邁向廿一世紀的普世宣傳運動 by YMK Fund

大綱 I.

釋題

II. 經文馬太福音二十四 1-14 III. 背景 IV. 釋經與現代意義 A. 末期的預兆是一個全面性的普世差傳運動（二十四 3-14）〔望遠鏡〕 1. 耶穌描述末期的世界──人生苦海的世界（ 4-13 節） 2. 耶穌指出末期的預兆──天國福音傳遍天下，對萬民作見證（14 節） 3. 一幅人類面向末世的圖畫 4. 反省：我們是否像門徒本末倒置？

神已整頓世界舞台預備那要來的普世差傳運動〔廣角鏡〕 1. 差傳異軍突起──80 年代中期開始呈現 2. 差傳良田突現──90 年代初期開始呈現 3. 差傳靈力突顯──90 年代中期開始成形

神已預備華人教會投入那要來的普世差傳運動〔特寫鏡〕 1. 二十多年的華福運動 2. 97 年香港信徒的回歸中國，為最大的禾場吸納天國工人

結論

VI. 喻道材料使用建議

邁向廿一世紀的普世差傳運動

釋題

廿一世紀會是一個怎樣的世紀？科學家認為是人類還能在地球上存活的最後一個世紀，因為他們相信環境的污染、臭氧層的穿洞，都帶來全球性的大災難。十年前科學家已預測，廿一世紀是地球有史以來最炎熱的一個世紀，炎熱的程度使人類無法生存。人類除了移民到別的星球外，已無別的生存途徑。筆者在六十年代修讀「生物學」，當時首次接觸「環境污染物」，沒想到三十年後的今天，環境的破壞程度已達無可救藥。從科學的角度來看，我同意科學家對末日悲觀的看法；但我是基督徒，從基督教信仰的角度來看，我相信除了悲觀，亦是樂觀的。因為耶穌提到末日的時候，不單是悲觀的，亦有樂觀的一面。樂觀的是：這天國的福音會傳遍天下，對萬民作見證，就是各民、各族、各方、各國的人能夠聽聞福音的時刻。讓我們從《聖經》馬太福音二十四章 1 至 14 節看一看，究竟主耶穌是如何教導關於末日的事情？ III. 經文馬太福音二十四 1-14 1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。4 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒地震。8 這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；11 且有好些假先知起來，迷惑多人。12 只 2

因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。13 惟有忍耐到底的，必然得救。14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」 III. 背景當時，門徒向耶穌問了兩個問題：一個是耶路撒冷聖殿被毀壞的時間，另一個是主再來和末期的預兆。門徒以為這兩件事情會在相若的時間發生。耶穌用了很長的篇幅──從二十四章 4 節至二十五章 46 節──來回答這兩個問題，分段如下：二十四 4-14

祂教導末期的預兆是甚麼

二十四 15-35

祂討論耶路撒冷聖殿被毀壞

二十四 36 – 二十五 46

祂教導信徒如何在末期生活

篇幅有限，本篇「道材」只處理末期的預兆這問題。我們在這裏要探討三個問題。 1.

末期的預兆是甚麼？這預兆和普世差傳有甚麼關係？（以望遠鏡的角度，看二千年前耶穌有關末期的答案）

2. 這末期的預兆如何幫助我們瞭解二十世紀末在世界上發生的大事？（以廣角鏡的角度，看末期預兆如何解釋二十世紀末的世界大事） 3.

這末期的預兆如何影響我們這群華人教會的信徒從事差傳工（以特寫鏡的角度，看末期預兆如何解釋今天華人教會的使命）

作？

IV. 釋經與現代意義讓我們看第一個問題：末期的預兆是甚麼？這預兆和普世差傳有甚麼關係？ 3

A. 末期的預兆是一個全面性的普世差傳運動（二十四 3-14）〔望鏡〕

遠

耶穌給予門徒有關末期的預兆的答案頗詳細，從 4 至 14 節祂作了兩件事：第一，祂描述邁向末期前的世界會是如何；第二，祂肯定指出末期的預兆是甚麼。 1.

耶穌描述末期的世界——人生苦海的世界（4-13 節）

耶穌描述末期的世界，會有以下幾個現象： a.

政治糾紛帶來戰亂與民族衝突

第 7 節上：「民要攻打民，國要攻打國。」在二十世紀我們經歷了兩次世界大戰，只要敵對國家同意簽訂和約，戰爭是可以結束的。但耶穌強調，在末期民要攻打民，民族之間要起衝突，這是沒有任何一個和約可以停止的。民族之間的衝突，始於民族的心靈中種下了根深蒂固的憎恨，是至死方休的。你可以看到中東的和約不斷地簽訂，但和平仍遙遙無期；波斯尼亞那邊亦是如此。在二十世紀末有一個新的名詞「種族清洗」開始出現，在非洲和東歐地區便看到這些事情的發生，是「民要攻打民」很重要的例證。 b.

天災

第 7 節下：「多處必有饑荒、地震。」饑荒、地震在世界各處不斷地發生，中國新疆、雲南一帶已進入地震活躍期，日本、印尼、美國羅省和加州等地都處於地震活躍帶。饑荒與環境問題關係密切，以北韓為例，以往北韓能夠自給自足，最近只因兩次大水災，農田在一年之間變為荒地，整個北韓便陷入大饑荒。中國的北部在沙漠化中，所以饑荒距離東南亞並不是很遙遠。而非洲亦時常發生饑荒，一方面因為是沙漠化的過程，另一方面則是戰亂的影響，有地也沒法耕種，饑荒便會加速而來。 c. 4

人際間彼此陷害第 9-10 節：「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們

……要彼此陷害，彼此恨惡。」社會的罪惡貫盈，帶來人際間的鬥爭，信徒亦不能避免；有人會殉道，有人被拒絕，信徒也要相咬相吞。 d. 宗教大迷惑第 11 節：「且有好些假先知起來，迷惑多人。」末期的世界並非無神論的世界，乃是宗教大混亂的時代；有許多假的宗教領袖起來，來一個宗教大迷惑；有許多假的先知起來，信徒亦被迷惑。耶穌描述末期的世界是一個黑暗的世代，祂特別提醒我們在這時刻要謹慎，否則便會受迷惑；我們亦要忍耐，才能在眾多的困境中得著拯救；只要站穩和堅守真理，我們始終能尋著出路。說到這裏，你會同意這真像我們現今的世界。在電視的新聞報告中，時常看到上述的天災、人禍、政治糾紛、民族清洗、社會罪惡、各種宗教的迷惑與復興等等。如果耶穌的答案到此停頓，你會覺得這個世界是多麼可怕，是一幅黑暗的圖畫，不生在這世上倒好！感謝主！祂並沒有停在這裏，祂繼續講下去…… 2. 耶穌指出末期的預兆——天國福音傳遍天下，對萬民作見證（ 14 節）在 14 節，耶穌的話忽然改變了，祂以一個堅定和積極的口吻，吐出一句恩典之言，讓人聽來好像久旱逢甘霖，實在太舒服了。這一句是全部答案的高潮，亦是最肯定的末期預兆：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（14 節）原來當人類奔向末期的人生苦海的時候，神要作一件奇妙的事情，祂要從高天伸手入大海，拯救沉淪的人；這次拯救是全面性的，是普天下的。耶穌特別強調「遍天下」和「萬民」兩個字眼，表達這次差傳的普世性。當全世界都能聽到天國的福音後，末期就會來臨。所以末期以前的預兆，是普世性的差傳運動。 3. 一幅人類面向末世的圖畫在耶穌提出的答案裏，我們看到一幅圖畫：歷史的主帶領著人類的歷史，向末日的焦點而進發。在末日以前有一段時間，就是末期。 5

在末期中有個重疊的焦點，一個是主再來，另一是萬民得聽福音。門徒所關注的是日期、時間，但主所強調的卻是普世差傳大運動。在馬太福音二十四章 36 節，主耶穌強調祂再來的日子不是門徒的本分和責任所在，「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」。但有一件事是門徒的本分，要身體力行出來，就是普世差傳大運動。從二十四章末到二十五章，耶穌用了很長的篇幅教導我們怎樣投身差傳運動：傳道人要怎樣作？在禱告警醒上要怎樣？要怎樣投資我們的才幹、金錢？要怎樣關顧貧窮的人？祂以四個比喻告訴我們在末期要怎樣作。 4. 反省：我們是否像門徒本末倒置？耶穌已經表達得那麼清楚，但門徒還是聽不明白。所以在耶穌升天以前，他們還要詢問：「主啊！你復興以色列國，就在這時候嗎？」（徒一 6）耶穌仍然這樣回答：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一 7-8）弟兄姊妹，我們是否像門徒一樣，時常犯本末倒置的毛病？讓我們立志要更討主的喜悅；每次想起主再來時，更努力地投身普世差傳。現在讓我們看看第二個問題：這普世差傳，就是末期的預兆，如何幫助我們瞭解今天二十世紀的大事？ B. 神已整頓世界舞台預備那要來的普世差傳運動〔廣角鏡〕這末期前的差傳大運動不是在一世紀、十五世紀或十九世紀時候開始，乃是在二十世紀七十年代開始。差傳大運動如萬馬奔騰、水銀瀉地般展開，我們便知道主再來的日子已經近了。在這二十多年間，世界舞台上發生了三件事情，都是普世差傳運動的神蹟和奠基石。 1. 6

差傳異軍突起——80 年代中期開始呈現

在 70 年代以前，辦差傳工作的全是西方人士；到 80 年代開始，第三世界教會成熟，開始參與差傳工作。第一世界是指西方資本主義世界，第二世界則是共產主義世界，而亞洲、非洲和拉丁美洲的非共產國家則屬於第三世界。從 80 年代開始，第三世界教會不單成熟和獨立，還紛紛參與差傳事工；但當時還不知是持續發生的事情，抑或是一件偶然的事件。在 1989 年，有一份關於第三世界教會差傳事工的報告發表，顯示 1989 年全世界的宣教士，有三分之一是從第三世界而來；當時估計，到 1998 年第三世界的宣教士數目會超越西方宣教士。這份報告發表後，很多人都非常驚訝；忽然間這麼多第三世界人士要作宣教士，這正是差傳異軍突起。到 1992 年，另一份報告發表，發現第三世界宣教士的增長率是西方的十倍！到 1994 年 12 月，另一份報告發表，第三世界宣教士的數目已超越西方宣教士了。以往西方教會是差傳事工的領袖，但現在要向第三世界教會學習了。 2. 差傳良田突現——90 年代初期開始呈現 90 年代是隨著 89 年秋轟動全球的事件而展開的，當時各地華人對「六四」的哀傷還未過去，忽然從電視熒光屏傳來一連串奇特的事情，就是東歐的政權在 28 天內如骨牌效應般倒下並解體，這樣的事是沒有人可以預測的。政權解體後，東歐便開放了。至 91 年夏天，蘇聯發生政變，共產黨強硬派意圖推翻戈巴卓夫，但葉利欽起來支持戈巴卓夫；結果政變失敗，共產政權亦因而瓦解，蘇聯改革的步伐亦得以加速。我們開始有機會到東歐和蘇聯，發覺這些前共產國家經歷政權轉變後，都是一片讓福音生長的良好土壤。有位宣教學者第一次在俄國（前蘇聯）的城市海參威舉辦佈道大會，竟有百分之七十五的人願意信主，這是她生平所僅見；為了澄清他們決志之心，她進一步挑戰他們：「哪一位真的很想信主，繼續跟隨主，要得到神的祝福，請你上台。」她當時預計只有百分之三十會上台，但出乎意料之外，全部的決志者都上了台，他們對福音有很飢渴的心。從 92 年開始，我們又見神的手從蘇聯伸展入尼泊爾。以前，尼泊爾是世界上唯一禁止基督教有合法的地位的印度教國家。在 91 年尼泊 7

爾發生政治改革，92 年開始基督教便有合法的地位。以往尼泊爾人不准轉教的，轉教的人要受刑罰的；筆者在那裏曾遇過尼泊爾的第一位牧師，他因信基督教而被政府斬去左手。92 年開始，尼泊爾人可以自動選擇轉教，但外國人仍不可主動地勸人轉教。無論如何，我們看到神的手在尼泊爾工作，因著尼泊爾人有自動轉教的自由，當地教會得以蓬勃地生長。在 92 年 10 月，筆者有機會到尼泊爾參加當地基督徒舉辦的第一次福音大會，看見當地信徒是何等的喜樂，手舞足蹈地歌頌讚美主，因為他們很享受這樣難得的宗教自由。從尼泊爾開始，我們又看到神的手向南移動，在同一時期於中南半島作改革工作。柬埔寨開放了，跟著是寮國；而最近越南和美國重建關係，相信亦會走改革開放的路線。我們亦不能忽略中國，中國亦在走改革開放路線，宗教恢復合法地位，宗教人士也有某一種自由發展他們的工作。故此，我們看到在 90 年代，神為我們打開一大片的良田，是以往宣教歷史從未遇見的。昔日，宣教士到一個部落，經過很大的努力才有小小的成就；今天，神的手以迅雷不及掩耳速度，打開東歐、蘇聯、尼泊爾、中南半島和中國等一大片福音良田。 3. 差傳靈力突顯——90 年代中期開始成形在差傳的工作裏，有人願意去和有人願意聽都是很重要的。但人心內願意聽福音和改變，最重要不是人的工作，而是聖靈的工作。所以耶穌吩咐門徒在耶路撒冷等候聖靈的降臨，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」（徒一 8）。如果我們要差傳成功，一定要有聖靈的力量。聖靈的力量從何而來呢？聖靈的力量肯定是從禱告而來。故此，門徒立刻回耶路撒冷，順服主的吩咐，禱告直至聖靈降臨，得著能力後才大聲地講論。今天，我們可以看到從 90 年代中期開始，世界上很多地方都願意為著差傳事工而付上禱告的代價。當中包括由彼得‧韋拿（Peter Wagner）帶領的「普世收割事工」，從 89 年開始，神已感動他開展這樣的事工，但要到 93 年才能成功地在全世界招募 2,100 萬人，於同年 10 月為「10/40 之窗」（北緯 10 度至 40 度，即由日本至北非共 62 8

個國家）祈禱。這 62 個國家是最需要福音，卻是最難接觸福音的國家；這些亦是最窮困，且對基督教有很大誤會的國家。到了 95 年，彼得‧ 韋拿招了 3,500 萬人於 10 月為這 62 個國家中 100 個主要城市祈禱，求神感動當地的人，亦求神捆綁邪靈的力量，釋放人心，使他們得聽福音。數以千萬人都願意同心參與，這是前所未有的運動。從 80 年代開始，禱告運動亦在亞洲地區開展，當中最顯著的是韓國的禱告山運動，她直接影響著華人教會；而華人信徒亦於 90 年代中期參與為普世差傳而禱告的運動。弟兄姊妹，現在的禱告運動是前所未有的。80 年代中期，神部署差傳異軍突起；到 90 年代開始，差傳良田突現；到 90 年代中期，全世界各民、各族、各方、各國人士一同參與禱告運動，差傳靈力突顯。我們深信神已整頓整個世界的舞台，無論是政治、教會或是屬靈的舞台，讓我們面向廿一世紀偉大的普世差傳運動，因為耶穌曾說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」這差傳大運動已經展開了，已經有人投入了，前景一片樂觀！接著，讓我們看第三個問題：這末期的預兆，即普世差傳的大運動，如何幫助華人教會瞭解自己的身分，並從事差傳工作？ C. 神已預備華人教會投入那要來的普世差傳運動〔特寫鏡〕我們從兩方面探討： 1.

二十多年的「華福運動」

神很早已讓華人教會為福音的使命而彼此努力，在 70 年代散居於中國大陸以外的福音派華人教會便聯合推展「華福運動」。「華福運動」每五年召開一次大會和訂立目標，其中一個目標是要在 2001 年前努力做普世差傳。「華福運動」的口號是「華人教會、天下一家、廣傳福音、直到主臨」，為著要在主再來以前廣傳福音、普世差傳，華人教會要彼此合一、攜手合作。神在我們當中已經預備好了，華人教會已有二十多年的準備，未來五年我們能否有同一步伐呢？求主祝福我們。 2.

97 年香港信徒回歸中國，為最大的禾場吸納天國工人

整個中國都需要基督徒在當中參與差傳事工，香港人在中國不能參與政治活動，但中國卻需要香港人（當中包括基督徒）參與建設工作。香港基督徒能藉著建設而向中國同胞作見證，向他們表達基督教信仰對他們的好處，就是從人的生命中把罪性挪開，對整個中國的穩定和繁榮能作出貢獻。神在香港已預備了很多祂的僕人。以前從事宣教工作的是神學院畢業生，但最近二十多年，藉著神學院的延伸課程和機構的訓練課程，香港的信徒已得著很多神學、宣教和事奉上的訓練。因此，97 年香港回歸中國之時，是神一次便能吸納最多工人的時刻！這些工人帶著耶穌的見證和神的愛到中國各地，藉著他們的專業、工作或探親來作見證；就好像昔日安提阿教會的創始人，是一群逃難的人，他們不是使徒或專業的宣教士，但他們得著聖靈的感動並在耶路撒冷時受使徒的造就，便能穩健地參與差傳的大運動。日子已臨到，很多華人信徒已在中國大陸有著不同的參與。若神要我們個別地得著很深的感動才到中國工作，我們需要等待很久；但神若不需要我們個別地去作，而是大家都參與，那麼，藉著「97 回歸」，香港和中國融為一體，香港人成為中國特區公民，香港信徒就可以更方便地在中國工作和活動，從事另類的差傳工作。繼香港之後，澳門亦在 1999 年回歸中國；另外，台灣和中國的統一也許在將來實現。盼望神繼續為著整個福音運動而推動政治舞台上的改變，亦為著最需要和最偉大的工場吸納更多的工人！弟兄姊妹們，我們預備好了沒有？ V.

結論

科學家已向這個世界發出非常悲慘的呼聲：這個世界將會完結了；當進入廿一世紀，便是人類在地球上居住的最後一個世紀，糧食和天然資源都不足以供應日益增長的人口的需要。這是非常悲哀的呼聲。但從基督教的立場來看，前景是非常活潑和有盼望的，因為天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。在這個普世差傳「大企業」中，你與我皆有分於其中。華人教會已經歷二十多年的預備，而香港的教會更在一個得天獨厚的位置。 10

願神繼續祝福我們，使我們預備好自己走前面的路程。 VI. 喻道材料在「IV.釋經與現代意義」中，已加插一些喻道材料，現補充二則，可酌情使用。 1.

水槽奇觀

小時，父親時常應邀到外地講道。母親原想陪父親一道去的，但她還是留在家裡照顧我們的起居。後來我們能夠照顧自己，母親便開始陪父親出遠門。我們很喜歡過獨立的生活，不過只討厭一件事── 洗盤子。有一回，只有我和弟弟在家，我們把用過的盤子、杯子、餐具都堆到水槽裡，到週末時，水槽已經堆滿了。在父母親回家的前一天晚上，我們才心不甘情不願地收拾廚房。不瞞你說，我們足足花了兩個鏡頭才「大功告成」。如果父親比預定的時間提前回來，場面會很尷尬。既然知道他們要離家幾天，我們才敢如此放肆。每次在他們返家的前夕，我們都要忙上一陣子。耶穌甚麼時候再臨我們不知道，但祂沒有回來之前不能成為信徒鬆懈、不作見證的藉口。正好相反，由於期待祂隨時可能再臨，我們必須時刻預備好，免得祂回來時，我們沒有臉見祂。是的，正如聖經所說的，耶穌基督就要臨了。也許是在今天！你是不是還有生活上「用過的盤子」還沒有洗呢？ ──佚（引自：梁敏夫譯輯，《慈繩愛索》 2.

投身差傳運動的人有福了！

有一對夫婦，二人原為專業人士，男的是工程師，女的是輔導員。十多年前，二人還未結婚，卻同時參加教會的差傳事工小組︳同樣對 11

差傳事工有負擔。後來，二人結婚，為回應神給他們的呼召，夫婦同年進入神學院接受裝備，積極認識宣教工的需要，尋求神的引領。畢業後，二人先牧會兩年；待時機成熟，二人接受教會差派，往泰國宣教。初做宣教士是很艱苦的，他們需要學習新的語言──泰文。另一方面，他倆又需要養育和照顧兩位年幼的女兒。然而，神實在恩待他倆，也因著眾弟兄姊妹在背後的代禱和奉獻支持，他倆學習泰文的進展良好，經濟無缺，女兒健康成長。在泰國宣教多年，兩夫婦已帶領許多泰國人信主！從這對宣教士夫婦身上，可見那些願意回應神的呼召，投身差傳運動的人有福了！使用建議 1. 本篇道材，可用一般的「主日敬拜」，也可用於「差傳主日」，又可用於特別差傳聚會。 2. 「IV.釋經與現代意義」之 C2 部分，乃探討 97 年香港回歸中國後，香港信徒如何進入中國從事差傳工作。這部分主要給香港傳道人使用，東南亞及其他海外地區的傳道人可略去這部分不用。