基督教會的使命——向貧窮人傳福音 by YMK Fund

基督教會的使命——向貧窮人傳福音路四 16-30

大綱 I. 1. 2.

釋題「教會」一詞的本義教會使命的失落與重尋

II.

經文路加福音四 16-30

III. 釋經 IV. A. B. C.

現代意義向貧窮人傳福音(18-20 節) 宣揚上帝的國度(21-22 節) 活在世人中間(23-30 節)

結論

VI. 喻道材料使用建議

基督教會的使命——向貧窮人傳福音

I. 釋題 1.

「教會」一詞的本義

教會是蒙救贖的群體，由上帝所呼召。她存在的目的是要履行福音的使命，宣講耶穌基督，以及祂再造的大能——使個人重生，人類藉祂而重獲新生。教會為何存在？就是為了這個呼召，單單為了這個呼召。從字義看，「教會」這個詞在原文的意思是「被呼召出來的一群」，「響應號召而結集的一群」。在古希臘柏拉圖的時代，如果有人在街上喊道「各位請聽，請聽……」，不久，一個群體就形成了；這是一個「被呼召出來的一群」。教會不是隨意的組合，不是烏合之眾。教會聚集，帶有目的：是為了回應上帝的呼召，是順服的表現。

教會使命的失落與重尋

一個教會若失去了呼召，就是失去了生命。某差會是專向世界各地的回教徒，特別是亞洲中部的回教徒傳福音的。該差會的總幹事曾提及土耳其地區的教會可憐的光景。在耶穌的時代，那時的土耳其就是小亞細亞，就是聖經啟示錄中七教會所在之地。有名的以弗所教會、撒狄教會、不冷不熱的老底嘉教會、士每拿教會都在那裡。但是，這個地區今天已經失去了見證福音的能力，整個土耳其地區有五千萬回教徒，基督徒的人數卻不到三百個。弟兄姊妹啊，失去使命的教會是死的教會！路加福音第四章讓我們看見耶穌傳道事工的序幕。祂禁食了四十晝夜，準備自己，現在剛剛從曠野回來，站在他的家鄉拿撒勒的會堂裡，發表祂的傳道宣言。這宣言包括了祂的目的、祂的使命，和祂的呼召。今天的教會需要重新確定她的使命，再次認定她的呼召，校正自己的方向。

II. 經文路加福音四章 16-30 節 16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，19 報告神悅納人的

禧年。20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」22 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」23 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡』」；24 又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」28 會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，29 就起來攆他出城（他們的城造在山上）；他們帶他到山崖，要把他推下去。30 他卻從他們中間直行，過去了。

III. A.

現代意義

向貧窮人傳福音(18-20 節)

首先，教會被呼召向貧窮的人傳福音。「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」(18 節)為甚麼要向貧窮人傳福音？許多人頭一次讀這段經文的時候，也有這個疑惑。為甚麼特別提到窮人呢？那些有錢的、富裕的、有學問的、比較幸福的一群又如何呢？難道有錢人就進不了天國嗎？像這處的經文，我們遇著的時候，就會把字詞屬靈化，藉此迴避問題。我們把「貧窮」一詞賦予屬靈的意義，說我們都是貧窮的——在靈性上貧乏。但是，這段經文原來的意思是甚麼？耶穌指的是那些在物質生活上真正貧窮的人。為甚麼？只要我們想一想這位道成肉身的耶穌，就會明白了。耶穌出生在甚麼地方？在總督府內？在有名的私家醫院裡嗎？不！在卑微的馬槽裡。在祂還年幼的時候，耶穌就要逃難，躲避那個要殺祂的希律王。耶穌生長在木匠之家，是藍領階級。祂開始作傳道的事工時，可以有很不同的選擇。祂可以選擇在耶路撒冷開始，在當日最負盛名的文化和宗教中心留下他的名。但是，祂都選擇了在一個貧窮多病的地區——加利利——開始祂的事工。不需要花太多時間，你就可以從四福音書中，看到耶穌是如何接觸那些跛子、瞎子、痲瘋病人和貧窮的人。上帝選擇了與窮人同在，祂尤其關心那些貧乏的人。祂偏偏選擇了看顧社會上那些低下階層的人。世人是往上爬，上帝是往下看。世界對那些有權有勢的人是十分尊重的，對聰明人和有錢人是特別給予情面的。可惜的是，教會在軟弱的時候，很容易跟隨世界的潮流而走。教會變成「會所」，只容納那些有錢的和有權的人，向那些不屬於這個族類的人豎起圍牆。其實，教會必須透過所宣講的話及她的行動，向世界說明：教會這個

群體是獨特的，她真正關心貧窮的人。她必須作出努力，接觸那些向來被剝削的人，叫他們知道，上帝的國度也有他們的分兒。向貧窮人傳福音是我們基督徒所領受的呼召的核心精神。教會的靈性健康與否，她的生命力有多強，可以用這方面來衡量。教會要是故意忽略貧窮的人，結果必定招致窮乏，並且將要接受上帝的審判。在此我要附加一句：上帝固然與窮人同在，但是窮人並不一定比其他人更接近上帝，貧窮不是屬靈程度或聖潔的指標。弟兄姊妹啊，我們對窮人的需要有回應嗎？一所基督教關懷服務中心曾幫助過一位女孩子，使她的生命有很大轉變。四年前，一位名叫「阿香」的女孩，被人綁在床上六年了。她十歲的時候被鬼附身，情況嚴重，不受控制。她的父母索性把她綁在床上，從此她沒有離開過那張床，也沒有說過一句話。中心的同工把她解開，帶她到教會，為她禁食禱告了整整三天。後來神蹟出現了，某個早晨她醒過來，更站了起來，說：「我覺得餓，請給我一點東西吃。」讚美上帝！同工帶她回家，可是她的父母說：「你們基督徒做了一件好事，可是為甚麼不讓她在你們那裡多留一些時間？她需要看心理醫生，需要服藥，還需要學習講話吃飯，我們沒有錢和時間。」於是，同工需要把她安置在一個會員的家裡，在那裡教她，幫助她，讓她住下來。今天，她是一個美麗的姑娘。弟兄姊妹啊，我們身邊有許許多多有需要的人，教會的使命，就是要無條件地向他們提供幫助，向貧窮的人傳福音。

宣揚上帝的國度(21-22 節)

教會與上帝的國度在本質上不同。上帝的國度是甚麼？是當上帝的王權和威榮在地上全然彰顯的時候，祂最終最圓滿的管治。那就是「新耶路撒冷」、「新天新地」，就是在末日我們的主耶穌回來之時的光榮國度。上帝的國度現在已經開始，將要在未來完全實現。上帝的創造是指向祂的國度，而不是指向教會。教會的存在，是為了履行一個召命，教會本身並不是那個目的。地上的教會有完結的一天，她不過是在過渡期間，在主耶穌還沒有回來之前暫時存在的。當上帝的國度完全彰顯出來的時候，這可見的教會也就要完結了。教會應該以上帝的國度為她服侍的目的。教會不應該宣揚自己，而應該宣揚上帝的國。教會應該像耶穌教導我們那樣禱告：「願上帝的國降臨！」耶穌所做的正是這樣。祂在拿撒勒宣講上帝國度的權能，但是那些百姓並不明白。他們只能夠把耶穌那充滿權威的話語，跟他們身處的情況和他們的家鄉連結起來。「這不是約瑟的兒子嗎？不是那個從前在主日學校裡奔跑跳躍的小子嗎？哎呀，他長大了嗎？」他們無法理解上帝國度的宏大。他們無法對上帝將要在這世界所做的事情作出回應。我們需要有天國的胸襟。這是甚麼意思呢？我們應該往外看，而不只是往內看。我們應該為上帝在這個世界的作為而歡欣，並且作出回應。我們應該學

習捨己。教會絕對不應該單做那些例常的一般事宜，不應該只做一些即時見效、受人稱讚的事情；她應該尋求如何去實現上帝的國度。某弟兄從前在一間有名的英文中學念書。他憶述第一天上課時，老師拿起一把尺警告班上的同學說：「在這裡，你只能夠講英文。要是我聽到一句中文，或是廣東話，或是客家話，你就要受罰了。」從那一天起，該弟兄就有了一個觀念：知識水平高的人講英文，知識水平低的才講中文。在中學階段，他學校的同學常常拿鄰近的中文學校的學生來開玩笑，隔著馬路笑他們：「中文佬，中文佬！」後來，當神感動該弟兄去接觸那些說華語的人，開始一些事工。那時他就說：「主啊，是不是搞錯了，是甚麼地方出錯了嗎？我根本不會說中文的！」但是主對他說：「去吧，離開舒適的生活，去服侍說華語的人。」該弟兄順服神的呼召，現在已說得一口流利的華語，又把那事工做得很好。這就是為天國服侍主的意思；我們需要捨自己。

C. 活在世人中間(23-30 節) 教會所肩負的是獨特的使命，這個使命不是求榮耀自己，而是求捨棄自己。教會這個群體是被呼召去活在人群中。她被呼召去與世人認同，體驗人的掙扎和軟弱。耶穌在會堂裡講了一篇精彩的道，得到人們的稱讚和欣賞，但是祂沒有就此停止，祂指出他們的頑梗封閉，「沒有先知在自己家鄉被人悅納的」(24 節)。祂看出他們冷眼旁觀、不信的一面。祂又指出，神的恩典要向外邦人敞開。祂本鄉的人不能接受這樣的信息，他們被觸怒了，他們要把耶穌從會堂的講臺上拉下來，趕祂出城，帶到懸崖邊，要把祂推下去。弟兄姊妹，我們是被呼召去回應人們的需要的。要做到這一點，必須把自己付出和投入。耶穌付上了代價，我們也必須如此。弟兄姊妹啊，我們是被上帝呼召，去跟隨耶穌。跟隨耶穌進入世界，進到人們的生活裡，進入他們的傷處、他們的掙扎，與他們認同，分擔他們的艱難，用上帝的大能來回應他們的需要。那不是容易的事，是艱難且卑下的工作，需要屬靈的委身和耐力。上曾提及一所基督教關懷服務中心，位於新加坡，名叫「關懷國際」，其創辦人是陳天賜牧師，以下是他透過所辦的事工「活在世人中間」的見證。陳牧師出生於基督徒家庭，是第三代的衛理公會信徒，他教會的領袖們每年都在他家裡舉行退修會。他們有一起崇拜的時間，有牧者講道，然後為陳牧師一家代求的時間，之後便是茶會。每年陳牧師總會找些藉口離家避開該退修會。為甚麼？因為每次他們聚集的時候，總有一位長老為陳牧師家庭這樣禱告：「主啊，謝謝你的大愛，照顧了這個家庭，他們是多麼愛你，我們看見了你是怎樣賜福他們。天父，謝謝你賜福給陳老大（陳牧師的伯父，他是出色的電腦工程師），謝謝你保守了陳姑娘（陳牧師的姑媽，她是位講師）……」，這樣他逐一為陳牧師的家庭成員禱告。最後那位長老說：「主啊，謝謝你賜福給陳

先生（陳牧師的父親）」，快要輪到陳牧師的時候，長老就不再禱告了，很快地說：「奉我們主耶穌基督的名，阿們。」多麼尷尬！接著陳牧師就在人群中退縮起來，覺得自己好像是家中的黑馬，沒有甚麼值得禱告的。他覺得自己差極了，比不上別人，不受人注意。當陳牧師開始中心的事工時，全職的同工只得他一個，誰都不認識「關懷國際」。一直以來，他母親只盼望他做衛理公會的牧師，那可要高尚得多。他費了不少唇舌向她解釋。「你在『關懷國際』做甚麼？」「噢，我搞旅行、燒烤聚會，接觸一些工友。」「然後呢？」母親問。「他們不會馬上到教會來的，所以我再給他們搞燒烤聚會。」開始的時候，沒有人認識「關懷國際」，他們以為那是個照顧兒童的機構，或是老人院。有一次一位說粵語的女士打電話來，她問陳牧師：「這裡是不是替人辦喪事的？」真是不容易做啊！但是，當陳牧師回顧這十多年的時光，他覺得自己沒有白費。事實上，當他回望的時候，為自己感到自豪，因為他清楚那是主耶穌基督給他的使命，他沒有違背主，沒有叫主失望。他覺得滿足快樂，因為看見許許多多的生命改變了，透過這事工獲得了祝福。

IV. 結論我們很多人，包括了基督徒，所過的生活是與我們所領受的使命無關的；我們因此無法回應上帝的呼召，無法實現上帝的國度。有呼召和沒有呼召有很大的分別。有呼召的人過的生活跟沒有呼召的人是完全不同的。有本雜誌記載了一些美軍寫的家書，其中有兩個士兵，他們在美國發動地上攻勢之前這樣寫信給他們的家人。其中一封是位已婚的士兵給他妻子寫的：「親愛的老婆，我不知道事情的結局將會如何——我不是消極地說這話，我對上帝有盼望，我相信祂看透了我的心；在這世上我最不願意的一件事，就是跟你分離，尤其是死亡的離別。但如果我出了事，請你仍然保持堅強，孩子們都需要你的照顧…… 另一封是一個無名小子給他母親寫的：「沙漠很美，石頭也很有趣，最討厭的是那些駱駝，又臭又笨重。也許你想知道，這裡一包巧克力賣十五塊錢。請寄些罐頭來，我很想吃沙甸魚，而且那些油也可以幫助殺菌。是了，如果我在這裡殺了甚麼人，那會對我們的關係造成甚麼影響嗎？」注意兩封信之間的差別，你不難看到哪個是按呼召而生活，哪個不是。兩者所看的是不同的東西；所關注的事物，所排列的優先次序是不同的。你是他們當中的哪一個？

V. 喻道材料在上面「IV.現代意義」部分中，已加插好些喻道材料，現補充一則如下，可用於「IV.A」。有一所教會，數年前從神領受異象，去關心和服侍一些被忽略的低下階層，尤其是那些無業者和無家可歸者，至終是向他們傳福音。該所教會的同工，經常走到那些無業者和無家可歸者聚集之處，主動與他們交朋友，關心他們的需要。有的同工陪伴無業者一起找工作，給他們支持，甚至給飯他們吃；有的同工為無家可歸者找住處。該教會在某樓宇買了幾個大單位，作為宿舍，讓那些有需要者暫時棲宿，租金廉宜；教會同工每週為他們舉辦聚會，讓他們分享生活經歷，或提出生活難處，又讓他們有機會聽聞福音信息。本來是社會會被忽略的一群，因著這教會對他們的關心和幫助，有的已信主，靠主解決了生活的困難，生命滿有盼望。

使用建議這篇道材由某篇講章改寫而成，當中的喻道材料多數是講員本身的經歷或見證，可供參考採用。使用本篇道材者，宜因應受眾的需要，改用本身的經歷或其他喻道材料。