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困境中的出路──生命深處的掙扎與得勝
大綱
I.
釋題
II. 經文 詩篇十三篇
III. 經文結構與背景 A. 經文結構 B.
背景
IV. 釋經與現代意義 A. 第一段：生命的困惑（1-2 節） 1.
失去神同在的感覺（1 節）
2.
失去人生目的的感覺（2 節
3.
失去神能力蔭庇的感覺（2 節下）
上）
B.
C.
V.
第二段：生命的祈求（3-4 節） 1.
對神有新鮮的體認（3 節下）
2.
全然恢復回歸於神（3 下-4 節）
第三段：生命的得勝凱歌（5-6 節） 1.
確定的信心（5 節）
2.
凱唱新歌（6 節）
結論
VI. 喻道材料 1.
神已經忘記了我和我家？
2.
全然信賴上帝
使用說明
詩篇十三篇
I.
釋題
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1.
詩篇十三篇乃反映：大衛經歷掃羅一連串迫害後，身心全 然陷在困
乏境地，意志消沉，人顯得沮喪，情緒低落異常，陷於絕望的谷底，似全 無出路。整篇詩的字裡行間，反映作者大衛的內心充滿掙扎不安，但大衛 卻坦白向神哭訴心聲，並不掩飾他極其低落的情緒，坦然表白心跡。然而， 最終他有了新的體認，生命重現新機，有得勝的經歷
2.
許多基督也有類似詩人的經歷，可從這篇詩中有所學習。在人生種種
面對折磨的處境中，充滿苦痛的掙扎；然而經過一輪內心掙扎後，他／她 從悲觀絕望的情緒中跳出來了，走向一個充滿希望、感恩、快樂和歌唱的 得勝境界，十足一種化腐朽為神奇的新經驗。
II. 經文
詩篇第十三篇
1 耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時 呢？ 2 我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時 呢？ 3 耶和華─我的 神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉 睡至死； 4 免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。
5 但我倚靠你的慈愛；我的心因你的 救恩快樂。 6 我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。
III. 經文結構與背景
A. 經文結構
這篇詩的結構乃採直進式：1-2 節 用哀歌格式，在緘默的神面前表 達深切的困惑感覺；3-4 節 顯示生命一種祈求，祈願神能賜下亮光來啟 示他，以致他有動力繼續支持下去，不致放棄；5-6 節 以歡呼聲肯定地 向神表達信靠和感謝，來作結束。
B.
背景
一般學者都認為這篇詩是昔日大衛逃避掃羅追殺時的寫照。他因心靈 上產生掙扎與疑惑，情緒不安（撒上二十七 1-4）。大衛長期面對著這位 一直仇視他的君王，感到無奈和痛苦，心靈不期然浮現一種疑惑；神是否 仍看顧他？
IV. 釋經與現代意義
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A. 第一段：生命的困惑（1-2 節）
1-2 節：「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？ ……要到幾時 呢？」
在這兩節經文中，詩人四次重複這句：「要到幾時呢？」充份反映大 衛心靈深處那種極其無奈的痛苦，以致激動地向神發出強烈質問：「神啊， 你要到幾時才來解救我？你是否已亡記了我？」換言之，他覺得神在他最 需要的時候卻似乎丟棄了他，總了，一種俯沉與迷惘的心情展露無遺。在 此，我們看見三件事：
1.
失去神同在的感覺（1 節）
當一個人在困惑境地，很多時候就像大衛一樣覺得神離開他甚遠，不 覺得祂的同在，神好像全然忘記了我，也掩面不看顧我，一種 孤單被棄的 滋味油然而生。這種滋味也是耶穌曾經歷過的，祂在十字架上因背負世人 的罪孽，孤單地嘗受苦楚，因而深感被神撇棄，大聲呼喊：「我的神我的 神！為甚麼離棄我？」（可十五 34）歷代不少信徒也鈿經歷過此種被神 丟棄，失去了神同在的滋味，好像神全然忘記了我似的，神並沒有在我的 困境中施以援手和眷佑。
這種感覺今天也發生許多遭遇不幸的基督徒身上，特別是陷在災難、
疾病及試煉打擊的事件中，也自然覺得神不與我同在了。真的，在平安穩 妥日子說神同在是容易的，但在苦難重重的處境中就不容易了！
2.
失去人生目的的感覺（2 節）
詩人承認因失去了神同在，故此覺得人生失去目的，以致他陷入思想 混亂的狀態，於是說出：「我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？ 」（2 節上）詩人說出他所受的痛苦是太過劇烈難當，他盼望盡快徹底解除此種 痛苦；但事實上，即使他如此籌算計劃，都全然落空、失敗，因此他全然 絕望，他感到人生完全沒有方向和目的可言！
這也正是許多人陷在混亂、焦慮景況中普遍的現象，愈為自己計劃， 愈想辦法解決，愈覺得事情總與願望相違，甚至事情愈來愈糟，使自己更 落在不知所措的景況中，心情更壞！
3.
失去能力蔭庇的感覺（2 節下）
失去了神同在和人生目的，詩人 就更意識到一切事情都是由仇敵施壓 在他身上而導致的：「我的仇敵升高壓制我」（2 節下），仇敵勝過了他， 挾制他使他失去活動能力。掃羅是君王，擁有絕對的權力，大衛在其壓迫 中難以反抗。有學者指出，這仇敵不必局限指個別的人，也可指集體的反 對力量；當人陷在困惑境遇中，我們就會覺得事事都好像與我們作對似的，
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自己覺得毫無能力去抵擋。
B.
第二段：生命的祈求（3-4 節）
當詩人大衛因困惑而無出路之時，也許他想起神往日拯救之恩，就啟 發了他轉向神，仰望祂並向祂祈求：「耶和華──我的神啊，求你看顧我， 應允我！」（3 節上）這正反映出人的盡頭就是神的起頭，祂為人鋪設一 條出路來。大衛的祈求包括了兩件事：
1.
對神有新鮮的體認（3 節下）
在懷疑與沮喪之中，詩人祈求神明白他的苦況，並使他再度「眼目光 明」（3 節下），這片語按原文可直譯為：「讓一線光亮再次在我眼中」。 人痛苦的心靈及不健康的身體是可使人眼目昏暗的，正如約伯所言：「我 的眼睛因憂愁昏花，我的百體好影兒。」（伯十七 7）所庂，詩人仰望神， 向神祈求恢復其健康及救他脫離痛苦。另一方面，這節有更深一層的意義， 大衛求神使他眼目光明，亦可表示他對神有新的認識，並渴求恢復與神親 密的關係；尤其是在他心情困惑的景況下，他祈求讓他對神有新的體認。 值得注意的是，詩人向神作出一個親密的稱呼：「耶和華──我的神」； 「耶和華神」是立約之名，這立約之名包含了神信實和能力的屬性。大衛 現在知道，他的人生之所以感到失去神同在，感到無目的和乏力，乃因他 未真正認識到神怎樣的一位神。
現代許多基督徒的信仰生活是浮淺的，對神的認識沒有深度，缺乏真 正對神的生命體認。慈愛的神為了 幫助我們更認識祂，就容許我們陷在難 處中，使我們因而自覺要慼佑助。藉著祂的解救，驅我們重新認識祂是既 真且活的神，是那位信實無變、恆久忍耐、充滿大愛和真善美的神。
2.
全然恢復回歸於神（3 下-4 節）
詩人知道自己的祈求耐大限，因此就求神保守他的信心，「免得我睡 至死」（3 節下），就說，使他不再昏暗沉睡和失敗跌倒；他也求神保守 他不被矢敵所勝（4 節）。詩人清楚地看出，上述幾種可怕的情勢，不是 他自己力量所能夠應付的，除非耶和華採取行動阻止，否則他不能脫離苦 境。這顯示詩人有全然回歸向神，渴望生命得復甦的意願。神那至誠的愛 永不會讓祂所愛的人失落，詩人藉著神的恩典，得以復甦起來。
真的，當一個生命曾受極大打擊和創傷的人，在其最低沉沮喪、無人 明白的境況時，他最大心願與渴想就是心靈得醫治，以致生命得以復甦更 新，重新起來做人，恢復自信與尊嚴，重投神慈愛的懷抱，有勇氣面對前 面的人生！
C.
第三段：生命的得勝凱歌（5-6 節）
現在詩人大衛的心靈從黑暗轉為光明了，由於他生命得著復甦，他現 在不再看環境，也不再靠自己的方法掙扎，轉而專心仰望神了。換言之，
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他的環境沒有改變，而是他的態度改變了
由於他對有新的體認與及著生命復興，因此就產生了以下兩方面：
1.
確定的信心（5 節）
「但我倚靠你的慈愛；我的心因你的 救恩快樂」（5 節）。詩人深信 神有慈愛並用厚恩待他，以致他的心靈立刻有了盼望和安慰。「但我倚靠 你」，雖然在此沒有記載神任何口頭的答允，然而，一種真正的安慰已經 戰勝困苦的心靈。他的信靠建基於神的慈愛，以此來作其生活的支持力， 心中的憂患困惑就止住和消除了，因而心中不但滿有安全感，並 且因神的 拯救幫助而歡喜快樂。
值得留意的是，這裡連同第 6 節共有三個自我聲明：「我」、「我的 心」、「我」，這種語言反映出一種新的、被釋放的自信，而這三次提到 有關耶和華的事項互相對稱：「你的慈愛」、「你的救恩」、「耶和華的 厚恩」，這深深反映詩人對於得到神幫助的泉源，有非常清楚的瞭解，因 而對神滿心信靠，積極喜樂，即時向神歌唱。
2.
凱唱新歌（6 節）
「我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。」（6 節）他的生命由哀歡
來到歌唱的境界一種真正的安慰已取代其沉鬱的悲鳴。他在這段黑暗無光 的日子中，深深經歷神不變的愛(hesed love)圍繞著他，充分證明神用厚 恩待他，使他的信心得以恢復過來。顯然，他經歷了神無 微不至的關懷， 這與他起初覺得神忘記了他何等不同在這最後的結語中，他把先前這位他 曾指摘的耶和華──神，變為當受讚美的耶和華，是人謳歌頌讚的對象。
今天，遭遇苦難和備受打擊的信徒中，能向耶和華歌唱的人就不多， 總是埋怨的多，甚至棄掉，或轉向尋求其他靈驗的方法，如：神醫、特異 功能、名醫特效藥、新紀元媒體等，或向心理治療師尋求輔導。能在備受 打擊中仍能歌唱的，信心表現，也是靈裡自由釋放的記號。昔日約伯在極 度痛苦中，便是這樣經歷「神使人夜間歌唱」（伯三十五 10）；保羅和 西拉亦是在獄中這樣歌唱讚美，所唱的是一種全然超越環境的信心凱歌。
V.
結論
神在我們生命中要成就的美意未能完全生效，很多時候是因為我們未 能將生命的衝突轉化為生命的得勝。我們在困惑中兜圈子，沒有以信心跳 出來。這篇詩中，我們看見生命的掙扎是人類普遍的一種實況，對昔日大 衛如此，對彼得、奧古斯丁、馬丁路德及世上許多屬主的人也是如此，對 你和我也是如此。我們每個人在不同處中都有或大或小的掙扎和困擾之事， 然而我們若肯專心仰望祈求，我們就能在困難的環境中經歷神為我們鋪設 的一條出路，同時再一次經歷神富不變的大愛，也得著神豐足的厚恩和無 微不至的卷顧，使我們可以在夜間仍能唱出得勝的凱歌。
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VI. 喻道材料
1.
神已經忘記了我和我家？（可用於 IV.A）
有一位牧師剛到一教新職不久，教會內有一個家庭遭受到不尋常之苦。 那個家庭有一對夫婦和四個子，作母親的是一個愛主的姊妹，她一向滿有 對神的愛 。突然，她的腦部受到一種過濾性病毒的感染。她任住醫院幾 個月，雖經過幾次手，但病況沒有好轉的跡象。禍不單行，她的丈夫為她 的病及照顧孩子操勞過度竟也病倒了，他也須要住院。四位孩子就暫由親 友照料。
有一天晚上，那位牧師往醫院探望她，見她的臉部因服藥的緣故已經 扭曲了。此外，由於她翌日要開刀做手術，以頭上的秀髮全部剃光了。她 的身體很虛弱，心裡又擔憂丈夫的病況，亦惦念家中的孩子，她微弱無力 的手握著牧師的手，眼望著牧師，問個極其坦率而令人心傷的問題：「牧 師，你說神已經忘記了我和我家嗎？ 」這個問題出自一個大受打擊的母親 的口，實在何等真切，任何人都不應等閒視之！
2.
全然信賴上帝（可用於 IV.C1）
有一個英國的青年獻身到非洲傳道，出發時不慎跌下月台，被火車輾 斷了一條腿。這件意外的災禍絲毫不影響他的決心，裝上一隻橡皮腿的義 肢，後來他來到非洲。黑人食人族發現他的皮膚很白，相信一定很好吃不
久來了一群人把他團團圍住。結果他不慌不忙，拿起一把刀削了一部分義 肢丟給他們。他們嘗了以後，覺得他的肉「不合他們的胃口」。這時他才 了解，上帝藉著他的假腿，來保全他的性命。朋友，你應該學會每天對自 己說：「今天無論遭遇甚麼事，我都全然信賴上帝。」 ──梁敏夫譯輯：《慈繩愛索》（7 月 30 日）
使用建議
1.
一般信徒在信仰上常遇到的一個疑問：人在受苦試煉中當有甚麼態度？
本篇「道材」正解答了這個疑問，也教導信徒當學習的屬靈功課。講者如 能舉出一些信徒見證作為喻道材料，更能加強本篇道的醫治功能。
2.
在「V.結論」中，提供了一次總反省的教導，讓信徒曉得如何具體面
對其自身的處境。講者可以按其實際經歷，勉勵信徒在困境中經歷信仰上 一次新體驗。