快樂的年長者 by YMK Fund

快樂的年長者腓利門書 7-9、 17-19 節大綱 I.

釋題

II. 經文 A. 背景經文：腓利門書 1-25 B.

主題經文：腓利門書 7-9、 17-19

III. 背景 IV. 釋經與現代意義 A. 釋經 B.

現代意義 1.

多欣賞，少批評

2. 3.

不強求，能捨得重關係，盡己責

V. 結論 VI. 喻道材料 1.

名人對「年老」的看法

年長者的智慧

神為何使人衰老？

使用建議

快樂的年長者＜腓利門書＞ I.

釋題你對下列有關年長者的描述有何意見呢？

1. 大部分的年長者都是體衰力弱，不可能對社會及其他人作出有意義的貢獻 2.

年長老化使人的智力下降

大部分的年長者對性生活都不感興趣，或有心無力

大部分的年長者都是十分相似

年長者比年輕者更愛談論過去的事物

年長者較喜歡單獨生活

年長者較喜歡穿著深沉色的衣服

年長者較喜歡與年齡接近的人相處我們可否對社會或社區中的年長者有真正的認識呢？我們是否有

「老狗不能學新花招」的假設，又認為「老而不」是不能改變的事實呢？我們極可能有「老年歧視」的傾向，對年長者作出不正確的定型，奪去他們的權利和責任。當我們觀察年長者時，不難發現他們的衣著大多是深色而少有變化的。但這是否供應商和廠家在沒有仔細考慮年長者真正的需要和感受，而作出以成本作主導的決定。一個喪偶而再談戀愛的長者，為何我們會批評他「臨老入花叢」;

如果其對象遠比他年輕更會被視為不道德的行為。一個年長的婦人，如果穿的衣服較多色彩，就會被稱為「老來嬌」。年長者如果參與以年輕人為主要對象的學習時，又有可能被指「臨老學吹打」我們會常談敬老，但我們是否有真正尊重年長者的需要和盼望呢？我們是否有「老人問題不能不處理」的心態，或基於「不為他們做些事是不應該」的假設，而安排一些活動，使我們的罪疚感減輕。教會事工的假設和策略，大多未能配合今天社會人口老化趨勢所產生的需要，其中一個就是年長者人際關係的需要。「孤寂」是年長者在這繁榮的都市生活時常要面對的挑戰；不能勝過這挑戰，年長者極有可能被「抑鬱沮喪」所吞食，至終走上死路。年長者能快樂地生活絕不是一件簡單的事。 II. 經文 A. 背境經文：腓利門書 1-25 1 為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，2 和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。 3 願恩惠、平安從

神我們的父和主耶穌基督歸與你們！

4 我禱告的時候提到你，常為你感謝我的

神；5 因聽說你的愛心並

你向主耶穌和眾聖徒的信心〔或譯：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心〕。6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。7 兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。 8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你， 10 就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀〔就是有益處的意思〕求你。 11 他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。 12 我現在打發他親自回你那裏去，他是我心上的人。 13 我本來有意將他留下，在我為福音所的捆鎖中替你伺候我。 14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。 15 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他， 16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在

你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。 17 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。 18 他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上， 19 我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。 20 兄弟啊，望你使我在主裏因你得快樂〔或譯：益處〕並望你使我的心在基督裏得暢快。 21 我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。 22 此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裏去。 23 為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。24 與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加、也都問你安。 25 願我們主耶穌基督的恩常在你的心裏。阿們！ B.

主題經文：腓利門書 7-9、 17-19

第 7節兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因為眾聖徒的心從你得了暢快。（和合本）弟兄阿，我因了你的愛，得了很大的喜樂和鼓勵，因為聖徒的心腸藉著你而得了暢快。（呂振中譯本）第 8-9 節我雖然靠著基督能放膽吩咐合宜的事；然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你。（和合本）所以我在基督裡雖有膽量能把合宜作的事吩咐你，然而為了愛心的緣故，我寧可求，我，像我這上了年紀的保羅，如今又做了基督耶穌囚犯的。（呂振中譯本）

你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上，我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。（和合本）所以你既拿我做契友，就請收納他，如同收納我。他若冤你，或欠你甚麼，都算為欠我的。我保羅，我親手寫的：我必付還。至於你虧欠我的，甚至是你自己，那我就不對你說了！（呂振中譯本） III. 背景腓利門書是聖經中，輯錄保羅所寫的書信中最個人性的一卷。而保羅被認定為本書的作者，是這書信被納入正典的主要因素。由此可見，這書信所顯的保羅形象，是被當時教會所重視；這書信獨特之處，就是保羅主動提及他年長的事實。書信的主要內容是：保羅為一個逃走的奴隸向他的主人求情。這奴隸是阿尼西母，他的主人就是腓利門──他因保羅的工作而接受基督為主，可能也成為一家庭教會的領袖，更成為保羅的朋友。保羅現將這奴隸阿尼西母送回他的主人腓利門的家，當時阿尼西母已經成為基督徒。保羅請求腓利門以基督徒弟兄的身分將阿尼西母接納到他的家中；但按當時的法律，一個逃走的奴隸若被捉拿，必被處死。因奴隸制度的確立，按當時的形勢，阿尼西母似乎無法避免嚴厲的法規。這書信與歌羅西書有十分密切的關係，兩卷書信應是在同一地點和時期寫成。按理應是在主後 62 年，保羅於羅馬的獄中完成。而保羅相信他會很快得到釋放，重獲自由，隨時可探訪腓利門。 IV.

釋經與現代意義

釋經

第 7節在這節中，保羅談及腓利門的愛心和信心對他的果效。保羅讚賞腓利門的信與愛，因為他而心境暢快。雖然保羅是從別人的報告得知，但他對腓利門甚有信心。

這裡「兄弟」一詞所用的語氣是十分親切的，所以可以翻譯為「親愛的弟兄」（參呂振中譯本）。這是要說明保羅與腓利門之間的關係是十分密切的。「我為你的愛心，大有快樂，大得安慰」──雖然他倆還未見面，保羅要腓利門知道，他的行為對保羅有直接的果效，一方面是讚賞，一方是提醒。第 8-9 節「雖然」一詞連接上文保羅對腓利門的讚賞，及對其行事為人的信心；「吩咐」是說明所規定的事。腓利門是清楚知道信徒應有之責任的，但保羅不恃仗權柄吩咐腓利門做事；按 14 節所說的原因是「不是出於勉強，乃是出於了甘心」所以保羅就「求」（9 節），請求腓利門行使他所有的自決權。這年長的主的僕人放棄自己所有的權力，使腓利門自由地作出甘心樂意、本於愛心的決定。「上了年紀」（呂振中譯本）或「有年紀」一詞，有學者認為應解作「大使」而非年老，那才是保羅要表達的形象。但筆者則同意其他釋經者的看法：保羅所要表達的是一個被囚禁於獄中的老者，因這是強化主調的鋪排──誰可輕易拒絕獄中老者所作的要求？保羅不是隨便提及他年長的事實，而是苦心計劃如何使腓利門作出合宜的決定。第 17-19 節「你若以我為同伴」（ 17 節） ─ ─ 保羅要求腓利門對待阿尼西母像對待他一樣。保羅作出的要求是基於「同伴」這關係；不只是相敬如賓的友人，而是一同分擔分享所有的苦樂與成敗的伴侶、合夥人或隊友。「同伴」在希臘原文的字根就是「團契」「教會」的意思，是極親密的連結。所以保羅所指的是一種超過一般人際關係的屬靈關係。如果腓利門拒絕阿尼西母，不接納他進入他們的屬靈團契，成為教會肢體的一員，就是將保羅同樣拒於門外。「他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上，我必償還」（ 18-19 節上）──這裡似乎是指阿尼西母從主人家中偷走一些東西。但不一定

是事實，因為這句是以假設的形式來表達。但不論有沒有偷，逃走的奴隸所欠主人的，就是他自己的生命。「這是我保羅親筆寫的」（ 19 節下）─ ─ 保羅在這裡好像用親筆簽名，確定他堅決願意為阿尼亞母承擔責任，而將欠單簽署確立。 B.

現代意義年長的保羅所面對的是一個十分複雜的處境，涉及人際關係、教會

合一、社會不安等問題。但他還是充滿生命力，而且心境順暢 ;這正是一位快樂年長者的典範。他處理這事件的手法與心態，應是今天年長者要得到快樂生活的要訣。 1.

多欣賞，少批評論到愛心和信心，沒有人可以否定保羅就是一個極佳的見證人，也

是眾肢體的典範，因為他的言行早已「令眾聖徒的心得到暢快」。但他從沒有因此而自以為是，反之，當他得知腓利門的行為「令眾聖徒的心得到暢快」，就衷心表達他對腓利門的讚賞，而他也心得到暢快。一個能欣賞別人成就和長處的人，是一個快樂的人。為甚麼有些人不能欣賞別人的成就和長處，這可能是他長期活在批評和指摘中的結果。所以單是年齡的增長不會使人變得多批評而少欣賞別人。「今日的你，也是明日的你」。今天你不學習欣賞別人，年長時更難有能力去欣賞人與事。讓我們現在就學習欣賞別人。無論是年長或年輕，在學習欣賞別人的過程中最重要的功課，就是不要藉著與別人比較來肯定自己，因為「人比人比死人」（按：此乃廣東俗語，意謂人與人比較誰強誰弱，總有一方受傷害）。人的價值是由基督的救贖所肯定的；這是恩典，「免得人有自誇」（弗二 9）。批評別人不單自己心境得不到暢快，而且因為別人被批評後向你反擊你便須花上大量心力作出回應，堅持自己的觀點；這是一個困局，使人失去快樂。另一個導致人好批評的因素，就是對凡事都持消極的心態，例如：有陽光時認為太熱不宜外出，看見天色較暗則以快下雨為不出門的理

由。人不能享受人生，是因為只顧拚命挑剔，總要找出一些自己不滿意的人與事，而一般都可以「心想事成」。如果用鼓勵代替指摘，支持而不爭競，肯定而不去否定，這樣的生活取向一定能快樂而不會沮喪。這正是年長（有年紀）的保羅在腓利門書中表現的人生取向，也是他一貫的人生取向。年長者應多學習保羅這種取向，使自己能成為年輕人的導師、引路者和支援者，幫助年輕人在成長路上能有力地生活。 2.

不強求，能捨得保羅在信中清楚說明，他是可以直接命令腓利門如何處理阿尼西母

的，因為他是「有年紀的，現在又是為基督耶穌被囚的」。按人情和道理，保羅都可以按自己的想法要求腓利門去辦理合他心意的事。令年長者不能快樂地生活的另一個原因，就是面對生命中不同的損失，例如：身體機能、人際關係、社會身分和影響能力等。其中一個甚難接受的損失就是失去控制人與事的權力。因為沒有權力就不能作主，甚至不能在與自己有關的事上作決定；人會感到無助、焦慮，和沒有保障。但保羅可以放棄使用他的權力，讓自己面對可能受損的處境。有些年長者因害怕失去權力，即使當自己再無能力使用這權力時，還是拚命抓著不放。但這樣的掙扎不單不能帶來安全感，反之，因懼怕權力被奪去而不能享受人生應有的快樂，和心靈的舒暢。「捨得，捨得，一捨就得，就怕你不捨不得」，保羅能夠捨得，是因為他已得著至寶──基督的愛。愛是基督教信仰的根基，但這非一般人所認定的觀念。一般人說「我愛」等於「我要」，但「基督的愛」卻是為著別人的好處，「捨得」甘心樂意。當然，年輕人敬愛年長者時，也要有「捨得」的心態，不應覺得他們是「問題」，要「解決、處理」他們。他們是「可愛」的，是神創造的恩典，而不是「阻礙地球轉動」的「老古董」。而年長的也不要「以老賣老」，凡事都擺出長輩的架子。長與幼都要以肢體相待，亙相專重，

真的「捨得」自己去愛對方像愛自己一樣。這樣，不論年長或年輕的，在人生中的損失都可以有豐富的補足。「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八 28）。 3.

重關係，盡己責奴隸制度在保羅時代的社會運作上，有十分重要的經濟價值；所以

如有破壞這建制的行為，社會的成員是會作出反擊的，以保障他們自己的利益。保羅要求腓利門接納阿尼西母一事，對腓利門來說，是十分為難的。保羅明白他的處境，故此願意與他分擔，甚至承擔所有後果。因為保羅是以契友、同伴的關係來與腓利門一同面對，他重視這關係，不願將難以承擔的重擔放在關係的另一方；他知道良好的關係必須建立在公平的原則上。孤寂是年長者生活得不快樂的另一個成因；而關係的破壞造成孤寂的處境。不願承擔責任，加上只計算別人應付的責任，或自己已付上代價而對方未有回應；這些斤斤計較的心態是破壞伙伴關係的致命武器。這種心態不會是突然而來，一個人若一向只追求擁有而不重視與人分享，到了年長退休後，也不會重視建立關係而樂意以公平分享的原則與人相處。年長的保羅願意在建立和維持關係上付上代價，因為他凡事都「以基督的心為心」（參腓三 5）；基督為要與罪人重建破壞的關係付上最大的代價──犧牲自己的生命。保羅可以稱腓利門為同伴契友，因為他願付上最大的代價──承擔所有後果；他也清楚知道，他現在雖被囚禁，但不是孤寂地面對人生。當我們與年長者一同生活時，一定要尊重他們承擔責任的權利。教會有責任不斷裝備他們，使他們有能力承擔責任。「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」（弗四 12），這是教會的工作，無論年長或年輕的教會肢體，他們都有權接受訓練，以致具備事奉別人的能力。事實上，勝過孤寂的最佳方法，絕不是只混入人群中，或不斷參加各樣活動，而是知道自己真正屬於自己認為重要的群體。這種歸屬感是藉著對群體的貢獻而被肯定的。所以，教會的年長者必須與其他不同年紀的弟兄姊妹一樣，成為「信徒祭司」，才可以得到真正的歸屬感。 V.

結論

快樂的年長者懂得欣賞別人，能以積極的心態面對人與事，因此可以享受人生而不會苦渡「餘」生。同時，因為「捨得」而不會凡事「執著」，使生活常處作戰狀態，故能得自由暢快的心境。再者，當年長者能承擔信徒祭司的職分，善用其所長，並以生活經驗所發展的智慧，使自己成為信仰群體中有能力的成員，就不會在孤寂中絕望無助。 VI.

喻道材料

名人對「年老」的看法莎士比亞的《悉隨尊便》一書中，對「年老」的描寫是：「齒落、

眼盲、味衰，百物皆空。」 2.

年長者的智慧 :（可用於 IV.B1）一個旅客走近一城，看見一老婦坐在路旁，上前問她前面城市的景

況。老婦反問這旅客從哪城市而來，那城市的景況如何。旅客說：「那裡生活困苦，人與人不斷爭鬥，沒有信任，人們生活在因戰爭所產生的不安中，公平正義根本不存在，所以我離開那城。」老婦回答說：「前面的城市將與你從前生活的城市一樣。」。那人十分失望，垂頭而去。又一個旅客走近老婦，上前問她前面城市的景況。老婦反問這旅客從哪城市而來，那城市的景況如何。那人說：「那裡生活十分順暢，人與人和平共處，相親相愛，互相信任，如非因為不能控制的處境，我一定不會離開那城。」老婦回答說：「前面的城市將與你從前生活的城市一樣。」那人十分快樂地走進前面的城市。 3.

神為何使人衰老？（可用於 IV.B2）

有位主內姊妹正面對年紀漸老的痛苦，她問一位宣教士：「為何神容讓人日漸衰老和軟弱？」宣教士想了片刻就回答：「神賜力量和美麗給年輕人，是在他們的身體方面；但祂賜力量和美麗給年長者，則在他們的屬靈方面。神容讓年長者日漸失去短暫的肉身力量與美貌，為使他們注目於屬靈的力量與美麗──那是永恆的。因此，作為年長者，我們會渴望離開那『短暫的』，進入永生的家鄉。若我們停留在肉身的年輕、強壯和美麗，我們可能永遠不想離開那『短暫的』。」

─ ─ 撮譯自 Our Daily Bread 1997 年 12 月 2 日使用建議 1.

這篇道材適用於「敬老主日」。

這篇道材也可用於一般主日崇拜，對年長的弟兄姊妹而言，本道材

給他們很好的勉勵和指引。對年輕的弟兄姊妹而言，本道材幫助他們於年輕時建立正確的人生觀，以致年老時做個快樂的年長者；講員可鼓勵年輕信徒與他們的父母分享這篇道的信息，幫助父母做個快樂的年長者。