2014度母專刊

明末清初十六世紀

木雕大佛 度母

Late Ming And Early Qing Dynasty ,

16 th Century , Large Wood Carved Tara

明末清初十六世紀 木雕大佛 度母 Late Ming And Early Qing Dynasty , 16TH Century, Large Wood Carved Tara H：190 cm 來源 ： 泰國藏家提供

參閱 〈古天─ 2013 秋拍呈現木雕造型藝術〉，《藝術新聞》，（台北，2013 年第 190 期） 〈論度母〉，李南，《南亞研究》，（北京，2000 年第 02 期） 《聖殿中的蓮花：度母信仰解析》, 德吉卓瑪 , 中国藏学出版社 , 2007 年

度母 (Tārā) 多羅菩薩 (bodhisattva)，在梵語為 Tārā， 音多羅，其意為眼、瞳子、極度或救度。多羅 是漢語傳統譯詞，是在唐、宋時代，由梵語直 接音譯成漢語。由於梵語「Tara」含有多種意 思，在翻譯上符合「五種不翻」之一的規則， 所以直接音譯「多羅」，而沒有採用意譯，現 在日本、韓國、越南佛教界仍延用此譯詞。但 在中國因受藏傳佛教的佛典藏文影響，反而較 少人用此譯詞，多用「度母」或「救度佛母」。 而在藏語則譯為

(Drolma)，音卓瑪，其

意為「救度」，又譯為多羅母、多羅佛母、度 母或救度佛母。因此，度母就是多羅菩薩。在 藏傳佛教中則認為度母是觀世音菩薩慈悲眾生 所流下之淚化現的女性菩薩。藏傳佛教所有教 派，都對於度母極為崇信，不管是阿底峽尊者 的噶當派，或是其他教派都是相同。而在漢傳 佛教中，度母也被認為觀世音菩薩的其中一尊， 而稱作「多羅觀自在菩薩」、或稱作「多羅菩 薩」。由於度母像在佛教宗教中所象徵的神聖、 虔敬意涵，相關藝品近年被藏家注意，香港蘇 富 比 (Sotheby's) 在 2013 年 秋 拍 一 件 高 135 公分的十三世紀木雕加彩觀音菩薩半身像就拍 出港幣 1384 萬元的高價。

度母的信仰在古印度時代就非常的流行，包括 從那爛陀大學遺跡所出土的佛菩薩像中，有很 多就是度母像，現在的菩提伽耶大覺塔上，還 是保留雕刻的度母像。《西藏王統記》記載， 藏王松贊干布 (--650 年 ) 從尼泊爾迎娶了赤尊 公主，她帶來了一尊檀香度母雕像。而由印度 超戒寺邀請至西藏弘法的阿底峽尊者 (982 － 1054 年 )，就傳有《白度母修持法》等許多度 母的修法。唐代玄奘大師 ( 西元 602 － 664 年 ) 所著的印度遊記其中之《大唐西域記》中參訪 摩伽陀國就兩次提到祂，一是摩揭陀國華氏城 西南三百多里處的鞮羅釋迦寺「中精舍佛立像 高三丈，左多羅菩薩像，右觀自在菩薩像。凡 斯三像，媮石鑄成，威神肅然，冥鑒遠矣。」， 表示度母與觀音菩薩平等地位共同協助佛陀。 度母 ( 多羅菩薩 ) 通常以美麗的女性型態出現， 一手持蓮花、一手持與願印。而在《大毘盧遮 那成佛經疏》卷 5：「於觀音右邊，畫多羅菩 薩。…此是觀自在三昧，故作女人像。多羅是 『眼』義，青蓮華是淨無垢義，以如是普眼攝 受群生，既不先時亦後時，故作中年女人狀， 不太老太少也，青是降伏色，白是大悲色，其 妙在二用之中，故令二色和合，以是義故不青 不白也，其像合掌，掌中持此青蓮，手面皆向 觀音，如微笑形。通身圓光如淨金色，被服白 衣，首有髮髻，作天髻形。」 此多羅觀音呈現 合掌持青色蓮花的中年婦女像。

藏文典籍《度母源流》則記載在過去鼓音王如 來時，有一位慧月 ( 又稱「般若月」) 公主，修 習佛法、禮敬三寶，供養鼓音如來及周圍十二 由旬的僧伽等。經過長達千萬年，比丘們讚嘆 其功德並勸說她以男子身修行佛法，這位慈悲 的公主卻說服他們並發願以女子身來度眾。又 經過數千萬年的修行，終於成就，被稱為「度 母」，因為每日她都要救度千億眾生、讓他們 離苦並安住於善道。如此修行到不空成就佛時， 發願曰：願我能護持十方一切的眾生，使他們 從一切厄難中解脫。於是她每天日夜降伏千億 魔軍，令有情眾生從恐怖中解脫，故又稱為「救 度母」、「救度速勇母」。而在《度母本源記》 中提到慈悲的觀世音菩薩在無量劫救度廣大眾 生，但卻發現六道中受苦眾生並未減少，於是 菩薩流下慈悲的眼淚。淚珠化為大海，海中生 出蓮花，從蓮花上化現度母，對觀世音菩薩發 願，共同救渡眾生。於是，觀世音與度母共同 救度無數眾生。

中國木雕 中國明清雕塑藝術的製作活動，在空前豐厚的 社會物質財富基礎上和不斷改進的工藝技術條 件下。其中的陵墓雕刻與宗教雕塑，特別是在 朝廷官府直接控制下所產生的作品，規模大， 材料貴重，製作精細。佛教雕塑除繼承唐宋以 來造像風格而有所變化者外，一部分作品則融 合了藏傳佛教的雕塑樣式。其中尤以清朝官府 主持修建的寺廟裡的佛、菩薩、明王等形象最 為顯著。小型鎏金銅、木雕佛、菩薩像幾乎全 是藏傳佛教樣式。清代編纂的《造像量度經》 便是以藏傳佛教造像樣式作為標準的。 在我國，木雕流派大多是以地域來區分，像樂 清黃楊木雕、泉州木雕、東陽木雕、廣東潮州 金漆木雕、福建龍眼木雕、北京宮燈與山西木 雕等。而其中最著名的是泉州木雕、東陽木雕、 樂清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼 木雕，這五大流派被稱為「中國五大木雕」。 其中福建莆田木雕興於唐宋，盛於明清。明代， 莆田擅長圓雕佛像、平雕建築裝飾等，莆田木 雕在明代形成了造型簡潔、明快清新的藝術風 格，清代進入結構嚴謹、裝飾華美、繁複厚重 的輝煌時期。

賞析 此尊明末清初木雕度母，高一百九十公分，是 座像木雕度母像中極為少見的。比一般座像木 雕度母像更顯宏大、氣派。其雕工技術成熟， 刀法純樸圓潤。度母為藏傳佛教樣式，面相圓 潤飽滿、長眉細目、儀容温柔秀美、神態莊嚴 肅穆。雙耳垂肩，帶有耳飾。頭頂裝飾精緻小 巧的五葉寶冠，垂飾線條簡單飄逸的纓絡。上 身袒露，雙乳高聳，雙肩披帛，下身着裙，衣 紋流暢，特別是腿部衣紋呈對稱狀密集分佈， 生動表現出僧裙飄逸靈動的自然狀態，優美大 方。此度母像結跏跌坐於束腰蓮花座上，左手 橫置臍下結定印，右手下垂結觸地印 ( 又稱降 魔印 ) 。而蓮花底座的蓮花辦周圍環繞，飽滿 有力。此度母像不僅造型完美，面相完好，且 線條古樸、內斂、簡潔、流暢，傳達出寧靜、 莊嚴的意境。令觀者不禁生出虔敬之心，祈求 度母在無涯的生命之河中安慰心靈，超越一切 厄難。這是一場天上與人間最莊嚴、美麗的邂 逅。