《诸亚与诸夏》 2017年第3期，总第3期 by ZhuXia

⼆二⼗十世紀東亞歷歷史發明⼤大綱 A Brief Guide to Nation Building for East Asian Countries in the 20th Century ⽂文：劉劉仲敬譯：沈沈煜泰

1928年年以前的早期⺠民國，可以發明為諸夏和內亞各邦的國際聯盟，國會和憲法相當於1848年年的⽇日⽿耳曼邦聯，並不不妨礙歷歷史重⼼心在各邦。

1848, in which each nation build their own view of history. 1928年年以後的晚期⺠民國，可以發明為諸夏和內亞各邦的反恐聯盟。汪兆銘這樣的⽼老老

The early Republic of China, i.e. the

泛亞主義者加⼊入聯盟，是為了了將聯盟拉回⿊黑

Republic of China before 1928, is apt to be

⿓龍會和同盟會的軌跡。閻錫⼭山這樣的Jinnish

reconceived as an international league of

愛國者加⼊入聯盟，是為了了利利⽤用⾟辛亥獨⽴立戰爭

Cathaysian and Inner Asian nations, whose congress and constitution was comparable to those of German Confederation in

的同盟關係，增加唇⿒齒相依的鄰邦對⾚赤化滲透的抵抗⼒力力。

In contrast, the late Republic of China, or the Republic of China after 1928, is apt to be reconceived as an Anti-Terrorism League of Cathaysian and Inner Asian Nations. The aim of the senior Pan-Asianist Wang Chao-ming in joining the league was to draw the league back to Black Dragon Society and Tongmenghui’s track. While the purpose of patriots, like Yen Hsi-shan, was to make use of the alliance formed during Xinhai Revolution and the coetaneous Cathaysian Nations’ war of independence, to strengthen the resistance against Communist infiltration for their interdependent neighboring nations.

泛亞主義者汪兆銘（前排左五）與⼤大晉愛國者閻錫⼭山（前排左四） The Pan-Asianist Wang Chao-ming(5th L, Front) and the Jinnish patriot Yen Hsi-shan(4th L, Front)

諸夏反恐聯盟從成⽴立開始，就是三股勢⼒力力⾾鬥爭的外交機構。蔣介⽯石的奧斯曼帝國主義勢⼒力力，各邦的愛國主義勢⼒力力和共產國際⽩白⼿手套的恐怖主義勢⼒力力。 The Cathaysian Anti-Terrorism League has been the diplomatic organization since it was founded, in which three forces battle for supremacy, they were the Chinese imperialists led by Chiang Kai-shek, patriots of Cathaysian & Inner Asian Nations, and disguised terrorists sent by the Communist International.

諸夏對奧斯曼帝國主義者蔣介⽯石、桂尼⼠士蘭帝國主義者和其他⼩小帝國主義者的評價，參參照凱末爾主義者對恩維爾帕夏的評價，既要肯定他們對反恐聯盟和反恐戰爭的功績，⼜又要譴責他們的帝國主義野⼼心。

The Chinese imperialist Chiang Kai-sek, Gestnese imperialists and all other secondary imperialists may be commented by Cathaysian Nations in the same way as Kemalists did on Enver Pasha. Their merits for the Anti-Terrorism League and Anti-Terrorism War should be praised, while their dark ambitions should be denounced.

1910年年，恩維爾帕夏與穆斯塔法·凱末爾赴法參參加⽪皮卡第軍事演習 Enver Pasha and Mustafa Kemal at Les Manoeuvres de Picardie, 1910

南海海波濤：南越國的偉⼤大歷歷史⽂文：執經⽣生

特別聲明：本刊上期因筆誤，將「執經⽣生」誤作「持經⽣生」。特此聲明，並向作者執經⽣生致歉。

1、南越國的建⽴立公元前206年年，暴暴秦滅亡，席捲華夏世界的第⼀一次⼤大洪⽔水卻仍未終⽌止。在南粵，趙佗處在歷歷史的⼗十字路路⼝口上：究竟是將南粵變為「天下」的⼀一部分、加⼊入到在洪⽔水中⽠瓜分暴暴秦屍體的爭霸戰爭中，還是讓南粵⾃自⽴立、使她免遭洪⽔水的侵害？當時，趙佗的官職是⿓龍川令，管轄著秦南海海郡東部重鎮⿓龍川縣。⽽而在南粵掌握軍政

⼤大權之⼈人，則是南海海尉任囂。暴暴秦令「戰功赫赫」的趙佗屈居於任囂之下，不不知是否有借任囂防範趙佗之意。若有的話，暴暴秦無疑是失算了了。其時任囂已是重病將死之⼈人，⾃自知時⽇日無多的他將趙佗召⾄至南海海郡城番禺，說了了如下⼀一番推⼼心置腹的話：聞陳勝等作亂，秦為無道，天下苦之。項⽻羽、劉劉季、陳勝、吳廣等州郡各共興軍聚眾，⻁虎爭天下，中國擾亂，未知所安，豪傑

畔秦相⽴立。南海海僻遠，吾恐盜兵侵地⾄至此，

⼀一個強有⼒力力的南粵本⼟土國家、偉⼤大的南越

吾欲興兵絕新道，⾃自備，待諸侯變，會病

國，在南海海與南嶺之間出現了了！

甚。且番禺負⼭山險，阻南海海，東⻄西數數千⾥里里，頗有中國⼈人相輔，此亦⼀一州之主也，可以⽴立國。郡中⻑⾧長吏吏無⾜足與⾔言者，故召公告之。此段說話中，任囂點出了了南粵背靠南

2、永遠的英雄：南越武帝公元前202年年，項⽻羽在奮戰後消失於巫

嶺、⾯面朝南海海、東⻄西數數千⾥里里、⾜足以⾃自守的地

江畔的亂軍之中，華夏世界重返封建體系的

利利，希望趙佗依靠暴暴秦留留下的武⼒力力⾃自⽴立，避

努⼒力力失敗，繼承暴暴秦遺產的漢漢帝國出現。在

免⼤大洪⽔水波及南粵。不不久後，任囂將南海海尉

⼤大⼀一統史觀的敘事體系下，從公元前202年年

之職交予趙佗，駕鶴⻄西去。趙佗果然沒有辜

開始，東亞⼤大陸進⼊入了了漢漢代。然⽽而，只要我

負任囂的囑託，他⽴立即向粵北北的橫浦、陽

們將⽬目光移向與⻄西漢漢初年年同時的百越之地，

⼭山、湟溪關發出了了⼀一道簡短的命令：

就會明⽩白實際情況其實遠更更複雜。

盜兵且⾄至，急絕道聚兵⾃自守！在此，趙佗將嶺北北流竄⾄至粵的散兵游勇稱作「盜兵」，要求南嶺各關⼝口斷絕道路路，以兵⾃自守。南粵終於結束了了第⼀一次北北屬，和嶺北北決裂了了。

在吳越南端，東甌王搖統治著東甌族國家東甌國。在⼋八閩之地，閩越王無諸控制著強⼤大的閩越族國家閩越國。今天廣東、江⻄西、福建的交界處，也就是⽇日後客家⼈人的聚居區，閩越國南武侯織於公元前195年年被漢漢朝冊封為「南海海王」，建⽴立了了南海海國。這些

其後，趙佗揮軍從南海海出發，對桂林林、

國家和南越國⼀一起，在百越之地構成了了⼀一⽚片

象郡展開了了疾⾵風烈烈⽕火般的攻擊，兩地的暴暴秦

連續的越⼈人國家。⾄至於南粵以⻄西，在今天被

⻑⾧長吏吏紛紛被擊斃，趙佗的部下接管了了整個南

稱為「⻄西南」的區域，則有夜郎、靡莫、

粵。三年年後，公元前203年年，出⽣生於趙國真

滇、卭都等被漢漢⼈人統稱為「⻄西南夷」的獨⽴立

定的趙佗⾃自稱南越武王，採取「和輯百越」

王國或者部族聯盟。所有這些政權⼀一同構成

的政策，⾃自⼰己亦完全採納了了百越⼈人的禮儀、

了了複雜的多國體系，從東南、南、⻄西南三個

發式和飲⻝⾷食習慣，成為了了歸化越⼈人。⾄至此，

⽅方向以弧形包圍了了漢漢帝國南疆。與乏味單調的⼤大⼀一統帝國相⽐比，此種多國體系無疑能夠

催⽣生更更複雜的憲制和國際關係，擁有更更寬廣的歷歷史路路徑。因此，南越國⼀一⽅方⾯面要考慮與漢漢帝國的關係，另⼀一⽅方⾯面⼜又要處理理其它周邊政權的關係。在這樣複雜的國際舞台上，南越武王趙佗開始了了保衛南粵的奮⾾鬥。

百越

公元前196年年，已將異異姓王消滅殆盡、時⽇日無多的漢漢⾼高祖劉劉邦將貪婪的⽬目光瞄向了了尚未⾂臣服於他的南越國。這⼀一年年，他派遣⼤大夫陸賈賈出使南越，「冊封」南越武王為「南越王」。為了了南粵的和平及對漢漢通商之利利，南越武王選擇了了接受「冊封」，將南越國變為漢漢帝國名義上的藩屬國。這絕不不是卑卑躬屈膝的⾏行行為，僅僅是南越武王為對付漢漢帝國的威脅⽽而採取的權宜之計。⼀一旦漢漢帝國威脅到南越國的⽣生存，南越武王⼀一定會毫不不猶豫地與之戰⾾鬥到底。不不久後發⽣生的事情，即說明瞭這⼀一點。公元前183年年春，漢漢帝國的實際掌權者呂呂後實⾏行行了了「別異異蠻夷」政策，禁⽌止對南越國出⼝口⾦金金鐵、⽥田器器、⺟母⾺馬、⺟母⽜牛、⺟母⽺羊、⺟母畜。漢漢帝國背信棄義、擅⾃自挑起爭端的⾏行行為令武王感 9

到由衷憤怒怒，他先後派遣內史藩、中尉⾼高、

為保衛南粵⽽而決意⼀一戰的武王⽴立即⾃自稱「南

御史平三名⾼高官出使⻑⾧長安，對漢漢廷據理理⼒力力

越武帝」，發兵北北伐⻑⾧長沙國，破其數數⾢邑。南

爭。然⽽而，呂呂後卻卑卑鄙地扣留留了了三名使者，

越國與漢漢帝國之間，⾄至此進⼊入戰爭狀狀態。

繼續推⾏行行「別異異蠻夷」政策。武王明⽩白，辯論已經無效。能夠捍衛南粵的⽅方法，只有戰⾾鬥⼀一途。他直接指出了了漢漢帝國吞滅南越國的狼⼦子野⼼心：

⾯面對南越國的反抗，漢漢帝國露露出了了極度凶殘的⾯面⽬目。殘忍的呂呂後令⼈人屠殺了了武帝留留在北北⽅方的幾乎所有親屬，並搗毀了了武帝⽗父⺟母的墳墓。公元前181年年9⽉月，⼀一⽀支龐⼤大的漢漢帝

別異異蠻夷，隔絕器器物，此必⻑⾧長沙王計也，欲

國侵略略軍在隆隆慮侯周灶的指揮下抵達南嶺，

倚中國，擊滅南越⽽而並亡之，⾃自為功也。

準備徹底消滅南越國。在武帝的指揮下，南越⼦子弟兵同仇敵愾地堅守南嶺各關⼝口，「據險築城」，令侵略略軍「兵不不能逾嶺」，只得退守⻑⾧長沙。在⻑⾧長時間的僵持中，越化的南越軍完全能夠適應濕熱的氣候，北北⼈人組成的漢漢軍則飽受疫病折磨。經⼀一年年多的對峙，公元前179年年，呂呂後病死，漢漢帝國侵略略軍狼狽北北撤。在南越武帝的指揮下，不不屈的南粵贏得了了第⼆二次抗擊外敵的偉⼤大勝利利。越漢漢戰爭的勝利利令南越國聲威⼤大震，成為漢漢帝國以南的⼀一流強國。這時，不不但⻄西甌、雒越⼈人⾂臣服於南越國的統治下，就連閩越、夜郎等國亦懾於南越國的兵威與財⼒力力，成為南越的⾂臣屬。

⻑⾧長沙國與南越國的相對位置圖

⻑⾧長沙國系漢漢朝分封於湖湘的異異姓王國，其王室吳⽒氏是劉劉邦異異姓王⼤大清洗中的唯⼀一幸

這時，南越國的領⼟土與屬國的疆域已有「東⻄西萬余⾥里里」，南越武帝更更是「乘⿈黃屋左纛，稱制，與中國侔」，南越國成為了了⾜足可與漢漢帝國相提並論的超強國家！

存者。⻑⾧長沙國對漢漢帝國的忠誠，由此可⾒見見。

越漢漢戰爭

⾊色厲內荏的漢漢帝國⾒見見武⼒力力無法征服南越國，遂決定採取懷柔政策。在漢漢軍北北撤的同⼀一年年，漢漢⽂文帝在武帝的家鄉河北北真定尋訪到了了武帝殘存的堂兄弟，給予官爵。同時，漢漢⽂文帝還派⼈人為武帝在真定的祖墳「置守⾢邑，歲時奉祀」，並派遣曾出使過南越國的太中⼤大夫的陸賈賈再次出使南越。陸賈賈到達南越後，武帝攜他遍游國中名勝，並將⼀一封書信交給陸賈賈，讓其帶回⻑⾧長安。這封書信充分展示了了武帝為保衛南粵⽽而展現出的⾼高超外交智慧，值得全⽂文引⽤用：蠻夷⼤大⻑⾧長⽼老老⾂臣佗昧死再拜上書皇帝陛下：⽼老老夫故粵吏吏也，⾼高皇帝幸賜⾂臣佗璽，以為南粵王，使為外⾂臣，時內貢職。孝惠皇帝即位，義不不忍絕，所以賜⽼老老夫者厚甚。⾼高後⾃自臨臨⽤用事，近細⼠士，信讒⾂臣，別異異蠻夷，出令⽈曰：「毋予蠻夷外粵⾦金金鐵⽥田器器；⾺馬、⽜牛、⽺羊即予，予牡，毋與牝。」⽼老老夫處辟，⾺馬、⽺羊、⽺羊⿒齒已⻑⾧長，⾃自以祭祀不不修，有死罪，使內史藩、中尉⾼高、御史平凡三輩上書謝過，皆不不反。⼜又⾵風聞⽼老老夫⽗父⺟母墳墓已壞削，兄弟宗族已誅論。吏吏相與議⽈曰：「今內不不得振於漢漢，外亡以⾃自⾼高異異。」故更更號為帝，⾃自帝其國，⾮非敢有害於天下也。⾼高皇后聞之⼤大怒怒，削去南粵之籍，使使不不通。⽼老老夫竊疑⻑⾧長沙王讒⾂臣，故敢發兵以伐其邊。且南⽅方卑卑濕，蠻夷中⻄西有⻄西甌，其眾半羸，南⾯面稱王；東有閩粵，其眾數數千⼈人，亦稱王；⻄西北北有

⻑⾧長沙，其半蠻夷，亦稱王。⽼老老夫故敢妄竊帝

國不不得安寧。畢竟，外強中乾的中華帝國⼗十

號，聊以⾃自娛。⽼老老夫身定百⾢邑之地，東⻄西南

分容易易滿⾜足於「萬國來來朝」的虛名。武帝乞

北北數數千萬⾥里里，帶甲百萬有餘，然北北⾯面⽽而⾂臣事

封乃是在吃准了了漢漢帝國的弱點後針鋒相對地

漢漢，何也？不不敢背先⼈人之故。⽼老老夫處粵四⼗十

採⽤用的巧妙護國策略略，充滿了了在帝國威脅下

九年年，於今抱孫焉。然夙興夜寐，寢不不安

保衛南粵的政治智慧。在書信最後⼀一段，武

席，⻝⾷食不不⽢甘味，⽬目不不視靡曼之⾊色，⽿耳不不聽鐘

帝稱「⽼老老夫身定百⾢邑之地，東⻄西南北北數數千萬

⿎鼓之⾳音者，以不不得事漢漢也。今陛下幸哀憐，

⾥里里，帶甲百萬有餘」，無疑是在向漢漢帝國表

復復故號，通使漢漢如故，⽼老老夫死⻣骨不不腐，改號

明：如果你們想把戰爭進⾏行行下去，南越國有

不不敢為帝矣！謹北北⾯面因使者獻⽩白璧⼀一雙，翠

實⼒力力奉陪到底。值得注意的是，武帝指出在

⿃鳥千，犀⻆角⼗十，紫⾙貝五百，桂蠹⼀一器器，⽣生翠

南越國治下的⻄西甌⼈人仍有⾃自⼰己的王。這表明

四⼗十雙，孔雀⼆二雙。昧死再拜，以聞皇帝陛

南越國是尊重百越各族群習慣法和政治共同

下。

體的，絕不不是碾平⼀一切的⼤大⼀一統吏吏治國家。

書信中，武帝⾃自稱「蠻夷⼤大⻑⾧長⽼老老」，充

我們不不知道漢漢⽂文帝在看到這封書信時是

分展現了了他以南粵為家，⾃自認為本⼟土「蠻

何種表情。可以推測的是，他的內⼼心應該是

夷」的⾃自我認同。武帝的⽤用詞看似卑卑下，實

無可奈奈何的。於是，南越國與漢漢帝國恢復復了了

則處處聲討著漢漢帝國的不不義：正是漢漢帝國採

和平，武帝對外宣佈「去帝制、⿈黃屋左

取「別異異蠻夷」政策、扣押南越使⾂臣破壞了了

纛」，並對漢漢稱⾂臣。公元前156年年，漢漢⽂文帝

越漢漢之間曾經友好的關係，武帝稱帝於番禺

死，漢漢景帝繼位。在漢漢景帝朝，南越國曾有

則更更是反擊漢漢帝國殺害其家⼈人、掘毀其先⼈人

遣使赴漢漢「朝請」之舉。當然，這⼀一切不不過

墳墓的正義之舉。接下來來，武帝⼜又將挑起兩

是欺騙漢漢帝國、並使漢漢帝國⾃自欺欺⼈人地沈沈浸

國戰爭的責任推到漢漢帝國屬國⻑⾧長沙國的頭

在「南越⾂臣服」的幻象中的偽裝。在南越國

上，暗示漢漢⽂文帝越漢漢之間仍有談判餘地。⾄至

中，武帝⼀一如既往地⾃自稱皇帝。南越國的這

於武帝乞求漢漢帝國給予封號的⽂文字，正如⽇日

⼀一政策，與⽇日後越南⼈人對付中華帝國的策略略

後的許多越南皇帝在⼀一次次擊退中華帝國的

可謂如出⼀一轍。

侵略略⼤大軍後仍向帝國乞封⼀一樣，無疑是權宜之計，⽬目的是為了了避免戰爭⻑⾧長期化並導致祖

公元前137年年，南越武帝駕崩，結束了了他⻑⾧長達120年年的波瀾壯闊的⼈人⽣生，亦離開了了

他守護了了67年年的南粵。南越武帝⼈人⽣生的前後半段可謂截然兩分。在前半⽣生，他作為被暴暴秦滅亡了了祖國的趙⼈人降虜，為暴暴秦賣命，率領暴暴秦侵略略軍屠殺南粵百姓，並代表暴暴秦第

3、⾃自⽴立與歸漢漢：⽂文帝、明王、哀王朝的憲制⾾鬥爭南越武帝趙佗以120歲⾼高齡去世，他的

⼆二次滅亡了了古蜀⼈人的國家。然⽽而，在洪⽔水滔

繼承⼈人南越⽂文帝趙眜是他的孫⼦子，據說還是

天的歷歷史節點，他終於做出了了正義的決斷，

那位在古螺城殉情的趙仲始之⼦子。在歷歷史

毅然與帝國和⾃自⼰己的過去切割，使⾃自⼰己和數數

上，⽂文帝的存在感遠不不如武帝強烈烈。然⽽而，

⼗十萬南下殖⺠民者歸化為越⼈人，以南粵為家，

今天的我們仍能通過⼀一處龐⼤大的歷歷史遺跡直

建⽴立了了偉⼤大的南越國。在後半⽣生，武帝不不但

觀地體會到他曾經的存在，那便便是著名的廣

在禮儀、習俗上全⾯面越化，亦為了了保衛南粵

州南越王墓。

殫精竭慮、不不停奮⾾鬥。當漢漢帝國威脅到南越國的⽣生存時，他更更是毅然舉兵北北上，縱然⾃自⼰己留留在北北地的家⼈人遭到漢漢帝國屠殺、先⼈人墳墓被漢漢帝國掘毀，也要保衛南粵的⾃自由。他後半⽣生⾼高尚的政治德性使他成為南粵史上的偉⼈人之⼀一，亦使他成為激勵勵南粵⼈人為⾃自由⽽而戰的精神象徵。他120歲的⾼高壽則似乎在暗示，德性充沛的⼈人⼀一定會得到上天的獎賞。

公元1983年年，⼀一⽀支⼯工程隊挖開了了廣州越秀區⼀一座海海拔不不⾜足50⽶米的⼩小⼭山象崗⼭山，⼀一座⼤大型陵墓出現在⼈人們眼前。在⽤用起重機打開兩扇巨⼤大的⽯石⾨門後，埋葬南越⽂文帝的地宮在經歷歷了了2100餘年年的歲⽉月後重⾒見見天⽇日。地宮中出⼟土的種種陪葬品，⾜足以令⼈人震驚：⼗十餘件結構複雜、百越特⾊色鮮明的銅熏爐爐，驕傲地展示著南越國先進的鑄造技術；九件銅提筒上，裝飾著各⾊色花紋，其中⼀一件上雕刻著四艘⾸首尾相銜的⽻羽⼈人船，每船有⽻羽⼈人五名，有的在划槳、有的⼿手持兵器器、有的在殺⼈人，展現著南越國軍⼈人殺俘祭海海神的場景，反映了了越⼈人的虔誠與武德。七百餘件鐵器器及⼀一副鐵制鎧甲，表明當時的南越國已在⼤大規模使⽤用鐵器器。⾄至於包裹⽂文帝遺體的精美的絲縷⽟玉⾐衣，共由2300枚⽟玉篇連綴⽽而成，

⽐比⻄西漢漢中⼭山靖王劉劉勝墓中那件有名的⾦金金縷⽟玉⾐衣還要早⼗十⼆二年年。最令⼈人驚嘆嘆的，則是⼀一件閃閃發光、由波斯舶來來、盛放著⼗十粒來來⾃自兩河流域的藥丸的銀盒，以及五⽀支⻑⾧長達1.2⽶米的⾮非洲象象⽛牙……這些陪葬品顯示，南越國不不但⼗十分越化，更更是⼀一個重視海海洋、海海外貿易易發達的國家。對於南粵⽽而⾔言，南嶺⽤用以是抵御嶺北北帝國的堅固城牆，南海海則是廣闊的⼤大後⽅方。如前所述，早在史前時代，南粵的百越先⺠民們便便已駕駛著海海船馳騁於南海海波濤中。在南越國時代，南粵的海海外貿易易⼗十分繁盛，來來⾃自波斯、兩河流域、東⾮非、東南亞的商品萃聚於番禺城，南越國⼈人頻繁地往來來於東南亞及南海海諸島之間。究竟應當依託南嶺、⾯面向⼤大海海、建⽴立⼀一個⾃自由的南粵，還是依附於⼤大⼀一統的漢漢帝國？圍繞這⼀一根本憲制問題⽽而進⾏行行的政治⾾鬥爭，是武帝去世後南越國政治史的主線。⽂文帝繼位的第三年年，即公元前135年年，南越屬國閩越乘武帝新喪之機發兵攻打南越的邊境城⾢邑。⽂文帝缺乏武帝的果斷，擔⼼心若南越國擅⾃自發兵抵抗將觸怒怒漢漢帝國，竟上疏漢漢廷求援。其時，漢漢朝的皇帝是剛剛上台四年年的漢漢武帝。年年輕的漢漢武帝就此獲得了了⼲干涉越⼈人內部事務的 14

藉⼝口，因⽽而對南越的「恭順」⼤大喜過望。在

策。漢漢帝國之卑卑鄙無恥，於此可⾒見見⼀一斑。漢漢

漢漢武帝的命令下，漢漢軍從會稽、豫章兩路路出

武帝⽴立即同意了了唐蒙的提議，任其為中郎

發，進攻閩越。同時，漢漢使唐蒙前往南越，

將，命他「將千⼈人、賚⻝⾷食量量及⾐衣重者萬余

將出兵的消息告知⽂文帝。在南越國中，接待

⼈人」由巴蜀⼊入夜郎，以賄賂賂⼿手段收買了了夜郎

唐蒙的南越⼈人為其準備了了豐盛的⻝⾷食物，其中

侯多同及當地各部落，並以夜郎之地為犍為

包括由巴蜀進⼝口的枸醬。可是，南粵的熱情

郡。南越從此失去了了⻄西側的藩籬。

好客卻引來來漢漢帝國居⼼心叵測的暗算。

出⼈人意料料的是，漢漢軍尚未逾嶺，閩越王

唐蒙不不懷好意地詢問接待者枸醬產⾃自何

郢即被其弟餘善發動政變殺害。其後，餘善

地，接待者直率地答稱此醬系由⻄西北北⽅方順牂

無恥地將郢的頭顱獻給漢漢軍，宣告投降，漢漢

牁江（⻄西江）⽽而來來。回到⻑⾧長安後，唐蒙經⼀一

帝國不不廢⼀一兵⼀一卒即控制了了閩越。為分化閩

番調查，發現牂牁江上游的南越屬國夜郎實

越，漢漢武帝⽴立無渚⼦子孫醜為「越繇王，奉閩

為蜀越枸醬貿易易的中轉站。於是，⼀一個卑卑劣

越先祭祀」，⼜又以賣國者餘善為東越王，

的計劃在唐蒙⼼心中浮現，他向漢漢武帝上疏

「與繇王並處」。⾃自此，南越⼜又失去了了東側

稱：

的藩籬。

南越王⿈黃屋左纛，地東⻄西萬余⾥里里，名為外⾂臣，實⼀一州主也。今以⻑⾧長沙、豫章往，⽔水道多絕，難⾏行行。竊聞夜郎所有精兵，可得⼗十餘萬，浮船牂柯江，出其不不意，此制越⼀一奇也。誠以漢漢之強，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏吏，易易甚。此⼀一計劃的要點在於：漢漢帝國不不由正⾯面進攻難以翻越的五嶺，⽽而應先制服越國⻄西側

夜郎和閩越是護守南越的左右兩翼

在這之後，漢漢武帝的野⼼心仍未滿⾜足。他

的夜郎，再由此順江⽽而下壓制南越。在南越

派遣中⼤大夫嚴助「以處分閩越事諭意南

⽂文帝對漢漢帝國毫無敵意，視之為盟友時，漢漢

越」。⾯面對漢漢使嚴助，南越⽂文帝張皇無措，

帝國居然仍在處⼼心積慮地思考滅亡南越的計

說出了了如下⼀一番喪權辱國的話：

天⼦子乃為⾂臣興兵誅閩越，⾂臣死無以報德……國新被寇，使者⾏行行矣，眜⽅方⽇日夜束裝，⼊入⾒見見天⼦子。

了了王⼦子趙次公⼊入⻑⾧長安「宿衛」，⼀一如⽂文帝當年年軟弱地將他派往⻑⾧長安。更更令⼈人悲憤的是，明王不不但在外交上繼

嚴助北北去後，⽂文帝的⼤大⾂臣們對於他輕易易

承⽂文帝的賣國路路線，在內政上更更是任意妄

許下親⾃自「朝⾒見見」漢漢武帝的承諾感到震驚與

為、瘋狂地破壞南越國的法統。「樂樂樂樂擅殺

憤怒怒。他們爭相勸諫，指出如果⽂文帝親⾃自⼊入

⽣生」的明王是⼀一個殘暴暴任性的君主。早年年在

⻑⾧長安，將很可能被漢漢廷扣留留、無法回國。畢

⻑⾧長安時，他曾娶河北北邯鄲⼥女女⼦子樛⽒氏，⽣生⼦子趙

竟，武帝時代呂呂後扣押三名南越使者的教訓

興。回到南粵後，他悍然不不顧武帝制定的與

如在昨⽇日，漢漢帝國糟糕的政治德性使南粵不不

越⼈人通婚的政策，竟⽴立樛⽒氏為後，⽴立趙興為

可能相信其任何承諾。在群⾂臣的勸諫下，⽂文

太⼦子，全然不不理理他與越⼈人王妃所⽣生的⻑⾧長⼦子趙

帝終於改變了了主意，對漢漢帝國「稱病，竟不不

建德。⼤大概是因為明王過於殘暴暴⾃自恣，群⾂臣

⼊入⾒見見。」然⽽而，此前⽂文帝對漢漢使嚴助屈辱的

無法阻⽌止起有效的反對。公元前115年年，明

承諾已覆⽔水難收，他的太⼦子趙嬰⿑齊仍不不得不不

王病死，結束了了他短暫⽽而荒唐的統治。趙興

赴⻑⾧長安「⼊入宿衛」。這⼀一舉動，實為⼆二⼗十四

繼位，是為南越哀王。因哀王年年幼，樛⽒氏居

年年後南越國滅亡的導⽕火索。

然獲得太后身份、成為了了南越國的實際掌權

除了了軟弱地在漢漢使⾯面前進退失據外，⽂文帝並未在政治史上留留下太多痕跡。公元前 122年年，⽂文帝駕崩，結束了了他並不不光彩的⼀一

者。此時，南越國的法統已被明王破壞殆盡。做為⼀一名對南越國毫無認同感的北北⼈人，

⽣生。然⽽而，南越國的苦難⾄至此才剛剛開始。

樛⽒氏對南粵毫無感情，⼀一⼼心希望舉南粵之地

從⻑⾧長安回到南粵繼承帝位的趙嬰⿑齊削去帝

盡歸漢漢朝。她⼒力力勸哀王出賣⾃自⼰己的國家、依

號，庫藏了了南越皇帝的⽟玉璽，是為南越明

附漢漢帝國。漢漢武帝聞知南越國中樛⽒氏掌權、

王。明王卑卑微的態度使漢漢帝國⾃自此「益易易事

哀王年年少的消息後，⼤大喜過望。公元前113

南越」，屢屢次遣使敦促明王「⼊入朝」，欲以

年年，漢漢武帝令樛⽒氏在北北⽅方的舊情⼈人安國少季

此將他扣留留在⻑⾧長安。明王明⽩白⾃自⼰己若隨漢漢使

率使團出使南越國，要求樛⽒氏、哀王「⼊入

北北上，定然有去無回，因此效仿⽂文帝稱病，

朝，⽐比內諸侯」。同時，漢漢衛尉路路博德屯兵

「堅不不肯⼊入⾒見見」。不不過，懦弱的他還是派出

桂陽，以武⼒力力威脅做為安國少季的後盾。

安國少季⼀一到番禺，早已飢渴難耐的樛⽒氏便便與他廝混在⼀一起。很快，兩⼈人便便達成了了兩項徹徹底底的賣國協議： 1. 南越國如漢漢帝國「內諸侯」，三年年⼀一朝 2. 解除邊關防禦漢漢武帝迅速批准了了這⼀一協議，並增添了了附加條款： 3. 「賜」南越丞相呂呂嘉銀印，及內史、中尉、太傅印 4. 廢南越法，除黥劓刑，改⽤用漢漢法 5. 漢漢使留留於南越國內「鎮撫」對於這些更更為屈辱的條款，樛⽒氏不不但沒有任何反對，反⽽而⾼高⾼高興興地接受了了它們。樛⽒氏與哀王更更開始整飭⾏行行裝，為「⼊入朝」漢漢武帝做準備。⾄至此，南越國已經淪淪為和⻑⾧長沙國⼀一樣的地位，失去了了⼀一切的⾃自主能⼒力力，幾乎等同於被漢漢帝國吞併。南越國最危險的時刻，到來來了了。 4、南粵的⼤大憲章運動：呂呂嘉⾰革命在祖國⾺馬上就要滅亡的情況下，⼀一個男⼦子為了了輓救南粵的⾃自由站了了出來來，他就是南越國丞相呂呂嘉。呂呂嘉是越⼈人，⾃自武帝時代起便便已為官。在⽂文帝、明王、哀王三朝，他都擔任丞相。他的家族中官⾄至⻑⾧長吏吏者達七⼗十餘⼈人，男⼦子皆娶王室⼥女女⼦子，⼥女女⼦子則盡嫁王族。在越⼈人當中，呂呂嘉丞相有著極⾼高的威望。⾯面對樛⽒氏和哀王肆意踐踏南越武帝開創的偉⼤大國度、⾯面對祖國的淪淪亡，呂呂嘉感到出離憤怒怒。在哀王數數次拒絕了了他的勸諫後，他決⼼心起兵反抗，繼承南越武帝的遺志，為南粵的⾃自由戰⾾鬥到底。為了了麻痹漢漢帝國，呂呂嘉⾸首先稱病不不出，拒絕與漢漢使相⾒見見。漢漢使、樛⽒氏、哀王對呂呂嘉的異異動皆有所察覺，狠毒的樛⽒氏遂計劃借漢漢使之⼿手殺害他。 17

偉⼤大的南粵愛國者 - 呂呂嘉

為殺呂呂嘉，太后與哀王於宮中置酒，邀請漢漢使及群⾂臣⼊入宮赴宴，計劃在宴會中下毒⼿手。時為南越國之將的呂呂嘉之弟察覺到了了危險，在呂呂嘉⼊入宮後率兵駐於宮外。宴會開始後，樛⽒氏不不懷好意地對呂呂嘉說：「南越內屬，國之利利也，⽽而相君苦不不便便⾏行行，何也？」意圖以此語激怒怒漢漢使。正在漢漢使遲疑之間，警覺的呂呂嘉已察覺到了了危險，起身急⾛走⽽而出。樛⽒氏氣急敗壞，親⾃自持⽭矛欲刺刺呂呂嘉，卻被尚存良知的哀王阻⽌止，呂呂嘉得以順利利逃出宮⾨門與其弟的軍隊會合，率軍回到家中。此時，南越國群⾂臣和百姓對於樛⽒氏、哀王無恥賣國⾏行行徑的不不滿終於爆發了了。他們紛紛⽀支持呂呂嘉丞相，幾乎無⼈人願意聽從那個與漢漢使安國少季私通的北北⼈人太后。番禺城中，困守王宮的漢漢使、樛⽒氏與哀王已被宮外憤怒怒的南越愛國者們徹底包圍，如同坐困於孤島上⼀一般。⾛走投無路路的樛⽒氏欲下達殺害呂呂嘉的命令，卻根本無⼈人執⾏行行。聞知樛⽒氏與哀王已被⽀支持呂呂嘉的官⺠民困於宮中，漢漢武帝決定派出⼀一⽀支⼩小部隊越過邊境以進⾏行行威懾。在漢漢武帝的命令下，漢漢濟北北相韓千秋及樛⽒氏之弟樛樂樂樂樂統率兩千⼈人⾺馬跨過了了邊境。

漢漢武帝失算了了。他徹底低估了了南粵⼈人為⾃自由

⽂文帝朝以來來媚北北歸漢漢的外交路路線被⼀一掃⽽而

⽽而戰的意志，更更不不知他⾯面對的是⼀一個怎樣堅

空，南粵回到了了越⼈人⼿手中。這場⾰革命之於南

韌的國度。在漢漢軍⼊入境的刺刺激下，番禺城中

粵的意義堪⽐比⼤大憲章運動之於英國的意義，

南越國官⺠民們的怒怒⽕火徹底噴發了了，⼀一場由呂呂

⾜足以證明⾯面對北北來來僭主的威脅，南粵本⼟土的

嘉丞相指揮的偉⼤大⾰革命開始了了。呂呂嘉丞相決

志⼠士們絕不不會屈服，⽽而是會反抗到底，保衛

定武⼒力力進攻王宮，併發布了了檄⽂文：

家邦，正如呂呂嘉丞相和南越國官⺠民們所做的

王年年少，太后中國⼈人也，⼜又與使者亂，專欲內屬，盡持先王寶器器⼊入獻天⼦子以⾃自媚。多從⼈人，⾏行行⾄至⻑⾧長安，虜賣以為僮僕。取⾃自脫⼀一時之利利，無顧趙⽒氏社稷，為萬世慮計之意。

那樣。 5、南越國的滅亡呂呂嘉⾰革命勝利利後，由越⼈人王妃所⽣生、時為術陽侯的趙建德被⽴立為王。此時，韓千秋、樛樂樂樂樂率領的兩千漢漢軍已攻破數數城，正向

檄⽂文中，呂呂嘉丞相列列舉了了樛⽒氏對南越國

南越都城番禺逼近。呂呂嘉丞相採取誘敵深⼊入

犯下的不不可饒恕的罪⾏行行：⾸首先，身為「中國

之策，將這股侵略略者誘⾄至番禺城附近全部消

⼈人」的她把持朝政，與漢漢使私通，⼀一意賣國

滅，侵略略軍頭⽬目韓千秋、樛樂樂樂樂皆被擊斃。然

投降，甚⾄至為了了討好漢漢朝皇帝⽽而將歷歷代先王

⽽而，這場⼩小勝並不不能左右⼤大局，真正的考驗

的寶器器獻出。其次，她還將南粵⼈人販賣到⻑⾧長

尚未到來來。聞知敗報的漢漢武帝下令展開動

安去做漢漢⼈人的僮僕，做著⼈人⼝口販⼦子的⽣生意。

員，欲以⼤大軍消滅南越國。在詔令中，漢漢武

如此只顧⼀一⼰己之利利的無恥⾏行行為，是⼀一定會毀

帝蠻橫地將趙建德、呂呂嘉指責為造反者，宣

掉南越國的。為了了南越武帝開創的偉⼤大事

佈「令罪⼈人及江淮以南樓樓船⼗十萬師往討

業、為了了南粵的⾃自由，樛⽒氏必須死。這⼀一慷

之」。公元前112年年秋，侵略略軍集結完畢，

慨激昂的檄⽂文，可稱得上是有史以來來第⼀一篇

整裝待發。做為⽂文明收割者漢漢武帝治下的軍

南粵⾃自⽴立宣⾔言。

隊，他們的實⼒力力遠強於當年年呂呂後派出的侵略略

在南越官⺠民的⽀支持下，呂呂嘉丞相的⾰革命軍攻⼊入宮中，殺死了了樛⽒氏和哀王、殺光了了漢漢帝國使團。呂呂嘉⾰革命勝利利了了、南粵勝利利了了，

軍。他們的戰⾾鬥序列列如下：伏波将军路路博德出桂阳，下湟⽔水；楼船将军杨仆出豫章，下浈⽔水；

叛越归汉的南海海⼈人“归义侯”郑严、⽥田甲分别

嶺⼀一帶築城固守，並於番禺城北北各險要處布

任⼽戈船将军、下濑将军，并出零陵，⼀一下漓

下防線。經過⼀一年年激烈烈的交戰，⾄至公元前111

⽔水、⼀一下苍梧。

年年秋，楊僕軍攻陷尋峽（今清遠⾶飛來來峽），

除以上四⼈人指揮⼗十萬侵略略軍外，⼜又以粵奸「馳義侯」何遺發犍為郡夜郎之兵下牂牁江，命⼋八校尉發巴蜀罪⼈人，⾃自⻄西側進攻，與路路博德合擊番禺。此外，東越王餘善亦出兵⼋八千配合漢漢帝國作戰，⾃自東側⼊入侵粵東之揭陽。

順北北江⽽而下，逼近番禺城⻄西北北⼆二⼗十⾥里里處的天險⽯石⾨門。⽯石⾨門⼀一帶江流狹窄，兩⼭山並峙，系番禺北北⾯面的⾨門⼾戶。呂呂嘉命南越軍積⽯石於此處江中，阻截楊僕軍戰船南下的⽔水道。然⽽而，楊僕軍經猛烈烈進攻後最終突破⽯石⾨門天險，繳獲了了⼀一批南越軍的船隻與糧糧⻝⾷食。攻破⽯石⾨門後，楊僕軍繼續推進，終於攻⾄至番禺城下，

夜郎⼈人和閩越⼈人並不不⽢甘⼼心做漢漢帝國侵略略

全軍數數萬⼈人列列營於城外東南側以待路路博德軍

南粵的炮灰。夜郎部落「且蘭國」的酋⻑⾧長因

來來會。不不久後，姍姍來來遲的路路博德終於率千

漢漢帝國強制徵兵⽽而發動反抗，殺死漢漢使，漢漢

餘先頭部隊到達戰場，列列營於城外⻄西北北側。

武帝不不得不不令巴蜀罪⼈人轉攻且蘭國。兵駐揭

南越國的最後時刻，就要來來臨臨了了。

陽的東越王餘善亦採取「陰持兩端」的機會主義態度，「暗與南越通使」。可惜的是，這些舉動皆不不能阻⽌止漢漢軍主⼒力力的南下。四路路漢漢軍中，鄭嚴、⽥田甲兩路路多有由降漢漢越⼈人編成的偽軍，並不不積極推進。路路博德⼀一路路全由罪⼈人組成，戰⾾鬥⼒力力不不強，且要翻越衡⼭山、騎⽥田嶺，因此亦進展緩慢。唯楊僕⼀一路路多有精卒，戰⾾鬥⼒力力甚強。楊僕⼀一路路⾸首先擊潰梅梅嶺（⼤大庾嶺）的南越守軍，成為第⼀一⽀支深⼊入南粵境內的侵略略軍。

番禺城依⼭山傍⽔水⽽而建，曾經南越歷歷代帝王擴建，乃⼀一堅城。此刻，趙建德和呂呂嘉率南越軍⺠民正堅守城中，準備進⾏行行最後的抵抗。路路博德到達戰場後，楊僕軍從東南⾯面對番禺城發動了了猛攻。⾄至⿈黃昏時分，番禺守軍開始不不⽀支敗退，楊僕軍突⼊入城中，⼤大肆縱⽕火。⽣生性殘酷的楊僕更更命軍⼠士將投降者「皆縛以為虜」，並挖出墓中死⼈人冒充南越軍屍體，「⾃自誇多獲」。與此同時，路路博德則在城外按兵不不動，陰險地「遣使者招降者，賜

⾯面對漢漢帝國侵略略軍⼊入境，呂呂嘉丞相毫無

印，復復縱令相招」。這時，天已⿊黑了了下來來。

退縮之意，積極迎戰。他命禆將庾勝赴⼤大庾

在⼀一⽚片⽕火海海中，番禺守軍的⼠士氣崩潰了了。為

了了逃離楊僕的魔掌，他們⼤大批地逃向⻄西北北

當漢漢帝國侵略略南越國時，漢漢武帝正在帝

⽅方，向路路博德投降。次⽇日晨，⼀一切都結束

國境內巡視。漢漢武帝將其聽聞南越滅亡之消

了了。番禺城中堅持抵抗的南越軍⺠民都已被侵

息及收到呂呂嘉⾸首級的地點分別改名為「聞喜

略略者殺死、燒死，幸存者都已向路路博德投

縣」、「獲嘉縣」，以表達⼼心中的狂喜。侵

降。昔⽇日繁華的南越國⾸首都番禺城，此時已

略略者洋洋得意，對⼀一群無恥的⼤大⼩小粵奸進⾏行行

變成⼀一⽚片正在燃燒的廢墟。

了了「封賞」，以獎勵勵他們在滅亡南越國時做出的「卓越貢獻」：駐守⻄西江上游的南越武帝之孫蒼梧王趙光未作任何抵抗即對漢漢投降，被封為「隨桃侯」；揭陽縣令史定降漢漢，被封為「安道侯」；桂林林監居翁「諭甌雒以四⼗十餘萬⼝口屬漢漢」，被封為「湘城侯」；甌雒左將⿈黃同斬⻄西甌王，被封為「下

南越國⾸首都番禺城陷落

在戰⾾鬥的最後關頭，趙建德與呂呂嘉率數數百部屬乘船⼊入海海⻄西去，準備繼續與侵略略者戰⾾鬥。然⽽而，有「降者貴⼈人」向路路博德透露露了了他們的逃亡路路線。⼀一批剛剛投降的無恥粵奸⽴立即率船隊向⻄西追擊，瘋狂搜捕他們曾經的王與丞相。最後，趙建德、呂呂嘉分別被原南越校尉司⾺馬蘇弘、越郎都稽俘虜。⼆二⼈人被俘後，呂呂嘉丞相被粵奸都稽斬⾸首、⾸首級被送往漢漢武帝處。不不久後，南越王趙建德亦被侵略略者殺害。漢漢武帝更更將趙建德的頭顱懸於⻑⾧長安宮殿之北北闕，以誇耀漢漢帝國的「武功」。經歷歷五王、93年年的南越國，滅亡了了。

鄜侯」；蘇弘、都稽因俘獲趙建德、呂呂嘉，分別被封為「海海常侯」、「臨臨蔡侯」…… 與眾多向侵略略者獻媚的粵奸相⽐比，呂呂嘉丞相的形象異異常偉岸。做為⼀一名越⼈人，他無愧於⾃自⼰己的百越⾎血統，無愧於⾃自⼰己的百越祖先，亦沒有背叛南越武帝開創的偉⼤大事業、沒有背叛南粵的⾃自由。在南粵即將淪淪陷的時刻，是他挺身⽽而出發動⾰革命，告訴帝國南粵仍有有⾎血性之⼈人。在侵略略者的⼤大軍⼊入境的時刻，是他組織南越國軍⺠民進⾏行行不不屈的抵抗。在番禺城陷落的時刻，是他仍不不放棄希望，繼續戰⾾鬥。他奮⾾鬥到了了最後⼀一刻，如⼀一顆流星般划過南粵歷歷史的天空，留留下了了稍縱即逝的耀眼光輝。他沒有背叛南粵軍⺠民，

正如項⽻羽沒有背叛江東⽗父⽼老老、羅伯特·李李將軍沒有背叛弗吉尼亞。他化身為⼀一個符號，象徵著南粵的不不屈精神與戰⾾鬥意志。被他扶⽴立的南越末代君主趙建德亦沒有辱沒南越武帝的威名，壯烈烈殉國。

南粵⼈人⺠民爭取⾃自由的⾾鬥爭絕不不會停⽌止

在⽂文明收割者漢漢武帝的打擊下，南越國滅亡了了。然⽽而，南粵反抗帝國、爭取⾃自由的⾾鬥爭絕不不會停⽌止。在此後兩千年年⾥里里，南粵⼈人將⼀一次⼜又⼀一次地為⾃自由⽽而戰、為尊嚴⽽而戰。

南粵⼟土豪的勝利利：1449·佛⼭山⾎血戰⽂文：執經⽣生

1449年年前的明帝國與廣東正統⼗十四年年（1449）在明朝史上是個⾄至為關鍵的年年份，有⼈人以之為明朝由盛⽽而衰的時間節點。是年年⼋八⽉月，明英宗率領的⼆二⼗十萬⼤大軍在⼟土⽊木堡被蒙古瓦剌部全殲，英宗本⼈人被俘，是為震驚朝野的「⼟土⽊木之變」。⼗十⽉月，瓦剌軍圍攻北北京，明兵部尚書於謙指揮

軍⺠民奮戰三晝夜，⽅方將瓦剌軍擊退。在帝國⼼心臟地帶發⽣生如此劇烈烈的波動時，遠在南粵的事情相對⽽而⾔言似乎顯得「無⾜足輕重」。在⼤大⼀一統史觀的教育下，許多對⼟土⽊木之變⽿耳熟能詳的廣東⼈人根本不不知道當時的廣東也在進⾏行行⼀一場慘烈烈的戰爭——⿈黃蕭養之亂。這場戰爭歷歷時⼀一年年多，波及幾乎整個珠三⻆角地區，

導致了了數數萬⼈人的死亡。在這場戰爭之後，珠

所謂的「藍黨」，將何⽒氏滿⾨門抄斬，並⼤大加

三⻆角的社會結構發⽣生了了深刻的變化。

株連。廣東⼟土豪因此次清洗損失慘重，帝國

為什什麼會爆發這樣⼀一場戰爭呢？在討論⿈黃蕭養之亂前，我們先看看當時明帝國治下

的觸⻆角向基層插⼊入得更更深了了。事實上，此次對廣東⼟土豪的清洗只是朱

的珠三⻆角社會有著怎樣的形態。元末⼤大亂

元璋社會改造計劃的冰⼭山⼀一⻆角。此種社會改

時，珠三⻆角各地呈⼟土豪割據混戰的局勢，混

造計劃，筆者命名為「洪武社會主義」，其

戰的勝利利者為東莞⼈人何真。洪武元年年

要點為：

（1368），何真以廣東全境歸順明朝，後被朱元璋封為東莞伯。洪武⼆二⼗十⼀一年年（1388），何真去世，葬禮備極榮寵。但僅僅五年年後，朱元璋便便把何真的兩個兒⼦子打成

（1）以亞述式⼤大流放破壞原有共同體的完整性（2）以⾥里里甲⼈人⺠民公社嚴密控制社會基層的⽣生產與流動（3）以軍、⺠民、匠、灶的世襲身份劃分萬⺠民，建⽴立⽣生產建設兵團和⼿手⼯工業、鹽業國企（4）通過打擊逆⾂臣集團開展政治運動，打擊⼟土豪，造成「百姓中產之家⼤大抵皆破」的局⾯面（5）在社會原⼦子化的前提下開展全⺠民學《⼤大誥》運動，給予眾費拉抓捕胥吏吏的「⼤大⺠民主」權⼒力力，發動農⺠民階級⽂文化⼤大⾰革命在洪武社會主義下，珠三⻆角的⼤大批百姓被編⼊入裡甲，喪失了了遷徙⾃自由，被迫承擔帝國的賦役。然⽽而在佛⼭山，情況卻顯得頗為不不

筍崗村何真後裔保留留的何真畫像

同。

⼟土豪⾃自治：1449年年前的佛⼭山在珠三⻆角，甚⾄至在整個明帝國，佛⼭山都是⼀一座⾮非常特殊的城市：它並⾮非府治或縣治，⽽而是⼀一座⾃自發形成的市鎮。佛⼭山位於廣州⻄西南16公⾥里里處，沿⻄西、北北江南下、東下的船隻必先經過佛⼭山，⽅方可⼊入珠江、進廣州。早在宋代，佛⼭山即因優厚的地理理位置發展成商業聚落。到元代，佛⼭山已是⼀一⽚片「駢肩累跡，⾥里里巷壅塞」的熱鬧景象。⾄至元末，佛⼭山本地已產⽣生霍⽒氏、冼⽒氏、陳⽒氏、梁梁⽒氏、李李⽒氏、倫倫⽒氏、趙⽒氏等豪族。洪武三年年，明帝國開始編⼾戶籍、⽴立⾥里里甲，佛⼭山亦難逃此劫。佛⼭山在⾏行行政區劃上被定為廣州府南海海縣季華鄉，其884⼾戶居⺠民共被編成8個圖（圖即⾥里里的別稱）、80個甲。然⽽而，明帝國並未過度撼動佛⼭山原有的社會秩序，當地⼟土豪往往舉族進⼊入同⼀一甲乃⾄至同⼀一⾥里里，⾥里里甲、鄉村的頭⾯面⼈人物「鄉⽼老老」、「鄉判」亦由⼟土豪耆⽼老老擔任。可以說，在洪武社會主義的衝擊下，佛⼭山⼟土豪社會僅僅換上了了⼀一套⾥里里甲的外⾐衣，其原有社會結構並未⼤大變。

佛⼭山祖廟

洪武五年年，佛⼭山鄉⽼老老趙仲修重建祖廟。宣德四年年（1429）、正統元年年（1436），鄉⽼老老梁梁⽂文慧、鄉判霍佛兒⼜又兩次擴建祖廟，鑿蓮花池，植菠蘿、梧桐樹以壯其觀瞻。佛⼭山⼟土豪之所以有修建祖廟的財⼒力力，與其對冶鐵業的經營關係頗深。⾃自永樂樂樂樂年年間起，佛⼭山即形成了了⼤大批冶鐵點，⽣生產鐵鍋、農具、鐘鼎和軍器器。佛⼭山鐵鍋遠銷吳越、湘贛，每年年都有外省客商攜數數⼗十萬兩巨資來來佛貿易易。此外，佛⼭山⽣生產的⽕火器器亦性能良好、精准度⾼高 ——在後來來的佛⼭山⾎血戰中，這些⽕火器器發揮了了巨⼤大作⽤用。有明⼀一朝，冼⽒氏、霍⽒氏、李李⽒氏、陳⽒氏皆為冶鐵⼤大⼾戶，擁有龐⼤大產業。明末有⼈人稱「佛⼭山地接省會，向來來⼆二三巨族為愚⺠民率，其貨利利惟鑄鐵⽽而已」。此即明代佛⼭山的

中，⿈黃蕭養之亂爆發於正統⼗十三年年（1448）九⽉月，⽐比⼟土⽊木之變早⼗十⼀一個⽉月。⿈黃蕭養是廣州府南海海縣衝鶴堡農⺠民，曾因犯盜賊罪被廣州官府抓⼊入監獄。正統⼗十三年年九⽉月，⿈黃蕭養在獄外同黨接應下與數數百名囚犯同時越獄，逃⾄至城外後⼤大肆招攬流⺠民，短短⼀一個⽉月內即糾集了了上萬⼈人，隨之⾃自稱「順⺠民天王」，年年號「東陽」，發動「農⺠民起義」。賊軍凡經過⼀一地，皆脅迫百姓隨之造反，不不從者皆慘遭賊軍屠殺。⾄至正統⼗十四年年（1449），東莞、新會、⾼高要等地皆落⼊入賊軍之⼿手。是年年六⽉月，⿈黃蕭養率⼗十餘萬⼈人、船千餘艘圍攻省城廣州，並聲⾔言欲攻佛⼭山。緊鄰廣州的佛⼭山危在旦夕。

真實寫照。保衛佛⼭山與妻⼩小：⼟土豪與⺠民兵的⾏行行動⼩小洪⽔水來來臨臨：⿈黃蕭養之亂爆發洪武社會主義體制試圖對全社會進⾏行行極權主義控制。此種體制在20世紀尚且難以維持，遑論14—15世紀。明朝開國不不到⼀一百年年，該體制便便⾛走向崩潰。正統—正德間，脫離⾥里里甲⼈人⺠民公社的流寇遍地蜂起，較著名者有廣東⿈黃蕭養之亂、福建鄧茂七之亂、鄖陽劉劉千⽄斤李李鬍⼦子之亂、華北北劉劉六劉劉七之亂。其

聽聞賊軍欲攻佛⼭山，佛⼭山⼟土豪⼆二⼗十⼆二⼈人（⼈人稱「⼆二⼗十⼆二⽼老老」）群聚祖廟商議對策，決定組織⺠民兵抵抗到底。⼆二⼗十⼆二⼈人推舉他們中的冶鐵⼤大⼾戶冼灝通為「鄉⻑⾧長」指揮防禦。其餘⼆二⼗十⼀一⼈人中，最年年⻑⾧長的梁梁廣（74歲）平⽇日「處事公平，鄉⾥里里信服」，在城中威望頗⾼高，另外⼆二⼗十⼈人亦都是「家頗富饒」的「⼤大家巨室」。佛⼭山是⼀一座⾃自發形成的市鎮，並無城牆，但流過城北北的汾⽔水和環繞

城⻄西、南、東的佛⼭山湧為佛⼭山提供了了天然護城河。⼆二⼗十⼆二⽼老老傾盡家財，組織佛⼭山居⺠民「樹⽊木柵，浚溝塹」，⽇日夜打造冷熱兵器器，迅速建起了了⼀一道周⻑⾧長⼗十餘⾥里里的環形⽊木柵。同時，⼟土豪們各「聚其鄉⼈人⼦子弟，⾃自相團結」，編成⼀一個個名為「鋪」的戰⾾鬥單位，「沿柵置鋪，凡三⼗十有五。每鋪⽴立⻑⾧長⼀一⼈人，統三百餘眾。」由此推算，佛⼭山⺠民兵僅有⼀一萬余⼈人，兵⼒力力遠遠少於賊軍。正統⼗十四年年⼋八⽉月，⿈黃蕭養屢屢攻廣州不不下，⼈人困⾺馬乏，「聞富⼾戶多聚於佛⼭山，欲掠之」，乃遣部將彭⽂文俊率數數萬⼈人攻打佛⼭山。真正的危機到來來了了。聽聞賊軍逼近，冼灝通召集所有⽗父⽼老老⼦子弟於祖廟誓師，發表了了激動⼈人⼼心的演講：灝通不不才，謬辱上命，為若輩保妻⼦子。念今⽇日之事，國事也。分以死圖報，不不顧私家矣！若輩宜協⼼心⼒力力以保厥家，有異異⼼心者殺無赦，戰陣無勇者殺無赦！⼈人各⻝⾷食其糧糧，卒有急，灝通願罄儲共⻝⾷食，若輩恭命無忽！

佛⼭山祖廟中供奉的真武⼤大帝

隨後，⼆二⼗十⼆二⽼老老⼀一⿑齊在真武像前宣誓：苟有臨臨敵退縮，懷⼆二⼼心者，神必殛之！

猛攻。梁梁敬親（⼆二⼗十⼆二⽼老老之⼀一）「與諸義⼠士樹柵拒之，謀定⽽而後戰，扼亢搗虛，所向必克」。中秋之夜，賊軍本欲發動夜襲，然梁梁

觀冼灝通的演講，雖有論及國事之處，

俊浩（⼆二⼗十⼆二⽼老老之⼀一）早已令各鋪少年年舉彩

但更更多的則是號召佛⼭山⺠民眾保衛他們的家⼈人

旗、鳴⾦金金⿎鼓遊⾏行行，並燃放⼤大爆⽵竹。賊軍⾒見見

妻⼩小。對有共同體中的⺠民眾⽽而⾔言，保衛家

之，以外城中有備，遂不不敢攻。每次賊軍攻

鄉、保衛家⼈人、保衛共同體遠遠⽐比保衛⼀一個

城前，⼆二⼗十⼆二⽼老老必聚於祖廟並禱於神，神許

帝國重要。冼灝通的演講因之產⽣生奇效，

出戰則開柵出戰，神不不許則在柵後防守。作

「軍聲⼤大振，⼠士氣百倍」。

為佛⼭山社會的凝結核，祖廟和⼆二⼗十⼆二⽼老老通過

不不久，賊軍乘數數百艘船⾄至，意圖破城之後⼤大肆擄掠。佛⼭山⾎血戰開始了了。

這種⽅方式加強了了⺠民兵的信⼼心和⼠士氣。賊軍連⽇日攻城，除遺屍累累外⼀一無所獲，遂⼤大造雲梯，展開新的攻勢。因雲梯笨重，持雲梯的賊兵往往受阻於柵前壕溝，⺠民

為家園⽽而戰：持續半年年的激烈烈攻防

兵遂投⽕火炬焚毀雲梯。賊軍主將彭⽂文俊⼜又集中兵⼒力力猛攻⽊木柵南側的柵下⼀一帶。防守該地

賊軍包圍佛⼭山後，開始了了不不分晝夜的四

的霍佛兒（⼆二⼗十⼆二⽼老老之⼀一）、霍仲儒、冼光

⾯面環攻。佛⼭山⺠民兵各鋪「⾸首尾聯絡，互相應

（⼆二⼗十⼆二⽼老老之⼀一）率⺠民兵極⼒力力防戰，戰況極

援」，依託⽊木柵展開了了壯烈烈的防守戰。⼆二⼗十

為慘烈烈。霍⽒氏⼀一族⽗父⼦子兄弟並肩作戰，並

⼆二⽼老老多與他們的家⼈人⼦子弟⼀一起站⽴立在⽊木柵之

「撤屋為柵，浚⽥田為湧」以加固防禦⼯工事，

後，⼀一同作戰。冼灝通組織鍛造了了⼤大批可發

霍仲儒亦殉於陣中。激戰中，冼光「開柵⾨門

射⼤大如碗的⽯石彈的⼤大⽕火銃，安放於⽊木柵各

出戰」，陣斬賊軍主將彭⽂文俊。賊兵⼤大怒怒，

處，給賊軍造成了了慘重的傷亡；其次⼦子冼靖

攻城益急，結果被⺠民兵⽤用「⾶飛槍巨銃」擊

則率鄉族⼦子弟熔鐵為液，供守軍潑向賊軍。

退。

梁梁裔堅（⼆二⼗十⼆二⽼老老之⼀一）率其諸弟「悉以家貨供鄉兵⻝⾷食」，其年年僅⼗十⼋八歲的末弟梁梁顓「狀狀貌雄偉」，曾率鄉⼈人開柵出擊，「持丈⼆二紅刃刺刺賊先鋒，⼤大呼陷陣」，擊退賊軍的 28

無計可施的賊軍派使者李李某⼊入城勸降，

在曾被賊軍控制的鄉村地區，明朝官軍

結果被冼灝通三⼦子冼易易拔劍斬殺。賊兵只得

對曾被裹挾⼊入賊的百姓展開了了報復復性的⼤大屠

「退兵⼆二⾥里里許，聯⾈舟為營」，開始⻑⾧長期圍困

殺。例例如，在⿓龍江鎮，由於賊軍曾編寫過脅

佛⼭山，意圖坐等佛⼭山糧糧盡、不不攻⾃自破。圍困

從者名單，官軍得到名單後即按名單上的

期間，幸虧城中「⼤大家巨室藏蓄頗厚，各出

「姓名鄉⾥里里」展開不不分男⼥女女⽼老老幼的挨⼾戶搜

糧糧餉資給」，全城兵⺠民「皆飽⻝⾷食無慮」，⼠士

殺，「遂濫及不不辜，並鄉之⺠民，多橫罹鋒鏑

氣⾼高昂。賊兵曾「有⾃自恃勇悍、翹⾜足向柵謾

者」。曾慘遭賊軍蹂躪的珠三⻆角百姓，⾄至此

罵者」，被⺠民兵以⽕火銃⼀一髮擊斃——佛⼭山兵

⼜又橫遭官軍屠戮。在隨軍進剿的過程中，冼

⺠民驚奇之余，多認為此乃真武保佑。

靖甄別「良莠」、不不問脅從，阻⽌止了了官軍的⼤大量量屠殺⾏行行為，「存活者百數數千⼈人」，充分體現了了佛⼭山⼟土豪的政治德性。

⼟土豪的勝利利：解圍與佛⼭山共同體的確⽴立

在持續半年年的戰⾾鬥中，佛⼭山⺠民兵殺傷數數

漫⻑⾧長的圍困戰持續到次年年（景泰元年年，

千賊軍，擊斃賊將彭⽂文俊、梁梁升、李李觀奴，

1450）⼆二⽉月。在歷歷時半年年的防禦戰中，佛⼭山

⽣生擒張嘉積。更更重要的是，他們以區區萬余

⺠民兵依靠⼟土豪的領導、⾃自產的武器器、對真武

⺠民兵拖住了了數數萬賊軍，極⼤大減輕了了廣州的壓

神的信仰、⼤大⼾戶提供的糧糧餉和保衛家園的熱

⼒力力，為官軍對⿈黃蕭養的最後⼀一擊的成功創造

情⼀一直保持著⾼高昂的⼠士氣，使⼈人數數佔絕對優

了了條件。景泰三年年，明廷敘功，明代宗敕封

勢的賊軍無法踏進他們的家園⼀一步。當⽉月，

佛⼭山為「忠義鄉」，敕封祖廟為「靈靈應

明都督同知董興率江⻄西、兩廣軍對賊軍展開

祠」，並命廣州官員春秋致祭；佛⼭山⼆二⼗十⼆二

進攻，雙⽅方在廣州沙⾯面、⿈黃沙、洲咀頭、芳

⽼老老亦獲賜「忠義⼠士」稱號。

村之間的江⾯面展開決戰，賊軍⼤大敗，陣亡⼀一萬余⼈人，⿈黃蕭養亦中箭身亡。聽聞⿈黃蕭養的死訊，圍困佛⼭山的賊軍⼀一夕潰散。官軍隨之進駐佛⼭山，以冼靖（⼆二⼗十⼆二⽼老老之⼀一）為「鄉義」，命其協助官軍攻剿賊軍余部。

1449—1450年年的佛⼭山之戰是佛⼭山城市史上的重⼤大事件。佛⼭山之戰告訴我們，擁有凝結核的共同體在費拉⼤大潮的進攻下是何等地堅固、何等地不不可戰勝；為保衛家園、保衛共同體⽽而戰的平⺠民是何等英勇、何等頑強。在本地⼟土豪的率領下，各鋪在戰⾾鬥中的

互相應援打破了了戰前各族相對隔閡的局⾯面，佛⼭山居⺠民第⼀一次以⼀一個整體共同作戰。為防禦⽽而建⽴立的柵欄欄則明確了了共同體的邊界，將佛⼭山城市居⺠民與周圍鄉⺠民分隔開來來。真武在⼀一次次戰⾾鬥中的不不斷「顯靈靈」則加強了了居⺠民對祖廟的認同，⼟土豪議事的祖廟成為了了佛⼭山堅實的政治、信仰凝結核。正因為佛⼭山⼟土豪和⺠民兵的奮戰，後世的佛⼭山⽅方有機會成⻑⾧長為「天下四⼤大鎮」之⼀一。整個明清時期，保持著⼟土豪⾃自治傳統的佛⼭山⼀一直屹⽴立在珠三⻆角上，成為龐⼤大的費拉帝國中⼀一抹罕⾒見見的亮⾊色。最後，筆者在此列列出領導佛⼭山百姓奮起戰⾾鬥的⼆二⼗十⼆二⽼老老的名字，以供我們緬懷：梁梁廣、梁梁懋善、霍伯倉、梁梁厚積、霍佛兒、倫倫逸森、梁梁浚浩、冼灝通、梁梁存慶、何燾凱、冼勝祿、梁梁敬親、梁梁裔堅、倫倫逸安、譚熙、梁梁裔誠、梁梁顓、梁梁彝頫、冼光、何⽂文佛⼭山忠義鄉

鑒、霍宗禮、陳靖。

熱愛⾃自由的⼈人們、南粵⼈人們、若有機會去佛⼭山的話，請⼀一定要拜訪⼀一次祖廟。在那裡，為⾃自由和共同體⽽而戰的佛⼭山⼟土豪曾率領居⺠民發出過保衛家園的吶喊。請記住他們的名字，不不要讓他們的英勇與犧牲被歷歷史遺忘。

絆⽂文：桔梗僧正

為皇國⼈人所珍視的「絆」，曾成為2011 年年皇國的年年度漢漢字，看不不⾒見見摸不不著的「絆」，可以簡單解釋成羈絆或關聯。⼈人與⼈人之間的「絆」，在新海海誠去年年的⼤大作《君の名は》中得到⼗十分精妙的展現。「絆」並⾮非普通的關聯，在我看來來，它是彼此靈靈魂的交織與混融，無法摘出。默默緩釋出影響的伏脈，太過⾃自然，以⾄至我們甚⾄至覺察不不出其存在。⽇日滿友好，體現的正是國家之間的「絆」。

兩年年前某⼀一刻，切身感到握住了了⽇日滿之「絆」的線頭。翌⽇日將去遠地，前⼀一天請了了假，收拾拾房間。在⼆二樓樓廚房清洗杯盞時，遇到個慈眉善⽬目然略略微佝僂的皇國⽼老老太，她是本⽇日擔任公共區域清潔⼯工作的輪輪值者。悠⻑⾧長的午後，寮⽣生本應都還在公司忙碌…出於此，她很驚訝在樓樓⾥里里還能碰⾒見見其他⼈人，打了了招呼之後，我們聊了了起來來。

她先問了了我的名字，收到⼀一個單⾳音節的

「既然是奉天，那您說的，不不就是滿洲國

回答，⽽而真正皇國⼈人報上姓來來不不會是這樣，

麼？奉天…我當然知道，滿洲國⼤大都會，可

因為即便便單漢漢字的情況，⽇日語訓讀法也會成

並不不是什什麼中國…」

雙⾳音節…有了了判斷後，她⼜又猶疑地問道，那麼，你是…中國⼈人？嘖，「中國⼈人」，真讓⼈人腦內⼀一陣翻騰。說到詈詞，還有⽐比這更更惡惡毒的麼？雖然對⽅方顯是沒有惡惡意。短暫調整了了下，想著怎麼解釋那只是⼀一個地理理概念…真是遺憾啊，被⽣生為「中國⼈人」，實在抱歉…這回答，已經出⼝口了了。沒等我解釋更更多，她就發動皇國⼈人的國

Mukden, Manchuria, 1940

她也會意，明⽩白是⾃自⼰己⼈人，話匣盡可打開。

⺠民技能了了，揣測對⽅方意思，以便便順利利把話題

「我呢，當年年⼀一家⼈人在滿洲國喔！哥哥和

繼續下去並保持親切氛圍。「啊…中國，那

我，還有⽗父⺟母，我們4⼝口⼈人…」

很好啊，我去過中國的，也待過…」，她開始講⾃自⼰己在「中國」的經歷歷。「那時在奉天…」

「後來來，是昭和19年年，情況越來來越不不妙，⼤大家在準備撤離…」「我媽媽就是在那段時間去世了了，她患了了

「？！」

病，最後也沒救得回來來…」

「ちょっど待って、奉天？って、⾔言ってま

「只剩3個⼈人了了…」

すよね？」（等等，您剛才說奉天，對嗎？）我秒懂了了，直接打斷她。

「爸爸帶著我們兄妹倆…他⼀一直說，我們會回到⽇日本的。」 ……

「不不⼩小⼼心提到您親⼈人去世的事情，實在抱

「南滿鐵道株式會社！您⽗父親⼀一定供職於那

歉…」

裡吧？肯定沒猜錯！」

國破家亡，皆因蘇聯的侵略略，共產流氓國家都該死…我對她說。

「對！哈哈…你這樣年年輕，卻似乎對滿洲國⾮非常瞭解啊！」

「いいえ、ずっと昔の話だけど…」（沒關係，很久之前的事了了）雖然淡淡地只是說沒什什麼，都是過去很久的事。⽽而她⼜又講，那些都是不不可能忘記的，這個堅強的皇國⽼老老太，也完全同意我的看法，共產流氓國家皆禍害。⼤大連駅

「當時我家呢，在奉天郊區。那真是個好⼤大⼀一所宅⼦子，還有花園…」

樹⼤大根深。南滿鐵道株式會社如存在⾄至今，肯定是我球實⼒力力最強勁企業之⼀一。看看

彼時的滿洲國⼈人，想必多保有這樣的共

JR也能知道，現仍為皇國國內的業界巨頭。

同記憶，⼀一起開發五族協和的王道樂樂樂樂⼟土…天

⾠辰辰野⾦金金吾先⽣生傑作—東京駅，⾄至2014年年正好

地間有了了新滿洲，歌詞似乎是這麼唱，豐饒

運營100年年，為此發⾏行行的特別紀念版 Suica

的⽩白⼭山⿊黑⽔水，無負彼時奉獻智慧與熱忱的滿

卡，申購者太多還得等排期… 所有百年年之

洲國⼈人…看她沈沈浸在滿洲國時的美好記憶

計的⼤大⼿手筆，出於皇國⼈人之⼿手，建在本⼟土之

中，我也開始想象那⽚片傳統⽩白區的⾵風物，看

外的，皆是「絆」的萬縷千絲。

過不不少⿊黑⽩白或彩⾊色的明信⽚片，哈爾濱新京奉天⼤大連，那街景⽐比起彼時的東京橫濱也毫不不

「最後準備撤離，⼀一起回⽇日本時，就沒有之

遜⾊色。

前那樣寬裕了了…」

「我爸爸的⼯工作，和鐵路路相關喔！」

「我還⽤用過⼯工具挖薯類類，每有收穫，就聚攏在⼀一塊，之後架⼀一⼝口鍋，放進去煮著吃。

哥哥也和我做同樣的事情，卻不不像我⼀一樣興奮，在地裡找東⻄西，感覺很愉快啊…」

東亞美利利堅的東亞不不列列顛基因，即為「絆」。

「爸爸也是，很少說話，⼤大⼈人⼀一定覺得慌亂不不安的⽇日⼦子⾮非常痛苦吧…」「真抱歉，⼀一直和你說些很久以前的瑣事…」我樂樂樂樂得遇⾒見見這樣⼀一個皇國⽼老老太，她就像個珍貴的容器器，保存著皇國和滿洲國之「絆」，她最珍視的在滿洲國的記憶，⼤大⽅方地拿出來來，跟⼀一個初次打照⾯面的外國⼈人分享… 守衛滿洲的⽇日軍⼠士兵與警衛⽝犬，攝於1938年年5⽉月

她覺得有⼀一搭沒⼀一搭地說太佔⽤用我時間，就先⾏行行離開了了。直到我洗好東⻄西下樓樓，⼜又碰到她上來來。「今⽇日は⾊色ん事を話していてすごく楽しかった。ありがとう。」（今天聊得很愉快。謝謝你。）「これ全部あげます。仕事やぜひ頑張ってください。」（這個給你。請⼀一定努⼒力力⼯工作。）⼿手裡多了了橘⼦子和⼀一⼤大把糖果。⽇日滿友好，即為「絆」。

從滿洲利利亞到NBA ⽂文：Buhvtai

提起中國籃球，誰都無法回避⼀一直以來來佔據半壁江⼭山的滿洲籍運動員，不不過曾先後打⼊入 NBA的姚明王治郅易易建聯等⼈人都不不是來來⾃自滿洲。然⽽而有這樣⼀一位NBA球員他不不僅⼊入選過全明星，還作為隊友在球場上親眼⾒見見證了了威爾特張伯倫倫單場100分的時刻。他出⽣生在1938年年的滿洲國哈爾濱。他就是湯姆·梅梅斯切⾥里里（Tom Meschery）。 35

作為東亞抵御共產主義的橋頭堡，滿洲

員，在第⼀一次和第⼆二次聯合政府中都擔任東

國曾是無數數⽩白俄流亡者躲避⾚赤匪的庇護所。

正教聖議會檢察官⼀一職。成為聖議會檢察官

梅梅斯切⾥里里的⽗父⺟母就是在「⼗十⽉月⾰革命」後來來到

後他罷免了了彼得格勒勒和莫斯科的⼤大主教，因

滿洲的⽩白俄。他的⽗父親尼古拉·梅梅斯切⾥里里是

為他們曾與拉斯普京相勾結。

「無畏上將」⾼高爾察克麾下的世襲軍官。反抗布爾什什維克失敗後跟隨⾼高爾察克將軍從鄂⽊木斯克向東⽅方逃亡，1920年年將軍被捕後他和其他不不⽢甘屈服的同僚僚⼜又輾轉來來到滿洲。

《無畏上將⾼高爾察克》劇照

⽽而梅梅斯切⾥里里的⺟母系家族更更為顯赫，他的姥爺弗拉基⽶米爾·尼古拉耶維奇·李李沃夫是俄國⼆二⽉月⾰革命期間的⼀一位⾵風雲⼈人物。李李沃夫是在薩⾺馬拉省擁有幾千畝林林地的貴族，據說他本⼈人有七英尺⾼高。想必湯姆定然是繼承了了他的優秀基因。沙皇尼古拉⼆二世時期他是「妖僧」拉斯普京的重要敵⼈人之⼀一，李李沃夫⼀一直對拉斯普京蠱惑沙皇懷恨在⼼心。⼆二⽉月⾰革命後，V..N.李李沃夫成為了了國家杜⾺馬委員會的議

俄國⼆二⽉月⾰革命後第⼀一屆臨臨時政府

1917年年⼋八⽉月他參參與了了科爾尼洛洛夫事件，作為科爾尼洛洛夫的代表與克倫倫斯基談判，⼀一⼼心想當「⼩小拿破侖」的克倫倫斯基卻企圖求助布爾什什維克共同平息起事，他這⼀一開⾨門揖盜

的⾏行行為雖然保住了了⾃自⼰己⼀一時的地位，但卻壯⼤大了了紅⾊色勢⼒力力。克意社會各黨終為⼀一家，先逐⾃自由派，⼒力力效法蘭⻄西⾰革命偉⼈人，最畏波拿巴式政變。科爾尼洛洛夫叛，總理理更更信法眼無差。克乃親任總司令，重⽤用政委、⼠士兵委員會監視軍官。諸君切記：政委制創⾃自克總司令，⾮非如流俗以為列列寧作品。⼗十⼀一⽉月前夜，克已盡逐⾃自由派閣員，身兼⾸首相、軍部、總司令。眾論皆以能效拿翁者，唯彼⾃自身。不不意禍起蕭牆，竟為列列寧所乘。

- 劉劉仲敬

起事失敗後李李沃夫遭到軟禁，後通過賄賂賂看守逃出⽣生天。回到封地薩⾺馬拉省後沒多久，紅軍便便將戰⽕火便便燒到了了這裡，利利沃夫舉家逃向東⽅方，不不過他本⼈人並沒有和⼦子⼥女女們⼀一起到達滿洲。1927年年他被蘇維埃政府以「經濟反⾰革命」的罪名逮捕，被流放⻄西伯利利亞，

弗拉基⽶米爾·尼古拉耶維奇·李李沃夫

他們的⼤大⼥女女兒瑪利利亞在哈爾濱結識了了同

最終1930年年9⽉月20⽇日於托⽊木斯克的獄中病

是流亡⾄至此的⽼老老梅梅斯切⾥里里，⼆二⼈人在異異國他鄉

逝。

相識相愛並結婚，前後在滿洲共⽣生活了了差不不

另外值得⼀一提的是李李沃夫的夫⼈人也就是湯姆梅梅斯切⾥里里的姥姥來來⾃自於托爾斯泰家族，和詩⼈人阿列列克賽·康斯坦丁諾維奇·托爾斯泰是近親，⽽而後者正是⼤大名鼎鼎的列列夫·托爾斯泰的表兄。詩⼈人的⾎血液同樣流淌在湯姆身上。

多⼆二⼗十年年，就如同他們的幾⼗十萬⽩白俄同胞⼀一樣。梅梅斯切⾥里里和他的姐姐都出⽣生於滿洲國時期。王道樂樂樂樂⼟土雖好，但哈爾濱閒適的⽣生活並沒有讓梅梅斯切⾥里里的⽗父親忘記⾃自⼰己身為亡國者的處境，隨著⼆二戰的深⼊入，⽼老老梅梅斯切⾥里里嗅到了了戰爭進⼀一步擴⼤大的氣息。他提前跑路路美國，⼀一邊做著裝卸⼯工⼀一邊做準備轉移妻兒。

不不過在他們等待簽證時珍珠港事件爆發了了，

戰爭結束後，他們⼀一家通過紅⼗十字會的

他所做的努⼒力力在這⼀一刻化為泡影。對美宣戰

幫助終於在舊⾦金金⼭山團聚。五⼗十年年代初期的美

後，⽇日本封鎖了了港⼝口，本來來已經來來到⽇日本等

國受匪諜滲透嚴重，⿆麥卡錫主義應運⽽而⽣生，

待簽證好坐船去美國的⺟母⼦子三⼈人被⽇日本政府

作為從⼆二戰敵對陣營移⺠民⽽而來來的俄裔家庭，

轉移到了了東京附近的難⺠民營。據湯姆本⼈人回

他們⼀一家⾃自然會成為重點「照顧對象」。湯

憶，難⺠民營⾥里里都是像他們⼀一樣的婦孺以及滯

姆的⽗父親，這位卓越的跑路路學專家再次做出

留留的外國⼈人，他和⺟母親姐姐在這裡沒有受到

了了重要抉擇，他將家族原本的姓⽒氏

任何虐待，並且吃得還不不錯。他也是在難⺠民

Mescheryakov 改為 Meschery，為全家納

營⾥里里和⼀一位傳教⼠士初步學到了了⼀一些英語。然

上了了投名狀狀。湯姆本⼈人的名字也是由

⽽而在美國⽅方⾯面。⾃自⽇日本偷襲珍珠港兩個⽉月後

Tomislav⽽而來來。

羅斯福簽署了了第9066號⾏行行政命令，將在美的11萬⽇日裔公⺠民趕到了了內陸的「軍事區」，所有⼈人的私⼈人投資和銀⾏行行存款⼀一律律沒收。每⼈人只准攜帶150磅的個⼈人⾐衣服去「軍事區」，他們不不再有名字⽽而是以⼀一個號碼來來稱呼。就連羅斯福⾃自⼰己也曾⼝口誤稱其為「集中營」。

顛沛流離的⽣生活沒有摧毀這個家庭，湯姆在⽗父⺟母的教育下進⼊入了了當地的洛洛威爾⾼高中，在洛洛威爾⾼高中這位身⾼高體壯⼜又性格堅韌的俄羅斯⼩小伙⼦子顯露露出了了⾃自⼰己運動⽅方⾯面的天賦，很快成為了了全加州炙炙⼿手可熱的學⽣生球員。⾼高中畢業後他在眾多oﬀer中選擇了了位於舊⾦金金⼭山附近的加州聖瑪麗學院，在這個離家不不到20英⾥里里的學校他不不僅收穫了了⽂文學學⼠士學位，還成為了了全美知名的年年輕運動員。 1961年年NBA選秀⼤大會當時還在費城的勇⼠士隊於⾸首輪輪第七順位挑中了了湯姆·梅梅斯切⾥里里。這使得他初⼊入聯盟便便與史上最偉⼤大的中鋒威爾特·張伯倫倫並肩作戰。作為張伯倫倫球場上的「保鏢」，他在⽐比賽中打法⼗十分凶悍，從來來不不吝以犯規的代價拼搶籃板，這也

Japanese Internment Camps during WW2

導致他個⼈人場均犯規數數⼀一度領跑全聯盟。他

梅梅斯切⾥里里還曾為張伯倫倫的這場神跡寫了了⼀一⾸首

的綽號「瘋狂的俄羅斯⼈人」也是由此⽽而來來。

詩：

The 100 Point Game That night through the fourth quarter in that mad scramble for history we all passed the ball the full length of the court to Wilt , straight and high Into the dark around the rafters.

洛洛威爾⾼高中身著13號球⾐衣的梅梅斯切⾥里里

新秀賽季的梅梅切⾥里里不不僅有幸為「⼤大帥」張伯倫倫保駕護航更更在球場上親身經歷歷了了或許是⼈人類類籃球歷歷史上最光輝的⼀一刻。1962年年3 ⽉月2⽇日，費城勇⼠士隊坐鎮主場赫爾希體育館迎戰紐約尼克斯，在這場⽐比賽中威爾特張伯倫倫獨⾃自豪取100分，創造了了NBA歷歷史個⼈人單場得分記錄錄，⾄至今無⼈人能破。梅梅斯切⾥里里個⼈人也在這場⽐比賽拿到16分共同幫助勇⼠士隊以 169,：147戰勝了了尼克斯。後來來成為詩⼈人的

張伯倫倫單場100分紀念照

在湯姆職業⽣生涯的第⼆二個賽季，勇⼠士隊

他並不不⼗十分快樂樂樂樂。在⼀一次與斯特蘭德的晚餐

從費城搬到了了他的第⼆二故鄉舊⾦金金⼭山，回家作

上他傾訴了了⾃自⼰己的煩惱，斯特蘭德⿎鼓勵勵並⽀支

戰的湯姆打出了了職業⽣生涯最⾼高光⼀一季。

持湯姆對學習詩歌的願望，為他寫了了⼀一份艾

1962-1963賽季他場均得到16分，9.8個籃

奧瓦⼤大學的推薦信。

板並成功⼊入選了了全明星賽，成為了了⾸首位出⽣生在外國的NBA全明星球員。1965年年張伯倫倫選擇離開勇⼠士回到了了⾃自⼰己的家鄉費城為76⼈人隊效⼒力力。⽽而在第⼆二年年選秀⼤大會上勇⼠士隊⼜又選中了了另⼀一位名垂⻘青史的球員⾥里里克·巴⾥里里。在巴⾥里里進隊後因為位置衝突，梅梅斯切⾥里里以1.98 的身⾼高從⼩小前鋒改打⼤大前鋒，誰知這個改變意外的產⽣生了了良好的「化學反應」，在隨後的賽季他們⼀一⿎鼓作氣闖⼊入了了總決賽，⾯面對的正是⽼老老隊友張伯倫倫率領的費城76⼈人隊。雖然最終稚嫩的⾥里里克巴⾥里里沒能在當年年為勇⼠士和湯姆帶來來總冠軍獎杯，但他們的打法震撼了了全聯盟。不不知今⽇日同為undersize⼤大前鋒的德拉蒙德格林林是否知曉這位勇⼠士隊前輩的傳奇故事。 1967年年湯姆梅梅斯切⾥里里來來到了了⻄西雅圖超⾳音速隊。在這裡他既開始了了籃球⽣生涯的後半段⼜又為⾃自⼰己退役後的⽣生活打開了了另⼀一扇⾨門。在⻄西雅圖他結識了了曾獲得普利利策獎的詩⼈人⾺馬克 ·斯特蘭德並從他那裡激發了了⾎血液⾥里里對詩歌的熱情。1971年年在超⾳音速退役後，他曾有過⼀一段短暫的執教⽣生涯，但是作為教練的⽇日⼦子

就這樣，湯姆梅梅斯切⾥里里，這位出⽣生在滿洲國哈爾濱的⽩白俄後裔結束了了⾃自⼰己的籃球⽣生涯後⼜又掀開了了作為詩⼈人的新篇章。他先在艾奧瓦⼤大學學習詩歌創作取得了了⽂文學碩⼠士學位。之後他受蘭尼·威爾⾦金金斯的邀請⼜又短暫地擔任過波特蘭開拓拓者隊的助理理教練。（說來來有趣，曾經在筆者家鄉球隊吉林林東北北⻁虎效⼒力力過的功勳外援⼤大衛·範德普爾David Vanterpool也於幾⼗十年年後作過開拓拓者的助理理教練）後來來他在內華達⼤大學取得了了教師資格證，並作為⾼高中英⽂文教師⼀一直到2005年年退休。在此期間他作為詩⼈人和作家創作了了很多作品，其中的詩歌《我們失去了了什什麼可以被替代》使他在2002年年榮登了了內華達作家名⼈人堂。湯姆說「詩歌是真正的俄羅斯傳統，從童年年時代我就經常在家裡聽⾒見見⽗父親朗誦詩歌，他從來來不不會為我的運動成就感到驕傲，但我相信他如果看到我得到這個獎⼀一定會被感動。作為俄羅斯⼈人，詩歌早已流淌在我們的⾎血液當中，他會為他的兒⼦子感到⾼高興」。

退休後的梅梅斯切⾥里里和畫家妻⼦子梅梅拉尼住在薩克拉⾨門托。他不不僅沒有停⽌止寫作，還⼀一直關注著⾃自⼰己的⺟母隊⾦金金州勇⼠士。2015年年，⾦金金州勇⼠士隊在斯蒂芬庫⾥里里的率領下再次贏得了了闊別四⼗十年年的總冠軍獎杯。梅梅斯切⾥里里在個⼈人博客中寫道：「我愛這⼀一切，球迷們重新聚焦⽐比賽，庫⾥里里⽤用他柔和的⼿手腕為我們帶回了了勝利利。」

參參與2015奪冠遊⾏行行的梅梅斯切⾥里里

這就是湯姆·梅梅斯切⾥里里的故事。他出⽣生在⾵風⾬雨飄搖的時代，與背井離鄉的⽗父⺟母橫跨⼤大洋。或許他算不不上⼀一名閃耀的球星，也稱不不上偉⼤大的詩⼈人，不不過他傳奇的經歷歷值得令⼈人稱奇。今時今⽇日，梅梅斯切⾥里里在勇⼠士的14號球⾐衣與他的隊友張伯倫倫、巴⾥里里等⼈人⼀一道懸掛在甲⻣骨⽂文球館上空。

勇⼠士主場甲⻣骨⽂文球館上空的退役球⾐衣

天宮⼤大戰（上） War in the Heaven (Part.1)

⽂文： Sirabun W. & Jack L.

依據滿⽂文和漢漢⽂文版本翻譯

散⽂文版

| In Prose Form

Translated from Manchu and Chinese manuscripts

頭腓凌 | Chapter One 薩滿的傳說 | Tale of the Shaman 從薩哈連下游的東⽅方，⾛走來來騎九叉神⿅鹿的博額德⾳音姆薩瑪【家裡已經⾛走去（去世）的薩滿】。

天上彩霞閃光的時候，薩哈林林⽔水跳著浪

From the east of Amur river, comes

花的時候，天上刮下來來⾦金金翅鯉⿂魚，樹窟⾥里里爬

the Shaman with the name Bo’edeyin’mu

出來來四腿的銀蛇，不不知是幾輩奶奶管家的年年

(“The Shaman that has passed away”)

頭，從薩哈連⼤大下游的東頭，⾛走來來了了騎著九

who is riding on the divine deer with nine

叉神⿅鹿的博額德⾳音姆薩瑪，百餘歲了了，還紅

bifurcations on its antlers.

顏滿⾯面，⽩白髮滿頭還年年富⼒力力強，是神鷹給她的精⼒力力，是⿂魚神給她的⽔水性，是阿布卡【Abka,天】給她的神壽，是百⿃鳥給她的歌喉，是百獸給她的坐騎，百技除邪，百事通神，百難⼘卜知。恰拉器器【Carki，札板，薩滿儀式中⽤用於提示韻律律】傳諭著神示，厚愛眾族的情深呵，猶如東⽅方的太陽神（光）照徹⼤大地……

When rosy clouds ﬁlled the sky, and Sahaliyan river (Manchu name of the Amur river) was full of waves, and the ﬁsh with golden wings fell down from the sky, and four-legged silver snakes came out of the tree holes, with no one knowing the time and age, Bo’edeyin’mu came on the deer, who was more than one hundred years old but still looked rather energetic and marvelous. The Divine Eagle grants her vigor. The Deity of Fishes teaches her swimming ability. Abka (The sky, heaven) bless her with long life. All kinds of birds give her singing voice. All sorts of beasts serve as her mount. She has the magic capabilities of Exorcism, Theurgy, and Prophecy. Carki (A Shamanistic instrument) conveys the divine inspiration. Her love of her peoples is like the sunlight that

騎⽩白⿅鹿的⼥女女薩滿：博額德⾳音姆薩瑪

shines upon the vast land.

Bo’edeyin’mu came on the deer

⼆二腓凌 | Chapter Two

語Abka Hehe，意為天之⼥女女神】。她像⽔水泡那麼⼩小，可她越⻑⾧長越⼤大，有⽔水的地⽅方，有⽔水泡的地⽅方，都有阿布卡赫赫。她⼩小⼩小的像⽔水

⼥女女神降⽣生 | Birth of Goddesses

珠，她⻑⾧長⻑⾧長的⾼高過寰宇，她⼤大得變成天穹。她身輕能飄浮空宇，她身重能深⼊入⽔水底。無處不不在，無處不不有，無處不不⽣生。她的體魄誰也看不不清，只有在⼩小⽔水珠⾥里里才能看清她是七彩神光，⽩白亮湛藍。 What were there at the Beginning? What does the primordial age look like? The oldest age is when the world is full of water bubbles. The Skies merge with the Waters, and the Waters are ﬂowing everywhere. As the bubbles multiplies, Abka Hehe (Goddess of Heaven) is born from the bubbles. She is so little like a bubble but she grows fast. Where there are bubbles, there is Abka Hehe.

她是七彩神光 | She is the colorful Divine Light

世上最先有的是什什麼？最古最古的時候是什什麼樣？世上最古最古時候是不不分天不不分地的⽔水

She is tiny as a drop of water, yet higher than the Skies, she becomes the vault of heaven. She is so light, she could ﬂow in the air, yet so heavy, she could dive into water. She is everywhere. No one can

泡泡，天像⽔水、⽔水像天，⼤大⽔水相連，像⽔水⼀一

see her whole body, only in drops of wa-

祥流溢不不定，⽔水泡漸漸⻑⾧長，⽔水泡漸漸多，⽔水

ter can one see her colorful divine light.

泡⾥里里⽣生出阿布卡赫赫【⼜又叫阿布凱赫赫，滿

她能氣⽣生萬物，光⽣生萬物，身⽣生萬物，空宇中萬物愈多，便便分出清濁，清清上升，

is born from the lower body of Abka Hehe, the Goddess of Heaven.

濁濁下降，光亮上升，霧氣下降，上清下濁。於是，阿布卡赫赫下身⼜又裂⽣生出巴那姆赫赫（地神）⼥女女神【Ba na eme】。這樣，清光成天，濁霧成地，才有了了天地姊妹尊神。清清為氣，⽩白光為亮，氣浮於天，光游於光，氣靜光燥，氣⽌止光⾏行行，氣光相搏，氣光驟離，氣不不束光。於是，阿布卡赫赫上身裂⽣生出臥勒勒多赫赫【Ulden/Elden Hehe，光明⼥女女神】（希⾥里里⼥女女神）【滿語silin，精華】⼥女女神，好動不不⽌止，周⾏行行天地，司掌明亮。阿布卡赫赫，巴那姆赫赫、臥勒勒多赫赫，同身同根，同現同顯，同存同在，同⽣生同孕。阿布卡氣⽣生雲雷雷，巴那姆膚⽣生⾕谷泉，臥勒勒多⽤用阿布卡赫赫眼睛⽣生順、畢⽛牙、那丹丹那拉呼（⽇日、⽉月、⼩小七星）。三神永⽣生永育，育有⼤大千。 Abka Hehe creates things with her

育有⼤大千 | Mother of All Creatures

The clear light forms the heaven while the turbid mist form the earth.

breath, her light, and her body. Things

Henceforth there are two sisters God-

multiply, therefore, the Limpid and the

desses, the Goddess of Heaven and the

Opaque are divided. The Limpid ascends

Goddess of Earth. The clearer elements

and the Opaque descends. The light

of the sky become the air; the white light

goes up while the mist goes down, and

becomes the Living Light. The air ﬂoats

thus the Limpid is divided from the

in the sky, and the light travels through

Turbid.Then Banamu (Goddess of Earth)

it. The air is quiet while the light is hot.

The air keep still while the light is moving. Then the air and light compete with each other. Finally, the air and light get separated. So, Oldo Hehe, the Goddess of Light is the split from the upper body of Abka Hehe. She goes around the universe and governs the light restlessly.Abka Hehe, Banamu Hehe and Oldo Hehe live on the same body and show up together. They are born together but exist in diﬀerent forms. Abka bears the cloud and thunder by her breath. Banamu bears the valleys and springs by her skin (The Earth). Oldo

世上怎麼有了了男有了了⼥女女？有了了蟲獸？有了了稟賦呢？阿布卡赫赫性慈，巴那姆赫赫性酣，臥勒勒多赫赫性烈烈。原來來三神⽣生物相約合⼒力力，巴那姆赫赫嗜睡不不醒，阿布卡赫赫和臥勒勒多赫赫兩神造⼈人，最先⽣生出來來的全是⼥女女⼈人。所以⼥女女⼈人⼼心慈性烈烈。等巴那姆赫赫醒來來想起造⼈人事，姐妹已⾛走，情急催⽣生，因無光⽽而⽣生，⽣生出了了天禽、地獸、上蟲，都是⽩白天喜睡，夜出活動。因無阿布卡赫赫的慈性、相殘相⻝⾷食，暴暴珍肆虐，還有蟲類類⼩小獸懼光怕亮，癖好⽳穴⾏行行。 Whence came the men and the

bears the sun, the moon and the stars

women? Whence came various insects

from the eyes of Abka Hehe (which emit

and beasts? Whence came diﬀerent des-

light). The Three Goddesses are immor-

tinies?

tal, and the Mother of All Creatures.

Abka Hehe is loving, Banamu Hehe is meek but Oldo Hehe is irritable. They

三腓凌 | Chapter Three

agreed to make creatures together but Banamu Hehe was in sound sleep. So only Abka Hehe and Oldo Hehe create

從⼥女女⼈人⾥里里造出男⼈人 Making Men from Women

humans. At ﬁrst only women are made, so women are loving yet irritable. When Banamu Hehe wakes up and wants to make humans, her sisters are gone, so

without their light, Banamu Hehe gives

覺，還從臥勒勒多⼥女女神身上要的⾁肉，給她做了了

birth to birds, beasts, insects which are

⼋八個臂，有的⼿手累了了歇息，有的⼿手不不累⾟辛勤勤

all sleepy in the day but active in the

勞勞碌，讓她待守在巴那姆赫赫身旁，使巴那

night. Without the loving nature of Abka

姆赫赫總被推搖，酣不不成眠。阿布卡赫赫、

Hehe, they ﬁght against each other ruth-

臥勒勒多赫赫這回同巴那姆赫赫造男⼈人。巴那

lessly. Some small insects and beasts

姆赫赫身邊有搗亂的敖欽⼥女女神不不得酣睡，姐

live in holes and nests out of the fear of

妹⼜又在催促快造男⼈人，她忙三迭四不不耐煩地

the light.

順⼿手抓下⼀一把肩押⻣骨和腋⽑毛，和姐妹的慈⾁肉、烈烈⾁肉，搓成了了⼀一個男⼈人，所以男⼈人性烈烈、⼼心慈，還⽐比⼥女女⼈人身強⼒力力壯，因是⻣骨頭做的。不不過是肩⻣骨和腋⽑毛合成的。所以男⼈人身上⽐比⼥女女⼈人須發髯⽑毛多。肩押⻣骨常讓巴那姆赫赫躺臥壓在身下，肩胛⻣骨有泥泥，所以男⼈人⽐比⼥女女⼈人濁泥泥多，⼼心術⽐比⼥女女⼈人叵測。

⼥女女⼈人⼼心慈性烈烈 | Women are made loving yet irritable

那麼⼜又怎麼有了了男⼈人呢？阿布卡赫赫⾒見見世上光⽣生⼥女女⼈人，就從身上揪塊⾁肉做個敖欽⼥女女神【滿語原⽂文中有「⼥女女兒」⼀一詞】，⽣生九個頭，這樣就可以有的頭睡覺，有的頭不不睡

男⼈人污濁叵測 | Men are made turbid and cunning

Then whence came the men? Seeing

阿布卡赫赫說，這還不不算男⼈人啊，男⼈人

that only women are there in the world,

不不同⼥女女⼈人在哪啊？臥勒勒多赫赫也不不知男⼈人啥

Abka Hehe decided to take a piece of

樣？巴那姆赫赫便便想到學天禽、地獸、⼟土蟲

ﬂesh from her body and make it the

的模樣造男⼈人。男⼈人多⼀一個索索【coco陰

head of Oochin (“The Daughter Deity”),

莖】，她抓身上⼀一塊⾁肉閉著眼睛⼀一下⼦子扭在

the deity with nine heads so that some

⼭山雉烏勒勒胡瑪【ulhūma野雞】身上，所以

of her heads sleep and some keep

⼭山雞屁股上多個雞尖和⼀一個⼩小⾁肉樁；姐妹說

awake. Eight hands are also made by

摁錯了了，她⼜又抓下⼀一塊⾁肉摁進了了⽔水鴨肚⼦子

Abka Hehe from the ﬂesh of Oldo Hehe

⾥里里，所以⽔水鴨類類的雄性⽣生⽣生殖器器.⻑⾧長在肚腔

to make Oochin capable staying with Ba-

⾥里里；姐妹⼜又埋怨摁錯了了，她抓下⼀一塊細⻣骨棒

namu and keep shaking her so that she

摁到了了身邊的⺟母⿅鹿肚底下，⺟母⿅鹿變成了了公

will not sleep and will make men. Ba-

⿅鹿。從此凡是獐⿅鹿狍犴類類雄性的索索像利利

namu Hehe is disturbed by Oochin and

針，常在發情時刺刺斃⺟母⿅鹿，鋒刃無⽐比。姐妹

urged by her sisters to make men so she

倆⼜又⽣生氣地說給安錯了了，巴那姆赫赫這時才

hurried and caught some scapulars and

蘇醒過來來了了，慌慌忙忙從身邊的野熊胯下要

underarm hairs (the Goddesses can re-

了了個「索索」，給她們合做成的男⼈人型體的

produce themselves without trouble) and

胯⼀一下安上了了。所以，男⼈人的「索索」，跟

both the ﬂesh of loving and the ﬂesh of

熊的「索索」⻑⾧長短模樣相似，是跟熊身上借

irritable, and twist them into a man.

來來的。所以，獸族百禽⽐比⼈人來來到世上早。

Therefore men tend to be irritable, meek and stronger than women, because they are made from bones. Also because there is dirt on the scapulars from Banamu Hehe where the bones are from, men tend to be more turbid in mind than women. In other words, men are more cunning.

Abka Hehe said, this is not man, since he looks the same as women. Oldo Hehe does not know what a man looks like either, so she just copies the feature of other animals and gives the man a soso (penis). She grasps a piece of ﬂesh from her own body, and put it unto the

pheasant, with eyes closed, so the pheas-

的，⿐鼻⼦子時時有聞著的，嘴時時有吃東⻄西

ant has a bulge on its hip. Wrong place,

的。聽以，她把百禽百獸的智慧和能耐都學

says her sisters. She takes another piece

通了了；她的⼿手時時推搖巴那姆赫赫，練得⼒力力

of ﬂesh and put it into the bottom of the

撼⼭山嶽，猛勁無窮【因為巴那姆赫赫的身軀

teal, which since then has male reproduc-

是⼤大地】。她總看守巴那姆赫赫，也甚覺沒

tive organ inside the body. Again even

趣兒，有時就發怒怒吼鬧。因她身⼦子來來⽩白阿布

after being reminded, she takes a slim

卡赫赫和臥勒勒多赫赫，吐出的雲氣和烈烈⽕火更更

bone and put it under the belly of the

傷害巴那姆赫赫的寧靜。巴那姆赫赫本來來就

doe so it becomes male with needle-

煩惡惡敖欽⼥女女神，⼀一氣之下⽤用身上的兩⼤大塊⼭山

shaped soso. Her sisters remind her an-

砬⼦子打過去，⼀一塊⼭山尖變成了了敖欽⼥女女神頭上

grily, which ﬁnally wakes her up. She get

的⼀一隻⻆角，直插天穹，另⼀一塊⼤大⼭山尖壓在敖

nervous so she takes a soso from the

欽⼥女女神肚下，變成了了「索索」。

bear nearby and put it under the crotch of the man. So the soso of the man is similar to that of the bear. The beasts and birds has already populated the earth before humans.

How came the ﬁrst devil? Who is the most ﬁerce demon? Oochin, Abkai Hehe’s daughter has nine heads, which makes her surpass all animals in thinking, seeing and hearing. She takes full advantages of her heads

四腓凌 | Chapter Three 魔神耶魯魯⾥里里的出現 Emergence of Yeruri, the Devil 世上最早的惡惡魔怎麼⽣生的？最凶的魔⻤鬼是誰？敖欽⼥女女神九個頭顱，想的事超過百禽百獸，眼睛時時有睜著的，⽿耳朵時時有聽著

and learns all wisdoms and skills of all animals. By pushing and shaking Banamu Hehe frequently, she gains amazing strength (since the body of Banamu Hehe is the Earth). When she gets bored in watching Banamu, she gets angry and roars. She spouts air current and ﬁre which seriously break the peace of

Banamu Hehe. Banamu Hehe has been

which enables her to give birth by her-

hating Oochin for a long time, so in an-

self. Using the ﬂesh from Abka, Oldo and

ger, she throws two hills to her. When

Banamu, and the skills she has learnt,

the hills hit Oochin, one becomes a horn

she stabbs the sky with her sharp horns

on her head which is towering into the

and penetrats into the stomach of Ba-

sky; another one is pressed under her

namu Hehe and wounds her. Oochin give

belly and becomes her soso.

birth to numerous monsters just like her-

敖欽⼥女女神被兩塊⼭山尖⼀一打，⾺馬上變了了神形，⼀一⻆角九頭⼋八嘴的兩性怪神。她⾃自⼰己有「索索」，能⾃自⽣生⾃自育，⼜又有阿布卡赫赫、臥勒勒多赫赫、巴那姆赫赫身上的⻣骨⾁肉魂魄，⼜又有九頭學到百能百技，有利利⻆角可刺刺破天穹⼤大地，刺刺傷了了巴那姆赫赫，鑽進巴那姆赫赫肚⼦子⾥里里。她⾃自⽣生⾃自育，⽣生出無數數跟她⼀一樣的怪神。這就是九頭惡惡魔神無往不不勝的耶魯魯⾥里里

self. She has become Yeruri (“From the cave”), the hideous devil. Yeruri can ﬂy by diminishing the breath, go into the sun by diminishing the light and penetrate the earth by his horn. He is not afraid of the Goddesses, but furthermore bullies them. Banamu Hehe can not have good

⼤大神。它性淫暴暴烈烈，能化氣升天，化光⼊入

sleep any more. Yeruri is troubling her so

⽇日，憑⻆角⼊入地，對三⼥女女神毫不不懼畏，反⽽而欺

that her skin (the land) is broken, ﬂood

凌⼥女女神們。

ﬂows everywhere, the wind and thunder

巴那姆赫赫再不不能寧靜酣眠了了，耶魯魯⾥里里⼤大神鬧得她地動⼭山搖，肌殘膚破，地⽔水橫濫，鬧得⾵風雷雷四震，⽇日⽉月無光，⾶飛星（流星）滿天，萬物慘亡。

are cracking, the sun and moon loose their light, meteors ﬂow throughout the sky, numerous creatures died disastrously.

Oochin thus transforms her self into a huge monster with one horn, nine heads, eight mouths and both sexes

魔神耶魯魯⾥里里殺戮萬物

未完待續 (to be continued)

講述者：⽩白蒙古 Told by Mengkulu Barin 記錄錄者：富希陸 Recorded by Xilu Fu 1937年年四季屯，⿊黑河 1937 Tuha Tokso, Heihe, North Manchuria

洪⽔水時代的⼤大晉保衛者⽂文：鄭錢不不花

說起元末，⼤大多⼈人腦中浮現的可能會是

義的問題，⽤用中國偉⼈人⽑毛澤東的話來來說就

⺠民族壓迫、揭竿⽽而起……也許還聽說過⼋八⽉月

是：誰是我們的敵⼈人？誰是我們的朋友？

⼗十五殺韃⼦子（多說⼀一句句，這實際是晚清發明的意識形態），或是其他更更獵獵奇的話題。釐清這些問題，牽涉甚多。本⽂文無意承擔如此繁重的任務，只打算以晉⼈人的視⻆角和⽴立場，盡量量以健全的歧視鏈敘述⼀一下這段歷歷史，以及最重要的，引出並回答對晉⼈人具有現實意

忽必烈烈的勝利利，使蒙古的封建主義蛻化為封建與郡縣交錯的蒙元體制。理理應⾃自⻝⾷食其⾢邑的宗室貴族依賴於⼤大都的賞賜。⼤大都只有通過賄買藩王才能避免帝國瓦解，因⽽而依賴聚斂來來緩解財政壓⼒力力。元順帝繼位後，⿈黃河

泛濫，運河受阻，鹽場被毀，飢⺠民相⻝⾷食，財

趣不不同於⼀一般讀書⼈人，更更像⼀一位⾃自許甚⾼高的

政危機進⼀一步加劇，社會局勢也異異常動蕩。

武⼠士。紅⼱巾蹂躪中原之際，年年僅25歲的李李察

脫脫上台後，試圖變更更鈔法解決財政問題，

罕投筆從戎，與李李思⿑齊聯⼿手，創建了了⼀一⽀支胡

卻造成了了惡惡性通貨膨脹。他⼜又任⽤用賈賈魯魯治

⼈人⾊色彩頗濃的武裝。他率軍征討，屢屢戰告

河，不不料料點燃了了⼤大規模流⺠民暴暴動的導⽕火線。

捷，很快崛起為拱衛元廷的雄藩。

劉劉福通倡亂後，紅⼱巾勢⼒力力迅速蔓延，中原淪淪為字⾯面意義的⻝⾷食⼈人樂樂樂樂園。

這時的晉地安居樂樂樂樂業，秩序井然，有如世外樂樂樂樂園。好時光並沒有持續多久，中原的⼤大洪⽔水來來襲，⼤大晉⾯面臨臨著嚴峻的考驗。中國流寇建都汴梁梁後，就急不不可耐地開始擴張。⼀一⽀支紅⼱巾渡過⿈黃河，進⼊入晉南流竄殺掠，數數⽉月後被李李察罕擊潰，這是中國流⺠民軍初次⼊入侵晉地。次年年，中國流⺠民軍分三路路發動北北伐。中路路紅⼱巾接連攻佔陵川、⾼高平和潞州，威脅到太原路路，並有與東路路紅⼱巾匯合的危險。李李察罕此時正在關中以重兵對付⻄西路路紅⼱巾，就在這個緊要關頭，李李察罕幕下的李李惟馨向他建議暫緩關陝，並提出了了以⼤大晉為基地平定中國流寇的戰略略。李李惟馨出⾃自潞州的名⾨門望族，李李唐王室之後。他本⼈人則是才幹不不凡的⼠士⼈人，脫脫曾⽤用其策平定徐州紅⼱巾。他還是有著⾼高度德性

元軍進剿紅⼱巾不不利利，抗擊⼤大洪⽔水的使命

的⼟土豪。七年年前李李惟馨返鄉，正值⼭山東紅⼱巾

落在了了地⽅方武裝的身上。李李察罕便便是其中湧

軍翻越太⾏行行⼭山，攻陷陵川、⾼高平。李李惟馨將

現的最重要的⼈人物。李李察罕本名察罕帖⽊木

鄉⺠民組織起來來，憑借險要地勢防守，並捕獲

兒，先祖是元初隨蒙⼊入徵的乃蠻⼈人。李李察罕

不不少賊⼈人。李李察罕聞知其名，邀他到幕府參參

⾃自幼好學，在當時頗有名氣。不不過，他的志

與軍務。

李李惟馨對⼤大晉的地位作了了精辟的分析：

殆盡」。中路路紅⼱巾⼜又進犯絳州、太原、遼

「三晉河⼭山之固甲天下，⺠民勤勤物⾩阜，形勢都

州，李李察罕遣關保、⻁虎林林⾚赤⼀一⼀一擊退，並追

會，必欲削寇亂，安王室，收不不世之功，⾮非

剿⾄至⼤大同，直⾄至將其全部逐出晉地。

河東無以為資。且東寇垂涎⽇日久，志在必得，⼀一失上黨，是無河東，⼤大事去矣。若選精騎晝夜疾馳，出其不不意，破之必矣。是將軍捨區區偏隅⽽而全中原之上游，苟利利社稷，專之尚可，況奉命便便宜乎！」李李察罕採納他的意⾒見見，遣關保移師澤潞，⼤大敗紅⼱巾，迫其退⼊入太⾏行行⼭山。李李惟馨也親⾃自參參與作戰。當時，⼀一⽀支萬⼈人的武裝與紅⼱巾暗中聯⼿手，難以攻破。李李惟馨冒險前去遊說，使其部眾降附。時逢荒年年，缺糧糧乏⻝⾷食的⼤大軍「欲盡括⺠民粟」，李李惟馨予以制⽌止，並勸說富室⾃自願出糧糧濟急。將⼠士打算殺掉俘虜，李李惟馨則釋放被裹挾的無辜⺠民眾歸鄉。李李惟馨保衛鄉梓的功績和愛惜⽗父⽼老老的拳拳之⼼心值得晉⼈人永遠銘念。

察罕帖⽊木兒（李李察罕）

在抗擊中國流⺠民軍的戰爭中，⼤大晉有如⼀一座堅固的城堡，雖然不不免也有⺠民眾的流徙和死亡，但是與中原相⽐比輕微得多。⼤大晉源源不不斷地供應著勇⼠士、糧糧⻝⾷食和物資，李李察罕的軍團如⻁虎添翼，同時轉變為⼀一⽀支蒙晉聯

次年年，中國流⺠民武裝像⼀一批批蝗群不不斷

軍。⼤大晉的衛國戰爭剛結束，對外的秩序輸

湧⼊入⼤大晉。李李察罕軍團與之展開了了拉鋸式的

出開始了了。「中原底定，⼭山東蕩平，皆調兵

戰⾾鬥，戰⽕火綿延上千⾥里里。李李察罕和李李惟馨利利

於晉」，晉軍在消滅北北⽅方紅⼱巾的戰爭中發揮

⽤用地勢部署軍事，堵塞太⾏行行⼭山諸關隘，並設

了了⾄至關重要的作⽤用。

下伏兵。東路路紅⼱巾的王⼠士誠部越過太⾏行行⼭山，放⽕火燒上黨，接連侵擾平陽、太原、⼤大同各路路，⼀一邊殺掠⼀一邊向北北流竄。李李察罕遣將追襲，於五台⼤大敗之，迫其退回⼭山東。「東

三路路紅⼱巾軍敗局已明，李李察罕調晉、秦之軍，攻破中國流寇政權的都城汴梁梁。⼤大軍⼊入城後「軍不不敢私，市不不易易肆」，⼆二⼗十萬居

寇」劉劉⼦子才部也被擊潰，「僵屍百⾥里里，蹂躪 54

⺠民俱得保全，在當時盛⾏行行的濫殺中可謂⼀一抹

圍攻不不下，⽥田豐、王⼠士誠卻與益都暗中聯

罕⾒見見的亮⾊色。

絡，密謀以邀李李察罕視察軍營的名義殺害

李李察罕守御廣⼤大地域，引起了了元順帝的戒⼼心。晉地多為李李察罕軍所定，也是軍團的主要基地。陰柔的元順帝為了了抑制李李察罕，派戰功遠遜於他的孛羅帖⽊木兒駐守⼤大同，還故意引發爭端。孛羅也妄圖搶佔他的領地，並派軍爭奪太原，引發了了連綿的衝突。儘管雙⽅方暫以⽯石嶺關⼀一線為界劃分了了領地，但是並未完全消除衝突。

他。對於將屬的疑慮和勸⽌止，李李察罕坦然回應「吾推⾚赤⼼心待⼈人，安得⼈人⼈人防之」，⼜又拒絕帶上護衛的建議，不不幸被謀殺。消息傳出，「帝震悼，朝廷公卿及四⽅方之⼈人，不不問男⼥女女⽼老老幼，無不不慟哭者」，「婦⼈人皆為嗟嘆嘆流涕」。李李察罕以消滅肆虐東亞的恐怖勢⼒力力為⼰己志，以數數百之眾奮起義兵，在⼗十年年戎⾺馬⽣生涯中，殲滅百萬紅⼱巾，創造了了幾乎百戰百勝的傳奇。就在他即將消滅北北⽅方紅⼱巾殘餘之際，卻功虧⼀一簣死於宵⼩小之⼿手，這⼀一悲劇深遠地影響了了歷歷史路路徑。南⽅方紅⼱巾是無法與揮師南下的李李察罕相抗的。朱重⼋八⼀一向極⼒力力避免與元軍衝突，這時更更遣使表露露降附意願。聽聞李李察罕的死訊，朱重⼋八驚喜地叫道：「天下無⼈人矣」。早在李李察罕收服⽥田、王之時，千⾥里里之外

孛羅帖⽊木兒紛爭告⼀一段落後，李李察罕趁⼭山東紅⼱巾各部仇殺不不已，從並州、遼沁、澤潞調集三路路晉軍，連同汴洛洛之軍發動東徵。在強⼤大的攻勢下，⽥田豐、王⼠士誠等部相繼投降。短短⼀一年年間，除益都⼀一座孤城之外，⼭山東全部討平。⼭山東紅⼱巾殘餘退縮到益都頑抗。李李察罕

的朱重⼋八就覺察到了了他⾯面臨臨的危險。朱重⼋八評論道：「⽥田豐為⼈人反覆，李李察罕待如腹⼼心，是其暗也。古之名將智謀宏運，使⼈人不不可測，李李察罕豈豈⾜足以知之！」信任是畏威⽽而不不懷德的費拉不不願也不不能理理解的語⾔言，他們只會將其作為愚蠢的弱點加以利利⽤用。與⽥田、王之流同為養蠱⼤大賽脫穎⽽而出的佼佼者，朱

重⼋八⾃自矜的智謀無⾮非是蟑螂對陰溝優勢⽣生存

察罕信任。然⽽而，⾯面對軍中的元⽼老老，年年齡和

策略略的諳熟。

資歷歷成了了他的致命缺陷。李李察罕死後，孛羅⼀一⾯面加緊爭奪領地，⼀一⾯面告發宿敵的繼承⼈人。其時，由於元太⼦子覬覦帝位，⼀一場宮廷⾾鬥爭正在展開。元太⼦子拉攏王保保，元順帝則以孛羅為後援，元廷的命運取決於晉地的兩⼤大藩⾂臣。由於元順帝偏袒孛羅，王保保無法超然於⾾鬥爭之外，選擇⽀支持元太⼦子。雙⽅方數數度衝突，元太⼦子與王保保最終佔到上⾵風。孛羅的晉北北領地歸於王保保，他本⼈人被元順帝殺死。但是，王保保拒絕了了元太⼦子要他擁戴其稱帝的要求。當皇后要求王保保以武⼒力力迫使元順帝禪位時，他在⼤大都三⼗十裡外下令軍隊回營，僅率數數騎⼊入費拉⼤大君朱重⼋八

朝，以示對法統的尊重。

李李察罕死後，他的養⼦子兼外甥王保保被

然⽽而，王保保同時開罪了了元順帝⽗父⼦子，

部屬推舉為統帥，繼承他的全部權⼒力力，⼈人稱

元順帝忌憚他，元太⼦子也對他⼼心懷怨恨。王

⼩小總兵。元廷順⽔水推⾈舟予以認可。王保保誓

保保被封為左丞相，但由於他出身⾮非「⼤大根

⾔言復復仇，猛攻益都，破城並俘殺⽥田豐、王⼠士

腳」（注1），在朝中受⼈人輕視，另外他早

誠。⾄至此，北北⽅方紅⼱巾全部平定。

在軍伍中養成了了放任灑脫的⼼心性，難以適應

王保保本名擴廓帖⽊木兒，其⽗父親是蒙古⼈人，也是李李察罕的重要部屬，因累有軍功官⾄至太尉。王保保年年紀極輕，但已是徵戰多年年並充分展現了了軍事才幹的⼀一員⼤大將，深得李李

刻板的朝廷，所以過得並不不愉快，於是他請求離京討寇。元順帝命他總領天下兵⾺馬，征討南⽅方紅⼱巾。歷歷時三年年的宮廷⾾鬥爭，為朱重⼋八的壯⼤大提供了了良機。朱重⼋八⽕火並了了紅⼱巾軍系統的陳

友諒，⼜又向張⼠士誠的⼟土豪政權磨⼑刀霍霍。張⼠士誠樂樂樂樂於⽀支持元廷以獲得合法地位，也願意協助王保保以免被朱重⼋八吞併。兩軍夾擊朱重⼋八，並⾮非沒有勝算。然⽽而，年年少寡威的王保保捲⼊入了了⼜又⼀一場混戰。王保保傳檄陝⻄西四將南下剿匪。李李思⿑齊⾃自恃元⽼老老，對王保保向來來⼼心意難平，接到調令後破⼝口⼤大罵，拒不不發兵，並宣稱若王保保來來則武⼒力力相向。本屬孛羅⼀一系的張良弼、

注1: 語出:元史浩《兩鈔摘腴》：「韃靼有抝哥者，原係⼤大根腳，其家凌替，典賣貨物罄盡。」根腳，指

脫列列伯和孔興也拒不不受命。王保保怒怒⽽而轉攻李李思⿑齊。四將結為同盟，合兵與王保保交戰。元順帝趁機下令剝奪王保保的職權，將軍隊分配給他的部屬。王保保退據澤州，隨即奪回太原，盡殺元廷所署官吏吏。元順帝令諸將合攻王保保，王保保退守平陽。

家世﹑成分﹑出身﹑資歷歷等。「⼤大根腳」意為「豪⾨門世家」。

元順帝

就在諸藩混戰之際，⼒力力量量對⽐比的天平決

南下，在⻑⾧長治韓店予⼊入犯的湯和軍以迎頭痛

定性地轉向了了朱重⼋八。中國的⿊黑影吞噬了了南

擊。收到捷報後，元順帝⼜又命王保保收復復⼤大

⽅方群雄，⼜又向北北⽅方諸藩迅速移動。李李思⿑齊等

都。王保保留留下部將守太原，親率主軍直取

⾒見見勢不不妙，與王保保和解並後撤。元順帝在

⼤大都。徐達認為⼤大都有堅城可恃，⽽而明軍距

嚴峻的形勢前恢復復了了王保保的職權，命他統

太原不不遠，於是批亢搗虛直襲太原。王保保

領諸藩抗擊明軍。王保保從平陽⾏行行⾄至太原

⾏行行⾄至涿⿅鹿得到消息，率騎兵⾶飛速趕回，向明

時，明軍已迫近⼤大都。元順帝急命王保保勤勤

軍發起猛烈烈攻擊，明軍拼死抵抗穩住陣腳。

王，王保保不不及救援，元廷棄⼤大都⽽而北北⾛走。

兩軍紮營相持，孛羅舊屬豁⿐鼻⾺馬這時卻暗中

史後之⼈人不不能理理解元政的封建性質，依照陋陋儒的絕對順從的君⾂臣倫倫理理，批判王保保抗君命、殺元官的「跋扈之跡」。元廷與王保保之爭實際是封建性的衝突。王保保負有拱衛元廷的責任，但是他的集團⾃自始就有相當的⾃自主權。元順帝損害王保保的合理理權益，⾃自然招致他的反擊。然⽽而，當中國匪軍再度襲來來時，當初攻訐王保保有不不⾂臣之⼼心的

投降並充當內應，明軍趁機夜襲軍營，猝不不及防的王保保軍⼤大敗。王保保從亂軍中逃脫。由於叛徒的出賣，⼀一場劍拔弩張的戰爭就此結束。⼤大晉沒有盡到全⼒力力就把勝利利輕易易相讓，未免令⼈人遺憾，不不過如果太原堅守下去，中國侵略略者可能⼜又會憑借優勢製造⼀一次慘烈烈的圍城劫難吧。據《忻州志》，「徐達、常遇春追擊元

諸將⼤大多⾒見見⾵風使舵，未作有⼒力力抵抗即敗退或

左丞相王保保⾄至忻州，居⺠民死傷、逃亡甚

投降。只有王保保不不辱藩⾂臣身份，以堅貞的

眾，⼗十室九空。」有多少無辜的晉⼈人在這場

品格將餘⽣生全部投⼊入到抗擊中國⼈人的事業。

劫難中成了了明軍的⼑刀下冤魂，湮沒在歷歷史深

王保保的⾏行行為恰恰完整地展示了了騎⼠士精神的

處永遠無法還原了了。私家筆記和⺠民間傳說⾥里里

內涵。

保存了了⼀一鱗半⽖爪的信息，其⾔言頗不不雅馴，卻

⼤大都失陷以後，⼤大晉就是中國邪惡惡勢⼒力力實現⼤大⼀一統的主要絆腳⽯石。徐達率明軍傾巢出動，兵分南北北兩路路，發動了了對⼤大晉的侵略略戰爭。常遇春直襲太原。湯和侵佔澤州，向北北挺進。王保保派部將韓札兒率兩千餘騎兵

揭下了了御⽤用⽂文⼈人為中國流氓無產者抹上的粉飾。「常遇春狀狀類類獼猴，指臂多修毫，所過之地，縱⼠士卒剽掠，故其兵特銳」。顯然，明軍依靠縱容搶掠維持戰⾾鬥⼒力力。在忻州⺠民間傳說⾥里里，常遇春少時曾於忻州乞討，遭到⼩小

兒戲弄弄。這次他在此宿營，睡夢⾥里里忽現當年年的受辱經歷歷，憤⽽而喊殺。明軍誤以為是軍令，遂展開⼤大屠殺。這些傳說曲折地反映了了晉⼈人對中國侵略略者的歷歷史記憶。王保保奔赴⼤大同，無法聚攏分散於⼤大晉的部屬，⽽而⼤大同以⻄西是懷有宿怨的脫列列伯、孔興的領地，於是孤身赴⽢甘肅重整旗⿎鼓。徐達相繼擊敗了了分布於離⽯石、五寨、朔州、⼤大同、東勝、

注2：元朝宣光⼆二年年

沽源等地的守軍。湯和軍捲⼟土重來來，奪取了了猗⽒氏、平陽與絳

（明朝洪武五年年）五⽉月

州，並於次年年來來到太原。延安的脫列列伯、綏德的孔興以重兵收

六⽇日（1372年年6⽉月7

復復⼤大同，也被明軍擊敗。⾄至此，守衛⼤大晉的主要藩閥全部失

⽇日），王保保和部將賀

敗。

宗哲在和林林以逸待勞勞，擊敗徐達帶領的15萬北北伐⼤大軍，殺死數數萬明軍⼠士兵和許多將領，斷絕了了明太祖朱元璋佔領元朝全部故地的企圖。

中國侵略略軍進⼊入⻄西北北後，李李思⿑齊等投降，王保保的孤軍堅持戰⾾鬥。儘管不不乏圍困蘭州和殲滅援軍的戰績，王保保仍敗於徐達，北北奔哈拉和林林。元太⼦子繼位，將國事托付與他。朱重⼋八仍忌憚王保保的才幹和⾾鬥志，視他為有能⼒力力重演⽩白登之圍的⼼心腹⼤大患，派三路路⼤大軍出塞。王保保沒有辜負他的評價，以佯敗誘敵的戰術將明軍主⼒力力引向漠北北，⼀一舉殲滅數數萬⼈人（注2）。慘敗給朱重⼋八留留下了了巨⼤大的⼼心理理陰影。這也是⼀一次成功的「拳頭教育」，讓他認清了了⾃自⼰己的天花板——只能在東亞窪地做⼭山⼤大王，徹底放棄了了星⾠辰辰⼤大海海的妄想。朱重⼋八⼀一⾯面屠殺王保保的部屬，⼀一⾯面將王保保本⼈人視為最重要的統戰對象。王保保執掌軍政後，朱重⼋八曾寫過多份書信籠絡他。驕傲的騎⼠士從來來不不屑回應，將使者全部扣留留。王保保出塞後，朱重⼋八派他的舊將李李⽼老老保前去招降，被他毒殺。朱重⼋八⼜又派李李思⿑齊作說客，王保保念及袍澤之誼和前輩身份，待以賓禮，並派⼈人將他護送⾄至邊境，臨臨別時卻勒勒令他⾃自斷⼀一臂。李李

思⿑齊回去後不不久就死去（注3）。王保保痛恨背棄重⼤大責任、坑害剿匪⼤大業的叛徒，親⾃自對他們實施了了與其德性相匹配的懲罰。朱重⼋八對王保保的篤定⾮非常無奈奈和不不解，視招降失敗為僅次於未得傳國璽的三⼤大憾事之⼀一：「吾不不能⾂臣王保保，其⼈人，奇男⼦子也！」統戰價值與製造痛苦的能⼒力力成正⽐比。漠北北決戰數數年年之後，

注3:《明史》（卷⼀一百⼆二⼗十四）：「及擴廓視

王保保死於哈剌那海海，這意味著他的統戰價值的消失。此前，出於懷柔的⽬目的，朱重⼋八強令其妹王⽒氏嫁給殘暴暴不不輸乃⽗父的秦

師河南，太祖乃複遣使

王朱樉。朱樉死時，王保保已去世多年年，朱重⼋八親⾃自下令王⽒氏

通好，擴廓輒留留使者不不

為朱樉殉葬。王⽒氏即為《倚天屠⿓龍記》中趙敏敏的原型，讀者⼤大

遣。凡七致書，皆不不

概難以想象這個頗受喜愛的⻆角⾊色後⾯面竟有⾎血跡斑斑的史實。然

答。既出塞，複遣⼈人招

⽽而這不不過是朱明⼤大規模復復活的⼈人殉的尋常⼀一例例。王保保的弟弟

諭，亦不不應。最後使李李

脫因帖⽊木兒被明俘獲後仍策劃反抗，亦被殺害。

思⿑齊往。始⾄至，則待以禮。尋使騎⼠士送歸，⾄至塞下，辭⽈曰：「主帥有命，請公留留⼀一物為別。」思⿑齊⽈曰：「吾遠來來無所齎。」騎⼠士⽈曰：

晉⼈人與滯留留於⼤大晉的蒙古⼈人攜⼿手，繼續展開頑強的戰⾾鬥。元宗室四⼤大王在岢嵐嵐⼭山⼀一帶聚眾抗明，晉⼈人給予了了積極的響應和有⼒力力的⽀支持。忻州⼈人安時敏敏、靜樂樂樂樂⼈人譚章聯絡四⼤大王發動反抗，事洩被殺。曾在故元任職的劉劉原利利、張時⽤用、郭伯通等聽說四⼤大王將進軍太原，計劃起義響應。郭伯通潛⼊入城中為內

「願得公⼀一臂。」思⿑齊

應，劉劉原利利等率眾準備從城外進攻。不不幸計劃洩露露，幾位領袖

知不不免，遂斷與之。

均犧牲。四⼤大王活動於晉⻄西北北州縣，多次攻擊明軍。朱重⼋八調

還，未幾，死。」

集重兵圍攻，四⼤大王率眾輾轉⼭山地繼續戰⾾鬥。由於廣⼤大晉⼈人的參參與和⽀支援，明軍疲於奔命卻所獲甚少。羞惱成怒怒的朱重⼋八強制遷徙四⼤大王活動區域的晉⼈人，還下令抓捕隱藏於太⾏行行⼭山中與四⼤大王保持秘密聯絡的⼈人——共有—萬余⼈人被押送到南京，由此可以想象參參與反抗中國侵略略者的晉⼈人規模之⼤大。王保保也曾

南攻雁⾨門，與四⼤大王南北北呼應。這⽀支晉蒙聯

塊⼟土地上出現時，已是明末。在晉⼈人和⼟土默

軍的抵抗持續了了⼆二⼗十年年之久才被鎮壓下去。

特蒙古的努⼒力力下，鏽蝕的中國割草機無⼒力力維

歷歷史⼀一再證明，晉⼈人與相鄰的內亞⺠民族之間是⼀一榮俱榮、⼀一損俱損的關係。兩者不不

繫洪武社會主義的封鎖政策，內亞通道再次開啓。

僅在歷歷史、⽂文化上淵源頗深，在安全、秩序

中國侵略略者為了了消除反抗，將⼭山後地區

和經濟⽅方⾯面更更有密不不可分的聯繫。兩者聯合

的晉⼈人和捕獲的蒙古⼈人強遷⾄至南京、鳳陽和

起來來，注定是中國邪惡惡勢⼒力力的克星。中國統

北北平，剩餘部分遷⾄至忻州。這次「⾺馬⾢邑圪針

治者⾮非常清楚這⼀一點，所以⼀一再地極⼒力力拆散

溝移⺠民」造成了了北北邊空虛。中國侵略略者⼜又在

這樣的聯繫。聯繫的中斷或⼀一⽅方的失敗，對

晉南和晉中強徵⼗十萬余⼈人作為軍屯移⺠民，充

雙⽅方來來說都意味著災難。

實在⻑⾧長城沿線（從東勝到宣府）建⽴立的⼀一系

與鎮壓晉⼈人的抗爭同時，中國侵略略者將臟⼿手伸向河套地區。經過汪古部的數數百年年經營，河套⼀一帶經濟、⽂文化均極繁榮，出現了了

列列衛所。晉⼈人剛在戰場上被凶惡惡的中國敵⼈人繳械，就⼜又在他們驅使下與剛才的蒙古友軍為敵，這就是晉⼈人落⼊入的悲劇命運。

「屯⽥田連絡，監牧相屬，宮室相望」的興盛

為了了填補⼤大洪⽔水造成的無⼈人區，朱重⼋八

局⾯面。這裡還是內亞海海洋的⼀一個重要港⼝口、

⽗父⼦子發動了了更更⼤大規模的強制移⺠民，⼈人⼝口損失

歐洲⽂文化流傳到遠東最早的地區之⼀一。趙王

最少的⼭山⻄西⾃自然成了了重點受害對象。牽動全

城內景教、喇喇嘛教、佛教、天主教、儒教和

省的⼤大流放持續了了50年年，除了了雁北北之外，⼭山

平共存。北北伐紅⼱巾軍的蝗群掃蕩⽽而過，造成

⻄西省所轄的79縣中有71縣為移⺠民遷出地，其

了了第⼀一波的嚴重破壞。朱明的第⼆二波掃蕩將

中主要來來源是中南部。「遷令初頒，⺠民怨即

這裡的⽂文明毀滅得乾乾淨淨。朱重⼋八接連下

沸，⾄至於率吁眾蹙。懼之以戒，脅之以劓

達⼀一道道殺氣騰騰的命令：「地⽅方⼈人⼗十分要

刑」。由於⺠民眾抵制，中國侵略略者不不得不不依

打蕩得乾淨」，「近年年兵⾺馬出境燒荒，俱⾄至

靠誘騙和暴暴⼒力力脅迫，⽤用刺刺⼑刀和繩索將遷⺠民押

⼆二百裡外，順⾵風舉⽕火，草莽燒焚盡絕」，

解到各地。

「邊界封界之外，軍⺠民不不得擅出耕牧」。朱棣也供認：「元盛時，此皆⺠民居，今萬⾥里里蕭條，惟⾒見見⾵風埃沙草⽿耳。」當繁榮再⼀一次在這

朱重⼋八蓄意製造⼀一個散沙化的社會：「同姓同宗者不不可同遷⼀一地」、「四⼝口之家遷⼀一，六⼝口之家遷⼆二」。被打散的遷⺠民與各 61

地的殘⺠民相糅雜，形成了了只會讓晉⼈人感到陌

「⾕谷王」。沐猴⽽而冠的流寇⼦子孫與真正的封

⽣生和歧視的族群。在晉⼈人眼裡，他們是語⾔言

建藩王有著霄壤之別。⼩小型朱重⼋八們未給晉

怪異異，⺠民⾵風澆薄，盛產乞丐、⼩小偷、苦⼒力力和

⼈人提供任何保護，只是給朱明的⼈人間地獄多

強盜的各⾊色「侉⼦子」。晉⼈人對他們的態度不不

添了了⼀一個層級。晉王朱棡「在國多不不法」，

會⽐比北北魏的六鎮武⼠士對南遷的洛洛陽勳貴更更

「嘗裂⼈人於奔⾺馬」。代王朱桂「在國縱殺

好。

戮，取財物，⼈人甚苦之」，「袖錘斧傷⼈人市

有必要指出，眾所周知的洪洞洞⼤大槐樹只是重要的移⺠民集合點，並不不意味著⼭山⻄西移⺠民均從此出發。另外，有不不少⼤大槐樹移⺠民當屬附會。歷歷經元明亂世，⼤大洪⽔水核⼼心區居⺠民的祖先淵源多已湮沒。清季修譜之⾵風興起，只有⼤大槐樹移⺠民之說熟為⼈人知，於是成為眾多無根散沙的認同選擇。這已⾜足夠虛妄。更更可笑的是，移⺠民傳說在近代⼜又被作為中國國族建構的資源來來開發。朱明的「中國⼈人⺠民解放軍」⽤用捆送準確地詮釋了了何謂中國：⼀一個「捆送的共同體」、⼀一個「基於奴役的⾃自由⼈人聯合」。讓被擄去者的⼦子孫做中國⼈人吧——他們的德性早已被中國這個⿊黑洞洞所吞噬。⺠民初盧盧永祥部在⼤大晉的所作所為就是中國⼈人的寫照。保留留了了光榮認同的晉⼈人對凝望深淵並不不感興趣。⼤大槐樹只是⼤大晉的國恥象徵。朱重⼋八模仿蒙元的藩王制，在⼤大晉分封

中，誘納軍⺠民婦⼥女女⼊入宮」。朱明宗藩的凶虐、貪酷和荒淫都是歷歷史罕⾒見見的。朱重⼋八封藩尚有守邊的⽤用意，朱棣篡位之後，各藩實權漸被削奪，無所事事，坐⻝⾷食俸祿，展開了了激烈烈的⽣生殖競賽，形成了了⼀一個龐⼤大的寄⽣生集團。其中尤以⼭山⻄西為甚，晉⼈人以拮據的財⼒力力供養將近⼀一半的朱明宗藩⼈人員。中國流氓無產者的⼦子孫持續禍害了了晉⼈人⼆二百年年，前所未有的⿊黑暗籠罩了了⼤大晉。在李李察罕-王保保的晉蒙聯軍取得勝利利的平⾏行行世界⾥里里，內亞-東亞的諸邦本來來可以擁有更更好的命運。除了了晉、關中、滇、遼東的內亞藩閥，吳、甌、閩、粵等⼟土豪政權也會形成⼀一系列列的新藩閥。這些⼤大都難以控制的藩閥在聯⼿手剿滅中國流寇之後，會享有⾼高度的⾃自治權。⼤大都的元廷則很可能像洛洛陽的周室⼀一樣⻑⾧長期存在，以⼤大都為中⼼心的多國體系將出現於內亞-東亞，新晉國有可能再次扮演春秋時代的光榮⻆角⾊色。在這個平⾏行行世界

了了所謂的「晉王」、「代王」、「沈沈王」和

⾥里里，⼤大晉不不但斷不不⾄至於遭受朱明的摧殘，還會憑借地緣成為溝通內亞與東亞的樞紐，為列列邦做出獨特的貢獻。

李李察罕、王保保雖然⽣生於中原，實際和⼤大晉的爾朱榮、僕固懷恩、李李克⽤用、楊繼業等⼀一樣，都應納⼊入內亞武⼠士的系譜。在元末⼤大洪⽔水中，他們以⼤大晉為依託，抗擊中國恐怖勢⼒力力，堪稱東亞的拯救者，也是當之無愧的⼤大晉⺠民族英雄，⽽而且本來來有機緣成為締造新晉國的國⽗父。莫測的天意奪去了了轉瞬即逝的機會。當歷歷史的機會窗⼝口再次開啓之時，無論成敗如何，晉⼈人都應以⾏行行動證明⾃自⼰己無愧於英雄的先輩。

⾹香港⺠民族的林林中路路⽂文：劉劉仲敬

「喬治國王陛下的忠順⾂臣⺠民」從發現⾃自

統問題感興趣。⾾鬥爭只要開始，他們就已經

⼰己是「我們美國⼈人⺠民」那⼀一刻，歷歷史就變得

輸了了。無論⾾鬥爭的結果如何，⾾鬥爭的事實本

不不可逆了了。格蘭維爾伯爵的讓步或許能使美

身就是有利利於獨派的。

洲的輝格黨反動派滿意，但威斯敏敏斯特的任何妥協都不不可能讓美國⼈人滿意。婚約條款和嫁妝分量量的討價還價是⼀一回事，強姦婦⼥女女⼜又是另⼀一回事。獨派和統派的任務難度天⽣生就不不平等，打破的雞蛋不不⼤大可能⾃自⼰己回到蛋殼裡⾯面去。⾾鬥爭的勝利利對統派是不不夠的，對獨派是不不必要的。統派必須保證，沒有⼈人對獨

從此以後，美洲⺠民兵、英軍和法軍的成敗其實已經不不再重要。邱吉爾所謂的第⼀一⼤大英帝國解體，已成定局。英國⼈人及其盟友如果勝利利，獨派在⼗十三州⾃自然無法存身。他們必然像後來來的摩⾨門教徒和布林林⼈人⼀一樣，向英國⼈人鞭⻑⾧長莫及的中⻄西部⼤大草原遷徙。荒野遷

徙本身就是構建⺠民族共同體的最有⼒力力刺刺激，

後果，就⾜足以將⺠民族史學的原材料料升級為政

⾜足以形成不不亞於「五⽉月花號」神話的⽴立國根

治⺠民族的⽴立國神話。密茨凱維奇播種的地

基。歷歷史發⽣生的唯⼀一擾動，就是美國可能變

⽅方，⾃自然會有畢蘇斯基收割。兩者之間只需

成內陸農業國家或太平洋國家，⽤用阿帕拉契

要⼀一個極⼩小的知識分⼦子團體，像⽇日本神社的

邊界取代⼤大⻄西洋邊界。英國⼈人既然失敗，就

祭司⼀一樣忠⼼心耿耿地守護⺠民族神話的魂器器就

該輪輪到統派遷徙了了。他們的遷徙等於將原先

⾜足夠了了。只要時間⾜足夠漫⻑⾧長，總會出現⾜足夠

的殖⺠民地搬到聖羅倫倫斯河北北岸，把法語的加

多的機會視窗。迫害和失敗對他們的事業⾮非

拿⼤大變成了了今天的雙語國家。

常有利利，冷漠和忽視才是他們最⼤大的威脅。共產主義者在⻑⾧長期歷歷史和短期政治兩⽅方⾯面，都極⼤大地促進了了獨派的事業。共產主義本質上是⼀一種極端理理性主義的解構學說，對其所到之處的社會⽣生態有極⼤大的破壞作⽤用。割草機留留下的空地，⾃自然容易易填補。任何組織資源⾯面對散沙社會，都會顯得格外強⼤大。全世界後共產主義社會的顯著特徵，都是宗教（特別是組織⼒力力量量強⼤大的基督教和伊斯蘭教）和⺠民族主義的爆發式擴張。同類類的組織⼒力力量量在⻄西⽅方社會和未經共產主義破壞的傳統社會，都會⾯面臨臨更更多更更強的競爭對⼿手。如果俄羅斯帝國存續⾄至今，烏克

傑出的波蘭浪漫主義詩⼈人密茨凱維奇

⾹香港獨派只需要詳細追溯百粵⽂文化和諸夏⽂文化的古⽼老老分歧、鄉⼟土共同體和⼤大⼀一統帝國的新仇舊恨、殖⺠民主義和共產主義的前因

蘭獨⽴立肯定會困難得多。共產主義的解構⼿手段⼀一⽅方⾯面製造了了太多的敵⼈人，另⼀一⽅方⾯面⼜又破壞了了⾃自身建⽴立政治基礎的可能性。因此，針對共產主義政權的獨

⽴立運動，較之針對正統君主的獨⽴立運動，更更容易易贏得國內外的廣泛同情。⻄西⽅方國家和傳統社會的統派，照例例是社會經濟意義上的保守派。共產主義者如果不不能摧毀類類似的保守勢⼒力力，就不不可能奪取政權和維繫政權，因此他們總是激烈烈的帝國解體派，⽐比任何⼈人都更更加不不能勝任帝國繼承者和保衛者的⻆角⾊色。他們以今⽇日之我反對昨⽇日之我，只能完全倚靠⾃自⼰己。猜忌會導致更更多的暴暴⾏行行，反過來來導致更更⼤大的猜忌。這是⼀一場⾺馬克⽩白式的遊戲，回頭路路注定跟來來時路路⼀一樣⾎血腥。

⾹香港⺠民族主義正在成型

共產主義政權對⼀一切異異⼰己勢⼒力力的排斥，客觀上必然有利利於識別最易易、成本最低的異異⼰己勢⼒力力。改⾰革是困難的，解體是容易易的。愛沙尼亞能等待塔吉克斯坦發展到⾜足以加⼊入歐盟的時候嗎？⾹香港能等到駐⾺馬店實現⺠民主的時候嗎？如果你的計畫需要所有各⽅方的配合，那你就已經輸了了⼀一⼤大半了了。獨派最⼤大的優越性就是，他們只需要⾃自⼰己的⽀支持就⾜足夠了了。⾹香港⺠民族主義者在最好的情況下，可以贏得⼀一切；在最壞的情況下，無⾮非就是失去⾃自⼰己本來來就沒有的東⻄西，在海海外建⽴立種⼦子基地，等待下⼀一個機會視窗。選舉制度和國會議席的⾾鬥爭，內容本身沒有什什麼意義，意義在於⾾鬥爭本身，也就是⾾鬥爭造成的劃界效應。

⾺馬克⽩白的悲劇：如果憚於向前，回頭的路路也是⼀一樣⾎血腥

共產主義的統治⼒力力量量在於地下組織，國家政權就是統戰機構。遠東共和國的領導⼈人都是資產階級，陝⽢甘寧邊區的參參議員都是地主⼠士紳。然⽽而地下黨只要⼀一聲令下，隨時可以命令議員的兒⼦子牽著議員的⿐鼻⼦子遊街示眾。⾹香港還沒有出現這種場⾯面，原因不不在於黨的議席不不夠多（⾄至少已經⽐比黨在陝⽢甘寧邊區參參議院的議席多），⽽而是因為黨在基層的組織不不夠強，以及⼤大決戰的時機尚未來來臨臨。⼩小團體內部的操縱和審查，⼀一向都⽐比針對群眾的操縱和審查成本低。選舉都可以搞政審

愛沙尼亞⼈人⺠民陣線

和甄別，議會內部有什什麼不不可以？你只要接受了了統戰的遊戲規則，早晚會像遠東共和國的部⻑⾧長⼀一樣⾛走進集中營的。如果地下組織喪失了了操縱社會基層的⼒力力量量，政府和議會的壟斷權同樣也保護不不了了共產主義者。波蘭共產黨曾經規定，三分之⼆二的議席必須保留留給⾃自⼰己⼈人。團結⼯工會即使獲得⾃自由選舉的全部議席，仍然注定是萬年年反對黨。歷歷史沒有向這⽅方⾯面發展，是因為天主教會和團結⼯工會完全控制了了社會基層。任何名義上的統治者辦理理任何事務，都沒法不不跟他們交涉。波羅的海海三國和⾼高加索三國在蘇聯解體前的最後兩年年，⼈人⺠民陣線獲得了了類類似的地位。共產主義者的歌舞伎表演堅持到最後⼀一刻，然⽽而他們的腳下早已變成了了流沙。

⾹香港⺠民族主義者需要競爭地下黨的⽣生態位，⽽而⾮非政協委員的⽣生態位。法律律細節⽅方⾯面的爭論，已經沒有多⼤大意義。⾹香港⼀一向是⾏行行政主導的貿易易城市，社會經濟⽣生活完全倚靠官僚僚機構的能⼒力力和信⽤用維持。官僚僚機構公開放棄信⽤用，承擔政治審查的任務，說明⾹香港的繁榮穩定已經押上了了賭桌，不不再構成天經地義的共同底線。從員警和公務員到法官和廉政公署，路路途並不不遙遠。未來來的⾹香港特區政府和司法系統將會愈來來愈接近1940年年代的上海海⼯工部局，聽任⾃自由資本主義和法治的天堂淪淪為地下黨和⿊黑幫的戰場。社會的極化和中產階級的流亡將會加速進⾏行行，將⾹香港留留給「身⼟土不不⼆二」的草根階級和無路路可退的地下黨。

地下黨很可能通過破壞中間派的議會路路線，實際上發揮為淵敺⿂魚的效果。⾹香港地下黨是周恩來來和潘漢漢年年⼀一⼿手建⽴立的，跟⾹香港的商業寡頭有千絲萬縷的聯繫，在共產主義者的內部⾾鬥爭當中，⼀一直遭到紅區黨的猜忌和攻擊，因此無法有效地運⽤用⾃自⼰己的資訊和資源。共產主義者認為黨的政策是永遠正確的，任何失敗都是執⾏行行者的錯誤。⽬目前，紅區黨占了了上⾵風。統戰系⼈人員（尤其是港澳台統戰系⼈人員）⾯面臨臨⼯工作組的整肅，隨時可能步潘漢漢年年的後塵。

⾹香港法律律界舉⾏行行反⼈人⼤大釋法⿊黑⾐衣靜默遊⾏行行

他們即使明知，也不不能承認：在⾹香港當前的實際情況下，任何⼀一⽅方都不不可能贏得勝利利。如果你以避免失敗為⽬目的，可以⼤大⼤大降低成本⽽而不不致明顯降低績效。如果你以爭取勝利利為⽬目標，就會⼤大⼤大提⾼高成本⽽而並不不明顯提⾼高績效。他們的上級好⼤大喜功，懷著養兵千⽇日⽤用兵⼀一時的期望。他們如果謹⼩小慎微，就會毫無必要地將失敗責任攬到⾃自⼰己頭上；如果放⼿手折騰，⾄至 68

少能夠表現跟上級保持⼀一致的忠⼼心。「疾⾵風知勁草，板蕩識忠⾂臣」的意思是：過去幾⼗十年年⼀一點⼀一滴積累的匪諜和關係網，應該出來來證明⾃自⼰己不不是⼫尸位素餐了了。⾹香港市⺠民很快就會看到，⼤大批⾃自⼰己曾經深信不不疑的公職⼈人員和專業⼈人員突然撕下客觀中⽴立的⾯面具。場⾯面的壯觀只有上世紀60年年代的左派暴暴亂和90年年代的忽然愛國才能相⽐比。泛⺠民早就被滲透得千瘡百孔，即使抗戰時期的國⺠民政府也不不過如此。中產階級⽀支持者的流失、和平改良空間的縮窄、⾃自身信⽤用的動搖，即使不不致損害他們在建制內占據的份額，也勢必降低他們影響社會運動和基層組織的能⼒力力。社會愈是極化，建制本身的重要性就愈低。

⾹香港警察與「六七」暴暴徒街頭對峙

⾹香港⺠民族主義者只有及時整合草根階級，才能避免⾹香港重蹈上海海的覆轍。他們沒有必要爭取勝利利，只要確保⾾鬥爭⻑⾧長期化就⾜足夠了了。他們⽐比任何其他⼈人都更更適合領導低成本的社會運動，不不為即將過時的經驗所誤。歷歷史已經越過那些「知道太多謬誤」的⽼老老⼈人，將保衛本⼟土、

1989年年波蘭華沙圓桌會議現場

構建⺠民族的重任放在他們稚嫩的肩上。我們不不應忘記：愛沙尼亞的中學⽣生拿起武器器保衛祖國的時候，⽐比他們還年年輕。團結⼯工會的代表步⼊入圓桌會議的時候，⽐比他們更更加缺乏經驗。他們成功的根本原因不不在天主教會的道義⽀支持和美國⼯工會的社運培訓，⽽而在於共同體的有機聯繫。沉默的⼤大多數數期待⾃自⼰己的代⾔言⼈人，為時已經太久。

⾹香港⺠民族的天命⽂文：南粵蜀客

⼀一直都認為⾹香港⺠民族是有天命護佑的。

⾹香港⺠民族雖然是⼤大英帝國⾃自由秩序擴展

除了了位於帝國邊緣，靠著南粵蠻族特性帶來來

到遠東的恩澤，但現代起源依然要歸功於你

的原始⽣生命⼒力力和⾃自身的德性，歷歷史的進程，

匪。不不過更更準確說，⾸首功是⽢甘為⼤大⼀一統⽽而做

尤其是列列寧黨在無意中的各種推動和幫助，

了了蘇聯⽩白⼿手套的孫⼤大炮和蔣光頭，通過他們

也是推波助瀾。可以說冥冥之中⾃自有天命。

引進了了布匪，把陳炯⺠民的模範粵東毀了了。通

俗話說，天予不不取反受其害，⾹香港的年年輕⼀一

過粵東逃亡到港的精英，⾹香港的市⺠民階級和

代現在果斷地意識到了了⽼老老⼀一代的錯誤和懈

本⼟土⼠士紳集團初步成型；隨後澎湃的⼈人⾁肉盛

怠，⽤用⾃自⼰己的勇氣為⺠民族主義打下了了堅實的

宴，⼜又迫使⾹香港剛剛成型的市⺠民階級還有⼠士

基礎。

紳集團第⼀一次⾃自動組織起來來，維護⾹香港不不落⼊入常凱申之⼿手。最後，隨著常凱申不不得不不把

他操縱的罷⼯工集團的⼯工⼈人編⼊入北北伐軍去當炮灰，⾹香港⺠民族保衛戰⾸首戰告捷。

成為⾸首任特⾸首的何厚鏵的⽼老老爹。⼀一⼆二三事件本身對澳⾨門的重要性，不不會超過司⾺馬炎受禪於曹⽒氏，卻在形式上⼤大⼤大⿎鼓舞了了⾹香港的左派，以為也能故伎重演，讓港英政府在像澳葡當局⼀一樣，簽下城下之盟，然後淪淪為歌舞伎。於是著名的六七在⾹香港轟轟烈烈烈烈地展開了了。然⽽而從事後的⼀一系列列情況來來看，六七的真相反倒更更接近於耄臘臘為⾸首的

澳⾨門「愛國同胞」⾼高舉⽑毛語錄錄遊⾏行行

紅區黨對半旗為⾸首的⽩白區黨的⼯工作的破壞活動，以達到削弱和打擊後者的⽬目的。⾹香港還

⼆二戰把東亞⼤大陸送到了了列列寧黨⼿手裡，名

有海海外的統戰⼯工作，⼀一向都是半旗為⾸首的⽩白

義上是黨員的耄臘臘，還有受了了英國⼈人不不顧⼀一

區黨的禁臠。從半旗⾃自從在廣州沙⾯面被英國

切開槍刺刺激的周半旗，出於繼續利利⽤用的⽬目

⼈人的果斷開槍教訓之後，⼀一直對⾹香港實⾏行行和

的，沒有做出常凱申那樣直接出兵拿下⾹香港

上海海不不同的統戰政策來來看，半旗根本不不可能

的舉動，使得⾹香港避免了了鄰近的廣州灣的命

不不吸取經驗教訓⽽而想不不到港英當局會動⽤用強

運。然⽽而，以半旗和潘漢漢年年為⾸首的⽩白區⾶飛碟

硬⼿手段對付左派的暴暴動，更更何況當時經過他

系，卻始終沒有放棄對整個⾹香港社會從基層

和潘漢漢年年幾⼗十年年的經營，⾹香港的基層被滲透

的滲透，⼀一如他們以前在陝⽢甘寧邊區還有上

的已經⾮非常接近49年年前夕的上海海了了，根本沒

海海所玩弄弄的那⼀一套，準備在控制所有的基層

有必要放棄謹慎的挖墻腳動作⽽而開展冒險的

之後，讓⾹香港如上海海那樣，像⼀一個熟爛爛了了的

暴暴動。以⽩白區黨列列寧主義者的堅忍和半旗的

蘋果⼀一樣落在你匪⼿手裡。這種⼿手法實際上⾮非

陰險，更更不不存在做不不到的問題。

常有效，澳⾨門就是如此。早在⼀一⼆二三事件之前，澳⾨門實際上就已經成為了了解放區，除了了澳葡政府本身以外，其他社會的⽅方⽅方⾯面⾯面，特別是⾐衣⻝⾷食住⾏行行，早已經把持在了了親北北京的社團中，其中的頭領就是何賢，也就是後來來

從六七發⽣生後中英談判完，之前在港的潛伏的各種左派，不不是被拋棄，就是回到⼤大陸被滅⼝口打靶，甚⾄至連潘漢漢年年本⼈人都沒有善終的情況來來看，六七的真相反倒更更像是耄臘臘為了了打擊伍豪在內的⽩白區黨⽽而刻意挑起⽭矛盾

借⼑刀殺⼈人然後再倒扣鍋，⾹香港只是意外得利利的第三者。但不不管怎麼說，⾹香港⼜又⼀一次渡過了了危機，靜靜等待⽇日後⺠民族⽕火種的燃燒。

⾹香港在「六七」紅⾊色狂潮中屹⽴立不不倒

六七讓⾹香港的親中左派還有地下黨損失慘重，伍豪多年年的經營和⼼心⾎血也幾乎化為了了烏有，港英政府卻藉此機會⼤大⼒力力改善⺠民⽣生，樹⽴立了了良好形象。然⽽而你匪從來來不不會因為暫時的失敗⽽而放棄滲透和顛覆，⽼老老⼀一輩⾹香港⼈人濃烈烈的中華主義再⼀一次成為了了⾶飛碟和地下黨的重新滲透製造最好的媒介和培養基。華⼈人⼀一旦接受了了國⺠民黨式的⼤大中華沙⽂文主義，便便會不不可避免地⾛走向共產主義的終點。中英談判的時候，⾹香港的⺠民主派各種活動抗議，要求英國⼈人滾蛋，然後⾹香港⺠民主回歸的背後就是這種邏輯在起作⽤用。諷刺刺的是，當年年中英談判時候各種搗亂配合你匪向英國⼈人施壓的⾹香港⺠民主派，現在各種被你匪扣上港獨的帽⼦子羞辱，讓⼈人不不得不不佩服上帝的公正。

中英談判完成之後，你匪在港的滲透統戰⼯工作形勢⼀一⽚片⼤大好，⾹香港的⺠民主派⼈人⼠士甚⾄至都主動參參與《基本法》制訂，與你匪公開同流合污。然⽽而⼜又是這樣的關鍵時刻，鄧⼩小平卻⽤用廣場飆⾞車車活動，讓仍然掌握著⾹香港絕⼤大多數數基層選⺠民的⺠民主派和你匪公開決裂，此次決裂帶給你匪滲透⼯工作的打擊，從你匪氣急敗壞地罵末代港督彭定康為“千古罪⼈人”和直接否決了了97前最後⼀一次⽴立法會選舉的結果就可以看出。

六四事件後，⾹香港⺠民主派與共匪結束曖昧期

鄧⼩小平在97正式接收⾹香港前嚥下了了最後⼀一⼝口氣，把問題留留給了了後任。悶聲發⼤大財的蛤雖然只是名義上的列列寧主義者，但溫⽔水煮⻘青蛙，以低⼈人權優勢籠絡⾹香港的商業精英的滲透⼯工作⽐比以前更更加有破壞性。奧斯曼主義和啟蒙主義為核⼼心的泛⺠民主派，無論是思想體系還是組織架構，都無⼒力力抵擋列列寧黨的滲透，公開的陣地和基層的選區都在⼀一步步失守。2012年年的⽴立法會選舉，直選部分的35席中，匪諜議員已經佔到了了17席，僅僅差⼀一席就可以同時在功能組別

和直選兩⽅方都超過半數數，然後通過合法公開的⽅方式推⾏行行惡惡法了了。事實上⾹香港本⼟土的⼠士紳精英階層之所以還沒有像遠東共和國的部⻑⾧長們那樣被送進古拉格或者遭遇陝⽢甘寧邊區的⼠士紳被⾃自⼰己兒⼦子牽著遊街的命運，除了了你匪仍對國際體系⼼心存忌憚以外，還有就是⽩白區黨⼯工作始終受到紅區中央的猜忌和破壞⽽而無法發揮和巨⼤大投⼊入成⽐比例例的效果。但依賴敵⼈人的弱點和錯誤終究不不是靠譜的，好在上天

想要與⽀支那⼀一起實現「⼤大中華⺠民主」的佔中三⼦子反被共匪打為「港獨勢⼒力力」

⼜又⼀一次垂憐了了⾹香港，為它天降了了⼀一位偉⼈人

完全原地踏步引發的佔中，原本只是⾹香港⼤大

Shit Tartar。

中華⺠民主派最後的掙扎，卻在你匪的潑污之下，迅速成為了了⺠民族構建的發酵劑。佔中三⼦子和梁梁國雄等⼈人，都是典型的奧斯曼主義者，堅持⼤大中華⺠民主思想，卻被你匪打為港獨。如此荒謬的現實教育了了⾹香港⼈人，⺠民主和⼤大⼀一統帝國之間的不不相容，終於為本⼟土派別的迅速崛起打開了了最後的通道。你匪病急亂投醫的各種打擊⼿手段，包括天降偉⼈人習⼤大⼤大

貴包對⾹香港所做的⼀一切，表⾯面上嚴重破壞和傷害了了⾹香港，實際每⼀一步都是在為⾹香港⺠民族清掃障礙。在內部各種打擊排擠技術官僚僚、統戰機構為主的⽩白區黨的同時，在外對⾹香港的各種表⾯面強硬實際無害的政策，都不不斷加速著⺠民族共同體的形成。831決議的

通過粗暴暴釋法DQ本⼟土派議員（注： DQ 是 Disqualify的簡寫，意為取消資格）在內的不不顧吃相的⾏行行為，沒有對港獨的社會影響⼒力力和動員⼒力力起到任何削弱的作⽤用，除了了⼤大⼤大加快了了⽩白區匪諜的暴暴露露和中間派的反⽬目以外，沒有任何辦法阻⽌止⼀一個⼩小⼥女女孩發⾃自本能的怒怒罵“Fucking”在熱愛⾃自由的港⼈人⼼心中迴響⽣生根。 75

隨著近期選舉委員會選舉中，“教師、醫師、律律師”這三⼤大最能凝聚基層⺠民眾的精英的界別陣營被反對派全⾯面拿下，⾹香港⺠民族的凝結核正式成型。在“回歸”后還不不到⼆二⼗十年年，貴包實際掌權還不不到4年年的情況下，就進⼊入了了上世紀80年年代末台灣⺠民族所達到的進程中。作為熱愛諸夏⾃自由之⼈人，親眼⾒見見證這樣偉⼤大的歷歷史進程，⼜又怎能不不感動於天命對於⾹香港⺠民族的眷顧。上蒼在⽬目睹了了吏吏治⼤大⼀一統對東亞⼤大陸千年年的蹂躪之後，終於在⿊黑暗中點亮了了名為 Hong Kong 和 Taiwan 的明燈。不不同於福爾摩沙的孤懸海海外，⾹香港和東亞⼤大陸緊密相連，和同源同種的南粵更更是息息相關。⾹香港⺠民族的進程固然喜⼈人，但為了了更更⻑⾧長遠的⾃自由和抵禦可能的⼤大洪⽔水，⾹香港⺠民族不不應該僅僅著眼⼀一港的本⼟土，更更應該⽤用⾃自⼰己的成功，⿎鼓舞南粵⼀一起對抗邪惡惡的嶺北北帝國，如此才是真正對得起天命的眷顧。哪怕是星星之⽕火，也有熊熊燃盡帝國軀殼的那天。諸夏和⾹香港⼀一樣，也同樣值得⾃自由的榮光。只要種⼦子不不死，何懼花果凋零。祝福⾹香港，祝福諸夏。

湖南⼈人與現代⽀支那——為⽀支那構想另⼀一種未來來⽂文：裴⼠士鋒（Stephen R. Platt）

怪哉，湖南⼈人在近代⽀支那的事跡從未被當作整體來來看待。個別的歷歷史著作可能在⾏行行

神秘「精神」，有⼈人推測那精神源⾃自湖南多⼭山的地理理環境或愛吃辣的習慣。

⽂文中順帶指出，太平天國之亂（說不不定是⼈人類類史上死傷最慘重的衝突）的平定，乃是由湘軍領導完成。或指出⼀一⼋八九⼋八年年北北京師法⽇日本明治維新改造⽀支那，推動了了三個⽉月的「百⽇日維新」，但其實在那三年年前，湖南就已施⾏行行類類似的改⾰革。百⽇日維新失敗，改⾰革派遭捕遇害，其中最有名的殉難者譚嗣同，就是湖南維新運動的創始領袖。或者會提到⼆二⼗十世紀第⼀一場反清⼤大叛亂的諸領袖，有⼀一半是湖南⼈人。⼜又或者指出領導⼀一九⼀一⼀一年年⾟辛亥⾰革命的同盟會，湖南籍成員居各省之冠，湖南⼈人⿈黃興親身領導這場⾰革命的程度，遠⽐比事後得到⼤大部分功勞勞的孫中⼭山⾼高。更更近⼀一點

維新代表譚嗣同（1865-1898），湖南瀏陽⼈人

更更令⼈人感到奇怪的，儘管近代⽀支那幾乎

看，⽀支那共產黨第⼀一屆政治局的成員，整整

每個重要的改⾰革或⾰革命團體的領導階層⾥里里，

四分之⼀一是湖南⼈人（包括⽑毛澤東）。但不不論

都可看到湖南⼈人的身影，但我們仍把湖南視

是這些說明湖南⼈人對⽀支那近代史進程有著⾮非

為保守落後的地⽅方。湖南予⼈人的傳統印象，

凡影響⼒力力的例例⼦子，還是其他例例⼦子，都是零

乃是⽀支那最排外的省份，是粗野之地，湖南

落、孤⽴立地出現，缺乏連貫性，幾乎只是徒

的農⺠民抗拒任何改⾰革或進步思想，但這樣的

然引⼈人驚訝，⽽而無法給予真正的解釋。對此

省份卻出了了這麼多改⾰革者和⾰革命⼈人⼠士，似乎

現象，歷歷來來的解釋就只是含糊提及湖南⼈人的

說不不通。本書 [《湖南⼈人與現代⽀支那》（Provincial Patriots: The Hunanese and Mod-

ern China），裴⼠士鋒/著，⿈黃中憲/譯] 的基本觀點，乃是這樣的⽭矛盾之所以讓⼈人覺得吊詭，完全因為我們對⽀支那近代史的認識，建⽴立在⼀一普獲認可但其實有待商榷的看法上：⽀支那的現代性——和隨之⽽而來來的所有政治與社會改⾰革、⺠民族主義、全球⽂文化交流——完全是沿海海通商⼝口岸的產物，且從那些⼝口岸往外擴散，啓迪了了內陸。在接下來來幾章⾥里里，我會證明事實並⾮非如此，湖南其實是不不為傳統所拘的⽂文化中⼼心，是今⽇日現代⽀支那的發展過程中⼀一個⾃自成⼀一體的節點。我們的⽬目光停在通商⼝口岸和⾸首都太久，暫時轉移⼀一下視線，把湖南擺在中央，全新的⽀支那近代史敘述隨之呈現眼前。

同盟會成員⿈黃興（前排居中）、陳天華（前排右⼆二）、宋教仁（後排左⼀一）均為湖南⼈人

在這⼀一與主流敘述背道⽽而馳的反敘述

有別的特⾊色；第⼆二個想法認為，湖南⼈人有⾃自

⾥里里，始於晚清的諸多湖南⼈人⾏行行動主義事例例，

⼰己獨特的歷歷史，有共同的先祖，以及最重要

其發⽣生都絕⾮非偶然。我的研究⽬目標之⼀一，乃

的，有共同的歷歷史命運。那是種時強時弱的

是揭露露上述諸多不不相⼲干運動之間⼀一脈相承的

⺠民族主義，弱時主張湖南⼈人負有引領⽀支那其

東⻄西，特別是揭開諸主事者的個⼈人關係——

他⼈人步⼊入未來來的天命，強時則主張湖南⼈人該

師⽣生間、作者與讀者間、軍中同袍間、同學

擺脫⽀支那的束縛，建⽴立⾃自⼰己的獨⽴立國家。⽽而

間、後代⼦子孫間與堂表兄弟姊妹間——他們

從近代⽀支那主敘述的⻆角度看，這⼀一現象根本

因此被拉進⼀一⾃自覺的傳統和⼀一有意義之整

不不該存在。

體。我想弄弄清楚這些⼈人如何理理解他們出身的省份，以及其省份與外⾯面世界（包括⽀支那其他省、世界其他地⽅方）的關係。⽀支那近代史上那些家喻⼾戶曉的事件，對他們⽽而⾔言有多麼不不同？是什什麼激發他們付諸⾏行行動？湖南的歷歷史學家所緬懷的是什什麼，哪些⼈人是湖南⻘青年年效法的對象？他們對未來來有何夢想？總⽽而⾔言之，湖南的⾏行行動主義者如何解讀晚清直⾄至清朝覆滅、⽀支那⼤大地上的動亂和⾛走得踉踉蹌蹌的建造新⺠民族國家之路路？研究發現，這些疑問的答案與我們預期的是⼤大相徑庭，從⽽而使⼈人不不禁想問，今⽇日學界對⽀支那近代歷歷史之所由來來究竟瞭解多少。我所要講的故事，圍繞著兩個主題鋪陳。第⼀一個是湖南⼈人的⺠民族主義。在此，我所謂的「⺠民族主義」兼具兩種流傳於湖南的想法：第⼀一個想法認為，湖南⼈人是⼀一個⾃自成

「中國如今是希臘臘，湖南當作斯巴達，中國將為德意志，湖南當作普魯魯⼠士」 - 楊度

⼀一格的群體，共同有著與⽀支那其他省⼈人迥然

傳統的⽀支那近代史認識告訴我們，儒家

資格作為現代湖南⼈人性格的原型。在許多⼈人

忠君愛國的觀念⾃自然⽽而然轉化為對⽀支那⼤大⼀一

眼中，王夫之是在他們⾎血液⾥里里事先植下改

統的想望，於是順理理成章地，⽀支那知識分⼦子

⾰革、⾰革命因⼦子的共同先祖。

無⼀一不不懷抱著⽀支那⼀一統的夢想。這⼀一歷歷史⽬目的論（historical teleology），乃是本身想以近代⺠民族國家的形式保住古⽼老老帝國版圖的⽀支那⺠民族主義歷歷史學家所構造，但⼗十九、⼆二⼗十世紀之交許多重要的湖南改⾰革派只把湖南省當成⾸首要效忠對象的事實，卻恰好在掏空這個⽴立論。本書檢視的許多例例⼦子⾥里里，有個⼀一貫且有⼒力力的中⼼心思想，即本省擺第⼀一位，帝國（如果考慮到帝國的話）擺第⼆二位。從⽀支那境內⺠民族主義發展的⻆角度看，這意味著湖南省可同樣輕易易地（且如某些⼈人所認為的，更更輕易易地）成為現代⺠民族國家，把舊帝國棄之在後。或者如某湖南學⽣生於⼀一九〇三年年所說的，湖南⼈人應該讓⽀支那步羅⾺馬帝國之後塵消失於歷歷史舞台，湖南本身則要成為法國或英國之類類的國家，把舊帝國的⽂文明帶進未來來。第⼆二個主題與第⼀一個密不不可分，乃是⾄至今⽅方興未艾，對湖南學者王夫之的重新發掘。王夫之是明朝遺⽼老老，義不不仕清，⼗十七世紀隱居鄉野，其⽣生平和著作於⼗十九、⼆二⼗十世紀成為建構新湖南認同和歷歷史⽅方向感的核⼼心材料料。王夫之⽐比其他任何⼈人或歷歷史事件更更有

王夫之

讀者或許會注意到，我對王夫之的探究，未⾛走從哲學⻆角度分析他著作的傳統路路⼦子，⽽而是研究近代⼈人如何響應他的想法，近代⼈人如何在他思想的基本要素和進步、⺠民主、⺠民族主義之類類「⻄西⽅方」思想之間找到不不尋常的契合之處。本書是探討思想歷歷史的專

題論著，但具體地說，這是⼀一部以如下信念

影，就像⽀支那不不是亞洲的縮影；湖南就是湖

為基礎的論著：思想不不是抽象且不不變的，⽽而

南，在湖南⼈人⼼心中獨⼀一無⼆二的地⽅方。湖南史

是有所待（contingent）且處於動態變化

與近代⽀支那史不不可分割，但不不可分割不不代表

的。我認為瞭解思想史的最佳之道，乃是把

類類同。這兩種研究路路徑的差異異在於：把湖南

思想史擺在⼈人的時空環境（human

當個案研究，就是在強調當地歷歷史⾥里里最容易易

context）⾥里里去瞭解，這個時空環境包含了了

被歸納出來來以適⽤用其他諸省的元素，或者對

受⾃自⼰己⽣生命中特別關注之事物驅動的讀者，

今⼈人所知之⽀支那近代⺠民族國家的誕⽣生，似乎

其塑造⽂文本的意義以滿⾜足⾃自⼰己需求的⽅方式，

最有助於說明的那些元素。但把湖南視為本

以及他們接下來來將解讀化為⾏行行動的⽅方式。在

身⾃自性具⾜足的⼀一個主體來來看待，則是要為湖

這樣的探究路路徑下，引述⽂文本此事所具有的

南歷歷史⾥里里該省所獨有且與熟悉的敘述格格不不

意義，⾄至少就和該⽂文本起初被撰寫的⼀一刻⼀一

⼊入的諸多元素騰出空間。簡單地說，第⼀一種

樣重要。因此，本書不不在研究王夫之的思想

研究路路徑⽤用該地區來來⼩小幅調整既有的⽀支那近

本身，⽽而在研究王夫之的著作如何被後⼈人運

代史模式，以使其更更為完善，第⼆二種則⽤用該

⽤用：近代學者如何復復興他的著作，如何重新

地區來來質疑該模式。這是南轅北北轍的兩種原

解讀他的著作，⼜又如何在數數代的歲⽉月⾥里里把他

則，各以其中之⼀一來來做研究的兩個學者，可

轉變為令⼈人仰慕的現代湖南精神象徵。⽤用此

能在同樣的原始數數據⾥里里找到截然不不同的意

⼀一思想研究路路徑來來探討上述主題，可以說再

涵，且會選擇循著那些數數據所開展出的截然

適切不不過，因為王夫之也⾮非常重視⽂文本意義

不不同的主線⾛走下去。兩⼈人很容易易會對另⼀一⼈人

經時空轉換⽽而改變的類類似觀念。

眼中最有趣的事物視⽽而不不⾒見見。但如果把他們

最後得談談我個⼈人的地區史研究⽅方式。這不不是第⼀一本出⾃自⻄西⽅方學者之⼿手的有關湖南的書，卻是第⼀一本避免把湖南當成個案研究（case study）的書。已有⼈人寫出把湖南當作近代⽀支那縮影的出⾊色著作，⽽而要抓到整個⽀支那的趨勢，這是較容易易辦到的研究路路徑。但就本書的⽬目標來來說，湖南不不是⽀支那的縮

的研究項⽬目擺在⼀一塊，兩種視⻆角能創造出⼤大不不相同但彼此相當有關聯的畫⾯面，且⾜足以發揮類類似⽴立體鏡之兩張幻燈⽚片的作⽤用，真正深刻呈現那些活在另⼀一個當下，不不可能知道⾃自⼰己未來來的歷歷史⼈人物充滿⽭矛盾的經歷歷。本書所探討對象的希望、夢想、背道⽽而馳的意念、挫折，始終未呈現於我們所瞭解

的⽀支那歷歷史，主要因為它們反映了了⼀一個已湮沒不不明的世界，充滿諸多可能性──為⽀支那構想另⼀一種未來來──的世界。那是⽇日後篤定認為⼀一切都通向⼤大⼀一統⽀支那的⺠民族主義者所無法理理解的世界，也正是我以那些歷歷史⼈人物為對象寫下此書的原因所在。

《湖南⼈人與現代⽀支那》（Provincial Patriots: The Hunanese and Modern China）英⽂文版裴⼠士鋒（Stephen R. Platt）著

贛地簡明宣傳指南⽂文：斬魷刃

⺠民族就是認同，認同就是劃界。強調⾃自

然⽽而，這種⽅方法在諸夏對⽀支那的戰爭

身如何特殊，是⼀一種劃界兼⾃自豪感激發的⽅方

中，並不不是唯⼀一的辦法。⽐比如，在對⼿手的卑卑

法：宗族、教會合⼒力力耕耘⼟土壤，⺠民族史與⺠民

劣與殘暴暴如此臭臭名昭著、舉世皆知時，就不不

族⽂文學則為他們的耕耘套上保護膜。這樣的

如轉為宣傳⾃自身如何（與中國⼈人）不不同。這

⺠民族發明，能讓⼼心胸開闊、愛好異異國情調的

樣，即使是對東⽅方毫無興趣的淳樸鄉⺠民，也

⻄西⽅方⼈人，在瞭解⺠民族發明的內容後，產⽣生對

能對我們產⽣生同仇敵愾的同袍情誼。畢竟，

弱⼩小⺠民族的天然同情。

我相信，被同情雖然同樣印證⻄西⽅方⽂文明的偉⼤大，總歸不不如作為戰⼠士被惺惺相惜更更好。

毋庸置疑，我們在被⻄西⽅方⽂文明認知的進度上並不不超前，除去⾮非“漢漢族”的⺠民族，滿洲、閩、粵、吳越等被國際認知的程度都超過我們。對此，我們不不必氣餒，但也絕不不該無所作為。假如你⾃自認為是⼀一名贛⽔水哺育的 Komeseland Patriot，即使你現在還沒有成為⼟土豪，你也可以對贛⺠民族的建構出⼒力力。“宣傳”是個很寬泛的詞，多和你們的外國朋友交流，就當練習⼝口才吧！⼀一切的原則，只要讓對⽅方知道：

“I am not Chinese, I am a Komese from Komeseland, Komeseland is not China.”

贛地擁有如此多⽽而顯著的⺠民族符號，然⽽而，不不在“我們不不是它們”的框架下敘述，仍然會使⻄西⽅方⼈人迷惑。我強烈烈地感覺到，在整

贛語

個羅⾺馬世界像認知“Manchuria”與“Cantonese”⼀一樣認知“Komeseland”，不不，甚⾄至是在“Komeseland”的地位在像“Tibet”或“Taiwan”⼀一樣穩固之前，我們的宣傳都要基於“我不不同”，⽽而後，才是“我特殊”。）

所以在此我不不⾃自量量⼒力力地整理理出了了⼀一些簡明的符號，在不不同⽅方⾯面闡述了了： 1. 我們不不同于⽀支那之處 2. 我們的特殊之處 The Diﬀerences：

哪些⽅方⾯面？

語⾔言

我們是？

中國⼈人是？

說Komese：Gan 或 Hakka，我們的語

他們是⼀一次次⼤大屠殺後的新移⺠民，他們

⾔言種類類繁多，因我們起源古⽼老老⽽而繁多，

就連本該天然諧趣的俗語也貧乏⽽而下

是諸⼭山與諸湖的孩⼦子；但我們可以互相

流；他們推崇官府強加的⼀一切語⾔言，如

交流，因為我們是⼀一家⼈人

今則是“普通話”

我們信仰不不同的⼭山神、⽔水神，巫儺教與巫儺化的道教是我們籠統的信仰標籤，信仰

淨⼟土宗、禪宗、當然，還有儒教，都曾經影響過我們，在海海通之後，我們被基督的虔誠感動，廬⼭山身兼數數教的聖地，再次成為信仰中⼼心我們的宗族以家⻑⾧長、教⻑⾧長為核⼼心，以⾎血緣或信仰為紐帶，我們的宗族與教團有

宗族

各⾃自獨特的族規與教規，但輿論的規訓仍然是我們團結鄉眾的⾸首選。世外桃源般的和諧是我們宗族的常態

⾃自治

⾵風俗

勇武

眾所周知他們什什麼都不不信，除去⽯石⽥田中發芽的少數數天主教徒和回教徒們，他們⼤大體是瘋狂短視之輩。他們傾向於把所有關於彼岸的教義兌換為現世的福利利，是⼀一群無可救藥的無神論者

他們以核⼼心家庭為最⼤大的⾃自治單位，他們基本不不能形成家族的聯盟，因為他們總是傾向於互相背叛，即使在家族內部，忤逆⼈人倫倫的事件也層出不不窮

我們是徹頭徹尾的⾃自治派，我們不不歡迎

他們無法⾃自治，在不不被統治時總是⾃自相

拒絕歸化的異異鄉⼈人對我們的⾃自治指⼿手畫

殘殺，他們不不信任對⽅方，超過對外⼈人的

腳，歷歷史上，我們多次捍衛⾃自治的權

防範。他們渴求帝國的統治，並且總是

⼒力力，就連我們的⽂文官也從未背叛過鄉⼟土

慫恿帝國開疆拓拓⼟土

我們的⾵風俗虔誠⽽而熱情，在諸夏，“⽼老老

他們的⾵風俗呆滯⽽而邪惡惡，充滿了了對弱者

表”的好客是我們的標誌，我們歡迎遠⽅方

的欺淩和對強者的無條件服從，因為背

的客⼈人，對世界的新知永遠抱著好奇與

叛不不時發⽣生，他們的⾵風俗就是短期多次

謙遜的態度，同時，我們也總是竭盡所

地重複確定啄擊順序。你聽說過強姦伴

能地讓他們體會贛地的美好

娘嗎？簡單地說，哥布林林也⽐比他們⾼高尚

通常我們是矜持的，但是對於祖先與信

他們的“勇氣”永遠針對無法回擊的弱⼩小

仰的冒犯，我們總是會死戰到底。歷歷史

與爛爛好⼈人，如果他們甚⾄至願意以⼗十對⼀一

上，因為我們的虔誠，導致了了贛⼈人宗族

的⽐比例例圍攻⼀一位勇⼠士，那也算是開天闢

間的仇殺，這⼀一直是我們⼼心中的痛，然

地的勇舉了了，可惜的是，這也是不不可能

⽽而，也正是這份虔誠，讓我們在共同的

的。他們參參加戰爭，常常是被暴暴君強迫

敵⼈人企圖侵略略時，能⼀一致對外，給侵略略

的，但有他們的戰爭，⼜又充滿了了屠殺與

者迎頭痛擊

強姦。他們是沒有武德的下等⼈人

哪些⽅方⾯面？

慈善

共和精神

財富

我們是？

中國⼈人是？

我們的⼟土豪以公益、慈善為最⼤大榮譽，

他們無法組織慈善，⽽而接受慈善時也並

這⼀一⾵風俗甚⾄至早於基督教的傳⼊入。在古

無感恩之⼼心。他們欺善怕惡惡，總是率先

代我們就有專⾨門為孤兒寡婦與流浪者設

（在字⾯面意義上）吃掉孤兒寡⺟母，並以

⽴立的公益機構。另外，我們的公共⼯工程

倖存⾃自豪。換⾔言之，他們連對⼦子⼥女女、⽗父

也都是⾃自發修築的

⺟母都無法⾃自願地奉獻，遑論陌⽣生⼈人

我們的宗族是家⻑⾧長制的，但不不同宗族之

他們無法理理解“信任”與“傳統”，不不⾜足為

間的協調⾮非常有共和精神，在地⽅方治理理

奇，他們總是背叛，傳統總是被破壞。

中，不不同的著姓為領地內的⼈人⺠民免費提

他們總是互相屠殺，直⾄至剩下⼀一⼈人獨

供不不同的公共服務，這種默契經年年不不

⼤大，他們不不尊重任何階級，總是認為那

易易，在家族權⼒力力的移交⽅方⾯面，我們也是

⼀一⼈人的僭主最⼤大，⽽而其他⼈人則需要無條

和平的

件地聽從⼀一⼈人

我們創造了了東亞⼤大陸海海通之前最炫⽬目的

他們在成功地使華夏變成沙漠與污染的

經濟成就，在全然的⾃自由競爭中，我們

源頭後，⼜又恬不不知恥地享受了了諸夏與⻄西

拔得頭籌，如果不不是中國⼈人對我們持續

⽅方的輸⾎血。他們如果⼀一刻停掉外界的秩

吸⾎血的話，我們的商團聯盟本來來可以成

序與物資輸⼊入，就會恢復復互相吞吃的舊

為東⽅方的漢漢薩

⾯面⽬目

我們是天⽣生的詩⼈人與劇作家，捕捉⾃自然⽂文化

之美感的天賦無⼈人可及，我們創作的詩篇傑作哺育了了諸夏後世無數數的詩⼈人

獨⽴立

我們渴望⾃自由

他們通常無法理理解美好、聖潔等概念，但這不不妨礙他們冒名頂替⾃自稱華夏詩⼈人的後裔。他們如果僥倖受到教育，總是傾向于解構⼀一切他們不不希望我們⾃自由，所以要借助⼀一切的外援阻⽌止我們

To be continued…… （以下7點可酌情增刪） 1. 贛地位於⾹香港/廣東（Bruce Lee、Kungfu & Dim sum……）的北北⽅方，上海海/吳越（They are basicly Japanese trapped in mainland China）的⻄西邊，揚⼦子江流過吳越就來來到了了贛地 2. 我們地形封閉，三⼭山北北⽔水，內部也多⽔水多⼭山，因此歷歷史上我們像瑞⼠士⼈人和⽇日爾曼⼈人那樣經常利利⽤用⾼高⼭山和森林林抵抗中國⼈人的侵略略 86

3. 我們講⼀一種獨特的語⾔言Komese（在語⾔言

5. 除了了信仰，我們也以出產詩⼈人與商⼈人聞名

學中被⼤大致地分為北北Gan南Hakka，然⽽而兩

（Optional：我們的詩⼈人陶淵明，就像惠特

者實際可以互通），與中國⼈人不不能溝通。

曼和濟慈⼀一樣偉⼤大，我們的湯顯祖被譽為東

Komese與Chinese兩種語⾔言的差異異⼤大概相

⽅方的莎⼠士⽐比亞；我們的商⼈人在各地建⽴立商

當於⽴立陶宛語與阿拉伯語

會，就像猶太⼈人或東印度公司，這些商會現在還能在所有的南⽅方諸國看到）。

屠⿓龍英雄許遜

4. 我們的⼈人⺠民信仰多元⽽而虔誠，禪宗（Zen）主要發源於贛地，除此之外，我們普遍尊敬與信仰的是⼀一位以屠⿓龍聞名的英雄（許遜）。

贛地劇作家湯顯祖

6. 但是這不不代表我們沒有勇⼠士，在東亞，我們以“最後的堅守者”與“武裝移⺠民”形象聞名，事實上南⽅方諸國的國⺠民在語⾔言和⾎血統上都多少受到我們移⺠民的影響（ Optional：第⼀一個中國暴暴君秦始皇，他的帝國的第⼀一個挑贛地詩⼈人陶淵明

戰者就是贛⼈人（吳芮）；巧的是，中國最後⼀一個帝國滿清，他的第⼀一個挑戰者也是我們（李李烈烈鈞）。

帝國挑戰者：贛⼈人吳芮與贛⼈人李李烈烈鈞

7. （Optional:我們在歷歷史上也被認為是官僚僚輩出的地⽅方，但這種說法很⽚片⾯面，⽽而且這些官僚僚與中國官僚僚不不同，通常也是家鄉的地主，就像⻄西塞羅那樣），在近代我們不不幸地成為 commie 的第⼀一個侵佔對象，雖然後來來他們被驅逐了了，但他們奪取東亞⼤大陸後就聲稱我們是紅軍的發源地，這其實是嚴重的錯誤。

贛地有哪些被⻄西⽅方⼈人熟知的標誌物（Signature Feature）？瓷器器：這是我們的 Icon，他們只是掠奪我們的作品。茶葉：我們是產茶⼤大國，在⻄西⽅方引進茶業之初，我們的茶業就⾵風靡全球。瓷器器與茶葉是⽀支那

給世界為數數不不多的貢獻，然⽽而，現在你可以看到這其實不不是他們的貢獻。禪宗：禪宗在贛地發揚光⼤大，你們熟悉的那些靈靈修⽅方法很多都是我們⾸首創。廬⼭山：廬⼭山是我們的宗教中⼼心，也是天主、基督⼊入贛的⼤大⾨門，就像贛⼈人的耶路路撒冷⼀一樣，她同時是幾個不不同宗教、教派的聖地。

廬⼭山是天主教、道教等宗教的聖地

⿓龍⻁虎⼭山：在贛地，我們的⼈人⺠民以神社為聚落中⼼心。⿓龍⻁虎⼭山也⼀一樣，是貴溪兩千年年以來來毫無爭議的凝結核，但後期，她與北北庭的關係漸漸密切，最後被藍紅雙匪粗暴暴地驅逐到臺灣。從這個意義上看，⿓龍⻁虎⼭山就像阿維尼翁。⻄西⼭山萬壽宮：贛⼈人在近兩百年年以來來的許遜信仰核⼼心，凝聚了了全贛地⼈人⺠民，福佑著贛地，從這個意義上看，⻄西⼭山就是贛⼈人的梵蒂岡。

⾵風⽔水：⾵風⽔水是⼀一種對住宅的預⾔言與占⼘卜。現在你可以在閩、粵⼈人的習俗中發現同樣的內容，但它起源于贛南的祖師。

⾵風⽔水羅盤。⾵風⽔水為贛南祖師所創

神儺：神儺是我們祈求幸福的⼀一種儀式，我們戴上⻤鬼神的⾯面具跳舞祈福，像神道教⼀一樣。

贛地神儺

五百錢：這是我們的⼀一種秘密的武術，專⾨門對⽳穴位進⾏行行攻擊。傳說中的⼤大師可以擊中敵⼈人，但讓他在幾個⽉月、甚⾄至幾年年後才傷重身亡，不不同流派的⼤大師同樣可以利利⽤用這種武術治癒疾病甚⾄至殘疾。南粵、HK有可以直接向⻄西⽅方⼈人炫耀的 icon，功夫、點⼼心都是其中的代表。⾮非常慚愧的是，除了了瓷器器與禪宗，我並不不瞭解贛地是否還有其他icon。我的意思是，如果有這種icon，就可以直接對⻄西⽅方⼈人說，啊，這其

Theodor Herzl

⼤大噶噶油，my fellow Komese, thank you for your time, God Bless Komeseland.

實是我們的，他們連學都學不不會；但是，如果沒有類類似的icon，就需要⼤大量量運⽤用⽐比喻的技巧去安利利了了：我們⾮非常虔誠，就像兩百年年前的新英格蘭，嫩曉得啵？贛地⽬目前的情況仍然需要我們無差別地、⾒見見縫插針地宣傳我們。但是，假如對⼀一位紅脖吹噓我們的瓷器器，對⼀一位⽩白左宣傳我們的宗族，肯定會適得其反吧！對希臘臘⼈人，就說希臘臘⼈人的話；對羅⾺馬⼈人，就說羅⾺馬⼈人的話；對拿撒勒勒⼈人的⾨門徒，就說我們⾃自⼰己的話吧！最後，這篇指南仍然是⾮非常初級的，好的宣傳家需要在不不斷的練習、實踐中完善⾃自⼰己的思路路、技巧。希望我們能在不不久的未來來，迎來來我們⾃自⼰己的赫茨爾。

中國⿓龍⽂文化的來來源⽂文：同新亞

吐⽕火羅⼈人曾在塔⾥里里⽊木盆地建⽴立眾多綠洲古國

中國⼈人⾃自稱為「⿓龍的傳⼈人」，並把⿓龍⿎鼓

吐⽕火羅⼈人源於顏那亞⽂文化的⼀一⽀支。在公

吹為「中國」獨有的圖騰。⽽而事實上，東亞

元前2000年年之前就已經遷⼊入東突厥斯坦地

⼤大陸及歐亞草上都曾廣泛的流傳過⿓龍⽂文化，

區，成為活動在此地的主要族群。後來來吐⽕火

這些⿓龍⽂文化都⼤大同⼩小異異，如同其他許多的早

羅族群發⽣生了了分化，其中的⼀一⼩小部分分化為

期⼈人類類⽂文化⼀一樣，整個歐亞⼤大陸上形形⾊色⾊色

諸多族群⼀一直向東遷移到⽢甘肅的⻄西部和中部

的⿓龍⽂文化都是在同⼀一個根源上分化出來來的，

部分地區及寧夏地區，成為這裡最有影響⼒力力

⽽而⿓龍⽂文化的根源，則是來來⾃自於居住在中亞東

的族群之⼀一。

突厥斯坦的遠古族群———吐⽕火羅⼈人的。

吐⽕火羅⼈人被漢漢語⽂文獻稱為「⿓龍族」，吐⽕火羅⼈人的宗教活動被漢漢語⽂文獻稱為「請

情理理的。⽽而這與史料料中所記載的周⼈人祭祀⿓龍的習俗是⼀一摸⼀一樣的。

⿓龍」。《淮南⼦子.要略略》介紹⻑⾧長城以北北的宗教說：「操捨開塞，各有⿓龍祭。」《史記. 匈奴列列傳.索隱》引崔浩注「⻄西⽅方胡皆事⿓龍神」。這裡的⻄西⽅方，⾃自然包括⽉月式，樓樓蘭，⻱龜茲等吐⽕火羅系的族群，它們是從早期的吐⽕火羅族群中分化出來來的族群。吐⽕火羅⼈人的⿓龍信仰，通過歐亞草原影響到了了原始阿爾泰語系中的眾多族群，包括突厥，周⼈人以及後來來的匈奴等。

「⿓龍」稱呼的起源與周⼈人的⿓龍祭祀⽂文化吐⽕火羅語稱⿓龍為 Nage/ Nag，因為古漢漢語是 N 和 L 不不分的，所以中⽂文「⿓龍」的發⾳音很可能來來源於吐⽕火羅語 Nage 的⾳音譯，另據考證，⿓龍是原始漢漢藏語

阿富汗席巴爾⽢甘⼤大⽉月⽒氏墓出⼟土的雙⾺馬神⿈黃⾦金金墜飾

「華夏」體系中關於⿓龍祭祀的記載始⾒見見

系對⾺馬的稱呼。也就是說，⿓龍的稱呼很可能

於周⼈人。《詩經.⼤大雅.皇矣》記載周⼈人有「x

是周⼈人從吐⽕火羅⼈人那兒舶來來的。

婁x⾺馬」的祭祀習俗，《周禮.夏宮.瘦⼈人》中

吐⽕火羅⼈人所謂的請⿓龍，是⼀一種祭祀⾺馬匹的宗教活動，因為吐⽕火羅⼈人信奉的⿓龍，其實是來來⾃自於原始印歐宗教⾥里里的雙⾺馬神，這⼀一點已被諸多的考古遺存所證實。⾺馬匹在古代是極其重要的軍事⼯工具，⾺馬被神話是完全符合

詳細描述了了這種習俗：「(周⼈人)乃祭⾺馬祖，祭閒之，先牧，及執駒散⾺馬⽿耳，圉之，⾺馬⼋八尺以上為⿓龍，七尺以上為(⾺馬來來)，六尺以上為⾺馬」的。⽽而周⼈人祭祀的⿓龍，也就是⼋八尺 (約合1.85⽶米)以上的⾺馬，應該是指吐⽕火羅⼈人馴養的中亞⾼高頭⼤大⾺馬，⽽而不不是周⼈人⾃自⼰己的蒙古⾺馬。可知周⼈人學習了了吐⽕火羅⼈人祭祀⾺馬的習

俗，並且周⼈人祭祀的⾺馬也是從吐⽕火羅⼈人那兒

《論衡.充虛》記載：「世⼈人畫⿓龍之象，⾺馬

來來的⾼高頭⼤大⾺馬。

⾸首蛇尾。由是⾔言之，⾺馬，蛇之類類也」

⽽而周⼈人起源於⽢甘肅六盤⼭山⼀一帶的平涼地區或者更更⻄西的地區，在商中期才開始逐漸由平涼地區遷往今中華⼈人⺠民共和國陝⻄西省彬縣地區，然後再進⼀一步遷移到關中地區範圍的。六盤⼭山⼀一帶是歐亞草原中部重要的交通節點之⼀一，公元前兩千紀，來來⾃自歐亞草原各地的許多⿈黃⽩白部族在這裡混居，周⼈人和吐⽕火羅⼈人都是其中之⼀一，彬縣地區也是草原部族的活動範圍。也就是說，周⼈人應該是在跟吐⽕火羅⼈人的接觸過程中接受了了吐⽕火羅⼈人祭祀雙⾺馬神的⿓龍⽂文化。只是後來來隨著周⼈人⼀一路路向關中遷移，逐漸遠離了了⼟土⽕火羅⼈人的的活動範

漢漢代⿓龍紋

由此可⾒見見，在東漢漢時期，⿓龍已經被異異化

圍，獲得吐⽕火羅⼈人的⾼高頭⼤大⾺馬的路路徑斷絕。

成了了⼀一個⾺馬⾸首蛇身的怪物，後來來它⼜又⼀一步⼀一

加上時間的推移，後來來的周⼈人已經忘記了了⿓龍

步演變掉了了⾺馬⾸首，加上了了各種動物的特徵，

⽂文化的本源和初衷，這種宗教祭祀的內涵就

變成了了後來來蛇身怪物頭的模樣。⿓龍頭的形象

逐漸異異化了了。

是在⾺馬頭的基礎上變化出來來的，現在中國的⿓龍頭依稀還能看出「⾺馬頭」的影⼦子。

後世東亞⿓龍形象的來來源既然周⼈人和吐⽕火羅⼈人所祭祀的「⿓龍」都為⾺馬，那它是怎麼演變成後世的蛇形象的呢？前⽂文說到周⼈人之後⿓龍⽂文化發⽣生了了異異化，脫離了了其原有的⾺馬的內涵。那麼周⼈人之後的⼈人祭祀的⿓龍是什什麼樣⼦子呢？據成書東漢漢的

環⻝⾷食蛇⽂文化與東亞⿓龍形象東漢漢時期的⿓龍，相⽐比於周⼈人或吐⽕火羅⼈人的⾺馬的形象，很⼤大的變化就是有了了「蛇身」，這個蛇身是指捲曲成環的蛇身。⽽而這種⽂文化其實也並不不是東亞本⼟土⽂文化，⽽而是來來

⾃自⻄西亞的「環⻝⾷食蛇」⽂文化。環⻝⾷食蛇⽂文化是指⼀一個咬住⾃自⼰己尾巴的環形蛇的宗教形象。它發源於新⽯石器器時期的兩河流域，在⻄西亞，埃及和歐亞草原上廣泛存在，中華⼈人⺠民共和國境內⽬目前發掘出的最早的環形蛇，就是內蒙古省⾚赤峰出⼟土的紅⼭山⽟玉豬⿓龍。⽽而⾚赤峰屬於歐亞草原東部的重要交通節點之⼀一，它屬於「蠻夷」的地⽅方，⽽而遠不不是「華夏」的活動範圍。後來來這種⽂文化從歐亞草原傳⾄至東亞⼤大陸的「華夏」地區，也就是說它是由「夷」傳給「華」。紅⼭山⽟玉豬⿓龍的形象與在近東地區發掘出的更更早時期的環⻝⾷食蛇雕刻⾼高度相似，相似到⾜足以排除各⾃自獨⽴立起源的可能性。可⾒見見遠在⻘青銅時代之前，環⻝⾷食蛇⽂文化已經傳遍歐亞草原。

傳統環⻝⾷食蛇（Ouroboros）形象與「中華第⼀一⿓龍」

周⼈人的環⻝⾷食蛇宗教⽂文化似是從商⼈人繼承⽽而來來。後世的「中國」⼈人把紅⼭山遺址及商⼈人周⼈人的豬頭環⻝⾷食蛇雕刻都稱為⿓龍是⼀一種附會，⽬目的是為了了塑造所謂的中華⽂文明的連續性，因為環⻝⾷食蛇和⿓龍⼀一開始是兩種不不同的宗教⽂文化。在周⼈人接受環⻝⾷食蛇⽂文化之後，兩種祭祀⽂文化⼀一開始應該有過共存階段，後來來周⼈人的⿓龍崇拜和環⻝⾷食蛇⽂文化逐漸發⽣生了了融合，把豬頭環⻝⾷食蛇的豬頭 (豬頭環⻝⾷食蛇⽂文化屬於環⻝⾷食蛇⽂文化的分⽀支，亦原產兩河流域)演變成了了⾺馬頭。之後⼜又經過了了漫⻑⾧長的演變，最終形成了了後來來東亞⿓龍的形象。綜上所述，「漢漢⼈人」的⿓龍崇拜是周⼈人經過歐亞草原從吐⽕火羅⼈人那裡習得的雙⾺馬神⽂文化，與同樣經過歐亞草原傳⼊入的⻄西亞環⻝⾷食蛇⽂文化相融合和異異化的產物。它被曲解為所謂的漢漢⼈人⾃自

創且獨有的東⻄西，並被⽤用來來當做漢漢族主義者的政治圖騰和⺠民族春藥是⾮非常可笑的。它恰恰是證明⻄西亞⽂文明經過歐亞草原傳⼊入東亞的活化⽯石。⼈人類類⽂文明的傳播，分化，交流和融合是⾮非常正常的，狂妄⾃自⼤大的中國⺠民族主義者卻接受不不了了這⼀一點。他們只喜歡在「華夏」⽂文明獨⽴立起源的幻想中⾃自欺欺⼈人以滿⾜足虛榮，這樣的族群，注定會在歷歷史的進程中，被歷歷史的⾞車車輪輪所碾碎淘汰。

⽀支那的現代醫學體系是怎麼建⽴立起來來的⽂文：巴蜀蠻⼦子

⽀支那在各個領域都屬於技術的被輸⼊入者，醫學也是如此。近代⻄西⽅方醫學的輸⼊入，主要是靠教會。下⾯面我介紹幾個有代表性的⽀支那醫學院建校史，相信明眼⼈人能從中看出端倪。

上海海聖約翰⼤大學

上海海的聖約翰⼤大學創建於1879年年，是由美國聖公會上海海主教施約瑟（Samuel Isaac Joseph Schereschewsky）將原來來的兩所聖公會學校培雅書院和度恩書院合併⽽而成的，1881年年學校的英語⽼老老師⼘卜舫濟牧師（F. L. Hawks Pott)開始完全⽤用英語授課，這是⽀支那⾸首座全英語授課的學校。1905年年，聖約翰書院正式升格為聖約翰⼤大學，並在美國⾸首都華盛頓註冊，⼤大學設⽂文

學院、理理學院、醫學院、神學院四所⼤大學學院以及⼀一所附屬預科學校，成為獲得美國政府認可的在華教會學校。 1904年年，⼀一個叫顏福慶的江蘇⼈人畢業於該校的醫學院，後赴美國耶魯魯⼤大學醫學院、英國利利物浦熱帶病學院深造。1910年年，顏福慶接受美國雅禮協會（美國耶魯魯⼤大學學⽣生前往中國創⽴立的傳教組織）的聘請，回⽀支擔任湖南⻑⾧長沙雅禮醫院（Yali Hospital）的外科醫師。1914 年年，他和美國傳教醫師、醫學教育家、雅禮醫院創始⼈人胡美（Edward Hicks Hume）醫⽣生共同創⽴立了了⻑⾧長沙湘雅醫學專⾨門學校，任第⼀一任校⻑⾧長。因取湖南簡稱「湘」與Yale諧⾳音「雅」得名「湘雅」。雅醫教學上採⽤用五年年制和英語教學；開設課程有醫學預科課程，相關的⽣生物學、物理理學、化學以及臨臨床科學。

⻑⾧長沙雅禮醫學院

上海海因為是租界，在⼯工部局的法治下，社會很穩定，所以⻄西⽅方⼈人創辦的⾼高等學校不不⽌止聖約翰⼤大學⼀一家。

1891年年德國海海軍隨艦醫⽣生埃⾥里里希·寶隆隆

外國思想交流的科佩爾基⾦金金會」的協助，籌

來來到上海海。他看到上海海流⾏行行霍亂、傷寒、瘧

集到⼀一批醫科書刊及新式的外科⼿手術電動器器

疾等疾病，並且缺醫少藥，就決定離開海海軍

械等物品。

來來上海海開設診所。他先回到德國繼續進修醫學，提⾼高外科⽔水平，並籌集資⾦金金。1893年年再次來來到上海海，就在當時的上海海德國教堂附近設⽴立診所，並與在上海海的幾名德國醫⽣生⼀一起發起了了「德醫公會」。 1899年年，「德醫公會」營業不不振，埃⾥里里希·寶隆隆通過⽀支那實業界和德國公司、企業

同济德⽂文医学堂

私⼈人募捐到⼀一筆資⾦金金。當時德國駐上海海總領事克納佩（W. Knape）派領事館參參贊費捨

1907年年醫學堂正式成⽴立，被定名為上海海

爾（P. D. Fischer）與上海海的⽀支那官員上海海

德⽂文醫學堂。1908年年，「德⽂文醫學堂」改名

道扎飭善堂協商。上海海道決定把座落在張家

為「同濟德⽂文醫學堂」。「同濟」當時寓意

浜新⾺馬路路（現上海海鳳陽路路）旁的⼀一塊地⽤用於

德國⼈人與⽀支那⼈人同⾈舟共濟，「同濟」⼆二字從

籌辦醫院。1900年年前後，由埃⾥里里希·寶隆隆創

德語「Deutsch」（意為「德意志、德國、

辦的「同濟醫院」正式掛牌。醫院的醫師⼤大

德語」）在上海海話的諧⾳音⽽而來來，意蘊合作共

都是「德醫公會」成員。他們⽩白天忙於經營

濟。

⾃自⼰己的診所，只有傍晚到醫院看⾨門診、動⼿手術。埃⾥里里希·寶隆隆醫⽣生看到醫院裡的醫療⼒力力量量

那為什什麼現在的同濟醫學院、同濟醫院在武漢漢⽽而不不在上海海呢？那是因為1950年年，共匪打起了了「⽀支援湘鄂粵桂豫贛六省（中南

不不⾜足，計劃在院內設⽴立⼀一所德⽂文醫學堂，招

區）醫療衛⽣生事業」的旗號，同濟⼤大學全部

收⽀支那學⽣生，以培養施診醫⽣生。這個計劃得

醫學院和附屬同濟醫院遷往武漢漢。當然同濟

到德國駐滬總領事以及德國政府⾼高等教育司

⼤大學在成⽴立醫學堂後不不久⼜又成⽴立了了⼯工學堂，

的⽀支持。1906年年，他們設⽴立了了⼀一個⽀支持醫學

後來來還有別的學堂，這些學堂留留在了了上海海，

堂開辦的基⾦金金會，得到了了德國「促進德國與

是為今天的同濟⼤大學。

共匪的武斷之治，由此可⾒見見⼀一斑。動輒「翻天覆地的變化」，可以把⼀一個醫學院連根拔起遷到1000公⾥里里以外的地⽅方，這與⻄西⽅方穩定的體系下，各個⾃自治團體的⾃自發⽣生⻑⾧長、盤根錯節形成了了鮮明對⽐比。除了了上海海那邊，遠在京師的教會、深⼊入⻑⾧長江上游的教會，都創辦了了他們的醫學院，下⾯面兩所⾮非常有代表性。

北北京協和醫學院

1915年年，洛洛克菲勒勒基⾦金金會收購協和醫學堂。1916年年，負責設計協和建築的柯⽴立芝來來華考察豫王府，決定設計建造⼀一座中⻄西合璧的有著宮殿式外觀的校園和醫院群建築。 1917年年9⽉月由美國洛洛克菲勒勒基⾦金金會捐資，以約翰霍普⾦金金斯⼤大學醫學院為藍本，建⽴立了了北北華⻄西協合⼤大學

1905年年，美國、英國、加拿⼤大的5個教會開始籌辦華⻄西協合⼤大學，校址位於四川成都府南河畔的華⻄西壩。華⻄西協合⼤大學於1910

京協和醫學院，開辦醫預科，附屬醫院為北北京協和醫院。⾸首任校⻑⾧長為Franklin C.McLean。從上述例例⼦子就可以看出來來，⽀支那醫學院

年年3⽉月11⽇日正式開學。第⼀一任校⻑⾧長是美國傳

的設⽴立、學⽣生的教學培養，無不不與教會有著

教⼠士畢啓。華⻄西協合⼤大學當時的教授⼤大多來來

千絲萬縷的聯繫。傳教⼠士不不僅僅給⽀支那⼈人治

⾃自英國劍橋⼤大學、⽜牛津⼤大學，加拿⼤大多倫倫多

病，還想著授⼈人以⿂魚不不如授⼈人以漁，幫⽀支那

⼤大學，美國哈佛⼤大學、耶魯魯⼤大學。

⼈人建⽴立醫學院，培養更更多的醫學⼈人才，還給

1906年年，英國倫倫敦會與英美其他五個教會合作在北北京開辦了了協和醫學堂，名為

予他們出國深造的機會，為⽀支那普及現代醫療做出了了不不可磨滅的貢獻。

Union，被雅致地譯成「協和」。

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現在共匪捧得很⾼高的國內醫學巨匠，⽐比如吳階平（畢業於北北京協和醫學院）、裘法祖（畢業於同濟⼤大學醫學院）、⿈黃家駟（畢業於北北京協和醫學院）、張孝騫（畢業於湘雅醫學院）、林林巧稚（畢業於北北京協和醫學院）等等，無不不畢業於上述傳教⼠士或⻄西⽅方醫⽣生所創辦的⼤大學，然後出⽀支深造了了之後、滿載著醫學技術與知識回⽀支。後來來共匪趕⾛走了了⻄西⽅方的傳教⼠士、醫⽣生。⼭山中無⽼老老⻁虎，猴⼦子就稱霸王了了。這些⼈人隨便便寫⼀一本專著，都成了了「填補該領域空⽩白」的奠基⼈人，殊不不知他們當年年能有給傳教⼠士提鞋的機會都很感動了了。特別是後來來吳階平等醫⽣生成了了共匪領導⼈人的御醫，仕途就更更加通達了了。但是共匪領導⼈人似乎沒有反應過來來：吳階平等⼈人正是在傳教⼠士的恩典下才有了了學習⻄西⽅方醫學的機會，他們請吳階平治病，其實間接受的是他們激烈烈反對的⻄西⽅方⼈人的恩典。

挣扎在现代⽀支那社会中的医学⽣生

在現在內卷化的⽀支那社會，學醫成了了混⼝口飯吃的低劣⾏行行當，當年年傳教⼠士所留留下的學制、教育體系以及醫學精神，已經被消耗殆盡了了。現在的醫院無⾮非成為了了購買⼀一批先進的⻄西⽅方醫療設備，然後雇傭⼀一批⽀支那醫學畢業⽣生當苦⼒力力，為醫院的當權者、衛⽣生局盈利利的機構。傳教⼠士懷著對上帝的敬仰，不不遠萬⾥里里來來到⽀支那，為這幫未開化的⼈人輸⼊入秩序、技術，親⾃自為病⼈人治病，為了了與病⼈人溝通，甚⾄至學習地⽅方⽅方⾔言，這些佳話已成絕響。

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⼲干⽀支紀年年法及⼗十⼆二⽣生肖的⻄西⽅方起源⽂文：同新亞

⼗十⼆二地⽀支源於古巴⽐比倫倫⼗十⼆二⿈黃道宮，此

《淮南⼦子·天⽂文訓》稱：「⽉月⽇日⾏行行⼗十三度七

種⽅方法後來來也被⽤用來來計算⼀一天的時間。⼗十天

⼗十六分度之⼆二⼗十六，⼆二⼗十九⽇日九百四⼗十分⽇日

⼲干只是⼗十進制的⾃自然演變，應是殷⼈人⾃自創。

之⼋八百⼆二⼗十七，故⼗十九歲⽽而七閏。」

古巴⽐比倫倫⼈人知道太陽年年，但⽤用陰曆曆作⽇日曆曆，⼀一年年⼗十⼆二個⽉月中，有的是29天，有的是30 天，並在19年年⾥里里再插進7個⽉月，使235個陰曆曆⽉月等於19個太陽年年。東亞⼤大陸古代的天⽂文學理理論因導源於此，亦與之完全相同。如

甚⾄至連古代所使⽤用的「攝提格」、「單閼」等年年名，經郭沫若考證，亦為其⾳音譯借詞。不不僅⼗十⼆二地⽀支源於古巴⽐比倫倫，⼲干⽀支紀年年法本身亦是古巴⽐比倫倫六⼗十進制東傳的衍⽣生產

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巴⽐比倫倫數數學中的六⼗十進制

注1:新城新藏（1873年年 8⽉月26⽇日－1938年年8⽉月1 ⽇日），⽇日本福島縣會津若松市出身，天⽂文學者、東洋學者、理理學博

物，⼆二者原理理相同。但值得⼀一提的是，古巴⽐比倫倫並⾮非六⼗十進制的創造者，在蘇美爾阿卡德時期已在使⽤用六⼗十進制。李李濟先⽣生也指出⼲干⽀支紀年年法源於古巴⽐比倫倫六⼗十進制。郭沫若在《釋⼲干⽀支》中詳細考證過這個問題，⽇日本學者新城新藏（注1）對此也有精彩的研究。

⼠士。專攻宇宙物理理學和

考古發掘出的最早的刻有⼲干⽀支字符的甲⻣骨⽂文，要到商王朝

中國古代歷歷術。是⼆二戰

中期。也就是說，⼲干⽀支紀年年法有證可考在東亞出現的時間，為

前東洋天⽂文學研究權

商王朝中期（⼤大約在公元前15世紀，商早期屬於傳說，無證可

威。

考）。⽽而早於商王朝的河南⼆二裡頭⽂文化，⾥里里沒有發現有關⼲干⽀支的東⻄西，也證明瞭在商中期之前東亞沒有這個東⻄西。六⼗十進制及⿈黃道⼗十⼆二宮在⻄西亞出現的時間遠早於東亞，⽽而商王朝及更更早期的東亞通過歐亞草原與中⻄西亞的⽂文明交流（其

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實基本上全都是中⻄西亞單⽅方⾯面輸⼊入），尤其

印度的⼗十⼆二獸神，據《阿婆縛紗》和

是商與中⻄西亞之間的交流，已被無數數的考古

《⾏行行林林鈔》記載，⼗十⼆二⽣生肖動物原是⼗十⼆二位

證據確切證實。所以可以肯定地說，商部落

神祗座下的⼗十⼆二神獸：招杜羅神將駕⿏鼠；毗

的⼲干⽀支紀年年法源於古巴⽐比倫倫。

羯羅神將駕⽜牛；宮毗羅神將駕獅；伐折羅神

東亞的⼗十⼆二⽣生肖⽂文化也源於古巴⽐比倫倫，且古巴⽐比倫倫為其原創者。郭沫若先⽣生在《釋⼲干⽀支》⾥里里論及此點。後來來此種⼗十⼆二獸⽂文化由古巴⽐比倫倫傳⾄至古埃及、古希臘臘、古波斯及古印度。古埃及的⼗十⼆二⽣生肖為「牡⽜牛、⼭山⽺羊、

將駕兔；迷企羅神將駕⿓龍；安底羅神將駕蛇；安彌羅神將駕⾺馬；珊底羅神將駕⽺羊；因達羅神將駕猴；婆夷羅神將駕⾦金金翅⿃鳥；摩⻁虎羅神將駕狗；直達羅神將駕豬。另在許多佛經中亦有相關的記載，如

猴⼦子、驢、蟹、蛇、⽝犬、貓、鰐、紅鶴、獅

《⼤大集經》卷⼆二三，《虛空⽬目分中淨⽬目品》

⼦子、鷹」，與東亞的⼗十⼆二獸⼤大不不相同。後來來

五稱，⼗十⼆二⽣生肖原是分別住於四海海⼭山中主⼗十

這種⽂文化傳到了了印度，並被加以改造為印度

⼆二時⾠辰辰的⼗十⼆二種動物，各應其所主之時⾠辰辰⽽而

本⼟土特⾊色的⼗十⼆二獸神。

巡⾏行行⼈人世，為：⼦子⿏鼠、醜⽜牛、寅⻁虎、卯兔、⾠辰辰⿓龍、⺒巳蛇、午⾺馬、未⽺羊、申猴、⾣酉雞、戌⽝犬、亥豬。據《藥師本願功德經》等所說，則系東⽅方藥師佛之眷屬，為晝夜⼗十⼆二時之護法神將，其名為：毗羯羅⼤大將、招杜羅⼤大將、真達羅⼤大將、摩⻁虎羅⼤大將、婆夷羅⼤大將、因達羅⼤大將、珊底羅⼤大將、額儞羅⼤大將、安底羅⼤大將、迷企羅⼤大將、伐折羅⼤大將、宮毗羅⼤大將。稱其為⼗十⼆二佛、菩薩之化身，各⾃自頭戴表其所值時⾠辰辰的⿏鼠、⽜牛、⻁虎等冠。

印度⼗十⼆二獸神

這⼗十⼆二神獸的名稱及排序，均與現代印度的⼗十⼆二獸歷歷相同。由此可⾒見見，中國的⼗十⼆二

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⽣生肖與印度⼗十⼆二獸神有直接的關係，中亞及⻄西域亦曾廣泛流⾏行行印度式的⼗十⼆二⽣生肖⽂文化。郭沫若先⽣生在《釋⼲干⽀支》中對此點同樣有過謹密的詳細考證。此種⽂文化在漢漢帝國時始⾒見見於漢漢⽂文史料料。⽽而考古發掘出的最早的⼗十⼆二⽣生肖⽂文化是在⽢甘肅天⽔水，時間為戰國早期。⽢甘肅⼀一直都是中⻄西亞⽂文明輸⼊入的路路⼝口地帶，此亦從側⾯面證明此種⽂文化是⻄西來來的。⼀一開始⼗十⼆二獸⽂文化輸⼊入東亞後並未有屬相之說，直到隋帝國時期才開始盛⾏行行此說。考慮到此時處於中⻄西亞⽂文化對東亞輸出的鼎盛期，所以很可能是受到⻄西⽅方的⼆二次輸⼊入影響導致的。 Twelve Signs of The Zodiac

中國⼈人津津樂樂樂樂道的所謂「中國傳統⽂文化⼗十⼆二⽣生肖」與其他諸多的「中國傳統⽂文化」⼀一樣，均是外來來傳⼊入的，真是莫⼤大的諷刺刺。

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