《诸亚与诸夏》 2017年第2期，总第2期

綏⼈人治綏 - 偉⼤大的剿匪英靈靈鄂友三先⽣生傳 ⽂文：烏⽇日昇

毫不不張揚的鄂友三將軍故居 如果向呼市的當代⻘青年年提起鄂友三，幾乎無⼈人能回 答，⽽而即使翻遍⽀支共公開的材料料，縱有若⼲干正⾯面材料料，主 線基本都以悍匪形象污衊之，可是，筆者作為鄂友三的半 個同鄉，家⼈人⼜又曾與鄂友三遺孀有所接觸，故⽽而決定公佈 這段歷歷史之真相，以饗讀者，免讓英靈靈於地下不不安。 鄂友三，綏遠薩拉⿑齊⼈人，原是當地基督教堂收養的孩 ⼦子，從⼩小浸染教堂教育，早年年先後在綏遠第⼀一中學和⿈黃埔 軍校兩座地⽅方和粵國國家級⾼高等學府就讀，綏遠第⼀一中學 鄂友三將軍像

乃是今天呼市第⼀一中學的前身，也是清帝國歸綏道 3

和綏遠將軍合辦的古豐書院的繼承學校，⾄至

何以如此說？因為回顧歷歷史，我們不不難

今在呼市包括偽內蒙古地區依然赫赫有名。

發現⼀一條線索，即：汪精衛和蔣介⽯石的⺠民國

可以說，鄂友三從開始便便是眾多光彩加 身的⾼高材⽣生，起點遠⾼高於⼀一般的軍校⽣生，更更 不不是類類似托關係在奉天軍校混⽂文憑的紈绔⼦子 弟或依靠地⽅方⼟土豪收留留的原⼟土匪流寇。⼀一個 出身如此之好的⼈人，如果在⽇日後居然去當⼟土 匪，其荒誕效果恐不不亞於電影《讓⼦子彈⾶飛》 對張麻⼦子的描述，然⽽而回顧歷歷史，我邦的鄂 友三將軍之偉岸，卻誠不不輸于張麻⼦子。 鄂友三從⿈黃埔軍校九期騎兵科畢業之 後，暫時留留在學校擔任教官，直⾄至⽇日⽀支衝突 爆發纔回到綏遠，成為晉綏軍的⼀一名優秀指 揮官。然⽽而也是由於此次機緣，不不僅成為他 ⼀一⽣生悲壯⼈人⽣生的開始，也是鑄就他偉⼤大戰神 的起點。

乃是以依靠蘇聯的顛覆資⾦金金和重型武器器實現 篡權，先前的多黨政治、⺠民主憲政以及存在 聯省⾃自治以及⻘青年年⽑毛澤東時代可能的“各省 共和國”之聯邦⾃自由法統被黨化政治取代， ⽽而國⺠民黨北北伐的前提是，打倒為東⽅方輸⼊入法 治⽂文明和技術⽂文明的帝國主義，因此必然與 在⽇日俄戰爭中奮⼒力力保護⿈黃種⼈人領⼟土完整的⽇日 本恩⼈人結仇。 ⽽而晉綏軍政府在北北伐完成、中原⼤大戰徹 底敗北北的前提下，祗能聽從國府在對⽇日作戰 策略略中的擺佈，以⾃自身的⾃自然優勢（居⾼高臨臨 下的⼭山地和⾼高原）成為國府借（⽇日本）⼑刀殺 （晉胡）⼈人的犧牲品，此舉正中蘇聯的下 懷。

1935年年元旦 第68師留留學晉綏軍軍官教導團學兵隊同學合影 4

因為蘇聯在推⾏行行全球⼤大⾰革命的東⻄西兩⼤大障礙，或⽈曰主⼒力力包圍 者，⼀一⽈曰納粹德國和歐洲諸法⻄西斯執政黨政權，⼀一⽈曰保守主義 昭和⽇日本。假設⽇日本徹底完成對淮河以北北的⺠民族⾃自決、實現華 北北國、回回國和滿洲國的樹⽴立，必然徹底截斷蘇聯向東突圍的 可能性。因此，蘇聯利利⽤用戰爭同時拉⽇日本和⾃自治軍閥下⽔水，不不 ⾃自知無⼒力力抗拒⾚赤化的⾃自負國府，在七七事件當晚，已經淪淪為蘇

注1: 此思維與蒙疆政府

聯的傀儡政權，祗等在1945年年之後被⼀一舉消滅。

初期的激進單⼀一⺠民族國

偉⼤大的鄂將軍出於對本鄉的熱忱，抵抗⽇日本軍隊的進攻雖

家政策有關。由於雁北北

然出於本能，卻在無意中淪淪為列列寧主義恐怖組織和中華⼤大⼀一統

移⺠民的⺠民族意識尚未覺

主義者的⼈人⾁肉盾牌。當這場陰謀在1945年年結束時，綏遠已經實

醒，依然被視為政治漢漢

質成為待共產陰謀家戕害的羔⽺羊。鄂將軍⽣生涯的最後幾年年，不不

⼈人，被與中原侉族混為

得不不單獨進⾏行行近乎⻄西⻄西弗斯式的反抗共產恐怖主義任務。

⼀一談。⽽而侉族出身的宋 哲元系曾多次挑戰《臨臨 時約法》對蒙古⼈人的⾃自

鄂友三在返回綏遠之後，擔任綏遠⼈人⺠民⾃自衛抗⽇日第三陸軍 的參參謀⻑⾧長。彼時，傅作義率部回援太原，歸綏城出現秩序真

治政治權⼒力力和⼟土地所有

空。當時的⽇日⽅方有兩套計劃：第⼀一套，扶植以德王為⾸首的⼤大蒙

權的承諾，故意強制王

古國；第⼆二套，促成閻百川先⽣生與德王和衷共濟，為實現華北北

公和下層阿拉特讓出牧

聯邦努⼒力力。

場、安置魯魯地費拉移 ⺠民，引起蒙古王公和知 識⼈人對陰⼭山南漢漢字圈居 ⺠民的普遍反感和排斥。

由於先前晉綏軍與德王部隊在百靈靈廟曾發⽣生衝突，即所謂 綏遠事件，因此地⽅方鄉賢恐於被蒙疆政府和⽇日⽅方懲辦（注1）或 遷怒怒，於是由張欽、苗國華、⽯石寄圃等依託各縣保安隊，組織 綏遠⺠民眾抗⽇日⾃自衛軍，鄂友三所即該部隊得⼒力力幹將。對於該部 隊，⽀支共企圖採取類類似⽤用晉奸滲透犧盟會的⽅方式篡奪對該部隊 的指揮權，其⼼心態在⽂文件《關於鞏固與發展⼤大⻘青⼭山根據地的指 示》(⼀一九三九年年五⽉月⼆二⽇日)中表露露無遺，現揀選若⼲干重點：

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(⼆二)鞏固與發展⼤大⻘青⼭山抗⽇日根據地，必須堅持與發展我們已取得 在各⽅方⾯面(從武裝政權與群眾)的優勢。對張遐⺠民與趙歷歷師四所委 派那些縣、區、村⻑⾧長，應以群眾⼒力力量量從各⽅方⾯面排斥打擊與驅逐 之，使政權保持在我們⼿手裏。 (三)“⾃自衛軍”伍內部復復雜，漢漢奸從中利利⽤用，有的采取兩⾯面派的態 度，並且阻礙發動群眾，對於⽀支持⼤大⻘青⼭山⻑⾧長期抗⽇日遊擊戰爭是

注2: 參參考延安鴉⽚片、潘

有害的，你們應在其中積極發展黨的秘密組織，爭取團結進步

漢漢年年與都甲⼤大佐會⾯面、

分⼦子。對在敵⼈人進攻中某些表現不不好的兩⾯面派，或被擊散的，

「形成蔣、⽇日、我三國

或在我們活動區內妨礙⼯工作、發⽣生磨擦並拿到漢漢奸或通敵證據

志」等等。

的，則應堅決集中優勢兵⼒力力消滅之。同時，不不放松于靜等上層 聯絡。 (四)對於張遐⺠民、趙歷歷師壹派的頑固分⼦子，應站在⾃自衛的政治⽴立 場上打擊分化和孤⽴立他們。對地主、紳⼠士，⼀一⽅方⾯面向他們作必 須的⾾鬥爭(⼆二五減租減息)，在⾾鬥爭中打擊最壞的，爭取開明的和 動搖的;另⼀一⽅方⾯面，應爭取地主、紳⼠士各階層，以鞏固擴⼤大統⼀一 戰線。 實際上，誰是喊⼝口號的真漢漢奸，誰是假漢漢奸，在當下辨識 毫不不費⼒力力（注2）。何況，抗戰的無意義性，早已在前⼀一段予以 說明。⾮非漢漢奸如鄂友三者，祗能成為陰謀的犧牲品，真漢漢奸如 ⽀支共者，反倒漁翁得利利。筆者如此不不厭其煩引⼊入論述，祗是為 了了避免讀者陷⼊入⽀支共精⼼心設計的⽂文字圈套。⽽而上述材料料所反映 的真實⽬目的則是，⽀支共在1939年年春侵⼊入我綏遠後⼭山地區的開 始，便便已經隨時試圖以各種分化⼿手段或挑撥⼿手段消滅我綏的本 ⼟土⼒力力量量。鄂友三的⽇日⽀支衝突作戰經歷歷，⼤大抵迴旋於與⽇日斡旋和 反擊⽀支匪侵犯之間。

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1940年年正⽉月初六拂曉，是⼀一個吉祥的⽇日 ⼦子，是晉胡⺠民族（今⼭山⻄西⼭山區⼈人）的送窮 ⽇日，晉語諺語“六六⼤大順”，當天⼜又是正⽉月初 五的次⽇日，⺠民間習慣，正⽉月初五被稱為破 五，要響鞭炮迎接⼀一年年⼯工作或學習或勞勞動的 新氣象，⺠民間各⾏行行各業為了了吉利利，都在當天 祭祀各⾏行行祖師爺、忌諱吵架動⼿手；⽽而且還是 晉胡⺠民族傳統⼩小年年的前⼀一天，不不能在灶王上 天朝拜之際做逾矩之事。 然⽽而就是在該⽇日，窮神來來襲——⽀支共匪 軍綏⻄西第三營趁⾃自衛軍沉浸在夢鄉之時對⾃自 衛軍總部發起猛攻，試圖⼀一舉消滅地⽅方⼒力力量量 之主⼒力力，我⾃自衛軍怎麼會想到⽀支共匪軍是⼀一 群無視天良、敢在⼈人神共忌的⼤大節⽇日害⼈人的 禽獸——⾃自衛軍在此之前⼀一直對⽇日本駐蒙軍 作戰，⽽而該⽇日軍則是⾮非常有素質有神佛信仰 的⽂文明軍隊。⾃自衛軍根據以往經驗毫無設

防，結果不不幸被害死幾⼗十⼈人、代總指揮苗國 華和⼀一百多戰⼠士被俘。 隨後，⽀支共⼜又趁正⽉月初七和迎接⼋八仙的 正⽉月初⼋八對尚不不知情的綏中綏南⾃自衛軍發起 侵擾，⽤用各種卑卑劣的偷襲⼿手段害死、抓⾛走和 打傷2000多⼈人，他們⼤大多是綏遠省政府實施 鄉教導員指導⾃自治的成果，曾在1939年年多次 抵御⾚赤匪徵糧糧，是⽀支共的眼中釘。經過此次 騷擾，綏中綏南⾃自衛軍失去由傅作義⽀支援的 槍⽀支2000多條，戰⾾鬥⼒力力銳減。 ⽀支共下劣的⾏行行徑反⽽而竟然得到⼀一些和傅 作義⽭矛盾極⼤大的王公 - 如四⼦子王旗王府 - 的 ⽀支持，和⽇日軍的好評。因為⾃自衛軍對⽇日軍猶 以客軍視之，在戰⾾鬥中不不忘⾼高舉“綏遠⼈人治 綏遠”的⼝口號。⽇日軍雖然敵視⾚赤匪，但是肯 定樂樂樂樂⾒見見競爭對⼿手被打倒，幾近於盟友哉！

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由此我們也不不難理理解，⽑毛澤東為何在迎接⽇日

⼭山林林。⾃自衛軍由於無法找到該匪蹤跡，遂包

本社⺠民黨訪⽀支團的時候，能夠⼤大⾔言不不慚地說

圍林林區，禁⽌止⺠民⼈人涉⾜足。⼀一個⽉月後，彭德⼤大

出“感謝⽇日本”云云等話了了。

被發現餓死在⼭山中。

此後，姚喆對鄂友三恨之⼊入⻣骨，幾次試 在此次遭遇中，鄂友三被擊中脖⼦子，

圖圍殲之，終於趁某次鄂友三負傷⽽而抓住之

差點犧牲，依靠裝死纔得以逃脫，從此充分

并準備槍決，鄂友三寧可⾃自殺也不不受其辱，

認識⽀支共的本質，開始堅決與之⾾鬥爭，不不讓

從⼭山崖上跳下，所幸被樹枝掛住，⼜又得到⽼老老

⾚赤匪在我綏遠建⽴立其實施社會主義性質的農

百姓掩護，纔逃脫⽀支共的追殺。⽽而⾃自衛軍則

村改造的據點。

對晉奸和⾚赤匪亦恨之⼊入⻣骨，仇⼈人相⾒見見分外眼

是年年，晉綏軍政府出於既往不不咎、協同

紅，發明諸多懲戒⼿手段以示警告。

抗戰的⽬目的，試圖以說服的⽅方式希望篡居綏 遠的⼋八路路軍停⽌止勒勒索富⼾戶、依靠政府統⼀一配 發以及協調作戰。⼋八路路軍竟然聲稱陰⼭山地區 都是偽政權，無視綏中專員領導的游擊機構 的存在，繼續為所欲為，以⾄至於在⾃自衛軍阻 ⽌止⼋八路路搶糧糧的過程中，不不得不不使⽤用繳械⼿手 段。 其中，著名匪⾸首、⼤大⻘青⼭山騎兵政治部主 任彭德⼤大被消滅⼀一役頗具影響⼒力力。三⽉月⼗十⼆二 ⽇日（⽐比較諷刺刺的是，鄂友三先⽣生中槍的時間 是⼆二⽉月⼗十三⽇日，剛好反過來來），⾃自衛軍在固 陽縣下濕壕⼤大⼩小邦浪後腦包地區發現⾚赤匪活 動。鄂友三組織⾃自衛軍予以包抄戰術，壓縮 ⾚赤匪⾄至⼀一個⼭山溝中。贛匪彭德⼤大負傷，逃到 附近⼀一家農⺠民家中求包庇。是夜，⾃自衛軍開 始搜查各家⺠民⼾戶，⽽而彭德⼤大早已趁天⿊黑逃⼊入

被晋绥⾃自衛軍剿滅的 ⾚赤匪120師騎兵⽀支隊政治部主任彭德⼤大

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⽀支匪為了了抹⿊黑鄂友三和⾃自衛軍，於是造謠聲稱鄂友三強姦 婦⼥女女和縱容⼟土匪劫掠百姓（注3）。⾸首先談強姦婦⼥女女。歸化城⽼老老 ⼈人皆知，鄂友三有性障礙疾病（不不舉），雖然娶了了三次⽼老老婆， 但是無⼀一⼈人能為他傳宗接代，⾄至今仍活在歸化城的九⼗十多歲的 鄂先⽣生三姨太是護⼠士出身，很清楚這⼀一點；⾄至於後⼀一條，事實 是，原屬於蒙疆的兩隻蒙古騎兵隊不不愿參參與無謂的⺠民族糾葛，

注3: “鄂友三虽然坚决 抗⽇日，但是也为⾮非作 ⽍歹，所到之处，粮草吃 尽，财物抢尽，妇⼥女女抓 尽，奸淫妇⼥女女，⽆无恶不不

向陜壩晉綏軍臨臨時政府反正，該部隊遂被鄂友三收編，⼜又有部 分原屬於晉綏軍或原效忠奉系軍閥的失業兵組成的綠林林加⼊入， 造成糧糧餉和防寒⾐衣物短缺，部分兵痞和軍官藉機騷擾⺠民眾。對 此，鄂友三同樣憤懣。 以蔣秀⼭山為例例，該⼈人原跟隨鄂友三三年年多，後來來投靠蒙

作，群众骂他“恶⽑毛

疆，但是⼜又因為娶鄂友三部下的妹妹為妻，於是回歸鄂友三部

驴”。抢劫杀害⾰革命群

隊，可是依舊怙惡惡不不悛。鄂友三某⽇日率部轉移，看到天空烏鴉

众，反对共产党、⼋八路路

群⾶飛，問蔣：“你知道這是什什麼天象麼？”，蔣不不知死期將到，回

军，罪⾏行行累累，尽⼈人皆

答說：“⼤大概天氣會變。”鄂友三冷笑說：“明明是他們準備吃你

知...在这⼀一带被他残害 的⼈人⺠民群众、过路路⾏行行⼈人 和⼯工作⼲干部不不计其数， 群众恨透了了他们。”

的⾁肉嘛。”於是拉蔣出列列，予以絞死，以懲效尤。 此後，鄂友三不不得不不私服前往歸化城，向城內商號經理理求 捐助，商號經理理得知是真鄂友三來來拜訪，在⼤大驚失⾊色之於⼼心⽣生 欽佩⽽而⾮非告密，慨然援助⾃自衛軍幾萬雙鞋和幾千套⾐衣服，由此 也可以看出鄂友三在⺠民眾⼼心中是何等地位。 截⽌止⽇日⽀支衝突結束，鄂友三所率部隊已經有三個團、每個 團下屬六個連，每個連200多⼈人，合稱騎兵⼗十⼆二旅。騎⼗十⼆二旅都 是綏遠⼦子弟兵，多數數是武川⼀一帶⼦子弟，⾃自帶⾺馬匹參參軍，⼗十三、 四歲就跟著鄂旅⻑⾧長出征，清⼀一⾊色綏遠⼦子弟兵。旅⻑⾧長可能不不知道 勤勤務兵和副官名字，但可以直 呼乳名，什什麽“四滿⼦子”、

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經典騎兵戰術：迂迴包圍 “三娃⼦子”等等，連⼝口令都⽤用“⼭山藥蛋”、“蓧蓧

⼤大眾媒體反饋戰況。4⽉月11⽇日，秘密進⼊入⼤大

⾯面”，說綏遠⼟土腔，具有極⾼高的地⽅方認同感

城縣的騎兵部隊以遊牧⺠民族的傳統戰術——

和⾎血緣親近感，⽣生死與共，成為捍衛綏遠本

⼗十幾⼈人正⾯面佯攻其餘包抄的做法，快速擊潰

⼟土的⼀一隻有⽣生⼒力力量量，也是⽇日後晉綏軍守⼟土抗

匪軍守軍，中午即攻克⼤大城縣。兩⽇日後，輕

⾚赤的勁旅。就是這隻勁旅，鑄就鄂友三先⽣生

易易佔據任丘並且摧毀冀中軍區全部糧糧⻝⾷食。戰

冀中穿插戰的傳奇美譽。

果包括：糧糧⻝⾷食叁拾拾萬公⽄斤，繳獲⼩小⿆麥三百多

1948年年，國共淮海海戰役期間，鑒於冀 中匪軍外調、匪區空虛，傅作義決定採⽤用運 動作戰的⽅方式進⾏行行戰術包圍，集中消滅匪⾸首 ⽑毛劉劉，於是派出最擅⻑⾧長快速游擊作戰的精銳 部隊 - 鄂友三的騎兵⼗十⼆二旅，實施穿插作 戰。其中，配備杜⻑⾧長城率領的爆炸⼯工作隊、 李李⼦子興率領的新聞宣傳隊，合稱救⺠民先鋒

噸，⼤大⽶米⼋八千余噸，雜糧糧⼆二百多噸，麵粉上 萬袋，這批被⽀支共⽤用“打⼟土豪分⽥田地”的晉綏 ⼟土改⽅方式強征的⾎血汗糧糧⻝⾷食，終於回到正義之 師的⼿手中。⽽而杜⻑⾧長城的⼯工兵也不不⽢甘示弱，燒 毀任丘被服廠、布匹庫、邊區任丘分⾏行行、酒 精製造廠和三個兵⼯工廠，並且砸爛爛槍⽀支2000 多條。

隊，隨時向⺠民眾進⾏行行反洗腦宣傳和向天津的

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15⽇日凌晨，騎兵部隊⼜又趁勢拿下河間

然⽽而，晉綏軍畢竟是⼀一隻依靠晉綏⾃自治

縣。在戰⾾鬥期間，鄂友三命令切斷電話線，

武裝的有限⼒力力量量，其基礎在於國⽗父閆百川先

冒充⾚赤匪和城內守匪聯繫，掌握匪軍全部防

⽣生在⽇日⽀支衝突之前於綏遠和晉中建設的⼀一批

禦。隨即攻佔城防薄弱的東關，成功佔據全

軍⼯工企業，該企業羣因戰事擾擾，所以在蒙

縣城，河間⼀一⽇日間被拿下，冀中軍區的所在

疆治理理期間和還政太原之後均未能恢復復⾄至原

地⿊黑⾺馬張莊即如囊中取物⼀一樣容易易。鄂友三

來來⽔水平，通過晉綏軍和⽇日軍的戰⾾鬥不不難得

後在城外徹底毀壞該匪的汽油庫、地雷雷製造

知，⽐比⼀一般的軍閥如蔣介⽯石或匪徒如⼋八路路

廠、第⼋八軍分區煙草總廠、被服廠以及庫存

者，晉綏軍在守⼟土作戰中可以占上峰，但是

棉軍⾐衣⼗十五萬套和⼗十萬套單軍⾐衣、軍鞋廠和

在遭遇現代化武裝的軍隊⾯面前，則祗能以⾎血

⼗十萬雙棉鞋⼗十五萬雙布鞋，並且炸毀敵廣播

⾁肉成仁。

電台、冀中軍區⽣生產促進會總庫、晉察冀⽇日 報社全部器器材、分區幹部訓練團、黨校修械 所、餵⾺馬飼料料2萬擔、造紙廠，以及包含炮 彈上萬發、槍⽀支5000條、⼿手榴彈上萬顆的軍 ⽕火庫。

如果說1945年年的⼋八路路尚且是被傅作義部 隊⼀一打就跑的流寇，那麼在獲得來來⾃自蘇聯和 滿洲⾚赤化淪淪陷區軍⼯工援助的⾚赤匪⾯面前，單純 依靠以⼭山地胡⼈人為主的軍⼈人武德和少數數殘留留 ⽇日軍贈與軍⽕火，⽽而⼜又遭遇美國對華制裁的晉

是役，我綏遠⼦子弟兵不不損失⼀一兵⼀一卒⼀一

綏軍，祗能⾯面臨臨被動挨打的局⾯面。⽽而傅作義

匹⾺馬，成功完成摧毀匪基地的任務，遺憾在

在迫不不及待接受蒋介⽯石出於挑撥⽬目的授予的

於匪⾸首突然離開，以⾄至於撲空。鄂友三在失

華北北剿總和綏遠專權之後，⼜又始終依靠晉南

望之餘在墻上對⽑毛澤東留留⾔言：“來來訪未晤，

幫派，引起原本存在的⼭山⻄西南出身和⼭山⻄西北北

由汝等⾃自誇銅墻鐵壁之⽼老老巢，今⽇日已為國軍

（⾼高地）出身的固有歷歷史恩怨和排斥，給予

摧毀，今後將隨時來來訪。”考察眾史家的觀

奸猾之徒（如閻⼜又⽂文）可乘之機。

點，均認為鄂友三此處豪邁為其⽇日後遇害埋 下伏筆。⽑毛對此惱羞成怒怒，撤換替罪⽺羊、集 中軍區司令孫毅。但是鄂友三先⽣生遇此殊榮 並不不鞠躬⾃自傲，在晉綏軍在張家⼝口為他舉辦 的酒宴上，謙虛的表態，此乃傅將軍和眾將 ⼠士的功勞勞，⾮非⾃自⼰己指揮之能。

⽐比如1948年年10⽉月23⽇日，華北北剿總密定 鄂友三部隊突襲⻄西柏坡，⼀一舉消滅匪⾸首，⾚赤 匪安插在北北京的報⼈人劉劉時平故意邀請鄂友 三、杜⻑⾧長城和劉劉建⿓龍三個綏遠⼈人喝喝酒，趁機 挑動此三者對晉南⼈人治綏的不不滿，同時探聽

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情報。鄂友三不不慎說出傅派他端掉⾚赤匪⽼老老巢

三表現出他⼀一貫的冷靜，⽽而⾮非憑⼀一腔熱⾎血和

的計劃，劉劉遂向李李炳泉等⾚赤匪負責⼈人匯報，

⾚赤匪莽⾾鬥。⽐比如⼆二團畢寶熙、秦懷壁暴暴動，

以⾄至於騎兵旅在河北北定縣中埋伏，遭遇失

打死⽀支共派駐團政委彭誌超等七名政治⼯工作

敗。1948年年年年底，⽀支共以重兵（3個步兵

者，他親⾃自追回暴暴動隊，並向畢、秦⼆二⼈人下

旅、三個騎兵師、、三個騎兵團、⼀一個教導

保證說：“只要我鄂友三在，你們返正絕沒

⼤大隊和⼀一個縣⼤大隊等）包圍張家⼝口，鄂友三

有⽣生命危險。”

和保安司令李李維業祗能以孤旅和千餘準軍事 ⼈人員守城，最終慘痛突圍⾄至綏遠。

他⼜又同三⼗十六軍軍⻑⾧長劉劉萬春利利⽤用⽀支共對 綏遠尚未徹底控制之前的空隙，秘密派⼯工兵

營營⻑⾧長去臺灣和閻百川先⽣生積極聯系，閻先 返回綏遠後的次年年九⽉月，⽀支共軍利利⽤用降

⽣生遂密托他掌管全綏遠的騎兵部隊，輔助劉劉

將傅作義本來來與董其武之間存在的晉南系親

萬春（詳⾒見見《閻錫⼭山申⾺馬亥五電》），并準

緣關係，引誘董其武出賣綏遠。鄂友三代表

備交給他察哈爾省主席職務。

王國璋、杜品⼭山等將領，向董其武遞交和平 意⾒見見書，表示願意戡亂到底，然⽽而董其武卻 可恥投降。鄂友三不不⽢甘⼼心做亡國奴，憤怒怒痛 斥：“什什麼起義，就是投降，和平就是兼併 吞⻝⾷食，對我們繳械。”⼜又號召戰⼠士們莫忘家 恥，隨時要為恢復復晉綏做準備：“我們雖然 被迫投降，⽬目的祗是借共產黨的⽔水養我們的 ⿂魚，等第三次世界⼤大戰爆發，我們就要重振 旗⿎鼓，和敵⼈人再⾒見見⾼高低。” 同時，⽀支共是共產國際的棋⼦子，隨時可 能參參與與⾃自由世界的⾾鬥爭的消息已經廣為⼈人 知。綏遠部隊瀰漫⼀一種反共復復國的思潮，⼈人 思聚義，由反抗⽀支共的韓戰動員令引起的暴暴 動多達56起，參參加者3270多⼈人。對此鄂友

然⽽而，狡猾⾄至極的⽀支共早已有消滅異異⼰己 的預謀。1950年年11⽉月29⽇日，周恩來來向⽑毛寫 信匯報稱，要求傅作義和董其武改造其部隊 參參加抗美援朝，⽽而⾮非獨善其身，并在宴請綏 遠⼈人員的時候，排除劉劉萬春、鄂友三、張樸 三⼈人，且逮捕後三者。 隨後，⽀支共對⼗十萬“起義部隊”進⾏行行⼤大肅 反，以揪出“壞分⼦子”和“參參加反動組織分 ⼦子”為名，迫害3829⼈人。在徹底打掉綏遠晉 軍的精英⻣骨幹之後，實現對被迫投降部隊的 蹂躪：⼗十萬⼈人被分為兩個軍六個師，全部送 ⼊入韓戰，成為⽀支共借聯合國軍之⼿手消除異異⼰己 的⼿手段。

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在此之前，鄂友三就悲憤的向舊部預測

有污衊英雄是膽怯⾃自殺的，如1999年年出

并感慨：“共黨將你們送到朝鮮，那是想借

的《達茂⽂文史資料料》第2輯的《匪⾸首鄂友三

助⽼老老美之⼿手鏟除妳們。倘若僥幸不不死，回來來

的所做所為》：

也絕無好果⼦子吃。他們會把你們趕到判處死 緩、無期徒刑等犯終⽣生服役的⿊黑窟窿⿊黑炭窯 裏，永遠不不⾒見見天⽇日。”三年年之後，⼀一切經歷歷 均未超出鄂友三先⽣生的預料料。 鄂友三先⽣生在被⽀支共抓捕之後，堅決拒

“1950年年深秋，党中央⽑毛主席召集鄂友 三等⼈人到北北京参加政治学习。鄂友三不不听劝 告，坚持反动⽴立场，⾃自寻短⻅见，结束了了他罪 恶的壹⽣生。终年年40岁。”

絕向匪低頭認錯，匪在惱羞成怒怒之際祗能想

祗有部分統戰材料料還算承認⾚赤匪故意下

盡辦法詆毀鄂將軍，如有故意歪曲逮捕⾏行行為

套栽贓，如 2005年年出的《達茂⽂文史資料料》

為「召集學習甚⾄至偽造⺠民意聲稱⺠民眾為英雄

第6輯的《鄂友三其⼈人其事》：

之死叫好」的，如1992年年《烏蘭察布盟⽂文史 資料料》 第9輯：

“对于鄂友三坚持反动⽴立场，⼤大搞秘密 特务活动，我党早已掌握，为了了防⽌止鄂友三

“1950年年春，党中央召集鄂三友等到北北

对我军的更更⼤大破坏，我党利利⽤用鄂在北北京参加

京学习，壹⽅方⾯面对他们进⾏行行审查，根据他们

学习的机会将其逮捕审查。根据鄂友三的所

的所作所为，真是罪⼤大恶极，罄⽵竹难书，杀

作所为，真是罪⼤大恶极不不杀不不⾜足以平⺠民

头有余。但是，⽑毛主席党中央仍然宽⼤大为

愤。”

怀，不不咎既往，再次给他们学习改造的机 会，使其悔悔过⾃自新，重新作⼈人。可是这些死 不不悔悔悟的反⾰革命分⼦子，并不不⽼老老⽼老老实实地接受 改造，仍然坚持其反共⽴立场，反动⽓气焰嚣 张。鄂友三不不体会共产党治病救⼈人的宽⼤大政 策和统壹战线的伟⼤大感召，在京学习期间坚 持对抗，抑⾯面⽽而死。鄂死消息传来，绥远省 ⼴广⼤大⽗父⽼老老乡亲⽆无不不拍⼿手称快。”

試問，⼀一個⼀一⽣生都在為綏遠⼈人⺠民獨⽴立⾃自 主、⽢甘願放棄“⼤大後⽅方”安穩⽽而寧願為故⼟土灑 熱⾎血⽽而終不不悔悔奔波的鄉⼟土將領，⼀一個能夠感 動歸化城掌櫃，⼀一個能對往⽇日部下嚴懲不不 貸，⼀一個能夠在身負重傷還能被⽼老老百姓送還 ⾃自衛軍司令部⽽而⾮非交給“正義”的⾚赤匪的英 雄，怎麼會是⽀支共御⽤用⽂文⼈人⼿手中的“惡惡 （“鄂”“惡惡”同⾳音）⽑毛驢”！

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在鄂友三犧牲前，⽀支共假惺惺地派聶榮

報應遲早會來來。當初為⻁虎作倀禍害晉綏的奸

臻逼問傅作義，該如何處理理。此時的傅作義

細，不不是因為害怕⾯面對幾⼗十萬餓死幽靈靈⽽而永

早已失魂落魄，其在⽇日後回憶說：

遠不不敢踏上晉綏的⼟土地，就是本⼈人和後代成

“我含淚向聶表示，劉劉鄂⼆二⼈人背叛⼈人 ⺠民，請司令員和政委（薄⼀一波）按照⾰革命紀 律律辦。” 此時的傅作義，應該很後悔悔他背叛晉綏 軍和濫⽤用嫡系造成的內部被匪蛀空的結局 吧？然⽽而他已經不不再是當初那個可以傲視北北 ⽀支那群雄的晉綏軍⼗十三太保，⽽而是⼀一個⼿手無

為政治犧牲品，或者就是被當做榨乾汁液的 橘⼦子⽽而被拋棄。 鄂友三先⽣生無⼦子嗣，⾃自然免去後代的⼀一 ⼤大劫難，免遭⽀支共在歷歷次運動中迫害。然⽽而 鄂友三先⽣生犧牲的光明磊磊落，⼀一⽣生無愧於綏 遠⼈人⺠民和主公閻百川先⽣生，其⼀一⽣生之剛烈烈傲 ⻣骨，說讓⻤鬼神欽佩亦不不為過。

半點權⼒力力的統戰花瓶，連⾃自⼰己的弟弟都無能

我今⽇日書寫此⽂文，已經距離鄂先⽣生犧牲

保護。在⽢甘肅獲知弟弟慘死⽽而祗能捶胸，竟

五⼗十六年年有餘，先⽣生若在地下有知，知道如

然埋怨⽀支共幹部“你這哪是共產黨做事？國

今有為他慷慨正名的同鄉，⼜又該如何想？然

⺠民黨死了了⼈人也要交代清楚，⼀一個五⼗十多歲的

⽽而我唯能冒昧的猜想，先⽣生恐怕早已知曉天

⼈人（傅作恭）怎麼跑，再說他就是有些右派

理理不不滅，縱然犧牲⼜又何妨？然⽽而我輩閱此歷歷

議論，沒有別的問題，他為什什麽要

史，豈豈可泫然⽽而泣不不出聲？

跑？”（編者按：⽀支共做事的⾵風格，他能不不 清楚麼，埋怨有何⽤用？） 作為對罪惡惡元兇毫無還⼿手之⼒力力的失去靈靈 魂銳氣之⼈人，他祗可能認為，這是⽀支共試探 他的政治決⼼心和⽴立場，祗能讓⾃自⼰己表現的更更 像⼀一個深深認同和畏懼⽀支共SM⾼高壓政治統 治的“我有原罪”之⼈人，⽽而不不敢有任何抱怨。 歷歷史絕⾮非無神論黨徒所可以隨意塗抹的 ⼩小姑娘，冥冥中⾃自有神意維護公義，該來來的 太原平⺠民的孩⼦子為晉綏⾃自衛軍送糧糧 14

怎樣才能讓你的家鄉繁榮富強——⼭山⻄西篇 ⽂文：晉葉

⾃自⼰己的家鄉繁榮富強是每個⼈人內⼼心深處

是很好的，發不不了了財也可以⾃自⼰己忙⾃自⼰己的

的願望，內⼼心深處都不不希望⾃自⼰己家鄉繁榮富

事。我也有⾃自⼰己的事，沒事看看書泡泡妞學

強的⼈人絕對是sb。

學英語，挺好的。但看到她們這樣熱情，我

我的家鄉是⼭山⻄西，⼀一個歷歷史上連續兩千 多年年都⾮非常繁榮富強但現在卻不不怎麼繁榮富

⼀一句句話不不說好像也不不好，於是就再寫個姊妹 篇。

強的地⽅方。 所以我以前經常就想，⼭山⻄西怎麼才能繁 榮富強呢？ 我就想啊，想啊，想了了⼗十幾年年。後來來我 想通了了。其實答案是放之四海海⽽而皆准的，不不 僅適⽤用於⼭山⻄西，也同樣適⽤用於中國其他獨⽴立 省份。 前天特別⾼高興就寫了了⼀一個搞笑版的「⼭山 ⻄西為什什麼窮」的帖⼦子，居然有很多⼈人不不明⽩白 這個問題。有幾個⼭山⻄西⼈人私下還問我，怎麼 才能把⼭山⻄西搞好，讓⼭山⻄西繁榮富強。⽽而且要 命的是，⼀一個個看上去態度還⾮非常誠懇。其 實我本來來根本是懶得說的，這麼簡單的問 題，不不明⽩白就算了了，不不明⽩白只能說明⾃自⼰己太 蠢。中國有句句古話叫「悶聲發⼤大財」，我覺 得這句句話是最好的，就是對發不不了了財的⼈人也

⼭山⻄西怎麼才能繁榮富強呢？其實很簡 單，⼀一⾔言以蔽之，就是獨⽴立。⼭山⻄西⼈人⾃自⼰己的 事情⼭山⻄西⼈人⾃自⼰己做，⾄至少也像閻錫⼭山那樣搞 個地⽅方⾃自治，不不要讓北北京或者別的什什麼京插 ⼿手，很快就可以繁榮富強了了。有⼈人說你怎麼 能這樣說呀，我們是中國⼈人呀，你怎麼這麼 不不愛國呀，如何如何。問題是你愛⼈人家，⼈人 家要愛你才⾏行行。你愛⼈人家⼈人家不不愛你，你還 要接著愛，你不不是sb是什什麼？

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⽽而且你想⼀一想，「愛」這個事情，其實 是⼈人才有資格做的。中國這個地⽅方，⼤大部分 ⼈人連個選舉權都沒有。選舉權是什什麼，是⼈人 權，⼈人權都沒有了了，能叫⼈人嗎？不不能。

下⾯面我們來來分析⼀一下，⼭山⻄西獨⽴立了了會有 哪些好處。 ⼭山⻄西獨⽴立以後第⼀一個好處是，⼭山⻄西⼈人從 此就可以永遠擺脫中國⼈人的惡惡劣名聲。稍有

這麼說也許很多中國⼈人會傷⼼心，但事實

常識的⼈人⼼心裡其實都明⽩白，中國這兩個字在

就是這麼回事。在⼤大部分洋⼈人和⼀一部分中國

世界上早就臭臭了了。⼈人多且蠢，和發達禮貌⺠民

⼈人眼裡，中國⼈人和牲⼝口在「沒有政治權利利」

主什什麼的統統無緣，⼗十個⼈人⾥里里有九個是農⺠民

這⼀一點上是⾼高度⼀一致的。好在很多中國⼈人本

思維，剩下那⼀一個半個讀過書的⼈人，也時不不

來來也就不不關⼼心政治，所以也就無所謂了了，可

時被農⺠民思維困擾。中國⼈人去發達國家留留

謂不不幸中的萬幸。所以我說愛國其實是⼗十分

學，洋⼈人因為多半是基督徒，出於聖經的教

扯淡的東⻄西，在中國就⼗十⼆二分的扯淡。再說

導，不不會當⾯面歧視你，但⼼心裡怎麼看你就只

這也根本算不不上「不不愛國」。我都說了了這麼

有天才知道了了。我沒有去過美國法國英國之

多了了，如果還有不不理理解的，只能說明⾃自⼰己太

類類的地⽅方，但是去過台灣和⾹香港。你要是去

蠢。

⾹香港去台灣，⼀一聽你是中國來來的，是⼥女女⽣生⻑⾧長 得漂亮⼀一點可能還好，如果⻑⾧長得沒優勢，很 多⼈人根本懶得搭理理你。中國在國際舞台⼀一向 倒⾏行行逆施，不不按規矩出牌，酒⾁肉之交遍地， 真⼼心朋友為零。以前只有美國英國法國俄羅 斯這樣的⽜牛逼國家欺負中國，現在連越南菲 律律賓這樣的國家也可以在南海海打中國了了，打 得中國屁都不不敢放。如果美國的國家形象為 100，中國的國家形象就是負100，台灣， ⾹香港，新加坡的華⼈人，最討厭的就是被別⼈人 誤認為是中國⼈人。如果有⼈人看到這裡覺得感 情被傷害了了，受不不了了了了，可以把我拉⿊黑。

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其實在我看來來，就是⼭山⻄西不不獨⽴立，中國

年年了了，⽐比中國的歷歷史還悠久，這個國號就是

這個國名也早就該換換了了。⽐比如我問你，中

晉，或者說晉國，英⽂文名可以譯成 The Jin

國⾥里里的中字是什什麼意思？答，中華的意思。

Federation。晉是什什麼意思？答晉升的意

中華⼜又是什什麼意思呢？答，華夏，位於中

思，意思是越來來越好，芝麻開花節節⾼高。中

央，說⽩白了了就是中央之國的意思。問題是古

國歷歷史上的那些個諸侯國，⽐比如什什麼楚國呀

往今來來，世界上這麼多國，⽐比如美國德國英

蜀國呀魯魯國呀的，有這麼⼤大氣這麼好聽的名

國法國，還有第⼆二個國叫⾃自⼰己是中央之國的

字嗎？沒有。晉國的歷歷史⽐比中國悠久得多，

嗎？沒有，從來來沒有。⽽而且我們讀過書以

有中國歷歷史的那⼀一天起就有晉國，中國第⼀一

後，就會知道，地球是圓的，根本就不不存在

部可信的史書是司⾺馬遷的史記，裡⾯面記載的

中央不不中央的問題，只有沒讀過書的蠢⼈人，

第⼀一個年年份是公元前841年年，也就是⻄西周國

才會狂妄⾃自⼤大的認為⾃自⼰己的國家是中央，別

⼈人暴暴動的那⼀一年年，之前的歷歷史都是扯淡的，

的都是蠻夷。⽐比如以前清朝的官僚僚就是這麼

和神話差不不多，信也可，不不信也可。這個時

想的，清朝的官僚僚就不不讀書，所以⼀一個⽐比⼀一

候晉國存在都快兩百年年了了，所以擔⼼心⼭山⻄西獨

個蠢。讀過書的⼈人就不不會這麼想，歐洲⼈人⽐比

⽴立會導致歷歷史斷裂和國⺠民身份迷失完全是多

我們讀的書多，懂地理理，他們就不不認為中國

餘的，都是蠢⼈人才會有的想法。

是中央，⽽而叫我們China，⾳音譯過來來就是⽀支 那，⽀支那就完全沒有狂妄⾃自⼤大和愚蠢的意味 了了。很多中國⼈人不不懂這個道理理，⼀一聽外國⼈人 提⽀支那就抗議，可要是外國⼈人問他「Where are you from？」，他肯定很⾃自豪地說 China，其實就是⽀支那的意思。這樣精神分 裂的⼈人不不是sb是什什麼？這樣的國家⼜又怎麼會 被⼈人看得起呢？留留在這樣的國家，不不是⾃自取 其辱⼜又是什什麼呢？ ⻄西周國⼈人暴暴動，⽀支那已知歷歷史的起點 如果⼭山⻄西獨⽴立，就根本不不會有這樣的麻 煩事。⼭山⻄西有現成的國名，距今已經三千多

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⼭山⻄西屯蘭煤礦瓦斯爆炸事故受害者 ⼭山⻄西獨⽴立以後最⼤大的好處是，可以獲得

誰，還可以有討價還價的餘地。⽽而不不是像過

獨⽴立的財權，並逐漸成為今天中國⼤大地上最

去的幾⼗十年年⼀一樣，讓你挖多少就必須挖多

繁榮最富裕的國家。⼭山⻄西地下有極為豐富的

少，讓你運給誰你就得運給誰。

礦產資源，煤炭儲量量佔全國的1/3，有⼈人說 應該是1/4，這話也對也不不對，因為之前⼭山 ⻄西的煤確實是佔1/3的，只不不過被共產黨亂 挖濫採了了六⼗十年年以後儲量量下降，所以變成 1/4了了。但不不管1/3還是1/4，都是很了了不不得 的。⽽而且⼭山⻄西的煤質量量最好，品種⿑齊全，開 採成本很低。最關鍵的是這些煤可以⾃自⼰己說 了了算，想挖多少就挖多少，想賣給誰就賣給

⼭山⻄西⼀一年年產多少煤呢？很多⼈人不不知道， 很多⼭山⻄西⼈人⾃自⼰己也不不知道，這個數數字在10億 噸上下。按照很平常的年年景，按100美元1噸 計算，僅賣煤就是1000億美元的收⼊入。但其 實沒有幾個產煤國是這麼sb賣原煤的，⽐比如 ⽤用很低的成本把煤煉煉成焦炭，每噸的價格就 可以輕鬆飆到近300美元，做成尿尿素⼀一噸就

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是400美元，更更⾼高級⼀一點的煤化⼯工產品就更更 貴。可惜在過去的六⼗十年年⾥里里，⼭山⻄西的煤就是 ⼀一⾞車車⼀一⾞車車被壞⼈人挖出來來然後被掠奪⾛走的。⽇日 本⼈人侵略略中國⼋八年年，侵略略東北北14年年，⼀一共從 中國掠奪了了多少煤炭呢？5.86億噸。⽽而壞⼈人 每年年從⼭山⻄西掠奪的煤炭就超過⽇日本⼈人⼋八年年從 全中國掠奪煤炭的總和，你說⼭山⻄西能不不窮 麼？⽐比如其中⼀一個壞⼈人叫同煤集團，就是在 ⼭山⻄西⼤大同⼀一帶挖煤作惡惡的集團，是中央控股 的企業，也就是所謂的央企。央企控股，利利 潤⾃自然是歸中央的，即便便是賣原煤得到的那 點錢，也和⼭山⻄西沒有什什麼關係。留留給⼭山⻄西各 地的，是⼀一個⼜又⼀一個的廢棄的礦坑，和禿得 沒頂的⼭山頭。有些沒讀過書的蠢⼈人認為，挖 煤不不需要⽂文化，只要拿個鏟⼦子下去挖就可以 了了。這想想都是很sb的。挖煤這事情其實是 ⼀一件技術含量量很⾼高很有⽂文化的⼯工作，⽐比如稍 微不不注意環境保護就特別容易易出點塌⽅方呀瓦 斯爆炸呀破壞地下⽔水呀之類類的事情，但⼤大家 都知道共產黨是沒有多少⽂文化的，所以也就 不不懂得環境保護，塌⽅方呀死⼈人呀之類類的事情 就經常出現，更更要命的是把⽔水資源破壞了了， 所以現在從上個世紀開始⼭山⻄西的河流就全部 乾涸了了。 ⼤大家想⼀一想，要是⼭山⻄西獨⽴立，還會出現

達的資本主義現代化國家，⾄至少也是波蘭、 捷克那樣的中等發達國家。很多⼈人只知道⼭山 ⻄西的煤儲量量中國第⼀一，但其實鋁的儲量量也是 中國第⼀一的，佔中國1/3以上。⼭山⻄西的鐵儲 量量佔中國第四，銅儲量量佔中國第三，⼀一噸鋁 可以賣2000多美元，⼀一噸銅可以賣⼀一萬多美 元，有⼈人算過⼀一筆賬，如果這些資源能夠被 ⼭山⻄西⼈人⺠民⾃自⼰己掌控，⼈人均收⼊入可以飆升⾄至 20000美元左右，和韓國差不不多，⽐比捷克還 ⾼高。⼤大家想想韓國，捷克不不就是繁榮富強的 資本主義現代化國家嗎？但其實如果⼭山⻄西獨 ⽴立，肯定遠不不⽌止這麼⼀一點錢，因為我們只算 了了賣礦⼀一項的收⼊入，還有農業呀，⼯工業呀， ⾦金金融呀，教育呀那麼多⾏行行業，⼤大家想⼀一想， 你光賣礦都可以賺20000美元了了，這些產業 還會不不跟著繁榮嗎？讓我們把這些產業合到 ⼀一起，謙虛⼀一點，就算10000美元吧，加上

這樣的事情嗎？不不會，肯定不不會。不不僅如

賣煤賣銅賣鋁之類類的錢，就有3w美元，和

此，還會迅速⾛走上繁榮富強的道路路，成為發

新⻄西蘭和⾹香港是⼀一個⽔水平了了。⼤大家想想新⻄西 19

蘭和⾹香港不不就是繁榮富裕，⼤大 家夢寐以求要移⺠民的地⽅方嗎？ 所以說，獨⽴立以後，假以時 ⽇日，⼭山⻄西⼀一定會成為繁榮富裕 的好地⽅方。 有⼈人說你獨⽴立了了沒有解放 軍保護你別⼈人欺負你怎麼辦 呀？說這話的⼈人肯定都是最蠢 最蠢的⼈人。⼤大家想想被侵略略了了 以後會怎麼樣呢？答，家破⼈人 亡。但現在⼟土匪拆你家房⼦子的 時候，解放軍來來保護你了了嗎？ 沒有。

你家房⼦子都被拆了了，解放軍都不不出現，

⽀支那戰略略導彈發射井分布圖 我們，別⼈人還能欺負我們嗎？肯定是不不能

說明其實有沒有解放軍是⼀一樣的，只有我們

的。共產黨得天下，靠的也是⼭山⻄西的兵。⼋八

⾃自⼰己才能保護⾃自⼰己。⽽而且只要⼤大家看⼀一看歷歷

路路軍⼀一開始總共就三個師，全部駐在⼭山⻄西。

史就知道，⼭山⻄西很少是被別⼈人欺負的，相反

⼋八路路軍⾥里里從軍官到⼠士兵，⼀一⼤大半都是⼭山⻄西

都是⼭山⻄西在欺負別⼈人。從⼭山⻄西還叫晉國的時

⼈人，說⽩白了了就是⼭山⻄西軍。⼋八路路軍招兵買⾺馬混

候，就天天打勝仗，打得周圍的⿑齊國秦國楚

⼤大了了以後就出去欺負別⼈人，最後把中國都給

國屁都不不敢放。

佔了了。這說明什什麼，說明⼭山⻄西⼈人是很⽜牛逼

後來來⽇日本⼈人來來了了，打⼭山⻄西打了了⼋八年年，死 了了幾⼗十萬⼈人，也沒有能把⼭山⻄西全部打下來來。 最後整個華北北的⽇日本兵都要向⼭山⻄西⼈人閻錫⼭山 投降，⼤大家想想⽇日本⼈人這麼厲害，都打不不過

的，根本不不⽤用擔⼼心獨⽴立了了以後國家安全怎麼 辦。另⼀一⽅方⾯面，中國許多重要的軍⼯工廠都在 ⼭山⻄西，連⽤用威懾美國的洲際導彈的基地都在 ⼭山⻄西的五寨，獨⽴立之後我們很快就可以建⽴立 強⼤大的國防，這是毋庸置疑的。

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有⼈人懷疑你⼭山⻄西⼜又不不靠海海，獨⽴立了了以後

扯淡了了清華⼤大學和北北京⼤大學那麼好，你怎麼

怎麼往國外賣煤呢？答案很簡單，因為如果

可能超過清華⼤大學和北北京⼤大學呢？⼤大家想⼀一

⼭山⻄西能夠獨⽴立，旁邊的河北北呀，⼭山東呀肯定

想，清華⼤大學和北北京⼤大學怎麼能成為中國最

也都可以獨⽴立了了，獨⽴立對他們也是有很多好

好的⼤大學呢？因為他們最有錢。⼤大家再想⼀一

處⽽而沒有多少壞處的。只要跟他們達成幾個

想他們的錢從哪裡來來？從中央來來，中央的撥

協議，借道運煤然後給他們⼀一筆豐厚的養路路

款⼜又從各省搜刮⽽而來來。如果⼭山⻄西這樣的省份

費，不不就可以了了嗎？其實⼭山⻄西的煤⾞車車以前⼀一

都獨⽴立了了，中央還能有錢嗎？肯定沒有錢

直就是從河北北呀⼭山東呀這些地⽅方過路路的，但

了了。中央沒有錢，清華北北⼤大⾃自然也就不不會有

是河北北和⼭山東從來來得不不到⼀一分錢。現在還是

錢，⾃自然也就爛爛下去了了。⽽而且中央每年年只給

⼀一樣的過路路，但是還可以拿錢你說他們能不不

了了清華⼤大學和北北京⼤大學幾個億的美元就把他

答應嗎？所以說這些擔⼼心和疑慮都是蠢⼈人才

們捧成中國最好的⼤大學了了，要是⼭山⻄西獨⽴立

會有的。

了了，每年年光賣煤就可以賺上千億美元，怎麼 還不不給⼭山⻄西⼤大學幾億，⼗十幾億美元嗎？要是 那樣，⼭山⻄西⼤大學還能不不是最好的⼤大學嗎？其 實就是搞不不出⼀一流⼤大學也不不要緊，中國現在 也沒有⼀一流⼤大學，⼤大家不不是照樣可以去國外 念書嗎？⼭山⻄西⼈人有錢以後，還怕沒錢送孩⼦子 出國念書嗎？念書以後有⽂文化了了，再回來來挖 煤，還會有那麼多問題嗎？肯定不不會有了了， 所以⼭山⻄西獨⽴立以後肯定會是個繁榮富強的好 地⽅方，嘿嘿。 有⼈人說，你說了了這麼多，⼭山⻄西還是獨⽴立

⼭山⻄西獨⽴立還有很多很多的好處，就不不⼀一 ⼀一列列舉了了。⽐比如獨⽴立以後⼭山⻄西⼤大學就是晉國 排名第⼀一的最⾼高學府，⼭山⻄西⼤大學⼀一定會成為 前中國地區數數⼀一數數⼆二的⼤大學。有⼈人說你這太

不不了了，你說這些不不是閒得蛋疼嗎？我說你怎 麼就知道⼭山⻄西以後就獨⽴立不不了了呢？蘇聯那麼 強⼤大，什什麼拉脫維亞愛沙尼亞的後來來不不也都 獨⽴立了了嗎？⽽而且調整幾年年以後⼈人家很快就繁 榮富強了了。有些⼈人說波⿊黑呀⾮非洲呀那些國家 21

獨⽴立了了怎麼就不不⾏行行呢？那你要看看這些地⽅方都是些什什麼地⽅方，就好⽐比⽑毛主席以前喊著湖南要 獨⽴立，他能真獨⽴立嗎？他楚國那地⽅方獨⽴立了了以後只能種點⼤大⽶米打點⿂魚，能有前途嗎？⼭山⻄西就 不不⼀一樣。⽽而且⼭山⻄西在閻錫⼭山時代，實實在在地保持了了三⼗十多年年的獨⽴立，所以說，⼭山⻄西獨⽴立還 是很有希望的，明⽩白的⼈人越多越有希望。 結論：⼭山⻄西只有獨⽴立，才能繁榮富強。

光榮屬於獨⽴立的愛沙尼亞

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晉乘新編 ⽂文：神武川朱邪

春秋時期的諸夏列列邦

⼤大晉明顯內亞系統，⼤大⼀一統征服就 會衰落。晉國趙國時代就是這樣。 晉狄聯合，趙代聯合。光芒燦爛爛， 富裕強⼤大，威震列列國。 - 劉劉仲敬

中亞述帝國（1392 BC–934 BC） ⼤大晉歷歷史發端的時代，是內亞海海洋紛雜

區域，是唐叔虞⾸首要實現的戰略略⽬目標。成王

時代短暫的安寧。世界中⼼心即是亞述的全

剪桐封弟（注1）的傳說，是周⼈人對殖⺠民汾

盛，古巴⽐比倫倫⽇日漸衰弱，東⽅方扎格羅斯⼭山脈

河⾕谷地重要性的註解。古晉國分封於此，可

的伊朗⾼高原已被稱為邊陲。遠在世界中⼼心最

謂深⼊入蠻族前線。似成周的羅⾺馬遠徵軍團抵

外圍的東亞⼤大陸，在此時發⽣生了了殷周之變。

御北北⽅方⾼高盧盧⼈人⼊入侵。狄⼈人與周⼈人同為內亞蠻

宗法制度依靠⾎血緣的原始紐帶，建⽴立了了遠東

族遷⼊入部落，且狄⼈人因地緣優勢，與內亞交

第⼀一個真正意義的⽂文明共同體——諸夏。⼤大

流便便利利於周⼈人。佔據地勢及軍事優勢的狄戎

晉即是脆弱的諸夏世界中的⼀一員，晉⼟土⼤大業

與周⼈人的勢⼒力力之爭，是周⼈人殖⺠民⾕谷地的主要

即將拉開。

原因。表⾯面上做「以夏戎之政，治夏戎之

周⼈人封建，武裝殖⺠民晉⼟土意在保衛成 周。汾⽔水下游聯通渭河平原，此時晉⼟土還是 狄⼈人樂樂樂樂園。與戎狄拉鋸作戰，保衛周⼈人核⼼心

地，以夏戎之法，理理夏戎之⺠民」，實則是周 ⼈人內部憑華麗說辭，宣誓諸夏共主之正統。 「夏戎之境」及「夏戎之⺠民」不不是周⼈人的歸 附者，⽽而是周⼈人的同盟者（注2）。況且沒

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有戎狄的援助，殷周之變恐難發⽣生。共主微薄的援助，晉⼈人先

注1: ⼀一天，周成王和叔

⺠民難以明⾔言的政治⽬目的，戎狄部落及新附陶唐⽒氏、夏後⽒氏等國

虞作遊戲，成王把⼀一⽚片

錯綜複雜的⽭矛盾，成為古晉國初期急需突破的困境。

桐樹葉削成圭狀狀送給叔 虞，說：「⽤用這個分封

初⽴立的古晉國，除了了名義上的⾼高位外，幾乎沒有任何特別

你。」史佚於是請求選

的優勢。先期只能據守的汾⽔水⾕谷地，遠離北北部⼭山地，也就遠離

擇⼀一個吉⽇日封叔虞為諸

聯通內亞的⾼高速路路。不不斷北北移或者綏靖，成為古晉國⽴立國核⼼心

侯。周成王說：「我和

所在。

他開玩笑呢！」史佚 說：「天⼦子無戲⾔言。只 要說了了，史官就應如實 記載下來來，按禮節完成 它，並奏樂樂樂樂章歌詠 它。」於是周成王把唐 封給叔虞。當代學者張 頷先⽣生考證，剪桐封弟 當為剪唐封弟，因為古 代唐桐同⾳音，周公剪滅 古唐國，成王才把⾃自⼰己 的弟弟封於唐。這是更更 有說服⼒力力的。 注2: 所謂「啓以夏政， 疆以戎索」，就是⽤用夏 政教導夏⺠民，以戎法治 理理戎⼈人。這是周久，實 際上是周公，給叔虞制 訂的施政綱領。

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總體⽽而⾔言，⽬目前約定⽽而成的遼闊晉蘭之⼟土，因為⾃自⼰己得天 獨厚的地緣優勢，成為內亞東岸港⼝口。從內亞海海洋駛來來的先進 ⽂文明，能很快在北北晉靠岸。軍事科技的率先輸⼊入，明顯壓制著 諸夏世界承襲的舊科技。晉蘭地理理位置的優越，在晉國歷歷史上 發揮著異異常重要的作⽤用，也成為晉⺠民族形成的重要條件之⼀一。

注3: （魯魯昭公⼗十五年年） ⼗十⼆二⽉月，晉國的荀躒到 成周，安葬穆後，籍談 作為副使。安葬完畢， 除去喪服。周天⼦子和荀 躒飲宴，把魯魯國進貢的 壺作為酒杯。周天⼦子 說：「伯⽗父，諸侯都有 禮器器進貢王室，唯獨晉 國沒有，為什什麼？」荀 躒向籍談⾏行行禮請他來來回 答。籍談回答說：「諸

⽽而初⽴立的古晉國還不不具備這些條件。汾⽔水⾕谷地是唐堯發源 的傳說，很可能是周⼈人覬這裡的捏造。殷周之變後期，這裡依 舊被戰爭橫掃。古唐國即使沒有參參加叛亂，成周也不不會允許它 的存在。成王親⾃自在鎬京為叔虞舉⾏行行授⼟土授⺠民的冊封儀式，藩 屏拱衛之意更更是寫⼊入了了《唐誥》。 古晉國為成周探險，⽽而成周卻始終無法⽀支援晉⼈人。晉國「王 靈靈不不及，拜戎不不暇」（注3）的命運，從那⼀一刻起就注定了了。維 護諸夏脆弱共同體，是周王秘⽽而不不宣的根本利利益；賦予古晉國 屏障的使命，同樣是周王⽿耳語晉侯的真實意圖。但諸夏先天不不 ⾜足的基礎，終將會迎來來秩序崩解，同樣也是古晉國必須直⾯面的 命運。

侯受封的時候，都接受

叔虞封唐三⼗十多年年後去世，其⼦子燮⽗父遷都澮⽔水下游。由澮

了了王室賞賜的寶器器，⽤用

⽔水上游⻄西遷澮⽔水下游，可⾒見見戎狄鋒芒之勝。當時晉中盆地實為

來來鎮撫國家，所以能把

戎狄故地，遷都很可能是狄⼈人勢⼤大，⽽而初⽣生的晉國為避其鋒芒

彝器器晉獻給天⼦子。晉國

所不不得已⽽而為，殖⺠民開拓拓絕⾮非易易事。也可能是晉狄國際關係初

處在深⼭山，與戎狄為

探的外交後果。燮⽗父改稱晉國，也許是⼀一般意義上的初期開拓拓

鄰，⽽而遠離王室。天⼦子

者為了了討彩的宗教⾏行行為。

的福分感受不不到，拜謝 戎狄還來來不不及，怎麼能 進獻彝器器呢？

晉侯始終位列列周室五⼤大重⾂臣，也同樣腳注了了晉國戰略略地位 的重要。後經武、成、厲、靖、釐⽽而到獻侯、穆侯，獻侯受命 徵戰夙夷，⼤大勝班師，被周王⼤大賞。穆侯喜征伐，特別是穆侯

26

兒⼦子取名之事，反襯了了古晉國動搖周禮的徵 兆。晉⼈人⾮非常清楚⾃自⼰己的特殊性，不不⼤大尊重 禮法的苗頭已經顯露露。始終與戎狄⽂文化曖 昧，是古晉國初步形成⼆二元國體的基礎，更更 是晉國⾃自身的良好定位。穆侯死，其弟殤叔

⾃自⽴立為國君。晉國開始公開帶頭，破壞了了所 謂周禮。⽂文侯殺殤叔繼位，協助周平王遷洛洛 ⾢邑，匡扶王室。晉國在諸侯間⼤大顯身⼿手， 前哨反⽽而⽀支援了了本部。

27

拱衛⽬目的不不但達到，⽽而且成為名副其實的主

⼩小⼦子侯、晉侯緡，除去鄂侯奔逃外，其餘全

⼒力力。

部被殺。

晉狄之間秘⽽而不不宣的和解，促成了了共同

晉國內部⾾鬥爭最終是曲沃代翼，⼩小宗終

⾯面對來來⾃自南部紛擾的軍事優勢。成周的不不斷

滅⼤大宗。尤其是晉國內部權爭期間，成周搖

式微，更更標誌著晉國拱衛的戰略略意義早已不不

擺的政治⽴立場及現實地位，實質上協助晉國

再。⽂文侯以降的昭侯、孝侯、鄂侯、哀侯、

卸下了了陳舊的政治枷鎖和秉承的古⽼老老遺命。

曲沃代翼（晉國70年年內戰）後，晉國逐漸成為中原霸主 28

成週⼀一開始就不不斷向晉國索取⾃自我安全，卻始終無⼒力力為晉

注4：晉侯⼆二⼗十⼋八年年

國提供⼤大本營⽀支持。不不管是重賄後的武公歸正（注4），還是獻

（前679年年），⿑齊桓

公的誅殺桓莊之族（注5），都是對晉國內部成周舊勢⼒力力的削

公開始稱霸。曲沃武

弱。戎狄⾎血統的異異姓貴族開始逐步成為晉國政治的核⼼心勢⼒力力之

公討伐晉侯緡，滅亡

⼀一，⼆二元憲政逐步邁向成熟。脆弱諸夏世界眼中形同虛設的共

了了晉，把晉國的寶器器 全部⽤用來來賄賂賂了了周釐 王，釐王任命曲沃武 公為晉國君，並列列為 諸侯，於是武公把整 個晉國⼟土地全部吞

主衰微局⾯面，也是晉國⼆二元憲制得以實現的有利利外部條件。晉 國越來來越清楚地認識到，要在未來來紛爭中保護⾃自⼰己，就必須直 ⾯面⾃自⼰己及周遭的環境，開創晉⼈人⾃自⼰己的事業，拋棄成周⾃自私的 枷鎖，建⽴立⾃自⼰己獨特的憲制，構建晉⼈人⾃自身認同。 ⼤大晉⾃自⼰己的時代即將開啓。晉狄聯合的⼤大幕終於拉開。

併，據為⼰己有。 注5：晉公室桓莊之族 威脅國君的權⼒力力。前 667年年，⼠士蔿離間富 ⼦子，利利⽤用桓莊之族消 滅富⼦子。次年年，⼠士蔿 ⼜又離間另⼀一較強⼤大的 遊⽒氏，遊⽒氏⼆二⼦子被 殺。前669年年，⼠士蔿 迫使群公⼦子盡殺游⽒氏 之族，他⼜又在聚地築 城，請桓、莊之族的

晉獻公 - 姬詭諸

⼦子孫都居住到聚⾢邑 來來。冬季時，晉獻公

晉武公之⼦子獻公之名「詭諸」，即為戎狄⾸首領之名。可⾒見見

出兵包圍聚⾢邑，將桓

所謂「華夷界限」，在晉國已不不具憲法權威。獻公雄才，公開

莊之族全部消滅。

聯狄。

29

特別是幾位狄⼈人后妃，在晉國內政中發揮重要作⽤用（注6）。 晉 國上層完全實現了了晉狄聯合。重⽿耳、夷吾、奚⿑齊無⼀一不不是戎姬 所⽣生，且公⼦子們各有師保私屬，其娘舅成為主要智囊和追隨 者，戎狄同盟者的政治地位徹底確⽴立。獻公之末的「驪姬之 亂」誅殺了了⼀一些公⼦子，但戎狄的外甥們憑借甥舅⾎血親，空降安 全區，⽐比如重⽿耳居⽩白狄⼗十⼆二載才開始輾轉各國。

注6：前672年年，晉獻

晉惠公與秦的韓之戰，雖兵敗，但開始了了晉國內部的政體

公打敗驪戎，驪戎求和

改⾰革。「作爰⽥田，作州兵」：利利⽤用⼟土地安撫國⼈人，維護⼆二元政

將驪姬與其妹少姬獻給

體基礎穩固；利利⽤用軍隊⾰革新，提升晉狄軍事同盟鞏固。晉國在

晉獻公。驪姬深得晉獻

不不斷探索⼆二元政體的過程中，其現實主義的政治⽴立場也成為晉

公的寵愛，獲⽴立夫⼈人，

國⼀一脈相承的傳統。為了了晉⼟土，現實主義是必需⾯面對的政治選

並⽣生下兒⼦子奚⿑齊，⽽而驪

擇；守護晉地，成為晉國⼆二元政體完善的憲法精神。

姬的妹妹少姬⽣生⼦子卓 ⼦子。

獻公時期穩步成熟的新憲法架構，結下了了「並國⼗十七，服 國三⼗十⼋八」的果實。⽽而除滅諸公⼦子的後果，也成就了了夷吾（惠 公）、重⽿耳（⽂文公）。他們對諸夏各國的遊歷歷，未嘗不不是⼀一次 深刻的政治考察。晉國未來來的統治者們深刻地認識到⾃自身的獨 特，更更加明確了了傳統的⼆二元憲制必須堅持始終。⼆二位未來來的國 君流亡多國，完全瞭解了了各個⼤大國的情況，更更瞭解了了⾃自⼰己的娘 舅——狄⼈人。同盟者之間的約定就是憲法的源頭，久歷歷磨難的 流亡者們最清楚回國後最需要做什什麼。 重⽿耳久居狄國，周遊世界「險阻艱難，備嘗之矣，⺠民之情 偽，盡知之矣」，承襲了了晉國現實主義政治傳統的⽴立場更更沒有 理理由改變。他深知，⾯面向南⽅方的晉國是不不會有出路路的，也不不能 獲得⾃自身的安全。回國的⽂文公決定，始終承襲憲制，以增強實 ⼒力力。他昭雪並啓⽤用舊族，顯示了了對憲法的尊崇；依靠流亡舊⼈人

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及娘舅家族進⼊入政治核⼼心，來來鞏固⼆二元同盟。晉狄聯盟終於在⽂文公時穩固，⽽而穩固的聯合也 造就了了新晉國，同樣成就了了⽂文公⾃自⼰己。晉國已經不不是⼀一個單純的諸夏之國，⽽而是⼀一個與內亞 越來來越密切的秩序輸出國。

晉⽂文公復復國

通過聯合戎狄，建⽴立並壯⼤大晉國⾃自創的⼆二元邦國體制，晉國終於砸碎枷鎖解放了了⾃自我， 成就了了⾃自⼰己的模樣。晉⺠民族的源頭開始了了。⽂文公不不但得到了了狄⼈人武⼠士團，也得到了了穩固的後 ⽅方。前線變後⽅方，這是共同體政治的憲法魅⼒力力，也是晉狄聯合的現實結果。狄戎共同體不不但 實現了了晉狄憲制的鞏固，也完全參參與了了晉國核⼼心政治運⾏行行，⼆二元的真正意義實現了了。

31

注7：晉⽂文公在晉國建 ⽴立了了三軍制。中、上、 下三軍，每軍各設⼀一名 將、⼀一名佐。他們主持 晉國的軍事、政治。

⽂文公作三軍六卿（注7），給予狄⼈人代理理⼈人位列列六卿的⾼高 位，就是⼆二元憲製成熟的最有⼒力力證據。穩固的晉⼟土也是⽂文公⾯面 向南⽅方的第⼀一步，勤勤王（注8）與敗楚（注9）都是⽂文公威震列列 國的表徵，也是晉狄聯合的第⼀一波衝擊效果，秩序輸出的憲法 餘波可⾒見見⼀一斑。 踐⼟土會盟（注10）是⼆二元晉國在國際舞台的⼀一次輝煌展

注8：前635年年。時值

示。匡扶秩序的⼤大國、富裕強⼤大的晉國，出現在北北⽅方⼭山地⾼高

周襄王在位，王⼦子帶率

原。⾯面對著國際列列國的恭服，霸主地位的建⽴立，諸夏秩序的重

兵進⼊入王城，襄王被迫

整，晉國終於顯露露真容。⽽而成功的國際政策來來源於⾃自身憲制的

出⾛走。晉⽂文公送襄王返

威⼒力力。以晉國為中⼼心的諸夏國際政治秩序，是晉國內部憲政體

回。襄王返王城後，殺

制的外部延續，河⽔水北北岸的⼭山右邦國，不不經意間成為了了諸夏列列

王⼦子帶。襄王賜陽樊、

國的保護⼈人。

溫、原、欑茅四地，以 報勤勤王之功。 注9：前633年年，宋受 楚國的⼊入侵，便便向晉求 救。晉軍於城濮打敗楚 軍。 注10：城濮之戰後，晉 國在踐⼟土搭建周王⾏行行 宮，召集諸侯前來來會 盟，將獲取的戰⾞車車和俘 虜進獻給周王。周王派 遣了了全權代表參參加，並 任命⽂文公為霸主。

但晉狄聯合的憲制存在⼆二元互爭的隱憂。⼆二元國體的命運 之踵，就是地位的⾼高低之爭。同盟者的合作，要依靠相互間對 憲制的維護。戎狄⼀一旦發現⾃自身地位的變化——從盟友逐步變 為了了附庸，其後果就是，對⼆二元地位不不滿的某些狄⼈人共同體開 始了了報復復性戰爭。⽂文公死後，襄公所⾯面臨臨的與⽩白狄的戰爭，就 是這樣的內部紛爭。勝利利者保衛了了晉國內部的安定，⼆二元邦國 也得到了了維持。重組六卿是對晉狄聯盟的加固，也是對狄⼈人的 安撫。內部憲制依舊穩固，那麼保持對中原的優勢，是定局， 也是必然。晉狄聯合的光芒依舊，諸夏仍舊需要敬畏晉國秩序 輸出者的地位。 ⼆二元邦國的華戎之辨，更更是隨著晉國內部憲法的維護，變 得越來來越模糊。晉國由六卿增⾄至⼗十卿，新的晉狄聯合體得以進 ⼊入政治核⼼心。通過秩序戰爭，戎狄聯合體的政治地位在晉國內

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部開始發⽣生變化。早在⽂文公時，趙衰的晉國原配就堅決要將他 的狄妻叔隗迎回，並要求將叔隗的兒⼦子趙盾⽴立為正宗繼承⼈人， ⽽而讓⾃自⼰己的三個兒⼦子居下位侍奉他。可⾒見見晉國貴族階級對晉狄 聯合的認同，遠⾮非⼀一般⼈人可理理解。 趙⽒氏通過軍事成就不不斷躍升，成為晉國新貴，逐步成為⼆二 元憲制內新的戎狄政治聯合體之⼀一。襄公後的趙盾，不不但執掌

注11：由晉景公於公元

了了晉國國事，⽽而且開始廢⽴立晉君。⼆二元邦國憲制開始出現新變

前583年年策劃實施，旨

化，公族收養卿室嫡⼦子為易易姓公族，原有憲制框架下的各戎狄

在解決趙盾遺留留的卿⼤大

聯合體開始演化。「下宮之役」（注11）讓公族實現了了對舊憲制

夫專權問題。趙莊姬和

的短暫維護，但晉卿專權已然成為晉國憲制演變的⽅方向，晉狄

趙武被「蓄以公官」，

聯合以⼀一種新的形式出現在晉國。⼆二元制度內部的新紛爭，也

趙同和趙括被以謀逆之

在逐步消耗著晉國的國⼒力力。景公之後共歷歷⼗十三代晉君，這⼀一時

罪誅殺，趙⽒氏採⾢邑被收

期是⼆二元邦國內部憲制⾾鬥爭逐步⽩白熱化的時代，也是晉⼈人共同

回。晉景公外甥升任趙

體演化的⼤大時代。

⽒氏宗主，並獲得返還封 地。

晉卿專權的晉國之內完全沒有了了華狄之分，代之以六卿與 公室的⼒力力量量消⻑⾧長，實質是華狄⼆二元徹底合和的結果。但晉國共 同體內部的持續權⾾鬥打破了了共同體的平衡，幾次國際戰爭也消 耗了了晉國的內部⼒力力量量。晉國開始重新定位國際政策，直⾄至鄢陵 之戰才結束了了晉國霸業危機。悼公為了了維護憲制穩固，廢⽌止靈靈 公以來來打擊強家之策，鞏固與欒⽒氏、中⾏行行⽒氏的關係，恢復復舊族 地位以此維護憲制穩固，憑借內亞的科技及秩序優勢，整頓武 備，訓養軍⾺馬，恢復復了了⽂文襄以來來的⼤大國地位。 隨著疆⼟土的拓拓展，晉國逐步產⽣生了了新的內部秩序——縣郡 制。封建制的逐步形成徹底改變了了晉國的歷歷史進程，也改變了了 諸夏的⾛走向。

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六卿分治下的晉國 晉國六卿內⾾鬥並分別經營⾃自家的根據地， 屯積糧糧秣，直接導致共同體內部的分裂直⾄至三 家分晉，古晉國共同體徹底不不復復存在。 韓、趙、魏三國肢解了了古晉國，諸夏世界 及晉地開始演化新的歷歷程。 韓國、魏國的短暫是失去晉蘭根基的必 然，內亞海海洋的港⼝口地位從⼀一開始就不不屬於韓 國、魏國，短暫的霸業是失去輸⼊入的重要原 三家分晉，春秋時代結束了了

因。 34

晉國內亞東岸樞紐地位完全被趙國替代。趙國地理理位置天然優越，並最先接觸內亞先進 軍事技術。趙⽒氏⽤用詐術滅亡代國，終於打通了了盼望已久的出海海⼝口。佔有港⼝口的趙國，控制有 ⼀一條重要的「崑⼭山之⽟玉」運輸線，這是趙國不不斷強⼤大的基礎——內亞運輸線。內亞秩序輸出 ⼝口岸趙國成為諸夏的科技及組織強國，也是必然之事。趙國同樣也得到了了直⾯面停靠在內亞東 海海岸的匈奴艦隊的機會，⾯面南⽽而⽴立的趙國憑借強⼤大的學習能⼒力力稱雄諸夏。 匈奴騎兵是當時絕對意義上的⾼高科技軍事武裝部隊，⾺馬拉戰⾞車車的舊技術遠不不可與之匹 敵。趙⼈人深知其強⼤大的威⼒力力，武靈靈王最先掌握了了內亞傳來來的⾼高科技，仿效匈奴裝備軍隊。趙 國名將輩出絕⾮非曇花⼀一現，⻑⾧長期的作戰，使趙國將⼠士們掌握了了最先進的軍事⼒力力量量和遠超諸夏 的新式戰法。但趙國也不不得不不⾯面對對岸地理理位置同樣優越（接近內亞）的秦國的威脅。

軍事改⾰革家趙武靈靈王的胡服騎射 35

秦國依靠絕對主義改⾰革實⼒力力⼤大增，⻁虎視六國，⼤大⼀一統的幽

注12：本質是趁（快速

靈靈開始遊蕩在諸夏世界。雖⼭山東有六國，但唯⼀一可與暴暴秦抗衡

消散並附帶深重毒副作

的，也只有趙國。先進的軍事組織形式，逐漸將戰爭烈烈度呈幾

⽤用的）絕對主義改⾰革成

何倍推演，最後通過⼀一場史無前例例的總體戰（⻑⾧長平之戰），徹

果尚在時，毀滅各⼩小邦

底將趙國葬送在⾃自掘的墳墓中。秦國⼤大⼀一統的魔掌，是逐步破

⻑⾧長久以來來⾃自然⽣生成的邊

壞諸夏共同體的元兇。⻑⾧長平趙國將⼠士之⾎血，是阻擋⼤大⼀一統的最

界，取消諸夏各邦的封 建⾃自由，實現格式化或 對內汲取的最⼤大化；對 外以「防範匈奴襲擾」 為名，阻斷內亞海海洋， 將諸夏列列邦集體囚禁在 牢籠內部。

後全⼒力力⼀一擊，雖敗猶榮，也是內亞港⼝口城邦絕地反抗最慘重的 敗績。嬴政的暴暴秦在對⾃自身最有利利的窗⼝口期，實現了了對諸夏世 界的徹底奴役（注12）。⼤大⼀一統牢籠第⼀一次囚禁了了晉⼈人，無恥 的⻑⾧長城封閉了了港⼝口，截斷了了交通，閉合了了溝通內亞的輸液管。 晉地的共同體被摧殘了了。東亞⼤大陸開始進⼊入第⼀一個極夜。 晉⼟土淪淪喪，數數百年年才形成的晉⺠民族被⼤大⼀一統魔掌絞殺。晉 國數數百年年來來作為內亞東部港⼝口⽽而建⽴立的輝煌消失了了，內亞海海洋 的東岸進⼊入了了封凍期。 但鳳凰涅槃，晉國不不死!

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楊繼業：中國對晉迫害的⾒見見證 ⼀一份歷歷史犯罪⼼心理理學報告

⽂文： 沈沈煜泰

中國帝國主義者說楊⽼老老令公是「中國抗遼⺠民族英雄」，這是⼀一系列列政治欺騙的合體： 第⼀一，中國本質上就不不是⺠民族的共同體，何談「中國⺠民族英雄」？歷歷次中國世代都是奴 役各⺠民族的監獄，是建⽴立在各⺠民族的屍體上的埃及式費拉帝國。⽽而共產中國更更是反常國家， 是⽐比以往歷歷次中國世代都更更凶險的⺠民族之敵、⼈人類類公敵。列列寧主義本就是無限制的系統暴暴 ⼒力力。所以如果「中國⺠民族」的說法能成⽴立，那麼「羅素是教皇」就是⼀一個事實。 37

第⼆二，「抗遼」本身就是⼀一個無恥的謊 ⾔言，跟「抗美援朝」，「對越⾃自衛還擊戰」 ⼀一樣，殺⼈人犯竟然能反過來來誣蔑被害⼈人是兇 ⼿手。既然殺⼈人犯還想在國際社會假裝守法公 ⺠民，我倒想勸殺⼈人犯再公開說⼀一句句：「按照 我們中國這⼀一套，從來來都是⼦子⼥女女⽣生育⽗父 ⺟母」，這樣更更有助於保持邏輯⾃自洽。

國惡惡棍洋洋得意的嘴臉，友邦⼈人⺠民無端受到 摧辱，⼤大家都看到了了麼？ 本⽂文的⽬目的，是要打破中國⼈人毀滅和偽 造歷歷史⽽而製造的無知⿊黑幕，努⼒力力在歷歷史和社 會的意義上成為法醫或者偵探，通過⺠民族謀 殺犯遺留留的蛛絲⾺馬跡，把中國帝國主義者作 案和毀滅罪證的過程還原出來來。

第三，楊⽼老老令公的確是⼀一個英雄，但他 不不是中國的英雄，⽽而是晉國的英雄。正如肖 ⼀一

邦不不是俄國的天才，⽽而是波蘭的天才。中國 帝國主義固然可以摧毀⼀一個⺠民族，掠奪他的 財富，但是這個⺠民族的歷歷史也就因此成了了中 國的歷歷史？難怪波爾布特對政治犯活體取腦 進補，因為這樣⼀一來來就不不會被⼈人罵作是報菜 名了了。 第四，楊⽼老老令公的英雄事跡在於抗宋。 楊⽼老老令公對中國侵略略者的作戰經歷歷，才是他 的英雄事跡；楊⽼老老令公對遼國的作戰經歷歷， 是⼀一位武⼠士的悲情和崇⾼高。他不不願意選擇武 ⼠士道以保全⾃自⼰己個⼈人的榮譽，⽽而選擇⼠士道以 便便盡量量保全⼈人⺠民。同時⼜又是整個晉⺠民族悲慘 命運的寫照：明明中國帝國主義才是我們的 敵⼈人，遼國是我們的盟邦。⽽而我們不不僅不不能 報仇，反⽽而還得被敵⼈人驅使去侵略略盟邦。晉 ⺠民族屈辱的苟活，晉國騎⼠士屈辱的隱忍，中

我們⾸首先遵循脫脫所著《宋史·楊業傳》 [1]來來敘述歷歷史經過，同時著⼒力力清除中國⼠士⼤大 夫的精神污染，以正確的歷歷史觀重新認識歷歷 史。 楊業是並州太原⼈人，其⽗父楊信是麟州刺刺 史。⼟土豪出身的楊業⾃自幼就勇武善戰：「幼 倜儻任俠，善騎射，好畋獵獵，所獲倍於 ⼈人」。從弱冠開始即被委以軍職，直到知天 命之年年⼀一直忠誠可靠地為祖國服務。他以驍 勇著稱，屢屢⽴立戰功，在⼈人⺠民身處動蕩、戰亂 的⿊黑暗⽇日⼦子⾥里里，為⼈人⺠民帶來來安全，因⽽而被同 胞感激地譽為「楊無敵」。這⼀一榮譽⽇日後卻 被中國帝國主義者和市井無賴利利⽤用來來殺害 他。

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中國侵略略者趙匡胤強攻太原，卻在英勇 智慧的晉⺠民族⾯面前出盡了了洋相，竟然喪⼼心病 狂地掘開汾河⽔水灌太原。可惜如此下三濫⼿手 段仍然輓救不不了了失敗的命運，撤退之前還不不 擇⼿手段地擄⾛走太原附近的平⺠民。之後中國⼈人 發揚祖輩相傳的「柿⼦子先揀軟的捏」的市井 智慧，⼜又把侵略略⽭矛頭轉向南⽅方的諸夏邦國， 使得⽂文明富庶善良的南唐、吳越等兄弟邦國 統統遭遇滅頂之災。待新的中國靠著諸夏各 ⺠民族的⾎血⾁肉重新建⽴立起來來之後，北北漢漢已經是 漢漢字世界⼤大陸部分僅存的⾃自由邦國，並被中 國兩麵包圍，成為內亞朝向東亞的⼀一個突出 部。 趙光義謀殺趙匡胤，成為中國⼈人的新僭 主，事後種種跡象表明，趙光義的陰險狠 毒，遠在其兄之上。中國在新僭主時代，終 於能夠騰出⼿手來來解決北北⽅方的突出部，於是再 次發動侵略略戰爭，擊敗了了三⼼心⼆二意的遼國援 軍。楊⽼老老令公看到晉⺠民族在連年年戰爭中犧牲 慘重，⽽而遼國的保護也指望不不上，不不願意以 晉⺠民族的被滅絕來來保全⾃自⼰己免於受辱，於是 建議劉劉繼元投降。楊⽼老老令公的崇⾼高境界，中 國⼈人是理理解不不了了的。中國⼈人⼀一說勇武，就以 為是蘇聯獸軍那樣的濫殺無辜。其實楊⽼老老令 公就是波蘭騎⼠士在東亞的翻版：不不僅擁有卓 越的武⼒力力，⽽而且更更知道如何正確合理理有節制 地使⽤用武⼒力力。後來來的中國⼈人史可法，以平⺠民

和部下的⽣生命來來成全⾃自⼰己榮譽的做法，跟我 們的⽼老老令公形成鮮明的反差。中國⼈人跟晉國 ⼈人的差距是⽂文明的檔次、質量量⽅方⾯面的差距。 事實證明，我們晉國⼈人還是太善良。要 知道，⻄西⽅方⼈人再怎麼發揮想象⼒力力，也想象不不 到古拉格、托斯稜真正能達到的恐怖程度。 同樣地，不不管我們再怎麼罵中國⼈人，中國⼈人 實際上能壞到的程度，都可以把我們的罵⼈人 話，變成事實上的美化。中國暴暴君沒有因此 放過晉⺠民族，他處置投降的太原城市群的做 法，就是縱⽕火焚毀之後再引汾、晉⼆二⽔水灌城 [2][3]，並把幸存的太原⼥女女性充作性奴。其中 劉劉繼元的宮⼥女女被賞賜給中國獸軍⼤大⼩小頭⽬目 [4]。事情再明顯不不過：所謂中國統⼀一，就是 把原先⾃自由的、富有創造⼒力力的、不不亞於希臘臘 城邦的諸夏邦國公⺠民，在精神、物質、社會 組織⽅方⽅方⾯面⾯面進⾏行行閹割，使之變成國家機器器 的奴⼯工。

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中國僭主得到楊⽼老老令公，⼤大喜過望，他 知道幸存的晉國騎⼠士將⼤大⼤大提升中國的軍事 實⼒力力。畢竟中國這種東亞費拉帝國，本來來就 處於⽂文明邊緣區，嚴重依賴內亞的技術輸 ⼊入，⽽而在暴暴宋建⽴立之前這條路路就已被中斷， 再加上千年年費拉化使得社會嚴重散沙化，武 德⽅方⾯面就更更不不要指望了了。 我們不不難看出：中國僭主之所以允許這 些晉國騎⼠士苟活下來來，還給予虛假的榮譽籠

《⾎血⾊色浪漫》⼥女女演員飾演被⼈人販⼦子拐⾛走的

絡⼈人⼼心，並不不是楊⽼老老令公之前主動放棄抵抗

「最美⼥女女教師」郜艷敏敏

所換來來的相對寬待，⽽而是多虧了了內亞的遼、 ⻄西夏等邦國沒有被中國「統⼀一」，致使帝國

楊⽼老老令公被迫以武⼒力力事奉⺠民族的仇敵，

需要能幹的保鏢。說穿了了，楊⽼老老令公的⽣生命

掉轉槍⼝口朝向過去的盟友和保護者，為中國

安全和⽣生活待遇，本質上是遼國給予的。有

僭主取得了了中國費拉獸軍⾃自身根本不不敢奢望

遼國在，中國才對晉國騎⼠士們藏起了了猙獰的

的戰果，以⾄至於「契丹丹望⾒見見業旌旗即引

真⾯面⽬目，批上了了偽善的統戰畫⽪皮。被迫淪淪為

去」，引發了了中國獸軍頭⽬目的嫉恨。這種嫉

中國⼈人的諸亞和諸夏⺠民族最應該掌握的經驗

妒的成因⾄至少可以歸咎於以下幾⽅方⾯面：

是：分裂中國在任何時候都能保障你的⾃自 由，⽽而統⼀一中國則是把你變成⾛走⾁肉。如果你 不不得不不跟中國打交道，你就必須拼命提升⾃自 ⼰己的統戰價值，⽽而統戰價值的⾼高低，就是你 修理理中國的能⼒力力的強弱，其中以摧毀中國的 能⼒力力最為上品。我們都看到了了：中國⾃自古以 來來，對於⽂文明善良的⺠民族總是無情摧毀，還 要把後者變成郜艷敏敏。

⼀一、晉⺠民族騎⼠士的勇武和擔當本身就構 成了了對中國野獸無聲的嘲諷：中國獸軍頭⽬目 從來來戰勝不不了了我們的男兒，只能在我們的⼥女女 性身上發洩獸慾來來輓救⾃自尊。他們這點僅存 的⾃自尊，無⾮非是我們的騎⼠士們為了了保護⼥女女性 ⽽而主動放棄抵抗、從⽽而施捨給他們的。他們 作為Homo sapens，畢竟進化出來來了了⾃自知之 明，是無法說服⾃自⼰己忽略略這個事實的。

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⼆二、費拉社會是⼀一種所有⼈人跟所有⼈人作 戰的社會，費拉頭⽬目對待⼿手下的軍頭亦然， ⽤用同儕的業績交替羞辱他們。

把雲、應、寰、朔四州⼈人⺠民擄到中國，企圖 重施在太原的故伎。真是化⾼高平為濟南。 楊⽼老老令公出於優秀軍⼈人的專業素養，更更

總⽽而⾔言之，對於中國⼈人來來說，建⽴立了了新

出於⼟土豪式純樸的鄉⼟土情感和責任感，⾸首先

中國，你之前的⼈人⽣生從此歸零。這就是胡⾵風

提出了了⾼高明的作戰⽅方案。⽼老老奸巨猾的中國軍

寫的《時間開始了了》。

頭潘美不不作聲，⽽而中國監軍王侁王侁拋出了了

中國軍頭向趙光義告 刁狀狀，狡猾的趙光義閱後 即把這些奏章送給楊⽼老老令 公。⼀一⽅方⾯面是對智⼒力力和⼈人 格雙重低劣的中國獸軍頭 ⽬目不不屑⼀一顧，另⼀一⽅方⾯面也 是對楊⽼老老令公恩威並施。 這就是⼀一⽅方⾯面往死了了⽤用 你、⼀一⽅方⾯面⼜又羞辱你。這 ⼀一點，⼆二⼗十世紀共產國際 所有⾛走狗中最廉價的⾛走狗 ——中國共黨，繼承得可 謂是完全充分徹底。 ⼈人渣總是想統⼀一別⼈人。共產⼈人渣更更加崇 ⾼高，以「解放」別⼈人為使命。中國無賴隨後 ⼜又開始了了對遼侵略略戰爭，霸佔了了晉⺠民族的 雲、應、寰、朔四州，隨後被契丹丹狠狠修 理理。中國的謀殺犯皇帝倉皇逃竄回⾸首都，躲 在中南海海的特供空氣⾥里里遙控潘美，命令後者

⼀一個「砸爛爛勃烈烈⽇日涅夫的狗頭、油炸柯⻄西 ⾦金金」式的⽅方案，替全體中國⼈人說出了了填膺的 義憤：「明明中央已經奸殺你們的⼥女女⼈人，殺 了了你們的⼤大多數數男⼈人，你們憑什什麼還能⼀一再 在⼈人格智商全⽅方位碾壓我們？」原話和潛台 詞是：「你不不是號稱無敵麼？」。強硬地提 醒楊⽼老老令公不不可忘記⾃自⼰己作為奴隸的本分。

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王侁的計劃在政治上精明⽼老老道，在技術上簡

⾜足了了死後的政治待遇，讓楊家⼦子孫，也讓所

單可靠：借契丹丹之⼿手殺死殘餘的晉國武⼠士，

有被中國奴役的諸夏各⺠民族安⼼心做奴隸。同

還能確保王侁⾃自⼰己符合愛黨愛國愛⼈人⺠民的政

時還趁機把我們晉⺠民族的英雄竊為⼰己有，把

治正確，⽽而且還要逼著晉國⼈人⾃自動⾛走進毒氣

晉⺠民族的美德胡說成中國費拉的美德，站在

室。潘美假裝無奈奈來來掩飾暗爽，⽐比王侁還多

歷歷史的鏈條上⾃自覺維護億萬費拉對於中國這

撈取了了⼀一份道義資本。

個偽造共同體、實為各⺠民族監獄的認同，為

王侁準確地達成了了趙光義不不能說出的願 望，接下來來他還必須為趙光義扮演篡改聖意

歷歷代中國僭主的千年年費拉共同事業添磚加 瓦。其⼀一⿂魚多吃的技術真是爐爐⽕火純⻘青。

的壞⼈人，⼤大功才算完美。本來來，王侁潘美等

但中國費拉沒有料料到的是，⼈人⺠民趁此機

⼈人接連伺候柴榮和趙匡胤，如果改造不不好，

會把祖先的⾃自由、輝煌和受難，巧妙隱晦地

那就屬於歷歷史反⾰革命。兩⼈人不不失時機⼜又深明

編⼊入了了⺠民間⽂文學，⺠民族的記憶因此沒有被斬

⼤大義，⽴立此⼤大功，聖上也就宅⼼心仁厚，饒他

斷。我們才不不⾄至於被歷歷代中國⼠士⼤大夫歪曲編

倆不不死。趙光義無需動⼿手動嘴輸出任何⽂文字

造的偽歷歷史蒙蔽雙眼。列列寧主義者在這⽅方⾯面

語⾳音信息，只需要把正常⼈人拽⼊入中國這樣⼀一

就更更加聰明謹慎，能夠突破歷歷史和階級的局

個費拉重⼒力力場，所有的質點就⾃自動向德性重

限。⽐比如斯⼤大林林就把烏克蘭的盲⼈人吟游歌⼿手

⼒力力勢能的最低點運動，⾃自⼰己就可以永遠穩坐

統統滅絕了了。

最⼤大贏家寶座。趙光義證明⾃自⼰己不不愧是費拉 帝王秘傳⼼心法的集⼤大成者，所以有中國⼈人在 知乎上宣稱趙光義謀殺其兄，實為歷歷史給予 中國⼈人⺠民的福祉。誠哉斯⾔言！ 趙光義接下來來⼜又對楊⽼老老令公⼦子孫⼤大打統

中國這個費拉場，如果沒有內亞乃⾄至⻄西 ⽅方的輸⼊入和拯救，總是⾃自發地向更更加墮落的 ⽅方向無限演化。暴暴明開始重新劃分省界，對 晉⼈人的邦國進⾏行行肢解：把雁北北地區劃⼊入奴兒 乾都司，⽼老老令公⽗父親楊信所為之服務過的麟

戰牌。⼀一⽅方⾯面是因為東亞費拉帝國缺乏武

州，連同周邊地區被划⼊入陝⻄西，把殘存的晉

德，離不不開內亞⺠民族晉⼈人的武功，另⼀一⽅方⾯面

國伸⼊入東亞的突出部冠以侮侮辱性的編號：⼭山

楊⽼老老令公的⼦子孫畢竟⽣生在新社會，⽤用起來來也

⻄西省。這種陰險的⿑齊⺠民術被隨後的幾個中國

放⼼心。趙光義也放任輿論盡情抹⿊黑潘、王⼆二

世代繼承，⾄至今許多晉國同胞對⾃自⼰己的⺠民族

⼈人，盡情塑造楊⽼老老令公的悲情形象，算是給

認同⼗十分模糊。這是中國的⼀一個特點：僭主

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之間你死我活爭奪對諸夏各⺠民族的奴役權，奪權成功後對於諸夏的奴役技術倒是⼀一貫和連續 的，同時還把這種連續性歪曲成⺠民族的歷歷史。所謂「⾃自古以來來」，就是這麼來來的。

相⽐比之下，東漢漢時期的東亞，在⽂文明季候上還不不那麼衰⽼老老，費拉化還遠沒有暴暴宋這麼嚴 重。同樣是忠義勇武的晉⼈人武⼠士，關公就充分實現了了與⾃自身德性相匹配的⼈人⽣生價值，最後也 享有武⼠士之死。⽽而各⽅方⾯面品德不不下於關公的楊⽼老老令公，就不不得不不被侵略略者所驅遣和加害。 縱向⼀一⽐比較，就知道諸夏世界⾃自從被強⾏行行中國了了以後，就在腐爛爛的路路上⼀一去不不回頭了了。

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⼆二 ⼆二⼗十世紀以降，中國⼈人⼀一⿂魚多吃的技 術，⼜又在列列寧主義的春⾵風化⾬雨中，達到空前 的⾼高度，其所謂南京⼤大「屠殺」和「抗美援 朝」就是絕好的例例⼦子。有關中國⼈人造南京 「⼤大屠殺」之謠的詳情，讀者可⾃自⾏行行閱讀劉劉 仲敬⽼老老師的⽂文章《通州⼤大屠殺與歷歷史發明 學》[5]。 ⾄至於北北京所謂「抗美援朝」，其實質 是：⼀一向莫斯科表忠⼼心，繼續常凱申未竟的 ⼈人⾁肉盾牌事業，否則下場還不不如運輸⼤大隊 ⻑⾧長；⼆二可趁此機會借美國⼈人之⼿手來來消滅已經 喪失利利⽤用價值的 「解放戰⼠士」，滿洲利利亞 的武⼠士，以及剛剛征服的夜郎國、⼤大不不列列 滇、巴蜀利利亞的武⼠士，使得帝國成為武功的 絕對壟斷者，也確保⽑毛本⼈人不不被斯⼤大林林拿 掉。中國⼈人津津樂樂樂樂道所謂九兵團在⻑⾧長津湖戰 役中的壯烈烈事跡，其實是列列寧主義的趙光 義。莫斯科的奴才蓄意讓諸夏各⺠民族的兒⼦子 集體凍死。北北京的如意算盤是這樣的：如果 奴才們能在凍死之前殺傷⼀一些美軍，那就⼤大 賺了了⼀一筆；即便便沒有戰果就全凍死了了，也不不

中國⼈人逼死這些奴兵以後，還踩在他們 悲慘的屍⻣骨上，把中國帝國主義滅絕諸夏各 ⺠民族的罪⾏行行，強說成是所謂中國軍⼈人的榮 譽。中國侵韓戰爭電影中的「志願」軍軍⼈人 無⼀一例例外說著⼀一⼝口普通話，⾄至於中國電影 《集結號》當中穀⼦子地趙⼆二⽃斗則乾脆說⼀一⼝口 北北京話：「湊性」，讓我都想問問邱少雲： 當年年被燒死的真的是你麼？你連北北京話都不不 會說，怎麼就敢冒充中國⼈人⺠民志願軍呢？ 中國僭主屠殺掠奪諸夏各⺠民族的邦國， 蹂躪他們的⺟母親、姐妹和⼥女女兒，剝奪他們祖 輩積累的財產。這些殺⽗父殺⺟母的仇⼈人，還要 逼迫他們去傷害世界秩序的提供者、諸夏⾃自 由真正的保衛者。更更不不要說幸存下來來的諸夏 兒⼥女女，還要在之後歷歷次政治運動之中苟且偷 ⽣生，在四倍於烏克蘭飢荒的⽀支那飢荒當中苟 且偷⽣生，僥倖活過這⼀一切之後，⼦子孫⼜又被新 僭主限制⽣生育！再僥倖⼀一點活到晚年年，還要 被⽑毛岸英們、⽑毛新宇們強拆住宅。列列寧主義 ⽀支那的⼀一⿂魚多吃技術，⽐比趙光義還要無恥億 萬倍；諸亞、諸夏各⺠民族慘絕⼈人寰的程度， ⽐比楊繼業的悲劇還⾼高出好幾個數數量量級。

影響莫斯科繼續讓⾃自⼰己做⽀支那總督，還為⽇日 後免除家屬的五分錢⼦子彈費。

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三 晉國⼈人應該正確認識歷歷史。楊⽼老老令公的 卓越，不不是他個⼈人或者家族美德的產物。相 反，卓越的⼈人物必定是卓越的⽂文明的產物， 就連邪教頭⼦子⾺馬克思也不不能否認這⼀一點。晉 國在幾千年年間向漢漢字世界貢獻的優秀學者、

被趙光義變成性奴的⼥女女性，你能想象她 們中間有多少朱淑真李李清照式的優雅才⼥女女？ 她們中間有多少孕育和楊繼業的⺟母親？可是 此時對於中國⼈人來來說，只有作為洩欲⼯工具的 價值。 晉國，在過去多少個世紀是⽂文明的邦

勇武忠義的騎⼠士舉不不勝舉。楊⽼老老令公是我們

國，對東亞輸出⽂文化、技術和安全。如今中

過去億萬偉⼤大祖先的⼀一分⼦子，是萬⽜牛之⼀一

國帝國主義剝奪了了我們所有的⼈人類類成就，把

⽑毛。不不是楊⽼老老令公平凡，⽽而是我們的祖先實

殘留留的地理理資源變成煤炭供應地。

在太偉⼤大。可是今天我們提起那個時代，似 乎⼈人們只記住楊家將，對於楊家將所處的偉 ⼤大⽂文明所知甚少。這是⼤大⼀一統帝國滅絕⺠民族 並且篡改歷歷史造成的。

楊⽼老老令公的悲劇，是整個晉⺠民族悲劇的 縮影。我們這些⼆二⼗十⼀一世紀的⼈人們，絕不不能 讓它重演。過去晉國⼈人沒有有意識地發明⺠民 族，沒有跟中國切割。同時我們的地緣環境

我所理理解劉劉仲敬⽼老老師所謂原⼦子化，不不單

也很糟糕，我們的安全，嚴重依賴不不合格的

是指斬斷⼈人與⼈人之間的有機聯繫，也包括在

內亞盟國。⾃自從威爾遜世界進⼊入東亞，皇國

個⼈人層⾯面閹割⼀一個完整的⼈人，閹割他多⽅方⾯面

的⼒力力量量真正釋放出來來以後[6]（按照劉劉仲敬⽼老老

的⼈人類類美德和才能，只剩下恰能做奴⼯工的最

師的說法，皇國不不是通過明治維新才獲得了了

基本⽣生理理機能和技能。中國就是典型的費拉

⼒力力量量，⽽而是原有的藏在封建⾃自由中的⼒力力量量此

化的例例⼦子：殘殺和閹割⾃自發⽣生⻑⾧長出來來的⺠民族

時才釋放出來來。真是皇國才是⾃自古以來來就偉

和⽂文明，把後者變成⾃自⼰己的⼯工具和原料料，同

⼤大，中國⾃自古以來來就邋遢），晉⺠民族獲得解

時還歪曲說後者從來來就是⼯工具和原料料。

放的歷歷史機會不不是沒有過。上世紀三⼗十年年

被趙光義燒毀的太原城，⼗十幾個世紀以 來來是千百萬淳樸忠義、⼈人格強健的公⺠民世居 之所，多少代⽩白居易易和李李存勖湧現出來來，就 像呼吸⼀一樣輕鬆⾃自然。此時只是⼀一堆燃料料！

代，皇國掀起東亞反共戰爭的義舉，以崇⾼高 的國際責任感、無私地保護東亞和內亞免遭 ⾚赤⾊色俄國及其各路路⾛走狗的奴役。當時的閻⻑⾧長 官表現出了了卓越的⾒見見識，可惜他的努⼒力力卻被 蘇聯⾁肉盾、中國帝國主義分⼦子常凱申毀於⼀一

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旦。當然從根本上講，整個亞洲還是被史無前例例的⼈人渣FDR葬送的。但是值得欣慰的是，我 們⺠民族雖然經歷歷上千年年的劫難，可他沒有被消滅。在特朗普總統執政的時代，我們要把握住 機會，牢牢依靠美國和皇國，在台灣、⾹香港相繼贏得正常國家地位以後，與諸夏諸亞兄弟邦 國⼀一起恢復復⼭山河！ 中國解體，上合天意，下順⺠民情。願諸夏主義戰勝中國主義！

參參考⽂文獻 [1] [元] 脫脫《宋史·楊業傳》

[2] 晉國神社·嘟嘟《為什什麼說宋朝是⼭山⻄西⼈人⺠民的苦難史？》

[3] Wikipedia詞條《北北漢漢》https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E6%B1%89 [4] 陶晉⽣生《宋遼⾦金金史論叢》 [5] 劉劉仲敬《通州⼤大屠殺與歷歷史發明學》

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致特朗普的信 滿洲國永不不滅亡

A Letter to Trump Terumpu de Unggihe Bithe

Never Shall Manchuria Fall Manju Gurun Gukuhe Akū

⽂文：满洲爱国者 Manchurian Freedom Lovers Manju Gurun i Kananit

滿洲國，希望與夢想之鄉 | Manchuria, land of hope and dreams

To President Trump, 尊敬的特朗普總統： Wesihun Terumpu Purisidente i baru,

Maybe you have never heard about Manchuria, but I think you know and understand such a truth, when people are fighting for freedom and justice, God is with them. 您可能沒聽過滿洲利利亞，然⽽而您⼀一定知 道，當⼈人們為⾃自由和正義⽽而戰⾾鬥時，上帝便便 與他們同在。

東亞⾚赤化 | Communization of East Asia

Si maka Manju Gurun be sahakū, damu si ere be toktofi sahangge: niyalma sulfan

Nandanju funceme i onggolo i gashan

jurgan i jalin afacame bisirede Abkai Ejen

emu ambalinggū gurun be mukiyebuhebi.

tese i emgi ojoro.

Tereci xun dekdere ergi Asiya i niyalma ceni absi ambalinggū ome bahanara nashūn be ufarahabi.

The catastrophe 71 years ago destroyed a great country. Since then we lost not only a nation with unparalleled grandeur,

Four hundred years ago, our people,

but also chances to show how great East

Manchurians, were brave and noble no-

Asian people could be.

mads. We conquered a vast tract of land

七⼗十多年年前的浩劫毀滅了了⼀一個偉⼤大的國

of the Asian continent. Meanwhile, after absorbing some trivial and decadent culture

家，從此⾄至今東亞⼈人更更是失去了了證明⾃自⼰己偉

from China, like what was propagandized

⼤大的機會。

by Confucianism, we also wrongly chose

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the regime of autocracy. One hundred

ba na be dailame dahabuhabi. Salingga

years ago, we finally recognized the ab-

dasan be be taxarame aliha bihe. Emu

surdness of abandoning the chivalry that

tanggū aniya i onggolo be bahafi jalan je-

our ancestors always observed. Therefore,

cen de gurun neifi, Wargi Namu i Tob No-

we returned to the hometown and estab-

mun be alifi (duibulen de, Wang ni Doro,

lished Manchukuo. In this process, a

Sulfangga hūdaxarangge, akdungga Ulin

global outlook germinated in our cognition

Nadan i Toose) sulfan baire labdu gurihe

and resulted in our general acceptances

irgen be baktambuhe. Emu Hūwaliy-

and appreciations of Western Canons,

asungge Sunja Uksura i（五族協和） gu-

such as Constitutional Monarchy, Free

run ulhiyen ulhiyeni ilibfi badarambukabi.

Trade, well-protected Property Rights.

Amasi be ufara, K’omunismu Sina de ol-

Hence, with a profound consideration for

jilabu. Tuttu bicibe, be beye dahabuha akū.

our future, we welcomed freedom-seeking migrants from Eurasia. We founded a tasteful community not only has exquisite architectures, but also a strong economy. As a result, this country with ethnic harmony and economic prosperity once astonished the whole world. Then, unfortunately, we fell down and were captured by Communist China. Nevertheless, we have never given in or given up. 四百年年前我們是勇武的蠻族。我們征服 過東亞的遼闊⼟土地，我們曾錯誤地選擇專 制。⼀一百年年前我們敞開胸懷，以⻄西⽅方正典為 基礎，接納熱愛⾃自由的⼈人們形成了了⼀一個⺠民族

滿洲帝國陸軍騎兵演習 | Manchurian

協和、經濟發達的國度。然後我們失敗了了，

Royal Cavalry Exercise

落⼊入牢籠。然⽽而我們從未屈服。 Duin tanggū aniya funceme onggolo be oci julergi aiman i baturu inu ofi, leli onco

A nation should have her state and sovereignty. Or its abundant resources will be reaped by thugs. In fact, our people have seen how communists took away our in49

dustrial and agricultural sources to support

one day in the future, you can declare:

the inner land and endured this brutality for

「Just fight against your enemies with bra-

a long time. Moreover, in nature, every

veness and enthusiasm to show that all of

freedom-loving nationality does have the

you deserve freedom and an independent

intentionality to gain her independence. In

state!」

the battle pursuing independence and freedom, sacrifices will be unavoidable. However, we deeply realize that the better life of our offspring deserves our struggles. ⼀一個⺠民族需要有⾃自⼰己的國家和主權，熱 愛⾃自由的⺠民族必須贏得獨⽴立。在奪回⾃自由的 ⾾鬥爭中，會有千萬⼈人傷亡，然⽽而我們深知， 只要能為後世更更多的⼈人帶來來⾃自由，鮮⾎血便便不不 會⽩白流。 Giyani yooni Gurun Uksura ini gurun bahaci ombi, sulfan buyere Gurun Uksura ini sulfan be bahaci acambi. Sulfan be temxeme baire afan dain de, tanggū tumen ome urse koro alime becembi. Damu amaga jalan de ele sain banjin bici, meni bucen be saixacuka sembi.

⾃自由的代價 | The Cost of Freedom

Thus please don’t feel surprised when Manchurians rise up in arms under the banner of national restoration and selfdetermination bringing unrest to totalitarianism. We will take our courage in both hands in the face of danger until justice prevails. We only earnestly request that,

所以請不不要驚訝，當滿洲⼈人舉起旗幟背 ⽔水⼀一戰，當東亞⼤大陸硝煙四起，⾎血流成河。 ⾃自由是鮮⾎血換來來的。您到時候只需說⼀一句句： 儘管⽤用鮮⾎血證明你們熱愛⾃自由並值得擁有⼀一 個國家!

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Tuttu ofi ume sesulaki, aika Manju Urse Maju Gurun be dasame beye ilibure i turun be tukiyefi ubaxara be yabure de. Jurgan xanggara bime gurun be dasame ilibure onggolo, absi senggilehe bicibe, be nakara kooli akū. Niyarhūn senggi sulfan i fulehe i turgun kai.

Tere erinde, si damu emu gisun gisurekini: 」Afa! Suweni senggi de suwei sulfan buyeme beyei gurun bici acambi be yargiyalakini!」

Yours sincerely, 此致敬禮 Gingguleme arahangge,

Manchurian Patriots 滿洲愛國者 Manju Gurun i Kananit

9 November 2016 2016年年11⽉月9⽇日 2016 aniya 11 biya 9 de

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姥姥的⼆二三事 ⽂文：Dekjin Andy

屹⽴立於天地之間的⽩白⼭山⿊黑⽔水，⽇日出之國

當然，在巨⼤大的歷歷史背景下，普通⼈人的

照耀的富庶⼟土地。⼀一個移⺠民的社會，來來⾃自北北

⽣生活只能隨波逐流，卻難以改變。我的姥姥

邊的抵抗暴暴政的精英，帶來來的是蘇麗珂與索

就是其中之⼀一。她出⽣生於1931年年夏天的⻑⾧長

菲亞；雪原上的⾺馬隊與渤海海灣的千帆，是東

春，⼀一個滿漢漢融合的家庭，從出⽣生⾄至今，她

⽅方的拓拓荒者與五⽉月花；再加上那偉⼤大的阿布

的⽣生活就伴隨著她從未離開的滿洲⼤大地⽽而起

卡赫赫的⼦子孫，⼀一個遠東的⼭山巔之城就這麼

起伏伏。

建⽴立了了起來來，⼜又隨著巨⼤大的歷歷史⾞車車輪輪與專⾨門 毀滅⽂文明的惡惡靈靈們的侵襲⽽而沈沈淪淪⾄至今。

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姥姥出⽣生三個⽉月後，滿洲事變爆發，短

鄉、無論男⼥女女必須接受教育（1939年年出⽣生在

短半年年內，張作霖⾃自治⼆二⼗十年年，張學良歸順

海海城鄉下的奶奶也是這樣，只不不過剛上⾼高⼩小

南京政府僅僅三年年的滿洲再次實現了了名義上

就翻天覆地了了）。當時的⼩小學上半天學，下

的獨⽴立。絲毫不不⾒見見外的列列島鄰居把姥姥的家

午要回家整理理農活或者進新京市內的親戚家

鄉從⼀一個亂七⼋八糟的⼤大屯⼦子變成了了佈局堪稱

幫忙家務，偶爾會去附近村落的⽇日本開墾團

世界頂級的帝國⾸首都。

農忙。姥姥⾃自幼在⼩小學的⽇日本教師那裡養成 的習慣，做事情要做就做到最認真。⼀一般去 開墾團乾活都是在秋天收穫季節，姥姥收⽔水 稻的時候，把⽔水稻整捆拾拾掇的盡可能等⿑齊排 列列，收割⼤大蔥擺放的時候，永遠是把泥泥⼟土洗 刷乾淨。如果⾺馬上就要拿去統⼀一售賣的，那 麼永遠是把根部摘得乾乾淨淨，死⽪皮處理理的 絲毫不不留留。她永遠不不是勞勞動量量最⼤大的，但是 永遠是最仔細的那個。回報就是，每次忙完

昔⽇日新京 扯遠了了，現在說說姥姥個⼈人。姥姥的滿

⼯工作結賬的時候，她永遠可以額外拿到⼀一筆 獎勵勵。

洲國公⺠民身份從⼀一歲到⼗十四歲，從嬰孩到國 中。完全記得事情⼤大概也就是七⼋八歲到⼗十四 歲的年年紀。也就是這短短的六七年年時間，形 成了了她受益終⽣生的好習慣。

1.

做事認真，姥姥給我講了了兩件事

情。

撫順第⼆二⼩小學校 a.

上⼩小學的時候，當時她在⼆二道河⼦子

（今⼆二道區）的城鄉結合部上⼩小學，多虧了了 萬惡惡的「奴化教育」，滿洲國規定無論城

b. ⼩小學的最後兩年年，因為親戚的努

⼒力力，她從⼆二道河⼦子進了了新京城內，住在了了南 嶺的親戚家。⼩小學畢業後，她以優異異的成績

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進⼊入了了南嶺⼥女女⼦子優等中學。當時的⼥女女中進⾏行行

春圍城，⼆二⼈人也就失去了了聯繫。姥姥到現在

的是軍事化管理理，經常不不定期進⾏行行軍訓。雖

對她的這個朋友是時常惦念（就算熬過了了圍

然說步伐⾛走不不好不不會遭到太嚴厲的訓斥，但

城，三⻘青團的積極分⼦子，這也是⼀一條重

是姥姥的⾃自尊⼼心不不允許她不不做最優秀的那

罪）。

個。⼀一般學校的軍訓操演，姥姥帶領的班級 ⽅方隊永遠是讓關東軍教官竪起⼤大拇指的。

2.

與⼈人為善

姥姥進⼊入南嶺⼥女女中之後，與當時康德皇 帝溥儀的妻⼦子福貴⼈人李李⽟玉琴的妹妹成了了同班 同學（當然，福貴⼈人也是這所中學的學⽣生， 是姥姥的學姐）。當時這位福貴⼈人的妹妹在 班裡仗著是皇帝的⼩小姨⼦子，也算是⼀一⼤大姐⼤大 型的⼈人物，⼤大家都很懼怕。懼怕的同時，這 位⼤大姐的學習成績可是不不堪⼊入⽬目（滿洲國教 育公平得緊，作弊串串通是嚴重的被處罰⾏行行 為），她也沒法強迫同學去教她學習。不不過 姥姥卻仗著⾃自⼰己成績好，經常在學習上給她

神明⼥女女⼦子⾼高等學校，⼤大連 Ps：關於福貴⼈人李李⽟玉琴的妹妹，我在網 上也只找到了了這只⾔言⽚片語： ⽇日本⼈人說送我進宮念書 我1928年年⽣生於⻑⾧長春的鄉下，我⾏行行六，上

開⼩小灶，尤其是⽇日語（姥姥的親戚當年年在⽇日

邊有三個哥哥、兩個姐姐，下邊有⼀一個妹

本⼈人的株式會社做職員，⽇日語⾃自不不在話下，

妹。我家祖籍⼭山東萊州府，是⼀一⼾戶貧佃農。

姥姥的⽇日語在1945年年之前與⽇日本⼈人交流完全

我六七歲時，全家搬進了了城，但⽗父親養活我

沒有問題）。

們⾮非常困難。

就這樣，這位⼤大姐在班裡，姥姥是她唯

1943年年2⽉月，我在偽滿新京南嶺⼥女女⼦子優

⼀一的朋友。後來來滿洲國滅亡，國軍進⼊入，福

等學校念書。有⼀一天，⽇日本⼈人校⻑⾧長⼩小林林帶看

貴⼈人的妹妹加⼊入了了三⻘青團，對政治充滿厭惡惡

⼥女女教師藤並到告班挑選學⽣生，從每班六⼗十⼈人

的姥姥勸不不住，卻沒有跟隨。後來來1948年年⻑⾧長

中挑選三四名，條件是學習好、⻑⾧長相好，告

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⽅方⾯面表現都不不錯的。選好了了集合在⼀一起，到

了了⼀一家較⼤大的⽇日本⼈人開的照相館，每⼈人照了了

⼀一代⼈人的真實寫照。她對政治不不熱衷，卻從

⼀一些四⼨寸像⽚片。據說照相的有百⼗十來來個。

來來不不在關鍵時刻站錯隊。姥姥也說，這種敏敏

過了了兩三個禮拜之後，這天是星期⽇日， 我在排隊買東⻄西。排的隊伍⾜足有⼆二千⼈人，我 站了了很久。忽然妹妹跑來來了了，說家裡來來了了兩 個⽇日本⼈人，叫你⾺馬上回去呢。到家⼀一看是校 ⻑⾧長⼩小林林和⼥女女教師藤並。我⼀一進屋，藤並就和 我說：「你的⼤大⼤大的好的，皇帝陛下選你到 宮⾥里里去念書的。」可是我⺟母親嚇傻了了，她說 我⽗父親不不在家，她不不能做這個主。⼩小林林、藤

姥姥的⼀一⽣生與政治密不不可分，這是她這

捷性與機智可能是天⽣生的。1945年年8⽉月，滿 洲國毀於蘇軍的進⼊入（對於蘇聯⼈人，經歷歷過 那個年年代的滿洲⼈人簡直是咬⽛牙切⿒齒）。姥姥 經歷歷過把⾃自⼰己的「櫻桃⼩小丸⼦子」髮型剪成板 ⼨寸，臉上脖⼦子上塗滿煤灰才能出⾨門的⽇日⼦子。 即使是後來來加⼊入了了共產黨，對待蘇聯所謂同 志的看法上，她也是從⼼心底認為這不不是解 放，是⼀一次徹底的⼊入侵與掠奪。

並就叫我帶他們⼀一同去找我⽗父親。我帶他們

⻑⾧長春圍城，是⼀一件姥姥這⼀一代⼈人都無法

到了了⽗父親做事的飯鋪，我⽗父親⼀一看⽇日本⼈人來來

回避的禍事。姥姥家算是幸運的，⾃自從包圍

找他，嚇得臉都⿈黃了了，不不知我惹了了什什麼禍

圈⼀一開始，⼆二道河⼦子的家鄉附近的國軍就撤

事，趕忙先給倒茶炒菜，請他們吃酒。他們

防了了，姥姥家得以幸免於封鎖線之外。但是

⼀一邊吃看⼀一邊⼜又把皇帝命令說了了⼀一遍。吃

旁系親屬家有落在交⽕火線上和城裡的，那就

完，對我⽗父親說，他們要帶我到帝室御⽤用掛

是死傷慘重了了。等到戰役結束，姥姥進⼊入⻑⾧長

吉岡家去，我⽗父親哪敵說不不。我就跟他們去

春市內的時候，景象確實有點難以忍受的恐

了了。

怖，她在親戚家寄宿隔壁的台灣醫⽣生鄰居， ⼆二戰後依然留留在⻑⾧長春的⽇日本⼥女女⽼老老師，都已經 確定的餓死在了了城內。

1949年年之後的⽇日⼦子⾥里里，姥姥先是在奉

天市委⼯工作，⽽而後厭倦了了無聊的機關⼯工作， 在1955年年辭職⾼高考，考進了了吉林林⼤大學歷歷史 系。畢業之後⼜又回到了了瀋陽，在⼀一個⽇日本⼈人 新京圍城期間無助的兒童

留留下框架技術與共產黨的培養專業類類⼈人才的

55

某⼤大學任教，教的是她基本上從未真正相信的黨史專業（還真的不不是打⼼心眼裡不不信，這個東 ⻄西三天兩頭改來來改去的，只要有智商的⼈人都沒辦法相信）。 沈沈默寡⾔言的她躲過了了歷歷次 政治運動的磨難，嫁給了了1943 年年從⼭山東到⼤大連後參參加⾰革命的 姥爺（之前組織上給她介紹過 對象，只不不過姥姥⼀一聽說對⽅方 是圍城時期的軍官，堅決拒絕 了了）。後來來有了了我的媽媽和舅 舅。 我的姥姥⾃自1949年年之後從 來來沒跟組織唱過反調，但是也 有⾃自⼰己的最基本操守：如果做 堆放於郊區的屍體

事情，那麼就要做最認真的。

受惠於⽇日本⼈人的教育觀點，即使在對知識

85歲⾼高齡還能每天做⼆二⼗十個俯臥撐

分⼦子最殘酷的年年代，姥姥也堅信她的孩⼦子必須

的姥姥，我相信您是可以看⾒見見平⾏行行時空

要受到教育。媽媽和舅舅都是⼋八⼗十年年代最有理理

與現實的再⼀一次交匯的。

想的⼀一代⼤大學⽣生，⽽而後他們⼜又遇到了了同樣優秀 的另⼀一半。這⼀一切的⼀一切，都源⾃自於我的姥 姥，這個平凡偉⼤大的⼥女女⼈人。 從⽴立場上⽽而⾔言，姥姥⽐比我更更加被烙烙上了了時 代的烙烙印。可能她不不會認可我的⼀一些稱呼與⽤用 法，但是我相信她的外孫會欣慰於把她描繪得 如此偉⼤大。

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滿洲⾥里里亞及諸夏獨⽴立宣⾔言 ⽂文：童貞騎⼠士

在⼈人類類事務發展的過程中，當⼀一個⺠民族 必須解除同另⼀一個⺠民族的聯繫，並按照⾃自然 法則和上帝的旨意，以獨⽴立平等的身份⽴立於 世界列列國之林林時，出於對⼈人類類輿論的尊重，

rate and equal station to which the laws Nature and Nature’s God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes which impel them to the separation.

必須把驅使他們獨⽴立的原因予以宣佈。 When in the course of human events, it becomes necessary for one people to dis-

我們認為下述真理理是不不⾔言⽽而喻的：⼈人⼈人

solve the political bands which have con-

⽣生⽽而平等，造物主賦予他們若⼲干不不可讓與的

nected them with another, and to assume

權利利，其中包括⽣生存權、⾃自由權和追求幸福

among the powers of the earth, the sepa-

的權利利。為了了保障這些權利利，⼈人們才在他們

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中間建⽴立政府，⽽而政府的正當權利利，則是經

ples and organizing its powers in such

被統治者同意授予的。任何形式的政府⼀一旦

form, as to them shall seem most likely to

對這些⽬目標的實現起破壞作⽤用時，⼈人⺠民便便有 權予以更更換或廢除，以建⽴立⼀一個新的政府。

effect their safety and happiness. Prudence, indeed, will dictate that governments long established should not be

新政府所依據的原則和組織其權利利的⽅方式，

changed for light and transient causes;

務使⼈人⺠民認為唯有這樣才最有可能使他們獲

and accordingly all experience hath shown

得安全和幸福。若真要審慎的來來說，成⽴立多

that mankind are more disposed to suffer,

年年的政府是不不應當由於無關緊要的和⼀一時的 原因⽽而予以更更換的。過去的⼀一切經驗都說

while evils are sufferable, than t right themselves by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long

明，任何苦難，只要尚能忍受，⼈人類類還是情

train of abuses and usurpations, pursuing

願忍受，也不不想為申冤⽽而廢除他們久已習慣

invariably the same object evinces a de-

了了的政府形式。然⽽而，當始終追求同⼀一⽬目標

sign to reduce them under absolute des-

的⼀一系列列濫⽤用職權和強取豪奪的⾏行行為表明政 府企圖把⼈人⺠民⾄至於專制暴暴政之下時，⼈人⺠民就

potism, it is their right, it is their duty, to throw off such government, and to provide new guards for their future security.

有權也有義務去推翻這樣的政府，並為其未 來來的安全提供新的保障。 We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness. That to secure these rights, governments are instituted among them, deriving their just power from the consent of the governed. That whenever any form of government becomes destructive of these ends, it is the right of the people to alter or

這就是滿洲⾥里里亞及諸夏過去忍受苦難的 經過，也是他們現在不不得不不改變政府制度的

to abolish it, and to institute new govern-

原因。當今PRC的歷歷史，就是屢屢屢屢傷害和掠

ment, laying its foundation on such princi-

奪這些殖⺠民地的歷歷史，其直接⽬目標就是要在 58

諸國之上建⽴立⼀一個獨裁暴暴政。為了了證明上述 句句句句屬實，現將事實公諸於世，讓公正的世 ⼈人作出評判。 Such has been the patient sufferance of these Colonies; and such is now the necessity, which constrains them to alter their former systems of government. The history of China's rubber-stamp parliament

the present King of Great Britain is usurpations, all having in direct object tyranny over these States. To prove this, let facts be submitted to a candid world.

They made laws only for their own advantages, those laws do not benefit the people.

他使⽤用武裝軍隊迫使⼈人們⾂臣服。PRC對 滿洲⾥里里亞及諸夏的統治僅僅來來源於暴暴⼒力力的征 服。 The military uses force to overtake the Cathayasian and Manchurian people. Only because of their violence and military power they are able to overtake our people.

他以虛偽的代表權掩⼈人⽿耳⽬目——那些代 表通通是共產黨的⾛走卒；⽽而代表權對⼈人⺠民是 無⽐比珍貴的，只有暴暴君才畏懼它。 Representatives for so called Chinese People is propaganda, they only work for the government’s interest.

他出台僅僅有利利於⾃自⼰己統治法律律，這些 法律律的實質只是對被統治者的掠奪。完全沒 有絲毫出於被統治者利利益的⽴立法。

他⼀一再⾎血腥鎮壓各族⼈人⺠民的獨⽴立運動， 因為後者堅決反對他侵犯⼈人⺠民的權利利。 The government brutally destroyed independent movements of Cathaysian and

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Manchurian people, especially in Tibet and East Turkistan.

他以名為「⼤大躍進」的荒謬活動將諸夏 各國的⼈人⺠民殘忍餓死。 The government started a ridiculous

他以「打⼟土豪，分⽥田地」的政治運動剝 奪了了滿洲⾥里里亞及諸夏許多⼟土地擁有者的財產 和⽣生命。

movement named 「Great Leap Forward」 which ended in the deaths of 40 million Cathasia and Manchurian people.

Many honest, hardworking Cathaysian and Manchurian people were killed in the 「Killing landlords, Redistributing their wealth」 political movements. Then the government took their property for their own use.

The Great Famine

他以蘇聯式的計劃經濟將滿洲⾥里里亞和諸 夏的兒⼥女女變成了了任意驅使的奴隸，並且在榨 乾了了我們的⾎血液後將我們棄置⼀一旁，迫使我 們的兄弟在困頓中死去，還將我們的⼥女女兒變 成妓⼥女女。 They used Planned Economy to enslave the children of Cathasia and Manchuria. After drying our blood, they left our brothers to die in dire poverty and our sisters to live as prostitutes.

他們以「計劃⽣生育」剝奪了了滿洲⾥里里亞及 諸夏⼈人⺠民⽣生育的權利利，並以此削弱了了⼈人⺠民反 抗的⼒力力量量。 The government has been using 「Planed Birth Control」 to take away people’s right to have children. For those women pregnant with a second child, they force abortion which many times lead to the mother’s death.

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在1989年年遇到反抗的時候，並且雇傭流 氓進攻⾃自⼰己的軍隊以挑起事端，給PRC以藉 ⼝口⽤用軍事⼒力力量量屠殺了了⼿手無⼨寸鐵的平⺠民.

In 1989, when the government’s author-

can be measured. Not all the information can be published in this writing. The slavery and tyranny in China is much more prevalent than the world has ever known or imagined.

ity faced challenges, they hired thugs to launch a false flag attack, used them as an excuse, and brutally slaughtered students and civilians on the Tian An Men square.

Casualties were estimated to be more than 10,000.

在遭受這些壓迫的每⼀一階段，我們都曾 以最謙卑卑的⾔言辭籲請予以糾正。⽽而我們⼀一次 ⼜又⼀一次的情願，卻只是被報以⼀一次⼜又⼀一次的 傷害。 In every stage of these oppressions we have petitioned for redress in the most humble terms: our repeated petition have been answered only by repeated injury.

⼀一個統治者，其品格被他的每⼀一個只有 Tian An Men Massacre

暴暴君才幹的出的⾏行行為所暴暴露露時，就不不配君臨臨 ⾃自由的⼈人⺠民。

PRC對諸夏及滿洲⾥里里亞⼈人⺠民犯下的罪 ⾏行行，遠遠超過了了⽂文字所能窮盡的程度，在此 亦遺憾地不不能⼀一⼀一列列舉。總⽽而⾔言之——⽀支那 所盛⾏行行的奴役和暴暴政，超過了了世⼈人的⼀一切⾒見見

A ruler whose character is thus marked by every act which may define a tyrant is unfit to be the ruler of a free people.

證與想象之所及。 There are more crimes the People’s Re-

我們並不不是沒有給他們悔悔改的機會。我

public of China’s government committed

們忍耐了了六⼗十年年，時常祈禱他們能夠獲得上

to Cathaysian and Manchurian people than

帝賜予的仁慈和智慧，棄絕這些掠奪和殺戮

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⾏行行為，因為這些掠奪和殺戮⾏行行為難免會使我

preme Judge of the world for the rectitude

們之互相變味仇敵。可他們對這種正義的呼

of our intentions, do, in the name, and by

聲也同樣充⽿耳不不聞。因此，我們不不得不不宣佈 脫離他們，以對待世界上其他⺠民族的態度對

authority of the good people of these Nations, solemnly publish and declare:

待他們：同我交戰者，就是敵⼈人；同我和好 者，即為朋友。 Nor have we been wanting in attention to our Communism Masters. We have endured them for 60 years since we were conquered. We have prayed that our Lord in heaven will bless them of mercy and wisdom to disavow these usurpation, which

我們這些聯合起來來的邦國現在是，⽽而且 按公理理也應該是，獨⽴立⾃自由的國家；我們對 中華⼈人⺠民共和國的全部義務，我們與共產黨 之間⼀一切政治聯繫全部斷絕，⽽而且必須斷 絕。 That these Cathaysian Nations and Man-

would inevitably interrupt our connections

churia are Independent States; that they

and correspondence. They too have been

are absolved by from all allegiance to the

deaf to the voice of justice and of consan-

People’s Republic of China, and that all po-

guinity. We must, therefore, acquiesce in

litical connection between them and the

the necessity, which denounces our sepa-

State,

ration, and hold them., as we hold the rest of mankind, enemies in war, in peace friends.

作為獨⽴立⾃自由的國家，我們完全有權宣 戰、締和、結盟、通商和採取獨⽴立國家有權

因此我們這些諸夏及滿洲⾥里里亞的代表 們，以各被奴役者的名義，並經他們授權，

採取的⼀一切⾏行行動。 They have full power to levy war, con-

向世界最⾼高裁判者申訴，說明我們的嚴重意

clude peace, contract alliances, establish

向，同時鄭重宣佈：

commerce, and to do all other acts and

We, therefore, the Representatives of

things which Independent States may of right do.

the Cathaysians and Manchuria, in those slaved people’s name , appealing to the su-

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我們堅定地信賴神明上帝的保佑，同時以我們的⽣生命、財產和神聖的名譽彼此宣誓來來⽀支 持這⼀一宣⾔言。 And for the support of this declaration, with a firm reliance on the protection of Divine Providence, we mutually pledge to each other our lives, our fortunes, and our sacred honor.

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為什什麼贛⼈人仇恨中國⼈人 ⽀支那對贛地犯下的罪⾏行行⼀一覽

⽂文：斬魷刃 贛⼈人從⾎血統和⽂文化上，都產⽣生於 百越的⾃自衛集團化。三千年年國史，概 莫能外。

- 刘仲敬

很少有國家像贛地⼀一樣幸運，在三千年年

古⽼老老的乾越⼈人，先於東亞⼤大陸任何⼀一個

國史中堅定地站在正義的⼀一⽅方。江北北帝國有

⺠民族發現稻作的秘密。他們無償地分享著⽢甘

如惡惡⿓龍，⽀支那帝國有如跗⻣骨之蛆。她與這些

甜的⽂文明碩果。另⼀一⽅方⾯面，他們⼜又是百越中

惡惡魔的僕⼈人戰⾾鬥時，從未失去初⼼心。贛地未

能徵善戰的⼀一⽀支，銅礦的廣泛分布不不僅讓他

曾背叛過⾃自由，即使在朝⼠士半江⻄西的⾄至⿊黑之

們的⻘青銅製品遠銷殷周，也令乾越勇⼠士的威

夜，她也默默守護著萬⺠民。⽀支那⼈人禍贛久

名聲震百越。鍛冶師乾將莫邪的傳說，讓我

矣！是時候讓同胞們知道中國⼈人對贛⼈人犯下

們得以⼀一睹先⺠民的封建德性。

的罪⾏行行了了。

江北北⼈人瘋狂的戰爭野⼼心吞噬了了我們！我 們與殷⼈人發展了了⻑⾧長期的貿易易關係，對周⼈人的

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禮樂樂樂樂也樂樂樂樂於尊重，結果被江北北⼈人視為軟弱！

此時，周⼈人的世界早已成為螺旋下降的

楚⼈人在楚成王（671-625BC）時期「使⼈人獻

⻤鬼蜮。隨著楚國的滅亡，贛地甚⾄至不不能保持

天⼦子，天⼦子賜胙，⽈曰：「鎮爾南⽅方夷越之

屬國的地位。

亂，無侵中國」。於是楚地千⾥里里。」開始了了 對贛地的無情侵吞。贛⼈人對名⾨門舊族的求 援，⼀一度使故國光復復：「吳王使太⼦子夫差伐 楚取番。」（504BC）然⽽而，隨著東亞總體 戰的興起，越國為楚國所滅（306BC），贛 地淪淪為楚國之屬國。

先⺠民無法想象的屈辱帶⼊入贛地。秦⼈人划郡設 縣，⽤用北北地的費拉奴兵充實沙塔⼀一般脆弱的 殖⺠民點，我們的先⼈人被驅趕、被屠殺。但， 即使如此，直到⾼高⼭山之巔，直到⼤大湖的邊 緣，也⼀一定要逃離編⼾戶⿑齊⺠民的詛咒。

秦楚⼤大戰加劇了了贛⼈人的痛苦，驕傲的劍 客與慷慨的蠻主淪淪為列列強的汲取對象：「屈 原和司⾺馬遷記載的秦楚慘烈烈⾾鬥爭，在很⼤大程 度上就是圍繞著江右銅礦展開的。這些戰略略 資源在當時的意義，相當於智利利硝⽯石礦在第 ⼀一次世界⼤大戰以前的意義，卻⾮非但不不再給原 住⺠民帶來來繁榮，反⽽而將他們降格為相當於礦 產資源的⼈人⼒力力資源。」（劉劉仲敬《贛史⼤大 綱》）

⽀支那⼈人的⺟母蟲，虺⿓龍般惡惡毒的秦⼈人，將

卑卑鄙的秦⼈人鳩佔鵲巢，在余汗（今余 乾）、南壄（今南康）集結了了侵略略贛⼈人盟邦 南粵的罪惡惡之師。秦⼈人發揮邪惡惡的理理性精 神， 「發諸嘗逋亡⼈人、贅壻、賈賈⼈人略略取陸 梁梁地」⽽而來來的數數⼗十萬費拉⼤大軍，希望將天塹 保護著的古⽼老老⾃自由也消滅殆盡。贛⼈人無時無 刻不不在痛恨著佔據⺟母親河的侵略略者。不不列列顛 ⼈人怎樣襲擊克勞勞迪烏斯，贛⼈人就怎樣襲擊嬴

秦楚⼤大戰為贛地帶來來了了深重的苦難 65

政的鷹⽝犬。1976年年在遂川藻林林鄉鵝溪村的左 溪河邊，發掘出這些奴兵丟盔棄甲的遺跡。 秦⼈人在成功地污染了了贛地的⿈黃⾦金金時代 後，求仁得仁地粉身碎⻣骨了了。贛⼈人在⺠民族英 雄吳芮的帶領下，粉碎了了秦⼈人遺留留的官僚僚機 器器。吳芮與項王結成友好同盟，在閩越英雄 無諸與東海海王搖的推舉下，成為百越與楚⼈人

無賴⼦子劉劉邦的漢漢國集殘暴暴與粗鄙於⼀一 身，像狗⼀一樣對待我們的英雄吳芮，強迫他 與他的⼦子⺠民遷徙到異異鄉，強迫贛⼈人的戰神梅梅 鋗與南粵英雄趙佗⾃自相殘殺，將背叛項王的 無恥之徒封為贛地的⻑⾧長官，重新修繕了了⺟母親 河沿線的所有殖⺠民地。陰雲再次降臨臨的時 刻，我們的先輩時刻準備著為⾃自由⽽而戰。

的橋梁梁，消泯了了越楚五百年年的恩仇。越楚同

這樣的機會⼀一等就是四百年年。在這四百

盟的美好未來來尚未從容展開，就被中國⼈人蓄

年年中，東南亞的秩序洋流，逐漸融化了了漢漢⽀支

意破壞了了！無賴⼦子劉劉邦與他的烏合之眾，卑卑

那帝國築造的冰牢。重觸⽂文明脈動的贛⼈人，

鄙地擊殺了了諸夏與諸贛最後的保護⼈人項王，

漸漸地聽⾒見見了了古⽼老老⾃自由的召喚。與此同時，

迫降了了彭蠡的守護神番君，開始了了贛⼈人再次

⽀支那流官殫精竭慮地壞我贛地的河川，奪我

屈辱的歷歷史。

贛地財寶，掠我贛⼈人為奴，毀我贛⼈人廟宇。 多少無法⾔言說的痛苦，只能從⽀支那⼈人洋洋得 意的書寫中管窺！終於，在冒牌的假漢漢國也 ⾛走到盡頭的年年代，我們的先⺠民終於發出了了震 天的怒怒吼！贛⼈人紛紛宣告獨⽴立： 「鄱陽宗帥洪明、洪進、苑御、吳免、華 當……率各萬⼾戶，連屯漢漢興。」 「海海昏有上繚壁，有五六千家相聚作宗 伍。」 「吳五……六千⼾戶別屯⼤大潭，鄒臨臨……六千 ⼾戶別屯蓋⽵竹。……同出余汗。」

⼤大贛⺠民族英雄 吳芮 66

⾯面對贛⼈人的獨⽴立意志，帝國邊酋孫吳⽒氏

兩晉希望開啓第⼆二個劉劉秀帝國，但昔⽇日匈奴

感到深深的不不安。這幫仍然被帝國歧視著的

壓制下的胡⼈人已然解放，有如孫吳滅亡後的

貉⼦子，為了了與帝國爭霸的幻夢，將屠⼑刀瞄准

百越。五胡勇⼠士歡欣地踢開吏吏治帝國腐臭臭的

了了它唯⼀一的潛在聯盟者。雙⽅方展開了了慘烈烈的

垃圾箱，將經年年的仇恨發洩到這些⾃自負的

戰爭：

「⽂文明⼈人」身上。贛越蠻族也驚喜地發現桎

「使呂呂範平鄱陽，程普討樂樂樂樂安（今樂樂樂樂平）， 太史慈領海海昏（今永修），韓當、周泰、呂呂 蒙等為劇縣令⻑⾧長。」 「（建昌⼭山越）起為賊亂，轉領建昌…… （潘璋）討治惡惡⺠民，旬⽉月盡平。」

梏不不再——即使在⽀支那⼈人的史書中他們仍然 聲稱統治著我們，就像他們認為⼗十九世紀的 英國⼈人是來來給他們上貢的⼀一樣。 脆弱的⽂文明⼈人即使作客他鄉，仍然改不不 了了私智欺天的衝動，他們空虛的內⼼心只依靠 虛榮過活。他們肆意侮侮辱數數次拯救過他們的

與贛越勇⼠士的⻑⾧長期戰爭令孫吳的法家主

贛⼈人英雄陶侃、周訪，沾沾⾃自喜地以為德性

義抬頭，吳起的傳⼈人諸葛恪將戰爭中所能觸

的負債永遠不不需償還。陶周的⽣生態位緩衝消

犯的每⼀一條罪⾏行行都實踐了了⼀一遍：

失了了，孫恩盧盧循就不不再有所顧忌。孫盧盧的怒怒

「分內諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不不與交 鋒，候其⾕谷稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺 種。舊⾕谷既盡，新⽥田不不收，平⺠民屯居，略略無 所⼊入，於是⼭山⺠民飢窮，漸出降⾸首。」

濤席捲江州殖⺠民地，無助的編⺠民絕望地逃⼊入 深⼭山，堅守者與漢漢魏君統⼀一⿑齊湮於焚城的烈烈 ⽕火。在南川酋豪出現前的兩百年年，這樣的故 事還將⼀一再發⽣生。

戰爭販⼦子把我們的先⺠民當成連秦⼈人都唾 棄的奴兵！強迫我們加⼊入納糧糧的貢賦體系， 像編⺠民⼀一樣恭順地充當他們永世的稻⽥田。他 們的指望失敗了了，贛越勇⼠士忍受屈辱的⽇日⼦子 即將結束。

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宋、⿑齊、梁梁三朝在較⼩小的規模上重復復了了

陳王世系的斷絕，並沒有把贛⼈人重新帶

孫吳故事，⾯面對贛越武⼠士的汪洋⼤大海海，軍鎮

回⾃自由的境地。唐⼈人的鐵騎踏破了了贛越故

的⼦子弟缺乏徵兵的衝動（與勇氣），威懾的

⼟土，先⺠民⾃自由的守護者元興王操師乞、楚帝

意義更更⼤大。更更糟的是，這⼀一次他們連⾊色厲內

林林⼠士弘前赴後繼，僅以⼀一國之⼒力力，隻身反抗

荏的架勢都無法維持了了。梁梁末，南川酋豪開

內亞浪⼈人的潮⽔水。他們光榮的失敗了了，在安

始登上歷歷史舞台。

成的⼭山洞洞內，楚帝在病榻含恨⽽而終。贛⼈人的

侯景與梁梁室玩弄弄的計謀中，把江州各郡 當成了了予取予求的戰利利品，他們失算了了，南

豪傑悲憫地注視著英雄的逝去，他們知道， 異異族不不會停⽌止對贛地的盤剝。

川酋豪在對抗侯景與梁梁室的戰爭中第⼀一次凝 聚起來來，充滿少年年第⼀一次拔劍的欣喜。陳王 從嶺南⽽而來來的義軍，得到了了贛⼈人式的歡迎 ——南康⼟土豪蔡路路養與新吳（奉新）⼟土豪余 孝頃列列艦百艘阻擊陳王⼊入境。然⽽而，其他南 川⼈人似乎更更認為陳王是越⼈人共同的英雄，他 們隨即加⼊入了了伐梁梁的⼤大軍，滿懷期待地將陳 王擁⽴立為贛⼈人與所有越⼈人的王。 權⼒力力的毒汁腐蝕了了越⼈人的英雄！陳王獨 斷清算余孝頃家族，侵犯了了酋豪的司法權； 陳王的不不肖⼦子孫陳蒨犯罪更更甚，他運⽤用江東 拜佔庭的古⽼老老招數數，誘惑熊曇朗、周迪、周 敷⾃自相殘殺，最後⼤大義凜凜然地宣佈罪魁禍⾸首 就是幸存者周迪。臨臨川的蠻⺠民沒有辜負贛越 健兒的美名，庇護⾃自⼰己的遊俠周迪，直⾄至最 後⼀一刻。

楚帝林林⼠士弘

68

贛地在唐時增縣為最多（27縣），楊

贛⼈人們吶！不不要忘記，我們同樣是海海洋

吳、南唐時⼜又增19縣。這⼀一個個的編⺠民單

邊塞之⺠民族，潯陽與湖⼝口，就是我們通向⼤大

位，即是對⾃自由的贛越⺠民的無聲羞辱。薩珊

海海的出海海⼝口。現代的海海洋秩序，豈豈不不是正源

與羅⾺馬的沈沈銀⾒見見證了了贛越的復復蘇，但這次復復

源不不斷地為贛⼈人的新⽣生充能嗎？可是，熱愛

蘇卻伴隨著再⼀一次的系統性殖⺠民，唐⼈人在我

⾃自由的贛⼈人啊，不不要忘記秩序的終極之源，

贛⼈人的⾃自發據點中⼤大量量設置官營、官監，坐

不不要墮⼊入驕傲⽽而毀滅的樂樂樂樂極⽣生悲！不不要像年年

實了了贛越⾃自由破壞者中始作俑者的絕惡惡之

輕的鮮卑卑⼈人⼀一樣，掉⼊入魔⻤鬼鋪就的陷阱！

名：

唐⼈人的疲弱第⼆二次解放了了重⽣生的贛⺠民

「諸道節度使、觀察使多率稅商賈賈，以充軍

族，江右群豪的時代來來到了了。也許是楚帝的

費，或於津濟要路路，及市肆間交易易之處，計

贛⼈人聯盟來來得太晚，這⼀一次，天命選中的⼟土

錢⾄至⼀一千以上，皆以分數數稅之。⾃自是商旅無

豪們覺悟了了，他們在南平王鐘傳的⽻羽翼下協

早，多失業矣。」

同對外，贏得了了贛⼈人歷歷史上甜蜜⼜又悠⻑⾧長的四

「天下所出⽵竹⽊木茶漆，皆什什⼀一稅之，充常本 錢。」 「茶稅⼀一百，增之五⼗十。」

⼗十年年獨⽴立時光。 四⼗十年年之春的結束，起源於江淮巨⼈人的 野⼼心。楊渥趁南平王去世之際，⼲干涉江州、 洪州的繼承權戰爭，粗暴暴地吞併了了鐘⽒氏與家

「（江州⺠民）⽜牛⽥田錢百萬，（供刺刺史）宴飲

⾂臣唐寶的舊領地，展現了了無恥的東⽅方僭主本

贈餉。」

⾊色；報應來來得⽐比身主想象得更更快，徐知誥的

贛⼈人吶！讓我們好好審視這個⺠民族：隋 唐的胡酋們，他們佔據著內亞海海洋的邊塞之 地，在秩序的⽀支流⼝口⻑⾧長袖善舞，將狂妄與驕 傲釀為墮落的苦酒，同時毀滅了了⾃自⼰己與盟 友。他們的後⼈人在唐末的洪⽔水中淪淪為⾏行行⾛走的 軍糧糧，不不⾜足為惜。連累北北諸夏與五胡的家 園，在他們的惡惡例例後，逐漸淪淪為⻝⾷食⼈人樂樂樂樂園。

兄弟會集團迅速架空了了楊家。然後，他們將 楊⾏行行密⼤大王的遺囑肆意踐踏，派名將周本侵 略略吉州、袁州、撫州三地。三地豪傑錯誤地 認為江淮宿將仍將履履⾏行行鐘-楊默契下的和平 原則，不不料料侵略略軍⻑⾧長驅直⼊入，強⾏行行驅逐三州 的合法領主。 三州的⼟土豪跟隨主公⻑⾧長途跋涉，領⺠民流 離失所，贛⼈人之春已搖搖欲墜；虔州的柱 69

⽯石，智勇無雙的譚全播，在此等⼤大 軍壓境下，仍然堅守了了⼗十年年，在他 失敗後，贛⼈人唯⼀一的春天結束了了。 贛⼈人為了了⾃自由，已經流盡了了鮮⾎血。 如果東⽅方的⽴立陶宛也不不能阻擋雄主 的野⼼心，⿊黑暗似乎也不不遠了了。南唐 代吳扭轉了了⼗十國的良性國際秩序， 將⼤大⼀一統的詛咒帶回南諸夏的各 邦。個中肇因，蓋源於此。 南唐噩夢包括雙重涵義：其⼀一，它無情 壓制了了贛越武⼠士；其⼆二，它誘惑贛⼈人的⽂文⼠士 僭越他們原先的主⼈人。雙重效果之顯現於宋 代⼀一覽無余：⼀一⽅方⾯面，⼠士⼤大夫多出於名⾨門⼤大 族，他們本來來是鐘傳與盧盧光稠的天然傳⼈人； 另⼀一⽅方⾯面，即使儒家法統在江北北已成為草紙 不不如的東⻄西，他們卻固執地認為⾃自⼰己是孔孟

「死者數數萬⼈人，取其屍投井坎，皆填溢， 餘悉棄江中。」 「翰因請載廬⼭山東林林寺五百鐵羅漢漢像歸，⾄至 潁州新造佛捨。遂調發巨艦⼗十餘艘，盡載⾦金金 帛，置鐵像於其上，時號為「押綱羅 漢漢」。」 「曹翰屠江州，⺠民無噍類類，其⽥田宅悉為江北北 賈賈⼈人所佔有。」

——以及他們那些不不肖⼦子孫的繼承⼈人。 暴暴宋的屠殺仍然沒有驚醒他們！趙宋竊 據殷商故⺠民的名號，實則是世界的孤兒，他

「天下雖同擾，江⻄西⼜又不不侔。宿師唯此地， 履履畝倍他州。」

們憎惡惡⽂文明與美好的邪惡惡天性，只能與朱重

趙宋沒有忘記贛⼈人的堅毅，堅定地把鎮

⼋八、列列寧黨的邪教集團相⽐比！他們得意地接

壓贛越武⼠士當作南⽅方安定之本。南康軍、臨臨

受李李煜的投降，以為贛地的南唐軍也像⽂文⼈人

江軍、南安軍，像三顆釘⼦子，釘在贛地的要

⼀一樣無⼒力力。他們遭遇了了江州⼈人殊死的反抗，

害。唐⼈人的經濟殖⺠民，⼀一變為宋⼈人的超經濟

氣急敗壞地腰斬贛⼈人的英雄胡則，對贛⼈人進

掠奪，和買與專賣政策⼀一⾯面打擊⼟土豪，⼀一⾯面

⾏行行了了史無前例例的⼤大屠殺與⼤大掠奪：

把流散的⼩小⺠民當作農奴。在「既完且富，⾏行行 者如歸」的贛地，竟然出現了了賣兒賣⼥女女的慘

70

狀狀！「東家賣兒價何卑卑，⻄西家棄婦聲更更

虔州⼟土豪率軍圍城趕⾛走。臨臨⾛走之前，不不忘搜

悲。」但使危王在，何⾄至於此！

刮州府寶庫席捲⽽而去

世界孤兒的驕橫很快招致了了多國部隊的

贛地得此厚愛，早已怒怒焰沖天！貴溪教

聯合討伐，⼥女女真⼈人的⾦金金軍再現了了鮮卑卑⼈人的軌

⻑⾧長王念經、寧都⼟土豪李李敦仁、⼤大余⼟土豪劉劉洞洞

跡，志得意滿地驅⾛走了了孱弱的宋軍，隨後揮

天、建昌的鄉兵聯盟丁喜、饒⻘青紛紛起兵反

師南下。陋陋宋的官僚僚再次⽣生動地展現了了游⼠士

抗暴暴宋。中國⼈人的⼤大救星岳⾶飛拯救了了他們卑卑

與⼟土豪的差距，他們默契地掛印狂奔，唯恐

微的前途，他酷烈烈地鎮壓了了吉、虔的⼟土豪，

落後；⾦金金⼈人前進的最⼤大阻⼒力力來來⾃自於鄉⼈人的宗

吉州⼈人無法忘記岳⾶飛的暴暴⾏行行，直到明末仍遺

族武裝；然⽽而，受宋⼈人盤剝已久的州府，喪

恨不不消。此後，茶商軍在賴⽂文政的率領下起

失了了⾃自衛的本能。「（⾦金金軍統帥烏瑪喇喇）取

義，⿊黑⾵風洞洞李李元礪礪、虔州陳三槍、建昌關社

索⾦金金銀寶物，百⼯工技藝之屬皆盡……屠洪

軍相繼起義，此起彼伏的義軍之怒怒⽕火，令宋

州，焚劫殆盡。」

⼈人無暇北北顧。蒙古代⾦金金，宋⼈人連談判的勇氣

⼠士⼤大夫還來來不不及喊出統戰的⼝口號，就被 現實無情地打臉。⾦金金⼈人被贛⼈人的鄉勇擊退 後，潰軍、流寇與官軍——假如還能區別的

都喪失了了，暴暴宋的崩潰有如兒戲。此時，贛 ⼈人無暇歡呼，我們掙開枷鎖，準備與上帝之 鞭⻆角⾾鬥。

話——接踵⽽而⾄至。禁軍將領苗傅、劉劉正彥寇

兩⼭山的救國軍讓贛⼈人前所未有地團結起

略略邵武，「⼊入城焚略略皆盡」；流寇李李成、⾺馬

來來，團湖坪⾎血戰，疊⼭山軍被擊潰，但⽂文⼭山依

進圍困江州，竟然導致江州「糧糧⻝⾷食皆盡，⼈人

然堅守，他糾集贛⼈人⼟土豪，在空坑與元⼈人進

相⻝⾷食！」⼤大⼀一統的詛咒如期到來來了了。無辜的

⾏行行最後的決戰。此時的元⼈人已然不不是那個嚮

贛⼈人啊！假如我們有任何罪孽，就是沒有成

往⾃自由的⾺馬上蠻族，江⻄西⾏行行中書省的戰爭機

為（遠離⿊黑洞洞的）孤島！幾次流寇的侵略略，

器器，無情地擊敗了了⽂文⼭山的⼟土豪聯盟。對此，

都不不如「皇室」的御駕親征更更發⼈人深省：聚

贛⼈人後⽣生們不不必感覺遺憾，我們的失敗是光

攏在隆隆佑皇太后身邊的費拉兵們，且退且

榮的，⽤用⾎血與⽕火證明瞭⾃自⼰己的存在。第⼀一

散，像蝗蟲⼀一樣四處劫掠；皇太后本尊的親

次，我們從⼠士⼤大夫的盛名下逃出，向不不可⼀一

兵，從洪州搶劫到虔州，終於被忍無可忍的

世的胡騎證明，我們仍然是虔誠勇武的贛越 ⼈人。從此，我們的威名在諸夏傳揚。

71

愚頑 蠻勇 粗疏的元⼈人 讓⼤大贛萌發了了⾃自我意識 元⼈人背叛了了蒙古⼈人的古⽼老老信條，掠奪我

儒⽣生仍然主導著贛地的話語權，但五⾊色

們的財富，當作賄賂賂破壞蒙古憲制。然⽽而，

斑斕的蒙元秩序的闌⼊入，使他們更更多地記起

元⼈人是粗⼼心⼤大意的⼤大君，這與他們的古⽼老老傳

了了⾃自⼰己的洞洞蠻出身。然⽽而，贛儒在國際主義

統也不不無關係。感謝主讓他們愚頑⽽而蠻勇！

下的回光返照正要遭遇漫⼭山遍野的贛⼈人教團

如果不不是愚頑，我們不不可能獲得夾縫中的⼀一

之復復蘇，後者是未能融⼊入贛儒話語圈的巫儺

絲⾃自由，如果不不是蠻勇，我們不不可能會產⽣生

教⼟土豪，因為身⼟土不不⼆二的信仰，認為國際主

「敵我之分」的意識，這是我們永遠的愛國

義的蒙古-贛儒聯盟與天下主義的儒家秩序

泉源，偉⼤大的遺產⾜足夠哺育千年年之後的贛

⼀一樣邪惡惡。⽩白蓮教的⼊入侵掩蓋了了巫儺教⼟土豪

⼈人。 72

與贛儒的衝突，並成功地吸引了了贛儒的⼤大部

奴隸⼀一樣驅趕、販運！奴隸船載著贛⼈人妻離

分⼝口誅筆伐。其實，前者才是贛⼈人憲制的決

⼦子散、家破⼈人亡的哭泣與哀鳴，伴隨刻⻣骨的

戰：贛⼈人的⽩白蓮宗無法在贛地做⼤大，因為它

仇恨與痛扎根在孤獨的異異鄉。⽀支那⼈人的種族

只是巫儺諸神的⼀一員；彭和尚的徒⼦子徒孫將

滅絕暴暴⾏行行，讓斯⼤大林林的罪孽都顯得幼稚！贛

⼟土豪的⽩白蓮宗變成了了費拉的⽩白蓮教，以群氓

⼈人遭遇過磨難，遭遇過失敗，但如此的屈

的洪⽔水威脅豐饒的⾼高地，猶如列列寧的先鋒隊

辱，卻是空前絕後的！

屠殺⾺馬克思的故鄉。

贛儒像遠東的佛羅倫倫薩⼈人⼀一樣，以犧牲

這場內戰的結果是：在巫儺與贛儒兩敗

豐饒的⽅方式，向⽀支那的⽂文盲們輸出⽂文學與藝

俱傷後，贛地淪淪為國際邪教流寇的戰場。此

術；⿓龍⻁虎⼭山的天師、仰⼭山的禪師，像做慈善

後的爭霸更更多屬於⽀支那⼈人津津樂樂樂樂道的內容，

⼀一樣將無價的法典與禪規，無償地與江北北盲

朱重⼋八與陳友諒誰更更適合做費拉的⼤大君，並

流們分享；湖⽔水與⼤大江的宗⼈人們吶！⾼高⼭山密

不不在贛⼈人武⼠士的考慮範圍之內。

林林的洞洞蠻吶！你們巫儺教的祭司與勇武的豪 族⼀一道，⽤用誓死捍衛⾃自由的勇氣，給中國的 費拉們多少免費的啓示！可是，看看他們是 怎麼對待我們的！他們！中國⼈人！這些無形 無質的流沙！像⿊黑洞洞⼀一樣，無時無刻不不在覬 覦我們的豐饒！我們倒要責怪⾃自⼰己了了，怎麼 會把他們忘了了呢？！如果不不是我們⾸首先將戰 ⼑刀揮向了了⾃自⼰己的兄弟，費拉的海海嘯怎能吞沒 我們！如果不不是儒巫內戰，朱重⼋八怎麼會有 機會——不不，他怎麼能有資格做團結的贛國 軍隊的敵⼈人！

寂靜的冬天躺著儒⼠士與祭司的屍體，贛 ⼈人的⼟土豪勢⼒力力空前的空虛。邪惡惡的化身朱重

哀哭吧，我的同胞。任何悲劇，都不不如 兄弟相殘的這⼀一幕更更令⼈人⼼心痛。

⼋八像鬣⽝犬⼀一樣嗅到了了機會，將我們的⼟土豪像

73

滿⽬目瘡痍的故⼟土在朱流寇的蛆蟲蹂躪

南贛⼈人的⾃自由扼殺在襁褓之中。嗚呼贛⺠民！

下，度過了了兩百年年的⾄至⿊黑之夜。洪武社會主

我們竟然淪淪落到如此虛弱的境地，坐視這異異

義妄圖⽤用集體農莊對贛⼈人進⾏行行超經濟掠奪。

國的奸⼈人在我們的故⼟土上挑撥離間，讓我們

與之相⽐比，重稅與勞勞役都像是呼吸⼀一樣輕

最後的⾃自由堡壘壘淪淪陷於江北北⼈人之⼿手！從此，

鬆。⾯面對暴暴明的迫害，贛⼈人像千年年前的先祖

暴暴明的魔掌扼住了了我們所有⼈人的咽咽喉，讓我

那樣，逃⼊入崇⼭山峻嶺的懷抱。贛北北⼈人、虔、

們變成了了故鄉的異異鄉⼈人！嗚呼贛⺠民！

寧的⼟土豪與梅梅州的粵客族⼈人匯集在南贛的群 ⼭山，仍然效仿著⺠民族英雄盧盧光稠，拒絕暴暴明 的稅官，堅決維護贛粵的貿易易孔道。朱明的 鷹⽝犬熟悉兄弟鬩牆的詭計，派來來了了吳越的敗 類類，暴暴徒王守仁。

⾄至⿊黑之夜的點點星光，閃爍於贛儒與巫 儺沈沈默中的和解。在內戰之創的慘痛先例例 前，我們領悟了了，贛⼈人的分歧也⽐比北北⼈人的秩 序強萬倍。從此，贛⼈人第三次覺醒了了。在焦 ⼟土守先待後的明之奸黨們（直到現在，贛⼈人 與外國⼈人對嚴嵩的評價都是極其兩極化的， 證明他不不愧為贛⼈人的⺠民族英雄），在吉州默 默播種的王學夫⼦子們（他們借⽤用屠夫的名 號，但卻是正宗贛⼈人⾃自治精神的傳⼈人），為 贛儒洗清了了先⼈人的嫌疑，證明他們不不愧是鄉 之砥柱，贛⼈人的容克；曹洞洞之中興、⿓龍⻁虎之 復復興，真君之再起，與諸神的廟宇同時復復 蘇，證明瞭洞洞天福地之主依然護佑著贛⼈人的 虔誠與豐饒；贛⼈人在帝國隨時隨地的壓榨盤 剝下，仍然選擇了了對未來來投下信任票，贛⼈人 的移⺠民隨著商幫遍布諸夏，將我們的威名傳

吳越敗類類 王守仁

諸東亞；最後⽽而最重要的是，伴隨著——或 者乾脆說是——刺刺激了了贛⼈人第三次覺醒的，

他⼀一⾯面安撫贛江下游的⼟土豪，⼀一⾯面挑撥

是主的使者，諸歐的信使，漂洋過海海的利利瑪

南贛的族群⽭矛盾，採取拉⼀一打⼀一的陰謀，將

竇。他來來到了了贛地，⾒見見證了了歐洲秩序與贛地

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的第⼀一次接觸。這次接觸令贛⼈人得以直接從

廷侮侮辱的結局。然後，他們只要班師回鄉就

⽂文明的源頭接受秩序。

能順利利找到凝結核的良好感覺。 贛⼈人宗族的全⾯面退縮使六朝的洪⽔水景象 再現：偏離貢道的⾃自治村鎮與⼭山川洞洞寨毫髮 無損，核⼼心都市與明清軍拉鋸處⽣生靈靈塗炭。 ⾦金金、王⼀一反左部，明官⽴立刻望⾵風逃竄，宗族 慶幸於明⼈人⾃自⾏行行滾蛋，對州府效忠對象變更更 毫無感覺，東林林黨效法⽂文⼭山故事，聚撫、 吉、虔三州⺠民兵死守虔州城。萬元吉歧視雲 南象兵與廣東義軍，證明即使同為南諸夏義 軍，贛⼈人仍然無法混融於任何⺠民族。「南都 失守，列列郡披靡。⽽而贛以彈丸，獨憑孤城， 誓死拒命。」贛儒朝堂派經此⼀一役，幾乎全 軍覆沒。 ⾦金金、王⼆二反清軍，招致了了滿⼈人的親征，

諸歐信使 利利瑪竇 正當贛⼈人習慣於上升期的秩序回升時， ⾦金金⼈人的後裔滿⼈人⼊入關，重蹈滅宋覆轍。只不不 過形勢幾變，如今已經沒有洞洞蠻願意⾃自發 「勤勤王」了了。他們就算被後世的學者稱為 「儒家宗族」，實際上仍然是贛地諸神的信 奉者。守護宗廟的意願遠⼤大於守護宗室（如

臭臭名昭著的滿洲屠夫譚泰為了了報復復⾦金金王的背 叛，喪⼼心病狂地對南昌進⾏行行了了屠城！「禽畜 草根⽊木實悉盡，遂殺⼈人⽽而⻝⾷食！」⾦金金王與譚泰 在南昌的拉鋸，與湖⻄西（袁、吉、臨臨）、寧 州的拉鋸如出⼀一轍，流寇縱橫，與清軍⼀一⿑齊 禍亂我贛，竟⾄至贛⼈人死、逃者⼗十之三、四！ ⻝⾷食⼈人、洪⽔水之來來臨臨，是主給我贛⼈人的最後警 告！

果這種意願還存在的話）；選擇勤勤王的贛儒

暴暴清的洪⽔水席捲⽽而過，暫時澆滅了了贛⼈人

披上東林林黨的⾺馬甲，仍然只收穫了了被流亡朝

的怒怒⽕火，但清⼈人對這⽚片⼟土地仍然⼀一籌莫展， 「江⻄西⺠民情多悍，械⾾鬥成⾵風。」清⼈人不不得已 75

之下，只好承認贛⼈人的減稅事實。贛⼈人仍然 在帝國的重壓下忍受，只不不過我們的勇氣讓 ⾃自由的夾縫更更為光亮了了。之後，清佔我贛的 三百年年，真正的事件只有三條：九江開埠， 天主、基督⼊入贛，讓贛⼈人終於得以直接沐浴 在⻄西⽅方⽂文明的光照下；⼟土客衝突，在幾乎釀 成九軍之亂的前夕，以太平軍⼊入贛為節點， 讓⼟土客豪族不不計前嫌，合⽽而為⼀一；宗族的諸 神仍糾⾾鬥不不歇，然⽽而如活⽔水般的⻄西⽅方刺刺激讓 贛⼈人萌發了了近代最熾烈烈的⺠民族意識，真君福 主的共識、萬壽宮的林林⽴立是這場⺠民族運動的 集⼤大成。 到了了紛亂的⼗十九世紀，清⼈人在⽇日益介⼊入 世界體系的路路⼝口，只能選擇與時間賽跑。它 要盡量量榨乾內亞的武德，同時壟斷贛地的武 勇與財富，才能——在想象中——與諸歐爭

獨⽴立⾃自主：江⻄西省議會呈稱報載該省財政廳 ⻑⾧長以礦產向台灣銀⾏行行抵借款項希查復復由

霸；贛地同樣⾯面臨臨著⼀一場競爭，她要盡⼒力力地 保存⾃自⼰己的豐饒，同時與朝廷的汲取、⼠士⼈人 與列列強的⼤大⼀一統想象賽跑。在這場⽐比賽中，

江⻄西省議會於⺠民國元年年⼆二⽉月⼀一⽇日開始運

她無愧東⽅方⽴立陶宛的名號，始終站在諸夏⾃自

作，新舊⼠士紳各佔議會半壁，議⻑⾧長劉劉景烈烈為

由的⼀一邊。東南互保中有我們的身影，肢解

南潯路路坐辦總理理，在任的第⼀一項議案就否決

⽀支那的第⼀一槍是我們的傑作，⺠民國⽴立憲中有

了了南京政府對南潯鐵路路物權的粗暴暴⼲干涉，充

我們的身影。最後——我們終於獲得了了那渴

分證明贛議會的德性。好景不不⻑⾧長，在⼆二三屆

求已久的⾃自由的果實！江⻄西省議會的召開，

省議會中，議員黨爭⽇日重，北北洋軍閥無視議

標誌著我們正式獲得了了獨⽴立的地位！

會的僭舉也令贛地政令不不和。第三屆省議會 甚⾄至被贛⼈人視為「賣贛最著」。然⽽而也就是

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在此屆議會，贛⼈人⾃自治被提上議程，我們正

（虔）孤殘殺涯等箇⼈人⺠民，把涯等變成紅⾊色

準備跌撞、但決絕地逃離⽀支那的⿊黑洞洞——

⾼高棉，孤屠殺了了涯等三分之⼀一到⼀一半個同

主的試煉煉降臨臨到了了我們，撒旦的⾨門徒列列

胞；

寧派來來了了它的⾛走狗與苦⼒力力。國⺠民黨的北北伐， 毀掉了了贛⼈人獨⽴立於⺠民族之林林的所有希望，就 連李李烈烈鈞的主贛也無法彌補。贛⼈人被迫⽇日益 依靠客軍，重現了了元末雙魔肆虐的舊景。此 後百年年的歷歷史，是我們熟悉的深淵。 （洪）在箇⾥里里，俄不不準備列列舉事實，亦不不準 備再多⽤用些⼦子感嘆嘆號。誒些事實、數數字跟到 感嘆嘆，系為了了提醒俄等誒些俄⾥里里無法親歷歷個

1931年年閩贛蘇區旗幟

事情，⾯面對藍、⾚赤雙匪，跟渠們製造個深 淵，俄覺得，任何事實都系蒼⽩白個，俄⾥里里只

（寧州）渠把我⾥里里拖進當被動個戰爭，讓我

需要睜到眼睛，靜靜個看，靜靜個記到，靜

⾥里里成當⽇日本⼈人跟中國⼈人拉鋸個戰場；

靜個體會，體會嫩們此刻⼼心裡湧上個感情：

（臨臨）渠⾥里里成批屠殺俄⾥里里個宗族⾸首領，俄⾥里里

（潯）K們收回租界，拿窩們同歐洲⼈人⼀一起

個廟祝，滅絕俄⾥里里最為珍視個信仰和⼈人倫倫，

創造的財富充公去、燒毀去，K們驅趕窩們

渠⾥里里對俄⾥里里進⾏行行種族滅絕式個⼤大屠殺；

的傳教⼠士同先⽣生； （信）佢⾥里里綁架殺害師達能夫婦，屠殺阿⾥里里 個信徒；佢⾥里里糾⾾鬥張天師，讓佢個信眾批⾾鬥 佢⾥里里個保護神； （吉）介⾥里里吞併俄們個⺠民兵，搶劫俄們個商 ⼈人，強姦俄們個妻⼥女女，最後屠殺俄們個⼟土 豪。

（寧都）介多把涯多像牲⼝口⼀一樣管，像阿斯 旺⼤大壩區⼀一樣管； （撫）渠多搶劫吾等的糧糧⻝⾷食，讓吾等⾃自⽣生⾃自 滅，讓吾等餓死⼗十⼋八萬⼈人； （饒）企⾥里里滅絕俄⾥里里個歷歷史，滅絕俄⾥里里個語 ⾔言，企讓俄⾥里里覺得俄⾥里里個⺟母語醃臢；

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（袁）最後，含⾥里里替罕⾥里里宣稱罕⾥里里都是⾃自願個，含⾥里里強迫罕⾥里里⾃自稱紅⾊色之⽗父，好像罕⾥里里孕育 了了含⾥里里，好像罕⾥里里⼼心⽢甘情願。 現在，現在到了了現在。讓我們沈沈默⼀一會。 現在，我們不不⽤用沈沈默了了。我們不不⽤用沈沈默了了嗎？ 對的，My fellow Komese。 我們已經流乾⾎血淚，再沒什什麼可以慟哭的了了；我們已經失去⾃自由，還有什什麼好失去的？ 這篇⽂文章來來到了了結尾，我們⺠民族的苦難，也會看到盡頭哩——施與的是祂，收穫的也是 祂。除了了神佑的⺠民族，誰還能獲得如此接連的試煉煉呢？——報春花沿著贛⽔水破⼟土⽽而出，我們 的⺠民族不不會到此為⽌止。想想看那些企圖毀滅我們的敵⼈人，那些拿著枷鎖的⽀支那⼈人，我們從未 屈服，我們從未放棄。如今，秩序的源流終於在我們這邊了了，三千年年的苦等就要結束了了。 我們準備好了了。 My fellow Komese，我們終將⾃自由。

78

諸夏的法利利賽⼈人——贛⼈人的⺠民族神話 ⽂文：斩鱿刃

“中華⺠民族的源頭只有蘇聯，蘇聯就是

“就律律法說，我是法利利賽⼈人。就律律法上

⽀支那的查理理曼和卡佩。⼀一切發明逃不不掉的出

的義說，我是無可指摘的。只是我先前以為

發點，誰也跳不不出的。美國只要跳出了了五⽉月

與我有益的，我現在因基督都當作有損的。

花神話，就會滅亡。沒有神話，就不不能⽴立

不不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以

國。只是⽀支那太可憐了了，只能圈在⻝⾷食⼈人樂樂樂樂園

認識我主基督耶穌為⾄至寶。我為他已經丟棄

裡⾯面。諸夏就好得多，晉楚吳粵蜀湘贛各有

萬事，看作糞⼟土，為要得著基督。並且得以

⾃自⼰己的神話。”

在他裡⾯面，不不是有⾃自⼰己因律律法⽽而得的義，乃

- 刘仲敬

是有信基督的義，就是因信神⽽而來來的義。” 79

豐饒就是actor數數量量多⽽而博弈未⾄至平衡，外來來刺刺激保證內部演化，⾼高淘汰率和⾼高變異異率， 這是⽂文明的原始湯，組織複雜度遠⼤大於產⽣生於其中的⽂文明本身。 ⽂文明是規範化的刪減與建⽴立，⾼高級宗教是她的意識形態集合。出於理理性的建構⼤大多希望 能適應⼀一切環境，然⽽而真正幸存的萬中無⼀一。得以幸存的團體通常有理理性怯魅不不及的法寶， ⽅方能避免解構⾃自身。 贛⼈人從新⽯石器器時代開始就以actor眾多著稱，乾越⼈人的遺址，酒器器少⽽而祭器器多，儀式肅穆莊 重，缺少遊戲性的狂歡。先⺠民依靠祭祀收穫，從不不懷疑神明的公正。秦楚的狂⼈人毀滅了了吳城 和銅嶺的邦國，意外地延續了了神明的公正，贛⼈人「道術為天下裂」，迅速將⽂文明的魂器器分批 保存。

靈靈寶教聖地 閤皂⼭山

80

慧遠選擇與⼭山神和解，顧邵卻只能在⽂文書中編造勝利利的假象。張天師和葛仙翁的背後是 ⿓龍⻁虎⼭山和閣皂⼭山的⼭山越，許真君的背後是番君堅毅的後⼈人。淨明道團無數數次泯滅⼜又無數數次復復 起，應智瑣與蕭晏⼆二公、七姑、三⼭山神君⾹香⽕火千年年不不衰。種種跡象表明，贛⼈人特別虔誠，卻 並不不拒絕外來來神明的競爭，這說明，我們的先⺠民特別⾃自信。達摩宗的勃興、天師道的傳承， 正是在這種默示背景下才能得到解釋。 贛儒與贛商使贛⼈人的敬虔為諸夏所知。在此之前，他們只是模模糊糊聽說過贛地的豐 饒。現在他們聽到了了洪⽔水時的酋豪戰⾄至最後⼀一⼈人的怒怒號，他們看⾒見見萬壽宮在每⼀一座贛⼈人⾏行行⾄至 所在的都市拔地⽽而起。⾚赤禍席捲諸夏，贛⼈人擴張的腳步戛然⽽而⽌止。列列寧的幽靈靈巡⼷弋在諸夏的 屍⼭山旁，提醒贛⼈人⾃自由的可貴。

永遠不不要忘記 邪惡惡曾經獲勝 北北⽔水環⼭山的贛地宛若孤島，造就了了贛⼈人獨特的⺠民族神話。這種神話⾃自豪地宣稱：贛⼈人獨 ⾃自領受洞洞天福地的恩典，對江北北⼈人趨之若鶩的中原⿊黑洞洞不不屑⼀一顧。在⼤大⼀一統的鐵幕籠罩的東 亞，贛⼈人是⽂文明⽕火種最忠虔的守護者，直⾄至最後⼀一刻；然後，在帝國每⼀一次搖搖欲墜時，我 們就將種⼦子遍撒四⽅方，傳播種族存續的獨得之秘。

81

我們在豐饒的蠻族中獨守古⽼老老的信條，通過⼀一次次教訓⼤大⼀一統帝國的護國運動，將敬虔 的基因刻⼊入贛⼈人的神秘靈靈魂。上天的厚愛接連降臨臨於梅梅鋗、周訪、楚帝、鐘傳、兩⼭山先⽣生、 揭重熙與劉劉於潯，這⼀一名單還可以繼續羅列列，近乎無窮。在天命來來臨臨的節點，我們等待，先 輩的英靈靈再次點燃族⼈人胸中的⽕火把。忠貞的⼈人⺠民啊，我們終將獲得⾃自由。

洞洞天福地庇佑下的⾃自由勇⼠士

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贛地建國過程中的語⾔言認同問題 答費拉的臨臨終哀嚎

⽂文：斬魷刃

"不不要嚎了了，统统上船去" | Charon forces reluctant sinners onto his boat 我想对赣⼈人厘清⼀一种专⻔门针对我们的恶毒诽谤，来⾃自费拉流沙般的⼼心灵。⽼老老实承认，我 也曾经受过这种诽谤的伤害。它的命题叫做“语⾔言不不能互通的地⽅方不不能建国”。它的背后，是 83

符合它们⼼心灵层次的⼤大⼀一统⾄至上论，这倒不不

⽀支那从来就是四处碰瓷的祸源。美国继承罗

值⼀一驳，⽽而它的变题有：

⻢马，万国感激涕零；⽀支那冒充罗⻢马，就要⾯面 对神裁。

1 “罗⻢马世界也有⼤大⼀一统” 2 “语⾔言不不能互通，说明⺠民族内聚⼒力力不不够 （没资格建国）” 3 “语⾔言不不能互通，说明了了⼀一定的丰饶性， 所以建国是压制进⼀一步解体的⼩小⼀一统（或 者，是反⾃自发秩序的）” 下⾯面我将驳斥这三种说法。

1 ⽀支那⼈人⾃自以为“统⼀一语⾔言”是⽂文明和先 进，其实就是想搭“罗⻢马”通词膨胀的便便⻋车。 但是，希腊化和罗⻢马化意味着主动被纳⼊入财 富流动的富饶之圈，⽀支那⼈人从来理理解不不了了， 以为通商就是不不敢打⾃自⼰己。叫化⼦子觉得千⾦金金 ⼩小姐的施舍肯定是勾引的暗示，就是这副嘴

沐猴⽽而冠者等待神罚 印度⼈人和爱尔兰⼈人说英语，是上帝的恩 赐；庐陵⼈人和宁都⼈人说普通话，就是中国侵 略略者的巴别塔奸计。当然，鄱阳⼈人和抚州⼈人 使⽤用英语交谈就没有任何问题。

脸。 帝国和教化正义不不正义，说到底就是⾃自 发不不⾃自发的问题。撇去费拉最爱的“都⼀一 样”标准，罗⻢马从来就是万众⼀一⼼心的造物，

2 同时，我们不不能忘记，语⾔言的统⼀一和分 化在⽣生态位上的本质不不同。除了了近乎神迹的 84

罗⻢马世界语，统⼀一的语⾔言从来就是落后和灭绝的代称（因此，我不不再讨论⽀支那与诸夏谁更更有 资格建国的垃圾话题）。相反，语⾔言的丰富从来就是丰饶的表现，这⽅方⾯面赣地⾃自古以来。因 此，赣⼈人交流时，听不不懂，多问⼀一句句：什什么意思？特别正典，⼀一点都没有什什么好害羞的。假 如你的确感觉赣⼈人交流不不畅，你要记住，每⼀一次询问就是在制造沟通之桥。 当然，语⾔言的丰富与标准语是否存在从来没有⽭矛盾。英语的语源驳杂，并没有让克伦威 尔沦为丹丹⻨麦贱种，靠的是数百年年族群微妙⽽而平衡的博弈。这种从混乱到稳固的⺠民族共识，起 初如此娇弱，以⾄至于她的最后成功，同样只能被视为神迹；赣地同样丰饶，⽽而不不够隔绝（当 然，是与北北⽅方的⿊黑洞洞不不够隔绝），是以每每功败垂成。

語源極為駁雜的英語 ⺠民族国家标准语的形成，⼀一靠强制，⼆二靠博弈。靠强制，就是在考验共同体的天然强 度。⽀支那是⺠民族监狱，⼀一定失败，⽆无需多⾔言；但就算是天然国家，也没必要在没有充分博弈 的地⽅方强⾏行行制造认同，所以博弈是最好的，⼤大家和⽽而不不同。

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所以，当然怪⽀支那。赣地从楚帝开始就和衷共济，从来没听说有⼈人抱怨对⽅方⼝口⾳音不不通 的。你能想象⽂文天祥听不不懂陈继周说话吗？或者揭重熙嘲笑魏禧不不是赣⼈人？客家返赣不不过两 百年年，上犹和万载的⼟土客豪族已经在合⼒力力杀贼了了。 难以想象，曾⽂文辿寻⻰龙点⽳穴的时候，不不晓得豫章话和袁州话怎么说。难以想象，万元吉 固守虔城时，竟然会不不晓得部下的语⾔言怎么说。⻓长时间的全境博弈，竟然没有培养出⺠民族语 的根基，显⽽而易易⻅见，是⽀支那两千年年的侵略略和你匪的格式化，让所有博弈的成果付诸东流。 然⽽而，后发国家的优势与安慰，莫过于不不吃⼆二茬罪的后⻅见之明。认同先于⼀一切，这是赣 ⼈人之为赣⼈人的唯⼀一标准。赣地不不设标准语，修⽔水话、新余话、上饶吴语和虔州客语都会在⾃自 发竞争中“发现赣语”。当且仅当这种共识出现时，才会重新出现标准赣语。 这种赣语，既是不不同地区、不不同种族汇融⽽而成的克⾥里里奥尔语，⼜又是古⽼老老⽽而全新的⺠民族语 ⾔言，将会像⼀一切时间淬炼出的⾃自由特质⼀一样坚不不可摧。在此之前，⼤大胆地写！说！问！ 英国⽂文学爱好者如果不不能⽣生在莎⼠士⽐比亚时代，⽆无论如何才华横溢，也不不能改变业已形成 的英语。⽽而我们受神恩能⽣生在此时，能将语⾔言博弈的丰厚遗产留留给后世的赣地⽂文学家们，当 真需要⼼心怀感激。

3 最后，如果你的做⼯工的确领受了了恩典，不不要感到奇怪。因为费拉肯定会如期地诅咒⺠民族 发明，幸灾乐祸地嘲笑⺠民族建构也只不不过是“⼩小⼀一统”的“都⼀一样”。假如这种问题也同样困扰 过你，请复习这条语录：⽐比利利时和苏格兰肯定会出现⺠民主的宜宾酋⻓长国和乐⼭山酋⻓长国,但秦始 皇和我匪治下甚⾄至不不会出现⼤大蜀。

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⾃自由的代價

同样不不能忘记，费拉和它们的⼤大君靠收割认同苟延残喘，所以如果它们认为，张家村和 李李家村的⽭矛盾会让他们争相投奔费拉的⼀一边，那就让张家和李李家——和他们的同胞，我们 ——⼿手中的武器器，告诉它们答案吧。

My fellow Komese, thank you for your time. God bless USK.

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吐蕃史脉络 及其历史使命

⽂文：持經⽣生

780s - 790s CE 吐蕃王國全盛時期版圖

吐蕃系⾼高原雪國，處在南亞、內亞之間，亦與⽀支那有⼀一定聯繫。帶有內亞薩滿⾊色彩的本 教反映了了吐蕃的內亞性，最初王權來來⾃自印度的傳說則反映了了南亞對吐蕃的秩序輸出。吐蕃⼈人 度過了了漫⻑⾧長⽽而⾃自由的列列國時代，直到吐蕃帝國建⽴立，迎來來了了⾃自⼰己的盛夏。 吐蕃帝國的贊普試圖吏吏治化的舉措，⼀一直受到貴族集團的有效抵制。各封建邦國對吐蕃 帝國僅僅是⾂臣服，⽽而⾮非被格式化。做為盟主的贊普只能依靠王族和外戚擴張王權，不不能進⾏行行 改⼟土歸流。松贊乾布在7世紀的「統⼀一吐蕃」不不像秦始皇，⽽而更更像周武王。

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在南亞與內亞之間，吐蕃帝國奉⾏行行雙重外交，保持了了⾃自⼰己

注1：貞觀⼆二⼗十⼀一年年

的獨特地位。松贊乾布的尼泊爾王后和唐後同時受寵，即是這

（647年年），王⽞玄策向

種雙重外交的表現。王⽞玄策對印度的遠徵（注1）與其說是鮮卑卑

尼泊爾李李查維王朝王那

唐帝國的成就，不不如說是吐蕃對印度的軍事打擊。當唐帝國威

陵提婆、吐蕃贊普松贊

脅吐蕃⽂文明的⽣生存時，驍勇的吐蕃武⼠士不不惜⼀一戰，在⼤大⾮非川和

乾布借7000泥泥婆羅

安⻄西四鎮⽤用強⼤大的武⼒力力教育鮮卑卑⼈人和⽀支那⼈人。當戰爭陷⼊入僵持

軍、1200吐蕃軍，合

時，吐蕃⼈人⼜又能靈靈活地與唐天⼦子維持「甥舅關係」，與唐帝國

計8千餘兵。王⽞玄策、 蔣師仁率兩國軍隊⼤大破 天竺軍。

交換虛榮與安寧（注2）。南亞的南詔，則是吐蕃⽤用以對付唐帝 國的重要砝碼。在複雜的國際局勢下，吐蕃帝國維持了了⾃自⼰己的 獨特⽂文明體系，它既帶有南亞和內亞特徵，⼜又明顯⾃自外於兩 者。

注2：⾒見見「邏娑碑碑」或 「⻑⾧長慶會盟碑碑」 注3：朗達瑪的滅佛⾏行行 為受到了了僧侶和佛教信 徒們的刻⻣骨仇視。⾙貝吉 多傑將其刺刺殺。藏傳佛 教的教徒們視朗達瑪為 ⽜牛魔王再世，因此在其 名字前加上了了「朗」 （藏語中意思是 「⽜牛」）這⼀一詞，表示 對其的污辱。⽽而主張滅 佛的⼤大論韋·甲多熱， 則被藏族⼈人⺠民視為⻑⾧長著 猴頭⻁虎⽿耳的餓⻤鬼的化

⽂文明季候的演進無可避免，但來來⾃自彼岸世界的秩序⼜又能令 步⼊入秋天的⽂文明重返早春。與唐帝國曠⽇日持久的戰爭，迫使吐 蕃帝國無可避免地軍國主義化。到棄松德贊時期，帝國越過了了 上升期，向秋冬⼀一路路狂奔。棄松德贊和他的繼承⼈人輸⼊入南亞的 佛教，或許是為了了對抗篤信本教的諸侯。然⽽而，遍布的佛寺卻 使吐蕃各地遍布⾃自成⼀一系的宗教共同體。在即將到來來的洪⽔水 中，他們將成為保存⽂文明的無數數⽅方⾈舟。末代贊普達磨的毀佛無 法扭轉這⼀一趨勢，使他遭遇了了與埃赫那吞和尤⾥里里安類類似的下場 （注3）。 10世紀，帝國雖然崩潰，流⺠民與奴隸製造的洪⽔水雖然衝刷 了了雪域⾼高原，卻未能毀掉托庇於寺廟的封建殘餘。洪⽔水過後， 殘留留的⽂文明種⼦子再度發芽，印度將亡的佛教也向吐蕃播撒了了它 的余暉。僧俗領主們紛紛割據⼀一⽅方，吐蕃邁⼊入了了多國林林⽴立的封 建社會，其複雜和精巧只有⻄西歐或⽇日本能與之相⽐比。

身。 90

到13世紀，⼀一統內亞海海洋的蒙古帝國成

成功。他的繼承⼈人很快中⽌止了了流官化進程，

了了吐蕃名義上的宗主，但這絕不不意味著蒙古

確保了了僧俗領主的權利利。僭主的霸權缺乏穩

對吐蕃的征服。恰恰相反，吐蕃⽤用⾃自⼰己獨特

固的封建根基。15世紀，絳曲堅贊的霸業在

的宗教換取了了蒙古⼈人的保護。薩斯迦領主成

數數代後被封⾂臣仁蚌⽒氏架空。16世紀，仁蚌政

為蒙古皇帝的「帝師」，是蒙古⼈人在吐蕃的

權⼜又在數數代後被家⾂臣藏巴汗篡奪。在此期

名義統治者，正如明帝國滿⾜足於⾜足利利義滿對

間，明帝國只能⽤用虛封的無聊名號聯絡吐蕃

⾃自⼰己名義上的⾂臣服。14世紀，當元帝國衰落

領主，為後世的中華⺠民族發明家提供漏漏洞洞百

時，吐蕃⼈人也⽴立即擺脫了了這種名義上的⾂臣

出的所謂「歷歷史證據」。

屬。其後，帕⽊木⽵竹巴的領主絳曲堅贊成為吐 蕃的織⽥田信⻑⾧長，在前後藏建⽴立了了權威。他雖 然給前後藏帶來來了了安寧與秩序，卻也試圖推

這時，宗教改⾰革的⾵風暴暴已經席捲吐蕃。

⾏行行流官制度，將吐蕃帶往吏吏治國家的⽅方向，

格魯魯派以其嚴密的教團組織和親⺠民⾊色彩席捲

⾛走上了了僭主之路路。

了了安多和衛藏。藏巴汗為維護王權，試圖扶 植噶瑪派與之對抗。格魯魯派的三世達賴則於 1578年年前往⻘青海海湖，與蒙古俺答汗會盟。 從此，格魯魯派與和碩特蒙古訂⽴立了了與教 皇和神羅皇帝如出⼀一轍的聯盟。17世紀前 葉，皈依格魯魯派的固始汗⽤用他的蒙古兵統⼀一 了了吐蕃，卻只以佛法的守護者⾃自居，將吐蕃 變成五世達賴的教皇國。拉薩的教廷管理理著 吐蕃的政務，虔誠的蒙古騎⼠士守護著這個國 家。拉薩和羅⾺馬、⿆麥加⼀一樣，從此成了了⼜又⼀一

絳曲堅贊 然⽽而，重返春季的吐蕃⽂文明不不會容許這 種事發⽣生，正如⽇日本⽂文明不不會允許織⽥田信⻑⾧長

個世界中⼼心。 隨著滿洲世界帝國的興起，內亞對聖城 拉薩的爭奪⽇日趨激烈烈。18世紀，激烈烈的⾾鬥爭 在吐蕃上演。

91

五世達賴圓寂後，僭主桑結在拉薩教廷的專權引起和碩特騎⼠士的不不滿。桑結被殺後，和 碩特的拉藏汗擅⽴立達賴，⼜又引起准噶爾的聖戰。准噶爾遠徵軍攻佔拉薩後，忠於拉藏汗的⼀一 批吐蕃領主遂與滿洲⼈人結盟，驅逐准噶爾，維護了了吐蕃的獨⽴立。

1800 - 1910 年年間的清帝國 不不幸的是，滿洲勢⼒力力進⼊入吐蕃之際，正是滿洲⼈人⽀支那化之時。在此後百餘年年內，滿洲帝 國對吐蕃的格式化陰謀從未中斷。拉薩教廷則⼀一再運⽤用⾼高超的外交⼿手腕，抵御著滿洲⼈人和⽀支 那⼈人的滲透，將⾃自⼰己與清帝的關係維持在教宗與護教者之間。拉薩城裡的滿洲兵和⽀支那兵不不 過是象徵性武裝，吐蕃⼈人對駐藏⼤大⾂臣的指⼿手畫腳置若罔聞。吐蕃僧侶⽤用⾃自⼰己的⼒力力量量抵御了了尼 泊爾殘暴暴的⼊入侵（⻅见：廓藏戰爭），光榮地保衛了了⽂文明，⽽而清軍的作⽤用，不不過是增添了了不不必 要的麻煩。 92

19世紀，當⼤大海海與內亞海海洋已被⻄西⽅方⼈人

官員和⺠民眾，洗劫寺廟和達賴的⾏行行宮，犯下

征服時，吐蕃⼈人仍在雪域中維持著傳統的⽣生

了了令⼈人發指的滔天罪⾏行行。⼗十三世達賴斷然拒

活⽅方式。拋棄內亞秩序、轉投⽀支那懷抱的清

絕了了⽀支那⼈人陰險的誘降，前往印度指揮偉⼤大

帝國⽤用盡⼿手段，試圖使吐蕃永遠與世界隔

的復復國戰爭。縱然⽀支那軍隊裝備著⻄西式槍

離，以完成其格式化野⼼心。然⽽而，這既不不能

炮，吐蕃⼈人只有傳統冷兵器器和⽕火銃，堅定的

阻⽌止吐蕃⼈人與內亞保護者的聯繫，更更不不能阻

吐蕃戰⼠士仍前僕後繼地衝向⽀支那⼈人的⽕火⼒力力

⽌止吐蕃⼈人與⻄西⽅方⽂文明的交往。20世紀初，沙

網。1911年年，清帝國崩潰，侵博清軍搖身⼀一

俄和英國已經取代了了內亞和南亞的傳統秩

變成⽀支性更更重的中華⺠民國軍，繼續侵佔著吐

序。當榮赫鵬的英國遠徵軍進⼊入吐蕃時，吐

蕃，殘酷的戰爭仍在繼續。1913年年，偉⼤大的

蕃⼈人認識到英國⼈人是前所未有的⽂文明者，與

獨⽴立戰爭終於勝利利。⼗十三世達賴凱旋拉薩，

之開始了了愉快的交往。⼗十三世達賴清醒地認

發表了了令⼈人落淚的建國宣⾔言

識到，只有繼承了了內亞海海洋的俄國⼈人能理理解

（Proclamation of Independence of Ti-

吐蕃⼈人的⼼心靈靈，在與英⼈人交涉時背靠沙俄，

bet）：

延續著傳統的雙重外交。

「我們是⼀一個⼩小⼩小的、宗教的、獨⽴立的國 家。為了了趕上世界的其它部分，我們必須保 衛我們的國家。鑒於過去外國的⼊入侵，我們 的⼈人⺠民還會遇到某些困難，這必須加以克 服。為了了保證和維護我們國家的獨⽴立，每個 ⼈人都必須⾃自覺努⼒力力⼯工作。住在邊境附近的屬 ⺠民提⾼高警惕，對任何可疑的發現請經由專差 通知政府。我們的屬⺠民⼀一定不不要為了了⼩小事件 製造兩國之間的⼤大衝突。」

參參加1910年年第⼀一次反⽀支衛國戰爭的吐蕃戰⼠士 然⽽而，卑卑鄙的⽀支那⼈人仍不不死⼼心。1910

1914年年的 吐 - 英 - ⽀支 邊境會議上，吐 蕃代表粉碎了了⽀支那⼈人的野⼼心，捍衛了了獨⽴立。

年年，⽀支那化的清帝國對吐蕃發起了了空前殘暴暴

在⼀一戰中，吐蕃⼈人堅定地站在⻄西⽅方⼀一邊，隨

的侵略略戰爭。⽀支那兵窮凶極惡惡地屠殺僧侶、

時準備為英國出兵。當沙俄被國際暴暴恐集團

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顛覆後，吐蕃堅定地依靠⼤大英，⼀一⾯面輸⼊入⻄西

⼈人嚴守中⽴立，僧侶⽇日以繼夜地為和平祈禱。

⽅方⽂文明技術，⼀一⾯面維護著古⽼老老的封建⾃自由與

⼆二戰後，吐蕃外交官拿著⾃自⼰己的護照出訪世

宗教傳統。內亞海海洋雖已⾚赤化，拉薩仍是南

界各國，將國旗⾼高⾼高懸掛在會場。在1950

亞佛教徒眼中的聖地。班禪在1920年年代叛投

年年，吐蕃⼈人正以前所未有的昂揚姿態⾛走向世

蔣介⽯石，未能動搖吐蕃的主權。1934年年⻄西化

界。

軍官的流產政變，也未能動搖吐蕃的憲制。 來來⾃自巴蜀和隴右的⼊入侵，也都遭到了了可恥的 失敗。 保守緩進的⻄西化與古⽼老老封建制度並 ⾏行行，成為守護吐蕃⽂文明的兩翼。⼗十三世達賴 守護著吐蕃，在⽣生命的最後仍在提醒吐蕃 ⼈人：永不不可相信⽀支那⼈人的任何承諾，⼀一定要 警惕國際暴暴恐集團的陰謀。在⼆二戰中，吐蕃 拉薩起義 在此緊急關頭，⼤大英帝國卻已從南亞退 出，再也不不能守護吐蕃⽂文明。印度⼈人為討好 ⽀支那，不不再承擔⼤大英的責任。在⽀支匪的肆虐 下，前所未有的災難降臨臨吐蕃。 ⽀支匪⾸首先在安多和喀⽊木推⾏行行格式化政 策，接著⼜又將達賴變成傀儡，將格式化運動 深⼊入衛藏。⾯面對⽀支匪喪⼼心病狂的侵犯和侮侮 辱，嚮往⾃自由的吐蕃⼈人絕不不會坐以待斃。 1958年年，偉⼤大的第⼆二次吐蕃獨⽴立戰爭爆 發了了。⽀支匪動⽤用了了包括轟炸機、坦克在內的 種種武器器，對吐蕃⼈人展開了了種族滅絕式的⼤大 吐蕃財政部⻑⾧長夏格巴·旺秋德丹丹的護照

屠殺。 94

⽀支禍肆虐的吐蕃 到1964年年，已有⾄至少四⼗十萬⼈人倒在⽀支匪的屠⼑刀下，⽽而當時吐蕃的⼈人⼝口也不不過是三百萬左 右。 此後，吐蕃⼈人的偉⼤大信仰被禁⽌止、寺廟被關閉，傳承已久的封建⽂文明被破壞殆盡，吐蕃 的偉⼤大⽂文明也被它們卑卑鄙的謠⾔言抹⿊黑成⼀一⽚片怪異異、恐怖的景象。 然⽽而，無論敵⼈人多麼強⼤大，英勇的吐蕃男⼥女女都絕不不會放棄抵抗。在流亡印度的⼗十四代達 賴指揮下，為了了捍衛吐蕃的傳統、⾃自由、與尊嚴，他們與⽀支匪的武裝抗爭從未間斷。 1978年年後，雖然⽀支匪帶上了了「改⾰革開放」的⾯面具，在表⾯面上恢復復了了吐蕃的宗教活動，但 那不不過是無恥的偽裝。在分化瓦解吐蕃社會、鎮壓吐蕃⼈人反抗⽅方⾯面，它們和之前沒有什什麼不不 同。吐蕃⼈人的反抗也仍在持續、吐蕃⼈人也從來來沒有屈服。 普京上台後，俄國逐漸恢復復了了內亞佛教保護者的地位。為對抗穆斯林林的威脅，俄國必須 依靠聖城拉薩團結本國的蒙古⼈人。隨著川普時代的到來來，美俄⽇日漸對⽀支那形成包圍。在東 亞，威爾遜世界和內亞的護法者正對鱉精形成聯合絞殺。

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值此歷歷史機遇，每⼀一個吐蕃⼈人都應明⽩白⾃自⼰己的任務。只要⽺羊卓雍錯和納不不錯仍未乾涸， 只要岡仁波欽仍在天邊頂著⽩白雪，吐蕃⽂文明就永不不會消亡。值此⽀支那即將瓦解之時，吐蕃 ⼈人，正⾯面臨臨著事關⽣生死存亡的決斷時刻。請你們在佛祖的庇佑下、在偉⼤大祖先的感召下，英 勇戰⾾鬥吧！

吐蕃獨⽴立萬歲

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湖湘歷歷史歌 ⽂文：⽯石羅漢漢

吾湘本⾃自是南蠻，苗瑤侗越皆豪強。

唯有湘蠻逞⾃自由，武陵五溪抗暴暴⽀支。

勇武恢宏繼萬世，古⽼老老⾃自由戰中全。

始有精夫相單程，⼀一戰死滅⾺馬援軍。

初有夏楚貴族⼊入，湘楚⽂文明⼀一時興。

溇中豪強覃兒健，橫戰暴暴⽀支江澧間。

沅有芷兮澧有蘭，彭咸南國浪漫焉。 三湘七澤⾏行行吟畔，屈⼦子汨羅以死諫。 孤忠洞洞庭天地間，離騷不不盡招魂遠。 暴暴⽀支秦政⻄西北北來來，黔中⻘青陽顏⾊色變。 ⽀支那前驅侵百越，⻑⾧長沙徵戍犧牲重。 ⼀一侵百越糧糧⾕谷盡，再侵南粵城郭破。 ⼜又侵⼆二徵⼈人丁薄，三湘百越⽀支仇深。 陋陋⽀支漢漢書南蠻傳，⽐比⽐比皆是湘勇健。 秦漢漢吏吏治終天譴，湘⼟土豪強起南⽅方。 ⾨門閥部曲家⾵風盛，半⽉月⾵風評⼊入中正。 武陵潘浚堪治中，耒陽⾕谷朗稱別駕。 周旋南朝多波折，⾵風俗漸漸印度化。

不不服⽀支那帝國治，豪⾵風隋唐遷客戍。 李李杜⽂文章芙蓉國，湘⽔水九歌和昌齡。 暴暴⽀支崩塌隨安史，湖南武貞成割據。 ⼟土豪驕酋軍官團，四起紛紛稱主⼈人。 97

橫有⿈黃巢流寇軍，塗炭灕湘追浪蕩。

胡宏⽗父⼦子教衡岳，湖湘學派道脈⽣生。

五代⼗十國塵埃定，⾺馬殷⽴立國號⼤大楚。

張栻城南朱張渡，兩賢互磋道終同。

湖湘千載雖豪強，⾄至此⽅方得建國家。

輿⾺馬之眾池⽔水涸，⼈人望鼎盛堪洙泗。

⾺馬雖起家隨匪軍，列列國並⽴立發德性。

湘學經世維天地，儒⾵風震鐸遍四⽔水。

南北北縱橫⼩小戰國，保境勸業作⼟土豪。

惟楚有材於斯盛，瀟湘槐市英靈靈匯。

茶⾺馬直通⻄西北北亞，瓷器器⼀一路路向南洋。

抗⾾鬥蒙韃儒⽣生⾎血，⻑⾧長沙無⼈人⾮非戰死。

可惜德薄⽀支那毒，湖湘國祚⼀一時銷。

⻄西楚沅湘無堅壁，南州取義總戰場。

陋陋宋北北來來稱僭主，耀兵無地侵湘酋。

悠悠千載江北北去，無有湘⼈人是懦夫。

屠戮我湘豪兒郎，梅梅⼭山南江⽔水⾚赤湟。

蒙哥⼤大汗灕湘死，雄魂⻄西去當無憾。

⾦金金滅暴暴宋真天譴，德性始終上帝鞭。 中有湘南周濂溪，理理學太極發群芳。

教同化⾬雨綿綿遠 ，泉似⽂文瀾汩汩來來 。

岳麓書院引儒化，瀟湘鐘⿎鼓讀書聲。

陽明⼼心學代理理學，不不易易湖湘經世⼼心。 羅洪先學以致⽤用，船⼭山孤忠乞活埋。 六經責我開⽣生⾯面，⿈黃書不不共胡虜天。 ⼈人能弘道經邦禮，懷抱孤⼼心臨臨萬端。 湘勇豪強驅闖寇，衡⼭山起兵衛夏邦。 道學南派正義理理，湘儒宗族皆魂器器。

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獨樹⼀一幟抨乾嘉，陶澍⻑⾧長齡經國⼠士。

⾎血勇破陣天京覆，烽⽕火轉戰⼤大⻄西南。

還有邵陽魏默深，海海國圖志起⻄西學。

再戰回回陝隴道，湖湘⼦子弟滿天⼭山。 功成道⽴立霸天下，湖湘殖⺠民遍東亞。

甲午事起⻑⾧長⽑毛亂，湘⼟土紛紛舉義兵。

洋務開化引⻄西⾵風，續命帝國堅炮船。

忠源病中發⺠民兵，蓑⾐衣渡滅馮雲⼭山。

可惜吾湘天地材，不不利利三湘死異異鄉。

⻑⾧長沙衛戰蕭朝貴，炮⽕火紛⾶飛⽔水陸洲。

湘上農⼈人耕新疆，滌⽣生家書寄湘鄉。

邪教流匪遇貞勇，避湘直下寇淮越。

只留留周漢漢鄉腐儒，排洋滅教鐵⾨門關。

岳麓書⽣生坐不不住，衡蒸練勇成湘軍。

湖湘⾎血勇蠻霸氣，都作前驅衛偏⾒見見。

達⼈人莊敬書主義，衛道戡亂成使命。 國藩⼀一折剿匪檄，儒⼠士鐵⾎血踏徵程。

幸有嵩燾與紀澤，習得船⼭山致⽤用經。

衡州發兵靖港戰，湘潭⼤大捷摧賊魂。

出使皇英遍歐陸，因時制禮興科學。

岳州撲街曾天養，寶慶⼤大戰⽯石達開。

船⼭山祠⽴立湖湘祭，思賢講捨開⾵風氣。

清湘匪寇東徵去，羅⼭山死戰武昌城。 續賓九江成⼀一氣，江湖相顧下江⻄西。 三河孤軍堪勇烈烈，⼋八萬湘營破安慶。 ⼗十路路合圍南京城，湘軍奮銳百敵⼀一。 帳中執閱船⼭山書，湘魂何處不不忠⻣骨。

99

禁煙公社聚紳⼠士，結社共商家鄉事。

憑茲百戰英雄氣，先救湖湘後諸夏。

繼有瀏陽譚嗣同，嗤撻⽞玄虛徵實事。

明德學堂華興會，暴暴⼒力力反清謀事變。

道不不離器器師夫之，科學應⽤用接筠仙。

⾰革命不不成以死諫，天華宏業屈⼦子⼼心。

維新聲光與化電，⼀一時俱興冠諸夏。

洞洞庭波流東瀛⽔水，南楚⺠民族豈豈淘汰。

嗣同常才與三⽴立，湘報學報實務堂。

⿈黃興武昌發政變，埋葬滿⽀支開⺠民國。

南學會通省⾃自治，獨⽴立⺠民主開⺠民智。 痛惜進京撐變法，菜市流⾎血做嫁⾐衣。 滿蒙帝國外邦⼈人，何堪犧牲吾俊傑。 悠悠湘江⽔水北北去，⼀一滴不不應予異異種。 倘若湖湘只⾃自守，如今當能是瑞⼠士。

瀏陽喋⾎血豈豈不不報？⾃自⽴立軍隊唐常才。 反清滅虜倡⾸首義，覆踏滿⽀支⾃自此始。 流亡⽇日本再戰⾾鬥，嘉納書院遍湘⾳音。 編譯⽂文章⽴立國志，投身軍校結武官。 諸夏倘若是希臘臘，湖湘當作斯巴達。 諸夏將為德意志，湖湘當作普魯魯⼠士。

軍神蔡鍔

100

五族共和誰主宰，教仁⺠民黨蔡鍔軍。

我輩⼼心念做⼀一算，⾄至今已有九四年年。

帝王籌安出楊度，湘⼈人治湘譚延闓。

湘祚不不絕當復復起，我輩不不亡國不不亡！

⺠民國湖湘皆湘豪，王霸直追曾胡左。 北北洋妄圖興帝國，⽀支兵⼊入侵湖湘境。 ⺠民國無德摧湖湘，湖湘⺠民國是異異邦。 劉劉⼈人熙起戕帝制，松坡勁旅破⽀支夢。 護國軍興再共和，湖湘前路路在何⽅方？ 船⼭山學社推⾃自治，昌濟公⺠民新教育。 復復國戰爭驅張毒，軍國教育顯威赫。 河北北保定費拉兵，⼀一槍未發滾⽼老老家。 道統欲定何由決，聯省⾃自治作憲法。 杜威羅素蔡元培，紛紛⻑⾧長沙贊盛會。

歐陸⼀一戰⾚赤匪禍，綿綿不不絕流世界。

潤之彭璜⿓龍兼公，號號媒體做⿎鼓吹。

諸歐列列強剿匪勤勤，共慘主義蔓諸夏。

恆惕兵變代延闓，不不廢⾃自治⽴立湘憲。

當此寰球左傾潮，吾邦湘國路路何⽅方？

湖湘雖稱⺠民國省，不不異異孤星共和國。

船⼭山學社黨⽀支部，新⺠民學會⾦金金盧盧布。

從此湘⼈人⾮非漢漢⼈人，先進種群脫⽀支那。

⿈黃俄孫賊⾚赤衛軍，北北侵湘憲炮中折。

⻄西元⼀一九⼆二⼆二年年，湖湘國族紀元年年。

⽀支那⾚赤化南兼北北，荼毒湖湘⼯工農會。

101

⾃自作聰明常申凱，⼤大漢漢⺠民族列列寧黨。

⿈黃興蔡鍔習武技，⽇日本軍官作模範。

湖湘豪傑⾰革命去，醴醴陵軍紳半⾃自治。

第⼀一師範興教育，資深顧問⾃自東洋。

⾺馬⽇日事變清⾚赤匪，湘南暴暴動賊復復⾏行行。

⽽而今⺠民國半⿈黃俄，漢漢族共慘皆虛妄。

湘軍主贛剿瑞⾦金金，湘江戰役蕩寇魂。

蝗漢漢⿈黃俄敵皇軍，於我湖湘⼜又何況？

蔣桂⾾鬥爭⼀一何益，蔣⽇日戰爭成裹挾。

暴暴秦⽀支漢漢侵百越，湖湘千年年⼜又炮灰。

湖湘⺠民國本敵國，湘⽇日親善是友邦。

常德圍城決死戰，湘勇流⾎血為哪般？

當年年鼎⼒力力奮⾰革命，東亞共榮⿊黑⿓龍會。

⽂文夕放⽕火⻑⾧長沙毀，焦⼟土何益於湘邦？

⻑⾧長沙⽂文夕⼤大⽕火 102

衡陽⼤大戰將⼠士殞，哪顆⼦子彈為湖湘？千⾥里里轉戰密⽀支那，滿洲冰雪死異異鄉。 軍國教育湘兒郎，不不衛親邦衛敵邦。痛惜前功成盡棄，枉費⾟辛苦練豪強。

共慘贋品國⺠民黨，耗盡皇軍死⾚赤軍。湖湘久戰損國⼒力力，束⼿手⾚赤化慘⼈人寰。 三湘百年年脫⽀支那，⽽而今⼜又⼊入帝國⼿手。共⽀支中國是牢籠，湖湘⺠民族苦恨仇。 復復有宵⼩小喜意淫，⾃自豪匪⾸首是湘⼈人。當年年落草投蘇聯，⽽而今得志主帝國。 我輩悲即從中來來，湖湘豪傑莫太多。臘臘⾁肉奇多彭德懷，對岸楚瑜⾺馬英九。

湘⼈人王霸⾮非正道，⼈人間正道在共和。 湘⼈人⼀一致復復國家，⺠民族振興向共和。 三湘四⽔水⽴立國境，湘⾳音不不改是國語。 岳麓書院祭先賢，三湘辣椒⽕火做旗。 軍國教育奮勇志，⼀一⼼心⼀一念將國建。 億萬漢漢⼈人億萬⼼心，天下湘⼈人惟⼀一⼼心。 湘雖晚熟復復先進，不不脫⽀支那無命運。 你我湘⼈人當共勉勉，我輩不不亡湘不不亡！

103

三苗史與詩 ⽂文：⽯石羅漢漢

⾼高庙⽂文化泽被东亚，但⾸首先沉淀壮⼤大于 ⻓长江中游⼴广⼤大地区。沅湘⾼高庙⽂文化的乳汁， 滋养了了⻓长江中游后继相续的⼤大溪⽂文化、屈家 岭⽂文化、⽯石家河⽂文化，浇灌出了了⻓长江中游的 三苗部落集团。促使东亚先史时代末期形成 了了⻓长江中游三苗、珠江环海海百越、⻓长江中上 游巴蜀、滇黔百濮、⻩黄淮海海岱东夷、⻩黄河中 下游古华夏、内亚⾛走廊持续殖拓拓的部族基本 地缘格局。 在这纷纭的先史时代，在我们祖先身上 ⼀一定发⽣生过⽆无数波澜壮阔的史诗级的历史活 剧，⼀一如伊利利亚特战记⼀一般恢弘伟⼤大。三苗 的曼⻄西尼时代，⼀一定有阿克琉斯般的英雄， 湖湘远祖特洛洛伊式的辉煌，我们现在只能从 北北⽀支秽史的汪洋⼤大海海中，静⼼心倾听游吟诗⼈人 ⼝口⽿耳相传中透露露出来的蛛丝⻢马迹。

蚩尤⼋八⼗十⼀一兄弟之⼀一：“怕”和“霶弃” 想象图 下。”所谓“兄弟⼋八⼗十⼀一⼈人”，⼤大概就是81个

三苗战神蚩尤

⽒氏族部落，他们以蚩尤为⾸首，组成部落联 盟。《国语·楚语》注⽈曰:“九黎，蚩尤之

⼤大致与⻩黄河流域传说中的炎、⻩黄⼆二帝同

徒。”《战国策·秦策⼀一》⾼高诱注:“蚩尤，九

时，东亚远古还有⼀一位赫赫有名的传说⼈人物

黎⺠民之君也。”《史记·五帝本纪》“正义”引

—蚩尤。关于蚩尤的传说，⾃自春秋战国后已

孔安国⽇日:“九黎君号蚩尤。”其他如《吕⽒氏春

多载⼈人史籍。《⻰龙⻥鱼河图》载:“⻩黄帝摄政，

秋·荡兵》、《尚书·吕刑》、陆德明《经典

有蚩尤兄弟⼋八⼗十⼀一⼈人，并兽身⼈人语，铜头铁

释义》引⻢马融说等，也都称蚩尤是九黎之

额，⻝⾷食沙⽯石⼦子，造⽴立兵仗⼑刀戟⼤大弩，威振天

君。这说明，以蚩尤为⾸首的由众多部落集团 就是九黎，⽽而九黎不不过是三苗之古称，同指

105

以⻓长江中游为核⼼心的⾼高庙—⼤大溪—屈家岭—

据传说，蚩尤“九黎”同由⻩黄⼟土⾼高原⾸首先

⽯石家河⽂文化之苗裔。从所 记载的“铜头铁

东下的炎帝部落集团发⽣生接触。开始双⽅方可

额”、“造⽴立兵仗”看，当时以蛋尤为⾸首的“九

能有过和平相处的时期，甚⾄至蚩尤集团还⼀一

黎”，已开始进⼊入⾦金金属器器时代或⾄至少进⼊入了了

度加⼈人过炎帝部落联盟。《⼭山海海经·海海外⻄西

铜⽯石混⽤用时代。这⼀一点虽说⾄至今尚未得到考

经》注引《⽟玉函⼭山房辑佚书》云:“蚩尤者，

古发掘材料料的证实，但可以肯定，蚩尤“九

炎帝之后。”《世本》宋衷注 云:“蚩尤，神

黎”的技术⽔水平⽐比⻩黄河流域的炎⻩黄集团更更

农⾂臣也。”所谓“后”、“⾂臣”，多半是北北史偏袒

⾼高、更更先进⼀一些。这也是得以击败炎帝集

笔法，但反映⼆二者确实存在某种联盟关系。

团，能以军⼯工扶持⻩黄帝集团的基础。

这种共处和联盟关系维持的时间不不⻓长，两⼤大

关于以蚩尤为⾸首的“九黎”具体活动地 域，据缪凤林林《东亚通史》云:“炎、⻩黄之 世，南有、苗，黎、苗处南服，⼤大抵上古之 时，江汉之区皆为黎境。”所“黎”即“九黎”。 依此说，蚩尤“九黎”分布范围应包括⻓长江中 游⼀一带。《逸周书·尝⻨麦篇》载:“昔天之 初”，“命蚩尤宇于少昊，以临四⽅方”。所 谓“宇于”，应理理解为“住于”，就是说蚩尤居 住原来少昊⽒氏的地⽅方。少昊，⼜又作少皞，系 太皞之后，⻛风姓，属东夷集团，其活动的地 域在今⼭山东⻄西南部和河南东部，即⻩黄河下游

部落集团很快就发⽣生了了激烈烈的冲突和⻆角逐。 《逸周书·尝⻨麦篇》云:“蚩尤乃逐帝，争于琢 ⿅鹿之阿，九隅⽆无遗。”“帝”是指炎帝，琢 ⿅鹿，即今河北北的琢⿅鹿县地(⼀一说在巨⿅鹿)。显 然，蚩尤集团⼀一度攻伐北北上，与炎帝部落集 团在今河北北、⼭山东⼀一带进⾏行行激烈烈的战争，将 炎帝⼤大败被逐。古以“九”为多，“九隅”就是 指炎帝集团曾占有的⻩黄河下游⼀一带全部疆 域。所谓“⽆无遗”，即是这些地⽅方都被蚩尤三 苗集团攻取了了。 在⻆角逐中击败炎帝集团后，蚩尤三苗⼜又

与⻓长江下游之间济⽔水、淮⽔水流域⼀一带。“宇

同继炎帝之后东下的⻩黄帝部落集团发⽣生了了接

于少昊”，就说明蚩尤“九黎”继太皞、少昊

触。初期，两⼤大集团也可能和平相处，或如

之后，也曾殖拓拓于这⼀一地域范围之内，引领

北北史所说，蚩尤⼀一度加⼊入⻩黄帝部落联盟，尊

骁勇的三苗武⼠士攻略略⻩黄淮，⼀一如阿克琉斯引

⻩黄帝为盟主，蚩尤“九黎”集团成为⻩黄帝部落

领希腊联军跨海海征战。

联盟的重要成员。故《管⼦子·五⾏行行篇》载:“昔 者⻩黄帝得蚩尤⽽而明于天道……⻩黄帝得六相⽽而 天地治，神明⾄至。蚩尤明乎天道，故使为当 106

时……”即⻩黄帝将明乎“天道”的蚩尤，任

明，蚩尤集团是⽀支撑⻩黄帝集团征服⻩黄河流域

为“当时”之官，列列于六相之⾸首。《管⼦子·地数

的重要军事⼒力力量量。

篇》⼜又云:⻩黄帝“修教⼗十年年⽽而葛卢之⼭山发⽽而出 ⽔水，⾦金金从之。蚩尤受⽽而制之，以为剑、恺、 ⽭矛、戟;是岁相兼者诸侯九。雍狐之⼭山发⽽而 出⽔水，⾦金金从之。蚩尤受⽽而制之，以为雍狐之 戟、芮⼽戈;是岁相兼者诸侯⼗十⼆二。”这就是 说，蚩尤为⻩黄帝制造各种兵器器，辅佐⻩黄帝征 伐各部落，完成了了征服事业。⼜又据《⻰龙⻥鱼河 图》载:“天遣⽞玄⼥女女下授⻩黄帝兵信神符，制服 蚩尤，帝因使之主兵，以制四⽅方。”这也说

蚩尤对⻩黄帝集团的这种同盟关系，看来 维持的时间也并不不⻓长。据传说，蚩尤与⻩黄帝 也是在琢⿅鹿⼀一带发⽣生了了战争。这次战争结果 不不同，是蚩尤兵败被杀。《史记·五帝本 纪》载:“轩辕之时……蚩尤最为暴暴，莫能 伐……蚩尤作乱，不不⽤用帝命，于是⻩黄帝乃征 师诸侯，与蚩尤战于琢⿅鹿之野，遂禽杀蚩 尤。”所谓“为暴暴”、“作乱”，显然是后来的秽 史作家强加在蚩尤头上的“莫须有”罪名。其 实，蚩尤与⻩黄帝只不不过是两⼤大部落集团之间 的争战，⽽而蚩尤集团势⼒力力强⼤大，不不⽢甘受⻩黄帝 集团的节制或许有之，但这都谈不不上什什 么“作乱”。⻩黄帝之所以能打败蚩尤，可能 是“征师诸侯”，即集合了了华夏各部落的⼒力力 量量，很可能是炎、⻩黄两⼤大部落集团联合作战 的结果；也可能是会战时⾃自然天⽓气等原因。 故《逸周书·尝⻨麦篇》称蚩尤⼤大败炎帝 后，“炎帝⼤大慑，乃说于⻩黄帝，执蚩尤，杀 之于冀中，以甲兵释怒怒”。 蚩尤虽战败被杀，但其余威尚在，影响 仍然巨⼤大。《⻰龙⻥鱼河图》云:“蚩尤段后，天 下复扰乱，⻩黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天 下咸谓蚩尤不不死，⼋八⽅方万邦皆为弹服。”借

神話傳說中的戰神蚩尤

助蚩尤的⼀一幅像，就⾜足以使天下安定，蚩尤

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威⼒力力之⼤大，简直到了了谈⻁虎⾊色变的地步。在古代东亚，是把蚩尤作为英武的战神加以崇拜的。 ⼤大约因为蚩尤三苗部落最先使⽤用⾦金金属武器器，在战争中⼤大显神威，所以经神话思维的作⽤用，蚩 尤就被尊为“铜头铁额”的神化⼈人物，⽽而且还“⼈人身⽜牛蹄，四⽬目六⼿手”，神通⼴广⼤大。乃⾄至于秦始 皇、汉⾼高祖都⽴立祠祭奉蚩尤，把他作为战神、“兵主”，加以崇敬，以利利战事。《史记》“封禅 公”：“秦始皇遂东游海海上，⾏行行礼祠名⼭山⼤大川及⼋八神，求仙⼈人羡⻔门之属。⼋八神将⾃自古⽽而有之， 或⽈曰太公以来作之。……其礼绝莫知起时。⼋八神：⼀一⽈曰天主，祠天⻬齐，天⻬齐渊⽔水，居临畜南 郊⼭山下者。⼆二⽈曰地主，祠泰⼭山梁梁⽗父。……三⽈曰兵主，祠蚩尤”这⾥里里说蚩尤为“兵主”，主管战争 ⼤大事，处第三位，⾮非常重要，其地位在阴阳⽇日明四时之上，岁⾸首祭祀⽤用鹭的祭品，⾮非常隆隆 重。这种祭祀“⾃自古⽽而有之”“绝莫知起时”，可⻅见其古⽼老老。⼤大约⻩黄帝时已端倪，前引《⻰龙⻥鱼河 图》⽈曰：“制服蚩尤，（⻩黄）帝因使之主兵，以制四⽅方”后⼜又画蚩尤形象。直到宋太宗征河东 出征前⼀一⽇日，还“⽤用少牢⼀一祭蚩尤，禡⽛牙。”（宋史·礼志）。 战神苗裔 蚩尤“九黎”部落集团被打败后，⼀一部分蚩尤三苗的族⼈人可能以部落勇⼠士的⽅方式同于炎、 ⻩黄部落集团留留居⻩黄河中下游，后来就逐渐混溶到炎、⻩黄为代表的华夏集团中去了了，故古史多 有“黎⺠民百姓”之说。⽽而蚩尤“九黎”的⼤大部分成员，战败后退出⻩黄河流域向南回徙，重归⻓长江 中游三苗本部，在继往的历史岁⽉月中，创造出灿烂的三苗湘楚⽂文明。 虽然北北史传说多成于春秋战国时代，历史的真实似不不可考。但对映与现代⼈人类学的发 现，其说⽆无疑具有诗的真实。现代⼈人类学⽥田野调查中，在各苗族中，⾄至今还保持了了不不少有关 蚩尤的古歌、传说和习俗。如川南地区的苗族传说，古代苗族的⾸首领叫蚩尤，他被轩辕打败 并杀害，后来由⼤大将夸佛带领苗⺠民由北北向南转移，途中夸佛⼜又被追赶来的轩辕⼤大兵⼀一箭射 死。夸佛身边的壮⼠士被选为超度死者的“路路师”，在埋葬蚩尤、夸佛的地⽅方吹芦笙、敲战⿎鼓、 吹⽜牛⻆角，以示奠祭。据云南⽂文南地区苗族传说，苗族的“踩花⼭山”最初是为了了祭祀祖先“蒙蚩 尤”(苗族⾃自称“蒙”，“蒙蚩尤”可直译为苗族的蚩尤)。“花⼭山”场中所⽴立的花杆，上挂三尺六⼨寸 ⻓长的红布，据称是“蚩尤旗”。在湖湘湘⻄西地区的苗族传说“剖尤”是远古苗族⼀一位勇敢善战的 ⾸首领，祭祖时必须杀猪供奉“剖尤”按苗族东部⽅方⾔言，“剖”是公公的意思，“尤”为名字，“剖

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尤”即“尤公”，就是“蚩尤”。《⼭山海海经·⼤大荒南经》载:“有宋⼭山者……有⽊木⽣生⼭山上，名⽈曰枫⽊木。 枫⽊木，蚩尤所弃其梗桔，是为枫⽊木。”湖湘以及夜郎等地的苗族⼀一直崇尚祭“枫神”，崇拜枫⽊木 树。湖湘苗族同蚩尤的这种密切的联系，当然绝⾮非偶合，说明远古传说中的蚩尤“九黎”部落 集团，应该就是后来湖湘苗族的最初先⺠民，⽽而湖湘苗族就是远古三苗未经儒化改组的⾎血亲苗 裔。 战神虽死，威德不不灭。湖湘三苗远祖的赫赫神威，经千年年、历万世⽽而不不衰。其奋战的⾎血 脉也将继续流淌在湖湘⼤大地诸湘勇⼠士的身上，充沛的武德将化作抗击北北⽀支暴暴政的⽕火焰，化作 ⾎血战蒙鞑的刚勇，化作驱逐寇匪保卫湘邦的热忱，化作卫道经世的湘军⾎血性，化作覆灭满⽀支 帝国的决裂，化作湖湘卫国战争、复国战争的誓死拳拳之⼼心。我们湖湘⼦子弟都是战神的后 裔。

三苗抗击北北⽅方邪恶轴⼼心尧、舜、禹

⼤大约与北北史传说尧、舜、禹三代同时，即距今四五千年年左右，南⽅方再崛起了了⼀一个新的⽒氏 族部落集团，即传说中的“三苗”和“三苗国”。三苗，⼜又称有苗，或称苗⺠民，在先秦和秦汉以 后各种典籍中多有记载，并且⼀一般均把它与以前的蚩尤、“九黎”联系起来。《尚书·吕刑》 载:“王⽇日:若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平⺠民……苗⺠民弗⽤用灵、制以刑。”孔安国传云:“三

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苗之君习蚩尤之恶。”孔颖达“疏”引汉郑⽞玄

难舍，攻伐骚扰不不休，已然变成东亚⼤大陆上

云:“苗⺠民，即九黎之后。”《国语·楚语》

的邪恶轴⼼心。其暴暴尧“战有苗”和暴暴舜“迁三

⽈曰:“其后三苗⺠民复九黎之德。”所

苗”以后，南⽅方三苗部落集团依然强悍，并

谓“习”、“复”，都是承袭的意思，即都肯

且势⼒力力⼜又逐步强⼤大起来。因此以暴暴舜、暴暴禹

定，三苗、苗⺠民是蚩尤九黎之后，⼆二者是⼀一

为代表的华夏集团⼜又多次“征伐”三苗，双⽅方

脉相承的。显然，三苗是以蚩尤为⾸首的九黎

曾进⾏行行了了⻓长期的战争。最后还是以三苗集团

部落集团在同炎、⻩黄部落集团争逐失利利后，

的苦于纠缠、⼤大举退让告终。据《墨墨⼦子·⾮非

向南回徙的部落成员，经过重整发展以后，

攻下篇》载:“昔得三苗⼤大乱，天命趣之……

在南⽅方形成的⼀一个新的部落联盟。

⾼高阳乃命⽞玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有

“潭州古三苗之地。”“岳州在苍梧之 野，亦三苗国之地。”明代周听《名义 考》:“三苗建国在⻓长沙，⽽而所治则江南荆、 扬也。”根据上引记载可以肯定，当时的“三 苗国”，⼤大致处于江淮、江汉平原和⻓长江中 游南北北、洞洞庭鄱阳之间。说“三苗”建国于⻓长 沙，即国都在⻓长沙，未必切实，但⾄至少说明 当时的湖湘是三苗集团分布和活动的核⼼心地 域，洞洞庭湖区⾄至⻓长沙⼀一带可能是三苗的中⼼心

苗。”结果，“溢⽮矢有苗之祥，苗师⼤大乱，后 乃遂⼏几。”⼤大概是以箭射中了了三苗的统帅和 ⾸首领，致使“苗师⼤大乱”，被屠杀⼏几尽。《古 本⽵竹书纪年年·五帝》载:“三苗将亡，天⾬雨⾎血， 夏有冰，地诉及泉，⻘青⻰龙⽣生于庙，⽇日夜出， 昼⽇日不不出。”这反映了了嗜⾎血北北⼈人侵略略三苗的 战争的残酷性，给三苗族群带来了了巨⼤大损失 和灾难。 经过同华夏邪恶轴⼼心集团的⻓长期激烈烈的

地。据传说洞洞庭湖中的君⼭山，原来本叫“苗

战争，三苗集团的势⼒力力被⼤大⼤大损耗了了。三苗

⼭山”，可能就是三苗留留下的遗迹。同三苗关

集团成员除在战争中被屠杀外，⼀一部分可能

系⼗十分密切的苗、瑶⺠民族世代相传，都说⾃自

附于夏、商部族邦国，其⼦子孙后代沦为夏、

⼰己的祖先原住⼤大江⼤大湖边，后来跋⼭山涉⽔水迁

商奴⾪隶主的奴⾪隶。如《国语·周语》所载:“黎

往⻄西南各地。这也印证了了史籍中的有关记

苗之王，夏、商之季，⼦子孙为⾪隶，不不夷于

载。

⺠民。”这可能是我湖湘三苗族裔遭遇北北⼈人迫

北北⽅方古华夏部落贫困嗜⾎血残暴暴，对武技 先进、作战勇猛⼜又富饶的南⽅方三苗集团猜忌

害的先例例，但这只是开始，还不不是结束，⾎血 腥东亚历史⼀一直在警告我湖湘三苗的族⼈人： 如果没有⾃自⼰己强有⼒力力的国家，北北⼈人的残暴暴与 110

贪婪永⽆无⽌止境。幸得三苗的⼤大部分成员，只是离开江淮和洞洞庭之间的平原主要交通线地带， 避居三湘湖⼴广的⼭山林林溪原，这部分三苗后裔，就是湖湘荆楚，及后世苗、瑶、侗诸⺠民族的祖 考。

苗⼈人祭拜亞魯魯王

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守護⾃自由的湘魂——屈原 ⽂文：⽯石罗汉

⽂文明的養分像蒲公英的種⼦子，隨著⼈人類類

戰國時代的東亞⼤大地，三晉名法武斷之

遷移的⾵風潮星落四⽅方。這上帝的饋贈，在⼤大

速成，恿動⿈黃河流域各邦爭相變法武⾾鬥。⿑齊

地⽣生下根來來，⼜又牽動萬千世界的演化路路徑。

之技擊不不可以遇魏⽒氏之武卒，魏⽒氏之武卒不不

如同⼈人類類的⽣生⽼老老病死，各⽂文明也在演化中⾛走

可以遇秦之銳⼠士。⽂文明之夏天的貴族雍容，

向了了各⾃自的命運，春、夏、秋、冬，各⽂文明

有節制低烈烈度戰爭，漸漸被⻁虎狼之秦式的武

都有⾃自⼰己的季候，善於守護德性者⻘青春常

斷專制、總體戰所代替。宋襄周禮不不在，⽩白

在，肆意揮霍者⽠瓜果凋零；若要責怪寒冬的

起坑殺四起。荊楚之地與⿈黃河流域諸邦相

凜凜冽，不不要忘記了了曾經夏⽇日炙炙熱的榮光。

交，攻伐進退之間不不免墮⼊入北北地的殺伐遊 戲。攻伐中各邦都如窮奢極欲的⻘青年年，肆意

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揮霍正午的能量量，彷彿春天漫⻑⾧長的積累可以花銷不不盡，且不不知秋冬的寒霜以漸漸侵上鬢⻆角眉 梢。 ⼟土地⾦金金帛的戰爭在列列邦中競起，⽂文明季候的戰爭在邦國內部硝煙瀰漫。是在列列邦競爭中 以武斷變法、新興專制暴暴起能量量⼀一決雌雄，哪怕在秋冬變態中化為灰燼？還是守護古⽼老老⾃自 由，保守⽂文明的德性，讓⻘青春常駐？路路徑選擇決定⽣生死存亡，路路徑積分開啓神裁。⽂文明季候 的戰爭在三苗荊湘集中體現在：是從荊楚之政，步⿈黃河流域列列邦後塵，⽤用吳起式功利利新政， 強化新興專制以逐⿅鹿列列邦？還是從湘楚之治，守古⽼老老三苗巫靈靈封建⾃自由？⽂文明路路徑的⾾鬥爭千 絲萬縷，政治漩渦中的湖湘⺠民族英雄屈原的⼀一⽣生，就是最好的詮釋。

屈原平⽣生與歷歷史命運 據北北史學家司⾺馬遷(公元前145 - 86)編寫的《史記·屈原列列傳》記載，屈原是戰國時代⻑⾧長江 流域楚國的⼀一個王室成員，本名屈平，為懷王(公元前? - 296) 三閭⼤大夫、侍⾂臣左徒，「博聞 強志，明於治亂，嫻於辭令。⼊入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王 甚任之。」 其竭盡忠誠，⽽而同僚僚妒其才能，背地中傷，致使屈原遭到主君懷王的疏遠，故憂愁苦 悶，憤世疾俗，乃作詩篇以潔身⾃自表。這就是收⼊入《楚辭》卷⾸首的⻑⾧長詩《離騷》。「上稱帝 嚳，下道⿑齊桓，中述湯、武，以刺刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不不畢⾒見見。其⽂文約， 其辭微，其志潔，其⾏行行廉。其稱⽂文⼩小⽽而其指極⼤大，舉類類邇⽽而⾒見見義遠。其志潔，故其稱物芳； 其⾏行行廉，故死⽽而不不容。⾃自疏濯淖污泥泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不不獲世之滋垢， 皭然泥泥⽽而不不滓者也。推此志也，雖與⽇日⽉月爭光可也。」 之後，昏庸君主懷王中了了圖謀統⼀一天下的暴暴秦奸計，在外交談判席上被秦國扣押。屈原 復復⼜又追隨繼懷王位的楚頃襄王(公元前? - 263)。但是屈原復復其真摯，待國熱忱，他⼜又⼀一次遭 政敵讒害失寵，被放逐於楚國邊境。悲嘆嘆之余，來來到湘⽔水的⽀支流汨羅江⾃自沈沈身死。「‘吾聞 之，新沐者必彈冠，新浴者必振⾐衣。⼈人⼜又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流⽽而葬

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乎江⿂魚腹中⽿耳。⼜又安能以皓皓之⽩白，⽽而蒙世

戰國末年年的「變法維新」意味著國家以雷雷霆

之溫蠖乎？’乃作《懷沙》之賦。於是懷

⼿手段粉碎各階級、各種族的枷鎖，在財政上

⽯石，遂⾃自投汨羅以死。」

和軍事上將無形態的群眾徹底解放出來來，將

三閭為司王族屈、景、昭三家之職， 「三閭之職，掌王族三姓，⽈曰昭、屈、景。 屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國⼠士。」。 屈原⼤大概是精⼼心挑選出來來掌管宮廷祭祀儀 式、統領楚巫的⼈人物。只有楚巫祭司們才能 平衡世俗（政治）統治者狹隘的理理性主義， 延緩原始豐饒的消耗。他們發現傳統，⽣生產 意義，解釋神話，守護共同體最寶貴的種

平等化產⽣生的巨⼤大勢能投⼊入「去禮義化」的 總體戰。李李悝、吳起、商鞅富國強兵的秘訣 不不外乎此。 《國語》曾經將「料料⺠民」視為 踐踏成例例的暴暴政，卻未能阻⽌止三晉率先推⾏行行 更更加嚴密的「上計」制度。 「編⼾戶⿑齊⺠民」 不不僅要毀滅封建，⽽而且要毀滅⽒氏族部落，將 ⼀一切資源集中到國家⼿手中。國家之外，只剩 下孤⽴立無援的核⼼心家庭。

⼦子。 ⽽而當戰國之世，世俗（政治）統治者的 壯⼤大，給原始豐饒造成了了重⼤大的打擊。祭司 的權⼒力力屬於默示和傳統的權⼒力力，難以跟富有 經驗⻑⾧長⽼老老的影響⼒力力相區別，因此缺乏明確性 和強制性。惟其如此，這種權⼒力力最適合原始 豐饒的需要。戰爭常態化以後， 政治統治 集團開始侵蝕祭司統治集團的權⼒力力。⽅方國缺 乏穩固和專職的政治統治集團，就會在戰爭 造法的時代遭到淘汰。外部⾯面臨臨⽣生死存亡， 內部也⾯面臨臨路路徑決斷。隱形權⼒力力能否充分有 效地開發約束和⽀支持⼿手段，直接影響⾃自身的 前途。所謂「古⽼老老⾃自由和新興專制的⾾鬥爭」 伏脈千⾥里里，肇因於此。

「死有餘智」的投機家吳起 荊楚王廷作為三苗世俗權⼒力力策源地，不不 僅熱衷於北北上爭霸，更更激進的引⼊入了了北北地三 晉的殘酷遊戲，破壞三苗古⽼老老⾃自由，引⼊入⾃自 發秩序破壞者流氓游⼠士吳起，「 楚悼王素 聞起賢，⾄至則相楚。明法審令，捐不不急之 114

楚⼈人信巫⻤鬼，重祭祀 官，廢公族疏遠者，以撫養戰⾾鬥之⼠士。要在

⼗十餘家。」縱身死⽽而無畏，三苗憲制⾾鬥爭拉

強兵，破馳說之⾔言從橫者。於是南平百越；

鋸綿延。

北北並陳蔡，卻三晉；⻄西伐秦。諸侯患楚之 強。」荊楚圖⼀一時之功利利，鞭笞⽂文明急盛⽽而 衰之進程，勢必引發三苗古⽼老老⾃自由傳統勢⼒力力 之反制，故⽴立有三苗貴族集團⼿手刃吳起， 「及悼王死，宗室⼤大⾂臣作亂⽽而攻吳起，吳起 ⾛走之王屍⽽而伏之。擊起之徒因射刺刺吳起，並 中悼王。悼王既葬，太⼦子⽴立，乃使令尹盡誅 射吳起⽽而並中王屍者。坐射起⽽而夷宗死者七

屈原作為掌管宮廷祭祀儀式、統領楚巫 的⼈人物，是肩負著楚巫命運的⼈人。如何以祭 司的默示和傳統的權⼒力力，規訓、平衡政治統 治的權⼒力力擴展、武斷之治，如何守護三苗古 ⽼老老⾃自由，延緩原始豐饒的消耗，是楚巫代表 ⼈人屈原（們）不不得不不⾯面對的歷歷史命運。北北史 記載中的讒⾔言猜忌的橋段，和後世的費拉⼤大 君腐敗宮廷政治同出⼀一範：視⼀一切政治參參與 者為武斷王權寄⽣生者，讒⾔言、諂媚、權術、

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流⾏行行著與⿈黃河流域歌謠不不同的歌，通常稱之 君⼼心向背恩寵是⼀一切遊戲內容；無視歷歷史中 ⼈人的榮譽、⾃自由與傳統，將三苗「古⽼老老⾃自由 和新興專制的⾾鬥爭」，⽐比附為岳⾶飛 - 秦檜 趙構的「忠奸SM」活劇，不不得不不說是缺乏 歷歷史理理解⼒力力的⼀一廂情願。 作為傳統權⼒力力代表的屈原（們），在新 興專制暴暴起之世，與國家主義傾向的政治勢 ⼒力力之間，可能有短暫的合作，但不不可能有永 久的和平。沒有暴暴⼒力力組織⽀支持的祭祀集團， 不不是如⿈黃河流域⾛走向「體制內」的巫史天 官，就只有被清洗流放的命運了了。屈原數數次 被流放，浪跡於三湘七澤之中，不不得不不說是 他注定的歷歷史命運。但屈原終歸於湘楚⼤大 地，也不不能不不說是他的美好歸宿。畢竟作為 三苗原始豐饒最樹⼤大根深的湖湘，⼤大祭司們 的「彭咸之所居」，始終和三苗的豐饒⾃自由 守護者屈原（們）站在⼀一邊，也為這兩千多 年年前的歷歷史決斷輸送了了無數數的靈靈感，為三苗 ⾃自由的歷歷史時刻留留下了了燦若星⾠辰辰的楚辭華 章。

為「辭」。「辭」與「詩」的不不同，⾸首先在 它們的形式。與詩的四⾔言形式相對，辭的各 句句中字數數是不不⿑齊的。四⾔言、五⾔言、六⾔言、七 ⾔言等句句式，在同⼀一⾸首詩中雜出的情況很多。 據認為，這是因為三苗的⾳音樂樂樂樂具有與中原地 ⽅方⾳音樂樂樂樂不不同的旋律律。 ⾳音樂樂樂樂的差異異，在當時便便意味著⽂文明的差 異異。事實上，三苗之地的⽂文化⾃自古以來來在各 個點上都與中原⽂文化不不同，⽽而被中原諸國污 蔑為未開化的野蠻國度。但正是這樣，它保 持了了發展獨⾃自的⽂文化的⼒力力量量。其中的核⼼心差 別在三苗濃厚的重巫⾵風氣，其歌謠也是同這 種以巫為中⼼心的祭祀儀式相聯繫的。當然， 三苗的歌謠不不全是祭祀的歌，必然也有單純 的⺠民謠，但那些廣泛傳唱、被⼈人們記住的 「辭」，多半與巫具有⼀一定關係。⽽而三苗之 巫並⾮非如所謂現代科學所描述的是什什麼⾮非理理 性之荒誕，⽽而是⼈人類類古⽼老老社群的組織核⼼心， 是祭司們⽣生產意義，解釋神話，守護共同體 最寶貴的種⼦子的活動。三苗之重巫，毋寧說 是三苗秩序豐饒、武斷政治被平衡的表現。 如暴暴秦之武斷政治發達，祭司集團傀儡化，

《楚辭》，湖湘古⽼老老⾃自由華章

⾃自然不不會有巫⾵風濃厚之說。

南⽅方的歌謠在上古時代的東亞⼤大陸，就

是指⻑⾧長江中游三苗⽂文明地區的歌謠。在這裡 116

三苗歌謠的核⼼心精華就是楚辭。⽽而《楚

寫得⾳音調激昂⽽而彩霞繽紛。在《離騷》的後

辭》卷⾸首的⻑⾧長詩《離騷》即今天認為的屈原

半部分中，主⼈人公對凡間無⼈人理理解⾃自⼰己的美

⼤大作。那麼《離騷》是⼀一篇什什麼樣的詩呢?

⽽而感到失望，於是遍游天上尋求新的知⾳音

這⾸首詩全篇都是獨⽩白，是為⼀一定的⾏行行家 裡⼿手吟詠⽽而作的韻體詩。只要不不帶任何偏⾒見見 來來讀，就會發現詩的主⼈人公決不不是⼀一個象 《史記》所記述的屈原那樣有現實⽣生活氣息

者，結果，天上也沒有理理解⾃自⼰己的⼈人。因 此，他決⼼心拋棄⼀一切，永留留仙界，告別故 國，乘⿓龍⾞車車奔往⻄西⽅方的皇齋⼭山。這就是《離 騷》構思的梗概。

的⼈人。他是⼀一個半神半⼈人的精靈靈——巫師。

據《史記·屈原列列傳》的說明，「離騷」

當正⽉月⾥里里報歲星投宿到⾃自⼰己的位置時，他從

⼆二字是身陷憂患的意思，但是，只要從作品

天上下凡來來到了了⼈人間。上帝給了了他兩個名

的內容來來判斷，認為該詩是楚國重⾂臣、世俗

字，本名正則和別名靈靈均。他有天賦的美，

歷歷史⼈人物屈原⼀一⼿手所作的，並不不合適。只要

為了了保持⾃自身的美，身上帶著各種⾹香草，專

從《離騷》的正⽂文來來判斷，就可得出這樣的

⼼心致志於修養。然⽽而，他所傾⼼心的邦家君主

結論：與其說《離騷》是⼀一篇由屈原這個特

卻反⽽而聽信結黨作惡惡的⼀一批侯⾂臣的讒⾔言，無

定⼈人物為表達個⼈人⼼心情⽽而創作的作品，倒不不

端地打擊⾃自⼰己。屈原為⾯面臨臨的不不幸遭遇⽽而悲

如說是經過古代眾多作者之⼿手，⼀一點⼀一點地

嘆嘆，同時⼜又引證古今歷歷史的教訓反復復⼒力力陳⾃自

加⼯工⽽而流傳下來來的⼀一種三苗⺠民族歌謠，很可

⼰己的正確。這些內容在《離騷》的前半部分

Vergil's Eclogues 117

能是三苗祭祀集團的集⼤大成之作。即使與其

儀式。由《離騷》開始的《楚辭》各篇中，

他各⺠民族的歌謠掃較，也不不例例外。

這種古代宗教習俗的痕跡⽐比⽐比皆是。《離

例例如，《離騷》歌頌義⼠士受難的整個主 題及其主⼈人公超越世俗的執拗態度，與公元 前五世紀⾄至三世紀古以⾊色列列的引⽇日約》中的 《約伯記》(The Book of Job)及古代東⽅方 以所謂神義論為主題的⺠民族歌謠中所⾒見見到的 ⼀一樣。短歌重疊式的《離騷》詩體，與雲南 洱源縣⽩白族的⻑⾧長篇敘事詩《打歌》及世界各 ⺠民族的許多⻑⾧長篇歌謠的體裁同出⼀一轍，《離 騷》集⾹香草為題材和混淆男⼥女女⾵風習的⽐比喻，

騷》後半部分主⼈人公遍遊仙界的情形，不不僅 使⼈人聯想到婆羅州南部達亞克族(Dyak或 Dayak)在葬禮上由⼥女女司祭扮演死者的靈靈魂下 幽界的途程;中充滿著苦難的情景，⽽而且與 公元前三千年年太期埃及《⾦金金字塔經卷》描繪 死者的靈靈魂在天上復復活的情景很相似。這⼀一 切都暗示著，《離騷》與古代的咒術迎春儀 式有聯繫，是表現正義之⼠士的靈靈魂遍游幽明 兩界時的苦難。

在公元前⼀一世紀羅⾺馬詩⼈人維吉爾(Vergil，公 元前70^-19)的《⽥田園詩》(Bucolics或 Eclogues)和公元前⼆二千年年末期巴⽐比倫倫的司 祭在新年年祭祀時向男⼥女女諸神吟誦的歌謠中也 能⾒見見到;並且在《離騷》中似乎留留有痕跡的 意⼜又雙關的詼諧語(Equivocation)，在⼗十七 世紀初莎⼠士⽐比亞的喜劇《第⼗十⼆二夜》 (Twelfth Night)及世界各⺠民族的歌謠中也是 常常使⽤用的。 英國⼈人類類學家傑恩·哈⾥里里遜(Jane E, Harrison, 1850~1928)和詹姆斯·佛臘臘澤爾(Sir James G , Frazer, 1854~ 1941)指出，這種 ⺠民族歌謠與古代社會的宗教咒術儀式有密切 聯繫，它起源於古代⺠民族為祈求農作物豐收 在季節性祭祀時舉⾏行行模仿神仙死亡⼀一復復活的

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此外，在《楚辭》中還有歌頌葬禮⾵風

⽽而荊楚王廷作為三苗世俗權⼒力力核⼼心，不不

俗、招喚傍徨於冥⼟土的不不幸靈靈魂回到現世的

僅熱衷於北北上爭霸，還積極引⼊入國家主義的

《招魂》篇;有不不幸的主⼈人公述說⾃自⼰己靈靈魂

富國強兵政策，破壞三苗古⽼老老⾃自由，顯然已

的《昔誦》篇，吟誦「昔余夢登天兮，魂中

經不不能代表三苗偉⼤大的巫靈靈⾃自由-原始豐饒

道⽽而無杭」;還有唱出「願徑逝⽽而未得兮，

傳統。⽽而只有作為三苗故地的湖湘，還保守

魂識路路之營營」的《抽思》篇。這些詩篇都

著這沅湘⾼高廟數數千年年⼀一系的古⽼老老⾃自由。專制

證明《離騷》是⼀一篇詠誦主⼈人公⾯面臨臨死亡時

在荊楚，⾃自由在湘楚。在《離騷》中，你

其靈靈魂苦難的作品。

看，那是多麼既鮮艷⼜又深沈沈的想象和情感的

總之，根據上⾯面的分析，似乎可以斷 定，《離騷》是⼀一篇來來⾃自三苗古代宗教儀式 的⺠民族歌謠，是⼀一篇歌頌⼀一位名叫正則(寓 意名)的主⼈人公，因其堅持古⽼老老正義⽽而⾯面臨臨 死亡，魂魄離散的作品。以《離騷》為⾸首篇 的《楚辭》諸詩篇，和《約伯記》及古代東 ⽅方的神義論⼀一樣，是⼀一種⽤用所謂「智慧⽂文 學」(Wisdom Literature)的名稱來來稱呼才合 適的作品，是三苗荊湘巫靈靈⽂文化的集⼤大成 者，是總結髮揮三苗祭祀⽂文化，堅守祭司規 訓政治權⼒力力，守護⽂文明⽕火種的偉⼤大傑作。創 造出象《楚辭》這樣的⺠民族⽂文學的功績不不全 屬於屈原這樣的個⼈人，⽽而應歸於沅湘⾼高廟以 來來源遠流⻑⾧長的三苗宗教巫靈靈⽂文化積累，歸於

繽紛世界啊。美⼈人⾹香草，百畝芝蘭，笠荷芙 蓉，芳澤⾐衣裳，望舒⾶飛廉，巫咸夕降，流沙 毒⽔水，⼋八⿓龍婉婉……楚辭中的《九歌》、 《楚辭》、《九章》、《天問》等篇，都是 描繪湘楚的神話體系和信仰，特別是《九 歌》⼀一篇，更更是湖湘⺠民間⾵風俗信仰的寫照， ⽽而《天問》⼀一篇，⾸首先由天地開闢的神話引 出對整個傳統神話體系的懷疑。天地開闢神 話顯然與⻑⾧長沙帛書所展示的神話體系⼀一致。 王逸說:「昔楚國南鄭之⾢邑，沅、湘之間， 其俗信⻤鬼⽽而好祠。其祠，必作歌樂樂樂樂⿎鼓舞以樂樂樂樂 諸神。屈原放逐，竄伏其域……⾒見見俗⼈人祭祀 之禮，歌舞之樂樂樂樂……因為作《九歌》之 曲。」屈原遠荊楚⽽而投身於湘楚的熱⼟土:

堅守三苗古⽼老老⾃自由的祭司集團的時代抗爭， 楚辭的屈原、三苗⼆二重性交織⼀一體，精神合 ⼀一。

令沅湘兮無波， 使江⽔水兮安流。

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邅吾道兮洞洞庭。

浩浩沅湘，紛流汩兮。（《懷沙》）

望涔陽兮極浦。

指炎神⽽而直馳兮，吾將往乎南疑。

遺余佩兮澧浦。(《湘君》)

（《遠游》）

洞洞庭波兮⽊木葉下。 沅有芷兮澧有蘭。 遺余褋兮澧浦。(《湘夫⼈人》) 哀南夷之莫吾知兮， 旦余濟乎江湘。 乘鄂渚⽽而反顧兮。 邸余⾞車車兮⽅方林林。 乘舲船余上沅兮。 朝發枉陼兮夕宿⾠辰辰陽。

三湘四⽔水之間，寄託了了屈原無限的情 懷，湘楚以其浪漫豐饒感染了了屈原（們）， 雖然被流放，雖然以屈原為代表三苗祭司集 團政治失意，但他們不不是孤獨的，湖湘的原 始豐饒就是他（們）的精神故鄉，湖湘的浪 漫淋淋灕可以完全包容理理解他（們）的命運與 抱負。荊楚已經漸漸武斷墮落，滿臉秋霜； 湘楚依然⾃自由豐饒，⻘青春盎然。湖湘的⾃自由 世界就是屈原（們）的精神故園，屈原 （們）譜寫的楚辭華章就是湖湘豐饒浪漫世 界的⾒見見證與昇華，楚辭唱出了了湖湘偉⼤大的古 ⽼老老⾃自由篇章。

⼊入漵浦余儃佪兮， 迷不不知吾之所如。（《涉江》） ⻑⾧長瀨湍流，沂江潭兮。 狂顧南⾏行行，聊以娛⼼心兮。 低佪夷猶，宿北北姑兮。（《抽思》）

⾃自由決裂的湘魂 屈原⾃自沈沈於湘⽔水汨羅江⽽而終。我們不不認 為他的死是如後世北北⽀支⽂文⼈人所描述的忠君殉 節⽽而⾃自裁。我們以為他的死是如茨威格殉於 ⻄西⽅方⽂文明的⿈黃⾦金金時代，如三島由紀夫殉於⼤大 和魂。有時候死亡並不不是死亡，⽽而是勇敢的 招魂。屈原的⾃自沈沈是召喚三苗⻘青春⾃自由的壯 120

舉，是呼喚湘楚式古⽼老老⾃自由的莊嚴儀式，恰

之政的「儒法⾾鬥爭」，那麼在三苗⼤大地聚焦

如⽇日本武⼠士的切腹明志。櫻花隨⾵風綻放，湘

的則是三苗巫靈靈-封建⾃自由與三晉國家主義

江⽔水波⻑⾧長流。

的「巫法⾾鬥爭」。雙⽅方的⾾鬥爭打開歷歷史的路路 徑積分，妥協就是全部死亡。故有屈原決然 的路路徑堅持與決裂，故在屈原腦中含有兩種 ⽭矛盾原素：⼀一種是極⾼高偉的理理想，⼀一種是極 熱烈烈的感情。他有很⾼高超的⾒見見解，但他決不不 肯耽樂樂樂樂幻想，把現實的⼈人⽣生丟棄。他說： 惟天地之無窮兮，哀⼈人⽣生之⻑⾧長勤勤。往者余 弗及兮，來來者吾不不聞。（《遠游》）

他⼀一⾯面作為⼤大祭司很達觀天地的無窮，

他⾃自⼰己理理想的境界，盡夠受⽤用。他說： 道可受兮不不可傳，其⼩小無內兮其⼤大無垠。 無滑⽽而魂兮，彼將⾃自然。壹氣孔神兮，於中 夜存。虛以待之兮，無為之先。庶類類以成 七⽣生報國

兮，此德之⾨門。（《遠游》）

屈原為什什麼⾃自殺呢？我們說：這是他的 歷歷史命運。作為湘楚式古⽼老老⾃自由代表的屈 原，在新興專制暴暴起之世，與荊楚國家主義

然則他常住這境界翛然⾃自得，豈豈不不好嗎？ 然⽽而不不能。他說：

傾向的政治勢⼒力力之間，並沒有合作愉快⼀一 說。⼀一⽅方是揚鞭駕起歷歷史⾞車車輪輪將三苗帶⼊入殘 酷徵戰、⽂文明衰⽼老老的荊楚王廷政治集團，⼀一 ⽅方是發揮古⽼老老規訓權⼒力力，望偉⼤大祖國保持湘 楚式古⽼老老⾃自由的祭司集團。如果說此時的⿈黃 河流域爆發的是⻄西周式封建⾃自由與三晉名法

余固知謇謇之為患兮，忍⽽而不不能捨也。 （《離騷》） 他對於三苗⼤大地，不不是看不不開，但是捨不不 得。屈原看不不過祖國的痛苦，所以他

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⻑⾧長太息以掩涕兮，哀⺠民⽣生之多艱。

《離騷》 ⺠民⽣生各有所樂樂樂樂兮，余獨好脩以為常。雖體 解吾猶未變兮，豈豈余⼼心之可懲。 《離騷》 即替余以蕙纕兮，⼜又申之以攬茝。亦余⼼心 之所善兮，雖九死其猶未悔悔。

《離騷》 與前世⽽而皆然兮，吾⼜又何怨乎今之⼈人。吾 將董道⽽而不不豫兮，固將重⽽而終身。

《涉江》

事君⽽而不不貳兮，迷不不知寵之⾨門。忠何罪以遇 罰兮，亦⾮非余⼼心之所志。⾏行行不不群以顛越兮， ⼜又眾兆之所咍。

《惜誦》

他認定真理理正義，和反對勢⼒力力不不相容，

受他們壓迫，乃是當然的。⾃自⼰己最要緊是⽴立 定腳跟，⼨寸步不不移。他說： 嗟爾幼志，有以異異兮。獨⽴立不不遷，豈豈不不可 喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨⽴立， 橫⽽而不不流兮。

《橘頌》

他根據這「獨⽴立不不遷」主義，來來定⾃自⼰己

的⽴立場，所以說：

他想堅守傳統，最初從政治⼊入⼿手。他本

是貴族，與國家同休戚；⼜又曾得懷王的信 任，⾃自然是可以有為。他所以「奔⾛走先後」 與聞國事，無⾮非欲他的祖國⻘青春⾃自由常在。 他以盡忠之姿謀政，無奈奈懷王之流終不不可能 與之相合，他對於這⼀一番經歷歷，很是痛⼼心， 常常感慨。後有諷諫式的辭章遺世，似是君

固時俗之⼯工巧兮，偭規矩⽽而改錯。背繩墨墨 以追曲兮，競周容以為度。忳郁⾢邑余侘傺 兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮， 余不不忍為此態也。鷙⿃鳥之不不群兮，⾃自前世⽽而 固然。何⽅方圓之能周兮，夫孰異異道⽽而相安。 屈⼼心⽽而抑志兮，忍尤⽽而攘垢。伏清⽩白以死直

⾂臣獨⽩白，不不外柔性規訓：

兮，固前聖之所厚。

吾誼先君⽽而後身兮，羌眾⼈人之所仇。專惟

《離騷》

君⽽而無他兮，⼜又眾兆之所讎。壹⼼心⽽而不不豫

兮，羌不不可保也。疾親君⽽而無他兮，有招禍 之道也。思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。

易易⼘卜⽣生最喜歡講的⼀一句句話：All or

nothing。要整個，不不然寧可什什麼也沒有。 屈原正是這種⾒見見解。「異異道相安」，他認為

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和⽅方圓相週⼀一樣，是絕對不不可能的事。北北⽀支

靈靈，⼦子魂魄兮為⻤鬼雄。

⼈人愛講調和，湘楚性格的屈原不不然，他只有

《離騷》

極端：「我決定要打敗他們，不不勝我就 死。」這是屈原的湘楚決裂⼈人格的⽴立腳點， 他說也是如此說，做也是如此做。

這雖屬侑神之詞，實亦寫他⾃自⼰己的魄⼒力力 和身分。這堅決與熱忱的映照的汩羅⼀一跳， 成就萬劫不不磨的⽣生命，永遠和我們相摩相

儃佪兮，迷不不知吾所知。深林林杳以冥冥

蕩。 啊！「誠既勇兮⼜又以武，終剛強兮不不

兮，乃猨狖之所居。⼭山峻⾼高以蔽⽇日兮，下幽

可陵。」啊！屈原不不死！啊！⾃自由決裂的湘

晦以多⾬雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏⽽而承

魂永不不凋零。

宇。哀吾⽣生之無樂樂樂樂余，幽獨處乎⼭山中。吾不不 能變⼼心⽽而從俗兮，固將愁苦⽽而終窮。 《離騷》

有說凡⾃自殺皆怯懦。依我們看：犯罪的

⾃自殺是怯懦，義務的⾃自殺是光榮。匹夫匹婦 ⾃自經溝瀆的⾏行行為，我們誠然不不必推獎他。⾄至 於「志⼠士不不忘在溝壑，勇⼠士不不忘喪其元。」 這有什什麼⾒見見不不得⼈人之處？屈原說的「定⼼心廣 志何畏懼」，「知死不不可讓願勿愛」，這是 怯懦的⼈人所能做到嗎？ 《九歌》中有贊美戰死的武⼠士⼀一篇，說 道： ……出不不⼊入兮往不不反，平原忽兮路路迢遠。 帶⻑⾧長劍兮挾秦⼸弓，⾸首雖離兮⼼心不不懲。誠既勇 兮⼜又以武，終剛強兮不不可陵。身既死兮神以

守護湖湘⾃自由的江忠源 屈原之死，不不僅僅是在我們⼼心中永遠光 照古今，也激發了了歷歷史的路路徑發⽣生，更更感召 了了湖湘⼦子弟的效死景從，前僕後繼⽤用⾎血與⽣生 命澆築出⾃自由決裂的湖湘魂。⼀一如項⽻羽就是 屈原這樣的追求三苗古⽼老老⾃自由的先賢和那些

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射殺吳起的貴族留留給祖國的最寶貴遺產，正

全部壯烈烈戰死，留留下了了「只緣⻄西楚無堅壁，

如⽥田橫是五都卿⼠士留留給祖國的最寶貴遺產。

致使南州總戰場。湘⽔水⼀一川骸⻣骨滿，肯齋千

楚的種⼦子並不不繫於王室或國家，屈原們汲汲

古姓名⾹香。」的千古絕唱；江忠源羅澤南帶

守護的三苗社會仍有⾃自發組織的資源。惟其

領湖湘⼦子弟⾎血戰⻑⾧長⽑毛，守衛鄉邦⾃自由英勇犧

如此，才能產⽣生「⽥田橫五百⼠士」和「江東⼋八

牲；陳天華、姚宏業⾃自沈沈東京灣⿈黃浦江，⼀一

千⼦子弟」 。他們在鉅⿅鹿和濉⽔水踐踏烏合群

如屈原⾃自沈沈汨羅江，以死為湖湘⺠民族解放招

眾的⼤大軍，應驗了了「⼀一頭狼從不不在乎對⽅方有

魂，譜寫出：

多少⽺羊」的諺語。他們為榮譽和愛國主義⽽而 戰，對普世軍隊將領求之不不得的「⼤大者王⼩小 湘魂⼀一去痛何如

者侯」 不不屑⼀一顧。

忍令平⽣生付⼦子虛 欲識船⼭山真⾯面⽬目 諸君仔細讀遺書 …… 我亦⻑⾧長沙痛哭⽣生 ⼗十年年奔⾛走事無成 病中幾點憂時淚 和灑相流吊屈平

再如湘豪⽥田強、覃兒健守護鄉⼟土⾃自由， 抗擊漢漢⽀支⼊入侵奴役，純粹光榮的戰死；岳麓 書院儒⽣生，抗擊蒙古⼊入侵，守護湖湘⾃自由，

湖湘魂回來來兮，汨羅⽔水波⻑⾧長流，我輩不不 亡湖湘不不亡！我輩縱死亦要⾼高唱：湖湘魂歸 來來兮！

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荼毒：暴暴秦禍湘與秦亡⼤大洪⽔水 ⽂文：⽯石羅漢漢

湖湘淪淪陷於暴暴秦之⼿手，可以說是三湘四⽔水的⽗父⽼老老，第⼀一次領略略費拉帝國的美麗新世界。 我湖湘利利亞的勇武祖先們，並⾮非沒有在抗擊北北⽅方邪惡惡侵略略的戰場上流淌過鮮⾎血，但千載⾎血 戰，都是驕傲⾃自由之武⼠士間的對決，如此⽀支味濃厚的帝國主義者的侵略略與統治，著實太美太 新。 秦政⽀支化在湘 秦始皇在侵滅六國的第⼆二年年，即以咸陽為中⼼心修築馳道。其主要幹線有兩條:⼀一條向東直 通過去的⿑齊、魯魯地區，⼀一條則往南直達過去的吳、楚。據記載，零陵縣有「秦馳道」，在 「縣東⼋八⼗十⾥里里，闊五丈余，類類今之河道，兩岸如削，夷險⼀一致。《史記》秦始皇命天下修 道，以備游幸，即此」。暴暴秦為了了控制湖湘利利亞所修的往南延伸的馳道幹線，由北北⽽而南縱貫 湖湘，直達湘江上游和五嶺地區。通過這條馳道，湖湘的江湖平原地區被秦王朝的中⼼心咸陽 網羅其中。 ⽀支化管理理的格式化進程，也 在游⼠士客卿的毒計與名法吏吏的操 作下⼀一步步勒勒緊湖湘。「秦始皇 ⼆二⼗十六年年，丞相王綰請王諸公⼦子 於楚及燕⿑齊以鎮遠。李李斯⽈曰：昔 周封⼦子弟同姓為眾，及其繼，親 屬疏遠，相攻擊若仇敵，天⼦子弗 能禁。今海海內盡為郡縣，諸⼦子功 ⾂臣以稅賦賞賜之，⾜足易易治也。遂 分帝國為三⼗十六郡，於湖湘分黔 中郡為黔中、⻑⾧長沙⼆二郡。」暴暴秦 125

在湘設黔中、⻑⾧長沙⼆二郡（後另有洞洞庭郡），並且划定⾏行行政範圍，於郡下廣置縣⾢邑，所置縣由 北北到南，幾乎已遍布今湖湘的平原和交通線，有效的控制了了平原的糧糧⻝⾷食和物資產區。⽽而在郡 縣制控制下的居⺠民，普遍實⾏行行編⼾戶⿑齊⺠民性的格式化管理理，並因為喪失了了政治主體性，被變成 ⼀一種消極管理理的對象，喪失了了⾃自⼰己的共同體與社會性情感，變成了了湖湘利利亞⼤大地上第⼀一批費 拉。 秦始皇⼭山寨封建君王的炫 耀性「游幸」，也曾進⼊入湖 湘，並以無釐頭⽽而告終，恰似 湘君湘神的無情嘲弄弄。《史 記》：「秦始皇⼆二⼗十⼋八年年(前 219)渡⻑⾧長江⾄至湘⼭山祠」。 「湘 ⼭山」，即今岳陽君⼭山，位於洞洞 庭湖中。「浮江遇⾵風，遂伐湘 ⼭山。帝之⾄至衡⼭山也，浮湘江⾄至 於湘⼭山祠，逢⼤大⾵風，幾不不得 渡....發刑徒三千，盡斬湘⼭山之 ⽊木，赭其⼭山。」從記載看，⼤大 概是秦始皇過洞洞庭湖時，天氣 不不好，遇上⼤大⾵風⼤大浪，秦始皇 秦朝諸郡設置示意圖

在驚嚇之余，⼤大發脾氣，將君

⼭山的樹⽊木砍光了了，未再繼續南⾏行行。似乎這北北來來的僭主並不不知道，每逢夏秋時節，⻑⾧長江上游⽔水 漲匯⼊入洞洞庭，與湘江北北去之⽔水相激蕩，⾃自然⽔水湧⾵風動，是為常態。⾄至今湖湘地區都有「⻄西 ⽔水」⼀一說，指的就是夏秋時節⻑⾧長江⽔水灌洞洞庭，激得湘江⽔水南流之情景。嬴政僭主⼭山寨封建貴 族巡視領地，⼜又不不能悉知體情其地，鬧得像愚夫愚婦般與湘君江湖⽣生怨氣，鄙陋陋無釐頭是 也。

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暴暴秦侵略略百越禍湘 暴暴秦消滅六國，帝國的重負已經讓秦地 的軍國主義耕戰良⺠民消耗殆盡，秦始皇的欲 壑卻仍未滿⾜足，他還想將他的帝國擴張得更更 ⼤大、征服疆界推進得更更遠。公元前215年年， 經過六年年的準備，秦始皇派遣蒙恬進攻匈 奴，令尉屠睢、趙佗⼊入侵南越。五⼗十萬暴暴秦 侵略略軍兵分五路路，越五嶺（都龐嶺、萌渚 嶺、騎⽥田嶺、⼤大庾嶺、越城嶺）⽽而下，「發 諸嘗通亡⼈人贅婿賈賈⼈人，略略取陸梁梁地，為桂 林林、象郡、南海海，以適遣戍」。第⼆二年年，秦 軍已全⾯面深⼊入南粵腹地，在珠江⼝口南武城之 處、廣⻄西北北部、越南與廣⻄西交界處分別設置

城嶺⻄西麓;九疑，即九疑⼭山，在今零陵地區 南部，與都龐嶺及萌諸嶺相接;番禺，今廣 州市地;南野、余乾，均在今江⻄西省境，分 別位於⼤大庚嶺東麓和北北麓。監祿所鑿渠道， 即連結湘、灕⼆二⽔水源頭的靈靈渠，在今廣⻄西興 安縣境。秦始皇戍五嶺的五軍，有兩軍在今 湖湘境內，經湖湘溯湘江⽽而上，⼜又是當時⼊入 越地的主要進軍路路線和糧糧運通道。所以秦始 皇徵越地、戍五嶺的結果，不不僅將越⼈人地 區，即今兩廣納⼊入帝國恐怖主義戰爭，也強 化了了暴暴秦在湖湘的恐怖政策，使湖湘成為對 越⼈人作戰的重要軍事基地和後⽅方補給地，湖 湘成為了了帝國貪伐戰爭的犧牲品。

了了南海海、桂林林、象郡這三個殖⺠民點。這⼀一征

暴暴秦另有「乃發滴戍以備之。當此之

服過程並不不⼀一帆⾵風順，同南越武⼠士們曾進⾏行行

時，男⼦子不不得修農畝，婦⼈人不不得刻麻考縷，

了了激烈烈的戰爭，暴暴秦損失慘重。「⽽而越⼈人皆

贏弱服格於道，⼤大夫箕會於衙，病者不不得

⼊入叢薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜，相置萊

養，死者不不得葬」等苛暴暴之政，雖是指全帝

駿以為將，⽽而夜攻秦⼈人，⼤大破之，殺尉屠

國⽽而⾔言，但對南越所採取的⼤大規模軍事⾏行行

唯，伏屍流⾎血數數⼗十萬。」

動，無疑更更直接地加重了了湖湘地區在⼈人⼒力力物

其中秦始皇「乃使尉屠唯發卒五⼗十萬為

⼒力力等⽅方⾯面的負擔，給湖湘帶來來種種災難。

五軍: ⼀一軍塞譚城之嶺，⼀一軍守九疑之塞，

並且這批秦軍由「逋亡者、贅婿、賈賈

⼀一軍處番禺之都，⼀一軍守南野之界，⼀一軍結

⼈人」組成，乃諸夏封建秩序解體的產物，實

餘乾之⽔水。三年年不不解甲弛弩，使監祿無以轉

後世流氓無產者軍隊之同儕。秦始皇以這批

響。⼜又以卒鑿渠⽽而通糧糧道，以與越⼈人戰，殺

⼈人徵發湖湘⽽而侵略略南越，性質與漢漢武帝令囚

⻄西嘔君譯吁宋。」譚城，即⻄西漢漢所置譚成

徒、寇盜與惡惡少⼊入侵⼤大宛相同，皆屬於⼤大⼀一

縣，治今靖州⾃自治縣與通道⾃自治縣之間，越

統帝國將社會⽭矛盾向外轉移的秘傳⼼心法。流

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氓費拉⼤大軍是軍也是匪，秦是野獸，貪暴暴為軍，搶掠很可能是他們⼠士氣的主要來來源。「楚雖 三⼾戶，亡秦必楚也」，包括湖湘在內的原楚地對秦的統治深受其害、⼗十分怨恨，所以項梁梁項 ⽻羽興兵後堅決站在反秦的前列列，「滅秦」成了了南國⼤大地的⼤大義名分，是極其⾃自然的。

秦亡⼤大洪⽔水 秦始皇欲建巴別塔於東 亞，加⼤大型僭主帝國於東亞 諸邦，不不可能不不百年年⾟辛苦化 作⾶飛灰湮滅。秦皇腐死沙 丘，胡亥奸計奪位之時，差 不不多就是⻑⾧長平時代的⽼老老輩良 ⺠民-戰⼠士凋零殆盡的同時。只 有這些⼈人才會像項⽻羽的賓客 忠於楚國⼀一樣，僅僅忠於秦 國。賤⺠民-流犯的普世軍隊除 了了⾃自⼰己的前途和待遇以外， 沒有什什麼特定的效忠傾向。 ⽽而此時，帝國散沙化製造的流⺠民洪⽔水與東亞諸邦復復國主義戰爭已經席捲⽽而來來。⼤大勢之下的湖 湘利利亞，在秦亡的動蕩中，經歷歷了了⾸首次涇渭分明的德性考驗。 其中湖湘利利亞沒⼊入⺠民間市曹的湘楚時代的貴族⾎血裔，⾃自然以⾃自願的精銳武⼠士的身份加⼊入 了了滅秦戰爭中，湖湘北北上的項王江東⼦子弟⼋八千的同儕們，他們叫做什什麼名字，是否參參加了了⽐比 溫泉⾕谷戰役還慷慨偉⼤大的巨⿅鹿之戰，我們不不得⽽而知，但想必湖湘的武⼠士們定不不負「亡秦必 楚」的驕傲誓⾔言。

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⽽而遍布武陵雪峰南嶺等⼭山地的湖湘豪酋

城，豪酋發兵，在黔中、⻑⾧長沙、洞洞庭郡縣的

們，在暴暴秦兵鋒勝時也不不遑多讓，⾃自有武裝

核⼼心區的居⺠民是第⼀一批受害者。他們⽣生做費

⾃自衛能⼒力力，帝國興亡不不能奈奈何之。湖湘豪酋

拉，死為塵埃，沒⼈人記得他們的名字，他們

的勇武剛強，⾃自遠古⾼高廟三苗以來來，不不知多

也沒有什什麼值得記住的英雄事跡。湖湘利利亞

少次粉碎了了北北⽅方侵略略者的兵威與奸計。帝國

的名城熱⼟土，第⼀一次成為了了費拉順⺠民的墳

瓦解的洪⽔水，⾃自然淹沒不不到德性⾼高地上的湘

場，⽽而不不是湖湘武⼠士戰死的沙場。

⼟土豪強，⽽而且好正相反，洪⽔水過後，端賴湖 湘豪酋們下⼭山輸出秩序，也領取湖泊平原地 區的德性獎品。

這是第⼀一次，但不不是最後⼀一次。在秦漢漢

之間的戰爭中間，在⻄西漢漢和東漢漢交接的戰爭

⽽而在湖湘利利亞的江河平原地區，在暴暴秦

中間，在元末明初之間的戰爭中間，這塊平

推⾏行行的郡縣制格式化下，殖⺠民或本⼟土的喪失

原地區的居⺠民⼀一次⼜又⼀一次的更更換。似乎在以

了了共同體之居⺠民，是⼀一種純消極管理理的對

⾎血海海哀吟和統計上驚⼈人的數數⽬目警告我們：湖

象，特別缺乏⾃自治、⾃自衛能⼒力力，因此他們在

湘利利亞的兒郎們，不不要做該死的費拉順⺠民！

帝國崩潰的時候特別容易易成為受害者，特別

你們要勇武團結，你們要建設⾃自⼰己的共同

容易易遭到洗蕩。在秦亡的⼤大洪⽔水中，盜匪攻

體，並⽣生死與之！

楚雖三⼾戶 亡秦必楚 129