ZigaZin №1 by digo5 Sergej

Здравствуйте, уважаемые земляки! Есть такое предложение. Давайте начнём выпуск собственного журнала, который будем писать все вместе, как это можно сделать я поясню ниже, а сейчас я хочу объяснить для чего это. Во-первых, это нужно для истории. Нашей Зигазе более 100 лет, за это время распались две державы, сменилось полностью поколение, а что от них осталось? От царской России - гараж, клуб, наверное, больница. От Советского союза — развалины «Нижнего Склада», сельсовет, дома, памятники. Что оставило после себя ушедшее поколение наших дедов, кроме потомков? В основной массе - очень мало. Не многие из нас могут похвалиться тем, что знают, чем жили их бабушки и дедушки. О чём думали, чему радовались, как любили и что для них в жизни было самое главное? Давайте это сохранять. Предлагаю находить и складывать в одно место не только то, что осталось от тех, кто жил здесь с основания Зигазы, но свои собственные мысли, чувства, достижения, победы. Записывайте, фиксируйте на бумаге, видео и фото всё что кажется вам важным и сохраняйте. И помните, то, что вам кажется совершенно обыденным и достойным внимания, через 50 лет будет для ваших внуков (которые сами к тому времени могут быть дедами) бесценным и бесконечно дорогим. Сколько бы вы отдали за то, чтобы увидеть, как идут по дороге ваши молодые и влюблённые дедушка и бабушка ещё только собирающиеся пожениться? Или как заводили кирпичные стены и монтировали доменную печь. Я думаю, нет такой цены. И не важно, что раньше не было фото и видео. Сейчас это есть, но драгоценные моменты всё равно теряются по разным причинам. Делитесь с журналом частью своей истории, и, возможно, через много десятков, а может и сотен лет, он поделится ею с вашими потомками. Во-вторых, на страницах нашего журнала я предлагаю излагать то, что, по вашему мнению, может сейчас помочь Зигазе и тем, кто в ней живёт. Помощь может быть разной — от обычного совета и консультации по вашей специальности до бизнес-идеи или простого письма — поддержки с пожеланием здоровья. Поделитесь с земляками опытом и знаниями идеями и своими наработками, приятными воспоминаниями. Я уверен, что наша малая Родина достойна этого, Как настоящая мать, она не требует, что бы мы всегда были рядом. Она родила, воспитала нас, и, благословив, отпустила. Теперь только ждёт, когда мы её навестим, и искренне радуется, когда это случается. Тысячу раз прав русский философ Василий Васильевич Розанов говоря: «Счастливую и веселую родину любить не велика вещь. Мы ее должны любить именно когда она слаба, мала, унижена, наконец, глупа, наконец, даже порочна. Именно, именно когда наша "мать" пьяна, лжет и вся запуталась в грехе, — мы и не должны отходить от нее».Конец цитаты. На страницах своего журнала вы, живущие в Зигазе, можете выставлять результаты своей деятельности или творчества, с указанием цен, читающие увидят это и, кто знает, может быть, вы выгодно продадите результат своего труда тем, кто это прочитает. В-третьих, чтобы получать удовольствие от общения. Этот журнал будет своего рода шлюз между off-line и on-line, между земляками, не имеющими возможности или желания общаться в интернете, и земляками, которые не мыслят себя, вернее общение, без компьютера. Так смогут общаться живущие в Зигазе с уехавшими и не имеющими родных и близких в деревне. Время идёт, уходят наши знакомые и близкие люди, а мы виним себя за то, что не сказали вовремя нужные слова, не поблагодарили, не похвалили. Самых больших потерь мы, как правило, не замечаем. В журнале не будет места пропаганде насилия, расовой нетерпимости, мата, не будет призыва к изменению существующего строя и власти. Это не оппозиционный журнал. Жалоб на проворовавшихся начальников и чиновников, если таковые имеются, то же не будет - этот журнал не для этого. Ситуация сейчас такая, что критиковать и жаловаться может любой, большинство из них этим и занимается. Журнал будет выходить в формате зина. Отсюда и название. «Зины» (zines)-так за рубежом называют самодельные ксероксные журналы, – то, что в Союзе называлось «самиздатом». Я понимаю, Советские годы отложили серьёзный отпечаток на наше восприятие таких журналов,(сразу вспоминается «Архипелаг Гулаг») - но это лечится. На Западе зин-культура пользуется вниманием арткритиков, их приобретают университетские библиотеки и коллекционеры уникальных изданий и т.д., но не в этом дело, просто так нам будет удобнее. Честно говоря, уже опостылели эти груды глянцевых журналов «ни о чём» с безупречно-правильно но вульгарно красивыми лицами, хочется чего-нибудь для души. Схема работы предлагается следующая. Те, кому есть, что сказать по предлагаемым разделам журнала - содержание я отобразил на отдельном листе «Содержание журнала», пишут любыми способами — обычным письмом, электронным письмом, сообщением в сети «Одноклассники» или «В Контакте» свои письма и сообщения на следующие адреса: - Обычное письмо — на адрес: 455000 г. Магнитогорск а/я № 15700, В графе «Кому» пометить : в ЗигаZin - Электронное письмо — на адрес : zigaza23@mail.ru - Сообщения в сети «Одноклассники» - пользователю «ЗигаZin журнал» в сообществе «Зигазинская средняя школа» - Сообщения в сети «В Контакте» - в группу «Зигаза» Полученные письма будут раскладываться по темам -разделам, объединятся по номерам и выходить в виде номера журнала. Письма, написанные рукой, так же как и рисунки от руки, будут сканироваться, и вставляться в журнал в виде цветных копий. Кто сомневается в необходимости вставки таких писем, напомним, что многие великие шедевры русской литературы были созданы "от руки" (Достоевский, Пушкин, Толстой), их читают, и будут читать миллионы. Так что не бойтесь писать ручкой, от этого ваши мысли чувства не станут менее ценными, наоборот, через подчерк будет передаваться то, что не сможет передать печатный шрифт. Ведь в любом шрифте, как и в жизни, каждый человек видит оттенки чувств, настроений. Это передаётся по наклону букв, по расстояниям между ними, по формам закруглений и т.д. Так что, читая ваши рукописные тексты, мы будем видеть больше, чем в том случае, когда текст напечатан. Каждый из вас уникален, по-своему талантлив и просто обязан оставить «след». Повальное увлечение цифровыми технологиями, когда уже не можешь нормально выражать свою мысль без клавиатуры - это такой же перегиб, как спутниковая тарелка на рассыпающемся заборе. Готовые номера планируется выпускать следующим образом: 1. Один печатный экземпляр - в школьную библиотеку. 2. Один печатный экземпляр - в клубную библиотеку. 3. Электронная версия на интернет -ресурсе issuu.com по адресу: http://b23.ru/eysy 4. Электронная версия в сети «Одноклассники»в альбоме пользователя «ЗигаZin журнал» в сообществе «Зигазинская средняя школа» 5. Электронная версия в сети «В Контакте» в альбоме «ЗигаZin» группы «Зигаза» по адресу: http://b23.ru/eysl 6. Электронная версия на интернет - сервисе Windows Live™ по адресу : http://b23.ru/ekfd 7. Электронная версия в национальной социальной сети Мой мир@mail. по адресу: http://b23.ru/eygg полагаю, продвинутым пользователям интернета этого будет достаточно, чтобы быть «на связи» Что касается тех кто не имеет постоянного доступа к интернету, думаю, здесь сработает подход — «захочет — получит», не захочет — либо журнал того не стоит, либо не очень-то и хотелось. О содержании журнала. На отдельном листе «Содержание журнала» указаны основные направления, 2

коротко поясню их. В раздел «Наша история» будет входить всё, что мы найдем об истории нашей деревни - фотографии живших в ней, фотографии самой «старой» Зигазы, например, может у кого-нибудь сохранились снимки церкви, ворот в клубный сад, кинобудки, высокого столба карусели и старые тополя в клубном саду, бойни и т.д., то есть всего того, что уже утрачено, но что в то время и было теми деталями, которые отличало нашу деревню от тысяч других разбросанных по России. В раздел «Наши устои» предлагаю присылать то, что, по вашему мнению, может сделать людей лучше, добрее, то, что является настоящими, вечными ценностями. Не то, что сейчас культивируется в прессе, литературе и телевидении — вещизм, отсутствие авторитетов, бабло, сплетение страстей и животной похоти, гламур и жестокость. Всё это наносное, рано или поздно, это уйдёт. Не на этом мир стоит. Не это главное. К сожалению, в нашей деревне нет ни настоящей церкви и батюшки, нет и настоящей мечети с муллой, которые помогли бы и направили в нужный момент. Нет и партии, которая реально взяла бы на себя воспитание. А свято место пусто не бывает, и сейчас мы имеем то, что имеем. Уверен, этот раздел найдет своего читателя. Раздел «Фотогалерея», я думаю, понятно и без пояснений. Просто ваши любимые фото. «Наше творчество». Здесь показывайте всё, что вы, или ваши дети, внуки, жёны и мужья умеете и любите делать. Сложно перечислить все сферы, на схеме я попытался. Скажите вашим детям, что их рисунки будут входить в журнал и выкладываться в интернете, и они завалят вас своими забавными и талантливыми рисунками, посылайте их в «ЗигаZin». Наверняка, кто-то пишет стихи и рассказы, сказки, музыку. Посылайте. Ещё раз напоминаю, это самодельный журнал, сами делаем, и в нём не будет злобного редактора, который все почеркает и заредактирует. Как напишите, так и будет. Ни кто не знает, возможно, Иншалла!, среди ваших карапузов сейчас подрастает будущий президент Башкортостана или России, а может будущий музыкант, политик или гениальный учёный. Наши дети будут лучше нас. В этом и есть развитие. И через десятки лет за этими каракулями или рассказиками будут охотиться журналисты, или они уйдут на аукционе за большие деньги. Кто знает. Ведь послал как-то много лет назад один двенадцатилетний мальчик из глухого аула свой первый рассказ, а сейчас мы знаем Марселя Салимова как яркого писателя-сатирика, автора 25 книг, в том числе первого в истории литературы народов России сатирического двухтомника, замечательного редактора башкирского журнала сатиры и юмора “Хэнэк” (“Вилы”), лауреата Международной премии юмористов “Алеко” (Болгария), соучредителя первого в мире Общества юмора народов (Габрово), члена-корреспондента Академии российской литературы. Есть и у нас достойные примеры — уважаемые Шайхулов Н.Ф., Наумкин В.Д., Вобщем, творите. В раздел «Зур Рахмат» пишем тем и о тех, кому мы благодарны. Согласитесь, иногда мы забываем поблагодарить. Иногда думаем, что показ своих положительных эмоций, искренность, да еще и благодарность чреват потерей «собственной значительности», одним словом, пока не поздно, скажите «Спасибо!» Учителям, родителям, воспитателям, наставникам, соседу, другу, однокласснику — в общем, сами знаете, кому вы обязаны, что я тут перечисляю. Напишите о тех, кем гордитесь и с кого берёте пример. Ведь благодарность – качество открытости, чувства связанности с миром и окружающими людьми. Благодарность - свойство уверенного и гармоничного человека. Все оздоровительные системы, построенные на пробуждении внутренних резервов человеческого организма, на самовосстановлении человека, начинаются с благодарности. С благодарностью за ситуации и людей, которые подарила жизнь, к миру во всех его проявлениях, к себе в этом мире. Короче, давайте делать это, глядишь, здоровее будем мы, и наши потомки. Раздел «Идеи» как я уже говорил выше, должен содержать материалы, которые могут реально помочь землякам, живущим в Зигазе и испытывающим трудности с трудоустройством, или тем, кто имеет желание заработать своими руками. В разделе «Зигазинцы» неплохо было бы просто печатать список родившихся в Зигазе, но в настоящий момент там не живущих. Своего рода перепись тех, кто разлетелся. В разделе "География" можно выкладывать фотографии и описания мест, где мы побывали или проживаем в настоящее время. Может кто-то из вас был на Северном полюсе или сейчас живёт в Бразилии. Лично мне из Германии приходило сообщение с просьбой скинуть фото Зигазы. Этот раздел будет оценкой наших масштабов работы, отдыха и проживания. Раздел "Читаем". Здесь выкладывать то, что было прочитано вами, что взволновало, заинтересовало, и чем хочется поделиться. В раздел "Объявления" будут помещаться поздравления, объявления, ваша реклама и т.д Не обязательно писать на русском языке, если кому-то более комфортно это делать на родном, это приветствуется. Ведь совершенно естественно, например, если земляк - башкир будет писать о том, что его волнует на языке его Родины. Вообще, не хотелось бы ровняться на некоторые современные газеты и журналы, в которых вставка в текст модных ангонемецко-французских словечек якобы придаёт солидности говорившему. Ерунда. История знает случаи, когда даже Святые Отцы Церкви были неграмотные (например Св. Антоний Великий) но поучения и молитвы которых до сих пор, спустя сотни лет спасают наши души. Сам пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был "умми" то есть никогда не учился и вышел из среды простых людей, но остаётся примером праведности и благочестия, храбрости и милосердия. Главное не в образовании и количестве дипломов, а в чём-то другом. Уважаемые земляки! Не имеет значения, где находитесь вы, читающие это письмо, и какой социальный статус у вас в этот момент: может вы временно безработный, может амбициозный политик, баллотирующийся в Думу, рабочий на заводе или учитель в средней школе, солдат - контрактник или музыкант, водитель или строитель, согласитесь, что-то же нас объединяет. Прочитав это письмо предайте его, пожалуйста, другим землякам. Если наши корни здесь значит мы, уехавшие, — как минимум листья, и только от нас засвистит, оторвёт нас окончательно и разметает по миру ветер перемен или же мы все-таки удержимся и предадим, как это должно быть, своим корням свет, тепло и энергию, которые мы получаем, только потому, что оказались к нему ближе. Заканчиваю, возможно, стиль и слог письма покажется Вам сложен и неграмотен, я не литератор, а строитель, и решился на это только потому, что русская птица счастья - «жареный петух» вот-вот клюнет нас в известное место и делать это будет поздно. Если работа наладится и меня захочет сменить какой-нибудь земляк с профессией журналиста или издателя, ведь наверняка есть такие, я буду рад :-).Но очень часто специалисты в этой области взирают снисходительно-надменно на подобный «Самиздат», хотя ведь и у профессионалов иногда получаются «Титаники», а у дилетантов вроде Ноя — Ноев Ковчег. Задумав это, я совершенно не представляю, какой будет ваша реакция, но я уверен, что делать это необходимо, и поэтому первый номер «ЗигаZin»-а собран из материалов, которые я подобрал по собственному усмотрению. Само собой это проба, и в нём не будет главного — ваших писем, но будут вещи, которые, «пригодятся в хозяйстве» и то, что необходимо сохранить. Материалы по истории Зигазы получены мной случайно, поэтому такое качество. Их автор — наш земляк, Красавин В.Г., проживающий в настоящее время в посёлке. Дореволюционные редкие фотографии переданы мне на сканирование моим дядей—Калугиным А.В., к нему, в свою очередь, они попали от Родыгина Григория. Эти уникальные фотографии из семейного архива Родыгиных. 3 Сергей.

Стрейт-эдж Стрейт-эдж (straight edge — прямая грань, рубеж; сокращенно sXe) — молодежное движение, возникшее в среде панков, но противопоставившее их образу жизни и поведения призыв отказаться от привычек, которые разрушают человека физически и духовно. Стрэйт-Эдж (далее sXe) - это не только музыка и способ развлечься. Прежде всего это определенный образ жизни - без наркотиков и иных пагубных пристрастий, разрушающих тело и разум человека. Это философия, основанная на принципе уважения к себе и окружающему миру. Вот они, элементарные заповеди sXe: - не кури - не употребляй наркотики - не пей - не трахайся (направо и налево) Большинство стрэйт-эджеров - вегетарианцы или веганы (защитники прав животных на жизнь и свободу). sXe стартовал в начале 80-х, когда панк-рок породил в США новое направление - хардкор. Как правило, первые хардкоровые концерты не обходились без привычных для панков тех лет наркотиков, алкоголя и беспорядочного секса. Некурящим же приходилось особенно несладко в прокуренных, душных помещениях маленьких клубов. Альтернативу предложили вашингтонские хардкорщики MINOR THREAT под руководством Яна Маккея, который и стал по сути крестным отцом sXe. В тексте одноименной песни звучит осуждение вышеупомянутых пороков и призыв к воздержанию от них, к чистоте моральной и физической. Опознавательным знаком позитивной молодежи стал крест, намалеванный на тыльной стороне кисти - так секьюрити в американских клубах помечали несовершеннолетних, чтобы им не продавали спиртное в баре. Однако с распадом MINOR THREAT популярность движения пошла на убыль. Возрождение sXe произошло в середине 80-х, благодаря стараниям Рэя Кэппо и Джона Порселли, основателей группы YOUTH OF TODAY. При поддержке таких групп, как GORILLA BISCUITS, SHELTER сформировалась новая волна на sXe-сцене. Tакже к принципам sXe стали прибавлять еще один: мясоедство приравнивается к пагубным привычкам (и, соответственно, исключается). Одновременно как в США, так и в Европе стартовало множество других коллективов. sXe-сцена начала расширяться, привлекая все больше молодых людей позитивными лозунгами. В то же время крайний радикализм и нетерпимость некоторых стрэйт-эджеров привели к формированию направления HARDLINE. Лучшим методом защиты священной и неприкосновенной жизни они избрали нападение на всякого, кто осмелится каким-нибудь образом ущемлять их права. Чрезмерная жестокость и агрессивность хардлайнеров поставили под вопрос их причастность к sXe. sXe подразумевает право выбора относительно вероисповедания и не оказывает предпочтения той или иной религии. Ничто не мешает стрэйтэджеру исповедовать любое вероучение или иметь атеистические взгляды. Среди стрэйтэджеров встерчается множество христиан, кришнаитов, буддистов. Точно так же, политические убеждения - личное дело каждого. Некоторые стрэйт-эджеры аполитичны, некоторые имеют анархистские взгляды, очень много также разных леваков. Но необходимо учитывать, что sXe направленпротив фашизма, расизма, национализма, сексизма, которые противоречат идеалу sXe - равенству всех людей и невозможности насильственного их переубеждения. sXe есть нечто вроде позитивного бунта. Этот бунт против общепринятых жизненных установок, корыстного использования природы и животных, против культа денег, стремления к материальному обогащению, продажности. Если большинство людей перейдут к sXe образу жизни, могущественная власть государства и корпораций, получающих огромный доход с продажи "легальных" наркотиков, таких как алкоголь и табак, будет серьезно поколеблена. sXe - это не мода и не экзотический способ самовыражения; sXe - это твой личный выбор, не зависящий от кого бы то 18 ни было.sXe - это навсегда.

Святитель Игнатий Брянчанинов О ЧТЕНИИ СВЯТЫХ ОТЦОВ Беседа и общество ближних очень действует на человека. Беседа и знакомство с ученым сообщает много сведений, с поэтом — много возвышенных мыслей и чувствований, с путешественником — много познаний о странах, о нравах и обычаях народных. очевидно: беседа и знакомство со святыми сообщают святость. С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и с избранным избран будеши (Пс. 17, 26, 27). Отныне, во время краткой земной жизни, которую Писание не назвало даже жизнию, а странствованием, познакомься со святыми. Ты хочешь принадлежать на небе к их обществу, хочешь быть участником их блаженства? отныне поступи в общение с ними. Когда выйдешь из храмины тела,— они примут тебя к себе, как своего знакомого, как своего друга (Лк. 16, 9) Нет ближе знакомства, нет теснее связи, как связь единством мыслей, единством чувствований, единством цели (1 Кор. 1, 10). Где единомыслие, там непременно и единодушие, там непременно одна цель, одинаковый успех в достижении цели. Усвой себе мысли и дух святых Отцов чтением их писаний. Святые Отцы достигли цели: спасения. И ты достигнешь этой цели по естественному ходу вещей. Как единомысленный и единодушный святым Отцам, ты спасешься. Небо приняло в свое блаженное недро святых Отцов. Этим оно засвидетельствовало, что мысли, чувствования, деяния святых Отцов благоугодны ему. Святые Отцы изложили свои мысли, свое сердце, образ своих действий в своих писаниях. Значит: какое верное руководство к небу, засвидетельствованное самим небом,— писания Отцов. Писания святых Отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа. Все воды земли стекаются в океан, и, может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания Отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтоб научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник и конец — святое Евангелие. Святые Отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его. И потому сначала более занимайся чтением святых отцов. Когда же они научат тебя читать Евангелие: тогда уже преимущественно читай Евангелие. Не сочти для себя достаточным чтение одного Евангелия, без чтения святых отцов! Это — мысль гордая, опасная. Лучше пусть приведут тебя к Евангелию святые Отцы, как возлюбленное свое дитя, получившее предварительно воспитание и образование посредством их писаний. Многие, все, отвергшие безумно, кичливо святых Отцов, приступившие непосредственно, с слепою дерзостию, с нечистым умом и сердцем к Евангелию, впали в гибельное заблуждение. Их отвергло Евангелие: оно допускает к себе одних смиренных. Чтение писаний отеческих — родитель и царь всех добродетелей. Из чтения отеческих писания научаемся истинному разумению Священного Писания, вере правой, жительству по заповедям евангельскому, глубокому уважению, которое должно иметь к евангельским заповедям. Словом сказать,— спасению и христианскому совершенству. Чтение отеческих писаний, по умалении Духоносных наставников, соделалось главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства (Преп. Нил Сорский. Правила.) . Книги святых Отцов, по выражению одного из них, подобны зеркалу: смотрясь в них внимательно и часто, душа может увидеть все свои недостатки. Опять — эти книги подобны богатому собранию врачебных средств: в нем душа может приискать для каждого из своих недугов спасительное врачевство. Говорил святый Епифаний Кипрский: «Один взор на священные книги возбуждает к благочестивой жизни» (Алфавитный патерик). Чтение святых Отцов должно быть тщательное, внимательное и постоянное: невидимый враг наш, ненавидящий глас утверждения, ненавидит в особенности, когда этот глас исходит от святых Отцов. Этот глас обличает козни нашего врага, его лукавство, открывает его сети, его образ действий: и потому враг вооружается против чтения Отцов различными гордыми и хульными помыслами, старается ввергнуть подвижника в суетные попечения, чтобы отвлечь его от спасительного чтения, борет его унынием, скукою, забывчивостью. Из этой брани против чтения святых Отцов, мы должны заключить, как спасительно для нас оружие, столько ненавидимое врагом. Усильно заботится враг о том, чтобы исторгнуть его из рук наших. Каждый избери себе чтение Отцов, соответствующее своему образу жизни. Отшельник пусть читает Отцов, писавших о безмолвии; инок живущий в общежитии,— Отцов, написавших наставления для монашеских общежитий; христианин, живущий посреди мира,— святых Отцов, произнесших свои поучения вообще для всего христианства. Каждый, в каком бы звании ни был, почерпай обильное наставление в писаниях Отцов. Непременно нужно чтение, соответствующее образу жизни. Иначе будешь наполняться мыслями, хотя и святыми, но неисполненными самым делом, возбуждающими бесплодную деятельность только в воображении и желании; дела благочестия, приличествующие твоему образу жизни, будут ускользать из рук твоих. Мало того, что ты сделаешься бесплодным мечтателем,— мысли твои, находясь в беспрестанном противоречии с кругом действий, будут непременно рождать в твоем сердце смущение, а в поведении неопределенность, тягостные, вредные для тебя и для ближних. При неправильном чтении Священного Писания и святых Отцов, легко можно уклониться с спасительного пути в непроходимые дебри и глубокие пропасти, что и случилось со многими. Аминь.

Наставления преподобного Макария Великого 2. Борьба со страстями, смирение, осмотрительность. 21.1 После того как человек уклонился от заповеди и подвергся Божьему осуждению, грех взял его в свое рабство, и наподобие тонкой и глубокой бездны горечи, проникнув внутрь, овладел душой до глубочайших ее тайников. Таким образом, проникший в нас грех можно уподобить большому ветвистому дереву, корни которого глубоко уходят в землю. Так и вошедший в душу грех, овладев ее силами до глубочайших тайников, обратился в привычку, которая, начиная с младенческого возраста, с годами возрастает и все сильнее влечет к дурному (Мак. Вел.) . 22 21.2 Иногда казалось бы хорошие намерения выполняются ради собственной славы и людской похвалы. А перед Богом это все

равно, что неправда, кража и подобные им грехи, ибо сказано: "Бог рассыпал кости человекоугодников" (Пс. 52:7). Лукавый даже в наших добрых делах ищет выгоду себе. Он очень изобретателен, чтобы обманывать людей мирскими желаниями. Когда человек привязывается к кому-либо плотской любовью, тогда грех уловляет его, связывает оковами и тяжким бременем влечет его вниз, не давая ему возможности собраться с силами и возвратиться к Богу. Что полюбит человек в этом мире, то и обременяет его ум и, овладев им, не позволяет собраться с силами. Степень плотской привязанности определяет силу, с какой данная страсть борется с нами. Так испытывается весь род человеческий и все христиане … Когда человек, уловляемый своим своеволием, начинает любить чтонибудь, эта любовь связывает его, и он уже не всецело стремится к Богу. Так, например, иной любит свой дом, иной — богатство, иной — многосложную мирскую мудрость для славы человеческой; иной любит власть, иной хочет быть знаменитым; иной любит увеселительные собрания, иной все время проводит в рассеянности и удовольствиях; иной обольщается праздными помыслами; иной — из честолюбия стремится поучать; иной услаждается ленью и беспечностью, другой привязан к красивым одеждам; иной предается земным попечениям; иной любит спать, или шутить, или сквернословить. Что привязывает человека к миру, малое или великое, то и удерживает его и не дает ему собраться с силами (Мак. Вел.) . 30.1 Господь, зная немощь человека и его склонность превозноситься, удерживает его и не дает ему быть в непрерывном подвиге совершенствования. Ибо если ты, когда приобретаешь нечто малое, надмеваешься и делаешься несносным для других, то тем более сделаешься несносным, если насытишься сразу всеми духовными дарованиями. Поэтому Бог, зная твою немощь, по Своему промыслу посылает тебе скорби, чтобы ты стал смиренным и усердно стремился к Нему (Мак. Вел.) . 30.2 Получивший благодать считает себя хуже всех грешников. И такая мысль естественна для него. Чем глубже человек познает Бога, тем больше считает себя невеждой, и чем больше учится, тем больше почитает себя ничего не знающим. Помогающая ему благодать внушает ему такой образ мыслей, как естественный (Мак. Вел.) . 30.3 Если же ты увидишь, что кто-нибудь превозносится и надмевается своими дарованиями, то знай, что хотя бы он и знамения творил и мертвых воскрешал, … его обкрадывает злая сила без его ведома. Если даже и чудеса совершает он — не верь ему, потому что признаком христианства является то, что удостоившиеся от Бога дарований, таят их от взора других. Имея сокровища царя, верующий скрывает их, как бы говоря: "Не мое это сокровище: другой положил его здесь". Если же кто говорит: "Довольно мне того, что приобрел и больше мне не нужно", — то такой уже и не христианин, но находится в обольщении и стал орудием дьявола. Ибо наслаждение Богом неутолимо, и в какой мере кто вкушает и причащается духовных благ, в такой делается более алчущим. Такие люди имеют горячую и неудержимую любовь к Богу. Чем более они преуспевают и приобретают, тем больше сознают себя нищими (Мак. Вел.) . 36.1 Как плывущие морем купцы даже при попутном ветре и спокойном море боятся, чтобы вдруг не подул сильный встречный ветер, не разбушевалось море и корабль не подвергся опасности, пока они не приплывут к пристани, так и христиане, хотя и ощущают в себе благотворное веяние Святого Духа, однако боятся, чтобы не подул ветер вражеской силы и не воздвиг в них смятения страстей. Поэтому нам необходима большая осторожность, чтобы благополучно достичь тихой пристани вечной жизни и вечного наслаждения — города святых, Небесного Иерусалима и Церкви первенцев (Ефес. 12:23, Мак. Вел.) . 3. Любовь к Богу 40. Ты говоришь: "Я люблю Бога и имею Духа Святого". Но исследуй внимательно, на самом ли деле это так? Предан ли ты к Господу день и ночь? И если имеешь такую непрерывную любовь, то ты чист. Но вникни, когда к тебе приходят земные заботы или разные скверные и лукавые помыслы, действительно ли ты тогда непреклонен ко злу, и хочет ли тогда твоя душа любить Бога и быть всецело приверженной Ему? Ведь мирские помыслы, развлекая ум земными и тленными предметами, препятствуют человеку любить Бога и всегда думать о Нем. Случается, что несведущий человек приступает к молитве, преклоняет колена — и его ум достигает покоя. И в какой мере он подкапывает противостоящую стену злобы и углубляется под нее, в такой мере и разрушается она, так что человек постепенно достигает духовного ведения и мудрости. Но этой степени не достигают ни сильные мира сего, ни ученые, ни писатели (Мак. Вел.).

Наставления преподобного Марка Подвижника 2-а. Стремление к праведности, необходимость подвига, терпение и мужество 11.1 Будучи любознателен, будь и трудолюбив, ибо голое знание делает человека надменным (Марк Подв.) . 11.2 Часто от нерадения о деле омрачается и знание. Ибо какие делания совсем оставлены в небрежении, о тех и памятования малопомалу исчезнут (Марк Подв.) . 11.3 Сделай добро, которое помнишь: тогда откроется тебе и то, о котором не помнишь; и не предавай безрассудно мысли своей забвению (Марк Подв.) . 12.1 Зло одно от другого получает силу, равным образом и добро возрастает [крепнет] одно от другого (Марк Подв.) . 12.2 Когда из желания угодить себе твое сердце сдвинется с места подвига, тогда подобно очень тяжелому камню, сдвинувшемуся с места по скользкому склону, катится неудержимо (Марк Подв.) . 13.1 Кто за истину принимает поругание и бесчестие, тот шествует апостольским путем, взяв крест и узами обложен будучи. Кто же без сего покушается внимать сердцу, тот прельщается умом и впадает в искушения и сети дьявольские (Марк Подв.) . 13.2 Если Христос за нас умер и мы "уже не для себя живем, но для Умершего за нас и Воскресшего" (2 Кор. 5:15), — то явно, что мы обязались служить Ему до смерти. Как же можем усыновление [Богу] считать должной наградой? (Марк Подв.) . 13.3 Делающий добро и ищущий награды не Богу работает, а своему желанию (Марк Подв.) . 13.3 Человек, хотящий почувствовать в себе действие Святого Духа прежде исполнения заповедей, подобен купленному рабу, который — как только его купили — хочет, чтобы вместе с уплатой денег подписали ему свободу (Марк Подв.) . 14.1 Не говори, как может бедный предаваться сластям, не имея средств, ибо можно в помыслах предаваться сладострастию еще горше, чем делом (Марк Подв.) . 2. Сластолюбивое сердце [ищущее всего приятного] во время исхода бывает темницей и узами для души, а трудолюбивое [утруждающее себя ради Господа] есть открытая дверь в другую жизнь (Марк Подв.) . 23

2-б. Греховные навыки, скорби, искушения, смирение 21.1 Малые грехи дьявол представляет в наших глазах ничтожными, потому что иначе он не может ввести нас в большие грехи (Марк Подв.) . 21.2 Допустив в себе начало греха [приняв помысел], не говори: он не победит меня, ибо насколько ты допустил его, настолько уже побежден им (Марк Подв.) . 21.3 Не говори: "Что же мне делать? Я и не хочу, а оно [забвение] приходит". — Это за то, что ты пренебрегал должным, когда помнил о нем (Марк Подв.) . 21.4 Когда ум, укрепившись в Господе, отвлекает душу от долговременного худого навыка, тогда сердце как палачами бывает казнимо умом и страстью, влекущими его туда и сюда (Марк Подв.). 21.5 Кто сверх должного насладился телесными удовольствиями, тот сторично отплатит за этот излишек различными страданиями (Марк Подв.) . 21.6 Грешащему не по нужде, трудно бывает каяться, ибо невозможно утаиться от Божией правды (Марк Подв.) 21.7 Если кто, явно согрешая и не каясь, не подвергался никаким скорбям до самого исхода [из этой жизни], то знай, что суд над ним будет без милости (Марк Подв.) . 21.8 Истинно кающийся подвергается поруганию от неразумных. Но это есть для него признак угодности Богу его покаяния (Марк Подв.) . 21.9 Если кто впадет в какой-либо грех, и не будет скорбеть о том в меру преступления, то легко опять впадет в ту же сеть врага (Марк Подв.) . 28.1 Не думай, что ты стяжал добродетель без скорби: такая добродетель ненадежна [не опытна] по причине покоя [твоего при стяжании ее] (Марк Подв.) . 28.2 Исполнив заповедь, ожидай искушения; ибо любовь ко Христу испытывается трудностями (Марк Подв.). 28.3 Желающий избавиться от будущих горестей должен охотно переносить теперешние. Ибо таким образом, мысленно изменяя одно на другое, он чрез малые скорби избежит великих мучений (Марк Подв.) . 28.4 Не ищи совершенства его [Закона] в добродетелях человеческих, ибо совершенного в них нет: совершенство его сокрыто в кресте Христовом (Марк Подв.) . 28.5 Поношение от людей причиняет боль сердцу, но бывает причиной чистоты для того, кто его переносит (Марк Подв.) . 28.6 Заповедь Христова, добросовестно исполняемая, по множеству скорбей сердечных дарует и утешение, впрочем то и другое приходит в свое время (Марк Подв.) . 28.7 Желающий избавиться от будущих горестей должен охотно переносить настоящее. Ибо таким образом, мысленно изменяя одно на другое, он чрез малые скорби, избежит великих мучений (Марк Подв.) . 28.8 Когда вследствие обиды раздражается твоя утроба и сердце, не печалься, что промыслительно пришло в движение скрывавшееся внутри тебя зло. Но с радостью низлагай возникшие помыслы, зная, что вместе с тем, как они истребляются при своем появлении, истребляется вместе с ними и зло, лежащее под ними и приводящее их в движение. Если же помыслам позволяют коснеть и часто появляться, то и зло обычно усиливается (Марк Подв.) . 30.1 Если увидишь, что кто-либо лицемерно хвалит тебя, то в другое время ожидай от него порицания (Марк Подв.). 30.2 Имеющий какое-либо дарование духовное и сострадающий тому, кто не имеет его, этим сочувствием хранит свой дар. Кичливый же потеряет свой дар, будучи поражаем горделивыми помыслами (Марк Подв.) . 30.3 Уста смиренного говорят истину, и противоречащий ей подобен слуге, ударившему Господа по щеке (Марк Подв.) . 30.4 Не возносись познаниями [заимствованными] из Писания, чтобы не впасть умом в дух хулы (Марк Подв.) . 30.5 Не покушайся разрешить дело темное и запутанное посредством спора, но молитвою и непоколебимой надеждой (Марк Подв.) . 30.6 Когда заметишь, что помысел обещает тебе человеческую славу, знай наверняка, что он готовит тебе посрамление (Марк Подв.) . 30.7 Если хочешь, чтобы Господом были покрыты грехи твои, то не высказывай перед людьми, если имеешь какую добродетель. Ибо, как мы поступаем с нашими добродетелями, так Бог делает с нашими грехами (Марк Подв.).

ИСЛАМСКИЙ ШАРИАТ

Исламский шариат разрабатывается на основе Корана и хадисов (речей Пророка) и представляет собой ряд постановлений, касающихся действий и поступков людей. Шариат не оставляет возможности для совершения какого-либо недостойного поступка. Все действия людей подразделяются на 8 категорий: фарз, важиб, суннат, мустахаб, мубах, харам, макрух тахрими, мустакрух. ФАРЗ - это действие, обязывающее каждого человека в строгой форме выполнять предписания шариата. За исполнение будет вознагражден Аллахом. За невыполнение без уважительных причин строго наказан. Кто не верит в истинность этих обязательств - переходит в категорию неверующих. Фарз разделяют на два вида: фарз айн и фарз кифая. Фарз айн обязан делать каждый мусульманин, например: пятикратная молитва, ураза. Фарз кифая - это фарз, который возлагается на мусульманскую общину. Если некоторые выполняют этот фарз, то с других снимается ответственность. За выполнение каждый состоящий в общине будет вознагражден. Если никто не выполнит этот фарз, то вся община будет грешной. Например: ответить на приветствие, участвовать в похоронах. ВАЖИБ также, как и фарз, является обязательным действием, требующим исполнения. За выполнение важибов человек будет вознагражден Аллахом, за невыполнение без уважительных причин считаться большим грешником. Кто опровергает важибы, тот большой несет грех, хотя и считается, что за это он не переходит в категорию неверных, как это было в фарзе. СУННАТ. Эти действия выполнял наш пророк; он говорил, что за выполнение их ждет вознаграждение. Мы должны стремиться к выполнению каждого сунната. Кто без причины не выполняет суннаты, тот в день суда будет спрошен об этом, хотя и не относится к категории больших грешников. Они не будут иметь в день суда заступника в лице пророка. МУСТАХАБ - это действия, часто выполняемые пророком. Выполняющие мустахаб будут вознаграждены (сауаб). Не выполняющие не будут считаться греховными и в День суда не привлекутся к ответу. МУБАХ - это такое действие, которое можно делать и не делать. За исполнение и неисполнение нет награды и нет греха. Эти действия бесчисленны. Все то, что не обязывает и не осуждается шариатом, входит в мубах. ХАРАМ - действие, категорически запрещаемое и осуждаемое исламским шариатом. Делающий харам является большим грешником. Кто, боясь греха, воздерживается от выполнения харама, тот будет вознагражден Аллахом. Опровергающий харам теряет веру и переходит в категорию неверующих. Харам различается двух видов: харам зулми и харам гайри зулми. Харам зулми - это такой харам, совершение которого наносит вред посторонним людям, кроме производящего. Например, кража. Совершивший харам зулми и поклявшийся впредь не совершать его, будет прощен Аллахом лишь в том случае, если простит пострадавший. Харам гайри зулми - харам, совершение которого приносит вред только производящему его. Например, потреблять недозволенное. Если совершивший харам гайри зулми покаялся в содеянном и зарекся не повторять - Аллах возможно простит его. МАКРУХ - это действие, которое Махаммад аляйхи-с-салям запретил совершать. Кто не делает макрух, сознательно боясь греха, тому будет награда от Аллаха - сауаб. Совершающий будет грешным. Кто опровергает и говорит, что эти действия можно делать - становится грешником, хотя и не переходит в категорию неверующего. МУСТАКРУХ - это действие, которое пророк Махаммад, аляйхи-с-салям, предпочитал совсем не совершать. Он разъяснял, что сделав мустакрух, человек получит только вред. Мустакрух, не являясь большим грехом, показывает, тем не менее, большую невоспитанность человека.

ФАРЗ Фарз - это действие, обязывающее каждого человека в строгой форме выполнять предписания шариата. За исполнение будет вознагражден Аллахом. За невыполнение без уважительных причин - строго наказан. Кто не верит в истинность этих обязательств - переходит в категорию неверующих. Фарз разделяют на два вида: фарз айн и фарз кифая. Фарз айн обязан делать каждый мусульманин, например: пятикратная молитва, ураза. Фарз кифая - это фарз, который возлагается на мусульманскую общину. Если некоторые выполняют этот фарз, то с других снимается ответственность. За выполнение каждый состоящий в общине будет вознагражден. Если никто не выполнит этот фарз, то вся община будет грешной. Например: ответить на приветствие, участвовать в похоронах. ФАРЗ АЙН 1. Познать единство Аллаха, изучать его атрибуты. 2. Знать и верить, что Мухаммад (аляйхи-с-салям) это посланник Аллаха для направления людей на истинный путь. 3. Верить в истинность того, что все постановления ислама, сообщенные Мухаммадом, являются истинными и от Аллаха. 4. Обязан сказать основную формулу ислама (В душе свидетельствую, что нет на свете божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, а Мухаммад послан Им, чтобы показать людям истинный путь) перед свидетелями и подтвердить, что ислам - последний единственный путь Аллаха. 5. Ежедневно совершать пятикратную молитву. 6. В месяце рамазан ежедневно держать уразу. 7. Чье достояние доходит до установленной нормы - давать бедным узаконенный закат (очищение). 8. Имеющему достаток и возможность совершить в жизни хотя бы один хадж (паломничество) в Мекку. 9. От посевов, лесонасаждений, сенокосных угодий, пчелиных улей давать бедным ушур (10 проц.) 10. Изучать и знать действия, совершаемые людьми, которые входят в фарз: знать ритуалы их совершения. 11. Ходить на пятничную молитву. 12. Подчиняться воле Аллаха и совершать предписанные постановления. 13. Каждое постановление шариата исполнять чистосердечно, только во имя Аллаха. 14. По возможности постоянно помнить и не забывать в душе Аллаха. 15. Не совершать действия, осуждаемые шариатом. 16. За ранее совершенные грехи покаяться и настроиться больше их не совершать. 17. Изучая природу, видеть в ней могущество и величие Аллаха. 18. Быть довольным Аллахом за Его дары. 19. Приступив к выполнению какого-либо действия положиться на Аллаха (причинно-следственная зависимость). 20. Если настигла какая-то беда (болезнь, смерть, катастрофа и т. д.) считать, что все это происходит по воле Аллаха и проявлять сдержанность, терпеливость (остерегаться возникновения плохих мыслей по отношению к Аллаху). 21. Считать Сатану своим врагом, остерегаться выполнить греховные поступки, внушаемые им. 22. На словах и в любом деле быть на стороне истины и справедливости. 23. На суде будучи свидетелем, говорить исключительную правду, не искажать действительность. 24. При необходимости обязан служить в армии, защищать родину. 25. Обязан трудиться и добывать средства для содержания себя и своей семьи, чтобы мог спокойно выполнять предписанные постановления шариата. 26. Одеваться по мере необходимости. 27. По мере необходимости пить и есть. 28. Каким бы то не было путем, если попало чужое богатство, необходимо вернуть хозяину. 29. Пропущенную молитву необходимо исполнить позже. 30. Открывшему уразу по желанию несвоевременно - заплатить (освободить раба или держать уразу 2 месяца). 31. Своевременно не выплатившему закат и ушур (10 проц.) рассчитаться потом. 32. Если кто-либо не смог расплатиться с долгами своевременно, обязан до смерти завещать своим наследникам, чтобы те рассчитались с долгами за него от части его достояния, которое остается 26 как наследство.

33. Наследники обязаны полностью рассчитаться с долгами, даже если им и не досталось от наследства ничего. 34. Уразу, которая своевременно не держалось, восполнить. 35. Муж обязан содержать жену, обеспечив честность и справедливость, не проявляя к ней актов насилия. 36. Муж обязан подготовить для жены отдельный дом или комнату. 37. Муж обязан обеспечить жену необходимой общепринятой одеждой. 38. Муж обязан обеспечить жену необходимыми продуктами питания. 39. Дети обязаны по возможности хорошо относиться к родителям, уважать и подчиняться (чтобы те были довольны). 40. Дети обязаны содержать родителей, если они находятся в бедности. 41. Отец обязан содержать малых детей. 42. Мужчина обязан при необходимости содержать малолетних детей родственников и калек (если он сам калека или проживает в нищете - то освобождается). 43. Если зарекся (дал обет) нужно исполнить, коли это не выходит за рамки шариата. 44. Если задумал совершить какой-либо ритуал или молитву - обязан исполнить. 45. Если не смог исполнить задуманное (обещанное) - обязан рассчитаться выплатой штрафа (разное: освободить раба, накормить бедняка). 46. Когда слышишь чтение Корана -отставить все дела. 47. Муж обязан от чистого сердца отдать жене махр (обещанное ей при вступлении в брак - это ее личное). 48. Грязный перед шариатом (жунуб) человек обязан совершить полное омовение. 49. Женщина после месячных обязана совершить полное омовение. 50. После родов по выздоровлению (40 дней) женщина обязана совершить полное омовение. 51. Среди единомышленников разъяснять установленные фарзы. 52. В кругу единомышленников вести агитацию за совершение добрых дел и воздержания от недозволенного шариатом. 53. Воздерживаться от совершения запрещенных поступков. 54. Любые ритуалы шариата (тахарат, гусул, молитву и др. ) совершать со всеми предписаниями (фарзами, входящими, в эти действия). ФАРЗ КИФАЯ 1. Досконально знать все постановления исламского шариата (т. е. хорошо изучить мусульманское законодательство). 2. Обучать невежественных мусульман исламскому шариату. 3. Знать весь Коран наизусть. 4. Производить общественно-необходимые средства производства и средства потребления. 5. Содержать старцев, у которых нет опекунов и которые не имеют средства к существованию. 6. Оказывать помощь калекам, беспомощным, больным, у которых нет содержателей. 7. Воспитывать сирот. 8. Наведывать больных, справляться о здоровье. 9. Покойника обмыть и одеть по шариату. 10. Покойному перед похоронами прочитать молитву (жаназу). 11. Выкопать могилу и похоронить покойника. 12. Ответить на приветствие.

Мустай Карим. Цветы на камне Перевод В. Тушновой Ты пишешь мне в печали и тревоге, Что расстоянья очень далеки, Что стали слишком коротки и строги Исписанные наскоро листки, Что дни пусты, а ночи очень глухи И по ночам раздумью нет конца, Что, вероятно, в камень от разлуки Мужские превращаются сердца. Любимая, ты помнишь об Урале, О синих далях, о весенних днях, О том, как мы однажды любовались Цветами, выросшими на камнях? У них от зноя огрубели стебли, Перевились в колючие жгуты, Но, венчики пахучие колебля, Цвели всё лето нежные цветы. Когда бы сердце впрямь окаменело Среди боёв без края и числа, Моя любовь, которой нет предела,

Хисмат Юлдашев БУДЬ КОВЫЛЕМ СВОЕЙ ЗЕМЛИ Все дальше и дальше уходят леса, Скрываются в дымке далекие горы. Все ближе родимых полей голоса, Степное приволье, степные просторы. Бежит горизонт от меня колесом — Все дальше, все шире, до самого неба, Где ветер играет седым ковылем, Где воздух настоян на запахе хлеба. Ласкает колени степная волна. Ковыль под ногами все так же надежен. Извечный, земной, как во все времена, Он предан степям и иначе не может. Он сын этой древней, суровой земли, Ее красота, и любовь, и защита. И нрав его этот сломить не смогли Ни бури, ни вражеских конниц копыта.

*** Мустай Карим Без тебя и небо далеко, и душа одинока, Ты теперь моя дума, мой сон, моя жалость. Этой ночью пустынной луна светлооко Вдруг к груди моей, нежно свернувшись, прижалась.

Он жив, он бессмертен, как эта земля. Я знаю, о чем он мне шепчет при встрече: «Как жить, поучись у меня, ковыля. Лишь верностью этой ты крепок и вечен».

Не до сна стало мне той холодной порою, От горячей луны было некуда деться. Я кружил и кружил, возвращаясь в былое, Я все чувствовал душу твою возле сердца. 2004

Тем часом перекати-поля клубок Катился навстречу мне, ветром гонимый. И понял я Родины мудрый намек... Я не изменю тебе, край мой любимый!

Перевод Айдара Хусаинова

*** * * *Мустай Карим. Альфие Перевод Айдара Хусаинова

Я сам себе уже не нужен, Дела такой приняли ход. Куда дорога приведет Спроси того, кто с нею дружен. Я сам себе теперь не нужен. Быть может, дочери моей, Опоре долгих, долгих дней, Со мной прошедшей зной и стужу. Я сам себе уже не нужен. И слава множит мне печаль. Моим сородичам, друзьям, Быть может, им еще я нужен. Я сам себе уже не нужен, Хотя бы нужен был другим. …Сказал бы кто-то меж людьми: - Как человек мне этот нужен! 32

Назар Наджми ДЕРЕВЕНСКИЙ НАПЕВ

Деревенский напев... Не сейчас он возник: С незапамятных дней он нам дарит дыханье. Он и чист, как родник, он и прост, как родник, – Нас поит и под вечер, и утренней ранью. Деревенский напев. И вблизи и вдали – Слышу я – он плывет над холмом и долиной. В нем язык и великая мудрость земли С человеческим сердцем сплелись воедино. Деревенский напев. Устремляется ввысь Он, рожденный землею, исполненный света... Наших предков напев – Воедино слились Наши души в бессмертной мелодии этой. Деревенский напев. Он с рожденья меня И поил, и томил своей тайной, и мучил... Жизнь свою я настраивал с первого дня, Как умел, на гармонию этих созвучий. (Перевела Е. Николаевская)

Кадим Аралбаев ПЕСНЯ РУССКИХ ЖЕНЩИН Я слышал, Как русские женщины пели В глубинке Урала, В башкирском краю, Где смотрятся в небо бурзянские ели И думают старую думу свою. Я слышал, Как русские женщины пели, И, песней захвачен, затих, не дыша, Как будто в прозрачные Струи Идели Вошла освежиться Лесная душа. Я слышал, Как русские женщины пели... Ах, как они пели, ах, как они пели! Река, изумленно припав к берегам, Свой бег придержала, Ветра онемели, Напев их к своим примеряя устам. Седые хребты, Сняв свои малахаи, Сошлись, как на круг, В озаренье костров. А песня текла и текла, не стихая, Как добрая весть Из далеких краев. Ах, нежности сердца Томительный трепет, Ах, черной печали Воронье крыло!.. Я вижу чужие хазарские степи, И плач полонянок на дымном рассвете Меня, поднимая, бросает в седло.

Откройте мне тайну свою До конца: Откуда у вас это свойство чудесное — Томить и тревожить Людские сердца? Вы душу земли моей Приворожили. И больше того — Вы вобрали в себя Все то, чем мы жили, Все то, что любили, Почти по-башкирски Смеясь и скорбя. Сюда принесли вас Хорошие люди. Их путь был суров, И ненастен, и труден, Их гнал сюда голод, И царь сюда гнал,— Кого — на Урал, А кого — за Урал. Все стылое, горькое Стойко снесли вы, С народом моим породнившись навек. И вот я вас слушаю — Новый, счастливый, Земли обновленной Простой человек. Я этих напевов Вовек не забуду И снова вернусь в этот песенный край... О, кто бы помог Это русское чудо Мне переложить На башкирский курай!

Я вижу Путивльские Стены и башни, И плач Ярославны Пронзает мне грудь: Поник ее сокол в бою рукопашном, И к милой из плена не прост его путь. О русские песни, О русские песни! 33

Продолжение в следующем номере