14. La educación crítica en tiempos de reclusión virtual

INTRODUCCIÓN

Para la educación, la modalidad tradicional ya no tiene vigencia, porque la virtualidad ha interpuesto un nuevo sistema de comunicación, el problema que subyace es que la interacción profesor-alumno se ha minimizado en su máxima expresión, lo cual repercute en el aprendizaje, retomado así, la transición y potenciando la cultura del silencio.

En estos escenarios, surge una eminente necesidad: retomar la pedagogía critica en tiempos de reclusión virtual. Se dice reclusión virtual, porque los dispositivos tecnológicos son la única manera de conectarse con el mundo, la consecuencia que trae es la concepción de otra realidad, una fantasía en donde se pueda desaparecer en cualquier momento con el simple hecho desactivar la cámara y el micrófono. En un segundo uno ya no puede ser visto ni escuchado ¿Si eso no es un grave peligro para la educación? Entonces ¿qué sentido tiene que tantos pedagogos hayan luchado por reconducir la educación? De lo que se trata no es de generar más recursos didácticos para dinamizar la clase, sino de generar conciencia crítica y así humanizar la realidad educativa virtual.

En este artículo se presentan el siguiente contenido: breve reseña histórica de la educación a distancia, importancia de la educación en línea en tiempos de Covid-19, y las videoconferencias, justo en este último punto se confronta el retorno de la educción tradicional en la virtualidad, punto que es contradictorio para los tiempos modernos y las grandes revoluciones educativas que se han dado durante el pasar del tiempo. De ahí nace la importancia de volver a retomar la educación critica en tiempos de reclusión virtual.

SOBRE LA EDUCACIÓN EN LÍNEA

La educación ante la emergencia sanitaria por Covid-19 ha dado un giro de 180° a la institución regular conózcase como “escuela” o “universidad”. Desde principios del 2020 la educación presencial ha pasado a ser reemplazada y absolutizada por la educación a distancia, más concretamente la educación virtual.

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Pero ¿Qué se entiende por virtual? Según la Real Academia Española el concepto de “virtual” hace inferencia a “que tiene existencia aparente y no real” (RAE 2020:1) se puede decir entonces, que lo virtual es una existencia aparente de lo real.

Cuando hablamos de la realidad no necesariamente tiene que existir una, pueden existir infinidad de realidades, tantas como personas existen, ya que cada ser humano tiene una conceptualización distinta de las cosas, los hechos, los problemas, etc., por tanto, la realidad se vuelve virtual en el sentido que cada persona hace una lectura distinta de la misma realidad. (Fernández 2017: 187).

La virtualidad ondea la nueva guía de comunicación en la sociedad globalizada, el internet permite crear nuevas expectativas para ampliar las conexiones tradicionalmente conocidas.

Ahora bien, la educación virtual es una subcategoría de la educación a distancia, esta emergió a causa de innovaciones tecnológicas, antes de ella estaba la educación por correspondencia. Se puede definir a la educación a distancia como una “modalidad educativa que pretende desarrollar una opción real y de calidad para la formación integral” (Fundación Universitaria Católica del Norte 2005: 10). La forma en que se presenta tiene que ver con “[…] la utilización de tecnologías sofisticadas y la interacción directa entre el profesor y los alumnos” (Fernández 2005:50).

Como se evidencia, la educación es generadora de interacciones, las más conocidas son: interacción asincrónica y sincrónica. La primera se establece entre personas de manera diferida en el tiempo, es decir, cuando no existe coincidencia temporal o no hay intervención de las dos partes, en cambio la comunicación sincrónica permite el intercambio de información por Internet en tiempo real (Fundación Universitaria Católica del Norte 2005:12).

La educación en línea ha sido utilizada sobre todo en el nivel superior, algunas de sus ventajas son: […] prescinde de un espacio físico concreto, simplemente necesita un ordenador y conexión a internet el tiempo, es su principal ventaja, ya que los mensajes se almacenan y se ven cuando uno dispone de tiempo, […] el coste se reduce en gran medida, su uso está basado en 92

lo que Compostela denomina 'la cultura del clic' lo cual dinamiza, facilita y simplifica la búsqueda de información (Compostela cit. por Gonzales 2014: 43).

La característica que resalta más en la educación en línea tiene que ver con las video-conferencias, es decir “la comunicación simultánea bidireccional de audio y vídeo, que permite mantener reuniones con grupos de personas situadas en lugares alejados entre sí” (Gonzales 2014: 46), de aquí que se diga que las videoconferencias son una herramienta que permiten imitar la realidad a través de la ventana del computador en tiempo real, es decir en base a una interacción sincrónica.

En efecto, el ideal de las video conferencias es “aumentar la riqueza de las interacciones de forma considerable” (Rodríguez 2013: 45), empero, en la práctica se ve que el ámbito de la socialización tiene dificultades para su logro porque la riqueza de las relaciones personales entre profesor y estudiante y entre estudiantes es difícil de suplir. Esto se debe a que en la enseñanza a distancia es solo una imitación de la asistencia pedagógica, pero escasea en cuanto a motivaciones y comunicación socio afectiva (Gonzales 2014: 43-44).

DEBATE

La Fundación Universitaria Católica del Norte afirma que “Los escenarios educativos no se pueden imaginar, ni imitar. Negar su existencia tangible sería negar la posibilidad de la verdadera trascendencia educativa” (2005:16) lo que lleva a cuestionarse ¿en qué consiste la verdadera trascendencia educativa? Primero que nada, la verdadera trascendencia educativa va más allá de la educación unidireccional18, “[…] por tanto lo prioritario no es coleccionar contenidos mentalmente, sino gestionarlos, reflexionarlos, moverlos, sintetizarlos, aplicarlos, compartirlos, comunicarlos, etc.” (Fernández 2017: 188). La educación virtual debe ir más allá de la transferencia de conocimientos, requiere de un cambio de

18 La educación unidireccional es la que transmite información al receptor (alumno), por consiguiente, el emisor (profesor) es impune de objeción, es decir, que nadie puede llevarle la contraria, por lo tanto, no se puede llegar a consenso porque hay un solo punto de vista. 93

paradigma del significado de estudiante. “Los estudiantes no han de ser objetos de enseñanza, sino sujetos de aprendizaje” (Fernández 2017: 188). Pero esto no es el único cambio que precisa, pues lo que más importa es humanizar la virtualidad (cf. Paulo Freire 1986, 2003).

La educación virtual requiere profesores con unos perfiles humanos, didácticos, pedagógicos y éticos diferentes a los de la educación presencial. Se debe dar la oportunidad para ser creativos, donde las instancias se vivan en tiempo real, la comunicación emerja en doble canal entre profesor y alumnos y que las lecturas de gestos, posturas e interpretaciones, sean una condición obligatoria dentro del aula virtual (Fundación Universitaria Católica del Norte 2005:15).

Por tanto, humanizar esta opción educativa “dependerá, en gran medida, de las obligaciones personales y laborales del educando y de sus estilos de aprendizaje” (Fernández 2013: 9) así también, la institución de un clima adecuado abrirá las puertas para la convivencia, compromiso y pertenencia en la construcción de la virtualidad. “Ello se evidencia, por ejemplo, en el seguimiento a los estudiantes, el conocimiento de sus dificultades, el progreso de sus aprendizajes, y además en la identificación de su contexto” (Fundación Universitaria Católica del Norte 2005: 15). En pocas palabras, de lo que se trata es de generar una educación integradora no solo del contenido, las herramientas y la metodología didáctica, lo que interesa es integrar tanto lo cognitivo con lo socioafectivo.

Así, al ser los ambientes educativos virtuales espacios para la comunicación entre seres humanos, la socio-afectividad no pierde allí su esencia es […] insumo y resultado de acciones educativas propias de la formalización curricular o de las implicaciones del contexto. En estos ambientes, los aprendizajes sobre valores y actitudes no están ausentes, pero sí son diferentes. (Fundación Universitaria Católica del Norte 2005:17).

De ahí la importancia de las videoconferencias, como su nombre lo indica, video (ver) conferencia (reunión). “La emotividad no se puede simular con componentes tecnológicos, simplemente aparece en el fondo de las palabras” (Fundación Universitaria Católica del Norte, 2005:17). El aprendizaje virtual debe estar contextualizado y sobre todo atento a la comunicación tanto verbal como no verbal testimoniada por la interpretación visual

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Si queremos educar de forma integral a nuestros alumnos actuales y futuros, y, sobre todo queremos educarlos para el futuro no basta con implementar una competencia digital y de tratamiento de la información, es necesario activar y educar todas y cada una de las competencias criticas (Fernández 2017:189).

Esta última explicación, lleva a pensar en el tema fundamental del escrito “promover una educación critica en tiempos de reclusión virtual” cosa que no es desquiciada ya que la misma disposición legal educativa vigente de Bolivia, lo ampara. En el inciso uno del artículo uno se establece que “el sistema educativo se fundamenta en una educación abierta, humanista, científica, técnica y tecnológica, productiva, territorial, teórica y práctica, liberadora y revolucionaria, crítica y solidaria” (Bolivia. L070. 2010:1) por tanto, toda educación debe estar orientada a concientizar lo aprendido. Así también lo afirma el artículo 3 inciso 14, manifestado que la educación “Es liberadora en lo pedagógico porque promueve que la persona tome conciencia de su realidad para transformarla, desarrollando su personalidad y pensamiento crítico” (Bolivia. L070. 2010:7). De lo que se trata es de concienciar19 el proceso virtual, “la pedagogía crítica trata simultáneamente acerca del conocimiento y las prácticas con las que los docentes y los estudiantes podrían involucrarse conjuntamente, y los valores, las relaciones sociales y las posturas que tales prácticas legitiman” (Giroux 2013: 13). La forma en que la que se debe presentar la educación critica no es mejorando y actualizando —aún más— las plataformas educativas, sino concientizando la participación en clase.

19 La concientización es un proceso de acción cultural a través del cual las mujeres y hombres despiertan a la realidad de su situación sociocultural, lo que les permite avanzar más allá de las restricciones y alineaciones a las que están sometidos, afirmándose como sujetos consientes y cocreadores de su futuro histórico. Este proceso además de permitirles tomar conciencia de la realidad sociocultural que moldea sus vidas, admite la posibilidad de que las personas comprendan la magnitud del potencial que tienen para transformar la realidad y transformarse a sí mismo como parte de esa realidad. 95

CONCLUSIONES

La educación virtual procura igualar la realidad, para su eficacia es necesario tener la habilidad tecnológica que permita conocer las didácticas y los tipos de interacción que presenta la educación en línea, como ser: asimétrica y simétrica.

Una de las herramientas que iguala con más asertividad a la realidad tiene que ver con las videoconferencias.

Su alcance máximo se articula en poblaciones universitarias, sin embargo, estas se concentran en el contenido, pero dejan de lado el aspecto socioafectivo que tiene que ver con la motivación y la creación de un clima adecuado con respecto a la participación estudiantil. Además, la sobrecarga de información ha hecho que la sociedad del conocimiento se convierta en un instrumento que está degenerando la cultura de valores (Fernández 2017:188).

Por esta razón, es imperante atender las demandas socioeducativas lo que implica, inevitablemente, generar un clima de aula participativo y caracterizado por el diálogo y el análisis de lo que se dice, lo que se ve, y lo que inconscientemente se refleja (comunicación gestual). De esta manera las videoconferencias se vuelven, humanitarias y concientizadoras a partir de la lectura de la realidad.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS GENERALES

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contexto de crisis mundial . Revista de cooperación.com , 49 60. FREIRE, P. (1986). Hacia una pedagogía de la pregunta. Conversaciones con Antonio Faúndez. Buenos Aires: ediciones la aurora. FREIRE, P. (2003). El grito manso. Buenos Aires: Siglo XXI. FUNDACIÓN UNIVERSITARIA CATÓLICA DEL NORTE. (2005). Educación virtual. Reflexiones y experiencias. Sexta edición. Medellin: editado por Fundación Universitaria Católica del Norte GIROUX, H. (2013). La pedagogía crítica en tiempos oscuros. Praxis educativa N° 32, 13 - 26. RAE. (2020). Real academia española. Obtenido de Diccionario de la lengua española: https://dle.rae.es/virtual en Cochabamba/27/07/20 SANJUAN, M. G. (2014). La teleeducación en la universidad. Una experiencia docente en internet. Sophia, 40 -59.

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ENSAYOS ARGUMENTATIVOS

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