Enlightenment145

雜誌

145

2007年4月15日

二○○七年四月十五日

特別報導

真佛宗燃燈雜誌社

蓮生活佛開示： ﹁幸福之道﹂、﹁與人相處之道﹂ ﹁合一的人生觀﹂、﹁無念斷煩惱﹂

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我與佛陀舍利合一，就是「一合相」， 由「一合相」化生了百粒粉白的小小舍利子。

No.145 APRIL 15. 2007

化生出一百粒小舍利子

我不執著動。 我不執著靜。 動靜自如，故「不動搖」。

打太極拳

燃佛心燈

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蓮生活佛 墨寶中的無上智慧

金剛經中言：「若菩薩有我相。人相。眾生 相。壽者相。即非菩薩。」「世尊。云何菩薩。 不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。 是故說不受福德。」「須菩提。若福德有實。如 來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德 多。」 以上金剛經中的三句話，值得所有弟子的三 思，我很簡單扼要的說明出三點： 第一，做為一個菩薩，先學「無我」。 第二，菩薩不貪福德。 第三，福德的「無」，大於福德的「有」。 福德本「無」，若「有」，就非福德。 密宗行者當知道，這「無我觀」的思想，也

文／蓮生活佛

就是修法的本源。十方如來的法流光明，要進入 行者的身中，法流光明與自性相結合的要點就是 「無我」二字耳。 我覺得，還有很多很多的弟子，他們是不明 白「無我」的，仍然是自私自利的為了自己的福 德做事。 法務祇是為「私」，不是真正的在度眾生。 這樣子的弟子，當然永遠不會成為菩薩，因 為金剛經很清楚的指出，菩薩不能有「我相」。

菩薩不貪著「福德」。

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The Cosmic Mandala

神聖 之 象徵

■整理∣燃燈雜誌編輯部

Mandala 曼陀羅 Mandala

宇宙曼陀羅

作一系列同心環(圈)宇宙的圖

像在許多文化中常見，在藝術和宗

教儀式中一貫地再次出現。

這個曼陀羅被視為是在中心周

遭旋動的銀河系中，在圍繞太陽旋

雜誌

轉的行星中，宇宙的一個召喚。

同時，它是從外圍到所有可理

解的中心裡是靈魂旅程的一個模 型。

這在一個零碎片的世界中，尋

找整體意識的南太平洋群島原住

民，和甚至注重精神層面的人來

說，或是新加入「密教」教派的

人，共有(通常)的旅程。

可以把這個宇宙和它運轉軌道

的圖案使用來幫助靜心冥想，四周

是外太空，他們的環形形式提示出

簡單曼陀羅—靈量。

Enl ight enment Maga zine

宇宙曼陀羅

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster 真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌

燃佛心燈

打太極

文／蓮生活佛盧勝彥

我想告訴大家： 只學枯坐禪定，是不對的。 只學武功拳法，也是不對的。 只學靜功，不對。 只學動功，不對。 我不執著動。 我不執著靜。 動靜自如，故「不動搖」。

西雅圖雷藏寺，有一股「打太極

拳」的旋風。緣起是這樣的：

在

「蓮香上師」忽然想起年紀大應該動

一動身子，於是，他想起常智上師的師姐

「黃珍女士」，據說，曾教授二十四式太 極拳多年。

因緣聚合之下，黃珍女士就在「大雄

寶殿」教蓮香上師二十四式太極拳。

接著，我本人，上師、法師、在家居

士，紛紛參與學習太極拳了。

這下子好了，太極拳成了西雅圖雷藏 寺的全民運動。

在這當中，我見聞到各式拳法，例 如：

黃珍 ── 二十四式太極拳。

常智 ── 七十式太極拳。

蓮聞 ── 四十二式太極拳。

蓮喬 ── 四十二式太極拳。 蓮萬 ── 咏春拳。 蓮壇 ── 少林拳。 蓮紫 ── 五行拳。 蓮育 ── 鐵扇功。

1

…………。

我想，這是達摩祖師怎麼想，也想不

「天下武功出少林」。 到的一件事了。

特別引起我注意的是，常智上師的 「旋風腿」，蓮壇法師的「掃堂腿」，還

就這樣──

佛奇的「無影腿」，是超高難度的。

只學武功拳法，也是不對的。

只學枯坐禪定，是不對的。

我想告訴大家：

●

西雅圖雷藏寺旋起了「武林風」。

只學靜功，不對。

有吾子盧佛奇的「無影腿」。

超出武術之外的，有「宣仁法師」與

只學動功，不對。 中論頌曰：

「徐瑞玲師姐」的「神拳」（神打）。 ●

「若無執著，就能達涅槃，涅槃就在

中有柔，柔中有剛，陰中有陽，陽中有

「太極拳，動中有靜，靜中有動，剛

自身中」。

我個人覺得，要活就要動，我是主張 「運動」的，今天我六十三歲，我仍然 會，「雙環」、「雙槓」、「單槓」的運 動。

這太極拳，我自己體會出演化的功

陰，這是一體化的拳法。」

體質、身體狀況、年紀而定，很多運動，

能，可謂份量十足，這是值得我們去尋找

然而，我亦然知道，運動要視個人的 要適合各人的才好。否則會容易產生「運

其滋味的拳術。

動靜自如，故「不動搖」。

我不執著靜。

我不執著動。

動傷害」。 達摩祖師到少林寺時，見到少林和尚 個個枯坐得了禪病。 於是教授「少林拳」，達摩「易筋 經」，竟然使「少林寺」成了：

雜誌

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燃佛心燈

化生出

一百粒小舍利子 文／蓮生活佛盧勝彥

我又念經咒。

牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。」

「南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦

我喜歡對著「舍利塔」合掌，念著：

佛陀舍利，及藏紅花。

放著一顆約小於玻璃珠五分之一的白色

我走出房間，找「蓮旺上師」打開舍

一點也無法打開。

想不到舍利塔的蓋子好像被吸住一樣，

我非常的驚喜，用手想打開舍利塔，

大群的小舍利在「西藏紅花」之下。

無意中，拿起了舍利塔，我竟然看見一

二○○七年三月十三日下午五時，我

自己的周邊，化生很多很多的小舍利。

我常常在小房間內靜坐禪定。

利塔的蓋子，他開了很久，竟也打不

我「真佛密苑」的小辦公桌上，

我想到，據說佛陀的舍利子，會生小

開。

確實的，我經常如此觀想。

舍利子，我對這種說法，沒有抗拒。

最後找「蓮漣法師」開，想不到的

我放了一座舍利塔，舍利塔內，

在

我觀想，自己就是「佛陀舍利」，而

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（一合相）

合一。

虛空中的智慧本尊和行者，二者真實的

的佛法了！「瑜伽」就是「相應」，把

我覺得「真佛密法」真好，那是最好

●

奇哉！佛陀舍利！

真的生出如此多的小小舍利子。

化生、化生。

法師均嘖嘖稱奇。

璧珍教授師取來照相機照相，所有的

（小舍利如仁丹大小）

百顆粉白的小舍利。

一粒深紅的舍利。

一粒透明的紅舍利。

白色佛陀舍利生下：

們把舍利子全倒在一張紅紙上。

辦公室所有的法師，全看傻了眼，我

這下子。

是，「蓮漣法師」一開就開了。

心將之分別的。明白嗎？

要放棄自我的執著，佛與我都是由人

合一，合一，合一。………

小小舍利子。

相」，由「一合相」化生了百粒粉白的

我與佛陀舍利合一，就是「一合

一，無分無別，就是「一合相」。

什麼是「一合相」呢？我與佛陀合

（一合相）

是樂而無樂。

是苦而無苦。

這正是：

禪的平常心態了。

生活，漸漸的不覺殘障之苦，這樣正是

殘障者，必須學習與殘障之體合一的

例如：

「疾病一體化」。

病」，但也沒有「慢性病」之覺，跟

和「慢性病」合一，達到了雖有「慢性

如果有人得了「慢性病」，這個人要

在禪的教化上，也是如此…

雜誌

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如來的哲思

酒肉供佛 文 \ 蓮生活佛盧勝彥

佛看酒是大甘露，酒當然可

看酒，反而是大甘露。

酒是猛火，地獄看酒是血池，佛

阿修羅看酒是刀槍劍戟，餓鬼看

非酒肉也。例如：人看酒是酒，

差別心」者。酒肉在佛眼之中亦

密教認為，諸佛根本是「無

但密教確有不同。

大戒的。

顯教視飲酒食肉，都是犯了

我告訴這位法師：

「酒肉葷腥可以供佛？」

下來請教我：

這件事過後，有一位法師私

要修法供養金剛佛。

瓶酒及牛肉、羊肉。法王說，他

雷藏寺法師到超市，幫忙買回一

適逢他供奉的金剛佛誕辰，他請

甘丹赤巴法王到西雅圖時，

法王衣袍。

王，到西雅圖雷藏寺，贈我一件

藏密黃教教主，甘丹赤巴法

定要禁戒！

被肉污穢，被酒亂性者，一

飲酒食肉，則要看功力。

平等平等，沒有差別。但，你想

素品供佛，酒肉葷腥供佛，

我認為：

同也！

這二者外觀相同，但淨垢不

金剛地獄。

教根本大戒，罪業深重，死後墮

飲而醉，又貪口腹吃肉，則犯密

一個沒有功力的行者，他狂

可以飲酒食肉，不會被亂性。

食品」，將「靈命度化」，當然

化為「甘露水」，肉化為「清淨

一個有證量的行者，他把酒

請慎思明辨！

肉垢穢。

行者垢穢，酒肉穢，飲酒食

食肉清淨。

行者清淨，酒肉清淨，飲酒

我說：

以供奉。

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Offering Wine and Meat to the Buddha Written by Lian-shen Linving Buddha Sheng-yen Lu Translated by Cheng Yew Chung edited by Victor Hazen True Buddha Foundation Translation Team

W

hen the head of the Gelug order of Tibetan Buddhism, His Holiness Ganden Tripa, visited the Lei Zang Temple in Seattle, he gave me a Dharma robe as a gift. During his visit, it coincided with the birthday of a Vajra Buddha whom His Holiness worshiped. His Holiness then requested that the monks in the Lei Zang Temple help him purchase a bottle of wine and some beef and lamb meat from the supermarket. He wanted to cultivate and make an offering to the Vajra Buddha.

Later, a monk asked me in private, "Can we offer wine and meat to the buddhas?" I explained to the monk that in the view of the Sutric tradition, drinking wine and taking meat would have breached the precepts. But not according to the Tantric teachings. The view of Tantric Buddhism is that all buddhas are beings abiding in the mind of non-discrimination. Therefore, in the eyes of the buddhas, wine and meat are not seen as wine and meat. For example, in the eyes of men, wine is wine. In the eyes of the asuras, wine is a sword and a knife. To the hungry ghosts, wine becomes a burning flame. The hell beings see wine manifested as a pool of blood. Yet, to the buddhas, wine is a fine nectar.

Let me say this: If the practitioner is pure, the wine and meat consumed become pure. Hence the very act of consuming wine and meat is pure. On the contrary, if the practitioner is impure, the wine and meat consumed become impure. Hence, the very act of consuming wine and meat is impure. Please think through this carefully and discern the truth!

A practitioner with actual attainment will transform the wine into nectar, and the meat into cleansed food. As he delivers the souls of the slaughtered animals, there is no danger of misbehavior in consuming wine and meat.

A practitioner who has no spiritual stamina will drink wine until he is drunk, and consume meat out of gluttony. He has breached a major precept in Tantric Buddhism, and has created a heavy karma for himself, which would draw him to the Vajra Hell upon his death.

On the surface, both scenarios may appear similar, but they are separated by the polarities of purity and impurity!

I feel that it is equal and undifferentiated to offer either vegetarian meals or meat to the buddhas. But should you want to consume wine and meat, you must know where your spiritual stamina stands. If one is corrupted by the consumption of meat and wine, then it is absolutely necessary to strictly follow the precept and refrain from consuming wine and meat!

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如來的哲思

蓮生活佛講圓覺經（十四）

無上智慧的呈現 大方廣圓覺修多羅了義經（圓覺經）原文 如是我聞。

一時，婆伽婆，入於神通大光明藏三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地，身

滿週邊重重無盡的十方三千大千世界，就像虛空那

間；所謂「圓滿十方」，就是充滿整個虛空界，圓

那麼，我們所生存的，就是在時間跟空間之

完的「未來」呢，那個就是「未來」了。

了，這個又變成「過去」了。那麼講經，還沒有講

的時候，這個時候就是「現在」了，等到講經完

「過去」的了，那「現在」呢？就是我現在在講經

了。就是很短的，甚至於你一秒鐘以前都已經是

的了；那麼「未來」的，明天，就是「未來」的

在的是「現在」；「過去」的像昨天就已經是過去

方空間當中一個很小、很小的一個點，那麼，你存

跟時間之中。大家想一想，我們不過是在宇宙的十

心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境現諸淨土。

圓滿十方，不二隨順（一）

我們今天講「圓滿十方，不二隨順」。 剛剛學佛的人不曉得這個「十方三世」，我們 學佛久的人，都知道什麼叫「十方三世」，剛剛學 佛的人他就不知道了。其實「十方」啊，就是「虛 空」的總稱，也就是空間，整個宇宙空間的意思。 那麼「三世」呢？可以講是時間的總稱，時間就是 「過去」、「現在」、「未來」，這個就是可以講 「三世」了——「過去、現在、未來」。其實這個 空間跟時間，可以講，所有的眾生都是在這個空間

樣。有人就問師尊：「什麼是十方？」我講：「空

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至很多條，很多條。」這是你找我的麻煩。告訴

樣子四條線呢？你可以劃八條線，甚至十條線，甚

方了嘛！那麼也有弟子問我：「你為什麼要只劃這

成八方，再加上上方無窮盡，下方無窮盡，就是十

呢？有的人講說：「嗨，地球的樣子像一個臉

很遠的地方去，你去看地球，你一看地球像什麼

去，或者更遠，飛到海王星去，到冥王星，到宇宙

大，我們來比一比，你假如太空梭一坐，飛到月球

你可以講，你的功德很大，但是到底大到怎麼

方的，能夠進入真正禪定裡面的人才是圓滿十方

你，十方就是十方，你要變成二十方、三十方那是

盆。」台灣話講；「面桶」，像一個臉盆一樣，事

間就是十方。」那為什麼要稱為「十方」呢？這個

你的事情。對不對！因為你要畫多少條線，其實你

實上這個地球，你在別的星球上看地球，地球就像

的，不能夠進入真正禪定裡面的三摩地，都不能圓

要畫線畫的很細的話，可以畫千千萬萬條，十方只

一粒沙一樣，那你的功德很偉大啊！已經風行五大

也是很簡單，有人問到了，東南西北就是四方，由

是一個象徵表示東南西北，那其中有東東南，西西

洲，你說已經五大洲都有你的功德，這個「大」字

滿十方。

北，這個樣子所以稱為八方，跟上方、下方，就是

是很偉大的，但是別的星球那邊一看，你的地球不

東南、西北中間再劃一條線，劃兩條線交叉，就變

十方。那你假如要故意講的話，講畫很多很多的

對不對，一座山，你的功德像一座山一樣，不過你

過是粒沙，沒有辦法比的。有很多人寫信的時候

那麼「圓滿十方」，也是禪定的一個境界，不

這座山呢，在整個地球上看起來，又渺小了。那你

線，那就跟佛經裡講的一樣，他乾脆一句話；「三

是隨便講的。假如隨便講說：「哇！你現在的功德

整個五大洲的功德，站在月球上看，你的功德也是

說：「你功德巍巍如山。」哇，那山是很偉大的，

已經圓滿十方了。」你去稱讚人家，寫一封東西去

小了。所以這個沒有辦法去比量的，功德沒有辦法

千大千世界」，就是「十方」。

說——「你現在做的功德已經圓滿十方了。」接到

去比量的。

很多法師說：「我建寺、建立我的佛教事業，

信的人就非常高興，「哇！我已經圓滿十方了。」 哪能夠圓滿十方呢？像釋迦牟尼佛，祂就是圓滿十

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如來的哲思

以，這種功德微乎其微的，很小很小的。

但是為了培養我們人類眾生的慈悲心靈，你還

就是五大洲都蓋有我的寺，法流遍行五大洲。」 哇！真的是很偉大，所以就稱為「大師」。像我們

是要做的。假如你說：「唉呀！既然功德那麼小我

有誰真正可以圓滿十方呢？所以，這個功德並

法流也是遍行五大洲，但是我們稱為「小師」，因

山，在整個地球上看起來也是一粒沙。所以有人

不能圓滿十方的，建寺也不能圓滿十方的，做善事

還做什麼？」那麼，你這樣子想也不對，因為你功

講，做善事，我們每天做善事，覺得很好，是不

也不能圓滿十方的。最重要的，是你自己把你自己

為我們是在宇宙外太空看回來的，覺得自己很渺

錯，是很好。那麼你善事做了很多，你的功德就很

修成了進入寂滅放光的時候，你這個光明產生出

德無論大、無論小，你都要做的。

偉大了，那麼人家講說：「嘿！你功德好大，你每

來，能夠佈滿整個虛空，這個時候才叫做「圓滿十

小，你五大洲不過是一粒沙嘛。哦，功德巍巍如

天都做善事，你佈施了很多的金錢，你做了很多好

方」。

今天，這個「圓覺經」裡面所講的佛陀進入光

事。」他的心靈上就飄飄然，一直往上升，好像成 了菩薩坐在雲端上的蓮花一樣，笑咪咪，真的是

我們密教的祖師——密勒日巴，他沒有蓋寺

明大定之中能夠圓滿十方，就是因為祂本身進入了

當中，在我們整個人類，甚至於娑婆世界的眾生當

廟，也沒有建寺，他只是住在岩洞裡面說法。但是

好。你不知道你做了這功德大到哪裡，跟那個閃米

中，你到底是為了哪一個人做了功德？你把他叫出

他知道當一個人在禪定之中，入三摩地的時候，他

宇宙的意識裡面，成就了放大光明，祂的光明普照

來看看，你叫出來的不過就是得到你幫助的那麼幾

的心輪放光，進入真正的寂滅，所有的一切外面環

密西湖的湖水比起來，你這算什麼功德呢？你不過

個，有多少眾生還沒有得到你的佈施呢？所以你根

境全部消失掉的時候，包括自己本身消失掉的時

了整個十方世界，才叫圓滿十方。

本是閃米密西湖裡的一小滴小水珠而已。你怎麼可

候，那種光明產生出來才能夠圓滿十方。「圓滿十

是閃米密西湖裡面的一滴水一樣，在整個宇宙眾生

以升上虛空坐在雲端的蓮花當為一個菩薩呢？所

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各方看過去都是一樣的，從上看也是一樣，從下

方」的現象就跟水晶球一樣，圓的，從東南西北

也是一種唯心的現象，也是一種心靈的世界。所

界。在佛教講起來，一切外在物質的種種現象，

子啊，還是在那邊運動的，這裡面也有心靈世

佛陀的聖教裡面，物質也是心靈，所以這是

看也是一樣，是完全圓滿、是透明的，是放光

所教的法，是叫你得到真實的成就，你得到真實

一種唯心的世界跟唯識的世界。那麼「圓滿十

以行者要看破這些，把物質的種種現象觀破，其

的成就才能夠入三摩地當中，把自己進入寂滅裡

方」，完全是一種唯心的世界，當你自己進入到

的，是最殊勝的，充滿整個虛空之中。這個小的

面，把自己跟周圍環境化成無，心光發露，才能

宇宙的真理裡面去，你放出自己的光明，那麼這

實物質也是心靈。所以不要以為物質是物質，心

夠圓滿十方，大部份的人不了解這方面真理所

個光明跟宇宙意識所有佛菩薩的光明融合在一

象徵就跟水晶球一樣，大的象徵整個宇宙，無窮

在。所以能夠圓滿十方，如何去圓滿？就是把你

起，那麼普遍的充滿了整個虛空之中，這種狀況

靈是心靈，這樣子就不能夠融合。

自己化為無，心光發露，得到宇宙意識的真理，

才是真正的「圓滿十方」。

無盡的三千大千世界。今天，我們真佛密法裡面

才能夠普遍，三千大千世界，圓滿十方。

盡的。那麼物質的世界，是眼睛所看到的世界，

的，唯心，唯識，心靈的世界唯心唯識，是無窮

嗡嘛呢唄咪吽！

我們今天就講「圓滿十方」這一句。

包括眼睛還沒有看到，所有物質的世界，都是有

所有心靈世界裡面，我們講，佛教是講心

限的。但是你不要看這些物質的東西哦！其實物 質裡面包括所有金屬、木頭，這裡面有很多的微 粒子，很小很小的核子啊，電子啊，質子啊，中

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燃佛心燈

酒肉供佛

化生出一百粒小舍利子

雜誌

蓮生活佛講圓覺經（十四）

打太極拳

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宿命【春風畫雨】

三月廿八日開示「無念斷煩惱」

三月廿四日開示「合一的人生觀」

三月 十 日開示「與人相處之道」

二月廿四日開示「幸福之道」

蓮生活佛西雅圖雷藏寺週末同修開示

特別報導

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二○○七年四月十五日

隨喜贊助，功德無量

目錄

蓮花淑美

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南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

發 行 所：雷藏寺

蓮生活佛法相提供：蓮花博顯

圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司

顧 問：蓮花明聰

法律顧問：卓忠三律師 周慧芳律師

總 務：蓮村法師

公 關：蓮均法師

美術編輯：李昭嬋

文字編輯：范少華

社 長：蓮栽上師

總 社：世界真佛宗宗務委員會

指導上師：蓮香金剛上師

創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥

Contents 蓮生活佛盧勝彥

編輯部

蓮花堯中

歡迎刷卡、劃撥、銀行匯款︵詳見第九四頁︶

Enlightenment Magazine

法語均霑 蓮翰上師

其力未充之力的尋思

流傳生命的泉源

生活在波濤的漩渦裡

黑房

傳承的力量

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九寨溝天然美景【放眼天下】

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香港華光功德會發起「集雨水窖」

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〈燃燈功德主〉迴向活動特訊

投稿

傳真專線： 049-2350199 燃燈雜誌編輯部 電子郵件信箱： lightmlu@ms62.hinet.net

菩提園地

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71 83

41 39

37 44

47 55 59 57 65

開示 地點：西雅圖雷藏寺

幸福之道

現在我已經學會了，有三個幸福： 第一個，沒有怨恨，你心中沒有怨恨，就是幸福。 第二個，你不跟人家爭辯，就是幸福。 第三個，你什麼都沒有，什麼都沒有就是幸福，有沒有聽錯啊？ 什麼都沒有還是幸福？我是講：什麼都沒有煩惱，就是解脫，就是幸 福；你已經解脫了，你已經超越了，就是幸福。

師母、各位上師、教授師、法

去，覺得山莊比不上西雅圖雷藏寺

首先我們恭喜蓮 法師她的幸

去了，我覺得說，耶！山莊的飲食

很可口、很好吃的東西，那有幾次

的菜，所以蓮印上師他特別做很多

福，那麼也祝福大家新年，大家都

改變了，幾次去，我吃的都覺得說

師、各位同門，大家晚安！

很幸福！剛剛是聽蓮妙上師「談幸

講 起來我在台灣的時候，大

非常的好，勝過西雅圖雷藏寺，那

有）。我覺得她講得很好，如果是

家知道，有弟子送很漂亮的鑽錶、

福」，我現在問一下蓮妙上師，你

沒有看手稿能夠講那麼快的話，那

送鑽戒給師尊。師尊都有戴，並沒

也不是我的幸福。

是不得了的。她講得很像隨口這樣

有說因為你們送了，我就把它藏起

有沒有看手稿？（蓮妙上師回答：

子講，講得很流利，把真正的幸福

來，因為藏起來就等於沒有，戴了

就等於有，但並不是戴鑽錶或是鑽

給點出來。

事 實上，我自己始終這樣子

為什麼我覺得我自己很幸

戒，就是幸福，也不是！ 倒不是說，好像能坐比較高的位

福？為什麼？而且很高興、很快

以為，我是最幸福的人，這個幸福 置，我就很幸福，不是。或是說師

樂，我最大的幸福，就是因為我沒

蓮妙上師講睡覺睡到自然

尊本身穿的衣服非常華麗、很好 綠很好看，不是這個幸福！那也不

醒，打球打到手抽筋，其實那不是

有煩惱。 是說現在山莊的蓮印上師一直很努

幸福，也算是幸福啦！她剛才講的

看，裡面 的、外面紅的，花花綠

力在做廚房工作，因為師尊有幾次

13

˙

根本傳承上師 蓮生活佛

2/24 蓮生活佛開示》2007 《聖尊

報導

˙

特別

寫這句英文，I love America ，我

好，那麼我就只背一句英文，而且

是很緊張，因為我的英文也不是很

那 考公民的時候，當時我也

法師她已經得到一小部份的

子講，它也是一小部份的幸福，現

呢？他問的都是說：你有帶食物

題 ， 我 每 一 次 都 講 No， 為 什 麼

Customs 的 時 候 ， 他 跟 我 問 的 問

講錯了，我馬上再改正。那過

如果跟我校正的話，我會知道我是

是一半用猜的，那一半…，但是他

者是過海關，他們講的英文，我都

我 每 一 次 過 Immigration 或

關的時候，更是沒有什麼事情，什

已經沒有什麼煩惱。本來，我在閉

我 覺得我幸福主要是來自於

程度也就是這個樣子。

家？大部份來講還是聽得懂，英文

久？你從哪裡來？你到過哪些國

有時候會問我說：你在那邊待多

道過海關都是這些問題，那麼，他

西而已，我什麼也沒帶。因為我知

才一打開，什麼都看到了，什麼都

只背這一句。這個考官很好，這個

嗎 ？ 當 然 是 No， 你 有 帶 違 禁 品

麼事都沒有，那時候沒有什麼煩

文拼音不是很好，但是他叫我隨便

考試官為什麼會對我們很好，因為

嗎？No，他有一次問我說，你還

惱。六年當中，因為我不聞那些弟

睡覺睡到自然醒，打球打到手抽

他跟蓮火上師他們很好，所以也就

有什麼行李嗎？我說No，他沒有

子的喊叫聲音，苦的啦、或者是什

有，也什麼都沒有。什麼都有的意

對我們很好。那麼考官就說，你寫

辦法，只好給我pass，因為這個人

麼樣子的，都沒有聽到。我只是修

寫，我當然會啊！對不對，他說隨

一句英文吧！那我當然寫那一句

什麼都沒有，你說還檢查什麼？你

法迴向給他們，我盡量做迴向的工

筋，都是幸福，那只是一小部份的

了，我喜歡美國，這樣子。那考官

有 超 過 一 萬 塊 錢 的 美 金 嗎 ？ Do

思，就是講內衣褲啦、穿的衣服

法師很好，他問說，

作，每天修法我就迴向，如果有寫

便寫。所以考過公民，我想我的程

聽說也對蓮

you have the ten thousand US

信來的，就祈求佛菩薩加持他們，

幸福。在我來說呢，當然我公民已

你寫一句「我有一隻大狗」，是

dollars，我都是講No，因為這一

圓滿他們的願；有生病的，讓他們

啦，還有一些法器呀，就是這些東

嗎？我有一隻大狗，其實，真的叫

句我聽得懂。每一次過關差不多都

疾病退散；有超渡的，接引到清淨

度跟蓮妙上師的程度差不多。

我寫，我是懂得啦，I have a big

是這樣過了，而且，因為我本身行

的佛國；有求家庭圓滿的，讓他們

經考過了，我不覺得…我不能這樣

dog 我是會講，但是你叫我寫，

李不是很大，每一次都是一小包，

幸福。

在蓮

我也不一定寫得出來，因為我的英

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根本傳承上師 蓮生活佛

的幸福。她講的那個故事，他是一

看破不幸福，得到的幸福才是真正

體會到不幸福，從不幸福當中，你

福。

剛 剛蓮妙上師講的很對，她

也不算什麼，這些不幸福也是幸

這些煩惱也不算什麼，這些不幸福

但是這比較起來的不幸福，我認為

常幸福，出關以後，比較不幸福，

通都沒有。我覺得這六年的隱居非

這個「什麼都沒有」，就是煩惱通

真 正的幸福是什麼都沒有，

實那個是小的幸福。

的願，讓他們體會到小的幸福，其

就是迴向讓弟子能夠圓滿他們自己

順利。我每一次迴向都是給弟子，

到子女；有求事業的，讓他的事業

潔上師寫生氣，看到那個新聞以後

反而你生氣。結果很多弟子看到蓮

生氣什麼呢？應該生氣的是我啊，

字，我覺得你實在是太不幸福了，

語，她就選了一個「生氣」兩個

導，然後底下有教人家給新聞評

體報導…。蓮潔上師她看了那些報

剛法會，剛剛蓮妙上師講，那些媒

像這次很簡單，我回台灣作時輪金

我 遇到很多不如意的事情，

一個弟子跟我訴苦，我就有煩惱。

來了，那麼見到了每一個弟子，每

惱，大家也知道，很多煩惱。我出

煩惱嗎？我隱居剛剛一出來就有煩

煩惱，誰沒有煩惱，你說師尊沒有

要斷掉所有煩惱，其實每個人都有

惱，就是最幸福的。那當然，你說

以我來說，斷掉所有的煩

拍這個鑽戒，哇！因緣，真的是因

以就被媒體拍拍拍，拍那個鑽錶，

給它戴上去了。就是這個因緣，所

法會我一看是我爸爸的鑽錶，我又

的錶贖回來，然後再轉給我，那天

的錶，人家送我的。她就把我爸爸

有那個鑽錶的，我手上是一個白色

送給他十幾年了，我本來手上是沒

我 爸爸的那個鑽錶，我已經

上，她把我爸爸的那個鑽錶再還給

雷藏寺楊芳玲在新竹法會那天晚

師送的。那個鑽錶是剛剛好，莊嚴

鑽戒啊，其實鑽戒剛好就是蓮馨上

所謂的，你報我的鑽錶啊，報我的

少一個月啊，或者半年也好。我無

了！你最少一個月嘛，對不對？最

報導三天，我覺得，唉呀…太少

其 實師尊是無所謂的，它才

所謂，有智慧。

個最幸福的人，其實他遭遇到很多

就寫生氣，大家就通通跟著寫生

緣，因為鑽錶是前幾天才戴上去

上。

的不幸，但是他認為自己幸福，因

氣，大家跟著你一起不幸福。那麼

的，鑽戒也是她剛剛送我的，就是

圓滿；有求子女的，讓他們很快得

為他能夠體會到那種幸福的滋味，

應該寫什麼呢？無所謂，很好；無

我，我就把它戴上去了。

不把那些不幸福的放在自己的心

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特別

開示

實根本不用了，為什麼？心安理得

該要申辯的，跟這個媒體去辯；其

這個因緣。那麼，在我來講，我應 暫時，這個鑽錶是暫時的，鑽戒也

師尊什麼都沒有，現在有的，只是

麼都沒有，反問一句，你有什麼？

的滋味非常好。

知道，當然是暫時的，因為吃當時

是暫時的，因為吃下去以後，大家

莊的一模一樣了，平等平等。

了，那麼兩個小時以後就跟彩虹山

不好，這滋味也是一剎那就沒有

滋味不管好不好，不管你是好還是

時以後就解決掉了；吃的那時候，

題，這東西吃下去，也不過兩個小

得很遠。但是呢，我在想一個問

啦，當然是輸給彩虹山莊很多，差

這四樣，我覺得這四樣菜也是不錯

瓜，一點青江菜，一條秋刀魚，就

碟子上放著一塊雞翅膀，一點絲

有沒有？有，紅糟煮的雞翅膀。我

膀，chicken，紅糟煮的雞翅膀，

一條秋刀魚、兩個蔬菜、一塊雞翅

一天來西雅圖雷藏寺吃，我記得有

雅圖雷藏寺平等平等。不過，我有

了，對不對？所以平等平等，跟西

過兩個小時，就上大號了，也沒有

候非常好，吃過以後，沒感覺。再

蓮印上師做的麵食，吃的時

是暫時的，衣服也是暫時的，吃也

這個「什麼都沒有」，含意非常廣。 什麼都沒有，反問一句，你有什麼？ 師尊什麼都沒有，現在有的，只是暫時， 這個鑽錶是暫時的，鑽戒也是暫時的， 衣服也是暫時的，吃也是暫時的，因為吃下 去以後，大家知道，當然是暫時的，因為吃 當時的滋味非常好。

啊！心安理得。我什麼都不跟人家 辯。

現在 我 已 經 學 會 了，有三個幸福： 第一個，沒有怨 恨，你心中沒有怨恨， 就是幸福。 第二個，你不跟人 家爭辯，就是幸福。 第三個，你什麼都 沒有，什麼都沒有就是 幸福，有沒有聽錯啊？ 什麼都沒有還是幸福？ 我是講：什麼都沒有煩 惱，就是解脫，就是幸 福；你已經解脫了，你 已經超越了，就是幸 福。

這個 「 什 麼 都 沒 有」，含意非常廣。什

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報導

根本傳承上師 蓮生活佛

不管你吃到好的，吃到不好的，都

很多的幸福。大家要這樣子想啊，

肉丸，更是幸福，幸福加幸福就有

菜吃下去以後，也是幸福，吃那個

華師姐做的肉丸，當我看到這一盤

福，好也是幸福。那天剛好又有瓊

所以想起來，不好也是幸

知道。

字，就沒有辦法那麼幸福的給大家

他們沒得報導，我盧勝彥這三個

服上法座，請問他們報導什麼呢？

個鑲亮片的五佛冠，不穿華貴的衣

如果不戴鑽戒、不戴鑽錶、不戴這

成鑽石，非常好。這個當然啊！你

掉盧勝彥這三個字，在台灣已經很

為他報導我的時候，已經很多人忘

輪金剛的媒體報導是一種幸福？因

這 次回去，為什麼我會說時

就是佛的幸福；眾生一點煩惱、一

就是佛的幸福；眾生沒有去爭辯，

正的幸福。師尊講眾生沒有怨恨，

很對，從不幸福當中找出幸福是真

方面想，就是幸福。蓮妙上師講得

所 以很多事情，要往另外一

多人忘掉了。這連續報導三天啊，

點事情都不掛在心上，是佛的幸

是幸福。

已經夠幸福的啦！這盧勝彥三個字

福，是一切煩惱通通沒有，就是幸

福。大家體會，佛陀本身的教法，

你 今天為了媒體的報導，那

福。而且告訴你一句話：當你一切

一被提起來，很多人在街上碰到我

麼我們就不戴鑽戒，也不戴鑽錶，

煩惱通通都沒有的時候，你就成佛

祂是教大家幸福；那麼，真正的幸

也不戴蓮花淑芳送的那一種五佛

了。謝謝大家，嗡嘛呢唄咪吽。

都合掌的，這是另外一種幸福。

冠，上面是鑲了亮片，他們媒體報 導成鑽石；那其實是亮片，因為照 起來很閃亮，亮片很閃亮，他報導

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特別

開示

各位上師、教授師、法師、

的，就是夫妻，夫妻是最難相處

都去照顧她啦，她很感恩。她要

法師去照顧她啦，同門都很好，

祇是提到哪個上師去照顧她啦，

她都沒有提到如何去照顧別人，

有提到，她是如何去照顧別人，

感恩別人都在照顧她，但是她沒

外，也提到蓮丘法師，她一直在

人，她這個講的是非常正確。另

修正自己的心，不要想去修正別

管修正自己，修正自己的行為，

的，是非常正確的。我們行者祇

為是這樣子的，蓮傳上師剛剛講

事情，不是很容易的。我個人以

處之道」，其實是最困難的一件

傳上師他們所講的「人跟人的相

剛剛我們聽到蓮丘法師跟蓮

結婚那裡得到歡喜，會一直到

從孫子那邊得到了歡喜。你說從

兒子、女兒，轉移到孫子，然後

事，我們是把心轉移了，轉移到

處，非常恩愛，這是不可能的

老，一直保持到老。兩個人相

了解，她也不要講，這個可以到

不用去講，我在講什麼，她都很

方在講什麼，我們已經很了解，

也不用多講，什麼都不用講，對

麼角都沒有了，非常了解，所以

說都磨得所有的角都沒有了，什

都差不多啦，已經彼此之間可以

一直相處到老，是因為他們磨得

我相信一件事情，是兩個人能夠

常好…，這個我是不相信。但是

老，相處都非常好…非常好…非

的，夫妻能夠從開始結婚一直到

學習的，將來要如何去照顧別

老，都一直歡喜，那真是難能可

各位同門大家好！

人，這是最重要的，不能老是人

貴。

處，夫妻彼此都很了解，也很

我的意思是講，人與人相

家照顧你，也不照顧別人呀！人 是互相的。 人的一生當中，最難相處

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地點：西雅圖雷藏寺

3/10 蓮生活佛開示》2007 《聖尊

與人相處之道 我們應該學習眾生的善，不要看眾生的惡；我們應該向善，向善 良的這一條路走，就是修行。 實踐佛陀的「無所得」，一切都像夢幻，你把自己的心定下來， 很安穩，好好的心不動，任何一個打擊，任何一個壓力，任何一個批 評，都不能動搖你的時候，你就會證到「無生法忍」。

報導

根本傳承上師 蓮生活佛

有記者先生、小姐，都有。有一

會，請了社區很多貴賓來，當然

一個例子：我們做完這次的法

氣，沒什麼好氣。我們簡單的舉

完的，既然氣不完，就不要生

尊講起來，如果要生氣，是氣不

的人才有可能相處得很好。以師

的，表示你是有修養，很有修養

所以我們真佛宗才是丐幫，才是

別人取財，因為「取財不當」，

為你「取財不當」，你不適合跟

小，就是因為「取財不當」！因

話，我們西雅圖雷藏寺不會那麼

「取財得當」，取財非常恰當的

是非常好！為什麼呢？如果我

樣的，他寫一句「取財不當」，

那師尊的看法是跟別人不一

「取財不當」，才會變丐幫。

者寫得很對，沒有錯耶！就是

們從來沒有。所以我覺得那位記

是要錢的。演講一次多少錢，我

哪！幾佰或是幾仟塊，入場卷就

了，做一場法會入場卷就多少錢

得當的，入場卷一張就賣五佰塊

當」！應該取財得當，人家取財

沒有定價錢。真的是「取財不

不可以開口跟人家要錢，法會也

規定價錢；什麼都不可以規定，

家報社記者寫了以後，這個全美

丐幫啊！我們取財適當的話，我

你看我們真佛宗弟子，哪有

不是適當，你去取，叫做「取財

電視的卓董事長就趕快打電話給

們現在的寺廟不知道有多大；多

大企業家，有，也是藏起來了！

難，何況是不了解的。到一個團

我們，傳真報紙上豋出來的給我

到不得了的多，醫院大到不得了

他不敢說他很有錢。很有錢，我

那給大家隨意供養、隨意供養，

們看，師母也拿給我看，說寫得

的多，有兩個、三個、四個、五

們就給他「取財得當」，每個都

不當」。

不好，我從頭看到尾，我說：

個，那是「取財得當」。我們

體去，你能夠跟團體相處很好

「寫得很好」，並沒有不好 。

喊窮呀！那每個弟子都說：我很

「取財不當」，變為丐幫。所以

「取財不當」呀！當然沒有辦法 因為我們西雅圖雷藏寺自古

人跟人之間要反過來想，我們想

「他們是有一句實在不好」，我 說有人批評師尊哪！「取財不

以來就是這樣的樣子。就是因為

的都是自己，不要想別人講什

窮呀！我很窮！就是因為這樣才

當」，四個字。取財不當的意思

「隨意」兩個字，這是師父教的

麼。

取財！

就是講說，我們翻成一般的話，

「隨意」兩個字，不可以給人家

問哪一句，他們說最後一句，他

就是說，你去拿人家的錢財拿得

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特別

開示

釋迦牟尼佛有講過，祂說： 「你說多了，人家也批評；你說 少了，人家也批評；你說隨意 了，人家也批評；你不說了，人 家也批評。」師尊以為，我隱居 六年了，沒有跟所有弟子見面 了。出來一下子、一下，六年大 家都不講我，我沒有出來呀！我 也沒有做法會呀！六年來沒有做 法會。我一出來，馬上批評就來 了，不出來其實批評還是在那 裡，還是有批評的了，不是沒 有，就算是你不出來，還是講 你！ 所以中國人有一個比喻，一 個老的，一個父親帶著一個兒 子，牽一匹馬出來，人家就講話 了：「他怎麼不騎呢？有馬不 騎。」那麼，年輕的孩子就坐上 去了，人家也批評呀：「怎麼搞 的？讓年輕的坐在上面，讓老的 在地上牽著走，這個不孝！這個 孩子不孝！」好了，換老的坐上

都坐上去 ……「虐待

了，沒辦法，兩個就

苦，在那邊走。」好

受，讓兒子在地上辛

這個父親在上面享

話了：「怎麼搞的？

牽著馬了。人家也講

去，讓年輕的在地上

互相欺騙也要圓滿一點，你總不

叫夫妻。互相欺騙了，這個當然

上師講：就是互相欺負，這樣子

樣子，夫妻，我好像記得有一個

經到不動的境界。夫妻就是這個

也在修正自己，那彼此之間都已

都在修行，她也在修正自己；我

嘛，講彼此尊重。現在彼此我們

動嘛！對不對？剛好兩個都不動

那人跟人之間，也是很好

動物，兩個會把馬壓

所以，佛陀講，批評到處都

的，人跟人要往好處想。剛剛蓮

能露出行跡呀！或者被抓到，這

是有，有錯我們就改，是勉勵我

傳上師講的都要往好處想，往好

死，虐待動物，好

們，我們有了錯誤就是要改，這

的地方想，看人家好的，我們學

個那一腳被抓住了，嘴巴被捏住

是行者嘛。如果你是對的，那你

習人家好的，是修行人嘛！你是

了，兩個都不騎

心不動，剛剛講的心不要動，你

一個行者，你是要修行，其實一

了，就很慘，就是夫妻互相欺

心裡不要去動。像師尊來講，我

切相處的，都好像夢幻一樣。除

了。」又下來了。人家又講了：

跟師母之間兩個都不動的，不

了你自己成佛以外，誰能夠幫助

騙，這是世俗人一般講的。

動，不是不動了，兩個都還活動

你成佛呢？有誰能幫你成佛呢？

「浪費坐騎。」都是講話！

了。她講的我都不聽，因為我講

除了你自己以外，是沒有人可以

成佛之路， 必須靠自己本身去實踐！ 的她也不聽哪！那樣剛好就是不

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根本傳承上師 蓮生活佛

你，像師尊能夠說法，讓你開

己去證明自己，雖然我能夠幫助

幫你成佛的。所以，成佛也是自

告訴你，都有人批評你，任何地

到哪裡呢？那你搬到非洲去。我

大，加拿大照樣有人批評，那搬

善，不要看眾生的惡；我們應該

處的事情，我們應該學習眾生的

丘法師跟蓮傳上師談到人跟人相

己的心定下來，很安穩，好好的

向善，向善良的這一條路走，就

因為你開悟了，你知道世間

心不動，任何一個打擊，任何一

方都有人批評的。唯一讓你的心

像師尊的修行開悟，如果我

的一切，那麼你可以心不動搖；

個壓力，任何一個批評，都不能

悟，你能夠有悟境，將來你這個

跟師母講，這樣子才叫開悟，她

那夫妻彼此一樣不動搖，就能夠

動搖你的時候，你就會證到「無

是修行。我們是實踐佛陀的「無

體會到，她自己去實踐出來，她

白頭偕老。所以有緣來相聚呀，

生法忍」。「無生法忍」很簡單

平靜下來，就是佛法，就是釋迦

自己證明自己已經成就。師尊可

不是來報恩，就是來報仇；不是

的解釋，沒有生起的忍辱，根本

悟境，是靠你自己本身去實踐出

以證明自己，師母可以證明自

對頭人，就是欠你債的。夫妻、

就沒有忍辱，你已經證到了根本

所得」，一切都像夢幻，你把自

己，我不能證明她，她也不能證

兄弟，甚至於姊妹，甚至於父

就沒有忍辱，一切法喜、歡喜，

牟尼佛教導我們的方法。

明我，最後就是自證，自悟自

母、長輩，甚至於晚輩都是一樣

證到這個不簡單。「無生法忍」

來的。

證。

的。愈聚一起，緣愈親的，也是

沒有生起來，所有一切的批評，

每個人就是要這樣子，所以

有緣份的。

照樣有人批評。我說算了，到處

到別的地方，到別州，搬到別州

評，那我們把門關起來，我們搬

算是我們西雅圖雷藏寺有人批

的。那批評，是永遠不斷的，就

學問，很不容易的。今天就是蓮

的。人跟人相處是一個非常大的

行，其實他們是來幫助我們修行

何去調，去圓滿、去修正、去修

成了我們的調味品，你要懂得如

但是我們行者當中，佛法就

嗡嘛呢唄咪吽。

來就沒有生起。好，謝謝大家！

謗，通通沒有生起，在你心中從

所有一切的壓力，所有一切的毀

我們每個人修行都是要這樣子

都有人批評，那麼我們搬到加拿

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特別

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蓮生活佛開示》2007

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報導

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《聖尊

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根本傳承上師 蓮生活佛

地點：西雅圖雷藏寺

開示

合一的人生觀 跟你的青春合一，跟你的死合一，跟你的生合一。 當生的時候跟生合一，當死的時候跟死合一，不分別什麼 生，也不分別什麼死，總之，通通一如。 這就是「佛」本身的人生觀，如果你現在有病，是慢性病， 告訴你，唯一的方法，跟你的慢性病合一；不要去害怕慢性病， 也不要去害怕生，也不要去害怕死，要這樣子的生活才會具有人 生的意義，什麼都不害怕！

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憶。我們老人很容易遺忘的，但

過，那麼你又講，增加我們的記

個故事，就是這個故事剛剛講

拜在彩虹山莊，剛剛好有人講這

是那麼妙，蓮妙的妙字，上個禮

這個故事我們很熟。這麼巧，就

剛剛又聽蓮妙上師講故事，

自己父母，那是無止盡的報恩。

讓你成長，所以做子女的要報答

成長，用盡所有一切美好的方法

成長，就是父母用盡了方法讓你

的父母要報恩無盡。因為你能夠

的；並沒有求什麼，但是對自己

是無所求，但是要報的恩是無盡

當子女的，對自己的父母，應該

了。這個報恩的事情呢！我覺得

還沒有到，是師母的生日快到

父母。那母親節也快到了，好像

喜法師她談報恩，就是感謝她的

今天晚上我們首先聽的是蓮

好！

師好、各位法師好、各位同門

師母好、各位上師好、教授

跟蘇聯人、還有一個是比爾蓋

法國人，我現在是講一個美國人

過的，那沒什麼。她講美國人跟

話，大家聽過的啦！都是大家聽

個笑話，我不得不補充一些笑

我也想起一個……，她講一

麼都沒有嘛。

沒關係的，反正這個就是在講什

沒有，所以也就突然間出現，也

馬祖道一，因為她可能是什麼都

泉小一輩。這是剛剛蓮妙上師講

州和尚，趙州和尚的輩分又比南

（馬祖道一）的弟子，所以是趙

手，無人可勝的。南泉還是他

遷，這兩個是禪宗的第一流高

就是馬祖道一，在北方是石頭希

一的輩分最高的，一個在南方，

尚，不是馬祖道一，因為馬祖道

時候，是講回來的和尚是趙州和

第二個呢，我講南泉斬貓的

那她現在又講，所以記憶更深。

不是？對呀！講過的這個story，

是我還記得，已經一個禮拜，是

下去了。那麼剩下達賴喇嘛，達

也是拿了一個包包，砰！他也跳

很重要的，關係到世界經濟。他

在世界上很重要。」這Microsoft

界首富啊！都是第一名的啊！我

那比爾蓋茲他就講說：「我是世

也跳下去了。就剩下比爾蓋茲，

不說，也拿一個降落傘，砰！他

高領袖，最高的領導者。」二話

就講：「我是這個極權國家的最

砰！就跳下去了。這個蘇聯總理

重要。」他就拿一個降落傘，

世界超級強國的總統，我身分很

傘。這個美國總統就講：「我是

降落傘，五個人只有四個降落

飛機。飛機失事了，上面有四個

嘛，跟一個學生，五個人坐一部

蘇聯總理、比爾蓋茲跟達賴喇

不能講哪一位了，就美國總統、

這個美國人是美國總統，我

了。

一個是學生，這個應該我也講過

茲，還有一個是達賴喇嘛，還有

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根本傳承上師 蓮生活佛

生都是無明。本來連自己身體都

話，就是講說：無明。所有的眾

「有」。所以她最後講了一句重

哪，就是把「沒有」的執著

剛剛蓮妙上師提到，這個人

是笑比爾蓋茲的網路笑話。

學生的書包一拿就跳下去，這個

包拿走了，就跳下去。」他把那

比爾蓋茲太緊張了，他把我的書

還有兩個降落傘？他說：「那個

拿走三個，只剩下一個嗎？怎麼

事？」他們不是一個人拿一個，

還有兩個降落傘，「怎麼回

「我們還有兩個降落傘。」我們

上。」那個學生就跟他講說：

就給你好了，我願意留在飛機

有將來的生命，剩下一個降落傘

是學生而已，年輕的學生，你還

我是慈悲，我是慈悲眾生，你才

「我年紀也大一點，我又學佛，

陀佛！嗡嘛呢唄咪吽！」他說：

賴喇嘛說：「我是學佛的，阿彌

他一個月賺的錢；一個一般的公

吃不喝，做兩百萬年才能夠等於

一個月的錢，一般的公務人員不

個富豪所賺的一個月的錢，他賺

的富豪王永慶跟王永在，他說這

我今天看了一則新聞，台灣

錢也不是永恆的。

不是的。生命也不是永恆的，金

年輕、美色，不是永恆的，絕對

上也有皺紋、也有老人斑，所以

常講高高帥帥的。那現在呢，臉

話，真的是高高帥帥的，師母經

那個臉孔，講起來，長高一點的

一點。其實我長高一點，再裝上

很瀟灑，很英俊的，雖然個子矮

候哪有像這樣子，我年輕的時候

恆的，因為我以前，我年輕的時

永恆的。我當然知道美色不是永

不是永恆的；那麼美色，也不是

她講的笑話是講說，這個財，也

路都是一樣的，什麼都沒有的。

不是你自己的，每個人最後一條

這就是佛本身的人生觀，如

一如。

分別什麼叫做死，總之，你通通

一，你不分別什麼叫做生，也不

生合一，當你死的時候跟死合

他講的是合一，當你生的時候跟

你的死合一，跟你的生合一。」

的：「你要跟你的青春合一，跟

對這個人生呢？佛是這樣子講

佛告訴我們，要怎麼樣來應

有。

一天，他也會離開人間，一無所

我們不能講永遠安享晚年，總有

在一個大樓的頂層，安享晚年。

大了，他們也退休，現在就是住

不過王永慶跟王永在年紀也

的大樓。

利息，就可以很簡單的蓋十七棟

賺的。你想他多有錢，單單他的

萬年，兩百萬年才等於他一個月

通通不用錢，拼命賺，要賺兩百

務人員哦，都不要吃也不要喝，

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特別

開示

應無所住而生其心。這

但是蓮妙上師講，

意義，什麼都不害怕。

心」。所以我們學佛的人，不管

裡面所講的「無所住而生其

很精進，不為什麼，就是金剛經

你跟你自己合一，去行菩薩道，

它才存在，沒有你的時候，一切

個生其心是這樣子的，

你今生是做什麼的，你盡力的做

有得到永恆的菩薩。

我不為什麼，因為我知

好，你盡力的去行善，你盡力的

果你現在有病，是慢性病，告訴

道一切並無所得，所以

去發揮你自己本身的愛心，我們

宇宙萬物雖然存在，等於不存

我不為什麼。我很精進

不為什麼，這是佛本身的教化。

佛是這樣子教我們的，雖然

的修行，但是我不為什

這個真佛報有幾個問題問

你，唯一的方法，跟你的慢性病

麼，我很精進的為眾生

我。第一個問題：你對自己的母

在。但是呢！由於有佛陀所講

服務，我很精進的報父

親，她一生當中留下來的，你最

跟大家講一切都是沒有的，金錢

母之恩，一切都是在精

思念的是什麼？我說，我的母親

合一；不要去害怕慢性病，也不

進的，一切都是有這個

很細心，心很細，細到什麼程度

的，你必須要跟你自己合一，這

心在運作。只要你所做

呢？別人欠她一分一毫，她都記

是空，美色是空，包括你的肉身

的、所行的是佛法，諸

得，別人欠她的錢，她都記得，

要去害怕生，也不要去害怕死，

惡莫作，眾善奉行，清

她欠別人的錢，我不知道她有沒

個合一的道理，不管你怎麼樣，

淨你自己的意念，一切

有記得，總之她很細心。

是空；宇宙一切萬物因為有你，

無所得，但是你精進的

我媽媽是這樣子的，我們小

要這樣子的生活才會具有人生的

行菩薩道，你就是一個

26

【燃燈雜誌】

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報導

根本傳承上師 蓮生活佛

子，但是我可以感受到母親的細

然我小時候不是很快樂的過日

都很貼緊在我們的身體上面。雖

好，不管我們怎麼翻身，毛線衣

以套上我們的身體，套得剛剛

的毛線衣把這個頭剪掉，那麼可

孩子的身體，但是她用毛線，舊

有辦法一直照顧我們的身體，小

長的。她很細心，她知道晚上沒

在肚子這裡，我們就是這樣子成

子，通通套上破舊的毛線衣，放

每天晚上，她把幾個小孩

四方形的，長長直直四方形的。

個頭的地方剪得變成一個直直的

毛線衣，把兩個袖子剪掉，把這

們。她很細心，他用人家不要的

啦！她晚上沒有辦法時時照顧我

掉了，我們翻身哪，我們著涼

時時來照顧我們，我們把棉被踢

身、會踢棉被。那麼她沒有辦法

半夜小孩子睡覺的時候，會翻

時候很窮，她害怕子女會感冒，

吃的東西，就放在他們的廚房

然後我就看到那一盒子我最喜歡

開車載我，就往佛奇的家去了，

歡的東西吃了。」等一等，她一

的。我說：「哎呀！終於有最喜

粿，綠色的粿，那是我最喜歡吃

像昨天，瓊華師姐做那個

很多的菜送過去。

子、孫女的母親，她每兩天就做

吃。她現在是孩子、媳婦、孫

旁，等一下她就載過去給他們

兒子、媳婦，我就只好站在一

的，她一抬出孫子、孫女跟她的

說 No，這是給你孫子、孫女吃

的菜真好！這是給我吃的嗎？她

吃的東西，我說，哎呀！今天做

子、孫女的母親。每一次我喜歡

子、孫女的母親，她也當了孫

當孩子的母親，現在又要當孫

母，師母她當師尊的侍者，又要

另外有一個問題，他問到師

心在哪裡，所以要感恩。

最後真佛報問我一個問題：

很難做也做，這個就是師母。

難做，對不對？她很難做，但是

單嘛，很難做，三個字而已，很

上，師母是怎麼做的？這個很簡

我，站在這樣子的三個身分之

爭，都是她在處理的。真佛報問

分堂，所有的是是非非、紛紛爭

事，都到她的手上，她處理各地

分堂的很多麻煩的事，無論什麼

照顧五百萬的弟子，所有世界各

子的母親，她都照顧，另外她還

師母是師尊的侍者，又是孩

我昨天晚上有吃到。

個，三個請師母帶回來。」終於

了，一共有七個，我們留下四

應到耶！媳婦她說：「這樣子好

有份了。沒想到這個媳婦馬上感

因為這一盒在這裡，我看我是沒

悲，慈悲慈悲我吧！」這樣子，

難過，我就禱告啊：「佛菩薩慈

Island，放在那上面。我心中很

27

˙

˙

特別

開示

的有什麼祝福呢？要祝福她們什

親，或是天下的母親，你做師尊

他說，你對於天下的真佛宗的母 生，一切生物都要平等去看視

成佛、可以覺悟，甚至所有的眾

於講，不只是人可以修行、可以

祂不認為虛幻的，就給它放棄

的道理，就是這樣子的平等心。

要能夠跟虛幻合一呀！這個佛法

曉得人間很虛幻，但是呢！你也

掉，祂認為「生」，你就要珍惜

它。 所以佛陀如

嗡嘛呢唄咪吽。

的教導。

沒有什麼遺憾，這個就是佛本身

我們已經做了，而且做得很好，

家都一樣，我們在這一生當中，

定要死的，有什麼好恐懼的。大

一的，因為時候到了，你就是一

沒有恐懼？因為我們跟死也是合

的人，對死，沒有恐懼，為什麼

一，才不會有恐懼。像我們學佛

倒，不產生恐懼，因為唯有合

一，從合一當中，你不產生顛

事情，你都要跟那個事情去合

要跟「死」合一；你遭遇到什麼

著跟「生」合一；「死」，你就

祂是希望人間有淨土。雖然我們

是很愛護眾生的，祂是平等的，

動物協會的主席，祂

應該是保護

代，祂

果 在 現

麼呢？天下的母親，五百萬弟子 的母親，或者是所有的母親，你 要做什麼祝福？我說健康 第一重要，祝福她們健 康，又祝福她們道 心堅固。 我們學佛的 人就是要道心 堅固，道心一 定要堅固，因 為佛的教義是 很圓滿的，很圓 滿、很圓滿的一 種教義；祂是平等 的，最重要祂是平等 的，祂看眾生是平等的，

爭，祂還希望所有一切動物，所

面是沒有戰爭，不但是人沒有戰

祂不會有戰爭的。在佛的教義裡

佛陀如果在現代， 祂應該是保護動物協會的主席， 祂是很愛護眾生的， 祂是平等的， 祂是希望人間有淨土。 雖然我們曉得人間很虛幻， 但是呢！ 你也要能夠 跟虛幻合一呀！

有一切生物都沒有戰爭；祂甚至

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開示 地點：西雅圖雷藏寺

無念斷煩惱 世間，所謂的人世間，就是煩惱的世間。

我們靠身口意清淨去修行，去看破煩惱，放下煩惱，斷除 煩惱，得到沒有念頭，這個沒有念頭，就是說你已經把煩惱都 知道了，看成虛幻的，不受煩惱的影響，這才叫無念。

三來了大家歡歡喜喜吃個晚餐，完

二十一年的正日。本來我以為星期

那我也知道星期三是我，剛好出家

期三有同門供齋，有很好的晚餐，

今天是星期三，那我是知道星

師、法師、各位同門，大家晚安！

金法師、還有師母好，各位教授

講：「無念」等於是正覺的，是真

字，按照佛所說「無念」，佛陀

字，很多人去研究「無念」這兩個

惱是不存在的。那「無念」兩個

惱。人如果完全沒有念頭，他的煩

煩惱，是因為你有念頭，才會有煩

經講過了，這個人生哪，人本身有

以無念為正覺佛寶。我以前已

為僧寶。

了以後就到廟裡面，大家開開心心

正的覺悟，才叫「無念」的。

各位上師、主持這個拜懺的蓮

的打一下拳，那就可以回去了。他 一跳，說哎呀！那難道……難道

念」，知道無念是不可能的，那麼

那很多人去研究這個「無

們跟我說有「真佛寶懺」，我嚇了 「真佛寶懺」還有什麼事呢？他們

為什麼要講無念呢？每個人都有念

事情，例如看到對面一位跟我錄影

就說師尊可不可以參加，我一想，

我說拜懺嘛！這「真佛寶懺」

的那位先生穿的是紅色，紅色的衣

頭啊，時時刻刻都有念頭的，這個

是應【真佛經】而產生的，【真佛

服，我們知道這是紅色，馬上就有

既然吃了飯當然要參加啊！已經吃

經】最主要的很重要的一段話，修

一個念頭，他是穿紅色的，那他正

念頭是有生有滅的。我們遇到一件

行以無念為正覺佛寶；身清淨，口

在錄影，我不能亂講話，這個念頭

了。

清淨，意清淨為法寶；依真佛上師

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根本傳承上師 蓮生活佛

3/28 蓮生活佛開示》2007 《聖尊

報導

˙

特別

本來情緒很好，去上班的時候回來

算你閉上眼睛還是有念頭。你今天

睛看到的一個馬上就產生念頭，就

就會一直延續下去一直延。我們眼

惱。單單看，就已經煩惱。

講話，什麼都不理我，心裏就起煩

哇，他居然給我白眼，而且不跟我

笑，那個人這樣子…我對他很好

它清淨了，就變成沒有煩惱。

惱，就不是煩惱。把它掃除掉，把

有生有滅的煩惱，那有生有滅的煩

生，不要出生煩惱，你要把它當成

煩惱的念頭。以前有一位比丘尼跟

你什麼，你才會起煩惱，起念頭，

常講說：人也不一定要聽到人家講

惱。 所以有時候是這樣子的，我常

的耳朵，你聽到了，你心裏就起煩

緒很好，但是公司老闆聲音進到你

到公司的老闆罵你，因為你今天情

公司的司，不是上師的這個師，聽

他罵你，你做錯了事，你聽到了，

聽到你的上司他叫你到office來，

可能是影響一下子就消失掉，這是

一年，也有可能影響你一輩子，有

可能影響你整個月，有可能影響你

突然之間沒有，也會出來幾天。有

頭的，而且煩惱也是突然間出生，

惱。要無念，是不可能，都是有念

惱。在做人處世方面，通通有煩

同事的煩惱；跟朋友有朋友的煩

辦公室有辦公室的煩惱；跟同事有

的煩惱；在家庭有家庭的煩惱；到

讓你數也數不清的。在國家有國家

很煩惱了，還有更多更多的煩惱，

人生中，這種小的細節都已經

不是很實際的事情，並不實際。但

些，大家心裡想，這不是很實際，

當然這是很難啦，跟大家講這

話，就是正覺佛寶。

你能夠把所有的煩惱全部斷除的

有念的時候呢，你就是沒有煩惱，

你不掛在心上，叫做無念。那你沒

叫做無念。念頭是有的，但是呢，

樣子你修行久久，你就成就了，這

理以後，你就把有念變成無念。這

是有生滅的，看透它，懂得它的道

愁的，都能夠把它變成這些東西都

的念頭，不管是歡喜的，不管是憂

你能夠把你所有的念頭，一切

我講，他說他很煩惱。我說為什麼

有生有滅的。

情緒就不好，什麼原因呢？因為你

煩惱？因為有一個法師兩個眼睛瞪 看他，他就起恐懼、起煩惱。眼睛

有的煩惱，知道它，明明知道它是

那麼我們學佛的人，就是把所

我們修密教，以手印做為身清

淨、意念清淨，這就是你的方法。

就是要靠修行。要身清淨、口清

事實上你要靠什麼來變成實際呢？

一瞪，就煩惱。例如我們在走路當

有生有滅的，那你就把它看成不要

得很大這樣看他，這比較凶的眼神

中，兩個人面對面，你跟他微微一

雜誌

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【燃燈雜誌】

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˙

報導

˙

特別

根本傳承上師 蓮生活佛

開示

知幻即離 離幻即覺 31

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覺悟本性 隨處安樂

二○○七年三月廿八日是聖尊 蓮生活佛出家二十一週年紀念 日，師母與眾上師、法師、同 門，在〈西雅圖雷藏寺〉一齊 為聖尊慶祝。

雜誌

32

報導

根本傳承上師 蓮生活佛

剛。表示祂道心非常的堅固，如金

是從來不變心，也不變色，才叫金

一位金剛上師，所謂金剛上師

這是一個要點。

有煩惱的真正的金剛上師為僧寶。

斷除。那你必需要依止懂得消除所

益，把所有的煩惱跟你的念頭通通

樣子，你才能夠在修法當中得到利

為觀想，做為意念的清淨。唯有這

淨；以持咒做為口清淨；以意念做

的，佛稱為正覺，又叫做無念。

夠做到這樣子的，不起一絲煩惱

老啊；死來了，那我就去死了。能

那我就去病了；老到了，那我就去

也沒有煩惱啊，死到了；病到了，

是跟死合一，沒有煩惱啊，我對死

一。死在面前，那我就去死吧！那

呀，但是到死的時候我們跟死合

人都要死的嘛，師尊也是會死的

「死」，我們跟死合一的死，每個

「生」，我們跟生合一的生；

有滅。我在上個禮拜講過了，

煩惱的很。

講我已經沒有煩惱了，其實你還是

修出來，不是嘴巴講的而已，嘴巴

這是身、口、意清淨，實際上去實

滅的。但實際上去給它修行出來，

滅的，知道所有的念頭都是有生有

是有生有滅的，知道生死是有生有

頭，知道是有生有滅的，知道煩惱

而是你本身已經看透了所有的念

了，一定要搬家，我住在那間房子

有的人住在那裡他就不舒服

剛一樣無上的師父，叫金剛上師。

正的金剛上師是要懂得法的，要懂

惱，自己起煩惱的心，所以一位真

惱，不可以因為外面的影響而煩

剛上師不能起煩惱，不可以有煩

何教眾生斷盡煩惱？一個真正的金

有辦法講什麼是佛寶了，所以才以

就，所以無念為正覺佛寶。因為沒

不起一絲的煩惱，這是真正的大成

一，你一切都要跟你周圍的合一，

要的，很重要。上個禮拜我講合

說法的時候，我講了這些也是很重

今天雖然是星期三不是星期六

了，有官非了，這是官非煩惱；你

適了，這是疾病煩惱；人家告你

做婚姻煩惱；你身體有病了，不舒

一起，夫妻要分開要離異，這個叫

惱；你住在這房子裡面，兩個人在

別的地方去，那叫做你的公司煩

惱；我一定要離開這個職位，調到

定要搬，已經住，這個叫住地煩

裡面覺得這個房子很不舒服，我一

得正覺的，要真正能夠自己了生

無念這兩個字為正覺的佛寶，其實

需要用錢的時候你沒有錢，這是金

如果金剛上師本身也起煩惱，祂如

死、斷煩惱的。

很深。不是所有的人真正的無念，

人生都是有生有死，就是有生

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˙

特別

開示

西雅圖雷藏寺好嗎？彩虹山莊好

個僧團，走來走去，哪一個好啊？

合，心生煩惱；你在修行當中，這

錢煩惱；你跟人家在一起相處不

複雜。

雜，哪個地方比較不複雜，還是有

裡比較不複雜，哪個地方比較複

沒有煩惱的地方，你只能夠找到哪

買東西呀？所以在人間你是找不到

人離開我們的道場，這樣我就不煩

常講說，我今天，一定要把某一個

生有滅，有生有滅的。所以我們常

知道在一起的時間不是很久的，有

中，身清淨、口清淨、意清淨，你

尿的，再來的是一個拉屎的，再來

惱。錯誤的，因為走的只是一個撒

嗎？台灣雷藏寺好嗎？或別的寺院 好嗎？到處走來走去，一看，都有

但是呢，無念。你在修行之

的是一個拉屎的。我告訴你呀，你

〈西雅圖雷藏寺〉為慶祝聖尊蓮生活佛出家二十 一週年紀念日，準備了精美蛋糕，願聖尊常住世 間，大轉法輪。

問題。沒有一個沒有問題的，世界 上沒有問題的地方就是

以為你找到一個新的人來你就覺得

家！

嗡嘛呢唄咪吽。

的影響，這才叫無念。好，謝謝大

都知道了，看成虛幻的，不受煩惱

個沒有念頭，就是說你已經把煩惱

惱，斷除煩惱，得到沒有念頭，這

淨去修行，去看破煩惱，放下煩

就是煩惱的世間，我們靠身口意清

所以，世間，所謂的人世間，

拉屎的煩惱更多。

拉屎的，撒尿的當然煩惱少一點，

說你不會有煩惱，你不知道來的是

極樂世界，只有這個地 方，只有正覺佛寶的時 候才沒有問題。任何一 個地方都是有問題的， 沒有一個地方沒有問題 的，你能夠講出說那個 道場沒有問題的話，我 告訴你啊，那個已經不 是道場了。 只有你一個人，因 為你一個人也會起煩 惱，因為太寂寞，寂寞 煩惱，你一個人也會煩 惱啊，糟糕！到哪裡去

雜誌

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【燃燈雜誌】

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春 風

雨

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■蓮生活佛文集∣登山觀浮雲∣

宿命 人有宿命，誰敢說沒有？ Fate does exist. Who dares say it doesn't?

好好修行，唯「修行」能逢凶化吉。 Keep up with your cultivation, for it alone can turn bad luck into good.

■蓮花堯中 恭繪

法語均霑

是相，是用，自有性體 普施

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法語均霑

■蓮翰上師∣︻真佛禪門淺窺︼ ■義懷去廚房負責擔水。在一次擔水時，突然扁擔一斷，把水桶打破了，義懷頓時開悟。

這個那個都不對

先後再向明覺禪師請益了四次，都不明白箇中奧

義懷苦參了很長時間，都不得要領。其間，他

正要開口，卻被明覺禪師拿棒趕了出去。

「這個不對，那個不對，這個那個都不對。」義懷

有一天，義懷入室請益，明覺禪師開示曰：

明覺禪師習禪。

後遊至姑蘇，上翠岩參禮雪竇明覺禪師，依止

年稍長，即出家為僧，遍訪叢林，不得契旨。

怒，用竹杖打他，但他依然如故。

你說「有」，我答：「不是！」

覆‧覆覆反反，這些祖師，講的全是這一個呢！

去，說了也等於無說，真是不可說之說了，反反覆

我個人一看這個偈，一看就明白透徹，說來說

非心非本法。

有法有本心。

本心非有法。

心自本來心。

四祖優波趜多付法給五祖提多迦尊者的偈：

上心燈》第一○○頁裡的一段話：

個那個都不對。」

秘。

你說「空」，我答：「不是！」

衣義懷禪師，父親是江上漁翁，義懷幼時隨

後來，明覺禪師令義懷去廚房負責擔水。在一

請問：「這到底是什麼？」

我們細讀真正的大證悟者蓮生聖尊在《給你點

次擔水時，突然扁擔一斷，把水桶打破了，義懷頓

蓮生聖尊已經寫得清楚明白，也正是「這個不

父去捕魚，時常偷偷把魚放回江中，父親大

時開悟。

對，那個不對，這個那個都不對。」的意思。

天

為何明覺禪師說：「這個不對，那個不對，這

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義懷禪師卡在這個話頭裡面走不出來，苦苦參 究，終於在扁擔折斷、水桶打破的一剎那，觸動靈 機，否定了五蘊，否定了受想行識，否定了眼耳鼻 舌身意，否定了色聲香味觸法，也打破了「空」 「有」兩邊（水桶）；因此，當下豁然大悟。 他隨即寫下了一首應機偈，記錄開悟的境界及 心得： 一二三四五六七， 萬仞峰頭獨足立。 驪龍頷下奪明珠， 一言勘破維摩詰。 義懷禪師的證悟，得到明覺禪師的勘驗與嘉 許。 此後，天衣義懷禪師名聲大振，教化一方，曾 經有一首偈，為禪林千古傳頌： 雁過長空， 影沈寒潭， 雁無留蹤之意， 水無留影之心。

插圖：醉奇居士

雜誌

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法語均霑

■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼ ■很多人把﹁迴向﹂當成﹁儀式﹂而已，隨便唸一唸。其實，﹁迴向﹂是一種法佈施。

迴 向 （一）

而在「梁皇寶懺」第十卷「菩薩迴向法」中更

向。

持的修行，而非僅限於修法作功課後，才唸偈迴

中，更有「普皆迴向」。這是行者時時刻刻應該念

「迴向」是菩薩的行為，在普賢菩薩十大行願

轉吾福施與他人。」

施，在「佛學辭典」中對「迴施」的註解是：「回

唸一唸就大功告成。其實，「迴向」是一種法佈

有很多人把「迴向」當成「儀式」而已，隨便

但是仍想辦法先忍下來。修法時，觀想師尊放光，

訴我：當自己被他人陷害，自己雖身心碎裂疲憊，

據筆者所知，在東南亞有一分堂的堂主，她告

我的。

冤屈受害，但仍願為對方迴向，這種精神是超然無

大愛精神，因此，超越仇恨怨嫉。即使自己被對方

所以，行者去實踐「迴向」，是一種對眾生的

調伏心，為說深法。」

生懷怨，於菩薩起惡逆心者，菩薩為真善知識，善

入平等觀，無怨親想。常以愛眼，視諸眾生。若眾

「怨親平等」的精神：「是菩薩摩訶薩，為怨親

提到有關迴向的精義：「我所修習善根，悉以饒益

甚至紅光照向對方，結果，竟然雙方怨結化解。

有同門問我：「如何作功德迥向？」、「是

一切眾生，令諸眾生，皆悉滅除地獄、餓鬼、畜

堂主表示，自己常修法迴向不和的人事，更得

故，以諸善根，同共迴向，於諸眾生，等無差別。

生、閰羅王等，無量苦惱。」原來迴向是一種悲

佛光注照，而不是自己心懷怨諍，修法降伏他人。

不是唸了迴向偈就可以了？」

願，令諸眾生第一離苦，不墮惡道！

她認為：「凡事皆有因果」！

常

懺文中更提到行者如何從「迴向」中，去體現

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真正的福份，不是平安無波，而是更大的超越

河。

不求一帆風順，而是逆來順受，見山開山，見水開

精神，才能深心迴向，讓自己的菩提道一路走來，

可見，行者的發心很重要，學習「大慈大悲」

心，最勝心，以諸善根迴向。」

柔軟心，慈悲心，愛念心，攝取心，饒益心，安樂

向，非但口言，於諸眾生，皆發歡喜心，明淨心，

心清淨，常養大悲。以諸善根，普為眾生，深心迴

懺文中又提到：「菩薩摩訶薩，於諸善根，信

迴向無盡，光明亦無盡。

迴向法界，就是自放光！

行者迴向眾生，就是迴向自己！

來，從此更「天涯共相伴」！

此生的善業作為功德迴向眾生，終歸淨土，得見如

因此，我們更要學習聖尊的迴向精神，將自己

上述均摘自︿全部歸於淨土﹀一文。

土。」

淨土。這一世幫我修行的施主，全部迴向於淨

「我的親戚好友、聖弟子徒孫，幫他們迴向於

淨土。」

燃燈雜誌 編輯部

燃 燈 第 一 四 四 期 目 錄 頁 〈 密 教 瑜伽金剛拳〉一文作者誤植，該文 作者應為「蓮花樂智上師」，特此 公告，謹此致歉。

■ 更 正 啟 事 ■

智慧。 懺文在此段最後更提到：「若我所有迴向功 德，令諸眾生，得清淨趣，得清淨生……身口意 業，具足莊嚴，常見諸佛……。」 而聖尊蓮生活佛在︽隨風的腳步走︾一書中， 更提到：「我的一切有情有緣的，來相聚的，又分 離的，若聚若離的，毫無取捨，全部迴向於淨 土。」 「我將我的一生所作所為，不好的習氣，懺悔 而盡。將一切善業，全部迴歸於淨土了。一切回 憶，也迴歸於淨土。」 「在三昧中……到處救人及度世，全部迴歸於

雜誌

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法語均霑

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■﹁我執﹂讓眾生產生了極多的債務，在阿賴耶識中留下了負面的烙印與基因。

識中留下了負面的烙印與基因，如同簽下無數借據

出離幻業 降伏執著 「我執」虛擬出無盡困苦

一樣。當因業果熟、到了還債的時候，就會忙個不

做著「我執」的奴隸。

眾生在三界輪迴中「辛勞」太久了，一直都在

障，來擾亂自己的心。

自己，這就會像蛇虎蛛網的糾纏，無異等於自造幻

（觀念、意念上頑固的認定），並不停地讓它激怒

如果總是視各類事情為「難題」，為「苦毒」

眾生誤認為是絕對的真實，並且為此而忙碌非常。

到很不滿意等等。這類無價值意義的迷亂念頭，使

「我」太缺少朋友，不少慾望都無法實現，時常感

釋迦牟尼佛在世時，有一個比丘跟佛陀說：

無一例外。

我」。

所有的痛苦，都來自於執著了如幻的「自

「我執」、「我見」的最初生起。

所有不幸災難之因的苦覺、苦受，都是歸咎於

自於「我執」。

法律糾紛等等困苦，最初、最本質的源由，都是來

所有的患得患失、傷害、疾病、被怨業纏身、

眾生無法認清「我執」才是真正的「敵人」：

知，而產生的問題。

完，難再有真正自由暢快的機會。

因為「我執」而傷害了大自然、傷害了他人的

沒有更好的房屋住，難得吃到好東西，總是

眾生，就等於借了很多錢，在償清債務之前，是難

「我在樹林裏靜坐時，法袍弄破了，所以心裏不能

這些都是眾生依據對宇宙生命真相的錯誤認

我

以享受到真正的寧靜。

安。」

有人跟我作對，有過多的為難和困惑，

「我執」讓眾生產生了極多的債務，在阿賴耶

41

題與困苦！

由此看來，「不安」是由「我執」所產生的問

「安」。

由於跟「我」沒有什麼關係，所以「我」心卻能

而「我」在靜坐的時侯，旁邊的樹葉掉落到地上，

有關，跟「我」的形相有關，所以心才「不安」；

法袍破了，由於是穿在「我」身上，跟「我」

上。

比丘的這一「心不安」，就在一個「我」字

佛陀於是指出：事不關己則已，關己則亂。

他答：「安」。

「那你安不安心呢？」

他答：「有的」。

佛陀問：「樹林裏有樹葉掉下來嗎？」

其何以不懂以心治心，依真佛心法來安心呢

充、設計來安心，都是不得法也。

由此可見，眾生單憑外境、外物的滿足、填

來，那豈非遺臭萬年？於是，更加惶惶不可安心。

後，被人挖出自己在位時一手遮天的種種醜事出

了百了」；但再一想，還是覺得很恐怖，若是死

於是只好囑咐把骨灰灑到江河，以此來個「一

討。

驚。）更怕死後會有仇家來挖自己的墳，鞭屍聲

經對不起很多人，所以半夜聽聞敲門聲也很心

爭家產，還怕死，怕真的有閻羅王來審判（自己曾

現，臨死時反而最不安心，不單牽掛妻兒，怕妻妾

到了最後，他想可能老死就最安心了，但卻發

想投資這投資那，想娶三妻四妾。

沒料到，發了大財之後還是不能夠安心，其時，便

便想，這回要是能夠發大財，就會真正安心了；但

安心了；但到了發財時，還是不能安心。於是，他

時，他沒能夠安心；其時便想，要是能夠發財就會

有眾生說，有飽飯吃就會安心。但有了飽飯吃

門〉）

說：『安心』」。（《語語昇華》—〈安心法

密法〉修行是什麼樣子的法？我一下子就給他回答

故，蓮生活佛開示道：「有弟子問我：〈真佛

魔。一般人都是如此，不是嗎？﹂

或某件物品被人下咒，他們會認為，必須請人來驅

有位西藏活佛曾說：「當人們認為房子鬧鬼，

我們不應該簡單地將苦難歸咎於他人和外境。

實」，粘著以後就再難以放下。

了，並且，有意無意地誤當這類的苦樂覺受為「真

「迷惑」了、「威脅」了、「傷害」了、「氣死」

「我」們時常會感到被外界的人事物「影響」了、

由於「我」對於外在事物的執取，而致使

42

？!

法語均霑

心，不去有意或無意地貶損了他人。）正常來說，

「太好」，但不知你以為如何？（有平等、無執之

如果他當初只是平和地說，覺得自己的東西是

打擊他。

就很容易招惹別人挑剔他，不滿乃至惱怒地反對、

是說「真話」，也要有平衡度與離執心。）於是，

而別人的東西「不行」（太執著確定。其實，就算

再有例是，有人誇讚自己的東西是「太好」，

「敵人」的作用力。

害」的究竟原因、根本原因，而不是外界事物或

「我執」、「我見」反而是造成無窮盡「傷

只是暫時的。

頭，從無限的時空體系來看，其所造成的傷害，都

盜取我們的情侶或心愛物，甚至衝過來切掉我們的

言、陰謀、貧窮、孤獨等來「襲擊」我們，強搶、

不錯，從深層來說，假若「敵人」用棍棒、毒

現，麻煩才真正開始」。

法真正地傷害我們。一旦『我執』這個內在的魔出

「但魔與鬼只不過是外在的敵人；它們其實無

似滿天「繁」（煩）星了。

敵」（所謂外界的困難與苦惱），即如恒河沙數，

又如骨牌效應，直至今天「我」們所累積的「天

由那一點「我執」開始，一生多，多至無窮，

是由內界「我執」（內界「敵人」）所引發的。

外界「敵人」的產生，其最初、最原始的原因

由以上舉一反三，即可了知：

自然而永恆地存在！

表相被暫時「打倒了」，它還是照樣金剛不動地、

真正的真理，不是主觀可以批判打倒的，就算

反，而又能無限地、自由地顯現正反的！

真正的真理，是包含正反、沒有正反、超越正

真正的真理，是在一切方面皆無所執著的！

不是真理，必然有可以發現的問題存在。

時借用而「強調」則另當別論）！

真理！過於強調粘著某一種看法，都不是真理（暫

原因是，執著於萬有事物的任何一點，都不是

自己的招感！

所以別人對他惱怒的反駁以至打擊，完全是他

的反擊。

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■﹁我執﹂讓眾生產生了極多的債務，在阿賴耶識中留下了負面的烙印與基因。

別人回報予他的，必會是中肯的看法，而不會氣憤

43

放 眼 天下 雜誌

44

九寨溝天然美景

攝影：蓮花少東上師

禪定 雲箋

蓮生活佛盧勝彥文集第九 十 二 冊

坐忘境界的真實見地

的

蓮生活佛在本書序文中衷心道出： 我的這本書取名「禪定的雲箋」，副名「坐忘境界 的真實見地」，是因為我自從學佛以來，每日禪定， 並無一日間斷，數十年來，其心領神會，把心得集成 一篇一篇的文字而得。 在「密教」裡的內修，正是： 「氣行周遍」。 「脈生光明」。 「明點無漏」。 這是「密教」的三大境界。 我實實在在的告訴世人，「禪定的雲箋」是真實的 覺受，真實的體會，真實的心得，我自己亦然感嘆。

《禪定的雲箋》一書曾於西 元一九九一年出版，現重新編輯 出版發行。本書作者蓮生活佛盧 勝彥以令人讚歎的穩定步伐，持 續不間斷地每日修行、寫作，他 的著述中所顯示的記錄與軌跡， 是精進與恆心的最好證明。

4

月

再版上市

本書歷久彌新，為作者重要 著作之一，在《禪定的雲箋》 中，作者將修持禪定數十年的真 實經驗以及心要口訣，一一寫了 出來，有志修學禪定者，可以詳 參此書，好好研讀，做為修行之 印證與指引！

大燈文化 客服專線：（03）352-6847 傳真：（03）352-1165

菩提園地

覺照花，智慧果

灌溉

歡迎 投稿 燃燈雜誌編輯部 電子郵件信箱： tb.tw@xuite.net

雜誌

菩提園地

品 味 人 間 ■文／舞自在

父母身體健康

知怎麼地，雙雙病倒住院了。

他們夫婦住得遠，沒辦法就

近照顧，就請了兩個全職看護。

另外，還要買一大堆的保健營養

品和醫療器材，平均一個月花在

父母身上的錢二十萬台幣跑不

掉。小尤形容這種情形像是在

「燒錢」，他苦笑搖頭說：「燒

了一年，都快見底了。」

「不過，這還不是最苦

友小尤是台灣新竹科學園區

富裕，日子過得很愜意才對，但最

小孩。按理說他們夫婦生活應該很

星期假日工作之餘，都要開長途車

看護被母親罵跑了好幾個，每個

孝，都沒給她錢花。」

最重要

的。」小尤臉上露出痛苦的表情

說：「錢沒了，再賺就有。最苦

的是父母生病一年之後，性情全

變了。」

他說：「本來個性溫馴的母

親，因為長久臥病在床，變得很

暴躁，動不動就罵人，一下子說

的高級工程師，收入很高，

近他卻頻頻為金錢所困，疲於奔

回鄉下，處理這些雜七雜八的事，

看護虐待她，一下子說我們不

可說是高收入的白領階級。他老婆

命。原來去年他住在鄉下的父母不

好

也在科學園區工作，他們還沒有生

47

種長期臥病在床，治不好又死不了

一件好事。但只有「病」，尤其那

自然歸向極樂淨土，「死」反而是

不恐怖，只要生前問心無愧，死後

實還是很討人喜歡的；「死」，也

怖，只要心境年輕，「老樣子」其

有恐怖的問題；「老」，也不恐

恐怖，因為早就忘了，所以根本沒

「病」才是最恐怖的。「生」，不

人終有一天要面對，但我覺得

病死」是我們人生的常態，每一個

想一想小尤說得也對。「生老

病，就是我最大的財富。」

康，「只要他們兩人身體健康不生

源廣進，只求父母的身體能夠健

拜佛，既不求事業順利，也不求財

小尤說，他現在到廟裡面求神

吵完之後更是煩上加煩。

被煩得火氣上來，又跟老婆吵架，

要再給他醫病了。有好幾次，小尤

行為，一直說想要去死，叫他們不

意志日漸消沉，最近時常有輕生的

而小尤的父親自從生病之後，

南北奔波，心理與生理極度疲憊。

狀態，如何去安頓的問題？

他們的「身心靈」長期處於痛苦的

是，像小尤的父母長期臥病在床，

樣，不僅僅是錢的問題，更煩人的

能像他們那樣，包括我自己。同

「燒」，但我想並不是每個家庭都

盾，至少他還有一點本錢可以

小尤有強大的經濟來源作為後

然不能坐視不管。

換他們需要人照顧了，為人子女當

老了，甚至病了，躺在病床上了，

婚生了小孩，終於懂了，但父母也

抱怨這個，生氣那個。現在我們結

我們年輕時不懂，時常頂撞父母，

完全不懂事的嬰兒養育到大；以前

母不辭辛勞，不求回報地把我們從

「養兒方知父母恩」。當初父

讓我思考了好久。

視不管嗎？」小尤反問我。這句話

「當父母生病的時候，你能坐

受。

長期照顧生病的人，同樣也不好

間地獄。不僅僅是生病的人痛苦，

的病，那才是最恐怖的，簡直是人

樂的事。

女們最大的財富，也是子女們最快

只要他們身體健康不生病，就是子

麼都不求了，只求父母身體健康，

方面的事。我跟小尤一樣，現在什

面的事情，希望他們能慢慢接觸這

健康。」一有空就跟他們談宗教方

名，迴向父母：「佛緣增長，身體

因此每次法會我都會幫父母報

靠，不會慌亂不安。

面臨死亡，身心靈都會有一個依

信仰，不僅僅在生病期間，就算是

題，我想到了「宗教」。有了宗教

障；關於父母「身心靈安頓」的問

投保醫療保險，算是最基本的保

我想到了「醫療保險」，要幫父母

關於「錢」的問題，解決方式

雜誌

48

菩提園地 聽海軒 ■文／初雪

幸福路的小店 ∣

往事風箏

一個風大的日子裡，曉冬終於到

幸福路的小店買了一個往事風

在

箏。（把想要遺忘的往事寫上去，放走

它，就能忘掉那件往事。）

他先忍著痛，把曾經令他快樂的往

事寫上去，那個令他輾轉難眠的名字，

從此就要被遺忘。

趁著風緊，他一把將風箏送上天

空。不一會兒，風箏已經升得如指甲般 大小。

突然，另一個不知那兒來的風箏出

現了，已經來不及閃躲，兩只風箏就交

纏在一起。他感到全身一震，一陣強烈

的痛楚湧上心頭，世界在這一剎那變

色。這時候要放走風箏已經來不及，顯

然，另一只不是普通的風箏，那也是一

只往事風箏。別人的往事跟他交纏，他

感受到了那個人的痛楚。

他鬆了手，跌坐下來。

這時，他感到有人出現了。他抬起

頭，那是個女孩，她臉上有受傷的痕

跡，蒼白的問：「那是你的往事風箏？ 對不起。」

49

又說了一句。

該留著，好好珍惜。至少你們曾經快樂過。」她

「為甚麼要把快樂的往事遺忘？快樂的往事

來。

那陣強烈的痛楚過後，自己的傷心好像輕了起

「我沒事，謝謝妳！」他也發覺，感受過她

她寫在往事風箏上的，是傷心的往事。

一場車禍把她的愛人帶走，也令她失去了左耳。

樣了？」於是，他也知道了她的傷痕從哪裡來，

心，奇怪，我現在覺得好多了。只是不知道你怎

我來放往事風箏。剛才，好像你分掉了我的傷

「有時候要等待時間過去，真的很慢。所以

子也說，時間治療一切憂傷……。」

沒有自己想像中的痛。想說些安慰的話：「小王

「是的。」這時候，他也明白自己的傷心並

星星裡，每一顆星都像是在對他微笑。」

上，當他看著星空，他知道他的玫瑰在其中一顆

上。你知道小王子說的，那朵玫瑰還在他的星球

「你們雖然沒有在一起，至少她還在地球

悵。

顯然比他更傷痛。他知道對方也感受到了他的惆

「沒甚麼。」他還能夠說什麼？對方的往事

走。

往事風箏放

把你心中的

句話，才能

會過去的，這

從。畢竟，一切都

拿別人的往事與你交換，你可能會更加無所適

這世界上很多人都有想要遺忘的往事，如果

些。

人分擔往事，心事不會更重，兩人反而都會好一

他走下山坡，腳步已經輕了很多。原來，與

他堅強多了。

福妳，一天比一天好起來。」他相信她會，她比

他站起來，拍拍她的肩頭，真心的說：「祝

過，快樂畢竟是難得的。

他明白了，至少他應該感恩，他曾經快樂

麼難了。

苦。如果能夠往前走，不再追求快樂，就不會那

的痛苦。不斷的想要回快樂，則令我們更加痛

我們總是在追逐快樂，然後失去了，又加倍

來更加憂傷。所以，情願遺忘。

經快樂過。但是，也就因為快樂過呀，才令他後

他楞了一下，只好同意：「是的。」至少曾

雜誌

50

菩提園地

皈依不久，就值遇師佛 尊」，雖然「一心」是修法的

上瞥見。雖能熟悉容顏聲息，

印象，只能在電視弘法的節目

範；如︻大勢至菩薩念佛圓通

親見佛顏後，念念憶佛風

至要！

關鍵，但「傳承」的力量更是

但總是還存有隔閡的遺憾，卻

章︼有云：「譬如有人，一專

退隱去了，對於慈父的

初 也依舊學習揣摩著來觀修「上

我想對修行人而言，除了

皈依三寶外，至重要的就是

中，竟較能如實的觀修，且愈

至遇見師尊後，再度的修法

中，總好像隔了一層薄紗；直

在依樣畫葫蘆的習密過程

師相應法」。

生，不相違遠。」原來信佛、

若憶母，如母憶時，母子歷

子；若子逃逝，雖憶何為？子

方如來，憐念眾生，如母憶

若逢不逢，或見非見。……十

為憶，一人專忘；如是二人，

薩」的名號，兩千多年前，如

「阿彌陀佛」或是「地藏王菩

想想，為何世人會知道有

樑」。

力，才是一切法流的重要「橋

的行者而言，根本傳承的加持

總會很有覺受。原來，對密教

傳承 的力量

「根本傳承上師」。一心的念

來愈有「覺受」。這樣的感

念佛、憶佛，才能見佛，去佛

果沒有釋迦牟尼佛宣說︻佛說

■文∕大日

覺，在親見師顏後，終於了解

不遠。

師、憶師，在修法的過程中，

甚麼是「一師、一法、一本

51

咒」為重要基礎，再依次第修

者，必定要以「根本上師心

竟是很少的。」所以初皈依

不依傳承力量而能成就者，畢

世上，如果只靠自己的修行，

的。曾聽蓮郲講師說過：「這

傳承的力量，是很重要

菩薩及光明周遍的法流。

法中才能如實的感受到十方佛

師這座重要的「橋樑」，在修

護法的代表，透過根本傳承上

師」，就是一切十方佛菩薩、

法。所以至要的「根本傳承上

王」……這些密教之金剛護

認識「金剛薩埵」、「馬頭明

「蓮華生大士」，我們就不會

相同的，若無密教祖師爺

佛菩薩的「橋樑」。

十方諸佛菩薩，也可以說是諸

牟尼佛」常在皈依境中，代表

會聽聞到佛菩薩，因此「釋迦

願經︼的話，世人又怎能有機

阿彌陀經︼及︻地藏王菩薩本

會小師，卻得善不善等，毀譽

情不動，亦無涕泣。師云：神

聞，悉皆涕泣，惟有神會，神

﹁付囑品第十﹂：「法海等

禪宗︻六祖法寶壇經︼

時就應該要「自度」。

師尊的法為師，迷時師度，悟

一時之間，我直想著，以

快答！快答！

尊不在後，你拜何人為師？」

拜蓮生活佛盧勝彥為師，等師

拾得〉問到聖弟子：「你現在

中，有篇〈豐干禪師與寒山、

師尊《諸天的階梯》書

師佛不在怎麼辦？

追佛？到底是在追甚麼？萬一

悅，卻也不禁浮起一個問號，

跟隨著，心中雖感非常的喜

接著一個的分堂趕場。如此的

族」，跟隨著師尊車子，一個

沒想到自己也成為了「追佛

一次殊勝的因緣在宜蘭，

行。

要！

也更相信「傳承加持力」的重

師尊的慈悲，師尊的願力，我

我相信！師尊說過的話，

遠恆長的在一起。」

辰、如同時輪，……讓我們永

如同大日、如同月輪、如同星

尊的心，永遠跟大家在一起。

很遠，但是你們相信師尊，師

不管近在眼前，或者我們住的

之愛」法會上所說的：「……

還記得師尊在「轉動時輪

性仍在。

生滅去來……」追佛不在，佛

去處，即不合悲泣。法性本無

泣，蓋為不知吾去處。若知吾

處，終不預報於汝。汝等悲

處，吾自知去處。吾若不知去

泣，為憂阿誰？若憂吾不知去

數年山中，竟修何道。汝今悲

不動，哀樂不生，餘者不得。

雜誌

52

菩提園地

■文∕俗子

黑房

錯覺到我即是孤寂，孤寂即是

有些時候，因為太親密，

正如我明白孤寂一樣。

的情感，只有孤寂能明白我，

音，讓我盡情抒發不能同人語

友，時時可以聆聽我內心的聲

友，一個不會傷害自己的朋

將，更願意讓它成為我的朋

我不願視孤寂為手下敗

而將孤寂俘虜。

來，我並沒有被孤寂打敗，反

經過一夜，甚至無數夜下

覺和內心的澎湃交戰著。

將自己包圍著，週遭孤寂的感

頭埋在其中。任由無情的黑暗

角，蹲著，抱著自己雙膝，把

感到害怕。走到房門後的一

它；如果丟得掉，人間的煩惱

甚至有些人還天真的想丟棄

們，那我們又何必去逃避它，

既然孤寂從未離開過我

走。

人來，同樣的，也是一個人

開的，依然是孤寂。我們一個

我們生命結束時，陪著我們離

時，孤寂就陪伴著我們。到了

生命從有了第一個心跳

在。

處，直到我們忘記孤寂的存

間，我們將孤寂鎖在內心深

哭泣裡來到這個世界。同時

中，我們﹁哇～～﹂一聲，從

裡默默的成長。在所有人歡呼

世界，我們一個人在媽媽肚子

爸爸媽媽將我們帶來這個

友，也有人鄙視孤寂。

心。

果突破了，將會更了解自己的

會無措的認為是世界末日。如

果不小心誤入黑暗的空房，將

朋友，只是否認它的存在。如

暗的空房，裡頭住著我們的好

每個人的內心都有一個黑

活，從其中學習到清淨自在。

朋友，不再害怕一個人的生

面對孤寂後，我和它成了

惱不斷延伸。

此，不斷找樂子，也因此，煩

害怕一個人面對四面牆。因

旦面對孤寂時，會感到害怕，

那些習慣熱鬧的人兒，一

面對內心。

進黑暗的空房裡，面對孤寂，

笑遊戲，卻無法獨自一個人走

很多人可以和大家玩在一起嬉

很多人無法面對自己的內心。

我，無二無別。

就不會這麼多，我們只能在喧

沒有人願意和孤寂做朋

只要有時間，我依舊走進

嘩吵鬧的環境無視它的存在。

進黑暗的空房，沒有任

那間黑暗的空房，蹲在同一個

孤寂本身並不孤寂，因為

何擺設，空蕩蕩，令人

角落，縱使眾人皆在風花雪月

它已經是孤寂，反而是我們，

走

之中。

53

生活

在波濤的漩渦裡

■文∕蓮花一慧

一個幻相接著一個幻相， 一場戲接著一場戲。 從來都沒有停止， 從來都不曾安息。 生活如同一個大漩渦， 我們好似生活在波濤的漩渦裡。 有時候風平可以浪靜， 有時候一波未平一波又湧。 如果把風浪當作舞臺， 那麼生活也就充滿無窮的樂趣。 如果把漩渦當作修行， 那才是降生人間的真實含意。

戲劇性的曲折既是無常， 誰家的無常搬上舞臺都會充滿動人的旋律。 放眼看看全人類，生活在地球上的人們， 哪一個不是顛簸在波濤的漩渦裡。 俗話說：﹁家家有本難唸的經。﹂ 只是小巫見大巫，比上不足比下有餘。 更別說我們選擇了修行的道路， 那就是選擇了人間最難的一條路。

最為幸運的是我們已經看到彼岸， 一尊燦爛光明的月輪從海面上昇起。 根本傳承上師的虹光從月心中灑落下來， 教會我們在漩渦中游泳， 接引我們將一個又一個的漩渦踏平。

雜誌

54

菩提園地 ■文∕大馬‧雪龍

流傳

生命的泉源

事保險業

故發生才來懊惱。

使機會流失，可

「等待」會

慾望。

沒有買「卡」的

不知怎的，就是

白培養。只是，

多年的感情沒有

心讓我窩心，十

他的苦口婆

是其中一份子。

困境，他不願我

友家庭陷入經濟

讓發生意外的朋

因為「等待」，

中充滿著無奈，

回應。他的眼神

是以「再等待」

藥卡防身，我總

是要我買一張醫

的。既然來了，就去捐吧！

還來捐血，人人都會笑你傻

著：回去吧！下這麼大的雨

兩個聲音在腦裡交戰

的緣故嗎？

氣氛，當時下著雨，是下雨

是兩回事，完全沒有捐血的

院時，始知，事實與想像卻

常事，情況會熱鬧。抵達醫

經 驗 告 訴 我 說 ， 捐 血 是

次。

的經驗，當下決定到血庫一

我，卻沒有到醫院血庫捐血

血。捐血已有數次經驗的

的血液，呼籲大眾前往捐

央 醫 院 血 庫 缺 O 型 及 AB 型

急，等待不得。 大馬古晉中

不 容 辭 ， 那 是 燃 眉 之

對於另一些事，我卻義

縱使我知道等待無益；但，

對 於 一 些 事 ， 我 等 待 ，

是，每個人都有

如果雨點能澆熄捐血的心

的朋友總

觀望的態度；一

念，當初的決定是從何而

從

等再等，等到事

55

呢！當時的情景是，只有我一

務人員坐著等待捐血者的到來

得不可開交，反而，現在是醫

坐著等待捐血嗎？主辦單位忙

團辦的捐血活動，大家不都是

愛心人士有很多，每每社

著。

數會「迴光返照」嗎？我期許

此少，接下來的兩個小時，人

心裡在想，為什麼來捐血者如

人。當時，是早上十時正，我

第七人，也是其中華族第二

知道，今天來捐血人數，我是

出時，和醫務人員聊了一會才

血液從身上經過輸血管流

補身。

真是天壤之別，更別說有禮品

血活動的服務週到，「待遇」

都是「自己來」，和社團辦捐

坐下驗血壓，自己躺下，一切

給了捐血表格，自己填，自己

醫務人員比捐血者還多。他們

！ 來？ 冒著大雨來到血庫，發現

而厚此薄彼，不要等待，多一

的心態不應該因為環境的不同

無論什麼因素都好，捐血

讓血庫捐血情況冷冷清清？

語言上沒有親切感而卻步，而

務人員清一色是馬來同胞，在

血活動這麼成功？抑或因為醫

品，促使每一次社團所辦的捐

親為，甚至還有商家贊助禮

事以客為尊，不用捐血者親力

是因為熱心「招待」，凡

到血庫捐呢？

活動這麼踴躍支持，反而不願

麼大家在對面社團舉辦的捐血

環境中得到短暫的安寧，為什

著，思緒卻無法在這麼平靜的

輸血結束，躺在床上休息

補足的，我深具信心。

人的，血庫的「缺貨」一定會

說，沒關係，明天一定有很多

習以為常的表情時，我安慰的

看著醫務人員那張無奈又

站在床邊看著我，和我聊天。

個人躺在床上，數個醫務人員

包血液的份量了。

和功德，價值卻遠遠超過這一

物，能讓生命延續。那種喜悅

一份珍貴的禮物，是生命的禮

對一個急需要血液的人，有如

的我們而言，是舉手之勞，但

○～五○○㏄的份量，對健康

日，我們捐出一包血液，四五

過多，就有生命安危。今時今

血，是生命的泉源，失血

到那一刻了。

血的好時辰時，需要者卻等不

待，只怕等到一個自己認為捐

天相，只可惜……等待，再等

只需要多一包血液就可以吉人

憾出現。如果當下有一個人，

份等待就可能促使多一份的遺

雜誌

56

?!

菩提園地

︿隨其所宜﹀讀後感

未充

■文∕阿誰

未充」？這「力」，就

是超脫輪迴之根本所需要

的力量了。那到底是什麼？我

覺得這就是修行成就的重點 啊！

意義實在太重要了。這一問一

我深深覺得，這「力」的

師尊問：「力是何義？」

充。」

文殊菩薩答：「其力未

麼卻被生死之所流轉？」

臨終時，如果無法認取明

「認取」佛性。

「辨認」真偽；最後，我們要

「認取」；修行時，要曉得

最基本的是要對根本傳承有

上師說「認取」有幾個次第：

業與帶業〉的「認取」意思。

我在上馬來西亞〈大德佛

菩

一回讀《無所

答之間，就有如我們常思考

光，就無法找回歸去的路。那

殊

謂的智慧》這

的：很多人都知道苦、空、無

麼，「力」是不是「認取」？

學院〉研習班時，請教釋蓮翰

本書，印象最最深刻的是

常、無我的道理。很多人的佛

我想了很久，只能說「認

薩：「明知

〈隨其所宜〉這一篇文章中

理非常精湛，很多人都在做清

取」是一種「正見」，也等於

上師，《天邊的孤星》裡〈消

的「其力未充」這句話。

淨三業的修行，為甚麼「其力

生是不生之理，為什

文章裡提到，庵提女問文

第 第

之力的尋思

其

力

57

「定力」嗎？是禪定的力量

進心底。啊！「力」難道是

今天修法，忽然有一字閃

有它，就不能超越生死嗎？

題：這「力」到底是什麼？沒

大的飛機。哎！又回到老問

可是氣流居然能夠托起那麼龐

想到，我們總以為空氣多輕，

昨天去機場接機，看到飛機就

一直想啊！一直在想啊！

「力量」是什麼呀！

「自主」的力量，還沒說到

點什麼似的。因為我說的是

接近，卻又似是而非，總少了

自己感覺，這答案好像很

死嗎？

充」，豈不是表示無法自主生

才不會生死流轉。「其力未

自主？我們要能夠自主生死，

我又想到，「力」是不是

取？

「力」，卻是「如何」去認

「明知生是不生之理」；

的話，如何能度過生死的大

境的追逐，行者無法定下心來

身體四大分散、面對業障和幻

使佛理懂得再多，面對臨終時

地」，我想也許就是因為：即

其強調修法中的正行「入三摩

師尊之所以強調實修，尤

力！

口無心？還不都是因為沒有定

什麼心隨境轉？為什麼持咒有

淨？為什麼心情起伏不定？為

造業？為什麼身口意無法清

為什麼要消業卻又一直在

土。

唸佛持咒，才能往生佛國淨

的真理，才能認取明光，才能

「無心」、「無我」這些智慧

能運用「去執」、「無事」、

心不亂的定力，精神統一，才

又輪迴六道去了。只有具足一

結果靈識還是隨著業力而轉，

明白白的，可是境界一現前，

啊！定力不足，縱然一切都明

哦！

進的弟子──得好好修出定力

師尊彷彿是藉此提醒我這沒長

案是不是「定力」，我覺得，

繞了一個大圈子，不管答

了？

沒有定力，生死的幽暗如何能

訴》之〈三大難事〉裡寫的：

海？正如師尊在《孤獨的傾

雜誌

58

菩提園地

母親 —之三

容顏

的

雖然母親節還未到， 但我卻有一籮筐關於母親的眼淚與哀愁， 所堆積起來的故事想告訴你。

■文∕不動

有無目擊者，並徹底過濾是否

著手工作，其他人在周邊查訪

的跡證。事不宜遲，我們立即

一片狼藉，到處都是值得採集

果然不出所料，竊案現場

破案的關鍵。

任何微小的證物都有可能成為

場，是最佳的黃金採證時間，

場。因為剛剛才發生的刑案現

便趕緊帶齊裝備，驅車馳赴現

竟向我們謊稱是有人偷了機車

時，她為了保護犯罪的兒子，

當我們通知鍾母到場說明

是被栽贓的囉？」

×名下這一大堆竊盜前科，也

「冤枉！那妳的意思是鍾

我的機車，再去作案的啦！」

會是我兒子做的！是有人偷走

「警察先生，冤枉啊！不

──鍾×。

的證據全指向轄內列管的慣竊

透露出不可告人的秘密。

有嫌疑犯返回觀望。

去作案而遺留在現場，企圖混

接到派出所報告發生竊

尤其是竊嫌因事跡敗露而

淆偵查方向。

皇天不負苦心人，收集到

來不及騎走的機車，針對車上

「鍾太太，妳要知道，依

案的來電，我們一行人

的跡證，我們更是仔細採集。

法，作偽證及掩護犯罪也必須

一

所有屬於個人的生物跡證都會

59

「阿×仔！這下罪證確鑿，

所有責任了。

捕。這下可沒人能為他一肩扛下

又因為犯下竊盜罪而被當場逮

鬼。幾天之後，重施故技的鍾×

夜路走多了，終是會遇到

無知而感到悲哀？

扛下責任的勇氣？還是要為她的

的母親，我們實在不知該敬佩她

看著為溺愛兒子而扭曲是非

詞，說詞破綻百出。

連串的疑問，婦人始終支吾其

「這……我！」面對警方一

易取得？」

「還有，機車鑰匙有誰能輕

時、何地被人偷走？」

「好，那妳說，機車是何

謊。

肢體動作都一再顯示出她在說

生物法則，鍾母的語氣、眼神和

欲蓋彌彰，依我們的偵查經驗和

車是真的被人偷走的啦！」真是

「沒有啦！我沒有說謊，機

擔負刑責的哦！」

這是何苦呢？

價。

母同樣也必須為她的謊言付出代

犧牲，他可否體會？而現在，鍾

低頭不語。不知母親為他所做的

了所有家人啊！」鍾×聞言只是

為，不但辜負了你母親，也連累

「唉！你可知自己的所做所

狡辯無用，也只得俯首認罪。

我們出示的所有證據，鍾×知道

「是我做的沒錯！」一見到

「這……我！」

哦！」

據，所以，你可要仔細回答

我們可是已經掌握了確切的證

答之前，我得先告訴你，這案子

的竊案也是你幹的吧？耶！在回

「好！那你說，某日在某地

承認得很乾脆。

啦！」他對自己這次的罪行倒是

「是啦！東西的確是我偷的

感到意外。

察局的常客，故這次也不會有人

你該沒得狡辯了吧！」鍾×是警

之觀〉中提到：

《佛王之王》之〈開悟者的子女

蓮生聖尊曾在聖著第八十冊

呢？

人又如何得知其間的微妙變化

決定人生的重要因素，只是，凡

的因緣、業力和習氣，其實才是

無方，這也未免有失公允。個人

心教養視若無睹，說是父母教養

們，有許多人對父母、長輩的苦

當然，這些誤入歧途的孩子

家人。不惟母親，父親亦然。

往第一個受害的便是孩子自己和

而推翻公義和正直的價值時，往

世價值，當有一天孩子因為私慾

愛而否定這些維繫群體安定的普

和正見的基礎上。若只是因為疼

愛孩子，也得要建立在道德

了母親來分擔祂的工作。

照顧世上所有人，所以祂便創造

基督教義也提到，因為上帝無法

媽疼愛孩子原本就是天經地義。

的。」人說慈母心，豆腐心，媽

「天下的媽媽都是一樣

雜誌

60

菩提園地

蓮生聖尊非常明白，也哈

大。……

有「子女」，其危險性非常的

比沒有「子女」更糟糕，所以

「子女」拖累父母一生一世，

父母之意，非常有問題，所以

的困果牽纏甚深，是不是能依

但，「子女」與「父母」

「女成鳳」。

能聽話孝順，期望「子成龍」

「子女」的，也希望「子女」

世間的父母，都是希望有

緣，就走了。

有的「子女」是來結一結

有的「子女」是來報仇。

有的「子女」是來報恩。

見因緣果報：

在明眼人的眼中，可以看

續。」……

答：「業力習氣的延

賣「李仔糖」。

我賣「冰棒」。

小時候，我學母親：

利。……

但勤勞節儉，還經營謀

那時家境很困難，因此，她不

母親年輕時，倍極艱辛，

親。……

媽菩薩」，因為她就是我的母

「莊嚴觀音」，我稱之為「媽

壇城，我一尊小小瓷器的彩色

在「葉子湖」隱居閉關的

強烈：

長的孝愛之心，是比任何人都

面容下，其實佛父對父母、師

坦然視之。可是在一派輕鬆的

人之間的因緣牽纏，所以祂能

師佛祂看透了這世間人與

呢？

世間的人怎會明白其中的道理

事，唯聖人（開悟者）知之，

活佛的聖著吧！

你的執著，虔敬地去看看蓮生

案，何不打開你的心胸，放下

看透和理解，如果想知道答

生。這世間有些現象讓人無法

故事，都有可能在我們身邊發

生師佛的精湛解答。其實這些

幾個真實的故事，並且轉述蓮

在此說教，咱只是想告訴大家

我無德、亦無能、更無意

誨。

感恩蓮生聖尊的苦心教

之〈供奉媽媽菩薩〉）

著第一六四冊《一日一小語》

薩」，感激她的教導啊！（聖

我當然要供奉「媽媽菩

多粒，還閃閃發光。

花」。舍利子由「少粒」長成

利子」、「舍利牙」、「舍利

母親入滅，火化，得「舍

蓄節儉，全學自母親。……

是為了家計及學費。我一生儲

哈大笑。這是因緣果報啊！這

賣「澎糖」。

像這種「因緣牽纏」的

是自然運行啊！有緣則聚，無

我做「黑手工人」……全

有人問我「子女」事？

緣則散。

61

秘 解脫煩惱的 訣 在哪裡？

■文∕心音

禪定，在似睡非睡的禪定中，在不刻

中，明白若要見真如佛性，就要實修

深奧，非常珍貴，讓弟子更深入道之

師 佛 這 次 付 法 的 法 語 精 華 ， 內 涵

懂得禪定嗎？懂得智慧嗎？」

佛性。」「要見佛性也有一個口訣，你

惱消除，要達到這個標準，才能夠見到

明白指出：「有了平等性智，就接近煩

腦海裡面，你就會產生平等心。師佛

秘訣就是要經常把「無所得」放在你

後，內心恍然大悟，原來解脫煩惱的

「無所得讓你更積極」的精彩開示

虹山莊護摩後，我聽了聖尊蓮生活佛

二 ○ ○ 七 年 三 月 四 日 上 午 ， 在 彩

哪裡？

脫煩惱，卻找不到解脫煩惱的秘訣在

望無法得到滿足而煩惱，雖然很想擺

以師佛所說的「無所得」來提醒自

境。故，行者在現實生活裡，經常要

惱，永遠無法體會到自由自在的心

的享受，慾望不能滿足必然心生煩

鬆自在。現在的人一味地追求物質上

種執著心和慾望，清心寡慾，才會輕

古 今 聖 人 都 是 勸 導 世 人 要 放 下 各

世界！」

到的東西，其實，你得到的將是整個

省。放棄自身的慾望，放棄一切想得

會自認是清淨佛身，仍然經常自我反

自己很清楚，即使一心向佛，也決不

忠爽朗的回答說：「不煩惱的人，看

「那如何能不煩惱、不憂愁呢？」慧

放在大殿裡？」肅宗聽後又問禪師：

彩雲了嗎？能不能讓侍衛把它摘下來

予！」「陛下看到殿外空中的那一片

說：「佛在自己心中，他人無法給

己排憂解難。一天，肅宗問禪師：

意的自然裡，才能看到那個童真的不

己，去實踐，隨遇而安，就能自得其

現實生活中，在物慾和虛榮的

是我的我！

樂。生活越簡單就越幸福，順天由命

「我如何才能得到佛法？」慧忠回答

舉 個 禪 宗 故 事 。 唐 朝 肅 宗 皇 帝 為

不強求，就可逐漸解脫煩惱，人生道

表象世界裡，許多人為自己的慾

心中的各種煩惱所困，於是拜南陽的

路也就遠離痛苦與憂傷。

在

慧忠禪師為「國師」，希望他能為自

雜誌

62

菩提園地

聆聽師佛開示

及 讀書偶拾

■文∕蓮均法師

這

次偉大的聖尊蓮生活佛於二○○七年一月十四日，在

〈台灣雷藏寺〉六傳「時輪金剛大法」，細說『十字

咒』的大祕密，非常清楚地告訴我們「嗡。哈。卡瑪拉。哇

拉呀。梭哈。」的真實義。聖尊在開示中，揭開時輪金剛心

的大秘密，就在時輪金剛的心咒這十個字內──

一：「嗡」代表壽；二：「哈」代表心；三：「卡」代

表物；四：「瑪」代表事業；五：「拉」代表生；六：

「哇」代表神變；七：「拉」代表勝解；八：「呀」代表

願；九：「梭」代表智慧；十：「哈」代表自在。

而這十個字的象徵和意思，有「明心」、有「見性」、

有「真如」、有「解脫」、有「菩提」。

師尊說：當你找不到「心」的時候，才能夠明白自己的

心；當你找不到自己的「心」的時候，就算「明心」。……

因為你明白了「心」是找不到的，才「明心」。你知道什麼

是「見性」？你知道自己的身體是幻，非真實的，你的

「心」是幻的，假的。因為你一切都了解，才叫「見性」。

如果知道了，佛性就天天跟你在一起，你眼見佛性。

師尊在文集第一九○冊《無所謂的智慧》中，也多次寫

到，什麼是明心？什麼是見性？其中最經典的一段話：無所

住而生其心，正是無所住，不住色、聲、香、味、觸、法，

就是去掉執著。世間的一切都不執著了，就明心了，就見性 了。

又說佛性實無一物，凡可見、可聞、可覺、可知，均非

佛性。更要吾等，只要發「一念清淨心」，自可開啟佛性。

63

人，掉入貪瞋痴的陷阱裡，

觸，經常也會看到一些修行

信。走筆至此，內心也很感

有大成就，那只有鬼才會相

說：戒律不守的人，而自稱

肅、功德、正心、誠意。又

修行人要莊重、無欺、嚴

然以戒律為師〉裡，寫到：

算是大根器了。師尊在〈仍

戒，進而持戒、生慧，可以

罪，能克制自己，儘量不犯

說「幾稀」。人人都有原

守，而且都做得到的，可以

等。說實話，每條戒都要

五十頌、密教十四大戒等

戒、八戒、菩薩戒、事師法

律。每位行者都知道要守五

講到修心，就要先守戒

然只有自心明白。

清淨了，佛性自然顯露，果

寶。身口意清淨了，一切就

淨、口清淨、意清淨為法

而已。還是那句老話：身清

所以法不外求，實在是修心

厭惡別人的過失，也是犯戒

過，會嫌惡他，但後來想到

隨處可見到。起初，見人犯

實修等，更是在修行生活中

求供養、挑撥是非、不好好

是其中的：沒有慈悲心、貪

是吾等較易犯的過失。尤其

在師尊上面所說的，都

錯亂，最重要的是戒律。

者，不走錯路、不顛倒、不

以上全是犯戒呀！我們行

不敬師、不重法、不實修。

色情、賭博、飲酒、吃毒，

嬉笑…等等。還有：屠夫、

覺；造大妄語、挑撥是非、

証言証、未悟言悟、未覺言

慾、貪淫樂；騙人無數、未

貪心無盡；行邪淫、縱私

財、騙人錢財、貪求供養、

的、攻訐修行的；盜人錢

就是要守戒律。沒有慈悲心

說：「修行人正確的心態，

師尊教示的很明白，祂

忘失戒律而不克自拔。

土。

飲此藥，保證同登真佛淨

一帖妙藥，願同修們大家常

「無所謂」的哲學，實在是

多的磨練後，漸漸領悟師尊

情義。筆者常遭嫉，經過許

做，才不失做為金剛兄弟的

行之不易，也要想辦法去

方法去影響他們才是。雖然

人改過，或者用潛移默化的

如果可以，更應婉轉勸

就無受。

無聞者；自己若無做，自己

中所寫：佛性無說者，佛性

尊忍辱的精神！正如師尊書

多上千百倍，我們當效法師

尊所受的種種，比我們更要

痛。但是又能怎樣？想到師

旦被冤屈，心裡真的好剌

惡意中傷、謠言、誣諂，一

其是在僧團中，難免會遇到

常養慈悲心、要修忍辱。尤

的；從此更加警惕自己，要

雜誌

64

陽光曉棧

請把這份情 和太太、兩歲大的女

開電燈開關，卻發現自己仍陷在

當時，我剛醒來，摸索著打 一片黑暗裡，我試著發動車子，

兒，被困在奧瑞岡州紅

河谷露營地，那地方遠離塵

沒有反應。

對付故障的旅行車。

受的醫學訓練，卻沒辦法用來

所以出外旅行，不過我剛剛接

第二年的主治醫師訓練課程，

我們原本是要慶祝我完成

步走到好幾英哩外的高速公路求

比我的修車技術可靠，我決定徒

定是電池沒電了，既然我的腿要

太太討論後認為，我們的車子一

的白浪掩蓋了我的咒罵聲。我和

住開始咒罵起來，幸而車外滔滔

我爬出旅行車，口中已忍不

這已經是二十年前的往

踝抵達高速公路，攔下一輛載運

兩小時後，我跛著扭到的足

救，她和女兒則待在車裡。 清晰如昨。

像記憶中的奧瑞岡藍天一般，

事，但在我腦海中，這件事仍

故障了，動彈不得。

世、冰天雪地，我們的車子卻

我

下去

我們常以薪資多寡、汽車大小，作為判斷成功與否的準則， 卻不知，服務品質、人際關係，才是真正的成功指標。

■文∕肯尼士．Ｇ．戴維斯醫師

傳

65

站就讓我下車，馬上棄我而去。

木頭的大卡車，那卡車碰到加油 錢！

字，不知他這次善行要花我多少

車，我腦海中再度浮出一堆數

我這裡來實習一個月，以便和她

別州學校來的二年級生辛蒂，到

這裡訓練醫學院的學生。一個從

哩外）唯一的一家汽車修理公

撥電話到下個鎮上（大約二十英

共電話和一本破舊的電話簿，我

油站是關的，幸好那裡還有個公

冷，想起當時是星期天早晨，加

一個兩毛五銅板給她。他把接電

術逗我女兒，甚至從耳朵中掏出

電，利用中間的空檔，他還變魔

上路了。」鮑伯把電池拿去充

只要充電一下，你們就可以自由

「喔！只是電池沒電罷了！

眼中滿是淚水。

的療法，忽然間，我注意到她的

病人，正在護理站討論可能採取

望過一個因酗酒、吸毒而入院的

住在醫院附近。我們剛剛一起探

母親一起住一段時間，她母親就

我走近加油站時，忽然心一

司。鮑伯接了電話，聽我說明我

親，她也有同樣的問題。」

「只不過那個病人有可能是我母

「不是，」辛蒂啜泣著，

嗎？」我問。

「妳不喜歡討論這類事情

的電線放回拖車上時，我過去問

「我該付你錢的！」我堅

楞在那裡。

「喔！不用了。」他答，我

他該付多少錢。

的困境。 「沒問題」他說，我把地點 告訴他，「星期天我通常休息， 不過我大概半小時可以到那 裡。」聽見他要來，我鬆了一口

比這更糟的險境──當時我兩條

「在越南的時候，有人幫我脫離

「不用」他又說了一次，

裡過去幾年的憤怒、尷尬、仇

淚，很痛苦的掏心掏肺，把她家

慘歷史。辛蒂一把鼻涕、一把眼

內，探討辛蒂母親長期酗酒的悲

午餐時間我們單獨在會議室

鮑伯開著紅色閃閃發光的拖

腿都斷了，但那個人只叫我把那

視，說給我聽；我請辛蒂的母親

持。

車翩然抵達，我們一起開著車子

份情傳下去，所以你一毛錢都不

來治療，燃起了她的希望，我們

氣，但我又擔心他會獅子大開

回到營地。我跳下拖車轉過身

欠我；只要記著，有機會的時

還安排她母親去見一位訓練有素

口，到時候不知要向我收多少

時，才十分驚訝地發現，鮑伯必

候，要把這份情傳下去。」 車，他的下半身根本就完全癱

忙碌的醫學院辦公室，我時常在

時光拉回二十年後，回到我

人的強力鼓吹下，總算同意接受

的心理顧問。辛蒂母親在其他家

錢。

須靠夾板和柺杖的支撐才能下 瘓！他拄著柺杖走向我們的旅行

雜誌

66

陽光曉棧

治療。入院幾個星期後，她整個人煥 然一新、徹底改變。辛蒂的家庭原本 瀕臨破碎的邊緣，但這之後，他們第 一次見到了希望的曙光。 「我該如何報答你？」辛蒂問。 我想起被困在雪地裡的那輛旅行 車，以及那位下半身癱瘓的善心人

■燃燈雜誌編輯部

陽光曉棧

士，我知道自己只有一個答案可以回 答：「把這份情傳下去吧！」 是的！請把那份情永遠地傳下 去！讓這個社會更加幸福！ 社會黑暗嗎？不，當然不是。 社會光明嗎？不，當然也不是。 不黑暗，是因為其中有些人，正 在做光明的事。 不光明，也是因為其中有些人， 也正在做黑暗的事。 但是，社會需要的是光明而不是 黑暗，朋友，社會將因你做了一小件 光明的事，而更趨向希望之光一大 步……

後記 暨 徵 稿 啟 事

這篇文章是朋友以E-mail寄給我的，應該在網路上

流傳已久，你可能已經看過了！如果您的心中也有那一

份感動，請將這份感動烙印心中，有機會也將那份情傳下

去，那你就是在黑暗中做著光明之事的人。

燃燈編輯部即將開闢新的單元『陽光曉棧』，徵求如前文所

述，將您所見所聞（發生在您周遭的真實事例）的「光明事蹟」

寫出來，寄給我們，讓我們一起將光明灑滿大地，讓這個社會更

加幸福！

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香港華光功德會發起「集雨水窖」 北京首都機場召開新聞發佈會 鍾鎮濤、袁詠儀、鍾麗緹 呼籲參與援建

大善心人士施以援手，參與「集雨水

「愛心大使」鍾鎮濤先生，大力呼籲廣

「公益大使」影后袁詠儀小姐及

航空等多家新聞媒體，均齊集出席。

電視台、經濟觀察報、中國財富、新華

區缺水問題的關注。中央電視台、北京

希望喚起社會大眾對中國西北部乾旱地

機場，利用轉機時間召開新聞發佈會，

探訪團，風塵僕僕出現於北京首都國際

功德會「青海甘肅行善行」共廿六人的

○七年四月六日早上十一時，香港華光

【香港華光功德會北京特訊】二○

www.lotuslight.org.hk

希望，詳情及捐款請瀏覽網址：

中國大陸西北部乾旱地區缺水同胞灌注

善信，發心支持「集雨水窖」活動，為

香港華光功德會呼籲世界各地同門

正式結束。

專訪，歷經一個半小時，新聞發佈會才

回答問題。之後，各大媒體各自作個人

當地傳媒隨即發問，各大使亦一一

感受。

各自表述對當地實際狀況的感想和內心

Ｂ）、「公益大使」袁詠儀及鍾麗緹亦

窖」專案，改善西北部乾旱地區居民的 生存質量。著名影星鍾麗緹小姐亦專程 新聞發佈 會上，香港華 光功德會駐中 國代表馮宣慶 先生首先以短 片介紹此行的 所見所聞以及 當地情況。而

雜誌

68

「愛心大使」 鍾鎮濤（阿

香港華光功德會代表，於新聞發佈會後 與鍾鎮濤、袁詠儀合影。

趕赴發佈會現場，熱心聲援此項活動。

（左起）鍾鎮濤、鍾麗緹、袁詠儀

陽光曉棧

〈台灣雷藏寺〉萬分感動！

活動之心，真的讓製作單位

共約四十餘人。他們護持宗派

中、南投、桃園及台北等地，

持，計有：花蓮、高雄、台

常感謝大家從台灣各地前來護

個精神抖擻。這次的錄影，非

師兄們也套上西装，看起來個

們，在化妝後個個美麗動人；

一律。幾位安排提問題的師姐

穿着，讓節目看起來不會千篇

個人多帶幾套衣服，變化一下

門，前往參加錄影，並且要每

備用。因此製作單位邀約同

費，一次要錄製許多集，存檔

心燈」的錄影日。為了節省經

主持的電視節目—「給你點上

中天娛樂台（卅九頻道），所

三月廿四日，是徐雅琪師姐在

【蓮均台北報導】 二○○七年

呼口號及招牌動作「給你點上

錄影開始前，先預演一下

真的很可惜。

花」，但因時間緊湊而向隅，

家期待能聽他演唱「家鄉的蓮

Ombulin也來到現場，本來大

症。另外還有天籟歌手

堅强，足可應付任何疑難雜

寺〉主持蓮郲講師，可謂陣容

的蓮海上師，以及〈金極雷藏

會〉處長蓮旺上師及佛學精湛

請到遠從西雅圖回國的〈宗委

本次節目的特別來賓，邀

下，變得自在活潑。

Ｇ，但也逐漸在輕鬆的氣氛

次上電視，不免因緊張而吃Ｎ

果。大多數的参加者，都是首

進行，還不時搞笑，增添效

歛的氣質，很沉穩的帶動節目

人如其名，美艶的外貌加上內

時正式開錄。主持人雅琪師姐

「給 給你 上上 心燈 目節 錄影 「 你點點 心」燈節」 目錄影

(中間左起，著紅色法衣)蓮海上師、蓮旺上師、蓮郲講師 、徐雅琪師姐於錄影後與眾同門合影。

這次錄影活動，從下午一

69

心燈，吽！」。手比心型手勢

師尊，諸如穿金戴銀等等。做

的加持。錄影棚內法流充滿，

更是得到了十次師尊、佛菩薩

社會上愈來愈多的家暴事

就完成了十集的錄影工作！

作人員都讚嘆，五個多小時，

呢！就連宗外的導播及現場工

大家都意猶未盡，捨不得散場

為弟子的我們當如何？ 眾生為什麽要學佛？又為

對宗派的代師傳法上師與

 為什麼兩位上師會出家？

决？ 

道場很需要出家僧，但要 從風水上講，應如何立壇

如何邀請，才能皆大歡喜？



加福報？

從密教看風水，應如何增

件，從佛法的角度看應如何解



根本上師之間，應如何承事？



何要選擇修密宗呢？



在胸前，然後變化成雙手握拳 大拇指上揚，再開掌搖出手花 的姿式，非常卡哇伊！預演二 次，正式展開錄影。優美的畫 面，剎時展開，首先觀看師尊 的開示，然後觀眾提問，再請 特別來賓解答，統合所有的問 清明節掃墓從環保角度

題如下：  禪定時見到一團金光，從

看，是否該燒金紙呢？  此感應連連，這是什麽光？應 如何對待？



城，修法會更順利，加持亦更

啓靈後，會做一些健身運

動，本來身體有酸麻的部份，

大？



也因練靈而痊癒。因有了靈



多錄了二集。大夥兒都很高

是在融洽又熱烈的氣氛下，竟

原來預計錄八集存檔，可

待親子關係？

從佛法上來看，應如何對

力，常幫肋別人，但漸漸地力

因忙於工作，很少實際修

量逐漸消失，這種情况該怎麼 辦？ 

法，該如何去修行呢？

興，因為十集的錄影，就像是

歌星應修什麽法，較容易



師、講師精闢的開示及解答，

十場佛學講座，除了學習到上 社會上很多人攻擊、毁謗

雜誌

70

成名？ 

(左起)徐雅琪師姐、 蓮旺上師、蓮郲講師於棚內錄製「給你點上心燈」節目

Information

真佛宗

暨

○七年三月廿五日下午一時卅

【台灣草屯釋蓮等報導】 二○

師、蓮洪上師、蓮花常智上師及

上師、蓮花慧君上師、蓮渫上

師、蓮楹上師、蓮實上師、蓮籍

會、慈尊堂、法聲堂、宜蘭同修

舍、妙行堂、慈正堂、烏日同修

寺、六度堂、開明堂、妙觀精

修會、溪湖同修會、金極雷藏

慶祝聖尊蓮生活佛出家廿一週年紀念

分，〈台灣雷藏寺〉隆重舉行丁

蓮旺上師等十二位上師，以及法

會、東海同修會、通慧堂、弘範

71

台灣

台灣雷藏寺新春祈福大法會

亥年新春「觀世音菩薩祈福超度

師團卅二位比丘，卅二位比丘

華光功德會並舉辦供佛齋僧活動

大法會」，是日，〈中國真佛宗

同修會、中觀堂、莊嚴雷藏寺等

大德參加，非常法喜吉祥。

尼，整齊壯觀。

堂、淨

法會開始前，蓮哲上師代表

華光功德會〉並同時舉行一年一

心同修

〈中國真佛宗密教總會〉理事長

堂主或代表，各分堂的助教共十

會、三

蓮傑上師致詞，感恩根本上師出

此次前來護持大法會的分堂

清堂、

家二十一年，弘法三十多年，寫

度的供佛齋僧活動。此次法會恭

瑤池仙

了一百九十二本書，以前所未有

二位，以及南區華光功德會的眾

苑、法

的智慧，開導大家成佛之路，希

眾多，包括大義學會、大雄堂、

舟堂、

望每一個人都能成就。上師鼓勵

請蓮郢上師主壇，護壇上師團有

佛林同

大家能為宗派盡一份心力，福慧

多義工，大法會共有近三千善信

修會、

双修，直至成佛。

廣喜堂、廣覺堂、廣品堂、明珠

三重同

蓮哲上師、蓮栽上師、蓮悅上

法會主壇—蓮郢上師

2007 世界各地 法務報導

2007

Information

齋僧活動主要是感恩師尊、師

佛宗》有非常光明的法緣，供佛

理事長蓮悅上師致詞，說明《真

〈中國真佛宗華光功德會〉

心修行，上求佛果，下化眾生，

嚴修行的場景。為了讓出家眾安

彷如回到二千六百年前，佛陀莊

最偉大的事業，今天供佛齋僧，

表僧團致謝詞說：「出家是佛教

解脫。」

下，得到真正

本 上 師 教 導

地，共同在根

善 風 影 響 各

高。希望把此

齋僧，意義崇

會〉舉行供佛

〈 華 光 功 德

母、所有上師、教授師、法師， 此基金未來將作 為《真佛宗》僧 眾的醫療補助 金，邀請所有同 門共襄盛舉，歡 迎贊助。 接著華光功 德會進行供佛供 僧儀式。首先由

在〈台灣 雷藏寺〉監院 蓮衛法師向主

工向上師團敬獻供養，並邀請法

香上師，再由〈華光功德會〉義

別恭唸「大悲咒」七遍，在『觀

度大法會」正式開始。儀軌中特

獻哈達後，「觀世音菩薩祈福超

近三千人護持台灣雷藏寺新春祈福大法會

蓮悅上師代表敬 獻哈達，供養給 根本傳承上師蓮

師們上台，接受華光義工敬獻供

世音菩薩心咒—嗡嘛呢唄咪吽』

壇蓮郢上師敬

養，場面非常感人。

聲中，主壇蓮郢上師演化大手

生活佛及師母蓮

〈台灣雷藏寺〉蓮栽上師代

台灣

72

蓮悅上師（中者）敬獻哈達，供養根本傳承上師及師母。

2007 Information

真佛宗

世界各地 法務報導

台灣

華光功德會假台灣雷藏寺廣場舉辦供佛齋僧活動

及義工的協助。蓮郢上師特別開

門前來護持，感謝所有工作人員

力，並感謝所有上師、法師、同

一起為師尊出家廿一周年群策群

觀世音菩薩放光加被，感謝大家

開示，特別感恩根本上師、主尊

印。法會後，主壇蓮郢上師法語

束。

僧，就在一片歡喜聲中，圓滿結

起熱烈迴響。一年一度的供佛齋

Ombulin的演唱，廣受歡迎，引

壓軸的是《真佛宗》天籟歌手

自下午五時至七時，精彩熱鬧，

目表演，其間並穿插摸彩活動，

用豐盛精緻的美食，一邊觀賞節

台灣雷藏寺監院蓮衛法師代表敬獻哈達

示「慈悲」二字，根本上師以無 緣大慈、平等慈悲，廣攝眾生， 慈悲救度，是真正的佛；我們依 止根本上師，學習〈真佛密 法〉，就要像師尊一樣，化身為 觀音。〈台灣雷藏寺〉將是《真 佛宗》世界弘法中心，上師、法 師、同門要有這種體認和承擔， 每一個人都要心存慈悲，利益眾 生，廣弘〈真佛密法〉。主壇上 師並代師賜授「皈依灌頂」及 「觀世音菩薩賜福灌頂」。 法會結束後，〈華光功德 會〉在〈台灣雷藏寺〉廣場進行 齋僧活動。上師、法師們一邊享

73

2007

Information

上師妙語敘朝聖

台灣

寺〉主壇法會。法會後，上師

隔日隨即趕赴新竹〈福佑雷藏

前一日才由西雅圖返回台灣，

主壇蓮花慧君上師於法會

壇。

會同門善信一百餘人共同護

持，蓮九法師等六位法師及與

法會」，恭請蓮花慧君上師主

日下午二時，舉行「龍王菩薩

藏寺〉於二○○七年三月十八

【方振龍新竹報導】〈福佑雷

滿結束。

佛菩薩金剛護法的加持下，圓

整個法會的過程在師尊及諸

持，清淨業障，增福增慧。

參加法會，領受傳承法流的加

心見性。上師期勉大家要經常

得」之心，早日心開意解，明

得，未來心不可得的「不可

過去心不可得，現在心不可

時時思惟：心是幻、身是幻、

上師並叮嚀與會大眾，要

於開示中提到此行收穫豐富， 能隨侍師尊身邊，常感法喜盈 滿。上師妙語如珠又幽默風趣 地敘述師尊平常的生活狀況， 並特別說明，師尊閒暇之餘， 除打金剛拳外，還加練太極拳 法，晚餐後常偕同師母及諸位 上師、法師一同練習。同門聆 聽後，莫不心生嚮往。祈願師 尊佛體康健，世壽永住，恒轉 法輪，利益無量眾生。

74

同門聆聽心嚮往

蓮花慧君上師蒞臨〈福佑雷藏寺〉主壇「龍王菩薩法會」

2007 Information

真佛宗

世界各地 法務報導

【真佛經】、唱誦「華光自在佛

花童子上師相應法」，並恭誦

日，恭請釋蓮惺教授師主持「蓮

舟堂〉於二○○七年三月廿三

生活佛出家廿一週年紀念，〈法

【蓮花瑞容桃園報導】為慶祝蓮

王身、大自在天身，甚至聲聞

咐囑的一位大菩薩，其化身有梵

是釋迦牟尼佛在忉利天中，特別

師尊曾說過：「地藏王菩薩

杏法師謢壇。

洪上師主壇，釋蓮惺教授師、蓮

敬愛超度護摩火供」。恭請釋蓮

圓滿結束。

大眾作「賜福灌頂」的法流下，

法會最後，在釋蓮洪上師為

之法義，使與會同門受益良多。

修法的重點，也開示地藏王菩薩

蓮洪上師為同門講解了許多

王菩薩的大秘密。」

的大法力，修持此法，正是地藏

75

台灣

聖號」及祝賀蛋糕儀式。

身、佛身，乃至閻魔身，有不可

地藏王菩薩有大法力

適逢清明將至，〈法舟堂〉

思議的大法力，其祕密身甚多。

清明節超度祖先

於二○○七年三月卅一日，特別

尤其地藏王菩薩，具有超度祖先

釋蓮洪上師、釋蓮惺教授師、蓮杏法師法會後與與會同門合影

啟建「地藏王菩薩息災祈福增益

釋蓮洪上師主壇「地藏王菩薩 息災祈福增益敬愛超度護摩火供」

2007

Information

黑財神賜財寶

要修，所以他只修三個月就不

個國王覺得修半年好久，每天

我所有的財都賜福給你。』那

半年修我的法，你就會相應！

財，黑財神告訴他：『你連續

的心』。以前有一個國王需要

「黑財神的口訣是一顆『永恆

法會後，蓮洪上師開示：

護持。

黃助教護壇，同門近百人與會

壇，蓮懋、蓮鍾、蓮莊法師及

法會」，恭請釋蓮洪上師主

〈大雄堂〉舉辦「黑財神水供

七年三月十三日晚上七時，

【高雄蓮花巧儀報導】二○○

清淨，這才重要。

有沒有改變，我們要修身口意

佛菩蕯；最重要的是，你的心

為了什麼感應、神通或是看到

是保持單純的那一顆心，不是

修〈真佛密法〉最重要的

痛苦就沒有了。

者的心可以得到清涼，一清涼

財神有五方佛灌頂加持時，行

財神法改善脾氣。當你觀想黑

此脾氣不好的人，也可以修黑

為心痛，所以祂現忿怒像，因

寶，還可以求法寶；黑財神因

此外，黑財神除了可以求財

黑財神發願要改善貧窮。

永恆的心。」

管是修什麼法，就是要有一顆

你的。』師尊以前有講過，不

要再修三個月，財寶全部都是

寶已經在你的頭頂上了，你只

『為什麼不修法了呢？這個財

想修了。黑財神就現身問他：

永恆的心為口訣

蓮洪上師主壇，蓮懋、蓮鍾、蓮莊法師 於法會後與黃助教及眾同門合影

台灣

76

2007 Information

真佛宗

世界各地 法務報導

行法會期間，蓮寧上師突然憶

【佛達雷沙市訊】在聖保羅舉

響，當地很多中巴人士都是

通工具。由於陳師姐的長期影

德還特別派出一輛小巴作為交

機、安排旅店；僑領張鴻鈞大

市，陳師姐及友人忙碌的接

三月十六日下午抵達佛

護持前往。

女法師、蓮花一勇助教也一起

諦雷藏寺〉的二十位同門及蓮

達雷沙市（ Fortalez ），〈真

千三百公里的謝阿拉州首府佛

六日，搭機前往距離聖保羅三

時決定，於二○○七年三月十

請下，蓮寧上師與蓮潔上師臨

姐在當地創業有成，在她的邀

時，也能去弘法。而今，陳師

尊、師母及上師們再來巴西

東北部開工廠，希望下次師

曾提及將與夫婿陳聰敏，遷往

保羅經營事業的陳林幸昭師姐

對修行、靈學、業障等方面的

「佛學講座」，分別解說大家

灌頂」後，隨即舉行了兩場

上師為中巴信徒六人做「皈依

天護法大力加持讚嘆。在蓮寧

雷聲隆隆，顯見諸佛菩薩、龍

絲、彩虹外，蓮寧上師還聽到

場。當日，天現瑞象，除有雨

宗》在巴西境內的第二個道

見證下，正式設立了《真佛

主持，在蓮潔上師護持及同門

壇城，當天下午即由蓮寧上師

十七日上午大夥趕忙佈置

〈佛達同修會〉。

在該處設置《真佛宗》巴西

熱心洽商下，老闆們竟然首肯

上師的勘察，與法師、助教的

久未善加利用，結果就在兩位

「Novo Fogao」餐廳的樓上，

信、許美如兩對夫婦合開的

足，在陳秋吉、張櫻姿與吳宗

77

巴西

起十一年前陪同師尊、師母造

《真佛宗》的信眾或護持者。

疑問。蓮寧上師更為遠從八百

宗委會兩位處長促成 巴西成立﹁佛達同修會﹂

訪巴西的一段因緣。當時在聖

或許因緣巧合，也是福份俱

〈宗委會〉兩位處長蓮寧上師、蓮潔上師與巴西同門合影

2007

Information

「大黑天瑪哈嘎拉、摩利支天

觀世音菩薩本尊法灌頂」，及

並為大眾做了「地藏王菩薩、

公里外趕來的僑胞問事。最後

奧妙結合，在在都令人神往。

海灘車，感受風、沙的大自然

更是世界奇觀之一。尤其坐上

爽無比；而七色沙灘的美景，

管四季如夏，卻海風徐徐，清

「師佛到達」！佛達雷沙市儘

達」，大家心上最企盼的就是

誠如同修會的名稱「佛

菩薩持咒灌頂」。

片光明湧現。真是痛快！隨後

有的煩惱，身口意三密剎時一

布恍若沖在心上，沖去身心所

布—依瓜樹大瀑布，奔流的瀑

空三個角度觀看世界最大的瀑

三月十四日，用水、陸、

的塵勞。

但心情的放鬆，頓然忘卻所有

苦。雖然遊山玩水也需體力，

們得到如此殊勝的法流加持。

氣。感恩師尊蓮生活佛，讓我

蒞臨，激勵了巴西弟子們的士

此次〈宗委會〉上師團的

暢遊了生態保護公園和鳥園。 諦雷藏寺〉同門，個個直呼： 「不虛此行」。 〈宗委會〉上師團，在本 屆任期屆滿前的最後一站考 察，已於三月九日至十九日， 在巴西圓滿達成。 在聖保羅市忙完法會後， 於三月十三日，〈真諦雷藏 寺〉眾同門陪同蓮寧、蓮印、 蓮潔諸位上師到里約和依瓜樹 大瀑布旅遊。 在里約參觀古今馳名的耶 蘇山、甜麵包山，走訪了大球 場、黃金海灘，暢遊山光水 色，舒解多日旅途及法務的辛

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無怪乎蓮寧、蓮潔上師與〈真

巴西

世界最大的瀑布—依瓜樹大瀑布

蓮寧上師給新同門作「皈依灌頂」

2007 Information

真佛宗

世界各地 法務報導

禮真佛寶懺消愆懺悔

79

加拿大

賀師佛出家紀念日 【卡城訊】加拿大卡城〈白雲雷藏寺〉為祝賀聖尊蓮生 活佛「出家二十一週年紀念日」，特別舉辦一壇「真佛 寶懺法會」，恭請蓮務法師、蓮奉法師及蓮言法師聯合 領懺。 《真佛宗》的出家弟子在二十一年前，均為受顯教 法師剃度後才皈依師尊的。直至今日，《真佛宗》出家 眾上師、教授師及法師己有三百七十餘人，並肩負著弘 揚〈真佛密法〉的神聖使命。 而「真佛寶懺」是《真佛宗》根本傳承上師聖尊蓮 生活佛修持成就，入毘盧性海，自心流露而寫下的懺 法。眾等誠心懺悔身口意所犯種種罪過，除可消除累世 之惡業，並可得到師尊、歷代傳承祖師及諸佛菩薩的放 光加持，修行成就。

蓮務法師、蓮奉法師及蓮言法師帶領眾同門拜懺

2007

Information

五路財神護摩殊勝圓滿

齊全，東嶽大帝很歡喜，特別

同門同心合力籌備一切，法務

中特別提到：「就是因為本堂

大大小小的蓮花。上師於開示

個法喜充滿。

都順利圓滿，與會同門大德個

佛的大力加持，使兩天的法會

感恩根本傳承聖尊蓮生活

美觀、奇蹟之護摩火照片。

被熱度熔化，同門也拍到好多

旺，連靠近火爐之冷氣機，都

又閃電又打雷，護摩火特別

勝。剛下爐時就開始下大雨，

第二天的護摩法會也很殊

利、諸事圓滿如意。

也得度。」此次拜懺特別順

加持大家業障消除，祖先靈眾

法會上拍到好多美觀、奇蹟之護摩火照片

東嶽解冤謝罪法懺超度祖靈

【印尼巴布巫里張敏報導】西 元二○○七年三月七日（農曆 丁亥年正月十八日）及三月八 日（正月十九日），印尼〈圓 弘堂〉舉辦「東嶽解冤謝罪法 懺」暨「五路財神護摩法 會」，恭請台灣蓮崇上師主 壇，椰加達蓮花建輝講師及蓮 花一敏助教護壇。 本堂每位同門都很虔誠的 請「東嶽解冤謝罪法懺」疏 文，也供奉了一艘法船及好多

印尼

80

蓮崇上師主壇「五路財神護摩法會」， 護摩火特別旺，連靠近火爐之冷氣機， 都被熱度熔化。

2007 Information

真佛宗

世界各地 法務報導

馬來西亞

大馬新山建法幢

吉祥如意；同時也迴向本寺建

向師佛佛體安康、常轉法輪、

人前來護持參加。法會功德迴

摩火供法會」。同門善信百餘

程廟地舉辦了「大威德金剛護

寺〉特恭請釋蓮今上師，於工

七年三月十四日，〈華嚴雷藏

【新山蓮花祥耀報導】二○○

依的印度善信作「皈依灌

法會後，上師為一位新皈

舉。

扶持，希望各地分堂也共襄盛

程，仍需大家繼續發心資助與

開，功德無量。接下來的工

持，使得建寺工程能順利的展

有了金剛同門的大力扶

菩薩的加持。

尚需同門伸援手

〈新山同修會〉捐贈馬幣五萬五仟元 給〈華嚴雷藏寺〉做為建寺基金。

寺籌款順利，大法幢能早日落

頂」。

蓮今上師為一位印度善信作「皈依灌頂」。

成。 位於同市的〈新山同修 會〉，把近幾年所有法會及活 動 所 籌 的 款 項 RM 55,000 （馬幣五萬五仟元正），全部 都捐贈給〈華嚴雷藏寺〉做為 建寺基金。感謝〈新山同修 會〉的捐款，這真是《真佛 宗》同門的榜樣。〈華嚴雷藏 寺〉眾理事及同門真誠感謝 〈新山同修會〉眾理事、同門 慈悲的發心，並感謝師尊及佛

81

2007

Information 載而歸。

結善緣，讓同門及善信歡喜滿

了許多豐富的抽獎品給大眾廣

紅包給與會大眾。寺廟也準備

佛儀式後，財神蒞臨發送吉祥

運、上頭炷香許願及點燈、供

子夜十一時，大年初一轉

的色彩，益增新年的氣氛。

放，更為除夕的夜空添上繽紛

炮聲響徹雲霄，七彩煙花綻

二十四節令鼓等精彩表演，鞭

式。之後，安排了舞獅舞龍、

法師及助教，帶領送迎太歲儀

列活動。晚上九時由常住蓮大

寺〉特別舉辦迎春納福歡慶系

十七日除夕夜，〈怡保雷藏

○○七年（丁亥豬年），二月

【怡保釋蓮大報導】為迎接二

響徹天際，吸引了許多同門善

綻放璀璨華麗的煙花，鞭炮聲

下降受供，供天儀式完畢後，

人虔誠祈求帝釋天及諸天神明

品、紙金、天衣……等等。眾

公爐前面的供桌，擺滿了供

同修，供養禮敬諸天神明，天

聚一堂。晚上十時由助教帶領

煑了各式各樣的菜餚，大家歡

夕，晚上七時半，同門善信烹

大年初八是帝釋天寶誕前

誼。

互相賀年，金剛兄弟盡顯情

供後，大眾共享美食、敘舊及

美食，前來虔誠供佛。佛前大

供」，同門善信誠心烹煮多種

〈怡保雷藏寺〉舉行「佛前大

大年初一，上午十一時，

氣。

吉祥新年！

OK節目，大家快樂地過了一個

寺〉還準備了賀歲歡樂卡啦

帝釋寶誕煙花燦爛

歡慶活動吸引了四百餘同

信駐足觀賞，嘆為觀止，讓過

迎春納福歡慶新春

門及當地聞風而來的善信，使

節氣氛更是濃郁。〈怡保雷藏

祝賀帝釋天寶誕，晚上十時由助教帶領同修。

整個雷藏寺充滿熱鬧的新年喜

馬來西亞

82

2007 Information

真佛宗

世界各地 法務報導

2007燃燈功德主迴向特訊

釋蓮元上師主壇 ﹁大白蓮花童子息災祈福增益超度護摩法會﹂ 【印尼巨港訊】二○○七年三月卅一日星期六，〈敬恩佛學 院〉及〈聖輪堂〉為慶賀根本傳承上師聖尊蓮生活佛出家廿一 週年紀念，特別恭請釋蓮元上師主壇，舉辦一壇「南摩大白蓮 花童子息災祈福增益超度護摩法會」。氣氛非常熱鬧，參加法 會同門善信約二百餘人。 法會後，蓮元上師開示，他詳述師尊從開了天眼起，如何 實修、讀經、寫作的經歷。內容豐富，讓許多不識華文的同 門，也可以聽懂《真佛宗》創立宗派的偉大及艱辛，眾人非常 感動。上師期勉同門要「敬師、重法、實修」來報答師恩。 本次法會，特別將功德迴向給二○○七年《燃燈雜誌》功 德主，祈願根本傳承上師慈悲放光，加持《燃燈雜誌》功德主 及法會參加者、報名者，都能福慧增長、業障消除，往生者都 得以超生出苦、往生佛國淨土。 法會在上師為大眾作「大白蓮花童子結緣賜福灌頂」後， 圓滿結束。

83

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真佛宗

The True Buddha Foundation

世界

各國雷藏寺巡禮 宗委會將製作、出版「真佛宗—世界各國雷藏寺巡禮」精美書冊，彙整各 國雷藏寺的精彩圖文，以呈現真佛宗廣大莊嚴的度生事業，與無數真佛行者澎 湃熱忱的菩薩行願！ 敬請各國雷藏寺理事會提供雷藏寺的外觀照片、壇城照片、師尊墨寶照片 （如寺名、對聯、師偈、畫作）、風景藝術照片（含雷藏寺的局部或全面，如 晨曦、夕陽、下雪、夜景、藍天白雲……等等）、佛菩薩、金剛諸尊（或一系 列）的特殊珍貴金身雕像照片、珍奇法寶照片、珍貴壁畫照片、法會盛況、民 眾扶老攜幼踴躍來寺拜佛照片、結婚福證照片、特殊的寺廟格局照片（需附上 簡單的說明）、親子佛學夏令營之類似活動照片……等等。各照片請註明簡短 的說明。以便出版時圖文一齊刊登。 並請各國雷藏寺理事會提供雷藏寺的沿革（歷史。如建寺日期、緣起、歷 年的增設情形……等等）、奇蹟、特殊意義之事。也將於出版時一同刊出。 非常感謝各國雷藏寺理事會的熱誠護持！ 謹祈師尊暨佛菩薩護法諸尊佛光注照大家法務順利、度眾圓滿。

祝

吉祥

世界真佛宗宗務委員會 謹啟

以上的所有資料，宗委會將謹慎選擇，以使「真佛宗—世界各國雷 藏寺巡禮」盡善盡美！所有照片使用後，會全部歸還各國雷藏寺。 請於五月十五日前將所有資料寄至宗委會辦事處，或E-mail 至：tbfemail@gmail.com （僅作「真佛宗—世界各國雷藏寺巡禮」的資料收集，並非問事之 用）。若在期限內仍未收到，則以宗委會檔案中的雷藏寺外觀與壇城照 片補上。

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密儀雷藏寺是真佛宗美國南部最大 道場，座落於德州休士頓中國城 區，佔地面積有三英畝，建地二萬 四千平方呎，環境優雅，交通便 利，軟硬體設備齊全，寺旁並建有 現代化靈骨塔一座可供安置靈骨。

本寺靈骨塔特色：

密儀雷藏寺山門

7734 MARY BATES BLVD. HOUSTON, TX 77036 U.S.A.

近中國城百利商場 法師定時誦經迴向 上仟塔位可供選擇 空調設備專人管理 收費合理優惠貧寒 本宗上師法師免費

欲知詳情請洽本寺： TEL:1-713-988-8822 FAX:1-713-988-8488 極樂殿靈骨塔位

大雄寶殿

燃燈 雜 誌 敬 告 啟 事

Enlightenment

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敬告啟事

《燃燈雜誌社》社址於2007年3月1日起，已正式遷移至 遷移 「台灣雷藏寺」特此敬告周知，懇請各方善信大德繼續給

贊助

予《燃燈》護持，功德無量！

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∣台灣地區（總發行所）∣ ◎燃燈雜誌社 電話：886-49-2312992 傳真：886-49-2350199 ○通訊地址：54264南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 ○郵政劃撥戶名：雷藏寺 ○郵政劃撥帳號：22201864 ○國外匯票、支票抬頭：Lei Tsang Temple ○銀行匯款資料：(匯款後，請將收據傳真至雷藏寺告知，謝謝！) In favor of：Lei Tsang Temple Account No：４４１－１０－０４１４８９ S.W.I.F.T. NO：FCBKTWTP Bank：First Commercial Bank, Tsao Tun Branch (第一銀行草屯分行) Bank address：256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun, Nantou, Taiwan 542, R.O.C. The address of Lei-Tsang Temple：NO.100 Lane LianSheng, Shanjiao Village, Caotun Township, Nantou County, Taiwan, 54264, R.O.C. （欲報名參加「燃燈雜誌功德主」，請特別註明：報名表、支票或匯票請寄至燃燈雜誌社。）

∣香港地區及澳門地區∣ ◎香港雷藏寺 電話：852-23888987 傳真：852-27830661 ○通訊地址：香港九龍新蒲崗五芳街10號新寶中心31字樓 ○支票抬頭：佛教密宗香港雷藏寺限公司 BUDDHISM HONG KONG LUI TSANG SZU LIMITED

∣馬來西亞地區∣ ◎馬來西亞真佛宗密教總會 電話：603-33749399 傳真：603-33771908 ○通訊地址：No. 1A, Jalan Perawas, Lebuh Setaka, Taman chi Liung, 41200 Klang, Selangor, Malaysia. ○支票抬頭：P. A. B. T. CHEN FOH CHONG MALAYSIA

∣美加地區∣ ◎美國西雅雷藏寺 電話：1-425-8820916 傳真：1-425-8837360 ○通訊地址：17012 NE 40th Ct., Redmond. WA 98052, U.S.A. ○支票抬頭：LING SHEN CHING TZE TEMPLE ○通訊網：http://www.tbsseattle.org

「2007年燃燈召募功德主活動」特別邀請到全球31 位以上真佛宗金剛上師，以22位主尊為功德主啟建40壇 「息災、祈福、增益、敬愛、超度」護摩及水供法會，以 及大薈供、大悲寶懺、梁皇寶懺等，為功德主作祈福迴 向。 日期 國家 主壇上師 法

會

名

稱

2007年1月 台灣 釋蓮悅金剛上師 大悲寶懺（7）壇 2007年2月 美國 釋蓮旺金剛上師 尊勝佛母新春祈福增益護摩法會 2007年2月 美國 釋蓮院金剛上師 瑤池金母水供法會 2007年2月 香港 釋蓮雄金剛上師 玉皇大天尊聖誕供天大薈供 2007年2月 加拿大 釋蓮高金剛上師 大白蓮花童子息災祈福增益護摩法會 2007年3月 印尼 釋蓮元金剛上師 大白蓮花童子息災祈福增益超度護摩法會 2007年4月 台灣 釋蓮渫金剛上師 觀音菩薩息災祈福增益護摩法會 2007年5月 台灣 蓮傑金剛上師 準提佛母敬愛增益超度護摩法會 2007年5月 美國 釋蓮祈金剛上師 梁皇寶懺暨地藏菩薩瑜伽焰囗超度法會 2007年5月 加拿大 蓮花少東金剛上師 騎龍白財神息災祈福嚕益水供法會 2007年5月 美國 釋蓮印金剛上師 文殊菩薩增智慧護摩法會 2007年5月 馬來西亞 釋蓮今金剛上師 釋迦牟尼佛聖誕薈供 2007年6月 台灣 釋蓮花樂智金剛上師 黃財神息災增益護摩法會 2007年6月 台灣 上師群 大白蓮花童子息災祈福增益超度護摩法會 2007年7月 馬來西亞 釋蓮花忠恥金剛上師 不動明王息災除障治病護摩法會 2007年7月 美國 西雅圖眾上師 真佛寶懺法會 2007年8月 新加坡 釋蓮傳金剛上師 阿彌陀佛息災祈福增益超度護摩法會 2007年8月 新加坡 釋蓮滿金剛上師 財寶天王息災祈福增益護摩法會 2007年8月 台灣 釋蓮士金剛上師 紅財神祈福增益護摩法會 2007年8月 馬來西亞 蓮花程祖金剛上師 蓮華生大士息增懷誅護摩法會 2007年8月 台灣 釋蓮花慧君金剛上師 瑤池金母息災增益敬愛超度護摩法會 2007年8月

英國 釋蓮花常智金剛上師 梁皇寶懺暨地藏菩薩瑜伽焰口超度法會

2007年9月 美國 釋蓮寧金剛上師 大威德息災除障超度護摩法會 2007年10月 台灣 台灣雷藏寺眾上師 梁皇寶懺暨地藏菩薩瑜伽焰囗超度法會 2007年10月 英國 釋蓮聲金剛上師 摩利支天息災祈福增益超度護摩法會 2007年10月 美國 釋蓮者金剛上師 觀音菩薩息災祈福增益護摩法會 2007年11月 新加坡 蓮緻金剛上師 葯師佛息災治病超度護摩法會 2007年11月 台灣 釋蓮嶝金剛上師 愛梁明王敬愛護摩法會 2007年11月 台灣 釋蓮翰金剛上師 大白傘蓋佛母息災祈福增益除障護摩法會 2007年11月 台灣 釋蓮栽金剛上師 文殊菩薩增智慧護摩法會 2007年11月 美國 蓮主金剛上師 咕嚕咕咧佛母敬愛護摩法會 2007年11月 印尼 蓮潤金剛上師 阿彌陀佛息災治病超度護摩法會 2007年12月 美國 蓮火金剛上師 尊勝佛母息災祈福增益超度護摩法會 2007年12月 美國 蓮世金剛上師 大白蓮花童子息災祈福增益超度護摩法會

2007 年真佛宗燃燈雜誌 召募功德主

報名一次 增福添慧 無量功德

31位以上真佛宗金剛上師主壇為您全年祈福迴向 40壇護摩、水供、大薈供、大悲寶懺、真佛寶懺、梁皇寶 懺增添您全年的財氣運勢光明 365天西雅圖真佛密苑燃燈功德壇，由聖尊蓮生活佛親書 「消災增福慧吉祥延壽符式」迴向

二○○七年四月十五日師佛於〈雷藏寺〉 親自再加持「燃燈功德報名表」及「贈品」。

西雅圖影集

二○○七年功德主召募辦法 凡贊助新台幣10,000元或美金360元或新加坡幣612元者： ●全球31位以上真佛宗金剛上師，以21位主尊為功 德主啟建40壇「息災、祈福、增益、敬愛、超度」 護摩及水供法會，以及大薈供、大悲寶懺、真佛寶 懺、梁皇寶懺等，為功德主作祈福迴向。 ●功德主名單置於西雅圖真佛密苑「燃燈功德壇」 作全年迴向。 ●贈送《燃燈雜誌》24期（一年份）。 ●贈送「西雅圖影集」。 （蓮翰上師攝影，內容包括： 1.莊嚴的西雅圖雷藏寺及真佛密苑。 2.師佛首次溫哥華弘法。 3.師佛於西雅圖雷藏寺同修後，開示修法及中脈。 4.師佛親自敲動法器唱讚。 5.師佛傳授米卦法。 6.師佛、師母、佛青、佛奇在真佛密苑彈鋼琴。） ●贈送「南摩無極瑤池金母大天尊護身牌」。

南摩無極瑤池金母大天尊護身牌

真佛宗燃燈雜誌

請大家把握殊勝法緣，踴躍報名參加！ 備註： ◎凡參加真佛宗燃燈雜誌2007年功德主之善款，可 一次付清或分10期付款。

功德主贈品通告 ◎「2007年燃燈功德主」贈品，將於4/1起開始寄 發，如有疑問，煩請與我們聯絡。謝謝！ ◎聯絡電話：886-49-2312992 分機 232 傳真：886-49-2350199

真佛宗 雜誌信用卡捐款授權書 （敬請務必填寫清楚，字體請勿潦草。謝謝！）

※信用卡別：□聯合信用卡

□VISA

□MASTER

□JCB

□AMERICAN EXPRESS

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用

卡

背

面

※信用卡號： － － － 簽名欄位末三碼數字 ： ※信用卡有效期限：西元 年 月 日（請注意年月勿填顛倒） ※持卡人： 身份證字號： （台灣以外同門免填） ※地址： ※電話： 手機號碼： ※捐款用途：□隨喜贊助 □2007年功德主方案 □助印經書： □其他： ※繳款金額及方式：□一次付清： 幣 元整 □分十次，每月捐款： 幣 元整（自 年 月起） ※簽卡日期：西元 年 月 日 ※持卡人簽名： （需與信用卡背面簽名一致） ※□需要寄雜誌，收件人： 電話： 手機號碼： 地址：□同上 ※□不需要寄雜誌 ※收據抬頭： 地址： ※寶貴賜言： 持卡人同意依照信用卡使用約定，一經使用，均應按所示之全部金額，付款予發卡銀行。 (本欄請勿填寫)

分期期數

2007年真佛宗 雜誌功德主報名表 姓 名 年齡 地 址 祈 願

聯絡人： 電話： 手機號碼： 以上表格填妥後請寄至： 54264南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 燃燈雜誌社 或傳真：886-49-2350199 100 Lian Sheng Lane, Shan Geau Lee, Tsao Tun, Nantou, 54264, Taiwan R.O.C.

98-04-43-04

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芳名錄

功德林

Enlightenment Magazine

3

月份

30,000

雜誌 ●2007年3月

2,500 王進賢

2,020 湯金鐘

金逸豐

2,000 20,000 李正男

12,000 張文旗闔家

10,000 王黃紅珠 吳慈環 李明穎 李張料 杜國鐘 邱慶東 張廷輝 張益銘 張瓊心 王 平 許玉雀 許守勇 陳仁和 陳李緋紗 彭譙椿 程泗清 黃秀菊 黃周每 葉鴻鈞 蔡秀燕 蔡佳芬 蔡聰麟 蕭秀玉 賴榮紀 王令（歿）

7,000

李龍展 法聲堂 張惠美 莊國良 臧文嫺 郭上誠 郭美濤 陳品蓁 陳達軒 詹淑芳 蔡雅惠 賴嬌梅 寶輪堂洪月琴 板橋同修會

1,500 羅芳伶

1,400

700 陳玉雲

600

1,200

侯建安 陳瓊華 曾張銘 曾錦川 蔡智宇

李六三 李文章 李志成 林山富 柯俊男 張坤榮 張昌祚 許 元 楊澄子 賴碧隨 戴雨湄 簡慈慧 釋蓮廳

1,151 5,000

彭博祺

王燕雲 吳泓昇 張清源

1,000

太平同修會 吉祥堂 卓忠三 鍾杏娥

李俊衛 林水秀 林白文 林錫子 施學椆 紀文通 胡品昭 夏成章 徐瑋良 張乃心 張泳晴 張韶云 陳光銘 陳武敬 陳初鶯 陳威麟 陳美伶 陳應齊 程紹慧 楊淵修 黃小胖 黃小夏 筌達車業行（八 德） 葉盈甫 葉淑琴 葉雲鍷 葉 仁 廖淑慎 蔣興國 蔡錦芳 盧育志 蕭佩青 謝榮貴

許麗芳

劉堂發

3,000

感謝各界道場、同門、善信大德的無量發心護持、功德無量！ 若有任何登錄疏漏者，敬請不吝來電告知為荷，感恩有您……

方虹婷 王秀碧 王秋媛 王美華 王蕙瑾 何承先 何金燕 余秉憲 吳世鐘 李元創 李秀珠 李坤興

500 朱占雲 李秋玲 李祖嘉 林修弘 林張敏玲 林瑞堂 林錦豐 林趙錦梅 范良芳 陳順發 傅吉隆 傅惠雲 馮淑燕 楊文章 楊玉思 劉秩菁 蔡崇班 謝梅英

300

US$1,000

王玉秀 王盈蘋 吳秋慧 李承恩 林明德 林皇龍 張陳寸 陳彥廷 黃恩琪 黃梅櫻 鄭淑娟

LEUNG ROBERT

200 方麗文 呂基煌 李立賢 李乾星 杜惠真 沈淑銘 邱國泉 邱萬吉 邱陳寶 邱光明 陳銘娜 邱虹曄 邱鈺茹 邱櫟蓉 洪佑承 徐美英 張維欽 陳世育 楊敏蕙 劉榮智 潘德銘 賴鳳嬌 蓮花秋蘭

150 陳進旺

120 官正東

100 王韻筑 李秀卿 韋秀屏 馬英九 張子林 陳靖婷 楊睦斌 趙佩伶 熊勇力闔家 蓮花宇慧 蔡錫欽 蔡鎧鴻 鍾亦芳

助印經書

US$360

3,000

CHI-LING CHAO 梁王友蘭

張秀聰

Sun Zhiiyang Sun Zhiiyang

2,500 蓮鵬

US$36 羅云鵲

1,000

TERESA Y LUO 羅云鵲

房方蘭 黃棖吉 劉淑玲

TERESA Y LUO 余惠蓉 YUN C ZHANG JING WEN FAN

HK$2,000 林鑽心 林鑽心

HK$500 CHAN TZE BUN CHAN TZE BUN

Aud700

600 李乾星 鄭錦發

500 邵疆傳 許張泰闔家 劉宜樺 蓮花秋蘭 鍾義生

CHENG H koH

300

GRP25

夏妃姍 劉凡齊 劉員吟

SUK WAH PIT

200 蓮花宇慧

125 羅元德

400

15

100

林奕禎 游能軒

柯弘毅

吳若茵 陳章華

皈依

蓮生活佛的方法

皈依的方法：

蓮生活佛簡介

蓮

生活佛盧勝彥，依「真佛密法」 次第實修，而獲得即身成就，由 於親證「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的 佛國悉地，故而發下宏願，誓願粉身碎 骨度眾生，為當代密教最偉大的成就 者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中， 將這艱深的修行密法，整理融會成順應 時代，適合現代人修行的「真佛密法」 儀軌。至目前已出版一百九十二冊佛學 巨著，藉以弘揚佛法，引度有緣，目前 皈依弟子有五百萬眾，遍佈世界各地， 成立弘法中心達四百多處，許多西藏活 佛及顯教大法師也都皈依蓮生活佛門 下，修持「真佛密法」。 《真佛宗》以弘揚「真佛密法」引導 眾生依法修行，由「四加行」、「上師 相應」、「本尊法」、「寶瓶氣」、 「拙火」、「通中脈」、「開五輪」、 「五金剛法」、「無上密」、「大圓 滿」，次第實修，達到「明心見性、自 主生死」為宗旨。

一、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，衹要在農曆初一或十五日的清晨 七時，面向東方（太陽昇起的方向）。 唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無 達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」 三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，衹須寫信，列上自 己的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信 中註明「求皈依灌頂」，寄到蓮生活佛聯絡處，由真 佛宗宗委會辦事處代辦皈依事宜。 蓮生活佛聯絡處：

Grand- Master Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Ct.， Redmond，WA 98052，U.S.A. 宗委會收到皈依信後，將會寄發皈依證書 及根本上師法相。 二、在世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師灌頂 並辦理皈依手續，及代發皈依證書。 三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。

真佛密苑 美國華盛頓州

真 佛

寰宇尋幽

真佛密苑 在美國華盛頓州雷門市的真佛密苑，每一個夜，均是非常寧靜的，大地如同甜 睡的嬰孩，這裡是郊區，是「閃米密西湖」的湖濱，空氣很清新，夜涼如水，非 常安祥的。 「真佛密苑」就在「雷藏寺」的龍邊之旁。 蓮生活佛有很多書，由「真佛密苑」寫了出來。 「虹光大成就」的說法，在「真佛密苑」說出。 回弟子的信，全在「真佛密苑」。 住「真佛密苑」，蓮生活佛 喜歡繞著「真佛密苑」經 行，或是到「龍神石」經 行，或繞著「雷藏寺」經 行，念佛持咒去。再不然， 到「閃米密西湖」畔去經 行。 這樣子的生活，就過了很 多年。 偶而，下雪了，活佛會拿 著滑板，多穿一件紅色夾 克，從雷藏寺的斜坡一直滑 到真佛密苑的門口。 再有空，去爬山。 遊湖。 看瀑布。

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