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燃佛心燈
146
No.146 MAY 1. 2007
贊助結緣 歡迎索閱
二○○七年五月一日
見法是佛，開悟是法，無佛無法是僧。 一如，平等性智。
特別報導
天鼓使者的建言
遇見﹁石常輝﹂
146
2 0 0 7年5月1日
真佛宗 燃燈雜 誌社
蓮生活佛 墨寶中的無上智慧
在「戒、定、慧」之中，這「戒」是 戒止惡行，「定」是定心一處，「慧」是 破妄證真。簡單的說，持戒是清淨心則 安，心安可獲得定，得定可觀照分明而生 智慧。 眾生私念減少，心淨如水之時，佛便 現在其中。有些人見不到佛，是因為私欲 心太重，無明太重，所以智慧不會現前， 心中混濁，有佛菩薩也不會出現的。 佛家講的無明，其實無明就是混濁的 私欲，混濁的私欲就是黑暗。智慧就是光 明，光明就是悟境，悟境就是淨心。有很 多人見不到佛，因為他們有無明，有了無 明，煩惱便多，由於煩惱就變得更愚癡 了，愚癡多就沒有智慧，永遠也得不到相 應，欲要見佛，就得學「淨心」，息掉貪 瞋癡，如此便可見之。
文／蓮生活佛
9 7 7 0 2 11 9 15 004
Mandala ： 被 設 計 於 確 認 宇 宙 規 律 的 力 量 。 ■冥思在宇宙有條理的圖案表現上的是
宇宙的片塊
雖然，密教信仰的宇宙學家，必
然會將物質現象編成經典，組織宇宙
當今的知識的模式，但是他們的類似
曼陀羅一樣的形式，提供給他們複雜 性的功能。
雜誌
他們集中於單一個的點，神話般
的須彌山，在那是地球，南閻浮提的
周遭，同心的圓圈，在把有形與無形
的世界分開的領域內，體現宇宙世
界，天體和大氣的區域。
在密教信仰裡，須彌山的中心
點，可能也被認為是人體的中心點，
如此人體與宇宙一致，從人體的脊柱
管（spinal tube）作為一個平面的
圓圈散發。或從脊柱（Merudanda）
或者具洞察力的脈管（Sushumna）。
Enl ight enment Maga zine
■整理∣燃燈雜誌編輯部
曼陀羅 Mandala
Central Part Of The Universe
神聖 之 象徵
宇宙的片塊
燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster 真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥
新 作 文 選
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燃佛心燈
我的弘願，不放在小小的人間，在盡虛空處。
文 ／蓮生 活佛盧勝彥
然殊勝。但，忉利天主告訴我，天鼓者，是
「往生摩訶雙蓮池，蓮花童子淨土，固
石記者說：
掌忉利天鼓，現在我是忉利天鼓使者。」
中，遇忉利天主，忉利天主留我在忉利天，
中陰加持，本欲往生摩訶雙蓮池。在前行
「我得疾，原來是消業。逝後，蒙你的
石記者答：
「你怎麼在這裡？」我很驚訝。
我問：
遇見﹁石常輝﹂ ○○七年三月二十二日，我於禪定
中，遇見「石常輝」記者。
二
「石常輝」是中國時報的花蓮特派員。 生前皈依我，石記者常與夫人造訪西雅圖雷 藏寺，彼此相見甚歡。 後來石記者得疾，病逝後，我的法律顧 問「周慧芳」律師，馳書請我超度，我於三 七日中，以「中陰成就法」修法度化之。 我是在「忉利天宮」，遇見「石常輝」 記者的。
1
一切五欲悉無。如水聚沫，如夢如陽焰，如
警惕諸天眾，掌天鼓使者，常聞天上妙音，
「師尊本非人間的人，當然超出形象之
天鼓使者說：
「又讓你憂心了！」我說。
大愛眾生的形象，更易度眾生是嗎？」
「以一大善人的形象，大慈悲的形象，
天鼓使者說：
外，但，欲度眾生，仍須形象。」
浮雲，如水中月。」 石記者說： 「我聽了，心生歡喜。於是就留在忉利 天，成了掌天鼓使者。」 我聽了「石常輝」記者的說明，心中嗟
「真佛宗為什麼不做？」天鼓使者說。
「是。」我說。
度人如「天鼓妙音」。
「我做了，但不欲人知。」我答。
嘆，石記者一生行事。 怪不得會成了掌天鼓使者，這也是因緣
「不欲人知是不成的。」
「那你說，該怎辦？」
如此，因緣所成。 ●
「設定一個慈善目標，大舉去完成。如
此，可扭轉真佛宗的形象。」
石記者，現在的「天鼓使者」說： 「我有參加草屯雷藏寺的落成暨時輪金 我問：
天鼓使者搖頭。
「多謝指教，但，我志不在此！」
我說：
「我怎未見你？」
我說：
剛大法會。」
「參加天眾亦多，師尊未認出我。」
「我的弘願，不放在小小的人間，在盡
虛空處。對製造形象，付諸一笑而已。我以
「說的也是。」我點點頭。 天鼓使者說：
不執著一切的心，順一切的緣啊！」
我這一說，天鼓使者才點點頭。
「真佛宗的形象，師尊的形象，在人 間…………。」
雜誌
2
燃佛心燈
文／ 蓮生活 佛盧勝彥
言，我曾在出定之後，百般思索。
常輝記者（天鼓使者），他的一番建
天鼓使者 的建言 石
我這種人，是屬於不露痕跡的人，只想 出塵，不動心。 我是： 「不發凡夫之心。
不發聲聞及菩薩之心。 乃至不發佛心。
也即是不發一切之心。」
我是怎麼回事，大家仔細聽好 ──
「不發一切之心，而無所住，而生其 心。」
超出心外的人，就是我（蓮生活佛盧勝
彥），人生一百年，全是「空華水月」。 但，
3
反過來想，世間之人，全是看外表及形
建立「貧窮」救助中心。
建立「家暴」防助中心。
建立「自殺」速救中心。
釋迦牟尼佛明知「苦行非道」。
建立「失憶」養護中心。
像的，如果不「合光同塵」，如果不顧外表
但，
建立「法律」輔導中心。
建立「妓女」教扶中心。
仍然在雪山苦行六年，為什麼？
等等等等。
及形像，如何攝化眾生？
為攝化眾生故。
石常輝記者（天鼓使者）建言，這些都
如此，真佛宗及蓮生活佛盧勝彥、上師
化、無私化、組織化。
這些事業，要公開化、透明化、大公
愛，就可以使我們「得道多助」。
業，推動正面的人間事業，使人間有大慈大
如果真佛行者，盡全力做好這些人間事
是正大光明的一面。
我想： 真佛宗如果依「天鼓使者」的建言，為 了外表及形象。 我們必須努力於「人間」事業，以下是 全世界性的大慈大悲表現。 建立「癌症」防治中心。 建立「愛滋病」防治中心。 建立「糖尿病」防治中心。
建立「五臟」防治中心。
建立「慢性病」防治中心。
多助。
正面的。
天鼓使者說：
及行者，在人間就更能風風光光的度眾生
建立「殘障」教養中心。
風一吹過。
建立「痛風」防治中心。
建立「孤兒」教養中心。
所有的草，全低向我們這一邊。
了。
建立「老人」養護中心。
請問聖弟子，大家以為如何？
建立「中風」防治中心。
建立「環保」教育中心。 建立「救難」行動中心。
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如來的哲思
為何學佛修行 文 \ 蓮生活佛盧勝彥
道，什麼因果，什麼天上界、地
「宗教全是騙人的，胡說八
還有人說：
修行幹什麼！」
「我又不想當佛，當菩薩，
又有人對我說：
佛！守什麼戒！」
「該享受就享受，學什麼
有人問我：
苦，去學佛修行來把自己綁住。
就活著，死了就死了，幹嘛那麼
要學佛？為什麼要修行？人活著
有很多人連想都不想為什麼
要學佛修行？
正是恒心去力行修行，自主生
短的一生時光，最最有價值的，
我確確實實體會到，在這短
從這些當中，生出警覺心！
不去，榮華富貴又有什麼享樂…
榮華富貴得到了，萬般又帶
虛。
活著的真正意義，心靈的空
生命的脆弱。
人生無常的現象。
想一想——
這才是智者的行為。
突破人生目的，解決生死問題，
生命很短暫，人生很夢幻。為了
的真義之後，覺得享樂很短暫，
我說，人生就是生老病死
獄界，老子什麼都不信。」
死，明心見性，成就自在。
了多篇「如來的哲思」，
對於這樣子的人，我們需要
除此之外，全是妄想顛倒的
苦。苦、空、無常。在探討生命
更有耐心去解釋，我們送給他們
垃圾！
現在又回到原點，為什麼
寫
基礎佛學書籍。 我自己是如何體悟的，把經 驗想法告訴他們：
5
Why Practice Buddhism and Do Cultivation? Written by Lian-shen Linving Buddha Sheng-yen Lu Translated by Cheng Yew Chung edited by Victor Hazen True Buddha Foundation Translation Team
H
aving written many articles on the "Thoughts of the Tathagata", I am back to the starting point, addressing the issue: Why practice Buddhism and do cultivation?
Why practice Buddhism? Why the need to cultivate? Such questions may not even arise in the minds of many who feel that the goal of being alive as a human is simply staying alive, and upon one's death everything ends. These individuals see no reason to be tied down by the practice of Buddhism and suffer. Someone asked me, "When it is time to party, I party. Why bother about learning Buddhism? Why stick to precepts?" Others have added, "I have no desire to become a buddha or bodhisattva. So why bother to cultivate?" Another person said, "Religion stuff is crap! It is just pure nonsense! Cause and effect, heaven and hell...I believe none of these." We need to exercise greater patience when explaining the teachings to these individuals, offering them some introductory literature on Buddhism as gifts. I would share with them my understanding and realization. It is my view that human life is a cycle of suffering involving birth, old age, sickness and death. Hence, suffering, emptiness and impermanence always exist. When I look into the true meaning of life, I realize that the enjoyment is short-lived, for life is short. And life is illusory, like a dream. It is therefore wise to penetrate beyond our present vision of life and resolve the question of life and death. Just think of the impermanence of the events in life, and how fragile life is. Contemplate on the true meaning of our existence, and why our hearts remain empty. Think of how one can gain all the treasures and achievements of the world, only to lose all upon death. What joy can these treasures bring? With such awareness comes a sense of alertness! I truly realize that the utmost value in one's short lifespan on earth is to practice cultivation with perseverance, attaining True Liberation, Self Realization, and Spiritual Freedom. Otherwise, everything else is simply trash generated from discursive thoughts!
6
如來的哲思
蓮生活佛講圓覺經（十五）
無上智慧的呈現 大方廣圓覺修多羅了義經（圓覺經）原文 如是我聞。
一時，婆伽婆，入於神通大光明藏三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地，身
且進入「不二」的境界，除了開悟的佛及真正聖
「二」，心中有時光明、有時又黑暗，很少人領會
喜、悲傷、快樂、憂愁、富有、貧窮，皆存在
義。世界上的眾生很少人知道真理，所以有時有歡
陀講「不二」，是講了義、最終、唯一的一個意
講「不二門」，「唯一的真理」叫「不二門」，佛
人講自己是「真理」，真理是「一」、唯一，佛教
是真理」，「是道路的光，是腳前的燈。」開悟的
二」，耶穌也講祂自己是「不二」，耶穌講「我就
二」，不二是真理。誰是「不二」？我就是「不
在光明三昧大定中，同樣是佛；此時就是「不
「不二」，是平等無差別，同樣在一個境界，
意思。
心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境現諸淨土。
圓滿十方，不二隨順（二） 『不二隨順』，「不二」即「一」，真理也。 娑婆世界一般人的觀念是二或三，甚至更多。我們 講「有天就有地」，就是二。男、女，陽、陰， 善、惡，美、醜，好、壞，葷、素，天堂、地獄就 是二，很多很多「二」的現象。「神、鬼、佛、 魔」皆二，「圓覺經」講「一」，「不二」是 「一」，「一」就是真理。 「嗡」：宇宙意識，零也。 「啞」：一也，佛也，真理也。 「吽」：二以上皆叫「吽」，也是「成就」的
7
他種種真理的別稱皆講「不二」。
「不二門」，「不二」、「唯一」、「絕對」；其
別，一有差別，則絕不是真理。所以，佛陀聖教講
理，是絕對的，才是真理，否則落入二邊，就有差
賢，其他都不能領會。什麼叫不二？是唯一的真
是世界最快樂之事？在大日如來四周的四大侍者已
筋想一想，世界上有何東西可表現你的快樂？什麼
「隨順」。大家再想一想，用你的智慧、用你的腦
歌？要舞？要華鬘？要嬉戲？假如沒有這些就不叫
最美的東西，一切供養如來。大日如來為何要聽
這二字，講了很多方法去解釋，很難講清楚，唯有
的，一個無上智慧的人才懂、才能應用。佛陀要講
聖者，才可做到隨順。「隨順」與「不二」是相對
順」。「隨順」二字包含非常廣，唯有「不二」的
土沒有「極樂」是不行的，淨土一定要有極樂。何
刪除「極樂」、祇剩「西方」，祇是一個淨土，淨
樂的事。所以「西方極樂世界」才叫「極樂」，如
「一」絕對的真理後，所擁有的是宇宙間恆久最快
所以「不二」「隨順」是互相的，你得到
表現出來。最美妙的歌、最美妙的舞、最美妙美麗
能領會佛陀聖教的聖者，才知道「隨順」這二字。
謂「極樂」？真正極樂是「金剛歌」、「金剛
「隨順」更不簡單，今天盧勝彥坐在這裏講
大日如來周圍的四大侍者，都是「隨順」
舞」、「金剛嬉戲」、「金剛華鬘」，這是很深
的一切動作，最快樂，唯此四種樂趣產生出來才有
所生，四大隨順侍者是：「金剛嬉戲」、「金剛
的，你們慢慢體會。我也是隨順眾生，我假如得到
「圓覺經」，即是「隨順」。我可以不必坐在這
歌」、「金剛舞」、「金剛華鬘」。何謂「金剛
「不二」，我不作「隨順」，我就不度眾生。得
人間，才有法界，如沒有這些東西表現出來，宇宙
歌」？將心中最美妙的，用嘴唱出來。何謂「金剛
「不二」，不隨順眾生就入涅槃，就不叫「隨
裡，也可以不必說法，可以什麼都不做，為何要坐
舞」？把最好姿勢表現出來，就是舞蹈。何謂「金
順」。得「不二」，成佛後，跟眾生去做「歌」、
現象一片死寂。
剛嬉戲」？就是把最快樂的事供養大日如來。何謂
「舞」、「華鬘」、「嬉戲」，用種種方法去度眾
在這裡對著日光燈，錄影機前說法，這就是「隨
「金剛華鬘」？把最美妙的姿態、儀容，所有宇宙
8
如來的哲思
順眾生祇是一個「不二」，一個佛，不隨順眾生就
同樣跟所有眾生生活在一起。雖是開悟的佛，不隨
生，否則如何度呢？所以攝召法有「同事」，就是
「同事」於眾生，就是與眾生做同樣的事才能度眾
生，叫「隨順」。所以，攝召眾生成佛，一樣要
是同樣的，這是「隨順」。
「金剛美」跟「華鬘」。我做的這些事情與世間人
淨的習慣，祇要衣服有一點髒我就會換，這也算
了一個禮拜，覺得味道不太好，換件新的，我有乾
遊戲、歌、舞皆有，就是華鬘少一點。有時衣服穿
加一件袍子，我也不化妝。「金剛華鬘」，「華
華鬘」，金剛華鬘比較少，穿的都是喇嘛裝，現在
歌；「金剛舞」，偶而也dancing；偶而也「金剛
人生活的差不多。也來個「金剛歌」，偶而也唱唱
時也會生病，有時也憂愁。也有數不盡的工作，跟
打噴嚏——平時不打噴嚏，一打噴嚏就是感冒。有
你看師尊，他也要吃飯，上「一號」，有時也
應弟子的要求唱一首歌，弟子就很快樂，心花怒
了佛緣，結了善緣，這是隨順度眾生啊！所以，我
子，以前很多，當然在美國沒有。開示佛法，也結
辦法，去到那裏就順便開示佛法，所以很多舞女弟
事情？就是「隨順」！師尊有很多弟子是舞女，沒
他就來皈依了，慢慢的就把酒也戒了，這是做什麼
酒鬼，因為他們喝酒，說真佛宗可以喝一點小酒，
喝，但不能醉，醉了就犯戒了。這樣也度了很多的
有時，師尊也喝一點酒，其實喝酒也是一種
鬘」是把頭髮弄的很漂亮，「鬘」是一種香，一種
放，心花怒放就結了善緣，祇要我唱這首歌能進入
沒辦法度眾，所以要變化一個形體。今天變化一個
妝扮、裝飾品，很莊嚴、很美，把自己表現得很
弟子的心中，弟子因歌起了恭敬與信仰之心，這就
「隨順」，很多喝酒的弟子聽說真佛宗的師尊是不
美——我沒有！我是露出本來的面目，從沒塗過口
是隨順度眾生，歌裏面也有很美妙的法音。大日如
盧勝彥，坐法座上，在日光燈、錄影機前跟大家談
紅胭脂，都是用清水洗，金剛美比較少，有的是原
來的四大侍者，「歌」、「舞」、「華鬘」、「嬉
禁酒的。不是不禁酒，是叫你「不能醉」就可以
來的氣質，看我就是原來的面目，不妝扮。「金剛
戲」，這完全是做隨順眾生的一種工作。
「圓覺經」，才叫「不二隨順」。
嬉戲」呢？有的，師尊也做世間人一般快樂的事，
9
是墮落。墮落以後會怎樣呢？就變成三、四、
是「二」，他假如「二」時，就隨順下去，那就
順的，講清楚一點，佛弟子要守戒律的，因為他
二，就可以隨順，「二」的話，有時是不可以隨
的，所以我講了一句話，「你不二嗎」？你不
不壞的；眾生有時不可以做隨順的事，佛是可以
順眾生，但是祂的心，祂的本性，原來的佛性是
因為他佛性未顯現出，真正佛性顯現出來時，跟
二乘之中，所以他要守戒，佛弟子為何要守戒？
「唯一」的佛，是有佛性，但佛性未顯，就落在
為何不能隨順呢？因為眾生是受污染的，不是
講「不二隨順」，要真正講出其真理出來，眾生
世上的行者、法師、高僧大德，講「圓覺經」要
篇大道理，不是那麼簡單可以講「圓覺經」的，
你看看「不二隨順」這四個字，就可講出一
祂永遠隨順著眾生，但佛性永遠清淨。
五、六、七下去，不能祇有「二」，就完蛋了，
眾生一樣生活時是「隨順眾生」，但是祂的佛性
「不二」、「唯一」的佛要度眾生，是要隨
永遠不能回到「唯一」。但是，佛可以，因為佛
永遠是清淨，所以在這世界上可以歌、可以舞、
但是，我教大家，你們一樣可以歌、可以
性本身不動，雖在唱歌、跳舞、遊戲、妝扮得很
假如佛性在不被污染的狀態之下，無論祂怎樣隨
舞、可以華鬘、可以遊戲，但是不要越過戒律。
可以遊戲、可以華鬘的人不多。
順眾生走，都是永遠清淨的。記住這一句話，
所謂：「不二隨順」，其最深意義就在今天開示
美，事實上祂的佛性本身是不變不動的。但是，
「佛性的清淨永遠不受污染」，也沒有什麼東西
之中。
嗡嘛呢唄咪吽！
能去污染祂，假如你認為佛性是可以被污染，那 麼祂就不是「唯一」。所以祇有落在二層次中才 受污染，佛性絕對是永遠清淨，任何一種遊戲、 歌舞、華鬘都不會污染祂。在密教裏面既然都是 清淨，何事不是清淨？這就是「唯一」的道理，
10
燃佛心燈
為何學佛修行
天鼓使者的建言
雜誌
蓮生活佛講圓覺經（十五）
遇見石常輝
3
146
一如，平等性智
蓮生活佛美國加州一如堂同修開示
萱堂日永 璇閣長春 （祝賀師母生日快樂）
定慧雙翼
蓮生活佛西雅圖雷藏寺同修開示
不可說的境界 （師母蓮香金剛上師致詞）
蓮生活佛傳授出家戒
見法是佛，開悟是法，無佛無法是僧！
二○○七年五月一日
目錄
創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥
指導上師：蓮香金剛上師
總 社：世界真佛宗宗務委員會
社 長：蓮栽上師
文字編輯：范少華
美術編輯：李昭嬋
公 關：蓮均法師
總 務：蓮村法師
周慧芳律師
蓮花淑美
法律顧問：卓忠三律師
顧 問：蓮花明聰
圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司
發 行 所：雷藏寺
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Enlightenment Magazine
Contents 蓮生活佛盧勝彥
編輯部
蓮生活佛台灣雷藏寺﹁大威德金剛護摩法會﹂開示
特別報導
5
01 7
13 20
23 21 2725
眾生皆「吽」字【春風畫雨】
迴向（二）【小芥子讀書坊】 蓮曉上師
蓮花慧君上師
蓮花堯中
出離幻業 降伏執著【感知生命】 蓮翰上師
法語均霑
「緣」的再認識【塵客夢語】
蓮花少東上師 蓮花樂智上師
佛印禪師與蘇東坡
蓮佛子
蓮燈
蓮僧上師
覺照心念
蓮花建成
弟子當惜佛緣
根本第一
九寨溝天然美景【放眼天下】 認明傳承 聖尊慈悲參訪
師尊六傳時輪金剛大法之我見
玄育
法藏論壇
檐枷帶鎖與修禪入定
恭祝師母生日快樂
懺悔小凳【聽海軒】
真佛兒童教育的起點【品味人間】
蓮杏
蓮花淑芳
初雪
舞自在
菩提園地
無事
世界各地法務報導
千里送甘露—青海甘肅行善行
心淡心空治根本
義工菩薩—張廣智
不要為了一顆足球而壞了好心情
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51 57 55 53
59 66 63 61
祖師、了鳴和尚、薩迦證空上
首先，我們敬禮真佛宗歷代 的。
然，那是親眷屬，都是要歡喜
（眾笑），看到自己的親人，當
課，也寫了一篇文章。那麼在做
來，我有做一下功課，禪定的功
事。就是今天早上，我四點起
見法是佛， 諸 有 說一法切聲如 對即響是 聞緣境成界能 所 聞 開悟是法，無佛無法是僧！
師、吐登達爾吉上師、十六世大
門，大家那麼辛苦！這樣難得的
教授師、講師、助教，所有的同
敬禮所有的上師、法師，所有的
金剛、護法、空行諸天。我們也
那麼我們也敬禮諸佛菩薩、
而「出家」就是沒有家，離開這
「女」字旁，女的進到一個家；
「出家」。「出嫁」，是有個
家」。一個是「出嫁」，一個是
位周秀卿，蓮曨剃度，那是「出
那是「出嫁」；再來，就是給一
我一看到祖師，我就問，問
思議，仔細聽好！
哪裡來？」。祂的回答，很不可
我就問這位祖師：「你是從
功課的時候，我就面見一位祖師
緣份，為這個難得的緣分而敬
個家。同樣都是給予祝福，不
的很清楚。我問祂，問大家常常
剛才也主持一對新人福證，
禮！（眾鼓掌）
過，無論是「出嫁」，還是「出
在問的問題：
寶法王噶瑪巴！
剛剛師母已經講了來到台灣
家」，同樣都是給予祝福。（眾
「什麼是佛？」
（眾鼓掌）。
的因緣，總歸一句話，親眼目睹
鼓掌）
喜（眾鼓掌），看到很多熟面孔
彩」，有很多「不可說」。但
師母剛剛談到「天下第一精
「什麼是法？」我問祂。
見到了法是佛，仔細聽好！
有離開你的心。（眾鼓掌）
祖師說：「不離你心」。沒
到所有的弟子，心裡就非常的歡 的上師，心裡也非常的歡喜（眾
是，今天我要講更秘密的一件
祂的回答：「見法是佛」。 鼓掌），看到師母，不敢不歡喜
13
˙
開示 地點：台灣雷藏寺 大威德金剛護摩法會
2007
4/15
根本傳承上師 蓮生活佛
蓮生活佛開示》 《聖尊
報導
˙
特別
【燃燈雜誌】
別報導
日月乾坤，兩儀變化，含融萬象，氣概大千！ 雜誌
14
根本傳承上師 蓮生活佛
是聖賢僧（眾鼓掌）。這個是很
仔細聽好喔！「無佛無法」
祂說：「無佛無法」。
出家人，什麼是「聖賢僧」？
「什麼是僧？」。僧，就是
最後一句，我問祂：
祂答：「開悟是法」。
「勝」。
「要不要勝？」。「勝利」的
「無爭」，沒有爭。
祂說：「也是『無爭』」。
不要爭？」
我就問這位祖師：「那麼要
明白，明白祂講的這個話。
法無數，無耳可聞」，大家要仔
「說法無數，無口可說，聽
第一精彩」。（眾鼓掌）
可聞。」這就是師母講的「天下
數，無口可說；聽法無數，無耳
這位祖師回答：「說法無
個字呢？」
十九年，最後，祂說沒有說過一
祂：「為什麼釋迦牟尼佛說法四
法』」。
非心法』跟『一心
祂說：「『非
麼法呢？」
諸佛說法，是說什
問祂：「那麼十方
我最後有一句
悟者。
會得到的，都是開
假如，你們能夠意
你們自己去意會，
早上跟我講的話，
那麼祖師今天
實，我們的蓮妙上師的畫，她的
字叫「盧大萬」。（眾笑）其
回事啦！不過成大名，我就改名
名，當然，成不成大名是另外一
後，假如畫畫，畫畫將來能成大
那麼我是想說這樣子啦，師尊以
子，看起來像張大千（眾笑），
「師公好！」）。我爸爸留鬍
揮揮手跟大家招呼，眾人齊喊：
爸爸現在在這裡（師公笑容滿面
要回來看老爸的，（眾鼓掌）我
因為我爸爸在這裡，我當然一定
我講過，我跟台灣很有緣，
細意會。
15
˙
不可思議，我們都是皈依佛、皈
勝』」。
另外，我還問
祖師說：「也是『無
依法、皈依僧，居然真正的僧是 「無佛無法」。 我又問祂一句，那我們修 行，在真佛宗裡，每一個人都在 修法、都在修行。 「那麼什麼是修行？」 祂回答：「修行，就是說沒 有貪，『無貪』、『無瞋』、 『無癡』、『無得』、『無 人』、『無我』。」 祂說這個就是修行，你只要 實踐了「無貪」、「無瞋」、 「無癡」、「無人」、「無 我」、「無得」，這個就是修行 （熱烈掌聲）。那麼其中，我是
實踐—無貪、無瞋、無癡、無人 無我、無得，就是修行！
報導
˙
特別
開示
【燃燈雜誌】
別報導
16
大氣鼓蕩，風雲莫測，變化精微，道通無窮！
17
【燃燈雜誌】
別報導
到了一個大道院。那我們是正中
脈，經過慈惠堂，然後一直下去
為止，那是虎邊的脈。而龍邊的
到以前劉文卿上師買的那塊地方
有一條脈，經過十八龍柱，一直
停止了，我們右手邊，虎邊那裡
而且，龍脈就到台灣雷藏寺這裡
央，是很好的地理（眾鼓掌）。
剛好位於虎山中央龍脈的正中
我是這樣覺得，台灣雷藏寺
掌）。
樣，能夠生出來（眾熱烈鼓
我的這些灰，也能夠像舍利子一
可以向台灣雷藏寺要一點，希望
分。假如是寺、堂、會要的話，
啦！若是個人的話，絕對不夠
是寺、堂、會，不是指個人的
你們如果要那些灰的話，我講的
就放在台灣雷藏寺的靈骨塔間。
我走了以後，化成的灰，那個灰
我當然跟台灣有緣啦，將來
是真正的「柯大萬」。
畫非常精彩，也畫的很好，她才
放也可以，我們
生基也可以，你
的位置越好。做
葬」，所以越低
上 ， 要 「 深
「浮葬」；在山
較堅實，所以要
平地的地，土比
「浮葬」，因為
的，在平地你要
高的就是最好
為塔位間放在最
告訴我，不要以
我的師父還
塔位間一樣可以做生基。
都是可以做生基的，所以我們的
以前，師父告訴我，中央龍脈，
骨塔，那裏的地理真是不得了。
了「西方境」，我們的塔位，靈
起來「同居」。但是這個龍脈到
教、講師，以及所有的同門，一
所有的上師、教授師、法師、助
希望大家，我講過了，希望
（眾鼓掌）。
興，也就是說非常的殊勝（眾鼓
今天的護摩，我做得非常高
母，祂們都是法駕台灣雷藏寺。
法、空行諸天，另外，瑤池金
剛，還有諸佛菩薩、金剛、護
剛護摩，今天，很感謝大威德金
來。兩天以前才通知做大威德金
苦，很多都是從大老遠的地方趕
今天很感謝大家，那麼地辛
世也有益（眾鼓掌）。
都得到龍脈，不只出世有益，入
如有災難，他會消除掉所有的災
難（眾鼓掌）；有病痛的，消除
掉病痛（眾鼓掌）；想增加利益
的，會增加利益（眾鼓掌）；那
麼有官司的、有小人的，他們都
退散（眾鼓掌）；有祈求敬愛圓
滿的，也就是男生找女生，女生
找男生的，都會很迅速的得到敬
愛圓滿；已經有家庭的，不會有 意外。
謝謝大家，今天老遠趕來。
（大眾熱烈掌聲不已）
18
掌）！我祈願：參加護摩的人，
央的，坐正座龍脈，是最好的脈
「說法無數，無口可說。 聽法無數，無耳可聞。」
2007年4月15日，聖尊蓮生活佛在台灣雷藏寺翻閱第145期燃燈雜誌。
19
˙
蓮生活佛傳授出家戒 真佛宗戒牒，茲有周秀卿，現年五十七歲，係台 灣人，皈依真佛宗蓮生活佛，法名蓮曨，發心於公元 二○○七年四月十五日，在台灣雷藏寺，蒙真佛宗蓮 生活佛指引之下，得受出家戒。 我們奉請南摩本師釋迦牟尼佛為羯摩阿闍黎，得 戒阿闍黎彌勒菩薩，教授阿闍黎紅冠聖冕金剛上師蓮 生活佛為尊證。在座的上師、教授師、法師、講師、 助教，以及各位同門，親自為你證明，在台灣雷藏 寺，於 四月十五日，差十分十二點，得受出家戒。 現在問你：「是不是自願盡形壽遵守出家戒律而 不犯？」（受戒弟子答：是）一問一答之間，在佛菩 薩面前，在戒壇之前，就是「正受」、「得戒」。 從今而後，你就是一位出家的弟子，那麼，再問 你：「你為什麼出家？」你說的很長，我只記得前面 四個字：「萬緣放下」。要記得，做為一個行者，所 謂的「萬緣放下」，是包括自己的「身」要放下，包 括自己的「心」也要放下，包括自己的所有一切，前 後左右，包括所有的人，還有你自己，要全心放下， 這才是真正的出家。希望你能夠領受，所謂的「身」 放下，「心」放下。 我們念「南無本師釋迦牟尼佛」。
13 19
20
蓮生活佛為蓮曨法師剃度
聖尊
根本傳承上師 蓮生活佛
˙
別報導
開示
4/15 2007 地點：台灣雷藏寺
報導
特別
【燃燈雜誌】
開示
4/15 2007 地點：台灣雷藏寺
﹁不可說﹂的境界
本走訪寺廟。他們
總會的邀請，到日
是應馬來西亞密教
這一趟出門，
好！
同門，午安！大家
五的上午才決定，
（眾大笑）。星期
傳說都是不準的
星期五上午之前的
五上午才決定的，
供法會，是在星期
這次的護摩火
「大威德金剛護摩」，賜福給大
已邀請了很多年，
所以從星期五到星
妹、親戚也在台灣，還有所有的
直到前幾個月，答
期六，才兩天的功
師尊、各位上師、教授師、
應他們這個邀請。
夫，壇城佈置得非
家。（眾鼓掌）
那麼，既然答應要
常莊嚴，還有這麼
弟子想念的心，也在台灣，所
到日本去，我們就
多的弟子來參加，
法師、講師、助教，以及所有的
想到日本的旁邊─
教總會和台灣雷藏寺，有沒有特
到，網路上有沒有公佈？台灣密
不知道你們是由哪一條線路得
「耳報通」、「神足通」。我都
我看大家應該都有
來分享這個福份，
那我們的師尊非常的慈悲，選擇
以甚麼形式來見見所有的同門？
那想到回來的時候，不知要
以，我們回來了！（眾鼓掌）
─台灣，蠻近的 （眾鼓掌）。那又 想到台灣有師公，就是師尊的父 親，也是我的公公，也在台灣 （眾熱烈鼓掌）；還有師尊的幾 個妹妹也在台灣、我的兄弟姊
21
˙
˙
根本傳承上師 蓮生活佛
《師母蓮香金剛上師致詞》
報導
特別
【燃燈雜誌】
別報導
非常感動，每一篇都是「天下第
剛剛看了前面幾篇，就已經非常
忙，還沒把這本書讀完。不過，
啊？（眾答：「有」！）我很
到這「不可說」的無上
智慧。假如，有同門找
尋這「不可說」的無上
說」，我只好繼續去找
說 」 。 那 麼 「 不 可
「不可說」的境界。讓
一精彩」，你們說是不是？（眾
智慧，拜託，也告訴我
別通知？怎麼你們都會知道，是
熱烈鼓掌）其中有一篇讀到，我
（眾鼓掌）。
我想起，師尊在開示當
覺得很有意思，提到——
我們修行，就是為
不是修了真佛密法的感應呢？
六祖問懷讓禪師：「你悟了
了 找 這 「 無 上 的 智
中，常常提到「明心見
什麼？」
慧」，真理、真諦，真
（眾笑及鼓掌）下次有什麼好消
懷讓禪師回答：「說了什麼
言，以實踐和實修，深
性」，我在想，這就是
都不是，說出來都不中，沒有一
入到智慧的法海，去體
之說，那我當然要講到這裡，以
息，不要漏掉我，要通知我。
個事物可以比較的。」
悟到那無上的「不可
下就是「不可說」。
「明心見性」的問答，
那麼再問：「要不要修證
說」的真理。那麼，我在想，這
祝福大家，身體健康，萬事
最近，師尊的新著作，「天
呢？」
很接近「明心見性」，還希望師
如意，禪定功深，一切吉祥圓
那 答 案 呢 ？ 「 不 可
答：「不用修證，但是，絕
尊慈悲開導，對不對！（眾鼓
滿。阿彌陀佛！（眾熱烈鼓掌）
下第一精彩」，你們有沒有讀
對的清淨。」
掌）。那麼，既然是「不可說」
蓮香上師示範太極拳
這是很超然的境界，是一個
22
左實則右虛，右重則左輕，不偏不倚，進退兩宜！
師母
義到底在哪裡？如果能找到那是
也能自在跟目前的現狀合一，生
老、病當成病，在不好的環境中
明白自己的心，見證佛性， 明白真如實相，真如才能成就永恆， 這才是人生真正的目地。
【西雅圖訊／蓮花璧燕法師】最
很可喜的，如果找不到也正如蓮
定慧雙翼
尊貴的聖尊蓮生活佛，剛結束加
死一如，死就是另一個生；生就
蓮世上師談「感應」，感應
彥法師講人生像大海一樣茫茫
師尊表示說：因本身有
是一種方便，宇宙靈能經過師尊
州的弘法之行，於二○○七年四
釋蓮花德輝上師、釋蓮寧上師、
「定」而得到無上的智慧，知道
加持在你身上，會得到利益的增
是另一個死，悟到佛陀所悟的那
釋蓮印上師、蓮主上師、教授
佛法真正的方向，所以覺得這一
加；宇宙靈能通過師尊身上改變
然，蓮彥法師說她在夢中因為師
師、法師同門善信共同護持。
趟人生沒有白來，我所領悟到的
氣候；加持在病人身上，病能夠
月七日晚上八點鐘，慈悲偕同師
會後，聖尊開示提到蓮彥法
不是世間人所知道的，只有佛能
好；加持在弟子身上，家庭能圓
種「定」那種 「慧」，才是我們
師說法中的「方向」及蓮世上師
夠悟到，能跟佛合一，篤定能到
滿，所求能如意；令災難、小人
尊給了她加持，令她的心能定下
談到的「感應」。聖尊說：人生
佛國淨土，自己很有信心而且自
退散，呈現一片祥和，這樣的感
母蒞臨參加西雅圖雷藏寺的週六
應該有方向，每一個人在一生
己也到過了，認明這方向不會迷
應現象是一種助緣，所以有很多
人生的最根本。
中，當他了解事情後他會覺得人
失。不管生、老、病、死，心不
弟子來皈依 。像雷藏寺的匾額一
來找到方向這是好的。
生好像失去了一種意義，而那種
會迷失，不把死當成死、老當成
同修會。當晚由蓮世上師主持，
不是為生存而生存的，另一種意
23
˙
報導 2007
4 /7
根本傳承上師 蓮生活佛
《聖尊 蓮生活佛開示》 地點：西雅圖雷藏寺
報導
˙
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【燃燈雜誌】
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掛上就馬上打雷，因為是〈雷藏 寺〉；醫生證明男女雙方都不能 生育，結果宇宙靈能加持在我身 上劃一道符，吃了竟然變成會生 育有了後代。 這感應現象可 當成助緣，信 心更加堅固， 這時候更需要 找尋佛陀教我 們的真正的正 法，明白自己 的心，見證佛 性，明白真如 實相，真如才 能成就永恆， 這才是人生真 正的目地。 師尊慈悲 珍貴的教示如 甘露灑落寺內
24
每個角落，令在場聽聞者、受益 者皆法喜充滿而歸。
雜誌
聖尊蓮生活佛與蓮世上師
萱堂日永 璇閣長春
月晚餐時分，於西雅圖雷藏寺餐
【西雅圖訊】二○○七年四 大家皆
禮物，
心準備的
了美好的一夜。
極拳，共同度過
大殿打太
一家到
永遠的師母蓮香上師生日快樂
廳，師尊、師母、佛奇師兄一家
感謝師母
祝賀
及釋蓮花德輝上師、釋蓮潔上
祝福聲中默默許願後，吹熄了蠟
數十年如一
當法師手捧著雷藏寺為師母
燭，為大家切蛋糕與大家一起分
師、釋蓮印上師、釋蓮寧上師同
準備的生日蛋糕時，大家欣喜地
享美味的生日蛋糕。師母做事向
日，時時為宗務
起立為師母唱「祝賀生日快樂
來低調，多年來這是第一次為師
西雅圖眾弟子們共享晚餐中，祝
歌」，祝賀日日慈悲辛勞的五百
母在〈西雅圖雷藏寺〉過生日。
的操勞。師母在大家的
萬弟子之母——師母生日快樂。
師母也很客氣，誇讚大家的護持
賀師母蓮香上師生日快樂。
在歌聲中，釋蓮花德輝上師奉上
大家在輕鬆溫馨的晚餐之
及敬師、重法、實修之心。 釋蓮潔上師亦代表獻上一束美麗
後，跟隨師尊、師母及佛奇師兄
雷藏寺為師母準備的生日禮物， 爭艷的鮮花，數位弟子也獻上精
●師母蓮香上師
25
˙
根本傳承上師 蓮生活佛
報導
4/APRIL 2007 地點：西雅圖雷藏寺
報導
˙
特別
【燃燈雜誌】
別報導
雜誌
●師尊、佛奇師兄一家與眾上師、法師齊為師母祝壽！
26
地點：美國加州一如堂
光電視臺〉就一直拍，沒有停止。
洛杉磯很偉大，我一下飛機，〈華
堂〉，我想就等於來到了洛杉磯。
她叫我問候大家。今天來到〈一如
母好！
安，還有一個永遠不能忘掉的，師
薩戒的戒弟子，各位同門，大家晚
師，各位堂主，各位助教，各位菩
持。
師 母今天晚上沒有來，但是
各 位上師，教授師，各位法
達爾吉上師， 感謝祖師爺們的加
師，十六世大寶法王噶瑪巴、吐登
承祖師，了鳴和尚，薩迦證空上
首 先我們頂禮真佛宗歷代傳
Hotel 也不敢洗澡。怎麼辦呢？沒
裡，急如星火。時間很緊急，去了
堂〉只有一個，Only one 來到這
堂，很好取。不能這樣子，〈一如
堂，叫二如堂，再求一個，三如
堂〉，將來加州洛杉磯又有人求
地。你不能說這裡起了〈一如
是一皈依，「一如」就是直接到佛
呢？什麼叫「一如」？「一如」就
好意思，現在不能講。那「一如」
我不能講洛杉磯，以前講過了，不
謝謝堂主，他說好，像在安慰我。
已經把煩惱放掉了，我就跟他講，
用煩惱啊，你要快樂一點。我說我
堂主，楊堂主跟我講，師尊啊，不
決了以後，遇到了〈明志堂〉的楊
是很好的眷屬。蓮偶現在是一個
蓮仁是很好的眷屬，師尊跟師母也
的偶字，就是很好的眷屬，蓮山跟
開車載她，就是她開車載我。配偶
自由過。每次出門去密苑，不是我
來，我是難得自由，我根本就沒有
人在一起就叫做偶。師母今天沒有
今天出家的法師叫蓮偶，兩個
等性智。
佛性，將來一定可以成佛，這叫平
對佛性真如而言，善的跟惡的都有
女的平等，善的跟惡的也是平等，
識，叫平等性智。平等的，男的跟
証得平等性智。這是唯識裏面第七
佛為什麼講一如，沒有二如，因為
關係，洗跟不洗是一樣的，一如。
如星翳燈幻 露泡夢電雲 於一切有為 應作如是觀
一如， 平等性智
我進到 Restroom 也要跟進來。解
27
˙
開示 2007
3/29
根本傳承上師 蓮生活佛
蓮生活佛開示》 《聖尊
報導
˙
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女身上，看到孫子，看到孫女，心
持的。對不對？我們的責任放在子
一樣啊，我相信他們也是這樣子保
夠永遠保持是眷屬。蓮山蓮仁也是
笑）這樣已經很好了。所以我們能
走了，不送不送。（師尊和同門大
賓客的賓。你來了，請進請進，你
尊跟師母之間是相敬如賓，真的是
互相各負各的責任，互不來往。師
賓客的賓就已經很好，互相禮敬，
來也沒有那麼嚴重，賓客的賓啦。
嚴重，冰塊的冰，很冷。應該講起
是士兵的兵。但是我認為沒有那麼
的夫人就說「相敬如兵」，這個兵
但是平等對視。剛剛在車上，堂主
尊跟師母之間雖然沒有那麼厲害，
了，這個眷屬就變成厭倦的倦。師
愛得要命，誰都有愛，但是相處久
倦的倦。剛開始追的時候，哇，是
講，人間所謂的眷屬，大部分是厭
菩薩的眷屬。有一件事情要跟大家
佛菩薩都是她的眷屬。大家都是佛
人，她出家，是很好的佛的眷屬，
池，要到西方極樂世界淨土，要到
迴的種子。你今天要到摩訶雙蓮
恨。因為怨跟恨，愛跟憎，都是輪
他心中絕對不會有怨，也不會有
生是一律平等。一個真正的菩薩，
除。師尊到現在為止，我從來看眾
沒有缺點？都是來把自己的業障消
是有缺點，都是有業障，哪一個人
等視眾生，都是一樣，都是人，都
一直都很快樂，沒有煩惱。我們平
得平等性智。師尊證得平等性智，
排斥我是當然有的，因為他沒有證
沒有這個心去排斥某一個人，別人
心，證得平等，就絕對沒有抱怨。
佛證得這個，祂就沒有抱怨的
要平等，就是一如。
責我的，互相敬重。所以講起來，
可以兵戈相向。她負責她的，我負
很尊敬我。記得彼此互相尊重，不
們是很平等的，我很尊敬她，她也
她，看到師母，恭敬不如從命，我
抱他，看到女兒，我很高興去擁抱
滿意足。看到兒子，我很高興去擁
的。
恨，根本在這個世間上也是沒有
二十。但是時間再延長，原來的
不在人間，因為有的可能活到一百
不多四十歲，五十歲的人，有可能
后，在座的，當然小孩子不算，差
要說五十年，可能二十年。五十年
話，五十年後，師尊不在人間。不
有恨，不能帶有憎。我常常講一句
個法就是教你不能帶有怨，不能帶
面，身清淨，口清淨，意清淨，這
清淨，修行的法，在【真佛經】裏
種子能夠清淨嗎？所謂身，口，意
淨，你今天還帶著怨的種子跟恨的
你要往生清淨的佛國，什麼叫清
有，你要成為佛，就絕對不能有。
心，你要成為菩薩，就絕對不能
的，你不可以產生怨跟恨這兩個
們的弟子。或者不論怎麼誹謗你
跟憎產生。跟我們親近的人，是我
怨，不能有恨，不能有特別這種愛
以你必須要有平等心，你不能有
佛國，一定不能帶這些種子去。所
雜誌
28
根本傳承上師 蓮生活佛
火的焰，搖動的，要看成泡沫，水
所以，佛說一切都要看成陽焰，拙
是真如，就是一如。
遠，世間的所謂永遠，就是佛，就
你的愛情不見了。 世間沒有永
是海還沒有枯，石也不會爛，但是
法無我，你把自己看成什麼，根本
是沒常性，都是不能保持永遠。諸
了，不奇怪。佛講，諸行無常，都
並不覺得奇怪，有，突然之間沒有
看，什麼是有生有滅？什麼是無生
你們如果有什麼問題，你們問問
今天到〈一如堂〉就講一如。
滅，很多事情都是幻生幻滅。那麼
一下子出生，一下子滅，幻生幻
法，明天就不坐在這裡說法，就是
是幻生幻滅。今天師尊坐在這裡說
29
˙
泡，吹出來的泡泡，它會破滅，要
無滅的東西？都是有生有滅。生滅
若種種所得，彼極剎那生。 此與陽焰等，見即壞無相。
看成水中的月亮，它是 抓不到的。佛的意思是 這樣子講，你因為看這 世間，如同夢幻，如同 泡影，時光又像電光石 火一樣，所以你就是這 樣子眼睛看過去，才証 得平等性智，將來都是 一樣的，肉身都不在 了，那你何必帶著怨跟 恨的種子走，還帶著這 個怨去輪迴。懂得這個 道理，就要快樂。要知 道，世間的一切都是有 生有滅，有產生它就有滅亡，有生 有滅，有出生有滅掉。世間哪一種 東西沒有生滅。愛情，我永遠愛 你，我從開始愛你，海枯石爛，但
色如聚沫，受如水泡， 想如陽焰，行如芭蕉，識如幻事。
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˙
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【燃燈雜誌】
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每一個人都是佛菩薩。師尊是佛菩
因為在師尊的眼中看起來，
一個人。
師尊從此以後，絕對不會誹謗任何
有什麼叫做怨，沒有什麼叫做恨，
裡跟大家講沒有什麼叫做煩惱，沒
看見佛性，親証真如，所以我在這
悟了，跟佛本身的見證是一樣的。
的家裏面，不是菩提樹下，真的開
努力地去深入佛法，終于我在自己
法，非常努力地去研究佛法，非常
因為我這一生非常努力地去追求佛
生很有價值，為什麼很有價值呢？
如。我現在的領悟，我覺得我這一
師尊見證佛性，師尊真的見證真
師尊告訴大家，師尊明心，
不然你就繼續輪迴。
槃，証無生法忍，你就不生不滅，
生，就不會有滅。你能夠証入涅
淨的佛國，証得無生法忍。沒有
幻滅。涅槃寂靜是什麼？往生到清
出生了，將來也是沒有，就是幻生
既然幻生幻滅，就是無我。這個我
吧。四十歲以前，是你糟蹋身體，
知道了，才不管呢！時候到了才說
「時候到了，你們就知道。」我們
七大法嗎！我媽媽常常講一句話，
像瑤池金母七大法，我不是講
什麼不是煩惱，煩惱才多呢！
煩惱就來了，解決煩惱吧。講一講
就有煩惱，為什麼沒有更大的呢？
間「蹦」的一聲，噸位太大塌下去
〈一如堂〉樓上坐那麼多人，突然
什麼是沒有煩惱，什麼都是煩惱，
煩惱。我昨天在西雅圖雷藏寺講，
恨，什麼引起你的煩惱？什麼都是
有煩惱，有煩惱，就產生愛跟產生
是真正的沒有念頭，是有念頭，就
為正覺佛寶，什麼叫「無念」？不
我昨天在西雅圖雷藏寺就講，無念
到，「修行以無念為正覺佛寶」，
周年的紀念，剛剛【真佛經】提
大家講，昨天剛好是我出家二十一
天來這裡就是講「一如」。另外跟
「一如」，〈一如堂〉的一如，今
薩，每一個人都是佛菩薩，這才叫
寺買就好，順便做一筆生意，我不
法，有 DVD， 你們向西雅圖雷藏
意你自己的身體，瑤池金母七大
所以我們從年輕的時候，你就要注
來，任何你想不到的毛病都會來，
了，一下子太胖了，什麼毛病都會
血壓也來了，一下子膽固醇也來
多，鹽不可以太多，因為一下子高
多，油不可以太多，糖不可以太
什麼都有顧忌。卡路里不可以太
沒有，吃什麼都沒有顧忌，現在吃
洗牙，沒有。以前根本什麼毛病都
前在臺灣牙痛才找牙科，哪裏有去
他哪裏知道我從來沒有洗過牙。以
他說你五個月洗一次牙，很標準。
齒在洗不能講，就舉起五個指頭，
生問我，你幾個月洗一次牙？我牙
洗過牙。我第一次到美國，牙科醫
時候我哪裏要去看牙科，從來沒有
聽，牙齒天天找牙科去補，以前小
的。眼睛就要戴眼鏡，耳朵就重
要體會那時我媽媽講的話，是真
四十歲以後，是身體要糟蹋你。你
雜誌
30
報導
根本傳承上師 蓮生活佛
事情忘掉，一下子又哈哈哈。他剛
安靜一下就好了。然後把發脾氣的
子、尊嚴起見，我總不能道歉，我
剛發得不對啊，但是你為了你的面
過以後你要想一想，不對啊，我剛
間，想發就發，你為什麼發呢？發
就發，最好了，發財嗎？突然之
脾氣，突然之間，偶然之間，想發
這念頭有出生有滅。像堂主突然發
下走過去，既然看不到就沒有想，
小姐走過，哇，So beautiful 她一
有生有滅的。你今天看到一位漂亮
人是有念頭的。大家知道，念頭是
我剛剛講無念是正覺佛寶。
體健康的七大法。
身體的方法。七大法就是幫助你身
大法，那裏面就有談到如何幫助你
DVD 回家看，什麼是瑤池金母七
DVD 就 可 以 了 ， 每 一 個 人 去 買
新在這裡跟你們講一遍啊，你們買
能說要灌瑤池金母七大法，就要重
有沒有清淨。
身口意有沒有清淨。你嘴巴念出來
看見佛性。我們要經常檢點自己的
根源，這樣才是真正的見證佛性，
思。你認清煩惱，認清一切煩惱的
了佛性。所謂的無念是這樣子的意
念。你証得無念的時候，你就見證
是不存在的，這個時候，你才叫無
念頭是有生滅的，不存在的，煩惱
磨，磨到有一天，你証悟了，原來
你的念頭，經常磨練以後，磨磨
是有生滅的，唯有你一直保持看住
來以後，你就漸漸煩惱減輕。念頭
兩個字。「無念」這兩個字產生出
的，那你就漸漸地證明「無念」這
頭，所有的念頭看成是有生有滅
但你不執著于念頭。你不執著于念
這一點，使你雖然念頭有生有滅，
點，念頭是有生有滅，因為你認清
之間又沒有。佛教我們認清這一
沒有，它突然之間產生出來，突然
大笑。這就是念頭有生有滅。它會
清淨，就是要你講出來的話不能是
是八卦雜誌的八卦。 所以這個口
笑就是講說講「髒話」，八卦山就
它起名〈彰化八卦雷藏寺〉。你們
中心，將來可能蓋雷藏寺。我就給
他就在八卦山的地方蓋了一個修行
蓮極上師住在彰化八卦山，
好，不好的念頭就越來越沒有。你
道了生、滅，剛剛出現的念頭不
淨。意念清淨，不要做出來，你知
念的清淨，很難，最難就是意念清
聽的話，那是身清淨，口清淨，意
都非常安詳。嘴巴一定不能講不好
身清淨裏面有的，你必須動作舉止
哼一下，那是粗野的動作。那個是
我看到一個人，我討厭他，鼻子還
粗野的動作，連眼睛也不可以。像
樣，都不可以的，所以身體不能有
時候金剛杵拿起來，像金剛薩埵一
淨，你不能有粗野的動作，發火的
惡口，所以你要禁你的口。身要
不能是綺語，不能是兩舌，不能是
髒話，不能是八卦，不能是妄語，
剛明明在發脾氣，怎麼現在又哈哈
31
˙
˙
特別
開示
【燃燈雜誌】
別報導
你這一種念頭就慢慢沒有，就清
件事情，哎呀，不對，那個不好，
自己的心，終於找到自己的心，叫
尼佛，祂到底証悟了什麼，祂尋找
師尊：明心，你了解了釋迦牟
過了，見性還沒有講。
心和見性是有不同。我把明心都講
心，看見如來真實性，是見性。明
性，就叫見性。找自己的心，叫明
淨。人家突然之間罵你一下，你念
明心。你往心裏面找，你真正的心
和「見性」有什麼關係？
頭產生了，真是的，不可以講，不
是什麼，當你找到了，就叫明心。
知道你的念頭產生出來，發生了一
可以講，那你的念頭就沒有了，這
見性，是真實見，你真的看到佛
就是口清淨。更精進的
哇。些。」念咒的時候
吽。」「嗡。阿彌爹
「嗡。嗎呢唄咪。
蓮生。悉地吽。」
們持咒，「嗡。咕嚕。
薩，是意念的清淨，我
代表本尊，上師，佛菩
身體的清淨；觀想佛，
淨，結手印，就是代表
天同修，修身口意清
就好，不要去想西方極樂世界，你
等於在西方極樂世界。你現在做好
我現在活得很快樂就好，你現在就
什麼要去西方極樂世界那麼遠呢？
可能去幹很大的壞事，你講說我為
你說我現在這樣子快樂就好，你不
裡聽到佛法，已經夠幸福了，而且
就是本身的業。你今天能夠坐在這
分知道佛法，所以他幹盡壞事，那
了。不知道的人，他們沒有那個福
叫天堂，什麼叫地獄，已經夠幸福
有沒有天堂地獄，現在你知道什麼
師尊：有些人是不知道，不管
來，現在快樂就好？
弟子問：有些人不知道前世將
就是意念清淨，就是無念。我們每
清淨就是同修。你在同
自然就去西方極樂世界。
文／蓮花直心恭錄
修時更精進地清淨自己 的身口意。
好吧，剩下給大家 問幾個問題。 弟子問：「明心」
雜誌
32
春 風
雨
雜誌
■蓮生活佛文集∣登山觀浮雲∣
眾生皆「吽」字
■蓮花堯中 恭繪
法語均霑
是相，是用，自有性體 普施
雜誌
法語均霑
■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼ ■原來﹁迴向﹂也是一種甚深、不可思議的修行法門，尤其那種無窮無盡的心量，是震憾
迴 向 ︵二︶
共演說。何等為十？
祂說：「菩薩摩訶薩迴向有十種，三世諸佛咸
一切佛迴向」。
頂。出定後，即告知菩薩們有關「修學去來現在中
力，而入菩薩智光三昧，更得到諸佛的讚嘆及摩
經典中提到「金剛幢菩薩」，承如來的大威神
悲與力量……！
種無窮無盡的心量，是震憾、是感動、是無我、大
向」也是一種甚深、不可思議的修行法門，尤其那
喻的法喜。我雖僅僅略讀而已，但已驚見原來「迴
想想，生命的價值是什麼？是財富名利的競逐
精義，是自度更是度他。
因此，行者可以從經文中，去了解甚深迴向的
脫之心，而成就具足一切普賢修行……。
德，能至一切處，而廣利法界。如何以無著無縛解
永住。迴向法界一切眾生，恆樂無盡；迴向一切功
受苦。亦令一切眾生能道心堅固，信心不壞，佛法
苦不墮惡道，甚至看眾生等同一切親友，願代眾生
經文中教導行者如何甚深發心，令一切眾生離
願……均是發人深省，不可思議！
甚深的佛慧光明、甚深的六度萬行、甚深的無畏大
縛無著解脫迴向。十者入法界無量迴向。」
一者救護一切眾生離眾生相迴向。二者不壞迴
嗎？是恩怨情仇的得失成敗嗎？是無盡的去償抵宿
我第一次讀到【華嚴經】之〈十迴向品〉
向。三者等一切諸佛迴向。四者至一切處迴向。五
債？還是庸庸碌碌再加上財色名食睡？
此十種迴向之法，當中有甚深的大慈大悲、有
者無盡功德藏迴向。六者入一切平等善根迴向。七
不管是什麼？我們何不從「迴向」之中，去證
的後半段章節，心真是陣陣悸動及無可言
者等隨順一切眾生迴向。八者真如相迴向。九者無
當
…
35
此迴向中，有為自己求願的，亦有為一切眾
者，……求超度者……願所求皆得圓滿。」
「凡寫信至『真佛密苑』求願求灌頂求加持
濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」
「願同念佛者，同生極樂國，上報四重恩，下
吉。」
「身體健康、萬事如意、道心堅固、逢凶化
中，聖尊寫出自己的迴向方式：
在《清涼的一念》之〈清晨的修法迴向〉一文
的！
明自己的生命價值中，其實還有什麼是更珍貴
與無盡迴向吧！
精進實修，
願我們彼此共勉，仍是──
字上叨絮，相信大家也都知道吧！
因此，接下來，我們當如何做，不用筆者在文
己真的能無慚地老是活在如來的迴向加持之中？
而我們真佛弟子呢？何年何月才能如此得證？自
聖尊如此身教教化，證明了不凡的生命價值，
是上述十迴向的實地體現。
其實，聖尊的迴向，早已是無盡功德藏，早已
量，更是恩師無盡的迴向……！
赤子之心，仍是老實修行，仍是如來不凡的證
雜誌
生，生前死後的迴向。 謙沖為懷的聖尊，表面上並不展現自己是何等 的偉大，去花盡巧思，用盡一切來迴向眾生，反 而是很簡樸、不是複雜的心念。然而，真佛弟子 們，卻是何等榮幸，活在自己恩師的「迴向」之 中，時時得傳承的加持和守護！ 聖尊寫道：「我的迴向沒有文言繁詞，也沒有 太特別，可以說是白話，簡單明瞭。」 「我的清晨修法，可以說是『結手印』、『持 咒念佛』、『觀想憶念』、『參禪』。」 大家可以體會出，從「簡約」之中，仍是一顆
36
法語均霑
■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■由此幻執，由此幻執於﹁小我﹂的我執、我見，才產生出一系列虛幻的胡作非為。
很多東西（只有相對確定，才合於真相），於是，
出離幻業 降伏執著 「煩惱困苦」的無形無色無味
反過來為此被「確定」了的判別，而產生出種種困
判別，並執著於這種判別，將相對真實當成是絕對
產生善惡、美醜、得失、好壞、反動與革命的二元
正反、男女、裸或不裸、是非、軟硬、冷暖等等，
具體來說，對於創造物的陰陽、有無、黑白、
之相）所作出執取、執著後，才產生出來的東西。
無明、空性，是心識對心識所創的緣起現象（萬有
妄念無顏色、形狀、味道，它們來自於空無、
這些都只是妄念、念頭之幻呵！
對一切事物的執著分別。
我」所分裂、演化出來的「小我」、「自我」以及
對萬有現象（相）的幻執，是對由宇宙「大
宇宙生命患得患失的苦樂覺受，皆源於：
苦。
自己，累積惡業，讓我們日後在輪迴中承受更多痛
我們執著它，珍愛它，為了它傷害別人，傷害
是大自在心的捆綁物、糾纏物）。
於「我」，執著屬於「我」的一切（這些，其實正
有任何可以執著的，但我們仍然極其習慣性地執著
擾、煩惱和痛苦。
真實，即便產生了愛憎、眷戀、厭惡等念頭與思潮
由此幻執於「小我」的我執、我見，才產生出
「我執」從來就不具真實根基的。雖然根本沒
的翻動、混亂和折磨，這就形成了所謂的煩惱與痛
一系列虛幻的胡作非為。由胡作非為而產生一系列
惱困苦是些什麼東西？我們無法把它們拿出
苦了。
來，讓人「一睹為快」。
這就是說，由於妄執（執著於虛妄），眾生通
虛幻的報應後果，由對後果的執著與認假為真，而
煩
常在不自覺、不自知、習以為常地、絕對地確立了
37
面對這無比宇宙的大幻魔相，
都源自於「自我」的虛幻妄執！
一切的傷害和被傷害，
充斥世界的恐懼與痛苦，
心識靈魂從苦海迷局中解脫逃出。
執著，以無上的定慧力調伏之，才能離幻覺醒，使
只有識破虛幻的顯象，解除對虛幻顯象的分別
說到底，完全是無中生有的產物。
至誤為絕對離別）所產生出來的恐懼觀念。
對生死的錯誤認知和執著於生死「分別」（甚
眾生對死亡的恐懼，顯然是來自於：
體），又往別的地方去了。
（靈魂）的更衣間。人們在此換一套衣服（軀
心識（靈魂）是沒有生死的。太平間只是心識
只是相對真實！
譬如生死，本來：
產生出一系列的虛幻痛苦！
人」，行屍走肉的「活」著，嚇死人也！
知）！
當了「可笑之人」而不自知（神識昏迷，不能了
本來是要看天下「可笑之人」的，沒料到自己
塗，自己反成為「笑談」、「遊戲」中的餡料了。
而散。甚至爭個你死我活，落荒而逃，那就是大糊
牽纏，迷陷不出，鬧出不快，爭個臉紅耳赤，不歡
無對錯。但若到後來，被「笑談」、「遊戲」左右
人們寂聊，創造了「笑談」、「遊戲」，這本
上帝創造了遊戲，是不會反被遊戲戲弄的。
於玩物，完全忘記了自主控制的要訣。
象），非會讓我們玩到最後，反被玩物所玩，被動
由宇宙意識全體所創意製作的玩物（物質現
死，明心見性。
增長，使自己改變命運，以至達成最終的自主生
理，學習實修，學習守戒，由逐步的自覺與證量的
由根本上師所教示的方法，我們開始學習法
的完全處於被動。
雜誌
迷魂兒附著在死物玩具身上，自己當了「機械
本來是要玩玩具的，自己竟然成了玩具；或把
眾生呵， ！ 應當如何去自在相迎 ？ 要降伏清淨自己的業。 皈依根本上師、佛、法、僧，主要是承諾降伏 清淨自己的業，表示決心要看管住身體、語言、意 念這三門，不再造就令自己受綁的業，而最終使自 己的命運乃至生死都能自主，不再被業力拋上拋下
38
法語均霑
■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■你眼睛所看到的，是眾緣所成，你才能看得到，如果這個緣份沒有了，你又看見什麼？
﹁緣﹂的再認知
項是對「緣」的重新認知。
然而，「燃燈」令我學到不少知識。其中一
愧對師恩！
毒熾盛的末法娑婆中打拚，法務違和，因此，我
努力從頭學習，但體力與腦力已不敷應用，在三
理複雜的人事，根本不懂得交際應酬。雖然曾經
我有「三根本」：根本不會理財，根本不善於處
六年往事，在我個人而言，是一種考驗。因
番。
年人類歷史的過去，造就了五光十色的現在，也
「緣」組合而成。一切的緣起緣滅，造就了千萬
這個世間，是由千百萬億、無窮無盡的
上半點關係。
但是，這一個「緣」字，卻與佛性真如扯不
輪迴…… 。
錯縱複雜的因緣果報，涵蓋了三際，涵蓋了六道
生老病死，涵蓋了縱橫交織的愛恨情仇，涵蓋了
衰，涵蓋了貧賤富貴，涵蓋了悲歡離合，涵蓋了
了成住壞空，涵蓋了善惡禍福，涵蓋了興亡盛
都是緣。
大家都懂得，人與人之間，一切都是緣；這
造就了深不可測的未來。
交了「燃燈」，六十四歲的小老僧，在夜闌
一世的六親父母兄弟姊妹夫妻子女是緣，師徒朋
偉大的聖尊蓮生活佛曾經開示：你眼睛所看
這一個「緣」字，涵蓋了世間的一切，涵蓋
友老闆員工全部都是緣。做什麼行業、住哪間房
到的，是眾緣所成，你才能看得到，如果這個緣
人靜之際，免不了細細回憶，自我檢視三
子、坐哪部車子、吃飯喝茶、逛街，大家都是
份沒有了，你又看見什麼？這是很重要的，你要
移
緣，甚至聽到一句話，看到一個臭臉或一個微笑
39
寵，要往上爬，卻暗中互相排斥，互設陷阱，互
有些人平時稱兄道弟，稱姊呼妹，但因要爭
相關之際，即翻臉無情，刀劍相向。
也有人平時相見笑容可掬，但一旦遇到利害
後互相怨恨，老死不相往來。
拍即合，但起了貪念，財帳不明，因財失義，最
不少人交往十餘年情投意洽，合夥做生意一
或經過生死關頭，成了患難之交。
有些人初時勢如水火，後因某種因緣巧合，
仇。
太多人起初兩情相悅，因意見不合而反目成
後善的緣，有善惡交雜的緣，有短緣、有長緣。
人與人之間相處，有先善後惡的緣，有前惡
的世界。
這個世界就是「萬象因緣生，萬象因緣滅」
不清的世界。
成了眼前千百萬億的緣起緣滅、善惡與因果交纏
的不同，形成了各人禍福命運的不同，因此也形
娑婆眾生，由於各人累世習性的不同，業力
你聽見什麼？感覺到什麼？
常常記在心裡，如果緣份沒有了，你看見什麼？
弟姊妹盡責友愛照顧，對兒女盡責撫養及教育。
順奉養，對夫妻盡自己的本份及信任寬恕，對兄
只要盡自己的責任就好；對父母盡兒女之責任孝
其實六親之緣，不是你欠他，就是他欠你，
「情」。
友或女友，演變成充滿嫉妒與怨恨，是在爭
爛名貴古董，是在爭「愛」。多年相好，為爭男
配偶與其他異性接觸，會引起醋意大發，砸
得頭破血流。
兄弟相鬩，禍起蕭牆，為的是家產財物，殺
個焦頭爛額。
有夫妻離婚，爭兒子打了十多年的官司，拚
個爭丈夫。
婆與媳不合，是爭「人」，一個爭兒子，一
後母虐待嫡生兒而偏寵己出，是爭「親」。
萬齣人間慘劇；
由於眾生對親緣及物質的執著，上演著百千
鮮。
年，兒孫一大堆，還在鬧離婚。這種事已屢見不
近日的新聞，一對老外夫婦，結婚六十多
佈地雷，恨不得把對方炸個血肉橫飛。
雜誌
40
法語均霑
緣。
善善惡惡之間，各自種植其因果，亦各現其
立德，發心行善，不求人知。
更有不少本宗行者，長期敬師重法實修，修心
施恩佈德，不求回報。
亦有人長期行善積德，安份守法，救急濟貧，
友，不貪不佞，一生祥和，正己化人。
一日，對上盡忠，侍親至孝，敬兄愛弟，誠信待
亦有很多令人敬佩讚嘆的善緣，有人數十年如
盡了今世緣，勿再結惡怨。
道。
善緣，練就心胸寬大，為自己鋪平寬廣的菩提大
待世間眾緣的無上智慧。修心立德行善，廣修福慧
願大家多讀聖尊的著作，認真學習蓮生聖尊對
緣，從中參悟到底什麼是「緣起性空」？
執著，反觀我們自己應該如何去對待世間的善惡因
緣來成就自己，站在高空俯瞰眾生對「緣」的頑固
真佛行者就是要利用娑婆世界形形色色的眾生
其緣。
品，剛好練習自己的無事無心與忍辱寬容，以善盡
業報，是一種礪志的磨煉，也是修行成就的必需
■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■你眼睛所看到的，是眾緣所成，你才能看得到，如果這個緣份沒有了，你又看見什麼？
不論善與惡，有了一個「緣起」，就有了生 滅；有生滅，即非究竟。緣生緣滅，最後終歸於 「空」。這是大家常說的「緣起性空」。 雖然說，善惡因緣是生滅法，與自性毫無關 連。然而，善因善緣卻是增長福慧的根本，能夠大 利於修行的成就。 我們勿種惡因惡緣，如果惡緣來了，是夙世的
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放 眼 天下 雜誌
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九寨溝天然美景
攝影：蓮花少東上師
法語均霑
■蓮花樂智上師 ■密教的修持成就，來自於傳承法流，而行者的成就來自於根本上師
認明傳承 根本第一
位名叫達日的法女門下，一邊勞動一邊修行，終
灌頂和一切教誡，之後帝洛巴以僕人的身份在一
悉地，後又以瑪當吉為上師，得到瑪當吉給他的
己雙腳鎖住，苦心修煉了十二年，最後終於獲得
帝洛巴祖師在索瑪布日寺廟內，用鎖鍊將自
諸明的班智達，取法名為慧賢。
佛。」於是帝洛巴就出家學佛，並成為一名精通
難保他的不死，倒不如讓這位優秀的孩子出家學
父母說：「無論你們如何愛護扶養這個孩子，也
女。正當帝洛巴漸漸成長時，空中有一聲音對他
切教授，最後唱歌道說：「嗚呼！這是自證智
吉祥密集曼荼羅中，為那洛巴傳授灌頂，賜示一
者門下，爾後，在南方雞足山上，至尊帝洛巴在
經了千辛萬苦後，終於如願以償，拜在帝洛巴尊
帝洛巴尊者為師，於是就走上了尋師之路。在歷
達，但他始終並不滿足目前的成就，一心想求拜
那洛巴尊者，雖然已經成為有名圓滿班智
門守護者。
藏及四續理論，成為圓滿班智達，任那爛陀寺北
明，後從親教師護剃度出家，取名舉賢，研習三
甲，母吉祥慧母。在家時學習聲明和因明學等大
子。在那洛巴尊者未成為帝洛巴尊者弟子之前，
於證悟，受金剛持親自給予傳授灌頂，並賜示怛
慧，不是語業道及意識外界。我帝洛巴沒有什麼
教祖師帝洛巴尊者，誕生薩霍爾國的雜亞
特羅教授，獲得正果。
可以示現，只有以自證來了悟。」唱完道歌後，
那洛巴誕生在喀什米爾，血統係婆羅門，父名靜
帝洛巴一生中也收過一些弟子，其中最為有
對那洛巴傳誓言道：「你不要去佔有班智達的學
郭地方，父為婆羅門明，母為婆羅門具明
名的弟子叫那洛巴，後來成為帝洛巴的嫡傳弟
密
…
43
十八歲時，去洛札依靠瑪爾巴尊者，在尊者門下
「大圓滿法」，因為因緣未足而不相應。到了三
依佛教。他先去絨地從一位寧瑪派僧人處學習
生，為了懺悔自己的罪障，於是決定信仰佛法皈
之命先到藏絨地方學習苯教「咒術」。因傷及眾
父家道中落，母子二人受其伯父欺凌，於是受母
密勒日巴尊者生於西藏貢塘地方，自小因喪
給了其主要弟子密勒日巴。
為譯師。瑪爾巴一生收徒甚多，他的教法都傳授
藏後，帶回許多經典從事翻譯，所以後人常稱他
陰、拙火、淨光﹂及其他諸法語旨教授。回到西
剛、密集、大手印六法—幻身、轉識、夢觀、中
法，師從那洛巴，在那洛巴足下，領受了「喜金
爾巴一人全部得到真傳。其間曾三次去印度求
帝洛巴和那洛巴的語旨教授，在雪域只有瑪
於獲得了佛法上的證悟。
心修行，為佛法廣做益事，最後，那洛巴尊者終
勝悉地。」而那洛巴亦銘記帝洛巴尊者教誨，潛
位，要以修習為主，只有這樣你才能即生獲得殊
業、是正念住」。
曰：「生死事大、無常迅速、慎勿放逸、精勤道
難得，佛法難聞，真佛難遇，明師難求。師佛偈
就者，希望大家能夠懂得珍惜此生，並了解人身
生大圓滿覺尊者，乃是當今世上最難遇到的大成
密教的「敬師、重法、實修」的重要性。聖尊蓮
者有所領悟，並能發大願行，依止三根本，了解
頂，行者是永遠不可能成就的。願此文章能令讀
是依止三根本，沒有了根本上師傳法、教法、灌
都離不了傳承法流，依止傳承而成就，其原因就
昧耶，而成就了事業根本。所以歷代祖師的修行
而成就了本尊悉地，成了本尊根本；再依護法三
成為加持根本；行者再發願度眾，依本尊願行，
的成就來自於根本上師，有了上師的灌頂傳法，
密教的修持成就，來自於傳承法流，而行者
心非心」的大手印境界。
最後證得「無所住、無所謂、無所得、三心皆無
平等」和「染淨無別、明空無別、空樂無別」，
法」，從而證悟到了所謂「萬有一味」及「怨親
十年，先從「拙火瑜伽」入手，然後修「那洛六
雜誌
待了近七年時間，並受尊者傳授全部密法旨要。 密勒日巴尊者，後來到了濟嚨聶拉木一帶山 中，依師所教，專一修持大手印瑜伽技法。閉關
44
法語均霑
■蓮僧上師 ■二○○七年三月三十一日於︿尊勝雷藏寺﹀致詞
聖尊慈悲參訪 弟子當惜佛緣
了一大跳（眾笑）。因為我沒有想到根本上師會在
老實說，我跟麗惠上師是一樣的感覺，心裏面是嚇
我自己在三天前，收到師尊要來的這個消息，
法，來加持我們。（眾鼓掌）
師聖尊蓮生活佛蒞臨我們這個地方，來放光，來說
的真佛宗同門，所有的有情善信，感謝根本傳承上
首先，我代表尊勝雷藏寺所有同門，灣區所有
信，大家好！
師尊好！各位上師、各位法師、各位同門善
來要賺大錢，要有很好的學位或者怎麼樣子，但
說，我是這樣子教他們的。我說，我不介意你們將
少年教育班，在這邊教育出來的小孩子……老實
第二件喜事呢！是在尊勝雷藏寺這邊，也有青
的根本傳承上師，這個是第一大喜事。（眾鼓掌）
根本傳承上師，知道一切的功德，都是來自於自己
（眾鼓掌）。在尊勝雷藏寺學習的同門，知道認清
著對真佛傳承的一個信念，一個永遠不變的信念
雨，在這裡的同門，大家始終在心中，都永遠保持
快，已經有八年了。在這八年裡，不管經過多少風
師尊在尊勝雷藏寺開光時來過，到現在已經有
這麼快的時間裏面，來到這個地方。
是，只要你能夠成為一個懂得對自己負責，對家庭
禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛！頂禮真佛宗
昨天，我聽了麗惠上師講了紫蓮堂那邊有非常
負責，對你身邊所有一切人負責的人，那你就是一
八年沒回到過這裡，從開廟到現在，日子過得很
多的喜事。在這邊，趁著根本上師在這個地方，我
個成功的人；這也就是師尊所講的，能夠守住自己
歷代傳承祖師！
也要跟根本上師報告一下，尊勝雷藏寺這邊其實也
的本分，就是菩薩行。在這裡的小孩子，有的呢，
頂
有一些喜事。（眾笑、眾鼓掌）
45
在密教，其實以前傳統的是這樣子的，做弟子
勞死的這件事。
呢？是擔心像師尊昨天講的，那個蔣波羅生喇嘛過
師能夠不遠千里地這樣來看我們做弟子的。擔心
心，但是又擔心。開心什麼呢？當然是開心根本上
這次根本上師來，老實說，我心裡面是既開
笑）
太多，就好像是在「老王賣瓜，自賣自誇。」（眾
第三件喜事（眾鼓掌）。這個喜事不能講太多，講
成長環境中，能夠得到智慧與福份的增長，這個是
上，在智慧上都得到很大的增長。在一種很平穩的
門，因為實修真佛密法，遵守真佛的傳承，在福分
那第三件喜事就是在這八年來，有許多位同
掌）
功，這是第二件喜事，在這邊跟師尊報告。（眾鼓
懂得負責，對自己負責，我覺得就是這裡教育的成
規規矩矩的，而且在工作上都有很好的表現。只要
見得喜歡唸書，但是他們在社會上做事情，也都是
這個是非常難得的（眾鼓掌）。有的小孩子他們不
是在UC的大學裏，她還可以在四年裡順利的畢業，
她在讀大學時，還要打三份工，雖然打三份工，但
分。但是，我們會常常去西雅圖拜見師尊，我們不
來走走，來見我們做弟子的，這是我們天大的福
說，將來呢！如果師尊覺得歡喜，願意到灣區這邊
個「過勞死」以後，我心裏面覺得更慚愧。所以
我只能這麼跟師尊講，我昨天聽了師尊講的那
上師現在就在尊勝雷藏寺裡。(眾笑)
在這裡講這個話，好像是沒有什麼立場，因為根本
們做弟子的，我們不能濫用師尊的慈悲。當然，我
行，到處這樣去奔波，這是師尊的慈悲。但是，我
雅圖拜見師尊，所以呢！師尊就很慈悲的到處去旅
問題，還有簽證的問題，不見得都能夠來到美國西
師尊當然是考慮到，有很多的弟子在經濟上的
愧，應該是頭要低下來才對。（眾笑）
很慚愧，大家應該不要拍手的（眾笑），感到很慚
我們心裡面應該是感到很慚愧的（眾鼓掌）。感到
然後去見我們做子弟的。這樣子做，其實老實說，
反，反而是我們求著根本上師要到處去奔波勞累，
根本傳承上師的一種敬意。那在真佛宗剛剛好相
也正代表著我們每一個密教弟子求法的心，還有對
見到他的根本上師。這種跋山涉水的精神，其實，
的要跋山涉水，旅行到很遠的地方去，才終於能夠
雜誌
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法語均霑
做，因為你認為根本上師是慈悲的，你認為根本上
求某一件事情的時候，你會認為根本上師應該要
祂，就是要靠我們大家常常想一想。也許，當你在
有多一點機會，教導我們佛法。那麼，我們要珍惜
該希望師尊能夠長壽，在這個世間能夠長壽，能夠
有修為的師父了。所以我們應該要珍惜祂，我們應
難找到一個像師尊如此的胸襟，這麼有內涵，這麼
修為，祂的內涵，對我們來說，在這個世上，是很
我們的根本上師只有一個，而且，師尊種種的
話。（眾鼓掌）
我們，只是一切隨意師尊，這個是我自己心裡面的
由師尊，隨意師尊，如果有緣分，師尊自然會來看
是一定要求師尊，一定要到灣區來看我們。那一切
示與教導。謝謝師尊！謝謝大家！（眾鼓掌）
健康，能夠很吉祥，讓我們能夠聽到師尊更多的開
師，讓我們祝福我們的根本上師能夠長壽，能夠很
的。我希望大家以後，能夠多多珍貴我們的根本上
己心裡面的感受，我不是在怪罪任何一個人，沒有
理。所以，趁這個機會，我只是想跟大家分享我自
是師尊一直在跟我們提醒，一直在教導我們的道
在這個世間上的肉身，有一天還是會毀滅的，這個
一想，師尊能夠滿足我們願望的次數有多少？師尊
根本上師求，你們在做這些事情的時候，自己要想
以減少許多不必要的浪費。一樣道理，當你想要跟
大家能夠省一點點的能源，省一點點水，我們就可
大家都知道，要節約能源，要節約用水，只要
我們就知道師尊的辛苦有多大。
■蓮僧上師 ■二○○七年三月三十一日於︿尊勝雷藏寺﹀致詞
師就應該去滿眾生的願。但是，當眾生在追求的時 候，往往會忘記了，願望是永遠沒有停止的，這個 願滿了，還有下一個願要來，還有下一個願要求。 根本上師只有一個，要去面對五、六百萬的弟子， 老實說，我們只要設身處地的為根本上師想一想，
47
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法藏
非空非有，真空妙有 契入
壇
雜誌
法藏論壇 ■文／蓮燈
與
蘇東坡
佛印禪師
學，先謁見廬山〈開元寺〉暹
十九歲時開始雲遊四方參
寺〉出家，拜日用禪師為師。
及其他經典，不久在〈寶積
知，空宗妙理，理事圓備，並
經【楞嚴經】，即能見聞覺
在一次偶然的機緣上，讀到佛
群籍，諸子百家，無不通曉。
後入私塾，從研五經，並博覽
能誦詩三千首，被譽為神童。
論語，出口成章；五歲時，已
老」。佛印二歲時，即能誦讀
如同老人一般，故取名「覺
父親覺得這個小孩異於常人，
來，鬍鬚牙齒一應俱全，他的
時，室內祥光遍照，且一生下
世代皆為書香門第。師誕生
菩薩自己就是菩薩了，祂持唸
跏趺坐著，居士問：「觀世音
內殿，看到觀音菩薩手持唸珠
較大。」接著，他們二人走入
師答：「當然是拳頭大的法力
薩，那一位的法力較大？」禪
像前，居士問：「這兩位菩
參觀廟宇，在鎮邪的守門大神
古佛殿前，禪師引領一位居士
號東坡居士，博學才高。一次
為千古佳話。蘇軾，字子瞻，
洵、弟蘇轍，譽為一門三蘇成
唐宋八大家，蘇軾與父蘇
之英年榮任承天寺住持。
呢！」佛印禪師就以二十八歲
有萬個老衲，也未必能抵得過
年齡雖輕，然德行高超，就是
寺務，居訥禪師便說：「了元
訥禪師向郡守推荐佛印出任住
道法師，再參訪〈圓通寺〉居
珠幹什麼？」「哦！」禪師
印禪師，法號了元，乃
訥禪師。居訥禪師對師讚賞有
說：「祂也學別人拜佛呀！」
持，郡守嫌他年輕，恐不能任
加，歎為佛門奇才。適逢江西
居士問：「拜那一位菩薩
江西饒州浮梁林氏人，
佛
九江〈承天寺〉住持出缺，居
51
首五言絕句詩：
得。在意滿躊躇之下，寫了一
活，並對佛學的研究頗有心
漸能自得其樂，過著隱居的生
起初難免生活清苦些，但日久
俸不高，且須務農方能糊口，
且被限制自由，也無實權，薪
東坡，只是團練副使的小官，
遂成莫逆之交。被貶黃州的蘇
宗寺〉，由於多次相互造訪，
時，佛印正好住在廬山的〈歸
所取法。當蘇東坡貶謫黃州
俗極其深厚的交誼，足為後人
僧—佛印了元禪師。這一僧一
是詞雅俊逸，字字珠璣的詩
詞全能才子—東坡居士，一位
一位是多才多藝，書畫詩
這二位人物…………。
的，求人不如求己啊！」
什麼要拜自己呢？﹂ 「你知道
祂自己本身是觀世音菩薩，為
呀！」「咦！這是怎麼回事？
呢？」「當然是拜觀音菩薩
大有興師問罪之意。沒想到抵
東坡就怒氣沖沖的渡江過來，
日，天色已晚，次日一早，蘇
他理論，看他如何交待。」是
這樣污衊批評，我一定要去跟
樣一首讚嘆佛陀的好詩，反而
聞名的詩畫禪師，竟然不懂這
個字。「真是豈有此理！一位
沒想到信寫的竟是「放屁」二
很高興的讚美自己幾句才是，
東坡。蘇東坡心想佛印禪師會
後，在信上批了字，就回給蘇
禪師欣賞。佛印禪師看了以
急忙的送到〈歸宗寺〉給佛印
不動」，愈吟愈得意，便派人
的心情際遇彷彿有如「八風吹
酬之懷，憂讒畏譏，遭受貶謫
吟著又吟，自己內心的壯志未
這首詩寫好之後，蘇東坡
端坐紫金蓮。﹂
八風吹不動，
毫光照大千，
「稽首天中天，
去者，修行史上是很少見的。
化。像這樣在會心之笑中而歸
者，佛印禪師當時軒然一笑而
到精闢處，信眾多有會其心
們聆聽佛印禪師開示法要，講
寺，來了許多朝山的信徒，他
值農閒時期，在廬山的雲居
正月初四示寂。大年初四，歲
元符元年（西元一○九八年）
載，世壽六十七歲，在宋哲宗
佛印禪師出家修行五十二
心對佛印禪師更由衷的欽佩。
有這樣的一位諍友，也因此內
所悟的返回黃州，為自己慶幸
氣呼呼的過江來。蘇東坡若有
吹得東倒西歪還不知，竟然還
愧不已；自己早已被「八風」
聯，不禁莞爾，若有所悟，悔
屁打過江。」蘇東坡看到對
著一副對聯「八風吹不動，一
達山門時，赫然發現山門上貼
雜誌
52
法藏論壇
■ 文∕ 蓮佛子
惡莫作，眾善奉行」。白居易曰：「三歲孩童也曉得」。師
時白居易出任杭州郡，入山遇鳥窠禪師問道，禪師曰：「諸
覺照心念 昔
曰：「八十老翁行不得」。由此可知學佛了解道理是不夠的。
自古以來學佛之人無量無邊，成就的人卻如鳳毛麟角。誠如李
炳南老師說：「在台中地區二十年間，學佛、念佛人逝世者約二千
人，而確有瑞相證明往生佛國者不超過二十人。」亦即光「信佛」
「了解學佛的好處」是不夠，必須能下定決心，依佛陀所說去修
須知，修行道路上是有許多和世俗不一樣的。學佛及修行就是
行，才真能生死自在。
將不正確的行為改過來，所以最需要探討什麼是不正確的行為！
53
真正拔除我慢，也是修行道上
得到了許多的覺受，但是沒有
多，愈法喜充滿。這即使已經
四、常自詡感應愈來愈
性。
法轉識成智，將因而障蔽自
種種貪求慾望及熾盛愛慾，無
現的非常謹慎，但是心中還有
的障礙。如果一個人對持戒表
愈來愈比別人強，這是修行上
三、自認跟別人不一樣，
何能顯出功德呢！
開顯佛性智慧，內證覺悟，如
多少教法，這些教法如果沒有
不論一個人從上師那裡得到了
比，這也是修行道上的過失。
努力，我的精進心鮮少人能相
二、自認我修的比一般人
體力行，那一切將是空談！
夠消除煩惱，如果本身無法身
失。佛陀的教法就是使我們能
慎，這也是修行道上的一種過
聞，但是對因果不懂得小心謹
一、對佛學非常的博學多
唯有依照佛陀所開示的教法去
不二法門，我們不可不知也！
「證」方是學佛上了脫生死之
層次而已；唯有「行」與
「解」是屬於佛學上「知」的
「行」與「證」，「信」與
解、行、證」，其關鍵在於
佛教的修行途徑：「信、
行。
和瞋恨心，這就枉費入佛門修
門，但是還有執著心、分別心
生譭謗等等，雖然進入佛法之
眼，甚且內心起了嫉妒心、心
裡不是滋味、難過、看不順
法層次高，並且辯才無礙，心
六、看到別人修得好，修
為。
教導別人，也是一種過失行
未具成就，未傳承佛力，還去
不實際去修，不但光說不練，
些教法傳給他人，可是自己並
的教法，未修未證，然後將這
五、當已經獲得非常神聖
的障礙過失。
證佛果。
持，淨嚴持戒，破除無明，同
棄。」願與同修共勉，精進修
假真真，一念偏差，前功盡
相，如幻似泡，真真假假，假
不得主。有道是：「一切境
闖，心念不淨，為境所轉，作
非、人我得失及分別取捨中亂
常常像一無頭蒼蠅般在名利是
總之，在纏縛中的我們，
無上真理？
想，有此用心，豈能契合佛陀
未忘名利，求通求變，存此妄
心堅固。一般人不明佛法者，
貴在真實不虛，盡除浮華，道
不可不仔細分辨。當知學佛所
你我真為了脫生死而學佛的人
上存在的弊病吧！既然如是，
行，不明因果，這大概是社會
學，卻不肯學佛，甚至輕視佛
談禪說法者，大多講佛
力行，方為正信弟子。
54
法藏論壇
尊於二○○七
年一月十四
日，於台灣雷藏寺落 成典禮時，六傳時輪 金剛大法，並開示明 心見性大秘密。弟子 有幸親臨參加，並於 一大早即見臺灣各地 前來之弟子及由世界 各地前來之眾弟子共 同參加護持此次大法 會。由於參加者眾致 許多人無法進入會 場，大家仍井然有序 的參與盛會，雖然大 日顯現，炎陽高照， 兩頰通紅，很多人脫 下外套，以為夏天到 了。法會過程安詳平和，加上 師尊的開示妙語如珠，與會大
我見
時輪金剛大法
眾求法 精神絲毫不 受 烈 日 影 響。法會後 得師尊親灌 「時輪金剛 大 法 」 、 「瑤池金母 人人心中法喜充滿，在此給予
七大法」及「馬上有錢法」，
之
■文／蓮花建成
師尊六傳
師
參加者歡呼喝采，將來必
因此殊勝因緣，得殊勝妙果。
﹁ 明 心 見 性 ﹂ 為 如 來 正 法
眼藏、涅槃妙心，是釋迦牟尼
佛二千多年前拈花微笑傳心印
給迦葉尊者，雖然當時人天百
萬，卻人人「莫名其妙」。由
於人人本自具足，只因迷失真
性，未能認得，致二千多年
來，得道者少。師尊因憫念眾
55
世，無言無說，無法形容，假
切處，遍一切時，含藏十方三
國。佛性本來清淨無染，遍一
皆是應眾生當時機緣所化之佛
法，十方三世一切諸佛淨土，
而滅，若無一切心，即無一切
心皆幻，萬法由心而生，由心
造 。 」 師 尊 開 示 道 ： ﹁知身、
佛，應觀法界性，一切唯心
有，若人欲了知，三世一切
心，而能作佛事，自在未曾
云：「心不住於身，身亦不住
觀 【 地 藏 經 】 覺 林 菩 薩 偈
等的智慧。
人天大導師，何等的福報、何
大願佛菩薩再來，眾生皈依此
窮，誠為大悲、大智、大行、
少走冤枉路，三世眾生受益無
生早日明心見性、未來世眾生
世眾生因超度得救、現在世眾
明，揭開千古大謎題，令過去
生執迷，於此次大法會公開說
法中興指日可待。
一一住世，到時能人輩出，佛
剛、喜金剛、大威德金剛……
時輪金剛、不動明王、穢跡金
更多無上大法，諸佛大明王：
喜金剛大法，未來師尊將開演
的介紹，相信師尊不久即將傳
剛法後，由真佛報得知喜金剛
這 是 眾生 的 福 氣 。 六 傳 時 輪 金
時輪 金 剛 大 成 就 者 出 現 於 世 ，
實 修去 印 證 ， 未 來 將 有 更 多 的
上的福田得師尊灌頂，若精進
法 遍 傳 五 大 洲 。 此 世 眾生 具 無
迦證空上師遺訓：將時輪金剛
師 公 吐 登 達 爾 吉 上 師 及 薩
佛」。
佛，同一佛性，「你就是
若波羅蜜。」我們與師尊諸
金剛般若波羅蜜，是名金剛般
說：「金剛般若波羅蜜，即非
標可循。﹂ 如 同 【 金 剛 經 】 所
託名為﹃佛﹄，以利眾生有目
佛菩薩慈悲加持。
或有不足之處，祈求師尊及諸
吉避凶。筆者之見，福德智慧
名號或心咒，挽救災變使之趨
樣，世界眾生齊心念瑤池金母
形 ， 如 前 幾 年 SARS之 災 難 一
所求如意，一切災難化於無
瑤池金母必然感動護持，自然
法」加持，久之，金剛明王或
請求三根本「上師、本尊、護
明王 咒 或 瑤 池 金 母 心 咒 ， 祈 禱
相應法同修後，齊心加唸金剛
同修會可依各地因緣，於上師
佛法事業。世界各地雷藏寺或
威 力 金剛 明王 護 持眾 生、 護 持
金剛明王咒，仍可迎請具無上
是少數，而集合眾人齊心唸誦
世界上具二灌以上的成就者仍
者才能啟修金剛明王法，但是
雖 然 要 經 二 灌 以 上 的 成 就
雜誌
56
法藏論壇
個放香假日，我們幾個法師坐在車
上，討論完目標地點後，談起《送你
某 一盞明燈》書中，有︿請仔細參這一篇﹀一 文，為什麼修善行人是「檐枷帶鎖」，作惡 行人是「修禪入定」？ 以世俗觀點看禪師的這句話，作惡的才 是修道，行善反是被套牢，真是很奇怪的， 是完全不合佛理、不合因果，根本無法解釋 的。 但以聖諦而言，這是一位見解超然的禪 師，對佛法甚深義理能融會、無礙的說法。 為什麼修善行人是檐枷帶鎖？一個人如 果擇善固執，肯定是個好人，起碼不會傷害 他人，但若偏執於自己認定的見解方式，就 會處處受綁、處處掛礙，所以說是檐枷帶 鎖。例如：有些守戒嚴謹的人，看別人處處 犯戒，就產生處處掛礙，於是處處都是苦 惱；又如看到行善不出頭，看到惡人當道， 就會怨天尤人，大嘆天理何在，就覺得社會 黑暗，處處障礙，自己就氣憤苦惱。這可以 說受縛於別人的所作所為，也受縛於自己的 「比較」、「分別」，所以都是在檐枷帶 鎖。 【金剛經】中講「一切有為法，如夢幻 泡影；如露亦如電，應作如是觀。」世間的
■文∕玄育
檐枷帶鎖 與 修禪入定
一切都是有為法，當然善惡也不例外，有先
後、有順序、有結束、有因果，究竟而言，
這一切都是一時顯現，都如夢幻泡影，沒有
實質的永恆；也因為如此，所以人的一生乃
至生生世世，都在苦樂變換的無常之中。
所謂﹁作惡行人是修禪入定﹂，是有大
成就者依圓滿次第究竟覺而行一切作為，祂
不執著於世俗表面善惡，但一切行為都是清
淨圓滿的菩提行。例如濟公活佛，表面上看
是飲酒食肉顛倒作為，實際上是修禪入定清
淨行者；又如密教祖師蓮華生大士的殺度
行，表面看是殺生，但其實是祖師運用禪定
清淨心力，將那些惡業深重的人超度往生到 淨土。
大成就者和光同塵、裝瘋賣傻，表現得
如同市井小民、泛泛之輩，但知一切皆是清
淨圓滿，不著一切善惡是非，一切行為清淨
自在，無罣無礙、無所住。
討論末了有一位法師就說，那我們持根
本上師心咒是善還是惡？這是打破沙鍋問到
底，還問沙鍋去那裡？大家以為如何？
持根本上師心咒是善還是惡？個人的看
法：非善非惡，是口清淨行。
57
菩提園地
覺照花，智慧果
灌溉
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雜誌
菩提園地
■文／舞自在
品味人間
真佛兒童教育 的 起點
近我家師姐幫小孩報名社區的「讀
經班」，每個星期要上課一次，每
最
次約一個半小時。讀經的時候，老師帶領
全班的小朋友，一段一段朗誦「論語」、
「道德經」、「大學」、「中庸」等中國 文化教材篇章。
剛開始我覺得那沒有什麼，反正不用
錢，而且小孩在家沒事做，有空學點東西
也是好的。但是，當每次小孩上課回家都
會講述他在課堂上如何受到老師的稱讚，
以及她們的學習內容，最後大家還唸一段
「把今天的讀經功德分享給我的爸爸、媽
媽，還有在座的小朋友，希望他們身體健
康。」漸漸我感覺到這是一件非常有意
義，非常值得推廣的工作。
不知道各位真佛同門參加法會或同修
時，有沒有遇到過家裡的小孩子在一旁吵 個不停的問題？
現在我正為這問題所困擾，每次只要
帶家裡的兩個小孩參加法會時，最擔心的
就是他們無法乖乖地坐在旁邊，跟著大人
一起修法。於是我跟我家師姐就必須一個
人犧牲，由那個人帶著二個小孩在會場四
處亂逛，直到法會結束。而那個「偉大而
又可憐的人」，當然就是我啦！
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兒童教育有熱情、有時間的同
從真佛宗同門來篩選，尋找對
可以參考看看。「師資」可以
育方法」在幼稚園都有，我們
難度並不大，而且類似的「教
帶領兒童「讀經」這件事
的一件事。
那會是多麼幸福、多麼有意義
經功德迴向給父母以及同學，
母定慧解脫真經】，最後把讀
經】、【高王經】、【瑤池金
宗的經典，例如：【真佛
老師帶領小孩讀經，朗誦真佛
個時間，成立「讀經班」，有
行時，或其他時段特地開闢一
如果真佛宗道場能夠在法會進
法，這是不太可能的事。但是
乖的坐在道場跟著大人一起修
我的經驗，要求小孩子乖
法。
沒有一套針對兒童的教育方
好像真佛宗到目前為止，都還
候，我想到一個重要的問題，
正在法會會場到處走的時
我們可以常常舉辦各種
友說故事。
眾都可以來聽聽真佛宗的小朋
是聽眾對象較普遍，連一般民
內兒童教育，「說故事班」則
階班，「讀經班」比較偏向宗
班」可以說是「讀經班」的進
入勝的故事情節。「說故事
活佛文集中，勸人向善，引人
說故事，故事內容取材自蓮生
班」。讓這些小朋友上場表演
候我們再來成立一個「說故事
圓、不會怯場的小朋友，這時
漸會訓練出一批說話字正腔
的讀經班，長期開辦下去，漸
並且還有人建議，當我們
找。
班的老師，師資人才並不難
以做，很多同門本身就是幼教
行性很高，很多道場當下就可
大家都覺得很有意義，而且可
同門分享，想不到反應熱烈，
我把這個原始概念跟幾個
門來擔任。
場會愈來愈有活力喔！
宗，宗派會愈來愈有朝氣，道
愈來愈多的年輕同門加入真佛
力，相信不出幾年我們將看到
義，願意花時間在這上面努
識，覺得朝這方向發展有意
好的專業建議。只要大家有共
引玉」，希望有人能夠提供更
這篇文章算是一個「拋磚
的問題要解決。
下去，應該還有很多執行層面
個粗略的想法，相信真正落實
從這裡開始。其實這還只是一
好像真佛兒童教育的起點就是
致愈高，想法點子愈來愈多，
我與幾個同門大家愈談興
目。
視台有一個特別的真佛教育節
電視節目，讓未來的真佛宗電
動中加入表演；又或者錄製成
台；或者在宗內的各種節目活
班」的小朋友有一個表演舞
會，讓「讀經班」與「說故事
「讀經、說故事」比賽或觀摩
雜誌
60
菩提園地 聽海軒 ■文／初雪
幸福路的小店 ∣
他的姑媽。
申約我到幸福路的小店去挑選生日禮物給
懺悔小凳 小
老實說，我真很懷疑他的誠意。他已經不只
他，令我尷尬得很。
「我聽說你阿姨的店裡有賣一種東西，讓人
用了，會開始對自己的過失懺悔？」
「唔……是有這個東西。」我終於明白了他
的用意。當然，他之所以要我陪他去，也是因為
要以我和他的交情從阿姨那裡得到些折扣。
「那叫甚麼？」他急促的問。 「懺悔小凳。」
他笑了。「那就是我要找的。是不是真的很 靈？」
「聽說用過的人都痛哭流涕呢！」我真的很
為阿姨的產品自豪。如果小申的姑媽真的那麼殘
酷無情，使用懺悔小凳對她也不無壞處。
小申對於小店裡琳瑯滿目的物品充滿興趣，
我一一的向他講解，一直到我發現時候已不早
了，才催促他選了個懺悔小凳。
理。
這下他忽然說要買禮物送她，真有點不合常
多難相處的老人。
手指不停的指著一個小女孩的頭，一面滔滔不絕
就解釋了這個感覺的來由。一位中年婦人一面用
覺察到一陣緊繃的氣氛，傳進耳中的怒罵聲很快
滿了人。這本來是人們都鬆懈下來的時段，我卻
我們走到車站時，已到了下班時間，車站擠
在公車上，他還咬牙切齒的說著他姑媽怎麼
的怒罵，所有人都為之側目，被逼看著一場暴戾
一次告訴我：他的姑媽有多嘮叨、多挑剔、是個
樣挑唆他母親，把他心愛的小狗送走，現在那隻
小申向我使了個眼色，在我還來不及做出回
的劇情。 「我一定要讓她明白自己到底做了一件多殘
應時，他把懺悔小凳伸出去，小心翼翼的對那個
小狗不知下落，令他寢食難安。 忍的事！」他激動的說，全車的人都轉過來看
61
有點緊張的注視她神情的變化。只見她原來緊繃
她哼了一聲，一屁股坐在小凳上。我和小申
凳子對我，又會有甚麼作用呢？」他的微笑漸漸
後就不要再犯，心中完完全全的清凈，所以這個
！ 」 有反應呢？ 「我時時自我反省、常常慚愧懺悔。知錯之
婦女說：「阿姨，要不要坐下來休息一下？」
著的臉漸漸放鬆，然後流露出一種醒悟的表情，
原來，世上居然有這種沒有過失需要懺悔的
擴大，彷彿可包容整個世界。
說：「啊！我真是不該，都是媽媽不好，媽媽應
人！我雖然聽不太懂他的話，卻對他佩服得五體
最後顯得懊惱慚愧。她忽然擁抱著女兒，輕聲的 該耐心教你才對……。」一旁的人都驚訝於這突
投地。
這時，我們的公車來了，小申趕忙向他拿回
然的轉變，小申對我眨一眨眼，露出一副得意萬 分的神情。這時，她們等候的公車到了，兩母女
他的寶貝小凳。坐在公車上，我才想起，忘了問
愧。唉！看樣子，我只好回家去，時時坐一坐懺
手挽手親熱地上了公車離開。車站洋溢著溫馨的 「真的很靈耶！」小申輕輕的向我說，掩不
悔小凳，時時懺悔了。正在沉思中，小申卻伸出
這位伯伯，到底用了什麼方法做到心中完全無
住他的訝異和歡喜。這時，一個男人走過來，小
手，給我看一張對折的小卡片。「看！我拿回小
氣氛。
申又露出了頑皮的神色，就轉頭對那個男人說：
惡念，使惡念不增長，能破除諸煩惱，可以降伏
凳時那位伯伯給我的。」只見後面寫著：「百字
我們幾乎是摒著呼吸在等待著他表情的變
魔怪，使妖魔遁形而無蹤。增長福份及德行，生
「伯伯，您要不要坐一坐？」那個男人微笑一
化。奇怪的是，過了大約三分鐘，他的神情還是
出種種的功德，一切能如願如意。──摘錄自蓮
明咒可做懺悔用，也可消除業障，能止住許多的
那麼悠然自得。咦？難道小凳出了故障？小申與
生活佛著作︽真佛法中法︾」卡片裡面是一段奇
下，說：「好啊！謝謝哦！」就馬上坐下來。
我對望一眼，心中顯然也有同樣的念頭。
怪的文字和翻譯發音，封面則是一尊佛像。
懺悔小凳奇妙百萬倍的世界。
我們互望了一眼，感覺我們將要接觸一個比
好奇心淹沒了我們，小申終於憋不住，主動 問他：「伯伯，您覺得怎樣？」 他很詳和的說：「我知道有一種凳子，坐在 上面，會開始懺悔自己的過失。」我們的下巴幾 乎掉下來，小申忍不住就喊起來：「那怎麼您沒
雜誌
62
菩提園地
恭 祝師母
生
■文∕蓮花淑芳
駕燃燈雜誌社。兩個女
得去年，師尊、師母佛
苦。」
小的事務，非常忙碌與辛
小清清這時嘴角揚起笑靨
說：「我好喜歡她喔！」
我有些不明白地問她：
眷，如今是照顧師尊生活起居
「是啊！她是師尊昔日的親
位就是師母嗎？」我回答：
師母的照片問我：「媽媽！這
母之後，便常指著燃燈雜誌中
心，可見師母是如何地受到大
然可以感受到師母的蕙質蘭
一個才六歲大的孩子， 竟
質』啊！所以我很喜歡她！」
會心一笑：「因為她很有『氣
沒想到她的回答居然令我
「為什麼呢？」
的侍者，還要處理宗內大大小
自從小清清見到師尊、師
珍貴的回憶。
在她們一生中，是非常重要且
兒生平第一次可以親見佛顏， ■文∕大日
記
快 樂
日
63
家的喜愛及欽敬。
但是， 因為我的執著而顯
了，你要走快一點才能夠供
得有些為難。我心想：「尊
養給師母喔！」
今年元旦，我們全家前往
小清清快步地走著，一邊
正在此時，師母與幾位弘
等小清清趕上來。
貴的師尊、師母，怎麼會願
出一包想供養給師尊、師母
法人員正巧經過。當師母聽
小清清將小禮物供養給師
台灣雷藏寺恭迎師尊、師母
的小禮物，袋子裡面有一張
到小清清正大聲地喊著：
母，並一一介紹禮物的內
走一邊說：「師母！師母！
她畫的圖、鉛筆、糖果，還
「師母您好！師母您好！」
容：「我畫的圖畫要送給師
意收下這毫不起眼的禮物
有一包面紙。她小小聲地在
那時，她停下腳步，非常親
尊，糖果要請師母吃，鉛筆
佛駕。正當聆聽師尊法語開
我耳畔說：「媽媽我現在想
切地對小清清說：「你好可
是送給師尊寫字用的。面紙
請等等我！……」沒想到師
要送禮物給師尊、師母！」
愛喔！我收到你寄給我的卡
可以用來擦嘴巴……。」師
呢？」
我急忙輕聲對她說：「現在
片喔！你用注音符號寫著祝
母不因小清清的童言童語而
示之時，小清清從口袋裡拿
不可以！師尊正在開示，妳
我們新年快樂！謝謝你
感到不耐煩，還很高興地對
袋裡掏出那包小禮物說：
送師尊。小清清這時又從口
時，我們母女就原地跪下恭
禮佛。當師尊欲轉身離開
人員，前往後山瑤池金母殿
跟隨師尊、師母及眾多弘法
我終於答應小清清，並對她
禮物是一片純真的心供養。
我才體悟到原來孩子所送的
媽！我好想……。」這時的
出那包小禮物對我說：「媽
此讚美，便非常開心地又掏
小清清一聽到師母對她如
敬愛的師母！經由拜讀師
動！
說的每一句話，令我非常感
然如此用心地聆聽這孩子所
個小孩子的言語，但是她居
是一般人就可能不去理會這
其實以師母的崇高地位，若
她說：「謝謝你的禮物！」
母聽到了，她馬上停下腳步
要安靜。」
喔！」
「媽媽！我好想送師尊、師
說：「好吧！師母已經走遠
午餐過後，我與兩個女兒
母這包禮物。」
雜誌
64
菩提園地
所扮演的角色非常重要，因為
庭中，身為妻子、為人母親者
出您堅毅卓絕的內涵。一個家
臨到的種種困難，都一再展現
初到美國時，所吃的苦及所面
令人十分感佩。當年您們全家
來，對於師尊的扶持及照顧，
師姐、佛奇師兄；以及一路走
常辛苦地照顧家庭及扶養佛青
當我看到您不嫌棄小清清
中，完成許多有意義的任務。
中， 相信必能在有限的光陰
個理念貫徹於日常生活的事務
好學習的。如果我們也能將這
的人生態度，是我們應該要好
理很多事情……。」這種積極
也才能夠協助根本傳承上師處
毅力，還有勤勞的工作態度，
日做完，就是有這樣的恆心及
祝福您 一切平安吉祥圓
切，是您辛勞所換來的恩澤。
佛弟子們能夠擁有今日所有一
感恩您多年來的辛勞，真
恭祝師母，生日快樂！
那是帶動一個家庭功能運轉的
所送的微薄小禮物，覺得非常
虧欠。所以一定要將工作在當
原始動力。而一個宗派的法務
感動，您以身教教導我們「平
尊早期著作，了解到當年您非
得以順利推動，也是藉由您辛
等一如」的真義；同時在處理
除了吃飯和睡覺之外，我都在
「這麼多年來，我可以說
緣。適逢師母生日，謹以最虔
報。我會好好地珍惜這一段福
的因緣與您相識，是我的福
滿……。
苦地處理繁瑣的事務，才能如
繁雜的宗務時，您的沉著與有 學習的。
條不紊，更是我必須去效法與
此蓬勃發展。 近期拜讀您於〈禪觀雷藏 寺〉 的開示稿，您開示了一段
工作！假若今天不做，明天堆
敬之心，來表達我們全家對師
敬愛的師母，因皈依師尊
積更多，明天不做，後天堆積
母的祝福及感恩。
日理萬機的心得及體悟：
更多。累積起來，我的感覺是
65
初次閱讀師佛在第八十
事 ---就 是 煩 惱 解 脫 。 至，再再發出警訊提醒自己，
中。現實的問題紛紛接踵而
回想起這段往事，不覺莞爾！
應教授，此為「成佛」。現在
也有其極重的念頭，我立即回
無 若不褪去外在炫麗無實的外
六度萬行的佈施、持戒、
本著作《佛王之王》〈無事〉
「若努力去做，有了執著
忍辱、精進、禪定與智慧，是
那時年少輕狂的自己的確是外
的見解及態度，一切煩惱一切
一連串修正及砥礪修行人心智
衣，層層包裹下的佛性永遠無
妄想便由此而生。若努力去
的方法，藉由身體力行的體
這篇文章時，心靈起了很大的
再次拜讀，自己紛擾的心
做，沒有我執，完全為了慈悲
驗，進而學習領悟佛陀的智
行人看門道，只知其一不知其
逐漸澄清。「無事」看似簡
他人，『自他無分別』，一切
慧。佛法亦由日常生活中的點
法顯現。過程中，就猶如剝洋
單，但要落實融入時，卻又令
煩惱便消杳不見。」很喜歡
滴落實才能融會貫通！「成
漣漪。「無事」就是這麼直切
人摸不到邊際。只因人的心
師佛對有事及無事的見解，告
佛」不過是一種狀態的代名
二，現階段的想法反而給予
念，念念相續不斷，要學習不
訴我們應如何將有事的煩惱轉
詞，唯有放下身段盡心學習；
蔥般的辛辣，邊撥邊流淚，去
執著及滯留，就如同師佛所
化為無事的菩提。世間事何其
唯有不執著於外相，自他無
人心，如此簡單，所有的外相
言：「全靠實修才能得之。」
多，財、色、名、食、睡不斷
分；唯有慈悲與智慧，才能將
「成佛」二字不同的註解。
我執，是一個很重要的影響因
考驗修行人的心智，稍有不
心頭塵埃一一抹除，明珠得以
除掉陳年已久的積習。
素，常常自己不自覺戴著過去
慎，五毒所幻化的情境便讓自
綻放光明。
煩惱都由自己所攬承，只可惜
的面具來看事情、與人交往，
己身陷其中，流連忘返不能自
世間人有重重無明障蔽，無法
遇到困難時，會以過去的經驗
拔，而「無事」就成為這五毒 起過去的自己是如何意氣風
理學的課程，教授提到世間人
記得大二修了一門人類心
「無事」！
次的遊戲而無罣礙，真正做到
慧，以佛法的廣大來看待一次
次次試煉中，能獲得些許的智 發，彷彿一切又回到從前，那
有種種的慾望，因此心理狀況
明白個中真理罷了。
做處理，卻忘了此一時也彼一
所不侵的法寶了。
無事，真的希望自己在一 時也。挫折不斷時，又不禁想
樣的熟悉、安全，眷戀在看似
也不斷地轉變，即便是出家人
雜誌
堅固但已不復存在的往日舊殼
66
■文／蓮杏
無事
菩提園地
初春之時，我跟內人、
安靜地享受我們的午餐。兒子
柳枝下的草地，隨意的坐下，
氛所感染，很快的，在岸邊楊
我們被這種歡樂和諧的氣
光。
情享受著他們眼中的快樂時
上踢著足球，大聲笑著，正儘
有男、有女、有小孩，在草地
春；七八個墨西哥裔的遊人，
祖母心疼的把孫子抱在懷裡，
他人失望的離開了，只剩下老
漂流的方向追著。慢慢的，其
一小點，大夥人在岸邊朝足球
引，它離岸邊愈漂愈遠，變成
是，足球彷彿受到河神的招
能讓足球往岸邊漂來。不幸的
枝石頭，希望能有奇蹟出現，
了。大夥兒緊張地朝河中丟樹
邊聚集，原來足球被踢下河
■文∕阿崗爾崑
小孩到華盛頓一日遊，
吃飽後撿起地上枯枝，隨意打
好像是在平息孫子失去足球的
不要為了一顆足球 而 了好心情 在 遊 客 必 到 的 地 標 柱
著楊柳枝玩，就在此時，突然
傷痛。最後祖孫倆也離開了，
在 Washington M Monument 留
聽不到笑聲，接著看到那群玩
河邊又恢復它原有的寧靜。 地上看書，享受著悠閒和青
年輕女子，她穿著清涼臥在草
來，楊柳枝也隨風起舞。一位
清風沿著河面朝岸上徐徐吹
日的陰霾，帶來無窮的朝氣，
雨過後的隔天，太陽光一掃昨
朝河邊走去。那一天正好是大
時間，全家三人就興高采烈地
影，逛一圈，正好是吃午飯的
足球的男女老少，慌張的往岸
壞
67
生，在心中升起了執著，再隨
就如同因為一些不順心的事發
去，把美好的時光都破壞了。
時，大夥盲目朝著漂流的球追
是有了得失之心，當球不見
執著於踢球所產生的樂趣，於
就是我們眾生的毛病。一群人
樂時光？我再仔細思量，這不
小的一顆球會奪去所有人的快
是失去一顆足球嗎！為什麼小
觸，這到底是怎麼回事？不就
這件事讓我有很深的感
八九。不如意之事是經常會發
意之事十常
人生不如
也常講，
一輩的人
參半，老
世間是苦樂
師佛開示提到人
然乘願再來是例外），也曾聽
有業是不會生在娑娑世界（當
經常聽到佛教徒在講，沒
死胡同，而無法自拔。
人的心情；有些人更甚至走入
尤人，嚴重影響到自己跟周圍
一看那場地即刻變成綠茵，再
麼，朝你飛奔而來；不打吧！
球衣，嘴中也不知在嚷嚷什
泥，再看家中師姊身穿美式足
呢？打吧！一看這場地充滿爛
就朝你迎面而來，打還是不打
在熱身，裁判口哨一吹，足球
緣深或緣淺，每人都穿上球衣
球的竟然都是親屬朋友，不管
上球場了？你朝四周一看，踢
已身穿球衣被動或主動的被推
來的問題是：你是否知道，你
合時，這足球就會現身，接下
都親密地跟隨著你，當因緣聚
足球，這無形的足球無時無刻
己愈想愈氣，怨天
著執著之心走下去，自
生，當煩惱執著之心生起時，
看自家師姊已脫下球衣，口中
食……。
我們會不會隨它起舞，而把狀
得這是行者應該謹
我已知將會選擇什麼，可
還是不知在嚷嚷什麼，但過不
慎觀照的事。
是聰明的您會選擇什麼呢？還
況搞得更為複雜，並阻礙
我覺得人人心
是那句老話：不要為了一顆足
久 ， 她 就 端 上 水 果 、 零
裡都隱藏著許多的
球而壞了好心情。
了自己的修行，我覺
煩惱執著，就如同
雜誌
68 a14
菩提園地 校對的工作也找上他了呢！
當我和張師兄一起貼名條時，順便
忙完了，真的非常感謝他的協助。
張師兄孤軍奮戰了二天，終於
草屯的〈台灣雷藏寺〉虎邊五樓。
張師兄四十剛出頭，壯碩的身
對他做了一個簡單的了解。他是皈
裝和寄雜誌，現在又人盡其才，連
新的社址什麽都好，就是交通不太
材，講話聲音宏亮有力，工作態度
〈燃燈雜誌社〉搬家了，搬到
便利，如果沒有自備的交通工具，
依師尊蓮生活佛十四年的老弟子，
修行消除業障吧！
呢！還是多持咒，誠心懺悔，好好
已經忙壞了，怎麼忍心再去辛苦祂
煩。他說師尊為了全世界的弟子，
求師尊加持，也不願給師尊添麻
談到身體的痛苦，他說不敢去
使颱風轉向的嗎？
他恍然大悟，啊！莫非是天意，而
尊的書中曾寫到：弟子請勿尋找！
到屏東，於是半途退回。後來在師
本來吹往南海的颱風，忽然轉向吹
東牡丹鄉尋覓，但是正好碰到一個
後，他約了另一位師兄，一起去屏
看到師尊在書中所描述的葉子湖
當師尊退隱後，他非常思念師尊，
堅固，對於師尊的敬愛一直不變。
以雖然修行不甚精進，但道心卻很
他經常在夢裡得到師佛的加持，所
很認真。記者納悶正值壯年拚命賺
義工菩薩
幫忙！」
在家休養，聽說需要義工，所以來
他說：「沒有，是近來痛風，
所以問他：「師兄您休假嗎？」
錢的人，怎麼會有空來作義工呢？
■文 ／ 蓮 均 法 師
想上山真的有點辛苦。因此想請義 工幫忙打包雜誌、貼住址名條，就 蠻辛苦的。如果在周末，還有上山 的同門可以協助，但是偏偏每次出 書都不是周末，因此本社為了請義 工著實有點困難。第一四三期即將 出刊時，名條一張都沒貼，幸好 〈香華堂〉請來八位師兄、師姐緊 急支援，才安然過了一關。 事後檢討，名條一定要事先貼 好才不會混亂。郵局規定郵遞區號 要分區才可以享受折扣，為了節省 眾生的法財，當然要做好分區。然 而，實在是「人手」難找，以前在 台北時，本社的義工都會自動按時 前來幫忙，而現在著實不同。 當我們正在著急時，張廣智師 兄到〈台灣雷藏寺〉來參加「春季 大法會」，得知本社急需義工，立 刻答應幫忙。隔天張師兄就加入了 貼名條的工作，接著還幫我們去包
張廣智師兄
69
心淡、心空、治根本
氣度，就懂得學習如何
人有一分器量，放
常心來接受未來。
培養度量。培養度量的
「運氣」二字很難
人生種種病痛，只
方法：
得開來，便多一分氣
因外事外物太要緊了，
一、自滿自大者，
掌握，靠運氣不如靠自
以致—心不能靜，氣難
其局量必不大，所以必
質。多一分器量，便多
和；口不能默，埋怨
須戒驕滿。
己，至多只有順境或逆
多；苦不能耐，難面
二、見人一善，要
一分人緣。器量雖天
對；貧不能安，貪念
忘其百非。若只見別人
境。順境是我們努力的
起；恨不能釋，嗔難
缺點，看不見別人優
生，後天也可學習培
制；堅不能持，無定
點，難有度量。
成果，逆境是未能預見
性；憂思不能解，妄想
三、不為不如意事
養。多想想自己的心胸
不能除。記住「心
所累，不如意事來時，
的情況，故我們要以平
淡」、「心空」，一切
能泰然處之，度量自可 養大。
以「無所求」三字真 言，是為拔去病根
■文／不知名
歡迎各界文好踴躍投稿，將您所見所聞，發生在您周遭
真實事例的「光明事蹟」寫出來，寄給我們，讓我們一起
雜誌
70
陽光曉棧
■燃燈雜誌編輯部
治 本 之 神 藥 也。
徵 稿 啟事
燃燈編輯部即將開闢新的單元『陽光曉棧』，舉凡各種
好人好事、樂於助人或雪中送炭……等樂善好施，在人間
「散播溫暖」的故事。
將光明灑滿大地，讓這個社會更加幸福！
陽光曉棧
千里送甘露
青海甘肅行善行
每天走路一個多小時到山溝打水，山路崎嶇險峻， 一不小心就會釀成意外。
感動上蒼 雪淚交融 71
力更生，香港華光功德會已經連續三年運用籌得
為 窮，幫助中國內地同胞改善生活並達到自
了從根本上改善農民因缺水而帶來的貧
呆！更不能相信這竟然是村民賴以生存的活命水！
那些污濁得像泥水般的水源時，都驚訝得目瞪口
親身陪同淑真到平日取水的山溝取水，當兩人目睹
六十多歲的奶奶及四歲的堂弟弟要飲水。兩位大使
劇都太過份的情節原來真的存在。
走三小時才走完，靚靚及阿Ｂ均認為這種拿來拍悲
腿也被折騰至變了形。本來只需一小時的路程也得
得甘伯伯背脊的皮膚也因為長期揹水而被磨損，雙
下山揹水的重任只得由這位老人家負責，弄
的孫兒，女兒已於早年因病去逝。結果每天
有自小罹患小兒麻痺症而殘障的女婿及智障
除了有一位因裹足而不良於行的太太外，還
的是第二戶七十四歲甘伯伯的境況，他家中
看過淑真的苦況後，更叫兩位大使感慨
的她也馬上答應為這戶家庭捐建水窖。
禁大叫連上天也可憐這個小女孩！一向慷慨
弟。而且在探訪期間還下起雪來，靚靚也不
父母遺棄的傷痛，還要每天去打水和照顧堂
出，因為年紀小小的淑真不但要忍受自小被
淑真的身世，令靚靚一直強忍的眼淚奪眶而
隨後，靚靚到訪淑真的家並與奶奶談及
的善款，在中國西北部地區，為飽受缺水煎熬的 農民建設集雨水窖。此次四月三日至六日 的「青海甘肅行善行」行程非常緊湊，在 短短四天先後到訪青海省的民和縣、甘肅 省的永靖縣，最後在北京機場召開新聞發 佈會。探訪團成員包括：釋常仁金剛上 師、會長李彩芬、愛心大使鍾鎮濤（阿 Ｂ ）、公益大使袁詠儀（靚靚）、鍾鎮濤 女兒鍾嘉晴。隨團採訪的媒體包括鳳凰衛 視、東方日報、星島日報、明報、都市日 報、明報周刊以及當地的多家媒體。
中國青海省常年乾旱，降雨量極少， 水土流失嚴重，水源奇缺；當地山區的農 民生存環境極其惡劣，飲水、用水的基本
需要是他們最大的難題。探訪團經過三小時險峻崎 嶇的山路，到達青海最東面的民和縣山區。第一戶 要探訪的小主角是位被父母遺棄的九歲小女孩劉淑 真，她每天要走路到山溝取水回家，因為家中還有
雜誌
72
袁詠儀、鍾鎮濤，親赴乾旱地區體驗
考察，呼籲參與援建「集雨水窖」。
陽光曉棧
糧食。阿才與年邁的母親相依為命，每當媽媽要到
多也寧願與家人分離，目的只為省下家中一口人的
已經七十二歲，但仍要外出打工，明知打工收入不
除，近年左眼亦因眼疾而至完全失明。阿才的爸爸
眼球發炎， 最後因為沒錢醫治而將整個右眼球切
歲，但在六歲時因飲用受污染的食水而得病，導致
之後，兩位大使來到阿才的家，今年四十五
離開青海之後，探訪團隨即趕往甘肅省繼續行
但只要有清潔的水，他們的命運就可以改變。」
是有殘疾的女兒，亦都會不離不棄的去照顧他們。
到，父母是絕對不願意見到自己的子女受苦，即使
說罷，靚靚表示：「作為一個媽咪，我深深明白
哀求，哭得呼天搶地，請大家幫忙她家裡的苦況。
苦……。」她更在訪談中向來自香港的探訪團苦苦
以一家團聚，希望他們不用再為照顧我而捱
望：「我只希望父母生活可以過得好一點，希望可
程。
去打水，老太太看著老伯伯這麼辛
遠處取水時，阿才就只能在漆黑的世界裡等待，並
苦，心痛不已。
七十四歲的甘伯伯為了家人有水
祈盼母親能平安回來。靚靚問到阿才現在有什麼希
用，每天要一拐一拐的走三個小時
73
照顧失明女兒的重擔令阿才媽媽心
袁詠儀（靚靚）探訪因飲用污染
力交瘁，但最痛心的反而是看到女
的水而導致失明的阿才女士。
兒受苦但又無能為力的無奈感覺。
混濁得像泥水一般的水，竟然是村民賴以為生的活命水！
74
淑真到平日取水的山溝取水。
陽光曉棧 阿 Ｂ （鍾鎮濤） 為甘伯伯一家送上如甘露般的清水。
袁詠儀（靚靚）關懷被父母遺棄的九歲小女孩劉淑真。
香港華光功德會發起的「集雨水窖」，每個水窖都噴上 捐資者的姓名。
75
如果你想捐款幫助他們，可瀏覽本會網頁 www.lotuslight.org.hk ，歡迎隨緣捐款。個別捐款滿 Us：175美元，即可以個別名義為一個家庭建造一個水窖。
76
2007 Information
真佛宗
世界各地 法務報導
寫下的，同門誠心懺悔身口意所
持成就入毘盧性海，自心流露而
【真佛經】，是聖尊蓮生活佛修
在「真佛寶懺」中所誦的
餘人參加護持。
由蓮屋法師主壇，同門善信五十
舉辦了一場「真佛寶懺法會」。
七年三月十八日〈芝城雷藏寺〉
【蓮花張強芝加哥報導】二○○
大眾一心禮懺唱誦聲中，圓滿結
佛菩薩的靈光加被，拜懺法會在
充滿，法喜不斷。感恩師佛及諸
充滿，同門觀想黑業散出，白光
行中，可以感到師佛的加持法流
常喜歡拜「真佛寶懺」，法會進
人忙碌生活的懺法。所以同門非
裡最精簡的，可說是最適合現代
「真佛寶懺」也是所有懺法
放光加持，消業增福。
77
美國
誠心懺悔禮寶懺 業障消除福慧增
犯的種種罪過，除了可消除累世 佛宗歷代傳承祖師及諸佛菩薩的
束。
與會大眾虔誠頂禮跪拜懺悔己罪
之業障，亦可獲得蓮生活佛、真
蓮屋法師主壇「真佛寶懺」
2007
Information
去執著捨分別 解脫煩惱
美國
釋蓮僧上師於法會後與〈尊勝雷藏寺〉眾同門合影
習如何捨去分別，去掉執著，福
樹立正確的學佛觀念，不斷地學
善信解脫煩惱的方法。第三，要
信的教育，用各種方法教導同門
承。第二，要注重對所有同門善
場：第一，要堅守師尊的真佛傳
明，作為一個《真佛宗》的道
彩的插曲。然後，上師特別說
北加州灣區的點點滴滴與一些精
先跟大家分享了上週末師尊蒞臨
法會後，上師法語開示，首
師姐擔任事業金剛。
持，由蓮花家邦師兄和蓮花愛儀
度法會」。法會由釋蓮僧上師主
別舉辦了「觀音菩薩息災祈福超
寺〉為慶祝觀世音菩薩聖誕，特
四月八日下午一時，〈尊勝雷藏
【北加州屋侖市訊】二○○七年
殊勝。
菩薩息災賜福灌頂」。法會圓滿
龍袍，代師為與會大眾作「觀音
最後，蓮僧上師用師尊賜的
的道心，將來一定可以成就。
努力實修才最重要，培養出堅固
刻掛念著根本傳承上師的恩典，
生起了解脫煩惱的智慧。心中時
一切好的與不好的果報，這樣就
而能以歡喜心，心甘情願地接受
知道因緣，就能明白因緣果報，
中，就會生起對眾生的慈悲心；
得感恩報恩。在知恩報恩的過程
關的。眾生都對自己有恩，要懂
緣」。眾生彼此之間都是息息相
要我們明白「因緣」，了掉「因
尊之所以要開示「因緣」，就是
與會大眾分享心得。上師說，師
雷藏寺開示的「因緣」為題，跟
知因緣了因緣 知恩報恩
分和智慧就會慢慢的增長。這樣 也是獻給師尊最大的禮物。 上師並就上週末師尊在尊勝
78
2007 Information
真佛宗
世界各地 法務報導
美國
【紐約訊】〈金剛雷藏寺〉於二 ○○七年三月廿七日星期二上午 十點，首次接待了由紐約愛恰頓 康樂老人中心前來雷藏寺參觀禮 佛的六十位老人們。 大家上香禮佛後，由釋蓮者 上師帶領，參觀了大雄寶殿、地 藏殿、金剛薩埵殿和護摩殿。上 師向大家介紹了《真佛宗》的創 辦人聖尊蓮生活佛，為了弘揚佛 法廣度眾生，畢生刻苦精研佛 法，實修得到大成就即身成佛， 而且發下了「粉身碎骨不捨一個 眾生」的誓願，寫下了一九三本 書，以自身實踐即身成佛的典 範，廣度有緣。我們《真佛宗》 的弟子能皈依這樣的一位聖者， 深感榮幸和驕傲。大家聽完上師 介紹後，用歡喜心合唱三寶歌 曲，供養佛菩薩諸尊。 隨後〈金剛雷藏寺〉義工同 門準備了豐盛的美味素食，供老
了良好的基礎。
社區，引導眾生皈依真佛，立下
揚〈真佛密法〉，推動法務走向
到訪活動，為〈金剛雷藏寺〉弘
這次愛恰頓康樂老人中心的
告別，並希望他們再來造訪。
師、同門送老人們上車後，揮手
家離開時依依不捨，上師、法
一份禮物結緣。中午十二時，大
用餐完畢，雷藏寺發送每位老人
人們享用，大家吃得不亦樂乎。
釋蓮者上師、同門與紐約愛恰頓康樂老人 中心的老人們在〈金剛雷藏寺〉前合影。
︿金剛雷藏寺﹀舉辦耆老參觀禮佛活動
釋蓮者上師、同門與紐約愛恰頓康樂老人中心的老人們於禮佛後在壇城前合影。
2007
Information
「梁皇寶懺大法會」會後，全體參加同門與蓮紫上師、法師合影。
文書編排、金紙蓮花的供應及上
盡善盡美。壇城的佈置、法務的
細心準備，務求法會的各方面都
會成員的熱烈參與下，真佛同門
法會在住持蓮院上師及董事
同護持。法會殊勝，圓滿成功。
榮、蓮欣、蓮淑三位常住法師共
緒、蓮琪、蓮才法師及本寺的蓮
並有來自〈西雅圖雷藏寺〉的蓮
列法會，邀請到蓮紫上師主壇，
薩瑜伽燄口超度法會」。此次系
「梁皇寶懺大法會」和「地藏菩
的清明節，特舉辦了為期九天的
日，〈密儀雷藏寺〉為即將到臨
○○七年三月廿四日至四月一
【蓮花昱亮休士頓報導】西元二
束。
頂」。九天的法會活動，圓滿結
依灌頂」及「地藏王菩薩賜福灌
早日成就；並為新進同門做「皈
采的開示，期許大眾勇猛精進，
會」。會後，上師為大家做了精
「地藏菩薩瑜伽燄口超度法
四月一日下午二時正，作
滿，同獲無量法益。
躍出席，各卷終了，俱得法喜充
有工作俗務，疲憊之餘仍每日踴
功德力。八天的拜懺，同門雖各
佛菩薩，方可得寶懺法會最大的
力，並教導與會同門應如何供養
嘆「梁皇寶懺」的不可思議功德
即開示，以自己親身的經歷，讚
師、法師的機場接送、香積供齋 的豐盛、康樂旅遊的歡樂，在在 顯示出同門大眾的真心和虔誠， 獲得大家一致的讚嘆.。 蓮紫上師親和、質樸，很快
80
的與初次見面的同門打成一片。 上師在「梁皇寶懺」第一卷會後
法會主壇—蓮紫上師
清明拜寶懺暨瑜伽燄口超度 冥陽兩利
美國
台灣雷藏寺監院蓮衛法師代表敬獻哈達
2007 Information
真佛宗
世界各地 法務報導
壇「金剛寶懺」，迴向「清明
了禮拜四壇「真佛寶懺」及三
行。法會前七天，並特別安排
會」於二○○七年四月一日舉
一年一度的「清明超度大法
【溫哥華訊】〈菩提雷藏寺〉
盂蘭及重陽，普利冥陽眾生。
辦三次的超度大法會—清明、
〈菩提雷藏寺〉每年都舉
度眾生。
放光加持，得令冥陽兩利，普
佛、主尊阿彌陀佛及諸佛菩薩
手印，祈求根本上師蓮生活
81
加拿大
超度法會」所有報名參加的眾
嗡嘛呢唄咪吽！ 祈求佛光加被、消業清淨，接 引往生佛國淨土。 七天的拜懺，出席者眾。 大家虔誠禮拜，懺悔自身業 障；並代祖先亡靈、纏身靈、 水子靈、家宅土地及地基主 等，求懺悔消業，得以早日脫 離六道輪迴，不再受苦。「真 佛寶懺」除了消業外，更可增 加福慧；「金剛寶懺」可令拜 懺者，開啟無上智慧，令自身 佛性顯現，回歸本源。 主壇釋蓮聞上師演化超度
主壇釋蓮聞上師演化超度手印
靈，先帶領祂們一齊懺悔，再
︿菩提雷藏寺﹀舉辦年度﹁清明超度大法會﹂普利冥陽
釋蓮聞上師帶領法師及同門禮拜「真佛寶懺」。
2007
Information
說明建寺的緣起和目前寺
劉主任做了簡單的報告，
後，由副理事長陳宗傑向
地藏殿等硬體設備。之
觀了大雄寶殿、護摩殿、
燦和眾同修的陪同下，參
在雷藏寺理事長陳火
藏寺〉。
《真佛宗》巴西〈真諦雷
心劉俊男主任，特別造訪
十一時，巴西華人文教中
○七年三月二十四日上午
【長虹聖保羅報導】二○
盛，廣度眾生。
〈真諦雷藏寺〉香火鼎
能自度度他。最後他祝
到明師，在師父的教導下
同門，能在五濁惡世中找
恭賀〈真諦雷藏寺〉的眾
是難能可貴。劉主任特別
這種慈善救世的愛心，更
布施工作，數十年不斷，
是〈真諦雷藏寺〉每月的
如，廣度有緣眾生。尤其
又能融合道、顯、密一
大，但是設施齊全莊嚴，
雷藏寺〉，雖然寺廟不
簡報後，特別讚許〈真諦
劉主任在參觀和聽取
《無所謂的智慧》。
本蓮生活佛的最新著作
一勇講師，回贈劉主任一
〈真諦雷藏寺〉也由蓮花
寺一份精美的禮物典藏；
廟的運作。劉主任贈送本
巴西文教中心主任造訪 讚嘆︿真諦雷藏寺﹀慈悲行
文教中心劉俊男主任（前排著西服者）參觀〈真諦雷藏寺〉， 由蓮花一勇講師（左一）、蓮女法師（右一）及正、副理事長 等人陪同。
巴西
82
Information
真佛宗
天的佛法開示，更讓同門善信受
信慈悲問事，解決難題。一連三
慈悲，於法會前兩天，為同門善
〈常居堂〉非常感謝上師的
門參加者眾多。
堂〉的釋蓮渫上師主壇，善信同
孝親法會。由來自台灣〈通慧
會」，同時也是一年一度的清明
母消災祈福超度護摩火供法
日下午二時，舉行「南無準提佛
〈常居堂〉於二○○七年四月一
【蓮花麗珠居林報導】馬來西亞
圓滿結束。
會，在『根本上師心咒』聲中，
「黃財神賜福灌頂」。殊勝的法
門作「準提佛母賜福灌頂」及
皈依者作「皈依灌頂」，還為同
法會後，上師除了代師為新
行人所應該學習的。
等等的心量與成就，這是我們修
心、包容心、知足心、大知足心
梯》：天上界的眾生皆有著柔軟
清淨。上師最後提到《諸天的階
的輪迴，必須以虔誠的心來懺悔
賴耶識的習性，牽引著因果業障
83
馬來西亞
由蓮渫上師主壇，〈常居堂 〉 舉行「南無準提佛母消災祈福超度護摩火供法會」。
清明孝親 ︿常居堂﹀舉行﹁南無準提佛母護摩法會﹂
益不淺。上師講解準提佛母是七 百億尊佛菩薩之母，準提佛母有 雙龍王為侍者（「難陀龍王」與 「跋難龍王」），八大菩薩為眷 屬；準提佛母具十八手臂，代表 著準提佛母的十八般成佛的功 德，這是十八不共法。上師進一 步講解了密教的規矩、密教的秘 密、密教的制度及學法的十大戒 律。上師更提醒大家，深藏於阿
蓮渫上師為新皈依者作「皈依灌頂」
2007 世界各地 法務報導
2007
Information
來護持參加。
主壇，同門善信共二百餘人前
法會」。法會恭請釋蓮元上師
場「地藏王菩薩瑜伽焰口超度
院〉於清明節當天，舉辦了一
月五日星期四，〈敬恩佛學
【 印尼巨港訊】 二 ○ ○ 七 年 四
謂圓滿成功。
到很多人的歡喜，是次書展可
展，展覽中介紹聖尊的書，得
書展活動。有上千人來參觀書
廟與〈聖輪堂〉聯合舉辦大燈
元宵節的廟會活動，在大伯公
○七年三月二至四日，為配合
〈 敬 恩 佛 學 院 〉 並 於 二 ○
﹁大燈書展 ﹂ 展出聖尊文集及佛教文物
當 地 華 僑 雖 僑 居 印 尼 已 經 數代，但是中國人傳統慎終追 遠的思想，卻是根深蒂固的， 年節的氣氛及習慣都保存著。 逢此清明時節，掃墓、祭祖， 祈求佛光加被祖先及往生者， 都能得到超度，往生佛國淨 土。 主 壇 釋 蓮 元 上 師 全 心 祈 請 根本傳承上師蓮生活佛慈悲加 持法會圓滿，並祈求主尊地藏 王菩薩降臨壇場，廣施甘露、 超拔眾靈離開黑暗幽冥地獄， 接引佛國，法會圓滿殊勝。
84
瑜伽焰口超度祖靈 聖尊書展淨化人心
印尼
〈敬恩佛學院〉舉辦「地藏王菩薩瑜伽焰口超度法會」，同門善信二百餘人護持參加。
Information
真佛宗
以「四加行」為主要的修行功
〈密行堂〉成立以來，一直
勝的「金剛心菩薩法」。
法師帶領，與當地的同門共修殊
《真佛宗》〈密行堂〉，由蓮歐
年三月十日星期六，和往常一樣
【蓮花承鴻泰國報導】二○○七
為泰文，做詳細的解釋。如今同
的觀修部份，則是完全的翻譯成
唸起來接近國語的發音。而儀軌
【高王經】以泰語來標註，以便
的修法儀軌，並將【真佛經】及
目前〈密行堂〉已有泰文版
上重要的次第。
出世成佛的重要基礎，也是修行
般若的空性智慧，進而能超脫三
為法上的濟助，更希望教導認取
濟世已行之多年，不單是世間有
勝的密法。同時〈密行堂〉致力
殿之旁，方便教導眾生，學習殊
及參拜。莊嚴的密壇便設置在主
附近社區路過的民眾，合掌頂禮
尊大型的西方三聖法像，常吸引
在〈密行堂〉的主殿，有三
85
泰國
課，除了每年盂蘭盆節的超度暨
門對修法的儀軌漸趨熟悉；所以
界六道的輪迴，這也是〈密行
嘉惠泰國諸同門
布施法會外，在每個星期六下午
值遇蓮歐法師回台灣時，會有當
泰文版法本儀軌
五點半，都會共修一壇「四加行
堂〉努力度眾的目標。 泰國〈密行堂〉的莊嚴外觀
地的石師姐，帶領同門共修。 〈密行堂〉的主殿，有三尊大型的西方三聖法像， 常吸引路過的民眾，合掌頂禮及參拜。
法」。重視四加行法是因為這是 蓮歐法師帶領同門共修殊勝的「金剛心菩薩法」
2007 世界各地 法務報導
2007
Information 七壇。由蓮洪上師主壇，蓮育
敬愛治病超度護摩大法會」共
舉辦「觀音菩薩息災祈福增益
於二○○七年四月二至七日，
菩薩聖誕」，〈莊嚴雷藏寺〉
誕」、農曆二月廿一為「普賢
曆二月十九日為「觀音菩薩聖
【蓮花銘志台北報導】適逢農
念日，修「白衣大士觀世音菩
成道紀念日、觀音菩薩出家紀
在觀音菩薩聖誕日、觀音菩薩
法會後，上師法語開示：
師護壇。
育、蓮婇、蓮明、蓮柏四位法
會」。由蓮洪上師主壇，蓮
舉辦「觀音菩薩慈悲放生大法
時，在台北縣三芝鄉芝蘭公園
清晰，放光要如烈日般耀眼，
時觀想觀世音菩薩如意寶珠要
上師特別提醒，在修此法
珠法，就能夠得大富貴。」
「修滿三十壇白衣大士如意寶
觀世音」之故。師尊曾指出：
觀其音聲，皆得解脫，是以名
「苦惱眾生，一心稱名，即時
殊勝，因觀世音菩薩之名乃
修持觀音法 觀想當清晰 要得大相應 慈悲是口訣
法師護壇。
持「觀音大士白衣神咒」廿一
遍或一○八遍皆可。重點是修
此法要專心如一、心無雜念，
如此連續修法三十天。剛入門
同門可在四加行後再修此法，
並要加唸『根本上師心咒』一
○八遍，如此才會有傳承加持
力；而且行者的心要像觀音菩
薩一般慈悲，如此才能與觀音
相應，得到護佑與增益，修法
有成時，更不要忘了度化眾
生。
86
薩如意寶珠法」更是能夠感應 蓮 洪上師主壇，蓮育、蓮婇、蓮明、蓮柏四位法師護壇 ，在芝蘭公園舉辦「觀音菩薩慈悲放生大法會」。
隨後並於四月八日下午二
台灣
蓮洪上師主持之七壇「觀音菩薩護摩大法會」
Information
真佛宗
恭請釋蓮高上師主壇。並將此
災祈福增益敬愛護摩法會」，
午一點半，舉辦「堅牢地神息
堂〉於二○○七年四月八日下
【蓮花松翰台北報導】〈大鵬
大。壇城佛菩薩很莊嚴，令人
是很大的堂，果然，確實是很
弘法，之前就聽聞〈大鵬堂〉
示，他是第一次到〈大鵬堂〉
法會後，釋蓮高上師開
信前來護持。
時憶念根本傳承上師蓮生活
後能夠明心見性；並且一日三
門都能夠修出自己的護法，然
鼓勵眾人，同時希望每一位同
地必湧蓮花。神妙不思議。」
「堅固大守護。牢定學法心。
以師尊寫給堅牢地神的偈：
法會有近百名同門善信前來護持
87
台灣
次法會功德迴向聖尊蓮生活佛
心生法喜。並詳細解說，應如
佛，時時刻刻持誦『根本上師
堅固大守護 牢定學法心 地必湧蓮花 神妙不思議
身體健康、永轉法輪、不入涅
何修持「堅牢地神法」。上師
束。
咒』聲中，法會順利圓滿結
頂」。在一片『根本上師心
「堅牢地神賜福結界護身法灌
會後，蓮高上師為同門作
心咒』。
槃。本次法會有近百名同門善
釋蓮高上師主壇「堅牢地神息災祈福增益敬愛護摩法會」
2007 世界各地 法務報導
2007
Information
有第五個週末時舉行，自週五的
咒點燈小型法會」。每逢當月份
埵百字明咒』連續二十四小時持
聖同修會〉再度舉辦「『金剛薩
七年三月三十及三十一日，〈蓮
【台北蓮聖法務組報導】二○○
摺元寶。更有具專長的師兄，製
兄、師姐們就一起摺蓮花，或者
次修法結束或者拜懺結束，師
字明咒』，以祈求法會順利。每
要求同修會各幹部持滿千遍『百
法會之前的一個月開始，即
四小時的咒音不間斷。
下，人人心生歡喜，法喜充滿。
是在有心持咒的同門共襄盛舉之
上師加持，也沒有法師帶領，但
誦『百字明咒』活動，雖然沒有
目前同修會常態性的舉辦持
咒音不間斷。
更是自動自發的輪流接力，維持
門就及時補上位子。到了夜間，
百字明咒連續二十四小時持咒點燈法會
傍晚六點正式開始，一直到週六
作祈願用的龍船，上面載著大大 小小的元寶，以及一間小閣樓。 閣樓圓形的門，乃是『根本上師 心咒』咒輪，巧妙利用咒紙製作 而成，在吽字門中，是空心的， 可以載物。同修會特別準備迴向 的紙條，俾使法會後，讓所有參 與持咒的同門，寫下願望，塞入 其中。熊熊火光中火化龍船，相 信大家的祈願，不論息災、增 益、治病、敬愛的，都已經冉冉 直達天聽。 在法會中，所有的同門，或 整天，或半天，或幾個小時，大 家隨著木魚以及鼓聲的節奏，持 誦咒語。法器敲累了，一旁的同
88
晚間七點迴向為止。完完整整廿
台灣
蓮花孟陞助教與眾同門一起持咒
〈蓮聖同修會〉眾同門在持咒點燈小型法會上點燈供佛
ོ۠ۏМ௰ኄωಢ
ᇧհ հ Ԥᖐਪ
ყѰࣱ̜Фᒐपҙ
Ȫོ۠ۏৱ൵М௰ኄωಢଉȫҥȲོ۠ۏȳৱ൵М௰ኄωಢᇧհȮৱ൵МȯԤᖐਪȞኄॱݍȟȂҬ ޟᔓօϚᔗϛМܖ᠙ϚᔗලၗȞѫᔗுኄݍၗȟךޟυ݂ҩоЅᏰಬৱ൵ޟఀϽȄϐငுڗৱ൵М සኋ᠌ᆓ౩॒Ρںኋࡡৱӣཎ௲᠌ȂҬࠉϐငᓃᇧׇԙέҏМȈIJĶĵȮසኋޟӎᕗȯȃ IJĶķȮ఼ॳωᇭȯȃIJķĴȮ࡙ႆҡԫޟσȯȄۏٮӈӨୢ॒՝ᙚᇧԤᖐਪńŅӎྼЅŎőĴގȂП߯ ඪټሯौޟӣߞȄ ȁॶӑȂઍၖཐᗂৱ൵ᄲգᙡёࡻᓃᇧցȂཐᗂӨୢ॒՝ีЖᔓԔᙚᇧȂٮཐᗂᓃᇧႆแϛӻ ՝ġġӣߞޟԊ௶ᓃॱۣٱȂีЖᜓօငາȂཐᗂȲོ۠ۏȳᒲٱᔓԔ೩ॎࡌ७Ȅ ӵԪȂȲོ۠ۏȳৱ൵М௰ኄωಢौᖐ݂ඁᘈȈ ȁΙȃԪńŅʝŎőĴ᠌ގ឴Ȯઍգ۠ȯਲ਼ҏ༈ܛΰৱጸҡࣀգᑋഽȞŔũŦůŨĮŚŦůġōŶȟȄ ȁΠȃҥжࣨȲઍգ۠۠ۏষོȳีȂۏӈӨୢ॒ΡЅڏ՝ᇧഅȄ ȁέȃХᙚᓃńŅʝŎőĴϣ࣏ᕊցີ፲࣏Ȅ ȁѲȃ᠍ߔᓍཎᜓօȲོ۠ۏȳȄ
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ጸጝΰৱʝॱႪᙠԋȞńũŪůġŚŪůġŃŶťťũŪŴŵġŔŰŤŪŦŵźȟ
ႫၗȈĵĵĮijıĮĹĵĹIJĺIJIJĹ༈ઍȈĵĵĮijıĮĹĵĶIJĺķĸĸ
IJijķĹĹĮIJĵĹġłŷŦįĭġņťŮŰůŵŰůĭġłŃĭġńŢůŢťŢġŕĶřġķńĹ
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ႫၗȈIJĮĸĹıĮĵijĴıĵĵĸ༈ઍȈIJĮĸĹıĵijķĴijĴı
ጸ߆แઠΰৱʝઍգ۠پՙٳఀᖂོ
ጸ߆ЍݍΰৱʝලߠஆȞŕŢůŵŶŪŤġŃŶťťũŪŴŵġŔŰŤŪŦŵźȟ
IJłĭġ ŋŢŭŢůġ őŦųŢŸŢŴĭġ ōŦţŶũġ ŔŦŵŢŬŢĭġ ŕŢŮŢůġ ńũŪġ ōŪŶůŨĭġ ĵIJijııġ
ĴIJIJĶĮĹĹĹĹġŐťŭŪůġńųŦŴŵĭġœŪŤũŮŰůťįġŃńĭġńŢůŢťŢġŗķřġĴśĹ
ŌŭŢůŨĭĭġŔŦŭŢůŨŰųĭġŎŢŭŢźŴŪŢ
ႫၗȈIJĮķıĵĮijĸĺııĵĹ༈ઍȈIJĮķıĵĮijĸĺııĵķ
ႫၗȈķıĮĴĮĴĴĸĵĺĴĺĺʝĴĴĸĵĺĴııʝĴĴĸijĺĴĺĺ༈ઍȈ
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密儀雷藏寺是真佛宗美國南部最大 道場，座落於德州休士頓中國城 區，佔地面積有三英畝，建地二萬 四千平方呎，環境優雅，交通便 利，軟硬體設備齊全，寺旁並建有 現代化靈骨塔一座可供安置靈骨。
本寺靈骨塔特色：
密儀雷藏寺山門
7734 MARY BATES BLVD. HOUSTON, TX 77036 U.S.A.
近中國城百利商場 法師定時誦經迴向 上仟塔位可供選擇 空調設備專人管理 收費合理優惠貧寒 本宗上師法師免費
欲知詳情請洽本寺： TEL:1-713-988-8822 FAX:1-713-988-8488 極樂殿靈骨塔位
大雄寶殿
,
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∣台灣地區（總發行所）∣ ◎燃燈雜誌社 電話：886-49-2312992 傳真：886-49-2350199 ○通訊地址：54264南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 ○郵政劃撥戶名：雷藏寺 ○郵政劃撥帳號：22201864 ○國外匯票、支票抬頭：Lei Tsang Temple ○銀行匯款資料：(匯款後，請將收據傳真至雷藏寺告知，謝謝！) In favor of：Lei Tsang Temple Account No：４４１－１０－０４１４８９ S.W.I.F.T. NO：FCBKTWTP Bank：First Commercial Bank, Tsao Tun Branch (第一銀行草屯分行) Bank address：256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun, Nantou, Taiwan 542, R.O.C. The address of Lei-Tsang Temple：NO.100 Lane LianSheng, Shanjiao Village, Caotun Township, Nantou County, Taiwan, 54264, R.O.C. （欲報名參加「燃燈雜誌功德主」，請特別註明：報名表、支票或匯票請寄至燃燈雜誌社。）
∣香港地區及澳門地區∣ ◎香港雷藏寺 電話：852-23888987 傳真：852-27830661 ○通訊地址：香港九龍新蒲崗五芳街10號新寶中心31字樓 ○支票抬頭：佛教密宗香港雷藏寺限公司 BUDDHISM HONG KONG LUI TSANG SZU LIMITED
∣馬來西亞地區∣ ◎馬來西亞真佛宗密教總會 電話：603-33749399 傳真：603-33771908 ○通訊地址：No. 1A, Jalan Perawas, Lebuh Setaka, Taman chi Liung, 41200 Klang, Selangor, Malaysia. ○支票抬頭：P. A. B. T. CHEN FOH CHONG MALAYSIA
∣美加地區∣ ◎美國西雅圖雷藏寺 電話：1-425-8820916 傳真：1-425-8837360 ○通訊地址：17012 NE 40th Ct., Redmond. WA 98052, U.S.A. ○支票抬頭：LING SHEN CHING TZE TEMPLE ○通訊網：http://www.tbsseattle.org
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∣歐洲地區∣ ◎英國真渡雷藏寺 電話：44-208-4519118
傳真：44-208-4519677 ○通訊地址：265 Willesden Lane, Willesden, London, NW2 5JG, U.K.
∣澳洲地區∣ ◎墨爾本嚴明雷藏寺 電話：61-3-93118149
傳真：61-3-93118218 ○通訊地址：67 Sydney Street, Sunshine, VIC3020, Australia
∣新加坡地區∣ ◎獅城雷藏寺
負責人：蓮花獅渢助教 MICA(P)116/01/2007 ○電話：65-67413438 傳真：65-67417436 ○通訊地址：117 SIMS AVE SINGAPORE 387441 ○支票抬頭：TRUE BUDDHA SHI CHENG TEMPLE ○E-mail：dharma@shicheng.org ○本社互聯網：http//www.shicheng.org
∣印尼地區∣ ◎圓潤堂 電話：21-6241884／5649771 傳真：21-6241785 ○通訊地址：JL. Kusuma VI Blok A-7C No. 4 Jakarta Barat-11460, Indonesia
◎真佛宗蓮燈佛教文物流通處 ○電話：62711350798／62711382303 傳真：62711373317 ○通訊地址：PALEMBANG-INDONESIA PTC MALL LG-40
◎印尼雷藏寺 電話：21-5919680 傳真：21-5919681 ○通訊地址：JL. Vila Permata, Kel. Desa Binong Kec. Curug. Jawa Barat, Indonesia
◎圓月堂 電話：61-4574739 傳真：61-4570224 ○通訊地址：JL. Lombok No. 1, Kode Pos：20234, Medan Sumatera Utara, Indonesia
「2007年燃燈召募功德主活動」特別邀請到全球31 位以上真佛宗金剛上師，以22位主尊為功德主啟建40壇 「息災、祈福、增益、敬愛、超度」護摩及水供法會，以 及大薈供、大悲寶懺、梁皇寶懺等，為功德主作祈福迴 向。 日期 國家 主壇上師 法
會
名
稱
2007年1月 台灣 釋蓮悅金剛上師 大悲寶懺（7）壇 2007年2月 美國 釋蓮旺金剛上師 尊勝佛母新春祈福增益護摩法會 2007年2月 美國 釋蓮院金剛上師 瑤池金母水供法會 2007年2月 香港 釋蓮雄金剛上師 玉皇大天尊聖誕供天大薈供 2007年2月 加拿大 釋蓮高金剛上師 大白蓮花童子息災祈福增益護摩法會 2007年3月 印尼 釋蓮元金剛上師 大白蓮花童子息災祈福增益超度護摩法會 2007年4月 台灣 釋蓮渫金剛上師 觀音菩薩息災祈福增益護摩法會 2007年5月 台灣 蓮傑金剛上師 準提佛母敬愛增益超度護摩法會 2007年5月 美國 釋蓮祈金剛上師 梁皇寶懺暨地藏菩薩瑜伽焰囗超度法會 2007年5月 加拿大 蓮花少東金剛上師 騎龍白財神息災祈福嚕益水供法會 2007年5月 美國 釋蓮印金剛上師 文殊菩薩增智慧護摩法會 2007年5月 馬來西亞 釋蓮今金剛上師 釋迦牟尼佛聖誕薈供 2007年6月 台灣 釋蓮花樂智金剛上師 黃財神息災增益護摩法會 2007年6月 台灣 上師群 大白蓮花童子息災祈福增益超度護摩法會 2007年7月 馬來西亞 釋蓮花忠恥金剛上師 不動明王息災除障治病護摩法會 2007年7月 美國 西雅圖眾上師 真佛寶懺法會 2007年8月 新加坡 釋蓮傳金剛上師 阿彌陀佛息災祈福增益超度護摩法會 2007年8月 新加坡 釋蓮滿金剛上師 財寶天王息災祈福增益護摩法會 2007年8月 台灣 釋蓮士金剛上師 紅財神祈福增益護摩法會 2007年8月 馬來西亞 蓮花程祖金剛上師 蓮華生大士息增懷誅護摩法會 2007年8月 台灣 釋蓮花慧君金剛上師 瑤池金母息災增益敬愛超度護摩法會 2007年8月
英國 釋蓮花常智金剛上師 梁皇寶懺暨地藏菩薩瑜伽焰口超度法會
2007年9月 美國 釋蓮寧金剛上師 大威德息災除障超度護摩法會 2007年10月 台灣 台灣雷藏寺眾上師 梁皇寶懺暨地藏菩薩瑜伽焰囗超度法會 2007年10月 英國 釋蓮聲金剛上師 摩利支天息災祈福增益超度護摩法會 2007年10月 美國 釋蓮者金剛上師 觀音菩薩息災祈福增益護摩法會 2007年11月 新加坡 蓮緻金剛上師 葯師佛息災治病超度護摩法會 2007年11月 台灣 釋蓮嶝金剛上師 愛梁明王敬愛護摩法會 2007年11月 台灣 釋蓮翰金剛上師 大白傘蓋佛母息災祈福增益除障護摩法會 2007年11月 台灣 釋蓮栽金剛上師 文殊菩薩增智慧護摩法會 2007年11月 美國 蓮主金剛上師 咕嚕咕咧佛母敬愛護摩法會 2007年11月 印尼 蓮潤金剛上師 阿彌陀佛息災治病超度護摩法會 2007年12月 美國 蓮火金剛上師 尊勝佛母息災祈福增益超度護摩法會 2007年12月 美國 蓮世金剛上師 大白蓮花童子息災祈福增益超度護摩法會
2007 年真佛宗燃燈雜誌 召募功德主
報名一次 增福添慧 無量功德
31位以上真佛宗金剛上師主壇為您全年祈福迴向 40壇護摩、水供、大薈供、大悲寶懺、真佛寶懺、梁皇寶 懺增添您全年的財氣運勢光明 365天西雅圖真佛密苑燃燈功德壇，由聖尊蓮生活佛親書 「消災增福慧吉祥延壽符式」迴向
西雅圖影集 二○○七年四月十五日師佛於〈台灣雷藏寺〉 再加持「燃燈功德報名表」及「贈品」。
二○○七年功德主召募辦法 凡贊助新台幣10,000元或美金360元或新加坡幣612元者： ●全球31位以上真佛宗金剛上師，以21位主尊為功 德主啟建40壇「息災、祈福、增益、敬愛、超度」 護摩及水供法會，以及大薈供、大悲寶懺、真佛寶 懺、梁皇寶懺等，為功德主作祈福迴向。 ●功德主名單置於西雅圖真佛密苑「燃燈功德壇」 作全年迴向。 ●贈送《燃燈雜誌》24期（一年份）。 ●贈送「西雅圖影集」。 （蓮翰上師攝影，內容包括： 1.莊嚴的西雅圖雷藏寺及真佛密苑。 2.師佛首次溫哥華弘法。 3.師佛於西雅圖雷藏寺同修後，開示修法及中脈。 4.師佛親自敲動法器唱讚。 5.師佛傳授米卦法。 6.師佛、師母、佛青、佛奇在真佛密苑彈鋼琴。） ●贈送「南摩無極瑤池金母大天尊護身牌」。
南摩無極瑤池金母大天尊護身牌
真佛宗燃燈雜誌
請大家把握殊勝法緣，踴躍報名參加！ 備註： ◎凡參加真佛宗燃燈雜誌2007年功德主之善款，可 一次付清或分10期付款。
功德主贈品通告 ◎「2007年燃燈功德主」贈品，將於4/1起開始寄 發，如有疑問，煩請與我們聯絡。謝謝！ ◎聯絡電話：886-49-2312992 分機 232 傳真：886-49-2350199
真佛宗 雜誌信用卡捐款授權書 （敬請務必填寫清楚，字體請勿潦草。謝謝！）
※信用卡別：□聯合信用卡
□VISA
□MASTER
□JCB
□AMERICAN EXPRESS
※發卡銀行： 信
用
卡
背
面
※信用卡號： － － － 簽名欄位末三碼數字 ： ※信用卡有效期限：西元 年 月 日（請注意年月勿填顛倒） ※持卡人： 身份證字號： （台灣以外同門免填） ※地址： ※電話： 手機號碼： ※捐款用途：□隨喜贊助 □2007年功德主方案 □助印經書： □其他： ※繳款金額及方式：□一次付清： 幣 元整 □分十次，每月捐款： 幣 元整（自 年 月起） ※簽卡日期：西元 年 月 日 ※持卡人簽名： （需與信用卡背面簽名一致） ※□需要寄雜誌，收件人： 電話： 手機號碼： 地址：□同上 ※□不需要寄雜誌 ※收據抬頭： 地址： ※寶貴賜言： 持卡人同意依照信用卡使用約定，一經使用，均應按所示之全部金額，付款予發卡銀行。 (本欄請勿填寫)
分期期數
2007年真佛宗 雜誌功德主報名表 姓 名 年齡 地 址 祈 願
聯絡人： 電話： 手機號碼： 以上表格填妥後請寄至： 54264南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 燃燈雜誌社 或傳真：886-49-2350199 100 Lian Sheng Lane, Shan Geau Lee, Tsao Tun, Nantou, 54264, Taiwan R.O.C.
98-04-43-04
（小寫）
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列印或經塗改或無收款
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交易代號：0501、0502現金存款 0503票據存款 2212劃撥票據託收
◎贈送「南摩無極瑤池金母大天尊護身牌」。
◎贈送「西雅圖影集」。
◎功德主名單置於西雅圖真佛密苑「燃燈功德主壇」作全年迴向。
填妥之查詢函向各連線
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◎可獲得真佛宗金剛上師主壇，為您全年祈福迴向護摩、水供、
凡報名參加燃燈功德主者：
時，請檢附本收據及已
二、如欲查詢存款入帳詳情
為保管，以便日後查考。
一、本收據請詳加核對並妥
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《燃燈雜誌社》社址於2007年3月1日起，已正式遷移至 遷移 「台灣雷藏寺」特此敬告周知，懇請各方善信大德繼續給
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予《燃燈》護持，功德無量！ 贊助《燃燈》善款之劃撥、匯票、支票及國外匯款資料更 正如下： ˜郵政劃撥帳戶：雷藏寺（燃燈專戶） ˜郵政劃撥帳號：２２２０１８６４ ˜國外匯票、支票抬頭：Lei Tsang Temple （雷藏寺） 銀行匯款資料： （匯款後，請將收據傳真至燃燈雜誌社告知，謝謝！）
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皈依
蓮生活佛的方法
皈依的方法：
蓮生活佛簡介
蓮
生活佛盧勝彥，依「真佛密法」 次第實修，而獲得即身成就，由 於親證「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的 佛國悉地，故而發下宏願，誓願粉身碎 骨度眾生，為當代密教最偉大的成就 者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中， 將這艱深的修行密法，整理融會成順應 時代，適合現代人修行的「真佛密法」 儀軌。至目前已出版一百九十三冊佛學 巨著，藉以弘揚佛法，引度有緣，目前 皈依弟子有五百萬眾，遍佈世界各地， 成立弘法中心達四百多處，許多西藏活 佛及顯教大法師也都皈依蓮生活佛門 下，修持「真佛密法」。 《真佛宗》以弘揚「真佛密法」引導 眾生依法修行，由「四加行」、「上師 相應」、「本尊法」、「寶瓶氣」、 「拙火」、「通中脈」、「開五輪」、 「五金剛法」、「無上密」、「大圓 滿」，次第實修，達到「明心見性、自 主生死」為宗旨。
一、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，衹要在農曆初一或十五日的清晨 七時，面向東方（太陽昇起的方向）。 唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無 達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」 三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，衹須寫信，列上自 己的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信 中註明「求皈依灌頂」，寄到蓮生活佛聯絡處，由真 佛宗宗委會辦事處代辦皈依事宜。 蓮生活佛聯絡處：
Grand- Master Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Ct.， Redmond，WA 98052，U.S.A. 宗委會收到皈依信後，將會寄發皈依證書 及根本上師法相。 二、在世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師灌頂 並辦理皈依手續，及代發皈依證書。 三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。
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西雅圖-彩虹山莊 「彩虹山莊」佔地四十畝，建地四四五坪，山莊可住上百人，如果在空曠的土 地上做法會，可容納上千上萬的人。 「彩虹山莊」，地處貝殼穴，明堂寬廣，背靠紗帽山，左有龍脈伏輔、前有 靈山來朝，藏風聚氣，地湧甘泉。周圍有「天馬山」、「鼓山」、「印山」、 「法船山」、「貴人山」、「文筆山」、「一字山」、「旗山」、「屏風山」、 「紗帽山」。重重山，重重案，跪朝「彩虹山莊」。 蓮生活佛對此天賜彩虹大地理既感恩又欣慰：「感謝佛菩薩啊！讓我們找到 這麼好的一塊地，在這裏蓋彩虹道場，實在太好了！」 「彩虹山莊大道場」最主要的是培育真佛宗的上師人才、堂主人才，及弘法 人才，如同訓練中心一樣，結訓後將發給結業證書。 師尊將親自傳授真佛密法精髓、儀軌，教授正確的禪定，使「信仰者」、 「行者」、「成就者」、「上師」匯集一心，立千秋的弘法基業。
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