雜誌
—燃佛心燈—
和尚是一頭 你不從彼處來
158
158
2007年11月1 日
No.158 NOV 1 . 2007
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二○○七年十一月一日
真佛宗燃燈雜誌社
不捨一個眾生
—特別報導—
山高、水深
聖尊蓮生佛 台東、花蓮之行 ∣
台東 ∣ 瀛海堂 東湖堂 法藏同修會 花蓮 ∣ 花蓮同修會 東海同修會
蓮生佛 墨寶中的無上智慧
《真佛宗》是一種以禪修為主的宗派，是「實修實
知」派，最重要的大手印修法，是「與佛相應」，也就
是「法法相應」，這當中有四個要點：「觀身不淨」、
「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」。破除了
「淨、苦、常、我」四項執著，把八大妄想全去除了
「自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我見妄想、我
所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相違妄想。」當
然在這些觀念之中，是不迷肉身，在生命中發現「真我
真佛」，這才是禪修的一種真實的實踐。
所謂「相應」，就是「瑜伽」，也就是「大手印
法」。我本人無可懷疑的，已經由「禪定大手印」法的
修練，達到了「合一」的境界，這是因為我是「實知」
者，我以佛法為本，實修了一切佛法，因而得到如此的 大成就。
我早已證得了「相應」，能隨時隨地隨念，以種種
的菩提密法，而達到了「念生相應」、「因根相應」、
「如意神足相應」、「覺支相應」、「因果相應」。這
互相呼應，就是「合一」、「境相應」了、「行相應」
了、「果相應」了。【俱舍論】說得好：「心心所五義
平等，故說相應。所依、所緣、行相、時、事皆平等
故。」這相應宗派，就是真實的相應《真佛宗》。
錄自—蓮生活佛文集
∣本期師尊墨寶由〈大燈文化〉提供∣
9 7 7 0 2 11 9 15 004
Mantra — OM
■整理∣燃燈雜誌編輯部
神聖 之 象徵
頌讚真言∣﹁嗡﹂
在靜思曼荼羅時，祈願人—求道者（sadhaka），將吟誦一個真言，
聲音是基于合理的振動的頻率，同時進行對宇宙真理的理解和喚醒靈體的
在所有頌讚當中最有力的聲音是「嗡」(OM)，對宇宙整體認知的代
脈輪。
表。
加上兩個其他音節，「阿」和「吽」聲， 被分別與喉嚨和心臟聯繫起
來，它構成三個如鑽石般地種子，並把佛性的本質引入人的身體裡。
當吟誦真言時，透過身體部分合適的協助，轉化是可以被理解的。
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「嗡」（OM），這句永恆的文字是整體；凡是過去、現在、未來，
到更遠的彼岸是永恆不朽，全部都是「嗡」（OM）。 蓮華生大士指示「祕密語」如下：
「嗡」（OM）──就是「無相」，代表了一切的總名。原來「嗡」
之一字，是象徵了一切宇宙的，是萬德之總名，「嗡」也有一切全部包容
的意思。在密宗來說，「嗡」也有融入與皈依的依持的意思在裏面。
印度的婆羅門教，把「嗡」字代表了三位大神，「畢修奴」、「濕
婆」、「普囉曼」，而這三位大神，就是象徵宇宙的。
修密法的人，知曉宇宙本空，由「嗡」字代表宇宙的空寂，先由有聲
音的「嗡」字，進入無聲音的「嗡」字，而達到了宇宙與我完全合一的境 界裏去。
行者望向藍空，宇宙化為一「嗡」字，而密宗行者吞下這「嗡」字，
由觀察「嗡」字，再融入「嗡」字，便可以離開世俗的人間，去人我
便是合一。 兩執，證得「無我」及「空」。
「 嗡 」 （ OM） 字 之 中 ， 具 備 了 三 身 「 法 身 」 、 「 應 身 」 、 「 報 身」。
Enl ight enment Maga zine
頌讚真言—「嗡」
曼荼羅 Mandala
Mandala
燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster 真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥
新 作 文 選
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燃佛心燈 曾隱居六年，如果算一算，這一生隱居共多久？
六年中，我姓「馬」。 為什麼我改姓「馬」？
和尚是一頭 因為當時，曾有人問我，我是做什麼來的？ 我答：「馬斯特。」（MASTER） （英文是教師、教授、頭人的意思）
二者合起來，豈不是：
加上自己本姓盧。
我姓馬之後。
成為馬先生了。
對方誤解我的意思，便以為我的人姓「馬」，於是我將錯就錯，便
文／蓮生佛
盧勝彥
人，我均未參加。更厲害的，因為我隱名埋姓，連自己的姓名全改了，
在六年隱居閉關期間，我的隱居是非常徹底的。我子結婚、女兒嫁
我答共九年。（包括了靈仙閣修法三年）
我
1
哈！哈！哈！
「和尚是一頭驢。」
拈起杖子，把這個人趕了出去。
西睦和尚這回不答話。
「我三天前被賊偷了。」
又：
我這「和尚是一頭驢」，並不覺得羞恥 得很，這反而是深含密密意的一句話，我深
西睦和尚在度人接引時，有時突然喚侍 侍者答應。
者的姓名。
深了悟這句： 「和尚是一頭驢。」 我告訴聖弟子，你們如果明悟我這一句
「更深夜靜，我同你商量。」
西睦和尚的機鋒是：
「得了玄旨。」
●
話，便是： 「是我盧師尊的法嗣。」
我試問大家，這位西睦和尚，到底什麼
「更深夜靜，我同你商量。」這一句又
是什麼意？大家可明白否？
「和尚是一頭驢」、「老僧被你騎」這
地方高明？
「真正傳承者。」 且問聖弟子： 「會嗎？」 ● 益州「西睦和尚」，是趙州和尚的法
是什麼意？
西睦和尚不慌不忙的答他：
「和尚便是一頭驢。」
睦和尚「推」了出去，讓西睦和尚，跌了個
量」。我不答話，我用太極「推手」，將西
者，西睦和尚對我說「更深夜靜，我同你商
我說，如果當時，我是西睦和尚的侍
「老僧被你騎。」
如此，大家可明白否？
屁股朝天。 這個人，在三天後，又來試探西睦和
這個人就對不下去了。
有一天，有一個人嘲弄西睦和尚：
嗣，是一位得趙州和尚「玄旨」的弟子。
尚：
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2
燃佛心燈
你不從彼處來 盧勝彥 文 ／ 蓮 生佛
得「大溪地」的名畫家「高更」嗎？ 他晚年有一句名言：
「你是悟者。」
我說：
得準確，也明白你的人生目的，也去實踐之。
請仔細的細想，我的這個四則問題，如果你回答
「你在娑婆世界做什麼？」
「你向何處去？」
「你從何處來？」
「你是誰？」
我現在問大家：
「我本無來無去！」
我甚至自己知道：
蓮池來，我是蓮花童子轉世，我將來會回到淨土去。
我（蓮生活佛盧勝彥），自己知道，我從摩訶雙
他很茫然。
什麼？」
「我們從何處來？我們向何處去？我們在這裡做
記
3
「是的。」
長沙禪師說：
「和尚還曾住此地否？」
常通禪師說：
「我認為你不從彼處來？」（機鋒）
長沙禪師說：
「邢州人。」
常通禪師答：
「何處人？」
長沙禪師問常通禪師：
長沙岑禪師初見到常通禪師的到來。
●
一切無比倫。
虛空包不包。
乾坤壞不壞。
萬聖不能議。
「千聖不能思。
常通禪師有一偈，甚妙：
僧人一聽，有所悟，敬禮常通禪師。
「諸聖求
常通禪師答：
「如何是密室中人？」
僧人問：
「不通風信。」
常通禪師答：
借問一句，這偈裏，有什麼？
也，不是真悟之人，寫不出此偈。
它就是真理也。能悟此者，是真悟之人
為什麼我敬佩，因為此偈言，非同小可，
我一見此偈言，非常敬佩常通禪師，
三世唱不起。」
不見。」
（因為這一問一答，常通禪師成了長 沙禪師的入室弟子） 這關鍵的所在，大家看出來沒有？ 「和尚還曾住此地否？」 是什麼意？ ● 常通禪師得「玄旨」後。 僧人問： 「如何是密室？」
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4
如來的哲思
放光加持 文／蓮生活佛盧勝彥
經有一張照片，我站立，
我們誦『佛頂尊勝陀羅尼
一白色梵文「刊」字放光，普照
咒』，要觀想自己心月輪中，有
前跪著很多的弟子，有一道光明
一切眾生，眾生觸此光，業障消
手「結印」高舉，我的面
從虛空而降下，照向弟子們。那
除，身心清涼，得大智慧。
曾 道光明乳白色，非常璀璨，亮晶
這是一張「放光加持」的照
「阿」字，放光普照一切眾生，
想自己心月輪中，有一金色梵文
我們誦『光明真言』，要觀
片，當我正加持弟子時，有人持
蒙照觸者，悉皆離苦得樂。
晶。
相機，偶然拍攝到的。
在密教說來，放光加持是不
其他類推……。
禱上師、本尊、護法，時時刻刻
可思議的，光明由虛空來，進入
其實在密教裡，我們常常祈
加持我們，這種加持，當然是放
行者的心中，再由咒字放出來，
真正懂得密教作法的，知道
生死六趣有情，速得大成就也。
去救度眾生，如此，盡虛空界，
光加持。 不只是上師、本尊、護法放 光加持我們。我們在修密法之 中，也要懂得自己觀想放光。
密教的珍貴，密教可以滿足六道
放光加持，能永得解脫。
例如：
自己心月輪中，有一白色梵文
我告訴大家：
眾生，生老病死憂悲苦惱，一逢
「咄唎」，放光照入水中，誦完
放光加持，非常真實。
我們誦『大悲咒』，要觀想
咒，此水即「大悲咒水」。
5
Light Emission Blessing Written by Lian-shen Linving Buddha Sheng-yen Lu Translated by Cheng Yew Chung edited by Victor Hazen True Buddha Foundation Translation Team
O
nce a photo was taken of me standing in front of many kneeling disciples. My raised hand formed a mudra, and a beam of light descended from the sky, radiating towards the disciples. The light was milky white and was glowing in sparkling brilliance. This photo was captured coincidentally by a man with a camera at the moment I was giving blessings to my disciples. It was a photo that captured the ‘Light Emission Blessing’. In Tantric Buddhism, we often pray to our guru, principal deity and protector to offer us blessings at all times, and this naturally comes as the ‘Light Emission Blessing.’ Besides having our guru, principal deity and protector radiating lights upon us, we must learn to visualize radiating lights in our Tantric practice. For example, we recite the Great Compassion Dharani and visualize a moon disc in our heart where the white Sanskrit syllable, HRIH sits. Visualize this syllable radiating light into a cup of water. Upon completion of our chanting, the cup of water shall become the ‘Great Compassion Dharani Water.’ When we recite the Usnisa Vijaya Dharani, we need to visualize a white Sanskrit syllable KHAM imprinted in the moon disc within our hearts. The syllable KHAM radiates light that illuminates all sentient beings. Once touched by this light, a person’s karma is removed, his body and mind refreshed, and he receives great wisdom. When we recite the Light Mantra, we must visualize a golden Sanskrit syllable AH seated in the moon disc within our hearts, radiating lights to illuminate all sentient beings. Anyone who is touched by this light is removed from all sufferings and receives joy. It is the same for other mantra recitations. In Tantric Buddhism, such blessings through light emission is incomprehensible. The light comes from the empty space and enters into the heart of the practitioner. Through the seed syllable the light is radiated to deliver sentient beings. Through such actions, all beings dwelling in the six realms of samsara spanning all worlds shall swiftly receive great attainment. Anyone who truly understands the workings of Tantric methods knows how precious these teachings are. The Tantric teachings can fulfill the wishes of all sentient beings in the six realms, and upon the blessings of the light, all shall be liberated permanently from birth, old age, sickness, death, and all sufferings. Let me say this: the Light Emission Blessing is very real.
6
01 放光加持
你不從彼處來
和尚是一頭驢
燃佛心燈 3
雜誌
十月十五日參訪︿花蓮慈惠總堂石壁部堂﹀
十月十五日參訪︿花蓮同修會﹀
十月十四日參訪︿法藏同修會﹀
十月十四日參訪︿東湖堂﹀
十月十三日參訪︿瀛海堂﹀
誰是真正的明師【春風畫雨】
十月十五日參訪︿東海同修會﹀
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聖尊蓮生佛台灣花東行
特別報導
5 29 28 23 19 13
33
二○○七年十一月一日
目錄
蓮花淑美
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顧 問：蓮花明聰
法律顧問：卓忠三律師 周慧芳律師
總 務：何 仲
公 關：蓮均法師
美術編輯：李昭嬋
文字編輯：范少華
社 長：蓮栽上師
總 社：世界真佛宗宗務委員會
指導上師：蓮香金剛上師
創 辦 人：蓮生佛盧勝彥
Contents 蓮生佛盧勝彥
編輯部
蓮花堯中
Enlightenment Magazine
無間道
靜思生命的玄奧
因與緣【塵客夢語】
大典尊與梵天 【小芥子讀書坊】
蓮花少東上師
蓮花樂智上師
蓮曉上師
蓮翰上師
蓮花慧君上師
法語均霑
九寨溝【放眼天下】
家事與我
家庭聯絡簿
我的綽號
被鬼附身【醫學保健】
走過孤單
讀〈唯識變的種子〉有感
真佛網路眾之寶
自言自語之空歸何處
金母七大法的威力感受
「勸善」易做，「度人」難為
日本行腳 —恆順眾生
念力遊戲機【聽海軒】
女人真偉大【品味人間】
戴昀姍
張謦麟
林采靖
葉慈
蓮接
蓮會法師
蓮花仁珍
蓮揚
大馬童心
OM-AH-HUM
沈思
冰果
初雪
舞自在
請聽我說
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簡于婷
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冬天的早晨 畫作欣賞
高維辰‧洪靖淳
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想要老有所依 先種善因
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2007 地點：台灣台東縣 瀛海堂
10/ 13 根本傳承上師 蓮生佛
聖尊蓮生佛 台灣花東行腳（一）
山高、水深
開示精要
不捨一個眾生 ■圖片拍攝／米勒
歷盡百千無量劫 常轉法輪恆不懈
9
【燃燈雜誌】
特別報 導
的人都會到這裡來，就算你這雷
像以前那個嘰哦桑的人，全台灣
去，台東如果能像這樣，出幾個
年的瑤池金母聖誕，很多人都會
也是全世界很多人都會到的。每
像花蓮啊！慈惠堂的總堂，
促進台東的繁榮。（眾鼓掌）
名，世界各國慕名而來的人可以
只要台東的雷藏寺能夠享有盛
法會啊！都要合作，互相溝通，
寺，大家可以合作，彼此之間有
三個堂合起來可以蓋一個雷藏
有一個很大的廟（眾鼓掌）甚至
如果互相合作的話，將來就可以
在台東，人不是很多，大家
笑）
風的關係）原來是風神來了（眾
沒幾個了（眾笑）（上師答：颱
約十八人）加上他們參加的人就
來？（眾笑）（上師答：唱誦組
四、五十人）那你自己帶多少人
法會，有幾人參加？（上師答：
湖雷藏寺〉）〈東湖雷藏寺〉做
來哪邊做法會？（上師答：〈東
師有來過嘍？（上師答：有）你
結果人沒有來，龍王來。蓮楹上
龍王陪我，辦一個最大的法會，
我這裡可以辦一個法會啊！只有
部，西部的上師及同門沒有來，
還沒有到，因為我知道如果到東
堂，我都有去走一走，剩下東部
這次出關以來，所有台灣的
所度的眾生，就像彩虹一樣（眾
旺。（眾鼓掌）〈瀛海堂〉將來
的，所以，這個生意會更加興
的，人頭是會動的，石頭是不動
還好，石頭是硬的，人頭是軟
笑），人頭的生意比石頭的生意
將來做的是「人頭」的生意（眾
你現在做的是「石頭」的生意，
一下我看一下地理（眾鼓掌）。
該有地，能夠找地蓋雷藏寺，等
剛才坐車子上來，這地方應
修，也能夠有一個很好的發展。
這裡每個禮拜能有一天讓大家同
不捨一個眾生嘛！將來，我希望
水再深，還是要來，（眾鼓掌）
如何，還是要走一趟，山再高、
特殊的地、很特殊的人，時候一
子，你只要這個地方很特殊，很
海底，他們也會來。人是這樣
外，這裡的同修會可能就是〈法
通，來的話可能沒有很多人。另
現在才來的原因，主要是因為交
東部我本來就很想來，拖到
海雷藏寺〉要多久才能夠實現？
同門問：請問師尊，建〈瀛
嗡嘛呢唄咪吽。
生就像瀛海一樣（眾鼓掌）。
鼓掌），直往虛空中升，度的眾
藏寺蓋在山上，他們也會爬到山
到，他自然就會旺（眾鼓掌）還
藏同修會〉，那裡還有同修，別
上來。（眾鼓掌）你的雷藏寺在
要再等時機啦！
的地方沒有同修。我心想，不管
雜誌
10
十字金剛杵，把吽字安置在十字
開示精要
師尊答：祂這樣子回答，如
金剛杵的中心，吽字放光攝召本
根本傳承上師 蓮生佛
果不精進的做，永遠沒有雷藏
尊大威德金剛下降，此時十字金
在千葉蓮花之上，此吽字就變成
寺，如果積極的做，五年就有雷
剛杵化為日輪月輪，十字金剛杵 千葉蓮花之上，你要觀想大威德
迎請大威德金剛下降，從中脈到
藏寺。 同門問：弟子想求「綠財神
金剛單身像。一手拿（利）器，
同門問：弟子想灌頂四重結 界法。
師尊答：要觀想金剛地基、
金剛牆、金剛頂、金剛火燄。
同門問：請問轉五輪，男眾
財神是四大天王化生的，祂是屬
姿態以何方式出現？（雙身像）
頂？會不會誦此咒語？綠財神的
師尊答：有幾人想受此灌
薩，全身藍色披著虎皮裙，另外
上豎，他的頂上還有文殊師利菩
有很長的腳及領口，他的頭髮往
彎曲。大威德形象要觀想出來：
腳的姿勢，右腳伸長，左腳略微
鐘的。
是順時鐘的以外，其他都是順時
是立體的轉，除了臍輪的轉動不
己就明白了，一般我本人的觀想
己行過氣的人，氣在動的人，自
師尊答：其實有兩種，你自
與女眾的差別？
於第七天財神跟人間接近。在天
祂的飾物很莊嚴，這都要觀想出
法」！
上四天王天跟人接近，在海上是
來。大威德金剛下降時，行者本
一手拿鉞刀，觀想祂的像之後，
龍王跟人接近，在地上最富有的
有同門問「往生」問題
身要唸大威德金剛咒語，觀想大
個光點，全部進入行者的眉心
圖〈真佛密苑〉，往生何處？我
私人的問題最好寫信到西雅
（略）
中，全部進入大威德金剛的心
都會幫你算完，請他們回信給 你。
中。這就是此法。
佛、菩薩，全部聚集起來化作一
威德金剛放光攝召所有虛空中的
就是山神。 同門問：請問師尊：如何在 眉心輪安置大威德金剛？ 師尊答：要知道眉心輪是屬 於千葉蓮花，要先觀想一個吽字
11
【燃燈雜誌】
特別報 導
12
10/ 14 2007 地點：台灣台東縣 東湖堂
開示精要
梁師兄的遺願，一定要把〈東湖
開，在後來繼續的人，需要完成
的守護神，所以，他並沒有離
實上他是提早當〈東湖雷藏寺〉
寺只有蓋到一半人就離開了，事
的守護神一樣。他今天因為雷藏
個家，他等於是〈東湖雷藏寺〉
湖雷藏寺〉當作他永遠護持的一
年紀大了，離開了，他要將〈東
面當護法；他的意思是說將來他
藏寺〉蓋起來的時候，他要在裡
藏寺〉。他跟我講說，〈東湖雷
個人，所以他說要完成〈東湖雷
心，他真的是非常熱心法務的一
我知道老的梁堂主非常的熱
根本傳承上師 蓮生佛
聖尊蓮生佛 台灣花東行腳（二）
芸芸眾生
皆是未來佛
13
【燃燈雜誌】
特別報 導
的就是這樣子。
蕪在那裡。這很重要，我所知道
好把它做得像一個寺院，不要荒
們的同門，不管完成得如何，最
的，無論如何，他的後人還有我
會漏水的家裡面，他會很辛苦
雷藏寺〉蓋起來。他住在下雨時
她配合。
主及堂生要幫助蓮楹上師，要給
就是上師。〈東湖堂〉所有的堂
主，如果在西藏，一個寺的寺主
個地位在裡面，他等於是一個寺
湖雷藏寺〉的守護神，已經有一
地配合蓮楹上師，梁堂主是〈東
就絕對沒有事情了！
央，就可以除掉所有的煞，這邊
楹上師負責，把羅庚埋在寺的中
庚再把它合起來就沒有事了！蓮
須要在寺的中心挖一個洞，擺羅
情以後，如何再將煞氣除掉？必
是我故意冒犯的。發生了這些事
好。因為蓮楹上師當過政府的官
妳有責任把〈東湖雷藏寺〉蓋
〈妙行雷藏寺〉的第二個分寺，
把〈東湖雷藏寺〉當成是妳的
湖雷藏寺〉足足有餘啦！妳可以
聖母）在護持她，她來幫助〈東
量這麼雄厚，又有媽祖婆（天上
也很薄弱，不像蓮楹上師她的力
因為在台東人口很少，力量
人一看，知道這個方向是不對
為了除這些煞的；如果懂風水的
樣的方向，因為我埋那個方向是
果依照風水而言，我不應該埋那
面埋了樁，這是不能夠動的。如
夠改的，我就是為了避煞才在裡
會改呢？改了就會出事情，不能
會出差錯的，但是，方向為什麼
點偏掉，當初埋的方向是絕對不
兩個樁，現在的這個方向是有一
多，當年的方向是我看的，埋了
當不當官要看運，周圍的環境是
生女要看山，有錢沒錢要看水，
有關係。人主生男生女的，生男
不能改的是修行證果，跟地理沒
跟死，貧富生死都可以改，唯一
啊！這只是在五行，可以改變生
命運，我現在講一個地理給你聽
師尊答：用地理法可以改變
嗡嘛呢唄咪吽。
員，講話有條有理，未來的展望
的，他改成他風水的方向就會出
我個人來到這裡也是感觸良
就是看妳啦！妳也很讚揚梁堂主
運，所以啊！地理主人生的富
同門問：心境有無影響？
貴、貧富。
命運嗎？
同門問：用地理法可以改變
對不對？妳讚揚他熱心、很辛
事情。
以，如果是誰改的，對不起！不
我不知道是誰改的方向，所
勞，總不能看到他做了一半妳不 給他完成啊！對不對？ 我們〈東湖堂〉要更加積極
雜誌
14
就會像杜正勝一樣的「肚菇」
個方向不好的話，你認真努力，
的心性會改變。如果自己轉了一
合那個人的，他有磁性契合，他
點，在修行方面，如果這方向符
師尊答：如果找一個好的地
次，你只能觀想二十一次，不能
是二十一次，一天只能做二十一
面轉，所以也等於說你觀想轉也
進入中脈才能夠觀想他在五輪裡
時有一些氣會進入中脈，氣如果
時要先做寶瓶氣，那是在你持氣
一次，其實啊！在做轉五輪功夫
師尊答：寶瓶氣一天做二十
了，所以做兩個觀想就可以。
「拙火灌頂」，寶瓶氣也灌頂
之前，沒有寶瓶氣等於說只要
身，第三，寶瓶氣，其實在拙火
輪與臍下四指產生拙火焚燒全
觀想周身出火，化為拙火，從密
一個「阿」字，是梵字。第二，
字觀」灌頂時，你觀想頭頂上有
開示精要
（打瞌睡），所以精神振作是因 超過。
同門問：大鵬金翅鳥與師尊
會影響自己。納骨塔也是有地
自己的身上，父母的風水好也是
父母的風水不好，會遺傳到
到輪自動在轉；這個時候你就運
持氣，你的中脈充滿著氣，一直
脈，其他的氣由毛細孔排掉，常
身修時，持氣他至少有氣會入中
食物就是龍。大鵬金翅鳥王，祂
師尊答：大鵬金翅鳥，祂的
的關係？
有來
是金翅鳥王中的領袖，所以龍就
點的穴是不是在龍穴上。
納骨塔周圍的水神山脈是不是
龍，
要有地氣，
氣幫它轉，整個轉動起來，這個
去求釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛就
理 ， 因 為
中脈久久啊！就會產生光明，這
氣為何能入中脈？因為你單
為你找到一個好方向。
根本傳承上師 蓮生佛
大鵬金翅鳥法？
同門問：有何因緣才可以修
鳥等於就是我們密教的護法神。
為佛教的護法。所以，大鵬金翅
飲甘露就好。」大鵬金翅鳥就視
去說：「你以後不要再去吃龍，
你放的方向
師尊答：此三個灌頂可以用
氣」。
觀」、「拙火定」、「寶瓶
同門問：請求灌頂「阿字
就叫做「通中脈」。
護持這納骨塔啊？
是不是適合這個人的方向？所以 不能講納骨塔沒有風水。 同門問：轉五輪有沒有說一 天要轉幾次？寶瓶氣是不是一天 只能夠轉二十一次？
「金剛薩埵灌頂」就可以。「阿
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師尊答：你修大鵬金翅鳥的 隨許法，你修此法，祂時時跟在 你身邊，一直要修到相應，祂就
同門問：蓮花茂辰請問心臟 問題？
同門問：早夭的男孩在地理
學上算不算房數？
數，從虎邊的水流向龍邊，女孩
師尊答：只要出生都算房
生，這現象只有一半跟一半的機
子不算，未嫁的也不算，出嫁的
要請教專科醫
做的生意還可以慢慢發
師尊答：
翅膀一搧，就變成海嘯，祂的法 會。
跟在你身，讓你有這Power，祂的 力可以引起海嘯。在台灣我走過
同門問：：︻一切如來心秘
解決的一天，如果你是一個聖
師尊答：世間的事永遠沒有
同門問：千轉輪法灌頂？
勉強。
師尊答：看自己的心，不能
同門問：有無出家緣？
隨夫。
展。
師尊答：長壽佛與阿彌陀佛
壽佛法？
同門問：與命格有關要修長
很多的堂，〈大鵬堂〉看起來是 很不錯的，很好的堂之一，祂有 很好的法力，祂一搧很多錢都滾 進來。 同門問：在禪定時會有障
師尊答：會有障礙的，本身
密全身舍利寶篋印陀羅尼經︼，
有關。
一定是有業的，你必須要先從請
只有唸誦，請問應結何手印？
礙，請問這是哪一方面的障礙？
白諸尊下手，請息災的諸尊才可
家，消的業障會更快。樂智上師
為你還是出家比較好，你如果出
德……，我這樣子看……，我認
哈末尼梭哈」和五輪塔觀修。可
可以灌釋迦牟尼佛「末尼末尼馬
德，每一經咒唸咒都要灌頂，你
師尊答：光是唸誦已有功
完沒了。
一個凡夫俗子，你的事情永遠沒
中，都是在幫助你的，如果你是
無論遇到何事，在修行的聖賢眼
遇到什麼事，他都是在幫助你。
賢，你什麼事都沒有，因為你遭
不論到哪裡，一定穿三衣，在印
以請上師幫你灌頂。
以把業障消除，唸咒也有功
尼及馬來西亞也是如此穿。
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16
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10/ 14 2007 地點：台灣台東縣 法藏同修會
開示精要
天尊、蓮花童子，所有的金剛、
現在就以如來、瑤池金母大
〈法藏堂〉舉行結婚的福證。
月十四日，下午二點三十五分在
齡三十歲。中華民國九十六年十
是—葉仁鳳，台灣省台東人，年
台東人，年齡三十二歲；一位
福證，一位是—陳連國，台灣省
現在為二位同修會的同門作
宗秘密意，歷劫均是經。」
「法為釋迦法，藏於如來心，密
今天到〈法藏同修會〉，
根本傳承上師 蓮生佛
聖尊蓮生佛 台灣花東行腳（三）
願生無私佈施心
常滿眾生一切願
19
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貴子，也相約做一個佛化的家
緣，相約白頭偕老，也相約早生
們已經結婚的福證，在此締結良
位同門，都可以給你們證明，你
師、法師、講師，還有助教、各
的福證，還有所有的上師、教授
這裡作尊貴的證明，作你們結婚
護法、空行諸天，還有佛菩薩在
給我們，是這樣的。
為佛教的教主，是因為祂把法傳
牟尼佛傳的，我們以釋迦牟尼佛
了。「法為釋迦法」佛法是釋迦
會結束。好！大家知道這個道理
是無始—沒有開始，無終—也不
法；佛法本來就存在虛空之中，
牟尼講，我們聽了，才知道有佛
法！本來就有，只因為釋迦
一個人心都會放光！（眾鼓掌）
都有固定來同修？很好！希望每
十餘人舉手）這樣子很好，你們
〈法藏堂〉的同門舉手！（有二
那麼，現在還是一樣，請
固執的心漸漸的退掉，光明的心
在修法的過程之中，會把你
庭，也相約永遠的互相敬愛，永
佛祂說法四十九年，到後來祂才
來就在虛空之中，所以釋迦牟尼
的，並不是哪一位佛所傳，它本
字。法！佛法的法，本來就有
我講一下「法藏」這兩個
開示）（眾鼓掌）
們謝謝師尊！）（請師尊為我們
（新人互戴戒指、眾鼓掌）（我
有沒有帶禮品來？交換禮物。
在的、原來的那個心，從這個心
個法以後，就要去知道你自己內
個法它原來就是存在的，有了這
們，我們才知道有佛法，但是這
這裡，法是釋迦牟尼佛傳給我
心。今天〈法藏堂〉的意義就在
明你自己的心，然後去知道佛的
啊！藏在人的心！但是，你要認
是要叫你明白佛的心，這個心
個佛法，是如何知道有佛法呢？
第二句「藏於如來心」，這
分堂，自然可以產生力量。
包含在這裡面，能夠懂得同修的
是屬於息、增、懷、誅，統統都
家庭圓滿、可以使怨敵退散，就
息災、可以增加利益、可以獲得
生一種力量出來，這種力量可以
就。你們大家在同修之中，會產
性，將來你們大家都可以有成
可以見證到，所以，明心可以見
佛性，真如啊！佛性啊！你們都
然後你們自己就可以看見自己的
身體一切的業障，全部消除掉，
會漸漸的產生，將來就會把我們
講：「我根本沒有說法。」因為
裡面找出佛的心，找出佛的心就
遠的家庭圓滿。（眾鼓掌）你們
是本來就有，不是說了才有的，
是「法藏」兩個字的意思。（眾
那麼壇城的力量呢？團結大
所以是「我根本沒有說法」。
鼓掌）
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20
大！沒有我們的佛大！（眾鼓
造的。祂是參觀了所有淨土以
掌）西方極樂世界是阿彌陀佛創
開示精要
家的力量，可以建更大的道場。 掌）
根本傳承上師 蓮生佛
（眾鼓掌）希望在這裡同修的同
幫助這個堂將來成為一個更大的
幫助這個堂，幫助這個堂建設，
力，有多少力量出多少力量，來
都要發出自己的心，出自己的
於你們自己心靈的堂，每一個人
菩提心就是你要幫助這個堂，屬
成就！你好好修到你自己本身有
不是在佛國淨土，你的光！你的
那個廟，也不是在那個地球，也
要有恆心的修持，你的光不是在
菩薩小。（眾笑）不過，我們只
很大，廟小菩薩大，他們是廟大
我們的堂雖然小，但是菩薩
土以後才到西方極樂世界。你說
此到西方」經過了多少無數的淨
淨土，所以佛經裡面有講，「過
個菩薩都有淨土，每一個佛都有
薩祂創造了祂的彌勒淨土。每一
創造了冥間的翠微淨土；彌勒菩
藥師琉璃光淨土；地藏王菩薩祂
了這個淨土。藥師如來祂創造了
後，自己再做一個淨土，祂創造
堂，幫助這個堂將來成為一個更
成就，不是物質上，是整個虛空
門要懂得發心，是發菩提心！發
大的寺。（眾鼓掌）
有多少淨土
中台禪寺，我一看，哦！還有，
光山的寺—日光寺，那邊是屬於
來就有人跟我指著說，那個是佛
我是昨天才到台東，一路走
可以創造一個淨土。你相信不相
那我們只要修行成就了，你自己
土，九大行星都是菩薩的淨土，
是誰的淨土，在金星是誰的淨
有佛，在月亮裡有菩薩，在火星
的，要了解淨土，淨土本身也是
身來講，就是成就者本身去創造
密成就，到了奧明淨土。淨土本
士祂創造了烏金淨土，密行者修
本身去創造的。像密教蓮華生大
所以淨土是成就者
界的！佛住哪裡？有人說太陽裡
又走過了靜思精舍—慈濟的，都
摩訶雙蓮池淨土，摩訶雙蓮池的
有人講，佛經裡面沒有看過
的、光明的淨土！今天就講到這
土，常寂光土就是永遠的、寂靜
樂世界永恆的淨土，就是常寂光
（眾鼓掌）
一個化土，你將來成就了以後，
信
了，只有這裡最大！（眾鼓掌）
淨土從哪裡來？摩訶雙蓮池的淨
裡。（眾鼓掌）
就是永遠的一個光，所以西方極
（同門：山不在高，有仙則
土是蓮花童子創造的！（眾鼓
實在感到很驚嘆，因為我們在台
蓋起來了，他們的都很大呀！我
？ ！
靈！）對啦！講得很有意思，廟
東那麼多年了，十幾年了，我看
？ ！
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10/ 15 2007 地點：台灣花蓮縣 花蓮同修會
開示精要
我高中時，少年嘛！現在我
回味。
道了，這個就是往事，往事只能
麼樣？幾個小孩啊？我統統不知
蓮，她就嫁人了。現在她變得怎
能結婚吧！所以我就沒有再來花
婚？她要嫁人，我高三，我不可
結婚哪！才高中三年級就想結
管我管得很嚴，高中的時候就想
再來花蓮，我就嫁人。」我父親
當初女朋友說：「如果你不
到過花蓮，交過一個女朋友。
年輕時，讀高中的時候，曾
根本傳承上師 蓮生佛
聖尊蓮生佛 台灣花東行腳（四）
聖尊慈恩威德
如月光普滋大地
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亮、很清秀，跟她戀愛。他留學
候，認識房東的一個小姐，很漂
一個外交官，他在英國留學的時
我講一個故事：我們台灣有
懷念。
是「相見不如不見」這樣就永遠
傘，去郊遊、去玩，我想，現在
她拿一把藍色的陽傘，一支小雨
人戴斗笠？（眾答：有）那時候
沒有看到人戴斗笠，現在有沒有
洋裝，我戴著斗笠，那時候西部
天氣滿熱的，她穿一個淺綠色的
騎著自行車，兩個人出遊，
為止，你看，我六十三歲了。
牽手就讓你記憶很久了，到現在
就只有牽手，什麼都沒有，只有
（眾笑）其實我們感情進展最多
憶，手呀！到現在都有味道。
廠，去那邊玩，留下很多的回
候，兩個人騎二部腳踏車，到水
歲了，很令人懷念的地方。那時
重回花蓮，沒想到我已經六十三
了！免了！」（眾笑）緊來走！
要跟她見面？外交官講：「免
腫。司機回來問外交官，還要不
抹布一樣的睡衣，身體非常臃
浮腫，披頭散髮，身上還披著像
剛早上起來，還沒有化妝，臉又
說：「記得呀！」那中年婦人剛
以前來留學的那位外交官，她
就是Joanna！」又問她是否認識
Joanna？」她回答：「對呀！我
否以前住在……你是否叫做
年婦人。司機就問：「請問你是
腫，臉很圓，披頭散髮的一個中
的歐巴桑，屁股很大，身材很臃
機就去敲門，門一開是一個很胖
門，就請司機去敲門、去問，司
找，住址是對的，他不敢去敲
號碼，這個外交官請司機載他去
別人說她已經嫁到鄉村，給了他
前戀愛的情人，他就特別去問，
交人員，他是領事，他想起了以
到英國去，經濟文化辦事處的外
取了外交官，做了外交官後又派
結束後，他就回到台灣來，他考
他們介紹說，這個是慈濟醫院，
我今天到花蓮，一路走來，
不能圓滿。
之間彼此都不滿意，很多事情都
不滿意自己的環境！甚至人與人
得不夠滿意，不夠滿意自己！也
情、我們每一個人的人生，都覺
要去超越，要超越這個。任何事
的，沒有圓滿的。有缺點就必須
呢！有時是很無奈的，有變化
我的意思是這樣子講，人生
笑、眾鼓掌）
說：「我今年不過年！」（眾爆
下子恐龍妹，看了一陣子，他
嫁給你好了！」他就回頭看了一
妹，她就跟這年輕人講：「那我
老婆好過年！」旁邊有個恐龍
個年輕人說：「有錢沒錢，討個
再講一個笑話給大家聽：有
有變化。
（台語）人生就是這個樣子，會
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24
子！不可以去思議這些事，也許
蓮同修會〉將來會變成什麼樣
沒有關係，怎麼能夠預料到〈花
很多的變化，很多的無奈，可是
笑、眾鼓掌）我一看，哇！人生
一看〈花蓮同修會〉到了。（眾
走，再走，這是日光寺，哇！再
一看，哦！我也不能講什麼。再
我一看，哦！這是靜思精舍，我
不要，就要祂的如意釦環，扣到
環，（眾笑、眾鼓掌）我什麼都
天都跟祂講，我要一個如意釦
每天跟瑤池金母求，求一求，每
緣。所以我建議我們的廖堂主，
才有這樣的能力，也有她的因
花蓮，從小小的開始做起，今天
事就很如意、就很順利，她到了
到這個無形的如意釦環，一路做
釦環，無形之中就送給她，她得
行，王母娘娘就脫下手上的如意
有形上也要滿願，像財富、權
佛國、成就佛菩薩。要滿願，在
希望在無形上面都能成就，往生
頂，希望大家的願望都能滿足，
堂主請我給大家做滿願法灌
（眾鼓掌）
孫，你的子子孫孫都會如意。
「孝」字，流傳到你的子子孫
一時的，能夠永遠的把就個
忠於事。大家想想看，暴發戶是
要，「忠」也很重要，忠於人，
開示精要
二十年後，它會比花蓮慈濟醫院
手上，無形的，有了這個如意釦
貴、子女、婚姻、家庭，都要，
根本傳承上師 蓮生佛
更大。（眾鼓掌）
環，什麼事情都如意。（眾鼓
在入世、出世都要滿願，大圓
以前靜思精舍也很小，我曾
掌）（謝謝師尊）
經這樣想過，當初證嚴上人她到
娘。王母娘娘看她背後有地藏王
她，讓她留下，她每天拜王母娘
總比他只有一個人好，才收留了
娘廟裡的老廟公，想說多一個人
廟都不願意收留她，只有王母娘
那時候也是孤身一個人，人家寺
意釦環，從此以後，一帆風順。
親，你懂得孝順眾生，自然有如
的都是父親，所有女的都是母
母，甚至對所有的眾生，所有男
沒有孝心，孝不只是對自己的父
薩要看人，看人看什麼？看你有
這個就是滿願法，其實佛菩
持。師尊能夠看出地藏王菩薩、
早的原動力是地藏王菩薩在支
心，那麼觀世音菩薩在支持，最
王菩薩在支持她，她又有慈悲
最孝順，所以她背後有一個地藏
發，是誰最孝順，是地藏王菩薩
這麼大，主要是她從「孝」字出
能做這麼大的事業，把慈濟變成
滿！（眾鼓掌）證嚴上人為什麼
菩薩，她本身是很孝順父母的，
「孝感動天」，這個「孝」很重
了台東，到了王母娘娘的廟，她
她為了父母親那麼樣的用心修
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觀世音菩薩在支持她，一切當然 都滿願。 我們也希望這樣子囉，你能 夠發菩提心，瑤池金母也給你如 意釦環，你能夠盡了孝道，對人 對事，你盡了孝道，那金母一定 會給你如意釦環，你們能夠修到 了自己心中是「純孝」，也能夠 修到了你自己發菩提心，把眾生 都看成自己一樣，那都能夠得到 滿願！（眾鼓掌）這個才是重 點！所以，滿願的重點是由你內 心發出菩提心，由你內心發出 孝，自然能夠成就你的大事，你 的滿願自然應驗。密教的滿願 法，像吉祥天女，你只要修到吉 祥天女隨身，隨身就是隨時在你 的身邊，隨時守護著，你一樣可 以滿願，那就是修法非常的精 進，以吉祥天女法修滿願。謝謝 大家！ 嗡嘛呢唄咪吽！
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根本傳承上師 蓮生佛 開示精要
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2007 地點：台灣花蓮縣 慈惠總堂—石壁部堂
聖尊蓮生佛 台灣花東行腳（五）
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10/ 15
花蓮慈惠總堂 —石壁部堂
10/ 15 2007 地點：台灣花蓮縣 東海同修會
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答：民國九十三年）哦！三年，
這個是何時成立？（郭堂主回
答：四年）四年應該是可以啦！
依沒多久，是多久？（郭堂主回
〈東海同修會〉郭堂主說皈
大家好！
法師、講師、助教，各位同門，
師母，各位上師、教授師、
上師。
法王、吐登達吉上師、薩迦證空
敬禮了鳴和尚、十六世大寶
根本傳承上師 蓮生佛
聖尊蓮生佛 台灣花東行腳（六）
願生無私佈施心
常滿眾生一切願
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才是很難得，有此種人，才容易
在同修以外又可以服務眾生的人
眾生、服務眾生，有攝召力，能
的人才、專長，這個堂才能幫助
眾笑！）每一個堂必須要有特殊
術氣息！（顏師兄留著長頭髮，
走到師尊面前跪下）他是很有藝
主答：是顏師兄）（此時顏師兄
兄在此問事，是那一位？（郭堂
剛進來的時候，金母說，有位師
的力量，使得很多人跟隨她。
懂太多佛法，全是靠著如意釦環
與地藏王菩薩隨許之故。她不是
提心與觀音菩薩隨許，她有孝心
號召許多人跟隨她，因為她有菩
娘的如意釦環就可以讓證嚴上人
以役使鬼神，撒豆成兵。王母娘
相應，那你的力量就非常大，可
是相應；最高的就是和時輪金剛
王隨時應你的召請來幫助你，就
讓山頭變成土石流。
我們只要派一個小小的同門就能
掌）這時就不怕「山頭」多大，
教、同門、堂主都能相應（眾鼓
師、教授師、法師、講師、助
我希望《真佛宗》所有的上
跟五大金剛相應。
阿彌陀佛相應，跟五佛都相應，
讓大眾覺得確實可以感應的力量
把石壁部堂變得那麼輝煌。要有
位師姑，可以「牽亡」，才可以
今天去石壁部堂，那裡有七
弓、她的劍，就能攝召很多的眾
與咕嚕咕咧佛母相應，以她的
以作為攝召的方法。像敬愛法，
的能力、神通等等的能力，都可
眾生來跟隨。智慧的能力、禪定
我們也應該以無形的力量讓
離開台灣，颱風就來了。（同門
有一天可以見到颱風。記得我一
穩，仍然沒看到颱風，我仍希望
風，想看，結果下飛機時很平
向。這次回來剛好有個超級颱
在台灣的三年半裡，每個都轉
時候、年輕時候看過颱風。隱居
我一直很喜歡颱風，只有小
才有力，但，必須與本尊相應。
生，當你走出來，就會有很大的
答：那是因為師尊把颱風請走
成為大的寺廟。
證量是如何產生？就是要相應。
攝召力，讓所有的人來跟隨你。
了！）
例如吉祥天女隨許，表示和吉祥 天女相應，她跟著你，就會產生
應，我跟阿彌陀佛相應，我跟智
為你把它處理好了，「心想事
當你在想的時候，護法神就
慧神文殊也相應，跟大威德金剛
成」就是這樣子，有護法、本尊
我今天講，我跟瑤池金母相 壇城有四天王，你能和四天
也相應。因為我跟金母相應，跟
力量，就能發亮發光。
王相應，就是四天王隨許，四天
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「真實金剛橛法」，是用五種靈
在幫你。這次去馬來西亞要傳 家也修，我想請問，我改修佛法
每天早上到這裡來修法，自己在
復發了，我就決定要好好修法，
是你的，因為我們每一個人都是
痾，你看不到就不覺得，但是還
上，只是痾出來你覺得髒，沒
上。其實你每天都是掛在廁所
開示精要
物的助緣來修持相應，從此就可 這樣做到底對不對？
根本傳承上師 蓮生佛
以大顯神通，大顯法力，這個就
我也會講不能修的人要怎樣解
修這種法，否則反而會有障礙，
到時候，我會講什麼人不能
我告訴你，你信天主教，是對
求加持，而他是天主教徒。那麼
持？對方說表弟昏迷，就寄信來
師就問求的人，為什麼事求加
信時，看到聖母瑪利亞，蓮寧上
師尊答：甘露神水法，第八
康，請問師尊何時傳授第八法？
非常好，我希望每一個人都健
年的醫生，師尊傳的金母七大法
同門問：我是一個行醫三十
一個廁所呀！
除，大家都可以修，大家要好好
的；信回教、信基督教都是對
大法，是擇人而傳的。如果傳
是相應。
修這個法。好！今天就講到這
的，只要你信教就對。所以你也
了，大家都不生病，醫生怎麼
師尊答：我在密苑加持一封
兒。
沒有背叛天主教，只要師尊加
嗡嘛呢唄咪吽。
辦？現在，美國有一個研究員，
研發了一種藥，只要一顆出來，
可以救度每一種的病，高血壓、
糖尿病、心臟病等等。他的秘方
在南投〈台灣雷藏寺〉落成時皈
法，連在廁所也修法，你說對不
師尊答：師尊在那裡都修
瑤池金母治病的法嗎？就像女孩
了生意金錢起見。所以，我能講
甚至要幹掉此人。原因是藥廠為
地方修，對不對？
同門問：每天早晚在不同的
持，瑪利亞就會來。 剩下時間，大家可以發問。 同門問：親愛的師尊，您
依的。我原本是天主教徒，聽了
對！（眾答：對）有人上廁所把
子穿的玻璃絲襪很漂亮，如果發
已被收藏起來，永遠不見天日，
師尊的話很感動。我以前得了胃
護身牌拿掉，在出廁所後才掛
好！我是太魯閣的原住民，我是
癌，開刀後已好了，一年多前又
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明一種永遠不破的絲襪，怎麼賺 一年的煙供還要大。煙供等於是
養，就可以了。做一壇護摩比做
師尊答：那你每天吃白飯就
「上師相應法」？
『蓮花童子心咒﹄，可否不修
同門問：如果每天很精進唸
一根香的護摩。
錢？ 同門問：是否可以修上師相 應、本尊相應、金剛明王三尊合 一的相應法？ 師尊答：二尊合一就好，沒 有金剛明王。 同門問：師尊為何沒傳普巴 金剛法？ 師尊答：普巴在藏語就是金
同門問：師尊為何未傳煙供
剛橛。
法？ 師尊答：在書上有，是很好 的護摩；一支香的護摩，功德不 能說不大。就是把糌巴加香料， 搓成條，點燃，唸咒就可以了， 只要灌過護摩的，就可以修。也 有用麵粉去弄成香塊點燃去做供
同門問：凝神靜慮法怎麼
可以。
修？
師尊答：每一個眾生都有欲
望，要轉化成光明智慧之火，在
一剎那間，要將欲望轉化成清淨
的本尊。以「呸！」斷掉欲望，
觀想本尊的莊嚴，依修行的功力
作嚴肅的觀想，之後「呸！」把
它消滅。「吽」就是觀想清涼的
火轉化為智慧光明之火。呸是
止，吽是觀，止觀雙運，將欲望
的火轉化成智慧的光明火。
也可以用畫像法，去畫觀世
音菩薩。可以用觀想法，觀想瑤
法金母的鳳冠，一隻鳳，後有二
隻翅膀，頭上含有二個珠子，觀
想拂塵、如意，一剎那與你合
一，就是要訣。不要去想他的
臉，去想鳳冠等就很容易、很莊
嚴，想祂化為光進入你的身體裡 面。
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春 風
雨
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■蓮生佛文集 ∣拾古人的牙慧∣
誰是真正的明師 誰是真正的明師？ 誰是天下第一明師？ 誰是真正的開悟者？ 此時此刻，天下第一者是誰？ Who is a true spiritual master? Who is the most supreme master? Who is truly the enlightened one? Who is the greatest, here and now?
■蓮花堯中 恭繪
我如此回答： 無所得者。 什麼也沒有的人。 無求者。 此時此刻，任運者。 My answer: One who has nothing to gain. One who has nothing. One who does not seek anything. One who is completely free and spontaneous, here and now.
法語均霑
是相，是用，自有性體 普施
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法語均霑
我！ 事？
在《清涼的書箋》〈心好就好〉一文中，聖尊
連「傲慢」、「貪欲」都不可有，何況其他五毒。
「心地再好也不過」，然而，依梵天的「標準」，
現代人認為自己只要不犯法，不害人，就是
穢，今說令汝知，此開世間門，墮惡不生天。」
慢增上慢，貪欲瞋恚癡，自恣藏於心，此世間臭
這時，梵童子仍以偈回答：「欺妄懷嫉妒，習
間門，墮惡不生天。」
是趕緊又問：「梵偈言臭穢，願今為我說，誰開世
大典尊一聽說應先除臭穢，心中甚為不解，於
慈心，除欲無臭穢，乃得生梵天。」
梵天童子也以偈回答：「當捨我人想，獨處修
疑，學何住何法，得生於梵天？」
大典尊以偈問曰：「今我問梵童，能決疑無
之後，梵天現童子身出現了，問大典尊所求何
■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼ ■大典尊雖得盛名，然而，他有一顆坦然真實之心，認為自己應該「如實」得獲成就……
大典尊與梵天 【佛說長阿含經】的【典尊經】所載：在古
代有一位輔佐七國的丞相「大典尊」，能輔
據
助各國的國事，有條不紊，受到當時國中上下，極 大的敬佩與尊重！ 尤其是七國的國王，敬重大典尊丞相猶如神 明，常自念道：這位大典尊丞相，應常與梵天相 見。然而，大典尊丞相，知道眾等心意，可是自己 畢竟不是如此，認為大家虛給他太多的尊崇。 他思忖著：「我亦曾聞諸先宿言於夏月，閑居 靜處修四無量者，梵天則下與共相見。」 於是大典尊丞相，向國王大眾告假，在靜室修 行，想「剋期取證」。 想想，有些人雖自身才德不足，可是，卻拼命 追求虛名，而不充實內在。但是，大典尊雖得盛 名，然而，他自己有一顆坦然真實之心，認為自己 應該「如實」得獲成就，才受得起大眾的尊崇。所 以，他選擇的是「真實的面對自己」，更充實自
（一）
35
是上升天界，還在六道輪迴之中，福報享盡，仍然
字字珠璣地提道：「如果只是『心好就好』，那只 意。
聞，稟告七國的國王，也表達自己願捨世出家的心
於是，大典尊丞相，將自己親從梵童子所見所
此時，國王們想：「凡是修行婆羅門，多是貪
要墮落的，『心好』並不能代表解脫。」 我有時問同門，何謂「實修」？結果，大部份
圖財寶，我們今天可大開國家庫藏，任他所取，令
於是國王們告訴大典尊：「設有所須，吾盡相
的人回答：「誦經、持咒、修法……」，那麼，何 如果只精進「修法」，卻不「修心」，那麼，
底大典尊丞相，是否會改變心意，放棄出家來享受
丞相放下出家的念頭……。」
仍然是「貪瞋癡疑慢」，甚至五毒齊發，到時，臨 ！ 終之際，梵天還進得去嗎？這真是個大問號 ？ 因此，聖尊在〈心好就好〉一文中開示道：
財富，還是仍然道心堅固，不改初衷？請讀者們耐
時才輪到「修心」？
「在佛教來說，除了『心好』之外，還要學習『般
心看下回分解！
恭錄自《蝴蝶的風采》
「剋期取證」是某一個時間之內，你 要做好多少的功課，希望做完這個功課， 你得到了很明顯的證驗，這個叫做剋期取 證。 你持之有恆就是精進，真正能夠精進 的話，就是一步一腳印，總有一天可以走 到地頭，走到菩薩的境地。
蓮生活佛金句
想想，財寶、事業，是修行人的一大考驗，到
與，不足出家。」
若』（智慧），學習『禪定』，主要是破除我執、 法執，斷除所有的煩惱，包括『無明』及『一念無 明』，以『正見』去證『真如』。」 所以，「修心」不但很重要，而更要進一步煩 惱解脫，見證佛道。 再回到大典尊的故事。當他明白梵童子的開示 時，自己頓然萌生出家之念。梵天童子知其志念， 便稱嘆道：「汝能有勇猛，此志為勝妙，智者之所 為，死必生梵天。」 因此，「出家」是「修心」的第一步，雖然不 是人人都能遁入空門，可是「心出家」更猶為重 要，需有「出離心」，學習看破放下，不失為更殊 勝的「出家」。
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法語均霑
■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■「皈依」是「佛因」，「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」是必須的助緣……
因緣果報」四個字，幾乎是串聯在一起的
生的心念而來，有心念則有生滅，眾生一念所
到底「因緣」是從何生起的？應該講是從眾
因 與 緣 事物，但其中「因」與「緣」又好像是有
「
念即生惡因。常言「菩薩畏因，眾生畏果」，菩
住，即生其「因」，住於善念即生善因，住於惡
有人說，「因」是種進去的一粒種籽，
薩不住於惡念，則不生惡因；縱然廣行善事，亦
點不太一樣。 「緣」是幫助種籽發芽生長的助緣，就好像土
不住於善。
報」的法則。
我們行者，要想得到成就，還是要依靠「因緣果
雖然說，「因緣」是生滅法，亦是戲論。但
壤、溫度、陽光、水分等等，都是種籽的助緣。 種籽生長了，成為一棵樹，才能開花和結 果，這就是果報。 由於這個理論，延伸了一些思路，小老僧寫 「如是因，如是果。」當然，好的種籽會結
的種籽，將來會結出「真佛密法成就」的果實。
聖尊也為我們灌了頂，也就等於種下了「真佛」
例如我們一念至誠，皈依了蓮生聖尊，蓮生
出好的結果；什麼樣的種籽就結出什麼樣的果
但是，如果你皈依後沒有首重傳承，不去修法修
出來，供大家茶餘飯後閒聊佐興。
實，這是天經地義的。黃豆的種籽絕對不會結出
心，沒有守戒立品，沒有行善布施，就等於沒有
「皈依」是種下很好的「佛因」，「敬師重
裡，發不出芽來。
給種籽陽光和水份，種籽會枯死在乾燥的土壤
葡萄來，蓮花的種籽也絕對長不出地瓜來。 娑婆世界，人類及萬事萬物都在錯綜複雜、 縱橫交織的因緣果報中世世代代相續著，緣生緣 滅，沒完沒了，無止無休！
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因」，但你沒有敬師，沒有重法，沒有實修，行者
法實修」是很好的助緣。縱使你有種下這個「佛
貪嗔癡妒慢疑的積習所蒙蔽，犯了戒，變了質，
是，後來卻忘了初心，為名利權勢所污染，加上
眾生」去剃度出家，這個善因實在種得好！但
又不懺悔改過，最後也會演變成惡果。故曰：
休想得到「密法成就」的果。 也等於說，「皈依」是「佛因」，「諸惡莫
修法也是一樣，行者皈依了蓮生聖尊，蓮生聖
有這個助緣，再好的「佛因」也不會有「佛果」。
也每日一修，這本來是很好的善因，彼此可以互
會上遇到Ｂ君，彼此非常投緣，很談得來，Ｂ君
又例如，Ａ君是很精進的真佛行者，在同修
「出家如初，成佛有餘。」
尊也為行者灌頂了「四加行」或「根本上師相應
相勉勵，共同進步，將來必有成就。但是，Ｂ君
作、眾善奉行、自淨其意」是必須的助緣，如果沒
法」，但是你不去修，不去持咒、不去觀想，沒有
常懷嫉妒，好講是非，專門挑剔他人缺點，對道
場、對弘法人員、對同門都批評指點，這個不
了助緣，當然不會有相應的果。 所以要修行成就，同樣是不昧因果。
對，那個也不對。日子久了，Ａ君受其影響日
知正見的智慧。
助緣，是要靠人為的努力去營造，是需要正
來同修了，最後也演變成不良之果。
深，心量變狹窄，道心漸退，失去信心，再也不
也有本來是「善因」，但遇到惡緣，最後演變 成惡果的。 例如，行者皈依了蓮生聖尊，種了很好的善 因；但是，行者的「敬師、重法、實修」給「貪、 瞋、癡、妒、慢、疑」所取代，蓮花的種籽變成畸
但修心很重要，更重要的是，要多讀蓮生聖尊的
行者在菩提大道上，切實要善護其心念，不
又例如，行者到道場去同修，種下了「善
書，因為，聖尊的書就是教導我們正知正見智慧
型扭曲地生長，最後演變成惡果。 因」，但是，卻給道場的人事紛爭、是非名利所影
的珍貴法寶，按照聖尊書上的教導去做，就是最 上乘的助緣！
響，結果退了道心，最後演變成惡果。 那些為名、為利、為權勢、為私欲去排斥打壓 他人的人，也種了惡業之因，將來也必定承受惡 果。 又例如，僧尼行者一念虔誠「上求佛果，下化
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法語均霑
■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■我不清楚我的手是穿過，還是圍著我的軀體。在我要推他們的手時，我感覺不到任何……
靜思生命的玄奧
述到有關死後脫體者的感受，其中有幾點值
納穆迪博士《生命之後的生命》一書中所論
脫體者的「死」後覺受（上）
歸 得回味：
一、脫體後的「我」（靈識），依然具有某種 外形。 一位婦女說： 「我依舊感到一個完整的身體形狀，大腿、手 臂等等——儘管我處於失重狀態。」 另一位朋友則稱： 「我的感覺是自己成了一個精靈。這不是軀 體，而只是一縷輕煙、一股水氣。看上去就像飄浮 在燈周圍的一陣陣香煙的煙霧。 「不過，我外面還帶有顏色：橘黃色、黃色，
體。
聲。
披頭散髮，口吐長舌，駕著陰風，走道兒沒
以前聞鬼，不外乎：
鬼與死後意識，其實兩者只是一者。
識、死後續存的意識，或是異度時空的生命存在
其實，換成今天的術語，就是靈魂學中的靈
或愚昧莫測的代名詞。
限性科學者的口水浸泡，成為陰森可怖、面目猙獰
性的名詞，但經歷幾千年滄桑，已被人間迷信於侷
人死變鬼。「鬼」只是一個稱呼，本是一個中
「鬼」說。
以上的說法，使人想到與民間最為熟稔的
圓形。」
是有手。……當我的精靈不使用手時，它又回復成
我的精靈並不是有軀體的形式，多少有點圓形，但
還有一種講不清——也許是一種叫靛藍的淺藍色。
（二）
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或是飄過一縷倩影，是個白衣村姑，回眸一笑 間，竟然眉陰眼冷，青面獠牙，披頭散髮。 又或是吱的一聲，一團黑煙灰霧從門底溜入， 人形恍惚，就壓著人家睡覺。
坐龍椅，侍從如雲、神采非凡，這樣子，我們才能
識得，而祂們欲顯現靈體，無非是借用了我們的觀 念來著裝。」
總之，靈體千奇百怪，萬變多姿，不外乎隨其
正是相由心生，形隨意賦。
意識、念力、修為和因緣的變化而變化。
站在床頭，高高瘦瘦的形影，是個目無表情的男
心善，「鬼」面目就善；心惡，「鬼」面目就
記憶中筆者最早見一非人（所謂「鬼」），就 人……。
若人面獸心，生前尚且可以憑藉肉皮囊來遮
惡……。
（以物質性的儀器自然不易探測得到），而變成精
掩，但死後，便只能赤裸裸地坦呈靈魂，無所遁形
人死後就是這般，意識脫離了物質性的實體 神性的虛體（又或稱為靈體、精微物質體、意識
地要真心示樣了。
想跟他們說話，但沒有人聽得見我……。」
「我看見他們在對我搶救，這真奇怪。……我
行搶救。她回憶道：
一位婦女在呼吸停止時，立即被送到急診室進
二、沒有人能聽到脫體後的「我」所說的話。
身）。 有著其生前執戀的人形、獸形、人獸合併形， 或者由意識隨業緣或意念變化而得的形體，又或者 是種種形態的綜合與變異。 出生於臺灣，移居美國的蓮生活佛盧勝彥曾見 證道： 「靈魂的衣著顏色，是我們個人想念或觀念的 投影，所以靈魂的顯現，是依附著我們想念的力
我的心臟跳起來，使我恢復知覺，而我一直在跟他
另一位朋友說： 「靈體的本身無形相，但，祂若有念顯現出
們說：『讓我去吧。我要的就是你們別來管我，別
量。沒有想念而看見靈體，是我們內心中早存在著
來，祂一定要變相，老祖父要顯現，為了容易使子
在我身上擠壓了。』但是，他們聽不見我的話。」
「醫生和護士的手在我的軀體上擠壓著，想讓
孫得以辨認，祂要著長袍馬褂、戴瓜皮小帽，留著
以上的體驗，說明處於不同時空的生命體，語
觀念的投影，在一剎那之間的反射作用。
八字鬚。而神明要顯現，一定要著神衣、戴神冠、
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法語均霑
又如：
讓個道。但是，他們穿過我的身體走了過去。」
方。……在他們離我很近很近時，我想轉過身去，
「人們從各個方向走來，走到失事的地
■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■我不清楚我的手是穿過，還是圍著我的軀體。在我要推他們的手時，我感覺不到任何……
言聲音的溝通存在著「正常」的障礙，就如是游魚 聽不見鳥唱一般。 除非這之間有「翻譯」，例如通靈人士、巫 士、乩童、神婆等，具有「特異功能」的人。
的電子耳朵、功能耳朵，好讓世人認識真相，讓陰
期盼現代科學趕快發明出一套能聽到靈界語言
清楚我的手是穿過，還是圍著我的軀體，還是怎
而，在我這樣做時，他們的手依然在我身上。我不
去好像我碰著了他們的手，想把這些手推開——然
「於是，我就試圖把他們的手推開。……看上
陽互隔的親人也能「打打手機」，也好讓好奇者、
樣。在我要推他們的手時，我感覺不到有任何壓
否則，一切免「談」，「談」也聽不見。
好事者能不亦樂乎地「多管閒事」也。
力。」 還有人說：
（其實，心態未純，靈覺未修、未定、未啟， 是不可能隨意通靈的。除非偶爾與陰性磁場的接
「我們穿過牆和門時，毫不困難，因為當靠近
它們時，它們就消失了。」
通。這是因為有更高的宇宙規則於潛在中、冥冥中 制衡著，否則便會打擾到人倫秩序以及靈界國度的
穆迪博士在分析這類現象時說：
手，但這實在不甚緊要，因為他不久便發現他完全
生活秩序等。） 三、在生者可以穿透死亡脫體的靈身，而脫體
能穿門而過。……有形的物體不成為障礙了，從一
「……雖然他們接觸的門把手似乎穿過了他的 者的靈身也可穿透任何有形物質，但不能推動在生
處向另一處的移動，速度可以變得極快，瞬間即可
脫體後的靈體可以被穿過，而祂則可以穿過生
抵達。」
者的肉體。 請聽聽如下的真實回憶：
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間神話和鬼說傳奇的一些內容，沒有約定，而在同
人的肉體，穿過物質的牆壁和門板，這跟以往的民
作負受，非作非受。這就是於不平衡中維繫著平衡
行大道自然之「道德管理」的。這是正作正受，負
（整個宇宙確是有宇宙大意識、大智性在背後
靈體的穿牆能力在世上稍為常見：
公正原則的潛在法則。）
一橋頭上「巧合」了，此謂不約而同。 其實，無風不起浪。 若是世間完全沒有生命的「超自然」現象、特
蓮生活佛盧勝彥說：
魂就飛起來，就碰到屋頂。每一次他只能夠碰到屋
異現象，民間裡就不可能有那麼多繪聲繪影、有毛 反而，若現代科學不重視這些靈異現象，甚至
頂，就飛不出去。他問我怎麼辦？其實，只有三個
「以前，有一個弟子問我。他每一次禪定，靈
「一竹竿打翻一船人」地斷言，不深入研究就全盤
字：穿過去。把它穿過去，就出去了。
有翼，數千年「陰魂不散」的「迷信依舊」！
否定，才是「罪大惡極」的迷信，迷信於跛腳的在 我讀中學時，看過電影《廬山道士》。
頂；當你把這個屋頂化為無形的時候，你就穿過去
碰到屋頂，就是你的意識裡有屋頂，才會顯現屋
「因為靈體飛行，不應該有物質觀念，如說你
那修煉服丹後能穿牆過壁的道士，只要把頭狠
了。我做靈體飛行，山河大地，都在腳底下。」
當前很有限的「科學」！
狠往牆身一撞，人就穿牆而過，到了人家的閨閣，
（摘自蓮生活佛講述《密宗道次第廣論》〈大乘之
至於物質肉身的穿牆特異功能，在世上則極為
建立〉）
要珠得珠，要金得金……等等。 但孰料這種法術是受大自然平衡作用制約的。 心術不正，功夫即歪，功夫一歪，入了牆內卻出不
據說，這是靠形神合一的長期刻苦修煉所得，
罕見。
那道士因起貪心，其功能即被宇宙自然的道德
非天方夜譚，是成就將物質身體氣化並還原的特異
了牆外。 平衡律在潛在中沒收了（在靈界有形的方面，會表
能力。
～ 待續 ～
現為有鬼神在冥冥中依律執法。）結果「有入無 出」，被人家逮個正著。 實在可笑可歎： 道心變賊心，道士變「盜士」矣！
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法語均霑
■蓮花樂智上師 ■「八大地獄」是最根本的地獄，此八大地獄各有四門，於其四門各有四地獄……
六道輪迴中最殘酷的道就是地獄道眾生，或
吹，皮肉還生，復受前苦，凡犯「殺生、毀正見、
意濁亂，摑裂自身，至血肉竭盡而死，然冷風一
無間道 稱無間道。地獄的梵文音譯為「作捺落迦或
下牢獄之意。華人常用「十惡不赦」來形容惡人，
身，或斫或鋸，所受苦惱，十倍於前，凡造「殺
黑繩地獄：此獄獄卒以熱繩縱橫捆縛罪人之
謗正法者」墮生此獄。
「十惡」指的是什麼？佛教中的「十惡」也叫做
生、偷盜、盜三寶財者」墮生此獄。
眾合地獄：又作「推壓地獄」。諸鬼卒驅趕罪
人入兩鐵山間，罪人受到兩鐵山的擠壓，肉骨碎
邪淫；口業不善，妄言、兩舌、惡口、綺語；意業
「起罪之由，為身、口、意，身業不善，殺、盜、
開罪人口，灌入烊銅，燒爛五臟，凡犯「殺、盜、
投入熱鑊中煎煮，或將罪人驅入猛焰火室，或以鉗
嚎叫地獄：又作「號叫地獄」，眾鬼卒將罪人
裂，凡犯「殺生、偷盜、邪淫罪者」墮生此獄。
不善，嫉妒、瞋恚、憍慢、邪見，是為十惡，受惡
邪淫、飲酒犯性者」墮生此獄。
大嚎叫地獄：又作「大叫地獄」。此獄罪人所
受之刑罰，如前面的嚎叫地獄，其苦更甚於前，凡 等活地獄：又作「想地獄」。墮生此處的眾生
人臥熱鐵之上，由頭至足，以大熱鐵棒打碎成肉
炎熱地獄：又稱「燒炙地獄」，炎熱地獄令罪
犯「五戒者墮生此獄」。 二手生鐵爪，互見時懷毒害想，以爪相摑，或因心
八熱地獄裏有哪些「服務」呢？
孤獨地獄，四、邊處地獄。
為十八地獄：一、八熱地獄，二、八寒地獄，三、
罪報。」所以凡造十惡業之人必入十八層地獄！何
【佛說未曾有經】中曾提到十惡的具體內容：
生」。三惡道苦報的業，又稱為「十惡業道」。
中最苦的就是三惡道，也就是「地獄、惡鬼、畜
「十不善道」，即十種必打入地獄的行為。在六道
作泥羅夜、那梨耶、泥梨」，泥梨以現代語譯為地
在
（一）
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血、量火、灰河、鐵鎧、斫截、孤狼、劍樹、寒冰
八大地獄中也是有情眾生，眾生有壽量長短，
糜，凡犯「五戒、邪見、破僧團名譽者（破出家人 極熱地獄：又作「大燒炙地獄」、「大熱地
據【俱舍論】所載：人間五十年，為四天王天一晝
等地獄」。
獄」。此獄罪人所受刑罰如前，其苦更甚於前，苦
夜，四天王天五百歲，才是等活地獄的一晝夜，而
名聲者）」即墮生此獄。
啊！凡行「殺、盜、邪淫、妄語、飲酒、邪見及污
人間百歲為三十三天一晝夜，而三十三天一千
等活地獄中有情的壽命有五百歲。
無間地獄：又作「阿鼻地獄」。此獄罪人所受
歲，等於黑繩地獄一晝夜，而黑繩地獄中有情的壽
淨戒僧尼者」墮生此獄。 之苦，無有間歇，此獄為「八熱地獄」之最苦地
人間二百歲為夜摩天一晝夜，而夜摩天的壽命
命有一千歲。
重罪，定墮無間地獄。所有大小善業通通沒有，一
二千歲，等於眾合地獄的一晝夜，而眾合地獄中有
獄，凡犯五逆重罪及【地藏十輪經】所曰之四根本 犯即墮不通懺悔。其中以出佛身血及破阿蘭若僧名
人間四百歲為兜率天一晝夜，而兜率天的壽命
情的壽命有二千歲。
「八大地獄」的罪業分為上、中、下三品，凡
四千歲，等於嚎叫地獄一晝夜，而嚎叫地獄中有情
譽為最重罪。 犯上品罪業者，墮生大地獄，犯中、下品罪業者，
人間八百歲為化樂天一晝夜，而化樂天的壽命
的壽命有四千歲。
大地獄各有四門，於其四門各有煻煨增地獄、屍糞
八千歲，等於大嚎叫地獄一晝夜，而大嚎叫地獄中
墮生小地獄。「大毘婆沙論」卷一七二所述，此八 增、鋒刃增、烈河增等四地獄，故每一大地獄計有
人間一千六百萬歲為他化天一晝夜，而他化天
有情的壽命有八千歲。
「八大地獄」是最根本的地獄，每一地獄中存
的壽命一萬六千歲，等於炎熱地獄一晝夜，而炎熱
十六遊增地獄。 有十六個小地獄，也叫「十六別處」。這樣每一個
地獄中有情的壽命有一萬六千歲。
極熱地獄中有情的壽命為半個中劫。
地獄就共計有十七個地獄，八大地獄加上以上這些 小地獄，便成了一百三十六個地獄。譬如在第一個
無間地獄中有情的壽命為一個中劫。
～ 待續 ～
等活地獄中，就有以下十六小地獄：「黑沙、沸 屎、五百釘、饑、渴、一銅斧、多銅斧、尖石、膿
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九寨溝天然美景
放 眼 天下
攝影：蓮花少東上師
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菩提園地
覺照花，智慧果
灌溉
歡迎 投稿 燃燈雜誌編輯部 電子郵件信箱： tb.tw@xuite.net
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菩提園地
「
明 日 的 記 憶」這部片
子講的是一位中年 人得了「老年痴呆 症」的故事，老婆 從電影介紹節目中 得知後，她就叮嚀 我：「有機會找來 看一下，因為我覺 得電影簡介內容，
「渡邊謙」也因此片榮獲最佳 男主角大獎，在日本票房突破 廿五億，實在不簡單。
■文／舞自在
品味人間
就 像 在 說 你 一 樣！」老婆講這話 可真嚇了我一大 跳，我可不想得什 麼 「 老 人 痴 呆 症」，那可是很恐 怖的事情。 我迫不及待的 找了這部片子來看， 發覺是一部日本片， 原來這部片還得過日本奧斯卡 最佳影片、男女主角、配樂、 劇本五項大獎提名，而男主角
女人真偉大
四十九歲的「佐伯
雅行」是一位廣告公司
主管，工作能力受到主
管及客戶的肯定，也獲
得屬下的愛戴，自己唯
一的女兒也將生產，即
將當爺爺，妻子「枝實
子」更是一位漂亮的賢
內助，一切彷彿都很美
滿。
然而有一天，佐伯
突然感到劇烈的頭疼和
暈眩。剛開始以為沒有
什麼，後來情況越來越
嚴重，開始忘東忘西，
連平時開車路線都忘
了。細膩敏感的妻子發
覺不對勁，就陪他到醫
院作檢查，經過一番測
試之後，終於證實罹患
這消息對佐伯來說宛如晴
痴呆症）初期症狀。
了「阿茲海默症」（俗稱老年
「明日的記憶」影片觀後感
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「阻止」病症的發生。佐伯聽
只能「延緩」病情，卻不能
目前是屬於「不可逆」的病，
天霹靂，因為「老年痴呆症」
最後佐伯只能在同事的祝福之
間，下一秒卻完全忘記……。
景；上一秒鐘才訂好開會的時
過的街道，卻變成了陌生的風
佐伯的蹤影，無助之餘，便也
現實中的妻子回家找不到
子，一切彷彿回到從前。
年輕的「枝實子」燒了一個杯
電影裡沒有講，但我們觀眾都
來到這個回憶之所。當她看到
看到電影中描述「老年痴
知道「他已經忘了她了」。我
下，黯然離職。而妻子為了負
種病，他說：「我從事這個工
呆症」的種種病發情況，實在
覺得這是最殘忍的一刻，原本
到這個消息一下子不能接受，
作日子還不長，但一件事很清
令人鼻酸。失智症讓人漸漸退
熟悉相愛的兩人竟然對面不相
佐伯從前方走過來，她好想上
楚，就是每一個人的生老病死
化，最近的事雖然都想不起
識，而這也是最令人鼻酸的一
擔家庭經濟和龐大的醫藥費，
都是避免不了的，人從一出生
來，以前年輕的事反而越來越
刻，妻子「枝實子」並沒有傷
跑到醫院頂樓鬧自殺，幸好醫
開始就是走向死亡之路，可是
清楚，結果讓男主角記憶發生
心大哭，她只是流著淚，假裝
前給丈夫一個擁抱。只是，佐
儘管如此我們還是有很多事情
混亂，以為自己是二十多歲的
剛跟佐伯認識，默默跟著他走
被逼得必須出外找工作。每日
能做。或許這段期間會有新藥
年輕人。本來這是一件很恐怖
回家。
生的一段「非常重要的話」救
出現，總之我有我能做的事，
的事，但在導演編劇的手法處
本片最成功的地方是刻劃
伯看著眼前這位眼中盈滿淚水
而你也有你能做的事，請不要
理之下，反而變得非常浪漫唯
出佐伯的妻子「枝實子」背後
在家無所事事的佐伯開始疑神
放棄！」
美。佐伯自行搭車回到了年輕
默默付出支持的力量。當佐伯
了他。原來三十五歲的年輕醫
病情初期，男主角還是繼
時與妻子相識的燒窯場，重溫
情緒不穩定時，面對記憶一點
的女子，覺得既熟悉又陌生，
續上班，可是情況卻越來越不
那時發生的每一件事，還碰到
一滴流失，完全失去自信心的
疑鬼，情緒越來越不穩定。
樂觀，他開始想不起來同事的
當時的老師父，佐伯還特地為
生說他自己的父親也是得了這
名字和長相；每天上班都要經
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這是多麼不容易啊！換做
每一件事，再也不敢懶散過日
是我，我能這樣付出嗎？是
女人的智慧真不可思議，
時候，是她伸出雙手給丈夫無 比的支持。妻子當然也會恐
的，「女人真偉大，女人背後
子了。
懼，面對原來熟悉、共同生活
我終於懂得老婆要我看這
頑強的男人在無形當中，就被
她也會不知所措。但，她知道
部片的原因了，現在只能衷心
付出的犧牲，完全是男人難以
她不能倒下去，她仍然咬牙堅
地求求佛菩薩千萬不要讓我得
多年的丈夫，忽然變成另了一
持下去，極力保持鎮定，並給
「老年痴呆」呀！我怕死了。
教化了。
予「佐伯」精神上最大的支
從今天開始，我一定努力記住
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體會的。」
佐伯已經認不得妻子了
個人，生活步調全亂了，當然
持。
妻子給予最大支持
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姐
聽海軒 ■文／初雪
幸福路的小店∣
念力 遊戲機 姐敏兒常常跟依兒抗議，外甥太愛玩電 子遊戲了。
說得也是，依兒到姐姐家的時候，通常會 看到外甥雄雄雙手捧著遊戲機，聚精會神地瞪 著小小螢幕，手指按個不停。 一日，依兒到幸福路的小店與好友幸子閒
機？」
「這個遊戲機我只提供給熟人。來，我來 告訴你它的玩法。」
就是這樣，依兒把念力遊戲機帶到姐姐
家。這時，雄雄正好在玩他的電子遊戲機。
「雄雄，看我這台，用念力來增加力量的
遊戲機，聽過沒有？」
雄雄 感 到 很 有 興 趣 ： 「 甚 麼 念 力 ？ 」
聊，談到雄雄和電子遊戲機。幸子說：「我的 看法是，反正小朋友一定要玩，不如玩得有益
「記得上回到科學館，我跟你玩用腦電波
推動圓球的遊戲嗎？」
些。」 「那你告訴我，有甚麼有益的電子遊戲
雜誌
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菩提園地
平時戴著電池，心裡默唸『根本上師心咒』，
也可儲藏力量。把電池放回去時，就可看到角
「有啊，我輸了。」當時他們各自對坐在 儀器的一邊，頭上裝上接收器，各自用腦電波
色的光又加強了。」
「Cool！ 」 雄 雄 很 高 興 。 「 我 的 朋 友 一 定
將桌子中央的圓球推向對方。 「嗯！看這個！」依兒打開遊戲機，自己 怪，一路走，依依身上的光色越來越亮，螢幕
哦！另外，怪獸會出盡法寶來干擾你，路上也
「但是記得，要很用心念，才能累積分數
沒見過這種遊戲機！」
右角上顯示的分數也一直增加。穿過重重障礙
會出現很多狀況，如果你發脾氣亂打怪獸，就
先選個角色，取名依依，開始走動。說也奇
時，身體輕飄飄的，簡直會飛，遇到敵人，身
會失去分數，身體會變黑的咧！」
這樣著迷了，你還弄個更古怪的給他，到底是
敏兒剛走過來，有些不以為然：「他已經
上就大放光芒，輕而易舉的令敵人灰飛煙滅。 「奇怪囉！不見你按鈕，也還沒打倒敵 人，你的分數從那裡來的？」雄雄奇問。
「反正要玩，讓他學習應用念力，又多唸
哪裡 來 的 ？ 」
一句『根本上師心咒』—嗡。古魯。蓮生悉
『根本上師心咒』，不好嗎？搞不好他比你更
依兒說明：「這就是念力啊！你心中每唸 地。吽。你的角色就增多一分力量；角色一放
快唸滿八百萬遍『根本上師心咒』呢！」依兒
「說得也是。跟密教的原理相似：『先以
光，敵人就消失，或者長出翅膀飛走，或者乘 把怪獸提高層次，分數也越來越高。層次依序
欲勾之，再令入佛智。』他唸多了『根本上師
向她解釋了遊戲規則後說。
是怪獸變成動物、再變成人、變成天使、最後
心咒』，智慧終究也會開，到時想必不會執著
著蓮花飛升。化出蓮花飛升是最高級的，一一
是乘蓮花。如果你能讓怪獸唸出『根本上師心
於遊戲呢！」敏兒忽然明白了，不禁莞爾。
「因為剛推出時有人指責她不敬師，把
「為甚 麼 ？ 應 該 廣 為 推 廣 才 對 。 」
才。不過，幸子只賣給有緣人呢！」
「厲害吧！發明這個遊戲機的人真是天
咒』，就會得到寶物哦！」 「嘩！好玩！讓我來試試看！」雄雄也依 著方法創造了個角色，就興致勃勃的玩起來。 「還有哦！哪！這個。」依兒按其中一個 按紐，有一個小方塊彈出來。「這是電池，你
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『根本上師心咒』用在遊戲機上。那陣子她 受到很大的壓力。」 「遊戲！遊戲！記得師尊說過，佛菩薩想 玩耍，就變成了鬼神和天龍八部。念力遊戲 機，也是度眾的方便法啊！」 「也得有一定程度的智慧，才能接受喔！ 密宗的財神法，至今還是一樣遭受不了解者 的攻訐呢！」 「佛菩薩為了度眾生，真是用心良苦。記 得師尊寫過，祂到焦火地獄去救一個不信祂 的人，還引導她唸出『蓮生』『佛』（火） 這個字，讓她得到救度嗎？」 「是。這個遊戲機也在引導人唸『根本上 師心咒』，不是異曲同工嗎？」最後，依兒 問。 敏兒心中卻想，師尊在《咒的魔力》一書 中寫：「如果誦滿八百萬遍『蓮花童子心 咒』，自可往生極樂世界。」完全沒有其他 的條件，根本依賴師尊的法力來引度，師尊 設下的這場「遊戲」，獎金是如此吸引，弟 子真的要辛勤累積分數，得到那面金牌才 是，要不然，也太辜負師尊的苦心了！ 但願大家都勤唸『根本上師心咒』，持明 成就，以自身的光明自度度他！
雜誌
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日本行腳 本
景點「菊正宗米酒造紀念
難忘記，到日本第一個旅遊
■文／冰果
恒順眾生 真
館」所發生的事。 團中大多數是第一次跟隨師尊 旅遊的弟子，心情既喜又憂──喜 的是好不容易得到一個跟隨師尊旅 遊的機緣，憂的卻是從來沒有這般 靠近師尊，既不懂得師尊的心意， 更不知該如何承事師尊。 因此，在這第一站，不論坐立 皆小心翼翼、戰戰兢兢，不敢求有
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功，但求無過而已。 相信師尊一照面，已經看得
眾生』，要順他、利他、隨他，
只要是合情合理的。」師尊是如
館」，看過介紹製酒過程的影片
在「菊正宗米酒造紀念
生歡喜之後，喜歡親近大善知
一切習性，更能不落痕跡的令眾
能了解眾生的習性，又能包容這
何「恒順眾生」呢？原來，師尊
後，來到酒廠店堂，桌上已經備
識，累計「信、解、行、證」的
出我們的拘謹。
有供品嚐的米酒。我們圍成一
修行資糧。
師尊的恒順眾生，往往在小
團，卻是誰都不敢伸手。當其 時，師尊沒先嚐，誰都不能動，
那裡是酒！你們喝！」咦？沒有
濃濃的笑意，揮一揮手說：「這
大家一眼，只見師尊嘴角有一絲
什麼酒味，然後抬起頭來，環視
師尊拿起小杯子淺嚐，說沒
師姐說：「師尊，是甜的耶。」
上不假思索的接過來。旁邊一位
一小支梅子請師尊品嚐，師尊馬
山下的忍野村，一位女店員遞過
祂性格的一部分了。記得在富士
這恒順眾生的「習慣」，已經是
事上無意就顯露出來。那是因為
酒味，那就只是喝喝水啦，不會
師尊只是回答：「我知道。」祂
因此，大家都不敢伸手呀！
犯戒啊！大家一湧而上，好開心
說：「給你。」這麼一來，店員
轉頭看看，笑一笑，走多兩步， 「恒順眾生」，是菩賢菩薩
固然不會尷尬、又能夠交差，那
的品嚐清酒。在第一站，我已看
的十二大願之一。在《一道彩
位弟子也歡欣無比，既順她、隨
就將梅子伸出來，向另一位弟子
虹》〈順他利他隨他〉一文裡，
她、利她（店員），又利了弟
到了師尊「恒順眾生」的慈悲。
師尊寫：「大乘菩薩要學『恒順
雜誌
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的話，師尊卻似乎只是隨口
子的自尊心。另一回，師尊
子，皆大歡喜，這圓融的智
另有一回，一位師姐
在晚宴前，就提醒出家眾必
說說而已，可見即使師尊點
笑著說：「我們大家到那
須三衣不離身，保持出家人
慧和寬容的慈悲，讓我們無
裡，都一直跟著師尊走，都
的威儀，由此可見，鬆和緊
醒弟子的時候，也會顧全弟
沒跟導遊哎！」這時，導遊
之間，修行人必須時時懂得
比的欽佩。
顯得有點靦覥，師尊就馬上
師尊在旅途中一直講
調御，才能走在中道上。 導遊的旗子哦！」大伙兒都
笑話、師尊為大家唱個歌、
笑著回答：「可是我都跟著 笑起來。師尊的隨順，常令
師尊打金剛拳，都是在「恒
顯得精神奕奕，絲毫沒露出
周圍的人都感到很窩心，更
「恒順眾生」，目的
倦意，使弟子完全沒覺察師
順眾生」。回想起來，因為
是為了引導眾生成佛，此目
尊的時差問題。況且，師尊
令弟子們越跟越欽佩，難怪
標必須拿捏得準，不止於一
已經去過日本幾回，很多旅
時差的關係，師尊有好幾晚
般的同理心的境界而已。師
遊景點祂都已經走過，我這
到最後一天，導遊和領隊都
尊待人處事，不僅具足同理
才發現，師尊出來旅遊，根
都沒睡好，可是白天遊覽時
心，更常婉轉的喚醒眾生的
本就是在恒順眾生啊！
皈依了。
菩提心。有時候，一句警惕
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雜誌
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菩提園地
■文／沈思
度 人難為 勸 善易做
—關於天鼓使者的建言
《
燃燈》第一四六期刊登師尊兩篇大文敘述，在禪
定中遇見任職忉利天天鼓使者的石常輝師兄。他
是本宗弟子，看到社會、媒體對本宗不公平的報導，
乃向師尊建言：「設定一個慈善目標，大舉去完成。
如此可扭轉《真佛宗》的形象。」「以一大善人的形
象，大慈悲的形象，大愛眾生的形象，更易度眾生是
嗎？」師尊在文中肯定其建言，但開示了不同的觀 念。
石師兄的話道出許多同門的心聲，其建言也確是
「光明正大的一面」。坦白說，個人很高興有這麼一
個關心本宗宗務推廣的同門，惟，石師兄的看法似尚 有商榷之處。
建立品牌，無往不利？
按石師兄的建言是：第一階段，全力「推動人間
事業」正大光明面，使人間有大慈大愛。第二階段，
「建立形象」，使我們得道多助。第三階段信眾將如
「風一吹過，所有的草全低向我們這一邊。」第四階
段，本宗師尊、上師及行者在人間「風風光光度眾 生」。
觀之，是師法民間企業經營理念。第一階段推出
符合市場需要的產品，如緊急救濟、關懷中心等人間
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讓我們再逐一檢視目前社會宗派推動事業情
分利，又享有社會地位，風光度眾或甚名聞利養。
如醫院、學校、靈骨塔等。第四階段企業與投資者
三階段利用消費者指定品牌習慣，推出其他產品，
第二階段建立良好品牌形象，如凸顯宗派標示。第
事業，而且品質保證（服務周到、無人為弊端）。
裡，來改良社會，使人間進步，使世界改善的佛
或皆出家到山林去做和尚的佛教。乃是以佛教的道
「人間佛教，是表明並非教人離開人間去做神鬼，
覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」太虛大師說：
大師於【無相頌】云：「佛法在世間，不離世間
勒上生經】與【下生經】）。」另，禪宗六祖慧能
薦？經過幾十年經營，成為老店金招牌，果然「有
流，包括教主級的領袖、名金獎得主、某某博士推
請名嘴、名人及名歌星助陣？有否強調所謂的名
花錢大作廣告，凸顯品牌？或者（如同房屋銷售）
比快、比多現象？其次，目前宗派有無像企業一樣
內涵？目前的「布施」作為帶給施者、受者的實際
為何？「布施」如何成為行者一生修行目標的全部
者、受者五方利益；諸如建立人間淨土的內涵意義
前主要工作—「布施」涉及社會、宗派、行者、施
的叢林帶到千尺紅塵的弘願。惟，「民間佛教」目
基本上，筆者非常敬佩這種將行者從隱居修行
教。」
識之士」爭相來靠；選舉前更是「兵家必爭」。宗
利益？及宗派宜不宜為了吸引信眾，有計畫地改善
形。首先，社會緊急時（如大地震）有否在救濟時
派領導人雖曰不涉政治，但合照一張已足夠當事者
「形象」？則是個很嚴肅的題目，值得探討。
本來，密教雖注重修法秘密、傳承秘密，但，
炒作，如能再「當下」訓勉幾句，豈止大力加持？ 如此，印證石師兄的話，良有以也！
很能走入人間接眾，藏密跟政治、社會尤為密切。
密教對婚姻、食物等都有一定的說法，表面上規定
淨土。其中以太虛大師著力最深，理論來自「人間
走入民間，要推廣「民間佛教」，要把民間轉化為
清末民初以來，有大德高僧呼籲，要佛教叢林
的「售」後服務，設有階梯、方法供引導信眾漸往
是有其整體性、延續性的思考及設定；「勾」之後
法」……等等。密教「以利勾之」的理論、作法，
先「以利勾之」，像「財神法」、「馬上有錢
行者入世，容易偏航！
佛教是即人成佛的佛教，是人間淨土與天宮淨土雙
「自淨其意」發展。可是，目前「以利勾之」的應
不像顯宗那麼嚴格，在度眾上，很多方便法，主張
開的佛教，為佛祖所說，彌勒菩薩所主持（閱【彌
雜誌
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菩提園地
用，反似讓顯教超前。一般叢林在這方面的理論、 作法比較不清楚，「售後服務」更少人提。 如果佛門入世「布施」忽略「度人度己」的目
計。寺廟收入因之水漲船高，堂口紛紛擴建，度眾 的型態也變成多元化。
把豐沛的許願錢，轉注在慈善事業上發揮，造
一、與民爭利之慮：這也是民間要求政府退出
福社會，原是好事，但容易衍生爭議：
乏慈善人士，如，時聞某某員外發放冬令救濟；在
服務事業的理由；政府不宜裁判兼球員，佔了公權
標，則非創新，蓋「布施」自古即為民間美事，不 四、五十年代西洋教會「布施」，美國的麵粉袋、
力的優勢。以佛教團體名義經營醫院、學校、傳播
平安，生意發財。同時，你也可勸人捐款，有機會
詞：「你每月認捐一百元行善，可福蔭子孫，可保
問」，更多可升「委員」等等。這位大德勸募的說
該大德因宗派實行一套制度，勸捐若干可升「顧
抽保護費）；另有某乙因發心故，出來勸募善款，
往勸某甲將獲利捐個百分比出來，謀求心安（類似
業，違法賺錢，心理不安，某「大德」聽聞後，前
二、募款方式走樣：例如某甲從事一些走私行
成不公平競爭。
然減免稅賦、無利潤包袱、低志工成本等，實已造
中心、靈骨塔，雖稱只為公益，不以賺錢為目的，
油肉罐頭，台灣稍年長的都不陌生。目前小自撿破 爛捐善款的老頭，大至最老牌的慈善機構國際紅十 字會都在做「布施」。 惟，行者若擬應用世間法，完成「度人度己」 的任務，鑒於「入世」、「出世」的定義模糊，其 間尺寸拿捏必須小心，否則，非但行者容易被人間 習氣同化，就是信眾也會偏好「志趣相同」的行 者，皈依他、護持他，最後同化他，使兩造都達到 「和光同塵、你濃我濃、賓主盡歡」的效果。
久入鮑肆，不聞其腥
升任顧問、委員。」而這人所做的將被算入某乙業
寺廟大多還是維持小局面。六十年之後經濟起飛，
台經濟發展有關。特別在台灣，民國六十年前叢林
張羅錢財擴建基地，事後不巧，或逢社會不景氣，
即時掌握機會，以便更能「廣度眾生」，從而四處
三、營運不務正業：有寺廟發現時機不錯，應
績（類似老鼠會）。
中產階級形成，捐款者眾；又因中小企業發展成大
或湧入信眾不如預期，捐款縮水，造成入不敷出的
近來佛教在華人地區會那麼興盛，多少與港、
企業，這些老闆不乏大施主，捐款動輒以千萬、億
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結婚一次，證明其屬良性）……等等，所推事業與
電腦班、養生班、一日禪班、菩提夫妻（於寺廟再
支持。「度人」過於奧遠，作法隨緣高妙、費時費
今「速食」、「雜務」、「分秒必爭」社會的讚揚
「勸善」為古傳美德，作法簡單易行，故受當
文）是曰「見其仁」。
本行漸行漸遠。行者也學習逢人卑躬做揖，遞送名
心，較難讓世人理解接受。
窘境，乃學企業多角化經營：開縫紉班、語言班、
片，頗能滋養信眾我慢心，混淆忍辱謙卑之美德！
又如師尊叮嚀：「我是怎麼回事，大家仔細聽
好。」「不發一切之心，而無所住，而生其心。」
再對照【金剛經】（第四品「妙行無住」分）記述
法，應無所住行於布施。……須菩提！南西北方，
度人、勸善，見仁見智 「布施」是佛法「六度」之一，但因行者對
四維上下虛空，可思量不？不也！世尊。須菩提！
佛祖與須菩提尊者的對話：「復次須菩提！菩薩於 「布施」精義的初始認定及宗派推動的事業目標，
量……。」都清楚表示，所談「布施」不以世俗的
菩薩無住相布施，福得亦復如是，不可思
一般「較正派」的入世叢林所做「布施」，吾
「量」計算外，還強調行善不可居功，不能享個樂
產生「見仁見智」的差異。 寧稱之為「勸善」工作。其理論是：「布施」長養
綜上所述，宗派如專注在引導眾生返回彼岸，
頭，「名流」當然興致缺缺。
處，所以應「全力」去做。作法：有計畫地推行實
立志高遠，自然曲高和寡；收費隨意，自然財力不
「善心」之苗，於自家、子孫之今世來生絕對有好 施，對所做廣為宣傳，使在社會蔚為風氣，並樹立
豐；復以不重包裝，自然長居「時尚」之外。故所
謂「師尊、宗派形象」問題，除部分是源於各宗派
宗派高超美好形象，是曰「見其智」。 另據個人觀察，《真佛宗》所推行的是「度
內部「共通毛病」外，餘則其來有自，不應歸咎於
筆者個人修行卑微，對石師兄的高貴要職事著
人」（包括度己）的工作。其理論是：「布施」讓 做。但「我做了，但不欲人知。」「我的弘願不在
實欣羨。不過，想到六道顛困，世路多岐，卻更嚮
慈善不夠，公關疏忽。 小小人間，在盡虛空處。」，作法：「不執著一切
往摩訶雙蓮池！
行者慈悲心顯現，是煉心的好方法，所以要「多」
心，順一切的緣。」（參閱同期《燃燈》師尊大
雜誌
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菩提園地
年過年期間，自己突然
救回來；雖然外表 似乎像正常人一 樣，一副很健康 的樣子，但身體 就像廢鐵場撿回 來的一部爛車， 需要大大整修一 番。醫生對我的 身體狀況與治療完
不同，因身體很多地方都不好，
法〉和「金母七法」後的反應與
己。跟大家分享我修〈真佛密
醫治我，那我就用修法來治療自
一直深信著。我想既然醫生無法
好起來，只是需要時間恢復，我
師尊對我說過，我的身體會
整一年的時間，眼睛瞳孔縮小約
師尊用白光照自己左眼，這樣整
七法」時，每次修法，我都觀想
來看東西。在師尊未傳授「金母
到了看不到的程度，只能以右眼
樣大，所以左眼視力模糊，幾乎
瞳孔整個放大到跟黑色眼珠子一
第一，因那場病，我的左眼
的威力感受
所以只舉三個例子。
都正常。
藥可醫，各項檢查結果
全束手無策，似乎無
金母七大法
師尊將我從生死邊緣
生病，病危期間，
去
■文／ OM-AH-HUM
一成左
右。
第二，我的
身體從脖子以下，腰
部以上及手臂，完全都沒
有知覺，皮膚跟神經和肉，
就像是分開狀態。同樣的，在每
天修法時，觀想師尊用白光照整
個身體，一年的時間，脖子、肩
膀有些知覺，其他還是毫無知 覺。
第三，我的心臟常常會不規
律的亂跳動，有時會很慢、很無
力，歷經一年的修法，約改善一
成左右。
在今年師尊傳「金母七大
法」後，至今我修了半年，眼睛
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用「金母七法」 的眼睛運動早晚 問，祂們同意我才這樣修的。
能轉好，我是用擲茭方式來詢
尊說：「只要有心去做好它，金
觀想的也要完成它。常常想起師
母都會加持的。」以此勉勵自
各做一次，我的左眼瞳孔縮小至
在身體的恢復期間，常常會
黑色眼珠子的一半了。
己。倘若我當初三分鐘熱度而放
第二，修這個法，讓我了解
不定時的劇烈抽痛，或感覺像有
己一定要忍耐，於是更精勤修
到，做任何事或說任何話，都要
身體無知覺部分用觀想「蜂
心臟跳動慢、很無力的情
法，絕不放棄；有時候痛到掉眼
有責任感，而不是說說就算了。
棄了，我想現在也不會看到這樣
形，用師尊教的心肌梗塞方式來
淚，但一定要撐過去，天下無難
因為你無法對自己的所作所為負
千萬支針在扎我身體和腦部，我
修，次數比以往少了些。
事，只怕有心人，只是看自己如
起責任，你對自己所說出來的話
巢方式」來修，現在抓癢時，會
因為有這樣不健康的身體才
何去面對而已。就像蝴蝶在蛻變
都無法做到，無法實現諾言，那
的成果。
能得到這寶貴的體驗，也才能夠
一樣，撐過去了就是美麗的開
麼你要別人怎麼去相信你，怎麼
想這也許是恢復的徵兆，告訴自
很清楚、明白知道師尊所傳的密
始，我就是以這種念頭、想法來
有點感覺了。
法，真的很殊勝，而「金母七大
對你信服呢？你對不起的不是別
人，不是佛菩薩，第一個對不起
堅持下去。 在修這個法的過程中，我領
法」又更具威力。 在此，跟大家說明，身體無
會知道，會加持的。」所以在運
「只要我們有誠心去做，金母都
「 金 母 七 大 法 」 的 DVD 有 說 ：
修，這個師尊沒教，但師尊傳授
分鐘熱度，所以我身體再怎麼不
之以恆去做，不能半途而廢、三
但，又想起師尊說修這個法要持
很累時，真的很想放棄修法，
第一，常常在身體不舒服或
人生真諦，這就是我對「金母七
體會生命存在的價值意義及瞭解
到健康，同時心靈也得到成長，
一件很幸福的事情！因為不僅得
到，有福報當師尊弟子，真的是
所以修這個法後，讓我感覺
的就是自己。
用這個法時，我有先向師尊、金
舒服、無法起床或很累，我都會
大法」的感受和心得。
悟到二件事情：
母說明自己身體狀況，想藉由
堅持修完它，那怕是躺在床上用
知覺部份用觀想「蜂巢方式」來
「金母七法」方式來修，讓身體
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菩提園地
自言自語
■文／大馬童心
空歸何處
之
〈空歸何處〉一文，師尊說：「色歸於空，空歸何
處？」
在
我的答案是：「空歸於色。」
問：「這個我不懂，色歸於空，空歸於色。為何會這 樣呢？」
答：「因為色即是空，空即是色嘛。」
問：「這不是白忙一場嗎？」 答：「怎麼會呢？」
問：「這不就好像運動場跑道上的運動員，跑一圈回 到原地嗎？」
答：「對啊！的確是跑一圈回到原地，但他們為何還
要天天跑呢？是為了身體健康。」
問：「那麼色歸於空，空歸於色。這又是為什麼 呢？」
答：「這裡有個天平。右邊是色，左邊是空。拿一粒
蘋果放在右邊。這是說眾生的心是執著於色。那麼把蘋果
移到左邊，這是說要學習空。但，你會發現那天平始終都
不平衡，把蘋果移到左邊，又造成執著於空。」
問：「那如何才會平衡呢？」
答：「運動員跑一圈累了，他會幹啥？休息！那麼這
粒蘋果就比喻心。既然擺在左擺在右都不平衡，就把它吃
進肚子裡去！不左也不右，無所住而生其心。」
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■文／蓮揚
真佛網路 眾之寶
慣接觸使用電腦的我，最近
如今，能在網路上參與盛事，獲益
時光輾轉，猶如昨日般短促，
甚深！看著螢幕上法會的進行，我
在真佛網路上收看「西雅圖
雷藏寺丁亥年祈福大法會」的重
也融入其中，彷彿就與大家在一
不 播。我在不同時間日子裡收看了兩
聽著美妙的經文唱誦，彷彿在
起，每當見到熟識的臉孔，倍感親
畫面一開始，出現師尊及觀世
洗滌內心塵累；看著蓮潔上師演化
次，收看時有如同親臨現場般的感
音菩薩的法像，加上美妙的音樂陪
手印，為大眾加持、消災、祈福，
切溫馨，吾於內心一一問候：你們
襯，內心非常感動，久久不能自
每個人都專心地唱誦觀音菩薩聖
受！時間彷彿不見了，過去與現在
已……。更令我高興的是能在網路
號，其後入三摩地，當這一刻，所
好！
上再見到師尊、師母和眾上師、法
有動作、聲音通通不見了，整個世
融會在一起。
師們，師兄、師姐……熟悉的面容
出定後，大眾持『大救難咒』
界都靜止了，頓時，吾身心放鬆， 吾皈依了師尊廿多年，也曾數
及『百字明咒』後作迴向，然後聆
一一現前；莊嚴而溫馨的畫面，有
次親臨西雅圖，參加師尊主持的法
聽蓮潔上師、師母及師尊精妙的說
安住在寧靜的時空裡！
會及傳法，每次出國都經過一番爭
法開示。吾內心湧起無限的感動與
如當年親臨西雅圖法會的情景！
取，才得以福緣親臨，接受師尊主
感恩，感謝師尊、師母、眾上師、
願〈真佛密法〉普及世界各
持的法會及灌頂，好不容易。二○ 輪金剛大法會」，其後師尊便開始
地，願盡虛空、遍法界，有情、無
法師們的慈悲、辛勞。 閉關，及至出關，吾也只能在紐約
情眾生，同霑法益！
○○年在香港，參加師尊親傳「時
及北卡的雷藏寺法會中，匆匆兩 聚！
雜誌
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菩提園地
讀〈唯識變的種子〉
有感 ■文／蓮花仁珍
次拜讀聖尊的第一八二冊文集《不可說
之說》，以前膚淺的認識，只知是含藏
再
識，能薰習一切善惡種子，但也只是籠統不清
的觀念而已。今日再讀〈唯識變的種子〉一
文，經師尊慈悲的點破阿賴耶識的真貌，真令
行者心驚膽顫，而至汗流涔涔……。 師尊揭露：
愛欲竟是畜生道的「種子」
怨恨即是地獄道的「種子」
慈悲是天道的「種子」
嫉妒是阿修羅道「種子」
守五戒是人道「種子」
吝嗇即是餓鬼道「種子」
又說：……無數無數的「種子」，看何
「種子」先成熟，眾生就在那一道輪迴了。
行者不可「撥無因果」，只能「不昧因
果」，因為「因果」是不可思議的，是根本識
種子的成熟變化，芸芸眾生全在「因緣果報」
之中，難怪菩薩畏因，眾生畏果。
行者應修身清淨，口清淨，意清淨。要
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「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如
行者應剖心自問：過去世有否教人喝酒並自
聖尊怕眾弟子不解，又再度揭示：行者欲六識
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可
者已矣不可追，當告誡來者勿再誤入歧途。並思
飲？有無抽煙、吸毒或販賣煙、毒給他人？然而逝
完全靜止，不動蕩不安，就要入三昧；而無事，無
得」，聖尊常以【金剛經】中的一句來勉勵弟子：
是觀。」
心，自然入三昧，包括夜睡修「眠光法」，亦自然
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如
行者進而想到「清明意念起混亂是誰？全身酸
是觀。」
入三昧。 道理全都知曉，但實行起來可就沒那麼簡單 了。我們都聽過聖尊的開示教誨，酒（alcoholic）
根本沒人心起混亂、沒人身酸痛、更沒人得什
痛不暢、有幻視幻聽的是誰？」
（smoking），煙油能阻塞脈管；毒品（cocaine）
麼幻視、幻聽、幻覺！」以無來破有，最後根本
會引起興奮，能使清明的意念起混亂；抽煙 會破壞腦神經，進而破壞全身器官；所以告戒弟子
「有無都不執」。
灸中醫在布吉納法索的臨床經驗︾。
和︽燃燈雜誌︾，閒暇喜練金剛拳和寫作，近作為︽針
次。工作雖忙，儘量做到一日一修，平素喜讀聖尊著作
了門診為病患針灸治療之外，每週亦到偏遠鄉間義診一
◎附筆：筆者目前在非洲布吉納法索行醫，每日除
所謂不昧因果。
這一切一切都將深入如來大光明藏。
修行路上難行也非難行。
行的時時加持。
行者感謝根本上師、諸佛、菩薩和諸護法、空
們 ， 不 飲 酒 （ Noalcoholic） ， 不 抽 煙 （Nosmoking），不吸食毒品（Nococaine）。 但是假如行者是在幫抽煙、喝酒並食毒品的病 患醫病又該怎麼辦呢？ 日日為這些無明的眾生治病，三年下來行者漸 受病氣薰染，清明的意念漸漸混亂，全身脈管不再 通暢無阻，腦神經漸受毒品、麻醉物氣息之影響， 而時有幻視、幻聽、幻覺，又該怎麼辦才好？ 當然這也是行者的業障現前，行者本身的職業 而不得不面對，如果行者選擇離開，也就是換職業 來避開這些障礙，或許短時間得以緩和並喘口氣， 但長遠看來，換至他處難道就會通行無阻嗎？
雜誌
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菩提園地
間過得很快，兩
年前因為身體不
好下山調養，這兩年來 過得比較漂流，到處流 動；去年四月回到雷藏 寺住了半年，但是在十 月底拜完「梁皇寶懺」 之後，又到台北去找醫 生調養身體了。在那段 時間，體會到還是在僧 團裡生活才是好、才是 正常的，也才能感受到 身為法師的責任；而 且，團體生活不但有規 律，也很積極，不會感 到孤單奮鬥又毫無衝 勁。說到孤單，師尊曾 在文章裡寫到：「每一 個人出生或老死都是孤 孤單單的來去，而且在 這人群裡，有多少的孤 單人，不要看他們表面 上是很風光的，朋友很 多啦！應酬也很多呀！
■文／蓮會法師
孤單
走過
時
每天的日子就是吃吃喝
喝，過得很精彩，但是，
很多人的內心還是很孤單
的。」
記得在二十幾歲的時
候，有一位朋友，她每天
一定要跑迪士可舞廳跳
舞，我在想這迪士可舞廳
到底有什麼迷人的地方？
為什麼她每天一定要去報
到？有一次，我為了好奇
就跟著她一起去迪士可舞
廳看看。一到了那裡，舞
廳擠滿了人，一堆又一堆
的在又叫又吼，音樂很大
聲，震耳欲聾，每個人都
很瘋狂，熱勁十足地跳
舞，真的是非常熱鬧。
但，等到曲終人散回到家
裡，突然，那種瘋狂都沒
有了，四周一片靜悄悄
的，毫無聲息，當時那種
感覺真的是說不出的孤寂
感，那種寂寞的感覺比沒
有參加舞會更感到落寞孤
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而我那位朋友卻是非常
實在沒什麼興趣參加，
或是去迪士可舞廳呀！
聽到參加什麼舞會啊！
從那次之後，我一
覺，整天看著父母親受病
悶，每天就是吃飯、睡
悶，尤其那種老人生活更
低的，住在裡面就感到很
高，我家就處在中間是最
為左右鄰居的房子都比較
在家裡實在很不舒服，因
有興趣，每天一定要去
痛的折磨，這人生毫無生
寂，很難調適。
報到，我問她為什麼那
場所的歡樂，都是一時的開心而已，一旦離開聲色
鬧，就不會感到寂寞了。我覺得，世俗人追求聲色
團體正常生活來約束的人，太自由反而容易放逸。
地對修行人是很重要的。」我很清楚，自己是需要
這一次，讓我體會到師尊講過的話：「財侶法
氣，感覺就像是一天天在數著日子等死一般，「活
場合，心靈上反而會更空虛。以前年輕時不懂為什
能回來安住在雷藏寺裡，真的很感恩師尊的加持，
麼有興趣，要每天去呢？她跟我講，每天回到家裡
麼會這樣，但自從皈依師尊修法以後，發覺心中有
讓我能居住在這塊俱足財侶法地的雷藏寺裡，並能
著」實在毫無樂趣可言。
了依歸，內心反而更能體會：越是平淡的生活，越
再次感受到僧團裡生活是充實、有意義的，並有許
心裡實在很空虛，到迪士可舞廳有很多人、很熱
是能享受內心的寧靜、自在和祥和，不會感到孤
多的道伴能互相激勵、能鞭策自己。末尾，一首我
居士住太久，還是有很多地方是很不方便的，這世
但畢竟每一個家庭都有她們的作息，出家人跟在家
在三姐家吃住是沒問題的，過得也還蠻自由自在，
把佛留在我們的心裡，
我們要努力！努力拉近與佛的距離；
您心中是否有佛陪伴您？
處在熱鬧人潮裡，有幾人心靈不孤寂！
的感想，與大家分享。
單。 這一次下山，在三姐家生活一陣子，反而覺得
俗生活本來就是跟出家生活不同的，在那段山下的
讓我們走到那裡也不孤寂！
處在那種環境裡，我們出家眾是格格不入的；雖然
生活，我還是很想念在僧團裡平淡的生活。 最近，因為父母親生病，我回家照顧父母，住
雜誌
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■文／蓮接（朱鍾勛 醫師）
生推估，恐有卅三萬大學生感到憂鬱。調查並發
的人！」被附身的張姓市民說，這個「鬼魂」跟在
「只能聽得到『他』的聲音，卻看不到『他』
戶企圖詐財。
還有神棍謊稱可以幫忙解決，要求先匯款到指定帳
被鬼附身︵上 ︶ 根據董氏基金會的調查推估，全台有約有四分 之一的大學生有憂鬱情緒，自認嚴重到必須求助的
現，被問及為什麼會得憂鬱症，近一成五認為是
他身旁已有五年之久，平常上班或騎車，總會聽到
憂鬱情緒比率達廿五．七％，以全台一三二萬大專
「有不乾淨的東西附身」，四分之一認為「受未知
有人在耳邊細語，好幾次都差一點發生車禍。他晚
精神科醫師表示，張先生的描述症狀屬於幻聽
宇求助，情況一直沒有改善。
但身體卻無法動彈，五年來他找遍南部地區大小廟
上睡覺時也經常被「鬼壓床」，雖然意識很清楚，
力量掌控」。 國人生活型態受信仰影響很深，民眾視「卡到 陰」或「著魔」為憂鬱症成因，足以凸顯宗教在心 裡支持上扮演重要角色。大學生憂鬱比例太高，且 不少人把原因歸咎於怪力亂神的「卡到陰」。不少
及妄想，平常又有酗酒習慣，患者胞弟有精神分裂
求助無門的情況下，於大報的頭版，廣告說明自己
台東市張姓市民自稱長期受神鬼附身所擾，在
上的壓力挫折只是誘發因素。多數人無法接受自己
有一部份精神疾病與體質有關，也就是遺傳，生活
以為受到重大刺激或挫折才會導致精神病發，但，
同學認為太扯了！
被鬼神附身，希望有法力高強的通靈人士可以幫他
罹患精神疾病，以為自己遭到附身，其實精神疾病
症，因此張先生也可能有精神病的基因。很多人都
脫離困境。消息一發布，立即接到多起電話，甚至
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跳進她的嘴裡，她突然驚醒，並哭著跑去告訴母親
自殺或暴力傾向。在臨床經驗碰到這種情況，不管
做一些事情，導致在生活上出現問題，嚴重者更有
是有人跟他說話，或有聲音在批評他，甚至命令他
對話，但是大部分患者並不曉得自己異常，總覺得
幻覺」；所謂的幻聽，其實都是自己與自己內心的
精神分裂症的兩大特徵就是「聽幻覺」和「視
的家人也都相信她被鬼附身。在一連串的求神拜佛
你。」因為低沉又帶威脅的各種聲音一再出現，她
沉老婦人的聲音說：「哭也沒用，你媽媽救不了
音，哭向母親說：「媽媽救我。」緊接著又變成低
要讓你考不上。」然後她又恢復平常比較細柔的聲
出低沉的聲音說：「小英，你唸書是沒有用的，我
性的怪異行為，當她晚上唸書時，會突然從口中發
早期發現早期治療，還是可以像正常人一樣生活。
任何宗教，就會以為是鬼附身、沖到，而到處求神
無效後，她家人又帶她去基督教會求助，由於情況
說有鬼跳進她的肚子裡。第二天起，她就出現陣發
問卜，延誤就醫時間，最後，在求助於精神科醫師
綜合她的發病經過，先是有妄想及幻覺，後來
仍沒改善，最後才送到醫院。
小英在高三下學期準備聯考時，晚上常唸書到
才出現類似被鬼附身的精神病症狀，醫生診斷她患
後，才把病情穩定下來。
很晚，她覺得壓力很大，擔心會考不好。有一晚她
了精神分裂症。經過抗精神病藥治療後，她的症狀
8%取決於醫療衛生條件；7%取決於氣候。
15%取決於遺傳因素；10%取決於社會條件；
每個人的健康與長壽，60%取決於自己的努力；
世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣佈：
迷迷糊糊快睡著時，夢見有一個鬼趁她打哈欠時，
健康，操之在己
可見，每個人有責任為自己的健康負責。
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改善，幻覺消失，也不再出現以低沉老婦人聲音講
精神官能症患者中的「解離型」疾患很容易被
誤判為鬼附。解離型疾患發病時的特點是，對過去
分裂症。有些病人只發病一次就未再發作，其恢復
病到後來智力會顯著退化，目前醫學上稱之為精神
早期所報告典型的案例，多數在青春期發病，
正提起手來揮之將去時，發現她的手突然不動，醫
怒火中燒，急忙趕向前去想給男友顏色瞧瞧，當她
湊巧撞見她的男朋友和另一位女孩狀極親熱，女友
完全喪失。例如，有對即將論及婚嫁的情侶，女友
話的現象，但仍有模糊的被害妄想。
情況不錯，但若與未生病前的正常情況比較，其智
生卻查不出什麼毛病來，這種情形即是叫「解
記憶、現在身份、知覺與運動功能整合作用部分或
能仍會有些退步。約有一半病人，若能好好治療，
離」。
神病症狀，借用附身的外衣呈現出來，所以診斷為
妄想及幻覺症狀，其表現只能說是妄想及幻覺之精
群。本案例在呈現附身現象前，已經有一段時間的
特點。但，乩童起乩時刀劍不怕，是因感覺被解
劍割傷，不易對外界溝通，並伴隨有反覆性動作的
且對外界之認知或感覺縮小，如乩童起乩，不怕刀
「恍惚或附身狀態」則指暫時喪失個人人格，
他處旅行，並可能以另一人格狀態而生活下來。
「心因性遊走」則是患者忘了我是誰，而後到
尚能維持起碼的社會功能，但仍有些病人治療效果 不理想，愈來愈退化。 這些案例在後面的階段會呈現類似台灣民間所
精神分裂症，而不是附身症候群。病患及其家人都
離、邪靈附身或騙人，尚難論斷。
流傳的鬼附現象，醫學上稱之為︵鬼 ︶ 附身症候
沒有認識疾病方面的真實情況，他們以為是鬼附而 不是病，因此心靈及身體均受傷害。
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「多重人格」是一個人同時發展出二個以上互 相獨立之人格。 「心因性知覺喪失」則會呈現知覺喪失的部分 與神經分布不符的情形。
憂鬱症、躁鬱症往往起因於兩種情況：
一、外在因素的影響打擊。
二、生理因素。例如缺乏 Serotonin （ 血清促
使人情況即刻好轉，而證明這人必為鬼附，因為趕
下，會有戲劇性的改變。所以，不可因趕鬼的儀式
以家人應該本著愛心和良心，幫助有情緒問題的人
者有自殺的傾向，躁鬱症患者則可能傷害別人。所
因為精神問題會影響社會的安定。憂鬱症的患
進素），還有其它荷爾蒙腺素。
鬼的儀式亦具有強烈的催眠暗示作用。精神疾病與
得到正確的醫療。更重要的，千萬不要輕易以「鬼
從治療上來談，解離型疾患在強烈催眠暗示
鬼附現象之間尚有許多待澄清的議題。但盼藉著對
附」現象來看待。
8%取決於醫療衛生條件；7%取決於氣候。
15%取決於遺傳因素；10%取決於社會條件；
每個人的健康與長壽，60%取決於自己的努力；
世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣佈：
精神醫學多一點認識，使大家在趕鬼時小心區辨， 免得因誤診而冒然趕鬼，反倒帶來個人在信心、人 格與心理健康上無比的傷害。
健康，操之在己
可見，每個人有責任為自己的健康負責。
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80
陽光曉棧
想要老有所依 ■文╱蓮花玫姿
先種善因
從台北〈莊嚴雷藏寺〉開始籌建老人院以來，每二個月
我都會固定到「博善安養院」看看這群老朋友。
自
當中和我感情最深厚的是「莊老爹」，他總是把我當成是他
的孫女般那樣的疼愛。每次見到他，總是有說不完的話，而我也 常逗得他老人家開懷大笑。莊老爹已經快八十歲，幾年前中風， 兒女忙於工作，實在無法妥善照顧他，於是在朋友建議下，聽聞 「博善安養院」照料很不錯，環境又好，才放心的將莊老爹送進 「博善安養院」。 莊老爹一剛開始住進安養院，並不是很配合，脾氣也很暴 躁，但是在專業護理人員細心的照顧下，再加上〈莊嚴雷藏寺〉 義工們的關懷下，莊老爹才漸漸打開他的心，接納我們這群年輕 朋友。也慢慢地願意把他年輕時的「英勇事蹟」一一告訴我們， 有時候他聊得太開心，還很捨不得我們的離去，而我總是很撒嬌 的親一下莊老爹，承諾我一有空就會來看看他。 二個月後，我再度來到「博善安養院」，一下車，我就快步
81
理能力，把糞便塗滿全身。我蹲下來喊
落淚，原來莊老爹已經完全癡呆，失去自
清理。我一進門，眼前這一幕讓我忍不住
口，就聞到很臭的糞便味，護理人員忙著
爬上三樓，直奔老爹房間，我一站在房門
大轉法輪，不入涅槃。並加持所有受
子最尊貴的師佛，佛體安康，常住世間，
藥師佛前，祈求藥師佛慈悲，放光加持弟
服了很多，我獨自走進了佛堂，跪在慈悲
有了師尊的慈悲加持，整個人感覺舒
每一個人從呱呱落地那一刻起，就慢
「老」、「病」折磨的老人們，都能夠得
什麼。我擦了擦眼淚，轉頭問護理人員：
慢地一天一天走向死亡，大部分的人都會
著：「莊老爹！是我！我沒有忘記我們的
「莊老爹二個月前不是還好好的，怎麼老
經歷「老」、「病」，我們都衷心期待，
到妥善的照顧，有尊嚴地走完人生最後的
化這麼快？」護理人員安慰我，要我別難
在我們或親人老、病的時候，能得到完善
承諾，來看您了，您還記不記得我？」莊
過。他告訴我，「老」、「病」真的很可
的照料，能活得有尊嚴，等到往生時刻，
道路。
怕，讓人無法想像，這就是生命的悲哀，
慈悲的 師尊能佛光接引，往生西方極樂世
老爹一臉茫然，完全癡呆，不知道我在說
走到這一步，只有等「死」了。
界摩訶雙蓮池。大家都至心祈求能離苦得
還等什麼，現在就有這麼好的機會，
聽到這護理人員無奈的訴說，
時刻腦海裡顯現出，最尊貴的根本傳承上
讓我們種善因，那就是努力護持，《真佛
樂，但是，我們可曾想過，要怎麼去種下
師蓮生佛，慈祥的面容，弟子知道，師尊
宗》第一座老人院——「博善安養院」的
「老」、「病」、「死」的悲哀，我的心
是來安慰我，要我別難過，同時也勉勵我
籌建，「有錢出錢，有力出力」，共同達
這個善因，「有因才有果啊！」
們，這一路走來為了籌建老人院的辛勞及
成師尊心願，報答師尊救度之恩。
雜誌
82
整個糾結在一起，快要無法呼吸。就在這
艱辛。
戶名：社團法人台北市真佛莊嚴學會 銀行帳號: 182-10-002644-6 華南銀行（008）福和分行
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2007˙
10 專欄 The Truebuddha Fundation
世界真佛宗宗務委員會
道場問卷調查表未回函公告 【宗委會∕西雅圖訊】宗委會稟承師尊的囑
查表」，不知是否地址更改，亦或郵誤，請下
今有下列道場至今尚未寄來「道場問卷調
公佈未回函道場問卷調查表 請速與宗委會辦事處聯絡 咐，統理宗務，闢劃宗派遠景，為了更有效率
列道場速速與宗委會辦事處聯絡，作為審核認
中文堂名
的推廣法務，使本宗有更健全的組織系統，宗
國家
可之依據，以便續發道場證書。謝謝！ 中文堂名
委會已發出「道場問卷調查表」。 國家
慈園堂
正法明同修會
中文堂名
馬來西亞 大觀堂
圓玉堂
吉祥堂
國家
圓緣堂
圓龍堂
法國
定智同修會
大信同修會
蓮齊堂
象牙海岸 象牙海岸同修會
印尼
內明密苑同修會
法燈慈惠堂
日本
禮善堂
仁山堂
圓達堂
波多黎各 常圓堂
印尼
丹南同修會
喜法同修會
圓學雷藏寺
慧遠堂
蓮園堂
正覺堂
新加坡
真貴堂
美國
峇功同修會
圓志堂
英國
具戒同修會
寶慧堂
圓英堂
神戶同修會
龍城堂
竹義堂
萬行雷藏寺
圓信堂
台灣
佛印堂
佛光堂
印尼
聞道堂
83
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美國
世界各地 真佛宗 法 務報導
先；參加的善信同門人人法喜充 滿，共沐佛光，法會、儀軌，圓
手印，為眾等消災祈福，超拔祖
前來參加人數驟減，但，法會照 常隆重舉行。主壇蓮印上師帶領 大家誦經持咒，演化息災超度大
近，西雅圖眾上師、法師、同門 陸續先後飛到馬來西亞護持，故
語直播。 因為馬來西亞時輪法會漸
息災超度法會」，為大眾消除災 厄，超度亡靈，普利冥陽。法會 由釋蓮印金剛上師主壇，釋蓮花 德輝金剛上師護持。當晚法會實 況在〈西雅圖雷藏寺〉網站中英
〈西雅圖雷藏寺〉於二○○ 七年十月十三日週六晚上七時三 十分，在雷藏寺舉行「阿彌陀佛
壽之意。自東漢起，民間逢此日 必登高以消災解厄。
【蓮金法師‧西雅圖訊】重陽節 是在農曆九月九日，俗稱重九。 《易經》定九為陽數，故二九謂 之重陽；九九亦即久久，亦是長
修，直至成佛。
早日修法成就，並叮嚀大家要珍 惜與師尊一起的緣，要重法實
是有意義的。最後上師祝福大家
佛求往生。人生的成敗與名利是 空幻的，人生真正的價值在於能 發出它的光輝，讓短暫的人生也
的，是脫離六道輪迴的依怙。上 師鼓勵大家要一心持咒，一心唸
師尊所教導的〈真佛密法〉，因 為這是可以保證能往生佛國淨土
對死亡有正確的觀念並學習面 對，人人都需要好好地為自己往 生的資糧作準備。我們今生得遇 明師—聖尊蓮生佛，是我們累世 修來的福分，要好好珍惜並實修
死亡好像只屬於老年人的。 上師說：「莫到老來方學 道，孤墳常是少年人。」我們要
求世上物質的享受，對事業、家 庭與子女的執著非常重，而感覺
人生苦短，是樂少苦多的。青少 年及壯年人很難體會無常迅速， 對死亡不會起恐懼感，對學佛修 行不容易產生興趣，世人只喜追
莫到老來方學道 珍惜實修真佛法
觀，你就不執著一切，你就會心 氣平和。 希望大家以後只管自己的心 清淨了沒有，對於那些說三道四 的，大家就把它放在一旁吧！拿
滿周全。
丁亥年重陽節息災超度法會 在溫馨與法喜中圓滿結束。
酒，飯桌放在舞台上，六、七百 人在台下像看戲一樣，看我們
出你的真心來對待所有的人，你 心清淨，一切都是清淨，你心不
法會後，蓮印上師以「無 常」作開示，他勉勵大家要認清
尼佛的智慧一樣，你才不會執著 這個身體是你的，不會執著這個 財產是你的；當你修到了無我
很大、無窮盡的智慧出來，你得 到這個智慧，就等於得到釋迦牟
恨、貪、愛等起糾紛，所以，行 者最重要的是要知足。 多讀【金剛經】，可以產生
聖尊曾談到「一時」，世間 的一切都是一時，沒有什麼好計 較，沒有什麼好仇恨的！世間的 災難，一切都是因為不知足、仇
吃，政商名流都打扮得很貴氣， 每個都戴著貴重飾品，相互比較 之下，就產生了煩惱。」
清淨，看到的都是很可惡的人。 所以希望大家學習佛陀的精神， 清淨自己的心，以真心去待人。
真佛寶懺吉祥莊嚴 知足常樂放下自在
【Emily‧芝加哥訊】二○○七 年九月廿三日，〈芝城雷藏寺〉 舉行「真佛寶懺」法會，恭請釋 蓮毅法師主壇。法會功德迴向根 本上師身體安康、長住世間，也 迴向報名安太歲、光明燈、供 齋、延生位、祭祖、添香油者及 法會所有報名、參加眾等，身體 健康，所求如意，吉祥平安。 禮懺完畢，蓮毅法師開示談 到：「修行要懂得知足常樂。我 的先生，他生前很喜歡出名，擁 有好多會長、理事的頭銜，有太 多的婚喪喜慶活動，有一次喝春
與會大眾虔誠一心禮拜真佛寶懺諸尊佛菩薩
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彌即將來臨的颶風及暴雨。 美聯社、紐約明報專題指出，氣象學家預 測，紐約在八至十月期間，有百分之七十四的 可能性，將遭受強烈颶風的侵襲，其中包括十 七個已被命名的暴風雨和九個颶風；一旦發 生，紐約市地鐵和壅塞的交通首當其衝，受困 災民插翅難飛，至少帶來一千億美元的經濟損 失，三百萬人被迫疏散，其破壞性將是卡翠娜 颶風的六倍，而本年八月八日的暴雨仍令紐約 客聞雨色變。 紐約〈福圓堂〉聯絡了遠在巴西的蓮進法 師，觸動老法師的大悲心，他當即決定每晚加 修「上師相應法」及持誦『尊勝咒』迴向；同 時〈福圓堂〉的林堂主、 KERAN 師姐、及〈金 剛雷藏寺〉的王師兄……等人，也每晚在〈福 圓堂〉同修並持誦『尊勝咒』、『大救難咒』 迴向。一直持續了兩個多月，直至參加完西雅 圖秋季法會，呈報根本傳承上師加持，並得到 加拿大〈白雲雷藏寺〉蓮鈺法師、〈紫蓮堂〉 蓮羅法師的鼎力相助，終於圓滿完成了在美國 金融文化大都市的紐約，史無前例的七日七夜 無間斷持誦『佛頂尊勝陀羅尼咒』。 在這期間，同門有很多殊勝的感應事跡， 還有拍攝到圓形的般若咒輪光等等，而最最殊 勝珍貴的是蓮花童子的佛光時時都在加持著我 們，令一切都更加的平安、吉祥與圓滿。
True Buddha School
生。
的加持，使我們能在滿 城社區服務更多的眾
特別感謝師尊及佛菩薩
法文班，每年服務人數 最少一千五百人。在此
英、法、中文班及老人
班、省教育局資助成人 英文班，週末中小學
贊助的成人免費法文
外，全年還設有移民局
〈禪妙華光功德 會〉除了安排戶外活動
興致勃勃參觀 了 M o n t Tremblant 周 圍 的 著 名 景 點，並在本會 義工的陪伴和 講解下登山欣 賞 楓 葉 。 Mont Tremblant 漫 山紅葉，景色 宜人，遊人們 都深深陶醉在 這美麗的景色 之中。
Mont Tremblant 賞楓之旅
【加拿大滿地可訊】滿 地可〈禪妙華光功德 會〉於二○○七年九月
廿九日舉辦滿地可華人 Mont Tremblant 賞 楓
之旅，滿地可各區華人 在此秋高氣爽之際共同
前 往 賞 楓 勝 地 Mont
Tremblant 觀賞楓葉。 經過幾天的秋雨之
後，天氣晴朗，溫柔的
陽光普照四方。四十六 名遊人個個精神煥發，
Information
滿地可各區華人在此秋高氣爽之際，共同前往賞楓勝地。
七天七夜廿四小時接力持誦『佛頂尊勝陀羅尼咒』
【紐約訊】二○○七年九月十三 日至廿二日，紐約〈福圓堂〉在 蓮進、蓮鈺、蓮羅法師的帶領 下，舉辦了一連串的法務活動。 十三日禮「真佛寶懺」，十四日 晚七時卅分開始同修「上師相應 法」，十五日早上八時卅分開 始，至廿一日晚上八時卅分，共 七天七夜，每日廿四小時無間斷 接力持誦『佛頂尊勝陀羅尼 咒』，盼望在根本傳承上師的佛 光加持下，尊勝佛母顯現祂無窮 無盡的大光明功德威神之力，消
美國‧加拿大
2007
真 佛 宗 世界各地法務報導
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參加七天七夜接力持誦『尊勝咒』的同門合影留念 Information
德國‧台灣
懺悔己罪 五路賜福
束。
誕」中，法會圓滿結
賀「摩利支天菩薩聖
眾齊唱生日快樂歌祝
頂」，與會大眾齊誦 『摩利支天菩薩心 咒』繞行壇城，在大
相應。 最後，蓮渫上 師為大眾做「賜福灌
淨，精進持戒修行， 修法觀想清晰，自然 能獲得根本傳承上師
修行者更是要做到 「身、口、意」清
咒，精進修法。師尊 講「每日一修，一日 不修，一日是鬼。」
就是發菩提心。 然而，在發菩 提心之餘，不要忘了 每日一修，誦經持
楊堂主帶領眾師兄姐 齊心協力之下，預計 明年即將開幕落成，
三大志願之一—「博 善老人安養院」，在
廣發菩提 經進修持 必得加持
【蓮花銘志‧台北訊】適 逢農曆九月九日「摩利支 天菩薩聖誕」前夕，台北
〈莊嚴雷藏寺〉於十月十 七日晚上七時三十分舉行 「摩利支天菩薩息災祈福
除障治病超度護摩法 會」，特邀釋蓮渫金剛上 師主壇。
法會後，上師法語開 示：接受「摩利支天菩 薩」的灌頂，若想要得到
法流加持，產生傳承加持 力時，首先必須要廣發菩 提心，就像台北〈莊嚴雷
【台北訊】〈大鵬堂〉於二○○ 七年九月卅日上午十時卅分舉辦 「東嶽大帝解冤謝罪法懺」，下 午二時舉辦「五路財神息災祈福 增益護摩法會」。均恭請蓮崇金 剛上師主壇，《真佛宗》法師團 護壇，法會法喜充滿，參加的同 門非常多，近百人前來護持。 會後上師開示：大家都知 道，只有業障消除了，福報才會 來，所以，須先懺悔自己的罪 業，再求五路財神賜福家。 法會功德迴向聖尊蓮生佛 身體健康、法輪常轉、不入涅 槃，同時也祈願參加眾及報名眾 等均能業障消除、福報增加，人 人都能獲得五路財神相應，並獲 賜財福慧。 法會後，蓮崇上師為同門 做「五路財神賜福灌頂」，在 『根本上師心咒』聲中，法會圓 滿結束。
世界各地 真佛宗 法 務報導
念，就是難得有機 會、有上師到德國主 持法會，何況是殊勝 的大悲寶懺，與會者 都希望藉著拜懺的功 德，祈願能速消業 障，福慧增長。 拜懺法會直至 到凌晨三時多才完 畢，但每個人仍精神 奕奕地聆聽上師及教 授師的精彩說法開 示。首先由蓮一教授 師開示，教授師叮囑 同門最緊要的是精進 修法，把萬緣放下， 執著只會妨礙修行， 難以更上一層樓。少 東上師開示時，語重 心長，再次教導同 門，要做好每一件 事，不要馬馬虎虎做 完便算了，兩者有很 門能領悟上師的心 意，明白上師的字字
藏寺〉，為了完成師尊的
大的分別，希望各同
珠璣。
蓮渫上師帶領大眾祝賀「摩利支天菩薩聖誕」
彌陀法會吉祥 大悲寶懺圓滿
【蓮花合冰‧德國訊】 《真佛宗》加拿大〈普陀 堂〉蓮花少東金剛上師與 及釋蓮一教授師，於九月 廿五、廿七日兩天，接受 德國〈真隆堂〉的邀請， 主壇「阿彌陀佛息災祈福 法會」及「大悲寶懺法 會」兩場法會。 廿七號當晚的「大悲 寶懺法會」，是在凌晨一 時開始，各方同門及善信 大德，下班後都忘卻了一 整天工作的疲倦，匆匆開 車趕來參加拜懺，每一個 人都心存著一個堅強的信
蓮花少東上師說法開示，同門靜靜聆聽。
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福，除了一般的布施外，更要懂 得布施、超度鬼神、幽冥眾及供 養出家眾，如此功德更是無量， 福分自然日日增長，法財自然源 源不絕；但我們行者更要了解 到，其實修行路上「出世」比 「入世」更為重要！ 蓮寶上師簡述了他的皈依因 緣：起初上師不是很了解「皈 依」的真義，直到有一次聽到師 尊開示說到「佛法是改變眾生行 為的工具」時，才深深體會修行 的重要、皈依的至理。師尊展現 神蹟，其實很多時候都是為了要 增加弟子的信心，而我們一切的 感應也就是來自根本上師的無上 加持。很多的「羯摩法」都是要 虔心的唸經修法，慢慢才可以轉 化自己的命運和想法。持咒若能 持到心輪發光就可得到佛菩薩的 加持。遇到困難時，大家可以看 師尊的書，每次看都會有新的體 會，也可得到佛的加持。 會後，上師代師為與會同門 善信作「黃財神本尊法暨賜福灌 頂」，此次法會更有六位善信皈 依真佛，法會一切殊勝圓滿！
忘我達到無我，如此解脫自在， 人生就了無遺憾了。
就怡然自得、陶然忘我，進而由
要的就是發揮有限的生命，將它 的內涵做無限的擴充，如此人生
意義的事，就是圓滿。人生最重
卑、唉聲嘆氣。要把握當下盡本 分，把該做好的事做好，多做有
始，不要老是與人比較，不要自
要內觀自省，修自己的心開
讓心靈得到淨化，進而提昇自己 的智慧。
宜蘭及全省各分堂的代表與長期 護持、奉獻〈法舟堂〉的同門。 法會依照密教儀軌次第進行，上 師以金剛棒開爐結界及點燃護摩 火，眾同們齊誦『黃財神心 咒』，火光霎時燃燒猛烈，祥光 照耀與會大眾。 法會後，上師開示學佛三 要：菩提心、慈悲心、法空慧， 為修法的口訣，期勉同門要按次 第修行，不要操之過急，修行不 需要設限時間，學佛就是藉由佛 法教義，調整自己的內心，修正 不好的行為與思維，止惡行善，
菩提心、慈悲心、法空慧 為修法口訣
【蓮花盛振‧中壢訊】二○○七 年九月廿四日至三十日，台灣中 壢〈法舟堂〉盛大舉行連續七壇 的「黃財神息災、祈福、增益、 敬愛護摩火供」。法會由釋蓮郢 金剛上師主壇、釋蓮惺教授師、 蓮六法師、游金禪助教及傅信娥 助教護壇，當日同門雲集，〈法
圓滿壇的法會在悠揚的鐘鼓
舟堂〉人潮爆滿，七天的法會莊 嚴而殊勝。 齊鳴、同門齊誦持咒聲中揭開序 幕，釋蓮郢金剛上師並介紹來自
True Buddha School
Information
蓮郢上師為新皈依同門作「皈依灌頂」
感應—來自根本上師的無上加持
【法明‧台北訊】二○○七年九 月廿三日（星期日）下午兩點， 〈法明同修會〉啟建「黃財神增 益賜福護摩法會」，特別邀請到 甫從西雅圖回台的蓮寶金剛上師 主壇。 法會後，上師開示：此次的 護摩火雖然非常猛烈旺盛，但卻
上師接著開示：如何得法財
非常清涼，象徵此次的法會非常 殊勝，一定會有感應！ 的修行方法─就是要發菩提心、 作廣大布施，要得到黃財神的賜
台灣
2007
真 佛 宗 世界各地法務報導
88
大眾虔心觀想自己與護摩主尊、護摩火合一，消除罪業。 Information
世界各地 真佛宗 法 務報導
【蓮均‧南投訊】二○○七年十 月三日起至七日，共計五天， 〈台灣雷藏寺〉舉行一年一度的 「梁皇寶懺暨地藏王菩薩瑜伽焰 口超度大法會」。主壇蓮崇上師 從第一天起全程參與，毅力、體 力都令人讚嘆。 從「梁皇寶懺」開懺首卷起
蓮崇上師（右一）主壇〈台灣雷藏寺〉「梁皇寶懺」，全程參與，無不缺席。
尊二百本文集活動，將會隆重擴
家要團結。現在正在籌備慶祝師
密教總會〉理事長蓮傑上師致 詞：「為了宗派的蓬勃發展，大
同修會的代表等護持法會。 首先恭請〈台灣中國真佛宗
渫、蓮籍、蓮楹，另有蓮惺、蓮 花春蓮教授師及四十八位法師以 及助教團、各地雷藏寺、分堂、
栽、蓮花常智、蓮傑、蓮悅、蓮
師及法師團進入壇場。此次不辭 辛勞參與法會的上師有蓮哲、蓮
組恭迎蓮崇上師、上師團、教授
修」，不畏颱風、道路艱難，真 情可感！ 下午一時卅分，準時由迎師
的同門近千人，將雷藏寺密壇擠 滿。大眾一心「敬師、重法、實
及國外專程前來參加超度大法會
七日中午結懺後，立刻清理 懺場改成法會場地，從台灣各地
沱，同門善信仍能堅持前來禮 懺，虔誠感人。
南投颳起十二級強風，雨勢滂
門善信前來參加拜懺，拜到第四 天時，適逢強颱柯羅莎過境，在
到結懺，每天都有超過三百位同
報。
光明，最終得到蓮花童子的果
聖尊是大白蓮花童子，童子 就是行者的心與月輪一樣的清淨
外的人，更要去幫助、關心，往 生者會去感應家屬來皈依。
雅圖再傳到全世界，愈有誹謗， 成就愈大。我們要多作布施，行 六度，在臨終關懷方面，對於宗
尊將〈真佛密法〉從台灣傳到西
《真佛宗》應融入社會，真 佛弟子們要團結，道心不退，師
應。
佛密法〉的重視，我們的心和大 白蓮花童子的心無二無別，大家 的誠心、發心，得到很大的感
承上師、七佛如來、無極瑤池金 母的大加持，也感謝大家對〈真
蓮崇上師開示：感謝根本傳
養無盡無量，解冤懺罪無邊無 量。」
隨後，主壇蓮崇上師以偈開 場﹕「虛空無盡，諸佛無邊，供
動。」
去買書，在慶祝二百本文集活動 前，務必為之暖身，造成轟
大舉行，希望大家按照購書方案
蓮崇金剛上師主壇「梁皇寶懺暨地藏王菩薩瑜伽焰口超度大法會」
燃燈功德主迴向特訊
2007
適逢強颱柯羅莎過境，雨勢滂沱，但與會 信眾十分踴躍，不畏風雨，前來禮懺。
89
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◎印尼雷藏寺 電話：21-5919680 傳真：21-5919681 ○通訊地址：JL. Vila Permata, Kel. Desa Binong Kec. Curug. Jawa Barat, Indonesia
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密儀雷藏寺是真佛宗美國南部最大 道場，座落於德州休士頓中國城 區，佔地面積有三英畝，建地二萬 四千平方呎，環境優雅，交通便 利，軟硬體設備齊全，寺旁並建有 現代化靈骨塔一座可供安置靈骨。
本寺靈骨塔特色：
密儀雷藏寺山門
7734 MARY BATES BLVD. HOUSTON, TX 77036 U.S.A.
近中國城百利商場 法師定時誦經迴向 上仟塔位可供選擇 空調設備專人管理 收費合理優惠貧寒 本宗上師法師免費
欲知詳情請洽本寺： TEL:1-713-988-8822 FAX:1-713-988-8488 極樂殿靈骨塔位
大雄寶殿
ៀഥ!ȓ!!Ӵᙠдᙡ፳ᆋៀഥ!!!ЈΰထҔ)༾ઠ*፳ᆋៀഥȄ !!!!!!!!)ЈΰထҔݲȞҕ:6ԑ4Т9Рထ൵ጸҡࣀգᒑ༈ȟ
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(1) BANK NAME : UNION BANK OF TAIWAN INTERNATIONAL BANKING DEPARTMENT (2) ADDRESS : 109 MIN-SHENG E. ROAD SEC.3 P.O.BOX 112-828 TAIPEI,TAIWAN,R.O.C (3) SWIFT NO : UBOTTWTP (4) ACCOUNT WITH BANK : UNION BANK OF TAIWAN (5) OUR ACCOUNT NO : 016770003740 (6) COMPANY NAME : DASHING CULTURE CO.,LTD.
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皈依
蓮生活佛的方法
皈依的方法：
蓮生活佛簡介
蓮
生活佛盧勝彥，依「真佛密法」 次第實修，而獲得即身成就，由 於親證「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的 佛國悉地，故而發下宏願，誓願粉身碎 骨度眾生，為當代密教最偉大的成就 者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中， 將這艱深的修行密法，整理融會成順應 時代，適合現代人修行的「真佛密法」 儀軌。至目前已出版一百九十六冊佛學 巨著，藉以弘揚佛法，引度有緣，目前 皈依弟子有五百萬眾，遍佈世界各地， 成立弘法中心達四百多處，許多西藏活 佛及顯教大法師也都皈依蓮生活佛門 下，修持「真佛密法」。 《真佛宗》以弘揚「真佛密法」引導 眾生依法修行，由「四加行」、「上師 相應」、「本尊法」、「寶瓶氣」、 「拙火」、「通中脈」、「開五輪」、 「五金剛法」、「無上密」、「大圓 滿」，次第實修，達到「明心見性、自 主生死」為宗旨。
一、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨 七時，面向東方（太陽昇起的方向）。 唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無 達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」 三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自 己的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信 中註明「求皈依灌頂」，寄到蓮生活佛聯絡處，由真 佛宗宗委會辦事處代辦皈依事宜。 蓮生活佛聯絡處：
Grand- Master Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Ct.， Redmond，WA 98052，U.S.A. 宗委會收到皈依信後，將會寄發皈依證書 及根本上師法相。 二、在世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師灌頂 並辦理皈依手續，及代發皈依證書。 三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。
台灣雷藏寺密壇 亞洲台灣南投縣
真 佛
寰宇尋幽
台灣雷藏寺— 九 會 曼 陀羅 〈台灣雷藏寺〉密壇壇城上方天花板
為：阿門佛、阿彌陀佛、寶生佛、不空成
為密教著名之「九會曼陀羅」，用香樟木
就佛─合成五方五佛，配合四角之八區，
雕刻並配以密教色彩繪製而成，是委請敦
共有九區，每區內亦是九格型式。四角則
煌藝術生活化推廣中心精心設計製作。
為「悲、智、願、行」四大菩薩，莊嚴殊
此「九會曼陀羅」，為九個「半立 體」壇城，採藏密圖式，中區中間為毘盧
人 人人
勝，佛光高照，光光相映，更彰顯法界之 奧秘。
遮那佛，毘盧遮那佛周圍東西南北四方佛
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