2007年12月15日
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雜誌
—燃佛心燈—
達賴喇嘛開悟否？
161
星雲大師開悟否？
No.161 DEC 15 . 2007
161
Free Distribution
二○○七年十二月 十五 日
—特別報導—
真佛宗燃燈雜誌社
﹁空﹂與﹁不空﹂是一種輪迴，就是時輪！
真實金剛橛的灌頂，由生起次第起修！
蓮生活佛 墨寶中的無上智慧
說起來令人會驚訝
五十七歲了竟然還會想起家
家在何處
幾朵白雲出遠岫
一行疏雁過天涯
出生地台灣的家
美國西雅圖的家
雷藏寺的家
出了家處處是家
源頭歷歷
家家分明
想清楚些
死死生生生復死
來來去去去還來
離開肉身
方識彌陀原是我
遙望西方是我家
錄自—蓮生活佛文集
∣本期師尊墨寶由〈大燈文化〉提供∣
9 7 7 0 2 11 9 15 004
Amogha Empowerment Light Mantra
神聖 之 象徵
■整理∣燃燈雜誌編輯部
Mandala 曼荼羅 Mandala
光明真言
有一真言，名曰光明，其度亡功德甚大。有偈云：
「聞音滅罪。散沙度亡。經常自誦。罪滅禪增。往生 西方。」
密教經云：「若諸眾生，具造十惡五逆四重諸罪，身
壞命終，墮諸惡道，以是真言，加持土沙一百零八遍，散
亡者屍，或散墓上，亡者即得往生西方極樂國土。若有眾
生，聞此真言，二三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪 障。」
雜誌
此真言原名：「毘盧遮那佛大灌頂光真言」。 真言如下：
「嗡。阿摩嘎。懷魯佳拿。嘛哈。母德喇。嘛尼。叭
德嘛。及乏拉。缽拉乏爾打牙。吽。」
此咒即是「光明真言」。
誦咒的時候，要觀想心月輪中，有一金色梵文「阿」
（ ）字，放光普照一切眾生，蒙照觸者，悉皆離苦得 樂。
《光明真言》，據《不空罥索神變真言經》的記載，
誦持本咒可滅一切重罪，眾生一聽此咒即滅一切的罪障。 語譯可解釋為：
嗡【皈命】。啊摩噶【不空無間】。
懷魯佳拿【即毗盧遮那，光明遍照，大日如來也】。
嘛哈【大】。母德喇【印】。
嘛尼【寶珠】。叭德嘛【蓮花】。
及乏拉【光明】。缽拉乏爾打牙【轉進】。 吽【滿菩提願】。
Enl ight enment Maga zine
光明真言
燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster 真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥
新 作 文 選
雜誌
燃佛心燈
達賴喇嘛開悟否？ 盧勝彥 文／蓮生活佛
一位弟子，從印度「達蘭沙拉」來，他原是十七世大寶法王 的弟子。（烏金赤列的弟子）
有 他也是我的弟子。 他與達賴喇嘛見過數次面。
他是一位西方人（白人），信仰密宗，自覺自己是過去世的一 位喇嘛。
這位白人弟子到了西雅圖雷藏寺，問我一句話： 「達賴喇嘛開悟否？」 我只是笑一笑，回答： 「你認為呢？」 他說：
達賴喇嘛最近一直擔憂傳承的問題，也就是十五世達賴喇嘛將 如何的產生？ 有三個方案：
一、由藏人公投，投票選出第十五世達賴喇嘛。
二、達賴喇嘛十五世，不在國內出世，而是在海外出世。
三、乾脆由十四世達賴喇嘛，在生前，直接指認一名高僧，就 說他是第十五世達賴喇嘛。
另外，達賴喇嘛也考慮，乾脆就斷了傳承，不再轉世。 達賴喇嘛自己也說：
「將來可能會有二個達賴喇嘛，一個是真的，一個是假的。」 這些新聞。
同樣也在各報章雜誌，鬧得沸沸騰騰，炒得很熱。 各種意見都有。
1
我讀了這些新聞，覺得非常有趣，非常可笑，非常好玩。
當然，在西藏，達賴喇嘛這個傳承系統，是第一大活佛的轉世
在西藏人來說，是一種純粹的信仰思想，這是現實存在的問
系統，這個系統的趨勢，的確令世人都非常關心。 題。
根據一定的原理，變成整體性的系統，形成了一種特性。 如今： 特性改變。 如何適從？ 達賴喇嘛自己擔憂。一直困擾著他。 藏人擔憂。世人關注。 這些都是「無可厚非」的事。
談了這麼多，其實這些，和「達賴喇嘛開悟否？」毫無干戈， 一點關係也沒有。 我有一次，在房中獨坐。 弟子見了問： 「盧師尊獨坐為何？」 我答： 「不為什麼。」 弟子問： 「不為什麼，為何要獨坐？」 我答： 「法身寂寂，無去無來。」
如果達賴喇嘛見了此文，實在不知他能領會否？
雜誌
2
燃佛心燈
星雲大師開悟否？ 盧勝彥 文／蓮生活佛
師。
雲大師在整個佛教界，也可說是一朵燦爛的奇葩了。
「這些大，和開悟完全無關。」（一點關係也沒有）
實在說：
然而這些的「大」，是不是證明星雲大師已經開悟了？
星雲大師的「大」，也當之無愧！
以其他來論。
中台山的惟覺法師、慈濟的證嚴上人。若以個頭論，就輸給星雲大
縱觀佛教界的近代史，台灣的四大山頭，法鼓山的聖嚴法師、
同天主教的「教宗」。
大、大、大………。星雲大師的確可以當上佛教界的「教皇」，等
藏文物的「大」，再加上年齡的「大」，資歷的「大」，大、大、
認真的說來，這麼多的「大」，又包含出版文物的「大」，典
舍利塔也「大」。
佛光山的大佛「大」。
名「大」。
財「大」。
會融八宗「大」。
群眾多又「大」。
寺院多又「大」。
遍布世界「大」。
佛光會「大」。
佛光山「大」。
個頭「大」。
星雲大師，我認為：
他的確可以稱得上「大」字。
星
3
博士和開悟無涉！ 中台山寺的奇偉和開悟無涉！ 慈濟再多和開悟一樣無涉！
也就是說星雲大師的這些「大」，和開悟通通無涉！ 有一個人，跑來問我： 「星雲大師開悟否？」 我微笑不答。 他說：
「星雲大師，從小至今，一生在佛教界，究竟有無開悟？」 我答： 「你去問他，莫問我。」 我提示如下： 有學僧問我： 「什麼人是得開悟者？」 我答： 「什麼人是什麼人，人是什麼？」 學僧想了想，說： 「人是地、水、火、風。」 我反問： 「地、水、火、風又是什麼呢？」 學僧說： 「那這樣就人人都『無異』了？」 我反問： 「是誰向你說的？」
如果能參出，是「誰向你說」，你會得此義，就是開悟。不知 星雲大師悟得悟不得？是誰向你說？
雜誌
4
如來的哲思
觀空祕密 盧勝彥 文／蓮生活佛
止，空了自己的想念，就在這恍惚恍惚的
「觀空」很重要。只要你將自己心念停
密教行者修法之中，要先「觀空」，因為
四、重觸——身重如山，如如不動。
三、輕觸——身輕如雲飛行。
二、癢觸——全身如蟲爬，有癢感。
一、動觸——身體起顫動。
中，充滿我的身心，馬上相應「八觸」：
一剎那之間，宇宙意識的法流會灌頂入你
五、冷觸——身冷如水，清涼如冰。
我個人發現一個小祕密，也就是一個
的身心之中。
六、暖觸——身熱如火，暖得舒適。
七、澀觸——身周如木板堅固。
我個人的體會是這樣做的，我先想自 己坐在八葉蓮花座上，而自己的面前有一
八、滑觸——全身滑如脂。
所以，我如此說，只要修一壇法，就
光明的月輪。 我唸觀空咒（淨三業真言）：
等於宇宙清淨法流給你灌頂一次，也就是
你與法流相應，你融入法流之中，你和佛
「嗡。速八瓦。速達。洒爾瓦。達爾 嘛。速八瓦。速朵。杭。」誦咒五遍。
這「觀空」是瑜伽密教的第一個祕密
菩薩產生了對流，你和佛菩薩有了交通。
了。
將月輪愈想愈大，大至無盡。 我與淨月輪互相融入。 一切皆空。 就在這時候，光明法流入我的身心之
5
The Secret of Contemplating on Emptiness Written by Lian-shen Linving Buddha Sheng-yen Lu Translated by Cheng Yew Chung edited by Victor Hazen True Buddha Foundation Translation Team
I
have discovered a little secret which highlights the importance of contemplating on emptiness
before a Tantric practitioner begins his or her cultivation practice. As long as you still your thoughts
and empty them, absorbed in this state for one split moment, the spiritual current from the Cosmic Consciousness shall empower you, flowing into your body and mind. My personal experience on the procedure of this practice goes like this. I first imagine myself sitting on an eight-petalled lotus throne and a luminous moon disc appears before me. Following this, I recite the Contemplation of Emptiness Mantra (the Purification of Three karmas Mantra): OM SOBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SOBHAWA SHUDDHO HAM (Recite 5 times) Visualize the moon disc expanding until it is immeasurably massive. I am merged with the pure moon disc. Everything becomes emptiness. At this moment of emptiness, the spiritual light current flows into my body and mind, filling my being, which at once responds with the eight sensations: A tinkling sensation - The body experiences a tinkling sensation. An itchy sensation - It feels like having insects crawling all over one’s body, resulting in an itchy feeling. A light sensation - The body feels as light as a moving cloud. A heavy sensation - The body weighs like an immovable mountain. A cold sensation - the body feels as cold as water, yet as refreshing as ice. A warm sensation - The body feels like it is on fire, yet it is comfortably warm. A rigid sensation - The body firms up like wooden planks. A slippery sensation - The body feels as slippery as grease. This is why, when I say that when you cultivate one session of practice, it is as good as receiving an empowerment from the pure spiritual current of the universe. This is tantamount to having a union with the spiritual current where you merge into it and kindle an exchange and interaction with the buddhas and bodhisattvas. This Contemplation of Emptiness is the first secret of Yoga Tantra.
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觀空祕密
星雲大師開悟否？
達賴喇嘛開悟否？
雜誌
01
燃佛心燈 3
161
十一月十八日蓮生活佛於︿彩虹山莊﹀開示
真實金剛橛的灌頂 由生起次第起修
大大的「開悟」【春風畫雨】
二○○七年十二月十五日
目錄
創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥
指導上師：蓮香金剛上師
總 社：世界真佛宗宗務委員會
社 長：蓮栽上師
文字編輯：范少華
美術編輯：李昭嬋
公 關：蓮均法師
總 務：何 仲
蓮花淑美
法律顧問：卓忠三律師 周慧芳律師
顧 問：蓮花明聰
圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司
發 行 所：雷藏寺
南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號
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Enlightenment Magazine
Contents 蓮生活佛盧勝彥
編輯部
蓮花堯中
「空」與「不空」是一種輪迴，就是時輪！
十一月十七日蓮生活佛於︿西雅圖雷藏寺﹀開示
特別報導
5
09 17
27
法語均霑
靜思生命的玄奧 【感知生命】
怎可心動【真佛禪門淺窺】 蓮花樂智上師
蓮曉上師
蓮翰上師
蓮花慧君上師
殯葬禮儀旨要
蓮花少東上師
讀「阿 夷經」有感【小芥子讀書坊】
安徽省‧黟縣—宏村【放眼天下】
菩提園地
一是啥
冰果
阿德
舞自在
誰道閑情拋卻久
長虹
是「誰」在輪迴？【品味人間】
對生命的尊重
蓮育法師
初雪
五彩斑斕新景象
小水滴
寶貝【聽海軒】
來去一瞬間
蓮花堯中
蓮花彩虹
浮生似夢 與佛共聚的無上快樂
蓮接
蓮花四妹
類風濕性關節炎【醫學保健】
蓮均法師
一年兩季朝聖
第四屆台灣密宗國際學術研討會
洛杉磯‧華光
宗委會專欄
重申各道場、單位籌款程序
升任講師通告
編輯部
編輯部
馬來西亞法會成功宗委會謹申欽賀之忱
第三屆委員分職事宜
世界各地法務報導
〈燃燈功德主〉迴向活動特訊
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2007 地點： 西雅圖雷藏寺
11/ 17
開示精要
是一種輪迴，就是時輪！
根本傳承上師 蓮生活佛
「空」與「不空」
9
【燃燈雜誌】
特別報 導
師、法師、講師、助教，各地來
上師蓮栽上師，各位上師、教授
敬禮壇城三寶，師母，主持
登達爾吉上師。
師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上
空」。剛剛蓮徽法師講，她是很
是「空」的，欣賞飛機場是「不
場。」（眾笑）這個欣賞飛機，
實告訴你，我是在欣賞飛機
年輕人面孔就紅了，他說：「老
在欣賞我這個飛機項鍊？」那個
的飛機，這個小姐問他：「你是
麼辦？大家好好想一下。（眾
對啊！這本身是很矛盾的。那怎
呢？你要結婚又要出家，這也不
「不空」也是不對，應該怎麼做
對。你執著「空」是不對，執著
也有人執著「空」，這兩個都不
世界上有人執著「不空」，那麼
這 個 Simon回 來 了 ， 她 是 在
笑、眾鼓掌）
好，這也沒什麼錯。但是，他們
〈西雅圖雷藏寺〉嫁出去的，那
想保持這一段很圓滿的婚姻，這
現在夫婦一起出家，一起出家就
天才福證兩位，現在兩位都有
的堂主、各位同門，還有網路上
剛剛我們聽蓮徽法師講的，
是要守出家戒，那這「不空」就
了，恭喜她！（眾鼓掌）密教裡
是「不空」的、是有情的，很
就是「空」與「不空」。以前她
轉成「空」。
的同門，大家晚安！
結婚是不空，現在出家是空，而
鍊，她是戴一個很漂亮、很
有一個小姐她戴了一個項
修」。
麼是「教理」，什麼是「實
是「空」，什麼是「不空」，什
的笑話，大家從這裡想一想什麼
跟「實修」。我講一個過去講過
得出家也蠻好的。）她講的意思
做些度眾生的工作。所以，我覺
且也比較能夠專心做這些法務，
後，發現自己比較能夠收心，而
行並不是很積極。可是在出家之
一直很享受生活，所以對這個修
（蓮徽法師回答：結婚時候因為
是出家對？請蓮徽法師回答。
我問大家，是結婚對呢？還
「空」，所以「佛教」成為你認
「不空」的，最後也會變成
「不空」又變成「空」；執著
由「空」又變成「不空」，由
丘。但是在人生的過程當中，他
赤裸裸，他就是一個出家的比
是一個比丘，頭上沒有毛，全身
是比丘世尊；一出生的時候他就
一出生頭光光的，全身赤裸，就
裡面看，十個月就是十地菩薩，
面有言，懷胎十月，在佛的眼睛
beautiful的 飛 機 項 鍊 。 對 面 有 一
就是兩個都好啦！事實上，在這
蓮栽上師講的重點就是「教理」
個年輕人，兩個眼睛一直瞪著她
雜誌
10
根本傳承上師 蓮生活佛 開示精要
〈西雅圖雷藏寺〉11月17日週六同修，蓮栽上師帶同修，蓮生活佛開示。
識未來的「路」。
沒有人能夠不經過時間的巨
輪，這就是時輪。時輪是創造，
接著經過一個過程，就變成破
壞，然後就歸入「空」；然後再
來輪迴，又是創造，又經過一個
過程，又是破壞、毀滅，又變成
另一個「空」。「空」跟「不
空」是一種輪迴，就是時輪，時
輪金剛就是依照「空」跟「不
空」的原理。佛陀在南印度功德
山對月賢國王講時輪金剛，講所
有的根本偈，這樣子傳下來，完
全在講「空」跟「不空」。所以
「空」也不是對跟錯，「不空」
也不是對跟錯，只是一個時輪，
一個時間的輪轉。
蓮栽上師講「教理」跟「實
修」。我們可以很簡單地去理解
什麼是教理，佛說了很多的教
11
【燃燈雜誌】
特別報 導
看了很多的食譜，教理就是食
理，你如果只有教理，就好比你 翔。
配合，你就可以騰空，就可以飛
師。
一，你就是一個真正的金剛上
的兩個翅膀，如此一來你既懂得
修，這兩個都很重要，等於佛法
實修的。蓮栽上師講的教理跟實
一種作用出來的，教理是來印證
用就出不來。所以我們實修是有
修），根本就沒有用處，那個作
你懂教理，但是你沒有做（實
讀教理沒有用，對你本身來講，
些教理，而根本就不去修，那你
在實修方面，你如果知道這
有教理才能夠知道。
來印證你現在是到什麼境界，只
什麼狀況？必須要教理來教你，
的東西是什麼？你煮菜的火候到
你目前到什麼境界？你實修出來
有教理來印證，你沒有辦法知道
要教理呢？需要，因為如果你沒
我們是重視實修，但是，需不需
人說密教比較偏向實修，是的，
你也要具備實修的力量，二者合
師，講實在話，你教理要清楚，
修的。所以我們做一個真正的上
心放進去，我知道這個人也是實
廣論 》 ，從頭整理到尾，把那個
個整理師尊講解的 《 密宗道次第
（眾鼓掌）所以有實際地去做這
了心，這個人是有資格當上師。
《 密宗道次第廣論 》 ，他完全用
個人已經用了他的心，用心在
《 密宗道次第廣論 》 ，我知道這
「是蓮栽。」我看了他整理的
看到了問：「這是誰整理的？」
整理出一本很大的一個冊子。我
到尾，蓮栽上師從頭整理到尾，
講《密宗道次第廣論》，從頭講
只有師尊一個人知道，因為師尊
麼會當上師呢？你知道原因嗎？
開示一次，這是第二次。他為什
做過一次開示，十年以後又回來
蓮栽上師說十年前他在這邊
德。希望《燃燈雜誌》能夠永永
印《燃燈雜誌》也是一樣有大功
樣，都是屬於整個宗派，所以助
《燃燈雜誌》跟《真佛報》一
幫助宗派的《燃燈雜誌》。這個
多種人才都需要，希望大家能夠
資金上面，所有的人才方面，很
誌他就知道很辛苦，人員上面、
這一本雜誌不容易啊！他做了雜
持，還沒有支持的，也要支持。
工作，以前支持的應該繼續支
誌》，支持《燃燈雜誌》的弘法
的功力，希望大家支持《燃燈雜
家看到他的《燃燈》，就知道他
《真佛報》的編輯工作，希望大
工作。以前他也負責這個台灣
以他現在才負責《燃燈雜誌》的
廣論 》 當中，看出他的功力，所
是，師尊從他整理 《 密宗道次第
師都是教理跟實修合一的，但
當然，我們《真佛宗》的上
譜，你親自去做菜就是實修。有
教理又懂得實修的話，二者互相
雜誌
12
根本傳承上師 蓮生活佛 開示精要
護摩，就是「時輪金剛真實金剛
明天在〈彩虹山莊〉有一個 的。
少人傳。所以，這個法是很殊勝
法」，就是在藏密講起來，也很
嗎？沒有人提到「真實金剛橛
去，你聽過「真實金剛橛法」
色跟空沒有不同；「空不異
謂色就是不空，「色不異空」，
的時候，為什麼會講這句話，所
空，空即是色。祂在入最深禪定
講色不異空，空不異色，色即是
遠遠流傳下去。（眾鼓掌）
橛」的護摩。也有「時輪金剛真
「時輪金剛唸誦法」，修『時輪
教理。那麼實修呢？就是我們修
叫你「守戒」，種種的儀規都是
個教理是什麼呢？這個教理就是
的。我們修時輪金剛有教理，這
派—紅、黃、白、花，共同推崇
跡金剛，其中時輪金剛是四個教
剛、大威德金剛、時輪金剛、密
藏密宗裡面有喜金剛、勝樂金
一個本尊，就是時輪金剛。在西
部，可以講是無上密部最無上的
輪金剛是屬於密教裡面無上密
簡單地，你突然之間會領悟到很
實地去修，當你一修到相應，很
簡單地看它，我們真的去修，真
這個法，不要去忽視它，不要去
應他才下山。所以今天我們得了
巖洞裡面去，閉關實修，修到相
具，帶著所有的供品，跑到深山
就帶著這個法，帶著所有的供
真實金剛橛法」，他一得到了，
前的人得到這個法─「時輪金剛
講的內容，全部要配合起來。以
護摩時講的內容，跟在馬來西亞
我講過，要把以前在山莊做
婚沒有什麼不同啊！這個就是空
不結婚沒有不同啊！不結婚跟結
就是空嘛！沒有不同啊！結婚跟
好想一想。空就是不空嘛！不空
沒有結婚就是結婚。蓮徽法師好
想，她現在結婚就是沒有結婚，
婚，怎麼回事？你要好好想一
是沒有結婚，沒有結婚就是結
師尊講得莫名其妙，什麼結婚就
沒有結婚，沒有結婚就是結婚。
所以，蓮徽法師的結婚就是
色」，空跟色沒有什麼不同，色
金剛咒』，還有修時輪金剛所有
多的東西。像是「空」、「不
與不空。觀世音菩薩在【心經】
實金剛橛」的灌頂。大家曉得時
眷屬的咒。另外，這個「真實金
空」，什麼是「空」？什麼是
裡面講得很好，色不異空，空不
就是空，不空就是空，空就是不
剛橛法」就是真正的實修。你今
「不空」？為什麼觀世音菩薩會
空，答案就出來了。
天到哪個地方去，到世界各國
13
【燃燈雜誌】
特別報 導
雜誌
道之於我
豈求別心
天之於人
賦帷斯理 蓮生活佛～
14
了，你就開悟了，你不能夠懂這
有很奧妙的深意，如果你能夠懂
是色。好好想一想，因為這裡面
不空就是空，空就是不空，空即
跟色沒有什麼不同，色即是空，
異色，色跟空沒有什麼不同，空
費他一生的那些錢，他的一生完
抬了半天都抬不起來，他要踢浪
倉庫都是，這些沒有用的東西，
他賺的錢，滿地下室都是，整個
踢，踢了馬上就跛腳，太重了！
呢？一腳踢開，小心喔！不能亂
得了「帕金森氏症」，有什麼用
（眾鼓掌）
的成就跟「出世間」的成就。
禍就會遠離你，你會有「世間」
對於你來講都是吉祥，所有的災
你會有很多的作用，一切的作用
個淨土去；你懂得「時輪法」，
到香巴拉的佛國，你會到任何一
真理。你會了「時輪法」，你會
開示精要
個，沒辦法去理解，沒辦法去解
全在掙錢上面，他一輩子就為了
根本傳承上師 蓮生活佛
釋，那你根本離開悟還很遠。
家大院」那個影片的最後，主角
是看到錢，這是講實在話。「喬
樣，下下來滿地白銀光燦燦，不
片》。開悟一片片，跟下雪一
本書，書名就是《開悟一片
我最近在寫一本書，第兩百
空」，是執著那些錢，最後他知
知道了「空」，以前是「不
他說這些對我來講有什麼用？他
錢，賺了滿坑滿谷，有什麼用？
腳就斷了。老了，一輩子掙那個
的腳就受傷，說不定骨質疏鬆，
不容易啊！因為很重，一踢，他
個儲藏室都是錢，他的腳要踢也
就了「時輪法」，你就能夠救度
造你自己，你會成就；將來你成
理以後，你在「時輪法」裡面創
「空」。當你知道了「空」的道
麼有形的，都會由「不空」變成
空」變成「空」；你追求任何什
追求金錢的，一樣也會由「不
的，由「不空」會變成「空」；
所以我們追求美貌的、漂亮
掙錢，現在滿坑滿谷都是錢，整
賺的錢，賺很多很多，整個地下
道是「空」的。
他用手拿起一個元寶，白銀元
室，看到滿地白銀，滿地黃金，
輪法」，因為從這個毀滅當中，
的巨輪裡面，你好好修這個「時
所以，大家要了解，在時間
咪吽！
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄
成淨土。（眾鼓掌）
真實的人間、世間，人間也會變
室擺滿了金銀珠寶。當他老的時
寶，說了一句：「這有什麼
你會重生，而且你會懂得宇宙的
候，跟他的夫人兩個人到地下
用！」人都一直抖，手也在抖，
15
【燃燈雜誌】
特別報 導
佛的覺行圓滿是洞徹內外，無幽不燭的大圓智鏡， 而佛法文字，則示現般若傳載佛慧的大機大用！
雜誌
16
地點：台灣雷藏寺
聖尊蓮生活佛正展卷閱讀 145 期《燃燈雜誌》。
11/ 18 2007 地點： 西雅圖彩虹山莊
根本傳承上師 蓮生活佛 開示精要
師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上
皆吉祥，一切時中皆吉祥。因為
祈願日吉祥、夜吉祥、一日六時
家做護摩能夠圓滿大家的願望，
降在師尊的身上。首先我祈願大
摩，時輪金剛也一樣從虛空之中
第？」所謂次第，密教講的次第
法』的相應嗎？會不會違背了次
子可以修『時輪金剛真實金剛橛
的諸尊都還沒有一個相應，這樣
『本尊法』也沒有相應，那所有
『上師相應法』也還沒有相應，
真實金剛橛的灌頂 由生起次第起修 登達爾吉上師。
時輪金剛可以給所有眾生，把不
是：「四加行」先相應，再來
尊時輪金剛 Decker Dorje。
敬禮壇城三寶，敬禮護摩主
好的、有障礙的，通通去除掉，
「上師相應法 」 相應，再來本尊
行者，『四加行』還沒有相應，
問題，有人提問說：「我是真佛
今天在這裡先跟大家講一個
「時輪金剛唸誦法」？一來就修
密、大圓滿。那怎麼可以先修
後「金剛法」相應，到最後無上
相應，再來就進入圓滿次第，最
變成一切圓滿吉祥。
師母，各位上師、教授師、 法師、講師、助教，來自各方的 堂主還有各位同門大家午安！ 今天我們做時輪金剛的護
17
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頂：第一個灌頂就是生起次第的
還有四個灌頂，密教有四個灌
頂都還是在生起次第之中。另外
了，就等於七地菩薩，這七個灌
個灌頂一個一個修，七個都圓滿
個灌頂都是很珍貴的，你可以七
時輪金剛，只有七個灌頂，這七
家解釋一下，你們現在所灌頂的
關於這個問題，我今天跟大
次第的灌頂，就是二灌，紅白
相應了，那麼你就可以進入圓滿
你也相應了，「上師相應法」也
了以後，很容易地，「四加行」
尊佛灌頂相應了。那本尊佛相應
成你的本尊，也就是你自己跟本
了，時輪金剛就是你的本尊，變
所以，你假如與時輪金剛相應
個本尊相應，都稱為生起次第。
第；你只要是修相應了，跟哪一
實金剛橛的灌頂，還是在生起次
時輪金剛七個幡的灌頂跟真
明點，那就是超越次第。
到氣脈明點的灌頂，你就修氣脈
有修到氣脈明點，如果你沒有得
理，因為你只是修相應法，還沒
過這個次第，大家要懂得這個道
應。（眾鼓掌）所以，還不是越
應了，前面那幾樣也全部都會相
修了「時輪金剛相應法」，你相
說不定你跟時輪金剛佛有緣，你
尊法」修了那麼久也沒有相應，
法」修了這麼久沒有相應，「本
修那麼久沒有相應，「上師相應
通可以相應。雖然你「四加行」
只要相應一樣，其它很快的就通
灌頂，我們稱為「瓶灌」。第二
花。所以，這個「時輪金剛灌
「時輪金剛真實金剛橛法」，那
個灌頂就稱為「紅白花的灌
頂」，並不代表二灌、三灌、四
不是違背了次第嗎？
頂」，紅色花跟白色花的灌頂，
灌，還是在初灌。
有灌頂寶瓶氣的，你可以修
這個是屬於教你進入圓滿次第的
祕密密灌頂。所以瓶灌、紅白
頂稱為「大圓滿灌頂」，又稱為
是屬於無上密的灌頂。第四個灌
第三個灌頂就是「觸灌頂」，那
課，你「四加行」很快就相應，
你在平時再增加「四加行」的功
應，時輪金剛就是你的本尊佛，
並沒有越等，你跟時輪金剛相
大家要了解一下，就是說你
「明點法」、「無漏法」都是二
可以修無漏，這個「拙火法」、
互相燃點，互相在心輪，然後你
點，這明點下降拙火上升，這個
拙火，拙火成了，你就可以修明
中脈，你中脈通了，你就可以修
寶瓶氣，因為修寶瓶氣就是要通
花、觸灌，最後是「大圓滿灌
那麼上師法你也很快就會相應，
灌頂，也就是氣脈明點的灌頂。
頂」。
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18
根本傳承上師 蓮生活佛 開示精要
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20
師相應、本尊相應、時輪金剛相
段裡面，還是跟四加行相應、上
金剛灌頂」，還是在修相應的階
得了即身喜。今天我們做「時輪
得道，就在圓滿次第裡面，你證
佛性。所以要證明佛性，所謂的
「空」的境界，你那時候就看到
是在「不空」的境界，俱生喜是
性。前面的初喜、勝喜、超喜都
性」，證得空性，就是看到佛
喜的時候，就叫做證到了「空
超喜直到即身喜，你證到了俱生
相應。這時候才從初喜、勝喜、
「金剛法」，五大金剛你都可以
現五佛跟五金剛，這就相應了
發光，五輪全部發光，五輪就出
發光，心輪先產生光，整個中脈
灌。到了三灌，你的中脈心輪先
跟木頭是產生不了火的，但是集
不了火。這三個元素，手、鑽木
量，這個手產生的火嗎？手也生
手去這樣子轉動木頭，產生力
頭產生火的嗎？也不是！那是用
木產生的嗎？那個在鑽的那個木
那一塊木頭產生的，那麼是從鑽
生火，不可能！火不是從被鑽的
嗎？大家想說一塊木頭怎麼會產
個上師，這個木頭本身會產生火
出來了，木頭跑出火，我就問幾
用力摩到最後—篷！這個火產生
火。木頭跟木頭兩個摩擦，以手
一塊尖尖的木頭，這叫鑽木取
的，再拿一塊木頭，用手去轉這
要起火，他拿一個木頭削得尖尖
了，我們古時候古人拿一塊木頭
面跟幾個上師在吃飯，我就講
點。有一天我在西雅圖大飯店裡
剛法」維繫的關鍵，相應的要
麼會出來？所以他們幾個上師就
的發光的火，到底藏在哪裡？怎
題不是生火，我是問那一個紅紅
了，它就生火了嘛！但是我的問
最後，它的熱度夠了，燃點夠
木頭摩擦，這個木頭跟木頭摩到
的人就知道，因為是木頭的屑跟
我們現在學過一點物理學、化學
有火啊！那個火是從哪裡來的？
理啦！我們是曉得，但是那裡沒
來？當然我們曉得鑽木取火的道
我是問，冒出來的火是從哪裡
產生熱量以後，它就冒出火來。
木頭接觸摩擦，讓它產生熱量，
上師們說依照原理，木頭跟
底從哪裡來呢？
出的嗎？手也沒有火啊！那火到
的嗎？鑽木也不會出火。從手生
嗎？木頭不會生火。從鑽木生出
哪裡生出的，是從木頭生出的
開示精要
應，是同一個階層，所以是可以
合在一起的時候就產生了火。我
沒有辦法答，也不是木頭產生，
根本傳承上師 蓮生活佛
修的。
請問幾個上師，這個火到底是從
我再跟大家講一個「時輪金
21
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麼？是你一直在用你的聲音、你
拉。哇拉呀。梭哈。』是做什
一直拼命念咒：『嗡。哈。卡瑪
時輪金剛的身體，你在它的面前
時輪金剛的身體，你要把它看成
布好壇，不要小看它喔！它就是
剛的身體。我教大家布壇，你先
東西？你要把它看成那是時輪金
這樣子的，時輪金剛壇城是什麼
我告訴你，所謂佛性相應是
有答，就走了。
是火到底是怎麼生的？他們都沒
（眾笑）也沒有人答我。我問的
答，吃完飯一個一個就溜掉了，
生的。火從哪裡來？他們都沒有
也不是鑽木產生的，也不是手產
下身穿虎皮裙。（師尊向大眾出
身是藍色的，可以觀想著天衣，
手、四面，中間一面是藍色，上
剛，一腳紅，一腳白，二十四隻
彌山、蓮花、日月輪、時輪金
片。）地、水、火、風、空，須
尊詢問蓮印上師，要壇城照
上，一朵藍色黑色的蓮花。（師
天及天后，在摩醯首羅天的頂
一腳白一腳紅，兩隻腳踏大自在
面，二十四隻手，右腳、左腳，
冠上有日月金剛杵，他的臉四
剛，你要觀想得很清楚喔！他的
「吽」字，「吽」化身時輪金
月輪，日月輪的中心有一個
火，觀想須彌山、蓮花，觀想日
──半圓型的，空──是燃起的
─圓型的，火──三角型的，風
地去修，啪！你就跟時輪金剛相
出來了。你能夠身口意三者合一
想，這三者合一，啪！火就產生
尖的那個木頭就是時輪金剛的觀
的力量在旋轉，那個鑽木的、尖
城，你在唸的咒語就代表了用手
樣。那個木頭本身就代表了壇
來？就跟剛才我講的鑽木取火一
想時輪金剛。你說相應從哪裡
唸咒，修「時輪法」意念就是觀
城，手印就是身，口就是持咒、
三個東西，身口意，身就是壇
密教叫你修什麼？相應就是要靠
個是身，一個是口，一個是意。
嗎？這裡面已經包含了三樣，一
就是這樣子觀想。你知道
可以。
的語音，去召請祂，就是在觸祂
應了，火就產生了。（眾鼓掌）
我這樣子解釋大家應該可以
示照片）就是這一張，這是哪裡 虹山莊〉蓮晴法師做出來的，大
了解，時輪金剛從哪裡來？虛空
的心！『嗡。哈。卡瑪拉。哇拉
家以這張觀想就對了。如果要請
中通通都充滿，你只要準備了祂
做的？（答：山莊的）這是〈彩 我教你，進去壇城的時候，
購，跟蓮印上師、蓮晴法師請就
呀。梭哈。』就是在觸祂的心。
你要觀想地──四方型的，水─
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22
你只要認真地持咒，認真地觀
能夠起火的因子已經在裡面了，
已經放了五種靈物在裡面，表示
常重要的。今天時輪金剛的壇城
一聲！你就相應了，這個就是非
身口意三個合一起來旋轉，啪的
一直觀想祂，又有祂的身，這個
中觀想時輪金剛，你一直唸咒、
的意、咒語，另外，你的意念集
的身，準備了祂的口，時輪金剛
的證件全部丟到護摩爐裡面燒掉
笑）我就把那一疊去哥斯達黎加
國，不用到哥斯達黎加了。（眾
了，老大就跟我講已經進到美
了美國，美國移民官讓你入境
疊，哥斯達黎加的。有一天，到
糕，反正要移民都是辦了一大
amigo的文字。反正不知道瞎米碗
社，翻譯所有的證件，全部是
個時候到了台北，找了一家翻譯
國，怎麼會是哥斯達黎加呢？那
最快三個月，最慢好幾年，才會
在儲藏室，慢慢移，移到最後，
們一般來講這個信到的時候就放
（眾笑）然後飛到華盛頓 D.C. 他
事，是瑤池金母坐在信封上，
鼓掌）所以我跟大家講是怎麼回
天的，全美國只有一個人。（眾
天底下從申請到批下來只用十一
律師講不可能十一天批給你的；
有這回事，他不相信，那個移民
掌）十一天，Henry Lawyer說沒
十一天就批了准證下來。（眾鼓
開示精要
想，認真地修「時輪（金剛）
了，全部化光了。（眾笑）真的
批給你的，很難的。
根本傳承上師 蓮生活佛
法」，你就可以相應時輪金剛，
到美國來，相應了有好處的，祂 說你去美國就是美國，不是哥斯
我們移民到美國吧！蓮火上師回
國來，那我就跟蓮火上師講了，
在台灣的時候，想到要移民到美
要寄到華盛頓 D.C. 那時候沒有什
我填表申請綠卡（green card），
Henry Lawyer 移民律師亨利，幫
再來我申請綠卡，那個
差進去以後那個信就用飄的，飄
面，飄啊！飄啊！用飄的啦！郵
那裡，就放在他的第一個信封上
別快，就拿到移民局最大的總管
飄飄飄，郵差拿這一封信拿得特
達黎加。
綠卡哪有十一天辦成的，是
相應真實金剛橛。（眾鼓掌） 相應的好處是非常多的，師
去查了一下說：「好像不太行，
麼快件、慢件，一律普通信件就
飄飄，飄在他正好要蓋章的信封
瑤池金母坐在那個信封上面，就
要去哥斯達黎加。」我說相應的
寄了。告訴你，相應有好處，才
尊跟大家簡單講幾個就好了。我
瑤池金母跟我講，要我移民美
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跑步的，跑到郵局丟下去，瑤池
己迷糊之中貼了郵票，然後就用
信，他也不知道怎麼回事，他自
一個綠卡的號碼，然後這一封
民官蓋了以後馬上簽名，馬上蓋
上。（眾笑、鼓掌） 然後那個移
都知道了。（眾笑）
出來，很多秘密你們
講。（眾笑）因為講
我沒有講，我不太敢
例子，還有很多例子
這只是簡單的一個小
一天拿到綠卡的，因為連寄信都
十一天，全美國我相信沒有人十
十一天。從申請到拿到綠卡總共
這是你的信，打開來一看，剛好
我，拿了這一封信就到我家來說
7573， （ 眾 笑 ） 還 好 郵 差 認 得
張 ， 號 碼 加 了 一 個 1， No.1的
7573的 ， 因 為 那 個 移 民 官 太 緊
那個郵差認得我，這個一定是
碼？那個號碼7573寫成了17573。
一封信，10th Avenue沒有這個號
家，號碼7573，那個郵差拿著那
回到了我那時候住的那個
方 ， I-90， EXIT34，
〈彩虹山莊〉這個地
追那個彩虹，追到
方。」我們就開車去
說：「去找那個地
上天，我跟蓮寶上師
大的彩虹，直直的升
一道彩虹，全世界最
I-90高 速 公 路 就 看 到
〈彩虹山莊〉，上到
此。包括我們要找
排，事實上就是如
直在跟你做一種安
母相應了以後，她一
金母又坐著那一封信回來。
來不及，寄跟回來剛好十一天。
到了這裡就看到了這
一切都是瑤池金
怎麼回事？相應了。（眾鼓掌）
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24
摩你就要叫所有的出家法師去擦
大殿裡不可能做護摩，做一次護
了。你知道在〈西雅圖雷藏寺〉
居馬上通知，消防車就一直來
寺〉做護摩，煙一出來，左右鄰
啊！你看現在在〈西雅圖雷藏
建〈彩虹山莊〉，才能夠做護摩
山莊〉，我就建了。唯有在這裡
（眾鼓掌）瑤池金母說建〈彩虹
看到的時候，它馬上消失掉。
塊地，彩虹從那裡升起來，我們
發生的，以前發生的，全部通通
多事情瑤池金母都知道，未來要
次，就是在教我「息災法」，很
的，不要讓人家知道，最後那一
笑）真的！瑤池金母講的都是對
池金母不要讓他們知道。（眾
「我知道師尊住哪裡！」求求瑤
情報中心，還有中央廣播電台。
訴你喔！我們《真佛宗》有中央
傳，有幾個幫我搬家的知道，告
沒有。她告訴我，很多人口耳相
道你住的地方，你的trouble才會
過師尊的房子三倍，每一家都一
錢。（眾笑）總之他的房子都多
沒有關係嘛！也不會有人搶你的
少錢？你們都非常客氣，講出來
家，王董的家跟你買的時候是多
（眾笑）你想一想那個王師姐的
一倍，我想不止了，他客氣了。
來？（眾笑）蓮火上師講說多我
問蓮火上師的家，用多少錢蓋起
十萬塊錢蓋了〈真佛密苑〉，你
蓋起來？（眾笑）沒辦法，花了
蓮火上師講，可不可以用四萬就
錢，十萬塊錢蓋起來的，我還跟
開示精要
那些佛菩薩，沒有辦法。再來，
都應驗。
根本傳承上師 蓮生活佛
你在外面做，馬上出煙，左右鄰
瑤池金母有先見之明啊！瑤
蓋的瓦，我們家的是那時只有幾
瓦都是最貴的，那是幾萬塊美金
的瓦，都是No. 1的瓦，現在蓋的
佛密苑〉蓋的那個瓦，所有八家
我以前很窮的，窮到連〈真
下的地台，弄寬起來跟大家一
陽台跟地台。上面的天台，跟底
什麼東西給他弄寬起來？就是用
少了人家一半，我那少了一半用
差不多，你從旁邊看你就知道，
站在外面看〈真佛密苑〉跟大家
樣，差不多。我實在是最窮的，
池金母還告訴我幾次搬家，她說
千塊，三千塊，密苑的瓦是全八
樣，看起來不輸給別人。（眾
居馬上打電話給九一一，馬上所
你每一次搬家都告訴人，你會有
家裡面最便宜的。密苑的住家，
笑）其實是少了一半，切開來一
有的消防車都來了。很難做護摩
麻煩的，這一次是我教你趕快搬
告訴你喔！那時候估價才十萬塊
法會，只有山莊。（眾鼓掌）
家的最後一次，搬了家沒有人知
25
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困。
是切了一半，可見那時候的窮
女生宿舍，比丘尼的宿舍，真的
半，你們回去看〈真佛密苑〉跟
子，我家裡也有新的鞋子，哪裡
苑房間裡面也有還沒有用的鞋
完。鞋子也穿不完，現在我的密
頂的各種法帽都有，戴也戴不
次法會送一百頂，（眾笑）一百
們心裡面講，大家送法帽去，一
的孫子慢慢長大。」（眾鼓掌）
這個法，你就不用過來，看著你
要過來，你就不要修。你如果修
法，你就不用六十六歲過來，你
十六歲過來，那麼我教你修一個
掌） 她跟我講：「你如果不想六
說讓我想一下吧！（眾笑，鼓
但是瑤池金母跟我講，沒關
都有人送鞋子，穿也穿不完。
係，你的以後，你的衣服穿不
吃也吃不完，穿也穿不完，車也
個人送的supplements通通吃過。
二三四五六七，每天七樣，把每
是supplements， 我到最後就是一
要吃哪個人的，擺得整個倉庫都
supplements吃都吃不完，不知道
啊！師母在旁邊講，每天送的
灣的弟子送的。所有的營養品
（眾笑）三槍牌，宜而爽，是台
服都是弟子送的，連內褲也是，
完，幾部車子都是弟子送的，衣
笑）祂說你要趕快過來啊！你六
講，你要不要趕快過來？（眾
出世間成就。瑤池金母也有跟我
一定可以到瑤池仙境，那個就是
就；另外你跟瑤池金母相應了，
你已經成就你的一切，世間成
講的世間成就。在這個世界上，
是相應的好處啊！這個就是我們
要佈施出去。（眾鼓掌）這個就
就是將來只要師尊有剩的，全部
講，將來要做「佈施基金會」，
所以師尊啊！瑤池金母也
地修。
壇，好好觀想，好好持咒，好好
修相應，就好好回去，好好佈
（眾答：要！眾鼓掌） 好了，要
麼問你，你到底要不要修相應？
鼓掌）相應了就有這個好處。那
一個淨土去，都沒有問題。（眾
的淨土那裡，我甚至可以到任何
我保證我最少可以去到瑤池金母
所以呢！你一樣有出世的成就，
是啊！人生就是這個樣子，
「看著你的孫子，慢慢很辛苦的
開不完，用也用不完，其它東西
十六歲就可以過來。是瑤池金母
完，（眾鼓掌）你的車子也開不
更不用談。你們說，師尊哪一種
跟我講的，我不虛言，祂說我六
成長。」（眾笑）
法帽沒有？有一次法會，我說應
十六歲就可以到瑤池仙境來，我
嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）
該有新的法帽嘛！瑤池金母跟他
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春 風
雨
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■蓮生活佛文集∣真佛論劍∣
大大的「開悟」 一切有情皆是佛陀。 Every sentient being is a Buddha.
■蓮花堯中 恭繪
法語均霑
是相，是用，自有性體 普施
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■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼ ■無知的善宿比丘，看到究羅帝行者「在糞堆上優舐糠糟」，心中竟然在想……
還記得當初我們發願學佛之初，是什麼情境
途，如此才願意修行嗎？
讀﹁阿 夷經﹂有感 【佛說長阿含經】中的【阿 夷經】章節中 記載：善宿比丘曾到釋迦牟尼佛處，向祂抱
嗎？是因為讀師尊的書，想發心追求真理而皈依
在
怨佛陀將他摒棄於外，自己不願再向如來學佛修行
嗎？是因為感應到聖尊的神力，想皈依而改變命運
嗎？
這位善宿比丘，到處向人說釋迦牟尼佛將他摒
起，老是在追求「外在」，那麼，方向不就偏了
可是，即使想改變命運，若不從「自心」修
嗎？亦或是想發財？想願望實現？想證得神通？
了！ 世尊釋迦牟尼佛問他是何緣故，善宿比丘竟 說：「如來，不為我現神足變化！」 然而，世尊早已多次為教化這位執著神通的弟 子，很巧妙的示現如來的通力。例如：向善宿比丘 預言他所遇到的尼乾子行者，未來將違反自己所修
外！但，即使印證了佛陀所說的，他卻不主動向如
之後，善宿比丘真的見到尼乾子死於該城之
導，甚至示現神通。可見，佛陀的心量，何其偉
等。可是，世尊竟然沒有摒棄他，還多次耐心勸
他早已犯下「事師法五十頌」、「十四大戒」……
棄於外，肆意妄說佛陀過錯。這是什麼弟子？相信
來報告，等到世尊向他詢問，他才說的確如佛陀所
大！
的七種苦行，而且死於毘舍離城外。
預言。可是，雖然如來向他示現通力，但善宿比丘
至有些是「反噬」的弟子。然而，師尊仍在等待弟
像我們的聖尊，也是面對各式各樣的弟子，甚 從這段記載，令我們思索；學佛所為何事？難
子們的歸來，這種「粉身碎骨度眾生」的精神，何
仍然說；「世尊不為我現（神通）。」 道一定要從「神通」的角度，才能認定學佛的用
29
其浩瀚！
的師父，行一皈依，雖是出家修行，卻「不得善
上優舐糠糟」，心中竟然在想：「世間諸有阿羅漢
比丘到處向人宣說如來是非的行徑，梵老也不願去
有一位梵志行者，告訴釋迦牟尼佛，關於善宿
利」！亦即未能修證得果！這一點，真的很重要。
向阿羅漢道者，無有及此。此尼乾子（指究羅帝行
信受這種邪見。而釋迦牟尼佛除了向他開示有關善
而無知的善宿比丘，看到究羅帝行者「在糞堆
者）其道最勝。所以者何，此人苦行乃能如是除捨
宿比丘的因緣，並對他說；「汝見異、忍異、行
什麼成果，是否會起一種心：「被如來摒棄了？」
因此，從整篇經文探討，萬一自己仍無法修到
心，往真如自性去學習安住，更得法樂！
其忍耐、打抱不平，不如把心定下來，常常憶持佛
如來希望這位梵老雖看到他人不正的行徑，與
佛，心不斷絕者，則於長夜，常得安樂。」
異，欲依餘見入淨解脫者，難可得也。但使汝好樂
憍慢，於糞堆上優舐糠糟。」 此時，釋迦牟尼佛即以無上的通力，得知善宿 的心念，告知他此為不正確的見解。而善宿竟反駁 說「是如來對阿羅漢生嫉妒心！」 可是，如來仍很有耐心地開導他，並預言此位 究羅帝行者在七天後，會「腹脹命終，生起屍餓鬼 中，常苦飢餓，其命終後以葦索繫抴於塚間。」 之後，善宿比丘至這位行者處，果然如世尊所
其實，不是被「如來摒棄」，是自己把自己摒
如果是如此，真的是「道心不堅固！」
善宿有關究羅帝他的死因，印證了世尊的預言，而
棄，自己的心魔把自己欺騙了，而真佛對我們，是
說，這位究羅帝行者早已成了死屍，可是，竟告訴 且說；「汝雖出家，不得善利，瞿曇沙門（指佛
永遠「不離不棄」！
開……什麼玩笑！
若因為得不到感應而退道心，那可真的開開開開
真佛灌頂之河，永不枯竭，不論在何時何處。
陀）說如此事，汝常不信。」話一說完，死屍就倒 下了！ 所以，要判定一個人是否為「真修行」，不是 看他外表的怪異苦行，而是其對真理的體證上，是 否更進一步？因此單單以為「吃糞食」是聖者，那 狗吃大便又是什麼呢？ 更特別的是，連「死屍」都知道：不依止自己
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法語均霑
■蓮翰上師∣︻真佛禪門淺窺︼ ■妙信向十七位行腳僧開示：「既不是風動，也不是幡動，怎麼可以心動？」……
漢，爭吵什麼？明天把房錢飯錢算清楚，趁早離
怎可心動 仰山禪師門下有位很了得的禪尼弟子，法名
開山門！」
十七位行腳僧一時鴉雀無聲，不知如何是
妙信在客堂的上首站定，命令他們：「不准
十七位行腳僧一聽，頓然心中一亮，有所領
動，不是幡動，而是仁者心動！」的奧旨更深入
悟！
動？」
「既不是風動，也不是幡動，怎麼可以心
好，這時，妙信朗聲一字一句向他們開示說：
十七位行腳僧不由自主地都到妙信前面站
再爭執了，都到我前面來！」
好。
妙信，因為她很精明能幹，仰山禪師讓她負
在
責寺中接待的事務，她也做得非常稱職得體，寺 中眾僧都很尊敬她。 有一天，有十七位行腳僧從四川來寺掛單， 因天色傍晚，準備第二天向仰山禪師請示法要。 晚飯後，十七位行腳僧閒著無事，坐在客堂 討論禪法。他們談到六祖惠能大師的「不是風 動，不是幡動，而是仁者心動！」的著名法偈 時，各持自己的見解，有的說是風先動才吹起幡 動，幡動才引起心動。有的說是心動才看見幡 動。也有的說眼睛看見幡動，又如何知道是心在 於是各執一詞，互不相讓，爭論不休。
地延伸。一位在仰山禪師門下的禪尼，竟然有如
妙信禪尼是將當年六祖惠能大師的「不是風 妙信禪尼聽到吵鬧聲音，走過來一聽，知道
此深厚的功夫，明師出高徒，仰山禪師之所以名
動？也有的說心不動也會看見幡動。
是怎麼回事。於是大聲呵斥道：「十七個門外
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重一時，並非偶然。也可見當時禪風盛世，龍象如 雲。 我們真佛行者，應如何從蓮生聖尊的無上禪法 中去領悟這句「怎麼可以心動？」 其實在理論上領會也不是很困難，蓮生聖尊早 就在《真佛經》裡面寫下驚天動地的一句： 『修行以無念為正覺佛寶』。 這個「無念」是一念不生，也就是一心不動， 亦即是心無所住。 這個「無念」是成就無上正等正覺的佛寶！可 見「一念不生」「一心不動」是何其珍貴！何其超 越！ 在聖尊蓮生佛的近期著作中，也常常闡述到相 關的無上禪理，請各位大德細細地品嚐偉大成就者 的妙覺禪味吧。
繪圖：醉奇居士
雜誌
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法語均霑
■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■精神體與物質體，三維時空與四度以上時空的阻隔，非單純以物質科學手段可以超越的……
靜思生命的玄奧 真實的「假設」 人在人生的「謝幕」之後，若確實仍存在本 來的感知，那麼，憑著生前泥裡浪裡顛來覆去也拆 不散的親情，或卿卿我我的迷醉，以及「愛你到海 枯石爛」的約誓，就必定會想方切法回來安慰親 人，告訴親人「那邊」的情狀。 大家可以試想一下： 當自己呼出最後一口氣，再不能吸進另一口 氣，不經意地離開了軀體，成為自己所熟習操作軀 體的旁觀者時，你或許會很驚訝。 你就「站在」床邊或浮泛在空間，看著親朋 沉湎於悲痛的哀號，卻「愛莫能助」地不能再進入 他們「之中」。 他們就像電影裡的影像，彷彿只可見可聽， 可感受著，卻不能再觸覺、認知與溝通。 你多麼想撫慰，撫慰這樣深愛自己的親朋。
花和蜜蜂般癡情的愛和懷念，卻遺憾地無法互相溝
你綴滿淚光、夢般的愛和懷念，他們帶著鮮
見你，感知到你此刻的靈魂屬體。
家還未發明出一種儀器、一種視鏡，可以讓他們窺
的阻隔，非單純以物質科學手段可以超越的。科學
精神體與物質體，三維時空與四度以上時空
但是，卻實在有說不清的阻隔！
真的沒有真正的分離！
讓他們知覺到你還存在，沒有分離！宇宙間
呼吸和獨一無二的舉止。
的熟悉的初晨、睡夢的影像、流水的媚語、纏綿的
摸他們，以你最親切多情的撫觸，以曾經共同擁有
同樣很惦念你們，永遠愛著你們，怎會捨得就此永 ！ 別呢？ 你想拉著他們，或是馬上撲到他們懷裡，撫
我在這兒哪！我沒有真的死。不要傷悲！我
你想驚喜地告訴他們：
（五）
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通和撫觸。 在這陰陽界之間，沒有神奇的郵差，沒有可 越界的傳真與電話，這或許就是「科學」之大憾 吧！
你實在沒有訴諸活人感官的方法，能打破靈
界與物質界的界限，讓親朋知道你還在身邊，還
在深情的凝視，還在千呼萬喚，或者欲言又止！
看見了，也抱不回；
想你喲，但已聽不到，
陽世的人並不相信真正的「靈媒」（虛假的或功
那些藕斷絲連的夢影，
唯一可以代為溝通的「靈媒」又不在。一般 力太弱的不在此列），不相信他們竟可成為溝通
一再令人哀傷愁悲！ 呆呆地看著夕陽，
生死的「郵差」，甚至怒斥其為迷信或欺騙。 這時的遺憾、大大的遺憾，可能是你最深深 的震動！
難忍而無奈要忍的心情，
在西山欲哭無淚；
自己知。」「識神原不死，死後知已遲。」你才
遺下一幕如血的餘輝。
你或許才曉得，什麼叫「啞巴吃黃蓮，有苦 明白，「唯物質時空說」的侷限與荒唐，自己和 你驚異於自己仍然以某種型態存在，一種既
命存在（俗稱鬼神）！相信目前有限科學暫時不
早知道生前就相信靈魂！相信另類時空的生
他人竟然被誤導了一生。 陌生又熟悉的存在，可能是飄飄緲緲，沒有實體
敢相信的科學—宇宙萬有意識的不生不滅！
也不知唱了多久，她丈夫的遺體突然發出動
她情切意真，反反覆覆地唱個不停。
身，很哀傷地唱：我真的真的好想你啊！
某地，有位婦人在其丈夫斷氣之後，輕撫其
聽到了一例真人真事：
以上的「假設」其實非假。最近，筆者果然
（習慣熟悉了的物質體）。 你遺憾自己生前的未明！遺憾迷信「現代科 學」（非常侷限）的最大遺憾！遺憾自己沒有參 與動員科學家去作超心靈學、靈魂學的研究與大 膽探索，走出麻木自閉的不可知論或隨意武斷 論！ 此刻，悔之晚矣！
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法語均霑
■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■精神體與物質體，三維時空與四度以上時空的阻隔，非單純以物質科學手段可以超越的……
的過程，這樣的道理每個人在平時都能說一套，甚
至還要用這般的話去勸導臨死的人，而到了自己將
靜，給她一個「巨大驚喜」（大驚嚇）。 她的丈夫「復活」後說道：
死，卻便想不開了。」（賈平凹《說死》）
天眼、佛眼，我們對死亡的感觀，也就必定大不相
但是，如果我們得著靈覺、陰陽眼、靈眼、
然現象。
（也許是不敢說，不敢說清楚吧！）令人害怕的自
死，就是這麼一種「不可說」、「說不清」
「其實我的意識離開了身體，就一直站在你 身旁。聽到你在唱，我好感動，也好想念你！ 但，跟你說話，你都聽不到，也看不 見……。 在你唱得最哀怨的時候，忽然有一股力量把 我一推，我的意識一下子又回到了軀體內了。」
同，特別是對那令人「驚心動魄」的臨終瞬間！
聖尊蓮生活佛盧勝彥說過一個例子：
『死』的，人到中年，下一輩的人拔節似地往上
「依我的經驗，三十歲以前，從來是不思考
老四是精神科醫師。他注意到眼睛閉起來時
色，直到十二色之多。這種現象持續五分鐘之久。
上方，現出煙狀的色彩。最先是黃色，再來是紅
臨終的實況
長，老一輩的人接二連三地死去，死的概念動不動
看不見，睜開眼時又看見了。於是肯定這不是幻
國外，有八兄弟姐妹，看到臨終的母親頭部
冒在心頭，幾個熟人湊一堆了，瞧！誰怎麼沒有
覺。
而蓮生活佛本人，也曾看見：
來，死了！於是就說了半天關於死的話題。凡能說 到死的人，其實離死還遙遠，真正到了死神立於門
「我重病的朋友，瞳孔已放大，白霧狀的影
子出現，慢慢凝聚成五官面貌，他所凝成的就是朋
邊，卻從不說死的。」 「人一生下來就預示著死，生的過程就是死
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友的縮影。影子與肉體之間，有一金黃帶子相銜 接，『帶子』若斷，人必死，帶子若銜接，救活 有望。」 由此可見，人死時，由物質性的陽界漸進入 非物質性的陰界。 人誕生時，由陰轉陽，嬰兒有一「臍帶」如 牽繩，猶如對陰間（靈界）別離的連接或牽掛； 而人死亡時，由陽歸陰，也有一「帶子」如牽 繩，猶如對陽間別離的過度或糾纏。 這也許就是陰陽間的拉拉扯扯，進進出出。 只可惜，這樣的「入境」與「出境」情狀， 唯少數人可見，絕大部分的人只好任由陰陽兩 隔，像牛郎與織女，不知何時鵲橋再會了。 有人俏皮地略改了蘇東坡一詞曰： 明月幾時有？把酒問青天， 不知靈界宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐再難相見。 ！ 高處不勝寒，起舞弄鬼影，何似在人間 ？ …… 人有陰陽離合，月有悲歡圓缺， 此事古難存，但願魂長久，千里共嬋娟。
蓮生活佛金句
產生出來。
恭錄自《活佛之歌(一)》
己皈依自己，一切的現象你明白以後，才 能夠斷掉所有的煩惱，自己的慧命才可以
在的只是一種形象，內在的才是真實的佛 性，所以皈依到最後就變成自皈依——自
往自己的內在去尋找原來的本性，外
恭錄自《小小禪味》
很多人持念真言是有求於世上福份 的，很多人求多聞是為了炫耀自己，很多 人修密法是為了現世利益。但若要追求無 上密，就要凡事離開一切名相，虛妄的盡 除，識神全進，生而無我相，如此如來的 實相境界才會顯現。
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＊
法語均霑
■蓮花樂智上師 ■臨終關懷必須是結合宗教、醫學、倫理、道德和法律等所結合的現代生死學，其目的是……
海飄盪，不但來生去處堪憂，就連臨終及身後事的
殯葬禮儀旨要 多人都會懼怕生死，以為生命用完了，就哀
葬儀擺佈，更別想說還有臨終黃金八小時的待遇，
一點尊嚴或安詳都無法得到。只能任由一般民間的
品！其實這樣的想法，是比較消極了一點，生命是
有時在處理方面，常有不盡人情的做法，根本沒有
淒地走上死亡之途，好像生命只是個消費
什麼？或許大家會認為活著就是生命，死亡就一切
想到亡者眷屬的心情。雖然民間葬儀也有不錯及受
很 都沒有了。
命軟體，就會被帶到下一世去銜接新的生命主機，
體，在儲蓄著我們的記憶，當人死了之後，這個生
助每一個人，在面對臨終前的最後一個階段，藉由
和法律等所結合的現代生死學，其目的是如何來幫
臨終關懷必須是結合宗教、醫學、倫理、道德
過訓練的團隊，但那畢竟不多。
這也就是我們目前時常在討論的「前世今生」，很
宗教信仰和醫療照顧，並令其認識死亡、接受死
其實我們人體是非常科學的，它就像是一個軟
多國家的學者都有在這一方面的研究，這其實是一
亡！使其心中不生憂怖苦惱，進而安詳的面對死
亡，同時也要給家屬精神上的支持及鼓勵，並協助
個好的現象，讓大家更瞭解生命的價值！ 生老病死，是人生無法避免的事，也是每一個
能讓生者無憾，逝者得利！然而！世人往往諱言臨
識臨終，也是我們對六親眷屬的一種關愛與盡孝，
關懷的目的不在於能活多長或死後安葬的問題！而
面的照顧，也就是人未往生前就要先做生前關懷，
臨終關懷，所要強調的是在「身、心、靈」方
他們度過此一生離死別。
終和往生之事，如何處理，茫然無知，一旦面臨到
是如何來協助身、心、靈，幫助家屬精神上的支持
人都要去面對的一件事情，如果能夠提早瞭解、認
眷屬親友，甚至自己無常之日到時，也只能隨著業
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顧，並結合醫師、護理、藥師、營養師，提供最完
一、身的方面：要藉由良好的醫療及家人的照
者行遷識密法，那是最好的。若亡者尚未皈依，家
救度」最重要的階段，這時如果有金剛上師來為亡
時候開始，也就是我們所說的黃金八小時—「中陰
體進入了四大分解，此時死亡的特徵將會出現。這
整的身心療護，盡量能讓病人減輕痛苦、避免壓
屬可請金剛上師為亡者做皈依，並為其助唸。
與鼓勵。
力。
色身，這當中還有一個不生不滅的本覺，即是佛法
沒有了，結束的只是人體的四大假合—地水火風的
為往生。為何稱往生呢？因為死亡並不代表什麼都
度，對於生命的結束，一般人稱為死亡，而佛法稱
三、靈的方面：需藉由宗教信仰及佛法的救
人往生後家屬的心靈輔導，也是臨終關懷的範圍。
將離去的悲傷，及以宗教信仰的力量引導，甚至病
後，至少在八小時以內，千萬不要搬動遺體，盡量
心，神識就隨瞋恨心而墮入三惡道。所以親人往生
如同進入寒冰地獄受苦，而心識方面也將產生瞋恨
堪！此時若任意搬動，或將遺體送入冰庫，亡者就
識未離，色身四大分散，就如同烏龜拔殼，痛苦不
終後，就急著為其浴身更衣，卻不知人在臨終後神
勿喧嘩，以助唸為先。通常民間習俗常在親人臨命
親人往生前後開始助唸，環境應保持寧靜，切
臨終心要
所說的神識。而此神識循著過去所造的善惡業報墮
為親人唸佛號及誦經。
二、心的方面：幫助家人及病者一起來面對即
入了中陰身，此時就須藉由「中陰聞教救度密法」
《真佛宗》殯葬禮儀的特色（實際作法）
密教「中陰身聞教救度密法」及「光蘊遷識法」，
的救度，給予亡靈適時的救度，令其避免墮入三惡 當我們知道家人即將往生時，最好能先為他淨
行超度大手印！在入殮方面行招魂、封棺、封釘、
在助唸方面以顯教唸佛誦經為主，接引方面以
身及穿好衣服，然後為他唸佛號靜待往生。一旦人
點主、土葬、謝土、撒五穀子，即行道法，並隨順
道。
往生的時候，千萬不要觸碰亡者的身體，也不要在
那麼在喪葬方面也有些忌諱：如喪時忌流淚在
各地不同的習俗！ 受到不必要的干擾。此時亡者會進入臨終中陰，首
屍上，否則該人將發瘋。守舖時忌貓跳上屍體，以
其耳邊嚎啕大哭，這是避免亡者意識離開肉體時， 先是停止呼吸，然後意識呈昏迷狀態，再來就是身
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法語均霑
■蓮花樂智上師 ■臨終關懷必須是結合宗教、醫學、倫理、道德和法律等所結合的現代生死學，其目的是……
外，則使之抱住扁擔，或其他物具，屍體當可恢復
開枉死城，早日超生。破枉死城後還要調魂魄，使
打城（破城）：即破枉死城之意。使亡者能離
馬、紙人，圍走壇周，為死者超度。
原狀，而不禍害人。靈桌上油燈，燃油俗稱莿油，
亡靈能順利離開枉死城（這裡面有其秘密法）。
免屍體為之嚇跳抱住旁人，蓋貓為虎性，偶逢此意
忌觸之！否則身體將生病。
招魂葬：因溺死或因事故而亡，而尋無屍體
者，古習製銀牌一面畫寫亡者姓名，咬指點血之，
喪葬雜俗須知 引魂：為在他鄉客死者，引魂為歸。
納於金斗而葬。如果被殺死而不知兇犯為何人，以
冥界惡狗，並以柳條為劍復仇。
桃枝柳葉握在其手中葬之，如是死者將以桃枝擊退
拜藥王：俗以在寢床中死，亡魂將被床困扼， 而不得超生（做法應由僧道為之拆開床架）。 開枉死城：刑死或縊死自殺者，俗以將被幽閉
枕」，這是對於自殺或他殺者，認為陰魂不散，恐
民間習俗裡也有在棺木內放置石頭：「石
洗口願：生前愛開口常罵人者，為免在地獄被
他日與鬼魂作祟，入殮時則置石枕或煮熟的卵、豆
枉死城中，應由僧道超度，救其亡靈。 閻王割斷口舌，即請僧道誦經超度，用紙含水拭其
豉、熟豆等物於棺內，意謂亡魂無法作祟加害活
（也就是放生之意）、魂轎：內置米斗，斗中置牌
以上為「道法通俗行法」，如孝子燈、放生龍
人，除非日久石爛、熟卵孵化、熟豆發芽。
口邊，如是可免受禍。 牽水懺：為超度溺水死者超生，謂「牽水 懺」。 牽血懺：婦人因生產而死，為免浸在陰間血池
寶、子孫昌榮」。紙轎：內置紙製魂身，由子孫扛
位，放五穀子、銅幣、鐵釘等象徵「五穀豐收，財 開魂路：死後第七日為死者「開魂路」引途。
抬。像亭：內置故人遺像等等……。其他不勝克
而行超度。 走赦馬：「做功德」由僧道數人，手各執紙
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舉！
法性鎖塵埃。法性原來三界外。今封棺材永不開。
三天外。下徹幽冥地府中。今將金鎖介棺材。不鎖 協助辦理殯葬服務相關事宜：
真佛接引歸西方。脫了凡胎入聖胎。今到四方蓮池
圓。子孫富貴萬年興。咒曰：天圓地方。律令九
五是中央戊己土。代代兒孫認成祖。子孫丁兒孫團
子孫進萬金。四點北方壬癸水。代代子孫富貴隨。
丙丁火。代代子孫發家伙。三點西方庚辛金。代代
一點東方甲乙木。代代子孫受天祿。二點南方
簡易封棺口訣
會。永脫凡世不再來。
一、擇日：小殮、大殮、出殯、土葬、火化、 進塔之日期及時辰選定。 二、擇地測量：擇地啟造墓園及進塔之坐向方 位分金。 三、法事：包括進塔、七七做旬、百日、對年 及合爐服務。 四、協助家屬辦理館內殯葬事宜：如禮堂花台 布置、外場牌樓、及內場超度壇城擺設……等。
隨即自立門戶做起葬儀，而此葬儀法術也漸漸沒
子，只窺得其一，認為僧道所得到的供養很容易，
喻，非一般的大眾所能理解。然在旁邊的隨眾弟
大法，分金木水火土及龍穴砂水向，其奧妙不可言
這其中包含諸多玄學。光是地理風水裡面就有五行
引魂做七、超度法事及地理風水勘輿之分金坐卦，
尾都屬於法事範圍，裡面有臨終關懷、往生誦經、
一切如幻幻非幻
了脫生死明自心
三根本尊來加持
五蘊轉識入佛智
地水火風本是空
六道中陰要明瞭
真佛密法真勘寶
章。吾今封棺橫掃不祥。
落，而落於世俗，孰不知「法事不全」是要「落入
明空非空是如來
往昔民間葬儀是由出家僧道提供服務，從頭至
因果」！今在此結尾，特舉一二為範例，以期共 勉！ 封棺口訣（以台語發音） 霹靂一聲響虛空。邪魔外道走如風。上徹三十
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放 眼 天下
攝影：蓮花少東上師
電影「臥虎藏龍」拍攝地— 安徽省‧黟縣-宏村（中國畫裏的鄉村）
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菩提園地
覺照花，智慧果
灌溉
歡迎 投稿 燃燈雜誌編輯部 電子郵件信箱： tb.tw@xuite.net
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菩提園地
「無我」並不是對這個自我的精神體或物質肉體否認不存
在，而是認為它們並非「常住不變」。它們實際上是因緣和 合而成，是無常變異的，但是在「我執」作用下，我們卻常 常誤以為那是主體……
是「誰」在輪迴？ ■文／舞自在
品味人間
「誰」在
實上六道輪迴的觀念，在佛陀
出生之前，印度婆羅門教早就
有了。印度傳統的輪迴觀是認
為「有一個會造業的個體」在
輪迴六道；做好事、造善業，
宗」或「淨土
不 管 是 「 禪
詮釋輪迴觀。「無我」與「緣
「無我」與「緣起」的思想來
接著，釋迦牟尼佛提出了
就往生天堂或出生在好的人
宗」，只要是
起」二種思想，簡單來說，就
「小乘」，不
佛教徒都應把
是我們這世間的萬事都是「因
家，做壞事行惡業，死後就下
這個問題列為
緣和合」而成，根本就沒有一
管是「顯宗」
重要的命題來
個實體。也就是「究竟來說，
地獄受苦或變成低賤的人種。
思考。筆者認
根本沒有人在輪迴！」
今很多人也還是不懂。不只不
這種講法聽起來很玄，不
首先，應
懂，佛陀這種「沒有輪迴主
題，對佛法正
先釐清一個觀
體」的說法，還引發很多質
要說當時很多人不懂，就算佛
念：「輪迴」
疑。因為明明佛教不否認「有
知正見的掌握
思想並不是佛
輪迴現象」，但卻又說「沒有
教思想已經流傳幾千年了，至
教的專利。事
有很大助益。
為探討這個命
或「密宗」，
「 大 乘 」 或
要 。 不 管 是
個 問 題 很 重
輪迴？這
是
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切。
的自我意志，可以主宰操控一
常常誤以為那是主體，具有絕對
但是在「我執」作用下，我們卻
因緣和合而成，是無常變異的，
非「常住不變」。它們實際上是
體否認不存在，而是認為它們並
是對這個自我的精神體或物質肉
些疑問。實際上，「無我」並不
「無我」的真實義，才會引發這
其實這裡就是誤解了佛教
到底是「誰」在輪迴？
輪迴主體」，這如何可能？那麼
體）」。
它究竟來說卻是「無我（主
不能否認有這樣的現象存在，但
測，雖然它有作用，雖然我們也
動向。雖然它的動向可以被預
是真有一個「主體」在操控它的
來，是「眾緣和合」而成，並不
實是一台一台車的動向去組合起
所謂的「高速公路車流量」，其
的動向。但，其實我們都知道，
長、會消退，而且還可以預測它
體，它每天都存在，而且會成
「高速公路的車流量」是一個主
現！」這樣的報導聽起來好像
體」與「靈魂」。「肉體」或
形成了我們以為是自我的「肉
輪迴現象不斷產生；是「我執」
的「我執」所產生的「業力」讓
象。究竟來說，是「眾緣和合」
和合」之下有輪迴的作用與現
是這樣。佛教並不否認在「眾緣
成。
佛教的「無我」輪迴觀，也
變」的火存在，都是因緣和合而
也不同，這當中並沒有一個「不
都不同，呈現出來的「火」當然
竟來說，每一根蠟燭燃燒的因緣
在延續過程中永遠不變，然而究
「誤以為有我（主體）」的執著
的生活中就時常存在很多這種
難理解，其實一點也不難，我們
發展」……，很容易就可以讓人
分析」、「國家精神」、「組織
風氣象報導」、「股市股價漲跌
還有很多例子，例如：「颱
會隨著業力「變化」，於是六道
只要因緣改變，它的「樣貌」就
「靈魂」因為是「眾緣和合」，
但它卻是暫時存在。「肉體」或
「靈魂」不是永遠真實的自我，
以上這段文字看起來好像很
現象產生。
不小心就誤以為真有一個「主體
輪迴就開始了。
例如「高速公路的車流
意識」在內部運作主導起作用。
還可以預測：「再過幾個小時之
不多每天都是這樣的報導，有時
路在哪裡塞車！哪裡順暢！」差
聽到交通報導說：「目前高速公
一根蠟燭，感覺上「火」好像是
一根蠟燭，下一根蠟燭又延續下
蠟燭快燒盡之後，將火傳遞到下
說，生命在六道輪迴就好像一根
佛陀在世的時候也曾比喻
鍵。
底是「誰」在輪迴？才是重要關
我執」的「無我」思想，勘破到
脫離六道輪迴，要先澈悟「去除
所以佛陀教導修行者，想要
量」，每天上班路上，我們都會
後，哪裡就開始會有車潮出
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菩提園地
聽海軒 ■文／初雪
寶貝 輕輕聽一首單純的歌， 淡淡的寧靜， 緩緩在室內流動——也不求什麼、也不要什麼， 自己像歌裡的寶貝，被人輕輕哄著。
「寶貝」這麼唱： 我的寶貝寶貝 給你一點甜甜
然有一天，聽收音機時忽
然聽到「寶貝」這首歌，
偶
心中立刻愛上了，上網找，原來
尚未出版專輯，是台灣的女歌手
讓你今夜都好眠 我的小鬼小鬼
張懸自彈自唱的。
kettle
on
and
let's
have
the kettle on, Polly put the
put the kettle on, Polly put
義 ， 像 英 語 兒 童 歌 曲 ， Polly
就是一種享受。歌詞似乎言不及
怎麼說，有時候，一點簡單
逗逗你的眉眼 讓你喜歡這世界 哇啦啦啦啦啦我的寶貝 倦的時候有個人陪 哎呀呀呀呀呀我的寶貝 要你知道你最美
tea……咦？一點涵義也沒有。 孤單時有人把你想念
更令人精神緊繃。因此，輕輕聽
扯著，糾纏不清；吶喊的搖滾，
凄美的情歌，聽了心會扯著
哎呀呀呀呀呀我的寶貝
一首單純的歌，淡淡的寧靜，緩
哇啦啦啦啦啦我的寶貝
讓你知道你最美
緩在室內流動——也不求什麼、
也不要什麼，自己像歌裡的寶
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已。」
就好像天天穿得花團錦繡的，有一天穿件
貝，被人輕輕哄著。 這個世界！這個世界如何？我們都知道，
純白Ｔ恤，忽然覺得很輕鬆。「單純」真的是
是的，腦子停頓了，歌曲流進耳中，純聽
但是在聽歌的這一刻，什麼都不想，專注的享
得喜怒哀樂都太沉重，至少這一刻，心情可以
歌而已；把思緒空掉，感覺自己就是「寶
一種享受。
不必起起落落、反反覆覆，聽歌，就聽歌。這
一嚐就飽
一做就熟
一想就成
一輪明月
有一日，身心都很累了，躺在床上，居然
貝」。
受這種簡單。生活很複雜、人很複雜，有時覺
一是什麼？
讓我想起個故事：有個人坐在山崖邊，有人問
一聞就曉
一手密印
一口髒話
一聲佛號
一堆狗屎
重複聽了一個下午……。
一身臭味
他是不是在欣賞風景、是不是在禪定、是不是
一聽就會
在想事情，他說：「我就只是坐在這兒而
■文／阿德
一是什麼？
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一看就知
是啥
一
菩提園地
誰道
雅。
拋卻久
■文／冰果
子外邊，大都會栽種松樹、楓樹或楊柳。有
時，但見籬笆與大門的距離不到三尺，居然
還看到松枝不甘寂寞的伸出來，而大馬路就 在籬笆外而已。
那頑強的生命力！儘管環境逼窘，仍然
硬要在方寸之地，透露出一絲貴族氣質。
我忍不住猜想，當初種樹的時候，他們
心中想些什麼？一棵樹，需要過好幾年才能
長得像人那般高，一般人有沒有這種性子等
看來都一樣的植物？更多時候，我們等不及的
待成果？我們有沒有這個心情，種一棵每天 日本京都，我喜歡看路邊的老房子。灰色
了，或者，在種種因素之下，長高的樹會被砍
會想到，等到樹長高以後，我們都不住在這兒
想在最短時間看到成果。有時候，我們或許還 令我感到很特別的是，不論庭院多大，屋
屋瓦像永遠舖著一層薄霜，屋子小巧典
在
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多少？而我們會不會繼續埋怨不理想的環境，
一件事，都要仔細算計我們在什麼時候會得到
是？是不是會有這許多顧慮？是不是我們每做
掉，何必那麼辛苦的去種一個未知數呢？是不
麗空間，當自己的創意發揮出來時，不管別人
以在自己的居住環境中創造一個屬於自己的美
很多錢，只要靜下心來，花點心思，我們也可
其實，不需要特別的室內設計，也不需要
自己也從來沒想過，這樣小小一點變動，
認不認同，那種滿足感，就是快樂的泉源。
農曆年前，我們去買了個長凳放在院子
可以這樣的影響自己的心情。所以不要去想，
卻從來沒有做一些什麼來改變它？ 裡，不管怕不怕容易髒，我硬是挑了個白色長
這東西有沒有用？可以用多久？有沒有價值？
這幾年，總是一直忙、一直忙著向前走，
凳。後來去選年花，就挑了兩盤非常鮮艷的紅
基於一種小小的放任，我到底還是買了回
搬來幾年，所有收藏品還是一直藏在箱子裡不
在做的時候，一心一意只是做，那種專注，就
來。後來，每天回家，看到長凳與花，那般悅
見天日；所做的一切，都為了某個目的，很少
花擺在兩旁。挑的時候，我也想了想：不知這
目，就很開心。有時候在黃昏，運動過後，靜
享受做一件事的過程。譬如游泳，有時奮力的
是一種享受。
靜地坐在凳上看一看花，吹一吹風，很是寫
游，只為了要鍛練身體，其實，停下來在水中
花會耐多久？枯了後還會繼續長出來嗎？
意。雖然幾個月後，花還是謝了，現在擺的花
看看陽光的影子，感受那無盡的藍，才感覺自 己是真正的活著。
沒有那麼艷麗，但是我還是很歡喜。 我們的家很小，也很亂。大掃除時整理地
流露出一種很悠然的氣質。每次走過，看一
誕節時收到的小屋子。不知怎麼，這個角落就
罐裝的小盆栽、收集的石頭貝殼、及多年前聖
有個空間，於是我將桌子擺在那兒，放上餅乾
生活中有個優
活在現在，讓
別去管以後，
天找出一點時間，
長、也可能很短，每
誰道閑情拋卻久？把它找回來。生命很
眼，就有一份悠然攀在心上。心情似乎就靜一
雅的空間。
方，有張用舊的小圓桌被挪出來，剛好鋼琴旁
些、輕一些。
雜誌
48
菩提園地
對生命的尊重
的魚剖腹去鱗，在魚身上斜畫幾
馳名，廚師面對鏡頭，把活生生
所餐廳專賣黃河裡的生猛魚鮮而
觀，最令我難忘的一幕是，有一
肉大會。兵王—士官長，從山外
些歲月裡，幾乎每個週末都有香
石下，我在那裡駐防一年多，那
們駐防太武山「毋忘在莒」的勒
記得當年在金門服役時，我
對這條陰陽魚還能大快朵頤，我
刀，然後提起還活蹦的魚尾，再
不知何處弄來幾條狗，這些毛色
一年看「大黃河」紀錄片，
用滾燙的油往魚身上澆，那條苟
不同的狗，據說味道不盡相同，
還真佩服他的勇氣和定力。
延殘喘的魚，一時皮開肉綻，顫
他們還有個順口溜：「一黑二黃
介紹黃河流域的人文地理景
有
抖幾下，便魂歸離恨天。
魚頭還是活的，上桌時，魚嘴還
活魚」的料理，魚身熱炸紅燒，
一則新閒，一家餐廳推出「陰陽
往狗身上抽，狗兒被抽得團團
下，士官長用不大不小的木棍猛
戮，待宰的狗被綁在木麻黃樹
我親眼目睹一場殘忍的殺
三花四白。」
一張一合的。餐廳為了取寵顧
轉，越繞繩子越短，最後只有任
無獨有偶，最近在報上看到
客，可以不擇手段，如果食客面
■文／長虹
49
最近看到雷同的報導，有些
官，從此便另眼相待。
飯，對那位學有通信專長的老士
香。看了這一幕，我三天吃不下
死，因為經痛苦掙扎的狗肉特別
騰死。士官長說，絕不能一棒打
人宰割，便這樣一棍棍地把狗折
割了舌頭，猴子們不想在用餐時
因為在食用人腦前，早被猴子們
痛苦地掙扎，但是發不出聲音，
掏食人腦。受苦的人類在桌底下
上敲一個洞，每隻猴子手拿竹匙
間露出一個人頭，猴子們在人頭
一群猴子圍著桌子，桌子中
培養出肥餿的人肝，這種人肝醬
的食物和沒有活動的空間，可以
的環境下，任老鼠啃噬。超負荷
多餘的空間，人類的屁股在惡劣
裡的人類，小箱剛好容身，沒有
筒，牠們在努力灌食被關在小箱
長頸的灰鵝使勁地擠壓唧
對生命的尊重，這句話不知
和著青菜是鵝類最上層的佳餚。
風和日麗的日子，大豬小豬
是否適合每一個族類？然而對生
聽到不悅耳的聲音，這樣會影響
的貓廚透露，為了保證貓肉鮮
們在郊外野餐，豬仔們好高興，
命的認知，靈長動物只限於同
人愛吃貓肉，因為貓肉被認為有
美，經營貓肉的食肆大多採取
因為豬爸豬媽正忙著烤肉，炭火
類，這種境界和格局是否小了
牠們的食欲。
「活煮貓」、「悶棍貓」等方式
早早昇起，因為烤乳嬰需要用文
「袪濕滋陰」的功效，一位資深
宰活貓。
些？生存攝取食物是必要的，但
白鼠在顯微鏡前觀察病毒細
人類的進化和演化，不單是
火，才能達到皮脆肉嫩的最佳口
胞，那些病毒取樣於實驗室裡人
優勝劣敗那麼單純。我一直以
貓廚左手拎起一隻鐵鉗，麻
狠地砸過去，受重創的貓拚命掙
類的身上，實驗室裡的人類，個
為，人類的進化是因為我們心中
是用不仁道的手段來強取弱勢族
扎，貓兒漸漸沒了聲音。廚師將
個背部隆起，鼠類在人體上注入
有愛，因為愛才能讓這顆心更柔
感。當然，乳嬰不能太老，最好
幾乎斷氣的貓扔到滾水桶裡，再
各種病毒，用來研發對抗鼠類所
軟，因為愛才能提升和超越自
利地夾住貓的脖子，右手掄起半
捉出來，這樣才能保證血液充份
面臨的種種病源。這些病毒在人
己，因為愛才能對一切有情無情
群的生命，而且只是滿足口腹之
被肉質吸收，越折磨，味道越
類身上潰爛，破壞免疫系統。病
的生命等同相待。
是在五公斤左右為佳。
好。 師父曾經說過，有因果，這
毒不會立刻讓人斃命，這些實驗
米的鐵棍，向被夾住的貓頭上狠
個世界才公平。我深怕那一天的
要靠漫長的歲月才能得到結果。
欲，這是不夠厚道的。
到來……。
雜誌
50
菩提園地
築，白色牆面只要幾個斑點，都會讓人覺得刺眼，
西雅圖雷藏寺〉的圖書館餐廳是一棟白色的二樓建
■文／蓮育法師
五彩斑斕新景象 〈
更何況多年來經過世界各地真佛同門善信的熱情洗禮。 董事會於六月開會討論議定，聘請工人重新粉刷一下門 面，但工人一直拖延到八月才來動工。 在外牆未動工前，某同門應蓮潔上師之請，幫忙拿 東西，看了上師房間一眼，隨口跟蓮潔上師說牆壁有一 點髒，蓮潔上師仔細一看，也覺得不好意思，於是向德 輝上師商請，找法師及義工幫忙粉刷一下。大家擇定二 ○○七年七月二十九日趁師尊抵溫哥華加持「千手觀音 請佛住世大法會」的幾天，把二樓圖書館及各個房間內 牆重新粉刷一番，法師及義工們個個大展身手，粉刷完 大家看了都很得意，熱情激昂討論下一個目標。 原先簽約的粉刷工人，在八月初開始粉刷圖書館外
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牆，但因故一再延誤，有了一次粉刷經驗的大眾，這時 更是摩拳擦掌躍躍欲試，工人好不容易終於把圖書館外 牆粉刷成紫紅色，全新的外觀，令所有人耳目一新，為 此，師尊特別賜名「妙雲雅居」，這下更加鼓舞了大眾 的信心。 於是住持德輝上師親自率領法師及義工同門，首先 開始粉刷〈真佛密苑〉的外牆，這〈真佛密苑〉是師尊 的回信弘法中心，也是《真佛宗》宗委會的辦事處，純 白色的主牆鑲了紅色邊框，是這社區最耀眼的建築物， 接著進度轉向男眾宿舍刷新成蘋果綠主牆鑲白邊線，師 尊賜名「竹林精舍」。 這時為因應〈西雅圖雷藏寺〉秋季超度大法會，粉 刷大隊休兵二週。大法會過後，女眾宿舍很快被粉刷成 耀眼的金黃色，賜名「吉祥花園」。男上師住的「溪邊 小館」外牆則被刷新成全新的水藍色。 在師尊前往馬來西亞主持「時輪金剛大法會」期 間，在住持蓮花德輝上師及蓮緒法師的率領下，粉刷大 隊開進〈真佛密苑〉內部，將內部細細的粉刷一新。 師尊、師母從馬來西亞弘法回來，看了之後都稱讚 不已。 〈西雅圖雷藏寺〉董事會對於協助油漆法師 義工：蓮雨法師、李賢裕師兄、鄭子財師兄、
雜誌
52
菩提園地
尹子明師兄、林春安師兄、高
姐 、 羅 淑 君 師 姐 、 Susanna師
男眾宿舍刷新成蘋果綠主牆鑲白邊線，師尊賜名「竹林精舍」。
男上師住的「溪邊小館」外牆則被刷新成全新的水藍色。
斕，有時為了配合法會，甚至
的未來。
更調合、更創新、更輝煌耀眼
一番嶄新的發展，把宗派推向
型態，也象徵著未來將會有另
新的五彩建築物帶來嶄新景觀
感受到這股超凡的新氣象，創
到了〈西雅圖雷藏寺〉，都會
將來世界各地的真佛同門
表示這正是五方佛的代表色。
特地繞進來參觀欣賞；師母也
居、及開車的過路民眾，都會
因此也是本地絕無僅有的，鄰
人不敢輕易嘗試的強烈色彩，
細選、悉心指示的，這是一般
五種外牆顏色是師尊精挑
護持幫忙，功德無量！
萬分的謝忱，感謝大家的大力
屋，董事會為此特別致上十二
於在加夜班幫忙。三個月來的
圖書館外牆粉刷成紫紅色，師尊特別賜名「妙雲雅居」。
姐、Carol師姐……，油漆期間
女眾宿舍粉刷成耀眼的金黃色，賜名「吉祥花園」。
玉芬師姐、趙潔玲師姐、樊子
〈真佛密苑〉純白色的主牆鑲了紅色邊框，是這社區最耀眼的建築物。
辛勤，造就了全新的五色彩
人人奮不顧衣，個個彩衣斑
瑀師姐、樊子瑄師姐、吳靜師
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來去 ■文／小水滴
一瞬間 跟
隨著光的帶領 我來到了西雅圖這人間天堂 佛國淨土 西雅圖的夏天 陽光燦爛 白雲在潔淨的天空中 幻化出美麗的畫作 清新的空氣 寧靜安諧的氣息 讓人感覺稍稍大聲說話 就會壞了這裡的寧靜 清晨散步在閃米密西湖邊 靜靜望著日出山邊 湖水氤氳瀰漫水面 我 像是身處美麗的圖畫裡 成了畫裡的景物 週末散步在閃米密西湖邊 看著附近居民的家庭聚會 許多人在湖裡游水 曬著日光浴 開生日派對 在草皮上踢足球 烤巴比Q 我 像是處在渡假天堂裡 與美國人的假日一起同樂 西雅圖是微軟和波音飛機的產地 也是星巴克咖啡的發源地 同時卻也有百萬人宗教修行尊崇的雷藏寺 我 像是處在傳統靈性與科技文明並俱的奇幻城市裡 享受著最傳統與最現代 在早晨的同修裡 靜坐在西雅圖雷藏寺 看見前方一尊尊聳立莊嚴的佛菩薩 以及一位位端坐佛前同修的出家法師 跟隨著法師帶領 聽著木魚聲 一齊持咒唱誦 我 像是進入了過去世熟悉的記憶裡 與佛菩薩在一起 短短幾天 如夢如幻 我在夢裡 也在幻裡 我的心靈之眼 只是看著自己 在夢裡 在幻裡 雜誌
看見自己的經歷與感受 看見自己 坐上飛機出去 也看見自己 坐上飛機回來 出去 回來 只是一瞬間
54
菩提園地
浮生似夢 度過生死的大海往往是一念之間的事， 如亮一盞燈，
能滅萬年之暗。
■文／蓮花堯中
曾讓人以鐵板神算批過命，論盡一生浮沉，過
去皆準，未來亦有印證。故知道自己這輩子的
我
命運。表面上，我自知生（一生命運之五行造化）， 自知死（氣數盡之日）。
我太太亦同樣得高人批過命。按命書之說，她當
先我而去。所以我常開玩笑，說她一走，我必風流云
云（當然我亦知我無此桃花命）。太太亦說她不會笨
到下輩子再回來會我（按《度過生死的大海》一書，
這種痴情，有淨土不去還要回人間學那七世夫妻，是
不值得的。）如果時間、地點、性別、年齡算不準，
下輩子誰敢肯定又是怎樣的一個世界？如果默契不
足，她回來是男子身，我也是男子身，那就難免有點 那個味道了。
且不論鐵板神算批命有多準，信不信得過。我今
天能夠知道生、知道死，不表示我明白生、明白死，
更不敢妄言我能度過生、度過死。這當中是一門功 夫。
我從批命的過程了解到天干地支五行相生相剋，
55
在佛家的名詞就是定業，也即因 或我往生時突然見男女交合
身，拉我下地獄時我該怎麼辦？
用，反正他已決定了自己的立
無神論者。你對他再多解釋也沒
但我很想說，見鬼神的人多
果。個人有因果，國土有因果，
我師姐笑說，若按我平日喜
得哩！研究鬼神存在的人也不在
場，也一口咬定你的有神鬼論是
上的認知，如果死神提早找上
色之程度，我到時肯定被考倒；
少數。但知道這些就能夠度過生
之相起心動念，蓮台未上就往胎
門，誰也無法肯定死後該怎麼接
我雖不服氣，但也不敢不同意。
死嗎？生命隨時會失去，死亡隨
乃至地球及各星系亦各有因果氣
下去走。
處於這昏昏沉沉之狀的中陰身若
時會將臨。死在紐約九一一世貿
鬼話連篇。
當然「信主者得救」不在此
意識不清醒，如置夢中，誰有定
中心的人又有誰會想到那天會是
門鑽，那我該怎麼辦？
話題之內。問題是——我不是信
力？誰的定力夠？正所謂一失足
自己生命中的最後一個早晨？
數。但知道歸知道，也僅是理論
主者，是修行密法的學佛者。這
成千古恨。我若錯入胎門出來變
我大舅過逝，七十四載人生
這無常是多麼叫人無可奈何
死後該如何走的問題的確不易解
啊！
豬哥，該怎麼辦？ 日修行？這的確是一個不容易得
靠老天救我？還是靠自己平
決。按道理說，我只要一心念 佛，心持『根本傳承上師心 咒』，死後往生不成問題。
時不知發甚麼瘋，把傳承上師的
海》書中提及的那位老兄，臨終
假如我像《度過生死的大
短，及時行樂，死後的世界如果
時 EMPTY （ 空 空 ） 。 人 生 苦
反正生時 HAPPY（樂樂），死
也許有人會笑我杞人憂天。
家都很傷心，也慶幸他上了天
適，緊急送院隔兩日便逝世，大
養性的人。有一晚在外突感不
他雖信奉天主教，但絕不是修身
食，母親一提及這大哥便搖頭，
福壽全歸。他生前愛錢，也不戒
法相扯下，將壇城諸菩薩全掃
不存在，你擔心甚麼？那蓮生佛
堂。我跟大伙兒也入鄉隨俗，唱
到答案的問題。
下，大罵三字經。到時我該怎麼
說有神鬼你就信祂？你未免也太
聖歌、低頭禱告；當然，沒有人
但是……
辦？
幼稚了吧！當然，說這話的人是
或身處中陰卻被怨親債主纏
雜誌
56
菩提園地
我的持咒迴向對他來說或許只是
我是一個下定地獄的可憐蟲吧！
咒的功德；或許在他的天堂裡，
一個毫無佛緣的大舅是否會收到
咒』及『往生咒』。我無從得知
知道我在唸『大白蓮花童子心
肯上蓮台，肯走入佛光，便能往
大慈大悲不捨無緣，中陰身只要
咒』，可以觸及佛的心弦。佛的
號、一句『根本傳承上師心
年之暗。一念的清醒、一句佛
之間的事，如亮一盞燈，能滅萬
掉牙的東西，對感情的迷戀，對
得放下一些人間的東西，一些老
難。難是難在個人的心，捨不捨
要度過生死的大海其實不
錯，墮落成豬、成蛇、成畜生。
要正，也不希望我將來行叉踏
天給我夢示，也許是告訴我做人
要度過生死的大海，還是先
生。但這短短的一剎那清醒，在
記得師尊還提及一名尚未死
學會好好做人，老實唸佛。有皈
一段段毫無意義的音符。但我是
我也在想，如果有人平時一
亡的名人，從天眼看去，其靈命
依根本上師修密法的，一心修
財、色、權、名之類的執著。這
心念佛，但又非常排斥《真佛
已預先輪迴成一條大蟒蛇，這是
法，相信根本上師的心法，準錯
中陰界又滲雜了各種因自身業障
宗》，視蓮生活佛為旁門左道，
人面蛇心的典型例子。我曾得一
不了。
很想幫他往生更好之地，避開入
結果往生時才發現，接引他的阿
夢，見一人貪吃，竟是豬頭人身
祝福您，也祝福我，能順利
些道理修行人都懂，要做到還真
彌陀佛顯現蓮生活佛的法相，我
的生命體，我在夢中跟著他回到
度過生死的大海。只要是人都會
幻化的業相，要一個進入迷宮的
在想，念佛者是否肯上蓮台？他
他下榻的飯店，見他推門入房，
死，但，死要死得明明白白、清
六道之門，這是我一廂情願的想
是否會懷疑來者是魔不是佛？是
並且聽到他跟一班人談話（應該
清楚楚，知道死後的路該如何
不容易。
否會因此放棄往生的機緣？
是他的家人吧！）在夢裡我還想
走，才不枉此生一行。您說是
人辨別出口？談何容易。
中陰啊！生前糊塗，死後也
著，怎麼他家人看不出他的豬頭
嗎？
法。
糊塗，何苦呢？蓮生活佛確實是
真實面。醒來時，我想到師尊的 書，想到師尊的真實見，覺得老
一位得證的大成就者啊！ 度過生死的大海往往是一念
57
一年兩季 朝聖
終於如願，有福份去朝聖兩季的大法會。
朝聖。今年，承蒙師尊佛菩薩的加持力，我
圖雷藏寺〉一年兩季的大法會，我會盡力去
別再耽誤了。」因此，我立下決心，〈西雅
師尊已出關了，要珍惜與師徒相聚的時光，
妹，人生無常，日夜如梭，把握時光，如今
從那一時刻起，我再次的提醒自己：「四
得雲開見月明」了，當時的我，又驚又喜，
師尊兩地相思的一片苦心，終於「守
從去年師佛出關之後，真佛弟子們與
又再次傳大法─「時輪金剛真實金剛橛
息。慈悲的師尊為了滿足眾生的渴求，終於
求到大法，由大法要求到無上法，永不止
貪瞋痴，往往有所求、有分別心，由小法要
法法精通，何有大小法之分別呢？但眾生的
心，師尊曾說「萬法唯心」，如一心重法，
珠般無比珍貴，無有分別。唯有分別的是人
什麼大法或小法，在我的心裡，都如粒粒珍
寺〉朝聖，師尊所舉辦的法會，無論師尊傳
這麼多年來，每一次我去〈西雅圖雷藏
當時的我，見到師尊那麼傷感的神情，
法」。傳法之前，師尊帶著很哀傷的聲音，
動莫名。法會是在下午兩點鐘才開始，但師
我的心痛如刀割，心裡一直在喊：「師尊，
當我來到祖廟，見到師尊、師母圓滿的
尊在早上的十點鐘就抵達〈彩虹山莊〉，師
您好偉大！好慈悲！」如今，弟子見證到師
雙手合掌請求祖師爺的體諒，師尊為了普度
尊一走進大殿，立刻詢問弟子們，食物是否
尊「粉身碎骨度眾生」的誓願，令我欽佩得
慈悲相，語言幽默風趣，令我百聽不厭，尤
夠吃？並強調，這裡是山莊，不像雷藏寺樣
五體投地，感恩師尊的大慈大悲。希望真佛
眾生，要傳此法來幫眾生，早日成道。
樣齊全，如果食物不夠，會通知人去外面買
弟子們，人人都能敬師、重法、實修。
心。
〈彩虹山莊〉兩處都有供齋，請師尊別勞
所謂的「兩回」，是指〈西雅圖雷藏寺〉及
笑，過後，我才發覺自己講錯話了，其實我
「師尊，我們已吃了兩回！」師尊聽後笑
正氣不正氣
人人皆佛性
請祖師開恩
師尊大慈悲
佛法原本生
只待覺悟者
遲早即成佛
眾生平等覺
誓願度眾生
有傳似無傳
很溫馨。當時的我一時愕住，回答師尊：
回來給大家。師尊的一份熱心，令我們感到
其師尊對弟子們的一片愛心、呵護，更是感
自
雜誌
58
■文／蓮花四妹
菩提園地
與佛共聚的
無上快樂
■文／蓮花彩虹
度過了一個非常難忘的周
個周末，我們一家在西雅圖
不允許聽的法；一個能迅速得到大
要師尊擇人而傳，傳法時連師母也
上
會期間寺裡的喜氣洋洋，人潮如
字來，還感覺我的筆在跳動著！法
以形容！就連我如今執著筆，寫起
與佛共聚的心情，真的興奮難
實金剛橛秘密大法」。我和丈夫、
開傳授，親傳、親灌「時輪金剛真
金剛護摩法會」上，無私慈悲地公
修法成就，就在九月九日的「時輪
生，希望眾生能夠早日相應、得到
相應的法。而今，師尊為了廣度眾
鯽，我至今仍記憶清晰。特別
兒子們是其中的得益受傳受灌者，
末，因為我們與佛共聚！
是九月九日的「時輪金剛護
真是千金不換，千載難逢，珍貴無
上！我們都歡欣雀躍不已。
摩法會」上，師尊傳法開 示時落淚的情景，我更
一個密密密的
由師尊親自主持的「時輪金剛護
愛超度大法會」，九月九號參加了
九月八號參加了由蓮世金剛上
法，一個能鎮壓種
摩」，並灌了無上秘密殊勝的「時
是感動難忘！我真的
種地、水、火、
輪金剛真實金剛橛秘密大法」，在
師主壇，並有師尊尊貴開示的無上
風、空的災難以及
護摩後又能在近距離與師尊同樂，
為自己是蓮生活佛的
能達到息災、增益、
載歌載舞，觀看武林高招，暢遊太
殊勝「丁亥年阿彌陀佛息災增益敬
敬愛、降伏等殊勝利
極，同時還有難得的師尊金剛拳功
弟子而深感自豪！
益的法；一個當年師公
59
演示……，真是令人開心難 絲絲的。
個心就像灌了蜜糖一樣，甜 如今，我們回到家了， 丈夫口中仍然不停地唱著他 喜歡唱的歌兒，歡欣洋溢，
與師尊近距離的共聚，我們
這樣開開心心，無拘無束地
用拳功表演供養師尊……
「以後多練幾招，好好
「那我們該怎樣做？」
蓮生活佛金句
土。
恭錄自《蝴蝶的風采》
好的體會啊！
之精要傳了下去，大家要好
之至極交了下去，也把心性
「精要」所在。我已把法門
的「心要」、「心髓」、
時時想想〈真佛密法〉
天下就變成真正的極樂淨
污染全部去除。這樣一來，
點，修行就是把這些缺點和
易，既然是人，一定是有缺
這個人間走一趟，並不容
我們作為一個人，來到
意義，應該就是修行。
在這個世界上，人生的
＊
忘！至今，我們仍然沉醉在 與佛共聚的無上快樂之中， 興奮不已，回味無窮！ 是的，師尊足足閉關六
「跟著師尊學佛，您說
充滿喜悅！
盼了六年！這足足的六年期
我們幸運嗎？」我開心地問
年了，我們就足足想念和期 盼中，我對師尊的思念，是 他。
心滿意足了，感恩非常！一
嗯！當然，多多懺悔，每日
「幸運！」他愉快地答
何等的至深透澈啊！為此， 上個週末的與佛共聚，我們
家數口更幸運地在〈西雅圖
實修，多聽師尊的開示，做
著。
雷藏寺〉前，得到師尊的慈
個師尊的好弟子囉！」丈夫
非常珍惜，特別興奮！能夠
悲摩頂，小兒子高興地尖
啊！我們好快樂、好幸
鬼馬地挨著他的臉過
到，師尊一連摸了我數
福！與佛共聚，真是無上的
叫：「師尊摸了我兩下！」
次。」我們個個都行運了！
福氣！我們珍惜不已，永遠
來……。
不單只行運，是無上幸運的
難忘！
雜誌
60
丈夫更開心地說：「真想不
幸運！以至於我們快樂得整
＊
也破壞身體正常的結構。最常侵犯的部位是四肢小
體，如類風濕性因子ＲＦ，不僅會殺死病菌，同時
內免疫系統發生問題，產生許多不必要的自體抗
脹疼痛及損壞，甚至造成殘障。這個病起因於身體
局部關節僵硬疼痛，嚴重時則會引起全身的關節腫
致病機轉至今仍未完全被了解。病況輕微時僅怠到
類風濕性關節炎是一種自體免疫疾病，其詳細
膝、腳踝、肩關節及其他部位的關節也可能受侵
手掌間，手腕；足部的腳趾和腳掌之間等部位；
腫、熱、痛。最常出現的部位是手指近端、手指和
適，顯示出關節正受發炎反應所侵犯，漸漸產生
息許久之後要感到腫脹而僵硬，稍一使力即怠不
振、虛弱、貧血，且常見「晨僵現象」； 睡眠、休
期」交替出現。「活動期」時，會倦怠、食慾不
病程則因人而異，不外乎「活動期」與「緩解
■文／蓮接（朱鍾勛 醫師）
關節，其次是肌肉 、肺、皮膚、血管、神經、眼睛
犯，但較少見。此外，侵犯的部位常有「對稱」的
類風濕性關節炎
等，因此可算是一種全身性的疾病。 類風濕性關節炎主要的病理變化是所謂的「滑
持續一段時間，之後，因某些刺激如發燒、感染、
「緩解期」上述所有的症狀都減輕。這種情形可能
情形，即在身體左右兩側同一部位都出現症狀。 膜炎」。正常狀況下，關節腔內面有一層精緻的滑
情緒變化等而再次進入「活動期」。關節就在如此
細胞的聚積而有紅、腫、熱、痛的現象。這種發炎
類風濕性關節炎發病原因不明，目前已知其病
膜，可分泌關節滑液，以潤淜和保護關節。罹患類
反應嚴重時甚至侵犯整個關節，破壞軟骨甚至骨
因和遺傳基因及環境因素有關。病人以女性居多，
交替侵犯之下逐漸變形、僵直而失去活動能力。
骼。若缺乏適當治療，關節終將變形、僵直而無法
女和男比例約為３：１。發病年齡平均約為三十～
風濕性關節炎時，滑膜產生發炎反應，關節因發炎
活動。
61
五十歲。其盛行率約為１％，且隨年紀之增加而增 高。發病後關節骨液囊膜會產生不正常的自體免疫 反應，來自體內Ｔ細胞的細胞激素會攻擊關節，致 持續發生發炎反應，使發炎部位擴大，進而侵襲關 節骨質，致全身關節變形。 美國風濕病學院於一九八七年集合專家重新擬 定一套簡單而準確的診斷標準：
一、是否有關節或者關節周遭的晨僵感，且 這種僵硬不適的感覺超過一個小時以上。 二、是否有三個以上的關節發生腫脹現象， 且曾由醫師的觀察而認知。 三、關節腫脹是否包括了手部的近側指骨關
健康，操之在己
節，指骨掌骨關節，或腕骨間關節。
四、以上關節之腫脹現象是否呈對稱性。
五、是否在身體特定部位發現皮下結節（類 風濕性結節）。
六、血液之特定檢查是否發現類風濕性因 子。
七、手部或手腕部位的Ｘ光檢查是否發現有
骨頭邊緣的侵蝕，或關節周邊的骨質疏鬆現 象。
八、要注意的是，第一至四條必須存在六星
世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：
每個人的健康與長壽，60%取決於自己的努力；
15%取決於遺傳因素；10%取決於社會條件；
8%取決於醫療衛生條件；7%取決於氣候。
可見，每個人有責任為自己的健康負責。
62
期以上。按此標準，如果一個病人符合上述七
作用如液體及電解質不平衡。
無效或難以醫治的行性關節炎，不過常帶來許多副
就醫治療。
重或自我治療三天後症狀仍持續或惡化，建議儘速
類固醇消炎止痛劑（ NSAID ）。若一開始症狀很嚴
此外，亦可服用單純止痛劑（如普拿疼）或非
Ｅ：elevation，抬高患處。
Ｃ：compression，壓迫患處。
Ｉ：ice，冰敷。
Ｒ：rest，休息。
Ｐ：protection，保護。
急性期的治療可採用 PRICE 原則：
點中的四點以上，就可被認定患有類風濕性關 節炎。 關節炎的藥物有：
第一線藥物 ：非類固醇性抗炎藥物，具有較快 速止痛消炎作用。國內較常用Indocid、Voltaren、 Naproxenl等，一般而言，胃潰瘍和胃病變是最常見 的副作用。 第二線藥物 ：維持較長孳效，如金製劑等，常 用者有以下三種：口服的有 Auranofin；注射的有 Gold Sodium Thiomalate二種。抗瘧疾藥物，其種 類 包 括 Chloroquine。 其 他 D-Penicillamine、 Methotrexate 、 Cyclophosphamide 、 Cyclosporine。 第三線藥物 ：類固醇製劑，這類藥可有效地減 輕極端嚴重的關節炎症狀，最常用於治療傳統治療
63
治療可分為：
維持正確的姿勢。
其他預防保健原則包括：
8%取決於醫療衛生條件；7%取決於氣候。
15%取決於遺傳因素；10%取決於社會條件；
每個人的健康與長壽，60%取決於自己的努力；
世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：
愉快的心情。
適當的運動。
均衡的飲食。
充足的睡眠。
工作、運動均須有間歇性休息。
適時改變姿勢。
非藥物治療 ：包括衛教知識、減重、副木、 復健（物理）治療、針灸、脊骨矯治等。 藥物治療：包括上述的單純止痛劑、 NSAID，抗憂鬱藥劑、局部類固醇注射、玻尿酸注 射等。 特殊的止痛療法：如神經阻斷術等。 手術療法 ：如人工關節置換術、切骨術、病 灶切除術、肌腱或韌帶的縫合與重建及關節固定術 等。 其他療法：靜坐、瑜伽、生物迴饋等。
健康，操之在己
可見，每個人有責任為自己的健康負責。
64
專題報導 菩提園地
第四屆台灣密宗國際學術研討會∣
會」，本次於二○○七年十一月廿五日上午
經連續舉辦四年的「台灣密宗國際學術研討
■文／蓮均法師
道顯密之生命教育 已
九時，於台北假座國立師範大學教育大樓國際會議 廳盛大舉行。此次邀請到國內外知名的生命教育專 家、學者、教授十餘位，各就其專業領域及研究， 對「生命教育」提出論文，做了深入的探討。各方 前來參加的人士十分踴躍，會場瀰漫著熱烈的氣 氛。 主辦單位〈中國真佛宗密教總會〉理事長蓮傑 上師首先致歡迎詞感謝大家的蒞臨；接著，指導單 位〈內政部〉民政司黃正雄委員致詞，表示支持和 鼓勵，以後也會繼續補助，並感謝各單位辦理此次 研討會的用心。
儀」。樂智上師說，世人諱言死亡之事，一旦無常
年實務經驗的蓮花樂智上師，演講「真佛宗殯葬禮
識死亡，在面對死亡時心中不生憂怖苦惱，進而安
人們面對臨終關懷的黃金八小時，應幫助其生前認
醫學、倫理、道德和法律所結合的現代生死學，在
專題演講特別邀請到對殯葬及臨終關懷有十多
降臨，只能隨業流轉。臨終關懷必須是結合宗教、
65
詳的往生，同時給家屬精神上的支持和鼓勵。 對瀕死者應從身心靈三方面來協助，臨終關懷
學譚偉倫教授主持：
第一位由輔仁大學釋聖玄講師︵法師︶發表： ︽佛教﹁覺性照顧﹂與基督教﹁靈性照顧﹂之異同
的黃金八小時是中陰救度最重要之階段，如有上 師、活佛、仁波切可請之為亡者做皈依、助唸及光
聖玄法師說：安寧療護係針對無法治癒的病
與會通∣以安寧療護為例︾。
上師並就臨終心要、殯葬禮儀、喪葬民俗須
患，提供支援與照護，使病患盡可能獲得充足與舒
蘊遷識密法，助其往生淨土佛國。 知、殯葬相關事宜、封棺口訣等一一說明，確實對
〈中國真佛宗密教總會〉理事長蓮傑上師致歡迎詞。
〈內政部〉民政司黃正雄委員致詞。
對殯葬及臨終關懷有十多年實務經驗的蓮花樂智上師
作專題演講。
值取向都有詳細的研究。並綜觀基、佛二教的生死
源、發展、哲理與實務、生死智慧的哲理探究、價
文中就安寧療護與生死智慧的關係對安寧療護的起
護，其發展與宗教的指向密不可分。聖玄法師在論
適的生活。因此安寧療護提供醫療與靈性的完整療
論文發表分上、下午二場，上午由香港中文大
觀，從通義及深義的剖析中，得知從因緣生滅現象
的通義「有」來看，基、佛二教的生死觀是互異
的；反之，由因緣所生之法，究竟無實體的不生不
滅之空性深義而論，基、佛二教的生死觀確有其足 以會通之處。
另外，聖玄法師並將基督教的「靈性照顧」對
比佛教的「覺性照顧」，也將二教的靈性照顧理念
之異同及會通作了詳細的敘述。
第二位由義守大學蔡瑞霖教授發表：︽當代宗 教的遊牧現象︾。
蔡教授探討的是人類宗教意義是什麼？宗教情
感在當代世界的特殊轉變—為何人類會成為「人機
雜誌
66
與會者有一番啟迪。
專題報導 菩提園地
時代」的氛圍中，特別需要從講求全面性去執的佛
教處，汲取資源來規劃「益生淑世」的方案，並以
拼裝」的新遊牧族群？如何從「遊牧單子」的重新 詮釋，來揭露未來世代新遊牧者的總路徑何往？什
向新佛教過渡以擺脫魅惑的輪迥圈，而嚮往因應新
代人間佛教的生死學∣以星雲大師為中心︾ 。
第四位是香港浸會大學吳有能教授發表：︽當
育的旅程。
能趨疲時代的新人生作為核心價值，來展開生命教
麼因素造成當代宗教的遊牧現象？ 蔡教授在論文中都有闡述，他在結語中說：遊 牧單子如果無法從世俗中脫困，那麼所謂的終極解 脫—救贖和得道，也是無意義的。世界遊牧單子何 所往？只是到個無處（no—where），而那也正是 此處當下（now—here）。
育可說是愈來愈得到政府與民間推動的重大教育工
吳教授在論文中指出：在這十餘年來，生命教 第三位是台東大學周慶華教授發表：︽走出魅
作。而生命教育本身攸關國民素質的提昇、社會未
來的發展；同時由於意義重大、範團廣泛，生命教
惑的輪迴圈∣以新佛教為基底的生命教育途徑︾。 周教授在論文中提出：
育已經橫跨建制與民間，貫徹學校、家庭與社會，
生命教育與佛教的關懷息息相關，人間佛教是
一、 生命教育是什麼？ 三、 佛教可以給生命教育資源的優著處。
大乘菩薩道的佛法，其目的就在自覺覺他，自度度
理應加以注意與重視。
四、 向新佛教過渡以擺脫魅惑的輪迴圈。
人，佛教的生命教育試圖看透生死，又嘗試超越生
二、 我們需要怎樣的生命教育。
五、 一個因應新能趨疲時代的新人生。
死，故而又與生死教育密切相關。
吳教授以佛光山星雲大師為研究對象，整理並
周教授說，生命教育是一種生存欲力的完成和 發揚，且兼有自我教育和教育他人兩面性。凡是體
吳教授從五大範疇：創造生命、成就生命、中
分析大師的生死學大旨。星雲大師既為當代高僧，
所可以「安身立命」的途徑；而凡是體現在對他人
止生命、安息生命與撫慰生命一一加以說明。最後
現在自我的覺醒中的生命教育，都得對生命的「來
的啟發中的生命教育，也都得對「生命」的方向有
他提出：本著慈悲心修菩薩行，認明生死一如，通
其觀點自然深具代表意義，故理應值得重視。
所掌握，以發揮應有的「教育」效應。這在當今能
俗而不俚俗，平易而不平凡，從即倫理、即宗教入
龍去脈」有所瞭解，並深切的意識到自己在塵世中
源枯竭、生態破壞、環境惡化和核武恐怖等「危機
67
左圖 研討會宗教座談：（左起）釋聖玄教授、釋蓮悅上師、鄭志明教授、吳永猛道長。
右圖 研討會論文發表：（左起）釋聖玄教授、周慶華教授、譚偉倫教授、蔡瑞霖教授、吳有能教授。
手，做到兼通無礙，廣大圓融。 下午的研討會由輔仁大學鄭
性還是會朝向和諧的精神境界，
以「向善」來取代「向惡」的衝
突，致力於求真、求善與求美的
自我價值實現。這是人類特有的
授 發表： ︽傳統生命教育的生死 信仰︾。
第五位由輔仁大學鄭志明教
生命的存在永遠是朝向純善的和
的生命是契合於天地運行之道。
而成的信仰體系，是人面對天地
志明教授主持。
鄭教授分析生死信仰有四大
諧境界，有著超越物質存在的精
生命本性，是集體面對生死發展
主題：生死相續、死而不絕、以
神價值。
授 發表： ︽陳丁奇述論書道與儒
第六位由嘉義大學蘇子敬教
時空而來的宇宙意識，理解到人
生制死及以死教生。隨著各種宗 教的發展，內涵也愈擴大，逐漸 成為豐富的體系。 傳統社會是以精神文明作為
命，似乎被各種人性向惡的生態
質的享受。人性向善的主體生
與快樂感，人與社會都在追求物
質依賴，追求自我生存的舒適感
宇宙觀與書道，道家的人生宇宙
族的宇宙觀與書道，儒家的人生
人生命的真切感動。他從中華民
陳丁奇之述論，指出書道藝術給
蘇教授以台灣近代大書法家
釋道間的內在關係︾。
環境所取代，隨著物質需求的增
觀與書道及佛家的人生宇宙觀與
主導，現代社會則過度對外在物
長，導致精神信仰的匱乏，造成
書道四個方向來研析，再綜述中
最後結語﹕以儒道為主而旁
在書法史上的發展。
國書道的宇宙觀，以及儒道思想
現代人生活的不確定感。 新的禮儀形式是要建立在新 的生死信仰上，此新的生死信仰 可以加入各種新的價值觀念，人
雜誌
68
專題報導 菩提園地
通於禪釋的中華人生宇宙觀，儒家直承中華先民尊 道重德，戒慎恐懼的修養人格，所以，可用「人格
孫教授分別從下列各項探討：
一、 古典道家思想的現代性轉化與生死學建
二、 以實存感受為生命轉化的道家思想。
立的必要途徑。
踰矩，用書藝以顯天道。而道家思想影響下的書道
三、 面對生死的道家即實存感受的定位。
主義」概括儒家思想影響下的書道觀，從心所欲不 觀，是自然而然彰顯本性或道體於書蹟，故親切柔
四、 道家心性論與生死解脫的現代轉化。
第八位由香港中文大學譚偉倫教授發表：︽真
順，稱之「人性主義」。至於佛家之破「我法」 執，遠離顛倒夢想，雖有「緣起性空」之義，但為 了「明心見性」，則亦可會流道家之去執體無，返 儒道融合，儒家之高層境界實與道家之境相通，道
展和備受重視的課題，已被納入中小學校教育正式
譚教授講「生命教育」在台港已是一項相當發
佛密法與生命教育︾。
家自然無為的書道境界亦須經由儒家所重的典型矩
課程。台灣的生命教育融合了宗教的向度。香港的
歸自然天性。陳丁奇先生的書道實踐和理想，實為
範之。儒道（或儒與禪道）會通融合，自然而然大
生命教育則源自天主教學校的倫理教育，並加以擴
後來，由二十餘位學者所設計的「生命教育教學資
生命、欣賞生命、尊重生命」等四大理念來說明。
生命教育的核心精神可以用「認識生命、珍惜
充而提出生命教育。
化流行，是書道之終極理想。 第七位由永達技術學院孫中曾教授發表：︽傅 偉勳對道家心性論的詮釋與生死解脫的現代性建 構︾。
源建構計劃」中的三大領域：人生終極關懷領域、
《真佛宗》為佛教密宗的一個新宗派，追尋明
孫教授就生死學引進者傅偉勳先生的多本著作
天地之道。通過道家「超形上學的突破」，來揭發
心見性，自主生死。〈真佛密法〉乃採密宗的方法
倫理教育領域、人格統整與靈性發展領域，均有濃
一切形上學說在人為思辨與語言表現上的侷限，由
修持，由四加行至上師相應法，再修大圓滿和無上
做研究，他說：道家的生死觀並不假定天與天命之
是徹底解放人的性靈，轉化「機心」而為相應於超
密，為一即身成佛法門。此外，〈真佛密法〉還包
厚的宗教向度。
形上學的突破與「無心」，即是忘人、忘天、忘
含該宗派根本上師曾傳授過的密法，至少有三百九
類的宗教超越性源頭，而是基於自然無為的天道或
言、忘道的真人之心。
69
紅教—了鳴和尚，黃教—吐登達爾吉上師，白教—
世間」同等有益處。「制心一處」應作為生命教育
結語，〈真佛密法〉的修持對「世間」與「出
無事不辦。
十六世大寶法王卡瑪巴，花教—薩迦證空上師。所
的一種成果導向。
十三種不同的密法。〈真佛密法〉的傳承包括了：
以〈真佛密法〉是集「藏密」之大成。 從《真佛宗》的修行目的調查，有七成信徒是
密之生命教育」。座談人有保
發表論文後，接著是宗教座談，主題是「道顯
驗」而來。故從宗派
生道教文化學院校長吳永猛道
以「終極關懷」為目的，只有近一成的人為求「靈 教育的角度看，開
長、輔仁大學釋聖玄法師及
在場人士各個得到教益，感到
授、學者們亦紛紛提出建言，
除了座談人外，在座教
手，應如何因應？
周圍的人，從生命教育上著
身口意不清淨時，會影響
何突破？
為什麼有死亡禁忌？應如
人士提問如：
宗教座談氣氛熱烈，與會
請鄭志明教授主持。
會〉理事長釋蓮悅上師，仍敦
︽真佛宗︾〈台灣華光功德
「生命教育」的方便 法門有助「形象」轉 型，走向「生命為 本」、「終極關懷為 本」的取向。 〈真佛密法〉若 應用於生命教育，對 教育工作者會有不少 啟迪： 一、成全生命又 超越生命。 二、性命雙修， 重視體育。 三、為漢人藝術
不虛此行，獲益匪淺。今年的
學術研討會順利圓滿的劃下句
點。
雜誌
70
生命注入嶄新的元 素。 四、制心一處、
研討會後，教授、學者、座談人及與會大眾合影留念。
陽光曉棧
感謝華光功德會圓夢 天使之家頒贈感謝狀予蓮生活佛
天使之家 Foundation for Disabled Youths 71
了幫助數十個特殊兒童家庭圓夢，讓他們
特殊兒童基金會，這裡的孩子們也有夢，它們的夢
美好的人事物；因此，天使之家過去幾年來舉辦了
就是能如常人一般的和外界接觸，享受生活上歡樂
〈華光功德會 〉 日前出動多位洛杉磯義工，積極
多 項 大 型 的 出 遊 活 動 ， 如 ： Disneyland、 Sea
也能享有與正常兒童相同成長的權利，
投入幫助「天使之家」的年度籌款活動。「天使
World之旅，以及一些主流社區的划龍舟、滑雪等
為 之家」特別頒贈感謝狀予 〈華光功德會〉 創辦人
活動，無論是孩子們快樂的笑顏或是長年照顧他們
的家人欣慰的淚水，都鼓勵著大家持續夢想。
蓮生活佛，由洛杉磯的蓮偶法師代表接受。 每個人或大或小都有一個夢，不管能否實
為了讓這些天使們的夢想持續，十一月十日
辦「天使的
夢‧快樂的
家」年度募
款晚會，會
中邀請金曲
歌后、模仿
天后張秀卿
專程來洛杉
磯 贊 助 演
出。
以「車
站」一曲成
名 的 張 秀
雜誌
72
現，它總是引領我們快樂盼望的生活下去。天使
▲ 金曲歌后張秀卿應邀專程至洛杉磯贊助演出
（星期六）在洛杉磯EL MONTE市的台福教會舉 ▲ 天使之家基金會於募款晚會頒贈感謝狀，感謝各界 的大力支持。
之家（ Foundation for Disabled Youths）是一個 ▲「天使之家」頒贈感謝狀予〈華光功德會〉創辦人 蓮生活佛，由洛杉磯的蓮偶法師代表接受。
陽光曉棧
卿，除了拿手的台語歌曲外，模仿秀更是一絕，晚會當 天她除了演唱膾炙人口的國台語流行歌曲外，鳳飛飛、 蔡秋鳳、葉璦菱……等知名歌手也隨著她的模仿紛紛再 現，生動有趣。 為了表現天使之家孩子們的才藝和努力的成果，這 些孩子們已持續數月、忍受著身體的不便，努力練習歌 舞，在義工同學的帶領下，晚會當天呈現了最好的演 出。 此外，為了號召大家有錢出錢，〈華光功德會〉義 工劉淑婷也上台述說她與小天使和家長們這幾年一路走 來的辛酸，當場獲得台下數百位觀眾的廣大迴響，立即 收到小額捐款累計超過一萬七千元。 「天使之家基金會」會長張復權表示，由於每位家 長都在孩子與工作之間疲於奔命，除了家長自己的投 入，更需仰賴許多熱心人士幫忙，包括「愛與關懷基金 會 」 及 「 鑽 石 吧 華 協 」 的 協 辦 ； 洛 縣 縣 政 委 員 Don Knobe長期的支持及此次熱心的捐款；台北駐洛杉磯經 文處、世界日報、大華超市、保德信金融等機構都給予 大力的支持。 〈華光電視台〉當天在導播張旭的帶隊下，出動數 台攝影機和導播機免費全程錄影，兩位才十幾歲的義工 張淨蓮（Jenny Chang）和Tommy Song也上陣擔任攝 影，一起為這些孩子們實現他們的夢想。
73
世界真佛宗宗務委員會
重申各道場、單位籌款程序 【西雅圖宗委會訊】︿宗委會﹀重申各道場及各 單位之籌款的程序如下： 一、呈上道場或單位財務表（如收支表、
升任講 師 通 告 升任講師通告
︻宗委會訊 ︼ 台灣湯人仰助教及眾同
門，廣發菩提心，建立︿大義學會﹀，
損益表、資產負債表……），並詳細說明籌款方 案。善款需存入公家組織帳戶，不可存入私人帳
據﹁世界真佛宗宗務委員會組織章程﹂
多年來戮力弘法度眾，核心小組會議根
二、每月一次，請道場或單位將贊助功德
的規定，以及長期的考察審核，並獲師
戶。經︿宗委會﹀審核通過，方可進行籌款。 主名單及其善款數額，刊登《真佛報》世界版或
母提名推薦及呈報根本傳承上師認可：
生。
二 ○○ 七年十一月二十八日
世界真佛宗宗務委員會 謹啟
特此通告
法﹀，努力修心，自覺覺他，廣度眾
本傳承，敬師重法實修，弘揚︿真佛密
宗委會勉勵各級弘法人員，首重根
︽真佛宗︾講師。
特拔擢︿大義學會﹀湯人仰助教為 特拔擢︿大義學會﹀湯人仰助教為
《燃燈雜誌》徵信。 三、︿宗委會﹀根據當月的《真佛報》世 界版或《燃燈雜誌》徵信，再續發下一個月的籌 款證。 四、每半年一次，請貴道場或單位將贊助 功德主名單及其金額，呈報︿宗委會﹀。 五、每年一次，請貴道場或單位呈報資產 負債表、損益表、財政收支表給︿宗委會﹀。 六、如違背上述「二、三、四、五」條 例，︿宗委會﹀將停止其籌款資格，並發布新聞 告知大眾，通知中央文宣不予刊登其籌款廣告。 世界真佛宗宗務委員會 謹啟 二○○七年十一月二十日
74
專欄 The Truebuddha Fundation
2007˙
11
宗委會近期多項重要公告
馬來西亞法會成功 宗委會謹申欽敬祝賀嘉勉之忱
悲大力加持，並在總會長蓮花程祖上師的睿智領
會〉自創立以來，在根本傳承上師蓮生活佛的慈
的弘法行程中，仍然安排抽出三小時，迎請根本
排保安及隨行人員細心照料師尊、師母，在緊迫
法會儀式進行流暢，灌頂秩序良好，沿途安
全，並榮獲「最大壇城」證書。
導暨各級弘法人員及眾同門的辛勤努力耕耘之
上師前往詩巫〈妙理雷藏寺〉弘法，圓滿眾生之
【西雅圖 宗委會 訊】〈真佛宗馬來西亞密教總
下，各道場紛紛設立，目前在大馬有一 ○ 一座道
願，奠立良好的楷模及和諧團結的效用。
推動《真佛宗》菩提事業，產生震聾發瞶之大
及全體工作人員與義工的無私奉獻和護持，熱忱
大馬密教總會、大馬各道場、各級弘法人員
場，有九座雷藏寺，巍峨寺宇，莊嚴非凡，各寺 堂法務興旺，廣大弘揚〈真佛密法〉，令人歡喜 讚嘆不已！ 此次二 ○○ 七年十月二十日於太子體育館所
〈宗委會〉謹此申致欽敬祝賀嘉勉之忱！期
效！
實金剛橛法」傳法大會，眾嘉賓蒞臨，數萬眾熱
盼真佛法輪的轉動，在大家的護持下能恒久而無
舉行的「時輪金剛護摩大法會」暨「時輪金剛真 情參與盛會，眾同門積極護持真佛法幢，更於各
邊際的利樂眾生，續佛慧命！
二 ○○ 七年十一月二十二日
世界真佛宗宗務委員會 謹啟
大報社大篇幅的正確報導根本上師聖尊蓮生活佛 與《真佛宗》，使世人不致錯失曠劫難逢的真佛 法緣，而增長眾生甚深緣起的善根佛緣。 主辦單位精心佈置，設計令人耳目一新的五 層時輪金剛曼陀羅壇城，被列入馬來西亞記錄大
75
世界真佛宗宗務委員會
世界真佛宗宗務委員會 謹啟 二○○七年十一月二十日
蓮緻上師 蓮院上師 其中，蓮花程祖上師原屬〈宗委會〉第三 屆委員之一，但他已於十一月七日提出辭呈（因 個人生涯規劃）。核心小組會議通過接受其辭 呈，依〈宗委會〉章程Ｇ三條「宗委會委員進退 程序」規定，決議通過聘請印尼蓮元上師為〈宗 委會〉委員以補足缺額。 關於「真佛墓園小組」組長，原為蓮花程 祖上師當選，他亦請辭，核心小組會議通過接受 其辭呈，並決議通過聘請台灣蓮哲上師接任為 「真佛墓園小組」之職。 以下各小組名單為： ︿華光功德會﹀總會長：蓮花常仁上師 「推廣師尊著作小組」組長：蓮傳上師 「老人院小組」組長：蓮主上師 「臨終關懷小組」組長：蓮花慧君上師 蓮悅上師 「真佛墓園小組」組長：蓮哲上師 「弘法人員關懷委員會」組長：蓮花少東 上師
︿世界真佛宗宗務委員會﹀第三屆委員分職事宜 【西雅圖宗委會訊∕蓮潔上師】二○○七年九月 十日「世界真佛宗宗務委員會第三屆選舉大會」 已圓滿結束，十一月十三日核心小組會議專案討 論宗務委員分職事宜，經多方審慎考量，決議通 過： 秘書處：蓮寧上師（處長） 蓮花常智上師 蓮者上師 財政處：蓮印上師（處長） 蓮滿上師 蓮傳上師 總務處：蓮花德輝上師（處長） 蓮花少東上師 蓮傑上師 監委處：蓮潔上師（處長） 蓮今上師 蓮元上師 公關處：蓮僧上師（處長） 蓮花常仁上師 蓮主上師 文宣處：蓮栽上師（處長） 蓮花慧君上師 蓮悅上師 法務處：蓮旺上師（處長）
76
專欄 The Truebuddha Fundation
美國
世界各地 真佛宗 法 務報導
上師、蓮聲上師、蓮知上師、蓮
師、蓮潔上師、蓮火上師、蓮世
蓮旺上師、蓮滿上師、蓮傳上
輝上師、蓮寧上師、蓮印上師、
妻一起在〈西雅圖雷藏寺〉圓頂
恩愛、婚姻幸福，到今年九月夫
圖雷藏寺〉福證結婚，多年夫妻
先談起十年前她與師兄在〈西雅
同修後，研習班蓮徽法師首
實修如佛法雙翼，二者配合可以
教理就如煮菜不知火候，教理與
印證，不知道境界到那裡，沒有
重實修，也須教理來印證，若無
師尊特別提到現任《燃燈雜
騰空飛翔。 出家，兩次人生大事都得到師尊
作「時輪金剛真實金剛橛法灌
剛真實金剛橛護摩大法會」，及
週日（明天）主持一壇「時輪金
大眾懺悔求法的虔懇，應許於本
來，由於上週末慈悲的聖尊憫念
亞、中國，各國都有同門善信前
敦、愛爾蘭、西班牙、馬來西
頓數十位同門，休士頓、英國倫
同門、多倫多數十位同門、愛蒙
舊金山數十位同門、北卡數十位
分堂百多位同門、加州洛杉磯及
門之外，率團來護持的有紐約各
佛說的教理如同食譜，只有
執著不空，其實二者都是不對。
成空；世界上有人執著空，有人
一起出家、守戒修行是從不空轉
保持感情是有情、是不空，現在
最後，由師尊開示：結婚想
都要勤於耕耘，理事並行兼備。
漏學到大乘發菩提心利益眾生，
能令佛歡喜，修行從戒定慧三無
聞思修開始，然多聞不實修，不
修，則流於形式、空談。學佛從
法引導則事倍功半，若無事法實
須理法與事法兼備，修行若無理
接著蓮栽上師與大眾談修行
變成淨土。（詳見本期特別報導
能真實救度人間世界，人間也會
成就，成就「時輪法」以後，就
「時輪法」中創造自己，會得到
不空轉到空，知道空理以後，在
就；追求美貌、金錢……都會由
會遠離，會有世間跟出世間成
法」，會有很多吉祥作用，災難
師尊再次說明，懂得「時輪
燈雜誌》能永遠流傳下去。
誌》也一樣有大功德，希望《燃
個宗派的，所以助印《燃燈雜
燈雜誌》與《真佛報》是屬於整
《燃燈雜誌》的弘法工作，《燃
誌》社長蓮栽上師是理法、事法
頂」，因此本週末的同修，聚集
教理如同看了很多食譜，沒有親
的親自加持，從結婚到出家其中
了近千位同門參加，並有網路直
自去作菜，作用不會出來，親自
兼融實修的上師，希望大家支持
播將所有共修及開示內容即時上
去作菜就像實修，密教被認為偏
的心路轉折歷程。
網分享，普願各界善信得聞法
十一月十七日師尊開示） 音、共沐佛恩。
護持的西雅圖本地及溫哥華的同
本週末的同修除了常年參加
師、眾法師共同護持。
紫上師、蓮蹻上師、教授師、講
師尊呼籲支持《燃燈雜誌》的弘法工作
【蓮育法師‧西雅圖訊】二○○ 七年十一月十七日〈西雅圖雷藏 寺〉週末同修由蓮栽上師主持， 帶領同修「阿彌陀佛本尊法」， 出席的有師母蓮香上師、蓮花德
蓮栽上師於〈西雅圖雷藏寺〉主持週末同修「阿彌陀佛本尊法」
77
一時之間雷藏寺人潮洶湧，大家 開始忙著報名事宜、準備供品， 好不熱鬧。 在迎師組的旗幟飄揚、天女 散花及鼓樂號角中，將聖尊蓮生 活佛、師母蓮香上師及眾上師迎 進護摩寶殿；參加的善信人數近 千，擠滿了整個護摩寶殿內外。 主祈人敬獻哈達後，護摩法 會正式開始。師尊點燃護摩火後 便觀想供品變化入爐，祈求主尊 時輪金剛消除大家的業障，增加 大家的福份，使家庭和樂，事業 成就，人人日吉祥、夜吉祥、晝 夜六時皆吉祥，一切時中皆吉 祥。 禮成後，師尊叮囑大家珍惜 這殊勝千載難逢的大法，並勉勵 大家用心設壇及精進地修持，祈 願人人修法相應成就。隨後師尊 賜予大家尊貴的「時輪金剛真實 金剛橛法灌頂」，與會大眾人人 法喜充滿，共沐佛光，禮讚佛 恩。（師尊開示詳見本期特別報 導）
感恩節之溫馨夜
【西雅圖訊】〈西雅圖雷藏寺〉 於二○○七年十一月廿二日舉行 感恩節之夜聚餐，來自各地同門 熱烈參與，每個人都不吝秀出自 己的拿手菜色，無論中式、西 式、日式餐點，真是琳瑯滿目， 當然還少不了主菜—「大火 雞」。而餐廳經過法師們的精心 佈置，使得感恩夜聚餐更加溫馨 融洽。晚餐特別請到師佛、師母 還有佛奇師兄闔家、周慧芳律師
聖尊蓮生活佛及師母蓮香上師開心地觀賞感恩節之夜各項表演
師佛四度賜灌「時輪金剛真實金剛橛法灌頂」
【蓮金法師‧西雅圖訊】二○○ 七年十一月十八日星期日下午， 聖尊蓮生活佛佛駕〈彩虹山 莊〉，親自主持「時輪金剛真實 金剛橛護摩大法會」，並四度賜 予「時輪金剛真實金剛橛法灌 頂」。當天天氣寒冷、驟雨、天 晴俱備，正相應龍天護法及諸天 齊集護持的吉祥瑞相。 灌頂法會才決定，〈西雅圖 雷藏寺〉查詢電話不停，眾聖弟
True Buddha School
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及其家人；大家以飲料代酒，一 起互相祝福。所有的上師、法 師、師兄姐大家一同感恩師佛與 師母的辛苦。 餐後大家共聚歡樂，用餐時 師尊說：「今晚盧君是第一個表 演的—哭，已經為大家做了開 場。」眾同門個個摩拳擦掌踴躍 參加。感恩節的夜空，月亮特別 皎潔明亮，大殿內人聲沸揚，有 人講笑話、吹口琴、打拳、唱 歌、彈琴、跳舞、莉莉法師的太 極扇，還有佛奇師兄的拳術、蓮 漣法師表演的一字馬，當〈彩虹 山莊〉蓮彥法師、蓮喜法師表演 繞口令遊戲時，其中的四和十、 十四和四十讓參與法師、同門的 舌頭，真是吃足了苦頭，卻也逗 的師尊和師母頻笑不止！ 最後，大家熱烈掌聲邀請師 尊打拳做壓軸表演，師佛帶著力
與美的流暢拳法，將氣氛帶入最 高點！歡樂的時光總是過得特別 快，是晚，大家以一曲「感恩的 心」大合唱來感謝師佛，方才依 依不捨的結束這快樂的時光。
真 佛 宗 世界各地法務報導
78
子熱絡歡騰地訂機票、訂旅館，
美國
2007
聖尊蓮生活佛四度賜灌「時輪金剛 真實金剛橛灌頂」 Information
美國
現在都是一樣的，不容易接受
了解的緣故，像六祖與達摩祖 師亦曾受打壓，佛教從以前到
同的聲音是正常的，可以從中 引證修行人的慈悲與心量修到 那裡。別人的批評與譭謗是不
示。上師說；其他的教徒有不
聖尊到馬來西亞弘法，參加數 萬人共聚的法會盛況心得作開
談佛慧─如來的智慧，與大家 分享。接著，蓮滿上師以護持
同修後，首先由蓮淑法師
的真佛聖弟子們共同參與，聆 聽師尊的法語開示，共沐佛 光。
地的同門善信，人數共數百 位。〈西雅圖雷藏寺〉網路直 播當晚的同修實況，讓全世界
師、蓮傳上師、蓮潔上師，眾 教授師、眾法師、講師及來自 加拿大、美國各地、中國及本
是晚同修由蓮滿上師帶 領，出席的有師母蓮香上師、 蓮花德輝上師、蓮火上師、蓮 寧上師、蓮印上師、蓮旺上
〈西雅圖雷藏寺〉充滿歡騰的 氣氛。
土去。凡事不能怨天尤人，都
心向佛，本尊攝受，上師加 持，護法護佑或自身成佛到淨
要建多大的廟，做多大的電視 台等。不管病了，老了，要跟 它合一；到最後的時刻，能一
年，是祂的理想。祂根本沒有
師尊說：祂只想到老了， 能不依賴別人，過自己的晚
智慧是正見，懂得修行是正 見，以外的都是外道。
明的。若有所執便是痴，執著 愛的，是情痴，一切煩惱驅不 去是執著、是痴。人都是貪、 愛、執著及不正見的，如來的
給大家開示；師尊說：「痴」 就是無明，只知道吃睡、找尋 欲樂、賺錢，這樣的眾生是無
多的人得度。 接著，師尊用解答一位弟 子的疑問─「什麼是愚痴」來
受影響的。上師鼓勵大家要好 好精進實修這麼殊勝的〈真佛 密法〉，他期望將來的《真佛 宗》會越來越壯大，將會有更
新的宗派的。修行人的心若能 安定，對外面的風雨，是不會
笑逐顏開，法喜充滿。
最後，師尊賜予新皈依者 「皈依灌頂」，並加持大悲咒 水及佛像開光。在離開前，師 尊再賜予大家摩頂賜福，人人
是自己造成的，要學會快樂地 活在當下，這是如來的智慧。
眾生應去執著除無明 要快樂地修行活在當下
【 蓮金法師‧西雅圖訊】 西 雅 圖寒冷的天氣並沒有影響聖弟 子們從世界各地趕來參加十一 月二十四日星期六晚上八時的 同修，大家期盼親睹佛顏，分 享與聖尊蓮生活佛及師母蓮香 上師一起共修的溫馨。虔誠的 聖弟子們熱絡喜悅之情，使
聖尊蓮生活佛於〈西雅圖雷藏寺〉週六晚同修後開示
79
明你是以智慧來判斷和認可祂所 傳的法。我們要以「一心」來依 止、承事祂，在修行的過程中， 不管遇到多少的障礙和阻力，只 要仔細聽祂的開示，經常看祂的 法相，靜觀祂的言行，就會從中 看出祂的證量。祂的言傳、身教 將使你深深體會到無盡的法味。 上師說，外守戒律，內修菩 薩行，實修金剛禪（入三摩 地），是密教修行的三個重要部 分。根本上師代表傳承的本源， 自己的本尊代表成就的悉地，護 法則是幫助我們成就事業的根 本，這個就是我們常常強調的 「密教三根本」。
激動與喜悅。 進行了開光加持儀式後，主
止中盡是對弟子們的關愛，令在 座的每一位佛子，心靈都充滿了
【大馬永平訊】二○○七年十月 廿二日清晨，聖尊蓮生佛佛駕 〈濟善雷藏寺〉。十時卅分，師 尊在朗朗咒音飄揚聲中到了〈濟 善雷藏寺〉，師尊從容步入大 殿，並頻頻合掌向同門致意，舉
應法灌頂」，並慈悲為〈濟善雷
隨後，聖尊慈悲為大眾做二 合一的「皈依及蓮花童子上師相
大珍寶是也。」
濟善是資糧成佛第一要件
我們眾生都有貪、瞋、癡和 不正見，而愚癡造成眾生輪迴在 畜生道。我們應該警惕自己不要 執著世間之物；一切都是因緣所
席陳敃菁師兄向聖尊、師母及大
一的一尊蓮花童子金身脫難，除
如今這座金身 還安安穩穩的 供奉在壇城 上。（一位師 兄將該尊金身 高舉示眾，果 然沒有絲毫損 壞。）此時， 全場掌聲雷 動，聖尊、師 母也欣然微笑，報以鼓 掌加持。隨即恭請聖尊、師母高
生，最終也是會衰敗，會從有變
藏寺〉後方的改建作了寶貴的指 示。大約十二時，聖尊師母離開
成無。精進修持，注重傳承，是 我們每天必須完成的功課。 法會最後，蓮者上師為一位
了遭大火燻黑以外，整體還是完 整無損，見聞者無不驚訝讚嘆！
True Buddha School
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熟睡在搖籃中的嬰兒代師作了 「皈依灌頂」。
史，談起當年遭火災後，所有的 佛菩薩金身全支離破碎，僅有唯
眾報告〈濟善雷藏寺〉的發展簡
拜懺消業障 傳承牢記心
【蓮花一璐‧紐約訊】紐約〈金 剛雷藏寺〉於二○○七年十一月 二十五日下午舉辦了一場「真佛 寶懺法會」，由釋蓮者上師主 持。與會大眾在佛前懺悔自己身 口意所犯下的種種業障。 拜懺後，蓮者上師開示：有 許多新同門還不太清楚，我們為 什麼要禮拜師尊金身（活生生的 人）？對於密教修行者來講，我 們要視師如佛，你皈依祂，就表
馬來西亞 美國‧馬來西亞
2007
〈華嚴雷藏寺〉。短短一小時多 的與佛相聚，大家都留下了一個
〈濟善雷藏寺〉，繼續移駕新山
登法座，宣說法義。 聖尊開示後即現場揮毫賜墨 寶，偈曰：「濟善是資糧成佛第 一要件。布施波羅蜜六度第一 行。世人讚嘆諸佛讚嘆。蓮花中
聖尊於〈濟善雷藏寺〉揮毫賜墨寶
永遠美好的回憶。
真 佛 宗 世界各地法務報導
80
釋蓮者上師於〈金剛雷藏寺〉主壇「真佛寶懺法會」 Information
印尼
世界各地 真佛宗 法 務報導
乳灌溉。培訓內容為「戒
寶貴的法語開示。大家皆受法
師、蓮霞法師和同鬥聆聽上師
出家法師：蓮菩法師、蓮泰法
的棉蘭。一抵達棉蘭，上師先
達飛往需歷經二個多小時航程
十一月十三日上師從雅加
棉蘭〈圓月堂〉同修開示
十一月十三日
一月十二日上師才飛往雅加
律」、「威儀」、「十二因
去拜訪〈印尼大燈文化〉 ，續
至十日一連四日舉辦「新出家
緣」等教材。培訓班最後一
而拜訪棉蘭附近道場〈圓月
達。
天，上師留其寶貴時間給諸位
堂〉及尚在興建中的〈棉蘭雷 修後，常智上師開示「相應」
學子發問。培訓班結束後，大 培訓班在白天舉行。而每
和「感應」的分別。然後上師
藏寺〉。當晚在〈圓月堂〉同
晚八時，自十一月八日至十
一一回答同門提問有關往生西
十一月十四日
日，連續三日，每日一壇的息
家收穫不少，法喜充滿。
眾培訓班」，培訓三位印尼新
蓮花常智上師印尼弘法記實
【蓮花如茵講師‧印尼訊】蓮花 常智上師多年來很少到印尼弘
會主尊的第一日為金剛薩埵，
先達〈金仙堂〉
方極樂世界的條件。最後，上
第二日為藥師佛，最後一日為
舉辦「真佛寶懺法會」
災、祈福護摩法會。法會由蓮
不動明王。因為第二日適逢藥
「真佛寶懺」是《真佛
師詳細講解「瑤池金母七大
師佛聖誕，因此法會就由藥師
宗》特有的「懺悔法」。〈金
花常智上師主壇，蓮元上師及
佛為主尊。每日於法會後，上
仙堂〉同門趁這個大好機會就
法」的作法。
師均講解護摩各個主尊的來
辦一場「真佛寶懺息災祈福超
三位法師、一位講師護壇。法
歷，並賜灌各主尊的灌頂。十
常智上師於〈圓月堂〉同修後與同門合影 常智上師於〈棉蘭雷藏寺〉與同門合影
法，這次有幸邀得上師自二○○ 七年十一月六日至十七日前來印 尼巨港、棉蘭、先達等各地道場 舉辦法會及在巨港辦「新出家眾 培訓班」。 十一月七日至十日 巨港〈聖輪雷藏寺〉「新出 家眾培訓班」暨三壇法會 第一站，常智上師先到巨港 〈聖輪雷藏寺〉，於十一月七日
常智上師、蓮元上師與新出家法師合影
81
度法會」。法會由常智上師主 持，法師、講師、眾同門護持。 小小的〈金仙堂〉擠得座無虛 席。因很多先達的同門未受過師 尊在馬來西亞的「寶瓶氣灌 頂」，因此，為了應同門的要 求，上師就慈悲給同門作「寶瓶 氣灌頂」。灌頂前，上師特別強 調，受過師尊親灌的同門就不需
印尼
2007
辦「阿彌陀佛息災祈福超度法
法會後，上師講解關於
要再受上師的灌頂。接著上師
為了供養上師，〈金仙
「時輪金剛真實金剛橛法」的
會」。法會由常智上師主壇，
堂〉同門安排上師去看全印尼
持誦方法、儀軌及如何布置時
解說「寶瓶氣」的修法。
最大的觀音菩薩像，然後再去
輪金剛真實金剛橛壇城的方
法師、講師、助教及眾同門護
距離一個半小時車程的全印尼
法。隨後，由上師賜灌「阿彌
十一月十五日
最大的湖—「多巴湖」。清潔
陀佛賜福灌頂」，結束了這場
壇。
又秀麗的多巴湖給大夥清涼的
殊勝的法會。
「多巴湖」之遊
感覺，頓時感到「心清淨」。 下午三時，一行人返回棉蘭 市。 十一月十六日 棉蘭〈圓月堂〉舉辦「阿 彌陀佛息災祈福超度法會」 這是常智上師在印尼弘法 行程的最後一站，中午，上師 和同門去看一位同門栽植的果 園，然後再去拜訪果園附近實 打靶市的〈圓英堂〉。也去參 觀了同門「洗燕窩」的工廠， 該同門供養上師及同來的一行 人品嚐美味可口的燕窩湯。 晚上八時在〈圓月堂〉舉
True Buddha School
常智上師與同門於印尼最大的觀音菩薩像前合影
Information
真 佛 宗 世界各地法務報導
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常智上師與〈金仙堂〉同門同遊全印尼最大的湖—「多巴湖」 Information
常智上師於〈金仙堂〉主壇「真佛寶懺」
馬來西亞
世界各地 真佛宗 法 務報導
生，眾病悉除，身心安樂，受用 無缺，資具豐足，解脫憂苦。 聖尊蓮生活佛認為，藥師琉 璃光王佛是大醫王佛，是為救一 切眾生的病苦。藥師佛願大行 大，密宗行者修藥師佛本尊，不 但可以濟世人度眾生，而且可以 往生本尊淨土，即身成佛。 同修後，蓮花志明助教開
法輪精舍開光安座 師徒離別情真意摯
座說法。
聖 尊 開 示
後，慈悲地為
〈法輪精舍〉題
了墨寶，偈曰：
「法傳般若是佛
心。輪轉千古傳
心燈。精要法義
是義諦。舍藏如
解說。
樂。」並為同門作詳細的分析與
富，善友第一樂，涅槃第一
點。十月二十一日聖尊與上萬名
《真佛宗》在大馬的一個萌芽
馬首座《真佛宗》道場，算是
【吉隆坡訊】〈法輪精舍〉為全
最後，聖尊再為大眾做「金
及無盡的傳承加持。
對〈法輪精舍〉的期望、祝福以
捺，有真義在其中，流露出聖尊
起筆落如行雲流水；橫豎撇
來大慈恩。」筆
而後，由蓮大法師開示「出
弟子共宴後，佛駕就直驅沙登。
剛鈴杵灌頂」，得到根本傳承上
示：「無病第一利，知足第一
離心」。出離心是「心出離世
大隊在警車的開路下，不稍片
滿了法喜。聖尊 離開的當兒，在
間」，在人世間有人世間的因緣
〈法輪精舍〉樓上早已坐滿
車內慈顏回眸，微笑揮手，此時
師最直接的傳承灌頂，大眾都充 盡責任！出離心只是教我們的心
了同門，聖尊為 壇城開光加持、
許多同門都奮力揮手回應：「師
刻，便抵達目的地。 不要執著世間，仍然要在人世間
安座，整個過程都在安穩、祥和
〈法輪精舍〉之行，圓滿莊
學會做人做事的道理，做好自己
嘩、沒有熱鬧哄哄，大家都沉浸
嚴，離別之際，更增添了師徒間
尊！您一定要再來！」 最後在切蛋糕的誠摯祝賀聲
在肅穆、莊嚴的磁場中。而儀式
的真摯情懷！
的氣氛中圓滿進行，沒有人聲喧 下，慶賀聖誕在圓滿歡喜的氣氛
完成後，〈法輪精舍〉主持人也 沒有半點拖延，即時恭請聖尊登
中結束。
的本分！
和責任，要好好的做人，好好的
聖尊於〈法輪精舍〉 為大眾做「金剛鈴杵灌頂」
無病第一利 知足第一富 善友第一樂 涅槃第一樂
【憶恆‧大馬怡保訊】二○○七 年十一月九日（農曆九月卅日） 是藥師琉璃光王佛聖誕。大馬 〈怡保雷藏寺〉為祝賀藥師如來 聖誕，於晚上八時三十分同修 「藥師佛本尊法」。祈望藉由藥 師如來之威德力加被一切有情眾
〈怡保雷藏寺〉燈光燦爛繽紛的美麗夜景
83
加「第四屆台灣密宗國際學術
一月廿四日下午三時，應邀參
【曾慧‧南投訊】二○○七年十
遍布世界各處，專門做慈善救
宗》更設有〈華光功德會〉，
斷，這是超人的毅力。《真佛
寫了將近二百本書，無一日間
法，一定會有成就。
而修習，只要實實在在的修
第都有，弟子們依自己的天賦
人可修，由淺到深，所有的次
師父，都有非常清楚的交代，
的傳承從每一個階段跟隨那位
現時的照片及文宣報導；師尊
廳，這裡有師尊從年輕一直到
吳有能教授參訪︿台灣雷藏寺﹀
研討會」的學者香港浸會大學
的「世界宗教研究會」中，也
授希望二○○九年在北京召開
種來做一個討論會報告，吳教
敦大學專門就《真佛宗》的種
來西亞、香港會合，在英國倫
有五位教授從美國、台灣、馬
在明年四月將有一個研討會，
了解《真佛宗》。吳教授表示
一見」，他要用不同的角度來
的研究，他說真是「百聞不如
吳教授正在作《真佛宗》
尊的法相。
連甘丹帝巴法王的廟都供奉師
度的工作。蓮僅法師也說明：
吳教授一路聽上師、法師
吳有能教授，特地前來參訪 〈台灣雷藏寺〉。由〈台灣雷 藏寺〉代理住持蓮哲上師及蓮 僅、蓮等法師共同接待。 蓮哲上師向吳教授一一介 紹密壇的所有設備、圖騰及壇 城的諸佛菩薩，比較特別的是 雷藏寺設有城隍殿及財神殿。 蓮哲上師解釋，為了滿足普羅 大眾的需求，師尊傳了許多的 「財神法」，還特別介紹這尊 紅財神的特別靈驗，希望攝召 眾生以求財的心態進而轉入佛
「《真佛宗》吸引了超過五百
吳教授向蓮哲上師提問：
非常深奧的，在西藏的「藏
行」、「有教無類」。密法是
《真佛宗》教義「簡而易
吳教授再提問有關外界對
殊勝。」
法門廣度眾生，循序漸進引入
的解說，隨即說一偈：「無量
師尊最新出版的書《天機大公
最後蓮哲上師贈給吳教授
將《真佛宗》列入討論。
萬的弟子，原因何在？」上師
密」弟子如果不是大根器的，
蓮生活佛的傳承有懷疑之事，
法的探求。
說：師尊用各種方法來攝召對
窮其一生也無法修得。而〈真
結束了這次參訪。
開》及師尊的二本畫冊，圓滿
治眾生的需求，除了以各種法
上師帶領教授到四樓的展示
True Buddha School
Information
真 佛 宗 世界各地法務報導
84
蓮哲上師（中）蓮僅法師（左二）與 吳有能教授（右二）及同門在大殿合影。
佛密法〉經過師尊的改進，人
2007
門度眾之外，更以文字度眾，
台灣
Information
世界各地 真佛宗 法 務報導
蓮栽上師主壇「準提佛母護摩法會」迴向《燃燈》功德主
最後上師為十多善信做皈依 灌頂，法會在『大白蓮花童子心 咒』聲中，圓滿結束。
精進實修取得跟佛菩薩相應，不 要辜負師尊辛苦傳法，期望弟子 都能修行相應的一片心願。
圓滿次第就是內修法，希望大家
這是 由生起次第起修的法，是可 以快速相應的法門，然後再進入
器，對治各種不同的眾生。 蓮栽上師再次闡述師尊 所傳 的「時輪金剛真實金剛橛法」，
提佛母是《真佛宗 》 八大本尊之 一，有十八隻手，各持十八種法
派，密法瑜伽就是要修持到相 應，如果沒有修到相應，一切都 只是空談而已。本次護摩本尊準
代表了佛陀的心要精髓，我們要 確切實修，去了解佛陀的心要。 《真佛宗》是以實修為主的宗
清淨就是【心經 】 裡所說的「色 不異空，空不異色」的境界，它
家，做護摩時一定要注意護摩燒 出來煙的顏色，白色的煙就表示 是吉祥，火相有光明就是是清淨 的火。上師解釋什麼是清淨呢？
釋蓮栽金剛上師主壇「準提佛母護摩法會」
【曾慧‧南投訊】二○○七年十 一月廿五日早上十點卅分，〈台 灣雷藏寺〉舉辦「準提佛母息災 祈福超度護摩法會」，由釋蓮栽 金剛上師主壇，蓮僅法師、蓮三 法師護壇，有一百多位同門前來 護持。蓮栽上師於迴向時，首先 迴向師佛、師母身體健康，還特 別迴向給《燃燈雜誌 》 功德主、 《 威德佛學院 》 功德主，業消福 增、小人遠離、吉祥如意、所求 蓮栽上師開示時特別提醒大
皆得如願。
說：明年還要再來！
盤桓一小時餘，他們高興地
答疑難，大家皆滿心歡喜十分 信服。 慈緣宮的進香會靈之行共
三生有幸今生緣。源源水 精取回明。 照光照明顯靈台。 接著金母又為數位信眾解
祖的靈乩代言讚偈： 三千八百功果成。飲水思 源共一天。
寺前廣場，過火後進入密壇。 信眾舉香朝禮金母及諸佛菩 薩。金母隨即降靈，由一位佛
寺瑤池金母會靈。 下了遊覽車後，鼓車前 行，接著神轎、大輪轎及三位 神明附身的靈乩，按陣頭行至
雷藏寺〉進香。本次的活動是 他們今年首次出巡，第一站就 從台北板橋直達南投草屯與本
藏寺〉進香會靈。 慈緣宮是第三次來〈台灣
板橋慈緣堂王母娘娘進香團會靈
【蓮均法師‧南投訊】二○○七 年十二月一日上午十點卅分， 板橋慈緣宮王母娘娘進香團在 宮 主 陳 明 真 師 姐 及 堂 主 丁 師 兄的帶領下，共計一百廿位信 眾，搭乘三輛遊覽車，浩浩蕩 蕩、吹吹打打地來到〈台灣雷
板橋慈緣宮王母娘娘進香團 神轎與靈乩按陣頭行至〈 台灣雷藏寺〉廣場
燃燈功德主迴向特訊
2007
85
護壇。法會在星期三晚上舉
善信，以及報名參加法會的幽
功德主、報名參加法會的同門
咒』的持誦下，圓滿結束。
『大白蓮花童子根本上師心
主壇蓮翰上師補充開示
和與會同門咒音的整齊 ， 以 致
會同門賜授「大白傘蓋佛母賜
蓮翰上師開示後慈悲為與
熱情與會的同門善信使得寺裡格外溫暖
行，仍吸引了三百多位同們蒞 （如上海等地）專程前來參與
說，是次法會確實非常殊勝，
冥眾都有很大的福份。
法會的同門善信大德，場面令
以致在作總迴向時，曾一度感
蓮翰上師特別開示說明，
動 至 說不出話來。主壇上師非
開示說，這是秉承著〈香港雷
大白傘蓋佛母是行者的母親，
法會當晚氣溫突然驟降，
藏寺〉對師佛親傳「護摩火供
持其心咒如同在呼喚自己的母
常同意護壇上師說是次法會陽
法」的特別珍重、一絲不苟的
親；大白傘蓋佛母會賜與行者
但寺內卻給熱情的同門善信擠
精神！是次法會是為迴向《燃
每人一副華蓋於其頭頂上，不
居、幽冥二眾同受強烈大白傘
燈雜誌》功德主，主壇上師更
但守護行者一切平安，更重要
得格外溫暖。法會共進行了二
加倍運用其心力於手印的演化
的是時刻守護行者的一切善
蓋佛母佛光加庇的說法。
和供品的變化觀想，所以需時
念。上師期勉大家常持善念，
持咒一開始佛菩薩便紛紛下
褔灌頂」，更為新皈依的同門
恆 持善念真的非常 重要。
降，放大光明加持。因此與會
代師作「皈依灌頂」，法會在
護壇上師並稱讚了唱誦組
較久。
個多小時，護壇上師於法會後
人感動。
臨參加，當中更不乏由外地
釋蓮翰金剛上師主壇﹁大白傘蓋佛母護摩法會﹂
【 文相‧香港訊】 〈 香 港 雷 藏 寺〉於二○○七年十一月廿八 日星期三晚上七時十五分，為 迴向《燃燈雜誌》功德主，舉 辦了一場「大白傘蓋佛母護摩 法會」，恭請釋蓮翰金剛上師 主壇，並由釋蓮輝金剛上師與
的同門、所有《燃燈雜誌》的
True Buddha School
Information
86
蓮翰上師主壇「大白傘蓋佛母護摩法會」迴向《燃燈》功德主 Information
2007
〈香港雷藏寺〉諸位法師慈悲
燃燈功德主迴向特訊
2007
燃燈雜誌
Enlightenme nt Ma gazine
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∣台灣地區（總發行所）∣ ◎燃燈雜誌社 電話：886-49-2312992 傳真：886-49-2350199 ○通訊地址：54264南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 ○郵政劃撥戶名：燃燈雜誌社 ○郵政劃撥帳號：２２６５１２５２ ○國外匯票、支票抬頭：Lei Tsang Temple ○銀行匯款資料：(匯款後，請將收據傳真至雷藏寺告知，謝謝！) In favor of：Lei Tsang Temple Account No：４４１－１０－０２２７８６ S.W.I.F.T. NO：FCBKTWTP Bank：First Commercial Bank, Tsao Tun Branch (第一銀行草屯分行) Bank address：256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun, Nantou, Taiwan 542, R.O.C. The address of Lei-Tsang Temple：NO.100 Lane LianSheng, Shanjiao Village, Tsao-Tun Township, Nantou County, Taiwan, 54264, R.O.C. （欲報名參加「燃燈雜誌功德主」，請特別註明：報名表、支票或匯票請寄至燃燈雜誌社。）
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∣新加坡地區∣ ◎獅城雷藏寺
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◎真佛宗蓮燈佛教文物流通處 ○電話：62711350798／62711382303 傳真：62711373317 ○通訊地址：PALEMBANG-INDONESIA PTC MALL LG-40
◎印尼雷藏寺 電話：21-5919680 傳真：21-5919681 ○通訊地址：JL. Vila Permata, Kel. Desa Binong Kec. Curug. Jawa Barat, Indonesia
◎圓月堂 電話：61-4574739 傳真：61-4570224 ○通訊地址：JL. Lombok No. 1, Kode Pos：20234, Medan Sumatera Utara, Indonesia
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◎贈送「南摩無極瑤池金母大天尊護身牌」。
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氣運勢光明。
大薈供、大悲寶懺、真佛寶懺、梁皇寶懺法會，增添您全年的財
◎可獲得真佛宗金剛上師主壇，為您全年祈福迴向護摩、水供、
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聖尊 蓮生活佛
傳法開示DV D影集
DV D影集 目 錄 1、蓮生活佛講圓覺經 2、密宗道次第廣論 3、虹光大成就 4、地藏菩薩本願經 5、真佛密語 6、細說密教修法儀軌 7、佛學總說 8、睡眠大光明藏法 9、護摩儀軌示範與講解 10、修氣的口訣 11、最速捷往生摩訶雙蓮池法 12、雪山騎龍白財神法 13、大威德金剛不共大法 14、不動明王金剛不共大法 15、陽宅風水秘訣 16、咕嚕咕咧佛母不共法 17、真佛米供法施觀
欲請購者匯款辦法： 18、觀世音菩薩護摩暨四重結界法 19、觀世音菩薩護摩暨財寶天王法灌頂 20、尊勝佛母不共法 21、馬頭明王不共大法 22、地藏王菩薩瑜伽焰口大法會 23、穢跡金剛不共大法 24、拙火定 25、摩利支天不共大法 26、寶瓶氣 27、中陰聞教救度、護法的秘密 28、瑤池金母水供大法 29、金剛鈴杵用法示範 30、獅面空行母不共大法 31、瑤池金母七大法 32、台灣雷藏寺時輪金剛大法會 33、台灣雷藏寺謝師宴 34、台灣雷藏寺大威德金剛護摩大法會
彩虹影視出版社 地址：台灣南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 電話：886-49-2312992 分機160 聯絡人：吳師姐 傳真：886-49-2350199
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密儀雷藏寺是真佛宗美國南部最大 道場，座落於德州休士頓中國城 區，佔地面積有三英畝，建地二萬 四千平方呎，環境優雅，交通便 利，軟硬體設備齊全，寺旁並建有 現代化靈骨塔一座可供安置靈骨。
本寺靈骨塔特色：
密儀雷藏寺山門
7734 MARY BATES BLVD. HOUSTON, TX 77036 U.S.A.
近中國城百利商場 法師定時誦經迴向 上仟塔位可供選擇 空調設備專人管理 收費合理優惠貧寒 本宗上師法師免費
欲知詳情請洽本寺： TEL:1-713-988-8822 FAX:1-713-988-8488 極樂殿靈骨塔位
大雄寶殿
2008
中國真佛宗密教總會妙行堂˙真佛妙行雷藏寺籌備處
蓮花童子息災祈福增益敬愛治病超度護摩火供法會 一、法會日期： （一）每月農曆初八、十八、二十八日晚上八時舉辦。 （二）2008年1～12月份法會日期如下表。 二、法會地點： 妙行堂（堂址：桃園縣中壢市復華里復華街186巷51號） 三、法會功德： （一）請佛住世 祈請「南摩華光自在佛聖尊蓮生活佛」常住世間，長轉法輪，不入涅槃。 （二）為兩岸和平祈福，護國息災，報孝恩親。 （三）為所有參加者及報名者息災、祈福、增益、敬愛、治病及超拔祖先、個人冤親債主與普度幽冥。 四、法會主壇：蓮楹金剛上師 灌 頂：蓮花童子賜福灌頂 五、報 名： （一）親自報名：請親自至妙行堂報名。 （二）通訊報名或傳真報名 電
話：03-4523521
網
址：http://www.macts.com.tw
傳
真：03-4625692
E-mail：mbvip@macts.com.tw
2008年1～12月份蓮花童子護摩火供法會活動時間排定表 日 國曆 9 7 /2 /1 4 9 7 /2 /2 4 9 7 /3 /0 5 9 7 /3 /1 5 9 7 /3 /2 5 9 7 /4 /0 4 9 7 /4 /1 3 9 7 /4 /2 3 9 7 /5 /0 3 9 7 /5 /1 2 9 7 /5 /2 2 9 7 /6 /0 1 9 7 /6 /1 1 9 7 /6 /2 1 9 7 /7 /0 1 9 7 /7 /1 0 9 7 /7 /2 0 9 7 /7 /3 0
期 農曆 97/1/08 97/1/18 97/1/28 97/2/08 97/2/18 97/2/28 97/3/08 97/3/18 97/3/28 97/4/08 97/4/18 97/4/28 97/5/08 97/5/18 97/5/28 97/6/08 97/6/18 97/6/28
星期 星期四 星期日 星期三 星期六 星期二 星期五 星期日 星期三 星期六 星期一 星期四 星期日 星期三 星期六 星期二 星期四 星期日 星期三 備
日 國曆 9 7 /0 8 / 0 8 9 7 /0 8 / 1 8 9 7 /0 8 / 2 8 9 7 /0 9 / 0 7 9 7 /0 9 / 1 7 9 7 /0 9 / 2 7 9 7 /1 0 / 0 6 9 7 /1 0 / 1 6 9 7 /1 0 / 2 6 9 7 /1 1 / 0 5 9 7 /1 1 / 1 5 9 7 /1 1 / 2 5 9 7 /1 2 / 0 5 9 7 /1 2 / 1 5 9 7 /1 2 / 2 5 9 8 /0 1 / 0 3 9 8 /0 1 / 1 3 9 8 /0 1 / 2 3 註
期 農曆 97/07/08 97/07/18 97/07/28 97/08/08 97/08/18 97/08/28 97/09/08 97/09/18 97/09/28 97/10/08 97/10/18 97/10/28 97/11/08 97/11/18 97/11/28 97/12/08 97/12/18 97/12/28
星期 星期五 星期一 星期四 星期日 星期三 星期六 星期一 星期四 星期日 星期三 星期六 星期二 星期五 星期一 星期四 星期六 星期三 星期日
法會地點：妙行堂 法會時間：法會日晚上八時 法會後蓮楹上師開講地理風水學 97 年 2 月 14 日 /農 曆 正 月 8 日 (星 期 四 )戊 子 年 新 春 蓮 花 童 子 祈 福 護 摩 火 供 大 法 會 97 年 6 月 21 日 /農 曆 97 年 5 月 18 日 (星 期 六 ) 慶 祝 蓮 生 活 佛 佛 誕 日 大 法 會 97 年 8 月 8 日 /農 曆 97 年 7 月 8 日 (星 期 五 )晚 上 八 時 地 藏 王 菩 薩 中 元 超 度 護 摩 火 供 大 法 會 97 年 11 月 19~23 日 五 天 梁 皇 寶 懺 大 法 會 98 年 1 月 13 日 /農 曆 97 年 12 月 18 日 (星 期 三 )晚 上 八 時 叩 謝 戊 子 年 太 歲 星 君 與 燃 點 光 明 燈 及禮拜元辰斗燈圓滿法會
真佛宗燃燈雜誌 燃燈雜誌內容摘要 一、燃佛心燈—師尊最新著作文選。 二、特別報導—師尊最新法會同修開示。 三、法語均霑—上師文選。 四、法藏論壇—佛學論述。 五、菩提園地—同門修行心路。 感應事蹟文章。 六、陽光曉棧—真佛宗慈善公益活動。 七、童心稚語—小學生圖畫、文選。 八、醫學專欄—專業醫師醫學論述。 九、宗委會專欄 十、法務報導—世界各地寺堂會訊。 十一、密教曼荼羅系列 十二、各國雷藏寺巡禮 十三、廣告
聖尊蓮生活彿在〈寫給燃燈〉文中提到﹕ 「燃燈為何出刊？」 「當然不為別事，乃生死大事耳！」 燃燈雜誌是由真佛宗根本傳承上師蓮生活佛所創辦的文宣刊物，也是蓮 生活佛多年來的心願之一。燃燈雜誌以維護本宗、弘揚真佛密法為主旨，以 「公正、平等、包容、圓融」的原則立場，淨化人心，輔導眾生認知正信正 見，確認真佛正法，倡導全宗同門修心與修法並重，步入「敬師、重法、實 修」的光明大道，進而達到「明心見性、自主生死」的最終目標。 燃燈雜誌是根本傳承上師所慈悲賜予所有真佛弟子與有緣眾生成就功 德、福慧並修的良善法緣，期盼您我共襄盛舉，勤耕福田！ 由於燃燈雜誌乃為免費結緣贈閱，本社一切開銷支出包括印刷、包 裝……等等，都極需要您的發心捐助，功德無量！ 2007年 11月 17日 聖 尊 蓮 生 活 佛 於 西 雅 圖 雷 藏 寺 週 六 同 修 開 示 道 ： 「………希望大家支持燃燈雜誌。支持燃燈雜誌的弘法工作。以前支持的應 該繼續地支持，還沒有支持的，也要支持。這一本雜誌不容易啊！做了雜誌 就知道很辛苦，人員上面、資金上面，所有的人才方面，很多種人才都需 要，希望大家能夠幫助宗派的燃燈雜誌。 這個燃燈雜誌跟真佛報一樣，都是屬於整個宗派，所以助印燃燈雜誌也 是一樣有大功德。希望燃燈雜誌能夠永永遠遠流傳下去。………」。
■善款贊助 贊助《燃燈》善款之劃撥、匯票、支票及國外匯款方法如下： ■郵政劃撥 帳戶：燃燈雜誌社 郵政劃撥帳號：２２６５１２５２ ■銀行匯款資料： In favor of：Lei Tsang Temple （雷藏寺） Mark：For Enlightenment Account No：441-10-022786 Bank：First Commercial Bank, Tsao Tun Branch（第一銀行草屯分行） Bank address：256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun, Nantou, Taiwan 54263, R.O.C. ■國外匯票、支票抬頭：Lei Tsang Temple （雷藏寺） 請註明：燃燈專戶 （匯款後，請將收據傳真至燃燈雜誌社告知，謝謝！） ■刷卡授權書請寄燃燈雜誌社社址： 54264 南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 電話：886-49-2312992 分機 365 傳真：886-49-2350199 E-mail：tb.tw@xuite.net
佛鬚舍利 世上稀有，異常珍貴！ 在密教中，金剛嬉、金剛鬘、金剛歌、金剛舞、金剛香、金剛 華、金剛鎖、金剛塗香。均是象徵供養。 法華經十種供養：一華、二香、三瓔珞、四抹香、五塗香、六燒 香、七繒蓋幢幡、八衣服、九妓樂、十合掌。供養有達三十七供。 蓮生聖尊知曉，有一秘密之會供，是用「華鬘」來供養的，其供 養的對象是「大日如來」，正是金剛界九會曼荼羅之一，這個供養 儀式是非常神聖而祕密的。 「佛鬚舍利」有三華之氣： 一、自然之氣，似芙蓉之暉。 二、天中明氣，如晨燈玉真。 三、上清之氣，波湧如蓮花。 供養「佛鬚舍利」，有其益處： 一、相應最速——如乘神車，入流逸之水。 二、治病有驗——五臟明徹，面生紫雲。 三、發福第一——神華所聚，大福頓生。 四、破魔除邪——保陽源氣，神住不動。 五、不死虹光——白雲之氣，得道之徵。
▲舍利塔（內裝佛鬚舍利）
▲文昌塔＋光明定心符
文昌塔 催貴助學。 將文昌塔置於孩子個人的文昌位，可幫助家中孩子讀書專心、思 考敏捷、考運順遂。 將文昌塔安置在流年或居家文昌位，也可助職場效率提高、競爭 得利、步步高昇。 家中安置文昌塔，可避免錯失考試或升官的好時機！ 文昌塔由聖尊蓮生活佛親自開光加持，並附一張光明定心符，可 幫助居家風水文昌興旺、催貴助學，讓文昌塔的效用加倍發揮！ 文昌塔的位置擺設方法： 一、以個人文昌位： 甲年出生，文昌位在「巳」。 乙年出生，文昌位在「午」。 丙年出生，文昌位在「申」。 丁年出生，文昌位在「酉」。 戊年出生，文昌位在「申」。 己年出生，文昌位在「酉」。 庚年出生，文昌位在「亥」。 辛年出生，文昌位在「子」。 壬年出生，文昌位在「寅」。 癸年出生，文昌位在「卯」。 二、以流年文昌方位來安置： 流年文昌方位請參照農民曆。 例如：西元2008年（戊子年）四綠在艮—東北方。 三、居家住宅的四綠方（巽—東南方）。 ■備註：文昌位放置法以個人文昌位為優先，其次以流年論之，最 後以住家的東南方。若上述三種文昌位重疊，則更好。
贊助燃燈 增福添慧 功德無量
▲福袋 （蓮生活佛護身牌＋五色石＋五帝錢）
▲南摩無極瑤池金母大天尊護身牌 Enl ight enment Maga zine
雜誌
真佛宗燃燈雜誌
2008 召募功德主 年
方案
1 NT
38,000 或
1,200
（限量100位） ◎一次付清或分10期付款
2
方案
聖尊蓮生活佛於〈真佛密苑〉親自加持 「燃燈功德壇」及「功德主名單」。
NT
10,000 或
US
360
＊蓮生活佛加持「文昌塔」一座（水晶材質）。 ＊蓮生活佛加持「光明定心符」一式。 ＊蓮生活佛加持「健康旺財符」一式。 ＊蓮生活佛加持「福袋」一份。 ＊南摩無極瑤池金母大天尊「護身牌」。 ＊燃燈雜誌一年份（24期）。
◎一次付清或分10期付款
3
方案
三十三位以上真佛宗金剛上師主壇為您全年祈福迴向 壇
護摩、水供、大薈供、大悲寶懺、真佛寶懺、梁皇寶懺，
增添您全年的財氣運勢光明。
全年度３６５天，在西雅圖真佛密苑「燃燈功德壇」上，
由聖尊蓮生活佛親書「消災增福慧吉祥延壽符式」迴向。
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＊蓮生活佛「佛鬚舍利」一份 （以水晶舍利塔裝臟）。 ＊蓮生活佛主壇「大威德金剛護摩灰」一份 （以精緻玻璃瓶裝臟） ＊蓮生活佛加持「健康旺財符」一式。 ＊蓮生活佛加持「福袋」一份。 ＊南摩無極瑤池金母大天尊「護身牌」。 ＊燃燈雜誌一年份（24期）。
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3,600 或
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＊蓮生活佛加持「健康旺財符」一式。 ＊蓮生活佛加持「福袋」一份。 ＊南摩無極瑤池金母大天尊「護身牌」。 ＊燃燈雜誌一年份（24期）。
備註： 功德主名單將於〈真佛密苑〉所設立之「燃燈功德壇」，恭請師佛親自加持。
功德主贈品通告 ◆2008年燃燈功德主贈品，將於3/1起開始寄發。謝謝！ ◆欲贊助者，相關匯款、劃撥事宜請參照雜誌之「敬告啟事」。
歡迎刊登
戊子年新年賀詞廣告 歡迎踴躍來稿表達對師佛誠摯的祝福 敬邀真佛宗道場、堂主、理事長及諸理事大德： 阿彌陀佛！ 二○○八年春節即將來臨，回顧二○○七年，偉大的師佛出關後不辭 辛勞地奔波世界各地雷藏寺、分堂、同修會，看視弟子並再三再四地親傳 「時輪金剛大法」、「金母七大法」，又悲憫弟子們經濟困難，賜授「馬 上有錢法」等等。慈悲大愛充分展現大日無私平等風範，實令我輩弟子汗 顏，無以為報。 今逢新春將屆，極盼各道場同門能共同讚嘆，祝賀師佛、師母新年快 樂，藉《燃燈雜誌》來傳達我們對佛父、佛母深深地感恩之心。 如果您想刊登新年賀詞廣告，請儘速於二○○八年一月十五日前與本 社聯絡。感謝您的支持與愛護！ 謹此 敬祝 萬事如意！ 燃燈雜誌社 謹啟
2008 年1月15 日截稿
謹於
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新年賀詞：預定刊登在《燃燈雜誌》第 期 （2008年2月1日出刊） 全版〈尺寸19cm X 26cm〉最多以40字為限 新年賀詞 半版〈尺寸19cm X 13cm〉最多以30字為限 廣告贊助費 電 話：(886)49-2312-992分機365 一律 傳 真：(886)49-2350-199 E-mail：tb.tw@xuite.net
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敬請將賀詞內容、版面、備註等，一併郵寄、傳真或電郵至本社，功德無量！ Enl ight enment Maga zine
雜誌
皈依
蓮生活佛的方法
皈依的方法：
蓮生活佛簡介
蓮
生活佛盧勝彥，依「真佛密法」 次第實修，而獲得即身成就，由 於親證「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的 佛國悉地，故而發下宏願，誓願粉身碎 骨度眾生，為當代密教最偉大的成就 者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中， 將這艱深的修行密法，整理融會成順應 時代，適合現代人修行的「真佛密法」 儀軌。至目前已出版一百九十六冊佛學 巨著，藉以弘揚佛法，引度有緣，目前 皈依弟子有五百萬眾，遍佈世界各地， 成立弘法中心達四百多處，許多西藏活 佛及顯教大法師也都皈依蓮生活佛門 下，修持「真佛密法」。 《真佛宗》以弘揚「真佛密法」引導 眾生依法修行，由「四加行」、「上師 相應」、「本尊法」、「寶瓶氣」、 「拙火」、「通中脈」、「開五輪」、 「五金剛法」、「無上密」、「大圓 滿」，次第實修，達到「明心見性、自 主生死」為宗旨。
一、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨 七時，面向東方（太陽昇起的方向）。 唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無 達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」 三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自 己的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信 中註明「求皈依灌頂」，寄到蓮生活佛聯絡處，由真 佛宗宗委會辦事處代辦皈依事宜。 蓮生活佛聯絡處：
Grand- Master Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Ct.， Redmond，WA 98052，U.S.A. 宗委會收到皈依信後，將會寄發皈依證書 及根本上師法相。 二、在世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師灌頂 並辦理皈依手續，及代發皈依證書。 三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。
芳名錄
功德林
Enlightenment Magazine
11
月份
NT$205,900
雜誌 ●2007年11月
NT$5,000 郭香君 王黃紅珠 陳宏彥 王黃紅珠 蔡陳瓊鑾(歿)
香港真佛弟子
NT$3,000
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吳玉梨
李秋杏
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許美弘
鄭諭燦
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梁惠宗
曾慶福
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黃錫輝
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NT$2,326 NT$10,000
游曜璞
張韻怡 曾美雲
NT$2,000
劉財志
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湯金鐘
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NT$800 林宥粢
周錦定 蔡江漢 蔡歐敏 黃錫欽 黃瀚儀
NT$400 NT$600
邱櫟蓉
侯建安
邱國泉
陳瓊華 王盈蘋 李秋君 陳加明 曾張銘 蘇志敏
NT$300 楊雅茹 胡 分 蕭勝家 張陳寸 張陳寸
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宋來德
姚乃瑜
NT $500
楊朝安
蓮花春華
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簡麗鄉
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黃恩琪
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法聲堂
林白玟
魏美省
紀懿弘
蓮花宗妙
萬化共修會
陳宜宏
金極雷藏寺
蓮花立全
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黃麗秋
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伊敏企業股份有 限公司
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蓮花文福
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蓮廳法師
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彭勻宜
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吳秋慧
廖昭銘
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徐瑋良
鍾聰直
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陳應齊
廣品堂
朱育池
蓮花柔杉 蓮花耀全 蓮花輝才 黃周每
NT$1,600 佛林同修會
劉勝清 劉淑梅
NT$8,332 無名氏
NT$1,000 袁宗成 邱明杰
NT$200 陳有緣 黃恩琪 莫皓宇 莫又瑋 謝秋蘭 陳世育 賴鳳嬌 徐美英 張維欽 周師宇
芳名錄
功德林
Enlightenment Magazine
11
月份
雜誌 ●2007年11月 陳昱全 李立賢
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USD$9000
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一如堂
蓮花玉梅
江淑華 劉振生
助印經書 NT$1,000
NT$2,000 盧文瑛
顏思羽
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盧文瑛
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江麗華
陳曾慧
宣仁法師
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江昱臻
劉明岳
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黃氏歷代祖先
李乾星
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許笠原
陳韋仲
徐蓮嬌
無名氏
USD$100
林慶榮
徐蓮香
蓮花群安
陳彥廷
林麗秀 林恆敬 徐國苹(歿)
NT$50
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李明青
Jia Ling Chan
李恩莉
Lee Cho Hiang AGNES CHOW
NT$150
關貴旭
陳進旺 無名氏
SGD$20 無名氏
NT$125 傅暐婷 傅吉隆
HKD$500 陳梓彬
吳妍蓁 傅奕凱
NT$115 刀秀美
NT$100 官正東
NT$200 許宇慧
林清秀
HKD$2000 林鑽心
HKD$20 無名氏
郭純志
GBP$30
許宇慧
吳小平
供養師尊
許宇智
NT$100 洪宛如
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台灣雷藏寺 亞洲台灣南投縣
真 佛
寰宇尋幽
台灣雷藏寺—山 牆 壁飾:十字 金剛 杵 金剛杵是密教最重要也最 常使用的法器之一。金剛杵是 代表「定」，代表「專一」， 代表「法旨」。放光成就一 切，如願圓滿，也有震破摧滅 及堅固的意義。金剛杵就是菩 提心，菩提心者能滅「斷」、 「常」二過，而契入中道。密 教行者，於動工破土時，持金 剛杵劃十字，觀想加持，即是 十字金剛羯摩地，堅固圓滿。 台灣雷藏寺山牆共有六 面，有六組十字金剛杵塑雕在 山牆之上，是建築師盧勇助大 德精心設計的，有「結界」及 「鎮寺」之效果，殊勝無比。
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