Enlightenment183

雜誌

驚天一雷

2008年11月15日

183

雷聲震響十法界 藏我如來顯真如

誰是宗教巨星？

—燃佛心燈—

183

No.183 NOV 15 .2008

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Free Distribution

二○○八年 十一 月 十五日

—特別報導—

一一去理解、一一去相應 一一去合一、一一去應用 —陽光曉棧—

真佛幼苗∣華光童子軍

真佛宗燃燈雜誌社

蓮生活佛 墨寶中的無上智慧

錄自—蓮生活佛文集

這個社會，學佛的人很複雜，在這學佛的過程中，本來 應該是很實際去學，但是也有人為了名聞利養，他會講說他 前世怎麼樣，或者他道行有多高、他現在能力很不得了、他 有什麼特別的法，都會有的。 很多聰明人學法，也皈依上師，但是，聰明人並不見得 誠實務實，做起事來，完全是大相逕庭，與剛皈依學法時， 相差了十萬八千里，學佛法學得更卑鄙下流，以佛法來欺世 盜名，這真是聰明反被聰明誤。 莎士比亞說：「誠實不須假手於筆墨，美麗不須假手於 粉黛。」 我發覺「誠」為天地之初基，人的心要合天心，最主要 是「誠實」，無誠即不敬，不主敬存誠，妄談修道，則是緣 木求魚。以術愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不足，不是 說是，這些都是妄言、虛偽誑騙之話，造就了口業也。 學佛的人最忌犯口業，不得「妄言」、「綺語」、「兩 舌」、「惡口」。 學佛的人當須「誠實語」、「質直語」、「調和語」、 「柔軟語」。 我認為，不能虛偽，不必偽裝，要腳踏實地，要誠信， 這是做人的真正態度。

〈墨寶提供—一智同修會〉

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神聖 之 象徵

雜誌

彌勒菩薩曼荼羅

彌勒菩薩，意譯為「慈氏」，音譯為「梅呾利耶」，佛 教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為「阿逸多菩薩 「。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩 薩闡釋弘揚。 彌勒菩薩在胎藏界位於中台八葉院東北方，在金剛界位 於賢劫十六尊中的東方，胎藏界之大輪金剛即是彌勒尊之教 令輪。密號是「迅疾金剛」。 彌勒菩薩，原生於南天竺的婆羅門，後得釋迦牟尼佛的 教化，授記為菩薩，其未來將成佛。彌勒菩薩，原是古佛之 一，曾追隨思善佛。 「彌勒菩薩」現住「忉利天宮彌勒內院」，說法行教， 據言經五十六億七千萬年後，將再降生于「閻浮提」，在龍 華樹下成道，開三大法會，就是有名的「龍華三會」，「龍 華三會」是彌勒菩薩降生濟世的三大法會。 而「忉利天」實為第六天中的第四重天，在夜摩天之 上。忉利天宮，全是摩尼寶殿，分內院及外院，在外院是壽 四千，內院者是壽無量，此天原有火水風三大災難，但無法 損及「彌勒內院」。彌勒菩薩所居的內院，是四十九院中的 說法院。 蓮花童子下生人間娑婆，成為紅冠聖冕金剛上師蓮生尊 者，這項「紅冠」正是彌勒菩薩親手戴上。 這兜率陀天內院，全是摩尼造成，可以說是無量光域。 蓮花童子降兜率陀天，諸天人，歡喜迎接。蓮花童子親 自謁見說法院的彌勒菩薩。在此說法院，有許多聖者高僧， 均追隨彌勒菩薩，等待彌勒菩薩下生娑婆，開龍華三會時， 再一起降生于閻浮堤，一起教化眾生，這都是乘願度眾生的 聖者。

Enl igh ten ment Maga zine

■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

彌勒菩薩曼荼羅 The Mandala of Maitreya Bodhisattva.

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster 真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌

燃佛心燈

曾在前幾本書中，提及我夜觀「星

我答：

「是誰？」

誰是宗教巨星？ 相」，見到一位「宗教巨星」殞落了。

我

文／蓮生活佛 盧勝彥

「靈巖山寺的妙蓮老和尚。」 讀者恍然大悟。

也就是圓寂了，涅槃了，離開了娑婆世界。 有讀者問我：

計算一下時間，我寫那篇文章的時候，妙

蓮老和尚還在人間，等到我那本書出版的時

「那位宗教巨星是誰？」 讀者說：

候，妙蓮老和尚就真的涅槃了。

這確實是我的「預知法力」！

時間真巧合。

「台灣的佛教，四大山頭，大法師，大上 人，雖然都有宿疾，但，仍然在啊！」 我問：

●

「誰才是宗教巨星？」 讀者答：

妙蓮老和尚與我有何因緣？我們畢生未曾

女士開車，經過一個看板。

有一回，妙蓮老和尚乘車，由「林願勻」

我說：

見過一次面。

「當然是四大山頭。」 我說： 「我指的宗教巨星，不是指表相的山頭成 就，而是指內在的修為，是真正的修行家！」 讀者問：

1

林願勻說：

看板上有法會的通告。

仗佛力、三昧力、功德力。能於定中見十

常立念佛觀想。

「此人有慧根，是少見的人才。」

妙蓮老和尚說：

步步聲，步步念。

這是常行無休息法，唸阿彌陀佛無休息。

此稱「佛立三昧」。

方佛在其前立。

又有一回。

（般舟三昧經）

「這是盧勝彥主持的法會。」

我到靈巖山寺參訪，九二一大地震之前，

過「林願勻」女士，見過他的弟子「修一」比

雖然我未見過「妙蓮老和尚」，但，我見

他老人家說：

丘尼，見過………。

我要離去時，妙蓮老和尚知道了。 「我從台中趕回來南投，請把盧勝彥留

妙蓮老和尚在另一個世界，另外一個空

間，我與他，緊緊的握著手，他的手又寬又

住，我要見他。」 可惜。

厚。我原是阿彌陀佛轉化的蓮花童子，妙蓮老 和尚主修阿彌陀佛法。

當天晚上，我與《真佛宗》同門約好有一 個大餐會，不能在山上停留。

如此的因緣，又深又厚。

阿彌陀佛摩訶雙蓮池淨土，到那時候，將有一

錯失交臂了！ ●

番大盛會也！

我將來涅槃後，也一定會到西方極樂世界 我欣賞妙蓮老和尚的「般舟三昧」： 七日至九十日剋期取證。

雜誌

2

燃佛心燈

文／蓮生活佛

盧勝彥

天 一 雷 驚

得我到「馬來西亞」舉行「時輪金剛大灌

頂」的時候，有人問我：

記

「盧師尊，聽說你舉辦大法會，尤其是金剛 法，均會天垂異相！」 我說： 「是嗎？」 那人說：

「是的，傳大威德金剛明王時，刮巨風，吹得

咧咧的響，把帳篷差一點吹翻。傳不動明王金剛

時，群鴉下降，阿阿齊叫。………」 我「哦！」的一聲。 那人問：

「這一回，時輪金剛大灌頂，有何異相呢？」 我答： 「禮炮！」 那人問： 「禮炮？什麼禮炮？」

●

我笑笑，不答。

我終於在「馬來西亞」首府，吉隆坡「太子體

育館」舉辦了「時輪金剛大灌頂」，參加法會的人 數，破七萬人，轟動一時。

3

如來的哲思

密教修法大要 盧勝彥 文／蓮生活佛

行」、「後行」。以下是「正行」的

密教修法，有「前行」、「正

光與行者大小完全一模一樣，剎那

脈，坐於行者心際蓮花之上，本尊放

三想本尊由「頂」進入行者中

間，行者即本尊，本尊即行者，無二

大要： 行者坐於壇城的本尊之前，結了

收回手印觸頂散印。

無別。

之正前上方。本尊放大光明，照耀十

持本尊咒百○八遍以上，或千○

本尊手印，觀想本尊了了分明在行者 法界一切眾生，十法界一切眾生被本 切罪障、一切業障、一切魔難、一切

自己進入「嗡」，「嗡」進入月輪，

持完咒，改結三昧耶定印，觀想

八十遍，愈多愈好。

病難、一切災難等悉消除、悉消滅，

月輪收攝成光明一點，明點直入虛

尊菩提心光明照射之後，無始以來一

十法界一切眾皆發菩提心，行菩薩

空，融於虛空，虛空之外，更無身 心。

我即虛空，虛空即我，如來如

道、行佛道。 再觀想十法界一切眾生皆轉成本 尊，放大光明，合一在行者面前。合

我教真佛弟子如此觀修，每日一

來，常寂無住。 頂行者，使行者無始以來一切罪障、

修，或每日三修，這是密教修法之中

一後之本尊再放光照射行者，以光灌 一切業障、一切魔難、一切病難、一

最為第一的正行大要。 三昧地。

「正行」包括：觀想、持咒、入

切災難等化為黑氣，從毛細孔排出消 散。行者發菩提心，行菩薩道，行佛 道。

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Essentials of Vajrayana Practice Written by Living Buddha Lian-sheng Sheng-yen Lu Translated by Cheng Yew Chung edited by Victor Hazen True Buddha Translation Teams

V

ajrayana practice involves the preparatory procedures, the main procedures, and the concluding procedures. Here are the essentials of the main procedures of Vajrayana practice.

The practitioner sits before the personal deity at the mandala shrine, forms the deity’s mudra and visualizes the deity appearing clearly in the upper space in front of the practitioner. The personal deity radiates a brilliance of light and illuminates all sentient beings of the ten dharma realms.

Once illuminated by the radiance of the deity’s bodhicitta, countless eons of transgressions, karma, mara hindrances, illnesses and calamities weighing on these sentient beings are being removed and eliminated. All sentient beings of the ten dharma realms shall generate bodhicitta and practice the path of bodhisattvahood and buddhahood.

Next, visualize all sentient beings of the ten Dharma realms transformed into the bodies of the personal deity, each radiating lights, then combined to form a single personal deity before the practitioner. The personal deity radiates light towards the practitioner, empowering him so that all his past eons of transgressions, karma, and mara hindrances, illnesses and calamities are transformed into streams of dark energy which are released through the pores. The practitioner shall generate bodhicitta, and practice the path of bodhisattvahood and buddhahood Next, visualize the personal deity entering into the central channel through the top of the crown of the practitioner, and sits on the lotus located at the heart chakra of the practitioner. The deity radiates light, and enlarges to the exact size of the practitioner. In an instant, the practitioner is the deity, and the deity becomes the practitioner, both indivisible and indistinguishable from each other.

Release the mudra by touching the head. Recite the deity’s mantra 108 times or more, or one thousand and eighty times. The more recitations performed the better it is.

When you complete your recitation, form the Samaya Stability Mudra, and imagine yourself entering into the seed syllable OM. The syllable OM then enters into the moon disc. The moon disc shrinks into a drop of light which shoots straight into space and merges with space. Beyond space there is no existence of body and mind.

I am space, and space is me. Tathagata, the Thus Come One, remains in constant stillness and non-abiding.

I teach my True Buddha disciples how to visualize and cultivate in this way, practicing once a day or three times a day. It is the most supreme form of the main procedures in Vajrayana practice.

The main procedures includes visualization, mantra recitation, and entering into Samadhi.

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燃佛心燈 驚天一雷

誰是宗教巨星？ 密教修法大要

特別報導

雜誌

七月六日蓮生活佛於︿彩虹雷藏寺﹀開示

福德具足 容易證果 迷時師度 悟了自度【春風畫雨】

法語均霑

二○○八年十一月十五日

目錄

創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥

指導上師：蓮香金剛上師

總 社：世界真佛宗宗務委員會

社 長：蓮栽上師

文字編輯：范少華

美術編輯：李昭嬋

公 關：蓮均法師

總 務：何 仲

蓮花淑美

法律顧問：卓忠三律師 周慧芳律師

顧 問：蓮花明聰

圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司

發 行 所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第 號信箱

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Enlightenment Magazine

Contents 蓮生活佛盧勝彥

編輯部

蓮花慧君上師

蓮花堯中

一一去理解、一一去相應、一一去合一、一一去應用

十一月十九日蓮生活佛於︿彩虹雷藏寺﹀開示

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三朵大蓮花能否回家？【小芥子讀書坊】

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【感知生命】 蓮曉上師

宗教應體現圓融精神

快樂！感動！健康！

籌建淨印雷藏寺 吉祥呈瑞

登革熱【醫學保健】

在無常中體會出人生的真諦

無生

杉林溪一日遊

實修禪定

爸爸的那場車禍

臨終關懷在印尼【臨終關懷面面觀】

別儲存快樂

招牌【聽海軒】

「海角七號」為什麼好看？【品味人間】

台灣華光北區分會

大馬雪龍

大馬內明協會

淨印雷藏寺辦事處

蓮接

蓮會法師

蓮花健有

蓮均法師

蓮婇法師

大馬雪龍

印尼臨終關懷小組

月童

初雪

舞自在

81 87

靜思生命的玄奧-續 蓮虔上師∕蓮花國梅

蓮院上師

荷蘭‧金德代克風車區【放眼天下】 蓮士上師

概說修行之路 持明法（中）

華光幼童軍歡迎你的加入

蓮花筱雯

世界各地法務報導

〈燃燈功德主〉迴向活動特訊

投稿

編輯部

tb.tw@xuite.net

菩提園地

愛心香皂

傳真專線： 049-2350199 燃燈雜誌編輯部 電子郵件信箱：

35 34 31 27

41 79 77 73 69 65 61 59 58 55 54 49 47 46 43

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/ 2008 地點：西雅圖-彩虹雷藏寺

真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛—法語開示

堅牢地神金剛護摩

一一去理解 一一去相應 一一去合一 一一去應用

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【燃燈雜誌】

特別報 導

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一心敬禮了鳴和尚、薩迦證 空上師、十六世大寶法王噶瑪 巴、吐登達爾吉上師。 敬禮壇城三寶，敬禮護摩主 尊堅牢地神金剛。師母、各位上 師、教授師、各位法師、各位同 門，大家午安。

「堅牢地神」。今天我們做「堅 牢地神」的火供，最主要的就是 看到現在世界的經濟都是衰退 的。當然，經濟衰退很難去挽 回，你這個中流砥柱想要阻止經 濟的衰退，力量本身不是很大； 我們修堅牢地神的火供，就是以 地本身的堅固，去支撐這一次經 濟的大衰退。（眾鼓掌）

就是讓衰退期縮短一點，不要那 麼長。因為經濟衰退期長的話， 所有的眾生會受苦。密教的四無 量心，就是希望眾生能夠離苦得 樂，離開痛苦，得到快樂跟幸 福。這個是最主要的。

「堅牢地神」以大地的堅

據我所知，今天的護摩「堅 牢地神」本身有下降，我們所祈 求的當然會如願。（眾鼓掌）因 為經濟衰退會影響所有眾生的事 業，我們希望經濟的衰退，時間 不要太長。本來是四年的，把它 縮短一半，就變成二年；本來是 六年的，把它縮短一半，就變成 三年。

整個大地，所有最富有的山神統

我們今天做「堅牢地神金剛 護摩」，「堅牢地神」是屬於大 地很主要的神。在所有的天當 中，地、水、火、風這四個天， 都有神在主宰。以前我們講過， 最富有的—在水，是龍王最富 有；在天，是四天王最富有；在 大地，山神是最富有的。但是， 合起來，就是「堅牢地神」。所

馬上就可以興旺起來。我們是希 望本來的經濟衰退期可能是五

有的物質，能夠豐豐盛盛地一直

「堅牢地神」能夠讓大地所生產 的資源、能源，所有的糧食，所

包括所有一切的資源、能源，全 部是大地所生長出來。我們希望

成長，包括所有的動物、植物，

固，祂能成長萬物，其實萬物所 有一切的東西，都是依靠大地來

以，「堅牢地神」是屬於大地最 富有的。

別的高，每一座山都是很雄偉，

年、四年，我們能把衰退期減低

我們不是說一做完火供，它

祂的資糧是非常充沛的，但是，

成為三年、二年，（眾鼓掌）也

山神本來是最富有的，山特

把所有的山神綜合起來，就是

雜誌

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真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛—法語開示

佛陀當初在菩提樹下開悟的 時候，有二位證明者，證明佛陀 的開悟。一位就是多寶如來，多

在成長。（眾鼓掌） 合體。我們昨天晚上有講蓮華生 大士，蓮華生大士是釋迦牟尼佛 跟阿彌陀佛、觀世音菩薩，三個

教的修行其實是在「合體」，這 個「合體」講的是你跟你的本尊

眼。只因祂很努力的去度化眾 生，眾生總是不增不減，度了那 麼久還是沒有增加，也沒有減

千手千眼觀世音菩薩，原本 是觀世音菩薩，但沒有千手千

少。觀世音菩薩很灰心，一灰心 就破了祂的誓願，整個身體就爆 炸，碎了以後，祂的師父—阿彌

寶如來出現供養祂的多寶佛塔給 釋迦牟尼佛，證明祂的開悟成 就；第二位就是堅牢地神，大地

合體而變成蓮華生大士。所以， 蓮華生大士本身的法力，可以講 有超級的大法力，祂有很大的 Power （力量）。

祈求堅牢地神，祂本身的祈求力

如果向堅牢地神祈求，可以祈求 財富，可以祈求治病，也可以祈 求法力。你要增長法力，也可以

堅牢地神的法力很不簡單，

救度苦難的眾生，進入閻羅王的 三摩地，生出大威德金剛。所

法王就是閻羅王。文殊菩薩為了

薩，祂是文殊菩薩進入「琰魔法 王」，什麼是「琰魔法王」？告 訴大家，就是「閻 羅王」，琰 魔

我們也知道，密教中黃教最 尊崇的大威德金剛，祂也有很大 的法力，因為大威德金剛祂本身 也是合體。祂頂上有一個文殊菩

合體，口也合體，意念也合體， 完完全全合一的狀態，你就能夠 得證佛國。同樣的道理，如果跟

夠跟佛「合體」，完全的一體， 完全的合一，不能缺少，身體也

你今天在修行的過程當中，你能

密教，一句話—「合體」。

的「合體」。

彌陀佛進入觀世音菩薩的三昧 地，就變成千手千眼觀世音菩 薩。所以，千手千眼觀世音菩 薩，就是阿彌陀佛跟觀世音菩薩

陀佛，看到祂的弟子粉身碎骨， 就把它一片一片撿起來，然後阿

量很大，法的力量、財富的力 量、治癒疾病的力量，任何一個

以，大威德金剛的形象很像閻羅 王，只是祂的頭頂上多了文殊師 利菩薩的像，表示是文殊師利菩

裂開，地神從裡面出來，祂把土 地最豐盛的資糧，供養給釋迦牟

祈求，都可以如意圓滿。（眾鼓 掌）

薩跟閻羅王— 琰魔法王的「合 體」。

哪一尊菩薩合體，你身、口、意 跟菩薩的身、口、意合一的話— 「合體」，你就變化成為菩薩。

尼佛。是由地神跟多寶佛來印證 釋迦牟尼佛的開悟。

今天我再跟大家談一談「喜 金剛」，每一次護摩完了，就談 一下「喜金剛」。我曾經講，密

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像剛才師尊拿著三鈷金剛 杵，結「堅牢地神」的誓願手 印，祂誓願的時候是持三鈷金剛 杵跟結這個手印。然後觀想自己

那洛巴、馬爾巴為他的歷代祖

另外，修紅教的，蓮華生大 士、日天、月天，蓮華生大士祂 是祖師；你修黃教的，應該講起 來是以釋迦牟尼佛為主要的祖 師；在白教方面，是以帝洛巴、

彌陀佛；你阿彌陀佛再跟般若佛 母合一，無邪眼如來合一，你就

子跟阿彌陀佛合一，你就化為阿

所以，「完全合一」，那是 最高的理想。我們現在只是修 「本尊法」、「上師相應法」， 「上師相應法」你就跟師尊、跟 蓮花童子合一，你一合體，你就 擁有蓮花童子的力量。蓮花童子 再上面就是阿彌陀佛，你蓮花童

王，跟所有的祖師爺，全部化成 光，一起融入行者的身上。所 以，你如果跟所有的很多尊「合 體」，你能夠這樣子真正的合 一，我們稱為「完全合一」，完 全能夠跟所有的一切諸尊統統都 合一，你跟哪一尊都相應，那就 不得了了。

一隻手持著日天，一隻手持著月

師；在薩迦教就以本身的薩迦教 主，幾個薩迦主要的祖師做他的

是般若佛母。

阿達爾瑪佛，再來是五方佛—中 央毗盧遮那佛、東方阿 佛、西 方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方 不空成就佛。再來底下是所有的 菩薩、大菩薩—觀世音、文殊、 普賢、地藏菩薩、彌勒菩薩、虛 空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障 菩薩等八大菩薩，再下面，五大 金剛、八大明王，中央是歷代祖 師。

天，兩隻腳踩在整個大地之上， 「堅牢地神」祂就會下降至你的

歷代祖師；黃教的祖師也有宗喀 巴做他的祖師。各有各的祖師。

你跟喜金剛合體，你的手印 結喜金剛的手印，你的意念完全 在喜金剛的金身上面，祂的手 啊！腳啊！幾個面孔啊！全身手 腳，都跟喜金剛一樣，那麼你持 喜金剛的咒，讓自己的觀想堅 固；你祈求喜金剛從虛空之中下 降跟你合體。當你完全合體的時 候，你就是喜金剛，這個時候你 就擁有喜金剛的法力。

身體之中，這個時候你就變化成 為「堅牢地神」，就是「合

我們在密教的皈依裡面，有

原始佛、五方佛、跟所有的菩

所有的皈依樹，像密教的三 皈依、四皈依，就等於把所有的

原始佛。所以，密教的修行，可

一，就變成阿達爾瑪佛，就變成

面你就跟大日如來合一了─毗盧 遮那佛；毗盧遮那佛再跟上面合

你跟般若佛母合一了，再上

很多的層次，所有的歷代祖師都

薩，所有的五大金剛、八大明

體」。

在中間，最上面的佛是原始佛—

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真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛—法語開示

以講就是「合體」，「合體」以 後就是「變身」。連釋迦牟尼佛 都會「變身」，時輪金剛就是祂 的「變身」。祂入時輪金剛，講 用」，我們昨天晚上講六祖惠能 祂開悟了以後，以這個開悟去應 用，就叫一一的應用，也就是

佛有四十八大願，這四十八個大 願望都能夠成就的時候，就是一 一的應用，這叫「大用」。釋迦 牟尼佛本身的開悟也是有「大

源。

也吃「氣」；你修密教，你吃了 氣，你就有氣的 power 。 你知道 氣的 power 是什麼嗎？氣就是能 源，就是很特殊的、無形的能

講，大家要一一去理解，一一去 相應，一一去合一，一一去應 用。理解就是你要懂得密教的 法，你去理解密教的法，理解了

所以，我覺得「合體」是非 常重要。我在「喜金剛」裡面有

身」？為什麼能夠成就「光明 身」？為什麼能夠得到「覺悟

是要學理解，你要了解密教，了 解身清淨、口清淨、意念清淨， 然後還要了解「氣、脈跟明 點」，為什麼能夠成就「幻

我們學密教剛開始的時候就

我昨天晚上講了，我們現在 體力最好的人，就能夠參加奧林 匹克運動會。那麼你學會了

大。（眾鼓掌）

為什麼會有那麼大的馬力嗎？是 靠它的能源發出來的氣，噴射那 個氣，它才能夠發出那麼大的馬 力。你學會了氣，你的力量會很

了。你知道飛機是靠什麼浮在空 中的嗎？是靠氣浮在空中，靠噴 射它的氣浮在空中。你知道汽車

密教行者修氣，就不得了

「時輪金剛法」，就是釋迦牟尼 佛本身的一個身，變化成為時輪 金剛。

以後你就好好地修行，修行到跟 祂相應，祂能夠來跟你感應，有

身」？「幻身」是怎麼成就的？ 這個就是修「氣、脈、明點」去 成就的。

了吃米、吃麵粉以外，你還要懂

「大用」。

了相應的現象出來，既然有了相 應，你就要跟祂誓願，你的誓願 就要跟你本尊的誓願要一樣，意

所以，我認為吃米的跟吃麵 的，一樣都是凡夫俗子，就是芸

「氣」，你就能夠堅固自己的身 像金剛一樣的不壞。我們中國人

念上也要一樣，這個時候就是一 一的合一了！最後是一一的應 用，這時候「大用」就出來了，

芸眾生。我們芸芸眾生每一個人 都是吃米或者吃麵粉的。但是， 你學密教就要懂得修「氣」，你

得練習你的氣。

很大的用。 所謂的「大用」，就是能夠

修了氣，你雖然也吃米，但是你

講「氣功」，外國人應該也知道 「氣功」這種東西。氣是非常重 要的，在密教裡面這麼講，你除 實踐這個本尊的理想。像阿彌陀

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昧地，你就完全破解了五大金剛

所 以 ， 我 們 眾 生 是 有 「生」、「死」，大家都「有 生」、「有死」，師尊也是「有 生」、「有死」。但是，有一天

光亮的體跟宇宙的光明海是同樣

密教裡面有修「寧古瑪六 法」，和「那洛巴六法」是一樣 的東西，裡面就有教你「如何修 氣」、「如何能夠得到光明」！ 修「光」，修出光明，修

你會證明到，你知道什麼是「無 生」、「無死」，你會破解到什 麼是「無生」、「無死」，沒有

的。你成就的時候，就成為一個 光體，這個是要靠修行的。

所 以 ， 你 必 須 要 去 吸

「氣」，然後以這個氣來運轉， 得到光明，把你真正的「神氣」 活用起來，那所有佛菩薩的本尊

我們講的「生」、「死」並 不是你的肉體。一般的合體—父

法，破解了秘密中出生的秘密， 從實修之中能夠解脫，能夠成為 菩提，解脫就能夠成佛。

「氣」，吸取能源—宇宙的能 源，就會成神，就能夠有「神 氣」。更厲害一點的，你要去吸

就能夠幫助你，這個就是密教的 原理。所以，你只要跟佛菩薩合 一，你也就能夠運轉那些氣，運 轉那些光，到最後你能夠覺悟！ 覺悟就是跟佛陀、釋迦牟尼佛的

親跟母親合體，那就生出了你，

所有的神都有氣，昨天講 「神氣」，為什麼會那麼光彩， 因為祂本身有「氣」，就是「神 氣」。今天你如果氣很充足，一 樣的，你有「神氣」，你有光 彩。

取光源，像現在人類懂得太陽 能，就是利用太陽的光跟熱，吸 取太陽的能源，變成電來運用。 我們人本身也有光合作用，所有 的植物、一切都有光合作用，光

開悟是完全一模一樣的。

的身上，當你修成了以後，你就

光、月亮的光、星星的光在我們

「光」，如果，我們人在修氣當 中也能夠吸收太陽能，取太陽的

還要懂得吃「氣」，還要懂得吃

我們懂得吃米、吃麵以外，

金剛法。你進入五大金剛法的三

地」的時候，一一的破解了五大

長行三昧」？就是說進入「三昧

發覺我以大智慧勝慧圓滿長行三 昧」，什麼是「大智慧勝慧圓滿

識，我在書上是這樣寫的：「我

在這方面有很多相關的知

然，有一天你肉體壞了，你的

能夠「無生」、「無死」。當

佛一樣解脫成佛，這個時候你才

合一、合體了以後，你跟佛合 體，你悟到佛的道理，也能夠跟

氣、修光，跟你的本尊能夠完全

這個叫物質的身。物質的身是沒 有辦法解脫成佛的，你必須要修

「生」也沒有「死」，這個時候 你就可以解脫成佛。（眾鼓掌）

合作用就是太陽能源的作用。

變成一個光體，光亮的體。這個

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10 19 / 2008 地點：西雅圖-彩虹雷藏寺

真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛—法語開示

也沒有做什麼善事，也不到天堂 去，那你就是在人間到處飄啊！ 飄啊！突然之間，看到與你有緣

質的身體合體，你業障好一點， 不做什麼壞事，不到地獄去，你

你必須要再去另外找一個物

了，你倒下來了，你終於死了。 你剩下的東西沒有「氣」，沒有 「光身」，你吃的只是物質的一

就是吃米、吃飯、吃麵粉、吃麵 包，你吃到最後，物質的體壞 了，身體已經老了、腐朽了、壞

你如果沒有修行密教，那你

所以，為什麼要修行，就是 要生死了了，煩惱斷了，你到了

有一點「神氣」，不然你就是 「中陰身」。道理就是這個樣 子。

了，到惡鬼道去、到地獄道去。 你造了善業，就到天道去了，就

就這樣子在六道輪迴，這樣 子還是好的喔！有的人在人間做 了很不好的業，他就到畜牲道去

「中陰身」，「中陰身」又要去 找你的父親、母親合體，你又鑽 出來，你又是一個 BABY 了。

面產生出來。你又不知道修行， 不懂得修成光身，你只有一個 「物質身」，死了又變成一個

角、政治鬥爭？就像求職，有了 職 業 ， 你 高 興 ； 被 fired （ 開 除、遣散），又不高興，「喜、 怒、哀、樂」統統在你的人間裡

這樣比畫，他們在測驗心算的時 候，他們的手在空中寫，五十二 加六十三加一○八加七十二加四

他們學心算的人，手在那邊

啊！」「撥啊！」一直在打。其 實，當沒有算盤的時候，你觀想 手上有算盤，算一算，它答案馬

五加六等於十一，有加、減、 乘、除，然後打算盤，它會「撥

作五，三一三十一，這是打算盤 的心算。沒有算盤時，兩個手指 撥一撥，就知道多少，這就是心 算。有算盤的時候，你打算盤，

你如果不修行，還在二一添

佛，你就是佛。

你們不用再講了。為什麼？因為 你只要修行，你原來的佛性就一 定出來，以你的佛性直接去成

昨天很多人拿開悟的單子給 我—「我就是佛」、「如來就是 我」，這個我已經講很多遍了，

「光明身」出來了，你就知道什 麼叫「無生」、「無死」。

的父母正在合體，你一進去，又 成為一個 BABY 出來。就是這樣 子啊！

清淨的佛國，從此以後你就沒有 生死，不再有生死，你甚至可以 修密教，馬上即身成佛，佛身就

十三減五十一，再減多少，加加

種氣，這一種的叫做「中陰 身」，就是「靈魂」。

那你又要來人間做什麼？又 來「享受」經濟衰退？「享受」

是你身，你就是佛啊！

上就出來，這個就是心算。

人間的恩、愛、情、仇、勾心鬥

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減減再乘多少， 再除多少。其實 他的手只是在那 邊咚、咚、咚、 咚、咚！，老師 一講完，黑板上 一擦，答案馬上 就出來。那是靠 什麼，靠兩隻 手，在那邊打算 盤，答案就出 來，這是心算。 現在很多東 方的學童也會， 我不知道西方的 學童，有沒有學 心算。但是他們 只要兩個手指 頭，就在那邊打 算盤，加、減、 乘、除，加、 減、乘、除，他 馬上就知道答 案。這個就是心 算。

所以，你要解脫成佛，是 「加、減、乘、除」啊！你上天

堂是「加、減、乘、除」，你下 地獄也是「加、減、乘、除」。 我們修密教是開根號。我告訴 你！「加、減、乘、除」是小 學，小學你就要學，再來你要學 「幾何」，到了大學，你要學 「微積分」，又有方程式。數學 到最高，「微積分」再上去「解 析幾何」！我們以前學過「解析 幾何」，還有「微積分」，要學 這些東西。

修行也是一樣，「加、減、

乘、除」、方程式、開根號、幾 何、解析幾何、微積分，到最後

算出來，你成為菩薩就是菩薩，

成為佛就是佛，你下地獄就下地 獄，上天堂就是上天堂，就是靠

這個東西出來的。所以還是要一

一理解，你要理解密教，懂得如 何地修行。

嗡嘛呢唄咪吽。

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/ 2008 地點：西雅圖-彩虹雷藏寺 真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛—法語開示

時輪金剛護摩法會

福德具足 容易證果

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敬禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐 登達爾吉上師。 敬禮壇城三寶，敬禮護摩主 尊時輪金剛大明王。師母、各位 上師、教授師、法師、助教，各 位同門，大家午安。 我們連續好幾個禮拜都做時 輪金剛的護摩，時輪金剛本身是 時間之輪，時輪金剛就是代表時 間的輪轉。時輪有所謂「外時 輪」，「外時輪」就是宇宙、 日、月、星辰，上下四方，宇宙 所有的星辰，都是「外時輪」； 所謂的「內時輪」，就是我們每 一個人身上的五臟、六腑、四 肢、頭腳，地、水、火、風，跟 所有的氣、脈、明點，都是屬於 「內時輪」。

我剛開始做護摩的時候，有 兩次合一的現象，一次是在做完 手印之後，禪定的時候，一次是 剛剛開始在做召請的時候。我們 祈望在做時輪金剛護摩的時候， 以時輪金剛的大法力，能夠達成 眾生所有的願望，一切的疾病能 夠消除；（眾鼓掌）一切的災難

己，你自己就「自身」成為時輪 金剛。這就是表示「外時輪」跟 「內時輪」合一在自己的身體裡 面。

每一次做時輪金 剛的觀想，我們觀想 地、水、火、風、

能夠退散；（眾鼓掌）能夠增加 福分；（眾鼓掌）也能夠增加智 慧；（眾鼓掌）一切家庭敬愛圓 滿；還有一切怨敵退散。

到空性，證悟到真 如，這樣子的方法， 我 們 稱 為 「 別 時 輪」。所以時輪金剛 本 身 有 「 外 」 、 「內」跟「別」， 「別時輪」也就等於 合一在一起，這就是 時輪金剛的修行法。

空、須彌山，二十八 天最高處有一朵蓮 花，蓮花上面站立著 時輪金剛，這樣子的

天，上面有蓮花，蓮

風、須彌山、二十八

想，也就是自己的腳 下變成地、水、火、

要變成「自身」的觀

觀想。你「對身」的 觀想成熟了以後，你

裡面也請所有的冤親債主能夠退

冤親債主。我們在這個護摩法會

就可以入侵你。這個就是無形的

你，他只是在旁邊等機會，等到 你倒楣運來了，福分沒有了，他

時候，鴻福齊天，他不能夠侵犯

什麼叫怨敵呢？就是你的冤 親債主都是在旁邊，你有福分的

觀想叫作「對身」的

花上面站著就是你自

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「外時輪」跟「內時輪」如 果能夠調和得非常均勻，也就是 「外時輪」能夠跟「內時輪」合 一的話，一起運轉，你可以證悟

密教修行，依「自身」之有，證明「法界」的空！ 摘自／蓮生活佛文集—開悟一片片

/ 2008 地點：西雅圖-彩虹雷藏寺

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真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛—法語開示

了，你不會去注意它，你不可能 認為這個就是「真如的中心」， 這個就是「無上正等正覺」。我

但是，那個答案讓你看不出 來，讓你讀過了，你就忽略過

了一下，我發覺其實裡面有答案 的。（眾鼓掌）

經悟道了，祂就要涅槃。這個真 的是很困難去覺悟到這個事情。 但是在我寫的《開悟一片片》那 一本書裡面，我今天早上特別翻

中心點。佛陀本身因為知道眾 生、凡夫沒有辦法想到，講也講 不清楚，所以就想入涅槃。祂已

講的「無上正等正覺。」佛陀自 己都講，這個是凡夫眾生臆想不 到，他們從來不會去想到這一個

我們昨天晚上的同修提到 「真如的中心」，也就是佛陀所

我們娑婆世界的眾生每做一 件事情，一個意念，一個動作，

對呢？應該是有因果的。」當時 我回答是：「不昧因果。」所謂 「不昧」就是不違反因果。

因無果』，不是沒有因果嘛！那 沒有因果的話，整個佛教的理論 就全部給它摧破了。這樣子怎麼

因』、『無果』、『無證』。那 麼，您講說『沒有因果』、『無

問題：「師尊始終提到『沒有 法』—『無法』、『無心』、 『無事』、『無相』、『無 作』，什麼都是無，也提到『無

昨天晚上有弟子問，談到一 個重點，是關於因果方面。他的

一本書，很可能你們就會解開 「真如」之謎，得到「正等正 覺」。

到佛陀的「無上正等正覺」，其 中只有一點點，談到了「無上正 等正覺」，跟觸及了「真如的中 心」。所以，你們仔細地去讀那

記錄的，都會變成果。你遭受了

在你的人生過程之中，是有

「無上正等正覺」並沒有造什麼 因，所以它不會結什麼果，因為 它已經變成「無記」，就是沒有

覺」，你的所有意念、所有的動 作都有因果。連「無上正等正 覺」也是「不昧因果」，因為

所以它也不會結什麼果。但是你 如果還沒有證悟到「無上正等正

師尊為什麼講「無因無 果」，什麼是「無因無果」？這 是講「真如」的本身──「無上 正等正覺」，它沒有造什麼因，

語、兩舌、惡口、偷盜、飲酒， 都是有因果的。對我們佛教徒本 身講起來，這個就是「五戒」，

意念會產生因果，動作也會產生 因果。你去搶人家的東西，偷人 家的東西，你講一個妄語，你邪 淫，你殺生！殺生、邪淫、妄

散。（眾鼓掌）

這樣子講已經很清楚了，你們再 仔細看看，因為《開悟一片片》 裡面，並不是每一篇都觸到「真

都是有業障的，都會產生因果。

記錄。

要戒這些東西，為什麼要戒？因 為有惡業產生因果。

如的中心」，並不是每一篇都觸

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選擇，就是你可以吃，可以不

去，如果是宣仁法師那一組做 的，那就是宣仁法師的菜，他統 統端出來，看久了還是那一套。 今年吃的是那一套，明年吃的還 是那一套，後年吃的也是宣仁法

因果沒得選擇的。就像我們 〈西雅圖雷藏寺〉大飯店，你吃 飯沒得選擇的。（眾笑）你一進

他的選擇是—「可以吃，可以不 吃。」每一次我去吃飯的時候，

但是德輝上師他有選擇的，

少了一如的。總之，這三組輪 流 ， 你 沒 得 選 擇 啊 ！ No Choice ！進去就得忍受這三組做 出來的菜。

宣仁那一組，心美那一組， 他們輪流一個人一個禮拜。還有 九如法師那一組，那個九如也是

吃，但是不去吃也在因果之中， 所以你沒有拉肚子。

昧因果」？因為你根本就不去

果！你不吃嘛！你就不會拉肚 子，這是因果嘛！吃了你就拉肚 子，這就是因果啊！所以，什麼 叫「無因無果」，「無因無果」 也在因果之中。為什麼叫做「不

你雖然選擇「無因無果」，你這 「無因無果」還是在因果之中。 因為你沒有因嘛！當然就沒有

裡吃，沒得選擇。心美法師這一

還有哪一組？心美法師那一

德輝有來，我就知道菜不錯啦！

宣仁法師只要是說：「同門 加菜啦！」閉著眼睛你都可以想

不好的命運，都是你以前惡習所

吃，這就是你的選擇。師尊是沒 有選擇的，每一餐都吃，這個就 是因果的關係。

組。坦白講，她這個法號取得很

德輝沒來，我就問說，他哪裡去 了？他就是不吃啊！他吃自己

得出來，一定是買蝦子啦！一定

組來了，就是心美法師那一些奇 奇怪怪的東西都端出來。師母很 喜歡講說：「一鍋湯，上面浮著 一隻大青蛙。」還有兩隻手、兩 隻腳、一個頭，在那邊浮著，看 了是很可怕。不過這個湯已經比 較少見了。

好，心美法師，她的心真的是很 美。但她煮的那一套，不知道是

的。這個是沒有選擇當中也有選

是買螃蟹啦！最貴的就是買龍

結成的果而得來的。不只是隔世 的因果，不用等到隔世，有時是 今世你做了什麼，你就得到什 麼。種豆得豆，種瓜得瓜，這個 就是因果。你種豆不會生出地瓜 吧！你種地瓜不會生出花生吧！ 那是不可能的事嘛！

哪一種怪味，總之，就是心美法

擇。〈西雅圖雷藏寺〉大飯店沒

蝦，不然就是弄一點蚵仔，這四

你不去選擇，一定是「有因 有果」；你有選擇，你可以選擇 「我不要這個因，也不要這個 果」，這個道理就是這樣。但是

師那一組煮的，那一套叫做「怪

有選擇，但是也有選擇，所謂有

師那一套。

味套餐」。反正師尊晚餐都在那

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真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛—法語開示

不昧因果；你選擇吃，就絕對有 因有果。鹽放得太多，你血壓就 升高；你每樣都放糖，你就得糖

你選擇不吃，看起來好像無 因無果，其實也是在因果之中—

多了，我這個比喻是比喻「因 果」。

難得了。我們坦白講一句話，我 們不是笑〈西雅圖雷藏寺〉大飯 店的菜怎麼樣，其實比外面的好 得多了啦！這三組所做的都好得

只要他一喊加菜，我就知道 「膽固醇」來啦！不過也不錯 啦！因為事實上這種菜已經是很

有啦！那個蚵仔啦！蝦子啦！螃 蟹啦！龍蝦啦！這個都是屬於海 味，山珍沒有的啦！

樣就是加菜的菜。那你說「加 菜」，你們做了什麼很多特別的 山珍海味出來？今天加菜了，可 能有山珍、有海味。海味一定是

晚會的日子，你也要穿得整齊一 點，乾淨一點，換一個新的衣 服，穿個花裙，不要老是穿那一

果有什麼節慶，你不能運動裝老 是穿了一年還是那一件。有節慶 的日子、有做大法會的日子、有

每一次加菜，好多的太太、 小姐都出來嚇我們。你也要稍微 化妝一下嘛！服裝整齊一下！如

響我們的飲食健康。（師尊笑）

什麼，反正都是和尚，也沒有人 欣賞。每一位太太都吃得這樣 子，大家都穿得拉里拉雜的，反 正一條破布披著就出來，真的影

得在西雅圖，保持苗條做什麼， 反正也沒有人看，那在〈西雅圖 雷藏寺〉更不用講，我們苗條幹

了，每一個都是 FAT ，你就變成 歐巴桑，所以，我們在美國苗條 的很少， FAT 就特別多。大家覺

你吃得太油了，卡路里太多

「天上的資糧」，做煙供、做火

資糧。這個資糧有「世間的資 糧」，就是你去賺錢—「世間的 資糧」；你還要懂得做供養，有

時輪金剛裡面也提到，我們 不只是天天在修法，我們還要修

常重要的。運動、飲食、健康、 保養、修行，這個都是要配合在 一起。

好地實修，好好地運動，好好地 飲食，好好地注意健康，這都非

坦白講，我們在西雅圖這裡 是修行的地方，我們靜下心來好

的女生天天穿褲子，好像變成我 們是被你們看的！ No choice ！ 人生就是這個樣子，人生有的時

但是你偶然也要穿穿裙子啊！你 看我們和尚、上師、法師，天天 穿裙子，那你們反過來了，所有

我發覺我們〈西雅圖雷藏 寺〉的女生，很喜歡穿黑色的。 沒有錯！黑色的會顯得瘦一點，

敏，吃到辣的東西就會咳個不 停，這都是因果啊！

尿病。也不是說吃糖就得糖尿 病，糖尿病有很多因素的啦！你 吃得太辣，就容易咳嗽，老人家

條破棉褲嘛！

候是難免有這些無奈的事情。

比較不能吃辣，老人家喉嚨過

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供、做水供，供養佛菩薩，做佛 前大供，做香、花、燈、茶、果 供佛，你做布施，你做救急、救 難，這個都是在集「天上的資

糧」。 所以，時輪金剛並不是說， 你一直在修「時輪金剛法」就可 以了，不是的！ 你還要聚集「人 間的資糧」跟 「 天 上 的 資 糧」。用「人間 的資糧」跟「天 上的資糧」，變 成你自己的福 分。（眾鼓掌） 用時輪金剛的修 行，達成你清淨 的功德，這個福 德，福氣跟德能 夠具足的話，你 才能夠有修行的 果。這是重點。 所以必須要合起 來做。我們不能 只專注在修行上 面，我們也要修

的資糧」。

在密教裡有一句話

講，你如果專注於修 行，什麼都不做，在山 洞裡面閉關，一閉十幾 年、二十年，那麼你的 壽命會縮短。密教裡面 有講，你專注於修法， 在山上獨居，一直在閉 關修行，你的壽命不會 很長！如果你做人間的 資糧跟天上的資糧，你 的福氣會很夠，你的壽

命會很長。

但是，你如果沒有

修法，你仍然缺少清淨

的功德，這個兩者要合 一。你多做功德，人間

的資糧、天上的資糧，

都做，修行也做，這樣 子就是功德具足，比較

容易成就。

嗡嘛呢唄咪吽。

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「 人 間 的 資 糧」，修「天上

擁有最大的慾望， 又拋棄最大的慾望 ，這就是釋迦牟尼佛！

摘自／蓮生活佛文集—開悟一片片

春 風

雨

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■2008年10月11日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示

迷時師度 悟了自度

眾生迷的時候需要師父去度他，你如果有 一天開悟了，你必須要自己度自己，要靠 自己，不能老是靠師父。Sentient beings, when deluded, need a guru to liberate them. When you are enlightened, you will have to liberate yourself, and rely upon yourself. You cannot always rely upon your guru for deliverance.

■蓮花堯中 恭繪

法語均霑

是相，是用，自有性體 普施

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法語均霑

■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼ ■其實，印證了、公布了又如何？如果「被世所惑、名利薰心」，則下場恐怕……

其實，印證了、公布了又如何？如果「被世所

三朵大蓮花能否回家？ 筆者讀著師尊第二○四本文集《通天之書》

惑、名利薰心」，則下場恐怕比「一般同門」還 慘！

到頭來，恐怕要請「道行較高」的同門，幫此

中〈蓮花一族〉一文，裡面提到：轉輪聖王

當

帶著師尊看著四方之「窗」時，竟發現「北窗」 中，看到十八朵大蓮花，只剩十五朵。當聖尊問何 閰羅王答：「『十八朵大蓮花』下降娑婆，

說明什麼？也開示「弘法人員勿再爭地盤了」，這

最近，聖尊開示「有居士同門參透禪機」，這

位Ｘ蓮花童子修法超度哩！

但，其他三朵，被世所惑，名利薰心，這三朵大蓮

又是什麼？？？

故如此？

花成了地獄中人，回不了天上界，將受輪迴苦無

我有時也在想：會不會那些「未公開」的，其

實修的比弘法人員更好 ？ ！ 此文中又寫：閰羅王說：「娑婆世界本是幻

休。」 令人心中暗暗吃驚。帶頭的人深受迷惑，而其餘追

宮，雖是大菩薩也容易迷失本性，陷入泥淖，地獄

看到「被世所惑、名利薰心」這八個字，不禁 隨這些「大蓮花」的同門們（也許是中蓮花、小蓮

讀了此段，更令人扼腕，為什麼連倒駕慈航的

之中本來就囚禁了許多大菩薩……。」 有同門竟告訴我：昔日有某人大概是「自由心

「大菩薩」也會迷失本性？所以，就算是何等高來

花們）該怎麼辦？ 證」，發現自己是Ｘ蓮花童子，卻祈求本宗公布其

歷的「再來人」，也都不能「保證」此生將回歸自 己本地！

來歷未果，於是脫離宗派，皈依顯教去了！ 哈！這是「落跑」的「蓮花童子」。

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在〈蓮花一族〉文中又寫道： 我（師尊）說：「如今，三朵大蓮花如何？」 閻羅王說：「以幻為實，自欺。」 原來，現今此「三朵大蓮花」仍迷於虛幻之 中，被現實的娑婆界種種誘惑所綑綁，但是仍自欺 欺人，然而其元神早已入了「陰籍冥界」，可是， 「三朵大蓮花」仍不自知，依然故我！ 慈悲為此「三朵大蓮花」落淚的聖尊，提到其 解救之道：「我在幻中，亦知是幻，盡了全力明白 幻，盡了全力出幻。」 此四段文句，不但是此「三朵大蓮花」的解 藥，更是吾等同輩們的金玉良言。 對於已讀過此篇的同門們，早已議論紛紛，都 提出對此「三朵大蓮花」的看法，不管大家在猜他

）

們是誰？可是，難道只有如此嗎？那些曾經盲從盲 隨的眾生們，以後將往生到哪裡？ 讀完此篇，我竟有一種感想： 業報如影隨形， 即使曾是有浩蕩非凡的「來歷」， 卻成一時── 空幻！（可真要想想，該怎麼回「家」？ ！ 願與大家共勉之。

＊

蓮生活佛金句

供養。

恭錄自《智慧的光環》

我強調： 《真佛宗》的弟子不用以金錢、珠寶來供 養我這位根本傳承上師。 弟子認真修持〈真佛密法〉，就是給我的

早日成就，人人出來弘法度眾，自覺覺他，如 此的「法供養」就是給我最大的供養。

根據密教的說法，無上大密法，珍貴異 常，要珍重之。 為使弟子求法珍視，不能輕忽，所以才須 要珍貴的供養。 然而，在我這裡，我是「供養隨意」！ 你們千萬不要誤會我的密法不珍貴，不稀 奇，不是寶中之寶，不是無等等。 我有我的理由，我獲得的無上密法，絕對 不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽 車」、「洋房」能交換的。 我要你們供養的是： 每日清淨自己的身口意，認真修持，人人

＊

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！

法語均霑

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■宇宙意識把這「天機」保密，不讓絕大多數不具定力的人知曉，是大有其高度智慧和……

靜思生命的玄奧 續

我的一位學生，每到七月，早晨點香禮佛時，

由醫學催眠術下的前生追溯，使人明白到前述

狗頭，豬頭，最恐怖的是青蛙頭。青蛙舌頭長，兩

頭根本不是人頭，而是牛頭，馬頭，鴨頭，雞頭，

總要看見一些奇奇怪怪的陰人，有沒頭的，也有些 的阿羅漢所見：「孫子娶祖母，犬羊席上坐，外婆

於是，活佛用毛筆沾了紅朱砂，點在他的眼皮

結果，曾子期到肉菜市場，竟然看見：

「那些高掛的豬頭竟是人頭，那一雙眼神又哀

動了。」

驚恐的想叫了出來，我一步也走不動，一步也走不

全變成人頭，豬腳全是人腳。此時，我大感駭異，

又怨的瞪著我直瞧，此時我再遠望，發覺所有豬頭

上。

一試，不過有效時間僅能是四十九分鐘。

蓮生活佛問過他的生辰時間後，認為可以讓他

活佛讓他能夠看見靈的真相。

生咒』，唸三遍才消失一隻呢！ 台灣彰化市的一位年輕人—曾子期，懇請蓮生

眼似銅鈴，皮膚青綠，怪模怪樣，而他拼命唸『往

聖尊蓮生活佛說：

生，乃至有許多是人類聞所未聞的情狀。

生命體，在宇宙智性公平規律的主配下，輪迴受

宇宙時空輪迴中，確實存在著種類無限繁多的

少人以靈眼見證：

不單由催眠可以見證，而現實生活中，也有不

然而，事實畢竟是事實。

思議的難思議耶！

這並非危言聳聽，而是肉眼有限的過錯。不可

有從雞犬牛羊轉生，或到虎豹豺狼去轉世的。

也曾做過大象；我們自己或者身邊的親友，也難免

大明星的前生，也曾做過豺狼；佛祖的前世，

鍋裡煮。」確實是在所難免的輪迴現象！

生命輪迴的多樣性

（五）

27

那些賣豬肉的直對我叫：「少年的！新鮮豬 曾子期嚇呆了，怎麼敢買人轉世為豬的肉回去

肉，全是瘦的，上肉當下肉賣，你要幾斤？」 吃。

只是，從前沒有在意，沒有深入探究或被人誤導罷 了！

天機秘密的隱藏，是因大自然的保守沉默？還

是在於你本有超覺的蒙昧未啟？

名震中外的國畫大師張大千先生，有說是黑猿

轉世的嫌疑，而且知之者甚多，而張大千本人對此

從此之後，據說他不敢吃豬肉，偶然嚐一點就 嘔吐。

則安之若泰。

怕葷腥、怕拘束。」

並一再叮囑：「要小心照顧黑猿，它怕月亮、

是給你的！」

白髯長者鄭重其事地把銅鑼遞給曾夫人：「這

的匍匐著。

它馴服地與曾夫人的目光觸電後，就一動不動

心，兩眼閃閃生光地四面打量。

定睛一看，原來是一隻黑猿，正蜷曲在銅鑼中

的銅鑼，鑼上，托著一團毛茸茸的黑東西。

只見一位白髯長袍的長者，捧著一隻碩大渾圓

黃粱：

據傳，證據有三。 其一，張大千出世的前一晚，其母曾夫人一枕

他跟別人說人和豬的真相，別人都罵他神經失 常。他有苦說不出，苦兮兮的。唉！何苦來哉？ ！ 對此，蓮生活佛感歎道： 「我覺得他這是自討苦吃，叫他不要看，他偏 要……。若每一件事追根究底，看出真相，反而痛 苦萬狀，這又何苦！這又何苦！人與豬之間有差別 嗎？本來沒有。」 世上的雞、鴨、鵝、豬等等，確實有是人的靈 魂投胎而生的，而今世為人者，也有是動物靈來 「進化投胎」的。 也許，大自然宇宙意識把這「天機」保密，不 讓絕大多數不具定力的人知曉，是大有其高度智慧 和理據的，是用心良苦的，那是要讓缺乏定慧的一 般人活得「自然而然」的用心良苦！ 究「我是誰？」、「我從什麼地方來？將到什麼地

家人親友都說，這小子是黑猿轉世。

第二天黃昏，就產下了張大千。

曾夫人醒來，把夢中所見怪事告訴了家人。 方去？」時，才謂機緣福至，才會發覺大自然人類

其二，成人後的張大千，在被名記者謝家孝問

當有一天，閣下的靈性漸漸醒活，開始懂得追

社會中，早已有輪迴真相蛛絲馬跡的暴露和揭示，

雜誌

28

法語均霑

裡，似撒嬌頑皮地拉扯他的鬍子。

的肩頭，像好鬧、好玩的孫兒；有的賴在他的懷

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■宇宙意識把這「天機」保密，不讓絕大多數不具定力的人知曉，是大有其高度智慧和……

起這事時，證實其母夢中聽到的竟變成現實。 大千先生說：

據薛慧山記述：

有一次，在長沙曾與張大千同在澡堂淋浴。

「夢兆之說，姑妄聽之。稀奇的是在我斷奶以 後，確實是不能沾一點點兒葷腥，一沾葷腥就會翻

裸裎相對時，見他渾身長滿粗大的汗毛，黑呼

一跤。

不料他長長的黑臂膀一旋，反而使薛慧山摔了

前扶了他一把。

浴罷起身時，張大千立腳未穩，薛慧山連忙上

之間，他更像一個黑猿。

浸泡在澡池中，水波蕩漾，蒸氣騰騰，那恍惚

呼的，簡直就是個毛茸茸的黑猿。

胃嘔吐。更奇怪的是小時候，我若抬頭看了月亮， 隨即放聲大哭，久久不息。這樣的事屢試不爽。家 人驚異之余，益信夢兆黑猿之說。」 其三，張大千與猿極親近，而自己渾身竟也長 了猿似的黑黑汗毛。 盡人皆知，大千極喜歡猿。不管住在哪裡，都 有靈猿相伴。最多時他有八隻猿，黑黑白白的都 有。從不加鎖鏈，任由在園中逍遙自在，且與大千

英國名詩人及作家約翰‧梅斯菲爾德曾寫道： 我堅信人死之後，

卿卿我我，十分親暱隨和。 晚間，猿們在他的畫室外面屋簷下同居。

他的靈魂又重返人間； 形體重新裝扮，

大清早，大千一起床，猿就等侯在外面，如僕 人衛侍，一見他出來，就前呼後擁地隨他到松林花

另一個母親讓他轉世。

在《聊齋自志》中，作者蒲松齡講述說：

徑漫步。 有的拖著他的手，像父子、情侶；有的跳上他

29

母親懷孕他的時候，有一夜，父親夢見一位和

持投胎轉世之人。

王陽明深感震動。這時才明白，自己為什麼一

到寺廟，就有一種熟悉而又親切的情愫一直牽繫

尚入室，乳際貼著一藥膏。 父親夢醒，他即降世，胸前竟然有一黑痣。

著？原來自己的前生，是這裡的一位住持和尚！

唉！生命的間斷而延續，是多麼的奇妙而不可

從此以後，他常思疑自己前生是個和尚。 詩人海子寫過一篇《思念前生》的詩： 摸一摸樹皮

至於你生命，我想你是許多死亡的遺物。

果然是：

思議啊！

開始對自己的身子

（無疑我自己以前已經死過了一萬次。）

也許莊子是我

親切

美國名詩人惠特曼《草葉集》

恭錄自《黃河水長流》

然是沒有「相應」。

因為師尊、佛菩薩的道心沒退，你先退，當

驗馬上就到，如果一考就倒，就不是相應。

例如：當你自以為「相應」了，可能考

信心不足或念頭不對，就會面臨考驗。

人生最難得的就是「修行」，行者如果

蓮生活佛金句

親切又苦惱 月亮觸到我 彷彿我是光著身子 光著身子 進出 母親如門，對我輕輕開著 明朝王陽明先生，一天出巡時路過一座寺廟。 舉目一看，似曾相識的感覺突然冒了出來。轉 到後院的一個封閉房間去看，彷彿更加熟悉。 遇見主持，一問，得知這間屋子是在五十年 前，因為前任主持過世，之後才封閉的。 王陽明非常好奇，堅持要開門一探。進屋後，

＊

雜誌

30

發現前住持生前留下的一首詩。 詩的大意是說，五十年後，開門入內者就是住

荷蘭‧機動遊樂場夜景

＊

法語均霑

■蓮院上師∕開示於〈六度堂〉 蓮均法師∕整理 ■要如何把自己的智慧變得像觀自在菩薩一樣？為什麼我們的智慧會被消耗掉……

教祖師宗喀巴大師除了《密宗道次第廣論》

評定的研究。

麼東西？從這一點上來講，這是一個很深刻的自我

概說修行之路 以外，另一部大著之一就是《菩提道次第廣

我們常講眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、末那

識、阿賴耶識，再講到第九識完全清淨，這些到底

在講些什麼？跟我們目前生活到底有什麼關係？行

師尊近來一直在問：「釋迦牟尼開悟時，究竟

其實對一位密宗行者來講，從藏密的觀點來

士道﹕上士、中士、下士，從初皈依開始，你必須

悟到了什麼？」那麼到底悟到了什麼呢？大家都忘

者本身在修法的時候，應該要多做這方面的思惟，

要知道些什麼？修習一陣子後，就會瞭解業是怎麼

記了嗎？釋迦牟尼佛開悟時，祂就講了：「因為有

看，是應該先修習「菩提道次第」的，因為它是跟

回事？造業的原因是什麼？這是中士道。那麼上士

因果，所以產生輪迴，因果輪迴。」祂又講了：

因為修行不是很單純的事情。

道一定要學發菩提心、學菩薩道，成就佛果。為了

「一切眾生皆有佛性。」為什麼我們不能見佛性？

行者真正要研究的不是只有「佛性」這個問題，還

要研究為什麼「看不見佛性」這個問題。佛陀說，

了什麼？這是一個蠻大的問號。你看，師尊今天已

廣論》是蠻重要的一本書。尤其是你修行到底是為

呢？如果身口意清淨不造業，你肯定可以見佛性

何不去造業！要如何讓身口意清淨，而不去造業

我們今天修行，真正要修的究竟是什麼？是如

因為有業，所以看不見佛性。

成佛，還有釋迦牟尼當初成佛，祂們到底悟到了什

如何成佛的整個過程還不理解，那麼《菩提道次第

認真來講，大家進入《真佛宗》學佛，如果對

因為修密乘可以迅速圓滿「福、慧」二資糧。

可以快速成就佛果，這時要馬上轉入密乘的修持，

你講佛教戒律的觀念、修行次第的問題。什麼是三

道次第廣論》是屬於實修的技巧範圍。

論》，這部書比較屬於顯教說理的方面，而《密宗

黃

（一）

31

的。那麼，要怎樣才可以身口意清淨而不造業？這

智慧變得像觀自在菩薩一樣，能看破一切？為什麼

修持的方法。要想保持自己的身口意清淨，這樣才

我們的智慧會被消耗掉？在【真佛經】裡講了：身

【心經】講：「觀自在菩薩，行深般若波羅密

能業障不生；不造業，煩惱就越來越少，各種妄想

才是我們自己要好好去體會的。如果眼耳鼻舌身意

多時，照見五蘊皆空。」觀自在菩薩祂的智慧很

也越來越少；造了業，這個業就藏在腦海裡，以後

清淨、口清淨、意清淨是法寶。什麼是法寶？就是

深，照見五蘊皆空，祂對很多事情都可以看破，色

一定會起作用的。這個業有時現在世不會引爆的，

不受色聲香味觸法的污染，你當然可以見佛性。

受想行識都沒有了。「舍利子，色不異空，空不異

會隔一世或二世等到業緣成熟了才會爆。

所以，業也是很奇怪的，要等你修行到了一個

色……無智亦無得，以無所得故，無有恐怖，遠離 顛倒夢想，究竟涅槃，……。」這個是釋迦牟尼佛

麼。「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界

在跟大家講什麼？就是在說，祂沒有跟大家講什

最近師尊也在跟大家講，釋迦牟尼佛祂一輩子

道者，指修行的方法；滅，用修行的方法，把造苦

的苦難；集者，今天造成這種苦難的原因是什麼；

道—四聖諦。什麼是苦集滅道？苦者，發生在自身

苦的來源。到了這時候，你才能知道什麼是苦集滅

程度的時候，你才能了知，啊！原來這就是自己痛

乃至無意識界。」這是什麼？這是破除我執、破十

的原因全都消滅掉。消滅掉以後進入涅槃，這裡才

祂一生在跟大家講的智慧結晶。

二因緣；「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦

大乘菩提心是教你要觀一切眾生都是你自己，

是中士道。

本沒有苦集滅道這些事情；「無智亦無得」師尊講

當你在作布施的時候，你不會給自己的孩子多一

無老死盡。」連老死都沒有了；「無苦集滅道」根 「無所得」啊！要把前面的這些都証明了，才能說

別人少一點。所以，大乘是很難修的。大乘一講到

點，給別人的孩子少一點，不會給自己多一點，給 所以，今天學佛之後，你要修什麼東西？大家

布施的時候，不只是身上的財物，連你的身體都要

「無所得」。 到這個世界上來，是來幹什麼的呢？酬業！是來

捨掉的。為什麼你可以做到這一點？因為你小乘已

經修出來了。小乘在修什麼呢？這個身體不是我

「了」這個業，身口意業都不能再造。 我們要研究如何讓智慧增長？要如何把自己的

雜誌

32

法語均霑

■蓮院上師∕開示於〈六度堂〉 蓮均法師∕整理 ■要如何把自己的智慧變得像觀自在菩薩一樣？為什麼我們的智慧會被消耗掉……

來很喜歡我，為什麼跟我說「 Bye Bye 」呢？我不

了，不能接納，煩惱就出來。在佛法上來說，這就

的，就是講「四念住」：觀身不淨、觀受是苦、觀 觀身不淨—白骨觀，你就不會執著這個身體；

是釋迦牟尼佛所說的「諸行無常」，這個世界都是

能接納，要去自殺；我買的股票沒有漲，反而跌

觀受是苦，你用眼耳鼻舌身意去感官，都會造成漏

在變化的，只是你「不知道」而已。「不知道」就

心無常、觀法無我。

失，所以是苦；觀心無常，你看你的內心，有時可

今天我們修行要先修「四加行」是為了什麼？

是無知，在佛法上叫做無明。你什麼都說不知道，

你看這些房子，一百年後還是這樣的嗎？我的身體

要修「上師相應法」是為了什麼？修「本尊法」是

以，有時不可以，都是變來變去的，他對你好的時

還是這樣的嗎？所以世上的每樣事情都是變來變去

要做什麼？修行不是只講「法力無邊」這四個字而

老闆會錄用你嗎？不知道就是無明，智慧太低了，

的。是你自己認定它不會變，身體是不能保證不變

已，「法力無邊」也是要背業的，業這個東西可以

候就可以，對你不好的時候就不可以，心變來變

化；你的感受呢？也是有時快樂，有時痛苦，不能

用在世界上每件事情上面。所以我們在做一件事、

不知道上輩子究竟做了什麼，就是有業才會無明。

保證不變化；內心的想法也不能保證不變化；美國

講一句話、想一些東西時，一定要很小心，是不是

去；觀法無我，世界上的每件事物都是會消失的，

的股市現在跨了，你以為它不會跨，這麼強的國

在戒律下面？是不是符合佛法教示？

— 待續 —

沒有問題的，這是因為祂（他）們有發菩提心。

弘法人員不管用什麼方式來幫你解脫，這個是絕對

當自己有業承受不了，希望師尊、佛菩薩或者

家，但它就是跨了，也不能保證永遠強啊！那真理 是什麼？真理就是變化！ 你可以接納這個世界的一切都是在變化的話， 你就要開悟了，因為你的煩惱就沒有了。你的煩惱 的產生就是不能接受這一切的變化，別人跟你借錢 不還，糟糕了，跟當初想的不一樣；我的女朋友本

33

放眼

荷蘭‧金德代克風車區

天下 入秋的早晨-蓮虔上師 攝影

雜誌

風車-蓮花國梅 攝影

34

法語均霑

■蓮士上師∕開示 覺心雷藏寺∕整理 ■在密教裡，你一入壇場，入了曼陀羅，受了灌頂，你就是理具佛，你就是候補佛……

持明法

這個中脈很多Ｓ型，我們還未開發的中脈是很多Ｓ

脈裡，先通你的中脈，所以你要觀想，事實上是本

世如來的功德，從頂穴降到你身上，把你身上三大

的。你觀想成光點，祂如何下降？所以你要藉本尊

三世如來的功德，集在金剛薩埵之身，你觀

阿僧祗劫以來，所有的煩惱、無明清淨掉。這個時

的功德，把本尊的中脈，連接到你的中脈，從你的

尊的中脈貫穿你的頂穴，跟你的中脈相連接，下面

候觀想毛細孔張開，觀想這個光明由裡向外擴散，

中脈往下降，本尊的中脈代替你還未開發的中脈，

想這「吽」字的法乳，這「吽」字—宇宙三

你身上的黑氣，從毛細孔流出，觀想如果清晰如

本尊神變，才可以降到你的心月輪，要不然中脈未

開發，明點如何下降？中脈未開發，宇宙的法流如

從毛細孔排出，觀想你的中脈經由本尊的功德清淨

你。觀想清楚，觀想身上累劫所有的煩惱、無明，

來法王子—金剛薩埵召請下來，放白色的法乳灌頂

你瑜伽的時候，你可以觀想金剛薩埵化成光點，慢

脈，可以跟你的中脈重疊。你在觀想化為光點要跟

埵的中脈替代你，在你還未成就的時候替代你的中

所以你觀想金剛薩埵所生的無量功德，金剛薩

何灌頂你？灌頂只是流於表相。

掉，觀想變成米粒般的光點，才有辦法入你的中

慢降到你的心月輪，這個是口訣！

你化成光點，這個我們剛從宇宙意識請下來的 這個直接瑜伽，沒有把你的五蘊、煩惱清淨

識；它也可以化成報身金剛薩埵，它可以化成法身

做小瑜伽；它可以變明點光，也可以還淨成宇宙意

光點，它可以做神變的，它可以做大瑜伽，也可以 掉。你必須要清淨，你用本尊的功德進入到你的中

尊！你是假想、妄念。

子字化本尊，直接就瑜伽，但，你是你！本尊是本

脈。以前大家在做這個觀想時很快，觀月輪、觀種

你要如此觀想，再重新從四加行做起，你把三世如

如果你久久未相應，你久久持咒都沒有應驗，

實，你夜夢一定會有消業的夢相。

這

（中）

35

頂穴，清淨你的中脈，等你收放自如的時候，這其

金剛薩埵；它可以住在你的頭頂，如米粒般入你的

多」，沒有「多」啊！就「一」，你就是祂，祂就

金剛薩埵，這就是「即身成佛」的祕密。「無

那你觀想到「吽」字瑜伽之後，這個「吽」字

是你，就只有「一」。

瑜伽，也可以大瑜伽，因為功德跟你的自性瑜伽，

降到心輪之後，你要觀想自己八葉蓮花開，這蓮花

中的祕密，跟你的心輪瑜伽之後相應，你就可以小 所以這個光點，要下降到心月輪，你自己的自性要

上要有個月輪，代表你自身擁有宇宙意識，所以你

要觀藍色的月輪，你也是一個分外化身，你的應身

做準備，納受祂的光。 怎麼納受？在頭頂，光點要入頂穴，要下降到

性，假安立的「吽」字，我在等待金剛薩埵下降，

降的「吽」字跟它結合。你要跟你自己講，我的佛

花。菩提心是圓滿的，所以你要觀想八葉蓮花，蓮

的，佛性是一樣的，是平等的，所以你要觀想蓮

這個蓮花代表法界十方所有眾生，跟你是一樣

只不過是來到娑婆人間。

接受祂的加持，接受祂的灌頂，與金剛薩埵的自性

花上要有藍色的月輪，代表你是從宇宙意識下降來

心月輪的時候，你自己自性的「吽」字要等待，下

合而為一。你心裡面要做這個觀想，做這個念頭。 佛性，這個「吽」字，要跟金剛薩埵法王子合一，

輪之中升起白色的「吽」字。這個動作，在你迎請

你本然的佛性，隱藏在你的自性之間，從你心

的，你就是宇宙意識。

要跟祂互相瑜伽，合一之後，你的種性跟薩埵的種

金剛薩埵的時候，你都要先觀想好，祂下降來之

你要從你的自性裡，要起一個念，我的自性的

性是一如的，是一樣的，佛性是平等的，這個就是

後，你迎請祂，祂的點光跟你的佛性結合，你就如

實的變成金剛薩埵。這個時候的「吽」字，在自性

密教所謂的—「我是佛」。 「一乘法」就是你自性的佛性跟薩埵無二分

煩惱，把佛性蓋住了，現在你引發觀想、祈禱、持

法界的如來是沒有分別的。只是因為你轉劫五蘊的

灌頂，你就是理具佛，你就是候補佛，你的佛性跟

整個流程裡面，我們把它稱為「月輪法」，就是

樣？它是講得出來的！內證是有覺受的！所以這個

應，是如何相應？什麼叫相應？你本尊相應是怎麼

在密教的次第，講的是內證。四加行、上師相

之間，你就變成金剛薩埵。

咒，請祂來加持你，來消你五蘊的煩惱，把你的佛

「觀六支」。那這個部分，還是屬於外觀，但是，

別！所以在密教裡，你一入壇場，入了曼陀羅受了

性引發出來。剎那間跟祂瑜伽，薰修久久，你就是

雜誌

36

法語均霑

這個法無上，所以我就放下，放下一切地上的，因

■蓮士上師∕開示 覺心雷藏寺∕整理 ■在密教裡，你一入壇場，入了曼陀羅，受了灌頂，你就是理具佛，你就是候補佛……

已經是無上的消業大法。

這個觀想，你可以做得很細膩，你可以做得很

為所有的般若、智慧，皆來自於天上。所以就放下

都成羅漢，很多人當下都成有果位的菩薩，聽了很

熟練，在你自己的意念當中去作用；但是重點就是

記得我在民國八十一年，西元一九九二年的時

震撼！以前在顯教裡，這些顯教的基礎理論—三大

下降來的金剛薩埵，祂的佛性跟你的佛性是平等

屠刀，開始每天去薰修它。以前我每天就是四座

阿僧祗劫無始無量的罪業，怎麼清淨啊？後來聽了

的，沒有分別。所以，當下你不是凡夫俗子，你化

候，聽了師尊在〈彩虹山莊〉（現為〈彩虹雷藏

這個「四加行大法」之後，當下就很震撼！讚嘆這

成金剛薩埵，這個時候，你的應身在這娑婆人間，

法，到今天我的感覺，跟我的覺受，跟我的能夠講

無上的妙法！那時候我就放下，大家知道這些法，

它是虛幻的，它是暫時的；你是因為發了菩提心，

寺〉），第一次公開講「細說密教修法儀軌」，如

這個傳承它是很直接的，下降有這個因緣在娑婆人

所以這個應身每天眼睛睜開時，還是在地球，還在

出來的這一些內證，大家都可以如實的相應。

間，大家聽到這個法，很多人當下會開悟，很多人

娑婆，它是暫時的。有一天你眼睛睜開的時候，往

果在佛陀時代，搞不好這麼一說，很多人當下已經

當下會放下，甚至很多人聽了之後，當下會消業。

金剛乘，以前是擇根器而傳，所傳的法是因人而

傳的這一些般若，不管是在原始佛教裡面，或者是

成就金剛薩埵的果位。就是因為如此，所以佛陀所

了之後，代表你就是可以在當下、在即世，就可以

思是說，在你無常來到的時候，人間的因緣結束了

心月輪的「吽」字放光？放光三度？放光三度的意

來的地方。你跟本尊瑜伽了之後，為什麼還要觀你

「吽」字，觀想它回到宇宙意識，觀想它回到你本

所以，每天你要訓練自己，把自己心月輪上的

生了，要去哪？要去你本來該去的地方。

異，但眾生的佛性是一樣的，是平等的，所以師尊

之後，你要回到你本來的地方。那個時候，你每天

所以密乘的方法，這個口訣一傳了之後，灌頂

祂發了這個願。我們當下聽了，心能夠納受，知道

37

四座法或你每天多座法，所做的這些觀想，在那一 個時間來到的時候，祂就帶你回老家，所以這個內 證，可以有覺受，講得出來的。

外化身。

那這些基礎，全在於咒語上面，在你身上的輪

脈，去加持你身上的輪脈讓它開發、讓它通透、讓

的作密，這個作密是在你的自性田之間在運行，每

這樣子的口訣，你每天去作密，這個作密不是外法

修，都可以回到金剛的系統。所以這樣子的傳承、

以讓大家每個人都回到極樂世界，經由這樣子的薰

咒。你一定要觀想月輪，觀想本尊跟你瑜伽，降到

辦法定下心來修行，所以你沒有辦法定下心來持

祗劫的煩惱，不斷的在侵蝕你的心性，所以你沒有

候，你是你，祂是祂！你在唸咒時，你在三大阿僧

那如何持咒？佛跟我，若不做這些觀想的時

它光明。從哪兒來？也是一樣從本尊功德來。

天你在運行，召請佛菩薩，這裡面就包涵了觀想、

你的心田間，佛性是一如的時候，再開始加持咒

以前師尊說祂去過極樂世界，而這個口訣，可

印契，再來就是咒語。

持二字就是成就佛果的果位。所以你觀想之後就是

裡面開花結果，讓你成就果位，就是加持咒語，加

要讓它起作用，要讓它放光旋轉，要在你的意識田

它變成真身，下降到心月輪，心田間的「吽」字，

就是本尊，這個假的、在娑婆暫時的臭皮囊，要讓

怎麼收？把心月輪的「吽」字，引到天心來，觀想

竅，這些竅、六根會漏，每天都在漏，要讓它收，

失的諸竅，整個回收到你的天心來。我們身上許多

觀這個「吽」字，引到你的天心，把所有身上會漏

性的「吽」字，也就是金剛薩埵的種性「吽」字，

會了之後，開始持咒修持明成就。觀心月輪自

語。這個前行觀想的部分都要會。

持咒，那這個階段就是六支，就是所謂的「月輪

這個天心如米粒般的「吽」字，引到天心來，觀照

祂下降跟你瑜伽之後，身心跟你瑜伽之後，你

法」。

面還多了一個神變加持身。四加行相應，你講的出

「我入」、成就三身，法身、應身、報身，密教裡

無心隨便的唸，它裡面都有一些要領—「入我」、

所以在密教裡不是唸唸經，然後咒語就是有口

手結金剛薩埵的印，觀想眉心的白色明點放光，用

用你的念力去加持眉心，觀想那個白色的明點光，

字，在你這個上丹田，在你這個天心的地方放光。

自己，用你的念力，觀照這個如米粒般的「吽」

— 待續 —

你的念力去加持那個明點光。 就，你就可以修幻身，就有神變加持，就可以有分

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來，後面的次第，你再潛練下去，到你的初灌成

荷蘭‧機動遊樂場夜景

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專

欄

品味人間 ■文／舞自在

窩蜂」，這次輪到一齣電

在社會什麼事情都是「一

也可以說是另一種「台灣奇

然能夠引起社會這麼大的轟動，

為什麼好看？

「海角七號」 現

影院大排長龍的現象。

但是很奇怪，這部「海角七

台灣新銳導演魏德聖所拍攝，從

數字，根據過去經驗，很多票房

說實在，本人不太相信票房

人人紛紛主動的透過各種媒體對

上映後，所有看過這部片的人，

電影商給予什麼關注，直到開始

號」未上映前，很少聽到影評或

今年（二○○八）八月廿二日開

高的電影不一定好看。但是這部

外發表推薦感言。

蹟」。

始在台灣上映，至今才短短二個

電影上映沒多久，我就注意到一

影，影片名為「海角七號」，由

多月時間，光是在台灣的票房已

個很奇怪的現象：

這樣的成績超越前陣子轟動

說「海角七號」很好看，而且還

怎麼電視、網路、朋友都在

差，加上報章雜誌也跟著報導，

非常方便，傳遞速度幾乎沒有時

因為現在科技媒體網路使用

經突破四‧三億台幣。 一時，由大明星梁朝偉所主演的

很快地，票房就急速上衝，那陣 根據過去經驗，如果是真正

推薦大家一定要去看！

「海角七號」沒有來頭大的明

很好看的電影，應該早在未上映

這種「一窩蜂」現象，也讓

「色戒」。相較於「色戒」， 星，也沒有費用高得嚇死人的成

前就已經做足廣告，人人期待，

我動搖了，興起了想到電影院一

子去電影院看「海角七號」彷彿 本。在低成本，且都是一些知名

等到真正上映那天，就會看到電

變成一種全民運動。 度不高的明星所主演的電影，竟

41

瞧究竟的想法。 前的春節期間，是帶著妻子、兒

看了一次，才發現這部電影的

後來，有機會我又自己從頭

看」。可是一問之下，他們「覺

去看」，看完的人也說「好

到」。於是，也開始推薦人「要

候久遠的回憶，於是我開始覺得

子還有姪女們一群人浩浩蕩蕩去

「好看」在哪裡？平心而論，本

得好看」的地方又跟我不同，有

連看「十八次」，實在有點誇

看周星馳主演的「長江七號」，

片演員們的演技不是很純熟，劇

人說劇情感人、有人說音樂很

這部片「好看」、「有被感動

看完之後果然覺得「名不虛

情也不是特別突出，實在構不成

棒、有人說「很搞笑」、有人說

張。

傳」，是值得闔家一起觀賞的好

一部「有水平」的電影，所以上

記得，上次進電影院是半年

片。

是說，佛陀在開示的當下，雖然

「摔吉他」那一幕最感動人。

那一幕是一位男配角去拜訪

是用同樣的語言，講同樣的一句

映前影評及片商並不看好票房，

院」，果然是人山人海，排了

朋友，順手就拿起朋友家裡面的

話，但是不同程度的眾生，卻各

但同樣是「七號」，這次的

隊，買了票，也等上好一陣子，

「檳榔」，然後自己還拿「檳榔

自得到不同的領悟，雖然理解不

不知道為什麼，忽然想起佛

終於進了放映廳。

葉」與佐料「白灰」，將檳榔包

同，但最後眾生同樣趨向佛道。

這是必然的。但是很奇怪，從電

結果，放映到一半，我們全

起，往嘴巴塞去。這一幕，如果

這是佛的「開示神通」，無與倫

「海角七號」會不會有同樣的幸

家就走出了電影院。妻說：「全

是住在大城市的都市人可能「沒

比。

經上的一句話：「佛以一音演萬

片充滿了罵人的台灣俚語，不適

感覺」。但這裡卻特別引起我的

我不知道這個魏德聖導演是

影的某一幕後，我也忽然發覺這

合小孩，還是先走為妙！」兒子

注意，因為這是小時候，我住在

用什麼樣的心情來拍這一部片，

運呢？帶著忐忑不安的心，我們

們說：「這個電影好吵喔！」原

台灣南部鄉下時，一般人放在家

但是他拍了一部水平不高，但大

法，眾生隨類各得其解。」意思

來這是一部搖滾音樂為主的電

裡招待客人的「食品」，可是時

家都說好看的電影，雖然好看的

部電影「很好看」。

影，兒子們聽不懂，所以覺得

代變遷，現在，我們也已經沒有

全家來到了「台中老虎城電影

吵。

一種難以言喻的奇蹟吧！

地方人人認知不同，這也算是另 因為這一幕，勾起了我小時

這樣的習慣了。

可是問題來了：「怎麼一堆 人都說好看呢？」而且聽說有人

雜誌

42

專

欄

聽海軒

招牌

■文／初雪

人，看似那麼平凡，又是那麼不凡。 可以造就天堂，可以造就地獄； 可以征服世界，也可以輕易的被一場風雨打垮……； 遇到了師尊這樣偉大的藝術家， 怎能不努力把自己雕成佛？

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在

奧地利， 薩爾斯堡

舊區的葛特萊德街 （ Getreidegasse ）有奧地利最美

到了茵斯布魯克，發現那裡也一

樣，各種各類的招牌，琳瑯滿目、五

花八門，可慢慢看一個下午。原來，

奧地利的鑄鐵業是很發達的。

如果我是個專業攝影師，真可以

本攝影集，還可以邀請商家贊助廣告

以奧地利的商店招牌為主體，拍攝一

▲

的購物街之稱， 除保留中世紀的 ▲

記

遊 歐

常。

想，你就知道，其實自己也是身價不

一無二的。由自己來創作。這樣一

每個人的人生，也是限量版，獨

各有版本，性格南轅北轍的更是平

算是雙胞胎，體內的千萬兆細胞也是

限量版的，只此一位，別無分號。就

世界上每一個人，每一個個體，都是

也許，一般人從來沒有去想過，

可熱，身價百倍。

袋，也可以因為是限量版而變得炙手

無端端一個也並不是那麼特別的環保

近年來許多名牌也流行限量版，

都是獨一無二的。

每一個招牌一定都是限量版的，

類藝術家呢！

這些製造招牌的工匠，堪稱為另

費耶！

▼ 每一個招牌都有一段故事， 都是一件藝術品。

古樸風情，街上 滿掛著各式精美 的藝術招牌，形 成相當浪漫的「招 牌景象」。

到了那兒，幾乎都是抬著頭走路 的，因為他們商店前的招牌實在太精 緻、太別緻了，不論是鐵鑄的，還是 其他材料，都絕不是一塊四四方方、 毫無性格的板塊，大多是立體的，簡 直像在說著童話故事。就連麥當勞這 樣的連鎖店，都不得不巧立心思的把 招牌打扮一番，要不然，真的給比下 去啦！ 只見每一片招牌，都是很富有創 意的藝術品。而且，連掛招牌的鐵 條，都各有花巧，充滿了藝術味道， 完全不會破壞整體的美感。

雜誌

44

 

專

欄

葛特萊德街（ Getreidegasse ）

保留中世紀浪漫藝術氣息的商店街，雕刻精美的鐵鑄招牌將街道點綴的美不勝收。

Salzburg

凡哦！

人，看似那麼平凡，又是

那麼不凡。可以造就天堂，可

以造就地獄；可以征服世界，

也可以輕易的被一場風雨打

垮；可以成為萬人之師，也可

以是坐在路邊、身上滿是跳蚤

的乞丐。

你是不是不想成為一板一

眼的招牌？其實，你自己就是

那位巧工明的藝術家。

師尊曾經寫：「我說瑤池

金母才是藝術家，我是一塊頑

鐵，將頑鐵熔化，一聲又一聲

的敲打，一聲又一聲錘，一斧

一鑿的刻，不停的雕刻，把我

刻成『阿彌陀佛』。我也想當

一個藝術家，發一個願，願意

看見，一尊佛又一尊佛的出

現。」（《孤獨的傾訴》〈做

一個藝術家〉）

人生就這麼一回，今生有

幸，遇到了師尊這樣偉大的藝

術家，怎能不努力把自己雕成 佛？

45

愚 個道理。生命中充滿過

癡的我，近來才領悟到一

玩一玩、海邊走一走、看一場電

們去旅行。平日常帶他們到公園

不如去享受過程的快樂，

間就消失，然後更加空虛低落。

嚐。

把握當下，當下就快樂。

一路走，一路享受過程。

遠大的目標，放在心中；

記，偶爾要寵愛自己，淺嚐一

不要買瓶香檳藏著直到忘

的小樂趣。

輕鬆一些，隨時體味生活中

日日勤奮之際，也讓心情放

到賺到一桶金才開心，應該

所以，工作時，別等

朝便宜。」

那一日。受用了一朝，一

好：「到頭這一身，難逃

根本來不及享受。金庸說得

時候比預期來得早、來得突然，

不要忘了，人生的終點有

只出現在終點，實在太吃虧了。

長，不懂得享受過程，以為快樂

生命的過程，真的很長很

而是雋永的。

細水長流，一點點、一滴滴，反

影，看他們把歡笑釋放出來。

等到出版時才歡喜慶祝，那只是

酸。

才不會發

每個日子裡散發、散發、散發，

不要累積快樂，快樂要在

程，相比起來，成果卻不多—過 程的時光多，成果通常只是一陣 子而已。 小學六年，畢業只一天。 中學六年，畢業只一天。大學三 年，畢業也只一天。 我們總是計劃、計 劃、計劃，沒想到變化 總是快過計劃。我們總 是憧憬、憧憬、憧憬， 把快樂延後推、延後 推，放在達到目標 時。 結果一生中，去日 苦多。 要在過程中，就開始享受

一剎那的歡樂而已，在過程中，

就如在畫一本漫畫，不要

快樂，快樂被儲存著，又不會生

成果的欣喜，有時只一瞬

的快樂。

習的樂趣，不能只期待得到文憑

唸書時，就讓孩童嚐嚐學

就要享受創作的樂趣。

何必呢！

■文／月童

利息，能夠在過程中快樂的人， 就先賺到了。 所以，有孩子的人，不要 叫孩子他們用功讀書、用功讀 書、用功讀書，然後放假才帶他

雜誌

46

快樂 別儲存

專

欄

Show loving care for on one's deathbed 面面觀

關懷 臨

臨終關懷在印尼

■文╱印尼臨終關懷小組

已

完成九本師尊印尼文集翻譯的釋蓮飛金剛

上師，長期以來，更致力於印尼地區的法 務推動。

有關「臨終關懷」法務的推展，蓮飛上師表

示：「昔日的白事誦經，只限於一般修法儀軌，

祈求傳承加持。然而，自從二○○二年，延請本

宗上師至印尼〈佛光堂〉、〈印尼雷藏寺〉做全

面性的臨終關懷介紹、講解真佛喪禮儀軌，自此

以後，便熟知整套臨終關懷做法行儀，至今，更

有經常性的白事服務。」

至於道場的誦經團方面，上師說道：「〈佛

光堂〉有二組同門負責，每組至少有七人或更

多，都能獨當一面，為主家作最盡心的服務！」

蓮飛上師深知「臨終關懷」的度眾重要性，

於是，他更將「黃金八小時」ＤＶＤ譯成印尼

文，讓印尼地區同門能依照當中指示，深入「臨

終心要」的實作，以利眾生。

上師還在印尼地區，推動「臨終關懷」的講

座解說。有一次，峇里島的分堂派五位代表來聆

聽「臨終關懷」講座，當上師授課完，即收到峇

47

堂主病榻處，為其作臨終關懷

位才剛學會的同門，立即返回

里島分堂的堂主病危消息，五

寶盒」，提供有需求者。

備「臨終關懷」所需的「勝行

「臨終關懷」相關教育，並儲

無門，他希望各道場要更普及

印尼地區，由於文化方面

助唸，以《真佛宗》喪禮儀軌 作白事誦經等行儀。

較艱辛的階段，尤其更需仰賴

的差異，宗派訊息流通，仍屬

化後，竟發現其頭蓋骨有梵文

重重翻譯，耗費時日。可是，

豈料，過了數天，堂主火 字體，令人嘖嘖稱奇，這顯示

為了法務推廣，仍需更加堅持 蓮飛上師深盼有更多的弘

了《真佛宗》的臨終關懷，深 真佛弟子應該要深知熟

法人員能蒞臨印尼，致力「臨

投入心力，以達收效。

習，不在於行者是否為「老修

終關懷」講座，推廣佛法教

具真佛傳承加持力。

行」，而是在乎「一心」、

育，來提昇當地素質，廣度有 情。

「至誠」，則必蒙感應。 蓮飛上師認為，印尼地區 殯儀館，其他教派在館內的靈

◎蓮花健輝講師已於十一 月三日剃渡出家，由聖尊賜授

堂布置十分莊嚴，他深盼能有 《真佛宗》色彩的靈堂布置，

上師灌頂，法號「蓮飛」，為 《真佛宗》又增添一名金剛上

大大的弘揚在印尼地區。 上師也發現仍有一些道場

師。

者好評。《真佛宗》「臨終關懷」法門，既

雜誌

臨終關懷面面觀

48

並不是每日開放，一旦有「臨 終關懷」需求時，恐導致求助

徵 稿 啟事

【臨終關懷面面觀】專欄自推出以來，獲讀

度陰人亦度陽世，歡迎大家多多投稿，寫下

珍貴的證驗，廣度有情！

■燃燈雜誌編輯部

菩提園地

心 慈悲

將直徑一寸的管子插進爸爸肺部……

醫生在爸爸的右肺部位開了一個小洞，

身體到處都是傷，尤其是右手，更是血紅一塊。

爸爸痛得講不出話來……

爸爸的那場車禍

真

■文／大馬雪龍

哭倒在壇城，眼淚一直流，

看著師尊，不斷的哭，心中

我

一直唸著：「爸爸不可以有事，師

尊一定會加持的。」我將爸爸的姓

名、生辰八字、住址寫在紙上，放

在師尊的手上，祈求師尊將爸爸護

在手中，所有一切的災難化解，也

希望師尊加持爸爸早日康復。

六月九日深夜，從外坡駕車回

到家鄉。那天晚上，爸爸一直撥電

話問我身在何處，當時，心中認為

假期甚長，第二天，父子可以好好

聊天。自從在外坡工作四年以來，

和爸爸聊天的時間少了，每一次回

家，總捨不得把時間用在外出閒

逛，總是留在家中等待爸爸回來，

一起吃飯、一起看電視、一起嘻嘻

哈哈……。

第二天（六月十日）下午四時

許，接到爸爸的電話，痛苦的聲音

49

醫生拿著爸爸的Ｘ光片走過

不動，甚至一些不願露臉的同

rukia 、 信 子 、 小 叮 噹 、 堯 中 、

光 明 、 天 堂 、 Lotus-18、 地 藏

馬上拿了車鎖匙，帶著媽媽和遠

來說，爸爸的右邊肋骨斷了數

門，都為爸爸助唸迴向，甚至有

的鐵人，現在嘴裡一直喊痛，身

方到來做客的朋友奔向醫院，媽

根，肩膀及右腳趾的骨也碎了

師兄願意替代，同門之間的關心

從電話的另一端傳來：「我給

媽一直哭，我卻一句話也說不出

些，接下來的廿四小時是關鍵

溫暖了我。誰說《真佛宗》弟子

童 子 、 灰 雲 、 tkhpeng、 傻 ㄚ

來。緊張之中走錯了路，心急的

期，如果內部出血，就要動手

是散沙，至少我感受到大家都是

體到處都是傷，尤其是右手，更

媽媽一心想快些見到爸爸，責怪

術。印象中，如果是躺在手術床

金剛兄弟。

人……撞了，現在……在醫院

我抄遠路而走，平時對媽媽不敢

上，是非常嚴重的情況，我不敢

我請求美里〈萬法堂〉助教

頭 、 ebaben、 蓮 花 振 邦 、

大聲的我，竟然吼起來，我一直

往後想，更何況爸爸已經很痛

蓮花孜霜師姐協助，傳真至西雅

是血紅一塊。

在怕，內心惶恐，眼淚一直在眼

了，如何再承受另一次的痛楚

圖求師尊加持。我為爸爸做放

裡……。」聲音斷斷續續，當下

眶裡打轉。

啊！

爸爸時，整顆心都融了。爸爸痛

個部門推一個部門？」直到見到

何處，難道不知道嗎？為什麼一

場怒罵醫務人員：「病人現在在

無人接聽。我開始怒火中燒，當

的蹤影。爸爸的手機撥通，但是

Ｘ光部回到病房，就是不見爸爸

部，再從急症部到Ｘ光部，又從

不奇怪、 Lotuslight 、 hailun、

thirdteenmui、大不點、 Shin、

意 、 天 空 、 王 駿 榮 、

張貼在「大燈討論網」時，如

白蓮花童子心咒』。當我將訊息

爸爸的健康，心中不斷唸著『大

的我願用所有的東西來換，換回

不見谷底，手足無措、失了方向

那顆心，一直往下沉，沉到

說爸爸肺出血了。我的心停止了

際，下午四時許，媽媽撥電話來

為沒事，當緊繃的心情鬆懈之

許，醫生說可以吃東西了。我以

時許，醫生說可以喝水了，八時

次日（六月十一日）早上六

可以熬過去。

求他們得到妙欲圓滿，希望爸爸

生，燒紙金給爸爸的冤親債主，

到了醫院後，從病房到急症

得講不出話來，平時「不會痛」

雜誌

50

菩提園地

紅的不發一語，遠處望去爸爸的

時，看到媽媽站在走廊，眼睛紅

但是心中一直在擔憂。衝進醫院

一定不會有事的，肯定沒事的，

跳動，嘴上一直唸不會有事的，

眼淚一直在流，再看到地上一灘

你不能有事。」我終於崩潰了，

「爸爸，你一定要撐下去，

爸肺部，讓肺部的積血流出來。

小洞，將直徑一寸的管子插進爸

之後，爸爸開始昏昏沉沉，

樣，不管怎樣都不會放手。

十年前扶著我學習站立、走路一

到爸爸那雙粗糙的老手，正如三

的，滿滿的安全感從我的手傳送

更堅強。我將爸爸的手握得緊緊

時，周圍的空氣瀰漫著一股異

血水，頓時失去了方向。當時的

布簾拉起來了，擦乾眼淚走

味，爸爸身上就是這股味道。我

病床，視線被布簾擋住了。

怕自己承受

上前，我不能讓媽媽看到，我必

馬上做了四重結界、愛染明王守

我以為，只要將肺積血抽乾就沒

不住。慢慢

須支持她的心靈，爸爸也需要我

護、大白傘蓋佛母的傘蓋罩住爸

心情，已經不知道什麼叫怕了，

的走到布簾

的支持。看著爸爸的臉，再看著

爸全身，然後用大悲水灑淨結

陪著媽

旁望進去，

床邊掛著一個血桶，管子連結在

界，把【真佛經】放在他的枕頭

事了。當晚，我靠近爸爸時，心

爸爸身體偏

身上，無法想像那是一種怎樣的

下，味道就不見了。我不時嗅著

反而是無助，看著爸爸這麼痛，

左，雙手被

痛，爸爸痛得無力說話，我也

爸爸身體，直到保持著爸爸身上

媽，不敢走

撐起，三個

「痛」得說不出話來，和爸爸聊

開始慌了，一名法師的女兒彌留

醫生在爸爸

原來的氣味才放心。當晚，我集

自己卻不能做什麼！

慈悲

醫生在爸爸的右肺部位開了一個

痛……。」痛到根本嘶喊不出。

到氣若游絲：「痛、痛、

的聲音嗎？你會痛嗎？」爸爸痛

爸爸：「 UNCLE，你有聽到我

爸爸的無助，當下，我要比誰都

有這麼靠近爸爸的心，我感受到

我，彷彿在找尋依靠，我從來沒

換滿是血跡的床單，爸爸扶著

我扶起爸爸，讓醫務人員更

將時間及心力放在爸爸身上，當

我放棄原本安排好的行程，

死苦。

經文所說—消除諸毒害，能滅生

中心力唸誦【真佛經】，我深信

身邊，我聽到一名醫生一直在問

天時，聲音總是哽咽。

上前去，我

心 真

51

外坡回來，不是爸爸不在家，就

幾年以來最長的時間，每一次從

的日子，雖然只有幾天，卻是這

來替代他的痛。在醫院陪伴爸爸

如果可以的話，我願將我的身體

爸爸在師尊的加持之下，一定會

師尊的信心，是百分之百，確信

唸著『大白蓮花童子心咒』，對

是，求師尊的心沒有間斷，一直

爸爸的情況一天比一天好，但

在病床邊照顧爸爸，雖然，

沒有爸爸，找不到爸爸的恐懼又

到了醫院時，爸爸的病床上

是，我還是執意前往。

雖然，媽媽說不要這麼麻煩，但

備起程前，特地到醫院看爸爸，

時，我在家榨好一杯柳橙汁，準

我又何嘗不是呢！當那天到來

上不說，我看得出爸爸的不捨，

是我有約（很少），碰頭的時間

沒事的。每一天，我將榨好的柳

來了，一直在想，爸爸是不是病

美。

只有區區的一、二個小時而已。

橙汁、葡萄汁給爸爸喝，陪著爸

下，沒有任何事物重要過爸爸，

躺在病床的爸爸迷迷糊糊，

侍）爸爸的舉止，就好像愛自己

情惡化了，看到醫生就問：「我 在聊天的當兒，多次問到有

一樣，所以給醫生留下很深的印

爸聊天轉移注意力，減輕爸爸的

右腳，盡一個為人子的義務，從

沒有見到一些不該見到的東西，

象，不用道出名字都知道我的爸

我在他身旁為他抹汗、搔癢、餵

來沒有這樣的服侍過爸爸，心中

爸爸開玩笑的答有，我很認真再

爸是誰。原來，當時發生一宗嚴

的爸爸呢？」由於，我愛（服

沒有半句怨言，只有喜樂，那是

問一次時，爸爸才說沒有，雖然

重的車禍，病床不夠，所以將輕

痛楚。

我爸爸的，是雪龍唯一的爸爸，

爸爸的玩笑令我緊張，只要他沒

傷的病人暫時移走。頓時，心才

水、提尿壺，按摩他動彈不得的

我不為他做，要為誰做！

事，再緊張都沒關係。

子傷痛，不斷撫摸我的右肩，那

體痛楚的爸爸，依舊心疼他的兒

不小心敲到右肩，承受很大的肉

回去美里工作，當我把時間告訴

得、不放心。爸爸一直問我幾時

要回到工作崗位，心中很不捨

時間一天一天的過去，我需

早了，一直催促我起程，但是，

柳橙汁交給媽媽，媽媽說時候不

看著爸爸在休息（睡），將

有一次，為爸爸提尿壺時，

是爸爸對兒子的疼愛，是世界上

爸爸時，爸爸輕輕的「哦」了一

我遲遲不願走，我想跟爸爸聊

安了下來，醫生也安慰說：「沒

最美的愛，不會因為時間而沖

聲，就沒有再說什麼了。爸爸嘴

事的，你爸爸很好。」

淡，反而如紅酒般，越久越醇

雜誌

52

菩提園地 和爸爸講話……，看看時鐘，

爸爸一直看著我，我坐在床邊

人，健步如飛，也迴向身邊的

向，祈求爸爸能早日康復如常

在，每天修法（做護摩）迴

果我不是在事發前一天抵達家

人、住得很近及事態緊急，如

須符合三大條件，即是最親的

示，要替人修「煙供法」，必

話，是第二個奇蹟。 師尊開

是時候起程了，否則抵達目的

人無病、無痛、無災、無難，

門，我能做什麼呢？這是第三

漸放下，爸爸終於沒事了。現

地時天已黑，也會令爸爸、媽

我不知道我的心能否再次承受

天，媽媽見此，就喚醒爸爸。

媽擔心。我輕輕對著爸爸說：

個奇蹟。爸爸康復的速度令復

我，叫我駕

一直看著

了！」爸爸

慈悲大力加持，爸爸才會熬過

尊一直都在加持著，感恩師尊

來真如做夢一般。我知道，師

爸爸的那場車禍，回想起

尊聽到我內心深處的呼喊，一

望寄託在師尊身上，慈悲的師

事情發生時，我將所有希

「我要走

車小心一

去。我看到數個奇蹟：

出病房，眼

「哦！」步

的回應：

巧有巡警經過，及時將爸爸送

人會經過，當爸爸出事時，剛

不拉嘰的偏僻地方，平時很少

爸爸發生車禍的地點是鳥

法身遍遍的師尊，那怕是遠在

任，我深知師尊一定會救度，

於師尊，我沒有一絲的不信

次又一次的讓我看到奇蹟，對

四個奇蹟。

點，我哽咽

淚流了下

復何求！

今生能皈依一位明師，夫

美國，依然可以賜予無上加 是一個怎樣的後果，這是第一

到醫院，否則，爸爸昏迷在路

回到工作崗位後，每一天

個奇蹟。爸爸已經很痛了，我

來，真的好

都撥電話回家問爸爸的情況，

一直撥爸爸的手機，希望爸爸

持。

每天和爸爸聊天，爸爸從虛弱

能告訴他所在的位置，爸爸斷

旁被烈陽曝曬，我不敢想像會

的聲音，慢慢的恢復到昔日宏

了肋骨數根，還有力氣接聽電

慈悲

亮的聲音，我不安的心也才逐

不捨。

健師感到吃驚，我將其列為第

這種恐懼。

心 真

53

禪

，又稱「禪那」，又 叫「思維修」、「靜 慮」，屬於色界的「心地定 法」。 禪又分為「如來禪」與 「祖師禪」，而今蓮生活佛 有「真佛禪」。 「如來禪」是經論所 說，是鳩摩羅什最初所傳的 禪法；「祖師傳」是經論之 外的，由祖師自心心印而 傳。 那，何為「真佛禪」 呢？蓮生活佛說，「真佛 禪」就是「真佛佛中佛」的 口訣心印。 「禪」因為是「靜 慮」，「靜慮」就是

「定」，「定」就是梵語的 「三昧」或「三摩地」，所 以，「禪定」就等於「三摩 地」了。 蓮生活佛的〈真佛密 法〉修行重點全在這個「入 三摩地」，「入三摩地」就 是「定心一境」，甚至「定 心虛空」，甚至「融入宇宙 意識」、「心與心合而為 一」，這是至要的至要。 「禪定」的至大口訣就 是「實修寂靜」，這「實修 寂靜」的最高境界不是別 的，正是「涅槃之妙心」，

固。這是修行禪定第一個覺

定」時，其要旨—「妄念不 生」就是「禪」，「自見本 性」就是「定」。到了「無 心」之境界，也就是定者對 境「無心」，到此境界，那 真正是八風吹不動了。 由以上對禪定的了解 後，當你真正入禪定時會遇 到什麼覺受呢？在蓮生活佛 文集中提到： 禪定是有覺受的，第一 個感覺，是你已經變成石 頭；第二個感覺，是你已經 變成水泥人；第三個感覺， 是你已經變成一座山那麼堅

「光芒」和「法喜」。

輕鬆、很愉快、很輕安的狀 態，這種法喜是不能解釋 的。 宇宙法流進來，灌滿全 身好像都是氣，變成石頭一 樣堅固，到最後，會變成一 座山，不動「穩如泰山」， 這個可以增加我們的信心。 而我個人依循口訣修禪 後的覺受是，當守住一念入 「三摩地」時，會有很強烈 的「白光」或「彩光」出 現，全身真的充滿氣，很舒 服像沐浴過後一樣，當守住 的那一念也沒了，全是強烈

感覺這些氣，跟這些法

同修「眠光法」，都在訓練

這是到達彼岸的至高無上妙

流 經 過 你 身

我們的靈識，「雜念」如同 夢中幻相，「正念」如同

受。

體，你身體的 氣很充滿，很

「守住一念」，原來「修

法。

有精神，這些

禪」就是訓練「中陰身」的 基礎，原來「修禪」會讓自

我在「禪定」時領悟到 一個心要，明白「禪定」如 我們在修習種種「禪

實修禪定

法乳在你身體 裡面產生一種

己的智慧增長。

雜誌

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法喜，感覺很

■文／蓮婇法師

菩提園地

杉林溪一日遊

威德佛學院秋季課外活動

■文／蓮均法師

威德佛學院〉二年制學士班自

修，同學們都非常的投入於佛學院的

院方的教學除了在課堂上請來術

生活中。

了。來自不同國家、環境的學員，不

業專攻的各科教師外，同時也不定期

九月初開學迄今已一個半月

論是出家眾或是在家居士，經過四十

舉辦課外教學及活潑的課外活動，像

〈 多天的朝夕相處，早已形同家人般的

吧！

依照路線，踏過了「先民隧道」，大

邊上忙著切換角度，卻是了無著落。

誰在說，應該有彩虹呀！大家在瀑布

濺濕衣襟，陽光自山崖灑下，啊！是

了車開始登山，登至瀑前，飛瀑點點

車行盡處是「松瀧岩瀑布」，下

結蘆閉關應該很快就成就仙風道骨

繞群山，頓感塵囂盡去，如果能在此

風吹拂下已消杳無蹤，窗外的白雲裊

高，山下悶熱的秋老虎在一陣陣的涼

個小時的車程，隨著車子不斷的攀

拔近二千公尺的南投杉林溪。經過二

家人共十五人，浩浩蕩蕩前往位於海

上師及一、二年級的學員、學務長和

上師帶隊，教授蓮花常智上師及蓮院

十分，這學期的秋季郊遊由院長蓮哲

二○○八年十月十八日早上八時

是郊遊、登山、唱歌等。

識，白天在一起上課，晚上在一起自

融合在一起；為了吸收廣泛的佛學知

▲學士班學員與授課上師群在杉林溪合影

55

▲通過「先民隧道」，大家來到「千古檜木」。

噓。「沒有永遠存在的事

惜被雷劈死了，大家一陣唏

間半傾小屋，門口書寫「能

繼續去下一個景點，途經一

在山中用了簡餐後又

「金雞獨立」。

物，一切都會消失，一切都

量屋」，是九二一地震時倖

家找到了「千古紅檜」，可

是無常的。」佛法在宇宙間

張望，空盪盪的，決定走進

存的屋子。我們好奇的伸頭 在山裡有一座「藥花

去一試究竟，站在屋中頓感

隨處皆可得到印證。 園」，種植了許多奇花異

暈眩，磁場極強，倒像是聚

杉林溪流經山谷的斷

卉，並憩息著多種山中特有

守候在林幽深處捕捉美麗的

層時，還造成了另一個「青

集了許多靈眾在裡面，趕緊

鳥兒畫面呢！我們躡手躡足

龍瀑布」，也是我們想要一

的鳥類，正有許多「窺鳥

噤聲悄悄地走過，偷眼瞄見

探的景點。步行在山徑時，

從裡面跳了出來。

藍色長尾的鳥兒正在園中漫

老遠就聽到了隆隆的水聲，

者」帶著高倍數專業儀器，

步，渾然不知已是秀場主角

隨著蜿蜒的山道，穿

滂沛的水勢自數丈之上一沖

則舖滿尖形小石子，有罪者

過連接峽谷的吊橋，我們看

呢！在「藥花園」的一隅，

站不穩就會跌下來踩到尖石

到一塊約三公尺見方的巨石

而下，水霧迷漫了整個景

子。同學們起鬨說，上師的

「石井磯」，原來在巨石的

有一個「考罪石」豎立著，

修行好，業障少，鬧著要蓮

中心是一個直徑數尺的圓形

區，有如置身仙境一般。

院上師去試罪，蓮院上師也

石中井，故而得名。

是一塊長圓狀的石頭，四周

不含糊，一腳踏石就來個

雜誌

56

菩提園地

▲蓮院上師金雞獨立 ▲學員與蓮院上師在松瀧岩瀑布合影

杉林溪的山林到了下午幾乎已被山

嵐籠罩，蓮花常智上師說，再晚些等大

57

謂無生？ 【金剛經】云：「因無所住而生其心。」

【心經】云：「不生不滅。」 六祖慧能云：「不思善、不思惡。」 師尊以「鑽木取火」為例： 「火」不是從木頭產生。 「火」不是從鑽木的木頭產生。 「火」不是從人的手產生。 「火」不是從旋轉的力產生。 「火」從哪裡來？ 我的答案是： 「火」是從一股無所不在的「能量（波 動）」而來，並假借木頭、鑽木、手、旋轉等因 素的配合而產生。（因無所住而生其心） 燃燒前它不曾存在。（不生）

三問：開悟是什麼？

答：自己。

再問：大天魔是什麼？

答：為「有情眾生」而生！

又問：一粒米從何而生？

『嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。』

呵呵……。

「不思」、直直去就是。

答：頂禮師尊。（學二祖慧可）

不是、不是。

……。

燃燒後它不曾消失。（不滅）

無所得、無所謂、無所住？

讀後感

■文／蓮花健有

雜誌

58

～《開悟一片片》

何

菩提園地

有一個故事講： 中國禪師去拜訪日本禪師，日 本禪師請中國禪師遊玩，他們坐船 到日本的瀨戶內海去。 當船航行到日本瀨戶內海時， 日本禪師就對中國禪師說：「您看 我們日本的海水多麼的清澈，讓人 一看就想起了山中湖邊那些美麗的 山葵花呀！」 這個中國禪師就笑著說：「日 本海水果然很清澈，可惜呀！這水 如果再混濁一點就更好了！」 日本禪師聽了很驚訝的說： 「為什麼呢？」 中國禪師就平靜的說：「清澈 的水呀！只能長出山葵花，如果混 濁一點，就能長出更美麗的白蓮花 了！」 ■文／蓮會法師

人生的真諦

常聽很多同門抱怨，為

什麼皈依修法之後，有

常

很多的不順心、障礙的事情發

生，像身體健康方面啦！家庭

婚姻呀！兒女方面呀！事業

呀！工作呀！人際關係呀！姑

嫂、婆媳之間呀！種種挫折考

驗不斷出現，有的信心不夠，

就很快退失菩提心，放棄修

〈真佛密法〉了。

其實啊！這人生就像演一

場電影，一下子哭、一下子

笑、一下子樂、一下子悲哀，

一下子這樣，一下子那樣，演

來演去，悲歡離合，挫折、打

擊、壓力，生、老、病、死、

苦，這就是人生。

記得剛皈依的時候，也是

有很多的障礙與不順心，很多

的煩惱不如意，在工作上也時

常換老闆，跟父母的緣也很

淡，嫁了之後更悲慘。那時我

59

嫁到馬來西亞，當時的經濟跟現

兼差工作，這分兼差薪資與他原

所謂「煩惱即是菩提」，就

命做更有意義的事，而且修持

因為有這些魔難，才能體會無

另一個願望也很快的到來。

〈真佛密法〉後，業障慢慢消除

來的工作薪資是差不多的，所以

生活費用都很難支撐，再加上兒

在一九九六年十月十五日，因兒

了，有了修行的法味，你就更能

在台灣一樣糟，工人每月薪資換

女還很小，需要喝牛奶，而我的

子的關係，我回台灣賺取一些金

體會出它的美妙之處，這就是我

常，才能知道修行的好處，更能

小孩又很難帶，不是生病就是很

錢，但沒多久師兄告知我，已和

們〈真佛密法〉殊勝的地方。

真的是多了一倍薪水，那這願望

容易驚嚇到，時常要看醫生、收

一女子另結姻緣了，並寄一張孩

算台幣才三千元，而且那裡的日

驚，那時我們每個月所賺的錢，

子與他們出外玩得很開心的相片

把握人生的意義，利用有限的生

光用在生活上已不夠，還要加上

來給我，從此我看破人世間的無

寫一首新詩與大家分享： 人生就像一場戲

就實現了一個。

醫藥花費，所以我們夫妻也時常

常，在一九九九年二月我出家

一下子哭、一下子笑

常生活物資又很貴，連最基本的

為了生活家計吵架。

了，滿了當初想出家的心願。

在當時，我一心祈求能業障

都可以如意。

這個灌頂是非常殊勝，想求什麼

「觀音如意賜福灌頂」，並告知

會，法會後，尤上師幫我們灌

請尤銀壽上師主壇一場護摩法

己的業障，後來〈沙巴雷藏寺〉

中，我還是很努力修法，消除自

哀」，當時雖處在惡劣環境當

日子來磨練我們，我們才更能體

些不如意、不順心、有障礙的壞

是每一天都是好日子，因為有這

調整的。所以啊！人的一生，不

出現一些不如意，但還是很快能

也是順心了；雖然生活當中也會

化，煩惱也不再是煩惱，不順心

不順心，因為一步步修持觀照轉

彩，也很充實，以前一切煩惱、

現在出家的日子過得很精

重回彼岸上西方

敬師、重法、實修

真佛密法是我們救苦的法寶

苦呀！向誰去祈禱

誰也難逃命運的安排

生、老、病、死、苦，這就

挫折、打擊、壓力

演來演去，悲歡離合，愛恨

一下子這樣、一下子那樣

正所謂「貧賤夫妻百事

消除，讓我的師兄薪水多一倍使

會出人生的真諦！假如人生沒有

一下子樂、一下子悲

生活改善，再來，我希望在兒女

這些磨練、挫折，哪會增長我們

情仇

成長後，我能夠出家。在灌頂之

的智慧！

是人生

後沒多久，我師兄就找到另一分

雜誌

60

天。臨床表徵可以從「無症狀」（或稱為無症狀感

病，發病率高，傳播快且病程短，潛伏期二至十五

登革熱是一種由登革熱病毒引起的急性傳染

染，一九八一、一九八八、二○○二罹患人數超過

一九四二年大流行，約有百分之八十的居民被感

洲及澳洲北部，以及部分太平洋地區島嶼。台灣在

是埃及斑蚊較多之地區，包括亞洲、中南美洲、非

■文／蓮接（朱鍾勛 醫師）

染）、或像感冒一樣，至嚴重如「出血性登革

五千人以上，今年入夏以來，本土登革熱已累計二

登革熱 熱」，甚至休克，係由蚊蟲傳播，成為嚴重的公共

百一十五例。 傳染：

衛生問題。 登革熱病毒由黃病毒科黃病毒屬中的「登革病 毒亞屬」所引起，在「登革病毒亞屬」裡共有四種 二、三、四型。

動，稱之為「病毒血症期」。病媒蚊經叮咬「病毒

發病前一天至發病後五天間，病人血液中有病毒活

人被帶有登革病毒的病媒蚊叮吮而受到感染，

血症期」的病患八至十二天後，該蚊蟲則具有終生

登革病毒，它們依抗原性的不同分別稱為第一、

流行病學：

全球登革熱發生的地區，主要在熱帶及亞熱帶

與人之間是不會傳染，但在馬來西亞西部與西非，

病毒。登革熱是人與病媒蚊間的傳播，也就是說人

傳染病毒的能力，病媒蚊再叮咬病人，就會感染革 有「埃及斑蚊」及「白線斑蚊」分布的國家，特別

61

發燒及全身症狀約三至四天後消失，一部分人

會在體溫下降後再度上升，形成像馬鞍狀的體溫曲

另有猴子與病媒蚊間的傳播循環報告。

線，在發燒後期可能會出現出血斑，尤其常見於下

肢。有些人在第三、四日短暫出現疹子，有時會引

登革熱主要分為﹁典型性登革熱﹂、﹁登革出 血熱﹂及﹁登革休克症候群﹂，其症狀分別如下：

起全身發癢。

過緩、腦膜炎等症狀及大腦病變等。患者的檢驗數

一、典型性登革熱

突發性高燒（體溫常驟昇至三十九至四十度，

據大多呈現白血球、血小板低下、肝臟發炎指數上

一些較少見的症狀則包括喉嚨痛、相對性心搏 而後可能持續五至六天），伴隨著畏寒、頭痛、四

升之情形。

8%取決於醫療衛生條件；7%取決於氣候。

15%取決於遺傳因素；10%取決於社會條件；

每個人的健康與長壽，60%取決於自己的努力；

世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：

後病情嚴重，有自發性出血現象，如牙齦出血、流

狀和「典型性登革熱」相同，通常在發病二至五天

為較嚴重的登革熱臨床表徵。潛伏期、初期症

二、登革出血熱及登革休克症候群

肢酸痛、骨關節酸痛、肌肉痛、背痛、後眼窩痛、 畏光、虛弱及全身倦怠。 有些則有臉部潮紅、眼皮水腫、結膜充血、味 覺改變、噁心、嘔吐、食慾不振及肝腫大，但脾腫 大則不常見。

健康，操之在己

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

62

鼻血、皮下出血、消化道出血、或女性月經大量流

血清學檢驗 是偵測抗體（身體為了對抗外來的

病菌會產生抗體來對抗病菌）的存在，因此在疾病

病時可能身體尚未產生抗體，雖然患者正在發燒、

血、經期延長。 也可能出現血管通透性明顯增加的證據，如低

關節痛，但是血清學檢驗卻是呈陰性反應。因此，

恢復期時，患者體內的抗體通常是最高的，急性發 蛋白血症，肋膜或腹膜積水。更嚴重時會血壓下降

登革熱的檢驗必須在患者急性及恢復期各採取次血

四、避免使用阿斯匹靈來退燒止痛。

注射補充體液。

三、若病人休克，必要時可送至醫院，靜脈

二、觀察病人血壓，脈搏及呼吸情形。

一、症狀療法：即發燒時給予退燒等。

治療方法：

液檢驗。

至休克狀況，甚至量不到血壓。 診斷登革熱要與一些疾病做鑑別診斷，在發燒 早期應與流行性感冒、瘧疾、斑疹傷寒、日本腦炎 等鑑別；皮疹出現後，易與麻疹、德國麻疹、猩紅 熱或藥物疹混淆；休克發生時則應與敗血症及腦膜 炎雙球菌感染做鑑別，此外亦須與其他病毒引起的 出血熱與腸病毒、腺病毒、急性腎盂腎炎等做鑑別 診斷。 確立診斷必須靠實驗室的檢驗。目前〈疾病管 制局〉有 血清學檢驗 來測登革熱抗體、 聚合反應 （ polymerase chain reaction PCR） 偵 測 病 毒 基 因、 病毒培養分離 三種方法，其中聚合反應和病毒 的分離必須在發病七天內取得病人檢體。

63

疫區，所以防治登革熱首重病媒蚊的防治。民眾應

有登革熱病毒的蚊子所到之處就可能形成一處新的

登革熱的傳播靠病媒蚊，隨著蚊子的飛行，帶

液，避免被病媒蚊叮咬。

區宜穿著長袖衣服與長褲，在身體裸露部位噴防蚊

滋生病媒蚊，住家加裝紗窗、紗門，出入高感染地

一、宣導民眾作好孳生源清除工作，以及避免

8%取決於醫療衛生條件；7%取決於氣候。

15%取決於遺傳因素；10%取決於社會條件；

每個人的健康與長壽，60%取決於自己的努力；

世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：

工作。

密度及明瞭該社區的孳生源所在，以利孳生源清除

二、在社區進行病媒蚊密度調查，監測病媒蚊

提高警覺，了解登革熱的症狀，一旦發病早日就 醫，儘量避免併發症及重症發生，而發病後使用蚊 帳也可避免被病媒蚊叮咬，減少登革熱的再傳播， 達到以往零本土病例的目標。

預防措施：

目前仍無疫苗可以預防登革病毒，故應從整個 社區的環境衛生來改善及撲滅蚊蟲，而已被感染登 革熱的患者，應避免再被斑蚊叮咬，以免再傳給別 人。

健康，操之在己

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

64

專題報導

▲壇城全景（左邊為太歲殿，右邊為度母殿）

籌建淨印雷藏寺

■文／淨印雷藏寺辦事處

加拿大多倫多在北美洲是華人最多的一個城市，

《真佛宗》在多倫多應該要有我們的雷藏寺。」聖

「

尊蓮生活佛曾如此說。

二○○七年三月，蓮生活佛於西雅圖囑咐釋蓮雄上師

肩負在多倫多籌建雷藏寺的建廟大業，並即時寫下手諭， 賜名—〈淨印雷藏寺〉。

多倫多地域雖然廣闊，但城市的規劃相當嚴謹，要尋

找交通方便，又可作宗教的用地甚為稀少。

恩蒙根本傳承上師蓮生佛慈悲加持，在眾同門同心同

65

會拆卸，而另一棟房子將重 「淨印雷藏寺辦事處」

德、上下一心的努力之下， 多「淨印雷藏寺辦事處」已

在完成交收後，便立刻將教

新裝潢留作宿舍之用。

購買到一塊教堂宗教用地，

堂重新裝潢並設立壇城，為

在短短一年的時間內，多倫

並已在九月三十日交收完

錢，一切的內外裝潢工程，

了善用同門的捐款，節省金 將改建為〈淨印雷藏

皆由蓮雄上師帶領眾同門義

成。 寺〉的佔地面積有一‧四五

工，義務負責一切工作。 每一位同門都非常發

畝（六萬多平方呎）。位處 多倫多士加堡區，有公共汽 此地現有建築為一棟有

下，在短短十日之內，就將

家日夜辛勞，全力以赴之

心，每天工作至深夜，在大

四十多年歷史的教堂，主層

新辦事處的壇城完成，而且

車直達門前。

連地下室約三千多呎，另有

非常莊嚴。 辦事處由動土裝潢的當

一棟二層半二千多呎的房 子。計劃重新興建為中國寺

四天出現彩虹，一天冰雹；

天起，恩蒙師尊及諸佛菩薩

舊教堂現今先作為「淨

完成壇城的當天，本是萬里

廟形式的《真佛宗》〈淨印

印雷藏寺辦事處」之用，在

無雲的晴空，在辦事處的正

慈悲加持，天降祥瑞，連續

新的雷藏寺未建成之前，將

屋頂上方天空，顯現種子

雷藏寺〉。

會在此舉辦同修和法會；在

字—「吽」。

雜誌

66

新的雷藏寺建成後，教堂將

▼禮拜大悲寶懺

專題報導

止！ 始，祈請十方同門善信大德，發心捐款贊助，一磚一瓦皆有無量功德！

籌建多倫多《真佛宗》〈淨印雷藏寺〉的建廟菩提事業，才剛剛開

日舉辦「大悲寶懺」，壇城的亮麗莊嚴和工作速度之快，令同門嘆為觀

「淨印雷藏寺辦事處」已經搬遷至新地方正式啟用。並已在十月十七

撼心弦！。

所有與會的每一位同門，紛紛讚嘆師尊及諸佛菩薩的傳承大加持而震

事處前盤旋起舞，依依不捨歡欣地離去。

直至蓮雄上師在天公爐奉上第一炷香，轉身回辦事處後，眾雀鳥再三在辦

唱；時而盤旋飛舞到草地上，朝向辦事處，如此三上三落向辦事處朝禮，

前的草地，面向辦事處雀躍飛舞，時而飛上樹梢及電線桿，朝著辦事處歌

在安奉天公爐完成的一刻，有數百隻雀鳥飛至「淨印雷藏寺辦事處」

▲▼蓮雄上師親自動手與眾同門日夜工作，建立壇城。

67

〈淨印雷藏寺〉為加拿大 合法註冊慈善團體 淨 印 雷 藏 寺 辦 事 處 地

址：722 Brimey Road, Toronto, Ontario, Canada M1J 1C2

電

話：416-2678838

傳

真：416-2676878

網

址：www.tbjyt.org

雜誌

E - m ai l ：info@tbjyt.org 開放時間：每日中午十二時至晚間七時

同修時間 及 相關法務活動 請參閱本辦事處網址

68

▲辦事處上空顯現「吽」字 ▼教堂前面全景

專題報導

馬來西亞真佛宗密教總會內明協會

主辦第一屆真佛宗團康培訓營

快樂！感動！健康！ ■文／大馬內明協會

▲二十座道場之康樂組成員大合照

69

康是什麼？唱唱歌、玩遊戲、跳跳舞？這

閡，釋放出感情與愛。我們覺得，要把事情辦得

原來團康能夠很快的消除人與人之間的隔

好，團隊精神是很重要的。此外，也體悟到人與

些答案都沒錯！但更重要的應該是—帶

動，而歌唱、遊戲、舞蹈只是工具之一。團—即

人之間如果要有良好的溝通與配合，就一定要把

團 指活動的集體、團隊、團體，康—即是康樂，健

身段放下，無論身分地位多高，都要放下。透過

在此次活動中，我們明白了包容及被包容，

—山水組‧黃德雲代表

團康，我們學會了如何把感情流露出來。

康和快樂。團康又稱為「康輔」—健康的輔導。 透過健康、快樂的活動，凝聚大家，進行教 育輔導，塑造個人及團隊健康、快樂、積極、正 面的身、心、思，使團隊能夠融洽團結地完成所

學習老少的隔代相處，短短二天，真心相處，非

密 總 內 明 協 會 〉 假 彭 亨 州 〈 AIR TENANG度 假

二○○八年九月二十日至二十一日，〈大馬

的人，如何辦活動，帶動道場的發展。道場有不

突破自我，也產生了使命感，要把團康教給身邊

重要，組員也得到自我釋放，克服膽怯的心態，

訂下的目標，這正是團康的用意。

村〉舉辦首屆《真佛宗》團康培訓營，宗旨為培

同的年齡層，如何不忽略任何一個年齡層，是一

常高興，也學習良多。我們瞭解到團康對團體的

訓宗派團康人才，帶動道場活動。是日邀請〈施

門很大的學問，在這二天一夜裡，我們學習到如 何去克服困難。

—海鷗組‧何玉華代表

恩愛基金會〉MORIKO及GARY老師前來授課。 究竟團康有多大的魅力？且看下列各組代表

員，在帶動時會面對很多困難，也曾想放棄；這

經過二天一夜培訓後的心得： 透過這一次的團康營，我們學習如何把佛法

次培訓營讓我體驗到團康如何把老中青的組員融

去年道場組織了青年團，大約有六十位團 透過團康散播給身邊的朋友。希望能夠有更多的

合在一起，這是很棒的學問。在比賽的時候，每

一組都想爭第一，但大家還是會為他組打氣加

團康培訓，學習更多的帶動技巧。 —小草組‧謝佳輝代表

雜誌

70 78

專題報導

大馬密總內明協會

2008年9月20日至21日 AIR TENANG度假村

▲訓練團隊反應一致性的「拍蒼蠅」遊戲。 ▲緊張刺激的「大龍穿洞」遊戲。

油，這就是團康的精神。

—大樹組‧William代表

全馬一○四間道場，來了二十間道場的代表，一起學

習，對第一次主辦團康培訓，這是很不錯的成績。

—大日組‧林俊儐代表

通過團康培訓營，認識到真正的團康意義。記得曾經

參加生活營，團康給我的感覺是「感動」。在這邊我們學

習如何成為一個團康人！如何帶動！在這裡也可以看到年

長者自動的融入團隊。參加團康，學習投入與放開，正如

老師所講—團康是不分年齡，不分男女的。平常的生活環

境充滿壓力，通過團康，能夠抒解壓力，流露內心深處的

童心，被年輕人所感染，感覺開心、開朗，這對健康也是 一大幫助。

—太陽組‧李枚育師姐

結業典禮上，蓮花程祖上師開示：「看到每一位學員

的表演，感覺上《真佛宗》的團康已經開始燃燒了，希望

大家能夠繼續燃燒，初發心固然重要，但長遠心還是最重

要的。人才是培育而來的，未來可以舉辦團康帶動比賽，

刺激大家好好學習發揮，這也是一種育才的經過。教育永

續，團隊會越來越強。抱著好還要更好的精神去做，用心

去做，就是投入。往後同門也可以編曲、作詞，只要用心

去做、變化，自然而然，往後的團康人才會輩出。」

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首屆真佛宗團康培訓營

▲馬來童謠〈老烏鴉〉帶動唱讓大家累壞了。

▲Moriko與Gary老師帶動唱。

▲全營最年長的營員—蘇峇龍師兄帶動唱， 證明年齡不是問題。

▲左右搖擺的風趣動作，若不放下身段是做不出來的。

「大家都肩負著《真佛宗》

永續傳承的任務，道場裡的年輕

人可以甄選助教，我不會要求

《真佛宗》弟子出家，因緣到了

自然會出家。其實在家也可以修

得很好，如果全都出家了，《真

佛宗》如何永續傳承？不論在

家、出家都好，只要一步一腳印

的實修實證，都能夠修證成佛。

不管你在哪兒，心中都要實修，

不管你在哪兒，只要宗派有需

要，我們就挺身而出。」

快樂的時光總是過得特別

加培訓營的學員們直

嚷二天一夜的時間太

短了，希望下一屆可

以延長課程時間，以

便學習更多，學員們

紛紛表示還要再來參

加下一屆的團康培訓

營呢！屆時，歡迎您

也來和我們一起健

康、快樂。

雜誌

72 78

快，精彩紮實的課程內容，讓參

▲結業前，上師們驗收大家的學習成果。

專題報導 ■文／大馬雪龍

日，慈悲的師尊來到闊別

二○○七年十月廿四

圓融精神

釋蓮花盛法上師 蒞臨〈萬法堂〉弘法

二○○八年十月十日，蓮花

了一場「真佛寶懺祈福法會」。

此，上師應邀在〈萬法堂〉主持

除了要修習師尊所傳的〈真佛密

盛法上師慈悲將休息的時間，挪

上師在法會後開示時說，從

經美里時，蒞臨〈萬法堂〉主持

雷藏寺〉住持釋蓮花盛法金剛上

出來給美里〈萬法堂〉的師兄

小到大，我們做錯了很多事，當

弟子而言，足矣！感恩師尊，為

師，會由於轉機途經美里，因而

姐。他曾說過，《真佛宗》弟子

〈萬法堂〉理事知悉詩巫〈妙理

做出不情之請，希望上師能在途

法〉，也要學習師尊的慈悲，因

▲邢文泉修士（穿著修士袍）與釋蓮花盛法金剛上師合影。

一場法會。

記

了滿眾生所願，不惜辛勞。當

四個小時，對於思念師尊的詩巫

十五年的詩巫，雖然來去匆匆僅

二

宗教應體現

73

亡時罪也亡，當我們念頭都沒

行者：「罪從心起將心懺，心若

還要去懺悔。上師特別提醒真佛

但是，我們不要只是後悔而已，

我們做錯事時，就會感到後悔，

中，我們的專心，就是一種實修

種實修，不單是如此，日常生活

寶懺一樣，我們專心懺悔就是一

心的做好一件事，就好像拜真佛

「什麼是實修，實修就是專

意義及益處，表示明師難求，呼

此外，上師也講解了出家的

重法的弟子一定要出席參加。

第，那是一個很重要的法，凡是

會」，將講解時輪金剛禪定九次

在新加坡舉辦的「時輪金剛法

籲及鼓勵有志同門儘早出家修

的體現，唯有實修，才會有相應 的覺受。」

得到法流。同

空中祈求，就會

時時憶念，向虛

遠存在的，只要

師的加持，是永

上師說，根本上

的印象。藉以鼓勵〈萬法堂〉也

撼了觀看者的心，留給他人深刻

亭〈大伯公廟〉聖誕出遊時，震

的〈妙理堂〉派隊參與詩巫永安

部分理事進行交流時，提到以前

間，蓮花盛法上師和〈萬法堂〉

在法會前，籌辦法會的期

行。

時，真佛弟子對

應參與遊行，將《真佛宗》的精

蓮花盛法

根本上師要存有

「在加拿大，《真佛宗》的

神及特色展現出來。 才能得到根本上

僧團面向著天主教堂唸誦佛經，

淨信，唯有淨信 師的加持力，修

的心，尊重彼此，將自己的教義

天主教徒也走入《真佛宗》的道 上師特別

宣揚給不同宗教的人士，只是因

行才會有所成

提醒與會大眾，

為國情，馬來西亞暫時還未能看

場唱詩歌，兩者之間，抱著恭敬

根本上師蓮生活

這種宗教圓融的情景。」上師心

就。

佛於今年十二月

雜誌

74

有，罪就會跟著消失。」 ▲在詩巫〈公教中學校友會〉及〈妙理雷藏寺〉同門陪同下，釋蓮花盛法上師 將善款移交予鄭文牘修士。

專題報導

有戚戚焉地說出這件充分體現宗

議，堅持借出禮堂供《真佛宗》

會更容易廣度眾生，也是一種破

是，他們是搞教育而不是搞宗

前，早已經證悟佛果，為了能度

「以師尊為例，在師尊出家

我執的表現。

蓮花盛法上師說，當年他穿

教，可見邢文泉修士擁有宏觀的

得更多的人，蓮生活佛現出家

法會之用，邢文泉修士的理由

著上師袍回到母校—詩巫〈公教

精神，而蓮生活佛也捐出一筆款

相，除了可以度在家居士，就連

教圓融精神的事情。

中學〉探訪前校長邢文泉修士

項充做〈公教中學〉辦學經費，

有利弊，年輕容易受教，但心性

時，他戰戰兢兢的問邢修士是否

蓮花盛法上師在探訪邢文泉

未定，老者很多事情都已經看

出家眾也能度之。」上師說，年

上師釋懷。最近，〈妙理雷藏

修士時，邢文泉修士透露，當年

破，但是習性難改。

現在學校的一間課室以蓮生活佛

寺〉協助〈公教中學〉辦學，捐

他們在羅馬時，天主教的教宗教

據悉，蓮花盛法上師度了許

會介意，邢修士的答案是：「我

出一筆款項充作學校的辦學基

導天主教徒不要去排斥其他宗

多同門出家，而這些受到蓮花盛

輕出家或老來出家，兩者之間都

金，由校長鄭文牘修士接收。

教，甚至要嘗試去了解他們的教

法上師鼓勵出家的法師，有許多

命名。」上師愉悅地說著。

「一九九三年，師尊來到詩

義。而蓮生活佛更教導弟子不要

也已被師尊賜封為上師。

跟你一樣，也是出家人。」令到

巫主持法會，租用詩巫〈公教中

有分別心。二者都是「無我」的

如果一個人現

象徵，但是，

是成就佛果的

然出家與否不

上師表示，雖

時，蓮花盛法

佛出家的問題

在談到學

的真佛弟子。

寺〉將舉辦生活營，教育新一代

佛宗密教總會〉，〈妙理雷藏

關懷中心」，配合〈馬來西亞真

藏寺〉正在積極籌建「老人臨終

寺〉的點點滴滴。現在〈妙理雷

上師並分享了籌建〈妙理雷藏

寺〉，屆時他一定會給予協助。

堂〉能儘快籌建〈萬法雷藏

蓮花盛法上師鼓勵〈萬法

出家相的話，

最佳體現。

學〉禮堂，邢文泉修士排除異

▲釋蓮花盛法上師分享籌建〈妙理雷藏 寺〉的點點滴滴。

75

Enl ight enment Magaz ine

雜誌

真佛宗燃燈雜誌

2008

年

召募功德主

最新方案

2008年燃燈功德主贊助方案，今年初甫一 推出，即受廣大同門善信的護持，其中「舍利 塔」和「文昌塔」方案已額滿，《燃燈》在此感 謝同門善信的踴躍護持與贊助。 2008年下半年度，《燃燈》特別推出「煙 供五輪塔」贊助方案，以提供向隅的同門善信， 數量有限！ 「煙供五輪塔」不當煙供爐使用時，亦是一 座精美細緻的五輪塔。但因做工耗時，須至今年 七月中旬才能陸續寄送。 您的護持是我們永續創作的動力，《燃燈》 邀您，讓我們一起共築真佛世界！

6,800

NTD USD AUD

或

＊「健康財旺符」一式

250 350

＊福慧通「煙供粉」一包（一斤裝）

▽▽

一次付清 或 台幣 分4期付款 美金 分5期付款

NTD

3,000 或

USD

＊蓮生活佛加持「煙供五輪塔」一座

120

＊燃燈雜誌一年份（24期） ＊真佛密苑「燃燈功德壇」 36壇年度法會功德迴向

＊一次付清 ＊「煙供五輪塔」一座

材質：鍍銀鋅合金 重量：1.3公斤 高度：19公分

無上述配套內容

煙供五輪塔 聖尊蓮生活佛於二○ ○八年二月在〈西雅圖雷 藏寺〉春季大法會上普傳 「煙供法」以來，已經有 許多真佛弟子修法傳出感 應的事蹟，證明「煙供 法」確實是快速方便又有 大效應的法門。 修「煙供法」可以排 除一切有形跟無形的障 礙，化解冤親債主和纏身 靈的阻撓，可以讓您的家 庭、事業、婚姻、人事一 切圓滿，事事順遂，吉祥 如意！ 虔誠恭敬將「煙供五

輪塔」安奉於佛堂、壇 城、辦公室、書房等處 所，福慧雙修，功德無 量。 更發心用此「煙供五 輪塔」燃點薰香，上供十 方諸佛菩薩護法聖眾，下 施六道悲苦眾生，讓無量 眾生皆深受法益，其所獲 得功德更是不可思議。

五輪塔的觀修 胎藏界曼荼羅是根據 【大日經】所繪成。 孩兒宿於母親胎內即 是「胎」，而「藏」是指 世界，胎藏就是世界包含

萬物，蘊孕萬物的意思。 一般說來是依女性原 理，透過理念去研究開悟 密教，因而是「因地」。 胎藏界如果說是物質 的，而金剛界就等於是精 神的。 胎藏界曼荼羅是由十 二院所形成，第一是中台 八葉院，中尊是大日如 來，四周花瓣交互配置四 佛四菩薩，形成整個曼荼 羅中心。 胎藏界是中央九尊， 十二院總計四一四尊。 基本而言，由身、 口、意的密教修行，來開

展大日如來的世界觀，就 是胎藏界的開悟方法，而 中台八葉院的其他士院的 佛、菩薩、金剛、護法。 一方面為眾生說法，一方 面執行護持。 胎藏界的最主要觀法 是「五字嚴身觀」。 觀法主要是將大日如 來五字梵文「阿、尾、 囉、吽、堪。」嚴守於 身。五字代表「地、水、 火、風、空」，五字安立 在腰下、臍、心、眉、 頂。 由「五字」變「法界 五輪塔」。

陽光曉棧

華光幼童軍 ■文／台灣北區華光功德會

歡迎你的加入 成立華光幼童軍的用意： 您如何幫助小樹苗成長茁壯，變 成一棵大樹呢？ 您知道孩子學習能力的顛峰時期 是在幼兒階段嗎？ 如何讓幼兒在此「黃金階段」給 予充分機會，激發他們的多元智慧？ 「撫育」不僅是一種觀念、一種 形式，而是一個長期日積月累的過 程。我們深信，在〈華光〉的協助 下，給予孩子健康、快樂、豐富的童 年，就是給他幸福，同時也讓他們在 施受之餘，更懂得回饋！ 因此，《真佛宗》〈華光功德 會〉北區分會成立「華光幼童軍—台 北市中國幼童軍第三二二團」，是以 促進兒童身心健全並發展兒童潛在的 能力，養成良好習慣，使其人格高

77

▲幼童軍在貢寮卯澳潮間帶探索水中生物

尚、常識豐富、身心健全，成為 智仁勇兼備之公民。

民。

〈華光功德會〉期待與您的孩子一起成長， 一起讓這個社會變得更美好。

什麼是童軍？

（八至十二歲）

幼童軍活動的目的：

舉凡台北縣市國小三至六年級之學生均可報名參加

品格培養教育。 野外求生訓練及團隊精神 養成。 童軍團交流互訪。 協助本會參與各項社會服 務活動。

「華光幼童軍」竭誠歡迎你的加入

成立「華光幼童軍」，其目 的在培養其身心、體格、群性及 精神層面的健全發展，進一步有 助於社會之正面影響力，帶動社 會之善 良風氣。其方法係在成年 人領導下，以「諾言」及「規 律」為根本，加上歡愉而富吸引

一、童軍活動是一種生活教 育。 童軍活動是補充學校和家庭 的不足。童軍活動是以發揮自我 的知識、冒險的精神，以及好奇 的心去發現新事物。 二、童軍是對大家開放的。 任何人都可以參加、不受任 何宗教、種族與血統的限制。 三、童軍是好玩的且具有教

幫助兒童發展身體、智能、群性 和精神。 四、童軍活動訓練自我承

育目的。 童軍經由休閒娛樂的方式，

活動，同時亦

國際童軍歷史簡介。 基本童軍技能。

（一日童子軍，終生童子軍）

落實「做中學、學中做」。 五、童軍全人、全方位課程

童軍諾言和童軍規律，在活動中

童軍具有簡單的生活規範及

諾。



可增進親子間 關係與觀念之 溝通。此外， 透過良好的童 軍活動，從而 成 為 一 個 快 樂、有價值、 有責任感的公

如欲加入，歡迎來電洽詢及索取報名表格 02-2506-2507 蔡師姐

雜誌

78

力之進度性訓練，以達成童軍團 之目的。 因此幼童軍的各項活動充滿 冒險、快樂及 歡笑的過程， 也是一種社交 ▲幼童軍參觀木柵茶博物館水土生態保持

陽光曉棧

弘範同修會

期盼所有真佛弟子都能夠盡一己之力， 再小都能成就一樁善功德， 心中那份愉悅亦無法言喻了。 期待您加入我們的行善行列！

愛心香皂 ■文／蓮花筱雯

▲送愛心香皂至〈屏東市農會〉所屬幼兒園。

79

許有很多人的家中都有些「用不

皂，遂靈機一動，想著……，也

今 家中有許多用不著的香

年初，整理家宅時，發現

照顧社會上的弱勢族群。」

弟子要實修外，更要行善布施，

要落實師尊呼籲的：「身為真佛

聲。更期盼身為真佛弟子的我們

和聖尊蓮生活佛贏得正面的名

小〉，以及偏遠山區的〈茂林國

小〉、〈前進國小〉、〈建國國

小〉、〈歸來國小〉、〈民和國

小、〈仁愛國小〉、〈凌雲國

園、〈勝利國小〉、〈唐榮國

不為，只要您願意、您在意

夠盡一己之力，莫以善小而

期盼所有真佛弟子都能

量驚人。

相信一定可以聚沙成塔，力

尊、為自己作絲毫的善事，

來，為《真佛宗》、為師

台灣的真佛弟子一起動起

雷藏寺、分堂、同修會，全

微不足道，但若是全台灣的

其實，我們的所作所為

小〉、〈茂林安親學園〉。

著，但丟了又可惜」的香皂，集 合這些香皂，我們可以把它送到 幼稚園、國小，讓孩子多洗手， 拒絕腸病毒。 於是，我就開始聯絡鄰居、 朋友和屏東〈弘範同修會〉的師 兄姐們說明用意，沒想到，大家 響應熱烈，都非常有愛心，也發 心出錢、出力。 在今年五月及九月份，夏日 腸病毒正盛行時，蓮堯法師帶領 著我們大家送香皂及香皂套到學 校去。我們大家一起發願，為了

我們的愛心香皂和愛心物

功德想，心中那份愉悅亦無法言

成就一樁善功德，即使不做

「布施、行善」，再小都能

會〉送愛心香皂的活動一律以

資，是以送給低收費幼稚園、公

報答師尊的恩典，〈弘範同修 《真佛宗》創辦人蓮生活佛的名

期待您加入我們的行善行

喻了。 學童為主。在屏東市包括了： 列！

立幼稚園、公立國小、偏遠山區 希望我們在社會上一點一滴

〈屏東市農會〉辦的十所幼兒

義去執行。 累積的小善，能夠為《真佛宗》

雜誌

80 78

▲送愛心物資：泡麵、餅乾、洗手乳，到偏遠山 區—茂林托兒所、老人照顧中心。

美國

世界各地 真佛宗 法 務報導

來承接轉法輪；並叮囑不要急於弘 法，將來才能大興佛法。六祖拜別 五祖後便向南行，二個月後行至江 西邊境，約二百人隨後追到，六祖 在入樹林躲藏前，將祖衣及缽置於 石上，其中有位原四品將軍的惠明 法師去拿衣缽，竟無法拿起。惠明 當下瞭解此衣缽具有佛法神氣，知 惠能是真正得法之人，便稱不是來 拿祖衣，而是誠心來求法。惠能因 他的懇切語氣，便從樹林走出坐在 石上，向惠明說要放開心中的執 著，放空一切，我才能向你說法。 惠明聽後立即有了領悟。 什麼都不想時是無念、無 我、本來面目，也就是佛陀所悟到 的。師尊隨後以自己規律嚴謹認真 的生活功課，來為放下和提起補充 說明。師尊更慈悲教導勉勵同門： 「與佛菩薩合體，得到永恆的生 命，認真修行成佛，去度眾生是最 有價值的人生，否則一切都是在無 常的掌控之中。」 師尊接著加持大悲咒水及為 佛像開光。在唱誦佛號拜佛後，同 修會圓滿結束。

後，個個盡興而歸。

這個時候就解脫成佛了。 開示後，法王即為與會大眾 做「南摩堅牢地神金剛灌頂」。 之後，大家在大殿觀賞精彩節目

一，身口意合體，就會變化成為 佛菩薩。斷煩惱，了生死，有一 天行者會證明破解到無生無死，

脈、明點及如何成就幻身、光明 身、覺悟身，要與佛菩薩完全合

來，修成後會變成宇宙光明體。 學習密法要了解身口意，氣、

導修持密教要依層次修行，先要 一一理解，相應合一，運用及實 踐本尊的理想，行者要懂得修 氣，以氣來運轉，將神氣活用起

痛苦，密教有大無量心，希望地 神加持眾生離苦得樂。 聖尊接著講喜金剛要義，教

望由「堅牢地神金剛護摩法會」 之後，經濟能夠逐漸穩定，衰退 期縮短，因為經濟衰退會令眾生

神是最富有的，行者可以向堅牢 地神祈求法力、財富、治癒疾 病、任何所求都可如願。聖尊希

物，堅牢地神是集合所有地神， 所有富有的山神之統合，堅牢地

學習密法要身口意合體 就會變化成為佛菩薩

【蓮彥法師‧西雅圖訊】二○○ 八年十月十九日下午，聖尊蓮生活 佛佛駕〈彩虹雷藏寺〉，親自主持 「南摩堅牢地神金剛法會暨灌 頂」。參與盛會的有來自世界各地 的上師、教授師、法師、同門善信 大德共同護持，法會莊嚴肅穆。 法會後，聖尊蓮生活佛法語 開示並慈悲地講述，因現在世界 各地經濟衰退，所以特別選擇 「堅牢地神金剛」為此次護摩主 尊。 聖尊說，地本身能生長萬

聖尊蓮生活佛親自主壇「堅牢地神金剛護摩法會」

認真修行成佛以度眾 是最有價值的人生

【璧燕法師．西雅圖訊】二○○ 八年十月十八日，聖尊蓮生活佛、 師母蓮香上師法駕親臨〈西雅圖雷 藏寺〉週六同修，諸上師、教授 師、法師及眾同門善信共同護持。 當晚，由蓮僧上師帶領同修「蓮華 生大士本尊法」。 修法後，蓮彥法師與同門分 享修行一步一腳印，不要功虧一簣 的想法。蓮僧上師談如何提起與放 下，能真正的放下，才能清淨自 在。開示結束後，並向師尊請法。 聖尊繼續講授【六祖壇 經】。五祖對六祖講，佛法就由你

聖尊親臨加持由蓮僧上師主持的週六同修會

81

參加唸誦的同門出現好兆：有醫 治多年不好的肩周炎好了；有六 十幾歲同門，日間工作，晚上來 堂誦經修法，深夜回家仍然精神 奕奕；有同門自誦經以來，工作 變得順利；更有同門深信剛去世 的母親，因得到誦經迴向，而化 為蝴蝶回來探望。 據過往一些功德主的回應， 其中患有癌症能痊癒者，也有陰 冥父母得到超昇而回來報夢感恩 者，效應在世界各地出現。因 此，今年主祈者，來自全球各 地，多達二十多個城市。 帶領同修的蓮威法師在修法 後開示，行者修行，要融入本尊 的光明海中，修法在於解脫輪迴 之苦，擺脫肉身，與本尊結合，

圓滿結束。

佛光注照，法流洋溢的氣氛中，

「皈依灌頂」，並為大眾作「地 藏王菩薩結緣灌頂」。法會就在

其後，蓮花麗惠上師代師作

上師蓮生活佛，我們才能與佛接 近，與佛合一。

持戒、實修，時常憶念根本傳承

障礙，我們要盡快消業及增福 慧。上師期勉眾同門要能敬師、

承上師蓮生活佛及「梁皇寶懺」 千佛加持，業障消除、魔難退 散、福慧增加，報名冥眾得以化 怨解結、離苦得樂、果位昇揚。 在結懺第十卷時，萬里晴空中竟 然響起雷來，龍天護法皆護持， 〈真佛密法〉何其殊勝！ 蓮花麗惠上師在「地藏王菩 薩瑜伽焰口超度大法會」中，祈 請師尊、主尊及諸佛菩薩，加持 一切報名冥眾早日超生出苦，往 生佛國淨土。 上師並在開示中說明一切事 物皆有緣起緣滅。因為「我」的 存在，所以產生很多無明，很多

梁皇寶懺解冤消業 瑜伽焰口超拔靈眾

【蓮浩法師．多倫多訊】《真佛 宗》〈北大多倫多同修會〉於二 ○○八年十月八至十一日，舉辦 「梁皇寶懺暨地藏王菩薩瑜伽焰 口超度大法會」，恭請美國三藩 市〈紫蓮堂〉蓮花麗惠金剛上師

與宇宙結合，以「無我」觀進入 光明大我。往生日來臨時，行者 以平日的修持，入我我入，自心

揚法師、蓮桓法師、蓮恬法師、

佛子虔敬禮拜，祈請根本傳

踴躍。

蓮浩法師、蓮言法師及蓮鈺法師 護壇，參加法會之同門善信非常

主壇，蓮務法師、蓮讓法師、蓮

與光明融合，自然通往佛國。師 佛常教導，肉身的病痛，很多關 聯到一些纏身靈纏繞，一旦纏身 靈得到超度往生，自然福慧雙 增，得到健康財富，修行成就。

True Buddha School

Information

蓮花麗惠上師與眾法師於法會後與眾同門合影

誦地藏經四九天 報恩孝親福慧增

【溫哥華文宣組 訊】二○○八年 十月十七日（農曆九月十九日） 是觀世音菩薩出家日，當天也是 〈普陀堂〉唸誦二經三七期滿， 一切功德迴向給師佛以感恩，祈 願師佛、地藏王菩薩放光加持參 加者、報名者、靈眾及幽冥眾。 二經典是【地藏王菩薩本願 經】、【佛說療痔病經】及一壇 「上師相應法」，持續七七四十 九日。 眾所周知，唸誦【地藏經】 的功德殊勝超然，特別是超度纏 身靈及幽冥眾，更是不同凡響。

加拿大

T.B.S.

真 佛 宗 世界各地法務報導

82

〈普陀堂〉眾同門一心持誦迴向 Information

巴西、荷蘭

世界各地 真佛宗 法 務報導

帶來更多的福分。 師尊說，想要事業成就， 一定要修煙供。〈真諦雷藏 寺〉的同門們，非常感謝聖尊 傳這個方便大法給我們。「煙 供法」的儀軌和修法的時間都 十分簡潔，相當適合現代人的 修行。在短短不到半年的時 間，〈真諦雷藏寺〉的同門們 都有很多的感應，在事業上也 有許多的助益。 十月份〈真諦雷藏寺〉成 立「真諦論壇網站」，並設了 討論區，每星期設一主題，讓 同門們發表自己的想法，透過 討論的方式，而達到佛法的交 流。在二個星期內，便有三百 多人上網討論和瀏覽。 真 諦 論 壇 的 網 址 是 ﹕ budismoreal.multiply.com 歡迎全世界的同門善信大 德一起來網站瀏覽，大家共同 發抒學佛心得，參加佛法研 討。

有緣眾生。

音堂〉，堂務蒸蒸日上，廣度

碎眾生諸煎熬。」來祝福〈真

恆繚繞，佛光常注照，法輪碾

佛性顯現。上師以「真實法音

淨身口意業，才能得到光明的

寶懺」別具意義，因為唯有清

世音菩薩出家日前舉辦「大悲

會後蓮虔上師開示，在觀

悔，滌除累世的業障。

來參加，希望以虔誠的心來懺

但為了這次的拜懺，仍盡量趕

同門大眾雖然分處各地，

辦得很殊勝圓滿。

尊、佛菩薩的加持下，將法會

會，所有同門和氣齊心，在師

〈真音堂〉為了此次法

會」。

師，舉辦了一場「大悲寶懺法

恭請來自英國的蓮虔金剛上

堂〉於二○○八年十月六日，

【阿姆斯特丹訊】荷蘭〈真音

法輪碾碎眾生業 真實法音恆繚繞

蓮虔上師於「大悲寶懺法會」後和與會大眾合影紀念

感謝聖尊傳「煙供法」 同門感應多 事業有助益

【長虹‧聖保羅訊】巴西〈真 諦雷藏寺〉於二○○八年十月

移民巴西的第一代華僑，

十二日，假雷藏寺的護摩殿， 舉行了殊勝的「煙供法會」一 壇。 大部分都必須為生活奔波，想 要能安定地修行，一定要有法 財資糧。因此雷藏寺特別為同 門們舉辦一場「煙供法會」， 希望煙供的大供養能給同門們

蓮花一勇講師於「煙供法會」後佛法開示

83

受歲月磨練的同時，也帶走了 生命。上師說，廿年前，他還 在這裡執教時，完全沒有想到 廿年後的今天，他所教導過的 學生們，都皈依了《真佛 宗》。而當時還是教師身分的 上師，已經開始在修習〈真佛 密法〉。 開示時，上師多次強調根 本傳承上師的重要，語重心長 的呼籲同門，一定要閱讀師尊 所著的《大樂中的空性》。 十二月師尊將前往新加坡 主持「時輪金剛大法會」， 〈圓音堂〉將會有超過廿位同

歸，亦為是次法會畫上圓滿句 號。

的珍貴護摩灰，令大家滿載而

佛親自主持的「喜金剛護摩」

師佛賜福灌頂」，並分發由師

會後，上師為大眾做「藥

法」儀軌，以及師佛所開示過 的相關資料，上師的周到及用 心，令人感激。

歡喜，在每一卷的佛號唱誦當 中，悠揚的旋律更是令人特別 的感動。 在法會後的開示時，上師 首先向大家追討上一趟所交代 同門的「百萬債務」—『根本 上師心咒』百萬遍圈圈表。現 場有數位精進的師兄姐早已完 成任務，令人讚賞不已。 上師於開示中提醒與會大 眾修「煙供法」的重要，並輕 鬆有趣地分享其個人修「煙供 法」的寶貴經驗。同時上師也 準備並分發了齊全的「煙供

拜懺前拍到圓形光圈 「藥師寶懺」法緣殊勝

二○○八年十月廿六日與大家

【楓儀‧巴黎訊】期盼了四個 月，暑假後的第一個法會，法 國〈真願堂〉歡喜的邀請到釋 門申請受菩薩戒，這是因為上 師在開示時，以白話講解菩薩 戒的意義，讓大家了解菩薩戒 的重要。上師也與大家分享了

禮拜一壇「藥師寶懺」。祈望 懺先罪，悔修來，大眾皆身心

蓮虔金剛上師及蓮景法師，於 他八月份前往西雅圖參加師尊 主持之法會的法喜。

安康，繼續勇猛精進的修行。 拜懺之前的大合照，竟照 到了圓形光圈。有了佛菩薩的 鼓勵加持，更令同門異常雀躍

True Buddha School

Information

蓮虔上師於「藥師寶懺」後和與會大眾合影

生命悲喜感觸多 實修密法得解脫

【雪龍‧大馬訊】二○○八年 十月十一日至十三日，特別恭 請詩巫〈妙理雷藏寺〉住持釋 蓮花盛法上師蒞臨〈圓音堂〉 主持系列弘法活動，其中包括 「瑤池金母祈福超度護摩法 會」、「煙供法」同修及佛法 開示等，同門十分踴躍出席。 上師在開示時提到「生命 喜與悲」的感觸。人生不斷接

馬來西亞、法國

T.B.S.

真 佛 宗 世界各地法務報導

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〈圓音堂〉同門專心聆聽蓮花盛法上師開示 Information

印尼

世界各地 真佛宗 法 務報導

參加拜懺。 禮拜「梁皇寶懺」時，由

【蓮惺教授師‧棉蘭訊】〈圓 月堂〉自二○○八年十月五日

〈圓月堂〉開設中文班 期盼人人皆懂師尊文集

健輝講師帶眾同門一起唱懺 文，大家都以宏亮的聲音唱出 自心的懺悔，所以都不覺得 累。感恩根本傳承上師的大加

印尼文注解，這是開設中文班 最重要的主旨。

多位年輕班的學員。教授師希 望更多人能夠學會中文，將來 都能看懂師尊文集，讀經不需

了學習的興趣及輕鬆的氣 分 。.雖 然 才 開 始 上 課 ， 但 已 有近廿人參加上課，其中不乏

教授師上課解說非常清 楚，並且以故事舉例，更增添

為【真佛經】人人熟讀，印象 深刻，由此入門，文字與注音 同時學習更加容易加深記憶。

起，新開設了中文班，於每星 期日早上九點半上課，一切免 費。中文班由來自台灣的蓮惺 教授師授課，蓮惺教授師以 【真佛經】直接進入課程，因

持，從第一天拜懺到最後一天 都滿座。拜懺後，蓮花盛法上 師並做了法語開示。 十月二十六日舉辦「地藏 菩薩瑜伽焰口超度大法會」， 由釋蓮元金剛上師主壇，釋蓮 花盛法金剛上師、蓮霞法師、 蓮菩法師、蓮泰法師、蓮懷法 師及健輝講師、眾助教護壇。 法會後，蓮元上師也做了法語 開示。 蓮元上師慈悲代師為大眾 賜授「地藏王菩薩賜福灌頂」 後，歷時八天的法會，殊勝圓 滿結束。

〈圓月堂〉開設中文班，由蓮惺教授師授課。

禮「梁皇寶懺」 唱出自心懺悔

【蓮霞法師‧巨港訊】印尼 〈聖輪雷藏寺〉於二○○八年 十月十九日到十月二十五日， 舉辦「梁皇寶懺」。邀請來自 馬來西亞釋蓮花盛法金剛上師 主壇，釋蓮元金剛上師、蓮霞 法師、蓮菩法師、蓮泰法師、 蓮懷法師及健輝講師、眾助教 護壇，共有同門善信三百餘人

釋蓮花盛法金剛上師主壇「梁皇寶懺」

85

為慧需行布施、修無我觀。

福為慧，不然出不了三界。轉福

道，否則會耽在逸樂裡，必須轉

報。得到福報，行者應行菩薩

堅牢地神相應，可得很大的福

金、鑽石等均產自大地，故能與

上師說，石油、寶石、黃

中跳出。

堅牢地神的加持，從套牢的窘況

讓參加及報名眾等，得到師佛及

心同門為生活受苦，希望藉此可

有煩惱不太可能好好修行，不忍

蓮院上師於護摩後開示說，

修堅牢地神護摩 盼眾生離苦得樂

【蓮均法師‧台中訊】台中〈覺 心雷藏寺〉於二○○八年十一月 二日上午，舉辦一壇「南無堅牢 地神護摩法會」，特別恭請由美 國〈密儀雷藏寺〉專程來台擔任

接著上師闡述了三輪體空行 善布施，去除我慢心；以空有去 運作，修悲智雙運等，從佛法緣 起性空到轉識成智，從發大悲心 到以戒為師，身口意三無漏等 等。蓮院上師學養豐富，聽他的 隨後，上師為大眾作「堅牢

開示勝讀十年書。 地神賜福灌頂」，法會圓滿結 束。

修持〈真佛密法〉，成就真佛淨 土。

上師祈願人人皈依《真佛宗》，

康」，第二個果是「美麗」，第 三個果是「財富」，是實修〈真 佛密法〉得到法財，智慧之財。

三果，第一個果是「健

滿」，學習師尊蓮生活佛無我度 眾，眾生第一。

滿」，第二個滿是「法味滿 滿」，第三個滿是「無我滿

【桃園訊】〈廣喜堂〉於二○○ 八年十月十九日，恭請蓮楹金剛 上師主壇「戊子年大白蓮花童子 息災祈福增益超度水供法會」。 感謝所有同門善信大德及〈妙行 堂〉團隊的護持，並感謝所有工 作組同門義工的辛苦籌辦法會， 感恩根本傳承上師蓮生活佛賜福 加持，讓法會圓滿成功。 蓮楹上師開示：無煩惱。上 師說，她的幸福是在《真佛宗》 得到，是師尊蓮生活佛賜福的， 相信大家也都能跟她一樣有福 氣。上師在《真佛宗》得到了 「三滿」，也得到了「三果」。 三滿的第一個滿是「幸福滿

幸福 法味 無我度眾 健康 美麗 智慧之財

True Buddha School

Information

主壇蓮楹上師上香祈禱（放光照） 蓮楹上師在法會後和與會同門、信眾合影

〈威德佛學院〉專任教職的釋蓮 院金剛上師主壇，蓮按法師、蓮 均法師護壇，近五十位同門護 持，將護摩殿擠得滿滿的。 緣於師尊十月十九日在〈彩 虹雷藏寺〉護摩後開示時說，目 前世界各地經濟衰退，希望藉由 「堅牢地神金剛護摩法會」，經 濟能夠逐漸穩定，衰退期縮短， 希望地神加持眾生離苦得樂，所 以蓮院上師響應聖尊的慈籲，特 將此次護摩主尊改成堅牢地神。

台灣

T.B.S.

真 佛 宗 世界各地法務報導

86

蓮院上師主壇「堅牢地神護摩法會」 Information

世界各地 真佛宗 法 務報導

【蓮均法師‧南投訊】〈台灣雷 藏寺〉戊子年「梁皇寶懺暨地藏 菩薩瑜伽焰口超度大法會」，特 別恭請桃園〈通慧堂〉住持釋蓮 渫金剛上師主壇。此次大法會護 壇上師有：蓮哲上師、蓮栽上 師、蓮信上師、蓮籍上師、蓮郢 上師、蓮花常智上師、蓮院上 師、蓮滿上師、蓮楹上師、蓮傳 上師。除了雷藏寺法師團外，尚 有十多位來自全台灣的法師共同 護持。另外，各地寺堂會均有代 表參加，計有〈三清堂〉、〈大 雄堂〉、〈慈尊堂〉、〈廣品 堂〉、〈六度堂〉、〈中觀 堂〉、〈妙行堂〉、〈法舟 堂〉、〈寶輪堂〉、〈東海同修 會〉、〈清淨同修會〉、〈大義 學會〉、〈淨心同修會〉、〈弘 範同修會〉、〈新豐同修會〉、

主壇蓮渫上師作金剛鈴杵結界

會後，蓮渫上師開示「安住 在忍辱上」。只要心中有怨恨，

經咒，法會在師佛、主尊及諸佛

就會再來輪迴，故應從佛法中去

〈妙觀精舍〉等，來自各地的同

中，感到業障逐日消除的樂受。 法會開始之前，由〈台灣雷

觀察，轉化那顆心，安住在忍 上。要時時念佛持咒，去度過一

菩薩加持下，法流遍布、吉祥圓 滿。主壇上師並將法會功德迴向

藏寺〉代理住持蓮哲上師致詞，

切逆境，去度過病業及災難。一

門善信大德約二千餘人參加。 「梁皇寶懺」於二○○八年

他代表師尊向大家問好，傳達師 尊非常關心大家。師尊將於十二

切的痛苦都會過去的，人生如 夢，只是酬業而已，要解除心中

師尊：常住世間、不入涅槃、身

月十三日赴新加坡傳法，希望同

的瞋恨，人生才會有光明、快

十月廿二日上午開懺，至廿六日

門大眾一起前往參加護持。 隨後，〈中國真佛宗密教總

體健康；也迴向「燃燈功德主」 及法會的報名眾、參加眾等，皆

會〉「臨終關懷小組」，頒發二

樂。眾生皆平等，心要柔軟，凡 事皆無所謂，連無所謂也放下，

中午結懺；接著同日下午舉辦 「地藏菩薩瑜伽焰口超度大法

○○七年臨終關懷服務獎，給去 年參加次數及時間最多的單位和

不動的那顆心才是真實心。

能有災除災、有病除病、一切願

個人，獎勵大家長年的發心和參

最後，蓮渫上師代師為廿位 新皈依者做「皈依灌頂」，並賜

會」。雖然連續五天禮拜「梁皇

緊接著，「地藏菩薩瑜伽焰

提昇為金剛身。

與。

灌「地藏菩薩賜福灌頂」，法會

望成辦；一切幽冥眾生業障消 除，往生佛國淨土，業障身都能

口超度大法會」正式開始，在司

在送師的『根本上師心咒』聲 中，圓滿落幕。

寶懺」，拜得身體有點辛苦，但 是每天不同的維那有不同的唱腔

儀蓮僅、蓮宜法師嫻熟的帶領下 流暢進行，種種手印、觀想和誦

和調子，以致在蠻有趣味的拜懺

釋蓮渫金剛上師主壇「梁皇寶懺暨地藏菩薩瑜伽焰口超度大法會」

燃燈功德主迴向特訊

2008

禮拜「梁皇寶懺」場面莊嚴

87

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∣澳洲地區∣ ◎墨爾本嚴明雷藏寺 電話：61-3-93118149

傳真：61-3-93118218 ○通訊地址：67 Sydney Street, Sunshine, VIC3020, Australia

◎雪梨嚴山雷藏寺

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∣新加坡地區∣ ◎獅城雷藏寺 負責人：蓮花獅渢講師 Permit No：MICA(P)033/01/2009 ○電話：65-67413438 傳真：65-67417436 ○通訊地址：117 SIMS AVE SINGAPORE 387441 ○支票抬頭：TRUE BUDDHA SHI CHENG TEMPLE ○E-mail：dharma@shicheng.org ○本社互聯網：http//www.shicheng.org

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◎印尼雷藏寺 電話：21-5919680 傳真：21-5919681 ○通訊地址：JL. Vila Permata, Kel. Desa Binong Kec. Curug. Jawa Barat, Indonesia ◎圓潤堂 電話：21-6241884／5649771 傳真：21-6241785 ○通訊地址：JL. Kusuma VI Blok A-7C No. 4 Jakarta Barat-11460, Indonesia

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密儀雷藏寺是真佛宗美國南部最大 道場，座落於德州休士頓中國城 區，佔地面積有三英畝，建地二萬 四千平方呎，環境優雅，交通便 利，軟硬體設備齊全，寺旁並建有 現代化靈骨塔一座可供安置靈骨。

本寺靈骨塔特色：

密儀雷藏寺山門

7734 MARY BATES BLVD. HOUSTON, TX 77036 U.S.A.

近中國城百利商場 法師定時誦經迴向 上仟塔位可供選擇 空調設備專人管理 收費合理優惠貧寒 本宗上師法師免費

欲知詳情請洽本寺： TEL:1-713-988-8822 FAX:1-713-988-8488 極樂殿靈骨塔位

大雄寶殿

歡迎刊登

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2009

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新年賀詞：預定刊登在《燃燈雜誌》第 期 （2009年1月15日出刊） 全版〈尺寸19cm X 26cm〉最多以40字為限 新年賀詞 半版〈尺寸19cm X 13cm〉最多以30字為限 廣告贊助費 電 話：(886)49-2312-992分機368 一律 傳 真：(886)49-2350-199 E-mail：tb.tw@xuite.net

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真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Grand- Master Sheng-yen Lu

皈依

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉次第 實修，而獲得即身成就，由於親證 「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地， 故而發下宏願，誓願粉身碎骨度眾生，為當 代密教最偉大的成就者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這 艱深的修行密法，整理融會成順應時代，適 合現代人修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前 已出版二百多冊佛學巨著，藉以弘揚佛法， 引度有緣，目前皈依弟子有五百萬眾，遍布 世界各地，成立弘法中心達四百多處，許多 西藏活佛及顯教大法師也都皈依其門下，修 持〈真佛密法〉。 《真佛宗》以弘揚〈真佛密法〉引導眾生 依法修行，由「四加行」、「上師相應」、 「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通 中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無 上密」、「大圓滿」，次第實修，達到「明 心見性、自主生死」為宗旨。

蓮生活佛的方法

蓮

皈依的方法： 一、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向東方（太陽昇起的方向）。 唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。 皈依真佛。」三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜 的供佛費，信中註明「求皈依灌頂」，寄到蓮生活佛聯絡處，由真佛宗宗委會辦事處代辦 皈依事宜。 宗委會收到皈依信後，將會寄發皈依證書及根本上師法相。 二、世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師，代師灌頂並辦理皈依手續，及代發皈依證書。 三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。 皈依供養：

（台灣地區）

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香港雷藏寺 中國香港

真 佛

寰宇尋幽

香港雷藏寺 一九八三年初，聖尊蓮生活佛於美國證悟無上菩提。聖尊認為弘法時機成熟，即賜法 旨，命釋蓮翰上師開設分堂，以利傳法，賜堂名〈信法堂〉，即〈香港雷藏寺〉的前身。 聖尊賜示，開堂目的是「度眾利生、弘揚《真佛宗》」，以「敬師、重法、實修」為 宗，「明心見性、自主生死」為旨。 一九八三年初至一九九五年期間，得聖尊活佛的加持，在釋蓮翰上師、釋蓮雄上師領 導下，發展迅速，《真佛宗》的法輪在香港不斷向前推動，皈依者躍增。〈信法堂〉因地 方狹小，不能容納眾多同門共修，必須急切另覓新址，擴闊空間，以方便廣大同門共同實 修，共沾法益。 在聖尊蓮生活佛的加持下，於一九九五年十二月廿三日，因緣終於成熟，〈信法堂〉 正式更改名稱為〈香港雷藏寺〉，〈真佛密法〉在香港的弘揚，邁入新的里程碑。 〈香港雷藏寺〉為一間有限公司，是一個法人組織。在行政方面，有董事會、理事會 及會員，在法務方面，設有不同小組分別負責不同的義務。 不但在處事方面有條理，組織方面有規模，所有成員，無論任何組別和名銜，都是平 等的「分工合作」，並無高低之分。為達成「弘揚《真佛宗》」和「自度度他」的願望， 所有弘法人員無不盡心盡力，熱誠服務。 〈香港雷藏寺〉組織健全，還有良好的制度規範，各組別負責人、弘法人員都能恪遵 謹守，盡自己的一分力量，努力弘揚〈真佛密法〉、發菩薩心、學菩薩行、利益眾生，努 力去成就無量無邊的利益功德！

香港雷藏寺場景及莊嚴的壇城

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