Enlightenment184

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太陽火圈

184

No.184 DEC 1 .2008

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﹁合體﹂與﹁變身﹂

—燃佛心燈—

184

2008年12月 1 日

二○○八年 十二 月 一日

—特別報導—

如何做喜金剛的觀想 —專題報導—

真佛宗燃燈雜誌社

第五屆台灣密宗國際學術研討會

蓮生活佛 墨寶中的無上智慧

阿彌陀佛成就西方極樂世界，以接引佛 的姿態出現，這是西方蓮池海會一個最殊勝 的境界；阿彌陀佛四十八大願力是阿彌陀佛 發自內心的大願，西方教主亦然依此大願成 佛，依此願救度苦海的蒼生。我們可以說， 佛的願力還沒有完呢！此願力是無止無盡

的，從西方佛國境界成就，到無始終世界， 一一存在而無圓滿之日矣！ 要知道，西方極樂世界有三十六萬億一 十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，這是以 前的數目，目前又不知增加多少同名同號的 阿彌陀佛了，而發了四十八大願的行者，自 己就是阿彌陀佛的千百億化身。 阿彌陀佛的願力是成就而非圓滿，據上 天無上至靈的指示，阿彌陀佛是自利利他， 自度度人，用千百億佛之名號咒入法水中， 再施以法水三灌頂的方法，可以速得成就阿 彌陀佛的大願力，此乃超凡的方法，平時默

唸四十八大願，時時遵之行之，而這願力一

定可以早日得到成就，若心不顛倒，即可成 就西方極樂世界的一大光明佛陀。

錄自—蓮生活佛文集

〈墨寶提供—一智同修會〉

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神聖 之 象徵

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虛空藏菩薩曼荼羅

虛空藏菩薩在金胎兩部，金剛界曼荼羅內，就是金剛寶菩 薩，是賢劫十六尊之一，列外廊南方。在胎藏界曼荼羅內，占虛 空藏院的首位。 【虛空藏經】有云：「若有人欲得智慧，欲得大家敬愛，欲 得良好的歌喉，欲得帝王及百官之位置，欲得種種財產及美滿的 眷屬，同時在行善之後，能名聞天下，則必須經常唸此尊名字， 一定得到如願以償的。」 虛空藏菩薩的形像：「頭戴五佛冠，右手臂彎曲，持劍，劍 有光焰，左手于腰側，操拳執蓮華，蓮華上有寶物如珠。虛空藏 菩薩是白色，坐青色蓮華之上。」 虛空藏菩薩的祕號叫「庫藏金剛」，意思是祂能記住所有的 庫藏，把所有東西都記在腦海裏面，是最有智慧的一個大菩薩。 虛空藏菩薩經常住在「香積世界」，是智慧深廣如虛空，故 名虛空藏。虛空藏菩薩是兼具福德與智慧的二大祕密門。出自 【虛空藏經】、【大集經】虛空藏品、【八大菩薩曼荼羅經】等 等。修習「虛空藏菩薩法」。可得「智慧」、「記憶」、「功 名」等等。 《大虛空藏菩薩念誦法》云︰「我今依【瑜伽金剛頂經】， 說寶部虛空藏菩薩真言教法，為愍念在家出家薄福少德乏少資具 者，所求世間、出世間勝願多不遂意。若依此教法修行，業報等 障皆悉消除，福德增長，心神適悅，淨信大乘，利樂有情，心無 退轉，世間、出世間所有財寶悉皆獲得，於一切眾生能作利益， 一稱一念所得福聚尚猶虛空，何況作意如法修持。所願必獲殊勝 成就。」 修習「虛空藏智慧法」，使自己智慧增廣，且記憶力大增， 聞持經聲，一經耳目，就能記住於心，永無遺忘。 虛空藏菩薩求聞持真言： 『南摩。阿伽舍揭婆耶。嗡。阿唎。迦瑪唎。慕唎。梭 哈。』

Enl igh ten ment Maga zine

■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

虛空藏菩薩曼荼羅 The Mandala of Akasagarbha Bodhisattva.

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster 真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

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燃佛心燈

與「變身」

「合體」

盧勝彥 文／蓮生活佛

曾

經有很多人問我：

「盧師尊！你如何擁有超級大法力的？這超級大法力，如何得來？」 我答： 「是合體及變身。」 「我們不懂？」 我說： 「我在本文中，解釋給大家聽一聽！」 我原本是一個很平凡的人，但是只要經過一次又一次的「合體」，就會擁有法力。 例如： 你跟「鬼靈」合體，你會有「通靈」的能力，這個能力是最基本的。 你跟「魔」合體，你會有「魔法力」，就是「巫魔」。 你跟「精靈」合體，你會有「精靈」的小法力。 你跟「神」合體，你會變成「神」的代言人，類似「乩童」。 （以上，都有乩童現象） 你跟「大鵬金翅鳥」合體，你會擁有「飛空」的法力。 你跟「九曜」合體，你會擁有「神算」的法力。 你跟「阿修羅」合體，你會擁有「戰闘」的法力。 你跟「羅剎」合體，你會擁有「鬼神」的法力。 你跟「天龍八部」合體，你會擁有「天龍八部」任何一部的法力。 （以上，都是各部的法力） 你跟「諸天」合體，均能夠產生「諸天」不同的法力。 「大梵天」──創造的法力。 「大自在天」──破壞的法力。 「遍淨天」──保護的法力。 「二十八天」──各有不同的法力。 （以上是諸天的法力） 「地天」、「水天」、「火天」、「風天」能合體，便能掌控「地、水、火、風」 的力量。

1

再例如，修「密教」得四大成就： 「增益法力」──與四天王合體。（黃諸尊） 「息災法力」──與白諸尊合體。 「敬愛法力」──與紅諸尊合體。如「愛染明王」、「咕嚕咕咧佛母」。 「降伏法力」──與黑諸尊合體。如大威德金剛等五大金剛、八大明王。 更例如： 你與「觀世音菩薩」合體，你擁有「慈悲」的法力。 你與「文殊菩薩」合體，你擁有「智慧」的法力。 你與「金剛手菩薩」合體，你擁有「事業」的法力。 你與「釋迦牟尼佛」合體，你擁有「正覺」的法力。 ……………。 我（盧師尊）告訴大家，密教修合一三昧地，就是「合體」，入我我入。 如果，能與諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天全部合體，那就是超級大法力 了。

● 什麼是變身？ 我舉一例： 文殊菩薩進入「琰魔法王」之身，變化成「大威德金剛」，這就是「變身」。 我變身成「蓮花童子」，再變身成「阿彌陀佛」，三變身成「佛眼佛母」，四變身 成「大日如來」，五變身成「阿達爾瑪佛」。 愈變身法力愈大，境界愈高，達到無限量的變化自在。 我說「密教」就是： 「合體」。 「變身」。 「超級大法力」。 「無限量的自在法力」。

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太陽火圈 盧勝彥 文／蓮生活佛

有

一位大法王，對盧師尊產生了妒嫉的心理，因為我到該地弘法。 我原來預備先去拜望大法王。 但，他說：「沒空！」 我的法會，盛況空前，聲勢令大法王感到招架不住，很多原先大法王的弟子，紛紛 投在我的門下，紛紛接受灌頂。 大法王生氣了！ 大法王在自己的壇城，修了很秘密的「黑法」。 大法王修「計都法」。 「計都」是九曜之一的彗星，又名「旗星」。 旗子一招展，來了： 羅睺羅星。 「【按聿斯經】云：一般人只知七曜，不知暗虛星，此即是羅睺計都。此星在隱位 不見，逢日月即蝕，故又號蝕神，計都是蝕神之尾，又號豹尾。」 此法一施展。 會讓我盧師尊法力全失。 要知道功力全失時，只一下下，我會變得「無明」、「放逸」、「懈怠」、「不 信」、「惛沉」、「掉舉」。 羅睺羅星。 摩醯首羅。 黑闇女。 此法以這三尊為主，另外，魑魅魍魎，其部眾甚多，各持法器，來攻擊我。

● 我在旅外弘法，回到住宿的飯店，尚未做「結界」，這些凶星惡煞早已潛入。 祂們向我射箭、擲斧、刀刺、降煞、火燒、寒冰、繩綁、捶打。………… 邪火亂飛。 黑風吹拂。 臭穢逼人。

3

全身蛇竄。 我一走入電梯，身子寒顫，一陣頭暈眼花，幾乎跌倒在地。 勉強進入房間，我發覺我自己早已中了「貢頭」，全身是傷。 只聽羅睺羅星大叫： 「讓盧師尊中煞而亡。」 （消蝕而死） 黑闇女說： 「原來他只是一個凡夫，不堪一擊。」 摩醯首羅哈哈大笑。 我那時暈死床上，一動也不動，渾身「箭」、「刀」、「斧」、「鉞」、「繩」、 「劍」………。 眼看活不成了。

● 此時，我的心中尚明白，從自心一點，放出「太陽火」，這太陽火一點燃。 哇！哇！哇！ 形成太陽火圈。太陽火最是猛烈，把箭、刀、斧、鉞、劍、杵，全化了。 煞氣、陰風、邪火全掃蕩了。 我與太陽火「合體」。 ˋ 一聲爆裂：「ㄅㄧㄤ！」 羅睺羅、摩醯首羅、黑闇女，全不支倒地。 魑魅魍魎，全化為灰。 「吱！吱！吱！」的慘叫！ 這是一場無形的大闘法，我以「太陽火圈」逼退了凶神惡煞，令大法王吃了大虧， 他的「計都法」大大的失敗。 這樣子的大法力。 全憑我平日與太陽火合體的修練，這種修練就是與大日合一。 超級大法力，永遠不敗！

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如來的哲思

蓮花童子手印與鈴杵搖法 盧勝彥 文／蓮生活佛

另有人問：「《真佛宗》的鈴杵

是殊勝。

的來源，是蓮生活佛入本尊三昧地

搖法，與藏密、東密等均未必相同，

《真佛宗》本尊—蓮花童子手印 時，自動結出的手印，右手說法，左

何以故？」

我回答：

手持蓮，其表徵是： 說法印——表示善說一切法。

這也是蓮生活佛入本尊三昧地

人間傳承的緣故，所以搖法與眾不

鈴杵搖法是得自虛空傳承，並非

於是菩薩搖動鈴杵而傳授下來的。

鈴、金剛杵時，變化為金剛手菩薩，

時，進入金剛薩埵的心，手持金剛

持蓮印——表示六根清淨、身口 意清淨，離垢如蓮花。 有人問：「蓮花童子就是蓮花童 子，何以又是阿彌陀佛的轉化？」 我說明如下： 以觀世音菩薩來說，這尊菩薩就 手千眼觀音、聖觀音、馬頭觀音、十

所謂的共法及不共法，而蓮花童子悉

〈真佛密法〉與密教各宗派，有

同。 一面觀音、准提觀音、如意輪觀音。

地（淨土），蓮花童子本尊、手印、

有很多化身，像六觀音就有六尊。千

觀世音菩薩還有三十二應身，其轉化

真言及金剛鈴杵搖法，可以說僅是

真正稀有的。

蓮花童子本尊，因是不共法，是

《真佛宗》才有，所以是不共法。

無盡，是不可思議的。 而蓮花童子真正說來，是大日如 來出生，住於佛眼佛母，阿彌陀佛應 化，可算是大日如來、佛眼佛母、阿 彌陀佛，三身合一的轉化了，如此更

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The Padmakumara Mudra and the Method of Using the Bell and Vajra Written by Living Buddha Lian-sheng Sheng-yen Lu Translated by Cheng Yew Chung edited by Victor Hazen True Buddha Translation Teams

T

he origin of the mudra of Padmakumara, the personal deity of the True Buddha School, stems from an occasion when Living Buddha Lian-sheng entered into the Deity Samadhi and automatically formed the mudra. The right hand gesture signifies the expounding of Dharma while the left hand indicates the holding of a lotus.

The Dharma Expounding Mudra symbolizes the fluent elucidation of all dharma while the Lotus Holding Mudra represents the purity of the six senses, the purity of body, speech and mind as uncontaminated as the lotus.

Someone asked, “Since Padmakumara is Padmakumara, why should he be the transformation of Amitabha?”

Let me clarify this. Take Avalokitesvara Bodhisattva (Guan Yin) as an example. This bodhisattva has many emanation bodies. In the case of the Six Guan Yin Bodhisattvas, there are already six: the Thousand Arms Thousand Eyes Guan Yin, Holy Guan Yin, Horse Head Guan Yin (Heyagriva), the Eleven-headed Kannon (Ekadasamukha), Cundi Guan Yin, and Nyoirin-Kannon (Cintamani-cakra). Avalokitesvara Bodhisattva is known to have thirty two manifested bodies, and is capable of infinite transformations. It is indeed inconceivable.

As for Padmakumara, this Buddha is born out of Vairocana Tathagata, abides in Buddha Locana, and is manifested through Amitabha Buddha. You can say that he is the combined manifestation of Vairocana Tathagata, Buddha Locana and Amitabha Buddha, whose lineage is even more extraordinary.

Another person asked, “The method of using the bell and vajra in the True Buddha School is different from that of Tibetan Buddhism and Japanese Shingon Buddhism. Why?” My reply was that when I entered into the Samadhi of my personal deity, I reached into the heart of Vajrasattva, and as I was holding the bell and vajra in my hands, I was transformed into Vajrapani. When Vajrapani exercised the method of using the bell and vajra, the method was transmitted.

The reason it differs from others is that the method of using the bell and vajra is transmitted from the spiritual lineage, and not from the human lineage.

Included in the True Buddha Tantric Dharma and the teachings of other Vajrayana schools are the common and uncommon practices. Since the Padmakumara Siddhi (Pure Land), the Padmakumara deity, its mudra, mantra, and the method of using the bell and vajra are available only in the True Buddha School, they are designated as uncommon practices.

The inclusion of the personal deity, Padmakumara into the teaching as an uncommon practice is evidently rare.

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燃佛心燈

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「合體」與「變身」 蓮花童子手印與鈴杵搖法

特別報導

法語均霑

開悟最有價值【春風畫雨】

如何做喜金剛的觀想

十一月二日蓮生活佛於︿彩虹雷藏寺﹀開示

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【感知生命】

誤救魔族，怎麼辦？【小芥子讀書坊】 雲影風言

二○○八年十二月一日

目錄

創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥

指導上師：蓮香金剛上師

總 社：世界真佛宗宗務委員會

社 長：蓮栽上師

文字編輯：范少華

美術編輯：李昭嬋

公 關：蓮均法師

總 務：何 仲

蓮花淑美

法律顧問：卓忠三律師 周慧芳律師

顧 問：蓮花明聰

圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司

發 行 所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

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Enlightenment Magazine

Contents 蓮生活佛盧勝彥

編輯部

蓮花堯中

蓮花慧君上師 蓮曉上師

６９

3

01 5

09 17 19 21

蓮翰上師 蓮院上師

【塵客夢語】

概說修行之路 蓮士上師

生命旅程中的貴人 持明法（下）

菩提園地 「為什麼？」與「本來就這樣！」【品味人間】 舞自在

畫作欣賞

「阿嬤再見」讀後感【稚心童語】

我的小黃狗【稚心童語】

我對午餐的建議【稚心童語】

東豐鐵馬道之遊【稚心童語】

道、顯、密之生命倫理

胃癌【醫學保健】

觀世音

修行精進不懈最難

「震」心房

重生的喜悅

從射中紅心說起

蓮僅法師專訪【臨終關懷面面觀】

李宜庭∕李昇易

陳昭文∕白丞豐

黃子容

蕭子釗

吳宛真

莊玟婷

蓮均法師

蓮接

紫雲

蓮花漢濤

蓮花彩虹

蓮花依桐

無事

蓮均法師

初雪

畫作欣賞

台灣‧華光

阿里山之外【聽海軒】

華光童軍團新店和美山健行記

宗委會專欄

核心小組討論各項議案共商真佛大計 真佛宗傳承祖衣

聖尊賜封蓮飛、蓮祖二位上師

世界各地法務報導

〈燃燈功德主〉迴向活動特訊

投稿

傳真專線： 049-2350199 燃燈雜誌編輯部 電子郵件信箱：

77 78

79 85

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編輯部

編輯部

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/ 2008 地點：西雅圖-彩虹雷藏寺 真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛—法語開示

時輪金剛護摩法會

如何做喜金剛的觀想

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【燃燈雜誌】

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敬禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐 登達爾吉上師。 敬禮壇城三寶。師母、各位 上師、教授師、各位法師、各位 同門，大家午安。

散。 我們今天再講「喜金剛」， 講第二章「喜金剛的出現」。所 謂「合體」跟「變身」，根據經 典來講，時輪金剛是釋迦牟尼佛 本身的變身，穢跡金剛也是從佛 陀的心中變化出來的。時輪金剛 是佛陀在靈山法會的時候，祂另 外一個分出來的身，到了香巴拉 淨土，傳授那時候香巴拉國王月 賢國王「時輪金剛法」。「時輪 金剛」也就是釋迦牟尼佛的「變 身」。

太一樣，但是合體以後可以變 身。像文殊師利菩薩加上琰魔法 王，變化成為大威德金剛，千手 千眼觀世音菩薩是阿彌陀佛再加

上觀世音菩薩變化出來的，這個 是「合體」變化出來的，「合 體」兼「變身」。

剛剛一心祈求時輪金剛能夠 讓報名的幽冥眾等，往生清淨的

的變身。像大威德金剛就不是變

是說喜金剛本身就是金剛手菩 薩、金剛心菩薩、金剛薩埵本身

金剛薩埵直接變化出來的。也就

王金剛的蓮花顏色。可以這樣子 講，先出現一朵蓮花，蓮花的中

藍色跟黑色是所有金剛神、大明

跟出現。大部分的金剛神的蓮花 都是藍色跟黑色兩種顏色而已；

我們現在先談喜金剛的形相

喜金剛是金剛薩埵直接就變 為喜金剛，這個叫「變身」。所 以，「合體」跟「變身」不太一 樣。大家要記得什麼叫合體？什 麼叫變身？還有合體再變身出 來。喜金剛是「變身」，也就是 金剛薩埵變出來的。

佛國，有病的能夠除病，沒有病

身，大威德金剛是文殊師利菩薩 進入琰魔法王的三昧地，變化出

心是日輪，日輪我們常常看到，

喜金剛是金剛手菩薩，就是

的更健康，有災難的全部退散， 一切求敬愛的能夠圓滿。我們一

來的一尊大威德金剛，這是「合

我們在這一段時間裡面，很 多人都因為金融風暴受到影響， 在福分上有減少。我們今天做 「時輪金剛護摩」，就是希望時 輪金剛能夠護持所有的大眾，能 夠在這一段期間之內，將損失減 到最少，（眾鼓掌）甚至於增加 額外的收入。

心向時輪金剛大明王祈禱，能夠

體」。

字，所有金剛神的種子字都是

這個蓮花中間一個圓形的輪叫做 日輪，在日輪的中心有一個種子 「合體」跟「變身」有點不

由時輪金剛大明王的放光加持， 所求的都能夠如願，所有在身上 的業障跟一切的厄難，全部退

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/ 2008 地點：西雅圖-彩虹雷藏寺

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真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛—法語開示

候，我們主持的上師會講，現在 做「三段法生觀」，一下子就變

所以，我們平常做觀想的時

十六個手臂持法器，你要認喜金 剛持的法器很簡單，十六隻手拿 的全是頭蓋骨，這個就是喜金

四隻腳是踏住四魔。這個四魔等 一下會講。四隻腳踏住四個魔，

喜金剛有十六個手臂，祂的

角。時輪金剛很好認，你認祂的 腳，祂只有兩隻腳。喜金剛有四

好了。其實，祂的變化大部分來 講都是先有一個月輪，虛空中現 出月輪，月輪中有種子字，由種

剛。金剛神有很多變化的，金剛 薩埵本身也有自身變化的很多

「吽」，日輪的中心是種子字 「吽」字，由這個「吽」字，一

子字變成主尊，一個月輪、種子 字、主尊，這個就是「三段法

手，千手觀音也有很多手，像蓮

隻腳。

生」。在這裡喜金剛的變化是先

華生大士祂本身所變化的普巴金 剛，很多金剛都是祂變化出來 的，也有很多隻手，你就很難去

剎那之間就變化成為喜金剛。

出現蓮花，再來是蓮花中心的日 輪，再來是種子字「吽」，由 「吽」字出生喜金剛。

腳。大威德金剛怎麼認，你認祂

金剛你要分辨祂很簡單，時輪金 剛只有兩隻腳，喜金剛有四隻

剛有八個面，要記得中間的這個 面一定是藍色、黑色的面，有四 隻腳，跟時輪金剛不一樣，時輪

喜金剛的形相，祂是有八個 面孔，時輪金剛才四個面。喜金

嘛！當然恐怖了。

看起來很恐怖的。因為祂要嚇人

著所有的神，都在祂的手上。所 有的金剛神的外貌，都是令人家

就是祂十六隻手，手上拿的都是 頭蓋骨。頭蓋骨裡面再裝上日 天、月天，拿著所有的動物、拿

那麼你認喜金剛，最好認的

認祂。

的牛角，祂是有牛的面孔跟牛的

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有澀澀的，是女人的頭蓋骨。男 人的頭蓋骨是比較滑的；澀的是 女人的頭蓋骨。這不是我說的， 這是經典上說的。

用頭蓋骨，不要用聰明人的頭蓋 骨。像師尊那麼聰明的你們不要 用，要用笨一點的頭蓋骨，那個 才有法力。（師尊笑）我覺得這 是很奇怪的事情。怎麼不用聰明 人的頭蓋骨，還有不要用女人的 頭蓋骨，要用男人的頭蓋骨。奇 怪了，女人的頭蓋骨為什麼不能 用呢？經典說，要分辨男女的頭 蓋骨很簡單。這個拿起來，舌頭 一沾上頭蓋骨，只要是黏黏的，

講到這裡，想到一個笑話， 是彭菁小姐給我看的一個笑話， 今天下午才看的。有一個太太在 照鏡子，照了好久，她覺得自己 很美，她就問她旁邊正在看報紙 的先生，她說：「我認為我的前 世是仙女。這一世下凡，然後嫁 給你。」她先生在看報紙，好像 有聽沒有懂。她就再問他一句： 「你認為我不是仙女下凡嗎？我 自認為我是仙女下凡。」她先生 無可奈何，只好講：「妳是仙女 下凡沒有錯。但是妳下凡的時 候，臉孔先著地。」

那個自己以為很漂亮的人，其實

可以看。不然她早上一起來就拖

要梳洗完了，一切都弄得很乾 淨，化了妝，點了口紅，才勉強

旁邊那個人是很恐怖的。她必須

臉刷牙，千萬不要看旁邊，因為

的時候，直接走到浴室就好，洗

是很恐怖的。她早上醒來的時候 都是很嚇人的。你早上清晨起床

喜金剛的外貌很恐怖，就像

喜金剛的外貌是極其令人恐 怖的，覺得非常怖畏的。每一尊 喜金剛，十六隻手臂都拿著頭蓋 骨。所以你認金剛，那一尊金剛 大家認不出來，你進去一看，他 十六隻手拿頭蓋骨，這個一定是 喜金剛。頭蓋骨裡面裝著人、動 物，還有日天、月天。 在密教裡面來講，我們修行

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/ 2008 地點：西雅圖-彩虹雷藏寺

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真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛—法語開示

在日輪上抱著無我母，這個瘋狂 舞著，表示祂的法力非常的大。

是大的佛母。其它的，也有很多 的佛母是一般性的。你要觀想喜 金剛擁抱著無我母，正在大貪激 樂，在日輪上瘋狂的舞著，祂站

天母，喜金剛的是無我母，大威 德金剛的佛母是妙音天女。像吉 祥天母、無我母、妙音天女，這

的。喜金剛的明妃叫做「無我 母」。這有幾個佛母是不太一樣 的：時輪金剛的明妃應該是吉祥

喜金剛的外貌就是令人怖畏

及瓔珞」，祂的胸前掛滿了瓔 珞。還有「手釧金色帶」，祂的 手有戴著黃金色的帶。「表五佛

髻」，祂的頭髮纏住一種金色的 髮髻，有黃金色的髮髻。「輪環

達拉」其實是「赫魯嘎」，「眼 紅赫魯嘎」，中文把它翻成「曼 圖嘎」，其實是「赫魯嘎」， 「眼紅赫魯嘎」。「髮纏金色

這裡寫的「曼達拉」，「曼

赤眼，赤色的眼神。

眼睛很紅，不是像我們黑白分 明，是紅眼。因為金剛神大部分 是紅色的眼睛，表示一種憤怒的

金剛的蓮花的顏色，我們講藍 色、黑色，經典裡面註明「青 色」，青色就代表藍色。「眼紅 曼達拉」（眼紅曼度迦），祂的

「喔！是這樣啊！」太太說： 「今天是情人節，你有什麼表 示？」他說：「等我晚上下班回

的時候，你送我五克拉的鑽石， 當成手飾戴在身上，放光無盡， 五克拉耶！」她先生就說：

個夢耶！」她先生還在睡，說： 「什麼夢啊！」「我夢見情人節

情人節的禮物送給他的太太。她 夢醒了非常高興，因為夢醒的那 個時候就是情人節那一天。她就 把先生搖醒，她說：「我作了一

個笑話。說有一個太太晚上作 夢，夢見情人節的時候，她的先 生買了一個五克拉的鑽石，當成

吒。」。

剛的頭頂有黃金的十字金剛杵的 寶冠。祂的項鍊是一串人頭，有 戴著耳環，戴手鐲，還有腰帶， 口中發出的聲音是「吽。發

所有的金剛神都會用很多的 東西來裝飾自己，這個就是表示

一個很漂亮的盒子裝著禮物，還

晚上他下班回來，真的用了

著一身破布，那時候一開門出 去，所有的人都會嚇死。

祂能夠控制日天、月天，跟所有 的天神、地神，跟所有一切的動 物，都在祂的手掌上，包括黃財

清淨」，是代表五佛的清淨。這 五種就代表著五佛的清淨，五佛 莊嚴。

談到裝飾品，彭菁又給我一

神針巴拉。所以你修「喜金剛 法」，也能夠得到福報，因為黃 財神是祂掌控的。 在【佛說大悲空智金剛大教 王儀軌經】中的偈，祂裡面寫

五佛的莊嚴，五佛的清淨。喜金

來再說吧！」

著，「青色日輪中」，表示說喜

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綁著絲帶，是個精緻的盒子，太

裡，因為祂有好多臉，他有八個

後面的臉扭曲變型，如同蜜蜂的 蜂巢，你觀想蜜蜂的蜂巢，是不 是一個洞一個洞，如同蜜蜂的蜂 巢一樣，一個臉一個臉擺在那

經典裡解釋，喜金剛正面的 臉是黑色的，右邊的臉是白色 的，左邊的臉是紅色的，再來，

這隻手拿著仙桃或者如意，這隻 手拿著拂塵，白色的拂塵。我先

來，然後我再觀想祂的手，祂的

就先觀想鳳冠，一隻鳳後面的尾 巴翹起來，兩邊的翅膀，前面的 鳳頭，鳳的嘴巴咬著明珠，一串 明珠這樣子下來，先觀想鳳冠出

像我觀想「瑤池金母」，我

家做觀想的時候，都說一定要觀

所以密教的上師經常在教大

合體，有一點點差錯都不行。

觀想是在訓練你，你的精神完全 集中在主尊，因為你要跟主尊合 一、合體，你沒有把祂觀想清 楚，你如何觀想你的身體跟主尊

事實上，觀想是很重要的，

得非常清楚。

臉，後面的臉扭曲變形，如同蜜 蜂的蜂巢一樣，有二十四隻眼，

觀想鳳冠，再觀想仙桃，再觀想

想清楚，一定要細，最好是喜金 剛每一隻手通通都出現，十六隻

太看了非常感動，心想真的送 給 她這麼寶貴的五克拉鑽石？然後 她就慢慢地打開，原來裡面是一 本書，書名叫做《作夢的分 析》。（師尊笑、眾笑）。以後 你的太太要求情人節送什麼，你 給她送《大樂中的空性》。（師 尊笑、眾笑、眾鼓掌）

每個面孔有三隻眼。這個是一定

拂塵，然後一剎那之間，把瑤池 金母的臉跟祂的身體，跟祂的坐

手通通都出現，四隻腳全部都出

所以，你要觀想你的主尊， 一定要每天看你的主尊，看完了 眼睛一閉，然後每樣東西細細地 想一遍。不是我們在〈西雅圖雷 藏寺〉，那個上師講觀想主尊， 三段法生，一下子，好！持咒！ 只是這樣。你那時候連頭都還沒 有觀想出來，就已經結束了。

要觀想出來的。

姿，一剎那之間全部觀想出來。

現，四魔全部都出現，祂的八個

短。我們每一次修法，觀想主尊 出現在虛空之中放三光加被， 「嗡。阿。吽。」好啦！觀想完 畢，開始唸咒了。其實，觀想沒 有那麼容易，我們個人在修法當 中，觀想一定要清楚，一定要 細。當然，有很多人沒有辦法觀 想。觀想是要 Study ， 要訓練， 一定要一次訓練，二次訓練，三 次訓練，每一次在修法都是在訓

我們每一次做修法主尊的觀

我的觀想「瑤池金母」是這樣子

臉統統都出現，祂的頭上十字金

（師尊笑）

想，先觀想「三段法生」，觀想

觀想，我練習了好久，總算觀想

練，訓練你的觀想。

完畢，開始持咒，觀想的時間很

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/ 2008 地點：西雅圖-彩虹雷藏寺

11 2

真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛—法語開示

「吽」字，黑色蓮花，「吽」字 生出一個勾，底下那個勾勾住外 面的喜金剛，勾到你的心裡面

「合體」。祂進到你的心中的時 候，你還要觀想你心裡面的

然後你以自己的身體去迎接 喜金剛，進入你的心中，這就是

的面前。

臉，十六隻手，四隻腳，底下四 魔。你能夠這樣子觀想得非常清 楚的話，就等於攝了喜金剛到你

魔，藍色的蓮花，中間的日輪， 吽字，喜金剛出現，祂的身像， 一樣一樣細細地觀。祂的八個

剛杵冠統統都出現，每一隻手觀 想出來。當然這個觀想的時間是 很長，而且這個頭蓋骨上面的每 一尊，統統要出現。祂腳踏的四

「三密合一」的「合體」。重點 在「合體」上面，你如果「合 體」了以後，所修出來的法就能

口，你的身體就是喜金剛的身 體，你的意念在觀想的時候，已 經就是喜金剛的意念，這個才叫

這時，你的口就是喜金剛的

聲音是合一的狀態，那麼在唸咒 的這個時候就是：『嗡。爹娃。 必主。哇日拉。吽吽吽。發吒。 梭哈。』完全是一樣。

的心，是完全合一的狀態。你的 身體跟喜金剛的身體是合一的狀 態；你發出來的聲音跟喜金剛的

體」，表示你的身體跟喜金剛合 體在一起，非常的堅固，這個咒 語就是加強堅固你的心跟喜金剛

為什麼要唸這個咒語出來 呢？因為這個咒語讓你「合

整個法本講起來，你要細細地 觀、細細地持咒、細細地結手 印，原則上講起來，是沒有辦法

快地就變成本尊。要這樣子做， 這樣子我們修法才能夠在很短的 時候裡面結束，否則，如果按照

地就把祂變出來，變出來以後很 快地進到你的身體，你的身體很

到了雷藏寺來修法的時候， 當上師講說觀想「三段法生」， 你那時候馬上就要變出來，很快

修法，修你的本尊的時候，要先 看好你自己的本尊，完全印在你 的腦海裡面。

不多每一個都要起來上一號了； 一壇法的觀想，差不多一個晚上 就過去了。所以平時你們在家裡

跟大家講，其實我們在修法當 中，我們的修法是因為很多人在 一起修法，所以，觀想沒有辦法 那麼久，你觀想那麼久的話，差

哈。』

來，然後你心裡的喜金剛，完全 形象是一樣的，再來放大跟你身 體完全是一模一樣的，你也有八

在那麼短的時間裡面能夠修好。

的下密院，到了西藏，看他們在

所以，如果你到了達蘭沙拉

夠應驗。密教是教你「合體」， 你自己就變化成為喜金剛。 今天就講到這裡。不過，我

個面，十六隻手，四隻腳，踏著 四魔，完全跟你合體，這個時候 才來持咒：『嗡。爹娃。必主。 哇日拉。吽吽吽。發吒。梭

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修法，每一個法修下來都要三個 小時、四個小時、五個小時、六 個小時、七個小時。為什麼他們 要修那麼久？因為他們很仔細很 仔細地，把每一樣組合起來，變 成一部車子。

我剛才所唸的，先出現蓮 花，蓮花的中心是日輪，日輪的 中心是種子字「吽」，由「吽」

字出生喜金剛，喜金剛的形像是 八面四足十六臂，四足踏住四 魔，十六臂持法器。喜金剛的外 貌是極其令人怖畏的，也就是令 人恐怖到了極點；喜金剛擁抱的 明妃是無我母，正在大貪激樂，

在日輪上瘋狂地舞，在【佛說大

悲空智金剛大教王儀軌經】裡面 的偈：「青色日輪中。眼紅赫魯

嘎。髮纏金色髻。輪環及瓔珞。

手釧金色帶。表五佛清淨。 」這 整個講起來都是在觀想，都是在

觀想。這樣大家了解嗎？謝謝大 家。

嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）

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春 風

雨

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■2008年10月25日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示

開悟最有價值

我們今天學佛不只是開悟，你要明 白什麼叫做開悟，依開悟的方法去 修，你開了悟你就知道怎麼修了。 Apart from realization, you must understanding the nature of enlightenment, abide by its ways in your cultivation, and you will know exactly what you need to do upon enlightenment.

那你去實踐一切你開悟的方法，就是 自我珍重，你已經依法在修持了。 When you actualize all the ways of your enlightenment, you are really taking good care of yourself, and you are practicing in accordance to the dharma.

■蓮花堯中 恭繪

法語均霑

是相，是用，自有性體 普施

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法語均霑

■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼ ■聖者的偉大，並不是那些移山倒海的「神通」，而是那顆始終不被魔軍摧敗的心。

尊第二○四冊文集《通天之書》序文中，提

固」！

甘心面對命運，此是一般人甚難做到的「道心堅

誤救魔族，怎麼辦？ 到自己在禪定神行中，竟放走了原本關在法

三、大成就者，必受魔難！

師

界牢獄的二位「羅剎女」。（即「孫陀利」及「戰

因此，我們勿抱怨自己命運多舛，諸般苦難，

己總是痛惡至極，心神暗傷！

以往，我對聖者蒙受不白之冤、無根譭謗，自

豈知正是助我們「消業」，轉增證量的契機。

遮」，曾嚴重擾亂釋迦牟尼佛度眾，令佛蒙受污名 受謗。） 然而，仙童發現了，萬分著急地稟告聖尊，此 二位「羅剎女」，魔性不會改善，不該被釋放！

然而，讀了聖者的開示才發現：

原來之前的傷感，竟是「白費」了！

可是，聖尊在文中寫道：「我對於放了兩位羅 剎女，根本不放在心上，如果真的『恩將仇報』，

命運之中，有時順境，又有時逆境，也是一種

麼好「掙扎」的了，也毋須「佇足守望」，不需把

皈依」的心，必定矢志不渝！除此之外，也沒有什

不管中間的「經歷過程」如何，聖弟子們「一

自然的現象。

那也是我的命，命該如此，我沒有什麼怨恨。」 「我也知道：大成就者，必然有更大的魔難， 沒有魔難，如何成佛？」 而在此書的〈雷聲隆隆之日〉文中，也提到聖 尊「誤救魔族」的經過！

我的意思是：仍一直努力精進下去，就對了！

心神思緒花在種種……上。 一、聖者此世被謗的緣由。

也從聖尊的開示中，令我們意會：

讀了此二篇之後，令人深思： 二、即使行善，卻遭「惡報」，仍初衷不變，

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即使遭遇什麼，其實，原本都是清淨的、圓滿 的、美好的。 因此，並不是「明天會更好」。

蓮生活佛金句

我這才發覺聖者的偉大，並不是那些移山倒海

知道不少人有一個很好的開始，但，一出現境

顆清明的心，無論如何，不能為妄境所惑。我

修持的行者在逐步修持之中，必須保持一

的「神通」，而是那顆始終不被魔軍摧敗的心。甚

魔」。

恭錄自《西雅圖的行者》

穩的狀況之下，會產生極度的不安，導致「入

練，因為一切不按規矩來，冒了驚險和情緒不

足，千萬不要不吃不喝，夜晚不睡的亂修瞎

情緒，生活起居一切正常，飲食有度，睡眠充

有修持的人，務必頭腦保持清明，控制自己的

無法自制，所以我個人經常的如此呼籲，請所

「入魔」都是有原因，其最主要的原因是

制，無法自制，就是「入魔」。

月，空妄而不實的，發展的過速，便無法自

的人去追求境界，便是追求夢境，那是鏡花水

境界而去，如同人做夢一樣，境界如夢，修持

界時，便因為缺乏明師的指點和訓練，便追求

如此由衷的心音……。

我們，雖極微渺，但懇請根本傳承垂聽……，

的開示與垂範教導，以啟凡愚。

情，請常住世、請轉法輪！眾生，實在太需要真佛

筆者與眾弟子，惟請慈恩聖尊，再為悲苦有

也只是「一時」的一頁，畢竟的畢竟，如夢似幻！

聖者即使「誤救魔族」，在《通天之書》裡，

著天」，更「通著一切有情無情」！

「書」能「通天」，是因為聖者的心也是「通

之中綻放著無比的光芒。

《通天之書》，這是一本奇書！在聖者的心胸

至以「魔考」為妻，同行同宿，道心如故！

而是向聖尊學習：如何看透？活得精妙！

＊

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20

＊

法語均霑

同一指向的。

「眾生迷失本性」（佛、道）其所指就是相類同、

譬如，「人離本處漂流」（基督、天主教）與

「實在」（真相）！

真實正確的領悟、感悟、開悟，都必然是指向同一

宇宙是天然地自有其偉大的潛顯規律的，所有

人怎可能「挖陷坑的，自己必掉在其中」呢？

了佛說的因果平衡律。如無因果平衡律，傷害人的

以上對人世的感悟很是入木三分，其中也顯現

人離本處漂流，好像雀鳥離窩遊飛。

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■那些很有美德、表現很好的人，不管到了哪裡，那個地方就變成天堂！

雲影風言 宗宗平等，法法平等，契合為上 隨手翻開《聖經》其中一頁〈箴言 25-27 〉， 那上面的「開示」就很令人讚賞： 怨恨人的用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐。 挖陷坑的，自己必掉在其中；輥石頭的，石頭 必反輥在他身上。 忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，唯有嫉妒，誰能敵 得住呢？ 當面的責備，強如背地的愛情。

各正信教派表述的方式形態比喻可以千姿百

態，但其所揭示的實質，必然相同或相近，否則就

鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。 惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。

是歪理、邪教。

的聖人覺者，各依其民族、時代等因緣環境而創立

上天（異度時空的高靈）遣派或人間自修覺悟

不注重心的。

主、向明心，而不是心外求法地只注重形、相，而

正法、正教一定是喚醒人心向善、向淨、向自

朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻 是多餘。 行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌 人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人饑餓了，一切苦 物都覺得甘甜。

倒。

（五）

21

的宗教，是揭示了宇宙生命之源蹤和規律，並由各 自的教主、宗派創辦人歷經修持實證，而訂立的適 合各族、各人方便於回歸真理本體（最高而圓滿的 真實）的法門。

欠戒殺生）：

一：不妄語綺語。（不粗言爛語、不說謊話、 實事求是）

二：不賭博、不醉酒生事。（禁黃賭毒，即禁

三：不邪淫。（不亂搞男女關係）

止色情交易、賭博、毒品）

態面目，各教教理各依其創教人領悟、感悟、開悟

四：不偷盜。（不貪腐盜竊）

於是諸宗各教，各穿各的天衣法衣，各顯其形 的不同，而有或深或淺、或全面與不夠全面、或無

中，其一生都很虔誠地在「守戒」，沒有受物質社

（筆者的父母均是本分的共產黨員。在我眼

於是百花齊放，千教萬宗林立，或昂首、或弄

會高速發展的利誘而「變質」。我提議他們不要殺

誤差、或有誤差的方法、路徑、層次上的分別。 姿、或平臥、或緩步、或疾走，讓世界的精神領域

嚴格的佛寺禪廟裡的和尚與尼姑們，在某些方

生，他們亦樂意接受。）

甚至共產主義思想也與不少宗教有相似之處，

面與真正的共產黨員相似，已在共產了：沒有私

變化無窮，目不暇給！ 那個「遠大理想」的共產主義社會，與其他宗教的

產；共吃大鍋飯，同穿配給衣。

最大的書本，一是《聖經》，二是《毛澤東選

有位電視上的節目主持人曾說：「世上發行量

天堂或極樂世界的目標相似，普同尊重，人人平 等，人人均富，美滿快樂。 不同之處是，其他的宗教主已有過親證：自己

一位牧師「開示」說：

集》。我相信《聖經》會繼續發行下去。」

存在的，並且還有其他誠實的人在實踐與實修中，

「那些很有美德、表現很好，而且信神的人將

教導門徒所嚮往的目的地，在異度時空是早已確實 從旁亦已確證的。

會上天堂。」

一位小姐於是問牧師：

而共產主義社會則是存在於人間，在物質的三 維時空、肉眼可見的存在現象上建立的，是地球上

「一個很有美德、表現很好，但是不相信神的

人會怎麼樣？他們會上天堂嗎？」

的「未竟事業」。 純正的共產黨員是守四戒的（與佛教相比，只

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法語均霑

如果您說會，那麼相信神就不是必要的；如果

自從我們來到這裡，我們已經將它轉變成天堂

那人答：「我根本就不知道有什麼地獄，但是

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■那些很有美德、表現很好的人，不管到了哪裡，那個地方就變成天堂！

您說那些很有美德，但是不信神的人將會下地獄，

了。」

獄！

楚，除了善，原來還要修出淨（不執著善、不執著

若再往更深更高一層的，那只有佛教才說得清

還必須要由心的惡轉向善，這才是關鍵。

可見，信教者不是某些教義所說，信就得救，

們相信神，卻不管會到哪裡去，那個地方就是地

而那些沒有美德同時也表現不好的人，即使他

裡，那個地方就變成天堂！

那些很有美德、表現很好的人，不管到了哪

由這夢中，他才瞭解到：

在一陣震驚之中，牧師睜開了夢醒的眼睛。

那麼成為表現很好、很有美德又有什麼意義呢？不 是只要信神就可以了？ 撞到這樣的問題，牧師絞盡腦汁，消費了七天 時間，左思右想仍然想不透。 一晚，他作了個夢。在夢中，他看見自己搭上 一輛火車，他問：「要開往哪裡？」鄰座的人說要 開往天堂，他於是就進入了天堂。 然而，他不喜歡這個天堂的樣子，因為那裡太 嚴肅，沒有活潑、快樂，有點無聊，沒有令人興奮 的東西，雖然很寧靜，卻是死氣沉沉。 然後，他重新回到火車上問：「什麼時候開往 地獄？」

有位佛門顯宗的比丘尼，皈依了顯密合一的

惡），才能走向最終徹底的煩惱解脫。

的東西真的很美，有翠豔的樹木、青草和花朵，彩

《真佛宗》創辦人蓮生活佛。她問：「現在，我受

到了地獄，他不能相信自己的眼睛，因為那裡 鳥在唱歌，每一個人住得都很快樂。他想，事情好

邀在香港顯教的寺裡修行，暫時無法修您的法，怎

聖尊馬上答道：「契合因緣的，就是無上大

麼辦？」

像反了，這裡似乎更像天堂。 於是，他問人：「你表現很好、很有美德，但 是不相信神所以就被丟進地獄？」

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法！」 她聽後不禁在心中驚呼：「這是真正的開悟者 啊！」 無上開悟的聖者很到位的解脫言論，輕輕的一 揮，就帶走困擾在人身心上的烏雲與繩網，而絕不

持所到達的相應境界。同樣的，我們其實也是可以

由淺而深，逐一窺知各宗各派的「不同境界」。

曾有網易博友 23 問我：請問，儒、耶、回、

道、顯、密是否一家？如是一家何要分爭？

我回音說：儒、耶、回、道、顯、密之正信

（準確忠實於其傳承正見）者均為一家。若從最高

會添人困惑與迷霧。 真是宗宗平等，法法平等，契合為上！

處往下望，便知其各派所處的層次。

小學層面的往上張望，必然「不知廬山真面

若不契合，其法即使「偉大」，也只能產生反 效果；掄不起大錘的硬要掄，就會把人連手帶錘，

門縫兒瞧呂洞賓，小看大仙了。而從大學博士層面

目，自緣身在此山底。」若勉強「點評」，則是隔

我在美國的一位姨媽說：某些教是「信我者得

往下看，則誰在不輪迴境？誰在天界？誰在人間？

翻下水溝，撞溝受傷。 救」，而佛教則是「佛光普照」，後者心量最大，

是了然且精準的。

勝過一家正是一家。小器者絕非仙佛！

在多次元的時空，仙佛均相親相愛，不是一家

我還是最喜歡後者！ 以上二句「口號」是二者最常見的核心用語， 對比顯著，正是反映了神心與佛心的同與異、淺與 同的是：都是在救人。異的是：前者有信我才

成，故家家相分相鬥，鬧得老佛爺與上帝在天上相

癡、愛恨幻境，所以表面雖學仙佛，實則遠未學

反觀人間，由於凡心太過計較，迷惑於貪瞋

救，比較有「我」（神的自我）；後者則一貫強調

攜看罷，直掉慈淚，嘆氣嘆得暫且暗了天日。

深。

「無我」，見人落水，不論條件，救人為要。（他 人不願受救則當別論，我方並無預設條件。） 人是什麼境界的，就會說什麼樣的話。言與行 皆是心的流露。 禪師常會從一問一答中，洞察出別人現階段修

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法語均霑

■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■此時師母帶著幼小的佛青、佛奇從另一個門出來，看見我們仍在站著等待，馬上……

生命旅程中的貴人

除了對佛陀所說的「一切有為法，如夢幻泡

邊的一縷淡煙輕雲，在不知不覺中靜悄悄地消

人，到了一定的年歲，在記憶力還沒有完全

影，如露亦如電，應作如是觀。」有更深入的感

十五歲的小老僧，在人世間雖說不上閱歷廣

衰退喪失之際，總是喜歡在孤獨的角落頭，默默

悟之外，剩下的只是深深地感激，對那些曾經出

失，一切無啥。

地打開掛滿蜘蛛網的那扇心扉，走進那好像「探

現在我生命旅程中的種種貴人，增添更刻骨銘心

闊，但也算是歷盡滄桑了。

幽尋寶」電影的庫藏內，把那些塵封已久的往

的感恩。

小老僧命途多舛，一生之中大小災難奇多，

青少年運程違逆，可說是荊棘滿途，卻很少遇到

貴人，歲月總是在遍體鱗傷的呻吟與失敗中，摻

雜著對人世的厭惡失望，一天一天地渡過。

而真正感到對人生有了光明的希望，是在三

對世間的看淡、厭世，早已深植在我的心 喜也不會怎麼喜，怒也不會怎麼怒，哀也不

十年前皈依蓮生聖尊開始的。霉運明顯地漸漸退

田。 會怎麼哀，樂也不會怎麼樂，一切都在時空中趨

然而，每次災難或困蹇都在各種貴人的扶助下幸

去，但在順境中，災難並不覺得有太大的減少， 所謂的愛恨情仇也在漸漸褪色，只像遙遠天

向淡然了。

性空，平常事。

所謂的悲歡離合，只是緣起緣滅而已，緣起

藏」，所感觸的滋味與一般人不太一樣。

修行人到了這種年齡，如果進入了這種「庫

心靈深處不能釋懷的愛恨情仇。

中的悲歡離合，品嚐著箇中的喜怒哀樂，交織著

事，一頁頁、一樁樁地翻出來，獨自慨嘆著生命

六

（一）

25

戶素不相識的農家熱情地款待我這兩個窮光蛋免

平生第一步踏足台灣這塊寶土，彰化溪湖一

永遠不會忘記一個艱難而美好的緣起—

意無意中傳我「真佛黃財神法」，並囑我速修。

露。正在艱難之際，適逢聖尊途經港地，衪在有

据，床頭金盡，壯士無顏，也不便向任何人透

規模公開。我在自費辦 「香港信法堂」，經濟拮

大約二十五年前，「真佛黃財神法」並未大

費吃住三個月，我用走音的香港國語跟他們溝

結果我修了一星期，家裡無緣無故出現很多老

運地安然渡過。

通，他們為我四出奔走打聽，為我達到訪尋師尊

鼠，經濟困境迎刃而解。

早期往西雅圖謁師求法，美國海關並不容易

的重大目標而奔波勞碌，但每次都失敗而歸。直 到護照期限前三天，在不敢置信的猶豫中，終於

其門而入，（因師尊礙於當時的政治環境，不便

當我和蓮惠站在師尊的大門外六個小時不得

好似神話般地及時出現，他特別趕回來擔保我入

際，在海關服務而且已經下班回家的一位曹師兄

將面臨被原機遣回的最後一刻，正在焦慮徬徨之

通行。當語言不通的我在美國海關受到阻攔，即

接見國外訪客。）此時師母帶著幼小的佛青、佛

境。那種臨危獲救的感激，像在溺水中抓到浮木

天從人願，從此開闢我最有意義的後半生。

奇從另一個門出來，看見我們仍在站著等待，馬

一般，永遠難於忘懷。

— 待續 —

上生起大悲心返回屋內向師尊報告，師尊悲憫破 例開了院子大門給我們進屋，賜喝大悲咒水及符 牌一面、一本「高王觀世音真經」，囑我回去唸 一千遍。 從此開啟了恩師蓮生聖尊暨師母蓮香上師賜 予我光明的深厚恩緣。 我回港後才唸到八百遍，即在無意中化解了 一場兄弟爭房產的兇殺計劃，救回自己一條小 命。

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法語均霑

■蓮院上師∕開示於〈六度堂〉 蓮均法師∕整理 ■釋迦牟尼佛祂講，這個世間的一切，就是因為愛染出生的，沒有愛染就沒有這個世界……

概說修行之路

它還有魔天、魔人、魔地會作祟，業障隨時都會作

到來，你不要怪師尊怎麼沒有加持你，讓你發生這

守什麼戒呢？小乘戒要守五戒、行十善、比

乘戒要加守三昧耶戒、密教根本十四大戒和事師法

些不好的事。師尊也沒辦法去管你都在做些什麼，

用的。所以在戒律這方面不下功夫的話，哪天無常

五十頌。這些統統都要守，當然一定要去幫助別

師尊只能教你要好好修法，好好修法就一定會成就

丘戒、比丘尼戒；大乘戒要加守菩薩戒，密

人。因為你真的都做到了，可以成佛，你就是佛；

的。

多了，今天修咕嚕咕咧佛母，祂可以改善人際關

有誰沒有遇到過不如意的事？不如意的事情太

在三藏（經、律、論）裡面，律佔有很重要的

係，這是簡單的講。講深一點，我希望我的男

（女）朋友對我好一點，黏著我不放，這就是「敬

這就是跟你講，你覺得自己沒犯戒，但是你前世所

攝召一點眾生，眾生看見你就喜歡你、靠近你，這

再講得高一點，這些發菩提心的菩薩，希望多

愛法」。

帶來的習慣性思維方式，會讓你在無意中造業、犯

是行大菩提心敬愛法。甚至像師尊說的，你把咕嚕 《真佛宗》是比較方便，但不能太過於方便，

人家都把票投給你。可是你要知道，這是佛菩薩給

或八百萬遍，那下輩子你說不定就可以選上總統，

咕咧佛母的心咒唸三十萬遍、六十萬遍、一百萬遍 因為這個世間不是只有一直靠師尊在加持就好了，

澡、「時輪金剛灌頂」三次等等，來消除這些業。

戒，而不自覺。所以要以懺悔、作護摩、洗白花

你要想，為什麼四加行裡面有加「懺悔法」，

這些戒律？到底會有什麼好處？

地位，它不是只講戒律而已，還要研究為什麼要守

的這些戒律做不到？

如不能做到，就要去想，是什麼觀念讓你跟佛陀講

要

（二）

27

一下，難道總統真的這麼好做嗎？

你一個機會，祂讓你坐上這個位子，這時你要體會

了，有時候，出家人也過不了，並不是出家了就什

是過不了名利關的。名利關不是有頭髮的才過不

你加持，圓滿你的願望，但是願望圓滿之後，你要

他們以生死相許。你看，打開報紙，每隔一、二天

名利關結束了還有情愛關—羅密歐與茱麗葉，

麼都結束了，沒完沒了的，一直在糾纏。

知道「人間都是不久留的」，再過五十年、一百

就有情侶相偕自殺殉情，燒炭、跳樓、跳河等，要

所以當你剛開始入門的時候，師尊、佛菩薩給

年，你自己就消失掉了，甚至不用那麼久，不知道

不然就是把對方殺掉，或把第三者殺掉，諸如此類 啊！

儀，陰跟陽一分出來，那就是人間了。所以這一關

愛染出生的，沒有愛染就沒有這個世界。太極生兩

釋迦牟尼佛祂講，這個世間的一切，就是因為

的，情愛的揪心是不可能捨的，很難捨的，很深

閻王爺什麼時候會點到你。 《菩提道次第廣論》裡寫著，人間的壽命特別 不定，有人可以活到一百多歲，有人還沒出生就死 了，變化很大。天道、地獄道，甚至四大部洲眾生 的壽命都很固定，只有人間的變化特別大。 有的人他在修法、唸咒，他也會看看周圍親朋

想這個世間，什麼事是真正值得下功夫去做的？其

樂一樂；看到不吉利的事情呢？你就要思維，想一

比較容易了。最難就是從欲界天跳出來，情愛關非

第廣論》裡面講，接下來就要成就四果羅漢，這就

這一關過了，就能上色界天，依照《菩提道次

很難過。

實你經過一定的時間修行以後，已經知道該做什麼

常難過，跳得出來嗎？你有一個已經不錯了，前生

好友都做些什麼？遇到好事發生，大家就笑一笑、

了！你修密宗只要專心好好地修，五年之後就會有

的緣嘛！情愛關是很麻煩的，不容易跳過去。

— 待續 —

切的業來自於愛染。

釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩講，你要注意，眾生一

成績，每天都要修法，十年之後，你一定會發達。 發達之後，考驗才接踵而來。今天你還沒做總 統的時候，你說你要做到怎樣又怎樣，現在讓你做 到總統了，就要考你的名利關，看你到底過不過得 了？是不是真的做的和講的一樣？百分之九十以上

雜誌

28

法語均霑

道而行，從哪漏，從哪收。

■蓮士上師∕開示 覺心雷藏寺∕整理 ■眉心這個明點開始活潑，你會見到相、會看到光，這個神光你可控制，就可以……

持明法 身上諸竅所有精氣神，從天心這個地方收，

講得出來的，你會覺得你的眉心它緊緊的，它有氣

回歸到天心的時候，這個點光它開始會凝固，

的時候，所有的精氣神會都往你的天心回流。這裡

就積在眉心輪。這個時候還有一個小動作，也是很

你在持咒、入三摩地、做九節佛風、做觀想

會有第一種現象，我們稱為「初靜」，你修到這個

有一個地方是不接的，就是你的喉輪跟你的眉

重要的，所有諸竅精氣神要回流到天心。

候，就是身已離，你的東牆會打西牆。因為你已經

心輪是不接的。我們的氣脈從海底輪一直到頂輪，

眉心輪不接，一定要舌頂上顎，而且舌尖要頂到軟

有兩個地方不接，這個部分是二灌的口訣。喉輪跟

你身上所有的五蘊，是因為你諸竅毛細孔會漏

你懂得要領，你的心輪的「吽」字，它就會提

顎的地方，就是要在喉嚨最軟顎的地方，你舌頭一

你為什麼打坐、修法、持咒都沒感覺？就是因

上來，舌頭一定要頂上顎，隨時隨地頂上顎，上行

失，所以才生起煩惱跟邪見，返樸歸真的方法，就

為你的中陰，你的靈魂躲在海底輪，所以你修了十

氣的脈也會因為頂上顎它就會拉直。所以你唸咒的

往內捲頂了軟顎，你的喉輪跟眉心輪它就接了，要

年還沒感覺，你唸了五十萬遍沒感覺，因為你不得

時候，出聲音唸蓮花誦，這個方法都是在初入的時

是把諸竅會漏的所有精氣神，往天心回流，藏在你

要領，因為你煩惱一直不斷的來，所以你沒有辦法

候做，你慢慢得到這些要領，你要學習金剛誦，學

不然你再怎麼唸，它是不接的。

入定，你沒有完全清淨地修一座四加行。所以反其

海底輪，三大阿僧祗劫的中陰身，它會被喚醒。

靜」，你已經到了初禪天。

到了初禪，因為你身已經不見了，我們稱為「初

地方，慢慢在回流，所有的精氣神回流到天心的時

你

（下）

29

習止念。 在持咒的時候，從蓮花誦慢慢的收攝，要變成

《真佛宗》裡就一直這樣走下去，一直到你成佛，

一直到你成就，再沒有其他的方法，沒有其他的宗 派，有這麼詳細的。

進入到第二個階段，你就知道什麼是無為而

持明誦，再變成金剛誦，舌頭要頂上顎。等到你的 眉心這個明點開始活潑，你會見到相，你就會看到

為，你的心就可以比較容易安止了，你的心光就慢

我們累世的中陰是藏在海底輪，它會被你喚

光，這個時候，眉心這個神光你可控制，就可以出

你久久的薰修，身慢慢遠離，初禪要進入到二

醒，它從海底輪上來之後，它就活潑了，活潑的時

慢會發露，你的菩提心就開始在流露，你開始懂得

禪很快的，身不見了，引發宇宙的光明跟本尊的光

候啊！你就會通靈，你就會問事，問事是每一個人

神三眼開。所以這整個流程裡，精氣神回流天心，

明下降，很快就到二禪天跟三禪天，這個時候你就

都會問事，這個方法一做，你的中陰身從海底輪上

發菩提心，你開始懂得去實修，因為你已經開始有

會進入到一種無為而為的境界，我們稱為「淨」。

來，你就會問事。跑到臍輪就小靈小驗，往眉心輪

稱為「初靜」，身不見了，我們常常在講身遠離，

我們第二階段會進入到靜寂的階段，這個時候就是

走，神光修出來了，你這個中陰，你的靈魂，已經

感應。

老子、太上老君所提，我們在道家裡面所修的「無

上到你眉心，經由持咒持明的成就，它就變為神

就是初禪。

為而為」，【金剛經】所提的：「應無所住而生其

光，那個時候你就可以加持眾生。所以這個方法大

家學會以後，大家都可以加持人。等你時間到的時

心。」 初禪進入到二襌、三禪很快的，你的身不見

如果你往這究竟解脫的方法去修，在你修到第

候，這個神光就會帶你回老家了，這個就是究竟解 我請問大家，這樣子修行容不容易？口訣容不

二個階段你就會有神通，你就可以出神，你身上就

了，開始有光，這個現象就稱為「淨光世界」，這

容易？你精氣神會漏，就是因為會漏，才會有煩

會起神變，你已經是一個仙人的境界，眾生的苦你

脫道。

惱，所以你現在來做密，在你身體來做密，來運

就可以加持，你的心就自在多了，它是可以完完全

個時候你就會有神通奇蹟。

走，那個時候你就真的沒有空去跑道場，你會在

雜誌

30

法語均霑

裡，會產生很多染光的境界，這些染光的境界，是

全有內證、講得出來、有覺受的，但在這個過程

你在講了之後，解脫知見不正確，連你自己也被做

好，你學了，可能連你的師父都會被你做掉！可能

行，原因是修金剛乘，很容易走火入魔，你不學倒

■蓮士上師∕開示 覺心雷藏寺∕整理 ■眉心這個明點開始活潑，你會見到相、會看到光，這個神光你可控制，就可以……

過去生造了很多業，造了很多因果，很多冤親債主

四加行是所有的基礎，不是因為修行的功夫不

掉。

因為金剛薩埵是空性為體的本尊，所以說，你

夠，所以只修四加行，不是喔！是因為累世所造

在干擾你，法界在干擾你。 以金剛薩埵的方式去修持明成就，再接下來你修

是在修四加行，多數還是在修六加行，初灌相應的

的，三大阿僧祗造的這些無明、煩惱、五毒、貪瞋

以前，我跟師尊提過，在還沒有應驗的時候，

不多了，二灌成就的更少，所以我才鼓勵大家往上

「上師相應法」、六加行，修本尊，再進入到「金

什麼東西我都不要，財富、金錢、名利，什麼我都

修。在《真佛宗》我只講四加行，我只講三根本，

癡，會讓你走火入魔。師尊傳法是普及的，多數還

不要，這是我在《真佛宗》皈依的那一年發的誓。

其他的看根器，現在這個方法教給你，你就開始每

剛法」的時候，你就不會走火入魔。

後來經過這樣子的實修，我發覺這個方法除了可以

天修，很勤的每天在修，一年二載，持明就起來

我跟大家講一個相應的狀況，你天心凝固了，

解脫之外，很多人想要度生、利他，但是很難越過 《真佛宗》的法，在生起次第，原本就是要上師親

你早上要醒不醒的時候，你不用張開眼看鬧鐘，你

了，你天心就凝固了。

傳，但，法緣的關係，大法都陸續傳出，許多同

如果不知覺要起床的時候，咦！我怎麼看到鬧鐘現

的地方，就是「淫障」。因為少了空的體性，那

門、弟子不照生起次弟來做，所以容易走火入魔，

在六點，可是我沒張開眼睛，代表你相應了，代表

你初靜天心回流到上丹田，你的精氣神回流到上丹

才會修了法而偏離正道。 所以在〈覺心〉的這十年，我都向大家說四加

31

田，所以你不用張開也可以看到。你有時候走路，

一，因為淨光下來之後，密教裡面的大瑜伽，很容

是亮光，就省電。這個時候你就懂，什麼叫天人合

今天講的這個口訣，我把這些細部跟大家講，

眼睛都不用張開，就可以看到，因為你的三眼開 有了這樣的方法，你難道還不實修？這樣子的

希望大家有時間好好修練。你淨光成就，世俗的污

易天人合一，這是第三個階段。

方法講了，你還不趕快躲起來去修？我知道後，就

染就不會影響你，你淨光成就，你所做的加持，它

了，你會不自主的有很多生理現象。

趕緊去練。當你天心回流的時候，再加上本尊不斷

所以，以金剛薩埵做主，就是要成就五佛的五

就會成就，就會圓滿。最重要的是，你淨光成就，

脈裡的現象，凡夫俗子是看不到的，所以你當

大智慧，你要心生平等，你要心打開，你要真的完

的開發你的中脈，開發你的三脈，開發你的五輪，

初開發的時候會有很多Ｓ型。你很專注的做九節佛

完全全看到你的佛性，你要修持明成就，金剛薩埵

你平等性就出來，你就可以證金剛薩埵，修得五大

風時，你會感覺吸氣時，你的左脈是在跑的，你吸

的功德可以讓你成就「空性」！接下來，無色界的

你的身體慢慢會變成半透明的，你扭曲的脈會慢慢

進去的時候，甚至你會到不了下丹田，為什麼？因

「空」，你就很容易證得，再經本尊的加持，你就

智慧裡面的平等性智—寶生如來智。

為沒脈可走啊！你只是在那邊很辛苦的在呼吸，怎

很容易證得如來的空性。

的開始在清淨。

麼有可能左鼻孔進、右鼻孔出的，做不來的，所以

祂是在灌頂你，你的脈裡才會變化。就像天心回流

觀想你的本尊住在你頭頂，剛剛那個六支的觀想，

你要本尊加持你，你一定要本尊加持你，你一定要

上丹田，你的心慢慢就會打開。希望大家在未來修

初關，要先過欲界。漏失的地方要持咒去收，收到

這個階段、流程是有的，講得出來的，要先破

滿。 嗡嘛呢唄咪吽。

修行持咒的一些方法，然後自己把資糧道慢慢再圓

行的路，可以更上進，大家用心去修證，去修正你 以後我們的口訣是說：「我已經看到鬧鐘 了。」那你已經「初靜」了，等你慢慢功夫成熟， 你要到達靜寂的狀態，淨光就下降了，你在的地方 都是光明，你晚上可以不用開燈，因為屋子裡面就

雜誌

32

時，你會看到鬧鐘。

荷蘭‧機動遊樂場夜景

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專

欄

老大總喜歡問：

「為什麼？」 與

■文／舞自在

品味人間

老二則喜歡說：

「本來就這樣！」

灣有句俗話：「一樣米

養百樣人！」這句話用

台

在親子教育上，也是頗適合。 我們夫妻生了二個兒子， 老大與老二，一個六歲，一個

「那！為什麼你喜歡藍色

呢？」

「因為爸爸覺得藍色很漂

亮啊！」

「爸爸！為什麼你覺得藍

同樣的床，但很奇怪，二個小

飯，平常喝同樣的水，晚上睡

向大兒子解釋「為什麼藍色很

我花了很多時間很多精神

「因為藍色……。」

色很漂亮呢？」

孩的個性截然不同，尤其表現

漂亮。」總覺得已經講得夠清

三歲，兩個小孩三餐吃同樣的

在日常生活語言的對話上面，

麼」、「為什麼」的一直問下

楚了，但他還是有辦法「為什 老大總喜歡問：「為什

去，永遠問不停。所以只要老

更可以看出來。 麼？」，老二則喜歡說：「本

大一開始問「為什麼」，我心

裡就犯嘀咕：「麻煩又來

來就這樣！」。 老大—恩恩，從小凡事就

老二—原原，跟哥哥就不

了！」 麼？」。例如，開車的時候他

一樣。我記得老大在三歲的時

喜歡追根究底的問：「為什 會問：「爸爸！為什麼你開的

候，就很「精明」，遇到困難

二就不一樣，一副樂天知命、

很會「自己想辦法解決」。老

車子是藍色的呢？」 「因為爸爸喜歡藍色 啊！」

35

天真無邪的樣子，遇到困難就會 「哭」，動不動就哭。

兩兄弟諸如此類的對話，時 常發生在我們的生活當中，呈現

會「生命的樂趣」，進而去實踐

生命存在的意義。

明」有時讓人高興，有時也讓人

大兒子的「聰明」與「精

分」的，因為他們都是我們生的

壞？其實身為父母，我們是「不

錯？哪一個比較好？那一個比較

如果要問哪一個對？哪一個

主動問他：「為什麼？」，希望

擔憂，有一天幼兒園的老師說：

小孩，都一樣喜歡，二個都對，

出兩個小孩不同的基本個性。

他有自己獨立思考解決問題的能

「你們家恩恩很怪，一般小朋友

都很好。而需要「分別」的，是

為了訓練老二原原，我反而

力。唉！但結果卻不如預期。

都會一起玩，但他常常在旁邊若

適情適性地採用適當的教育方

為什麼天空會下雨嗎？」

我問原原：「弟弟！你知道

有所思的自己想事情。」 明，但他的個性直爽開朗，容易

小兒子雖然看來不是那麼聰

餐桌上又開始問啦：「爸爸！為

那一天，吃飯時間大兒子在

法，讓他們盡情發揮特質而已。

他卻不假思索的立刻回答： 於是我就問不下去了。

滿足，又很讓人欣賞。這一分鐘

什麼我會肚子餓呢？」

「本來就這樣啊！」 我又問：「弟弟！你知道小

哭，下一分鐘可以笑，煩惱不住

還是回答：「本來就這樣

奇怪他不回答「不知道。」

愚」！

讓我越來越覺得他「大智若

心，尤其他的「本來就這樣！」

訊號啊！」

肚子餓就是身體需要營養能量的

「因為人需要營養與能量，

朋友為什麼會蛀牙嗎？」

啊！」。 在小兒子的想法裡，什麼都

問，他喜歡探求「生命的本

所以他的生命充滿了好奇與疑

「那為什麼人需要營養

是「本來如此，沒有為什麼！」

質」；小兒子不喜歡人家問他為

「本來就這樣啊！」這下我

大兒子喜歡問「為什麼」，

「天空本來就會下雨，有什麼好

什麼，他的回答都是「本來就這

也學會了：「小朋友！別再問

於是我又問不下去了。

問的」「本來小孩子就是會蛀

樣啊！」反而有助於他免除很多

了，快吃飯比較實際啦！」

呢？」

牙，有什麼好問的。」他沒有問

不必要的問題陷阱，可以直接體

子這次才不落入陷阱呢！

咦！「為什麼」又來了，老

題，有問題的是問問題的人。

雜誌

36

專

欄

聽海軒 ■文／初雪

阿里山之外 三千年的檜樹已仰臥在地上，與天地同朽。 僥倖存活下來的，高聳入雲，仰天大笑無言語。 走過一所寺，看到一鐘亭， 深山中，沉默寂靜……

嘉義去，是因為師尊出生在嘉義。在這

場出版文集二○○冊的慶典活動中，想

到 去看看師尊的出生地。

到阿里山，是因為師尊書中提過幾回，印 象最深的是《登山觀浮雲》，師尊說：「阿里 山最有名的是—觀日出，觀雲海。」 記得有一次在候機室等候班機，與師尊一 起站在大玻璃牆前。我傻傻的問師尊：「師 尊，您登山看浮雲，是在阿里山嗎？」師尊 答：「看浮雲不一定要登山啊！」說著，祂看 向玻璃外的雲，說：「看，好美哦！」原來， 師尊的心最美，所以看什麼都美。

37

因此，到阿里山，不是為了雲海，只是想去走 走師尊走過的路。

啊！世事就是這樣。

朋友是識途老馬，帶我們從警局後的小巷走出

去，先看到了已將凋零的櫻花，真是個驚喜。沿著

漸漸走入林中，但見巨大的檜樹都只剩下根

在半山，朋友帶我們去品茶，看看茶葉的製作

的香氣令人精神一振。工人指著對面的山告訴我：

部，原來當年日本人把最好、最大的檜樹都砍去做

老鐵路走，看到紫藤、繡球花、海芋、楓葉，停下

「那個是象山，看！像不像？」朋友說，其實阿里

建築材料，尤其是寺廟，或許東大寺的大木柱子也

過程。原來由採茶到包裝，大多還是人工處理的，

山本身是不產茶的，因為海拔太高了，倒是旁邊較

是來自阿里山呢！要不是因為長得高、長得好，它

腳步買茶葉蛋吃，好是自由自在。

低的山才產茶，但是非得借個名堂，茶才會出名

們至今還尚在山上「逍遙」，這裡面好像有哲理 ！ 在？

越走越深，我也深深愛上堅毅的檜樹和淳樸的

山道，石頭布滿青苔，古雅的氣氛撲鼻而來，我們

被綠意籠罩著，感覺好清新。迂迴的鐵道時而出

現、時而被遺忘。到了姐妹潭，坐在潭中小亭聽朋

友講姐妹潭的典故，一陣雲霧飄過，我拉了拉衣

襟，朋友一邊講，一邊合掌說：「我只是講一講，

莫怪莫怪！」大家在笑。我趕快默念『根本上師心 咒』迴向。

一群遊客喧嘩而過，愛極了樹根的奇形異狀，

我倒喜歡樹上有樹的生態—一棵生命結束了，另一

棵，甚至兩棵、三棵樹在樹根上重生了。生命是如

此頑強而生生不息呀！樹、自然界都是這樣，不為

什麼、不想什麼，只是自然求存。

雜誌

38

茶葉就鋪在地上吸取日月精華及山林的呼吸，自然

▲生生不息的樹上樹

專

欄

圖說：

4.蒲公英 5.海芋 6.紫藤

     

1.神木車站 2.奇形異狀的樹根 3.南屏鐘晚

遊客漸漸稀少了，走過

阿里山〈受鎮宮〉，朋友帶

我們走進神木林，去看二、

三千年的老樹。梯級更多

了，一邊持咒，念念師尊是

否也曾經這樣在山中經行？

山林穹蒼也奔向我……，忽

聞遠處傳來鐘聲。

到了神木車站，雲霧迷

漫，古樹參天，別有一番滋

味。三千年的檜樹已仰臥在

地上，與天地同朽。僥倖存

活下來的，高聳入雲，仰天

大笑無言語。走過一所寺，

看到一鐘亭，深山中，沉默

寂靜。

回途中，朋友問我們有

什麼感想，我笑答：「我什

麼也不『敢想』！」大家

笑，他還是想聽聽。我一時

也想不起要說什麼，胡亂

說：「看到樹活了二、三千

年。想到，人的壽命卻是這

麼短。樹的壽命很長，但，

到底有什麼意義呢？」

39

但是，轉念一想，知道自己 錯了。大樹到底負著保衛地球自 然生態的重要使命，地球上的熱 帶雨林一天天消失，地球表面已 經千瘡百孔，人的壽命很短，破 壞力卻很強，能逐步侵蝕地球。 原來樹的生命不比人的生命 卑微，可是樹自己不知道，只是 無念的求生存，其實它的「存 在」本身就是一種價值。 這世界上也有一個人，並不 知道祂「存在」的本身就是最有 意義的事，祂謙卑得讓我們有時 也忘了「祂」對慧命的延續有多 麼重要。 師尊！請別再說，夜晚已經

40

來臨。 您是我們心中永遠的光明！

雜誌

▲姐妹潭

專

欄

Show loving care for on one's deathbed 面面觀

關懷 臨

蓮僅法師專訪

■蓮均法師 採訪整理

蓮僅法師是《真佛宗》〈威德佛學院〉第一

屆「真佛學士班」畢業生。在出家之前是台灣

〈廣喜堂〉的助教，在弘揚〈真佛密法〉上早已 有數年之經驗。

當第一屆「真佛學士班」招生，他不顧家人

的反對，毅然放棄世俗的工作，投入佛法的瀚

海。更可貴的是，恰逢聖尊蓮生活佛二○○六年

初出關，他又決定圓頂，從此專心一志以弘法利

請問蓮僅法師從事臨終關懷這項法務有幾年

生為職志。

了？ 已經有十多年了。

當您在實務處理時，有沒有遇到困難？

自從〈宗委會〉制定了儀軌及印行了書以

後，現在幾乎是沒有問題。但在十多年前，大家

做法不一，儀軌也不完整，每位帶領者的方法都

41

不盡相同，可是最重要的還是要 召請師尊、佛菩薩的加持，以

經驗？ 在出家以後有碰過，但這種

作。

請問您有否遇到瀕死者在助

華上師在臨終關懷方面已出了很

那時〈諾那精舍〉的智敏慧

我們去，除非瀕死者或是家屬跟

都是剩下最後一口氣了，才會找

到醫院時，家屬都是亂成一團，

「梁皇寶懺」，他以父親的名字

病危了，恰逢〈台灣雷藏寺〉作

有！有一位同門的尊翁已經

《真佛宗》修法儀軌為主軸。

多書，所以當時會去參考他的書

上師、法師很熟，或者是同門，

作「總懺主」，將功德迴向給他

念後又回復健康的情況？

來做，甚至有同門會去參加他們

才會想到要提早做臨終關懷的引

父親，接著又請法師到他家去誦

機會不多。台灣的風俗，當人送

的助念，學習重點及長處，把心

領。

借鏡。當時很流行的有《西藏度

時間其實很難估計，如果要等上

因為瀕死者從臨終到斷氣的

關於教育同門信眾這一點，

吵得我不能睡覺！」

然睜開眼睛說：「不要再唸了，

經迴向，念到半夜，他老人家忽

得寫下來，甚至怎麼去跟家屬對

亡經》、《西藏生死書》等書，

一天以上，那我們就要輪班，可

談、應對等，做為我們辦法務的

在從事臨終關懷法務時，也很有

是一般而言，礙於人手不足，真

您有什麼建議？

和家屬溝通各方面都有了模式，

務統一標準化，現在儀軌完整，

大多都可以長時間陪伴在側。所

己為親人做臨終引領，因為家屬

領，萬一我們不在，家屬可以自

現在，我們會帶著家屬做引

法，應該怎樣做下一步？都應該

還有瀕死者在斷氣前、後的作

殯儀館等地，應該要怎樣處理？

發生在家裡時，或發生在醫院、

「臨終關懷教戰手冊」，當情況

領。

的很難做到一直有法師在旁引

幫助。 自從師尊寫了《度過生死的

例如以前我們講「喪家」就很唐

以我們應該平常就要教育同門信

要做一套流程圖，讓家屬及主法

《真佛宗》應該設計一套

突，現在則講「主家」就讓人感

眾，充實有關臨終關懷的知識，

者按照流程圖，就知道下一步要

大海》，〈宗委會〉也將這項法

覺不一樣。

這樣人人都可以做臨終引領的工

請問您有沒有帶領瀕死者的

雜誌

42

專

欄 本，臨終關懷實務處理就很簡單

做什麼！該怎麼做！到時人手一

的上師、法師在做，但不多，因

等殯葬服務。目前是有幾位內行

師再做擇日、入殮、出殯、分金

種狀況就不會發生。

快，如果事先「知己知彼」，這

我們做別的項目，搞得不太愉

由此可知，臨終關懷的實務

了，甚至可以列出什麼地區、有

現在殯葬業者水準提高，很多專

很重要。那麼您以弘法人員的立

此這項法務還有待擴展及加強。 業禮儀師他們很清楚各派法師的

場，認為我們應該從頭做到尾或

什麼單位。 在做臨終關懷及白事助念的

作法，他們甚至教授這方面的課

師去教導主

習，再由法

以向他們學

分，法師可

所以我們應該全部都要學，即使

你能夠，就代表你已經出師了。

家，他要你包下全部去做，如果

部分，萬一遇到不懂葬儀的主

誦經助念只是臨終關懷的一

只是誦經助念？

家，哪些是

不做，也應該明暸。 禮儀師的工

應採階梯式，從初級班到高級班

因此，臨終關懷的課程其實

領及助念是不能滿足主家的要

是的，如果臨終關懷只是引

們去白事誦經時，他們臨時又叫

儀社已包下了全部工作，但等我

師該做的事做好。我曾經遇到葬

禮儀師的工作，才能正確的把法

我們一定要先瞭解葬儀社、

一來，弘法人員可以發揮更好的

宜，建議弘法人員要學習，如此

程牽涉較廣，包括全部的殯葬事

終關懷的工作，但中、高級的課

放給同門來聽，讓大家都能做臨

來教導不同的內容。初級課程開

作，而把親人的後事辦到最好。

作，哪些是

法 師 的 工

細 微 的 部

程，有很多

工作，應該建構一個服務網，印 製在手冊裡面，也可以放在網 路上。而且在台灣一場法事常 常會有道士和僧侶同時出現的 狀況，因為主家也不懂要怎麼 辦，就都請來辦事，有時蠻尷 尬的。如果有這種手冊指引， 主家及法師雙方都會很方便。 一個人從瀕死到往生再到 安位、入殮、擇日、作七、找 墓地、出殯、下葬等等，其實全 套的後事都應該包含在臨終關懷

關懷

臨

求，所以常有主家希望上師、法

的教育裡面，您怎麼看？

Show loving care for on one's deathbed 面面觀

43

服務。 常有同一個主家由於家屬信 仰不同，有時會請不同宗派的法 師去輪番助念，請問您遇到過這 種情形嗎？ 在台灣經常會有這種情形。

屬的滿意度是會對宗派有很大的

才更能圓滿主家的要求。因為家

們講課，當我們全盤都瞭解了，

不同，是有深度、有智慧的，他

現可以知道我們與一般趕經懺的

想要瞭解我們宗派，從我們的表

經的力量，然後會跟我們談，會

是一個很好的度眾的方法。

們就很容易會進來宗派。其實這

影響。 剛才我們已經談了一些臨終 關懷的教育，現在請問法師，您

請問您們事後會再主動去連

接，要跟主家溝通一下我們要做

佛號，我們接下來要怎麼做銜

況，如果前一場別人剛唸完經、

往生了，透過辦喪事，很多人開

想到要學習佛法的，當家裡有人

人在一帆風順的時候，是不太會

佛密法〉。為什麼？因為當一般

終關懷做的好，就是在弘揚〈真

的弘法度眾，是相輔相成的，臨

臨終關懷的法務推展和一般

表，適時給家屬提示，甚至有的

是可以透過資料建檔，做出預約

風俗上還有合爐、對年等事項，

的誦經助念雖然暫時完成了，但

議應該建立資料庫。因為對亡者

不認識的就沒有。但是我個人建

通常認識的人就會有聯絡，

可否談一下如何推廣這項法務？

的內容。因為顯教和密教的唸誦

始了悟「無常」，甚至在臨終關

家屬於事後，會有一些問題，也

繫家屬嗎？

不同，一定要先讓主家清楚，這

懷的法務裡獲得靈感，從而認識

可以透過預約表來詢問我們，給

當我們去到現場立刻要暸解狀

些是屬於比較微細的地方。

到我們《真佛宗》，進而皈依、

他們滿意的服務。

特殊的服務嗎？

你曾經遇到主家臨時要你做

修行，這種事常會發生。

有一次助念後，主家要求我

怎樣去配合？所以在前面我才會

有這種儀式，又沒有學過，那要

房子給亡者。在我們的儀軌裡沒

後，有的家屬可以感覺到這場誦

很認真的作了一壇很圓滿的誦經

開始家屬的態度很冷淡，當我們

有時，我們到主家誦經，一

送服務預約表也是表達關切的一

切，所以態度很冷淡。因此，發

發生意外，我們都沒有表示關

有些人曾表示，白事辦完後

們幫亡者「入厝」，就是要燒紙

建議，請有經驗的禮儀師來給我

雜誌

44

專

欄 動作是很重要的，主家的滿意度

種方法，在現今的社會，後續的 成誤會。

了。如果當時不幫他，也許會造

刻的領悟？

請問您讀過《燃燈雜誌》上

地唸佛號，而我們每天修「上師

著明光、跟著根本上師，要不斷

師尊不斷地講到，中陰要跟

因此我建議，從接單起就要

的「臨終關懷面面觀」專欄嗎？

相應法」，就是在修往生。如果

可以決定這項法務的多寡。 建檔，給法師誦經時間單，製作

請惠予建言好嗎？

相同，但每

疇及作法都

終關懷的範

好，雖然臨

欄的用意很

這個專

加持。

慧從哪裡來？都要靠根本上師的

到任何事，你要去處理，那個智

是根本上師的加持力，否則你遇

明光。所以臨終關懷最重要的就

取明光，怎麼去引導別人去認取

「上師相應法」，以後怎麼去認

的價值，希望以後能結集成冊，

非常有參考

想法，都是

是根本上師！因此臨終關懷最重

的就是根本上師的加持，主尊就

在做臨終關懷的時候，依怙

次七當成七次哦！本來是不可以

死的大海》，非常精要，句句都

聖尊蓮生佛所寫的《度過生

最基本要做到的。

往生，這也是我們每位密教行者

法」，在往生的時候就可以自力

力，我們每天修「上師相應

要的就是我們對根本上師的淨信

的，但我為了讓他感到安心，就

是重點，請問您讀後有無特別深

好。

讓大家借鏡，從中學習，真的很

自的心得和

個人都有各

行者，尤其是出家眾，每天不修

出白事流程表，一直到事後預約 後續服務，一套完整的系統應該 設計出來。甚至有什麼特殊的 地方，都可以記錄下來，例如 有否燒出舍利子？家屬有無感 應？有無皈依？有無不滿、意 外？萬一下次又去同一家辦 事，別的法務人員就容易掌握 情況。 當您去做臨終關懷的法務 時，有否遇到棘手的狀況？ 有一次，一位從國外回來的 同門，他為了趕時間，出殯這天

關懷

臨

叫他去準備七份供品，答應幫他

要求我們同時作足七七，是作一

Show loving care for on one's deathbed 面面觀

45

從 射中紅心 說起

■文／無事 可以是一個人。我想，《真佛宗》應該不會有六

時代能否不四分五裂，得看師尊的接班人能否得 到眾人的護持。師尊的接班人可以有幾個人，也

其實這是一個隱憂。《真佛宗》在後師尊

我一句：「我不知道，我沒射，肯定不是我。」 言下之意，對射中紅心的人，不以為然。

那同門間有沒有酸溜溜的？我問過一位弘 法人員，知不知道射中紅心的人是哪些人？他回

心，也得看對方經不經得起人生的各種考驗。他 保留一種關望的態度看待射中紅心的人。

子，是多麼頭痛的事，一來不能馬虎，二來讀到 那些「虎卵」的文章，又得手下留情，給與適當 的鼓勵，不能批得太絕。這做人可真是一門學 問。 我從師尊的開示，得知有幾個人射中紅 心，也有不少人接近開悟邊緣。我在想。射中紅 心的人自己真的知道自己的「悟」是「確實的 悟」，還是不自知呢？我有朋友跟我說，射中紅

來有不少同門把自己的「悟語」寄到〈真 佛密苑〉給師尊過目「印證」。據說不少 於幾千則。 且不論同門是「真悟」還是玩「文字猜 謎」遊戲，師尊得一一看每遍「悟語」，回信中 心又得一一回信鼓勵，這功課可不容易做。一位 當老師的友人就跟我抱怨，要修改幾百人的卷

的未來，還有未來嗎？這是我所關心的。

的象徵意義，對得祖衣的人不當一回事，那宗派

望傳承下去。不然就算師尊傳了祖衣給射中紅心 的人，眾人不尊重開悟本身的意義，不尊重祖衣

《真佛宗》，如此，被看成一盤散沙的宗派才有

下去，讓求法的眾生得到佛法的提升與救度。也 期待看到一個永遠以師尊為主，尊重師尊選擇的

我期待射中紅心的這些人能為宗派帶來新 氣象，一花開五葉，如接力賽，把弘法的棒子傳

紅心，也得保持佛心，不然，考驗一到，還是會 認幻為實，不得不慎。

人當中如果沒有一定的證量，沒有吃過苦頭，弘 法會不會流於紙上談兵呢？ 射中紅心的人就因為還是人，還是有其習 性，他？她？是否會因此驕傲，瞧不起老一輩的 弘法人員呢？老一輩的弘法人員會不會因為沒有 射中紅心，得不到祖衣，而對這些射中紅心的人 紅眼，進而排斥呢？ 我想，這就是紅塵之幻。其實就算是射中

派的觀察，不服氣的人大有人在。在後師尊時 代，自立山頭的情形，可能性是很高的。 今天射中紅心的人，就算得到師尊肯定， 得到祖衣印證其開悟，但其人能否起大用，能否 擔起如來度眾生的大業，也是一個未知數。 從《真佛宗》青黃不接的狀況來看，宗派 的確需要新血來接下弘法的大任。而年輕有為的

近

祖得祖衣就被眾人追殺的情形出現。但依我對宗

雜誌

46

菩提園地

心 真

重生的喜悅

■文／蓮花依桐

慈悲的佛菩薩時時處處都在我們的身邊護佑著我們……

翩翩晚霞映襯著諸佛菩薩祥和微笑的臉……

西方三聖升起在天空的右前方，

冥冥之中是誰幫了我們呢？ 這個念頭剛一落下，

慈悲

○○八年八月卅

一日，一個令我

二

終生難忘的日子。這一

天我和蓮花玉芳師姐邀

請蓮歐法師一同去曼谷

〈力丕府蜜蜂園〉去泡

溫泉。因最近開法會，

看到法師很累，我們想

讓法師借此機會休息一

下，做為我們對法師的

供養。

返璞歸真，重返大

自然的懷抱，讓我們每

個人都開心無比。

在這裡，我們以山

為伴，以樹為鄰，以水

為友。親身感受到山的

溫存、樹的溫潤、水的

溫和。

47

愛。

樹，享受大自然給予人類的厚

泉源頭。我們戀山、戀水、戀

在這裡，我們登山，探索溫

沒有任何的感覺。

麼開到這裡來啦？」她坐在車後

了什麼事，脫口說出：「啊！怎

師姐看車子停了下來，不知發生

臉的愕然！坐在後座的蓮花玉芳

的車子退過去，後面有條路可以

進水田，用手指著後面說：「你

來。他二話不說，挽起褲角，走

路過，連忙停下來，向我們走過

車子衝入水田的剎那，一位農夫

就在一個轉彎處，我認為可以轉

上，我的車子不知不覺的加快，

子，一路飛奔著，在崎嶇的山路

回程的路上，我駕駛著車

慣性而傾斜，但，在後面盤腿而

是平時開車轉個彎，身子也會隨

性作用而劇烈搖動、移位，就算

少坐在車內的人也會因巨大的慣

理下緊急煞車一定會翻車的，至

的速度疾駛，這麼大的慣性，常

車子在彎道以時速一百公里

我可以退車了。我按照他的手

走過去，勘探後再走過來，示意

看看路。」農夫撥開草叢，向後

我連忙說：「麻煩您幫我們

是什麼路。

頭望望只有深深的草叢，看不到

看路，只見我的車停在水裡，回

上來。」我打開車門，想下去看

這裡遠離塵世，純淨澄明的

過去，煞車稍微遲疑了一下，待

坐的玉芳師姐仍然坐得穩穩的，

勢，加足馬力，還好車子沒有陷

空氣滌盡了我們內心的塵埃與浮

我要踩煞車減速時，左前輪沒有

全然不知發生了什麼？

我竭盡全力將方向盤向右猛

感恩佛菩薩的慈悲，此時不知動

此時蓮歐法師講：「我們真的要

到相當不可思議，真是個奇蹟！

剛剛發生的一切，讓我們感

沒有任何損傷。

們的車子順利的爬上公路，車子

緩的退到田邊的一條小路上，我

進田裡。我按照農夫的手勢，緩

躁。

打過來，車子隨著巨大的慣性，

打，車子打了個轉，待我「清

用了多少護法來保護我們！」我

衝出公路，直直向二米多深的水

醒」時，穩穩的停在水田裡。坐

們萬幸、我們慶幸、我們感恩。

田滑去。

在前排的蓮歐法師此時正在唸

奇蹟還在發生，就在我們的

蓮歐法師再次說道：「要感

夫，繼續前行了。

我們拿出一百元作為酬謝農 【高王經】，他目睹這一切，一

雜誌

48

菩提園地

樣莊嚴、殊勝的時刻，怎能讓我

此刻我也突然醒悟，自己在

三個人有一個人受了傷，就不是 線杆和大樹，否則後果不堪設

《真佛宗》的大門口徘徊很久

恩啊！感謝佛菩薩的大慈大悲、 我這個當司機的出了這樣的

想。如果後面沒有路，要等到大

了。今天我的生命都是佛菩薩的

們有意外呢？

事故，按常理早就嚇得兩腿發

吊車把我們的車子吊起，恐怕已

救助與加持。我的生命是《真佛

現在的結果了，幸好沒有撞到電

軟，開不了車了。可是我對於剛

經半夜了。是啊！這一切都沒有

宗》給予的，我不僅要感恩，還

大恩大德。」

才發生的一切，也只好像做了一 發生。

著，我也情不自禁的笑起來，不

好笑，蓮花玉芳師姐開懷大笑

我們仍覺得剛才的事情有些

幸與感恩。

更多的是慶

些害怕。但

的分析，有

到蓮歐法師

的一幕。聽

回想著剛才

駛著，我們

車子繼續行

歐法師正在車上默誦【高王觀世

滅生死苦，消除諸毒害。剛才蓮

唸誦【高王觀世音真經】能

處都在我們的身邊護佑著我們。

學佛之人，慈悲的佛菩薩時時處

望著我們。此時我明白了，我們

映襯著諸佛菩薩祥和微笑的臉，

升起在天空的右前方，翩翩晚霞

佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）

剛一落下，西方三聖（阿彌陀

之中是誰幫了我們呢？這個念頭

師說的話，默默的問自己，冥冥

我一邊駕車，一邊回想著法

都屬於《真佛宗》了。

的修行人。今後我的人、我的心

要皈依《真佛宗》，做一名真正

場夢一樣。

知為什麼？闖了這麼大的簍子還

音真經】，而蓮花玉芳師姐也在

我的畢生。

我要為弘揚《真佛宗》貢獻

笑得出來！我想大概是為自己的

車上默誦『蓮花童子心咒』。這

慈悲

萬幸而笑吧！法師講，如果我們

心 真

49

我

一向喜好早睡早起， 不喜歡晚上外出，然 而，某晚深夜，我卻不得不 破例地獨自外出，原因是我 要到醫院去做磁力共震 （ MRI）。因日前，我的左 膝蓋不小心在上車時被車門 夾到，不久，被夾到的左膝 蓋感覺不適，我惟有去看醫 生了。

醫生看過我的膝蓋後， 便吩咐我去醫院作個磁力共 震檢查。由於醫院裡的磁力 共震部門很忙，相約時間起 碼要等候二至三個星期時間 不等，但我的醫生是希望我 越快去做檢查越好，而醫院 裡最快給我做磁力共震的時 間是晚上十一時，因那個時 間不會有很多人。 為了早點能得到檢查，

我還是決定要了這個時間， 料不到在奔約之時，我自己 卻搞了一個大「烏龍」。當 我到了醫院登記時，登記部 門的小姐對我說，我約定的 時間不是那一晚，我提早一 天去了。 「啊！我搞錯了，明天 還要再來過！」我失望地想 著。

了，就讓你去作檢查好 了！」

說：「那邊的人說你既然來

後，立即跟磁力共震的部門 通了一次電話，之後便跟我

部門說說。」那位小姐說完

「你等著，讓我跟那個

音震盪著，頓覺樂韻無窮，

進行過程，我的整個心房， 都久久地被那磁力共震的響

動著！以致整個磁力共震的

會因此而減少很多麻煩。 我深深地被那位小姐感

到很大的益處和歡樂，甚至

人，方便別人，別人是會得

姐正在等著我。見到她，我 開心地多謝著她，只見她隨 和地說著：「不要緊，今晚 你雖然來錯了，我寧願多做 一個病人，總好過將你打發 回家。」 那位小姐的說話和方 便，讓我非常感激，並深刻 地體會到：原來，在日常的 生活中，只要多多體諒別

謝天謝地！我帶著「失

別有一番感動，久久不能忘 懷！

■文／蓮花彩虹

而復得」的喜悅心情，到了 磁力共震那個部門，只見一 位長得年輕而美麗的長髮小

雜誌

50

震 心 房

菩提園地

修行

精進不懈

最難

誓願，由果向因，所以能精進不懈地修

自己的法身和報身，和這一世來到人間的

師尊曾說自從被開天眼帶到天上界，了解

漏盡通，才能真正得三昧（正定），由三

滅，只是一時夢幻而已，並非究竟。唯有

之人有之，甚至鬼也有之；有為法有生有

五通，照樣夢中做幻事，不能見如來，有

了漏盡通，前五通自來。 師尊曾開示：天眼通—見神見鬼，天

條，而且是唯一的一條路，就是「精進不

不漏盡而成就佛果。而要達到漏盡只有一

這很清楚地告訴我們，沒有行者可能 耳通—耳聽天上語，他心通—知一切心

開悟有兩種：

懈」，一分一秒都在修行狀態。 通—神行諸法界，漏盡通—四漏盡（貪漏

事，宿命通—知三世因果的宿命，神足

不精進修行。

由因向果，所以常會覺得遙遙無期，懈怠

我們是由凡夫朝著成佛的目標修行，

昧中才能明心見性，沒有漏盡通，只有前

盡，愛漏盡，無明漏盡，不正見漏盡）。

秒都在修行狀態。

尊每日一修，寫作，度眾從不間

一條路，就是「精進不懈」，一分一

前五通為有為法，神有之、仙有之、通靈

要達到漏盡只有一條，而且是唯一的

斷，精進不懈的動力，源自何處？

沒有行者可能不漏盡而成就佛果。而

行。

師

■文／蓮花漢濤

51

以，即使是大根器的行者，頓悟

可能明心見性，成究竟佛。所

直到漏盡通，產生禪定三昧，才

頓悟後，頓悟者需悟後起修，一

一是無修開悟，叫頓悟。但

盡通，才能自覺成就，入世度

群中，實修三年，精進不懈到漏

可認可授記，六祖即隱藏在獵人

生其心」，立即頓悟，經五祖慧

【金剛經】的一句—「無所住而

先修開悟的例子，出離苦行了六

達到漏盡通。釋迦牟尼佛是一個

開悟之前，已精進不懈地修行，

雖然這種行者一開悟就成佛，但

此可能因關鍵一悟即成究竟佛。

生禪定三昧，自然明心見性，因

年，精進不懈達到漏盡通後，才

眾。

最後

總會有一雙眼 看透前世今生（世間紅塵）

■文／紫雲

可能一悟即成究竟佛。

無論是頓悟或

漸悟，都需「精進

不懈」，才能達到

漏盡通，才可能成

佛，只不過「頓

悟」是悟後起修，

而「漸悟」是悟前

先修。其結論是—

要成佛，沒有理由

不精進；明知精進

修行不懈最難，但

若想要究竟成佛，

不管是否「有來

歷」，「精進不

懈」是一定需要

的。

雜誌

52

後亦需精進不懈修行，一直到漏

第三隻看前世的前世 第四隻看今生的今生

二是實修開悟，叫漸悟。漸

第一隻看前世 第二隻看今生

盡通，才可能成佛。六祖慧能即

千奇百怪的因 需要千隻萬隻的眼

悟者若先修到漏盡通，漏盡通產

觀世音 觀世因

是一個悟後起修的例子，他聽聞

觀世音

官癌症」中排名第二，是僅次於肝癌的。國人胃癌

識。台灣為胃癌高罹患率地區之一，它在「消化器

的大敵。癌症並不可怕，可怕於我們對它缺少認

台灣罹患癌症每年有數萬人，可說是國人健康

果和蔬菜，食用牛奶和維他命Ｃ則對胃有保護作

也較容易促進胃癌的發生。在另一方面，吃新鮮水

出，胃癌的發生率與鹽的消耗成正比。抽煙、喝酒

魚等鹽漬物者，胃癌的發生率較高。也有研究指

據統計喜吃燻烤的食物、燒烤的肉類，醬菜鹹

■文／蓮接（朱鍾勛 醫師）

發現的年齡，平均在六十至六十五歲，是中老年人

用，較少發生胃癌。硝酸鹽存在於一些蔬菜及某些

胃癌

應該注意的疾病。

一九三○年的四分之一。這戲劇性下降的理由不完

更值得一提的是在美國，胃癌現今的發生率是

的致癌物，可引起胃裡細胞的癌變。

菌還原成亞硝酸鹽，動物實驗證實亞硝酸胺為頗強

肉類看起來較鮮紅，食物內的硝酸鹽，經腸胃內細

飲用水，但也使用於肉類的燻製，它也可使鹽漬的

全清楚，研究推測可能也是與飲食方式、習慣的改

◆遺傳因子—

變有關，例如冰箱的使用、冷凍食品的增加，而 鹽、鹽漬物的食用量減少相信與胃癌的流行率下降

家族內有血親罹患胃癌，則其它人得胃癌的機

免疫力的降低易得各種疾病。

◆免疫因子—

會比一般人多２～３倍。

也有關。 胃腺癌，這是一般俗稱的胃癌。近年來的研究 發現，胃癌應該是一個由多重因子影響，包括： ◆飲食因子—

53

◆幽門螺旋桿菌— 胃的長期的感染，這細菌可引起慢性萎縮性胃 炎及一些免疫發炎反應。

胃癌的症狀與一般的消化性潰瘍並沒有太大的

區別，很困難僅由症狀來斷定胃癌。但有下列的症 狀必須特別注意：

上腹部脹痛不適；

食慾不振、噁心嘔吐、消化不良； 黑便或貧血；

◆其他因子—

十歲之後急速增加，與萎縮性胃炎發生率較高有

原有胃痛型態改變。

體重極速減輕、虛弱；

關。Ａ型血液的人較其他血型的人，得胃癌的機會

應該趕緊上醫院作詳盡的檢查。

男性發生胃癌的機會是女性的２倍。胃癌在五

多五○％。惡性貧血是指因為胃無法生產一種物 質，使得維他命 B12吸收發生問題，缺乏導致的結

上消化道鋇劑攝影；

胃癌的診斷工具包括有：

部切除手術的人，較一般人患胃癌的比率為高，估

上消化道內視鏡（胃鏡）；

果，這些人有一～十二％會發生胃癌。曾經接受胃 計約五～十六％。胃腺性息肉大於２公分以上，其

腹部超音波；

8%取決於醫療衛生條件；7%取決於氣候。

15%取決於遺傳因素；10%取決於社會條件；

每個人的健康與長壽，60%取決於自己的努力；

世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：

中三○～四○％會有惡性變化。

健康，操之在己

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

54

腹部電腦斷層掃描等。 其中最重要的步驟是經由胃鏡取下胃組織，作 病理切片檢查才能正確診斷是否為胃癌。 胃癌細胞經由淋巴管或血管擴散。胃癌細胞可 直接浸潤食道，也可直接侵入鄰近器官組織，如大 小網膜、橫結腸、胰臟、腹壁等。門脈或全身性的 血行性轉移最常見於肝臟，也可轉移至肺、骨、 腦。胃癌細胞經轉移至局部淋巴腺或只侵犯臨近器 官，在施行根治手術時可以一併加以切除，若已轉 移至遠處器官則為時晚矣。 胃癌的分期，是依據腫瘤侵犯胃壁的深度、淋 巴腺轉移與否以及是否有遠端轉移，來分為早期 癌、進行性胃癌。胃癌的分期非常重要，可以評估 治療的方針、手術的可行性及病人的預後。 胃癌的治療包括有：

一、手術：是治療胃癌最有效的方法。無法 達到根治目的之病人，亦常需開刀治療以預防

合併症之發生； 二、化學治療； 三、放射治療。

這二種方法僅達到癌症局部的控制。

以〈高雄醫學大學〉胃腸及一般外科之治療

經驗，早期胃癌根治手術之病人，其五年的存

活率超過九十五％，但是晚期胃癌之病患則差

很多，依期別介於五％～七十％之間，因此胃

癌之早期診斷是非常重要的。

一如其他癌症，胃癌發生的原因並非完全了

解，但是它仍然是可以減少發生率。由於西方胃癌

發生率下降的觀察，和對胃癌危險因子的認識，飲

食習慣在胃癌的發生當中扮演了一個無可置疑的角

色。因此在食物攝取上不能不注意，宜以清淡、新

鮮為主，並養成良好之飲食習慣。〈美國癌症協

會〉也建議選擇植物為食品的主要來源，包含了水

果、蔬菜、麵包、穀類（麥片粥）、麵、米、和豆

類，且多吃新鮮含維生素Ｃ之食物。

55

少食用煙燻、醃漬、發霉或污染的食物，則會減少

統計中發現，飲食含高量的新鮮水果和蔬菜，儘量

何食物過了保鮮期，也都應該丟棄。目前由粗略的

食物的保存應以冷凍為主，而非以鹽醃漬，任

胃癌發生率。台灣胃癌發生率仍頗高，減少發生率

酒會增加胃的端近，也就是胃上段（賁門）位置的

外在流行病學的研究報告中，已有不少文獻證實菸

告，美加地區三分之一的癌症死亡與吸菸有關，此

建議戒煙戒酒，根據〈美國癌症協會〉的報

8%取決於醫療衛生條件；7%取決於氣候。

15%取決於遺傳因素；10%取決於社會條件；

每個人的健康與長壽，60%取決於自己的努力；

世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：

發現、早期治療」。

的有效方法與降低死亡率的不二法門，就是「早期

胃癌的風險。 另外對於有胃病徵兆者，或是高危險群的病 人，例如胃無酸、慢性萎縮性胃炎、胃腺性息肉、 惡性貧血、作過胃切除手術及糞便有潛血者，宜及 早就醫接受檢查，如此也能提高治療的效果。

健康，操之在己

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

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專題報導

二○○八年第五屆台灣密宗國際學術研討會

台灣密宗國際學術研討會」，於二○○八

〈中國真佛宗密教總會〉主辦的「第五屆

■文／蓮均法師

之 生命倫理

道、顯、密

由

年十一月九日上午九時，假座台北市〈國立師範大 學〉教育學院二樓國際會議廳舉行。 此次邀請到〈中央健保局〉總經理、國內外 大學知名教授、佛教及道教長老以及和生命倫理相 關專業人士，共十餘位學者專家一同參與研討，與 會人士宗內外合計百餘人。 討論分三場進行，每場一小時四十分鐘，除 了論文發表之外，隨即接受提問，每場的討論都欲 罷不能，由於這次討論的題目本身就有很大的爭議 性，所以學術研討會的討論也非常的成功。

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此次邀請到的國外 大學教授有美國加州〈聖 克拉拉大學〉宗教研究學 系 David B. Gray教授， 他發表︽不二作為佛教密 宗的倫理基礎︾的專題演 講。他以佛教的基本智 慧—緣起為引言，闡述 「唯一不二」的真實義， 他說，「真實」是不可思

提出重要修持法門：「本尊法」、「喜金剛法」及

清淨六根、轉化身口意清淨、離苦得樂，最後成就

佛果。在【一切秘密最上名義大教王儀軌】中「佛

智自智本同源。秘密性中無二相。若了一切無我

生。所生即是無二智。愛非愛中得解脫。彼頂禮相

無所有。法非已生非現生。已生已謝現無住。觀想

諸佛相亦然。應當頂禮自實智。」可以清楚證悟者

的佛智與自智是無二無別的。

〈輔仁大學〉宗教

研究所鄭志明教授發表

論文— ︽ 當代宗教與殯

葬的生命倫理 ︾ 。鄭教

授認為生命倫理學應將

殯葬禮俗納入，作為最

核心的研討課題，雖然殯葬禮俗沒有直接涉及到生

物醫學技術的醫療行動層面，卻緊扣死亡事件而

心及無二智即以悲智雙運

實踐動力。殯葬禮俗常結合宗教信仰進行「以死教

而成，其背後有著豐富的哲學與宗教等文化理念與

來。殯葬禮俗是經過數千年生存經驗的累積與實踐 去證得佛性；以持咒與慈

生」的文化教養，協助人們在面對死亡的過程也能

的生命教育倫理。他認為殯葬禮俗是社會最具體的

開展出健康積極的現實生活，實現現代人必須充實 David B. Gray教 授

倫理教育，有四群道德原則：一、生命自律原則。

修行以轉化我執。

悲的「自他交換法」，去

議及不可言傳，要以大悲

〈輔仁大學〉 宗教研究所 鄭志明教授

美國加州〈聖克拉拉大學〉 宗教研究學系David B. Gray教授

就藏傳佛教各派的修行，

雜誌

58

▲「第五屆台灣密宗學術研討會」簽到情景。 ▲〈中國真佛宗密教總會〉理事長釋蓮傑上師致詞。

專題報導

二、生命無傷原則。三、生命增益原則。四、生命

平，首先揭開他的活佛認證與呼圖克圖身分的神聖

鄭教授說，佛教教導人們經由修行滅除煩惱、

價值，反之，去除宗教師的神聖面紗，是否就會減

思：宗教師的生命是否一定要加以神化才能提高其

面紗，還原宗教史實的真相。藉以和讀者一起省

欲望與斷輪迴、證涅槃，化解世人對此身與此生的

損其生命的神聖，或者，信仰的神聖性，是否不須

公義原則。

執著，坦然面對死亡而接受之。道教是以勸善成仙

黃教授研究指出，「諾那」一詞在該師前來漢

透過神化宗教師即可達成？

了自我修持，更為祖先拔罪，度九幽七祖亡魂，將

地之前不曾出現在藏地，最早出現是當諾那一九二

為出發點，要長生成仙必須在倫理上建立功德，除 生命的倫理與宗教的祭祀禮儀結合。殯葬禮俗是從

四年到漢地之後的民國時代。一九三四年羅傑於諾

克圖之略史》，甚至出現無可考證的歷代轉世化身

對臨終者關懷，使其最終在愛與被愛之中，達到道 〈華梵大學〉人文

名字。但，無論這是諾那或其弟子編造的謊言，或

那親校的《西康地理政教風俗及金剛上師諾那呼圖 教育研究中心黃英傑助

是因為翻譯對藏地與轉世世系的不了解所致，都不

德教化。

理教授的論文是 ︽ 上師

影響諾那是一位藏傳佛教實修有成行者的地位。

研究者認為宗教師生平的神聖性不全然要靠神

生命的聖與俗∣民初諾 那呼圖克圖生平研

化才能達成。因為在金剛乘之中十分強調上師的重

精髓。

佛的時候，所談的是上師的心，上師的心才是佛的

所、存在與不存在的。所以當我們談到所謂上師是

的，在法身而言，真正的法身是無形無相、超越能

願再來的轉世者」，但這些都只是相關於化身方面

的色身、身體並不是佛。或許你可以說他們是「乘

要性，而且要弟子們須視上師為佛，事實上，上師

究 ︾ 。在二十世紀初，

當然的。但隨著諸多史料的出現，諾那活佛的生

或許對於他的弟子及信徒來說，這些都是理所

有著濃厚的神秘色彩。

逃亡到漢地，到晚年圓寂於西藏康區甘孜等等，都

認證為轉世化身—呼圖克圖，中年在拉薩獄中神變

係。但過去關於他的生平資料，不論是從出生後被

藏傳佛教在漢地的弘傳因緣與諾那活佛有密切的關

〈華梵大學〉人文教育 研究中心 黃英傑助理教授

59

教授發表了 ︽ 南京高淳

東方文化研究所陶思炎

中國〈東南大學〉

願，其實都表現出對生命的敬重和對人世的熱愛。

財、護民、入仕等追求，還是超度亡靈、佑生之祈

想，並表達生者對逝者的眷念。不論是益壽、得

德所懷抱的敬畏心理，展現出對生的熱望和死的玄

教授，論文為 ︽ 人流

宗教哲學博士吳有能

〈多倫多大學〉比較

學〉宗教及哲學系、

香港〈浸會大

水陸畫既有宗教色彩，更是入世樂生的文化象徵。

水陸畫略論 ︾ 的論文。 一九八九年在江蘇省高 淳縣發現了三百三十九

幅明清時期的水陸畫，其中包括「神軸」和「斗 牌」二種基本形制，所繪神圖有佛系神、道系神， 也有民間神。其規格為長五十六公分，寬三十三公 分，這批水陸畫重彩繪製，畫工精細，數量眾多， 保存甚好，是不可多得的水陸畫歷史遺存，也是宗

眾，並成為他們情感與心理的寄託。水陸畫中的東

掌明確的形象、聖俗交融的效果而聯繫著廣大的民

僅渲染著法會的宗教氣氛，更因其強烈的色彩、執

水陸畫是點畫水陸法會主題的重要手段，它不

此，吳教授從定性、戒律、避孕與節慾三方面，分

對墮胎、戒殺護生、重視生命，墮胎就是殺人，因

關注墮胎問題，提出研究報告。不論任何宗教都反

的情況，並就世界各大宗教都關心生命倫理，十分

教墮胎觀點的初步反省︾。他就台灣人工流產嚴重

與法流：台灣當代佛

嶽大帝、北斗星君、酆都大帝、十殿閻王，以及金

析應否墮胎及宗教對墮胎的看法。另外，他也提到

教藝術和生命倫理研究的重要資料。

剛獄、普掠獄、溟冷獄、火翳獄等地獄諸相，不論

研究。

教等各教派的看法及南傳佛教以及日本佛教的相關

光山》、《法鼓山》、《真佛宗》、天主教、基督

嬰靈超度的問題，論文蒐集面非常廣泛，包括《佛

香港〈浸會大學〉宗教及哲學系 〈多倫多大學〉比較宗教哲學博士 吳有能教授

來自佛教還是道教，其構想都是生死情結的直率表 達。 水陸畫以懲惡揚善、化變再生的無聲敘說，引 導信眾的生死幻想，直接地表達出古人對生命與道

雜誌

60

中國〈東南大學〉 東方文化研究所 陶思炎教授

專題報導 人文與管理學院尉遲淦

這些信眾的權益，讓整個佛教可以走上更慈悲的道

困擾的信眾，他們需要的是宗教的指引，為了維護

的這種反應是可以理解的。而對某些正在面對這些

副教授，論文為︽ 佛教

路，佛教對於安樂死作法的主張應從反對進入贊

〈輔英科技大學〉

對安樂死可能有的看

成，從消極自願進入積極自願，從積極自願進入消

說，新興宗教組織，務

以真佛宗為例︾。他

織之社會正當性研究：

提出論文 ︽ 新興宗教組

企業管理系鄧盈嘉博士

〈崑山科技大學〉

法彰顯佛教在教義上的究竟圓滿性。

自我設限，不但不能增加佛教對世人的效用，也無

上，才能具有引領世人的效果。否則，在解釋上的

極非自願。同時，佛教在安樂死作法主張的宣稱

法︾ 。佛教對於安樂死 作法的主張可以接受的

最大限度為何？根據研究，發現佛教對於安樂死作 法，從最初的堅決反對到後來的逐漸接受，就表示 佛教對於安樂死的主張是在演變。這就表示佛教對 於安樂死的主張是可以開拓的，但必須有教義上的 依據。早期反對安樂死作法的時候，佛教的教義之 一，就是「不准殺生」。可是，到了同意消極自願 安樂死作法的時期，他們依據的教義就轉向「沒有 殺心」的說法。等到邁向積極自願安樂死時，他們 就更進一步肯定「證悟」是可以選擇積極自願安樂 死的條件。

必參考社會重視的價值觀來運作，只要能夠順應社

向「內部與外部」，分別依照組織理論與行銷理論

因此根據慈悲的要求，將佛教有關安樂死作法

安樂死在佛教是一個全新的問題，無論任何一

提出建議，期望能協助研究對象持續提升社會正當

會潮流變化，新興宗教組織總有一天會成為主流的

個宗教，在面對一個新的問題時，它不可能一下做

性。宗教組織必須爭取更多社會的認可，就管理領

的主張更進一步推向消極非自願安樂死作法的階

出太前衛的反應，因為會擔心一般的信眾不能接

域來說，這些是資源上的分配問題。

宗教組織。本研究提出八項命題，並整合成兩大方

受。所以，站在維護宗教本身權益的立場上，佛教

段，就更能彰顯佛教救苦救難的度化特質。

〈崑山科技大學〉 企業管理系 鄧盈嘉博士

〈輔英科技大學〉 人文與管理學院 尉遲淦副教授

61

▲

鄧教授並以《真佛宗》創 辦人蓮生活佛的書中智慧闡 釋，《真佛宗》要入世出世並 重，二者合一才是正理。又 說，弟子應盡力地去賺正當的 錢，金錢用於慈善弘法有極大 的助益，但對於《真佛宗》弟 子來說，蓮生活佛認為「不匱 乏就好」，他主張「不能只是 利益自己」。祂常鼓勵弟子在 修行上：持明成就否？護摩成 就否？明心見性否？……一切 習性的種子要全部淨化，才不 會迷失在業障的小徑。蓮生活 佛要弟子們行事符合法律、道 德等基本規範。 在佛教宗派中傳統的漢傳 顯教，例如〈慈濟功德會〉、 《佛光山》、《法鼓山》、 〈中台禪寺〉、《靈鷺山》 等，原本也是邊陲性的宗教，

些時機與條件下，可以成為主

流，希望能夠從正當性分析，提

出可供本研究對象《真佛宗》等

新興宗教組織在未來可以成為主

流的參考建議。

他的研究提出二個可以從管

理理論借用的調適策略，一是組

織可以適應並且改變本身以符合

環境要求；另一是組織可以嘗試

去改變環境，使環境更開放以容

許組織充分行動。

經過上、下午二場論文發表

後，有二十分鐘茶敘，接著進入

座談會。座談會由鄭志明教授主

持，五位專業人士：〈中央健保

局〉總經理朱澤民先生、〈玄奘

大學〉宗教系講師蕭友信道長、

〈華梵大學〉教授黃英傑仁波

切、〈威德佛學院〉釋蓮院金剛

上師、〈佛光大學〉生命學研究

所宋光宇教授共同談論。座談題

目是「宗教與醫療倫理」。

雜誌

62

在解嚴後隨著威權體制瓦解而 成為主流，所以邊陲教派在某

座談會由鄭志明教授 （左三）主持，五位專 業人士（由左至右）： 〈玄奘大學〉蕭友信道 長、〈華梵大學〉黃英 傑仁波切、〈威德佛學 院〉釋蓮院上師、〈中 央健保局〉朱澤民總經 理、〈佛光大學〉宋光 宇教授共同談論。

專題報導

因靈魂離開身體而造

看法，他表示植物人是

墮胎及安樂死提出他的

宋光宇教授首先就

更有意義的事。

一百五十億新台幣，如果能省下來應該可以做許多

定生命是從呱呱墜地才開始，而安樂死則每年要用

康教育不足，只有醫治沒有健康教育。從醫療上認

任。他先說明弱勢族群就醫及死亡率偏高，表示健

令，也是見仁見智的問

安樂死、墮胎是政府法

言，他說醫生能否給予

釋蓮院金剛上師發

成，從宗教上來講，只 要有能力去跟植物人的

靈魂溝通，看他是要「走」還是要「留」，就這麼 簡單！他用電腦當機做比喻，Reset則靈魂重回身 體，植物人就甦醒過來。懷胎是靈魂選擇要進去， 靈魂會觀察父母親，選擇有緣的父母來投胎，所以 走，來錯了，那麼自然會流產。因此醫學上的干擾

始跳動就有了生命，當人的心臟停止跳動就是死

看，則以神識的存在與否來判定。當胚胎的心臟開

題，但從佛教的觀點

是不必要的，該走就讓他走，這樣就沒有道德、倫

亡，不管是拔管或墮胎，其實都牽涉到一個生命。

不應該去墮胎，那是一種破壞，如果靈魂選擇要

理、罪惡的問題。但是臨終關懷的八小時，一定要

這個生命在人間輪迴，而我們卻不讓他繼續活下

生平等，WHO世界衛生

墮胎及安樂死。他說眾

康保險的醫療角度來看

朱澤民總經理從健

安「水子靈」來撫慰他們，我們要常唸經、持咒迴

苦的狀態，那就作祟母親。這就是為何蓮生活佛要

又不夠，硬生生地打胎，他上不了天堂，又處於痛

拋棄而已。但是，絕大多數是不高興的，福慧資糧

生恨的執著。

向超度他，將他們從業中解脫，用佛法來化解由愛 All，健康是普世價值，是基本人權，也是共同責

組 織 提 出 Health For

去，請問他高興嗎？如果他高興就無所謂，把肉體

讓亡者好好的「下載」完成，除非你已經成佛了。

〈威德佛學院〉 釋蓮院金剛上師

〈佛光大學〉 生命學研究所 宋光宇教授 〈中央健保局〉 總經理朱澤民先生

63

▲

第五屆台灣密宗學術研討會

▲學者專家和與會人士合影留念 全體工作人員合影

黃英傑仁波切說，在佛教裡生命是包括有情和無情的分

類，無情指植物及礦物，故不算殺生。有情的動物類、細

菌、病毒都是生命，胎生、卵生、濕生、化生都是生命。那

什麼是殺生？人工受孕為什麼常會失敗？因為精卵結合之後

要有神識入胎才能成功，這裡有業力因果在。談到醫療倫理

就要談養生送死，能不能活下去？牽涉到醫療技術等問題。

一個生命不是由機器來決定拖下去！能拖多久？它的意義在

哪裡？這些

都是每個人

在生的時候

就必須要有

自 我 的 教

育。

蕭友信道長談關於民俗療法。他說

道法自然，在宗教醫療上，民間有許多

神靈降乩治病，道長以錄製的DVD呈現

了濟公、三太子、媽祖和玄天上帝降神

治病的神蹟。他們除了治病還可以改

運、除煞、風水、占卜等，多樣化神奇

民俗療法的有趣面貌，為今天的研討會

寫下圓滿的句點。

雜誌

64

〈玄奘大學〉 宗教系講師 蕭友信道長

稚心童語

今天是個晴朗的好天氣， 天已經規劃好今天要到台中后 里的后豐和東豐騎腳踏車。 哇！好棒喔！ 到了后里，我們先去爸爸 朋友的攤位吃冰淇淋，再去租 車，那位租車的阿姨非常熱心 的為我們介紹附近景點和可愛 的小牧場。一路上我們看見美 麗的花草和漂亮的風景，紅色

■富功國小 四年級 莊玟婷

鐵馬道 之 遊 東豐

一大早我就趕緊起床，因為昨

的鐵橋橫跨溪流的兩旁，長長

觀、好漂亮！最後終於到了租

暗暗的隧道又涼快又舒服。

車阿姨介紹的「百齡牧場」，

騎完后豐自行車道已經下

牧場雖小，可是竟然養了十幾

午一點半了，早已飢腸轆轆的

頭牛和四十幾隻羊耶！真不敢

我們便在阿伯的攤位享受美

相信，而且他們的羊奶冰棒很

食，有好吃的石板烤肉和香噴

好吃喔！

噴的香腸及我最愛的飲料，在

最糗的是，我竟然在騎腳

填飽肚子及休息後，我們繼續

踏車的路程中體力不支、臉色

另一段東豐之旅。

發白，差點昏倒，真是枉費了

東豐路段上，石崗水壩豐 沛的水量、美麗的水鳥，好壯

桌球隊的訓練啊！今天真是好 玩的一天！

65

噹！噹！ 噹！下課鐘聲 響了，又到了 我最期待的午

我對午餐 的 建議 ■富功國小 六年級 吳宛真

天氣裡，可以 喝一些清涼爽 口的湯或飲 料，像是綠豆

餐快樂時光，

湯、珍珠奶茶

今天的午餐有

和愛玉，這些

青菜、有肉，

甜品不僅好

看起來美味可

吃，在炎炎夏

口，讓人迫不

日裡，更是絕

及待的想大快

佳的消暑聖品

朵頤一番，但

呢！最後，我

是有時候的菜色卻令人不滿

希望青菜能夠增加為二道，像

意，所以我對午餐有一些建

高麗菜、菠菜或是空心菜，這

議。

些都是營養又美味的健康食 首先，我希望每天都可以

像星期三一樣，吃得比較特

品，而且多吃青菜可以增強抵 抗力，降低生病的機率呢！

雜誌

別，例如：炒飯、肉羹麵、義

如果菜單可以多參考大家

大利麵、割包……等許多香味

的意見，那麼大家一定會更期

撲鼻的料理。再來，我希望午

待午餐時間的到來，並將熱氣

餐附加的水果可以改成養樂

蒸騰的飯菜吃得盤底朝天、一

多、布丁，這些都是我們的最

乾二淨，好好的享受這美好又

愛呢！第三，我希望在炎熱的

快樂的午餐時光。

66

稚心童語

有一天，媽媽帶我們去海 邊玩，我看見了一隻小黃狗。

屋，當蓋好狗屋之後，我幫小 黃狗取一個名字，就叫做「小

當我用跑步要去和媽媽打

黃」。我每天餵牠吃、餵牠

排球，小黃狗也跟著我跑，當

喝、陪牠玩，有一天我從學校

我停下來時，小黃狗也停了下

回來的時候，小黃正坐著望著

來，我對著小黃狗說話，小黃

我呢！我想牠是要我抱牠吧！

狗用很熱情的眼神望著我，然

於是我放下書包，呼叫小黃，

後我問媽媽可不可以扶養牠？

小黃很興奮的跑過來，我就把

媽媽答應了。

牠給抱了起來。從此，我每天

於是我請媽媽蓋一間狗

寫完功課的時候，我都會陪牠 玩。 得比較壯了，我希望小黃永遠 都能陪著我。但是，有一天，

■富功國小 二年級 蕭子釗

小黃狗

我 的

小黃一天天的長大，也變

我從學校回來的時候，我看見 小黃倒在地上一動也不動了。 我趕緊跑到小黃的面前，看牠 還有沒有心跳，結果小黃已經 死了！我們全家人都很難過， 我們幫小黃蓋了一個墳墓，到 現在，我們每天還都很想念 牠。

67

「阿嬤再見」 讀後感 ■富功國小 四年級 黃子容

在今年暑假，我看了很多本

程。」不過書中的阿嬤是因小病

書，其中我最難忘的一本書就是

不醫才變成大病的，所以，我認

「阿嬤再見」，這本書描述一位

為我們平常要多注意自己的身

阿嬤得了癌症，因此，全家人的

體，當有不舒服時就要給醫生

心情都受到影響。雖然阿嬤得了

看，這樣才不會帶給家人更大的

癌症，但，她還是努力生活，希

困擾。

望能為家人多做一些事，阿嬤在

看完這本書，我深深覺得我

她臨死前帶著丁丁和妞妞到動物

們應該珍惜與家人相聚的時光，

園玩、拍照留念，希望能給二位

也不要為了一點小事就跟家人吵

孫子留下最後的美好回憶，後來

架，畢竟能當一家人是一種緣

阿嬤還是安息了。

分。當看到書中的阿嬤要忍受病

雜誌

看完這本書，真是讓人感

魔的煎熬，讓我覺得很心疼，希

傷，也讓我了解死亡並不可怕，

望以後我能當一位醫生，能為病

爸爸也說：「生老病死，是我們

患減輕他們的疼痛。

不能掌控的，也是人生必經的過

68

S

稚心童語

ARTI T

畫作欣賞

■僑光國小 一年級 陳昭文

■僑光國小 五年級 白丞豐

69

■中原國小 六年級 李宜庭

雜誌

■中原國小 四年級 李昇易

70

陽光曉棧

華光童軍團

多月的童子軍團活動，今

兩個颱風來襲，延了一個

■文／蓮花麗春

新店和美山健行記

因

天終於成行了！此次活動是在新 店和美山賞蝶及認識蝴蝶 食草蜜 源 健行。活動由吳團長介紹周邊 地理環境及直潭淨水場功能，莊 淑媛老狼及楊仲姍老狼負責注意 小狼安全及秩序，筆者及王界勇 老狼這次擔任的任務是各種蝴蝶 及食草、蜜源的介紹，筆者雖然 平常對植物很有興趣，也常研讀 相關的書本，但是要當面教導及 介紹還是頭一遭，緊張得整晚沒 睡好；今天頂著熊貓眼一大早就 到集合地點跟大家會合。

71

▲吳團長與王老狼與小狼們練習「吼聲」

▲

▲ 王界勇老狼帶領大家認識生態豐富的 和美山區，介紹各種蝴蝶食草及蜜源。

進！

有個方向，走！往和美山前

不到就到集合點了。出發總要

點半就要出發，所以有的八點

滿、興奮得很，家長說小狼六

點，尤其是小狼們個個精神飽

狼與家長們都準時到達集合

一個多月沒團集會了，小

近水源，成了紫斑蝶最愛生活

風谷地，陽光照射充足，又靠

屬於新店溪曲流，有很多的避

水庫的水資源，而且直潭地區

來水，提供台北縣市共飲翡翠

水場可將河水淨化成乾淨的自

有著不同樣貌和功能，直潭淨

壩，因為建造年代不同，所以

都有不同的風貌；步道沿途有

是一個生態豐富的山區，四季

人士的爭取及開發種植，現已

是一個荒蕪的山區，經過有心

圓錐花遠志、扶桑花、水黃

花咸豐草、大頭茶、杜紅花、

龍船花、小杏菜、馬利筋、大

看到的蜜源有紅樓花、黃菫、

團隊沿著枕木步道上山，

的環境。

很多的蝴蝶食草及蜜源。首先

皮、蒜香藤、光葉水菊等等。

和美山也叫大笨山，本來

介紹給團隊認識的是榕樹，想

了就上癮，還全患了偏食症，

其中光葉水菊是外來種，蜜汁

接著由吳團長介紹〈直潭

不再對其他植物有興趣，對本

不到吧！不起眼的榕樹是端紫

淨水場〉；新店溪從碧潭大橋

土植物的繁延造成浩大的傷

多、甜分夠，對蝴蝶具有致命

下的碧潭攔水壩，到北勢溪的

害，所以有「蝴蝶嗎啡」之

斑蝶、圓翅紫斑蝶、石牆蝶及

翡翠水庫攔水壩，由下游往上

稱。還有蒜香藤的花、葉在搓

的吸引力，尤其是斑蝶類，沾

游分別有碧潭、青潭、直潭、

揉之後，會有濃濃的大蒜香

琉球紫斑蝶的食草。

屈尺、翡翠水庫等五座攔水

雜誌

72

陽光曉棧

王界勇老 狼網住一隻 蝴蝶後，向

小狼們介紹 蝴蝶身體構 造。

蝴蝶的身 體構造解說 圖。

 

解結束後就把蝴蝶放走。王老

實際觀察蝴蝶的身體構造，講

王師兄網住一隻蝴蝶讓小狼們

忘光了。蝴蝶忙著吸取花蜜，

紅色花迎接我們，頓時疲勞都

大片的毛胡枝子開著燦爛的紫

再往上行走，一轉角，一

試看喔！

味，因而得名。不信您可以試



前翅

 頭部

複部 觸角

口器

 正在吸取光 葉水菊蜜汁的 琉球青斑蝶。

腳 胸部 複眼

萸、魚藤、小葉魚藤、頷垂

樹、山胡椒、雙面刺、食茱

朴樹、山豬肉、小葉桑、樟

鈴、榕樹、青剛櫟、麵包樹、

和美山的蝴蝶食材有馬兜

命也是保護動物的作法。

放走，回歸自然，這是尊重生

抓昆蟲實習或觀察結束後都要

狼一再的交代童子軍們在野外

後翅

蔡老狼向小 狼介紹紅白龍 船花的命名由 來。

豆、香楠、

梧桐、細葉

饅頭果、江

某、賊仔

樹、筆羅

樹、筆筒

樹、台灣桫

羅、燈秤

花、血桐等

種類眾多，

相對的蝴蝶

的種類也很

多，筆者及

王師兄盡我

顧的成果，尤其馬兜鈴是國寶

種，這是有心人士細心栽陪照

種的保育類植物及國寶級的樹

識，其中有很多是台灣瀕臨絕

組織部位）讓小狼及家長認

特定種類的植物，甚至特定的

蝶幼蟲是出名的挑嘴，僅攝食

及各種蝴蝶固定的食草（因蝴

們所知一一介紹其特性、用途

黃裳鳳蝶。

73

台北新店

和美山 生態豐富的山區

可鳥瞰整個台北盆地，視野開

終於攻頂了，站在平台上

到！

的身影，可惜這次卻無緣看

前路堪時有看到黃裳鳳蝶漂亮

級保育類黃裳鳳蝶的食草，之

上下，大冠鷲族群也越來越

蛇為主食，飛行的高度在陵線

兄說：大冠鷲又名「蛇雕」以

然天空飛來一隻大冠鷲，王師

家直呼好舒服，真想睡覺！忽

爬樹呢！這時山風徐徐吹來大

樓」以前無人居住，成為探險

屋—「太白樓」前進，「太白

經過，再續往新店有名的鬼

方，小狼們都小心翼翼安全的

蝶、昆蟲生態，經過一處塌

沿路王師兄繼續介紹植物及蝴

還給大自然一個乾淨的環境；

的好地方，也被傳為「鬼

少，屬稀有動物之一。 該下山了！吳團長請大家

屋」，經過年輕屋主重新整修

闊；中午在山頂平台休息吃簡 單的午餐，王老狼也教童子軍

整理好環境，把垃圾帶下山，

已不再恐怖，聽說要開咖啡屋 呢！

終於下山了，大家前往

〈海藏寺〉禮佛朝拜肉身菩薩

清嚴法師後，再前往〈大佛

寺〉禮佛並做完「吼聲」及心

得分享後，已經下午三點多

了，也結束了今天的行程，家

長直呼今天的行程雖然很累，

但，真的很值得！並希望我們

多安排此類活動，除了讓小狼

接觸大自然外，也可認識很多

的植物、昆蟲、蝴蝶及教導小

狼護山環保及愛護生命。真的

很不錯！

雜誌

74

爬樹的技巧，大家都排隊等著

▲ 王界勇老狼教導爬樹的技巧， 學員排隊等著練習爬樹。

▲

陽光曉棧

▲團隊沿著枕木步道健行，沿途生態豐富。 ▼在和美山俯瞰新店市

謝謝家長們的支持，華光童子軍

團成立至今已經一年多了，所安排的

〈華光功德會〉期待與您的孩子一起成長， 一起讓這個社會變得更美好。

活動皆能得到家長們的支持及讚賞！

如欲加入，歡迎來電洽詢及索取報名表格 02-2506-2507 蔡師姐

有興趣讓小孩參加華光童子軍的家長

（八至十二歲）

們，請與我們連絡 。 華光童子軍正在

舉凡台北縣市國小三至六年級之學生均可報名參加

招生中！

「華光幼童軍」竭誠歡迎你的加入

75

贊助方式：

供奉

以上的發心人士，其姓名將會列入「喜金剛曼 陀羅功德壇」，結甚深之佛緣，積聚廣大的福 慧資糧。

曼陀羅 共轉大法輪

負起弘揚〈真佛密法〉的重任。特於〈彩虹雷 藏寺〉設立1080個「喜金剛曼陀羅」，每尊 700美元，期盼所有真佛弟子共發菩提心，護 持根本上師，共創真佛世界，締造光明熾盛的 「喜金剛曼陀羅壇城」。 〈宗委會〉將以「喜金剛曼陀羅」之善款 購置「宗委會辦公大樓」，展開宏大長遠的菩 提事業，〈宗委會〉誠摯呼籲，所有真佛弟子 一同擔負如來的事業，共轉大法輪。 歡迎大家發心隨喜贊助，每位贊助700美元

王蓮生活佛在第二○一冊《大樂中的空性—喜金剛講義》新作中說：「喜金剛的修行法，可以淨

〈宗委會〉稟承師尊咐囑，統理宗務，擔

除貪染，以大樂融合空性而成佛，正是由污穢的泥中，長出清淨的蓮花。喜金剛的真正意義，是

he Hevajra Mandala

法

顯示大悲圓滿的智慧。觀想『喜金剛』，觀想壇城，觀想『喜金剛眷屬』，是實修法的第一步。」

T

一、隨喜贊助，金額不拘。 二、贊助700美元以上者， 可一次付清，或最多分七個月付清。 三、贊助1088美元以上者， 贈送「二○○五年師尊紀念金幣」一枚。 請在匯款後將姓名、金額及地址，連同匯款資 料，一起傳真或郵寄給〈宗委會〉。 ■上網信用卡贊助：http://www.tbsn.org ■支票抬頭：TRUE BUDDHA FOUNDATION 宗委會地址：17102 NE 40TH COURT, REDMOND, WA 98052, U.S.A. 電話：(425) 885-7573 傳真：(425) 883-2173

■善款亦可直接匯入（請來函註明贊助之明

細，以便處理）： Beneficiary Bank Name: Wells Fargo Bank Beneficiary Bank Swift#: WFBIUS6S Beneficiary Bank TransRouting/ABA#:121000248 Pay To Order of True Buddha Foundation, Account Number #9295153242

2008˙

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宗委會近期公告

核心小組七位處長於︿真佛密苑﹀召開會議 【宗委會訊∕蓮潔上師】二○○八年十一月四日、

暫訂定日期二○○九年五月三十日。

藏寺〉訂於二○○九年五月十六日，而印尼地區則

討論各項議案共商真佛大計 五日二天，於西雅圖〈真佛密苑〉召開核心小組例

《真佛宗》的弘法事業日益蓬勃發展，各道場

弘法人員的素質，正不斷提昇。〈宗委會〉積極研

會，七位處長全數出席。 會議主席蓮潔上師報告會議流程，查閱二○○

接著繼續審核世界各地申請出家及道場認可事

議助教甄選事宜並鼓勵本宗弟子踴躍參與弘法人員

財政處首先彙報「宗委會資產表」、「年度收

宜，決議大馬「迪沙埔奕同修籌委會」、大馬〈文

八年九月份會議記錄及九、十月份宗務記要後，各

支表」、「收入明細」及世界各地「喜金剛及時輪

德甲同修道場〉、大馬〈果海同修會〉、台灣〈法

甄試，共轉真佛大法輪。

曼陀羅贊助表」。秘書處表示，正收集二○○八年

明同修會〉、印尼〈萬雅佬同修道場〉皆通過認

處作簡要報告：

道場問卷調查表，作為審核認可續發道場證書之依

會中審理二○○八年九月一日「全體上師聯誼

可，成為本宗合法道場。

庫、英文文集出版計劃案。總務處報告目前整修新

研討會」及九月二日「宗委大會」會議記錄，將發

據。公關處報告「真佛翻譯組」現況運作及真佛智 辦公室之進度。法務處則報告培育人才及申請獎助

函眾上師及委員，並感謝大家的參與支持。〈宗委 目及規劃。

會〉將逐一研討各項建言，並納入日後推動法務項

金事宜。 會中審核第四屆弘法人員助教甄選名單及審核 上屆助教、講師續任事宜並研議訂定助教甄選考題 明年助教考試的地點及日期，地點訂於〈台灣

位上師亦敦請各位上師及〈宗委會〉委員屆時安排

及「上師聯誼研討會」之開會日期，以儘早通知諸

核心小組例會特別專案討論明年「宗委大會」 雷藏寺〉、美國〈西雅圖雷藏寺〉、印尼等三個國

參與盛會，共商大計。

培訓班課程等。

家。考試日期在〈台灣雷藏寺〉、美國〈西雅圖雷

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世界真佛宗宗務委員會

︽真佛宗︾傳承祖衣 【宗委會訊∕蓮育報導】近日來師尊在週末開示 【六祖壇經】，講到六祖惠能明心獲得五祖印證， 並賜予祖衣，作為傳法信物。開講【六祖壇經】以 來，師尊也鼓勵真佛弟子，認真參究心性，數月來 在師尊的鼓舞中，世界各國真佛弟子紛紛寄來參究 心性的領悟，各方精英可謂萬箭齊發，有些確實已 經很接近紅心，而且確實有人已經在學佛修行悟道 的門檻上了。 因此，師尊特別指示，若有人確實領悟到佛陀 在菩提樹下所開悟的，師尊要把他找來，問他： 「你為什麼這樣子講？」如果他能講出合於開悟的 道理，得到師尊的確定認可，確實已經知道本來面 目，師尊將會頒賜「傳承祖衣」作為印證。師尊擁 有吐登達爾吉師公的祖衣一件，薩迦證空師公的祖 衣二件，甘丹赤巴法王的祖衣一件，這些祖衣未來 都將頒賜給真正開悟明心的真佛行者。 在開示中，師尊特別提到，「開悟」是不可以 說的，只能夠用印證的。達到開悟者可獲得如來智 慧，煩惱可以斷，生死可以了；密教行者能夠悟到 釋迦牟尼佛的悟，佛的力量灌注堅固道心，再修到 能夠變身為本尊佛，能夠放光發揮力量，實踐開悟 救度眾生，達到神通任運，獲得永恆的生命，才是 最有價值的人生。

聖尊賜封蓮飛、蓮祖 二位上師

【宗委會訊】蓮花健輝講師在印尼弘法十多年，協

助雅加達〈印尼雷藏寺〉各項法務，作事穩當，在

真佛同門中備受敬重，多年來參與印尼文的師尊文

集之翻譯及審核。另外，〈圓月堂〉蓮花文福助教

負責推動〈印尼大燈文化〉，在印尼全國推廣經銷

師尊文集，並擁有多年的助教弘法經驗。他們在印

尼從事法務工作多年成績卓著，二位發心於《真佛

宗》祖廟〈西雅圖雷藏寺〉剃度出家，在二○○八

年十一月一日週六同修會前，蒙《真佛宗》根本傳

承上師蓮生活佛親授出家戒。

根本上師蓮生活佛並於十一月三日下午，在

〈真佛密苑〉為前列二位印尼新出家眾賜授上師灌

頂，蓮花健輝講師出家後法名為「蓮飛上師」；蓮

花文福助教出家後法名為「蓮祖上師」。

〈宗委會〉期望兩位弘法精英，能在印尼發揮

廣大度眾的力量，讓印尼的〈真佛密法〉大大發

揚，共同擔當起印尼代師傳法灌頂、度眾，延續

〈真佛密法〉傳承的重任。

世界真佛宗宗務委員會 謹啟

二○○八年十一月三日

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專欄 The Truebuddha Fundation

世界各地 真佛宗 法 務報導

忍之心維繫初發心及長遠心，放 棄地上，追求天上 。

薄之力；但也深知 修行都會遇到許多考驗，願以堅

同修前，聖尊蓮生活佛為二 位弟子授出家戒；一位是來自印 尼棉蘭〈圓月堂〉的潘文福助

眾法師等，還有來自世界各地的 同門共同護持。

在說【涅槃經】，當印宗大師說 法講到佛幡時，風剛好吹到佛

十五年後，六祖惠能來到廣 州法性寺，時值有一位印宗大師

生活了十 五年，並且跟獵人們說法教化。

獵人堆中

來，隱在

「四會」 的地方就 停 了 下

「遇會則 隱」；於 是六祖到 了一個叫

祖弘忍大 師曾指點 六祖惠能

同門追著 他要奪取 祖衣。五

接著，聖尊蓮生活佛繼續開 示【六祖壇經】：提到六祖一路 跑到了曹溪，仍有許多好名利的

皈依根本傳承上師蓮生活佛的 人，都是大有來歷及福分的。

次的週六同修。

弟子們摩頂加持，眾等在依依不 捨中恭送師尊、師母，結束了這

及為佛像開光，也慈悲的一一為

同門賜授灌頂，並加持大悲咒水

色、不壞，這才是真正的「金剛 心」。 聖尊開示後，接著為新皈依

聲、香、味、觸、法這六根六塵 的控制，不受干擾，自然成佛。 聖尊並勉勵大家修行的心要 像金剛一樣，永不變形、不變

佛，一心一意就是要往生西方淨 土，絕無二心。修行只要不被 眼、耳、鼻、舌、身、意，色、

行者不被外在的東西干擾時，心 是不動的，這便是「忍辱波羅 蜜」；修行一心一意就是要成

法直指人心，一切都是心的作 為。 聖尊繼續開示比喻：當一個

動，六祖則一語道破：非幡動、 非風動，而是仁者心動。六祖說

位則是來自〈印尼 雷藏寺〉的戴健輝 講師，聖尊賜予法 號為「蓮飛上師」 是藍蓮花童子；聖 尊並勉勵二位新封 上師廣度眾生。 同修後，首先 由蓮妤法師開示： 感恩自己能出家專 心修行，更慶幸自 己能為眾生略盡棉

二位新剃度出家的上師：（左）蓮飛上師、（右）蓮祖上師。

美國

蓮滿上師開示：修行並不是 為了名而修，而是為了得到最高

幡，一個和尚說風動，一個說幡

教，聖尊親賜法號 為「蓮祖上師」是 紅蓮花童子；另一

成佛的境界。並提及到這世能夠

幡動 風動 六祖一語道破 是仁者心動

【蓮藝法師‧西雅圖訊】聖尊蓮 生活佛偕同師母蓮香金剛上師親 臨參加二○○八年十一月一日睌 上八時〈西雅圖雷藏寺〉週六同 修。當晚由釋蓮滿上師帶領同修 「藥師佛本尊法」。蒞臨參加的 有蓮花德輝上師、蓮寧上師、蓮 僧上師、蓮旺上師、蓮嶝上師、 蓮印上師、蓮紫上師、蓮龍上 師、蓮栽上師、蓮潔上師、蓮花 慧君上師、蓮傳上師、蓮火上 師、蓮世上師、蓮知上師、蓮花 春蓮教授師、蓮花璧珍教授師及

蓮滿上師主持週六「藥師佛本尊法」同修會

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喜金剛是金剛手菩薩、金剛心菩薩、金剛薩埵的變身

心中有佛就是幸福

【蓮彥法師‧西雅圖訊】二○○ 八年十一月二日，《真佛宗》眾 弟子虔誠恭請聖尊蓮生活佛於美

【張強‧芝加哥訊】二○○八年 十月廿六日，深秋的芝城天高氣 爽，上午十時〈芝城雷藏寺〉隆 本尊清楚，合為一體再持咒。 開示後，法王即為與會大眾 做殊勝大法灌頂，與會大眾在威 力無窮『嗡。哈。恰瑪拉。哇拉 呀。梭哈。』的咒語伴隨下接受 稀世難逢的「時輪金剛法」、 「時輪金剛橛法」、「時輪金剛 防護盾牌法」三合一灌頂。 法會歷經二小時多，一切圓

在近六個小時虔誠的拜懺

毅法師護壇，大芝加哥地區的一 百多位同門善信一起護持。 中，大家唱誦懺文，並靜心祈 禱，以求洗滌所有業障，消除所 有病痛。法會功德特別迴向給 《真佛宗》創辦人蓮生活佛健康 長壽，以及所有的祖先靈眾，往

Information

True Buddha School

滿吉祥，功德無量！

重舉行「藥師佛寶懺大法會」。 法會由釋蓮龍金剛上師主壇，蓮

在「時輪金剛法會」後，眾生業 障厄難退散，福慧增加，敬愛圓 滿，所求如願，亡者往生佛國。 接著聖尊講喜金剛講義第二 章（喜金剛的出現）。聖尊表 示，喜金剛是金剛手菩薩、金剛 心菩薩、金剛薩埵變身。喜金剛 先出現藍色或黑色的蓮花，蓮花 中心是日輪，日輪的中心有一種 子字「吽」字，「吽」字在一剎 那間變化為喜金剛，這就是「三 段法生觀」。 喜金剛的形象是八面四足、 十六臂持頭蓋骨，四足踏四魔， 外貌非常兇惡恐怖。聖尊特別教 示弟子，女人及聰明人的頭蓋骨 不能使用。行者要時時訓練觀想

國〈彩虹雷藏寺〉主壇「南摩時 輪金剛護摩法會」暨「灌頂」。 下午三時，聖尊蓮生活佛在與會 大眾的恭迎下進入會場，在加持 所有供品後，隨即登上護摩寶 座。法會進行中，聖尊演化優美 的手印，行者、火與本尊融合為 一；所有參加者在熊熊的護摩火 焰中，淨化一切身心的業障。 護摩後，聖尊開示，因世界 各地都受到金融風暴影響，希望

美國

T.B.S.

生佛國淨土。 法會結束後，蓮龍上師開示 提到：前幾天見到樹葉飄落，不 禁想到什麼是真正的幸福。人的 五欲，財色名食睡，但出家後覺 得德更重要，財富能聚能散，且 錢多會惹禍事，把錢用來布施幫 助別人才是真正的富有和福德， 一點一滴的功德將來都會跟著你 往生。 什麼是真正的幸福呢？身體 健康！但身體的地水火風總會敗 壞，真正的幸福非情愛，一時的 歡樂也非幸福。人生無常，好好 勤修佛法，天天修行，想佛、唸

佛，把人間苦惱的事情當成一場 夢。世間的珠寶、鑽石更無法與

〈真佛密法〉相比，真正的幸福

是明白生死之根，不要去追求幸 福，因為只要心中有佛，有師

尊，無論到哪裡都是最幸福的。

法會圓滿結束後，蓮龍上師 為大家做了寶貴的「藥師佛灌

頂」。一場隆重的大法會為所有

信眾帶來了健康與安寧，更為深 秋的芝城平添了一份融融的暖

意。

真 佛 宗 世界各地法務報導

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聖尊蓮生活佛主壇「時輪金剛護摩法會」 Information

芝城一百多位善信參加這場殊勝的消災祈福大法會

美國、加拿大

世界各地 真佛宗 法 務報導

力，直至殊勝圓滿結束。會後，蓮 者上師為大眾做精彩的開示，精簡 說明「咕魯咕咧佛母敬愛法」的殊 勝，引述師尊所說「咕魯咕咧佛母 敬愛法」的由來，並說明此法使用 時機，令與會大眾收穫良多。 次日，廿六日下午二時正， 「藥師佛息災超度法會」在鐘鼓齊 鳴聲中，迎接上師及法師團進入大 雄寶殿後正式開始。法會依真佛儀 軌進行，參與善信及同門唱頌整齊 一致，洪亮有勁，儀軌周全。在蓮 者上師演化息災祈福大手印中，進 入法會的最高潮，信眾同門迭有感 應，淚溼雙眸，且亦法喜充滿。 會後，蓮者上師並以自己如 何皈依《真佛宗》做了精彩的開 示。在上師幽默風趣的言談間，把 大家的距離拉近，笑聲映滿堂，一 番平易的開示，讓與會同門受益滿 懷。 法會結束後時已入暮，上師

己求，心如大地不動搖。 蓮聞上師最後更鼓勵大家， 修行要親近善知識，增長智慧， 不執著，煩惱自然化為菩提。

大地的一切給眾生使用，我們也 要學堅牢地神，凡事為他，不為

和人間很接近，修祂的法，很容 易得到相應。 堅牢地神在地球之中，頭頂 天際，腳踏大地，祂無私貢獻出

消除病業、結界等，都皆得圓 滿。堅牢地神是大地的護法金 剛，使地得堅固，魔不敢入，祂

曾發大願，只要眾生行持正法、 發菩提心，祂就會護持行者，若 能常唸其心咒，求財福、神通或

增長。 法會後，蓮聞上師開示：堅 牢地神金剛在釋迦牟尼佛時代，

神金剛、根本傳承上師及護摩火 融為一體，一切業障消除，福分

要學堅牢地神 凡事為他 不為己求 心如大地不動搖

【蓮花永斌‧溫哥華訊】加拿大 在全球金融風暴衝擊下，各行各 業均受影響，經濟衰退。在此艱 難時期，〈菩提雷藏寺〉於二○ ○八年十一月九日，特別恭請釋 蓮聞金剛上師主持「堅牢地神祈 福增益護摩大法會」，為廣大眾

寶殿。在蓮蘭法師的帶領下，虔

和善信同門在善緣廳內享用了張師 姊及香積組為同門準備的豐盛美味 晚餐。歡愉用餐聲中，上師更與同 門親切的交談著，為幾天來的法會

誠持咒、觀想與法會主尊堅牢地

生祈福，渡過難關。 雖然天氣寒涼，前來參加法 會的同門善信也擠滿了整個大雄 活動，劃下圓滿句點。

蓮聞上師主壇「堅牢地神祈福增益護摩法會」

唱頌整齊 洪亮有勁 儀軌周全 法喜充滿

【昱亮‧休士頓訊】西元二○○ 八年十月，美國德州〈密儀雷藏 寺〉邀請紐約〈金剛雷藏寺〉的蓮 者金剛上師至大休士頓市地區弘法 與廣大眾生結緣。 十月二十五日晚上八時，蓮 者上師主壇「咕魯咕列佛母護摩法 會」，由蓮榮及蓮丘法師護壇，並 有眾多善信同門從遠或近趕到與 會，盛況空前，誠心感人。法會進 行中，護摩火熊熊燃燒，蓮者上師 專注的演化大手印，與會眾等皆全 神貫注，精神統一，持咒沉雄有

蓮者上師法會後和與會大眾合影

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當晚，凌晨一時，蓮虔上師帶領 我們，同修一場「真佛寶懺」。 是夜，凌晨一時開始，相信 這是《真佛宗》世界各地道場最 早時辰舉行的法會，釋蓮虔金剛 上師，為〈真隆堂〉主壇一場 「大悲寶懺法會」，參加者眾。 各同門雖然忙完了一整天辛勞的 工作，為了有緣參加拜懺，都將 疲累忘掉了，紛紛開車從四面趕 至，各人期盼禮佛拜懺，能得到 聖尊及佛菩薩加持，清洗業障， 福慧增長。 蓮虔上師唱誦咒音雄亮，每 個人越拜越有精神，法會結束時 已是凌晨三時多了，但每個人仍 然精力充沛地聆聽著上師的開 示。上師為眾人講解人生八苦； 並指示聖尊傳授的「煙供法」， 我們要好好珍惜修持。每個人都 紛紛提出修「煙供法」的各種問 題，上師均一一詳盡解答。 法會後上師為眾人作「賜福 灌頂」時，有無數大小不一的 「般若光」出現整個道場。眾人 離散時已是早上六時，各自歡歡 喜喜踏上歸途。

都非常讚嘆上師的慈悲。

智同修會〉弘法，都將自己的法 會收入完全放入功德箱中，大家

珍貴。而且蓮聲上師每次來〈忍

過的），分派給大家結緣，十分

持『尊勝咒』超過一百萬遍加持

勝佛母金紙（這些金紙是馬來西 亞一個道場的上師及同門，不停

予支持。最後上師還將帶來的尊

『尊勝咒』在超度及滅罪方面的 殊勝功德。上師還稱讚德國弟子 三點很不錯的地方：第一很熱 心，三更半夜還參加同修到凌晨 三點鐘，大家都很護持佛堂；第 二很有慈悲心，當四川地震後馬 上籌款賑災，佛堂雖小，也籌集 不少善款幫助災區；第三師尊的 加持，這次師尊特別來歐洲旅 遊，與德國弟子見面，有很多弟 子皈依十幾年還是第一次見到師 尊，得到師尊的灌頂和大力加 持，因緣殊勝。 上師還鼓勵大家，在德國各 大城市舉辦「佛學研討會」，讓 〈真佛密法〉在德國能夠進一步 推廣，〈真渡雷藏寺〉會完全給

護持佛堂同修到凌晨三點鐘

【蓮花香蘭‧杜塞多夫訊】德國 〈忍智同修會〉於二○○八年十 月六日，邀請到英國〈真渡雷藏 寺〉釋蓮聲上師蒞臨主持「尊勝 佛母法會」。是日法會有近五十 位善信同門參加，同修會僅三十 平方米，連通道都坐滿了，雖然 擁擠，但顯得十分熱鬧，拉近了 彼此的距離。在上師的帶領下， 一切都安排得井然有序，從供品 到儀軌，樣樣齊備，法會一切殊 勝圓滿。每位參加法會的同門善 信都感到法喜充滿，十分喜悅。 法會後蓮聲上師開示，介紹

True Buddha School

Information

蓮聲上師主持「尊勝佛母法會」，近五十位善信同門參加。

金秋風送爽 重九滌心靈 殊勝大悲懺 般若光加持

【蓮花柱華‧德國報導】自從與 師尊在慕尼黑共敘時，第一次拍 照到「般若光」；在釋蓮虔上師 主壇的「大悲寶懺法會」中，亦 再拍照到「般若光」。一而再的 證實「般若光」實實在在存在我 們的周邊，佛菩薩加持著我們。 金秋送爽，重九節日，二○ ○八年十月七日，英國〈真渡雷 藏寺〉的釋蓮虔金剛上師，風塵 僕僕的完成了荷蘭的弘法行程 後，飄然而至，抵達德國〈真隆 堂〉。剛一到還來不及休息，便 為當晚的「真佛寶懺」作準備。

德國

T.B.S.

真 佛 宗 世界各地法務報導

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蓮虔上師為同門作「賜福灌頂」 Information

世界各地 真佛宗 法 務報導

英國〈劍橋同修會〉於二○ ○八年十一月四日，舉辦了第三

「劍」乃空性慧力 「橋」乃方便接引 看著，不禁也憧憬起未來於這片大 地上樹立真願大道場。期望法國真

場，放光攝眾，眾生離苦得樂， 與佛有緣，速成佛道。

是日的同修，更有一位善信 發心皈依。期望諸佛菩薩龍天護 法靈光加被，讓此地莊嚴大道

門，上師勉勵大眾，不為名利而 勇猛精進，堅守本分，度人度 己。

是悲智義，無為而為。 〈真佛密法〉是大安心法

為也，堪能破除無明網；「橋」 乃方便接引，有為也，故劍橋亦

場地的施主—淩師姐深表謝意。 上師同時亦開示了「劍橋」兩字 的深意。「劍」乃空性慧力，無

功德迴向給新加坡的蓮花堯中師 兄，深切期盼他能逢凶化吉。 會後，上師代表大家向同修

佛弟子能齊心合力，諸佛菩薩龍天 護法加倍護佑，讓〈真佛密法〉在 法國弘揚開來，利樂有情。

【劍橋訊】〈劍橋〉乃是一座美 麗迷人的傳統大學城，位置在倫

的增輝。

敦東北。市內有一條劍河繞市， 由南向東北流去，而河上多處修 建了橋樑，此市因此名劍橋。開 車在賓士路上，盡入眼簾的是一 大片、一大片優美的典型英格蘭 田園風光。在如此富有自然風光 美的古城，如今更有了真佛道場

次的〈真佛密法〉共修會。眾同 門善信與蓮虔上師、蓮供法師共 修了殊勝的「根本上師相應 法」，並借眾人合心持咒之力，

法國〈海南會館〉於十一月 九日舉行「新壇城暨佛菩薩金身安 座開光儀式」活動，特別邀請了 《真佛宗》釋蓮虔金剛上師為其壇 城供奉的阿彌陀佛、觀世音菩薩及 懿美娘娘開光。巴黎〈真願堂〉眾 同門更自動自發於活動前後給予無 私熱誠的幫忙。但見兩堂會同仁一 心為眼前莊嚴輝煌的壇城及盛事圓 滿而努力，甚為感人。活動當天恰 逢〈海南會館〉的壇城主尊水尾娘 娘誕辰吉日，熱鬧滾滾，當天估計 有二百餘人出席活動，包括有中國 駐法國大使館領事部何淑琴參贊。 灑淨、開光、上供之後， 〈海南會館〉的僑領與《真佛宗》 上師、法師、同門善信合影留念。 希望藉由此次的活動善因緣，掀開 《真佛宗》與當地華人社區一種長 遠互動的友誼序幕。衷心期許：聖 靈有願，度生無限；真佛示現，蓮 花開遍。

蓮虔上師在同修會後與同門合影

法國、英國

真佛示現 蓮花開遍

【巴黎訊】二○○八年十一月九 日，秋高氣爽，法國〈真願堂〉一 行人拜訪了巴黎大區埃松省省會埃 夫裏的越南佛教寺院—〈慶英 寺〉。這是一座規模較大，接近建 築完工的寺院。當天主持法師剛好 外出弘法；負責接待香客的居士們 態度恭敬誠懇，一一為大家介紹著 寺院各處，令人感動。 看著他們的努力，在語言、 文化及傳統信仰相異的海外樹立莊 嚴大法幢，其中艱難的過程及堅持 的精神確實叫人讚歎不已。走著、

〈海南會館〉的僑領與《真佛宗》上師、法師、同門善信合影留念

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童子高七米，是目前最高的一尊蓮 花童子金身，非常壯觀。另有藥師 殿、地藏殿、財神殿、各殿都令人 心生歡喜！ 十六日下午一點半，〈棉蘭 雷藏寺〉啟建第一場「大白蓮花童 子息災祈福超度大法會」，主壇蓮 寶上師祈請師尊加持〈棉蘭雷藏 寺〉從此廣弘〈真佛密法〉廣度眾 生，一切圓滿。 法會當天共有五十二位皈依 者，令人欣喜！會後由蓮祖上師主 持「師尊文集說書擂台賽」；並選 出優勝者。優勝者不但可以得到獎 金，並可參加將來全印尼總決賽。

舉辦說書擂台

作者互動。

文集之外，更應該思考並回應師 尊書中所有的提問，如此才能與

【蓮惺教授師‧棉蘭訊】印尼 〈圓月堂〉二○○八年十月十三 日，啟建「梁皇寶懺大法會」， 特別邀請蓮花慧君上師主壇，由 蓮惺教授師、蓮居法師、蓮九法 師及〈圓月堂〉助教等護壇。 蓮花慧君上師在每一卷拜懺 開始前，均將懺文內容仔細的解 說，並於拜懺禮佛前教導大眾如 何觀想懺悔業障，讓所有參加拜 懺眾等，都能深入懺文之中，眾 等都法喜充滿。 雖然非假日，但每日與會者 均有百多位參加，〈圓月堂〉內 外都座無虛席。 每天拜懺後，慧君上師以師 尊文集為主要的開示內容，上師 一再呼籲大家除了應該細讀師尊

千佛如來同放光 度得冥陽兩界祥

True Buddha School

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蓮花慧君上師主壇「梁皇寶懺大法會」，並於拜懺前講解懺文。 參加拜懺的同門善信。

印尼棉蘭雷藏寺慶祝落成開光大典

【蓮惺教授師‧棉蘭訊】二○○ 八年十一月十五日及十六日印尼 〈棉蘭雷藏寺〉慶祝落成開光大 典。十五日上午十一時由蓮寶上 師、蓮花盛法上師、蓮今上師、蓮 元上師及兩位新封上師蓮祖上師及 蓮飛上師，貴賓印尼蘇北省長代 表、印尼宗教部佛教司長、棉蘭地 區佛教組長、印尼蘇北省佛教代表 會長、印尼宗教部司長、〈印尼密 教總協會〉會長蓮花月琴師姐等共 同剪彩揭開序幕，儀式隆重莊嚴。 接著由蓮寶上師主持開光儀式， 〈棉蘭雷藏寺〉大殿主尊大白蓮花

印尼

T.B.S.

真 佛 宗 世界各地法務報導

84

眾上師、教授師、法師、助教、同門善信大德於大殿蓮花童子金身前合影 Information

世界各地 真佛宗 法 務報導

蓮花樂智上師主壇「藥師佛護摩法會」

頂」，法會吉祥圓滿落幕！

眾做「金剛薩埵百字明咒息災灌

煩惱，增長無量無邊的福智。 隨後，樂智上師亦慈悲為大

並止一切惡念，令不增長，破一切

治遍行力、拔業力等四力具足，消 滅眾生之諸惡業罪障，令得清淨，

意！此法亦為《真佛宗》必修之懺 罪法門，以其倚仗力、決除力、對

明是唯一最殊勝的方法。上師亦慈 悲為大眾解釋『百字明咒』之妙

咒』以去除這些習氣罪障及累世無

是得到十方諸佛的加持，三是彌補 行者在修法上的一切漏失。」所以 觀想本尊金剛薩埵和唸誦『百字明

有三個涵義：「一是懺悔罪業，二

如願成就。 而金剛薩埵的『百字明咒』

空」等所生之諸難，一切所求無不

議功德，能具足大威權，制伏諸 魔，消滅一切「地、水、火、風、

城的主尊，是續部和咒部一切事業 「息、增、懷、誅」的根，修「金 剛心菩薩法」有無量無邊之不可思

會後，樂智上師開示說，金 剛薩埵屬報身佛及一切部和所有壇

持，法會莊嚴殊勝。

消滅眾生之諸惡業障 增長無量無邊的福智

年十一月二日〈一智同修會〉啟建

【蓮杏法師‧桃園訊】二○○八

因，要懂得懺悔，皈依根本傳承上 師、三寶，念佛法僧，如能明瞭因 果後，進而唸佛懺悔、廣修善行，

剛薩埵及法界諸尊降臨、慈悲加

懺，仰叩佛恩加持。法會過程中， 一聲聲懺意流露的咒音，樂智上師 帶領大眾以至誠懇切的心，召請金

懺悔過往之無明業障，亦觀想親人 家眷、三惡道眾生一同在佛前求

眾靜心，虔誠向法會主尊金剛薩埵

感恩同門信眾護持。 法會開始前，由法師引導大

「金剛薩埵息災懺罪祈福超度護摩 法會」，恭請釋蓮花樂智金剛上師 主壇，帶領與會大眾佛前求懺悔，

會後樂智上師慈悲為大眾做 「皈依灌頂」及「藥師佛息災治病 賜福灌頂」，法會吉祥圓滿落幕！

慈悲及行者的信力，才得以病業消 除。

本傳承上師傳承加持力、藥師佛的

這將對自己有莫大的幫助。 上師也舉例說出有一同門遭 逢病苦，幾度進出鬼門關，由於根

祂的第一願是最重要的口訣。 樂智上師又說，這世上所有 的病苦皆是因為以往累世之不善業

盛」。修「藥師佛本尊法」要知道

這第一願，行者先要修「自身琉璃 光熾盛」，再修「淨琉璃光熾

身，令一切有情，如我無異。」由

熾然照耀無量無數無邊世界，以三 十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其

耨多羅三藐三菩提時，自身光明，

前行菩薩道時，曾發了十二個大 願，第一大願是：「願我來世得阿

藥師琉璃光如來，在未成佛

釋蓮花樂智金剛上師主壇「藥師佛息災祈福治病超度護摩法會」

【蓮杏法師‧南投訊】二○○八 年十一月九日，近七百位真佛弟子 共聚〈台灣雷藏寺〉，齊心護持由 釋蓮花樂智金剛上師主壇的「藥師 佛息災祈福治病超度護摩法會」。 在悠揚咒音中，釋蓮花樂智 金剛上師帶領與會眾等，一心祈請 根本傳承上師及法會主尊藥師佛慈 悲加持，並為「燃燈功德主」做功 德迴向。在法師們嫻熟一致的法樂 聲中，主壇樂智上師演化剛柔並濟 的手印，專注召請法界諸尊降臨放 光，法會過程中，殊勝法流不斷。 會後樂智上師開示說，眾生 最苦的就是在於他的病，所以當眾 生有病苦時，你能夠以無捨的心、 無求的心幫助對方，所得到的功德 利益將是最大。

蓮花樂智上師主壇「金剛薩埵息災懺罪祈福超度護摩法會」

燃燈功德主迴向特訊

2008

85

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◎雪梨嚴山雷藏寺

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∣印尼地區∣ ◎印尼真佛宗密教總會 電話：21-5678837 傳真：21-5645281 ○通訊地址：JI. P. Tubagus Angke Kompleks Taman Duta Mas Blok A6 No35-36 Jakarta Barat-Indonesia ○E-mail：madhatantri＠gmail.com

◎印尼雷藏寺 電話：21-5919680 傳真：21-5919681 ○通訊地址：JL. Vila Permata, Kel. Desa Binong Kec. Curug. Jawa Barat, Indonesia ◎圓潤堂 電話：21-6241884／5649771 傳真：21-6241785 ○通訊地址：JL. Kusuma VI Blok A-7C No. 4 Jakarta Barat-11460, Indonesia

◎圓月堂 電話：61-4574739 傳真：61-4570224 ○通訊地址：JL. Lombok No. 1, Kode Pos：20234, Medan Sumatera Utara, Indonesia

密儀雷藏寺是真佛宗美國南部最大 道場，座落於德州休士頓中國城 區，佔地面積有三英畝，建地二萬 四千平方呎，環境優雅，交通便 利，軟硬體設備齊全，寺旁並建有 現代化靈骨塔一座可供安置靈骨。

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近中國城百利商場 法師定時誦經迴向 上仟塔位可供選擇 空調設備專人管理 收費合理優惠貧寒 本宗上師法師免費

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黃旭騰 菩薩 11.11 趙志煌 菩薩 10.31 王 麥 菩薩 10.12

真佛禮儀 金剛心法堂

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39

每週日早上10:30～11:00

黃登木 菩薩 10.12 楊如聰 菩薩 10.11 呂素娥 菩薩 8.24

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真佛宗電視弘法節目

李漢屏 菩薩 8.15 湛張麗明 菩薩 8.02 方初惠 菩薩 7.30

同門誼念佛迴向 一經一咒迴向往生菩薩結緣 功德無量 阿彌陀佛

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煙供五輪塔 2008年燃燈功德主贊助方案，今年初甫一 推出，即受廣大同門善信的護持，其中「舍利 塔」和「文昌塔」方案已額滿，《燃燈》在此感 謝同門善信的踴躍護持與贊助。 《燃燈》特別推出「煙供五輪塔」贊助方 案，以提供向隅的同門善信，數量有限！ 「煙供五輪塔」不當煙供爐使用時，亦是一 座精美細緻的五輪塔。 您的護持是我們永續創作的動力，《燃燈》 邀您，讓我們一起共築真佛世界！

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＊「健康財旺符」一式

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＊福慧通「煙供粉」一包（一斤裝）

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＊蓮生活佛加持「煙供五輪塔」一座

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＊燃燈雜誌一年份（24期） ＊真佛密苑「燃燈功德壇」 36壇年度法會功德迴向

＊一次付清 ＊「煙供五輪塔」一座

材質：鍍銀鋅合金 重量：1.3公斤 高度：19公分

無上述配套內容

煙供五輪塔 聖尊蓮生活佛於二○ ○八年二月在〈西雅圖雷 藏寺〉春季大法會上普傳 「煙供法」以來，已經有 許多真佛弟子修法傳出感 應的事蹟，證明「煙供 法」確實是快速方便又有 大效應的法門。 修「煙供法」可以排 除一切有形跟無形的障 礙，化解冤親債主和纏身 靈的阻撓，可以讓您的家 庭、事業、婚姻、人事一 切圓滿，事事順遂，吉祥 如意！ 虔誠恭敬將「煙供五

輪塔」安奉於佛堂、壇 城、辦公室、書房等處 所，福慧雙修，功德無 量。 更發心用此「煙供五 輪塔」燃點薰香，上供十 方諸佛菩薩護法聖眾，下 施六道悲苦眾生，讓無量 眾生皆深受法益，其所獲 得功德更是不可思議。

五輪塔的觀修 胎藏界曼荼羅是根據 【大日經】所繪成。 孩兒宿於母親胎內即 是「胎」，而「藏」是指 世界，胎藏就是世界包含

萬物，蘊孕萬物的意思。 一般說來是依女性原 理，透過理念去研究開悟 密教，因而是「因地」。 胎藏界如果說是物質 的，而金剛界就等於是精 神的。 胎藏界曼荼羅是由十 二院所形成，第一是中台 八葉院，中尊是大日如 來，四周花瓣交互配置四 佛四菩薩，形成整個曼荼 羅中心。 胎藏界是中央九尊， 十二院總計四一四尊。 基本而言，由身、 口、意的密教修行，來開

展大日如來的世界觀，就 是胎藏界的開悟方法，而 中台八葉院的其他士院的 佛、菩薩、金剛、護法。 一方面為眾生說法，一方 面執行護持。 胎藏界的最主要觀法 是「五字嚴身觀」。 觀法主要是將大日如 來五字梵文「阿、尾、 囉、吽、堪。」嚴守於 身。五字代表「地、水、 火、風、空」，五字安立 在腰下、臍、心、眉、 頂。 由「五字」變「法界 五輪塔」。

年

2009

恭請南無華光自在佛 聖尊蓮生活佛佛光加持

中國真佛宗密教總會妙行堂

真佛妙行雷藏寺籌備處 法會日期： （一）每月農曆初八、十八、廿八日晚上八時舉辦。 （二）二○○九年1～12月份法會日期如附表。 法會地點：妙行堂 （桃園縣中壢市復華里復華街一八六巷五十一號）

法會功德： （一）請佛住世，祈請「南摩華光自在佛聖尊蓮生活 佛」長住世間，常轉法輪，不入涅槃。 （二）加持真佛宗發揚光大，以弘揚真佛密法，廣度 眾生。 （三）為兩岸和平祈福，護國息災，報孝恩親。 （四）為所有參加者報名者息災、祈福、增益、敬愛 、治病及超拔歷代祖先、七世父母、纏身靈、 水子靈、冤親債主與普度幽冥。

■報名方式： （一）親自報名：請親自至妙行堂報名 （二）通訊報名或傳真報名 電話：03-4523521 傳真：03-4625692 （三）妙行堂網址：http://www.macts.com.tw 請利用網站點入「真佛宗妙行堂活動看版」下 載表格報名 （四）表格不敷使用時，請影印即可。

主壇上師：蓮楹金剛上師 灌 頂：蓮花童子賜福灌頂

■費用隨喜 歡迎各界善信大德同門踴躍參加或報名參加，同沾法 喜，共沐佛恩。

二○○九年1～12月份蓮花童子護摩火供法會活動時間排定表 98年2月2日 星期一 農曆正月8日

己丑年 新春蓮花童子祈福 護摩火供大法會 98年6月10日 星期三 農曆98年5月18日

慶祝蓮生活佛佛誕日大法會 98年8月27日 星期四 農曆98年7月8日

晚上八時 地藏王菩薩中元超度 護摩火供大法會 98年11月18～22日 五天 梁皇寶懺大法會 99年2月1日 星期一

國曆 農曆

星期

98 ∕ 0 2 ∕ 0 2 98 ∕ 0 1 ∕ 0 8 星期一 98 ∕ 02 ∕ 12 98 ∕ 01 ∕ 18 星期四 98 ∕ 02 ∕ 22 98 ∕ 01 ∕ 28 星期日 98 ∕ 03 ∕ 04 98 ∕ 02 ∕ 08 星期三 98 ∕ 03 ∕ 14 98 ∕ 02 ∕ 18 星期六 98 ∕ 03 ∕ 24 98 ∕ 02 ∕ 28 星期二 98 ∕ 04 ∕ 03 98 ∕ 03 ∕ 08 星期五 98 ∕ 04 ∕ 13 98 ∕ 03 ∕ 18 星期一 98 ∕ 04 ∕ 23 98 ∕ 03 ∕ 28 星期四 98 ∕ 05 ∕ 02 98 ∕ 04 ∕ 08 星期六 98 ∕ 05 ∕ 12 98 ∕ 04 ∕ 18 星期二 98 ∕ 05 ∕ 22 98 ∕ 04 ∕ 28 星期五 98 ∕ 05 ∕ 31 98 ∕ 05 ∕ 08 星期日 98 ∕ 06 ∕ 10 98 ∕ 05 ∕ 18 星期三 98 ∕ 06 ∕ 20 98 ∕ 05 ∕ 28 星期六 98 ∕ 06 ∕ 30 98 ∕ 閏5 ∕ 08 星期二 98 ∕ 07 ∕ 10 98 ∕ 閏5 ∕ 18 星期五 98 ∕ 07 ∕ 20 98 ∕ 閏5 ∕ 28 星期一 98 ∕ 07 ∕ 29 98 ∕ 06 ∕ 08 星期三

農曆98年12月18日

晚上八時 叩謝己丑年太歲星君與燃點光明燈 及禮拜元辰斗燈圓滿法會

國曆 農曆 98 ∕ 08 ∕ 08 98 ∕ 08 ∕ 18 98 ∕ 08 ∕ 27 98 ∕ 09 ∕ 06 98 ∕ 09 ∕ 16 98 ∕ 09 ∕ 26 98 ∕ 10 ∕ 06 98 ∕ 10 ∕ 16 98 ∕ 10 ∕ 25 98 ∕ 11 ∕ 04 98 ∕ 11 ∕ 14 98 ∕ 11 ∕ 24 98 ∕ 12 ∕ 04 98 ∕ 12 ∕ 14 98 ∕ 12 ∕ 23 99 ∕ 01 ∕ 02 99 ∕ 01 ∕ 12 99 ∕ 01 ∕ 22 99 ∕ 02 ∕ 01 99 ∕ 02 ∕ 11

星期

98 ∕ 06 ∕ 18 星期六 98 ∕ 06 ∕ 28 星期二 98 ∕ 07 ∕ 08 星期四 98 ∕ 07 ∕ 18 星期日 98 ∕ 07 ∕ 28 星期三 98 ∕ 08 ∕ 08 星期六 98 ∕ 08 ∕ 18 星期二 98 ∕ 08 ∕ 28 星期五 98 ∕ 09 ∕ 08 星期日 98 ∕ 09 ∕ 18 星期三 98 ∕ 09 ∕ 28 星期六 98 ∕ 10 ∕ 08 星期二 98 ∕ 10 ∕ 18 星期五 98 ∕ 10 ∕ 28 星期一 98 ∕ 11 ∕ 08 星期三 98 ∕ 11 ∕ 18 星期六 98 ∕ 11 ∕ 28 星期二 98 ∕ 12 ∕ 08 星期五 98 ∕ 12 ∕ 18 星期一 98 ∕ 12 ∕ 28 星期四

地 點：妙行堂 時 間：法會日晚上八時 ※法會後蓮楹上師開講地理風水學

歡迎刊登

己丑年新年賀詞廣告 歡迎踴躍來稿表達對師佛誠摯的祝福 敬邀真佛宗道場、堂主、理事長及諸理事大德： 阿彌陀佛！ 二○○九年春節即將來臨，回顧二○○八年，偉大的師佛不辭辛勞地 奔波世界各地雷藏寺、分堂、同修會，看視弟子，並再三再四地親傳「時 輪金剛大法」等。慈悲大愛充分展現大日無私平等風範，實令我輩弟子汗 顏，無以為報。 今逢新春將屆，極盼各道場同門能共同讚嘆，祝賀師佛、師母新年快 樂，藉《燃燈雜誌》來傳達我們對佛父、佛母深深地感恩之心。 如果您想刊登新年賀詞廣告，請儘速於二○○九年一月二日前與本社 聯絡。感謝您的支持與愛護！ 謹此 敬祝 萬事如意！ 燃燈雜誌社 謹啟

2009 年1 月 3 日截稿

謹於

187

新年賀詞：預定刊登在《燃燈雜誌》第 期 （2009年1月15日出刊） 全版〈尺寸19cm X 26cm〉最多以40字為限 新年賀詞 半版〈尺寸19cm X 13cm〉最多以30字為限 廣告贊助費 電 話：(886)49-2312-992分機368 一律 傳 真：(886)49-2350-199 E-mail：tb.tw@xuite.net

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真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Grand- Master Sheng-yen Lu

皈依

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉次第 實修，而獲得即身成就，由於親證 「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地， 故而發下宏願，誓願粉身碎骨度眾生，為當 代密教最偉大的成就者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這 艱深的修行密法，整理融會成順應時代，適 合現代人修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前 已出版二百多冊佛學巨著，藉以弘揚佛法， 引度有緣，目前皈依弟子有五百萬眾，遍布 世界各地，成立弘法中心達四百多處，許多 西藏活佛及顯教大法師也都皈依其門下，修 持〈真佛密法〉。 《真佛宗》以弘揚〈真佛密法〉引導眾生 依法修行，由「四加行」、「上師相應」、 「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通 中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無 上密」、「大圓滿」，次第實修，達到「明 心見性、自主生死」為宗旨。

蓮生活佛的方法

蓮

皈依的方法： 一、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向東方（太陽昇起的方向）。 唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。 皈依真佛。」三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜 的供佛費，信中註明「求皈依灌頂」，寄到蓮生活佛聯絡處，由真佛宗宗委會辦事處代辦 皈依事宜。 宗委會收到皈依信後，將會寄發皈依證書及根本上師法相。 二、世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師，代師灌頂並辦理皈依手續，及代發皈依證書。 三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。 皈依供養：

（台灣地區）

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戶 名：盧輝

蓮生活佛聯絡處：

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華嚴雷藏寺 馬來西亞柔佛州

真 佛

寰宇尋幽

華嚴雷藏寺 在大馬南部的柔佛州，一座宏偉的真 佛大法幢—〈華嚴雷藏寺〉，融合了中華 廟宇古剎風格與藏密色彩的建築，成為南 馬特色景點之一。根本上師聖尊蓮生活佛 賜偈：「華開萬千偏一切，嚴守清淨散清 香；雷聲一震覺天下，藏性真如顯出 來。」 〈華嚴雷藏寺〉前身為〈淡杯同修 會〉，於一九九五年六月卅日，由多位真 佛弟子在馬來西亞新山的金芭士組織並申 請註冊。由於該會地點幽靜，夜晚黑暗， 所以前來參加修法的人數很少，隔年，理 事會決定搬遷至普吉地南的商店樓上，至 此，同修的人數大幅增加，法務也越來越 繁忙。 在一個偶然的機緣下，得知黃樹明師 兄（當時還未皈依）已有業經政府批准、 註冊申請通過的〈華嚴寺〉，並有一班三 寶弟子所組成的理事與成員，只是還沒有 活動會所。經多次會晤遊說與討論，該班

三寶弟子全數皈依《真佛宗》。 一九九七年，在蓮花程祖上師、蓮緻 上師及羅以仁上師的協助下，〈華嚴寺〉 與〈淡杯同修會〉合併為一，聖尊賜名 〈華嚴雷藏寺〉。 一九九八年開始尋覓地段與相關申 請，至二○○○年正式獲得政府批准，建 寺工作開始如火如荼地展開。〈華嚴雷藏 寺〉占地一‧七五英畝，是全馬最大之 《真佛宗》雷藏寺，除了弘傳〈真佛密 法〉，廣度眾生，華嚴也將是教育、研 習、文教交流中心，成為〈真佛密法〉永 續傳承的鋪路先鋒。 〈華嚴雷藏寺〉設有大雄寶殿、金母 殿、太歲殿、城隍殿、密壇（主尊聖尊蓮 生活佛）、財神殿、長壽殿（護法殿）、 尊勝塔、龍神亭、靈骨塔位、辦公室、文 物展覽廳、佛具部、圖書館、會議室、僧 眾禪房，竭誠歡迎同門善信大德前來參訪 禮佛。

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