Enlightenment188

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188

贊助結緣 歡迎索閱 No.188 FEB 1 .2009

於這個「失」之一字，真是了得也，外看是有，原來失卻了。

失失失失失

於一切事，無事；於一切處，無繫住； 無所求於一切，無所謂於一切，也無一法可得。

何處不稱尊！

—燃佛心燈—

188

2009年 2月 1日

Free Distribution

二○○九年 二 月 一日

—特別報導—

元旦新年聖尊佛駕 真佛宗台灣各道場

真佛宗燃燈雜誌社

履跡

蓮生活佛 墨寶中的無上智慧

9 7 7 0 2 11 9 15 004

神聖 之 象徵

咕嚕咕咧佛母

雜誌

咕嚕咕咧佛母，又稱作明佛母、三界自在空行母，身紅 色，一面四臂，二手執紅優婆羅花所作之弓箭，拉弓而成射 姿。又右手執紅優婆羅花做成之鉤杖，次左手執紅優婆羅花 所製之絹索，面有三目，獠牙微露，胸部挺起，容貌如十六 歲妙齡女相，面相姣好，呈忿怒又似微笑之樣。

佛母頭髮紅黃色上揚豎立，戴五骷髏冠，以五十鮮血人 首為項鬘，額、頸、耳、腕、脛五處，有骨飾瓔珞，並飾以 花鬘。下穿戴著虎皮裙。左足踏於蓮花日輪座之上，右足內 捲，以舞立姿安住般若烈焰之中。 咕嚕咕咧佛母法源自於【佛說大悲空智金剛大教王儀軌 經】，漢譯為「酤羅菩薩」，據經云：「佛告金剛藏言。顰 眉顧視名忿怒眼。二目向左顧視名信愛眼。…………。略說 酤羅菩薩于諸眾生。速疾成就信愛之法。從紇哩字觀想本 尊。紅色四臂手執弓箭。持優缽羅華及蓮華鉤。如是觀想於 三界中而為信愛。」〈金剛藏菩薩現證儀軌王品第十一〉 佛母全身紅色，代表敬愛；四臂代表四種成就—息、 增、懷、誅；花箭、鉤和絹索代表控制一切的自然力量以及 能懾服三界人天的法力。

咕嚕咕咧佛母為密教敬愛尊，也是掌管權威的本尊。行 者向咕嚕咕列佛母誠心祈請，修法相應之後，會產生有無量 的功德。可以消除業障、福慧增長、以及具權勢、名譽、受 部屬親友的愛戴及敬愛。求子女得子女，男女情愛和合，所 願皆能圓滿。

Enl igh ten ment Maga zine

■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

咕嚕咕咧佛母 The Mandala of Kurukulle Dakini.

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster 真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌

燃佛心燈

The Truebuddha School Grand-Master

何處不稱尊

盧勝彥 文／蓮生活佛

鼓

山禪師趕赴君王之請，雪峰

禪師在山門送他前去，回到

法堂，就說：

「一隻聖箭直射九重城裏去 也。」

孚上座說：

「是他不在了。」

雪峰禪師說：

「他是徹底開悟的人。」

孚上座說：

「待我去勘驗他！」

孚上座於是下了山，用最快的

腳程，在半路上趕上了鼓山禪師。

孚上座問：

「師兄上何處去？」

鼓山禪師答：

「九重城裏去！」

孚上座問：

「忽然被三軍圍繞時，會如 何？」

鼓山禪師答：

「我自然有通雲霄之路。」

孚上座問：

「如果離開宮殿，一切皆失

去，如何？」

1

鼓山禪師答： 「何處不稱尊！」 ●

「無處不稱尊！」 ●

我這個我，不是盧勝彥，不是盧師尊，不是

蓮生活佛，不是華光自在佛，這個我，是什麼也 但，這個我：

這裡寫的「鼓山禪師」即「鼓山禪師」也！ 「何處不稱尊！」

「吃飯皇帝大！」

不是的我。

（我盧師尊是敬仰有加的）

「穿衣法王衣！」

鼓山禪師一句：

我在這裡問聖弟子：「為什麼何處不稱

我答：「無停。」

「盧師尊，上何處去？」

若有人問：

甚至：

「講無上密法。」

「最高法座。」

上：

「住最大的套房！」

若有人問：

我躲在自家小小的臥房，半坪大，打瞌眼。

尊？」大家可以寫一篇論文來，讓我看看，你是

「佛性是無情物否？」

我躲在茅廁之中屙屎。

「行坐勞斯萊斯！」

我答：

我都是「無處不稱尊！」

不是徹底開悟的人？

「縱然入了滅，證得了聲聞果，亦非究竟

大家能瞭解嗎？縱然我被媒體譭謗，十方圍

剿，被批判得體無完膚，被殺得死去活來，哀爸

也！」 「到底什麼是究竟？」

叫母，被貶得一文不值。……

「仍然無處不稱尊！」

這個我：

我答： 「於一切事，無事；於一切處，無繫住；無 所求於一切，無所謂於一切，也無一法可得。」 「這是什麼？」

雜誌

2

燃佛心燈

The Truebuddha School

失失失失失

盧勝彥 文／蓮生活佛

感

潭「資國禪師」的法嗣，白兆

「志圓禪師」的公案，是我很

欣賞的公案之一。

僧人問：

「諸佛心印什麼人傳？」

志圓禪師答：

「達摩祖師。」

僧人又問：

「達摩怎麼能傳？」

志圓禪師反問：

「達摩若不能傳，你說什麼人能 傳？」

（志圓禪師的反問句，的確令人

省思，其中有絕妙的法味。如果有人

問，諸佛心印什麼人傳？請問聖弟

子，你如何回答？）

●

僧人問：

「如何是直截一路？」

志圓禪師答：

「截。」

僧人又問：

「如何是佛法大意？」

3

有，原來失卻了。整個宇宙大道理，全在「失」

這個「失」之一字，真是了得也，外看是

「苦。」

一字之中，我其實也是「失」，我是什麼？我是

志圓禪師答： 僧人三問：

我是阿誰？

誰？我來人間做什麼？最終的，是「失」。

志圓禪師答：

「失」也！

「如何是道？」 「普。」

我覺得，「失」比「滅」更有用，好像更有

●

法味呢！

僧人四問： 「如何是學人自己？」 「失。」

僧人問：

志圓禪師答： （志圓禪師只回答一字，這一字又叫「一字

「苦」──蒼天。

「截」──頓悟。

我提示：

志圓禪師答：

「如何是朱頂王菩薩？」

僧人問：

（也是「失」字）

「如何是得無山河大地去？」

「普」──大圓。

「問那個赤頭漢作什麼？」

禪」，在這一字之中，已包含了一切的回答，你

「失」──阿誰。

（這反問句，其實也是「失」。這個「失」

志圓禪師答：

我如此一寫，便落入「二字禪」了，如果是

字，果然是大明咒，是無上咒，是大神咒，是無

們仔細想想，這一字是多麼的玄妙，是多麼的偉

一位澈底的明眼人，一看我寫「二字禪」，必然

等等咒。今之禪門學者，參這個「失」字，必然

「不起見。」

契合了印心，就算「志圓禪師」在世，也不得不

滅盡所有的貪瞋痴了）

大，只一個字，勝過千經百論也）

說一個字，這個字，就是：「讚！」 在這「截」、「苦」、「普」、「失」四字 之中，我最欣賞「失」之一字。

雜誌

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如來的哲思

護身法與結界法 盧勝彥 文／蓮生活佛

密 教行者修習密教諸法，「護身 法」與「結界法」均非常重

持線牌，如此作法，皆得效驗。

行者做「壇城結界法」，可用淨

水或香水一盞，供於壇城，唸誦『金

遍，觀金剛護法放光加持淨水或香

要，如果沒有壇城結界及自己做護身 行者每回修法，在《真佛宗》有

水，取香水撒於壇城八方上下結界，

剛護法真言』，百○八遍或一千八十

「披甲護身法」，即手結「金剛

在撒的範圍之內，一切惡鬼及邪魔不

法，很容易給天魔當點心吃了。

印」，唸『金剛手菩薩真言』，將印

敢進入。

房子結界，甚至土地結界都可以，唯

此結界法可適用於壇城，或用於

契印「頭、喉、心、右肩、左肩」五 處，即成披甲護身。 行者平時取童男童女所搓之線

此結界法，也有人施用病患身

每半個月，須作法一回，才得效驗。

咒』一遍，打一個結，如是滿二十一

上，將香水撒於人身，唸誦『金剛護

（或清淨過火之線），唸誦『金剛 結。自己項上繫著，或手臂上繫著，

法真言』，病人大叫一聲，惡魔附

應。

若擇「除日」行法，更有大效

身、鬼魅干擾等病，即自解脫。

可避一切惡鬼邪魔，這也是護身法。 凡是一切護身之線，護身牌等， 均有護身之作用，最好每半個月要唸 誦真言二十一遍，再祈請金剛護法加

5

The Protection Method and the Boundary Method Written by Living Buddha Lian-sheng Sheng-yen Lu Translated by Cheng Yew Chung edited by Victor Hazen True Buddha Translation Teams

W

hen the Vajrayana practitioner engages in the cultivation of all Vajrayana practices, it is very important to practice the protection method the boundary method. If one does not set

a boundary around one’s mandala shrine and perform Armor Protection, one is vulnerable to the attack of the Mara demon.

In the True Buddha School, we teach the practice of Armor Protection. During every practice session, the practitioner forms the Vajra Handclasp Mudra and chants the heart mantra of Vajrapani, and presses the mudra upon the forehead, followed by the throat, the heart, the left shoulder, and the right shoulder. This creates the Armor Protection.

The practitioner may also take threads of string weaved together by young children (or strings purified over fire). Recite the Vajra Mantra once and tie a knot. Complete twenty-one knots, and hang the string of knots around your neck or tie it around your arm. This can protect you from all evil spirits and demons. Thus, this is also a method of protection.

All protective strings and protective amulets have protection power. It is best to recite the mantra twenty-one times every two weeks and pray to the wrathful protectors to empower the strings and amulets. If you do this, they shall be effective.

When the practitioner sets a boundary in the mandala shrine, he may use a bottle of pure water or perfume, and offer it at the mandala shrine. He should recite the wrathful protector’s mantra one hundred and eight times or one thousand and eighty times. He should visualize the protector radiating lights to bless the pure water or perfume. He should take the perfume and sprinkle it in all ten directions around the shrine to set the boundary. Within the parameter of the sprinkled region, no evil spirits and demons would dare enter.

This boundary method is suitable for the mandala shrine, or for the house. You can even set a boundary around larger land areas with this method. But to achieve results you need to strengthen this boundary by practicing the method bi-monthly.

Some have used this protection method on the body of a patient, spraying the perfume onto the body and reciting the vajra protector’s mantra. The patient may react with a loud cry, and any illness due to the possession of evil spirits and demons shall be healed immediately.

If one should choose the Day of Removal as designated on the Chinese lunar calendar, it would yield better results.

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01 護身法與結界法

失失失失失

何處不稱尊

燃佛心燈 3

雜誌

二○○九年二月一日

目錄

創 辦 人：蓮生佛盧勝彥

指導上師：蓮香金剛上師

總 社：世界真佛宗宗務委員會

社 長：蓮栽上師

文字編輯：范少華

美術編輯：李昭嬋

公 關：蓮均法師

電子郵件信箱：t b . t w @ x u i t e . n e t

Enlightenment Magazine

Contents

蓮生佛盧勝彥

總 務：何 仲

蓮花淑美

法律顧問：卓忠三律師 周慧芳律師

顧 問：蓮花明聰

圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司

發 行 所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

索閱專線：電話：886-49 - 2312992 # 368

郵政劃撥帳戶：雷藏寺︵燃燈專戶︶

傳真：886-49 - 2350199

元旦新年 聖尊佛駕《真佛宗》台灣各道場

郵政劃撥帳號：２２２０１８６４

編輯部

一月一日：︿台灣雷藏寺﹀--﹁說書擂台﹂熱鬧上場

歡迎刷卡、劃撥、銀行匯款︵詳見第六十七頁︶

隨喜贊助，功德無量

▓捐助扣繳單位統一編號：七七三九二○五二

印 刷 廠：陽昇印刷實業有限公司

一月四日：︿法舟堂﹀--莫執我即見佛性

一月三日：︿卦山雷藏寺﹀--卦山靈氣濃厚 師徒因緣深厚

一月三日：︿太平同修會﹀--師尊首次賜下根本傳承種子火

一月三日：︿華光功德會﹀中區分會--行善得福即修慧積功德

一月二日：︿台灣雷藏寺﹀--晨之古月三位舞者出家

一月二日：︿香華雷藏寺﹀--信是一切功德母

188

一月二日：︿覺心雷藏寺﹀--弘法人須具大菩提心

特別報導

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09 36 32 26 23 22 21 15 11

一月四日：︿福佑雷藏寺﹀--福德具足 福神護佑 一月五日：︿大義學會﹀--教導行者如何契入第一義諦 一月五日：︿大雄堂﹀--六甲六丁神咒可收煞 一月五日：︿善音同修會﹀--行八正道助實修禪定

賀乾峰校慶 華光義賣會寒冬送暖

編輯部

蓮花籽

編輯部

宗委會專欄

第四屆助教甄選考題培訓班課程公告

傳真專線： 049-2350199 燃燈雜誌編輯部 電子郵件信箱：

一月五日：︿本師堂﹀--每日實修即受加持灌頂

蓮花堯中

世界各地法務報導

投稿

公告：第186、188期之「稚心童語」 單元，因當期稿擠，故暫予停刊，謹 訂於190期恢復刊登。

滿天的咒音【春風畫雨】

挖到寶！快來看！【小芥子讀書坊】

蓮曉上師

（中文：早日成佛）

法語均霑 雲影風言

蓮祈上師

蓮花慧君上師

浙江省‧普陀山【放眼天下】

蓮翰上師

舞自在

【感知生命】

「我執」與「無所得」【塵客夢語】

一位悲觀者的自白【品味人間】

81 第187期第6頁「如來哲思」英文排版遺漏最後一句： and attain Buddhahood as soon as possible!

87 更正啟事 威德佛學院‧蓮花碧霞

蓮接

蓮杏

初雪

「淺談如何改運

肺炎疫苗【醫學保健】

十年前的佛力救度

再讀《葉子湖之夢》詩篇【聽海軒】

菩提園地

57

83

tb.tw@xuite.net

！

53 50 47 43 40

55 63 62 59

69 79 75 73 71

/ 2009 地點：台灣雷藏寺

1 1 元旦新年 聖尊蓮生活佛佛駕真佛宗台灣各道場

跫音不絕

履跡

一元復始，萬象更新！聖尊蓮生活佛在二○○九年元旦當天即蒞臨〈台 灣雷藏寺〉，讓當天在〈台灣雷藏寺〉參加說書活動、參拜禮佛的同門善信 大德們驚喜萬分，大家在新年伊始即值佛駕、沐浴佛光，莫不法喜充滿。 繼去年新加坡弘法、〈台灣雷藏寺〉的「喜金剛法會」之後，聖尊蓮生 活佛弘法度眾的腳步未曾停歇。值此師尊難得回台之際，台灣真佛道場紛紛 祈請師尊佛駕放光加持，從二○○九年元旦起至元月十四日，聖尊蓮生活佛 應邀駕臨台灣南北共計二十餘處真佛道場。 〈燃燈雜誌〉將彙整師尊佛駕台灣真佛道場之行程，俾使讀者能清楚師 尊弘法情景之外，更希望真佛同門能體會師尊弘法度眾之宏願與辛勞，期望 真佛同門皆能以敬師、重法、實修及菩薩行來回報師恩。

9

2009 【燃燈雜誌】

特別報 導

Enlightenment Magazine

雜誌

■燃燈雜誌衷心感謝～ 蓮 育 法 師 、 蓮 威 法 師 、 蓮 僅 法師 及巫嘉耀師兄、黃俊謀師兄 提供本次報導相關照片。

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/ 2009 地點：台灣雷藏寺

1 1 台灣雷藏寺 元旦日「說書擂台」 熱鬧上場

【蓮育、蓮威‧南投報導】二○○九 年新春元旦下午由台灣、馬來西亞、 印尼三地的〈大燈文化〉聯合策劃的 「開口成金、說書擂台」活動，首次 在〈台灣雷藏寺〉開講；蓮生活佛應 主辦單位〈大燈文化〉的邀請親臨參 觀，現場有來自台灣北、中、南各地 區及東南亞的同門善信近二千人參 加。 下午一點多〈台灣雷藏寺〉密壇 鐘鼓齊鳴中，師尊座車抵達雷藏寺密 壇，先上香頂禮佛菩薩諸尊，蓮生活

一切吉祥如意。

蓮生活佛表示三天前在台灣完成 第二○七冊《拈花手的秘密》文集，

並親自送達〈大燈文化〉去出版。今 早師尊又開始第二○八冊文集的寫 作，書名是四個字，（但是，不是馬 來西亞的四字彩券，此次新加坡弘

法，同門用師尊座車號碼一八八一， 連中兩期彩券。）給大家猜謎，猜中 有獎，可惜大家都想不出來。後來師 尊提示書名第一個字是「大」，現場

雖然匯聚了二千多人，但還是沒有人 猜中。最後師尊公布新書書名是《大

笑三聲》，大笑三聲，每一件事情都

↑ 各個參賽者莫不使出渾身解數，盡展看家本領。

佛先上法座敬禮祖師三寶後，祝福大 家新年快樂、身體健康、財星降臨、 ↑由慧君上師、吳淑美師姐、蓮等法師（右 ↑ 蓮僅法師挑樑主持擂台賽 起）擔綱評審工作。

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【燃燈雜誌】

特別報 導

2009 Enlightenment Magazine

莊嚴的剃度儀式中 新增添了一位僧寶

大眾作灌頂。現場同門大眾聞訊歡欣

圓滿今年五月曾應許在〈台灣雷藏 寺〉灌頂「咕嚕咕咧佛母」，特別要 先修一壇「咕嚕咕咧佛母法」，才為

進行「說書擂台」活動，並表示為了

中，《真佛宗》新增添了一位發心自 度度他的僧寶—蓮舅法師。 授戒後，師尊請大家依原定計劃

生活佛為尊證，現場所有上師、法 師、同門為親證，為真佛弟子林俊佑 賜授出家戒，在莊嚴的出家剃度儀式

解決了，這書名令現場大眾報以熱烈 鼓掌及笑聲。 接著師尊在〈台灣雷藏寺〉密壇 奉請本師釋迦牟尼佛、彌勒菩薩、蓮

刻意妝扮者，猶如明星登場，架式十

有五分鐘的寶貴時間發表高論。有的 參賽者落落大方侃侃而談，有的舌燦 蓮花，配合肢體動作手舞足蹈，也有

台，面對錄影鏡頭先自我介紹，接著

演出來。 參賽者上場都會來一段熱身音 效，並有兩位啦啦隊載歌載舞護送上

謝大家的熱情參與，並說明參加方法 及活動內容，主要是以師尊文集中的 故事為主軸，讓大家用自己的方式表

鼓舞，精神為之大振。 下午一點四十分「說書擂台」活 動開始熱絡登場，先由慧君上師及 〈大燈文化〉吳師姐開場致歡迎詞感

雜誌

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↓ 《真佛宗》新添的僧寶─蓮舅法師。

1 1 法語 開示

/ 2009 地點：台灣雷藏寺

大約三點卅分，師尊蒞臨說書擂 台現場，加入旁聽陣容，更有北、 中、南各地近二千位同門善信陸續趕

出，現場觀眾均報以熱情鼓勵的掌 聲。

若懸河，欲罷不能。擂台上笑料百

本限時五分鐘的說書時間，有些口齒 伶俐，三分鐘就發揮無遺，但有的多 次舉牌提示時間已經超過了，還是口

足；但也有些參賽者緊張到忘記看鏡 頭，一開始就 NG ， 有的太緊張以致 忘詞，手足無措望著鏡頭，一臉無助 的神態令旁觀者都為他擔心著急。原

這次比賽意義重大，而且獎金獎

門，也臨時加入戰團，展現聲、相實 力，在師尊及全體觀眾的掌聲及喝采 中，結束了第一回說書擂台錄影。

語、廣東話各顯身手，有的又唱又 跳、唱作俱佳；不少原是觀戰的同

口齒伶俐，抑揚頓挫分明，國語、台

港、新加坡、汶萊、馬來西亞等各 地。 參賽者有的一人分扮數個角色，

點。由於師尊的加溫，讓各路參賽者 個個既興奮又緊張，當天展露才華的 參賽者共十六位，有法師和居士，男 女老幼具全，他們分別來自台灣、香

普照，信眾在欣賞「說書擂台」比賽 之外，更在咕嚕咕咧佛母的咒音之 中，得到這難能可貴的「咕嚕咕咧佛

當天有二千多人來到〈台灣雷藏 寺〉，使這二○○九年的元旦，佛光

站得到詳細資料。

參加。首次擂台賽日期為二○○九年 一月一日到二月二十八日，為期二個 月，大家可以直接上〈大燈文化〉網

品豐富，具才華的同門，實不能錯過 這次發揮機會。主辦單位將比賽過程 上傳到 You-tube 網站，給有興趣參 加說書活動者作參考，藉此鼓勵同門

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登

色的，也是紅尊之一，那麼咕嚕咕 咧祂最主要的是敬愛，這一尊祂是 大敬愛本尊。

的種子字是「咄唎」，也是阿彌陀 佛的種子字，阿彌陀佛本身也是紅

很多人都修「咕嚕咕咧佛母 法」，因為你修這一尊成就了，你 可以往生到淨土西方極樂世界，祂

幾百位，吐登達爾吉上師說：「因 為我只要度了一個盧勝彥，就等於 度了五百萬一樣。」（眾鼓掌）

位，祂是精挑細選。本尊是咕嚕咕 咧佛母，他為什麼所度的弟子只有

母灌頂」，真可謂收獲豐富。

來，讓說書現場氣氛一時熱到最高

達爾吉上師。 敬禮壇城三寶，敬禮咕嚕咕 咧佛母，各位上師、法師、助教，

我的師父—吐登達爾吉上師 的本尊，就是咕嚕咕咧佛母，但是 他所度的弟子不是很多，只有幾百

師尊開示及親賜咕嚕咕咧佛母法灌頂

各位同門，大家好！ 這一尊咕嚕咕咧佛母是紅尊 之一，因為祂的全身是紅色的，祂

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【燃燈雜誌】

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的種子字是阿彌陀佛的種子字。你 如果在人間，你會成大器、成大 名，得最高的權位，會有很多眾生 跟隨你。（眾鼓掌） 現在很多有名氣的人，其實 也不一定是怎麼樣，你看 Michael Jackson 、 台 灣 的 那 些 天 王 、 天

睛、鼻子、嘴巴，也沒有特殊的地 方，他只要頭髮甩一甩，很多女生 都會尖叫暈倒，為什麼會這樣？前 輩子他修了「咕嚕咕咧佛母法」。 你看很高權位的人，你只要 修了「咕嚕咕咧佛母法」相應，你 只要在人間，你就是最高權位的

所以，這一尊的益處非常大。 嗡嘛呢唄咪吽。

就佛果。 這一尊是拿著弓和箭，箭是 烏巴拉花，是花箭，你只要射出 去，中箭的人都會敬仰你。修這一 尊，所有的人都敬仰你；修這一 尊，所有的怨敵都會退散；修這一 尊，所有的人都會敬佩、敬愛你。

蓮威、蓮均恭錄

人，美國總統 Clinton ， 按照貢 唐倉活佛跟我講，他前輩子就是修 咕嚕咕咧佛母。所以，這一尊在人 間你很好，你不來人間，你可以成

14

后，其實看起來都差不多跟你們一 樣的，也沒什麼特殊的地方。像周 杰倫，那個頭髮披一半，好像很酷 的，其實你仔細看他的眉毛、眼

雜誌

↑ 在咕嚕咕咧佛母咒音聲中，聖尊蓮生活佛為眾弟子賜灌「咕嚕 咕咧佛母灌頂」

/ 2009 地點：香華雷藏寺

1 2 香華雷藏寺 信是一切功德母

照，再加上有多位法師、 二百多位 同

新建〈香華雷藏寺〉工地時，佛光普

的一天，但當聖尊蓮生活佛聖駕蒞臨

報在二○○九年一月二日為低溫酷寒

【蓮花素任‧台中報導】台灣氣象預

供」。

師尊親自主持一壇「黃財神護摩火

寺〉住持釋蓮傑金剛上師，虔誠祈請

教總會〉理事長同時也是〈香華雷藏

利，早日落成，身兼〈中國真佛宗密

凝聚所有人的力量與財氣，興建順

為祈願座落於台中市中華路夜市

計理念，在法會即將開始的同時，慈

況以及〈香華雷藏寺〉的藏式外觀設

蓮傑上師首先向師尊說明建築概 鬧區附近新建的〈香華雷藏寺〉，能

全場爆滿。

門善信從各地趕來護持，立即升溫，

↑ 聖尊蓮生活佛蒞臨興建中的〈香華雷藏寺〉工地，由蓮傑上師 報告說明建築概況及設計理念，聖尊並親自主壇「黃財神護摩 火供」；上師、法師、同門善信擠爆現場。

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【燃燈雜誌】

特別報 導

2009 Enlightenment Magazine

做了簡單解說，隨即恭請師尊上法

更是給予全場一個意外的欣喜。上師

祥和藹的師公神采奕奕蒞臨現場，這

便，參訪方便、同修也方便，將來所

華路夜市，不僅停車方便、聚眾也方

〈香華雷藏寺〉座落於人來人往的中

求，要有信心，宗教第一講信心，你

天也會幫助我們，只要你誠心誠意祈

助，自助天助，自己靠自己，然後上

師尊勉勵所有弟子：「人助天

有信念、有信心，一定可以成，信是

度眾生無可限量。 師尊說，密教裡修針巴拉的法，

座，在蓮傑上師代表敬獻哈達後，護 摩火供如儀進行，與會大眾二百多人

請主尊降臨，搖動手鼓與金剛鈴時，

摩主尊後，觀想自身頭戴五佛冠，祈

護摩結束後，師尊提到甫決定護

護摩完後的應兆現象，隨後立即更有

「很好！很好！」的讚嘆聲。這正是

時，不遠處傳來不認識的路人直道

兆現象，則為相應。在師尊開示的同

福聲中，圓滿結束。

「黃財神本尊法」，法會於讚嘆與祝

隨後，師尊慈悲為與會大眾灌頂

一切功德母。」

針巴拉就已下降！護摩雖然決定得很

鳥兒及飛機凌空飛過，眾人歡呼，應

感應會很快，於護摩後若有即應的應

匆促，但進行得很順、很好。師尊更

兆連連。

個個都感受殊勝的法流。

提到，將來會看到非常漂亮的藏式

↓ 師公盧耳順菩薩親臨參加護摩法會；法 會後聖尊蓮生活佛並給大眾賜灌「黃財 神本尊法」。

雜誌

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法語 開示

1 2 / 2009 地點：香華雷藏寺

師尊在〈香華雷藏寺〉的開示：

敬禮了鳴和尚、十六世大寶 法王噶瑪巴、薩迦證空上師、吐 登達爾吉上師。 敬禮壇城三寶、敬禮護摩主 尊針巴拉黃財神。 我爸爸、各位上師、法師、 講師、教授師、助教、堂主、各

海裡是龍王最有錢，在地上是山

該是要針巴拉黃財神最有錢。 在天上是黃財神最有錢，在

他說要凝聚所有人的力量，又要 有錢能夠蓋〈香華雷藏寺〉，我 一想要凝聚所有人的力量，就是 咕嚕咕咧佛母，那又要有錢，應

為我要到〈香華堂〉的時候，還 不知道要做護摩，來了以後他們 說要做護摩，那要請那一尊呢？

位同門，大家午安！ 這次護摩來得非常倉促，因

凝聚眾人的力量，現在凝聚眾人

昨天已經作了咕嚕咕咧佛母灌頂 （在〈台灣雷藏寺〉），就可以

（蓮傑上師答： 沒有 ），所以我 們還是請天神、天上的針巴拉， 那就決定請針巴拉。 要凝聚所有人的力量，我們

一點距離，堅牢地神、山神，這 裡最近的就是大度山，請山神那 你有沒有學過請山神的護摩？

神、堅牢地神最有錢，我想海裡 的龍王離這裡是很近，但還是有

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有沒有公車經過這裡？（上

修都方便。

師答：可以！）將來停車也方 便，聚眾也方便，到裡參訪、同

我想這裡路邊也可以停車，（上

師答： 在台灣這樣算最便宜的 ）

不要錢？（蓮傑上師答： 要！一 個小時二十塊錢 ）有收費的，一 個鐘頭二十塊，也滿貴的！（上

都是停車場，這裡有一個很大的 停車場，多少部車都可以停，要

曾經有人說〈香華雷藏寺〉 建在這裡沒有停車場，其實周邊

把台中市的群眾，很快的引進 〈香華雷藏寺〉裡面，所度的眾 生無可限量。（眾鼓掌）

剛剛我搖鈴、鼓祈請的時 候，針巴拉就已經下降，（眾歡 呼鼓掌）我們將來會看到非常漂 亮的藏式〈香華雷藏寺〉。這裡 是台中市的市中心，靠近中華路 夜市，人來人往非常熱鬧，可以

又把眾人的財集合起來建〈香華 雷藏寺〉，這樣會更加殊勝。 （眾鼓掌）

好！」那是我們的弟子嗎？（弟

的，空行母講：「很好！很

「很好！很好！」這是空行母講

好！」） 有人從這邊走過去，說：

子走過，並高聲說「很好！很

好！（開示中有人從工地後面巷

建得起來。（眾鼓掌）這個很

會掉下來 ， （眾大笑）針巴拉會 給你送水泥來，沒問題啦！一定

半的價，可以再豎高一點，水泥 雖然說沒有減價，不過水泥天上

我們每一個人都知道〈香華 雷藏寺〉在蓋，聽說鋼筋減了一

戒，都是真佛宗的弟子，（眾鼓 掌）所以到〈台灣雷藏寺〉、 〈香華雷藏寺〉，通通不用怕。

是晚上同修？（蓮哲上師答： 早 上、晚上都有 ），這裡你就不用 怕什麼，沒什麼可怕的，其實這 個世間沒有什麼可怕的，以前在 蓋〈台灣雷藏寺〉的時候，所有 底下的幽冥眾都已經受了幽冥

便，而且又沒有「夜總會」。 （眾大笑）去〈台灣雷藏寺〉每 一次都要經過「夜總會」，你們

飛機就是載財運來。（眾鼓掌）

失掉了，那一定是空行母，那有

人！ ）那也奇怪了，怎麼突然間 走來講：「很好！很好！」就消

個就是空行母講的。（眾鼓掌）

麼人，也不是我們的人講的，這

好！很好！」我們也不知道是什

好！很好！我聽到就是講「很

哇！飛機啊！喔！都有了。 一般來講，法會作完，人走 過去，沒講什麼，就只是說：很

去，（這時忽然天空有飛機、又 有小鳥飛過，大眾歡呼鼓掌。）

魚也不可能浮起來，這裡只有我 們的弟子，那什麼是應兆呢？剛 剛後面，欸！奇怪了有人走過

應是怎樣？就是你修針巴拉的護 摩完以後，如果有即應的兆，我 們看天空，例如天空有鳥飛過 去，就是應了這個兆，有鳥飛來 就是有財富會飛過來。天空沒有 鳥飛過去，這裡也沒有魚在游，

子答： 不認識的！ ）不認識的？ 就是空行母，其實在密教修針巴 拉的法，感應是很快的，祂的感

雜誌

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你現在去看有人嗎？（答： 沒有

師答：有）有公車經過是比較方

2009

/ 2009 地點：香華雷藏寺

1 2 就是信心，你有信念、有這個信 心，一定可以成，信是一切的功

助，自己要靠自己，然後天也會 幫助你。只要你很誠心誠意的祈 求，要有信心，宗教第一個講的

都掉下來，我們就很歡喜了。 （眾大笑） 我們希望人助天助、自助天

在美國就要講台灣，（眾大笑） 跳下去了，全國都會歡呼，我跟 你講，如果飛機飛過去，所有錢

我們在台灣就要講布希，那

他說：「如果你跳下去了，全國 的人民都會歡呼。」（眾大笑）

喜嗎？這樣有一百個人都會歡 喜，這樣就多十倍出來。」這時 駕駛飛機的機長回頭跟布希講，

喜。」那幕僚就講：「不如你丟 一萬元美金下去，不是更多人歡

一千元丟下去，會有十個人撿到 一百元，這十個人都會很歡

機飛過，大眾再度歡呼！）布希 坐在飛機上，他跟幕僚講：「如 果我在空中把一百元美金十張，

講一個笑話，在這裡講美國 總統不要緊，（此時又有一架飛

龕，前面擺幾尊黑臉孔的，旁邊 還是放公媽（祖先牌位），這樣

經三十年了，應該有發展了。 爬！爬！爬到五樓一看！還是一 個神桌，放了一幅觀音菩薩的佛

是和祖先牌位放在一處，去同修 時就像是在拜他們家的祖先。 （眾笑）曾去到一個堂，心想已

普通、一般），有一些有大了一 點，其他的要不就是在住家樓頂 加蓋一層當作同修會所，要不就

一般的堂都是普普（台語：

台灣有一個〈台灣雷藏寺〉是最 大的。（眾鼓掌）

還是這樣！現在呢？回到台灣 來，咁哪嗎是按呢！（台語：好 像也是一樣！）（眾笑）還好！

看廿年前回來就是這個樣子，就 是這樣啦！十年前回到台灣來，

的大城市都有，歐洲都有雷藏 寺。每一次我回到台灣來，我一

在最多的應該是馬來西亞，再來 就是印尼，印尼的雷藏寺很多， 新加坡也有幾座，美國、加拿大

德母。 我跑了世界各地，雷藏寺現

裡面，同樣可以把這個分堂擴 大，可以有成就。你如果沒有那

沒有那個心。 台灣的每個分堂，應該每人 都要有那個心，凝聚在這個分堂

都來這裡呢！但是印尼有這麼多 雷藏寺啊，那這些請外勞的反而 沒錢，這有點奇怪，這表示我們

錢！啊！講到重心。奇怪！台灣 怎麼會沒錢？台灣都請外勞欸！ 馬來西亞、菲律賓、印尼的外勞

（同門答：沒有！沒有錢！）沒

現在有幾間正在蓋，還蓋得 不錯，北部有，南部有沒有？

什麼大家都想：這樣就好了！這 樣是不行的，要發展，台灣！輸 人不輸陣！（台語）（眾鼓掌）

藏寺。只有台灣在中間，台灣是 故鄉，為何沒有人建雷藏寺？為

寺〉、馬來西亞所有的雷藏寺、 新加坡的雷藏寺、世界各國的雷

很難過。 台灣怎麼沒有發展？你看 〈印尼雷藏寺〉、〈香港雷藏

就是一個堂。三十年前這樣，三 十年後還是這樣，看了實在心裡

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那〈西雅圖雷藏寺〉只有剩我一

租體育館辦，再辦一場更大的，

了一場，你〈香華雷藏寺〉又要

（眾笑）〈台灣雷藏寺〉已經辦

完，你再辦完，那我回去西雅圖 又要辦一場，太近了，到時候 〈西雅圖雷藏寺〉會沒人參加。

行，時機還不對，因為新加坡剛 辦完，〈台灣雷藏寺〉也剛辦

單。 本來蓮傑上師告訴我，想辦 一場很大的法會，我說現在不

起來了，〈覺心雷藏寺〉也會蓋 起來了，另外有〈卦山雷藏寺〉 他自己一個人就蓋起來，還有很 多啦！〈金極雷藏寺〉也已蓋好 了，有需要這樣才能凝聚廣大的 眾，到時候要做法會也比較簡

個心，你很保守，永遠都不會有 錢，所以要有這個心！ 中部有〈香華雷藏寺〉要蓋

不得花，守得很緊，一定有的 啦！ 我們在這裡祝福〈香華雷藏 寺〉早日建成。而且剛才已經有 「即應」—即刻的相應，作完護

大家看啊！而且是蓋下來的，捨

啊！他兩個大財庫都是很滿的，

定是拿別人的錢。（眾笑）對

都是滿的。你如果講沒有錢，一

沒人會相信。很有錢的！私房錢 統統要拿出來，（眾鼓掌）這樣 就對了，他是蒜頭鼻，兩個財庫

上師），就是別人說的蒜頭鼻、 倒掛蒜頭鼻，這種人說「沒錢」

著走過去，都講「很好、很 好」，對吧！ 你的鼻子也很大欸（指蓮傑

我有錢！錢就會來；你講了四十 年沒有錢、沒有錢，怎麼會有錢 呢？ 將來〈香華雷藏寺〉會有 錢！（眾鼓掌）因為有「針巴 拉」從後面走過去，有空行母跟

南那位師姐很多話的，一天到晚 說沒錢，已經說了四十年了。你 自己要講，要天天想：我有錢！

掌）

快地就建好。謝謝大家！（眾鼓

我們〈香華雷藏寺〉也是可以很

就變為針巴拉，非常的快，可見

自己戴上五佛冠，而且自己馬上

我們今天護摩做得很好， （眾鼓掌）而且做得很順，（眾 鼓掌）我坐上法座，馬上就觀想

諸尊，它的作用在哪裡。這是屬 於入世法方面。

請黑的、藍色的諸尊就是在降伏 怨敵。大家做護摩也知道，白諸 尊、紅諸尊、黃諸尊、黑（藍）

那就算，那叫做「即應」。（眾 鼓掌） 我們修〈真佛密法〉裡面， 請紅諸尊就是凝聚人才，請黃諸 尊就是凝聚資糧、財物，請白諸 尊就是在消除所有的災難，那麼

摩馬上有人講「很好」，不是我 們的人講，我們的人講不算，是 外面的人講，就是空行母講的，

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蓮育法師、蓮均法師 恭錄

個人主持啦！沒人去了，那是 「春季大法會」耶！ 希望大家要有信心，大家要 有心去發展，你如果有心去發展 法務，那個錢就會來，真的！台

2009

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/ 2009 地點：覺心雷藏寺

1 2 弘法人需具大菩提心 覺心雷藏寺

弘法人員須具大菩提心

【蓮藝法師‧台中報導】聖尊蓮生活

界各地需要的道場成立啟建。

道場外，更應該發大菩提心，幫助世

並再三囑咐蓮士上師盡快圓滿師

佛在美國啟建加州雷藏寺的弘法大

後，進一步關心〈真佛覺心社會福利

師尊在一一端詳佛龕、巡禮金身之

龕，師佛聲聲讚嘆佛龕的莊嚴氣魄。

大殿上精巧細緻、金碧輝煌的日式佛

那關懷眾弟子、關心真佛法脈的心，

位弟子作剃度。恭送師尊離開，師尊

停留，隨即前往〈台灣雷藏寺〉為三

家，師尊僅在〈覺心雷藏寺〉做短暫

得知有三位真佛弟子要發心出

願。

慈善基金會〉的活動規劃與各項法務

讓身為弟子的我們深深感動。

並鼓勵所有弘法人員除了兼顧自己的

下，〈覺心雷藏寺〉得以順利啟建，

師尊讚嘆在蓮士上師的用心帶領

的推動情形，並賜予寶貴意見指導。

臨，一樓大殿佛龕已啟建完成，對於

距二○○八年五月師佛上次駕

關心寺廟啟建事宜及所有弟子。

佛於元月二日佛駕〈覺心雷藏寺〉，

↑ 巧細緻、金碧輝煌的日式佛龕

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/ 2009 地點：台灣雷藏寺

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古月舞蹈劇團」的三位舞者發心出家，

戒本裡的出家戒律，好好地從頭到尾看

有瑤池金母、所有的佛菩薩、金剛護

【蓮育、蓮均‧南投報導】二○○九年 但見三人長跪合掌於師尊法座前

法、空行諸天給你們作證，師尊也給你

一下，以免犯了出家戒律。在戒壇面前

藏寺〉工地作了一壇「黃財神護摩火

方，歡喜而沉穩的神態，師尊於法座上

們作證，在座的所有的上師、法師、同

現場大眾一時也深感驚訝！

供」後，甫抵達〈覺心雷藏寺〉稍作停

莊重肅穆的唸出三人的姓氏本籍，並賜

元月二日下午聖尊蓮生活佛在〈香華雷

留，就在離開前，獲悉有三位真佛弟子

門都給你們作證明，戒壇莊嚴，絕無虛

言，受了出家戒以後，要好好的修習佛

法名蓮涯、蓮贈、蓮店。 師尊問他們三人：「是否願意盡形

求剃度出家，已從台北來到台中，師尊 慈悲指示可到〈台灣雷藏寺〉作出家剃

三個人大聲回答：「是！」師尊

跪地誦唸『根本上師心咒』，由於時間

隨後師尊為與會大眾做加持，大眾

法，將來同樣的以佛法去度眾生。」

一行人隨即驅車來到〈台灣雷藏

說：「哇！比一個排的聲音還大。很

已經很晚，接著大眾鼓掌，恭送師尊離

壽遵守出家戒律而不犯？」

寺〉準備一切授戒事宜，在恭請師尊登

好！你們已經在寺中正受了出家戒律的

寺。

度儀式。

上法座後，三位發心受戒弟子準備妥

戒，回去以後，必須把《真佛宗》出家

2009

當，隨即列隊登上戒壇，原來是「晨之

雜誌

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台灣雷藏寺

晨之古月三位舞者出家

↓ 聖尊蓮生活佛和三位新出家的戒子─蓮店法師、蓮涯法師 、蓮贈法師合影。

1 2 【燃燈雜誌】

1 /3 2009

地點：中區華光功德會

中區華光功德會

行善得福即修慧積功德 行資糧道亦得佛法證悟

所在地，師尊見到明亮寬敞的辦公室， 直誇很好！很好！

而後，師尊步入講堂，此時同門們 紛紛頂禮、獻供養，師尊一一賜予摩頂

加持後，張會長請師尊上座，對師尊做 〈華光〉會務簡報，將近年來致力於關

懷弱勢學童去年所舉辦的各種活動一一 告知，並說明與華光小天使每月主題分

享的互動情形，並感恩師尊、師母慈 悲，在五月三日林口體育館法會活動義

賣墨寶所得，全數捐給〈華光功德會〉 作為華光小天使獎助學金專款。 簡報後，師尊開示中特別強調與媒

體互動的重要性，其中提到《壹週刊》 不實報導部分，教導弟子們如有做錯 事，一定要懺悔，如沒有做，就以一笑

施，聚集資糧、功德，得福得慧，必得 佛法證悟。 開示後，師尊賜下墨寶予以勉勵， 師尊特別上到七樓為壇城開光加持，同

置之。師尊並指示〈華光〉文宣工作有 待加強，語重心長的鼓勵大家行善布

到！趕緊通知張會長等人，展開緊張、 忙碌、興奮、惶恐的一天。

聲中離開功德會。

好不容易才下到六樓辦公室，在與一位 同門小敘後，才在大眾依依不捨的道別

智慧筆、護唇膏等。此時同門越聚越 多，功德會六七樓層皆站滿了人，師尊

時也加持大悲水、紅財神金身、手環、 蓮信上師、蓮嘉法師連同〈華光〉 義工們，在真佛大樓一樓迎接師尊佛 駕，聞風而至的同門也陸續趕到。師尊 在預定的時間準時出現，在一陣歡迎聲 中，大夥兒隨同師尊一起搭乘電梯直達 六樓—〈華光〉中區分會辦公室與講堂

期六（元月三日）想休息一日之際，中 午時分，李秘書手機突然秀出由蓮極上 師傳送過來的簡訊：師尊下午一點多

〈華光〉助理人員亦不例外的連休四 天，但因會務繁忙，張會長與少數義工 還是在元月一、二日如期上工，就在星

【蓮花籽‧台中報導】元旦連續假期，

↑ 師尊為〈華光〉設在七樓的壇城開光加持

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【燃燈雜誌】

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有《壹週刊》，我就被香港的《壹

邊，就是一些女生要求要跟師尊照

而已，就這樣而已，又沒什麼。我 也跟徐雅琪說，有很多美女在我旁

把旁邊的人切掉，剩下我們兩個人

尊照相，很多人跟師尊照相，但是 他把我跟那個人切成兩個人，就是

人，有上師、法師、同門，大家在 飯店裡的一個游泳池，大家都跟師

知道這個刊物是這樣子的！反正隨 他怎麼寫，你要告他，他有一百三 十個官司耶！那個時候我們問，他 們講：「我們有一百三十個官 司。」因為他的刊物報導，人家告 他，就有一百三十個官司，所以我 們認為是這樣子—你如果做了，你 就要懺悔，你如果沒有做就是一笑 置之嘛！這樣就沒有什麼了，我早 被週刊報導了，早就很習慣了，我 告訴自己，那也是一種光榮。有哪 一個名人不被報導過，所以這是正 常的現象。 徐雅琪訪問我，關於我們一起 去 Edmonton 參 加 法 會 ， 一 大 票

說：「不然這期的書都賣你們，你 們拿去銷毀就好了。」××和尚就

×」去跟○○雜誌商量，○○雜誌

××和尚被○○雜誌報導，× ×看過後覺得不好，叫一個「張×

有互動。

人辦法會，一百人參加，媒體報導 得很誇張，是什麼原因？那就是沒

我記得我辦法會的時候，有萬人來 參加，為什麼媒體沒有來報導，別

嘛！實際上，我也覺得很光榮，因 為旁邊都是小姐，我們年紀也是不 小了，我也沒有比較年輕啊！旁邊 有那麼多美女陪著你，這是很光榮 的事，那也沒什麼事啊！我也不放 在心上。 另外一點就是，你已經證悟 了，就不會去計較什麼，任何人也 不能夠傷害你，何況是雜誌，他譭 謗是他去做的，又沒有人誇獎他， 又沒有拿×去給他，人家怎麼會去 稱讚你。媒體哦！一定要有互動， 什麼叫做互動，你拿×給他，他才 給你報導，這個就是互動，你沒有 ×給他，他不會給你報導。像早期

師尊在中區〈華光功德會〉開示

週刊》報導，台灣人那時候還不知

相，也不是說美女啦！都是老仙女 啦！仙女是仙女，但是，是老的

向他們買，買了不知道幾百萬，買

為給他報導，我也算是一個名人，

提到《壹週刊》的事，你如果 有做錯什麼，你自己就要懺悔，你 如果沒有做什麼錯，你就一笑置 之，沒什麼啦！像一般人，你做什 麼工作，他不會去給你報導，因為 沒什麼人知道你的為人，很多人知 道我們《真佛宗》，所以他要報導 我們，這樣他的生意才會好，這 個，對他有好處，對我們也很光 榮。徐雅琪訪問我的時候，我也這 樣說，很光榮啊！又沒什麼，我認

道，因為台灣還沒有《壹週刊》，

啦！站在旁邊，大家都站在旁邊

多次了，只是你沒看到而已，台灣 還沒有《壹週刊》的時候，香港就

我們也不是說第一次，已經很

了，要有那個分量，因為有知名 度，他才會給你報導。

若沒那個分量，人家就不會報導

2009

等到《壹週刊》來到台灣的時候， 台灣那些知名人士就已經知道了，

雜誌

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法語 開示

特別報 導

一給你報導，即使那本書寫的很 爛，也會變成銷路很好。你看那個 海角七號，那個捧得多熱，連我回

完了園遊會，第二天報紙上都沒有 登什麼，那就是沒有互動，你如果 ×夠的話，大家也都會報導。媒體

我們那一次園遊會，沒有寫給 媒體，沒有跟媒體互動，那一天做

老。

響，對別人有影響，那是緣，緣 分，對別人有影響的話，那是一種 緣分，也可以證明說師尊不是很

你編，多少錢也不會給。所以啊！ 媒體就是這樣子。媒體的事情不講 了啦！那沒什麼啦！對我沒什麼影

隨便說說的哦！然後○○雜誌也登 我，他先把原稿給我看，我說隨便

寫出來，這不是我說的哦！不是我

的？」上一期是上一期的錢，這一 期是這一期的錢，實在是……！○ ○雜誌還把這用錢買雜誌的事情都

掉了，為什麼你這一期又登我

了之後，下個月又報導他了！一樣 啊！××說：「上一期都給你們買

不知道，也沒有人會相信你。 沒有福德的人不會碰到真正的 師父出來教導你，甚至於你沒有福

自己的資糧，才有真正的師父出現 來教導你佛法；沒有福德的人，就 好比師尊在這裡說法，隔壁鄰居也

道，你在聚集資糧，因為你要接觸 到佛法，你必須要做功德，你聚集

佛教的一個方便，這個就是資糧

沒有的話，你不會碰到真正的師 父，你不能夠聽聞到佛法。我們功 德會在做的事是在種福田，這個是

講說，你沒有那個福分，你不能往 生西方極樂世界，若沒有福德又怎 麼可以到西方極樂世界；所以福德

〈華光功德會〉就是在做佛教 的資糧道，釋迦牟尼佛在經典裡有

的差很多。

人都花錢去看，花幾億的錢，所以 媒體是很厲害的！要記得哦！我們 《真佛宗》因為沒有媒體，所以真

那邊捧，捧到所有人都去看，所有

很多影片勝過它的，技巧、內涵、 演技都勝過它的，整天就是媒體在

家！

分、功德，你的資糧夠了，就會有 師父出現幫助你，帶領你進入真正 的佛法，這樣你了解嗎？謝謝大

或者是說做善事、做功德，跟本身 佛教的意義沒有什麼關係，其實是 有關係的。因為你是在增加你的福

的。所以，不可以講說，我們做善 事是跟佛法無關，不能這樣子講，

佛的資糧，這在佛法上是很重要

中就增加自己的福分，增加你的善 緣、功德；你一直在做功德的話， 就是增加福分、增加功德，聚集成

在出世間法上，也是一定要的，世 間法跟出世間法都需要的。你幫助 人，你會得到一種快樂，那麼無形

所以我們要做功德會去幫助眾 生，在世間法上，這是一定要的，

不到佛法。

就會有那個因緣，就會接觸到佛 法，然後由資糧道引入佛法，然後 開始學習佛法，沒有福德的人接觸

糧就會充足，你資糧充足的話自然

糧，就是在聚集福德，增加你的福 氣及功德；你如果這樣做，你的資

恭錄

德的人，你聽到佛法你還不信。所 以，你能夠做〈華光功德會〉就是 在你的福德資糧上，你在聚集資

佳穎

來也去看，結果師母看到一半就睡 著了，我也不用說什麼了，它得六 項金馬獎，實在是看得……，還有

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【燃燈雜誌】

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2009 Enlightenment Magazine

太平同修會

〈太平雷藏寺〉了。」這是二○○九

望我第三次來的時候，這裡已經是

這是我第二次來〈太平同修會〉，希

很莊嚴，道場很寬闊，靈氣很充足。

首盞「根本傳承種子火」。在師尊的敕

上應允，並至壇城中央點燃《真佛宗》

尊賜下「根本傳承種子火」時，師尊馬

「根本傳承種子火」。當吳堂主跪請師

而最歷史性的一刻，就是師尊賜下

弟子灌頂「寶瓶氣」與「拙火」。

年開春，師尊蒞臨〈太平同修會〉

令加持之下，此火將永明不滅於《真佛

【蔡采櫻‧台中報導】「這裡的法相

時，對道場的鼓勵與期許。

活佛終於再度造訪〈太平同修會〉。

○九年一月三日下午四時，聖尊蓮生

「火」有關的法會，如護摩、新春的千

後，往後〈太平同修會〉舉辦所有與

在師尊賜下「根本傳承種子火」之

宗》太平道場。

師尊蒞臨後，〈太平同修會〉鐘鼓齊

佛拜懺燈供、七月地藏王菩薩千燈供等

在眾弟子的殷殷期盼之下，二○

鳴，由堂主吳駿鵬親自帶領所有同門

等法會，皆由「根本傳承種子火」點

燃，以示太平道場永遠護持根本傳承的

在大門口跪迎師尊。 師尊禮拜壇城、上法王座之後， 會〉也是你設立的？」吳堂主表示這

修會〉，並且不斷笑說：「這裡風景很

最後，師佛賜下墨寶加持〈太平同

尊貴源頭。 是同門大家一起努力的成果。儘管如

好、很寬闊，到了這裡心就開了，就太

一開始就問吳堂主：「〈板橋同修

此，師尊仍舊讚嘆吳堂主：「你的福

平了！」師尊的鼓勵，為眾弟子們注入

經常蒞臨〈太平同修會〉加持，大家會

報很大，很有福報的，你的相貌很莊 接著師尊在法語開示時表示，修

努力建設成為〈太平雷藏寺〉，以謝師

一股強心劑，眾同門誠心祈請師尊能夠 法是求一個安心，思緒才不會混亂，

恩！

嚴。」

心才能跟著定。而師尊也慈悲的為同 門解答修法上的疑問，包括如何升起 拙火等圓滿次第的問題，最後並為眾

雜誌

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師尊首次賜下 ﹁根本傳承種子火﹂

↑ 聖尊蓮生活佛在〈太平同修會〉賜下第一盞「根本傳承種子火」

法語 開示

/ 2009 地點：太平同修會

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師尊在〈太平同修會〉的開示 這是我第二次來〈太平同修 會〉，希望第三次來的時候，這裡就 已經是雷藏寺了。（眾歡呼鼓掌） 講起來，我對這裡應該是很熟。 因為我以前就是在五中心受訓，那時 候這裡沒有這麼多的房子，五中心就 在前面而已，坪林那邊是三中心，在 五中心訓練中心，現在是車籠埔，離 〈太平同修會〉，是第一近的。那 時，我還沒創辦《真佛宗》，還沒有 〈太平同修會〉，若有的話，會常來 這裡同修。 人生啊！覺得人生瞬息變化。我 二十歲的時候來五中心受訓。那時 候，五院校入伍生，就是兵工學院、 海軍工程學院、測量學校、軍法學校 和財務學校，在這邊受訓。我一到測 量學校報到，馬上到五中心來受訓， 前八週、後八週，一共受訓四個月。 四十五年前，二十歲，到現在，人生 瞬息變化。以前，只要放假，去台中 市，那時，人家都會喊：「少年欸！ 少年欸！」現在沒有人會喊我「少年

欸」，變得很多喔！這就是無常。我 在娑婆人間還有多久？不敢預料，不 敢想像。 我們修行，就是修一個心安，就 是安心。我這次去新加坡，講「禪定 九次第法」，這個法也等於是安心的 法，能夠讓心不胡思亂想，沒有妄 念；你能夠讓心靜下來，把心定下 來，不再去想其他所有的事情。你心 很定的時候，你的思慮、你的思想， 就會非常清明。當你這個心，集中在 一個點上的時候，完全不動、不動 搖，你依止自己的心，把所有的煩惱 全部弄掉，突然之間，你的心產生了 光明；你所見到的那一道光，不是你 的意識所產生出來的，不是你去想出 來的，你沒有其他的念頭。但是，你 看那一種光，像無雲晴空一樣，你進 到那一道光裡面去，你發覺，那一道 光就像和你自己完全一模一樣。而 且，你能夠在任何時候，時時刻刻都 見到那一道光，這個叫做「見性」。 我們有時候，在禪定能夠見到

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光，但是你下了法座就不能見到光。 為什麼？因為你在靜中，可以見到 光，但是，你在動中，就不能見到 光。就是在動中，你的心跑掉了。所 以，一個真正實修的行者，在靜中可 以見到佛性，在動中一樣可以見到佛 性，這個才是真正的「見性」。 「禪定九次第」就是讓你從禪定 裡面，開發你自己的智慧。你開發了 智慧的時候，你會明白宇宙之間的道 理。所以，為什麼我們學佛的人要修 禪定，主要的目的，就是要開發如來 的智慧。你擁有了如來的智慧的時 候，就叫「明心」。當你明心的時 候，你就可以知道，什麼是「無所

心」、「見性」。這樣子，你明心見

性以後，你依照如來的智慧去「修 道」、去「修行」，這個時候才叫

「修道」，才叫做「修行」。終於有 一天，你會證果，證到佛果。 我們修行人，要能夠將你的心叫

回來，將你的意識和心放在一起，最 後連意識也沒有了，只剩下那個心， 這個才叫做「明心」。「見性」就是

在這裡。

說，你已經開啟了如來的智慧，你明 白了所有宇宙的真相，這個時候，就 叫做「見性」。所以，明心見性很難 去解釋。但是，你必須要將你的心收 回來，守護你自己的心。以前，禪宗 的祖師常講一句話：「善自護持。」 弟子要下山的時候，師父常跟他講一 句話：「善自護持。」你要好好地護 持你的佛性，好好地守護你的佛性， 好好地去實踐你的佛性。這個可以說 是佛法的大意，佛法最大的旨意就是

就是空。你研究這快樂，喔！我今天 很快樂，你把快樂拿給我看！拿不出 來！快樂是無形的，看不到，快樂也 是聽不到，是你的感覺。這快樂的感 覺，很快就過去了。如果你明天摔了 一跤，你就不快樂了。（眾笑）世間 上，任何的快樂都是暫時的，而且它 的本質就是空。所以，當你最快樂的 時候，你要想，它的本質就是空。 密教的「樂空雙運」是一種方 便。當你在快樂的時候，你要觀想這

你們有什麼問題？

最怕打針，打針會痛。你要知道那個

想，這就是快樂。像打針是很痛苦 的，在醫院的病人是很痛苦的。師尊

貼），突然間，它就不痛了，你就

候背痛，是很痛苦的，要將它轉成快 樂，你貼上一個「薩隆巴斯」（止痛

師尊有教人家，痛苦和快樂是連 在一起的。有的人有時候腰痛、有時

在一起。

又變成快樂。所以，我們說「痛快！ 痛快！」（眾笑）就是痛苦和快樂連

個快樂是空的，你會將這快樂捨去。 因為這快樂是暫時的，不是永遠的。 有的人早上快樂，中午他就開始傷 心、痛苦；有時候，痛苦的時候，就 （弟子問：請問師尊，我們要轉 「樂定」入「空定」，怎樣轉？）

「轉樂入空」，就是樂空雙運。 （弟子問：師尊剛講的那一段是開 始修「圓滿次第」，我們現在修的是 「生起次第」。）

我們修的真佛儀軌，就是「生起 次第」，剛講的是「圓滿次第」的開 始。我不是有一本新書，叫做《大樂 中的空性》嗎？如何將「樂定」轉成 「空定」？你要知道一件事實，所有 一切的快樂都是很短暫，快樂的本質

雜誌

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得」？什麼是「無所謂」？什麼是 「無所住」？我們學佛首要，要「明

2009

/ 2009 地點：太平同修會

1 3

就沒有了。例如醫生開刀，他給你 麻醉，或者是你生病，他給你藥舒

嘛！一打針，一下子而已，那個痛

有物質的煩惱全部燒掉，然後將自 己的身體，轉化成為佛性，成為空 性，這個就是密教的內修—「圓滿 次第」的方法。所以，蓮華生大士

是很快樂的，但也不是永遠的快 樂。你必須運用你的拙火，將你所

通脈的時候，當拙火通脈的時候，

肛，提住肛門。氣呢？上氣下壓， 下氣上提，在你的肚子就變成一個 寶瓶。氣能夠存多久？你把氣存在

貫的。在密教你修寶瓶氣，你吸一 口氣進來，你要意念觀想，氣從中 脈一直進，不是在胃，是在臍下四 指的地方—丹田，然後從那裡提

修寶瓶氣，什麼原因？就是要讓中 脈通，所以，寶瓶氣和開中脈是連

切的功德，來自於寶瓶氣。密教要

說過：「寶瓶氣是功德之源。」一

解的時候，就變成不痛。 其實，痛苦也是一種空性。你 在醫院裡，常這樣想，就不會痛 苦。人在醫院，就覺得在醫院很痛

虹光化身，祂將自己肉體的身體， 全部化為虹光，在淨土裡面永遠存 在真如，這個就是我們真正的佛

這裡，等到你覺得你憋不住了，你 再將氣輕輕地從鼻孔呼出去，這是

候，當你的氣通脈的時候，當明點

苦，真的！在醫院是最痛苦的一件 事。但是，被麻醉的時候，痛苦就 消失了，這個證明，痛苦本身是暫 性。

理論上，你要將快樂化為空

痛，是空性的，痛也是痛一下子

時的，痛苦本身也是空。在痛苦的 時候，要將它轉成這個是暫時的，

密教的寶瓶氣。 道家的修行是這樣子的，吸一 口氣進來，到了丹田，一樣的，下 壓上提，將氣全部存在丹田，存一

煉。

密教是，憋氣了以後，忍不住

的，順著脊椎骨，氣上來，在這裡 （第三眼處）出去，到了你忍不住 時，才從鼻孔出去，這是道家的修

的地方出去。道家的方法是這樣子

往上，到了泥丸，從這裡（泥丸） 下來，到這裡（眉心），從第三眼

陣子，用意念，在脊椎骨底下一直

性，在內修方面，必須要再進入另 一層的修行，從「生起次第」的修 行，再進入「圓滿次第」的修行， 才能夠證明快樂就是空性。

事，一定要修寶瓶氣。蓮華生大士

中脈要通，我告訴大家一件

修。）（眾鼓掌歡呼）

所謂的「佛性」。懇請師尊慈悲灌頂 寶瓶氣和拙火定，這樣行者才有辦法

要開，智慧才會開啟，這樣才會看見

（弟子問：對於師尊書上所提出 的問題，一般行者的中脈要通，心輪

還有問題嗎？

是空的，是一時的現象而已。 再將它推廣，你以為整個人生 是痛苦的，其實，人生很短暫。我 二十幾歲在車籠埔受訓，現在又回 到車籠埔，已經是六十五歲，四十 五年過去了。我還有四十五年嗎？ （眾答：有！）我現在是怎麼想 的？一切的快樂是暫時的，一切的 痛苦也是暫時的，就是一剎那之 間，將這個人間所有的痛苦和快 樂，全部都轉為空性。 我們修密教知道這個理論以 後，就要開始內修。你內修的時

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2009 Enlightenment Magazine

再從中脈至鼻孔出去。也有人用 「散法」，氣從毛細孔出去，你的 氣能夠由毛細孔出去，功夫很厲害 的。由毛細孔吸氣，由毛細孔出 去，就是很厲害，那是很高段。我 們剛開始練的時候，就只是練寶瓶 氣。「閉氣」就要練好幾年。

輪，全部都開掉，統統都打開了， 要配合你的運動，就是金剛拳。我 們先通中脈，將氣進中脈，先修寶 瓶氣，修了以後氣進中脈，因為你 的氣能進中脈以後，慢慢地，你中 脈的氣就足了。漸漸地，一個輪、 一個輪打開，輪一打開，你就可以 看到光，這就是密教的「通關」。

眼睛痛，有的會流鼻血，有的牙床 會腫起來。你自己要慢慢調，調得

要超過二十一次。因為，剛開始練 的時候，會火氣上昇，有的頭痛、

氣在裡面不出來；吐氣的時候，不 要壓喉結。 你常常練（寶瓶氣），一天不

好像壓喉結就是將喉壓住，讓

一個指頭，有一個火種在那裡。有

教裡說的是「阿」字的一半，就像

就叫做「火源」。你要觀想它成為 三角形，三角形代表火，三角形的

足了，你觀想你的中脈觀想得非常 清楚，以這個氣催動臍下四指的地 方的拙火，就是下丹田，那個地方

點拙火，就是當你的寶瓶氣很

（弟子問：什麼時候點拙火？）

讓它不發火，火氣不要那麼大，也

的人說，要觀想金剛亥母化為紅色

（弟子問：什麼時候要「鎖 喉」？）

不要涼，調得剛剛好最重要。這練

面充滿你的智慧氣的時候，中脈就 通了。通中脈，中脈就這樣通了。 通中脈以後，就要開五輪—眉

個火，火一升起來，拙火就升起

方當成木頭，用氣的力量去催動那

中間，就有一個火的種子字，在密

久了，氣自然慢慢地走，走進中 脈，就是這種方便氣，進入中脈的 氣，就變成智慧氣。當整個中脈裡

的火，站在三角形的中間，這要靠 觀想，觀想那一點火的時候，再吸 進寶瓶氣兩邊的寶瓶去催火，讓這 火升起來，這就像鑽木取火一樣， 用你的意念當成杵，用你丹田的地 心輪、喉輪、心輪、臍輪和生殖

來。

（弟子問：觀想金剛薩埵？還是 金剛亥母？）

觀想金剛亥母，這個叫做「金 剛亥母拙火定」。

（弟子問：灌頂的時候，要觀想 金剛亥母？）

等一下，我如果跟你灌頂寶瓶 氣跟開中脈，你要觀想自己的丹 田，或者全身，變成一個寶瓶，這

寶瓶在你的臍輪下四指的地方，有

個火種就可以了。修這個法，等於 是二灌的範圍之內了。 密教有兩種修法，一個是「生 起次第」先修，一個是「生起次

第」和「圓滿次第」一起修。這樣

了解嗎？我只是講個大概，其中很

多的細節，我已經講得很清楚了。

你們一定要修寶瓶氣，因為只有寶

瓶氣先修出來的時候，氣才會振 動，才會有力量，才會全身堅固，

才會使你的力量發揮出來。然後， 中脈一通，氣在中脈當中走的時 候，產生的快樂，就是大樂。這樣 了解嗎？ 九節佛風就是寶瓶氣的基礎。

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是要讓你的注意力集中，在氣運轉 的時候，心、氣都能夠集中，瓶氣

風，馬上就做寶瓶氣。九節佛風就

你認為靈動在顯發神通，會很容易 入魔，以為這是什麼神來，變成乩 童了。還有時候，火在燒，你相信

人。 有一點要記住，很重要！如果

的時候，你也這樣動，會影響到別

說，是讓它自然地動，若你在同修

能夠修成，中脈一定通。外面有些 人說：「我一下子就可以讓你開中 脈。」那是天才。我們密教都沒講

手伸進去，手不會燙，入火不燒，

九節佛風在調你的心，做完九節佛

那麼快，都是要好幾年。修行沒有

入水不溺。那你去試試看！手一伸 進火裡面，就燒焦了。不要相信不 合理的現象，因為你入了魔以後， 那個魔會附在你身上，你就會動個 不停。所以，要克制你的靈動。

那麼快的。你要跟佛菩薩相應，佛 菩薩來幫助你，都是好幾年的。 還有人舉手？ （師尊，請問修「寶瓶氣」和 「禪定九次第」是不同系統的修

是禪定九次第的方法。

寶瓶氣也是要精神集中啊！這些都

念，將心靜下來，雖是不同系統， 九節佛風等於是禪定的剛剛開始。

「禪定九次第」是收你的心； 我們修寶瓶氣，也是用我們的意

癢。皮膚病很難治，細菌被你麻痺 就睡著，醒過來了之後又開始癢。

擦了藥，讓你睡醒了之後，又開始

醫好又再來，那是頑癬，表面上你

那是還有細菌存在，在你的身 上繁殖，「皮蛇」跟皮膚病一樣，

痛、會癢。）

法？）

（一位弟子對於靈動現象提出問 題。）

（弟子問：有同門說她以前長帶 狀皰疹，但是沒能完全好，還是會

靈動就是氣動，就是自發功

做灌頂寶瓶氣和拙火。你就觀想自 己是一個寶瓶，寶瓶中間，你的臍

（該弟子請師尊待會兒加持） 阿彌陀佛！這樣子啦！給大家 法，讓你的氣在全身到處流竄，到 處動，等於是一個補助的功法，讓 你身體的脈能夠通的方法。一般來

賀蘭 恭錄；蓮花雁翔 校核

下四指的地方是拙火，兩個一起 灌。

↓眾同門列隊恭迎師尊二度佛駕〈太平同修會〉

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/ 2009 地點：卦山雷藏寺

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2009 Enlightenment Magazine

卦山雷藏寺 卦山靈氣濃郁 師徒因緣深厚 【蓮育‧彰化報導】二○○九年元月三 日下午聖尊蓮生活佛走訪〈華光功德 會〉與〈太平同修會〉兩個道場後，在 八卦山附近餐廳與蓮極上師、眾法師及 數十位同門一起享用晚餐，隨後一行人 陪同師尊延著環山公路經行。 寧靜的夜暮裡，沿途公路上不時有 疾駛的車輛經過，大家緊跟著師尊，深 怕因為沒跟上而遺漏了師尊的點滴法 語，經行過程約莫十多分鐘，於八時許 抵達〈卦山雷藏寺〉。 〈卦山雷藏寺〉住持蓮極上師、法 師帶領著聞訊趕來護持的同門善信二百 多人，大隊人馬早已在寺門恭迎師尊駕 臨。大家恭迎師尊上二樓密壇，在師尊 上香、頂禮後，蓮極上師隨即代表敬獻 哈達並恭請聖尊法語開示。 師尊在開示中首先讚嘆壇城莊嚴， 非常有靈氣，而後敘述為了退隱經由金

別提示大眾，若是發心要畫符助人的才 來接受「畫符灌頂」，已受過灌頂的就 不用再來灌頂。 與會弟子一一接受灌頂後，是夜已 深，大家方才列隊恭送師尊，互道晚

符」及「護摩法」灌頂，灌頂前師尊特

蓮師的力量已經灌注在蓮極上師的身上 了，〈卦山雷藏寺〉將來一定度眾無 量，其發展與成就更是不可限量。 開示後，師尊為與會大眾作了「畫

母指示而與蓮極上師聯繫上的深厚因 緣。師尊高興地談述蓮極上師刀子口、 豆腐心的個性以及種種生活軼事，同時 感謝在隱居三年半的時間裡，蓮極上師 對師尊無微不至的服侍。師尊再三讚嘆 蓮極上師的忠心與為人，並開示五佛與

↑聖尊蓮生活佛侃侃道出當年與蓮極 上師之間深厚且特殊的師徒相處情 形，席間臉龐掛上由衷的笑容。

安。希望真佛行者人人都能時時記取師 尊的教誨，都能用心體會師尊以身示

教，都能深思體念師尊的辛勞。

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1 3 【燃燈雜誌】

法語 開示

/ 2009 地點：卦山雷藏寺

1 3 經很困難了，而在這裡聞到這個味

來時，有聞到一個味道，（眾笑） 不過這是讓你懷念的古早味，（眾 鼓掌）其實你現在要聞這個味道已

大的〈卦山雷藏寺〉。（眾鼓掌） 所度的眾生應該是不可限量的。 （眾鼓掌）雖然這個環境在剛剛進

生歡喜，（眾鼓掌）覺得這個壇城 非常莊嚴，而且非常有「靈氣」。 由這個壇城，將來一定可以變成很

晚安！（師尊好！）（眾鼓掌） 我剛剛進來看到這個壇城，心

上師、各位法師、各位同門，大家

上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐 登達爾吉上師。 敬禮壇城三寶，主持上師蓮極

首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空

北，在台中。那個時候我再打他的 電話，接通後，他說馬上到台北

的公司，公司的人講說：他不在台

我坐飛機回到台灣的時候，在 台北，我看他的名片裡面只有台北 的電話。我在明曜百貨打電話到他

好我什麼人的電話都沒有留，只留 了一個人的電話，就是許多錢—許 德全。

母就跟我講：「找許多錢！」（眾 鼓掌）我說：「沒有人叫許多錢的 啊！」那我就翻了我的電話，剛剛

面，根本就想不出要找誰能夠幫助 我，隱居這麼多年的時間。瑤池金

池金母，要找誰呢？在我的腦海裡

很奇怪的是，當年我要隱居的 時候，當然我不可能一個人隱居， 要找一個人來幫師尊。那我就問瑤

緣的眾生。（眾鼓掌）我覺得這是 一個緣分。

方，他所度的眾生也都是和他有因

浮。（眾鼓掌）那麼他本身的個 性，脾氣不是很好，我看過幾次他 大發雷霆，但是，他是刀子口、豆

年半，我看這個人，覺得他很「厚 重」，不是輕浮的人，只是嘴巴輕

然有錢，這也是很奇怪的事情。三

餐、晚餐，而且跟他在一起三年半 的時間，他沒有一次讓我出錢。 （眾鼓掌）我在想這個人不做事居

幫師尊忙。這是瑤池金母挑的，真 的挑對了。 除了早餐我自己吃以外，午

師尊，上班族也不可能有時間陪師 尊，打工的也一樣，做任何事情的 都沒有辦法能一天廿四小時都可以

鼓掌） 當老闆的不可能有時間可以陪

下只有他有時間可以陪師尊！（眾

有頭路（台語：工作）。我覺得很 奇怪，為什麼金母找這個人來？ （眾笑）不過也找得剛剛好—天底

事業已經交給別人做了，他自己沒 有做什麼事。他不用去上班，也沒

是個流浪漢，他也沒做事業，他的

所事事的浪人。（眾鼓掌）原來他

道，有一種很親切的感覺。 我覺得這跟蓮極上師互相有因

來，再接我到台中。我想這是一個 因緣。 我以為他是一個做事業的人，

腐心。（眾鼓掌）

緣。在整個彰化城和更廣大的地

緣，（眾笑、眾鼓掌）我不清楚這 是什麼因緣，但是他能夠相中這塊 地，建這個道場，在這裡同修，那

不可能天天陪我，沒想到他是個無

師尊在〈卦山雷藏寺〉的開示

麼一定這塊地和周圍的環境跟他有

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【燃燈雜誌】

特別報 導

2009 Enlightenment Magazine

口，心地卻很柔軟，跟菩薩一樣。

而且他的人很直，直接衝，是刀子

來沒有佔人家的便宜。（眾鼓掌）

我覺得他有一個很「忠」的 心，我只看到他吃虧的事情，他從

了。這個是很微妙的一點。

再吃自助餐了，那些自助餐好像是 為我們開的，我們走了，它就倒店

的自助餐都已經倒店了，我們也不

我很想問他，自從我離開台灣 回到西雅圖，我不知道他吃什麼？ 我回來的這幾天，我發覺我們吃過

遍了台中市的自助餐，他都知道那 裡有自助餐。

尊三年半，而且沒有一餐停止過， （眾鼓掌）沒有一餐讓我付錢，有 時候我想付錢，他都不讓我付。吃

的三個姐妹，她們都偷偷的講： 「那兩個是同性戀。」（眾鼓掌） 師尊都坐著不動，都是他在盛湯， 那她們就說這個師尊一定是女的。 （眾笑）都被人家誤會我們兩個是 同性戀，其實沒有。他一直服侍師

他陪我出去吃飯，他喜歡吃自 助餐，我們兩個同進同出，他都幫 我端湯，幫我拿東西，自助餐店裡

笑）那我就跟他辯，我說：「我們

就講說：「我還是會選他。」（眾

果做的不好，你還會選他嗎？」他

時。 那個時候，我問他：「阿扁如

吃飽飯我們就走路，就會走半個小

藍綠的色彩；那我是軍人出身的， 我是帶一點藍色的色彩。那每一次

吧！我知道他是屬於綠，稍微有點

地，你說東，他就講西，有時候會 扯來扯去，扯了很遠才扯到中心， 會繞圈子講話。現在講阿扁不要緊

個菩薩心腸，你們不要聽他嘴巴亂 講。有時候他會你說天，他就講

119 電話，請人來救那條狗。（眾 鼓掌） 我知道他是一個活菩薩，是一

險！」還把他們帶走開。在開車 時，看到路上有人掉下東西，他會 把車停在路邊，把東西撿起來。看 到人行道上有一個凹洞，他會找一 塊木板把它補起來。看到有條狗鑽 到暗水溝裡邊吠叫，他會馬上打

（眾鼓掌）我觀察他，每一次那些 小孩子在電梯那邊玩，他都會跑去 勸告他們：「不要在這裡玩，很危

車就給師尊開。他當然是好意，鑰

還有一部 BMW ，他說這部 Benz 的

他也有一部 Benz 的車，聽說

淨。我向來沒有接受過別人贈與的 房子。

掌）房子沒有租出去，打掃得很乾

「你到底有幾棟這樣子的空房 子？」他說，他是許多錢。（眾鼓

好，我已經很滿足。」我問他：

且是在很高大樓的頂層。他說： 「你喜歡的話，這層樓就給你。」 我沒有敢要。我說：「能夠借住就

他說：「師尊，這棟房子你喜歡 嗎？」我說：「哇！不錯耶！」而

色的。 我剛回來的時候住在許師兄 （蓮極上師）的房子，他很大方，

們就不應該選他。然後我們兩個就 開始爭論，政治立場不同。爭到兩 個人面孔都很紅的時候，我看他差 不多快要發作了，我就不講話了， 因為我明天中午還要吃飯！（眾 笑、眾鼓掌）師尊還是會觀人的眼

人應該要有大是大非。」（眾鼓 掌）我是永遠的反對派，他做對 了，我們就要選他，他做不對，我

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有那樣子的一片心，三年半的時間 照顧我一個人。（眾鼓掌） 我知道他本身也有能力去度眾

台灣有三年半的時間，全部是蓮極 上師照顧我的。（眾鼓掌）所以我 是非常的感恩哪！感恩蓮極上師他

到西雅圖，然後在美國我又隱居二 年到二○○六年才出來。那麼我在

年了，好快哦！我是二○○四年回

家拿走了，這是好事。 那一段日子也是滿懷念的，一 下子過去了，日子已經過去八、九

然後我把我所有的《燃燈》全部放 在土地公廟，哪裡有土地公廟我就 拿去放，然後我再去看，欸！被人

後再開回車庫。每個禮拜做一次，

園去、開到土地廟去，我就一個人 在土地廟前持咒、修法、觀想，然

每個禮拜給他溜車一次，這樣車子 才不會壞。在那時候，那個地方車 子還沒那麼多，我會把車子開到公

敢開。原來他有他的用意，他要我

匙就在我這裡，但台灣的公路我不

（眾鼓掌）所以，〈卦山雷藏寺〉 一定建起來。（眾鼓掌）大雄寶殿 和護摩寶殿跟同修會場都會一一的

華生大士的眼晴特別不一樣，好像 一直在看著我，（眾笑）蓮華生大 士的力量也在蓮極上師的身上。

流傳到他的身上。（眾鼓掌） 剛剛我來的時候，很注意看蓮 華生大士的眼晴，你們也感覺到蓮

家，他加持的力量就是由根本上 師，再由根本上師的根本上師一直

頂蓮極上師，蓮極上師再灌頂大

是有 Power （力量）的，這就是加 持，（眾鼓掌）這就是傳承，傳承 很重要。以前的上師灌頂我，我灌

就發覺到五佛的力量跟所有的上師 的力量已經加持在他的身上。所 以，他加持別人，人家可以感覺到

頂」跟「阿闍黎灌頂」的時候，我

他對師尊的書也研究的非常透 澈，（眾鼓掌）給他「五佛嚴灌

以，我知道他有一個成立雷藏寺的 因緣在，（眾鼓掌）將來他所度的 眾生不可限量。（眾鼓掌）

藏了很多的東西，我看過了。所

像孔雀明王就是他收藏的。他也收

事情吉祥如意，增福增慧。 嗡嘛呢唄咪吽！ 蓮均法師

空行、諸天，希望〈卦山雷藏寺〉 早日建成，廣度眾生，希望在這裡 的所有弟子都能夠身體健康，一切

的上師！（眾鼓掌） 我們感謝瑤池金母、感謝五 佛，感謝所有的菩薩、所有護法、

他將來也一定會成就的。（眾鼓 掌）我在這裡說，他是一個有證量

他一定會成就的，在出世法方面，

去載你了，你吃自己的。（眾笑） 沒有！（眾鼓掌）所以，他是一個 可以很信賴的人。在入世法方面，

這裡我第一個是感恩，讓他照顧了 三年半的時光，沒有一餐是漏過 的，沒有一餐是說，欸！我今天不

他的成就一定更好，（眾鼓掌）在

鼓掌） 將來蓮極上師再修大法以後，

師，大家好好的護持，每一個人再 多度一些人，使這個道場將來的發 展不可限量，成就不可限量。（眾

好的珍惜這個道場，珍惜我們的上

成立起來，（眾鼓掌）大家應該好

恭錄

生、有眾生緣，因為他有鑽石嘴。 （眾笑、眾鼓掌）他能夠攝眾，而 且他也喜歡佛菩薩，這些佛菩薩，

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/ 2009 地點：法舟堂

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2009 Enlightenment Magazine

法舟堂 莫執我即見佛性 以無我法為第一 就可遠離貪瞋癡

堂〉。拜現代通訊科技與網際網路之

二○○九年一月四日佛駕〈法舟

【蓮花豐鑠‧中壢報導】蓮生活佛於

樣的，沒有大小堂之分，師尊期勉大

較師尊有無到訪，在師尊眼中都是一

去。師尊並請同門不要分別，不要計

師尊特別再次開示「以無我法為

堂要照顧小堂，讓小堂也能發展。

不是很大的〈法舟堂〉，頓時像沙丁

第一」，強調所有人間的善惡是非紛

賜，陸續趕到的眾多同門，讓原本就 魚罐頭般擁擠，堂裡堂外人頭充斥，

擾，都是因為「有我」產生的。期勉

弟子們能真正做到「無我」，以免輪

就像年節佳慶一般，一時好不熱鬧。 引領期盼甚久的師尊終於出現，

〈法舟堂〉，向壇城上香、大禮拜，

門亂中有序的擁護中，師尊順利進入

列隊立於兩旁，恭迎師尊佛駕。在同

如此就可以任運。沒辦法去掉有我、

你不要有你的執著，你心量放得開，

事。不管到哪裡去，不管做什麼事，

師尊說，這世界沒有所謂公平的

迴在六道、在三惡道中。

隨後前往〈法舟堂〉文物流通處，為

有執，就不能成佛；去掉我，你的意

這些「追佛族」經驗豐富，馬上自動

〈法舟堂〉護法殿、財寶殿、敬愛殿

師尊明白開示，學佛就是要放

識裡面變成完全沒有「我」的時候， 〈法舟堂〉同門以優美的歌聲供

下，這人世間沒有一樣東西是你的，

開光並加持佛具部所有的佛像金身，

養「請佛住世」及敬獻堂歌，現場許

包括子女、子孫、金錢，都不是你

你就見到佛性。

多同門不禁淚流滿面，氣氛十分令人

的。不要執著什麼是你的，以無我法

並賜授墨寶。

感動。在代表敬獻哈達後，住持蓮郢

為第一，就沒有貪瞋痴。

賜福加持，弟子們個個法喜充滿。

師尊開示後，給予與會大眾一一

上師恭請師尊法語開示。 在開示中，師尊提到這次回台的 時間很短，因此，沒辦法到每個堂

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1 4 【燃燈雜誌】

法語 開示

1 4 / 2009 地點：法舟堂

多的時間。像上一次，環島一周；

師尊在〈法舟堂〉的開示 師母有交代，我的上司（指師母）

歲，我可以每一次回來都環島一

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上

這次回來的時間很短，進來

周。現在，過了年，就是六十五

若每一次都要環島一周，會累死老

敬禮壇城三寶。尊貴的貴賓，

（指入境台灣）時，只給一個月簽

歲，如果每一次這樣累的話，會過

有交代—每一個堂給半小時。現在

還有上師、堂主、法師、講師、助

證，已經過去二十幾天了，剩下沒

勞死。你們每一次都在唱「請佛住

師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登

教，各位同門！

有幾天。所以請大家原諒，沒有辦

世祈願文」，我看我「住」不了多

人家。真的！我現在如果是二十六

四點多了，等一下還有下一

法到每一個分堂去，因為沒有那麼

已經不得了了，已經超過了。

場，時間很緊迫。我出門的時候，

達爾吉上師。

↑聖尊蓮生活佛蒞臨法舟堂，並為護法殿、財寶殿、敬愛殿開光， 及為眾人賜灌「寶瓶氣、拙火定、紅財神三合一灌頂」。

37

【燃燈雜誌】

特別報 導

2009 Enlightenment Magazine

我看到徐師姐（徐雅琪），今

大笑）師尊來到這裡，就等於去了

其工作身分是警察）在這裡。（眾

喔！有警察（指〈法記堂〉堂主，

房」，那是個很好的紀念。

房」。你真的會安排在「媽媽廚

堂〉比較大，〈法記堂〉比較

不去？」他們心中會想：「〈法舟

堂〉？為什麼旁邊的〈法記堂〉就

「不公平，為什麼只去〈法舟

尊沒有走到他那個分堂，他會想：

現在台灣每一個分堂，如果師

「我」執，「我」的執著。

麼？因為都是有「我」想，有

之中？甚至輪迴到三惡道？為什

在娑婆世界？為什麼會輪迴在六道

賢。眾生本身來說，為什麼會輪迴

就是聖人，在人間已經是一個聖

我」，你能真正做到「無我」的，

有這個「我」產生的。如果是「無

都是因為有「我」而產生的，都是

有的善惡是非，所有的紛紛擾擾，

「以無我法為第一」。因為人間所

在娑婆世界，釋迦牟尼佛教我們

晚餐時間，吃飯的時間，晚餐又是

的，可能有一些安排，一直安排到

平，只到那個堂。」像剛剛他們講

弟子們的心中不要想：「師尊不公

灣全省的堂是一樣的，沒有分別。

（眾鼓掌）所以，跑一個堂跟跑台

要照顧小堂，讓小堂也能夠發展。

同門，做一個菩薩就要犧牲，大堂

《真佛宗》，同樣的師尊、同樣的

都是一樣的，同樣是三寶，同樣是

堂〉。」（眾鼓掌）為什麼？因為

〈法舟堂〉，請師尊到〈法記

你我之分，我今天不邀請師尊到

想：「所有的堂都是公平的，沒有

不平。如果〈法舟堂〉你們這樣

我的堂、你的堂、他的堂，所以就

平；為什麼不平？因為「有我」，

上沒有辦法公平，沒有所謂的公

世上的現象是這樣的，這世界

佛性。

我的事，你就能夠自在，你就見到

的身體也不關我的事，身心都不關

譽不關我的事，包括我的身體，我

今天早上我講了，我沒有名譽，名

有什麼名譽。你們如果看了電視，

「無我」想，我沒有什麼榮譽，沒

無量，任何一個批評都不重要，以

我的心很大，無窮無盡，廣大

那不是我。

人家批評了、批判了「盧勝彥」！

呢？你如果認為你是「盧勝彥」，

他我都不顧，這樣如何會有傷害

很大很大的心，為了度化眾生，其

光自在佛，我都不是。我只有一個

勝彥，也不是蓮生活佛，也不是華

麼師尊不受傷害？」因為我不是盧

可以任運。雅琪師姐問我：「為什

你的想法，你心量放得開，如此就

麼事，你不要有你的執著，不要有

我們的，不管到哪裡去，不管做什

小。」〈法舟堂〉又有一個蓮郢上

在「媽媽廚房」，一定是「媽媽廚

久，就回去了。 天早上我看到她採訪我的那一段—

兩個堂，因為他們全都在這裡。

「以無我法為第一」，佛陀教

什麼是「以無我法為第一」。我們

師在這裡，〈法記堂〉好像沒有。

雜誌

38

有很多的方法，「資糧道」是聚集

是這樣見到的。所以，我們修行，

沒有的時候，你就見到佛性，佛性

的意識在你的意識裡面，完全變成

性？因為你去掉了「我」，你所有

佛，沒有辦法見佛性。為什麼見佛

執」，那麼，你絕對沒有辦法成

執 」 ，不能去掉「我想 」 、「我

如果有「我想」，有「我

錢，他以前用的是他兒子的錢。你

子錢用完了，錢，全變成他兒子的

我兒子的錢。現在，王永慶將他兒

你以為錢是你的啊？我現在用的是

的孫子都是你的？跟著人家跑了。

子女是你的？你以為你的兒子、你

知道什麼東西都不是你的。你以為

著。所以，我們學佛的人，很早就

東西是你的。包括你想的，你的執

下，因為身體不是你的。沒有一樣

有。所以，人間啊！為什麼會有

都不是你的，包括窮的什麼都沒

要執著什麼是你的，事實上，什麼

跟大家講「以無我法為第一」，不

今天到〈法舟堂〉來，簡短的

鼓掌）

了「法的印記」，上了法舟。（眾

了法舟，（眾鼓掌）得了法記，得

菩提」、「三昧耶菩提」，你就上

法為第一」，行「願菩提」、「行

是因為有「我」；為什麼會吃醋、

你的功德；「加行道」修「慈悲喜

有一本書，現在廣告很厲害—

嫉妒？為什麼會憤怒？因為有

「貪、瞋、癡」？就因為有

「以無我法為第一」，達到真

《窮的只剩下錢 》 ，這本書名錯

「我」；為什麼會笨到那個程度？

以為錢是你的啊？沒有一樣是你

正的「無我」修行的時候，你就是

了，「窮的什麼都沒有」，這一個

什麼都不是你的，你還認為都是你

捨」；「見道」就是佛陀教我們的

「明心見性」。只有將自己本身放

書名才是對的。他認為窮到最後只

的。為什麼那麼「癡」？那麼愚

「我」；為什麼會「貪、瞋」？就

掉，才能見證佛性。只要有一點

剩下錢，這心靈都是零分，只有錢

笨？就是很多人沒有智慧，愚癡！

的。

「我」存在，這個是「我」的金剛

的價值，才是真正窮的只剩下錢，

「無我」想。

杵，這是「我」的金剛鈴，這是

貪、瞋、癡，就是這個「癡」。認 「無我法」，剛才簡單解釋，

不會有「貪、瞋、癡」。

窮的連錢都不是你的。

「我」的紅財神，什麼都是你的，

「以無我法為第一」，這樣來行你

嗡嘛呢唄咪吽！

「我」的金剛法鼓，喔！這是 到時候你要印證一句話—什麼都不

的菩薩道，「慈悲喜捨」，「願菩

清楚了，「以無我法為第一」，就

是你的！包括你的名字，你的法

賀蘭 恭錄；蓮花雁翔 校核

提」、「行菩提」、「三昧耶菩 提」，你就成就。你能夠「以無我

號，你所有的一切，都不是你的。 學佛，就是要學習什麼都放

39

2009 Enlightenment Magazine

/ 2009 地點：福佑雷藏寺

特別報 導

福德具足 成就佛果

福神護佑

↑ 聖尊蓮生活佛蒞臨〈福佑雷藏寺〉。

手道別。

開示完畢，師佛為大家做「皈依及 四臂觀音灌頂」，爾後信眾集結門外廣 場，大眾在依依不捨的離情中與師佛揮

自然有福報，又能聽到佛法，好好修 行，就能成就佛果，所以「福佑」的福 報是最大的。

亂，就可以到西方極樂世界，到了西方 極樂世界便可好好修行成佛。密教是即 身成佛的大法，記得要守戒，有了德，

最有福分的人。師佛再次闡述「禪定九 次第法」，就是一心不亂，只要一心不

福，未出生先註死。佛說人生「酬業」 而已，福報多少都是自己造的，不要怨 天尤人，福德具足，所有的福神才會保 佑你，這叫做「福佑」，才會遇到佛 法。 但只有福報而無佛法的緣，也是無 用的，因為不懂得解脫的道理。一切以 福德具足作為開始，能夠聽到佛法才是

↓ 蓮真講師

福佑雷藏寺 守戒有德

【方振龍‧新竹報導】二○○九年元月 四日接獲通知師佛將於下午蒞臨〈福佑 雷藏寺〉，一時信眾紛湧而至，沒多久 的時間，〈福佑雷藏寺〉樓上樓下幾近 座無虛席，人人臉上盡是興奮、期待、 喜悅的笑容。 傍晚時分，師佛終於抵達，堂主蓮 真講師率大眾跪地迎請，師佛稍做休息 後，便即席揮毫，賜給〈福佑雷藏寺〉 珍貴的墨寶。之後，師尊到三樓壇城為 佛像、法器開光加持，隨後在弟子們的 熱情掌聲中，至大殿上香禮佛並登上法 座，為所有善信同門做最珍貴的法語開 示。 蓮真講師代表大眾敬獻哈達，表達 最虔誠的禮敬，旋即恭請師佛開示。 師佛一開始即為大眾解釋何謂「福 佑」，【阿彌陀經】有提到不能少福 德，修行一心不亂，若福德不具足，則 不能往生清淨佛國，沒有德行就不會有

雜誌

40

1 4 【燃燈雜誌】

法語 開示

/ 2009 地點：福佑雷藏寺

1 4 說，還沒有出生，就注定死的日

具足，就不能往生佛國淨土、西方 極樂世界。要「一心不亂」，加上 「福德具足」。 「福」和「德」是分開的，有 「德」才有「福」，沒有德行，不 會有「福」。以前，常常聽老人家

佑」這兩個字。這個「福」字，在 【阿彌陀經】裡有講到：「不能少 福德。」如果你福德很少，福德不

～大家好！加持、祝福。好！（眾 鼓掌） 到〈福佑雷藏寺〉，就說「福

地講一下就好。（眾鼓掌）我現在 要問他，如何簡單地講？（蓮極上 師答：大家好！加持、祝福！）喔

師、講師、助教，各位同門，大家 晚安！ 吃飽沒？蓮極上師剛剛說簡單

師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登 達爾吉上師。 敬禮壇城三寶。各位上師、法

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上

好。」馬上讓你不好，你拜了佛以

多業。你求祂，祂說：「你來得剛

「德」。佛教曾經講，一定要「福 德具足」，這樣子，所有的福神才 會跟著你，這個就是「福佑」。 （眾鼓掌） 一個沒有德行的人去求神，神 一看，頭頂上都是黑的氣，造了很

固定的。所以，不要怨天尤人，福 報的多跟少，都是自己造的。要增 加你的福分，一定要靠你的

減、乘、除、開根號、方程式、任 何一個幾何三角、空間幾何，整個 統計後，你身上有多少福分，都是

像生在伊拉克，就遭遇到戰火，這 就是「福」不夠，福分不夠。我們 每一個人前世累世的業障，在加、

業，惡有惡業。因為你行善，才會 有「福」。 有很多人生下來，福報不夠，

「福」是什麼？「福」是相反的， 也是屬「業」的一種。不管是善 的、惡的，都叫作「業」，善有善

間，是「酬業」。什麼是「酬業」 呢？就是將你的業障還掉。那麼，

有運。佛陀也講，我們來這個人

要聽聞到佛法，就要福德具足。

情，都是以福德具足作為開始，你

們所唸的【高王經】，有提到「佛 國有緣」，為什麼會跟佛有緣？因 為你有福德。你遇到大善知識，他 會教導你佛法，你就會有佛法或佛 的因緣在。所以，沒有福德的人， 怎麼樣都聽聞不到佛法。一切的事

有用的。因為，你不懂得解脫的道 理，不懂得菩提的道理，這就是有 福德才會有遇到佛法的機緣。像我

有福德的人，才會遇到佛法， 這一點最重要。你有福德、福報很 大，但是你沒有佛法的緣，也是沒

才會有福神跟著你，來幫助你能夠 發達，在人間少一點痛苦，將業障 清除掉。

最基本的佛法，就是這樣說的。 「福」跟「德」是一起的，有 「德」才會有「福」，有「福」，

光，是富足之人，有很多的福神， 隨身擁戴。這樣有災難要接近你， 都會被福神擋掉，自然就有福報。

你的頭上都是黑氣。如果你的頭上 有紅光，是福德之人；有黃色的

後，拜了神以後，反而遭殃，因為

師尊在〈福佑雷藏寺〉的開示

子。人在這個世間，通通是有命、

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【燃燈雜誌】

特別報 導

2009 Enlightenment Magazine

像隔壁的鄰居也許跟你吵過 架，他根本不相信〈福佑雷藏寺〉 裡面的佛菩薩，他也不來，大善知 識在這裡說法，他也不聽。他只是 走完自己的人生，他沒有辦法接觸 到佛法，在隔壁也聽不到。整個新 竹市那麼多人，有多少人沒有辦法 聽到佛法？很多很多。所以，能夠 聽到佛法，是最有福分之人。 有福德者，能夠學習一心不 亂。其實，一心不亂，就是我在講 的「禪定九次第」的方法。你唸 佛，能夠用「禪定九次第」的方

講師！（講師答：謝謝師尊！）我 剛從新加坡回來的時候，講師塞了

佛果，這個是最重要的。 今天到〈福佑雷藏寺〉，謝謝

受一點苦。而你又聽聞到了佛法， 自己好好靜下來修行，就能夠證得

「德」，自然就有福報，在人間少

學佛的人，記得要守戒，守戒 就是「德」，因為守戒而有了

是佛，就叫做「即身成佛」。

法，集中觀想阿彌陀佛，唸祂的名 號，你就有機緣可以往生極樂世 界。什麼叫做「一心不亂」？就是 「禪定九次第」，就是「一心不 亂」。在新加坡講「禪定九次 第」，就是「一心不亂」，你觀想 完全集中在阿彌陀佛的身上，到了 西方極樂世界，你的業障，全部幫 你消除，讓你在西方極樂世界，好 好地修行成佛，這也是一種淨土宗 修行的方法。 你有福德，遇到密教修行的方 法，密教就是「即身成佛」的大 法，「即身成佛」就是你本身跟佛 合一、合體，轉化成為佛，本身就

嘛呢唄咪吽！

個人都要行德，就有福報，福德具 足以後，一定往生清淨的佛國。嗡

的福報是最大的。（眾鼓掌） 大家要記得，福德具足，每一

多雷藏寺，有很多我根本連去過一 次都沒有。所以，〈福佑雷藏寺〉

少個分堂？多少個同修會？還有很

一回，全部跑完。（眾鼓掌）你想 想看，全世界有多少個雷藏寺？多

堂，從北到南，從西到東，我在上

寺〉，我一直放在心上。所以，才 有這個緣到〈福佑雷藏寺〉。（眾 鼓掌）後來，還有很多人寫邀請函 給我，幾乎台灣全省的堂都寫了邀 請函。實在很對不起其他堂的邀 請，第一個來邀請的是〈福佑雷藏 寺〉，他是第一個邀請的。現在全 省的堂，知道我受邀請以後，所有 的堂都來邀請，我已經走不動了， 告訴大家，福分留在下一次。 眾生是很多的，我們《真佛 宗》，全世界的雷藏寺不知有多 少！世界各國很多很多的雷藏寺， 我根本都還沒去過。台灣的弟子福 報是最大的。（眾鼓掌）台灣的分

賀蘭 恭錄；蓮花雁翔 校核

一張紙條，邀請我到〈福佑雷藏

雜誌

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/ 2009 地點：大義學會

1 5

大義學會

教導行者如何契入第一義諦 並賜阿彌陀佛及大威德灌頂

【蓮花小卒子‧高雄報導】二○○九年 一月五日，師佛再度南下高雄，首站抵 達〈大義學會〉，無疑地，那是一種驚 喜，是滿滿的感激與感恩！卻又想，我 們又能替師佛分憂那些？是否只是帶給 祂更多的辛勞呢？ 當天聞風而至的同門約有二百多 位，都帶著喜悅與期盼的心，在學會靜 靜的守候；師佛約下午二點三十分至左 營高鐵站，學會請了一位同門到車站靜 候，然而，師尊已安排妥當，完全不用 我們費心。約三時許，師佛及蓮極上 師、蓮傑上師、蓮紫上師、蓮籍上師及 多位弘法人員均抵達〈大義學會〉。另 外，師尊的父親—師公也風塵僕僕來到 〈大義學會〉，真讓大家欣喜萬分。 迎請之後，師尊親切地述說著與高 雄的因緣，讓現場大眾再度感受到師尊 的念舊與鄉土情懷，也讓大家明白師尊 是那麼慈悲平等的眷顧著各個分堂。師 尊說明因時間有限，所以只能給每個堂 一個問題的發問，最後再做加持與灌 頂。 在師尊上香禮拜壇城之後，隨即恭

請聖尊蓮生活佛上法座為大眾作法語開 示。學會理事長林立仁師兄代表大眾， 針對〈大義學會〉的主題，請教師佛 「行者應如何契入第一義諦」。 師佛慈悲開示：近來有若干同門， 發表了對「第一義諦」的看法，有中紅 心者，有接近邊緣者，實際上，第一義 諦代表了「平等性智、大圓鏡智、法界 體性智」，所以，它不拘任何形式。當 你從「水中月」了解到「月」的存在， 但「月」存在於「幻」與「不可得」 時，你大約就可以了解「萬有的空 性」，可幾近「實相」。針對這個，同 門可以好好再參。 開示後，師佛隨即請在場的所有同 門觀想自身變成阿彌陀佛，上有大威德 金剛，並做「阿彌陀佛與大威德金剛二 合一灌頂」，最後加持壇城與大悲咒 水，做一個圓滿的結束。 師佛離開〈大義學會〉後，大夥兒 仍意猶未盡的討論著要趕到〈大雄堂〉 及〈善音同修會〉，滿心的感謝及感恩 都寫在每個人的臉上。再一次，眾弟子 等感謝師佛的慈悲與辛勞！

↓〈大義學會〉廖麗玲師姐

43

【燃燈雜誌】

我本來就在台中，台中附近就稍微

函。 我想應該很簡單，沒想到因為

也寫了一個邀請函，只有兩個邀請

個寫邀請函，接著台北〈大鵬堂〉

從新加坡回來的時候，〈福佑雷藏 寺〉先寫了一個邀請函，他是第一

就是新加坡的法會跟〈台灣雷藏 寺〉法會，本來沒有打算跑分堂， 台灣的分堂很多，而且也跑過了，

個法會，現在也去還了，本來主要

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登 達爾吉上師。 敬禮壇城三寶，各位上師、法 師、教授師、講師、助教、各位同 門、〈大義學會〉主持，大家午 安！ 本來這次回來最主要是新加坡 的大法會，是講「禪定九次第 法」，那我是欠〈台灣雷藏寺〉一

年。 到高雄覺得很親切，來〈大義

中，就搬到台中，所以高雄住十九

讀鑄工科，再來因為沒錢讀大學， 沒考大學，就去考軍校，軍校在台

才好，然後就考上了〈高雄高工〉

很好，因為大家統統不好，所以我

級，所以到〈高市三中〉讀職業訓 練班，在職業訓練班的時候我成績

在那邊住了十九年，小學是讀 〈大同國小〉，高中是〈高市二 中〉畢業，但是因為我在二中留

〈新興戲院〉那裡。

鼓掌），我知道時間是不夠的，因 為很快就要回西雅圖去了，所以這 次沒去的，大家就欠著，有機緣我 會到，先跟大家講一下。 主要來高雄，因為高雄是自己 住了十九年的地方，我爸爸在這 裡，我爸爸本來是在高雄電力公 司，我本來就是住在大港埔市電力 公司宿舍林森橫路七十七號，前面 過一條路就是球庭路，球庭路比較 有名，那時候有個〈新興戲院〉， 那是新興區，球庭路好像是他的 家，蓮極上師說他的家在球庭路

道可不可以？ 師尊答：這個是有關連的，阿

彌陀佛、大威德金剛的灌頂，不知

薩、大威德金剛，這整個其實是有 關連的，我們希望今天求師尊賜阿

殿，但也是以阿彌陀佛、文殊菩

是以阿彌陀佛為主，是蓮花童子

另外有個不情之請，我們知道師尊 的本尊是阿彌陀佛，我們這地方也

問題，可不可以讓我們〈大義學 會〉來發問這個問題，這個權力保 留給我們（眾鼓掌，同意通過）。

蒞臨〈大義學會〉，因為只有一個

學會〉是看看同門大家（眾鼓 掌），本來想做護摩，但是這個護 摩一做可能就吃晚飯了。（同門 答：沒關係！）當然是歡迎啦！但 是別的地方不歡迎（眾大笑），尤 其是〈大雄堂〉，一定是會碎碎唸 （眾大笑）。這樣好了！到一個堂 給發問一個問題，我就以這個問 題，稍微講一下法，你們誰先舉 手？有什麼問題請發問。 司儀廖師姐：堂主林立仁師兄 已經上來，在問問題之前，我這邊 有個不情之請，雖然師尊是第二次

師尊在〈大義學會〉的開示

走了一下，同門很快就知道了，全 省的分堂很快就統統都來邀請（眾

雜誌

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法語 開示

特別報 導

2009 Enlightenment Magazine

/ 2009 地點：大義學會

1 5 諦，在密教裡面應該是屬於「法界

都有它所謂的第一義諦。那麼二乘 就是小乘，小乘佛教它也有第一義 諦。根據佛所說的，所謂的第一義

便的。佛教裡面有幾個系統，一個 是般若系統，一個是中觀系統，一 個是唯識系統，這三個系統裡面，

真正契入第一義諦？ 師尊：這個問題是最大的問 題，因為第一義諦可以說是不講方

謂。 堂主林師兄：請師尊再提示一 下，在我們修行過程，怎麼樣才能

師尊：這個是灌頂，那還有什 麼問題呢？（同門答：堂主要獻哈 達）沒有關係先講完再獻，也無所

司儀廖師姐：我們再一次熱烈 掌聲謝謝師尊！（眾鼓掌）

司儀廖師姐：因為我們的大威 德金剛是很大一尊，我們另有準備 法照，這樣可以嗎？ 師尊答：法照可以。

剛，主尊是阿彌陀佛，文殊師利菩 薩，這三尊可以講是一貫的，所以 是可以的（眾鼓掌）。

彌陀佛、文殊師利菩薩、大威德金 剛，這是三輪，教令輪是大威德金

我最近的新書叫《拈花手的秘

次、第四次、第五次……，點到最 後終於他把答案講出來，就三個， 其他的都在邊緣或者是非常接近。

下，就寫出來，這個是蓮花浩明； 還有一個上師，我沒有講他的名 字，他是用一次、又第二次、第三

的，中國大陸大連的蓮花靜柏，她 一下子就寫出來，只有她一個沒有 經過點撥；第二個是經過點撥一

等於是在紅心的邊緣。那大家知道 我們《真佛宗》現在有幾個人是正 中紅心，一個我完全沒有教她過

我分成非常非常接近、非常接近、 很接近、接近，把這個等級分出 來，如果回信是非常非常接近，那

本書，都是在闡述第一義，很多世 界各地的同門都寫來他們的心得，

慧般若，是妙觀察；成所作是屬於 一切的事業不空，是成所作，一切 的事業不給它空掉，是成所作。 「第一義諦」我曾經寫了很多

這三個智，平等性、大圓鏡、法界 體性，這個都是第一義的象徵。 「妙觀察智」是人間所有一切的智

體性智」，也可以講是「大圓鏡 智」，也可以說是「平等性智」，

的心到底在那裡，你追求尋覓你自

己，你能夠印證到空性，就算是 「見性」，這一點是非常重要。所 以我們每一個人先要認清自己，你

你如果能夠認清你自己的佛 性，認清你自己跟完全了解你自 己，就算「明心」，你認清你自

陽嗎？這是一個笑話，但事實上第 一義諦就在裡面，佛陀拈花就是在 比喻這個。

他就跟老闆講：老闆！你這個牛肉 麵裡，怎麼沒有牛肉，老闆理直氣 壯的回答：你吃太陽餅，裡面有太

比喻是這樣子，你們可以想一想。 我上次講了一個笑話，就是說 有人去吃一碗牛肉麵，牛肉很少，

你真正去水裡面去找月亮是找不到 的，事實上湖裡面沒有月亮，我的

麼樣？我們有時候去看湖，欸！月 亮剛好照在湖上面，那湖的裡面有 一個月亮，湖的外面有一個月亮， 你看得見湖裡面確實有月亮，但是

就是這樣子。我稍微再點醒大家一 下，我的比喻是「水中月」，我的 序文是〈水中月〉，水中月就是怎

密》，因為當初釋迦牟尼佛也沒有 講，只是一隻手把一朵花舉起來，

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【燃燈雜誌】

特別報 導

2009 Enlightenment Magazine

己的心，你找到你自己的心的時 候，就叫「明心」，然後你看見自 己的佛性的時候，就叫「見性」。 佛陀所講的第一義諦就是「明 心見性」，我們稱為「見道」，就 是你看見了道，我這樣子講應該是

了，已經熬練過了，當你清楚的時 候，你一翻閱經典，你就能夠清 楚，釋迦牟尼佛講的東西就在裡 面。 佛陀在般若系統的【金剛經】 裡面，常常講一句話，所謂盧勝

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彥，就不是盧勝彥，因為不是盧勝 彥，所以是盧勝彥，祂每一次都提 到這個，所謂眾生，就不是眾生， 因為不是眾生，所以才稱為眾生， 經常講到這一句話，這一句話就是 第一義諦，你能夠了解了這一句話 的意思，你就明白釋迦牟尼佛在菩 提樹下，祂的證悟。謝謝大家！

→ 聞訊趕來謁佛的弟子

蓮育法師 恭錄

雜誌

↑ 盧師公蒞臨高雄〈大義學會〉

非常清楚，希望你們能夠體悟到釋 迦牟尼佛坐在菩提樹下，祂終於明 白開悟見道，這個就是第一義諦。 但是釋迦牟尼佛沒有講出來，其實 在所有的經典裡面都有講出來，只 是它藏在裡面，是隱藏性的，是藏 在所有的經典裡面，不非常明顯， 除非你已經歷練過了，在學佛的道 路上，已經奔波過，已經學習過

↑聖尊蓮生活佛上香禮拜壇城

1 5

法語 開示

/ 2009 地點：大雄堂

師尊在〈大雄堂〉的開示 敬禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達 爾吉上師、敬禮壇城三寶。 大雄堂的住持、助教，各位上 師、我爸爸、各位法師、堂主、各位 同門，大家午安。（眾鼓掌） 同樣的，〈大雄堂〉我來過好 幾次了，（鄧堂主答：好幾次了，像 師尊的家一樣。）〈大雄堂〉老是好

乳豬都可以講，但就不能把房子講成

所以，我們中國文字不能亂 用，雖然可以講乳羊、乳牛、乳鴿、

房。（眾笑）這不是粗話，這是笑 話。

後，他就寫了一篇作文，他說，我爸 爸沒有錢，只能夠買了一個「乳」

表小，像「乳」就是小，乳豬就是小 豬，乳鴿就是小鴿，乳羊、乳牛， 「乳」字是代表小的。小明回去以

話，小明上學校，老師就跟他講，中 國的文字很特殊，有大跟小。小呢？ 有很多的名詞，也有很多的字可以代

像就這麼大而已。（鄧堂主答：請師 尊給我加持「收驚」，等到有人排隊 的時候，一定要有〈大高雄雷藏 寺〉！）（眾鼓掌） 我講一個「大」跟「小」的笑

定！（眾鼓掌、歡呼） 我們按照去〈大義學會〉的情 形，到了〈大雄堂〉也一樣的，給問

師尊，您要特別加持我！）一定！一

到外面要多宣揚〈大雄堂〉的堂主很 會收驚、收煞，你們大家要挺我啊！

我收驚、收煞都會好；為了〈大高雄 雷藏寺〉請你們大家都要挺我，你們

的意思）。（堂主說：各位師兄、師 姐作見證，師尊要給我特別加持，讓

驚、收煞有成功的話，就要蓋〈大高 雄雷藏寺〉） 否則會被取笑是牛販（吹牛皮

煞，她只要走過去大聲點喊，那個煞 就退走了！（眾鼓掌）收驚、收煞！ 一切吉祥！（堂主答：謝謝師尊。收

「收驚」那兩個字，那真的是驚嚇！ 尤其下面那個「驚」字，真的有夠驚 人！她收驚都是有效的（台語）現在 再加兩字「收煞」，（眾鼓掌）如果 有人煞到、房子有煞，或什麼地方有

法，六甲的意思就是神將，六丁是神

這個六甲六丁神印本身的應用

（鄧堂主問：師尊，請問六甲六丁 神印應用法？）

一個問題，那我來作圓滿的解答。

「乳」。他沒有錢，買了一個小房 子。有時候應用「小」，我意思是到 了〈大雄堂〉，覺得〈大雄堂〉還是 小。我希望像堂主講的一句話—〈大 高雄雷藏寺〉，（眾鼓掌）我們祝福 〈大高雄雷藏寺〉早日落成。（眾鼓 掌） 這個堂主她會「收驚」，你看

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兵，也就是神兵神將。這個法是屬於 道家的法，佛教從印度傳到中國的時 候，中國本來就有原來的宗教，在中 原一帶本身就是傳道教。但是道教跟 道家不同，道家是屬於修行，道教是 屬於作法，道教跟道家混合起來，有 一個法就是六甲六丁的法。 這個法按照咒語來講是東華帝 君—東方的第一個神仙，東華帝君叫 做木公，木公上聖—東華帝君。因為 東方屬木，南方屬火，北方屬水，西 方屬金，瑤池金母是西方上聖，東方 木公上聖—東華帝君，它是屬於東華 帝君的一個法。但是它摻雜了十二溪 女，這十二溪女原則上是東華帝君、 瑤池金母跟五方五姓，中央就是黃 帝，中屬土，土是黃，所以叫黃帝。 那麼五方五帝敕令十二溪女， 十二溪女是誰？是十二個吉祥天女， 那延五天女是誰？是長壽五仙女，長 壽五仙女就是長壽仙女。那麼祂統攝 三員大將，一個叫火光大將，一個叫 浮海大將，一個叫吼風大將。也就是

唸嗎？（鄧堂主答：不會唸。）： 「上清上帝，東華大帝君，令吾蓮 生，受六甲天書，便使六甲六丁之 神，天遊十二溪女，那延天女五人， 統率神兵三員大將，火光大將、浮海 大將、吼風大將，各領神兵百萬，助 吾蓮生，法力、神通、變化、與道合 真，喼喼如律令。」 這個咒你一定要每天唸，唸時 你必須要供奉東華帝君，供奉瑤池金 母也可以。在瑤池金母面前唸，每天 唸七七四十九遍。唸到本身有感應 了，祂會來跟你講：「我會幫助 你。」你只要聽到這幾個字—「我會 來助你」，那就成了。以後你唸這個 咒，遇到什麼事情你都唸這個咒，喼 喼 如律令。你要求什麼你要講，你 唸：「上清上帝，東華大帝君，令吾 蓮生，受六甲天書，便使六甲六丁之 神，天遊十二溪女，那延天女五人， 統率神兵三員大將，火光大將、浮海 大將、吼風大將，各領神兵百萬，助 吾蓮生，法力、神通、變化、與道合 真。敕令要做哪樣事情，喼喼 如律 令。」這樣你會嗎 ！（鄧堂主答： 會。眾鼓掌）

本來六甲六丁壇一定要供奉東 華帝君，有幾個主尊，一個東華帝 君，一個三山九侯先生，一個瑤池金 母，這三尊你供奉哪一尊都可以。你 要書寫六甲神將，六丁神兵，甚至於 還要寫幾個牌子，十二溪女、那延五 天女、三員大將，本來有一個壇是這 樣子。但是你沒有辦法多設一個壇， 你就在瑤池金母面前唸就可以了。但 是你唸的時候一定要供養，就是必須 要供奉東西在祂面前。然後唸七遍或 者十四遍或者廿一遍或者四十九遍，

（鄧堂主問：那個印怎麼用？）

以七的數目為主。唸到有一天聽到 「我來助你」，那個時候你唸這個咒 統統有靈有驗。（眾鼓掌）

那個印的用法是這樣的，那是 押印，一般那個印只要你會畫符的 話，你蓋在符上面，這個符就有效。 但是你一定要先持咒，持到你跟祂相 應了，這其中相應了，一應就全部都 相應，也就是說，東華帝君、十二溪

女（十二吉祥天女），長壽五仙女跟

三員大將，跟所有六甲神將、六丁神

兵，全部統統都相應。這個時候你來 用這個印，哈一口氣，蓋在符上面，

雜誌

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水、火、風三員大將各領神兵，六甲 六丁，神兵百萬，來促成這個法的成 功。所以你要唸六甲六丁神咒，你會

？

掌） 這樣〈大高雄雷藏寺〉就建起

的—「卡陰」，在你的面前一直跳、 一直跳，你唸這個咒語，手拿鹽米給 他退煞一灑，他也會退去。（眾鼓

立刻走掉。人的身體有煞、有邪，你 也一樣拿鹽米，灑這個人的身體，他 的煞就會退去。如果這個人本身有陰

唸這個咒語，祂如果跟你有感應，你 唸這個咒語，祂馬上就到。然後你手 上拿著鹽米，在屋子裡灑下去，煞就

你要「除煞」，你以後要給人 「收煞」，如果那間屋子裡面有煞， 你一到那裡，就站在屋子中間，你就

這張符就有效。（眾鼓掌）這樣會不 會？（會！）

↑ 聖尊蓮生活佛賜「收煞」給大雄堂鄧秀玉堂主。

來了。（眾笑、鼓掌）堂主，我跟你 講，你去佛祖講說，快點讓你把〈大

爸爸今年八十五歲了，我也六十五 了，八十五我也爬不上來。 好吧！寫兩個字「收煞」給你

家在一起同修才有地方，不用爬四、 五樓，老人家沒辦法，爬不上來，我

↓ 眾人恭迎聖尊蓮生活佛的蒞臨

蓮均法師 恭錄

吧！（眾鼓掌）

高雄雷藏寺〉建起來。有一個很大的 企業家，不管是他的老婆還是小老 婆，還是第三、第四房，她中了煞， 請你去，你這個咒語唸下去，鹽米給 她灑過去，她就此好了；那他說： 「這樣好啦！〈大高雄雷藏寺〉我建 給你。」（眾鼓掌）有效有應！一下 就成了！（眾鼓掌） 不用這麼辛苦收個驚！五元、 十元的，還有沒給的。（同門說：我 們堂主都沒有收錢！）她沒有收費的 啊？（眾答：沒有！）難怪……。讓 人隨意啦！不要勉強，如果人家要捐 給你，你不用拒絕，硬追著去還！不 用！（眾笑）給人家樂捐，不要「不 樂之捐」，不樂之捐是不可以的，人 家如果問收驚好了要多少？隨意！收 煞好了要多少？隨意！如果是大企業 家你也是說「隨意」！那他問你要作 什麼事？要建個〈大高雄雷藏寺〉， 那他說：「好啦！我給你蓋啦！」也 算作功德。高雄方面才能有個雷藏寺 出來，給眾生來參拜、給人賜福，大

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善音同修會 行八正道助實修禪定 入三昧定即是正思惟

〈善音同修會〉四樓壇城，與會大眾一

會〉。八十多歲的師公跟隨師尊一同上

〈大雄堂〉之後，旋即佛駕〈善音同修

照南台灣高雄，在參訪〈大義學會〉、

【湯人仰‧高雄報導】元月五日佛光普

年三月起會有閉關的活動，期望藉由坐

修會〉在台東有一個閉關中心，預計今

節之中，讓正念具足。同時，〈善音同

門將佛法融入並運用在生活的每一個細

道」為主，用很生活化的方式，鼓勵同

佛陀成道所講的「四聖諦」以及「八正

禪及行禪的訓練，來觀照行者自己的念

致歡喜讚嘆師公身體仍然勇健。 首先由堂主湯人仰講師報告法務活

書，所提到佛陀時代所修行的念住法

流域》及一五六冊《清風小語》二本

方式乃依據師尊第一五五冊文集《月光

修。〈善音同修會〉以禪定為特色，其

月份收到〈宗委會〉核准函即進行同

思惟，而正思惟就是「觀心」，看住你

正確的修行方法，因為八正道可培養正

對於以「八正道」來做佛學導引，是很

定〈善音同修會〉的弘法方式與方向，

及看完佛學講座文稿之後，法語開示肯

師尊在聽完湯講師的法務報告，以

頭，來學習禪定。

門，由四念處來觀照我們的念頭，而其

的念頭，進而有助於實修禪定。

動：〈善音同修會〉是在二○○八年七

禪定的方式又分為「坐禪」及「行禪」

師尊闡述三昧耶菩提也就是正思

惟。進入三昧耶，進入禪定，也就是正

兩種。 〈善音同修會〉固定同修活動以

堂主湯人仰講師再提問金剛數息

思惟，就是八正道裡面的正思維。而

次。修法過程中遇到入定時，先做七分

法，師尊亦給予詳細解說後，與會大眾

「瑤池金母火供」、「瑤池金母本尊

鐘的入我我入觀想，再做二十分鐘的數

再次受到師尊的摩頂加持，同門以為師

〈真佛密法〉到最後都有一個「入三昧

息、觀照禪定。出定後做菩提心的迴

尊此次高雄參訪行程就此告一段落，大

法」、「蓮花童子上師相應法」及「藥

向，並以很輕鬆的音樂讓同門身心輕

家緊隨著師尊走到戶外，在句句依依不

地」，入三昧定就是正思惟。

盈，由自己的內在去發菩提心，把慈悲

捨的道別聲中，恭送師尊一行人離開。

師佛本尊法」這四種法每星期輪流一

的心量產生出來，也就是一種慈悲禪。 每週同修之後有佛學講座，內容以

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法語 開示

/ 2009 地點：善音同修會

凡念跟聖念，雜念跟正念是同一個

豈不是有兩個心嗎？ 按照佛陀意思是講，不管密教 裡面怎麼說，凡夫聖人是同一個，

意識心也就是真如心，其實是沒有 分別的，有人把它分別，以為意識 心是意識心，真如心是真如心，那

舉，如果太鬆於自己的念頭，就容 易變成昏沉。不管是掉舉或昏沉， 你的意識心與真如心是在一起的，

當進入真正的禪定，是在不知 不覺當中，如果太注意自己的念 頭，就沒有辦法禪定，就變成掉

本身也是念頭的一種，正思惟在佛 陀意思是講「觀心」，看住自己的 心，注意到自己的念頭。

精神能夠統一集中，要保持這種正 思惟就是一種正念。正念、正思惟

先教苦、集、滅、道（四聖諦）、 四念處、八正道，其中的正思惟講 起來跟禪定是有關係的。正思惟就 是要看住你的念頭，用種種方法使

根據「八正道」是很正確的修 行方法，按照佛陀所教的方法，是

師尊在〈善音同修會〉的開示

念、很多的習性，這些都會影響每

楚自己的心，跟自己的佛性，這個 時候的證悟才叫做明心見性。 那麼你這裡有寫到：很多的思

能夠進入禪定，由於有這樣子禪定 的方法，才能夠產生智慧。那麼發 起如來智慧的時候，你才能夠認清

是不要太緊，也不要太鬆；也不是 雜，也不是一；也不是善，也不是 惡。在這樣子的安詳之下，這樣子

掉所有的雜念，這樣就可以制心一 處，無事不辦。 這裡的觀念是不著二邊，也就

的雜念要用真正的正念頭來替代。 雜念跟正念頭是不分的，同一個 念，只是以念來止念，正念頭來止

樣子的狀態，那個旋轉、混濁的水 就能夠澄清。也就是說，我們所有

因為我們人有很多的念頭是數 不清的，就像是混濁的水一樣，在 那邊旋轉；如果你心靜下來，精神 很集中的貫注在一個點，你維持這

的看住它，不知不覺之中就進入禪 定，這就是一個禪定很重要的要 訣。

念頭，其實並沒有分別，你只要看 住自己的念頭，把它抓回來，輕輕

也就是正思惟，就是八正道裡面的

行菩提、三昧耶菩提。 三昧耶菩提是什麼呢？也就是 正思惟。進入三昧耶，進入禪定，

雙運」了。在密教裡面來講就是慈 悲跟智慧互相的運用，有了智慧， 必須要產生菩提心，就是願菩提、

呢？剛才講師也講，他們還要做發 起菩提心，還要慈悲跟禪定，兩個 一起，那麼就等於是說，是「悲智

依照佛陀的方法來行四聖諦、 八正道的話，很容易證得阿羅漢 果，容易證得果位。那麼這個方法

據戒律來行苦、集、滅、道、四念 處、八正道這種程序的方法，佛陀 剛開始是這樣子教的。

處的時候、八正道的時候，那時候 有很多的人證得阿羅漢果，就是依

法、戒律的法門都是要長久時間的 磨練。八正道是要依靠戒律，因為 唯有戒律才能引入八正道，正思維 也是一樣。所以當初佛陀在教四念

就會了，並不是這樣子，而是要經 過很長久時間的磨練。我們密教的 法、禪宗的法、淨土的法、律宗的

一個修行的人。禪定的功夫並不是 聽了師尊的禪定開示以後，那麼你

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正思維。那麼這裡呢？又要加上願 菩提、行菩提跟三昧耶菩提，這三 個合起來就很容易證悟。所以呢！ 講師依照《月光流域》裡面所說 的，跟《清風小語》裡面所寫的， 去把它實踐，我相信這樣子能夠將 〈真佛密法〉跟所有的禪定一起結 合起來。其實〈真佛密法〉到最後 都有一個「入三昧地」，入三昧定 就是正思惟。 謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽！

上有你本尊的咒字，你一個吸氣， 咒輪就旋轉，這個時候，你不用出 聲的唸，就叫做金剛誦。 像是嗡字出現，你就看住你心 中的蓮花，有一個嗡字；再轉過去 呢？你再吸一口氣的時候，一個 「阿」字就出來了，你就看住那一 個「阿」字；再轉呢？再來是一個 「吽」字。『嗡阿吽。古魯貝。啞 訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。』—這 是長咒；『嗡。古魯。蓮生悉地 吽。』這是短咒。『嗡嘛呢唄咪 吽』—四臂觀音的咒；『嗡。阿彌 爹哇些』就是阿彌陀佛的咒。你在 你心中的蓮花裡面，出現日月輪，

上面有咒字，咒輪旋轉，那麼你觀 注自己的咒字，心中在唸，就是金 剛誦。 那麼你呼吸一下，輪就轉，輪 就轉一個字。有的用呼吸一次轉一 個字；快的時候，你吸進來轉一個 字，呼出去轉一個字，也可以。你 要慢慢的，一個呼吸，就咒輪轉一 下，另外一個呼吸，咒輪又轉一 下。這個就是觀自己心中蓮花的金 剛誦，它能夠讓你在這樣子的運轉 之中，慢慢的進入禪定。 好！謝謝！ 湯人仰講師 恭錄

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（湯講師問「金剛數息法」）

所謂「金剛數息法」，就是金 剛誦。把你的肉團心觀想成一朵蓮 花，蓮花上面有一個日月輪，在輪

↑ 甫核准通過的南部新分堂〈善音同修會〉 以禪定為特色，提供了高雄區的真佛同 門一個優質的修法道場。

↓ 信而力行在佛光的加持力下，盧師公精 神奕奕追隨師尊出現在南部各道場中。

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法語 開示

/ 2009 地點：本師堂

本師堂 祈請師尊長住世轉法輪 每日實修即受加持灌頂

↑ 師尊蒞臨〈本師堂〉開示，右為蓮籍上師。

敬禮壇城三寶，蓮籍上師、各

非常感謝蓮籍上師邀請，到他 的堂裡來。我是這樣子想，因為時 間真的是很少，明天早上要到台北 去。那佛青呢！要回西雅圖，佛青

位上師、法師，各位同門，大家晚 安！（眾答：晚安）

在恭迎師尊進入〈本師堂〉 後，師尊禮拜壇城諸佛，即由蓮籍

要回去，剛好我們也到台北，所 以，不能在高雄過夜，什麼都沒有 帶。

【蔡哲治‧高雄報導】元月五日， 師尊親臨高雄各分堂，原本未規劃 至〈本師堂〉，是蓮籍上師臨時邀

上師致詞。在致詞中，蓮籍上師祈 請師尊長住世間、大轉法輪，廣度 更多的眾生，希望真佛弟子要注重

我簡單講一下，這本初佛，叫 阿達爾瑪佛，其實阿達爾瑪佛，是 密教裡面的十六地的佛，是本初

請師尊，因此師尊才決定至〈本師

實修、多看師尊的著作，找出裡面 明心見性的重點跟要領。 蓮籍上師希望藉由師尊的佛駕

堂〉，大多數同門並不曉得。

加持，能凝聚高雄地區真佛同門、 分堂的力量來度眾，廣弘〈真佛密

很早期的書裡面寫的婆仙如來，婆

佛，最高的佛，祂的別稱就是普賢 王如來，祂就是普賢王如來。那麼 法身普賢王如來，就是我書裡面， 法〉。同時也表達了高雄真佛弟子 一心敬愛師尊、祝福師尊的最高心 意。

仙如來其實就是普賢王如來，是本 初佛。

祂可以講是第一個金剛總持，

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上

就是五金剛持，五個金剛持。那第

五方佛，上面坐的五方佛，五方佛

師尊在〈本師堂〉的開示

師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登

六金剛持，就是金剛薩埵，可以講

在密教裡面講金剛總持，這第一金 剛總持就是普賢王如來，然後就是

達爾吉上師。

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我們學密教要知道根源，師尊

有什麼太大的分別，祂們本身可以 講，都叫持金剛，金剛總持、金剛 持、持金剛，其實是同樣的。祂在 用所有的種種方法來教化眾生。

我們在修密教的時候，要知道 祂的根源、祂的來源。所有的佛、 菩薩，都是金剛持，不可以對祂們

當中祂有祂的關連性。

是五佛的法王子，就是金剛薩埵。 那金剛薩埵又有三個分身，有 金剛心、金剛薩埵，還有呢？還有 金剛手，這三個是同樣一尊，那分 起來就是三尊，分起來是三尊，祂 其實是同樣的，都是金剛持。那在 這當中，金剛薩埵在顯教裡就是普 賢菩薩，所以普賢菩薩呢？又是金 剛持，又是金剛薩埵。整個源頭這 樣子追起來，普賢菩薩是應身的普 賢王如來，法身就是普賢王如來， 應身就是普賢菩薩。金剛薩埵是由 五個金剛持跟本初佛所化生的，這

是密教的傳承，所以我們《真佛 宗》的傳承非常殊勝，紅、黃、 白、花，連道都有，什麼都有。你 們想修什麼法，師尊都可以教你

啊！它不會斷，一直下來。這個就

師，蓮籍上師就是金剛持。這就是 一種傳承，所有的上師都是金剛持 本身的化身。 密教就是這樣子的傳承法流

持，龍樹菩薩再傳所有的上師，自 己的根本上師就是金剛持，傳到我 呢？我就是金剛持，傳到蓮籍上

法給龍樹菩薩，龍樹菩薩就是金剛

身。要做這個樣子想，祂們本身就 是金剛持，那麼根本上師呢？也等 於是金剛持，金剛持再傳法給所有 的上師，所有的上師也就是金剛 持。那你們得到了法，將來有了修 證，那麼你們也是金剛持。同樣你 們如果去度眾生的話，你們也就是 金剛持，就是持金剛。 這個就是一個傳承。從本初佛 開始，然後再五個金剛持，然後再 金剛薩埵、第六金剛持；那麼金剛 持又有三尊，金剛手、金剛心、金 剛薩埵，合起來是一尊。由祂們傳

唄咪吽。

「阿彌陀佛法」，就等於阿彌陀佛 給你加持跟灌頂。所以，加持力不 會退失，灌頂的法流不斷。嗡嘛呢

了根本傳承上師的加持，你們修

們、教大家，因為我有紅、黃、 白、花、道，種種的法，所以，就 變成一種總持，這個就是傳承。 傳承是不會斷的，你們得到灌 頂以後，每天修一次法，就等於再 接受一次的灌頂。不要以為好久沒 有受到灌頂，其實你在修法的時候 啊！只要有法流下來，你們就已經 得到灌頂。所以叫做傳承法流灌 頂，不會斷，像河流一樣，不會 斷，這一點很重要！ 你們經常講說要請師尊加持， 那你修「上師相應法」，就等於受

蓮花少華 恭錄

每一次都講到傳承，每一次唸，就 是唸了鳴和尚、薩迦證空上師、十 六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉 上師，祂們本身就是金剛持的化

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春 風

雨

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■蓮生活佛文集∣真佛論劍∣

滿天的咒音

為什麼「蓮花童子心咒」，只這幾音， 便是超級大法力？ Why is it that the few syllables of the Padmakumara Mantra could conjure up such incredibly magnificant spiritual power?

「嗡」──宇宙之大能。 「古魯」──大法力的持有者。 「蓮生」──蓮花化生之無量光、無量壽。 「悉地」──加持、護持、擁戴、佛國。 「吽」──一切成就。 Om - the major force of the universe Guru - the holder of great spiritual power Liansheng - The lotus born of Infinite Light and Infinite Life Siddhi - empowerment, support, embrace, buddhaland Hum - complete accomplishment

■蓮花堯中 恭繪

只要持此咒，咒行圓滿，一定往生摩訶雙 蓮池淨土。 As long as you recite this mantra, and complete the required recitations, you shall definitely be reborn into the Pureland of Maha Twin Lotus Ponds.

法語均霑

是相，是用，自有性體 普施

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法語均霑

■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼ ■有人知道金剛薩埵的「召請法」嗎？此「召請法」是極迅速、有效、有強烈……

挖到寶！快來看！ 近聽到一位法師在談論：「有些人不知道

召請「金剛薩埵」─「當於自己頂上，想一

輪，輪上吽（ ）字，成白色杵，吽（ ）字放

光，觸及一切眾生罪障，其光復回融入杵內，其杵 轉成金剛薩埵。』

鈴，而相抱母金剛趺坐，於彼之懷金剛慢母，其身

「其身白色，一面二臂，右手執杵，左手執

至於『四加行法』的參考書目有：《真佛秘中

白色，右執曲刀，左執 頭器，相抱父佛，二尊皆以 寶骨莊嚴。」

「復於二佛額間，嗡（ ）字，喉間阿（ ）

字，心間吽（ ）字，放光召請諸佛菩薩海眾，誦

雜吽班嘝，請消除我一切業障。」

「復次緣想從佛心間降智甘露，入自己梵眼，

所有罪垢病患邪魔自足拇指盡皆流出，遍身盈滿白 性》—喜金剛講義第六章〈集輪薈供〉（第三○

這簡直是精彩中的精彩！藉由對「金剛薩埵」

「誦咒：百字明。」……

智甘露。 頁）就提到：

在師尊蓮生活佛第二○一冊著作《大樂中的空

嘿！）

的……。（聽到此，大家是否「流口水」呢？嘿！

「召請法」是極迅速、有效、有強烈法流加持

請問：有人知道金剛薩埵的「召請法」嗎？此

法已久的」同門）可是要瞪大眼睛注意哦！

而以下我要透露的，則老同門（又稱「皈依修

秘》、《真佛法中法》、《密教大光華》……等！

從『四加行法』修法……。」

佛皈依遙灌的，其回條其中一項皆寫著：「……請

其實，若是寫信到〈真佛密苑〉求聖尊蓮生活

頂了，又還來求『金剛薩埵灌頂』……。」

（ ）字，成八葉蓮花，蓮上阿（ ）字成一月

邦

『皈依灌頂』，就等於『四加行法』已經灌

最

口

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主尊的觀想，召請諸尊為自己消災解厄！真是超 勝！超勝！ 我問了幾位同門：《大樂中的空性》─「喜金

此書，真是「挖到寶」哦！

筆者突發奇想：現在〈大燈文化〉（ www.e-

daden.com ） 正 舉 辦 「 說 書 擂 台 」

（ saygmbook.pixnet.net/bolg ）活動，大家可發揮

您的創意，找二、三位好友，加上道具、音效、來

剛講義」讀了沒？ 「上師，我還讀了二遍！」其中一位回答！

作一篇「喜金剛講義」的說書，不但得喜金剛加

法，請上「說書擂台」網站詳查。

持，更得傳承大力護佑！機會難得哦！有關說書辦

那我再問：「可知喜金剛的『發財咒』？」 （反正現在「時機歹歹」，唸多發財……。） 「啥？喜金剛有『發財咒』？」另一位接著 說：「我怎麼看著、看著……，卻把這跳過呢？」

蓮生活佛金句

恭錄自《偕汝談心（五）》

有很大的益處的。

你要布施、廣結善緣，對你將來的修行，

善緣，由排斥變成融合。

不來，那麼你就要改變自己的緣，由惡緣變成

這一世你覺得處處碰壁，跟所有的人相處

為你常常布施，你就結了很多的善緣。

在佛經裡面常常提到「布施波羅密」，因

＊

「不但有『發財咒』，還有『治病咒』呢！」 我欣喜地和同門談論著！ 在此書第十一章第五十八頁及六十頁，分別記 載其中的法要，極其簡便，讀者不可不知哦！ 師尊曾在大法會上，高舉著《大樂中的空性》 一書，呼籲弟子們一定要讀！ 此書，您讀了沒？ 「啥？還沒有…？」要趕快買來讀！裡面有很 多寶！有福報的人，才會看到此書！ 據我所知，有人受到「喜金剛」的灌頂（師尊 親灌）之後，卻變得更愛唸『百字明咒』，最初他 並不明所以，直到自己讀了此書，發現其中寫著： 「喜金剛是由金剛薩埵一剎那直接化成！」才明白 一切！也有人一讀此書，當晚即有殊勝的夢示！讀

＊

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！

法語均霑

所以「心好」之外，更要學習佛法的「解脫

落，「心好」並不能代表解脫。

界，還在六道輪迴之中，待福報享盡，仍然要墮

如果只是「心好就好」，那至多只是上升天

證般若中觀見。

學唯識的，要證第八識如來藏；學中觀的，要

面目。）

如，了脫生死。（筆者註：這正是回歸本來的清淨

執，斷除所有的煩惱、無明，以「正見」去證真

（真智慧），學習禪定，主要是要破除我執、法

在佛教來說，除了心好之外，還要學習般若

了，那你已是聖人之位，至少能上升為「天人」。

聖人「一日三省」就是要心好。如果真的心好

知，自己是不是真的「心好」了？

況且「心好就好」實在不易，摸一摸自己的良

而信錢、信功利主義，便是貪執甚重。

尤其是信自己，使我執更重。

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■他們不知道也不相信，縱使有幸做成九世好人富豪，也難免有朝一天……

雲影風言 僅是好心 遠未足夠 少人說：所有的宗教都是一樣，教人做好

這些信，實在並不可靠，很容易破碎、異化；

庭、信人、信自己、信錢、信權……。

「我什麼都不信」其實並不真確，很多人信家

道、見道、修道、解脫道、究竟道。

例，除了做好事、行善的資糧道外，尚有：加行

但，所有的宗教也有「不共法」的。以佛教為

教」。

如果教人做壞事，教人行惡，那就是「邪

事，行善，是基礎點。

這是所有宗教的「共法」，共同的信念，做好

好〉）認為：

聖尊蓮生活佛（《清涼的書箋》〈心好就

就好。

事，教人行善。我什麼都不信，我只要心好

不

（七）

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道」及「菩提道」，如此才是正理。最後，再以救 度天下為己任！

他們不知道也不相信，縱使有幸做成九世好人

富豪，也難免有朝一天：為貪欲所牽、或利欲薰

惡豪分田財」為名，實行與打家劫舍無別之「義

一己自以為是的「正確理念」，以「正義」的「滅

心、或被損友勸化、或被政治歪理所動，做出欺男

喜的生離死別……等等。

理在我手」為名，砍佛頭、出佛身血，燒毀所有勸

以上聖尊的正見，才是人生所求的圓滿。

你不想與你的家人親朋永活在一起，不愁不 ！ 苦，美滿如意麼？ 確實，勸人為善僅是宗教的一個基本點。

善勸仁的善書和文化。這時，若為「大勢所趨」，

霸女、造假圖利、陰謀掠殺、破壞和諧（譬如為著

從廣闊的宇宙生命存在的意義上說，更美好的

你會禁得住不參與、不「積極」麼？）……等等，

僅有「心好」，還會有煩惱，還會有我們所不

理想應當是，做到了好人後，還要去成就為聖人，

而導至：

另外，單純「心好」還遠未足夠，請聽我的嘮

障、乞丐、窮鬼，才能了結前債。

久久之後，由地獄釋放出來，還要做多世殘

尿或吞食火錢……。

因惡業太重而墜地獄，被嚴刑拷打，或吃喝屎

因禽獸所為而墮畜生道，被人殺吃祭祀……。

舉」；以一己自以為是的「消滅腐朽迷信」、「真

還要去成就為天人，不單就此卻步，還要成為菩 薩，即成仙成佛。 對宗教可有可無的人，是因為受婆娑世界名利 色欲的塵染所惑，而不知、不信、不想告別娑婆世 界而離苦得樂，抵達那： 確實存在的！ 永恆的！

胡明先生有問：

叨： 極樂的！

好人都「好」麼？

究竟的！ 大圓滿！

我答：

等，但世俗的好人並非完全的「好」，也有做「小

一般的好人是喜助人，有禮善良、孝道上進

那些受侷限性環境所包圍而產生的世俗的狹窄 觀念和思想，相比於宇宙最高的如意美滿的真相本 體來說，是低了許多級的層次。

雜誌

60

法語均霑

沒料到殺人、殺牛、殺豬、殺雞屁股、殺魚

不過十五，避了顯規則躲不過潛規則：

原來是前世今生殺生的惡業追債，避了初一躲

（短壽）了？難道上天這個董事長不懂事？

上天為什麼把多麼好、多麼好的好人給腰砍

症，忙完好事還沒休息就斷氣長休。

喝完早茶迎面巧遇橫禍，蜜月沒度完竟得了絕

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■他們不知道也不相信，縱使有幸做成九世好人富豪，也難免有朝一天……

壞事」的，譬如妒忌：見人嫁得好、長得像個花 瓶、見人發達升官、金榜題名，也禁不住心底灌 醋，或搧上幾句風涼話，留下一股酸氣。 真正的「好人」理應隨喜：人家好，等於自己 好！（平等心，普同尊重！） 這樣，遲早才會莫名其妙地：別人也會這樣待 你。（因果報應）

凡是家中痛症特多的，多是殺生最多的……。

頭，到頭來會殺到自己頭上來！

財、美女失足，亦有暗中吃吃偷笑，笑得肚子像鑽

好人一定鐵定有好報，但千萬不可殺生，你不

有些好人也有點幸災樂禍的毛病：見財主佬破 了條笑蟲，絞痛並快樂著。這就是好人也難免有

所以，除了學做好人好事的資糧道外，我們最

可不知道！

世上好人大多如此，故匿藏有如此之「不

好還能：學習加行道、見道、修道、解脫道與究竟

「不好」的地方。 好」，是早已見怪不怪，習以為常而「不知覺」

道啊！

你。輪迴的危險與苦處，一言難盡，「磐竹難

做好人當然好，但好人還會輪迴，信不信由 好人為什麼死得早？

人們呀！好好作出好好的選擇吧！

自然而隨順的老天不會迫人怎麼的。只是，好

書」！ 有的好人為什麼死得早？只因曾經殺生你不知

我答：

又有未芝小姐問：

了。

道。

61

放 眼 天下

浙江省市‧普陀山

攝影：蓮祈上師

由二石相疊而成，下石底闊上尖，周廣二十餘米，曰盤；上石上平底尖，高三米， 寬近七米，曰陀。二石觀之若懸，望之欲墜。為普陀山十二勝景之一。

磐陀石

雜誌 字長五米、寬七米，中心一點可容八、九人同坐，整個字可容近百人打坐，為普陀 山最大石刻文字，由清末民初僧寶頭陀刻題。相傳觀世音菩薩曾在此說【心經】。

62

心字石

法語均霑

■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■很坦白說，我的開悟，是反覆思索：「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。」

在「我執」的迷魂陣中而不自知，越縛越緊，跳脫

﹁我執﹂與﹁無所得﹂ 類自呱呱落地開始，便繼承了祖祖代代延續

不出。

常言道：「最大的敵人還是自己。」

下來的血緣傳統，然後在成長過程中受社會

風氣的影響、族群觀念的薰陶、不同的文化教育、

可見想要破除「我執」是相當困難的。

人

種種順逆起跌的人生經歷，甚至累世習性的顯露；

蓮生聖尊在《不可說之說》第一五二頁〈煩惱

「我執」而生。

擾亂有情之身心，就是煩惱障。此障礙是由

與所知障礙。

我想，最最重要的是：「二障」。即煩惱障礙

佛性（真如）為何不顯？

障礙與所知障礙〉一文中說：

長年日積月累下來，每個人都形成各自牢不可破的 「世俗觀念」，這就是「我執」的來源。 於是，世人的心態萬異交織、錯綜複雜，都是 以「自我」為主體，各自講求「自我的感受」。 世人對金錢執著、對名位執著、對物質執著、 對成敗執著、對得失執著、對家庭執著、對感情執 著、對喜好與厭惡執著、對愛與恨執著，……。

「是」與「非」、「對」與「錯」、「善」與

受」去界定。對世間的各種事物，每一個人的

「如何印證行者已破我執？」

我問阿門佛：

明心—破我執。

又說：

「惡」、「好」與「壞」，看法意見都不同。各自

阿門佛答：

一切的愛恨情仇、喜怒哀樂，都以「自我的感

以「自我的感受」去執著自己的知見。 這種「我執」就是學佛的最大障礙，眾生都困

人人

人人

人

「無所謂、無所住、無所得。」

人

63

飛鴻踏雪泥！

我說：「人生恰似朝生暮死的蟲。」

要破「我執」已經不簡單，要想「明心」則更 不容易。但是，也只有「明心」才能破除「我

我想，秦始皇很偉大，但也求不到長生不死的

眼，便老了，死了。

歷史上的皇帝何其多，然而人生苦短，一眨

和神仙也無半絲緣分。

漢武帝劉徹很偉大，東征西討，豐功偉業，但

仙丹。

執」。 想要做到「無所謂、無所住、無所得。」在理 論上容易膚淺理解，然而，在實踐上深入就很困難 了。 雖然如此，我們還是要去努力學習，一步一步 去實踐。

「江山何在？」

試問：

我們比較容易理解的，我們就先將聖尊「無所得」

「大產業何在？」

「明心」的「三無」之中，「無所得」應該是 的理念注入自己的腦海裡，在內心天天參，參到深

「成吉思汗的版圖何在？」

讀了蘇東坡的詩，在我的眼中，人類不過是朝

透明白。 聖尊書上有許多許多教化我們參透「無所得」

我現在問大家：

生暮死的蟲一般。

古德云：「讀書須用意，一字值千金。」

「請用心想，你在這人世間，得到了什麼？得

的篇章，要靠我們細細用心反覆領會的。 聖尊在《不可說之說》第一四二頁〈朝生暮死

看了這一段，令人驚心動魄！原來大家天天打

到了什麼？」快說！快說！

我是強調，中國五千年的歷史，戰爭有多少，

拚掙錢，苦苦營鑽，追求衣食住行，建立幸福家

的蟲〉文中寫： 太平有多少，多少英雄豪傑，多少勾心鬥角，多少

庭，如此真實不虛的人生，卻在佛的眼中，竟是朝

年輕人對此可能沒有多大的同感；上了年紀

生暮死的蟲！

冤魂，多少戰爭留下的枯骨？ 五千年的歷史，一眨眼，過去了。 人生似何？

雜誌

64

法語均霑

麼？你到底「成就」了什麼？你到底「榮譽」了什

■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■很坦白說，我的開悟，是反覆思索：「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。」

的，應該是感觸良多！因為經過歲月的粹煉，眼見

麼？你到底「得到」了什麼？

在《開悟一片片》書中第一七○頁〈反覆思索

在顯現出佛的苦口婆心，萬般悲憫。

聖尊著作中，有關「無所得」的文章很多，在

耳聞多少親朋戚友、知己同仁在紅塵的洪流中載浮 載沉，甚至有些已經生離死別，傷感之情，會容易 產生共鳴。 聖尊又在《無所謂的智慧》書中第一二頁〈無

「無所得」〉中又說：

很坦白說，我的開悟，是反覆思索：

何有的家鄉〉說： 我今天，實實在在的告訴大家：

「無所得。」

就是這句話，就是這短短的一句，縮成三個

「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。」 字：

你今天在這世上人間，得到什麼否？事實上最 終的是： 「無所得！」 因為你所暫時得到的，最終必將失去，連自己

這三個字使我暈倒在地。

這三個字使我死去活來。

的肉身也將失去。 「畢竟無所得！」

這三個字使我大慟特慟。

英雄好漢。

歷史王朝。

間，包括歷史文明，包括億億年無數的時光。

這三個字，包括了山河大地，包括了宇宙空

不要說是實質的東西，連無形的「名譽」也是 一樣。 聖尊又在《開悟一片片》書中第一一八頁〈人 生幾何〉文中寫： 在一百年的光陰之中，你到底「捉住」了什

65

也。

聖賢盜寇。

暈倒在地、死去活來、大慟特慟；可想而知，祂參

以聖尊大成就者的大智慧，「無所得」參到祂

執」，更是開悟的珍貴鑰匙！

忠臣奸臣。

悟到通透洞徹，直達甚深微妙之境！而我們這些迷

天子百姓。

貪官污吏。

途小羔羊，為何不去反覆思索「無所得」呢？

蓮生活佛金句

我們大家一起來用心參吧！

全在洪流之中，消失殆盡，一切均「無所得」 …… 開悟者明白： 「世間一切欲、世間一切瞋、世間一切垢、世 間一切罪、世間一切法、世間一切有情、世間一切

得忍辱也就沒有了，一句話：「心平何用忍

關於「忍辱」方面，學佛到今天為止，覺

均：

恭錄自《偕汝談心（五）》

波濤何用忍辱？

棄，不用忍辱，因為那時候心非常的平，不起

上，你能夠到達彼岸的時候，忍辱都可以拋

這個道理當然是比較深一點，但是事實

母，還有什麼忍辱的？就不用忍辱了。

你只要明白宇宙的真理，眾生都是你的父

辱？」

個字不單可破除我們在歲月中累積下來的頑固「我

悟入成就！可知參悟「無所得」是何等重要！這三

請看：聖尊的開悟，是反覆思索「無所得」而

大家讀了以上數段，有何感想？

是平等的。

在「無所得」上。

不是自他對立的。

「貪欲」、「罪過」、「愚笨」。

由於「無所得」，所以我們看穿「憤怒」、

「無所得。」

智智、一切般若波羅密多……。」

＊

雜誌

66

＊

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雜誌

專

欄

果有一籃蘋果，有好吃的，有難吃的，規定都要把

品味人間

它們吃完，請問你會先吃好的？還是先吃難吃的？

樂觀主義者會先去選擇不好的吃，因為剩下的都是

好的；而悲觀主義者會先去選擇好的，會越吃越悲 觀，因為剩下都是壞的。

■文／舞自在

的

自白

一位悲觀者 章開始之前，先做一個性向測驗，請問如

文

所謂的樂觀主義就是凡事都朝

好的地方想，而悲觀主義者正好相

反，凡事都朝不好的地方想。換句

話說，如果不管現實環境如何惡

劣，你對「未來」總是保持著「會

更好」想法的人，那麼你就是樂觀

主義者；相反地，對未來不抱希

望，認為「今天不太好」，但「明

天會更壞」想法的人，這種人就是

悲觀主義者。

有位學佛的朋友拿著上述的性

向研究，然後跟我說，他覺得佛教

傾向悲觀主義，因為佛教對未來世

界用「成住壞空」四個步驟來形

容，既然佛教徒對於未來的最終看

法是「壞、空」，那應該就是悲觀 主義。

我反駁說：「不會啊！你沒看

我們整天積極的過日子，努力的修

行、唸佛、度化眾生，這樣的人怎

麼會是悲觀主義者？我們佛教徒快

樂的不得了呢！」

朋友說：「剛開始學佛時，我

69

「既然不存在，那我們去做什

唉！修行可真難啊！本來可

佛書又說，不要去想過去，

深深覺得，像面對凡事都往

也覺得自己很幸運，今生能認識 越這個有形世界的極樂世界可以

更不要去想未來的事，而要「活

不好的地方想，屬於悲觀性格的

以令人開悟的佛理，在悲觀者的

去，只要我們努力修行、唸佛，

在當下」！可是我這位悲觀憂鬱

人，實在不適合告訴他們太高深

麼？」

等到命終的那一刻，『永遠快樂

者的「當下」可是「慘不忍

的佛法。他們會比較能接受小乘

佛法，對於未來，我們有一個超

的日子』就來臨了，每每想到這

睹」，無論是外在的環境或內在

的無我法，直接教導去除我執， 佛書又寫：「實無所得！」

實踐，未來一定有好日子過，這

方便法門，只要堅信透過單純的

身上卻變成了毒藥。

裡，我就很快樂。」

心理已經混亂不堪，這當下要如

解脫自身痛苦，或者像大乘唸佛

「像我們這種既憂鬱又悲觀

何過下去啊？

定會有一個美好的世界等著我

看了這句話，本來已經對未來不

樣就可以了。

的人，只要堅信未來（死後）一 們，不管現在環境如何惡劣就都

抱希望的我，這下更加悲觀了，

朋友說，他目前的情況就像 【金剛經】上說，有時直接

不到出路！」不知道怎麼修下

內，「前途一片光明，但就是找

一隻蒼蠅，被擋在房間的玻璃之 告訴眾生「實相」、「真相」並

到。

原來忙活這一場，什麼都得不

可以忍受。」 本來覺得日子這樣過下去就 好，但最近他讀了一些佛書，卻 讓他很洩氣。佛書上說： 「根本什麼事也沒有發

「太高深的我們聽不懂，只

去。 了，發狂或昏倒，這倒是「實

要告訴我們簡單又能快樂過日子

不是好事，因為他們可能會受不 話」。因為開悟的真話，聽起來

的佛法就好！」悲觀主義的朋友

生！」

真像是在「潑冷水」，讓人提不

說。

「根本沒有生，也沒有 悲觀主義的朋友說：

起勁。

望要去的地方是一種「方便

「假名安立」；原來一直抱持希

新世界」也是假的，佛學名詞叫

他一樣。

為……有的時候，我的想法也跟

受感染變成了憂鬱症患者，因

聽完朋友的話，差一點我也

是樂觀主義！

先搞懂自己到底是悲觀主義，還

向，什麼性向適合什麼法門，要

看來佛教修行也要先看性

死！」 原來我所期望未來的「美麗

說」，根本來說，並不存在。

雜誌

70

專

欄

再讀

聽海軒 ■文／初雪 得到畫的是什麼 意境。 師尊的畫， 是意筆的多，看

看這本書裡的詩，就如同在

看影片，是動態的，文字盡情發

揮得淋漓盡致，譬如說〈行囊〉

這一首的這句：

這一路上

畫的人，用感覺 欣賞多於用雙

輕快的如同在飄

那一連串疊字，令人彷彿看

不停的不停的不停的

可以不停的走

因為你知道自己不用再尋找

眼。 印 象 派 的 畫，像梵谷、夢奈 （莫內），都是意筆

《葉子湖之夢》 詩篇 輕描淡寫， 毫不經意似的，

其實又充滿了不可說而說的意味…… 像在有風的下午喝著椰子水看海， 那清涼的甜味， 沁入骨子裡。

這幅畫，能感覺星雲的迴

到長袖飄舞的師尊在迎風飄行，

多，譬如看「星夜」 旋，動態感汩汩地流出來。

另外一首〈落幕時分〉這一

那個流動的感覺出來了。 《葉子湖之夢》這本書裡的詩，

如果說詩也有「意筆」， 有「工

句： 每一次重看，都有一種愉悅

就算是很幸福一樣要下戲

肯定也是「意筆」的。 工筆是細細雕琢的，畫一隻

感，輕快得想手舞足蹈，怎麼會

就算是很歹命一樣要下戲

筆」和「意筆」二種。

孔雀，每一根羽毛都一筆一筆細

有那麼３Ｄ的詩？怎麼就那麼幾

就算是很快樂一樣要下戲

畫

細繪出來。

個字，可以如此生動的幻生出那

就算是很悲情一樣要下戲

意筆則以不具體筆調，沒有

麼多畫面？

明顯的輪廓，但是一看，就感覺

71

糕

因為它歇息

沒有牽掛，就是要咱們學習放

下才不受傷害」、「要問是否就

書中的佳句也非常多：「放

就算是真正糟糕透頂 我沒有去修理它

下」、「煩惱會在品嘗中化去，

了 糟糕糟糕非常的大糟糕太糟 因為它雖不走

生死也會行將遠去」、「人生也

字，就透露了作者堅毅的精神，

師尊寫的幾本「五燈會元」的詮

看過《不可說之說》，看過

花」，每一句，都是雋永的。

朵美麗的花，也正是一朵枯萎的

不是一場有固定的答案」、「一

但我走

讓我想想

那句「糟糕糟糕非常的大糟

而且是如此灑脫不在乎，接下來

也一樣要下戲

糕太糟糕」，一連串「糟糕」是

的另一個疊詞來了：

「但我走」這一句，僅三個

多麼傳神，忽然又頓住；「讓我

情，最後一句「也一樣要下戲」

有所思的撫著下巴在思考的神

一樣的把一切依賴摔爛

摔爛它

把牆上的時鐘取下

我不用時時刻刻凝視

花〉、〈心〉、〈彼岸〉都輕描

匙〉、〈太陽深處〉、〈拈

〈所有相皆是虛妄〉、〈法的鑰

「心」、寫「見性」的詩篇—

詩，忽然看到往日沒注意的，寫

釋，回頭來看《葉子湖之夢》的

顯出了肯定的結論。

摔爛摔爛摔爛

淡寫，毫不經意似的，其實又充

想想」，彷彿真的可看到作者若

空間，任由讀者的幻想，天馬行

摔到純純粹粹的自己

滿了不可說而說的意味，令人驚

這些詩，都留下許多想像的 空地發揮。

自己終於認識了自己

《葉子湖之夢》的詩篇有許

顯現了動感和「放下」的真實

那幾句「摔爛摔爛摔爛」又

海，那清涼的甜味，沁入骨子

就像在有風的下午喝著椰子水看

再讀《葉子湖之夢》的詩，

喜連連。 意、一不小心就會忽略過去的哲

感，「純純粹粹」這句疊詞，詮

裡。

多耐人尋味的句子，是很不經 理，譬如說〈時鐘〉這一首說：

釋了最初最真的「自己」。

已經很久不再看牆上的時鐘

雜誌

72

菩提園地

心 真

慈悲 我極為恐懼，身體疼痛不堪，

眼前一片漆黑…… 就在絕望之際， 我看到遠方有一片金黃色的光出現，

這給了我一線生機……

年前的佛力救度

一個未皈依善信 之 真實經歷

■文／釋蓮杏

十七年十二月十九日下午三點

半，釋蓮花樂智上師為蓮杏法

九

師、蓮淑法師及馬來西亞〈直心堂〉

主席顏利恆師兄講解佛法之精深妙意

時，突然道場門外有一位女士正引領

深盼，蓮杏法師及蓮淑法師即刻上前

招呼，詢問之下，得知這位鄭玉華女

士住在中壢，今天剛好陪同妹妹一齊

來拜訪友人，碰巧看到有藏密式的廟

宇，所以特別有興趣，想要進來禮 佛！

鄭女士詢問蓮杏法師是屬於密教

哪一教派？蓮杏法師告知是《真佛

宗》，根本傳承上師是蓮生活佛盧勝

彥。鄭女士一聽，臉上馬上露出驚喜

的神情，直言在十年前就是盧上師救

以下就鄭玉華女士第一人稱做敘

了她的命！ 述：

73

好不容易終於接近那光處，

的盧上師救了我！這感覺是如此

有出現？卻是被佛教界批評攻擊

上師沒有來救我？我的本尊也沒

重的大車禍，當時人被送至醫院

光源的中央有一座莊嚴無比的高

的真實，我直覺相信這位盧上師

人，大家也在趕著要到那光處。

急救，但醫生認為情況不樂觀。

台矗立，高台的中間坐了一個

我在十年前發生了一場很嚴

我陷入深深的昏迷中，親友的聲

一定是有證量的，是一位不可思

病好出院後，我曾經參加過

人，身穿袈裟戴著五佛冠，祂的 光，這光極為耀眼卻清涼柔和。

二次盧上師的法會，法會很殊

聲呼喚根本對我起不了任何作 那時的我極為恐懼，身體疼

在祂座位下，旁邊有二排的出家

勝，讓人法喜充滿！這次很高興

議的大修行者。

痛不堪，眼前一片漆黑，四處聽

眾在做超度，我無法一一記得這

知道盧上師在〈台灣雷藏寺〉要

心中不斷放出一道道金黃色的

到哀號聲，我一直很努力想要辨

些出家眾的法號，只知道他們都

用。

識方向，但卻只見無數斷手、斷

舉辦法會，睽違多年不見，我一

定會去參加護持法會！

是蓮花字輩。 啊！我認識祂！祂是盧勝

腳、沒有頭的人在四周不斷呻 吟、嚎哭，叫聲極為淒厲，讓人

×

這是一個未皈依《真佛宗》

× × 呢？在我一片狐疑中，那佛光卻

的善信親身經歷，在她的地獄遊

×

這時候的我告訴自己一定要

讓我及周遭人身心舒坦，疼痛似

記中，她清楚看到蓮生活佛在地

彥！但祂怎麼會坐在這高台上

趕快離開這裡，不能待在這個地

乎不見了，那些手腳缺陷的人竟

打從心底直起寒顫。

方。不知走了多久，但始終都只

佛的加持下，她才轉而清醒病

獄主持超度法會，救度這些數以 我在醫院醒來的那一刻，心

癒。此一真實救度，再次印證了

然又長出完整的手腳，這似乎太

就在絕望之際，我看到遠方

中起了一個大疑問，我也是密教

根本傳承上師佛力不可思議！

見一道高牆在前方聳立，我根本

有一片金黃色的光出現，這給了

的弟子，也時時刻刻依據我的上

〈真佛密法〉不可思議！

萬計的幽冥眾生，也因為蓮生活

我一線生機，直覺我必須趕快到

師所傳授的法門修持，可是為什

不可思議了。

那片光的地方。在急忙往前行走

麼在我生命最危急的時候，我的

走不出去這恐怖的死城！

時，身旁亦有無數手足殘缺的

雜誌

74

肺炎是呼吸系統裡非常常見的疾病，台灣每年

二歲以下的幼兒及六十五歲以上的老年人因

■文／蓮接（朱鍾勛 醫師）

約有六萬人因為感染肺炎球菌死亡；肺炎球菌引發

為抵抗力較差，所以是感染肺炎鏈球菌的高危 險群。為了避免肺炎鏈球菌的感染，施打肺炎鏈球

肺炎疫苗 肺炎或敗血症，是老人、幼兒及慢性病患的健康殺

菌疫苗是目前最有效的方法。

目前在市面上有二種肺炎疫苗可供接種：

手。根據研究，國內的肺炎球菌有五至七成對盤尼 西林產生抗藥性，比例之高令人擔憂，肺炎球菌的 抗藥性如此高，醫界認為高危險群應以疫苗預防染 病。 肺炎球菌是世界上最毒的細菌之一，不只會引

 價的肺炎鏈球菌多醣體疫苗：適用於大

於二歲的兒童及成人。此疫苗選取最具有侵入性及

抗原，直接透過Ｂ免疫反應而增加IgG抗體的產生。

種肺炎鏈球菌血清型的莢膜多醣體當作

炎、膿胸、敗血症、腦膜炎和腹膜炎死亡。國內的

在注射疫苗三週後，血液中的抗體濃度就會達到保

致病力的

研究顯示，肺炎球菌疫苗保護力相當高，可以達到

護的效果。雖然整個免疫反應過程沒有經由Ｔ細

菌，是一種革蘭氏陽性的雙球菌或鏈球菌。這種病

肺炎鏈球菌一般又稱為肺炎雙球菌或肺炎球

童就無法產生有效的保護力。

護力，不過這對於免疫系統尚未成熟的二歲以下幼

間，因此能夠持續激活Ｂ細胞而產生較長時間的保

快速複製的肺炎鏈球菌就可能從呼吸道或血液入 侵，輕微的引起中耳炎、鼻竇炎等，嚴重則會造成 肺炎、敗血症、腦膜炎，造成生命危險。

於二個月及小於五歲的兒童。這種疫苗是選取七種

７價的肺炎鏈球菌接合型疫苗：適用於大

菌常潛伏在人類鼻腔內，一旦感冒或免疫力降低，

胞，但因為部分的疫苗會在淋巴系統中留存一段時

九成左右。

發中耳炎、支氣管炎等疾病，嚴重者甚至會導致肺

２３

２３

75

上 蛋 白 質 載 體 CRM197（ 一 種 無 毒 性 的 白 喉 毒

兒童常見感染的肺炎鏈球菌莢膜多醣體，分別接合

四～八週，第四劑需與第三劑至少間隔二個月。

需提早施打，最早可在六週時開始施打，間隔為

體，且具長期的免疫記憶，因此對二歲以下的幼童

引發Ｔ細胞免疫反應，產生具有較高效力的 IgG抗

二～二十三個月的幼兒共需接種二劑，兩劑之間間

間至少間隔一個月，第三劑建議滿三歲後追加。十

七～十一個月大的嬰兒免疫接種二劑，兩劑之

素），形成醣蛋白接合體。此種醣蛋白接合體可以

也有保護力。

隔二個月。二～五歲大的幼兒只需施打一劑。

等。其他較少發生的副作用包括全身性的發燒、噁

的注射部位不良反應，包括紅、腫、疼痛、硬塊

該如何施打肺炎鏈球菌疫苗？

二個月以上五歲以下的兒童建議施打７價接 合型疫苗。而二歲以上的兒童及成人則可施打 ２ 價多醣體疫苗，施打一劑，五年後再追加一

肺炎疫苗有什麼副作用嗎？

劑，每劑0.5ml。

價多醣體疫苗常見的副作用主要發生在局部

７價接合型疫苗較常發生的副作用，也是注射

心、嘔吐、衰弱、身體不適、頭痛。 需接種三劑，通常是在滿二個月時接種第一劑，之

8%取決於醫療衛生條件；7%取決於氣候。

15%取決於遺傳因素；10%取決於社會條件；

每個人的健康與長壽，60%取決於自己的努力；

世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：

部位的局部不良反應，包括紅、硬塊、皮膚炎等。

健康，操之在己

後每二個月接種一劑，滿週歲後再追加第四劑；若

依不同年齡層，所需的接種的次數不同。嬰兒

２３

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

76

２３

腹瀉等。

℃）、躁動、頭暈、睡眠不安、嘔吐、食慾不振或

其他全身性副作用有發燒（通常不會超過三十九

董事長王永慶拋磚引玉，從去年起，共捐贈了五十

費肺炎鏈球菌疫苗施打作業。已故的〈台塑集團〉

規劃的時程，國內要到二○一三年才會啟動老人免

臟病、慢性肺部阻塞、肝硬化、糖尿病、腦部曾受

高危險群者，例如六十五歲以上老人，或是心

體，暴露在感染肺炎的風險中。

有二十一萬名未打到疫苗的老人家，因而沒有抗

下來已經用掉五十二萬多劑，只剩五萬多劑，約還

八萬多劑疫苗供國內七十五歲老人免費施打，二年

傷患者、脾功能不全者、愛滋病、癌症患者及免疫

施打時機是冬天，和流感疫苗接種時程相似，不

的醫療費用，經濟效益很高。肺炎球菌疫苗最佳的

院〉已經通過增定設立國家疫苗基金等相關條文，

愛心斷炊。〈衛生署〉近日間表示，由於〈立法

外界盼望政府能夠將政策提早實施，以免企業

力低下者，都應該尋求疫苗的保護，可以節省大筆

過，只須每隔五年施打一次就可以，發燒、孕婦最

〈衛生署〉計畫今年將編列老人肺炎鏈球菌疫苗經

8%取決於醫療衛生條件；7%取決於氣候。

15%取決於遺傳因素；10%取決於社會條件；

每個人的健康與長壽，60%取決於自己的努力；

世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：

夠免費全面施打。

最快明年起（九十九年），七十五歲以上老人就能

費，爭取七十五歲以上老人免費施打，順利的話，

好暫停施打。 每到流感季節，老人家抵抗力弱，常會因感染 而受到肺炎威脅，甚至因而喪命，〈衛生署〉原本

健康，操之在己

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

77

蓮生活佛盧勝彥 最新文集 第

205

冊

一本讓您大開眼界的遊記，如書中所寫： 「這裡面是有生命的！不一樣就是不一樣！」

這書裡，不只是旅遊，

書裡面有音樂、有劍、有畫、

有如來的智慧，

～蓮生活佛盧勝彥～

還有看不見的第三眼。

一趟不可思議的旅行 2008 年 作 者 蓮 生 活 佛 盧勝彥再度參訪歐洲，悠遊 最富藝術氣息的國度—奧地 利、德國與瑞士，旅途中驚 奇連連…… 在維也納森林的地底 湖穴，竟然發現點點光明， 讓人驚訝不已； 在人潮洶湧的德國瑪 麗恩廣場，竟然傳來了親切 溫馨的叮嚀提醒，即時解除 了一場在異國流浪的危機；

在參訪完貝多芬故居 的當晚，作者更是與樂聖貝 多芬，展開一場撼人心弦的 「第十交響曲」。 為了讓讀者更深入其 境，本書收錄許多旅途中的 花絮照片，並蒐集當地的人 文特色，加註於照片旁。全 書 50 篇文章猶如一連串精 采絕倫的交響曲，也像一幅 幅美麗的瑞士風景畫，讓您 有如親臨歐洲，與作者同團 出遊之感！

※ 隨書附贈 「瀑布與小花－蓮生活佛 2008 年歐洲奧德瑞之旅」紀念ＤＶＤ （內含作者歐洲之行的珍貴鏡頭、精選畫面，有鐵力士山上的金剛拳、有策馬特小鎮漫步的低迴，及 幽默風趣的隨機開示）

∣大燈文化∣

專題報導

淺談 如何改運 我也來﹁說書﹂一段 說書擂台

迎弘法人員多亮相，證明《真佛

宗》人才濟濟，不是蓋的。

這次活動盛大空前，全球首

度初次比賽，由印尼、大馬、台

灣等三地的〈大燈文化〉主辦，

〈宗委會〉擔任指導。協辦單位

有：二大文宣—《燃燈》、《真

佛報》，三大佛學院—〈威

德〉、〈大德〉、〈敬德〉，三

大密總及印尼密總協會，三大雷

藏寺〈台灣〉、〈印尼〉、〈般 集，從中找尋啟示，「講」師尊

機、手機傳送至〈大燈文化〉

活動方式：以相機、攝影

若〉。 文集，可得獎金鼓勵，又可推廣

「 說 書 擂 台 」 專 屬 網 站

說書擂台

佛法！一石二鳥之趣，何樂不為

元。

難嗎？不入虎穴、焉得虎

元，總決賽前十名有一○○○美

獎品：入圍者有一○○美

九年三月十日在網站公布。

og）比賽結果公布日期：二○○

（ http://saygmbook.pixnet.net/bl

國次貸風暴席捲全球，世

日。

男女老少皆可參加，尤其歡

公布。

第二次比賽日期會在網路上

在今年的一月一日至二月廿八

第一次比賽已經開始了，是

呢？

是「說書擂台」，「看」師尊文

有機會！噹、噹、噹噹噹～～就

怎麼辦？其實，很簡單，眼前就

運氣不好怎麼辦？景氣不好

老百姓要勒緊褲帶過日子。

中，失業的人一大票，逼得一般

界經濟陷入水深火熱之

美

■文／威德佛學院 蓮花碧霞

79

子，讓我膽粗粗的為大家做個示 範，請各位看官批評指教： 密教的改運方法，有種種的

有人持『安土地真言』，一 生健康無病。 有人持『安土地真言』，得

師尊詢問後得知，原來是其

祖父一生敬仰福德正神，建了一

座福德廟，當了福德廟的廟公。

又教其唸『安土地真言』，他祖

有位法師送一串唸珠給他祖父，

有人持『安土地真言』，原

父拿那串唸珠，唸了一輩子的

好姻緣，其臉上現虹光。

運氣差的時候，大部分的原因是

本事事不順遂，最後樣樣順利，

『安土地真言』，唸得唸珠全黑

「息災法」。師尊說過，一個人 「業障現前」、「福報享盡」。

沒有一件事不如意的。

了，黑得發亮。唸珠默默捲在小

攤子隱蔽的一角守護著他而不自

水湯、燙青菜的小攤子，遠近馳

大家。有一賣麵、米腸、藥燉下

再說一則故事當做甜品送給

福蔭仍在，實在不可思議！

力。祖父留給父親又傳給孫子，

不可小視，也有不可思議的功

咒』，也非什麼大咒，但，仍然

知。

名，口味很好，每晚其門若市、

最後獻上師尊寫的偈：

心動嗎？師尊推薦，必屬佳

大獎。

有人持『安土地真言』，中

要息災改運最直接的就是「消業 障」、「增福慧」。一個修行人 若運氣差，更要守五戒、行十 善、修八大息災法，懺悔己過，

師尊也介紹過一個簡單的改

財源滾滾。師尊「天眼」一看，

唸佛持咒妙樂多；

此咒不是佛菩薩的『金剛

運方法，即是持『安土地真

噢！空地之上，來吃的客人有上

而今傳承在娑婆。

品。

言』：『南摩三滿多，母陀喃。

百位，而鬼神也有上百位，這些

只要一心恭敬誦；

至心懺悔，唸佛持咒，修息災護

嗡。度魯度魯。地尾梭哈。』

鬼神全是拉這些客人來吃的。觀

鬼神世世皆護佑。

摩火供，請白諸尊，恭敬護法。

有人面有霉氣，一生貧困，

看小攤主人，面目灰黑，其貌不

十年的皮膚痼疾痊癒。

有人持『安土地真言』，其

久持『安土地真言』，福光照

今天就和大家分享到這裡， 謝謝！

揚，根本不像富豪，懷疑他可能 沾附著。

「養小鬼」，但細看又未有邪氣

命，命運全改，由貧轉富。 有人持『安土地真言』，竟 然十年不孕得子。

雜誌

80

陽光曉棧

台灣華光功德會

乾 峰 國 小

南投縣國姓鄉

校慶

2009年1月11日

賀

乾峰

■文／蓮花籽

華光義賣會寒冬送暖

一月十一日早晨，〈華光功

義賣會）讓今年的冬天不再寒 大衣裳，還是無法扺擋不近人情

德會〉中區張會長與二位可愛的

颼颼的寒風吹得讓人直打

的嚴冬，尤其是參加〈乾峰國

行政助理、義工們，帶著滿滿的

冷。

小〉校慶的師生們，個個冷得吱

愛乘著刺骨寒風，直奔南投縣國

哆嗦，加上一件又一件的

冷

吱叫。但由於華光的到來（校園

81

會，得到林校長及主任們的熱心

姓鄉〈乾峰國小〉參加校慶義賣

之際，全校師生、家長、華光小

園裡，一時傳為佳話。在此校慶

盼！有能力的您，一起給

天使們共同見證〈華光〉多年來

〈華光〉義賣活動，請各家長及

愛、給鼓勵、給一份支持的力

招待，〈華光〉滿懷感恩，溢於

小朋友多多響應〈華光〉愛心義

量， 疼愛這些特別需要被疼惜的

的努力成果。

賣，一起日行一善，共同為〈乾

學童—華光小天使。阿彌陀佛！

言表。活動中，大會不斷的廣播

峰國小〉清寒學童而努力。 其中令人感動的是，在回校 校友中有華光小天使到攤位前打 招呼，大家不約而同的前來當義

參與義賣。

工，同時談談國中新生活、功課 及交友狀況等。最難能可貴的是 彼此之間的情感，離別了好長的 時間後，還能彼此相知相惜，沒 有因時間、距離而沖淡了與華光 的這份情。 華光義工們紛紛感受到這份 最溫馨、最值得慶賀的華光情，

同為義賣會盡一份心力。



華光義工不畏嚴寒，共

樣的文具與生活日用品。

回校校友 中的華光小



家長及小朋友紛紛響應 〈華光〉愛心義賣。





天使到攤位 前與義工敘 舊，並主動

義賣攤位擺滿了各式各

雜誌

82

冥冥之中似乎有股力量連繫著這 化不開的華光情緣，在山中、校

圖說：

2009˙

01

宗委會近期公告

務處長德輝上師、財政處長蓮印上師、秘書處

苑〉如期召開核心小組例會。出席會議的有總

日、七日兩天，〈宗委會〉於西雅圖〈真佛密

【蓮潔上師∕西雅圖訊】二 ○○ 九年一月六

二 ○○ 九年五月十六日，〈印尼雷藏寺〉訂於

〈台灣雷藏寺〉、美國〈西雅圖雷藏寺〉訂於

寺〉、〈印尼雷藏寺〉三個地區。考試日期：

訂於〈台灣雷藏寺〉、美國〈西雅圖雷藏

二 ○○ 九年助教考試的地點及日期，地點

︿宗委會﹀一月份核心小組例會會議 第四屆助教甄選考題培訓班課程及其他事宜公告

長蓮寧上師、公關處長蓮僧上師、文宣處長蓮

二○○九年六月一日。

有關出家申請書內需附醫院檢驗報告，經

栽上師、監委處長蓮潔上師及法務處長蓮旺上 師。

討論後通過，日後申請表須加入：

一、肺結核、Ｂ型肝炎檢驗報告。

例會由蓮僧上師首次擔任主席，各處長熱 烈討論各項議案，為世界《真佛宗》宗務，共

二、超過四十五歲者，自願書要申明，醫

三、超過四十五歲剃度後服務道場，需附

療保險須自行負責。

商大計。 會議查閱二○○ 八年十一月份會議記錄及 二 ○○ 八年十一、十二月份宗務記要，作重點

助教甄選考題培訓班課程等。有關《真佛宗》

單及審核上屆助教、講師續任事宜並研議訂定

會中繼續審核第四屆弘法人員助教甄選名

會〉在中爪哇省所推薦二十座道場之申請道場

東金剛乘同修籌委會及〈印尼真佛宗密教總協

隆申請道場、麻六甲巴也〈光明同修會〉、文

審理馬來西亞金保同修籌委會、印尼陳興

道場同意書。

第四屆弘法人員助教甄選美國西雅圖地區研習

認可，皆獲階段認可。

提示後，各處報告目前工作進度。

班課程表如左圖表。

83

The Truebuddha Fundation 世界真佛宗宗務委員會

專欄

《真佛宗》第四屆弘法人員助教甄選

美國西雅圖地區研習班課程表： 日期∕ 時間

2009年5月15日

2009年5月14日

09:00

報到

09:10

宗委會致歡迎詞（蓮花德輝上師）

09:15

助教甄選流程介紹、注意事項（筆

研討：助教如何協助道場與宗委會 （蓮僧上師）英文、中文 含16日早上

試、面試、梵唄）（蓮旺上師） 09:30

84

重點講解應試教材第一～三：

重點講解應試教材第一～三：

根本傳承上師聖尊蓮生活佛、真佛

根本傳承上師聖尊蓮生活佛、真佛

宗的淵源和傳承、真佛宗的宗旨

宗的淵源和傳承、真佛宗的宗旨

（蓮花德輝上師）

（蓮花德輝上師）

10:30

休息

休息

10:45

重點講解應試教材第四：

重點講解應試教材第四：

【真佛經】、【心經】 （蓮花德輝

【真佛經】、【心經】 （蓮花德輝

上師）

上師）

11:45

休息、大合照

休息

12:00

午餐

午餐

13:30

重點講解應試教材第五：

重點講解應試教材第五：

～弘法活動範圍之主持同修

～弘法活動範圍之主持同修

會、主持法事、加持、主持法會

會、主持法事、加持、主持法會

（蓮寧上師）中文

（蓮寧上師）中文

14:30

休息

休息

14:45

重點講解應試教材第五：

重點講解應試教材第五：

弘法活動範圍之研習班 （蓮印上

弘法活動範圍之研習班 （蓮印上

師）

師）

15:15

休息

休息

15:30

重點講解應試教材第六：

重點講解應試教材第六：

宗委會章程問答篇（蓮潔上師）

宗委會章程問答篇（蓮潔上師）

16:30

休息

休息

16:45

重點講解應試教材第七：

重點講解應試教材第七：

真佛宗入門手冊（蓮旺上師）

真佛宗入門手冊（蓮旺上師）

世界真佛宗宗務委員會

專欄 The Truebuddha Fundation

規則

三、修改章程—弘法人員的超度法會事宜

另馬來西亞〈安住同修會〉申請道場認 可，補交第一階段及第二階段資料，資料齊

四、義賣事宜

再重申關於已獲得同意籌款的道場與組

五、臨時動議及決議案

全，將頒發道場證書。 會中亦討論二 ○○ 九年二月上師聯誼研討

的籌款審核。請目前已獲得同意籌款的道場與

織，訂於每年的年初、年中，進行每半年一次

一、《真佛宗》智庫的建立

組織，提供半年以來的徵信廣告影印本、贊助

會議題：

二、弘法人員的超度法會事宜

功德主名單及其金額，方能繼續進行籌款。

USA.

非常歡迎各位上師踴躍出席，共商宗務。

址 ： 17110 NE 40thCt., Redmond, WA98052,

美國西雅圖宗委會辦事處召開宗委大會，地

並於二 ○○ 九年二月十七日（星期二）在

Redmond, WA98052, USA.

雷藏寺〉圖書館召開，地址：17117 NE 40thCt.,

○ 九年二月十六日（星期一）在美國〈西雅圖

︿宗委會﹀全體上師聯誼研討會將於二○

三、〈宗委會〉各小組分組、討論、報告 ★推廣師尊文集小組 ★老人院小組、臨終關懷小組、真佛 墓園小組 ★弘法人員關懷委員會 四、自由討論 五、臨時動議 二 ○○ 九年二月︿宗委會﹀第三屆第三次 大會議題： 一、修改章程—道場理事會成員，不可兼 任其他道場理事會成員 二、修改章程—〈華光功德會〉分會籌款

85

贊助方式：

供奉

以上的發心人士，其姓名將會列入「喜金剛曼 陀羅功德壇」，結甚深之佛緣，積聚廣大的福 慧資糧。

曼陀羅 共轉大法輪

負起弘揚〈真佛密法〉的重任。特於〈彩虹雷 藏寺〉設立1080個「喜金剛曼陀羅」，每尊 700美元，期盼所有真佛弟子共發菩提心，護 持根本上師，共創真佛世界，締造光明熾盛的 「喜金剛曼陀羅壇城」。 〈宗委會〉將以「喜金剛曼陀羅」之善款 購置「宗委會辦公大樓」，展開宏大長遠的菩 提事業，〈宗委會〉誠摯呼籲，所有真佛弟子 一同擔負如來的事業，共轉大法輪。 歡迎大家發心隨喜贊助，每位贊助700美元

王蓮生活佛在第二○一冊《大樂中的空性—喜金剛講義》新作中說：「喜金剛的修行法，可以淨

〈宗委會〉稟承師尊咐囑，統理宗務，擔

除貪染，以大樂融合空性而成佛，正是由污穢的泥中，長出清淨的蓮花。喜金剛的真正意義，是

he Hevajra Mandala

法

顯示大悲圓滿的智慧。觀想『喜金剛』，觀想壇城，觀想『喜金剛眷屬』，是實修法的第一步。」

T

一、隨喜贊助，金額不拘。 二、贊助700美元以上者， 可一次付清，或最多分七個月付清。 三、贊助1088美元以上者， 贈送「二○○五年師尊紀念金幣」一枚。 請在匯款後將姓名、金額及地址，連同匯款資 料，一起傳真或郵寄給〈宗委會〉。 ■上網信用卡贊助：http://www.tbsn.org ■支票抬頭：TRUE BUDDHA FOUNDATION 宗委會地址：17102 NE 40TH COURT, REDMOND, WA 98052, U.S.A. 電話：(425) 885-7573 傳真：(425) 883-2173

■善款亦可直接匯入（請來函註明贊助之明

細，以便處理）： Beneficiary Bank Name: Wells Fargo Bank Beneficiary Bank Swift#: WFBIUS6S Beneficiary Bank TransRouting/ABA#:121000248 Pay To Order of True Buddha Foundation, Account Number #9295153242

美國

世界各地 真佛宗 法 務報導

體健康、永駐世間；也將功德迴 向給自己、家人和朋友，虔誠為 往生的先人祈福，祈禱祖先能順 利往生佛國淨土，也祈禱瑤池金 母慈悲賜福予眾生。

香水塔；蓮龍上師演化瑤池金母 息增懷誅大手印，大家以最虔誠 的心，將法會的功德迴向給根本 傳承上師蓮生活佛，祝福師尊身

超度水供大法會」，在〈芝城雷 藏寺〉隆重舉行。法會由蓮龍金 剛上師主壇，蓮毅法師護壇；來 自大芝加哥地區一百多位善信同 門，在風雨中共同護持。 蓮龍上師加持疏文及法會報 名表格，做金剛鈴杵結界後，帶 領同門一起恭誦【瑤池金母定慧 解脫真經】、【高王觀世音真 經】、『大悲咒』，虔誠獻上八 供，把精心準備好的花、香、 果、茶、油、酒等供品一一化入

芝城，仍然沉浸在耶誕節的歡樂 與祥和氣氛中。下午一點卅分， 與一片祥和之氣相應的，是冬季 盛大的「瑤池金母息災增益敬愛

【蓮花張強‧芝加哥訊】二○○ 八年十二月卅一日，銀裝素裹的

不對的。上師引用了一個故事： 有一個人，在大雨中開著心愛的 跑車，半山腰上遇到三個路人在 等待幫忙，一個是醫生，一個是 病人，一個是自己心儀的人，而

接著蓮龍上師談到了佛法 「我執」。他說，很多人修法無 成就是因為執著，做每一件事總 覺得自己說了才算，其他人都是

灣灣雷藏寺〉「喜金剛護摩大法 會」也有三萬多人參加。其中有 許許多多的感應事蹟，充分說明 了〈真佛密法〉的殊勝。 瑤池金母是〈芝城雷藏寺〉 的主尊之一，有求必應。最近有 兩位同門想賣房子，因為房市疲 軟，很久沒賣出，但就在他們虔 誠祈求瑤池金母後，不到三週就 以滿意的價格順利賣出；如果大 家有病、有煩惱，都可以虔誠祈 求瑤池金母加持得解脫。

精彩的法語開示。他說，師尊上 二週在新加坡主持的「時輪金剛 禪定九次第大法會」有六萬多人 參加，人山人海，一週後的〈台

歷時三個小時的水供儀式結 束後，蓮龍上師為同門做了非常

〈真佛密法〉感應頻頻 瑤池金母慈悲賜福

蓮龍上師主壇「瑤池金母水供大法會」 眾人虔誠一心誦經持咒

他的車子只能載一個人，那麼他 該載誰呢？正確的答案是，如果 你是一個真正的修行人，你應該 把車子交給醫生，讓醫生把病人

運到醫院搶救，自己和心儀的人 留下，這才是圓滿解決的方法。 大家出了廟門對自己的上

司、同事都要以冷靜的方法來處 理。佛陀說，我們來到娑婆世界 是為了還債，〈真佛密法〉講求 明心見性、自主生死，如果你經 過了內心的煎熬、折磨後，仍能 勇敢地站起來，這就是明心見

性、自主生死。 上師並說了一位師兄來訴 苦，經其開示「人生無常」，應 該在當下好好修行，一日一修才 是真正的開悟之道，應用〈真佛 密法〉來面對人生。

蓮龍上師的精彩開示贏得了 在場同門熱烈的掌聲，也堅定了 大家修習〈真佛密法〉的信心。

蓮龍上師隨即為大家做了寶貴的 「瑤池金母玉如意賜福灌頂」。 這場水供大法會在融融的法喜中

圓滿結束。

87

為有你、我、他的分別心而產生 煩惱，這一點一定要謹記。 修行人皈依佛門，誠如蓮生 活佛所表示，是為了脫生死和超 越輪迴。每個人都會面對生老病 死，修持〈真佛密法〉相應成 就，就能了脫生死。修法重點在 於觀想及禪定，修行人學習禪定 來沉澱自己的煩惱心，禪定也是 一切法的入口。行者心平靜就有 定境，才會產生定力及智慧，所 以實修〈真佛密法〉很重要，行 者亦應時時感謝及憶念自己的根 本傳承上師。 上師接著說，大相應的口訣 是在修行中找到自己的本尊，往 生時自己不需要被超度，就可到 達佛國淨土。密教首重觀想，咒 語及手印並進入三摩地。修法不 是修給別人看的，修行人要謙 虛，在佛堂裡儘量少說話，多做 事，學習及爭取機會做弘法度眾 的工作。所謂的修就是修法，行 就是做布施，增加功德及福分。 上師期望大家別浪費時間， 要恆心的精進修法，學習靜坐禪 定，不但身體要修，心也要修。

都法喜充滿，聚餐後才散會。

最後蓮元上師代師尊為大眾 作「阿彌陀佛賜福灌頂」。大家

〈真佛密法〉度眾。感恩師尊的 加持，三天法會吉祥圓滿。

我們的業障。希望明天二○○九 年，大家會更精勤的修法，廣傳

並賜「蓮花童子賜福灌頂」。 第三天啟建「阿彌陀佛息災 祈福超度護摩火供大法會」，會 後，蓮元上師開示說，這次拜 懺，懺掉我們的煩惱；護摩燒盡

師、蓮泰法師護壇。三天的法會 參加活動的人數均有二百餘人。 感恩根本傳承上師慈悲加持法會 圓滿。 與會大眾都很誠心禮拜「三 昧水懺」。禮懺後，常智金剛上 師開示，這兩天的「三昧水懺」 是懺悔我們自己的身口意所帶來 的煩惱、業障，大家要勤勞修 法，才能讓身口意三業達到清 淨。法會後，上師代師尊為新的 皈依弟子做「皈依灌頂」儀式；

歲末拜懺消業障 期望新年更精進

【蓮霞法師‧巨港市訊】印尼巨 港市〈聖輪雷藏寺〉於二○○八 年十二月廿九、卅日主辦「慈悲 三昧水懺超度大法會」邀請來自 美國西雅圖釋蓮花常智金剛上師 主壇，釋蓮元金剛上師、蓮霞法 師、蓮菩法師、蓮泰法師護壇。 二○○八年十二月卅一日， 主辦「阿彌陀佛息災祈福超度護 摩火供大法會」，由釋蓮元金剛 上師主壇，蓮霞法師、蓮菩法

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蓮元上師、常智上師於法會後和與會大眾合影。

行者應學習禪定 沉澱自己的煩惱

【圓圓‧美里訊】二○○八年十 二月卅日，馬來西亞《真佛宗》 美里〈萬法堂〉，恭請來自加拿 大的釋蓮艇金剛上師蒞臨弘法及 法語開示。 蓮艇上師首先於晚上八時正 帶領同門善信持『根本上師心 咒』，然後再做佛法開示。上師 說，修行者要儘量排除凡夫俗子 的習氣，修正不好的性格，讓自 己的心胸寬大。凡人因心不平衡 才產生怨氣，只有心平靜，才能 光明顯現，業障消除。凡夫就因

馬來西亞、印尼

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真 佛 宗 世界各地法務報導

88

釋蓮艇上師法語開示，同門善信踴躍出席聆聽。 Information

印尼

世界各地 真佛宗 法 務報導

興趣，相信這個

「說書擂台」感

集說書擂台」。

法會結束後，大眾一起為一

活動又會掀起對

能在新的一年更加精進修行，讓

位年輕的同門師兄舉行了慶生、

師尊文集的熱忱

蓮飛上師表示，

切蛋糕。然後大家一起到廟後廣

好多同門開始對

場點燃營火，一邊享用沙爹肉

而相對的提高閱

經濟的困境如師佛所祈求，盡量

串、烤玉米等，一邊看年輕人放

青年班與蓮飛上師互道新年快樂

眾的好方法喔！

讀量。這也是度

乾麵、白糖等及大家的關懷。同

夫。一包包的包裹裡裝著白米、

備布施，布施對象為掃街的清道

節目完畢，大家開始分組準

煙花火炮，接著還有抽獎活動。

減至最輕微。

說書擂台掀起閱讀師尊文集熱潮

【蓮花秋錦·雅加達訊】為迎接 二○○九年的到來，〈印尼雷藏 寺〉於二○○八年歲末夜舉辦了 多項慶祝活動。首先是一壇由 〈印尼雷藏寺〉住持釋蓮飛金剛 上師主壇的「大白蓮花童子息災

門分乘五部車，兵分五路，沿途 分送。遇上睡在街邊的流浪漢， 大家也送上一份溫暖。直到凌晨 五點，大家在麥當勞會師後，才 進入二○○九年，釋蓮飛金

各自回家休息。 剛上師的弘法行程比以往更繁忙 了。元月八日在〈梵音同修會〉 說法開示，十一日受邀前往蘇北 省〈圓月堂〉主持一壇殊勝的 「大白蓮花童子薈供法會」。每 場都有新同門要求皈依師尊，一 路來也不忘隨時舉辦「盧勝彥文

89

〈印尼雷藏寺〉二○○八年歲末年關夜的抽獎活動

祈福超度護摩火供」。這也是蓮 飛上師受封以來第一次正式在雷 藏寺主壇護摩法會，有蓮彥、蓮 提及蓮雍法師護壇，還有講師、 助教及雅加達各分堂的代表、同 門共同護持。 法會完後已接近跨年計時， 由蓮飛上師帶領倒數計時，一時 喇叭、鐘鼓、大磬、金剛鈴齊 鳴，加上外面的爆竹、煙花，歡 聲雷動，熱鬧非凡。在一片互道 新年快樂的喜悅中，蓮飛上師做 了精簡的法語開示，並期望同門

蓮飛上師主壇「大白蓮花童子護摩法會」

而荒廢了正常的實修及工作。 師佛以布施、持戒、忍辱、 精進、禪定、智慧之六度，成就 度眾生的大成就，不辭辛苦，全 世界跑道場以弘揚〈真佛密 法〉，這種弘法的精神才是我們 要學習效法的，平時更應充實自 己，切實做到「敬師、重法、實 修」，要成就一點都不難！ 此外，我們更要自度度他， 盡量將師尊的書、畫推薦給親 友，一傳十，十傳百，最後普及

【蓮藝法師∕田德‧南投訊】二 ○○九年元月十一日，〈覺心雷 藏寺〉於台灣埔里「武界山覺心

根本傳承上師最無上之供養。

實修裡許多秘義，生出菩提心， 度化有緣與無緣之眾生，此即對

們既懂得承事又懂得實修，再將

故祈願大家於法上有所領 悟、於傳承供養上懂得承事，我

何走開悟明心之道。

德，將行者之業障與煩惱，當下 轉化清淨，慢慢地，自然明白如

無形的迴向力，因師尊的無量功

德，你將所有祈求修行資糧均迴 向給師尊，請佛住世，產生一種

德力加持參與眾等，洗滌累世業 障，自性顯化。尊勝佛塔上之灰 塵，只要觸及的六道眾生，皆往 生天界。見佛塔如見佛，可消累 世的重罪。我們應學習師尊內心 真正修行之道，摒除一切外在外 相，待領悟後，終將清楚明白， 法、師尊就在你心田裡，從未離 開，你是祂，祂是你，不即不 離；經長期法義薰陶後，你的自 性生出清淨心、菩提性與本然之 覺性；此時，你當明白什麼是最 秘密之供養，再將此生出之功德 力迴向給師尊，亦即迴向給十方 法界。師尊代表著十方如來之功

尊勝經幢歷十載 冥陽兩利化蓮台 風中咒力飄十方 三惡六道出苦海

生，做到台灣同門是全世界弘法 第一！〈台灣雷藏寺〉已經屹立 於茲，更應去幫助各個道場度

社會大眾，將〈真佛密法〉弘揚 開來。大家要勇敢的走出去度眾

眾，讓社會大眾更認識《真佛

尊勝閉關中心」慶祝尊勝經幢十 週年慶，啟建「尊勝佛母護摩法 宗》，藉阿彌陀佛的佛光，藉聖 尊蓮生活佛的佛光，照亮台灣！

會」。法會恭請釋蓮士金剛上師 主壇，蓮高上師及近十位法師護 壇，各地逾百位熱情的同門前來 參加。此「尊勝閉關中心」乃沈 素秋師姐慷慨捐地所建。 法會後蓮士上師開示說，心 外求法，仍於輪迴道，是永無出 期的，願殊勝的傳承與佛母的功

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蓮士上師主壇「尊勝佛母護摩法會」

師佛在台南北奔波 巡視道場 弘揚〈真佛密法〉

【蓮均法師‧南投訊】〈台灣雷 藏寺〉於二○○九年元月十一日 上午十時卅分，舉辦了一場「南 無阿彌陀佛息災超度護摩法 會」。法會恭請蓮崇金剛上師主 壇，雷藏寺法師團護壇，蓮風、 蓮江兩位法師做事業金剛。參加 護持的同門善信有近二百人。 蓮崇上師於護摩後做了簡短 開示。他說，這次師佛在台灣南 北奔波，巡視道場，非常辛苦， 請大家在追佛之餘，要好好思索 師佛的教示，不要一味追佛，需 知聞思修的道理，不要只顧追佛

台灣

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蓮崇上師演化手印 Information

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∣美加地區∣ ◎美國西雅圖雷藏寺 電話：1-425-8820916 傳真：1-425-8837360 ○通訊地址：17012 NE 40th Ct., Redmond, WA 98052, U.S.A. ○支票抬頭：LING SHEN CHING TZE TEMPLE ○通訊網：http://www.tbsseattle.org

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∣歐洲地區∣ ◎英國真渡雷藏寺 電話：44-208-4519118

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∣澳洲地區∣ ◎墨爾本嚴明雷藏寺 電話：61-3-93118149

傳真：61-3-93118218 ○通訊地址：67 Sydney Street, Sunshine, VIC3020, Australia

◎雪梨嚴山雷藏寺 電話：61-2-95911156 傳真：61-2-95587035 ○通訊地址：643 Princes Highway, Tempe, N.S.W 2044 Australia.

∣新加坡地區∣ ◎獅城雷藏寺 負責人：蓮花獅渢講師 Permit No：MICA(P)033/01/2009 ○電話：65-67413438 傳真：65-67417436 ○通訊地址：117 SIMS AVE SINGAPORE 387441 ○支票抬頭：TRUE BUDDHA SHI CHENG TEMPLE ○E-mail：dharma@shicheng.org ○本社互聯網：http//www.shicheng.org

∣印尼地區∣ ◎印尼真佛宗密教總會 電話：21-5678837 傳真：21-5645281 ○通訊地址：JI. P. Tubagus Angke Kompleks Taman Duta Mas Blok A6 No35-36 Jakarta Barat-Indonesia ○E-mail：madhatantri＠gmail.com

◎印尼雷藏寺 電話：21-5919680 傳真：21-5919681 ○通訊地址：JL. Vila Permata, Kel. Desa Binong Kec. Curug. Jawa Barat, Indonesia ◎圓潤堂 電話：21-6241884／5649771 傳真：21-6241785 ○通訊地址：JL. Kusuma VI Blok A-7C No. 4 Jakarta Barat-11460, Indonesia

◎圓月堂 電話：61-4574739 傳真：61-4570224 ○通訊地址：JL. Lombok No. 1, Kode Pos：20234, Medan Sumatera Utara, Indonesia

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全版 （尺寸19cmx26cm）NT$ 12,000／US$ 350 半版 （尺寸19cmx13cm）NT$ 6,000／US$ 175 1/3版（尺寸19cmx8.7cm）NT$ 4,000／US$ 120 1/4版（尺寸19cmx6.5cm）NT$ 3,000／US$ 90 連續刊登３次，可享八五折（15%OFF）優待。 連續刊登６次，可享八折（20%OFF）優待。 連續刊登半年，可享七折（30%OFF）優待。 連續刊登一年，可享六折（40%OFF）優待。 廣告贊助費可寄： 支票（check）或匯票（Money order） 國外匯款支票抬頭：Lei Tsang Temple（雷藏寺） 台灣地區，請用郵政劃撥帳號：22651252 郵政劃撥戶名：燃燈雜誌社

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各式宗教文物製作、批發、流通

洪師兄 0958-398885 0918-146675 營業項目： 精緻佛像法器、佛牌（護牌）、咒牌、符 牌、舍利塔、供皿、油杯、念珠等…… 歡迎提供式樣，我們均可承製。

陳錫美 菩薩 01.16 黃建二 菩薩 12.27 孫孝煦 菩薩 12.10 陳永穿 菩薩 01.09 洪萬諒 菩薩 12.22 賴金造 菩薩 12.04 林美春 菩薩 01.08 劉昭英 菩薩 12.17 蓮花哲南 菩薩 12.03

真佛禮儀 金剛心法堂

捨報往生

卍 聞

台灣屏東縣萬丹鄉崙頂村崙頂路813號 電 話：886-8-752-6025 / 886-2-2621-7448 傳 真：886-8-756-2486 / 886-2-2628-1268 E-mail：rewfinc@yahoo.com.tw

同門誼念佛迴向 一經一咒迴向往生菩薩結緣 功德無量 阿彌陀佛

歡 迎 參 觀 我 們 的 部 落 格 http://blog.udn.com/kalachakra168

恭請根本傳承上師聖尊蓮生活佛親自主持

彩虹雷藏寺

灌頂：恭請根本傳承上師聖尊蓮生活佛親灌 「千手千眼觀世音菩薩灌頂」（含皈依、結緣灌頂）

千手千眼觀世音菩薩護摩大法會 法會日期：2009年2月15日星期日

歡迎各界人士報名參加，蒙 熏法益。敬請踴躍蒞臨參 加，儘早報名。

地

報名表格下載：http://www.tbsseattle.org/images/forms/rainbowtemplehomaregform.doc http://www.tbsseattle.org/images/forms/rainbowtemplehomaregform.pdf 聯絡地址：14310 476th AVE SE 護摩支票抬頭請寫：Rainbow Temple North Bend, WA 98045-7931 電 話：(425) 888-3677 U.S.A. 傳 真：(425) 888-9008

安奉太歲、光明燈 美國西雅圖雷藏寺

下午二時 （農曆正月廿一日） 點：彩虹雷藏寺

等牌位之說明

重申

關於在〈西雅圖雷藏寺〉安奉太歲、光明燈 等牌位事宜說明： 感謝真佛同門及各界善信護持〈西雅圖雷藏寺〉，目前本 寺每天收到許多同門傳真要求先給予安奉太歲、光明燈、祖先 牌位、延生位、水子靈總位及冤親債主纏身靈總位等之報名， 並於傳真中說明日後再來函補寄贊助或贊助劃撥至台灣帳戶， 或由所在分堂代轉贊助。

以上種種情況 造成重覆安奉 牌位、太 歲、光明燈等等情況。有鑒於此，〈西 雅圖雷藏寺〉重申：

一、傳真要求安奉太歲、光明燈、祖先 牌位、延生位、水子靈總位及冤親 債主纏身靈總位等不予受理。

二、贊助款項以劃撥方式（〈西雅圖雷 藏寺〉在台無劃撥帳戶），或由各 地分堂代轉贊助要求先給予安奉太 歲、光明燈、祖先牌位、延生位、 水子靈總位及冤親債主纏身靈總位 等不予受理。

三、美、加地區贊助〈西雅圖雷藏寺〉 之款項請開支票，支票抬頭請寫： Ling Shen Ching Tze Temple。

四、美、加地區以外贊助〈西雅圖雷藏 寺〉之款項請辦理美金匯票，匯票 抬頭請寫：Ling Shen Ching Tze Temple。

造成大家不便，謹此致歉！亦請惠予配 合，謝謝！

西雅圖雷藏寺董事會 謹啟

恭請根本傳承上師聖尊蓮生活佛親臨加持 親灌「四臂觀音灌頂」（含皈依、結緣灌頂）

己丑年 觀世音菩薩新春祈福大法會 恭請

釋蓮嶝金剛上師

主持

2009年 2 月 14 日星期六

時

間：

地

（農曆正月二十日） 下午二時 點：Lynnwood Convention Center

林悟會議中心 3711 196th Street SW

Lynnwood, WA 98036 U.S.A.

西雅圖雷藏寺「己丑年新春祈 福大法會」為所有參加及報名眾等 息災解厄，增福延壽，消除業障， 平安健康，家庭圓滿。十方諸佛菩 薩亦將在法會中大放佛光，加持大 眾，所求如意！ 報名方式： 請親自到西雅圖雷藏寺報名或來信報名 均可，現已接受報名。請寫明姓名、地址， 費用隨意。通訊報名者請寄至美國西雅圖雷藏寺。 報名表格下載：http://www.tbsseattle.org/content/view/14/30/lang,zh/ 支票抬頭：Ling Shen Ching Tze Temple

西雅圖雷藏寺 歡迎大家踴躍報名參加， 同霑法益，共沐佛光！

電話：(425) 882-0916 傳真：(425) 883-7360 網址：www.tbsseattle.org

聯絡地址：17012 NE 40th Ct Redmond, WA 98052-5491 U.S.A.

聖尊首次賜予太平同修會 真佛宗「根本傳承種子火」

往後太平同修會所有法會如：護摩、千佛洪 名寶懺、地藏菩薩千燈供、傳燈……。 全部由「根本傳承種子火」點燃，為永明不 滅的傳承延續！ 尊貴的「根本傳承種子火」，《真佛宗》台 灣太平道場將守護供養，永明不滅！

根本傳承種子火 永明不滅耀娑婆 以此勝義大光明 普照法界利有情

真佛宗台灣太平同修會 眾弟子感恩跪拜

于2009年 1月3日下午 5：18 點燃賜下

密儀雷藏寺是真佛宗美國南部最大 道場，座落於德州休士頓中國城 區，佔地面積有三英畝，建地二萬 四千平方呎，環境優雅，交通便 利，軟硬體設備齊全，寺旁並建有 現代化靈骨塔一座可供安置靈骨。

本寺靈骨塔特色：

密儀雷藏寺山門

7734 MARY BATES BLVD. HOUSTON, TX 77036 U.S.A.

近中國城百利商場 法師定時誦經迴向 上仟塔位可供選擇 空調設備專人管理 收費合理優惠貧寒 本宗上師法師免費

欲知詳情請洽本寺： TEL:1-713-988-8822 FAX:1-713-988-8488 極樂殿靈骨塔位

大雄寶殿

恭祝 師尊、師母新年如意

迎春接福 吉祥安康 印尼真佛宗密教總會 本願雷藏寺、圓相雷藏寺、萬行雷藏寺、定善雷藏寺、圓信堂、妙聲堂、大音堂、 紅冠堂、慈園堂、圓志堂、圓頂堂、圓雲堂、圓輝堂、果證同修會、瑪吉冷同修 會、圓梵同修會、大明同修會、楠榜同修會、孟菇路同修會、喜法同修會、 Vihara Argha Pura、Vihara Samantabhadra、Cen Fo Indonesia（印尼真佛月刊）

敬賀

歲次己丑

迴向

神氣 佛現

2009

二十九位真佛宗金剛上師主壇，為您全年祈福迴向三十九壇護摩、水供、 大薈供、大悲寶懺、真佛寶懺、梁皇寶懺，增添您全年的財氣運勢光明。 全年度３６５天，在西雅圖〈真佛密苑〉「燃燈功德壇」上， 由聖尊蓮生活佛親書「消災增福慧吉祥延壽符式」迴向。

功德主

■所有功德主名單將於〈真佛密苑〉所設立之「燃燈功德壇」，恭請師佛親自加持。 並報名參加西雅圖〈彩虹雷藏寺〉師尊主壇的週日護摩法會！ 方案

1

NT

贊助

12,000

或

US

428

千年紅財神仿古金身

◎一次付清或分10期付款

方案

2

NT

贊助

Size:13.5cmX8cm

6,000

或

US

218

堅牢地神項墜

＊堅牢地神項墜 乙枚 （蓮生活佛開光∕立體精雕／白鋼鍍鈦金） ＊蓮生活佛加持「健康日日見財符」一式 ＊燃燈雜誌一年份（24期）

◎一次付清或分10期付款

方案

3

NT

贊助

3,600

或

US

150

雜誌

紅財神護身卡

187

二○ ○九 五 月 十 年 一 日

真佛 宗燃 燈雜

＊千年紅財神護身卡 2張 （蓮生活佛加持） ＊蓮生活佛加持「健康日日見財符」一式 ＊燃燈雜誌一年份（24期）

誌社

◎一次付清

■國外 付款請以「美金金額」換算當地幣值，因內含航空郵寄費及 相關 手續費用。

二OO九功德主贊助方案

＊千年紅財神仿古金身 乙尊 （蓮生活佛開光∕仿古手工繪製∕純金按金） ＊蓮生活佛加持「旺氣入門符」一式 ＊蓮生活佛加持「健康日日見財符」一式 ＊燃燈雜誌一年份（24期）

神氣 佛現

以大堅固力，「神氣佛現」守護真佛行者資糧充沛！

祈 此

尊印度千年紅財神，在︿台灣雷藏寺〉已供奉多年，當年恭請聖尊蓮生活 佛開光、鑑識時，蓮生活佛即說：「這尊紅財神已受過千萬人的香火， 靈識很盛、很穩，不必開光了。」紅財神非常靈感，經常賜財助益建寺。 ︿燃燈〉經向紅財神擲筊，獲得應允複刻其金身，廣為護佑「燃燈功德主」。

聖

尊蓮生活佛曾多次做堅牢地神護摩時開示說：「堅牢地神是大地最富有 的，祂能成長萬物，資糧非常充沛，能讓大地的資源、能源、糧食及所 有物質，都能豐盛成長。」︿燃燈〉特請專家精雕「堅牢地神項墜」，祈以其 大堅固力，廣為護佑「燃燈功德主」。

面

對全球金融的冰河紀，如何捱過寒冬等曙光來到？ 此刻，正是自覺內省之時，韜光養晦，馭日月為駒隙，覺虛以實， 祈以開光入神，承斯佛力，護佑真佛行者度過金融風暴期！

Enl ight enment Maga zine

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迴向

方案

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NT

贊助

12,000

或

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神氣 佛現

2009

二十九位真佛宗金剛上師主壇，為您全年祈福迴向三十九壇護摩、水供、 大薈供、大悲寶懺、真佛寶懺、梁皇寶懺，增添您全年的財氣運勢光明。 全年度３６５天，在西雅圖〈真佛密苑〉「燃燈功德壇」上， 由聖尊蓮生活佛親書「消災增福慧吉祥延壽符式」迴向。

功德主

428

千年紅財神仿古金身

◎一次付清或分10期付款

方案

2

NT

贊助

6,000

或

US

218

堅牢地神項墜

堅牢地神項墜 （蓮生活佛開光∕立體精雕／玫瑰金） ＊蓮生活佛加持「健康日日見財符」一式 ＊燃燈雜誌一年份（24期）

◎一次付清或分10期付款

方案

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3,600

或

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150

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紅財神護身卡 千年紅財神護身卡 （蓮生活佛加持） ＊蓮生活佛加持「健康日日見財符」一式 ＊燃燈雜誌一年份（24期）

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二○ ○九 五 月 十 年 一 日

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備註： 功德主名單將於〈真佛密苑〉所設立之「燃燈功德壇」，恭請師佛親自加持。 ■國 外付款請以「美金金額」換算當地幣值，因內含航空 郵寄費及相關手續費用。

二OO九功德主贊助方案

千年紅財神仿古金身 Size:13.5cmX8cm （蓮生活佛開光∕仿古手工繪製∕純金按金） ＊蓮生活佛加持「旺氣入門符」一式 ＊蓮生活佛加持「健康日日見財符」一式 ＊燃燈雜誌一年份（24期）

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期，每月捐款： 幣 元整（自 年 月起）

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真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Grand- Master Sheng-yen Lu

皈依

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉次第 實修，而獲得即身成就，由於親證 「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地， 故而發下宏願，誓願粉身碎骨度眾生，為當 代密教最偉大的成就者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這 艱深的修行密法，整理融會成順應時代，適 合現代人修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前 已出版二百多冊佛學巨著，藉以弘揚佛法， 引度有緣，目前皈依弟子有五百萬眾，遍布 世界各地，成立弘法中心達四百多處，許多 西藏活佛及顯教大法師也都皈依其門下，修 持〈真佛密法〉。 《真佛宗》以弘揚〈真佛密法〉引導眾生 依法修行，由「四加行」、「上師相應」、 「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通 中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無 上密」、「大圓滿」，次第實修，達到「明 心見性、自主生死」為宗旨。

蓮生活佛的方法

蓮

皈依的方法： 一、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向東方（太陽昇起的方向）。 唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。 皈依真佛。」三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜 的供佛費，信中註明「求皈依灌頂」，寄到蓮生活佛聯絡處，由真佛宗宗委會辦事處代辦 皈依事宜。 宗委會收到皈依信後，將會寄發皈依證書及根本上師法相。 二、世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師，代師灌頂並辦理皈依手續，及代發皈依證書。 三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。 皈依供養：

（台灣地區）

郵政劃撥帳號：19248908

戶 名：盧輝

蓮生活佛聯絡處：

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Grand- Master Sheng-yen Lu 17102 NE 40th. Ct. Redmond. WA 98052. U.S.A.

怡保雷藏寺 馬來西亞

真 佛

寰宇尋幽

怡保雷藏寺 〈怡保雷藏寺〉在一九九七年師尊認

〈怡保雷藏寺〉所在地具藏風聚氣形

可加持下購買一塊山坡地，並於一九九九

勢，背後有靠，左右龍虎抱衛，前方來龍

年完成購地事宜。

迎朝砂現，左旗右鼓，前帳後屏，正前方

二○○二年由〈宗委會〉主持動土清

臥佛山眠，弓案有情，樹林諾軸花開環境

淨大典，二○○六正式落成。助教帶領理

幽靜，靈氣充足，是一塊萬德交匯的極佳

事會成員前往台灣向根本傳承上師及師母

地理。

稟報，師尊慈悲恩賜墨寶題名〈怡保雷藏

理事會決議於二○○八至二○一○

寺〉，並開示：「怡保是個小地方，能有

年，將興建一座藏式五輪佛塔及第三層金

座莊嚴的藏式雷藏寺，真的不可思議！」

母殿，後方樹林作為閉關中心。

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