Enlightenment202 by TBI

2009年 9月 1 日

贊助結緣歡迎索閱 No.202 SEP 1 .2009

Free Distribution

—燃佛心燈—

般若光的出現發現「舍利子」

202

聖尊至美國加州道場弘法行程

—特別報導—

薩迦雷藏寺∣ 聖尊解答弟子們修法之疑難

法幢同修會∣ 真佛宗殊勝的道顯密傳承

一如雷藏寺∣ 時輪金剛法最高成就法身佛！

八八世紀水患 ∣真佛宗各界伸援救災報導

蓮生活佛畫作欣賞

我雖然對花沒有研究，但對花卉卻喜歡，說不上最

愛，但對鮮艷欲滴的花，有時也覺得可愛。在我的印象中，彩虹山莊的「貝殼穴」上，也經常的長滿了野菊花，黃色的，滿滿的一山坡，曾經有一位法師跑到「貝殼穴」上靜坐，從遠處看，半個人全埋入花叢。我自己也曾經如此想過，找一個黃色野菊花盛開的日子，自己小心的避開他人，動作敏捷地跑到樹林後的山坡，然後坐了下來，進入禪定。看看覺受是否會不同，因為野菊花是那麼的接近，野菊花清楚、柔和、儀態萬千的貼緊著，這是非常悅人的，這是真實榮耀的。在野菊花群中的禪定，應該是悅人的圖案。認真說起來，在百花之中，牡丹是花中之王，蘭最幽芳，茶花有雅韻，水仙是冰肌玉骨，梅花冶豔耐寒，山茶花如寶珠……。菊花固然是傲然嚴霜，但，黃色的小野菊花，應該是榜上無名的，只因為滿山遍野均是。我曾經想「神聖與平凡」的道理。同樣一塊木頭，雕刻成佛像，變得很神聖，雕刻成椅子，就變成很平凡。如果鑽石多到如石頭，如果玻璃很少？如果遍地都長牡丹，牡丹還神聖嗎？如果小黃菊花，很少，要美好的玻璃才能培養出來，小小野菊花還平凡嗎？什麼是神聖？什麼是平凡？

錄自—蓮生活佛文集

9 7 7 0 2 11 9 15 004

雜誌

提婆菩薩

提婆菩薩即聖天，是龍樹菩薩之弟子，完全繼承了龍樹菩薩的中觀思想。在古印度，雖然諸多隨學中觀者，但真正能無謬理解龍樹菩薩中觀思想的，惟獨提婆一人。因此，後來的大德們都把龍樹、提婆稱為「聖父子」。提婆菩薩是天竺十五祖，是繼龍樹菩薩之後，顯揚「三論空宗」。提婆在南印度傳播大乘空宗，佛教史上，提婆與龍樹兩人的思想一同被稱做「龍樹提婆之學」，就是印度初期大乘佛教的中觀學說。中古印度摩揭陀國原是盛行佛教，後卻被其他外道勢力侵佔，壓制佛教徒，禁止佛教徒活動，企圖阻礙佛教發揚。此事被龍樹聞知，心中不適，就想到摩揭陀國去找外道辯論，挽回佛教頹勢。提婆自告奮勇願代師父龍樹前往與外道辯論。提婆到了摩揭陀國，立即在王城建起論壇，寫下辯論的議題。又說：八方論士若能辯勝者，提婆願斬首以表屈服。摩揭陀國的婆羅門和諸外道論師，聽到龍樹的弟子敢來論壇辯論，而且立下重誓，便都趕來參加盛會。有些外道論士一看到提婆的誓約，也不甘示弱，紛紛立下重誓，但提婆只許外道論師辯輸之後應當皈依佛教。經歷三月多，竟無一個人能辯勝提婆。不但如此，有不少論師雖然輸了，但都情願拜提婆為師。更有許多沒有參加辯論的外道論師，聽到提婆的論點證悟圓滿，得到開悟，也自願皈依正法。提婆前後度化了近萬人。從此，佛教在摩揭陀國又重新興旺起來。人們為了紀念此次盛事，特地建了一座紀念塔，來頌揚提婆的功德。唐朝玄奘大師到印度摩揭陀國時，還瞻仰過此塔。提婆菩薩一生有不少著作，如《百字論》、《百論》、《外道乘四字論》、《外道小乘涅槃論》等。「三論空宗」以《中論》、《百論》、《十二門論》合稱三論，主要是詮釋中觀思想。龍樹、提婆的中觀著作，被後來學習中觀者奉為圭臬。

Enl igh ten ment Maga zine

■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

The Mandala of Aryadeva.

神聖之象徵

提婆菩薩

燃佛燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥

新作文選

雜誌

燃佛心燈

般若光的出現盧勝彥文／蓮生活佛

有

一回，我在美國〈西雅圖雷藏寺〉的右

方，雙槓上做「蜻蜓點水」十下。

有汶萊弟子，留學澳大利亞唸博士班，用他的照相機一攝。

照出了一個大圓鏡般的「般若光」，正好依附在我的右手臂上。

在場的弟子們，全看見了「般若光」，停在我的右臂上。有弟子說：

「盧師尊，六十五歲，能上雙槓，做蜻蜓點

水，自稱體力尚佳。我看，是依靠般若光的幫助也！」

他的意思是說：「有護法神在我的左右臂上

加持力量，使我能夠表現得像年輕人一樣的力量，是護法之功。」我笑了，答：

「苔滑非關雨，松鳴不假風。」我說：

「將來，我可以請般若光，在我左右，雙雙挾持我，飛上虛空。」我又說：

「在虛空中飛行一陣子，若般若光一消失，

我豈不是跌下來，摔得粉身碎骨了。我看，自己

的力量才是重要的，不可依靠護法的助力。」我的意思是：

再得他力。

先有自力。

鳳凰剛出生的兒子，便是鳳凰兒了！」（妙答）

「稱千歲，也只因他戴朱頂鶴（千歲帽）；

遇緣禪師答：

遇緣禪師早得玄旨。

雙雙融合。光彩不異。

他上堂說：

「這箇可難說了？」

我六十五歲了，做單槓、雙槓、雙鐶，真的能做幾下子，不是依靠「般若光」的護持之力。般若光敢證明。

遇緣禪師答：

「請禪師說出！」

僧人問：

雷藏寺諸尊敢證明。

「溪苔。」（妙）

我敢證明。

證明我的證量。

「石耳。」（妙） ●

衢州，南禪，有一位「遇緣禪師」。一般人稱呼他是「鐵腳禪師」，

我盧師尊看見「遇緣禪師」

耳」。我會心一笑，自然明白遇

提到開悟，竟然是「溪苔、石

有一天，遇緣禪師騎馬。

我提示：

緣禪師的義諦。

「禪師不是鐵腳嗎？為什麼卻騎石就是石。

馬？」遇緣禪師答：

聖弟子！請勿抱著鴨蛋歸！（零分即鴨蛋）

這回要考一考聖弟子，遇緣禪師的義諦是什

石中有石耳，是什麼？

溪中有溪苔，是什麼？

溪就是溪。

僧人問：

因為他走路很快。

●

麼？

「腰帶不是為遮腹，襆頭也非因天寒！」（妙答）僧人問：「禪師尚年輕，為什麼稱尊宿（老學究）？」

雜誌

燃佛心燈

發現「舍利子」盧勝彥文／蓮生活佛

期，我曾夜設香案，虔心祈禱佛陀，希望

虛空中有「舍利子」下降。

早

禱之久久。

突然「匡啷」一聲。

盒子中，虛空飛舍利，竟得佛陀舍利一粒。 ●

接著，我將「佛陀舍利」入「舍利塔」，早

晚禮拜，唸「舍利子咒」。過了幾年。

偶然打開舍利塔，駭然發現，佛陀舍利竟然

生了數百粒的小舍利子，這數百小舍利子，小的

如「仁丹」一般，很小很小。 ●

又有一回，我至〈一智同修會〉，樂智上師

處，我戴冠，上了法座。

離去時，法師清理法座，又竟然發現我坐過

的法座，遺下了舍利子數粒。令人嘖嘖稱奇。

舍利子從何而來？令人想不透。此事轟傳一時。 ●

我獲得感應。在「 REDMOND」的東方大墳場，三棵樹之

衣服咬爛了，竹葉掩至膝下。從此出入三昧。

「你所住之定，是小乘定？」

子湖禪師問開明禪師：

我請「陳曉峰」師姐去取。

開明禪師拿起茶杯，反問：

下，有許多的舍利子。曉峰去了「屍陀林」，果然在三棵樹下，發怪哉！

又：

子湖禪師駭然。

「是大？是小？」

三棵樹下有舍利子，感應連連。

德嚴禪師問：「你何姓？」

開明禪師答：「姓許。」

舍利子用碗去裝，一碗一碗的，裝了好多

現了許許多多的舍利子。

碗。

德嚴禪師相當訝異。

開明禪師答：「沒有分別。」

德嚴禪師問：「誰許你？」我與白空行母，入三摩地。

（他曾在石龕中，一入定，就是一年多。）

●

一夜醒來，翻一個身。

他有一件奇事：

他壽一百一十五歲，火化，舍利子分五色。

至，舍利子下如雨，其目疾自癒矣！

有一位「懿王」目疾，感應到他，請畫相

畫相亦出生舍利子。

有一位「守榮僧人」輕視他，後來懺悔，其

子」，人人供奉，人人得舍利。

時人畫他的相供奉，畫相下，竟然生「舍利

床旁灑了一地的舍利子，一粒一粒的撿起來，竟然有三百粒之多。

●

這也是奇事一椿。

鏡清禪師的法嗣中，有一位衢州，烏巨山的「開明禪師」。他是許氏子，出生時，異香滿室，紅光如

子，已很希有了。而開明禪師的畫相生舍利子，

（我在這裡問一問聖弟子，我身子出生舍利他遊歷諸方，得鏡清禪師的玄旨。

那更是希有了。問題是，怎能如此？）

晝。年長，家人欲他娶妻，他不願。他在「陳司徒廟」後方竹叢入禪定，蟻蟲把

雜誌

如來的哲思

諸尊修法儀軌三、四小時的，簡化成四十分鐘，

藏密諸尊儀軌的簡要，原本一壇法要

《的諸尊修法儀軌，認真說來，是

真佛宗》蓮生活佛盧勝彥傳承下

懺悔。

禱告。

讚偈。

「後行」包括：

定先召請根本傳承上師加持修法圓

迴向。

修法儀軌分三大段：

滿，以示不忘根本。誦『根本上師心

但，不失其大要，對忙碌的現代人，

「前行」包括：

咒』七遍、二十一遍、四十九遍等，

在藏密儀軌中，一開始召請，一

召請。

然後才開始次第修法，祖師認為，如

最是合宜。

大禮拜。

披甲護身。

四無量心。

要」。運心於儀軌的圓滿，如此修

想」、「持咒」、「手印」及其「心

務必仔細體會修法儀軌每一節的「觀

我個人強調，《真佛宗》弟子，

唸【高王觀世音真經】。

法，日日精進，不退初心，一定可以

我說，如果出外旅行，在飛機

「正行」包括：結印。

上，可以只修「正行」，再不行，

即身成佛。誦咒。

「誦咒」亦可！入三摩地。

九節佛風。

觀想。

四皈依。

此效果更佳。

盧勝彥

大供養。

文／蓮生活佛

The Sadhanas of Cultivating Deity Practices Written by Living Buddha Lian-sheng Sheng-yen Lu Translated by Cheng Yew Chung edited by Victor Hazen True Buddha Translation Teams

é&#x203A;&#x153;čŞ&#x152;

he many sadhanas of deity practices as transmitted by Living Buddha Lian-sheng, Sheng-yen Lu of True Buddha School, are really simplified versions of the sadhanas of the various deity practices as outlined in Tibetan Buddhism. A single cultivation session requiring three to four hours to complete is simplified to a process that takes about forty minutes without losing its essence. This is most fitting to the busy pace of people living in modern times. The cultivation sadhana ritual is divided into three sections: The preparatory practices include: Invocation. The Great Homage Mandala Offering The Fourfold Refuge The Four Immeasurables Armor Protection Recitation of the High King Avalokitesvara Sutra The main practices include: Visualization Forming the Mudra Mantra Recitation The Nine Cycle Breathing Exercise Entering into Samadhi The concluding practices include: Verses of Praise Prayers Repentance Dedication The sadhana of Tibetan Buddhism always begins by invoking the lineage Root Guru to bless the completion of the practice. This is to illustrate the point that one should never forget the Root Guru. Recite the Guru Heart Mantra 7 times, 21 times or 49 time prior to the start of all practices. The lineage gurus felt that this approach would yield better results. To the disciples of True Buddha School, I like to stress the importance of paying attention to every step of visualization, mantra recitation, mudra and the pith instructions detailed in the sadhana. Put your heart into ensuring the sadhana is practiced to perfection, and in so doing, cultivate diligently day after day without ever losing your initial spiritual motivation. If you can achieve this, you shall certainly attain buddhahood in this lifetime. I like to add that if you are traveling by air for an overseas trip, you can simply keep to the main practices. If you are unable to do so, just recite the respective mantras.

Enl ight enment Magazine

雜誌

燃佛心燈

般若光的出現

二○○九年九月一日

202

Contents

七月卅一日聖尊蓮生活佛於︿薩迦雷藏寺﹀開示

聖尊解答弟子們修法之疑難

八月一日聖尊蓮生活佛於︿法幢同修會﹀開示

《真佛宗》殊勝的道顯密傳承

八月二日聖尊蓮生活佛於︿一如雷藏寺﹀開示

「時輪金剛法」最高成就法身佛

「不取不捨」的哲思【春風畫語】

發現「舍利子」

諸尊修法儀軌

特別報導

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

蓮花堯中

創辦人：蓮生活佛盧勝彥指導上師：蓮香金剛上師總社：世界真佛宗宗務委員會社長：蓮栽上師文字編輯：范少華美術編輯：李昭嬋

真佛宗燃燈雜誌

創辦人／蓮生活佛盧勝彥

2001年4月1日創刊

公關：蓮均法師總務：何

仲

法律顧問：卓忠三律師

周慧芳律師

審核：世界真佛宗宗務委員會核心小組

日進入旗山重建家園台灣‧華光

台灣‧華光

蓮士上師

日發送愛心便當

～ 日〈真佛覺心基金會〉集善募捐

蓮花福財

朱鍾勛醫師

莊世鳴醫師

日〈廣覺堂〉捐款予〈高雄高工〉受災學生

八八世紀水患真佛宗各界伸援救災報導

 月

 月

 月

認識膽固醇【醫學健檢】

 月

82 81 79 77

乾眼症【醫學健檢】

86 83

發行所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第６９號信箱索閱專線：電話：886-49 - 2312992 # 367 傳真：886-49 - 2350199

電子郵件信箱：tb.tw@xuite.net 郵政劃撥帳戶：燃燈雜誌社郵政劃撥帳號：２２６５１２５２圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司印刷廠：陽昇印刷實業有限公司

■歡迎隨喜助印，金額不拘！ ■歡迎索閱，全年出刊24期！ ▓捐助扣繳單位統一編號：77392052

年度功德者贊助方案請詳閱封底內頁廣告如欲贊助，請洽886-49-2312992 #362 歡迎刷卡、劃撥、支票、銀行匯款（詳見第105頁)

隨喜贊助，功德無量

法雨均霑蓮曉上師

你的生活，「藝術」了嗎？【小芥子讀書坊】蓮花慧君上師靜思生命的玄奧續二 蓮翰上師

這是我的家

菩提心香

等我鈕釦【聽海軒】

祂

黑暗中顯現人性光明面【品味人間】

蓮花慧君上師

無明

菩提子

初雪

顏才耀

舞自在

【感知生命】

孽海與淨土【塵客夢語】蓮極上師

真佛柬泰緬之旅

善行者

月

日物資集結援助三地門同胞

日發送愛心便當

日不捨一個眾生

日全球〈華光功德會〉動起來

台灣‧華光

宗委會專欄莫拉克颱風肆虐南台灣

〈宗委會〉呼籲積極救災賑災捐款

世界各地法務報導

投稿

tb.tw@xuite.net

空名

未來不是夢─致學佛者

蓮金法師

菩提園地

柬埔寨國家宗教部副部長拜訪聖尊蓮生活佛

月

八八世紀水患真佛宗各界伸援救災報導    

FAX傳真專線： 886-49-2350199 燃燈雜誌編輯部電子郵件信箱：

47 55 51 49

57 69 68 63 62 61 59 58 75 74 72 71

Enl ight enment Magazine

編輯部

2009

7 / 31 美國加州薩迦雷藏寺

地點：

美國加州〈薩迦雷藏寺〉

今天到了加州的首府，就是州政府所在地，那麼因為它的名字叫 Sacramento ，那麼剛好蓮琪法師跟蓮才法師，還有所有〈薩迦雷藏寺〉的理事們，他們建立了一個雷藏寺。那剛好密教裡面有一個薩迦派，那麼薩迦證空上師是我們的傳承祖師，地名剛好有一個薩迦，所以我就想說那就叫〈薩迦雷藏寺〉。這〈薩迦雷藏寺〉的由來，就是因為地名跟傳承祖師的教派是同樣的名字，所以才叫〈薩迦

薩迦雷藏寺命名緣由

聖尊解答弟子們修法之疑難！我們首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。師母……師母有講說，到了每一個地方（眾笑）都要跟大家問好，跟所有的同門，由我代表她跟大家問好。（眾鼓掌）所以第一個稱呼的，還是要稱呼師母，因為這是「上級」的指示。（師尊笑、眾笑）各位上師、各位法師，還有教授師、講師、助教、各位同門、堂主，大家午安。（眾鼓掌）

雷藏寺〉。（眾鼓掌）我們西雅圖也有一個〈薩迦廟〉，是薩迦證空上師，他在北美地區弘法、募款去蓋起來的，他的廟也不是很大，也差不多這樣大而已。他是屬於那個廟的住持，在薩迦派裡面講起來，也是第二位法王，第一位法王叫做「奇親仁波切」（音譯），是第一位薩迦派現在的法王，那麼第二位法王就是「達親仁波切」（音譯）。那麼，薩迦證空上師是達親仁波切的師母的哥哥，達親仁波切的師母的哥哥，就是薩迦證空

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

聖尊蓮生活佛開示

薩迦雷藏寺開光安座

上師，有這個因緣。我到了美國第一個住的地方就叫做巴拉，那麼巴拉就是在 Aubora 的路上， Green Lake 的上面。那麼〈薩迦寺〉就離巴拉，在那裡有一間 Badmiya （音譯）的前面的地方，很近。他是一九八二年到一九八五年之間，他在這個薩迦廟那裡，師尊剛好在巴拉，一九八二年到一九八五年之間，所以跟著祂學法。所以我一看到〈薩迦雷藏寺〉，其實是紀念薩迦證空上師，（眾鼓掌）取這個名字，有一種紀念的這個性質。他的廟也不是很大，你

們去看過，也是一般的 House ，就是在巴拉地區一般的小 House ，然後就給它改建起來。今天這個〈薩迦雷藏寺〉，我覺得也是很莊嚴。（眾鼓掌）這個壇城的布置，從上面一直看下來，好像〈西雅圖雷藏寺〉一樣，（師尊笑、眾鼓掌）都是一樣的。這個廟雖然很小，寺廟雖然很小，但是我們菩提心是很大。（眾鼓掌）世界上什麼東西最貴？就是 Diamomd ，鑽石最貴，鑽石其實都很小。所以我常常跟大家講說你們送禮，不要送那個那麼大的，（眾笑）讓師尊抬都抬不動。其實送啊，很簡單的，就是很小、很小的那個會發亮的，（師尊笑、眾笑）很小會發亮的，一克拉也不嫌小，對不對？十克拉也不嫌大，裝都很好裝。（師尊笑）因為送禮啊，用箱子這樣載那個禮品，來供養師

雜誌

尊，師尊都抬不動，這個小布袋能夠裝的就可以了。（師尊笑）〈薩迦雷藏寺〉這麼小，它就是一顆鑽石，（眾鼓掌）它的價值也是最大。（眾鼓掌）把一顆鑽石，放在這個 Sacramento ，（師尊笑、眾笑）這整個 City 就會變成光芒萬丈。（眾鼓掌）所以他們講說全世界最小的雷藏寺，我以為是〈西雅圖雷藏寺〉，（師尊笑、眾笑）現在全世界上最小的雷藏寺是〈薩迦雷藏寺〉。（師尊笑、眾鼓掌）但是它是鑽石，不是饅頭，所以它也是最珍貴。在這裡勉勵蓮琪、蓮才法師，還有〈薩迦雷藏寺〉所有的理事，你們這個鑽石一克拉，將來可以變廿克拉。（眾鼓掌）到了美國這個小鎮，都可以把整個小鎮買下來。（師尊笑、眾鼓掌）在這裡，首先期望〈薩迦雷藏寺〉，將來由一克拉的鑽石，變成廿克拉的鑽石。（眾鼓掌）等一下你們是要做「觀世音

菩薩身壇城避災法」、「金剛鈴杵法」、「蓮花童子的本尊相應法」。做這三個灌頂，可以用觀世音菩薩，跟蓮花童子做灌頂的法器就可以了。那麼初次來到這地方，這地方也是我第一次來，我以前在美國住很久，很多地方都去過，就是加州的首府還沒有來，那麼〈薩迦雷藏寺〉也是第一次來。那麼我聽聽大家的意見，你們對於修法上，或者是在修行上有什麼疑問，你們可以提出來，師尊在這裡跟你們做一個解答。寫條子拿進來也可以，我能夠答的就盡量答，不能答的，回去問師母。（師尊笑、眾笑）

點？

淨，所有的地方都清淨。只要佛有光明，任何地方都是光明。所以這個地理上來講，雖然有小的缺失，但是它不能掩蓋住佛菩薩的光芒，佛菩薩在這裡一坐定，什麼風水地理通通都改了，不好的風水也變成好的。所以說龍邊有廁所是不是？龍邊有廁所，本來按照風水來講，龍邊不能有廁所，廁所最好在虎邊。那麼我們把龍邊就變成那個，廁所就等於是財庫，所有眾人都到那裡來放財。（師尊笑、眾笑）這佛菩薩祂會改，無形之中把它整個移動。所以我覺得〈薩迦雷藏寺〉的佛菩薩一坐下來，整個風水都改。（眾鼓掌）

師尊答：因為修法不專心是每一個人的毛病，那麼修法如何能夠專心一點呢？應該按照儀軌來講，你要修法以前，先把心裡的一切煩惱的事，在心理上先給它解除

弟子問：修法如何能夠專心一

弟子問：〈薩迦雷藏寺〉的陽宅風水，龍邊有廁所，是否不太好？如何化解？

師尊答：這個〈薩迦雷藏寺〉的地理方面講起來，我覺得第一個，開門的時候就可以看到佛，這是一個很重要的，只要佛地清

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

薩迦雷藏寺開光安座

掉，這是身心要能夠專一的一個重點。你心裡如果有煩惱，你修法就不能夠專心。當然你不能講說每一次你修法，心裡都沒有煩心，但至少你要跟佛菩薩講，我要專心一致的修法，讓我的心念能夠清淨，身口意能夠清淨，那麼把所有的煩惱先撥開，請佛菩薩、請上師加持，本尊能夠攝受，護法能夠永在，讓我能夠好好的修一壇法。這個時候你心裡不要再去想煩惱的事情，這是一個重點。修法如何能夠專心一點？第一個身要清淨，意念要清淨，口要清淨，所以我叫你先漱口。像師尊要來〈薩迦雷藏寺〉以前，我在餐館，我說我要刷牙，先漱口，口要漱一漱，最好能夠再洗一個澡，清涼一下，然後要洗手，表示外表上的清淨。最重要是內心裡面的清淨，就是意念要清淨。人能夠意念清

淨，他修法就能夠專心；意念不清淨，修法就很難專心。不要以為修法就一定是很專心的，其中有很多微細、微細的想念，都會像電視在做廣播之中，會插播一點廣告。你在修法當中，唸經、持咒，在唸經當中，你會突然間有一個念頭插播進來，持咒當中也有一個念頭突然間插播進來，任何一個時候都會有，更有微細你沒有辦法覺察到的念頭都有，這也是一個重點。所以專心一點就是說，你自己的身要清淨、口要清淨、意念要清淨。我們剛剛開始修法，有唸身口意清淨咒，身清淨、口清淨、意清淨，你要唸。你在唸的時候，你嘴巴在唸，但是你不能專心，就表示你的意不清淨了。重點身口意清淨，就能夠修法專一，這是第一個答案。

雜誌

掉，心中先去除煩惱。至於身體方面也要清淨。所以修法以前，先洗手、先漱口，或者先沐浴，穿比較清淨的衣服或者是法衣，先刷牙、先洗手、先沐浴，把身體先清淨，那個時候你才可以靜下心來，這是外面的。至於裡面的，你把心裡面、所有一切修法的障礙，先給它掃除

聖尊蓮生活佛開示

▲根本上師蓮生聖尊親賜墨寶予〈薩迦雷藏寺〉。

弟子問：九節佛風的中脈，位置該如何觀想，有說是沿著脊髓骨，對不對？請師尊開示。

師尊答：密教的觀想，把自己的身體先觀想成為「空明」，空的，就是你一個形象出來，裡面是空的，裡面是明的，「空明」兩個字。先觀想空明，一空明的話，哪裡有脊髓啊？就沒有脊髓，沒有肉身，沒有心肝脾肺腎，通通都沒有。這個時候因為是空明的，中間有一條脈，就叫做中脈，你就先觀想中脈出來。九節佛風，你說中脈位置應該在什麼地方？密教講中脈是在你身體的最中央，從頂竅這裡一直到海底輪，這一條就是中脈，就在你身體的中央，這一條就叫做中脈，九節佛風觀想中脈是這樣子觀的。那麼中脈本身有內紅外白、內白外紅，有這樣子兩種觀法。那你就是觀成你身體是空明的，那麼中脈就在中間就對了。這個關於脊髓方面，有說沿著脊髓這方面，是屬於道家的講法，道家並沒有把自己的身體想成

空明，沒有，而是五腑六臟脊髓都在。所以道家的中脈是沿著大周天、小周天這樣子轉，所以它是沿著脊髓下去，由脊髓底下的海底輪上來，這是道家的說法。所以在密教先想成空明。至於中脈有多大？剛剛開始想的時候，把中脈想得非常的細，細的時候啊，像一個麥管，就是我們喝這個果汁用的那個管子，就是麥管，粗的話。有時候細的話，可以想的跟針一樣那麼細，一般觀成麥管。那麼大呢？如果中脈大呢？可以想成整個宇宙都是中脈，整個宇宙、整個空間都是中脈，所以中脈的觀想是屬於這樣子。他問九節佛風的中脈，位置應該如何觀想。就在你人體變成空明的時候，中間從頂竅到海底輪，這一條像麥管的就是叫做中脈，這是第二個問題。弟子問：人往生以後可以放多張陀羅尼被嗎？

師尊答：他問說放很多張可

弟子問：開悟以後是不是沒有業

以嗎？你如果有錢，多買陀羅尼被，你買一百張來蓋的話也可以，反正你有錢嘛，對不對？你說我想蓋多一點，那麼就好像力量大一點，你就買多一點。也不是說沒有錢買一張就可以。我記得有一些國葬，國家的葬禮，它會覆蓋國旗，也沒有說這個人多偉大，就覆蓋一百張的國旗蓋在上面，（師尊笑）這個問題是多出來的，一張就可以了。可以放多張嗎？也沒關係啦，反正只有死一次嘛，（師尊笑、眾笑）你留著也沒有用啊，你買了多少張，你乾脆全部蓋上去，不要緊！（師尊笑、眾笑）

障？

師尊答：業障是永遠在的。但是，因為你懂得開悟是什麼，你開悟了以後，你知道所有的貪瞋癡，都是沒有用的，開悟以後他會了解到，所有的貪瞋癡都是沒有用的，貪也等於不貪，瞋也等於不

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

薩迦雷藏寺開光安座

瞋，癡也等於不癡。但是開悟以後，只是理念上的開悟，他的業障還是在。那麼你了解開悟以後不能夠再貪，不能夠再瞋，不能夠再癡，那你的業障就會停止，不會再增加。再來呢，你利用進入四禪的方法，去做禪定的功夫。你在進入禪定裡面，再從禪定再出來，再進去、再出來、再進去、出來，就會消除了業障的種子。在這一種淨化的過程當中，禪定就是一種淨化，淨化你自己的貪瞋癡，由於入了三昧地，再從三昧地再出來，入三昧地，再出來三昧地，你的這個業障的種子就漸漸的消除，貪的種子、瞋的種子跟癡的種子，漸漸的消除掉，就是四禪的方法，也就是我講的「時輪金剛九次第禪定」的方法。你如果能夠這樣子一直做下去的話，你這個業障的種子就消除掉。開悟以後，慢

聖尊蓮生活佛開示

慢的修行，就沒有業障。

弟子問：怎麼用音樂來引人向

師尊答：很感謝他們。

弟子傳紙條：麗惠上師跟蓮紫上師因為在外面弘法，無法趕來，但是打電話來問候師尊。

佛？

師尊答：如何用音樂來引人向佛？我對於音樂不是很懂，但是我很喜歡聽音樂，聽好的音樂。好的音樂，能令人心裡很柔軟，像那個很激烈的音樂，會讓人搖頭擺尾，而且會很 High ，有很多激烈的音樂，像台灣五月天，現在是七月，那個農曆五月天，（師尊笑）五月天的那個樂團，奏起來的音樂，讓人很 High ，心裡很 High ，然後會搖頭、會擺尾，大家身體會扭啊！音樂有一種力量，好的佛教音樂，會讓人發起慈悲心，也會令

人感動，會讓心柔軟。所以我們佛教的音樂，要引人向佛，你要奏出很悠揚的，包括很玄妙的那一種音樂出來，製作那一種音樂出來，讓人聽了心裡感動，能夠吸引進入佛法之門，這個也是很好的。所以我對於有很多歌，聽了以後就很感動，就像我在西雅圖講的那個「萍聚」那個歌詞，我覺得滿不錯的，讓大家看了以後，就知道不要執著感情的事情，聽了也就不要執著感情的事，不用怎麼樣，曾經有過就好了，我們出家了以後，就曾經有過就好了，不用什麼約束，也不用把自己的感情放在一個人的身上，因為放在一個人的身上會發狂，（師尊笑、眾笑）英語歌就 Crazy for you ，（師尊笑）真的會很 Crazy 的。你看那個羅密歐跟茱麗葉，很 Crazy 的，每天到她的窗口去唱歌，（師尊笑、眾笑）真的很

雜誌

Crazy （師尊笑）像那個梁山伯與祝英台，你看，很 Crazy 的，就是這樣子，那個感情的事情，最複雜的就是感情。那麼我們音樂也是一種感情，你可以把菩提心給它發出來，讓心柔軟，引人入佛門。所以現在有很好的佛教音樂出來，應該是好的，這是用音樂來引人向佛。弟子問：怎麼才能令到我們家店舖的土地公支持我們？我有修法迴向，但是轉變不太大，請教師尊。

師尊答：這個可能是生意方面的問題，這個要去問 Obama ，（師尊笑、眾笑）什麼時候金融風暴能夠過去，讓你的店舖能夠生意好。他去求土地公也是對的啦，土地公支持也是對的。「轉變不大」，我覺得現在的生意都不太好，生意不太好是有關於金融風暴跟整個大環境，整個世界大環境的影響，所以有很多人上班的都失業了，美國失業率很高，他們也沒辦法，上班的也是很辛苦，做生意的

也很苦，因為大家沒有錢。沒有錢的話，你看，這個剛剛〈薩迦雷藏寺〉給我的紅包，就成為一直線。（師尊笑、眾笑）看起來是一直線，一條線而已。（師尊笑、眾笑）這是誠意，誠意在裡面，我看到了裡面的誠意就夠了啦。（師尊笑、眾笑）他們都缺錢啦，對不對？所有的人都沒有錢，你這個店舖怎麼會旺呢？大家都不來買東西了，店舖就不能旺，因為大家都沒有錢啊，大家都缺錢。所以這個問題啊，我認為你寫信給 Obama 會比較清楚一點。（師尊笑、眾笑）或者是美國的聯準會主席啊，或者是經濟部長、勞工部長，會比較清楚一點。你如果請問我的話，我會告訴你，當初的時候，金融風暴開始的時候，我是有預感，我曾經跟一個周醫師講：「把你的股票全部賣掉，把你的基金全部賣掉。」那時候股票跟基金他都有，但是他沒有賣掉，所以他損失了幾棟的房子。

那麼據我所知，金融風暴一開始，我用神桌去問事情，神桌旋轉去問事，那個值年太歲有下降在神桌上，太歲講：要四年，要四年金融風暴才會過去。那麼我說：「那我們認真的修法呢？」祂說可以減半，減半就變成兩年。按照局勢看起來，如果快一點，兩年就會過去，大家忍耐。如果慢一點，四年才會過去，大家也要忍。那麼四年就是不是所有的生意，都重新再旺起來呢？那要問這個國策顧問，那些主理這個國家的這些經濟的人才。因為有的時候，像日本的泡沫經濟發生時，沒有想到會延長到十年，日本的泡沫經濟一直沒辦法站起來。以前日本在東南亞、東北亞是經濟大國，它經濟泡沫化以後，連著十年都沒有辦法站起來。大家都是要忍耐，因為活在這地球上很辛苦。

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

弟子問：修法如何感應？

薩迦雷藏寺開光安座

師尊答：這個問題太大了，因為感應的問題太大。如果你知道你的本尊跟你天天在一起，吃飯的時候也在一起，睡覺的時候也在一起，任何一個時候， anytime 都在一起，這個就是感應。如果你覺得你的本尊是本尊，我是我，就沒有感應。有時候祂來，有時候祂離開，那個感應就是一點點。像師尊來講起來，師尊走到哪裡，本尊就到哪裡。（眾鼓掌）你必須要把自己，我們的密教修法，就是把自己變成本尊，那麼本尊跟你永遠在一起就是感應，完全的感應。本尊有時候來，有時候離開，就是感應一點點。你在修法的過程當中，本尊始終都沒有來，那就是沒有感應，密教就是這樣子。好像「蓮花童子金剛相應法」，相應法就是，相應了就是感

聖尊蓮生活佛開示

應。「觀世音菩薩本尊相應法」，也是這樣子，你跟觀世音菩薩能不能，觀世音菩薩永遠在你身上，走到哪裡就到哪裡，你上廁所，祂跟著你上廁所，你吃飯跟著你吃飯，你睡覺跟著你睡覺，就叫做感應。所以我們修密教，就是求感應，，就是相應，相應就是感應。而且是永遠的相應，這一點最重要。我們很專一的去修法，本尊會來，就是跟你相應。如果祂離開，那就不妙，只是相應一下子。祂永遠不離開，就是叫做相應。弟子問：修「白財神法」，祂的這個盆子，有橢圓形的、還是一定要用圓的？一定要用金身嗎？還是法相就可以？

師尊答：我本人認為金身跟法相都是一樣，紙張啊……像這個四天王（唐卡）在這裡，四大天王的這個相，雕刻的跟紙相，我認為

都是一樣的。修「白財神法」，祂的盆子，就是臉盆一樣的，圓的或橢圓的，他說橢圓的可以嗎？圓的可以嗎？我是認為都一樣，都可以。因為修「白財神法」最重要的，白財神喜歡沐浴，我們人的浴缸是橢圓形的嘛，橢圓形的比較多，圓形的比較少，也有圓形的，也有橢圓形的，都可以，都可以讓祂洗得乾乾淨淨。白財神祂喜歡沐浴，那你就讓祂洗得乾乾淨淨。圓形的祂也可以洗啊，方形的祂也可以洗啊，任何形的祂都可以洗，只要說祂可以洗的，一定就是會相應，都可以。

「有沒有特定的修法時間？」

應該沒有，因為我們每一個人的習慣不同，有很多人要睡覺以前他才洗澡，有很多人要上班以前他才洗澡，有很多人中午洗澡，每

雜誌

個人不同，像這種天氣，這個很熱的天氣，有人一天要洗三次，沒有特定的時間，只要流了汗就洗。這個是蓮花仙如（音譯）問的。「假如 baby 睡覺了，要修法該怎麼辦？觀想可以嗎？」

你唸小聲一點，不要吵到他嘛，在口中唸也可以，金剛念也可以，心裡念也可以，不要把那個 baby 吵醒，你喊那麼大聲幹什麼？（師尊笑、眾笑）其實你在心裡默念，祂就知道了，不一定要喊出聲，你喊那麼大聲，把那個 baby 吵醒，你就不用修法。弟子問：「師尊在一九九四年七月傳『觀音身壇城避災法』，講到耳朵化為佛幡」那個幢吧？不讀做幡吧？幢幡也可以啊？（師尊笑、眾笑）「佛幡掛在壇城的四周，但師尊在『密教的法術』書中把此法的儀軌列出，是把佛幡掛在壇城的兩邊，請問師尊這一節的觀想應如何觀想？」

師尊答：有兩個。在壇城的四周，就是一、二、三、四（四個角落），在這個壇城的兩邊，就是一、二，都可以的，這個沒有問題。像這個壇城來講，你前面掛著佛幡，這邊掛佛幡，裡面掛佛幡，裡面掛兩個佛幡，就四個佛幡，是可以的，觀音就在中間嘛。你掛兩邊，裡面沒有掛，沒有關係，都是可以的。弟子問：「請問師佛，陀羅尼被生前可以用嗎？」

師尊答：陀羅尼被是這樣子的，它是屬於準備往生的時候，給他蓋起來，用咒語的力量加持，用咒的力量去加持他，等於做一個結界，讓別的不好的東西不能夠進來。那麼後來也有人說，既然是做結界，那我每天晚上就蓋，蓋陀羅尼被。我是這樣子，我每天晚上都準備往生，但是我沒有蓋陀羅尼被。如果你時時準備往生，時時做結界，我想蓋也沒有關係啦！因為

陀羅尼被是好的，往生嘛，早一點往生比較好一點，因為人間太苦啦，太晚往生，一下子這個金融風暴，一下子天氣太熱，都是破一百度以上的，熱的要命。有些人賺不到錢，也是很辛苦。有時候又碰到很多煩惱的事，這社會上很多煩惱的事，本來不想去那個的，突然間發生了，也是煩惱，不如往生到極樂世界。你天天蓋，我是不會反對的啦。（師尊笑、眾笑）

弟子問：「入我我入以後，跟佛合一以後，再變成光點往上升，出了頂竅後，再如何觀想？」

師尊答：本來這個入我我入的觀想跟佛合一，最好久一點。變成光點往上升出頂竅，就是把祂送走，我們引祂進來，然後再把祂送走。如果能夠進來入我，進到你裡面來，那麼佛就是入，進來。住，就是住在你裡面。融，就是跟你的肉體完全合一叫做融，叫做入住融。觀想光點送走，因為有來有送，有些是有來有送，像師尊做護

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

薩迦雷藏寺開光安座

摩，請了咕嚕咕咧佛母來，咕嚕咕咧佛母不是我的本尊，但是祂會入我。然後我在做護摩當中，火跟咕嚕咕咧佛母跟盧師尊三個合一，那個時候叫做住。那麼護摩完了以後要送走祂，送走祂就化成一個光點往上升。「出了頂竅以後再如何觀想？」不用觀想，因為祂自己就會走，你不用觀想祂怎麼走、怎麼走，走向東，東方阿□如來那裡。走向西，西方阿彌陀佛那裡。祂從哪裡來呢？給祂送到北方去，北方就成了不空成就佛。送到南方，南方就變成寶生佛啦。送到最上面的，變成中央毗盧遮那佛。不用這樣子，光點從你頂竅上出去就可以了，祂自己走祂自己的。像我們很多學密教的，研究的太深，想的太細。好像供養，一個饅頭供養，請供養佛菩薩，嗡啞吽，就把它觀想變的很多，很多的饅頭出來。然後那個弟子想的實在

聖尊蓮生活佛開示

是太多了，吃饅頭難道不給豆漿嗎？（師尊笑、眾笑）不然那個佛菩薩會噎到，（師尊笑、眾笑）會噎到。好啦！你既然這樣子想，你就給祂一杯豆漿吧。那麼吃饅頭，要不要擺一副筷子呢？祂用筷子來夾饅頭，難道祂用手嗎？因為佛菩薩有沒有洗手，祂用手來拿的話就五個印啊，就五個手印在那個饅頭上面，他想的太多了啦！這個一個饅頭給了佛菩薩，那佛菩薩那個豆漿祂怎麼喝呢？對不對？豆漿你就不要再去想了，是不是要用調羹啦，用什麼樣子啦，通通不要去想這些東西，用筷子啦、用調羹啦、用什麼東西，通通不要去想。那吃了饅頭喝了豆漿，要不要給祂這個擦嘴的啊？那你還供養一個擦嘴的，都不用去想了啦，反正你心意到了就好。所以這個光點出了這個頂

竅，要再如何觀想？不用了啦，祂走祂自己的啦，（師尊笑）這樣子了解嗎？有的時候不要想那麼多，真的。

弟子問：「敬請敬愛的師尊接受我們獻哈達。」

師尊答：好的，等一下你們獻哈達，我就一個一個接受，獻哈達的準備一下子。

弟子問：『時輪金剛咒』是否可以散念？

師尊答：念咒，專一的咒並不是很多。有一個故事是這樣子講，有一個老太婆到了陰間，到了陰間以後呢，她就很不服氣，她說：「我念佛啊！我從年輕的時候就開始念佛，一直念到現在，那個佛珠都念的由白色的菩提子，念成黑色的菩提子。我念了那麼久的佛，為什麼我還到陰間來呢？」那個閻羅王就說：「妳念了

雜誌

佛？好吧！妳那個念珠拿出來看看。」給它捏看看，每一個念珠一捏就碎掉，沒有一個堅實的，每一個念珠通通都破碎。祂說：「妳本身啊！妳念佛就不專注。」只是把那個念珠拿起來這樣子，好像隨便「南摩阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛」一直這樣子念，那麼看著孫子在玩，她也：「阿彌陀佛，阿彌陀佛，耶！玩的不錯。（師尊笑、眾笑）你吃冰棒，給我咬一口。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，我肚子餓了啦！怎麼媳婦飯還沒有做好？阿彌陀佛，阿彌陀佛，這個人開車怎麼這樣子亂開的？阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，我孩子下班了怎麼還不回來？」這個叫做散念，她沒有專注在念這一串珠，一直在想別的念頭，只是嘴巴唸而已，所以她的珠子都是破碎的。

終於找到一個很堅實的，哇！這個珠子，真實的念佛，終於有一次出現，怎麼回事？因為那時候打雷「呯！」快打到屋子了，「阿彌陀佛喔！」（師尊笑、眾笑）在打雷！她嚇了一跳：「阿彌陀佛喔！」（師尊笑、眾笑）那一聲很真實，因為她真的是求阿彌陀佛保護她，結果那一粒才是最堅實的，因為打雷，她嚇了一大跳，趕快唸阿彌陀佛，結果那一句是真的。問題在哪裡？最好不要散念，但是散念也可以，我認為散念也可以，因為你沒有散念的話，你如果連散念都沒有，真實的一念也很難。所以我們念佛是這樣子，念佛，你專心念阿彌陀佛，再觀想阿彌陀佛的形象出來，那個是比較真實一點，因為你的意念也是在阿彌陀佛。口在唸阿彌陀佛，你的意念也是在阿彌陀佛，那就真實的一念，這一念最重要，真實的持咒也是一樣。

所以有些真實的持咒是這個樣子，我曾經教大家，你唸那個「嗡阿吽別炸古魯貝嗎悉地吽些」，你把這幾個咒字先想清楚，要觀想清楚。「嗡阿吽別炸古魯貝嗎悉地吽些」，你把這幾個咒字先想清楚，然後你把你的心觀想一個蓮花開放，心中有日月輪，那麼在月輪上面有這幾個咒字「嗡阿吽別炸古魯貝嗎悉地吽些」，這幾個咒字，蓮華生大士的咒，那個時候呢，你就這樣子，你唸一句「嗡」

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

薩迦雷藏寺開光安座

金剛咒』—「嗡哈卡嗎拉哇拉呀梭哈。嗡哈卡嗎拉哇拉呀梭哈」你把這幾個咒字先背熟，先自己唸一唸，背熟。然後觀想自己的心葉蓮花開放，上面有日月輪，輪上有「嗡哈卡嗎拉哇拉呀梭哈」。然後念的時候，你觀想這個咒字順時鐘轉，一直在轉，順時鐘一個咒字、一個咒字轉過去、轉過去，就是真實的一念，比散念好，這種真實的一念，叫做金剛念誦。每一次這樣子做的話，比散念好的多。但是散念已經很不錯了，比不念好，散念比不念好。金剛念誦比專一的念誦好，專一的念誦比散念好，散念比不念好。嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）

雜誌

就出現，然後轉過去，「嗡阿吽別炸古魯貝嗎悉地吽些」，這樣子轉，順時鐘轉，一個字轉過去、轉過去、轉過去。然後眼觀鼻，鼻觀心，心觀那個咒字，「嗡阿吽別炸古魯貝嗎悉地吽些」，不用出聲，嘴合起來，舌頭動就可以。這樣子的念，讓心輪這樣子轉動的這一種念法叫做「金剛念」，又觀想那個咒字在轉，「嗡阿吽別炸古魯貝嗎悉地吽些。嗡阿吽別炸古魯貝嗎悉地吽些」這個就是真實的一念，這個叫做「金剛念」法。你一面念，一面打坐，一面靜下心來，很專心的念，這一種咒，真實，而且又有觀想咒字，口中唸，又觀咒字的旋轉，這是最好的念誦法，那就是最專一的。這樣子念的話，比散念好得多，比較能夠專一啦。當然也可以散念，像『時輪

聖尊蓮生活佛開示

▼當天，在〈薩迦雷藏寺〉周圍聚集了各地紛至的真佛同們。

2009

8 /1 美國加州〈法幢同修會〉

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，還有〈法幢同修會〉堂主、堂主夫人，〈法幢同修會〉所有的理事，大家吉祥！出門的時候上級交代要跟大家問好，她是很優秀的一個宗派的，一個可以講她是宗派的負責人，我只是配合她而已。我聽說〈法幢同修會〉堂主說有很多公事要跟我談，其實你跟我談，以後還是要跟師母談，那你不如就

直接找師母談，不用找師尊談。因為她是決策單位，決策單位講了算，我講了不一定算，我只是負責弘法、說法，說法開示我會，那麼宗派裡面的大小事情，像一些裁決的事情，她是有智慧的。所以我講過十全八美，十全八美就是沒有外在美跟內在美，但是師母她是十全九美，（眾笑）她有內在美，外在也不錯啦，內在美比較多啦！像宗派的一切的大小事情，大部分都是她在做主理，我是負責弘法灌頂方面的。所以很多公事是屬於弘法方面的、灌頂方面的，你跟我講

真佛宗殊勝的道顯密傳承

美國加州法幢同修會

地點：

文∕真佛報蓮花淑婷恭錄

沒有關係。關於〈法幢同修會〉的一切公事就直接跟師母講就可以了。這是我第一次到〈法幢同修會〉。這個「幢」當然不是輪船的「船」，是佛幡的意思，這個幡到哪裡，就是弘法到哪裡，也等於是船啦！就是說你這一隻船注定要度多少的眾生，都有他本身的意義。法幡一樣也是度眾生的意思，樹立法幢，樹立法幡，就是放光照世間，讓所有的六道眾生離倒懸。六道眾生大部分都是顛倒的，樹立法幢就是放光去照眾生。我在這裡期望將來的

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

聖尊蓮生活佛開示

法幢同修會

〈法幢雷藏寺〉可以廣度加州所有的眾生，（眾鼓掌）不只廣度加州所有的眾生喔！也廣度全世界上的眾生。（眾鼓掌）我覺得人生本身的意義，就是在修行。我個人覺得，我一輩子都是在修行上磨練，有很多的磨練，有很多的考驗，很多的事情，一件又一件。但是我本人的道心從來沒有停止過，或者是說我的道心從來沒有退過。以前師父所教的，我承受下來，我們這個傳承的淵源是非常的長。我講一下我們藏密的傳承，我們紅教的傳承是直接由蓮華生大士，蓮華生大士是在

佛滅後幾年出生的，蓮華生大士本身在烏金，就開始學習密教，弘揚密教。那麼誰給蓮華生大士剃度的？是阿難尊者。為什麼我們有蓮華生大士的傳承呢？因為我在修行當中，曾經接受了蓮華生大士的直接灌頂，這是一點。如果不講直接灌頂，在人間的傳承上面，是了鳴和尚。了鳴和尚跟在西康的諾那上師，是亦師亦友，他們是師友的輩分，就是既是師父也是朋友。了鳴和尚從諾那上師那裡得到很多傳承的法，諾那上師是西康紅教的一個很大的上師，在台灣有諾那精舍。來中土弘揚的貢嘎活佛，經過諾那上師的邀請，他到中土來弘揚西藏的密宗。這兩個活佛在中土是最有名氣的，一個是諾那上師，一個是白教的貢嘎活佛，諾那上師學了白教，也學了紅教，他原來的傳承是紅教，貢嘎活佛本身是白教，他也

雜誌

學了紅教的法。所以他把法傳給了鳴和尚，了鳴和尚傳給我，這個就是我們紅教的傳承，直接到蓮華生大士。第二個就是薩迦教的畢瓦巴，薩迦教的畢瓦巴就是〈那蘭陀寺〉其中的一位校長，叫做「護法」，「護法」很年輕的時候就過世了。在密教的傳說裡面「護法」本身沒有過世，祂是躲到深山裡面去修密法，這位就是畢瓦巴，〈那蘭陀寺〉有很多校長，其中有一個叫「護法」，很年輕就過世了，其實沒有過世，因為在外面的化名叫做畢瓦巴，就是薩迦教的最早的一個教主。關於畢瓦巴薩迦教的傳承，一直到我到了美國巴拉的時候，一九八二年，我在一個車子上面遇到一位仁波切，這位仁波切就是「多桑」仁波切 (Dezhung Rinpoche) ，「多桑」日本話就是父親、爸爸，「多桑」仁波切，其實祂叫德松仁波切， Dezhung ，你知道 Dezhung 跟我給祂取的名

字「證空」、「德松」，幾乎音都是一樣的。所以，我叫祂薩迦證空上師。祂在一九八二年到一九八五年之間，祂建立了巴拉那地方的〈薩迦寺〉，是祂去募款回來蓋起來的。祂就是達欽仁波切。薩迦法王達欽仁波切的師母的哥哥，就是薩迦證空上師。祂們傳承薩迦派，就是畢瓦巴的傳承。所以我們的傳承可以一直由薩迦證空上師接到了畢瓦巴，這是花教的傳承。那麼白教的傳承，說起來更妙。其實我只有見過祂一次面，十六世大寶法王噶瑪巴。我在一九八 ○年的時候，跟一位順儀，記得順儀嗎？蓮山、蓮仁，還記得順儀嗎？就是黃朝初他帶我到美國來，一九八○年我到美國來，那是我第一次踏上美國。我在紐約跟黃朝初兩個人去找十六世大寶法王噶瑪巴，我第一句話對大寶法王講，將來我出來弘法，你就是我的頂頭上師，我永遠提你的名字，我這個人就是這樣子，我的頭頂上頂的就是你，十六世大寶法王噶瑪巴。

祂當時非常歡喜，心生歡喜，看到我，祂給我「五佛嚴頂灌」，還給我傳承信物，把祂手上的水晶念珠送給我，還有加上祂在桌上找幾個玉就送給我，給我這個灌頂。我永遠記住，這就是我在紐約見十六世大寶法王噶瑪巴得灌頂，這就是我們《真佛宗︾白教的傳承。一直接到了十六世大寶法王噶瑪巴，最早的白教的大法王，就是那洛巴。蓮華生大士五百年後是畢瓦巴，再五百年後就是那洛巴，再五百年後就是宗喀巴。就是二千年當中出現了，蓮華生大士是第一位，畢瓦巴是第二位，再來就是那洛巴，再來就是宗喀巴。還有一位龍樹菩薩，不要把龍樹菩薩忘了，龍樹菩薩是佛滅後差不多八百年到一千年之間出生的，我們也有龍樹菩薩的傳承啊！為什麼呢？因為龍樹菩薩把祂的法傳到中土，就是金剛智、善無畏、不空，在唐朝的時候傳到中土，龍樹菩薩的傳承到了唐朝就變成中

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

法幢同修會

教的傳承，吐登達爾吉上師就是黃教的傳承；了鳴和尚就是紅教的傳承；十六世大寶法王噶瑪巴就是白教的傳承；花教的傳承是多桑仁波切—德松仁波切，就是薩迦證空上師。那麼普方上師的傳承就是龍樹菩薩。所以，可以講我們《真佛宗》是集所有的傳承，匯成一條最大的「黃河水長流」。（眾鼓掌）這個傳承就是必須要跟大家講一下。如果有人問說你們的傳承從哪裡來？那你就可以講人間的傳承是怎麼樣。我們天上的傳承不用講，因為大家看不到。蓮華生大士給我灌頂是怎麼灌頂的啊？祂是用祂的嘴巴張開把我整個人吃進去，然後從祂的密輪那邊再流出來。還有一點，祂把所有的法都變成了光點，把這些光點集合成為一個大光點，然後進入你的頂竅，充滿你的全身，令你的全身發光。有這兩個灌

雜誌

密。空海就把龍樹菩薩的傳承變成日本的真言宗，就是東密。我有一個上師—普方上師，普方上師到了日本學密法，學了中密跟屈映光上師也學了密法，祂們都是屬於龍樹菩薩的傳承，所以我們也有龍樹菩薩的傳承。普方上師是我的上師。普方上師給我的法本有這麼厚，所以馬頭明王，準提佛母傳承就是從普方上師那裡來，所以也有龍樹菩薩傳承。那這樣加起來剛好是蓮華生大士、龍樹、畢瓦巴、那洛巴、宗喀巴。我們宗喀巴的傳承在哪裡？就是香港的吐登達爾吉上師，祂是黃教，祂的傳承是從蒙古那邊來的，祂的師父是吐登爹力，吐登爹力的師父是吐登尼瑪，吐登尼瑪的師父是甘珠佛爺，甘珠活佛就是哲布尊丹巴的兩位傳人其中一位，一位是章嘉活佛，一位就是甘珠活佛。所以一談到傳承，我們也有黃

聖尊蓮生活佛開示

「釋迦牟尼佛」授記「阿彌陀佛」咐託「彌勒菩薩」賜戴紅冠「蓮華生大士」授密法（紅教大圓滿法灌頂及阿闍黎灌頂），授「大圓滿法」

── 蓮生活佛的虛空傳承 ──

白教：「十六世大寶法王」灌頂「五佛嚴頂灌」、「秘密大灌頂」，授「大手印法」黃教：「吐登達爾吉上師」贈金剛鈴杵（等同無上密灌頂），授「大威德金剛法」（瓶、五佛、無上密）花教：「薩迦證空喇嘛」授「大圓勝慧法」，親傳諸戒，及阿闍梨灌頂，受無上密部、道果等紅教：「了鳴和尚（清真道長）」教授道法、符籙、堪輿及密法，得中國密教及藏密紅教的諸多大法及灌頂。總持寺「普方金剛上師」的準提佛母灌頂。

── 蓮生活佛的人間傳承 ──

頂已經很夠了。所以今天跟大家講的就是我們《真佛宗》的傳承非常的殊勝。（眾鼓掌）你講你有修證，那很多人不知道啊，你師尊本身修證了「無漏法」，但是你修證了「無漏法」誰知道啊！沒有人知道啊！沒有人可以證明！你到底是不是真的修證了那個法呢？你要摸摸自己的良心啊，有就有，沒有就沒有。後面壇城有七佛，有瑤池金母，有文殊師利菩薩，有金剛薩埵，最主要有金剛薩埵在啊！金剛薩埵本身就是密教的祖師，龍樹南天竺開鐵塔面見金剛薩埵，金剛薩埵就是第六金剛持，祂教你法。五方佛就是五大金剛持、本初佛，第六金剛持就是金剛薩埵，那我是第七金剛持，（眾鼓掌）每一個座下的上師、弟子都是第八金剛持，上師都是第八金剛持。我們是跟著金剛薩埵學，金剛薩埵是第六金剛持，密法的傳承就是這樣，所以這個不能隨便講。有沒有開悟，有沒有證得，

有沒有證明，是有的，很多的證明啊！蓮耶上師他要入地獄之門，已經要跳進去了，我是在門口把他擋住，把他拉回來。台灣的鄭玉華，車禍以後識神已經到了地獄，去參加我在地獄辦的法會，她參加了法會，我說你以後出去給我做一個證明，就在那個鐵圍城那邊畫個洞，她形容像狗洞，我說你從這裡鑽出去，你就可以回到醫院，鄭玉華就活起來了，十年以後她給我做證明。我在地獄裡面辦法會，我還在龍宮辦法會，我還在天上辦法會。師尊的分身怎麼那麼多？因為你修成幻身，幻身就是說你的身體裡面還有一個身體，就叫做幻身，這個幻身出來的時候，跟天上的星星一樣的接軌，你就可以到處去度化眾生，哪個天上都有，地獄也有，人間也有，摩訶雙蓮池也有。今天要灌頂文殊師利菩薩的法。文殊師利菩薩是掌控智慧的，叫智慧神，文殊師利的智慧是第一的。文殊師利菩薩現菩薩身，在過

去世祂是七佛之師啊！七佛的師父啊！祂是文殊師利菩薩，但是祂本身也是佛，祂曾經做為七個佛的師父，包括釋迦牟尼佛。所以你說文殊師利偉大不偉大？偉大！（眾鼓掌）等一下要給大家灌頂「文殊師利菩薩法」，文殊師利菩薩有所謂的「雄辯法」，什麼是「雄辯法」？「阿拉巴雜納底」，那個「底」字就是祂本身的種子字，你把「底」字在蓮花開起來，用「班」把你的海底輪化為一個蓮花，再用梵語的「底」字變成文殊師利菩薩的劍，順著中脈一直到舌頭，舌尖就是文殊師利菩薩的劍的尖。你只要觀想完了以後唸，「嗡阿拉巴雜納底」，然後把舌頭向右轉一轉，向左轉一轉，向上轉一轉，向下轉一轉，舌頭這樣子轉三圈，你將來會變得很會講話。我以前也是很木訥的，我木訥老實人不會講反話，都講實在話，跟人家辯都辯輸人。（台語）你如果學了文殊師利菩薩的「雄辯法」，只要做

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

法幢同修會

三年，以後又閉關了十年，到現在閉關了十三年多，果賢大和尚，他的師父就是禪宗的，臨濟宗的一個師父，傳給果賢大和尚，那麼他給我剃度，我的剃度師就是參禪的。所以我又有禪宗的傳承哪！怎麼會沒有傳承呢？我的剃度師就是果賢大和尚，那我也有禪宗的傳承對不對你不要以為我這個頭是自己理的，真的是果賢大和尚給我剃掉的。在剃的時候，佛青還在樓上喊：「爸爸不要，爸爸不要。」怎麼可以讓你講不要，不然怎麼現在有這麼多的光頭在這裡。（眾鼓掌）我們現在的出家眾多少了，將近四、五百了，五百了，將來我壽命長一點，要做千僧大會。（眾鼓掌）再五百個人出家，跟現在的五百個出家眾，就一千個出家人的大法會，這也是真實的，我的剃度也不是假的。以前那個喜歡寫文章的陳慧

劍講，盧勝彥自己剃度，他根本不明白就這樣子寫，而且在世界佛教論壇發表這個他盧勝彥是自己剃度的，他就說謊話。（台語）盧勝彥哪裡是自己剃度的？盧勝彥是香港〈慧泉寺〉住持果賢大和尚剃度的。那他講了這句假話，他的擔子就很重了，對不對？學佛的人不能打妄語。我們《真佛宗》有真實的傳承，（眾鼓掌）道、顯、密都有喔！還有道的喔，道的再講下去就太晚了。

問：「由於師尊目前留下之傳承咒音，所有的錄音並不齊全，而且很多都有其它的雜音，並且變音，求師尊為這一代的弟子著想，是否有福報得到師尊重錄所有的傳承咒音，修法的影音啊！護摩的影音啊！水供的影音啊！請〈大燈文化〉幫忙安排一切的錄音、錄影，以廣傳真佛傳承，世世代代，感謝萬分。」

雜誌

觀想，「班」、「底」；文殊師利菩薩的劍，你舌頭動一動，走上、下、左、右，旋轉動一動，你的舌頭就像劍一樣，嘴巴一張，舌頭就變得很利，像劍一樣，人家跟你辯論，你一下子就把他辯贏了。因為文殊師利菩薩有般若法門，般若法門就是開悟法門，你能夠跟文殊師利菩薩接軌了，你就很容易開悟。你開悟了以後，天下沒有難事；開悟了以後，天地之理你統統都明白；開悟了以後，你也不會有貪瞋癡；開悟了以後，你永遠都是正大光明。你有了這個悟境，然後再去實踐，你就很容易成佛。（眾鼓掌）我們現在再談禪宗的傳承，師尊寫了很多參禪的書，大概有八本，那麼最近這一本書的書名是《一隻箭射向蒼天》。師尊的禪宗的傳承從哪裡來？你知道給我剃度的是誰，是果賢大和尚，他閉關了

聖尊蓮生活佛開示

？！

這是弟子寫的。這是大工程，這實在是很大的工程，能做的話我盡量做。（眾鼓掌）問：「師尊講過修行人要懂得命運，請問眾弟子是否有福報得到師尊公開傳的『屈指神算法』，感謝師尊。」

他要學屈指神算。我在這裡跟大家表演一下，屈指神算秀。當初的瑤池金母教我的時候，祂說你只要跟所有的本尊相應了，你只要請本尊來，本尊確實到了你會知道，像瑤池金母啦！阿彌陀佛啦！地藏菩薩啦！大威德金剛啦！祂們如果到了，你自己會知道，自己就會知道。而且所謂的相應就是說你跟祂沒有分別，叫做相應。我睡在哪裡，阿彌陀佛就睡在哪裡；我吃飯，阿彌陀佛就吃飯；我上一號，阿彌陀佛就小便，這個叫做相應，相應是沒有分開的。就是你自己跟瑤池金母相應了，隨時一彈指祂就在。阿彌陀佛也是一樣，一彈指祂就在了。地藏菩薩也是一樣，一彈指祂就在了。大威德金剛也是一樣，一彈指祂就在了，這個就是表

示你跟祂相應。那麼用你自己身上的氣，你想知道什麼，這個手就變成地震儀的那一個儀器的指頭一樣，開始祂就會動，你們啟靈的也會啊，他的靈本身會動，你看那個手指頭，這不是我在動，是你把氣運到指頭上面，祂自然的有一種靈氣的力量，他指頭就會動，左右手都會的。那個不是中風，很多中風的手腳會麻，他會不由自主地震動，但是這個不是中風。真的指頭會像地震儀一樣震，這個震的是你身上的靈氣應在手指上震動，然後你祈請瑤池金母大天尊跟我指示某一件事情是成或敗。你要把事情講清楚，講給祂知道，然後祂會去查，然後指頭會動，然後祂會點，祂自己就會動啦，祂也會停下來。中風的就沒辦法，我會停下來就不是中風。你問祂事情，那你就知道很多事了，祂就會跟你講。剛剛我問祂，「〈法幢同修會〉將來會不會變成〈法幢雷藏寺〉？」祂給我回答：

「會。」第二個我問祂：「〈法幢雷藏寺〉應該能夠買多少錢的雷藏寺？」祂說：「兩百萬以下。」我說「可以不可以買更高一點的，四百萬、五百萬、一千萬的雷藏寺？」祂跟我指示說：「那個時間會拖很久。」祂說要快一點的話，就是兩百萬以下的，可以買這樣子的。第一個講說：「會。會有〈法幢雷藏寺〉。金錢祂說兩百萬以下。（眾鼓掌）這個是什麼？屈指神算。因為祂點哪一個指頭就是代表什麼，這個是屈指神算的人才知道的。點這個指頭是什麼意思？這幾個分布出來，祂會跟你指點，我跟你指示這個就叫「屈指神算」，但是「屈指神算」還不一定很準，因為還有一些限制，因為祂跟你指示的只是指頭上點出來的。另外直接的耳報，就是從耳朵傳，但是也是有危險性。因為像精神病患有幻聽，上帝跟他講什麼他都會跟你講，一下子媽祖婆跟他講什麼，一下子觀世音菩薩跟他講

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

法幢同修會

什麼，一下教宗跟他講什麼，一下子說哪一個大和尚跟他講什麼，不可以隨便聽，要有正確的正知，真正的智慧。所以精神醫院裡面有幻聽。精神醫院裡面有很多聽到什麼都是幻聽，但是我們行者在這當中，你必須要很鎮定地知道什麼是幻聽？什麼是幻視？你如果碰到了虛空中的指示，你唸：「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，你唸了咒以後，祂本身更加的放光，那就表示你看到的是正確的。否則祂就散掉。你聽到什麼聲音，你只要唸『根本上師心咒』，那麼這個聲音就沒有了，那表示那是幻聽。千萬不能夠入幻聽跟幻視的陷阱裡面，一進去你就接近精神病患，慢慢就變成精神病患。但是這個要學耳報也有方法的，要學看見也有方法，都是有方法的，屈指神算是其中的一樣。現在就是表演給大家看，沒辦法，人家問到。是不是每個人都可以屈指

聖尊蓮生活佛開示

神算，看看你自己有沒有正心誠意，你有沒有所求，你自己本身是不是有野心，還是為的是眾生而不是野心。野心跟雄心兩個差別不大，但是野心是為了個人，雄心是為眾生，兩者的差別在這裡。這個人有野心，是為了他自己，你這個人有雄心，為了度眾生，我什麼都不要，這就是你的雄心。有野心的，你要知道什麼都要掌控，這個是我的，這一塊餅我要吃，我不分給別人，那個就是野心；這一塊餅我吃一點，剩下的大家分，這個就是雄心，不為自己。問：「若是《真佛宗》的弘法人員因為嫉妒而妄語，甚至做法加害對方，有何果報？有何因果？」

當然有因果的，做什麼事情都有因果的，善事也有因果，惡業也有因果，任何大小事都有因果。如果是真正的一個弘法人員，怎麼會加害對方？傷害對方就等於傷害自己。師尊以平等心來講，師尊證

得平等智，第七識的平等智，既然你平等智發出來了，你為何忍心去傷害對方？眾生都是佛，都有佛性，你怎麼可以傷害對方呢？你不要談因果，單單談佛理你就不通了，你一個修行人弘法人員怎麼可以傷害對方？不可以，絕對不許可！所以不能夠嫉妒別人，也不可以打妄語。打妄語對你來講是有因果的，妄語就是犯了五戒裡面所謂的口業，妄語、綺語、兩舌、惡口，你已經犯了戒，就不是弘法人員了。會害人的就不是弘法人員了，先問你，你會害人弘的是什麼法？害人法！不用問啦，弘法人員是絕對不可以害人的，只有利益眾生，沒有去害眾生的，這個法師還會害人的話，就不是正派的法師了啦！

問：「師佛在七月五日溫哥華大法會中，賜授『摩訶雙蓮池八功德水法』，請問師佛這『八功德水法』是否就是【觀無量壽經】所說的十六觀

雜誌

沒有錯，這個是對的，很正

法之一？」

確。問：「二○○六年之前，師尊所傳的『不動明王咒』是沒有『藍』這一個音，之後加上『藍』這個音。如果在二○○六年之前灌頂沒有學到真正的『不動明王咒』，要不要重新接受灌頂，如果要的話可以請師尊灌頂嗎？」

你灌過「不動明王法」是師尊灌的頂，為什麼要把那個「藍」字收起？因為那也是得到不動明王的指示，祂說這個時機，暫時不要用「不動明王法」。將來我再真正再傳的時候再加上這個「藍」字，為什麼要加這個「藍」字，因為祂這個「南無三滿哆母多南哇日拉藍罕」，這個「罕」字會顯現出來，才有威力在，那時候傳的法，你只要是持了咒都算數的，你後來再加上這個「藍」字，這個咒就齊全了。二○○六年之前為什麼沒有傳那個「藍」字，其實我那時候早就知道了？因為有人要用「不動明王法」去給人家做法，所以不敢傳這

個「藍」字，讓他作法不成，所以有這個原因在。現在可以傳。因為現在這個人大概也不在了，所以可以傳，很多事情都是有原因的。現在灌頂太早還是太晚，（太早）你們還有什麼疑問沒有？我告訴你，「南無三滿哆母多南哇日拉藍罕」，這個「母多南」是稱讚的語言。我剛剛在那個吃飯的時候，蓮僧上師講說他對味精敏感，他有一個方法就是買可口可樂喝下去，這個可以治敏感。我是不知道啦，他就喝了。我說我這一生吃東西從來沒有一樣東西是敏感的，我什麼東西都吃，沒有過敏或怎麼樣，但是我只有一樣東西敏感，美女在我眼前，我就敏感。這個是講笑話。他說他味精過敏。我什麼東西都不過敏，就是對漂亮小姐有點過敏。到底是剛剛回答什麼問題？對啦！「母多南」，那個是稱讚的，這個「南摩三滿多」的意思是說非常尊貴的，非常美麗的，非常漂亮的，非常苗條的，就是這些

啦，那個就是稱讚的語言啦！就是跟佛菩薩講說，你是這個光芒萬丈的，你是最尊貴的，你是所有眾生的依止，最後才是咒語，所以多一句少一句沒有關係。

問：「『光蘊遷識法』，是否開悟的上師才能做，超度亡靈時法師能做到什麼程度？」

其實「光蘊遷識法」是這樣子的，必須要跟你的本尊相應才能做。「光蘊遷識法」你已經修到相應了，你可以做「光蘊遷識法」，為什麼呢？你這個指頭伸出來，大威德金剛就降在這個指頭上面，這個指頭就放光，然後你就以這個光來閉他的眼睛，讓他靈魂不要從眼睛出去，閉他的兩個鼻孔，不要從鼻孔出去；閉他的嘴，靈魂不要從嘴出去；閉他的兩個耳朵，不要從耳朵出去；閉他的肚臍，不要從肚臍出去；閉他的肛門，不要從肛門出去；閉他的密輪，不要從密輪出去，只能從頂竅出去，這個就是「光蘊遷識法」。你如果沒有那個能力，你的本尊不能降在指頭上面，指頭沒有

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

法幢同修會

放光，你去點他的眼睛，閉他的眼睛，他的眼睛還是張開的，這樣就沒效了。你要有方法把他的身體各個部門閉住，那個才叫「光蘊遷識法」，那時候神識沒地方可以走，衝到耳朵這裡也沒辦法出去，衝到眼睛那裡也沒辦法出去，鼻孔也不能出去，只能從頂竅出去，頂竅出去就昇天了，至少是上天。那個才叫「光蘊遷識法」，所以你沒有那個能力，本尊不能降在你的手指頭上，你就不要做。師尊手上有笑面鬼王，有兩個眼睛，一個鼻子，一個嘴巴，在微笑，大姆指上，那是地藏王菩薩送我的；我腳上有虎皮斑，仁波切的記號；胸前有一個「卍」字，現在「卍」字沒有了，「卍」字因為是，變成圓圈；頂上有開竅，有一個頂穴，很多人都知道的，就是開頂了；我的耳朵上有兩顆舍利子，大家都可以看得到的，有耳珠。師尊講修證

聖尊蓮生活佛開示

無漏就是無漏，修證幻身就是幻身，修證光明就是光明啦，（眾鼓掌）沒有假的啦！這個法師能夠做到什麼程度，你做到什麼程度就是什麼程度，對不對？你能夠做到什麼樣子？雖然說你沒有跟本尊相應，但是你一心地幫他唸，這個就有功德啦！你專心一致地幫他唸佛迴向，甚至你在耳邊跟他講，就是蓮華生大士傳的聞教得度，聞教得度的意思就是他在神識還沒有離開身體的時候，聽到旁邊的法師在他耳邊教誨，你要看到你的本尊來接引你，你才可以跟他去，而且融入他的身體。你要看到淡色的光，很迷惑人的，淡淡的，那一種光你不要去。很光燦燦的光你可以跟他去。淡綠色的，淡紅色的，淡黃色的，淡白色的光，你都不要去；你看到有人抬轎子來接你，你也不要去；

你看到有什麼東西，就在耳朵旁邊教他，你要怎麼走，這一條路現在你就一心要唸佛，唸你的本尊的咒語，你唯一的就是祈求你的本尊趕快來攝受，祈求你的上師來給你加持，祈求你的護法來擁護你，擁戴你。你唯一的就是一心地向祂懇求，這是最重要的，這就是聞教得度。那時候他聽到你講話的聲音也是很大聲，什麼話他都聽得懂，開始顯現他自己的本性，他的心靈也會很光耀出來，他的聽覺特別的靈敏，你那時候教他，怎麼做怎麼做，他按照你的方法做，就是「聞教得度法」。「光蘊遷識法」一定要相應了本尊，請祂來，降在你手指上放光才有辦法。

問：「怎樣利用修行的覺受來領悟空性？」

所謂修行的覺受跟空性沒有關係，空性跟修行沒有關係，開悟

雜誌

跟修行沒有關係。我講的話是很微妙的，你的智慧一直無上地增長。我開悟的時候，我是東摸西摸的，我認為這個是開悟，弄了半天原來不是這個，因為這個還不圓滿，任何的統統都不是，最後終於開悟了。為什麼開悟？因為只有開悟這個東西拿出來才是最圓滿，完全最圓滿。任何的人在你面前，他講的話，你一看就知道他有沒有開悟，也知道他的境界到哪裡。〈法鼓山〉那個聖嚴法師，弟子問他，「你要再來嗎？」「再來。」再來很好，那你「再來哪裡呢？」他說：「法鼓山。」我就知道他沒有開悟。為什麼？你是小心菩薩，你的心量只有〈法鼓山〉嗎？〈法鼓山〉不過是你創造的一個名字而已，你只度〈法鼓山〉的人嗎？你眼中沒有眾生耶，你搞錯了耶！你沒有開悟耶！他還是禪宗的喔！臨濟宗跟曹洞宗的祖師東初老人的弟子。這就錯了，不能答〈法鼓山〉。「再來，何處不是？」你可以度西方人啊！你可以到非洲度黑人啊！哪裡不是？哪裡不是眾生？你可以在畜牲道，你可以到地獄道，六道眾生哪裡都是。你只有〈法鼓山〉嗎？山頭主義還是影響了他，小心菩薩，不是大心菩薩。我一聽到他講〈法鼓山〉，我說：「完了！這個沒有開悟。」很簡單的，因為你有了慧眼，這個師父講了什麼話，你一聽，你早就知道了。你一看一聽馬上就知道這個有沒有開悟，開悟假不了。真真實實的開悟，是周遍娑婆，周遍整個十方法界。你開悟了，所有的佛菩薩都知道，所有佛菩薩都給你印證，十方佛、十方法、十方僧都要給你印證，十方空行母都要給你印證，這個才是真實的開悟，不是你隨便講講的，開一個禪七啊！禪三啊！禪二啊！一禪、二禪、三禪、四禪、五禪、六禪，一百零八禪，管你是千禪萬禪，禪來禪去，都是沒有開悟。真正的開悟，沒有什麼話可以

講的，講出來都有點偏了。但是他一講「法鼓山」，我就知道完了，這個大和尚怎麼可以講〈法鼓山〉。不能用修行的覺受來領悟空性，空性就等於是開悟了。「怎樣修行可以把覺性跟空性融合成為一味？」你是用你的覺性去印證你有的知覺，你是有知覺

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

去印證沒有知覺，要去印證沒有知覺，用你的覺去印證沒有知覺，那個才能夠達到開悟。問：「『替身法』可以做公開接受報名的『替身法會』嗎？法師可以主持嗎？」

法幢同修會

我不知道有什麼「替身法會」，我到現在沒有做過「替身法會」。蓮山他學過替身，他知道替身，對不對！有「替身法」會喔？那不好意思，我第一次聽到，那辦「替身法會」也可以啦！大家一起來做替身，就是「替身法會」嘛！對不對。師尊也有幾個替身，我上次把我的替身放在佛身上，這個佛我也放了幾個替身，那個佛我也放了幾個替身，結果不知道是哪一位上師？或者是教授師？或者是法師？把我的替身全部收走了。是誰收的？反正你也不承認，他也不承認，所有法師統統都不承認，「沒有，我們都沒有。」難道是鬼做的

聖尊蓮生活佛開示

嗎？反正我講什麼，他們都講沒有。「替身法」是屬於道家的一個法，但是我們也有做，密教裡面也有「替身法」。那個就是說很簡單的一個法，如果懂得法的人，知道自己有災難，把自己的神識藏在一個大樹裡面，那個大樹就是代表著你。那麼到時候你如果有被雷公打的命運，你把你的替身的東西藏在大樹，雷公一打就把這個大樹劈下來，但是你本人還好好的，這個就是「替身法」；另外你自己有劫數，用一個草蓆蓋在你身上，然後上面灑下米，灑一些做過法的米，一蓋，你本來今天晚上要死的，七爺八爺要來找你，祂就看到，唉！這個人死了，但是識神不在了，已經埋了。草蓆就代表埋了，上面灑米就代表已經長出一些樹了，祂找你，你已經埋了，所以他就離開了，你就可以多活幾天，或者多活幾年。等到鬼再碰到你的時候，

喔！你還活著！那個也是「替身法」。「替身法會」，好吧！你們可以公開做。應該沒有了吧？好吧！我們灌頂「文殊師利菩薩法」吧！

雜誌

2009

8 /2

美國加州一如雷藏寺

地點：

美國加州〈一如雷藏寺〉時輪金剛大法會

（眾鼓掌）（穆師兄用手比頭上的頭髮）這一句話我沒有授權。（眾笑）不過雖然沒有授權，但是講一講是很好的。師尊是人在江湖，身不由己。現在台灣的弟子每一次同修迴向也在講「祈請師尊長住台灣」。台灣〈香華堂〉（香華雷藏寺）的助教在這裡可以證明，每一次他們同修最後一句就是「祈請師尊趕快回來長住台灣」。你加州弟子叫我「長住加州」，西雅圖弟子說「你怎麼可以走」，實在是人在江湖，身不由己。

時輪金剛法最高成就法身佛敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮時輪金剛大明王！師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有〈一如雷藏寺〉的住持，副住持，〈一如雷藏寺〉所有的理事、義工，還有網路上的所有同門，大家吉祥！今天是很難得的日子，也就是有加州〈一如雷藏寺〉的開光大典，還有時輪金剛大明王的法會。談到剛剛寺主穆師兄講到一句說：「師尊將在加州長住。」

文∕真佛報蓮花淑婷恭錄

我想到以前我的一個上師，叫普方上師，他在台北社子那邊有一個準提佛母的總持寺廟。他到香港弘法，去做法會，設立分堂。第一次去的時候，到機場接機歡迎他的人非常的多；第二次去的時候，在機場就沒有那麼多人，還是有；第三次去的時候，來接機的人剩下兩個；第四次去的時候，居然他自己坐計程車，機場連個人接機都沒有。師尊有妙觀察智，了解人的心理，你隔一段時間去，大家都會到機場，拿個紅紅的布條寫「歡迎你」的字樣，看起來心裡很舒服，獻花

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

聖尊蓮生活佛開示

一如雷藏寺時輪金剛大法會

的獻花，供養的供養，獻哈達的獻哈達。你一個禮拜來一次，到時候我看要坐計程車到〈一如雷藏寺〉。（眾笑）一個禮拜來一次？我兩天來一次，我是講法身啦！真的，還是保持一點距離，以策安全。師尊會來，說法一段時間再回去。會來！一定會再來。這一次的時間安排很倉促，因為按照法師的錯誤情報說，〈一如雷藏寺〉的每一尊佛菩薩還沒有開光以前，臉全部是封起來的，是嗎？（弟子答：是封起來

的。）那這樣是我情報錯誤。他們說，必須要師尊來開光的時候才把臉打開。那麼在我開光之後，下個禮拜，〈密苑〉、〈宗委會〉的蓮潔上師就要來這裡做法會；然後再過幾天，蓮鳴上師，就是金蓮花童子，也要來這裡做法會。那我一定要趕在蓮潔跟蓮鳴上師來之前開光啊！否則祂們的臉都蓋起來。（眾笑）所以師母啊！上級指示，急急如律令，請師尊飛快地趕到了加州，把那些沒有走過的〈薩迦雷藏寺〉、〈法幢同修會〉，另外還有〈一如雷藏寺〉，統統走一遍，急急如律令。明天就要回去。那麼師尊還是會再來，（眾鼓掌），肯定再來的。我們今天先談談時輪金剛的法會。師尊本身時輪金剛有兩個傳承，第一個傳承是班禪九世，

雜誌

班禪九世在青海玉樹做「時輪金剛大灌頂」，那時候薩迦證空上師在玉樹，接受祂的灌頂。薩迦證空上師再把「時輪金剛法」灌頂師尊，賜給「時輪金剛法」。這個傳承就是班禪九世的傳承，就屬於薩迦派的傳承。那麼第二個傳承是黃教的甘珠佛爺。黃教在蒙古有兩個佛爺，一個是章嘉佛爺，一個是甘珠佛爺，都是大活佛。說起來也奇怪，在宗喀巴創立黃教的時候，祂有三個弟子，大弟子叫做克主傑，大弟子轉世成為班禪；最小的弟子是根敦主（又作「根敦主巴」），轉世成為達賴喇嘛，其實這個根敦主跟著宗喀巴才七年，他年紀最輕，居然轉世成為達賴喇嘛，大弟子克主傑卻轉世成為班禪。另外的中間的弟子叫做釋迦也希，轉世成為章嘉活佛跟甘珠活佛。那麼章嘉活佛跟甘珠活佛的最前身就是哲布尊丹巴。甘珠活佛傳法給吐登尼瑪，吐登尼瑪

傳法給吐登爹力，吐登爹力傳法給吐登達爾吉，吐登達爾吉傳法給盧勝彥—吐登其摩，所以我們時輪金剛有兩個傳承，這個傳承是不能夠亂的，將來你們受了「時輪金剛灌頂」以後，有人問：「你們的傳承是誰？」「蓮生活佛盧勝彥—吐登其摩。」將來你們修持成就了，時輪金剛相應了，你可以做時輪金剛的大法會。時輪金剛的法會，到現在為止，我只看見班禪做了、達賴做了、貢唐倉做了、卡盧仁波切做了，我所知道的，只有四、五位大活佛做的。現在漢人能夠做「時輪金剛大法會」的只有一個。（眾鼓掌）所以這個「時輪金剛大法」的灌頂是非常的殊勝。時輪金剛的灌頂的修行，我已經講了四種法，「時輪金剛本尊法」的七大灌頂、「時輪金剛的真實金剛橛法」、「時輪金剛盾牌法」、「時輪金剛禪定九次第法」。你們受了灌頂以後，這

四個法都可以修。這四個法我在新加坡、台灣、美國西雅圖，還有馬來西亞都講解過。那麼今天特別在這邊做這個法會，授這個灌頂，是非常殊勝的。（眾鼓掌）那麼時輪金剛你修行成就，到底最高的成就是什麼？肉身沒有了。老子曾經這樣子講過，我一生的憂慮，不憂慮什麼，就是憂慮有這個肉身。那麼你修持「時輪金剛法」成就的時候，你的肉身化掉，全部化掉，變成虹光化身，就是法身佛。所以我們談時輪金剛，講「南無時輪金剛佛」，因為時輪金剛就是釋迦牟尼佛在靈山海會的時候，變化了一個身，到了香巴拉的佛國，傳法給月賢國王。時輪金剛本身就是釋迦牟尼佛的化身，所以我們稱時輪金剛叫「時輪金剛佛」。祂有一個特別的淨土，就是我們經常唱的「香格里拉」，「香格里拉」其實就是「香巴拉」淨土。修「時

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

一如雷藏寺時輪金剛大法會

輪金剛法」，你最高的成就就變成法身佛，你就成佛啦！肉身就不見了。為什麼肉身會不見呢？因為所有的光明把整個肉體全部融化。所以修持成就的時候，肉身就馬上全部消融，化為一道光，法身光明成就，在香巴拉的佛國成佛，成為時輪金剛佛。那麼時輪金剛本身也有報身的淨土。時輪金剛的報身有藍、白、黃、紅四個面，二十四隻手，兩隻腳，一隻是紅色，一隻是白色，上身是藍色。藍色是代表什麼呢？藍色是氣，白色是白菩提，紅色是紅菩提。由於你氣脈明點能夠修持成就，這三種顏色就是你的氣、脈、明

聖尊蓮生活佛開示

點成就的象徵。氣呢？寶瓶氣成就；脈呢？中脈通、五輪全部通，包括了頂竅跟海底輪，七輪全部通，那個時候你身體的中脈有一個時輪金剛佛在，時輪金剛可以變成你自己，你自己也可以變成時輪金剛。我常常講密教就是變身，你不過是普通的一個凡夫，但是你修了「時輪金剛法」以後，你就變身，變成時輪佛在你的心中蓮花當中，入我、我入，合一，這個時候祂本身這個時輪佛可以出去，就是你本身的報身、光明身、幻身，這個時候叫做「幻身成就」。

昨天我講十年前，我在陰間地獄辦了法會，救了一位鄭玉華，她在地獄看到我。她十年後給我證明。（眾鼓掌）我還能夠化一個身到陰間的門口，等這個台南的蓮耶上師，就是綠色蓮花童子，因為他不能死啊！他死了，我們的綠蓮花童子就死了，怎麼可以呢？他是自殺的喔！我在地獄門口等他，把他擰回來、揪回來、救回來。（忽然麥克風沒聲音）新的雷藏寺難免有這種狀況出現，而且是第一次辦法會。不過沒有關係啦！還是繼續講下去。蓮耶上師能夠在地獄門口被我這樣揪回來，從此他這個博士就剃度出家，永遠弘揚〈真佛密法〉。（眾鼓掌）還有人到摩訶雙蓮池也看到師尊在那裡，有人到地獄去也看到師尊，在人間也可以看

雜誌

真佛宗《時輪金剛法》有兩個傳承：第一個傳承薩迦派：班禪九世 → 薩迦證空祖師 → 蓮生活佛第二個傳承格魯派：甘珠佛爺 → 吐登尼瑪 → 吐登爹力 → 吐登達爾吉 → 蓮生活佛（吐登其摩）

得到師尊；這是師尊本身修成的幻身，能夠入三昧地，可以出，可以入，你要是修成，你就會有幻身出現，可以到處去救眾生。（眾鼓掌）時輪金剛本身祂的法力無窮，祂二十四隻手全部都是持法器，每一個法器有每一個法器的修行。二十四隻手表示一天二十四小時，一年二十四個節氣。所以，你修了「時輪金剛法」，時輪金剛頌裡面就有：「日吉祥，夜吉祥，一日六時皆吉祥，一切時中吉祥者。」一切都是吉祥的。修行成就以後，息、增、懷、誅你都可以辦得到。所以祂的法力無窮，祂有大威德的力量。在所有的「金剛法」當中，時輪金剛是最後一尊出現的金剛神，最後出生的金剛佛，具備了以前五大金剛明王所有種種的優點，都在時輪金剛上面，有大威權勢，就像師尊一樣，師尊現在本身所掌握的，也是大威權勢。（眾鼓掌）

師尊本身也是大威權勢。師尊本身也是「大男人主義」！我跟你講是真的喔！不是假的喔！師母不在的時候我都是講真的，（眾笑）師母在的時候我也是講真的，絕對不會騙你的。有一個笑話，有人得了「時輪金剛法」的灌頂以後，聽師尊講是大威權勢，他回去了以後就跟他老婆講：「從此以後你要聽我的，今天晚上要做一個豐富的菜餚給我吃。你要準備剛剛好的 jacuzzi 的溫水讓我進去裡面泡。再來呢？你要在我身上抹肥皂、擦背。我出來的時候，你要給我全身按摩，從頭一直到腳，還要腳底按摩。」他跟他太太很權威的講：「再來呢！你知道嗎？誰給我穿衣服？」他老婆在旁邊冷冷地講了一句話：「殯儀館的化妝師！」殯儀館的化妝師給他穿衣服！這個是大男人主義，師尊也是喔！不過，我只是自己穿衣服，我從來不給師母穿衣服的，

因為我自己穿衣服就很偉大了，我為什麼要給你小女人穿衣服呢？對不對！同時師尊也不敢這樣子露，師尊本身是很害臊的，穿衣服都是自己穿的。第二個大男人也講話了：「昨天我老婆跟我下跪啊！」「哇！你老婆跟你下跪，真的是很偉大，那跪著做什麼？」「她喊我，你還不從床下給我滾出來！」這也是大男人！我們《真佛宗》都是喜歡吃 Pineapple 鳳梨，怎麼會這樣呢？〈西雅圖雷藏寺〉的祖廟，龍邊比較低，虎邊比較高，白虎山很高，那虎邊的圖書館又漆成白色的，這個「白虎山頭起尖峰，老婆一定打老公。」（台語）我們《真佛宗》的祖廟竟然形成這樣子，我一看不行，趕快叫人把圖書館塗成粉紅色。要叫所有的女生溫柔一點，不可以老是打老公。師尊本人是大男人主義，師母不在的時候，我是的！師母在的時候，只要看到她的面

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

一如雷藏寺時輪金剛大法會

孔，我就走遠一點。因為大男人不願意欺負小女生。像我這樣子這麼尊貴的，不想跟女生鬥。你修「時輪金剛法」，有大威權勢，大威的力量。〈一如雷藏寺〉的穆師兄，我看他是有大威權勢，他在叫的時候聲音是很大，但是，有時候也是趴著、跪著的。你們兩個人現在誰作主？（穆師兄指著自己，眾笑）所有一切你是在旁邊看，從來沒有一樣你作主的。（眾笑、鼓掌）你要好好學「時輪金剛法」，好好修證成就，你才能夠得成正果。現在修持成就的，是〈一如雷藏寺〉的穆師姐，（眾鼓掌）她是修持得「正果」的，你是修持得「負果」。我老是看到穆師姐帶著穆師兄，好像在帶小孩子一樣；這個小孩子也蠻會發脾氣就是了，把所有來堂的客人全部趕

聖尊蓮生活佛開示

走。這個以後要改，你的個性要變成很溫柔，你還是處處要聽穆師姐的。（眾鼓掌）師尊本身最主要是修持弘法，師母掌管整個宗派裡面大大小小的事情，都是她在策劃主理，我只是弘法而已。我在弘法的時候，我就可以講得非常威風，但在家裡，我不願意做的工作都是她在做；上屋頂，是師母上屋頂，水電是師母在修理，不是我，我只會動筆寫文章。寫文章是我的事，家庭修理啊！釘釘子，木工、水工、電工，汽車壞了，都是她在修理。我是讓給她修啦！其實我是不太懂得這些粗工的事情。我做的是細的，她做的是粗的，我就是這樣子威風！你們要學學師尊啊！「時輪金剛法」真的是非常好的一個法，剛剛也是在報紙上

講過，受了這個灌頂，很多災難你都可以避掉。受了這個法的灌頂，每一個人得到這個法的灌頂，傳承法流就在他的身上。你有這個傳承法流，得到這個灌頂以後，你有因緣，在香巴拉的淨土裡面，在蓮花的佛國裡面，你已經播下了種子，在你七世之中，你只要持咒，你只要信有香巴拉的淨土，只要持祂的咒，甚至沒有修法，你在七世之後，你會有緣能夠到香巴拉的淨土。（眾鼓掌）另外還有一個好處在哪裡？不墮落三惡道。你不在餓鬼道、畜牲道或地獄道出生。我們有一個《真佛宗》的弟子，是將軍，七十幾歲，中將，他很少修法，他來參加法會也只有一次。我在台灣的時候他來參加法會，得過「時輪金剛法」的灌頂。他沒有

雜誌

持咒，也不太懂得修法，他走的時候就墮落到畜牲道，他的神識進入 Egg 裡面，變成一個 Egg ，像 Safeway 有在賣的那個蛋，一盒一打裝，十二個蛋，其中的一個蛋就是他。本來你得過「時輪金剛法」的灌頂，可是你

怎麼會下了三惡道呢？因為他根本只是灌了頂，法也沒有修，而且只有一世，還沒有七世。但是他有這個因緣，他的女兒就是李祖嘉，傳真來，我一看是李祖嘉的爸爸，在妙觀察智裡面，看到他已經變成一個蛋。所以我到了畜牲道，看到他在那裡，一共有十二個蛋，這十二個蛋都受過「時輪金剛法」灌頂的，全部集合在那一盒蛋裡面，將來就變成 CHICKEN 。我看到以後很緊張，因為他們受過「時輪金剛法」的灌頂，我親自下到畜牲道的地方，把那一盒蛋提起來，然後飛行，神行到了西方極樂世界摩訶雙蓮池，把一個一個蛋放在未開蓮花裡面，等著花開了以後，他可以見到佛。這十二個蛋全部都是《真佛宗》的弟子，只是他們皈依受了「時輪金剛法」的灌頂，他們就有這樣子的因緣，能夠往生到摩訶雙蓮池。這個是非常奇妙的。你們受了這個灌頂以後，有

一點要非常注意，你們對時輪金剛佛有信心，最好經常持時輪金剛佛的咒，祂有大威權勢，沒有持咒只受過灌頂的，都可以往生摩訶雙蓮池；你們持了咒、修了法，那一定更可以往生。（眾鼓掌）這裡有一個人寫了一個有關於蛋的笑話。小明數學不好，回家的時候爸爸、媽媽問他：「一加二等於多少？」他看了半天，他不知道是多少？他爸爸很生氣說：「你爸爸跟你媽媽，跟你這個混蛋，加起來是多少？」他終於聽明白了說：「三個混蛋！」（眾笑）我們得了這個法的灌頂，不入三惡道。第一個惡道就是地獄道，第二個畜牲道，第三個餓鬼道。這個是「時輪金剛法」裡面跟你保證的，你得了這個法，受了灌頂，你如果修了一遍法，就等於得第二次灌頂。我跟大家講，師尊常常得灌頂，我修一次法，我就得一次灌頂。剛剛我坐

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

一如雷藏寺時輪金剛大法會

在這裡，時輪金剛下降在我身上，我就得了「時輪金剛法」好幾次的灌頂，（眾鼓掌）無數次的灌頂。你修一壇法就表示得一個灌頂；你修任何一個「本尊法」，就得到「本尊法」的一次灌頂；只要入我我入，就得了灌頂，祂的法流在你身上。修密教有這個好處，你修到跟祂相應，你就變身成為祂，你在唸咒的時候就是口清淨，你在觀想祂的時候就是意清淨，你結手印的時候就是身清淨，身口意清淨，法流就給你灌頂，這個就是密教的修行法。時輪金剛法流給你灌頂的時候，你就變成時輪金剛，有大威權

聖尊蓮生活佛開示

勢，時輪金剛所行的法你都能夠行，時輪金剛的法就像光明熾盛一樣，源源不絕的。那種光明在你身上，永遠就是不停的。有一天你這個肉身沒有了，你還有一個幻身就是時輪金剛，你可以到了時輪金剛香巴拉的淨土；有一天你肉身沒有了，你就化為光明，就是法身的時輪金剛佛，成就了時輪佛。所以這個灌頂是非常重要的。我們同門常常講，這個師尊沒來，或者上師沒來，那我好像就不能受灌頂。其實你修一壇法就有一個灌頂，這灌頂的法流永遠不會枯竭。（眾鼓掌）密教本身最重要的意義就是「灌頂的法

流永遠不絕」。師尊最早的時候是跟瑤池金母相應。我們這裡有一個穿青衣的弟子，你叫什麼名字？（沈玉春，台灣花蓮慈惠堂石壁部堂）瑤池金母是穿青衣的，我最年輕的時候照相當中也有穿一套青色的衣服。我第一個相應的就是瑤池金母，也是瑤池金母給我開了天眼。昨天晚上表演的屈指神算，就是瑤池金母教的。瑤池金母時時跟我在一起，因為相應了，祂不離開我，我不離開祂，我吃飯就等於瑤池金母吃飯，我睡覺就等於瑤池金母睡覺，我作夢就等於瑤池金母作夢，我到哪裡，瑤池金母就到哪裡。我相應的本尊很多，阿彌陀佛也是一樣。瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩、大威德金剛，都是我相應的本尊，祂們隨時護

雜誌

密教本身最重要的意義，就是「灌頂的法流永遠不絕」。

持。我有什麼事跟祂們講，祂們馬上就做，所以我不敢隨便亂唸咒，「摩訶般若波羅蜜」、「嗡嘛呢巴達咪吽絀利急急如律令。」一個「些」字出去，你的念頭出去，那個事情就會成就。所以你時輪金剛相應了，你只要能夠變身成為時輪金剛，哪一種事情不能成就？我相應了，我就是瑤池金母，我就是阿彌陀佛，我就是地藏菩薩，我就是大威德金剛。你跟這幾尊都相應了，其它的無不相應？一法應統統都應，你召請哪一尊來就哪一尊來。為什麼？因為你身清淨、口清淨、意清淨，你修持的境界到了，你甚至跟釋迦牟尼佛一樣，在菩提樹下悟道，悟了釋迦牟尼佛的悟—開悟，你的法力跟釋迦牟尼佛的法力，跟時輪金剛的法力、跟大威德金剛的法力、跟阿彌陀佛的法力、跟瑤池金母的法力、地藏菩薩的法力，都是一樣的。我每天都唸祂的咒，我沒有

一天不修法的。旅行在外，我在早上五點起來就開始修法的，我從來沒有一天不修法的，跟我的寫作一樣。所以你的法力從哪裡來？你的境界從哪裡來？你的開悟從哪裡來？就是從你本身的精進來。像我每天早上唸「嗡金母悉地吽」、「嗡阿彌爹哇些」、「嗡阿拉巴雜納底」、「嗡哈哈哈微三摩耶梭哈」、「嗡雅馬達嘎吽呸」、「嗡修里打」，我天天都是這樣子唸咒的，包括我的本尊，「嗡金母悉地吽」—瑤池金母；「嗡阿彌爹哇些」—阿彌陀佛；「嗡阿拉巴雜納底」—智慧神；「嗡哈哈哈微三摩耶梭哈」—地藏王菩薩；「嗡雅馬達嘎吽呸」—大威德金剛；「嗡修里打」是主使事業成就法，把一切的救度全部完成。時輪金剛也是一樣，「嗡哈卡瑪拉哇拉呀梭哈」、「急急如律令，摩訶般若波羅蜜嗡嘛呢巴達咪吽絀利」，你必須要經常這樣子唸，那個指

令一出去馬上就可以成就，這就叫悉地。我是非常認真修行的人。我「無漏法」修了五年，最終得成就；「寶瓶氣」至少修了五年，最終得成就；我拙火一燃，馬上就起來，我能夠把身上的火往上燒，身上的水往下降，把自己的心輪打開，看見自己的佛性。我是這樣子很辛苦的這樣子去修行，去證明看見佛性。如果每一個人都能夠這樣像師尊這樣子精進的話，每一個人都是師尊。我一天做伏地挺身做兩百下。為什麼你能做兩百下？講我家的壇城，最主要瑤池金母的壇城，拜佛的時候我開始唸—「嗡金母悉地吽」、「嗡阿彌爹哇些」、「嗡阿拉巴雜納底」、「嗡哈哈哈微三摩耶梭哈」、「嗡雅馬達嘎吽呸」、「嗡修里打」，我就伏地挺身拜二十下。我轉到我房間的壇城，有阿彌陀佛—「嗡阿彌爹哇些」；有大威德金剛—「嗡雅馬達嘎吽

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

一如雷藏寺時輪金剛大法會

呸」；有不動明王—「南無三滿多母陀南瓦日拉藍撼」；有一尊黃財神—「嗡針巴拉」；有時輪金剛壇城—「嗡哈卡瑪拉哇拉呀梭哈」，我拜二十下，已經四十下。轉過一個身，有蓮華生大士的壇城—「嗡阿吽別炸古魯貝嗎悉地吽些」，祂的最簡單的咒— 「嗡別炸唄嘛吽」，「嗡依喜措嘉曼達拉娃吽梭哈」包括祂的兩個明妃，我都供在那裡，我做二十下，已經六十下的伏地挺身。我一出來，看見觀世音菩薩的壇城—「嗡嘛呢唄咪吽」，跟師父所教的—「嗡嘛呢巴達咪吽絀利。」一起唸，觀世音菩薩的壇城我拜二十下，伏地挺身二十下，就八十下了。我下了樓，到我的書房，我書房有一個壇城，供的是金剛薩埵—「嗡別炸薩埵阿吽呸」；還有蓮華生大士—

聖尊蓮生活佛開示

「嗡阿吽別炸咕嚕貝嗎悉地吽些」；還有瑤池金母—「嗡金母悉地吽」；還有大威德金剛— 「嗡雅馬達嘎吽呸」，我做二十下，就一百下的伏地挺身。然後我再繞過去，我有吉祥天的壇城—「嗡麻哈室利啊梭哈」，大吉祥天；再轉過身，千手千眼觀世音菩薩在那裡—「南無三滿多母陀南瓦日拉達摩些」，我對著千手千眼觀世音菩薩跟大吉祥天，拜二十下，伏地挺身二十下，就一百二十下了。我再轉過來，我有時輪金剛壇城—「嗡哈卡瑪拉哇拉呀梭哈」，我一直唸，禮拜二十下。幾下了？一百四十下，再來我有一個石頭如來，是在我家裡面的 family room ，他的石頭擺起來其中有一個顏色集中起來是一尊如來，我禮拜石頭如來壇城，就

拜二十下，已經一百六十下了。然後我有釋迦牟尼佛的壇城，釋迦牟尼佛的壇城是我最後一個壇城，我到了釋迦牟尼佛壇城，開始唸釋迦牟尼佛的咒— 「嗡牟尼牟尼摩訶牟尼釋迦牟尼梭哈」，這個意思就是—「嗡，宇宙的大主宰能夠做，能仁、所能夠做的事情，做最大能仁的事情，釋迦族的能仁者，圓滿，事業圓滿。」「嗡牟尼牟尼摩訶牟尼釋迦牟尼梭哈」，這個「牟尼」兩個字就是「能仁」，能夠發最大仁愛慈悲的心，去完成世間的事業成就佛果的就叫做「能仁」。我拜釋迦牟尼佛的壇城二十下，一百八十下。我拿了一杯淨水出來，我做的淨水，我自己做的，大鵬金翅鳥……甘露悉充滿，「嗡穆地梭哈。嗡穆地梭哈。嗡穆地梭哈。

雜誌

吽吽吽。」把這個水灑出去，三吽水，供養大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾、羅剎鬼子母，甘露悉充滿，我唸『甘露水真言』，禮拜二十下。為什麼師尊要禮拜曠野鬼神眾？為什麼師尊要禮拜大鵬金翅鳥？為什麼師尊要禮拜羅剎鬼子母？一切有形無形的眾生，全部都具有佛性。（眾鼓掌）一早開始我拜佛兩百下，就是這樣從樓上一直拜到樓下。你們每天做嗎？我今天早上就是在我的 HOTEL 房間裡面，對著虛空中做大禮拜，沒有做兩百下啦！做五十下。（眾鼓掌）今天早上我做五十下，我就是這個精神啊！你有這個精神，你修法一定會成就，菩薩都會感動流淚，眼睛都會出汗哪！「天天天藍，不知情的孩子，他還要問，為什麼你的眼睛會出汗？」流淚啊！眼睛出汗就是流淚，你這樣子拜祂，菩薩都會感動啊！因為你這麼樣子的認真，這樣子的精進，

這樣子的做大禮拜，這樣子的大供養、大禮拜、四皈依、四無量心，把你的上師頂在頭上。大寶法王只給我灌頂「五佛嚴頂灌」，一日為師，終身為父。（眾鼓掌）祂就是我頭頂上的頂飾。每一次說法我要提到的，一日為師，這四個重要的上師，我統統都要唸到祂們，永遠住在我的頭頂上給我加持。祈求上師加持、本尊攝受、護法擁戴，這就是我的精神。你那麼精進，你的本尊會瞧不起你嗎？或看不起你嗎？或者是祂歧視你？你這麼樣精進認真的修行，可以講起來就是到彼岸了。所以有戒波羅蜜，你守戒守得非常嚴謹，就是「戒波羅蜜」；你的智慧已經開悟了，就是「智波羅蜜」；你的精進程度到了，就是「精進波羅蜜」；你的忍辱力量到了，就是「忍辱波羅蜜」，為什麼會忍辱，因為你開悟；你布施到了，你就是「布施波羅蜜」，方便救度眾生；你

六度萬行都成就了，你會「禪定波羅蜜」。六度萬行你都成就了，怎麼不成菩薩？怎麼不成佛？一定成就菩薩！成就佛！（眾鼓掌）我並沒有要大家學我，一定要每天做兩百下伏地挺身。我知道女生做兩百下伏地挺身還得了？但是你基本上跪拜二十下，二百下，恐怕也很厲害。女生做五體投地這樣子兩百下，也是做不了，男生一定要做到。你學我這麼精進，你一定可以上法座說法。我跟你講的是真實的喔！每天這樣子循環這樣子拜下來，每天做的。有一天你看到師尊伏地挺身大禮拜不能做了，你就知道師尊老了，老了就請你們原諒，那個時候我就不能做了。但是到現在為止，我還是做。（眾鼓掌）我能夠入我我入，我跟你講這是真實的。你能夠入我我入，你才得到灌頂，真實的灌頂。你能夠入我我入，你就能夠跟你的

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

一如雷藏寺時輪金剛大法會

本尊相應，祂常常住在你裡面，祂常常跟你在一起。你要走的時候，祂接引你走，不然你就自己變成幻身自己走，自力跟他力都會有成就。人生沒什麼的，師尊知道自己有一天也會老，現在已經老了啦！現在六十五了，應該退休了，六十五已經算老了啦！但是我現在的體力，我講說我是二十歲，（眾鼓掌）我今年過的是二十歲的生日。經常的保持你自己的精進努力，一定成就。我是希望大家得了法，得了灌頂，當然你不能每一尊都修；我是跟大家講，你如果不能修「時輪金剛法」，你就做「結緣灌頂」。那你的「本尊法」一定要認真地修，一定要每天修，修到有一天祂能夠進到你裡面，進到你心裡，然後你心變化成為

聖尊蓮生活佛開示

祂，就叫做「入」，祂「住」在你裡面，「融」—跟你的身體合一相應，「融」就是相應。「入」就是進到你身體，「住」就住在你身體，「融」就是跟你相應完全合一。密教的口訣就是這樣，完全合一，就是本尊可以攝受你。「時輪金剛法」是我的結緣的金剛神、金剛佛，我主要的本尊是大威德金剛，所以大威德金剛我很勤地修。「時輪金剛法」，師尊本身結緣，不動明王也是結緣，我都有他們的壇城，都是結緣。最主要我修的是「大威德金剛法」，最主要我的本尊是阿彌陀佛、瑤池金母、地藏菩薩這三個本尊。你們必須要選出你們自己的本尊，你自己的護法，要常常這樣子修。還有你要修你的上師相應，你修了上師相

應，你就要學我，兩百下的伏地挺身拜佛！好啦！嗡嘛呢唄咪吽。

雜誌

春風

雨

■蓮生活佛文集∣真佛論劍∣

「不取不捨」的哲思

人世間不是完美的。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。人世間也是幻土，所以行者要不取。但是，我們又在人間，所以就以人間為方便，精進努力去修行，以有來印證空，以人間方便來印證般若智慧，這就是不捨。 The earth is not a perfect place. Just as the moon has its waxings and wannings, people have their sorrows and enjoyments,departures and reunions. The earth is but an illusional world, which means we should not seize from it. However, we are still living in this world, and must take advantage of the convenience for our cultivation, validating Emptiness in our physical state, and validating prajna or wisdom through the convenience of this world. This is non relinquishing.

■蓮花堯中恭繪

法語均霑

是相，是用，自有性體

普施

電子郵件信箱

tb.tw@xuite.net

雜誌

法語均霑

■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼

■如果，有一天，當「病業」成了一種「藝術」，就在你我的體內，即使有痛覺，但是……

度，是全方位的優質生活達人！我十分欣賞祂的創

你的生活，「藝術」了嗎？ ○○九年七月份，筆者應邀大馬弘法，巡迴

意及分析！既不偏執感性，也不著於理性，這種串

藝術之中，有一境界，是清淨明了，是平等無

藝術如大海之水，五味雜陳，大海容百川。

術，不可活也。

出世也好，入世也好，均包含藝術，若無藝

藝術的最高境界是虛空，一切都是藝術。

竟油然生起陣陣的感動與共鳴：

而當我讀了其中一篇—〈我的藝術觀〉，心中

融生活的點滴，是需有極度的超級智慧。

約十個道場及舉辦「說書擂台」。而在個人

二

佛法開示中，大部分以《盧勝彥的哲思》這本書為主題！師尊文集在我的流浪歲月中，真的是伴我走天涯，宛如「同行二人」，最佳戰友！其實，我滿好奇師尊的一些個人想法，這尊阿彌陀佛，在這麼繁雜的世界，到底想過什麼？我最喜歡學習祂的看法！然而，在《盧勝彥的哲思》這本書，師尊對於文；其「無常觀」的透析，有〈人生目標〉、〈生

藝術可呈現佛法的真面目。

藝術是智慧的流露。

二的，是無有分別的，乃最無上境界也。

命如花籃〉的文章；至於〈超級的智慧〉、〈對自

藝術是法音。

「宇宙宗教觀」的看法，寫下了〈神通遊戲〉一

己嘲笑〉文章中，則展現了「無我思想」；其他諸

在我個人弘法中，每一場法會均是自己親身帶

佛住世」的心情融入在『根本上師心咒』，這梵音

領唱誦、儀軌觀想，當我們把「想念師尊」、「請

如：〈性的觀念〉、〈我的金錢觀〉、〈我的藝術觀〉……，篇篇令人咋舌驚嘆，令人拍案叫絕！師尊的思想，未必全是宗教性，而是人生的態

就變成了一種感動與恩情！當我們在唱【真佛經】時，心中就成了〈覺林

的是「回憶」與更加的「珍惜當下」。

讀了師尊對藝術的觀點，才讓我發現「藝術」師尊說：

並非侷限在作品上，或有形的「物質」之中。

中就刻劃著每一句的真佛世界，如此的傳承海會

我是一位自然主義者。

菩薩偈〉文中所提到的「工畫師」，每唱一句，心圖，是我們心中的每一段描畫，不管如何，畫得美

一切隨順自然，融入自然，欣賞自然，運轉自

恭錄自《天涯一遊僧》

泥古不化，因噎廢食。

代的潮流而應用之，佛法靈活而圓融，不可

律的原則，即可隨方應用，自也可以隨著時

佛法是活的，並不刻板，只要不違背戒

蓮生活佛金句

心窗」！

感恩師尊的哲思，這樣細膩的教導我們「打開

心靈的昇華就是藝術，我說的。

然，所以我的生活就是藝術。

醜？我們只管心中作畫，就是我們誦持經咒的藝術！讀了師尊的藝術觀思想後，我們依然每天很忙碌地過生活，然而，並不是減輕工作負擔，就讓我！真正能釋懷的，是一顆擁有「真佛藝們得以解脫？術觀」的心靈！如果，有一天，當「病業」成了一種「藝術」，就在你我的體內，即使有痛覺，但是，我們如何「欣賞」它所帶來的過程：心靈掙扎、煎熬、忍耐，更加守戒、更加檢討懺悔、更加看著「我」這個身體的危脆，甚至更加深入「病業」的本體……。如此一來，這種「藝術」，是全方位……，一天廿四小時的心靈感受。如果，我們在忙碌中焦頭爛額，不妨把心靈暫歇，去看看自己沿路的足跡，那個曾經踏出的每一個步伐，已無法重複，這是「無常」的藝術，留下

＊

雜誌

＊

法語均霑

續二

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■那長髮逆風而飄，拂到自己的面前，毛毛癢癢的。他急忙駕車到路旁一間小商店前……

靜思生命的玄奧直接看見的靈異存在民間上，偶然或經常直接看見鬼神的，其實已經很多。自古至今，層出不窮。吾妻有一表弟，某天開公共汽車，在夜班的最後一趟車程時，明明白白看見老人攜著一小孩上了車，但開著開著，回頭一看，竟一個人也沒有。另一表弟在新春過年的一夜，在大馬路旁，看見四下無人，就迫不及待拿出收到的「利是封」（紅包袋），打開來看看收穫多少。正看時，忽見旁邊冒出一位穿著睡衣褲的女人。他嚇了一跳，狂奔回家。他怎麼也想不通，剛才自己確實看了四周，包括遠處都沒人的，不可能一低頭翻看利是封，身邊就站出一個「人」來。這是鬼魅無疑。有位師姐的表妹在學校宿舍居住，因為半夜肚

四

聲。

店內，以避驚恐。

車到路旁一間小商店前，放下車，入到燈光燦爛的

風而飄，拂到自己的面前，毛毛癢癢的。他急忙駕

忽然，感到身後好像坐著一個女人。那長髮逆

回深夜，月黑風高，獨自駕著電單車飛馳。

在台灣，一位知名的電視節目男主持人，有一

夜，竟然看見旁邊多出一個人頭來，嚇得不敢吱

往後，聽說另一位女同學睡到這張床上，半

因哮喘突發，而死在這裡。

後來再打聽，自己睡的床，還曾經有一位女生

見「鬼」了！想到此，不禁寒顫激發。

除非……「鬼」才可以！

人在陽台外怎麼走動？

初時還未在意，後來回心一想，這裡是三樓，

在徘徊。

餓，起床找吃的，一剎那看見陽台外，有一個少女

（）

沒想到，商店的老闆竟然對他說：「哎！你在外面的朋友怎麼不進來？」他一聽，更加毛骨悚然。有位好友，數年前，開著高大的貨櫃車至石牌路的天橋上。忽見前面有一女子從地上爬起。他連忙急煞車。由於煞得很急，整部車子有些向上彈起，劇烈震動。這時，擋風玻璃前由下而上冒上來那個少女的

有位師姐在晚上逝世後，鄰家的少女起初並不

知情，在第二天的早上，還見到那位師姐站在門外，對自己笑了一下。

過了這天，少女才知道她早前已經辭世。那所

見的，除了是白日見鬼，實無可解釋矣。

另有位朋友，第一次去女友家時，看見廳門外

的院子裡，冰晶似的月光底下，忽然有一個男青年

走過。他描述其狀。女友的媽媽說：「那一定是我兒子，他已經死了。」

門是關上的，不可能有人能走過。而他又從未由任

大家走出廳門外一看，什麼人也沒有。院子的

他以為是剛才出了交通意外，這個被撞倒的少

臉孔，長髮披肩，七孔出血，眼中懷怨。女從昏迷中醒來，被自己疾速而至所驚嚇到。於是

何途徑獲知女友哥哥的樣貌，怎可能描述得那麼準！確呢？他是從小受「無神學派」教育的傳承者，觀念

連聲道對不起。那少女的怨氣馬上退去。

中並無鬼神的立足之地，而且一向反感自己的母親

象。

此後的後來，他皈依了聖尊蓮生活佛。

這最終的解釋，只能是真的有人死成鬼的現

然而這次的所見，令他啞口無言。

拜神。

看著她朝左邊走開，但轉至車的側面時，卻沒有在照後鏡中出現。他以為她又倒在地上，而自己因為貨櫃車座位太高而看不見，便馬上打開車門下車。嘩！嚇了一跳，心臟重重地擊起鼓來。竟然什麼人也沒有。這兒是高架天橋，人不可能一下子馬上走得無影無蹤的。一想到見鬼，頓然覺得冷汗直滲。

雜誌

法語均霑

■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■這個娑婆世界竟然是萬象因緣的一時聚合，竟然是緣起緣滅、成住壞空的一時幻化……

二、要我們去真正看破、放下。

孽海與淨土大的聖尊在《大樂中的空性》第一四八頁中

三、要我們去實踐「明心」。大澈大悟、大死

聖者的境界。

能詳，但千萬別小看這四個字，它可是煩惱解脫，

雖然真佛弟子對「無事」、「無心」早已耳熟

真正看破、放下？這就很不容易真正做到了。

實踐中，我們要如何去了解人生的真相？又如何去

從理論上，或許大家看一遍就懂了，然而，在

地」的口訣：「無事」、「無心」。

四、最後，畫龍點睛，就是真正達到入「三摩

大生一番。

開示曰：

偉

我個人深深明白，禪宗的「明心」非常重要，我個人寫了不少「參公案」的書，由於「參公案」而「明心」，從此了解人生的真相，只有了解人生的真相，才能真正的看破、放下。「明心」之後，去實踐「明心」，如此大澈大悟，大生大死一番。從此你就能真正達到入「三摩地」的口訣，這「三摩地」的口訣，認真的說，就是：「無事」。

受到裡面蘊含著發自肺腑的、經受過長期殘酷磨練

小老僧對這段聖尊的金句深入地參思很久，感聖尊這段開示言簡意賅，一針見血！對我們修

的心聲，和很深的實踐經驗、很高的正見與無上的

「無心」。行「明心」萬分重要！這段開示有連貫性的四個重

智慧。

我們要如何去了解人生的真相？

點：一、要我們去了解人生的真相。

人生的真相，苦多樂少，虛幻不實。末法娑婆的眾生，自私心特重，貪瞋癡妒慢疑，慾望高於一切，於是，千萬年來釀成殘酷的戰

舉止動念，無不是業，無不是罪。」

人性卑劣的一面，在末法娑婆表露無遺，這應

該是人生真相的一種呈現。

災救難、捨己救人，恤孤安老、無我布施、助人為

人性當然不乏善良的一面，諸如行善濟貧、賑

「人不為己，天誅地滅」的自私觀念充斥天

樂、勸人行善等等，也出現很多感人欲淚的人與

爭無數，枯骨如山，孽血成海。地，於是，眾業積聚，感召天災頻仍，大地震、大

事。但宏觀整個娑婆世界，畢竟佔極少數。

這就是娑婆世界「苦多樂少」的原因，才會被

颱風、龍捲風、海嘯、洪水、大乾旱、大山火；廢墟滿目，哀鴻遍野，慘不忍睹。

蓮生聖尊正是飽受三十多年四面八方的譭謗、

稱為「五濁惡世」。

界、官場圈、商場裡、職場中、道場內，被名聞利

陷害、打擊、轟炸，對五濁惡世徹底「大死」一

有幸逃過天災人禍的人們，卻在社會上、宗教養所迷惑，到處都充滿忌妒、爭寵、排斥，導致互

番，然後才「大生」、大澈大悟。

了、看透了，你明白這就是充滿慾業的孽海，行者

正因為這五濁惡世卑劣的一面，讓你去經受

相殘殺、互相仇恨、互相吞噬，明爭暗鬥、布地雷、設陷阱，射暗箭、放飛刀、噴毒氣。造成人類身心嚴重傷害，冤屈戾氣橫流。

才會產生出離心，才會產生「大失所望」的心念。

不然，為何要去「大死」一番？

又有私心貪慾熾盛者，爭權奪利、貪污舞弊、打壓異己，欺上瞞下、製造混亂，吞眾生錢財飽塞

心！讓行者不再執著於娑婆世界；但是，如果你沒

「大死」的意思就是徹底絕望了，死了這條更有以造謠譭謗為能事者，不顧因果，肆無忌

有看透這個孽海世界黑浪滔天的驚心動魄，又為何

私囊。憚地謗佛、謗法、謗僧、破和合僧，犯五逆罪；造

會令你死心絕望、「大死」一番？

有一位很虔誠的同門寫信給筆者，他說：

下瀰天惡業，猶不自知。【地藏王菩薩本願經】云：「南閻浮提眾生，

雜誌

法語均霑

為事」，不執著，不沾粘，「以無所住而生其

不做，而是「無為而為」，也就是「以無為心做有

「看破」與「放下」並不是叫你一切什麼事都

超越世俗的佳境，實踐「無所謂」了。

破」與「放下」，已經很不簡單了，可以漸漸步入

這是一種循序漸進的過程，要真正能做到「看

破」與「放下」。

你用心去實踐這種參悟，才能真正做到「看

■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■這個娑婆世界竟然是萬象因緣的一時聚合，竟然是緣起緣滅、成住壞空的一時幻化……

「人生的起起浮浮，最後發現，是來砥礪我們心智的成長。一輩子總是有很多的關卡與困難，最後發現是來增進自己的智慧與知見！」這位同門雖然未到「大死」之地步，但也是經過一番挫折的感悟，在修行成長的過程中，這段話也是滿管用的。可見，經受挫折，從另一角度來看，並非壞事。如果行者繼續深入參悟聖尊的「真佛禪法」，

你仍然要去做應該做的事，仍然要為國家盡

心」。

死」一番的是：這個娑婆世界竟然是萬象因緣的一

忠、對社會盡責、對父母盡孝、對師長盡敬、對家

明白到「無所得」的無上智慧，更令你徹底「大時聚合，竟然是緣起緣滅、成住壞空的一時幻化！

真佛同門仍然要首重根本傳承，仍然要「敬

庭盡責、對子女教養等等。

情、執著於家庭、執著於六親、執著於目前擁有的

師、重法、實修」，仍然要守戒安分、行善立德。

不管你執著於錢財、執著於名位、執著於感幸福、執著於世間的一切；到頭來，卻盡歸於空！

當你真正能做到「看破」與「放下」時，心境

你會對一切挫折與打擊都覺得無所謂，以平淡

也不會執著於「生老病死」。

失，不會輕易瞋怒，也不會痴迷於「愛恨情仇」，

就截然不同了。你不會自私去貪，不會在乎任何得

什麼也不是你的，你一切都無所得，你只能帶著執著的業障輪迴不休。你經受「大死」一番之後，參悟透澈了「緣起緣滅、成住壞空」，這才可以稱為「真正了解人生的真相」。

的心情視為正常的現象，你心裡不會忿忿不平，不會有任何怨恨。甚至你會感謝昔時的挫折與打擊，因為挫折打擊砥礪你成就；如果遇到譭謗的傷害，你能忍辱波羅蜜，無所謂了；心境時時保持清明，會用另一種廓然而平靜的心去看透這個世界，猶如在高空看螞蟻群。你實踐了「無所得」、「無所謂」時，將漸漸步入「無所住」了，「明心」的境界已在你的眼前，你已經由「孽海」轉入「淨土」。也即是由「大死」轉入「大生」了。不經歷「孽海」的磨練，如何會「大死」？不實踐「明心」的智慧，如何會「大生」？沒有經過「大死」、「大生」，更如何能大澈大悟？親愛的真佛同門，實踐很重要，我們一起來，共同努力，用心去實踐吧！

蓮生活佛金句

恭錄自《登山觀浮雲》

有些《真佛宗》的弟子，他們會有這種現象：群體去哪裡，他就去哪裡。為了怕影響朋友的友誼，他就去了別的宗教。有新的教派、新的觀念，去看看，也就去了。這些是自己尚有「迷惑」的現象。一個人，尚有「迷惑」，一定會被別人影響。一個人，若無「迷惑」，才能立定腳跟，活得有方向，活得理直氣壯，有原則，有立場。《真佛宗》在一個「真」字。，在開悟「真如佛性」上。由「四加行」、「上師相應」、「本尊」、「金剛」、「無上密」、「大圓滿」，一層一層的相應證量，直達彼岸。一點也不「迷惑」。

＊

雜誌

＊

法語均霑

空名圖˙文∕蓮極上師

一葉舟輕影波平巢燕翻身飛驚重重山景如畫屏今古都空名恨愁不久停夜闌風靜蟲蛙鳴落葉枯枝叮叮漂漂生涯急營營付出如天星得有似煙雲

菩提園地

覺照花，智慧果

灌溉

電子郵件信箱

tb.tw@xuite.net

雜誌

專

欄隨著搜救工作的推進以及災情資訊紛紛發遞，令人鼻酸的消息不斷傳出…… 每一張臉孔都布滿驚惶悲懼，每一則故事都讓聽見聞者同感心痛 ……

黑暗中顯現人性光明面

■文／舞自在

品味人間

○○九年八月七日，

億，已創下空前紀錄。

後，一夕之間，風雲變色。

十年來僅見的超大豪雨之

南台灣，連續二天，降下五

嗷嗷待援的災民，每一張臉孔都

發生意外，還有無數缺糧少水、

息不斷傳出。甚至救援直升機都

情資訊紛紛發遞，令人鼻酸的消

隨著搜救工作的推進以及災

住在山邊的部落，被滾滾而

布滿驚惶悲懼，每一位逝者都是

「莫拉克颱風」重創

下的土石流全部掩埋；住在

家屬悽慘哀號的不捨，每一則故

二

海邊的漁村，又適逢大潮海

事都讓聽見聞者同感心痛。

有人說，這次風災是屬人

水倒灌，整個家都泡在水中，只能爬到屋頂，等待救

情才被報導出來。各縣市重

颱風過後，真正的大災

儘早撤離。但有人則認為，這是

夠，山上洪水警戒地區人員沒有

大豪雨特報，導致大家警覺性不

禍。因為氣象局沒有及時發布超

要橋樑斷了二十幾座，有人

五十年來罕見的大風災，就算及

援。

當場連車一起掉入水中，被

這裡我們暫且不論是天然災

時告知也預防不了什麼，該發生了，幸運生存下來的人，也

害還是人為災害的責任歸屬問

找到時只剩下殘破扭曲的車

不好過，面對殘破不堪的家

題，在這災難已經發生，無盡黑

的還是會發生。

園，欲哭無淚。據統計，至

暗來臨的時刻，我們卻可從中發

體與遺體。大水將親人沖走

截稿日，本次風災農業損失

有熱心網友，在網路上很快

現人性的光明面。灣〈農委會〉有統計以來的

的召集從來沒見過面的朋友，以

高達台幣九十億元，創下台第二高，其中漁產占近卅

支援的訊息，讓救災速度更加順

各地災情回報及需要人力、物資

頁，集合眾人的力量，上傳全台

手中。也有網友立即成立專屬網

往災區，及時將飲食送到災民的

的食物與清水，特地連夜開車送

最短的時間內，購買了一整車子

提供國小學童三年學雜費補助，

工業總會〉針對受災區的貧戶，

車，推出免費維修服務；〈全國

行長期認養；也有家電大廠派專

工隊，深入南台灣偏遠災區，進

有企業則動員二百名員工組成志

台企業捐款已經達二十億台幣。

期。

平安地度過生命中每一段黑暗

日後不管多大的災難，我們都能

愛，光光相照，相互扶持，相信

的光明面，讓人與人之間充滿關

一點點的力量，就能激發出人性

網誌乃至打電話給電視台，進行

多民眾直接用手機、簡訊、微型

積極地給予更多關懷。例如，集

應該扮演集中資源的角色，更須

宗教團體面對此嚴重災難，

祂

希望他們可以不因災害輟學。除

災情的第一手快報，為救災單位

合信眾的力量，共同祈願修法迴

千思萬尋的「祂」！藏在我心深處！

難道這就是——

一聲巨響！碰！祂一點也不為所動一絲反射的情緒也沒祂任由事態絲續發生碰！碰！奇怪！怎麼沒感覺！！！怪哉！

■文／顏才耀

暢。

提供資訊，也隨時檢驗救災決策

向一切災難消杳，或是以宗教團

了提供物資援助，許多人更呼朋

與執行成效。這種「全民報導、

體名義向社會大眾籌措愛心善

這次比較特別的現象是，現

全民監督」的現象，資訊傳輸及

款，或是，召集義工前往災區救

引伴要前往災區擔任義工，以實

社會穿透的能量驚人。同樣的，

災，或協助災民整理受創家園。

代通訊及網路科技發揮了前所未

動員能量接著進一步展現在網路

災難總會過去，但相信也還

際行動幫助災民。

社群發起的各種援助行動上，網

會再來。平常我們或許各自忙碌

見的功能。當雨勢愈下愈大，許

路成了迅速流通救援資訊的平

他人，但值此烏雲罩頂的黑暗當

自己的家庭或事業，無暇兼顧其正值此災難當前，企業團體

頭，只要每一個人，都貢獻自己

台，效果不亞於官方機構。行善也不落人後，短短三天，全

雜誌

專

欄

聽海軒 ■文／初雪

幸福路的小店∣

屋子。」「客戶買不

好，可能客戶就買不成

慮？」「因為萬一做不

答：「我為什麼這樣焦

的空間，她心中自問自

靜而自己可以自由活動

乘著這段完全寧

衡、失眠、脫髮，種種徵兆都顯

傷……尿道發炎、耳水失去平

水……。結果搞得身體七癆八

口渴都沒時間拿起眼前的杯子喝

處理好！於是連廁所都不能上、

成、一定不能現在離開、一定要

了，所以一定要現在馬上立刻完

情，只覺得再差一點就要完成

來，有時候急急要完成一件事

成，會怎樣？」「我就賺不到費

以自由走動的人。

瑜在公司忙得焦頭爛額，

點。

等我鈕釦電話接了又接，手上的工

？」「ＹＥ用了。」「就是這樣！Ｓ！就是這樣！」心裡一鬆，她時間靜止了多久？大約不到

「心瑜，不要給自己崩潰的

過眼，把她叫來談了一個下午。

直到有一天，姐姐心琪看不

話，又一個客戶在追了，而在這

一分鐘而已，一切又恢復正常，

機會。再忙，也要找個機會鬆一

心

等她回過氣來……

每當心瑜覺得她迫切需要時間喘口氣時，她便即刻按一按鈕釦，在這段時刻，全世界彷彿靜止下來，

作斷斷續續，一直無法完成；千

不再歇斯底里。

示她能承受的壓力已經到了頂

頭萬緒的公事，剛處理了一通電時，辦公室裡還坐著等待解決問

她從容的走進辦公室，精神奕奕

來，也得說句『對不起！我上個

題的客戶，該怎樣去處理呢？抬

兩年前加入律師樓工作後，

洗手間』，然後隨便到哪裡去放

鬆，即使客戶一個接著一個的

下腳步，按一下衣袖上的一個鈕

心瑜的生活就越來越緊張，有時

鬆一下。」

的應付客戶的需求。

釦，這時候，奇妙的事情發生

候忙得氣喘，有時候覺得血壓升

起頭走向辦公室之際，她突然停

了，四周圍所有的人、事、物彷

高。她的毛病是一做就停不下

「可是！姐！有時實在沒辦

彿凝固下來。只有心瑜是唯一可

氣啊！壓力是不能累積的。」

路，真的要停下來，讓自己喘口

「但是，其實為了走更長的

心瑜懊惱的說。

合約或還錢，我真被逼死了。」

快，資料不充分的情況下也要簽

都要很小心處理，但是大家又要

客戶可能就損失百萬，每份文件

法，做我們這一行，一個疏忽，

家起衝突。

瑜有了轉寰的餘地，不至於跟人

也靠這一點點靜止的時間，讓心

很多時候，氣已經衝到頭頂處，

彷彿靜止下來，等她回過氣來。

一按鈕釦，在這段時刻，全世界

需要時間喘口氣時，她便即刻按

在袖口上。每當心瑜覺得她迫切

鈕，可以夾在衣襟上，也可以夾

「等我鈕釦」，鈕釦像個袖子

為什麼會有這麼多限制呢？」

住問店主敏兒：「『等我鈕釦』

有一日去增值時，心瑜忍不

址，又一人一次只限買一個。

三個月，買主還得登記姓名地

無法連續接著使用、保用期只限

則，譬如一日之內只可用四次、

「等我鈕釦」也有若干使用規

店，她實在不介意常去串門子。

福路的小店〉是家很有趣的小

為公司伙伴。我不好好表現怎麼

也在虎視眈眈，大家都希望能成

宣布新伙伴名單，有好幾位同事

止期限在追，而且年底上頭就要

結果是「大不了如何如何」，因

的結果是什麼？」往往會發現，

思：「這件事如果不成功，最壞

與事情的這段空隙中，有機會反

更重要的是，她時時在事情

還是你生命中的一部分呀！」敏

一個時空而已，但是那一段時間

在走著的，只是你突然進入了另

個世界靜止不動，其實時間還是

間都是很珍貴的，表面上好像整

「當然了，每一段抽離的時

「我有什麼辦法！那麼多截

行？」

此，她還是會盡力去做，但是即

兒向她解釋。

「好吧！你現在就跟我到

使不成功，也知道自己能接受那

「什麼？」心瑜感到匪夷所

「去買喘氣的時間哪！」

「幹什麼？」

再篩掉一些，新的壓力來了，也

一直有增無減，不時篩掉一些、

個結果。於是，至少壓力不至於

我鈕釦』嗎？」

開口問：「我可以買一千個『等

位客人走過來，略帶猶豫，終於

這時，本來在店裡瀏覽的一

不過，「等我鈕釦」像電話

「公司派我出國參與訓練課

忍不住脫口而出：「為什麼？」

心瑜嚇了一跳，一千個？她卡，不時需要去增值，還好〈幸

了平衡點。

不增不減，心瑜這顆心總算找到

〈幸福路的小店〉走一趟。」

思。「別問那麼多了，總之，這樣東西對你一定有幫助。」就是這樣，心瑜買了這個

雜誌

專

欄

程，回來會有升職的機會，可是

間不會超過一分鐘呢。」敏兒帶

間，他也不可能老是一成不變

你總不能一直停留在另一個空

啊！何況，『等我鈕釦』也無法

著歉意說。

緣來緣去皆隨順

我已經有男朋友，我希望他可以

「所以，我以為只要買多一

改變命運。事實上，這樣一來，

智慧在彼莫遲疑

當下無求最清淨

張三李四你我他

手心手背是吾家

■文／菩提子

等我回來。」客人心事重重，也

些，不停的按鈕，他就會保持原

心中唯有一炷香

處於無壓力狀態的自己。

心瑜彷彿在展望，一個

她也該找蘇紳談談了。

漸懂得轉化生活壓力，也許

修習〈真佛密法〉後，已漸

近的轉變，聽她說自從開始

行。她忽然想起好友蘇紳最

氣，不受他人左右情緒才

得訓練自己隨時能夠沉得住

卻不能長久依賴這儀器，非

幫助她找到喘息的空間，她

思。「等我鈕釦」雖然能夠

心瑜聽了，卻若有所

客走向店裡的一排架子。

你。」敏兒說完，就領著女

我倒可以介紹另一件東西給

的是如何維持兩人的感情，

有什麼意義呢？如果你注重

鈕，這有可能嗎？即使如此，又

你必須什麼都不做，只是拼命按

「對不起！實在無法做到。

歲月蒼蒼不留痕

不禁傾訴起來。

菩提路上無等待

狀。」

師佛一心無二想

「很可惜這個鈕釦不是這樣用的，鈕釦每按一次，凝止的時

香心提

菩

滿園桃李春花開

在

師尊書上經常提到，若要修行有成，必須每日一修，持之以恆。而事實上能夠每日靜坐下來三、四十分鐘修一壇法，已經是很不容易的了。若要能多抽時間到分堂或雷藏寺同修，對於許多同門來說，那更困難。我在九九年皈依師尊，同時期一起皈依的師兄、師姐也很多，初期大家很多時候是在雷藏寺同修或法會上見面，互相問好、鼓勵，並肯定皈依師尊後，必不退道心。這段時期，他們在很多同修會、法會或護摩時均會早到，並很熱心地與各同門盡訴皈依因緣、近期修法心得及種種感應……等等。但上述情況經過不到半年，有過半數的師兄、師姐就很少到雷藏寺了。詢問之下，得知，多數是所求的事已得到，或求不到，最多的「原因」是— 日常生活很忙，要等待資糧具足後，必然會再到寺來。一兩年過去了，我發覺，同期皈依的師兄、師姐大都不見了，同修會不見、法會不見、護摩不見，只在一、二次的大型法會中出現。我把握住機會與他們晤談，得知對方多是—工作環境差了、家中總是問題多於好事；至於每日一修，不提也罷。這種種負面消息，使得我很清楚明白—為什麼同期皈依的師兄、師姐越來越少在雷藏寺內遇到了！二○○七年師尊生日法會那一天，一位與我很

好的師兄終於露面了，我們是同期皈依的，但他很少出現，我滿心歡喜地向他問好，並說：「與我倆同期皈依的同門，看來現在只剩下你我兩個，相信你不會離開《真佛宗》吧！」他很肯定的告訴我：「放心吧！我是永遠永遠依止師尊的，我是不會退道心的！」我聽後非常開心，知道至少他仍走在修行道路上，仍依止師尊教導。但自該法會後，這位師兄再也沒有出現過了，我感覺很失落，心想這麼好的道場，這麼好的上師、法師，這麼好的真實佛法，為什麼這些已經遇到的人，還不懂得珍惜？是否真要如師尊所寫的：「皈依弟子如潮水，來了一批，亦去了一批，這才是眾生。」我真的不知道這是正常或不正常，但我肯定，並信心十足地，跪在壇前

對師尊說：「師尊！雖然很多弟子離開了，但，我永遠不會離開您，永遠永遠跟隨師尊，每日一步一腳印地實修！」淚水不知為何流下，為自己？為同期師兄、師姐？人生或許真的是一條很難走的路，但修行可改變一切，這是我自己在這短短九年的體驗，真的！修行能改變命運，能把不好的變好！能把壞的變得不再更壞！這修行的重點是在於：自己是否能「恆持不怠」？是否有改掉不好的習性？是否能善待他人？我肯定地再過八年、十年、二十年（如我還在世），我仍會參加同修，參加法會、護摩，因為— 這是我的家！以一偈與讀者共勉之。咬定青山不放鬆立根原在破岩中千磨萬擊還堅勁任你東西南北風

雜誌

■文／無明

這是我的家

菩提園地

2009‧05‧13-14

泰國

巡禮（三）

清邁的獅王廟、雙龍寺、溫坎多餐廳、大象訓練中心、蜂蜜蘭花園與錫藝博物館 ■文／蓮花慧君上師 ▲師尊步出獅王廟頃刻之留影

距

離「曼谷」七○○公里的「清邁」，在泰文原意是「新城」，過去被稱為「北方玫瑰」，可謂泰北重鎮，更為泰國木刻、竹編工藝品的大宗產地。五月十三日下午近二時，聖尊泰國行抵清邁的「獅王廟」。據導遊介紹，此寺屬皇家寺廟，供奉帝王及后的遺物。而泰國以「象」為大，但在清邁則以「獅」為大。昔日，泰國的繪畫、藝術均表現在寺廟，也充分展現印度教文化，而此寺與清邁歷史甚淵，有五百多年歷史，為阿憂太王朝（譯音）為紀念父親所建。導遊也陸續介紹泰國當地的僧制及風俗：一、泰人男眾一生出家至少一次，日期最短也有九天。泰人在婚前，為報父母恩，至少要出家來作為表達。二、在家眾可拜出家眾，而出家眾不必回禮。但出家眾不可拜在家眾；而出家眾彼此可以回禮。國王亦是禮拜出家眾。三、女性不可碰觸出家眾，有所供養，也以隔物方式取之，而不是直接碰觸。出家眾搭乘公車，以第一排

真佛柬泰緬之旅

越緬

寮

泰國

柬

雜誌

晚上七點集合出發，前往「溫坎多餐廳」享用 Buffet 民族餐，同時欣賞泰國傳統民族歌舞表演！有孔雀舞、泰鼓、神話之舞，服裝古典亮麗，氣勢磅礡。而師尊來到餐廳，亦頻頻掛念泰國弟子們，是否順利能找到此餐廳地址。此時蓮歐法師帶領十多位泰國同門，皆紛紛趕來，與師尊一起用膳。此時，徐雅琪師姐很振奮地向恩師報告：「當師尊和我們一行進入餐廳，天空竟才下起傾盆大雨！」而在我們用膳之後走出餐廳，原本倒灌如注的大雨，竟當下停歇，這都是真佛的大力加持，雨神護法無時不刻給予方便安排！由於難得能與師尊一起用餐，泰國同門忍不住在師尊身旁輪流服侍搧扇，心中喜不自勝！五月十四日清晨八時許，我們更經歷與「大象全接觸」之旅—「梅莎大象訓練中心」（ Mae Sa Elephant Camp ）！此中心為清邁市最具規模的獅王廟雙龍寺溫坎多餐廳大象訓練中心蜂蜜蘭花園錫藝博物館

為優先。女眾不可坐在出家眾旁！四、泰僧可不忌葷素食，早上出去化緣，但過午不食，不可在餐廳用膳。下午主要作修行功課。下午二時十六分抵「雙龍寺」（ Wat Pha That Doi Suthep ）。該寺建在清邁最大的素帖山（ Doi Suthep ）山頂上，海拔一六七六公尺，建於一三八三年，人們欲瞻仰佛寺，還需拾級而上，石級兩旁各裝飾一條巨龍，身長約一五○米，龍體為綠陶磚砌成，石階三百多級，儼成佛山龍道，十分壯觀。故有「雙龍寺」之稱！佛寺中央有一座佛骨大金塔，矗立雲天，為貼滿金箔的二十二公尺高緬甸式佛塔，盡顯金碧輝煌之氣派。師尊在此時，亦帶領眾弟子繞塔三匝，無限禮敬。接下來再到鄰近的「榴槤攤」打牙祭，轉至「 Shangrila Hotel 」 Check in 。

印

▲獅王廟大殿入口側影 ▲師尊、師母和隨行弟子在獅王廟

菩提園地

▲ 師尊一邊聆聽導遊解說一邊聚精會神觀看佛骨大金塔 ▲師尊於雙龍寺，帶領眾弟子繞塔三匝。

ab cd

a.大象們等待為遊客戴帽 b.繪畫表演 c.合力堆木

▲大象們互相牽著拉著尾巴繞場遊行

d.大象表演按摩

▲溫坎多餐廳的孔雀舞蹈表演

▲同門高興地加入民族舞蹈行列

▲令人驚豔的表演服飾

園不遠處就有一面牌子，清楚表列每一頭大象的基本資料和負責照顧的象夫，讓來訪者了解，這裡不僅是看大象表演，還有對生態維護的責任。當我們一入園時，即看到大象的繪畫表演，牠們是從十歲即開始受訓，大象畫家高舉鼻作「手」，接過象夫沾過顏色的畫筆，煞有其事的在紙上點起花草，令人嘖嘖稱奇，每張畫作竟是生動自然，也可供遊客選購。接著，還有大象按摩、以飛鏢射汽球、為遊客戴帽……等表演！看著牠們精彩的表演，我們忍不住餵牠們吃香蕉，近身拍照。象皮雖厚，但觸覺尚柔軟，拍照時，象鼻把我們稍稍捲起，留下了令人難忘的畫面。接著，象群還會高高舉起象鼻，吹起喇叭似的叫聲，原來，是該給「觀賞費」了。我們也樂得付費，大象由象鼻接過的紙鈔，會立即交給騎在背上的「馴象師」，因為

雜誌

）師尊、師母漫步在蜂蜜蘭花園（Sal Nam Phung Orchid ▲

▲徐雅琪師姐大叫救命 ▲師尊、師母在梅莎大象訓練中心台上觀看大象表演

獅王廟雙龍寺溫坎多餐廳大象訓練中心蜂蜜蘭花園錫藝博物館

大象學校，全校擁有七十七隻大象，自小即接受專業訓練，隻隻動靜皆宜！師尊沿途很關心遲到的同門，往往等大家到齊才出發！沿路階梯，由於天雨路滑，師尊更叫大家要小心台階！據導遊介紹，泰國更為「大象」的國度，自古以來，照顧大象，分為：「象兵」（大象行進時的清道工作）、「將軍、指揮」（騎在象背指揮作戰）、「馴象師」（又稱「象奴」，終身馴象，與象吃住一同）。象奴從小（約七至八歲）就與小象一起生活，但是訓練象的過程極為嚴酷！據說，由於象皮極厚，不易鞭打，故馴象師對不聽話的象，以利刀刮其耳，令其畏懼疼痛而馴服！大象每日食飼料一百八十公斤，飲八十公斤水。象糞可製相框、筆記本，象皮是很好的創傷藥。

寮

越緬

「梅莎大象訓練中心」其入

真佛柬泰緬之旅

8 印

泰國

柬

菩提園地

越

泰國

柬

▲師尊在「錫藝博物館」一隅

▲參觀錫器的打造過程

出，全車掌聲連連！而十點四十分，我們抵「蜂蜜蘭花園」（ Sal Nam Phung Orchid ），園內充滿各式蘭花，亦有種在瓶內的「迷你蘭」，藝品區內有各式的蘭花衣服、項練、耳環、戒指，師姐們於是又拜託師母幫她們挑選飾品。據聞，泰國是全世界最大的蘭花輸出國，我們看到如此稀有的紫蘭花園，於是邀請師尊、師母一起拍照留念！接下來參觀「錫藝博物館」，內有解說員講述其製作過程及如何檢視錫、銀含量；館內外盡皆展示精緻浮雕與各式紀念品，隨著解說員的精彩講解，讓我們歷經了一場泰式的手工藝文化！真佛柬泰緬之旅下期還有更精彩內容，敬請期待！獅王廟雙龍寺溫坎多餐廳大象訓練中心蜂蜜蘭花園錫藝博物館

我們，宛如往下衝！而往前看— 師尊、師母的座象，正從溪邊涉水而上。而大象們最樂的是行經攤位，會得到一大欉的飼草、香蕉，有的還邊走邊吃，簡直是「不顧形象」。有的一邊走還一邊排糞，讓大家「大飽眼福」！約歷經一小時，返回原站，此時我們又觀賞難得一見的大象踢足球表演。之後，大家就上車，一一告別這難得的騎象冒險之旅！在車上導遊讚歎地說：「原以為早上下大雨騎不到大象，結果，看完大象表演以後，等我們騎象時雨就停！這都是大師（指師尊之意）的加持！」此語一

寮緬

他會去買飼料給牠好好犒賞！接著，我們全團兩人一組，依序坐在象背上的座椅，來一趟亞洲象森林之旅。師尊談起「騎象」與「騎馬」感覺不同，騎馬時更需緊緊抓住馬繩，以免馬欺負人時，故意近樹夾人……。我們坐在象背上，彼此拿著相機互拍、揮手。每張象椅背後，都紀錄該象的年齡。有時象走著走著，會側身摩擦著山壁，原來是「皮癢」，引起我們一陣爆笑！而蓮祖、蓮飛上師的座象，則脫隊衝上山去吃草，我們則揮手向他們「道別」，要他們「自己保重」！當大象下坡時，坐在象背的

真佛柬泰緬之旅

印

▲師尊和同行弟子在「錫藝博物館」聆聽解說

未來不是夢 ■文／善行者

～致學佛者

假使用深邃的心看著浴火的鳳凰那通紅豔麗的燃燒的確我們洶湧澎湃的心啊對著直衝而升的火鳳凰一萬個敬佩千萬個掌聲

我們的心啊要更大更廣更無量上進不懈即使生活困窘家境難圓即使運道不順貴人不顯依然要以美好歡愉的笑容迎向我們的根本傳承上師

沒有鞭韃冶煉的人在烈日巨陽摧壓下的身影一直是萎萎縮縮的怯弱啊剛強不見勇毅消褪我們觀望的心從失望的這一刻延遞著

若是擁有了豐足的飲食財富擁有了美滿的家庭順暢的事業擁有了健康的身軀莊嚴的佛堂要感謝感恩根本傳承上師要深切體認修密法不是遊戲不是上課補習

猶記得第一次朝佛禮跪的心誓第一次捧著虔敬無比的心皈依那許許多多在法會熙來攘往的人莫不引領翹首著熱盼有一個更美好的明天穿著法衣的人們敲磬搖鈴持咒擊鼓清清晰晰的觀想好似清澈如鏡的水面映現菩薩慈悲莊嚴的聖顏雜誌

要記得一輩子的記得我們的心啊不是用來洞澈旁人的隱私缺點障蔽是非不是用來嫉妒排擠那些用功修持功德超越我們的人不是用來譏諷冷嘲那些

因為修持障難而暫時仆跌的人不是用來趨炎附勢阿諛奉承不是用來自誇妄言自抬身價一千個一萬個不是要記得小心翼翼地不要犯過

我們力修菩薩在看魔在瞧一旦長出小小的嫩芽天魔便肆意來糟蹋來踐踏所以呵修法要謹慎要堅定要秘密即使被打擊得心苦淚落也一定不可屈服不可停步聰慧的人啊這是一個修佛的大世紀處處修佛處處佛音鐵鳥行空密法已興假若獲得了一個正確的方向即使踽踽而行一年十年老而邁虛空中我們蛻身離軀親近菩薩的日子絕不是夢啊

專題報導

柬埔寨國家宗教部副部長

■文／蓮金法師

經出家三十年，之後還俗結婚，現育有一子一女，柬埔寨國內的四千三百三十七間寺廟都在他的管轄之下，他

副部長 Vortno先生已有四十二年的佛學修養，曾

Vortno先生在一九九四年曾前來〈西雅圖雷藏寺〉朝聖禮佛，當時聖尊剛好在國外弘法。這是他第二次拜訪，明天他們一行人將飛到紐約參訪當地弟子們的寺廟。

寺佛菩薩金身的莊嚴肅穆，他稱讚說：「諸天的大神明全都集中在這裡了！」陳森師兄翻譯時說：副部長 H.E. Norak Ratanak

寺〉，在寺前拍照留念後，隨即進入雷藏寺大殿上香禮佛。隨行翻譯的《真佛宗》弟子陳森師兄仔細地介紹莊嚴的壇城諸佛菩薩，讓副部長Vortno先生非常讚嘆雷藏

Norak Ratanak Vortno, Secretary of State）偕同四名隨員，於二○○九年八月六日（星期四）拜訪聖尊蓮生活佛盧勝彥，當日下午約四時許即抵達〈西雅圖雷藏

埔寨國家宗教部副部長 H.E. Norak Ratanak Vortno先生（ Kingdom of Cambodia, Nation Religion King, Ministry of Cults and Religions, H.E.

柬

拜訪聖尊蓮生活佛圖說（依序由右而左）： 1. 聖尊、師母蓮香上師與副部長Vortno先生在雷藏寺前合影。 2. 聖尊轉贈由〈真佛宗宗務委員會〉致送的鎏金蓮花童子金身予副部長Vortno先生。 3. 聖尊贈送乙尊全身刻上【心經】的日本藝術式釋迦牟尼佛像予柬埔寨國家宗教部副部長Vortno先生。

2009∕08∕06

自己本人亦擁有一間被柬埔寨政府列為全國第二大的私人佛教博物館。副部長Vortno先生致送雷藏寺三本中英文柬埔寨特刊，雷藏寺亦回贈二本聖尊畫冊及一枚 24K蓮花童子護身佛牌，副部長 Vortno先生高興地表示，祝福〈西雅圖雷藏寺〉眾上師、法師們身體健康。禮佛後副部長Vortno先生等一行人便到〈宗委會〉辦事處進謁聖尊蓮生活佛。慈悲的聖尊親

麼寶貴的佛像給我，今天我能與

說：「我非常感動，聖尊送了這

釋迦牟尼佛像予他留念。副部長 Vortno先生甚表感謝並高興地

身刻上【心經】的日本藝術式的

這時聖尊帶著他們參觀〈宗委會〉回信中心，並贈送乙尊全

母若下次到柬埔寨旅遊時，一定要通知他，讓他安排款待。

的相片給副部長欣賞。副部長 Vortno先生誠心地邀請聖尊、師

遊自在地在五彩繽紛的水中嘻戲，自在神閒。這時師母拿出一個月前與聖尊到泰柬緬三國旅遊

自下樓迎接他們，副部長先生親自送給聖尊他的私人名片，是用珍貴的貝葉製成的，副部長表示這珍貴的名片是他在會晤國家元首或政府高官時才會出示的，平常是不會隨便出示。聖尊親自帶領他們到二樓畫室參觀，並參觀祂剛完成的雙魚戲水畫作。副部長Vortno先生讚歎聖尊的畫作神氣活現，魚兒悠

有期。

福，願大家一切吉祥平安，後會

臨行前，聖尊、師母親自送他們上車，並揮手互道珍重與祝

待。

手，並再度邀請聖尊將來前往柬埔寨旅遊時，他將派人熱誠款

地相信他跟聖尊的緣分是長遠永久的，他親切地緊牽著聖尊的

迎他來雷藏寺小住。副部長 Vortno先生感動地表示；他肯定

生留念，並贈送〈宗委會〉的名片及雷藏寺的名片。接著，聖尊表示歡迎他常常來美國，同時歡

聖尊相逢是前世修來的緣，我謹以柬埔寨國家佛教界的名譽祝福《真佛宗》發揚光大，松柏長青，並祝福大家身體健康。」聖尊隨即回應祝福說：「祝福柬埔寨國泰民安，佛教昌盛，人民生活幸福。」蓮寧上師代表〈真佛宗宗務委員會〉致送乙尊十吋高鎏金的蓮花童子金身予副部長Vortno先

雜誌

2009

8 / 10 台南災區

地點：

■文／台灣‧華光

的泥浪之中，位於災區的《真佛宗》

災，南台灣幾乎有三分之一陷於滾滾

成水鄉澤國，台灣面臨世紀的大天

八八水災讓南台灣一夕之間變

《真佛宗》世界各地的〈華光功德

外，〈世界真佛宗宗務委員會〉及

進行中，除了立即性的濟助物資提供

工作，由台灣區〈華光功德會〉積極

目前《真佛宗》災區的賑災濟助

程、遠程的各項工作項目。

畫、災區兒童教育計畫等，定出近

建組合屋計畫、災區聯外橋樑修復計

全球華光功德會動起來﹁送愛到台灣﹂南區華光功德會第一時間發送物資

南區〈華光功德會〉，從八月九日便

會〉也正積極的發起「送愛到台灣」

「濟世度眾」的法教，救援物資不斷

《真佛宗》弟子秉持師尊的

師、〈華光〉榮譽理事長蓮悅上師、

蓮傑上師、〈台灣雷藏寺〉蓮哲上

包括〈中國真佛宗密教總會〉理事長

八月十三日〈華光功德會〉召開

湧入，八月十日〈華光功德會〉在第

〈華光〉理監事及南區會員代表及幹

長邱正義，立即指示南區〈華光功德

一時間委託新營〈廣品堂〉蘇志敏堂

部，齊聚於高雄〈大義學會〉積極討

救災緊急會議，由南區分會長邱正義

主捐贈一批礦泉水、餅乾、泡麵、飲

論賑災事宜。此次會議為救災事宜定

會〉全力投入救災，南區的其他分堂

料等物資，送到〈台南縣政府〉中正

出明確可行的方針，除決議於八月十

師兄及理事長吳冠德師兄共同主持，

堂，由縣府將物資送至災區；其他物

難者超度法會」外，並決議：動員全

六日下午一點三十分在高雄〈啟智學此時此刻沒有那一件事比救災

球《真佛宗》各道場啟建「息災超度

資則送入屏東縣、台東縣、高雄縣等

更重要，真佛弟子希望能站在救災第

法會」、發送賑災便當、幫助災民興

校〉舉行「八八風災受難者祈福及罹

一線，全心為災民重建家園。

政府單位統籌處理。

也主動支援。

不斷接到位於高雄縣、屏東等地災民

協助災民重建家園活動。

2.〈華光〉委託蘇志敏堂主送物資到〈台南縣政府〉

的求救電話，〈華光功德會〉南區會

1.〈華光功德會〉與〈中國真佛宗密教總會〉、〈台灣雷藏寺〉等單位召開救災緊急會議，齊聚高雄〈大義學會〉積極討論賑災事宜。

8 / 12

屏東災區真佛宗各界伸援救災現場無緣大慈

同體大悲

地點：

88 世紀水患

依止根本上師蓮生活佛的教導﹁不捨一個眾生﹂

註解。

恩，因為這正是「有情人間」最好的

辛苦的搬運救命物資，我們深深的感

情」，看到義工不分男女老少，不畏

華光人的慈悲心，「真佛心，華光

亡。」田監事長的慈悲心就是每一個

資，我們不忍再看到有任何的人傷

運整理物資。「這些都是救命的物

〈東港國小〉物資集散中心，協助搬

資送入災區，親自率領義工到屏東

〈華光〉田監事長為了儘快將物

把這份愛傳出去。

大家一有時間就趕來幫忙，為的就是

份悲慟化為力量，雖然人力不足，但

捨一個眾生」的教導中，志工們把這

的不捨與心痛，但是在蓮生活佛「不

志工目睹災區的景況，內心糾結太多

救命的物資送入災區。每位〈華光〉

來越多，大家都心急的想趕快把這些

入的物資越來越多，需要的人力也越

八月十二日災後第五天，各地湧

1.2.3.4.5. 〈華光〉田監事長親自率領義工，搬運愛心物資到屏東〈東港國小〉物資集散中心。

雜誌

2009 【燃燈雜誌】

■文／台灣‧華光

2009

8 / 12 地點：

屏東災區 ■文／台灣‧華光

依止根本上師蓮生活佛的教導﹁不捨一個眾生﹂

1.2.3.4.5.6.7.〈華光〉義工不分男女老少，不畏辛苦的搬運救命物資。

8 / 14 屏東災區真佛宗各界伸援救災現場無緣大慈

同體大悲

地點：

88 世紀水患

台灣區華光功德會發送愛心便當為了讓災民免於饑渴，《真佛宗》台灣區〈華光功德會〉此刻正深入災區，全力協助災區復原，自八月十四日起每天於屏東縣新園鄉的〈靈聖宮〉，準備六 ○○○個以上的便當，讓災區民眾能享用熱騰騰的飯菜，看到每一份華光志工送來的便當，許多災民感動得泫然欲泣，直說「好久沒吃到這麼好吃的飯了」，災民一聲聲的感謝，鼓舞著〈華光〉每一位志工的心。每天煮那麼多的便當，體力是相當大的考驗，然而沒有一個華光人退縮，就像〈華光〉南區會長邱正義所說：「只要災民能夠趕快重建家園，我們不怕累。」目前便當主要送至林邊、佳冬等災區，提供災民食用，由於這些地區的災民正在忙著清理家園，〈華光功德會〉每天發出的便當正在持續增加中。

1. 〈華光〉義工們於搬運愛心物資到屏東〈東港國小〉物資集散中心後合影。 2.3.4.5.〈華光〉義工從 8月 14至19日持續發送愛心便當至災區。

雜誌

2009 【燃燈雜誌】

■文／台灣‧華光

2009

8 / 14 屏東災區

地點：

■文／台灣‧華光

物資集結援助三地門同胞

右

1.〈內埔農工〉操場充當直昇機起降場地，空勤總隊直昇機反覆來回載送災民與物資。 2.勞苦功高的救難隊員。 3.救護車與警察待命護送病患就醫。左

3 2

暖在此刻表露無疑。

患難見真情，人性的善良和溫

力。」

幫助這些災民，替社會盡一點心

們要在第一時間動員所有的資源，去

苦的都是我們的同胞，無論如何，我

進忙出的邱會長還是堅定地說：「受

法闔眼，在〈內埔農工〉的收容所忙

到災民的手中。縱使已經好幾天都無

在會員大力響應下，以最快的速度送

捐輸，有力出力，大批的水和食物就

長在災情傳出後，立即呼籲大家共同

〈華光功德會〉南區分會邱會

出，目前大部分都安置在收容所裡。

機已將三地門鄉的受困災民全數救

交通幾乎中斷。幸好，空勤總隊直昇

了，房子、學校、車子，也都毀了，

倒下來，村落慘遭土石淹沒，路全沒

出來的村民表示，土石流彷彿從天上

風」受災最嚴重的地方之一，根據逃

屏東三地門是這次「莫拉克颱

1.〈內埔農工〉災民收容中心。 2.操場旁焦急等待的災民。 3.屏東縣政府物資處理中心服務處。 4.屏東〈內埔農工〉安置從霧台鄉、三地門鄉災區撤離的原住民。 5.來自各地的志工團體紛紛進駐。 6.〈華光功德會〉義工關心災民的起居生活。 7.〈內埔農工〉大禮堂堆滿來自各地的愛心救災物資，包括〈華光功德會〉在第一時間送來的物資。 8.正在接受採訪的災民和〈華光功德會〉的義工。 9.一夕間頓失家園的災民。

【燃燈雜誌】

88 世紀水患

真佛宗各界伸援救災現場無緣大慈

同體大悲

雜誌 7

2009

8 / 15 地點：

旗山災區 ■文／台灣‧華光

進入旗山重建家園

右

高雄縣是這一次受災最慘重

的縣市，災後的高雄幾乎是被一

層黃泥覆蓋，被大水沖垮的房

屋、橋樑、香蕉園，被滾滾黃浪

捲得四腳朝天的轎車，以及沖毀

變形的堤防，舉目所見只能用一

個「慘」字形容。天災的無情，

真的讓這塊土地上的同胞受苦

了！〈華光功德會〉在田監事長

帶領下進入旗山災區，一幕幕怵

目驚心的畫面比電影「明天過

後」的悲慘更令人心酸。挽起袖

子，趕快幫忙災民重建家園，是

每個〈華光〉志工共同的心聲。

人同此心，心同此理，此刻〈華

光〉義工的心全放在災民身上，

愛在這一刻瀰漫開來，每天忙到

兩腿發軟也要進入災區幫忙救

災，就像一位〈華光〉志工說

的：「在這片土地上的都是一家

人，家裡人有難，我們當然要站

出來。」

1.〈華光〉深入旗山災區。 2.農民辛苦栽種的香蕉園一夕化為烏有。 3.旗山「地景橋」—居民暫時以此作為與旗尾聯繫通聯的管道。 4.漂流木堆積橋面，可見水流之湍急。 5.〈旗山國中〉操場旁焦急等待的家屬。 6.旗尾斷橋令人怵目驚心。 7.橋下滿是漂流木，部分罹難者遺體亦在此尋獲。左

6 4

1.河道上唯一倖存的廟宇與遍地倒塌的電線桿。 2. 3.碩大的樹木混合泥沙沖毀民宅屋舍，國軍協助居民清理善後。 4.〈旗山國中〉操場旁停滿救護車等待載送病患。 5.直昇機來回穿梭載運災民。 6.旗山鎮公所緊急製作大型沙包，防堵水勢蔓延。 7.志工與居民齊心合力整理經風災後滿目瘡痍的旗山街道。 8.9.10.11.〈旗山國中〉災民安置中心。 12.飽受泥水摧殘的轎車。 13.國軍幫忙旗山居民清除污泥。

【燃燈雜誌】

88 世紀水患

真佛宗各界伸援救災現場無緣大慈

同體大悲

雜誌 7

2009

8 / 15 地點：

屏東災區 ■文／台灣‧華光

工作日誌 8 月 15 日

8 月 18 日

※華光義工製作愛心便當 6190 份，動員義工 54 人，發送便當及日用品物資至林邊鄉、佳冬鄉。 ※華光義工到旗山勘災。

※華光義工製作愛心便當 7950 份，動員義工 87 人，發送便當及日用品物資至林邊鄉、佳冬鄉。

8 月 16 日

※華光義工製作愛心便當 10000 份，服務義工 83 人，發送便當及日用品物資至林邊鄉。

8 月 19 日 ※華光義工製作愛心便當 7810 份，動員義工 100 人，發送便當及日用品物資至林邊鄉、佳冬鄉。

8 月 17 日 ※華光義工製作愛心便當 7300 份，動員義工 70 人，發送便當及日用品物資至林邊鄉、佳冬鄉。

台灣區華光功德會發送愛心便當

台灣區華光功德會

※〈台灣雷藏寺〉蓮哲上師、蓮栽上師及華光理監事長等到三地門鄉大社村探訪村長及協助事項。 ※日用品物資包括：水、西瓜、火龍果、芭樂、桂格麥片、消毒水、衛生紙、手電筒、尿布、清潔用品等。

右 1.〈華光功德會〉自 8月 14日起，即在屏東縣新園鄉〈靈聖宮〉搭起帳棚，製作便當提供給災民。左 1.2.3.〈華光功德會〉義工們與〈台灣雷藏寺〉上師、法師們搭乘小貨車，在屏東縣林邊鄉災區發送便當。 4.國軍陸戰部隊在林邊交流道實施交通管制。 5.〈台北市環保局〉在林邊鄉〈慈濟宮〉前提供乾淨用水，當地居民大排長龍。 1

【燃燈雜誌】

88 世紀水患

真佛宗各界伸援救災現場無緣大慈

同體大悲

雜誌 4

2009

8 /10-15 地點：

台南‧高雄屏東‧台東感謝各界第一時間的救援及愛

同，甚至進入災區協助運送物資。災

所送達之物資均有社工人員陪

真佛覺心社會福利慈善基金會八八水災集善募捐物資活動

分已告一段落，但救援的活動並未因此而結

心，目前所募捐之物資已完成第一階

謝十方善信，截至目前的捐款、物資捐贈部

區後續將面臨醫療用品缺乏的問題，

8 月 15 日送達台東縣災難應變中心 200 箱礦泉水

段，送達各災難應變中心。部分物資

8 月 14 日送達台南縣災難應變中心 100 個睡袋

期望大眾愛心不斷，持續捐贈，俾能

8 月 14 日送達台東縣災難應變中心 50 箱乾糧

因運送之道路有損毀，因此基金會還

8 月 13 日送達高雄縣旗山 50 箱乾糧

完全幫助災民及急難所需。以下為相

感

8 月 12 日送達高雄縣災難應變中心 100 箱礦泉水

在陸續跟各縣府社會處及災難應變中

8 月 11 日送達台南縣災難應變中心 100 箱礦泉水，因當地缺乏運送物資至災民手上的貨車，於是基金會的運送車輛配合應變中心的救災工作，在台南縣沿路運送物資，並幫忙載著善心人士捐助的 500 顆熱粽子一併送抵災民手中。運送路途從台南縣市區一直到台南縣山區，為民間與政府單位通力合作救援的好典範。

8 月 11 日送達屏東縣災難應變中心 200 箱礦泉水

關物資送達各單位之情況。

8 月 10 日確認南台灣各處缺乏物資情形，並與台南縣、高雄縣、屏東縣、台東縣各災難應變中心密切聯絡，安排適切的礦泉水等物資分配，避免救災物資浪費，當日礦泉水募集達 600 箱。

心保持聯繫，希望種種物資能夠充分

運用。

■文／蓮士上師

1.2.基金會的運送車輛於 8月 11日送達台南縣災難應變中心 100箱礦泉水，並加入救災工作，沿路運送物資。 3.於 8月 13日送達高雄縣旗山的50箱乾糧。

束。〈真佛覺心社會福利慈善基金會〉已草擬一份救災方案跟內政部報備，讓所有的愛心捐款

都能妥善運用在災民身上，希望能幫助受災戶重建家園，並合於法令規劃，而不浪費十方資源。於此更期望所有的善心能匯集成海，圓滿此次救災活動。 2

8 / 14 師一起到〈高雄市立高級工業職業學

猶記得在上學期，我隨同蓮哲上次既定的行程，特

風災，本堂藉由此

名學生遭受莫拉克

高雄市︿真佛宗廣覺堂﹀捐款予︿高雄高工﹀受災學生

校〉（簡稱「雄工」，是師佛的母

事宜，〈真佛宗廣

邀約〈台灣雷藏

回來後，我在同修時告訴同門此

覺堂〉捐款新台幣

校，也是我的母校。）代表師佛捐贈

事，獲得大家的熱烈反應，同門均認

十六萬元，作為慰

寺〉蓮哲上師代表

為，我們可以學習師佛，跟隨師佛的

問因風災而家庭遭

新台幣參拾萬元，幫助貧困清寒學

腳步走，發揮真佛行者應有的慈悲

甚至盡全力安頓學生，包括住宿問題

《真佛宗》作捐款

心、愛心，大家一起來集資，協助師

受變故的學生，並

及家庭扶助。

在這次颱風未來之前，我們即與

關注與幫忙。

容易得到政府及其他社會人士團體的

會邊緣人及弱勢個體，因他們比較不

次水災，來自災區學生共有一百多

佛宗》的愛心捐款。吳校長並說明此

地表示，非常感謝師尊的關懷與《真

吳校長於接受捐款後，極為感動

心到來自災區的學生。

災區，但，事實上，我們也幫助與關

心，雖然這次我們沒能直接把錢匯到

聽到校長的解說，讓我們感到安

會的關懷皆不餘遺力。

雜誌

會大眾知道《真佛宗》的愛心與對社

宜，將會在幾家知名報社刊登，讓社

吳校長說，對於我們的捐款事

學校約好，將在八月十四日前往捐

名，學校正積極與災區學生及家長聯

讓這些學生無後顧之憂，安心讀書，

災區同學提供補助或全額免費入學，

吳校長說，所得捐款將優先針對

款，由吳校長親自接受捐款。誰知莫

高雄高工真佛宗各界伸援救災現場無緣大慈

同體大悲

地點：

88 世紀水患

生。

佛的母校，幫助貧困清寒的學生，從

由蓮哲上師及堂主胡福財師兄等一行

2.吳校長仔細說明關於此次水災，學校對於災區學生提供相關協助的情形。

學校開始，未來將更進一步，針對社

1.蓮哲上師（右二）與堂主胡福財師兄（左三）等一行人代表捐贈新台幣16萬元，並由〈高雄高工〉吳校長（右三）代表接受。

人代表捐贈。

絡，提供相關的協助。拉克颱風來了，讓整個南部風雲變色，山崩水患，變成這般嚴重。得知師尊母校〈高雄高工〉有多

2009 【燃燈雜誌】

■文／蓮花福財

像有東西跑進去……；但，無論您用水沖洗也好，

態……，有時候，您更會感到眼睛發癢和不適，就

您的雙眼處於極度乾澀、近似「沙漠」般的狀

破皮而有絲狀物黏附，長期之傷害則會造成角結膜

較嚴重者眼睛會紅、腫、充血、角質化，角膜上皮

刺激反射性淚液分泌，而造成常常流眼淚之症狀；

時性視力模糊。有時眼睛太乾、基本淚液不足反而

■文／蓮接（朱鍾勛醫師）

用手擦拭也好，卻始終無法把眼中「物」弄

病變，並會影響視力。

乾眼症

走……。以上現象您是否感到似曾相識呢？假如您

淚液的組成及功用

曾經發生相同的情況，代表您跟世界上很多人一樣，正飽受眼「乾」之苦—這種症狀稱為「乾眼

首先我們來瞭解一下淚液的組成及功用；正常

淚液層由外而內又可分為三層：

膜，最後經由鼻淚管排除掉。

分布，覆蓋在眼角膜及結膜上，形成一個潤滑保護

的眼睛表面有一層淚液層，經由眨眼的動作而均勻

症」。「乾眼症」是眼科門診相當常見的疾病之一；指的是眼睛淚液分泌量不足夠，或是分布不均勻，或淚液過度蒸發，造成淚液無法適當的保持眼球表面的濕潤所造成。

層，主要功用是增加淚液膜之表面張力，延緩水液

一、油脂層：由眼瞼之皮脂腺所分泌，在最外乾眼症的症狀

層的蒸發，潤滑眼瞼及眼球表面。

液膜的絕大部分，含營養素維生素及抗菌物質；主

二、水液層：由淚腺所分泌，在中間層，占淚

常見之症狀包括眼睛乾乾澀澀、容易疲倦、想睡、會癢、有異物感、痛灼熱感，眼皮緊繃沉重、分泌物黏稠，怕風、畏光，對外界刺激很敏感，暫

醫學健檢

Health

Medical Science

要功用是提供眼睛潤滑清晰的表面、提供角膜氧氣，有殺菌作用以及清除代謝產物之功用。

眼瞼皮脂腺功能不良。

三、黏液素層分泌不足：缺乏維他命Ａ、慢

四、淚液過度蒸發、淚膜分布不均勻：眼瞼

性結膜炎、類天皰瘡、化學性灼傷等等。

最內層，主要作用是和角結膜上皮細胞接觸，使之

疾病造成眼瞼閉合不良，眨眼次數減少（如長時間

三、黏液素層：由結膜之杯狀細胞所分泌，在變成親水性，而使得淚液水層能均勻分布在角結膜

專心開車、一直盯著看電視、打電腦而減少眨眼次

數），長時間在冷氣房工作或戶外強風燥熱之工作

表面。這三層淚液之組成如果有一層分泌不足或是分

低，或是一些自體免疫疾病造成淚腺發炎、外傷、

乾眼原因。先天性無淚腺、年紀老化淚腺功能降

一、水液層淚腺淚液分泌不足：是最常見之

乾眼症的原因

查等等。此外，一些免疫疾病相關之檢查也可以幫

層瓦解時間，以及其他淚腺之檢查、結膜功能之檢

症，包括淚液分泌試驗、角膜結膜染色試驗、淚液

眼科醫師可由臨床症狀和一些檢查來診斷乾眼

乾眼症之診斷

環境。

感染、自律神經失調、長期點某些眼藥水（如某些

助找出病因。

布不均勻，都會造成乾眼之症狀。

治療青光眼之藥物），或是服用某些藥物（如某些不足。至於長期戴隱形眼鏡，由於減少角膜之敏感

乾眼症之治療主要在於減輕乾眼之症狀，避免

乾眼症之治療

高血壓用藥、鎮定劑……等），都會造成淚液分泌度，有時也會影響淚液之分泌。

角膜之傷害，維持眼球光滑清晰的表面。

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

15% 取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件； 8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。

世界衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力；

二、油脂層分泌不足：由於眼瞼疾病而造成

健康，操之在己

醫學健檢

Health

Medical Science

眼鏡時可使用之產品），睡前點潤滑藥膏，熱敷、

水、藥膏、凝膠等型式；另有不含防腐劑、戴隱形

一、輕微之乾眼症：可以點人工淚液（有藥

使乾眼症惡化。

病……等等疾病，應積極治療，以免造成乾眼症或

命Ａ缺乏、結膜炎、結膜疤痕、過敏、自體免疫疾

如何預防乾眼症

按摩則可刺激淚液分泌。人工淚液具潤滑作用，通常舒緩乾澀和痕癢感，大多只能減輕症狀，但卻無

正常之生活型態、睡眠充足、不熬夜。

有任何眼睛不適請找眼科醫師治療，千萬

取下。

戴隱形眼鏡時間不要過長，有不舒服即應

熱敷可以減輕疲勞並增加淚液分泌。

洗臉時注意眼瞼及睫毛之清潔，用熱毛巾

過度，注意眨眼次數。

讓眼睛充分適當的休息，避免長時間用眼

Ｃ、Ｅ之蔬菜及水果，少吃油炸食物。

均衡之飲食、不偏食，多吃含維他命Ａ、

法予以根治。二、中度之乾眼症：則可以增加人工淚液之次數、戴擋風或保濕眼鏡、降低室內溫度、增加溼度，以減少淚液之蒸發。或將淚小管栓塞或電燒來阻斷減少淚液之排除，也可增加淚液量。三、嚴重之乾眼症：除了以上之治療方法，有時還必須將眼球覆蓋，或施以眼瞼縫合術，以避免眼球過度乾燥造成傷害。

不要自行購買成藥長期點用。

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

15% 取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件； 8% 取決於醫療衛生條件；7% 取決於氣候。

世界衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽，60%取決於自己的努力；

四、其他造成乾眼之原因：如眼瞼炎、維他

健康，操之在己

醫學健檢

Health

Medical Science

「醫生我檢查出來膽固醇很高，該怎麼辦？」

醇過高之虞。但現在的飲食環境充滿了高油酯及油

物攝取的膽固醇，會保持一定的比例，不會有膽固

■文／順德中醫診所莊世鳴醫師

診間常會有患者這樣告訴醫師，其實現在的生化檢

炸類的食物，每日攝取的酯肪和膽固醇早就失去了

認識膽固醇查很多只標示總膽固醇的數值，患者常常一看到數

平衡，因而易使身體產生病變。

膽固醇在身體內的功用

塞？……由此可知道普遍的大眾對膽固醇是一知半解，殊不知膽固醇對身體的重要性，因此筆者將介

一、膽固醇是人體細胞膜的主要成分，缺乏時

能。

肪。

六、膽固醇可保護紅血球不被破壞，增長紅血

五、膽固醇可促進碳水化合物的新陳代謝功

四、膽固醇可轉變為膽酸，以助人體消化脂

的要素。

三、膽固醇是製造腎上腺素荷爾蒙、性荷爾蒙

可轉化成人體所需的維生素Ｄ。

二、皮膚中的膽固醇經陽光的紫外線照射後，

細胞就無法完整。

紹膽固醇在身體的來龍去脈，讓大家更加了解自己的身體。膽固醇從哪裡來？血液中八十％的膽固醇是由肝臟製造，另外二十％才是由食物提供。膽固醇在消化道中前進，一方面被小腸吸收進入血液中，經由血液可將膽固醇送回肝臟以做為製造膽汁的原料，另一方面跟隨著食物殘渣進入大腸中，幫助排便。在正常情況下，身體自行合成的膽固醇與經食

究天人之際、通古今之變、成一家之言

值超過標準就擔心是否會中風？是否會心肌梗

古意今說

球壽命，防貧血。七、膽固醇對於血管脆弱、老化的部分，具有保護作用。八、膽固醇中的好成分ＨＤＬ，會混在血液循環中，將多餘的壞膽固醇，自血管壁帶回肝臟。膽固醇的代謝取決於三方面的平衡一、食物經腸道的吸收量。二、肝臟生合成的能力。三、經由膽汁排泄膽固醇的量。而血液的膽固醇濃度也是決定於以上三個步驟的動態影響。其中膽固醇經腸吸收量決定大約二十五％至三十％的血膽固醇濃度。以西式飲食而言，每日膽固醇攝取量大約介於三○○至五○○毫克之間，素食者每日則少於五○毫克以下，其中有五十％以上會完全吸收至體內。然而，腸道吸收膽固醇的能力，也有很大的個人差異性是由遺傳體質決定。膽固醇有分好壞，一般生化檢查的膽固醇包括三種：

古意今說

一、極低密度脂蛋白膽固醇（ＶＬＤＬ）：

負責從肝臟將脂質攜帶至全身各組織，此時ＶＬＤ

Ｌ也會轉變為ＬＤＬ。

二、低密度脂蛋白膽固醇（ＬＤＬ）：身體

內的膽固醇主要由ＬＤＬ運送至全身各部位，若過

多將對人體不利，因而被稱為「壞」的膽固醇，是

造成血管阻塞、硬化的元凶。

三、高密度脂蛋白膽固醇（ＨＤＬ）：一種

對人體有利的「好」膽固醇，可將黏在血管上多餘

的ＬＤＬ運送回肝臟排除，有保護血管的功能。

膽固醇過高和心血管疾病的關係

我們人的血液中有膽固醇，這些膽固醇通常和

血中的脂肪及蛋白質結合，形成分子量較大的物

質，以利血液運送到身體各處。當這種結合很緊密

時，這種膽固醇叫做「高密度脂肪蛋白膽固醇（Ｈ

ＤＬ）」，在隨血液流動時，不容易散開；如果結

合普通緊密時，這種膽固醇叫做「低密度脂肪蛋白

膽固醇（ＬＤＬ）」；當這種結合很鬆散時，這種

醫學健檢

Health

Medical Science

Ｌ）」，很容易在隨血液流動時散開，而散開之膽

膽固醇叫做「極低密度脂肪蛋白膽固醇（ＶＬＤ

壓力大而突然破裂，造成心臟病發作而突然死亡。

化所造成血管壓力過高，而使心肌壞死的部分因為

為栓塞而使血壓增加過大，產生頭痛，而且腦血管

固醇便會附著在血管壁上。此時血中的血小板，纖維原等物質，就很容易

會因為栓塞而硬化，因而失去彈性而造成破裂，特

如果栓塞是發生在腦的血管時，則腦血管會因和黏在管壁上的膽固醇形成纖維化或鈣化的血塊，

運動的選擇以耐力性訓練為佳，如慢跑、

助於降低壞膽固醇。

不生氣、緊張，並且重視休閒活動，均有

回升。

抽菸易破壞好膽固醇，戒菸可讓好膽固醇

易結塊，但勿酗酒。

少量飲酒，能增加好膽固醇，且使血液不

取量在三○○克以下，並注意熱量的攝取。

飲食求清淡，選擇低膽固醇，控制每日攝

定期做膽固醇檢查，隨時掌握正確數值。

固醇做起

防治膽固醇異常須從降低壞膽固醇、增加好膽

別是小的微血管，此時的破裂會形成腦中風。

了使身體各部分仍然能得到充分的營養，心臟便會增加壓力使血量增加，因而形成臨床上所見的高血壓。這些血塊如果發生在心臟冠狀動脈血管靠近心臟的這一端，稱為血栓；如果發生處離心臟較遠，例如在肺臟或大腦時，則叫做栓塞。當日子久了，在血管壁上累積到很多時，就很容易因為血管阻塞而失去彈性，造成血管動脈硬化的臨床症狀。由於冠狀動脈很粗，要在臨床上有症狀感覺時，需要很長的時間，因此在初期冠狀動脈血量不足時，某些部分的心臟肌肉會因為得不到冠狀動脈送來的養分而壞死，日子久了就會因為冠狀動脈硬

究天人之際、通古今之變、成一家之言

因而阻擾血液的流通，也使得血管壁硬化；此時為

古意今說

醫學健檢

Health

Medical Science

快走、游泳、騎腳踏車或打太極拳等，每日皆維持運動最好，運動時間四十五至六十分鐘最佳。中醫對高血脂症的分型治療在中醫方面認為血脂過高常是一種痰瘀互結的病理產物，故可藉由中藥或針灸、拔罐，達到活血化瘀、利水滲濕、化痰通絡，以改善血液品質，減少因高血脂所產生的不良症狀。

一、脾虛痰濁型：形體肥胖、頭暈頭重、胸脘痞悶、肢體沉重、倦怠乏力、苔白膩或厚膩，多見於高脂血症的初期、中期。治療中藥宜以健脾益氣、祛痰化濁的方藥。

二、肝陽痰火型：型體壯實、頭脹跳痛、急躁易怒、目赤心煩、多夢、口乾口苦、便祕。多見於合併有高血壓症的

究天人之際、通古今之變、成一家之言

古意今說古意今說

患者，易導致中風。治療中藥宜以平肝潛陽、清熱化痰的方劑。

三、陰虛陽亢型：

形體消瘦、面紅或暗、頭暈耳鳴、口咽乾燥、

盜汗、五心煩熱、腰酸乏力、遺泄、舌質紅，本型

常合併有動脈粥樣硬化。治療宜滋陰潛陽。

四、脾腎陽虛型：

面色淡白、神疲乏力、形寒怯冷、面浮肢腫、

納減便溏、腰膝酸軟、陽痿遺精、舌質淡胖、苔白

膩或水滑。本型多見於繼發性高血脂症，常見於甲

狀腺功能減退或慢性腎病過程中。治療宜溫脾補腎。

五、痰滯瘀阻型：

胸悶痞脹、隱隱作痛，或痛如針刺而固定、心

悸氣憋、苔白膩、舌質紫暗或有瘀點。本型常合併

冠心病、心絞痛。治宜活血化瘀、化痰通絡。

世紀水患 8 8 2009

讓我們共同走過最艱難的八八水災

莫拉克颱風重創為災區募款

月7日莫拉克颱風來勢洶洶，重創東台灣與南台灣，遭逢比五十年前八七水災更慘的水患，滾滾洪水讓南台灣及東台灣鄉鎮市全成水鄉澤國。洪水溢流各地直至九日晚，積水雖漸消退，仍有近半鄉鎮泡在水中成一片汪洋，水淹慘況為歷來最慘烈。本會南區分會與高雄縣、屏東縣、台東縣、台南縣等縣市地方政府聯繫後，已經先依各地區所須物資或買或匯款至各縣市政府機關及救助專戶，購買物資發送給受災戶，待災後水退，本會將進入災區作下一階段救助工作。本會本著人飢己飢，人溺己溺精神，將為災區籌募急難救助金，歡迎大家慷慨解囊。捐款專戶：社團法人中國真佛宗華光功德會劃撥帳號：18787167﹝內政部立案字號：台內社字第8434202號﹞ 捐款專線：02-25062507 （信用卡捐款請來電索取信用卡授權書）台灣區華光功德會銀行英文帳號受款人【BENEFICARY】 1、銀行帳號【A/C】：650-120-000-351 2、名稱【NAME】：JURIDICAL ASSOCIATION THE TRUE BUDDHA LOTUS LIGHT CHARITY SOCIETY OF R.O.C 3、地址【ADDRESS】：台北市中山區長安東路2段67號7樓-8 7F.-8, No.67, Sec. 2, Chang-an E. Rd., Zhongshan Dist.,Taipei City 104, Taiwan (R.O.C.) 電話：886-2-25062507 傳真：886-2-25062508 受款人存款銀行【ACCOUNT WTTH BANK】 1、名稱【NAME】：TAIPEI FUBON COMMERCIAL BANK SHETZU BRANCH 2、地址【ADDRESS】：NO.225 YENPING N. RD.,SEC.5 TAIPEI TAIWAN R.O.C 3、銀行代號【BANK SWIFT CODE】：TPBKTWTP300 4、BANK TEL：886 2 2816-8585 5、BANK

FAX：886 2 2816-9090

台灣區華光功德會銀行中文帳號台北富邦銀行社子分行 ATM轉帳代碼：012-6502 銀行帳號：650120000351 戶名：社團法人中國真佛宗華光功德會

社團法人中國真佛宗華光功德會台北市中山區長安東路2段67號7樓-8 傳真：02-2506-2508 電話：02-2506-2507

專款專用

贊助方式：

供奉

以上的發心人士，其姓名將會列入「喜金剛曼陀羅功德壇」，結甚深之佛緣，積聚廣大的福慧資糧。

曼陀羅共轉大法輪

負起弘揚〈真佛密法〉的重任。特於〈彩虹雷藏寺〉設立1080個「喜金剛曼陀羅」，每尊 700美元，期盼所有真佛弟子共發菩提心，護持根本上師，共創真佛世界，締造光明熾盛的「喜金剛曼陀羅壇城」。〈宗委會〉將以「喜金剛曼陀羅」之善款購置「宗委會辦公大樓」，展開宏大長遠的菩提事業，〈宗委會〉誠摯呼籲，所有真佛弟子一同擔負如來的事業，共轉大法輪。歡迎大家發心隨喜贊助，每位贊助700美元

王蓮生活佛在第二○一冊《大樂中的空性—喜金剛講義》新作中說：「喜金剛的修行法，可以淨

〈宗委會〉稟承師尊咐囑，統理宗務，擔

除貪染，以大樂融合空性而成佛，正是由污穢的泥中，長出清淨的蓮花。喜金剛的真正意義，是

he Hevajra Mandala

法

顯示大悲圓滿的智慧。觀想『喜金剛』，觀想壇城，觀想『喜金剛眷屬』，是實修法的第一步。」

一、隨喜贊助，金額不拘。二、贊助700美元以上者，可一次付清，或最多分七個月付清。三、贊助1088美元以上者，贈送「二○○五年師尊紀念金幣」一枚。請在匯款後將姓名、金額及地址，連同匯款資料，一起傳真或郵寄給〈宗委會〉。 ■上網信用卡贊助：http://www.tbsn.org ■支票抬頭：TRUE BUDDHA FOUNDATION 宗委會地址：17102 NE 40TH COURT, REDMOND, WA 98052, U.S.A. 電話：(425) 885-7573 傳真：(425) 883-2173

■善款亦可直接匯入（請來函註明贊助之明細，

以便處理）： Beneficiary Bank Name: Wells Fargo Bank Beneficiary Bank Swift#: WFBIUS6S Beneficiary Bank Trans Routing/ABA#:121000248 Pay To Order of True Buddha Foundation, Account Number #9525848843 【此為新帳號】

2009˙08

The True Fundation 世界真佛宗宗務委員會真佛宗燃燈雜誌專欄

公告

宗委會【近期公告】

莫拉克颱風肆虐南台灣，災情慘重！

世界真佛宗宗務委員會呼籲協助救災及捐款賑災

世界真佛宗宗務委員會

˙近期公告˙

滔滔洪流，淹沒了南台灣許多村鎮，災民流離失所，橋樑斷毀，道路坍方，甚至土石流掩埋全村。據報載，此次八八水災，為台灣五十年來所遭逢的最嚴重水患，彰化、南投、雲林、嘉義、台南、高雄、屏東、台東等縣，皆陸續傳來不幸死亡與失蹤的消息，災情之慘重，令人難過憂心不已。〈宗委會〉呼籲《真佛宗》所有道場與同門，秉承師尊慈悲喜捨的教誨，救助苦難災民，人人持誦「大救難咒」並

修持密法，道場舉辦法事或法會，功德迴向「受難亡魂消除恐懼，往生西方極樂世界，救災與災後重建順利完成」，並積極的參與救災援助工作，大家有錢出錢，有力出力，幫助災民紓難，重建家園。善款賑濟的方式如下，贊助時請簡要註明用途為「台灣賑災」，〈宗委會〉將專款專用，所有善款全額撥給〈世界華光功德總會〉運用，由〈世界華光功德總會〉統籌救援工作：

一、網路（真佛資訊網路）信用卡贊助。二、善款直接寄給〈宗委會〉。如是支票，受款人為TRUE BUDDHA FOUNDATION。〈宗委會〉地址（即是世界華光功德總會的永久會址）： 17110 NE 40TH COURT, REDMOND, WA 98052, U.S.A. 電話： (425) 885-7573 傳真： (425) 883-2173 感謝所有道場、眾同門的發心救助苦難眾生！世界真佛宗宗務委員會謹啟 2009年8月10日 92

美國

世界各地真佛宗法務報導

除、心中永恆歡喜。接著聖尊續講《喜金剛講義》。「喜金剛」十六臂，手持嘎巴拉，各執象馬驢牛駝人獅貓、地水火風神、日月天、青獄帝及黃財神，此十六臂所執之物，象徵除一切疾病（鎮一切流感）、鎮一切惡獸、施一切財寶。「喜金剛」有大神通力、大法力，是不可思議的。修證「喜金剛」，能腳踏四魔，掌控天地日月，證八大自在等等。修證「喜金剛」，在降伏四魔方面，斷盡一切煩惱習氣的種子，斷盡所知障，永斷分段生死及變易生死，可以說五智圓明。在八大自在中，法身寂靜，報身常住色究竟天，利樂十方地上菩薩，應身充滿十法界，利樂有情。如此不就像佛一樣了，那聖尊寫這本《喜金剛講義》，就太有意義了，聖尊更提及修證「喜金剛」，可以得到神行自在，完全的自由。法會後，弟子們以各種表演供養聖尊，感恩聖尊慈悲住世、不捨眾生、粉身碎骨救度眾生的無量聖恩。

旁的弟子們摩頂加持，弟子們欣喜攝受。

同修開示後，師佛慈悲賜授珍貴的「皈依灌頂」，並為跪迎兩

子，唯有開悟才會心安，要如何心安？師尊期許大家運用智慧，參悟箇中的究竟。

所得」的智慧來疏導，以自然、自如的方式修行。師尊並教化眾弟

師佛以「守戒」為例，教導行者不以壓抑方式守戒，應以「無

執著、不取不捨，得清淨永恆之「中觀智慧」，即可見性成佛。

佛教的「慈悲」，是一種方便法，行者以「無所得心」，不想念、不

法，不取不捨，即是見性成佛道。聖尊闡釋此段經文精要時說，世間一切，皆為一時的現象；

蓮生聖尊繼續講授【六祖壇經】︰無憶、無著，不起誑妄。用自真如性，以智慧關照，於一切

心應如鏡子一般，不取不捨任何境界，心靈自由，超越苦樂對立，才能真實領略「寂滅為樂」之深義。

事」，領悟真實義諦，通達究竟。蓮嶝上師開示闡述修行人的

以中觀的智慧不取不捨見性成佛道

【西雅圖訊】二○○九年八月八日立秋時分，一掃酷暑，氣候清爽宜人。適逢台灣的「父親節」，〈西雅圖雷藏寺〉特地準備大型蛋糕，與眾同門熱鬧慶賀《真佛宗》大家長—蓮生聖尊及在場已為人父的同門，父親節吉祥、快樂！來自各地弟子，人人虔心為求超勝法緣而來，蓮生聖尊與師母蓮香上師慈悲親臨加持。當晚同修會由釋蓮嶝金剛上師帶領共修「地藏王菩薩本尊法」。同修後，蓮花璧珍教授師開示行者應如何善用方便法中智慧的助力，以「無為心」做「有為

蓮嶝上師帶領同修「地藏王菩薩本尊法」

咕嚕咕咧佛母大敬愛圓滿世界國家眾生緣

【蓮按法師．西雅圖訊】二○○ 九年七月廿六日，聖尊蓮生活佛於西雅圖〈彩虹雷藏寺〉，主壇一場殊勝的「咕嚕咕咧佛母護摩法會暨灌頂」。世界各地《真佛宗》四眾弟子及善信大德，踴躍前來護持。法會後，聖尊開示時指出，大敬愛就是得眾生緣、國家及世界的圓滿，小敬愛就是情愛、家庭、鄰居、職場的圓滿。在法會開始前，聖尊心中本有一點憂鬱，但開始之後心中產生無比的歡喜心，心中一直想笑，一切憂愁之事通通掃除，慈悲的聖尊也祈願大家痛苦掃

聖尊蓮生活佛主壇「咕嚕咕咧佛母護摩法會」

眼觀世音菩薩合一了。聖尊接著詳細講述千手千眼觀世音菩薩的慈悲弘願及「白衣大士如意寶珠法」心要、手印、修法儀軌、召請密訣、修法的利益等等。聖尊教導弟子，除了每天召請阿彌陀佛、觀世音菩薩外，也要召請大勢至菩薩，聖尊表示：中間的阿彌陀佛象徵淨土，右邊的觀世音菩薩象徵慈悲方便，左邊的大勢至菩薩象徵智慧圓滿。聖尊接著講授《喜金剛講義》第八章—〈雙身秘密〉。聖尊表示，密教的雙身不能用世俗的雙身來代表，密教的雙身有更深的意義，是代表著方便及智慧、慈悲及智慧、有與空、樂與空、入世與出世、佛父與佛母的雙運；密教的密義是慈悲智慧合一的。聖尊慈悲利益救度眾生，為

爐或演化手印，都是無比勇猛，氣勢萬鈞，甚至手中鑽戒也下爐供

閱燃燈第二○三期開示。）

所能盡心盡力與粉身碎骨度眾生的無量聖恩。（相關開示內容，請參

尊，感恩聖尊慈悲平等救度，竭盡

「南摩大白蓮花童子灌頂」。法會後，弟子們表演精彩節目供養聖

於開示後，聖尊為大眾作

右手拿曲刀，左手拿嘎巴拉，內裝甘露，與本尊雙運。

「無我母」其身黑色，一面二臂，

其上是日輪，下為月輪，形成成佛的雙運，其佛母是「無我母」。

災」受難亡靈等，平息怨氣、往生淨土、息增懷誅得以圓滿。聖尊開示時指出，在護摩一開始，要超度的亡靈竟未現身，而是出現五十幾位黑天使；聖尊在慈悲溝通滿足其一切所求，仍不讓聖尊超度亡靈後，聖尊捨身運用五十多位蓮花童子的替身降伏黑天使，與其同歸於盡；接著聖尊演化特殊手印，破地獄門，終將亡靈等超度往生淨土。聖尊也感謝南摩大白蓮花童子、諸佛菩薩、金剛、護法、空行及諸天神眾的大力幫忙。接著聖尊續講《喜金剛講義》，喜金剛的法座是蓮花寶座，

蓮花童子顯威力超度罹難幽冥眾

【蓮按法師‧西雅圖訊】二○○ 九年八月十六日，聖尊蓮生活佛於〈彩虹雷藏寺〉主壇「大白蓮花童子護摩法會」，特為台灣「八八水災」受難亡靈等超度，並迴向災區早日安定，順利重建。當日護摩法會比往常特殊，

養。聖尊在迴向時，一心祈求南摩

聖尊在點燃護摩木後，無論供品下令大家剎時茅塞頓開，開悟一片

使四眾弟子更加明白要義，法王再以幽默佛智的笑話作為比喻，片。

大白蓮花童子、諸佛菩薩金剛護法空行諸天神眾，加持台灣「八八水

True Buddha School Information

聖尊蓮生活佛主壇「大白蓮花童子護摩法會」，超度台灣「八八水災」受難亡靈。

觀音成道滿眾願樂空雙運方便慈悲智慧增

【蓮彥法師．西雅圖訊】二○○ 九年八月九日，聖尊蓮生活佛應四眾弟子虔誠的祈求，在〈彩虹雷藏寺〉主壇「千手千眼觀世音菩薩護摩法會暨千手千眼觀世音菩薩法、白衣大士如意寶珠法灌頂」。真佛弟子從世界各地紛紛趕來，虔誠期待得到聖尊和諸佛

聖尊在寶貴的法語開示中，

菩薩更多的庇護和賜福，歡喜地護持聖尊主壇的法會。一開始就告訴大家，這一次的護摩法會剛結手印時，即與千手千

美國

T.B.S.

真佛宗世界各地法務報導

聖尊蓮生活佛主壇「千手千眼觀世音菩薩護摩法會」

Information

美國

世界各地真佛宗法務報導

「天下眾生皆父母，人溺己溺，以慈悲喜捨來救度天下眾生。」

蓮旺上師繼續說，《真佛宗》秉承聖尊蓮生活佛的教導—

心〉舉行。蓮旺上師呼籲大家踴躍參加此義舉。

八八水災募款慈善活動」，將在八月二十九日下午在〈僑教中

八水災罹難者超度法會」。而在西雅圖本地，由〈西雅圖雷藏寺〉暨〈台灣商會〉聯合主辦及全美電視協辦的「為台灣

位會長帶領著各分堂的同門義工，在災區每天分派六千至八千多個便當，另各道場也舉行「八

宗華光功德會〉「台灣總會」與「南區分會」正如火如荼積極地做「八八水災」的救災工作，兩

驗衝擊，從中學習、磨練，提昇自己的靈性。接著，蓮旺上師報告〈真佛

修實況。同修後，蓮茲法師以兩則故事開示，說明如何面對每日的考

出。聖尊與師母也將在八月二十九日下午，親臨參加〈僑教中心〉賑災募款活動。聖尊說，我

接著，聖尊感謝〈真佛宗華光功德會〉在台灣賑災的辛勞付

經】本身功德無量無邊，屬第一義經典，要持誦並了解經義。

精進、禪定、智慧，都要成長，這是修行，也是般若行。【金剛

在人間做有意義的事，便是般若行。六祖說布施、持戒、忍辱、

了。世界上的一切，都像泡沫，如露如電，大家要有這樣的觀念。此時什麼最重要？修行最重要，最快樂是到西方極樂世界。

走，像「八八水災」，一下子走了很多人。現在坐在這裡的，在五十年後或一百年後，都不會在

剛經】重點說出：「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。」世界上沒有人會知道什麼時候

聖尊解說：若要修證甚深法界或般若三昧為正定，應把心收歸一處，才能寂靜。六祖把【金

及般若三昧者，須修般若行，持誦【金剛般若經】。即得見性，當知此經功德，無量無邊。

人人法喜充滿。

貴的「皈依灌頂」，加持大悲咒水、為佛像開光。離開前聖尊再次慈悲地為大家摩頂加持賜福，

們幫助救災，救人助人，每人都付出，付出是力量，是般若行。接著聖尊賜予新皈依弟子寶

聖尊慈悲的為大家摩頂加持賜福

積極投入救災行列。接著聖尊繼續講解【六祖壇經】：善知識！若欲入甚深法界

「八八水災」熱絡救災行齊心祝禱罹難者超生

【蓮金法師‧西雅圖訊】二○○ 九年八月十五日週六晚上的同修，四眾弟子齊集雷藏寺大殿兩旁迎接聖尊、師母的蒞臨並齊聲問好，聖尊、師母慈悲地合掌微笑回應問候大家，溫馨、愉快的氣氛瀰漫大殿。是晚同修「準提佛母本尊法」由釋蓮旺金剛上師主持；世界各地前來參加同修的上師、教授師、法師、同門善信，把雷藏寺擠得滿滿的。〈西雅圖雷藏寺〉網站以中英雙語直播是晚同

週末同修由蓮旺上師主持

災、增福、消業、眾靈得度，冥陽兩利。法會後，上師開示：菩薩道是要做到布施、忍辱、持戒、樂於助人，並修到將自己累世所帶來的貪瞋癡逐漸消滅，要常觀想與本尊合一，意念清淨，可助滅掉貪瞋癡三毒；許多修行者，常講目睹諸佛菩薩出現放光種種事蹟，自認在修行上有感應，但一遇到小挫折就大發脾氣、開口罵人，大家想想，這種行為是否是菩薩道呢？師尊常說：「修行，就是在日常生活當中，要把佛法融入在生活的食衣住行……。」從個人行成就，修行人必須修到像菩薩，不會有岐見，善良慈悲，視

佛密法研習班」。是日來自各地同門非常踴躍參加，慧君上師也

釋蓮花慧君金剛上師，主持「真

七月十二日，由慧君上師主

攝得佛光注照的相片。

有多位同門參加，眾同門真誠之心感召到師尊法流加持，現場更

寺〉首度舉辦「說書擂台」，並

去，就一定會有相應的。上師開示後，〈怡保雷藏

王寶瓶法」之後，這個寶瓶獻出

你夢示，如果有相應的夢，就可以修「龍王寶瓶法」。修完「龍

壇「龍王息災祈福燃燈放生法會」，台灣的蓮九法師、馬來西亞的蓮廷、蓮荐及本寺常住蓮大法師，並和蓮花志明助教護壇，共有〈護進堂〉、〈妙寶堂〉、〈印明堂〉、〈直心堂〉、〈安順堂〉、〈傳印堂〉、〈江沙同修會〉及〈寶明同修會〉，以及來自各地道場的師兄姐前來護持。法會後，上師開示修「龍王寶瓶法」想要相應的條件，必須要看個人的心與福分。如果業障重的，要先修「懺悔法」，修完「懺悔法」，可以向龍王祈禱給

法味重重寶瓶法說書擂台放光明

眾平等，布施、忍辱、包容、持戒、樂於助人。

訣、「眠光長壽法」及灌頂；同

【蓮花儀帆．大馬訊】二○○九年七月十一日， Kinta Perak 〈怡保雷藏寺〉邀請來自台灣的

之後，上師慈悲替大家做「賜福灌頂」，更有七人皈依。

門盡心努力學習，細細聆聽教誨，心中充滿無限重重法味，滿

的一舉一動，就可見證行者的修

此次法會又攝到一個很明顯的大般若光圈，人人讚嘆不已！在法

載而歸。

非常熱心教導大家密教修氣要

喜充滿中，法會圓滿結束。

True Buddha School Information

慧君上師主壇「龍王息災祈福燃燈放生法會」

觀照拜懺祥光照修行忍辱菩薩道

【蓮花四妹．紐澤西訊】二○○ 九年八月九日，正巧是觀音菩薩成道日，〈觀照雷藏寺〉今年非常榮幸，邀請釋蓮院金剛上師，蒞臨本寺主壇「大悲寶懺法會」，並有蓮尊法師、眾助教護壇及各地近百位同門踴躍參加，座無虛席。一時正，鐘鼓齊鳴，迎師隊恭迎主壇上師上法座；人人專一拜懺，一誦一跪，梵音嘹亮，感召菩薩放光加持眾生，息

美國、馬來西亞

T.B.S.

真佛宗世界各地法務報導

〈觀照雷藏寺〉「大悲寶懺法會」與會眾人於法會後大合影

Information

印尼

世界各地真佛宗法務報導

觀世音菩薩普門品】。唱誦組的高低音四重唱，配合完美，讓人完全融入美妙的經咒旋律中，忘卻自己置身何處。之後，由蓮飛上師在壇城先點燃手中蠟燭，再依序燃亮法師、助教及同門手中蠟燭，一個傳一個。此時大殿的燈光全部熄滅，只剩下點點閃耀的燭光搖曳。接著在上師的帶領下，大眾一邊唱著心咒及聖號，一邊經行繞佛，儀式莊嚴肅穆。傳燈繞佛後，大家將蠟燭供於壇城前，再作拜願及四皈依禮拜。儀式結束後，蓮飛上師做了

〈印尼雷藏寺〉的「傳燈儀

簡短的開示後，帶領大家唱兩首佛曲，為「傳燈儀式」畫上句號。式」，由首位住持蓮真金剛上師開始舉辦以來，從未斷過，一直延傳，而且拍攝過許多不可思議

力加持，感恩金母娘慈悲救度。

心咒』及『大救難咒』，就可避免感染「新流感」。感恩師尊大

行，常觀想與師佛合一，師尊曾經說，只要大家多唸『瑤池金母

瓶神聖咒水，相信大家可以百毒不侵，病業遠離。大家應精進修

「金母咒水法」，每人都擁有一

流感」已蔓延到印尼，今天修

奉請金母放大慈愛光，加持咒水。現場靈氣充滿。蓮祖上師開示說：最近「新

請根本傳承上師聖尊蓮生活佛加持。並一心召請瑤池金母降臨，恭持『瑤池金母心咒』一○八○ 遍。人人手持一瓶陰陽水，虔誠

師、助教、同門善信二百餘位，於下午二時開始同修「南摩無極瑤池金母咒水法」一壇，一心祈

蓮生活佛慈悲大力加持。法會按儀軌莊嚴進行。七月十二日蓮祖上師帶領法

助教護壇。這是蓮祖上師擔任上師以來第一場接受大眾報名的法會。法會祈請根本傳承上師聖尊

「大白蓮花童子護摩法會」，由蓮祖上師主壇，蓮居法師及六位

圓月法務熱絡行金母威力降吉祥

【蓮花柔杉助教．棉蘭訊】二○ ○九年七月十日（農曆閏五月十八日），〈圓月堂〉舉辦「真佛寶懺法會」。由常住釋蓮祖金剛上師主持，並由法師、助教、眾同門共同護持。在農曆每月的十

祈請聖尊蓮生活佛佛光加持眾等業障消除，一切吉祥。七月十一日，是〈圓月堂〉

八日，同門都會前來參加拜懺，大家真心誠意一心禮佛懺悔，一心持咒，誦【真佛經】，並一心人─蓮飛上師，可以接續弘法的使命，一定可以讓〈真佛密法〉

創堂十七週年堂慶，特舉辦一壇

的放光照片。蓮真上師雖因病不能再弘法，但他的任務已有接棒

飛得更高、更廣、更遠！

〈圓月堂〉眾同門歡慶建堂十七週年堂慶

聖誕傳燈光明照永續法脈萬萬年

【蓮花秋錦．雅加達訊】為慶祝觀世音菩薩聖誕、出家及成道日，〈印尼雷藏寺〉每年三次例行舉辦「傳燈儀式」。二○○九年八月九日，是觀世音菩薩成道日，正好是在星期日，由釋蓮飛金剛上師主壇並親自帶領唱誦拜願，蓮彥法師、蓮雍法師護壇，因此參加的同門特別踴躍，許多其他分堂的同門也來參加。「傳燈儀式」在晚上七時卅分開始，依真佛儀軌如儀唱誦、持咒、觀想，恭誦【妙法蓮華經

蓮飛上師主持〈印尼雷藏寺〉「傳燈儀式」

但所有「財神法」成就都是從布

法」可以賜給大家生意興隆、財源廣進、家庭和合、事事如意。

「財神法」是入世法，「財神

上師的佛光加持力下，大家同心合力圓滿進行。蓮洪上師開示

益護摩法會」。法會在根本傳承

隔日下午，由蓮洪上師主壇一場「南摩五路財神息災祈福增

行」為重要修持之一。

「開光儀式」恭請釋蓮飛金剛上師主持，釋蓮祖金剛上師、釋蓮洪金剛上師護持，五位助教和當地佛教界長老、社長、善信大德參與。「開光儀式」圓滿結束後，並舉辦一壇藏密式「觀世音菩薩息災祈福增益超度護摩法會」，由蓮洪上師主壇，蓮祖上師、蓮飛上師護壇，眾助教、貴賓同門善信百餘位護持。會後，蓮祖上師開示，以師尊文集為要，希望大家廣傳文集，以度眾生。蓮飛上師開示他的出家因緣及講解「黃金八小時」—誦經迴向給病患者，輕者可救命，重者亦可救亡。蓮洪上師開示時鼓勵大家，應以「四加

就此圓滿結束。

多，也因此使大家拉緊與新同門之間的感情。三天的生活營活動

細心開導及教導下，同門獲益良

有修行可轉變命運。三天的時間裡，在上師們的

家，命運、生老病死是注定，只

更應以精進修持的心做到「敬師、重法、實修」。上師勉勵大

麼是道顯密合一的《真佛宗》，

施而來，重點是要發菩提心。上師勉勵大家多做布施及護持堂務，以增加自己的福報。上師並代師為二十多位新皈依者賜授「皈依灌頂」。七月十七日，堂主與理事們帶領三位上師及同門約三十位，乘小船從「萬雅佬」到 Bunaken島一日遊。七月十八至二十日，〈須彌同修會〉理事們在郊外舉辦三天二夜的生活營。生活營課程由三位上師領導，有「靜坐、修法、指導息增壞殊法、運動及講解臨終關懷、入門手冊要義」。生活營主要是讓大家學習修行，明白修法的重點，深入禪定及了解什

True Buddha School Information

蓮洪上師代師為新皈依者賜授「皈依灌頂」

蓮洪上師、蓮飛上師、蓮祖上師與生活營學員合影。

〈須彌同修會〉落成開光法會系列報導

【蓮花柔杉助教．萬雅佬訊】「萬雅佬」早在十年前曾有幾位老同門組織過共修，不過只是短短幾個月而已，之後就沒有再續修。直至〈印尼大燈文化〉開始推廣師尊文集印尼文版，從閱書中遙灌皈依了幾位大學生，他們從此又開始召集，並共修了大約二年，現今成立了「須彌同修會」。「須彌同修會」是由七位大學生發心贊助道場及布置壇城的一切法事。二○○九年七月十五日，〈須彌同修會〉落成開光典禮，

印尼

T.B.S.

真佛宗世界各地法務報導

蓮飛上師、蓮祖上師為〈須彌同修會〉落成剪綵

Information

台灣

世界各地真佛宗法務報導

會迴向所有往生者都能蒙佛菩薩接引；同時迴向受災的人能儘早重建家園、重拾幸福生活。法會後，蓮哲上師開示說，「莫拉克颱風」雖然解決水庫缺水的問題，但接連下了二天的豪雨，竟演變成大水災，造成比「九二一地震」更大的災難。為此，〈華光功德會〉、〈中國真佛宗密教總會〉及〈台灣雷藏寺〉特別緊急討論救災事宜。由於道路崩塌，民間團體很難進入災區，只有政府的直昇機及軍隊救援在進行，救災十分困難。本宗已派送義工同門去煮飯、做便當等，並發動捐款到〈華光功德會〉，專款專用，捐助災民。蓮栽上師則開示說，這次〈華光功德會〉南區分會邱會長及〈大義學會〉林理事長，都在第一時間投入救災！但災害太大，進不了災區，很難救，連救災隊的隊員都有四人罹難了。在此呼籲同門動員起來，出錢出力，與〈華光功德會〉一起來救災！如有救災資訊請聯絡〈宗委會〉或〈燃燈雜誌社〉。

樂。」勉勵大家能了解藥師佛為眾生所立十二大願的心，並早日得本尊加持護佑，修持成就。

本尊合一願無二，世界眾生得安

最後，上師以迴向偈：「加持修法得成就，百病消除福慧增，

易，但實修精進地努力去做，自然會有成效。

火、風四大也需要調和才能使世界以及人的身、心、氣達到平衡；如何能風調雨順呢？上師提到個人修行用以轉化業力，根本傳承上師的加持和咒力加持是必須的，雖不容

使得貪、瞋、癡造成生理、心理上出現病痛，在五穀雜糧的飲食及社會充斥邪惡的力量下，更使得病業產生、共業循環。例如：金融風暴是人類貪慾所生的共業；地、水、

是依定業輪迴，隨著貪、瞋、癡在打轉而已。人因念頭的意念產生業因，

果。一但掌握了自主生死，才會明白何謂無生無死；若還依業力打轉無法自主生死，那也只不過

白，身體是幻，我們是借幻修真，以修出佛性，如果能明白身、心、氣的合一，即能究竟得

身心氣合一百病消除正念修持自主生死

【蓮花瑞容．桃園訊】二○○九年六月二十八日，〈法舟堂〉啟建「藥師琉璃光王佛護摩法會」，由釋蓮郢金剛上師主壇，釋蓮惺教授師、蓮六法師、蓮花定賢講師護壇。護摩火光似琉璃般透澈，使同門的罪業都燃燒得光明清淨，與會眾等虔誠一心持咒，讓法會進行時法流充滿、殊勝非凡。開示時，上師談到藥師佛為大醫王，祂的誓願力就是為了拔除眾生的業。眾生的業來自自身及心理兩個層面，行者必須明

〈法舟堂〉蓮郢上師主壇「藥師佛護摩法會」

「八八水災」災情慘重誦經迴向廣大救度

【燃燈‧南投訊】「莫拉克颱風」挾帶強風豪雨，造成台灣中南部地區的損失無以估計，人畜傷亡非常慘重。《真佛宗》救災不落人後，捐款及送物資到災區，並發動同門到災區炊煮、做便當等等。〈台灣雷藏寺〉亦於二○○ 九年八月十四日晚上，在西方境舉辦「白事誦經法會」，恭誦【真佛經】、【阿彌陀經】，為「八八水災罹難者」誦經迴向。法會恭請釋蓮栽金剛上師主壇，釋蓮哲金剛上師護壇，雷藏寺法師團及同門善信數十人參加。法

〈台灣雷藏寺〉舉辦法會迴向「八八水災」受難者

T.B.S.

可怕，師尊曾提到要跟鬼神結善緣，最常用的有「施食」及「瑜伽焰口超度」。瑜伽焰口的由來，源自阿難尊者在林中修習禪定時，見到餓鬼並告訴阿難，三天後阿難壽命終了會墮落餓鬼道。阿難一聽非常害怕，跑到佛前請示解決方法，佛陀指導阿難如何超度餓鬼及施食的方法，最後，餓鬼超度了，阿難也非常長壽。師尊曾教簡單的「施食

師代師賜授「結緣灌頂」，法會圓滿結束。

法語開示，已經接近下午六時，精彩得讓人不知時間。最後，上

的，沒有什麼大不了。聽完兩位上師精闢的講解與

的，都要恭敬。我們行者要學習大地的精神，包容一切，人生本來就是遊戲，一切都會成為過去

和觀想，所有的法器都有法力

法會，同門可以隨意供養金剛拳、金剛舞。蠟燭代表光明，水供塔的水通往天上的神水，觀想水供塔的水與瑤池金母天河勝景處的水是相通的，再觀想由水天神供養諸佛菩薩、金剛護法、空行諸尊。尖形（煞）代表火，代表降服，尖形向外，就是代表讓虛空承擔眾生的業，所有修法、懺悔都是自己修自己得。接下來蓮滿上師講解其他的法器：紅花的拿法及意義、五色線的綁法、用途及觀想說明、玉如意的拿法、普巴杵的意義、息增懷誅的手印說明、鉞刀的作用

殊勝水供大薈供吉祥普照業障消

【蓮清法師．台中訊】二○○九年八月二日下午，〈吉祥堂〉舉行「觀世音菩薩息災祈福超度水供法會」，特別恭請釋蓮滿金剛

供塔（造型）的意義，並以師尊

100 真佛宗世界各地法務報導

法」：拿一杯淨水放進幾粒米，再放在壇城前修法，修完法後唸『甘露真言』再做施食，這一杯水，因有行者持咒、結手印、觀想，有佛菩薩放光加持，就變成甘露水；甘露水因透過我們的觀想力量，可以變成無量無邊、如山如海的甘露來濟施鬼神眾，因行者有濟施鬼神

災、祈福、超度大手印，法會一切平安順利、圓滿吉祥。法會後，蓮傳上師開示：水

上師主壇。釋蓮傳金剛上師護壇，法會按儀軌進行，在維那國南助教、迎師組悠揚的梵唄以及眾，會得到鬼神的幫忙，在修行上就是一種助力。上師諄諄細心教導同門如何化食甘露的觀想及化食的心態，還有結手印時的一些細節，同門仔細聆聽後法喜充滿。最後，上師賜授「地藏王菩

曾開示水供是密法與道法合一的

同門莊嚴的咒聲中，上師演化息

薩賜福灌頂」，在『根本上師心咒』聲中，圓滿結束法會。

True Buddha School Information

蓮滿上師、蓮傳上師、蓮清法師在法會後和與會大眾合影

焰口超度殊勝行修持施食福慧增

【蓮花默耕．桃園訊】二○○九年八月十六日，〈廣喜堂〉啟建一壇「地藏王菩薩瑜伽焰口超度大法會」，恭請釋蓮栽金剛上師主壇，並有五位法師、四位助教及來自各地同門近百位參與。法會後，蓮栽上師也為此次「八八水災」罹難者迴向，離苦得樂、速速往生西方淨土。並鼓勵同門努力修持『大救難咒』，可以避免天災人禍的侵襲。上師提到農曆七月已近，七月是鬼節，很多人怕鬼，其實鬼不

台灣

蓮栽上師在〈廣喜堂〉「瑜伽焰口超度大法會」後開示

Information

台灣

世界各地真佛宗法務報導

軟心。紅財神是資糧神之一，管財寶，像密教的四大天王一樣。談到資糧、福報就會想到錢，每個人都知道錢是「生不帶來，死不帶去」，但從來沒人嫌它太多。實修〈真佛密法〉會有福報，就會有錢。為善最樂，做善事不一定要花錢，像在佛堂幫忙做事，插花、清潔等，都是為大眾服務，只要不是為了自己，就是做善事。一切因緣生，前世的功德不夠，這輩子要賺錢就很困難，但多做善事就會得到福報，福報跟資糧是前一世帶來的，前世種了很多福因，這輩子才能得到福報，前世種的因，這世得的果。師尊說要增加福報，就要多布施，布施不一定要用錢，一句善語也是布施。所以這一世要種福田，必須要「諸惡莫作，眾善奉行」，下輩子就諸事順利了。在上師代師為新皈依者作「皈依灌頂」及為眾人賜灌「紅財神敬愛賜福灌頂」後，法會圓滿結束。

富，能夠擁有賜福與分享。最後，上師盼望人人具有豐富，而得到幸福、喜悅的人生。

頭，找到此水源還需以行動將水龍頭接上，即是正確的思想與行動相結合。本身條件具足，找到正確方法，付出行動接此水源便是秘訣，便能如同聖尊一樣豐

化是關鍵，亦是符合密法中的意念 ( 念力 ) 的極致。這世上的一切沒有永恆不變的，若自心想念充足，靈性世界便自然呈現相應；所謂自身擁有「豐富」，即是本身「具有」又能「給予」。以水龍頭為例，想在牆上接水源，則必須找到源

物質世界裡，而得以自然開花結果；心靈層次永遠止於原地，便無法成辦一切事業，所以心的轉

上師說，只要本身訊息強於念力，物質的世界即會實現；想念中的靈性世界則反應在有形的

如果本身的想法是正面，即能迎接正面磁場，若是負面，即會與負面事實相應！

專注的念力，使意念思想達成。

如意寶珠顯威光實修密法得富足

【梅子．台北訊】為祝賀觀世音菩薩成道日，〈三重同修會〉於二○○九年八月九日啟建「白衣大士如意寶珠息災祈福增益護摩法會」，邀請蓮實金剛上師主壇、蓮昇法師護壇。法會進行順利圓滿，並迴向給南台灣受「莫拉克颱風」災害的眾生，祈願一切損失能降到最低，災患退散。蓮實上師慈悲開示「白衣大士如意寶珠法」中深藏的奧秘，如意寶珠為何能賜福眾生、利益自身？乃因具足「豐富」，只要具足必可心想事成，而秘訣在於

蓮實上師於法會後為大眾作精彩開示

財神水供資糧具實修密法福慧增

【蓮花淑萍．高雄訊】二○○九年八月三日，〈大雄堂〉舉辦「紅財神水供法會」，恭請釋蓮紫金剛上師主壇；感謝華坦格西喇嘛、〈廣覺堂〉吳堂主及眾同門，懷著虔誠的心，從各地來護持。法會後，蓮紫上師開示說，水有柔軟及從高處往低處流的特性，象徵與世無爭。上師並以老子問他的老師「何謂正道」的故事，來說明「牙以剛強而滅亡，舌以柔軟而生存」，上師強調，人不要太剛強、太固執，要有柔

蓮紫上師主壇「紅財神水供法會」

101

當護摩火升起來的時候，竟然出現了黑天使，一個又一個的從

思議，也最為辛苦艱難——

的亡靈等等，不可勝數。然而這次的超度卻是最不可

【蓮訶上師‧西雅圖訊】那是一場驚天動地的超度護摩，一場悲壯的大法會。更確切的說，簡直像是一場激烈的戰役，一場生死拼搏的戰鬥。現場的那種氣氛讓所有的弟子們都看呆了，被那些從未見過的景象震驚了，更被師佛的那種大威神力所震撼！二○○九年八月十六日這場護摩法會，是師尊應弟子們的祈求，特別為台灣「八八水災」的遇難者而做的超度法會。超度本來是很平常的，在師尊的超度下往生淨土的幽冥眾等不計其數，無量無盡，甚至包括「九二一大地震」的亡靈、「汶川大地震」的亡靈、「第二次世界大戰」

印」、「雷印」、「劍印」，用了

最危急的關頭，師尊只好使出祖師傳下的秘密大法，用「四縱五橫

個兇猛的黑天使團團圍住師尊。在

才能去拯救所有的亡靈，然而黑天使們又是非常的頑強好鬥，五十幾

要求師尊給他們酒喝，師尊就給，他們要求整瓶的，師尊就把整瓶酒倒入護摩爐中！旁邊的弟子們都看得呆住了，因為這是從未發生過的情形啊！黑天使們還繼續索求著，師尊飛速的供養祂們許許多多的供品，甚至把手中戴了多年的珍貴鑽戒也投入了火中！為的就是要拯救水災遇難的亡靈。然而到最後，黑天使們依然說：「不行！不能超度這次水災的亡靈！這世界上是沒有人可以打開地獄之門超度他們的！任何的法事都是無效的！」雖然接受了許多供品，但是他們依然堅持說 NO! 無奈之下，師佛只好由供養改為驅逐，要趕走這些黑天使之後

東南西北中五嶽大帝等開會面談，商討「有關的善後事宜」。當這場悲壯的護摩結束的時

晚，師尊入定，與閻羅王及所有的

會結束了，但是「整理戰場」的善後收尾工作才是更加不簡單的。當

這場驚天地泣鬼神的超度法

土，那時候身邊的弟子，都竟然聽得到劍指劃破空氣的呼嘯聲。

最猛烈的擊掌法才消滅了所有來的黑天使！然後，師佛再用無比強烈的「頓腳震地」之法，破開地獄之門。不是破開一道，而是十八層地獄，重重衝破，就連最後的阿鼻地獄也被震開，才救出了所有水災的亡靈。結果這時發現，這些亡靈全身都是汙穢的泥水！慈悲的聖尊再次使用了祖師傳下的秘密大法—— 「淨化業障密法」，將水含在口中，奮力噴向護摩火中，連連三次，再加上咒語加持，又用雙手合掌強烈劃出「四縱五橫印」，才淨化了這些亡靈的業障。最後，師尊再以大威神力，用劍指在虛空中畫圈寫符，召請所有佛菩薩護法接引亡靈往生佛國淨

之外，身為弟子的我們還應該為師佛做些什麼？

弟子們也在思考，除了悲傷、心痛

在經歷了這樣一場驚心動魄的「超度大戰」之後，心情沉痛的

候，所有在場的人都是面色沉重的，可以說每個弟子的心都是沉痛的，心痛師尊為了拯救水災的亡靈奮不顧身，犧牲了自己的五十幾個替身，消耗了很多的元氣。記得師尊在離開護摩殿的時候講：「從來沒想過會有這種事情發生！祂們黑天使竟然說，要拯救那些亡者，你就跳入護摩火中啊！」師尊說：「為了救眾生真的差一點就跳入火中！」在場的弟子們聽了都心如刀絞，淚水止不住的流下來。每一個人都滿面愁苦，憂心忡忡，對師尊的擔憂溢於言表。偉大的聖尊就是這樣，為了不捨一個眾生，為了圓滿眾生的願，完完全全的奮不顧身，粉身碎骨也在所不辭！

102 真佛宗世界各地法務報導

一場驚天地泣鬼神的護摩法會蓮生活佛破開地獄之門超度八八水災亡者

護摩火中出現，竟有五十幾個之

所有秘密的戰鬥之法，甚至使用了同歸於盡的方法，犧牲了五十幾個師尊的蓮花童子替身，直到最後用

True Buddha School Information

多！這是從來沒有過的景象，師尊後來回想時說：「當時我也愣住了，不知道該怎麼辦？」黑天使們

美國

Information

T.B.S.

燃燈雜誌

Enlightenment Magazine tb.tw@xuite.net 電子郵件信箱

∣燃燈雜誌

台灣總發行所∣

【燃燈雜誌社】 Add：100, Lane Liansheng, Shanjiao Village, Tsao-Tun Township, Nantou County, Taiwan, 54264 R.O.C.

社址：54264 南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號郵政信箱：54099 南投市中興郵政第69號信箱郵政劃撥戶名：燃燈雜誌社郵政劃撥帳號：２２６５１２５２

(限台灣地區)

燃燈雜誌 ∣台灣地區∣ 總發行

國外匯票、支票抬頭：Lei Tsang Temple 銀行匯款資料： In favor of：Lei Tsang Temple Account No：４４１－１０－０２２７８６ S.W.I.F.T. NO：F C B K T W T P Bank：First Commercial Bank, Tsao Tun Branch (第一銀行草屯分行) Bank address：256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun, Nantou, Taiwan 542, R.O.C. (匯款後，請將收據傳真至燃燈雜誌，以便核對，謝謝！)

總機電話： 886-49-2312992 傳真： 886-49-2350199 總機： 886-49-2312992 ■廣告、報導、一般事務請撥分機：368蓮均法師 ■郵寄事務、更改資料請撥分機：367何師兄 ■匯款、贊助款、信用卡捐款相關事務請撥分機：362賴師姐

（欲報名參加「燃燈雜誌功德主」，請特別註明：報名表、支票或匯票請寄至燃燈雜誌社。） 54099 南投市中興郵政第69號信箱

∣燃燈雜誌

世界各地分社通訊網∣

˙【香港雷藏寺】香港九龍新蒲崗五芳街10號新寶中心31字樓

∣香港、澳門∣

支票抬頭：佛教密宗香港雷藏寺有限公司 BUDDHISM HONG KONG LUI TSANG SZU LIMITED

˙【馬來西亞真佛宗密教總會】

∣馬來西亞地區∣

No. 1A, Jalan Perawas, Lebuh Setaka, Taman chi Liung,41200 Klang, Selangor, Malaysia. 支票抬頭：P. A. B. T. CHEN FOH CHONG MALAYSIA

˙美國【西雅圖雷藏寺】 17012 NE 40th Ct., Redmond, WA 98052, U.S.A.

∣美、加地區∣

∣歐洲地區∣

支票抬頭：LING SHEN CHING TZE TEMPLE 通訊網：http://www.tbsseattle.org

電話：852-23888987 傳真：852-27830661

電話：603-33749399 傳真：603-33771908

電話：1-425-8820916 傳真：1-425-8837360

˙英國【真渡雷藏寺】 265 Willesden Lane, Willesden, London, NW2 5JG, U.K.

電話：44-208-4519118 傳真：44-208-4519677

˙墨爾本【嚴明雷藏寺】 67 Sydney Street, Sunshine, VIC3020, Australia

電話：61-3-93118149 傳真：61-3-93118218

˙雪

電話：61-2-95911156 傳真：61-2-95587035

∣澳洲地區∣ 梨【嚴山雷藏寺】

643 Princes Highway, Tempe, N.S.W 2044 Australia.

雜誌

二○○八年三月十五日

二○○八年四月十五日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○八年四月一日

二○○八年三月一日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○八年一月十五日

二○○八年二月一日

二○○八年二月十五日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○七年十二月一日真佛宗燃燈雜誌社

二○○七年十二月十五日真佛宗燃燈雜誌社

二○○八年一月一日

雜誌

宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌社

二○○七年十一月一日真佛宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌社

雜誌

真佛宗燃燈雜誌社

雜誌

真佛宗燃燈雜誌社

社

真佛宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌

雜誌

社

真佛宗燃燈雜誌

雜誌

真佛宗燃燈雜誌

社

雜誌

真佛宗燃燈雜誌

二○○七年十一月十五日真佛

二○○七年十月十五日

二○○七年九月十五日

二○○七年十月一日

二○○七年九月一日

二○○七年七月十五日

二○○七年八月一日

二○○七年七月一日

月十五日

日

二○○七年六月一日

二○○七年六

二○○七年五月十五

二○○

二○○七年四月十五日

二○○七年五月一日

七年四月一日

二○○七年三月十五日

二○○七年八月十五日

163 164 165 166 167 168 169 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162

二○○九年七月一日

二○○九年七月十五日

二○○九年八月一日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○九年五月十五日

二○○九年六月一日

二○○九年六月十五日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○九年四月一日

二○○九年四月十五日

二○○九年五月一日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○九年二月十五日

二○○九年三月一日

二○○九年三月十五日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○九年一月一日

二○○九年一月十五日

二○○九年二月一日

二○○八年十一月十五日真佛宗燃燈雜誌社

二○○八年十二月一日真佛宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌社

二○○八年十二月十五日真佛宗燃燈雜誌社

二○○八年十月十五日

二○○八年十一月一日真佛宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌社

二○○八年十月一日

二○○八年九月十五日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○八年八月一日

二○○八年八月十五日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○八年六月十五日

二○○八年七月一日

二○○八年七月十五日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○八年五月一日

二○○八年五月十五日

二○○八年六月一日

二○○八年九月一日

196 197 198 199 200 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195

讓分布全世界各地 ∣燃燈雜誌∣ 全彩廣告贊助費

真佛宗同門同步閱讀電子郵件信箱

tb.tw@xuite.net

全版（尺寸19cmx26cm）NT$ 12,000／US$ 350

連續刊登 ˙3期，即8.5折（15%off） ˙6期，即 8折（20%off） ˙12期，即 7折（30%off） ˙24期，即 6折（40%off）

半版（尺寸19cmx13cm）NT$ 6,000／US$ 175 1/3版（尺寸19cmx8.7cm）NT$ 4,000／US$ 120 1/4版（尺寸19cmx6.5cm）NT$ 3,000／US$

∣燃燈雜誌

世界各地分社通訊網∣

˙【獅城雷藏寺】負責人：蓮花獅渢講師 Permit No：MICA(P)033/01/2009

∣新加坡地區∣

通訊地址：117 SIMS AVE SINGAPORE 387441 支票抬頭：TRUE BUDDHA SHI CHENG TEMPLE E-mail：dharma@shicheng.org 互聯網：http//www.shicheng.org

˙ 印尼真佛宗密教總會 JI. P. Tubagus Angke Kompleks Taman Duta Mas Blok A6 No35-36 Jakarta Barat-Indonesia E-mail：madhatantri＠gmail.com

∣印尼地區∣

電話：65-67413438 傳真：65-67417436

電話：21-5678837 傳真：21-5645281

˙ 印尼雷藏寺 JL. Vila Permata,Kel. Desa Binong Kec. Curug.Jawa Barat,Indonesia

電話：21-5919680 傳真：21-5919681

˙ 圓潤堂 JL. Kusuma VI Blok A-7C No. 4 Jakarta Barat-11460,Indonesia

電話：21-6241884 傳真：21-6241785

˙ 圓月堂 JL. Lombok No. 1, Kode Pos：20234, Medan Sumatera Utara,Indonesia

電話：61-4574739 傳真：61-4570224

˙ 蓮燈佛具Light Lotus Gallery Buddhism Center Jln.Jendral Sudirman No.384(Depan Bank Mandiri Cinde)Palembang Indonesia E-mail : lotus@jingen.org

電話：62-711320379

暨南無地藏王增福慧光明灌頂

息災祈福增益超度大法會

盂蘭節南無地藏王菩薩

2009 香港普明同修會主壇：蓮花少東金剛上師

9 月13日

日期：

（星期日）下午2時

地

點：香港新界火炭山尾街 37 - 41 號華樂工業中心第一期 B 座9樓 33室（近火炭火車站）電話：（852）2616 9434 傳真：（852）2616 9424 e- ma i l ：hkpuming@ymail.com

盧勝彥布施基金會

歡迎大家贊助！

銀行名稱：BANK OF AMERICA 銀行代碼：( SWIFT CODE ) BOFAUS3N 銀行地址：10555 8th. ST 7th. FLOOR BELLEVUE WA 98005 USA 帳號名稱：SHENG YEN LU FOUNDATION（盧勝彥布施基金會）基金會帳號：１６１９１００９好消息！盧勝彥布施基金會，正式成立！ 2009 年 5月 13日傳來一個令人振奮的大好消息！原來是佛青師姐打電話進來向師母報告：「盧勝彥布施基金會在聯邦政府批准後，美國國稅局也於今日正式核可下來，未來捐款人均可免稅，以節約各方善款。」據悉，美國政府管理基金會成立，是非常嚴格的，而「盧勝彥布施基金會」在沒有補件的情況下，竟然一次就通過了，實在非常不簡單！歡迎大家踴躍贊助！

點燃三千大千世界

莊嚴十方佛國淨土

給你點上

蓮生活佛開示、給你點上心燈中華電信MOD 讓您看個夠 ■台灣雷藏寺為大家方便收看「蓮生活佛開示、傳法、講經、給你點上心燈」等珍貴法寶，特別開闢中華電信MOD平台，提供更完整多元的真佛宗弘法節目，歡迎觀賞！ ■只要您是中華電信MOD客戶，每月負擔89元平台使用費，就可以利用家裡電視，隨時上平台去觀賞任何一集的真佛宗VOD節目，完全沒有時間限制。 ■如對MOD有任何問題，歡迎聯絡中華電信客服：123

心

燈

中天娛樂台頻道

每週日早上10:30～11:00

真佛禮儀

服務項目：

金剛心法堂卍聞

真佛禮儀

虛空中的道場李珠陳麗卿林正雄余華雲張文華

菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩

07.08 07.08 07.04 06.20 06.06

捨報往生

莊景周菩薩 08.13 劉張鳳玉菩薩 08.02 陳柏蓁菩薩 08.02 王海樹菩薩 07.30 阮玲慧菩薩 07.28 游素月菩薩 07.23 劉素蘭菩薩 07.23 羅名維菩薩 07.14

■郵撥帳號：22201864 ■贊助帳戶：雷藏寺請註明贊助「給你點上心燈」

同門誼念佛迴向一經一咒迴向往生菩薩結緣功德無量阿彌陀佛立即搜尋

24hr臨終關懷助念免費喪禮諮詢喪葬禮儀規劃起攢（撿骨、洗骨）出家眾結緣服務密法儀軌研習告別式場布置代辦各項手續遷葬服務臨終關懷諮詢 e - mail： http://blog.udn.com/kalachakra168

燃燈雜誌

Enlightenment Magazine

信用卡贊助捐款授權書（■敬請務必填寫清楚，字體請勿潦草。謝謝！■請連同功德主報名表一傳真或投寄〈燃燈雜誌社〉）

信用卡資料

※ 信用卡別： □ VISA

□ MASTER

※發卡銀行：信用卡背面 3 碼：

※信用卡號：－－－簽名欄位末 ※信用卡有效期限：西元年月（請注意年月勿填顛倒）

※持卡人：身份證字號：（台灣以外同門免填） ※地址：□□□ ※電話：手機號碼： ※贊助用途：□隨喜贊助 □2009年功德主方案

□助印經書： □其他：

※贊助金額及方式：□不分期：幣元整

□分

期，每月捐款：幣元整（自年月起）

※簽名日期：西元年月日 ※持卡人簽名：

（需與信用卡簽名一致）

持卡人同意依照信用卡使用約定，一經使用，均應按所示之全部金額，付款予發卡銀行。

收件人資料

※□需要寄雜誌，收件人：電話：手機號碼：地址：□同上 ※□不需要寄雜誌 ※收據抬頭：地址： ※寶貴賜言： (本欄請勿填寫)

分期期數

燃燈雜誌

Enlightenment Magazine

2009 功德主迴向報名表

姓名

年齡

地

以下善信一心頂禮，虔具供養，根本傳承上師蓮生聖尊諸佛菩薩，冀以佛光加持，延丈真佛密法，祈願迴向皆吉祥圓滿。

址

祈願迴向

聯絡人：電話：手機號碼：填妥後請寄至：54099南投縣南投市中興郵局第69號信箱燃燈雜誌社 P.O.BOX 69 Jhongsing, Nantou, 54099, Taiwan R.O.C.

或傳真至：886-49-2350199 電子信箱：tb.tw@xuite.net

真佛宗根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥 Grand- Master Sheng-yen Lu

皈依的方法：

皈依

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉次第實修，而獲得即身成就，由於親證「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地，故而發下宏願，誓願粉身碎骨度眾生，為當代密教最偉大的成就者。蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這艱深的修行密法，整理融會成順應時代，適合現代人修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前已出版二百多冊佛學巨著，藉以弘揚佛法，引度有緣，目前皈依弟子有五百萬眾，遍布世界各地，成立弘法中心達四百多處，許多西藏活佛及顯教大法師也都皈依其門下，修持〈真佛密法〉。《真佛宗》以弘揚〈真佛密法〉引導眾生依法修行，由「四加行」、「上師相應」、「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無上密」、「大圓滿」，次第實修，達到「明心見性、自主生死」為宗旨。

蓮生活佛的方法

蓮

一、寫信遙灌頂皈依：欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向東方（太陽昇起的方向）。唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三稱三拜。在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信中註明「求皈依灌頂」，寄到蓮生活佛聯絡處，由真佛宗宗委會辦事處代辦皈依事宜。宗委會收到皈依信後，將會寄發皈依證書及根本上師法相。二、世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師，代師灌頂並辦理皈依手續，及代發皈依證書。三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。

皈依供養：

（台灣地區—新郵局帳號）

郵政劃撥帳號：50096092

戶名：盧麗香

蓮生活佛聯絡處：

Grand- Master Sheng-yen Lu 17102 NE 40th. Ct. Redmond. WA 98052. U.S.A.

盧勝彥佈施基金會簡介：〈盧勝彥佈施基金會〉（以下簡稱基金會）是由蓮生活佛盧勝彥於二○○八年成立的。基金會是在蓮生活佛的指引下依佛教教義所創設，基金會以佛教慈悲為懷的精神，力行救助眾生的菩提事業。雖然基金會是啟發自佛教的教義，但它幫助的對象是不分任何宗教的。宗旨：〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非盈利的慈善機構。我們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和教育。〈盧勝彥佈施基金會〉每年將會採取創新的計劃與措施，撥款給需要幫助的單位，以解決存在於健康與教育問題中的部門。此外，基金會每年將撥出部分基金用於國際救災工作及個人獎學金等特殊計劃。歡迎參與：〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非盈利的慈善機構。有您和《真佛宗》團體的支持，我們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和教育。義工：我們需要下列有經驗的理事會義工成員。 1、具備美國及其他開發中的國家，有保健及醫療的經驗者。

2、具備美國及其他開發中的國家，有教育體制的經驗者。 3、具備行銷、公共關係或非盈利組織籌款經驗者。 4、曾任其他非盈利性組織的理事者（優先）。 5、居住在西雅圖地區者（優先）。捐贈：每筆捐贈都重要！有您的支持，我們能夠對最需要者的健康和教育做最大的貢獻。捐贈方式—— 1、使用PAYPAL捐贈 2、使用支票捐贈請寄到：17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052, U.S.A. 支票抬頭：SHENG-YEN LU FOUNDATION 3、如果使用匯款方式，請先聯絡我們。歡迎與我們聯絡：電子郵件：info@sylfoundation.org Internet：www.sylfoundation.org 郵件請寄： 17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052 U.S.A 電話：+1-425-883-3500 傳真：+1-425-883-3500

神氣佛現

燃燈雜誌

Enlightenment Magazine 電子郵件信箱 tb.tw@xuite.net

2009 功德主回饋方案

方案

贊助回饋贊助的您……

千年紅財神金身印

度千年紅財神，在〈台灣雷藏寺〉已供奉多年，當年恭請聖尊蓮生活佛開光、鑑識時，蓮生活佛即說：「這尊紅財神已受過千萬人的香火，靈識很盛、很穩，不必開光了。」紅財神非常靈感，經常賜財助益建寺。〈燃燈〉經向紅財神擲筊，獲得應允複刻其金身，廣為護佑「燃燈功德主」。

千年紅財神仿古金身（仿古手工繪製∕純金按金）＊「旺氣入門符」一式＊「健康旺財符」一式＊燃燈雜誌一年份（24期）

Size:13.5cmX8cm

方案

2 堅牢地神項墜贊助回饋贊助的您……

聖

尊蓮生活佛曾多次做堅牢地神護摩時開示說：「堅牢地神是大地最富有的，祂能成長萬物，資糧非常充沛，能讓大地的資源、能源、糧食及所有物質，都能豐盛成長。」〈燃燈〉特請專家精雕「堅牢地神項墜」，祈以其大堅固力，廣為護佑「燃燈功德主」。

堅牢地神項墜（立體精雕／玫瑰金）＊「健康旺財符」一式＊燃燈雜誌一年份（24期）

雜誌

186

方案

真佛宗燃燈雜誌社

二○○九年八月一日

真佛宗燃燈雜誌社

迴向

雜誌

真佛宗燃燈雜誌社

二○○九年七月十五日

功德主

186

二○○九年六月一日

二○○九年六月十五日

二○○九年七月一日

雜誌 186

贊助回饋贊助的您……

紅財神護身符千年紅財神護身卡＊「健康旺財符」一式＊燃燈雜誌一年份（24期）

備註： ■國外地區請以「美金金額」換算當地幣值，因內含航空郵寄費及相關手續費用。 ■詳情請洽886-49-2312992 分機362

三十六位以上真佛宗金剛上師主壇為您全年祈福迴向36壇護摩、水供、大薈供、大悲寶懺、真佛寶懺、梁皇寶懺，增添您全年的財氣運勢光明。功德主名單將於〈真佛密苑〉所設立之「燃燈功德壇」，恭請師佛親自加持。