Enlightenment218

—燃佛心燈—

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隔幾天再跟你說 觀音菩薩是男是女？ 2010年 5月 1 日

218

No.218 MAY 1 .2010

Free Distribution

—特別報導—

根本傳承上師蓮 生活佛 —金剛薩埵 護摩法 會

您的心很靜、很細，就會觀想清楚！

蓮生活佛依緣回 台至台灣 雷藏寺

人與人之間都要學習敬愛的精神！

Magazine

Enlightenment

雜誌

218

蓮生活佛

二○一○年 五 月 一日

畫作欣賞

真佛宗燃燈雜誌社

9 7 7 0 2 11 9 15 004

雜誌

孔雀明王真言

佛母大孔雀明王是毗盧遮那佛之等流身，阿彌陀佛 的變化身，也是釋迦牟尼佛之受用身。此外，阿彌陀佛 在西方極樂世界所演變出種種鸚鵡、孔雀、迦陵頻伽共 命之鳥，因此，孔雀亦是從阿彌陀佛演變而來。所以， 大孔雀明王為阿彌陀佛變化出來的變化身，具有阿彌陀 佛的力量。釋迦牟尼佛有一世曾經是孔雀王，釋迦牟尼 佛本身的受用身也是孔雀王。 據【孔雀明王經】所載，佛住世時，有一位比丘遭 毒蛇所螫傷，不勝其苦。阿難向釋尊稟告之後，釋尊乃 說出一種可以袪除鬼魅、毒害、惡疾的陀羅尼，此即為 『孔雀明王咒』。此外，在久遠以前，雪山有一金色大 孔雀王，平時持誦『孔雀明王心咒』甚勤，因此常得安 樂。有一次，由於貪愛逸樂，與眾多美麗孔雀女到遠地 山中嬉戲，而忘記持誦該咒，結果被山中獵人所捕獲。 孔雀王在被縛之時，一時恢復正念，持誦該咒，後來幸 得解脫囚繫之難，得到自由。釋尊的開示，世人才知大 孔雀明王及其陀羅尼的由來。 孔雀明王的形像在《大孔雀明王畫像壇場儀軌》記 載的很詳細： 「于內院中心畫八葉蓮華。于蓮華胎上畫佛母大孔 雀明王菩薩。頭向東方白色。著白繒輕衣。頭冠瓔珞耳 璫臂釧種種莊嚴。乘金色孔雀王。結跏趺坐白蓮華上。 或青綠花上。住慈悲相有四臂。右邊第一手執開敷蓮 華。第二手持俱緣果，左邊第一手當心掌持吉祥果，第 二手執三五莖孔雀尾。」孔雀明王四種持物中，各有其 作用，蓮花是息災用，俱緣果是敬愛用，吉祥果是增益 用，孔雀羽是降伏用。 密教胎藏界曼荼羅將此尊安置于蘇悉地院南端第六 位，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持蓮華， 坐赤蓮華。密號是佛母金剛或護世金剛，三昧耶形是孔 雀羽，真言是：「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈。」

Enl igh ten ment Maga zine

■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

Maha-mayuri-vidya-rajan Mantra.

神聖 之 象徵

孔雀明王真言

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌

燃佛心燈

隔幾天再跟你說 文／蓮生活佛 盧勝彥

有

僧人問我：

「師尊！如何是佛法的第一義呢？」 我回答：

「隔幾天再跟你說。」

隔了幾天，僧人又問：

「師尊！如何是佛法的第一義呢？」 我又回答：

「隔幾天再跟你說。」

又隔幾天，僧人再問：

「師尊！如何是佛法的第一義呢？」 我問： 「你還不會？」 僧人答： 「不會。」 我說：

「你去問彩虹山莊的石獅子。」

1

我答：

「石獅子怎能說話？」

僧人急了：

煩惱永盡，大用故聖化無窮。」

般若。般若故興大用，涅槃故寂靜無餘。無餘故

意謂之離，有通有達謂之微。又離者涅槃，微者

微。無我無造謂之離，有智有用謂之微。無心無

聖弟子參這段話，如何？

「佛法的第一義，一樣也不會說話。」 我提示： 中國的哲學，有「體、相、用」的道理，簡

用 ── 作用。

相 ── 表相。

體 ── 本體。

匡祐禪師答：

「如何是佛法大意？」

僧人問：

唐州，保壽，匡祐禪師。

●

舉個例子來說：

「近前來。」

單分析如下：

「所謂電燈，電就是它的本體，相就是燈的 如果以第一義來說：

「會嗎？」

匡祐禪師問：

僧人近前。

「電」就是第一義。

「不會。」僧人答。

表相，而放出光亮就是它的作用。」

電無形、電無相，但是卻有東西存在。

匡祐禪師說：

話，有何干係？

聖弟子知道嗎？我的提示和匡祐禪師的對

耳。」問：「如何理會？」答：「逢人告之。」

問：「如何是為人底一句？」答：「開口入

「石火電光，已經千劫。」（廣無邊）

佛法的第一義也是一樣，無形、無相，卻有 東西存在。 我們不能稱它是物，是東西，或是道，所以 老子說： 道可道，非常道。名可名，非常名。 我們又如何稱佛法的第一義呢？ 經曰：「無眼無耳謂之離，有見有聞謂之

雜誌

2

燃佛心燈

觀音菩薩是男是女？ 盧勝彥 文／蓮生活佛

國「蓮花伯昌」到西雅圖雷藏寺，我指著

雷藏寺的觀世音菩薩說：

法

「觀世音菩薩的姐妹太多了，菩薩有三十二

應化身，不只三十二應化身，恐怕百千億變化 身，都有的。」 蓮花伯昌說：

「觀世音菩薩不是女的。」

（是的，觀世音菩薩，也有現天人丈夫相，

長著鬍子的男觀音相。） 我對大眾說：

「那觀音是男的了？」 眾人說： 「是。」 我說：

「這也不對。觀世音菩薩非男女相，全是變

化應用，才現男女相。所謂相有分別，用有分

別，至於本體，非男女相。」 有弟子說：

3

我在這裡提示大家：

「一切有相，全是虛妄。」（金剛經語）

「什麼是密室呢？」

僧人問黃龍禪師：

眉州，黃龍禪師。

「打不開。」（妙答）

黃龍禪師答：

這一句「一切有相，全是虛妄」是非常非常 接近開悟的。 聖弟子，如果參悟「一切有相，全是虛妄」

人會老。

車子會老。

房子會老。

我在說法中，曾曰：

「忽然尊貴了，又如何？」

僧人問：

「非男女相。」（妙答）

黃龍禪師答：

「如何是密室中人？」

僧人問：

天地會老。

黃龍禪師答：

這一句，久而久之，也就真的開悟了。

等等等等全會老。

「不遺。」

我提示大家，「密室」就是「開悟」的意

●

有弟子說，師尊不對，天地怎麼會老呢？ 我說： 天地其實也會老的，大氣層在變化，地殼在 變化，佛說的「成、住、壞、空」，天地一樣會

思，這一句「打不開」實在太有意思了。「密室

中人」的「非男女相」，也即是，一切有相全是

變老。 「生、老、病、死」是相。

虛妄。接著，忽然尊貴了，黃龍禪師答「不

聖弟子，會否？

日、月、人、男、女………。全在其中。

遺」。這一句「不遺」非同小可，因為天、地、

佛說：「一切有相，全是虛妄」，這離開悟 就差一點點了。 ●

雜誌

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昔日與今日 盧勝彥 文／蓮生活佛

記

得我讀大學時代，學大地測量，住 宿舍，得眼疾，是「風火眼」，隨 身必帶眼藥水，眼睛乾澀難受；隨時隨 地點眼藥水。 後夢一老婆婆，掏阿掏，掏出一包 藥粉，塗我雙眼之上，在夢中覺得清涼 無比，舒適異常。 奇的是，自那夢之後，眼病就痊癒 了。老婆婆即觀世音菩薩的化身是也。 （此事曾記載於早期的書中） 今日，我得三昧，在三昧中赴觀世 音菩薩的仙山，親自向觀世音菩薩道謝 救眼疾之恩。 先到善財洞。 善財童子對我說： 「菩薩在潮音洞。」 我趕赴潮音洞，看見觀音大士現出 全身，穿白素天衣及縹帶，瓔珞莊嚴。 我感謝大士昔日醫我眼疾。 觀音大士對我說：「昔日我醫你眼 疾，今日你醫人眼疾，這全是因緣也。 我有醫眼病一法傳於世間，很有證驗 的，你可記於書中以傳後人，救世之 用。」

每日清晨，取淨水一杯，焚香念偈 七回，偈曰：

救苦觀世音。賜我大安樂。 與我大方便。滅我愚痴暗。 賢劫諸障礙。無明諸罪惡。 出我暗室中。使我視物光。 我今說洗法。懺眼釋罪狀。 普放淨光明。願睹微妙相。 我問觀世音菩薩：「何以世人得眼 疾者，如此多？」 菩薩答： 「有眼也是盲，無眼也是盲，世上 何人有清淨眼？」 我聽了大駭。 想想，是的，眾人的一生，從小到 老，能不煩惱的有幾人？能不忙忙碌碌 的有幾人？能逢大善知識教授正法的又 有幾人？有眼也是盲，無眼也是盲，人 真的好盲目。

、

5

The Past and the Present Written by Living Buddha Lian-sheng, Sheng-yen Lu Translated by Amy Zhou Edited by Jessie Loh Proofread by Lufang Hsiung www.tbtts.org

W

hen I was studying geodesy in college, I lived in a dormitory. Once, I contracted acute conjunctivitis. My eyes were so dry that I needed to use eye drops constantly. Hence, I had to carry eye drops with me all the time.

Later, in a dream, an old woman pulled out a bag of medicinal powder from her pocket and spread the powder over my eyes. In the dream, I felt a refreshing coolness that was beyond comparison, and an extraordinary sensation of comfort.

The odd thing was, after that dream, my conjunctivitis subsided completely. The old woman was actually an emanation of Avalokitesvara Bodhisattva.

(I have mentioned this incident in a previous book.)

Today in samadhi, I went to Avalokitesvara Bodhisattva's Celestial Mountain to personally express thanks for healing my eyes.

First, I went to Shancai Cave [or Sudhana Cave].

Sudhanakumara said to me, “The Bodhisattva is in the Cave of Tidal Sound.”

I went to the Cave of Tidal Sound and saw Avalokitesvara Bodhisattva; she wore a pure white robe adorned with ribbons and majestic ornaments.

I thanked her for previously curing my eye disease.

雜誌

Avalokitesvara Bodhisattva said, “In the past, I cured your eye illness; today, you will cure others' eye illnesses. This is all causal affinity. I will transmit to the world a dharma to cure eye diseases, and it is very effective. You can write about it in your books to help the people in this world."

6

Every day at dawn, one obtains a cup of clean water and burns a stick of incense. Then, one chants the following stanza seven times: Relieve me of my suffering, Avalokitesvara. Grant me great peace.

Bestow upon me great expedient means. Remove the darkness of my ignorance.

All my hindrances built over eons. All my ignorance and transgressions.

Permit me to depart from this dark room. Help me to see the light of things.

Today, I chant the Cleansing Dharma. Repentance clears the offenses.

Shining the clear light universally. Allow me to see subtle forms.

I asked Avalokitesvara Bodhisattva, “Why do so many people in this world contract eye diseases?”

Avalokitesvara Bodhisattva replied, “Those who can see are blind, those who can't see are also blind; who in this world can see clearly?”

I was shocked to hear this.

This is true if you think about it. Who amongst us has never been vexed with problems at some point from childhood to old age? Who has not been caught up in the hustle and bustle of daily life?

How many people can meet good friends to teach them the genuine dharma? Those who can see are blind, those who cannot see are also blind; humans are really very blind.

Enl ight enment Magazine

雜誌

燃佛心燈

01 隔幾天再跟你說

3

觀音菩薩是男是女？

二○一○年五月一日

218

Contents

目錄

三月十四日聖尊蓮生活佛於︿彩虹雷藏寺﹀開示

您的心很靜、很細，就會觀想清楚！

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

蓮花堯中

四月二十五日聖尊蓮生活佛於︿台灣雷藏寺﹀開示

人與人之間都要學習敬愛的精神！

無相頌是頓教大法船【春風畫語】

5

昔日與今日

09

15

特別報導

25

創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥 指導上師：蓮香金剛上師 總 社：世界真佛宗宗務委員會 社 長：蓮栽上師 文字編輯：范少華 美術編輯：李昭嬋

真佛宗燃燈雜誌

創辦人／蓮生活佛盧勝彥

71

72

2001年4月1日創刊

總 務：何 仲 法律顧問：卓忠三律師

周慧芳律師

審 核：世界真佛宗宗務委員會核心小組

67 66 63 62

發 行 所：雷藏寺

尋思

小偷的迷糊

請不要讓師尊太累

失智症【醫學健檢】

宗委會專欄

百務待興 期望大家合力護持 延續真佛法脈

青海地震 真佛行者應持大救難咒 踴躍捐款

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第６９號信箱 索閱專線：電話：886-49 - 2312992 # 367 傳真：886-49 - 2350140

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蓮院上師

冰果

大馬雪龍

編輯部

朱鍾勛醫師

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隨喜贊助，功德無量

寂

是非(上)【塵客夢語】

蓮院上師

蓮極上師

蓮翰上師

初雪

一粒石頭的聯想

蓮又法師

心荷

73

世界各地法務報導

「燃燈功德主」迴向活動特訊

79

法雨均霑 「追佛族」必看的好書！【小芥子讀書坊】蓮花慧君上師

如何做好一位佛弟子 蓮鳴上師

異度時空的無限可能性（下）【靜思生命的玄奧】 蓮曉上師

修「煙供法」應有的正確觀念（中） 太陽湖

你要的是什麼？【聽海軒】

蓮花莉雅

分別

蓮花加菲

投稿、功德主報名表、捐款授權書

新傳真專線： 886 - 49 - 2350140

投稿

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西藏風光【放眼天下】

菩提園地

明光

蓮花逸伶

《真佛宗》是新宗「派」或新宗「教」？【品味人間】 舞自在

佛報牽引師徒緣 高王真經顯真佛

中國禪趣

蓮花小雨

《燃燈雜誌》新推手在印尼三寶壟誕生了 蓮均法師

因為師尊，圓圓變了！

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27 45 41 37 36 33 29

47 61 57 56 55 53 51 50 49

Enl ight enment Magazine

2010

地點：彩虹雷藏寺

3/ 14

教、堂主，各位同

法師、講師、助

經去救度眾生。所以，那時候五佛

崇高，佛跟佛是平等的，祂們都曾

密教的五佛，祂的地位非常

剛持、第四金剛持、第五金剛持就

門，還有網路上的

我們今天做

表示五佛。那麼金剛薩埵在密教裡

就稱為五大金剛持，五大金剛持—

這個金剛薩埵護

面，這一尊也稱為金剛持，祂不只

同門，大家吉祥！

摩，金剛薩埵可以

是金剛薩埵，祂本身也是金剛持，

第一金剛持、第二金剛持、第三金

講就是密教的教

在密教裡面祂的尊稱，在五佛之

（眾鼓掌）

主，大家都覺得很

第六金剛持在密教裡面的地

下，但是在一切之上，也就是第六 呢？在密教裡面稱五佛，五佛已經

位，是金剛持的地位，五佛就是最

奇怪，為什麼金剛 一心敬禮了鳴和尚、薩迦證

是很高的佛了—中央毗盧遮那佛、

崇高的佛，菩薩最高的佛就是金剛

金剛持。

空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、

東方阿 佛、西方阿彌陀佛、北方

薩埵是密教的教主

吐登達爾吉上師。敬禮護摩主尊金

薩埵，就是這一尊—第六金剛持。

第六金剛持，大家看！五佛

不空成就佛、南方寶生佛，這是五 佛。

剛薩埵菩薩，敬禮壇城三寶。 師母、各位上師、教授師、

09

【燃燈雜誌】

特別報 導

Enlightenment Magazine

之下，第六位的金剛持，是這樣子

以，稱為第六金剛持，就是在五佛

是金剛乘裡面最高的一尊菩薩，所

來的金剛薩埵，就是金剛菩薩，就

剛薩埵的傳法，那麼這一尊顯現出

後，祂看見了金剛薩埵，接受了金

薩，在南印度的鐵塔，開了鐵塔以

大士，第二位是五百年後的龍樹菩

的祖師爺，第一位祖師爺是蓮華生

持，金剛薩埵傳法給龍樹菩薩，所

沒有形象的五佛—就是五大金剛

是密教的祖師爺！那在無形裡面，

帝瓦巴、那諾巴、宗喀巴，這些都

個蓮華生大士、金剛薩埵、龍樹、

了，以後有很多的祖師爺呀！像這

現、又傳密教，祂可以稱是第二個

第一個祖師爺！那金剛薩埵又出

之前就有密教，祂可以講是密教的

那麼蓮華生大士在龍樹菩薩

字明』，短咒就：「嗡。別炸。薩

的心化出來的咒語。長咒就唸『百

等於是金剛埵薩的意念，金剛埵薩

明』，我們唸的『百字明咒』，也

祂的心，所以，金剛心『百字

祂的意、祂的心吶！金剛心菩薩是

是什麼呢？就是金剛埵薩的意念，

呢？祂是傳法的教主。金剛心菩薩

那麼金剛薩埵是主持什麼

薩祂有三個身，一個是金剛薩埵菩

尊稱祂的。

以祂就是無形當中的第六金剛持。

埵阿。吽。呸。」這個就是祂的短

一派就是密教，也是由祂來開創

龍樹菩薩在南印度開鐵塔，

一切有形的、這個傳法的金

平時並沒有顯現、傳法或怎麼

遇見了金剛薩埵傳法，傳法給龍樹

剛上師，就稱為第七金剛持。那麼

金剛心『百字明』，『百字

薩，一個是金剛心菩薩，一個就是

菩薩，以後才有密教，那麼龍樹菩

師尊本身來講跟所有的上師，都可

明咒』結合起來—「嗡。別炸。薩

的！

薩本身來講起來，就是密教本身的

以這樣子稱，都是第七金剛持，就

埵阿。吽。呸。」這個嗡就是宇宙

樣……。當初龍樹菩薩啊！第二位

第七金剛持，那麼第六位金剛持就

是叫做持金剛，祂的地位是非常崇

的意識，整個宇宙的意識；別炸—

金剛手菩薩，都是金剛薩埵，祂化

是金剛薩埵菩薩。這些都是屬於無

高的。

為是一個祖師爺，就是說密教的開

薩在我們密教的典籍裡面，祂被稱

樹菩薩才開創了這個密教。龍樹菩

變化的，就是金剛薩埵的化身，這

喜金剛是誰變化的？就是金剛薩埵

輪甘露泉》，這個喜金剛的法。這

我們講這個《吉祥喜金剛集

智慧成就；呸的意思—所有的一切

是悉地成就，智慧的金剛薩埵菩薩

別炸薩埵。阿。吽。」吽的意思就

就是智慧的金剛薩埵菩薩；「嗡。

智慧的；「嗡。別炸。薩埵阿。」

咒。

成三個身吶！

形的，龍樹菩薩是有形的，於是龍

山祖師爺，龍樹菩薩也是八宗的祖

個微妙的地方就是在這裡。一個菩

雜誌

師爺，八個宗派的祖師爺，其中有 聖尊 蓮生活佛開示

10

今天做這個護摩，我心裡非

意思。

消除，生死統統都了了，就是這個

性，都變成佛性，所有煩惱全部都

空，變成空性，所有業障都變成佛

法，你唸了，很多的業障統統化為

華，『百字明』的精華可以做懺悔

它也是等於『百字明』的精

個意思。

的業障！（眾鼓掌）這個咒就是這

的悉地、祂的成就，掃除所有一切

意識裡面最有智慧的金剛薩埵，祂

吽。呸。」這個意思就是講，宇宙

咒音嗎！「嗡。別炸。薩埵阿。

剛我們在做護摩的時候，不是有唸

唸這個短咒它有意義的，剛

來的時候，噢……會受不了，會狂

你有多少的抗壓性？有時候，壓力

呀！我們現代人經常在講抗壓性，

意的地方，還有很多的壓力，壓力

實都是有煩惱、有苦惱的，有不如

佛都差不多了，都差不多了。人其

都能夠如意，那跟天人、菩薩，跟

惱喔！你沒有煩惱，那麼一切事情

吶！每一個人，其實不是說沒有煩

前，先跟大家講一下，其實我們人

觀想。在還沒有講喜金剛的觀想以

我們今天再談一下喜金剛的

掌）一切圓滿吉祥！（眾鼓掌）。

有的願望都可以實現了。（眾鼓

統統都解除了。（眾鼓掌）那麼所

門、參加的同門，所有一切的煩惱

鼓掌）我也希望所有這個報名的同

統統都解除了，一切都圓滿。（眾

夠了、夠了！」已經夠了，我已經

喊：「好累、好累、好累！夠了、

間實在是很累呀，他就對著山谷

這個人，真的是很累呀！活在這人

累、好累！」好累、好累、好累，

去大喊大叫，他就講：「好累、好

人實在壓力太大了，跑到深山裡面

我聽說有一個笑話。有一個

見現在的人的壓力不小。

（師笑）這樣子也是一個商店，可

呀！那這樣子，回去會舒服一點，

Boxing打他，洩你心中那種恨意

子摔他、打他，這個樣子，用

方，把他的臉粘起來，就拿那個瓶

在一個紙上，一個好像是射標的地

呀！他的相照起來以後，放大，貼

我！（師笑、眾笑），上班的上司

呀！或者把你這個上司……，不是

子，隨便摔、隨便打呀！隨便罵

麼抗壓商店？你到了那裡拿一個杯

常的平靜，按部就班的這樣子做，

叫呀！會哭、會笑呀！會去撞牆

受不了了，夠了、夠了、夠了！好

愉悅、很快樂！什麼煩惱也沒有，

金剛薩埵下降的時候呀！降在我的

呀！甚至於更嚴重一點的……，那

累、好累、好累！結果被一個音樂

煩惱跟障礙全部解除，就是

身上，時間很長！時間非常的長

就不太好了，不要！我們不要那麼

「呸」。

久！（眾鼓掌）那麼自己也感覺到

家聽到了做了一個曲—「 go go

go holey holey holey」（眾笑）

嚴重。 現在社會上還有什麼……什

這個法流啊！金剛薩埵的法流降在 你的身上，那你的身心都會覺得很

11

【燃燈雜誌】

特別報 導

Enlightenment Magazine

夠了！好累、好累、好累！那就變

就完全沒力。所以，佛講的中道就

太緊，就會斷掉呀！太鬆，

那麼，也可以想成祂本身是

眼睛就可以了，觀想一個就可以

成 「 go go go holey holey

是要「不緊、不鬆」，我們修行、

一個空的，那麼出現火，出現那個

力。也不要太鬆，鬆了就鬆弛掉

holey」，（師笑、眾笑）

修法也是一樣的，不要太緊，也不

空的外形，空的外形，這樣想也可

「go go go holey holey holey」

這個音樂家也是很厲害的，

要太鬆，因為鬆了就沒力了，太緊

以。總之，自然一點，不要勉強！

了，象徵觀想喜金剛。觀想不出

他也是在洩他的怨氣呀！「go go

就容易斷了，太緊張就容易斷，壓

但是，觀想越清楚越好，而且越細

了、就沒勁了。

go holey holey holey」（師笑、

力就大，完全鬆了就等於睡著了，

越有功德。不要急，一樣一樣來，

（師笑、眾鼓掌），夠了、夠了、

眾笑），這個人都是有壓力的，要

什麼事都不要做也不好。這是昨天

你觀想不出來，那麼多的臉、那麼

來，你觀想祂的第三眼就可以了，

沒有壓力，就像我們昨天晚上在

晚上跟大家講的。

沒有怨恨的、沒有愛染的。沒有怨

金剛本尊修法儀軌〉第十：做觀

當我們在做觀想，這個〈喜

麻煩魔、死魔、五蘊魔、病魔，想

多的手、那麼多的腳，踩著四個—

看清楚再想清楚。

【六祖壇經】所講的—心中無事、 恨的、一切都是清淨的，你就沒有

不出來，周圍的火你也想不出來，

心要平靜一點，不要浮躁，

想。其實你不要太緊，想不出來沒

夠觀想的很細，你就觀想這每一樣

一浮躁就很難觀想的清楚。所以你

壓力了。真的！你有怨恨，你的壓

所以，六祖有教我們，這個

一步一步的，每一隻手都觀想出

觀想的越細呀！表示你的意念越平

那你就一樣一樣慢慢來，然後把祂

愛呀！淺淺的就好，這個怨呢？根

來，包括祂手上拿的嘎巴拉跟所有

靜，越平、越靜、越細，你如果浮

有關係，觀想不出來沒有關係。所

本就不要有，你有了怨呀！這個表

的法器、所有的人吶！祂的腳踩著

躁，你就很難想清楚，所以你心很

力就大了；你有愛呀！愛的很深，

現出來，咬牙切齒呀！晚上睡覺牙

四魔，周圍的火你都觀想的很仔

平靜的時候，很安靜的想，會非常

組合起來，就變成很細的觀想。

齒都給你磨得快要沒有了，咬牙切

細，那當然是最好。但是，你觀想

的清楚。

以，當初我們教觀想的時候，你能

齒！這何必呢！這人生馬馬虎虎，

不出來呢？確實觀想不出來，你就

壓力也很大！

過了就是了，做一個人不要太緊

觀想那個喜金剛的第三眼，第三個

雜誌

像金剛薩埵，你要想祂很簡

吶！不要太緊！你緊喔！就會有壓

聖尊 蓮生活佛開示

12

的，看起來好像比較活一點、比較

藏的佛像有時候做歪歪的、斜斜

尊都是正正方方的，做的很正，西

性一點，不像台灣做的佛像，每一

啦！（師笑）祂是歪一點、比較活

點。（眾笑） 歪一點就比較活

藏的佛像呀！都不是直的，歪一

面，頭頂五佛，相貌莊嚴。那個西

間，雙腳蓮花坐，坐在一朵蓮花上

拿著金剛鈴放在祂的大腿腰際之

單吶！一隻手拿著金剛杵，一隻手

子給祂組合起來，一下子、一剎那

腳踩在一個蓮花座上，我只要這樣

臉是金色的、耳朵長耳，那麼祂的

好，紅色的袈裟，身體是金色的、

印，身上披著這個袈裟，紅色的也

座，左手呢？這個與願印、接引

腳踏蓮花，這個右手呢？拿著蓮花

來，祂頂上有肉髻、胸前有卍字、

如果我心裡集中，意念觀想佛出

候呀！沒有感覺到法流在灌頂。那

唸佛，我每一次這樣持明唸佛的時

是用你的心、用你的意念去修行，

意去修行，不是嘴巴唸咒而已，而

教裡面觀想就是用你的心、用你的

是非常的重要，觀想很重要，在密

的灌頂，非常微妙的。所以，觀頂

來灌頂在你身上，等於是阿彌陀佛

到你身上，那個法流就灌頂，祂就

候，我就有做持明跟觀想，祂就降

每天晚上我們在唸佛的時

你灌頂。

觀想祂，欸！祂就來，然後法流給

這裡面還有再觀想，就是行

這一點非常的重要。 喲！你一面唸佛，那麼一面打著這

者自己心中放出黑色的「吽」字，

之間吶！阿彌陀佛就出現，好奇怪

這個觀想呀！你越清楚越

個引磬（柳音），那個法流呀！一

黑色的「吽」字就是金剛鉤，黑色

活性。 好。如何觀想清楚？你心很靜、很

觀想阿彌陀佛，這法流就降下來，

由心中放出黑色的金剛鉤，去鉤什

細，就會清楚。你心裡有別的事，

雖然【阿彌陀經】說你只是

麼呢？將宇宙之間的喜金剛鉤到你

「吽」字的尾巴就是一個鉤，這種

（台語，「隨便」的意思），隨便

持明唸佛而已，佛也會來接引。

的心中，用金剛鉤把宇宙的這個喜

降到你身上。所以，觀想很重要，

想想就算了，當然功德就比較小。

但，那是最低根器的了。你沒有辦

金剛鉤到你的心中。為什麼用黑色

就不清楚，急躁、煩，有煩惱，你

我們每天晚上在〈西雅圖雷

法觀想，你就唸佛—南摩阿彌陀

的？因為金剛神大部分是黑色跟深

鉤子就是金剛鉤，你手結金剛鉤，

藏寺〉唸佛，七點的時候，大家在

佛、南摩阿彌陀佛……，就唸祂的

藍色，深藍色跟黑色，金剛神都是

在密教裡面觀想很重要。

一起唸佛。你唸南無阿彌陀佛，你

名，那你能夠有更高一點的，你就

觀想當然不清楚了，不清楚、青菜

沒有觀想，你只有持明，只有持明

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聖尊 蓮生活佛開示

的，比較威嚴。

威嚴，還有深藍色

黑色的，黑色比較

母，在日輪上面狂舞，就是在太陽

住無我母，無我母是喜金剛的佛

部都是變成喜金剛，這個時候就抱

八葉蓮花上面，然

喜金剛就站在你的

成一個八葉蓮花，

的這個肉團心，變

常講的呀！你心裡

中的時候，我們常

身」，很少人講說密教就是合一、

所以，密教就是「合一」跟「變

成上師、本尊、護法，就是變身。

法合一，然後變身，自己就直接變

合一、跟你的本尊合一、跟你的護

就是訓練你「合一」，跟你的上師

所以，我常常講說密教呀！

的上面舞蹈。這一種就是行者自己

後祂漸漸的放大，

變身，很少！師尊講，密教本身就

把祂鉤入你的

一剎那之間、一彈

是訓練你跟你的上師、跟你的本

用觀想，去把喜金剛攝到你的心

指，我們稱為一彈

尊、跟你的護法合一，然後變化成

心中，跟你合一，

指（師尊示範彈

為祂們，有一天終於你變成了，你

中，然後放大，把自己變成喜金

指），一彈指你自

就成就了，就上師相應了、就本尊

行者自己化為喜金

己就變成喜金剛，

相應了、就護法相應了。你能夠合

剛。

這個手臂拿著嘎巴

一成功，變身成功，你就是相應，

剛，當祂進入你心

拉，形象變成喜金

這個就是觀想的目的。 咪吽。

今天就講到這裡。嗡嘛呢唄

剛的臉、身體、意 念，全部都是喜金 剛，這是身口意全

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2010

地點：台灣雷藏寺

4/ 25

先敬禮了鳴和尚、薩迦證空

人與人之間都要學習敬愛的精神！

首

上師、十六世大寶法王噶瑪 巴、吐登達爾吉上師。敬禮壇城三 寶。敬禮瑤池金母大天尊。 師母、各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主、各位同 門，還有朱時宜教授，頭城鎮長陳 秀暖、傑出婦女李祖嘉，〈拱南 宮〉主委蘇絨，各位同門、網路上 的同門，大家午安！（眾鼓掌） 最重要的，漏掉一個，是我的 爸爸！（眾笑、眾鼓掌）還有很多 尊貴的貴賓，謝謝大家的光臨。 記得很久以前，很多年，很多 年以前，瑤池金母很清楚的出現， 不是在作夢的，祂告訴我：「六十

六歲你就可以回來了！」（眾鼓

掌）我那時候剛聽到瑤池金母講說 「六十六歲你就可以回來」，我是 「剉到沒肉」（台語，嚇得渾身發 抖到肉都掉光之意）！（師尊笑、 眾笑） 六十六歲你就可以回來了！大

家都有聽我說過「六十六歲你就可 以回來了」，我總是以為六十六歲 以後，我就過清明節啦！（眾笑） 我就永遠過重陽節跟清明節這兩個 節日了，就等於回來—回到瑤池、

回到摩訶雙蓮池、回到阿彌陀佛的 西方淨土啊！ 像我這樣開悟的人，已經是無 所謂了，回去就回去了，我也常常

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我講，六十六歲就可以回來了，是 什麼意思啊？」祂說：「我又沒有 講說叫你回到瑤池仙境，也沒有叫

然之間，有了變故，有了一點變 故，咦！我就回到台灣來！（眾鼓 掌） 祂說六十六歲就可以回來啦！ 祂沒有講說回到哪裡去呀！但是， 六十六歲，突然之間，就回到台灣 來了！（眾鼓掌）然後，我就問祂 啊！我說：「你以前，很多年前跟

提起說：「回去就回去，也是可以 的。」但是，難免心中還是有生離 死別的那一種覺受會產生出來。但 是，祂沒有講我回到哪裡去呀！突

的，是佛青這樣子跟我講，我心裡 上就想，這個……回去？回西雅

跟你買回程、訂下機位，但是我給 你也買了回程票。」她說她買了回 程票，是三個月的，三個月有效

講那個日子可以慢慢過。我知道， 十年也是很快的，很快的，時間就 會過去。 這一次回來，我在機場跟大家 講：「只有回來的機票，沒有回程 的機票。」（眾熱烈鼓掌久久）但 是呢？這個……，我的女兒啊！佛 青，她跟我講，她說：「雖然沒有

幾年的？」他說十年的，我說十 年，那我現在六十六，十年豈不是 七十六！他說：「不要緊，日子慢 慢過。」（師尊笑、眾笑）他跟我

同門，還有溫哥華的同門，還有從 紐約來的、亞特蘭大來的，從芝城 來的。有很多的弟子，都到西雅圖

啦！應該的。（眾鼓掌） 這一次回來呢！當然，師母跟 佛青、佛奇都有到機場送，還有西 雅圖所有的上師、法師、教授師跟

喊：留在台灣～～。）還是

你說回到摩訶雙蓮池，也沒有叫你 說回到西方極樂世界，我說你六十

回到台灣我第一件事情，我就

呢？……回去看一看他們，然後又

圖？三個月後回西雅圖？還是繼續 留住在台灣？（眾熱烈鼓掌，司儀

去〈行政院中部辦事處〉去辦一本

回來？（眾熱烈鼓掌）沒關係啦！

六歲就可以回台灣了！」（師尊 笑、眾笑、眾鼓掌）喔！我恍然大

護照，六十六歲辦護照，辦到七十

因為這個回去也不過睡一個晚上就 到到了；來，也是睡一個晚上就到

發言：請師尊繼續留在台灣。眾

六歲。（眾鼓掌）他給我一本護 照，辦到七十六歲的護照，我就跟

了，有時候回去看看也是應該的

悟了。

那個辦護照的人員講：「這本護照

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的，是蓮旺上師講的，他說：「你 掛蚊帳都沒有用，會叮人！」而且 講說〈台灣雷藏寺〉有那個 snake ，有蛇！蓮哲上師講說現在 沒有了！不過，突然跑出來怎麼 辦？（師尊笑、眾笑） 我最怕兩樣，現在應該三樣。

他說，這個〈台灣雷藏寺〉很多 「小金剛」（小黑蚊），會叮人

蓮哲上師他跟我講，他說： 「希望師尊搬到〈台灣雷藏寺〉來 住。」（眾鼓掌）但是我在西雅圖 要回來，說要在〈台灣雷藏寺〉住 的時候啊！已經有人「恐嚇」了，

在西雅圖！（師尊笑、眾鼓掌）這 個是很矛盾的，這種事情實在是很 矛盾！

機場送我離開西雅圖。我從來離開 西雅圖都是沒有什麼人送的！（眾 笑）這一次我就感到很奇怪，怎麼 這麼多人來送？好像……真的要回 台灣長住的樣子！（師尊笑、眾 笑、眾熱烈鼓掌） 人在西雅圖，心在台灣；（眾 鼓掌）那麼現在呢？人在台灣，心

熱，最怕蚊子。 以前我爸爸去西雅圖，他說： 「欸！這裡不用掛蚊帳啊！」我 說：「不用！這裡沒有蚊子的。」 我爸爸就講：「哎呀！西雅圖真是 天堂啊！」（師尊笑、眾笑）我爸 爸當時講西雅圖是天堂，現在呢？

那師尊一定會回來！」不過這個也 是事實啊！這個是事實，我是最怕

點。我在西雅圖的時候，師母就 講：「你們要請師尊回西雅圖很簡 單，觀想蚊子每天叮師尊，（師尊 笑、眾笑）還有觀想天氣很熱，祂 這個洗好澡出來，又全身都是汗，

來到現在第一次被叮。 另外，我最怕，就是怕那個長 長的東西，這是我的三怕，我的弱

第一個，天氣熱，台灣的天氣熱； 第二個，台灣的蚊子多。我在西雅 圖從來沒有被蚊子叮過，廿八年沒 有被蚊子叮過！我昨天晚上 啊……，頭殼上一個「包」，（眾 笑）手臂上好幾個「包」。好像蚊 子，又好像不是，但明明都有腫起 來啊！昨天晚上是第一次被叮，回

久了，從我隱居的時候，就住在那 裡，一直到現在，那我暫時住那裡 比較方便。 我考慮一下，會去住哪裡？我 前幾天也到清境農場，我去了清境 農場，去那裡看民宿，因為夏天的 時候，那裡比較涼爽，但是還是有

來沒有見過我的家。那我住那裡是 比較方便一點，因為那個已經住很

爸爸都不知道，他都沒有去過，我 妹妹她都沒有去過，我的親人都沒 有去過。 沒有人知道我家在哪裡，如果 有人知道，那也只是謠傳的，他從

裡，（眾笑）我知道！（師尊笑、 眾笑）還有蓮極上師知道！坦白 講，沒有告訴過任何一個人，連我

我是下地獄啊！（師尊笑、眾 笑）。 好吧！長住就長住吧！（眾叫 好、瘋狂鼓掌久久）但是呢？這 個……長住雷藏寺還在考慮之中， 因為，我記得這幾年回來的時候 啊！都住在我台中的家，那麼，我 台中的家呢？沒有人知道我住在哪

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時候，我很想念我的爸爸，很想念

佛奇，想念珊妮、 Andy 、盧弘、 盧君，很想念。那麼，在西雅圖的

貴的師母！（眾鼓掌）想念佛青、

（師尊笑、眾笑），我實在也很想 念我的孫子！（眾鼓掌） 我也很坦白說，我也很想念尊

了一通電話去給盧弘：「 Happy Birthday ！ 阿 公 love you ！ 」

特別打一通電話回西雅圖，就是他 們那裡四月廿三日的傍晚，特別打

蚊子！（眾笑）清境農場還是有蚊 子的。我去看了一下，考慮清境農 場。 那麼也有許多地方是在考慮之 中，〈台灣雷藏寺〉原來的這個房 間，我睡過一次午覺，建好以後， 我睡過一次午覺，那麼從來沒有住 過，也是可以試試搬來適應一下， 看看情形怎麼樣。（眾鼓掌） 其實，我人在這裡呀！心中想 念的，就變成西雅圖了。今天這裡 是廿五日，那四月廿三日是我的孫 子—盧弘的生日。四月廿三日，已 經過了。平時我都是為他作生日 的。我四月廿四日的早上，從台灣

談到加持呢？跟大家講一個同

的力量就像吹棒球的那一陣風一 樣。

比較大，自己的力量比較大，加持

樣，棒球是要靠自己打，打出去的 球，吹來了一陣風就是加持，那一 陣風就是加持。那個打棒球的力量

公得，婆修婆得，加持力只是一陣 風而已，一陣風！好像打棒球一

是在個人，我不在台灣的時候呀！ 你們個人的修行也是個人得，公修

所有的親人，想念所有的同門。人 就是這麼矛盾，人本身就是很矛盾 的。相聚在一起的時候呀！比較不 會珍惜；當離開的時候呀！你就會 很想念。 人生啊！佛陀講的，人生就是 生離死別，都是痛苦的事情，都是 很痛苦的！雖然一個行者已經修到 明心見性了，事實上他還有他的肉 身，他的心靈吶！還是很脆弱的， 他總是憶念著有緣的眾生。 當然！師尊的加持呀！無所不 在，加持無所不在！大家不要以為 師尊回到台灣吶！那麼大家修行就 會得到師尊的加持力。其實，修行

在〈西雅圖雷藏寺〉是每一天都到

台灣，你西雅圖的同門，修行要靠 自己，不能靠師尊！（眾鼓掌）我

西雅圖的同門講喔！師尊現在人在

好。 一個原則！修行要靠自己，不 能依靠師尊！（眾鼓掌）現在也跟

「你的師尊並沒有給你加持。」 （師尊笑、眾笑）表示他考的不

「那我看看你考出來的考卷，我看 看！」看了以後，教授就跟他講：

門寫來的「東西」。有一個大學， 大家商議，絕對不准作弊，全部要 靠自己去考試，絕對不許作弊。要 全學校的同學呀！每一個人都要簽 署，考試就是要靠自己的力量去 考，絕對不准作弊！那每一個同學 都簽名，簽名連署，簽簽簽……， 簽到某一個同學的時候呀！這個同 學不敢簽。教授感到很奇怪，就問 他：「為什麼你不敢簽這個名？」 他說：「我有祈求盧師尊加持，因 為有祈求師尊的加持，就是其他的 力量呀！所以，我不敢簽，我每一 次考試都是求師尊加持的。」那位 同學這樣子講，那教授師講說：

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圖算是幾成？台灣算是幾成？我不 會算！但是，按照衪以前給我指示 的，我六成在西雅圖，四成會在台

知瑤池金母是怎麼算的？我在西雅

門，也能夠有人出來，一樣照著以 前的生活，一樣打太極拳、繞佛、 運動，跳「阿拉白」。這樣子〈西 雅圖雷藏寺〉才不會漸漸的……， 這個祖廟的那個光芒才不會漸漸沒 有了。一定要有人帶頭，還是照從 前這樣子做，不能說師尊在台灣， 西雅圖就不做，一定要照樣子做。 因為瑤池金母以前有跟我指 示，我的人生呀！四成會長住台 灣，六成會在西雅圖。但是，我不

繞完佛以後呢？就帶他們跳 「 阿 拉 白 」 ， 運 動 啦 ！ athletics ， 運 動 ！ 跳 「 阿 拉 白」。每天晚上都這樣子做的。那 我離開以後呢？我希望西雅圖的同

佛，唸南摩阿彌陀佛，一直繞，一 共繞七圈，七圈！

〈西雅圖雷藏寺〉，那麼我每天晚 上帶他們、帶大家打這個太極拳， 打完太極拳以後呢？就大家一起唸 佛、繞佛，在寺廟大雄寶殿裡面繞

時候，我就回去。我回台灣是改我 自己的習性。 我回台灣、回到家裡的前幾天

的習性，等我在台灣把習性改好的

緣呢？講【六祖壇經】第三品是 〈疑問品〉，〈疑問品〉有可能就 是在〈台灣雷藏寺〉講。（眾熱烈 鼓掌） 其實，我離開西雅圖的時候 啊！主要的原因是我本人的習性不 好，離開西雅圖的原因，大家會問 說：「欸！您怎麼突然之間回到台 灣吶？」告訴大家！師尊的習性不 好。啊！師尊的習性不好，師尊就 要改！我回台灣就是要改師尊不好

藏寺〉講完了，第二品是〈般若 品〉，也是在〈西雅圖雷藏寺〉講 完了，要講到第三品的時候呀！我 突然間講了一句話—「第三品以後 會在別的地方講。」那如果以後有

西雅圖的時候是講了二品，第一品 是〈行由品〉這已經在〈西雅圖雷

灣。那這一次回來呢？也是因為瑤 池金母指示：「六十六歲你就可以 回來了。」 我講【六祖壇經】吶！在這個

straight cheese ，那麼起司是我 花錢買的！（師尊笑、眾笑）然後 吃一點堅果，堅果呀！堅實的果，

司，是北海道出產的，日本的

教授是專門做麵包跟牛軋糖，他是 做牛軋糖跟麵包，他供應我麵包， 感謝他，早餐都是他供應我麵包。 我早餐都是一塊麵包、一粒 tomato 。那麼……， tomato 是 蓮極上師也有買，那師母的妹妹盧 輝 也有買。我謝謝他們，謝謝她 供應我 tomato 。 另外，我每一天早上都要吃二 條 straight cheese ， straight cheese 就 是 直 條 的 ， 直 條 的 起

歸那裡，再疊起來。 前幾天我也一樣，一個人擦地 板，因為那個房子只有我一個人住 嘛！一個人擦了地板。那麼喝水 呢？就喝礦泉水。早餐呢？有一個

水，再來烘乾，然後折衣服，再把 它疊起來，這件衣服應該歸那裡、

吶！我就打掃環境，一個人去擦地 板，把我的一些衣服全部拿來，然 後就洗衣服。我一樣的做家事、洗 衣服，我先洗衣、再清洗，然後脫

皇

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也是教授，那位阿貴教授他送的， 很感謝他！（眾鼓掌） 另外，我喝豆漿—無糖的豆 漿，就是義美的無糖豆漿，那豆漿

錢。（師尊 笑、眾笑、眾

是蓮極上師出

出錢，那麼上 路邊攤的，都

店吃飯都是我

吃飯、上大飯

笑、眾鼓掌） 也就是上館子

蓮極上師請。 （師尊笑、眾

出錢。那麼大 餐都是師尊 請，小餐都是

都是我出錢。 蓮極上師出錢 的時間已經過 了，（眾笑） 現在該是師尊 出錢的時候！ 所以，每一次 請吃飯都是我

是我自己買的，有時候蓮極上師也 會幫我買啦！但是，這一次回來 喔！每一次吃飯，都是我請客， （眾笑）都是我出錢，每一次吃飯

麼多年，從來沒有敏感，因為美國 有花粉病，會過敏，有的人過敏是

我以前常說了，師尊去美國那

樣，很慈悲的去化解她的難題，沒 有用異樣的眼光。

老阿嬤到師尊的面前，師尊也一

的，去幫她解決她的困難；妳一個

修到完全沒有分別心！妳漂亮的小 姐到師尊的面前，師尊一樣很慈悲

舌頭伸出來就好了！（師尊笑、眾 笑）這個就是有分別心吶！師尊要

衣服檢查，那個阿嬤就講：「生病 的人是我，不是我的孫女。」（眾 笑）那中醫師一看，這樣啊！那妳

我自己的習性能夠改變，完全的把 自己習性的種子，全部變得非常的 清淨！（眾鼓掌）不能夠有分別 心，不能夠有分別心！ 這裡有一個比喻。有一位阿 嬤，帶著她美麗的孫女去看中醫 師，中醫師一看吶！他就講說： 「這個要脫光衣服檢查。」要脫光

鼓掌）這是變通吶！變通！ 我知道我個人的習性啊！我個 人的習性……也不錯啦！但是，還 是有缺點啦！還是有缺點。我希望

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在〈台灣雷藏寺〉壇城前，由蓮哲上師代表與台灣區眾上師一同向根本傳承上師請法。

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忍、很忍，一句話都不講。 隔幾天他們的感情又恢復了， 夫妻感情都是這樣子的，吵一吵又

就忍辱，忍辱波羅蜜，很忍、很

以「過敏」。這一點很重要，這一 點是習性的問題。 那一天呢！我也講了一個笑 話，那時候到〈金極雷藏寺〉， 〈金極雷藏寺〉跟〈靈智堂〉一起 請客，請我在〈僑園〉的二樓吃 飯，我講了一個笑話，我今天再講 給大家聽。有一對夫妻經常吵架， 吵架的時候，她的老公都罵得很大 聲，他老婆始終都很安靜，罵到最 大聲的時候，他老婆都是很安靜、

改。 每一位行者、修行人、每一個 上師、教授師、法師，所有的同門 在幫人家解決問題的時候，不能夠 有分別心，要一律平等，統統不可

比較漂亮的小姐，我就過敏！（眾 笑）別的沒有過敏，這個習性要

這樣子，好像感冒一樣，每到了花 粉季節就像感冒一樣，每個人的過 敏都不同。我去了美國廿八年，什 麼都沒有過敏，我過敏的啊！就是

手就是家暴，不可以！只能夠動 口！動口也不能夠大聲，否則你的 老婆就拿你的牙刷去洗馬桶。（師

管如何，你夫妻絕對不能動手，動

牙刷來洗馬桶。」（師尊笑、眾大 笑）我是用你的牙刷來洗馬桶的， 你不要以為你這樣大聲就贏。（師 尊笑、眾笑） 所以呢？那時候我敬告各位， 夫妻還是要柔和的對話，不能大聲 的吼叫，更不能動粗。我們君子動 口不動手，動口的時候又要溫柔， 其實，那個時候要溫柔很難吶！ （師尊笑、眾笑），要溫柔真的很 難！但是，你一個行者，修行人不

在罵我很大聲的時候，我不回聲， 我就去洗馬桶。」「妳洗馬桶跟我 高聲罵妳，是二碼子事呀！不是一 件事呀！洗馬桶就能夠忍辱嗎？」 他老婆就回答他了：「我是用你的

力很夠！妳到底是怎麼樣練成這種 功力？」這個老婆她就講了：「你

好。好的時候這個老公就問老婆： 「我那天那麼兇罵妳，每一次我都 很兇的罵妳，那妳都非常的安靜， 也不反駁，也不怎樣，妳真的是功

家初見面的談話。那麼……我自己 也在想，這個……剛剛蓮哲上師也 講了，他求師尊給大家一個灌頂，

來，第一次在〈台灣雷藏寺〉跟大

氣。 師尊今天也是修氣的行者，修 氣、修脈、修明點，氣、脈、明 點，就是圓滿次第，密教圓滿次第 的修行。以後要跟大家講，很仔細 很仔細的這種「明點法」；（眾鼓 掌）以後也要跟大家講【六祖壇 經】〈疑問品〉；（眾鼓掌）以後 也可能跟大家講《喜金剛的講 義》！（眾鼓掌） 那麼今天在這裡呀！這一次回

兵，相敬如「兵」，就是「兵刀相 見」，總有一天你會碰到的。但 是，我們行者仍然要懂得敬愛，要 柔聲，男的行者要柔聲，女的行者 也要柔聲，大家彼此柔聲，都沒有

要，你偏偏要結婚，終於有一天你 會嚐到相敬如同兵刀相見，兵刀的

尊笑、眾笑）去刷馬桶！千萬也不 能這樣子做，你出口還要很溫柔。 這是一個重點，真的要互相敬愛。 修行人！當初叫你出家你不

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就是這個「傳承灌頂」，從大日如 來、佛眼佛母、阿彌陀佛、蓮花童 子一直到師尊，這個傳承的灌頂， 就是說由大日如來變化佛眼佛母， 佛眼佛母的雙眼變化成為摩訶雙蓮 池，摩訶雙蓮池再由阿彌陀佛化身 成為蓮花童子，蓮花童子再應身成

為蓮生活佛盧勝彥。（眾鼓掌） 這個灌頂就是從大日如來— 「嗡。別炸達度。撼。」一直到達 「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」這 個灌頂。這個灌頂就是希望每一個 人有了這個整個完整的傳承灌頂以 後，大家能夠實際上得到傳承加持

無上的法王蓮生佛--震錫法杖〈台灣雷藏寺〉賜與眾弟子真佛宗傳承灌頂。

力的加持！（眾鼓掌）從此以後能 夠修法相應。（眾鼓掌） 感謝今天這麼多的人來，那麼 師尊下個禮拜再出現的時候啊！就 少了一半了！（師尊笑、眾笑）再 下個禮拜出現吶！就剩下四分之一 了。（眾笑）再下下個禮拜出現的

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啦！你們也是從老遠來的啦！有的

話，啊……，剩下一千人，再下下 下……個禮拜出現，剩下二十個 人，（師尊笑、眾笑）再下下下下 下下……個禮拜，剩下我一個人在 這裡講。（師尊笑、眾大笑）不是

（台語，聊天之意）， 哈拉哈拉！沒有什麼！ 啊！謝謝大家的光臨！ 另外有一點喔！真 的！「敬愛」非常的重

下……，總有輪來輪去 的，啊！川流不息！ （眾鼓掌） 好啦！想到什麼說 什麼，今天算是第一 次，跟大家「開講」

下個禮拜呢？「香港 幫」來，再下個禮拜 呢？「大陸幫」來， （師尊笑），再下下

說，這個禮拜是印尼的—「印尼 幫」來，（眾笑）下個 禮拜呢？「新加坡幫」 來，再下個禮拜呢？ 「馬來西亞幫」來，再

從高雄來，有的從台北來，有的從 東部來，有的甚至從國外來。 啊！希望能夠這樣輪來輪去 啦！有的人聽了以後啊！看網路就 可以了，另外換別的人來。最好是

人！（眾鼓掌）要彼此敬愛！家庭 也要敬愛，大至國家，大至整個地 球，小至個人、家庭、同門跟同門 之間、人跟人之間，都要學習「敬 愛」的精神。嗡嘛呢唄咪吽。

說我是屬於什麼的，他是屬於什麼 的。不可以，彼此都是一家人！ （眾鼓掌）以前，中國人講過一句 話很好—「五百年前是一家，四海 之內皆兄弟。」四海之內皆兄弟， 五百年前是一家，大家都是一家

（眾鼓掌） 今天跟大家講「敬愛」，主題 就是在「敬愛」。不能分黨分派， 不能說……像在座的上師，不可以

未來的「世界大同」。（眾鼓掌） 如果你不能夠跟你的家人敬愛，一 家都不治，何以天下國家為啊！我 們的同門都不敬愛，何以能夠用 「敬愛」這兩個字去教導眾生啊！

要！我覺得人跟人敬愛、跟至親敬 愛、跟同門敬愛、跟社區敬愛、跟 國家敬愛，國跟國敬愛、家跟家敬 愛、社區跟社區敬愛、同門跟同門 敬愛、家人跟家人敬愛，這個就是

23

蓮生活佛第

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冊文集

寫給大地 The Earth Collection 月

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精彩上市！

恆久的時光洪流，就是一部歷史。 我的這條小浪濤，要在宇宙「巨石」上， 沖刷出一點點的孔竅。 宇宙是一個很大的謎題，到今天， 尚沒有破解。宇宙中的地球也是一個謎 題，這一塊形狀尋常的巨石，蘊藏著很 多的祕密。 大地從哪裡來？ 海水從哪裡來？ 我從小對「巨石」有很多疑問？ 它如何懸在虛空之中？ 它如何會自己轉動？ 它從什麼時候開始的？什麼時候會 結束？ 大地中的石油，據說是古代恐龍身 軀中的油變化而成？ 我不相信。 木炭是樹木在「造山運動」中所造 成？ 我不相信。 那鑽石呢？ 那黃金呢？ 那七珍八寶呢？

這片大地，實在是一個很大的謎， 很簡單的說，這大地上的「人」從哪裡 來？千秋萬世，億億年以前，「人」從 哪裡來？ 我知道「大地」是一個謎。 我知道「人」也是一個謎。

「大地」不是「光潔無瑕」的；

「人」不是「光潔無瑕」的；「感情」 也不是「光潔無瑕」的。 「大地」本自然如此，而「人」在 大地上，一斧一鑿的去雕刻它。 雕刻原本是偉大的，也是理想的， 但雕刻的結局，是優是劣，到現在仍然 是一個大疑問。 就像「感情」一樣。 根本是無法捉摸的，在「感情」的 世界，根本是「五花筒」。 我這本書，到底想寫什麼？寫一首 詩吧！ 老是覺得歲月易逝 容易得年年 不如寫一本書給大地 讓感情自然迴旋 人來人去亦不知 此書甚難言

∣大燈文化∣

～ 蓮生活佛盧勝彥 ～

春風

雨

■2010年3月27日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要

無相頌是頓教大法船 我講的「正見」是這樣子，離開一切的妄見， 離開一切的妄想，那就是正見了。什麼是「邪 見」呢？你執迷於世間的一切，就是邪見了。 你要兩個統統把它拿 掉，才會看見佛性。

這個「邪見」、「正見」統統都要一網打 盡。一般的人想不出來為什麼要一網打 盡，因為第一義在這裡面，開悟在這裡 面。邪見不能有，正見也不要去想，這個 時候 佛性才會顯現出來。所以六祖常常講 「不思善不思惡」，善的是正見，惡的是 邪見，不要去想善的，不要去想惡的，就 在這當中佛性就顯現出來。

■蓮花堯中 恭繪

法語均霑

是相，是用，自有性體

普施

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■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼ ■當意念、專注於「腳的運動、走路唸佛」！這是從「定於一」的訓練中，漸漸融入……

冊……（或者更多冊），將是您們的最佳選擇！

「追佛族」必看的好書！ 者在今年過年前收到了這樣的簡訊：「上師

師尊出關之後，為慈悲眾生，巡禮本宗各寺、

分堂、同修會，其中不乏當中眾同門的提問請益。

您好！師尊於新年期間回台灣時，如果您得

筆 知其行程，敬請務必告知！」哈哈！這就是我們那

像在《活佛之歌》中的第五冊—〈能夠一心，任何

去百貨公司經行，這樣不會分心嗎？」

同門請問師尊：「在《真佛報》上，師尊講說

〈板橋同修會〉開示）

佛國均可去〉（二○○六年三月九日聖尊於台北

些可愛的「追佛族」留言！ 不但如此，又有多次師尊的台灣行程，反倒是 其他一些好心的「追佛族」給我「通風報信」的。 對於我們的「追佛族」精神，反正是—「大公無 私」、「有福同享」、「有佛蹤同追」的精神，我

我逛百貨公司的時候，半小時，其實心不在百

聖尊的回答是：

可是，這些行程中，也許有的也「追漏掉」，

貨，心在腳的運動，就是走路唸佛，一直在唸，就

個人還是滿欽佩的！ 畢竟台灣南北奔波，甚至國外的聖尊弘法行程，我

是經行。所以最重要的是你的心，是在持咒、在唸

行禪！

路唸佛」！這是從「定於一」的訓練中，漸漸融入

中，如何的經行，當意念、專注於「腳的運動、走

我們可從此段開示中，明白行者在日常生活

佛，那腳步呢？是在運動。

們未必能每場都到，難免掛一漏萬……。 筆者想在此向各位「追佛族」及讀者們推薦一 套好書，它以文字幫我們「追佛」，尤其是那字字 句句、口吐珠璣的開示，更不容錯過。 想知道師尊自二○○六年出關後的弘法開示 嗎？那麼，這套《活佛之歌》中的第五、第六

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關於回答同門有關「持八百萬遍上師心咒」的

文化〉特別以「精裝式」編輯，每本約三百至四百

標示日期（有的還加上地點），這是歷史性的聖尊

多頁，在每本目錄中，精編聖尊的開示標題，甚至

你如果能一心持咒八百萬遍，那就保證能夠往

開示珍藏，也更是值得我們細細追尋殊勝的真理法

問題，聖尊說道： 生。但事實上我們持咒的時候，不一定能夠一心， 語。

恭錄自《偕汝談心（六）》

生命短，光明、精華，馬上到達彼 岸，又何妨呢？ 這就是行者的心，這個時候是內修的 心產生出來，行者的心是這樣的。

你一心在佛，生命長短有什麼關係？ 生命太長，受的苦太多；

蓮生活佛金句

如來法教，光明更是無限！

我們「追佛」之餘，也更要「追佛心」，珍惜

開卷有益，佛光注照！

筆者在此深情推薦，歡迎大家速速請購恭讀，

有時候你的思想會突然想到別的地方去了，這個叫 做散唸；其實散唸也可以，只要你八百萬遍持足就 可以了。當你的心想到別的地方去了時，你可以補 唸，這是方便眾生。 當我們看到這段「其實散唸也可以，只要你八 百萬遍持足……。」心中是何等的震撼與感恩。可 見聖尊給弟子們的，是多麼大的鼓勵與方便，讓我 們能夠無所牽掛的持咒！ 其實持咒本來不須執著遍數，只須一心持誦。 但是，有很多弟子在皈依之後，實在是很少修法， 卻總是業障不斷，煩惱重重。因此，我們為了鼓勵 同門而「暫定」修法持咒目標—「持八百萬遍上師 心咒」（在《咒的魔力》書中亦提及持咒滿數，可 往生摩訶雙蓮池。）更何況末法時期，共業不斷， 如果集合眾行者們的力量，一心持誦心咒，這也是 一股莫大的光明力量，不容漠視！ 這套《活佛之歌》，自西元一九九八年八月二 十八日，即收錄聖尊的種種珍貴開示，台灣〈大燈

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法語均霑

■蓮曉上師∣︻靜思生命的玄奧︼ ■來自異度時空佛國的大中小眾蓮花童子，竟然入胎為人，由異度時空人轉身為……

（文接216期） 者早期概念中的「外星人」：

這個國度的位置，其「國王」（即「國家主

衣食自然化現，不用勞動工作，也不用耕作桑

毒蛇，也沒有獅子、老虎、豹子等惡獸。

沒有蚊子、蒼蠅、蟑螂、蜘蛛、老鼠、蠍子與

華胥之國，其大如太虛，無邊無際。

對於禪定功深者，只是近在眼前，剎那即至。

神）。蓮生聖尊的幻身是「霞衣羽服」。華胥之國

在地球，唯一能至的是禪定者無形的幻身（元

器具，也沒有辦法。

同天外天，一輩子也走不到。所有一切有形的交通

這個國家「非近非遠」，在凡夫來說，距離如

件去確切瞭解。還是待好好修行之後再說吧！）

知所云，但這不能怪南摩華胥如來，我們還不具條

（地球人聽了這樣的時空位置的描述，簡直不

星運轉其中，左回八緯，天光回靈此上」。

「國亦在天。位在北方，日月回度在其南，七

席」或「總統」）南摩華胥如來是這樣介紹的：

異度時空的無限可能性

筆

原來不是物質形態的「外星人」，而竟然是另 類精微物質或精神存在形態的「內外星人」（具精 「外星人」不單在外星，也在地球本身的內

微意識身或精微物質身）。 裡。 或應稱為「異度時空人（包括動物、半人神、 鬼魔、仙佛類形態者）」、「多次元時空人」才更 準確。 蓮生聖尊曾證實有一「外星」世界（非物質時 空）—— 有一天國，名為「華胥之國」，乃是受化之天 庭。在人間，很少有人知道，就算有傳聞，也不知 道其中的狀況。

（下）

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農來換取食物。 食物是想什麼有什麼，自然可生出百味珍饈， 盈滿殿堂。大地上自湧甘泉，滑膩無比，取之不 盡，只要飲一盞，身體就會產生光明。 衪們所穿的天衣非常妙好，不用噴香水，自生 異香，又不染塵土，永遠不髒。根本不需要洗衣 機，更不知何謂空調機，因為沒有春、夏、秋、 冬，氣溫無寒無熱，身處其中，只是覺得輕安適 宜。 住屋由七寶所建，瑰麗奇宏；出行上只須隨念 所指，行動自如，更可瞬間到達目的地。 有奇花異草永不枯萎，永不凋謝；有歌舞嬉 戲，祥和天樂，翩翩美姿。民眾之間互相崇敬，沒 有紛爭。 蓮生聖尊極為誠懇地說：「我講的，句句真 實」。 這個國度能「通諸天」，和各種不同的天國 （無量內外星的上乘天人、半神人）互有往來。 由清定心地的靈台處，即可以通往。（筆者評 註，這有如人間的「直通車」，可以互往，德高定 深者不用「簽證」入境。） 這個時空的世界和人間的世界，根本上是不通

的（道高的禪定者除外）。

這樣壯麗美滿的異度時空天國，真是羨煞地球 人了！

在這裡，大家請特別注意，聖尊蓮生活佛已很 明確地指證：

要通達這類異度時空的天國世界，唯一能至的

是—「禪定者無形的幻身（元神）」。

可見，地球人創制的物質太空船就算有機會穿

過這樣的天國，也必定一無所發現（還是由於被侷

限在可憐而渺小的肉眼和肉眼可見光）！

所以物質太空船若飛到天邊，也不過是看到更

多的懸浮於物質宇宙間的粗糙頑石（星球）吧！

怎麼都不相信精神界、異度時空存在的人，萬

年億年後，必定還是像茫茫物質宇宙般，茫茫然 也！

其實，既然已經相信，宇宙早已存在了無限時

光，這樣宇宙生命在這無限時光當中，理應早已發 展到——

不知多麼不可思議的程度！

因為人類僅數千年，就已經進步到今天這樣厲

害的物質與智慧（俗智與佛智、俗諦與真諦不同） 程度。

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法語均霑

這就是大自然偉大的自然！是不可思議難思議

必然有著早已發展到無限高度文明的生命存在！

存在的機會，必然有著無限多的生命存在的形式，

在無限的地域時空當中，必然有著無限多生命

限的！！！

■蓮曉上師∣︻靜思生命的玄奧︼ ■來自異度時空佛國的大中小眾蓮花童子，竟然入胎為人，由異度時空人轉身為……

可想而知，在這無限的時光中，不難理解，必 然有生命意識體已發展到極高度的文明、科技及智 慧程度！ 靜靜地去參悟一下這「無限」兩字，那是足以 令人「毛骨悚然」、深深震撼、心臟震出口腔的！

的自然！

是無限之中的無限驚奇！無限神奇！

令凡人思索無盡！ 令凡人生出無比的敬仰與敬畏！

在很多古老的經典中早已多有記載！民間在古

不必多疑，宇宙無奇不有，也不出奇。

不管怎麼說，或用什麼形容與描述，事實上已

如今來自異度時空佛國—摩訶雙蓮池的大中小

眾蓮花童子，竟然入胎為人，由異度時空人轉身為

是：

今以來，也有過大多非常誠實的見證人！

於這無限時空當中，於這樣無限的機會當中， 其他更古老的生命意識體如果未有發展到超出目前 人類不知多少倍的文明程度的話，是不可能的。 哪怕億萬分之一機會當中，才有誕生生命的可 能，那麼在這無限當中，會有多少個億萬分之一的 可能呢？ 答案當然仍舊是無限的！ 如此，宇宙即有多少種類、多少層次的生命意 這是個很簡單的邏輯問題！

勢不可阻擋，不分國籍地域，甚至不分時空，早已

死輪迴，這些「佛國來的間諜」（蓮生聖尊語）其

物質人類本身，潛伏已久，為度脫地球人等出離生

在無限的時空和機會中，各類生命存在的可能

展開了悲智清定的既古老又創新的偉大救度工程：

識體存在的機會呢？

性，及其可能發展到不可思議的程度，必然也是無

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千處祈求千處應，苦海常作度人舟！ 人神佛、內外星異度時空人、地球人、無量各 式形態的眾生，其實都是來自於同一源頭。

黑夜給了我們黑色的眼睛，我們卻用它來尋找 光明。

少年時曾以為這輩子甚至多輩子都不可能的，

卻沒有想到竟然這麼快就——

終於找到了永恆的大道光明！

在本性同樣具足之下，無非形態幻身不斷轉換 頻繁，幻心不斷呈現退化或進化的「一切假像」、

長跪在陽光燦爛底下，我不禁長長地吁了一口 氣。

此刻，彷彿又聆聽蓮生聖尊如雷般的慈言軟

「一時現象」罷。 大悲大慈「無間道」的蓮生聖尊早已坦白了： 被諸佛派遣到娑婆世界！ 語：

當我的號角響起，你們就度眾回來吧！

必須改名換姓的潛伏！ 懷著特殊的任務！

我聽罷，淚流披臉，如夢如醒，彷彿大死而重 生啊！

恭錄自《坐禪通明法》

沒有佛緣的，前世未修行，會有疑 心，但祇要日日親近，有了感應，自然慧 根深植，也同樣能登彼岸。

有佛緣的人，一聞名號就信，這佛緣 就是世世代代的根基。

蓮生活佛金句

有無限大的權利和法力！ 很艱巨的工作！ 無盡的阻力與障礙！ …… 我的任務是開發人類的佛性，用特殊的法門， 把人類的佛性顯露出來，然後，把他們接應到佛 國。（《佛王新境界》〈佛國來的間諜〉） 天呀！原來如此。 終於找到了「外星人」（異度時空的高人） 了！終於找到了「組織」 了！找到了能告訴我們整 個宇宙生命、真相、真法的真佛了！

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法語均霑

非

狀，先下嘴為強的

■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■講是非，對自己來說，是一種自取其辱的污染；對別人來說，則是一種帶攻擊性的污衊……

是 間人都特別喜歡聽別人的是非，也特別喜歡

有忌諱別人的才智能力，怕對方取代了自己的

有被人利用而不自知，中了詭計還自以為是

地位，而暗中使勁挑撥陷害的。 的。

有幸災樂禍的，也有發洩怨恨的，也有成見在

也有彼此誤會的，也有被好奇心所驅使的。

心而針鋒相對的。

中生有，蜚短流長，渲染一番；反正不用負任何責

也有不分青紅皂白，人云亦云，做應聲蟲 的，……等等。

古德云：「來說是非者，便是是非人。」

俗語說：「十嘴九屁股！」

就是憑藉著世人特別喜歡傳播是非的劣根性！

今天講張家長，明天講李家短，語不驚人死不

備著傳播駭人聽聞的是與非。

用視線瞄著不該瞄的場合；收集著廣播的話題，準

把聽覺延伸到不該聽的門裡或門外；或斜著眼睛，

聽」、「查根底」的本能，慣性地豎起兩只耳朵，

那些特別喜歡講別人是非的，平時具備「包打

有自己做了虧心事，怕對方揭發，惡人先告

有嫉妒在心而專門惡意中傷的。

們種種不純良的心態：

在是非的無形大網之中，曲折離奇地交織著人

好像要天塌陸沉似的到處流竄著。

一些雞毛蒜皮、無聊得很的話題，也被誇張到

之間毀人一生而不費吹灰之力？

那些八卦新聞雜誌，憑什麼魔力，可以在一夜

任，只求能語驚四座、口水沫噴得爽快。

聽塗說；都一一牽纏過來，天南地北胡扯瞎吹，無

的消息；或經過多重複製的、誇大到完全失真的道

十萬八千里之外的、風馬牛不相及的、「路透社」

三寸不爛之舌，有事無事，皆賜予品頭論足一番。

茶餘飯後，不管是否閒著無聊，都習慣地攪動

傳播是非。

世

（上）

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最大的秘密，千萬不要講出去！我只是講給你一個

有些人是用「多管道式專線傳播」的：「這是

上、宗教界、官場圈、商場裡、職場中、道場內，

界，世人的貪瞋癡妒慢疑、六賊太猖厥；在社會

究其根源，只因我們處在末法時期的娑婆世

力？

人聽而已！」如此每天對不同的各個對象專線傳導

世人被名聞利養所迷惑，慣性地踏著別人的頭肩往

休，千百年沒完沒了。

一次，大家都「千萬不要講出去」，傾刻便街知巷

上爬，到處都充滿忌妒、爭寵、排斥、紛爭，導致

我們就在這個是非叢生的龐大染缸中生存與修

是非，大概只分為兩種，一種是講他人的是 我們先淺論前者：

非，另一種是他人講自己的是非。

行。

個給「是非」迅速繁殖滋長的大溫床！

這個充滿「毒汁」的娑婆世界，正好造就了一

「打毒針」、「篤背脊」。

粵人稱這種在背後說是非講壞話的行為，叫

箭、含沙射影，散播流言。

互相仇恨、明爭暗鬥、互設地雷、布陷阱、放暗

聞。 有些人故弄神秘、欲擒故縱：「有些事，不知 道該不該講給你聽？……。」 有些人會特別對你講：「本來不應該講給你聽 的，但我是為你好、關心你，所以現在不妨讓你知 道……。」 也許是對方出於真正的關心，但在無形中卻傳 播了是非！ 因此，是非具有不同程度的殺傷力，破壞他人 形象，損壞自己德行，造了自己口業！ 在佛制「五逆罪」中，「破和合僧」是極重的 罪行。（參閱聖尊文集《大笑三聲》第一一○頁）

「有人的地方就有是非。」

蓮生聖尊多年來一直提醒我們：

令人退失道心、退離三寶，輕而易舉地造成嚴重的

「修好自己，勿管他人是非。」

但是，世人只要輕鬆地搧動兩片嘴皮子，就會 「破和合僧」罪！最輕的也會使致僧團內部不睦、

聖尊在文集裡面，有很多告誡真佛弟子勿講是 的。

非的寶貴開示，是我們必須慎重細心地學習和遵守

製造矛盾、意見分裂、互相結怨。 到底「是非」是何物？它為何能污染修行人純 正的心？又為何能在世人之間造成如此巨大的殺傷

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法語均霑

兩者截然不同，不可混為一談。

■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■講是非，對自己來說，是一種自取其辱的污染；對別人來說，則是一種帶攻擊性的污衊……

在去年三月十三日週六開示中，就告誡真佛弟

（二）避開是非，不造是非。

（一）不談是非，不看人家的是非。

果不講給當事人知道，則當事人會誤入陷阱，危害

真正的關心，想講給當事人知道又怕落入是非，如

狀況。例如真正聽到對某人有危害性的傳言，出於

「是非」能講不能講，有時會出現很難拿捏的

（三）要完全沒有是非心。

到前程生命，事關重大，在此種狀態之下，經過衡

子四個重點：

（四）沒有憎惡，沒有愛染。

量輕重得失之後，自然會明白該講不該講。

可，但對其他任何人，卻要用拉鍊把嘴巴封住、三

者一人，用出於善意的心、溫婉的口吻講一遍即

如果必須要講給對方聽的，也只能私下對當事

在修行的戒律上，是禁止講「四眾過」的。也 就是禁止講是非了。 我們真佛弟子，真的要求到要修好自己，勿理 他人過失。

緘其口，才不落入「傳播是非」的陷阱。

「講是非」是必須要運用智慧的。

實際上，自己嘴巴講出別人的是非，對自己來 說，是一種自取其辱的污染；對別人來說，則是一

《真佛宗》是相當自由開放的宗派，全世界各

的真佛聖弟子。

（—待續—）

身心力行，努力實踐，必然是修養良好、品德優秀

只要我們謹記蓮生聖尊教誨的四個要點，真正

的對立；因此，本宗的是非也時有所聞。

來；此外，在同門與同門之間，也有不少是非成見

寺堂之間往往有不少人事糾紛，毫不掩飾地流露出

種帶攻擊性的污衊。 嘴巴不能講別人的是非，卻不代表心裡是非不 分。此「是非」非彼「是非」也！ 也要運用時間與智慧去分析在此「是非」中， 有無誤會或冤屈到別人。 心裡了了分明的「是」與「非」，那是「正 見」與「邪見」的辨識。

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寂 燭影風搖 幽幽明明亂清宵 細雨煙含 盡掩芳草苗 蟲蛙雜吵 傷緒一枕澆 月西斜 雲黯茫渺 寂孤等日曉

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圖˙文∕蓮極上師

法語均霑

一切阿羅漢、緣覺必修之課。

所以，修行第一道關卡—解脫道、出離，這是

做什麼？你懂不懂？這就很難講！

佛心是什麼意思？明心者，明佛心也，佛到底要你

這麼偉大，成就這麼高，是佛！但師尊他的想法、

更深入才對。今天大家在《真佛宗》都很讚歎師尊

是最開始進佛門的一個勾子。進來久了之後，你要

找到好的伴侶、希望事業能夠比較發達……，這只

大家都希望小孩唸書要唸好一點，希望婚姻要

可以，否則你今天修這一切到底是為什麼？

相。你要讓你的業不著相，你要去思維這些佛理才

假的？到中陰時，如果你的念頭不正確，照樣著

你看這多麼不容易。你看到什麼？是真的還是

叫參禪。

味觸法上去執著，要思維這一切到底怎麼回事？這

抽離出來，從自己的身口意去下功夫，不在色聲香

不在意這世間的一切，從「有相法」裡面把我

■蓮院上師於〈法記堂〉佛學講座演講 梁佩慈∕整理 ■你越執著的，它就放在越深的潛意識裡面；第八識是業種識，裡面有真如，也有……

如何做好一位佛弟子 （文接 217 期） 天你修行、修密法，你如果沒辦法自主生

死、即身成佛的話，你一定要掌握你的中

今

陰，你還會有中陰，你讓自己還有一個身體出來。 在中陰的時候，你的眼耳鼻舌身意是很敏銳的，你 前世如有修行的話，你會知道，在這個時間，一定 要趕快持咒唸佛，把握跳出這個六道的最後機會。 在中陰身你一定要注意你有沒有持咒、唸佛？ 要想念你的三根本，你才有機會跳脫出去，否則的 話這個業力很強，馬上你又開始進入「原始」，你 生起平常生活那種內在貪瞋癡慢疑的欲望，你又開 始投胎去了。 所以我們對佛教的瞭解，你要更深入才可以。 你要自己去思維這一切在幹什麼，你要從你日常生 活當中，從一切我的欲望—我要做什麼、做什 麼……，從這當中抽出來，然後去思維這些問題， 這就是出離心。

（四）

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解脫道在密教用什麼來代表呢？請問你是不是

點，我要將這些緣做個了結，確定他才不會一直牽

所以當你正要踏上那個門的時候，背後一個勾

纏我，或者他對你的怨氣可以降低，才好去西方極

不是要去淨土？你是的話，請好好在這裡下功夫，

子勾住你，讓你很難過，怎麼去都去不了，那就是

將西方極樂世界摩訶雙蓮池淨土當作你下輩子唯一

萬緣皆放下，如此才去得，你有一絲不放下，就是

你還欠。你還欠的時候，當然你可以帶他一起去帶

樂世界。

「索命勾」。如果今天在中陰狀態，突然出現你最

業往生，但，如果他不願去，你怎麼辦？你不能說

的皈依，就這麼簡單。淨土宗很簡單，你下輩子是

喜歡的人，師尊在這裡，他在那邊，請問你要選擇

你說：「很抱歉！我要先到西方極樂。」他還在下

我今天殺了這個人，這個人還在地獄道受苦。然後

你越執著的東西，它就放在越深的潛意識裡

面受苦，你說你要到西方極樂，這不合理，你必須

誰？這是很難講的。 面；第八識是業種識，第八識裡面有真如，也有

禪宗講的安心法門，其實是很簡單的，請問你

將他先妥善處理，你才能問心無愧地去。 我們修行就是兩邊在拔河，神通不敵業力，對

的業了了沒有，你的業尚未了，你還問心有愧，你

業。

不對？時常在拔河，一下子掉到這邊，一下子在那

你馬上要發大菩提心，地藏王菩薩前世是光目

如何安心？

頭，諸行無常，有無常，所以你覺得在這人間沒有

女時，他看到他母親在地獄道受苦，他就跟佛陀

邊。一下子覺得修行很重要，因為在這邊嚐到苦 意義了，所以要好好出家修行去了。但是事情又變

就是這個樣子，你發的願，那你下輩子累累世

講，如果你讓我母親從地獄上來的話，我願度盡地

係，你放鬆一點，放鬆、放鬆……就徹底放鬆了。

世都要來這裡繼續度眾生；你現在可以去西方極樂

好了，他又沒關係了，一點一點他又退回去，這種

我們今天在這裡講說「如何做好一個佛弟

沒關係，但是你還是要再下來，依照你的願力去執

獄道的一切眾生。

子」？第一點，你下輩子要到哪裡是否已經決定

行。萬法唯心嘛！你用心一想出來的時候，後面一

觀念有時候你是察覺不到的，有時候你想說沒關

了？一旦決定，你就知道你修行該做什麼；第二

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■蓮院上師於〈法記堂〉佛學講座演講 梁佩慈∕整理 ■你越執著的，它就放在越深的潛意識裡面；第八識是業種識，裡面有真如，也有……

題」，第二還是「因果問題」，最後最後還是「因

所以，我們今天學佛第一個重點是「因果問

「這種法我不學。」「為什麼？」「五百年後拿了

抱歉！五百年後黃金又會變成石頭。」那他就說：

百年後，石頭還是不是金子啊？」那師父說：「很

「好！我想學。但請問師父，你點石成金後，過五

果問題」，這樣你才會很徹底的安住在正念上面，

金子變成石頭的人，那我不是害了他！」

定實現，不可能不實現。

你如果不了知因果，了知善有善報、惡有惡報，你 你在想自己的法力多大，可以召請誰來、誰

我、無人、無眾生、無受者」。這非常不容易接

接受最上上乘的大法，什麼是最上乘的法—「無

這就是【金剛經】裡面講的樂小法者，你無法

來、誰來！我可以怎樣、怎樣、怎樣！一切都還是

受，他講得簡單，實際上要你去做的時候，哇！真

如果不太了知的話，你的修行就會天馬行空。

以「我」為出發點，菩薩在利他的時候，祂根本不

的是很困難。但是，你到最後還是會接受，因為你

會發覺只有去接受，才能把我最根本的煩惱全部給

管自己處在什麼狀態，祂還是要去利益眾生。 濟公活佛祂長得像個乞丐，祂沒有說一定要坐

所以，師尊今天教這一切，剛開始還是在談有

挖除掉，一切都不存在。

做過乞丐，乞丐照樣開悟，照樣燒出來舍利子。這

相，現在已經不談這些東西，現在已經不談，為什

在什麼位子，祂才去利益眾生；師尊說祂上輩子也 是什麼意思——請真實的面對自己原本的樣子，原

麼？佛難道只教風水嗎？只教神算嗎？佛真的有形

釋迦牟尼佛在【金剛經】裡面講得很好：「須

本你就是一無所有，祂是在講一無所有。你說我還 在擁有這些錢沒錯，一百年後你還擁有這些錢嗎？

菩提，得以三十二相見如來否？」就是說，如果以

相嗎？你說無，也不對，你說有，也不對。 師尊曾在書上寫，有一個道家的祖師要教呂洞

三十二相來論祂是佛的話，那轉輪聖王即是如來，

有這個身體啊！但，五十年後你還有身體嗎？你現

賓點石成金的法術，問他要不要學？呂洞賓說：

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相，那意思是什麼？其實這裡面有著很深的深意。

嗎？你也不能這樣說，因為佛法不分別有相、無

嗎？可是祂不是啊！但是，三十二相不就是如來

一刀砍下去，只是像在砍一個東西而已。但如果你

係。為什麼？如果剎那間你的元神從你身體跑掉，

讓你砍沒關係。」一砍下去，頭斷了，他也是沒關

那為什麼有的祖師說：「你要砍我，可以！我

感覺嗎？你會有感覺的。

師尊的意思就是說—我想變成有相，我就有

逃不掉的話，你就糟糕了！這一切神經所體現出來

轉輪聖王的三十二相也很妙相莊嚴，那祂不就是佛

相，出現給你看；我要馬上消失，我就消失。而一

的這種痛楚，你統統要去接納的。你為什麼逃不

今天你學佛到底在學什麼東西？你說你要斷除

般眾生則是我「有」的時候，我要「消失」很難；

我現在叫你消失，你消失得了嗎？你沒辦法消

煩惱，你要斷除什麼煩惱？你煩惱來自於何處？你

掉？你自己的業沒有清除呀！是不是？你自己本身

失，不能消失的原因，只有一個，你對這個地方還

自己要去觀察，你要看得很細，你有沒有妙觀察

阿羅漢他「無」的時候，你叫他出來，他不願意，

很留戀。阿羅漢道是什麼意思，我對這個地方，我

力？那要問你氣修得好不好？還是你整天禪定在無

對世間的執著，你還有妄想所以你逃不掉。

要徹底斷絕關係，我不再留戀的，什麼妻子、事

所謂的一種生活狀態裡面，你進入那種狀態，你的

因為他怕。

業、兒女跟我都沒有關係。這大伽葉尊者把兩個石

但是沒有辦法，大部分的人都沒有這樣在修

思維會跟別人不一樣，就是有隔閡了。

跟我沒有關係，這是阿羅漢道。自己的心識跟身體

行，你這樣起修，你就跟別人不一樣。別人對你不

頭山門一關，不出去了，就躲在這裡面，外面一切 全部都消失，他們這個叫「頓」，它必須住在那種

理解很正常，你的行為思想跟別人不一樣，也很正

己得到後才知道。

（—待續—）

所以下功夫修行能夠得到這個好處，只有你自

常，因為你根本不屬於這世間。

空境裡面，他才是自在的。 佛菩薩不一樣，祂將自身相顯現出來的時候也 沒關係，為什麼？祂馬上可以從「有」變成 「空」。如果我今天被人打一下，趴！唉喲！在神 經這邊有感覺，是不是？唉！這樣打一下！你說沒

雜誌

40

法語均霑

■蓮鳴上師於〈觀照雷藏寺〉開示 蓮花丹薇∕整理 ■修煙供的時候，最重要的並不是前行，也不是正行，而是後行作迴向的時候……

們以前是人呀！

不用內衣褲，你想得出來的，祂們都會要，因為祂

修「煙供法」應有的正確觀念 （文接 217 期） 三，衣食住行。我們分開觀想衣、食、住、

化妝品祂們都會要，不要以為祂們不要，都要一一

像有的女鬼喜歡化妝，畫眉毛、擦口紅，這些

最主要的。這裡面，「吃」和「衣服」這兩件是最

觀想出來。如果剛好你的冤親債主是個女鬼，供養

祂們口紅啊！畫眉啊！祂可能會很開心的，不要以 為祂們不用。

到了「供養衣服」，我們會笑；你們不用笑，因為

這個衣服的部分很重要。很多時候，當我們聽

養那些，那就對了。「衣服」方面要注意的大概就

會用得著。其實有很多，你可以想像到的，你就供

鬼，祂們身體會發出味道，你供養祂們香水，祂們

還有香水，香水祂們也會用，因為很多有病的

很多供養的東西，當我們聽到的時候，覺得奇怪？

講到「食」，就是你喜歡吃什麼東西，你就供

是這些了。

的！

什麼東西。並不是說要很多的鮑魚、魚翅什麼的，

我們先從頭頂上開始，要先觀想帽子、披風、

西，你喜歡的那些，你就觀想一兩樣，變化很多很

例如你喜歡的炸雞腿，這一類你喜歡吃的東

不要供養連你自己都不知道是什麼味道的。

外套、褲子、襪子、鞋子、內衣褲；不要以為祂們

西，一樣一樣來，不要一次觀想很多很多。

先從「衣服」講起。我們一開始要觀想的東

祂們怎麼還會用這個？我告訴你們，祂們還是會用

以說夜夜共佛眠，朝朝同佛起。

睡哪裡祂就睡哪裡；其實不用擔心到哪裡去的，所

至於住的地方，其實你住哪裡祂就住哪裡，你

重要的。

行，這四個部分。我們知道衣食住行是一個

第

（中）

41

多很多出來。 我告訴你，你的冤親債主喜歡吃什麼，祂慢慢

我們修煙供的時候，最重要的並不是前行，也

不是正行，而是後行作迴向的時候，迴向才是「煙

其實應該這麼講，要是迴向的部分你自己也不

供法」裡面的重點。

如果祂吃素的，但你卻供葷的，怎麼辦？其實

知道你在唸什麼的話，那你的冤親債主也會不知道

會告訴你的，祂們會跟你講的。

這個你不用擔心，就像我們去拜土地公一樣，你的

你在唸什麼。

難怪根本傳承上師看完那個儀軌，根本傳承上師就

向」的那個部分？有誰知道它在講什麼嗎？……。

不知道有誰看過「煙供法」修法儀軌裡面「迴

土地公喜歡吃什麼東西，你慢慢會知道的。你拜你 的土地公拜得久了，自然會知道祂喜歡吃什麼。 你供養這個，你可以感覺到有一股很開心的喜 悅，從你心裡面流露出來的，那祂就喜歡這個。

說：「很多人真的不知道在講什麼。」

所以我們用「白話」來講是最好的。

說不定祂喜歡臭豆腐，這個很難得麼。要是你 供養的時候，你的心裡面有一股祂好像不太喜歡的

「煙供法」本身來講是這個樣子，你迴向得

迴向，他們版本各有不同的 。所以我在這裡跟你們

我曾經聽過好多上師講關於這個「煙供法」的

重要。

迴向得不好，就比較沒那麼有效，這個迴向真的很

好，那這一壇煙供就很有意義、就有效，你的煙供

感覺出現，很明顯的，祂就是不喜歡。 供養冤親債主也是一樣，所以並沒有說你一定 要供養什麼，供得久了，你很自然就會知道了。 講到「住」，你喜歡什麼樣的房子？哪一類的 宮殿？你很喜歡的就觀想出來給祂，那就對啦！ 衣、食、住都講了，最後講「行」。我們就把

「煙供法」的迴向很重要，你的「煙供法」迴

分享，你們可以用來做參考。

衣食住行都講過了，那就講我們觀想正行的部

向得好，你就很容易得到共鳴；「煙供法」迴向得

董事長的車子供養祂，那就可以了。 分。當觀想完了之後，就要唸：「嗡。阿不拉底。

不好，你很難得到共鳴。

供冤親債主的迴向是這樣講的，例如說某某

普巴耶。梭哈。」然後彈指七遍，這個是代表「驚 醒」的印，這是代表請祂們來接受供養的意思。

雜誌

42

法語均霑

人，你把他害得很慘、很慘，你要讓祂知道是你害

證菩提。

你們能夠原諒我，輔助我好好修行，共成佛果，共

■蓮鳴上師於〈觀照雷藏寺〉開示 蓮花丹薇∕整理 ■修煙供的時候，最重要的並不是前行，也不是正行，而是後行作迴向的時候……

祂的，要是祂不知道是你害祂的，祂是會很不高興

心，祂會要拿你的命，如果祂要拿你的命的話，祂

當你這樣講的時候，你不需要怕也不需要擔 祂一旦發現是你害祂的，祂是會很高興的：

早就拿了，是不是？這個就是我們作「煙供法」的

的。 「啊！原來就是你！」祂是很開心的，很高興你終

迴向。聽得明白的人請給我一個掌聲。（眾人鼓 掌）

好，迴向得不好，它的效果就真的會很不好。

所以「煙供法」迴向得好，它的效果就會很

於知道祂的存在了。 你的冤親債主都是同樣一種情況，所以你不要 以為，讓你的冤親債主知道了祂的存在是不重要 的，其實是很重要的。

興隆，工作順利。拜託！你欠我錢，還要我保佑

很多人作迴向的時候，都是求保祐自己的生意

我是蓮花××，我已經知道你的存在，我也知

你。其實我們反過來這樣想，你欠我的錢，還沒有

所以，我們必須跟祂說： 道以前做了很多對不起你的事情，我現在能夠報答

還給我，要我請你吃一頓飯，還要我借錢給你，這

所以，修「煙供法」時，我們不要搞錯對象

你的，就是修煙供來迴向給你，如果你收到這些供 出給你，包括我自己的生命；但是，我不知道我下

了，若是我們向佛菩薩祈求事情是可以的，但是對

個不對嘛！

一輩子還會不會知道你的存在，我亦不知道下一世

我們自己的冤親債主，你還要祈求祂來幫助你，那

養都不能滿足你心中的憤怒和仇恨的話，我願意付

會不會像這一世一樣，知道修行來迴向報答你，我

就太過分了。

所以不要祈求你的冤親債主幫助你的工作順

更不知道你的冤親債主會不會像我一樣，求你原諒 我。所以，今世趁我可以修法迴向報答你，我希望

43

利，賺很多錢，那其實這個是不對的！我們不可以

其實祂們也沒有做什麼！他說：「你好﹗」你

但是別人明明對你說：「你好！」也沒有多講什麼

就反說：「好什麼好﹗」不要跟我說沒有發生過。

所以說，迴向得不好，原因就在這裡。你都還

話，但，為什麼你會這樣？這就是你們二人的冤親

要求這一方面的事。 沒有還錢，只是給祂吃一頓飯，然後又再跟祂借

債主嘛！

所以，當我們修「煙供法」，讓我們的冤親債

錢，這個就是太過分了。 還有，我們在講迴向的時候，要真心真意的

了。那你的人緣、眾生緣都會好起來。別人不喜歡

主、纏身靈變成是幫助你，你跟他見面就不會吵

當你每一天修「煙供法」，都這樣用心地跟祂

你，可能不是不喜歡你，或許是他的纏身靈不喜歡

講，不要隨便講一講。

講一次，每一天修行都求祂原諒，你慢慢的，就可

你的冤親債主，那就會有這一類的事情出現。

做事也沒有人幫助，好像從來都沒有貴人出現幫助

很多人會說：「我的人生很慘，工作不愉快，

樣得到很好的貴緣？修煙供。

要怎麼樣改變你自己的人緣？修煙供；要怎麼

以感動祂們，祂們就會從報復你，變成是幫助你。 照這樣去做，你的冤親債主就慢慢的，變成你 的貴人、你的助力，這個就是很殊勝的，這就是 「煙供法」為什麼可以轉變的原因。（眾鼓掌） 我們知道，很多時候，人與人的相處會有很多 其實，當一個人跟某個人見面的時候，並不只

候，我們必須要反過來問自己一句話—你自己有沒

其實當我們開口說「沒有貴人出現幫助」的時

我……。」

是你和他兩個人的見面，原是他背後的纏身靈、冤

有當過別人的貴人？當別人需要幫助的時候，你有

的衝突，會有不高興的事出現。

親債主，和你的纏身靈、冤親債主也同時見面，如

沒有幫助過別人？如果你沒有當過別人的貴人，你

（—待續—）

憑什麼要求別人在你需要的時候成為你的貴人呢？

果祂們不和，你跟他之間就會不和。 這個是很簡單的道理，因為你的冤親債主會影 響你的情緒，他的冤親債主也會影響他的情緒，一 見面就火了。

雜誌

44

西藏風光

放 眼 天下

攝影：太陽湖

45

菩提園地

覺照花，智慧果

灌溉

電子郵件信箱

tb.tw@xuite.net

雜誌

專

欄

《真佛宗》 是新宗「派」 或新宗「教」？

■文／舞自在

品味人間

派，例如：佛

下的分支教

指一個宗教之

所 派」是

謂「宗

文化特色，並且轉以當地的語

避免」地，必須融合當地種族或

藏」或傳到「中國」後，「無可

例，當印度密宗分別傳播到「西

以「藏密」或「唐密」為

但很遺憾地，在一九九五

言、文字傳播，而產生新的修行

派，淨土宗也

年，台灣鄭志明教授撰寫《當代

教之下有禪

是佛教宗派。

新興宗教—修行團體篇》一書中

方法與新的詮釋意義，於是演變

而「宗教」則

〈盧勝彥與靈仙真佛宗〉論文裡

宗、淨土宗、

是創教教主、

面，卻將《真佛宗》認定為「新

成我們今日所熟知的「藏密」或

經典、教義等

興宗教」，而鄭教授是研究《真

密宗，或者更

完全不同的宗

佛宗》的第一人，他將《真佛

「唐密」，「藏密」與「唐密」

教之間相對稱

宗》認定為「新興宗教」，因此

細分支而出的

呼而言。例

部分學者也以此認定至今。所謂

都各有其特色，但仍歸屬佛教的

如，佛教、道

失之毫厘差之千里就是這個意

佛教派別，禪

教、基督教、

思，也就是一開始差一點點，但

支派之一。

回教等之差

是發展到最後卻差很多。

宗是佛教宗

別。

47

一、自稱某一神明應化下

興宗教」：

以下四項其中一項，便算是「新

信仰篇》一書中認為，只要符合

在其《台灣新興宗教現象—傳統

教才算是「新興宗教」？鄭教授

的差別，我們可以說這是詮釋方

宗」、「藏密」、「唐密」之間

學的角度檢視。例如，「印度密

的準則這點，我們認為可從詮釋

義詮釋體系」作為判別新興宗教

立一套新的「修行方法」和「教

至於，鄭教授定義的所謂自

中的新教派），由此我們也可看

宗》看成是「新興佛教」（佛教

研究〉），鄭教授又把《真佛

明教授—談當前台灣新興宗教之

次訪問中（〈專訪佛光大學鄭志

想)。另外鄭教授在張火慶教授一

元、雜揉式半合理性的宗教思

類為「台灣的民間宗教」(低次

宗教概況〉，就把《真佛宗》歸

凡；二、自稱教主是某一神明脫

法不同與詮釋者本身文化視野所

出，鄭教授對《真佛宗》的宗教

「新興宗教」。

胎下凡；三、自立一套新的修行

產生的差別所致，又例如，大乘

至於鄭教授認為什麼樣的宗

方法；四、自立一套教義詮釋體

定位，尚無定論。

新宗「派」與新宗「教」只

佛教「唯識」、「中觀」思想的 對立，禪宗不立文字、呵佛罵祖

系。 檢視鄭教授關於新興宗教的

差一個字，但是差一個字卻差很

佛宗》是當代密宗新宗派」，那

的反傳統立場等等都是新詮釋的 既然，宗教傳統中推陳出新

表示《真佛宗》仍然是傳承佛教

定義第一、二項其實並不 轉生之說，乃佛教的基本信仰，

是司空見慣和有必要性，若以宗

教義，只是在宗教傳播中，因應

多。例如，如果我們說：「《真

在大乘佛教的傳統中，不只眾生

教團體有一套「新」的「修行方

歷史變遷與文化變遷之中， 所發

好例子。

會轉生，菩薩（菩提薩埵之簡

法」和「新」的「教義詮釋體

「新」。眾所周知，生死輪迴或

稱）也會轉生。一是基於修行的

展出的佛教密宗新宗派。但是如

宗教」，那就表示《真佛宗》不

系」而判別為一「新興宗教」便 事實上，鄭教授也並非全然

是佛教，是有別於佛教的其他宗

需要，二是為普度眾生。尤其是 童」或「轉世活佛」之傳說與習

認定《真佛宗》是「新興宗

教了。

果我們說：「《真佛宗》是新興

俗。因此，單憑「應化下凡」或

教」，在他的《台灣民間宗教結

有值得商榷之處。

是「脫胎下凡」，不能斷定一個

社》一書內，曾述及〈台灣民間

「藏傳佛教」古來更有「轉世靈

佛教傳統類型的宗教群體是否

雜誌

48

專

欄

聽海軒 ■文／初雪

女人要的到底是什麼？男人要的 到底是什麼？也許並沒有因為性別而 不一樣……

～ ～ ～ ～

喊：「啊～

蔔，各有所好。若要問女人要的

不住一再微笑，真的是青菜蘿

過後每回看到這廣告，就忍

～！要嗎？」她們膽子小，只好

～！！！」

到底是什麼，是否可在這個廣告

們更加歇斯

女生們好奇

中找到答案？華服背後，是美麗

作罷。

的探頭看。

和魅力？而男人要的是什麼？是

底 里 的 高

原來，男主

得不到的，感覺不到滿足，

否就這麼簡單：啤酒、啤

對！就如衣

一再追求；得到以後，得意了一

人帶男生們

帽間那麼大

陣子，恢復平靜後，是否又感覺

酒……，但啤酒背後，是情緒麻

的空間，裡面裝著滿滿的啤酒，

空虛：啊！也並不如預期中的開

去看他的獨

個聞名的啤酒廣告，開頭

沒有別的，就只是那一種啤酒。

醉或鬆懈？

是遷居茶會一瞥，先是女

心，好像還缺了什麼；總覺心有

家冰櫃室，

有

只見眾男生七情上臉，興奮到要

你要的是什麼？

主人帶著三位好友去看衣帽間，

不足意難平，於是，再接再厲的

不管是女性優雅的品味追

哭出來的樣子。看到此，讓我們 後來去新加坡烏節路看燈，

尋，或是男人簡單直接的需求；

只見漂亮衣服、鞋子優雅的擺設 麗明亮，眾女生一看，歇斯底里

Ｈ啤酒也擺了個展示攤位，是兩

不管男男女女，都一樣。華服和

追求，再接再厲的失落。

的高呼：「啊～～～！」然後激

個貨箱，一邊擺著華服、另一邊

啤酒，都一樣，只是麻醉劑，一

笑到幾乎五體投地！

動的互相擁抱在一起，喜形於

則擺滿啤酒。我問同伴：「嘿！

直一直不停的重演，薰薰然的愉

在衣帽間，有如名牌旗艦店般華

色。

我們也來去攤位前大喊啊～～

沒想到，突然間，聽到男士

49

要的到底是什麼？也許並沒有因

女人要的到底是什麼？男人

無明。」虛空之中根本就沒有

處。由此妄有，轉輪生死，故名

惑此虛空自性，亦復迷彼實華生

華，病者妄執，由妄執故，非唯

華及第二月，善男子，空實無

時說到的：「譬如病目，見空中

忽然想起師尊講【圓覺經】

悟根本沒有得到過。

幻覺，到那一日醒過來後，才醒

所要的是如此真切，根本不像是

得。」在這百年的大夢中，我們

時非無，及至於醒，了無所

空」，而我們有如夢中人—「夢

後，終究是「眾空華滅於虛

酒是病眼中的第二個月亮，到最

悅過後，接下來又是空添惆悵的

為性別而不一樣；也許都一樣不

花，也沒有第二個月亮，是因為

空遺無數次強烈對比的失落。

經歷許多次一剎那的興奮，

惘然。

瞭解自己，也許都在追求虛無，

愚癡的我，卻為何總是依然

顛倒妄想，如病中人產生了幻

50

卻不自覺。

謹記金剛經的叮嚀 不再浮沉在夢、幻、泡、影中踏浪 在覺明光中能相應 無我、無事、無心、無執的真如力量 抖落一地哀與愁 內心更加地慈柔

如此戀戀紅塵？

了悟因緣六道夢 醒時踏破無名甕 當下就是自在佛

雜誌

唯有信受無我行 逍遙自在更無憂 放下一切三世苦

象，因此在六道中輪迴生死。

我遵守師尊的教示

原來，華服是空中的花，啤

感謝你的背叛 讓我有勇氣突圍，衝破幻海的情網 感謝你的抨擊 讓我體悟人心無常，莫再計較憂傷 感謝命運的安排 激盪我坎坷中驚見生命的曙光 我不再淚流，我不再心傷，我不再迷惘

不如化一為一個問題：「你

■文／蓮花莉雅

要的到底是什麼？」

明光

菩提園地 撰寫／蓮花逸伶 ■口述／蓮花秀琴

心 真

慈悲

什麼都不懂的自己也學著與會大眾結起金剛薩埵的手印， 誰知當場馬上有所感應，……

佛報牽引師徒緣 高王真經顯真佛 ～蓮花秀琴的真實感應於馬來西亞‧柔佛州～

來也沒有想過修行，更不用說知道修行 到底是為了什麼？從來也不信神佛，更

從

加沒有想過加入任何宗教。雖然之前也有接觸 過一些藏密佛教的團體、寺堂，但認為有宗教 信仰是麻煩事的我，根本毫無興趣入門參與。 雖然如此，喜好到處旅行的我，卻曾多次隨該 寺堂所舉辦的朝聖旅遊團到處周遊列國，曾經

去過的地方計有尼泊爾、西藏、青海……等 等。 自己與蓮生活佛的殊勝緣分若要從頭說 起，得追溯至二、三年前，也就是二○○七年 的時候，那一年我剛隨團從西藏及青海朝聖回 來，我一直都覺得，自己生命中最重要的機 遇，就在這趟朝聖之旅之後開始萌芽……。

那一次剛回來不久，有一天自己路經馬來 西亞柔佛巴魯關卡，見一報攤售賣的《新生活 報》，封面剛好是有關蓮生活佛將到大馬傳 「時輪金剛大法」的報導，我一時好奇便買來 看看，那時讀後只覺得此人非常的神奇，有種 莫名的攝召力。此後不久，我又再度於新加坡 石龍崗購物中心附近的一商店內，看見一份過

期而殘舊的《真佛報》，封面是蓮生活佛傳 「瑤池金母馬上有錢法」的報導，覺得很有意 思便又帶回家細讀。 我從那份《真佛報》上得知新加坡《真佛 宗》道場的地址，於是決定到〈獅城雷藏寺〉

51

堪，自己從那天起便開始接觸了 據說能滅生死苦的【高王觀世音 真經】。 回到家後，我開始嘗試唸誦

同，也不像外界所批評的那樣不

自己也學著與會大眾結起金剛薩 埵的手印，誰知當場馬上有所感 應，心想此宗派好像真的很不

會」，因此撲了個空。於是我決 定走到也在附近的〈新加坡雷藏 寺〉再試試看，結果就這樣與 《真佛宗》結下了不解之緣。猶 記得首次到〈新加坡雷藏寺〉參 加同修時，剛好碰上蓮花忠恥上 師帶領護摩同修。什麼都不懂的

看看，卻不巧遇到寺裡的負責人 等都去大馬參加「時輪金剛法

窗外藍天，突然見天邊閃現阿彌 陀佛的影像在雲端處，只是一剎 那，又迅速消杳無蹤，緊接著同 一處竟又浮現出蓮生活佛的法

基本氣功養身，我無意識地望向

是我又堅持下去。 終於我唸滿了一千遍，那一 天，我像往常一樣的在家裡練習

我日復一日的唸誦著，大約 到了五百遍左右，覺得好像越來 越不順利似的，而且陸續都有奇 怪或不好的夢境顯現，心中開始 起疑，更是起了想放棄的念頭， 但是想想後，還是決定繼續，等 到唸完一千遍後再說也不遲，於

因為聽說只要唸滿一千遍，重罪 皆消滅。

那次法會承蒙師尊的加持與 灌頂之後，我明顯的感覺到生活

議，真的筆墨難以形容，從來沒 有任何其他宗派的大師，能讓我 產生如此特殊及前所未有的感應 與覺受。

的磁場非常強烈，非常不可思

加，並在十二月十二日於〈新加 坡雷藏寺〉首次近距離看見師 尊，當時感覺到師尊所散發出來

二○○八年的某一天，我終 於來到〈新加坡雷藏寺〉正式皈 依，還記得當時正巧蓮洪上師也 在寺內，他還鼓勵我，說我能夠 皈依真佛是非常有福氣的事。同 年，師尊來新加坡傳「時輪金剛 禪定九次第法」時，我也有幸參

就是阿彌陀佛，彼此無二無 別！）

時所面對的障礙難題，似乎都有

相，就跟法本上的一模一樣！自 此之後自己再也沒有看見這樣的 我深感蓮生活佛與〈真佛密

了曙光。我知道是師尊給我的鼓 勵，於是更加堅定了自己的信心

【高王經】，第一天並不覺得怎 樣，後來持續唸誦，到了第二天 ○年代穿著打扮的女人把我趕出

法〉真的不可思議，因此我下定 決心皈依祂。（當時我曾疑惑為

好好修行，我想告訴大家的

上的逆境漸漸有所改善，一切當

去，還說這是她的家，她是死也 不會離開的。夢醒後覺得甚奇，

何會看見阿彌陀佛的法相，心想

是——《真佛宗》、師尊，真是 不可思議的難思議！

現象，僅此一次而已。

那時完全不知道什麼是業障顯

祂和蓮生活佛又有什麼關係嗎？ 後來才得知尊貴的根本傳承上師

時，當晚便得一奇夢，見一位五

現、障礙修行，只是直覺上有一 點擔心，但還是決定繼續誦唸，

雜誌

52

菩提園地

《

真佛宗》的 春秋兩季大 法會一向是在西 雅圖舉辦，今年 （二○一○）首 次在台灣舉行。 因地緣關係，頓 時吸引了許多東 南亞國家的同門

前來參加，尤其 是馬來西亞、印 尼、香港及大陸 的善信大德，多 數人礙於赴美國 參加法會的簽證 不容易取得；相 對來說，到台灣 則既省時、省錢 又省事。這都要 感恩師尊的慈

在

印尼三寶壟誕生了 ■文／蓮均法師

在這來自五湖四海的六萬同 門善信裡，有一個由廿餘位印尼 華僑及原住民組成的團體，他們

悲，讓這「佛母大孔雀明王法」 得以弘傳給更多有心學法的弟子 們。

《燃燈雜誌》新推手

雷藏寺〉、〈定智同修會〉、 〈慧聚同修會〉……等道場。 他們是一群在中爪哇活躍的 商人，這次在張德強理事長的帶

一共有四位堂主，包括〈三寶壟

是三寶壟地區的同門，團員之中

《燃燈雜誌》社長蓮栽上師（中）與張德強理事長（中著花襯衫者）及 三寶壟地區多位堂主、同門於晤談後合影。

領下，除了參加大法會及灌頂 外，更希望能為《真佛宗》、為 師尊做些實際的事情，他們想在 三寶壟地區推廣《燃燈雜誌》， 藉此將〈真佛密法〉及師尊的文 字般若在當地普傳。 因此，筆者特地訪問了〈三 寶壟雷藏寺〉的關堂主及張理事 長的師姐，他們說，其實他們早 在一九九○年師尊到印尼去弘法

時就受到師尊的感召，當時即發 願要為印尼的眾生多做些事，因

為印尼還有很多原住民地區居住 在山裡，交通不便，生活條件也 不佳，有很多房子還是草和樹皮 混蓋的，很需要幫助。因此早已

埋下了發心的種子。 一九九八年馬來西亞的蓮花 盛法上師應印尼佛教長老的邀 請，同去訪問一個信奉印尼密宗 的原住民村落—拉睦村（ Lamuk Village ），當時剛好在下雨，同 修會的房子真的是屋外下大雨， 屋內下小雨，房子已岌岌可危 了，隨行的〈三寶壟雷藏寺〉關 堂主及張師姐發現了這個同修道

53

圖說（由左而右）：拉睦村〈定智同修會〉整建前的外觀。拉睦村〈定智同修會〉整建後的外觀。 〈定智同修會〉大殿可容納一、二百人一起同修。

村 （ Bringin Village ）

奇事不止一件！在另 一個原住民村落—不林隱

感覺。

級大家庭，充滿著幸福的

場裡同修，就像是一個超

當村民聚集在新建好的道

還得分早晚班輪流同修；

人，因為場地不是很大，

在〈定智同修會〉同 修的人數多達三、四百

幾乎都皈依了《真佛 宗》，成了名符其實的 「真佛村」，即使日常生 活上，大家也都習慣穿上 《真佛宗》的制服。

場的窘境，當下就決定幫 助〈定智同修會〉重建道 場。 在僱請的建築工人當 中有幾位回教徒，在重建 期間的某天早上，一位回 教徒工人親眼目睹建築物 發出七彩光異象，心裡很 是訝異！此事傳遍整個拉 睦村，居然全村一千多人

奉獻人力、財力，幫助原民改善

此外，三寶壟的這幾位師 兄、師姐、堂主更是盡心盡力的

呢！

他們都能鐘鼓齊鳴，備極莊嚴

論是在平時同修或是在法會時，

門也已學會了使用法器，因此不

密法〉。另外，同修會的原民同

以好好實修這珍貴難得的〈真佛

請了中文老師在當地教中文，希 望他們可以看、可以唸法本，可

因而解除了村民的飲水問題。目 前該村也已經設立了《真佛宗》 的同修會—〈慧聚同修會〉。 為了更方便弘法，關堂主等 人很積極地為這幾個同修會，聘

也有奇蹟喔！這個村子沒有飲 水，每天要徒步二小時去提水以 供飲用。某一天，有一個通靈人 突然到村裡來，他說是在夢裡有 一個人叫他來指點「水源」。這 位通靈人在形容夢中人之後，同 門拿出師尊的法相給他看，他 說：「對！就是祂—蓮生活佛， 要我來指出井水的水眼在哪 裡！」於是就在指定地點挖井，

是，一個新的《燃燈雜誌》推 手，在印尼三寶壟誕生了！

《燃燈雜誌》的熱誠與發心。於

後，蓮栽上師感謝他們殷切推廣

仁晤談交流。在確立推廣事宜

雜誌社〉社長蓮栽上師及全體同

會〉等多位堂主、同門與〈燃燈

〈定智同修會〉、〈慧聚同修

法會過後，張德強理事長與 三寶壟地區〈三寶壟雷藏寺〉、

意參訪〈燃燈雜誌社〉洽談，期 望能在三寶壟地區，成為一個 《燃燈雜誌》的推手，推廣《燃 燈雜誌》，讓更多的有緣眾生得 獲法益。

生活，並成立《真佛宗》道場 （兩個新的同修會正在籌備 中），盼望能將〈真佛密法〉廣 傳中爪哇。 由於在印尼的《燃燈雜誌》 不夠普及，基於這本雜誌乃是聖 尊的文字般若，也是弘揚〈真佛 密法〉的重要文宣之一。因此， 張理事長及師姐和這四位堂主， 趁此次來台參加春季大法會，特

雜誌

54

菩提園地

的 聯想

修行要回到源頭， 一定要揮一揮衣袖， 不染世俗、不留戀人間有為的功德事業， 才能回到本來的故鄉……

「一粒石頭」 ■文／心荷

以「石頭」來表示？ 我認為——

一、世上最珍貴的，原是最 高、最純、最微妙的「佛心」。 透過「鑽石」只能看到五光十色 的萬花筒，很少不被物慾所迷 惑；「石頭」讓人聯想起五嶽青 山煙霞，小橋流水人家。修行要 回到源頭，一定要揮一揮衣袖， 不染世俗、不留戀人間有為的功 德事業，才能回到本來的故鄉， 「石頭」樸實無華，最能象徵 「返本歸真」，不為所惑。 二、「鑽石」只是借你呆看 幾十年，「鑽石」是世俗的珍 品，最受矚目，要出現在大眾面 前，必然設下一層層的安全網， 風光一時，但也最受拘束。「石 頭」屬於自然界，真的是大地為 床，太虛為幔，明月為燈，輕扇 是微風，下雨當沖涼。修行是要 回歸自然之境，才能領受天地間

大

家都知道 「鑽石」 耀眼亮麗，價 值連城，師佛 在世間，正是 一顆最具有深

值」；師尊說 因為「本來面 目 最 最 珍

的風采，自在任運、怡然自得！ 三、佛法沒有用力處，道是 自然而然，實無一法可造作；人 類許多美德，原是純樸的天性使

度光芒的「大 鑽 石 」 ！ 可 是，為什麼佛 陀頒獎，不頒 發一顆最漂亮 的 寶 鑽 給 師 尊，而是一粒 普 通 的 「 石 頭」？您想過 嗎？ 佛 陀 說 「因為沒有價 值 ， 才 是 價

貴」；因為修 行在人間被看 輕最微小也最 偉大，那為何

55

作。「石頭」雖然無知無覺，不 同於「涅槃寂靜」的境界，也不 是無為而為的不動地「三昧」， 但「石頭」的質樸，渾然天成，

然，像善良、純真、慈悲、通 達、正直……，不假修飾與造 工雕琢，炫人耳目，又易招搖！ 四、「石頭」最是孤寂又靜 止不動，如同修行面壁和隱居， 都得忍受孤獨和寂寞的歲月，學

雖不起眼，卻有內斂含藏的味 道，不像鑽石、玉器須經後天人

佛內心要能定、能靜；師佛屢經 大風大浪，對譭謗如如不動，永

表看似平凡，裡面卻是極珍貴之

材，猶如芸芸眾生，卻是本具佛 性。 六、佛陀曾把「破法器」喻 為「石頭破了無法度化」，師尊 卻還要用強力膠黏；樹根爛了， 改接枝；針孔斷了，換根針縫； 人死了，到陰間度；且要包容感 化惡弟子……。如此「化度無

緣」的不捨眾生，是不是像「愚

公移山」的「頑石」精神？

還有什麼比頒發「石頭」，

更能代表「苦海化蓮池」度眾生

之多、之苦、之功？ 石頭、石頭雖稀奇，撿到 「竹仔坑溪」異寶石，河神帶您 參訪「碧虛宮」；猶不如一顆浴

血鑽，眾生為它亡命在天涯！

雜誌

56

永遠遠道心堅固，永永遠遠不會 退道心，豈不是固若磐「石」的 功夫？ 五、「石頭」平常又普遍， 但種類繁多，奇形怪狀都有，金 玉之寶又是從石頭提煉而來，外

分別

■文／蓮又法師

這器世界，凡人慣於分別有相，高、矮、肥、瘦、美貌、醜陋。 煩惱是因心起了分別而生起的。 分別你的、我的、他的。 分別喜歡的、討厭的。 又對有所喜歡的希望永恆擁有。 更希望自己所喜歡的人對自己更好！ 無形中陷入愛、取、有，十二因緣中。 無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。 因而痛苦輪迴不息！ 這器世界的一切人、事、物都是虛幻無常的。 妻、財、子、祿、壽，那一樣能真正永恆擁有？ 凡是皆因緣生、因緣滅；但人往往因執著而放不下！ 一切的外相皆因「我」而生！ 所顯化的人事物只因我們需要再學習，而配合演出這場戲。 深問自己心被何所困？心有何求？ 蓮生活佛說實修〈真佛密法〉的行者，人人都是蓮花童子。 雖然相貌不一，但人人具足清淨佛性， 只是元神投入不一樣的臭皮囊裡。 只要修行有成就，每一位弟子都能回歸摩訶雙蓮池！ 學佛修行一段時間後，你會看到一切實相的。

菩提園地

↓

曹洞宗

雲門宗

重視漸修

↑蓮花少東上師與譚偉倫教授（前排左一）和部分聽講學生 於講座課後合影。

北 宗 神秀

←

絕傳

↓

溈仰宗

四祖道信

↖↙

六祖慧能

提倡頓悟

五祖弘忍

■演講／蓮花少東上師 報導整理／蓮花加菲

南宗

←←← ↖ ↙

臨濟宗

法眼宗

三祖僧璨

二祖慧可

中國禪趣

菩提達摩

→

→

中土初祖 ︵西天法燈二十八祖︶

→

禪宗初祖 摩訶迦葉尊者

↑蓮花少東上師精彩的演講，吸引學生們 專注凝神，認真聆聽。

57

佛陀在靈山會上，拈花示

禪宗的傳承法嗣，闡述在每次衣

接著，少東上師進一步講解

的自我。

眾，默默不語，唯有大迦葉尊

缽的傳承中，都有共同的理趣在

佛教最主要的象徵之一。

東金剛上師再次蒞臨〈香港中文

者，會心微笑。此時佛陀開示：

其中。謹將上師對於禪宗傳承法

○一○年二月十一日，香

大學〉，接受文化及宗教研究系

「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實

嗣的演講內容概述如下。

宗初祖，迦葉尊者秉承世尊衣

港〈普明同修會〉蓮花少

譚偉倫教授的邀請，再度向該系

相無相，微妙法門，不立文字，

二 五十餘位學生演說佛學講座，題

教外別傳，付囑與摩訶迦葉。」 所謂的「教內」是指一切經

禪宗始於摩訶大迦葉，為禪

目是「中國禪趣」。 由於蓮花少東上師前一次的

法，成為中土禪宗初祖。因菩提

缽，將法脈傳給二祖阿難尊者，

禪宗認為真正佛法要「傳佛

達摩祖師將禪風興起，所以也叫

教，有法有門；而「教外」是指

相關演講，於是，譚偉倫教授再

心印」，不能由經書傳佛法，而

達摩禪。

佛學講座—「佛教的基本概念‧

度邀約蓮花少東上師蒞校演講。

是透過機鋒、公案、文字禪、默

二祖慧可大師（神光）終夜

法脈迭傳至第二十八祖菩提達摩

是日演講在上師幽默風趣的演說

照禪等方法，面對面傳授，所以

立於雪中，達摩天明仍未肯見。

直接，無法無門。這無法無門，

風格中，欲罷不能，使得原本預

禪宗是特別注重衣缽傳承的宗

神光問：「如何能見我？」達摩

四聖諦」，獲得學生的廣大迴

計九十分鐘的課程延長至二個小

派。禪宗祖師會運用各種教學方

答：「去其旁左，方能見我。」

祖師後，達摩祖師秉承師父般若

時，方才結束。

法，以求「開悟」。禪宗以「不

神光遂自斷左臂求法！爾後，神

就是「如來禪」，或簡稱

少東上師首先概略地說明禪

立文字，教外別傳；直指人心，

光問達摩：「弟子心中不安，請

響，在講座後的問卷調查發現，

宗的起源。禪宗，又稱宗門，是

見性成佛」為其核心思想，意指

老師為弟子安心。」達摩回答：

多羅尊者的囑咐，來到中國弘

漢傳佛教宗派之一，始於菩提達

透過自身實踐，從日常生活中直

「你拿心來！我便與你安心。」

「禪」。

摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後

接掌握真理，最後達到認識真正

有百分之八十的學生想要再聆聽

成為漢傳佛教的主流，也是漢傳

雜誌

58

菩提園地

失。神光後來改名慧可，成了禪

好心了！」神光不安的心瞬時消

達摩祖師微笑說：「我已給你安

了好久，可就是找不出心來。」

神光心中一楞，回答：「弟子找

耶？」童子答：「性空故。」

佛性。」四祖說︰「汝無姓

問︰「是何姓？」童子答︰「是

「姓即有，不是常姓。」四祖又

四祖問︰「子何姓？」童子答︰

一童子，骨相奇秀，異乎常童。

定下來。

慧能的六祖地位便自然而然地確

法正統。幾代之後，北宗絕傳，

始，重視漸修，兩宗皆欲爭奪傳

拿來，我替你懺悔。」那位居士

我懺罪。」慧可說：「請你把罪

可：「我為風疾所苦，請大師為

一位徐州人氏拜訪二祖慧

〈東山寺〉，時年七歲，名曰弘

四祖道信出家於蘄州黃梅雙峰山

殊無難色，遂捨為弟子；於是隨

母，乞令出家，父母以宿緣故，

四祖默識其法器，於其父

輕靈磁性的嗓音，讓聽講的學生

下。

少東上師如行雲流水般饒富

成了諸家演派，也各有心訣留

宗、雲門宗；其源流均甚盛，變

濟宗、曹洞宗、法眼宗、溈仰

是一花開五葉，演變成五宗：臨

而在六祖慧能大師之後，便

宗的二祖。

沉吟良久，說：「我找了好半

忍。弘忍窮研頓漸之旨，得其心

彷彿親身經歷了一段段禪宗傳承

天，卻沒找到。」慧可告訴他：

六祖慧能大師以一偈—「菩

法嗣的演變歷史，眼前上演著一

們浸淫在禪趣的氛圍中，學生們 提本無樹，明鏡亦非台；本來無

幕幕禪宗歷代祖師的故事，久久

傳，遂為五祖。

一物，何處惹塵埃。」得五祖傳

不能「出定」。

「我已替你懺罪了。」那位居士

當司馬（四祖道信）拜訪三

以衣缽信物，其故事在佛教史上

在禪門公案中，有：正說、

由此大悟，於是便隨慧可出家，

祖，求三祖指示一條解脫門路

廣為人知的，本文在此不多加贅

反說、古說、今說、默說、長

取名僧璨，成了禪宗三祖。

時，僧璨反問：「是誰綁住了

述。惟，【六祖壇經】是唯一非

世說、短說等等。禪宗在隋唐時

你？」道信回答：「沒人綁住

在五祖弘忍之後，禪宗實際

期大盛，明朝以後，僧人喜歡論

說、點說、側說、佛說、悟說、 已成南北兩宗。南宗由慧能開

禪說偈，機鋒話轉，後來淪為

佛所說，而被尊稱為「經」。

創，提倡頓悟，北宗由神秀開

我。」僧璨告訴他：「既然誰也 沒綁住你，那你就已經解脫 了。」四祖道信立即大悟。 一日，四祖前往黃梅縣，逢

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為例：南泉普願禪師的「南泉斬

少東上師舉以數個禪門公案

物質享受要「知足」，做事態度

以老和尚教授蘇東坡的三件事：

應注意對治「我慢」之心。同時

印如一堆糞」為例，勉勵同學們

時聞名京城的大文人—韓愈。韓

聽候發落。原來這當官的正是當

讓，官轎隨從把賈島帶至轎前，

道、迎面而來的官轎竟不知避

於精神過於集中，面對鳴鑼開

「口頭禪」。

貓」、丹霞天然禪師的「丹霞燒

要「知不足」、做學問態度要

講座尾聲，少東上師再以一

講座結束前，上師以「道在

佛」、宣鑑禪師的「呵佛罵

則故事，提醒學生們在追求學問

何處？只在眼前。我何不見？汝

愈問明緣由後，不禁被這個年輕

還是幡動」、投子禪師的「可惜

時所應抱持的謹慎態度。唐朝著

有我故，所以不見！」、「修

「不知足」，藉以勉勵同學們應

了一杯好茶」、一休禪師的「背

名詩人賈島探訪朋友，看到友人

行，不是嘴上說的，做得到才是

祖」、百丈禪師的「觀音淨

女子過河」……。上師如數家

幽靜的居所，觸景生情，即興賦

功夫；一切唯心造，回到心靈的

人嚴謹的求學態度所感動，在略

珍，一一細述，帶領學生悠然深

詩一首，這便是後來流芳於世的

佛！」、「寰海千里闊，得失方

抱持正確的人生態度。

入公案理趣。

《題李凝幽居》： 閒居少鄰並，草徑入荒園。

寸間」等寓意深遠的三句話和聽

瓶」、六祖慧能大師的「是風動

眾說紛紜，莫衷一是。然而，少

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

講的學生們共勉，期許學生們能

論的熱門話題，歷來見仁見智，

而後，少東上師再以蘇東坡

中的「敲」和「推」，究竟那個

但詩中「僧敲月下門」一句

作沉思，韓愈建議用「敲」字。

東上師精闢的見解是：眾人皆未

過橋分野色，移石動雲根。

夠虛懷若谷、放眼天下。

這些公案一直是學佛人士評

脫貪、瞋、癡相；眾生之心惑

暫去還來此，幽期不負言。

與金山寺住持佛印禪師的「八風

字適合？賈島始終無法決定。在

深處，觀心見性，即可成

亂，無中生有，執幻為實，帶來

吹不動，一屁打過江」及「佛印

回來的路上，賈島反覆誦吟，由

無盡煩惱。

視蘇東坡如一尊佛，蘇東坡視佛

雜誌

60

菩提園地

但不喜好讀書。由於她不喜歡人

常好動、好玩的，雖然很聰明，

未皈依前的圓圓，當時是非

及「嗡嘛呢唄咪吽」，在佛菩薩

「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」

示，每晚臨睡前都會唸七遍的

也許是因為她有聽從我的指

課，上床睡覺。結果每年成績只

家喊她「圓圓」，所以在作業簿

的加持下，她的福分終於到來。

放管所（放管所和學校離家不

上自行寫上「燕燕」（竟然自己

一九九九年，我的「義嫂」

十五歲時，我就已經皈依

八年之後，有幸在一九九九年皈

改名字）放管所的保

蓮花文蓮（義兄的太太）度我皈

是中上而已。

依聖尊蓮生活佛！當時，我也幫

姆不知道那是她的假

依師尊。同年，我帶了雙親及圓

遠，只隔一條街）去接她。

雙親及女兒圓圓皈依。那時候，

名，叫她燕燕，後來

圓前往香港參加「愛染明王大法

一位顯教的師父，過了十

圓圓剛好十歲，就讀小學四年

乾脆給她取了一個外

會」，義嫂看到圓圓那麼頑皮，

在 級，由於是單親，我需要工作，

號叫「小燕子」，從

圓圓的照片，交給蓮印上師轉交

還跟我頂嘴，就好心的幫我拿了 我家前面有一個

師尊給予加持。自從圓圓的照片

此就糟了！ 公共兒童遊樂場，

給師尊加持後，不可思議的事屢

首先，圓圓放學後很少

「小燕子」打從一年

包往家裡一丟，就像

「飛」去遊樂場了，就算去也不

屢發生了，令我與家人驚訝不

「燕子」一樣，

會玩到天黑才回家。圓圓突然用

級起到四年級那幾

「飛」到遊樂場去，玩到天色暗

功起來，第二年起，五年級、六

已。

沒有時間照顧她，所以，從一年

了，才全身髒兮兮、頭髮溼漉漉

年級竟然都考到全班第一名，升

年，每天一放學，書

級到四年級都讓她放學後，到學

的回家沖涼、吃飯，然後才做功

■文／蓮花小雨

校放管所，晚上再由我的父親到

圓圓變了！

因為師尊，

自從圓圓的照片給師尊加持後， 不可思議的事屢屢發生了， 令我與家人驚訝不已……

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第一名！全校第一名耶！真是不

上中學的四年，連年都考到全校 排，她還特地轉過後面來向我點

喚，當時她的校長坐在我前面二

考駕駛執照能順利通過（因為這

日那天，我向師尊祈求加持圓圓

感恩師尊種種的加持，在十

已是第三次考試了）。在師尊的

頭微笑。 感恩師尊的加持，感恩當年

可思議！在中四會考九科科目 中，考七科Ａ、兩科Ｂ，順利進

上台演講，而我也被光榮的請為

生，離校後不久，被邀請回母校

由於是中學全校最優秀學

課外活動優秀獎。

優秀學生獎，還有初級學院最佳

老師投票獲得全校最有禮貌、最

〈真佛密法〉至今也幾年了，今

後，與外子相遇後再婚，一起修

己本身在唸了【高王經】一千遍

完成了一年的大學學業，而我自

大學」藥劑科，到今年五月剛好

師尊的加持下，順利考入「國立

現在，圓圓已十九歲了，在

學業進步，順利成為藥劑師，將

祈願師尊繼續加持蓮花圓圓

不可思議啊！

謝，師尊的超級大法力，真的是

好開心，第二天連忙向師尊道

super nice（超級好），我聽了

駕駛執照了，她還告訴我，考官

從新加坡打來的電話，說她考到

加持下，幾個鐘頭後，接到圓圓

座上嘉賓。當圓圓在演講中感恩

年二月我與外子在西雅圖參加祈

來實修〈真佛密法〉，能夠為

蓮印上師及義嫂的幫忙。

所有老師的教導，竟然也在台上

福法會後，特地在當地住上一個

《真佛宗》效勞！

入特優初級學院，同時還被全校

感恩我這個單親媽媽，讓我聽了

月，就為了親近師尊。

■文／蓮院上師

既意外又感動，眼淚簡直不聽使

尋思

暮幕天寒布愁雲 遠山迷濛野曠寂 尋夢園裡景寥落 高林鳥兒欲思離

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糊 迷

小偷的 ■圖文╱冰果

Written & illustrated by Bingo

我和家人明天就要去 大溪地玩三天咯！」 “Tomorrow my whole family will be going to Tahiti for 3 days!” 「哇！ 真羨慕啊！」 “Wow! That's great!”

有一天，兩個小偷，金三角和何 四兩知道了吳中有一家人會出門三 天。 One day, two thieves found out that Sean would be going out for holiday for 3 days.

他們在吳中有的商店偷偷做了記 號，想等吳中有不在時，把他家的東 西都偷光。 They secretly marked Sean's shop, planned to steal all his things when he was away.

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改編

自《一夢一世界》

Edited from 〈竊賊的迷糊〉 《One Dream, OneWorld》 〈The Blind Folded Thieves〉

人不能盜我。 人不能欺我。 人不能害我。 No one can rob me.

No one can cheat me.

No one can harm me.

吳中有是蓮生活佛的弟子，他家 中供奉了摩利支天菩薩，他喜歡唸 【摩利支天經】，已經唸了很多很多 遍。摩利支天菩薩一直在保佑他。 Sean was Grand Master Lu's student, he worshiped Deva Marici at home. He liked to chant 【Deva Marici Sutra】 and had been chanting for many many times. Deva Marici had been protecting him.

蓮生活佛在神遊時，摩利支天菩 薩帶蓮生活佛去了吳中有的商店，蓮 生活佛悄悄的把小偷做的記號塗掉 了。 While Grand Master was travelling spiritually, Deva Marici brought him to Sean's shop, Grand Master cleared the mark secretly.

兩個小偷準備來大顯身手啦！他 們在四周兜來兜去，卻怎麼都找不到 吳中有的店。原來蓮生活佛和摩利支 天菩薩用法術矇著他們的眼睛了！ 雜誌

When the 2 thieves came to look for the shop, they just couldn’t find it!

Well, it’s because Grand Master and Deva Marici had used magic to cover their eyes!

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「氣死我了！」 “Urgggh!!!!”

自《一夢一世界》

Edited from 〈竊賊的迷糊〉 《One Dream, OneWorld》 〈The Blind Folded Thieves〉

菩提園地

「今晚見鬼了！」 “What's going on?!”

改編

「路也不對了！」 “ This is not the right way!” 「連店也 「怎麼繞來繞去 不見了？」 都不對勁？」 “ Where's the “How come we just shop?” couldn't get it right?”

兩個小偷繞來繞去，找了整個晚 上，都找不到吳中有的店。 They went round and round all night, and couldn't find Sean's shop.

天都快亮了，他們還是找不到。 小偷大喊：「冤枉死了！」 「這家人一定有神佛保佑，算 啦！」 It was nearly morning and yet they couldn't find the shop, they were so mad!

“What's going on?” “ I think Buddha must be protecting this family, let's forget it!”

是啊！這家人有摩利支天菩薩在 保佑哦！要偷摩利支天菩薩的家，可 不容易呢！蓮生活佛回到葉子湖，哈 哈大笑，覺得真好玩！摩利支天菩薩 的隱身術真是一級棒！ Yes! That's true! Deva Marici is protecting this family! It's not easy to steal from Deva Marici's house, you know. Grand Master went back to Leaf Lake and laughed. It was such fun!

Deva Marici's invisible magic was great!

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釋

師尊太累

請不要讓

蓮印金剛上師在二○○九 道，鎂光燈對一個疲憊的人而 年十月三十一日〈西雅圖 言，眼睛是很吃力的，如果蓮印 雷藏寺〉週六同修開示時提到， 上師要大家在拍照時，不要用鎂 身為弟子不應該讓師尊太累，語 光燈的呼籲能更早出現的話就好 重心長的勸請所有弟子要珍惜、 了。 體恤、關心師尊的健康。蓮印上 全體照拍攝完畢後，所有人 師的一番開示令我憶起二○○七 一窩蜂離開，為下一個節目做準 年十月二十四日師尊佛駕詩 備，我是最後一個離開，因 巫〈妙理雷藏寺〉的情 為我不急，我心中所想 景……。 的，是師尊的辛苦。 當時，師尊佛 當時，在密壇裡， 駕大馬傳授「時輪 只有師尊和我，對 金剛真實金剛橛不 所有人而言，那 ■文／大馬雪龍 共大法」，馬不停 是一個機會，一 蹄前往中馬、南馬 個可以和師尊近 及東馬的道場巡禮 距離互動的機會， 加持。師尊慈悲應 但是，我卻默默站 允詩巫〈妙理雷藏 著，讓師尊先行離 寺〉之邀請，在行程之 開。 外特地前往，與詩巫的同門 當師尊走過身邊時，看 開示、話家常，而我負責報導。 了我一眼，點了頭示意。我的腦 在二樓密壇拍全體照的時 海頓時閃過一個念頭：「從來沒 候，剎那間，我看到鏡頭內的師 有被師尊摩頂的你，跪下吧！求 尊竟然出現倦容，隨即迅速消 師尊摩頂加持吧！」不過，念頭 失，很難讓人輕易查覺。此時此 剎那就消失了，我不忍心，如何 刻，我真的不想再繼續，如果能 忍心再添師尊的疲勞啊！ 的話，我會放下相機，因為我知 對我而言，我知道，這次之

後，可能不會再有和師尊這麼近 距離「接觸」的機會，但是，在 我的心裡，沒有後悔，因為沒有 空間讓我後悔，心痛的感覺完全 充斥著。 我知道師尊是慈悲的，只要 當下的我有所「行動」，師尊一 定會滿願，不過我放棄了，放棄 了一個難得的機會。我沒有覺得 可惜，反而開心，我沒有因為 「自己」之私，讓師尊辛苦，而 且，我深信、也知道—不摩頂一 樣得到加持。因為我在學習敬 師。 可能有人會說我是笨蛋，我 沒有也不否認，如果要我讓師尊 辛苦，我情願做笨蛋，也樂意做 笨蛋。護持師尊，要在言行舉止 之間的「用心」，正如釋蓮印金 剛上師說，請佛住世不是只有 「請」，而是要愛護師尊、保護 師尊，如果讓師尊辛勞過度，師 尊如何能長住呢！ 請不要讓師尊太累，多給師 尊休息空間。這雖然只是我個人 很幼稚的祈求，但真的……，請 不要讓師尊太累！

雜誌

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一般大眾對「失智症」這種疾病還很陌生。嚴

腦瘤、腦炎、AIDS、外傷、酒癮、正常腦壓水腦、

三、其他失智症：其他原因引起之失智症，如

■文／蓮接（朱鍾勛 醫師）

重者讓人誤以為是「癡呆」，輕症時又以為老人家

Vit.B12缺乏、甲狀腺功能低下等。

失智症 就是年紀大，自然會忘東忘西，不曉得是罹患了 「阿玆海默症」。

斷力、計算力、抽象思考力、注意力、語言等認知

的組合。這一群症狀主要是以記憶力、定向力、判

等的認知功能障礙，同時也可能出現個性及情緒的

力、判斷力、計算力、抽象思考力、注意力及語言

一般常見的失智症症狀，包含記憶力、定向

簡易心智狀態問卷

功能障礙為主，同時可能出現干擾行為、個性改

改變、行為異於平常、喪失信心與活力、妄想或幻

失智症其實並不是單一項疾病，而是一群症狀

變、妄想或幻覺等症狀，這些症狀的嚴重程度足以

覺等情況。

三、這是什麼地方？（對所在地有任何的描

二、今天是星期幾？（星期對才算正確）

確）

一、今天是幾號？（年、月、日都對才算正

檢。請依以下的問題順序詢問並紀錄：

卷，可以提供您幫忙家中的長者做初步的篩

以下是一份提供臨床參考的簡易心智狀態問

影響其人際關係及工作能力。 失智症分類 一、退化性失智症：阿茲海默症為最常見，發 病年齡介於四十至九十歲間，最常見於六十五歲以 後。 二、血管性失智症：為腦血管疾病所引起的失 智症。

67

醫學健檢

Health

Medical Science

述都算正確；說「我的家」或正確說出城鎮、

若上述問題答錯三題以上，便為不同程度的心

即為錯誤）

四、您的電話號碼是幾號？（經確認號碼後

智功能障礙，建議您儘速帶長輩至精神醫療院所，

醫院、機構的名稱都可接受） 證實無誤即算正確；或在會談時，能在二次間

進行進一步的失智症檢查，及早發現處理，便可有 化。

血脂）疾病。

的飲食習慣，避免三高（高血壓、高血糖、高

二、多吃蔬菜水果，保持低卡、低脂、低糖

親友，保持良好的社交互動。

一、增加頭腦運動，多參加團體活動、拜訪

與保持腦部青春，降低罹患失智症的風險。

日常生活中仍有許多保護因子能協助大腦運作活化

在醫學上對於導致失智症的原因仍未有定論，但在

失智症是一種大腦細胞退化的疾病，雖然目前

預防失智症從日常生活做起

效改善症狀，減緩退化速度，避免失智症的繼續惡

隔較長時間內重覆相同的號碼即算正確。） 五、您住在什麼地方？（與上題擇一詢問， 如長輩沒有電話才問此問題。） 六、您幾歲了？（年齡與出生年月日符合才 算正確） 七、您的出生年月日？（年、月、日都對才 算正確） 八、現任的總統是誰？（姓氏正確即可） 九、前任的總統是誰？（姓氏正確即可） 十、您媽媽叫什麼名字？（不需要特別證 實，只需長輩說出一個與他不同的女性姓名即 可） 十一、從二十減三開始算，一直減三，減下

三、避免頭部外傷，騎車戴安全帽，避免摔

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

15%取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件； 8% 取決於醫療衛生條件；7%取決於氣候。

世界衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽，60% 取決於自己的努力；

去。（期間如有出現任何錯誤或無法繼續進行

健康，操之在己

68

倒時撞擊頭部。 四、注意生活習慣，保持固定運動、良好的 睡眠及營養均衡的飲食。 五、定期健康檢查，及早發現問題並處理。 六、服藥及補充營養品都應遵從醫師囑咐， 避免自行擅自停藥或用藥。 七、多進行可刺激腦部活化的休閒活動，例 如：打麻將、打牌、看電視、聽收音機、拼 字、拼圖、數獨、猜謎，以及閱讀書籍與學習 新知，養成終生學習的習慣。 研究顯示，多參與社交活動可降低罹患失智症 之風險，其相對風險下降四成；孤單的人，罹患阿 茲海默症的風險增加二倍以上，孤單的生活方式其 認知功能退步速度比較快。 努力保持社會參與、和人群接觸，如參加同學 會、公益社團、社區活動、宗教活動、當志工、打 牌等，都有助於增加大腦的血液灌流量，降低失智 症發病之風險。

失智症之藥物治療

一、病因性治療

阿茲海默症：其他退化性失智症則暫時仍無 有效控制藥物或方法。

血管性失智症針對血管危險因子，如：高血

壓、糖尿病、高血脂之治療及抗血栓治療。

找出可逆性病因，針對病因治療。

二、認知功能藥物治療

抗乙醯膽鹼水解酵素之治療，目前〈衛生署〉

已核可的有三種藥，主要是針對輕中度失智個案，

有愛憶欣（Aricept）、憶思能（Exelon）、利憶靈 （Reminyl）三種。

三、行為及情緒症狀治療

九○％以上的失智患者在病程中會出現行為或

情緒問題，適度使用抗鬱劑、情緒安定劑及抗精神 藥物可改善其症狀。

69

醫學健檢

Health

Medical Science

法，也能改善失智患者行為情緒症狀。

改變、懷舊、亮光、按摩、音樂、寵物等照顧方

穩定的、有安全感的）、活動的安排、溝通方式的

除藥物治療之外，藉由環境的調整（熟悉的、

失智症之非藥物治療

％；八十五～八十九歲為一六‧三％；九十歲以上

七十九歲為四‧三％；八十～八十四歲為八‧四

一‧二％；七十～七十四歲為二‧二％；七十五～

出台灣社區失智症盛行率：六十五～六十九歲為

地區調查所得的盛行率平均值，經迴歸分析計算得

高齡化社會；至二○○九年，全國六十五歲以上的

口數的七％，正式進入〈世界衛生組織〉所定義的

過六十五歲以上的老年人在一九九三年底達到總人

台灣在老年人口方面增加的比例尤其明顯，超

下推估失智人口二萬多人，台灣總失智人口超過十

照護機構之三萬多名失智老人，再加上六十五歲以

萬名失智老人，佔老人人口的四‧八％；加上長期

月底，台灣失智症人口推估，社區中約有將近十二

依失智症社區盛行率計算，民國九十八年十二

為三○‧九％。

老年人總數達二百四十五萬七千多人，佔總人口數

七萬人。

的比率為一○‧六三％。因此老人疾病也跟著增多

灣失智症的盛行率由一九五三年的○‧六％（六十

失智症是老人最嚴重的神經精神疾病之一，台

要的是，必須要有醫療、社會、家庭的共同努力，

使得這類退化性疾病的治療，開始有了轉機。更重

受到大眾的輕忽，然而經由醫學進步，新藥的研發

由於過去並無適當的藥物治療，使得這類疾病

歲以上老人），增加到二○○六年的五％左右，在

才能提升老人的照顧。

起來，是無法忽視的一環。

這當中以阿茲海默症最為常見。 依據失智症流行病學研究學者 Jorm所發展以曲

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

15%取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件； 8% 取決於醫療衛生條件；7%取決於氣候。

世界衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽，60% 取決於自己的努力；

線估計所做的成長評估模式，再利用台灣四個不同

健康，操之在己

70

公告 2010˙05 宗委會【近 期公 告】

宗委會七位處長全數出席西城四月核心例會

〈盧勝彥佈施基 金會〉總裁佛青 師姐蒞臨參與會 議，解說合辦獎 助學金事宜。

【蓮潔上師∕西雅圖特稿】 〈宗委會〉核心小組七位處長 計有：秘書處蓮寧上師、法務 處蓮旺上師、財政處蓮印上 師、總務處蓮花德輝上師、文

百務待興 期望大家合力護持 延續真佛法脈

˙近期公告˙

文宣處長蓮栽上師報告：

先進行會議流程，查閱二 ○ 一 ○ 年二月份會議記錄及二月、 三月宗務記要，各處就目前工 作進度提出報告，即進入各項 議程。 公關處長蓮僧上師首先報 告美國〈大燈文化〉現況：今 年約有六本師尊英文著作將陸 續出版及報告「真佛翻譯組」 運作現況。

宣處蓮栽上師、公關處蓮僧上 師、監委處蓮潔上師皆如期參 加於四月六日至七日連續二天 召開的核心小組會議，反覆研 商宗務大事，續轉聖教法輪。 核心會議主席蓮潔上師首

宗派目前發展形勢及世界各地 的宗務趨勢，皆作了詳細的研 討分析。而〈宗委會〉目前處 在亟需人才，百務待興，各方 倚重正殷之際，期望大家團結 一心，合力護持〈宗委會〉的 各項決議，延續真佛法脈。

會〉討論了四十多項議案，對

會〉和〈宗委會〉合辦獎助學 金事宜。 〈宗委會〉已陸續收到各 界對海地賑災之善款，感謝大 家慷慨解囊，所有善款將全額 提撥相關單位統籌運用作救援 工作，謹此謝謝所有道場、眾 同門善信的發心救助苦難眾 生，功德無量！ 經過了二天期間，〈宗委

道場申請建寺及多位欲出家剃 度弟子之資料，會中積極審 理，並通過各項決議案。 此次會議〈盧勝彥佈施基 金會〉總裁佛青師姐蒞臨參與 並詳細解說〈盧勝彥佈施基金

世界真佛宗宗務委員會

「二○一○年燃燈雜誌功德 主」贈品方案，已在宣傳中。 「宗委會師尊文集推廣小 組」由於反應熱烈將再印製 「師尊文集精華版口袋書」， 感謝大家熱心參與贊助。 秘書處報告目前世界各地

71

The True Fundation

包括重傷者超過一千四百人， 地震導致當地斷水、斷電，引 發了多處山體滑坡嚴重，滾落 的巨石隨處可見，道路兩邊的 民房、加油站、寺廟等，垮塌 嚴重，絕大多數成為一片廢 墟。 〈宗委會〉呼籲《真佛 宗》所有道場與同門，秉承師 尊慈悲喜捨的教誨，救濟苦難 災民，人人持誦『大救難咒』 並修持密法，道場舉辦法事或 法會，功德迴向「受難亡魂消 除恐懼，往生西方極樂世界， 救災與災後重建順利完成」，

據報載，震源深度僅十四公

【宗委會訊】 近日中國青海玉 樹縣發生七點一級強烈地震，

助時請簡要註明用途為「青海

善款賑濟的方式如下，贊

幫助災民紓難，重建家園。

里，震央位於縣城附近，受災 面積估計達到二萬多平方公

青海地震後 滿目瘡痍的 景象

賑災」，〈宗委會〉將專款專 用，所有善款全額撥給〈世界 華光功德總會〉運用，由〈世 界華光功德總會〉統籌國際救 援工作：

青海地震 受災面積逾二萬平方公里 呼籲真佛行者持大救難咒 踴躍捐款 里，重災區面積估計四千多平 方公里，死亡人數已超過二千 人，一萬二千多人受傷，其中

世界真佛宗宗務委員會

˙近期公告˙

〈宗委會〉地址（即是〈世界華光功德總會〉 的永久會址）：17110 NE 40TH COURT, REDMOND, WA 98052, U.S.A.

專款專用

電話： (425) 885-7573 傳真： (425) 883-2173

一、網路（真佛資訊網路）信用卡贊助

世界真佛宗宗務委員會 謹啟

心救助苦難眾生！

謝謝所有道場、眾同門發

http://www.tbsn.org。 二、善款（如是支票，受款人為TRUE BUDDHA FOUNDATION）直接寄給〈宗委會〉。

二○一○年四月廿日

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宗委會【近期公告】 真佛宗燃燈雜誌專欄

公告 2010˙05 世界真佛宗宗務委員會

美國

真佛宗 法 務 報 導

入《真佛宗》者都是大福之人， 要珍惜法緣、珍惜殊勝的〈真佛 密法〉，大家一起修行成就。 接著，聖尊續授【六祖壇 經】。聖尊闡釋︰在世間無論入 世或出世都要有智慧，而出世的 智慧是決定未來往生的起緣，是 成佛作祖的關鍵。行者要真正認 識「無常」，一般最容易看到的 無常就是「死亡」，但無常有另 一個更深的涵義，即是世間的萬 事、萬物，包括人心，分分秒秒 都在消耗、都在變化。這世上沒 有所謂的常態，因為了解無常， 所以應時時練習死亡，由「地

〈西雅圖雷藏寺〉眾法師，應 邀到位於華盛頓州比爾威市的 「日落山紀念墓園」殯儀館 （ SUNSET HILLS MEMORIAL PAPK & FUNERAL HOME），為該 墓園的各姓門氏歷代宗親及眾 靈「清明節超度誦經」。 是日，眾法師虔誠誦經迥 向，祈求佛光加被，眾靈業障 消除，超拔祖先，普度幽冥， 佛光接引眾靈，往生極樂淨 土。陽居眾等，災病消除，平 安健康，福慧增長，冥陽兩 利。

〈西雅圖雷藏寺〉應邀為殯儀館眾靈超度誦經

【蓮金法師．西雅圖訊】清明 節是中華民族「追思祖先、慎

大」進入「水大」，再進入「火 大」，接著進入「風大」，最後 進入「空大」，進入無我，再進 入寂靜，這是「如來的智慧」。

的起源，據傳，始於古代帝王

二○一○年四月四日星期 日上午十一時，《真佛宗》

定的風俗。

將相「墓祭」之禮，後來民間 亦相仿效於此日祭祖掃墓，歷 代沿襲而成為中華民族一種固

終追遠」的傳統節日。清明節

會後，聖尊慈悲為新皈依賜 授珍貴的「皈依灌頂」，又正值 觀世音菩薩聖誕，雷藏寺準備了 大型蛋糕，伴隨著愉悅的生日快 樂歌，師尊、師母和與會大眾一 同分享蛋糕。師尊臨行前，為跪 候的弟子一一摩頂加持。是日年 度盛會，圓滿結束。

〈西雅圖雷藏寺〉法師應邀至「日落山紀念墓園」為眾靈超度誦經

清明超度 慎終追遠 練習死亡 體悟「無常」

【西雅圖訊】清明節是中華民族 「追思祖先、慎終追遠」的傳統 節日。二○一○年四月三日清明 節當天，細雨紛紛，〈西雅圖雷 藏寺〉隆重舉辦年度「清明節阿 彌陀佛息災超度法會」。法會由 釋蓮印金剛上師主持，特恭請聖 尊蓮生活佛親臨加持。世界各地 前來護持的同門逾三百餘人眾， 寺廟內外人潮湧動。 在肅穆的梵唄聲中，主壇上 師演化超度大手印，依照儀軌， 法會進行圓滿吉祥。 法會後，蓮印上師開示。古 往今來，人人都會遭遇生老病 死，要如何「無心」﹖師尊教導 行者應由不執著一件事，到不執 著很多事，進而不執著所有的 事，掏空自己的心，就是真正的 「無心」。上師勉勵大家，能進

蓮印上師主壇「清明超度法會」

73

人。聖尊詳細開示此讚偈的意

揚上師、本尊、護法及每一個

義》：〈本尊法修法儀軌〉─出 定誦讚，聖尊教導行者要學習讚

己精進，世間的財祿、是非對

重要性，行者應勤修懺悔，避免 再造業。接著，蓮主上師開示談 到行者應體念無常，時時警惕自

同修後，蓮葉法師談守戒的

【西雅圖訊】四月的西雅圖，天 氣晴朗，陽光和煦，令人心情愉 悅。二○一○年四月十日〈西雅 圖雷藏寺〉週末同修，由蓮主金 剛上師帶領共修「藥師琉璃光如 來本尊法」。聖尊蓮生活佛暨師 母蓮香金剛上師連袂親臨加持。 我入），就能與佛菩薩合一。 接著聖尊續講《喜金剛講

義，同時表示此偈重點是讚揚喜

兩旁跪候的弟子，逐一摩頂加 持。人人感恩，一切吉祥圓滿。

開示後，聖尊慈悲為弟子們 賜授寶貴的「皈依灌頂」，亦為

法去做，行於世間是毫無困難 的。

聖尊續授【六祖壇經】，講 授〈決疑品第三〉。 聖尊闡述，世間是充滿許多 疑問的。眾生會因為不明白而產 生疑問，眾生會因為模擬兩可的 迷惑，或因為必須要深入了解佛 性，而產生疑問。 更有開悟者藉著一問一答， 為眾生釋疑，利樂有情眾生。就 如同聖尊的文集─《瑜珈士的智 慧劍》裡，聖尊與白度母的對 答，在一問一答中，白度母所說 即是聖尊所說。聖尊將眾生有的 疑惑，以代替眾生發問的方式， 由白度母作解答。 真正的開悟者，是沒有任何 疑問的，只要領悟佛性，依據佛

一問一答間 利樂世間有情眾生

金剛。開示結束後，聖尊即為與

錯，等無常一到，什麼都沒有。

下，融入在熊熊護摩火中，淨除 身心業障。 護摩後，法王聖尊開示：感 謝 「 閻 曼 德 迦 」 （ Yamantaka） 的降臨，希望以祂的名做一個保 證，用祂的大威德法力，圓滿眾 生所祈求的願望。聖尊亦教導行 者每天要修法、禪定，還必須修 「睡眠光明法」，並提到禪定、 睡覺、死亡方法一樣，差別是禪 定會出定，睡覺會睡醒，死亡則 是不會醒來。從地大消失入於水 大，水大消失入於火大，火大消 失入於風大，風大消失入於空 大；空大不消失時就不會死亡，

會大眾賜授珍貴的「大威德金剛

行者須先從初禪到四禪，出定是 從四禪到初禪，如能禪定（入我

法」灌頂。

True Buddha School Information

蓮主上師於〈西雅圖雷藏寺〉帶領同修「藥師佛本尊法」

威德金剛勇猛力 眾生祈願令達成

【蓮彥法師．西雅圖訊】《真佛 宗》根本傳承上師聖尊蓮生活佛 為圓滿眾願，二○一○年四月四 日在〈彩虹雷藏寺〉不辭辛勞， 主壇「大威德金剛護摩法會」。 一早，寺裡已人頭攢動，聚集世

在聖尊點燃護摩火後，迅速

界各地各級弘法人員，同門、善 信大德熱忱參加護持。 融入神聖無比的法界中，「嗡。 咄利。卡拉魯帕。吽。堪。梭 哈。」的咒音，即刻迴盪在整個 山莊和天際。四眾弟子在聖尊與 大威德金剛明王合體變身加持

美國

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真 佛 宗 世界各地法務報導

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蓮生活佛於〈彩虹雷藏寺〉主壇「大威德金剛護摩」

Information

美國

真佛宗 法 務 報 導

殿瀰漫在「嗡嘛呢唄咪吽」的咒 音聲中。從聖尊那輕、慢，且富 有節奏的手印及慈悲的表情中， 深深體會到，所有有緣參加者， 都非常幸運地領受到四臂觀音菩 薩的光明注照。 護摩後，聖尊在法語開示 中，感謝四臂觀音的加持力，在 入禪定時由本尊牽引，從三禪進 入四禪的邊緣，這種禪定是很少 有的。聖尊說，「四臂觀音」在 藏密是最普遍的一尊，所有藏人 都唸此咒，整個西藏是「四臂觀 音」的道場，被『六字大明咒』 咒音所彌漫，觀音菩薩度化眾生 最廣，力量最大。 聖尊接著講《喜金剛講 義》：〈本尊修法儀軌〉─迴 向。迴向祈求你所需要的、迫切 想得到的，迴向得到修行所需要 的身、口、意清淨。 開示結束後，聖尊為與會大 眾賜授寶貴的「四臂觀音本尊法 灌頂」。接著，眾人在大殿表演 精彩節目供佛；聖尊並以金剛拳 加持大眾。在與聖尊、師母依依 不捨的告別後，法會圓滿結束。

也勿放棄改過的努力，日久天長 必可根除。

逸，有過即懺，懺後力求不再 犯，即使積習難改，一再重犯，

自己身心污垢，令行者身口意三 業清淨和智慧升起的方法，行者 更要在身心上時時檢點，不使放

禮拜「大悲寶懺」，即是一 種可去除心靈上的煩惱，並洗滌

多，誦經、懺悔、持咒、禮拜， 乃至行善皆是，甚至可用拜懺來 洗滌心中的「貪、瞋、癡」三 毒。

的懺悔、消業、祈福法會。 禮懺後，蓮屋法師開示，教 導與會大眾當學習觀世音菩薩的 大悲菩提心，以利益他人為出發 點，發揮「無緣大慈，同體大 悲」的佛心。 蓮屋法師說，在日常生活 中，我們衣服髒了，可用水來 「清洗」，但，當我們心被貪、 瞋、癡給污染時，我們就會有 「煩惱」或病苦纏身。諸事不 順，大抵皆由業障所生，業不 淨，小則世間功業難成，大則流 轉六道，諸般受苦。行者欲得成 就，必先消諸業障，消業方法甚

懺悔消業大悲懺 檢點身心勿放逸

【蓮花幸玲．休士頓訊】二○一 ○年四月四日，〈密儀雷藏寺〉 隆重舉行「大悲寶懺拜懺法 會」。由蓮屋法師主持，並由蓮 榮法師護持。 拜懺法會前，眾同門虔誠誦 唸『大悲咒』七天，以求透過觀

是日，大雄寶殿壇城擺滿精

世音菩薩的大悲願力，淨化行者 身心，並祈求觀世音菩薩賜福眾 等福慧具足，令法會吉祥圓滿。 心布置的鮮花、燈、茶、果，倍 顯莊嚴隆重，真佛同門及善信大 德齊聚一堂，虔誠護持這場殊勝

蓮屋法師、蓮榮法師於〈密儀雷藏寺〉和與會同門合影

慈悲觀音光明照 娑婆救苦第一尊

【釋蓮拂上師．西雅圖訊】二○ 一○年四月十一日，風和日麗， 天現祥瑞，〈彩虹雷藏寺〉迎來 無上尊貴的《真佛宗》創辦人─ 法王聖尊蓮生活佛，親臨主壇 「四臂觀音護摩法會」。這是聖 尊連續第五週在〈彩虹雷藏寺〉 做護摩，為眾生祈求一切災難退 散、病業消除、如意吉祥。 當日，自世界各地而來的各 級弘法人員、真佛弟子和眾善 信，懷著無比激動、虔誠的心共

聖尊點燃護摩火後，整個大

同護持。下午三時，在一片祥和 的氣氛中，拉開護摩法會序幕。

蓮生活佛於〈彩虹雷藏寺〉「四臂觀音護摩法會」後為弟子開示

75

開示後，在莊嚴的咒音中，

等，而利益他人的事要盡量做。

爭、喝醉酒、吸毒、沉迷上網

十善做起，要供養、布施，不做 迷失佛性的事情，如賭博、鬥

淨意念；行者想要業障消除，就 要遵守戒律，從最基本的守五戒

美的話清淨自己的口，用意念常 觀想根本傳承上師住頂加持，清

持，每壇法會都座無虛席。

緣，放棄難得的休假，聚集在 〈嚴明雷藏寺〉接受佛菩薩的加

釋蓮世金剛上師護壇。 同門善信都很珍惜此次的法

會」，由釋蓮火金剛上師主壇，

童子、瑤池金母、尊勝佛母、紅 財神息災祈福超度護摩大法

藏寺〉利用復活節長假，在四月 二日至五日期間舉辦「大白蓮花

【嚴明雷藏寺文宣．墨爾本訊】 二○一○年四月，澳洲〈嚴明雷

蓮火上師開示時說，此次法 會的安排次序非常好，首壇以大 白蓮花童子為主尊，祈求師尊及 蓮花童子加持，接下來是瑤池金 母的息災和祈福，以及尊勝佛母 的消業及超度，最後是紅財神的 賜福。 此次法會，在供品、法本及 金紙上，都做了很大的改進。由 霖助教負責準備了「息、增、 懷、誅」等一百○八樣的護摩供 品，經過精心挑選，雖「量少」 但「種類多」，每種供品都有其 特殊的意義且易燒，所以這幾壇 護摩的火燒得很旺，也很暢順。

精選一○八護摩供品 佛菩薩歡喜受供

蓮寧上師慈悲為同門做「大白蓮 花童子賜福灌頂」，法會圓滿結

佛菩薩，並演化各種手印。 法會後，蓮寧上師感謝根本 傳承上師聖尊蓮生活佛及法會主 尊大白蓮花童子，大力加持法會 報名者、參加者及報名參加超度 眾靈等，業障消除、靈體清淨、 光明，速往佛國淨土。 蓮寧上師接著開示，真佛行 者要首重根本傳承，對根本傳承 上師要百分百的尊重；行者修持 〈真佛密法〉才能得到根本傳承 的法流灌頂加持，才會有成就。 怎樣才會修持成就？行者要 身、口、意清淨，遵守戒律來清 淨自己的身；用口持咒，常說讚

束。

True Buddha School Information

蓮火上師、蓮世上師於法會後和〈嚴明雷藏寺〉眾同門合影

法〉，廣度有緣眾生。

〈嚴明雷藏寺〉計劃將法務 做得更好，以廣傳〈真佛密

的佛菩薩都很歡喜地接受供養。

說，供品非常的精緻，所以諸天

寶船。 法會後，蓮火上師也開示

師兄以巧手，將《真佛宗》金紙 折疊製作成許多造型美觀大方的

法本由Winson師兄編輯、設計， 採中英文對照方式，很受大家的 喜愛，也更加方便度眾。吳偉雄

靝

要消除業障 從五戒十善做起

【常弘文宣．巴拿馬訊】二○一 ○年四月十一日，〈常弘雷藏 寺〉恭請「真佛宗宗委會秘書 處」處長釋蓮寧金剛上師，主壇 清明節「大白蓮花童子息災祈福 超度護摩法會」，本寺三位法師 及來自各地同門近二百餘人參與 護持。 法會開始，由年輕的迎師組 莊嚴迎請上師進入護摩壇城，唱 誦組也依照儀軌順利進行，護摩 火焰炙熱燃燒，主壇上師一心召 請師佛、主尊大白蓮花童子和諸

巴拿馬、澳洲

T.B.S.

真 佛 宗 世界各地法務報導

76

蓮寧上師與〈常弘雷藏寺〉青年組合影

Information

新加坡

真佛宗 法 務 報 導

辰，主辦單位並準備了精緻的大

卷、中卷及下卷三個階段進行， 法會當天也適逢觀世音菩薩誕

四月三日舉行的「觀世音菩 薩慈悲三昧水懺法會」，分成上

請蓮悅上師在雷藏寺頂樓，帶領 同修一壇「觀世音菩薩護摩」， 祈求兩場大法會能夠圓滿成功。

之，必能嚐到法味，有所成就。 大法會前夕，本寺還特別恭

日來的開示，上師皆不斷強調呼 吸法的重要，並鼓勵大家恆持修

師、本寺蓮花歲程助教共同護 壇，並吸引大批來自本國及海外 的同門善信踴躍參加。 此次活動除了啟建兩場大型 法會外，亦於法會前在本寺開辦 殊勝的「《真佛宗》護摩大法研 習班」，由釋蓮悅金剛上師親臨 授課，並為大眾做「護摩暨四重 結界灌頂」。為期四天的課程包 括三月卅日、卅一日的護摩講 解，四月一日的個人護摩練習及 四月二日的釋疑問答；上師毫無 保留，悉心教導每個儀軌細節的 觀修，並一一回答眾人的疑問， 所有參加者均深感不虛此行。連

會大眾齊唱『地藏王菩薩滅定業

開示後，上師以白米為大眾 做「地藏王菩薩賜福灌頂」，與

此才能夠接收到源源不斷的灌頂 加持。

就如同電視頻道的道理，我們必 須不斷的把我們的頻率，調整到 與師尊、佛菩薩一樣的頻率，如

蔽，截斷了我們自身與浩瀚宇宙 法流的聯繫。上師進一步比喻，

表示，那是因為我們的心，被太 多世間的煩惱和無明塵埃所蒙

蛋糕，蓮悅上師帶領眾人以最虔 誠的心，禮拜供養偉大如母的觀 世音菩薩。莊嚴的禮懺活動，在 聲聲攝心的梵唄中圓滿結束。接 著，上師為大眾做「觀世音菩薩 甘露息災賜福灌頂」，祈求菩薩 以清淨法雨，澆滅眾人的無明業 火，淨化每個心靈。 其實佛菩薩及師尊給予眾生 的加持灌頂，是超越一切時空， 永不枯竭的！既然如此，到底是 什麼原因，讓我們接收不到這股 恆在於宇宙的不息法流呢？蓮悅 上師於四日下午舉行的「地藏王 菩薩瑜伽焰口大法會」後開示時

真言』，人人法喜充滿！

蓮悅上師為眾人仔細講解「護摩大法」儀軌細節

蓮悅上師為與會大眾做「觀世音菩薩甘露息災賜福灌頂」

法務熱絡朵朵開 真佛密法均霑益

【蓮花逸伶．新加坡訊】〈新加 坡雷藏寺〉於二○一○年三月卅 日至四月四日，主辦一系列弘法 活動，並於四月三日、四日，在 新加坡〈福清會館〉內舉行二場 「觀世音菩薩慈悲三昧水懺法 會」及「南摩地藏王菩薩瑜伽焰 口大法會」。很榮幸邀請到台灣 〈中觀堂〉釋蓮悅金剛上師前來 主壇，〈中觀堂〉蓮檣、蓮秀、 大馬蓮毫、澳洲蓮為、本國蓮 建、蓮采、蓮道、蓮廚等八位法 師及〈獅城雷藏寺〉蓮花獅渢講

蓮悅上師帶領眾同門以最虔誠的心，禮拜供養觀世音菩薩。

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伏一切的魔障，更具威力。如果 能找到馬的牙齒，裝藏在馬頭明

頭明王的法力，由於有寶馬腳 力，不論遠近，皆可法力達至， 可遍涉四大洲，其威力甚大，降

熊往上升，眾等虔誠持誦『馬頭 明王心咒』，一切順利圓滿。 法會後，上師慈悲開示。馬

護摩法會進行中，護摩火熊

及蓮花素珠助教及同門三百餘人 參與。

尊傳承加持力，並一心虔誠，請 佛住世。上師也談到身為《真佛 宗》弟子真的福報很大，能皈依 成佛的師父，又能學到很多懺悔 法、密法。希望大家虔誠懺悔所 做的一切不好行為，懺悔改過不 要再犯。今天拜懺就要向諸佛菩 薩誠心懺悔、發慈悲心、解脫煩 惱，好好修行。 開示後，上師為大眾作「觀 世音菩薩息災祈福灌頂」。 二○一○年四月四日，〈聖 輪雷藏寺〉舉辦「南摩馬頭明王 護摩火供法會」。由釋蓮元金剛 上師主壇，蓮霞法師、蓮菩法師

巫、降不近身法，還有敬愛法，

不忘，祂隨時聽你的調遣。 祂還有「殺度法、破毒法、

馬頭明王金剛神將，做為你永遠 的護法。祈求跟祂結盟，從此以 後，你供養馬頭明王，一日三時

金剛杵提起來，印在月心當中， 你看著它，它假如顯現種種的形 象變化，你馬上跟祂結盟，祈求

頭明王心咒』以後，在月圓時把

在你身上。 如果你唸滿了十萬遍的『馬

窮。 馬頭明王還有一個法，就是 「堅固身法」。「堅固身法」是 要拿白色的線，先加持八百遍的 『馬頭明王心咒』，然後開始打 結，一共三十七個結。唸完以後 睡覺時把它束在腰上，或者把它 綁在褲子上，可防護不被盜氣。 「馬頭明王金剛杵法」的方 法，用一個碗裝滿了米，把杵插 在米堆上面，它的周圍築一個花 壇。你面對著金剛杵持『馬頭明 王咒』十萬遍，將金剛杵用繩子 綁在你的腰際，祂能守護你，所 有的巫術、降頭災難，不會降臨

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王的金身裡面，祂的威力更是無

聖誕慶賀樂融融 法味重重同均霑

【蓮霞法師．巨港訊】二○一○ 年四月三日（農曆二月十九日） 是觀世音菩薩聖誕，〈聖輪雷藏 寺〉特舉辦「大悲寶懺法會」， 由住持釋蓮元金剛上師主壇，蓮 霞法師、蓮菩法師及蓮花素珠助 教及來自印尼各地三百餘位同門 善信，共同參與盛會。大眾虔誠 隨著懺文跪拜，不覺辛苦，法會 依照儀軌進行，順利圓滿。 法會後，上師開示，感恩聖

印尼

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威力無窮。馬頭明王又叫「迅疾 金剛」、「噉食金剛」，如要修 持法，要聖尊親灌。也請多看聖 尊的書，就能得到很多的法。 開示後，上師為大眾做「馬 頭明王息災祈福灌頂」，法會吉 祥圓滿。

蓮元上師主壇「馬頭明王護摩法會」

真 佛 宗 世界各地法務報導

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蓮元上師於〈聖輪雷藏寺〉帶領眾同門禮拜「大悲寶懺」

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真佛宗 法 務 報 導

蓮元上師於〈聖輪雷藏寺〉主壇「大白蓮花童子護摩法會」

供奉的美食、大蛋糕後，歡喜結

一腳印，推廣佛法，廣結有緣。 開示後，大家品嚐同門發心

寺〉能建立僧團，跟著師佛一步

上師期望將來〈聖輪雷藏

障消除、智慧增長，並能修道有 成，早日得成就。

眾生發菩提心，修菩薩道就能業

傳許多寶貴佛法，尤其寫書度化 有緣人，祂指點我們修行的道 路，佛法就在日常生活中。只要

法〉，我們要好好學習，更要了 解〈真佛密法〉的殊勝。師佛已

誠的心來懺悔過去所造無明之 業，且不再重犯。並祈求根本傳

禮懺的要義。大家每一拜要以虔

同門善信護持，非常熱鬧。 拜懺前一天，上師不斷講解

穎明、耀輝、翔潤四位助教及眾

師主壇，蓮居法師護壇，柔杉、

地藏王菩薩息災祈福超度護摩法 會」。由本堂住持釋蓮祖金剛上

寶懺」，廿八日舉行「南無大願

一○年三月廿七至廿八日，印尼 〈圓月堂〉為清明節啟建兩場法 會：廿七日舉辦「南無大願地藏

【蓮花柔杉助教．棉蘭訊】二○

弟子做「皈依灌頂」。是日法會 在殊勝的法喜中圓滿結束。

師、重法、實修。 最後上師代師為幾位新皈依

持，二來消除業障，再從「四加 行」開始學習〈真佛密法〉，敬

心皈依的弟子講解，在皈依後， 先以持誦『根本上師心咒』及 【高王經】為主，一來求傳承加

獲清淨光明，往生佛國淨土。 法會結束後，上師為幾位發

靈，報名超度，誦經持咒迴向給 祂們，讓祂們遠離污穢黑暗，盡

承上師、諸佛、菩薩、金剛護法 放大光明，消除累世、今生所造 的身口意業，讓自身得到清淨光 明。懺文中所寫的都是眾生無明 過錯所造的身口意業。 拜懺法會在上師、法師帶領 下，眾人均以虔誠的心禮佛，以 懺悔的心求佛放光加持。冀藉根 本傳承上師和佛菩薩的加持力、 洗滌累世及今生所犯的種種罪 業，令自身清淨光明吉祥。 廿八日星期日，早上同門都 在祭祖，晚上的「地藏王菩薩護 摩法會」眾人均紛紛為歷代祖 先、六親眷屬、冤親債主、纏身

慎終追遠 清明祭祖超度法會

束聖尊出家紀念日活動。

如意、家庭和樂、修法精進、一 切所求能如意達成。 是日晚上舉行「真佛寶懺法 會」，由釋蓮元金剛上師主壇。 拜懺結束，蓮元上師帶領大家恭 唸「祈請佛住世文」，也祈願聖 尊佛體健康，常轉法輪。 法會後上師開示。我們今晚 禮拜「真佛寶懺」，是消除累世 身口意業障而達到清淨，希望眾 人能珍惜、了解師佛出家的意 義，不要讓師佛失望。師佛的言 教、身教及所傳下的〈真佛密

釋蓮元金剛上師主壇「大白蓮花童子息災祈福超度法會」

【蓮霞法師．巨港訊】為慶祝聖 尊蓮生活佛出家記念日，印尼 〈聖輪雷藏寺〉於二○一○年三 月廿五日，舉辦「南摩大白蓮花 童子息災祈福超度護摩法會」暨 「真佛寶懺法會」。由釋蓮元金 剛上師主壇，蓮霞法師、蓮菩法 師護壇，蓮花素珠助教、同門眾 等近三百人前來護持。 法會圓滿順利進行，出定 後，上師迴向，祈求師佛、諸佛 菩薩、法會主尊大白蓮花童子放 光加持參加者、報名者及「燃燈 功德主」，業障消除、身體健 康、福慧增長、財源廣進、事事

蓮祖上師於〈圓月堂〉帶領大眾專心一至禮地藏寶懺

燃燈功德主迴向特訊

2010

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者金剛上師主壇，釋蓮滿金剛

敬愛超度護摩法會」。由釋蓮

薩的加持力量，而往生到更好

藉超度的功德，依師尊和佛菩

《燃燈》封面內頁），祂們憑

敲門，只見老母急急前來開

回到家中已是深更半夜了。他

圓滿！蓮者上師做迴向時，將

法會進行一切順利、吉祥

業障、接引祂們往生到西方極

力、法力、僧眾的力量，清淨

懺悔之王，亡靈可以藉著佛

度，在法會中【梁皇寶懺】是

土，我們就要幫祂們報名超

如果祖先還沒有往生到淨

先，不孝的人是無法成佛的！

教導我們做人要以「孝」字為

老母親。從這個故事中，師尊

楊黼就安心的留在家中，孝養

黼一見，立刻恍然大悟，從此

服，在黑暗中倒穿著木屐。楊

門，身上還披著一件黃色的衣

於是楊黼急忙趕路回家，

上師、釋蓮傳金剛上師，及蓮 的品位。

法會功德迴向師尊身體健康、

樂淨土。

花新梅助教，各地同門善信前

長住世間、利樂有情！並迴向

障消除、福慧增長，修持精

主、法會報名及參加眾等，業

主」及「梁皇寶懺」眾功德

《讓陽光照進來》書中的一篇

和孝敬老人的美德，師尊在

大家都知道中國人有孝養

法會在一片祥和的氣氛中圓滿

做「觀世音菩薩賜福灌頂」，

依者灌頂，然後又為與會大眾

開示後，上師代師為新皈

同門吃過晚飯以後，高高

結束。

蓮者上師在法語開示中說

四川拜訪無際大師學佛，走到

興興的回家休息，並為星期天

文章—〈孝佛〉裡寫道：有一

道，這幾天正值西方人的「復

半路遇見一位僧人，僧人問

個叫楊黼的人，辭別老母，去

活節」和我們中國人的「清明

「梁皇寶懺法會」積蓄更多的 佛道。」僧人回答：「佛不在

他：「你去哪裡？」楊黼說： 曾有人問：「如果祖先已

那裡。」「那佛在哪裡？」楊

節」，這也是祭拜祖先、為亡

經往生淨土了，還要不要再幫

黼問。「只要你回轉家中，就

力量！

助祂們超度？」上師說當然

會看見一位肩上披著黃色衣

「我去四川拜訪無際大師求學

要！因為西方極樂世界中有九

服，腳上倒穿木屐的人，那個

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品蓮華生（可參看二○六期

靈超度的好時機。

進、早證菩提果位！

來護持參加此次護摩法會。

給二○一○年「燃燈雜誌功德

女英

人就是佛。」僧人回答。

尊、蓮珊、蓮 三位法師和蓮

釋蓮者金剛上師主壇「觀世音菩薩護摩法會」

【蓮花一璐．紐約訊】為慶祝 觀世音菩薩聖誕，也為啟建禮 「梁皇寶懺」的拜懺法會，紐 約〈金剛雷藏寺〉於二○一○ 年四月三日下午四點卅分，舉

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真 佛 宗 世界各地法務報導

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蓮者上師、蓮滿上師、蓮傳上師於〈金剛雷藏寺〉法會後和眾同門合影

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辦一場「觀世音菩薩息災祈福

燃燈功德主迴向特訊

2010

真佛宗 法 務 報 導

【燃燈‧南投訊】〈台灣雷藏 寺〉於二○一○年四月十一日， 舉行「阿彌陀佛護摩法會」，由 釋蓮花樂智金剛上師主壇，〈台 灣雷藏寺〉法師團、〈威德佛學

護摩依照儀軌順利進行，出

院〉學員，以及來自台灣各地同 門、善信近二百餘人參與盛會。 定後，上師祈求師佛、諸佛菩 薩，主尊阿彌陀佛佛光加被，加 持〈台灣雷藏寺〉法務興盛、法 師修行一切圓滿，與會參加者、 報名者、所有贊助《燃燈》、 《真佛報》功德主，所求如願、

蓮花樂智上師於〈台灣雷藏寺〉主壇「阿彌陀護摩法會」

觀淨土─要時時刻刻想念淨土，

禪定精進、忍辱、布施。二、明

阿彌陀佛的法門，有四個要 義：一、聚具資糧─修福修慧、

地方。

明、意念，這是密教比較圓滿的

號、誦經為主，密教除了唸佛 號、誦經以外，還加上觀想、持

教不同的地方是，顯教以唸佛

大眾，修行的根本是為了解脫、 自在，不是為了一時的解脫，而 是為了永遠的解脫，而顯教與密

的意思。上師並提及佛經裡讚歎 阿彌陀佛的殊勝。上師提醒與會

業障消除、身體健康、福慧增 長、家庭和樂、事業順利、災障 退散、貴人多助、惡緣化解、善 緣廣得；報名超度者祖先、纏身 靈、水子靈、地基主、動物靈 等，靈體光明，消業往生佛國淨 土。 法會後，上師開示談到，所 有的法門裡，阿彌陀佛法門可算 是最殊勝，是所有諸佛共同讚歎 的一尊佛王。今日做「阿彌陀佛 護摩」，而阿彌陀三字亦解為無 量壽、無量光、佛、智慧、覺者

八大菩薩、觀音、大勢至菩薩、

阿彌陀佛，臨命終時阿彌陀佛、

低、不分出生，它是最究竟、最 直接的法門，只要每天一心憶念

顯跟密，也不分貴賤、不分高

淨土。在阿彌陀佛的法門是不分

要，這中間有些不同，但其最終 目的是一樣，就是一心嚮往西方

是依照其主尊咒語、口訣、心

顛倒，一定會來接引我們，這是 阿彌陀佛法門比較珍貴之處。 密教有四大派別，每一派都

持咒，要心心念念阿彌陀佛。阿 彌陀佛在我們臨終前，只要心不

一心嚮往淨土，以及淨土的殊勝 和它的功德。三、發菩提心─跟 佛菩薩一樣，生生世世發願度眾 生，我們投生不只求取往生，而 是希望所有眾生也一起到西方淨 土。真佛行者要有利他的心，也 就是說要讓所有眾生都能夠聽聞 〈真佛密法〉。第四、發願迴向 往生淨土─任何善念功德全部迴 向求生淨土，求生淨土的第一要 義是「明觀淨土」，也就是說行 者時時刻刻，都要憶念淨土的莊 嚴、淨土的光明，我們每天修法

釋蓮花樂智金剛上師主壇「阿彌陀佛護摩法會」

燃燈功德主迴向特訊

2010

一定顯前接引。最後，上師也簡 略談到阿彌陀佛四十八大願及 【阿彌陀經】裡面淨土殊勝及種 種的好處。 開示後，上師代師為新同門 做「皈依灌頂」及為眾人做「阿 彌陀佛賜福灌頂」，在『根本傳 承上師心咒』聲中，大眾法喜充 滿，吉祥圓滿結束法會。

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二○○七年五 月十五日

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200 二○○九年八月 一 日

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恭請根本傳承上師蓮生活佛佛光加持

庚寅年 西雅圖雷藏寺

阿彌陀佛超度大法會 法會日期：

2010 年 9 月 4 日

星期六（農曆七月二十六日） 法會地點： Meydenbauer Center （梅登堡會議中心） 11100 NE 6th Street Bellevue, WA 98004 U.S.A.

〈西雅圖雷藏寺〉「庚寅年阿彌陀佛超度大法會」，阿彌陀佛為大 日如來五智之一，生西方妙觀察三昧，建立西方極樂世界，九品蓮華 生，度眾無量無邊。 法會為所有參加及報名眾等息災解厄，增福延壽，消除業障，平安 健康，家庭圓滿。十方諸佛菩薩亦將在法會中大放佛光，加持大眾，所 求如意！ ■報名方式： 請親自到〈西雅圖雷藏寺〉報名或來信報名均可，現已接受報名。 請寫明姓名、地址，費用隨意。 ■通訊報名者請寄至美國〈西雅圖雷藏寺〉 支票抬頭：Ling Shen Ching Tze Temple 歡迎大家踴躍報名參加，同霑法益，共沐佛光！ 聯絡地址： 17012 NE 40th Ct., Redmond WA 98052 U.S.A. 查詢電話：(425)882-0916 傳 真：(425)883-7360 網 址：www.tbsseattle.org

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佛像、法器、護牌、舍利塔、供皿、油杯、念珠…… 鍍金、鍍銀、烤漆。歡迎提供式樣，我們均可承製。

洪師兄 0958-398885 0918-146675 台灣屏東縣萬丹鄉崙頂村崙頂路813號 電 話：886-8-752-6025 / 886-2-2621-7448 傳 真：886-8-756-2486 / 886-2-2628-1268 E-mail：rewfinc@yahoo.com.tw

真佛禮儀

服務項目：

金剛心法堂 卍聞

真佛禮儀

黃莊英 菩薩 01.18 謝良夫 菩薩 01.18 吳好子 菩薩 01.13 游吳查某 菩薩 01.12 崔尚義 菩薩 01.09

捨 報 往生

李亞璇 菩薩 04.08 葉陳靜枝 菩薩 03.29 羅炎林 菩薩 03.28 林世雄 菩薩 03.24 邱秋雄 菩薩 02.24 陳英華 菩薩 02.19 紀嘉蘋 菩薩 01.22 劉洪本 菩薩 01.21

虛 空 中 的 道 場

同門誼念佛迴向 一經一咒迴向往生菩薩結緣 功德無量 阿彌陀佛 立 即搜尋

24hr臨終關懷助念 免費喪禮諮詢 喪葬禮儀規劃 起攢（撿骨、洗骨） 出家眾結緣服務 密法儀軌研習 告別式場布置 代辦各項手續 遷葬服務 臨終關懷諮詢 e - mail： http://blog.udn.com/kalachakra168

祈請根本傳承上師蓮生活佛加持 108 壇 南 摩 摩 利 支 天 菩 薩 息災祈福超度護摩法會迴向 法音雷藏寺 永久建寺功德主及母斗金罡光明燈(三年)

恭請 釋蓮海金剛上師 主壇

時間表：

法音雷藏寺

台灣 地區

2010年 5月 2日(日)、 4日(二)、 5日(三)、 6日(四)、11日(二)、13日(四)、19日(三)、 20日(四)、25日(二)、26日(三) 十壇 2010年 6月 1日(二)、 2日(三)、 3日(四)、 8日(二)、 9日(三)、10日(四)、15日(二)、 16日(三)、17日(四)、22日(二)、23日(三)、24日(四)、30日(三) 十三壇 2010年 7月 1日(四)、 6日(二)、 7日(三)、 8日(四)、13日(二)、14日(三)、15日(四)、 20日(二)、21日(三)、22日(四)、27日(二)、28日(三)、29日(四) 十三壇 2010年 8月 3日(二)、 4日(三)、 5日(四)、10日(二)、11日(三)、12日(四)、17日(二)、 18日(三)、24日(二)、25日(三)、26日(四) 十一壇 2010年 9月14日(二)、15日(三)、16日(四)、21日(二)、22日(三)、23日(四)、26日(日)、 28日(二)、29日(三)、30日(四) 十壇 2010年10月 3日(日)、 5日(二)、 6日(三)、 7日(四)、10日(日)、12日(二)、13日(三)、 歡迎大家踴躍報名參加 14日(四)、16日(六) 圓滿壇九壇

郵政劃撥戶名：雷藏寺 邱清芬 帳號： 22696100

匯款帳戶資料： 以外 BENEFICIARY’S NAME ： 地區 CHIU CHIN-FEN A / C NO： 046080002092 S.W.I.F.T. CODE： UWCBTWTP 046 BANK： CATHAY UNITED BANK CHING-SHUI BRANCH BANK ADDRESS： 170 CHUNG-SHAN RD., CHING-SHUI,TAI CHUNG, TAIWAN R.O.C. 台灣

5

月

9 日（日）上午10 點 南摩無極瑤池金母大天尊息災祈福超度護摩 15 日（六）上午10 點 南摩文殊菩薩息災祈福超度護摩 16 日（日）上午10 點 浴佛 2 點 南摩穢跡金剛息災祈福超度護摩 23 日（日）上午10 點 南摩大白蓮花童子息災祈福超度護摩 30 日（日）上午10 點 南摩大威德金剛息災祈福超度護摩 下午

■敬請把握此難得的機會，踴躍報名參加。 ■有意參加各項護摩的十方善信， 請與法音雷藏寺蓮省法師聯絡。 或 Email ： shilianhai@hotmail.com

地 址：台中縣新社鄉大南村中和街二段水頭巷52-2號 傳 真：04-25810218 電 話：04-25810118 Web ：www.fayin.org.tw E-mail：fayin@fayin.org.tw

助印者：羅賴玉蘭 大德

禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世（施力）

高王觀世音真經

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法、南摩僧。佛國有緣、佛法相因。 常樂我淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶 般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。南摩摩訶 般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足 幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝 佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王 佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝 佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙 尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿 清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。 多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿 佛。彌陀佛。中央一切眾 生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾 生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消 除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀 世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。菩賢菩薩。虛空藏 菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。 唸唸誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶 帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭 哈。」（咒唸七遍）

蓮花童子上師相應法同修

浴佛節法會 及

真佛宗 北大多倫多同修會

祈請根本傳承上師聖尊蓮生活佛佛光加持 恭請

釋蓮一金剛上師

主持

蓮浩法師 護持 21/05/2010（五）8：30pm 浴佛節法會

22/05/2010（六）8：30pm 蓮花童子上師相應法同修 法會地點：真佛宗北大多倫多同修會 200 Silver Star Blvd.,#327, Scarborough, Ontario, M1V 5H4

歡迎十方善信大德親臨或 報名參加，共沾法喜！ ■支票抬頭： The Association of True Buddha Society of North Toronto ■查詢電話： （416）335-8421 傳真： （416）335-8424

蓮生活佛開示、給你點上心燈 中華電信MOD 讓您看個夠

給你點上

點燃三千大千世界

莊嚴十方佛國淨土

心

■台灣雷藏寺為大家方便收看「蓮生活佛開 示、傳法、講經、給你點上心燈」等珍貴法 寶，特別開闢中華電信MOD平台，提供更完 整多元的真佛宗弘法節目，歡迎觀賞！ ■只要您是中華電信MOD客戶，每月負擔89元 平台使用費，就可以利用家裡電視，隨時上 平台去觀賞任何一集的真佛宗VOD節目，完 全沒有時間限制。 ■如對MOD有任何問題，歡迎聯絡中華電信 客服：123

燈

39

每週日早上10:30～11:00

■郵撥帳號：22201864 ■贊助帳戶：雷藏寺 請註明贊助「給你點上心燈」

恭請根本傳承上師 蓮生聖尊 佛光加被

覺心雷藏寺

●特設護持功德主及隨 喜功德主，請洽詢覺心 雷藏寺。歡迎各界善信 大德，同門踴躍參加或 報名參加，同沾法喜， 共沐佛恩。 郵政劃撥帳號： 22674573 戶名：台中市真佛宗 覺心雷藏學會

中天娛樂台頻道

啟建21壇十六地金剛總持護摩法會 主壇上師 釋蓮士金剛上師

5 14

6 3

●法會日期：99年 月 日起至99年 月 日止 ●法會時間：星期一至星期六 晚上8：00/星期日 早上10：30 ●法會地點：覺心雷藏寺 地址：407台中市西屯區龍門一街282號 ●傳真：04-22523775 聯絡電話：04-22515095 ■法會報名方式：通訊、傳真或親自報名 E-mail：js_temple@kimo.com

2010 年

5月30日（星期日） 下午 2 時

南無龍尊王佛

增益轉運護摩法會

5月31日（星期一） 至6月5日（星期六） 晚上7:30 恭請 蓮花少東金剛上師 帶領

龍王寶瓶法同修 暨 恭誦佛說海龍王經 6月6日（星期日） 中午12時

放生法會 暨 敬獻龍王寶瓶

香港普明同修會

～歡迎參加 費用隨緣～

祈請根本傳承上師蓮生活佛放光加持

師尊親賜傳承信物灌頂 恭請 蓮花少東金剛上師 主壇 暨

如欲參加乘船出海放生及獻寶瓶者，必須 預先報名留座。座位有限，額滿即止。 並請於6月6日（星期日）上午11：30， 新界大學火車站出口處集合，逾時不候。

普明佛學會有限公司 Universal Enlightenment Buddhist Association Ltd 地 電

址：香港新界火炭山尾街 37~41 號華樂工業中心第一期B座9樓33室 話：+852 2616 9434 傳 真：+852 2616 9424

hkpuming@ymail.com

詳情請瀏覽網址及下載表格www.hkpm.org

歡迎踴躍表達對師佛最誠摯的祝福

慶祝 Happy Birthday

蓮生活佛 六 秩晉六 佛誕 個人

團體 （海外地區）

【簽名版】

10人以上團體「簽名or賀詞」 可享 折優惠

親筆親名 贊助NT 300元（US $20）

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全版 40 半版 30

【賀詞版】 親筆親名＋20個字以內 贊助NT 500元（US $25） ★須與他人共版

以

以

6月2日截止收稿

賀詞將刊登於《燃燈雜誌》第221期（6月15日出刊）

字為限

寺、堂、會為單位

廣告贊助費 NT$10,800元（US$ 315） 寺、堂、會為單位 字為限 廣告贊助費 NT$5,400元（US$ 157.5）

廣告刊登洽詢 Tel （886）49-2312-992#368 蓮會法師

E-mail：tb.tw@xuite.net

匯款相關問題 Tel （886）49-2312-992#362 賴師姐 #367 何師兄

傳真Fax（886）49-2350-140

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信用卡贊助捐款授權書 （■敬請務必填寫清楚，字體請勿潦草。謝謝！■請連同功德主報名表一傳真或投寄〈燃燈雜誌社〉）

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□助印經書： □其他：

※贊助金額及方式：□不分期： 幣 元整

□分

期，每月捐款： 幣 元整（自 年 月起）

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2010 功德主迴向報名表

姓 名

年齡

地

以下善信一心頂禮，虔具供養，根本傳承上師蓮生聖尊諸佛菩薩， 冀以佛光加持，延丈真佛密法，祈願迴向皆吉祥圓滿。

址

祈願迴向

聯絡人： 電話： 手機號碼： 填妥後請寄至：54099南投縣南投市中興郵局第69號信箱 燃燈雜誌社

P.O.BOX 69 Jhongsing, Nantou, 54099, Taiwan R.O.C.

或傳真至：886-49-2350140 電子信箱：tb.tw@xuite.net

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Grand- Master Sheng-yen Lu

皈依的方法：

蓮生活佛的方法

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉次第實 修，而獲得即身成就，由於親證「西方 極樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地，故而發 下宏願，誓願粉身碎骨度眾生，為當代密教 最偉大的成就者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這 艱深的修行密法，整理融會成順應時代，適 合現代人修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前 已出版二百多冊佛學巨著，藉以弘揚佛法， 引度有緣，目前皈依弟子有五百萬眾，遍布 世界各地，成立弘法中心達四百多處，許多 西藏活佛及顯教大法師也都皈依其門下，修 持〈真佛密法〉。 《真佛宗》以弘揚〈真佛密法〉引導眾生 依法修行，由「四加行」、「上師相應」、 「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通 中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無 上密」、「大圓滿」，次第實修，達到「明 心見性、自主生死」為宗旨。

皈依

蓮

一、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七 時，面向東方（太陽昇起的方向）。 唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。 南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己 的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信中註 明「求皈依灌頂」，寄到蓮生活佛聯絡處，由真佛宗宗 委會辦事處代辦皈依事宜。 宗委會收到皈依信後，將會寄發皈依證書及根本上 師法相。 二、世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師，代師灌頂並 辦理皈依手續，及代發皈依證書。 三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。

皈依供養：

（台灣地區—新郵局帳號）

郵政劃撥帳號：50096092

戶名：盧麗香

蓮生活佛聯絡處：

Grand- Master Sheng-yen Lu 17102 NE 40th. Ct. Redmond. WA 98052. U.S.A.

盧勝彥佈施基金會 ◎簡 介： 〈盧勝彥佈施基金會〉（以下簡稱基金會）是 由蓮生活佛盧勝彥於二○○八年成立的。 基金會是在蓮生活佛的指引下依佛教教義所創設， 基金會以佛教慈悲為懷的精神，力行救助眾生的菩 提事業。雖然基金會是啟發自佛教的教義，但它幫 助的對象是不分任何宗教的。 ◎宗 旨： 〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機 構。我們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品 質的健康和教育。 〈盧勝彥佈施基金會〉每年將會採取創新的計劃 與措施，撥款給需要幫助的單位，以解決存在於健 康與教育問題中的部門。 此外，基金會每年將撥出部分基金用於國際救災 工作及個人獎學金等特殊計劃。 ◎歡迎參與： 〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機 構。有您和《真佛宗》團體的支持，我們以慈善及 關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和教育。 ◎義 工： 我們需要下列有經驗的理事會義工成員。 1、具備美國及其他開發中的國家，有保健及醫療

的經驗者。 2、具備美國及其他開發中的國家，有教育體制的 經驗者。 3、具備行銷、公共關係或非營利組織籌款經驗 者。 4、曾任其他非營利性組織的理事者（優先）。 5、居住在西雅圖地區者（優先）。 ◎捐 贈： 每筆捐贈都重要！有您的支持，我們能夠對最需 要者的健康和教育做最大的貢獻。 捐贈方式—— 1、使用PAYPAL捐贈 2、使用支票捐贈請寄到：17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052, U.S.A. 支票抬頭：SHENG-YEN LU FOUNDATION 3、如果使用匯款方式，請先聯絡我們。 ◎歡迎與我們聯絡： 電子郵件：info@sylfoundation.org Internet：www.sylfoundation.org 郵件請寄： 17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052 U.S.A 電話：+1-425-883-3500 傳真：+1-425-883-3511

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2010

燃燈雜誌 197

196

真佛宗燃燈雜誌社

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尺寸16*20cm

1

方案

迴向

水晶浮雕-雪山騎龍白財神 ◎白財神是觀世音菩薩的化身，居於雪山水晶宮，白 財神特別喜愛「沐浴」，所以要用最好的「沐浴水」 供養。供品以白色為主，要準備二白三甜。 （二白：麵粉、牛奶。三甜：白糖、冰糖、蜜糖。） 「眼見眾生遭窮苦，輪迴救生悲淚流，金身白色如雪 山，四方空行母圍繞，護持財富之聖尊，我今皈命並 頂禮。」正是白財神的讚偈。 水晶浮雕--雪山騎龍白財神（底座為七彩LED燈） ＊燃燈雜誌一年份（24期）

2 無極瑤池金母大天尊手持物-金如意

方案

功德主

■國外地區請以「美金金額」付款。 ■詳情請洽886-49-2312992 分機362、368

二○○九年 八 月 一日

二○○九年 七 月十五日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○九年 六 月十五日

●三十位以上真佛宗金剛上師主壇，為您全年祈福迴向36壇 以上護摩、水供、大薈供、大悲寶懺、真佛寶懺、梁皇寶 懺，增添您全年的財氣運勢光明。 ●功德主名單皆於〈真佛密苑〉所設立之「燃燈功德壇」， 恭請師佛親自加持。

二○○九年 六 月一日

200

雜誌

雜誌

二○○九年 七 月 一日

雜誌 199

雜誌

雜誌 198

功德主贈品方案

◎瑤池金母大天尊有大法力，能賜福給眾生，其左手 持如意，象徵如意吉祥，健康長壽。 金如意可用來修法供養瑤池金母大天尊，祈求瑤池 金母大天尊賜福來年吉祥如意！

尺寸17cm

無極瑤池金母大天尊手持物--金如意 （精鍍高純度黃 金／鑲SWAROVSK晶鑽） ＊燃燈雜誌一年份（24期）

3

方案

地藏王菩薩金身（噴純金）尺寸6.5cm ◎地藏王菩薩的大威德神通力量，和種種利益眾生之 事，百千萬劫也說不能盡。 若未來世，有善男子善女人欲求現在未來百千萬億 等願，但當皈依瞻禮、供養讚歎地藏菩薩形像，如是 所願所求悉皆成就。 地藏王菩薩金身--（噴純金） ＊燃燈雜誌一年份（24期）