Enlightenment219

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2010年 5月15日

歡迎索閱 贊助結緣

No.219 MAY 15 .2010

Free Distribution

—燃佛心燈—

簽名會 分發紅包 —特別報導—

根本傳承上師蓮生活佛蒞臨開示說法

【真明堂、三義同修會、靈智堂、金極雷藏寺】

尊勝佛母是如來無上頂所顯現，具有大威德力！

【尊聖佛母護摩法會】

Magazine

Enlightenment

蓮生活佛 畫作欣賞

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雜誌

穢跡金剛真言

「穢跡金剛經」中記載︰「釋迦牟尼佛隨左心，化 生不壞金剛，于眾中起座，白大眾曰︰我有大神咒，能 取梵王，作是言已，于眾中顯大神通。」。「穢跡金 剛」是釋迦牟尼佛化身的，是釋迦牟尼佛的教令輪身。 佛在跋提河邊，婆羅雙樹，正要入涅槃時，有螺髻 梵王跟眾天女共相欲樂，不來覲省佛陀，有幾位尊者們 派了百千眾的咒仙和金剛神前往降伏螺髻梵王，可是咒 仙和金剛神到了螺髻梵王欲樂之處，就被螺髻梵王用 「淫穢不淨」之物給全部困住了。 此時，佛用根本智，發出常樂寂光，隨著光左旋， 從心中化出一尊金剛神，這尊金剛神的尊稱是「密跡力 士大權神王佛」，又因為「破穢氣」的緣故，故又稱為 「穢跡金剛」，這金剛神是釋迦牟尼佛的化身金剛。 這尊密跡金剛，騰身空中，來到螺髻梵王的天宮， 一指「穢氣」，穢氣就變成淨土，把被困的咒仙及其他 金剛神全部解放了出來，一下子就把螺髻梵王制伏，帶 到佛陀的面前，螺髻梵王，懺悔前過，發心修習佛法， 護持佛法。 修行「密跡力王大權神王穢跡金剛法」若有相應。 很快成佛，得佛菩薩授記。若有雷電霹靂毒龍大風大雨 冰雹等等天災，行法相應者，唸真言，用印遙指，很快 便會停止。治邪病，可於患者頭邊，燒香，誦『穢跡金 剛真言』，立除。修「密跡金剛法」相應，可治蠱毒， 破一切穢氣，立法界，鬼不敢入，更可驅使鬼神，能令 枯樹生枝，枯泉出水，枯山生木，野獸順服，夜叉羅剎 變成行者的侍衛，惡鬼不敢相欺，求一切皆能吉祥如 意，一切均能辦得。 凡誦真言者，要先誦︰「南摩本師釋迦牟尼佛，南 摩化身釋迦牟尼佛，南摩大權神王佛」名號十聲。心咒 是︰「嗡。具盧。都藍。吽。惹。」

Enl igh ten ment Maga zine

■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

Ucchusma Mantra.

神聖 之 象徵

穢跡金剛真言

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌

燃佛心燈

會

文／蓮生活佛 盧勝彥 文／蓮生活佛 盧勝彥

我

在台灣雷藏寺，舉辦了我出版二書的簽名

會，一書是我的畫冊「伸展台」，另一書

是我的墨寶「一顆清淨心」。

簽名會，排了一隊長龍，很長，很長。 有弟子告訴我： 「好書。」 我問： 「好在那裡？」

弟子一時怔住。答不出來。 我說：

「我說的出來，好在是盧師尊寫的，好在是 盧師尊畫的。」

弟子聽了，高興的說： 「是的，是的。」

（坦白說，我寫書法，是沒有法，書法難

看，亂七八糟，但卻是我寫的，如此而已。至

於，我畫的畫，我自己也不滿意，但總是我畫

的。是那一派的畫，什麼都說不上，只是我自己 的一派） 我問聖弟子：

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「盧師尊的書法，成功否？盧師尊的畫，成 功否？盧師尊的簽名會，成功否？」 誰能答？

僧人答：

「因為因緣不契合，所以下山。」 仰山禪師問： 僧人說：

「是什麼因緣不契合，說來聽聽。」 ●

「我一上山，見了靈祐禪師，師問我法號，

我答歸真和尚，師問歸真何處？我就答不出來

有一天，天上下雨。天性禪師對仰山禪師 說：

仰山禪師說：

了，所以因緣不契合。」

仰山禪師問：

「我卻答的出來，歸真何處？只須答，眼

「這是一場好雨。」 「好在什麼處？」 仰山禪師說：

照這樣答靈祐禪師。

僧人又上山。

裏、耳裏、鼻裏。」

「我說的出來！」

靈祐禪師說：

天性禪師答不出來。

天性禪師問：

「這山下的牧牛漢，說有說空，卻是一位五

答什麼？

我的書法、畫冊，若不答我寫的、畫的。要

又：

果不答這個，聖弟子答什麼？

為什麼歸真何處？是眼裏？耳裏？鼻裏？如

我在這裡問聖弟子：

百善知識的師父。」

「好在什麼處？」 仰山禪師用手指一指「雨」。 天性禪師無話可說。 ● 仰山禪師在「溈山」牧牛。看見一位僧人上 山，不久就下山了。 仰山禪師問僧人： 「你為何不留在山上？」

雜誌

2

燃佛心燈

庚寅

紅包 賞

文／蓮生活佛 盧勝彥

發紅包

新 春

山禪師在「王莽山」開山弘法，登上法

座，說：「你等諸人，各自迴光返照，你

仰

等無始劫來，背明投暗，妄想根深，很難一時拔

除。所以假設方便，救度慧命，如同黃葉止啼，

有什麼是處。如同人將百貨與黃金，同一處賣，

有輕重不同。所以，石頭和尚是真金鋪，我這裡

是雜貨鋪。有人來覓鼠糞，我亦賣給他，來買真 金，我也賣給他。」

時有僧人出列，問：

「鼠糞我不要，我要買和尚真金？」 仰山禪師答：

「你之言，驢年亦不會。」

（那位僧人，未悟） 仰山禪師說：

「開口則有交易，不開口則沒有。我如果講

禪宗，身邊要一人相伴也沒有，何況有五百眾、

七百眾？我若東說西說，則眾人蜂湧而上。如將

空拳欺誑小兒，都無實處。我今天分明向你說聖

賢的事，不要將心浮上浮下。但向自己性海，如

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本，不用愁其末。他時後日，自具去來。若未得

邊的事，如今，重要的是，識心達本。只要得了

實而修去，不要三明六通，何以故？此是聖賢末

外，發放新年紅包。

登虎山，到台灣雷藏寺，主要是書畫簽名會，另

我這次回台灣弘法，在二○一○年的春節，

●

台灣雷藏寺，聚集萬人。

本，什麼學法也無用。你等豈不見靈祐和尚說： 『凡聖情盡，體露真常，事理不二，即如如

人山人海。

我發紅包共達三、四小時。

僧人問：

我一面發紅包，一面持咒，發一個紅包，持

佛。』」 「如何是祖師西來意？」

上座答：

「不思善，不思惡，這時你作甚麼生？」

仰山禪師告訴上座：

僧人不會。

我問此人：

「師尊的紅包有何不同？」

人問我：

每一個紅包一句咒語。

每一個紅包一元美金。

一個咒語。

「這時候，是我放身合處。」

「你看見我發紅包嗎？你看見我持咒語

仰山禪師舉手抓空示之。

仰山禪師說：

「正這時，不見有和尚。」

上座答：

我問：「有何不同？」

「看見！」

那人答：

嗎？」

仰山禪師說：

他訥訥，答不出來。

「何不問老僧。」

「扶吾教不起。」

我說：「是盧師尊親手親口發的。明白 嗎？」

（諸位聖弟子，這位上座所答，何處有錯， 請聖弟子指出來。）

雜誌

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蛇靈附身 盧勝彥 文／蓮生活佛

愈厲害，又哭又叫，喜歡在地上蠕動， 肚子一餓，吃起東西，一口就是一大 鍋。

弟子做了一個夢，夢見巨蟒跑到他 的肚子裡，從那天起他就生病了，臉色 鐵青，不發一語，常常吐舌頭，病愈來

一名弟子，在山中種葡萄，葡萄園 藏了一尾巨蟒，卻被弟子發現，用 斧頭給砍了。

我出了三昧禪定，就如同做了一個

就是那「蛇靈」。 我提了大籠子，回轉「葉子湖」去 了。飄飄渺渺的，隨風而行。

散奔逃。 我很機警，很快關閉了後門，地鼠 全跑光了，又趕緊關了前門，那籠子裡

一門入。 一門出。 蛇靈從前門入，地鼠從後門出，四

有

最後，家人無法，把弟子送進精神

什麼蛇靈，根本沒有。 什麼地鼠，根本沒有。 然而，據我所知，精神療養院的弟

夢—— 什麼籠子，根本沒有。

「唸【真佛經】一千遍，【高王 經】一千遍。」 於是，我在三昧神行中，見到了精

子，卻突然精神全好了，生活起居一切 正常，眼神也正常，表情也正常，不用

療養院。 家人在壇城發願：

神療養院的弟子，我一見，就知道「蛇 靈附身」。

服藥，身子也不會在地上蠕動，也不吐

不久便出院了。 家人覺得【真佛經】、【高王

這尾巨蟒，最喜吃「地鼠」。 很多「地鼠」，去到弟子面前。 弟子「蛇靈」一見一大群「地

經】，有靈有驗，唸完一千遍，重罪皆

舌頭了，吃飯如常人一般。

鼠」，大喜，就從弟子的口中遊了出

消滅，消除諸毒害，能滅生死苦。 善哉！善哉！

於是我用一個大籠子，籠子裡裝了

來，去捕食「地鼠」。 我那籠子有二門。

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Possessed by a Snake Entity Written by Living Buddha Lian-sheng, Sheng-yen Lu Translated by Cheng Yew Chung Edited by Jason Yu Proofread by Lufang Hsiung www.tbtts.org

I

have a disciple who grows grapes in the hills, and one day he discovered that a python had been living in his vineyard. He then killed the python with his axe.

Then he had a dream where he dreamed the python slipped into his stomach. Since he had that dream, he had been ill. His face was whitish green, and he remained quiet. He would often stick out his tongue and when his illness became more severe, he was seen crying and screaming, and he liked to lie on the floor and move like a snake. Whenever he was hungry, his appetite was so big he could finish a big pot of food.

Eventually, his family was left with no choice and sent him to a mental hospital.

His family made a vow before the shrine, “Recite the True Buddha Sutra a thousand times, and the High King Sutra a thousand times.”

During my spiritual travels in my samadhi, I saw this disciple resting in the mental hospital and knew immediately he was possessed by a serpent spirit.

雜誌

This python was particularly fond of moles. So I got a cage filled with many moles and appeared before my disciple. The snake spirit was thrilled with joy when it saw that many moles, and crawled out from the disciple’s mouth to prey on these moles.

My cage was constructed with two trap doors; one for entrance, and one for exit. When the

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snake spirit entered through the front door, the moles escaped through the back door and dispersed. I was alert, and quickly shut the back door after all the moles had escaped, and immediately shut the front trap door. The cage was left only with the snake spirit.

I took the cage and returned to Leaf Lake, traveling along with the wind.

I emerged from my samadhi, and everything seemed like a dream. There was no cage, no snake spirit, and no moles. There was nothing at all.

Yet to my knowledge, the disciple in the mental institution suddenly recovered. His daily routine became normal; his eyes and facial expression showed all the signs of a normal person. He no longer needed to take medication, and he stopped slithering on the floor. He no longer stuck out his tongue, and he ate like any normal human being. Soon, he was discharged from the institution.

His family felt that the True Buddha Sutra and the High King Sutra are indeed responsive and effective. Once you complete a thousand recitations, all heavy karma is eradicated, and one is liberated from the suffering of birth and death, and freed from numerous kinds of suffering.

Wonderful! Wonderful!

Enlightenme nt Ma gazine

雜誌

燃佛心燈

01 簽名會

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分發紅包

三月二十一日聖尊蓮生活佛於︿彩虹雷藏寺﹀開示

二○一○年五月十五日

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Contents

目錄

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

尊勝佛母是如來無上頂所顯現，具有大威德力！

四月二十一日聖尊蓮生活佛於︿真明堂﹀開示

只要有如來、佛的靈光，將來的變化不可思議！

四月二十一日聖尊蓮生活佛於︿三義真佛學會﹀開示

三輪體空 義諦絕妙 弘揚真佛 法開雙蓮

5

蛇靈附身

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特別報導

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創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥 指導上師：蓮香金剛上師 總 社：世界真佛宗宗務委員會 社 長：蓮栽上師 文字編輯：范少華 美術編輯：李昭嬋

真佛宗燃燈雜誌

創辦人／蓮生活佛盧勝彥

2001年4月1日創刊

總 務：何

仲

法律顧問：卓忠三律師

周慧芳律師

審 核：世界真佛宗宗務委員會核心小組

79 77 73 72 69 68 65 63 60 57 55

發 行 所：雷藏寺

師佛巧安排 弟子保慧命

鯉魚潭水庫的真佛寶地—三義真佛學會

屹立在大甲溪畔的龍穴寶地—金極雷藏寺

一人獨行？

助念實習饒有情 廣結善緣普增益

一隻鳥仔哮啾啾

畫境、意境、悟境和聖境

蓮花並蒂 喜溢華堂

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第６９號信箱 索閱專線：電話：886-49 - 2312992 # 367 傳真：886-49 - 2350140

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蓮花逸伶

三義真佛學會

金極雷藏寺

蓮潢法師

蓮東法師

老頑童

蓮花張強

西雅圖雷藏寺

大燈文化

朱鍾勛醫師

〈嚴山雷藏寺〉為籌募建廟基金舉辦四場護摩法會 suzsu

蓮生活佛畫作流通中心 五月底正式開放參觀

腦膜瘤【醫學健檢】

歡迎刷卡、劃撥、支票、銀行匯款（詳見第93頁)

隨喜贊助，功德無量

四月二十三日聖尊蓮生活佛於︿靈智堂﹀開示

經常懺悔和還淨，戒律就能夠守住！

如何做好一位佛弟子

未老情

是非（下）【塵客夢語】

老不幸福，怎麼辦？【雲影風言】

「寫稿」的叨叨唸！【小芥子讀書坊】

蓮鳴上師

蓮院上師

蓮極上師

蓮翰上師

蓮曉上師

蓮花慧君上師

蓮花堯中

四月二十三日聖尊蓮生活佛於︿金極雷藏寺﹀開示

禪定四個階段的修法和要訣 開悟證道 度生無悔【春風畫語】

修「煙供法」應有的正確觀念（下）

太陽湖

〈中國真佛宗密教總會〉受邀參加 首屆「中國密教國際學術研討會」

初雪

舞自在

世界各地法務報導

「燃燈功德主」迴向活動特訊

投稿、功德主報名表、捐款授權書

新傳真專線： 886 - 49 - 2350140

投稿

編輯部

tb.tw@xuite.net

法雨均霑

西藏風光【放眼天下】

習性【聽海軒】

蓮花文洋

菩提園地

自在

電子郵件信箱：

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23 27

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Enlightenme nt Ma gazine

2010

地點：彩虹雷藏寺

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根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

尊勝佛母是如來無上頂所顯現， 具有大威德力！ 敬禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐 登達爾吉上師。敬禮壇城三寶， 敬禮護摩主尊無上頂尊勝佛母。 師母、各位上師、教授師、 法師、講師、助教、堂主、各位 同門，還有網路上的同門，大家 吉祥！（眾鼓掌） 今天我們做尊勝佛母的護 摩，很多人都唸這一尊的咒。有 這一次護摩的因緣，是因為有很 多的人想唸尊勝佛母的咒，他希 望得到尊勝佛母的灌頂，要持這 個咒，所以才求這一壇護摩。 那麼尊勝佛母的咒跟尊勝佛 母本身的來歷是這樣子的。尊勝 佛母是釋迦牟尼佛本身的無上

文／燃燈雜誌 整理

頂，也就是釋迦牟尼佛祂的身口 意。什麼叫無上頂呢？就是祂本 身的「無量的光」，還有「無量 的智慧」、「無量的頂」，去把

它們綜合起來，形成的、變化出 來的一尊菩薩，就是尊勝佛母。 主要它是這樣子寫的。釋迦

牟尼佛本身的無上頂是大日如來 的智慧，還有阿彌陀佛的無量 光，代表著如來的無上智慧，這

個空和無；而且又有這樣子講， 尊勝佛母是觀世音菩薩、金剛手 菩薩與尊勝佛母的三者合一。

哇！這個都是很厲害的，都是觀 音吶！金剛手啊！尊勝佛母三者 合一，具備了種種的法，是智慧

的、忿怒的、降伏的跟慈悲的綜

09

【燃燈雜誌】

特別報 導

Enlightenment Magazine

的。那麼相是什麼呢？相就是你

在這裡的每一個人都是一樣的， 都是有佛性的，這本體是一樣

就是作用。在密教裡面都提到這 個體、相、用。像體呀！我們每 一個人坐在這裡的體，就是本 體，都是一樣的。釋迦牟尼佛講 過，本體就是佛性，那麼我們坐

合，以如來的無上頂顯化出來， 具有大威神力，可以講是體、 相、用都有了。 這個相呢？就是尊勝佛母， 慈悲呢？就是觀世音菩薩，那作 用呢？就是金剛手菩薩。所以可 以講是三尊合一的，體、相、用 都有了。 我們談到體、相、用，體就 是本體，相就是顯化出來的，用

的樣子 。 那麼作用呢？就是發出

的銅鐘 。 它的相呢？就像一個鐘

好像敲一個鐘聲，敲一下 鐘，它的本體就是銅，是銅鑄造

個就是作用。所以，我解釋這個 體、相、用，將來可以常常用得 到；體就是本體，相就是他的外 相，用就是他的作用，都會用得 到的。

相。 那麼用呢？就是作用。作用 統統都不同，我昨天晚上講，有 人會唱歌，有人會跳舞，有人會 打電腦，有人會 Email ，有人當 師尊！（師笑、眾笑）有人也是 當上師啊！有上師、法師、教授 師啊！他們個人的作用統統都不 同，那你們也都在各行各業裡 面，你們的技術統統都不同，這

的作用。 我今天看到很多的報名，他

災難，也可以接引眾生，作超度

勝塔、『尊勝陀羅尼咒』的一種 作用。也可以除掉很多的疾病、

佛、尊勝佛母跟白度母被稱為長 壽三尊。祂有很多的作用。很多 雷藏寺都有尊勝塔，尊勝塔它本 身的作用很多，可以鎮地震、鎮 颱風、鎮水災、鎮火災，都是尊

手鼓 。 它的作用呢？就搖起來有 鼓的聲音，這就是它的作用。 所以尊勝佛母的體，祂就是 尊勝佛母，祂代表智慧、無量光 跟無上頂。祂的本體就是尊勝佛 母，祂的外在顯相就像觀音菩薩 一樣，但是祂的作用是金剛手菩 薩。它的意義就是在這裡。 尊勝佛母是長壽三尊之一， 在密教裡面稱為長壽三尊，長壽

美的相，也有醜的相，眾生就是

是不同的，有男的相，有女的 相，有老的相，有年輕的相，有

一樣的，但是，每一個人的相都

種皮做的，它的本質是木頭跟皮 合起來的 。 它的相呢？就是一個

尊搖動手鼓，發出咚咚聲）是一

事了。 像這個手鼓啊！它的體（師

聲音，發出 鐘的 聲音。很快的， 你就知道體、相、用是怎麼一回

慈悲六道眾生，祂就能夠超度所 有的眾生。

的功用，像大悲觀世音一樣啊！

都要往生到佛國。尊勝佛母祂有 無上的智慧，祂具有降伏跟超度

們都是報名超度，很多的超度，

現在長的樣子，就是你的相。我 們坐在這裡的每一個人的本體是

這個樣子，老老少少，老、中、 青、幼，統統都有，這個就是

雜誌

10

定印，上面托著甘露寶瓶，表示 眾生得以長壽無病。

能夠超勝三界；第八隻手祂結著

印，代表著眾生遠離一切的恐 怖；第七隻手祂拿著弓箭，代表

調伏的眾生；第六隻手是施無畏

的心願；第五隻手是忿怒印，手 上拿的是繩索，能夠降伏一切難

手是與願印，能夠滿足一切眾生

佛是尊勝佛母的上師，表示一種 敬愛；第三隻手持著劍，也象徵 能夠攝召所有眾生的心；第四隻

杵，表示能夠降伏魔難，息掉所 有的災難；第二隻手是托著蓮 座，座上面是阿彌陀佛，阿彌陀

祂的八隻手臂，右邊的第一 隻手臂持著四色十字金剛羯摩

法力。

今天講尊勝佛母講了那麼 多，乾脆就講尊勝佛母的作用好 了。祂有八臂，有三個面孔，中 央是白色的，表示平息災難，災 難都可以平息；右面的面孔是黃 色的，表示能夠增加利益；左邊 的面孔是藍色的，能夠有降伏的

萎靡，要睡不睡這樣子，到最後 你就睡著了，那睡著了，沒什麼

精神萎靡，在修一壇法當中精神

量。 我們修法也是一樣，你如果

就是一心的觀想，這樣子才有力

中，精神一集中，就會有這種現 象出來。祂能夠進到你裡面，你

神比較萎靡，第二次精神比較集

第一次是沒有的，那麼第二 次是有的，兩次不一樣，為什麼 會這樣呢？可能第一次，我的精

去，再觀想自己變化成為尊勝佛 母，那一次，祂就有進到我的內 心裡面。（眾鼓掌）

定以後，再做火供，做完火供後 再看著火，觀想自己進到火裡面

我再認真一點，最後一次，出了

我剛剛在做護摩的時候，尊 勝佛母祂下降得很輕微，並不是 很重，做第一次禪定的時候很輕 微，好像是尊勝佛母下降，祂輕 輕地附在你的身上，我覺得講起 來是表面上的，祂並沒有能夠進 到主持者的身心裡面。後來呢？

尊合一、相應的那一種現象，在 那一種禪定裡面，就稱為三昧

不是清醒，你能夠自己變化跟本

睡覺的作用。 你如果能夠不是睡覺，但也

把元氣統統都補回來了，那種是

有的一切，你醒過來，精神非常 的好，好像有回補的作用，好像

什麼夢都沒有，而且能夠忘掉所

不同的，你如果能夠睡一個好 覺，完全就是你眼睛一閉下來， 經過半個小時，或者一個小時，

鬆不緊，你精神專一，慢慢的觀 想，就很容易。 禪定這種功夫跟睡覺絕對是

想，精神太旺，祂也不容易進 來。所以，任何一個法，都要不

定要跟祂合一。」拼命這樣子

感覺，那麼你自己以為這個就是 最高的禪定？（眾笑）以為最高 的禪定就是這樣子啊！精神萎 靡，唸唸唸，結果睡著了。這是 不對的！但是，也不能一直在 想：「我一定要入禪定，我一定 要入禪定，我一定要入禪定，一

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【燃燈雜誌】

特別報 導

Enlightenment Magazine

的八隻手臂，再觀想手上拿的東

尊勝佛母祂的三個面孔—白色 的、黃色的、藍色的，再觀想祂

昧地是完全睡著，所以這兩個是 有不同的。

（師笑）三昧地是一線靈明，四

這樣子才叫入三昧地而不是 睡著，睡著的是叫入四昧地。

己認為你已經跟本尊完全是合一 的現象。當你出定的時候啊！好 像醒過來一樣，你知道你剛剛的 禪定的確是很好、有作用的，這 個才叫入三昧地呀！

地。你有一個靈明，你不是睡 著，但是本尊的力量在你身上產 生作用，就是合一的這一種三昧 地的現象。這一種力量，比你什 麼都忘掉，然後很好、很甜地睡 一個小時的那一種力量還要大。 所以禪定有那一種力量，就 是你跟本尊合一，一線的靈明而 已，知道你是在禪定，但是又好 像禪定，又不是禪定，你始終自

的本尊相應了，就是一個階段的 完成，在密教裡，你已經走了一

沛，產生光明。你只要能夠跟你

這個氣一定要能夠運轉、要 足，脈一定要通，明點一定要充

成就就大了。

相應。先把相應修成了，以後再 來修氣、修脈、修明點，將來的

要你的身口意清淨，你一定能夠

的，你必須要修「懺悔法」。為 什麼呢？因為還是有業障在，只

我講過這個密教本身來講是 「合一」，你跟任何一尊都能夠 有這一種現象的話，你將來走到 哪裡，無所不通，都是通的，沒 有不通的。那至今還沒有相應

那麼再持誦尊勝佛母的咒， 做這樣子的觀想，結尊勝佛母的 手印，入祂的三昧地，這個就是 修法的一個重點。修法的重點就 是在這裡，你能夠觀想祂的三個 面孔、八隻手臂跟手上拿的東 西，再持尊勝佛母的咒，結尊勝 佛母的手印，以這一種態度進入 祂的三昧地，祂如果跟你相應， 那這個就是你本身的福分。

中的一切罪業。哇！怪不得那麼 多人喜歡持這個咒。第七，誦這

好。第六個，可以滅除在百千劫

個境界去。第五個，壽命短的會 變長壽，有病的能夠除疫，病會

啊、羊啊、雞啊，不會轉生到這

麼叫旁生？就是動物，不會有動 物的這些苦，因為轉世變成豬

獄、破閻羅王、破旁生之苦。什

之中不受很多的苦惱跟疾病和障 礙。第四個，這個咒能夠破地

個，能夠破除一切惡道的種種的 阻撓，不好的這些阻撓，鬼神怎 麼樣子來阻撓你，祂都能夠給破 除掉。第三個，唸這個咒能使眾 生得到一切菩薩的保護，在現世

半的路，未來這一半的路，也很 容易走，因為你已經跟本尊相應 了，本尊絕對可以幫助你修出自 己佛性的光明。（眾鼓掌） 尊勝佛母祂有很多的功德， 所以很多人唸尊勝佛母的咒。今 天求尊勝佛母護摩的，主要想唸 這些咒，祂說唸尊勝佛母的咒能 消除一切煩惱跟業障，那你要趕 快唸吶！因為可以消業障。第二

你如果能夠這樣子的觀想，

西，這個觀想就已經很足夠了， 已經很好了。

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個咒的人不會下地獄、不會入畜 生道、不會入惡鬼道。哇！這個 太好了！所以怪不得很多人要誦 這個咒，要求尊勝佛母的灌頂，

林」；那「嗡。部隆」也 是「嗡。部林」的意思。

林」，就變成「嗡。部

隆，那時候翻成「嗡。此

前的師父是教「嗡。部 林」，林也是部、嚕、

一個音，有三個字─部、 嚕、隆，就是「部隆」， 是三個音合起，但是我以

個咒語剛開始是「嗡。部 隆」，這兩個咒語是一樣 的。其實這個「部隆」是

林」是表示圓滿，那麼這

「嗡。部林。嗡。部林。 嗡。部林」。「嗡。部

大了。 其實咒語很多很奇怪 的，像我們常常在唸：

笑、眾笑）大家喜歡唸這 個咒，因為益處實在是太

原來是這個樣子。（師

是什麼音，就怎麼唸，這個也不 能講說咒音準不準的問題了，因

西。所以，這個如果你們學到的

「般若」，其實都是同樣的東

「班雜」，廣東話是「班炸」， 台灣話就是「別炸」，國語就是

那麼，有一個音是比較特別 奇怪的，就是我們常常唸的「別 炸」，「別炸」翻成中文就變成

準。所以，我們知道這「嗡。打 咧。都打咧。都咧。梭哈」這個 咧是日已本身的發音。

根本傳承上師所發出來的咒音為

出來，「嗡。打日已」這樣唸會 覺得很奇怪，所以咒音應該是由

已」，由日已兩個字加起來， 「嗡。打日已」如果唸快一點， 「日已」就有一種「咧」的聲音

「嗡。打咧……。」以前這 「咧」字是翻成中文的「日

綠度母的咒；白度母的咒：

今天就講到這裡。

為都是在口語的時候，聲音都會 有變化的。 的咒剛開始是一樣的。「嗡。打

嗡嘛呢唄咪吽

我發覺很多咒語啊！ 好像唸這白度母的咒，跟綠度母 咧。都打咧。都咧。梭哈」這是

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千重 萬縷 形骸之外 神遊物外 淨土無鎖 我已是大地行客

蓮生活佛震錫法杖 大轉法輪

行客 暫別西雅圖後，聖尊依緣返回故鄉—台灣 瑤池金母指示，聖尊的人生— 四成長住台灣，六成會在西雅圖。 聖尊在四月中旬回台後， 來自台灣各道場的邀約如雪片紛至， 聖尊慈悲允諾至各地寺、堂、會參訪。 聖尊度眾、弘法利生的腳步未曾停歇…… 想要知道聖尊去過哪幾個道場？ 想要知道聖尊在各道場的詳細開示內容？ 敬請不要錯過《燃燈雜誌》， 《燃燈》將給您最詳實、最完整的報導！ 讓我們跟隨著聖尊的腳步， 大家一起做個快樂的大地行客……

雜誌

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2010

4/ 21

地點：真 明 堂

根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

文／燃燈雜誌 整理

湯！）（師尊笑、眾笑）我們都 是窮苦出身，但是我們真的是佛 光普照（眾鼓掌），而且都是真 正的在修行，雖然我們每個人生

活都很辛苦，〈真明堂〉連一塊 匾都沒有，那是布？還是紅紙？ （弟子答：布的，布的貼字，我

綠豆湯、賣香腸的是支持我們

郊野上，佛就講：「這裡要蓋一 個梵剎。」梵剎就是寺廟，這裡 可蓋一座寺廟，這是一個很好的

很漂亮，將來變成〈真明雷藏 寺〉那就更好（眾鼓掌）。 當初釋迦牟尼佛帶著弟子在

們要等師尊來賜墨寶！）〈真明 堂〉那幾字哦，是用布上面再用 紙把它貼上去，那個字是寫的，

《真佛宗》的一個柱子（眾鼓 掌）。 剛剛那個堂主是……賣香腸

地。佛一講完，一看！每一個人 面孔看面孔，誰也不知道誰有錢 可以在這裡蓋一座寺廟。

是賣綠豆湯的、賣香腸的，這賣

的，（師尊笑、眾笑）現在沒有 賣了，現在當然沒有了，現在丁 堂主賣什麼？（堂主答：綠豆

是這樣。每一個人的命運大部分 都是很辛苦的，我們沒有什麼大 企業家在支撐我們，我們全部都

白，我們《真佛宗》的弟子大部 分都是有很大的根器，但是，他 們的命運都是很辛苦，大部分都

主，各位同門，大家午安！（眾 鼓掌） 來到〈真明堂〉，一看就明

敬禮壇城三寶。師母、各位 上師、法師、講師、助教、堂

只要有如來、佛的靈光，將來的變化不可思議！

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐 登達爾吉上師。

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蓮生活佛震錫法杖 大轉法輪

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師尊的身分。其實不是，蓮極上 師的那一部車子，有時候是載貨

都是勞斯萊斯，這樣子才能襯托

我每一次都坐蓮極上師的那 一部車，大家以為師尊坐的車子

（眾鼓掌）

的寺廟，比那些有形的，建得像 一座山一樣的寺廟，還要尊貴。

你有實修，你本身就是一座莊嚴

為你們每一個弟子的心啊！都是 一座寺廟，都是很莊嚴的，只要

會，都是很小的 。 《真佛宗》的 寺、堂、會，都比人家的還小， 但是我們的堂、寺、會，都比人 家的還要貴！（眾鼓掌）這要看 我們本人、每一位弟子的心，因

天上的帝釋天就從天上降下 來，拿了三株草，就在佛陀講的 地方種了三株草說：「這個寺廟 已經蓋好了！」「三根草插在地 上」寺廟就已經蓋好了！是什麼 意思？ 你們屋頂上是鐵皮屋喔！ （弟子答：對！）我們這個鐵皮 屋比三根草還貴，（眾鼓掌）我 們這個寺、堂，或者這個同修

實際的禪定，就是最尊貴的。 （眾鼓掌）

上在結印，有實際上在觀想，有

有實修，有在修行 ； 有實際上在 修行，有實際上在持咒，有實際

也是這樣子。但是我們的心吶！

師尊本身就是這樣子的，所 以你看 《 真佛宗》的寺、堂、會

的重要的「垃圾車」。

有幾個字是比較好一點—ＶＩ Ｐ！（眾笑）是「ＶＩＰ」非常

車」呢？我家垃圾每次倒出來 啊！那個清潔車還沒有出來，蓮 極上師他就把那個垃圾投在車裡 面，所以每一次我都是坐那部載 垃圾的「垃圾車」。就只有前面

的，有時候是載垃圾的，師尊每 一次都是坐那部「垃圾車」來 的。我這一次在草屯〈台灣雷藏 寺〉辦同學會，同學都在看師尊 坐的車是不是很好？是不是像法 拉利、勞斯萊斯？最少也要賓士 的車啊！對不對？結果一看，還 是那部「垃圾車」。（師尊笑、 眾笑）真的！ 為什麼我講那部車是「垃圾

所以剛剛堂主問我，我們這樣子 應該怎麼辦？我說就這樣子辦。

夫，你就佛光普照！（眾鼓掌）

我們的堂 不管再 大、再小，只要 你的心裡確實真正在做修行的功

我覺得很好，不管怎麼樣，

資源回收的！其實垃圾也是一種 資源回收。

物、廢鐵，資源回收場。）哦！

車本來就是要到垃圾場！這是垃 圾場啊？（弟子答：是放廢棄

「垃圾車」跑來跑去的。 （有弟子說：以前這裡是垃 圾場。）啊？這裡是垃圾場啊！ 搭「垃圾車」到「垃圾場」，這 個好！（眾笑、眾鼓掌）搭垃圾

任何一個佛教的山頭都比不 上我們（眾鼓掌），因為你真實 在修行，「真明」這二個字真的 很大，是「真正明白」。「真正 明白」佛陀本身的意義，就是叫 「真明」！（眾鼓掌） 我們不管是怎樣子的，像蓮 極上師開「垃圾車」的，我們堂 主是賣香腸的啦！副堂主賣綠豆 湯的啦！（眾笑）師尊是坐著

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【燃燈雜誌】

（眾笑） 你也是很會吸金嘛！（眾 笑）我覺得堂主也很會吸金，他 把什麼南部、北部、泰國，都吸 到這裡來，信義鄉的也吸到這裡 來，那就是很吸金的啦！再多吸 一點，把那個郭台銘給吸過來， 只要吸一個就夠了！（眾笑、眾 鼓掌）佛菩薩加持，佛菩薩加 持，（弟子答：謝謝師尊）以後 真的多金的時候啊！就變成這 個—〈真明垃圾雷藏寺〉（眾 笑、眾鼓掌）。 其實我們的弟子當中，很多 都是販夫走卒，但是呢？你只要 有真正的─如來、佛的靈光住在 這裡，祂只要發出一道光，將來 的變化是不可思議的，所以希望 你們有道心，認真的修行，好好 的學習禪定，將來都會有成就的 （弟子答：謝謝師尊）（眾鼓 掌）。 嗡嘛呢唄咪吽！

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地點： 三 義 同 修 會

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根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

三輪體空 義諦絕妙 弘揚真佛 法開雙蓮

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪 巴、吐登達爾吉上師。 敬禮壇城三寶。師母、各位 上師、教授師、法師、講師、助 教，還有堂主、各位同門，大家 午安！

佛宗》分為寺、堂跟會，一般來 講這個寺是比較具形的，具有形 體的，堂是比較中等的，會呢？

好的消息，十月十一日這裡要開 工動土，要蓋一個雷藏寺，這是 一個很好的消息。我們這個《真

二次，上回也來過一次，那麼這 一次是第二次。剛剛聽到一個很

我來〈三義同修會〉一共幾 次？（弟子答：二次）今天是第

敬

等於是一個點一樣，由點變成一

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個寺，要發揮很多的人力、物 力，才能把它蓋好。 洪醫師他本身也是講師，他 這個寺蓋起來的話，這裡的風水 非常好，那進來的路雖然是比較 小，但是不管是路小或怎麼樣， 都是可以開發的，路小還是可以 開發，變成一個大道。

當初的〈台灣雷藏寺〉根本 就沒有真佛大道，也只是一般的 產業道路而已，而且很小，要上

去都很困難，到最後也能變成一

個大道，是靠開發、開墾，把路 拓寬，那轉彎的地方把它弄得更 圓滿一點，這樣上來朝寺的人就

會更多。進來的路好走，寺廟夠

莊嚴，那裡面的住持有了應證， 有相應、有證量，自然寺院就能

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2010 蓮生活佛震錫法杖 大轉法輪

上」就是說，再也沒有第二個答 案，只有這個答案，而且這個答

「無上正等正覺」？這個「無

門，都在談開悟見性，其實真正 的開悟見性只有一個答案，就是 「無上正等正覺」。什麼叫做

證真佛，就成就了道。 我們現在經常在談空性，談 開悟、見性，現在也有很多同

佛，其實我們弘揚的都是真佛， 我們每一個人都是真佛子，你弘 揚真佛就是真佛子，那麼將來印

體空」，「三輪體空」它本身是 直追空性，也直追佛性，那有了 如來的智慧，他自然能弘揚真

空。義諦絕妙。弘揚真佛。法開 雙蓮。」這幾個字都是很大的， 很大的。釋迦牟尼佛也講「三輪

剛剛寫的偈是—「三輪體

能講出來！但是你如果體會到了 釋迦牟尼佛在菩提樹下，忽然之 間祂說的：「喔！原來如此！」

你們會不會？你們是不是已經證 明了？」但這個是不能講的，不

常問大家：「你們體悟到沒有？

界，但是祂還是沒有把真正的答 案說出來。 師尊在〈西雅圖雷藏寺〉常

不壞，也沒有辦法再惑，就像 【心經】裡面所講的那一種境 界，就是無上正等正覺的那種境

覺，那麼我們也應該去體悟到釋 迦牟尼佛的無上正等正覺是什 麼？而且體悟到了，也就不惑、

證。 釋迦牟尼佛達到無上正等正 覺，祂在菩提樹下體悟到正等正

就叫做「絕妙」，我們稱為「絕 妙」。「絕」就是沒有了， 「妙」就是至高無上，最高的印

了！沒有了，到這裡為止，所以

做，要按部就班，每一樣都要圓

開悟了，接著就是修道，最後就 是證道，就是證明，見證了佛 性。我們修行也應該是要這樣子

修行有次第，先修資糧道， 再修加行道，再來是看見了道，

道」。

麼樣呢？再來就是「修道」，修 道以後就是「證道」，去印證了 道，印證了道以後就是「成

修資糧，再來修加行道，等到加 行道成熟了，就叫做「見道」， 見道就是開悟，見道了以後要怎

道。 所以當初佛陀有說一個修行 的程序，要大家先修資糧道，先

天如果師尊把答案跟在這裡的人 講，大家就會很快就明心，那麼 從此以後你就開始要做見性的修

始，開悟了以後再來修，叫做 「明心起修」，一直到看見佛性 為止，才叫做「明心見性」。今

做「修道」，才是真正修道的開

開悟了以後就要修行，就叫

案是不能夠破壞，沒有辦法去破 壞的；也沒有辦法去反駁你這個 答案是不對的，還有另外一個答

因為祂體悟到了，然後大迦葉一

有比這個答案再更上面的答案

案。因為是唯一的，所以叫第

滿。

夠發揚光大。

一。

有人問我，他說：「開悟了

看到釋迦牟尼佛拈花，他也體悟 到了，所以這個叫做開悟。 「無上」的意思就是說，沒

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悟到了，但是沒有實行，一樣要 受輪迴 。 只要你還有迷妄，還有

所以有些人開悟了，他雖然

的、嗅到的、身體觸覺的、意念 的，全部要受輪迴。

聽到的、嘴巴講的、鼻子呼吸

有證道以前，眼睛看見的、耳朵

了這個佛性，看見了佛性，你證 了道，你就永遠不受輪迴。你沒

只有一個東西不受輪迴，就 是佛性不受輪迴，只有佛性不受 輪迴。所以將來你要脫離輪迴， 真正證道，只有佛性，你去印證

要不要輪迴？」你們說開悟了要 不要輪迴？（眾答：要）為什麼 呢？因為一個人的眼睛如果受了 迷惑、耳朵如果受了迷惑、鼻子 如果受了迷惑、舌頭如果受了迷 惑、身體受了迷惑、意念受了迷 惑，眼、耳、鼻、舌、身、意， 通通都要輪迴，把這個全部集合 起來，就是你現在的輪迴。你眼 睛犯了業、耳朵犯了業、口犯了 業、鼻子犯了業、身體犯了業、 意念犯了業，全部要輪迴，沒有 不輪迴的。

裡面有眼、耳、鼻、舌、身、意 跟金子都在一起，你要提煉，把

金子就是佛性，一大塊的金礦，

意。 很簡單的講，就是金礦裡的

跟著你的眼、耳、鼻、舌、身、

你就是還在這個輪迴裡，佛性是

為什麼受輪迴？就是你的眼、 耳、鼻、舌、身、意還有迷妄，

很多人不明白，以為第一義 諦不是空嗎？第一義諦如果是空 的話，那還有什麼輪迴？還有什 麼因果？所造的也是空啊！但是

迷、還有妄，你造了業，一樣要 受輪迴。 在這裡跟大家講一個最深的 道理。如何解脫？因為你開悟 了，你就要把你的眼、耳、鼻、 舌、身、意，全部轉成佛性，佛 性本來就跟這個在一起，但是你 要輪迴的時候，佛性是不受輪迴 的。你的眼、耳、鼻、舌、身、 意，全部要受輪迴，所以你要解 脫，一定要修道，你去見證佛 性，就是第一義諦，就不受輪 迴。

惑，完了！鼻子也要輪迴。有些 人的口也會受迷惑的，看到就要

聞到了這麼美妙的香味，受迷

香味，哇！受迷惑了，還好剛剛 的仙女……，還好啦！（眾笑）

間，鼻子聞到仙女身上飄出來的

迷妄，耳朵就要受輪迴。突然之

突然之間，仙女唱一首歌給 我聽，這個歌很好，聽了就產生

開始見色了，整個人統統都迷迷 糊糊的，以為踩在雲端上面，這 個就是眼睛的迷妄，這個就是要 受輪迴。

眼、耳、鼻、舌、身、意全部提 煉掉，習性的種子全部拿掉，剩 下的金子就是佛性，這個時候你 才不受輪迴。很多人講開悟了就 不受輪迴了，開悟就成佛了，那 是不對的；一定要見性才能成 佛，看見佛性，證明佛性的時 候，你這個佛性不受輪迴，才能 完全解脫。 剛剛下車的時候，堂主的夫 人講說：「仙女捧花來，送給師 尊。」師尊一看仙女，哇！眼睛 就被迷住了（眾笑），見色，就

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【燃燈雜誌】

在西雅圖就講，師尊回到台灣，

極上師這一次回來，他一直沒有 帶我去〈卦山雷藏寺〉，（眾 笑）這有很深的意義在裡面。我

受誘惑。像蓮極上師，我在西雅 圖就有風聞，蓮極上師的〈卦山 雷藏寺〉美女如雲！（眾笑）蓮

要警惕自己不能受迷惑。 看到漂亮的女孩子，你是修 行人，為了將來不受輪迴，要不

過敏，看到漂亮的女孩子會過敏 （眾笑），我這樣子講：「看到 漂亮的女孩子會過敏。」其實是

不受花的迷惑。師尊在美國西雅 圖，很多人對花粉過敏，師尊對 花粉是不過敏的，師尊只有一點

個童女也獻花，花也不錯，師尊

獻花，花是很美，花是不錯，那

腦袋裡面胡思亂想，那也要受輪 迴，對不對？這個都是要輪迴 的，這個就是輪迴的種子。 還好剛才下車的時候，仙女

故意碰一下，身體也要輪迴。你

一下也不錯，下來的時候走過去

親上去，（眾笑）嘴巴就受迷惑 了，那個也要輪迴的。你覺得碰

睛看不見，耳朵不聞，鼻子沒有

佛性，你就能夠度眾生。如果你 修行的境界不夠，你就要到深山 裡面去，跟花草樹木在一起，眼

在都市裡面，所謂「大隱隱於 市，小隱隱於山」，你在都市裡 面，在花花的世界裡面，你顯現

無所謂，原則上就是這個樣子。 所以很多修行人到最後，他 已經修到很高的境界，他會去住

鼻、舌、身、意，統統都要受輪 迴，除非你練有一身本領，百花 叢中過，片葉不留身，佛性在就

是在花叢裡面也是無所謂的，你 如果沒有證明空性，你在花叢裡 面，你一定要受輪迴，眼、耳、

擁有空性，你證明空性，你就算

裡面，但是你還是清淨的，你還

話，我既然能救出他，就能救出 自己。 有一句話講：「百花叢中 過，片葉不留身。」雖然在百花

跳下去！（眾大笑）這是一個笑

一句，把他救出來以後，師尊再

要把蓮極上師救出火坑！（眾 笑）不能受迷惑。然後師尊再講

慢爬，終於得到第一，小明你知

烏龜跟兔子賽跑，為什麼烏龜會 贏？原因就是兔子以為牠跑得 快，所以牠在那邊睡覺，烏龜慢

位小明在睡覺，老師看了很火， 就把小明叫起來，他說：「我在 上課你怎麼在睡覺？你知道嗎？

大家都要精進修行。 有一個笑話是這樣子，有一 班同學，大家在上課，其中有一

耳、鼻、舌、身、意，色、聲、 香、味、觸、法，都是會受污染 的。在這裡跟大家講這些，希望

道」，你就可以救度眾生。但是 也不受污染，佛性永遠不受污 染，佛性是不會受污染的，眼、

脫道」，再到都市裡面行「菩提

度眾生；你在深山裡面得到「解

就叫做「片葉不留身」，那個時 候才算是成佛。 你如果永遠住在深山，你只 會得到「解脫道」，因為你沒有

世界的考驗，你能夠考驗得過，

淨，然後你再接受大都市、花花

嗅，嘴巴也不沾，身體也不觸， 意念也沒有，你修到非常的清

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人，真正能夠證道的人，證明佛 性的人，才是不受輪迴的，大家

行的人，真正明白、不受輪迴的

你看這世間的人，大部分來 講都是要受輪迴的，只有真正修

你如果貪了就是要輪迴。

要追求了，而且你貪了，貪財、 貪名、貪地位，這個是要輪迴 的；你以服務的精神是不用的，

為眾生服務的，站在這個立場上 為眾生當公僕來服務的，不摻雜 名的慾望在，可以做。但是你只

要選舉，我們不能講他們追求地 位，他們是人民的公僕，只要是

明就站起來：「我現在清醒了， 我現在明白了，原來我是兔子， 大家都是烏龜。」（眾大笑、眾 鼓掌） 我是希望每一個人修行都很 猛力，都很猛，很有力。因為在 這世間，很多人都在追求錢財， 追求名，追求地位。像台灣現在

道這個龜兔賽跑的故事嗎？」小

咪吽。

到這裡。嗡嘛呢唄

佛。 今天跟大家講

成，才叫做見性成

你能得到解脫，能 夠證明佛性，這時 候才算是修道有

行，但是你不要摻 雜其他太多的慾 望，要淡泊慾望。

然也為了裹腹，為 了吃東西，食衣住

的慾望、不能有愚 癡的慾望，愚痴的 慾望就是根本不知 道修行，就是愚 癡，跟畜生沒有兩 樣，畜生就是為了 吃東西，最後就是 死亡。人出生，當

的慾望、不能有瞋

要看清楚。 我們就是修行人，不能有貪

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【燃燈雜誌】

2010

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地點：靈 智 堂

根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

經常懺悔和還淨，戒律就能夠守住！

敬禮壇城三寶。師母、各位上 師、教授師、法師、講師、助教、 堂主，各位同門，大家午安！（眾 鼓掌） 〈靈智堂〉的理事長、各位理 監事。今天來到〈靈智堂〉，我想 到阿蘭姐，她是很早的老弟子，也 就是在我還沒有去美國以前她就皈

文／燃燈雜誌 整理

「靈智」的意思就是說「靈光遍照 山河大地，智慧通十方法界」，這 個就是〈靈智堂〉本身的意義。這 是很高的境界！很高！（眾鼓掌）

我們不管堂的大小，這個堂非常的 小，但是它的光非常的大。 在如來眼中，大小是不分的，

摩做火供，她做的很勤。而且她自

作起來，去買一個新的地方，比這 裡還大、更方便。 這個新的地方，剛剛我在禮拜

系也是一個世界，整個宇宙也是一 個世界，這不是大小的問題。將來 它要買新的地方，他們理監事要合

大小沒有什麼分。像是一個戒指、 一粒米，這樣也是一個世界，那麼 整個地球也是一個世界，整個太陽

己有一些靈感，能夠問事，幫很多 的眾生。 那麼這個「靈」啊！剛剛寫的

（堂主答：對！在西邊，在交流道

依了，是老弟子；去美國以後皈依 的都是小弟子，（眾笑）還沒有去 美國以前皈依的都算老弟子。她有

這個「靈智」，這個「靈」，就是 靈光能夠遍照山河大地；那麼

下來紅綠燈右轉第一間。）正西

一個〈靈智堂〉，她也一直在做護

首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空 上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐

「智」呢？智慧通十方法界。這個

的時候，祂就跟我講「在西邊」， 登達爾吉上師。

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放光。）我這個人就像風一樣，你 們知道嗎？風若吹往哪兒，我就去

尊！您是佛王之王，就請您去加持

為沒有人敢住，只有阿飄，我本身 就是阿飄。（眾笑）（堂主說：師

了，地板連一個刮痕都沒有。）因

備您的房間。）一定會啦！（弟子 說：那間房子很漂亮，十幾二十年

師尊！我們絕對歡迎師尊，一定準

的、有女的，如果有機會，我到那 裡睡一晚。（眾鼓掌）（堂主說：

買到便宜的價格。）可以啦！可以 啦！不過，不是我賣給你啦！（眾 笑） 就我所知，那房子很熱鬧！ （眾笑）有老的、有少的、有男

邊？（堂主答：對！）很好！（眾 鼓掌）這樣表示母娘很靈感。（堂 主問：有機會嗎？）有啦！有啦！ （弟子說：聽說只有蓮生活佛的弟 子才有辦法買，而且會很便宜，師 尊您知道吧？）我知道！沒問題！ （眾鼓掌）住在那裡面的都是兵和 將，都是兵將，一般的人比較不敢 住。（眾笑）那種我最喜歡住！ （堂主說：那就請師尊讓我們可以

到手帕的香味。就是這樣子認識 的！對吧！

條手帕，手帕還有香味，我都聞得

我旁邊，我看她古椎、古椎！（台 語，可愛之意）（眾笑）那她拿一

我們一起開會，開會的時候，她坐

《高青文粹》的編輯，郭雪娥她也 喜歡文藝，她也是裡面的小組，那

體育場的救國團，那時候我是在做

象中，我這樣講不知道對不 對？……在高雄體育館旁邊，一個

的老朋友郭雪娥小姐（眾鼓掌）。 以前哪！她是三八、廿四、三八 （身材），那她現在變成這樣，我 變成這樣！（眾笑） 當初我們見面的時候，我的印

哪兒。（堂主說：我們很需要師尊 您來放光。） 我剛剛跟蓮哲上師講說，一個 禮拜一天，去〈台灣雷藏寺〉（眾 歡欣鼓掌），我已經六十六，六六 大順啦！（眾鼓掌）佛菩薩加持， 讓我六十六歲的時候身體還可以， 那麼我就儘量把自己的力量能夠發 揮出來，這是我的剩餘價值（眾 笑）。在這裡也很高興，我看到我

前的歷史了。 幾年啦？（郭女士：我記得是

候我讀〈高雄工〉，這個是很久以

中，那您讀〈高工〉，我以後讀 〈高工〉，我們還有聯絡。）那時

讀哪個學校？（郭女士：高市五

女士：您高中，我初中）我高中， 她初中，所以我是學長。妳那時候

高中的時候……，是高中嗎？（郭

學校，還跟她通信，還有信件的來 往。因為我到台中來讀書，那時是

啦！（眾笑）我真的認不得了！我 們昨天到清境農場，在清境農場的 這段路程當中，我還提到郭雪娥 呢！真的！相應呢！（眾鼓掌） 提到郭雪娥，那時候我在測量

這是第一次，人生有很多次， 那是第一次。（師尊笑）（郭女士 說：您給我的第一封信寫說：再 說、再見！）（眾笑）再見就是說 還會再見，（眾笑）我們人若活 著，總會再見，只要活著就有機會 再見，那你不活著就沒有辦法了。 我六十六了，我問她：「妳現在幾 歲？」她跟我說她六十三了，她還 問我認得她嗎？我當然認不出來

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【燃燈雜誌】

者、修行人，難免有錯誤，也會有 錯誤，何況是說在座的上師、教授

啊！像師尊一樣，師尊是一個行

（眾鼓掌）他們將來度的眾生也是 很多的！（眾鼓掌）但是，人生

（眾鼓掌）很敬師、重法、實修。

今天到〈靈智堂〉，〈靈智 堂〉在我心目中是很響叮噹的！

（眾笑）

誼當中，默默的度過這一生。（眾 笑、眾鼓掌）所以師尊本身有清純 的這一面，另外那一面不用講啦！

意）（眾鼓掌） 你們看嘛！十五歲我就認識 了，我們都是在清純的、純純的友

很正派的！（眾鼓掌）外面謠傳的 都是「嚎小」的！（台語，謊話之

（眾鼓掌）所以你們看嘛！師尊是

初二認識您的，十五歲而已。）初 二認識師尊，那時候她才十五歲！ （師尊笑、眾笑）（弟子說：那比 較好拐啦！）我不敢誘拐未成年少 女（眾笑），誘拐未成年少女罪很 重的。所以我們保持很清純，到現 在為止都還保持著很清純的友誼。

耳、鼻、舌、身、意。眼睛看見 的，耳朵聽見的，鼻子嗅到的，你

身。」那麼錯誤來自於哪裡？眼、

要懂得還淨。 曾子也講：「一日三省吾

賢，所以我們都時時要懺悔，時時

一種目標，我們修行要到聖賢的那 種地步。在這當中我們都不是聖

人。我們只是把聖人、聖賢當做是

世，每一世難道都是聖人嗎？那是 不可能的事情！那麼這一世也不可 能是聖人，就算是師尊，也不是聖

一生都沒有錯啊！沒有做錯什麼事 啊！」事實上，不是你這一生有沒 有做錯什麼事，你已經經過了很多

我們密教行者最重要的就是要 修「懺悔法」。有的人講說：「我

「還淨法」。

師、法師、講師、助教、各位同 門，都會有錯。不是說一個人啊！ 永遠都是聖人，永遠都是對的。我 們行者有錯的話怎麼辦呢？有錯的 話，要知道懺悔，要懂得「還 淨」，「還」是還你東西的 「還」，「淨」是清淨的「淨」—

你必須重新再皈依，重新再受灌 頂，這也是一種「懺悔法」。

像是一個《真佛宗》的弟子，那麼

頂也是一個很好的方法，你知道錯 了，那麼，重新再灌頂。你已經不

麼事情做錯了，你就需要懺悔。灌

薩的加持，根本傳承上師的加持， 重新再灌頂。你哪一個法錯了，什

淨。經過所有的長老的加持，佛菩

懺悔，法師跟上師懺悔。 在長老面前曝露你所犯的錯 誤，就是「還淨法」，還你的清

老就是出家廿年了，年長的長者。 在家人跟出家人懺悔，出家人跟出 家長老懺悔，上師跟根本傳承上師

師懺悔。在家居士要跟出家人懺 悔，出家人要跟長老懺悔。所謂長

還有幾點，就是說必須要重新跟上

嚐到的味道，口中講的，身體的接 觸，還有意念，都會有錯的時候。 那麼錯的時候就要修密教的「懺悔 法」，把自己的業轉成空，把自己 做錯的事情轉成空。這是空性，可 以消業。 做完「懺悔法」以後，在密教

言交 月霄

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灌頂就是一種懺悔，佛菩薩加 持、上師加持，就是一種懺悔，要 懂得這個，那麼我們在修行上才會 更加的進步。 所以，曾子講，我們要「一日 三省吾身」，要三省你自己啊！你 的意念是不是有過錯？你的眼睛是 不是有過錯？你的耳朵是不是有過 錯？你的嗅覺是不是有過錯？你的 味覺是不是有過錯？你說出來的話 是不是有過錯？你是不是很輕易 的，或者有意的去犯了身觸，身體 的接觸，這個都是過錯。還有你意 念上是不是想歪掉了？只要有這 些，你就經常的懺悔，經常的還 淨，漸漸的，你的戒律就能夠守住 了。 守住了以後呢？你就會產生 光，這種光叫做「戒光」，你守戒 守得好，你身體就會產生一種力 量，叫做「戒力」，戒的力量。你 憑著守戒的力量，你在佛菩薩面 前，你就仰天俯地都不會慚愧。 （眾鼓掌）這個是很重要的。

這個「金剛法」是在很有名的 地方傳的，在紐約曼哈頓 （ Manhattan ） 麥 迪 生 廣 場 傳 的，那個廣場很大的，全美國最有 名的廣場，麥迪生廣場！你們去過 沒有？很大的一個廣場，最有名的 廣場，這個法是在 Manhattan 那 邊傳的，不是在 Queens 的〈金剛 雷藏寺〉，是〈金剛雷藏寺〉主辦 的，〈金剛雷藏寺〉現在已經搬到 Queens 皇后區，這個傳法的地方 非常的珍貴。 今天這個法也是非常的珍貴！ （眾鼓掌）咒語請蓮極上師唸一遍

（蓮極上師唸：嗡。俱嚕馱囊。 吽。惹。）請蓮哲上師比一下手印 （眾笑、蓮哲上師示範手印）。這

面前懺悔，在根本傳承上師面前懺

語是：「嗡。俱嚕馱囊。吽。 惹。」等一下請你給我準備一瓶

金剛，穢跡金剛是釋迦牟尼佛的 心，祂變化、轉化出來的，這個咒

個手印不是很好比，還要觀想穢跡

悔，在出家人面前懺悔，在很多長 老面前懺悔，這個都是屬於「還淨

今天在〈靈智堂〉跟大家講什 麼是懺悔？什麼是還淨？你在長老

法」。那麼灌頂呢？也等於是一種

嗡嘛呢唄咪吽！

酒，因為穢跡金剛一定要用酒去請 祂，祂才會來。 懺悔。等一下我們要做「穢跡金剛 灌頂」，這是〈靈智堂〉求的。

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【燃燈雜誌】

2010

地點：金極雷藏寺

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根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

法、空行、諸天，還有師父。」這 個供養是很好的，等於是身、口、 意的供養。（眾鼓掌） 在〈靈智堂〉我提到懺悔，蓮

德，供養所有諸佛菩薩、金剛護

剛蓮郲講師他說：「所有的弘法功

智堂〉，我提到 「懺悔」跟「還 淨法」。那麼剛

安！（眾鼓掌） 剛剛在〈靈

教、堂主，各位 同門，大家午

法師、講師、助

也能夠清楚。 師母、各位 上師、教授師、

裡演法，希望大 家能夠聽明白，

間有多久？三禪，時間有多久？四

裡面。 初禪是什麼意思？它是有時間 的，你真正在禪定當中，能夠進入 初禪，時間會多久？那麼二禪，時

次第」的方法去做，可以進到禪定

問題，我講了，就是依照「禪定九

所謂的初禪、二禪、三禪、四禪。 我在離開美國西雅圖的時候，最後 一天，蓮慈上師也提到這個禪定的

後，曾允諾蓮郲講師傳授禪定後三 法）禪定啊！在一般的佛教裡面有

那麼他今天求的呢？是過去提 到關於禪定的事情。（師尊出關

身。（眾鼓掌）

「還淨」，這就是說，所有一切所 做如同水洗一樣，讓水把所有過失 全部洗掉，就還你一個乾淨的法

有所過失，在根本上師面前懺悔， 在壇城三寶之前懺悔。」這就等於

文／燃燈雜誌 整理

郲講師他剛剛也講：「如果所做的

禪定四個階段的修法和要訣

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登 達爾吉上師。敬禮瑤池金母大天 尊。敬禮壇城三寶。 〈金極雷藏寺〉蓮郲講師，還 有所有理監事、所有的組長，謝謝 今天下午有這樣的機緣，能夠在這

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生命的最低溫度。這是「地大歸於 水大」，「水大歸於火大」。

不是很高，在禪定的時候，溫度會 下降，會冷下來；因為在禪定的時 候，這個熱能本身沒有發出來，這 個溫度他會保持一個最低的、維持

禪，時間有多久？那麼禪定的現 象，在外面顯現出來，可以這樣子 講，有時候顯現出來的那種現象， 他的身體是不動的，身體沒有動， 這個就是「地」。先由「地」開 始，身體不動。 再來呢？「地大歸於水大」， 由「地大」進入「水大」，「水 大」就是你的血液循環會漸漸的非 常平靜，非常的細，非常的慢，非 常的長。這是血液循環的狀況，這 是「水大」。 再來是「火大」—溫度，溫度

天，那是很深的、很深的禪定。

態，他不用吃、不用喝，只是靜止 不動，靠著很微弱的呼吸過一個冬

夠過一個冬天。冬眠的動物都是這 個樣子的。 所以人只要能夠學習動物一樣 的冬眠，他就是進入禪定的那種狀

樣子的，這個時候就是「火大歸於 風大」。 最後進入的就是「風大歸於空 大」，就進入虛空之中，完全呈現 一種虛空的狀態。人的死亡也是經 過這個程序，睡眠也是經過這個程 序，禪定也是經過這個程序，所以 我講過，睡眠、死亡跟禪定，這三 個很相像。禪定的時候有點像動物 在冬眠一樣，牠靜止不動，沒有 吃、沒有喝，但是能夠經過一整個 冬天；沒有吃、沒有喝，只有以身 體的一個呼吸，一個體能，牠就能

是一樣的」這句話很好，「無我」

剛剛蓮郲講師也提到「射箭」 的問題，有幾句話不錯，「箭跟靶

出來；到了二禪的時候，你一定有 光明會顯現；到了三禪的時候，你 會看見佛性；到了四禪的時候，你 就等於進入菩薩的果位。

天，三禪在無色界天，那四禪在哪 裡？有的人是這樣子講，四禪就是 初禪、二禪、三禪的綜合體，因為 你到了進入空性就回不來。你禪定 的時候，地大歸於水大，水大歸於 火大，火大歸於風大，風大再歸於 空大，你就回不來。又有人講，初 禪是欲界天，二禪是色界天，三禪 是無色界天，四禪呢？就是菩薩的 初地，也有這樣子分的啦！分成好 幾種，每一個人的講法不太一樣。 在這當中，有一點會出現。你 在初禪的時候，你一定有法味可以

呼吸那樣有感覺，是完全沒有感覺

的，他是最深沉的呼吸，顯現出來 的呼吸非常微弱，不像我們平常的

定的呼吸跟一般人的呼吸是不一樣

禪那邊出來。有的人是這樣子講 的，初禪在欲界天，二禪在色界

天，四禪就進入佛性，然後再從四

禪、三禪、四禪。初禪是在欲界 天，二禪在色界天，三禪在無色界

禪定分成好幾層，初禪、二

我相、無人相、無眾生相、無壽者 相，你再更深入一點去參，就會明

「無我」？為什麼佛典裡面會寫無

那麼你必須要參，為什麼一樣？無 我！你要更深入去參，為什麼會

這句話也很好！箭跟靶是一樣的，

「火大歸於風大」這時候，禪

到呼吸，呼吸很細、很慢、很長， 細、慢、長。禪定時候的呼吸是這

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心，就叫做「破禪」，這個就是 「破禪」。 為什麼會無我相、無人相、無 眾生相、無壽者相？這個再進入一 點就是「破禪」，你能夠悟出來就 是「破禪」，也就是開悟。但是， 開悟以後還要再修，就是開悟起 修，開悟以後還要進入修道的程 序。所以講資糧道、加行道、見

呢？你們現在誰講得出來法喜是什

法喜是什麼呢？你就不知影！ （台語，你不知道之意）只能夠講 「法喜充滿」。那麼法喜是什麼

天畫得「法喜充滿」。

灑一灑，突然間發覺，欸！好像有 點藝術耶！（師尊笑、眾笑）給它 添幾筆。就變成一個東西出來，今

來，再鋪一張！有時候把墨亂灑，

夠難看，我不喜歡，那就撕掉，重

墨、幫我準備水彩。有時候我畫一 畫，心情不好，隨便塗塗，實在有

笑） 像我畫一張畫，璧燕法師在這 裡，她是畫僮！（眾笑）幫我磨

嗎？有時候我們看一場電影出來， 我們說這場電影很好看，真的「法 喜充滿」！這也是歡喜。（師尊

充滿，覺得法喜充滿！那麼我問 他：「法喜是什麼？」他說：「法 喜就是很歡喜、很高興。」是這樣

法，或者是他禪定以後，哇！法喜

道，見道就是開悟，再來就是修 道、證道—證明佛性。 那麼我今天講初禪的境界，稍 微跟大家提一下。有的人修一壇

「借衛生紙」跟「結婚生子」

師，我是跟那位女同學『借衛生 紙』！」（師尊笑、眾笑）。借衛 生紙，不是結婚生子。

最後，他終於站起來講：「報告老

你這個學生不好好學，在課堂裡面 還跟女同學講結婚生子。」老師把 男同學罵了一頓，他都低頭不語。

就在講結婚，在想結婚，想生子，

結婚生子就很火：「那麼小的年紀

麼？」那個男同學站起來說：「我 跟她講結婚生子。」那老師一聽到

一個女生竊竊私語，竊竊私語就是 這樣咬耳朵。老師就把那個男生叫 起來：「你剛才跟那個女同學講什

像，很像、很像，又不能講。 有一個笑話是這樣子。有一班 同學，老師在講課，有一個男生對

示你已經進入初禪，你有法喜就表 示你已進入初禪，你有法樂就表示 你已進入初禪，不是彷彿的說很

知道有法味了，這個是法味，就表

麼？（蓮哲上師答：氣通脈。）有 人講啦！喔！氣通脈，講得差不 多。（師尊笑、眾笑）我告訴你， 所謂法喜就是法樂，就是法味。你

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那你剛才有沒有禪定？很像有！有 沒有法味？很像有！這是不可以 的，那個是很確定的法味。 在密教裡面，禪定它會有氣， 氣就是呼吸，你那個呼吸啊！平時 修練的寶瓶氣，那個時候運轉起 來，那些氣經過你全身所有的經 脈，因為你這個氣摩擦到你全身所 有的經脈，你會產生一種樂受。 樂！快樂的覺受！那一種的覺受叫

是很像啊！這種很像是不可以的，

示已經進入初禪。

大力的抓，輕輕的抓幾下，很舒 服。那表示氣已經接觸了你的背

做法樂。 剛剛蓮哲上師講的「氣通

那個快樂是沒有辦法比較的， 沒有辦法形容。你說打噴涕呢？打 噴涕有時候也會舒服一下子。哈 啾！覺得滿輕鬆、滿快樂的，那個 是你的氣在衝擊你的鼻子的脈，哈 啾一下子，你覺得滿快樂、滿舒 服。但是，那個是感冒的前奏。 （眾笑）。 你說抓癢，晚上睡覺的時候 背上會癢，糟糕！這個手抓不到 的地方。蓮郲講師可以請他的夫 人幫忙抓一下，（眾笑）抓一 抓，哦！好舒服！（眾笑）真的

脈」，不錯！那一種很微弱吸進來 的氣，然後到了全身所有的細微的 脈，那麼這一股氣在通過所有的 脈，產生出來的那種溫暖，有一點

後。

抓到癢處很舒服的喲！你不要太

麻，有一點溫暖，有一點歡喜，有

還有一種，掏耳朵！我以前 如果耳朵有耳屎，都是師母幫我 掏耳朵的，掏一掏。後來都是用

一點快樂，那一種東西就叫做法 樂，就叫做法味。 禪定的時候，這是第一個關，

（台語，蓬鬆、胖胖之意）的那 種棉花棒，給它轉兩三圈，喔！ 很舒服的！掏耳朵是很舒服的，

一支棉花棒，有一點「膨膨」

第一個關就出來了，這個關非常的 重要。一般來講，我覺得很歡喜！ 過所有的脈的時候，它產生出來那

你知道嗎？把它掏完了以後，伸

什麼歡喜？你不曉得？就是氣在通 種快樂的覺受，就是法樂，那個表

進去，然後給它轉幾下，那個就是 摩擦，那一種滋味是有點像。用一 個「膨膨的」棉花棒掏耳朵，給它 轉三下，有時候我會說多轉幾下，

（眾笑）因為氣在那裡摩擦，那個 表面的那個皮就像搔癢一樣啊！不 像搔癢，又像搔癢，整個人都覺得 很舒服。 就是那一種經驗，說像？也不

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【燃燈雜誌】

這初禪之後，你不能老是待在 那一種快樂的狀態之下，你如果每

一次執著初禪——喔！有夠好的，

有夠「起毛泱」的（台語，心情很 爽之意）（師尊笑、眾笑），有 夠……，講不出來了！（眾笑）講

不出來的快樂。你如果執著那種覺 受而不再進入二禪，那就是停留在 初禪了。就是你入定了以後再出

來，再進入初禪再出定，再進入初 禪再出定，這個沒什麼意思，這個 只是欲界天。

是，比那個還舒服，那就是初禪。 師母有時候掏耳朵，那她有時候掏 一掏是很舒服啦！但是你如果比較 頑皮一點，她叫你：「頭歪過 來！」你沒有歪過去，她就給你故

態，就是在密教裡面講的，叫做大 樂。在初禪的時候會出現，如果還 沒有出現，表示說還沒有進入初 禪。初禪的現象就是這樣子，這樣 說不知道聽得明白嗎？（眾鼓掌）

你們在座的各位，大家都有禪 定過，你如果能夠覺受到你的氣在 通你的脈的時候，剛剛好的時候， 產生的一種恆久，而且非常酥、麻 跟熱結合在一起的那一種快樂的狀

當你的脈全身充滿拙火的時 候，你全身就會放出一種光，不只 是只有大樂而已，光都出來了。那 個時候就是在色界天，就是二禪。 你的光明產生出來，全身放出光出

火在通脈，不是氣在通脈。你拙火 升起來了，你在禪定裡面，你拙火 升起來啦！那個火在通脈的時候， 把所有的脈變成紅色，變成清淨的 紅色，充滿了拙火的時候，全身都 充滿了拙火，它會產生光，因為拙 火就是光！溫暖、光、紅的顏色。

當你不是用氣，當你已經生出 拙火了，這個拙火也會通脈的，是

意戳一下，（眾笑）那個就不舒服 啦！會痛喔！那個就是痛啊！掏耳 朵會痛，也會掏得很舒服的；掏得 很舒服的，就是氣在摩擦的那種， 會很舒服，那個就是法樂。

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的綜合，那是我講的啦！（眾鼓

說！有人講說是初禪、二禪、三禪

虛空，這個就是三禪。四禪就是接 近涅槃的狀態，四禪不可說！不可

光跟光互相迎照，互相融合，形成

初禪是氣通脈，得到法味；二 禪是拙火通脈，得到光明；三禪是

家能夠了解嗎？（眾鼓掌）

光，這個時候就是三禪—無色界 天。這就是禪定的三關啦！這樣大

裡面，好像流星一樣，你自己的光 也顯現出來，佛菩薩像流星一樣進 入你裡面，你自己變成整個虛空的

宙的光融合在一起的這一種狀態之 下，光跟光互相迎照，所有佛菩 薩、諸天顯現，佛菩薩進入你身體

融合在一起，你自己身上的光跟宇

來，清淨的光產生出來，這是二禪 的境界，就是在色界天。 你有了樂受，就是法味加上光 明，密教就等於你在禪定的時候到 了色界天了。再來進入無色界天， 就是空性，接近於空性的天，快接 近佛性了。那個時候呢？你所有的 明點凝聚起來，跟宇宙之間的光點

第三個體會光跟光互相融合，這是

會氣通脈，第二個體會拙火通脈，

光光相照，空明，這個就是禪定的 三個階段。所以，你們第一個先體

你能夠得到氣通脈，火通脈，

虛空、很清楚的光明，沒有這一種 境界，就不是三禪。

面，你變成一個空明的狀態，一個

體裡面奔跑，你自己的光也進到虛 空，虛空所有光也進到你身體裡

滿全身的時候，表示你二禪都還沒 有到；你自己身體的光跟宇宙所有 相應法流的光，像流星一樣在你身

如果你連這個法味都還沒有得到， 那就表示你根本還沒有進入初禪； 你身上的拙火沒有升起來，沒有充

所以我今天跟大家解釋禪定。

掌）你四禪如果進入涅槃，你就回 不來了啦！所以這阿羅漢到了五淨 居天，又叫五不還天，就是祂進到 五不還天的時候，祂就不會再回來 了！就叫不還天，不會再到人間來 了，就沒有出定了，進入禪定裡 面，就直接進入五不還天，就出不 來了。

到三禪的境界，四禪不可說。當然 都是有方法的，依照「禪定九次 第」，依照寶瓶氣，氣入中脈，這 樣子下去修，一定會達到這種境界 的。 今天講到這裡，謝謝大家！嗡 嘛呢唄咪吽！

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【燃燈雜誌】

春風

雨

■2010年2月21日台灣法身雷藏寺法語開示精要

開悟證道 度生無悔 「反省」就是在修行。每天晚上睡覺之前，你要想 想，你今天「五戒」有沒有守？「殺、盜、淫、 妄、酒」，「殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒」這 佛教基本的五 戒，有沒有守？要「反省」一下。

所謂的「反省」，你既然做犯戒的事了 就要懺悔；沒有做，就可安心睡覺；做 了，你懺悔，也可以安心睡覺。修行人 一切的行為， 就是要合乎戒律。

■蓮花堯中 恭繪

法語均霑

是相，是用，自有性體

普施

電子郵件信箱

tb.tw@xuite.net

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法語均霑

■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼ ■我真的很想鼓勵大家也一起提筆來寫下自己讀師尊文集的心得，但絕不是什麼……

天大概是個「趕稿」的「好日子」！為了準

格子」了（寫稿）。真的有時候會想……，這

好紙筆（有時是電腦打字寫稿），這手就開始「爬

的每期專欄，還要加上有關「推廣師尊文集」的地

尤其最近，真令人皺眉，除了寫二個文宣單位

「自言自語」，少了一切的公關應酬，而是進入自

又發覺……，寫稿也是一種「享受」，反正一個人

哈！發發牢騷也算過癮！但是，漸漸的，自己

稿債！稿債！我是寫稿來還業債！

於是我忍不住也寫了一首詩：

報應」。

好），有時我亦想……，這會不會是另一種「因果

大家不要羨慕文章寫得快（其實還要寫得

「手」是自己？還是「心」才是自己？

備自己出國弘法二個月期間的稿件，您們知

「寫稿」的叨叨唸！

今

道嗎？這篇可是我今天寫的第四篇「燃燈專欄文 章」，接下來還得繼續準備《真佛報》的七篇專欄 稿件！真讓我……。 有同門問我：「上師，您為何有這麼多題材和 靈感寫作？」 其實，我也不知道啊！如果這世間真的有「寫

方新聞稿，有時稿件多時，還真令人笑不出來！

己的心靈世界，未嘗不是一場心靈閉關！

作的神靈」，也許，可能我被「附靈」了！

（又稱「欲哭無淚」） 他們都說我的寫稿速度快，其實，有些事是被

而，想想自己福報何其殊勝，能恭讀聖尊文集，除

寫作投稿也許記錄自己心靈的那個片刻，然 有時我覺得自己簡直是「山窮水盡」，沒啥靈

了增加對恩師的想念，還能藉由其中的讀書心得，

「環境逼出來」的！ 感， 再也擠不出一滴墨水，可是，似乎只要我準備

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把它逐篇專欄寫出，雖然投稿與讀者們分享，其實

在師尊開示集「活佛之歌」中的第五冊—《只

「如果不修出清淨的心，不把慈悲喜捨拿出

有感恩，沒有怨恨》文中，師尊說道：

也許我並不一定寫得好，但是自己給自己如此

來，就不會有天上的福分，心裡只要還有怨，有

是一種自我的檢討與改進。 心靈教育的機會。有人說我寫得「一針見血」，但

恨，那一定要輪迴。」

自己該如何超越，真的還是要自己從佛語中去

「心裡只要還有怨、有恨，那一定要輪迴。」

更何況師尊開示：

麼？看出目前自己的「心靈荒漠」！

集開示中，絕對可以讓我們發現自己仍缺乏的是什

雖然不敢奢望什麼「福分」，但是從聖尊的文

但這「清淨心」的初步下手處又在哪裡？

也許我們每天會按儀軌修法，持誦經咒修行，

是，我自己把這看作是—正好是讓自己與讀者們 不要想說寫寫文章有什麼功德？廣度什麼眾

「一同改進」的機會！ 生？ 我說：「我們製造功德的速度絕對比不上造業 的速度……。」 我真的很想鼓勵大家也一起提筆來寫下自己讀 師尊文集的心得，但絕不是什麼「功德」，而是讓 自己也能觸及真佛世界的心靈遊歷！ 不要去期待人生有什麼知己？或期盼有什麼人 當我們從師尊文集中，也許擷取了一段精華，

分享，除了「只要寫就是」，我還要加上一句—

因此，歡迎大家一起來投稿師尊文集讀書心得

找答案，身體力行！

自己將一些體會寫成文章，你就會發現真正的知己

「寫了，才發現原來自己從不寂寞！」（真佛共相

會去聆聽自己的叨絮？

在哪裡？「知己」！也許就是「自己、明白自

伴） 願與大家共勉之！

己」！ 我們的心靈要這樣獨立， 而不是在期盼與等待 那些不可能的事物（或是短暫的慰藉），到頭來更 充滿孤苦無依！

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法語均霑

明」反被「聰明」誤—誤了一生我自主認為的美

我是「傻傻的」，我絕不「聰明」，不被「聰

愈缺愈圓，月缺月圓。多美！

大美，大缺大圓（不思善、不思惡。聖諦！）。

沒有缺陷，我認為一切美滿就是美滿了：大醜

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■不要太「聰明」地發現太多世事的「缺陷」！沒有這回事，是你主觀的誤判了……

老不幸福，怎麼辦？ 老布安問：我覺得自己老不幸福，怎麼辦？ 蓮曉答： 上帝（本性自然力）在每個人身上都有「美 好」的「計畫」（遊戲）。你認為美好就是美好。 不是外界認為，而是「內界」認為！

今天已圓滿，沒有明天！（每個今天都曾經是

滿！

為無能力、認為是非作弄……等等）裡，所以一直

昨天的明天，每個明天都必然會輪值為當下的今

凡夫被限制在很多「套路」（認為不幸福、認 不愉快地活著和工作，好像很勉強的活，被強迫工

理應每一個明天全是由每一個圓滿的今天所組

天。）

又，萬物都漲價，人老不值錢；順得姑來失嫂

作，被強迫結「昏」。 意；白的容易黑，黑的不易白；世上有人事難公，

自主升天，虹光大成就。好玩！

成，排成長隊直至死亡。 死亡也是幸福的，因為修佛者得佛來接引，或

河裡有魚水難清。總之，煩惱糾纏，如千歲藤。 這是業緣與心理造成。我們要很「反動」（具

住茅棚、蹲茅坑也是幸福的，早應該由我的覺 知說了算！

反控能力）：工作很累翻筋斗，人事緊張差點崩， 也不累、不恨、不緊張、不驚惶（善調心理）。依

是由美女俊男愛不愛我才算。 就是佛。

幸福由我主宰，不是別事、別人所能影響，這

不是由天氣、運氣，不是由口袋有多少錢，不 舊「傻乎乎」地幸福著（禪生法喜）！ 不要太「聰明」（凡夫習氣、凡夫俗諦）地發 現太多世事的「缺陷」！沒有這回事，是你主觀 （無知執迷的分別心）誤判了。

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這是即時由此岸跳級到彼岸（即時解脫，即身 成佛）。 幸福就是不幸福（不知足），不幸福就是幸福 （知足）。不幸福是空性的，幸福也是空性的，一 體兩面，故而相等。

的因識，而改變以後的命運。

無種亦無生，因地種華生。無緣生不生。 每日感恩

感恩如陽光般的佛！感恩如天地甘露般的父

母、師父與國土！ 行者理當守法隨順如上善水，忍辱知足如羅漢

獲此清淨（不損人損己）的幸福難麼？ 會挑水的不怕水蕩，會走路的不怕路窄。

與開心果，持戒實修如老愚公。

我們永遠清淨同體！

首，還是感恩再叩首，直至無窮的遠！

我們不須有癡怨的濁霧廢氣，每日除了感恩叩

相助！

感恩一切眾生如綠茵之氧般的溫情關愛和滋養

秀才是考出來的，功夫是練出來的。 雞叫三遍，一遍比一遍亮；路走三遍，一遍比 一遍熟。 要吃龍肝，親自下海。 知錯改錯進步快，滿不在乎要變壞。 佛不一定非住廟，也蹲茅坑，也兜裡沒錢，是 個出名的大家，也是個「走鬼」小販。誰個不是佛

我們愛憐世上人人，如同愛憐自己。本來就是

沒有計較，平等互助。

親人。

我今天幸福著（自主而清淨的）呢！

你不是孤單的！你的苦就是我的苦，你的欲就

呀？你不認罷了。 每天我都會對自個兒說，肯定地說： Cnngv評論：

是我的欲……。

願我們共同度過，精誠修行；

唯心是法，你認為你行或者不行，你都是 「對」的。因緣果是環環相扣的，因產生果，果又

融歸大悲大智佛菩薩的大家庭，一起化為淨樂

恆與我們超然的相親相愛，載歌載舞！

伽士。

天上地下，十方無數聖潔的空行、瑜伽女、瑜

的無量光明！

倒回來影響你信念，從而又有不同的行為造作。 當下是你改變的因。 珍惜慎重當下種子，慢慢的這個當下的因識造 成，就會結果。 如果種下善的因識，生命的品質隨著這個當下

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法語均霑

非

它放在心上，就得了。

小心聽到了，心裡儘量想：「我問心無愧！」不把

■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■從他謗，任他非，把火燒天徒自疲；我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。

是 （文接 218 期） 從另外一個角度來說，被他人講自己的是

但是，就這麼簡單？談何容易啊！

因為「是非」又常常與「譭謗」互為表裡，

數十年以茲，微不足道、名不經傳的小老僧也

或者無心，都會破壞到他人的人際關係，或足以毀

是非的延伸，會構成譭謗或攻擊，不管你有心

「是非」與「譭謗」是孿生兄弟。

曾經被人誤會、被厭嫌、被嫉妒、被排斥、被人

滅他人的光明前程，或足以破壞他人的美滿婚姻與

最初被人「打毒針」，心裡就像要爆炸一樣，

人在；不少人被逼得傾家蕩產；不少人被逼得潦倒

古今往來，被是非譭謗而逼向自殺之路的大有

家庭，也足以置他人於絕滅之地！

怒氣填膺，頓生大怨恨。後來時間長了，風雨也經

重。

而修行人能看得開的，能不起煩惱心的，何等

暫且不說那些是非譭謗的製造者，造業有多深

會令行者生煩惱心、生怨恨心，使行者受到污染。

是非及譭謗，都會嚴重障礙到行者的修行，它

一生……。

了。

戒規，只要問心無愧，是非能不聽就不聽，要是不

只要沒有對不起別人、沒有做壞事、沒有觸犯

理論上是很簡單的。

其實，想要對付衝著自己而來的「是非」，在

歷多了，漸漸地產生了一種「抗體」，有點習慣

不知有過多少回了。

「打毒針」、「篤背脊」，諸如此類，風風雨雨，

仍會被氣到悶絕！

自我化解的方法，是「有則改之，無則加冕。」但

非，當然是心裡被插進一把刀的難受。一般

再

（下）

39

困難？何等困難！ 古德有一句話：「利刀割體痕易合，惡語傷人 恨難消！」 真所謂「人言可畏」！

干擾的時候，你是完全靜止的，完全不動的。你受

外面的干擾，你才有可能動。」

「所以，不看，不聽，不想，什麼煩惱也不 生！」

從佛陀、達摩祖師至蓮生聖尊，從古至今的大

「煩惱解脫」的路，就是：對是非煩惱「不看，不

親身經驗與無上智慧，給天下修行人指出唯一可以

我們衷心深深感恩蓮生聖尊，祂用三十多年的

成就者來看，沒有一位不受到世間是非譭謗打擊

聽，不想」，管他什麼「幡動」還是「風動」？自

所謂「殺人不見血！」

的，似乎可以定下一條不成文的規則：修行成就必

心就是要不動！這裡面禪機很深，萬法唯心！

練。

當年在曹溪的六祖慧能，曾經留下「一宿覺」

順利地實踐，才能順利地通過那種極端難受的磨

腦海識田中牢牢地銘鏤，才能在面對這些考驗時，

行者唯有將蓮生聖尊的諄諄教導深植於心，在

正所謂「苔滑非關雨，松鳴不假風」。

這是值得深思參悟的問題。

的心走進了「是非」裡面？……。

到底是「是非」走進了我們的心裡？還是我們

都必然經受是非或譭謗的不斷考驗！

幾乎是每一個道場，每一位認真修行的行者，

的磨練與實踐才能做得到！

然而，說來容易，做就難！必須經過長期連續

定要經過是非譭謗打擊；成就越大，受譭謗打擊就 「佛法成就」與「譭謗打擊」幾乎是成正比

越大。 的。 蓮生聖尊經過長期最嚴峻的譭謗打擊，早就金 剛不壞、八風不動；再大的是非譭謗，就算是大海 嘯般漫天蓋地的衝擊，祂都能淡然一笑、一塵不 染，瀟灑得彼此毫不相干！ 聖尊「煩惱解脫」的功夫，已經高深到非常驚 人的化境，完全徹底的不可思議！ 聖尊也在二○○八年十一月一日週六開示中， 意味深長地教導我們： 「如果你不看、不聽，是誰在動？根本沒有一 樣東西在動。一個修行的人，你不被外面的東西所

雜誌

40

法語均霑

但換個禪法的角度來看，「是與非」、「對與

■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■從他謗，任他非，把火燒天徒自疲；我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。

佳話的永嘉玄覺禪師，他有非常出名的「證道歌」

因為無論是非對錯，它們都是由人的「心念」而產

錯」、「正與邪」，卻都是「一」，而非「二」；

從他謗，任他非，把火燒天徒自疲；

生的，它們的「本質」都是一種「幻相」，人類要

流傳於世；其中關於是非譭謗的悟境，有四句曰： 我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。

用「心識」去感受它，它才會存在；若無這個

錯」、「正邪」，既非「二」，也非「一」！

然而，在證悟的人來說，這些「是非」、「對

「空」。

「對錯」、「是非」、「正邪」最終都歸於

錯一如」、「是非一如」、「正邪一如」之說。

有生即有滅，它們都是生滅法。因此，有「對

「心」，它就不會存在了。

永嘉玄覺禪師的意思是：真如自性，不受薰 染，一任他人譭謗，無損分毫，好像癡人用火燒 天，自取疲累，徒勞無益而已。明心見性之人聽聞 到是非譭謗，恰如飲到清醇的甘露，一一銷融歸入 於不可思議的圓覺性海。 永嘉禪師與蓮生聖尊，前賢與後聖，以及所有 的大成就證悟者，對待是非譭謗的心境幾乎同出一 轍。

因為在不生不滅、不垢不淨的真如聖諦裡：

何曾有譭謗？何曾有是非？何曾有污染？

在我們有正義感的真佛弟子眼中看來，「是與 非」、「對與錯」、「正與邪」，都是相對的；疾

故永嘉禪師曰：「一一銷融歸入於不可思議的 圓覺性海。」

惡如仇的真佛弟子，要駁斥邪論、要護持正法，要 護持蓮生聖尊；這是每位真佛弟子的神聖責任，也 是一種莫大的功德。 在哲學理論上，這是「二」，而非「一」，因 為它是兩個分開而對峙的對立面。

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未老情 情未老 花開趁年華 一輪明月遮面 瀟瀟冷雨涼心匣 天旋地昏塌 春去來 雪浪針寒扎 新火難化舊材莢 含情凝望紅杏花 張口卻咨差

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圖˙文∕蓮極上師

法語均霑

■蓮院上師於〈法記堂〉佛學講座演講 梁佩慈∕整理 ■修「戒、定、慧」才能解脫！你戒守不好，心安不下來，你如果有智慧出現，那一定是……

如何做好一位佛弟子 （文接 218 期） 們今天談這些，是希望大家注意一個重點：

進入《真佛宗》到底真實的目的是什麼？

我

生活上能夠解決的問題，你有業緣牽纏，盡量 用修法去圓融，圓融到生活變好之後呢？要更下功 夫，要感恩。你如果已經可以騰出來時間跟空間 來，讓自己好好去修行，你就好好下功夫。你不能 有了時間跟空間以後，忘掉當初原本的目的，你就 待在這個福分裡面，糟糕！造業更快！你今天養小 老婆、包二奶，你沒有幾個錢，你能做這種事情？ 人家也是看你有錢，沒錢！誰理你啊？這社會多現 實！你如果沉逸在自己的福分裡面，你不知道要加 緊修行，方向就會迷失掉。 有了福分你反而要更小心。我們今天做大官， 做到更高的官反而要更小心，因你一句話、一個行 政命令，哇！這下面全部都要跟隨，照你的話去 做。如果這個行政命令錯誤的話，你給你自己造多

戒、定、慧之後，接下來是解脫，你的元神終

對世間的事情都能看穿，捨棄你的執著。

更舒適，想的也會更清楚，事情看得更透徹，那你

順暢，更順暢之後，你的思維會愈來愈細，身體會

你身心越來越能定的時候，你的氣火循環會更

較能夠安，你會慢慢進入定的狀態。

較安穩。因你沒有做對不起別人的事情，所以心比

律守的好，你自己身心的能量不散失，心神就會比

什麼呢？守戒，讓自己的身心情緒比較安穩，你戒

顯教是講「戒、定、慧」，「戒、定、慧」是

不能掌握，那就很麻煩。所以福慧要雙修。

是財如流水，那時候你是不是還能掌握你自己，你

做總統或是你經營事業有成，賺了大錢，哇！簡直

學，在某部分修得不錯，你下輩子有大福分出現，

你看修行多麼不容易，如果你在《真佛宗》修

不是真的去利益別人？你要更清楚的掌握才可以。

少業啊！所以福分越大就要更小心，你做的事情是

（五）

43

於脫離身體的束縛，解脫之後，再來就是解脫知

律，讓自己的身口意清淨。是為了什麼呢？為了我

戒不是死守。守戒律的要訣，就是讓自己的生活規

釋迦牟尼佛從來沒有這樣子說，你要會權變融

見。釋迦牟尼佛說法四十九年，實際上祂一個字也

修行沒有捷徑可以走，密教講修「氣、脈、

通。你說我不殺生，你走出去，你真的不殺生嗎？

的身體、我的心，讓它處在一種更舒適的狀態而

點」，實際上是在講修「定」跟「慧」的一個過

你今天走出〈法記堂〉，外面有螞蟻，你一步踏過

沒說，進入一種更深的禪裡面；不立文字，教外別

程，是在強調這個地方有更深的技巧。你的身體到

去，但是我老眼昏花，我近視、我沒注意到，你一

已。不是說我今天守這個戒，觀念愈守愈死，守的

底是怎麼回事？跟你的智慧有什麼關係？這是再開

步踏過去，可能就踏死好幾十隻螞蟻了。你殺生

傳，正法眼藏，言行、神禪、妙智，到更深沉的智

發到一種更深的知識層面，這個地方牽涉很多觀

了！糟糕了！完蛋了！那怎麼辦？哇！我犯了五

死板板的，越來越僵化，那是你自己愚蠢。

念，是一般人不能接受的、很難接觸到的，必須你

戒，要下地獄了！這樣你就變的就有點死板了。

慧跟禪定裡面。這一切順序，大家要清楚。

修到一個很深的程度之後，只有你自己才會了知，

也是無法避免之事，你不是有意的；就好像在高速

殺生是不可避免之事，這些螞蟻會被你踩到，

這牽涉到身體的陰陽五行，怎樣從陰陽返回到

公路開車，前面車輛突然一停，就撞上去了，請問

原來就是這個樣子。 太極，太極如何到「無」裡面去。無極生太極，太

是你的錯嗎？不完全是你的錯！你如何彌補這一

所以我們要做的是—今天修的這一切法，唸的

極生兩儀，兩儀開始變化萬物，陰陽你要倒返回去 比較深，我們不談。但是一定要記住，修「戒、

這一切的咒，就是要去圓滿、圓融這一切。你無意

切？這是很重要的！

定、慧」才能解脫！你戒守得不好，身心能量一直

當中做了這沒辦法的事情，就算有意做的，有業力

修的話，這是另外一回事。返回原本的地方去，這

在喪失的話，你的心永遠安定不下來；心安不下

在，因為貪、瞋、癡作祟，就是沒辦法控制，事後

很後悔，那你就好好修「懺悔法」。（—待續—）

來，你如果有智慧出現，那一定是狂慧、邪慧。 所以你要記住，你的戒律一定要守得好，但這

雜誌

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法語均霑

■蓮鳴上師於〈觀照雷藏寺〉開示 蓮花丹薇∕整理 ■「煙供法」沒有所謂「共同、一起」修給冤親債主的，沒有辦法幫別人修，只可以自己修給自己。

所以，我們在做佛事、廟務，千萬不要因為別

修「煙供法」應有的正確觀念 （文接 218 期）

人，而把自己修行的道理改變了。要知道一件事，

是因為你的冤親債主，你也不會生對方的氣！所以

以，我們廣結善緣很重要，修煙供很重要。

求很多很多東西，佛菩薩不一定會馬上賜福給你，

我們見到冤親債主的時候，要請求他的原諒，這樣

你會生他的氣，那是因為你的冤親債主捉弄，要不

因為你們沒有福報的因，很困難。菩薩一看你啊！

才是對的。

關於這個煙供，最後要注意的一點是—修法的

如果我們早上是在雷藏寺同修的話，可以同用

時候要怎麼修？

土地公，很快，去修煙供，很快。為什麼？因為佛

晚上因為是修給冤親債主的，每一個人都有他

一個香爐，放在壇城，所有的人都面向壇城修法，

冤親債主也可以指人，有些是比較遠一點的，

們本身的冤親債主，所以我們要有自己的香爐。就

菩薩在很遠的，但是冤親債主就在你背後，所以你

也有些是很近。所以，每當我們做事，如果有不順

是每個人都要有自己的香爐，不可以把所有的香供

因為我們的對象是一樣，都是壇城的佛菩薩，所以

利、情緒不好的時候，我們要有警覺，可能是我們

在一起，好像分發食物一樣，叫冤親債主來分吧！

求你背後的冤親債主，感應是很快的。因為他們都

的冤親債主和纏身靈在情緒上出現一個不好的波動

那這樣就不對了。

可以用一個香爐來修法。

而已。

沒有離開過你的原因，因為他們就在你背後嘛！

但是很多時候，根本傳承上師會說，我們去拜

個財神賜福給你，也是有這個問題。

面孔都是黑黑的，怎麼賜福給你嘛！對不對？那這

很多時候我們求財、求因緣、求人緣和合，

所

（下）

45

有所謂「共同、一起」修給冤親債主的，「煙供

「煙供法」如果是要修給冤親債主，本來就沒 的。

身靈的分別在哪裡？冤親債主跟纏身靈是不一樣

答：有很多人問這個問題，其實冤親債主跟纏

答：其實「煙供法」本身來講，「煙供法」主

你供養給祂的東西？

麼樣才能讓他們得到他們完整的身體？然後再得到

腿，或者是沒有頭，或者是哪裡有病的，那你要怎

問：有些冤親債主、纏身靈是沒有手、沒有

的冤親債主。纏身靈就一定是靈界。

婆、孩子，你的父母，你的熟人等等，都可以是你

那冤親債主可以是人，例如說：你的老公、老

鬼神都叫纏身靈。

前殺害過的眾靈，或者水子靈，那一些都是靈界，

纏身靈就是纏住你身體的靈界，例如說：你以

法」沒有辦法幫別人修，「煙供法」只可以自己修 給自己。 很多人他們剛剛皈依，他們剛剛得到灌頂，不 懂得修「煙供法」，那雷藏寺就可以舉行同修「煙 供法」，讓他們明白「煙供法」要怎樣去修，他們 明白之後，就可以自己回去修了。 如果是在晚上雷藏寺同修的時候，這個煙供爐 可以放在門外，也可以放在門內，最重要的是—煙 必須要可以吹到門的外面去。 另一個重點是，我們同修煙供的時候，我們同 門可以面向煙供爐的方向，也可以面向壇城，兩個 都是可以的。因為當我們修法到觀想階段的時候， 其實你的眼睛是閉起來的，所以不管你是面向外

想、迴向，還有「煙供法」面向的方向、「煙供

這個「煙供法」修行前的準備、修行當中的觀

靈。然後你觀想觀世音菩薩放光，白色的光，從祂

子，那這個黑色的影子就代表你的冤親債主和纏身

就可以觀想一個黑影出來，不一定需要知道祂的樣

尊就是四臂觀音，當我們一開始觀想的時候，我們

法」的時間，都講過了。如果對「煙供法」還有疑

的頭頂一直照到祂的腳，祂身體沒有的地方就會長

面，還是面向壇城，是沒有分別的。

問，或者是我講得不清楚，你們現在可以問。請問

回來，變成圓滿，這樣就可以了。

觀想觀世音菩薩用白色的光去照祂的時候，祂

你們有沒有問題？ 問：冤親債主跟纏身靈的區別？

雜誌

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法語均霑

纏身靈可以用同一個香爐嗎？

問：修「煙供法」，供佛菩薩與供冤親債主、

以在門外，向外吹散出去。

個香爐拿到門的外面就可以了，重點是讓這個煙可

手印，就是要請祂傳到世界每一個角落。我們把這

在你的身邊，這就是我們為什麼要作大鵬金翅鳥的

答：因為你的冤親債主和纏身靈，很多還沒有

而香爐放在外面，那如何觀想？

問：如果晚上在自己家的壇城修「煙供法」，

障消除，身體健康等等。

佛菩薩的，你就可以直接的祈求佛菩薩加持你，業

是你欠佛菩薩，供養佛菩薩的不用這樣迴向。供養

答：不是。供養佛菩薩的就容易多了，因為不

問：早上供養佛菩薩的迴向是一樣的嗎？

就是多做點灑淨和結界。

答：如果是晚上修的，根本傳承上師有說過，

■蓮鳴上師於〈觀照雷藏寺〉開示 蓮花丹薇∕整理 ■「煙供法」沒有所謂「共同、一起」修給冤親債主的，沒有辦法幫別人修，只可以自己修給自己。

沒有手，這個手就生出來；祂流血，血就停下來 了；祂身體有病，祂的病就好起來了。你要感覺 到，祂是沒有病的，那就對了。 問：剛才上師所講的，要在「煙供法」的什麼 時間做？ 答：剛才所講的那兩個觀想，一個是把冤親債 主和纏身靈觀想出來，求祂原諒。之後，第二步的 觀想就是，有病的都要好起來。這個都是在我們唸 完一○八遍的『觀世音菩薩心咒』之後，才做這個

問：什麼是精靈？我們為什麼要修煙供給精

觀想。然後，才唸「嗡阿吽、讓養康」二十一遍。

靈？ 答：我們沒有修給精靈的。精靈不是鬼，它本 身是一種很小的鬼神眾，是靈界裡面的一種精靈； 這種精靈都是在晚上跑出來的，如果你晚上有走過 河邊或湖邊，有水的地方就是聚集最多的。 問：精靈會不會走入屋子裡面？

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供佛，晚上也用同一個香爐來供冤親債主。根本傳

答：這問題有很多人問過，就是早上用這香爐

是在早上修「煙供法」供佛菩薩的時候，可以迴向

人，因為你的冤親債主跟他的冤親債主不同。如果

答：不可以！「煙供法」不可以作迴向給任何

（—全文完—）

煙供，修了很有效，這個也是其中的一個原因。

煙供的效果跟你修火供是差不多的，所以很多人修

就可以每天在家裡修煙供。如果你修得很好，這個

方便現在的人去修；沒有辦法做火供的時候，我們

法。煙供比較小，我們在家裡面就可以做，所以很

就是火供。煙供本身就像火供一樣，是供佛的方

「煙供法」本身是一個小型的護摩，護摩本身

在加拿大做火供是很困難的。

的。如果你在加拿大做火供，九一一就來了，所以

供，也就是護摩，不是每一個地方都是可以做火供

師尊傳「煙供法」的原因，是因為我們做火

除等等的。

以直接的祈求佛菩薩加持我們，身體健康、業障消

來講就可以了。如果我們是供養佛菩薩的話，就可

親債主，就不可以迴向，就用前面所說的迴向方法

給你的家人，求佛菩薩放光加持；但如果是供養冤

承上師說是可以、無所謂的。 如果你自己認為不是很好，不好意思讓佛菩薩 用這個碗，纏身靈又這個碗，那你就準備另外一 個。根本傳承上師說是無所謂的。 問：什麼時候知道要做「煙供法」給精靈？ 答：剛才有說過佛制四時，就是一個供養諸 天，一個供養佛菩薩，一個供養鬼神，一個供養精 靈的時間，這是佛陀制度下來的時間。 「煙供法」本身供養的對象是對佛菩薩和自己 的冤親債主，只有這二樣，沒有說我們是養鬼，所 以「煙供法」不是一個養鬼的方法，這點是必須要 講清楚的。 「煙供法」你喜歡修就修，要停就停，沒有說 一開始修就不能停止，沒有這樣的講法。關於你問 供養精靈，沒有在「煙供法」的儀軌裡面，「煙供 法」是用來供養我們的冤親債主和纏身靈，並不是 用來供鬼，為什麼「煙供法」不能拿來做迴向的原 因就在這裡。 問：「煙供法」可以作迴向給家人嗎？

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西藏風光

放 眼 天下

攝影：太陽湖

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菩提園地

覺照花，智慧果

灌溉

電子郵件信箱

tb.tw@xuite.net

雜誌

專

欄

〈中國真佛宗密教總會〉受邀參加

首屆中國密教國際學術研討會 ↑「首屆中國密教國際學術 研討會」部分與會學者參 訪西安〈法門寺〉

→「首屆中國密教國際 學術研討會」全體出 席學者合影

■文／舞自在

品味人間

中國真佛宗密 教總會〉自從

〈

二○○四年開始， 為推動密教學術研 究，每年舉辦「台 灣密宗國際學術研 討會」，此舉讓國 際上研究密宗學者 極為讚歎，因為這 是國際上第一個專 門推動密教研究的 學術會議。 〈密教總會〉 長期推動密教研 究，也帶動了中國 大陸內地研究密教

〈香港浸會大學〉吳有能教授及〈密教 總會〉秘書長蓮歐法師主持「真佛宗在 台灣發展現況座談會」

「古都」，更有密教中國化的最

為什麼會在中國西安舉辦 「首屆中國密教會議」呢？原 來，西安除了是中國自古以來的

表《真佛宗》專題論文。

學者專家之外，也請來包括來自 台灣、香港、日本、韓國等六十 多位密教研究著名學者，同聚一 堂。〈中國真佛宗密教總會〉理 事長蓮傑上師，也受邀前往並發

主辦，一連三天，舉辦了「首屆 中國密教國際學術研討會」，大 會邀請了中國大陸所有研究密教

學者的注意。今年（二○一○ 年）四月十七至十九日，由中國 〈陜西師範大學〉宗教研究中心

〈中國真佛宗密教總會〉理事長 蓮傑上師發表論文

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佛教界至高無上的佛祖真身舍利

是本世紀末佛教考古的最大發 現。由於〈法門寺〉供養了當時

〈法門寺〉地宮重新發現，

件奇珍異寶，佛祖真身從此被供 養了一千一百一十三年，直到一 九八七年才被人們重新發現。

廷生活等方面，有著深刻的影 響。〈法門寺〉地宮內密閉數千

經濟、思想、文化以至帝王的宮

敕命開示舍利，弘建地宮專用供 養。 〈法門寺〉成為以供養佛指 舍利為特點的皇家寺院，具有佛 教內道場的無上法界之地位，曾 在中國佛教的鼎盛時期起著十分 重要的作用，對唐代社會政治、

高道場之譽的〈法門寺〉在此。 〈法門寺〉位於陝西西安以 西一百一十公里處的扶風縣北 部，這裡曾經是周朝文化的腹 地。據佛典記載，古印度阿育王 於西元前二百七十二年安奉佛祖 指骨舍利。八百年後元魏王朝肇 啟塔基，開供奉舍利、弘揚佛法 之先河。李唐王朝，高祖李淵改 寺名為〈法門寺〉，太宗李世民

二、釐清新宗教與新宗派在

概況及其在教化人心與慈善救濟 方面的工作。

〈真佛密法〉之特色、組織發展

現漢傳密教之新教派在台灣的興 起特色。具體論述目標有二： 一、簡介《真佛宗》宗旨、

佛宗發展為例〉論文，本文主要 在以《真佛宗》為基本說明，呈

〈漢傳密教之新宗派研究—以真

羅，也是中國密宗史上的輝煌寶 庫，代表了中國密宗理論與實踐 的最高成就。 因此，在西安召開「首屆中 國密教國際學術研討會」，並廣 邀著名密教專家來此，別具特殊 意義。會議中，蓮傑上師發表

聖物，唐代的重要官方佛教活動 都是在這裡開始運行的，所以 〈法門寺〉成為佛教密宗的祖 庭，和唐密最高法界的歷史地 位。 〈法門寺〉地宮內的唐密舍 利供養曼荼羅，融合了唐密兩部 大法之精華於一爐，把「金胎不 二」大法再發展到「金胎合曼」 大法。所以〈法門寺〉地宮曼荼

希望繼續延續此熱力，繼續為恢 復漢傳密教在中國發展而努力。

頁，所有出席者都備感榮幸，並

指舍利」，機緣非常殊盛難得。 本次會議活動為中國密教發 展史上，開啟了非常重要的一

寺方還特別打開供奉佛陀真身舍 利之地宮，讓大家親眼目睹「佛

出席學者一起參觀〈法門寺〉，

會〉秘書長蓮歐法師主持。會議 討論非常熱絡，顯示中國內地學 者對密教能夠在台灣以新宗派的 形式發展非常感興趣，紛紛表示 如果有機會，希望能夠前往台灣 考察。 會後，主辦單位還安排所有

概念上的差異，並進而為《真佛 宗》定位為漢傳密教之新宗派， 而非藏傳密教之其中一支派。 本論文為真佛宗派在中國學 術殿堂發表的第一篇論文，引起 出席學者的重視與討論。 主辦單位還特地在會議之 後，安排一場「真佛宗在台灣發 展現況座談會」，由〈香港浸會 大學〉吳有能教授及〈密教總

雜誌

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專

欄

聽海軒 ■文／初雪

人、一個美國人，在游泳池旁談 天。

有

時候，腳卻不小心絆了一下，於 是他跌下去時一邊脫口而罵： 「Shit!」（屎）結果泳池的水變

「我要把水變成伏特加。」沒想 到，他踏上跳板，正要跳出去的

甚至有些本來有機會受聘的人就 是因為這樣而被刷掉的。 長久的習慣，就演變成了貼

面試前來應徵的員工後，都會上 facebook去看看他們「走過的痕 跡」，是否有過不檢點的記錄，

不久前，就聽說現代大企業

小心！別讓壞習慣悄悄攀上身， 免得有一天把到手的幸福也扔了……

忽然，有個巨人出現了，告

成了……。 看了，笑得打跌。然後告訴 朋友：「這個故事的教訓是—不

身的習性。師尊在《靜聽心中的 絮語》〈修正習性〉一文中就曾 經指出：

習性

訴他們每人可各自許一個願望， 只要在跳下泳池時，說出飲料， 泳池的水就會變成他們想要的飲

要培養壞習性，即使是罵粗話這 種習性，要不然當機會來時，你 可能會因為這個習性而失去

「修行」正是修正自己的惡 業，修正習性，明知習性很難 改，但一定要改正，所以「修 行」難，就是難在這裡，人的習 性很多—— 貪心不足的習性。

業。

料。 於是，日本人先踏上跳板， 一躍而下，一邊說：「日本清

它！」 是的，很多人大概以為罵粗 話只是小小壞習慣，或是隨意講 些有色笑話、或是在網上胡言亂 言—綺語、惡口、兩舌、妄語， 豈不知，這些都是大大小小的口

個笑話是這樣的： 一個日本人、一個中國

酒！」果然，泳池裡的水變成了 日本清酒。 再來，中國人跳下去時， 說：「高粱酒！」哇！池水變成 了高粱酒！ 輪到美國人了，他心想：

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丟，邊撿邊丟……。過了三個 月，他還是沒找到幸運石。有一

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能消除，如此，才能進入「淨 土」。

輪迴涅槃有何異

瞋怒的習性。 婬念不休的習性。

自性金剛不動地

日，他像往常一樣在沙灘上一邊 撿石頭、一邊習慣性地將石頭丟 進海中，邊撿邊丟……，突然， 他「哇」的一聲喊了出來，因為 他忽然發現，他剛剛扔出去的那 顆石頭是溫暖的！ 小心！小心！別讓壞習慣悄

本自無縛不用解

還有一個小故事這麼說：有 位年輕人到深山去請求智慧老人 給他財富，老人要他在每天清晨 到海灘找一顆「幸運石」，那是 顆溫暖而且會發光的石頭，只要 找到幸運石，他的祈願就會實 現。

光明遍照汝不知

偷盜的習性。 殺生的習性。 說謊話的習性。 喝酒的習性。 不相信因果輪迴的習性。 「修行」不是嘴巴講講，而 是真正去「修正習性」，不但要

性自如如無相見

悄攀上身，免得有一天把到手的 幸福也扔了，還惹來一身……！

猶如浮雲遮大日

年輕人真的每天到海灘撿石 頭，凡是碰到不溫暖的石頭，他 就隨手丟進海中，一邊撿，一邊

心本非心無明暗

有「正念」，也要有「正行」， 要入「真靜」，達於「心空」。 如此累世的業障（習性）才有可

■文／蓮花文洋

自 在

念頭放下證本心

菩提園地

撰寫／蓮花逸伶 ■口述／蓮花瑞香

心 真

慈悲 我常常希望能夠有人將我的心打開， 指點我人生的意義與方向……

師佛巧安排 弟子保慧命

蓮花瑞香的真實感應於馬來西亞‧檳城

彷

彿一切的一切， 在冥冥之中早已 有了安排 。中、小學都 畢業自佛學附屬學校， 佛教對我來說一點也不

陌生，只是自己從來都 沒有去瞭解其真正的含 義。在那個時期，佛學 對我來說僅僅是一本學 校所制定的教科書，我 讀它，是為了考試，當 時的我也沒有因此而皈 依佛門。 由於是在不愉快的 家庭中長大，我的性格 相當孤僻、自卑。由於 求學時期自己沒有用心 念書，我的成績都很 差，儘管如此，課本中 所教導的「忍辱波羅 蜜」卻讓我非常受用。 有感人生事事皆不如 意，我常常希望能夠有 人將我的心打開，指點 我人生的意義與方向。 畢業後，我隻身來

到新加坡工作了數年，那時候工 作上種種的不順讓我非常沮喪。

有一回，我跟一位女同事閒聊

時，聽聞了《真佛宗》蓮生活 佛。由於我的好奇心，這位同事

熱心的借了我幾本蓮生活佛的著 作，其中最讓我印象深刻的便是 《當下的清涼心》的一篇名為

〈至大至深之禍〉的文章。回想 多年前父親去世當晚，我曾清楚 的夢見兩名青衣男女將我父親帶

走，而今，蓮生活佛在文章裡頭 所描述的「青衣童子」（冥使） 正與我多年前夢中所見吻合，這

令我驚訝不已！頓覺蓮生活佛所 寫皆是真實的看見，心想這位活 佛絕非泛泛之輩！因為讀了此

書，讓我瞭解到因果不昧的真實 定律。 也不知是否是幻覺，那時候

我常在夜晚時分於當時的住宿房 內，看見有一狀似被火焚傷的人 影立於我的床邊，弄得我每晚都

心神不寧，無法安眠。我把這個 困擾一五一十地告訴這位同事， 她聽後即鼓勵我皈依並推薦我唸

55

但幾天下來，她的手機一直不 通，我唯有打去她任職的公司，

經幫助過我的《真佛宗》師姐，

視及奚落。當時我根本無心誦經 持咒，無助的我嘗試聯絡一位曾

只是財務困境，更遭到親友的鄙

司竟在這個時候宣布裁員，一下 子面臨失業危機的我，面對的不

重重感情挫折之後，我任職的公

是一知半解而已。 可能是業障深重，在遭受到

有見到那個人影了。雖然如此， 當時的我仍是沒有真正實修〈真 佛密法〉，對佛法的理解也還只

三千遍【高王經】後，便再也沒

誦【高王觀世音真經】，於是在 二○○三年十月皈依了蓮生活 佛。 日後，我在每晚臨睡前唸誦 【高王經】及『師尊心咒』時， 那個人影便立於一旁，我非常害 怕，便抱著《真佛大觀》及「真 佛法本」入睡，說也奇怪，每當 我這樣子做時，祂便不敢接近 我，而我也能一覺睡到天亮。這 樣的情況一直持續，直到我唸滿

這位師姐也常帶我到新加坡

我得以暫時保住飯碗，並且還在 短期內找到了新的工作。

公司奇蹟般的暫緩了裁員計劃，

我。在這位師姐的勸說輔導之 下，我精進的持咒修法，終於，

陪伴及開解我，無時無刻的鼓勵

求！這位師姐自與我見面後，在 我最困難的那段日子，幾乎每日

肯定，師尊祂真的聽到了我的祈

這一通電話，而正是這通電話， 讓我打消了自殺的念頭！當下我

正是我一心的祈求，盼來了

絕不是巧合，而是師尊的善巧安 排！

來問候我的近況。我當下覺得這

加坡，在萬念俱灰之下，我對天 祈求師尊，希望能夠指引我一條 明路，絕望的我頓時萌起了輕生 的念頭。 就在同一天，那位《真佛 宗》師姐竟然自動聯絡上我，她 告訴我，承蒙師尊的加持及勤修 〈真佛密法〉的成果，如今總算 守得雲開，已找到一份薪水更 高、福利更好的新工作。她還說 突然心血來潮，想到了我，便打

自己看破、放下、自在。在痛苦 的人生中去歷練，成就了難行能

己消業障；人生的痛苦，有助於

人生的痛苦， 有助於自己更上 一層樓；人生的痛苦，有助於自

誨，原來，人生避免不了痛苦。

的感受到師尊不可思議的加持 力。今天，我仍然緊記師尊的教

案，在閱讀的過程中，我能深刻

著與悲觀了。從師尊的著作中我 得到了多年以來心中所要的答

自從修持〈真佛密法〉後， 我的生活有了明顯的改變，做人 也有了自信，再沒以往那般的執

孤身一人，茫然無助！

各個真佛道場同修，並且為我講 解佛理。通過她，我還認識了另 一位師兄，他教會了我許多，更 幫助了我許多，尤其他鼓勵我應 該積極的面對人生，既然已知因 果，更應多做功德累積福報與成 佛的資糧。直到今天，他們與我 已是情誼深厚的道伴。我永遠也 不會忘記，在我生命中最低潮的 時期，師尊祂沒有捨棄我，讓我 在逆境中能夠得遇善知識，不再

行，難悟能悟。

誰知道她已經辭職，人也不在新

雜誌

56

村，就在鯉魚潭水庫附

位於苗栗縣三義鄉溪湖

同門洪兆基醫師受師尊授

書，同年一月七日，道場

〈宗委會〉核發道場證

為《真佛宗》合法道場之

近，是一處難得的風水寶

封為講師。二○○八年七

三義真佛學會〉前身

地。緣起於蓮翰金剛上師

月二十日向政府申請，正

一；二○○七年一月二日

募款於本處建造珍貴的如

式成立〈社團法人苗栗縣

為〈三義同修會〉，

意寶塔—尊勝咒幢；咒幢

期間，蒙聖尊蓮生活

三義真佛學會〉。 同門及住山行者能時時繞

佛慈悲，法駕蒞臨道場二

除了法語開示、解答同門

塔，消除業障，增長功

〈三義真佛學會〉於

諸多修行上的問題外，師

次。二○○六年二月十三

二○○二年三月十日正式

佛當時即確認道場建寺基

德、智慧，莊嚴色身，利

成立同修會，並向〈中國

地方向及地理無誤，事後

日聖尊師佛第一次法駕

真佛宗密教總會〉提出合

賜下「解脫。菩提。真

益廣大眾生，遂萌起成立

法道場之申請，於二○○

如」及「三乘菩提法。義

〈三義真佛學會〉，師佛

二年十一月十日通過，成

同修會之意。

在二○○一年春完工，讓

〈

■文／三義真佛學會 鯉魚潭水庫 的 真佛寶地—三義真佛學會

→師尊於二○一○年四月廿一日法駕時， 加持道場建立順利圓滿。

循 師足跡 覓 佛剎

↑〈三義真佛學會〉新建大殿圖

↓〈三義真佛學會〉背山面水，明堂峰巒疊翠，景觀秀麗。

57

諦佛口傳」等墨寶。 師佛第二次法駕時（二○一 ○年四月二十一日下午三時三十 分），開示真如、佛性，述說六 識污染是解脫之障礙。當日賜下 墨寶—「三輪體空。義諦絕妙。 弘揚真佛。法開雙蓮」，並確

正值研討【金剛經】、談論「真

師佛第一次法駕時，當時同修會

們所作的一切，師尊都知道。」

時，大家的覺受一致認為—「我

示，在本道場同修的同門們談起

對於師佛二次法駕道場的開

提。復願國泰民安、社會祥和，

相應，無二無別，同證無上菩

恩根本傳承上師身、口、意三密

永無障難，當下明心見性，與具

願自己、金剛同門及一切有情，

德，上供十方三世諸佛菩薩，祈

有情，悉證無上菩提。並以此功

功德，供養具恩根本傳承上師蓮

如佛性」之期間，而與師佛所賜

建立人間淨土，莊嚴真佛世界，

穴地，應建造吉祥物，作有效的

之墨寶—「解脫。菩提。真如」

大吉祥，大圓滿，一切成就來自

生活佛，祈願師佛健康長壽，長

完全符合；第二次師佛法駕所賜

根本傳承上師，一切成就在於利

利用。師佛更慈悲加持傳承光明

之墨寶，其中「三輪體空」是真

益眾生。願以此功德，迴向諸眾

轉法輪，永住世間，利益眾生，

如，「義諦絕妙」是佛性，「弘

生，消業增福慧，圓滿勝善根，

燈、普巴金剛杵、七珍八寶座、

揚真佛」是期許，「法開雙蓮」

國境永平靜，風雨常調順，一切

〈真佛密法〉傳承永續，〈真佛

是目標，與本道場同修研討的方

諸災難，悉皆盡除滅，眷屬慶安

摩尼寶珠，作為本道場鎮山寶及

向同出一轍。師佛真是名符其實

樂，先亡獲超生，善願皆成就，

密法〉廣遍流布，祈請師佛普攝

的「正遍知」，令弟子們感佩不

頓悟無生忍，永離輪迴苦，同證

傳承信物。

已。

很慶幸的，師佛法座下，已

無上覺。 向與未來期許，就如本道場的

有很多相當證量的弟子，有很多

〈三義真佛學會〉努力的方 「功德發願文」所述：願以所修

雜誌

58

認、加持道場在今年十月十一日 動工。師佛囑咐道場東北角是結

↑師尊於二○一○年四月廿一日法駕時所賜之墨寶。

循 師足跡 覓 佛剎

1 2

5 4 3

都是「蓮生

弟子，個個

歲，五百萬

鳴，三十年後，師佛九十六

持以後，百花齊放，千家共

本道場則以持明為主修。修

供、千佛洪名禮懺為主修；

平同修會〉以地藏菩薩千燈

寺〉，以護摩為主修；〈太

雷藏寺〉、〈法音雷藏

法輪，就如常來往的〈金極

道場，都積極的轉動真佛大

怕，一切交給師佛及諸佛菩

肉少三公斤，沒問題。不用

行列。在山上住一個月，贅

助，歡迎要減肥的美女加入

能量，對健康、減肥都有幫

持咒，由於尊勝咒幢的巨大

了可獲繞塔功德外，同時可

女眾約需五個小時；行者除

行軍的速度約需四個小時，

里，所需時間，男眾以部隊

繞塔每天約步行二十餘公

匝等亦是修持項目。其中，

放生、煙供、繞尊勝塔一千

經】七部、

誦 【 藥 師

師法會、持

的修法、藥

了每天固定

的主軸，除

今年度修持

真佛學會〉

乘、金剛乘，速得大手印、

具足妙慧法身船，普入大

果，佛性自顯，見證真如；

固，堅守三昧耶戒，成就道

聚、眾願圓滿；菩提心堅

庭和樂、事業順利、財富速

持，讓眾同門身體健康、家

傳承祖師及諸佛菩薩大加

最後，祈請師佛、歷代

薩吧！

『藥師大灌

大圓滿，同引眾生入佛地。 串珠之外，

頂真言』七

〈三義

佛」。

師佛於二○○六年二月十三日蒞臨，審視〈三義真佛學會〉 道場地理。 建於二○○一年春天的尊勝咒幢。 法師、同門共同修補道路。 洪講師的佛學講座，解析精闢、內容詳實。 洪講師精湛的佛學講座，令聽講同門獲益良多。

59

循 師足跡 覓 佛剎

大殿前古樸的天公爐

〈金極雷藏寺〉的山門牌樓

〈

金極雷藏寺〉的前身為〈明覺 堂〉成立在歲次乙丑年末（一 九八五年）。先是釋迦牟尼佛降堂

號—〈明覺堂〉，接著金母夢示要 去花蓮〈石壁部堂〉進香並領旨，

從此開啟了濟世度眾之路，而每年

兩次到花蓮進香、謁祖、繳旨，也 成了每年例行重要的行事之一。 歲次己巳年（一九八九年）， 聖尊蓮生活佛知覺本堂與金母法緣

殊勝，特改賜堂名〈金極堂〉。歲 次甲戌年（一九九四年），師尊自

美返台，曾親臨〈金極堂〉督巡並 親灌「金剛薩埵」。 由於皈依同門日增，原設於舊 堂址頂樓的共修壇城，容納不下更 多同門「尊師、重法、實修」的熱 誠，因而，積極尋求一個更寬敞、

能滋養心靈清靜自在的實修場地。 蒙金母慈悲欽點一寶地，為蓮郲師 兄祖父自有，王石老先生（已仙

逝）知悉即首肯捐獻。「金極堂管

雜誌

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■文／金極雷藏寺 屹立在大甲溪畔 的 龍穴寶地—金極雷藏寺

廣場上的「龍神祠」

理委員會」即刻成立「建寺工程 小組」。 歲次丁丑年（一九九七年）

座，是為建寺第一工程。 第二期工程以山門、廣場、

國西雅圖面稟師尊，蒙師尊慨然 應允加持，並親書〈金極雷藏 寺〉墨寶一幅。同年歲末入火安

循 師足跡 覓 佛剎

新寺動土興建，寺基佔地四百五 十八坪，面對大甲溪，後面則為

↑師尊蒞臨〈金極雷藏寺〉， 在 壇城前向諸佛菩薩頂禮問訊。

禪房為主，期間遇上百年大震— 「九二一大地震」，幸而佛菩 薩、空行、護法之大力護持，本

↑「替身法會」所準備的「替身紙人」

大度山，起伏不大的平岡龍由後 而來，剛好結穴在金母安座之 處。蓮郲師兄與數位同門遠赴美

↑〈金極雷藏寺〉精緻莊嚴、別樹一格的壇城

↑〈金極雷藏寺〉住持—蓮郲講師

↑〈金極雷藏寺〉每年固定舉辦的大型 消災祈福超度法會

壬午年，共歷十八載終於落成。 這座集密法和道法於一身的莊嚴 道場，自此屹立在大甲溪畔。建

壬午年（二○○二年）擇農 曆十月十八日落成。自乙丑年至

寺建築結構皆無損壞！第三期工 程為整體修飾暨內外部建築精緻 化！

←〈金極雷藏寺〉的感恩餐會上， 眾同門歡欣雀躍、喜樂滿懷！

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「無上法 」，賜灌「拙火法」，

師尊法駕〈金極雷藏寺〉開示

歲次丙戌年（二○○六年）

為《真佛宗》第一位講師。

元月，師母手諭，認可蓮郲師兄

〈真佛密法〉的管道。 歲次甲申年（二○○四年）

〈金極雷藏寺〉自始以來弘揚

運用如此一個方便又容易被 接受的方式，慢慢將〈真佛密 法〉的種子，播種、灌溉，使之 萌芽，進而引度皈依、修持，此 為從〈明覺堂〉→〈金極堂〉→

障苦果，唯有靠自己修持佛法、 行功立德，修出自身的定力和能 量，才有辦法根本根治。

真實意義！ 延續在〈金極堂〉問事、靈 療的服務，透過問事、靈療等權 宜方式，讓眾生對佛法產生正 知、正信，更讓眾生明白無明業 障、定業難移，要破除自己的業

寺工程完成只是階段性任務完 成，實修、成就、弘揚〈真佛密 法〉才是〈金極雷藏寺〉存在的

法會」。上午先禮拜「真佛寶

的正月底舉辦「拜懺」及「替身

〈金極雷藏寺〉固定在每年

太歲、文昌燈、光明燈的服務。

「黃財神水供法會」，並提供安

法」同修。每年大年初一舉辦

定在每週三、六晚上八點，舉行 「四加行初基法」及「上師相應

〈金極雷藏寺〉長年以來固

寺務，並成立法務、總務、文 宣……等各組，協助寺務進行。 每位幹部都是菁英，各司所職， 搭配最發心的組員，分工合作， 圓滿完成每一件法務。

〈金極雷藏寺〉由蓮郲講師 擔任住持，蓮花麗姿助教協助推 展法務，由「管理委員會」管理

寺〉，開示「金丹大法」，賜灌 「金母總法」。 庚寅年（二○一○年）四 月，師尊第三度法駕〈金極雷藏 寺〉，開示「 禪定的實相境界 」，賜灌「阿彌陀佛法」。

寶。 己丑年（二○○九年）元 月，師尊再度法駕〈金極雷藏

生，繼續將〈真佛密法〉弘揚到

領瑤池金母律令、法旨普度眾

子裡，將繼續謹依師尊的教誨，

〈金極雷藏寺〉在未來的日

天，下午是誦經禮懺，晚上則是 護摩火供。

由蓮郲講師率領唱誦組，連續七

會舉辦護摩供佛。舉凡每年的浴 佛節、中元、瑤池金母聖誕及建 寺週年慶，都會舉辦浴佛儀式、 祝壽大典及大型的消災祈福超度 法會。而在法會前的「密七」，

此外，每逢佛菩薩聖誕，都

地方也大，於是變成公開的法 會。

代掉。 「替身法」是金母的一個大 法，師尊早期即傳過，因此，修 此法由來已久，在〈金極堂〉創 堂之初即已開始，在搬遷至新址 〈金極雷藏寺〉後，同門增加，

懺」，懺悔累世所造諸業障，下 午則藉小小的「替身紙人」，將 一切災難、槓頭、邪術、疾病替

每個角落。 並賜「五雷押煞符」為鎮寺之

雜誌

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菩提園地

一人獨行 在

行二人」。因為他們認為，空海 大師雖然已是圓寂，但祂的法身 靈光，仍然遍照十方法界，順拜

及香袋上，均寫著四個字—「同

埵陪著我，我一點也不孤獨。 想起日本的密教行者在巡禮 八十八靈場時，在他們的草笠上

無雲的夜空和明亮閃爍的星星陪 著我，有我憶念的師尊和金剛薩

下，我不覺得，因為有整個清澈

面看著飛馬座與仙后座發出閃耀 的星光，想起某位師姐問我： 「一個人寂寞嗎？孤單嗎？」現

慶祝佛菩薩生日的拜願喧 囂過後，踽踽獨行在寬廣 的水泥地廣場上，一面經行，一

■文／威德佛學院‧蓮潢法師 歪曲事實的秘密，我嚇到了！我 怕了！怎會有如此喜歡搬弄是非

天、嗑瓜子，或狂打手機，到處 問候朋友近況、談八卦，或是看 電影、看電視。 有一天，一位朋友傳來我被

被巨大的恐慌佔據了，似乎沒和 他人說話，會有在世上消失的空 虛感。這時，我會到朋友處聊

其實，以前我也很怕一個 人，很怕孤零零一個人的時刻，

的不一樣，表面上是獨自一個 人，靈魂上卻是和作者心靈交

遙控器，不用為了看體育台或綜 藝台而吵架。但是，「閱讀」真

獨處，發覺很多「一個人」的好 處：逛街不用怕互等，不必徵詢 另一個人的想法，自己喜歡要逛 多久就多久；看電視不用跟人爭

還是少理會 清淨總是歸 於是，越來越習慣一個人的

萬事來時萬是非 一一雲飛

看〉一文），我的心情方才逐漸 平靜： 結廬人間

的人呢？沒想到這種「貓在鋼琴 上昏倒」（口香糖的廣告，意

會，兩人似乎在空中交談，思想 的電波在空中交流，於是，我越

巡禮八十八靈場，雖是行者一人 參拜，其實是有空海大師隨行， 所以是「同行二人」也。

寓：不在意與事實是否不符，為 達目的，語出驚人，誇大其

來越喜歡「閱讀」……。 蔣勳在《孤獨六講》裡提 到，孤獨和寂寞不一樣。寂寞會

確定生命與宇宙間的對話，已經 到了最完美的狀態。 我查了字典，「寂寞」是落

發慌，孤獨則是飽滿的，是莊子 說的「獨與天地精神往來」，是

辭。）的事情也發生在我身上。 不喜歡說人是非的我，也不 想再澄清、再辯駁。我明白，這 就是「人之常情」，世間很多是 是非非，本來就是如此， 唉……。此時想起師尊在遭受諸 多譭謗後寫的一首短詩（盧勝彥 文集《登山觀浮雲》〈轉頭向後

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寞、孤獨的意思，而「孤獨」是 孤立無援、孤單寂寞。欸？這不 都一樣的意義嗎？ 我想，在表面的字義上似乎 是一樣的，但，在心靈中的層面 上，卻是不同的位階—寂寞是空 洞的，孤獨是充實、歡喜的。猶 如在禪坐時，就是自己一個人進 行—「孤」、「獨」，但是，在 心靈上卻是歡喜、滿足、豁然 的！諸不見許多行者喜歡禪坐， 難道那是「寂寞」二字可以解讀 的嗎？ 既然「寂寞」與「孤獨」似 乎是人生難免的歷程，那我寧願 「孤獨」，在孤獨中學會如何 「自己」與「自己」相處；走在 修行的路上，除了根本傳承上師 的加持與善知識能給予正見之 外，真的沒有人能夠幫你。所 以……，似乎真正實修的行者多 是「孤獨」的！ 師尊曾在文章中寫到（盧勝 彥文集《靜聽心中的絮語》〈為 什麼喜歡孤獨〉）：

其實在孤獨中，思戀更近， 人與人會更珍惜，心和心的呼吸 會聽得見……， 愈是孤獨，你愈往內心去尋 訪，即尋找到薄霧中的光明，升 起的清淨月輪，或是千百個太陽 的淨光，你會找到一般人找不到 的智慧。 原來「孤獨」還可以生起智 慧呢！但，此「孤獨」非「寂 寞」也！ 寫首小詩給寂寞的人們： 你是寂寞的 你的心發出呼喊

你很自負 沒有自信的人不 能成為你真正的朋友

尋尋覓覓 來來回回

心裡的空缺 沒有人能填滿 的情況下 甚或 每個人都可以成為你 的王子與公主

你知道你得了一種病嗎？ 想告訴你

你得了一種叫「寂寞」的病

你的心發出悲鳴

金剛、護法、空行、諸天，隨著

有我和我的影子，跫音走在廣場 上，但，還有師尊、諸佛菩薩、

在漆黑、寂靜的夜，雖然只

你在找尋知心的朋友

你是寂寞的

相似的興趣 相似的個性

「寂寞」。

人」……不！是「同行多人」。 此刻，我安心、靜心、歡喜的經 行，雖「孤獨」，卻一點也不

我繞行，如同日本密教行者巡禮 八十八靈場時的「同行二 互相扶持 互相鼓勵 一起聊天 一起分享 一起扶 持 一起追逐夢想 你很聰明 不夠聰明的人不 能成為你真正的朋友

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菩提園地

助念實習饒有情 廣結善緣普增益 〈威德佛學院〉臨終關懷課程—「結緣助念」實習心得 ■文／威德佛學院‧蓮東法師

學

義；超越死亡，才能印證

會死亡，才能懂得生命意

有所幫助，一定要好好用心學

者家屬對佛法有所認識，對於廣

蓮國法師說，結緣助念對往 生者、還有在場周遭的無形亡魂 都會有所幫助，同時也可以讓亡

師研習班」合併一起上課，而提 早戶外教學實習課程，實際為亡 者結緣助念。

於二○○九年十一月二十六日， 地點就在〈台中市立殯儀館〉。 因這次是首次「學士班」與「法

上了幾週的臨終關懷課程之 後，蓮國法師在課堂上宣布，要 進行「結緣助念實習」，日期訂

關懷的認知，變為並不僅是一門 功課，更是一種人生重要的觀念 與思維。

濃烈。每次授課時，蓮國法師也 將題目用非常生活化的方式，與 學員們互相討論，讓我們對臨終

指導下，從一開始的心理恐懼， 到目前，所有學員們已經沒有先 前的恐懼與不安，反而興趣更加

習。 〈威德佛學院〉的「臨終關 懷」這門課程，在蓮國法師授課

生命價值。一念彌陀，安樂永 劫。而一般人對於「死亡」很少 會去積極的思維或主動去談論、 探討生命的全貌。 何謂「臨終關懷」呢？簡單 的說，就是病患往生前幾個小時 為「臨終關懷」，往生後八至十 二小時內為「臨終助念」；往生 後八至十二小時後為「臨終誦 經」，俗稱「白事誦經」。 其實臨終關懷助念的對象， 非僅止於往生者個人，因其家 眷、親友的參與唸佛，無形中， 佛法已入八識田中，其祖先或已 往生之親友亦蒙佛光注照、加 持、甚至接引。 第一時間聽到要去為往者臨 終助念，讓我回想起阿嬤往生 時，那時候不懂、也沒學，不知 什麼是臨終關懷；雖然皈依師佛 已二十多年，但都以修法為主， 沒有助念的經驗。時至今日，既 已剃度出家為僧，任何法事、法 務都要學習，只要對於弘法利生

65

次是由老師帶領我們一起唸佛與 開示，在場家屬都很配合，跟隨

這往生者是位年輕的媽媽。第一

了三包紙錢和蓮花，準備與往生 者結緣，就開始進行洽談溝通。 首次洽談溝通就很順利，家 屬願意讓我們為往者結緣助念，

身，祈請師佛住頂加持。我們帶

說，還帶了「金母護摩灰」分給 學員，帶著學員作簡易加行護

傳〈真佛密法〉，也是一種不同 的度眾方式。 這天一大早，風和日麗、陽 光普照，清晨同修過後，大家集 合上香向師佛及佛菩薩、護法稟 報今天要進行助念實習，說明助 念實習地方，並作披甲護身。大 家提早把寺院清潔工作做好，就 立刻用早餐，趕著八點鐘出門， 從〈台灣雷藏寺〉出發，前往戶 外教學實習地點。 一路車行順利，九點多就到 達了〈台中市立殯儀館〉。和蓮 國法師碰面後，蓮國法師細心地 再三叮嚀交代，不該講的話不要

助念完第六家後，老師帶領 學員介紹解說殯儀館內的環境位

非常圓滿的一天。

習結果，接洽了八家，同意助念 的有六家，二家因為時間問題而 無法配合；六家的家屬配合度都 很高，也願意讓我們錄影，算是

這天很順利，這次的戶外實

〈台灣雷藏寺〉禮佛，以及為往 生者做功德……等。

著一起專心唸佛，祈請師尊、佛 菩薩放光加持、接引亡者。蓮國 法師在開示時，請往生者萬緣放 下和我們一起唸佛，唯有往生西 方淨土，才有能力再來幫助他的 家人、子女……等等。開示後， 蓮國法師放手就讓第一組法師接 棒繼續唸佛與開示。 第二家一樣由我們接著唸佛 與開示，這位往生者是位老伯 伯，我們依所學向往生者開 示……。助念後要離開時，只見 家屬要拿供養金給我們，但，我 們婉拒了，表明我們這次來只是 結緣助念，並告訴家屬可以到

學員，實習人數比上次更多。因 為有了上次的經驗，當老師宣布

日進行，這次因為多了二年級的

很順利、成功、圓滿的助念實 習。 很快地，第二次的結緣助念 實習於二○○九年十二月二十四

以一一詳細解說表示，這次算是

一位同學都把今天現場實習所遇 到的情況提出問題，蓮國法師予

置，並帶學員去一處長廊，觀看 在長廊兩旁辦法事的喪家。老師 要我們注意觀察與統計，那幾家 是傳統的？是道教、佛教顯宗？ 還是西式的天主教或基督教？在 觀察後發現，還是傳統方式佔的 比率較高，我們方才明白，原來 沒學佛的人還是比較多的，可惜 的是，這些人對該如何為往生者 辦理後事才最有利的，都是不很 了解。 結束了結緣助念，老師帶領 大家前往餐館用午餐，餐後前往 台中市〈孔廟〉參觀，並在那裡 做實習後的心得發表及檢討，每

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菩提園地

到達現場大家集合，蓮國法

傳承上師住頂加持，心存正念與 善念，誠懇、專注地為往生者助 念，盼望往生者能夠離苦得樂， 超生淨土。學員們合作的默契很 好，大家的信心益發堅固，讓今 日的實習課程，更顯得順利圓 滿。 在不久之前，我外公在二○ 一○年一月一日安詳往生，此時 的我，不再像以前那樣懵懂不 知，運用在〈威德佛學院〉所學 習到的知識與實習經驗，為外公 做助念與白事誦經，殊勝的法事

要再度前往

進行。 蓮型法師提議從那些經濟較 不好的喪家開始，因為他們更需 要幫助。在各組分別進行下，今 日一共結緣助念了十五家，年齡 最高的達一○一歲，最小的是十 二歲，總的來說，還是長者佔多 數。

與覺受，令我深深感動，由衷感

師又細心地再三叮嚀、提醒，再 度交代該如何進行、不該講的話 不要說，在作了簡易加行護身， 觀想師尊住頂加持後，各組分頭

我這組一共結緣助念了四位

百年大計，將來，〈威德佛學 院〉肯定是作育《真佛宗》英才 的大搖籃。

謝師尊與諸佛菩薩的加持。 在此，感謝授課老師—蓮國 法師的用心教導，以及其他各科 授課老師的辛勤教學。十年樹 木，百年樹人，雖然目前〈威德 佛學院〉的學員不多，但，這更 能彰顯授課老師全心施教與學生 渴望求知的難能可貴，教育乃是

往生者，分別是兩男、兩女，年 齡為男性四十九、五十四歲，女 性九十三、一○一歲，有緣助念 最大年齡的老菩薩，真是有幸。 還有一組學員助念的往生者，還 正巧是同門大德呢！可見人生處 處皆有緣。 對於結緣助念實習，我們並 不把它當做是練習，而是真實的 和往生者結緣，心情覺受也大不 相同。最主要的是，我們有根本

殯儀館實習 結 緣 助 念 時，大家格外積 極討論、分組。最後分成了五 組，我和蓮墻法師分為一組，這 次我們就折了十八朵紙蓮花，準 備帶去化給往生者，與祂們結 緣。 實習當天的一早也是風和日 麗、陽光普照，清晨同修過後， 所有學員集合上香，再度向師 尊、佛菩薩祈求加持今日一切順 利圓滿。但，在出發前時，發生 了一點小插曲，就是我負責駕駛 從〈密總〉借來的那輛車，因車 子先發動引擎熱車，在等待時， 看到車身及玻璃窗很髒，我就去 拿抹布擦拭，沒想到車門一關合 就自動鎖上。但，鑰匙還在車內 啊！一夥人緊張地七手八腳，忙 著把車門打開，最後由蓮錦法師 技巧的打開了，時間也因此延誤 了二十幾分，抱歉！又得讓蓮國 法師等一會兒了。

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一隻鳥仔 哮啾啾

「

嘿！嘿得一隻鳥仔哮啾 啾……。」這是一首耳熟能 詳的台灣民謠，中年以上的老台灣 人都聽過這首歌。「哮啾啾」是形 容鳥類孤苦無依的叫聲，現實生活 我真的碰上這種離奇的事。 台灣有一種留鳥叫「白鶺 鴒」，體型跟麻雀、燕子差不多大 小，外觀黑白相間，屬燕雀目，鶺 鴒科。早期台灣農民還使用水牛耕 田時，鄉間小路經常有牛的排遺， 而這種小鳥喜歡掏牛糞找蟲吃，鄉 民也管牠叫「牛屎鳥」，和其他鳥 類一樣，畏懼人類，一遇人來便飛 到電線上。 有一年夏天，一隻牛屎鳥飛 到我家門口，停在車頂上，對著我 家門口不停的叫著，時而飛上、時 而飛下，一遇人來便飛上屋樑，人

一離開又回到車頂上，第一天我們 家人並沒有特別留意。 第二天一早，那隻小鳥又飛 到門口不停的叫著，家人被牠奇異 的舉動吸引，客人也覺得好奇，悄 悄的走近，小鳥很機警，一見人 來，便往高處飛，大家面面相覷， 莫名其妙。 第三天小鳥依然叫個不停， 聲意愈來愈悽苦，家中長輩開始動 起歪腦筋，想要用網捕捉，而我仔 細觀察小鳥的動作，發覺每隔一段 時間，便飛往屋頂，突然間一個靈 感湧上心頭，到三樓瞧瞧。 在三樓走廊聽到小鳥在隔壁 叔叔家屋頂上叫著，我家距離叔叔 的房約三米寬，而走廊上的窗簾幾 乎不曾打開，這回小心的把窗簾打 開，眼前一幕讓我目瞪口呆，終於 了解真相了！ 原來在紗窗和玻璃之間有個 小小的空隙，不知何時外面的紗窗 被拉開約五公分，而母鳥就利用這 五公分的距離當出入口，在玻璃窗 和紗窗之間小小的縫隙築巢、孵 蛋，芻鳥漸漸地長大了，羽翼也成 熟了，到了該飛出巢覓食的時候

了，雖然母鳥懂得九十度轉彎進 出，但芻鳥傻傻的不知如何是好， 此時母鳥急了！ 明白一切之後，知道如何幫 牠們，於是拉開紗窗，加大距離， 關上窗簾，躲在簾後偷偷的望著牠 們，此時母鳥在對面屋頂上呼喚著 小鳥，小鳥們一隻隻鼓起翅膀，飛 向牠們的媽媽，算一算總共四隻。 這件事讓我很感動，多年來 一直忘不了，師尊在《寫給雨》 〈潑水節〉一文中提到一隻鸚鵡， 牠的森林發生火災，牠為了報答森 林的恩德，於是飛到百里外的大 海，口含海水，用自己的力量，來 來回回滅火，牠精疲力盡，此事感 動了天帝，天帝命雨神下雨，把火 給滅了。 所謂「精誠所至，金石為 開」，自助而後天助，古有鸚鵡， 今有白鶺鴒。我們經常抱怨修法多 年，老是不相應，我們是否反問自 己下的苦功有多少？我們是否也抱 著不執著、無所謂的態度，一壇接 一壇的修下去呢？ 誰可以告訴我，那隻白鶺鴒 為什麼懂得向人類求救？

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■文／老頑童

專題報導

芝加哥市市長辦公室 幕僚長李雙振先生

芝城華人社區歷史性大盛會

各界社團代表及七家媒體社長和總裁應邀出席 〈華光功德會〉會長代理人 張強博士

攝影／賀斌 ■文／蓮花張強 〈芝城雷藏寺〉住持 釋蓮龍上師

畫境、意境、悟境和聖境 芝城〈華光功德會〉隆重舉辦 法王蓮生活佛「書畫代表我的心」書畫作品展

二

○一○年五月一日，一夜春雨淨 潤後的芝城，格外清靈宜爽。下 午一時卅分，芝加哥〈中國城圖書館〉 展覽大廳已經人流如織，水泄不通。芝 城〈華光功德會〉在此隆重舉辦集法 王、作家、畫家於一身的蓮生活佛「書 畫代表我的心—大型書畫藝術作品展」 開幕典禮。 樸素而莊嚴的展覽大廳整齊地陳 列著蓮生活佛至今發表的二百一十五冊 文集，以及二○○九年最新完成的幾十 幅書法、繪畫作品。此次展出的畫作包 括花木、山水、鳥獸以及各類書法作 品，借物寫意，借景抒情，其意境之神 韻令觀眾無不為之傾心與讚歎。 現場貴賓雲集，氣氛溫馨，大家 在美妙的書香，美妙的畫境中自由地欣 賞，愉快地交流，整個畫展開幕典禮非 常成功圓滿。 此次書畫展共邀請到了近五十位 各界貴賓。芝加哥市市長辦公室幕僚長 李 雙 振 先 生 （ The Honorable Gene Lee）親自到場祝賀並致詞。他說： 「芝城〈華光功德會〉長期以來對社區 所作的慈善貢獻是值得大家肯定的，這 也是市政府代表第一次出席這樣的民間 畫展，今天畫展的成功，也是在當地華

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芝加哥市市長辦公室幕僚長李雙振先生（中） 與蓮龍上師（左二）及蓮毅法師、會長代理人 張強博士、公關李詠紅女士合影留念。

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開幕典禮上，〈芝城雷藏 寺〉住持釋蓮龍上師向大家詳 細介紹了享譽全球書畫界、文 學界的蓮生活佛生平與藝術。 上師表示，蓮生活佛五十歲才 開始學習書畫，師從中國國畫 嶺南畫派大師趙少昂的傳人朱 慕蘭女士，其國畫及書法卻具 有極高造詣，達到了心靈與自 然合一的最高境界，因此被譽

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3 2

人社區活動的一次突破，希望 以後大家能進一步團結合作， 把社區建設得更好，祝願畫展 圓滿成功。」 芝加哥華人社區幾乎所有 社團代表都應邀出席了此次畫 展開幕式。芝加哥地區七家主 要媒體的社長和總裁也幾乎群 體出席，堪稱芝加哥華埠社區 的一次歷史性大盛會。

蓮生法王墨寶、水墨畫作。各界貴賓蒞臨「蓮生活佛書畫展」 會場。為品味畫境、意境、悟境和聖境，洗脫塵世煩憂，蒞臨「蓮生活 佛書畫展」的各界嘉賓。各界貴賓在開幕式上合影留念。

為「書畫奇才」。 蓮生活佛的禪定、修為、 習作只為慈悲二字，活佛的書 畫作品，則是心靈與藝術的結 合。四十年來，衪筆耕不磋， 用文字、畫筆為世人闡述生命 的美麗與真諦。至今出版了九 本大型畫冊，並已經出版了二 百一十五本著作，包括散文、 詩歌、評論、遊記……等等，

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1

↑發心布置會場的義工同門們大合照 ←芝城〈華光功德會〉畫圖班小朋友的參展作品

部分著作已翻譯成 日文、英文、葡萄 牙文、越南文、印 尼文、印度文、西 班牙文等各國文 字，其所有著作均 被美國國會圖書館 全套收藏。 蓮生活佛至今 祂的每一篇文章， 每一幅墨寶都折射 出智慧的光芒與深 深的禪意，為世人 展現了開悟者無私 的精神與力量，堪 稱為當今文字、書 畫傳法的第一人。 「不捨 一個眾生」 是法王畫家 蓮生活佛的 心願。芝城 〈華光功德 會〉在過去 的十年裡， 盡全力參與 世界各地諸 多災難的慈

善救助，其中包括中國大陸四川 大地震、華南地區大雪災、甘肅 青海地區大規模的集雨水窖工 程、台灣九二一大地震、八八水 災、美國紐奧爾良颶風、海地大 地震、支助〈台灣兒童癌症基金 會〉等各種災難、病難的救助， 總計向國際紅十字會等國際性救 援機構捐款、捐物，超過十五萬 美元。 所有這些援助災區的善款全 部都來自無數愛心人士多年來的 無私捐助。芝城〈華光功德會〉 將這每一分愛心和每一分力量， 一點一滴地積累起來，滴水成 川，在最危難的時刻，為全球各 地那些需要幫助的人們送去最溫 暖的關懷和最無私的援助。 芝城〈華光功德會〉在七年 前創辦了社區學校，所有課程全 部都是免費，包括中文班、英文 班、跆拳道班、幼兒舞蹈班、繪 畫班、瑜伽班、技能班以及太極 拳班。目前社區學校在讀人數超 過三百人，自創辦以來，已有近 千人在社區學校學習過，許多學 生在州一級的比賽中都獲得大 獎。

「老吾老及人之老，幼吾幼 及人之幼」這是中華民族的傳統 美德。芝城〈華光功德會〉多年 來就以這種無私仁愛的情懷，默 默關懷著社區老人。十年來， 〈華光功德會〉的義工每年新春 都會組織大型慰問團，慰問社區 各地的老人，至今，華埠地區幾 乎所有的老人院都留下了〈華光 功德會〉義工們親切慰問與關懷 的足跡。此外，芝城〈華光功德 會〉長期向〈中華會館〉的老人 捐贈營養午餐白米，每年捐贈的 白米超過五百包，至今已堅持十 年。 芝城〈華光功德會〉此次舉 辦「蓮生活佛書畫展」，就是希 望大家暫時放下手邊繁忙的工 作，拋開生活中的煩惱，一起來 品味畫境、意境、悟境和聖境， 洗脫塵世煩憂，淨化自己的心 靈，善待生命、善待他人。 芝城〈華光功德會〉也真誠 希望今後繼續加強與社區各團體 的互動，繼續團結合作，讓更多 的朋友能加入慈善事業，把芝加 哥社區以及整個地球村建設得更 加和諧美好。

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蓮花並蒂‧喜溢華堂

的即席傳譯，一直以來凡至《真 佛宗》道場之處，她總不遺餘 力、竭盡所能為宗派奉獻付出， 曾於加拿大溫哥華〈真佛報總 社〉服務六年及〈西雅圖雷藏 寺〉等地護持法務，是一位實 修、智慧兼具，不可多得的人 才，為《真佛宗》貢獻良多。 而〈駐西雅圖台北經濟文化 辦事處〉處長廖東周大使因關懷 駐地僑界各宗教團體活動，對於 各宗教社團之邀請均盡力支持與 關心，在西雅圖一年半，曾多次 應邀拜訪〈西雅圖雷藏寺〉，親 自瞭解活動情形，在因緣時機成 熟之下，遂與李馥如師姐自然相 知相識，姻緣天定，有情人終成 眷屬。 喜訊傳來，〈西雅圖雷藏 寺〉眾上師、教授師、法師暨同 門無不歡欣雀躍，為二人之婚緣 獻上最真摯的祝福！

賀〈駐西雅圖台北經濟文化辦事處〉 處長廖東周大使與《真佛宗》李馥如師姐珠聯璧合 【西雅圖雷藏寺‧喜訊】二○一 ○年四月十三日〈駐西雅圖台北 經濟文化辦事處〉處長廖東周大 使與本宗李馥如師姐蒙《真佛 宗》創辦人聖尊蓮生活佛盧勝彥 於〈西雅圖雷藏寺〉親為福證， 並已於四月廿六日在西雅圖〈哥 倫比亞俱樂部〉宴請介紹人等三 十位親朋好友，大家共同祝賀他 倆成為一對佳偶。 李馥如師姐幼年來美，在德 州休士頓成長就學，專業於旅 館、餐飲及財務管理，目前任職 於總部在西雅圖的一家投資管理 公司高階財務主管（該公司於美 國各地擁有十家旅館），是傑出 的華裔專業管理人才。 李師姐佛緣深厚，皈依聖尊 已有廿二年之久，是一位資深的 好弟子，因為她在語言的造詣良 好，中、英、西文均能精通，工 作之餘時常擔任法會或同修活動

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專題報導

〈嚴山雷藏寺〉為籌募建廟基金 特舉辦四場護摩法會

上師於四月一日為同門善信 解憂釋疑，從四月二日至五日，

山雷藏寺〉，在落腳稍事休息 後，翌日即刻展開一連五天的弘 法活動。

剛上師終於在二○一○年 三月三十一日抵達澳洲雪梨〈嚴

我們期待已久的釋蓮院金

持釋蓮院金剛上師前來主持一系

〈嚴山雷藏寺〉趁此節日特別邀 請美國休士頓〈密儀雷藏寺〉住

正好落在復活節的假期裡，為了 讓同門善信有機會思親祭祖，也 為了籌募建廟基金，澳洲雪梨

增益敬愛超度法會」。 今年的清明節在四月五日，

五日的「咕嚕咕咧佛母息災祈福

填寫報名表格、請購護摩供品的 聲浪此起彼落，熱鬧得很！ 法會於下午一時準時開始， 鐘鼓齊鳴，大眾虔誠合掌齊唱 『蓮花童子心咒』，咒音嘹亮，

哄哄的人潮來來往往，大家忙著

一時左右，同門善信陸陸續續到 來，雷藏寺一掃平時的寂靜，鬧

誦組、師尊文集推廣組……等， 各組各自忙碌，開始設立攤位、 布置壇城、擺設供品……等。十

義工們一大早就到〈嚴山雷藏 寺〉報到，法務組、報名組、唱

舉行，以大白蓮花童子為主尊。

利益人天 冥陽兩利

每日主持一場法會，分別是：四

列法務活動。一連五天的活動， 天氣變幻無常，時晴時雨，卻阻 擋不了義工們推動法務的熱誠及 同門善信對法會的護持。 第一場護摩法會在四月二日

讓

月二日的「大白蓮花童子息災祈 福增益超度法會」、四月三日的 「觀世音菩薩息災祈福增益超度 法會」、四月四日的「堅牢地神 息災祈福增益超度法會」及四月

■文／suzsu

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由迎香組開路，恭迎主壇蓮 院上師及蓮午法師、蓮定法 師、蓮花建逸助教，場面莊 嚴，相信壇城諸佛菩薩看到 這番情景，也會眉開眼笑， 大力加持與會大眾（有師姐 在法會進行中拍到許多的一 圈圈的般若佛光，印證此言 不虛！），是日法會有一百 多位善信參加護持。 法會結束後，蓮院上師 開示談到蓮花童子時，將蓮 花童子的來歷與祖師們的關 係引經據典加以述說，並強 調密教首重傳承，真佛行者

→釋蓮院金剛上師於澳洲雪梨〈嚴山雷藏寺〉，展開一連五天的弘法活動。

嚴山雷藏寺密壇

必須秉承師訓，敬師、重法、實 修，時時憶念根本傳承上師住頂 放光加持，保持身口意的清淨。 此外，行者每天必須專注修 持四加行，四加行是一切法的基 礎，加行道的「大禮拜」、「大 供養」、「四皈依」跟『百字明 咒』很重要，不能跳過。行者必 須將佛法融入生活中，這樣才會 達到實修的目的。不是在壇城前 修法時才跟佛菩薩合一，離開壇 城後，就佛是佛、我是我。 上師最後強調，要跟蓮花童 子相應，就必須消除「我執」， 以根本傳承上師的行和願為依

旨，才能接受根本傳承上 師、佛菩薩的法流灌頂進

入身體，思想行為才能跟 祂一樣，如此才能相應。

四月三日的護摩以救

苦救難、大慈大悲的觀世 音菩薩為主尊。法會由蓮

午、蓮定法師及蓮花建逸

助教護壇，當天也攝召了 百多位大德與會。當主壇

上師結界開爐，升起護摩

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專題報導

一番努力，終於在有限的時間

備，使供品下爐時的護摩煙不會 再像前兩壇護摩法會一樣，洩出 爐外，煙霧瀰漫整個會場。經過

天下大地的金剛神—堅牢地神為 主尊。法會開始前，總務組跟法 務組的同門趕忙修改護摩爐的設

正果！ 為〈嚴山雷藏寺〉建廟籌 款，四月四日的護摩法會以掌管

菩薩的願行，有了願力，就要去 實行，以行動去行使發自內心的 願力，這樣才能覺行圓滿，修成

示時說，修行要成就，必須發菩 提心，先從四無量心學起；要成 就佛果，必須發菩提願，學習佛

深深感動。 蓮院上師為與會同門善信開

大悲願力，咒音震動入心，令人

火時，與會大眾誠心齊唸『嗡嘛 呢唄咪吽』，進入觀世音菩薩壇 城，唱誦組帶領大眾虔誠持誦 『大悲咒』及【普門品】，與會 大眾感念觀世音菩薩聞聲救苦的

的就是在警示天人，在天上還是

脫。但當仙人天福享盡後，還是 會在六道輪迴。所以釋迦牟尼佛 會在忉利天宮講【地藏經】，目

自在，沒有任何憂慮，所見的東 西，都是很唯美，都是非常享樂 的，所以天人也不會想學佛求解

解脫，才會皈依佛門，以求離苦 得樂。生活優越的人不會想學 佛，而在天上界的人，生活優裕

多同門感應殊勝。 法會結束後，蓮院上師於開 示時說，人生有八苦，為了求取

火格外光明猛烈，竄的又高又 猛，沒有煙霧迷漫，只有咒音琅 琅圍繞，法喜充滿整個會場，許

手印，在師尊加持下，堅牢地神 金剛迅速降臨，歡喜受供。護摩

主壇蓮院上師演化息災祈福超度

內，用防火玻璃圍起，改善了煙 霧洩出的問題，使得法會在下午 一時半仍能準時進行。 法會依真佛儀軌順利進行， 仍有百餘位同門善信蒞臨與會。

眾生，自然會得到世間的福分。

能打開菩提心，要跟財富天王相 應，就要能大施大捨，有好東西 能跟眾生分享，所作一切能利益

法護持，其它低靈就不會靠近。 做「供養法」要用好東西，還要 有布施的心。能做廣大供養，就

富，一定要行善。行善要有實際 的行動，要實際的供養，有供養 就會增長自身的力量，而且有護

上師再三強調，要跟地神求 財富，行者要學會「捨」，因為 堅牢地神是護法金剛，要求財

一樣，佛菩薩不思善、不思惡； 而護法不同，有善惡之分，護法 要看行者的實際行動！

富，可以修地神法。行者要學會 如何供養護法，護法跟佛菩薩不

有祂的誓約，要得到地上的財

要繼續修行。堅牢地神金剛聽到 佛陀講【地藏經】，非常讚歎地 藏王菩薩的願力，從大地湧出， 發願護持佛法。 師尊也曾開示過，堅牢地神

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嚴山雷藏寺擴建示意圖

咕嚕咕咧佛母又名「作明佛

喜歡與你接近，愛情、事業皆如

『咕嚕咕咧佛母心咒』，可以滋 養慈愛與懷柔的念頭，人人自然

感受此佛母之大悲種性。聆聽

召的大加持力，凡一切有情皆能

時表示，咕嚕咕咧佛母的「大敬 愛法」功德力甚大，有懷愛與勾

護摩火供結束後，上師開示

人氣和福報，並得心想事成。 蓮院上師點燃護摩火後，演 化敬愛、息災、增益、超度手 印，同門善信齊聲唱誦「嗡。咕 嚕咕咧。咄唎。梭哈。」愉悅曼 妙的咒音竄入每一個人的心中， 令與會大眾內心都充滿了敬愛之 法喜。

母」，是「敬愛法」第一尊。顧 名思義，修此法者能人緣美滿、 貴人相扶。咕嚕咕咧佛母為藏傳 佛教中掌管權威及懷法的本尊。 修持咕嚕咕咧佛母，世間上所有 善的因緣，都能夠具足，而惡因 自然消除，在修持的究竟上，能 夠解除我們的無明，增加我們的

忘蒞臨〈嚴山雷藏寺〉參訪、禮 佛！嗡嘛呢唄咪吽！

希望大家到澳洲雪梨時，不

恩義工同門及善信大德們的發心 參與和護持。

師、蓮花建逸助教的護持，更感

恩蓮院上師、蓮午法師、蓮定法

上圓滿的句號！〈嚴山雷藏寺〉 理事會特別感恩師尊的加持，感

持、分工合作、同心協力下，劃

少要持佛母的心咒十萬遍，要大 相應的話，必須要持六十萬遍。 會後上師為同門善信作「咕 嚕咕咧佛母」持咒及賜福灌頂， 法會一切吉祥圓滿。 〈嚴山雷藏寺〉這五日舉辦 的一系列法務活動，在理事會、 義工同門與善信大德的大力護

母於懷柔、勾召力，有特別的誓 願存在，祈求懷愛、姻緣、權 勢、財富，會很容易成就。此法 加持力極大，對懷愛之感應甚為 迅速。如法實際修持咕嚕咕咧佛 母法門，可以獲得人緣、改善人 際關係、親眷和睦等利益。此 外，要跟咕嚕咕咧佛母相應，至

意。 上師強調，因為咕嚕咕咧佛

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四月五日下午一時的「咕嚕 咕咧佛母祈福敬愛增益超度護摩 大法會」是最後一壇法會。出席 護壇的法師有蓮午法師、蓮定法 師及蓮花建逸助教。約一百多位 同門攜家帶眷共襄盛舉，座無虛 席。

澳洲雪梨

專題報導

有意珍藏者歡迎洽詢：（02）8512-2433

「永恆的北極星」網站：http://blog.roodo.com/north_star 二○一○年第一季展出內容，詳見網頁：

http://blog.roodo.com/north_star/archives/12273917.html

■文／大燈文化

北縣三重市，即將於二

快！ 蓮生活佛的作品展 現了開悟者的精神與能

歡迎大家上網先睹為

（ http://blog.roodo.com/n

○一○年五月底正式開 放參觀，此中心將定期 舉辦主題展覽，陳列衍

量，清新脫俗的畫風令 生活充滿美學，而明心 見性者的禪詩佛畫，更

蓮生活佛畫作流

生的周邊禮品、紀念 品、蓮生活佛創作全紀 錄，並提供大家珍藏蓮

能在無形中散發出定氣 寧神，穩定身心靈的正 面能量磁場。

orth_star ） 搶 先 曝 光 ，

生活佛畫作的服務，歡 迎海內外舊雨新知參觀 蒞臨賞畫。

orth_star/archives/12273

通中心〉位於台

〈蓮生活佛畫作流 通中心〉展出空間目前 正緊鑼密鼓加緊施工 中。預計第一季展出二

917.html ） ， 內 有 裱 褙 方式及詳細尺寸，展出

二○一○年第一季 展出內容，詳見網頁 （ http://blog.roodo.com/n 十幅真蹟畫作，現已於 「永恆的北極星」網站

〈

蓮生活佛畫作流通中心 五月底正式開放參觀！

展出時間：至二○一○年七月三十一日止 地 址：台北縣三重市興德路123-2號11樓

↑蓮生活佛畫作流通中心五月底 正式開放參觀！

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↑蓮生活佛畫作名稱

（由右而左依序）： 1.乘春春去去何方 2.秋山點點紅 3.珍惜韻光 4.漁隱 5.藤梢蔓惹怕清狂 6.世則如真如幻 7.寄語諸君子 8.匿影在郊野

←卯時日出氣蒼茫

時間至二○一○年七 月三十一日止。地址 位於台北縣三重市興 德 路 123-2號 11樓 ， 有意珍藏者歡迎洽 詢 ： （ 02） 85122433 「永恆的北極 星」網站，日後將定 期刊登〈蓮生活佛畫 作流通中心〉所展出 的畫作，敬請踴躍參 觀！

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↑長裙輕輕搖曳

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年齡、性別、好發位置等而有不同的好發型態。其

瘤」及「轉移性腦瘤」二類。原發性腦瘤則依病患

腦部腫瘤的類型很多，可略先分為「原發性腦

學症狀等。腦膜瘤在被發現前可能已經存在五或十

嘔吐、人格改變、精神運動功能變差、癲癇或神經

發現前已經長得很大，直到它們造成頭痛、噁心、

現惡性的特徵。大部分的腦膜瘤長得很慢，所以被

■文／蓮接（朱鍾勛 醫師）

中「星狀細胞瘤」是最常見的原發性腦腫瘤，但轉

年。

腦膜瘤

移性腦腫瘤則更為常見；女性則「腦膜瘤」的發生 率會提高。成人的腦腫瘤多發生於大腦半球，但兒

大部分腦膜瘤是隨機發生的，其成因仍未明。

出來的；雖然腦膜瘤被歸類於腦瘤的一種，它實際

顧名思義，腦膜瘤是從頭骨與腦之間的腦膜長

十歲最常見，因此有人相信停經後的變化可能跟腫

居多（女性為男性的四倍），年齡分布以五十到七

患會因為基因的問題而有家族遺傳。腦膜瘤以女性

童則大腦天蒂以下的腦腫瘤發生率明顯升高。

上不長在腦組織裡面，而是長在腦的表面。既然腦

瘤的生長有關。

然而少部分多發性神經纖維瘤及多發性腦膜瘤的病

膜覆蓋在整個腦的表面，腦膜瘤可以出現在顱內

難。這通常出現在顱底腦膜瘤的病患，因為大多數

有時候腦膜瘤會包住神經或血管，造成治療更加困

一、海綿竇

以下是腦膜瘤較常發生的位置：

腦膜瘤的常見位置

（或脊髓，外表也有相同的膜包覆）的任何部位。

重要的神經血管位於顱底。 腦膜瘤佔腦部腫瘤的百分之十五。百分之九十

度的風險會造成神經的永久傷害。這些病患通常呈

部感覺的重要神經，顯微手術難度很高，有一定程

這個位置的腫瘤通常會包住控制眼球運動及臉 七的腦膜瘤是良性的，但百分之三的腦膜瘤可能表

79

醫學健檢

Health

Medical Science

現複視、頭痛、臉麻等症狀。

二、視神經

的腫瘤會壓迫腦幹及小腦，造成平衡困難、頭暈或 經常跌倒。

這類腫瘤出現在頭顱底部，脊髓的上緣，症狀

五、枕骨大孔

造成一眼或雙眼的視力缺損。這類手術相當困難，

來自於對腦幹及脊髓上緣的壓迫。症狀包括聲音沙

出現在視神經附近的腦膜瘤依據其位置不同會 失明是常見的併發症。因為腫瘤通常和視神經分不

啞、吞嚥困難、平衡困難、肢體麻木無力等等。

小腦天幕的內側，會包住重要的腦神經。小腦天幕

這類腫瘤位於腦下垂體的旁邊。症狀包括頭

七、蝶鞍

極少病患會造成腦脊髓液鼻漏。

位於顱底前方嗅神經旁。症狀包括嗅覺喪失，

六、嗅神經溝

開，單次的放射手術失明的機會也很高，所以一般 有框架的單次放射手術儀器並不適用。電腦刀可利 用分次治療達到很好的治療效果。

三、小腦天幕

的外側是腦膜瘤較常出現的位置，腫瘤會包住叫做

痛、視力喪失（視神經壓迫）、荷爾蒙異常（腦下

這類腫瘤出現在腦的深部，如果腦膜瘤出現在

靜脈竇的大型靜脈。常見的症狀包括頭痛、癲癇，

八、大腦表面

垂體壓迫）、運動或感覺異常（腦幹壓迫）等等。

四、小腦橋腦角

這類腫瘤位於大腦表面。症狀包括頭痛、癲

有些人會出現複視。

出現在這個位置的腫瘤和聽神經瘤不易分辨。

癇、單側肢體麻木或無力等等。大部分病患可以用

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

15% 取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件； 8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。

世界衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力；

較小的腫瘤會造成顏面痲痹、聽力喪失等症狀。大

健康，操之在己

80

醫學健檢

Health

Medical Science

疾病複雜的病患來說，放射手術可能是較好的選

傳統的開刀方式安全的移除腫瘤，但對老年或內科

高的機會復發。

的發生率最高而且不易完全切除，殘存的腫瘤有很

風、神經損傷、感染等等。顱底腦膜瘤手術併發症

三、立體定位放射手術

擇。 腦膜瘤的治療選擇

立體定位放射手術是治療腦膜瘤最先進的方法

之一。放射手術是採用極度聚焦，精確定位的放射

腦膜瘤的治療有三種選擇：

一、等待觀察

線，有如外科醫師的手術刀一般給予腫瘤致命的能

如果腫瘤不大，對於年長或有其他嚴重疾病的病患

九十五的腦膜瘤在經過一次或多次分期的治療會死

立體定位放射手術的成功率很高，大約百分之

量，而不傷及鄰近的正常腦組織。

腦膜瘤發現後不治療而以核磁共振造影每六到 十二個月持續追縱。這對腫瘤大且有症狀的病患來

來說，也是個合理的選擇。缺點是腫瘤治療的難度

亡。

說並不是好的選擇。但因為腦膜瘤通常長得很慢，

與風險會隨著腫瘤長大而增加。

是治療腦膜瘤的標準做法，有很多好處。最重

二、開刀切除

組織。整體來講風險很低，這是近來科技發展，對

大，有很小的機會放射線會傷害到腫瘤旁邊的正常

險。有很小的機會腫瘤即使經過治療後還是繼續長

如同外科手術一般，立體定位放射手術也有風

要的是可以完全切除，確定病理診斷，且治癒率很

患者最好的福音。

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

15% 取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件； 8% 取決於醫療衛生條件；7% 取決於氣候。

世界衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽， 60%取決於自己的努力；

高。缺點是無可避免的手術風險，包括出血、中

健康，操之在己

81

蓮生活佛第

214

冊文集

瑜伽士的寶劍 The Sword of the Yogi

月

5

—戒律的法教

震撼 推出！

列舉因果實例，警惕世人的現代 啟示錄—《瑜伽士的寶劍》 蓮生活佛盧勝彥第214冊文集《瑜 伽士的寶劍》，是一本探討「戒律」 的作品。 與其它探討戒律書籍最大的不同 是—本書的創作緣起源自「白空行 母」不忍見眾生因「犯戒造惡」而墮 落至三惡道受苦，於是現身拋下一本 《極機密—下三惡道名冊》，而蓮生 活佛即是依據此書，列舉「因」、 「果」實例，成了這本警惕世人的現 代啟示錄─《瑜伽士的寶劍》。

守戒之力，無遠弗屆，捨棄不 當的惡行，就是對治煩惱的法門！ ～ 蓮生活佛盧勝彥 ～ 真正通往快樂、自在生活的不二 法門 蓮生活佛說：「瑜伽士的寶劍， 是守護誓戒的。而日常的生活其實就 是修行，日常生活也是在誓戒中。」 戒律放在日常生活中，也等於是時時 在提醒我們生活中有端正合宜的行 為，不論用在自己身上或教育下一 代，都是在無形中端正、提升品德。 而且最重要的，倘若每個人內心有依

止、行為有準則，走在正規正法的道 路上，相信也就能自自然然遠離煩 惱，找到真正通往快樂、自在生活的 不二法門！ 密教祖師蓮華生大士：「持戒就 是滅除煩惱。」 在本書中，有的人被兒女所困、 被可愛女人所困、被名牌所困、被貪 愛所困。事實上，大多數生活忙亂的 現代人，往往覺得愈來愈難找到內心 的平靜，而這些綁住我們、困住我們 的，往往正是煩惱的根源。 戒律不是束之高閣的口號，或只 是教徒的專利，密教祖師蓮華生大士 曾說：「持戒就是滅除煩惱。」我們 守「外持戒」，不論是五戒、八戒、 沙彌戒、菩薩戒或出家戒等，均是在 幫助我們遠離惡緣，然而最終的「內 持戒」，是找到調和內心的寧靜，不 起一切煩惱。

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光加持，接著親題墨寶─「真實 息增懷誅，悉入世成就；明了第 一義諦，悉出世成就。」並為大 眾解說題偈的意義。 堂主丁師兄於致詞時表示， 自創立〈真明堂〉以來，在推動 法務方面，雖然倍感艱辛，但仍 堅持跟隨師尊的腳步，對實修 〈真佛密法〉從不疑惑、懈怠。 丁堂主並帶領多位同門向聖尊敬 獻哈達，表達最崇高的敬意。 聖尊在開示中表示：真佛弟 子很多是有大根器，生活辛苦， 但都能真正實修，雖然窮苦，卻 能佛光普照，每個弟子的心只要

弘法之行。

頂」。結束是日師尊在三義鄉的

佛性才不受輪迴。 會後聖尊賜授「藥師佛法灌

圓滿，直到見證佛性，只有見證

起修，依資糧道、加行道、見 道、修道、證道，按部就班一一

想，一樣要輪迴。開悟明心後要

的，是無上的絕妙。開悟若未實 行，眼耳鼻舌身意受迷惑犯業， 色聲香味觸受迷妄，意念胡思亂

一個答案，是唯一的、不可壞

接著，聖尊說明「三輪體 空」的妙義，指出「開悟」只有

予以勉勵：一是周邊道路要便 利，二是寺廟必須莊嚴，三是住 持要有相應證量。

聖尊說法開示。聖尊開示時說， 〈三義真佛學會〉的風水很好， 並對寺廟要興旺提出幾項建議，

思與法義微妙的融合境地，令人 嘆為觀止。 在加持壇城後，李堂主恭請

行正是「三義弘法」，把無上的 法義與今日在三義鄉的兩個弘法 行程都含括了。聖尊泉湧般的文

真佛，法開雙蓮。」橫聯綴成一

三輪體空無上絕妙 見證佛性才不受輪迴

【蓮育法師．苗栗訊】聖尊蓮生 活佛的座車在離開〈真明堂〉 後， 繞行鯉魚潭周邊道路，再轉 進產業道路，來到山明水秀的 〈三義真佛學會〉。蓮花兆基講 師率領李堂主及已聚集的近二百

有實修，就是一座寺廟，只要有 修行、有持咒、結印、觀想、禪 定，就是最尊貴的。〈真明堂〉 的「真明」就是要「真」正

輛，讓寂靜的山林頓時熱絡起 來。 揮毫，寫下蘊含無上妙義的寶偈 ─「三輪體空，義諦絕妙；弘揚

聖尊應講師邀請，再次振筆

位同門善信，於產業道路入口 處，以哈達及鮮花隆重恭迎聖尊 佛駕，各式各樣色彩鮮明的車

「明」白佛陀的義諦。隨後師尊 賜授「蓮生上師金剛髮蔓法」及 「財寶天王法」二種灌頂。 灌頂前，師尊特別戴上法王 冠，並開示—上師們為善信灌頂 必須戴冠，代表五佛住頂加持。 這是根本傳承上師親示範灌頂必 須如法遵行。

聖尊於〈三義真佛學會〉賜授眾弟子「藥師佛法灌頂」

佛光普照在寶島 「真明」明白佛義諦

【燃燈．苗栗訊】聖尊蓮生活佛 返台駐錫消息傳出，台灣各道場 爭相邀請說法灌頂。 二○一○年四月廿一日下 午，聖尊首先抵達苗栗縣三義鄉 〈真明堂〉。雖然該道場面積不 大，但每回共修時刻總聚集近九 十位同門。創堂多年以來，第一 次邀請到根本傳承上師親臨，堂 主丁師兄帶領列隊恭迎，同門善 信感受到師尊佛駕親臨慈光普 照，都喜極而泣；聞風而到的各 地同門善信有二百多人。 聖尊先為〈真明堂〉壇城開

聖尊蓮生活佛揮毫題賜墨寶予〈真明堂〉

83

聖尊於〈靈智堂〉為眾弟子開示懺悔、還淨

香、頂禮壇城，並應理事會請求 賜墨寶一幅：「靈光遍照山河大 地，智通十方法界；一皆一切， 全蒙度化，此即大圓滿覺。」理 事並向聖尊報告近期堂務推展狀 況及購堂計劃，接著大眾恭請師 尊上座說法。 聖尊開示時說，上香時，金 母指示「西邊」，聖尊並問理事 長洽談中的新堂地點，是否在現 址的西邊，堂主即刻回答： 「對」，應證師尊所言無誤。 接著聖尊開示說，行者在現 世、累世當中，難免有錯，只要 懂得懺悔、還淨；在家居士向出 家人求懺悔，出家人向出家長老 （出家廿年以上的長者）求懺或 向上師求懺，上師向根本傳承上 師求懺悔，在長老面前披露所犯 的錯誤，經過長老、佛菩薩、根 本傳承上師的加持，重新再灌 頂，就是還得清淨。 開示後，師尊為與會大眾賜 受「穢跡金剛法」灌頂。在灌頂

容，敬請參閱本期特別報導。）

後賜授「阿彌陀佛法灌頂」。 （聖尊於廿一、廿三日佛駕 四個、寺、堂會的詳細開示內

五不還天，那就不再回到人間來 了。聖尊詳盡說明各種禪定覺受

的五淨居天，也就是阿羅漢進入

態，也可說是初禪、二禪、三禪 的綜合。聖尊說，如果進入涅槃

禪是一種不可說、接近涅槃的狀

自身修持悟境，再請求聖尊講解 修持禪定的方法與賜授「阿彌陀 佛法灌頂」。 聖尊在說法中表示，依「禪 定九次第法」可進入禪定。禪定 在外所顯的現象：「地」大，身 不動；地大而後歸於「水」大， 血液循環漸趨平靜；水大而後歸 於「火」大，體溫稍降，保持一 定恆溫；火大而後歸於「風」 大，呼吸逐漸深沉、微弱，進入 細慢長的狀態。 而後，聖尊對詳細說明修持 禪定的四個過程與現象：初禪是 氣通脈，得到法味；二禪是拙火 通脈，得到光明；三禪是光與光 互相映照、融合，形成虛空。四

數十年弘法利生 供養根本傳承上師

【蓮育法師．台中訊】聖尊於 〈靈智堂〉說法後，接著再抵神 岡鄉〈金極雷藏寺〉。金碧輝煌 的大殿顯得格外莊嚴肅穆，在鐘 鼓齊鳴聲中，三百多名善信肅立 廣場，恭迎根本傳承上師蒞臨， 住持蓮郲講師率主任委員及各組 組長，向根本傳承上師敬獻哈達 與鮮花，表達最高敬意。 蓮郲講師向根本傳承上師蓮 生聖尊長跪請法，以自身數十年 的建寺利生弘法及種種行持的功 德，供養根本傳承上師，並向根 本傳承上師求懺悔。講師並簡述

聖尊於〈金極雷藏寺〉賜授眾弟子「阿彌陀佛法灌頂」

懂得披露求懺 即可還得清淨

【燃燈．台中訊】根本傳承上師 聖尊蓮生活佛應〈靈智堂〉邀 請，於二○一○年四月廿三日下 午蒞臨放光，近三百位善信同門 聞風趕來，並有高中時代的老朋 友郭女士來到現場。 〈靈智堂〉位於台中縣豐原 市，前堂主蘇阿蘭師姐，是聖尊 移居美國前就皈依的老弟子，生 前勤修護摩，辭世後，同門成立 社團法人，選出理監事共同管理

後，隨即啟程前往〈金極雷藏 寺〉。

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84

堂務。 聖尊蒞臨〈靈智堂〉隨即上

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聖尊很感性的表示，人在西 雅圖，心在台灣；現在人在台 灣，心在西雅圖，並表示很想念 尊貴的師母、佛青、佛奇、 Andy、 Sunny、 盧 弘 和 盧 君 。 聖 尊說，蓮哲上師希望聖尊搬到

十六歲你就可以回來。」聖尊原

是因為多年前金母曾說過：「六

聖尊首先說明回台灣長住，

眾生！

〈台灣雷藏寺〉常轉法輪、廣度

出：祈願聖尊佛體安康、長壽自 在、長住世間、不入涅槃，駐鍚

在蓮哲上師代表敬獻哈達 後，與會大眾虔誠一心大聲喊

國之間，如果都能互相敬愛，這

間，同門跟同門、家跟家、國跟

明「敬愛」非常重要，人跟人之

淨，不能有分別心。聖尊直接說

聖尊教示，習性不好就要 改，要將習性的種子變得非常清

拳、繞佛、做運動的作息。

聖尊在西城時，每天晚上飯後打

能只靠聖尊。聖尊同時希望〈西

〈台灣雷藏寺〉住，但聖尊最怕 三件事：怕熱、怕蚊子、怕蛇。 所以長住〈台灣雷藏寺〉仍在考 慮中。 聖尊以「打棒球」為例，說 明「加持力」只是吹送棒球的那 「一陣風」，雖然聖尊的加持力 無所不在，但修行要靠自己，不

以為六十六歲以後就永遠過重陽

六下午，將在〈台灣雷藏寺〉繼

聖尊允諾，往後的每個星期

雅圖雷藏寺〉能有人帶頭，持續

節和清明節，直到最近才知道金

就是未來的「世界大同」。 回來也是金母的指示。

來」，是指「回台灣」，而這次

母所謂的「六十六歲就可以回

蓮哲、蓮栽、蓮極、蓮郢、蓮 籍、蓮花樂智、蓮飛、蓮耶、蓮 崇、蓮楹、蓮悅、蓮渫、蓮馨、 蓮店、蓮慶、蓮妙等十六人，另 有八十位法師、六位講師以及十 五位助教與會。

教授伉儷、傑出工商婦女李祖嘉 女士、頭城鎮鎮長陳秀暖、拱南 宮主委蘇絨。而出席的上師有：

只為聆聽聖尊駐錫台灣的首次公 開法語開示。 參與盛會的貴賓有：師公、 師尊的家眷、中研院院士朱時宜

聖尊慈悲允諾長住台灣 直說「互相敬愛」就會「世界大同」

【黃智雯‧南投訊】二○一○年 四月二十五日（星期日）下午三 時，聖尊的座車在《真佛宗》眾 同門的引頸企盼下，緩緩駛抵 〈台灣雷藏寺〉廣場，一時間鐘 鼓齊鳴，伴隨著與會大眾歡誦的 『根本傳承上師心咒』咒音，聖 尊進入雷藏寺密壇上香，然後稍 作休息。 三時卅分，聖尊在上師團的 陪同下，進入密壇頂禮壇城後， 昇法王座。來自全台各地以及海 外的眾多同門，個個摩肩接踵的 將雷藏寺的密壇擠得水洩不通，

聖尊蓮生活佛於開示時允諾每週六在〈台灣雷藏寺〉講解【六祖壇經】

續講【六祖壇經】或《喜金剛講 義》。聖尊希望以後每個週末在 〈台灣雷藏寺〉的講經說法，可 以看到東南亞地區的同門輪流來

到〈台灣雷藏寺〉，參加聖尊的 週末講經說法開示。 最後，聖尊為與會大眾賜授

「傳承灌頂」，希望每一個人有 了這個完整的傳承灌頂以後，能 夠在實際上得到傳承加持力的加 持，從此修法能夠早日相應。

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品。堂主說明目前堂務，並向聖 尊請示尋覓新堂址的方向，蒙聖 尊指示：東南方較遠處會有適當 地點。 聖尊第一次蒞堂時，大門深 鎖，但在門口信箱留下親筆簽名 字條，上面寫著「我來過了」， 令同門大家內心深感遺憾；慶幸 聖尊慈悲不捨弟子，在聖尊第二 次抵〈慈尊堂〉時，曾留下墨寶 ─「煩惱原如片片雲，智慧若水 任東西。」 今天是聖尊第三次蒞臨，特 別在開示中談到墨寶法語提示— 自在任運，煩惱如雲如幻，掃開 就晴空萬里。接著聖尊開示成佛

凡事不執著 才是真開明

【蓮育法師．台中訊】二○一○ 年四月廿七日下午，在台中縣潭

彌陀佛法灌頂」。聖尊說，在灌

所有煩惱。 開示後，聖尊賜予大眾「阿

堂〉的「慈」就是聚集資糧之 意。聖尊勉勵與會大眾，出家、 在家都有煩惱，能開悟就能斷掉

形後，恭請師尊說法。

聖尊抵達佛堂隨即上香禮 佛，堂主代表向聖尊敬獻鮮花、 哈達，在向師尊報告堂裡同修情

靈共修場地，多年來依止師尊修 持〈真佛密法〉。

廿多年前開放自家客廳，作為啟

的三要件：煩惱斷盡、所知障斷 盡、聚集功德資糧；而〈慈尊

頂前召請時，阿彌陀佛很迅速就 下降灌頂聖尊，以此殊勝因緣，

子鄉的〈開明堂〉，聚集了兩百 多位同門善信，人人引頸企盼蓮 生聖尊佛駕光臨。堂主吳師兄於

聖尊特別以摩頂為眾灌頂。

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聖尊於〈開明堂〉上香頂禮壇城諸佛

聖尊慈悲不捨弟子 再三蒞臨〈慈尊堂〉

【燃燈．台中訊】根本傳承上師 蓮生活佛於二○一○年四月廿七 日下午應邀蒞臨〈慈尊堂〉加 持、開光，現場有二百多位同門 善信同沐佛光。 成立多年的〈慈尊堂〉經過 多次搬遷，目前「蝸居」在第三 任堂主許師兄家中，佛堂雖然不 大，但佛像金身非常莊嚴、數量

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眾多。 聖尊先為佛堂開光，接著敬 獻花、香、燈、茶、果等多樣供

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聖尊於開示中談起〈開明 堂〉是台灣台中第一個堂，很可 能也是宗派最早的分堂。堂主旅 居溫哥華時，常到西雅圖面見聖 尊，而聖尊也曾多次去溫哥華弘 法，師徒二人多年來一直有連 絡，聖尊讚歎吳堂主是個很開明 也很開朗的人。 聖尊再次提到成佛三要件當 中的「聚集功德資糧」。師尊 說，贊助〈盧勝彥佈施基金會〉 也是聚集功德資糧，基金會有兩 大目標：一是健康照顧；二是貧 困兒童的教育；另有一項「蓮花 專案」，是特別要幫助《真佛 宗》的弟子。聖尊公開表示，絕

不勉強大家捐款，大家出於自 願、樂意、善意的捐款，才是開

明，不能勉強，凡有勉強一定障 礙。

聖尊走過很多困難、打擊，

但度眾生的心始終如一。聖尊很

開明、平等視眾生，不會因為堂 的大小而有分別；開明的要旨是

什麼都不執著，才是開明的境

界。最後聖尊賜予大眾「瑤池金

母總持灌頂」。

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聖尊為〈慈尊堂〉壇城加持、開光

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在開示中聖尊談到：前堂主 林玉柳女士與師嬤在台中〈玉皇 宮〉認識、熟悉，並結拜為姐 妹，早年林女士及其女兒都曾找 聖尊問事，彼此情誼深厚。在聖 尊閉關隱居期間，林女士夢見金 母指示，某日某時到某巷口，會 見到聖尊，於是拿了一包東西交 代女兒親手交給聖尊。當聖尊打 開一看，原來是林女士從小孩到 年老的照片，聖尊請示金母是何 意？金母說林堂主要把這一生交 付聖尊。原來林女士預知將往 生，要聖尊接引她往生摩訶雙蓮 池。 多年前，聖尊出國去西雅圖 前，台中某宮殿詩示「德大魔高 應慎防，心堅不變顯神光」；師 尊也以此勉勵大家，修行遇到再 大的困難，道心一定要堅固，要 堅忍、忍辱而過，達到無生法忍 就是八地菩薩的果位，很多的劫 難就是幫助行者證果，得到等 覺、妙覺，圓滿成佛。會後師尊 為現場大眾賜受「準提佛母法」 灌頂。

實踐證淨光。」

─「慈悲喜捨四無量，願力無盡 廣十方，資糧加行必見道，修行

〈太平同修會〉與〈板橋同修 會〉合辦的〈慈願雜誌〉賜墨寶

灌頂前師尊為寺題字，並為

是相應成就。

及三昧地成就的重點，並闡述由 專一達到與本尊合一不分離，即

大成就法：持明成就、護摩成就

在台灣或附近，會盡量前來。 由於同修會眾求授「護摩大 法」灌頂，師尊再次解說密教三

土，聖尊表示目前世界各地雷藏 寺均有邀約，聖尊是隨緣流浪、 隨風的腳步到各處弘法，九月若

的重要，人與人之間難免業力牽 纏，「有我」就會有自尊心、有 脾氣，學習把自己當成沒有，證 明「無我」，才能證「無生法 忍」。對於同修會邀請主持動

九月親臨，為〈太平雷藏寺〉啟 建動土。 聖尊在開示中說明「忍辱」

公，完全由委員會管理，亦呈報 年度活動與法務報告。全體同修 會眾一致恭請師尊在今年的農曆

「忍辱」很重要 無我才能證得無生法忍

【蓮育法師．台中訊】二○一○ 年四月廿九日下午，聖尊蓮生活 佛參訪分堂第二站—〈太平同修 會〉，其附近的車籠埔軍營，是 以前聖尊從軍入伍訓練的地方。 當師尊座車甫抵山門，同修會立 即鳴鐘擊鼓，眾弟子排班列隊合 掌恭迎，仙女沿途散花，引領聖 尊佛駕入壇。 在司儀介紹同修會組織後， 吳堂主致詞表示發心努力弘法， 建立莊嚴的〈太平雷藏寺〉以報 師恩，並說明道場一切隸屬於

聖尊在〈太平同修會〉賜授眾弟子「護摩大法灌頂」

金母靈感不思議 重重磨難要堅忍

【燃燈．台中訊】二○一○年四 月廿九日，〈大願堂〉來了多位 貴賓，他們是聖尊親眷及前堂主 幾位女兒，現場並聚集多位上 師、法師及二百多善信弟子，大 家虔敬歡喜恭候聖尊佛駕蒞臨。 堂主游師兄恭請師尊加持壇 城，在上香、獻供品及化食供養 附近鬼神眾後，師尊以「大願」 為題，揮毫寫下「大者與道合 一，願者廣被十方。」勉勵〈大 願堂〉諸弟子。

聖尊蓮生活佛在〈大願堂〉揮毫題賜墨寶

87

蓮渫上師於〈廣喜堂〉法會後為眾人法語開示

身心，非常殊勝。 法會結束後，上師開示懺悔 的重要，並講解【佛說梵網 經】，以此經提到很多關於戒律 的重點，特別是十重罪的戒律。 上師提到殺戒， 以佛法而言，實 無人可判他人死罪的；而平日我 們最輕忽、最容易犯的殺蟲蟻、 蚊子等，也會帶來 現世果報，像 是短命或多病等，這多是現世或 前世殺業過重之故。 盜戒是偷人之物。尤其三寶 之物，即使是一隻筆、一杯水， 若無問過住持，都屬偷盜；淫 戒，只要起心動念，就犯淫戒； 酤酒戒是不可賣酒、喝酒；說四 眾過戒，是不可在眾人前宣說比 丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之 過錯，更不可到處宣揚；自讚毀

滿結束。

做「準提佛母賜福灌頂」後，圓

生門，是消業增福的大法。 開示後，法會在上師為眾人

緣，能使報名者元神光采，再造

深遠。透過此法門可邀請報名者 的本命星君下降受供，重啟善

命太歲星君對個人的運途影響之

與個人運程是息息相關，更是攸 關個人生死禍福的重要護法。一 般認知都是恭敬值年太歲，很少 注意要恭敬本命太歲，殊不知本

會眾等皆感法喜充滿。 法會後，上師開示「準提佛 母敕令六十甲子星君法」的殊勝 在於其結合了道、顯、密的精 要，並透過完整的儀軌，和具足 的供養及虔誠的召請，在主尊準 提佛母強大的攝召力下，同時召 請六十甲子太歲星君下降受供， 若法會參加者、報名者此時向自 己的本命太歲星君祈願，非常容 意相應。 所謂本命太歲星君，乃一個 人出生本命年的值年太歲星君，

本命元辰太歲君 重啟善緣增福慧

【蓮花坤興．竹北訊】〈竹賢 堂〉於二○一○年四月廿四日， 啟建「準提佛母息災祈福增益超 度護摩法會」暨「真佛寶懺法 會」，假竹北市圖書館二樓大禮 堂舉行，恭請釋蓮崇金剛上師主 壇，並有蓮紡法師、蓮村法師、

是日雖陰雨綿綿，仍有全台

蓮勇法師、蓮安法師、蓮檣法 師、蓮錦法師護壇。 加毀戒、瞋心不受悔戒、謗三寶 戒……等，上師亦一一解說。

各地的同門、善信近二百人，風 雨無阻的前來參與。法會在眾法

他戒是不可稱讚自己而譭謗他 人，用文字也不可。此外，慳惜

上師特別提到守戒、持戒為 菩提之本，行者要好好守十重罪

〈竹賢堂〉恭請蓮崇上師主壇「準提佛母護摩法會暨禮拜真佛寶懺」

觀音水懺話戒律 守戒、持戒為菩提之本

【蓮花惠玲．桃園訊】二○一○ 年四月十八日，〈廣喜堂〉恭請 釋蓮渫金剛上師主持「觀世音菩 薩慈悲三昧水懺法會」，由蓮噶

這是〈廣喜堂〉首次做「觀

法師、蓮儉法師、眾助教護壇， 自各地而來的同門善信踴躍參與 盛會。 世音菩薩慈悲三昧水懺法會」。 法會前一日原是大晴天，法會當 天清晨卻下起大雨且雷聲隆隆作 響，之後轉為細細小雨，眾同門 皆認為這是觀世音菩薩慈悲撒下

現場充滿一片祥和、喜悅，令與

師的帶領下，有條不紊的進行，

之戒律，將之視為戴頭上的珍珠 裝飾般，不可或忘。

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的甘露大悲水，特別藉由水懺法 會洗滌我們的業障、清淨我們的

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往日洪亮，但為體悟聖尊示現的 無常，每一個人更珍惜大家一起 相聚共修的時光，雙目緊閉，冥 想聖尊與我們在一起，祂如大日 般的佛光遍照，彷彿未曾離開。 在修法的迴向中，每一位在場的 弟子都不約而同地悄然加了一 條—「願聖尊早回西城」。

導。 接著，由蓮滿上師開示，上 師鼓勵大家不管聖尊在與不在都

幻，要逐漸克服習性，放下執 著，斷除煩惱，把握時光，要以 精進、實修，實踐聖尊的種種教

「大白蓮花童子護摩法會」、廿 七日的「黃財神護摩法會」、廿 八日的「金剛薩埵護摩法會」，

○年三月廿五日，釋蓮鳴金剛上 師應邀至華府〈登寶堂〉弘法一 週，同時主壇三月廿五日舉行的

【蓮紀法師．華盛頓訊】二○一

載而歸，圓滿結束弘法行程。

蓮鳴上師連續七天在〈登寶 堂〉的弘法，帶給眾等無限密法 寶藏，人人心中充滿了法喜、滿

的。相信這一段話必定震動了許 多人的心弦，內心充滿法喜，更 感恩上師殊勝、無私的開示！

界，來鼓勵大家，說明這門功課 是需要下點「狠勁」才能去完成

上師也以四加行的一心觀像，持 誦『百字明咒』長咒十萬遍的功 夫，達到與金剛薩埵相應的境

境界，並指出許多人心中的盲 點，強調行者發菩提心的重要。

上師分別要大家在修行上認明福 德與功德的差別，以提升修持的

見上師度眾婆心深切、願眾共成 佛道的無私願行。 在兩次護摩法會後的開示，

教主金剛薩埵相應的密訣。上師 無私的將修持細節詳盡解說，修 持密訣、口訣全盤托出。由此可

在「金剛薩埵護摩」後，蓮 鳴上師特別講解五佛化身─密教

無私傳授〈真佛密法〉 寶藏人人同受益

要堅持來參加共修、來寺禮佛參 禪。上師特別指出—煩惱就是菩 提，不理會煩惱，煩惱就不會著

並在美東巡訪各道場弘法，與大 眾結緣。由於上師為人和靄可 親，開示精闢易懂，深得同門及 信眾的敬佩與愛戴，紐約〈福圓

同修後，先由蓮友法師開 示。她提到聖尊隨機應化，以身 教示弟子們要體悟無常，世事如

身；因此，行者要多反觀自照， 反省自身。 同修會圓滿結束了，仰望星 空，弟子們心中無不希望─願聖 尊早回西城與我們重相聚！

堂〉、〈金剛雷藏寺〉、紐澤西 〈觀照雷藏寺〉、佛州〈聖德 堂〉法師及同門均趕來護持。

蓮鳴上師在〈登寶堂〉和與會同門眾等合影。

謹遵聖尊教示 斷煩惱 精進實修

【蓮友法師．西雅圖訊】二○一 ○年四月十七日，〈西雅圖雷藏 寺〉的週六同修由釋蓮滿金剛上 師主持。對西城及美加地區的弟 子們來說，大家已習慣了同聖 尊、師母週六共修，聆聽聖尊講 解【六祖壇經】及於同修後給大 家的加持、開示，聽聖尊爽朗的 笑聲，看聖尊燦爛的笑容，其樂 融融。而今，聖尊暫別西城回台 灣，對眾而言，彷彿失去了往日 的自在與歡樂，默默來到雷藏寺 參加共修，頓覺心裡空蕩蕩。 共同護持蓮滿上師主持此次 同修的還有德輝上師，蓮寧上 師，蓮潔上師，蓮印上師，蓮旺 上師，蓮嶝上師，蓮傳上師，蓮 拂上師，蓮萊上師，蓮知上師， 璧珍教授師及眾法師、助教。 共修中大家的嗓音雖然沒有

蓮滿上師帶領週末同修

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蓮鳴上師在〈禪觀雷藏寺〉法會後和眾同門合影

心，懂得轉化、懂得感恩。上師

意的事，要能不倒下、不退道 鼓勵大家多看師尊文集，目前翻 譯成印尼文的師尊文集已有很

師佛早日蒞臨印尼。

現在開始，在家自修或同修時， 都要多持『時輪金剛咒』，歡迎

到雅加達及棉蘭參加法會；而從

最後，蓮祖上師邀請大眾， 當師尊來印尼弘法時，歡迎大家

力；八、空力─真空化無。

根本傳承上師修法加持、替代轉 移；七、定力─禪定得戒定慧

「懺悔法」；六、根本上師力─

持心得。上師提醒大家，看師尊 的書不能只看一遍，要多看幾 遍，才能更瞭解書中的意涵，明 白師尊的偉大及不可思議的法 力、傳承加持力。若把根本傳承 上師當成普通的平凡人，那麼做 弟子的，只能得到普通人或平凡 人的加持力，但，若把根本傳承 上師當成佛，就會得到佛的加持 力。上師勉勵大家要常來佛堂同 修，多持咒、唸佛。 上師也開示了八種消業障的 方法：一、經力─唸【高王 經】、【真佛經】等；二、咒力 ─唸『根本上師心咒』；三、佛 力─唸佛菩薩聖號；四、施力─ 布施、建寺等；五、法力─修持

學習佛法 也就是學習轉化

【張敏．巴布巫厘訊】二○一○ 年四月五日是清明節，印尼〈圓 弘堂〉舉辦「南無千手千眼大悲 觀世音菩薩息災祈福超度護摩法 會」，特請棉蘭〈圓月堂〉住持 釋蓮祖金剛上師主壇，〈圓務

鳥。而「煙供法」最重要的部分 是「迴向」，根本傳承上師曾說 過，用白話說迴向內容就可以； 煙供迴向得好，這壇「煙供法」

多，而印尼文漫畫也將出版了。

上供佛時可以同修，晚上供怨親 債主及纏身靈時是不可以同修 的，同時要有自己的爐。上師強 調，修法時將自己最討厭的人觀 想在面前，然後抱著懺悔的心、 慈悲、大愛及求原諒的心來修， 並且要將祂們想成黑色的影子， 再觀想主尊觀世音菩薩放白光加 持祂們，使祂們在加持後都能諸 相圓滿、健康快樂。 上師更談到「嗡啊吽、讓養 康」六字咒的運用及觀想要訣， 並教導在供品的觀想上，主要是 以食物跟衣服的觀想比較重要， 可以更加仔細、一一觀想。上師 還提醒大家記得要召請大鵬金翅

就修得好。

蓮祖上師與蓮飛上師一直都 很努力在翻譯師尊的書，期使不

堂〉蓮泰法師，及本堂蓮花一 敏、蓮花仙龍助教護壇。

法會後，上師慈悲為與會大 眾做「觀世音菩薩結緣賜福灌 頂」，是日法會一切吉祥如意圓

識華文的同門也能分享師尊的修

法會後，蓮祖上師開示學習 佛法就是學習轉化，當遇到不如

滿。（完整的開示內容，請參閱 《燃燈》二一七、二一八、二一

蓮祖上師主壇「千手千眼觀世音菩薩護摩法會」

觀音慈悲大救度 煙供消業解冤結

【禪觀文宣．北卡訊】二○一○ 年四月四日，〈禪觀雷藏寺〉邀 請到釋蓮鳴金剛上師主持春季 「南無觀世音菩薩息災祈福增益 敬愛超度大法會」，並有蓮誼法 師、蓮白法師及來自各地同門近 百餘人參與法會。 法會後，上師教示：「煙供 法」不僅可以消業，還可以將怨 親債主、纏身靈及水子靈變成貴 人與助力。「煙供法」有二點要 訣：一、修煙供的時間。二、是 多做灑淨；修法時要帶著慚愧的

九期的【法語均霑】單元。）

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心來懺悔。並提到「煙供法」早

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眾同門同修和持『佛頂尊勝陀

上師到〈善明同修會〉，帶領

四月十五日、十六日晚，

的各種問題。

拜，解答和糾正大家在禪定中

昧之中，燃燒和淨化著陽冥兩

的法界裡，融入在護摩火光三

會場的大眾都融入了神聖無比

的息、增、懷、誅手印，整個

上師演化剛猛有力又柔和慈悲

咒音響亮，護摩火冉冉昇起，

緣，前來澳洲與〈善明同修

和法喜，更期望上師能再續佛

上師給予佛法熏陶，皆感欣悅

結束了，同門難得有機緣得到

連續幾天的法務活動圓滿

德的機會。

羅尼咒』，並加持五色豆，解

會〉繼續弘法結緣。

法會後﹐上師開示說，清

眾的業障和心靈。使冥眾離苦

淨無染的蓮花是在污泥中生長

得樂、消除業障、往生佛國淨

四月十七日、十八日，上

起來的，行者面對世間一切艱

答同門的各種問題。上師勉勵

師主持兩壇護摩法會，一壇

難險阻、是是非非，應視為蓮

大家多讀師尊的書籍，所有的

「不動明王息災祈福超度護摩

花的養分，不要因此而火燒功

土；陽居眾息災解厄、增福延

法會」，一壇「地藏王菩薩瑜

德林，退了道心。行者一定要

佛法、答案都能在師尊的書裡

伽焰口護摩法會」。前來護持

壽、健康圓滿。

這兩壇法會﹐有〈善明同修

正逢〈善明同修會〉成立

把我執放下，在無念、無得、 雷藏寺〉的蓮靈法師、蓮湛法

二週年之際，上師慈悲的把私

會〉的蓮照法師、全體理事、

師、蓮花 霖助教及眾理事、

人珍藏且受過根本傳承上師蓮

無住方面多下功夫。

同門等非常踴躍，擠滿了同修

生活佛加持的「白水晶大白蓮

義工同門、善信，還有〈嚴明

找到。

面對世間艱難險阻 應視為蓮花的養分

【善明文宣．墨爾本訊】清明 節期間，澳洲〈善明同修會〉 舉辦一系列的法務活動。很榮 幸的邀請到馬來西亞〈大觀

會的每一個角落。

薩的佛光加持下，壇城莊嚴，

蓮生活佛、法會主尊、諸佛菩

兩壇法會在根本傳承上師

基金，讓同門有植福田、做功

善款給〈善明同修會〉做建廟

花童子法像」發心義賣，籌得

青氣

堂〉蓮花忠恥金剛上師，蒞臨 〈善明同修會〉主持這次法務 活動，陪同上師前來的還有 〈大觀堂〉楊師姐。 四月十四日晚，蓮花忠恥 上師親臨「西人禪定班」，指 導西人同門善信做禪定、大禮

蓮花忠恥上師在〈善明同修會〉主壇「不動明王護摩法會」

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固、逢凶化吉，報名超度者及 祖先、纏身靈、水子靈、地基 主、動物靈等，靈體光明消業 往生佛國淨土。

健康、福慧具足、家庭和樂、 工作順利、修法精進、道心堅

全部退散，未來能夠得到身心

德主，有災除災、有病除病、 有難除難，化解所有人難、意 外難、官司難，所有種種之難

佛母護摩法會」，由釋蓮渫金 剛上師主壇，〈台灣雷藏寺〉 法師團、世界各地法師、〈威 德佛學院〉學員及來自世界各 地的同門、善信，近千餘人參 與盛會。 護摩依照儀軌順利進行， 出定後，上師祈求師佛、諸佛 菩薩、主尊準提佛母佛光加 被，加持〈台灣雷藏寺〉法務 興盛、法師修行一切圓滿，與 會參加者、報名者，及所有贊 助《燃燈》、《真佛報》的功

無昧：佛具足所有一切智慧， 無量無盡，不可說。解脫無

沒有懈怠，師尊所展現的即是 如此。念無昧：對於所有佛、 一切法、一切智慧完全相應， 非常圓滿，沒有所謂退轉。慧

一切眾生，從來沒有疲倦。精 進無昧：度化眾生精進圓滿，

慾無滅：具足眾善，對於度化

於甚深禪定，沒有任何妄念， 沒有不定的心。無不知取捨： 對所有一切諸法皆通達無礙。

祂的十八臂代表十八不共法， 在師尊的書上有提到這十八不 共法。 上師簡略闡述各種無失。 身無失：勤修戒、定、慧，就 能煩惱解脫，身無任何過失即 具足身無失。口無失：講出來 的話，都是利益眾生，都是柔 軟語。在佛法當中辯才無礙即 具足口無失。念無失：念頭無 失。無意想：對所有眾生無分 別心，一律平等對待度化。無 不定心：一切行住坐臥完全住

上師心咒』聲中，吉祥圓滿結 束是次法會。

師作「準提佛母賜福灌頂」， 大眾法喜充滿，在『根本傳承

開示後，上師為新同門代

們跟隨師尊的腳步走，希望大 家也能夠煩惱解脫、也能夠得 證菩提。

昧：佛遠離所有一切執著，師 尊即具足世間解脫及非世間解 脫。具足解脫知見的無昧：一 切身業隨智慧行，一切口業隨 智慧行，一切意業隨智慧行， 以一切的智慧照知過去世、現 在世、未來世，完全了解一切 的諸法，這就是準提佛母本身 的十八不共法。 法代表整個無上菩提，無 上正等正覺，從「準提佛母十 八不共法」去看師尊，是真正 活生生的一個活菩薩，希望我

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法會後，上師開示談到， 準提佛母代表最勝清淨佛母，

釋蓮渫金剛上師主壇「準提佛母護摩法會」

【燃燈‧南投訊】二○一○年 四月廿五日， 來自香港、新加 坡、印尼、馬來西亞及台灣各 地等四眾弟子，紛紛湧入〈台 灣雷藏寺〉，等候迎接下午即 將蒞臨的根本傳承上師聖尊蓮 生活佛。只見人人臉上寫滿期 待與興奮，對聖尊的孺慕之情

蓮渫上師在〈台灣雷藏寺〉主壇「準提佛母護摩摩法會」

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表露無遺。

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上午十點卅分舉行「準提

燃燈功德主迴向特訊

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恭請 釋蓮海金剛上師 主壇

2010年 5月 2日(日)、 4日(二)、 5日(三)、 6日(四)、11日(二)、13日(四)、19日(三)、 20日(四)、25日(二)、26日(三) 十壇 2010年 6月 1日(二)、 2日(三)、 3日(四)、 8日(二)、 9日(三)、10日(四)、15日(二)、 16日(三)、17日(四)、22日(二)、23日(三)、24日(四)、30日(三) 十三壇 2010年 7月 1日(四)、 6日(二)、 7日(三)、 8日(四)、13日(二)、14日(三)、15日(四)、 20日(二)、21日(三)、22日(四)、27日(二)、28日(三)、29日(四) 十三壇 2010年 8月 3日(二)、 4日(三)、 5日(四)、10日(二)、11日(三)、12日(四)、17日(二)、 18日(三)、24日(二)、25日(三)、26日(四) 十一壇 2010年 9月14日(二)、15日(三)、16日(四)、21日(二)、22日(三)、23日(四)、26日(日)、 28日(二)、29日(三)、30日(四) 十壇 2010年10月 3日(日)、 5日(二)、 6日(三)、 7日(四)、10日(日)、12日(二)、13日(三)、 14日(四)、16日(六) 圓滿壇九壇 歡迎大家踴躍報名參加

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以外 BENEFICIARY’S NAME ： 地區 CHIU CHIN-FEN A / C NO： 046080002092 S.W.I.F.T. CODE： UWCBTWTP 046 BANK： CATHAY UNITED BANK CHING-SHUI BRANCH BANK ADDRESS ： 170 CHUNG-SHAN RD., CHING-SHUI,TAI CHUNG, TAIWAN R.O.C.

月

5 日（六）上午10 點 6 日（日）上午10 點 13 日（日）上午10 點 20 日（日）上午10 點 27 日（日）上午10 點

南摩堅牢地神金剛息災祈福超度護摩 南摩紅財神息災祈福超度護摩 南摩穢跡金剛息災祈福超度護摩 南摩大白傘蓋佛母息災祈福超度護摩 真佛寶懺息災祈福超度拜懺法會

■敬請把握此難得的機會，踴躍報名參加。 ■有意參加各項護摩的十方善信， 請與法音雷藏寺蓮省法師聯絡。 或 Email ： shilianhai@hotmail.com

地 址：台中縣新社鄉大南村中和街二段水頭巷 52-2號 傳 真：04-25810218 電 話：04-25810118 Web ：www.fayin.org.tw E-mail：fayin@fayin.org.tw

助印者：羅賴玉蘭 大德

禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世（施力）

高王觀世音真經

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法、南摩僧。佛國有緣、佛法相因。 常樂我淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶 般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。南摩摩訶 般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足 幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝 佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王 佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝 佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙 尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿 清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。 多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿 佛。彌陀佛。中央一切眾 生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾 生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消 除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀 世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。菩賢菩薩。虛空藏 菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。 唸唸誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶 帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭 哈。」（咒唸七遍）

歡迎踴躍表達對師佛最誠摯的祝福

慶祝 Happy Birthday

蓮生活佛 六 秩晉六 佛誕 個人

團體 （海外地區）

【簽名版】

10人以上團體「簽名or賀詞」 可享 折優惠

親筆親名 贊助NT 300元（US $20）

★須與他人共版

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★須與他人共版

廣告贊助費請「合併匯款」

個人

全版 40 半版 30

【賀詞版】 親筆親名＋20個字以內 贊助NT 500元（US $25） ★須與他人共版

以

以

6月2日截止收稿

賀詞將刊登於《燃燈雜誌》第221期（6月15日出刊）

字為限

寺、堂、會為單位

廣告贊助費 NT$10,800元（US$ 315） 寺、堂、會為單位 字為限 廣告贊助費 NT$5,400元（US$ 157.5）

廣告刊登洽詢 Tel （886）49-2312-992#368 蓮會法師

E-mail：tb.tw@xuite.net

匯款相關問題 Tel （886）49-2312-992#362 賴師姐 #367 何師兄

傳真Fax（886）49-2350-140

Enl igh ten ment Maga zine

雜誌

■

凡贊助加幣一萬五千元以上之功德 主，所有芳名將刻於龍柱上。本寺 亦有設立 金（捐款加幣一萬元以 上）、銀（捐款加幣五千元以 上）、銅（捐款加幣三千元以上） 功德榜。

■

為感謝您的發心，凡贊助白雲雷藏 寺籌建經費之功德主名字，白雲雷 藏寺將於每月法會統一迴向，並呈 報聖尊蓮生活佛，祈請聖尊蓮生活 佛大力加持發心者，所求皆如願， 災難消退，一切吉祥，事事如意。 如有需要，亦可分期付款贊助。捐 款可發免稅收條。

卡城白雲雷藏寺

擴寺功德主

在

聖尊蓮生活佛與諸佛菩薩加持之 下，同門善信共同努力奔走，卡 城白雲雷藏寺現今道場將進行擴建， 擴建八○○平方呎、大雄寶殿內部整 修及佛像安座等工程。興建道場之功 德經費，實有賴十方善信大德發心贊 助、十方大眾來共同成就﹗ 新佛像金身

4呎七佛 4呎東密式不動明王、東密式孔雀明王 3呎藏密式黃財神 3呎達摩祖師、尊勝佛母、愛染明王、 唐式觀世音菩薩、大白傘蓋佛母、大威德金剛 16寸東密式十二藥叉神將、日光菩薩、月光菩薩 7呎唐式護世四大天王

加幣 六千元/尊 一萬元/尊 八千元/尊

供奉地點 正殿 明王殿 財神殿

八千元/尊 三千元/尊 八千元/尊

正殿 藥師殿 正殿

功德主姓名：＿＿＿＿＿＿＿＿ 贊助金額（加幣）：＿＿＿＿＿＿＿＿ 功德主地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 國外匯票、支票抬頭：True Buddha Pai Yuin Temple 銀行匯款資料：（匯款後，請將收據傳真至白雲雷藏寺告知，謝謝！） Receipient Name： True Buddha Pai Yuin Temple SWIFT No：ATBRCA6E Account No： 08209-219-105383301 Bank Name：ATB Financial Bank Address： 217-16th Avenue NW, Calgary, AB, Canada, T2M 0H5 信用卡別：□Visa □ Master 信用卡卡號：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 信用卡有效期限：＿＿年＿＿月＿＿止

持卡人姓名：＿＿＿＿＿＿＿

發卡銀行：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 持卡人簽名：＿＿＿＿＿＿＿ 地 址：1809 Centre Street North, Calgary, AB, T2E 2S5, Canada 電 話：403-230-7427 傳 真：403-230-2558 電 郵：infotbpyt@yahoo.com 感謝您的善心，功德無量！

年

2010

真佛宗威德佛學院

真佛 學士班

一、報考類別： 1.公費生：45歲以下（男須役畢）報考本院之公費生必須為 真佛宗出家眾，或由入學日起算，一年內於真佛 宗剃度出家。 2.自費生：35～45歲以下，皆可報考本院二年制真佛學士班 的自費生。 3.進修生：18～35歲以下，免學雜費入學、免出家。

二、報考資格： 考生年齡須在四十五歲以下方得報考。 （台灣政府之規定，外籍人士來台研讀，需高中以上畢業之證明文憑。） 三、報名日期： 1.台灣籍同門：自即日起至 2010 年 月 日止

7 30 2.國外籍同門：自即日起至 2010 年6 月18 日止

（外籍同門因簽證申請需時甚久，必須提早報名。）

法師

研習班

7 30

報名日期：自即日起至 2010 年 月 日止。 研習地點：台灣雷藏寺—真佛宗威德佛學院 研習時間：2010 年 9 月 13 日～2011 年 1 月 14 日， 為期十八週。 報名資格：未參加過「法師研習班」之法師。

真佛宗威德佛學院

燃燈雜誌

Enlightenment Magazine

信用卡贊助捐款授權書 （■敬請務必填寫清楚，字體請勿潦草。謝謝！■請連同功德主報名表一傳真或投寄〈燃燈雜誌社〉）

信用卡資料

※ 信用卡別： □ VISA

□ MASTER

※發卡銀行： 信 用 卡 背 面 3 碼：

※信用卡號： － － － 簽名欄位末 ※信用卡有效期限：西元 年 月（請注意年月勿填顛倒）

※持卡人： 身份證字號： （台灣以外同門免填） ※地址：□□□ ※電話： 手機號碼： ※贊助用途：□隨喜贊助 □2010年功德主方案

□助印經書： □其他：

※贊助金額及方式：□不分期： 幣 元整

□分

期，每月捐款： 幣 元整（自 年 月起）

※簽名日期：西元 年 月 日 ※持卡人簽名：

（需與信用卡簽名一致）

持卡人同意依照信用卡使用約定， 一經使用，均應按所示之全部金額， 付款予發卡銀行。

收件人資料

※□需要寄雜誌，收件人： 電話： 手機號碼： 地址：□同上 ※□不需要寄雜誌 ※收據抬頭： 地址： ※寶貴賜言： (本欄請勿填寫)

分期期數

燃燈雜誌

Enlightenment Magazine

2010 功德主迴向報名表

姓 名

年齡

地

以下善信一心頂禮，虔具供養，根本傳承上師蓮生聖尊諸佛菩薩， 冀以佛光加持，延丈真佛密法，祈願迴向皆吉祥圓滿。

址

祈願迴向

聯絡人： 電話： 手機號碼： 填妥後請寄至：54099南投縣南投市中興郵局第69號信箱 燃燈雜誌社

P.O.BOX 69 Jhongsing, Nantou, 54099, Taiwan R.O.C.

或傳真至：886-49-2350140 電子信箱：tb.tw@xuite.net

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Grand- Master Sheng-yen Lu

皈依的方法：

蓮生活佛的方法

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉次第實 修，而獲得即身成就，由於親證「西方 極樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地，故而發 下宏願，誓願粉身碎骨度眾生，為當代密教 最偉大的成就者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這 艱深的修行密法，整理融會成順應時代，適 合現代人修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前 已出版二百多冊佛學巨著，藉以弘揚佛法， 引度有緣，目前皈依弟子有五百萬眾，遍布 世界各地，成立弘法中心達四百多處，許多 西藏活佛及顯教大法師也都皈依其門下，修 持〈真佛密法〉。 《真佛宗》以弘揚〈真佛密法〉引導眾生 依法修行，由「四加行」、「上師相應」、 「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通 中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無 上密」、「大圓滿」，次第實修，達到「明 心見性、自主生死」為宗旨。

皈依

蓮

一、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七 時，面向東方（太陽昇起的方向）。 唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。 南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己 的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信中註 明「求皈依灌頂」，寄到蓮生活佛聯絡處，由真佛宗宗 委會辦事處代辦皈依事宜。 宗委會收到皈依信後，將會寄發皈依證書及根本上 師法相。 二、世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師，代師灌頂並 辦理皈依手續，及代發皈依證書。 三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。

皈依供養：

（台灣地區—新郵局帳號）

郵政劃撥帳號：50096092

戶名：盧麗香

蓮生活佛聯絡處：

Grand- Master Sheng-yen Lu 17102 NE 40th. Ct. Redmond. WA 98052. U.S.A.

盧勝彥佈施基金會 ◎簡 介： 〈盧勝彥佈施基金會〉（以下簡稱基金會）是 由蓮生活佛盧勝彥於二○○八年成立的。 基金會是在蓮生活佛的指引下依佛教教義所創設， 基金會以佛教慈悲為懷的精神，力行救助眾生的菩 提事業。雖然基金會是啟發自佛教的教義，但它幫 助的對象是不分任何宗教的。 ◎宗 旨： 〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機 構。我們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品 質的健康和教育。 〈盧勝彥佈施基金會〉每年將會採取創新的計劃 與措施，撥款給需要幫助的單位，以解決存在於健 康與教育問題中的部門。 此外，基金會每年將撥出部分基金用於國際救災 工作及個人獎學金等特殊計劃。 ◎歡迎參與： 〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機 構。有您和《真佛宗》團體的支持，我們以慈善及 關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和教育。 ◎義 工： 我們需要下列有經驗的理事會義工成員。 1、具備美國及其他開發中的國家，有保健及醫療

的經驗者。 2、具備美國及其他開發中的國家，有教育體制的 經驗者。 3、具備行銷、公共關係或非營利組織籌款經驗 者。 4、曾任其他非營利性組織的理事者（優先）。 5、居住在西雅圖地區者（優先）。 ◎捐 贈： 每筆捐贈都重要！有您的支持，我們能夠對最需 要者的健康和教育做最大的貢獻。 捐贈方式—— 1、使用PAYPAL捐贈 2、使用支票捐贈請寄到：17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052, U.S.A. 支票抬頭：SHENG-YEN LU FOUNDATION 3、如果使用匯款方式，請先聯絡我們。 ◎歡迎與我們聯絡： 電子郵件：info@sylfoundation.org Internet：www.sylfoundation.org 郵件請寄： 17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052 U.S.A 電話：+1-425-883-3500 傳真：+1-425-883-3511

ʂτᐸНϾ᎑ಌః‫ٲ‬ʂ 602କ τᐸНϾ‫ٲ‬ཿ޷ӌԥ४ϵѨ ཀྵུঢ়᠆Ȋ ‫ש‬উ‫ޠ‬ഀ๝ၦਠ‫׾؂‬ԄίȈ ႬၘȈ886-2-8512-2265 ༉઎Ȉ886-2-8512-1349 EmailȈwebmaster@e-daden.comȞϛᡑȟ httpȈ//www.e-daden.comȞϛᡑȟ ӵ֮Ȉѯіᑫή२Ҁᑺ኉ၰ123-2ဵ11F ऽНӵ֮Ȉ11F No.123-2 Xingde Rd. Sanchong City, Taipei County 24158, Taiwan (R.O.C.) ഀ๝ਣ໣Ȉ໋Κʂ໋ϥ 8:30am~5:30pm

τ՘դఁН‫ޑ‬՞ܼ঩֮ϛᡑȂഀ๝РԓҼӤȄ ႬၘȈ886-3-352-6847 ༉઎Ȉ886-3-352-1165 httpȈ//store.pchome.com.tw/mdaden ӵ֮Ȉੁ༫ᑫគԽ໑‫ۉ‬Ͼၰ204ဵ1ዃ ऽНӵ֮Ȉ1F No. 204 Fonghua Rd. Lujhu Township, Taoyuan County 33845, Taiwan (R.O.C.) ᖓ๝ਣ໣Ȉ໋Κʂ໋ϥ 8:30am~6:00pm

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2010

燃燈雜誌 197

196

真佛宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌社

尺寸16*20cm

1

方案

迴向

水晶浮雕-雪山騎龍白財神 ◎白財神是觀世音菩薩的化身，居於雪山水晶宮，白 財神特別喜愛「沐浴」，所以要用最好的「沐浴水」 供養。供品以白色為主，要準備二白三甜。 （二白：麵粉、牛奶。三甜：白糖、冰糖、蜜糖。） 「眼見眾生遭窮苦，輪迴救生悲淚流，金身白色如雪 山，四方空行母圍繞，護持財富之聖尊，我今皈命並 頂禮。」正是白財神的讚偈。 水晶浮雕--雪山騎龍白財神（底座為七彩LED燈） ＊燃燈雜誌一年份（24期）

2 無極瑤池金母大天尊手持物-金如意

方案

功德主

■國外地區請以「美金金額」付款。 ■詳情請洽886-49-2312992 分機362、368

二○○九年 八 月 一日

二○○九年 七 月十五日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○九年 六 月十五日

●三十位以上真佛宗金剛上師主壇，為您全年祈福迴向36壇 以上護摩、水供、大薈供、大悲寶懺、真佛寶懺、梁皇寶 懺，增添您全年的財氣運勢光明。 ●功德主名單皆於〈真佛密苑〉所設立之「燃燈功德壇」， 恭請師佛親自加持。

二○○九年 六 月一日

200

雜誌

雜誌

二○○九年 七 月 一日

雜誌 199

雜誌

雜誌 198

功德主贈品方案

◎瑤池金母大天尊有大法力，能賜福給眾生，其左手 持如意，象徵如意吉祥，健康長壽。 金如意可用來修法供養瑤池金母大天尊，祈求瑤池 金母大天尊賜福來年吉祥如意！

尺寸17cm

無極瑤池金母大天尊手持物--金如意 （精鍍高純度黃 金／鑲SWAROVSK晶鑽） ＊燃燈雜誌一年份（24期）

3

方案

地藏王菩薩金身（噴純金）尺寸6.5cm ◎地藏王菩薩的大威德神通力量，和種種利益眾生之 事，百千萬劫也說不能盡。 若未來世，有善男子善女人欲求現在未來百千萬億 等願，但當皈依瞻禮、供養讚歎地藏菩薩形像，如是 所願所求悉皆成就。 地藏王菩薩金身--（噴純金） ＊燃燈雜誌一年份（24期）