Enlightenment225

—燃佛心燈—

— 人生真正最有價值的，還是修行！

— 特 別 報 導 — 聖尊香江弘法之行 〈 香港雷藏寺 〉

〈台灣雷藏寺〉 六祖壇經 ‧卷四【定慧品】

無上頂大白傘蓋佛母護摩法會

置心一處，不妄求，不執著！ 象頭紅財神護摩法會

心不住於法，佛性即通流！

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No.225 AUG 15 .2010

〈十善堂〉

2010年 8月15日

出家與不出家 如何印證開悟？

225

蓮生活佛 畫作欣賞

9 7 7 0 2 11 9 15 004

雜誌

地藏王菩薩滅定業真言

地藏王 菩薩，其梵名是「乞叉底蘗婆」，密號是「悲 願金剛」。在地藏十輪經中，地藏菩薩的化身甚多，有梵 王身，大自在天身，佛身，聲聞身。在六道中顯現的名稱 均不同。 地藏王菩薩的法相甚多，一般是頭戴五佛冠，手托光 明珠，身披袈裟，坐蓮華座，手持錫杖的亦多。 地藏王菩薩之大威神力，正如【地藏十輪經】：「此 善男子！具足成就無量、無數、不可思議，殊勝功德，常 勤精進，利益安樂一切有情。曾於過去無量、無數、殑伽 沙等佛世尊所，為欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲、 堅固難壞、勇猛精進、無盡誓願；由此大悲、堅固難壞、 勇猛精進、無盡誓願、增上勢力，於一日夜或一食頃，能 度無量百千俱胝那庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦； 及令一切如法所求，意願滿足。」 地藏王菩薩『滅定業真言』：「嗡，缽囉摩寧陀寧， 梭哈。」其真言據【陀羅尼集經】所記載的地藏菩薩法身 印咒，因其義有「摧伏、散滅、粉碎」一切罪業、罪障、 惡業的意思。故自古稱此咒為『滅定業真言』。修持此真 言，可與地藏菩薩法身相即相入，融合為一。 明朝崇禎年間李自成之亂造成生靈塗炭，中原各地發 生嚴重的飢荒。當時住九華山的高僧澫益大師結壇百日， 持誦『滅定業真言』五百萬遍，後來又感召四眾弟子，一 起持誦十萬萬遍，對明末的刀兵劫，產生了很大的消弭作 用。 持誦『滅定業真言』的殊勝之處，以祈求大願地藏菩 薩慈悲攝受加被，乃能減輕和轉變一切的定業、共業、業 障與增長福慧。

Enl igh ten ment Maga zine

■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

The mantra of Ksitigarbha Bodhisattva.

神聖 之 象徵

地藏王菩薩滅定業真言

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌

燃佛心燈

文／蓮生活佛

盧勝彥

出家 與 不出家

有 疑。

人欲出家，但，也想不出家，兩者之間徘

徊猶疑，到底出不出家？因此，他來問 他問：

「應該出家嗎？」 我答：

「釋迦牟尼佛讚嘆出家兒，出家專一修行，

受人天供養，非常尊貴。出家功德經，有詳盡的

記載，佛陀的制度，四眾之中，以出家兒為第 一。」 他問：

「如果不出家呢？」 我答：

「文殊菩薩深深讚嘆維摩詰居士，居士雖是

在家人，但，心已出家，能定心修行，亦受人天

供養，居士更是尊貴。維摩詰大士，有大功德，

居士能解脫，亦能演法，也是第一尊貴。」 他問：

「出家好，還是不出家好？」 我答：

「身出家好，心出家好，身心皆出家更好，

能解脫、能證佛菩薩，什麼都好！」

1

我答：

「你盧師尊可以問佛菩薩啊！」

他問：

「你問我，我問誰？」

我答：

「我仍然不明白盧師尊的話意？」

他問：

「久負沒弦琴，請師彈一曲。」

僧問：

「從眼前看取。」

從顯禪師答：

「如何是觀音院家風？」

僧問：

「你問我答。」

從顯禪師答：

「誰聽？」

從顯禪師答：

「自己的事，勞煩他人做什麼？」 ●

「文殊菩薩，深深讚嘆維摩

來面目。觀音院今日不這麼說，還我惠明上

座說，不思善，不思惡，還我惠明上座的本

從顯禪師說：

詰居士，不知居士接受讚嘆也

座的本來面目，這樣才是曹溪的子孫？如果

洪州，觀音院，從顯禪師。

無？如果受讚嘆，何處有居士？如

是曹溪的子孫，又怎會還爭除卻四字？如果不

「六祖盧行者當時在大庾嶺，對惠明上

果不受讚嘆，文殊菩薩豈不是妄發虛

是這樣，過失在什麼處，大家能意會嗎？」

上堂說法時，說：

言。大眾如何去意會，如果意會得來， （盧師尊提示：從顯禪師的這一段話，大有

從顯禪師說，曹溪「六祖祖庭」的弟子，不會說

的，盧行者「六祖」，告訴他不思善、不思惡。

（盧師尊提示：惠明上座原本是要搶祖衣

來頭，這是第一義諦的一段話，聖弟子要仔細意

還、爭、除、卻四字，為什麼？請大家用第一義

才是真正的聖僧。」

會，如果意會了，便是開悟者，這裡面，佛性在

諦去思索，便可明白了。從顯禪師，是禪的高

手，連這一點也看出來了）

其中也，聖弟子會嗎？） 僧問： 「居士默然，文殊深讚，此意如何？」

雜誌

2

燃佛心燈

如何

印證開悟？ 盧勝彥 文／蓮生活佛

有

僧人問盧師尊：

「盧師尊，你是明心見性之人，對於很多

自認開悟之人，你如何去印證？」 我答：

「本無印證，因無印證，才稱為印證。」 僧問：

「此語有深義，非印證，即印證，如何 說？」 我答： 「恰好。」 僧問：

「盧師尊，很多人無法開悟，是為什 麼？」 我答：

「因為虛涉了許多山水。」（走了很多冤 枉路） 僧問：

「盧師尊，有人開悟明心，又為什麼？」 我答：

「因為知道虛涉了許多山水。」 僧問：

「開悟明心是知與不知嗎？」

3

我答：

實，我的開悟，也是甚深難解的，世俗人是不可

曾說，佛陀的開悟其深難解，事實也是如此。其

名詞，而是…………。若能悟出，不枉此生）

能明白的。所以，學佛的人當知，此射絕非佛學

「一樣。」又說：「有偈曰：秋江煙島晴， 鷗鷺行行立，不念觀世音，怎知普門人。」 僧問： 「盧師尊給人印證開悟，有錯誤的嗎？也就

● 杭州，奉天寺，法

是說，錯認了那個人？」 我答：

僧問：

「大眾盡見。」

禪師。

「是那一個人？」

「釋迦出世，天雨四華，地搖六動，未審今 日有何祥瑞？」

僧問： 「有些人盲目射箭，射了很多，總有一支射 我答：

僧問：

禪師答：

「根本沒有紅心，一切處看取。」

「法王法如是。」

法

僧問：

法 禪師答：

中紅心吧！」

「請師尊大開甘露門，請師尊說出第一

僧問：

「人王見在。」

我答：

「法眼寶印，和尚親傳，今日一會，當付何

義？」 「不落有無中。」

法

人？」 「那第一義，就是不落有無中了！」

「誰人無份？」

僧問： 我答：

僧問：「什麼是雷音普震無邊剎？」

禪師答： 「還能問誰？」

法 禪師答：「也須善聽。」

（我說，誰人無份？也可說，誰人是誰？）

（我在這裡，敬請聖弟子，仔細聽著，前面 的一問一答，均有很深的意義在，如果能夠會 意，也不辜負我寫了「五燈會元」的十本書。我

雜誌

4

永恆的悲痛 盧勝彥 文／蓮生活佛

先生也悲苦異常，頓覺人生失去意 義，原本是彩色的人生，全成了黑色、

嗚……。」 婦人哭到昏倒在地，送醫急救。打 點滴！

效之下，一命嗚呼哀哉！ 夫婦兩對著壇城仰天痛哭： 「兒子走了，我兩人也不想活了，

對皈依我的夫婦，有一位相貌清淨 優秀，令人見之歡喜的兒子，然 而，兒子卻生了一場大病，在醫藥全無

麼師尊，不如走了算了！我自己的身

的圓寂，我無能為力，弟子兒子的逝世 我無能為力，明知「無常」，但我當什

的兒子？師尊，並沒有保佑我們。」 我在「葉子湖」知道此事，心中難 過的要命，但，我卻也無能為力，母親

話。 然而他們夢見師尊，並沒有歡喜， 冷然的互問：「不是我們的兒子，是誰

我入夢：「那位不是你們的兒 子！」 他們都夢見了師尊，同樣的一句

一

白色，甚至灰色，全身無力。

是兒子，滿清秀的。

體，也無能為力。 後來，我又入他倆的夢： 「我送一個兒子來給你們，跟上一 個差不多！這個才是你們的。」 夫婦倆四十左右，果然又懷了孕。 在忍不住了，便跑到外面，仰天嚎啕大

夫婦倆如久旱逢甘霖，如吃苦久久

兩人相對，以淚洗面。 這種「生離死別」的滋味，我自己 可以感同深受。家母離開人間的時候， 臨終的一景，歷歷在目，我知道不能 哭，在裡面拼命唸「觀世音菩薩」，實 哭一場，唉！要我不哭，難矣！家母的

的人，突然吃了一點蜜，終於活了過 來。

壇城重新布置，煥然一新。

魯。蓮生悉地。吽。」 他們重新皈依。

他們開始又修法了，唸：「嗡。古

圓寂，是我心中永恒的痛。 這對夫婦，失去最疼愛的兒子，我 可以領會。 但，夫婦倆在大慟之下，撕掉皈依 證書，將壇城收取，不參加同修，不修 法，不唸佛了。自己關閉自己，不見同 門。

5

Eternal Grief Written by Living Buddha Lian-sheng, Sheng-yen Lu Translated by Amy Zhou Edited by Jessie Loh and Jason Yu Proofread by Lufang Hsiung www.tbtts.org

A

couple who took refuge in me had a beautiful boy - he was neat in appearance and was well-liked by everyone who saw him.

The boy, however, became seriously ill; all medical treatment was ineffective and he passed away!

The couple cried in front of their shrine, saying, "Our son is gone; we have no reason to live...”

The wife cried so hard that she fainted. She was rushed to the emergency room, where she was given an intravenous drip.

The husband was also incredibly sad and anguished, and felt that life had suddenly lost all its meaning. A life that was originally filled with vibrant color had now turned black and white, even shades of gray; his body felt weak and frail.

The couple looked at each other with faces awash with tears.

I can deeply empathize with this feeling of parting and loss. When my mother left this world, the scenes during which she breathed her last are still etched vividly in my mind. At that time, I knew I should not cry, and I fervently chanted “Guanyin Bodhisattva.” When I could no longer bear it, I ran out and burst into uncontrollable tears. It was hard not to cry. The passing of my mother is an eternal ache in my heart.

I can understand the pain the couple felt upon losing their beloved son.

雜誌

However, in their moment of grief, they tore up their certificates of refuge-taking, dismantled their shrine, stopped attending group cultivation, ended their personal cultivation sessions, and discontinued chanting the Buddha’s name. They shut themselves off from

6

fellow dharma brothers and sisters.

I entered their dream and said, “That boy was not your son!”

The couple both dreamt of Grand Master and heard the same thing.

Although they dreamt about me, they did not feel happy. Instead, they both bitterly said, “If that was not our son, whose son was that?

Grand Master, you did not bless us.”

I learnt of this incident while at Leaf Lake. I felt very sorry, but I was powerless to do anything about it. When my mother passed away, I was powerless; when the son of my disciples passed away, I was also powerless. Even though I clearly understand impermanence, I was asking myself what kind of master I was. It would have been better if I had gone straight to Nirvana! Even concerning my own health, I am powerless.

Later, I entered their dream again: “I will give you another son who is similar to your previous one! This is your true son.”

The husband and wife were around forty years old, and the wife really became pregnant.

She gave birth to a beautiful baby boy.

It was as if rain had fallen after a long drought, just like when a person tastes something sweet after enduring bitter food for a very long time; the couple became alive again!

They began practicing the dharma again, chanting, “Om Guru Lian-Sheng Siddhi Hum.” They once again took refuge.

The shrine was restored and refurbished, taking on an entirely new look.

Enl ight enment Magazine

雜誌

如何印證開悟

01

燃佛心燈

3

出家與不出家

5

永恆的悲痛

七月廿四日聖尊蓮生活佛於︿台灣雷藏寺﹀開示

置心一處，不妄求，不執著！

二○一○年八月十五日

225

Contents

目錄

七月卅一日聖尊蓮生活佛於︿台灣雷藏寺﹀開示

心不住於法，佛性即通流！

特別報導

09

17

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥 指導上師：蓮香金剛上師 總 社：世界真佛宗宗務委員會 社 長：蓮栽上師 文字編輯：范少華 美術編輯：李昭嬋

真佛宗燃燈雜誌

創辦人／蓮生活佛盧勝彥

2001年4月1日創刊

79 77 76 73 72 71 69 67 65

總 務：何

仲

法律顧問：卓忠三律師

63

周慧芳律師

審 核：世界真佛宗宗務委員會核心小組 發 行 所：雷藏寺

菩提園地

用加盟的概念談真佛道場【品味人間】

球【聽海軒】

同體大悲乃本性 忍辱精進轉法輪

「我」的雜談

就是應該如此做

真理的問答

真佛密法從娃娃教起

天下的眾生都很感謝您

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

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舞自在

初雪

蓮鼎法師

虹光

蓮花一敏

蓮花漢宗

張強

蓮花秀妹

朱鍾勛醫師

光明雷藏寺舉辦第二屆〈大燈文化〉蓮生活佛書畫展 蓮花延新

胸腺—免疫細胞的訓練中心【醫學健檢】

刷卡、劃撥、支票、銀行匯款資料 詳見97、98頁

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七月廿五日聖尊蓮生活佛於︿香港雷藏寺﹀開示

轟動香江

人生真正最有價值的，還是修行！ 無上法王聖尊蓮生活佛佛駕香港 七月廿五日聖尊蓮生活佛於︿十方同修會﹀開示

實在的修行，一定會有成就！ 七月廿五日聖尊蓮生活佛於︿十善堂﹀開示

中脈一定要有光明，才能見證佛性！

如何才會「知足」？【雲影風言】

蓮院上師

蓮曉上師

根本傳承是成就的根本、通告 認明真佛傳承

宗委會專欄

世界各地法務報導

「燃燈功德主」迴向活動特訊

▌更 正

聖尊佛駕香江最令人感動的一站∣︿普照堂﹀

蓮花堯中

行者對解脫道、菩薩道應有的認知

蓮極上師

新 傳真專線：

886-49-2350140

投稿

編輯部

編輯部

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海灘上的腳印（序）【春風畫語】

法雨均霑

回夢

蓮鳴上師

美不美，有什麼關係？【小芥子讀書坊】 蓮花慧君上師

四加行法相的要訣（上）

第224期第19頁【分堂開示】頁眉處 地點 福「祐」雷藏寺 誤植，正確應為「佑」 特此公告周知。 ●

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Enl ight enment Magazine

投稿、功德主報名表、捐款授權書

2010

地點：台灣雷藏寺 灌頂：無上頂大白傘蓋佛母法

7/ 24

無上頂大白傘蓋佛母護摩法會 根本傳承上師蓮生活佛│法語開示 根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

先敬禮傳承 祖師了鳴和 尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法 王噶瑪巴、吐登達 爾吉上師。敬禮壇 城三寶，敬禮護摩 主尊無上頂大白傘 蓋佛母。 師母、各位 上師、教授師、法 師、講師、助教、 堂主、各位同門， 網路上的同門，還 有我們的貴賓 my father and sister 、 花 蓮 縣 議員游美雲議員、 文新教育事業楊培 心董事長、南投縣 議員許粧議員、南 投縣政府社會處熊

首

置心一處，不妄求，不執著！

定慧品 第四卷

知識！定慧猶如何等？猶如燈光。 有燈即光，無燈即闇；燈是光之體， 光是燈之用。名雖有二，體本同一。此定慧 法，亦復如是。師示眾云：善知識！一行 三昧者，於一切處行住坐臥，常行一直心 是也。淨名經云：直心是道場，直心是淨 土。莫心行諂曲，口但說直，口說一行三 昧，不行直心。但行直心，於一切法勿有 執著。迷人著法相，執一行三昧。直言常 坐不動，妄不起心，即是一行三昧。作此 解者，即同無情，卻是障道因緣。

六祖壇經

善

文／燃燈雜誌 整理

俊平處長、長榮航空機長楊文忠先 生。大家午安！ 今天師母沒有到， Master 蓮 香 tell me……, because Master 蓮 香 takes care the grandson 盧 弘 haircut 。 Master 蓮 香 no coming 〈 Taiwan Lai Zang temple 〉 , but Master 蓮 香 tell me say hello to everybody ! ( 眾鼓掌 ) 今天我們做無上頂大白傘蓋佛 母的護摩法會，大白傘蓋佛母是一 尊無上頂—如來無上頂的光明所化 生的大白傘蓋。 ( 眾鼓掌 ) 這 一尊很受藏密的重視，認為這一尊 跟尊勝佛母、千手千眼觀世音菩 薩，同樣具有遮止所有的災難發生 的法力。這一尊佛母能夠給大家賜 福、賜智慧，能夠遮止所有災難的 發生、除病業，能夠接引亡靈往生 清淨的佛國，能夠退所有的怨敵， 所以是法力非凡的大白傘蓋佛母。

09

蓮生活佛震錫法杖 大轉法輪

特別報 導

Enlightenment Magazine

行客

( 眾鼓掌 ) 今天清晨我禪定的時候，就看 見了前面有大白傘蓋佛母，後面有 瑤池金母，各放毫光，在禪定中出 現。 ( 眾鼓掌 ) 這個毫光是非常 特殊的，像羽毛一樣，是很柔軟 的，有彎曲性的，一條一條的光非 常的細膩，非常的清楚，非常的明 亮。可見今天我們無上頂大白傘蓋 佛母的護摩，報名眾等跟在座的諸 位，都會受到大白傘蓋佛母的光明 加持。 ( 眾鼓掌 ) 我們在這裡祈願無上頂大白傘 蓋佛母，能夠讓我們所有的願望都 能夠實現，讓我們的病業消除，讓 我們的厄難退散，讓我們的智慧增 長，讓我們的敬愛圓滿；祈請無上 頂大白傘蓋佛母，在這個火供當中 放大光明照耀真佛弟子，敕令一切 祈願都能夠圓滿達成。

修行要專一、誠實

我們再談【六祖壇經】，我唸 一段經文。六祖說：善知識！定慧 猶如何等？猶如燈光。有燈即光， 無燈即暗；燈是光之體，光是燈之 用。名雖有二，體本同一。此定慧

雜誌

10

【燃燈雜誌】

迴向： 一切如來無上頂，化身微妙現天雲， 威德自在白傘蓋，一一現出我敬禮。 願以所修白傘蓋，速成法光無敵光， 蓋住眾生降天魔，悉皆飛向諸佛地。

法，亦復如是。師示眾云：善知 識！一行三昧者，於一切處行住坐 臥，常行一直心是也。淨名經云： 直心是道場，直心是淨土。莫心行 諂曲，口但說直，口說一行三昧， 不行直心。但行直心，於一切法勿 有執著。迷人著法相，執一行三 昧。直言常坐不動，妄不起心，即 是一行三昧。作此解者，即同無 情，卻是障道因緣。 六祖講得非常的淺白，大家都 應該知道。六祖解釋禪定跟智慧是 這樣子講，禪定跟智慧是一，不是 二；就像燈光一樣啊！有燈才有 光，沒有燈就不會有光，燈是體， 光是作用。所以我們要了解，什麼 是體？什麼是用？譬如我們的身體 是體，我們吃飯就是用，就是用 手、用碗、用筷子，就是吃飯，這 個是作用。身體是身體，作用是作 用，這兩個是一樣，就像燈一樣， 這個光就是燈的作用，沒有燈就不 會有光，光跟燈是一個東西。六祖 是這樣子解釋，什麼是禪定？什麼 是智慧？兩個是合起來的，一個是 燈，一個是光，智慧就是光的作 用，禪定就是燈，就是體，所以是 一，不是二。六祖是這樣子解釋。 六祖又告訴大家什麼叫做「一

行三昧」？這「一行三昧」就是你 時時刻刻你都是非常專一、實在的 去修行，你是專一，而且實在的去 實施你的修行，這個就是「一行三 昧」。行、住、坐、臥，行如風， 坐如鐘，臥如弓；臥著就像弓一 樣，坐著就像鐘一樣，走起路來就 像風一樣，住（立）的時候就像一 棵松。按照六祖所講的，這個就是 「行一直心」是也。什麼是「一直 心」？【淨名經】，有一本經典叫 做【淨名經】，也叫做【維摩詰 經】，祂常在裡面講到「直心是道 場」。這個「直心」非常重要。 什麼叫做「直心」呢？用現代 話講起來就是「誠實」兩個字，你 非常的誠實，做任何事情你都是誠 實的，從來你也不彎曲的，我們人 的這個心腸啊！人的腸子都是彎曲 的，不是直的，如果是直的話，這 個早上一下子吃東西下去，碰！一 下子它就出來，腸子如果是直的 話，你吃東西進去它馬上就出來。 人的腸子是彎曲的，那你的心 必須是直的，這個「直心」的意思 是表示「誠實」是也，要誠實！不 要早上說一個話，晚上說一種話， 不同的話。今天講這樣，明天講那 樣，那就是不誠實！如果是誠實的

人，講的話都是一樣。四十年來， 師尊度眾生的心，跟四十年後師尊 度眾生的心，就是「直心」！我從 來不改變的，四十年前如此度眾 生，四十年後也如此度眾生，未曾 改變。 ( 眾鼓掌 ) 改變了就是 彎曲了，歪曲了。 四十年前，師尊給人家報名做 法會，都是隨意，四十年後也沒有 規定價錢，還是隨意！ ( 眾鼓 掌 ) 這個就叫「直心」！我們誠 實就是這個樣子。我開始的時候， 是瑤池金母給我開天眼，到今天為 止，我仍然尊敬瑤池金母。 ( 眾 鼓掌 ) 沒有變！我四十年前我皈 依了鳴和尚，在這當中皈依薩迦證 空上師、大寶法王噶瑪巴、吐登達 爾吉上師，這四個密教的師父，一 直在我口中，頂在頭上根本都沒有 變，這個就是「直心」！ ( 眾鼓 掌 ) 所謂「直心就是道場」，誠 實！佛教就是叫你誠實，你誠實 了，你也是淨土啊！你彎曲了，會 讓人看不起的，很簡單的道理，你 不誠實嘛！你今天講的話，明天你 又變了，你後天又變了，變來變去 的，像變形蟲一樣，哪裡涼快哪裡 去，哪裡有吃的你就哪裡去，這就

11

蓮生活佛震錫法杖 大轉法輪

特別報 導

Enlightenment Magazine

行客

是變嘛！ 我們誠實的人，修行就修行， 沒有什麼變不變，這個道理應該是 很簡單的。有很多人嘴巴講：「我 是直心，誠實！」事實上行為不是 這樣子。尤其政治人物，我們知道 在選舉的時候，嘴上都開了好多支 票啊！開到最後，沒有一張支票是 兌現的，這就不誠實了嘛！這種政 治人物不可以取，來我們這裡的政 治人物都是誠實的。 ( 師尊笑、 眾鼓掌 ) 你看以前那些不誠實的 政治人物都下台了，很奇怪喔！來 我們這裡的誠實的政治人物都受加 持，不誠實的政治人物全部都下 台，好奇怪的一件事啊！ ( 師尊 笑、眾鼓掌 ) 這裡有一個笑話。大家知道潑 水節，在東南亞的國家有潑水節， 被潑到了就非常的幸福。有一國的 總統坐車去參觀潑水節，哇！大家 都在潑水，這個幕僚就跟總統講， 大家在潑水，總統也要下去跟大家 一起，與民同樂。這個總統聽到幕 僚一講，他就下來了，他在底下走 啊走的，一下子他又跳上來了，這 個幕僚就講說：「不是潑水節嗎？ 水潑得越多越旺啊！為什麼你不參 加潑水節的遊戲呢？」那個總統就

跟幕僚講：「他們用滾水潑我！」 ( 師尊笑、眾笑 ) 這個總統一定 是做了歪曲的事情。 政治人物也是要誠實的，你看 那總統做了一些不好的事情，人民 不喜歡他，他沒有「義」給人民， 人民也不會有「義」給他，所以一 看到總統下來玩潑水節，他們趕快 去燒開水，燒開水潑他，你看這個 總統真的是有夠倒楣的。我們就是 要正直、誠實。師尊始終是誠實 的！ ( 眾鼓掌 ) 不像有人口中 講：「我是誠實的，我是很實在 的。」這一挖出來啊，哇！真的是 「黑嘛嘛」的。

修行勿執求感應與神通

這個「口說一行三昧，不行直 心。但行直心，於一切法勿有執 著。」這個六祖講得很好喔！祂講 我們修行人，對一切法不要執著， 不執著於一切法。為什麼呢？因為 一執著法，你一定會很固執，很固 執就不容易聽見。不要去執著法！ 咦？好像有一點矛盾啊！不是叫我 們每天修法嗎？又要不執著法！是 什麼意思啊？六祖的意思是說，我 們修法不是為了求感應；要知道一

點，修法如果是為了求感應，你就 偏掉了。你修法如果是要修神通， 你求神通，你就偏掉了。我修這個 法，我是要怎麼樣怎麼樣……，感 應啊！神通啊！求法力啊！都會偏 掉。你不要求，讓它自然來，這個 法是屬於自然的法；所以六祖講， 這個很迷人的，迷惑的人是執著法 的。 我們修行沒有什麼，我們是為 了天上的資糧，將來等我們往生 了，可以到清淨佛國，也可以即身 成佛。學法是為了可以到佛國淨 土，可以自己成佛，這是最重要 的；我們不要去求什麼，不要求， 讓它自然來，這個才是不執著法。 你如果執著神通，你就會變成提婆 達多。佛陀住世的時代，提婆達多 是執著神通，他一直要神通，執著 法、執著神通，結果下了地獄。 也有人執著禪定，我每天一定 要坐，這個六祖有講，這裡講： 「直言常坐不動，妄不起心，即是 一行三昧。」叫人家打坐不動，不 起心動念，這個就叫做「一行三 昧」嗎？如果作這樣子解釋的，就 同無情一樣。什麼是「無情」啊？ 石頭！石頭就是無情！它是無情 物，它常常不動的，在那裡不動，

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大白傘蓋佛母堅甲咒：

吽。媽媽。吽呢。梭哈。 大白傘蓋佛母的出現，象徵： 「降伏」。 「護持」。 「事業」。 「請佛」。

它也沒有什麼念頭，難道這 個石頭就是「一行三昧」 嗎？六祖講，如果你想要常 坐不動，除掉妄念，不起心 念，不起念頭，認為這個就 是「一行三昧」，就是禪 定，作此解釋者就是「無 情」，就是障礙聖道的因 緣。 我們專心的吃飯，專心 的睡覺，專心的做法務，就 是禪定！（眾鼓掌）不是老 是叫你在那邊坐著不動就是 修行，修行就是坐著不動 嗎？那石頭都在修行了，所 有的石頭都是坐著不動的， 都是在修行？不是這樣子 的。修行還是有動，還是有 靜，動靜要合宜，不能夠執 著禪定就是不動，六祖講， 這是障礙聖道的因緣。 談到「不動」啊！有二 則笑話，我講這個地震的笑 話。有個非洲的旅行團到四 川去遊覽，住在大飯店，那 時候剛好遇到汶川大地震， 震得很厲害，那個飯店著火 燒了。哇！一大批黑人光著 身子跑出來，四川人一看，

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唉喲！燒焦得這麼厲害還跑得這麼 快！ ( 師尊笑、眾笑 ) 這是一 則笑話啦！另外還有一則 joke ： 四個老太婆在打麻將，汶川大地 震，哇！震動得很厲害，這個麻將 還打不打啊？一個老太婆站起來 說：「我看一看。」她看看四周： 「唉！不管它了，反正每一棟大樓 都在動，我們還是繼續打我們的麻 將。」這個叫不動嗎？也算不動。 ( 師尊笑 ) 反正都在地震嘛！你 跑到哪裡都一樣。四川人對於地震 也有他的幽默感，反正每一棟大樓 都在動，乾脆繼續打麻將好了。

能專心於日常生活事務就 是禪定 什麼叫做「直心」？我講的， 就是誠實，什麼叫「一行三昧」？ 就是禪定。六祖教我們，不可以執 著禪定，禪定要用在我們日常生活 之中，食、衣、住、行、育、樂， 統統都可以禪定。吃飯，你專心吃 飯就是禪定；睡覺，專心睡覺就是 禪定；做法務，專心做法務就是禪 定。你禪定的時候，一直專一的 做，就是禪定，坐著如此，站著也 如此，臥著也如此，走路也如此，

睡覺也如此，都是一樣的，這個才 是真正的禪定。 如果你執著坐才是禪定，那不 是禪定，因為那是執著，叫做石 頭，坐著無情；你如果去求神通， 那個是執著；你如果去求感應，那 個也是執著，因為這個東西會自然 來。你站著也會來，你坐著也會 來，你臥著也會來，都是會來的。 它自然就來啊！所以，按照六祖的 眼光所看，你只要置心一處就是 「一行三昧」，不管你做任何的事 情，我們修行人不要執著，很多事 情都不要執著。 也有這樣子講，六祖的經典， 祂是「去我相」，把「我」的相除 掉；「去人相」把眾生的相也除 掉；「去壽者相」我們也不計較活 得多久，只要我們活得精彩就好； 我們也不執著要賺多少錢，只要夠 用就好；那麼我們也不執著我們要 得到怎麼樣子的地位，只要努力就 好；那我們也不執著將來能夠成 佛、成菩薩，只要你認真修行就 好。 ( 眾鼓掌 ) 這個叫做去掉執著啊！去掉執 著，佛陀所講的就是去掉你所有的 執著，你只要「一行三昧」，你就 可以證得，你如果執著的話，祂說

那是障礙道的因緣，障礙成道的因 緣。六祖講得非常清楚喔！這個迷 惑的人是執著法相的，不迷惑的人 是不執著法相的。如果你執著「一 行三昧」，老是執著禪定，一直講 要坐著不動，不能夠起心動念，這 樣子才叫做「一行三昧」的話，如 果作這樣子解釋的人，就同無情的 石頭一樣，是障礙聖道的因緣。這 一句話非常的清楚啊！ 所以我勸所有《真佛宗》的弟 子，大家要在修行的時候，不要去 執著，你只要置心一處就好，認真 的修行，也不要妄求什麼，你不妄 求什麼，所有的東西自然就會來， 讓它自然產生，就算產生也不執 著，這才是正道。所以正道跟非正 道真的是差很多，但是一般人是分 不清楚的，他在執著的人，你怎麼 講，他也聽不進去。 所以這裡又有一個讓你分不開 的地方，真正的修行到底是什麼？ 你必須要不執著而又合乎於正道的 修行，這個才是叫做正法，你如果 執著就會變成邪法。邪！就是因為 你執著才會變成邪的，所謂入了魔 道，就是這個意思，魔跟佛只有一 線之隔，只有很薄的一條線之隔， 一個成佛，一個成魔，為什麼成

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魔？魔就是執著啊！成佛的，祂是 自在任運而不執著，成魔的就是執 著。 ( 眾鼓掌 ) 台中有一種餅叫「老婆餅」， 「老婆餅」你們吃過沒有？ ( 弟 子：有 ) 有喔！有一家比較不誠 實，這一家的「老婆餅」就做得小

一點。有一個人去買「老婆餅」， 他覺得別家的「老婆餅」都比較 大，為什麼這一家的「老婆餅」比 較小呢？他說：「我這一家的老婆 餅比較好。」那個客人就問：「為 什麼？」「因為我們是『小老 婆』。」 ( 師尊笑、眾笑鼓

覺之明了，喻之為燈。 是故一切求解脫者，以身為燈臺，心為燈炷， 增諸戒行，以為添油。 智慧明達，喻如燈火常燃。 如是真正覺燈，照破一切無明癡暗。 【 破 相 論 】

掌 ) 他說：「你要買『大老婆』 到別家，你要買『小老婆』就到我 們家。」這個是不太誠實啦！老婆 餅大部分材料都一樣的嘛！都是一 樣大塊的，為什麼你家特別小？所 以他故意這樣子講—本家不賣「大 老婆餅」，只賣「小老婆餅」。這 個就是不誠實。 我們有機長在這裡，上次也講 了機長的笑話，還有機長的笑話 嗎？上次講的機長的笑話是這樣子 的。有一部飛機故障，就叫所有的 乘客統統下去，修好了再請你們上 來。五分鐘以後，哇！又廣播叫所 有的人上來。這個乘客就對這個空 服員講：「哇！這個飛機修得好快 啊！五分鐘就修好。」那個空服員 說：「其實也沒有修啦！就是換一 個敢開的人來開。」（師尊笑、眾 笑）我們機長他說他沒有碰過這種 事，（師尊笑）他是很誠實的啦！ 我們的機長是很誠實的，他沒有碰 過這種事情。 又有一個笑話屬於飛機的。一 架飛機要開了，有一個金髮美女她 買的是 economy 的座艙，就是經 濟艙 economy ，結果她坐在頭等 艙 First Class —這個飛機頭那

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裡的頭等艙，她就不走，空服員來 勸 她 ， 她 說 NO! I,m so pretty .I,m so beautiful. 所以我要坐在 First Class 。空服員勸她不走， 就請機艙長來勸她，她說 NO! I,m so beautiful. 所以要坐在 First Class 。最後請機長來了，機長很 聰明，機長就跟她講：「妳是飛到 哪裡？」「我飛到洛杉 磯。」「這一班飛機的 這個頭等艙是飛紐約， 經濟艙才飛洛杉磯 的。」這個金髮女郎一 聽，喔！這裡是飛紐約 的 ， 她 就 走 到 economy 那裡去，坐在 經濟艙裡。這是笑金髮 美女啊！雖然美，但是 沒有腦。人家就問機 長：「機長、機長，你 怎麼那麼厲害啊！我們 都勸不動她，你能夠勸 得動她？」機長就講： 「因為我老婆也是金髮 美女。」（師尊笑、眾 笑鼓掌）美國人經常笑 金髮美女，雖然她們美 麗，但是沒有智慧。 我們修行人一定要

有智慧，一定要誠實，要直心，要 有智慧，又要誠實，這個才叫做 「直心是道場」，這個才叫做「直 心是淨土」。所以我們必須要很誠 實、很實在的、腳踏實地的去做， 這樣子才合乎六祖所說的話。謝謝 大家。嗡嘛呢唄咪吽！

供品下爐，上供諸佛菩薩，下施六道眾生。

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地點：台灣雷藏寺 灌頂：紅財神法

象頭紅財神護摩法會 根本傳承上師蓮生活佛│法語開示 根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

禮傳承祖師 了鳴和尚、 薩迦證空上師、十 六世大寶法王噶瑪 巴、吐登達爾吉上 師，向壇城三寶敬 禮、向護摩主尊紅 財神敬禮。 師母、各位 上師、教授師、法 師、講師、助教、 堂主、各位同門、 網路上的同門，另 外，我們的貴賓my father and my sister、花蓮縣議 員游美雲議員、南 投縣議員許粧議 員、名節目主持人 邰智源先生、花蓮 〈慈惠總堂〉代表

心不住於法，佛性即通流！

知識！道須通流，何以卻滯？心不住

頓漸之假名。

六祖壇經

定慧品 第四卷

自識本心，自見本性，即無差別；所以立

，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契；

師示眾云：善知識！本來正教，無有頓漸

大錯。

，便執成顛，如此者眾。如是相教，故知

心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會

卻被維摩詰訶。善知識！又有人教坐，看

若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，

法，道即通流；心若住法，名為自縛。

善

敬

文／燃燈雜誌 整理

葉美英大德。大家午安！ 昨天晚上差不多接近十點的時 候，才從香港回到台灣，謝謝很多 同門到機場去接機，謝謝你們！ （眾鼓掌） 在香港跟澳門創了幾項的紀 錄。沒有一個地方可以容納那麼多 的信眾，在〈香港雷藏寺〉、在香 港的所有分堂，都沒有辦法容納那 些人，因為來的弟子有中國大陸的 弟子，來了幾千位，所以灌頂的時 候創下很多的紀錄。第一個紀錄， 〈香港雷藏寺〉是在「車庫」—很 大的停車場做灌頂，在停車場做灌 頂，你們沒有聽過的；還有在大樓 的走道，一面下樓，一面灌頂；還 有實在是因為地方不夠，所以在廣 大的垃圾場灌頂；還有一項，就是 把整條街的餐館，那是餐館街，整 條街的餐館全部租下來，人人坐在 餐館裡面，然後一家一家灌頂；最

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沒有辦法的就在〈童真堂〉，那邊 沒有餐館，沒有車庫，也沒有走 道，也沒有垃圾場，只好在馬路上 灌頂！（眾笑、眾鼓掌）這是破紀 錄的。 這麼神聖的灌頂，居然是在垃 圾場！（師尊笑、眾笑）所有的同 門也非常的虔誠，也不管髒不髒， 全部跪在垃圾場！在香港跟澳門的 弘法，感謝蓮馨上師的安排，（蓮 馨上師脫下法冠頂禮）妳頭上貼什 麼，白色的是什麼？（蓮馨上師： 會熱）喔！是太熱了，今天也是很 熱，辛苦大家！真的！辛苦大家。 （眾鼓掌）蓮馨上師安排我們的吃 跟住，都是最好的，還好有吃跟住 補回來，否則非常的辛苦。（眾鼓 掌） 有一個很奇怪的事情發生在香 港，我們到了一家灣仔的餐館去吃 飯，周圍都是鬧區的餐館，是很熱 鬧的。我們離開以後，居然飛進五 隻蝙蝠，五隻蝙蝠飛進餐館，那五 隻蝙蝠就在餐館師尊坐的地方，上 下左右飛，不離那個座位，上下左 右的飛翔。他們稱蝙蝠叫做「福 鼠」—有福的老鼠，就是會飛的老 鼠，就在師尊的座位上，飛來飛

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聖尊手結主尊象頭紅財神手印

種子字：

象頭紅財神心咒：

嗡。嘎那巴底耶。梭哈。

去，剛好是五隻，所以叫「五福臨 門」。（眾鼓掌）那家餐館的生意 本來不是很好，自從「五福臨門」 以後，那一家的生意天天都客滿。 這是餐館的老闆跟我們講的，說師 尊一走就飛進五隻蝙蝠，然後在座 椅那邊飛翔，這是很奇異的現象。 希望餐館「五福臨門」，師尊也 「五福臨門」。（眾鼓掌）

紅財神法可賜財福、增智 慧、敬愛圓滿及治病

今天我們是做紅財神護摩。紅 財神在印度叫Ganesh，這一尊紅財 神在〈西雅圖雷藏寺〉受到印度人 的膜拜，西雅圖有很多的印度人， 為什麼？因為Microsoft請了很多 的印度人，所以這些印度人風聞 〈西雅圖雷藏寺〉有紅財神，他們 全部來拜紅財神。這一尊紅財神在 印度跟西藏，都是很有名的，大家 如果瞭解印度教的大梵天—創造 神，大自在天—破壞神Shiva，另 外還有保護神—遍淨天；瞭解的話 都會對Ganesh紅財神產生無比恭敬 的心。因為祂是賜福之王，賜福印 度的財富、賜福西藏人的財富、賜

福眾生的財富。（眾鼓掌） 大家拜紅財神，記得，要摸祂 的鼻子；紅財神的法力，最主要的 地方在祂的鼻子，祂的鼻子是最有 力量的；祂的鼻子能夠出生一切的 財寶，能夠吐出一切的金銀珠寶跟 金錢。行者為了求得人間的資糧， 以金剛杵觸紅財神的頂，敕令紅財 神吐出所有的資糧，那祂會吐出來 的。（眾鼓掌）這一尊的修行，對 於資糧非常的重要。 今天做的紅財神護摩，還沒有 點火以前，紅財神就已經降臨。我 們希望Ganesh紅財神，能夠賜福大 眾一切所需要的資糧，賜福大眾增 加如來的智慧，賜福大眾能夠息掉 所有的業障。祈請紅財神賜福大眾 能夠退卻所有的怨敵。（眾鼓掌） 我講過紅財神也能夠敬愛圓滿 的，為什麼？因為這一尊Ganesh不 是普通的象，祂的鼻子能夠伸長， 而且是無盡的長，你只要修「敬愛 法」，觀想紅財神的鼻子伸出去， 你的女朋友住在台北，祂就伸到台 北，然後用那個鼻子把女朋友一 捲，把她捲住，勾到你的面前來， 這個就是「敬愛法」。你做紅財神 的手印（師尊示範紅財神手印）用

尾指作鼻子，觀想它伸長伸出去， 你敬愛哪一個人就勾哪一個人，那 個人就被紅財神降伏，他就跟著你 走。有一件事跟大家拜託，你們修 「紅財神法」的鼻子不要勾住師 尊，（師尊笑、眾大笑）你勾住師 尊，師尊就跟你走了，到時候你還 要供養師尊。 祂可以修「敬愛法」的，象的 鼻子勾住這個美女、勾住自己的老 闆、勾住自己的董事長、勾住你要 敬愛的人，時時刻刻他都會想你， 這個是很重要的。所以做生意的 人……，我看做生意的企業家都在 點頭，他回去，這個訂單馬上就 來，為什麼呢？因為把下訂單的人 給他勾住，就會有訂單來。這個佛 法是活用的，紅財神的鼻子是活的 啊！是要活用的。佛法不是死的， 佛法是活的，你只要會修法，能夠 應用就受益無窮。 今天的紅財神也能夠治病。紅 財神為什麼能夠治病呢？祂可以從 祂的鼻子裡面吐出甘露水，讓大家 所有的業障全部洗乾淨，業障一乾 淨，病就會好。（眾鼓掌）紅財神 也能夠接引眾生往生清淨佛國。今 天我們做紅財神的護摩，祂又稱為

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手結印契，象徵心佛與一切眾生的體性平等 十個手指，就是十法界 亦象徵地、水、火、風、空

「資糧主」，你只要以金剛杵加持 紅財神的頂，敕令紅財神吐出NT$ or US$ money滿山滿谷，你的資糧 就用不完。（眾鼓掌） 今天師尊到樓上去，很多人拿 紅包要供養師尊，師尊都不要，為 什麼不要？講實在話，師尊已經夠 了啦！真的，這個紅財神賜得太 多，背不完啊！（師尊笑）他們講 說「數錢數到手抽筋」，（眾笑） 我哪有時間數錢！沒時間數啦！所 以今天的供養不要！你們給雷藏寺 的還要，師尊的可以不必供養，師 尊這一部分可以不必供養，雷藏寺 這一部分你們可以供養。紅財神是 資糧主，你只要修得好，錢會給你 的。（眾鼓掌）

真正的「禪」在日常生活 之中

我們今天再繼續談【六祖壇 經】，我先唸兩段經文。善知識！ 道須通流，何以卻滯？心不住法， 道即通流；心若住法，名為自縛。 若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐 林中，卻被維摩詰訶。善知識！又 有人教坐，看心觀靜，不動不起，

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從此置功。迷人不會，便執成顛， 如此者眾。如是相教，故知大錯。 師示眾云：善知識！本來正教，無 有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸 修，悟人頓契；自識本心，自見本 性，即無差別；所以立頓漸之假 名。 六祖在這一段文章裡面罵得很 凶！大家知道師尊的前世是舍利 弗，舍利弗是佛陀的大弟子，智慧 第一都被罵，如何被罵？六祖講， 道本身是法流，是要流通，流來流 去的，為什麼會待在那裡呢？不應 該待在一個地方，不是待在一個 法，絕不是！你的佛性是不住法 的，任何法也不住，所以祂講心不 住法，心如果住了法，名為「自己 綁自己」，被法給綁起來。有很多 法師會教你：「你就坐著不動 吧！」舍利弗剛開始就是這樣子， 一吃完飯祂就跑到森林裡面，坐在 樹下，就坐著不動。被維摩詰大士 罵：「你吃完飯就去森林裡面打 坐，這算是修什麼法？」舍利弗被 罵死了。 這裡六祖又開罵，有人教大家 打坐，觀照自己的心，觀照自己的 念頭，觀啊觀，讓念頭不起，讓自

己的心不動，以為這樣子就是在修 行、就是功德。這個是迷惑人的， 教你這樣子做了，會得了「癲癇 症」，就是發狂，讓你發狂，這樣 的人很多。如果這樣子教人看住自 己的念頭、看住自己的心，讓它不 要亂動、不起不動，如此教來都是 大錯。 咦！大家很奇怪啊！不是叫人 家不起妄念嗎？叫人家要靜、要專 一嗎？為什麼六祖要罵人？告訴 你，那個是初基—最基本的，「觀 照法門」、「觀心法門」，都是最 基本的。其實不是這樣，是教你在 日常生活之中—行、住、坐、臥都 要專一，而不是「只坐不動」，如 果叫你「只坐不動」就是在修行， 這個是大錯，六祖認為這個是大 錯，這個是「迷人」的—迷惑人 的，六祖講這樣的人很多。 這很奇怪，咦！不是教我們妄 念不起嗎？教我們打坐嗎？為什麼 六祖又要罵呢？這是罵你「過火」 啊！超過了，太超過了，一天到 晚，早上也坐、中午也坐、晚上也 坐，那你到底做什麼事啊？光吃不 做，不做事，以為這個就是修行。 但是，很多人修行就是這個樣子

啊！憨憨的坐在那裡，以為那就是 修行。 運動也是修行，做法務也是修 行，唸經也是修行，持咒也是修 行，總總的法門是不會停留的，你 每一樣都做，最主要的就是六祖講 的—「無相」，沒有作模作樣，你 要參悟、「明心」，直指你的心， 直指佛性，你依照著佛性去做，就 是真正的修行。（眾鼓掌） 所以真正的禪，不是指一個 法，不是指一個觀心、觀照、看心 觀境、不動不起啊！以為這個就是 修行的功德，不對的！不可以這樣 子。所以迷惑的人，他是不懂的、 不會的，你執著了法，就成為顛 狂，這樣的人很多。如果以此，我 教你這樣子，你教我這樣子，彼此 相教，這個就是大錯！所以真正修 禪的人知道，睡覺也是修行、吃飯 也是修行。 你看我們密教，吃飯怎麼不是 修行？吃飯就是修「供養法」，就 是法門；睡覺怎麼不是修行呢？睡 覺就是修「眠光法」，就是修行。 吃飯、睡覺都是修行，做事、做工 就是修行，做法務就是修行，說法 就是修行，持經、持咒都是修行。

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所以你不能執著這個法，心不住法 啊！這個道、佛性，是通流的，是 很順暢的。 這舍利佛每次都在那邊打坐， 就被維摩詰大士罵。今天六祖也 罵，教人家只有坐著，根本就是大 錯。那要教什麼才算不是大錯？什 麼都可以，其實坐也可以，但是也 不要太久，我認為是這樣子啦！你 觀心法門、觀照法門也可以，但是 不要執著那個法就是真正的功德， 你如果執著那個法就是真正功德的 話，那就是大錯。六祖已經講得很 清楚了，這個地方如果不明白的， 可以請教所有的上師。

修行必須活用、應用佛法 為什麼六祖這樣子講？這「看 心觀靜，不動不起」，不動不起就 是每天在那邊呆坐，我就是在修 行，媽媽叫你過來吃飯，「不行 啊！我要修行。」你媽媽就可以罵 你：「吃飯也是修行，你懂不 懂？」那你就乖乖去吃飯，不能只 是在佛堂裡面靜坐，一靜坐，一整 天都不出來，會得到這個自閉症， 會變成「宅男」的。我到台灣才知

道有「宅男」，以前我在美國從來 沒有聽過「宅男」；回到台灣，怎 麼這個也是「宅男」，那個也是 「宅男」，老是待在家裡不出來就 是「宅男」。我告訴你喔！你如果 修禪定過了火，觀照法門，觀心法 門過了火，就變成「宅修」。（眾 笑）「宅修」，修行人變成「宅 修」是不好的，大家要記住了，坐 一下可以，觀照自己的念頭可以。 其實我們唸經也是在觀照啊！ 像淨光秘密佛、法藏佛、獅子吼神 足幽王佛，在唸【高王經】的時 候，你用你的心輕輕地把那些佛號 按一下，按一下，就入了你的心。 這個就是很簡單的，唸經也是「觀 心法門」啊！因為你用心去唸，然 後輕輕的按了一下，這個就是「觀 心法門」。 你如果叫人家當「宅男」去 「宅修」啊！到時候發狂變成瘋 狂，祂說「便執成狂」，你執著這 個就會變成狂。所以記住了，祂講 說：「如此相教，故知大錯。」就 是很大的錯誤。六祖也是認為修行 是活的，不能修成止水，那個水要 讓它流動，念頭要讓它流動，體力 要讓它流動，因為佛性本身是活

的、是流動的，祂是如此認為的。 六祖又告訴大家：「善知識！ 本來正教，無有頓漸，人性自有利 鈍。」這個迷惑的人，他就是漸漸 的在修，這個利根的人一下子就能 夠頓悟，能夠自識本心，看見本 性，其實這樣子的修行就沒有什麼 差別。所以師尊契入這個法門，不 必觀心，也不必觀照，靜坐也可 以，只是你早就知道原來的佛性， 既然知道原來的佛性，何必到樹林 裡面，天天在那邊打坐呢？那是不 明白的人才要去坐，真正明白的人 不需要坐，這樣大家瞭解嗎？（眾 鼓掌）原來這世界上的事情都是活 的，我們知道真的佛法不是那麼簡 單的，它本身都是活用的，都是活 用的佛法，師尊所教的佛法都是活 用的佛法。 這裡有一則這個joke。有一個 女生到婦產科去生產，生出來一個 男孩，哇！長得非常好，這醫生很 高興，就跟這個女生講：「趕快回 去告訴你先生，說你們有一個兒 子。」那個女生就對醫生講：「我 沒有先生。」那醫生知道了，說： 「那麼趕快回去跟你的男朋友講， 說你生了一個很莊嚴、很好的男孩

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子。」那個女生又講：「我沒有男 朋友。」哇！那個醫生就沒辦法 了，不過那個醫生腦筋動得快，他 說：「那你回去告訴大家，說第二 個耶穌降生了。」（師尊笑、眾 笑） 那個醫生是活的啊！做一個心 理醫生，做一個像師尊一樣的，講 話要很快，頭腦要動得很快：「告 訴你先生，你生了一個男孩子。」 「我沒有先生。」醫生腦筋馬上就 動，活的：「那告訴你男朋友。」 她說：「我也沒有男朋友。」醫生 腦筋是活的：「好！第二個耶穌降 生了。」她沒有先生又沒有男朋

聖尊加持護摩供品。

友，那個孩子不是耶穌是誰？（師 尊笑、眾笑） 很多事情都是活用的，佛法也 是活用的。佛法怎麼做？怎麼做都 是，到最後怎麼做都不是。咦！怎 麼會這樣？師尊今天怎麼講這種話 呢？佛法是怎麼做都是，怎麼做都 不是。這個就是六祖禪，六祖真正 的禪，到最後你是在應用佛法，至 於你認清了佛法以後，你佛法就可 以不用。 我可以這樣子講，你如果還執 著「觀心法門」、執著「觀照法 門」，我保證，你還沒有開悟！你 如果還執著哪一個法最好，哪一個 法最差；執著頓法好，執著漸法 好，我告訴你，你還沒有開悟！佛 法是活的，什麼佛法都可以應用， 什麼佛法也都是錯，佛法到最究竟 就是沒有佛法。（眾鼓掌）【金剛 經】講得很清楚啦！【金剛經】講 得很清楚：「法尚應捨，何況非 法。」 所有的佛法，只要你見證了佛 性以後，所有的佛法都變成活用的 法流，也不必用佛法了，法應該捨 棄的，何況是不是法的法—「何況 非法」。真的！有些是不是真正的

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佛法，你不要以為人家在傳的都是 佛法，你不要搞錯了，很多都是假 的佛法，那些假的佛法更要丟掉， 真的佛法都丟掉了，何況是假的佛 法呢？這個叫做「無修」啊！ 什麼叫「無修」？你不用修就 是在修，你佛性本來就在的，你已 認證了佛性，那你還修什麼呢？還 有什麼可以修的啊！所以還在修 的，還沒有開悟，真正開悟的就到 達「無修」了，但為什麼還要再修 呢？什麼意思呢？你照著這個佛性 去做就是修。（眾鼓掌）

苦行非道、樂行非道，行 萬事皆佛法 這裡有一個慣例的笑話。某一 個City，有一屆選舉完了以後，它 掛了一個招牌—「歡迎新上任的市 長」，底下就是「災星已去福星 臨」，「災星已去福星臨」意思就 是講，前面那個災難的星星已經走 了，現在是福星到臨。這個市長心 中很高興，表示前任市長是做得很 爛的災星，他走了，現在換成很有 福分的這個市長來當—「災星已去 福星臨」市長很高興就問說：「這

一句是誰寫的？寫得那麼好。」其 中的秘書就跟他回答：「這是我們 本市的慣例。」（師尊笑、眾笑） 每一任市長上任都會把這一條紅匾 掛出來—「災星已去福星臨」，原 來是慣例，不是講他是福星，原來 每一任都是災星。 以前，在中國有一個說法是這 樣，如果這個貪官來了，他會刮地 三尺，為什麼老是會地層下陷呢？ 因為刮地刮得太厲害，地層都刮得 下陷了；每一任市長都來刮一層， 又刮這個老百姓的民脂民膏，所以 慣例是「災星已去福星臨」，那麼 福星將來又變成災星，是這樣子 的，這個就叫慣例。 佛法是沒有慣例的。像我們 True Buddha School—《真佛宗》 是最新的教派，它的能力更好，比 舊的那些教派更好。密教的法有時 候修起來是非常辛苦的，藏密在修 是非常辛苦的，但是我們修起來是 非常輕鬆的。有些人需要去「苦 修」，我們是「樂修」，所以我們 修得很快樂。 釋迦牟尼佛也是這樣子認為， 祂講了一句話：「苦行非道。」你 修苦行不是真正的佛性、不是道。

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樂行是不是「道」啊？樂行也是 「非道」，佛性就是佛性，佛性才 是「道」，佛性是活用的，你可以 用苦的方法去攝眾，我們也可以用 樂的方法去攝眾，但是這個東西是 活的，苦跟樂根本就是沒有，它是 活用的。 我們要知道活用的道理，什麼 是活的？有一個公司裡面的人事 課，管理人事的人事課，有人打電 話到人事課去：「請問人事課的張 主任在嗎？」那個回電話的人就 講：「張主任已經『不在人 事』。」(師尊笑、眾笑)「張主任 已經『不在人世』了？我昨天晚上 明明跟他談話談得好久，怎麼現在 就『不在人世』了！」(師尊笑、 眾笑)這個就是他沒有活用，少了 一個字，他以為他是活用，其實沒 有活用。「張主任現在已經不在人 事課。」要加一個「課」就可以 了，你不能講說張主任現在「不在 人事」，那就不對了。 所以很多話是活的，不是死 的，你要叫它活，它就活起來，你 要叫它死，它就死掉。我們 True Buddha School 是活的，不要去執 著一個法。像二千五百多年前，舍

利弗—佛陀最有智慧的大弟子。他 喜歡吃完了飯馬上到樹林裡面去打 坐，一打坐就是一個下午、一個晚 上、一個白天，統統在打坐。那個 就是我的前世—舍利弗，這個「宴 坐林中」，不做事。他是智慧第一 耶！他在阿羅漢裡面啊！在小乘佛 教裡面，他是智慧第一的。 你看嘛！舍利弗還執著坐一個 下午、坐一個晚上、坐一個白天， 只坐，當場被維摩詰居士罵。你坐 什麼啊！你死了！你坐在那裡就等 於死了，石頭就是這樣子，坐在那 裡不動，也沒有念頭，你不是石頭 是什麼？人活著就要動，禪定也要 禪動，也要動的，行、住、坐、臥 都是禪，佛法是活的。這個六祖講 得非常清楚，佛法是活的，佛法絕 不是死的。 記住我的一句話—「佛法是活 的」，佛法不是死的佛法，你可以 應用你的佛法，在你的日常生活之 中。我講了，睡覺—「眠光法」， 吃飯—「供養法」，走路—「持咒 法」，你走路就可以持咒、經行， 專一法。做任何事情都是佛法，所 以你做生意怎麼不是佛法呢？你修 這個資糧主啊！你做生意，先摸一

摸紅財神的鼻子，摸祂三下，跟祂 祈禱，觀想滿山滿谷的金錢，觀想 你的訂單，觀想你的貴人，觀想你 的老闆給你加薪。你要跟人家合夥 做生意，觀想你的合夥人跟你同心 同德，這樣子比較不會互相欺騙； 要觀想敬愛，你的合夥人跟你，不 要各人去享受那個福分，有福同 享，有難同當，這個才是 partner，真正的合夥人。 六祖講，本來佛性也沒有什麼 叫做「頓」跟「漸」，「頓」就是 一下子他就開悟。師尊是磨了很久 才開悟，也算是「漸」，也算是 「頓」。祂說人性當中，有的是很 猛利，有的是比較鈍根；鈍根的你 就漸漸的去修，像師尊是鈍根的， 漸漸的去修；你利根的，一下子馬 上就開悟，你認識了佛性，見證了 佛性，這個時候，「頓」跟「漸」 本身是沒有差別的，沒差別的，你 慢慢的修跟一下子就開悟，是沒有 差別的。所以「頓漸之修」都是假 名，那個名字都是假的，不是真實 的，在佛性裡面，真的就是真的， 只有這個是真的，其他都是假的， 所以佛法有一句話—「法尚應捨， 何況非法。」嗡嘛呢唄咪吽！

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福根種智。心地栽培。 焚時瑞氣靄金爐，散作祥雲飛玉殿，一縷香煙纔起處，十方諸佛普遙聞……

象頭紅財神灌頂

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2010

地點：香港雷藏寺 灌頂：蓮花童子傳承灌頂 還淨法

7/ 25 根本傳承上師蓮生活佛│法語開示 根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

人生真正最有價值的，還是修行！

先敬禮我們的傳承祖 師了鳴和尚、薩迦證 空上師、十六世大寶法王噶 瑪巴、吐登達爾吉上師，敬 禮〈香港雷藏寺〉壇城三 寶。 師母沒有來，但是她有 交代，碰到所有的同門要跟 大家問好！Master 蓮香now in Taiwan. Take care the grandson.

Because grandson in Taiwan study Chinese Language.

Master蓮 香 she is busy, can not come to Hong Kong.我代表她向〈香港雷藏 寺〉的蓮雄上師、蓮輝上 師、蓮翰上師，還有各位上 師、教授師、法師、講師、

首

文／燃燈雜誌 整理

助教、堂主、及所有的同門，大家 午安！（眾鼓掌） 看到這麼多的人，這一下子 講不出話來。（眾笑）這樣子的， 我相信樓頂上也有人，是吧？（弟 子：在頂樓，還有停車場）停車場 也有人！那應該跟所有上面的人、 下面的人、停車場的人，通通都午 安！（眾鼓掌） 香港已經幾年沒有來？（弟 子：四年多）四年多了！這次來一 到機場，看到同門這麼熱烈歡迎， 而且來這裡的招待就好像是天堂一 樣（眾笑、眾鼓掌）謝謝香港的上 師、香港的同門，給予這麼樣子的 熱烈歡迎，非常感動。（眾鼓掌） 今天早上出門的時候是六 點，四點就起來，今天早上四點就 起來，昨天晚上兩點才睡覺。（眾

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弟子：哇！)（眾鼓掌）坐在這裡 只有一個想法：能不能睡覺？（眾 大笑）大家的眼睛都看著我，要睡 也難，不如跟大家稍微談一談。

這個像是不會老，人是會老 的，有一天就會比這個像還要 老。這個像看起來很strong， 很威猛的樣子。 有一天我會趴下去，然 後跪下去就爬不起來，這個就 是佛陀首先講的，就是無常！ 我們不會永遠都是年輕的，不 會！我們這個肉身，按老子所 講：「吾所患，就是在吾之 身。」他的意思是講，他的憂

如您所見，遍地人潮，就為目睹聖尊蓮生活佛佛光風采。

修行就是要超越我們的形 體，得到自在！

我以前常常來香港的時候， 香港的同門就塑造了一個蓮花童子 像，就是師尊身後的，那是幾年前 的事情？（弟子：九五年）九五 年！那時候我還沒有像「祂」那麼 老，（師尊笑、眾笑）九五年的時 候我還很年輕吶！結果他們弄得這 麼老，而且皮膚很黑；這跟美國也 有相應，跟美國相應了，美國總統 現在也是黑的。我說這個神算也不 會那麼準的，九五年就知道，將來 會有這樣子黑的，（師尊笑、眾 笑）而且九五年就知道將來我會比 「祂」還老，你現在看我跟這尊 像，是哪一個比較年輕？（眾弟 子：師尊年輕！） 我那時候在想，這個〈香港 雷藏寺〉弄了一尊那麼老的，我哪 有那麼老呢？但是現在想一想，有 一天我會比這一尊像還要老，因為

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患，就是因為他有這個身體，如果 沒有這個身體的話，就非常自由自 在，有了這個身體就拖累了自己的 心跟整個身體，身心都被拖累。 所以，我們修行是要超越我 們的形體，這個身體要超越過去。 人要得到自在，要能夠自在，是精 神方面的自在，是在你思想上面的 自在，在所有的靈命及心靈上的自 在。有一天，我們的肉身都不會自 在。很多人有頭痛的毛病，有全身 酸痛的毛病，有很多人視力不好， 牙齒也不行，耳朵也聽不見，視茫 茫，髮蒼蒼。師尊不是沒有白髮， 也有白頭髮，只是每一次白頭髮生 出來就把它理掉，所以出家當和尚 也有好處，你永遠就看不到白髮。 （師尊笑、眾笑） 修行是一種超越，超越你自 己的身體，甚至超越人間，超越三 惡道，地獄、惡鬼、畜生，超越阿 修羅，甚至超越諸天，進入佛、菩 薩、阿羅漢的境界，這個就是超 越。所以你們看，師尊昨天晚上兩 點睡，四點起來，六點出發，現在 看起來也是想要睡覺的樣子，這就 是肉身啊！但在所有的同門面前， 師尊還是要講話，不能說我要睡覺

了，〈香港雷藏寺〉就不去了，我 吃完飯就睡覺，睡到晚上，不能這 樣子，所以拖著這個軀殼，還是要 來跟大家見面。（眾鼓掌） 跟大家見面是很重要的，就 算 say hello也 好 ， 向 大 家 問 一 聲：「你好！」（師尊說廣東話） （眾弟子：好！）「大家好！」跟 大家見面，這個心就感覺到非常的 快樂，我們希望佛菩薩祂的光明從 虛空中下降，給大家做一個傳承法 流的灌頂。（眾鼓掌）

一心學佛，一心學法，一 心向善

大家知道，師尊二十幾歲的 時候得到瑤池金母開天眼。就在前 天吧？我看到瑤池金母的光跟這個 大白傘蓋佛母的光，那個光就像孔 雀的羽毛一樣，那個光是非常柔和 的，像羽毛一樣，一條一條這樣子 畫出來，非常的閃耀，是師尊的天 眼所見。（眾鼓掌）師尊在年輕的 時候看到這個光，這個光出現的時 候，天上還有字，這個字降下來， 還有聲音跟你講，要一心學佛，一 心學法，一心向善，就講了這三句

話，這三句就讓我這一輩子受益無 窮。 這個傳承就是要你一心要學 佛，一心要學法，一心要向善。我 們這個傳承是「善」，然後學法、 學佛，這也可以講是我們《真佛 宗 》 的 精 神 ， True Buddha School的精神所在。 當初我跟祂講說我不會啊！ 我什麼都不會。佛菩薩跟我講： 「將來你就會。」真正開始學是無 形的來教，並沒有師父，這我講過 了。香港的冬天也是很冷的，這裡 也是四季分明，台灣也是四季分 明，冬天也是很冷，很冷的時候就 想說今天晚上不學了，躲在棉被窩 裡面睡覺就好，不想學。然後祂把 我整個人從床上抓起來，然後倒 立，腳在上面，這個頭在底下，然 後再給你鬆手，你就非得起來學不 可，我就是這樣子學的。 像手印，手印怎麼學的？就 合掌，合掌以後指頭就自動慢慢張 開，一個指節一個指節張開，就能 夠結成手印，祂就叫我記住這個手 印。像準提佛母，其實也可以講是 總持印，要做總持印，大家看師尊 比手印，比得很快，一下子總持

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印，一下子佛龕，一下子菩薩、金 剛神、下降、放大光明，然後、 花、香、燈、茶、果、供養。這個 手印是怎麼學？其實就是祂這樣子 慢慢一步一步教，這樣教出來的。 這個手印有幾個結？先結總 持印，再來是佛龕、佛菩薩、佛下 降、菩薩下降、金剛神下降；下降 了以後，我們做供養，花、香、 燈、茶、果；供養完了，這個佛菩 薩要放光加持，先超度有緣的這個 幽冥眾生往生佛國，就開始結上品 下生、上品中生、上品上生、中品 上生、中品中生、中品下生、下品 上生、下品中生、下品下生。祂就 出現了超度的手印，然後用大海超 度印，請所有的法船全部出來，把 幽冥眾生接引到這個天上去。 然後再召請所有的八大本 尊，阿彌陀佛、觀世音菩薩、針巴 拉、蓮花童子、蓮華生大士、準提 佛母、藥師如來、地藏菩薩，都要 結的。請了八大本尊下來，還要請 金剛護法、不動明王、時輪金剛、 喜金剛、穢跡金剛、金剛薩埵；另 外還請了所有的諸尊下來，像這個 大輪金剛、摩利支天也是，這個是 摩利支天的隱身印；還有大白傘蓋

佛母，通通都下來。 所有諸尊全部下來，下來做 什麼？下來息災啊！息了眾生的災 難，像雨一樣，空中的花雨，這樣 下來息災。然後，增益，總要給眾 生一些錢啊！錢很重要，錢要怎麼 辦？用抓的！所有十方的錢都要 來，就是抓錢，抓錢的手印。還 有，要降伏那些對我不好的，就用 大威德金剛的牛角—期剋印。另外 還要敬愛，敬愛很簡單，就是兩個 人抱在一起，合一，抱在一起就是 敬愛。 做完這些手印，還要什麼加 持啊？九字真言：臨、兵、鬥、 者、皆、陣、列、在、前。做完了 息災、增益、敬愛、降伏這些手 印，然後做九字箴言的手印加持， 最後你要做本尊的入我我入，然後 你結本尊印，如果是修這個大白傘 蓋，就結大白傘蓋的印，然後大白 傘蓋的光流進入到你的身中，你跟 祂合一，入三昧地，就是禪定。 所以〈真佛密法〉是有傳承 的，每一位上師都會做手印。上師 做手印也許跟我不一樣，因為每一 個人的手都不同，也許他們做的比 較漂亮一點。

師尊小的時候，喜歡台灣的 布袋戲；香港有沒有布袋戲？香港 沒有布袋戲，講起來就不過癮。台 灣有布袋戲，它會這樣子打來打 去，你就要學啊！要學得柔一點， 這柔一點好看，別人也看不出來， （眾笑）到底你打什麼手印啊？大 家看不懂，看不懂就會覺得： 「哇！好好喔！好好！」讓你看得 懂，你就覺得沒什麼，對不對？所 以我們上師大部分打手印的時候， 大家都看不懂。（師尊笑、眾笑） 師尊打手印就要跟大家解釋 一下，什麼叫做手印？都有意義 的，有時候要超度，有時候要治 病。其實有一個法，叫做「金井 法」，大家知道嗎？其實是一畫成 江，二畫成河，三畫、四畫成金 井，此筆非凡筆啊！乃是廬山秀才 筆，指天天清，指地地靈，指人長 生，指鬼滅亡，不要講指鬼滅亡 啦！指病消除。（眾鼓掌）

學法有規矩，學佛必須有 傳承！

莉莉法師！站起來給大家看 一下，看看你頸上的牛皮，還有

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聖尊蓮生活佛在法座上開示說法，神采奕奕。

嗎？好很多了，哦！還有一點紅 啊！那叫做牛皮癬，所以我們現在 稱她為牛皮法師。（師尊笑、眾 笑）蓮極上師說將來她蓋雷藏寺就 叫做「牛皮雷藏寺」。（眾笑）她 那時候長了一塊真的像牛的皮，始 終都治不好，眉毛上面也有長，眼 這邊也有。 我就是用這個法，一畫成 江，二畫成河，三畫四畫成金井， 用金井套在她的牛皮癬上。指天天

有傳承，有師父教你，你才懂，你 才會。我以前也走了很多的冤枉 路，學了四十年，總算開悟明心， 跟六祖慧能一樣。 開悟這種事情真的是不簡 單，我參了很多的公案，參了很多 禪宗的公案，參不透。因為釋迦牟 尼佛也是明心見性，先明心，後見 性，要如何明心呢？到底我們活著 是什麼意思？修行是什麼價值？為 什麼要開悟？因為開悟了，你瞭解

各地湧入近萬名的真佛弟子，整座香港雷藏寺擠的水洩不通、座無虛席。

清，指地地靈，指人長生，指牛皮 呀—消除。（眾鼓掌）在牛皮癬上 點上一點，在她的眉毛上點上一 點，就漸漸消失掉，消失掉。此筆 非凡筆，不是普通的筆，乃是廬山 秀才筆，我姓盧嘛！（師尊笑、眾 笑） 這個都是有方法的，這個就 是法嘛！我們學法就是要學這些東 西，將來可以幫助人。學法都有規 矩，學佛一樣有規矩，學佛必須要

香江 之

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了宇宙的真理，你就不會去貪，不 會瞋，也沒有癡。畜生道就是愚 癡，惡鬼道就是瞋，地獄道大部分 都是貪。那你開悟了以後，你瞭解 了宇宙的真理，你自然就不會貪， 也不會瞋、也不會癡了。 所以我們要去參這些公案的 意思，就是要教我們如何做人、如 何做善事、如何消除你的貪瞋癡， 達到釋迦牟尼佛明心見性的境界。 這個是非常重要的，而且我認為是 很有價值的，否則，人生很簡單， 一下子就老了。我們那個笑話大 王—陳傳芳，她就有講，一歲的時 候出場亮相，十歲的時候學業至 上，二十歲開始春心蕩漾，二十歲 青春蕩漾。其實我幼稚園的時候就 有女朋友了！（師尊笑、眾笑） 二十歲青春蕩漾，三十歲職 場去闖蕩，四十歲就稍微發胖，五 十歲算是老當益壯，六十歲就血壓 向上，七十歲就偶而健忘。八十歲 呢？走路搖搖晃晃，其實有些人不 到八十歲他已經晃得很厲害了， （眾笑）九十歲呢？迷失方向，他 已經失智了，失智老人。一百歲的 時候，掛在牆上（眾笑）。

固

修行最重要的是—道心堅

人生就是這個樣子，每一個 人都一樣，那價值何在啊？有人書 讀得比較少，賺的錢就比較少，書 讀得多的，他賺錢就多一點。幼稚 園、小學、初中、高中、大學、碩 士、博士、研究班，就是這樣子而 已，有些到了成年「三十而立」的 時候，他就結婚了，就生孩子了， 然後再來就等孩子又結婚啦！然後 看孫子。這樣子的人生比較沒有什 麼，真正最有價值的還是修行。 最好不要掉到畜生道，一掉 到畜生道根本沒辦法修行，畜生修 行很困難，當然也有例外的，但是 很困難。在惡鬼道，他本身吃都吃 不飽，哪能夠修行？在地獄道都是 苦，根本也沒有辦法讓你修行。所 以在人道是比較好一點。在人間， 因為有苦有樂，苦樂參半，修行到 了極致，那就只有樂，沒有苦，到 了最高點，就是開悟。你悟了，你 終於瞭解了人生，也終於瞭解宇宙 的真理。 《真佛宗》開悟的很多，還

沒有悟到的也很多，當然，我是希 望每一個人都能達到那樣子的水 準。我們《真佛宗》的水準要把它 提高起來，達到那個水準，那個時 候大家都能夠有悟境。 好好的修行，其實修行這條 路並不是很好走，但是一定要做， 這一世不成還有下一世，下一世不 成還有下下一世。最重要的是，道 心要堅固，因為道心如果退轉了， 大部分講起來，那個都會失去傳 承，沒有傳承的加持。有了傳承， 你的修行有師父在教導，大家都會 進步，一步一步慢慢走，一步一腳 印，總會到達。 你看，師尊二十幾歲的時候 開天眼，那時候不過是一個人，佛 菩薩有預言：「你將來會度很多的 眾生，萬萬的眾生。」這一切都是 真實的，因為一切都是真實的，我 們才稱為《真佛宗》。祂叫我去看 蓮花童子，去看摩訶雙蓮池，我有 去看了，一切都是真實的。後來大 家在查蓮花童子的來歷，蓮花童子 到底是誰？最後查出來，原來在金 光佛的時代，就有兩位蓮花童子， 後來祂們修持成就了，一位就是觀 世音菩薩，一位就是大勢至菩薩。

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巫嘉耀

師兄

全程拍攝

燃燈雜誌 敬上

灌頂時，人潮再次湧入「香港雷藏寺」所有每個角落，顯示〈真佛密法〉 確實在娑婆世界遍地開花碩果。

要大家傳承不斷，你 們接受傳承的灌頂， 根據上師的教導，實 際上去修行，大家都 一定會成就的。（眾 鼓掌）謝謝大家！

—衷心感謝—

香江 之

你們到中國敦煌去，中國的 〈蘭州大學〉也有蓮花童子研究， 蓮花童子在敦煌石窟裡面，每一個 窟都有蓮花童子，所以這些都是真 實的。 以前大家都不知道蓮花童子 是什麼？現在蓮花童子慢慢的浮現 出來；很多的證明，師尊所看見的 一切，都是很真實的；很多的證 明，蓮花童子會度萬萬的眾生。只 師佛於〈香港雷藏寺〉祈請賜蓮花童子傳承灌頂及還淨法灌頂

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地點：香港雷藏寺

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根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

釋蓮拂上師∕香港報導

力、適應力強、教育程度高且富創業精 神，使香港成為生產力強、創意無盡的 城市。 香港受英國管治半個世紀後，在一 九九七年七月一日成為中國的特別行政 區。根據《基本法》，香港現有的經 濟、法律和社會制度最少保持五十年不 變。除防務和外交事務外，香港特別行 政區享有高度自治。 香港（Hong Kong）是一個年輕的 城市，是一個充滿奇蹟和神話的城市， 是一個令人無比激動的城市，既保留著 傳統的中國文化，又深受英國殖民地時 代的影響。由於位處廣東沿岸，地方色 彩相當濃厚，同時也是積極發展高科技 的現代化城市。世界級的建築、快節奏 的生活、時尚摩登的娛樂享受，無不凸 顯出這座城市的驚豔魅力。 香港被譽為最受旅客歡迎的亞洲城 市，更是一個生活的天堂，集各式各樣 的歡樂於一地。在香港，既可以觀賞到 美麗的自然風光，又可以獲得商業文明 帶來的種種享受；既可以浸淫在摩登社 會的物質享樂中，同樣也可以重溫舊時 代的樸真生活方式。除了有獨特的文化

無上法王聖尊蓮生活佛佛駕香港 轟動香江 港位於南海之 濱，珠江口東 側，與深圳市毗鄰， 是發展日漸迅速的東 亞地區的樞紐，地理 條件優越。香港總面 積達一一○三平方公 里，由香港島、一海 之隔的九龍半島和新 界（包括二百六十二 個離島）組成，其中 郊區多集中在新界。 一百五十多年 前，香港還是一個小 漁村，被形容為荒蕪 之地，時至今日，已 發展成為一個國際金 融商貿中心，躋身世 界大都會之列。香港 雖然自然資源缺乏， 但卻擁有世界上最優 良的深水港和六百九 十多萬勤勞的人民。 其中工作人口約三百 五十萬。人們辛勤努

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2010 蓮生活佛震錫法杖 大轉法輪

↑ 眾上師同門至香港機場迎接師佛。

香

遺產，包括廟宇、圍村、祠堂和富殖民 地色彩的古物、古蹟，亦不乏休閒探勝 的好去處。 香港也是一個有著傳奇故事的城 市。從一個默默無聞的小漁村到繁華的 都市，從殖民地到世界上第一個實施 「一國兩制」的地方，香港經歷了歷史 的風雲變幻，香港更成熟了、更包融 了，「動感之都」—香港是人們矚目的 焦點，更是人們感受生活的地方。

聖尊佛駕香港雷藏寺 二○一○年七月二十五日，《真佛 宗》創辦人—無上法王聖尊蓮生活佛離 台赴港。這次聖尊佛駕香江是應香港的 上師和廣大真佛弟子們的盛情邀請，慈 悲的聖尊在剛剛結束了台灣的分堂弘法 之後，馬上安排到香港見聖弟子們。 聖尊一抵達香港機場，整個機場就 轟動了起來，眾多的弟子手捧花，高舉 著橫幅標語在歡呼著，眾人異常欣喜地 迎接聖尊的到來。盛情的主辦單位安排 聖尊下榻在港島〈香格里拉大飯店〉， 並準備了非常豐盛的迎師宴。 《真佛宗》在香港有九個道場，其 中有〈香港雷藏寺〉，還有一些分堂和 同修會。作為中華人民共和國兩個特別 行政區之一的香港，其地理位置非常重 要，它是擁有十幾億人口—中國大陸的 一個重要門戶。所以，《真佛宗》的道 場在香港的良性發展，對將來真佛宗派 的弘法利生事業具有及其深遠的意義。

儘管這次聖尊來港並沒有安排大型 的法會，也沒有做任何宣傳報導，但得 到資訊的弟子和善信們還是從世界各地 紛紛趕來香港，尤其是中國大陸，有數 千位弟子和善信都設法提前趕到，以極 其喜悅的心情恭候聖尊的到來。 僅僅三天的分堂弘法，行程安排得 非常緊湊，每天都要去三個分堂。這次 在香港弘法，聖尊真的是非常辛苦，灌 頂人數經常逾萬人，這在港、澳創下了 歷史記錄，因為不管是在〈香港雷藏 寺〉或其他分堂，都沒有地方可以容納 那麼多的信眾。 這次是創紀錄了—在〈香港雷藏 寺〉是在車庫的停車場做灌頂；在大樓 的走道，一面下樓一面灌頂；在廣大的 垃圾場灌頂；還有把整條街的餐館全部 租下來給信眾，然後一家一家地灌頂。 最沒有辦法的就是在〈童真堂〉和〈普 照堂〉，只好在馬路上灌頂，這是破紀 錄的！這麼神聖的灌頂，居然是在垃圾 場，所有的同門，不管髒不髒，全部跪 在垃圾場灌頂。這種灌頂的場面確實非 常罕見！ 聖尊赴港弘法，所到之處，歡呼聲 不斷！這使香港的員警也不知道發生了 什麼事情，為何人們是如此的興奮、激 動！就連外國總統來訪也沒有這樣全跪 下的！可見，我們的法王蓮生聖尊的攝 召力確實令人震驚！ 師尊所到分堂都有不同的感人場 面，筆者追隨師尊弘法一路從台灣到 港、澳，確實感觸頗深。我們經常能夠

在師佛身邊聽法、灌頂、加持實在是太 幸運了！由於各種原因，有很多的弟子 真的是難得見上師尊一面呀！有的人甚 至一生都無法有機會見到師尊！我們真 的要珍惜今世這殊勝的佛緣與法緣呀！ 七月二十五日下午二時三十分，聖 尊在用過中餐、稍事休息後，就風塵僕 僕地佛駕〈香港雷藏寺〉，我們的遊覽 車剛剛到，就看到雷藏寺外面的大街兩 旁已經站滿了人；大家一看師尊到來， 都非常的興奮，大聲地唱頌『根本上師 心咒』，歡迎師尊的到來。 當我們再進入走道裡，到處都是 人，進入雷藏寺，裡面已是水泄不通， 這是聖尊香港弘法的第一站。真佛弟子 們從世界各地聞訊趕來，尤其是中國大 陸，有數千人趕到，大家都非常想一睹 佛顏，親自接受師尊的傳承法流的灌 頂，親耳聆聽師尊的開示，這也許是他 們一生中最幸福的時刻。 聖尊一進入雷藏寺就先題賜墨寶： 摩訶般若波羅蜜 是大神、大明、無上、無等等 是第一義 是空無所空有無所有 故曰彼岸 接下來，聖尊為壇城佛像開光，弟 子獻哈達、獻供。隨後，大家跪下向根 本傳承上師懺悔往昔所造諸罪業。

聖尊於開示中提醒真佛弟子，人有 肉身，正因為有身體，才有憂患，身、 心都被拖累，而修行就是要超越我們的

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形體，要得到自在。師尊回想在二十六 歲時被金母開天眼，看見從虛空中有光 下降，並有聲音說：「要一心學佛，要 一心學法，要一心向善。」師尊真的就 開始學佛了，並且永記銘心，確實將佛 法上的修為落實在生活之中。 接下來，師尊詳細地講解了如何打 手印，入我、我入、結主尊手印等，並 講述用「金井法」治好了莉莉法師的牛 皮癬。師尊語重心長地教誨弟子，〈真 佛密法〉是有傳承的，學佛、學法都有 規矩，有師父的教導，才不會多走冤枉 路。 師尊認為開悟是很有價值的！人生 最有價值的還是修行。師尊說，其實， 修行這條路並不很好走，但一定要走， 要去做，這一世不成，來世繼續，最重 要的是要道心堅固，一步一步地走，總 會到達彼岸。 在灌頂前，師尊特別說明中國〈蘭 州大學〉的蓮花童子研究，原來在金光 佛時代就有兩位蓮花童子，後來祂們修 持成就了，就是觀世音菩薩和大勢至菩 薩；而敦煌石窟裡都有蓮花童子，這更 加證明了《真佛宗》的一切都是真實 的，大家只要努力修行，都會成就的！ 法語開示結束後，慈悲的聖尊賜予 與會大眾非常珍貴的「真佛傳承灌頂」 和「還淨法灌頂」。灌頂持續了一個多 小時，因沒有設灌頂幡，師尊親自為大 家做灑米灌頂，眾上師和法師們在師尊 兩側護持，持咒。 哇！看到師尊流著滿頭大汗為大眾

灌頂，筆者心裡甚為不捨。我們持咒者 也都累極了，筆者甚至覺得都快站不住 了！看到人們還在絡繹不絕地往裡面推 進，筆者心裡想：「快結束了吧？」可 是這時，蓮雄上師進來說只灌了一半， 還有一半沒有灌。天哪！這時，我們真 的為師尊擔心了，這實在是太辛苦祂 了，這麼熱的天，空間又有限，空氣越

來越悶，祂怎麼能夠經得住這樣的勞 累？但我們看到師尊坐在法座上，還是 很興奮地在灑米，儘管祂時而搖晃一下 身體，時而搖搖頭，但還是堅持到把所 有的人都灌完了。 是日，在〈香港雷藏寺〉得灌的人 數逾萬人，這也是破紀錄了，是次灌頂 非常殊勝，一切吉祥圓滿！

在〈香港雷藏寺〉破紀錄的參加人數共逾萬人。師尊勉勵大家，修行這條路並不很好走， 但一定要走，要去做，這一世不成，來世繼續，最重要的是要道心堅固，一步一步地走， 總會到達彼岸。

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地點：十方同修會 灌頂：金剛薩埵還淨法

根本傳承上師蓮生活佛│法語開示 根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

實在的修行，一定會有成就！

敬

功德會〉，這裡的住持—常仁上 師，大家是有目共睹，這個道場的 所有佛像都很莊嚴，就好像琉璃世 界一樣，給人的感覺就是非常精心 去辦道的精神，全部統統可以影現 出來。（眾鼓掌）還有很多的殿 堂，每一個殿的佛像都是非常光彩

文／燃燈雜誌 整理

奪目，我們進來以後，覺 得心靈受到很大的震撼！ （眾鼓掌） 剛剛在餐廳裡面看 到〈華光功德會〉他們做 出來的成績，另外，你看 這個佛堂的佛像，跟所 有一切裝潢，都顯現出 這裡在修行的人，心靈 的平和，能夠專一，而 且能夠精進，這一種精 神是可以看出來。 如果有台灣來的同 門，你們看看人家這個 師佛讚歎：壇城如琉璃世界莊嚴的〈十方同修會〉，最下右圖照片是師佛參觀瑤池金母殿一隅。 香港彈丸之地，台灣那 麼大的地方，我們台灣 的 分 堂 ， 一 個 一 個……，我講不下去（師尊笑、眾 笑），他山之石可以攻錯，無妨到 別的分堂去做一番的研究考察，台 灣的分堂你走過以後，再看看人家 香港的這些，他只是一個同修會， 同修會還不到分堂欸！無妨，多參

禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪 巴、吐登達爾吉上師。敬禮壇城三 寶。師母、各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主、各位同 →主壇城大殿 門，大家晚安！（眾鼓掌） 〈十方同修會〉，還有〈華光

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蓮生活佛震錫法杖 大轉法輪

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行客

考人家是怎麼做的， 自己是怎麼做的。 〈華光功德會〉 他們也做得很好，青 海玉樹是九世班禪離 開北京，到了玉樹， 祂傳了「時輪金剛 法」給薩迦證空上 師。在青海玉樹，這 個大地震的地方，香 港〈華光功德會〉做 了很多的事情，這個 還是有一點因果的關 係，有一點因緣存 在。

多年弟子相見 歡，回味往事心開 懷！ 剛剛聽了小麗跟 她的姊姊唱的歌，歌 聲依舊嘹亮好聽，可 喜可賀。小麗的姊姊 好久沒見了，看了以 後覺得她瘦了很多， 這個也是難能可貴 的。以前我看她就好

像屏風一樣。（眾大笑）現在她終 於像樣了一點！（師尊笑、眾笑、 眾鼓掌）歌聲還是很好，還是很 好。 以前在常仁引導之下，做了愛 染明王的法會，印象非常的深刻， 他那個現代化的 band ，每一次想 起來都（師尊示範重鼓擊拍一樣的 咒音）（眾笑、眾鼓掌）他的咒音 唸成 band 的拍子，哇！非常的震 撼！這個都是很可喜可賀的。看看 人家想想自己。 小麗看起來還是那麼年輕，很 多年沒見了；這個〈華光功德會〉 的會長，依舊光彩照人；怪的是， 這個常仁看起來還是小孩子的樣 子，（師尊笑、眾大笑、眾鼓掌） 他一點也不老。這個所以老師就是 老師，老師就是應該老，但是他看 起來好像臉上還是有光，可能是常 常沐浴在佛菩薩的光裡。那個李錦 超，（眾笑：老了！）你結婚了沒 有？（李錦超：沒有），李錦超還 是李錦超，他也沒結婚，他也不出 家。（眾笑） 記得我在台灣辦法會的時候， 那一次剛好碰到兩岸和平，辦這個 祈福法會，李錦超在旁邊跟我們跑

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師佛與眾上師、同門一行人於尖沙咀海濱步行前往〈十方同修會〉。

香江 之 了一趟，他說：「哦！這個還真像 電影的情節。」我記得他講說「這 好像電影情節」，這樣子大開眼 界。 我看你啊！怎麼搞的，留幾根 尖尖的，像光又不像光，像 chicken 又 不 像 chicken 。 （ 眾 大笑、眾鼓掌）啊！他中間「地中 海」？所以他把「它」掩蓋起 來。）以前在 new world ，小麗 跟幾個師姐一起，我有去聽他們唱 歌表演，現在覺得他們的歌聲很 好，而且他知道師尊喜歡的歌，最 後還唱了一首「女人花」。（眾 笑、眾鼓掌）那是梅豔芳的歌。 為什麼呢？梅豔芳二十幾歲的 時候，到過西雅圖唱歌，那時候她

↑ 十方同修會節目之主持人獻唱女人花供養師佛

看到我，她說：「啊！你們和尚也 來聽我唱歌！」她第一句話就是這 樣子講。她的歌聲很好，那個旋律 很美。出家以後就覺得我們行者是 不應該唱那首歌的，但是，有時候 也可以開解；像我生日的時候啊！ 因為是生日嘛！難得 high 一下， 不要緊，算是開解。我自己是滿喜 歡那一首歌的。

金剛薩埵百字明可還淨！

今天我們是要做金剛薩埵的灌 頂，金剛薩埵跟「還淨法」的灌 頂。修行密教的要知道，金剛薩埵 祂本身就是相，什麼叫做相呢？祂 右手拿著金剛杵，左手持著金剛鈴

↑ 拉丁舞供養表演

在祂的腰際，這就是祂的相，金剛 薩埵本身的相。金剛薩埵還有一個 體，金剛薩埵真正的體是金剛心菩 薩，金剛心菩薩就是祂的體，祂叫 做金剛心菩薩，就是金剛心百字 明。那麼祂的作用就是金剛手菩 薩，金剛手菩薩就是現金剛相的， 叫做持金剛，在藏人稱為手金剛、 金剛手。祂的這三個身，代表著祂 的本體是金剛心，祂的表相是金剛 薩埵，祂的作用是金剛手。 在密教裡面祂等於是教主，祂 就是教主，怎麼說呢？因為阿達爾 瑪佛叫做金剛持尊者、金剛持，底 下的五佛，叫做五個金剛持—中央 毘盧遮那佛，西方阿彌陀佛，東方 阿 佛、南方寶生佛，北方不空成

↓ 每個通道、每個角落皆擠滿了人潮。

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就佛，這五佛就叫五大金剛持。第 六金剛持就是金剛薩埵。 密教由於金剛薩埵是五佛的法 王子，在密教來講，金剛薩埵就象 徵著密教的教主，祂是第六金剛 持。我們曉得華嚴三尊，中間是釋 迦牟尼佛，兩旁是文殊師利菩薩、 普賢菩薩。文殊師利菩薩就是【華 嚴經】裡面的一個主尊，跟金剛薩 埵是平等的。我們也曉得西方三 聖，西方三聖中央主尊就是阿彌陀 佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，那 觀世音菩薩就代表著這個西方三聖 當中的法王子。文殊師利菩薩法王 子、觀世音菩薩法王子、金剛薩埵 法王子，都是度化眾生的代表。 這三尊，文殊師利菩薩代表著 般若，也就是智慧；觀世音菩薩代 表著慈悲，也就是方便；金剛薩埵 代表著密教的力量、密教的法。所 以今天灌頂金剛薩埵，是用金剛薩 埵的表相回到金剛心，金剛心本身 來講就是「還淨法」，金剛心是不 壞、不易、不動，完全清淨。 我們常常唸『金剛薩埵百字明 咒』，為什麼要唸『百字明』呢？ 因為你如果在修法當中有了錯失， 或有了遺漏，甚至在修法當中打瞌 睡，修法當中妄念紛飛，那麼你唸

『金剛心百字明咒』就可以補回 來，這就等於還淨。我們做錯了什 麼事情，要用「還淨法」還原回 來，「還淨法」就是『金剛心菩薩 百字明咒』，你一唸這個咒，就能 夠得到還淨，祂的相就是金剛薩 埵，今天要灌的就是金剛薩埵，這 個「還淨法」意義就在這個地方。 我們修密教的人都知道五大金 剛持，第六金剛持就是金剛薩埵， 第七金剛持可以講師尊就是從金剛 薩埵那裡來的，就變成第七金剛持 （眾鼓掌）。所有的上師就變成第 八金剛持。你只要修法跟金剛薩埵 相應，你就等於跟密教所有諸尊都 相應了，也可以跟五佛相應。（眾 鼓掌）所有的金剛上師就等於是金 剛薩埵的代表，所以，金剛上師不 要妄自菲薄，你就是代表著金剛薩 埵，在有形的世界裡面弘法去度眾 生。

直心是道場，誠實一定會 有成就！

我在〈香港雷藏寺〉也談過， 我們《真佛宗》有三個很重要的， 一個是一心學佛，再來就是一心學 法，再來就是一心向善。所以我們

要做善事，像〈華光功德會〉，還 有盧佛青主持的〈 Sheng-Yen Lu Foundation 〉，我希望能夠在有 生之年把這個「一心向善」做好。 常仁上師他的〈華光功德會〉做得 很好，他也推向整個社會啊！整個 社會都有迴響。其實我們〈華光功 德會〉不應該只有在香港做得有聲 有色，世界各國都應該做得有聲有 色，要推向社會，讓社會能夠認 同，社會能夠認同的話，你的資源 就會源源不絕。 所謂這個……我們應該是怎麼 講？一人得道，九族升天，類似這 個的；那麼只要一個人有成就，以 後就會有很多人來護持，你如果能 夠有成就的話，很多人都會來護 持。 像師尊寫書寫到兩百一十六、 兩百一十七本，就是很專心一致的 去做這種事情，自然很多弟子會看 書，然後他會來支持，支持《真佛 宗》。自己修行，不敢說有大成 就，至少小成就也有啦！自然就會 有很多的人來擁戴。 修行必須要自己知道，你到底 是不是跟所有佛菩薩有相應呢？這 個是自心明白，自己心裡明白，而 不能去騙人，不能欺騙的。所以六

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祖有講直心是道場，維摩詰也講直 心是道場，【淨名經】也講直心是 道場。為什麼講直心是道場？你實 實在在、非常誠實的在走這條路， 這就是你的道場啊！並沒有虛妄， 沒有虛假、妄想，不是假的。你要 誠實一直的走下去，一定會有成 就。 有了錯就用「還淨法」來補， 用金剛薩埵。等一下受了「還淨法 灌頂」以後，就等於是說還你自己 本身的清淨本性，自心清淨，修法 就像鏡子一樣，你就可以看見你的 本尊，會光彩奪目，可以心領神 會。那麼本尊就是你、你就是本 尊，誠實的修下去，直心，很實在

師佛賜灌〈十方同修會〉金剛薩埵還淨法

的修下去，一定會有成就的。 謝謝中午〈香港雷藏寺〉 的招待，今天晚上是〈十方同 修會〉招待，都是很好的。這 一次到香港來，其實招待都很 好，就是時間緊湊了一點。蓮 馨上師本來是說，請師尊到 Macao 澳門〈如實同修會〉去 看一下他們，因為那個地方還 沒有去過。 然後蓮馨上師他要招待我 玩幾天，他本來意思是這樣， 但是雷豐毅他也邀請、少東上 師也邀請、蓮翰上師也邀請， 好多上師都邀請，這個事情傳 開了，就忙成這個樣子。玩幾 天是沒有，看起來是忙幾天。 （師尊笑、眾笑、眾鼓掌）因 為消息傳開了，這也是沒辦法 的事情，這也不能怪誰？事實 上，看到這麼多的弟子，心裡 很高興。 我們就在這裡祈請，這麼 好的壇城，這麼莊嚴的佛菩 薩，我們祈請密教的教主—金 剛薩埵降臨，給我們施授「金 剛薩埵還淨灌頂」。嗡嘛呢唄 咪吽！ 在〈十方同修會〉 內，人潮滿座。

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根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

今天難得，這個中國大陸小東 子（蓮曉上師），他文筆很好，很 難得看到他，他本身是很有內涵 的。那〈十善堂〉蓮倖上師，他叫 劉瑞龍，蓮倖上師他也是很精進的 在做法務，他本來在 Toronto 有

聖尊在〈十善堂〉賜灌文殊師利菩薩及拙火定

中脈一定要有光明，才能見證佛性！

敬

禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪 巴、吐登達爾吉上師。敬禮壇城三 寶。師母、各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主、各位同 門，〈十善堂〉蓮倖上師。

文／燃燈雜誌 整理

一個堂，蓮雄上師去了以後，他覺 得要供養蓮雄上師，他就把它合併 起來，這樣子也是很了不起的。 所以我今天的偈裡面寫到 「一」。我們要當一個人，就是要 守五戒—殺、盜、淫、妄、酒；要 升天就要行十善；要做標準的佛教 徒，就是要做六度的功夫。所謂六 度就是精進、布施、忍辱、智慧、 禪定、還要守戒律；這六度功夫， 真正的佛教徒是要這樣子做的。 再來，要了解我們在人間的因 緣，為什麼我們會成為一個人？因 緣在何處？要去想所謂的「十二因 緣」。最後你必須要了解什麼是究 竟的佛？什麼是菩薩？這個人、 天，再來是阿羅漢、緣覺、菩薩、 究竟佛，這是一個修行的次第。基 本上我們要從守五戒、行十善做為 開始。

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地點：十善堂 灌頂：拙火定 文殊師利菩薩

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2010 蓮生活佛震錫法杖 大轉法輪

菩薩就是甘於自己受苦， 讓別人安樂！

蓮倖上師在法務上，往往他是 樂 於 助 人 。 像 蓮 雄 去 了 Toronto ，他可以把自己的堂跟他 合建一個雷藏寺，讓蓮雄很快建立 這個雷藏寺。本來在加拿大、溫哥 華就有〈菩提雷藏寺〉、有〈華光 雷藏寺〉、有〈普陀堂〉，在 Calgary 有〈白雲雷藏寺〉、在 Edmonton 就有〈淨音雷藏寺〉， 另外還有〈襌海雷藏寺〉。那最大 的 都 市 Toronto 反 而 沒 有 雷 藏 寺，蓮雄要到 Toronto 去，那最 好，他一定可以做起來。（眾鼓 掌） 因為他〈香港雷藏寺〉管理得 很好，〈香港雷藏寺〉在蓮翰、蓮 雄、蓮輝，他們在管理這個雷藏寺 都是第一流的；〈香港雷藏寺〉也 是第一流的雷藏寺，將來 Toronto 的雷藏寺做起來也會是一 流的。（眾鼓掌） 因 為 Toronto 弟 子 也 滿 多 的，最大的城市反而沒有雷藏寺， 那蓮雄一去，我就想說：「這樣就 成了。」這也是蓮倖幫忙的，蓮倖

幫了很多的忙。（眾鼓掌）以前我 到香港的時候，看到一大票的年輕 人都跟著蓮倖走！ ( 眾笑 ) 奇 怪啊！這蓮倖是怎回事啊？怎麼他 旁邊老是有一票年輕人跟著他這樣 子，耀武揚威的。他度眾生的方法 很特殊，那時候印象非常深刻。 他甘於自己受苦，也不讓別人 受苦。菩薩就是自己受苦，讓別人 安樂，這個就是菩薩；菩薩不是為 自己，都是為眾生、為別人，就稱 為菩薩。若你老是為自己而不為眾 生，那根本就是不對的。所以蓮倖 可以說是苦守這個……苦守寒窯十 八年。 ( 眾大笑 ) 在等這個貴 人來幫忙，不過他有很多的年輕 人、很有朝氣的力量在支持他，所 以他是很好的一個上師。

修拙火要有毅力、風息、 明點、無漏等種種資源 今天的灌頂是文殊師利菩薩跟 拙火。我們曉得，學佛是按照次第 在修行，拙火是屬於圓滿次第，不 太容易修，不是很容易可以修的； 拙火之前，你一定要先修「寶瓶 氣」，，在密教來講是叫「修

風」，是修屬於自己內在的東西。 氣、脈、明點，都是要靠這個。 氣、脈、明點能夠修成就是要 靠拙火。白教的密勒日巴祖師，祂 的修行就是以「拙火法」成就的， 成就了以後，會產生光明，也會見 證佛性，最後還能夠究竟成佛。 「拙火法」不容易修，若你沒有很 精進的在修拙火，拙火是很不容易 成的。拙火有各種各式的口訣，有 各種各式的方法。 拙火升起來有什麼益處？第一 個，它可以把自己的中脈打通，可 以通中脈、可以開五輪。由拙火再 去修「明點法」，要修拙火以前， 你要修「無漏法」，把「無漏法」 也修成，「無漏法」修成了，你拙 火才有基礎。因為人的身體裡面要 產生拙火的靈火，這一定要靠你的 毅力、靠你寶瓶氣的風息、靠你明 點的資源、靠無漏法的資源，種種 的資源去修成的。 拙火要成，一定要做觀想，不 只是觀想而已，還要修風息，就是 修氣，以氣來摩擦這個火的原點， 然後使它產生熱、產生光、產生 紅、產生明。明產生以後，光明才 會出現。火的上升能夠通中脈，再

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加上明點的下降，才能夠開五輪。 它的要訣、口訣很多，不是很容易 修的。

九節佛風也是禪定，是修 拙火的基礎。 我們今天也要做文殊師利菩薩 的灌頂，祂是智慧尊，在藏人來講 就叫智慧神。文殊師利菩薩曾經是 七佛之師啊！七佛的師父，祂的智 慧是第一的，衪屬於是大乘的智慧 之尊、智慧神，小乘的智慧神就是 舍利弗。 學佛，我們曉得兩個要點，一 個就是襌定、一個就是智慧。六袓 有講，以襌定為體，智慧為用，兩 者不分，其實是一。襌定的功夫就 是拙火的功夫。平時修氣，就是我 們密教常常在講的「九節佛風」， 「九節佛風」就是氣的練習。「九 節佛風」修得好，你會感應到光明 法流下降，那麼你再由「九節佛 風」修出來的氣，以「九節佛風」 的觀想去吹動拙火，然後祈求金剛 亥母的加持，就稱為「金剛亥母拙 火定」。 其實「九節佛風」就是拙火的

基礎、「寶瓶氣」也是拙火的基 礎、「無漏法」也是拙火的基礎， 再加上金剛亥母的加持，就叫「金 剛亥母拙火定」，那是一種襌定。 那你修「九節佛風」本身就是在襌 定，因為專一嘛！襌定不是很特別 的東西，襌定本身來講就是專一， 就叫做襌定，行、住、坐、臥都是 襌定。 「九節佛風」修得很好，呼吸 很均勻，氣本身就會產生力量；祈 求金剛亥母在你的火宮殿裡面形成 了拙火；拙火形成以後，慢慢的有 光、有熱、有明、有紅出現。那你 會看見、會有覺受出來，這覺受就 可以幫助你拙火慢慢上升，一般來 講叫做「靈蛇」，「靈蛇」在你身 上一直往上走，把中脈打開。這是 圓滿次第的修行。 生起次第和本尊有了相應，經 常祈禱上師給你加持、本尊給你攝 受、護法給你擁戴。有了本尊的相 應再來修拙火，那就更加容易。但 是，我們常常說做「九節佛風」， 大家稍微呼吸兩三下就結束了，那 「九節佛風」就完蛋了！ ( 師尊 笑、眾笑 ) 其實，「九節佛風」真的是很

猛，它有威猛的氣，剛開始的時候 是要用默止，要塞住鼻孔，這節是 從這邊吸氣進來，再從另一邊吐氣 出去，是兩邊互相交換，再兩個氣 進來，兩個氣上來，不通，再從兩 個鼻孔出去，這是第三節。一共九 次循環。如果你塞住鼻孔吸氣，那 個力量會很大。 我們就是比較鬆散一點，說做 「九節佛風」，就隨便做一做，呼 吸兩下就結束。不是這樣子的！那 是很威猛的氣。吸光明的氣進來， 吐出黑色的氣，把自己的業障消除 掉，那是很嚴格的。 你吸的氣是不是很威猛的？是 不是像一管這樣的氣，順著你觀想 的脈一直在流動？是不是這樣子？ 不是普通的呼吸啊！這一點是很重 要的，我今天就講「九節佛風」， 事實上，「九節佛風」是很重要 的，大家都輕忽掉了。

拙火生起，中脈就會通！

其實「九節佛風」做得好，大 部分來講，佛菩薩的光都會下降。 有的人一生，怎麼修法都沒有感 應。 ( 師尊示範 ) 你這樣吸氣

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就會感覺到有風息出現，不是平常 的呼吸啊！一節一節這樣子做，從 這裡（左鼻孔）吸進去，從這裡 （右鼻孔）呼出來，再從這裡（右 鼻孔）吸進去，從這裡（左鼻孔） 呼出來，然後從兩鼻孔進去，兩鼻 孔出來，再從左邊、右邊，右邊、 左邊，一直交換。 剛開始修的時候，如果不按住 鼻孔，感覺不到風息，那樣不會有 成就，所以「九節佛風」是拙火的 開始，觀想拙火的時候，就是靠這 個風息、呼吸，一直在摩擦你的火 宮。那個三角形的火宮，金剛亥 母—多杰帕母就在那裡，衪從那裡 升起加持、升起了火。

師佛蒞臨〈十善堂〉賜墨寶

本來我們的身體就有溫度，是 正常的溫度，但是升起那個火是不 同的，是屬於靈的火，叫做靈火， 又叫做拙火；升起那個火，中脈才 能通，叫「光明風脈」，你這中脈 才會產生光明。沒有中脈的光明而 能夠看見佛性，那就是假的，你要 見證佛性，一定要中脈有光明，才 能見證到佛性，中脈沒有光明是見 證不到佛性的。 我們的修法很多馬虎的地方， 像「九節佛風」、「入三眛地」， 大家吸了兩三下、襌定一下，就說 結束了。其實那個才是重點啊！ 「九節佛風」、「入三眛地」，這 個就是整個法的重點。「入三眛 地」就是入襌定，這是重點的所 在，有了襌定，才會由襌定裡面產 生智慧，這是實修的法。襌定的法 做好了，自然就能夠「以定為體， 以慧為用」，就會有口訣出來。 密勒日巴修拙火修多久？很久 的，祂也修不起來啊！到最後祂終 於修起來，祂靠了很多的方法，還 要結身體的手印，叫做身印。所以 不要輕視拙火的灌頂，平時大家都 說：「我要修拙火、我要修拙 火。」「九節佛風」你都修不好，

〈十善堂〉住持蓮倖上師敬獻哈達

你怎麼修拙火？所以，先把「九節 佛風」修好，把襌定修好，把風息 做好。 以前的火車都是靠氣缸，這個 火車能夠跑，就是靠它的氣缸，那 個氣進去氣缸的時候，吹動它，使 它動；其實修拙火就是用氣缸的方 法把你的身體練成氣，以這個氣來 吹動、摩擦，讓它產生拙火。今天 要灌頂拙火，所以特別講這個拙火 的，謝謝大家！

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地點：普照堂

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香江 之

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根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

釋蓮拂上師∕香港報導

開了餐館。 由於〈普照堂〉在新界，離灣仔有 相當一段距離，當我們驅車到達那裡的 時候，已經是晚上八點鐘了，天已經完 全黑下來了。但令我們非常吃驚的是， 路燈下，數千位弟子和信眾都非常虔誠 地跪在〈普照堂〉附近大馬路的兩邊， 當看到我們的遊覽車到來的時候，人群 頓時都沸騰了。 眾人不停地在向我們揮舞著雙手， 大家都非常虔誠地唱頌『根本上師心 咒』，迎接師尊的到來。原來〈普照 堂〉太小，實在容納不下這麼多的人， 而這些弟子從下午就一直頂著炎炎烈日 跪在那裡恭候師尊了。此情此景真的是 令人非常感動！ 聖尊在弟子們的歡呼聲中進入〈普 照堂〉，與去其它道場不同的是，師佛 什麼也沒有講，沒有開示，也沒有賜墨 寶。看得出，慈悲的聖尊實在是無法講 話。也許是感動？也許是心疼弟子們？ 做弟子的，我們實在是無法臆測師尊的 境界。正應了那句話：「此時無聲勝有

聖尊佛駕香江最令人感動的一站—普照堂 尊蓮生活佛應香港眾上師 和廣大真佛弟子們盛情之 邀，展開香江弘法之行，僅僅三 天的時間，足跡踏遍香港九個分 堂，所到之處萬頭攢動；礙於分 堂空間有限，無法盡如人意，然 而聖尊所行所言，在在感動人 心。回顧此次港、澳之旅，最令 筆者感動且非常難忘的是—聖尊 在香港〈普照堂〉的弘法。 七月二十六日下午，聖尊在 〈童真堂〉和〈蓮豐堂〉的弘法 之後，盛情的主辦單位安排聖尊 和上師、法師們到灣仔的〈陶園 餐館〉晚宴。晚宴實在是太豐盛 了，一道一道的上菜，持續的時 間很長，聖尊一再講不要花太多 的時間和金錢安排吃的，一碗牛 肉麵就好了。可是做弟子的誰不 想供養師佛最好的呢？席間，聖 尊不時地看錶說：「該走了，還 要去〈普照堂〉哪！」最後幾道 菜還沒有上完，聖尊就領大家離

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2010 蓮生活佛震錫法杖 大轉法輪

↑ 〈普照堂〉供養師佛香港新界特色--盆菜

聖

聲，一切盡在不言中。」他最後只說了 句：「直接灌頂就好了！」 隨後，〈普照堂〉趕快準備灌頂米 盆，師尊立即搖金剛鈴和手鼓召請灌頂 主尊—尊勝佛母下降，師尊立即出去開 始灑米給跪在那裡久等了的弟子們灌 頂。這時，整個〈普照堂〉外的大街上 被尊勝佛母的咒音所瀰漫：「嗡。普 隆。梭哈。嗡。阿彌達。阿俞拉。達 爹。梭哈。」我們所聽到的咒音是那麼 洪亮、整齊而富有節奏，因為，弟子們 是在用無比恭敬、虔誠的心在持咒。 而映入我們眼簾的則是更令人感動 的情景，人們都跪在那裡虔誠合掌或結 尊勝佛母的手印在大聲的持咒，有的人

灌完了頂以後還不肯站起來，直到保安 人員和我們隨行人員喊大家趕快起來 吧！人們才意識到已經灌完頂了。有的 人也許已經跪得太久了，很難站起來。 此時此刻，天地間出現了一幅動 人、令所有畫家都難以描繪的畫面，聖 尊在人山人海的弟子中在拼命地灑米， 為弟子們灌頂。看得出祂是用盡了全身 的力氣把米灑向大家，傾注了師尊對弟 子無盡的愛！我們跟在師尊的後面幫忙 保安維持秩序，但在這種場合下我們完 全沒有必要擔心師尊的安全，因為，我 們的法務活動和一般社會上其它的聚會 完全不同，我們《真佛宗》的弟子和信 眾們，對師尊只有崇敬和愛戴，沒有人 會去無禮地給師尊造成不便與困擾，一 切都是在有序之下進行。 身臨其境，我們被這種場面深深打 動了，我們一面跟在師尊的後面，一面 也拍下了許多珍貴、感人的照片。真佛 現身，有很多神蹟出現，拍得許多般若 光。 灌頂終於結束了，保安人員安排我 們隨行人員趕快先回到遊覽車上，我在 車上看下面的人海更是令人震撼—師尊 要離開了，人們都拼命地揮動著雙手， 大聲地持頌著『根本上師心咒』，有的 還大聲地在喊：「師尊，我愛你！」 師尊雖然不捨得離開這些可愛的弟 子們，但最後還是要回到車上，我們一 齊往車外望去，人們有的在拼命地朝師 尊揮舞著雙手，有的則合掌禮拜師尊。

這時，車上的我深深地感到自己是多麼 的幸運能夠常常見到師尊，再想想那些 冒著炎炎烈日之下跪幾個小時恭候師 尊，尤其是衝破重重困難從中國大陸趕 來的虔誠弟子們，另外還有多少人因為 簽證或其它因素無法來香港見師尊的同 門和善信們。我們確實是太幸運了，常 在師尊身邊，一定要惜緣！要敬師！千 萬不可失去對師尊的恭敬心呀！ 車子終於開動了，我們必須要離開 了，車外，人們在揮手向師尊告別，我 們在車上也不停地向大家揮手，隨著車 子的啟動，我們也禁不住流下了感動的 淚水。望著漸漸遠去的人群，筆者的心 情真的很難過，我這時才深深體會到師 尊為什麼那麼愛眾生，為什麼發那麼大 的願，不捨一個眾生，生生世世來娑婆 世界救度眾生。原來，眾生是如此的可 愛！眾生真的是不可思議！佛與眾生同 一體！ 在驅車回酒店的路上，車內很靜， 大家彷彿還沉浸在那感人的灌頂場面之 中。窗外，是美麗的香港夜色，燈火輝 煌的維多利亞夜景是世界三大夜景之 一，但大家好像沒有什麼心情去欣賞。 我的眼前還有很多揮動著的手，我還是 不能忘記那些依依不捨的眼神，這實在 是太令人感動了！在當今這個物欲橫流 的世界，這種場面也只有真佛弟子和佛 之間才會見到的，這是非常真摯、像蓮 花童子般純真的感情。 後來才聽說，師佛一路上都在哭！

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累世的救度因緣，師佛在中國大陸 有很多的眾生緣，有許許多多前世的弟 子和臣民們，有多少蓮花童子沉淪生死 苦海，六道輪迴，慈悲的師佛無時無刻 不在掛念著他們，期盼這一世有機緣救 度他們，一起回到摩訶雙蓮池。 師佛曾經講過：「度眾生是我們每 一個真佛弟子的責任，無論在家、出 家，我們都有責任去度化眾生。」作為 真佛弟子，我們不但要自己覺悟，還要 去覺他；每個人都有佛性，佛性是平等 的，眾生都可以成佛！大家一起成佛！ 期盼這次幸運來到香港見師佛的中 國大陸以及世界各地的弟子、善信們， 回去後能夠將我們的〈真佛密法〉傳給 有緣人，讓更多的人能有幸得度！ 不停、不斷揮動的手流露著是眾生渴慕著佛跡化現的感情，依依不捨的眼神，聲聲的喚著「師尊，我愛您」，這種 場面也只有真佛弟子和佛之間才會見到的，這是非常真摯、像蓮花童子般純真的感情。眾生真的是不可思議！這天 剛好是農曆十五，月兒暈著光環，高掛在天空之上，人間序曲……。而曲終人須散，有情世界，情與不情，皆去！

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春風

雨

海灘上的腳印（序 ）

大家不覺得嗎？人生真的如戲劇 ，一場又一場的演，直到有一天 ，那一天到來了──落幕了！一 切全結束了！這就是句點。 大家看見沒有，不管是聖賢，不 管是偉人，不管是富豪，不管是 平常百姓，大家不約而同，走向 同一的定點。

■蓮花堯中 恭繪

在我來說，我始終覺得， 我們學佛者，最重要的是： 見證「佛性」。 實踐「佛性」。 證明「佛性」。 這樣的人生，才是真正最有 意義，最有價值的人生了！

法語均霑

是相，是用，自有性體

普施

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法語均霑

■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼ ■想用「絕對性」來詮釋佛性，要小心還是落在「知見」上，愈是去認知的事物，會不會……

人剛從中國出差回來，談到天津的小姐，秀

事〉一文中，師尊與大家探討一則廣告—本所製作

在師尊新文集《智慧大放送》之〈鍍純金的

但是在佛法的第一義裡，是打破「純金」、

足，硬說是「鍍純金」，這樣是容易混淆的。

純金就是純金，鍍金就是鍍金。不必畫蛇添

師尊認為：

之佛像及佛具，全部是鍍純金的。

麗可人。我突發奇想，如果處在一整屋的美

美不美，有什麼關係？

有 人之中，那麼，還有美女嗎？

美與醜是從比較中出來，但是，一旦無從比較 的時候，還會對美產生新奇嗎？ 最近有朋友在喟嘆人心「物化」，年輕人再也 不以學識涵養來徵職，有不少人大秀自己身姿來爭

「鍍金」、「真假」、「純」、「混」的。

連「純金」都是人的定義而來，更何況其他。

取出名的機會。 所謂的美，被現代的媒體炒作，形成一種外表

以為最純而無雜的「純金」來寓佛性，卻怎麼樣都

老實說，當我第一次讀了此文，卻有一種想痛

的浮華，是短暫的青春展現，可是人心的荒漠，又 某日，筆者打開動物頻道，正好在特寫野猴的

哭流涕的莫名感覺，原來，「純然」、「純

仍無法觸及……。

生態，一隻母猴孤單的看著落日，一隻公猴（又稱

美」……，都還是落入文字上的形容詞而已。愈落

有幾人去深入探討？

「羅密歐」），翩然而至，奔向牠心中的「美

入形容，愈去比喻，仍無法捕捉原貌。 「知見」上。

想用「絕對性」來詮釋佛性，要小心還是落在

人」……。 人的眼界與猴的眼界，誰看到的才算美？ 而如來的佛眼看世界呢？

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連「美」的認知都無法絕對，也會由於因緣而 異。什麼才是什麼，也許什麼卻不是什麼。 所以，愈是去認知的事物，會不會離第一義諦

因此，寧願更加學習隨緣，才能更體驗心的歷

愈遠。

程。 在〈隔幾天再跟你說〉一文中，師尊以電、電 燈、光亮來巧喻佛性的體相用。祂在文中節錄： 無眼無耳謂之離，有見有聞謂之微。無我無造 謂之離，有智有用謂之微。無心無意謂之離，有通 有達謂之微。又離者涅槃，微者般若。般若故興大 用，涅槃故寂靜無餘。無餘故煩惱永盡，大用故聖 化無窮。 細讀此文，愈讓我們學習到離戲造作，自發自 用。猶如我們天天呼吸，卻不會特別時時刻刻感覺 空氣的存在，有誰會去無聊的造作自己的呼吸？ 想進一步去學習聖尊證悟的第一義諦奧微，歡 迎大家更要細細恭讀《智慧大放送》一書，開卷有 益，性靈燭照。

蓮生活佛金句

恭錄自《登山觀浮雲》

這是我的「願」波羅蜜！

弟子眾永永遠遠！

後，全部的時光，無量無盡的光明，將守護

把無止盡的愛，化為加持力，不管生前死

槃」，我的元神（靈命），仍然在虛空界，

我實實在在的告訴大家，就算我「涅

而我的「自我」，卻即是「眾生」。

現代人都想活出「自我」。

的苦我來擔當，所有的樂全給予他人。

好，是用一種犧牲奉獻的心情來做的，所有

我以「眾生皆佛」為信念，我對弟子眾

心掏肺為眾生，天天都在修法救眾生。

度眾三十多年，我真的是百分之百，掏

＊

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＊

法語均霑

就這樣，直到最後一個弟子在第九天下山時所

只付四千元不放，亦未果回山。

第二天，第二個弟子下山去和老闆侃價，咬定

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。

釋迦牟尼像，形體逼真，神態安然。某師大

師下山說佛法，在一家店舖，看到一尊木雕

如何才會「知足」？

某

悅，心想，若能請回寺裡，開啟佛光，供奉傳世，

給的價已經低到了二百八十元。

眼見著一個個買主，一個比一個價給得低，老

真乃一件幸事。 可店舖老闆要價五千元，分文不能少，再加上

闆很是著急，每天他都後悔不如以前一天的價格賣

凡夫俗子上了生動一課，如此而已。

方便地施予「反面」加持。以此舉動「說」法，為

某師故意瘋癲這一回，實只存悲智教導之心，

哉善哉！」

笑曰：「欲望無邊，凡事有度，一切適可而止。善

某師抱著那尊佛像，謝絕了小供杯，單掌作揖

元！當即出手，高興之餘還要另贈小供杯三隻。

它，老闆高興得不得了—這回竟然反彈到了六百

第十天，某師親自下山，說要出六百元買下

來，無論給多少錢也要立即出手。

到第十天時，他在心裡嘀咕，今天若再有人

給前一個人。他深深地怨責自己太貪婪了。

看見某師如此鍾愛，更加鐵齒銅牙咬定原價不放。 某師回到寺裡對眾僧談起此事，眾僧很著急， 問某師打算以多少錢買下它。某師說：「六百元足 矣，他已有三百元的利潤。」眾僧唏噓不止：「那 怎麼可能？」 某師說：「道理猶存，當有辦法。萬丈紅塵， 芸芸眾生，欲壑難填，這回讓我行行方便法，警示 而度化之，讓他從中醒悟！」 「怎樣度化呢？」眾僧不解地問「讓他由悔中 悟。」某師笑答。眾僧更不解了。某師說：「只管 按我的吩咐去做就行了。」 於是，第一個弟子下山去店舖裡和老闆侃價 （砍價），弟子咬定只付四千五百元，未果回山。

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溺水三千，只飲一瓢 佛祖在菩提樹下問某人：「在世俗的眼中，你 有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什麼還 不快樂呢？」 那人答曰：「正因為如此，我才不知道該如何 取捨。」 佛祖笑笑道：「我給你講一個故事吧！」 某日，一位遊客就要因口渴而死，我佛憐憫， 置一湖在這人面前，但這人滴水未進。 我佛好生奇怪，問其原因。 他答：「湖水甚多，而我的肚子又這麼小，既 然一口氣不能將它喝完，倒不如一口都不喝。」

有「笑死人」轉敘說：

一群女士去度假，看見一幢五層旅館前豎著一

塊牌子：「僅招待女士。」

她們看了喜歡，就決定住進去。 接待員向她們說明：

「旅館有五層，你們上去時，看到喜歡的樓面

就可以住進去。每層樓都有標示告訴你們裡面有什 麼，很容易選擇的。」 她們開始上樓。

一樓的標示寫著：「這層樓的男人既沒錢又平

庸。」她們一笑而過，毫不猶豫地走上二樓。

二樓的標示上寫著：「這裡的男人沒錢但英

俊。」這當然不夠好，所以她們繼續上樓。

三樓的標示上寫著：「所有這裡的男人都有錢

但平庸。」仍然不夠好，她們想要更好的，因此繼

講到這裡，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不 開心的人說： 「你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的

續上樓。

為了證明：沒有任何東西能夠使人感到滿意！」

然後是補充說明：「建這層樓面的目的，就是

人。」

在那裡，她們看到的標示是：「這裡沒有男

上面還有一層樓，怕錯失什麼，就走到了五樓。

錢又英俊。」女人們都很激動，想住進去，但想到

四樓的標示非常誘人：「所有這裡的男人既有

東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠 沒有選擇時，是煩惱；選擇太多時，也是煩

了。溺水有三千，只需取一瓢飲。」 惱。 沒錢的，渴錢呀！ 太多錢的，六神無主，要把錢怎麼弄，心裡才 ！ 能安足呢？ 沒有最好，可能更糟

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法語均霑

■蓮院上師於〈台灣雷藏寺〉瑤池金母護摩之開示 ■當你真的不計較的時候，你修「上師相應法」，祂清淨的法流就會灌到你身體裡面。

侷限在這一切、在這五濁惡世當中，也不知道如何

行者對解脫道、菩薩道應有的認知 們學佛的人要對「業」要有一個清晰的

出離。

所以就解脫道上的觀念來講，行者在修持的過

認識，也就是「善有善報，惡有惡

報」。所以有煩惱的產生，都是自己身

我

出離心可以帶給你什麼東西呢？世間的執著慢

程當中，剛開始要修「出離心」。

師尊本身是大慈大悲的阿彌陀佛降世，這一大

慢的降低了，那你的欲望就會減少；欲望減少的時

口意不清淨的結果。 事因緣，就是希望我們能夠從混亂的五濁惡世能夠

作，你每日修法好不容易得到的法流，就不容易漏

候，你的身口意就不容易造作；身口意不容易造

法是需要個人去修持的，也就是說，持咒—你

失；這個法流不容易漏失的話，你的身心就比較容

清淨，解脫這個輪迴的束縛！傳下種種的法門。 唸了多少？供養—你做了多少？那你是用什麼心態

易處在這個安靜的狀態。

那身心穩固久久之後，你對很多事物的看法就

去做的？都要自己好好去下功夫。 「成就」這種事情，不是簡簡單單說說就好，

這個「定、慧」是要互相配合的。先修定力，

會改變，也就是說你的智慧就慢慢地產生了。

弱點存在，你才會有貪、瞋、癡、慢、疑的產生。

將自己一些不好的習慣給它改變，不管是貪、是

行者必須要一步一步觀察自己內在的弱點，因為有 那你在五毒大海當中，在人世間看很多事情、看很

瞋，還是癡，透過修法去慢慢把它淨化，這樣定力

那定力產生之後，你面對以前你所造的業給你

就會產生，慾望就會減少了。

多人，就會有煩惱的分別心出現。 看那個好！看這個不好！種種的事情都會讓你 情緒產生。因為有這些分別心的妄念產生，那你就

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轉的心念出現，你又要回去再修『百字明咒』，又

要把內心這些情緒再把它化解掉，然後再修「上師

的壓力，你就有耐性可以去面對。 剛開始都是忍，忍讓、忍耐，你不希望再造新

相應法」，讓師尊加持之後，你得到能量了，又會

所以，修菩薩道，剛開始前進、後退、前進、

的業，如果你再去造新業的話，修行就沒完沒了。 沒有辦法，你也想不通為什麼要忍？你只是信

後退，都是這個樣子的，在這個過程當中，自己要

信心滿滿，又可以再去行菩薩道。

師尊所說的，我們修行人該怎麼做！那你就忍。這

去觀察，我是在哪些事情上面有執著的產生？你發

所以剛開始都是忍。

種事情，剛開始都是比較痛苦，有時候你內心不平

現了之後，就將這個地方去給它清淨，下一次就不 要再犯。

衡啊！會怨天尤人。 那在這個時候，你只有多修『百字明咒』，多

治，對治到最後，你很多事情都會看開、看破了，

那八萬四千種煩惱，你就一樣一樣去給它對

修『百字明』是將自己過去世的業，從內心裡

在這種情況之下，你以後再面對任何一件事情、任

唸『根本上師心咒』。

面、從潛意識當中就給它放下了！你就不會去計

何一個人的時候，你都不會有煩惱再產生！ 的真實意！

因為你都理解了這一切業的產生，以及它背後

較。 當你真的不計較的時候，你修師尊的「上師相 應法」，祂清淨的法流就會灌到你身體裡面。在這

自己身體健康、事業順利、家庭和樂、財源廣進之

所以密教的金剛乘是智慧乘，除了求師尊加持

這個時候，你的身體就會充滿了能量，同時也

外，你還要修出你對人世間的智慧出來，這種智慧

個清淨法流裡，帶有祂的智慧觀念。

會有師尊的佛學觀念在裡面！那你就可以勇猛的發

是真正能夠讓你超越六道輪迴的。

你救濟別人一碗飯、一袋米，這個真的是很

的去幫助別人。

你得到了這種真正的智慧以後，你才有辦法真

菩提心去利益眾生。 那在利益眾生的過程當中，你可能又會有煩惱 出現。你做了很多好事情，不見得會得到別人好的 回報，那你可能就會有退轉的心念出現，如果有退

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法語均霑

可是你的煩惱並沒有消失。

■蓮院上師於〈台灣雷藏寺〉瑤池金母護摩之開示 ■當你真的不計較的時候，你修「上師相應法」，祂清淨的法流就會灌到你身體裡面。

好，可是你把他的病治好了，你讓他的肚子飽了，

所以對於大乘、金剛乘來講，這個煩惱究竟要

消失的話，依照【金剛經】裡面講，菩薩應該行

你沒有辦法保證他不再繼續去造業。 所以，有錢之後才是真正的考驗，你生活過得

所以，仔細思維師尊講的，什麼是功德？什麼

「無我」，然後去行一切善法，利益眾生，這兩者

所以大家都是在善惡當中去體會什麼是真理？

是福德？希望大家要深入去理解。見性是功，你唯

好之後，你有沒有辦法不讓這些金錢物質左右你的

師尊在講【六祖壇經】，要我們不思善、不思惡。

有見識到你真正的佛性，你才能說你自己有功德。

都要做到。

你能夠真正做到這一點的時候，你的心量一定是很

因為你見識到了佛性以後，你的未來，你面對

一切，那這個就是真功夫了。

廣大的，那在這個時候，你自己的那個心就是你自

你如果沒有見佛性，你今天所做的一切善事，

這個世間上每一個人，你都不會對不起他了。

所以佛性這兩個字怎麼解釋呢？就是佛的特

很可能都還是為你自己著想的。你會想，今天做了

己的佛性了。 性。那佛的特性是什麼？你們要好好去研究，就去

那麼多善事，我是不是好人好事代表啊？別人看到

這些都值得大家一起去思惟。阿彌陀佛！

是不是就修行比你高一階層啊？

我是不是應該尊敬啊？或者我做的善事比你多，我

參、去悟！ 你剛開始在佛理上必須要有一個比較清晰的理 解，你才知道你在修什麼東西？否則，密法它是兩 面刀啊！ 你修一壇護摩或是你修一個法，如果你的心態 都始終只是為了自己，或者你只為了家人著想的 話，久而久之你就會發現，雖然你的福分是增長，

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回夢 圖˙文∕蓮極上師

寒夜聊聊冷雨潮 迴夢萬里遙 掛臉淚 別時春曲成舊調 關不住 朧月往西消 白雲圍山繞 流水河道老 橋朽破 心能翻足蹤渺 酒罈殘 圖醉酒涸聊

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■蓮鳴上師於華府〈登寶堂〉之開示 ■我們並不是要得到感應、得到法力才叫做相應了祂的心，我們應該是相應了祂的心，才有……

四加行法相應的要訣 們今天談「四加行」。我們必須要有一 個觀念，如果你皈依時間不是很久，年

紀也有不少了，就應該要好好的努力

我

了；如果你皈依了很久，但還沒有相應的話，那就 應該更努力了，這是很重要的觀念。 「四加行法」最重要的口訣就是「要有恆 心」。其實不管是四加行還是其他法，除了根本上 師的傳承是最重要的之外，除了佛菩薩的加持是最 重要的之外，對我們自己來講，最重要的口訣是 「要有恆心」。 沒有一個法，是從懶惰、怠慢裡面出生；沒有 一個成就，從傲慢、看不起別人來成就的。所有法 都是從精進、實修裡面而成的，這個觀念很重要。 這樣的心態，我們必須弄清楚、弄明白，修行才可 以有成就。 很多人有很多的感應，比如能看到鬼神、能看 到光、聽到聲音，其實，這不是什麼相應。因為，

嗎？你是為了自己生意興隆而學佛嗎？我們必須明

你自己真的知道嗎？你是為了法術、神通而學佛

其實我們都是一樣的，究竟為了什麼而學佛？

有進步嗎？」他沒有回答。

那我就問他：「那你學佛修行是為了感應，才覺得

界跟感應，是不是同一個東西？」他答：「是！」

也沒什麼成就？」我反問他：「你所謂的成就、境

麼修法修了這麼久，都沒什麼感應？ 沒什麼境界？

以前在接受訪問時，有一次有人問我：「為什

會有成就的，因為方向錯了。

方向及目標的話，你修行不管是多少個十年，都不

擁有正確的目標，修行才有成就。沒有一個正確的

話，你的方向是走錯了。你們的目標究竟是什麼？

所以我們修行人，若是以感應為成就的標準的

界給你的能力，這個能力是隨時都會沒有的。

看到，你就看不到。這不是你自己的能力，而是靈

如果鬼神祂要讓你看到，你就會看到；祂不要讓你

（上）

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白，學佛的中心點究竟在哪裡？ 修四加行要怎樣才可以相應？你相應是為了什 麼？是為了求財嗎？是為了得到感應嗎？是為了見

得到法力才叫做相應了祂的心；我們應該是相應了

祂的心，所以才有神通、才有感應。

「四加行」跟「金剛薩埵菩薩法」不完全一

嗎？若你不懂祂的心，只是以感應做為標準，那你

若要相應金剛薩埵的心，那麼，你懂得祂的心

所謂的「五加行」，還有「六加行」，分別是我們

咒』，這四個加起來就叫做「四加行」。之後，有

養」、「四皈依」，還有金剛薩埵的『百字明

樣。「四加行」包括有四樣：「大禮拜」、「大供

修五十年也不會真正相應的，最多只是有一點感應

的「上師相應法」，還有「捨身法」，這兩個加進

到菩薩嗎？還是你要相應金剛薩埵的心呢？

而已。

本不懂得祂的心，你沒有修成金剛薩埵菩薩的心，

大、法力也很大，就自然把對方幹掉了。因為你根

的心；所以當你一旦發起脾氣的時候，你的神通很

很大了，但你根本沒有菩薩的心，你根本不懂得祂

懂，你的路會越走越遠，修行很久，到最後你法力

應之前，要先弄清楚我們為了什麼而學佛？如果不

慢慢的累積我們的資糧。所以「大禮拜」是對治

做「大供養」時，就可以學習恭敬佛菩薩，也可以

知道怎麼去恭敬佛，我們的資糧也不夠，所以我們

來。當我們做「大供養」的時候，因為我們平常不

的時候，我們會慢慢把「貢高我慢」的心平伏下

都有一個「貢高我慢」的心，在做「大禮拜」禮佛

我們為什麼要做「大禮拜」？因為我們很多人

去，就變成「六加行」了。

只是修祂的法、修祂的神通、修祂的感應、修祂的

「我慢」，「大供養」是對治「沒有恭敬的心」。

我們談「四加行法」、「金剛薩埵菩薩法」相

鬼神通力，那麼你發一個脾氣，就把對方幹掉了，

才有感應。感應是因為你相應了祂的心，所以才有

行，必須明白金剛薩埵菩薩的心是什麼？然後修行

所以啊！修法不修心，到老一場空！我們修

法、僧，因為平常我們沒有經常提醒自己，每天當

的。「四皈依」是皈依根本傳承上師、皈依佛、

的佛弟子，我們是學法的，我們是要恭敬出家眾

我們是一個佛弟子，原來我們是皈依根本傳承上師

然後是「四皈依」。我們很多時候忘了，原來

感應，所以修行才有法力，才會出現相應的現象。

你做「四皈依」的時候，就可以對治我們的健忘，

這個時候怎麼辦呢？

我們不要本末倒置，我們並不是要得到感應、

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法語均霑

剛薩埵菩薩的本誓，是要滅掉一切修行人一切的業

■蓮鳴上師於華府〈登寶堂〉之開示 ■我們並不是要得到感應、得到法力才叫做相應了祂的心，我們應該是相應了祂的心，才有……

所以，四皈依就是經常要提醒我們是佛子、我們要

障和障礙，這是祂本身的誓願。

第二個功用，因為『百字明咒』是五方佛合一

守戒律……等等。 最後的『百字明咒』，就是第四個加行。金剛

第三個功用是，我們平常修行有很多不圓滿的

而變化出來的，當你唸『百字明咒』時，等於得到

持」。當五方佛合一的時候，就變成第六個金剛

地方，比方說唸咒的時候唸錯字、做大供養的時候

薩埵是第六個「金剛持」，我們有五方佛─東、

持，就是金剛薩埵。所以，金剛薩埵的法力具足了

不專心，這個就不太圓滿。所以當你唸『百字明

五方佛和金剛薩埵菩薩給你的灌頂跟加持。

五方佛的法力，金剛薩埵的法力是密教裡最大的。

咒』的時候，它就可以把你修行上不圓滿的地方、

南、西、北、中，這五方佛就叫做五個「金剛

一般來講，在密教有三位法王子，蓮華慈悲部

菩薩、金剛薩埵菩薩，三個菩薩異名同身，是密教

王子，密教的法王子是金剛手菩薩，也就是金剛心

第一；第三個是金剛手菩薩，代表力量，是力的法

王子是文殊師利菩薩，是智慧的法王子，代表智慧

薩埵，才可以修「上師相應法」的話，就有點困

修「四加行」時，如果要求你必須完全相應了金剛

是一個八地以上的大菩薩。當一個剛剛皈依的人去

行」。我們知道，金剛薩埵就是金剛持，祂本身就

一個剛剛皈依的人，馬上修的就是「四加

儀軌上不周全的地方，都把它變成圓滿。

秘密門用力的法王子；金剛薩埵菩薩代表法力第

難。因為很難叫一個剛剛皈依學佛的人，修行到八

的法王子是觀世音菩薩，代表慈悲第一；第二個法

一，這三個就叫做「三怙主」，意思是可以依怙的

地以上，才慢慢的修「上師相應法」嘛！這是很困

難的事。所以相應「四加行」並不同於相應「金剛

主尊。 金剛薩埵的『百字明咒』有三個功用：

薩埵菩薩法」，這點很重要。

（— 待續 —）

第一，因為它是空性的咒語，當你做了很多不 好的事，唸廿一遍，它可以把你的業障消除掉；金

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菩提園地

覺照花，智慧果

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欄

品味人間 ■文／舞自在

上，團結合作。 〈宗委會〉作為最高行政單 位，它的行政權力來源有二個， 第一：《真佛宗》根本上師蓮生 活佛授予；第二：公開民主選舉 過程。 但是因為〈宗委會〉相對其

他早期分堂來說比較晚成立，因 此時常聽到參與《真佛宗》草創 時期的弘法人員或堂主說：「那 時還沒有〈密教總會〉，也還沒 有〈宗委會〉，我和師尊 就……。」 當然，所有弘法人員及各道 場，從開始到現在，大家都非常

談真佛道場

用加盟的概念

果熟悉真佛宗派發展史的 人應該都知道，《真佛 宗》的道場發展是「由下而 上」。也就是，早期先有分堂， 然後分堂越來越多，於是分堂多 的國家，就必須設立「密教總 會」來管理，最後全世界道場越 來越多，於是在聖 尊蓮生活佛的指示 下，《真佛宗》成 立了最高行政單 位—〈世界真佛宗 宗務委員會 〉（ 簡 稱〈宗委會〉）。 〈宗委會〉的 任務，當然是「發展真佛宗派， 以〈真佛密法〉度眾生」。實際 的工作內容，簡單說就是：制 定各種章程守則；培育、考核 各級弘法人員；輔導成立或廢 除道場；發布重要訊息。以期 能夠步調一致，凝聚所有人員共 識一心，讓宗派各道場在發展

如

盡心盡力在「度眾生」，功勞不 可抹滅。但因為「〈宗委會〉」 身處於管理最高階級，一處理不 好，難免就會和弘法人員或道場 因為認知不同，而產生許多摩 擦，再加上《真佛宗》各級道場 的財務都是完全獨立，每個道場 都要想辦法自籌 經費。這時就會 聽到類似下面的 話語：「只要我 們是在度眾生就 好，我們護持師 尊就好，我們修 〈真佛密法〉就 好。」 這樣的話語，聽起來百分之 一百的正確，然而，有意無意之 間就撕裂了「發展真佛宗派」與 「以〈真佛密法〉度眾生」這兩 者之間的共同性。按理說，「發 展真佛宗派」與「以〈真佛密 法〉度眾生」這兩項大原則是可

63

以相輔相成，但有心人的做法 上，卻可以區分出它的不同。 我曾經就上述這些問題，就 教於宗教管理上有深入研究的學 者。學者以現代管理的角度直 言，我們宗派的發展模式非常類 似商業界「加盟店」的概念，我 們應以加盟店的概念來定位真佛 道場（加盟店）與〈宗委會〉 （總管理處）之間的關係。 以台灣大家最熟悉的7-11超 商體系來說，真佛道場就像是711加盟店，各加盟店也是自負盈 虧。大家既然決定要共享《真佛 宗》這塊招牌的品牌效益，就要 接受總部相關人事規範及貨品上 架原則，以及配合舉辦相關活 動，不得有異議，這是加盟最基 本的共識。 在〈宗委會〉還沒有成立之 前的真佛道場，各分堂的經營模 式，比較像商業界「總公司」與 「經銷商」之間的關係，這時 「經銷商」的自由度比較高，人 員訓練管理上也沒那麼嚴謹。大 家較重視「產品的優質度」（真

佛密法），對於「公司品牌形象 與人員素質訓練」（真佛宗）則 比較沒有一致性的共識。 然而，〈宗委會〉成立之 後，就是一個道場轉型的分水 嶺。但可惜，很多道場或弘法人 員並沒有意識到，已經從「經銷 商」變成「加盟店」，因此才時 常會有「被約制」的感受或抱怨 之語出現。 舉個最近的例子來說，有某 道場被〈宗委會〉取消道場名稱 及弘法人員資格，原因是該道場 擺設其他宗派之壇城及傳授非 〈真佛密法〉範圍之修法。有人 為該道場抱不平，認為他們也是 盡心盡力在度眾生，只要對眾生 有益就好，他們又沒有斂財也沒 有騙色，也有在修〈真佛密 法〉，只是加入其他宗派的法 門，他們認為〈宗委會〉的處置 太過。 但是如果我們套用剛剛所提 的加盟概念來看，是非之間就非 常清楚。這就好像我堅持一定要 在7-11商店內賣「蚵仔煎」，因

為我覺得「蚵仔煎」很好吃。 但，這樣怎麼可能不被舉報，不 被總部拿下招牌呢！加盟店的規 範甚至嚴格到：商品應該擺哪 裡？標語應該貼哪裡？外場人員 哪些話可以說？哪些話不能說？ 遇到緊急事件如何處理應對？都 有很清楚的標準化規範，不是加 盟店的店長或出資者想怎樣就怎 樣。這是維持品牌形象及服務品 質的必要手段。 如果我們細想就會發現，以 前過去發生很多的問題，其本質 上就是對「加盟概念」認知不 清，所衍生的種種溝通上的誤 會。 事實上，「宗派管理」是一 門大學問，有時跟修行境界的高 低不太有關，管理不好就會發生 摩擦。既然是世間法，我們就應 該用世間的學習方式才能了解； 建議宗派各道場的所有主事者， 應該先去學習認識商業界的加盟 概念，然後轉化成具有真佛宗派 文化特質的管理方法，這樣真佛 宗派才能永續長青地運作下去。

雜誌

64

專

欄

一邊是樓梯的圍欄、另一邊是三

廊，尾端是廚房，前端是客廳，

記得小時候，家裡有一道長

姐姐興奮的呼聲。

正在搖旗鳴鼓的嘶喊，而是我和

這一陣陣的吶喊，這可不是球迷

到足球，我耳中彷彿還一直響起

快啊！踢呀！踢呀！哇～ ～～ＧＯ～～～！！」提

死命捍衛，手腳並用，一場球打

的叫聲，一旦球靠近球門時，就

整場球賽就只聽到我們兩個妹妹

怪招—雙腳夾著球攻入球門的，

個哥哥你來我往的猛踢，還有出

紅耳赤，那過程有夠好玩的。兩

要和其中一位哥哥拍擋，爭得面

哥哥啦）選出來的，有時候爭著

「五支伯」是由隊長（就是兩位

的 「 goal keeper」 ， 這 兩 個

（你永遠不會孤單的走）。

〈 You'll never walk alone〉

並肩，唱著利物浦球隊的歌—

個足球場的球迷們如何站起來肩

毛衣、襯衫；興奮的告訴我們整

了繡著利物浦球隊徽章的圍巾、

球隊的粉絲，回來度假時，帶回

念大學，自然而然的成了利物浦

後來，三哥去了英國利物浦

的世界，就是那麼小。

年他是哥哥眼中的英雄吧！我們

圖∕冰果

間房間的門口，只要房門一關，

下來，往往落得個雙腳「烏青」

在我耳裡，那是一陣蕭索悲

■文／初雪

走廊就是我們的足球場了。兩個

的下場，卻總是樂此不疲。當

壯的呼聲：「當你從風雨中走

聽海軒

姐妹各站走廊的一端，二哥和三

時，只要哥哥登高一呼，必定立

「

哥往當中一站，大眼瞪小眼，一

在倫敦念書時，住在貝克街

萬人聲淚俱下，邊哭邊唱，那種 場面，真是感人死了。 然後，我也離開了，離開了 童年的足球場。

走過風，帶著希望，你永遠不會 孤單的走、不會孤單的走 … …。」尤其是球隊敗北時，幾

空……。走吧！走吧！走過雨、

暗。在風雨的盡頭，有著閃耀星

過，抬高你的頭，不要害怕黑 那道長廊，成了童年的歡樂

刻湧上戰場廝殺。

當時，我們是他們口中的

場緊張賽事就此展開。 「五支伯」，意即用福建話音譯

的球賽，到現 在唯一記得的 名 字 只 有 「 Soo Chin An」，想必當

哥們看電視上

球場。 再 大 一 點，就跟著哥

球 原來不是球，只是環環圍繞 在球四周的情感……

65

（Baker Street）旁宿舍二十樓 中，對面就是地鐵站。英國足球 杯進行時，家人慎重警告不得出 門。球賽前，兩隊球迷洶湧而 至，互相叫囂、拋擲物品，聲震 屋瓦。球賽後街道大阻塞，車子 徐徐而行，以響號互相呼應，有 人 在 唱 著 ： 「 Oley Oley Ole y……。」我獨自坐在書桌上往 下看，事不干己、己不勞心。那 時候，有個男同學沒有電視機，

嗒聲音，不斷在宿舍房中穿梭。 再後來，考試到了，桌球的 魔咒消失了。最後，我又回來 了。生命中不再有看球的日 子……。 一直到最近孩子進行生平第

的，我看我的 書，後來就漸 漸也開始看了，女同學取笑： 「那麼悶的節目，她哪裡懂得看 了，不過是在陪他罷了。」那段 日子，五彩繽紛、沉靜的桌球嗒

老是到我房裡 來看桌球賽。 本來他看他

溫，彷彿繞繞裊裊，又從一顆球 中散發出來。 也許，有些人被球所綁，而 我，是被那濃濃的情感綁住 了……。

原來不是球，只是環環圍繞 在球四周的情感，濃濃的、依依 的，因為他人的喜而喜；只是球 帶來神奇又濃烈的歡樂，也許是 「恩多芬」在空氣中飄盪傳染， 更也許，是那些美好時光的體

一次的籃球比賽，我又重現在球 場中為她打氣加油，看她追逐著 球，心跳加溫。

雜誌

66

菩提園地

被貪瞋癡所蒙蔽，才不 明白自身的本來面目。 所以，一切都是佛的化

的人，會用不同的角度

被社會需要，能夠有份 功能，為人類付出，才 是最幸福的人生。不同

的任教生涯中，我本人

想，心存感恩之心，否 則就白費了一生。 筆者在二十三年來

同體大悲 乃 本性 忍辱精進 轉 法輪 尊在第一百一十 五冊文集《明空 的大智慧》中寫道：

生，源源不絕。

師

「在大海波濤的娑婆世

處處以培養有出息的下 一代為根本，灌輸四維 師尊一再諄諄告誡 我們，要活著一天，快 樂一天；活著一天，修 行一天；活著一天，感 恩一天。人生何為貴， 感恩擺首位。人的一

來評論，古德常云： 「真聖賢，決非迂腐；

界，我們尋找的，畢竟 是真理。真理大家都想

采，如果大家不能相互 呼應，同心協力，取長 補短，扶貧助弱，一切 的發達都是沒有意義 的。佛教言說的「無緣 大慈、同體大悲」就是 提醒我們—大家本是同 體，本來應該互相照 顧、互相幫助的。

生，就是父母與社會的 恩賜，我們應當時時飲 水思源，多為眾生著

他們的同舟共濟精神，

而這娑婆世界科技 再進步，人文再多姿多

找，你找，我也找，找 到了就是覺者，找不到 就是凡夫。」 當釋迦牟尼佛在菩 提樹下找到真理，領悟 到原來眾生個個平等， 個個都有佛性，可謂是 同體；你是佛，我是 佛，你我都是佛，你就

在這世界上，人能

真豪傑，斷不粗疏 。」

是我，我就是你，只是

八德、禮義廉恥諸觀 念，讓他們將來對社會 大眾能付出一分力、一 分熱。在國立中專六年 任教中，對象是中下層 階級的下一代，都是原 住民，他們經濟上的拮 据，使孩子們事事都能 艱苦奮鬥，互相幫助，

■文／蓮鼎法師

67

望她時，她深重祈求施 些妙藥來減輕她左手骨

況嚴重性已達骨髓。看

學校裡有位得第三 期乳癌之女教師，其病

題，介紹一些中國傳統 成藥讓他們服用，儘量 節省他們在健康醫療上 的開支。

往往感人肺腑。 在那間國立學校， 本人是唯一的華族教 師，印尼原住民大多數 都崇拜華族，認為華族 有特別的智慧和超然能 力，所以事事都樂意向 我們請教。剛巧在醫學 上也略有研究的我，能 得同事們的信任，經常 幫助他們解決健康問

多，已退休的我，應學

結果，出乎意料 地，這件事過了半年

除痛苦。

彌陀佛」聖號的方法， 多持幾句，就能早日解

治療法，應一位佛的願 力，稱其佛號，祈求慈 悲 救 濟，一切和宗教無 關。」就教其持誦「阿

自己當場被愣住了，到 這個地步，哪有聖丹妙 藥能治療，可是她的誠 意和經濟上的拮据，發 掘我內心深處的同體大 悲心，一時靈機一轉， 突然想起「阿彌陀佛」 聖號（當時未識《真佛 宗》），但考慮他們都 是回教徒，只好用試探 的口氣：「這是無上的

忍、觸目傷情、痛心疾 首、熱淚盈眶。想必這

是如置身其中、恐怖難

震等等，雖然一切與我 無關，但我的直覺反應

海嘯或最近的四川大地

看到電視上報導台灣的 九二一大地震、南亞大

每聽到別人家裡發生意 外事件或不幸的事情， 我的直接反應就是痛心 疾首，熱淚盈眶。例如

是另外一個面貌的她， 全身充滿朝氣。問其健 康如何？她回答說： 「謝謝照顧關心，一切 已經無礙。」細談後才 知當初她是不分晝夜， 拼命唸佛號的，因為多 唸一句，就消除些許痛 楚，眼前的奇蹟就是她 努力持誦的結果。 其實，自小的我，

念容忍，即是無量功 德。」與大家共勉之。

悲，即是福田在前。一

世必生天界。 謹記：「一念慈

辱扶弱，忍辱負重，來

功虧一簣；如果目中無 人、恃強凌弱，那就將 難於成就佛道，若能忍

就是所謂「無緣大慈、 同體大悲」的反映吧！ 六度萬行之忍辱， 是每一個真佛行者的大 考驗。佛學中有句誡 言：「忍辱收珍寶，瞋 他捐福田；高心難見

髓神經的痛楚，其實命

校的邀請，來學校赴 邀，在校園中，碰見已

是佛陀諄諄教導我們， 要能忍辱負重，這等於 是得到了舉世珍寶。千 萬別與他人針鋒相對、 起爭執，它將使你丟棄 多年所積的福德，以至

佛，下意得生天。」 這

如風中殘燭的她，也自 心明白生命的脆弱。我

68

菩提園地

﹁

﹂的雜談 ■文∕虹光

沒有任何東西是真正屬於﹁我﹂的，

要娘的奶水、要

地就要東要西，

甫一出生呱呱墜

說來也奇。

個「我」

楚。也因此，更奠定了「我」的

多不足為外人所道的辛酸與苦

可以大鵬展翅，中間必定經過許

嗷待哺一副弱不禁風到初生之犢

身、心、靈的痛苦與折磨，從嗷

風順的，他必定經歷不可計數

為詭譎，他為能圖得一片自己的

握。

尤有進之，「我」的發展甚

益、福澤的事物會離開自己的掌

深怕一切原本加諸於自己利

勝；「我」更要不擇手段。

要攻其不備；「我」要出奇制

也沒有任何東西是可以操控與影響﹁我﹂的……

爹的銀子，根本

意識——凡加諸於己者之利益必

「喬裝」與「自欺」，他接受了

不具備「給予」

於是，「我」被豢養成具有

社會的競爭法則，也承認了自己

天地，用盡一切手段與方法發現

活，恐怕連原始

自我保護與自我求生的本能反

並非是那佼佼者，於是重新定位

汲汲於攫取，加諸於己者之不利

人都力有未逮。

應——他不是出於對他人的關

自我——其動機仍然不脫以捍衛

的能力，遑論要

顯見，這一連串

懷，更遑論為他人分憂解難。是

自「我」利益為前題的「覺

未必能有效遂行己意時，開始

的「我」之所以

以，這樣的「我」逐漸發展

醒」，從心理到企管；從社會到

益必矢志排除。

能成長茁壯乃是

成——

「我」肯定不是

況且，這個

「我」要爭先恐後；「我」

所以——

如己意之事。

可忍受屈辱；「我」不能接受不

「我」不可吃虧；「我」不

︵ Peak experience ︶ — — 在 那

Maslow ︶ 所 說 的 「 高 峰 經 驗 」

程，誠然有過馬斯洛︵ Abraham

一段漫長的自我尋找與發現的過

政治；從文化到歷史，他踐履了 予與伺候。

一開始就能一帆

眾生與萬物的給

經過不可算計的

單憑一人之力獨

這

我

69

制。

利性所繼續宰

障，被現實的功

墮入紅塵的迷

卻在出定後繼續

的合一體驗。但

「神─人」之間

與發展了繫屬於

感知，甚而進入

觸了甚深的神秘

一剎那之間，接

命論並非沒有此事，而是彰顯在

上——早就將神佛拋得老遠。宿

福，甚而開始加諸不幸於他人身

奚落他人的成功，貶抑他人的幸

村、後不著店，一事無成，只好

勝利的虛榮，倘若，仍然前不著

這還是在名利中間鑽營之下獲致

衣玉食、雕樑畫棟、酒池肉林。

我」為最高與終極的訴求——錦

所以一切行止以滿足「肉、身、

因為「我」的真實性不容抹殺，

施行善；肯定「我」在世間的最

「我」在世間的最大樂趣——布

盧山而能出盧山。進而，獲致

「我」方能役物而不役於物，入

以操控與影響「我」的；因之，

「我」的，也沒有任何東西是可

沒有任何東西是真正屬於

產生最大的誤解。

的限制而對於「我」以外的事物

而真相是，因為囿於「我」

宙萬物本為一體。

到「主客合一」的途徑——與宇

人所知的奇異與

宇宙中有不為常

實實在在的認識了「我」——其

天上地下最偉大的事，只因為他

所以，「我」的覺醒從來是

醒。

如此，方能謂之「我」的覺

大成就——超越自我。

此等人物的身上，一覽無遺。

恩典，卻也捱不

本質乃建立在一切事物基礎之上

縱使覺察了

住在內心根底那

的短暫聚合——魂飛魄散時，

「我」只存在於那甚深的緣

個潛藏的「我」

神，見佛殺佛。

起——西方宗教的主僕關係；印

「我」不存在；四大解離時，

本 來 可 以 從

度宗教的梵我關係；東方宗教的

是如此的面目可

「天、地、人」

天人關係。任何有志於此的人，

「我」不存在。

三才的位置得到

終究要走向——從「主客對立」

憎——見神殺

自我的超越，但

雜誌

70

菩提園地

電 視台有一則廣告 這麼說著：「修

正藥業所製的藥是正 藥，所賣的藥是真 藥。」每當看到這廣 告，我就聯想到咱們 《真佛宗》，所教的法 是正法，所傳的法是真 法，有個根本傳承上師 是真佛，法真、證量 真、成佛真。 師尊在開示也常提 到 「修行就是要修正 行為。行住坐臥、食衣

就是應該

如此做

是不習慣如此做。公公做事快、 動作快、吃飯快，常常都忘了要 先做超度、供養，並不是不當一

回事。 然而，小兒子每天看父母親 這樣做，他認為「就是應該如此

做」的啊！天天做就順其自然變 成必行之事，也就養成習慣了。 以前我們常聽人說：「你以為我

不懂嗎？我是三歲小孩不懂事 嗎？」意思是三歲小孩子是還不 威孝手結超度印，閉目 凝神的認真模樣。

孩子都「懂事」了，都懂得吃飯 前要先超度、要供養，要唸阿彌

懂事的。但現在呢？兩歲多的小

唸、唸的，然後觸天心、合掌， 最後再來一句：「阿彌陀佛！大 家吃飯！」小兒子學著父母親 做，有樣學樣，很有趣呢！ 有一天公公來家裡一起吃 飯，坐下拿起飯就吃……。 小兒子急忙叫了起來：「冬 冬（公公）！先拜拜，阿彌陀佛 才吃飯呀！」哈哈！多好笑，叫 公公都叫不準的（發音不準）， 兩歲多的小兒子反而比五十八歲 的公公更清醒呢！其實，公公並 不是不懂得該先超度、供養，而

樣？」威孝就會結蓮花手印， 說：「嗡。嗎呢唄咪。吽。」 當我問：「阿彌陀佛怎麼

手印，說：「嗡。古魯。蓮生悉 地 。吽。」 當我問：「觀音菩薩怎

每當我問：「師尊怎麼 樣？」威孝就會結師尊蓮花童子

要不然可慚愧了！ 輸給了兩歲多 的小孩啊！

陀佛。 我們大人們可要注意囉！不 可忘記要先超度、供養了才吃，

▲

住行都是修行。」要把佛法融入 在日常生活中。單單這個「食」 吧！身為真佛弟子，吃飯時要超 度並供養三根本（根本上師、根 本本尊、根本護法），然後才可 入口。師尊如此，上師、法師們 如此，一般真佛行者如此，連我 家這兩歲多的小兒子（小名：威 孝）也都會如此了。 威孝每次看到父母親一坐到 飯桌前就先拍掌、彈指，閉著眼 睛，結超度手印，口中唸、唸、 唸，再換供養手印，口中仍唸、

■文／蓮花一敏

71

「上樑不正下樑歪」。 祈望所有身為父母親的真佛 弟子，都能夠做孩子的好榜樣， 讓在幼小心靈裡那顆正知、正見 的佛種子，能夠早日發芽、生 長、茁壯。

真空妙有雙運，便能自在任運。

前者曰真空，後者曰妙有，

承擔識緣果則不昧。

認取佛性為真，

故於識則有。

答：困境由識緣取境之果

問：無法解困境，要佛性作啥用？

答：無干涉

問：佛性與人之困境何干？

假名「佛性」。

答：此心無形相，大小非能描述，

問：此心為何物？

識隨境而起滅

故心無生滅增減

識乃攀緣取境

答：心本坦然無廓

仿對象，父母親「就是應該如此 做」好榜樣給孩子看，讓小孩子 學習父母親的行為舉止。行為 好、修得好，孩子自然跟著學 好，如果父母親行為不好、不修 行，孩子如何會學好呢？正所謂

真理的問答

樣？」威孝就合掌：「嗡。阿彌 爹哇。些。」 雖然威孝講話發音還不大 準，但做父母親的聽得懂孩子說 的話，我們聽了覺得真有趣。 是的，父母親是小孩子的模

問：修行作何事？ 答：圓滿人生。 問：人生如何圓滿？ 答：覺。 問：如何覺可圓滿？ 答：悟。 問：又是覺又是悟何也？ 答：覺人生意義，悟終無所得。 問：人生就無價值？ 答：價值在永續經營。 問：如何永續？ 答：認此心本無生滅，毀只四大。 問：如何證明心無生滅？ 答：如何有生滅？ 問：四大分散，心亦隨亡？ 答：四大分散，心依然不變異，

問：如何是真理？ 答：就在其中。

雜誌

72

亡者只是識也，非心。 問：心、識何異？

■文／蓮花漢宗

菩提園地 真佛密法〉之殊勝、感應 之真實，真佛弟子耳聞目

的皈依兒童和青少年絕對是一個

初略的估計，並不精確，但在冊

例應該占一半左右。當然這只是

個孩子，則《真佛宗》中兒童比

例，一個佛化的家庭，父母與兩

或中年人是主體。根據人口比

的宗派，從人群結構看，年輕人

《真佛宗》是一個非常年輕

育規劃。

目前還沒有較長遠的兒童佛學教

軍等短期培訓課程，但多數道場

場不定期開辦一些夏令營、童子

想等相關的指導，鮮或有少數道

後則並無實際的修行、持咒、觀

中跟隨著父母一起皈依，皈依之

許多孩子都是在迷迷糊糊之

同門。

與成人數量相近的兒童與青少年

易被忽略的《真佛宗》群體則是

乎大人、老人與逝者，而一個容

納財、敬愛圓滿，這些事蹟多關

通、事業成就、降妖避邪、增福

睹的多是修法往生淨土、任運神

︿

■文／張強

的要素之一……

〈真佛密法〉要永遠流傳

培養兒童後備力量，則是

真佛密法從 娃娃 教起

數目龐大的重要群體。

但是，每次法會中能見到的

孩子卻寥寥無幾。一方面是因為

他們忙於課業，一方面是因為地

理原因，許多孩子不懂中文，家

長為其皈依後，很難在佛法上進

行第二語言的教授，尤其是沒有

相關語言的法本和文集。因此，

大多數孩子在皈依後其實仍然是

遠離︿真佛密法﹀，這不能不說

是一件憾事。

眾所周知，後備人才的培養

對於各個領域，比如體育、藝

術、教育、科技等，都是至關重

要。對於宗教也是一樣。藏傳佛

教之所以千年不衰，除了有殊勝

而不間斷的法流傳承，還因為藏

傳佛教有非常完善的後備人才培

養制度與方法。在西藏，每個家

庭最優秀的孩子常常是被送到寺

廟出家，從蹣跚學步的時候就開

始接受正規而嚴格的佛教學習，

佛法已經完全與日常的生活完全

合一。無論是平凡的孩子，還是

來歷尊貴的仁波切，經過數十年

73

的訓練與學習，終能成就無數棟 樑之材，讓藏傳佛教遠播全球， 法脈常青。 而在漢族地區，從小出家的 一般是孤兒，小和尚還是比較罕 見的，雖然歷經千年的歷史，也 是高僧大德輩出，但與藏傳佛教 相比，漢傳佛教目前在全球的影 響力還是有些距離，主要區別還 是在於後備人才的培養上有一定 的差距。決定一個宗派盛衰的一 個重要因素就是「人」的因素。 年輕而優秀的佛學人才是當 今弘揚〈真佛密法〉的動力，而 培養兒童後備力量，則是〈真佛 密法〉要永遠流傳的要素之一。 每一位身為家長的真佛同門，都 應擔當起這一重要任務。在不同 國家，用不同語言為孩子介紹 《真佛宗》的歷史，傳授〈真佛 密法〉的要義，是一個刻不容緩 的重要課題。每一個經過〈真佛 密法〉薰陶的小蓮花童子都將是 今後十年、二十年、五十年在世 界範圍傳播〈真佛密法〉的優良 種子。

60 74

4 3 2

8

7

雜雜 誌誌

6

小朋友在祝賀師尊生日的同樂會開始前，頂禮壇城。小朋友聆聽解說密法。 經過〈真佛密法〉薰陶的小蓮花童子。 1

5

舞蹈班學生正在寫祝賀師尊生日的賀卡。舞蹈班學生祝賀師尊生日的賀卡及 蛋糕。小朋友獻上才藝表演。

菩提園地

方便法門。

事半功倍，這就需要些許智慧與

領上真正的佛學大道，而且還能

正產生興趣，才能最終將他們引

長環境。只有讓孩子們對密法真

才能共同創造一個良好的人才成

場的不懈努力與引導配合，這樣

佛宗》的家長們，還需要各地道

養後備的力量當然不能只靠《真

也許說之容易、做之難。培

寺來，於是理事會和發心同門抓

的是，孩子們都非常喜歡到雷藏

到了很高的專業水準。與之相應

大力支持下，所有課程教育都達

空手道等班級。在歷屆理事會的

三百人，分設中文班、舞蹈班、

過十年，目前在讀的兒童超過了

年，開辦免費的社區教育已經超

的一個捷徑。雷藏寺建寺十六

引導是讓兒童喜歡上《真佛宗》

經驗，用各種各樣的課程教育來

以〈芝城雷藏寺〉幾年來的

法〉對自己的學習、生活會有很

來越多的孩子認識到〈真佛密

們提供了這麼好的教育機會，越

是蓮生活佛創辦的雷藏寺，為他

佛菩薩，越來越多的孩子知道，

刻，會自發虔誠合掌禮拜壇城諸

越多的孩子們在進大門的那一

雷藏寺〉的努力沒有白費，越來

《真佛宗》的傳承歷史。〈芝城

會向全校孩子介紹師尊的生平與

節日表演的時候，校長和老師都

業、結業、頒獎典禮，以及各類

舞蹈班學生與上師、法師合影。舞蹈班學生與老師合影。

大的幫助。

到基本的佛學禮儀、《真佛宗》

有幾十位，他們在這裡可以學習

每年來參加夏令營的孩子都

道，師尊住在很遙遠的地方，但

寫上最真誠的祝福；他們都知

備精緻的蛋糕，在賀卡上認真地

尊的生日，舞蹈班的孩子都會準

特別值得一提的是，每年師

的咒語、《真佛宗》的歷史等。

他們也都知道，師尊是很親近的

古語曰：「十年樹木，百年

老師們還配合多媒體，為孩子們 幼的兒童，佛學不再是枯燥的坐

樹人。」千年菩提路，需要無數

人。 禪、誦經，而是那些會發生在他

傳承教育也需從娃娃起步。

佛子的代代接力，《真佛宗》的 平時，在社區學校各種畢

們身邊的有趣故事。

講各種生動的佛學故事，對於年

學夏令營。

住契機，決定每年暑期都舉辦佛

1

2

75

天下的眾生 都很 感謝 您 ■文／蓮花秀妹

天

下的眾生都很感謝您 哦～天下的眾生都很感謝您

不管風吹雨打 不管星期或例假 我的師尊從來不放假 辛苦度眾生 密壇是祂的天下 修密法還有修禪定 樣樣祂都精通不會假 祂是我師尊 密教十四大戒 那是要我不犯戒 不要以為這是種麻煩 祂只要我成就 師尊我感謝您 沒有嫌我不理我 雖然我現在還沒有成就 祂說只要你不放棄 不管太陽昇起 不管夕陽它又落西 為了我們您犧牲了自己 我永遠不會忘記 將來有那麼一天 我把太陽高高昇起 掛在您永遠滿足的笑意裡 師尊我愛您

菩提園地

▼〈東爪哇佛教部〉主任史拉默先生敲擊大鑼，圖右為蓮洪上師。

光明雷藏寺舉辦 第二屆︿大燈文化﹀ 蓮生活佛書畫展 圓滿落幕 ■文／泗水‧蓮花延新 ○一○年七

中，放映出一縷縷滿懷恩情的文

觀；在「書代表我的心」的標題

活佛書畫展」，在 泗 水 市 〈 galaxy

〈大燈文化〉蓮生

寺〉舉辦「第二屆

天，〈光明雷藏

〈光明雷藏寺〉籌委會代表蓮花

教部〉輔導主任史拉默先生在

起，時而翩翩起舞，吸引了無數

祥獻瑞的舞獅表演，忽而騰空而

六時正，鑼鼓喧天，兩頭呈

字，令人感動。

mall〉商場大廈隆

國龍，以及來自台灣蓮花慧君上

行生涯之情境，令

生活佛四十年來修

光屏幕中播放，蓮

活佛的影像在大螢

了人群，法王蓮生

光輝煌，早已擠滿

蓮祖上師、蓮飛上師、蓮洪上

主辦單位特別為蓮花慧君上師、

及擺設佛教文物等。活動期間，

譯本文集外，還展示師尊的畫作

展出中文版與印尼文的蓮生活佛

鎖書店參與活動聯盟。攤位上除

為書畫展活動拉開序幕。 〈 Gunung Agung〉 大 型 連

師、棉蘭蓮祖上師、英國蓮洪上

的觀眾。應邀出席的〈東爪哇佛

重舉行。

師的陪同下，上台敲擊大鑼後，

許多觀眾們駐足圍

mall〉展覽會場燈

十九日入暮 時 分 ， 〈 galaxy

二十五日一連七

月十九日至

二

77

4 1

6

2 2

7 5

蓮花慧君上師接受聽眾提問，並由施安 助教（圖中）翻譯。蓮飛上師用印尼語 解答聽眾的問題。蓮祖上師接受主辦單 位所安排的問事服務。書畫展現場的太 極拳表演。蓮洪上師與部分義工同門 合影。書畫展現場人潮洶湧。三名「 說書擂台賽」得獎者與蓮祖上師（圖左） 、蓮飛上師（圖右）合照留影。

8 3

提問。

專訪及接受觀眾

台接受媒體記者

期四、五、六登

們於活動期間星

另外還安排上師

持問事服務，又

師，分別安排主

佛《度過生死的大海》文集普

讚歎不已，而將這本師尊蓮生活

亡的狀態和真相，令許多的聽眾

得淋漓盡致，揭露了人們對人死

要往生是至關重要的。上師解答

多唸佛、持咒……等，對一個人

八小時的處理事項、佛教徒平時

系列問題。同時上師再強調臨終

終」之問題時，

連三地關於「臨

聽眾們提出接二

大海》主題時，

集《度過生死的

講解蓮生活佛文

的活動中，節目未曾間斷，至最

備，像流水式的節目，使得七天

目。以先進五彩繽紛的燈光設

極、功夫、魔術表演等精彩節

童繪畫比賽、卡拉ＯＫ比賽、太

采，包括：有獎說書擂台賽、兒

七天活動期間的節目豐富多

傳。

全場氣氛非常熱

後一晚統計，已銷售近二千本的

當蓮飛上師

烈。蓮飛上師細

感謝師尊的加持與護法的護

輝煌記錄，為推廣師尊文集，又 分裂的過程」、

佑，感謝堅守工作崗位的同門全

地闡釋「死亡的

「眷戀親情的出

心護持，讓整體活動得以順利成

開啟了嶄新的一頁。

現」、「前世因

功、圓滿地落幕！

狀態」、「四大

果 業 報 的 牽 連」、「六道輪 迴的真相」等一

雜誌

78

■文／蓮接（朱鍾勛 醫師）

在胚胎時期，胸腺比心臟，甚至比肺還要

胸腺｜免疫細胞的訓練中心 以前人們把胸腺和闌尾一樣看待，認為是一個

大，在青春時期達到最大，以後開始逐漸退

具有控制癌變，控制自身免疫性疾病作用。

（ master cell）分化、發育，消除體內突變細胞，

造的胸腺蛋白質至少有七種，可促進肥大細胞

導Ｂ細胞（也是一種淋巴細胞）成熟。且胸腺所製

降血鈣的功能，還能提高淋巴細胞的殺傷能力，誘

數，它們具有刺激Ｔ細胞生成、抗腫瘤、降血糖、

目前已從胸腺激素中，分離出十幾種胸腺因

分泌胸腺激素

就完全停止，這是人們衰老與退化原因之一。

由脂肪代替，到五十歲之後，胸腺激素的分泌

化，到中年時減小到十克左右。胸腺組織逐漸

演化過程中的痕跡器官。隨著近半世紀來免疫學的 進展，人們才認識到了胸腺在人體免疫功能中的重 要作用，它是免疫細胞的訓練中心，被譽為免疫大 王。 胸腺是位於胸骨上端，左右兩肺之間，約火柴 盒大小的黃灰色組織，即縱膈腔內的兩葉淋巴組 織，每一葉為一纖維性結締組織的被膜包被，被膜 深入胸腺葉中形成小樑，而將每一葉分成許多小 葉，每一小葉由皮質與髓質所組成。 胸腺是個淋巴器官，兼有內分泌功能，主要產 生Ｔ淋巴細胞直接摧毀入侵的微生物，或製造各種 物質以間接摧毀入侵的微生物，以及分泌胸腺素， 促進淋巴球的生長，使Ｂ細胞分化成漿細胞，參與 細胞免疫功能。

79

醫學健檢

Health

Medical Science

血液中的淋巴細胞，七十～八十％為Ｔ淋巴 細胞（簡稱為細Ｔ胞），它們原是骨髓裡生長 出的微小白色細胞，被血液送到胸腺裡，受胸 腺激素的誘導，成為成熟但還沒有免疫功能的 Ｔ細胞，再把它們送到脾臟、淋巴系統和其他 器官，讓它們在那裡受胸腺激素的影響進一步 成熟，隨時準備抵抗各種對人體有害的敵人。 胸腺激素還能提高淋巴細胞的殺傷能力，誘導 Ｂ細胞（也是一種淋巴細胞）成熟。 Ｔ細胞按其功能可分

輔助性Ｔ細胞：協助活化Ｂ細胞產生抗體，也 可協助殺傷性Ｔ細胞及巨噬細胞發揮免疫功能。 抑制性Ｔ細胞：對各種Ｔ細胞和Ｂ細胞都有抑

功能性Ｔ細胞：是被特異抗原刺激後分化增殖

的致敏Ｔ細胞，可以直接殺傷異己物。

記憶性Ｔ細胞：連同記憶性Ｂ細胞一起，是在

抗原刺激後，保存特異抗原資訊的淋巴細胞，壽命

可長達數十年。當它們再次接受與原來相同的抗原

刺激後，就可以分增殖為對付抗原的功能性Ｔ細胞

或能產生抗體的漿細胞。

殺傷性Ｔ細胞：殺傷異己物時需要抗體參與。

自然殺傷性Ｔ細胞：殺傷異己物時不需要抗體

和預先致敏的淋巴細胞的參與，有免疫監視功能，

對殺傷腫瘤起重要作用。 胸腺的腫瘤

發生率男性與女性相等，一般發生在四十～

六十歲，很少小於二十歲。

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

15% 取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件； 8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。

世界衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力；

制作用，調節和控制免疫反應，維持免疫自穩性 （即免疫耐受性）。

健康，操之在己

80

胸腺瘤是罕見的縱隔腔腫瘤，僅佔所有惡性 腫瘤的零點二～一點五％。然而，發生在大人 的胸腺瘤是前縱隔腔原發性腫瘤，屬最常見 的。 胸腺瘤和胸腺癌

一、幾乎都位於前縱隔腔的上方部分，偶而不 是生長在原本該長的地方。 二、兩者都是源自胸腺的上皮細胞，都含有顯 著的淋巴球成分。 三、原因不明，有人指出分化不良的胸腺瘤與 ＥＢ病毒有關。 四、胸腺瘤與多種不同的自體免疫疾病有關， 特別是重症肌無力。有趣的是，除了分化良好的胸 腺癌以外，胸腺癌很少合併有重症肌無力。

臨床表現

一、三分之一到二分之一的病人沒有症狀，三

分之一的病人有局部症狀（胸痛和咳嗽最常見），

三分之一的病人在對重症肌無力做評估時被發現。

二、胸腺癌，遠處轉移很少見，當它發生時，

轉移最常見的位置是肋膜和心包膜，因為腫瘤細胞

的直接脫落。血行性的轉移和局部淋巴轉移則罕 見。

三、免疫系統影響

Ａ、重症肌無力（ Myathenia Gravis）（四十 ～五十％）

重症肌無力的機轉是在隨意肌的乙醯膽素接受

器受到自我免疫系統的破壞，導致神經肌肉的傳遞

異常。十～十五％重症肌無力的病人有微量或明顯 的胸腺瘤。

Ｂ、純紅血球發育不全

81

醫學健檢

Health

Medical Science

胸線

肺動脈

肋骨 肺

健康，操之在己

是自我免疫疾病，三分之一到二分之一的純

紅血球發育不全的病人有胸腺瘤。

Ｃ、低丙種球蛋白低下症。 診斷與治療

一。胸腺瘤通常是臨床上的診斷，最初的懷

疑大部分是依據電腦斷層發現前縱隔腫塊。

Ａ、胸部Ｘ光、胸部電腦斷層、動脈攝影。

Ｂ、所有不明原因的重症肌無力或純紅血球

發育不全，一定要做胸部電腦斷層，以排除胸腺 瘤的可能。

二、對典型的、有包膜的、臨床上判斷能完

全切除的腫瘤，不要施行穿刺切片，直接手術切 除。

世界衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力；

15% 取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件； 8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。 可見，每個人有責任為自己的健康負責。

82

上行大靜脈

大動脈弓

心臟

2010˙0 8

公告

宗委會【近期公告】

對根本傳承上師的教導，有恒心的 去努力修持，充滿了自信與誠信，這樣 的弟子，自然能夠同根本傳承上師互相 合而為一，靈性的上昇，才有資格接受 根本傳承上師的祝福。（蓮生活佛文集 第四十七冊第一百七十六頁) 密宗行者，要得「大定」，一定要 根本傳承上師的加持力。（蓮生活佛文 集第五十五冊第一百一十一頁）

密教非根本傳承上師不易開解業障

敬致真佛宗各道場、各級弘法人員 及全體同門：

由於〈善音同修會〉、蓮花人 仰（湯人仰）講師，帶領同門修學 他法（非真佛傳承的法），已混淆 傳承及違越「真佛宗弘法人員守則 章程」，因此，經「宗委會核心小 組」會議專案討論，決議通過： 一、台灣〈善音同修會〉不再 是《真佛宗》的道場。 二、蓮花人仰（湯人仰）同門 不再是真佛宗派講師。

敬請各道場各級弘法人員及全 體同門注意，須認明真佛傳承，一 心修持根本傳承上師聖尊蓮生活佛 所傳授的〈真佛密法〉，不可引導 同門修持他人所教的方法，遵守 〈宗委會〉章程守則（世界真佛宗 宗務委員會組織章程、真佛宗各級 弘法人員守則章程、真佛宗雷藏寺 分堂及同修會規則）。 世界真佛宗宗務委員會 謹啟 2010.7.26

83

˙近期公告˙

通告

世界真佛宗宗務委員會

1、密教非阿闍黎，不易得其正果。 （阿闍黎即根本傳承金剛上師） 2、密教非阿闍黎，不易得正灌頂。 3、密教非阿闍黎，不易辨見諦真 假。 4、密教非阿闍黎，不易開解業障。

5、密教非阿闍黎，不易得傳承加 持力。 （蓮生活佛文集第一百六十四冊 第一百四十八頁) 蓮生活佛在以上文集中，苦口婆 心的諄諄教誨和引導，真佛弟子應該 具足「根本傳承理念」的大智慧，時 時刻刻警惕自己、檢視自己： 有無偏離根本傳承？ 有無混亂根本傳承？ 我們真佛弟子累積了多少世的福 德，好不容易在這一世皈依了蓮生活 佛，修持〈真佛密法〉，再也不能走 在彎路上兜圈子了。真佛弟子一定要 謹記在心—根本傳承是一切成就的根 本。

The True Fundation 世界真佛宗宗務委員會 真佛宗燃燈雜誌專欄

2010˙0 8

公告

宗委會【近期公告】

根本傳承是成就的根本

世界真佛宗宗務委員會

˙近期公告˙

【宗委會特稿】末法時期，芸芸眾生如 在長夜漫漫，不見天日，不聞正法。 在末法時期，邪魔強而正法弱，各 種各樣似是而非的雜法，乘勢而起，風 湧而上，長期誤導眾生，混淆視聽；正 法之行，魔考甚多。 在末法時期，有智慧的大善知識非 常稀少，真正證悟的明師要五百年甚至 一千年才出現一位，而且要受盡世間譭 謗與污衊。眾生貪瞋癡三毒熾盛，受污 染甚深、甚廣，因慧根不足，愚昧無 明，真偽不辨，對正法信心不堅定，容 易動搖，偏離正法、正念，而不自知， 解脫無期亦不自知！ 末法的眾生，是多麼可悲可憐！ 阿彌陀佛、大白蓮花童子悲憫眾 生，發大宏願救度眾生，降生娑婆，受 盡世間譭謗打擊，仍然不移救度悲願。 我們真佛行者有了師尊的降生，才有真 正解脫的正法，我們才有光明的希望。 若沒有根本傳承上師，則沒有《真 佛宗》，則沒有根本傳承加持力，也沒 有根本護法的護佑，修行也必然會失去 正確的方向，得不到佛果的無上智慧， 修法絕對不會有成就。

密教首重根本傳承

在《密教綱宗》如此寫著：「…… 此教最重傳承力，有志修習者，當入大 曼荼羅，得金剛上師灌頂，方具傳承加

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持力，若無傳承加持力，一切咒法無 效，視同盜法。」 （蓮生活佛文集第 一百四十八冊第九十一頁） 若沒有根本傳承上師的加持力， 一切咒法無效，一切法會都不可能成 功，灌頂也無效！真佛弟子要明白這 個宇宙法界的根本原則。 《真佛宗》的根本傳承是專一 的，是不可以雜亂混淆的，真佛弟子 不可以在根本傳承上師蓮生聖尊之外 再加上另一位某某大師、某某師父之 類的法教，這樣會混亂了自己的傳 承，就等於在蓮花旁邊又長滿了雜 草，蓮花長不起來了，又等於在大日 旁邊飄來了數朵烏雲，大日的光輝給 遮蔽了。 我們修行〈真佛密法〉，要心無 旁騖，「一條路直直去」，不要給路 旁的荊棘障礙了修行的大道。

根本傳承上師的加持力是修持成就的 鑰匙

有皈依、有灌頂、有根本上師的 加持力，這樣才能如法去修行，才能 從迷惑、顛倒、妄想、執著中，因根 本傳承上師的加持，法流灌頂，本具 佛性才能夠顯現。 根本傳承上師加持力，正是修密 成就的鑰匙。（蓮生活佛文集第一百 五十四冊第七十五頁）

2010˙0 8

公告

宗委會【近期公告】

認明真佛傳承

《真佛宗》所有道場、各級弘法 人員，都是一心以根本上師為依 怙，護持根本上師、弘揚根本上

生難得的真佛法緣，我們需體 念「認明真佛傳承」的重要 性，一心依止根本上師，自度

師所傳授的〈真佛密法〉。 根本上師統攝佛法僧三寶，

度他，圓滿菩提行願！

˙近期公告˙

圓證道顯密究竟法義，明心見 性，自主生死，為普度根器不 一的無邊眾生，以道顯密方便 接引，為眾生息災、增益、敬 愛、超度，感應事蹟盈千累 萬，不可勝數，人證、物證一 應俱全。殊勝純淨的真佛傳 承，源自大日如來，由根本上 師所開創，可使眾生圓滿入世 出世，究竟成佛。 所有道場與弘法人員的弘 法內容，皆來自根本上師所傳 授。根本上師的心法、事相及 儀軌，是第一成就的法。世路 多歧，法海玄微，為護念廣大 眾生離苦得樂，為呵護眾生畢

世界真佛宗宗務委員會

【宗委會特稿】〈宗委會〉章程 中，上師守則第F一條：「《真佛 宗》上師有弘揚本宗正法之義務 和責任。但弘法範圍不能超出本 宗傳承，不能超越根本傳承上師 蓮生活佛的傳承法統。」《真佛 宗》雷藏寺及分堂（同修會）規 則第C五條：「本宗各寺堂的修法 項目，不能超出本宗「八大本尊 法」及根本傳承上師的傳承範 圍。」 而教授師、法師、講師、助 教、寺堂負責法務人員，亦皆規 範了各自的弘法活動範圍，皆不 出根本上師所傳授的〈真佛密 法〉（含道、顯）。簡言之，

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美國大燈文化將隆重出版聖尊二本英文翻譯著作 ─

Book 148 - The Power of Mantra（咒的魔力） 與 Book 166 - Travel to the Worlds Beyond（神行記） 在〈美國大燈文化〉與「真佛翻譯組英文 組」義工的共同合作下，〈美國大燈文化〉將 於九月一日隆重出版兩本聖尊的英文翻譯著作 ─ Book 148-The Power of Mantra（ 咒 的 魔 力 ） 與 Book 166-Travel to the Worlds Beyond（神行記），並從今日起開始接受預 購。 在累積以往英文書的出版經驗後，本次出 版的兩本英文翻譯著作裡，除了在書本包裝 上，特別請專業義工團隊設計了更精美的封 面，讓讀者有耳目一新的感覺外，我們也在書 後頁新增了詞彙表（Glossary），讓新入門的 讀者更容易閱讀上手，更快吸收聖尊佛書裡的 智慧精華。 在文集一四八《咒的魔力》一書中，聖尊 蓮生活佛以各種真實的案例告訴讀者，真言咒 語是佛菩薩為憐憫眾生之苦而親口宣說陀羅 尼，以利益眾生的。咒語可以使修學者得大利

益，無論是去病退燒、避開天災橫禍、或是現 世滅罪消業，隨願往生佛國淨土等等，皆能令 修學者如意吉祥。欲探知神秘的咒語修行，您 非讀本書不可。 在文集一六六《神行記》一書中，聖尊蓮 生活佛用生動睿智的筆，將祂在隱居時禪定自 在神行的境界一一寫了出來，與讀者分享，故 事內容法味濃濃，發人深醒；細讀本書能讓讀 者得佛正見，生大慚愧心、厭離心、大信心、 菩提心、怨親平等心，從而趣向煩惱解脫之大 道。 在預售期間，凡是從即日起到八月二十五 日前，直接到美國大燈網站usdaden.com一次 預購兩本新書者，可以享受八五折的優惠價， 機會難得，請勿錯過。

～美國大燈文化～

∣美國大燈文化∣

台灣

世界各地 真佛宗 法 務報導

劍觀、文殊超度往生法灌頂」。

最後師尊解說文殊師利篋劍 觀修持方法及法益，並為大眾做 「文殊菩薩本尊法、文殊師利篋

「一切種智」。般若總相智、般 若分別智、般若一切種智，都能 擁有就可以成佛。

程中見證佛性、了解佛性，對於 身中一切種子、習性，統統清楚 明白，且能夠徹底解脫，就是

「般若總相智」；能分別十八界 空、無常空、因緣空，即是「般 若分別智」；了解後，在修行過

散。」是正常，不要勉強，明白 因緣空、無常空、研究到十八界 空，探討到最後真心、佛性就顯 現出來，即第一義空。到第一義 空就能看清世上的事情，就叫

身、心、環境，所有一切都 在老化、改變，這是「無常 空」。「緣來則聚，緣去則

的，大家認真去思索、去參悟， 為何釋尊講祂沒有三轉法輪？

法輪，佛陀反問：「我有三轉法 輪嗎？」文殊是最高智慧尊者， 一聽就了解，在第一義空裡，佛 沒有三轉法輪。這道理是很玄妙

般若總相智 般若分別智 般若一切種智 都能擁有就可以成佛

【燃燈．台南訊】二○一○年七 月二日下午，聖尊蓮生活佛應邀 蒞臨台南麻豆鎮〈萬化共修 會〉，當天有蔡旺詮議員等多位 貴賓及三百多位同修齊聚。 聖尊先加持咒水及佛像等， 並上香禮敬壇城諸尊。接著蓮剛 講師暨堂主等向聖尊敬獻哈達， 並帶領大眾向根本上師、諸佛菩 薩懺悔，誦懺悔偈咒還淨。隨後 講師致歡迎詞，恭請聖尊開示。 聖尊開示時說，佛陀將涅槃 時，諸天菩薩阿羅漢紛紛哭泣慰 留，文殊菩薩勸請世尊繼續再轉

蓮生活佛與〈萬化共修會〉眾弟子合影

修法一次就是還淨一次

【蓮育法師．台南訊】二○一○ 年七月二日下午，聖尊蓮生活佛 弘法第二站抵達台南永康〈寶輪 堂〉。聖尊先揮毫賜法偈墨寶， 接著上香禮拜諸尊並加持壇城， 蔡堂主向聖尊敬獻哈達表敬意， 隨後司儀帶領大眾做懺悔還淨， 並恭請聖尊法語開示。 聖尊問為什麼台灣許多堂會 都設在自家客廳，都沒發展出 去？躲在巷子裡誰會看到？希望 各堂會要好好發展擴大，把〈真 佛密法〉推出去，讓大家了解這 是真正可以度眾生的密法，將來 福德、修行的功德都會大！ 聖尊開示說，懺悔要先反省 自己，是否每天修法、清淨身口

蓮生活佛在〈寶輪堂〉法語開示

意？是否守五戒？受菩薩戒是否 有去助人？每天持咒、結印、觀

想、入三摩地，練習自己身心清 淨，修法一次就是還淨一次，皈 依多年應是清淨的，應有法力去 度眾，不應原地踏步。

聖尊勉勵與會眾人及各堂 會，不但自己修持，還要助人修 持；自己有覺悟，也要覺悟他

人，自己成長，也要助他人成 長。再忙也要觀想、持咒、入三 昧地，入三昧清淨自己業障，持

咒清淨自己口業，結印清淨自己 身業，觀想清淨自己意業，清淨

後，入本尊三昧，本尊會幫助行 者事業發達、法力增長、有福有 德。真實的上師一定是每天修

法，不能停止，天天還淨，真正 有成就，不管做什麼都是清淨。 〈真佛密法〉真的非常好，不只

度陽間的人，連陰間也度，是真 實的珍寶，要非常珍惜。因為有 修行，遇事都能逢凶化吉。聖尊

勉勵大家要有無畏的精神，要努 力打拼，愛拼才會贏。 開示後師尊賜授「紅財神法

及還淨法灌頂」。

87

蓮生活佛於〈妙觀精舍〉加持壇城

〈妙觀雷藏寺〉能趕快建起來。 「妙觀」是妙觀察智，有智慧才 會聚在一起，阿彌陀佛的「妙觀 察智」就等於般若分別智，學佛 要有智慧、微妙觀察，能分辨 真、假，因為佛法是隨順眾生， 以方便說法，若不方便說法，眾 生連佛法都聽不到。佛陀說法， 教人行善，守戒止貪，修定止 瞋，用智慧去做人做事、探討佛 法、圓滿眾生，都是對治法，由 對治再進一步到佛學中心。對治 是二法，第一義法是唯一，妙觀 察是分別智，必須有分別才能找 到真正的唯一。佛法非常深密微 妙，須有慧眼才能了解〈真佛密 法〉的要義重點，若無分別眼，

會〉的供品與大悲咒水，再返回 三樓賜法偈。

法」。

開示後，聖尊為大眾灌頂 「釋迦牟尼佛功德寶山法及本尊

一樣。

正等正覺的「大仁」，期望受灌 頂的每一個人都能像釋迦牟尼佛

聖尊在開示中說，〈大願學 會〉壇城很多，各樓層每個角落 都有，看起來是氣象萬千，蓮耶 上師拿出寺廟設計配置圖，將來 有意興建〈大願雷藏寺〉。聖尊 說「大」不是指廟建得大，不是 指有名、有錢，而是「與道合則 大」，其他都不稱為大；「願」 自己與眾生都能得正覺，地藏菩 薩誓願眾生成佛，祂才成佛，所 以地藏菩薩才稱為「大願」，希 望〈大願學會〉本著這個精神， 「與道合則大，己成佛眾生成 佛」，不論遲早，要達成此願， 只要到就好。 「釋迦牟尼佛」意義是釋迦 族中，能教導眾生得正覺的大能 仁者，能把眾生的心提升到正等 正覺境地，「仁」意義非常深， 指的是覺悟自己與眾生，是無上

與道合則大 己成佛眾生成佛

【蓮育法師．台南訊】二○一○ 年七月五日下午聖尊蓮生活佛弘 法第二站抵達台南〈大願學 會〉，先在一樓壇城上香加持壇 城，並參觀師尊文集與牆上真跡 畫作，接著到地藏殿上香，再上 二樓壇城上香加持，到三樓祖師

就會如水流來流去。講經從如何 做人到第一義諦，能了解的人並 不多，第一義諦是很難講，惠明

壇城上香，最後到五樓金剛明王

座，蓮耶上師供養聖尊一座佛

殿上香並總加持整個〈大願學

問佛法真諦在那裡？六祖說：不

到，希望每個人都能悟到。

龕，隨後恭請聖尊法語開示。

思善、不思惡，第一義諦就在那 裡。釋迦牟尼佛悟到，師尊也悟 開示後，聖尊為大眾灌頂 「紅財神法」及「最速捷往生摩

接著恭請聖尊到二樓壇城法 訶雙蓮池法」。

蓮生活佛於〈大願學會〉為弟子賜授灌頂

「妙觀察智」等於般若分別智

【燃燈．高雄訊】二○一○年七 月五日，南台灣炎炎夏日午後三 點多，聖尊蓮生活佛蒞臨高雄路 竹鄉，座車先行到〈妙觀雷藏 寺〉建寺預定地勘察，是一位老 弟子—孫師兄發心所捐，寺地約 五百坪，後靠小崗山，聖尊指示 宜座東向西，是九十分的寺地。 接著聖尊佛駕來到〈妙觀精 舍〉，先揮毫題賜法偈，再到佛 堂上香禮拜壇城，並加持法器、 咒水，向壇城諸尊獻供。隨後姜 聖尊在開示中表示，希望

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堂主向聖尊敬獻哈達請法。

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「剛」是不會變形、不受破壞， 修持有相應，永不退失。「大金 剛上師」是生起次第相應，圓滿 次第也相應，能升起拙火，證得 無漏，明點能放光。「大持明金 剛上師」是最大的上師，等同於 佛，能圓滿自己，也圓滿眾生。 這是密教上師的四個稱呼。 另外師尊解說密教三大成

永遠的光明，「大持明成就」是 跟光相應的成就；護摩是比較能

弘法第二站抵左營〈楠梓同修 會〉，堂主蓮型法師恭請聖尊揮 毫賜墨寶，再加持咒水及與會大

【蓮育法師 ．高雄訊】二○一○ 年七月七日下午，聖尊蓮生活佛

神法灌頂」。

承大加持。 開示後，聖尊為大眾賜授 「千手千眼觀世音菩薩法及黃財

法、實修佛法，「敬師」因為師 父講解佛法，師父有成就留下的 佛法，努力去實修佛法，自得傳

煩惱；悟無生、無我，就可忍 辱，悟無所得就可守住戒，就會 煩惱解脫，悟無所得能追求佛

家參無我、無生，無生再進一步 就是第一義諦。悟無所得就不會 貪，就可把習性改掉，就不會有

看成不是煩惱，為何能看成不是 煩惱，就是要領悟第一義諦，大

眾生，師尊還是要守戒。 清淨守戒就能少煩少惱，但 還是有煩惱，煩惱來時要把煩惱

解，如五戒中不飲酒戒，在須以 酒做「藥引」時可開解使用。師 尊本身雖什麼都可做，但是為了

是第一。「法」是條文，「律」 是規律，守住條文的規律如同走 在軌道上，可達到究竟成佛。而 別解脫戒是特殊狀況下的特別開

就要懺悔。如何守住戒律，即要 大力去持戒，想相應成佛，守戒

想要相應成佛 守戒是第一

合一的成就；入我我入是三昧 地，行者入本尊身，化為本尊就 是合一，進入心的變化，叫「三

就：持明、護摩、三昧地，三昧 地是佛教各宗共同法，就是禪 定；「持明」是持著光明，保持

昧地成就」。修行要專一，如鑽 木取火，修到相應，以相應這一

眾生習氣業力深重難改，要持守 戒律很難，佛陀也是因眾生犯了 戒才制定戒律。佛陀留下的戒

本傳承上師暨諸佛菩薩行懺悔還 淨，並向聖尊請示三個問題。 聖尊綜合答覆問題時談到，

眾，接著為壇城開光及獻供。隨 後，蓮型法師、蓮姆法師等向聖 尊敬獻哈達，帶領與會大眾向根 尊召請其他諸尊，都會相應。密 教三根本：上師、本尊、護法， 是永遠不能捨棄的。 現場並有同門提出問題請示 聖尊，聖尊為其一一解答。 開示後，聖尊為現場大眾做 「咕嚕咕咧佛母法灌頂。」

條，佛弟子都要遵守，不能遵守

〈楠梓同修會〉蓮型法師向根本傳承上師蓮生活佛敬獻哈達

持真言微妙義 明玄旨無言詮

【燃燈 ．台南訊】二○一○年七 月七日下午三時，蓮祐上師一行 在高鐵台南站，恭迎聖尊蓮生活 佛蒞臨〈持明堂〉。聖尊先上香 敬禮諸佛菩薩，接著加持壇場、 法器及咒水，隨後揮毫賜法偈， 住持蓮祐上師代表向聖尊敬獻哈 達請法。 聖尊在開示中談到「持明金 剛」與「金剛持明」一樣，上師 的四個等級：「上師」是懂得密 教所有儀軌修法，懂得佛理，但 沒有相應。「金剛上師」是指有 相應的，「金」是永遠不變色，

蓮生活佛於〈持明堂〉為壇城加持

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蓮生活佛抵達〈大雄堂〉後，上香敬禮壇城。

吐登達爾吉上師是在香港荃灣見 到。祖師傳法給師尊，師尊傳法 給大家，一代傳一代，大家學法 要記住密法傳承，要恭敬傳承上 師。師尊謹遵了鳴和尚教導不貪 著金錢，從不違背師父旨意。 師尊堅守敬師、重法、實 修，虛空法流下降，幫助師尊圓 滿眾生需求，每一次給弟子摩 頂、灌頂、加持拍肩，都是唸本 尊名、師父名，是集合所有本 尊、上師的力量，灌頂前召請本 尊住頂、住心，一定感應到那一 尊降下來，才以法器灌頂大家， 這才叫真實灌頂。 有真實灌頂、真實修行，本 尊一定會降臨，修一次法就灌頂 一次，經常觀想師父住頂，幫助 所有眾生，就是傳承法流永遠不 絕，上師法流、本尊法流、護法 的法流永遠不絕。 開示後，聖尊為大眾做「了 鳴和尚、薩迦證空上師、十六世 大寶法王、吐登達爾吉上師傳承 法流灌頂」。

法及金剛手菩薩法灌頂」。

有，就可進到境中，依天色身、 「夢觀法」，不費吹灰之力，即 可到十方世界任何佛國淨土。開 示後，聖尊為大眾賜灌「天色身

修「天色身法」要心中無事，無 事、無心只做觀想，就很容易合 一，等真正沒煩惱，什麼事都沒

一一觀想清楚。天色身是把自己 觀想成本尊，周圍侍者、宮殿、 自己，常常練習觀想，像作夢一 樣，將來一閉眼就到那個境界。

生演講開示。 胡堂主代表大眾向聖尊求 法，並有古箏、笛子等現場演奏 供養聖尊暨現場大眾。當天貴賓 有印度華丹格西喇嘛、聖尊的舅 母及眷屬、〈雄工〉吳校長及陳 秘書、議員等多位貴賓暨近三百 位真佛同門善信恭逢盛會。 聖尊在開示中談到，天色身 的觀修是密教特有的，要觀想豪 華氣派的天宮，以金、銀、水晶 等七珍八寶所建，自己住天宮， 侍女莊嚴如敦煌飛天，頭戴天 冠，身穿亮麗天衣，佩瓔珞珠 寶、手環、腳環、項鍊、重裙，

修「天色身法」要心中無事

【蓮育法師．高雄訊】二○一○ 年七月九日下午將近六點時分， 聖尊蓮生活佛弘法第二站抵達小 港區〈廣覺堂〉，司儀恭請聖尊 上香、敬禮壇城諸尊，並加持大 悲咒水。接著〈廣覺堂〉胡堂主 等向聖尊敬獻哈達，並由十三位 小朋友向聖尊獻花及供養。胡堂 主做法務報告及代表眾同修供養 師佛，並請聖尊代表《真佛宗》 〈廣覺佛學會〉捐款給〈高雄高 工〉貧困學生學雜費補助款，由 吳校長代表現場接受，吳校長並 遞交感謝狀及邀請函，邀請聖尊 回母校—〈高雄高工〉為全體師

〈廣覺堂〉特別安排小朋友向蓮生活佛敬獻香花及供養

大弘真佛密法 雄開無上佛智

【燃燈．高雄訊】二○一○年七 月九日，蓮籍上師率高雄地區分 堂堂主、善信，齊聚高鐵左營 站，恭迎聖尊蓮生活佛蒞臨說 法。聖尊於下午三時許抵〈大雄 堂〉後，先上香、敬禮壇城、加 持咒水，接著揮毫賜法偈。鄧堂 主等敬獻哈達，並致詞請法。 聖尊回憶小時候住高雄的童 年往事，懷念過去拜師學法因 緣：在南投集集大山見到了鳴和 尚；在美國西雅圖綠湖見到薩迦 證空上師；十六世大寶法王是一

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九八○年在紐約上州見到的；而

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安，智慧增長。

家法喜充滿，天天快樂，天天平

尊，威力遍灑震十方。」祝福大

消災解厄賜平安，聲聲念念尊勝

特賜一偈：「尊勝尊勝最超勝，

在頭上帶回家，人人平安。師母

聖尊的法會，是很有福分的。師 母希望大家有空多來雷藏寺，多 來一次多沾一點佛光，把佛光頂

等弘法人員出席護持。 法會前師母致詞，感謝與會 大眾在這麼炎熱的天氣前來護持

及師母—蓮香金剛上師和廿一位 上師、二位教授師、近一百五十 位法師、三位講師、十八位助教

界各地逾萬人前來參與盛會。 蒞臨的貴賓有師公盧耳順大 德、《宗委會》法律顧問卓忠三 律師、〈經濟部〉經濟參事卓忠 正先生、〈中研院〉院士朱時宜 教授及夫人陳旼旼女士、南投縣 議員許粧議員和簡沛霖議員。以

「無生」，所以證到「無生」時 就是「無生法忍」。不用忍辱就 是最高的忍辱。「無我」和「無 生」都是開悟之一，可是仍未到

生」，依佛的意思，看眾生根本

忍。「無我」再進一步就是「無

「無我」的人沒有什麼事不能

不能忍，表示有「我」，修證

境界就叫「無生法忍」，修行人

三品─〈無相頌〉。忍辱最高的

水火風」的災難和「內在地水火 風」的災難。 聖尊繼續講【六祖壇經】第

息災。密教有人製作尊勝塔，尊 勝塔可以鎮風災、地震、火災、 水災。尊勝佛母可以治「外在地

三尊的法，會得到長壽，長壽又 兼身體健康才有意義。 尊勝佛母可以治病、長壽、

一切吉祥圓滿。 會後聖尊開示，護摩主尊─ 佛頂尊勝佛母也就是如來頂上光 明智慧所化的，可以講是一切諸 佛之母，可見祂的法力是非常殊 勝。尊勝佛母跟阿彌陀佛、白度 母，三尊合稱長壽三尊，修長壽

物開光加持，並加持大悲咒水以

流通處文物及同門帶來的佛像文

眾簽書，最後聖尊為壇城佛像、

前。

的。依照六祖所說的「無相修 行」方法，西方極樂世界就在眼

鑽木取火，火是一種力量產 生出來，這種力量就是專一。在

護摩法會依真佛儀軌進行， 護摩供品一應俱全，與會大眾手 結尊勝佛母手印，口誦『尊勝佛 母心咒』，觀想自身進入熊熊護

底。

「尊勝佛母灌頂」。

及做總加持，並賜授與會大眾

聖尊於法會前仍慈悲的為信

助眾生，這就是菩薩。成道要靠 自己的修行跟自己的智慧。佛性 是向內去求，法力神通都是向外

懺悔、改過，會產生一種智慧出 來。人一定會有過失，但要賞罰 分明。六祖講，護短不是聖賢的 做法。每天的行住坐臥都是在幫

做，就會生出紅蓮。只要認真精 進，一定會成佛。 改過必生智慧，有過失而能

禪定時觀熱、火、光明，以觀 想，用寶瓶氣去把拙火昇起，就 是鑽木取火。拙火定很專心的去

摩火中，業障消除，祈願達成，

聲聲念念尊勝尊 威力遍灑震十方

【蓮花智雯．南投訊】二○一○ 年七月十日又是個烈日當空的週 末，〈台灣雷藏寺〉恭請無上尊 貴的法王聖尊蓮生活佛，親臨主 持「南摩尊勝佛母護摩大法 會」。聖尊曾開示，尊勝佛母是 觀世音菩薩、金剛手菩薩與尊勝 佛母三者合一，具備了種種的 法，是智慧、忿怒、降伏跟慈悲 的綜合，以如來的無上頂顯化出 來，具有大威神力。因此攝召世

聖尊蓮生活佛點燃「南摩尊勝佛母護摩大法會」之護摩火

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蓮生活佛於〈大義學會〉題賜墨寶

無分別，事實上，要修到大圓鏡 智的聖人，才能平等無分別，有 分別是未到大圓鏡智。 密教戒律是不可收同門為弟 子，出家十年可收弟子，上師可 收弟子，收第二代弟子要用 「恭」字輩，但不要收同門為弟 子，傳承不能混亂。 世上有真就有假，要認明真 假，要靠智慧很仔細、很仔細去 分辨。無我、無相、無生、無 為，都是一種境界，釋迦牟尼佛 悟到，師尊也知道的，能講出來 的是開悟明心。最高的是什麼， 是不能顯示、不能公開講，只有 跟師尊講，師尊印證說：中了， 就是這個，依此實施，可以看見

師佛治病除疾灌頂」。

開示後，聖尊為大眾做「藥

還有報身佛在淨土，三身都是自 在任運，無窮的自在任運。

何環境都考不倒。究竟成佛後，

薩，如果證驗法身佛、見證佛 性，可自由自在、任運娑婆，任

佛有法、報、應三身，應身 最複雜，有形象，娑婆隨處應身 救眾生，娑婆世界是煩惱世界， 每個人都苦；學佛是為了斷苦， 追求更高境界，有福報就上天， 有功德就成為菩薩。報身在淨土 西方極樂世界，形像莊嚴如佛， 如觀世音菩薩、大勢至菩薩；再 更高就完全透明化，什麼都沒 有、一點聲音都沒有；法身、佛 性，最高境界叫「涅槃」，涅槃 有很多勝義。 聖尊說，在娑婆世界應身煩 惱很多，把所有煩惱看成沒有煩 惱，把心境超越任何環境，以修 行功力戰勝環境，會得到好成 績，佛陀也會頒獎。煩惱是有， 看破、超越，一切都不苦，能超 越即修行功夫。修行是超越凡 夫、諸天、二乘境界，成就佛菩

修行以出世為重 入世只有一世受用

【蓮育法師．高雄訊】二○一○ 年七月十二日，聖尊蓮生活佛一 行抵達〈本師堂〉時，已是晚上 七點多了；聖尊上香敬禮佛菩薩 後，蓮籍上師代表敬獻哈達以表 最高敬意，堂裡同門則敬獻八供 等，接著恭請聖尊說法開示。

佛性，這才是真的；開悟不可 說，是指不能對很多沒開悟的人 講，開悟對開悟的人是可以講。

聖尊開示談到，修密法依次

重，因為入世只有一世受用；出 世是斷煩惱、了生死。

世，再學出世，最後是以出世為

較踏實，循序漸進。聖尊說最初 學法也是從基本開始，先學入

第而上，有了相應再進階，會比

但也有所謂的錯悟，以盲引盲， 是很可惜的。與道合則「大」， 「義」是最高義諦，第一義諦不 是假，重要的是必須用智慧去分 辨真假。 開示後，聖尊賜與現場大眾 「眠光法及還淨法灌頂」。

〈本師堂〉蓮籍上師向根本傳承上師蓮生活佛敬獻哈達

大者與道合 義理可通天

【燃燈．高雄訊】二○一○年七 月十二日下午，聖尊蓮生活佛弘 法行程，先抵達〈大義學會〉， 揮毫賜法偈後，接著上香並加持 壇場大眾及咒水，頂禮壇城諸佛 菩薩及獻供品。〈大義學會〉理 事長林師兄代表敬獻哈達，帶領 與會大眾向根本傳承上師、諸佛 菩薩懺悔還淨，再恭請聖尊法語 開示。 聖尊在說法中表示，在自己 生命的剩餘時光中，有責任向大 家說法，讓大家有所醒悟。也談

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到世間找不到圓滿，佛法講平等

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方各射一支烏巴拉箭，藉這次護

聖尊於法會觀想自己與火跟 本尊合一時，自覺咕嚕咕咧佛母 向左方、中間、右方、上方、後

嚕咕咧佛母就是來自阿彌陀佛的 本地。

利」兩字在藏密就是「些」，咕

母本地因有「絀利」兩字，「絀 利」在東密是阿彌陀佛，「絀

圓滿。 會後聖尊開示：咕嚕咕咧佛

業、災難、怨敵悉皆退散，加被 所有祈願者增加福慧，得敬愛大

著息災、祈福、增益、敬愛、超 度大手印。聖尊一心祈請咕嚕咕 咧佛母接引報名幽冥眾等往生清 淨佛國，勒令「嗡。咕嚕咕咧。 絀利。梭哈」放光加持所有病

修持咕嚕咕咧佛母。 殊勝的藏密護摩法會開始， 豐盛的供品依序下爐，聖尊演化

就，最有攝召力的就是聖尊蓮生 活佛。想要得到人人敬愛，就要

尊，在莊嚴的『根本上師心咒』 咒聲中陞法王座。師母開示很多 影歌星修持咕嚕咕咧佛母得大敬 愛，而修咕嚕咕咧佛母最有成

而心中別有企圖。聖尊要大家

在禪定，真正的禪定是沒有進、 沒有出。無時無刻都在觀照你的 心、你的念頭，不能口說善語，

本沒有定。真正的禪定是吃飯、 睡覺、穿衣服、走路（行禪）都

獄，定跟慧是一體，沒有慧就根

佛陀說：「四禪比丘也要下 地獄。」人只要驕傲一定下地

時，佛法只有一個相，所以才叫 不二門。

漸產生定，有了定就會產生智 慧，而六祖講禪定和智慧是同

經】，六祖和蓮師一樣重視禪 定、重視智慧。六祖講，禪定就 是智慧，智慧就是禪定；以定為 體，以慧為用，定慧是一，不可 分開來講。很多人講守戒就會漸

的，令大病化小病，小病化無 病，無病自然強身。 接著聖尊繼續講【六祖壇

幽冥眾等往生西方極樂世界。聖 尊並看到佛母放光加持有病業

摩攝召十方所有的眾生，祈求咕 嚕咕咧佛母以祂本身的法力，賜 給所有真佛弟子人人得到敬愛。 這次法會有六十艘法船，載報名

法人員列席護持。

二位教授師、近一百五十位法 師、六位講師及十七位助教等弘

生。此外，尊貴的師母蓮香上師 及來自世界各地廿位金剛上師、

盧耳順大德、南投縣議員簡沛霖 議員、許粧議員，南投縣政府社 會處熊俊平處長及夫人邱秀雲女 士，台灣銀行林隆田副理，名主 持人邰智源先生，名歌星辛隆先

大眾「咕嚕咕咧佛母不共大法灌 頂」 。 是日法會，與會貴賓有師公

來的佛像文物開光加持，加持大 悲咒水，並做總加持。賜授與會

參：不是佛，不是魔，是什麼？ 法會開始之前，聖尊仍慈悲 的為四眾弟子簽書簽畫。最後為 壇城佛像和流通處文物，同門帶

真正的禪定是行、住、坐、臥都在禪定

【蓮花智雯．南投訊】二○一○ 年七月十七日，〈台灣雷藏寺〉 恭請聖尊蓮生活佛主持「南摩咕 嚕咕咧佛母護摩大法會」。一早 太陽盡職的懸掛於高空，白雲慵 懶的點綴著藍天，只有風神於上 週六接到聖尊的法旨後，努力的

迎師隊伍於下午三時頂禮密

舞動裙擺，陣陣涼風吹襲，令當 日逾萬人與會者免除悶熱之苦。 壇後出發，穿著紅色龍袍的聖

蓮生活佛主壇「咕嚕咕咧佛母護摩大法會」，做金剛鈴杵結界。

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蓮龍上師與〈芝城雷藏寺〉眾義工同門於攤位前合影

香陣陣，格外莊嚴。為了進一步 推廣師尊的文集，雷藏寺特別準 備了三百本師尊的中英文佛學著 作，免費贈送給遊客，包括聖尊 蓮生活佛的新書—《殊勝的真佛 宗》、《陰間的故事》、《智慧 的光彩》、《永恆的北極星》等 等，並向大家介紹師尊是如何從 一個普通的人，經過精進的修行 成為一位集道顯密於一身的大成 就者，以此鼓勵大家通過修法來 消除自己的業障，獲得福報。 為慶祝建寺十六週年，〈芝 城雷藏寺〉特別製作一個精美的 大蛋糕，分發給過往的民眾。幾 百位有緣的信眾前來點香、拜 佛，再吃一塊香甜的蛋糕，真是 無比的愜意，更在無形中亦受到 了佛光的大力加持。在廟會期 間，發心的同門還特別為來往的 大眾演唱了多首悠揚的佛樂— 「家鄉」、「聽一聽」、 「光」、「蓮花童子讚」、「瑤 池金母讚」等等，純美的樂音化

眾做「藥師佛賜福灌頂」後，圓 滿結束。

是日法會，在上師代師為大

能修一法通，萬法便通。」

修〈真佛密法〉不要貪多，只要

「聖尊常提醒我們，修法要專 心、要有定，不要胡思亂想，且

接著，九如法師開示說：

業障，但拜懺要一心虔誠的專注 求懺，才能出離煩惱障，到達菩 提之彼岸。

的聖尊是阿彌陀佛的化身。 二○一○年七月十一日〈聖 輪雷藏寺〉舉辦「藥師寶懺大法 會」，由住持釋蓮元金剛上師主 壇，由來自西雅圖蓮花九如法師 及蓮霞法師、蓮菩法師、蓮泰法 師及助教、同門共同參與護持。 此日一早雖下著甘露細雨， 但大家不畏雨天濕滑，虔心前來 參與，祈望虔誠禮拜【藥師寶 懺】，能消除病業及消除累世以 來的業障、病業，使身體能健 康、身心輕安、事事都如意。 拜懺後，上師開示禮拜【藥 師寶懺】能去除六根六塵及累世

一心求懺 能出離煩惱障 到達菩提之彼岸

【蓮霞法師．巨港訊】二○一○ 年七月四日，印尼巴領旁市〈聖 輪雷藏寺〉舉辦「淨土寶懺大法 會」，恭請住持釋蓮元金剛上師 主壇，由西雅圖蓮花九如法師、 蓮霞法師、蓮菩法師及蓮花素珠 助教護壇，並有三百餘位同門參 與盛會。當九如法師唱誦莊嚴經 文時，一時雄渾的梵音把大眾帶 入輕快美妙法味中。拜懺後，上 師說九如法師很會唱誦，並提到 在美國培訓時，也是九如法師指 導。上師特別提醒大家，今天拜 「淨土寶懺」要時時憶念淨土， 以後才會往生淨土，更何況我們

蓮元上師主壇〈聖輪雷藏寺〉「藥師寶懺大法會」

〈芝城雷藏寺〉舉辦夏季廟會贈書活動

【張強．芝加哥訊】二○一○年 七月十八日，芝加哥一年一度的 夏季廟會在中國城隆重舉行，而 炎熱的天氣絲毫沒有影響從各地 趕來逛廟會善信的心情。〈芝城 雷 藏 寺 〉 在 此 次 SUMMER FAIR的 主題是慶祝蓮生活佛二百一十六 本文集《當代法王答客問》正式

〈芝城雷藏寺〉仍按慣例，

發行，以及雷藏寺建寺十六週年 慶贈書活動。

作清涼甘泉流淌過每個人的心 田，賞心悅目，沁人心脾。

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在攤位的中央安奉著家喻戶曉的 觀世音菩薩金身，鮮花簇擁，檀

美國、印尼

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現了靈性，牠們伴著清亮的鴿 哨，久久盤旋在雷藏寺的上 空，彷彿為劫難重生而歡呼，

將被放生的鴿子誦經祈禱，包 括懺悔偈、『百字明咒』、 『根本上師心咒』、『四皈依 咒』等。 灑淨儀式結束後，所有鴿 子都被放飛向藍天，在展翅出 籠的一剎那，許多鴿子彷彿顯

牠們舉行的慈悲「放生大法 會」上，蓮龍上師和蓮毅法師 帶領與會信眾，虔誠為這些即

被宰殺後做成各種美味，可 是，牠們的命運即將因為佛法 的慈悲而被徹底改變。正在為

一大籠鴿子靜靜地依偎在〈芝 城雷藏寺〉大殿的一角，這些 鴿子是雷藏寺的同門從餐館中 購買出來的，牠們原來都是要

世間。 廿四日下午一時三十分，

精彩的法語開示，他為大眾講 述【佛說罪福報應經】中的因

波羅密多心經】，梵音久久縈 繞在整個雷藏寺的虛空中。拜 懺圓滿結束後，蓮龍上師做了

為了功德而為之，而是以一種 當下自然而發的慈悲心而為 之，這才是真正的功德。 廿五日下午一時三十分， 釋蓮龍金剛上師再次帶領同門 一起虔誠修持「千手千眼大悲 懺法」。『大悲咒』、【般若

後，能聽聞到珍貴的佛法，這 是有很大的功德。但是，我們 也不要為了放生而放生，不要

將我們累世的業障通過放生來 真心懺悔，當鴿子獲得自由 後，就能頤養天年，轉世成人

為了生活等原因而犯殺業，當 重新輪迴時，就會受到病痛的 業報，許多人因此受到身體殘 疾、不治之症的折磨。今天要

示「為什麼要放生」？因為在 我們累世未聽聞佛法的時候，

的決心，精進的心堅持下去， 有恆心、有毅力才是成就的真 正密訣。法會後，蓮龍上師為

待每個眾生。如果修行中不快 樂，那是因為業障還包住自 己，應用更長遠的道心，堅定

眾生，修福因而得到的福報是 不可限量的。我們每個人的生 命，都在匆匆歲月中流過，應 多包容別人，用佛法的精髓對

種善因得善果，一顆小小的種 子長成大樹後，就能福蔭無數

大眾做「觀世音菩薩賜福甘露 水灌頂」。

又好似在為救命之恩表達謝 意，那一刻讓人深深體會到，

果故事。 佛說天地萬物都有因緣，

蓮龍上師為待放生的鴿子加持、灑淨，眾人並為其誦經祈禱。

世間同根生，萬物皆有情。 放生法會後，蓮龍上師開

世間同根生 萬物皆有情 恆心、毅力才是成就的真正密訣

【張強．芝加哥訊】二○一○ 年七月廿四日及廿五日，為慶 祝觀世音菩薩成道日，《真佛 宗》〈芝城雷藏寺〉隆重舉行 「大悲寶懺大法會」及「放生 大法會」。法會由釋蓮龍金剛 上師主壇，蓮毅法師護壇，來 自芝加哥地區的百餘位同門善 信共同護持了這兩場殊勝的懺 悔消業祈福大法會。拜懺功德 迥向給根本傳承上師蓮生活 佛，祝福聖尊身體健康，永住

蓮龍上師主壇「大悲寶懺大法會」上香

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者、所有贊助《燃燈》的功德 主，人人業障消除、災厄化 解、障礙清淨、果位增長、家 庭合和，身體健康、事業順 利，各人心中所求皆能如願， 及報名的所有眾祖先、眾靈等 業障消除，佛光接引往生佛國 淨土。 法會後，上師開示時談 到，蓮華生大士是密教的第一 位祖師，祂也是賢劫千佛裡的

出定後，上師祈求師佛、 諸佛菩薩，主尊蓮華生大士佛 光加被，加持與會大眾、報名

法金剛神眾，並流暢演化大手 印，此時微風吹送，一時身心 清爽，融入法喜中。

法會開始，司儀依儀軌順 暢帶領，上師一一虔誠上供主 尊蓮華生大士、諸佛菩薩、護

生大士。

我們自己的佛性；自皈依之後 你自己也變成佛，自己也變成 蓮生活佛，你自己也變成蓮華

講，祂有能力調伏一切的難化 剛強的眾生；再來就了義而 言，每一個眾生修行通通都要 內觀直視，你要直接看自己本 具的佛性，因為到最後要皈依

目直視的眼神。這有兩個意 義，外表的意義在度眾生來

這樣的不同，那麼都是代表十 方三世一切諸佛教化眾生。 蓮華生大士祂的每一張 像，祂的眼睛瞪著、直視，怒

的心，唯一不同的是，蓮華生 大士祂是觀世音菩薩的口，蓮 生活佛是彌勒菩薩的口，只有

差別，祂們的身都是阿彌陀佛 的身，祂們的心都是釋迦牟尼 佛的心，集十方三世一切諸佛

同門頂禮壇城後，在『蓮花童 子心咒』聲中，圓滿結束法 會。

示啟示眾生，不管在家、出 家，只要你依教奉行、如法修 行，都可以成就而證得無上佛 果。 開示後，上師、眾法師及

遠這麼年輕，所以祂叫做不死 虹身。祂留頭髮、蓄鬍鬚，表

蓮華生大士跟別的佛菩薩 形像不一樣的是—祂留頭髮、 留小鬍子，臉永遠是十八歲的 樣子，表示祂證不死虹身，永

身分，第二是表示祂顯密通通 圓滿，表示一切總是任意自 在。

士所披的這五種衣服，很特 別，都有其深意。第一個當然 祂還是一樣具備國王和法王的

上師也提到蓮華生大士身

外面再披一件國王的衣服，最

上披了五種的衣服，第一是披 白紅藍三種顏色的法服，接著 上師也提醒大家特別注

外面再披一件袈裟，蓮華生大

一個是法王的身分。

形像，祂頭戴寶冠有兩個原 因：第一個是國王的身分，另

第一尊，並介紹蓮華生大士的

蓮師大威德 調伏一切剛強眾生 釋蓮海金剛上師主壇「蓮華生大士護摩法會」

【燃燈‧南投訊】時序已進入 酷暑盛夏，每當太陽露臉時， 總是不留情地炙烤大地的一 切，到處都熱，讓人非常不服 舒。 二○一○年七月十一日， 〈台灣雷藏寺〉舉辦「蓮華生 大士護摩法會」，由釋蓮海金 剛上師主壇，〈台灣雷藏寺〉

意，蓮生活佛跟蓮華生大士的

True Buddha School Information

真 佛 宗 世界各地法務報導

96

蓮海上師於〈台灣雷藏寺〉主壇「蓮華生大士護摩法會」

Information

法師團及來自各地同門、善信 近二百人參與盛會。

燃燈功德主迴向特訊

2010

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˙【馬來西亞真佛宗密教總會】

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˙英國【真渡雷藏寺】 265 Willesden Lane, Willesden, London, NW2 5JG, U.K.

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˙墨爾本【嚴明雷藏寺】 67 Sydney Street, Sunshine, VIC3020, Australia

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˙雪

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∣澳洲地區∣ 梨【嚴山雷藏寺】

643 Princes Highway, Tempe, N.S.W 2044 Australia.

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˙【獅城雷藏寺】負責人：蓮花獅渢講師 Permit No：MICA(P)033/01/2009

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通訊地址：117 SIMS AVE SINGAPORE 387441 支票抬頭：TRUE BUDDHA SHI CHENG TEMPLE E-mail：dharma@shicheng.org 互聯網：http//www.shicheng.org

˙【印尼真佛宗密教總會】 Kompleks Ruko Permata Anccl Blok L No.27 Jakarta Utara 14420 Indonesia E-mail：madhatantri＠gmail.com 中文 E-mail：rudysalimg＠gmail.com

電話：65-67413438 傳真：65-67417436

電話：62-21-6456909 62-21-6456919 傳真：62-21-6457123

˙【印尼真佛宗密教總協會】JL. Vila Permata,Kel. Desa Binong Kec.Curug.Jawa Barat,Indonesia

電話：62-21-5919680

˙【圓潤堂】

JL. Kusuma VI Blok A-7C No. 4 Jakarta Barat-11460,Indonesia

電話：62-21-6241884 傳真：62-21-6241785

˙【圓月堂】

JL. Lombok No. 1, Kode Pos：20234, Medan Sumatera Utara,Indonesia

電話：62-61-4574739 傳真：62-61-4570224

∣印尼地區∣

˙ 蓮燈佛具 Light Lotus Gallery Buddhism Center Jln.Jendral Sudirman No.384(Depan Bank Mandiri Cinde)Palembang Indonesia E-mail : lotus@jingen.org ˙【禮善雷藏寺】負責人：張德強

Tikno Tjandrane Gara

D ∕ H Toko: Moro Dadi

JL. Nusantara No.1A Pekalongan ,Indonesia

電話：62-71-1320379

電話：62-28-5433988 62-28-5433508 傳真：62-28-5433688

蓮生活佛盧勝彥文集第216冊 「學問」就是要「學」就要「問」！不論 在各種學習過程中，老師總是提醒學生要多發 問，因為在提問的過程中，往往能讓思考更深 入，而許多我們所學習到的知識與經驗，也是 在問與答的雙向交流中開展出來的。一如禪宗 公案，往往在禪師的一問一答間，點撥出來的 便是叫人茅塞頓開的人生大智慧。《當代法王 答客問》正是這樣一本問答皆精彩的好書。

內容包羅萬象，貼近現代人生活課題 《當代法王答客問》書中蒐集各種面向的 現代人生活課題，由當代密教開悟者—蓮生活 佛親自解答。內容包括：「如何化解痛苦的陰 影」、「墮胎後，怎辦？」、「親人過世的傷 痛」、「我也曾經有過不想活了」、「高學歷 需要嗎？」、「新愛情觀」，甚至是「關於寵

高竿、解得弦外之音、解得叫人擊節讚賞，才 是答客問真正精彩之處！

轉動每一個截然不同人生的密碼，究 竟是什麼？ 人生有歡笑、有悲苦，每個人都必須去面 對生活中的考驗與煩惱。有的人富有，但卻時 常愁眉苦臉；有的人貧窮，卻往往在不經意中 看到世界上最美麗的風景。在這之中，轉動每 一個截然不同人生的密碼，究竟是什麼？ 作者蓮生活佛曾自述：「我經歷過煩惱的 生活，也經歷過種種痛苦，但現在我解脫了， 得到永恆的快樂，到了今天，我必須將我的方 法，我的觀念及思想傳播給大家。」 很多人共同的疑問—我們為什麼要成佛！ 我答： 成佛有快樂，有智慧，有神通，有救度， 有解脫。 任運而無過失，不受一切苦！ 這不是更好嗎？ 你若願意，就跟著我來吧！ ～蓮生活佛～ 如果您也是想尋找快樂人生鑰匙的人，何 妨給自己一個機會，翻開此書，也許就能看到 那道方向、那道人生之光！

年

2010 月

8 上市！ 物」、「為什麼要成佛？」這些千奇百怪的問 ∣大燈文化∣ 題，或許每個人都能解出一二，然而怎麼解得

祈請根本傳承上師蓮生活佛加持 108 壇 南 摩 摩 利 支 天 菩 薩 息災祈福超度護摩法會迴向 法音雷藏寺 永久建寺功德主及母斗金罡光明燈(三年) 時間表：

恭請 釋蓮海金剛上師 主壇

2010年 8月 3日(二)、 4日(三)、 5日(四)、10日(二)、11日(三)、12日(四)、17日(二)、 18日(三)、24日(二)、25日(三)、26日(四) 十一壇 2010年 9月14日(二)、15日(三)、16日(四)、21日(二)、22日(三)、23日(四)、26日(日)、 28日(二)、29日(三)、30日(四) 十壇 2010年10月 3日(日)、 5日(二)、 6日(三)、 7日(四)、10日(日)、12日(二)、13日(三)、 14日(四)、16日(六) 圓滿壇九壇

郵政劃撥戶名：雷藏寺 邱清芬 帳號： 22696100

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8 9

15 22 29 31 月 1 2 5 月

日（日）上午10 點 日（日）上午10 點 日（日）上午10 點 日（二）上午10 點 日（三）上午10 點 日（四）上午10 點 日（日）上午10 點

歡迎大家踴躍報名參加

南摩蓮華生大士息災祈福超度護摩 南摩無極瑤池金母大天尊息災祈福超度護摩 南摩地藏王菩薩息災祈福超度護摩 南摩堅牢地神息災祈福超度護摩 南摩無極瑤池金母息災祈福超度護摩 南摩無極瑤池金母息災祈福超度護摩 南摩無極瑤池金母息災祈福超度護摩

■敬請把握此難得的機會，踴躍報名參加。 ■有意參加各項護摩的十方善信， 請與法音雷藏寺蓮省法師聯絡。 或 Email ： shilianhai@hotmail.com

地 址：台中縣新社鄉大南村中和街二段水頭巷 52-2號 傳 真：04-25810218 電 話：04-25810118 Web ：www.fayin.org.tw E-mail：fayin@fayin.org.tw

助印者：羅賴玉蘭 大德

禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世（施力）

高王觀世音真經

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法、南摩僧。佛國有緣、佛法相因。 常樂我淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶 般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。南摩摩訶 般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足 幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝 佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王 佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝 佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙 尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿 清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。 多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿 佛。彌陀佛。中央一切眾 生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾 生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消 除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀 世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。菩賢菩薩。虛空藏 菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。 唸唸誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶 帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭 哈。」（咒唸七遍）

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2010 功德主迴向報名表

姓 名

年齡

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以下善信一心頂禮，虔具供養，根本傳承上師蓮生聖尊諸佛菩薩， 冀以佛光加持，延丈真佛密法，祈願迴向皆吉祥圓滿。

址

祈願迴向

聯絡人： 電話： 手機號碼： 填妥後請寄至：54099南投縣南投市中興郵局第69號信箱 燃燈雜誌社

P.O.BOX 69 Jhongsing, Nantou, 54099, Taiwan R.O.C.

或傳真至：886-49-2350140 電子信箱：tb.tw@xuite.net

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Grand- Master Sheng-yen Lu

皈依的方法：

蓮生活佛的方法

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉次第實 修，而獲得即身成就，由於親證「西方 極樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地，故而發 下宏願，誓願粉身碎骨度眾生，為當代密教 最偉大的成就者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這 艱深的修行密法，整理融會成順應時代，適 合現代人修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前 已出版二百多冊佛學巨著，藉以弘揚佛法， 引度有緣，目前皈依弟子有五百萬眾，遍布 世界各地，成立弘法中心達四百多處，許多 西藏活佛及顯教大法師也都皈依其門下，修 持〈真佛密法〉。 《真佛宗》以弘揚〈真佛密法〉引導眾生 依法修行，由「四加行」、「上師相應」、 「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通 中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無 上密」、「大圓滿」，次第實修，達到「明 心見性、自主生死」為宗旨。

皈依

蓮

一、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七 時，面向東方（太陽昇起的方向）。 唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。 南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己 的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信中註 明「求皈依灌頂」，寄到蓮生活佛聯絡處，由真佛宗宗 委會辦事處代辦皈依事宜。 宗委會收到皈依信後，將會寄發皈依證書及根本上 師法相。 二、世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師，代師灌頂並 辦理皈依手續，及代發皈依證書。 三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。

皈依供養：

（台灣地區—新郵局帳號）

郵政劃撥帳號：50096092

戶名：盧麗香

蓮生活佛聯絡處：

Grand- Master Sheng-yen Lu 17102 NE 40th. Ct. Redmond. WA 98052. U.S.A.

盧勝彥佈施基金會 ◎簡 介： 〈盧勝彥佈施基金會〉（以下簡稱基金會）是 由蓮生活佛盧勝彥於二○○八年成立的。 基金會是在蓮生活佛的指引下依佛教教義所創設， 基金會以佛教慈悲為懷的精神，力行救助眾生的菩 提事業。雖然基金會是啟發自佛教的教義，但它幫 助的對象是不分任何宗教的。 ◎宗 旨： 〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機 構。我們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品 質的健康和教育。 〈盧勝彥佈施基金會〉每年將會採取創新的計劃 與措施，撥款給需要幫助的單位，以解決存在於健 康與教育問題中的部門。 此外，基金會每年將撥出部分基金用於國際救災 工作及個人獎學金等特殊計劃。 ◎歡迎參與： 〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機 構。有您和《真佛宗》團體的支持，我們以慈善及 關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和教育。 ◎義 工： 我們需要下列有經驗的理事會義工成員。 1、具備美國及其他開發中的國家，有保健及醫療

的經驗者。 2、具備美國及其他開發中的國家，有教育體制的 經驗者。 3、具備行銷、公共關係或非營利組織籌款經驗 者。 4、曾任其他非營利性組織的理事者（優先）。 5、居住在西雅圖地區者（優先）。 ◎捐 贈： 每筆捐贈都重要！有您的支持，我們能夠對最需 要者的健康和教育做最大的貢獻。 捐贈方式—— 1、使用PAYPAL捐贈 2、使用支票捐贈請寄到：17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052, U.S.A. 支票抬頭：SHENG-YEN LU FOUNDATION 3、如果使用匯款方式，請先聯絡我們。 ◎歡迎與我們聯絡： 電子郵件：info@sylfoundation.org Internet：www.sylfoundation.org 郵件請寄： 17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052 U.S.A 電話：+1-425-883-3500 傳真：+1-425-883-3511

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Enlightenment Magazine

2010

燃燈雜誌 197

196

真佛宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌社

尺寸16*20cm

1

方案

迴向

水晶浮雕-雪山騎龍白財神 ◎白財神是觀世音菩薩的化身，居於雪山水晶宮，白 財神特別喜愛「沐浴」，所以要用最好的「沐浴水」 供養。供品以白色為主，要準備二白三甜。 （二白：麵粉、牛奶。三甜：白糖、冰糖、蜜糖。） 「眼見眾生遭窮苦，輪迴救生悲淚流，金身白色如雪 山，四方空行母圍繞，護持財富之聖尊，我今皈命並 頂禮。」正是白財神的讚偈。 水晶浮雕--雪山騎龍白財神（底座為七彩LED燈） ＊燃燈雜誌一年份（24期）

2 無極瑤池金母大天尊手持物-金如意

方案

功德主

■國外地區請以「美金金額」付款。 ■詳情請洽886-49-2312992 分機362、368

二○○九年 八 月 一日

二○○九年 七 月十五日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○九年 六 月十五日

●三十位以上真佛宗金剛上師主壇，為您全年祈福迴向36壇 以上護摩、水供、大薈供、大悲寶懺、真佛寶懺、梁皇寶 懺，增添您全年的財氣運勢光明。 ●功德主名單皆於〈真佛密苑〉所設立之「燃燈功德壇」， 恭請師佛親自加持。

二○○九年 六 月一日

200

雜誌

雜誌

二○○九年 七 月 一日

雜誌 199

雜誌

雜誌 198

功德主贈品方案

◎瑤池金母大天尊有大法力，能賜福給眾生，其左手 持如意，象徵如意吉祥，健康長壽。 金如意可用來修法供養瑤池金母大天尊，祈求瑤池 金母大天尊賜福來年吉祥如意！

尺寸17cm

無極瑤池金母大天尊手持物--金如意 （精鍍高純度黃 金／鑲SWAROVSK晶鑽） ＊燃燈雜誌一年份（24期）

3

方案

地藏王菩薩金身（噴純金）尺寸6.5cm ◎地藏王菩薩的大威德神通力量，和種種利益眾生之 事，百千萬劫也說不能盡。 若未來世，有善男子善女人欲求現在未來百千萬億 等願，但當皈依瞻禮、供養讚歎地藏菩薩形像，如是 所願所求悉皆成就。 地藏王菩薩金身--（噴純金） ＊燃燈雜誌一年份（24期）