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—燃佛心燈—

二○一二年 七 月 一 日

—特別報導—

〈廣喜堂〉佛誕慶賀活動˙開示修法釋疑

真佛宗燃燈雜誌社

修無漏重點在觀想，令本尊歡喜就是最大供養！

〈西雅圖雷藏寺〉同修「地藏王菩薩本尊法」˙開示【喜金剛講義】

索觀音護摩大法會˙開示【喜金剛講義】

陰陽調和就是道！明點無漏即堪能！ 〈彩虹雷藏寺〉不空

生起次第成就可到佛國；明點不漏精神必旺！

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聖尊蓮生活佛六秩晉八佛誕特輯

歡迎索閱 贊助結緣

知世如夢無所求

270

白衣佛母飛過湖 2012年 7月 1 日

No.270 JUL . 1, 2012

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恭賀 聖尊蓮生活佛 六秩晉八佛誕

蓮生活佛 畫作欣賞

9 7 7 0 2 11 9 15 004

最無上尊貴

根本傳承上師 聖尊蓮生活佛

請佛住世

68

常轉法輪

六秩晉八佛誕

具足上乘智慧者 如日莊嚴心光明 息增懷殊四事業 方便調伏愚迷眾 莊嚴雷藏寺 堂主楊芳玲暨眾理事、同門 頂禮 敬賀

最無上尊貴

根本傳承上師 聖尊蓮生活佛

68

請佛住世

常轉法輪

六秩晉八佛誕

蓮裹白紗降娑婆 生來自在又灑脫 活水勤灌菩提種

佛法永作度人舟

太平雷藏寺、板橋同修會眾弟子 頂禮 敬賀

最無上尊貴

根本傳承上師 聖尊蓮生活佛

68

請佛住世

常轉法輪

六秩晉八佛誕

三寶總持蓮花童子身 應化傳承佛陀執教者 悲眼洞見圓滿真實意

祈請聖教任運住長劫

萬化共修會 蓮剛講師、蓮助暨全體同修 頂禮 敬賀

最無上尊貴

根本傳承上師 聖尊蓮生活佛

68

請佛住世

常轉法輪

六秩晉八佛誕

瑞日祥雲喜氣融 山河永固壽無窮 他年桃李欣欣日

盡是春風化雨中

印尼泗水光明雷藏寺 釋蓮洪金剛上師 蓮花國龍助教及蓮花元從助教 眾理事及眾同門 頂禮 敬賀

燃佛心燈

盧勝彥

夢無所求

知世如

文／蓮生活佛

日，盧師尊的書中，常常提到王安石的

一首「夢詩」，詩曰：

昔

「知世如夢無所求。

無所求心普空寂。

還似夢中隨夢境。

成就河沙夢功德。」

我個人以為，此詩全著力於「夢」，可以警

惕世人，莫執著於名利事業，早早修行，是「出

離」塵世的一首好詩，莫等閒視之。

有一天，王安石來了，他對盧師尊說，我還

有很多首詩，不只是夢詩而已。 我說：

「王介甫，我認得你，你是北宋丞相王安

石，字介甫，外號半山，官封荊國公，詩文甚

多，是唐宋八大家之一，我怎麼不知道。」 他問：

「盧師尊，還知道什麼？」 我答：

「小時候讀書，還知道王安石變法，由於厲

行新法，與朝中大臣激烈爭論，我知道你同司馬

1

禪師、了元禪師等。」 我問：

光交惡，結果變法失敗，淡出政治矣！」 王安石說：

「你得法於克文禪師，得什麼得？」

「斥韓愈闢佛，韓愈是夏蟲，不可以語冰。

王安石答：

「剛介個性，實難調服，盧師尊見笑了，如 今，已知過失。」 我問：

「青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家，

王安石提出數首：

王安石答：

「儒法如今安在？」

我問：

斥朱熹之排佛，朱晦庵不能通達。」

能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮華。」

「孔子、孟子之後，後繼無人。今之聖者，

「你有何詩？可以給我看看。」

又：

我問：

馬祖道一、汾陽無業、雪峰存、巖頭全豁、丹

又：

「你了悟否？」

「身如泡沫亦如風，刀割香塗共一空，

「諸優戲場中。

王安石答：

霞、雲門偃。全歸於佛家矣！」

一貴復一賤。

「天已明，鼓已響，聖眾臻，齊合掌，如今

宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。」

心知本自同。

「你請益那位禪師？作得出如此好詩？」

我問王安石：

「盧師尊又在何處？」

王安石反問：

我說：「你在蓮華處。」

還有不合掌的麼？」

王安石答：

我答：「無佛處作佛。」（此句驚天動地）

所以無欣怨。」

「山元禪師、張方平居士、淨端禪師、克文

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燃佛心燈

盧勝彥

白衣佛母飛過湖 文／蓮生活佛

有

一天，突然看見「白衣佛母」，盧師尊

問：「白衣佛母，你從何處來呀？」 白衣佛母答： 「踏湖而來！」 我問：

「白衣佛母，貴庚呀？」 白衣佛母答：

「自從靈山分燈後，直至中土耀古今。」

我這一聽，肅然起敬，前一句回話，是任

運自在。後一句回話，是無所住。不住時光，

無始無終，真是無量壽、無量光。

我請白衣佛母開示： 白衣佛母說：

「若要知道你目前的身體，你就觀察骷髏

頭，眼孔中，爬出許多小白蟲。若要知道什麼

是常住性，你就觀察手中的金剛杵。這金剛杵

可以吞了無數的盧師尊，盧師尊卻吞不下一只 金剛杵。」 我聽了，駭然。

3

「見聞覺知是生死之因，見聞覺知也是解脫

白衣佛母說：

照用一時行。

我寫一偈： 要會箇中意。 日午打三更。

之本，知否？知否？」 我說：

且道何賓主。

（這個偈子，白衣佛母寫的，我寫的，也算

「世俗人的見聞覺知，便是污染，污染便是 業，六道輪迴，生死之因在其中。行者的見聞覺

旗鼓相當了。明眼人且看，向西向東，照用一 白衣佛母問：

知，則是釋迦佛的法教，因見聞覺知，而返歸自 白衣佛母讚我：

「如何是真佛宗家風？」

行，日午打三更，騎牛臥牧童。豈不是同意義）

「你不負釋迦老子！」

我答：

性，所以是解脫之本。」

白衣佛母說：

「吹西吹東。」 白衣佛母問：

「奇哉！十方佛，原來是眼中花，欲識眼中 花，原是十方佛。欲識十方佛，不是眼中花，欲

「意旨如何？」 我答：

識眼中花，不是十方佛。這樣，你明也未明？」 我答：

「乾三長，坤六短。」

底是盧師尊的誰？

我在此問聖弟子，你們可知道，白衣佛母到

賓；一回是母，一回是子。

果然是一回是師，一回是徒；一回是主，一回是

白衣佛母哈哈哈大笑，盧師尊哈哈哈大笑。

「譬如一尺之鏡，可以納重重的影象，如果 說有，也是的。說沒有也是的。說不是也是的， 說是也是的。我明，是的，我未明，是的。」 白衣佛母寫一偈： 面面行向東。 北斗離正宮。 道去何曾去。 騎牛臥牧童。

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白衣佛母飛過湖

知世如夢無所求

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燃佛心燈

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二○一二年七月一日

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Contents

目錄

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥 指導上師：蓮香金剛上師 總 社：世界真佛宗宗務委員會 社 長：蓮栽上師 文字編輯：范少華 美術編輯：李昭嬋

創辦人／蓮生活佛盧勝彥

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總 務：何

仲

法律顧問：卓忠三律師

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周慧芳律師

審 核：世界真佛宗宗務委員會核心小組 發 行 所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第69號信箱 索閱專線：電話：886-49-2312992 #367 傳真：886-49-2350140 電子郵件信箱：tb.tw@ xuite.net 郵政劃撥帳戶：燃燈雜誌社 郵政劃撥帳號：2 2 6 5 1 2 5 2 圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司 印 刷 廠：陽昇印刷實業有限公司

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蓮 峴

朱鍾勛醫師

編輯部

蓮生活佛著作文集（英文譯本）

Grandfather's Prayer Beads

世界各地法務報導

二○一二年「燃燈功德主」迴向特訊

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法王示現（六章）

49

採 訪：蓮會法師、蓮衛法師

2001年4月1日創刊

眼睛的保護【醫學健檢】

55

五月廿七日蓮生活佛於廣喜堂佛誕慶賀活動‧修法釋疑

修無漏重點在觀想，令本尊歡喜就是最大供養！

六月二日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁地藏王菩薩本尊法﹂開示

陰陽調和就是道！明點無漏即堪能！

真佛宗燃燈雜誌

特別報導

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年度功德者贊助方案請詳閱封底內頁廣告 如欲贊助，請洽886-49-2312992 #368

隨喜贊助，功德無量

發菩提心論（二十三）

執戀「神通」之害

蓮翰上師

蓮耶上師

蓮曉上師

宗委會專欄

編輯部

tb.tw@xuite.net

師尊示諭灌頂須知暨上師弘法守則 真佛弟子請持誦『大救難咒』，助眾生避災脫苦！

投稿

電子郵件信箱：

六月三日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁不空羂索觀音護摩法會﹂開示

出離

簡 政 興

初 雪

886-49-2350140

生起次第成就可到佛國；明點不漏精神必旺！

實相【作品賞析】

見證師尊的神通

蓮花一朵

傳真專線：

法雨均霑

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菩提園地

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祝福師尊生日快樂

投稿、功德主報名表、捐款授權書

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Enlightenme nt Ma gazine

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5/ 27 2012

地點：桃園 廣喜堂 灌頂：真佛傳承總持 還淨法 千轉輪法

修無漏重點在觀想， 令本尊歡喜就是最大供養！ 燃燈雜誌 整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

首

先敬禮了鳴和尚、薩迦證空 上師、十六世大寶法王噶瑪 巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三 寶。師母、各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主、還有各位 同門，大家午安！ 大家很少看到師母穿便服，她 今天穿白色的襯衫、牛仔褲、黑色 的鞋子。（弟子說：好漂亮）大家 看她的頭髮，戴一個眼鏡，你說她 像六十四歲嗎？（弟子答：不像） 她根本不像一個歐巴桑，對不對？ 人家六十四歲是挺個大肚子、彎著 腰、駝著背，臉上和皮膚都是皺 紋，頭髮散亂，走路很慢。不過， 你看她現在這樣，坦白講，六十四 歲的歐巴桑有這樣的身材嗎？腰很 細，腿很修長，臉色也很好看，這 就表示她很注重養生。她不敢睡得 太多，也不敢吃得太多，她每一次 都吃很少！吃得少，睡得少。 關 於 工 作 ， 她 是 在 做 social （外交）、電腦、公關， 很多的法務也是她要看。沒錯！是

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【燃燈雜誌】

很辛苦，但是能夠有這樣的身材也 是很傲人的！蓮楹上師幾歲了？ （蓮楹上師：六十六）跟師母差不 多，師母六十四，你六十六；兩個 站著比一比（蓮楹上師：師母比較 年輕），師母看起來是比較年輕。 你應該是比較喜歡吃飯， 我告訴你一件事情，你吃

什麼就變成什麼，不要變成 eat machine ，就是不要變成「吃的機 器」，要懂得吃。師母就懂得吃， 你看她的皮膚那麼白，住在台灣的 人一般看起來都黑黑的，她回來台 灣那麼久，皮膚還是很好，她沒 有特別做什麼，她的養生之 道就是不可以睡太多，不 可以吃太多，要吃有營 養的。 剛剛講的是閒話， 這次回去西雅圖，我們 已經問了，溫度是華氏 五十幾度，等於攝氏十 幾度。我很喜歡回去西 雅圖，主要是避暑。因 為在這裡，你看今天， 大家熱得很辛苦。要回 去以前，〈廣喜堂〉還 有一個晚宴，然後就去 機場，謝謝〈廣喜 堂〉。這一次〈真明 堂〉也有表演節目，謝 謝〈廣喜堂〉跟〈真明 堂〉，也謝謝大家都來 這裡。我竭誠歡迎大家 到西雅圖，山明、水 秀、樹很多，家裡都有 芬多精，不用跑到外面

去找芬多精，歡迎大家來。今天我 沒有準備講什麼，看到大家都很高 興，我也是很想快點回來！ 現在就請大家提問，師尊回 答。我覺得我不是一個很好的老 師，雖然弟子那麼多，不論我怎麼 做也沒有辦法滿足每一個人的需 要，不能夠完全圓滿大眾，但是我 已經在盡力地做。有一個笑話講給 大家聽。有一天，幼稚園老師把小 朋友全部接上車了，但是車上的小 朋友都在講話，吵得很厲害，老師 就說：「請大家停一停，我們來玩 一個遊戲，老師說出動物的名稱， 你們就要學動物的聲音。」小朋友 就很乖了，老師講：「狗。」大家 就叫「汪汪……」。老師講： 「貓。」同學們就「喵喵……」。 老師講：「鴨。」同學們就講「呱 呱……」。老師再出一題：「蝸 牛。」同學們就都沒出聲，車子開 著開著，就到幼稚園了。 這老師是很厲害的，懂得小孩 子的心理，她教導他們、引導他們 去學習，要他們安靜，她不是叫小 朋友們統統要安靜，他們也不見得 會理。用這個方法最好，這個叫做 「方便法」。密教裡面就有很多這 樣子的方便法，就是方便眾生，要

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Enlightenment Magazine

特別報 導 佛誕快樂

佛的住世，是人天普慶，十方共賀。 在離台前，聚集在〈廣喜堂〉的同門準備了蛋糕為蓮生活佛慶生暖壽。

達到證悟的時候，運用很多的方便 法引導大家進入佛最究竟的覺悟， 這是一個很重要的重點。 大家今天來聽法，很熱，也很 辛苦，師尊有兩個電風扇在吹，謝 謝他們。其實大家的辛苦都是「一 時」，「一時」的意思就是說你們 有時候不想來就可以不用來，有時 就是輪來輪去。但師尊只有一個， 永遠不缺席！如果感冒了、身體不 舒服、有其他的應酬、或有特別的 事情，你看，師尊什麼時候請過 假？上師們有時候也可以不用來， 對不對！會來的就會來，不來的永 遠不來，經常有這種事情發生的， 上師們可以說有別的事啊！要怎麼 樣、怎麼樣的。 師尊就是不能請假，所以必須 要注重養生，讓自己的喉嚨永遠都 那麼正常，還要注重身體的保養， 不能夠感冒，連小小的感冒都不可 以，一感冒的話，那個禮拜六怎麼 辦？發燒的時候，怎麼辦？咳嗽的 時候，怎麼辦？所以不可以有。這 兩年來我在台灣都沒有這個情形， 連一個感冒都沒有，只要上了法 座，什麼都好了，感謝佛菩薩加 持！

這裡也有一個笑話。有一個第 一次上學校讀書的小朋友哭得很厲 害，老師問他什麼原因？他說： 「我不喜歡學校，可是以後我天天 都要來這裡，一直到十五歲。」就 是要在這個學校讀小學、國中，一 直在這裡面生活，甚至於高中、大 學，都要在學校。老師就安慰他： 「我比你更可憐，我得天天來這 裡，一直到六十歲才能退休。」老 師事實上是比學生還可憐啊！他天 天都要上課教學。 你們不要以為師尊回西雅圖 「納涼」，沒有！星期六晚上八點 要在〈西雅圖雷藏寺〉說法，星期 日下午三點要到〈彩虹雷藏寺〉燒 護摩、說法，比台灣更辛苦！台灣 一個禮拜只有星期六而已。我在西 雅圖也沒請過假，所以當老師很辛 苦。現在給大家發問，同學們有什 麼問題就發問，老師盡力給你圓滿 的解答。 弟子問：可否請師尊詳細講解 「最速捷相應往生摩訶雙蓮池法」 的入我觀想？ 師尊答：那個觀想是有一張表 的，中間有個蓮花。「最速捷往生 摩訶雙蓮池法」跟「七日成佛法」

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【燃燈雜誌】

都是很快的。「七日成佛法」的要 訣是，當你躺著的時候，把自己想 成一個「吽」字，這很重要，你的 本尊變成一個「阿」字；你觀想你 自己就像彌留的時候，本人變成一 個「吽」字，虛空中的智慧本尊下 來，變成一個「阿」字，「阿」字 的那個勾，就勾住「吽」字的那個 圈，一口氣一提，就把氣從頂竅運 出去，「阿」字把「吽」字提上 去，一提就進入了佛國淨土，這是 「七日成佛法」，最後的那幾天你 要做這樣的觀想，這是屬於「七日 成佛法」。 「最速捷往生法」最重要的口 訣，就是要在你面前現出你最喜歡 顏色的一朵蓮花，觀想自己上了蓮 花，蓮花上面坐的就是你自己，也 是一口氣升起來，就進入了那一朵 蓮花上，這個蓮花直接就把你帶到 摩訶雙蓮池。最重要的是你的「身 印」，身體的手印要雙手交叉，雙 手交叉就是 Mummy 埃及木乃伊的 姿勢，雙手這樣放，表示心中的蓮 花在顯現，然後你跟蓮花合一。這 個就是最重要的觀想，直接就由蓮 花把你載上了淨土，到摩訶雙蓮 池。這些都是臨終旨要，人在離開 世間最重要的一件事。

弟子問：「無漏法」的勾印， 勾到密輪那裡，上來之後，也是配 合「七日成佛法」修嗎？請問要做 幾下？ 師尊答：其實「無漏法」講起 來其重點在觀想，你現在講的是觀 想跟氣兩種。「無漏法」本身就是 氣跟觀想，觀想只是在你的意念 上，你先觀想好蓮花、肉髻，男的 是有肉髻、蓮花、吽字，其實吽字 尾巴的勾，勾的就是白色的蓮花。 你先把觀想做好，然後一口氣，就 是用你的寶瓶氣提起來，也是提 肛，壓縮你的寶瓶氣，整個氣就往 上面提，一提就唸一個吽字，唸一 個吽字，然後就提起來，提到頂 上。每一次都這樣子做，有點像 「開頂法」，也有點像往生的那一 種狀態，開頂、往生跟「無漏法」 其實都是一樣的！我每天晚上在做 的，其實都是在做往生，每天晚上 隨時準備往生，我們上了床，練習 這個法，就是一種「往生法」，往 生、開頂、無漏，非常相像，只是 它本身的作用不同。 一般說來是做二十一遍，不要 超過二十一遍，主要是害怕你本身 用的火太旺，會產生頭痛、眼睛 紅、流鼻血，還有牙齦腫起來，這

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特別報 導 佛誕快樂

些火氣大的現象會產生，所以不要 超過二十一遍。你輕輕鬆鬆的做， 十四遍就比較中等，做七遍、十四 遍、二十一遍，這樣就可以了！你 如果根本沒有什麼火氣，那你多做 也沒有關係。 弟子問：女性行者是觀想紅蓮 花上去，對不對？上去之後要回到 底下嗎？ 師尊答：所謂女性的「無漏 法」，你只要觀想它上去就可以， 不用再觀想下來，因為再下來的 話，還不是一樣流個不停。你只要 把它提起來，主要是提法，並不是 降法！你降的話不就前功盡棄了！ 你一直在做降的功夫，那就會流得 更多。只要做提法，女性這樣做的 話，它來的時間會越來越縮短，流 得越來越少，到最後就沒有了。在 年輕的時候如果能夠沒有，當然是 最好，醫生說對身體沒有影響，對 生育也沒有影響，就是養小孩子、 懷孕都沒有影響。那個不來，哇！ 你就輕鬆多了，你等於是男性一 樣。 其實男性也不一定說不會流， 滿了就會流，所以必須用身體的溫 度跟氣，把這個滿的東西蒸發成為

氣，流到四肢百脈，只要一滿，就 用拙火跟氣把它變成氣流到四肢百 脈，就永遠不會流。 弟子問：請師尊講講「金剛 誦」要怎麼觀想？ 師尊答：我講一個很簡單的， 就以三字明—「嗡阿吽」來說，把 本尊觀想出來，祂的心輪上有「嗡 阿吽」的咒幔在旋轉；你用呼吸的 方法，本尊把「嗡阿吽」呼出來， 你把「嗡阿吽」吸進去，放在你的 心輪上面。你觀想「嗡阿吽」三個 字在旋轉，觀想自己的「嗡」字從 右鼻孔進來，然後左鼻孔出去，回 到本尊的裡面；這樣子轉轉轉， 「嗡阿吽」、「嗡阿吽」，嘴巴並 沒有唸，只是舌頭動一動而已，想 著心輪，你的本尊呼吸，「嗡」進 到你的「嗡」字，「阿」進到你的 「阿」字，「吽」進到你的「吽」 字，然後把「嗡阿吽」又呼出去到 本尊的心中，再進到你自己的心 中，這樣子轉就是「金剛誦」。有 的方法是看著自己心中有一個圓形 的「嗡阿吽」咒輪，向右轉，一個 字一個字轉過去，或者是你本尊的 咒，你一直在這樣子安靜的唸就是 「金剛誦」。如果有本尊的咒字送

進來，安在你的咒幔上面，然後它 慢慢放光，那是很好的。 弟子問：請師尊開示「軍荼利 瑜伽」？對修氣、脈、明點有幫助 嗎？ 師尊答：「軍荼利瑜伽」是屬 於日本的五大明王，所有的五大明 王，軍荼利瑜伽、大威德金剛明 王、降三世明王、金剛夜叉明王、 不動明王，這是屬於東密的五大明 王，這五大明王跟藏密的五大明王 不太一樣，有金剛界的五大明王跟 胎藏界的五大明王，其實是同一個 明王分成兩個名字，在藏密的明王 跟東密的明王事實上也是互相呼 應；像大日如來、不動明王、大威 德明王在藏密和東密都有，其他的 都是互相呼應。 不只是「軍荼利瑜伽」對你的 氣、脈、明點有幫助，氣、脈、明 點的修法我已經講得很清楚，時輪 金剛也有，喜金剛也有，勝樂金剛 也有，密集金剛也有，大威德金剛 也有，大幻化網金剛也有，統統都 是氣、脈、明點的修行，沒有一樣 是例外的！所以並不是只有「軍荼 利瑜伽」對你有幫助，其實，五大 明王全部都是一樣，都有氣、脈、

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【燃燈雜誌】

明點的修行，對所有的眾生都有幫 助，氣、脈、明點的修行，就是 「圓滿次第」的修行。 弟子問：請問「龍王寶瓶法」 一年可修幾次？一次修一個寶瓶 嗎？ 師尊答：它是沒有規定的，你 如果有好的願望，你產生了一個新 的希望，你就可以把這個希望在獻 龍王寶瓶時向祂祈求，並沒有說一 年只有一次的規定。 同門問：是不是一次只能修一 個寶瓶？ 對啦！但是你的心意必須要跟 龍王的心意相合，最重要的是這一 點；就是你祈求的這個願望，龍王 會非常歡喜，龍王也很歡喜你所獻 的寶瓶；也就是你在獻寶瓶的時 候，龍王確實有接受你的寶瓶、你 的供養。你要把你所有的心意放在 寶瓶裡面，供養給祂，祂心中歡喜 就會賜福給你，這個才是「龍王寶 瓶法」最主要的。 弟子問：師尊在香港首傳「時 輪金剛」時說佛父、佛母在頭上， 甘露水下降清淨行者，但是這次在 〈台灣雷藏寺〉開示時說甘露會從 本尊流下來清淨行者，二者有何異 同？

師尊答：好！我解釋這個事 情。你在做「欲樂定」的時候，本 尊會來，我只講「本尊」，因為我 不敢講「雙身」。你那時候把你的 快樂供養四守方母、八方空行母、 二十天天女，供養給所有的勇父， 供養給祂的時候，你的本尊在虛空 之中、時輪金剛雙身在虛空之中， 祂流出來的甘露會經過你的身體， 然後你會得到「淨治」，所有的黑 業會流掉。 你的問題是本尊來一尊？兩 尊？還是雙身？其實你可以觀想成 為雙身，因為你那時候也是雙身， 虛空中也是雙身，祂流出來的甘露 就從你的頂上，一直流到兩個人的 身上，把所有的黑業給「淨治」。 我在香港時輪金剛講「雙身」，跟 現在講「本尊」，是一樣的。像阿 達爾瑪佛也有雙身的像，五方佛各 有雙身的像，白衣佛母就是阿彌陀 佛的佛母，所以阿彌陀佛也有雙身 的像。我只是沒有講出來，因為在 網路前面講出來，又會受到很多人 的攻擊。你知道嗎？一講到雙身， 所有的砲口都會對著我，所以我就 很含糊的講。你問我，我就不能不 講得清楚一點；你不問，我就含糊 帶過；你要問，你就害我全部統統

講出來。 本來那就是人間最大的快樂， 也就是最大的欲望；你把你最大的 欲望、最大的快樂，供養給佛菩 薩，佛菩薩得到你的快樂以後，會 流出甘露水淨治你的身，這就是 「懺悔法」，把你身上所有的業障 跟不好的習氣消除掉，漸漸的融化 以後，你會變得非常清淨。表面上 是這個道理，其實就是甘露水的淨 治。 記得，「欲樂定」要合理、合 法、如法，這個每一次都要提醒， 如果有錯失，那不關我的事，那是 你們亂來。所以密教裡面有講，由 「貪道」依止手印去修法，其實這 個就是「貪道」的修法；因為世間 的人大部分都是貪，但是你用貪的 方法，如果能夠轉化，確實是能夠 修行；只是轉化的人能夠有「堪 能」的人很少，因為你必須要修證 到無漏；要修到無漏就很困難，因 為人要想控制自我的欲望，就是一 種修行。 所以從「貪道」修，修到你能 控制自己的欲望，「堪能」就是你 有能力控制自己欲望的時候，你已 經接近大樂會產生出來，脈結會打 開，光明會顯現出來；最後，你不

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特別報 導 佛誕快樂

能夠貪欲樂，你不能夠貪光明，也 不能夠貪空性，到最後你才能夠究 竟成佛，成為正等正覺。這是一個 「貪道」的修行方法，是非常的困 難，所以乾脆就沒有人講。 弟子問：如果不經過無上密部 的修行，如何成就？沒有經過無上 密部，成就會有不同嗎？ 師尊答：像宗喀巴祖師來講， 祂是以智慧的方法去修，文殊師利 菩薩是以智慧、因明的方法，所謂 「般若乘」，叫做「般若波羅蜜 乘」，就是般若的方法，般若的方 法叫做無上智慧的方法。無上智慧 的方法特別不一樣，是用因明的方 法去分析，分析以後，知道真正的 空性是什麼？本來的空性是什麼？ 然後契合進入這個空性。不是屬於 雙修的方法，就是單修。宗喀巴究 竟成佛的方法是以因明、般若產生 了智慧，由「般若波羅蜜乘」進入 成佛之道，然後契合，也能夠成 佛。 貪道是一種方便，為什麼？因 為你的明點降下來到密輪，再提起 來到菩提心月液的地方，下來是四 喜，升上去是四空，在降下來跟提 起來之中，你就能夠知道這個是如

幻如夢；再怎麼樣長的快樂也是 空，短的快樂也是空，你不過是在 演如幻如夢的戲而已。你證明了這 一點，你就會有智慧了，你懂得圓 明的空性，這時候你會看到自己的 佛性。因為你由貪道進入了如幻如 夢的禪定之中，去體會到圓明的空 性了，你能夠契入圓明的空性，你 會捨棄樂、捨棄光明、捨棄空性， 到那個時候你自然就成佛，得到正 覺。所以這是方便的貪道修行方 法。只能夠意會！ 弟子問：禪宗的修行到最後開 悟時，是不是也一樣有氣、脈、明 點，也能夠開五輪？ 師尊答：沒錯！因為一個人在 禪定的時候、在一心不亂的時候， 他的心跟氣就會合一，你進入四禪 的時候，就會進入到無色界天、無 所有處，這時候你能夠認識空性， 能夠契合，然後你再發菩提心，這 個時候你就可以成佛。所以禪宗也 是「般若乘」的方法，也是用因明 的方法。在對話當中產生智慧，去 明白什麼叫做空性？什麼叫做無？ 什麼叫做有？你清楚明白了，你的 心能夠定，你就能夠進入初禪、二 禪、三禪、四禪，心氣合一，把心

輪打開，照樣能夠看見自己的佛 性，融入自己的佛性，就直接成 佛。這是禪宗的方法。 弟子問：請問師尊，如何斷輪 迴？ 師尊答：這個我不能講得太清 楚，這個講了，你們就統統都知道 了！那個時候沒有「輪迴」這兩個 字，如果你能夠證得到空性，就沒 有「輪迴」這兩個字！為什麼會有 因果？為什麼會有輪迴？你能夠回 答這兩個問題，你在證得空性的時 候，又能知道什麼是輪迴？什麼是 因果？那你就開悟了，就叫做「明 心」。你在開悟的時候就能禪定。 我昨天不是講譭謗的事情嗎？ 你知道這世間上一切真相以後，其 實是根本沒有譭謗。有些譭謗的人 他自稱是開悟的！我告訴你，開悟 的人不會譭謗人，他本身無是無 非，他看別人就等於自己，看眾生 都等於自己，哪裡忍心再踩在他身 上、吐他口水、罵一些汙言穢語？ 因為那個人就是你啊！開悟的人不 會做譭謗的事，那些還會譭謗的人 還是人，他根本就沒有開悟。 真正開悟的人為什麼不會譭謗 人？因為他沒有善、沒有惡，沒有

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是、沒有非。你有善惡，你有是 非，你才會譭謗人，你到了沒有 善、沒有惡，沒有是、沒有非，那 個地方就等於在月球上一樣，連一 個人都沒有，那時候哪有譭謗。在 月球上，什麼叫做譭謗？有沒有譭 謗？當然沒有！無善無惡、無是無 非啊！六祖已經講得很清楚，不思 善、不思惡，就是這個時候，那個

慶祝佛誕

由〈真明堂〉同門演出的短劇小品供養師佛， 盼此行暫別能與師佛快快再見！

將軍一聽馬上開悟。 我已經講得很清楚。你在月球 上，什麼叫做譭謗啊？沒有！所以 我今天講，在我的心中也沒有什麼 人譭謗我，真的沒有！所以我常常 講一句話：「沒有人能夠傷害師 尊。」就是這個道理。你能夠悟出 來，喔！原來因果、輪迴是這樣 子，原來人間是這個樣子，你能夠

悟到，你一悟到了，心就能夠定。 如果人家罵你，你就想把他罵 回去；他寫九篇，我就寫十八篇還 給他；人家瞪你一眼，你就瞪他兩 眼；人家打你一拳，你就打他十 拳。那你就是人，人才是這個樣子 啊！所以經常有什麼「情人看 刀」！一對情人分手，分得不甘 願，男的說要分手，女的不甘願： 「我就是要毀掉你。」女的要離 開，男的不爽，他就是要毀掉那個 女的。這就是人嘛！因為他有善 惡、有是非、有好惡，有好跟壞的 心理在作祟。 所以，你修行到了一個更高的 境界，無善無惡，無是無非，你已 經開悟了，既然開悟了，你哪會對 對方吐口水、罵穢語，甚至侮辱得 豬狗不如？不可能的事！所以今天 還會寫譭謗文章的，他真的還是 人，他沒有開悟。聽懂嗎？ 弟子問：何謂大供養？ 師尊答：不管你是做怎麼樣的 供養，只要佛菩薩歡喜、你的金剛 上師歡喜、你的本尊歡喜，所有的 聖賢僧都歡喜，就是大供養。能夠 令你的本尊歡喜，就是大供養。 嗡嘛呢唄咪吽。

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地點：西雅圖雷藏寺 同修：地藏王菩薩本尊法

6/ 2 2012

陰陽調和就是道！ 明點無漏即堪能！ 燃燈雜誌 整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

敬

禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪 巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三 寶，敬禮同修本尊—南摩地藏王菩 薩。師母、各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主、各位同 門，還有網路上的同門，大家吉 祥！首先我們有廖東周大使的夫人

Judy ，也有很多的貴賓，以後有 貴賓來的話，就給貴賓填一下名 字，像〈台灣雷藏寺〉一樣，貴賓 都要宣布他們的名字，否則貴賓心 裡不太舒服，其實我們每一個人能 夠學習佛法，也都是貴賓。另外，

還謝謝我們的會計 Teresa ，她 今天在這裡，她幫助很多《真佛 宗》的寺、堂、會的所有的會計， 謝謝她。 剛剛聽了住持德輝上師講了幾 句話，他有一句話講：「歡迎回 家。」事實上這句話也算對，也算 不對。對的話是回到西雅圖的這個 家；那不對的話，出家人本來是沒 有家的，所以才叫「出家」。「出

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家」，離開這個家了，應該是沒有 家的。所以出家人常常講一句話： 「出家人，出家、無家、處處 家。」他沒有家，到了哪裡，哪裡 都是家。

另外，《真佛報》登了一個 「師尊返西城小住」的標題，引起 了很多人的想法；應該要「返西城 長住」，大家是這樣子講的。每一 個文章都有一個標題，寫這個標題 的人是《真佛報》 總社呂有青編輯寫 出來的。這件事情 鬧得不小！呂有青 寫了一封懺悔信， 我跟呂有青講，這 是不用懺悔的！ 「長住」、「小 住」都是住，其實 是一樣的；小住也 是長住，長住也是 小住。 還有一點要跟 大家說明白，人在 世間只是過客，你 是到地球來是做一 個客人而已，我們 每一個人的人生其 實都沒有長住的， 都是小住。嚴格講 起來，也不過是做 一場夢，夢過了， 就離開這個地球，

離開人間，就不在人間了。事實上 我們這一生的歲月，不是生離，就 是永別，時間很短、不長。現在得 到絕症、得到 Cancer （癌症）的 人，越來越年輕，也有二十幾歲就 得 Cancer 的，也有一出生就有， 甚至於四十幾歲、五十幾歲、六十 幾歲，都有。所以人生不過是小 住。 所以，呂有青也不必內心急如 焚，他寫了一封懺悔信，聲淚俱 下，這個倒是不用。你講「小住」 是對的，因為我在台灣也不是長 住，也是小住，我在西雅圖也是小 住，到世界各國去也是小住，在地 球上也是小住，所以小住才是對的 啦！其實人沒有那麼長的壽命，我 看到我周圍很多的親戚、至親、朋 友、同學、還有很多的同門都漸漸 地帶著行李，我看連行李也不用帶 就走了，看得多了，也覺得人生不 過是如此。 很多事情不要太認真！你太認 真就是自找麻煩，自己找自己的麻 煩就是太認真了！不要太執著，隨 順吧！隨順，一切都是好的！快快 樂樂的過日子，不要執著我在台灣 住多久？回西雅圖也應該住多久？

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這是2012年在西雅圖首次舉辦的「聖尊 蓮生活佛-盧勝彥文集簽書會」 ，久違未見聖尊的同門，皆歡欣喜悅拿著聖尊親筆的簽名書。

〈西雅圖雷藏寺〉住持—德輝金剛上師致詞，衷心歡喜的歡迎聖尊回到西雅圖。

隨緣，緣分嘛！有 時候，過去的好朋 友也會疏遠，以前 疏遠的朋友又會回 來，就是這樣子在 那邊轉來轉去的。 大家知道了這個道 理以後，要快樂的 過日子，不要太辛 苦，也不要太勞 累！ 我的人生也 遇到很多的事情， 有順境、有逆境。 剛剛聽德輝上師講 到最後那一首詩， 哇！觸動我的心弦 啊！那一首詩不是 講給大家聽的，那 一首詩是情詩，所 以觸動我的心弦。 唉！人總是有感情 的，我常想，流一 點眼淚也是洗眼 睛，很久沒有洗眼 睛會淚腺阻塞，所 以洗一洗也是好

的，都是好事。謝謝大家遠地而 來。 講到遠地而來，遠地而來的同 門就一直站起來，那西雅圖的同門 在哪裡？（眾笑）〈西雅圖雷藏 寺〉有一句話講，它是「度遠 方」—遠方的都會來，在地的他不 會來。所以，這個雷藏寺的地理就 是「度遠方」，你看，一度，全世 界的弟子就那麼多；祖廟就是在這 裡安靜下來，遠方的弟子會來，近 方的小貓都不進來，命中注定！ 我在〈台灣雷藏寺〉有講《喜 金剛》，我講到第十六章〈我重視 「無漏法」〉。講到這裡要跟大家 講一下，以前我講「理論上」的跟 「生起次第」的都有，最近所講的 《喜金剛》就講到「圓滿次第」 的，其實「圓滿次第」的修法是很 廣，「生起次第」的修行也很廣。 《菩提道次第廣論》大部分是講 「生起次第」的，《密宗道次第廣 論》到了三灌以上就是講「圓滿次 第」的，二灌以上有一部分是屬於 「圓滿次第」的。 其實真正講起來，在密教裡有 兩種，一種是釋迦牟尼佛說法時為

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了度根基比較淺的，祂就講「方便 法」，屬於比較方便的法；要度根 基比較深的，祂就講「直指明心見 性」的法。所以佛經有兩種，一種 叫「不了義經」，一種是「了義 經」，就是完全讓你明白的。「不 了義經」是講給比較初級的同門， 「了義經」是講給根基非常好、非 常厚，而且他可以一下子領悟的 人。 「不了義經」有很多種，我以 前講過，做人的方法，做善事的方 法，對治你欲望的方法，對治你種 種病的方法，就是屬於「不了義」 的。真正佛教到了「了義」最深的 時候，它是教你直接成佛的方法， 《喜金剛》到了三灌的時候，它就 有所謂比較「了義」的，基礎全部 打好以後，再教你最深的佛法，就 叫「了義」的方法。 最近我在〈台灣雷藏寺〉講 《喜金剛》，就有講到比較「了 義」方面的事情，同門就分成兩 派，一派跟師尊說：「不可以講！ 這是不可以公開講的。」一派就 說：「可以講！可以公開講，要讓 他們明白。」其實，會明白的就明 白，不明白的還是不明白。所以佛

法很難講，就是因為它本身太深、 太廣。對於剛剛學佛的人來講，這 太深了；對於已經學佛很久、有根 器的人來講，這是剛好。所以我們 各彈各的曲，每個人聽的感覺就不 一樣，師尊講，每個人的覺受不 同，有意見你們就發表一下吧！ 這一次回來，我也不知道要長 住還是小住？長時間的住還是短時 間的住？佛法講得太深，有時候就 變成「若要真學道，先得死一 人」！這個話就很難解釋，因為佛 法實在是太深了，如果你很認真的 去學，也不一定學得會；有時候不 學反而不死，學了反而死，這太大 了，沒有辦法講。 我講一個讓你們了解的。有一 天小明去郊遊，抬頭看到一隻很大 的老鷹在空中飛，小明便說： 「哇！好大隻的鳥啊！」結果老鷹 就把翅膀掩住牠重要的部位，然後 牠就掉下來摔死了。「學道」就是 這個樣子，你聽不懂的話，你就摔 下來死了；你能夠理解的話，你就 能夠順著這個學佛的緣好好的走； 聽不懂的，就像小明說「好大的一 隻鳥」，牠以為是「那個」，所以 趕快用翅膀遮住，牠就摔下來死

了。所以，你聽得懂就是佛法，你 聽不懂就死了！但是大家還是要依 程序，才聽得懂。 今天我們同修「地藏王菩薩本 尊法」。我跟大家講，地藏王菩薩

是我的 Brother ，是我兄弟，祂 就是金蓮花童子，只是我沒講而 已，金色的蓮花童子就是地藏王菩

薩，那不是我的 Brother ，是什 麼？韓國有一個出家人叫金喬覺， 他出生就姓金，他到了九華山，九 華山就變成他的道場，九華山就是 地藏王菩薩的道場，這個也是巧合 啦！我跟大家講，他姓金，又是金 蓮花童子，又叫金喬覺，又在九華 山成就了地藏王菩薩的道場，很大 的，四大名山之一，他成就了地藏 王菩薩，金蓮花童子也就是地藏王 菩薩。 我今天講第十六章〈我重視 「無漏法」〉。其實「無漏法」我 在台灣已經講很多了，你們有沒有 看網路？（弟子們答：有）有看網 路還好，沒有看網路的話，我一講 就把你們嚇死了。在講之前，我先 講關於身體。我們人的身體就是小 的宇宙，整個宇宙就是大的宇宙， 人的身體本來就是一個宇宙，只是

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小；因為宇宙的成分是地、水、 火、風，我們人的身體一樣是地、 水、火、風。在我們人身體裡面最 主要的兩個修行要素就是「水」跟 「火」，火就代表陽，水就代表 陰，火就代表日，水就代表月。 我們看宇宙的現象，我告訴大 家，太陽升起來就是「一陽來 復」，一陽開始了，一直到中午十 二點，陽最盛！然後開始慢慢下 來，變成陰，「一陰來復」，就開 始慢慢傍晚，太陽開始下山，月亮 出來。陽來的時候，你的精神就 來，陰全滿，你就想睡覺了；睡覺 的時候就是陰，醒來的時候就是 陽。 「火」跟「水」的道理也就是 「陽」跟「陰」的道理，我們身體 裡面的循環要剛剛好，水跟火要調 得剛好，日月要調得剛好，陰陽循 環就叫「太極」。我們身體裡面一 樣有太極，有陰也有陽，有水也有 火，修道就是這樣子的，你平時就 順著陰陽、水火、日月這樣子循 環，每天都是這樣子在循環，不能 有所差錯！簡單講一句，你的陽太 旺就便秘，你的陰太旺就「拉 稀」；你的身體一切器官調和、水

火均勻的話，身體就健康；其中有 所變化，你身體就遭殃。你可以想 一想，白天陽來了，人的精神就開 始旺起來，就一直好起來；到了晚 上，陰多起來了，你就昏沉想睡 覺，就要休息了。你要順著這個陰 陽的方法去生活，讓它能夠均勻， 就叫做「道」！ 一句話講：「人法地，地法 天，天法道，天道自然。」這是一 個自然的道理，在你的身體也有， 在整個大地也有。火非常旺，水沒 有了，那就很煩惱，那就是病，發 燒了！會發炎，全身都痛得不得 了！陰太盛，水太多了，你就每天 昏沉，白天你也想睡覺，晚上你也 睡，什麼時候你都在睡，越睡越沒 有精神。所以水火在你的身體裡面 就是要你修行，你修行的狀況到最 好的時候，叫做「水火既濟」，就 是水火互相平衡，水也沒有去侵犯 火，月亮沒有侵犯太陽，太陽沒有 侵犯月亮，陽沒有侵犯陰，陰沒有 侵犯陽，水火互相調和得剛好。這 是修道人本身要修到這樣子，一般 人很難做到「水火既濟」，所以百 病叢生。很多病都是水的病跟火的 病所引起的。

真正你要修道，就是水火要調 得剛好；該睡的時候就睡，該精神 好的時候就要精神好。在你的每一 個器官裡面，水火都要調得剛好， 你調不好，心都是陰的話，沒有 陽，你的心跳就弱；血壓也是一 樣，陽太盛，血壓就高，陰太盛， 血壓就低。哪個地方不分泌水，那 個器官就快要壞了；哪個器官沒有 火，那個器官就死了。所以我們身 體裡面的循環是一定的，我們修行 就是要修到「水火既濟」的狀態。 你的身體保持健康，你的神光 會出現。在密教裡面，你看到你的 神光，就是佛光，看到光明在你的 心中，這一點很重要。你身體有什 麼病，一定是水火調得不好，不是 火太旺把水蒸乾了，就是水太旺把 陽全部侵蝕了。所以天體也有所謂 的「常態」跟「變態」，所謂變 態，就是像宇宙之間的日蝕跟月 蝕，我們身體也會有這種變態出 來，這個變態出來的時候，你就會 生病。 我們修密教就是這個道理，先 跟大家講，我們身體本身就是在修 行。為什麼要修我們的身體？因為 我們的身體就是修行的道具、修行

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的工具，不只是在理念上，而是在 實際上去調和、去均勻。 密教有說：「所有一切都是佛 法。」經典上也有寫到：「淫、 怒、癡皆是佛法。」全部都是佛 法，沒有不是佛法的，所以不必忌 諱哪一件事情就不是佛法；如果你 忌諱哪一件事情不是佛法的話，那 你就不是從佛法裡面出生的；我們 人的出生也是按照著因緣、陰陽而 出生，沒有所謂的「不是佛法」。 所以密教的修行當中很重視你一切 的生活。我剛剛講水火，火太旺， 你就得到躁鬱症，水太旺，你就得 到憂鬱症，差別就在這裡而已！所 以你的水火調勻，你就處在一種原 始的、本來的光明之中，這個就是 佛法，這樣聽得懂嗎？ 有人講：「我不相信人身體裡 有水跟火！」其實水就是你身體所 有的水分，火就是你身上的溫度， 密教裡面講：「火就是要修成『拙 火』，水要修成『明點』。」你不 要說不相信我，也不要說你不相信 有天堂跟地獄。告訴你一個故事。 有一個女孩跟她的媽媽講：「我不 想結婚，那個人是一個無神論者， 他既不相信上帝，也不相信有天堂

跟地獄。」她媽媽對女孩子 講：「不要擔心！好孩子，只 要一結婚，他馬上就知道原 來是有地獄的。」只要一結 婚，原來世上就有地獄， 要相信師尊講的。 火就是陽，水就是 陰，太陽就是陽，月亮 就是陰，要調和得均 勻，如果不均勻，就是 地獄。過動，陽太多 就是躁鬱症；自閉症 就是憂鬱症，他把自 己關起來，一個人整 天過他自己的日子， 他誰也不管，就是 陰太盛，要給他 陽；陽太盛要給他 陰，兩個要調和的 很均勻。《喜金 剛》講的就是這 個，就是要調和得 好，調和得不好就 是地獄，調和得 好、很均勻就是天 堂。 《喜金剛》裡講 的明點，水在頂上，

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那火在哪裡？有人講在腳底，因為 小孩子的腳底都是很熱的，火是先 從腳底升上來。水在頂上，火在底 下。這個「水」在密教裡面稱為 「菩提心月液」，菩提心月液在這 裡（師尊手指天心處）。在書上我 寫初喜、勝喜、超喜跟俱生喜，有 經驗的人才會這樣子；有經驗的人 菩提心月液一摩擦，經過喉嚨摩擦 了，它就產生初喜，經過心輪就產 生勝喜，經過了臍輪就產生超喜， 再經過密輪就產生俱生喜。這是一 個經驗，一般人來講不會有這個經 驗。 修到很高深的時候，能夠把菩 提心月液降下來，這個叫「大 樂」，所謂的「喜」就是「樂」， 菩提心月液降下到喉輪，初喜、勝 喜、超喜、俱生喜，降到俱生喜的 時候會像如夢如幻，原始的光明會 產生出來，而且感覺上好像快樂地 在做夢，很好的、歡喜的夢境會產 生出來，這個要有經驗的才會有。 我所謂的大樂是修行出來的， 這個才叫大樂。一般人不會有大 樂，他只有小樂，什麼叫小樂？他 根本沒有感覺到菩提心月液下降， 他只感覺到密輪的地方，一剎那下

降，他就結束了，就是樂一下子而 已。真正的大樂是明點通脈的時候 所產生的一種快樂，那一種快樂是 很長、很久、很細，身心都如醉如 痴，很像喝酒喝到醺醺然，但不是 醉。那一種在你身體裡面所產生的 樂是沒辦法形容的，這一種樂才叫 做大樂，很長很久，不是男女之間 那一種樂，男女之間的那一種樂是 small potato chip （喻小事）， 就像我在〈台灣雷藏寺〉常講的— 慘叫一聲就結束了。 所以，必須要保持你所有的明 點在密輪的地方，能夠永久保持， 在密教裡講，就會讓你看到原始的 光明。只有懂得修的人才知道，不 懂得修的人始終沒法體會，這樣降 下來會有四種大的歡喜，這才叫大 樂，就像這本書名一樣—「大樂中 的空性」。這是密教才有的，在顯 教根本沒有這些東西，他不修氣、 脈、明點，他只是理論上去契入， 然後到淨土。 這是教你如何把人生的小樂增 長，把它變得很長、很久，變成一 種大樂，甚至進入到原始的光明裡 面。所以我這樣寫，「初喜—生起 一些樂。勝喜—樂更勝於前。超

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喜—樂不可支。俱生喜—究竟之 樂。」你生來的究竟之樂，你處在 一種空性裡面、夢幻的歡喜裡面， 這是究竟之樂。其實到那裡，你會 產生究竟的智慧，你會認識什麼叫 做「空性」。這「超喜」就是樂不 可支，快樂得幾乎好像死掉的樣 子，這是《喜金剛》講的四喜。 另外，初喜是流動的快樂， 「初喜—是中間的狀態」，「勝 喜—是輪迴」。欸！勝喜怎麼叫做 「輪迴」呢？其實它也在轉啊！也 是在你的身體裡面生跟死。「超 喜—是涅槃」，死了，超喜就等於 死了！就像你在最快樂的時候，你 會講：「爽死了！」這個就是死， 進入最快樂的時候，就好像死了， 沒有話講了。 我以前講過一個笑話。有一個 人叫「阿爽」，有一天他死了，送 葬的時候，他的親戚、朋友在後面 喊：「爽啊～～，爽啊～～。」路 人覺得很奇怪，怎麼這些人都叫 爽？就問：「你們怎麼回事？人死 了有什麼好爽的？」「你不知道 嗎？『爽』死了！」超喜就是涅 槃，涅槃跟死差不多，就是快樂得 跟死差不多。勝喜就是在那邊轉，

初喜就是下降，喜就開始了。你們 知道修行有這樣子的快樂，你們要 趕快修啊！你看，有剛開始生起的 歡樂，又有更快樂的產生，又是快 樂得要死了。 到了俱生喜的時候，就跟你講 一個道理—「不是輪迴，不是涅 槃，也不是中間。」進入空性了。 這個只有密教才有，一般顯教不會 跟你這樣子講，顯教不管身體—這 個發臭的東西我們不要理它；他們 只是在思想上相信佛、唸佛，或者 自己本身能夠禪定、進入四禪；顯 教只是講這個，你契入這個就可以 了。密教必須要在理論上知道這 些，身體上也要經過輪迴、經過涅 槃、經過俱生喜。 我告訴你，學密教、學喜金 剛、學會「無漏法」，修密教的 人，五十幾不算老，剛好開始；六 十幾不算老，七十幾不算老，八十 幾也不算老，九十幾也不算老，你 永遠都是「堪能」。為什麼？只要 你的「無漏法」修成了，永遠都是

「堪能」，永遠都是 No.1 。「堪 能」的意思就是你永遠有那一種能 力，不會老；明點不會乾掉、沒有 了，不會只剩下火，頭上還有欲

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修行如草長，一日一修法，不見草在長，其實日日長。

望，下半身沒有欲望。因為你永遠 無漏，把明點永遠增長，你永遠有 水，你就不會老。女的也要修到無 漏，年輕的時候就斷掉經跟血，等 到有一天妳不漏了，就叫做「更年 期」，就是更入老年，像師尊一 樣，早就更入老年了。但是因為修 「無漏法」，你就永遠「堪能」。 如果是一般人就會像這樣子， 有一個八十歲的老頭子帶著年輕新 娶的妻子，醫生告訴他們說：「夫 人有喜了！」老頭子非常高興得手 舞足蹈，他終於又有一個小孩了， 醫生說：「讓我先講一個故事給你 聽。有一個獵人出去打獵，打完所 有的子彈以後，突然間樹林裡來了 一隻老虎，這個獵人拿起槍，砰一 聲，就把老虎打死了！」那個老頭 子聽了這個故事後說：「不可能 啦！獵槍裡面已經沒有子彈，怎麼 可能？」醫生講：「不錯啊！一定 是別人打的槍。」 這是很簡單的一個故事，告訴 你，一般人就是這樣子；六十幾 歲、七十幾歲的水都沒了，明點都 沒了，你打的是空槍啊！你如果修 「無漏法」，你有孩子就沒話講， 八十幾歲也可能會有孩子，九十幾

歲也可能會有孩子。修「無漏法」 並不是就不打槍了，他高興出子彈 就出子彈，不高興就全部收回。 密教的法跟一般的法不同，密 教裡面講，佛法裡面包含所有一切 法，包括生兒育女都是佛法。我跟 大家講，你必須要調和得均勻，要 合理、要合法！我常常強調要「合 法」，在家人可以修四喜四空，出 家人不可以。出家人如果能夠攝召 智慧本尊下降、攝召虛空中的天女 下降，一樣可以得到四喜四空，出 家人可以用觀想的。在家人因為有 陰陽調和，做得到明點下降跟上 升，就可以得到四喜四空。 密教裡面最重視俱生喜，我在 〈台灣雷藏寺〉講過，把一根吸管 放到水杯裡面，一按住吸管的頭， 讓空氣在吸管裡不流通，吸管提起 來，水還在吸管裡面，不會滴下 來。一放開，水就下來了，因為上 行氣下降，水就流出來。你只要把 上行氣抽乾，水就向上升，這個叫 做「提」。「降」就是把明點降下 來，經過喉輪、心輪、臍輪到密 輪。 「俱生喜的體悟，不是方便， 不是智慧，無法從他人得。」俱生

喜的那一種狀態，只有自己知道。 「不可說，是舒坦而寬廣的，也就 是本地風光，完完全全就是一種 『無生』的狀態，無法對人說，也 無法形容。」就是空性，也就是佛 性。你到了俱生喜的時候，可以體 會到那一種夢幻的原始光明佛性， 在那時候去體悟。當然，這一種方 法是很困難。我講過老鷹的故事， 你做錯了就摔下來，你能夠如法的 修、合法的修，按照方法一步一步 去做，雖然很難，但，是可以達到 的。你先把「無漏法」修成，男的 不漏明點，女的不漏經血，這是最 重要的！這就是喜金剛真正的覺 悟。 「我可以如此告訴大家，你要 從『初喜』開始，到『俱生喜』。 又要從『俱生喜』逆提到『初 喜』。」只有密教才有這種法，別 的宗派絕對沒有。「如果沒有『無 漏成就』，談四喜四空，是會讓人 笑話的，根本就是妄言。」所謂四 喜就是下降的，四空就是上提的， 再提回到原來的地方。你永遠都是 這樣子的話，你就是「堪能」者。 什麼叫「堪能」者？那個能力是永 遠存在的，是永遠得到大樂的，也

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知道什麼是所謂的 本地風光，如夢如 幻，不可以說的那 種空性的境界裡 面。是這樣子體會 出來的，所以密教 裡面不只是理論上 的，你能夠在實際 上修成這樣子。 這裡有一個笑 話，不一定是對 的，講給大家聽： 「學問的美在於使 人家一頭霧水，詩歌之美在於煽動 男女出軌，女人之美在於蠢得無怨 無悔，男人之美在於說謊說得白日 見鬼。」這是人家寫給我的笑話。 密教相當難修，在「圓滿次 第」上相當困難，「簡單一句： 『辦不到！』」有時說得到、辦不 到！師尊修得很辛苦，終於辦到！ 希望大家能夠依照次第去修，「無 漏法」有灌頂，要接受「無漏法」 的灌頂後，才能修「無漏法」。女 的要怎樣修「無漏法」？男的要怎 樣修「無漏法」？在書上都有寫。 女的「無漏法」差別就是在於 她沒有肉髻，她是紅色的蓮花、紅

色的吽字，也可以這樣子修。男 的「無漏法」必須要逆提上來， 然後有肉髻，有白色的蓮花、紅 色的吽字。在書上我講到修「無 漏法」的方法，大家就是要很精 進的去修，如果有不懂的地方要 問已經修證「無漏法」的上師， 他才能夠跟你講；如果沒有修證 「無漏法」的上師，他跟你講， 你也會聽得一頭霧水，搞不清楚 是怎麼一回事。今天就跟大家談 到這裡。 我再跟大家補充一點，這一 次回來是「避暑」，因為台灣太 熱了，其實我在台灣的時候， I

can’t stop missing Seattle Lei

Seattle,

I

can’t

stop

Tsang Temple. （我無法停止想 念〈西雅圖雷藏寺〉）同樣的， In

missing Taiwan Lei Tsang Temple. （在西雅圖，我無法停 止想念〈台灣雷藏寺〉）這個就 是平衡之道，一切都是平衡的才 好，不能太長，也不能太短，大 家平衡平衡。 嗡嘛呢唄咪吽。

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特別報 導 佛誕快樂

↑ 同修「地藏王菩薩本尊法」 後由聖尊總回向。

← 聖尊為新皈依同門灌頂。

6/ 3 2012

地點：彩虹雷藏寺 灌頂：不空 索觀音法 不空 索觀音護摩法會

生起次第成就可到佛國； 明點不漏精神必旺！ 燃燈雜誌 整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

首

先我們敬禮傳承祖師了鳴和 尚、薩迦證空上師、十六世 大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上 師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主 尊—不空羂索觀音。

師母、各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主、各位同 門、網路上的同門，今天我們的貴 賓 ： Judy 師 姐 、 Treasa 師 姐 and her husband 。 Selamat siang （印尼話：下午好），因為 有網路，每個地方的時間不一樣， 所以要講大家吉祥！ 今天我們做不空 羂 索觀音的

護摩，以前在台灣，第一次做這 一尊護摩的時候，主祈者很少， 我一看，我自己就報名主祈，因 為這一尊觀世音菩薩的誓願非常 特別。為什麼叫「不空」？就是 你們求的都會如願！祂有一個很 特殊的法器，就是祂拿著「羂

索」。在美國或加拿大都有

cowboy （ 牛 仔 ） ， cowboy 是 玩繩索的，他只要拿著繩索搖一

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搖，然後一拋出去，就把一隻馬 給拴住了！這不空 羂 索觀音，祂 拿著 羂 索也是這樣，祂的索只要 一丟出去，就把幽冥眾生拴住 了！管你要不要上西方極樂世 界，全部把你綁到西方極樂世 界！ 所以，這一尊觀音的聖號就是 「不會落空的羂索」，讓你們能夠 達成所有的願望，這個就是「不空 羂索觀音」。在觀世音菩薩的聖號 裡面，只有這一尊有「不空」的！ 也不是說這一尊是不空，那其他的 都落空，不是！像高王觀世音菩 薩，祂就有這樣的一個偈：「十方 觀世音，一切諸菩薩，誓願救眾 生，業障皆消除。」十方觀世音都 會來幫忙。每一尊觀世音菩薩，尊 尊都不一樣，聖號都不同，住在南 海的就是「南海觀世音」。我媽媽 剛剛有來，祂特別要我告訴大家， 你們希望有孩子的話，祂是屬於送 子觀音；在〈彩虹山莊〉有祂的觀 音像，你們去求祂；沒有小孩子 的，你求祂，就會如願。祂特別要 我幫祂宣傳一下，祂這個南海送子 觀音非常靈感，有需要小孩子的， 你就去我媽媽那裡求一下，回去就

會有身孕；但是，如果是六十幾 歲、八十幾歲的婦女，那就免了、 不用了！ 每一尊觀音都有祂的因緣，不 空羂索祂的因緣對我們來講是非常 好的，因為有「不空」聖號的，只 有這一尊，讓所求的都不會落空。 今天大家回去，都會滿大家的願 望。祂的密號叫做「等引金剛」， 「等引」就是平等接引，不管你是 誰，祂都會接引你，只要你信仰觀 世音菩薩，向祂祈求，祂就會平等 接引你。祂是沒有分別的，任何人 求祂都會有感應，都會相應。大部 分《真佛宗》的弟子都是有了感 應，他感應到佛菩薩入夢、師尊入 夢，一醒過來，他的病就好了，他 的祈求就圓滿了。很多這樣子的感 應。因為《真佛宗》是平等接引 的，所以我們《真佛宗》的弟子， 賣香腸的也有，賣綠豆湯的也有； 不管是誰，你只要相信不空羂索觀 音，祂一樣給你接引。 大家剛剛聽到祂的心咒了，祂 的心咒很特別，是：「嗡。阿摩 噶。毗闍耶。吽泮吒。」祂的手印 也是特別的，祂的手印是兩個食指 相疊，兩個拇指按在食指上，其他

三指合掌豎立，是比較特別一點。 祂也有修持的方法，〈宗委會〉有 如何修持相應的方法。其實，密教 有很多的法，你聽了可以當成知 識，不一定要修，或者是結緣灌頂 也可以，不一定要修，但是，你總 要修到有一尊相應；因為密教講 「一就是一切」，你能夠相應了一 尊，你就能夠相應很多尊；因為祂 的平等接引，任何一尊都會相應， 所以，修相應很重要！你相應了， 你往生的時候就有保證，你就能夠 往生到清淨佛國，不會落空的。所 以，我覺得「生起次第」非常重 要，沒有「生起次第」就不會有 「圓滿次第」；「密教二次第」就 是「生起次第」跟「圓滿次第」， 只要「生起次第」，你就能夠相應 了，你往生的時候就有把握到佛國 淨土，你再修「圓滿次第」，然後 就可以證得佛果。 釋迦牟尼佛曾經講：「要真正 得到佛的正覺，非常的困難。」明 心見性很困難，但是，你要到清淨 佛國，你只要一心的去恭敬任何一 尊佛菩薩，或者是本尊，你修到相 應，你絕對可以到祂的清淨佛國； 在佛國裡面，你要修「圓滿次第」

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那就容易了。人間的時間很短，不 是很長，所以你要把「生起次第」 完成，「圓滿次第」也完成，那你 就可以當師尊了。師尊在一生當中 把所有的事業撇開，沒有做別的， 只有寫作跟修法，這就是我這一生 的功課；由於寫作跟修法，才能夠 有時間去修「圓滿次第」。密教在 基本上，你的「生起次第」成就 了，你就可以到佛國了。 人生很短，青春也是很短。二 十幾歲以前都是不懂事的，二十幾 歲以後，青春才開始，到了三十幾 歲、四十幾歲，你就冷卻下來。台 灣有一個「五月天」的團體，像我 這一把年紀，如果去聽「五月天」 唱歌，人家會說：「怎麼會有這個 年紀的來聽歌呢？」他的歌迷全部 都是「發情族」，就是二十幾歲的 少女才去聽的。「五月天」為什麼 會那麼轟動呢？因為發情族不少， 男歌手只要甩一甩頭髮，或者鈕扣 少扣一個，她們都會尖叫昏倒的。 像我們這種老人家去看那個小毛 頭、小孩子在那邊磞磞跳跳，就算 他的鈕扣全部都打開，我也不會尖 叫。但是發情族就不一樣了，正在 青春期，正在發光、發熱的時候，

看到那一種心目中的偶像，每一個 都是目瞪口呆，甚至昏倒、尖叫。 我們還是講《喜金剛》。我昨 天講，如果沒有無漏成就，根本達 不到超喜跟俱生喜，也沒有勝喜。 如果明點從你的身體一漏出來，那 一種樂叫做「小樂」，就是摩擦脈 的那一種小樂會產生出來。其實， 快樂就是從摩擦來，明點一摩擦 脈，突然間全部出來了，這小小的 一個快樂，這個時候你就變成洩了 氣的皮球，軟得成了垂頭喪氣，就 像大腸拿在手上軟趴趴的那個樣 子。如果大腸灌了米，它就變堅強 了，不灌米的時候就垂頭喪氣。 如果是像不灌米的大腸，這表 示你的氣漏掉了，水也漏掉了！沒 有氣，就不是金剛乘瑜伽士；金剛 乘瑜伽士是修氣的，他必須要利用 這個氣來生起拙火，就是你身體的 溫度，以身體的拙火去燃燒明點， 把明點降下來，降下來才有「四 喜」—四種快樂產生，叫做大樂— 初喜、勝喜、超喜、俱生喜。 明點到了密輪的時候提住，提 住後得到夢幻、空幻般的一種感 覺，那一種感覺就像你體會到了空 性，這種快樂是沒有辦法形容的。

其實，一般人的快樂也沒有辦法形 容，男生的小樂跟女生的小樂都是 沒有辦法形容的。要怎麼形容？打 噴嚏是稍微有一點像，只有一秒鐘 吧！因為氣摩擦鼻孔，會產生一點 小樂。皮膚癢的時候也是用摩擦 的，你抓它就是一種摩擦，會產生 快樂；有香港腳的人可以試試看， 你的香港腳很癢的時候，不要太大 力抓，抓到出血就不好了，就是輕 輕給它搔幾下，欸！這就是摩擦的 快樂。你抓幾下真的很快樂，你抓 得太過分了，它的細菌就會蔓延， 皮膚就會腫爛，而且會變成蜂窩性 組織炎，就慘了！就是在癢的時候 抓幾下，感覺一下，滿舒服的，再 來要用打的，或者想辦法止癢。 小樂都沒有辦法形容，何況是 大樂。你無漏的時候，時間是會比 較長，一百分鐘、一個小時以上； 對於瑜伽士來講，無漏的話，他的 樂會增長，女性也是一樣，無漏的 時候，樂會增長。不過這個增長始 終輸給那四種樂，明點下降到喉 嚨—初喜，從喉輪到心輪—勝喜， 從心輪到臍輪—超喜，從臍輪到了 密輪—俱生喜，停住了，不漏出 來。從頂上一直到底下的那一種快

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樂，跟一般人很短暫的樂，相差太 遠了。所以，到了俱生喜的時候， 那一種快樂幾乎是沒有辦法形容 的，而且像是在夢幻一樣寬坦、舒 適的境界裡面，你覺得心都放寬 了，跟宇宙一模一樣，通任何一個

人的心，這一種快樂在密教裡面就 是屬於諸天的快樂，跟天上的快樂 一樣。 我們知道，修「圓滿次第」要 從寶瓶氣開始，用氣來通脈，你也 會產生樂；拙火上升通脈，你也會 產生那一種樂；到了明點下降，你

也會產生那一種樂。這是密教修行 的真正大樂。有人想修拙火，拙火 也要靠寶瓶氣，也要靠氣以及完全 呼吸，最重要的是物質明點，物質 明點是主要的柴薪。什麼是物質明 點？在男的就是「精」，在女的就

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是「卵」，你可以把精化成氣，用 你身上的溫度把明點化成氣，這是 密教瑜伽士的修練；女的瑜伽士是 把卵化成氣，也能夠把卵化成氣， 這是女瑜伽士的修練，甚至把你的 紅色明點化成氣。 就像生火一樣，要有木柴，要

有火種，還要有風；風就是氣，火 種就是拙火，木柴就是明點，你的 身體就是一個火爐。明點常常走漏 的人，元氣根本不足，木柴沒有 了，又沒有火種，又沒有足夠的 氣，那你就是屬於陰的、陰脈。陽 脈的人跟陰脈的人不一樣，我們這

裡有從 Oakland （美國加州西部 城市：奧克蘭）來的女中醫師，還 有從亞特蘭大來，中、西醫都會 的，她會把脈，用指頭把脈就知道 你是陽多少？陰多少？你的脈是怎 麼樣的走向。如果有陰脈的，你根 本沒有氣，又沒有拙火，這種人就 是陰脈，這種人身體經常是很衰弱 的。 要修拙火，不可能用外面的人 幫你，火種一定是自己的，明點是 自己的，氣也是自己的；你不要找 人家給你通脈，給你灌氣、加持； 氣是自己的，自己修，吸進來、吐 出去，用吐納的方法，培養你自己 的元氣；九節佛風、寶瓶氣，都是 在修氣。你的氣有了，你就可以生 拙火，把拙火點燃，還要有柴薪， 然後拙火產生出來了，在你身上 走，溫度燒到把菩提心月液融解， 它就下降了，就產生四喜。講是很

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容易，做起來是很難的，但是，瑜 伽士是這樣修的，不能夠靠醫生給 你幫忙。中醫師、西醫師都無法給 你幫忙。你吃補，也會受不了！有 些人不能熱補，也不能涼補，稍微 補一點，你反而辛苦了。所以補也 要看人，勉強補進去，毛病就來。 有一隻毛毛蟲去醫院整容，要 把全身的毛除掉；毛除掉了，皮膚 變得很光滑，牠感到很滿意，牠就 趕快跑去向女朋友求婚，女朋友一 腳就把牠踢下樹：「你不是毛毛 蟲，一個死蚯蚓也敢來勾引我！」 所以，氣、脈、明點的修行，你找 醫生是沒有用的。修氣的人也不能 話講太多，會漏氣。師尊講話也不 多，只是有時候跟大家簡短聊一聊 而已。講話不多的人有好處，有一 個阿強對他的朋友講：「我想要離 婚。」朋友問他說：「為什麼？」 「我太太已經有兩個月沒有跟我講 半句話，連一句都沒有講。」他的 朋友對阿強講：「你要考慮清楚， 現在這一種老婆已經很難找了。我 告訴你，如果是一年不講話，我就 樂死了！」 講話也會漏氣，懂得修氣的人 在呼吸的時候，喜歡用完全呼吸，

就是很細、很慢、很長的完全呼 吸。你如果能夠常常用，而且在走 路的時候也能夠用細、慢、長，就 是在培養你身上的氣。你在森林裡 面走，不講話，用吐納的方法，吸 進來、吐出去，就是在培養你身上 的氣；你有了氣以後，再來生拙 火。師尊講過「拙火法」，是用禪 定的方法，那個時候，拙火會增 長，拙火會產生光，又產生熱，那 絕對要有足夠的氣，明點不走漏， 精神才會旺盛。也就是說，你的氣 很穩定，你的溫度就會穩定，你用 完全呼吸的方法，拙火就會增長， 然後拙火會產生熱，也會產生光。 在外面看起來，拙火會很熱， 會讓你流汗。其實拙火本身講起 來，還是算清涼的火，我認為那是 清涼的火，而不是燥火。人本身有 一種燥火，這種燥火本身是不好 的；如果是很穩定的火，有光又有 熱，又能夠集中的，那是清涼的 火，不會讓你的身體上產生毛病。 有的人修拙火會修到頭痛、眼睛 火、鼻孔流血、牙齦腫起來，那是 屬於不純的火；如果是純的火，它 不會讓你牙齦腫起來、鼻孔流血、 眼睛火、腦筋很痛。所以，你要懂

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得分別什麼是屬於燥火？什麼是屬 於清涼的拙火？ 你先用清涼的拙火去修，修了 以後，你的氣就會足，而且你就會 有光明，也會有熱產生出來。但 是，那個熱是在你控制下的範圍之 內，可以穿脈，融解菩提心月液下 降，你能夠修到這樣，就是第一 名，就像巴西梁勇—蓮訶上師，他 就能夠修到這樣子，也是不簡單 的。修行能夠讓明點下降到俱生 喜，然後再轉成四空，再提起來， 回到原來的地方，那就是第一名。 我今天講梁勇，他也算是第一名 的，修拙火算是第一名的。 在一個畢業典禮上，校長宣 布：「全校第一名的同學請上台領 獎。」但是，連續叫了好幾聲之 後，那個學生才慢慢走上台。後來 老師就問那個學生：「怎麼了？你 是不是生病了？還是剛才沒有聽清 楚校長在叫你。」這個學生回答： 「不是的！我是怕其他的同學沒有 聽清楚。」今天獻哈達做主祈的人 很多，〈彩虹雷藏寺〉的住持—蓮 印上師講：「我們先在樓梯那邊讓 大家獻哈達，然後再到這裡來。」 我說：「不可以！因為主祈者也有

一個心理，他會希望在很多人觀看 之下獻哈達。」所以才在這裡給大 家獻哈達，不能躲在大殿的另一邊 獻哈達，這邊的人都沒有看到，都 不知道誰是主祈。剛剛我講梁勇— 蓮訶上師，也要講幾遍他的名字， 他在那邊看網路，心裡也會高興； 你不講他，他以後會說：「我修得 那麼好，師尊都沒有給我表揚一 下。」所以，現在就是表揚梁勇。 瑜伽士修行要先修氣，絕對要 有足夠的氣！很多事情都跟氣有 關，人的身上有氣，就有精神，你 沒有元氣，你走路也慢，彎腰駝 背，氣不足了，你的身體就會軟 了，氣足了你就會挺，全是靠氣。 飛機要飛，靠的也是氣給它撐住， 以前的火車靠的也是氣；要生起 火，靠的是氣，你沒有氣的話，連 臉色也會很蒼白。有氣足的那一種 現象，就表示你的明點沒有走漏； 你的明點走漏了，你馬上發軟，就 想睡覺，你就進入陰，陽的走了， 就剩下陰的。這一點很重要，明點 不走漏，精神就會旺盛，明點常常 走漏的人，這三者必然有虧，這個 拙火是不會有成就的，絕對不會有 拙火。

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再來，書上的這一句：「我看 見很多西藏活佛（仁波切）竟然到 處生孩子，有沒有搞錯？」生孩子 就是走漏了！所以，師尊講過一句 話：「師尊絕對不會生孩子。」以 前生過，以後絕對不會生孩子，師 尊是生舍利子。其實，西藏活佛可 以生孩子。為什麼？因為這一種修 行，我比喻這是一個水庫，你平時 把明點存在這個水庫裡面，它有閘 門，你無漏，就是把閘門拴得很 緊。那你能不能打開呢？用什麼打 開？用意念打開！我今天要打開 閘，就用意念把閘打開，水就洩 洪，那麼就生孩子了。師尊拴得很 緊，拴得太緊了，閘門生銹了，開 不起來，所以不能夠生孩子，只能 夠生舍利子。這些西藏活佛（仁波 切）無漏成就了嗎？拙火成就了 嗎？明點成就了嗎？其實，他們想 生還是可以生，在「無漏法」裡 面，他們一樣把閘門拴得很緊，拴 得緊就不會有小孩子了。一般人如 果是沒有修「無漏法」的，出家人 還沒有修證「無漏法」的，那也是 很麻煩，半夜起來洗床單、洗內 褲，就是不行的。 你不能永遠沉溺在大樂裡面。

為什麼不能永遠沉溺在大樂裡面？ 因為大樂是屬於欲界天，你將來也 只能夠到欲界天。也不能夠證得了 光明後就認為：「哇！我已經證得 了光明。」那也不行，光明只是到 色界天。你到了俱生喜，證得了空 性：「哇！我已經證得了空性。」 那也不行，你只到了無色界天。你 還必須要證得正等正覺！什麼叫做 正等正覺？就是明心見性，看到你 自己的佛性，那個才是真正的覺 悟。所以密教的瑜伽士，你如果留 在大樂的境界裡面，你不過到了欲 界天；你如果看見了光明，看見了 光，只能夠到色界天；你如果證得 了空性，不過是在無色界天；你必 須要發菩提心救度眾生，你有這一 種心產生出來，就得到如來的正等 正覺，這個才叫做真正的覺悟。 所以，證得大樂不算什麼！看 見了光也不算什麼！進入空性也不 算什麼！在瑜伽士來講，你要成 佛，最重要的就是要成佛。我們這 個人生講成就，不一定是師父才會 有成就，做弟子的也一樣會有成 就；像蓮訶上師，他本身就有拙火 的成就，他能夠看見光，氣也能夠 修成，那麼他的「無漏法」也會成

就的，那個大樂也會有，但是，必 須要再證到正等正覺。師尊有成 就，其實弟子也會有成就，每一個 認真的弟子都會有成就；師尊沒有 成就的，弟子也會有成就。 一個小男孩問他的爸爸：「是 不是做父親的總比做兒子的知道得 更多？」父親就回答：「當然！絕 對！」小朋友就問父親：「電燈是 誰發明的？」他爸爸講：「愛迪 生。」小男孩就講：「那為什麼愛 迪生的爸爸沒有發明電燈？」這小 孩子是很聰明的。我的意思是講， 我們《真佛宗》的弟子裡面有很聰 明的小孩，將來他們的成就都比得 上師尊的，師尊不算是大成就，他 們將來的成就也可能比師尊還要 大。所以，我講的意思是說，你們 不要以為師尊已經修到無漏了，也 看見光明，也知道什麼是空性，也 知道明心見性；將來我們聖弟子當 中，會出現幾個大活佛，他度的眾 生有幾千萬、幾億，而且他的成就 會非常高，也能夠成佛，那才是將 來《真佛宗》的光耀，《真佛宗》 的光榮，《真佛宗》的榮耀。 我很重視無漏，我覺得「喜金 剛」的修持要以無漏為成就的基

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礎，沒有無漏成就，這個修持，就 完全失去了意義。沒有無漏，在 「圓滿次第」來講是不可能的。我 也覺得，「喜金剛」的修持，十六 種空性，摧破四魔、八解脫、身口 意清淨，當然立足在「無漏」的成 就上；要達到淨化，非修「無漏 法」不可，所以，我重視「無漏」 的成就。這 個「大樂」 的證得、 「光明」的 證得、「正 覺」的證 得，喜金剛 要以「無 漏」為成就 的基礎。 有一個 女生問我： 「師尊，女 生修氣跟修明點，會不會發胖？」 妳的紅菩提沒有漏出來，留在身上 會不會發胖？我跟妳講，妳的紅菩 提沒有出來，妳無漏了以後，會增 長妳的明點，就是增長妳的血氣， 妳的血跟氣都會增長，但是，不會 增長肥肉。不會發胖，是增長你的

精神，你的精神會很好，你的血液 會很好，會平衡你的造血機能，會 讓你的氣色很紅潤，身材很苗條， 不會發胖的。她以為把這個血存起 來，身體可能就會 發胖了。不會 的！你們放心 修無漏，沒有

索觀音法相、手印 不空

問題的，發胖是你吃得太多。 有一個胖女人問老闆：「你的 秤，秤一次體重要多少錢？」老闆 看了這個胖女人後說：「可能是兩 塊錢，也可能是兩百塊。」胖女人 說：「為什麼差那麼多呢？」老闆 說：「秤一次只要兩塊錢，但是，

如果把它用壞了，就要兩百塊。」 妳會胖！只有一個原因，因為澱粉 吃太多，油吃太多，糖吃太多，這 三個原因去除掉，妳就會變得苗

條； ice cream （冰淇淋）跟澱 粉、米、麵、麵包，不要吃太多， 妳的身體自然就會苗條。 在這裡祝福所有的女生青春 美貌，身材苗條。西雅圖經常都 是很冷，女生都穿得像包粽子一 樣，很難看；妳要上面穿得很 重，下面穿得很輕，展露妳的身 材。男的就讓他增長，長得高一 點，不要像師尊；大家長得高一 點，像侍者—蓮贈法師，挺直一 點。我們《真佛宗》的弟子，男的 都要長得很高、很大，身材很壯， 元氣很足，當真正的瑜伽士。你們 看蓮贈法師，身材很高大，體格很 魁梧，很有力，他以前是表演金剛 舞的金剛，相貌堂堂，這樣英俊瀟 灑的修行人，只要把他的念珠一 甩，所有的發情族都會尖叫啊！希 望我們《真佛宗》的男上師、男法 師，都要像這樣，能夠攝眾。 嗡嘛呢唄咪吽！

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法語均霑

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■心有偏差時，所見之佛儘管「佛模佛樣」，但卻是低靈、邪神或……

執戀「神通」之害 步難前，如陷泥潭。

本向著實修清淨定慧、明心見性、自主生死前

（文接二六九期） 位阿格旺波祖師的弟子是一位堪布。一天，

有

坐在室內禪修時，清晰地看見屋外滿天星斗 的天空，於是便請教上師。

「神通」者，要明判其是正是邪？是高是低？仍須 以「三法印」（諸法無我、諸行無常、涅槃寂靜） 來檢驗之，莫中了那些確實很像佛的神、魔愚弄， 而渾然不覺。 有時，在「神通」中所見的，只是相應其定、 慧、悲心等程度，而召感前來的「神佛」： 若有修煉做功德的同時，又有自大感的，便是 神來應心，而幻做佛菩薩的模樣。 若有修煉做功德的同時，又有邪念貪瞋的，便 是邪神、妖魔來應心，而幻做佛菩薩的模樣。

已得。只有佛的「六通」，才能夠常樂我淨，不迷 不執，洞悉一切，不受一般「神通」的局限。 須知，宇宙之複雜，佛與魔僅一線之差，故遇

凡人「多有神通」時，並非「六通」（天耳 通、天眼通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通）

行的，猶如用心於主杆生長的，忽受旁枝誘惑，便 往旁枝使勁，最終導致旁枝肥大，主杆瘦弱，而頹 然「傾邪」矣。

上師說：「不要執著，這對解脫來說是沒有用 的。」 赤誠紮巴在山上閉關期間，坐在一棵大松樹下 禪修，頓然不見了所有，就連自己的身體也消失 了，但摸一下卻還在。後來，常常出現一切皆空的 境相。他禪修時還能見到極為遙遠城市的情形。 生活或修行中有靈異感應，或許會令人更堅信 有靈界、神佛等超自然現象，對修行有所體會、驗 證，有參考和鼓舞作用，能使自己更具信心。 但若迷執靈異感應，所見之真佛也會因心的偏 差，而變異為魔。 心有偏差時，所見之佛儘管「佛模佛樣」，但 卻是低靈、邪神或魔。心偏即邪。心偏、心迷所召 感的，一定是妖靈、邪神。 所以執著感應神通，不單「對解脫來說是沒有 用的」，反而好事變壞事，反而因有感應神通而滯

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非，滯於輪迴，為了一些劣質的名利，而浮沉生

生就不會走偏，如此，人天也必為之歡呼。 但若是偏離於此，後果便是亦正亦邪，似是而

幻利，繼續穩步前進，那樣成佛必然在望，所度眾

在靈界，意識體要幻做什麼形相，並不是件多 難的事。例如，修煉時，能觀修神佛的模樣比較清 楚，功力累積到一定程度，在靈界中只要依相應的 一些定力、念力（精神統一力），便可幻形為類似 神佛的模樣。 所以觀想法（尤其是密法裡的法門）是有著強 力效應的訓練，其成效可以相當快速，但若偏執， 「成也蕭何，敗也蕭何」，也易入魔。 有的「神通」人，算是個善人，行善積福忙個 不停，有一定的度眾菩提心，這是不應疑妒的。 但若能「敬師、重法、實修」，在緊跟師佛正 見、踏實不務虛榮的前提下，適當以「神通」度 眾，又不執著，應世處事把握分寸理性，不逐虛榮

若有修善又兼做惡、欠智慧（癡）的，便是鬼 靈或動物靈來應心，而幻做神佛的模樣。

蓮生聖尊在排隊來問事的人群長龍中，偶爾才

此為用心良苦，以免後來學習的，傾於神算， 追尋前世曾是何物之類，而甚少有認真求法問道。

末，不求樹幹而求枝葉，會因此對治而喝止。

這樣，到最後就算不是成魔，也必還是總在人 鬼神迷途中，生死流轉地享些小「福」虛名，弄得 比沒有「神通」的修行人，更遲更久才能脫離輪 迴，這又是何苦來哉！ 這樣的「神通」，便是「好 事」反成了「壞事」。 對此，真智者會感言，這還不如開始修行時即 「放下」（不注重）的好，免得誤事，耽擱了正途 的錦繡前程。 在佛教密法「生起次第」的初階：清淨消業的 修持中，若著重通靈，聖尊說：「會有偏差，甚至 造成修行的障礙。」（《活佛之歌（一）》〈福分 自有天定〉） 所以，古時有大師、禪師為免初學者捨本逐

僻，離「道」愈來愈遠。又，凡事大都要請示，六 神無主，為「神算」算得準不準而煩惱。

死，不知解救了。 神通，算是「本然」的副產物，顯與未顯，只 是一時，一旦復顯，亦平常如水。 若在「神通」（可能只是靈通、鬼通）中，起 貪執虛榮，只顧炫耀，而不顧生活邏輯、現實情 狀，只顧「大顯神通」，而不顧他人感受，不是讓 人覺得「神怪」，就是原地踏步不前，或愈走愈偏

遇到一個問法的，竟然感到十分難得和高興。 筆者感喟： 迷於物象受物牽， 問事還是成敗篇； 不知超脫得失障， 一解全解如飛天。

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？

法語均霑

■蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》 ■你有了利益眾生的「智慧」，也有了安樂眾生的「慈悲」，再加上身體力行，你就是……

發菩提心論

願……。」後來這個人跟師尊講：「我唸兩百多遍

就不想唸了！」「為什麼？」「我不要再去跟她搶

（文接二六九期） 眾生愚矇。不可強度。真言行者。方便引

講：「放下！放下！」她肯定聽不進去嘛！這就是

了，我決定放下了。」你看，如果師尊一開始跟她

樂無餘有情界」。利益就是「智慧」，安樂就是

當你在認真唸【高王經】的時候，佛菩薩會在

師尊的善巧、方便。

強人家修行，這樣不好。所以「真言行者」要「方

這唸一千遍的過程裡，用盡各種方式讓你的心平

就像同門去向師尊問事，師尊會觀察因緣，要

現；當你的念頭轉移了、當你幸福了，你就不會去

方面找到補償，也許會有另一個跟你有業的異性出

靜，最後你自然就會選擇放下。也許會讓你在其他

怎講清楚那個業的關係，師尊說：「講清楚了，不

怨恨人家了。

所以，行願很難，難在你一定要「智慧」跟

「慈悲」都兼具了，才能夠有力量去行願。因為

我把男朋友搶回來。」師尊就跟她講：「好啊！我

朋友跑了，我很怨恨他，也恨那個女的，請師尊幫

智」？他們說「一切智是法身」、「自然智是報

是「一切智」？什麼是「自然智」？什麼是「無礙

有的人在講《發菩提心論》時，會去解釋什麼

「智、悲、力」是行願的三合一要件。

教妳一個方法，唸【高王經】一千遍，然後許一個

曾經有人去向師尊問事，跟師尊說：「我的男

山怪談》裡面的幾篇文章就可以知道。

時候真的是不能講啊！大家去看看師尊的著作《南

一定對那個人是好的，有時候不講才是慈悲。」有

的方便、善巧。

便引進」，你要讓眾生喜歡佛法，你要有很多很多

「慈悲」。你如果只有智慧就會變成「強度」—勉

進。」這就回應到前面所說的「我當利益安

「

（23）

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以我不會特別去強調，因為這些是你、是每一個人

身」、「無礙智是化身」。這些都有典故可查，所

心」；再加上你認真去行道，去身體力行的時候，

你有了安樂眾生的「慈悲」，你有這樣的「金剛

剛薩埵？因為，只要你有了利益眾生的「智慧」，

你就是「金剛手」。因為你具足了金剛手跟金剛

都會有的。 我覺得重要的是你能不能知道主要的重點是哪

說：「我當利益安樂無餘有情界。觀十方含識猶如

面講的卻是「利益」跟「安樂」。為什麼論裡面

慧」跟「慈悲」，由此可見，「大悲」絕對是修行

言行者。方便引進」，這一整段的內容就在講「智

從「初行願者」到「眾生愚矇。不可強度。真

心，所以你就是金剛薩埵。

己身。」我們要去想一想，原來利益就是「智

的「共法」。如果證悟空性以後卻沒有慈悲心，頂

裡？就像這一段，其實是在講「實踐」，可是論裡

慧」，安樂就是「慈悲」；當你在實踐誓願時，你

正證悟了智慧的人，肯定會知道還必須要有慈悲

多就是二乘行人，也就是「聲聞」跟「緣覺」；真

我們再想一想，實踐的意思是什麼？實踐就是

心；因為慈悲與智慧本來就是修行的兩隻翅膀，行

必須要有「智慧」跟「慈悲」的心。 「具足力量」。我在以前講金剛手菩薩的時候有講

道一定要靠這兩個東西。

「但以妄想顛倒執著而不證得」，這個「不證

過，金剛手菩薩的「身」代表的就是「力量」；之 前也有講過般若佛母祂的左手拿著【般若經】代表

樣的佛性，但是很多人不知道，所以我們才要以各

得」不是要你去硬修出來，而是要你去「證明」—

《發菩提心論》現在在講的也是這個。我們是

種善巧、方便去「度化」眾生；這「度化」不是叫

智慧，右手拿著金剛杵代表方便。這個「身」就是

行願的人—「身」，我們有充滿著智慧跟慈悲的

他要來皈依、叫他去做布施，不是！是藉種種的善

證明你是本來就具備的。所有的眾生都具備跟佛一

心；我們的這個「身」就是「金剛手」，充滿著智

巧、方便讓他自己去掃除障礙，讓他知道原來他也

去行道、去實踐的。

慧跟慈悲的心就是「金剛心」，所以我們就是「金

有啊！當他知道他「真的有」之後，他也會發起菩

提心，要讓更多的人知道。

— 待 續 —

剛薩埵」。 祖師在這裡隱藏了一個「東西」沒直接講出 來，就是—「你就是金剛薩埵」。為什麼你就是金

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法語均霑

離

「出離心」除了要立志努力上進，出離六道輪 迴之外，還要在日常生活細節中去實踐，幾乎可以 運用在每天周遭的一切事物上。 近日，有同門Ｅ了一則「宗薩欽哲仁波切開示 『出離』」給我，內容非常契合蓮生聖尊的開示， 可以做為聖尊開示的註腳。茲摘錄出來與大家分 享： 「如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得 非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。 如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的

「出離心」是聖尊常常強調的，聖尊常常把 「出離心」與「菩提心」、「中觀正見」相提並 論，是我們《真佛宗》修法相應所要具備的三大重 要因素。 聖尊同時也開示說： 「出離心、菩提心、中觀正見非常重要。所 以，有怨恨心的人，是不能夠相應的，只有有菩提 心、出離心、中觀正見的人，就很容易跟本尊相 應。」

■蓮翰上師—【塵客夢語】 ■試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的！永遠會有你意想不到的……

出

蓮

生聖尊五月十九日在〈台灣雷藏寺〉護摩中 開示說： 「什麼叫做『淡定哥』呢？對世間一切事，看 得非常的平淡。什麼叫做『定』呢？對外面的環 境，人言人語，都不動於心，不要將你的心攪亂 了，這才叫一心不亂。 對世間看得非常的淡，定下來後，任一切排山 倒海的譭謗從你的眼前過去，你都沒看見，這一點 很重要，不要攪亂了你的心，這才叫做定。人生有 很多的事情，是我們沒有辦法想像的。但是，你必 須要將它看淡、看開、看成沒有，你才能夠定，這 是禪定的一種功夫。」 這一段開示，表面看起來好像很平常，因為聖 尊平時類似這種開示和寫在文集中的都已經很多 了，大家習以為常了，所以在理論上覺得很平常。 殊不知這段平常的開示，我們絕大部分同門卻做不 到，至少小老僧就在實踐上，看到這段開示會心驚 膽顫地慚愧，因為理論距離實踐還相差太遠！ 聖尊開示的也就是「出離」的功夫。

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環境裡修，在地鐵裡，在公司裡，在下班的路上， 在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心 並不只有一種表現形式。 如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這 種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是 否對你一點都不重要？過去可以輕易激怒你的事， 現在你是否毫不在乎？ 如果是的話，那麼你就從這裡出離了。你需要 出離的東西很多，並不只是不抽煙、不喝酒或打 牌，那只是開始。 所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當 你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮 擺布你的能力。你也就獲得了自由。 從這個意義上來說，你必須出離所有的事物， 才能獲得徹底的自由，我這裡所說的『所有的事 物』當然不只是那些看得見、摸得著的東西，也包 括很多細微的東西。 例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不 舒服，那麼說明你執著一個相反的觀點。這個觀點 奴役著你，所以你會不舒服。 這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點 正確與否，或是誰說的，如果他可以讓你不舒服， 那表示你已經被攻陷，你都應該從那裡出離。 應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除 另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。 你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活

裡總是出現與你所預期的相反的東西。例如，你請 的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌 子的方式與你不同，你很不喜歡她那種看上去非常 笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇 張、把頭髮染成綠色的人也會生氣，那是因為你執 著於古老的審美觀。 要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是 你改變心態，不再執著於每個人必須按照你的方式 去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式 和你所期待的一樣的臨時工。 很顯然，前者是一勞永逸的方法，佛教用的就 是這種方法。後者只能暫時解決問題，你可能必須 不斷地更換臨時工，這也是很多人不斷更換老公、 老婆的原因。 因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒 勞無功的！永遠會有你意想不到的事情出現，把毫 無準備的你激怒。

你有多少執著，就有多少痛苦。要擺脫痛苦， 你必須從所有的執著裡出離。當你生氣的時候你應 該看一下自己的心，為什麼會生氣？是否因為出現 了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執 著的東西。 佛陀不會被任何事情激怒，因為祂出離了所有 的執著。 在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能 了悟空性。但你已經和過去有所不同，過去你是個

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法語均霑

將這個「行動指南」延伸一下，我們用來出離 自己的一切「貪瞋癡妒慢疑」，出離自己的一切 「愛恨情仇」。因為這些都是我們累世所積的惡 習，它會使我們的心像亂麻一般地牽纏，像化石一 般地頑固執著。 「排山倒海的譭謗」當然是最難最難出離的， 它會很輕易地令你暴跳如雷，它也是行者最嚴峻的 考驗。但蓮生聖尊卻實實在在地出離了。 蓮生聖尊在出離「一切排山倒海的譭謗」時， 有絕招！ 那就是—「知幻離幻」！ 大家可以細心閱讀聖尊二○八冊文集—《大笑 三聲》之〈鏡子與石頭〉篇，即會明白。 我們也應該切實地學習聖尊「知幻離幻」的絕 招，在這場內在修心的偉大戰爭中，這是「出離一 切執著」最強大的武器，我們應該用心去深入思維 並一步一步去實踐。 只有出離了所有的一切執著，才能出離六道輪 迴。 我們真佛弟子唯一要執著的，就是殊勝珍貴的 根本傳承；除此之外，還有什麼不需要出離的嗎？

■蓮翰上師—【塵客夢語】 ■試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的！永遠會有你意想不到的……

追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美 的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比 較鹹的菜而不會抱怨。 做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛 苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽 命，它們不會事事順著你。 事實上，只要把你的心稍做調整，一切都會很 完美。你之所以看到的是一個不完美的世界，是因 為你有各種執著和不切實際的期待，如果你可以從 這裡出離，你會變得非常強大。 你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡，不 再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的 杯子喝水，不再堅持茶的味道必須不濃不淡。 如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非 常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。」 宗薩欽哲仁波切開示中說：「佛陀不會被任何 事情激怒，因為祂出離了所有的執著。」 這正是我們蓮生聖尊的寫照！聖尊「任一切排 山倒海的譭謗從眼前過去，都沒看見」，不就正是 宗薩欽哲仁波切開示中的偉大佛陀嗎？ 宗薩欽哲仁波切為「出離」做了更詳細、更具 體的詮釋，也正是我們所需要的「行動指南」。

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簡政興 從業時間： 30年 創作現職： 薪傳鏤空木雕藝術創作 作品名稱：實相（樟木）

實 相

作品賞析

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一張一弛 台灣工藝之家‧新東方美學木雕大師

盡精微而致廣大

菩提園地

《

聽海軒 不到遊覽車有一天停在休息站，師 尊站在停車場中，一輛前往「名 寄」的公車居然就停到師尊面前， 車牌 627 是師尊的陽曆生日、而公 車司機居然跟師尊同名：「勝 彥」！這件往事，歷歷在目，我和 師兄兩位律師都在場，同團十多人 也都可以做見證，這就是活生生的 神通事蹟！ 因此，一看到〈盧師尊有具體 的神通事蹟嗎？〉，我心中就想： 「嘩！簡直多到無法可數啊！可用 恒河沙數來形容了！」隨手拈來， 比比皆是，就算要從師尊的文集中 抽取「樣本」，也無需費太大番工 夫，許多故事還是人名、地點、時 間都俱全的。 《真佛宗》五百萬個弟子當 中，師尊或弟子寫出來的具體神通 事蹟，簡直只有冰山一角而已。這 是因為：第一，因為寫文章的不 多；第二，因為神通事蹟多得刊登 的文宣單位都不夠刊登啦！第三， 有些弟子含蓄沉默或害羞；第四， 也即是為什麼我本身也很少寫出來 的緣故—因為師尊開示時說過，修 密教的感應，應該只對師父說，要

■文／初雪

真佛報》刊登了師尊的新文 章〈第十一問：神通從何 來？〉，《燃燈》第二六四期也刊 登了〈第十三問：盧師尊有具體的 神通事蹟嗎？〉這兩篇新文章。 在〈神通從何來？〉中，師尊 寫出二○一○年十月到日本北海道 旅遊時，師尊在旅行一開頭就提起 他到過「名寄」，而日本導遊卻自 信滿滿的說他在日本住了十多年， 根本沒聽過「名寄」這個地方。想

法」， 次「對著師兄說 想不到師尊第一 不可思 式出現，真的是 居然是以這個方 議的神通 ……

不然，就如同一壺正要煮沸的水， 你一直打開壺，水就不會滾了。因 此，我習慣把很多大大小小的感應 藏在心中，只與幾位非常要好的同 門在談話中分享。因為我膽子小兼 工夫不夠，再露餡的話，恐怕會成 為天魔的點心嘛！ 話說回來，既然有人問起師尊 具體的神通事蹟，做弟子的少不得 要挺身而出，站出來當目擊證人。 何況這件事完全與我的修行工夫無 關，只是一個特殊的緣分罷了！希 望不會破功，以後還是有多多目睹 師尊神通的機會。 事情發生在二○○○年三月西 雅圖的「瑤池金母水供大法會」， 主壇法會的是師尊本人。這是我和 師兄及我的妹妹第一次赴美參加西 雅圖的法會。當時我和寫文章的彩 虹師姐、我妹妹及另一位新加坡師 姐坐在一起。師尊啟壇水供法，演 化手印時，捧起了一個顱器，就在 那一刻，我親眼看到師尊的臉化為 瑤池金母的臉！我訝異得差點從椅 子掉下來，以為自己眼花了，拼命 揉雙眼，又往前傾，希望能看得更 清楚一點。旁邊的彩虹師姐是資深

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弟子，微笑淡淡的說：「師尊在演 化神通了。」原來師尊教示的「與 本尊合一」、「融入」，真的可以 「合一」到這個地步！師尊真的是 無上法王啊！這個變化持續不少於 一分鐘之久，只見師尊∕瑤池金母 高捧著顱 器，左看看、右看看，拿 起金剛斧鉞往裡面攪拌幾下，然後 捧著顱器湊向嘴，顯現了正在喝什 麼的動作。 過後我問當天才皈依的妹妹有 沒有看見什麼？她說：「看到師尊 的臉變成一個女人的臉。」因為她 連瑤池金母都不認得！我將小小的 瑤池金母法相給她看，她說：「就 是這位！」而新加坡師姐也肯定她 也看到師尊變化為瑤池金母，可見 此事千真萬確，絕無虛言！這個神 通，真的是再具體不過了！後來師 尊開示說：「這個金剛斧鉞，可以 做『降伏』用。這是調和眾生，調 和眾生後，把它喝了，喝了有什麼 用處呢？就是代表把眾生度化。」 原來如此！法會過後，有人問我們 感覺如何，我什麼都不敢說，只回 答：「妙不可言！」可不真是妙不

可言！ 另外一件事，也是發生在同一 個地點。這事要說起來，真的是要 揭自己的醜事了。唉！不過為了給 師尊作證，醜媳婦還是不得不見見 家翁。雖然我要在這裡再次聲明當 時我皈依不過半年，「年少無 知」，還請大家多多見諒！尤其要 特別向師尊懺悔，希望師尊原諒弟 子不懂事，初生之犢……。總之， 都是我的錯！ 記得那次大法會過後，弟子表 演歌舞供養師尊及諸佛菩薩。師尊 本來坐在台下看表演，後來被請上 台，只見師尊走向台前的階梯時， 不知被什麼絆了一下，稍微有個小 小的蹌踉，幼稚的我心中馬上反 應 ： 「 咦 ？ 師 尊 年 紀 大 了 嗎？……」（真是大大不敬，請師 尊恕罪！）這念頭剛生出來，師尊 已經走到台前，突然，師尊沒有走 階梯，直接就飛身跳上台去！嘩！ 帥呆了！登時掌聲如雷，而我的下 巴馬上掉下來，咋舌不已：「慘 了！難道師尊知道我剛剛在想什 麼？所以秀給我看？」有智慧的讀

者，你們說呢？師尊早已證悟成 佛，「他心通」對師尊來說根本就 像我們呼吸那麼自然，師尊隨時任 運自如，一旦師尊運用起來，師尊 不僅可以知道千千萬萬個弟子的心 中想什麼。而且，只要師尊一發出 「電波」，千江水映千江月，千千 萬萬個弟子同時都會夢見師尊！我 皈依至今，不知親身聽了多少宗 「先夢見師尊，才尋找師尊皈依」 的同門！ 說完兩則親身體驗師尊的具體 神通事蹟，再透露一宗更加神奇的 神通事蹟。這件事是發生在我家師 兄身上的事情，雖然是發生在幾年 前，卻依然歷歷在目。話說當時我 們皈依不久，都有在唸【真佛 經】；有一日，師兄發問：「師尊 說【真佛經】是他自心流露而寫出 來的，什麼是自心流露呢？」他問 過幾位同門，某日有位弘法人員來 到我們辦公室，師兄請教他，可是 對於得到的答案還是不甚信服。 那一晚，他做好大禮拜正在休 息，就開了師尊的「虹光大成就」 錄影帶來看，他隨意抽了一片就開

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菩提園地

您是五百萬 佛子心中，最尊敬的 導師，在您的身上，我們 看到生命的火光

祝福您生日快樂！

師尊的神通事蹟，神奇得不似 真的，頗有夢幻之感，我們在夢幻 人生中得以親證夢中夢，真是奇 緣。但是這幾宗算起來只是小兒科 了，如果說到師尊救度眾生、為眾 生解厄的神通事蹟，真可以拍一部 八百集的電視連續劇呢！我們皈依 了這麼殊勝的師尊，真是好幸福！ 最最幸福的是，只要弟子首重傳 承，重法實修，最終師尊必定會運 用無處不在的神通，將我們帶返摩 訶雙蓮池淨土！

感謝：您引導我們 走向光明之道，在您 生日來臨之際，眾佛 子，虔敬祝福 願您越活 越年輕， 願您越活 越自在， 願您越活 越健康。

出了【真佛經】。」師兄如遭雷 掣，整個人跳起來，看完後，衝到 小孩房中來，對我說：「師尊告訴 我了！師尊來告訴我了！」師兄好 興奮！ 在這裡也要給沒有見過師尊的 同門打氣，要知道，當時我們倆可 從來沒有與師尊對過話，也從來不 敢想過會有親見師尊或親身聽到師 尊說法的機會，想不到師尊第一次 「對著師兄說法」，居然是以這個 方式出現，真的是不可思議的神通 啊！

五一八 這一天，因為有您 的降臨，全球五百萬真佛 弟子，在思念中想起了 您，這個殊勝的佛 誕日，等待已久的 一天， 把我們真誠的 謝意，串成一首祝福的歌

始播映，我走了進去，問他：「我 早上錄另一片錄到一半，讓我繼續 錄下去好嗎？」他說無所謂，我便 把影片換了，自己轉身就去陪孩子 睡覺，當時也沒有注意看那一片的 目錄。他一開播，只看到師尊望著 他，開始說：「今天我們談一下 『自心流露』。自心流露跟天眼通 有關係……。【真佛經】是怎麼來 的？就是我的心際蓮花開放，由心 裡面的螢幕（金剛幕）所流出來的 那些字，一個字一個字顯現在心際 蓮花的那個螢幕裡面。所以我就寫

■文／蓮花丹薇

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法 王示現（六章） ■文∕蓮峴

爾時菩薩從右脅生，忽見身住寶蓮花， 菩薩足踏蓮花走了七步，顯揚而立，梵唱 曰：天上天下，唯我獨尊。此時天帝釋梵及 九龍忽然從天而降，持十二種香及名花滲和 淨水，用來沐浴聖尊。 －普曜經－

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（一）

（三）

（五）

籠照宇宙的智慧，就如同 太陽的光明，它以無私的 滲透，照耀著世間。 同樣地，聖尊也以 解脫的覺智，照耀一切 並以大慈悲的救度 圓滿成就於 一真法界 還用，最勝的智慧 來證明：三世都如幻相

相即、相入、相攝 光明的法流，遍一切處

如同繁複的世界海 征服魔軍，轉動法輪，以 高度的詩韻，隱喻著 重重無盡無礙的法界 召攝，讓多苦惱的眾生 進入微妙香潔，光明清淨 的密嚴法身

（二）

（四）

（六）

祂貫注於一切： 器世間，有情世間，正覺世間 了悟並且經歷了所有的知識 苦行，參悟，洞察 了達，眾生的習性與 妄想執著，並以 祂的念念分明 於一切因緣 達到美滿的般若波羅密

現凡夫相，經歷了世間的 繁華或蕭索，以毅力修持 達到圓滿的法性身 無休止的救度，以 美藝、光明，進入 華光自在，所以被稱作 佛，這是 大光明遍照所顯現的 解脫的重要意義

化身，也重重無盡， 等持於佛陀的 偉大救度，並完成 摩訶雙蓮池 蓮花童子的願力，也期待 有情眾生的善因： 同圓種智，悲情無量，欣喜於 甚深緣起的蓮生悉地與 法報化三身的深廣流住

法界，沒有起始中間或 停止，不可分離，無二，無三 解脫，無雜染，並超脫出 一切姿態，用自性身成就 達到圓滿的喜樂境

即誦咒曰： 「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」 願師尊法身常住，吉祥圓滿。

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眼睛的保護 人是萬物之靈，眼睛是靈魂之窗，眼睛是何等重 要，談談眼睛的保護，紫外線容易傷害視網膜黃斑部， 所以經常暴露在紫外線下，是引發白內障的主要原因之 一，白內障一旦形成了，是不會再消失或減輕的，它是 一種不可逆的過程。至於選配防紫外線的太陽眼鏡，儘 量挑較能過濾高能量藍光的黃色或棕色鏡片。

多吃富含維他命Ｃ的蔬菜及水果，因為維 他命Ｃ是水晶體內重要的抗氧化劑，可阻擋水 晶體內蛋白氧化而變性。另外，不要用手或不 潔的手帕、毛巾、紙巾、面紙等揉眼、洗眼或 擦眼。每工作一至二小時，最好起身活動十至 十五分鐘，並舉目遠眺，睡眠作息要正常，讓 眼睛隨時獲得充分休息。 視網膜中央有一個名為黃斑的區塊，黃斑是感光細 胞聚集的地方，黃斑體的視網膜組織層裡有大量的葉黃 素，負責在視野中央提供顏色和具體細節， 可幫忙辨識 臉孔、閱讀、寫字、開車等。如果沒有正常功能的黃斑 區，或許你還能保有黑白色調的次要視覺功能，但你的 主要視力功能會逐漸損壞，甚至有失明的危險。 葉黃素又名「植物黃體素」，葉黃素與玉米黃素是 構成蔬菜、水果、花卉等植物色素的主要組分，也是構

■文／蓮接（朱鍾勛 醫師）

成人眼視網膜黃斑區域的主要色素。人類的眼睛含有高 量的葉黃素，這種元素是人體無法製造的，必須靠攝入 葉黃素來補充。 葉黃素對眼睛具有特殊的作用，身體攝取的葉黃素 分布到眼睛的二個部位：一、網膜及黃斑區；二、晶狀 體。研究顯示，攝入葉黃素量高，有助於延緩眼睛的老 化、退化、病變，減少眼疾的發生率，還可以保護視網 膜免受光線的傷害。 葉黃素會吸收藍光，抗氧化。太陽光中的紫外光、 藍色光進入眼睛會產生大量自由基，引起白內障，讓黃 斑區退化。紫外線一般能被眼角膜及晶狀體過濾掉，但 藍光卻可穿透眼球直達視網膜及黃斑，而晶狀體和黃斑 的葉黃素能過濾掉藍光，避免藍光對眼睛的損害。

葉黃素為一種天然存在於蔬果中的類胡蘿 蔔素，如甘藍、菠菜、芥菜、深綠色花椰菜、 玉米等蔬菜葉片中，還有奇異果、葡萄、柳 橙、綠皮胡瓜以及數種南瓜中。葉黃素是一個 很好的抗氧化劑，保護細胞避免受自由基的傷 害。葉黃素存在於人體的眼睛、皮膚、血清、 子宮頸、腦部、心臟、胸部等，用來維持這些 部位的健康，尤其對眼睛特別重要。

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醫學健檢

Health

Medical Science

視網膜黃斑區就像一台影印機，葉黃素就如同碳 粉，如果影印機的碳粉沒有了，就不能印出任何東西 了， 而當葉黃素補充足夠後，影印機就能將印出的東西 清楚的傳遞至腦部。 黃斑區的脂肪外層特別容易受到太陽光的氧化性傷 害，這就是為什麼這個區域最常發生退化的原因。人體 如果缺乏葉黃素的話，就會導致老化性視網膜黃斑區病 變、失明、白內障、散光、老花眼、假性近視、眼睛疲 勞等等具有各種不同程度的疾病。 葉黃素對人體的健康助益 一、增進視力：視網膜暴露於光照、氧氣中，會受 自由基的傷害。

保護眼睛的簡單方法 一、出門時戴太陽眼鏡。 二、減少攝取飽滿脂肪酸和膽固醇。 三、戒煙。 四、限制飲酒。 五、玉米黃素與葉黃素的補充，可以預防： 青光眼：人體對類胡蘿蔔素含量高的食物攝取量越 大，青光眼發病率就越低。 白內障：一般白內障的患者由於長期的陽光自由基 慢性破壞水晶體結構，引起水晶體過度氧化形成蛋白質 沈澱所引發。葉黃素被發現儲存於眼部水晶體，是抗白 內障的超氧化劑。 黃斑部退化：黃斑部退化是一種視網膜的退化性疾 病，令視錐感光細胞死亡，若能針對黃斑部所需之營養 素—玉米黃素與葉黃素，加以補充，則可有效改善，更 甚可達抑制其惡化之功。 高度近視：一般人認為近視只要戴上眼鏡矯正即 可，但若不知有效改善、抑制，則易產生視網膜剝離、 積水、飛蚊症甚至導致永久性的失明。

補充眼睛足夠的營養、適當的休息，可以說是保護 靈魂之窗的不二法門。

15% 取決於遺傳因素；10% 取決於社會條件；8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。

世界衛生組織，曾經在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力；

二 、 保 護 視 網 膜 ： 視 網 膜 含 有 豐 富 的 DHA 不 飽 和 脂肪酸，葉黃素是個好的抗氧化劑 。 三、降低白內障：葉黃素是唯一可存在水晶體的類 胡蘿蔔素，自由基對眼睛水晶體蛋白質的損害是白內障 的主因。 四、治療視網膜色素變性：視網膜色素變性時，視 網膜上的桿狀細胞與錐狀細胞會發生退化性變化，而補 充葉黃素對治療視網膜色素變性有助益。 五、預防乳癌。 六、降低心臟病

健康，操之在己

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

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■Book 148─Power of Mantra ■Written by Master Sheng-yen Lu ■Chapter Three

beads and showed them to me. He did not know the value of the prayer beads.

I told Pan Ji, “Your grandfather, Pan Li, received protection from the Earth Deity. This is the result of reciting the Earth Deity Mantra, showing the Earth Deity respect, visualizing the Earth Deity and praising the Earth Deity.”

The Earth Deity Mantra is as follows: [transliteration:] Namo san-man-doh, moo-toh-nam, om, doo-loo-doo-loo, dei-wei, soha [Sanskrit: NAMO SAMANTA BUDDHANAM OM DURU DURU DEVI SVAHA].

The Earth Deity Mantra is usually chanted before reciting a sutra. This is to summon the Earth Deities of the Four Directions to guard over you while you recite sutras.

Pan Li spent his entire life reciting this mantra. His sincerity moved the Earth Deities to protect him. This mantra is neither from the buddhas, bodhisattvas nor the vajra protectors. It is not a major mantra, yet it should not be underestimated as it contains amazing power.

If anyone is troubled by spiritual entities and recites this mantra, the spirits will retreat and respect you.

If anyone contracts a serious illness and recites this mantra, the illness will vanish. All pain will disappear and one's good health will return.

In the past, I had taught people how to chant this mantra as it is especially helpful for curing several forms of dermatitis, such as athlete's foot, chronic dermatitis, discoid eczema, etc. By chanting the mantra, those who have skin-related illnesses should be cured because the Earth Deity devours the bacteria on the skin.

If one recites this mantra diligently, abides by the Five Precepts and carries out the Ten Good Deeds, then one will not fall into the three lower realms and hell. In fact, one will be reborn in the heavenly realms and enjoy utmost bliss and joy. The Earth Deity Mantra is also extremely effective in terms of accumulating wealth because the Earth Deities and their spiritual attendants will help those who recite the mantra to receive measureless fortune.

Pan Li devoted his life to chanting this mantra and achieved great results with it. The prayer beads were passed down from grandfather to father, then from father to son, and the blessings were passed down as well. This was simply incredible.

-To be continued-

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Grandfather's Prayer Beads T

he old man wrote down his name, birthday and address.

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I made a quick spiritual observation and sensed the sound of a mantra filling the atmosphere, accompanied by the scent of sandalwood. I also saw circles of light radiating and within each circle stood a fortune deity. This was most astonishing.

“Do you know how to recite any mantras?” I asked.

“Nope!” Pan Ji, the old man, replied. “ I heard the sound of a mantra and smelled the scent of sandalwood. I saw fortune deities by your side.”

“Impossible!”

I had helped many in my consultations and had a good track record of accuracy. It was rare to hear someone remark “impossible.” Rather, it was impossible for my divine eye and divine ear to make a wrong observation. If there was ever any mistake in my observation, I was always able to pinpoint the cause of it.

“Does anyone at your home know how to chant any mantras?” I asked him.

“Neither my wife nor my kids know how to chant any mantras,” Pan Ji replied.

“Do any of your other relatives know how to chant any mantras?” I asked.

“Do the deceased count?”

“Yes,” I replied.

Pan Ji proceeded to tell me, “In my family, only my grandfather, Pan Li, knew how to chant a mantra. He held great respect for the God of Fortune and Virtue, and had built a temple for him. Subsequently, He also became the temple's guardian. Once, a monk gave my grandfather a string of prayer beads and taught him how to chant the Earth Deity Mantra. My grandfather recited the mantra his entire life using the prayer beads.

He chanted with the prayer beads so much that it eventually turned black and became shiny.”

“Where are the prayer beads now?” I believed I had found the answer. “ My grandfather passed them down to my father, and my father gave it to me, but I don't know where I put them. I think I'll ask my wife to help me find them.”

Pan Ji returned home and asked his wife about the prayer beads. She told him, “They are tucked away inside a hidden crack at your vendor. Nobody knows about it.”

Pan Ji searched for and found them in the vendor. He then took the darkened prayer

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美國

世界各地 真佛宗 法 務報導

的神聖弟子〉這首詩與大家分

深的思念與重逢後的感動。上師 說，從師尊的著作中不難發現師 尊對西雅圖有很深刻的感情和喜 愛；上師以師尊書中〈我最懷念

紅了眼眶。 西雅圖住持─釋蓮花德輝上 師代表大家道出對師尊、師母深

熱烈的掌聲和最熱情的歡呼。弟 子們不但拍紅了手掌，也喜極得

的師尊、師母終於回來了！」全 場逾四百多位的同門，報以最最

同修開始前，司儀掩不住高 亢的熱情，向大家報告：「在經 過兩百零七天，也就是四千九百 九十個小時的漫長等待，最想念

精心準備了香噴噴、熱騰騰的飯 菜供大家享用，真佛大家庭全體 一起「開動」囉！

雅圖雷藏寺〉週末同修「地藏王 菩薩本尊法」，一大早，廟裡就 人頭四處攢動，雷藏寺大飯店更

和聆聽珍貴的法義，人人心情激 昂雀躍，整裝齊向祖廟出發。 二○一二年六月二日，〈西

的弟子們，一知道師尊、師母回 西雅圖，為親睹拜見久違的佛顏

悲咒水及為佛像文物開光。與會

永遠得到大樂，能進入如夢如 幻、不可說的空性境界裡。 開示結束後，師尊慈悲賜授 珍貴的「皈依灌頂」，並加持大

看見自己心中的神光。行者要修 證「四喜四空」，要先成就「無 漏法」，成為「堪能者」，就能

狀態就是要修到「水火既濟」， 如此不但能保持身體健康，還能

要素是「水、火」，代表「陰、 陽」和「日、月」；修行最好的

再開示道︰人的身體就是小宇 宙，整個宇宙就是大宇宙，這兩 者的組合成分都是地、水、火、 風；身體裡面最主要的兩個修行

度根基較深者，則是直指「明心 見性」的法。所以佛經有「了義 經」與「不了義經」兩種。師尊

章。密教的佛法真正講起來有兩 種：一種是釋迦牟尼佛為度根基 較淺者所說的「方便法」；而為

師尊、師母長住西雅圖。 在圓滿莊嚴肅穆的同修後， 師尊續釋《喜金剛講義》第十六

享；這是師尊的心聲，也是西雅 圖弟子們內心深處的感受。祈願

等候簽書的人潮，高舉聖尊的最新著作。

舉世無雙的密教法義精髓，是人 生莫大的福分啊！

〈西雅圖雷藏寺〉由衷歡迎 世界各地的同門到祖廟巡禮，能 親見尊貴的聖者─師尊，能親聆

加持，佛具部裡的新、舊書皆被 搶購一空，讀者的擁戴、當代法 王作家的魅力，由此可見一斑。

大眾皆沉浸在佛光加被的光海之 中。會後，師尊慈悲為大家簽書

成就無漏之法門 得四喜四空之境界 證大樂中之空性

【西雅圖雷藏寺訊】美國西雅圖 的涼夏，輕柔的微風吹拂，讓人 身心都感到分外的清涼和愉悅。 師尊、師母剛回來的這幾天，居 住在西雅圖的弟子們非常開心， 就連平日不常見的喜鵲都接連著 三天到密苑，在師尊房間窗口輕 叩數次，在場親眼目睹的同門無

來自德國、馬來西亞、澳

不嘖嘖稱奇，讚歎師尊回西雅圖 後，光輝遍照，就連喜鵲也等不 及來報喜慶賀呢！ 門、新加坡及美加地區……等地

蓮生聖尊於同修後，為四眾弟子法語開示。

49

絹

蓮生活佛親臨主壇「不空 索觀音護摩法會」

印，眾等齊誦『不空 索觀音心 絹 咒』─「嗡。阿摩噶。毗闍耶。

點燃護摩火，供品下爐，演化手

一種災難的死亡，全部平等接引 到西方極樂世界。 法會在三點準時開始，聖尊

食、金紙和蓮花，以及下爐的供 品美餚、美酒和珍寶。特別是護 摩殿兩邊側門也換成較寬的新 門，護摩爐上方也裝置新的抽煙 機，整個煥然一新，為迎接師佛 在美國西雅圖大轉法輪。 此次報名主祈獻哈達的同門 大德非常踴躍，排成長長的人 龍，是〈彩虹雷藏寺〉有史以來 主祈者最多的一次，因為大家都 聽到師尊解說：報名主祈「不空 絹 索觀音」，祂可以消除病業， 增加智慧，增加福分，增加敬 愛，還會平等接引—而且不管亡 靈是在地獄道、餓鬼道、畜生道 等六道中的任何一道，或是任何

四魔、八解脫、身口意清淨，必 須立足在「無漏成就」，修得成

盛。師尊教導，喜金剛要以無漏 成就為基礎，十六種空性、摧破

要，明點不漏失，精神就會旺

生喜，再轉成四空，如此即可算

「圓滿次第」更容易成就佛果。 密教修氣很重要，能用氣升起拙 火，融解菩提心月液下降，到俱

界。不空 索觀音祂發的誓言─ 絹 ─我的 索拋出去，你們求的不 絹 會落空。 師尊並談到師嬤菩薩特別出 現在這次的護摩法會中，師嬤菩 薩是南海送子觀音，她希望藉由 師尊告訴大家，如果有想要生小 孩的善信，可以來〈彩虹雷藏 寺〉，在師嬤菩薩前祈求，就會 有小孩，會很靈驗的。 接著師尊講解《喜金剛法要 義》第十六章─〈我重視無漏 法〉。行者「生起次第」相應， 往生就有把握，到清淨佛國再修

引」的金剛，祂是沒有分別的。 亡靈全部平等接引到西方極樂世

吽泮吒。」護摩火光熊熊燃燒， 耀眼而溫暖，觀音賜予眾生財富

就時，明點可收放自如。

是修行的第一名。行者修氣很重

資糧，接引超度亡靈。 法會後，師尊開示這一尊觀

不空 索觀音護摩法會殊勝不凡 六道眾生平等接引 絹

【蓮花棠君．西雅圖訊】二○一 二年六月三日，涼風徐徐吹拂 著，〈彩虹雷藏寺〉在雄偉的群 山包圍中，顯得格外清幽寧靜。 但，這天不同往常，人車鼎沸， 《真佛宗》各級弘法人員，貴 賓—駐〈休士頓台灣辦事處〉處 長夫人 Judy 師姐、〈宗委會〉 會計 Teresa Piersa 及先生，還 有世界各地眾多同門，紛紛趕來 參加法王聖尊蓮生活佛主持的

音叫做「等引金剛」─「平等接

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法會最後，與會善信大德歡 喜接受師尊蓮生法王賜授的「不 絹 空 索觀音法大灌頂」，法會圓 滿吉祥。

真 佛 宗 世界各地法務報導

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「不空 索觀音護摩法會」。護 絹 摩殿的壇城放滿鮮花、水果、美

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馬來西亞

世界各地 真佛宗 法 務報導

拜禪。在行禪或拜禪時要注意呼 吸，要正念相續的數息。也可以 把根本傳承上師觀想出來，定在

個念頭，也就是做反觀自照的工 作，去做自淨其意的調整。 禪法有靜禪、動禪、行禪和

念丟了，馬上就要提起來觀照這

塵」，「法塵」是幫助修行的， 用來找回我們的本源。所以當正

及注入情感在「三根本」處。 當我們坐禪時，意根所產生 出來的一切影子，也就是「法

觀聲唸佛；第二、觀相唸佛；第 三、觀想念佛。就好像無相念 佛，任何地方，任何時間，想念 著「三根本」，把心提起來安住

經】、【無量壽經】。【無量壽 經】有三個唸佛的法門：第一、

六識構成了十八法界，並提到 《淨土宗》三個主要的經典— 【阿彌陀經】、【觀無量壽

「數、隨、止、觀、還、淨」的 方式。 上師也講到了六根、六塵與

禪定可分為「禪法」和「定 法」，運用到「六妙法」的

激釋蓮鳴上師詳細的教學指導，

非常感謝主辦單位〈馬密總〉釋 蓮太上師、蓮花程祖上師安排這 次的「初級禪三營」。也非常感

著「三根本」，與「三根本」同 在一起，沒有忘失。 感恩根本傳承上師加持，也

心坎裡，在動時都仍然能夠想念

面也是如此，慢慢的拜，用感恩 及想念的心，把「三根本」放在

禪時慢慢的一步一腳印，走得 慢、走得穩，在動境裡也能了了 於心，也能產生定力。在拜禪方

迴的種子及累世的習性妄念，一 一的轉化，提升並清淨自己。 在行禪及拜禪這方面，行者 必須要有深刻的瞭解和認識。行

想的發呆，不妨在修定力這方面 來練習，把在意根、第八識裡輪

上師在這三天中，很詳細的 為大家講解，讓眾人明白，與其 只會在定境裡產生頑空、沒有思

定力及一心不亂，行者在行、 住、坐、臥時就能反觀自照，融 入日常生活裡。

師尊或佛菩薩的心，來培養行禪 及拜禪的功夫；如此在動中得到

順利吉祥圓滿。

營」能再繼續舉辦，讓其他同門 都有機會參加。最後謝謝大家的 配合和參與，使這「禪三營」能

員，講師、助教、同門及義工。 也要感謝所有的法師及學員珍惜 這個機緣來參與。祈願「禪三

讓眾人獲益良多。還有感恩〈平 和養老院〉所有協助的工作人

行住坐臥即能反觀自照

我們的前方，或者是用非常想念

行禪正念相續 在動中得定

【蓮玄法師．大馬訊】〈馬密 總〉於二○一二年四月廿三日至 廿五日，順利成功的在務邊〈平 和養老院〉舉辦第一次為期三天 的「初級禪三營」。這次非常榮 幸邀請到加拿大〈白雲雷藏寺〉 釋蓮鳴金剛上師前來教導。參加 此次初級「禪三營」學員，大約 有卅五人。 蓮鳴上師先講解「坐禪姿 態」應該有的基本知識，並講解

（左起）蓮支上師、蓮花程祖上師、蓮鳴上師、蓮太上師、法師團與「禪三營」學員合影

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志明助教，常常向同門讚歎與講 述根本傳承的教化，很欣喜能籌 劃這次生活營來推展根本傳承的 教化，與〈馬密總〉一直有良好 互動，歡迎大家多多蒞臨〈怡保 雷藏寺〉參觀，〈怡保雷藏寺〉 也樂於續辦真佛教育活動。 此次生活營為〈怡保雷藏 寺〉首辦，弘法人員將根本傳承 教化，傾囊相授，讓學員行囊滿 載，獲益良多，一切圓滿吉祥。

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〈怡保雷藏寺〉住持—蓮花

集的故事，內容發人深省，寓教 於樂。

的晚會節目中，分組表演師尊文

探討，身體健康晨運……等。期 間上課學員收益良多，並在活動

界現象的正念，實修密教的心法

集導讀─《瑜伽士的寶劍》、 《密教大守護》、《金剛神的遊 戲》、《智慧的光環》、《神算 有夠準》，醫療與健康、密修護 摩講解與實作、咒音梵唱，對靈

總〉對地方道場的關心與鼓勵； 同時也向與會大眾介紹〈馬密 總〉的營隊活動、老人院等法務 推展，鼓勵與地方道場進一步交 流，促進宗派的團結。 生活營期間還有舉辦「不動 明王」、「愛染明王」、「穢跡 金剛」等護摩法會，強調密修， 也聚眾實修，與營隊名稱—「威 吒金剛」相呼應。 上師、法師們教授的課程亦 搭配營隊主題，計有：種種密修 的練氣口訣、沖犯與靈障的對 治、密教結界、瑜伽士的調心與 對治、光明風脈與禪定、師尊文

〈怡保雷藏寺〉首辦「威吒金剛生活營」 推展根本傳承的教化

【 Nking ．大馬怡保訊】二○一 二年五月廿四日至廿七日，大馬 〈怡保雷藏寺〉主辦「威吒金剛 生活營」，由蓮飛上師、蓮祖上 師、蓮花慧君上師、蓮九法師負 責授課。 首日開幕式，更有〈大馬密 總〉會長蓮花程祖上師蒞臨主 持，為主辦單位增添莫大的助力 與光彩。 在第一壇「四大天王護摩」 後，蓮花程祖上師致詞，讚歎 〈怡保雷藏寺〉的密教式莊嚴、 壯觀的道場建設，也代表〈馬密

馬來西亞

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蓮飛上師、蓮花程祖上師、蓮花慧君上師、蓮祖上師主持「威吒金剛生活營」開幕式

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英國

世界各地 真佛宗 法 務報導

大加持。

應了法會主尊「瑤池金母」的

神清氣爽容光煥發，想必是相

喜悅普照大地，與會同門個個

們記得大殿的好處，更加懂得

親熱；同時，也是佛菩薩要我

大家就像坐得這麼緊密一般的

趣地說：「這是佛菩薩要我們

爆滿。蓮滿上師在開示中先風

中，師尊所傳授的種種修法要

大家講解有關〈真佛密法〉

此外，兩位上師還分別為

精、氣、神。

要講傷害別人的話，不要漏失

看清楚，說話要經過大腦，不

和劍橋〈自在同修會〉的同門

外，還有來自〈倫敦雷藏寺〉

教、理事以及同門大眾。另

祐法師、蓮幻法師，本寺助

師、蓮景法師、蓮供法師、蓮

亞蓮騰法師、本寺常住蓮枚法

師。一同護壇的還有：馬來西

師，護壇上師是釋蓮傳金剛上

己，而且增加了自己的業

把別人的錯誤拿過來折磨自

發火，一發火就中計了，那是

能常常咒罵別人，遇事先不要

滿上師說：「持經誦咒的人不

德、修口福、修口的清淨。蓮

都強調了修行人要注意修口

法會上，兩位上師的開示

來的佛像開光，並為新皈依的

最後，蓮滿上師為同門帶

方法。

別教授使用金剛鈴、金剛杵的

義……等等。此外，上師也特

我入觀」以及「結手印」的意

觀」、「種子字觀」、「入我

義，如：「觀空」、「月輪

蓮傳上師也談到，師尊教

同門做「皈依灌頂」，並為大 導我們修習「無漏」，其中包

障。」 在法會上，蓮傳上師恭讀

〈真渡雷藏寺〉舉辦「謝師

法會吉祥圓滿。當晚，

「疏文」，蓮滿上師為大眾演

括「精、氣、神」的漏失和

眾做「瑤池金母賜福灌頂」。 化「息災、祈福、增益、超度

宴」，一切法喜融融。

失。正如【瑤池金母定慧解脫

「氣、脈、明點」的漏失兩方

真經】裡面所言的：「精神從

大手印」，大眾持誦『瑤池金

由於〈真渡雷藏寺〉寺廟

何處散出，還從何處收來。」

面，如果我們平時胡思亂想或

大殿正在裝修，這一天的法會

所以，我們學佛，要先把妄想

母心咒』的聲浪有如海潮音，

只能在側方的小殿內舉行。可

胡言亂語，都是精氣神的漏

以想見，與會人眾甚多，場地

一波一波，令人感動深刻。

共同參加護持。

自美國西雅圖的釋蓮滿金剛上

法會的主壇上師是應邀來

珍惜一個道場得來之不易。」

修行要注意修口德及口的清淨 精神從何處散出 還從何處收來

【蓮花一慧助教．倫敦訊】二 ○一二年五月廿七日下午二 時，英國〈真渡雷藏寺〉舉辦 一壇「瑤池金母息災祈福增益 敬愛超度法會」。 這一天，倫敦的天氣格外 亮麗，明媚的陽光帶著初夏的

蓮滿上師於〈真渡雷藏寺〉主壇「瑤池金母息災祈福增益敬愛超度法會」

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採購供品……等。雖然讓法師及

整理、折紙蓮花、包裝資糧袋、

合作，有的準備場地布置及儀軌

法師、堂主、師兄姐們分工

稟報師尊祈求傳承大加持。

遍『佛頂尊勝陀羅尼長咒』，並

剛心懺悔法」，每日持誦四十九

工作變順利，有些家庭關係變好

開刀了。還有些參加的同門感覺

再到醫院複檢，已無腫瘤，不必

須開刀治療，參加此次拜懺後，

痛難過，體檢後發現是腫瘤，必

宰活魚、活蝦，最近常感手掌酸

了滿足口腹之慾，曾特別指定現

姐現身說法，她說長期以來，為

第四天拜懺結束時，有位師

動，一切吉祥圓滿，冥陽兩利！

位同門前來報名參加此次法會活

結懺時，據統計，共有近百

您」、「我愛您」！

諒」、「對不起」、「謝謝

師鼓勵大家要學習常說：「請原

解怨恨，讓福慧增長。最後，法

改變宿命，而拜懺、持咒能夠化

一切事皆不是巧合，但佛法可以

師兄、姐忙得不勝負荷，但甘願

等殊勝感應，讓眾同門體驗到持

得景象等。

為有緣眾生忙得法喜充滿。活動

咒懺悔的力量，師尊的加持力實

領及重點，並說明在頂禮下跪

禮懺前，法師講解拜懺的要

求問事看因果，找出真正的原

先看醫生，實在無法醫治時，再

時，先以科學的方法面對，就是

眾人虔誠一心禮懺

第一天，已有來自中國大陸、馬

法師在活動結束時說：「修

在是不可思議。

時，要用心清晰觀想諸佛菩薩放

因。有些可以透過精進拜懺的方

行人要看破生、老、病、死等種

光加持。與會大眾開始拜懺，行

式，來請求佛菩薩原諒、寬恕；

諸多以前未曾來過的同門前來報

禮如儀。結束後，蓮進法師分享

經由拜懺，將功德迴向給自己的

種業障，師尊要我們遇到問題

一週前帶領新加坡〈獅城雷藏

最後一天結懺時，法師開示

冤親債主，求得解脫自在。」 山參加七天精進持咒的殊勝感

說：人生多少事都是宿命註定，

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應，包括清晨出現祥龍獻瑞的難

寺〉的五位同門，前往南投武界

名參加，真是盛況空前。

同門報名參加，其後幾天，更有

來西亞、新加坡、巴拿馬等海外

建禮拜「真佛寶懺」暨修持「金

五月廿一日起連續七天，啟

祝賀師佛六秩晉八壽誕 舉辦拜懺、持咒 感應殊勝

【蓮花新榮．台北訊】〈佛林同 修會〉蓮進法師在五月初，由新 聞相關報導中得知諸多無常事情 發生，感嘆人生苦短，無常迅 速，業報隨時現前；所以想透過 在諸佛菩薩前誠心禮懺、虔誠悔 過，祈求加持，並藉由持誦『尊 勝陀羅尼咒』之力量，迴向冤親 債主及有情眾生，同時更藉此機 會慶祝師尊「六秩晉八壽誕」。

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蓮進法師帶領眾同門禮「真佛寶懺」暨持誦『尊勝陀羅尼咒』

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世界各地 真佛宗 法 務報導

蓮院上師於〈莊嚴雷藏寺〉帶領眾同門禮拜壇城諸佛

年六月三日，〈聖輪雷藏寺〉舉

後，上師慈悲為與會大眾賜授

同門虔誠一心參加法會，依照儀 軌如儀進行，壇城前也堆滿供

法會於下午三時開始，與會

持，法會吉祥圓滿。

做「紅財神賜福灌頂」，法會在 歡樂的氣氛中結束。感恩師尊加

如願。 法會後，上師代師為新皈依 同門做「皈依灌頂」，並為大眾

求意中人，也可以向紅財神祈求

廣行菩提事業。上師說，如果想

自己本身化為本尊，手持金剛杵 輕觸紅財神頂，祈請賜予法財，

出我們所祈求的東西。觀想行者

「準」字，「準」字變化成寶 盤，寶盤中有「嗡」字，再變化

吐寶鼠，行者要觀想紅財神的象 頭一直點頭，然後紅財神變化為

的頭是象頭，腳下踩著一隻藍色

法會後，上師開示：紅財神

燒盡自身黑業而得清凈、智慧增 長、財運亨通。

心，融入熊熊火中，觀想護摩火

『紅財神心咒』：「嗡。嘎那巴 底耶。梭哈。」與會大眾虔誠一

爐、演化手印，大眾齊聲唱誦

品，上師點燃護摩火、供品下

敬愛圓融紅財神 能賜法財增福慧

的根本傳承上師永遠只有一 位。」

辦「南摩歡喜天王紅財神護摩大 法會」，由住持釋蓮元金剛上師

【蓮霞法師．巨港訊】二○一二 一連兩天的法會，與會同門 相當踴躍。感恩聖尊蓮生活佛佛

持法會。 「大威德金剛賜福灌頂」，兩天 的法會活動劃下圓滿的句點。

主壇，蓮普法師、蓮霞法師、蓮 最法師、眾同門善信二百餘人護

光加持，及法會主尊「南摩觀世 音菩薩」和「大威德金剛」的放 光加持，法會一切吉祥圓滿。最

宗》的祖師與傳承。上師並強 調：「修行要依次第起修，頭頂

燈雜誌功德主」做迴向。會後， 上師開示介紹「大威德金剛」的 法相，教導同門要認識《真佛

福慧增長，法會功德同時為「燃

達成。上師迴向參加者及報名眾 等，業障消除，息滅一切災障，

業、病業及災障，祈願所求靈應

利。卡拉魯帕。吽。堪。梭 哈。」熊熊護摩火燒盡一切罪

供品一應俱全，與會大眾遵循真 佛護摩儀軌，鏗鏘有力的唱誦著 『大威德金剛心咒』：「嗡。絀

法師和蓮淑法師護壇。精心布置 的藍色三角型壇場，豐盛的護摩

「大威德金剛護摩」由蓮津

釋蓮院金剛上師主壇「大威德金剛護摩大法會」

【黃智雯．台北訊】台北〈莊嚴 雷藏寺〉恭請釋蓮院金剛上師蒞 臨，於二○一二年六月八日晚上 七點卅分主持「南摩大悲寶懺大 法會」；六月九日下午二時主壇 「南摩大威德金剛息災祈福增益 敬愛超度護摩大法會」。 「大悲寶懺」由〈莊嚴雷藏 寺〉常住蓮淑法師擔任維那，蓮 淑法師以婉轉柔美、餘妙繞梁之 音，攝眾專一禮懺，令與會者法 喜充滿。上師開示，行者要慈悲 眾生，即以「自他互換」之心， 幫助眾生。

在〈聖輪雷藏寺〉虔誠參與「南摩紅財神護摩大法會」的眾同門

燃燈功德主迴向特訊

2012

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The True Fundation 世界真佛宗宗務委員會 真佛宗燃燈雜誌專欄

2012˙0 7

公告

宗委會【近期公告】

世界真佛宗宗務委員會

師尊示諭灌頂須知暨上師弘法守則

世界真佛宗宗務委員會

˙近期公告˙

【西雅圖宗委會訊】繼〈宗委會〉公布了不可遙灌頂的密法名稱後，一些道場 來函詢問，是否可邀請上師們舉辦相關的主尊法會？ 師尊教示： 一、天上聖母、地母菩薩、韋陀天、伽藍天、迦樓羅天、除蓋障菩薩：上 師們可主持這些主尊的法會，可為大眾做「修法灌頂」。 二、帝釋天、高王觀世音、普巴金剛、喇呼拉尊者、不空絹索觀音、金剛 亥母、白度母、般若佛母、佛眼佛母、妙音佛母、無我佛母：上師們可主持這 些主尊的法會，可為大眾做「持咒灌頂」。上師們不可授予這些主尊的修法灌 頂，需由師尊親灌。 三、大梵天王、大輪金剛、大自在王佛：上師們不可主持這些主尊的法 會，不可為大眾做其持咒灌頂、修法灌頂。 對於上述第一項的上師可主持法會內容，〈宗委會〉謹此註明，請上師們 必須同時遵守上師守則第 F 項「上師的弘法規則」中，第三條與第五條的灌頂 相關規定。條文中提及的「持咒達指定圓滿數」，師尊如未對該主尊密法的持 咒數有特別教示，則以三十萬遍為圓滿數。 註一：上師守則第 F 項第三條條文：「凡是根本傳承上師蓮生活佛所傳授 灌頂的『不共金剛大法』，本宗上師必須：①親自實修一百零八壇。②持咒達 指定圓滿數。③在根本傳承上師公開傳法後超過六個月時間。符合以上三者， 才可以傳授本宗同門或給予大眾灌頂（若是本宗同門，則屬該法灌頂；若是其 他善信，則屬結緣加持）。以免混亂密法的傳承法統和灌頂次第。剛皈依者接 受該法灌頂，但還是要從四加行先修起。」 註二：上師守則第F項第五條條文：「凡屬『初灌』範圍的密法，本宗上 師必須在得到根本傳承上師傳授及灌頂三個月之後，持咒達指定圓滿數，才可 以公開傳該法及給予大眾灌頂。並且在得到根本傳承上師授法及灌頂之時，須 向〈宗委會〉報備。」

真佛弟子請持誦『大救難咒』，助眾生避災脫苦！ 【西雅圖宗委會訊】鑑於世界各地災難頻傳，人們蒙受極大的生命財產威脅，生活 常遭遇痛苦，〈宗委會〉呼籲《真佛宗》所有道場與同門，秉承師尊悲天憫人的教 誨，大家多多持誦『大救難咒』並修持密法，道場舉辦法事或法會，祈求諸佛菩薩 護法金剛，慈悲加持災區難民脫離苦難，家園重建順利，早日獲得幸福安樂。

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祈請根本傳承上師蓮生活佛加持

恭祝

聖尊蓮生活佛 六秩晉八 佛誕

星輝南極 壽富康寧

⑴ 新召募「南無四大天王」建寺功德主。 ⑵ 續召募「南無摩利支天菩薩」及「南無愛染明王」建寺功德主。 請大家踴躍報名參加，共沐佛恩、同沾法益。

7/01- 8/15 護摩舉行時間如下：

共27場 ●南無摩利支天菩薩

法音雷藏寺 蓮海上師 蓮省法師 頂禮

7/17‧7/18‧7/19‧7/22

●南無愛染明王 7/24‧7/25‧7/26‧7/29

●八大本尊及金剛空行護法 週日護摩(上午10:00) (1)7/1 大隨求菩薩 (2)7/3 堅牢地神 (3)7/4‧7/5 蓮花童子 (4)7/8 大威德金剛 (5)7/10‧7/11‧7/12‧7/15 四大天王 (6)7/31‧8/1 ‧8/2‧8/5 除蓋障菩薩 (7)8/7 千手千眼觀世音菩薩 (8)8/8 堅牢地神 (9)8/9 穢跡金剛 (10)8/12‧8/14‧8/15 白度母

地 址：台灣台中市新社區大南里中和街二段 水頭巷52-2號 電 話：04-25810118 傳 真：04-25810218 手 機： 0910-966382 (蓮省法師) Web：www.fayin.org.tw E-mail：fayin@fayin.org.tw

■敬請把握此難得的機會，踴躍報名參加。 ■有意參加各項護摩的十方善信， 請與法音雷藏寺蓮省法師聯絡。 或 Email ： fayin@fayin.org.tw

禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世（施力）

高王觀世音真經

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法、南摩僧。佛國有緣、佛法相因。 常樂我淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶 般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。南摩摩訶 般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足 幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。 神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過 去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金 剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方 樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進 寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒 佛。阿 佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在 虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能 滅生死苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開 明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩 薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。唸唸誦此 經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶 囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」（咒唸七遍）

曾素媚 大德助印 祈願：業障消除，腎臟操作正常， 身体健康，臨終往生極樂世界摩訶雙蓮池。

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洪師兄 0958-398885 台灣屏東縣萬丹鄉崙頂村崙頂路813號 電 話：886-2-2626-7685 傳 真：886-2-2628-1268 E-mail：rewfinc@yahoo.com.tw

真佛禮 儀 虛空中的道場 金 剛 心 法 堂

卍 聞

同門誼唸佛迴向 一經一咒迴向往生菩薩結緣 功德無量 阿彌陀佛

劉明華 丘臺生 毛利國 張麗姬

菩薩 菩薩 菩薩 菩薩

05.21 05.11 04.20 04.18

陳武雄 菩薩 04.17 胡世鳳 菩薩 04.15 曹永富 菩薩 04.13 王郭秀貞 菩薩 04.09

許師兄 0933-868-086 林師姐 0933-135-727

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服務項目

真佛禮儀 金剛心法堂：//blog.udn.com/kalachakra168 虛空道場 法門助念團：//blog.udn.com/lotus365880 法門實業 生命事業部：//blug.udn.com/farmen

24hr臨終關懷 免費喪禮諮詢 喪葬禮儀規劃 出家眾結緣服務

告別式場布置 遷葬、撿骨服務 寶塔諮詢服務

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準提神鏡

修準提法門，備有一個準提鏡即可修持， 即是以鏡為壇。在鏡前，備香花燈茶果，焚香 持誦『準提咒』，手結印，結印誦咒，依鏡為 壇，即得成就。誦完咒後，鏡子用匣子裝起。 佛言：若依法誦持一心精勤，功力說不可盡。 此壇鏡法不得人見，若人見即不好亦不成。此 法需秘密行之不可說，自當證知，隨意所求速 得成就受勝妙樂。

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密教歡喜財神3D法相

密教財神皆有大願力，若能發願護持與祈 請，必定能夠如願得到財神的廣大庇護。修法 者要發無上菩提心，廣開慈悲喜捨之方便門， 努力行善布施。若能具足正確的信念，以此發 心來修「財神法」，才能夠得到圓滿富足。 密教歡喜財神3D法相，以現代科技儀器， 將密教精美財神唐卡製成三維圖像，在平面上 視覺呈現出立體空間的法相，宛如密教財神實 體矗立在您眼前。 準提神鏡 材質：鏡身為鋅合金。龍座 為硬樹脂漆仿古紅木色。 尺寸：95mmX150mmX7mm

燃燈雜誌功德主方案

大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼咒輪玄妙不 可思議，功用甚大，利益樹林一切有情，也可 利益一切四生有情。若有善知識欲修善法，應 書此陀羅尼，用梵字寫在幢上，在堂殿上，在 紙帛上，在各處各地的牌樓上。若有眾生看 見，或用手觸之，或身子觸到，有聞其聲的， 甚至灰塵掉落在行人身上的，能消滅掉種種的 重罪，現身能夠不受一切諸病。

●為您全年護摩法會祈福迴向，增添您全年的財氣運勢光明。

1 大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼寶殿

2012

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密教歡喜財神3D法相 材質：套裝組，每組各為師尊、金母及 密教五財神七張3D法相，硬盒包裝。 尺寸：160mmX110mm

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大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼寶殿 材質：寶殿為水晶鑲金雕欄。 樓底座為木質漆仿古紅木色 （金片咒輪）。 尺寸：125mmX125mmX65mm

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