Enlightenment272 by TBI

—燃佛心燈—

歡迎索閱贊助結緣

昔日靈山分半座「信心銘」在我心中 2012年 8月 1 日

272

No.272 AUG . 1, 2012

Donations welcome

—特別報導—

由七情六欲可以修成第一清淨！

〈西雅圖雷藏寺〉同修「蓮華生大士本尊法」˙開示【喜金剛講義】

〈彩虹雷藏寺〉地母菩薩護摩大法會˙開示【喜金剛講義】

拙火可通全身經脈，燒盡一切障蔽。

坐忘就是無縫塔，佛性在其中！

〈彩虹雷藏寺〉高王觀世音護摩大法會˙開示【喜金剛講義】

以氣役使水火可得大樂，大樂歸空可入佛性！

〈西雅圖雷藏寺〉同修「蓮花童子本尊法」˙開示【喜金剛講義】

Magazine

Enlightenment

蓮生活佛畫作欣賞

9 7 7 0 2 11 9 15 004

雜誌

不空成就如來心咒

不空成就如來，是五方五佛之一，主密法五部之「羯摩部」，是金剛界曼荼羅北方月輪之主尊，以金翅鳥為座騎，其密號就是「悉地金剛」與「成就金剛」。由於不空成就如來之法，能解除眾生之煩惱，成就一切大願，從不落空之故，才稱為「不空成就如來」。不空成就如來又稱為「開敷華王如來」，意即眾生因如來的大悲萬行，都能得到菩提果。不空成就如來法相是「寂靜的定相，金色之法身，一手執衣角，另一手結施無畏印」。其心咒是：「嗡。阿母伽悉地。厄。」依【諸佛境界攝真實經】所記載，不空成就佛的印契是「施無畏印」，即左手執衣兩角，右手展掌、豎其五指，當肩向外。這一印相，象徵此一佛陀拔濟有情與所作成辦的功德。在密教圖像裡，不空成就佛的四方，通常都安有四位菩薩。四位菩薩的方位如下：前方是金剛業菩薩；右方是金剛護菩薩；左方是金剛牙菩薩；後方是金剛拳菩薩。不空成就佛之淨土是北方無上妙行成就佛土，如來安坐於大鵬金翅鳥王座上，身綠色，屬於風大，表徵五佛五智之成所作智。此如來所轉化的煩惱是嫉妒，所淨化之蘊是行蘊。象徵這種成就的本尊或佛性，意即能成一切如來事業以及眾生事業。由毘首羯摩菩薩善巧智方便，能成就一切有情菩提心，畢竟不退，坐菩提道場，降伏眾魔，多諸方便無令沮壞。不空成就如來亦能變虛空為庫藏，其中珍寶滿虛空中，供養十方微塵一切諸佛，此虛空庫菩薩，即毘首羯摩菩薩之異名，行願所成印，傳堅固解脫之門，善能護持三密門之大印方便。此乃業部所攝，即成所作智也。

Enl igh ten ment Maga zine

■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

不空成就如來心咒 The Amogha-siddhi Buddha Mantra.

神聖之象徵

燃佛燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥

新作文選

雜誌

燃佛心燈

盧勝彥

昔日靈山分半座文／蓮生活佛

一年的冬天，我坐在禪椅上，閉目觀心，

什麼也不想，什麼也想，但，不知東南西

那

北方向，就只是這樣坐著，意如流水，心若白雲。

驀然，光明一閃，來了一位禪師，自稱大愚

守芝禪師，這位禪師問我：

「昔日靈山分半座，記得嗎？」我答：

「時日過久，早已想不出來了！」禪師說：

「你已忘卻，我幫你回憶。」我答：

「那也是如迷霧之中覓影，有什麼價值可言。」禪師問：

「你說價值，什麼才是價值？」我答：

「法座之上鑲寶石。」禪師問：「意旨如何？」

大愚守芝禪師見我如此回答，互相契合，哈

「沒有買賣。」

我答：

「其深深法味？」

禪師問：

「三世諸佛全頭痛。」

我答：

沙裡無油事可哀，（壓沙不能成油）

禪師寫：

演一場大戲！

喚著：

什麼又是放？

什麼又是拈？

東南西北上下，

我知道禪師明白，但，不知聖弟子明白否？

始覺從前滿面埃。

他時好惡知端的，

翠嚴吃飯餵嬰孩，

為什麼「沒有買賣」？從古至今，買賣有多少，

我寫：

哈大笑，連連的說：「明白、明白、明白。」

為何到了我手，卻無買賣？

也與他唱個合。

始覺昔日全無尤。

探勘便知是端的。

油田全在沙裡求。（沙漠之下有石油）

禪師寫：

大愚守芝禪師看了，認為第一首，他可以意

再說：

窮豎三際，

會，但，第二首不能意會玄旨。我告訴大愚守芝

世間眾生全吃油。

橫遍十方，

禪師，第一首，眾生皆可意會，第二首，不能意

大愚守芝禪師寫了幾個偈子給我看，我看了

拈起來帝釋心驚，

前首是「印」。

會的原因，是：不拈不放，

後首是「光」。（啥是光？參一參如何？）

放下地神膽戰。喚著什麼？我寫：過去現在未來

雜誌

燃佛心燈

盧勝彥

「信心銘」在我心中文／蓮生活佛

有

一段時日，我往內觀心，出現一篇文

字，讀閱之，才知是「信心銘」。

「信心銘」是禪宗祖師之物，何以投射在

我心中？說是心中，其實也不是，虛空亦有，

心中亦有，看何處均有，看牆壁亦有，看洗臉

盆亦有，水中有，火中有，地上亦有。我最初不理會。

但，它的文字愈變愈大。

我不勝其煩，大喝一聲，便自不見。但，

隔一會兒，它又出現，一個字，大如頭顱，四

個字，閃閃放光。我注意一下，是：「但莫憎愛」。

我心釋然，就隨它去！

有一次，我遇到一件很困難的事情，也就

是很大的「逆境」，我無法去抉擇，就在這時

候，我往虛空看，竟然是：

「逆順相爭，是為心病，不識玄旨，徒勞念靜。」哈！有意思！

我再也不理會那「逆境」之事了！

又有一次，我想去勸一位弟子，因為這位

弟子走偏了，我想挽回。我說什麼好呢？我這

裡有萬法，他偏偏去信小法，我想勸他，但牆

上出現：「多言多慮，轉不相應，絕言絕慮，無處不

不知其他。但知觀光化，不知其他。但知建最大

寺院，不知其他。但知一，而不知二。為此，我見大地現：

憂心不已。

我一看。

「不二皆同，無不包容，十方智者，皆入此

通。」大喜！

我見了！

宗。」

個國家的條件苛刻，再三有阻難，恐怕這輩子去

釋然。

再有一次，我想到一個國家去弘法，但，這不成了。我去弘法，是想解除該國的大災難啊！

有時想想，我自己的年歲已六十有八，年華

漸去，想完成的事，尚有很多，未完成的事，數

這次若不成，其災劫無窮。抬頭一望，竟是：

不清耳，如何是好？要做做不完，不做又有虧

欠，我要退休，我不退休，退休不退休，何時休

「智者無為，愚人自縛，法無異法，妄自愛著。」

現出：

休？

順其自然了！

「一即一切，一切即一，但能如是，何慮不

好喲！有一段時日，我對於諸上師的行為甚為嫌

畢！」又：

惡，諸弘法人員的惡行，甚感失望。對於弟子，不明一乘，卻追求諸多小法，其覺不屑，甚至看

「信心不二，不二信心，言語道斷，非去來

我與祖師，是何因緣？

雜誌

禪宗祖師的「信心銘」，從我的自心流露，

銘」勵之，有大益也。

深深覺得，很有意思，做人處世，以「信心

我讀了「信心銘」。

今。」

到胡作非為，甚感心痛不已。又觀湖水，出現：「欲取一乘，勿惡六塵，六塵不惡，還同正覺。」這句話太棒了！人間本來就是這樣。能悟此者，是正覺也！我看到佛法的世俗化，例如，但知做善事，

Enlightenme nt Ma gazine

雜誌

昔日靈山分半座

「信心銘」在我心中

燃佛心燈

二○一二年八月一日

272

Contents

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

六月廿三日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁蓮華生大士本尊法﹂開示

由七情六欲可以修成第一清淨！

六月廿四日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁地母菩薩護摩大法會﹂開示

拙火可通全身經脈，燒盡一切障蔽。

真佛宗燃燈雜誌

特別報導

創辦人：蓮生活佛盧勝彥指導上師：蓮香金剛上師總社：世界真佛宗宗務委員會社長：蓮栽上師文字編輯：范少華美術編輯：李昭嬋

創辦人／蓮生活佛盧勝彥

仲

法律顧問：卓忠三律師

周慧芳律師

審核：世界真佛宗宗務委員會核心小組發行所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第69號信箱索閱專線：電話：886-49-2312992 #367 傳真：886-49-2350140 電子郵件信箱：tb.tw@ xuite.net 郵政劃撥帳戶：燃燈雜誌社郵政劃撥帳號：2 2 6 5 1 2 5 2 圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司印刷廠：陽昇印刷實業有限公司

■歡迎隨喜助印，金額不拘！ ■一般索閱：全年24期，贊助＄2,400元 ▓捐助扣繳單位統一編號：77392052

蓮花一朵

朱鍾勛醫師

編輯部

蓮生活佛著作文集（英文譯本）

The Vajra Teeth

世界各地法務報導

密法班裡的東方智慧

總務：何

偽膜性腸炎【醫學健檢】

採訪：蓮會法師、蓮衛法師

2001年4月1日創刊

年度功德者贊助方案請詳閱封底內頁廣告如欲贊助，請洽886-49-2312992 #368

隨喜贊助，功德無量

七月一日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁高王觀世音護摩大法會﹂開示

tb.tw@xuite.net

坐忘就是無縫塔，佛性在其中！

蓮翰上師

886-49-2350140

投稿

傳真專線：

七月七日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁蓮花童子本尊法﹂開示

真實體悟

蓮曉上師

投稿、功德主報名表、捐款授權書

以氣役使水火可得大樂，大樂歸空可入佛性！

透析姻緣的深層（二）

蓮耶上師

西雅圖特稿

電子郵件信箱：

法雨均霑

發菩提心論（二十五）

〈行天武聖宮〉住持拜訪聖尊蓮生活佛

蓮金法師

菩提園地

喜鵲七日連報喜弟子七百同賀壽

Enlightenme nt Ma gazine

27 35

47 53

55 57

地點：西雅圖雷藏寺同修：蓮華生大士本尊法

6/ 23 2012

由七情六欲可以修成第一清淨！燃燈雜誌整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

敬

禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶、敬禮烏迪亞那淨土蓮華生大士。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！今天剛好是端午節，祝大家端午節快樂！這是西雅圖的端午節，可能別的地方的端午節都已經過了。西雅圖的端午節不一樣，因為早上沒有下雨，一直到了中午才下雨；端午節中午的雨水我們稱為「無根水」，是很重要的。什麼叫「無根水」？就是從虛空下來的，還沒有落到地上，你在虛空中就把它接起來了。端午節接的「無根水」可以破邪、破魔，甚至對於自己，一切都是很吉祥的，所以這個「無根水」很重要！我就說：「唉呀！怎麼沒有下雨呢？」講完了話，吃完了飯，出來就下大雨又打雷。尤其是午時，今天是農曆五月五號午時，在這一年當中是陽氣最盛

【燃燈雜誌】

的，過了今天，明天的陽氣就慢慢減弱，就一直減。陽氣最盛的時候是五月五日午時，那時候拿午時的「無根水」喝下去，就是保證今年所有的煞氣統統退散！有誰喝了五月五日午時的「無根水」？（有許多弟子舉手）哇！這麼多人喝啊！我自己也喝了。總之，我們修行就是希望把陰的除掉，但是不能夠完全除掉，本來陰中有陽，陽中有陰，這是陰陽的道理。今天午時，剛好陽氣最盛，午時以後再下的雨就不一樣了！所以陽氣最盛那一天的正中午，你喝了水，就是吉祥的。「無根水」跟「碗公法」是風水喔！你把「無根水」裝在碗裡；若自己的家宅很凶、不好、不吉利，你裝了純陽的「無根水」放在屋頂上，這個房子就會平安。所以，這個水很重要，你裝了「無根水」喝下去也好，放在屋頂也好；用強力膠把這碗水黏在屋頂上，在那個時候把它黏上去，再壞的風水都會平安，這一點是以前師父教的。我也喝了這「無根水」，身體大概會平安吧！可以消除很多的疾病，這是

「法」。跟大家講端午節快樂！還有網路上的同門，端午節快樂！今天修蓮華生大士的法。蓮華生大士是非常傳奇的，密教本來就是在烏藏那（ Udyana ），也就是烏金、烏迪亞那，都是同一個地方，烏金、烏藏那、烏迪亞那都是從印度那邊翻譯過來的，地點大概接近於喀什米爾。我們稱蓮華生大士的淨土就是「烏金淨土」、「烏迪亞那淨土」、「烏藏那淨土」；當然不是在那個地方，是在無形的世界裡，空行的淨土。蓮華生大士本身是非常傳奇，祂的壽命很難講，傳說祂活到八百多歲，甚至祂根本就沒有死，虹光化身回到空行淨土，或者去羅剎國去度化眾生，祂是屬於無生無死的，但是祂待在藏地五十年，傳了很多的法，最後再把這些法集合起來放在很多的岩洞裡面，甚至是虛空之中，甚至是湖底。所以有很多叫做「掘藏師」，「掘」就是開挖，「藏」就是蓮師跟依喜措嘉佛母把這些祕密的法藏在岩洞裡、藏在湖底、藏在虛空中，藏在任何一個

地方，等待後世的師父，當他知道這些法出現的時間、地點，然後去挖掘出來。這是很傳奇的，能夠藏那麼久，而且不會壞掉，還能夠拿出來看，就變成新的密教的法。蓮師是阿難尊者剃度的。佛陀圓寂以後，蓮華生出世，所以稱為第二佛，祂是烏迪亞那的人，烏迪亞那的密教在佛陀的時候就已經很興盛了，蓮華生大士把密法帶到西藏，西藏才有藏密的佛法。西藏受了兩個地方的宗教文化影響，一個是中國，一個是印度，中國跟印度都傳佛法進入西藏，一段時間以後，中國的佛法跟西藏的佛法有了衝突，經過藏王的考驗跟幾個法師的影響。那時候有一位叫做「摩訶衍」的法師，翻譯就是「大雄」法師，是屬於中國的；屬於印度的就是「蓮華戒」，也是一個法師。兩個法師比賽，大雄法師輸了，輸了以後，禪宗就退出西藏。其實，西藏本身還有很多禪宗遺留下來的影子，後來西藏就變成主要傳密教的地方。把密教傳進西藏的祖師，最主要的還是蓮華生大士，所以祂

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

是很偉大的！祂在西藏有五十年之久，所以我們對蓮師都是很尊敬的。蓮華生大士當然也有師父，就是「星哈」，祂的別號是「吉祥獅子」，吉祥獅子師利星哈是唐朝的人，但是唐朝完全沒有這個人的記錄，祂是從唐去到印度學佛法，蓮師曾經給師利星哈密教的灌頂，所以是印度人為漢人做灌頂，印度人又傳法進入西藏，這有很多的因緣存在。我在《法王的大轉世》裡面會提到師尊，提到蓮華生大士，提到赤松德真王，提到寂護大師，這三個人是在一起的；一個是寂護大師，一個是蓮華生大士，一個是赤松德真王，祂們把〈桑耶寺〉蓋起來。西藏第一座密教的寺院就是〈桑耶寺〉，在雅魯藏布江的旁邊，是三個人蓋的，一個是西藏王，一個是寂護大師，一個是蓮華生大士。這在我的新書—《法王的大轉世》裡面會提到，大家看了就會知道師尊到底是哪一個？你們不看不知道。人生就是一個謎啊！今天的同修，我們祈求蓮華生大士賜給大家一切吉祥如意，

《真佛宗》法師及同門作須彌山觀想供養、結供養印。

所求皆能夠如願，不管是聽到的、現在在網路上聽到的、來我們這裡的；不管是有來、沒來、網路上的，大家都得到蓮華生大士的加持。今天有同門問到「生基法」的問題。我應該是講過「做生基」了吧？我在書上有沒有提到過「生基法」？有人說沒有提過。如果沒有提過，我們《真佛宗》的很多上師都在做生基啊！還有法師也在做生基啊！一般的同門也給人家做生基啊！我告訴大家，做生基在「世間法」有用，對於「出世間法」沒有多大的用處；這是在改變命、改變運、改變有病的，或者有不好運氣的，利用地靈的關係改正、修正，可以算是改變命運的方法，跟出世間比較沒有關係，是屬於風水地理方面。「生基法」的意思是這樣子：你運氣不好，找一個有地靈的地方幫助你，讓你的運氣改好；你本來沒有錢的，做了生基以後變成有錢；你本來沒有官位的，做了生基以後變成有官位；你本來沒有妻子的，做了生基以

【燃燈雜誌】

後你就娶了一個賢妻幫助你；你本來是身體不好的，做了生基以後，身體變強壯了。藉著地靈之氣來改變你自己的命運，這個法叫做「生基」。我們人死後下葬，那就是「死基」，不叫「生基」。死後下葬是「死基」。有些生基是很隆重的，從頭到腳都要，也就是你戴的帽子、頭髮、指甲，你穿的舊內衣、內褲、外衣、外褲、皮帶，包括你穿的鞋、襪子，從頭到腳，通通裝到一個箱子裡，那是特別的生基，改變命運就是這樣子。因為你的帽子戴久了、衣服穿久了、鞋子穿久了、襪子穿久了，穿在你身上的內衣、內褲，都有你的味道，它已經吸了你的氣，然後一起放進去，就等於幫助你全身，有些人還用針戳個洞，滴一點血，就是包括自己身上所有靈氣的東西全部進去，這就是「生基法」。如果不包括帽子跟鞋子，就只有頭髮、指甲、舊衣服的布，有的再沾上一點你身上的血，就代表你全身；然後包成一個小包，紅色的包也可以，黃色的包

也可以，把它放到地裡面。重點在這裡，這個生基一定是要種在有來龍、有結穴的地方。〈西雅圖雷藏寺〉就是有來龍！當初來看〈西雅圖雷藏寺〉這一條脈，就是 Microsoft 在後面當靠山， Microsoft 就是微軟，其實，這條龍才硬咧！奇怪了？ Microsoft 為什麼在台灣中文叫做「微軟」？我不知道為什麼會翻成微軟？（弟子答： micro 是「微小」， soft 是「軟」）天啊！應該是要「增硬」，這一條龍是不錯的龍啊！喝了閃米密西湖的水。所以，我們看風水，後面一定要有靠，後面高，前面低；後面有靠，前面有照，前面就是閃米密西湖。前面有照，兩邊有抱—把它環抱；這邊（左邊）也高，那邊（右邊）也高，雙邊一抱。這裡的龍邊稍微低一點，所以我安了龍神，因為虎邊比較高一點，所以女上師出名的很多，男上師出名的比較少；虎邊高、龍邊低就是這個缺點，這個穴是虎高龍低，稍微傾斜一點，所以我在龍邊安了龍神，讓它平衡。這個地理寶穴是不簡單的！

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

《真佛宗》法師及同門作觀想大禮拜，結金剛護法印契。

這個小廟會生出大廟，而且這個小廟會弘揚全世界的雷藏寺！這個祖廟雖小，靈氣卻很充足！在這個地上挖下去，就是生基的所在，這個廟本身就是一個生基，它會從這裡弘揚到全世界。《真佛宗》的發展從沒有幾個人變成幾百萬人，都是因為祖廟—〈西雅圖雷藏寺〉的生基所在，是從這裡發揚出去的，當初看了就知道這裡絕對是有地理的。所以台灣很有名的地理師—蓮地上師張煌明，他來到西雅圖就坐在地上，他說：「我不走了！我在吸這裡的氣！」這也是有原因的。「生基法」最重要的是要有來龍，這條龍剛好在這地底下走，走到這裡就停住了，在那裡結了一個胎，就是有來龍、有胎，就是生基的寶地。如果沒有來龍，你把生基放下去之後，本來你是健康的，就變成生病了、本來你有財的，就 lost 輸掉了；本來你有好運、可以當官的，就沒有了！所以生基很重要。要做生基，你要找會看來龍的上師，他要真的懂風水。自從我講了風水給幾個上師以後，那些上師沒有來學，他們

每一個人都變成地理師，都去看風水了！有的上師從來沒有聽過密法，只是看風水而已！風水越做越大，大到陽宅也看、陰宅也看、生基也做、死基也做。你做生基、看陽宅還無所謂，你雖然不是很懂，至少懂得一點粗淺的道理，還知道什麼是青龍？什麼是白虎？有的都還會看錯。所以，第一個，要有來龍，第二個，要有結穴，你才可以做生基，其他的千萬不可、千萬不要亂來！沒有來龍、沒有結穴，你也做，那就是台灣的電視台報導的—「騙很大」！沒有幾個人是跟師尊學過風水地理的，到最後，每個上師都變成風水地理師！死基也做，這是很危險的，因為躺在那裡的人不爽啊！他會抓你的，上師的臉就黑掉，就有煞在身上，你怎麼除都除不掉。原因在哪裡？在你給人家做死基啊！把死掉的人葬在沒有地氣的地方。你賺了錢，這個錢不夠你吃藥的啦！從此以後，你的臉就發黑，全身就中了煞；因為那個死掉的人睡得不安穩、靈魂不安穩，回來找看風水的人，你很容易就這樣子死掉

的！你把他葬錯了，他就來找你，那是有靈有現的，有靈有現的一定回來找你，找上了你，你會很快就「走了」。不要以為風水好玩，隨便給人家看，只顧賺錢，會死人的啦！一定要有來龍、有結穴的，那個氣停留在那裡，你把生基放下去才是正確的，因為它有來龍、有結穴。所有人的生基，不管你的生肖是什麼，集中放在那裡也是可以，至少碰到流年對你好的時候，你就會旺起來。很多人請教我：「生基怎麼做啊？」很簡單！你就在有來龍、有生氣的地方挖一個坑，然後你一面挖坑，一面唸『安土地真言』，請四方地神；有些做得比較認真的，就把咒語寫在木頭上面，然後在坑的東、南、西、北都插一根。唸咒、挖了土，就會有地神來守護。等到要把這些生基放進坑裡的那一天，你就要注意了！一般的選擇是「良辰」、「吉日」，就是選「好的日子」、「好的時間」；把所有的生基放下去，放下去以後，上師要唸『安土地真言』，加持所有放下去的東西，

【燃燈雜誌】

然後要請土地的四方神：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，也就是「四靈神」：青龍、白虎、朱雀、玄武，都要奉請。然後拿著羅盤：「手持羅庚八卦神，有請眾神明。」請所有的神到之後，就要灑米。米跟鹽放在一個碗裡：「一灑東方甲乙木，二灑西方庚辛金，再灑南方丙丁火，四灑北方壬癸水。」最後灑「中央戊己土。」就是把四方的煞跟中央的煞全部通通解除，用鹽米把它解除。解除了以後，等時間到了就把它蓋上去，蓋上去之後就要燒一些金紙，送神，有的甚至還要祭品，送神就是送東方神、西方神、南方神、北方神；青龍、白虎、朱雀、玄武—四靈神。這樣子才算做好生基。生基在埋的時候要唸：「良辰吉日，大吉大發！」周圍所有的人全部喊：「發啦！」這個就是做生基的基本方法。那時候，師父是這樣子教的。基本上，你的禮儀要做到，要請神，還要送神，還要燒紙金，埋下去的時候要喊吉利的話，你想祈求什麼就喊什麼。重

點之一，一定有來龍，一定有結穴。一切都是有根源的，不可以亂做。做生基有時候也要看人，你這個人一點福分都沒有，我幫你做生基會不會發呢？你還要做善事啊！要做善事才能發啊！你至少要修密法、要持咒啊！什麼都沒有就想發，哪發得起？一切事情都是有根由，就像我們的傳承，來自於父親、母親。有一個笑話是這樣子，有一天晚上，三歲半的兒子躺在老公跟老婆的中間睡覺，兒子講：「媽媽，您摟著我睡。」母親就打趣地說：「媽媽摟著你，那爸爸怎麼辦？」兒子立刻跟爸爸講：「你去找你媽媽。」我們的生命都是有根由的，生命是父母所生，那就是你的傳承。你學的佛法也是有傳承的，師父教我，我教大家，那你們就是師尊本身所傳承下去的！師父也是各有傳承，沒有那種沒有傳承、沒有學法，他天生就會的。所以，傳承很重要。已經有很多人做生基了，全世界都有，不管是在家居士、法師、上師、教授師，大家都拼命做生基，因為做一個生基可以賺錢，財源滾滾，

大家都做生基，所以師尊也是要講一點「生基法」讓大家知道，這樣才有根源，有根有源。有些弟子變聰明了，會問上師說：「你有沒有跟師尊學風水？」「沒有啊！」「那你怎麼會風水？」「祖傳的啊！」怎麼現在大家都是祖傳的風水，每一個都是祖傳的？「生基法」講得差不多了吧！以後山莊自己做，山莊本來就是有風水的，我母親葬的地方就是有風水的，將來我們蓋靈骨塔的地方，就有一條脈下來，一直到了雙蓮池的旁邊，我的祖父、祖母、我的弟弟、我母親都在那裡，有四個地方；將來如果靈骨塔弄起來，就要把他們移到靈骨塔的地方。靈骨塔准證已經下來，這是一個好消息！准證准許你蓋靈骨塔，但是設計圖要合於 City 的規定，比較難的就是建築的准證，因為是屬於公的地方，要有公共設施。在美國，公共設施是很嚴的，道路要有多寬、要有殘障坡道、還要興建廁所，必須要有殘障人士使用的廁所，因為有了靈骨塔，人家會祭祖，必須要準備這些。所以，不

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

是說蓋一個塔就可以了。在美國有很多法律、很多條文規定要怎麼做；該拆的拆，該建的建，該做的要做，要花很多錢。我們再講解一下《喜金剛》，「在《大悲空智金剛大教王儀軌經》中，有一偈曰。」《大悲空智金剛大教王儀軌經》就是喜金剛的經典。「由說是清淨，一切無疑惑。」先講這一句，學佛第一個是要清淨。什麼是清淨？其實我們本來都是清淨的，當你還沒有來到這世間以前，就是禪宗裡面講的「未生你時」，你還沒有出生以前，你在哪裡？經常叫你參這一句，那就是「性」，這個性就是「佛性」，就是「靈性」，就是「元神」，靈性、佛性、元神，其實講的是同一個東西。那麼肉體呢？就是「命」生出你，所謂「性命雙修」，就是說你也要修你本來的佛性。其實，佛性是不用修的，因為「由說是清淨」，本來它就是清淨的，因為是先天的佛性。一個是長形的蟲，一個是圓形的蟲，撞在一起就慢慢變成一個新的蟲，加上了一點的靈性進去，就是加

上一個佛性進去，然後你也還是在先天，但是一生出來，就跟先天斷掉，你就變成「命」，就是我們的身體；所以，佛教有講到所謂的「漏」，有肉體的漏，有心靈的漏。先天變後天的時候，你就出生，出生的時候就有了七情六欲，所以我們中國的文字講「性情」，第一個字是「性」，第二個字是「情」，感情的情，先有性，以後有情，有情就代表七情六欲的人間，那時候，先天就變成後天。修行是怎麼樣？就是把情全部斷掉，修回原來的佛性，自己本身就可以成佛。下來很容易，上去就很難，所以修行有講：「千人修，萬人修，恐怕連一個人都沒有上去。」「修行如牛毛，得道如鳳角。」鳳是不可能長角的！也就是說修行很困難！修行的人很多，像牛毛一樣多，但是，得道的人很少。所以，下來就回不去，問題就是在這裡。大家全部都是從佛那邊來，現在每個都回不去！聽我這樣講，大家都很洩氣：「回不去了！」不過，也有

方便法啊！佛說了很多的方便法，你可以先到佛國、到淨土、到空行淨土，然後再修行就可以了！我們原來都是清淨的，只是一點靈明變成肉胎，墮落在肉胎裡面。我們的身上有佛性，那佛性在哪裡？很多人的講法不一樣，密教的講法是在心輪，道家的講法是在眉心輪，有的講是在海底輪，說法很多，百百種。告訴大家：「佛性在每一個細胞。」真正的佛性是每一個細胞都有，都分出去了！我們身體的脈是什麼東西？你們 play computer （玩電腦）都知道的，就是電纜；在你身上最重要的就是中央的一條電纜，再分布所有的電纜在你身上，就是你的脈，就是你神經能夠到達的地方。精神跟神經差不多！我們以前經常講：「欸！修道、修道，大家都修神通。」其實是修「神經」，為什麼？神經就是精神，你精神出問題，就是有一點「神經」。你坐著的時候氣在動，你以為是「降神」，其實是你身上的氣在動、氣脈在動。如果你被別的神看到你的氣脈在動，祂降

【燃燈雜誌】

在你身上，你就變成兩個人；能夠合起來就變乩童，不能夠合起來而分裂，就是精神分裂。所以，靈動也會變成神經，也會變成乩童，也會變成你的契機開始動。但是，你要能夠自主最重要，要能夠自主你的氣脈；氣脈讓它動沒有關係，但是你想要讓它靜止就能夠把它靜止，這是最重要的。所以我說：「清淨就是佛。」你能夠完全沒有念頭、沒有妄念、沒有雜念、沒有煩惱，一切皆空的時候就是完全清淨，這個時候你就成佛了！你能夠妄

念沒有嗎？人家稍微講你幾句話，你就記一輩子，妄念永遠在你身上，你能夠把它去除嗎？重點是在這裡。什麼叫做清淨？清淨就是空性，空性就是佛性，就是你原來的元神。「一切無疑惑」，不應該懷疑自己永遠不能清淨，因為你本來就是從清淨來。人有時候是不能證明自己的。有一個女生拿著一張支票到銀行去兌現，出納員問：「你能不能證明就是你本人？」這個女生聽了很疑惑不解，掏出一鏡子照了照說：「沒錯！是我本人。」這是證明什麼啊？你應該拿你的 ID 身分證給出納員看：「我就是這個相貌，這是我的 name 。」你要兌現支票，你要出示 ID 向出納員證明你就是支票的本人，這個支票是要付給你的。她拿鏡子照一照：「是我本人，沒錯！」這個就是有疑惑，而且她哪裡能夠證明呢？所以說，你本來就是佛，不能夠有疑惑；你本來就是喜金剛，不能有疑惑。這是要證明的！要怎麼證明呢？你把「情」修掉，變成「性」，就是佛性。

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

「溫」一聲，金剛杵指向。道心堅固，逢凶化吉，所求所願皆圓滿，災難退散！

「性情」這兩個字非常好，「性」就是本來的「佛性」，你進入肉胎以後就變成有七情六欲，一切變成「情」在做主，而不是佛性在做主。我們現在的每一個人都是情在做主，看一眼覺得很好，心裡就很舒服：「漂亮！」看一眼，低頭不願意看：「實在太醜了。」這是什麼在做主？是你的情在做主！佛性是沒有分別的，漂亮也是這樣，醜也是這樣，看透了，全部都一樣，五臟六腑、一張皮，只不過你那一張皮漂亮，我這一張皮比較醜，就是這樣子而已，全是一張皮。「一一賢聖位，後當分別說。」雖然本性是佛，但，修行是有階梯的；你到了哪一個境界，是屬於聖人？賢人？都是有分別的，賢、聖一一都有分別，以後會每一個把它分別出來。你的本性、你的佛性到了佛沒有？四聖界有佛、有菩薩、有緣覺、有羅漢，這個就是分別。在四聖界，佛是最高的，羅漢是最低的。天更低， my God — 我的天、我的上帝；就是天，天有分

別的。基督教、天主教、回教、東正教、猶太教，都是「一神教」，他們的上帝是一個；在佛教來講，上帝有很多，單單一個帝釋天就有三十三個上帝，所以它是有階層的，以後當分別講清楚。「五蘊五大種」，人變成肉胎以後就變成五蘊，五蘊是什麼？其實就是五陰—色、受、想、行、識，五陰變成五大種— 五大的種性，在你的身體裡面，色、受、想、行、識就變成五大的種性。「六根及六處」，色、聲、香、味、觸、法就是六根，又是六處，為什麼叫做「處」呢？色、聲、香、味、觸、法的處所和作用，就叫做六處。這樣講，大家不一定清楚，但是，學佛的人大概都會知道六根、六處、六境，就叫「十八界」。十八界是空的，五蘊也是空的。為什麼五蘊是空的？十八界也是空的？因為回到了佛性，這些都是空的，是因為有肉體才有五蘊、五大種、六根跟六處。這都是有因果的，你生為人也是有因果的。

在牢房裡有兩個犯人在聊天，其中一個問：「你是怎麼被抓進來的？」被問的犯人講：「因為感冒。」「感冒也會被抓進來？」他說：「不是的，我是在偷東西的時候打了一個噴嚏，保安就醒過來了。」每一件事情都是有根由的。你的妄念動了，你本來是佛，是四聖界，是天上的神，因為你到凡間走一趟。日本有一個久米仙人，他本來是一個很逍遙的仙人，在虛空中飛啊飛的，突然往底下一看，看到一個小姐在河邊洗衣服；以前的女生不像現在的女生穿低胸的，不容易看到事業線，他是在空中看，一看到漂亮的「兩個容器」，裝牛奶的「兩個容器」，就從雲端上面掉下來。他的師父就警告他：「你就是犯這個戒，趕快去修！」到最後，久米仙人就抱著一個裸體的美女放在壇城，然後每天對著那個美女看，看到最後，他的心不動了，咻！又上天了，回到本性。你看，這些妄念一動，你就變成「五蘊五大種，六根及六處」，七情六欲你都有，你就這樣子出生了，你

【燃燈雜誌】

就很難回去了，必須要好好的修，才能夠回去。「無知煩惱闇」，你沒有智慧的時候，會有很多煩惱，就是代表你的心神全部都是陰暗的。陽就是光明，陰就是黑暗；你已經被陰所包圍，五蘊就是五陰，被五陰所包圍，所以你就沒辦法有陽。像現在白天就是陽，晚上就是陰，過了中午以後，陽就慢慢減退成陰，早上起來是陽的開始，一直到中午，就是陽最盛的時候，再來就慢慢變成陰，陰陽是這樣子慢慢交替的。所以，「無知煩惱闇」，你就在五陰、七情六欲當中產生很多的煩惱，是沒有止盡的，那些煩惱的海始終不會乾的，永遠在這個煩惱裡面。「自性悉清淨」，你自己的佛性本來是很清淨的，就是那些煩惱、七情六欲把你干擾得忘失了佛性，忘失了清淨，讓你不能回到清淨，永遠在世間輪迴。你要認得你自己本來的本性是完全清淨的。七情六欲有什麼？我們講欲望，財、色、名、食、睡，就是你的欲望，吃也是你的欲望，我

們中國人吃的欲望是第一的（師尊豎起大拇指）！西方人吃的欲望，我認為倒是不高，他們不是 salad （沙拉），就是 soup （湯），不然就是多一個 appetizer （開胃菜）；一個 appetizer ，一個 salad ，一個 soup ；再來就是看你要吃魚排，或者是 steak （牛排），或者豬排，然後再來一個 dessert （甜點），他們吃的就是這樣子。中國人的「吃」太厲害了，什麼都吃，所以佛青的公婆—我的親家公、親家母到了台灣一看那些食物，師母點了一大桌的菜，十幾道菜，滿滿的，他們一口都不能吃，只吃白米飯配醬油，他說他們從來沒有吃過，他不敢吃吶。到最後，乾脆給他去麥當勞吃漢堡、吃 fries （薯條）、吃 fried chicken （炸雞），就是這樣子，他們就是吃那個東西。隆重一點的就再喝一點酒，他們吃的就是這樣子。你叫他們去吃豬腸、豬肝、鵝肉，他們從來沒有吃過這些東西；那個乳鴿、乳豬，他們也從

來沒有吃過，嚇死他們了！又是魚翅，又是鮑魚，「這是什麼東西？」他們說：「都沒有吃過。」「什麼叫鮑魚？」他們也沒吃過，所以他們兩個只有吃白飯。中國人是離不開吃的。中國人的「謀生」叫做「糊口」，去做生意、去上班叫做「糊口」；你被人家聘請去做事情是受僱，叫做「混口飯」，只是混口飯吃而已；你花掉你的積蓄叫做「吃老本」；混得好叫做「吃得開」；佔女人的便宜叫做「吃豆腐」，還是吃啊！師尊在台灣摩頂的時候，很多男生吃女生的豆腐，怎麼吃？師尊走過來要摩頂了，他趕快搶過來靠在漂亮女生的旁邊，他表示要摩頂，其實是吃豆腐。女人漂亮就叫做「秀色可餐」，還是吃！受人歡迎叫做「吃香」，也是吃啊！受人照顧叫做「吃小灶」，這是 Mainland China （中國大陸）講的話。不顧他人叫做「吃獨食」— 自己吃。我們現在的出家人不在餐廳用餐，自己跑出去吃別的，如果在顯教，是犯戒的，我們密教沒有。在顯教，你不在廚房

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

吃，你自己去吃好吃的，那是犯戒的！一定是敲板集合吃飯。像師尊在這裡吃飯的時候，這裡的住持經常不在，他們去吃別的、吃好吃的，那不叫犯戒，他們是去辦事情，然後超過了時間，所以去別的地方吃東西，在密教不犯戒，在顯教是屬於犯戒的。打板，你就是一定要去吃飯；打板，你就是一定要乖乖的睡覺；打板，你就要乖乖的起床；打板，你就乖乖的在這邊同修做功課。顯教的規矩很嚴，其實密教的規矩也很嚴，是我們比較鬆，應該生活作息全部要一致的。受到傷害叫做「吃虧」，還是吃啊！女人如果很忌妒別的女人就叫「吃醋」，還是吃啊！我們台灣人見面就說：「你呷飽沒？」你吃飽沒有？不管任何時候，你都可以問：「你呷飽沒？」就是一個問候語，中國人見面第一句話：「你吃過了嗎？你吃飽了嗎？」你剛從廁所出來，他也問你：「吃飽了嗎？」我心裡很火大啊！我是剛從廁所出來耶！我要怎麼回答？「我吃過了，換你！」

這就是「無知煩惱闇，自性悉清淨。」「五蘊五大種，六根及六處。」財、色、名、食、睡，個個忘不了，你怎麼能夠修行？所以修阿羅漢真的是滿困難的。現在目前印度、泰國，去討來一碗飯，放在面前，先觀想那個米就是 poo （屎），湯就是尿，所有的菜全部都是石頭，先把它想成很 yuck （反感）的東西，然後再吃，不能知道有色、聲、香，色跟香都不去聞，真正的修行是這樣子的。所以蓮華生大士在墳場修行的時候，穿的衣服就是包紮死人的布；拿的卡倉卡（三叉杖）就是人的骨頭，裝上了三個頭骨；祂的法座就是屍體疊起來的；祂吃的東西就是人家祭拜剩下的東西。祂在八大屍陀林（墳場）修行的時候是這樣子修的。所以，修行必須要先吃苦，不能享受，財、色、名、食、睡，你不能統統都要，那怎麼修行？還是在欲望之中。「謂自身領納，及餘他所作。」其實你能夠降到這世間來變成人，都是自作自受，自己作自己受；還有其他人作，他人指

什麼人？父母作，你自己有這個欲望，就會進到母胎裡面，所以是「謂自身領納，及餘他所作」。「說妙樂相應，境界等清淨。」這是講修行。「說妙樂相應」，你跟微妙的法相應，你會得到真正的快樂。天心處稱為「大樂輪」，所謂的「眉心輪」又叫做「大樂輪」，你真正的拙火能夠觸到菩提心月液，讓水降下來，那一種快樂稱為「大樂」，這種大樂把其他人間一切的樂通通拋掉，這一種樂只有獨自可以知道，所以這裡叫「大樂輪」。你只要印證了微妙的法跟知道了大樂輪，你就相應了！把拙火升起來，大樂輪的菩提心月液下降，火跟水、陽跟陰，互相合在一起，一起下降，那時候的快樂勝過人間所有的快樂，這種境界相當於清淨—「境界等清淨」。為什麼？因為你在這個大樂之中，你空掉一切。七情六欲的樂不屬於真正的大樂，只是人間的小樂，你能夠得到這個真正的

【燃燈雜誌】

大樂，就是屬於空性的這一種大樂，空性跟拙火、明點，陰陽結合在一起，領略到四喜四空，最重要的是進入空性，所獲得的大樂無量無盡，所以七情六欲你可以不要，回到了本來的佛性。「故佛善巧說，一切性清淨。」佛也是方便對大家講。其實你修身體的氣、脈、明點，修無漏、修拙火、修明點法，讓明點下降、上升、下降、上升，這也是方便的方法。讓你體驗到一切修行的方法都是清淨的，你無漏得的樂、拙火得的樂跟明點得的樂，整個綜合起來，真的是完全的大樂。你有大樂出現，人間那一種幾秒鐘的小樂就不用了，真正人間的快樂時間並不是很長。你得到了氣、脈、明點、無漏、拙火、明點法所得的大樂，才是真正用方便的方法去運作，讓自身的陰陽調和，產生的一種最大的快樂。「一切性清淨」，用方便的密教方法，得到一切皆清淨的佛法，這個偈就是這樣子講的。我曾在二○○○年的「時輪金剛大法會」上高喊：「第一清淨、第一清淨、第一清淨。」不

知大家意會否？為什麼我在「時輪金剛大法會」喊：「第一清淨、第一清淨、第一清淨。」大家想一想，為什麼叫「第一清淨」？因為你得到樂，樂就等於空，不管你怎麼快樂也是空，但是你得到的大樂是廣大無邊、無窮無盡的，像極樂世界一樣，那時候，心就在無窮無盡的寬坦上面，這個才是真正的所謂「第一清淨」，修行到最後，你會得到「第一清淨」，你也會得到最大的快樂。有一個學者在度蜜月的時候，仍然手不釋卷地在讀書，因為他是讀書人嘛！妻子就很埋怨：「但願我在蜜月的時候，變成一本書。」學者就問妻子：「你為什麼要變成一本書呢？」妻子就講：「只有變成一本書，你才會整日整夜把我捧在手上。」看到新婚的妻子滿臉怒氣，學者就講：「變成一本書可不行，因為我每看完一本就要換新的。」這個還是七情六欲，但是，由七情六欲可以修成「第一清淨」。嗡嘛呢唄咪吽。

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

慈悲的聖尊蓮生活佛，摩頂加持在場每位同門。

6/ 24 2012

地點：彩虹雷藏寺灌頂：地母菩薩法法會：地母菩薩護摩大法會

拙火可通全身經脈，燒盡一切障蔽。燃燈雜誌整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

敬

禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊地母菩薩。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門，另外我們的貴賓 Teresa 師姐 and her husband ，歡迎大家。今天做地母的護摩，我覺得非常圓滿、非常如意！這個地母菩薩的護摩大概很少人做，在密教裡面：東密、藏密、台密—天台山的密宗、中國的密宗、西藏的密宗、日本的密宗，都沒有做地母菩薩的護摩，所以，我們今天做地母菩薩，地母非常高興。難得有人做護摩供養祂，祂當然最高興！在【地母經】裡面的第一句說：「諸天有人敬。」所有的「天」，都有人尊敬，就是沒有人尊敬「地」，很少有人去注意「地」，大家只注意「天」，「 My God! 」拼命叫天，沒有人叫：「 Oh! My 地！」好像沒有？土地應該叫做 land ，「 Oh! My Land! 」也沒有這樣的，「 My

【燃燈雜誌】

God! 」是常常有的。所以，祂的【地母經】就這樣子講：「諸天有人敬，地母無人敬。」沒有人恭敬祂，其實，大地才是人真正要去恭敬的，天當然要去恭敬，人也都要去敬禮大地之神。大家想想看，你吃的東西哪裡來？是從大地來的！吃的東西、一切的生物，都是從大地來。另外，你穿的衣服從哪裡來？也是從大地來，像綢、綿、絲，全部都從大地生長的樹而來。你住的房子從哪裡來？從大地的樹砍下來，然後做成房子，在美國都是木造的房子。所有的金屬，所有的混凝土，所有的水泥也是從大地來；沙子、水泥，全部從大地來。「行」呢？你開的汽車是利用大地裡面的礦產去製造的，我身上戴的東西—珍珠、鑽石、瑪瑙，所有的寶石，所有的金、銀、銅、鐵、錫、鎢、錳，全部從哪裡來？從大地來！你不尊敬大地，你還尊敬誰？所以視大地為母，所以稱為「地母」。很簡單的說，你們的金錢、財寶從哪裡來？也是從大地來！所有的七珍八寶也是從大地來，以前用的金幣、銀幣、銅幣，全部都從大地來，紙鈔也是從植物提煉做為紙，再印出來象徵錢，也是從大地來。你說哪一樣不從大地來？牛跟雞怎麼來？牛還是吃大地的東西，雞也是吃大地的東西，哪一樣動物不吃大地的東西？所以【地母經】裡面說地母是最尊貴的。你要錢財、財寶，你不求地母，求誰啊？土地公也是依附在土地，山神也是依附在土地，堅牢地神也依附在土地，四大天王也依附在土地，龍王也依附在土地，雖然祂在水裡，水底下還是土。所以，中國的五行講「土生金」，土可以生出金，金價那麼高，金就是從土裡面、從大地提煉出來的。「大地為母，天為父。」在八卦裡面，天是乾，地是坤，由乾坤產生所有的眾生。所以，天也要敬，地也要敬，這是最重要的一件事情。在台灣，有很多人恭敬地母菩薩，在其他的國家就比較少了。我們尊敬地母，本來就是很應該的事情。今天到山莊，然後去做了一個生基，做生基也是靠地的靈氣。提到〈彩虹山莊〉，我就想到很早以前，剛來到西雅圖的時候，這蓮寶上師住在西雅圖很無聊。為什麼無聊？我講過「好山、好水、好無聊，又髒、又亂、又好玩」，「好

山、好水、好無聊」是指西雅圖，「又髒、又亂、又好玩」是指台灣。這西雅圖真的好無聊。有一天，蓮寶上師開了一部車子，說要載我們，我們就上了車，還有蓮滿；蓮寶開車，就開上 I90 ，往 Spokane 走。突然間，看到很大很大的彩虹，大得不得了，不像一般只有小小彎的彩虹，它是從天上降下來的彩虹，很粗的一條，哇！很粗、很大、很漂亮的彩虹，從天垂下來。我問說：「要去哪裡？」大家也沒地方去，「那就跟著彩虹跑吧！」我們就跟那彩虹跑，跑、跑、跑！跑到 I-90 的三十四號出口，彩虹就在這片地上。我們就下來，進來找這一片地。這塊地很好啊！有彩虹降下來的地方，那注定是我們的了！這塊地有四十 acres （英畝），主人要賣，從這邊開始算，長形的，一直到後山，到山上，一共有四十 acres 的土地，我們只用了平地差不多七～八 acres ，其它都在山上。這裡有兩個穴，結了二個地理在這裡。我一看，哇！前面有天馬山，後面有屏風山，這邊有貴人峰，天馬山這邊有一字案山，那邊有鼓山、有旗山、有印

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

山，加起來剛好是七個星落地，七星落地的這個寶地就是〈彩虹山莊〉，這是很大的地理。我本來沒有意思要蓋〈彩虹山莊〉，想等將來漲價賺錢，當作投資。那時候很便宜，二十五萬！現在多少錢了？現在上千萬了，是蓮印講的，不是我講的。那個時候我不想蓋的。平地這邊以前是養馬的地方，有幾隻馬在吃草，有馬寮。蓮寶上師有事沒事，閒著無聊找了一部推土機，他自己也開，工人也開，就把這片推平了。他跟師尊講說：「師尊！地推好了，要蓋了。」「啊？我什麼時候叫你推土，我是買來投資的，你把它推起來要蓋房子？」在那時候，我的心念才動：「蓋一個避暑山莊吧！」取個名叫 Rainbow Villa ，就是〈彩虹山莊〉。那個時候，蓮世上師說：「讓我去找一些工人來蓋吧！」他本來就有建築的一些關係，他有建房子的經驗，有很多房子都是他蓋的。誰出錢啊？當然是師尊出錢，師尊買了地，師尊出錢。蓮世上師請了一個 contractor ，就是工程承包商，來這邊興建〈彩虹山莊〉，終於有一天，就把它蓋好了。那時候，就在外面做護摩，下大雪也在做護摩，雪一直降，我們搭一個小帳篷就在做護摩，那時候就是這樣子的。後來，就說應該要蓋一個護摩寶殿，那時候，花了四十幾萬蓋這個護摩寶殿。建了山莊這個房子，花了將近二百萬。本來是我私人的房子，私人的 Rainbow Villa ，現在變成〈彩虹雷藏寺〉，這邊變成護摩寶殿，變成由〈彩

密教藉用七情六欲，色、聲、香、味、觸、法，色、受、想、行、識，地、水、火、風、空來修行，這即是所謂方便法門。

【燃燈雜誌】

虹雷藏寺管理委員會〉管理。我將私人的捐出來，包括土地四十 acres ，包括房子、護摩寶殿，裡面所有一切設施跟所有的佛菩薩，全部轉給蓮印上師掌管。這個不能賣，因為賣了也不是我的錢。蓮印上師就負責總理這四十 acres 。〈彩虹雷藏寺〉將來要蓋的「摩訶雙蓮池塔」，也就是「雙蓮靈骨塔」，將來統統都要蓋在這裡，而且已經有准證下來了，但是，設計還是要經過批准。另外，還要做很多事情，包括馬路的拓寬跟下水道、人行道，包括救火車 fire truck 迴轉的地方，要弄得很大。另外，所有的設施，要有殘障的步道、殘障的廁所，還要建築很多公眾的設施，全部要按照 city （市政府）的規定，規定要怎麼做，就必須要符合。建「雙蓮靈骨塔」就是為了我們的將來，不是為了師尊一個人，是所有的人都要住進去的地方，住在這裡還可以聽師尊在裡面說法，還不錯啦！將來這地方應該是很舒適的，有冷氣、有暖氣，按照圖片來看，裝潢應該是很漂亮的，哇！住在那裡，簡直是太好了！那個時候，永遠沒有什麼紛爭，就好像在

西方極樂世界一樣。這個〈彩虹山莊〉、〈彩虹雷藏寺〉、護摩寶殿，這四十 acres 的由來，就是這樣子。人生真的變化很大，每一個人結婚的時候都非常快樂，結婚久了就愁容滿面。一個公司的經理對他的朋友講：「在公司裡我是頭。」朋友就說：「我相信，可是在你家呢？」「我當然也是頭啊！」「那你太太呢？」「我太太是脖子。」「為什麼？」「因為我的頭想轉動，都要聽脖子的指揮。」脖子是很偉大的，所有的佛母，祂們都是脖子，頭都要聽脖子的。我個人在光明禪定裡面，這個拙火可以燒盡一切的業障；你生起拙火以後，可以講就像電流通到全身的經脈。我昨天在雷藏寺也比喻過，中脈和所有的經脈就像電纜，我們身體裡面有電纜，中央是主要的電纜，主要的機器就是眉心、喉嚨、心、臍、密輪，這是主要的五輪，就是電纜發射的地方，眉心輪發射到整個頭部，喉輪發射到整個喉部，心輪發射到各個部分，臍輪也控制一部分，密輪也控制一部分；一直通到指頭、通到腳底，那就是我們人身的經脈。

當你生起了拙火以後，會通你身體所有的經脈，這個時候，會把經脈的障礙統統燒通了！如果經脈阻塞就是病，經脈被纏住也是病，所以，修行人其實照顧這個身體是對的！你要把所有的經脈全部打通了，身體才會健康，也就是把你的業障全部消除。不能夠消除的就是「陰」在你身上，那個就等於是一種障礙，能夠把它變成完全拙火，就變成「乾」，就變成「陽」。所謂陽跟陰結合在一起，就是你的身體，陽多一點就是男的，陰多一點就是女的。有些變性的人，是因為「陰」多一點，但是他生成男的，只好去做變性手術，變成女的。有些女性的運動員，她的體力很大，是因為她的「陽」很多，只是她是生成女的；有些女性運動員為什麼會那麼強？因為她身體裡面的陽多陰少，她雖然是女的，但還是陽多。像跑步很快的紀政，你看她的臉，就是男人的臉；另外，你看高爾夫球打得很好的曾雅妮，你如果只看她的頭，你認為是男的，她的身子也像男的，雖然她是女生，但是，她身上的陽比較多，就比較有力。拙火會燒盡所有的障礙，所謂

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

的六根、六識、六塵、五陰、五大，以及昨天晚上講的七情六欲，都會燒掉，都會化掉，一化掉以後，當然就變成清淨，稱為「第一清淨」。所以，我們修行要先修命，命修成了，性自然也就成了！「性、命」兩個字，「性」是先天的，是佛的本性；「命」就是你的身體。密教教你先修命，要先修你的身體，氣、脈、明點，你修成了，你就回到原來的本性，就是佛性，所以，是「第一清淨」。在密教裡面，把所有的佛母都配上名稱，那是用七情六欲來修；密教很特別，用你自己的七情六欲來修，因為沒什麼好修的。理論大家都知道，修行要把菩提心月液下降，一定要拙火上升去燒菩提心月液，然後，陽陰結合，在外形上是這樣。當它變化、轉化的時候，女性就變成陰的，男性就是陽的。轉化怎麼修？其實，你如果要生起明點，要無漏，在密教裡面，要藉由道伴來修，也就是藉佛母來修。將來我講《喜金剛》的時候會講到，要生起拙火，也是由鑽木取火的原理，摩擦到最熱的時候，轟！火就產生出來。密教裡面的「方便法」就是

「淫、怒、痴」，「淫、怒、痴」也是佛法，【維摩詰經】、【圓覺經】裡面都講到，「淫、怒、痴」皆是佛法。什麼都是佛法！但是，你歸於空性，就是修行；你歸於七情六欲，就是輪迴。密教是這樣子講的。我跟大家講：「無我母是清淨的識陰，金剛明妃是清淨的色陰，高利明妃是清淨的受陰，軍荼利明妃是清淨的想陰，金剛空行明妃是清淨的行陰。」色、受、想、行、識都在這裡面，利用五大種的佛母來修行，而把它轉成空性，就是「第一清淨」。色、受、想、行、識這就是五大種的佛母，無我母、金剛明妃、高利明妃、軍荼利明妃、金剛空行明妃，稱為五大種明妃。我在〈台灣雷藏寺〉已經講過什麼是「空樂雙運」，空跟樂雙運，就會增長你的明點，增長你的拙火，也能夠修證到無漏。也就是說，你在樂到極點的時候，馬上停止，轉成空，你在空到極點，馬上轉成樂，樂到極點又轉成空，空到極點又轉成樂，這樣子互相運轉就是一般陰陽修行的方法。一般的男女不會這個，一般的男女樂到極點

就慘叫一聲，就結束了，一般的男女，沒有修行的，他不會轉。你會轉的，你停止一次，七、八分鐘轉一次、七、八分鐘轉一次。上回《真佛報》就登了—二百分鐘，這二百分鐘太超過了，很可怕啊！這個樂可以達到這麼長的時間？事實上是可以的，瑜伽士就可以，而且，二百分鐘後不是結束了，他還是無漏，他根本上沒有漏失掉。簡單的講，一個瑜伽士就有堪能，他可以修證無漏，由無漏再修證拙火，再由拙火生起快樂，在拙火通脈跟明點通脈的時候，你就會把男女的欲望捨掉。他在這方面不會有欲望的，因為七情六欲全部燒光了！為什麼？因為拙火升起來通脈的那個快樂，勝過世間一切的快樂，明點下降的快樂，也勝過世間一切的快樂，那你還需要一般男女的快樂嗎？就不需要了！所以，佛經裡面講：「先以欲勾之，再令入佛道。」先用欲望來把你勾向佛法，再令你進入真正佛的本法裡面。道理是在這裡，並不是叫你做二百分鐘、一百分鐘、一個小時，不是永遠在做那個的，而是將來要超越它，成為你身體自己的陰陽結合，甚至在通脈的時候，你得到無

【燃燈雜誌】

上的快樂，那才是真正的大樂。所以，佛經裡面講「淫、怒、痴」都是佛法，懂得轉化的就是佛法，不懂得轉化的就是一般男女。色、聲、香、味、觸、法，地、水、火、風、空，均以明妃來代表淨化清淨。另外，貪、瞋、痴、嫉、恨也一樣由明妃代表清淨。告訴你們這些都是空，七情六欲也是空；你以為有七情六欲，那是你的感覺，你沒有了這個命，哪裡還有七情六欲？因為有了這個命，才有七情六欲的。如果沒有修行，一般男女，有時候男的很快就漏點，有很多人是這樣的。一個兒子問媽媽：「什麼是垃圾？」媽媽說：「垃圾就是沒有用的東西。」兒子又問：「爸爸是垃圾嗎？」媽媽講：「傻孩子，爸爸怎麼會是垃圾？」這兒子就講：「妳不是總是說爸爸是沒有用的東西嗎？」我告訴你，你不修行的話，你就是沒有用的東西。真的！有些人去度蜜月回來，鼻青臉腫，問他：「為什麼？」「被老婆踢下床。」因為他是沒有用的東西。所以，要修行啊！修行，你才會變成有用的東西，你就不是垃圾。你得到小樂，那只是人間的，

如果你有修行，可以延長你的樂，如果不修行的話，就沒有辦法。你真正得到大樂的時候，你就會捨去小樂。一切都是由摩擦產生，摩擦會產生樂；你的氣在通脈，就是在摩擦；拙火在通脈，就是在摩擦；明點在通脈，就是摩擦。那一種樂是很長、很久的，永遠在你的身體裡面，就讓你受用了。現在這個世界，原來被六根、六識、六塵、五陰、五大所纏縛；我們人也是一樣，就是被七情六欲纏縛，把你綁得很緊，你始終沒有辦法逃出七情六欲，男女都是有欲望的，每個男的、女的，只要是人，全部有欲望。財、色、名、食、睡，就是你的欲望；七情六欲就是你的欲望。所以，你就被這個七情六欲、財、色、名、食、睡綁得很緊。其實，這些全部是假象，所以，你的拙火生起來，就會燒盡這些假象，七情六欲就沒有了，就自然而然解開這些纏縛，這就是真如，這就是佛性。有人喜歡喝酒、抽煙，這個也是欲望。被酒迷住，被煙迷住，抽煙、喝酒都是不好的。抽煙會阻塞經脈，喝酒會亂了經脈，七情六欲就會高漲，就不能控制你原來的本

性。喝了酒，膽子就大，而且，沒有辦法控制；抽了煙，就會阻塞你的經脈，所以，要戒煙。有個人看見一個小孩子抽煙，於是上前去勸他：「吸煙有害健康。」小孩子說：「我不能戒。」那個人就問：「為什麼？」他說：「我爺爺吸煙，我爸爸也吸煙，輪到我不能斷了香火。」這是強詞奪理，修行人還是要戒煙，因為煙會阻塞經脈。你看我們的臥香爐，你點了香，過沒多久就結成黑色的疤，黏在那個臥香爐的洞口，黑成一大片；你抽煙就是這樣子，喉、氣管、肺，你的經脈全部都染成黑的，就像那樣子，你還敢抽煙嗎？喝酒也不好，因為助長七情六欲，所以，【金剛經】裡面講：「無色、聲、香、味、觸，無眼、耳、鼻、舌、身、意。」為什麼統統都無呢？因為入了最深的禪定裡面。「觀自在菩薩，行深般若婆羅蜜多時」就是入了最深的禪定裡面，你把身體都化為空了，你哪裡還有什麼色、聲、香、味、觸、法？哪裡還有眼、耳、鼻、舌、身、意？根本就沒有了！入最深禪定，身體都沒有了，哪裡還有七情六欲？哪有五大種因？修行的最高境界就是

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

【心經】所講的，沒有本體，根本就沒有本來的身體。一個太太早上醒過來，對她的先生說：「親愛的，我做了一個夢，我夢到情人節的時候，你送給我一條非常漂亮的珍珠項鍊，還鑲著鑽石，你說這意味著什麼？」先生就說：「親愛的，你今天晚上就會知道了。」晚上丈夫回到家，果然送給妻子一個精美的盒子，太太非常歡喜、非常興奮的打開，發現裡面放了一本《解夢大全》的書。人生是百年之夢，一切全部都是空的，你去看看解夢大全就知道，一切都是夢。你以為有實體？真正講起來是沒有的！你以為有七情六欲？真正說來也是沒有的！你以為有色、聲、香、味、觸、法？眼、耳、鼻、舌、身、意？其實是沒有的！根本沒有本體，因為沒有本體，所以是「第一清淨」。你只要修到拙火產生出來，明點下降結合的時候，就會產生光明，這個就是第二個境界。「大樂」是第一個境界，第二個境界就是沒有本體，你只是一個「光明」。這拙火它本身就是有熱、有光，產生了光明出來，這就是拙火的「光明定」，是第二個產生的境

界。這時候你就看到光，你也可以看到自己在光的中間，你睡眠的時候也會睡在光的裡面，你無論走到那裡，你都是光明的！就是這樣，你可以發覺到真如的真正祕密。密教教我們修性、修命，顯教只教你修性。理論上的，你修性就是修原來本來的佛性。密教裡面是先修命，就是修你的身體，你身體修成了，佛性也就修成了；你命沒有修成，光修性，很難成就。所以一般來講，佛法應該是「性命雙修」，佛法的理論你也要懂，你要知道會有什麼境界的出現，遇到那個境界的時候，你才不會害怕。打坐的時候，很多人都會害怕：「哎喲！我的身體全沒有了！好可怕！不知道要到哪裡去了？我會不會死啊？」這就是怕了。你怕什麼？死才好呢！死就脫掉你的殼了，你就進入到空性裡面。人都怕死，其實死並不是不好，死有時候是一種解脫；把這個殼丟掉，解脫了，你就能夠往生到佛國成佛，為什麼不好呢？是有好處的！師尊從來不怕死，幾歲死都可以，什麼時候死都可以；我每天晚上都在修死的功夫，「往生淨土，超生出苦」，超這個生命，才能夠出掉那

個苦，你就是要皈依到本來的佛性。有一個算命的跟我講：「你什麼時候會發生危險，你會死！」我對他說：「難道你不會死？」每個人都會死，有什麼好講的！你用死來唬我？大家都會死，你要想得通啊！哪一個人活到現在還有形體？蓮華生大士活了八百多歲，祂現在也沒有形體；中國最長壽的彭祖，活了八百多歲，傳說閻王要捉他都很難捉，因為，不知道誰把他在生死簿裡面的名字刷掉，所以，他一直在人間流浪，連鬼要捉他也很難。但是，他也很辛苦，妻子一個一個死，他的兒子也死了，孫子也死了，曾孫也死了，所有的孫子都死光了，他活著還有什麼意思。要抓彭祖的小鬼沒有辦法了，有一天，小鬼在河邊刷著木炭，彭祖走過去說：「你在刷木炭幹什麼？」「我要把黑色的木炭刷成白色的。」彭祖就笑了：「我活了八百多歲，從來沒有看過有人可以把木炭洗成白色的。」小鬼說：「好！終於找到你了。」後來，彭祖就死了。這是中國的一個傳說。人都是很怕死的，其實，死沒有什麼。有一條船沉沒了，一對鯊魚父

【燃燈雜誌】

子，發現很多人在海裡面掙扎，鯊魚爸爸講：「我們現在圍著他們游幾圈，只露出我們的魚翅讓他們看。」牠們這樣游了幾圈以後，鯊魚爸爸又講了：「我們圍著他們再轉幾圈，現在我們把上面全部統統都露出來讓他們看。」牠們又游了幾圈以後，鯊魚爸爸最後講：「現在我們開始把他們全部吃掉。」吃飽了以後，鯊魚兒子就問鯊魚爸爸：「爸爸！我們為什麼不一開始就把他們吃掉？非要繞著一圈一圈地游？」鯊魚爸爸回答：「你有沒有發現，他們屎尿嚇出來以後，味道會好得很多。」所以，我說，人都是會害怕、會懼怕的；懼怕死，懼怕一些事情，很多的事情都是令你害怕的。其實都不用害怕，你只要看透了死，什麼都不用怕！除非你不知道死，還以為你是一個活生生的人，你就會害怕；你如果看透了生、看透了死，知道如何修行，你就不會害怕。你以為你擁有生命、有房子、有土地、有妻子、兒女、有金銀、珠寶，你越有錢，你就越怕。當你什麼都沒有的時候，你修行，證明什麼都沒有了以後，你對於死都不怕，金銀財寶就可以捨，房

子、車子、土地，任何東西你都可以捨，包括你自己的生命都可以捨，就是菩薩的無畏— 捨無畏。你為了救度眾生，可以捨掉自己的生命，這個就是捨，就是無畏。為什麼你可以捨掉自己的生命呢？因為你知道生命不是永遠的，你看透了死，知道死只是人生的 game over （結束），因為你知道將來要往哪裡去，所以，你不會害怕死。這是一個重點。所以密教所講的都是「第一清淨」—原來的本性，至於七情六欲，色、聲、香、味、觸、法，色、受、想、行、識跟財、色、名、食、睡，不過是你在人間當中的一個幻想，一個七情六欲的想念。你以為那是永遠的，其實，都不是，全部都是空的，完全都是清淨的。密教藉用七情六欲，色、聲、香、味、觸、法，色、受、想、行、識，地、水、火、風、空來修行，這是密教所謂方便的方法。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽！

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

灌頂：高王觀世音不共大法

地點：彩虹雷藏寺法會：高王觀世音護摩大法會

7/ 1 2012

坐忘就是無縫塔，佛性在其中！燃燈雜誌整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

我

們首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊高王觀世音菩薩，敬禮壇城三寶，敬禮所有一切參與護摩法會的一切諸尊。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！今天的貴賓有： Teresa 師姐 and her husband ，還有印尼咖啡大王夫婦，還有來自 California 的四位「小女生」（四大媽），還有台灣〈中天電視台〉「給你點上心燈」的製作人徐雅琪師姐，還有我們大家，每一個人都是貴賓。昨天的表演哪個最好？其實，每個都很好，只是我本人比較喜歡豬八戒而已。另外，有一個小女生好像是加拿大來的，是〈普陀堂〉的那個小女生，她也跳得很好，記得一定要給她禮物，不然，小女生是很敏感的。昨天，第一名、第二名、第三名都叫了，其他的統統都有獎，這小女生一看：「每一次我都是第一名，今天怎麼沒有？」其實，她也是第一名，是「個人表演

【燃燈雜誌】

獎」的第一名。今天要做高王觀世音菩薩的灌頂，剛剛也祈求高王觀世音菩薩降臨，高王觀世音菩薩從頭至尾都在我們壇城的虛空。高王觀世音的心咒是：「嗡。離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」祂也轉法輪，祂這個是「內轉法輪」，內轉法輪是環環相扣，然後疊起來；另一個是「外轉法輪」，環是分開的，一樣疊起來；這是祂的手印。高王觀世音的象徵，祂的報身佛是頭戴七佛冠，祂的身體像如來的身體一樣，祂的相貌和如來的相貌是一樣的，祂的配飾非常莊嚴，祂的衣著都有七佛的真言—七佛的象徵字，這才是高王觀世音。我講過，很早以前，我從〈玉皇宮〉釋慧靈法師那裡，她給我的第一部經典就是【高王觀世音真經】，之後就產生一個奇怪、很微妙的因緣存在，從此以後，我就一直唸【高王觀世音真經】，每一天都唸，一直到今天都沒有停止過。後來我才從丁福保居士所編的書裡面知道，高王觀世音是在魏、晉、南北朝，甚至在唐朝時代就非常盛行，歷史很悠久，等於佛從天竺傳

到中國的時候，【高王觀世音真經】就已經傳到中國來，不但傳到中國的魏、晉、南北朝、唐、宋、元、明、清，還傳到日本跟高麗，高麗就是現在的韓國。我在日本八十八靈場走的時候，他們居然有印日文的【高王觀世音真經】，在那裡也找到了日文的【高王觀世音真經】，覺得非常的稀奇。

這一本經典裡面包含了所有的佛跟菩薩的名號，可以講是非常完整的佛跟菩薩的名號，都在裡面。其中有「清涼寶山億萬菩薩」，這「億萬菩薩」就不得了了，億萬，屬於億的；「清涼寶山億萬菩薩」就是現在的五臺山，五臺山就有億萬的菩薩在那裡，全部統稱了。其

中有「六方六佛名號」，非常特殊。另外有「百億金剛藏佛」，一百億的金剛藏佛的名號在裡面。還有「多寶佛」的名號在裡面。多寶佛是比釋迦牟尼佛還早成佛的一個佛，祂從地上湧出來一個多寶塔，這個多寶塔是沒有門的，連一個窗子、一個門都沒有，所以，叫做「無縫塔」—沒有縫隙的塔。多寶如來出現的時候，祂請釋迦牟尼佛進到祂的寶塔裡面，祂分一半座位給釋迦牟尼佛坐，這就是「一個法座，兩個如來」的一個佳話。這是從來沒有的，大部分是「一法座一如來」，兩個如來坐一個寶座，只有在【妙法蓮華經】裡面有。【高王觀世音真經】還有最重要的『七佛滅罪真言，你唸了『七佛滅罪真言』，所有的罪都會消除掉，所以裡面有講到：「唸滿一千遍，重罪皆消滅。」每個人都是有業的，只要唸滿【高王觀世音真經】一千遍，你的業就消除掉了！這世界上還沒有如此「便宜」的經典。這一本經典也是很靈感的，唸滿一千遍，很多的災難統統都消除掉；唸滿一千遍，考試都考得上。我在台灣講過，〈宗委會〉的法律顧問—卓律師，他的律師考試考不上，他的哥哥是外交官卓忠

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

高王觀世音手印。

高王觀世音不共大法灌頂。

正，要他唸一千遍，他說：「我讀書都來不及了，還唸一千遍【高王經】？」他說：「你唸了就知道。」他考了幾次都考不上，聽他哥哥的話之後，唸、唸、唸，才終於考上。再來，他讀法律系的兒子畢業了，兒子要考律師執照，也是一樣考了幾遍都考不上，卓律師就跟兒子講：「你唸【高王經】。」他兒子說：「這是什麼經？我聽過【聖經】、【玫瑰經】、【可蘭經】，就從來沒有聽過什麼【高王經】？」他的兒子也是不怎麼信佛的。卓律師說：「總之，你唸就知道了。」他唸了之後就考上了。以前有一個人，每次考試前都有唸【高王經】，有一次，他不唸了，結果就考不上了。奇怪了？不唸就沒有考上！他是以很高的成績畢業的，憑這樣的個人實力，不唸【高王經】又怎麼樣？結果從台灣頭考到台灣尾，統統考不上！【高王經】很厲害的地方就是在這裡！你硬要拗過去：「我不唸又怎麼樣？」不唸，你就考不上。很簡單的，反正你唸了，身體會好，考試就可以考上，資糧也會圓滿，敬愛也會圓滿，求什麼得什麼。今天有一個同門，以前她是祈求趕快有身孕，這一次來，她有了

身孕以後，祈求要雙胞胎，一次生兩個，我說：「哎呀！太過分了吧！」而且，還要求一男一女。我說：「妳趕快唸【高王觀世音真經】。」求一樣唸一千遍，求二樣唸二千遍，求三樣唸三千遍，求了就有。其實，要求子也不需要那麼麻煩，我做一段小廣告，我媽媽就是「送子觀音」，妳去求祂也可以，有求就有應。高王觀世音是這樣子的，有求就有應，而且可以消除諸惡業。祂有一個迴向：「十方觀世音，一切諸菩薩，誓願救眾生，業障皆消除。」只要你唸【高王觀世音真經】，十方的觀世音跟所有一切的菩薩都會來幫助你，有這樣子的好處，你還不唸【高王觀世音真經】，那我就沒有什麼話好講了。所以，我是一直唸【高王觀世音真經】的，這個 English translator （英文翻譯）的 Honifa 師姐，她爸爸就是只唸【高王觀世音真經】，不管任何時候，唸了有七、八年吧！火化以後，有很多的舍利子滾出來，哇！圓圓滾滾的，一大堆。「往生佛國淨土，能滅生死苦，消除諸毒害。」我個人雖然是以瑤池金母為本尊、阿彌陀佛為本尊、地藏王菩

【燃燈雜誌】

薩為本尊；一個是仙王，一個是地王，一個是佛王，以三尊為本尊，但是，我一樣唸【高王觀世音真經】，每一次，每一天我的修行功課，一定有觀世音菩薩、有大勢至菩薩、有阿彌陀佛，就是「西方三聖」，就是一個阿彌陀佛在中間，觀世音菩薩在右邊，大勢至菩薩在左邊，這個是我經常在唸的，所以，高王觀世音菩薩也等於是我的本尊，不然，祂就是本尊最大的眷屬。繼續講《喜金剛》第十九章：修證「明點法」。剛剛提到多寶如來，多寶如來祂的寶塔就是多寶塔，祂經常在祂的多寶塔裡面，那是祂的淨土；多寶塔沒有門、沒有縫，也沒有窗，叫做「無縫塔」，在佛經裡面有提到。什麼是「無縫塔」？其實在你身上就有。我們每個人都想靜坐，不管你是學佛、學道、學儒教，還有現在的天主教，他們現在也有靜坐，不管你學什麼宗教，都要學精神統一。什麼叫做「無縫塔」？就是把你的佛性關起來，沒有一個縫讓祂出去。你靜坐的時候，你如果能夠達到「無縫塔」出現，就是你的耳朵聽不到聲音，眼睛看不到東西，你也沒有感覺到鼻子的呼吸，就是

「氣住」，也聽不到你的心跳，叫做「脈停」，你的思想也沒有亂想、亂飛，意念沒有亂飛，叫做「無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法」。這些都沒有的時候，就是「無縫塔」出現的時候。我們每一次在修禪定的時候，你上了法座修禪定，什麼叫禪定？世俗人的禪定就是在放射，你的腦波在放射，為什麼腦波在放射？就是胡思亂想，想東、想西、想南、想北，想上面、想下面，這個十方一切境界，你全部都想，精神好像很旺盛，一直放射出去，放射不停。這個不叫「靜坐」，真正的靜坐是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念全部都沒有了！所以，莊子有一句話講叫做「坐忘」，你坐下來，什麼都忘了，這樣才叫做「無縫塔」。在這時候，老子也講過一句話：「恍兮惚兮，其中有物。」就是說你在那個混沌之下忘掉一切，那個時候，當中有一個東西存在，在這個三角形的「無縫塔」裡面，好像有一個東西存在，就是佛性。「無縫塔」的意思就是說你必須要把它全部關起來，統統都沒有—坐忘，「其中有物」就是「其中有佛性」的意思。這是以道家來

解釋佛經裡面所講的，佛性本身就是永遠存在的，就是「其中有物」；如何會出現呢？就是道家所講的「恍兮、惚兮」，在道家又稱做「氣住」，氣停止了，脈停掉了。你說：「氣停止了，脈停掉了，不是死了嗎？」 selamat （音似「死了嗎」）是印尼話， selamat 是祝福的意思。我每次講到這個 selamat ，就覺得怎麼印尼話會把「死亡」當成「祝福」？現在覺得有道理，原來在 selamat 的時候，佛性就會出現。真正修行的功夫就是叫你「氣住、脈停」，其中有物，在等待他醒過來的「一陽來復」啊！就是還是活著。真正的禪定是接近於死。所以我終於想通了， selamat 太偉大了，原來是祝福你氣住、脈停，幾乎沒有呼吸了，一點點而已；脈停了嗎？是還在動，一點點而已。真正死了嗎？其實沒有死。王小明對自己的同學講：「昨天我在作文裡，只寫錯了一個字，就被老爸狠狠地打了一頓。」同學就很驚訝的問了：「是哪一個字？」王小明講：「我作文的時候，把列祖列宗寫成惡劣的劣。」劣祖劣宗，這是語言文字上的笑話，老外聽不懂，其實差別只是一

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

點點。我講這個的意思就是說，「禪定」跟「死」的差別只有一點點，「死」就是沒有呼吸、沒有心跳，「禪定」是氣住、脈停，稍微有一點點在動，這才叫禪定啊！「無縫塔」的解釋是這樣的，所以很重要。你想看見佛性，用眼睛看，哪有佛性？你用耳朵去聽，哪能夠聽得到？你用感覺的，你想要跟著感覺走，你跟著感覺走看看，不一定是正確的；跟著感覺走是很可怕的，有時候，入了魔都不知道，入了不好的境界也不知道。不能跟著感覺走，最重要的把你的財、色、名、食、睡，色、聲、香、味、觸、法，七情六欲，全部排除在外，只剩下「無縫塔」。有人問我：「無縫塔在哪裡？三角形的無縫塔在哪裡？」你不知道我們人身上都有三角形？兩個眼睛、一個鼻子，不是三角形嗎？兩個耳朵、一個口，不是一個三角形嗎？我們全身都是三角形！兩個乳房和一個肚臍，兩個肩膀和一個肚臍，都是三角形。這三角形叫做「生法宮」，在密教裡叫做「生法宮」。三角形和三角形重疊起來，生法，拙火就是從生法宮發出來的，你的陽也是從生法宮出來的。

其實，你的兩個肩膀到密輪也是三角形，你的腿張開也是三角形，密輪就是三角形啊！其實，什麼都是三角形的啦！我是穿四角褲，很多人喜歡三角褲，男生也是喜歡穿三角褲，女生更是穿三角褲，因為它本來就是三角形嘛！從密輪到腰不是三角形嗎？所以，穿褲子也是三角形的嘛！什麼都是三角形，那叫生法宮，三角形在你的身上任何地方都是，這是密教裡面講的生法宮。生法宮可以出生熱— 拙火；可以出生「氣」，佛性也是在那裡，脈也在那裡，明點也在那裡。你看，明點也是在三角形。有一個人心急如火地跑向公共廁所，廁所前面排著很長的隊伍，他只好站在最後一個，好不容易等到前面只剩下一個人，他實在是憋不住了，對前面的那個人講：「我快憋不住了，能不能讓我先上？」前面的那個人握緊拳頭，從牙縫裡面擠出一句話：「○○○！」這是髒話，不行講出來！好像是「他媽好」，你至少還能夠說話，前面那個人連話都說不出來。用什麼東西才能夠憋住？用你的氣來憋住啊！那個地方是「生法宮」，要升也是從那裡升，要降也是從那裡降，那裡就是最要緊的地

方，叫做密輪。要出也是從那裡出，要憋也是從那裡憋，要上升也是從那裡上升、從那裡提的啊！那個才是真正的「生法宮」。所謂「生法宮」就是跟你講，那是 No.1 的地方，非常重要、非常重要的一個地方。氣、脈、明點、拙火、無漏，全在那個地方發生— 「生法宮」。有一個同學呆呆的，是比較 retarded （遲緩）的同學，英文老師把一到十教完後，問了一個問題：「英文的 1 唸成 one ，那 11 唸成什麼呢？」那個有點 retarded 的同學就馬上反應：「叫做 one one 。」「那 111 怎麼唸呢？」那位同學就說：「 one one one 。」英文老師他就說了一句：「你是可以這樣子唸的，但那是狗在唸的。」「生法宮」是 No.1 ，是最重要的，真的，它就是第一。我個人的經驗是這樣的，《喜金剛》的教法，學習「無漏法」最重要，無漏是一切的基礎；再來是修「拙火法」，是第二個；第三個才是「明點法」，這個是一貫—連起來的。你沒有修「無漏法」，要修「拙火法」，拙火生不起來；因為你的明點漏掉，氣不足，沒有材料，沒有

【燃燈雜誌】

讓拙火有發生的可能。所以，要先修「無漏法」，再修「拙火法」，最後才修「明點法」，這是一貫的、串起來的、不可以分割、互相為因果的，其修持是相連貫的。達到無漏的時候，你也可以得到樂，最重要的是得到大樂，就在三個「天」當中，叫做「欲界天」。你的拙火生起來了，最重要的是得到光明，就是「色界天」。最後，你的明點下降了，你證明到空性了，就是進入「無色界天」，甚至於更高的佛性。這個修行的程序是這樣的。我想到一個問題，今年九月〈西雅圖雷藏寺〉的法會，你們要做哪一尊？（眾答：阿彌陀佛）我知道是阿彌陀佛的法，但，是要哪一尊？我們修一尊從來沒有傳過的，而且這次灌頂過了以後，在其他地方不再灌了。這一尊就是保護神（毗濕奴 Vishnu ）—遍淨天，祂在密教裡是非常重要的。因為很多人提出問題：「釋迦牟尼佛圓寂以後，祂到底在哪裡？」據我所知，祂就是在「色究竟天」那裡，祂有一個淨土，佛陀的淨土、釋迦牟尼佛的淨土，在「色究竟天」。祂還在「色究竟天」說法。「色究竟天」的天主就

是保護神—遍淨天。沒有來灌頂的也就沒有了，跟大梵天王一樣，沒有來灌頂的就沒有了。創造神—大梵天有「尊貴法」；「色究竟天」有「保護法」，因為祂是保護神。你學會了這一尊，跟這一尊相應了，就不得了了，祂本身講起來，「色究竟天」是「色界」最高天，佛陀的淨土在那裡，保護神毗濕奴─遍淨天，祂就是「色究竟天」的天主。我們修這一尊，沒有來的等下一輩子。下一輩子師尊再來，你們有緣再來，然後再傳這個法的時候，再做灌頂。真的是 selamat （印尼語：您好，音似「死了嗎」）以後再做灌頂。為什麼要講到「色究竟天」？因為「拙火法」的最高境界就是「色究竟天」，拙火生起來了，它有一個最高的境界，就是「色究竟天」。首先要無漏，再來是拙火，最後是明點。這個「拙火光明定」有一個偈：「由持靈力於靈穴」，因為你持著拙火的力量，從靈穴裡面產生出來；「初則熱法得發生」，就產生溫度了。那個溫度也是無形的，並不是真正有形的。人體是三十七度，你不能產生比三十七度還高的溫度，四十度、五十度，就發燒了，全身

都發火了。靈熱是讓你的溫度很充滿，很清涼的那一種熱；如果熱得讓你頭很痛、眼睛紅、鼻子流血、牙齦腫起來，那是躁火，不是清涼火。這個「熱」有兩種，一個是躁熱，一個是清涼熱，是不同的。暑假的時候，媽媽帶著兒子到農村去看爺爺，爺爺很高興，關心的問：「你讀書讀得怎麼樣啊？」孫子講：「讀初一啦！」爺爺就說：「好好讀吧！初一要讀，十五也要讀，還要天天讀，才能讀得好。」爺爺不知道「初一」是「初中一年級」，他以為孫子只在農曆初一讀書，所以才說十五也要讀。靈熱有兩種，是不同的，一個是屬於躁熱的，一個是清涼火，兩者是有差別的。「次則經驗於安樂，後則心得自在境」，你必須要有熱發生的經驗，因為，拙火一發生的時候，你會得到最大的快樂。拙火通脈比無漏通脈還要快樂一點，明點下降更快樂。拙火上升循環，會非常快樂，這種安樂的經驗絕對是世人所沒有的。世人的快樂，因為摩擦的距離太短，所以快樂就小。拙火上升的距離很長，從底下一直升到頂，我們人體從頭頂到三角宮的距離很長，所以，它的樂就是大樂。

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

世人的樂，從那裡出去一直到出來，就是這麼短，那不是什麼樂，幾秒鐘就沒有了！拙火是從三角宮的密輪一直上升到頂啊！上升到頂的那一種快樂，距離很長，那個才是大樂。你有了這種安樂的經驗以後，一般世俗的樂你就會不要，道理就是這個樣子。因為那種的樂又長、又舒適、又久、又寬大。「後則心得自在境」，拙火在燃燒的時候，你會很寬大、很廣大，你的心會非常寬大、自在，全身在火裡面，非常的舒適。那是一種循環，在小周

天循環，從前面的任脈下去，督脈上來，任督二脈循環的那一種快樂，當然是非常自在的！又快樂、又自在、又光明。「如是妄念自休止」，拙火生起來，你不會有很多的念頭。為什麼會精神集中？因為你的拙火生起來，你的精神才會集中，如果你的拙火生不起來，精神就不會集中。你得到了大樂，得到了光明，你的精神不會發射出去，精神全部在火的運作上面，在呼吸上，在用功夫上面，當然你的精神就集中了！所有亂七八糟的那些想念，統統都沒

有了！就像證嚴上人講的：「人啊！就要忘記世間的煩惱，愛啊！恨啊！情啊！仇啊！都要將這些忘記。」上人的說法是這樣，我聽過她說法，很好聽，很多人聽的。要得到精神統一，就是要這樣子。妄念、七情六欲就沒有了，這是用功出來的啊！不是只用嘴巴講出來：「我要把七情六欲全部割斷，財、色、名、食、睡都不去想，我要變成無念。」你怎麼能夠變成無念？你唸一句南摩阿彌陀佛：「喔！小姐好漂亮！」你看吧！妄念馬上就進來了啊！小姐搖

正逢聖尊佛誕之際，由各地同門所組成表演節目，供養根本上師佛誕共樂。

【燃燈雜誌】

曳生姿走過去，你的眼睛就跟著走啊！你還禪定呢？禪什麼定啊？你想要七情六欲、妄念都沒有，唯一的方法就是讓你的拙火生起來，你得到大樂了，那個拙火就會把你的煩惱燒盡，七情六欲都燒光，你的精神一直統一在拙火生起上面，生起來的時候，那一種感覺是非常的寬大、非常的清淨、非常的自在。「煙霧幻城陽焰等」，也就是說你把所有的世間都看成虛幻的，都是假的啦！煙、霧、幻、陽焰，天氣很熱，下一場雨，地上有一些煙生出來，那叫做「陽焰」。煙是虛幻不實，霧也是虛幻不實，幻根本就是假的。到了那個時候，你就忘掉你的身體，一切外界的東西全部都是假的。證嚴上人也是這樣講，她講：「外面的一切七情六欲、愛、恨、情、仇，都會消失的，都是假的。」但是，要用拙火的方法，讓拙火生起來，把一切七情六欲、煩惱全部燒盡。「乃呈如初發曙光」，「一陽來復」就是這個時候。什麼是「曙光」？你心中有一個光明，突然之間產生出來，就是佛性；呈現太陽剛剛出現的光，就是佛性；「一陽」，就是佛性出現了。「無雲晴

空次第現」，那時候，虛空中連一點雲遮住都沒有。雲就是代表障礙，這時候，一點雲都沒有。你把佛性看得非常清楚，你自己也了解到佛性，叫做「無雲晴空次第現」，佛性就漸漸地出現出來。有一個男人帶女朋友去逛商場，女朋友看中了一支口紅，男人嫌口紅貴，就說：「妳不塗口紅會更加好看，這個叫做自然美。」女朋友很不滿地說：「幸好我沒叫你買衣服，不然你一定會講我不穿衣服更好看。那個叫做人體美。」這只是個笑話罷了！因果不能這樣子講，因果其實是很複雜的；佛教裡面所講的因果，不像一般人講的因果那麼簡單。一個獵人在山上打死了一隻野豬，被一個和尚看到了。和尚就講了：「現在你殺死一頭野豬，下輩子你就會變成一頭野豬，你殺死了什麼，你就會變成什麼。」這個獵人嚇到了：「哇！這和尚講得很有道理。」不久，這獵人就將槍口對準和尚，這和尚大驚說：「你要幹嘛？」獵人講：「我寧可做和尚，也不要做野豬啊！」我們這一輩子來做和尚的，大概是前世都殺死了野豬？因果不是這樣講的！因果好像是有各種牽連

的關係存在，你看我寫的《法王的大轉世》這一本書，你就可以知道因果輪迴是如何的細？如何的密？如何的不漏失？不是像那和尚講的「你殺了什麼就會變成什麼」，不可以這樣講。語文課上，同學們在討論喜歡看的書，小明對老師講：「我們全家人都愛看書。媽媽最喜歡看保健的書。爺爺最愛看笑話書。」老師就問小明：「那你爸爸喜歡什麼書呢？」小明講：「自從我爸爸當上了總經理以後，他最喜歡看他的秘書。」這是沒有修行的人啊！迷財迷得很厲害，迷色也迷得很厲害，迷權位也迷得很厲害。這權力、財、色，都讓人家非常著迷的。我們要跳出這些，我們學佛的人最好是讓它自然，你自然而然接到權力，不要強取豪奪；財也是一樣，你有那個力量去賺錢，你也可以賺錢。但是你一定要修行，要懂得密教本尊的相應，然後再來修無漏、拙火跟明點，將來的益處非常大。大家的修法就會有成就，將來走的路會更加的寬，能夠到佛國淨土，而且可以即身成佛。這樣人生就有價值。嗡嘛呢唄咪吽。

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

7/ 7 2012

地點：西雅圖雷藏寺同修：蓮花童子本尊法

以氣役使水火可得大樂，大樂歸空可入佛性！燃燈雜誌整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

首

先我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修主尊蓮花童子。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！今天是七月七號，好像有一件事情發生，七月七號就是「盧溝橋事變」。按照歷史上的今天來講，日本在盧溝橋那邊實施軍事演習，因為有一個士兵失蹤了，日本軍閥就利用這個藉口攻打，就在盧溝橋產生戰爭。二次大戰是在中國打了很久之後才有二次大戰；其實，二次大戰對中國講起來，日本已經侵略中國很久了。不過，歷史過了那麼久以後，日本沒有講侵略中國，它的教科書裡面只是寫著日本「進出」中國，進去跟出來，沒有講「侵略」兩個字。世界上有很多事，我們難以明白，像這麼大的事，真相也很難明白。一個說：「我沒有侵略你，我只是進去跟

【燃燈雜誌】

出來而已。」事情就是很難講，真相是怎麼樣？我們後一代的越走越遠，就更不知道歷史的真相是怎麼樣子了。所以，這讓我想到「真相」的問題，真相是很難明白的。歷史也都是人寫的，有所謂的「正史」，比較符合於歷史的，就叫做「正史」；屬於傳說的就叫做「野史」，「野」就是郊野的野，稍為偏離一點，是聽大家講來講去的。事實上，國家跟國家，人跟人，家庭跟家庭，還有朋友、夫妻、父母、父子種種，你想要知道一個事情的真相，還真的是很難啊！像我們看網路，網路上有時候講的到底是真是假？你也是弄不清楚啊！所以我們常常講：「公說公有理，婆說婆有理。」最近，〈西雅圖雷藏寺〉盛傳說我八月幾號要到某個地方，也傳到了我跟師母的耳朵裡。我不知道，師母也不知道八月幾號我們要去哪裡？那大家都在傳，怎麼辨？到時候，大家都跑去那裡，而我們留在雷藏寺。其實，根本都沒有決定日期，我根本不知道。所以傳言真的是很可畏，

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

在〈西雅圖雷藏寺〉同修「蓮花童子上師相應法」眾等。

流言很可畏。我覺得，當法官、當檢察官要偵察一件事情的真相，真的很困難，所以也難免會有錯誤的判決。經過的時間愈長，真相愈是朦朧，愈是搞不清楚。所以我針對著這次八月幾號要去哪裡做說明，免得到時候我在雷藏寺說法，大都跑到別的地方， only one person talks dharma （只有一個人說法）。這是很好笑的事情，傳言從何處開始，就從那裡結束吧！到底會去哪裡？私にはわからない（日語：我不知道），師母也不知道。如果有正式的話，會在網路上公布；但網路也有很多假的，我們要去哪裡？會在我們〈宗委會〉的網站對大家講，不用那麼緊張趕去買機票。我聽了傳言就覺得很好笑，我自己都不知道，就流傳成這樣子？所以，日本並沒有「侵略」中國，它只是「進出」中國而已！一個國家那麼隨意讓你進去、出來？軍隊可以那麼隨意進去、出來嗎？稍微用腦筋想一想就知道了。第二次世界大戰，大

家認為從什麼時候開始的？他們那些還沒有打戰的國家，統統不承認是從這時候開始的，只承認從他們被打才開始的；我們早就被打好久了，中國早就被打好久

了，那時候都還沒有開始？真相難明啊！實在講，人言可畏。他不知道那是流傳的話，然後他就在網路上傳播了，他根本不知道，他

壇城龍邊上師眾等。

只是聽來的，他又沒有看見，完全是聽來的，網路上就傳播得這麼厲害。聽來的都可以寫成這個樣子，那你自身的覺受如何呢？覺得可笑而已嘛！好像在煮雜菜麵，這邊湊一點，那邊湊一點，到底煮出來的是什麼麵？世界上有些事情真的是很難講，人言可畏，聽來的也講得好像是真的一樣，很可怕啊！所以，佛本身也講：「不要造口業。」口業的第一個就是「妄語」，你只是聽來的，你並沒有親眼看到，你就不能隨便亂講。有時候，連「親眼看到」也不一定是真的。孔子困在陳、蔡兩國的時候，有一次，一位孔子的學生走到飯鍋，飯已經煮好了，難得有一餐飯吃，那位弟子把蓋子拿開，然後用手去抓米，好像吞在口裡，孔子在半睡之中看到這情形，他就把這位弟子找來問：「你剛才偷吃飯，我看到了。」弟子說：「冤枉啊！我是看到米上有一些炭渣，拿起來看一下，然後就把它放回去了。」因為孔子是從後面看到，以為他偷吃米飯。孔子講了一句話：

【燃燈雜誌】

「原來我的看見也是假的。」那位弟子是很恭敬孔子的，不可能偷吃飯，雖然孔子是親眼看到了，結果這個親眼看到也是假的。可見，什麼是真相？大家要小心！妄語不可以，兩舌不可以，挑撥不可以，綺語不可以，無聊的話不要講，惡口不要講，不要講罵人的話。還沒有開始講，就講了一大堆，因為這是七月七號引起我個人的感觸。師尊講話很慢，講得很清楚。這裡有一個笑話。老王去買了一隻九官鳥，這隻九官鳥也是會講話的，但是沒有兩個月就死了！鄰居就問：「你們家那隻九官鳥是怎麼死的呢？是不是病死的？」老王說：「不是！牠是和我太太比賽說話輸了，最後力竭而死的。」很可怕，會講話的鳥也輸給他的太太。我們講話不要太快，快人快語固然好，有時候會出差錯的。我們今天談《喜金剛》。大家看「那洛六法」、「尼古瑪六法」。「那洛六法」是白教祖師帝洛巴教那洛巴，尼古瑪是帝洛巴的姊姊，她教帝洛巴，帝洛巴

教那洛巴，所以「尼古瑪六法」跟「那洛巴六法」是一樣的。其中有一則是「拙火法」，當然它講的只是一個基本，並不是真正的口訣。

我們每一個人修拙火，要注意自己的呼吸，呼吸有所謂「文的呼吸」跟「武的呼吸」。每一息都是「完全呼吸」，要很細、

很慢、很長，這是屬於文的呼吸，因為它經過了「三角宮」，也就是我們臍下四指的地方，那裡有一個宮殿，就叫做三角宮，也叫做「生法宮」，拙火是從那裡生起來的。所以，完全呼吸就是一定要經過左右脈去吹拙火的，那個是完全呼吸，就叫做「溫養」。「溫養法」在密教裡面其實也就是「完全呼吸」，跟我們現在一般的普通呼吸不一樣，它是吸進去然後到臍下四指的地方去吹那個溫度，要有光、要有熱、要有紅的拙火的「阿」字半邊。這樣「每一息，拙火即上升半指」，一個完全呼吸，拙火就上升半個指頭。「先至臍輪，十息後，由臍輪中脈至各支脈，皆充滿拙火。又經十息，拙火先下轉，令下體，連足趾尖端，均充滿拙火。又經十息，拙火復上熾，達於心輪處。又經十息，達於喉輪。又經十息，達於頂輪。」這是我們修拙火文火的方法，稱為是「完全呼吸」。所謂的「律動呼吸」，叫做「武火」。律動呼吸是很迅速地

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

壇城虎邊上師眾等。

啟動你的呼吸，你的身體哪裡有病痛，可以用拙火把它燒掉，那時候可以啟動律動呼吸，然後拙火在那邊多走幾下，那邊的酸痛就會好，在密教是這樣。或者你在完全呼吸的時候，哪裡有疼痛，哪裡阻塞，你就用律動呼吸把它打通，打通以後再用文火，就是用「完全呼吸」，是這樣子的。有人問我，什麼是文火？要在什麼時候用？什麼是武火？要在什麼時候用？我已經跟大家講了，你有病痛的時候，可以用律動呼吸去通那個脈，如果有阻礙的脈，你也可以用律動呼吸，把那個脈打通，通了以後，還是用文火，就像母雞在孵雞蛋一樣，就是保持那個溫度，那個就是在「溫養」，讓這個火成長、壯大，到時候它可以充滿全身。就像母雞在孵蛋，孵久了，那個蛋就打開了，雞就出生了。這個時候，這拙火在道家來講，就叫做「聖胎」。是比喻女人懷胎、結胎，其實是火，而且是無形的，但是把它比喻成為有形的結胎；並不是男生真的大肚子，結了一個胎：「我結了一個

聖胎，怪不得肚子那麼大。」其實不是，這個胎是無形的。這個胎，你用溫養的方法慢慢養它，它突然間有一天就成形了，其實也不是形狀，是另外一個你；聖胎能夠出竅，從頂竅走出來，就是第二個你，那個就是本來先天的你。這個「溫養」要多久的時間？道家講要十個月，就像女人生孩子要十個月一樣，滿十個月，孩子就出生了。其實修行也是一樣，你要生你的元神，凝聚在一起，變成你自己的身外化身，完全要靠你的溫養，懷聖胎十個月，然後出生了元神，你就可以出神。拙火就有這個力量。我們曉得，密教修行，一個是拙火，一個是菩提心月液，菩提心月液就叫是「水」，拙火就是「火」。在道家也談到修行必需要乾、坤、坎、離，乾是天、坤是地、坎是水、離是火，用水火去修行。密教也是一樣，菩提心月液就是水，火在底下，水在上方，這是合乎自然。你可以運用水火的上升、下降、上升、下降，這樣的循環來清淨你自己，你這樣子做，等到水火交融的時

候，你的皮膚會很好。很醜的女人是怎麼一回事？那是天生的，她沒有修水法，也沒有修火法，天生就很醜。陳傳芳講了一個笑話。有一個很醜的女人跑到玉米田去假扮稻草人，因為有很多的烏鴉會來偷吃玉米，那個很醜的女人一站在田的中央，兩隻手一張，所有的烏鴉全部嚇跑。第二天她又去站，站了就有錢賺，不用假扮稻草人，因為她長得很醜。有一隻烏鴉飛回來對這個女人講：「我把去年偷的玉米，全部送還給你。」因為醜得太過分，烏鴉怕得要死，趕快把去年偷的玉米送還。中國有很多神奇的事情，陳傳芳也講了什麼童子的尿，我們叫做「回龍水」，那是中藥的一種，小男童排出來的尿，前段不要，後段不要，就取中間的尿。有一個地方專門用童子尿煮蛋請客人吃，有一位客人一聽是尿煮的蛋就說：「我是不吃蛋的。」主人就很客氣跟他講說：「不吃蛋，那就喝點湯吧！」拙火也是有很多的口訣跟方法。你要培養菩提心月液，用師尊教的「神水法」，當你安靜下

【燃燈雜誌】

來襌定的時候，菩提心月液一定會下降到你的嘴巴；心不要亂想，通通都不想的時候，自然有唾液充滿你的嘴，把它嚥下去，對你的胃、對你的身體會有很大的用處。口水吐出來，就變成很 dirty （骯髒）的，但是，在嘴裡的唾液就是非常清淨的，它的分泌就是明點。經常這樣做，也可以養生，甚至於你吞下去，加上「寶瓶氣」，再加上拙火去融合在一起的話，會引起明點增長跟拙火增長。本來童子尿就是身體裡面的東西，唾液也是身體裡面的東西，明點本來也是你身體裡面的東西，就是你的賀爾蒙；你把「無漏法」修成了，男的是精，女的是血，它都不外洩的，不會跑掉的，在你的身體裡面，它永遠保持清淨，但是，只要放出來就變成污濁的。怪就怪在這裡，你身體裡面的東西都是清淨的，你只要放它出來，就變成污濁的。將來會提到菩提心月液，它本來是清淨的，但只要它放出來，就變成污濁的；口水也是一樣，在口內是清淨的、是好的，

吐出來就變成壞的。其實，拙火在做溫養的時候，也是讓它自然地完全呼吸就可以了，你要加快它，要促長它也是可以。就像密勒日巴的「六灶印」，用壓的、用縮的、用綁緊的、摩擦它，讓它的火生起來。你看，兩個手掌摩擦就會產生熱，冬天冷的時候，兩個手掌這樣摩擦，它就產生熱；密勒日巴也是用這種方法，摩擦臍輪，把它綁緊、壓縮、摩擦，讓拙火生起來。但是不要太過分，我們中國人講一句話：「自然最好。」就像農夫看著稻子生長，怎麼今天看是這樣，明天看還是這樣。它在長的時候，你看不到；你的拙火在修煉的時候，你也看不到。因為它一直在長，但是你不知道，以為永遠都是這麼短，其實它在長。草也是一樣，今天看是這樣，明天看還是這樣，乾脆拔它一下，讓它長一點，它拔起來就枯掉了！中國有一句成語「揠苗助長」就是這樣，拔起來，它就枯掉，所以很多事情讓它自然就好，免得傷害到自己。

「菩提心月液罕（）字下降，這一一的下降，就是『明點法』的降提持散。」它會降下來，又要提起來，然後要保持它，又要把它分散到全身各地去，所有的脈統統有你的明點，就像我們身上的血液一樣，必須要到每一手指頭的尖，到每一腳指頭的尖，到每一個身體的各個部分，這樣身體才會健康。如果你的白菩提也能這樣充滿你的全身，那麼你的明點就會增長，拙火增長，無漏非常的完整，這是密教的修行。你只要修到拙火，就會有光出現。明天會講「金剛鏈」，也是從拙火來。這裡提到明點下降，因為火觸到天心，明點一定會下降，這跟我們的天氣完全是一模一樣的。海洋本身的熱帶性氣壓，把海變成有了溫度，表面上的水蒸氣上升，就是火上升，這個熱一直上升到虛空中，碰到冷的空氣就結成雲，結成雲就是菩提心月液，凝結以後再滴下來就變成雨，就是菩提心月液下降。道理是完全一樣的。我們的身體裡面，用溫度上

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

升去觸凝固的菩提心月液，這菩提心月液就化成水降下來，經過了眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、到了密輪，然後由密輪提起來。我講過了，因為從頂輪一直到密輪，這個長度很長，所以你在打坐當中，菩提心月液下降，你會感受到非常大的快樂。我也講過，為什麼人的樂只是小樂？為什麼菩提心月液是大樂？人的小樂是因為明點只是在密輪的一個部分而已，從密輪經過那個肉體的管道，有的長，有的短，那種快樂不過是幾秒鐘而已；你的明點出來，幾秒鐘就結束了。但是明點是從頂端的眉心輪一直到臍輪，很長，而且它走得很慢，在密教裡面，它產生的快樂—由頂到喉是歡喜；從喉到心是勝喜，非常的歡喜、超勝的歡喜；由心輪到臍輪是超過的歡喜；然後又經過那一條管道到了頂，那叫做俱生喜。這個時候，明點不能出來，出來就變成污濁了，要重新再提回去，叫做「降、提、持、散」，回到原來的地方。當然，這個是不可思議的，這種東西只

有出來，怎麼也有回去的？修行就是這樣子，「大道顛倒顛，有人顛得轉，便是大羅仙。」這個意思就是在這裡，你能夠提起來，重新回到眉心輪，大道就是這樣「顛倒顛」，一般人都是只有下去，沒有上來的。今天你能夠修行到下去把它提住，又可以往上推上來，那一定是有它的方法，有它的口訣；密教裡面就有口訣，把它提上來，就變成無漏，不會漏出來，而且下去再提起來，你已經大樂了，提起來更是樂不可支、不可言、不可說。釋迦牟尼佛講的不可說就是講這個，再提起來所產的快樂，更加的快樂。所以「樂受少者為喜。樂受多者為勝喜。樂受無分別者為超喜。樂空雙泯為俱生喜。」到了真正大樂產生的時候，你進入原來的本性，寂滅為樂，進入空性，就是最了不起的！禪定能夠這個樣子，進入空性，完全任運自主，是最快樂的一件事情。所以按照密教裡面所講，在人身上的一種覺受，真的是不得了的！這是有感覺的，下降、上提你都

〈真佛密法〉最是契合菩提入世方便法，寺外每人各居一隅，修法、持咒儀軌如宜。

【燃燈雜誌】

有感覺的。這種感覺很少人能夠修到這種境界。每一次講我都做一個比喻，你要怎麼提得住？你是修氣的瑜伽士，你把上行的氣吐掉，下行的氣自然上升，這個就是提法。提法的口訣，你把上行氣吐掉，下行氣就會上升。你把吸管插到水裡面，按住吸管的頭，然後提起來，水不會滴下來，那個就是表示你提住了，但沒有往上提；要往上提，是要把上面的氣抽掉，這個水就往上升了。所以，上行氣盡出，它就可以往上逆提；然後，你再吸一點氣進來，它降一點，你再吐氣出去，上行氣盡出，它又會往上升，再下降一點、再上升、再下降一點、再上升，終於提到你的菩提心月液的地方，你的菩提心月液只有增長，不會減少。這個是修行的功夫。用氣來役使你的火跟水，在你身體產生一種非常大樂的覺受，再把這個大樂的覺受歸於空性，你就可以進入佛性。很少人知道這一種訣竅。其實是有感覺的，那是什麼感覺？有個笑話是這樣，我們一

般人握手就有感覺：握到長官的手，感覺自己就像一條狗；感覺到很卑下，所以就感覺自己像一條狗。握到情人的手，一陣溫暖在心頭；你握到女朋友的手，女朋友從來沒有讓你碰過手，有一天她主動握你的手，哇！你的心中小鹿亂撞，馬上念頭就胡思亂想。握到老婆的手，就像右手摸左手；碰到老婆的手，就像你的右手摸你的左手一樣的，沒什麼感覺，只有情人的手會有感覺。我小時候有一個女朋友，有一次我們到電力公司去看免費的電影，因為坐在很小的車子裡，大家擠在一起，她坐在我的正對面，她的兩腿碰到我的兩腿，哇！全身都麻掉了，真的有感覺！握到細姨的手，細姨就是現在稱的小三、小四、小五、小六，摸到她們的手，就後悔當初娶錯老婆，這只是笑話啦！摸到岳母的手呢？就像右手摸到自己的腳指頭，等一下記得要洗手！摸到岳母的手，會想要趕快去洗手。這只是一種笑話。是有感覺的，這感覺沒有話可以講，這個拙火升起來是有感

覺的，拙火在升上來跟下去都有感覺，明點的感覺更厲害。先是氣的感覺，再來是拙火的感覺，最後是明點的感覺，都有的。而且密教的行者在修氣的時候，都可以產生快樂，只要氣通了脈，走到全身，你全身都快樂。拙火通了脈，到了支脈，到了全身的脈，就會感覺到很快樂。你的明點下降了，有四喜；上升了，有四空；都會感覺到非常大的快樂。尤其進入空性的時候，這整個宇宙幾乎都是你的，你能夠完全進入空性、任運，你什麼事情都清楚明白，那是最快樂的一件事情，世俗的快樂就沒有什麼。所以《喜金剛本續》裡面有講到，「喜者少份樂，勝喜樂勝彼。超喜乃離貪，餘唯俱生喜。」這是講大小的問題，你只要得到超喜，超喜就是從心輪一直降到臍輪，你就得到超喜了。這個時候你不會再有貪心，為什不會再有貪心呢？因為你這種快樂勝過世俗的任何一種快樂，所以你就不會有貪心了。所以它講「超喜乃離貪」，你就不會貪女色了，女的也不會貪男色。

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

你只要得到超喜，就會離開貪欲，沒有貪欲了，你賺錢也沒什麼用！你要名位做什麼？名位也沒什麼用。你得到真正完全超然的那一種快樂，世間的一切都是屬於世俗之樂，就沒有意義了，這個裡面是這樣講的。接下來的就是俱生喜，我以前曾經講過，俱生喜幾乎可以了解到空性，俱生喜也就是「俱生智」，是有生以來的最大智慧，是佛本來的智慧，在俱生喜你可以體會到。這個修行的功夫不得了，但是，你記得要「自然」，你要溫養它，培養這個火，溫養多久啊？就像十月懷胎一樣。其實不一定，這是說不準的，有些人早產，有些人晚產，說不準的。你修的拙火跟明點融合以後，水火新皈依同門各色人種皆有，〈真佛密法〉是最合於現代人心靈修行之法。有根本上師可皈依，有〈真佛密法〉的真實佛法，有修護心靈的法語開示，亦有往生時的清淨佛國淨土。

既濟、融合，陰中有陽，陽中有陰，彼此互相融合，慢慢的，它就會成形，成形就是「報身佛」了，成了一個菩薩的形，形成另外一個你，然後你還可以出竅，將來你可以直接成佛，把你的肉體拋下，你就直接成佛了，因為另外一個你已經產生了。就像十月懷胎一樣，另外一個小孩子就出生了，是用小孩子出生來形容，不一定是十月溫養就一定會成形，有的早，有的晚，那不是絕對、一定的。你要等它成形，就是用溫養的方法，慢慢培養它成形。師父不能跟你講：「你再幾個月就會生了！」因為生的不是孩子，而是你的聖胎，不是凡夫的胎，是聖賢的胎，未來佛菩薩的胎在你身上，這個是修行的方法。《大悲空智金剛大教王經》就是《吉祥喜金剛》那一本經典，「一者喜謂於此先行，少份妙樂有進求故。二者勝喜於此相應，漸令增勝說妙樂故。三者超喜於此妙樂，厭

【燃燈雜誌】

離諸根，息諸貪染，無眾生可喜愛故。四者俱生喜，一切平等真實觀想故。」剛開始是喜，再來是勝喜，再來是超喜，最後是俱生喜，就是一步一步的進步，那種大樂是一步一步的進步，到最後，平等真實的境界就會產生出來。這樣子講大概就可以明白「四喜」了。一般人也有歡喜，但這是貪染的歡喜，不是真正修行的歡喜，真正修行的歡喜不是貪染的歡喜，是自身陰陽結合、水火互融產生的一種快樂，一直到達空性的這一種狀態。一般貪染的歡喜是這樣子，有個性感的妙齡女郎開著一輛跑車，因為超速被警察攔了下來，警察問：「為什麼開那麼快？」女郎就講：「我很無聊啊！所以開得很快。」警察就：「嗯！」女郎說：「你現在要開我罰單嗎？」警察就講：「不是、不是。我現在正在抄我的電話號碼給你，你不是很無聊嗎？」這是警察起了貪染的心，所以貪染的心是這樣子的，是因為你看到了，你就貪染。我那天講久米仙人，祂在空中飛行，那時候還沒有洗衣機，

有一個少女在河邊洗衣服，衣裝不是很整齊，久米仙人從上面經過就看到了，結果就從雲端掉下來。祂的師父說：「你老是在空中飛，看到那兩個就掉下來，你這樣修行有什麼用？你乾脆拿那兩個天天看嘛！看到有一天你不歡喜了，你就可以真正成為一個仙人。」所以，仙人也會貪染。這是日本的傳說。現在大家都可以明白四喜是什麼，從眉心輪到喉輪是喜，從喉輪到心輪是勝喜，從心輪到臍輪是超喜，超喜的時候一切貪染就沒有，從臍輪到密輪就進入空性了，平等真實的快樂就產生出來，那個叫做任運。這個口訣就是「降、提、持、散」—「降」就是菩提心月液下降；「提」就是提住菩提心月液；「持」就是把它分散到各個點，明點就慢慢地流到所有的支脈；「散」就是融化明點，明點在你所有的經脈裡面融化掉，但是沒有出來，是化解掉。這個叫做「降提持散」的功夫。「我的經驗是，罕（）字明點下降至密輪的『寶珠頭』。」解釋「寶珠頭」就很難

講了，你們用意念觀想啦！「以提法提住」，其實一般人在做忍的功夫，忍不是真功夫，那是假功夫，就是你感覺到有一點快樂出來，馬上用忍功忍住、停住，不讓它出來，等到火、樂稍微散掉，再重新開始。這個不是真功夫，其實真正的真功夫是用提法給它提住。「可證『俱生喜』」，一般人不是從菩提心月液下降，是從密輪就下降，然後用忍功忍住，就是這樣子。「寶珠頭」大家都可以知道是什麼東西了，這「可證『俱生喜』，『俱生喜』即『俱生智』」，也就是空性跟快樂兩個互相融合的境界，這個時候叫做「空樂雙運」。這裡又重複再講到，「我認為，可證『明心』。」空樂雙運的時候，我個人認為可以證到明心，空跟樂能夠互相融合在一起的時候可以到明心的那種境界。講一個笑話。有個人帶全家人到以色列的耶路撒冷度假，他的岳母突然間去世，他必須安排把遺體運回自己的國家，領事館的人講：「用船運回去要五千塊美金，如果是就地埋葬在耶路撒

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

冷墳場，只要一百五十塊美金。」這個人深思熟慮以後，他決定把遺體運回自己的國家，領事館說：「天啊！你一定是很愛你的岳母。」他說：「也沒有那麼愛啦！只是我想起來，許多年前有個人被埋在耶路撒冷，三天以後祂竟然復活了，我不能冒這個險。」懂得這個笑話的人，他就會笑，很快樂的。奇怪，在美國也是一樣，美國人他們的房子如果有岳父、岳母的話，年輕的住一邊，老的住一邊，有時候過去稍微寒暄一下，哈拉哈拉。他們是隔開來住，岳父、岳母不能影響到年輕的生活；如果是住一起的話，也把門隔開，岳父、岳母有自己的通道，孩子有自己的通道。我認為明點到了俱生喜可以明心，「明點逆提而上，持於臍輪，得空樂定。」是小的空樂定。「明點逆提而上，持於心輪，得大樂定。」是中的快樂。「明點逆提而上，持於喉輪，得諸法皆空。」所有的法都空掉了。「明點逆提而上，持於頂輪，是一切輪迴涅槃的大空樂

定。」是襌定的一種，下降、上提都是襌定的一種，所以在密教來講這個口訣是很重要的。「由於明點的降提持散，其樂是永恆的，故稱『大樂』，又逆提而上，又證明空，故『空樂雙泯』，『空樂一如』。」空跟樂是一樣的。你講快樂，拿出來給我看，大家看不到你快樂，你很歡喜、很快樂，是你自己的感覺，這個樂是拿不出來的。空也是拿不出來的，由樂可以證明到空，由空可以證明到樂，如人飲水，自知冷暖，只有自己知道；修行到那種非常快樂的境界，別人是絕對不會知道的。「由於大樂的緣故，勝於世俗凡夫雙身之小樂，明點通脈之樂，大勝俗世之貪樂，故可除去俗世之一切貪染。」這裡已經講得很清楚了，你要除去一切的貪染，你只要得到超喜，就除掉一切的貪染，因為那一種樂勝過世俗人的小樂，世俗人的樂是很快的。我記得小時候的「生理衛生」課，老師講到那裡就不講了：「你們自己看吧！」那我們就自己看，看了半天，有看沒有懂，好像有懂，又好像沒有懂，

終於現在長大了，懂了一點，當了和尚就什麼都不懂。這種快樂就是世俗的貪染之樂，男的樂很可憐， only one time （只有一次），幾秒鐘就結束了，女的還好，可以 one time, two times, three times, four times, ten times （一次、二次、三次、四次、十次），甚至 twenty times （二十次），很厲害，女的全身快樂，男的快樂只有一點點，而且幾秒就結束了。你沒有修行的功夫，你還是貪這個啊！你有了修行的功夫，就不會貪這個。「修明點法，證『廣大空樂』，已是第十三地的佛陀，證悟於一切輪迴涅槃空樂之中。」哇！這個就很厲害。十三地的佛，你能夠證明廣大的空樂，已是第十三地的佛陀，證悟於一切輪迴，所有的六道輪迴、涅槃、寂滅、空樂之中，不會去取生取死，能夠斷證；你的證明已經到了最高點，得到正等正覺！修「喜金剛法」可以得到正覺。有修行跟沒有修行是有差別的，內涵跟外表也是有差別的。甲問乙：「你比較重視女孩子的

【燃燈雜誌】

內涵，還是外表呢？」乙就回答：「當然是外表啦！」甲說：「這樣太膚淺了吧！美麗只是短暫的。」乙就回答：「可是醜陋卻是永恆的。」師尊講的法是屬於內涵的法，不是外表的法，外表的法是很短暫的，內涵的法才是永恆的。美麗是短暫，沒有錯！小姐年輕的時候都是美麗的。加州來的大嬸婆，我們談到美麗，她就講說：「你不要小看我，三、四十年前，我也是美女。」大嬸婆經常講：「我以前也是很多人追的啊！」沒錯，年輕小姐美麗的那段時間是很美的，等到你五十幾、六十幾，有師母那樣身材的，已經很少了，她六十四歲，頭髮還是黑的。師尊的眼睛也不錯啊！這麼小的字條，我都看得很清楚，我可沒有去雷射眼睛，也沒有戴隱形眼鏡，我天生就可以看很細小的字；今天是 Saturday （星期六）， Seven （七日），手錶上的小字，我都可以看得很清楚。大嬸婆出來了，給我們看一看，亮一亮你的表相吧！你現在《法王的大轉世》新書簽書會。

幾歲？「七十四。」頭髮有染嗎？你在三十年前是美女（大嬸婆：對！是美女）由此就可以證明美麗是很短暫的（眾笑）。內涵還是比較重要，對不對？我們修行的功夫，內涵是很重要的。我們的大嬸婆敢勇於表現，她有很大的歡喜心，為什麼呢？因為她年輕的時候的確是美女，很多人追她；那時候台灣省政府的高官都拜倒在她的裙下，要追到她是很不容易的。現在七十幾，這樣也不錯了啦！你看她信心滿滿的出來，很好！我認為，真正要

有內涵，必須要有修行的功夫，你修行有了功夫，你自己自然有內涵；如果你沒有功夫，什麼都是短暫的。嗡嘛呢唄咪吽。

雜誌

Enlightenment Magazine

特別報導佛誕快樂

法語均霑

■蓮翰上師—【塵客夢語】 ■如果你一頭鑽進去，運用聖尊無上般若的法教，深入「真實體悟」去思維，你會……

而已；必須經過反覆的「真實體悟」，才是自己真正的悟境證量，那種內心的覺受是絕對不一樣的；但如果在外表用嘴巴講出來，卻又很難看出有什麼

真實體悟二○○二年的夏天，慈悲的蓮生聖尊賜示給小老僧一個萬分珍貴的修行秘訣，就是「接受自然，真實體悟」八個字。

在

請不要小看這八個字，這裡面非常深遠，廣大無邊！這個「八字真言」，其實是每位修行人的金科

懇求慈明禪師慈悲指示。慈明禪師說：「好吧！換你來問我。」

慈明禪師一聽，知道可真還在理論的「知解」上，尚未真實體悟。於是，馬上瞪大眼睛，厲聲喝斥他：「你頭髮都白了，牙齒也快掉光了，還只是這麼一點點膚淺的知見，如何能夠了生脫死？」可真被慈明一頓臭罵，自己原來的認知模式全部冰消瓦解，一切執著都蕩然無存；這才戰戰兢兢

差別。很多禪宗公案都有類似的情形。舉可真禪師的公案為例：可真禪師尚未開悟時，去拜見慈明禪師。慈明禪師考他：「如何是佛法大意？」可真說：「無雲生嶺上，有月落波心。」（前句指「空」，後句指「有」，意思是「真空妙有」。）

玉律，是成就無上道的明燈！小老僧不敢自專，茲特公開奉獻給大家。剛好整整十個年頭了，小老僧的修行仍在這八個字裡面。「接受自然，真實體悟」是在人世間自然現象的萬事萬物之中，提煉和印證出佛法的真諦出來，並且要由此深鑽下去，鑽到最終極的「究竟」之後，又將這個佛法的「真實義」運用在對待世間的萬事萬物之上。十個寒來暑往，直至近年，小老僧才漸漸領悟到「八字真言」的妙用無窮，但是還遠遠不能夠做到上述的標準，仍在實踐中一步一步徘徊。小老僧深深地體驗到：同樣一個佛法的道理，縱然在「理論」上滾瓜爛熟，那也只是膚淺的知解

可真小心翼翼地問道：「如何是佛法大意？」慈明禪師大聲喝道：「無雲生嶺上，有月落波心！」可真萬萬意料不到慈明禪師拿他講過的話來作答，頓時心靈大大的震撼，猛然進入了悟境！可真原來的知解並非不對，但只是一種理論；對「真空妙有」的意境沒有真實的體悟。慈明禪師大慈悲，把他痛罵一頓，使他所有的認知全部蕩然無存，使可真真正體悟到「空」的滋味；然後，再巧妙地用可真的話重複一遍，讓可真真正體悟到「妙有」的境地；經過了這樣的實踐經歷，可真禪師腳踏實地體悟到了什麼是真正的「真空妙有」。以上只是一種「真實體悟」的比喻，而真正的「真如玄旨」當然不是如此簡單。小老僧絕對沒有像可真禪師那樣的上根利器。很多佛法簡單的名詞，在理論上知道，但在「真實體悟」上就覺得相距很遙遠，對世間的一切人事物要重新努力去認知實踐。例如「苦空無常」，這個看起來似乎很簡單的佛法名詞，大家都很熟悉；然而，你有真正深切地感受到「苦空無常」的滋味了嗎？

常」，因此產生不出強烈的「出離心」。昔年悉達多太子出四城門，看到人間生、老、病、死，就有了「苦空無常」的真實體悟，即時產生強烈的「出離心」。然而，悲哀的是，末法娑婆的現代人，就算常常泡在「三苦」、「八苦」之中，親自經歷過「大苦」滋味的人，仍然沒有覺悟到「無常」與「空」；就算有聽到聖尊那苦口婆心的開示，也仍然沒有這種思維的意識取向；他們繼續為現實人間的「實有」而打拼，為名、利、物質享受而繼續嘔心瀝血去奮鬥，他們沒有進一步想到要出離這三界火宅，他們仍然渴望著，要重新獲得世間的「幸福」為最終目的。（生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，是人間八苦。）可見「真實體悟」不容易真正做到。世間六親情緣的悲歡離合，是隨處可見聞的

事，大家都知道那是「緣起緣滅」，緣有生必有滅，是「生滅法」，理論上誰都清楚；而且明白到

它的究竟是「緣起性空」。當然這裡面牽扯到很多複雜深奧的「因緣果報」。若平時見到他人發生「愛別離苦」的時候，自

然會循例勸導「放下」、「無事」、「無心」之類的大道理。佛陀與蓮生聖尊都常常開示「苦空無常」，目的是使眾生產生堅固的「出離心」，進一步修行出

另一回事了；尤其與最愛最在意的人離別了，真箇

然而，萬一事情發生在自己身上的時候，則是離三界火宅。但是，大多數人沒有真正去深刻體悟「苦空無

雜誌

法語均霑

全看淡放下的。佛弟子都耳熟能詳的「三輪體空」，大家都可以朗朗上口：「無施者，無受者，無施之物。」

「緣起緣滅」、「緣起性空」，是要從自然現象上鑽進去深徹思維，看看他人，想想自己，深思聖尊的開示教化，如此反覆深入，徹底找到煩惱的根源，才是做到「真實的體悟」。世間牢不可破的「愛恨情仇」，也是同樣的道理，如果沒有經歷真正的「真實體悟」，是不能完

常常去參思「緣起性空」的行者，不會喜歡瑣碎無聊的人事應酬，也不會喜歡糾纏牽扯的人際關係。卻喜歡「君子之交淡如水」的方式。

不是說「緣起性空」嗎？既然「性空」，卻為何不能放淡呢？這就是沒有真正去「接受自然，真實體悟」。

是「魂牽千萬里，夢繞十二時」，那種牽腸掛肚、食不知味，那種好像化石般的頑固執著，確實匪夷所思。

貴、光明普照的「八字真言」！唯願所有的真佛同門，在聖尊無上般若的大慈悲教化之下，共同珍惜，共同努力學習。

輪體空」是般若法門的提綱，由此再深入思維，法味無窮無盡。深深感恩偉大慈悲的蓮生聖尊，賜予無比珍

維摩詰答：「就像觀照自身的真實相，觀佛也是這樣。我觀如來，前際不來，後際不去，現在也沒有確實地存在。」偉大智慧維摩詰大士所答的，也是「三輪體空」的延伸。在「真實體悟」的觀照之下，你會發現：「三

體空」的延伸。在【維摩詰經】中，世尊問維摩詰：「汝欲見如來，是以何種方式觀如來呢？」

【金剛經】中，佛陀言「無眾生可度」，是「三輪體空」的延伸。聖尊言「從來沒有寫過一本書」，也是「三輪

翔在數萬尺的高空，空豁無際，遼闊無窮。【金剛經】的「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」是「三輪體空」的延伸。

■蓮翰上師—【塵客夢語】 ■如果你一頭鑽進去，運用聖尊無上般若的法教，深入「真實體悟」去思維，你會……

那只是表面。為什麼會「三輪體空」呢？如果你一頭鑽進去，運用聖尊無上般若的法教，深入「真實體悟」去思維，你會像潛水員游進了海底，裡面深廣無邊，琳瑯滿目；又像飛行員翱

法語均霑

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■問世間情為何物？如何那般這般的化學反應！直教人至死不明啊！

位朱澤先生，三十六歲，未婚，在美國留學獲博士學位後，回到台灣，看了蓮生聖尊的《靈機神算漫談》，便來問婚姻。朱澤來問事的前夜，聖尊在禪觀中看見一位留著馬尾巴的少女，年紀約二十四、五之間，相貌光豔無比。耳報童子說：「一對龍鳳侶，今年諧花燭；明日朱姓問，是喜但非福。」「速將女子畫下，以為印證。」

外虛白，鬼魅悉消除）至第六遍（第七遍便圓滿）時，燈火無故熄了。再想點燃，卻忽見一位孤魂，滯泄水府，苦趣

便從天而降地迅速展開。可見，婚姻物件往往並不是可以在這一世任意挑選的，而是一個古老情節的延續。年底，朱澤便與這位劉菲小姐結了婚。聖尊很想用自己的法力，去賜福他們的婚姻美滿。但很可惜，唸【玉音經】（此經咒能使陰陽相配調和，上下血脈相通，終而復始，往來無滯與天地之正忝相交，一切邪穢自去，陰陽災病不生，內

透析姻緣的深層

後來，朱澤在離開聖尊住處，在回程的大巴士上，竟有位留著馬尾巴頭髮的女子中途上車，坐到朱澤旁的空位上。

有

那大眼睛分明，細挑身子，跟聖尊畫的一模一樣。

後，搭上了其他女子，欲另成夫妻，便趁與劉菲過江時，將她推入水中，然後偽稱失足落水。

難言。這位孤魂，正是劉菲；而害她的人，竟然是朱澤。原來前世，他倆也是夫妻。那時，朱澤因發達那女子從旁看了，也滿臉疑惑。於是四目交投，心若通電，「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，一段姻緣

雜誌

（二）

法語均霑

劉菲變本加厲，床下藏刀，突然持刀欲砍朱澤。（夫在前世起殺心，妻便在後世起殺機。因果迴圈。不出「釋氏因果報應定律」！）

「不小心」而把「廣告」做過頭了。正如蓮生聖尊早已指正的：神非「萬能」，佛有「三不能」，這才是大實話。）

可見，真有「神醫」，也有不「神」之時。這也不能怪「神醫」完全弄假，而是「神醫」因貪、因

應。（「神醫」遇此，也等於眼睜睜被拆招牌了。

禍、一場連累自己及別人多生多世的命運大劫殺啊！）聖尊無法再唸第六遍。這是預兆「惡孽難消」、「定業難逃」。婚後三個月，劉菲精神有異，時而大笑，時而大哭，時而枯坐，自言想自殺。中醫、西醫、神醫、神靈全找了，完全沒有效

（由此可見，俗人們不惜一切所苦求而得的「發達」，有時並非好事。沒準兒那是個天災人

夫妻如戰場敵手，兩敗俱傷。冤親之間，先被雙方貌美才財之勾牽，然後再圓彼此宿命之仇報。

字劃之象形：人起妄心一點，如拿刀去求取寶貝，危險即便隨後）字作崇，便化為「貧」（此字劃之象形：人拿刀取寶貝，終成刀下之貧）字了。

不是冤家不聚頭，不是冤家不上床，既「幸福」得一塌糊塗，又「幸福」得山崩地裂！因「發達」成功而壞事，此中一個「貪」（此

本令俗人們「只羨鴛鴦不羨仙」的，怎料得竟然相應的是：

生聖尊《揭開大輪迴》〈前世仇家〉）一對俊麗人兒，浪漫邂逅，如天降「神跡」；

聖尊仰天長歎：「前世仇家，為之奈何！」就將其自種的因果始末，老實相告。朱澤聽了，脛肢發軟，搖搖如喪魂失魄，不覺身為己有，黯然離去。後來，聖尊聽說，朱澤一切財物全耗盡，自己被懲罰得身心皆疲，最後得肝癌死了。而劉菲則永住在「玉里療養院」。（引述自蓮

大街小巷；又放火燒屋…… 朱澤急忙找到蓮生聖尊，跪下叩頭。

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■問世間情為何物？如何那般這般的化學反應！直教人至死不明啊！

幸而朱澤眼明手快，把刀奪下。又有一日，劉菲持剪刀，把朱澤的衣褲剪個稀爛，又把自己的衣褲剪個稀爛，脫光衣服，裸奔於

問世間情為何物？如何那般這般的化學反應！直教人至死不明啊！有一首《別離》（十四行之十九）詩云：我們招一招手，隨著別離，我們的世界便分成兩個，身邊感到冷，眼前忽然遼闊，像剛剛降生的兩個嬰兒。

離，再下回又是西南組合與分離……，俺若是千年古樹，便可得見多少回春秋煙雲，形式多樣變化，內容一再重複，就如紅樓夢中的三國演義、萬家演義吧！心轉身變，意遷緣改。悲歡離合萬花筒，日月何曾休止符！？

＊蓮生活佛金句＊

修行是真功夫，不是嘴巴耍嘴皮，一定要實修的！你不會，學了你就會；只要你認真去

行、住、坐、臥，都是佛法！不只是「聽」，「聽」是不能開悟的。你「看」了很多佛教的經典，整個大藏經全部看完，是沒有用的！

為了再見，好像初次相逢，懷著感謝的情懷想過去，像初晤面時忽然感到前生。

呵，一次離別，一次降生，我們擔負著工作的辛苦，把冷的變成暖，生的變成熟，各自把各人的世界耕耘。

一生裡有幾回春幾回冬，

恭錄自︽密教智慧劍︾

學，你就會的。面對種種的法，你必須有「次第」的一一去把它實修出來，這個才是有用的！我們只感受時序的輪替，感受不到人間規定的年齡。這正是姻緣無常，花開花落。今回是東南組合與分離，下回是南北組合與分

雜誌

法語均霑

■蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》 ■既然眾生、外道、聲緣、緣覺、菩薩都是「無我」，那我們要修的就是……

發菩提心論

說的，這個叫「修習法教」。我們還要進一步去找

很多的資料去思考，常常去聽、去看相關的開示，

（文接二七一期）師說：「你不能勉強去度化任何一個人，或

原來眾生都有佛性，眾生本來面目都是佛。」這個

我們要深入祂這個講法，然後要自己親證：「對！

法門。」要讓初學者覺得這個好像比較有趣，這個

什麼叫做勝義？勝義就是第一義，勝義就是最

就是勝義要做的事情。

目的。但是，我們必須要知道，「方便」只是引

後的答案，勝義就是佛陀悟到的那個東西，也就是

再也沒有比它更超勝的道理，這是絕對中的絕對。

那這個是什麼？這裡直接給大家答案—「觀一切法

我們以前就講過，「佛法」是所有「法」當中

無自性」。

在身為凡夫的時候，在開始發心修行，都一定要時

的一部分，「法」又是所有「現象」中的一部分。

「觀一切法無自性」這裡所講的「法」不是比較狹

義的「佛法」，或者中間的「法」，它是指比較廣

這個法教是真的。就像師尊告訴我們：「眾生皆有

廣博，而是真的很深度的去鑽研它。最後你要證悟

性」？簡單的講就是「沒有不變的本性」，都在變

解」，一切的現象都沒有自性。什麼叫做「沒有自

「觀」是我們要「知道」、「理解」、「了

義的「現象」。

佛性、眾生本來都是佛。」我們相信祂、我們聽祂

修習法教，我們要去深入這個法教，這個深入不是

基本上可以這麼講，整段的意思是：我們要去

地」。

刻不忘的、時刻修持的，就是「行願、勝義、三摩

是：行願、勝義、三摩地。事實上，所有的佛菩薩

所以這一段講「二勝義者」有三門要修的，就

是得讓他了解佛法是什麼。

進，這叫做「先以欲勾牽，後令入佛智」，終究還

好像比較神奇一點，這個好像可以達成某些世間的

強迫他去接受，都不行，要給他很多的方便

祖

（25）

掉了，你才會真的見到還有一個本心在那個地方。

些統統都沒有不變的本性。你把這些現象統統去除

才會看得到的，或是要借重工具才會聽得到的，這

動中！所有你看得到、看不到的，或是要借重工具

「二乘無自性」。這裡講的「人無我」是對治「我

性」，第二個是講「外道無自性」，第三個是講

什麼叫做「無自性」？第一個是講「凡夫無自

若你悟了「法無我」，肯定可以明白「人無我」。

「勝義」就是講一切法無自性、人無我、法無我。

講菩薩，是針對一切的現象，所以也沒有壽者相。

接下來講的是「現象無我」，這第四個階段是

生相」，都包含在這裡。

執」，眾生中也沒有我，「無人相、無我相、無眾

這就是你尋心、覓心，終不可得的原因。祖師幫我們設計了幾個階段，總共有四個階段。第一個階段：「謂凡夫執著名聞利養資生之具，務以安身，恣行三毒五欲，真言行人誠可厭患誠可棄捨。」這裡的關鍵詞是「凡夫」。

第二個「無自性」。這裡有一個關鍵詞，就是「外

一直到「當知外道之法，亦同幻夢陽焰也」。這是

我」，那我們要修什麼？我們要修的就是這本論一

既然眾生、外道、聲緣、緣覺、菩薩都是「無

看起來很複雜，其實很簡單，這是有層次的。

這也是講無自性。

道」。「外道」我們可以稱之為天人。因為佛陀那

開始所說的：「若有上根上智之人。不樂外道二乘

第二個階段：「又諸外道等，戀其身命……」

個時代，很多都是修行的仙人，那個叫做天人，我

法……」一直到「宜修佛乘」。祖師告訴我們，眾

生、外道、二乘，即使是菩薩，都要修無自性。從

們稱之為「外道」。第三個階段：「又二乘之人，聲聞執四諦可樂」。第四個階段是從「又有眾生，發大乘心，

是我們學習的對象，我們要學習的對象是「佛

但是，這些（眾生、外道、二乘、菩薩）都不

人無我到法無我，統統要證悟到。

行菩薩行……」一直到「斯由所習法散，致有次

乘」，我們就是要「成佛」。成佛要怎麼做？就在

法……」一直到「既知聲聞緣覺。智慧狹劣。亦不

第」。第四個階段是講「無自性」的修持，前面三

容，在「真言行人……」之後是佛乘的敘述。

剛剛「斯由所習法散，致有次第」之後所說的內祖師的講法就是要行者去「行願」、修「勝

— 待續 —

個階段比較像「人無我」的修持。義」、入「三摩地」。「行願」在之前講過了，

雜誌

菩提園地

二

■文∕西雅圖特稿

○一二年七月二日，現任淡水紅樹林〈行天武聖宮〉住持陳俊廷先生及隨行共十人第一次來訪〈西雅圖雷藏寺〉，拜見《真佛宗》創辦人聖尊蓮生活佛。師尊說誦【高王經】很好，十方觀世音，一切諸佛菩薩，誓願救度守護眾生，對修行人很有幫助……

陳俊廷現年二十三歲，住嘉義朴子，就讀於台灣〈輔仁大學〉宗教系研究所，他表示在九歲時神明降靈，從此拜濟公活佛為師，並開始幫人問事。隨行人等皆拜濟公活佛為師，此次西雅圖之行亦是蒙濟公活佛再三靈示，教示他來拜見蓮生活佛。慈悲的蓮生活佛在言談舉止間為弟子們示範了一代宗師的風範，謙和熱忱地接待他們的來訪。聖尊親自帶領貴賓到〈西雅圖雷藏寺〉的大殿，除了介紹壇城上供奉的濟公活佛，也一一介紹在雷藏寺歷史悠久的千手觀音、七佛世尊、天上聖母、金母的靈驗殊勝及密教佛、菩薩、金剛護法諸尊，也敘述了〈西雅圖雷藏寺〉的玄天上帝在這裡幫助了很多精神病患。聖尊說：「〈西雅圖雷藏寺〉雖小，但由於地理關係，由這裡發出去的世界各地雷藏寺都很大。」師尊特別提到現在加拿大多倫多正在努力興建中的〈淨印雷藏寺〉，建地二萬呎，將是美加地區最大的雷藏寺。

聖尊也提到瑤池金母威靈顯赫，台灣花蓮的〈慈惠堂〉是瑤池金母總堂，目前在台灣已發展到有一千三百多個以金母為主尊的分堂；聖尊藉此鼓勵陳住持把濟公活佛的精神發揚，將來也可變成台灣最大的濟公活佛道場，要好好度眾。慈悲的聖尊特別教示，功德越大，魔就越大，要謹慎提防。「德大魔高應慎防，心堅不變顯神光」，這個很重要，修行人要特別注意！聖尊又興致勃勃地帶領貴賓到雙槓前，輕鬆地一躍而上，在身體伸展後，上下、前後，靈活穩健地連續翻騰九次，面不改色，看得大家無不嘖嘖讚歎聖尊的強健體魄與臂力。聖尊本身就是密教性命雙修，靈命及身體配合修持成就的典範。圍在聖尊身邊的弟子們不約而同地紛紛舉出聖尊很多不經意間的加持、感應事蹟。像是有移民局及海關的弟子總結聖尊的出入境記錄，在聖尊隱居台灣三年四個多月的時間裡，或聖尊在

台灣弘法期間，都沒有颱風登陸台灣，也沒有重大的地震災害……，很多奇妙的「巧合」事蹟。一位師兄也引據南投縣某位相關人士的話：「聖尊在台灣期間，他們不用冒險坐直昇機空投救災物資。」可見一位真正的成就者，其神通自然顯現、無所不在，同時也福蔭了其所在地。聖尊在陪同貴賓前往餐廳享用晚餐的路上，簡單講解了《真佛宗》是密教紅、黃、花、白四大教派的殊勝傳承、密教修法的次第、灌頂的次第……，也介紹陪侍一旁來自世界各地的分堂弟子給貴賓認識。席間，聖尊、師母盛情款待貴賓享用豐盛的晚餐，輕鬆暢談，讓客人有賓至如歸之感。陳住持向聖尊請教修行之道，聖尊詳細地解說聖尊的根源、《真佛宗》密教傳承祖師的法脈、真正禪定境界的要素……。聖尊明白指出能夠看到、聽到只是前世的因緣，這是契機發動，只是最初，是身體的氣及機能在發揮作

↓淡水紅樹林〈行天武聖宮〉一行人拜訪〈西雅圖雷藏寺〉，與蓮生活佛合影。

用，要進一步實修；並闡明道家的築基、溫養、退符與密教內法的無漏、拙火、明點，方法是相通的，最後都是要明心見性，見證佛性。聖尊說：「密教要修法、報、應三身，非常不容易，更要有十二年的顯教基礎，才能進一步修持密法。學佛真的要很深入，一定要每天做功課。」陳住持說他有在持誦【高王經】。聖尊說誦【高王經】很好，十方觀世音，一切諸佛菩薩，誓願救度守護眾生，對修行人很有幫助，可以守護行者修行。聖尊鼓勵陳住持要博學，將來前途無量；師母也鼓勵陳住持要好好學，如果要學密法，一定要皈依明師。聖尊蓮生活佛以博大坦蕩的胸懷，不吝以自身歷經坎坷、滄桑、豐富的艱苦求師、修行、度眾等經歷，對後輩諄諄教示、鼓舞。在場的弟子們都很慶幸自己皈依了一位真正偉大、成就的明師，同時也讓遠道而來的貴賓們不虛此行。

雜誌

菩提園地

《

慶祝蓮生法王六秩晉八佛誕

經驗豐富的〈西雅圖雷藏寺〉住持德輝上師不慌不忙地準備室外帳篷及暖氣，細心策劃交通接送和住宿，讓來自世界各地的同門賓至如歸。

上圖：六位師姐捧著花籃，在〈密苑〉前恭迎師尊、師母闔家。下圖：大鼓演奏的〈歡慶〉曲目，震攝人心。

喜鵲七日連報喜弟子七百同賀壽真佛宗》創辦人聖尊蓮生活佛盧勝彥壽辰在〈西雅圖雷藏寺〉提前隆重慶祝，於六月三十日星期六晚上八時舉辦慶生會，在雷藏寺大殿舉行，當日盛況空前，普天同慶。在聖尊佛誕前，喜鵲一連七天出現報喜，在〈西雅圖雷藏寺〉及〈真佛密苑〉窗前快樂飛舞歌唱。〈西雅圖雷藏寺〉上空片片祥雲呈現，屢次出現平日難得一見的彩虹，重複不斷地出現，令人嘆為觀止，是諸天護法放煙火賀壽慶祝的吉祥瑞相。全世界的真佛弟子們從海外各地前來恭賀聖尊壽辰，為了招待七百多位賀壽的人群，

■文∕蓮金法師

⑴張文龍教授與趙步雲教授所帶領的國樂演奏。 ⑵〈西雅圖雷藏寺〉的歌舞及彩帶舞演出，轟動全場。 ⑶〈華光雷藏寺〉的金母功表演，精彩生動。 ⑷〈菩提雷藏寺〉的人天妙供，別出一格。

從美加地區、印尼、馬來西亞、香港、巴西、中國、多明尼加、英國、台灣等地的同門齊集賀壽。整個雷藏寺擠滿人群，座無虛席。〈西雅圖雷藏寺〉大飯店及大殿被布置得華麗繽紛，雷藏寺門前懸掛「恭祝聖尊蓮生活佛聖誕快樂」橫布條，寺前大道兩旁燈柱懸掛鮮花籃，大殿前更供滿了壽包、壽桃及各式各樣的水果、點心、鮮花等。晚宴於六時入席，首先大家恭迎師尊、師母的蒞臨後，便共進溫馨的晚餐；在享用過豐盛的菜餚、水果、甜品後，廚房組捧出特大的生日蛋糕，邀請也是六月份生日的同門一起與師尊合照、同慶生日，齊唱生日歌。餐後，師尊賜予跪在路旁的同門摩頂加持。晚上八時，慶生會開始前，迎師組由六位師姐打扮成清朝仕女般捧著花籃，在〈密苑〉前恭迎師尊、師母及佛青、佛奇闔家。當晚出席此次慶生會的貴賓有〈全美電視公司〉董事長卓鴻儀僑務委員伉

雜誌

4 3

菩提園地

⑴九歲小師姐的流行熱舞，天真可愛。 ⑵〈真諦雷藏寺〉的〈新西遊記〉演出，獲得滿堂喝采。 ⑶蓮龍上師領軍的〈甜不辣舞蹈團〉，熱情舞動全場。 ⑷五位上師演出數來寶：〈生日快樂暨請佛住世〉。

4 3

儷、〈中國藝術音樂協會〉的張文龍教授與趙步雲教授闔家、印尼傑出企業家黃添昇伉儷。慶生會由蓮訶、蓮潔兩位上師擔任司儀主持節目，首先是張文龍教授與趙步雲教授所帶領的國樂演奏，先以大鼓演奏〈歡慶〉曲目，再用四種樂器合奏出〈上海灘〉和〈賽馬〉兩首樂曲，美妙琴音飄揚於大殿內，大家都陶醉其中。他們還特別準備了神秘樂曲，特地以一首熱鬧繽紛的〈生日快樂歌〉，為聖尊壽誕致上最高的祝賀。接著便是〈西雅圖雷藏寺〉上師、法師及同門熱血沸騰的歌舞及彩帶舞演出，轟動全場。再來是溫哥華〈華光雷藏寺〉的精彩金母功表演。緊接是〈菩提雷藏寺〉的人天妙供慶佛誕，由蓮聞上師、蓮高上師、蓮楚法師及穿戴各國服飾的同門上供賀壽。〈普陀堂〉的九歲小師姐帶來流行熱舞 — 〈 Barbie Girl〉，天真可愛的表演贏得

左圖：師尊、師母與佛青、佛奇闔家合影。右圖：盧弘、盧君比出愛心手勢，以國語恭祝師尊生日快樂。

熱烈的掌聲。巴西〈真諦雷藏寺〉為大家帶來由師尊笑話改編而成的小品—〈新西遊記〉的演出，獲得全場滿堂的喝采和笑聲。接下來由蓮龍上師領軍的〈芝城雷藏寺— 甜不辣舞蹈團〉，熱情舞動全場。〈西雅圖雷藏寺〉則由蓮花德輝、蓮印、蓮潔、蓮旺、蓮友上師們演出數來寶— 〈生日快樂暨請佛住世〉，上師們將弟子們最大的祝賀和內心的心聲，完全表達無遺，贏得在場同門們的大聲拍手叫好。當晚的壓軸是師尊、師母的愛孫—盧弘、盧君兩位合唱中文歌曲〈如果您高興，您就拍拍手〉；演唱後，盧弘、盧君倆還以中文恭祝師尊生日快樂、長住西雅圖，並比出愛心手勢，大聲的說：「阿

公，我愛你！」兩人還上前獻花給師尊、師母，他們被兩位孫子的真情流露深深觸動著，孫子、孫女和阿公、阿嬤之間孺慕之情的交流，讓在場的每一個人都感動不已。而後，恭請師母代表大家向師尊說吉祥祝賀語。師母首先誇讚大家的表演都非常精彩，因為大家是用一片真誠敬愛所發出的心意來表演。師母談到師尊的相貌非常莊嚴，是具大慈悲、大智慧的大成就者。師母帶領大家發自內心齊聲祝賀師尊：「生日快樂、身體健康、天天快樂、法輪常轉、常住世間、長住西雅圖。」師母更與大家一起比出I Love You手勢，全體真佛弟子歡呼拍掌、歡聲雷動、快樂不已。最後，同門推出七層的祝壽大蛋糕，與會大眾開心合唱中英文生日歌，喝采歡呼聲不絕於耳，帶著我們最誠心的祝賀，願慈悲的師尊—快樂、健康、長壽，長住西雅圖；師母青春美麗、吉祥幸福。

雜誌

菩提園地

密法班裡的

，依師尊選擇皈是法自然修習密 … 舉了… 明智之

東方智慧

■文∕蓮花一朵

夫正法宏深，妙理難尋，非生非滅，非色非心，浩如滄海，郁如鄧林。（隋‧釋真觀‧ 《夢賦》）面對如滄海般浩瀚無邊的佛法，初學者難免會有各種各樣的疑惑。香港〈普明同修會〉二○一二年度的「密法學習班」，特別針對大家在修習禪定中遇到的問題，恭請蓮緻金剛上師與蓮花少東金剛上師主持開講「坐禪心要與感恩傳承」。

若

朝聞道，夕死可矣。（孔子‧《論語》）一大早出發時天剛破曉，路上我還盤算著要找個靠前的位子，以便看得清楚點。誰知一到佛堂，我那點「癡心妄想」便湮沒在比肩疊跡的人群當中。原來真佛弟子們的聞道之心是如此強烈與迫切。就算孔聖人見到也會讚歎吧！逝者如斯夫，不舍晝夜。（孔子‧《論語》）少東上師在第一堂課中，滿

↓（左起）譚偉倫教授、蓮花少東上師、蓮緻上師。

懷感恩為大家講解密教傳承的重要性。「根本傳承上師開啟了我們的慧命，是我們修行的根本。做為弟子，我們的感恩不應該只掛在嘴邊，更要按師尊的教導去實修〈真佛密法〉。珍惜你的每一天，做一個真正的修行人是對師尊最好的感恩！」上師以「君子躬行」勉勵大家要每日實修。「師尊講過，一日不修便是鬼。咱們的口號是—偷懶的時候一日一修！」光陰如川，晝夜不停地流逝。人生如朝露，而佛法正是能將朝露昇華的太陽。「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。」倘若我今幸聞不實修，來日蹉跎歲月徒傷悲。多聞，擇其善者而從之。（孔子‧《論語》）存在於世界的宗教形態有上千種之多。密法班特別邀請〈香港中文大學〉的譚偉倫教授從宗教學和哲學的角度出發，以〈真佛密法〉與各類宗教相比較，用譚教授的話說是「以局外人的立場，客觀地分析〈真佛密法〉的殊勝」。雖然當今世界教派林立，但，總的來看，其教義大致無外乎奉愛、智慧和行業。宗教學者在研究中發現，〈真佛密法〉不僅具足

這三種特徵，而且其精華部分的「上師相應法」、真佛禪法、密教次第法，更是超越了普通宗教的層面，殊勝之處顯而易見。如此這般，選擇皈依師尊，修習密法自然是明智之舉了！學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子‧《論語》）「四加行」的難點和重點在禪定，許多人照貓畫虎地修了很久卻沒有感應，百思不得其解。蓮緻金剛上師給大家帶來了「解藥」—坐禪心要。上師從禪定的意義講起，先示範坐姿，再傳授調息和觀想的要點。她那細柔溫婉的聲音在佛堂裡縈繞，如同一股清泉澆灌著求知若渴的心田。「坐禪的口訣是身不動、心不動、呼吸調和。口訣很簡單，但真正做到不容

易，需要一個練習的過程，在總結思考中逐步提高。」道可道，非常道。（老子‧ 《道德經》）在意念集中與放空的問題上，上師借用了老子的「無為」理論，強調在身心放鬆的狀態下無為而修，無心而修，才能更快地達到禪定應有的效果。談到覺受，上師分別羅列了初禪、二禪和三禪不同的感受，有快樂、舒適、輕安、清淨，寂滅、靜寂等很多種，最細膩入微的覺受是在行者修法中獲得的，不能完全用言語表達，但它卻是可以實實在在感受到的。要體驗箇中滋味，還須「君子躬行」。一言以蔽之：「道可道，非常道。」學而時習之，不亦說乎？（孔子‧《論語》）在幾個小時的課程裡，蓮緻上師簡明扼要地把坐禪的要點和自己的心得毫無保留地傾囊相授，令聽者頗有茅塞頓開之感。課間休息時，大家私下交流心得，都覺得受益良多。蓮緻上師用梵文唱誦的『大悲咒』更是給所有同門留下了深刻印象。那「間關鶯語花底滑」的婉轉與「大珠小珠落玉盤」的酣暢糅合在一起，給人以「如聽仙樂耳暫明」的美妙享受。有位本來有事不

能參加密法班的師姐興沖沖地說：「哎呀！好在我來了，太精彩啦！不來就虧了！」見賢思齊焉。（孔子‧《論語》）就在大家休息的空檔，最該好好休息的兩位上師可沒閒著。少東上師忙前忙後處理法務，蓮緻上師還在給請教問題的同門一一回答。又快到上課時間了，大家見上師一直沒有休息，便紛紛散去好讓她休息一會兒。誰知一轉眼，她卻主動走到同門中間說：「還有時間，有什麼不明白的儘管問，機會難得啊！」感動也許是瞬間降臨的，但卻如閃電般深深地印在心裡。身教勝於言傳。課堂上，我們跟著兩位上師學習〈真佛密法〉，課堂下，我們更切身體會上師真誠無私的奉獻精神。課堂上、課堂下皆學問，行住坐臥俱修行。參加密法班，真的不虛此行。學然後知不足。（孔子‧ 《禮記》）當你幸運地走入〈真佛密法〉的寶藏，你會發現，它採儒、道等東方智慧之精華，集顯、密之大成於一體。仰之彌高，鑽之彌堅。

雜誌

■文／蓮接（朱鍾勛醫師）

腹瀉、發熱、腹痛、腹脹、噁心和嘔吐。腹瀉常在抗生素療程中的第二至九天發生，大便呈現水樣或粘液樣，可帶

偽膜性腸炎正常情況下，人體腸道內寄生著多種細菌，組成正常菌群。正常菌群中各種細菌的種類和數量有一定的比例關

血液，常排出偽膜，在大便塗片和大便厭氧培養可發現難辨梭狀芽胞桿菌。輕症病人停用抗生素後五至八天症狀消失，重症病人可發生脫水和丟失大量白蛋白，形成低白蛋

脹、噁心、嘔吐，以致可被誤診為急腹症、手術吻合口漏等病症。

（一）腹瀉是最主要的症狀，多在應用抗生素的四至十天內，或在停藥後的一至二週內。（二）腹痛為較多見的症狀，有時很劇烈，可伴腹

弱。本病發病年齡多在五十～五十九歲組，女性稍多於男性。起病大多急驟，病情輕者僅有輕度腹瀉，重者可呈暴發型，病情進展迅速。

黃色蛋花樣的稀便；腹瀉後腹脹減輕、脈搏增快、血壓下降、呼吸急促、脫水徵象、精神錯亂、腹部壓痛、腹肌緊張、腸脹氣及腸鳴音減

心、腹脹、大量腹瀉，腹瀉物呈綠色海水樣或

偽膜性腸炎臨床表現為：發熱、腹痛、噁

白血症，產生腹水、胸膜滲液和四肢末端水腫。

係，它們之間互相拮抗、制約和依存，使腸道形成了一個比較穩定的生態環境，不但對人體無害，而且對消化和營養有利。

當濫用抗生素時，在殺滅或抑制致病菌的同時，往往也會抑制腸道正常菌群的生長繁殖，導致腸道生態平衡失調，結果產生大量內外毒素，使腸道和全身出現嚴重中毒反應，從而引起「偽膜性腸炎」。抗病力及免疫功能低下、菌群失調是重要原因，廣譜抗生素應用之後，抑制了腸道內的正常菌群，使難辨梭狀芽孢桿菌得以迅速繁殖並產生毒素而致病。本病還可發生於手術後，在抗病能力和免疫能力極度低下，或因病情需要而接受抗生素治療的患者，特別是胃腸道癌腫手術後，以及其他有嚴重疾病如：腸梗阻、惡性腫瘤、尿毒癥、糖尿病、心力衰竭、敗血症等患者，這些病例一般抗病能力和免疫能力極度低下，或因病情需要而接受抗生素治療，機體的內環境發生變化，腸道菌群失調，有利於難辨梭狀芽胞桿菌繁殖而致病。偽膜是由纖維素、壞死細胞和少量炎症細胞構成的。病情嚴重的患者可發生腸穿孔及中毒性休克，常見症狀有

醫學健檢

Health

Medical Science

（三）毒血症表現包括心動過速、發熱、譫妄，以及定向障礙等表現。重者常發生低血壓、休克、嚴重脫水、電解質失平衡以及代謝性酸中毒、少尿，甚至急性腎功能不全。診斷時須詳詢有無大手術史及較長時間應用廣譜抗生素史。實驗室檢查（一）周圍血白細胞增多，多在 10000 至 20000 ∕

mm 3 以上，甚至高達 40000 ∕ mm 3 或更高，以中性粒細胞增多為主。有低白蛋白血症、電解質失平衡或酸鹼平衡失調，糞常規檢查無特異性改變，僅有白細胞，肉眼血便少見。糞便細菌在特殊條件下培養，多數病例可發現有難辨梭狀芽孢桿菌生長，此糞內細胞毒素檢測有確診價值。將患者糞的濾液稀釋不同的倍數，置組織培養液中，觀察細胞毒作用， 1 ： 100 以上有診斷意義。污泥梭狀芽孢桿菌抗毒素中和試驗常呈現陽性。

膜可正常，或僅有輕度充血、水腫；嚴重者可見到粘膜脆性增強及明顯潰瘍形成，粘膜表面覆有黃白或黃綠色偽膜。Ｘ線檢查腹部平片可顯示腸麻痺或輕、中度腸擴張。治療

（一）立即中止所有抗菌藥物。（二）支持療法及抗休克：可輸入血漿、白蛋白或全血，及時靜脈補充足量液體和鉀鹽等。補液量根據失水程度決定，或口服葡萄糖鹽水補償氯化鈉的丟失，糾正電解質失平衡及代謝性酸中毒。如有低血壓可在補充血容量基礎上使用血管活性藥物。

（三）滅滴靈（ Metronidazole 是本病的首選治

Cholestyramlne ）

療藥物，百分之九十五病人治療反應良好。

（四）其他治療：消膽胺（

二至四公克，每日服三至四次，共服七至十天。此藥能與毒素結合，減少毒素吸收，促進回腸末端對膽鹽的吸收，

以改善腹瀉症狀。嚴重病例可口服乳酸桿菌製劑（如乳生）、維生素Ｃ以及乳糖、蜂蜜、麥芽糖等扶植大腸桿

菌；口服葉酸、複合維生素Ｂ、谷氨酸及維生素 B 12 以扶

植腸球菌。如為暴發型病例，內科治療無效，而病變主要在結腸，或有顯著的腸梗阻、中毒性巨結腸，腸穿孔時，

可考慮進行結腸切除或改道性回腸造口術。

15% 取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件； 8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。

世界衛生組織，曾經在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力；

（二）在高度懷疑本病時，應及時做內鏡檢查。本病常累及左半結腸，而直腸可無病變。乙狀結腸鏡檢查是重要的診斷手段之一；如病變在右半結腸，則需用纖維結腸鏡檢查。如在初期未發現典型病變者需重複進行。內鏡肉眼觀察：在早期或治療及時者，內鏡可無典型表現，腸粘

健康，操之在己

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

■Book 148─Power of Mantra ■Written by Master Sheng-yen Lu ■Chapter Four

stuck with this gap. First of all, it looks ugly. Second, there’s a lisp whenever I talk. Next, my saliva shoots out uncontrollably and lastly, according to the book of face reading, having a broken tooth contributes to a loss of wealth.” “You want a …?” I began to ask. “I wonder if I can ask you for a talisman which can help me grow a new tooth to replace the old one.” “Ha!” I laughed, “You need a dentist to help you with that!” Jiang Wei said, “It is costly to consult a dentist. Without the root of the tooth, you need a fixedbridge supported by the adjacent left and right teeth. Thus, it is best that I grow a new tooth.” “There is no such thing as growing a new tooth, you know. You are not a kid anymore.” “I heard you are able to solve any problem.” “Nonsense!” “It’s not nonsense. It’s true,” Jiang Wei said. I told Jiang Wei, “What I have here are talismans to help an infant’s teeth come through, to cure toothaches, and to treat inflammation of the gums as well as tooth decay. Your condition doesn’t seem to fit into any of these.” “All I need is a talisman to grow a new tooth.” “No way,” I said. “Why not?” “They only work for infants and you’re not a baby.” Jiang Wei said, “I’d like to give it a try!” “The effectiveness of talismans depends on the sincerity of one’s heart. There is no room for frivolous attempts.” “But my heart is sincere when I request a talisman that can help grow a tooth.” “That’s for an infant,” I repeated. “Why don’t you treat me as an infant baby then?” Jiang Wei insisted. “If the talisman doesn’t work, don’t blame me.” “I won’t.” I could not refuse Jiang Wei’s repeated request. I drew a talisman for him that helped grow new teeth, which was meant for infants. Naturally, the talisman had no effect on him. Any infant whose teeth have not come through needs only this talisman to help push the teeth out. It works every time. Jiang Wei was not about to give up so easily. He came to see me again. “My friends told me you have the best solutions for everything and that you have great power,” Jiang Wei said. “What is impossible miraculously becomes possible in your hands. I hope you can create a miracle for me.” “To make an adult grow a new tooth? Aren’t you stretching it a little too far?” I said. “That would be a miracle. A true miracle.” -To Be Continued-

The Vajra Teeth W

雜誌

hen I was young, my mother, Lu Yunu, told me a story. Once, there was an old woman who had lost all of her teeth due to her old age. It was very difficult for her to eat anything without her teeth. She could not eat solid food, so she could only eat liquid food. The old woman’s daughter-in-law was very filial and caring and always served her mother-in-law with the greatest care. She was sad to see how the old woman struggled with food, but she did not have a solution for the problem. The daughter-in-law gave birth to a boy one day and she breast-fed the baby. Her breast milk was very nutritious and filling. After feeding the baby, she continued to produce milk. The daughter-inlaw thought of her mother-in-law and instinctively took the old lady into her arms and breast-fed her. Her mother-in-law was old and was so light that it felt like she was cradling a small child in her arms. The old woman had no teeth and could only drink her liquid food, so she suckled on her daughter-in-law’s milk and had a full meal. The baby grew well and the old woman’s mental acuity and health greatly improved after the breast-feeding. The baby’s teeth began to come through, but the most amazing thing was the fact that the old woman’s gums began to harden. Eventually she grew thirty-eight new teeth! Don’t you think this is amazing? When I first heard this story, I thought it was simply impossible. My mother had mentioned that: 1. Breast milk is more nutritious than any manufactured milk products. 2. Breast milk is rich in calcium. 3. The filial act of the daughter-in-law moved the heavens. This was a rather familiar story. Later in life, a traditional Chinese doctor told me that human breast milk is very nutritious. Babies that feed on their mother’s milk usually do not fall sick very easily, and they have a naturally strong immune system. The doctor told me that breast milk was known as “celestial wine” in traditional Chinese medicine: Celestial wine, Celestial wine, Here on earth you will readily find. *** My life was touched by the spiritual realm and thereafter I began my mission to help and liberate sentient beings in every way possible. Throughout all of this, I have encountered the strangest things and some of these encounters were simply magical and beyond comprehension. One of them even involved teeth! There was a Buddhist by the name of Jiang Wei who came to me for a consultation. “What would you like to find out?” I asked. He kept silent. Instead he opened his mouth to show me his teeth. I noticed a missing front tooth in the upper row of his teeth and it was obvious to anyone there was a gap there. Jiang Wei said, “I lost this front tooth naturally. It just loosened up and dropped off. Now I am

美國

世界各地真佛宗法務報導

三時，法會開始，聖尊法王點燃護摩火，豐富的各式供品下爐，這次也上供一個精美華麗的鑽石法王座紙摺藝術品，師佛演

菩薩的賜福。(有意做生基的同門大德可將生基物寄來，在適當的時候，將再恭請師尊，親自主持做生基的儀式。)

發、發！」迎接風水佳地的靈氣，為自己增福改運、世間資糧俱足、身體健康，也等於是地母

生基的儀式。師尊向諸佛菩薩諸神焚香稟告祈禱、灑米清淨，然後放入生基物；在師尊加持後，大家一起喊出「大吉大利，發、

下午一時左右，師尊帶領眾弟子到師嬤菩薩的觀音像前頂禮，並在附近挖個小坑，開始做

紅包袋或紅布包，裝進個人一些手及腳的指甲、少許頭髮、一丁點內衣的布和幾滴血。

法會」，而且聽到令人興奮的消息─師尊將會主持在〈彩虹雷藏寺〉做生基的儀式，於是大家又忙著收集做生基的代表物：一個

地等待著聖尊的蒞臨。此日，舉行「地母菩薩護摩

「印山」，有「法船山」，是「七星落地」的風水靈地，當初〈彩虹山莊〉是師尊購地自建，現在已將產權及所有的佛像，全

基，也是靠地的靈氣，〈彩虹雷藏寺〉前有「天馬山」，後有「紗帽山」，右有「旗山」，左有「鼓山」，有「文筆峰」，有

坤，由「乾坤」可產生一切眾生，所以要恭敬天地。今天在〈彩虹雷藏寺〉做生

食物，所以視大地為母，因此叫「地母」，地母最為尊，土地公、堅牢地神、四大天王、龍王都依附在土地上；天是乾，地是

會」，地母菩薩很歡喜。聖尊開示：所有的東西都從大地來，例如木材、礦產、各種寶石、紙、

願。法會後，聖尊於開示時表示，今天做「地母菩薩護摩法

「嗡。地母悉地。吽。」並觀想自身融入火中和地母菩薩合一。護摩火焰光明熾熱，清淨的火燒盡惡業、惡念，並賜福圓滿眾

化祈福、息災、超度的手印，眾人虔誦『地母菩薩心咒』—

過這幸福的一天。

法會圓滿吉祥。經過整天地母菩薩的賜福，師尊以禪風洋溢的金剛拳加持與會大眾，人人法喜充滿，快樂度

最後，大眾歡喜接受聖尊蓮生法王的「地母菩薩法灌頂」，

一種障礙，所以要先修「命」— 氣、脈、明點，「命」修成了，「性」自然就成了。（聖尊完整開示內容，請詳閱本期特別報導。）

通了，就會陽多，身體才會健康，把業障全部消除，若不能消除的就是陰，在行者身上等於是

「性」是指佛性，「命」是指身體，用自己的七情六欲來修，以自身生起的拙火來通經脈，經脈

前要建「摩訶雙蓮靈骨塔」，現在已初步批准，其他還有很多的細節須規劃及審核。密教是「性命雙修」，

部轉讓給〈彩虹雷藏寺〉管理委員會，由蓮印上師統籌管理，目

地母最為尊乾坤產生一切眾生所以天地都要恭敬

【蓮花棠君．西雅圖訊】二○一二年六月廿四日天氣晴朗，紅瓦白牆的〈彩虹雷藏寺〉在群山中，顯得格外亮麗！這天，廚房組、報名組等各組的法師及義工們，一早即開始準備午餐、擺放壇城供品及各項服務等；交通組的法師及義工也引導陸續開進雷藏寺的車子到停車處，大家開心

眾人歡喜接受聖尊蓮生活佛賜授的「地母菩薩法灌頂」

「為米而走」由參加跑步比賽者領先出發

蓮生活佛的教誨，長期關懷社區，熱心公益，為善不落人後，多年來一直支持並參與該中心每年所舉辦的籌款活動。《真佛宗》創辦人聖尊蓮生活佛慷慨解囊，帶頭捐款支持，〈西雅圖雷藏寺〉及十方善信也踴躍贊助，共籌得九千美元善款；全數由當天出席參加活動的雷藏寺法師與義工同門代表，將善款轉交給該中心處理。 Walk For Rice 系列活動在十時正，由「路舍中華女子操隊」引領大家開始進行。參加跑步比賽者領先出發，接著是參加步行活動人士魚貫入場，從起點至終點全程共二‧五哩，每位參加者必須環繞湖濱公園一周，走完全程約一小時。當大家回到終點後，主辦單位備有茶點及太鼓表演。在大家積極努力籌款及社會人士慷慨解囊捐贈之下，本屆的籌款活動所籌得的數目金額是多年來最高的一次，對所期望的目標金額又邁進了一大步。

情，仍如夏日的豔陽般熱切。

聖尊，把握聖尊的摩頂加持。活動圓滿結束了，但眾人喜悅的心

大轉世》簽書活動，聖尊慈悲為每本書簽名，最後大家跪地恭送

羅仙。」在「空樂雙運」時，可以證得「明心見性」的境界。在開示後舉行新書《法王的

聖尊開示談到，中國和日本曾在七月七日發生歷史上的戰爭—「盧溝橋事變」，因時間久遠，很難釐清真相，就像師尊的弘法行程有很多傳言，必須要以〈宗委會〉公布的時間為準。密教祖師所傳的「那洛六法」、「尼古瑪六法」，以「溫養法」增長拙火，有病痛時，可用武火—「律動呼吸法」來通脈治病；平時用文火—「完全呼吸法」來培養拙火，有一天就會結聖胎元神，行者就可以出竅、出神，身外化身。若行者修「無漏法」，當紅白菩提不漏失，禪定時讓明點充滿經脈，身體就會健康。行者修無漏，在「降提持散」間，會產生大樂，所謂「大道顛倒顛，有人顛得轉，便是大

大道顛倒顛有人顛得轉便是大羅仙

【西城訊】二○一二年七月七日傍晚，〈西雅圖雷藏寺〉大殿裡外和寺前廣場，聚集許多來自世界各地的各級弘法人員及同門，大家靜心等候根本傳承上師蒞臨週六同修。晚上八時，聖尊蓮生活佛陞上法王寶座與眾人同修「蓮花童子根本上師相應法」。聖尊祈請蓮花童子加持同修弟子及觀看網路直播的同門增益、敬愛、疾病痊癒、災難消除，一切怨敵退散；並祈請放光普照各地雷藏寺道場一切吉祥，弘法順利，災難、怨敵、邪魔退散。

同修後，蓮生聖尊為弟子們法語開示。

蓮生聖尊響應「為米而走」慈善募款活動

【蓮金法師‧西雅圖訊】「民生需求」是人生存的首要條件。由〈亞裔人士諮詢服務中心〉（ ACRS ）舉辦的第二十二屆「為米而走」（ Walk For Rice ）籌款活動，於二○一二年六月卅日上午八時至下午十二時在 Seward Park 舉行。為該中心所附屬的食物銀行（ Food Bank ）募款；幫助有需要的家庭、無家可歸者、孩童及老病人〈西雅圖雷藏寺〉秉承聖尊

True Buddha School Information

真佛宗世界各地法務報導

士，解決每天起居所需。

美國

T.B.S.

Information

美國

世界各地真佛宗法務報導

此是虛，諸佛不妄說。接著，繼續講解《喜金剛講

絕，火焰不能傷，刀兵立摧折，恚怒生歡喜，死者變成活，莫言

殷勤為解說，但是有因緣，讀誦口不綴，誦經滿千遍，念念心不

生，稱名悉解脫，若有智慧者，

世音、一切諸菩薩，誓願救眾

音有求就有應，十方觀世音、一切諸菩薩都會來幫助行者。【高王觀世音真經】有一偈，十方觀

面，衣著上有七佛的真言。此經唸滿一千遍，重罪皆消滅，能滅生死苦，消除諸毒害。考試、求子、求資糧、求敬愛，高王觀世

尼訶囉帝。毘離尼帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」手印是「內轉法輪印」，相貌如同佛

法會後，聖尊開示高王觀世音菩薩的心咒是：「嗡。離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。

火與高王觀世音菩薩融合為一，進行密教大手印為眾人祈福、息災、超度幽冥。

敬。眾人於法會中恭誦經咒，師佛在熊熊的護摩火中獻上供養，

生法王賜授的「高王觀世音菩薩

圖雷藏寺〉的秋季超度大法會。最後，大眾歡喜接受師尊蓮

的人要下輩子才有機會受灌，希望大家把握機緣前來參加〈西雅

法是「淨天不共大法」，並強調只灌頂一次，永不再傳。錯失

秋季超度大法會將傳授灌頂的密

九月十五日〈西雅圖雷藏寺〉的

（聖尊完整開示內容，請詳閱本期特別報導。）師尊在法會當場宣布，今年

修行上非常重要的地方，「無漏法」的成就是進入欲界天，「拙火法」成就是進入色界天，「明點法」成就是進入無色界天。

身上的密輪是三角形，也就是「生法宮」，可出生熱、拙火、氣、佛性、脈、明點、無漏，是

法，達到坐忘時，也就是無縫塔出現的時候，佛性在道家來講是「惚兮恍兮，其中有物」。人體

一個縫，也就是靜坐時，氣住脈停，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、

塔是「無縫塔」，什麼是「無縫塔」？就是把佛性關起來，沒有

了，大家依依不捨，相約下次再聚會。

灌頂」，人人法喜充滿。一整天的快樂相聚又要分離

氣住脈停禪定坐忘佛性在無縫塔中

【蓮花棠君‧西雅圖訊】二○一二年七月一日一大清早，〈彩虹雷藏寺〉就開始有人群走動，在

義》。聖尊講，多寶佛的多寶佛

彳扁

山中沁涼的空氣裡，大家飄動著興奮的心情，除了祝賀師尊生日快樂，也因為這天是師尊主持「高王觀世音菩薩護摩法會」的日子，有些分堂及雷藏寺都有大批的同門一同來參加，法會如同家庭聚會般，親切無比。下午三時法會開始，為數眾多的法會主祈者，循序向師尊及高王觀世音菩薩獻哈達，表示禮

法會主祈人向蓮生聖尊敬獻哈達

蓮生聖尊於〈彩虹雷藏寺〉為弟子們法語開示

─「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。」護摩火焰光亮清淨，令眾人煩惱燒盡，皆得輕安。法會後，聖尊開示︰當你身上拙火生起，在禪定或心不動時可看見光，剛開始是一個般若光，然後第二、第三、第四到無數個般若光，然後串成一串，就是「金剛鏈」，由很多串成一個面就叫「金剛幕」，像電影螢幕般充滿虛空，心裡想看到佛，佛就會出現，而後你進入佛裡面，再來你就變成佛，最後捨棄肉身進入金剛幕中，你就成佛了。接著，聖尊講解《喜金剛講義》，當密教行者中脈已通，拙火、明點能提降、互融的時候，打開「頂輪」能長壽，可以示現變化及神足等神通；打開「喉輪」能受用世間及出世間的一切法味；打開「心輪」，多種神通一一示現；打開「臍輪」，能使一切眾生順服自己，能使眾生滿願，能救度眾生；打開「密輪」能任運自在。最後，大眾歡喜接受聖尊蓮生法王的「時輪金剛」一系列法大灌頂。

技術的支援。

出心出力策劃演講內容，蓮花安華師兄更從百忙中請假協助處理電腦

雷藏寺〉。非常感謝蓮花麗君助教

者，三場演講都很順利圓滿，老師們都希望來年能夠再次拜訪〈倫敦

把蓮生活佛的精美法相送給到訪

誦『蓮花童子心咒』，咒音迴響整個道場。每場演講結束後，寺方均

花麗君助教帶領在場的兒童一同持

咒』咒輪一同運用在演講上。在講述蓮花童子心輪時，蓮

講，題目是「僧寶和法器」。要進行這三埸演講是有一定的難度，因為內容要合乎十一歲外國兒童的理解水平，不能「賣花讚花香」，態度要中立，否則會引起一些激進家長的不滿，認為我們強迫他們的子女接納《真佛宗》。《真佛宗》教授〈真佛密法〉，以根本傳承上師蓮生活佛為第一，蓮花麗君助教、蓮花俊瑛助教很希望社區的兒童能藉這次的演講與蓮生活佛結緣，將來因緣成熟花開見佛，於是寺裡添置新的放映機，利用圖片為演講的教材，把根本傳承上師不同的相片和『蓮花童子心

〈倫敦雷藏寺〉與社區教育結緣

【蓮花俊瑛助教．倫敦訊】英國的小學有一項科目 — Religious Education （宗教的教育）簡稱 R.E 。設立的原意是為了讓學生們認識自己社區內有不同宗教信仰的人居住，若大眾在信仰上有基本認識，相信能有效地增長居民們的包容力，令社區的生活和諧，於是 R.E 便從小學開始。二○一二年六月十四日及六月廿一日，〈倫敦雷藏寺〉為 Royal Borough of Greenwich 的 Herongate 小學共六十多名十一歲的學生，做了三場演

蓮花麗君助教帶領小朋友們持誦『蓮花童子心咒』

生起拙火禪定可見光光成鏈鏈成幕佛現其中

【蓮花棠君‧西雅圖訊】二○一二年七月八日盛夏炎熱，〈彩虹雷藏寺〉舉行「時輪金剛護摩法會」，恭請聖尊傳授及灌頂「時輪金剛金剛鏈法」等一系列法。早上開始，各組法師、義工同門便在悶熱、任汗水流下又烤乾的環境中忙碌，等待法會開始。當日世界各地弘法人員、同門，都趕來護持法會，共沐佛光。壇城供品非常豐盛，並上供一個精美的天燈摺紙藝術品。法會開始，法王點燃護摩

True Buddha School Information

真佛宗世界各地法務報導

火，眾等齊誦『時輪金剛心咒』

美國、英國

T.B.S.

Information

加拿大、澳洲

世界各地真佛宗法務報導

運來燒烤用的烤爐及椅子等，大家分工合作，很快地，郊遊活動所需都安排妥當，只待長者們蒞臨。早上十一時，載長者們的巴士準時抵達公園，義工們趨前迎接，公公、婆婆們依序魚貫進入公園，一一坐下後，聽候大會司儀號令，郊遊活動正式開始。這次活動參加人數約有一百廿餘人。在司儀恭請貴賓致詞後，由蓮聞上師獻唱〈上海灘〉，揭起序幕。熱身過後，一群的天王巨星大展歌喉，聲音遠播。主辦單位亦準備了豐盛的午餐供大家享用，午餐後，節目繼續表演，有師兄教導健身強體的柔軟體操（八段錦）、京劇、 Hip-Hop 舞蹈，更有位七十多歲的陳秀珠師姐表演呼拉圈，真是一鳴驚人。老天偶爾灑下點小雨，但無礙眾等愉悅的心情。慶生會中，長者們頭戴皇冠，手持權杖與上師、法師們齊唱生日歌；上師、法師們更大派禮物，個個笑得合不攏嘴。所有的活動在派全場禮物時結束，大家都稱讚及感謝眾法師及義工們的付出，令大家有個美好及歡愉的活動及回憶。最後，也是感恩根本傳承上師、佛菩薩及護法的加持，一切圓滿結束。

提到師尊所傳授的拜懺心要口訣：「普禮虛空、自身虛空。」觀想虛空前、後、左、右都是壇城，到處都有佛菩薩、護法金剛的存在，並化為白色星光；也觀想行者本身變化成無數的行者來做禮拜，佛菩薩的光明進入行者心中，禮懺者自身得到光明，業障就得以消除。上師提到密教重點在於身、口、意三密清淨的修行，要將自己觀想為法會主尊大白蓮花童子，也就是佛我合一，亦是拜懺的最大成就，若不懂中文可以觀想白光照著行者，默唸『根本上師心咒』。接著，與會大眾在蓮祈上師帶領下禮「真佛寶懺」，並持誦『大救難咒』及「請佛住世文」，過程隆重而莊嚴。隨後，上師率眾祈請根本傳承上師蓮生活佛傳承大加持，進行「傳燈」儀式，透過薪火相傳的方式象徵傳承的法流源源不絕，並點燃每位弟子的心燈，接著與會大眾一起提前慶祝根本傳承上師蓮生活佛的佛誕，恭祝師佛佛體安康、佛誕快樂！法會最後，由上師代師為新皈依同門做「皈依灌頂」，在眾人齊唱「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。」聲中，為當日的「真佛寶懺法會」及傳燈、慶祝佛誕儀式畫下圓滿的句點！

真佛寶懺傳心燈傳承法流永不絕

【蓮花姿伶．雪梨訊】二○一二年七月一日，〈嚴山雷藏寺〉恭請釋蓮祈金剛上師主壇「真佛寶懺息災祈福超度法會」，由蓮銨法師護壇，逾一百五十位善信大德踴躍前來護持，令大殿座無虛席。鮮花、水果以及各式各樣的供品擺滿莊嚴的壇城，誠心供養法會主尊大白蓮花童子聖尊蓮生活佛及諸佛菩薩、護法龍天。在法會開始前，蓮祈上師為大家詳細解說拜懺的觀想重點，要觀想報名法會的家人、亡靈、冤親債主、水子靈、纏身靈來到身邊一起拜懺，再祈請根本傳承上師、法會主尊以及諸佛菩薩放光加持；並

蓮祈上師主持傳燈儀式，象徵真佛法流源源不絕。

〈菩提〉〈善信〉長者戶外郊遊慶生

【花生．溫哥華訊】二○一二年七月二日，加拿大溫哥華〈菩提雷藏寺〉及〈善信安老關懷中心〉，在本那比市的 Confederation Park 舉行一年一度的「戶外郊遊活動」，並為七月至九月生日長者舉行「慶生會」。雖然天氣有點陰雨，卻無阻義工們的熱忱，負責場地的梁富源及黃偉光師兄，一大早即在公園布置了一個非常方便及寬闊的場地。由於要可以享受大自然風景，還要顧及長者們的身體健康，所以公園內唯一可擋風、擋雨的地方，也就是我們此行落腳的地點—涼亭。架好帳篷、掛上氣球、安排桌子，並

發派禮物後，上師、法師和壽星們歡喜合影。

蓮郢上師於〈法海同修會〉和與會眾同門合影

曾一一在此因發心而獲得加持。蓮郢上師於開示中說：這次行程第一站是到〈法海同修會〉。因為上師在台灣是〈法舟堂〉的常住上師，因此，他說「法舟無海不能行。」聽至此，同門無不會心一笑。上師提到師佛新書《法王的大轉世》中，一代又一代的炎黃子孫，無論黃帝、蚩尤到大白高國，西夏王朝所有的轉世都是有跡可循的，人生裡一飲一啄皆有定數，唯一能改變的方式即是修行，唯有修行才能福慧具足。在累世的轉換中，恩愛情仇，離別聚散所產生的因果皆有定數，人生中沒有什麼事是圓滿的，但是「心」是最重要的，有「心」即是圓滿。對於任何事，要盡心盡力而為。上師勉勵大眾，在五濁

〈法舟堂〉堂主徐瑞容師姐及香港陳彥文師兄。

剛突然來了一陣的「大雨」，

加明白、實踐。

親切回答同門所提出的問題，讓眾同門在修行與生活上，可以更

大眾做「馬上有錢法灌頂」，並

智慧，達到圓滿。上師精闢的開示結束後，為

和、不計較的心，從禪定中生出

在調和陰陽，當心氣調和，才可以真的入禪定，進而以寬廣、平

活；你裝扮整齊、大方或是華麗，這即是華幔供養。修行就是

悲、喜、捨在行、住、坐、臥中實踐佛法，並能夠明白師尊的教導，完全的奉獻給有緣眾生。再藉由佛法超越的方式，來解決世間一切的問題，相信在最終時，定能一起成佛達究竟。上師說，世間無一不是佛法，吃、喝、玩、樂皆為佛法。例如，當你享用美食，你行真佛供養、超度，即是將佛法融入生

字法義，「慈」─即是給予眾生快樂；「悲」─代表拔眾生之苦。身為真佛弟子應本著慈悲心帶給人法喜，往人生光明方向行進，以自然而然、不做作的方式來修行，即是佛性。體悟了慈、

給予眾生快樂是「慈」拔眾生之苦是「悲」

【當彥．東馬訊】二○一二年七月十日東馬最北角的〈古達同修會〉，邀請台灣〈法舟堂〉釋蓮郢金剛上師至道場「同修及開示」，與會護持的有蓮韡法師、蓮英法師、〈沙巴雷藏寺〉、

郢上師為同門開示。上師說，剛

〈法海同修會〉的師兄、師姐、廣的心，即可產生出慈悲的力

「雨」讓同門能在修行上得到清

惡世之中，以禪定不受影響和寬量，進而廣度眾生不負佛恩。大家與上師一問一答教學相

淨與法財。上師提到「慈悲」二

在眾同門熱烈的歡迎後，蓮長中，由蓮韡法師以「度眾的力量在每一個人的身上」，做下結

蓮郢上師於〈古達同修會〉做「馬上有錢法」灌頂

心圓滿慈悲力度群生

【當彥．東馬訊】二○一二年七月九日，東馬來西亞哥的打馬魯都〈法海同修會〉，邀請台灣〈法舟堂〉釋蓮郢金剛上師至道場同修及開示，與會護持的有蓮韡法師、蓮英法師、〈古達同修會〉師兄、師姐及台灣〈法舟

蓮韡法師在同修後開示：佛

堂〉徐瑞容堂主、香港陳彥文師兄。法的融入可改善生活，得到心靈

語，圓滿法喜的結束。

True Buddha School Information

真佛宗世界各地法務報導

安定與健全的人格發展；〈法海同修會〉成立近十三年，同門都

馬來西亞

T.B.S.

Information

印尼

世界各地真佛宗法務報導

人拜懺，人人消業障。慶賀聖尊的生日大蛋糕供在殿堂內供桌上，並有琳琅滿目的供品，各種糖果、糕餅、水果等，布滿壇城，充滿著喜慶洋洋的氣氛。晚上七時卅分，〈光明雷藏寺〉在舉行簡單隆重的慶祝會前，先禮「真佛寶懺」，祝願師佛佛體安康；也迴向同門

懺就好像經過一番洗淨一樣，不論過去的，只要能從拜懺中體會拜懺的意義，我們身心自然就會有光明顯現。」所以人

「真佛寶懺」是《真佛宗》修行懺悔消業的重要一環。依據聖尊蓮生活佛的教導 ─「拜懺本身就是洗滌，拜完

不但有慶祝會，還有禮拜「真佛寶懺」。

晚上十時許，慶祝會在大眾滿懷感恩的歡樂氣氛中，圓滿結束。

露懺悔，懺悔一切所犯身、口、意三業，誓言不再復造，修法精進，才不會辜負師佛對大家寄予殷切的期望。結懺後，主辦單位代表切蛋糕，大家以歡樂的心情，齊唱生日快樂歌，恭祝師尊生日快樂、佛體安康、常住世間、永轉法輪。虔誠響亮的賀語，響徹在深邃的雲霄中。

中，禮懺如儀進行。蓮花國龍助教以洪亮、純熟、婉轉富有感情的唱誦聲，一心拜懺，打動了每個人的心，人人誠心發

司儀、唱誦、敲打法器組，全是由雷藏寺的「年輕班」成員擔任。蓮花國龍助教任主持、帶領唱誦兼司儀，在莊嚴肅穆

除、福慧增長。這次法務活動的主持者、

業，使自身光明顯現、業障消

藉聖尊和佛菩薩的放光加持，讓眾等洗滌無始以來的無明黑

消業障。「真佛寶懺」是蓮生活佛心光流露、心領神會的【真佛經】清淨三業的懺本，

虔誠響亮的賀語響徹十方法界祝福師佛佛誕快樂

【蓮花延新．泗水訊】二○一二年七月六日（農曆五月十八日），是《真佛宗》創辦人聖尊蓮生活佛六秩晉八佛誕，是全世界眾弟子們普天同慶的大日子。這一天，所有弟子們總會激起感恩和思念的心，祝福聖尊佛壽無量、佛體安康、快樂自在、常住世間、大轉法輪、廣度眾生。入暮時分，〈光明雷藏寺〉寺外燈火通明，眾同門、年輕班及眾善信陸續到來，殿堂擠滿了人潮，因為這一天，

蓮花國龍帶領眾同門禮拜「真佛寶懺」

蓮花常智上師於〈真德雷藏寺〉主壇護摩法會

護持參加。法會後，上師於開示時介紹

〈寶音同修會〉等西加省各道場理事，及五百五十多位同門善信

堂〉、坤甸〈圓頂堂〉、坤甸

〈三尊雷藏寺〉、邦戛〈圓輝

涅槃、廣度眾生。法會由蓮養法師、講師、助教，以及三口洋

康、常住世間、大轉法輪、不入

母」的傳說故事，「咕嚕咕咧佛母」的觀修法門，以及持唸『咕嚕咕咧佛母心咒』的感應實例。法會後，本寺理事及同門為是日壽星的主壇常智上師祝壽及獻花，上師驚喜不已；事後，上師萬分感謝理事及同門精心為他祝壽。之後，上師為與會大眾做「咕嚕咕咧佛母賜福灌頂」。是日法會，有蓮養法師，眾弘法人員及四百多位同門善信，護持參加。七月一日，為慶祝根本傳承上師聖尊蓮生活佛六秩晉八佛誕，特舉辦「南摩財寶天王息災祈福增益超度護摩法會」暨「請佛住世儀式」，祈願師佛佛體安

上師代師為十七位新皈依者授

開示後，大家為聖尊祝壽，以三種語言唱生日快樂歌；主壇

天空。」行者學習心量廣大，包容眾生，才能修成菩薩。

事要記住一句話：「退一步海闊

習及讚歎。上師教導大家，對人

們長久以來一直互相交流、互相護持、互相幫助，這一點值得學

尼《真佛宗》最團結的道場，他

一，也就是北方多聞天王黃財神。上師也講解修「財寶天王本尊法」的口訣心要，以及如何修福、求福的方法。行者應當瞭解因果，有了福因才能得福果。修行也要修心量廣大；行者心量越大，福分越大。上師勸導大家多行善布施，用自身的身口意幫助眾生，給眾生快樂，解除眾生的痛苦，不只對人要生起慈悲心，對其他三惡道的眾生更要慈悲。上師提醒大家要修法，多持咒為善緣，如果善因加上善緣，才能獲得福報。上師讚歎今日來自西加省等各地道場的理事及同門，上師表示，西加省的寺、堂、會是全印

行者要心量廣大有善因加上善緣才能獲得福報

【蓮花如茵講師．坤甸訊】二○ 一二年六月三十及七月一日，印尼坤甸〈真德雷藏寺〉誠邀美國西雅圖釋蓮花常智金剛上師主持兩場法會。六月三十日舉辦「南摩咕嚕咕咧佛母息災祈福增益超度護摩法會」，法會後，上師在開示中，介紹密教敬愛尊「咕嚕咕咧佛母」也就是阿彌陀佛的化身，祂以四大─「地、水、火、風」

「財寶天王」為佛教的護法之

True Buddha School Information

「皈依灌頂」，並為與會的善信同門做「財寶天王賜福灌頂」。兩天的法會非常圓滿殊勝，法會現場座無虛席。眾善信受益良多，冥陽兩利，光明吉祥。在大眾身心靈法喜充滿中，法會圓滿結束。

真佛宗世界各地法務報導

的誓願幫助眾生成就「四大羯摩法」，上師並講述「咕嚕咕咧佛

印尼

T.B.S.

Information

印尼

世界各地真佛宗法務報導

上師與眾理事及同門慶祝〈大覺堂〉十週年之慶。六月廿四日，為慶祝聖尊蓮生活佛六秩晉八佛誕，舉辦「慈悲放生法會」請佛住世、大轉法輪、不入涅槃、廣度眾生。法會恭請釋蓮花常智上師主

多行善布施，有錢出錢、有力出力，有錢有力者更要出錢出力、幫助眾生、口說好話、予人快樂、改變自己習性為因，加上修法持咒為緣，自己才能有福報的因緣。不能光靠他力求福分，也要靠自力努力種福田。開示後，上師為與會大眾做「財寶天王賜福灌頂」。當晚，

「財寶天王」最喜歡寶冠，行者給「財寶天王」戴了寶冠之後，修完法再把它取下來，這樣財寶天王將賜予財寶，綿綿不絕。但，上師更深入的講解，「財神法」要如何相應及相應的條件，行者要了解因緣果報的道理，有福因才有福果，行者應當

是「黃財神」，也等於是四大天王之一的「北方多聞天王」；

因此，上師警惕大家要向根本傳承上師學習：活一天快樂一天、活一天修行一天、活一天感恩一天。學佛也要學習放下執著，憂悲苦惱才能滅。講座休息時間，大家先為「慶祝聖尊佛誕」唱生日歌及吹

結束後，上師為與會大眾做「大白蓮花童子賜福灌頂」。下午一時卅分，佛學講座開始。上師接續上午已講到一半的「十二因緣」課程，分為：無明、行為過去之因；識、名色、六入、觸、受為現在之苦果；愛、取、有為現在因；生、老、死、憂悲、苦惱為未來的苦果。

示有關放生的意義、方法、以及需要特別注意的地方，如環保、環境、地點，不能出差錯，免得放生變放死。上師更建議行者發菩提心、慈悲心幫助需要被幫助的眾生，如窮人及飢餓的人。接著，上師取儀軌內的其中一段，為畜靈講解「十二因緣」。法會

壇，講師、助教，以及眾多同門善信護持參加。法會後，上師開

明王息災賜福灌頂」後，吉祥圓滿結束。

六月廿八日，〈果證堂〉邀請釋蓮花常智上師主持「南摩不動明王息災祈福超度護摩法會」，法會由眾法師、眾弘法人員以及一百四十多位同門善信護持參加。上師在開示中介紹「不動明王」以及聖尊過去傳授不動明王的因緣。法會在上師為大家做「不動

為何行者要守戒律，從五戒講到八戒、十戒、直到密教的金剛戒，也談到佛教的四威儀，以及「密教根本十四大戒」及「三昧耶戒」詳細的解釋。此次課程，大家收穫不淺，知道修行以守戒為本，懂得敬師、重法、實修、守戒，修行才能獲得成就。

蠟燭，眾同門與上師合影。休息後，上師繼續講戒律課程，解釋

多行善布施改變習性為因勤修法持咒為緣才能有福報

【蓮花如茵講師．雅加達訊】二 ○一二年六月廿三、廿四日，印尼雅加達〈大覺堂〉誠邀美國西雅圖釋蓮花常智金剛上師主持兩場法會及佛學講座，約一百廿多位同門善信護持參加。六月廿三日，適逢農曆五月初五「端午節」，在下午二時，舉辦「南摩財寶天王息災祈福增益超度護摩法會」。法會後，上師於開示時介紹「財寶天王」也

蓮花常智上師、講師、助教和與會眾同門合影

燃燈雜誌

Enlightenment Magazine

信用卡贊助捐款授權書（■敬請務必填寫清楚，字體請勿潦草。謝謝！■請連同功德主報名表一傳真或投寄〈燃燈雜誌社〉）

信用卡資料

※ 信用卡別： □ VISA

□ MASTER

※發卡銀行：信用卡背面 3 碼：

※信用卡號：－－－簽名欄位末 ※信用卡有效期限：西元年月（請注意年月勿填顛倒）

※持卡人：身份證字號：（台灣以外同門免填） ※地址：□□□ ※電話：手機號碼： ※贊助用途：□隨喜贊助 □2012年功德主方案

□助印經書： □其他：

※贊助金額及方式：□不分期：幣元整

□分

期，每月捐款：幣元整（自年月起）

※簽名日期：西元年月日 ※持卡人簽名：

（需與信用卡簽名一致）

持卡人同意依照信用卡使用約定，一經使用，均應按所示之全部金額，付款予發卡銀行。

收件人資料

※□需要寄雜誌，收件人：電話：手機號碼：地址：□同上 ※□不需要寄雜誌 ※收據抬頭：地址： ※寶貴賜言： (本欄請勿填寫)

分期期數

燃燈雜誌

Enlightenment Magazine

2012 功德主迴向報名表

姓名

年齡

地

以下善信一心頂禮，虔具供養，根本傳承上師蓮生聖尊諸佛菩薩，冀以佛光加持，延丈真佛密法，祈願迴向皆吉祥圓滿。

址

祈願迴向

聯絡人：電話：手機號碼：填妥後請寄至：54099南投縣南投市中興郵局第69號信箱燃燈雜誌社 P.O.BOX 69 Jhongsing, Nantou, 54099, Taiwan R.O.C.

或傳真至：886-49-2350140 電子信箱：tb.tw@xuite.net

準提神鏡

修準提法門，備有一個準提鏡即可修持，即是以鏡為壇。在鏡前，備香花燈茶果，焚香持誦『準提咒』，手結印，結印誦咒，依鏡為壇，即得成就。誦完咒後，鏡子用匣子裝起。佛言：若依法誦持一心精勤，功力說不可盡。此壇鏡法不得人見，若人見即不好亦不成。此法需秘密行之不可說，自當證知，隨意所求速得成就受勝妙樂。

密教歡喜財神3D法相

密教財神皆有大願力，若能發願護持與祈請，必定能夠如願得到財神的廣大庇護。修法者要發無上菩提心，廣開慈悲喜捨之方便門，努力行善布施。若能具足正確的信念，以此發心來修「財神法」，才能夠得到圓滿富足。密教歡喜財神3D法相，以現代科技儀器，將密教精美財神唐卡製成三維圖像，在平面上視覺呈現出立體空間的法相，宛如密教財神實體矗立在您眼前。準提神鏡材質：鏡身為鋅合金。龍座為硬樹脂漆仿古紅木色。尺寸：95mmX150mmX7mm

燃燈雜誌功德主方案

大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼咒輪玄妙不可思議，功用甚大，利益樹林一切有情，也可利益一切四生有情。若有善知識欲修善法，應書此陀羅尼，用梵字寫在幢上，在堂殿上，在紙帛上，在各處各地的牌樓上。若有眾生看見，或用手觸之，或身子觸到，有聞其聲的，甚至灰塵掉落在行人身上的，能消滅掉種種的重罪，現身能夠不受一切諸病。

●為您全年護摩法會祈福迴向，增添您全年的財氣運勢光明。

1 大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼寶殿

2012

■國外地區請以「美金金額」贊助。 ■電話：886-49-2312992 分機 362、368 傳真：886-49-2350140 ■E-mail: tb.tw@xuite.net ■http://www.lighten.org.tw/

方案

密教歡喜財神3D法相材質：套裝組，每組各為師尊、金母及密教五財神七張3D法相，硬盒包裝。尺寸：160mmX110mm

方案

大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼寶殿材質：寶殿為水晶鑲金雕欄。樓底座為木質漆仿古紅木色（金片咒輪）。尺寸：125mmX125mmX65mm

方案