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『又一番雨過』序一場冰雹 2012年 8月15 日

273

No.273 AUG . 15, 2012

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—特別報導—

拙火明點互融可開五輪，體會空性和法身融為一體。

〈彩虹雷藏寺〉時輪金剛金剛鏈護摩大法會˙開示【喜金剛講義】

通中脈、體驗俱生喜，可以明心。

〈西雅圖雷藏寺〉同修「藥師琉璃光王如來法」˙開示【喜金剛講義】

離貪守靜可開心輪，心輪打開可見性。

〈西雅圖雷藏寺〉同修「阿彌陀佛本尊法」˙開示【喜金剛講義】

密教雙身法和男女貪欲是絕對不同的！

〈彩虹雷藏寺〉多寶如來護摩大法會˙開示【喜金剛講義】

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蓮生活佛畫作欣賞

9 7 7 0 2 11 9 15 004

雜誌

白衣大士神咒

白衣觀音，又作白處、白住處。指三十三觀音中之第六尊，常著白衣在白蓮花中。白，表菩提心，意即住此白淨菩提心，故稱此尊為大白衣觀音、白處尊菩薩、白處觀音、服白衣觀音、白衣觀自在。位在密教胎藏界曼荼羅蓮華部院，密號離垢金剛，三昧耶形為缽曇摩花。觀世音菩薩的誓願弘深，隨感赴應，尋聲救苦，在世間流傳最廣的『白衣大士神咒』，此咒原文如下：「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。怛只哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。」蓮生活佛曾進入「大乘無邊蓮華變化金剛三摩地」，在那裡，知道了「白衣大士的如意寶珠密法」。此法非常珍貴，是可以得到大富貴的密法。修持這法的人，先得供奉「右手持寶珠，左手與願印的白衣觀音」，修法者在菩薩像前安詳的靜坐。以二手合掌，令十指頭各不相著，微屈，如蓮華形。這手印可以結「蓮華合掌」，此蓮華合掌可代表菩薩部。觀想白衣大士的形容，頭頂蓮華鬘，身著白色寶天衣，如意寶珠，與願印，一一想念清楚。此時，可運用念力，使如意寶珠放射一道強烈的黃光，射入自己蓮華合掌的掌心中。而那一道黃色的光，在自己的手印上變成了一顆如意的黃色寶珠，而一切的期望得到金銀財寶全部從寶珠中變現出來，自己希望什麼，就變什麼出來，非常圓滿、非常豐盛，了了分明。在「觀想」結束時，馬上持百○八遍的﹃白衣大士神咒﹄，或二十一遍，或四十九遍亦可。此法的要點：在如意寶珠放射黃色的光，而自己的手印接住黃色的光，變成黃色寶珠，再變化種種寶物。這是最重要的想念了。

Enl igh ten ment Maga zine

■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

白衣大士神咒 The Inspiring Mantra of Avalokitesvara, the White-robed Mahasattva.

神聖之象徵

燃佛燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥

新作文選

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燃佛心燈

盧勝彥

『又一番雨過』序文／蓮生活佛

不下幾乎是不可能的，當然也有可能的，

如沙漠地區，但，我沒住過。

雨

美國「西雅圖」的雨，是相當有名的，雨顯

然又多又充沛。山巒存在、湖存在、樹木存在、

鳥存在，還有雨存在。在「西雅圖」我住了三十

多年的時光，「又一番雨過」，真是奇蹟也是平凡。我想：

有了雨，這地球是活的，如果沒有雨，成千

上億的星星，太陽系或者更多的太陽系，它們都

是死的。你說不是嗎？所以雨是奇蹟。

至於平凡，是看起來平凡，如果沒有雨的日子，你怎麼過？

我們在雨中，一番又一番的過日子，樹葉綠

了、樹葉紅了、樹葉黃了、樹葉凋零了，然後樹葉又綠了，又……。我活著。

很多不可思議的事就發生了！

雲先來

一個熱情的年輕人，生命是盛開的花，心中充滿

「它」寫得非常優美，我要像個夢幻的詩人，像

這本書是我的第二百三十冊，我很想把

雨後來

了芬芳、愛、與青春的歡笑。

寫一首詩，紀念「雨的生命」：

然後把一個城市變美麗

像一首歌

這時候真美

雨不煩惱。

雨不畏懼。

雨不憂慮。

雨不悲慘。

或典雅的舞

在我這本書中，是寫給「呷呷」的，也是寫

的，我們要快樂的活著。

給「雨雨」的，更是寫給千千萬萬的讀者及弟子

一縷孤煙化細細天之際

像：

西雅圖的雨一樣！

地之際遙望啊

祝：

遙望

芳草如碧玉

蓮生活佛‧盧勝彥

開卷有益！此時就在筆下凝聚

Sheng-yen Lu

多少平生事除了凝睇

17102 NE 40 th CT.

U.S.A

REDMOND W.A. 98052

還是凝睇雨中全是真意 ●

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燃佛心燈

一場冰雹盧勝彥文／蓮生活佛

昨

午，烏雲密佈，以為要下雨，結果不

是，竟然下了一場冰雹。

如果是雨，是會淅淅瀝瀝的，是會哇拉哇

拉的，雨大一點，變成沙沙拉拉的。

但是如果是冰雹，是叮叮咚咚的，或者是

啄木鳥在啄木頭的聲音：「得得得得！」

猛然抬頭，哇！得得得得的聲音好大，加

上狂風，好一場冰雹。

這一場來的急，也來得凶，那聲音如千軍

萬馬，又如同古時候，兩軍對峙，互相射箭，

箭如雨下，千千萬萬的冰雹就從虛空中，掉了下來。

一粒粒如粉團，如珍珠，大小如同「珍珠

乳茶」，滿地亂滾，只一下下，就成大地上的

另一番景緻，傾倒了一地的珍珠乳茶。如果去撿：

它是一粒粒圓圓的冰石。

大家都擠到窗口去看，這也算天候的一場奇

「下冰雹了！下冰雹了！」

這時，大家都在喊：

一場冰雹動心寒

箭如雨下

飛珠零亂

有人說：

還有打在樹葉上的聲音。

沙沙沙沙，打在大地上的聲音。

得得得得，打在屋頂上的聲音。

噹噹噹噹，打在窗上玻璃的聲音。

溼雹穿花跟著轉

人的心

彷彿天地都在忙

一時闋

叮咚得得鬧一場

樹葉樹枝輕攀折

蹟，雨沒下，卻是一場冰雹。

「護法神來了！」

呷呷！

有人說：「護法神發威了！」

雨雨！

祈願：

本尊攝受，願護法擁戴。

六時恒吉祥，一切吉祥中行者，願上師加持，願

神」祈願，願真佛弟子，晝吉祥、夜吉祥、一日

在下冰雹的時節，我站在窗口，向「護法

密教的護法金剛到臨，經常是夾帶著「風」「雨」「雷」「電」，或者是「冰」，或者是「雹」。記得我以前，傳「大威德金剛法」，就是「刮大風」，「降大雪」……。這一場冰雹，我家的「小耳朵」（天線），

萬事如意。

身心健康。好多天，無法看電視新聞呢！

修法成就。

竟然被打歪了。寫一首詩吧！天突然黯然冷風嗖嗖變清涼

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『又一番雨過』序

一場冰雹

燃佛心燈

二○一二年八月十五日

273

Contents

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

創辦人：蓮生活佛盧勝彥指導上師：蓮香金剛上師總社：世界真佛宗宗務委員會社長：蓮栽上師文字編輯：范少華美術編輯：李昭嬋

創辦人／蓮生活佛盧勝彥

總務：何

仲

法律顧問：卓忠三律師

蓮花漢濤

朱鍾勛醫師

編輯部

蓮生活佛著作文集（英文譯本）

The Vajra Teeth

世界各地法務報導

二○一二年「燃燈功德主」迴向特訊

事件同時擁有「空」、「有」矛盾的二重性

採訪：蓮會法師、蓮衛法師

2001年4月1日創刊

舍利子【醫學健檢】

七月八日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁時輪金剛鏈護摩法會﹂開示

拙火明點互融可開五輪，體會空性和法身融為一體。

七月十四日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁藥師如來本尊法﹂開示

通中脈、體驗俱生喜，可以明心。

真佛宗燃燈雜誌

特別報導

周慧芳律師

審核：世界真佛宗宗務委員會核心小組發行所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第69號信箱索閱專線：電話：886-49-2312992 #367 傳真：886-49-2350140 電子郵件信箱：tb.tw@ xuite.net 郵政劃撥帳戶：燃燈雜誌社郵政劃撥帳號：2 2 6 5 1 2 5 2 圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司印刷廠：陽昇印刷實業有限公司

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七月廿一日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁阿彌陀佛本尊法﹂開示

蓮曉上師

初雪

886-49-2350140

離貪守靜可開心輪，心輪打開可見性。

透析姻緣的深層（三）

蓮耶上師

伸出你的手

慧君上師

傳真專線：

七月廿二日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁多寶如來護摩法會﹂開示

發菩提心論（二十六）

蓮鳴上師

讀【金剛經】小記（一）

蓮應法師

投稿、功德主報名表、捐款授權書

密教雙身法和男女貪欲是絕對不同的！

四無量心與菩提心（一）

法雨均霑

45 菩提園地

49 54

尊勝法會彩虹現箭入法螺九龍顯

Enlightenme nt Ma gazine

25 35 51

53 55

7/ 8 2012

地點：彩虹雷藏寺灌頂：時輪金剛七大法法會：時輪金剛金剛鏈大法會時輪金剛真實金剛橛法

時輪金剛禪定九次第法時輪金剛盾牌防護法時輪金剛本義法時輪金剛日月輪法時輪金剛金剛鏈不共大法

拙火明點互融可開五輪，體會空性和法身融為一體。燃燈雜誌整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

一

心向了鳴和尚敬禮、向十六世大寶法王噶瑪巴敬禮、向薩迦證空上師敬禮、向吐登達爾吉上師敬禮，一心頂禮護摩主尊時輪金剛佛，一心敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門。我們今天的貴賓有： Teresa 師姐 and her husband ，還有莊醫師、〈中天電視台〉「給你點上心燈」的製作人徐雅琪師姐。大家都是貴賓，歡迎光臨！今天，我們做「時輪金剛— 金剛鏈」的護摩，這個是在印尼傳「時輪金剛法」的「金剛鏈法」。那時候很稀奇，我點香在禮時輪金剛的時候，這個香居然出現時輪金剛的頭部，跟我面對面，我在敬禮祂，祂一直看著我；這個形象是由我手上拿著香，它所飄散的煙聚集成為一個時輪金剛的頭，有眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，也很凶猛的樣子，這是一個特點。這一張照片，是香港弟子拍的。第二張照片是馬來西亞弟子拍的，他拍到的是「時輪金剛鏈」的光，那一種光

【燃燈雜誌】

是一點、一點、一點、一點串起來的，在整個會場上，這是金剛鏈的光（師尊展示照片）。那麼巧，我每一次做法會，大家都有拍照，很奇怪的，就是在傳「金剛鏈法」的時候就拍到這個金剛鏈的光。奇怪！在整個會場就充滿時輪金剛鏈的光！我做法會那麼久了，從年輕一直做到老，就沒有拍過時輪金剛鏈的光；就在做「時輪金剛鏈法會」的時候，馬來西亞的弟子拍到時輪金剛鏈的光，香港的弟子拍到時輪金剛跟我面對面。今天，我一坐上法座，時輪金剛祂就來了，哇！很殊勝、很殊勝！我在做手印，其實也是時輪金剛在我身上做，但是，我有知覺，祂只要附了三分，我七分有知覺，三分由祂來做主，所以，今天的手印跟以前的手印就完全不一樣，那是時輪金剛做的，特別不一樣！在做供養的時候，時輪金剛不是在前，就是在左、在右、在後，不然就是進到我的身中，所以，我們這個護摩法會，祂始終不離左右。其實，你修「時輪金剛法」的火供，如果有這種現象的話，也算是跟時輪金剛相應了！祂一

來就降在你身上，其實，就是在禪定，其實，一些事情都是在禪定裡面做的，這一種現象就是非常殊勝的；所以，我們今天的護摩法會是非常殊勝的。我向祂祈求，有病的除病，無病的不再生病，特別祈求，既然祂跟我那麼接近，我就可以很仔細跟祂說，讓我們的資糧具足，有缺資糧的讓資糧全部具足，有災難的化解掉，有情人終成眷屬，敬愛大圓滿，有厄運的退散，不再有不好的災難發生，在我們的報名者、修法者、來參加者、在網路上的，統統得到利益。談一談「時輪金剛鏈法」。密教修內法的時候，當產生拙火時，拙火有三個東西組合，一個是熱，一個是紅，一個是光明；光出現的時候，不在於外面，也不是在裡面，也不是在中間，可以講是在夢中夢見的光、白日看見的光、禪定看見的光，這個光不是從哪裡來，它是本來就有了，突然之間讓你看到；當你的拙火生起來，你就看到了光。剛剛那個照片中金剛鏈的光是一整串的。剛開始看的時候，只有一粒的光，有點像我們《真佛宗》寺、堂、會在做法會的時

候，無意中拍到的般若光；圓圓的般若光裡面有壇城，中間還有本尊。有的時候，那些般若光降下來很嚇人的，整張照片全部都是般若光，整個黑暗的虛空，都是一個圈、一個圈、一個圈，像珍珠奶茶的珍珠一樣，把它放大一點，有壇城、主尊在裡面。《真佛宗》弟子比較不會宣傳，一般人早就拿到電視台了。我看過一次電視，有人照到門旁邊有一個很小的般若光，說是靈異現象，電視台就播出來了！我們照了這麼多密密麻麻的般若光，也沒有人拿去電視台宣傳一下；拍到金剛鏈的光，還有煙聚的時輪金剛在我面前出現，也沒有人拿到電視台去，讓新聞記者去報導我們《真佛宗》這麼靈異。這個在「給你點上心燈」有播吧？還好有一個「給你點上心燈」的節目，不然心燈都點不上了。你在禪定，或者是在白天、在夢中，看到了般若光，你的心不動，那個光是不會動的！看到了一個光以後，再來會生出第二個、第三個、第四個、第五個、第六個，串成一串，就叫做「金剛鏈」；你在修練的時候，如果

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你看到了第一次的般若光，再來第二次看到，變成二個、三個、四個，串成一鏈，就是金剛鏈，最後串成一面，就叫做「金剛幕」。金剛幕就像我們看電影的螢幕，整個螢幕都是白色的，充滿虛空之中；這個時候，你的意念產生：「我想看到佛。」慢慢的，螢幕就會出現佛。你的心要定，把所有的一切

全部忘掉，你只觀想佛，佛就會出現；先出現半身的佛，再出現全身的佛，佛是非常莊嚴的。你可以看到三十五佛，也可以看到百千億佛，全部在金剛幕裡面出現；到最後，你自己就進入到佛裡面，所有的佛都變成你，你跟佛就相應了！再進一步你就變成了佛！「時輪金剛法」就是這樣子，到最後，你把你的色身，也

2012年3月25日在印尼雅加達舉辦「時輪金剛護摩法會」，傳授「時輪金剛鏈不共大法」時，上香一刻，煙漫凝聚成時輪金剛羯摩尊的法相。

就是你的軀殼，把它丟掉，你就可以直接成佛，這是「時輪金剛法」最重要的；把你的色身化掉，你直接進入金剛幕裡面，跟所有的佛合一，那就成了！所以，這個修行的方法是由拙火出現以後，你看到般若光開始，再生出第二個般若光，你要讓般若光不轉動。剛看到的般若光會轉、會跑，只要你心靜下來，一切都不想念，坐忘了，你所看到的般若光是會定下來的；你的心一轉念，般若光就會走，心不轉念，般若光會變成二個、三個、四個、五個、六個，串成一串就是金剛鏈，很多串就會變成金剛幕。你飛起來，進入金剛幕裡面，你就直接成佛，肉體就丟掉，最後成佛，「時輪金剛法」是這樣子成佛的。非常奧妙！非常好！第一次拍到的照片是時輪金剛跟我面對面的。如果時輪金剛真正面對面讓你看到，你的眼睛一打開，看到時輪金剛的面孔，

【燃燈雜誌】

你會喊：「善哉！善哉！阿彌陀佛！」因為祂是很兇猛的！所以，你平時唸時輪金剛的咒：「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。」也可以溫和一點。這一張就是跟時輪金剛面對面的放大照片，平時是照不到的，祂把煙聚成祂的臉顯現出來，有沒有清楚？（眾答：有）哇！祂的鼻子好大啊！平時你希望跟時輪金剛相應、見面，有一天祂出現了，你就會昏倒！碰到那麼可怕的時輪金剛，整個頭在你面前，不嚇死也嚇死！希望你不要嚇死，那是相應的現象，是很好的。時輪金剛和很多的金剛神都長得很兇猛，醜得很莊嚴！其實，看到祂，我們不用恐懼，因為你只要是一個開悟的人，你要知道，一切有相皆是虛妄，這根本不是真實的相，而是祂的化身而已！是祂的化身、祂的報身，用這樣子顯現出來！真正到了最高的法界是無形無相的，你知道這個，你就不用怕一切的形、相。所以，鬼你也不用怕。我記得有一個笑話，有一個計程車司機，在夜黑風高的半夜經過墳場，突然有一個白衣女子站在前面招手攔車，司機心裡覺

得毛毛的，因為附近沒有房子，只有墳場，怎麼有一個白衣女子在這裡招手？但是，因為人家招手攔車，他也就開過去載她。白衣女子上車以後，這計程車一面開車一面看著她，覺得她的臉色蒼白，頭髮也很長，身穿白衣，看起來很恐怖。突然間，這個白衣女子拿出一個 Apple （蘋果）來吃，司機從後視鏡一直瞪著她吃蘋果，白衣女就講話了：「我生前最喜歡吃蘋果。」那個司機嚇得抓著方向盤發抖，白衣女子說：「你不要緊張，我是說我在生產以前很喜歡吃蘋果。」這不是鬼故事，這只是笑話而已，她是講「生產前」，而不是「生前」，意思只差一個字，就讓計程車司機嚇得半死。我們繼續講《喜金剛》第二十章—〈打開心輪〉。拙火可以開五輪，不過，心輪最重要，心輪可以講也就是「生法宮」，生法宮是「三角形」的，心臟是圓的，像拳頭一樣，心輪不是指我們身上的肉團心，它是一個無形的心，一個輪在中間。所謂的「三角宮」，眼睛跟鼻子就是一個三角宮，鼻子跟眉毛也是一個三角宮，由頂到你的雙耳也是三

角宮，由你的雙耳到你的下巴也是三角宮，由你的肚臍到你的兩個乳房，畫一個三角形就是三角宮，那個地方就叫做心輪，也就是生法宮。生法宮可以產生很大的力量，密教裡面講，產生力量的是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，都是屬於生法宮。我們人，表面上看起來很好看，如果把身體打開，其實裡面是很 Yuck （噁心）、很髒的；不要以為尿很髒，大便很髒，其實都在你的身體裡面；人的身體最髒，人死了的味道勝過任何動物死亡的那個味道。剛剛我噴香水供養，灑上、灑下，身上多少會噴到一點，人可以灑香水在身上，但是，外在很香，內在不一定香，裡面的東西都是很臭的。我覺得人跟人之間實在是很難相處的，別人不懂我的心，我也不一定懂別人的心，大家彼此不懂，在不懂之間要求懂，這是人際的關係，我們當出家人也很難讓人家懂。有一個笑話是這樣。有一個很醜的女生跟一個和尚，剛好在一個渡船口，兩個人同坐一條船，有兩個位子，剛好面對面坐著；這個和尚無意中看了醜女一

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眼，這個醜女就大發脾氣：「大膽的禿驢！光天化日之下，竟敢偷看良家婦女。」「禿驢」是侮辱和尚的意思。這個和尚一聽就嚇得趕快把眼睛閉上。醜女就更生氣：「你偷看我還不算，還敢閉上眼睛在心裡想我！」哎呀！真的很難解釋，和尚無法跟她講道理，無法理喻，又把臉轉到另外一邊，乾脆看別的了。這個醜女得理不饒人，雙手插腰大聲訓斥：「你覺得無臉見我，證明你心中有鬼。」這個是「秀才遇到兵，有理說不清」。我記得師母的侄子，我們希望他能夠趕快結婚；他是電腦專家，三十幾歲了，人長得高高瘦瘦的。介紹女朋友給他，他說他不結婚，我問他：「你為什麼不結婚？」他回答一句：「女人很麻煩的。」他是親耳聽到的、親眼見到的、從左右鄰居看到的、在家裡看到的，他說：「還是不結婚好。」他寧可跟電腦結婚，也不肯跟女人結婚。我看這小子滿聰明的，他居然比我還聰明，憑這一點，他都可以當上師！我看到三元（甄三元上師）笑得很開心， Grace 笑得也很開心。你們兩個本來是在一起

的，當初你愛她的這個情形，一天要一封信，沒有接到回信，馬上就一通電話，兩通電話沒接到，就馬上飛到台灣，一定要跟她結婚，現在你也變聰明了， Grace 也變聰明了，兩個人都聰明。人跟人真的很少能夠溝通到心跟心密合在一起，真的很難、很難！我講的他聽不懂，他講的我聽不懂，兩個人都不可以理喻，就是這樣。這是大家都有的經驗。拙火跟明點互相融合時，那真的是很親密；火跟水互相交融，修道就是這樣子。太陽的火跟月亮的水—日月合璧相融，在我們身體裡面，月亮的水、太陽的火，一個上升接觸，兩個互相在心輪、在五輪融解掉，互相的密合，它會產生火花，會把很多東西給融解掉，在心輪融解，這個融解就打開了心輪。這個比較容易懂，為什麼？因為都在你的身體裡面。我常講一句話，我以前跟我的女朋友講：「如果妳遇到了比我更好的男朋友，我會祝福妳，我會默默的走開，我心中永遠祝福妳，祝福妳未來能夠幸福。」因為我是君子，做一個君子就是這樣子

的，對女朋友都是這樣子講。小人不是，小人就是佔有，你離開我，我就給你好看，不是給你潑硫酸，就是刮你幾刀，不然就是修理你，不然就是法院見，這個是屬於心量比較狹小的。君子之交真的是要互相祝福，（他、她）有更好的，我們就祝福；愛（他、她）就是要給（他、她）幸福啊！為什麼要把（他、她）殺掉呢？這是不對的啊！現在世間上的君子少了，一分開就產生恨、仇，就是報復，這是私人的佔有心比較重，是不好的。這互融的現象是非常親密融合在一起，在身體裡面很好運作，在身體外面很困難。像我跟瑤池金母相應了，我無時無刻都在稱呼祂，無時無刻祂都在幫助我。你跟瑤池金母相應了，也跟佛相應了，跟時輪金剛佛也相應了，跟地藏王菩薩也相應了，跟所有的諸尊都會相應；相應了以後，你時時依怙祂，時時跟祂融合在一起，時時合一，時時相應，無時無刻，在供養祂，在稱讚祂，這才是相應現象。我們的拙火跟明點互融就是相應了，兩個合在一起的時候，它會產生一種力量出來，可以打

【燃燈雜誌】

開頂輪，打開頂輪以後可以長壽— long life ；可以示現變化，你可以變化很多的東西；可以有神足通，你可以飛行到月球、火星，很多的星球都可以去，可以到佛的報身佛國，到諸天；打開頂輪就有這樣的好處，那就等於是神通了。打開喉輪能夠受用世間及出世間一切法味，所以我們稱喉輪為「受用輪」，稱這個輪為「大樂輪」。我曾經在禪定的時候到了一個佛國，祂們剛好在辦宴會，我吃的每一樣東西都是人間所吃不到的，人間的山珍海味都輸給佛國淨土的美味，味道芳香無比，在出定以後，會想說：「為什麼不多吃一點？」這是喉輪的作用。其實，在人間的身體不好，受用輪不能受用，你血糖如果太高的，糖也不能吃，這個 carbohydrate （碳水化合物）不能吃，澱粉的東西也不能吃，飯、麵都不能吃，太油的東西也不能吃，會有「脂肪肝」，三酸甘油脂、脂肪肝，你都會有的；血壓也會高，鹽也不能多吃，什麼都不能吃，那要吃什麼？所以，人的身體不是很好。有一個笑話是這樣。一個肥胖的婦人向

醫生抱怨：「醫生，我的體重已經超過九十公斤，我應該怎麼辦？」醫生講說：「你應該多做運動。」她講：「我什麼運動都做了，還是這麼胖！」醫生說：「妳要做很簡單的頭部運動。」「什麼運動？」「人家給妳東西吃，妳就向右向左、向右向左、向右向左就行了！」人的身體真的無法像受用輪那樣去受用！年紀越大，吃的東西越少，有很多東西不能夠多吃；這個味精、糖、澱粉、油、鹽都不能多吃。我們到過一個芝加哥餐館，叫了一碗湯，跟他講：「不要油、不要糖、不要鹽、不要味精。」結果，那個廚師端出來一碗白水。這個是真實的故事喔！想想看，這個喉輪不能受用的時候是什麼樣子？心輪打開會有多種神通一一示現，包括宿命通，那才是真正的神通。一定要打開頂輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，五輪打通了，中脈全部通了，這時候才能夠整個心開放，能夠跟佛性互相密合。如果不是這樣打開五輪，而有了神通，那個不叫神通，那叫「神經」，妄想顛倒叫做「神經」。你看到一個影，就

說：「噢！有什麼東西來了。」突然看見有光閃一閃就說：「哇！瑞氣千條。」走路跌一跤，沒有受傷就說：「是神扶著我，所以我沒有跌跤。」會有很多怪異的講法，這個不是神通。修行要把真的神通修出來，一定打開五輪，不然你就會修成「神經」。打開臍輪能使一切眾生順服於自己，能使眾生滿願，能救度眾生；打開密輪能任運自在。打開頂輪、打開喉輪、打開心輪、打開臍輪、打開密輪，重要的條件就是拙火要升起來、明點水要下降，兩個融合在一起，密密的合在一起，它會產生力量；在頂輪就把頂輪打開，在喉輪就把喉輪打開，在心輪就把心輪打開，在臍輪就把臍輪打開，在密輪就把密輪打開。這些輪都能打開的條件，就是中脈通了，拙火能夠上升，水能夠下降，明點也能夠提起、下降。提起來就是把上行氣吐出、吐光，上行氣吐光，下行氣就往上走，往上走就會把明點提起來，然後再吸一口短氣、呼出長氣，又提起來；吸一口短氣又呼出長氣，就會提起來，這是最重要的口訣。

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吸進去的短，呼出來的多，這是「提」的一個方法，但是，人在死的時候也是這個方法，人在死的時候，吐出來的氣多，吸進去的氣少，那麼一直到吐出來

的氣多，吸進來的氣沒有了，就死了。拙火能夠提降，明點能夠提降，都是用氣的方法去做的，所以你修寶瓶氣，能夠用這一股氣去做提降的功夫，這個很重要。明點能夠提降就會產生「燃滴」的現象，也就是拙火的燃，明點的滴。有一件事情是不可能發生的，但是，這笑話是這樣講。在新婚之夜，丈夫對妻子講：「親愛的，我愛妳，我發誓以後不會做對不起妳的事，要是我做了，一定遭天打雷劈，不得好死。」可是新婚不久，丈夫就有了外遇，做出對不起妻子的事。有一天丈夫跟很多人坐一條船外出，船到了大海的時候，狂風大作，眼看船就要翻覆、要沉了，這個丈夫就對天講：「老天！我做了對不起妻子的事，你讓我一個人去死就好了，為什麼害這麼多無辜的人呢？」這時候，半空中傳灌頂：時輪金剛七大法、時輪金剛真實金剛橛法、時輪金剛禪定九次第法時輪金剛盾牌防護法、時輪金剛本義法、時輪金剛日月輪法、時輪金剛金剛鏈不共大法

來低沈的聲音：「你以為我整天都在幹什麼？我好不容易等到今天，才把你們這些人集中在一起的。」密教行者依「氣、脈、明點」的修行，修「無漏法」、「明點法」、「四喜四空」，依這順序消融紅菩提、白菩提，然後經驗了「俱生喜」，體會空性跟法身融為一體。以前就有人問我：「為什麼要提紅菩提？紅菩提不漏出去，這樣正常嗎？」應該是不正常，因為那是髒的血，但是，紅菩提在身體裡面就是好的血，流出去就變成髒的血。明點也是一樣，你的唾液也是明點，胃液也是明點，腸液也是明點，肝分泌也是明點，你身體裡面五臟六腑所分泌的都是明點，你的兩個丸子所分泌的也是明點。明點在你身體裡面都是乾淨的，一出去就變成污濁了。修「氣、脈、明點」在道家是講修「精、氣、神」，精是明點之一，把精提起來，然後用拙火燒，變成了氣，氣上升到了頂輪跟水結合降下來，就是菩提心月液。主要是用氣，把精要化成氣；你把紅菩提化成氣，融在你身體裡面，把白菩提化成氣，融

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在你身體裡面，你身體就會健康。除非你用忍的方法忍住了，因為你不能把忍住的東西化成氣，不能把明點上提化成氣，融在你的身體各部位，這明點還是

會污濁的，就會出毛病。你把它忍住，水庫滿了還是會流出來，水不流則腐，就會變成腐敗了，就變成發臭了，身體就會出毛病。所以，一定要修拙火，然後，你可以經驗「俱生喜」，體會空性跟法身融為一體。你依這個順序修斷了紅菩提、白菩提就是「無漏法」，再修生起拙火把紅菩提、白菩提融解，再修「明點法」，修四喜四空，這是密教本身的修行，非常重要。你如果不是這樣子的話，你沒有生起拙火，不能把明點融掉，那地方會發炎，有可能就是攝護腺—前列腺發炎。我請教過醫生說：「女生如果很早就斷了紅菩提會怎麼樣？」醫生說：「不會怎麼樣，還是會生孩子，她身體還是健康的。」男生如果是用忍法忍住的，是會得病的，但是，他把它蒸發成氣了，就不會，身體還是健康的。最後講一個笑話給大家聽聽吧！是一個弟子給的，不講不好，因為上面寫著：「請幫忙，供養師尊笑話。」這是中國大陸的笑話，他是在

Yahoo 裡面拿出來的。有一

天，中央的最高領導到農民的家做親民的工作，晚飯就安排在農民的家裡面；這位領導非常客氣，讓農民先進門，農民就受寵若驚：「還是領導在前面走，我們養豬的在畜生後面走，已經習慣了。」這個領導聽了，稍微有一點不悅，鄉長連忙請領導坐下來，便吩咐趕快上菜，這個農民急忙端上一盤鳳爪，放在領導面前，因為他們早就知道，領導喜歡吃鳳爪，領導一面吃鳳爪，一面啃骨頭，一面客氣的說：「味道做得不錯，簡單一點就行了，不要搞得那麼複雜。」農民連忙講：「哪裡，哪裡，這是不值幾個錢的東西，平時都是給狗啃的。」領導的臉馬上沈下來，這鄉長看見了，趕快叫農民一起吃飯，叫他少說話，這時候農民很客氣的講：「領導先用，我還不用，每天這個時候我都先餵豬，然後才吃飯，已經習慣了。」這鄉長氣壞了：「你不會說話就不要說話嘛！」這個農民哭喪著臉說：「我平時跟畜生說話說習慣了，不會跟人說話。」這是一位弟子給我的笑話。嗡嘛呢唄咪吽。

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7/ 14 2012

地點：西雅圖雷藏寺同修：藥師琉璃光如來

通中脈、體驗俱生喜，可以明心。燃燈雜誌整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

敬

禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮同修本尊藥師琉璃光如來。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！今天我們同修藥師琉璃光如來，在我個人最深刻的印象裡面，我是看見過藥師琉璃光如來以及藥上菩薩、藥王菩薩、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩、十二藥叉神將。因為因緣聚合，我去了韓國，在 Korea 一個叫做慶州的地方，我寫了一本書；那時是我隱居的時候，我生了一場病，這個病非常嚴重，在韓國就是繞寺、拜佛，希望病厄能夠解除。在韓國有一尊藥師琉璃光如來是站立的，非常的高大，你們見過那尊沒有？那一尊藥師琉璃光如來很高大，人站在祂底下，就跟螞蟻差不多。藥師琉璃光如來有很多隨侍，侍奉藥師琉璃光如來，有藥王、藥上、日光遍照、月光遍

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照、十二藥叉神將。我那時候身體有病，就跪得非常地虔誠；不是有病的時候才拜得很虔誠，沒有病就拜得不虔誠；總之，我就是趴下來頂禮，跟藥師如來講自己得了這個病，非常嚴重，幾乎是彎下腰穿個鞋子，就天昏地暗，整個人就好像要走掉的樣子。拜完藥師琉璃光如來，在回程的時候，坐在巴士裡面，眼睛一閉，不是睡著，也不是完全清醒，我就看到那尊藥師琉璃光如來，非常的莊嚴，祂放光照我，接著藥王、藥上、日光遍照、月光遍照、十二藥叉神將，一尊一尊的顯現，全部放光照我。印象非常深刻，我就對那時候跟著我一起去韓國的同門講，我這個病一定會好，藥師琉璃光如來跟所有的菩薩、金剛神將統統都現身照我，一定沒有問題，一定會好。欸！果然好了！真的是很靈驗、很靈感的事情。另外，我看見的佛菩薩，比較深刻的就是阿彌陀佛，非常的深刻。那是從北京飛太原的飛機上，我看到阿彌陀佛，不是普通的看見；先看到蓮花，再看到祂的腳，再看到祂整個金身，連五

個腳趾頭都放光，非常的清楚！那種色彩跟神韻，不是畫家能畫出來或者雕刻家能夠雕出來的。我也看見觀世音菩薩，那觀世音菩薩不是凡間的觀世音菩薩，那一次是在我有災難的時候，我跟所有的佛菩薩祈求災難能夠化解；有一天早上我就看到了，哇！觀世音菩薩身上披的天衣跟祂的頂冠、相貌，稍微轉一下，對你笑一下，就可以迷死很多的眾生，非常的莊嚴，非常的肅穆，祂的美麗是沒辦法形容的。我一看見就知道這個困難已經解決了。好奇怪！就在那一天下午傳來訊息說：「你這個困難已經解除。」我看到西藏黃教的祖師爺宗喀巴，就是在我講《密宗道次第廣論》的第一天開講，祂突然之間現身在虛空之中，祂所放出來的七彩光明，那真的是綿綿細細的；「綿」就是很柔和，「細」就是像雨絲下來一樣的光；又綿又細的那一種光明，照在我的身上加持我，印象非常深刻。那是我講《密宗道次第廣論》的第一天，那時候我就有講了：「宗喀巴祖師到，祂放很綿細的七彩光

明照我。」這些都是非常真實的，我是印象很深刻的才講，平時看見的，我就不講了。今天同修藥師琉璃光如來，希望你們今天在這裡的，有病的就迴向自己的身心健康，身體的疾病消除，心理的疾病也健康，因為藥師佛對你的身體、對你的心理健康都是很有幫助的。有的人身體雖然健康，但心理不健康，他的心裡有病；因為他心裡有煩惱，心裡的恨也很重，瞋念很重，生氣的念頭很重，那是心裡有病。應該要很平和的過日子，一個行者至少心中要很平和，不要生氣，讓心很安穩、心定下來，也不憎恨別人，那個才是行者的風範。如果你職場的上司對你不好，你的心裡就對這個上司很討厭、很厭惡；同事對你不好、同修對你不好，或在任何一個環境對你不好的人，你不要起憎恨的心，因為你起了憎恨的心，你的心裡就會有病，這個很重要。我們行者修行，這個「行」字就是表現在這裡；你如果像一般人一樣，那你是什麼修行人呢？修行人就是跟一般人不同，才叫做行

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者。不同的原因在哪裡呢？世俗人的七情六欲、愛恨情仇，都是有病的，只有修行人能夠以平等視眾生，他對任何人不會起怨憎仇恨，這樣子的行者才叫做修行，這是最基本的。所謂「修行」就是修正你自己的行為，犯了一次過，就要跟佛菩薩真正的懺悔；身體有疾病，也要對佛菩薩真正懺悔，因為都是業障；病就是病的業障，恨就是恨的業障，所有的業障都要消除，你才能夠成就。今天藥師琉璃光如來也幫師尊的忙，解除了師尊身體很多的疾病，也教導師尊能夠教大家如何懺悔自己本身身心的業障。我們今天再談一點《喜金剛》。打開五輪的條件，第一個，中脈必須要先打開—「中脈已通」。其實中脈是無形的，那麼我們身體的中脈到底在哪裡？在密教裡面是觀自己的身體是空的，只是一個形而已，有一條脈就在你身體的中央。不是真實有的，而是用觀想出來的，你的身體裡有一個中脈，才是你修行的一個依據。「中脈已通」是怎麼一回事？就是你的氣能夠在中脈

之間通行無阻，不會被阻礙。另外還有一點，中脈的菩提心月液可以流下來，可以升上去，拙火也可以升上去，也可以降下來。第一個條件是這樣—「中脈已通」。中脈如果有阻礙，你必須要修「九節佛風」，我們修「九節佛風」跟藏地修的「九節佛風」不太一樣。他們的修法是這樣，借用手的指頭（師尊以右手尾指塞住右鼻孔），用左鼻孔吸氣，進入左脈到臍輪，然後上升經過中脈到右鼻孔呼出（師尊的右手尾指離開右鼻孔，左手尾指塞住左鼻孔）；再用從右鼻孔吸氣，從左鼻孔呼出（師尊左手尾指離開左鼻孔，右手尾指塞住右鼻孔）；再從左右鼻孔吸氣（從左右脈下到臍輪，順著中脈上升）到了頂上，兩鼻孔塞住不通（師尊兩手尾指各塞住兩鼻孔），又從中脈下去，（個別順著左右脈）再從兩鼻孔呼出。這就是三節，一共做三遍，就叫「九節」。這樣子做會讓你的氣比較有真實感，在藏密的「九節佛風」是這樣子教的。因為師尊已經修很久了，所

以就用觀想的。右鼻孔進，左鼻孔出；左鼻孔進，右鼻孔出；兩邊鼻孔進，進入中脈至頂，又經過中脈從兩邊鼻孔呼出。其實都有經過中脈，左右都要經過中脈，中間也要經過中脈。這個是讓你的中脈能夠通。你如果感冒、鼻塞或者身體不舒服，中脈就阻塞了；或者是吸煙，中脈也會阻塞；有生病，中脈都會阻塞。所以修「九節佛風」是一個很好的方法。師尊已經修練很久了，所以師尊用右鼻孔吸氣，自然會關閉左鼻孔；左鼻孔吸氣，自然會關閉右鼻孔；兩個鼻孔進，兩個鼻孔出，自然它會開關。因為我這樣子做，所以大家就學我。其實，剛開始做「九節佛風」修中脈，真的是要用兩個指頭。大家應該知道「九節佛風」要怎麼做，回去重新開始練「九節佛風」；「九節佛風」做久了，中脈才會通。你如果跟師尊學做「九節佛風」，不是一呼一吸，是用「完全呼吸」才對！「完全呼吸」就是從右脈進來，從左脈出去；從左脈進來，從右脈出去；然後從兩鼻孔進來，順

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是不對的；應該還是要用尾指塞住鼻孔，要這樣子才是正確的。「九節佛風」是讓你通中脈的一個方法，有些不知道的人就跟著這樣子學，其實它有真正的訣竅在裡面。中國人在端午節要吃粽子，我們在西雅圖就包了粽子，請外

國的朋友也吃，外國朋友就說了：「哎呀！你們中國的粽子是很好吃，但是包在外面的『沙拉』實在很難吃。」其實，那個「沙拉」是不能吃的，那是粽子的葉，外國人以為那個是「沙拉」就切來吃，這是誤解。所以你們做「九節佛風」，剛開始的

用左鼻孔吸氣，進入左脈到臍輪，然後上升經過中脈到右鼻孔呼出；再用從右鼻孔吸氣，從左鼻孔呼出；；再從左右鼻孔吸氣到了頂上，兩鼻孔塞住不通，又從中脈下去，再從兩鼻孔呼出。這就是三節，一共做三遍，就叫﹁九節﹂。

著中脈（上升）到鼻孔，不通，又順著中脈轉回去（下降），再從兩個鼻孔出去。這個是密教真正的「九節佛風」。你如果修慣了，就可以不用塞，但是剛開始練的時候要塞，才會有比較好的覺受出來。我教的太簡單，大家就跟著簡單，這

九節佛風

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時候還是要用手指塞住鼻孔，不要誤解師尊做的，還是要按照規矩來，這樣比較好。另外，「拙火能夠提降」。最近的天氣很熱，有一百多度（華氏）；美國的東部、南部、中部溫度都有一百多度（華氏），台灣的最高溫度有攝氏三十八度三。已經連續一個禮拜了，所以台灣的媒體就說：「太陽咬人。」真的！被太陽一曬到，皮膚就紅腫。蓮潔上師講：「台南一天就熱死九個人。」在美國，我看到報導說已經熱死七十二個人。這個「熱」為什麼人會死？因為那個火不是拙火，那叫「燥火」，浮燥的火。我們修拙火，不會身上好熱，可以控制那個火；就像熱水器、瓦斯爐，可以要高一點就高一點，要涼一點就轉低一點，可以調整溫度，把溫度調到 location （定點位置），溫度就不會很高。有一個母火在，那個就是拙火，你要讓它生起來，它就生起來，要它旺起來，它就旺起來；但是它不會像外面的天氣那麼熱，它是清涼的火。那一種火在印度就叫做「靈火」、

「靈蛇」，像蛇一樣的，那個就是拙火。它在我們的身體裡面，但是你必須要靠拙火的修練，才能讓它升起來，讓它降下來；降下來就是把那個溫度調低，調到 location ，就剩下一點母火，你要熱，就給它轉熱，它就會上升；太熱了，你就給它調小一點，調到剛好的溫度。你身體能夠調火，這個才是真正的拙火。拙火可以提起來，可以降下去，降下去就變成母火，提起來就會觸到頂，就會把菩提心月液融解，就是明點。明點會下降，也會提起來，這就是第三個—「明點能提降」。蓮訶上師問我：「菩提心月液怎麼下降？」我說自然界就有，太陽照了海水，海水就變成蒸氣往上升到虛空之中，凝結成為雲，等溫度到了某一個程度，熱氣上升衝到了雲層，雲層就融化成水滴下來。你的身體也能夠這樣做，這是密教內法的修行；有溫度，有水，能夠滴下來，又能夠提起來，這個全部都是修行的功夫。拙火的感覺，明點的感覺跟氣在中脈的流通，都是有感

覺的，那一種感覺你必須要自己去體會，如人飲水，冷暖自知。有一對夫妻結婚三年，老婆就問老公：「你現在看我，好像沒有那種心跳的感覺了？」老公就講：「我的心一直都在跳，而且不是簡單的心跳，是心驚肉跳。」我記得以前剛剛交女朋友的時候，真的是很喜歡她，她跟我擠在去看電影的同一部車子，車裡面擠得像沙丁魚一樣，我們的座位剛好面對面，只有膝蓋碰膝蓋而已，就已經心跳不止，覺得非常溫暖，感覺非常舒暢，那一種感覺是從來沒有的。現在我六十八了，我妹妹差我兩歲，是六十六歲，她跟我妹妹是同學；有一天我妹妹帶她到〈台灣雷藏寺〉來，我一看到六十六歲的她，已經沒有心跳的感覺了。中脈通了是有感覺的，拙火升起來了是有感覺的，拙火在升降，明點在降下、提起，都是有感覺的，那種感覺比世間的快樂多幾千倍、幾萬倍，好像自己已經變成神仙一樣，在虛空中飛翔，到了西方極樂世界。那一種感覺是會有的，尤其是「水火既濟」的時候，水跟火互相交融的

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時候，那種水火交融的快樂，簡直是西方極樂世界。有點像夫妻一起去 Honeymoon （蜜月）的那種快樂，但那只是很小的快樂，如果以太陽是最大的快樂來比喻，太陽不曉得大過地球多少倍，聽說太陽的一個黑子跳出來，就有地球的三十二倍大，所以地球是很小的。地球的快樂只是那麼小的快樂，太陽的快樂不知道比地球大幾千倍、幾萬倍，想想看，人的快樂是多麼的小。這是蓮訶上師講過的笑話，有一個漁夫撈到阿拉丁神燈，神燈的 Genie （精靈）跑出來對他說：「給你三個願望。」漁夫想了一想就說：「我要一台能夠賺錢，又能夠拉風的跑車。」 Genie 就給他一台拖拉機。漁夫又講出第二個願望：「我要美女如雲。」結果他看到的女人都變成了雲。漁夫就很生氣地罵 Genie ， Genie 就說：「你不要急，你還有第三個願望。」這個漁夫認真的想了一想：「我要一張女人都喜愛的臉孔。」結果漁夫就變成了巧克力。我要講的是「感覺」，漁夫所要的那一種感覺跟神燈給予的

感覺不一樣。他說要美女如雲，結果美女人都變成雲；他要一個跑車又能夠賺錢，結果是拖拉機；然後他要女生都很喜歡的臉孔，因為美女都很喜歡吃巧克力，所以他就變成巧克力的臉。他所想的跟神燈想的是不一樣的。今天我跟大家講的這一種快樂是不能用想出來的，而是你真實體上的那一種快樂。大家都知道，快樂是拿不出來的。你說：「我今天很快樂！」請問你：「快樂在哪裡？請拿出來！」拿不出來，就是那一種感覺。脈、拙火跟明點都是那一種非常極樂世界的感覺，密教才稱為「大樂」，大樂的意思就是這樣。「產生了『燃滴』的作用」，就是融合在一起。火是燃的，水是滴的，有「燃滴」的作用，也就是拙火燃、明點滴。我在這裡要特別提到，密教行者依『氣、脈、明點』修行；你「無漏法」可以得到大樂，至少你樂的時間很久；「拙火法」也能夠得到大樂，因為火是在摩擦你的中脈、你的身體；「明點法」也能夠得到大樂，因為水在流動的時候，也是在摩擦你的身體。

「依這順序消融紅菩提、白菩提」，其實，消融紅菩提、白菩提就是用你的拙火，把原來的血跟明點，全部蒸發成蒸氣往上走，這樣子，女生三十幾歲就不流紅菩提了，二十幾歲就不流紅菩提，男生不流白菩提。用拙火把它蒸發成為氣，融入你的全身就是好的。「然後經驗了『俱生喜』，體會空性和法身融為一體。」這是密教最高的境界，法身就是佛性，佛性就是空性，可以講就是空跟你的法身合為一體的那一種感覺。學生有什麼問題就要問老師。一個媽媽對她的小孩講：「我跟你說了多少次！不懂你就要問老師！」小孩子說：「我已經問過老師了，老師就是不肯講。」媽媽問：「什麼時候啊？」孩子講：「就是在考試的時候。」我跟大家講，你們有問題要問師尊，像蓮訶問師尊：「菩提心月液如何會下降呢？」你就用溫度去觸菩提心月液，菩提心月液的冰塊融解了，從虛空之中滴出水來；拙火去接觸了明點，明點就變成水滴下降。就是這個時候，所以要問：「什麼時

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候可以降菩提心月液？」這裡說，到了俱生喜的時候，可算是「明心」了。我以前跟大家講過，學佛最主要是「明心見性」，明心為什麼那麼困

難？因為根本就沒有心！佛教講的心不是我們的肉團心，而是眼睛看見的、耳朵聽到的、鼻子嗅到的、舌頭嚐到的、身體觸到的，還有就是意念想到的，都把它稱為「心」。那麼眼睛看到漂亮的，你就有舒服的感覺，看到醜陋的，就有不舒服的感覺。鼻子聞到香的，就有舒服的感覺，聞到臭的，就有噁心的感覺。舌頭嚐到新鮮的，你就有新鮮的感覺，東西腐敗了，你舌頭一舔，馬上就有感覺。你的皮膚觸到了也有感覺，跟女朋友的皮膚碰觸到了，心中小鹿亂撞，那就是感覺。再來是意念上的，你的心裡有一種很快意的感覺出來，那就是感覺，這一種感覺就叫做「心」。當你明白了所有的心的時候，這些心都消失不見，才叫做「明「明心」也只有佛佛相知，佛跟佛是知道的！所以釋迦牟尼佛說法四十九年，祂說：「我根本沒有講過法，沒有講過一個字。」

心」；沒有那一種感覺的時候，才叫做「明心」，就是進入空性。佛性就是本身能夠不動，也是金剛不壞，那一種是說不出來的，不能講的。所以我跟你講什麼叫做明心？你可以馬上就明心。什麼叫做見性？你要修練才知道。明心可以很快就知道，因為你進入空性，你就瞭解。所以現在《真佛宗》的弟子，明心的不少，見性的很少。什麼叫做明心？我現在也不能跟你講，因為講了你都開悟了。「這『明心』也只有佛佛相知」，佛跟佛是知道的！所以釋迦牟尼佛說法四十九年，祂說：「我根本沒有講過法，沒有講過一個字。」這就讓你莫測高深。釋迦牟尼佛明明有「三轉法輪」，祂說：「我連一個法輪都沒有轉。」這個就讓你莫測高深。這個才叫做明心啊！所以這個就讓你莫測高深，你能夠體會出來就叫做明心。這個當然是功夫很深的，一定要經過很長久的磨練。這裡有一個比喻。有一天中國、美國、日本，三國的三個廚

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師比賽誰的刀法最準，因為沒有人見證，所以就請了一個裁判。有一隻蒼蠅飛過來了，只見日本廚師唰一下，這隻蒼蠅就被切成兩半，再一隻蒼蠅過來，唰！又掉下來。裁判給他打了八十分。第二位出場的是美國廚師，唰、唰、唰、唰，四刀，只見蒼蠅被割掉了翅膀，蒼蠅還是好好的，他能夠割得更細，所以裁判給他九十分。最後一個出場的是中國的廚師，只見到白光一閃，蒼蠅還在飛，「哦！你輸了！」大家都說他輸了，裁判抓住蒼蠅看了一看，給中國廚師一百分。為什麼呢？蒼蠅的眼睛已變成雙眼皮。這是功夫啊！今天我們學密教，在明心上、在理上是可以開悟的，要「見性」全憑功夫。你不會禪定，你就沒辦法生起拙火通脈，不能水火既濟、水火互相融合。你不懂得禪定，你不能關閉你所有的想念，所以講「禪」是不受外面的影響，「定」就是一心不亂。你不能夠禪定，就不能把你的思想全部關閉；你如果能夠關閉你所有的思想，你就會發出力量！

有些人說：「我修禪定，一坐下來就胡思亂想。」這叫什麼禪定，結果坐了半天等於沒坐。有的坐上去真的沒有想什麼，但是他睡著了。所以，真正的功夫是保持你的清明，但是你的妄念全部熄火，那個時候，那個火才會生起來，就叫做「一陽來復」，也叫做「母火」點起來。你只有禪定到最深的時候，才能夠生起拙火，你的呼吸又慢、又細、又長、又是完全呼吸，真正把你的拙火生起來，是靠你定的功夫，一心不亂的功夫。所以我講的是功夫，像前面講的廚師一樣，中國的廚師倒是滿厲害的，美國的廚師也不錯，日本的廚師當然是排第三。這裡有「四大理想」的笑話。豬的四大理想是：「四周圍的欄杆全部倒掉，天上紛紛掉飼料，天下的屠夫全部死掉，世界人民信佛教。」它是順口溜啦！男人的四大理想是：「天上紛紛掉鈔票，美男個個都死掉，美女腦子都銹掉，哭著喊著要我抱。」女人的四大理想是什麼？「男人的頭殼都壞掉，每天給我送鈔票，還要排隊任我挑，自己

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〈西雅圖雷藏寺〉密壇。

一直不會老。」那麼我（笑話作者）的四大理想：「鈔票多得不想要，不同美女任我抱，世界各地到處跑，不用幹活光睡覺。」這一定是中國的順口溜。這只是笑話而已，大家聽聽就好。你如果能夠明心、看見佛性的話，就是我們學佛的人最高無上的理想，真正的理想是在這裡。「這『明心』也只有佛佛相知，一般有情眾生，是無法知道的。接著為了要顯現報身，親證佛性，在拙火、明點互融於『心輪』時。心輪打開：就現出了一朵八瓣的蓮花。蓮花上有日月輪。日輪之上出現一腕尺藍色的光柱。（它的本質就是佛性）」這個說法只有密教才有，為什麼要這樣子講呢？就是密教用有形的東西去形容，用有形的東西去比較；你不能用無形的東西去講，因為無形的東西沒有辦法講。就像你修行的功夫是沒辦法講的，脈是無形的，拙火是無形的，明點是無形的，你明心是無形的，你看見佛性也是無形的。但，為什麼要用脈、用拙火、用明點、用明心、心的蓮花、看見佛性去講呢？為什麼要這樣子講

呢？它的原因在於—這樣子講世間的人才會明白。譬如講「快樂」。「什麼是快樂？你拿出來給我看！」拿不出來。「什麼是佛性？你拿給我看！」沒有，因為無形的。所以要講有形的，你必須要講有形的，人才能夠知道啊！所以才會講到「大樂」，我才會形容什麼叫做「大樂」。你去蜜月的時候，你得到很大的快樂，這就是形容你得到的快樂，其實那是你們兩個人知道的，你得到的快樂只是你跟你的妻子知道，別人不知道你是怎樣快樂的；但是，他如果也有 Honeymoon （蜜月），他就會想到那樣子就是快樂。所以密教裡面要形容快樂，只好拿那個快樂來講，因為人間就是那樣子最快樂，只能夠以這個來比喻什麼叫做「大樂」。真正的「明心」是無形的，真正的「見性」也是無形的，但是要表現出它是有形的，必須要這樣子講，就是講「顯現報身佛」，因為「報身佛」就是有形的。「顯現報身，親證佛性，在拙火、明點互融於『心輪』時。心輪打開：就現出了一朵八瓣的

蓮花。蓮花上有日月輪。日輪之上出現一腕尺藍色的光柱。（它的本質就是佛性。）」這是形容出來的，你自己也可以感受到、可以覺受到的，也可以知道的，雖然是無形，但是它也顯現。我講藥師如來出現、阿彌陀佛出現、觀世音菩薩出現、宗喀巴大師出現，祂是有形的，讓你能夠看得見，但其實祂是無形的，那只是祂的報身。在密教修行裡面也是這個現象，所以有形跟無形之間，大家要瞭解清楚，為什麼要這樣子講。佛性本來是無形的，但是為了讓你知道，它會顯現有形的。「你心中有八瓣蓮花開放，上面有日輪、有月輪，日輪、月輪之上又有一腕尺藍色的光。」這個是跟大家講比較深的。今天講有形跟無形，因為密法在講的時候必須要用有形的講，其實它真正的本質還是無形，但是為了要使密法能夠讓你有感覺、有知覺，它必須要顯現有形的，問題就是在這裡而已。上回我有一次提到做生基的事情，生基不是只有做一次，有的人可以做好多次，幫助會更

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多。因為你得到了一條的脈，畢竟只有一個來龍，你能夠得到很多來龍的話，你就等於身體會更強壯，災難就更少；你得到很多的佛菩薩幫助加持你的話，你的成就會更大。一也是多，多也是一，你多做生基無妨；你一個生基被破壞掉，你還有第二個生基，第二個生基被破壞掉，你還有第三個生基。所以，我二十幾歲的時候就做生基，我最早的生基是在台灣的山頂上，從帽子一直到鞋子，我做的生基是這樣子，我不知道做了多少生基。我的生基也在樹裡面，跟著樹一起發展，樹只要長，我的力量就一直長，就是這個原因，樹只要長青，你就能夠長青。樹裡面有氣，地裡面有氣，塔裡面也有氣，大氣之中都有氣；我們今天坐在這個雷藏寺，這個雷藏寺裡面就有氣，你來一次就加持一次。這個「做生基」不好解釋。改考卷的時候，老師發現有四、五個學生的答案都是一樣的，就把這幾個學生叫來：「你們是不是互相抄襲？」幾個學生堅決的否認，老師就問他們：「為什麼你們的答案全部都是相同呢？」那四、五個學生回答：「老師，我們真的沒有抄襲，至於答案為什麼一樣，因為考試的答案只有一個。」我用這個做比喻，你做了很多的生基，力量就在你一個人的身上，四、五個生基的力量，都在你一個人的身上。但，生基一定要做對，做對了生基，力量就在你的身上，做錯了生基，你身上的力量就少。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

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能與佛同在的同修密法歲月裡，又能得佛慈悲摩頂加持，是每位能到場的同門最大的福報。

同修：阿彌陀佛本尊法

地點：西雅圖雷藏寺

7/ 21 2012

離貪守靜可開心輪，心輪打開可見性。燃燈雜誌整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

我

們首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修主尊西方極樂世界教主南無阿彌陀如來。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！今天難得有駐休士頓的廖東周

大使跟他的夫人 Judy ，這裡就像他們的家，有空就請你們回來。另

外，我們的大掌櫃 Teresa 師姐，她幫助我們的會計工作，很多的寺、堂、會都是請她當會計，她的功德很大。〈中天電視台〉「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐。從

Australia （澳洲）來的蓮花一揚，難得從那麼遠的地方來，他非常的發心，而且也做了很多的功德，但是功德愈大，魔難也一樣愈大。師尊雖然是師尊，有時候也不一定是師尊，你們叫我師尊、聖尊、活佛，或者師佛，叫得很響，只要有一天，你們覺得討厭了，也就不是了。功德愈大，你要度眾生

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就滿困難的；要度一個眾生真的很難，總算入了門，如果他有一點不如意，他心中也不會很爽快，他也會想離開的。所以度眾生很難，【地藏經】裡面就寫到：「南閻浮提眾生，難調難服。」很難去調和他，很難去讓他心服，很難的。這個工作像醫生一樣，佛陀曾經講祂是大醫王，能醫八萬四千種病，其中有一個治不好的，他也會離開釋迦牟尼佛；釋迦牟尼佛弟子雖然很多，但是離開祂的也多。當初佛陀度世的時候，八大王子來皈依，八個王子一起出家皈依，其中有一個王子也是走掉的，他就是提婆達多；他其實也是釋迦牟尼佛的親戚，以輩分來講是堂兄弟，他也會背叛。佛陀已經成佛了，如果一個人的心中有一點點的偏見，他自然也會把佛陀看成：「你不一定成佛啊！說不定你成魔。」他也要離開祂。所以我們度眾生的人，必須要心胸非常的寬大，心跟胸是無量的寬大，很寬坦，對每一個弟子都是一樣，而且平等救度，沒有分別。這一世度不來的，下一世；下一世，度不來的，再下一世；下下一

次度不來的，就再下下下一次。沒辦法，眾生就是這樣子難調難服，不然每一個人都成佛了！怎麼眾生愈來愈多？佛愈來愈少？這個是很困難的一件事情。所以阿彌陀佛有無量光、有無量壽，希望祂的光明照射眾生的心，讓每一個人的心都有光明，都有佛的種子，能夠將來發芽、成長、開花、結果，每一個人都能夠到佛國淨土。前一回我們談《喜金剛》，我們講到「明心見性」，其實明心倒是很容易，見性就是要功夫。你體會到了，師尊也給你解開了，確實是明心了；你終於知道世間、出世間、四聖、六凡、十法界的一個真相，你瞭解了，這個叫明心。瞭解以後，你必須要看到自己的佛性，「見性」就要功夫了！你沒有修行的功夫是見不到佛性的，縱然你已經開悟了，你還是看不到佛性。要能夠看到佛性，在密教就有方法；所謂修「無漏」、修「拙火」、修「明點」。拙火跟明點互融，把五輪打開，五輪像蓮花一樣開放，這個時候你可以看到蓮花裡面真正屬於你自己的佛性，這種「花開見佛」，就是稱為「見

性」。有法師問我：「你講的道理我們知道，拙火升起，明點下降，水火既濟，互相融合，把五輪全部打開，終於看到佛性，這個我們知道。但是這個水跟火如何來？」道家裡面講「採藥」。法師問我：「師尊的意思是叫我們到對面山裡去找藥草採藥嗎？」採藥回來煉丹！煉好了丹，把丹吃下去，你可以「結丹」，結成丹藥。自古以來，道家是有這樣的一派。所以有一首詩是這樣—有人要找師父，問童子，童子講：「我師父上山採藥去了。」這樣子的詩，你們記得嗎？（弟子唸：松下問童子，言師採藥去，只在此山中，雲深不知處。）唸得很好，就是這首詩。「採藥」是屬於另外一個派，淮南子煉丹，煉成了丹以後，他一吃就昇天了，然後我們講：「淮南子得道，雞犬昇天。」雞犬昇天是怎麼回事？就是剩下來的丹藥，雞一吃，牠也昇天了；狗一進來，看見丹藥，牠也吃了一口，雞犬全部昇天，這是淮南子煉丹藥的那一派。我們身體裡面自己有藥，以前的狐狸修行要有百年道基，修了一百年、一千年的功德，牠對著圓形

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的月亮，只有那幾天而已哦！告訴你，你要吸太陽的日精，只有農曆三十、農曆初一、農曆初二，三天而已，這是祕密啊！你要吸月亮的月華，也是三天：農曆十四號、十五號、十六號這三天，過了這三天，它就不靈了。你在這三天吸收日精，不是用眼睛對著它看；在太陽剛初升的時候，是紅色的，剛剛升上來，你眼睛可以看它的，你可以把它引到身體裡面來，存在你身體裡面，就是「日精」。月亮是在農曆十四、十五、十六最圓的時候，你把它存想進來，到你的身體裡面。然後「日月合璧」，日就是火，月就是水，你把日輪、月輪放在一起，然後你進入日輪、月輪之中。「守靜」非常重要，你能夠守靜，日月才能合璧，水火才能交融，這個就是「採藥」。這也是外形的採藥，所以你看，狐狸要修多久？狐狸至少要對著月亮，一直用吐納的方法去吸月華，幾百年、幾千年才修出一隻狐狸精；牠也能夠化成人形，這是中國古代的神話，真的是吸這個月華。我們修行也有照這個樣子去做的，密教裡面也有「日觀法」跟「月觀法」，其實，一個月當中也不過是

貴賓廖東周處長伉儷參加〈西雅圖雷藏寺〉阿彌陀佛本尊法同修會。

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六天，而且一定要在高地看到太陽從海面上升起來，進到你心胸裡面來。最重要的採藥是「守靜」，其實就是「襌定」。你想想看，你如果沒有睡覺，晚上失眠，你的精神會很差，但你只要能夠深眠十五分鐘，很深的睡眠十五分鐘，很深的睡眠半個小時，你精神就恢復了。這是什麼功夫啊？這是怎麼回事？就是因為你能夠完全拋棄一切，什麼都不想，靜下來，融入你自己的清虛之中，十五分鐘，你的精神就恢復了。這是什麼道理呢？就是你把一切放射出去的亂七八糟雜想、妄想、煩惱，全部放棄的時候，你能夠凝固你自己的身心，靜止在襌定之中，襌定也很像是進入深深的睡眠之中，只是它保持著清明而已，這樣就能日月合璧，水火自然就會交融。你看，睡覺就有這種力量，何況是襌定？你襌定一個小時、兩個小時就不得了了，你身上的水火自然調勻，甚至你突然之間會像一朵花一樣開放，所有的智慧通通灌輸在你裡面，佛菩薩的光明全部照在你身上。這種力量就是從自然界裡面

來，採藥就是在那個時候，用最深的襌定。【心經】的第一句話：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。」就是祂在最深的襌定裡面；你如果能夠像「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時」，你就等於在「採藥」，明心也就很容易，見性也很容易了。【心經】就是觀自在菩薩在最深的襌定裡面，終於看到佛性，這個就是「採藥」了。修道的人用身體裡面的水、火，密教也一樣用身體的水、火。修道講魂跟魄，魂是日魂，月是月魄，本來就有日魂、月魄在你身體裡面，魂魄互相交融，水火互相交融，日月互相合璧，那就是寂靜的時候，這個時候就是採藥的時候。你採藥以後會結丹，什麼叫「結丹」？水火既濟就是結

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丹，水火交融就是結丹，在道家講魂魄交融就是結丹。所以襌定跟靜坐非常重要，你能夠襌定就不怕失眠，因為你能夠入最深的睡眠當中，把什麼東西都拋棄。我每天晚上睡覺的時候只唸：「往生淨土，超生出苦，南無阿彌陀佛。」往生淨土就是我死了，死了還有什麼煩惱？沒有了！煩惱全部丟光，決心往生淨土。超生出苦就是離開人生種種的苦，煩惱就沒有了。「南無阿彌陀佛，皈依西方教主阿彌陀如來—我的本尊。」唸完了就容易睡著，因為煩惱統統丟掉了。你的腦筋不要再想東想西，你就容易進入睡眠；你的腦筋一直在想東想西，就叫做亢奮。亢奮是會一直在消耗你的腦力，腦力、精神一直在消耗，你怎麼會睡得好？你如果一直在消耗你的精神，你也會得到「神通」，什麼神通？就是幻覺、幻想、幻聽都來了，哇！變成神經病了！所以，「神通」就是「神經」，差不了多少。有一種神通叫「依通」，依靠鬼神跟你講，叫做依通，那不叫神通。神通是你的心輪打開、喉輪打

開、眉心輪打開、臍輪打開、海底輪打開，五輪全部打開的時候，你才有感應，才有通力。因為你的身就是等於神光顯現，自然就有神通的，而不是去求來的。你跟鬼相應了，就有鬼通；跟神相應了，也是神通。但是如果通得不好，你被鬼抓走了，就變成神經；你跟神交通，神火大了，你也會變成神經。所以，神通跟神經只差一個字而已！你看狐狸精的修行，牠專一的修吐納，吸收月華，不簡單啊！我們應該要尊敬狐狸精的，牠能夠專一的修就很不簡單，所以我們稱為「大仙」，在北方或中國就稱為「大仙」，也就是狐仙，牠也是專一在修行。我上次講過一個笑話，有一家人全都養寵物，姐姐養了一隻鸚鵡，媽媽養一隻小貓，他自己養了小狗，他弟弟喜歡烏龜，問他：「那你爸爸呢？」「爸爸就是喜歡狐狸精。」也是寵物。修行真的是滿難的。但是，守靜、採藥、結丹最重要，最主要的是你要看見佛性。「我們要曉得，這種見性（看見佛性），是報身的佛性。」這是一種功夫，因為它有

顯現出來，才叫做「報身」，沒有顯現的叫做「法身」。所以佛有三身，就是「法身」，它是無形無相的；「報身」是在佛國，像阿彌陀佛的莊嚴金身，觀世音菩薩的莊嚴，大勢至菩薩的莊嚴，這個顯現叫做「報身」，在西方極樂世界所顯現的都是報身；「應身」就是在人間應化，很多很多的佛倒駕慈航在人間，都是屬於祂本身的「應身」。我們的「看見佛性」是看見「報身佛」。「此佛性能變化。本尊是什麼，就變化本尊身，例如修『喜金剛』就變化『喜金剛』。」你修喜金剛，本尊是喜金剛，你就變成喜金剛；本尊是阿彌陀佛，你就變成阿彌陀佛；本尊是瑤池金母，你就變成瑤池金母；本尊是地藏王菩薩，你就變成地藏王菩薩。這個佛性它是會變的，就是變成你自己的本尊。修行的方法在現代也是會變，以前西藏的密宗跟師尊所傳的密宗稍微有一點不同，因為修法的時間比較短，把那些複雜的去掉！時代不同，修行的腳步也不一樣。一隻老蚊子對小蚊子說：「你們這一代太幸福了，現在的女人穿

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得都那麼暴露，你們隨時都可以大飽口福。」因為以前古代的女生哪有那麼容易，只是露一個臉，穿得厚厚的，沒有穿那麼短的迷你裙，沒有露背、露胸。小蚊子也很無奈的講：「你看到的只是她們裸露的外表，其實她們身上、臉上都塗滿了許多油膩的東西。她們的臉上有化粧，塗一層一層的粧，腿上至少也擦了 Lotion （乳液），背部也擦了防曬油，害我們這一代的蚊子全部都噎死。」蚊子吃到那些油以後不能呼吸，就死掉了。這個時代變遷，我們修行也是一樣在變，都有變化的。這裡有一個「佛性」的偈，這個偈太深了。「是法非三世」，意思是講我們人轉世輪迴，不只是三世。我們經常問三世因果，其實不只是三世，百千萬劫，輪迴很多世的，人都這個樣子，何況是佛法？何況是佛性呢？不是三世，是沒有開始，也沒有結束；佛性是沒有開始，也沒有結束的。「是法非三世」不是你們講的「三世因果」。「非輪迴涅槃」，輪迴就是轉世，在佛性裡面根本沒有什麼轉世的，佛性不受輪迴，也不入涅槃。

你們剛剛提到「請師尊常住世間，不入涅槃」，也不是涅槃，沒有生也沒有死；既然沒有生也沒有死，就是不入涅槃，也沒有輪迴，它是超然的，無始無終的。「無自亦無他」，不是自己，也不是他人，它是很超然的。「為什麼佛性不是自己呢？你不是講自己就是佛嗎？」因為它充滿整個宇宙，無始無終，它充滿你身體的每一個細胞。什麼是自己？自私就是罪！你講你自己就是佛，那是自私的，那是罪。所以我很難跟你們解釋「自、他」的問題。有個女生說：「我的男朋友是蒙古族的，所以他有一個比較有個性的名字，他叫『八根』，是蒙古人的名字。」這個女生覺得男朋友的名字超可愛的，但是「八根」說他進到學校裡面，同學們給他取一個綽號，叫做「十六個蛋」。為什麼是「十六個蛋」呢？這很難解釋的，要仔細想一想，他終於想通了。我告訴你，佛性是叫你想不通的；佛性不是自己，也不是

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來自世界各地的真佛同門一一介紹自我與眾等同結善緣。

他。像濟公活佛講過一句話：「我濟公活佛是真的活佛。」有一本書上寫著：「人人濟公，人人活佛。」欸！你稍微想一想，可以想得通喔！每一個人都有功德心，都為公益做事情，每一個人都是活佛。濟公講的：「人人濟公，人人都是活佛。」所以學佛不能自私啊！不能說：「我成佛就好了，其他的我不管了！」你必須要發菩提心，菩提心就是功德，它能夠幫助你成佛。你為了大家去做，就是「人人濟公」，每一個人都做公益；「人人活佛」，每一個人都是活佛。所以不能用私人的心來測這個佛性。它不是自己，也不是他人。「斯最上大樂」，這裡講的大樂絕對不是一般的快樂，到了極樂世界，就是真正的大樂。不是世間的小樂，這些小樂只是暫時的。時間再長—上回《真佛報》寫「兩百分鐘」的快樂，兩百分鐘的快樂已經很快樂了，就是三個小時又二十分鐘的快樂，哦！很久了耶！最多也不過是這個樣子。我講的這個「斯最上大樂」，就是最快樂的事情了，西方極樂世界就是這個樣

子；成佛了，你就知道！這沒辦法解釋。講到人的快樂，吃飯跟睡覺都是很快樂的事。老闆對著老婆是講：「吃飯，睡覺。」對情人是講：「吃個飯，睡個覺。」對兒女是講：「吃飯吧！睡覺吧！」對美女是說：「吃吃飯，睡睡覺。」對很甜蜜的女友是說：「吃飯飯，睡覺覺。」那麼對員工是怎麼講：「吃什麼飯？睡什麼覺？統統加班。」睡覺是不是很快樂？我最快樂的事情就是睡覺，有很多人會說是吃飯，吃到好吃的就很快樂；反正吃飯、睡覺都是快樂的事情，但是都不是最上大樂。你們從來不知道那一種樂是怎麼樣子的，人的快樂都是有時限的，這個無上、最上的大樂，只有佛性才是永遠的、最上的快樂。「如人自舉手，拇指及無名。二指豎相捻，二報斯決定。如本無是相，云何生有想。」這樣子的偈實在讓人家匪夷所思啊！你自己手舉起來，拇指跟無名指，二指豎著相捻，二報斯決定……。哎呀！這是佛祖結的手印啦！彈人家的耳朵的嘛！「如本無是相」，本來是沒

有這個相的；「云何生有想」，為什麼會產生「有」的想念呢？「設後智生時，如啞所受夢。」當你智慧出生的時候，就如同啞巴在做夢一樣。這個（師尊右手拇指跟無名指相捻結印）本身也是無形的！比這一種手印，其實也是無形的；沒有說什麼，就如同啞巴；比這個手印好像也是在做夢。「此最勝邊際，由遠離貪故。」最高的修行，就是遠離了貪瞋癡的貪。「依空實際中，是即名空智。」你如果不受這樣子的形相所影響，你只要依這個「空」，在實際裡面修行，得到的智慧便叫做「空智」。我只能夠這樣子跟你們解釋。這個偈寫得不是很好，祂用佛祖的這個印來解釋，他說：「這就是佛性嗎？」佛祖比的這個手印，當初人家講的笑話就是說佛祖跟耶穌比猜拳，猜輸了就要被彈耳朵，佛祖耳朵那麼大就是因為老是猜輸，被彈到兩個耳朵都腫起來；有一次，佛祖贏了，祂就比這個手印（師尊右手拇指跟無名指相捻結印）要彈耶穌，耶穌說：「等一等，我去小便一下。」佛祖就一直等祂，結果

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一直都比著這個手印，在那邊等著要彈耶穌的耳朵。這是一個笑話。其實，這個有什麼關係呢？有個笑話，也是沒有什麼關係的，但是這位太太認為有關係。有一個太太跟心理醫生講：「我有一個不幸福的家庭，我的丈夫有了外遇，但是從我獲得的竊聽錄音裡面，我發覺他跟情人上床的時候，總是會情不自禁大聲喊我的名字，是不是他的內心裡還是很愛我的？」這個心理醫生就問：「好的！請問你叫什麼名字？」那位太太就講：「我姓郝柏村的郝，爽快的爽。」這個不算是什麼笑話啦！剛剛這個等著彈耶穌耳朵的手印（師尊右手拇指跟無名指相捻結印），也不是什麼意思，講不出來的啦！剛剛那個哪是什麼笑話？也是沒有什麼關聯性的。總之，祂跟你講：「你得到的智慧是無窮盡的智慧。」但是，那個智慧卻是「空性」的，不是有形相的結手印的指頭，那個形相的確是沒有什麼意思；因為佛性本身是沒有什麼形相，不能夠講出來，沒有什麼關聯。「這本書，寫到這裡，已經明

確的指出『幻身』是什麼？」幻身指的是什麼？就是這個世界是幻化出來的，人是幻化出來的，人的身體是幻化出來的，所以稱為「幻身」。「『光明』是什麼？」當你得到空寂的時候，自然產生光明。什麼是開悟？正等正覺就是開悟！什麼是無上正等正覺？你悟入了空性，什麼是輪迴？什麼是因果？你如果能夠融會貫通，你也會開悟啊！你會煩惱盡除，什麼也沒有了！「雖然『幻身』、『光明』、『正覺』分開來是三，但，大家是否感覺到合起來是一？」幻身、光明、佛性分開來是三個，合起來是一個。我以前也有講過：「大樂、光明、空性三個合起來就是無上正等正覺，欲界天就是大樂的代表，色界天就是光明的代表，無色界天就是空性的代表，三個全部獲得了，證入空性，就是證無上正等正覺。」我是這樣子講的。人大部分都有兩面，甚至於多種面孔，一般人會有很多種面孔。每一個人的面孔都不同，雖然不一樣，但是佛性是一樣的。有些人離不開貪，他也會有兩個面孔，一個

面孔是清白的大官，一個面孔是貪污的。像台灣最近發生事情的行政院祕書長，他也是兩個面孔，一個面孔說：「我是清白的。」到揭發

出來的時候，他是 under the

table （檯面下、暗指「不法的」），另外一個是貪心的面孔。前總統阿扁先生也有一個笑話。阿扁總統希望提高自己的聲望，要發行一款有自己肖像的郵票，發行一個多月以後，阿扁就要視察郵票的銷路如何？阿扁問：「銷售情況怎麼樣？」郵政總局的局長說：「還算不錯！只不過常常有人抱怨黏不牢。」阿扁就講：「怎麼會呢？」阿扁就拿一張郵票，塗了一點自己的口水在郵票的背面，然後貼在信封上，阿扁說：「這樣不是黏得很緊嗎？」局長就講：「可是大家都把口水吐在正面。」所以我們不能做錯事情。現在網路實在是太盛行了，大家都上網。當然，網路上的事有真的，也有假的，網路也有很多的詐騙事件。網友有時候覺得這個新聞很好，會按一個「讚」，覺得它講得很對，就給一個「讚」，就會有很

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多人去看、去讚揚這個。所以，你一做錯了，很多人就把你批評得體無完膚。我們本身還是要小心，為人處世要小心謹慎，不要犯了錯。尤其這一首詩裡面所寫到的「遠離貪故」，你要遠離最重要的一個字—「貪」；一貪，什麼都完了！七情六欲也是貪！你看，阿扁總統這個笑話主要的原因是來自於「貪」，林益世主要的原因也是「貪」。所以我們學佛的人，千萬不要有這個「貪」字；你有了這個貪，你就一定出錯，絕對不能成佛。遠離貪字，離開了貪，你就一切皆空了，就可以什麼都無所求

了，這種智慧就叫做「空智」。貪、瞋、癡叫做「三毒」，貪、瞋、癡合起來也是「一」啊！精、氣、神合起來也是「一」啊！身、口、意合起來也是「一」啊！佛性根本合起來也是「一」啊！大樂、光明、空性合起來也是「一」啊！「『明心』要由聖言量。『見性』要由襌定力。」我剛剛講襌定的力，你要採藥，就一定要有襌定的力，你沒有學習襌定的力，不能夠見到自己的佛性；你能夠見到自己的佛性，你自然有襌定的力，你就可以明心。明心跟見性合起來也是「一」啊！你單獨只有明心，沒

有襌定的力，你就採不到藥，結不了聖胎，結不了丹。道理就是在這裡。所以密教要明心見性，顯教也要明心見性。密教要明心見性，要證得了「俱生智」，才能夠瞭解到大樂跟光明都是空性。「『見性』要打開心輪。大家以為如何？」這是我問大家的。「見性」一定要有功夫，「明心」你可以由聖言量裡面得到，就是佛跟聖人所講的所有話裡面，你可以瞭解到什麼叫做「明心」，那麼你就開悟了。要「見性」，你一定要用襌定的力量，才能夠打開你的心輪。這個就

持戒、精進波羅蜜。

是我們修行一個很重要的要點。有人要問我三世因果，我認為不重要。現在的你就是未來的你，也就是過去的你，這個就是三世因果啊！過去的你把你變成這樣子，那你現在所做的就變成未來的你，再加上這一世的你，你還要問三世因果嗎？不用問了！你為什麼不要「人人濟公，人人活佛」呢？不要只為自己想，要為眾生想、為眾生服務、為眾生能捨，你能夠為眾生服務什麼就做什麼。上次，澳洲的蓮花一揚供養伍仟加幣給我，所以我印象特別的深。加幣現在跟美金一樣高，等於

的功德，是我的發心；你供養師尊的，師尊供養給人人，那不就是「人人濟公」！你要當濟公活佛，就要學祂的精神，就是「人人濟公，人人活佛」。你能夠有這樣子的功德，佛菩薩看見你已經遠離了貪念，所有的光明會注照、加持在你身上，你的襌定功力就會加深，佛菩薩會幫助你，把你的煩惱去除，你的光明顯現，你的佛性就顯現。嗡嘛呢唄咪吽。

伍仟元的美金。我拿到這伍仟加幣，我一看，是蓮花一揚，

Australia （澳洲）的；今天他來了也沒有講，我就認得他。這蓮花一揚的伍仟加幣，當場我就拿給「為米而走」的基金會，蓮花一揚布施五仟元是要買米給那些沒有米的難民，所以我就捐到「為米而走」這個基金會，去幫助所有的人。蓮花一揚是要供養師尊的，我可以收起來不要講出去，就是我的啦！也不給師母知道，我就有私房錢伍仟元。我想，不行！要「人人濟公，人人活佛」，那個布施是你

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法布施、勝義菩提心。

7/ 22 2012

地點：彩虹雷藏寺灌頂：多寶如來法法會：多寶如來護摩大法會

密教雙身法和男女貪欲是絕對不同的！燃燈雜誌整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

首

先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊多寶如來。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門，大家吉祥！今天我們的貴賓：

Teresa 師姐跟他的 husband ，旁邊是莊醫師，〈中天電視台〉「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐，另外，還有我們所有的貴賓，所有來參加的都是貴賓。今天是修多寶如來的護摩，很少人去修多寶如來這一尊的護摩，祂的來源是佛陀釋迦牟尼佛在講【妙法蓮華經】的時候，突然之間從地裡面出現一個寶塔，這個寶塔沒有窗子，也沒有門，是封閉的寶塔，但是發出很大的聲音：「善哉！善哉！」就是很好！很好！讚揚釋迦牟尼佛講【妙法蓮華經】講得實在太好了。因為佛陀講【妙法蓮華經】的時候，講到「天花亂墜」，講到虛空中都有花掉下來，講得非常微妙，多寶塔就出現來讚

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揚釋牟尼佛。本來是一個塔一個佛，多寶如來祂就住在塔裡面。多寶如來讓出法座的一邊，請佛陀同坐，同一個法座有兩個如來坐在一起；釋迦牟尼佛進入多寶塔裡面，跟多寶如來坐在一起。這就是佛陀講經，天花亂墜，地上湧出多寶如來塔，多寶如來請釋迦牟尼佛進入塔裡，跟祂並排而坐，成為一段很美妙的佳話，一個寶塔，一個法座，兩個如來坐在一起。喔！你們也有這個啊！這個叫什麼機器？（弟子答： iPad ）這就是兩尊如來坐在同一法座（師尊手持 iPad ，展示照片），這個是很稀有的。多寶如來跟釋迦牟尼佛兩個坐在同一個法座上面，從來沒有的，這是佛教史上的一段佳話。我不懂得 computer 、 iPad 、 iPhone ，私はわかんない，我統統不知道。這個最新科技很好，一講到這個多寶如來，就能夠找出祂們兩尊在一起的相片，這個不簡單！我的腦袋輸掉了，還是電腦贏了，電腦比較厲害一點。我是看過人間多寶如來住的塔，我是在去韓國的時候，應該是

慶州，是國慶日的「慶」，慶州才有很多的佛寺，是在慶州看到的。我也曾在泰國的 Pattaya （芭提雅）一個什麼神都有的廟，裡面也有一個多寶如來塔，那個塔沒有窗子，沒有門。我看了韓國慶州的多寶塔，中國大陸也有多寶塔，每一個塔都不一樣，但是它始終是沒有窗子、沒有門，都是關閉的。這是什麼意思？我們稱為這個是「無縫塔」—沒有縫的塔，沒有空隙可以看到裡面，裡面裝了什麼東西？絕對讓你看不到的。為什麼要「封閉」？因為，人的精神有三個地方是漏的，在道家來講是你的眼睛、你的耳朵、你的口，這三個地方是屬於漏的。你要封閉了你的眼睛，封閉了你的耳朵，再封閉了你的嘴，把精、氣、神藏在裡面。眼、耳、口稱為「外三寶」，精、氣、神稱為「內三寶」，這是道家講的。佛教也用「三寶」，就是佛、法、僧；佛，佛說的法，還有出家的僧人—聖賢僧，這是佛教的「三寶」。道家的三寶是實修的—眼睛閉起來，耳朵閉起來，嘴巴閉起來，氣不漏，就是「外三寶不漏」。其

實，在佛家講「眼、耳、鼻、舌、身、意全部封閉」，叫做「無縫塔」，無縫塔在哪裡有？你的身上就有，只是你經常外漏而已，你是「有縫塔」，而不是無縫塔。如果你修成了無縫塔，你自然稱為「如來」。什麼意思？你不要用眼睛去看世間的一切，因為會被污染；你不要用耳朵去聽世界的聲音，因為會被污染；你的嘴巴不要亂講話，守住了氣，舌頭不要亂吃；然後，身體不要亂觸，意念不要亂想，統統封閉了，你自己就是一個「無縫塔」。你外漏了，眼睛被色所奪，耳朵被音所迷了，舌頭被味道所惑，身體碰觸了，意念妄飛，精、氣、神外散，你就不是無縫塔。所以，多寶塔的意思是講修行人修行成功了，變成一座無縫塔，無縫塔就是跟外界完全沒有連繫的，不受引誘，一心不亂，精、氣、神是飽滿的，這個叫做「無縫塔」。所以，禪宗祖師常常問：「無縫塔是什麼？」無縫塔就是自己修行成功的象徵，那時候，你的眼睛可以看，耳朵可以聽，舌頭可以嚐，嘴巴可以講話，身體可以接

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觸，也可以想念，你如果能夠不受影響，不受外界所動，就稱為「禪」，也是「無縫塔」。所以，修行有兩種，有內、有外，有裡面的，有外面的；雖然外面種種的誘惑很多，你的心都不動搖，你就是無縫塔。我們今天修多寶如來，主祈者不是很多，因為人少，所以，多寶如來會照顧到每一個人；多寶如來如果年紀大一點的話，主祈者那麼多個，祂就記不住，記不住就會漏掉幾個；只有幾個人，祂全部都會記得住，全部給加持，祝如願、吉祥！有官司、是非的，趕快解除，趕快勝訴。這個多寶塔出現並不是釋迦牟尼佛進到多寶塔，多寶如來就走了，不是！兩個都擠在一起，所以，這是一段佳話。你看到「多寶」兩個字，千萬要主祈，因為有很多很多的財富，從地上湧出來；從地上生起的財富，全部都是祂的，這多寶如來也是一個財神。你們今天不懂得主祈的，很浪費啊！你主祈了，祂就把財富給你，尤其現在美國的經濟 so far so

good( 到目前為止還好），差強人意。聽說很多的地方都發生旱災，世界的糧食都不夠了，因為天氣變化，地上長出來的東西不夠，恐怕會出現「糧荒」，所以，很多東西都會漲價。有一個笑話是這樣子的，美國有一年發生經濟危機，失業率很高，有一個人找工作，找了好久都沒有找到；有一天他在街上走，突然間，有一個建築工人從高樓掉了下來，他一看到，趕快跑去跟工頭講：「剛才那個掉下來的人的工作，我可以做嗎？」看到有人掉下來了，他馬上去追求那個工作，工頭講：「不行！他的工作已經有人接替了。」他說：「誰啊？那麼快！」那個工頭講：「就是把他推下來的那個人。」這個是笑話。不過！現在經濟不好，失業率高，在美國、在歐洲，在很多地方都有出現這種現象，希望我們今天若有求職的，讓他全部滿願！這個經濟不好的時候，難免很多人都會走上絕路。有三個人去見心理醫生，Ａ講：「我想跳樓！」Ｂ講：「我想臥軌！」Ｃ講：「我

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想結婚！」心理醫生聽後，就對Ａ、Ｂ講：「你們兩個都沒有事，只是想而已，不會實現的。想結婚的那個才會有危險，那個自殺的機會會更多。」另外一個笑話。天堂

的門壞了，上帝要招標整修天堂的門，一個印度人講：「三千元就弄好了，理由是標會一千，人工費一千，他自己賺一千。」之後來了一個德國人：「材料費二千，人工費

二千，自己賺二千。」他貴了一倍。最後，中國人很安定的講：「這個要九千。」他最貴，他說：「三千我自己賺，三千給上帝賺，剩下的三千給印度人賺。」還是中

國人最聰明，中國人是很厲害的。不談這個了，我們講《喜金剛》第二十一章—〈無上密部〉。一看到這「無上密部」，大家不要打哈欠啊！因為我看到有人打哈

欠。以前，我在班上一打哈欠，老師就拿那個粉筆丟到我口裡，現在的老師這樣丟會被告的。無上密部是屬於階級的三灌。你不要以為：「我已經灌過三個頂了，就等於無上密部灌頂。」錯了！你灌了時輪金剛，灌了喜金剛，灌了馬頭金剛，你就說：「喔！我灌了三個頂了，我已經是無上密了。」不是、不是！那不一樣！灌頂分四個層次，第一個是「瓶灌」，是屬於一般的灌頂，「四加行」、「本尊法」，都包含在裡面；二灌是修內法—氣、脈、明點，這是屬於二灌的法；三灌是「無上密部」，無上密就是沒有比這個還更祕密的祕密，叫做「無上密」，這是三灌；第四灌是大圓滿，就是你成就的灌頂，你已經成就了，才給你四灌，這是無形的灌頂。在台灣有一個人，她代表師尊，她說師尊交代她給大家灌頂，三灌、四灌、大圓滿，都是她來灌。我就去查這個人，這個人到底是怎麼回事？有很多同門相信她，大家都喜歡灌頂，「我要灌三灌— 無上密。」「我要灌四灌。」其

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聖尊蓮生活佛主壇「多寶如來護摩大法會」

實，沒有幾個人得到三灌，在上師之中也沒有幾個得到三灌，最多得到二灌，三灌的很少。這個人居然代表師尊給人家三灌、四灌，而且是一個女的，也不是上師，也不是教授師，也不是法師，也不是堂主，也不是助教，也不是講師；什麼都不是，只是一般女的，而且還長得肥肥腫腫的，大家還聽她的，因為你打電話給她，她會說：「師尊就在我旁邊，不然你聽祂的聲音。」欸！我說法的錄影帶它就播出來了，大家一聽是師尊的聲音，欸！她真的就給人家三灌、四灌。小心啊！這是密教的詐騙集團。我已經被詐騙集團整得很厲害了！大家要注意啊！很多謠言是不可信的，隨隨便便上網一看，就有給你通中脈，加持拙火，給你加持明點，給你消災、解厄，還要多少錢；然後大家統統都去了，給你三灌、給你四灌、給你五灌、給你六灌。我告訴你，灌到最後，你就爆炸了！實在是不得了，這個世界真的是變了，我也可以啊，拿那個給汽車、腳踏車灌氣的，你要不要？從屁股灌氣，咻！肚子就大起來了，真的是「灌氣」啊！

〈無上密部〉是屬於三灌的範圍，這個範圍統統要合理、合法的，先跟大家講清楚，要合於法律， by law 、 legal （合於法律），要注意，不是 illegal （非法的），不合法的，不合法的千萬不要學這個，要合法、要合情、要合理。這整本的《喜金剛本續》，其內容包含了非常多無上密的修持方法，有無上密部的三灌，有無上密的修持方法，在《喜金剛》裡面都有。不可以否認，這正是世間眾生及一些修行人所垢病的、所罵的、所批評的！世間很多修行人不喜歡密教的無上密部，都會批評，都會誹謗，都會罵！藏密裡面的無上密部，也都是會被罵，被人家所批評。為什麼？因為它裡面有雙身，所以才會被罵。那麼，問題來了！我常常講一件事情，人類是怎麼樣子出生的？是你的曾祖父、曾祖母雙身，生下你的祖父；因為你的祖父跟你的祖母雙身，才生下你的 father( 父親）；因為你的父親跟你的母親雙身，才會生下你、我、他；因為你們長大了以後，想結婚，婚後去度蜜月，也是雙身，才會有小孩子。

像佛青、佛奇也是各自結婚後，有了雙身，佛奇才有盧君、盧弘，他們長大後，各自有了雙身，才會有盧家的後代。為什麼要罵呢？只能夠做，不能夠說！其實，我是這樣子認為，人有什麼好虛偽的？只能夠做，不能夠說？你如果說了，人家就罵了—這是淫穢的，這是下流的，這是骯髒的，這是無恥的。誰叫你密教把這個男女的雙身都講出來了，所以，密教應該被罵。中國有一個聖人叫做「老子」他有「三寶」，一個寶叫做「慈」，仁慈的「慈」，因為有慈悲心，你才能夠修行，沒有慈悲心是不能夠修行的；第二個是「儉」，節儉的「儉」，所用的東西、任何東西都不要浪費，包括你自己的精、氣、神，都不要浪費；第三個寶是「不敢為天下先」，不能走在人的前面，人家走過的，你才走；因為只要人家走過了，你才走，人家不會罵你；人家沒有走的，你為天下先，走在天下人的前面，一定會被罵的。所以，師尊講這個法，一定會被罵，一定會被批評、被人家指責，因為，沒有人敢講，那師尊講

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「喜金剛」的修行法，可以淨除「貪染」，

可以用「大樂」去融合「空性」而成佛。

正是由污穢的泥中，長出清淨的蓮花。

「眼、耳、鼻、舌、身、意全部封閉」，叫做「無縫塔」，無縫塔在哪裡有？你的身上就有，只是你經常外漏而已，你是「有縫塔」，而不是無縫塔。如果你修成了無縫塔，你自然稱為「如來」。

了，為天下先。我比老子還要前衛，走在老子的前面；我慈悲心也有，節儉我也有，就少了一個「不敢為天下先」。今天老子高興，「老子西出函谷關」，我就講了。人家罵，我也不管，因為我看不到網路，我不看網路，也不接電話，也不看 iPad ，也不聽手機，也不看電腦，電視是有時候看，其實也很少看，報紙也沒有看，所以，人家罵我，我都聽不到。這個很對不起，我就是「為天下先」。這個無上密部為什麼會被罵？因為它是講在佛法裡面男女在一起的修行，我在台灣已經講過了，可以說我在台灣已經開了先鋒，我已經講了，將來我講雙修法，如果有機會，我要到中國大陸的「鳥巢」去講，一定爆滿的。因為我「為天下先」嘛！大家都會來聽的。為什麼會來聽？因為從來沒有聽過，所以一定會來聽的。我說那裡面也是佛法，我在台灣講過了，什麼是佛法？告訴你，【維摩詰經】、【圓覺經】裡面就講：「淫、怒、癡皆是佛法。」淫就是雙身，忿怒、愚癡都是佛法，沒有什麼東西不是佛法。所以，密教是「敢為天下

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先」。沒有人敢講修雙身。「你有沒有修雙身？」（師尊轉身）表示沒有，其實是有。很難去解釋這個事情。這裡面含有「合法」跟「不合法」，如果合於當代法律、合於密教戒律的，就是合法，如果沒有受過灌頂、沒有師父的教導就去修，不能講 illegal （非法的），反正不合法就是了！必須要修證到了一個境界，你的「無漏法」完全成就了，你也明心了、開悟了，男的和女的都有這兩種成就，才能夠受無上密的灌頂。在一個 QQ 群裡面，有人在賣老婆。有一個老婆就順便問老公：「你以後如果沒有錢了，會不會把我賣掉？」老公講：「當然不會了，妳又不值錢。」老婆說：「那你為什麼要娶我呢？」老公：「因為……，妳便宜呀！」。在無上密部裡面的「雙身法」，是被罵成印度的「性力派」，或是道家的「截教」。什麼叫做「截教」？這一棵樹有一點老了，那你把它的枝切下來，再接比較年輕的枝上去，它會長出另外一種水果，這種方法叫做「接枝

法」；道家有一派叫做「截教」，就是用接枝的方法。我們現在有很多水果用「接枝法」，你將來吃芒果，芒果可以像西瓜那麼大，因為它是用芒果跟冬瓜接起來，所以，變成像西瓜那麼大。大家都知道，現在有一種釋迦用鳳梨接起來的，就變成「鳳梨釋迦」。現在很多水果都是接來接去的，這個叫做「接枝法」，就是「截教」。道家利用人跟人「接枝」，就是男的跟女的，優秀的跟優秀的接枝。這個在新加坡有推動，新加坡政府希望高知識分子跟高知識分子結婚，然後生出更高的知識分子，兩個科學家結婚，就生了超科學的孩子，這個就是「接枝法」。道家有這一派，印度教有所謂的「性力派」，專門研究性方面的派別，密教的「雙身法」就是因為不可以說，另外，它也被認為是兩個教派生出來的，所以，變成了永遠不可磨滅的罵名。講到藏密，人家就講藏密有「雙身法」，其實能夠修「雙身法」的不多；一般人在家裡修的，那只是一般世俗凡夫的「生孩子法」，那不叫做「雙身法」，「雙

身法」是不會生孩子的。我們現在結婚去生孩子的，是「生孩子法」，那不叫佛法。如果把它變成佛法是怎麼一回事？我在台灣有講過了，它裡面有「四加行」，也有「大禮拜」、「大供養」、「四皈依」、「四無量心」，裡面也有所謂的修氣、修脈、修明點，也有修拙火，跟密教修法是一樣的。只是一般的修行是一個人修，它是兩個人修，問題在這裡。西藏的密宗有時候被罵，罵它是下流、淫穢的邪教，這個是「其來有自」，還是有原因的。在各方面的攻訐之下，人們只要談起「無上瑜伽坦特羅法」，便用異樣的眼光來看待這「無上密雙身法」。我在這裡，不想解釋什麼，我只是想說明「它」的道理。有一本密教的書叫做《打拉那達密傳》，裡面有一句話講：「不入蓮花不淨貪，如有淨貪我違誓。不契貪道不成佛，如得佛者我違誓。」有很多事情是這樣子的—你越研究它，它是越清楚的。你修了這個法以後，你將來會離開這個法，自然你自己就完全清淨了！在密教的原理裡面，你開悟了，你就知道什麼

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是清淨？開悟了，就沒有污穢，也沒有什麼叫清淨，這個才叫開悟！你如果還有污穢之想，那就是還沒有開悟；你如果有清淨之想，也是沒有開悟。其實，真正的開悟是沒有污穢，也沒有清淨。這裡面所講的「不入蓮花不淨貪」，你只要修了「雙身法」，你就會把這個貪清淨掉，你只要修了「雙身法」，你會成佛，如果不成佛，表示佛也違了誓言。這個偈是這樣子講的。這些東西是很難講，我慢慢講，以前在台灣已經講了一大堆了。我告訴大家，真正的行者知道，世俗男女的貪欲和密教的「雙身法」是絕對不同的！真正密教的「雙身法」是改造你身體的氣、脈、明點，以及清除你的貪、瞋、癡，跟世間男女的貪欲是完全不一樣的。大家以為是一樣的，其實是不一樣的，我在台灣已經解釋過了。密教的「雙身法」是修氣、修拙火、修明點的，不是貪欲。你如果修雙身，你是在注意著鼻子的呼吸跟嘴巴氣的吐納；因為你要提明點，你必須要把上行氣統統都要吐出來，下行氣才可以上升。人身體

有五種氣，一個是上行氣，一個是下行氣，一個是遍行氣，一個是火伴氣，一個是命氣。命氣是不動的，火伴氣是隨著拙火在走的，上行氣是控制上半身的，下行氣是控制是下半身的，遍行氣控制你的身體周圍。密教修雙身的時候，你是在注意氣的吐納，鼻子的吐納，嘴巴氣的吐納，所以是修氣的，又是修拙火的。拙火像鑽木取火，手跟手摩擦會生熱，木頭跟木頭摩擦，到了燃燒點就會起火。拙火是怎麼樣子修成的？跟雙身有關連，因為它會生出火、生出熱度來。為什麼是修明點？因為你的明點沒漏出去，你把明點收回來，運用在你的全身，你的明點甚至會增加、會增長，永遠不斷，你就可以永遠不老，就是水不會斷。女生到了某一歲數，就會進入「更年期」，不好意思講是「老」字，是「更入老年期」，男的也有更年期。到那時候，你身上的水沒有了，明點沒有了，女的身上水沒有了，這個「月事」就不來了，就更入老年期，就是「更年期」。如果你修密教的雙身，我告訴你，明

點的水會越來越增加，你的明點不會漏出來，對於你的修行會很有幫助，對於你的拙火也很有幫助，對於你的修氣也很有幫助，而不是男女之間的欲望。如果是屬於貪欲的，那就不對了，那就跟世間男女一模一樣。氣通中脈會產生大樂，拙火通中脈會產生大樂，明點通中脈也會產生大樂。世俗男女的那一種樂是小樂，真正的大樂是氣在通脈、拙火在通中脈、明點在通中脈，在中脈產生摩擦；所有一切的快樂是因為中脈摩擦產生出來的，一摩擦就產生大樂。但是，男女之間的貪欲是因為那種摩擦才產生的一種小樂，真正的大樂是氣通中脈、拙火通中脈、明點通中脈所產生的大樂，這個大樂，遠遠超過世俗男女的小樂。這一點，大家必須要清楚。講幾個笑話給大家聽吧！否則大家聽這個沒有意思，我今天就講到這裡。「世界上開得最快的花是什麼花？」要腦筋急轉彎喔！…… 答案是「爆米花」。「世界上最長的車是什麼車？」（有弟子答：塞車）對了！是「塞車」。「三個很

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胖的女人在一起撐一把傘，卻沒有淋濕，為什麼呢？」……因為「根本沒有下雨」。「什麼東西在吃之前是綠色的，吃下去是紅色或者黃色的，吐出來是黑色的？」怎麼會是這樣？……他是講「西瓜」啦！

西瓜在沒有吃以前是綠色的，吃下去的是紅色或黃色的果肉，吐出來的是黑色的子。「鐵的嘴巴愛咬紙，咬完了就掉一個鐵牙齒。」……答案是「釘書機」。「人家脫衣，他穿衣，人

家穿衣，他露體。」……答案是「衣架」。「千隻腳萬隻腳，站不住靠牆腳。」……答案是「掃把」。「嘴巴尖尖，身體長長，木頭外衣，黑色心腸。」……答案是「鉛筆」。「什麼狗不會叫？」 … … 答案是 hotdog （熱狗）。「什麼東西有綠頭髮，青春痘，紅皮膚？」……答案是「草莓」。「棺材裡面化粧」— 死要面子。先生跟妻子拿了一萬塊錢去賭博，幾個小時以後，先生回來了，妻子想知道先生贏錢了沒有？就問：「那一萬塊錢生孩子了嗎？」先生說：「生了！生了！」先生從口袋掏出二張一百塊錢的鈔票，然後說：「不過它的媽媽去世了。」這是賭錢的笑話。還有一個笑話，歷史老師在教滿清政府的歷史，發現有一個學生在睡覺，老師把他叫醒：「清廷（音同「蜻蜓」）最大的敵人是什麼？」這個學生剛睡醒，他就回

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答：「青蛙！」其實，無上密部真的很難講，我自己如果不好意思的時候，我也會講不出來；如果我臉皮厚的時候，我可以講得很精彩。將來我如果在一個很大、很大的體育場講這個的時候，那時候我如果是八十幾歲，就不怕臉紅，因為這個臉應該是黑的，大概就不要緊。不過我認為，它確實有它的道理，因為世間的人都在做，為什麼不把它變成佛法？你把它變成佛法去做，那也不算什麼啊！那是佛法呀！為什麼一定要祕密的不讓人家知道，然後去做這個貪欲的事情，而不敢把真正的佛法融入在你做這種事的過程之中？為什麼不敢？這個就是我的疑問。因為大家都在做，為什麼不把這個變成佛法？這樣對大家都有益處，為什麼不能講呢？那豈不是把祖師爺傳下來的這些佛法，把它隔起來，弄成很神祕，讓大家更不清不楚。所以，我要講它的原因，我要把《喜金剛》講得更深一點的原因就是在這裡。嗡嘛呢唄咪吽！

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師母蓮香上師帶領著佛子跳舞供佛。密教修行的殊勝正是「佛法不離世間覺」。

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球村友的真實泣訴：

以下，是從電腦的「蛛網」上所擇記的二位地

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■凡間總是很正常地處在好壞交織、說不清理還亂之中，只因其背後與深層間潛存著……

透析姻緣的深層緣常伴隨著惡緣而來，而惡緣亦會夾帶著善緣。

「大事」之一：

一個男的竟趴在我女友身上，我崩潰了，徹底

崩潰了。我狠狠地把本想送給她的項鍊扔在地上，

然後跑出她的家。我不知道她有沒有追上來，我只

知道那一刻很震撼、很心痛。

我做夢都沒有想過，在電視劇上的情形竟然發

我跟她在一起已經兩年了，她喜歡聽我唱歌，

生在我的身上。

遇情不一定是壞事，也不一定是好事，亦具兩

這一次我傷得很重，自從分手以後都沉浸在悲

可是為什麼她要這樣背叛我？

拒絕了，因為我心裡只有她。

來有幾個女生向我表白，有一個條件還不錯，我都

我脾氣很好，從來沒有對她發過脾氣。這兩年

她咬。她病了，我比她更緊張。

時把湯送到她那裡。她喜歡咬我，那我就忍著痛給

我就每天唱給她聽。她喜歡喝湯，我就坐車一個小

清。

蜜為苦。

定。因為有時壞事會踩著好事的鞋根而來，頃刻翻

依凡人看，是好事；但依真智者看，卻是不一

於了婚姻，是好事麼？

有幸遇到了可人的女朋友，或抱得美人歸，歸

面性、多面性。可能是好，可能是壞，又可能說不

人間的情緣同樣是矛盾並存的組合。

塞翁失馬，焉知非福。

緣」，花明就是「善緣」。

所謂「柳暗花明又一村」，「柳暗」就是「惡

「遇貴人」是「善緣」，就是以前種下的善根。

途」就是「惡緣」，來自於自己以前種下的惡因，

所謂「雨中得傘」、「險途遇貴人」，「險

善

（三）

傷中。我本來不喝酒的，可是那段日子我卻學會了

也為她家付出了那麼多，房子也準備好了，還有我

我和她的事，父母、親戚、朋友都認可了的，我家

萬古以來，凡間總是很正常地處在好壞交織、

山，甚至說爛了嘴，所以筆者不好再多饒舌了。

學者或道德專家在那些方面，早已說得堆積如

說番人生或生理、心理「大道理」，是不足夠的。

對於上例這類的人世「奇態」，若只是泛泛地

事的看法，希望你們給我一點勇氣！

真是苦惱、憤怒，朋友們，我想聽聽你們對此

的人啊！

人？怎麼在親戚面前抬頭？父母畢竟都是有頭有臉

也愛著她，因為這樣的事而分手，叫我父母怎麼做

喝酒，喝得一塌糊塗。時間可以沖淡一切，現在我慢慢開始恢復過來，可是心還是隱隱作痛。「大事」之二：我也想不通，我哪裡比不上那個男的？她的要求我都是有求必應的，她媽媽的住院費也是我在支付，已經好幾萬了。天啊，為什麼啊？就在昨天，她回來了，跟我聯繫，編織了一套完美的藉口。我就把列印好的她和那個男的聊天記錄拿給她看，她就哭了，說對不起我，承認了是和那個男的她說想賭一把，把身子給了那個男的後，希望

因果」這樣巨然的自然「大法律」，而導致表面上

其背後與深層間，只因潛存著「不昧（違背）

又好又壞、非好非壞、說不清理還亂之中。

那個男的跟她在一起。可是她還是失敗了，只好回

似有「不公」，而實際上卻很是「公平」的。

在外面待了兩個多星期。

來。那個男的回去準備結婚的事，想結了婚後還跟她保持情人關係，她也答應了（她就是這樣單純，

從前，有一位漁夫看見海上漂浮著一具赤裸女

古有實例為證：我問她，你到底是愛我還是那個男的？她說兩

屍，就心生悲憐，連忙把她拖上岸，免得她四處漂

什麼都給我交待了）。個都愛，還問我跟她什麼時候結婚，跟我結了婚

泊，無依無靠，或被魚噬，或被水泡發爛。

宿」灘頭，極不尊雅，又受冷受熱，就好心摘了一

不久，一位赴科考的窮書生路過，見她「露

後，也許就不會想那個男的了。這個女人到底是怎麼了？暈！我真想馬上跟她分手，可是我真的左右為難，

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他把頭伸到窗前，正想喊賢妻，忽然往裡看

急步摸到家門。門，關鎖緊緊。

他念著嬌美的賢妻，心裡裝滿了甜蜜氣息。

麼千萬不要下地獄，莫名其妙，費解、費解。」

一路上，他心裡嘀咕：「這老方丈叫我看到什

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■凡間總是很正常地處在好壞交織、說不清理還亂之中，只因其背後與深層間潛存著……

片大蕉葉蓋在她身上。後來，另外一位赴科考的富書生見了，非常憐光陰奔流，匆匆一瞬，轉眼就到了某個下一

憫她死無葬身之所，就出大錢請人把她埋了。世。

到，在妻子的繡花鞋旁，並著一對別的男人鞋子。

隱約之間，裡面傳來鬼混的動靜。

富書生因為埋屍的大恩大德，便「幸運」地娶到了那女屍靈魂轉世的她做為賢妻，而她則還以恩

他的心一沉一揪，立時火冒三丈，七竅生煙，

婚後這段時間以來，夫妻耳鬢廝磨，恩愛甜美，怎

想不通妻子怎麼會這樣汙心！怎麼也想不通！

氣」，不由得用理智把氣往肚子裡嚥。

他感到這句話的轟鳴，一下子彷彿被挫了「銳

什麼，千萬不要下地獄。」

忽然，心底響起了方丈的囑咐：「不管看到了

正要推門而入。

三加七就變成了十分暴怒，隨手抄起門旁的柴刀，

情。前世的漁夫因為綜合別的因緣轉世為寺廟的方丈，收了前世是富書生的他為徒。他常常上山隨那方丈修行唸經。某夜，電閃雷鳴，翻雲欲雨。方丈就慈祥地勸導徒弟：「今晚，你不要回家了，就留在這裡過吧！」雖說他以前曾多次在寺廟過夜，但這次卻怎麼也不肯，非得要回去陪伴愛妻。方丈嘆了口氣說：「那就隨你吧！但你回去之後，不管看到什麼，千萬不要下地獄，馬上回來我這裡！」他點點頭，告辭下山去了。

邊。

方丈慈悲地安慰他，道出了更深層的前世因緣

他忍著鑽心的酸楚和淚泡，狂奔回到方丈的身

麼會一下變成這個樣子●

真相：「弟子，你前世好心把她的屍體埋了，她今生來報答你，做你的妻子，還你恩情。今夜跟他混宿的男子，就是前世給她裸屍蓋上蕉葉的窮書生，這是你妻子要還他的因緣。

無常的苦楚，除了用眼淚沖洗，最好還能一笑

正如印度著名詩人泰戈爾在《流螢集》中所

了之，當一場春秋大夢不是什麼一回事！云：今天我的心，對昨天的眼淚微笑，彷彿潮濕的樹木，

「雖然表面上看來，只是那麼一點恩，說大不大，但深層來說，心大即大。不管怎樣，在『因果

在雨後的陽光裡熠熠生輝。

恭錄自︽西雅圖的行者︾

曬網，這是不行的，秉持著日日精進的念頭，如此修行才是成功的一種保證，這是修持行者應有的念頭。

我勸告他，「心情」本是妄心的起滅，要破除之，要以「真如」的心來修持，日日精進才是對的；一天打魚，三天

我有一位修行的朋友來信告訴我，他對修持方面，一切聽其自然：心情好的時候就精進些，心情不好的時候就停步不前。這一停，就是半年、三月的。

＊蓮生活佛金句＊

不昧（違背）』的天律來說，是一分一毫都逃不過互報相還的。」「他們這場露水業緣，除了宿因，當然還有今生的一些主觀因素。但以前沒有過，今後也不會再有。」「人生如幻如泡，不過是一場春秋大夢。無始以來，眾生在無數回輪迴中流轉，也不知有過多少？何必執迷不悟！」聽了方丈的一席肺腑之言，加上平日的佛根悟性，他很快就想開不少了。後來，他回家把妻子也帶上山，一同出家修行，共求「跳出三界外，不在五行中」的徹底解脫之途。有人說：「人是什麼？一半是天使，一半是野獸。」世上的俗事，黑白無常，善惡反物復，緣去緣來，不必執迷；是好是壞，只因心的不同，而暫時分別罷了。

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不夠。我一直講：「你悟了就會知道，智慧跟慈悲是分不開的。」沒有一個證悟空性的成就者，他是沒有慈悲心的。不可能的！因為都「無我」了，「我」都不存在了，怎可能還吝嗇這個身體？所以會有慈悲。「又准華嚴經云」，這是佛乘要修的第五個階

的，經過了前面那樣的了解，經過了發願，經過了密法，再來到這裡；你要經過智慧、般若這關，你要去證悟空性，一定要證悟空性！所以這裡又講「又深知一切法無自性」，深知就是「如實了知」，你是真的知道。然後，從這裡一直講到「如華嚴經云」底下的那個偈，到這裡，都叫智慧、空性。只有這樣子還

方便；再來「修瑜伽勝上法」，也是方便。真正要行者去做的是，你從「瑜伽勝上法」到與佛菩薩合體相應、合一之後，你還要去證悟原本的智慧。那智慧在哪？「又深知一切法無自性」你看！又來了！祂在前面就已經告訴你，那些都是無自性的，然後到了這個地方。就說佛乘的修法是那樣修

前面所講的「如前觀已」，是方便；「發願」，是

■蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》 ■「觀一切法無自性」就叫做「無常」。連「我」都是無常，所以也沒有真實的……

發菩提心論（文接二七二期）

夠合一的話，那也不對！其實，那也是方便而已。

當利益安樂無餘有情界」，你又要發願啦！然後，「以大悲決定。永超外道二乘境界」，這是佛乘所要做的第二件事。佛乘要做的第三個階段是「復修瑜伽勝上法」，就是叫你要修密。修密就要你修到相應，要修到你跟佛菩薩合一，一直合一到你死了，這輩子合一、下輩子合一、永遠合一，那你就是那尊佛菩薩了。可是，你永遠要靠一個如虹光般的佛菩薩才能

悟。「已」是結束，結束了以後，接下來要到第二個階段—「復發利益安樂無餘眾生界一切眾生心」只要提到「利益安樂」，你就要回到第二段的「我

性？你修佛乘，前面四個階段是共法，一定要走過這條路。「如前觀已」就是像前面這樣講的去觀修、了

佛乘方面，行者要做幾件事。「今真言行人。如前觀已。」你還是得先了解凡夫、外道、二乘為什麼無自性？然後菩薩為什麼也無自

在

（26）

的？外道為什麼也不是你要的？二乘、菩薩也都不是你要的。那個叫做「止觀」，你可以到裡面去思

其實是對應佛果五個功課的第三、第四、第五。你要在三摩地裡去想：凡夫為什麼不是你要

整個《發菩提心論》就是在講這個—佛乘的修法，這是最最重要的地方。要修佛果，第一，如前觀已，要知道那四個都不是究竟；第二，你要發心發願；第三，你要修瑜伽勝上法；第四，你要知道法無自性。第五，你要有慈悲。佛果就是這樣修出來的。在後面會講到第三個主題—三摩地；三摩地

簡單，任何人在沒有證佛果之前，都是外道。外道有什麼好罵人家的？還不趕快回家把外道變成佛果？

段。其實這五個階段是《發菩提心論》最重要的。因為後面的「三摩地」是幫助大家「復修瑜伽勝上法」的方法、還有「深知一切法無自性」的方法，再來就是「大悲法門」的方法。三摩地是對應這三個階段的方法。前面講的眾生、外道、二乘、菩薩都不管他了，因為那算是「前行」。你一定要知道凡夫為什麼不好？一定要知道天人為什麼還不夠？知道聲聞、緣覺還不是究竟，甚至連菩薩都不是究竟。因為相對於佛乘來說，所有一切都是外道。所以人家罵我們真佛傳承是外道、罵師尊，很

到了，你就可以從煩惱中跳脫。

常」，所以就「無我」；真的悟到「無我」，就可以真的「寂靜」，你就可以得到「涅槃」。寂靜得

「我」都是無常，所以也沒有真實的「我」存在，所以才會說「諸行無常，諸法無我」。因為有「無

就你現在站的位子來說，跟前一秒已經不一樣了。」我說：「怎麼可能？我又沒動！」師尊說：「因為大地會動，宇宙在旋轉，所以已經不一樣了。」我說：「那這個不就是無常？」師尊說：「對啦！」「觀一切法無自性」就叫做「無常」。連

種情形，如果你要測一個東西的速度，你就測不到它的方向；你要測它的方向，你就測不到它的速度。你沒有辦法很精準的衡量。這個道理很簡單，

根螺絲，你可以不用螺絲起子，你可以用指甲去卸下，指甲一定會斷！所以你一定要用對工具，三摩地就是工具。真言行人就是要修佛乘，要成佛的。「二勝義者，觀一切法無自性」，「無自性」是什麼？就是「沒有不變的本性」。就像我們的長相，以前、現在跟以後，我們的相貌都變了，人本來就沒有不變的，我們每一個人都在變動中，很正常。我向師尊請教這個問題，師尊講了「海森堡測不準定理」（ Heisenberg Uncertainty Principle ，直譯為海森堡不確定性原理）：「在量子力學有一

— 待續 —

維。禪定本來就有「思維修」的那一面。所以三摩地是功夫、是法門、是方法、是工具。你要卸下一

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法語均霑

悲心。所以在《大智度論》裡面講：慈悲分兩種，

算是一個慈悲的心呢？算！但是，並不是很大的慈

比較可憐的人，我們心裡面會很同情他，這個算不

我們有時會在路上看到一個乞丐，或看到一個

後，什麼都不執著、都忘了，叫做「捨」棄。

「悲」；很歡喜的去做，就叫做「喜」；做完之

是給予眾生快樂；把對方的痛苦拿走，就叫做

叫做捨？這個是我們行者必須很清楚的！「慈」就

什麼叫做慈？什麼叫做悲？什麼叫做喜？什麼

度」的區別，這是很重要的。

慧、禪定、忍辱）也有所謂的「外六度」、「內六

種。就像「六波羅蜜」（布施、持戒、精進、智

解脫。所以菩提心會有所謂的「外」、「內」兩

「無量心解脫」；無量的心的解脫，是一個心靈的

喜、捨的菩提心？「四無量心」的另一個名字叫做

喜、捨，怎麼把它發出來？怎麼去保持慈、悲、

在這裡主要講的是「四無量心」—慈、悲、

含什麼，我們才可以比較完整的把菩提心發出來。

■蓮鳴上師—於〈中觀堂〉「黃財神法會」開示 ■只是生起同情心，並不是真實的慈悲；給予快樂，給予心靈的安穩，同時也把痛苦拿走……

四無量心與菩提心提心是一個很大的主題，可以講很久。宗喀

巴祖師有兩個很出名的講論，一個是《密宗

菩

道次第廣論》，另一個是《菩提道次第廣論》，這《菩提道次第廣論》就是在講菩提心。我們常聽到修行人在講：「我們要發菩提心！」菩提心究竟是什麼？很多人在談這個問題的時候會講：「我們發願度眾就是菩提心。」這個是對的，但是，這並不完全是菩提心。菩提心有所謂的「願菩提」、「行菩提」、「三摩地菩提」，還有最後的「祕密菩提」，就是「祕密莊嚴心」。菩提心有兩個重點，第一個就是上求佛果的「成佛之心」；第二個是廣度眾生的「四無量心」。你沒有了其中一個，就不算是菩提心。所以，如果我們修行發菩提心，只是希望可以成佛，但是沒有慈、悲、喜、捨的話，你不算是完全發出的菩提心。如果我們只是在慈悲眾生，做慈、悲、喜、捨的功課，但卻沒有一個上求佛果的心，這也不算是一個菩提心。所以我們要明白菩提心到底包

（一）

一種叫做「大慈大悲」，一種叫做「小慈小悲」。

不是只有可憐的心而已，而是真實的把快樂給別

做得到的時候，給別人一個幫助。這個是真實的，

「喜」是什麼意思呢？就是我們做的時候，不

人，同時把別人的痛苦給拿走，這是很重要的。

什麼叫做「小慈小悲」？就是你見到那個可憐的人，你很可憐他，但是你沒有真實的給他快樂，你也沒有真實的把他的痛苦拿走，你只是生起一個而佛是給予他快樂，給予他心靈的安穩，同時

頂，如果我們不是給一千，而是給五百的話，吃飯

什麼我要供養這麼多？」很後悔啊！「剛才師尊灌

要抱怨。有的人在做了善事之後，回頭一想：「為

也把他的痛苦拿走。我們的根本上師也是如此，當

就沒有這麼困難了嘛！」這個就是後悔！做佛事、

同情心，這個同情的心，並不是真實的慈悲。

眾生有鬼神病、有病難、有癌症、有其他的病痛，

幫助別人，我們不要後悔。

此外，我們做佛事要歡喜的做，看到別人把佛

求根本傳承上師加持，根本傳承上師不但給予他福分，同時也把他的病業、業障拿走，這就是真實的

不好。大家一起做佛事，要歡喜的一起做，別人做

事做得很好，我們不要嫉妒他，有這樣的嫉妒心就

《大智度論》裡面有講過，「小慈小悲」就是

得好、得成就，我們也要很歡喜的恭喜別人、讚歎

慈悲。你只在心裡可憐對方而已，你沒有真實的做出來

別人。這個也是很重要的。

很多時候，我們會說：「只要把所做的善事都

就是「受施之物」。

是「布施的人」，我是「受施的人」，那一百塊錢

麼？我經常做一個比喻：師兄你給我一百塊錢，他

「捨」就是「三輪體空」。「三輪體空」是什

啊！因為我們的慈悲心是有限的，所以我們的成就也是有限的。要怎麼做才會有大的成就呢？你的慈悲心有多大，你的成就就會有多大。我們經常會聽到人說，在我們很需要幫助的時候、在我很需要有貴人的時候，怎麼沒有人來幫助我？在我做某一些事很需要成功的時候，為什麼障

的！因為只要你記性好一點，或者你不是腦袋有問

忘了，這個就叫做三輪體空。」其實那是不可能其實，當我們在這樣說的時候，我們要問自

題的話，別人給你的好處，或是別人的名字，你還

礙老是出現呢？己，在別人需要人幫助的時候，你有沒有幫助過別

是會記得住的。

— 待續 —

人？在別人需要貴人的時候，你有沒有成為別人的貴人？所以，真正的慈悲心是當你在能力範圍可以

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菩提園地

聽海軒

手

就是鮮豔奪目的禮籃，無窮的悲愴汩汩地流動。其實，他們最需要的，只是好好的洗刷一番，換上乾淨的尿布。記得在臨終關懷課程裡，蓮悅上師談起她去探訪一位患了絕症的病人，由於是第一次見面，她並沒有多說什麼，只是輕輕的替她按摩。慢慢的，她可以感覺到本來情緒緊繃的病人漸漸的鬆懈下來，幾乎要睡著了，她輕輕的答應她下次會再來，才離開。從頭到尾，她沒說別的。聽說有些孤兒院徵求義工，輪流去抱一抱嬰兒，因為嬰兒需要被擁抱的溫暖。有時候，伸出你的手，輕輕扶一把，那已是一些人最需要的。曾經寫過一首詞：

伸出你的

■文／初雪

記得皈依那一夜的謝師宴在吉隆坡〈太子體育館〉，要趕路的我們提前離場。體育館的梯級又高又長，當時我已懷了幾個月的身孕，個子小的我越走越慢，不一會兒已遠遠落在後頭。後來腿實在痠得動不了，幾乎要抽筋了，我只好停下腳步歇一歇。這時，眼前忽然出現一隻手，我訝異的望上去，是一位師姐伸出了她的手，攙扶著我走上一級。當時，我心裡充滿了感激。許多年過去，還是忘不了當時她伸出來的手；在我最需要的時候，她伸出的那隻手。在最需要的時候，一隻手、一段安慰的話、一張卡片，都能溫暖人們的心靈、增加人們的勇氣、讓疲乏的人能再繼續走下去。關懷他人時，需要知道他最需要的是什麼。記得有位義工說過，有一回新年將至，他們到老人院做探訪，只見每張床位旁的小桌子上都有一包禮籃。然而幾位老人由於一直沒有辦法起床，身上的尿布早已濕透、一身邋遢、臭味撲鼻。邋遢、發臭、無力的老人身邊

我

在那個黑暗的角落有一雙眼睛想訴說這世界充滿寂寞會不會有人聽他說

在那個黯黯的街頭有一個孤影在行走這世界充滿悲愁擦肩而過的是不是你我

伸出你的手抹去他的憂漫漫人生路大家一樣苦

伸出你的手減輕他的傷有你一起走就有勇氣面對無常

在那個孤寂的窗口有人期待你的回眸不如把自己的愁苦忘記把他放在你心裡

伸出你的手迎向這世界多一份溫馨多一股勇氣

近筆者又重讀【金剛經】，大概有一點點的溫故知新，想列點與大家分享心得。一、此經當中的「無生話」很多，而解空義第一的須菩提向釋迦牟尼佛請法，這個緣起是很殊勝的。祂向世尊問的是：「發無上道心的行者，如何降伏自己的心？」可見修行人不是只有廣發道心而已，還要「降伏」自己。然後，如來才會提出「破四相」（我相、人相、眾生相、壽者相）的看法。常有人說：「最大的敵人是自己。」下一句大概會說：「可是常被這個敵人打敗。」哈哈！最不容易原諒別人，可是最容易原諒自己。再怎麼怪也是先怪別人，很少會怪自己。要降伏那顆自我、傲慢、偏見、貪、瞋、痴的心，真的是談何容易？所以，須菩提長者真是大哉問！然而，要降伏自己的心，在密教有許多方法，舉例來說，持誦『不動明王心咒』，以寶劍來砍斷我執，以繩索來綁住心猿意馬，護法會加持行者的正念。另外，目前有很多新皈依弟子，還不知道須遵守《真佛宗》戒律，而其他行者老是誤犯，然後想參加拜懺「了事」。

其實， ■文∕慧君上師遵守戒律是最簡易的「降伏其心」。凡事不應做的，想都別想。有「戒」才有「定」，有「定」才能生出「智慧」，否則，甭談了！而一點都不守戒的人，如何修法相應？如何弘法度眾？至於如來的回答，卻是處處以第一義諦來點提，祂的哲思是相當超然，就像師尊昔日所說的：「把佛性輕輕貼上……。」既然要降伏其心，那就從「心」出發。心要如何進入無為、無作、無何有……，這是一個重大的方向。二、釋迦牟尼佛說：「所有一切眾生之類……，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？……若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」其實，度了多少眾生，根本不須記得這麼多，不過，這還是很世

俗的解釋。在《盧勝彥的金句》第一章〈生命〉一文中，師尊竟寫道：「我開悟的正是：無我（我的生命不存在）、無眾生（眾生的生命不存在）。」老實說，當我讀了這段話，我竟然法喜不已，修法禪觀。當進入到宇宙本體時，所謂的枝枝節節也自動返回原來的風貌，這不是一句「不執著」就可以解釋的。一個與空性相應的行者，做了該做的，可是如師尊在《孤影的對話》中所寫的：「我的姓名是無窮。我常住涅槃城。」在與本體相應之中，所謂的道場、眾生、說法……，究竟是「無何有」。師尊在開示中常提到：「在月球上還有什麼？」其實，月球是昔日的地球，如今呢？所以，我們除了發心精進做法務，還要常常涵養「無何有」的思想，哪有道場？哪有度眾生？本來皆無何有……，如此，便是降伏其心，降伏我們那顆常常自以為做了什麼豐功偉業的心，降伏那顆傲視群雄的心，如此才易進入平常心，不起波濤，不與人鬥勝，自然也就守戒了。願與大家共勉之。 — 待續 —

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最

菩提園地

日

■文∕蓮應法師

寶懺」，屈指可數，但在平常日子它太稀罕了。二○一二年四月十五日，它又來了，而且來得很大、很久。彩虹以三百六十度環繞著太陽，逾三十分鐘，久聚不散，從下午一時十分至一時四十三分。尊勝佛母火供，二萬枝護摩木齊焚，

尊勝法會彩虹現箭入法螺九龍顯本〈住吉山雷藏寺〉每年有二大法會—「春之櫻花祭」、「秋之楓葉祭」。今年春的「尊勝佛母法會」有大彩虹瑞相，非常奇特。在日本少有彩虹，因為緯度偏北，比較乾，而彩虹需要天空很濕，像雷雨後小水滴在空氣裡漂浮，遇上太陽照，才容易折射出彩虹；春夏空氣潮濕，還容易看見，冬天則因寒冷乾燥，沒有形成彩虹的濕度，比較難看見。因為師尊是大虹光成就，我常常不經意仰望天空，或許抬頭一不小心就遇上彩虹。來日本十年了，不管是哪個季節都很少有彩虹，久久追逐彩虹，無邊際的虛空悄無回應，只存殘念。是有那麼幾次，都是在法務的時候它就來了！靜香上師發願立尊勝塔、白衣觀音安座、紅財神安座、藏財神院擇地、「真佛上圖：法師團和山岳行者，在各壇城前先行誦經。下圖：環繞著太陽逾半小時的彩虹。

之前「七天七夜不斷咒」不眠不休的召請，誠感動天。靜香上師於禪定中看見釋迦牟尼佛現身，尊勝佛母周圍滿布光點海，循著光梯下降，對著所供養的「花壇」、「燈壇」非常開心。為了超拔去年日本大海嘯的亡魂，〈住吉山雷藏寺〉興慈悲法事，撫慰眾聖靈，在「七天七夜不斷咒」前夜，靜香上師聽見怨靈狂嘯如巨風，掀起天災之造者、受者皆充滿苦，冤冤相報無止無了，唏噓傷懷。為了息滅日本的地、水、火、風、空災難，〈住吉山雷藏

寺〉今秋要安立「尊勝塔」鎮國護民；此次「七天七夜不斷咒」繞塔時，有時速四十一公里之大風、大雨、大陽曬，打雷、閃

左圖：射向虛空的箭，落下後矗立在法螺裡。右圖：功德主祈福護摩木。

電，全部到齊，四月的氣溫竟然可以到攝氏零下二度，無奇不有！火供前依日本習俗，修驗道

射了七支箭上沖，第一支落下就直插於法螺中，引來大家驚呼！接著幾支也不尋常，竟然落地後堂堂直立不倒，從未曾有過，眾皆嘩然。竹箭頭不是尖的，而是平的橡皮，以往落地皆倒，此次真是奇怪中的奇怪。天空沒有飛機經過，卻有九條直雲如孔雀開屏；當天沒有下雨，怎麼生彩虹呢？現一下消失還說得過去，哪能無來由的半個鐘頭不散？筆者沒有天眼，不能說那雲是九條龍，不能說那彩虹是師尊，不能說那箭是尊勝佛母將它插入法螺。莫侈言靈異，只是衷心讚歎瑞相！靜香上師說，箭落於法螺是一箭鎮住法脈，表示聖尊蓮生活佛大吹法螺、大轉法輪；上師一 ○八壇尊勝護摩、七天七夜不斷咒、八千護摩大法事，加上即將安立之尊勝塔，功不唐捐！護摩法會時，上師進入深禪與尊勝佛母合一，面靨甚歡，雙臂慢舞如八臂雅姿韻致，出定後，上師說佛母貌若妙齡少女，身段曼妙，美極無可比喻！

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●如孔雀開屏般的九條直雲。

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子同時擁有「粒子」和

子」和「波」擁有完全不同的

若將量子的微觀視為粒子，量

謂的緣聚是「有」，緣

的發生是「有」，事件的結束

子的宏觀視為物質波，並利用

運動狀態。經深入研究發現，

是「空」，這種「有」和

止。例如一個人死亡，若自己

道輪迴中某單一法界，永無休

善業的大小、多少，轉世到六

靈魂依自己累世的惡業和

善惡之分。

有善惡之分，在大法界則無

發生，在單一法界而言，

不可分離的。任何事件

大法界是同時共存，

界，任何單一法界和

構成了輪迴的大法

所組成，而六凡界又

是由四聖界和六凡界

宇宙的十法界，

「波」矛盾的二重性。

時擁有「粒子」和

理」，如此可消除量子同

率，可導出「測不準原

光來測量粒子位置準確度的機

至今仍無法被物理學家所理

矛盾的二重性

二重性，是無法被我們所接受

「空」、「有」

解，因為在古典物理，「粒

事件同時擁有

的！如同在近代物理，發現量

事件同時擁有這種矛盾的

又是「沒有」（空）。

（空），此時不能是「有」

能是「有」或是「沒有」

為我們的認知，此時只

很令人難以理解，因

如本性」。這種性質

這就是事件的「真

矛盾的二重性，而

有「空」、「有」

的是，事件同時擁

筆者在此想討論

「不同時間」。

和「空」，原因在於

的。因為事件的「有」

態，這是大家所能理解

「空」是事件在不同時間的狀

「波」，此種矛盾的二重性，

■文∕蓮花漢濤

散是「空」，泛指事件

所

是生態循環的一個過程。「整

念只繫在單一法界，個體一定

在佛教所謂的修行，是需

累世惡業小（少）、善業大

從上述的討論，我們可以

自淨其意，心念一直保持在大

會受善惡（有）的影響，若能

理解為什麼事件在本質上，是

法界沒善沒惡（空）的狀態，

體」是大法界，「個體」是單

可以同時擁有「空」、「有」

同時行為在單一法界，需「諸

（多），則靈魂由人界轉生到

的二重性。所以「有」的究竟

惡莫作（有），眾善奉行

繫於大法界，沒有善惡

（同時）是「空」，「空」的

（有）」，隨緣自在，是諸佛

一法界，單一法界組成大法

言，只是靈魂從人界轉生到天

究竟（同時）是「有」；若只

教。如此的修行，才可能從輪

天界；對人界而言，死亡是惡

界的過程，沒有善惡可言

說「有」則偏，只說「空」則

迴的大法界解脫，進入四聖

（空），個體則完全不受影

再舉一例說明。「螳螂捕

頑，但若能同時說「有」又說

界。修行這一點，有若「人在

界，大法界沒有單一法界則不

蟬，黃雀在後」，就這事件，

「空」，即理解事件可同時擁

江湖，身不由己」，許多的

（有），對天界而言，誕生是

黃雀對蟬而言是善（有），黃

有「空」、「有」矛盾的二重

事，不得不做，心念若不能超

響。

雀對螳螂而言是惡（有），黃

性，則道出了事件的「真如本

越這些事件，人就會隨著環境

存在。

雀啄食螳螂對整個食物鏈而

性」，此本性亦稱為「無」，

而沉淪。

善（有），對輪迴的大法界而

言，是沒善（有）、沒惡

（空）。

（空），只

因無以名之。任何事件的發生皆有其因的大小指的是「因」對個體

以空心行有，

說空卻又有；

最後，寫下一偈：取有竟是空，影響的多少，此決定在個

隨緣且自在。

緣，是「因果必然」。「果」

體的心念。若個體的心

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舍利子「舍利」印度梵語，中文意譯是：「遺骨」、「骨身」或「靈骨」，也就是「堅固子」的意思。指的就是死後火化後，骨灰留下的結晶石。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，也有成蓮花形的；它的顏色有白、黑、綠、紅，也有各種顏色；白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭髮的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色斑駁的舍利子。舍利子有的像珍珠、瑪瑙、水晶，有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。佛經上說，舍利是修行人透過戒、定、慧的修持，加上自己的大願力所得來的，十分稀有、寶貴。有人認為，因僧人終生素食，攝取了大量的鈣質食物，又長期修行，體內發生了一些化學變化，所以火化以後，留下一些鈣化物，不過是像膽結石之類的內臟結石罷了！但是，如果佛祖或其他高僧，火化後得很多很多個舍利，而生前沒有任何症狀，其舍利子形狀、硬度、光澤與其成分，與結石是不同的。

舍利一般分有全身舍利與碎身舍利。全身舍利是不經過火葬，而全身不會腐爛，就叫做全身

■文／蓮接（朱鍾勛醫師）

舍利，也叫做肉身菩薩；碎身舍利則是火葬後的遺骨。還有一種是誠心供奉禮拜求得，即舍利之中再生出舍利子的。

金剛石形成的條件，要求壓力範圍在 4.5 至 6.0GPa （相當於一百五十至二百公里的深度，溫度為一千五百到二千六百攝氏度的高溫、高壓下而形成），也就是說地球上所有的金剛石只能形成於地球誕生的早期階段，

即距今三十三億至四十五億年前之間。如南非一些金剛石的年齡都在四十五億年左右。隨著地質科學的進步。人們越來越清楚地認識到地球上所有自然形成的金剛石都不可

能來自地球本身，而只能是宇宙太空的產物，這一點，已為地球上所見到的隕石的結構所證明。金剛石經切割後叫做鑽石，是自然界中物質中的硬度

之王，山西應縣〈佛宮寺〉的「釋迦塔」是世界上現存最古老、最高大之木造建築，塔內供奉的一對佛牙舍利是佛陀的真身遺骨。山西應縣的佛牙身上長出的舍利子是金剛石嗎？必須通過儀器鑒定才能確定舍利子是不是金剛石。在〈安特衛普（比利時） AGS 寶石學會〉香港分會高

斌博士的幫助下，對佛牙舍利進行了測試。高博士將舍利子用水濕潤後，用鉛筆在其上面刻劃，其舍利子沒有留下鉛筆刻劃的痕跡；高博士又將鉛筆芯蘸上墨水在舍利子上畫線條，在放大鏡下觀看線條呈現出一個個小圓點。緊接著，高博士又用熱導儀對舍利子進行了測試，結果顯示導

醫學健檢

Health

Medical Science

熱率為 1000 到 2600W ∕（ m‧K ）。高博士還用電壓力儀對舍利子進行了 2000T 的壓力測試，結果在 2000T 壓力下，舍利子完好如初。初步測試的結果令博士非常興奮，說明應縣佛牙舍利子確為金剛體。高斌博士所說的這些舍利子為「六方晶系隕石鑽石」，它是個什麼東西呢？它的英文直譯叫做「朗斯代爾」，是二百年前，美國的地質學家朗斯代爾，當時他在研究一個從天上墜落到美國亞利桑那州的一個乒乓球大小的隕石裡面的一小粒物質，在這個隕石小粒裡面發現了碳原子的奇怪組合，自然界中金剛石的碳原子排列為等軸晶系，但是，朗斯代爾先生發現的這個隕石小粒，它的排列是一個六方等軸排列的晶系，跟地球上的不一樣。因此，朗斯代爾先生給它定義為「六方晶系隕石鑽石」。高博士測試過的佛牙舍利子如同六方晶系隕石鑽石，其珍貴不亞於傳說中的和氏壁。高博士又把舍利子放在電鏡下進行仔細觀察，從自然紋理上也看不出有任何人造的痕跡存在。如果這些舍利子真是隕石鑽石，那它就價值連城，如果是古人人為造出那就大打折扣了。高博士決定再用紅外線檢查一下，它到底有沒有人工合成的痕跡。紅外測試的結果沒有發現有機

他覺得還有必要用電子探針探測一下舍利子的成分由什麼元素組成，內部各種物質的結構組成。在電子探針探測後，高博士發現這些小米粒大小的小球由四種元素組成。 0.03% 為硫、鋅、矽、鍶， 98.07% 為碳，這和金剛石的成分相吻合。高博士說這些元素都測出來了，碳為主要成分，可究竟是無機的碳還是有機的碳還不能確定。高博士告訴我們，如果金剛石碰到電子束，本身就像閃光燈一樣閃光的。因而有時就能自行發光。為了進一步瞭解這些舍利子的物理、化學特性同隕石鑽石相符，高博士決定進一步用Ｘ衍射儀來做分析，如果同隕石鑽石一樣，這些舍利子應該為無機碳，這些舍利子應該有六根衍射線，而且這六根衍射線，必須要與朗斯代爾著作中描繪的衍射線分毫不差，才能證明這佛牙舍利子的神奇性如同隕石鑽石。

關於人死後火化出現舍利子的科學原理，目前還沒有

高斌博士將部分舍利子在Ｘ衍射儀器下來回轉動八十度左右進行測試，全部為無機碳的晶像排列，六根衍射線清晰可見。最後他肯定地告訴我們，這些舍利子完全是朗斯代爾著作中描繪的隕石鑽石。

一個可靠的說法，還需要醫學、生物學者，尤其是佛教界的相互配合共同研究。

15% 取決於遺傳因素；10% 取決於社會條件；8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。

世界衛生組織，曾經在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力；

碳，也就是說沒有有機物，那就說明不是古人用膠將某些物質粘合在一塊的小球。上述測試的結果，連高博士也感到驚奇，因為在此以前，他還從來沒有見過這麼多六方晶系隕石鑽石舍利子，

健康，操之在己

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

■Book 148─Power of Mantra ■Written by Master Sheng-yen Lu ■Chapter Four

symbolize the strength and toughness of teeth that grinds away all demonic hindrances. The teeth also symbolize the crushing of all the greed, anger and ignorance of humans. I will bite all demons and ghosts into pieces if they dare to approach me and thus, the teeth represent crushing all evils.” “I understand now,” I said. Vajrayaksa Bodhisattva continued, “Ekajati, with her single tuft of hair, one eye, and one tooth, also symbolizes this, as do the teeth of Hayagriva. Together, we form the Trinity of Teeth.” “Is there a way to help an adult grow new teeth?” I asked. “No.” “Who should I approach for help?” “I don't know.” I saw Vajrayaksa Bodhisattva off and knew the fact that no bodhisattvas of the Ten Directions or any wise beings could offer a way to grow new teeth for an adult. Even the Trinity of Teeth could not offer a method. I thought I knew everything. I thought I understood the ways of heaven and earth, the ways of human beings, the teachings of the Dharma, and all principles. In the end I realized how little I actually knew. I knew nothing and could do nothing. I was such an ignorant fool! I thought of how the buddhas and bodhisattvas express their compassion. We need to help remove and transform the suffering of all sentient beings and do it with the greatest joy. Besides purifying our own karma, we need to help others purify their karma. When we help others resolve their karma, we need to enlighten them on the underlying causes and effects that affect them as they journey through life. We need to untie the knots of karma that bind us. Only when karma is purified can the knots be unraveled. When all karma is resolved and Buddha-nature surfaces, and when Buddha-nature reveals itself through your cultivation, you are enlightened. Thus, helping ourselves and others find enlightenment is a sign of a truly compassionate bodhisattva. -To Be Continued-

The Vajra Teeth

finally told Jiang Wei, “Alright! I do know that within Vajrayana teachings, there is a

Bodhisattva known as Vajrayaksa [also known as Vajra Teeth Bodhisattva]. I'll consult

him and ask him how to help an adult grow a new tooth. Who knows, he may have a solution for you.” Jiang Wei left happily. To help Jiang Wei, I picked an auspicious time and date to construct a shrine for Vajrayaksa Bodhisattva. In the shrine I placed a lotus throne for Vajrayaksa Bodhisattva, together with the offerings of incense, flowers, perfume, lamps, tea and fruits. I chanted the Mantra of Purifying the Dharma Realms: [transliteration:] Om, nam, so-ha [Sanskrit: OM NAM SVAHA]. I formed the Vajrayaksa Bodhisattva Mudra and visualized the Bodhisattva descending onto the shrine to receive my offerings. [I chanted:] May this scent of fragrant flowers permeate the dharma realms throughout the Ten Directions To all buddhas and saints dwelling in the countless pure lands Please accept this offering and extend your help Please deliver sentient beings from their suffering And help them attain enlightenment together Devas of earth, water, fire, and wind, I summon you to appear May the requested deities respond immediately to this summons I sincerely invoke the presence of Vajrayaksa Transforming this offering to present to you I saw Vajrayaksa Bodhisattva descending from above, promptly seated on a precious lotus throne. His golden body emanated endless circles of light. I went straight to the question, “Is there a method to help an adult grow new teeth?” 雜誌

Vajrayaksa Bodhisattva laughed and said, “Are you aware of the reason I have Vajra Teeth?” “I only know about the teeth, but I do not know what the teeth are used for.” “I, Vajrayaksa Bodhisattva, am not here to help anyone grow new teeth. My Vajra Teeth

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導說太陽咬人，那是燥火；拙火是溫火、清涼的火，身體的拙

風」，修行是有訣竅的。法王說，現在天氣很熱，報

暢，中脈不通，要修「九節佛

義》，闡述密教的修行要中脈通

禮佛懺悔，身心所有的業障消除，才能得成就。法王接著講授《喜金剛講

持身體的病痛消除，心理的疾病也要消除。一個行者應該是心中平和，沒有仇恨、瞋念，修行的「行」字就是在這裡，有過錯要

尊當時即知，頭痛暈眩的病業會痊癒，後來果然好了，非常靈驗。因此，大家向藥師佛祈求加

藥師佛、藥王菩薩、藥上菩薩、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩，十二藥叉神將等，放光照耀，聖

起在韓國行腳時，曾見到雄偉高大的藥師琉璃光王佛塑像，當時繞佛頂禮，見到在虛空中顯現的

師佛除病、增吉祥。同修後，聖尊法語開示，憶

「生基」，以得到多條來龍的力量幫助修行。做對「生基」，身

以有形的知覺去證明無形。師尊並提到，行者可以多做

現一朵八瓣蓮花，蓮花上有日月輪，日輪上有一腕尺藍光，這就是親證佛性、明心見性；密法是

火與明點互融於心輪時，心輪出

起拙火來通脈，也關不掉妄念的思想，當你禪定關掉所有妄念，保持清明，就會發出力量；當拙

了所有的心，這些心都消失不見，沒有那一種感覺的時候，就是「明心」。「見性」全憑長久的修行功夫，不會禪定是無法生

了明心見性。眼、耳、鼻、舌、身、意產生的感覺就叫「心」，當你明白

來消融白菩提、紅菩提，經驗了俱生喜，體會空性和法身融為一體，這可算是明心，學佛就是為

燃，明點滴，產生的大樂，比人間的至樂大幾千萬倍。修「無漏法」、「拙火法」、「明點法」

會融化變成雨點滴下來。拙火

加持大悲咒水及為佛像文物開光，並為迎跪兩側的弟子們摩頂加持，人人法喜充滿。

開示後，聖尊蓮生法王慈悲賜授新皈依弟子「皈依灌頂」，

多佛菩薩加持，成就會更大。（聖尊詳細開示內容，請參閱本

火、明點要能提降，大自然也有明點的提降，像太陽照著海水，

體會更強壯，災難更少，得到很

「藥師佛本尊法」同修，祈願業障消除、身體健康。

期特別報導。）

海水蒸發，上升的蒸氣變成雲，

等到上空溫度升高到一個程度，

法王憶藥師佛加持勉勵弟子「明心」只有佛佛相知

【西雅圖訊】夏季帶著暑熱的氣氛，在西雅圖蔓延開來，忽冷忽熱的溫度，讓許多人過敏咳嗽；正巧，〈西雅圖雷藏寺〉二○一二年七月十四日週六同修「藥師琉璃光王佛本尊法」，祈請藥師佛為大眾消除病業，身體健康。晚上八時，善信齊聚雷藏寺大殿，同修「藥師琉璃光王佛本尊法」，香煙裊裊升起，大眾獻上香、花、瓜果、美食、佳釀，並專注持咒、觀想，接受聖尊蓮生法王的傳承法流加持，祈願藥

同修後，聖尊蓮生活佛為弟子們法語開示。

公司〉董事長–卓鴻儀僑務委

攤位，親見了法王無限的魅力，紛紛要求師尊能到他們的攤位參觀加持。午餐過後，師尊、師母至中

在卓鴻儀董事長和〈自然飲公司〉董事長–謝明芳師姐的陪同下，師尊、師母參觀了「海洋節」的各個攤位。師尊特別駐足在〈樂雅齋畫廊〉，與老闆鄧作列先生（知名畫家）談「畫」，並欣賞店內的藝術雕刻和畫作，兩人相談甚歡；鄧畫家將自己的畫作致贈師尊，兩人合影留念。在經過〈薪傳文教工作坊〉攤位時，工作坊的人員特別請求師尊，希望能在一只台灣地形的木雕上題字，師尊欣然應允，在木雕上畫「吉祥如意符」一道，工作坊的人員如獲至寶般的再三感謝。師尊和師母接著參觀了精緻的水果雕刻、藏人唐卡、佛中國城，準備布置攤位。〈西雅圖雷藏寺〉一如往年，在攤位上安奉了莊嚴的壇城供大眾上香禮佛、求籤許願。還準備了多種精美的佛具文物、聖尊蓮生活佛的文集著作……等，供人請購。雷藏寺亦特製了印有梵字及寺廟簡介的涼扇和各類經書，與前來參拜者結緣。約上午十一時左右，師尊與師母專程來雷藏寺

員，亦親自帶領攝影記者前來，師尊、師母與卓董事長親切寒喧後，他們和現場的各級弘法人員，在雷藏寺的攤位壇城前全體合影留念。〈全美電視公司〉對

國城著名的〈天仁茗茶茶坊〉，

「海洋節園遊會」的攤位現場，在場的同門均感到無比的歡欣鼓舞。師尊帶領大家上香禮佛，並加持一切吉祥圓滿。〈全美電視

師尊做了簡短的訪問，師尊特別

與徐舟旋伉儷茶敘，約二時許，師尊、師母才離開會場。此次的「海洋節」盛會，有遠自加州〈法幢同修會〉來的數

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像……等攤位；有數個西方人的

介紹雷藏寺的攤位，祂歡迎大家能來參香禮拜，雷藏寺並有提供大眾求籤及解籤的服務，是非常靈驗的。

師尊、師母連袂親臨西雅圖「海洋節」盛會

【西雅圖雷藏寺訊】二○一二年七月十四、十五日，欣逢大西雅圖地區一年一度的「海洋節—夏季嘉年華會」，連續兩日的園遊會活動，在中國城的〈慶喜公園〉熱鬧展開。《真佛宗》〈西雅圖雷藏寺〉在大西雅圖地區是佛教密宗的主流團體，無論是在華人或非華人地區都極具盛名。每年「海洋節」的活動慶典，〈西雅圖雷藏寺〉都是全力支持和參與這項華人的年度盛會。活動當天一早，雷藏寺的上師、教授師、法師和義工同門們，一群人浩浩蕩蕩的驅車前往

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位同門，特意趕來朝禮根本傳承上師，及護持雷藏寺此次的夏令活動。〈西雅圖雷藏寺〉攤位來往參香禮佛的有緣善信，整日均是絡繹不絕。雷藏寺一心秉持著師尊「不捨一個眾生」的弘法誓願，盡心盡力的遞上一束又一束的心香，希望藉由這樣的機緣，為每一位有情眾生植入「佛的種子」，祈盼有朝一日能發芽成長、開花結果，能有緣來學習佛

法、自度度他。

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師尊、師母蒞臨「海洋節園遊會」攤位，並上香禮佛。

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接著，聖尊續授《喜金剛講

芽成長、開花結果，都能到佛國淨土。

眾生的心，讓每一個人的心都有光明，都有佛的種子，將來能發

云︰「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」皈依佛陀弟子雖眾多，離開的也很多。所以度眾生的心胸要無量的寬大，師尊對每一個弟子都是平等救度無分別；這一世度不來的，下一世或下下一世再度。阿彌陀佛有無量光、無量壽，希望祂的光明照射

後，師尊首先開示說，關於度眾生是很困難的，【地藏經】有

切問候，並與師尊、師母一起共進愉快的晚餐，稍後亦參加當晚的同修。在一片佛光沐浴，圓滿肅穆的「阿彌陀佛本尊法」同修結束

生伉儷，特地來到雷藏寺拜會師尊、師母。廖處長伉儷與大家親

週末同修，貴賓〈休士頓台北經濟文化辦事處〉處長–廖東周先

【西雅圖雷藏寺訊】二○一二年七月廿一日〈西雅圖雷藏寺〉的

若欲明心見性需證「俱生智」、「開心輪」

聖尊為四眾弟子們，做精彩的法語開示。聖尊為新皈依的弟子賜授「皈依灌頂」

來，融入清虛之中，凝固自己的身心，靜止在睡眠之中，就如禪定一樣，也像是進入深眠之中，但禪定能保持清明，如此就能夠

「守靜」，也就是禪定。人如果能深眠，完全靜下

謂的「明心」是體會、了解到世間與出世間四聖、六凡、十法界的真相。了解以後必須看到自己的佛性，是為「見性」，這必須要有修行的功夫。在密教中要見到「佛性」的方法，就是要修「無漏」、修「拙火」、修「明點」。拙火與明點互融，把五輪像蓮花一樣打開，等到花開見佛時，就可看見屬於自己的真正佛性。道家最重要的「採藥」是」

義》的修持精要。聖尊談到，所

門愉悅聊天，聖尊在談笑當中，仍不時能給予我們許多修行佛法的啟示。真佛弟子們應無限感恩今生能有緣幸逢如此明師。（聖尊詳細開示內容，請參閱本期特別報導。）

在清涼如水的月夜，聖尊與廖處長在密苑門口，與眾多的同

等正覺」即是開悟，悟入空性。「明心」要由「聖言量」，要證得「俱生智」，才能了解大樂和光明都是空性；「見性」要由禪定力，要打開心輪，這是修行很重要的要點。會後，聖尊為多位求皈依的弟子加持，做「皈依灌頂」，並慈悲加持壇城、大悲咒水及佛像文物開光。臨行前還為迎跪兩旁的弟子摩頂滿願。

時，自然產生的光明。「無上正

日月合璧、水火自然交融。禪定能將水火調勻，會像一朵花開放，所有的智慧會灌輸在裡面，佛菩薩的光明會照耀全身。所以禪定靜坐是非常重要的。聖尊開示所謂「幻身」，就是指世界和人都是幻化出來的。而「光明」是當得到「空寂」

和釋迦牟尼佛同坐一個法座，是佛教史上的佳話。多寶佛塔的「無縫塔」是沒有縫的塔，象徵我們精、氣、神不外漏，是修行人不受外界影響而禪修成功的表徵。多寶如來其功德是：若聽聞多寶如來名號，眾生就能具足財寶，稱意所需，受用無盡。由稱念多寶如來名號的加持，能破一切諸鬼多生以來的小氣惡習，即得福德圓滿。多寶如來是【法華經】增益法的本尊。蓮生法王繼續講授《大樂中的空性─喜金剛講義》第二十一章〈無上密部〉，聖尊講解灌頂有初灌─「四加行」及「本尊法」；二灌─氣、脈、明點，三灌─無上密部，四灌─大圓滿。能到達三灌已是很不容易，而《喜金剛本續》含

以貪止貪淨貪成佛

【西雅圖雷藏寺訊】〈西雅圖雷藏寺〉二○一二年七月廿八日週末同修「觀世音菩薩本尊法」，蒞臨的貴賓有「智慧財產權」盧

傳》有一句話：「不入蓮花不淨貪，如有淨貪我違誓，不契貪道不

點，不是貪欲的。在《打拉那達密

救度眾生的菩薩，其化身是數不

去正法明如來，等同於佛。」因觀音菩薩為慈悲眾生，所以化為

品】中有云：「觀世音菩薩是過

師尊在開示中談到【普門

文祥博士及〈全美電視〉黃秀林主播。

成佛，如得佛者我違誓。」你修了

藏甚多無上密的修持方法，密教的「雙身法」是修氣、修拙火、修明

這個法以後，你將來會離開這個

世音菩薩與大勢至菩薩是阿彌陀

清的。師嬤是觀世音菩薩的化身，是非常靈感的送子觀音。觀法，你自己自然就會完全清淨，你開悟了就沒有清淨與污穢之想。

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弟子迎候蓮生聖尊的摩頂加持，祈所求皆能如意。

多寶如來具足財寶受用無盡

【西城訊】二○一二年七月廿二日，清靜佇立山林中的〈彩虹雷藏寺〉偶有人語、車聲、咒音聲，在樹林間迴響。這天，聖尊蓮生活佛將主持「多寶如來護摩法會」，祈請多寶如來賜福與會大眾，資糧具足，早證佛智。三時許，鐘鼓齊嗚，恭迎蓮生法王入壇場。點燃護摩火，眾等齊誦『多寶如來心咒』─「南摩波虎拉。怛納耶。答塔葛達耶。」護摩火光金燦燦，燒盡執著與無明，會後，師尊開示：多寶如來

轉惡向善福慧增。

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佛的侍者，修持其中任何一尊，都是可以到西方極樂世界的。接著，師尊續授《喜金剛講義》第二十一章─〈無上密部〉。師尊精闢的闡釋喜金剛的修持法要。祂開示道︰當「氣」通脈、「拙火」通脈、「明點」通脈時，禪定所顯現的快樂，是「樂中之大樂」，是超越過世俗的小樂，是出世間禪定的快樂。出世間的快樂是可以「以貪淨貪」。因此，以「貪」，修行到最後變成「佛」。在密教有許多方便法。所以喜金剛的修行法可以淨除貪染，可以用大樂去融合

空性而成佛，這是一般人想不到的。師尊精彩開示後，慈悲為求

皈依而來的弟子賜授珍貴的「皈依灌頂」，及總加持，與會大眾

皆沐浴在肅穆吉祥的光明中。

師尊是世間少有能得喜金剛

修行成就的聖者，祂能將世人最自然的貪欲融入密法的修行之

中，再將其淨化，直至成就。能

聽聞師尊的一席話，勝過行萬里路、讀萬卷書。（聖尊詳細開示內容，請參閱274期特別報導。）

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聖尊為供品處各項物品做加持

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迦證空上師就是有喜金剛的傳

哥就是薩迦證空上師。薩迦教派只有三個人有喜金剛的傳承，薩

教主就是「達青法王」，「達青」就在西雅圖，達青夫人的哥

《薩迦派》現在有一個教主就是在印度的「天津法王」；第二個

（德松仁波切）的教學指導。

自《薩迦派》法王薩迦證空上師

母」都是同一系統，佛母都有很大的力量。師尊談到祂的喜金剛傳承來

自性生出一切的佛母就是無我母，而「無我母」、「金剛母」、「忿怒母」、「金剛亥母」、「總持母」和「般若佛

滿意。法王談到無我母是喜金剛的佛母，是無摻雜自我眼、耳、鼻、舌、身、意在內的佛母，無

場的三尊佛菩薩是喜金剛、無我母、薩迦證空上師，由於融入的感覺很強烈，大家的祈願將會很

梭哈。」護摩火焰光絢麗，破除眾執迷，解脫諸苦登福地。法王開示，這次護摩降臨壇

火，演化手印，眾等齊誦『無我佛母心咒』─「嗡阿吽。發吒。

伽行者與明妃證悟要一致，對空

宜修實體明妃的雙運，在家居士修實體明妃的雙運也須合法。瑜

下根器的瑜伽行者只能以實體明妃修雙運。守清淨戒律的僧侶不

等大瑜伽母作雙運。中根器的瑜伽行者可以攝召空行母作雙運，

召金剛亥母、無我母、吉祥天母

最上等的瑜伽行者，可以攝

聖尊接著再講授《大樂中的空性─喜金剛講義》第二十二章〈薩迦證空上師〉。

青仁波切在法會完成後說：「蓮生活佛是很偉大的活佛，蓮生活佛能運用心力，祂的法會是很有法力的。」

子，親自前來拜訪蓮生活佛，並參與此一盛會。兩位活佛同登法座，聯合主持法會，薩迦法王達

在〈西雅圖雷藏寺〉蓮生活佛主持的密教護摩大法會，〈薩迦寺〉的法王達青仁波切率領諸弟

持金米堪布也透露，早期薩迦法王德松仁波切曾傳法給弟子Mr. Lu。而一九八九年六月廿二日，

承，所以師尊才有喜金剛的傳承。現任西雅圖的〈薩迦寺〉住

清涼的法味，也是一種自然的融合！（聖尊詳細開示內容，請參閱274期特別報導。）

法喜滿滿。在炎熱的午後，體會

賜灌「無我佛母法灌頂」，人人

行者，其死後必下金剛地獄，且求出無期。最後，聖尊蓮生活佛為大眾

易生起拙火，能令菩提心月液下降，身體的荷爾蒙都在轉動，能令貪染斷盡，證得俱生喜，證悟空性。若藉「雙身法」行貪欲的

須死亡才成佛、中陰才成佛、出生在淨土才成佛。行者修「雙身法」的益處是能令氣入中脈，容

法味。完全不修雙運，也可成佛，但時間要很久，無法即身成佛，

以，現代人修雙身雙運，相當難，今人以世俗色相視之，惹起的是非大風浪，完全淹沒智慧的

性要理解；男行者已證得無漏才算合格的，雙方均要守誓言。所

體會清涼的法味也是一種自然的融合！

【棠君師姐．西雅圖訊】二○一二年七月廿九日早晨，陣陣烏鴉阿阿的啼叫聲，把大家從睡夢中喚醒，趕緊驅車前往〈彩虹雷藏寺〉，參加聖尊蓮生活佛主持的「無我佛母護摩法會」。這又是一天熱鬧的開始，上師、法師和義工同門都帶著喜悅的心而忙碌，準備法會的午餐佳餚和護摩所需供品及各項工作。三點鐘一到，眾人起立合掌齊誦『根本上師心咒』，恭迎蓮生法王入壇場。法王點燃護摩

聖尊蓮生活佛親臨主壇「無我佛母護摩法會」

代表佛的足，佛足有金輪圖案，表示佛廣度眾生，常轉法輪。寶

八吉祥分別是：「金輪、寶傘、雙魚、蓮花、寶瓶、白海螺、吉祥結、勝利幢」。金輪─

翅鳥─象徵智慧、深刻圓滿；龍 ─象徵力量。蓮者上師一再強調，同門應

旗上之咒文、經文就隨風飄動，象徵佛法弘揚世界各地；大鵬金

染，是為出離心及清淨之代表，亦是佛在說法時流利順暢，宛如金蓮。寶瓶─代表佛的頸子，寶瓶中充滿甘露，代表佛口中不斷的說法利益眾生。海螺─代表佛的法語，生生世世永不停止的度化眾生，一切眾生都懂得佛的法語。吉祥結─代表佛的心，圖案重複交疊、無起端亦無終結，代表佛陀之無限慈悲心及智慧。勝利幢─代表佛身，亦象徵遮蔽魔障，守護佛法及佛法弘揚四方。五瑞獸分別為─雪山獅子、老虎、風馬、大鵬金翅鳥及龍。雪山獅子─象徵無畏、勝利；老虎─表徵小心、留神、專注，警戒狀態；風馬─就是於西藏常看到之風馬旗，當風吹動風馬旗，

到圓滿。

切吉祥圓滿。祈願師尊慈悲大放光明，龍王慈悲賜福，每個人的願望均得

海之懷抱。返航時，天空中出現彩虹等瑞相，讓本次放生法會一

代表智慧方便、（金剛）不壞，不退道心，有降伏的力量。而金剛杵則分獨鈷、三鈷、五鈷及九鈷，皆因修法之主尊不同，而使用不同鈷數之金剛鈴杵做為法器。六月廿四日，艷陽高照。中午十二時許，參與「放生法會」的上師、法師及同門善信等，浩浩蕩蕩約一百五十人，或自己開車，或坐旅遊大巴士，前往長島之 Freeport ，然後乘郵輪出海作放生及獻寶瓶。船隻出海航行至一海哩處停下，由蓮者上師及法師們帶領眾同門做「獻寶瓶儀式」，完畢後各人將手中的寶瓶獻給龍王；然後將放生之物，令其重新回歸大

信同門參加護持。七壇護摩法會均非常莊嚴肅穆，法會沐浴在一片祥和的咒音中，每壇護摩火更是熊焰明亮，高聳入雲。且有參加同門拍攝到龍王菩薩於火中顯現非常清晰的照片，與壇城前的龍王塑像一模一樣，這是多麼不可思議的感應道交。在各壇法會之後，上師為大眾開示：何謂「八吉祥」、佛教之「五瑞獸」、金剛鈴杵之簡說，且於首壇「龍王菩薩護摩法會」後，為與會大眾做「龍王菩薩賜福暨龍袍灌頂」。

傘─樣子似佛的頭，傘可以保護眾生在輪迴中不受煩惱、痛苦、欲望、病患、障礙和惡緣，幫助

以「四加行法」為基礎，修得此法相應以後，其它法門亦較容易得到相應。並說每個同門都應有一組金剛鈴杵及念珠。金剛鈴杵

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眾生依據佛的法門來修持。雙魚 ─象徵佛眼，就像佛時時刻刻照顧眾生，永不捨離眾生。蓮花─ 代表佛的舌，表示出污泥而不

龍王法會顯真身放生皈依三寶前

【蓮花碧筠．紐約訊】〈金剛雷藏寺〉於二○一二年六月十七日至廿三日一連七天，舉辦「龍王菩薩息災增益敬愛護摩法會暨龍王寶瓶法」，並於六月廿四日出海獻龍王寶瓶，同時舉行「慈悲放生大法會」。法會恭請釋蓮者金剛上師主持，並有蓮尊法師、蓮茵法師、助教、蓮微堂主及善

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蓮者上師和與會同門在海岸邊合影

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每個人都有三世因果，師尊說過，百千萬劫才讓我們這一世遇到珍貴的佛法，當我們修行道路上遇到障礙時，我們要學會時時轉化我們的內心，積極面對。「護摩法」中，火代表真清淨、供養和力量，當我們將天廚妙供、七珍八寶都供入火中，黑業就會得到淨化，就產生祈禱的力量。當進入禪定狀態，丹田就會產生火焰，如蓮花開放。修「大威德金剛法」，是要降伏自身的貪瞋癡，首先要堅守三昧耶

【圓覺文宣．關島訊】美國〈圓覺堂〉為慶祝根本傳承上師聖尊

禮懺後，與會大眾開心地舉

辦慶生會，大家法喜充滿。

在。

己的命運，人生才可能解脫自

繩子束縛的牛，被煩惱、欲望纏縛，生死不能解脫；只有積極的修行，不斷精進，才可以改變自

身並不自覺自己被繩所束縛；只有當繩子被剪斷，牛才可能海闊天空，到處吃草。人的無明和執著都是繩子，眾生就像是那頭被

綁在樹樁吃草，牛想離樹去吃青草，轉來轉去，不得脫身，反而團團轉，愈吃範圍愈小，而牛本

心願。拜懺後，蓮法師開示：舉一頭牛為例，鼻子被穿了繩子，

間、不入涅槃、永轉法輪，並祈願師佛來關島之行的法緣，能早日成熟，圓滿眾弟子殷殷期盼的

積極的修行不斷精進人生才可解脫自在

依附人，也不要依附財富、產業，要學會一個人勇敢面對，以

戒，皈依佛法僧，發大菩提心。做為一個修行人，修行當中不要

無念為正覺佛寶，無念就是當我們的無數念頭來臨的時候，我們

完【高王經】的單子與金紙一同焚化。大家將唸誦一千遍【高王觀世音真經】的功德，迴向給根本傳承上師，祈願師佛常住世

共修一壇「真佛寶懺」，並有三十多位同門熱烈參與。法會後，大家互相幫忙將誦

蓮生活佛六秩晉八佛誕，於二○ 一二年七月六日 ( 農曆五月十八日 ) ，由蓮法師帶領同門的心是平靜的，不會被念頭牽著走，不要走入名利、錢財的深淵，要隨時轉換自己的心境，勇敢面對人生。在上師為參加法會的同門做珍貴的「大威德金剛息災祈福灌頂」和「千轉輪法灌頂」後，整場大法會圓滿結束。

〈圓覺堂〉眾同門於禮懺後，開心地舉辦慶生聚會。

遇到障礙積極面對學會時時轉化內心

【張強．芝城訊】二○一二年七月廿二日，〈芝城雷藏寺〉隆重舉行一場殊勝的「大威德金剛息災增益超度護摩大法會」，由釋蓮龍金剛上師主壇，蓮毅法師護壇，來自大芝加哥地區的一百多位同門共同護持。護摩結束後，蓮龍上師開示，我們修行人，無時無刻不在聚集自己的資糧，如做義工、護持佛法、持咒、助印經書等，這些平日的功德在我們遇到困難時，就會自然顯現，並幫助我們度過難關。人間有「求不得之苦」，主要就是因為資糧不夠。

蓮龍上師為眾人做「大威德金剛賜福灌頂」

七月十日晚上七時卅分，首卷開懺，有同門善信大德三百餘位，每天拜懺都座無虛席，連續十卷至七月十四日結懺，每卷拜完後續唱「請佛住世懺悔文」，大眾虔誠一心禮拜懺悔。而每卷拜完懺，上師均用印尼語為大眾開示拜懺意義，談到禮「梁皇寶懺」也要有功德，我們《真佛宗》弟子最有福報，經過【梁皇寶懺】十卷，一心至誠禮拜，發露懺悔，求懺悔後，與會大眾都有特殊的感受，法喜充滿。七月十五日下午二時舉辦「地藏王菩薩瑜伽焰口超度大法會」，參加的同門善信大德三百多位，人人均為其祖先、怨親債主報名禮拜「梁皇寶懺」及「地藏王菩薩瑜伽焰口超度法會」，祈使幽冥眾生等超拔出苦、往生淨土；陽居眾等能業障消除、災厄退散、病業化解、身體健康，

琪法師和蓮才法師護壇，並有助

法會」，由印尼遠道而來的釋蓮洪金剛上師主壇，蓮提法師、蓮

的時間，使這場殊勝的法會得以順利完成。

在此，非常感恩全體同門、義工的上下一心，無私付出寶貴

與此同時，幸得蓮琪法師和蓮才法師特地提早幾天抵達，幫忙和指點，以及在根本傳承上師和諸佛菩薩的加持下，紐約唐人街〈香德同修會〉首次的「梁皇寶懺法會」得以吉祥圓滿。

法會現場在孔子大廈的〈容閎公立小學〉舉行。這場拜懺法會的等等事宜籌備的非常倉促，在缺乏經驗、資金及人力的情況下，要在短短的三個星期以內，完成場地承租 ( 因為是公立小學，需待政府教育部審批 ) ，購買一切的必需品，以及布置場地等，是多麼的繁重。最後終於在大夥同心協力之下，完成這場幾乎是不可能任務的「梁皇寶懺法會」如期開懺。

〈香德同修會〉首辦「梁皇寶懺大法會」

【紐約訊】在二○一二年七月八日，一個炎熱的下午，紐約唐人街〈香德同修會〉啟建「梁皇寶

依灌頂」，及為與會大眾做「地

懺暨地藏王菩薩瑜伽焰口超度大

藏王菩薩賜福灌頂」後，法會吉

教及各地同門熱絡參與盛會。

一切吉祥。在上師代師為新同門做「皈

祥圓滿。

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法會後，蓮洪上師、法師和部分與會同門合影。

啟建梁皇寶懺《真佛宗》弟子最有福報

【蓮霞法師．巨港訊】二○一二年七月十日，印尼國巨港市〈聖輪雷藏寺〉舉辦「梁皇寶懺大法會」由住持釋蓮元金剛上師主壇，並有台灣〈寶悅同修會〉常住蓮余法師、〈皇帝雷藏寺〉蓮依法師、印尼蓮藕市〈圓務堂〉蓮泰法師、〈聖輪雷藏寺〉常住

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法師蓮菩法師、蓮霞法師、蓮最法師護壇。

印尼、美國

真佛宗世界各地法務報導

蓮元上師帶領眾〈聖輪雷藏寺〉同門，啟建「梁皇寶懺大法會」。

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新加坡、馬來西亞

世界各地真佛宗法務報導

靜香上師在開示時，為同門講述不動明王誓願，並深入淺出開示「九字真言法」：「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」及其殊勝，並示範「四縱五橫印」。「九字真言法」可做結界，可治病，也可封鬼、驅鬼，令一些鬼魅不能損害修行人；觀想這個網把行者網起來，行者在網裡面修法，就是結界。在第三天圓滿壇時，靜香上師為同門講解『光明真言』就是毗盧遮那佛『大灌頂光明真言』，常常不斷的持此『光明真言』就能得到大日如來光明加持，除滅一切宿業、病障、罪障。以一切不空如來、毘盧遮那如來真實本願、『大灌頂光明真言』的神通威力，能令亡者即得光明，除諸罪報，捨所苦身，往生西方極樂國土。上師說，兩年前，師尊蓮生活佛蒞臨日本〈住吉雷藏寺〉開光加持時，靜香上師就親自唱頌『光明真言』多遍。上師也勉勵大家要發菩提心，共同做佛的事業，最重要的，還要感恩根本傳承上師的教導，珍惜師尊傳的〈真佛密法〉，要感恩師尊的傳承大加持力。

始就顯現了根本傳承上師加持的不可思議—玥靖師兄攝得了極難見到的金剛鏈光及從護摩火中拍到了許多不可思議的照片，殊勝無比！在上師點燃護摩火，雖然猛烈的火焰隨風飛舞，但見上師專注且徐徐的將各種珍貴美觀的供品下爐及召請護摩主尊、諸佛、菩薩、龍天護法歡喜受供。上師的手印配合著緩緩的咒音剛柔並濟且流暢的演化著息、增、懷、超度。法流強而瀰漫，人們都沐浴在清涼的佛光之中。上師開示說，地藏菩薩的願力與師尊「不捨一個眾生，粉身碎骨度眾生」的宏願一樣！做為弟子，我們要學習發願及捨己為人的精神，才不愧對師尊殷殷教導。在這末法時代要盡到做人的本分修好自己才可以談成佛！自己成就了，才能救度更多的眾生。這才是最大的功德！上師並講解如何供奉舍利子及恭唸『舍利咒』。並呼籲大家一定要珍惜今生有幸皈依師尊之緣，要精進，要多看師尊的書及聽師尊開示，要行善布施，累積成佛的資糧。最後上師一一解答了同門的提問，法會在法喜充滿及融洽的氣氛下圓滿結束。

根本傳承大加持地藏菩薩顯神威

【蓮花詩鈞．怡保訊】二○一二年六月十六日〈直心堂〉邀請來自加拿大，也是首次蒞臨大馬結緣的釋蓮拂金剛上師主壇「地藏王菩薩護摩法會」。前來護譠的法師有蓮貴法師、蓮廷法師、蓮藥法師、蓮偎法師、蓮開法師、蓮淶法師，及本堂常住蓮口法師、永源助教、金添助教，以及大馬各地十多個分堂代表及同門也聞訊趕來護持。與會大眾逾一百五十人，現場熱鬧萬分，並為一對新人福證。是日晚上八時，法會剛剛開

蓮拂上師和與會的部分同門合影

不動明王殊勝法斷惡修善得智慧

【蓮花袈程．新加坡訊】〈獅城雷藏寺〉首次在二○一二年六月八日、九日及十日舉辦三場「不動明王息災祈福超度護摩大法會」，由釋蓮花靜香金剛上師主壇，眾法師及講師護壇，並有逾千同門、善信參加護持，把〈獅城雷藏寺〉從一樓擠滿到二樓、三樓、四樓，場面非常壯觀。不動明王是《真佛宗》根本大護法，在日本佛教裡幾乎都是信奉不動明王，適巧主壇上師來自日本，以此殊勝因緣，這三天的大法會，靜香上師也為大家做「九字真言傳法」以及「光明真言灌頂」。

主壇靜香上師帶領眾人虔誠禮拜

誦，修持中的時段，陸續有同門從遠處趕來，雖無法全程參與，

子上師相應法」。眾人專注的持

法師引領大家開始修持「蓮花童

五體投地大禮拜六十八下，向根本傳承上師聖尊祝壽。接著，由

場在早上十時至下午五時，修持「根本上師相應法」，不間斷地以馬拉松形式持誦『根本上師心咒』的長咒。當天雖非假日，但，依然吸引眾多職場的同門請假來護持這殊勝的慶典。早上九時，玉蓮師姐已將所有林林總總的供品、鮮花擺設，再加上七彩的生日蛋糕全擺放在壇城上，讓壇城增添了不少色彩，令人心生歡喜，想必也會讓諸佛、菩薩、護法金剛神眾歡喜受供。「上師相應法」同修正式開始，由蓮貴法師帶領眾人先做

的佛誕日之一，如此，〈真佛密

慎重的事。在此祈願每年的蓮生活佛佛誕日，可以列為世界各國

誕辰，對每位弟子來說都是一件

對師父盡孝心，所以今天師佛的

本來就必須時時頭頂根本傳承上師，時時憶念根本傳承上師，要

了。離晚上九時的慶典還有段時間，大家一窩蜂的到樓下品嚐師姐精心製作的食品，順道聊天交流。九時整，第二場慶典上場，由蓮貴法師主持帶領「大白蓮花童子護摩同修」，壇城上的供品已換上新的一組，護摩供品更勝一籌，琳瑯滿目擺滿整個壇城。參與的同門除了早上的一班人數外，仍有為數不少同門在下班後，陸續趕來參與此盛典，他們也想一起為師佛慶祝生日，盡弟子的一份心意。身為密教弟子，

心更堅固。

門能夠對〈真佛密法〉也一層一層更深入瞭解，更精進修持，道

歌，生日歌在她清澈又洪亮的歌聲引領下，更是讓我們唱出了對師佛的思念及對師佛的感恩，感恩師佛賜予眾弟子如此殊勝的密法，讓朵朵的蓮花童子慢慢的盛開，以此〈真佛密法〉修持遠離世間的苦惱，回歸摩訶雙蓮池，回歸最純真的地方。感恩再感恩師佛，在此誠心祝願、祝福師佛：「生日快樂，佛體安康，常住世間，常轉法輪。」最後由蓮貴法師與小小師姐代表切生日蛋糕，蛋糕一層一層的切入，意味著參與修持的眾同

四歲的小小師姐帶領同唱生日快樂歌

但至少也趕來了，這份心意、這

護摩同修後，接著是唱生日歌的時段了，今晚的帶唱者是一位四歲的小小師姐，她歡欣地與

法〉一定會深入民心。祈求師佛加持，期盼著這麼一天的到來。

大家圍在壇城前大聲的唱生日

下午六時，完成了第一場堅毅的持咒，沒有一人露出疲憊的樣兒，個個反而精神奕奕，根本

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傳承的法流加持力實在太殊勝

份精進真誠的心，著實讓人感動。

馬來西亞兩大報刊登師佛六秩晉八佛誕祝賀廣告

【蓮花玉玲．大馬訊】二○一二年七月六日農曆五月十八日，馬來西亞〈沙沙蘭同修會〉依照往年慣例，向馬來西亞二大暢銷報館—〈星洲日報〉與〈中國報〉預訂全國版半版賀詞廣告，並附加刊登根本傳承上師的文集內容，向尊貴的師佛祝賀「佛誕快樂」；其次也藉著師佛的文集與普羅大眾結善緣，讓更多有緣人能與大善知識學習，修持〈真佛密法〉。除了登報祝賀外，我們也在佛誕當天舉辦二場慶祝會：第一

馬來西亞

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真佛宗世界各地法務報導

刊登於〈星洲日報〉與〈中國報〉的佛誕賀詞廣告

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世界各地真佛宗法務報導

【蓮霞法師．巨港訊】二○一二年七月六日（農曆五月十八日）欣逢聖尊蓮生活佛六秩晉八佛誕，〈聖輪雷藏寺〉特舉辦「真佛寶懺法會」。法會由住持釋蓮元金剛上師主壇，蓮菩法師、蓮霞法師、蓮最法師護壇，並有來自各地三百多位同門護持參加。同門、善信大德均以虔誠的心前來拜懺，寺裡擠滿人潮，座無虛

蓮元上師主壇「真佛寶懺法會」，帶領眾同門上香。

十年前師尊賜名〈聖輪堂〉，一

願、事業順利。法會後上師開示時，述說二

樂、常住世間，並迴向給所有贊助《燃燈雜誌》的功德主、參加法會眾等，身體健康、所求如

心咒』，而後入三摩地，觀想和主尊、護摩火合一。上師在迴向時，迴向師尊佛體安康、生日快

師、蓮霞法師、蓮最法師護壇，逾三百位同門護持；法會依儀軌進行，大眾隨著唱誦『蓮花童子

樂散會。七月八日下午二時，舉行「蓮花童子護摩大法會」，由住持釋蓮元金剛上師主壇，蓮菩法

期日（七月八日）還有一壇「蓮花童子護摩大法會」祝賀師尊佛誕。在大家共享美味佳餚後，歡

賀師尊佛體安康、長壽自在、永轉法輪。上師說，感恩師尊加持法會吉祥圓滿，並提醒大家，星

不能跪拜，只能坐著觀想。法會後，大家齊唱生日歌，上師、法師切生日蛋糕，大家祝

席，壇城上供品擺得滿滿的，非常豐盛；拜懺時，最後排的同門

旺，有時還要出外弘法。當時，

師，並成為〈聖輪堂〉的常住法師。他每天做護摩，法務很興

接著，蓮霞法師開示說，在二○○二年時，有位王清祥師兄發心到美國出家，法號蓮元法

師姐擔任到今天，我們的雷藏寺這麼莊嚴，都是師尊的加持，感恩師尊。

無虛席，若有大法會，則在外面租場地舉辦。三年後，堂主換賴俊文師兄擔任五年，再由范寶鳳

搬新堂後，堂裡每星期四、星期日，初一、十五、十八、佛誕、同修都很熱鬧，同修時能坐五十多位同門，辦法會也很熱鬧，座

堂主及理事們，決議買下隔巷一間兩層樓比較寬的房子。經過裝修後，一九九三年年底搬新堂，

樓，很簡陋，同修時只有二十多位同門，辦法會時要到戶外租場地。後來同門越來越多，梁記才

生佛的加持。一九九二年師尊題賜堂名〈聖輪堂〉，當時是小巷內租的一間三層樓房，壇城在三

直到今天〈聖輪雷藏寺〉的莊嚴，要感恩根本傳承上師聖尊蓮

法會吉祥圓滿。

上師用菩提心度眾精神。在法師開示後，上師慈悲為大眾做「蓮花童子賜福灌頂」，

輪雷藏寺〉日日改變，佛像增加得很齊全，進入堂內就像在佛的懷抱裡，感恩師尊加持，也感謝

年向〈宗委會〉申請，師尊賜堂名〈聖輪雷藏寺〉，不久後，蓮元教授師即被封為上師。轉眼間五年過去了，在這五年中，〈聖

棟四層的樓房，第一層樓中的大壇城，佛像金身都是新買的，由加拿大蓮緻上師開光。二○○六

這塊空地，二○○五年蓮元法師被封為教授師後，開始動工起建，花了一年多的時間才建成一

夠使用，大法會還要到外邊租地方很辛苦，因此打算買下隔鄰一塊空地。二○○二年時，買下了

堂裡有很多人來同修，慶祝佛誕及舉辦其他法務活動時，空間不

〈聖輪雷藏寺〉慶祝佛誕主辦「大白蓮花童子護摩法會」

燃燈功德主迴向特訊

2012

司董事長）。感謝他們為〈真渡雷藏寺〉所做出的奉獻，也感謝

設計師）、 MR. MICHAEL（音響設計師）、MR. KELLY（音響公

助策劃和完成裝修工程的蓮緒法師，及和他一起遠道而來的三位善信大德─MR CHUCK LEE（燈光

天竣工。七月一日，為預祝師尊佛誕，釋蓮聲金剛上師特地帶領大家，先在小殿內主持一壇「大白蓮花童子息災祈福增益敬愛超度法會」。七月六日是師尊正誕日（農曆五月十八日），蓮聲上師帶領眾人在新裝修好的大殿內，主持「佛前大供」和「真佛寶懺」。兩壇法會都吉祥圓滿，與會人眾甚多。應邀來自西雅圖的蓮緒法師擔任維那，本寺諸法師、助教、理事、同門，還有來自〈倫敦雷藏寺〉和劍橋〈自在同修會〉的同門，共同護持。眾人在寬敞明亮的大殿裡拜懺，都由衷地感恩師尊的加持和賜福。同時，也非常感謝前來幫

德主」，並感謝所有幫忙裝修大

蓮聲上師首先將法會功德，迴向給「二○一二年贊助燃燈功

的熱愛，傳播給在座的每一位同門、善信。

平和弘法淵源，並將自己多年跟隨師尊修行的體會，和對根本傳承上師不退轉的信心，以及由衷

的因緣。堂主蓮花漢山師兄向大家介紹，這次大殿的裝修方案是他十年前的計劃，當時由於因緣不具足，遲遲沒有動工，自從有了蓮緒法師的幫忙，才使這個計劃得以落實，並在兩個月內完成。今天大殿的特點是，壇城主尊十尺高的阿彌陀佛，其背光改成天藍色，意為虛空無量；室內燈光聚合照向天花板，其折射的反光使得大殿的光線既明亮又柔和；大殿的音響全部更新，換成最高檔的組裝，其聲音渾圓均勻，並有傳播譯的錄、放、接收功能，這一點更為廣大的不同語種的同門，提供了方便。蓮聲上師在兩次法會的開示中，都向大家全面介紹師尊的生

眾生界」。

佛。……世間三毒熾盛夜漫漫。身心摧折輪迴苦無休。……佛子祈請住世轉法輪。利樂無量無盡

殿的法師和同門，也感謝大家抽出時間來護持法會和參加拜懺。上師說，應該感謝的人和事還有很多，但最終要感恩的只有一個人，那就是我們的師尊。師尊賜慧命給弟子，又稱弟子為聖弟子，師尊所做的一切都是為了弟子和眾生。如今，師尊已六十八歲了，還在為救度弟子和眾生而奔波。即身成就已是不容易的事，還把一生都付出給弟子和眾生；有這樣的師父。身為弟子的我們應該至誠感恩。二○一二年農曆五月十八日的法會圓滿結束了，真佛弟子感恩師尊的心意將源遠流長，正如「請佛住世祈願文」中，同門大眾殷切地唱誦：「具德妙善聖尊祕密主。十方三世佛剎塵數

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他們與〈真渡雷藏寺〉結下美好

〈真渡雷藏寺〉慶祝佛誕舉辦「大白蓮花童子護摩法會」

【蓮花一慧助教．倫敦訊】每年農曆五月十八日是《真佛宗》弟子最為關注的日子。二○一二年七月，正值師尊聖誕到來之際，英國〈真渡雷藏寺〉大殿還在粉刷裝修工程中。為了迎接師尊聖誕，並將煥然一新的壇城供養師

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真佛宗世界各地法務報導

蓮聲上師在法會後，為眾同門法語開示。

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尊和諸佛、菩薩，雷藏寺上上下下晝夜趕工，許多同門特地趕來做義工，搬佛像、收拾腳架、打掃環境，終於在師尊聖誕的前一

燃燈功德主迴向特訊

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˙加拿大【菩提雷藏寺】聯絡人：蓮楚法師 514 Keefer Street, Vancouver, BC V6A 1Y3, Canada.

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電話：62-21-6241884

˙【禮善雷藏寺】負責人：張德強

電話：62-28-5433988

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傳真：62-21-6241785

62-28-5433508 傳真：62-28-5433688

電話：62-71-1320379

˙英國【真渡雷藏寺】 265 Willesden Lane, Willesden, London, NW2 5JG, U.K.

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˙墨爾本【嚴明雷藏寺】 67 Sydney Street, Sunshine, VIC3020, Australia

電話：61-3-93118149 傳真：61-3-93118218

˙雪梨【嚴山雷藏寺】 643 Princes Highway, Tempe, N.S.W 2044 Australia.

電話：61-2-95911156 傳真：61-2-95587035

祈請根本傳承上師蓮生活佛加持

⑴ 新召募「南無四大天王」建寺功德主。 ⑵ 續召募「南無摩利支天菩薩」及「南無愛染明王」建寺功德主。請大家踴躍報名參加，共沐佛恩、同沾法益。

8/15- 9/30

共 28

場

護摩舉行時間如下：

●南無摩利支天菩薩郵政劃撥戶名：雷藏寺邱清芬帳號： 22696100

法音雷藏寺

台灣地區

匯款帳戶資料：以外 BENEFICIARY’S NAME：地區 CHIU CHIN-FEN A / C No： 046080002092 S.W.I.F.T. CODE： UWCBTWTP 046 BANK ： CATHAY UNITED BANK CHING-SHUI BRANCH BANK ADDRESS： 170 CHUNG-SHAN RD., CHING-SHUI,TAI CHUNG, TAIWAN R.O.C. 台灣

8/19‧8/21‧8/22‧ 8/23‧8/28‧8/29‧ 8/30‧9/12

●南無愛染明王 9/25‧8/26‧9/27‧9/30

●八大本尊及金剛空行護法週日護摩(上午10:00) (1)8/15‧8/16 白度母 (2)8/26 蓮華生大士 (3)9/2 瑤池金母 (4)9/4‧9/5‧9/6‧9/9‧9/11 蓮花童子 (5)9/13 堅牢地神 (6)9/14 地藏王菩薩 (7)9/16 大威德金剛 (8)9/18 馬頭明王 (9)9/19 黃財神 (10)9/20‧9/23 除蓋障菩薩

地址：台灣台中市新社區大南里中和街二段水頭巷52-2號電話：04-25810118 傳真：04-25810218 手機： 0910-966382 (蓮省法師) Web：www.fayin.org.tw E-mail：fayin@fayin.org.tw

■敬請把握此難得的機會，踴躍報名參加。 ■有意參加各項護摩的十方善信，請與法音雷藏寺蓮省法師聯絡。或 Email ： fayin@fayin.org.tw

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高王觀世音真經

胡毓蘭蕭振德大德助印簡淑梅

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。唸唸誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」（咒唸七遍）

高王觀世音真經

蓮花世亮大德助印

高王觀世音真經

劉荐有大德助印

真佛宗根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥 Living Buddha Lian-sheng （Grand Master Sheng-yen Lu）皈依的方法：

蓮生活佛的方法

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉次第實修，而獲得即身成就，由於親證「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地，故而發下宏願，誓願粉身碎骨度眾生，為當代密教最偉大的成就者。蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這艱深的修行密法，整理融會成順應時代，適合現代人修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前已出版二百多冊佛學巨著，藉以弘揚佛法，引度有緣，目前皈依弟子有五百萬眾，遍布世界各地，成立弘法中心達四百多處，許多密宗活佛及顯教大法師也都皈依其門下，修持〈真佛密法〉。《真佛宗》弘揚〈真佛密法〉引導眾生依法修行，由「四加行」、「上師相應」、「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無上密」、「大圓滿」，次第實修，達到「明心見性、自主生死」為宗旨。

皈依

蓮

一、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給「皈依證書」。二、寫信遙灌頂皈依：欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向東方（太陽昇起的方向）。唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三稱三拜。在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信中註明「求皈依灌頂」，寄到台灣雷藏寺，辦理皈依事宜。並將會寄給您一張「皈依證書」及「根本上師法相」。三、在真佛宗各地區的同修會、分堂、雷藏寺等地皈依，或由在世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師灌頂，並辦理皈依手續及代發「皈依證書」。皈依供養： ●台灣郵政劃撥帳號：22713441 郵政劃撥帳戶：雷藏寺 ●銀行匯款帳號：441-10-070004 帳戶：Lei Tsang Temple

S.W.I.F.T. NO：FCBKTWTP

匯款銀行：First Commercial Bank, Tsao Tun Branch （第一銀行草屯分行）銀行地址：No. 256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun, Nantou, Taiwan 54264, R.O.C. ●匯票、支票抬頭請寫：雷藏寺（Lei Tsang Temple）台灣雷藏寺地址：54264 南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號電話：8 8 6 - 4 9 - 2 3 1 2 9 9 2 傳真： 8 8 6 - 4 9 - 2 3 5 0 8 0 1

盧勝彥佈施基金會 ◎簡介：〈盧勝彥佈施基金會〉（以下簡稱基金會）是由蓮生活佛盧勝彥於二○○八年成立的。基金會是在蓮生活佛的指引下依佛教教義所創設，基金會以佛教慈悲為懷的精神，力行救助眾生的菩提事業。雖然基金會是啟發自佛教的教義，但它幫助的對象是不分任何宗教的。 ◎宗旨：〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機構。我們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和教育。基金會每年將會採取創新的計劃與措施，撥款給需要幫助的單位，以解決存在於健康與教育中的問題。此外，基金會每年將撥出部分基金用於國際救災工作及個人獎學金等特殊計劃。 ◎歡迎參與：〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機構。有您和《真佛宗》團體的支持，我們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和教育。 ◎義工：我們需要下列有經驗的理事會義工成員。 1、具備美國及其他開發中的國家，有保健及醫療的經驗者。 2、具備美國及其他開發中的國家，有教育體制的經驗者。 3、具備行銷、公共關係或非營利組織籌款經驗者。 4、曾任其他非營利性組織的理事者（優先）。 5、居住在西雅圖地區者（優先）。

◎捐贈：每筆捐贈都重要！有您的支持，我們能夠對最需要者的健康和教育做最大的貢獻。捐贈方式—— 1、使用PAYPAL捐贈 2、17102 NE 40th COURT, REDMOND, WA 98052, U.S.A. 支票抬頭：SHENG-YEN LU FOUNDATION 3、銀行匯款方式：銀行名稱：BANK OF AMERICA 受款銀行代碼：BOFAUS3N 受款戶名：SHENG-YEN LU FOUNDATION 受款帳號：5318759797 銀行分行代碼：125000024 受款人地址： 17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052, U.S.A. 銀行地址： 15800 NE 8th STREET, BELLEVUE. WA 98007, U.S.A. ◎歡迎與我們聯絡：電子郵件：info@sylfoundation.org Homepage： www.sylfoundation.org 郵件請寄： 17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052, U.S.A. 電話：+1-425-883-3500 傳真：+1-425-883-3511

準提神鏡

修準提法門，備有一個準提鏡即可修持，即是以鏡為壇。在鏡前，備香花燈茶果，焚香持誦『準提咒』，手結印，結印誦咒，依鏡為壇，即得成就。誦完咒後，鏡子用匣子裝起。佛言：若依法誦持一心精勤，功力說不可盡。此壇鏡法不得人見，若人見即不好亦不成。此法需秘密行之不可說，自當證知，隨意所求速得成就受勝妙樂。

密教歡喜財神3D法相

密教財神皆有大願力，若能發願護持與祈請，必定能夠如願得到財神的廣大庇護。修法者要發無上菩提心，廣開慈悲喜捨之方便門，努力行善布施。若能具足正確的信念，以此發心來修「財神法」，才能夠得到圓滿富足。密教歡喜財神3D法相，以現代科技儀器，將密教精美財神唐卡製成三維圖像，在平面上視覺呈現出立體空間的法相，宛如密教財神實體矗立在您眼前。準提神鏡材質：鏡身為鋅合金。龍座為硬樹脂漆仿古紅木色。尺寸：95mmX150mmX7mm

燃燈雜誌功德主方案

大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼咒輪玄妙不可思議，功用甚大，利益樹林一切有情，也可利益一切四生有情。若有善知識欲修善法，應書此陀羅尼，用梵字寫在幢上，在堂殿上，在紙帛上，在各處各地的牌樓上。若有眾生看見，或用手觸之，或身子觸到，有聞其聲的，甚至灰塵掉落在行人身上的，能消滅掉種種的重罪，現身能夠不受一切諸病。

●為您全年護摩法會祈福迴向，增添您全年的財氣運勢光明。

1 大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼寶殿

2012

■國外地區請以「美金金額」贊助。 ■電話：886-49-2312992 分機 362、368 傳真：886-49-2350140 ■E-mail: tb.tw@xuite.net ■http://www.lighten.org.tw/

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密教歡喜財神3D法相材質：套裝組，每組各為師尊、金母及密教五財神七張3D法相，硬盒包裝。尺寸：160mmX110mm

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大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼寶殿材質：寶殿為水晶鑲金雕欄。樓底座為木質漆仿古紅木色（金片咒輪）。尺寸：125mmX125mmX65mm

方案