Enlightenment278

—燃佛心燈—

三危山的樂僔法師 當今執佛法牛耳者是誰？

278

2012年11月 1 日

No.278 Nov . 1, 2012

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—特別報導—

〈彩虹雷藏寺〉如意輪觀世音護摩大法會˙開示【喜金剛講義】

行者每天實在做功課，讓身口意清淨，才是真修行！

〈西雅圖雷藏寺〉同修「藥師如來本尊法」˙開示【喜金剛講義】

密教弟子不可尋師之過，淨信恆持就會相應。

〈彩虹雷藏寺〉吉祥天母護摩大法會˙開示【喜金剛講義】

喜金剛四灌可利益一切所化，證極淨之身。

〈西雅圖雷藏寺〉同修「阿彌陀佛本尊法」˙開示【喜金剛講義】

氣入中脈會有「八自在」的覺受與驗證

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Enlightenment

蓮生活佛 畫作欣賞

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於盼到根本傳承上師聖尊 蓮生活佛盧勝彥暨師母蓮香 金剛上師，將於2012年11月15日回台灣弘法。 並於2012年11月17日起(每週六)在台灣雷藏寺主持息災、祈 福、增益、敬愛、超度護摩大法會，並繼續講授「喜金剛講 義」，為大眾賜福、灌頂、加持，利益人天。 歡迎各界蒞臨參加，同沾法喜。

終

請 佛 住世祈願文 具 德 妙 善 聖 尊 秘 密 主 。 十 方 世 界 佛 剎 塵 數 佛 。 大 悲 有 情 海 會 眾 菩 薩 。 護 教 金 剛 空 行 前 頂 禮 。 世 間 三 毒 熾 盛 夜 漫 漫 。 身 心 摧 折 輪 迴 苦 無 休 。 聖 尊 憫 念 降 生 度 迷 情 。 三 寶 於 是 威 光 護 群 生 。 人 天 福 田 所 依 金 剛 身 。 授 戒 傳 法 灌 頂 賜 悉 地 。 佛 子 祈 請 住 世 轉 法 輪 。 利 樂 無 量 無 盡 眾 生 界 。 Enl igh ten ment Maga zine

雜誌

請 轉法輪

廣 度眾生

天大的好消息！

請佛住世

常住世間

祈請 真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌

燃佛心燈

三危山的樂僔法師 盧勝彥 文／蓮生活佛

在

前秦建元二年（三六六年）。

有一位出家人「樂僔法師」，因為住城市寺

院，覺得人多口雜，他想找一個清淨之地修行，

於是，他來到了三危山。

三危山之南，是鳴沙山，峰巒起伏。黃沙接 天。

西北方是戈壁茫茫的大沙漠。

但，他在三危山的河谷，卻找到了甘甜的泉 水，又有林木蒼鬱。

樂僔法師先祭拜山神土地。

夜夢山神土地來告：

「你勿供奉我。」 「那供奉誰？」 山神土地答：

「此地蓮花童子滿山滿谷，諸佛菩薩亦居於

此，你當供養蓮花童子及諸佛菩薩。」

樂僔法師醒來後。

看著三危山，不禁駭然：

1

「我如何供奉你？」 蓮花童子答：

此時的三危山射出萬道金光，輝煌聖潔，在 光中出現千百萬的「蓮花童子」，腳踩寶蓮花，

「不必另設主窟供養，但，任何一窟都有蓮 樂僔法師說：

花童子即是。」

手上持蓮花，身放多色光。 又看見： 尊尊如來、尊尊菩薩、尊尊羅漢，……姿態

於是樂僔法師四處遊說，三危山有佛祖顯

「明白。」

有的跏趺而坐。

靈，募款建三危山石窟，終於建造了第一個石壁

栩栩如生。 有的雙手合掌。

後來的法良和尚，繼樂僔法師之後，大泉山

洞窟。

有的講經說法。

谷，漸漸的興旺起來，來來往往的官員、商人、

有的飛天神足。 有的低眉含笑。

紳士、百姓，紛紛加入建洞窟。

樂僔法師是誰？

子，真的，個個石窟均有，絕不是蓋你的。

這就是敦煌千佛洞莫高窟的由來。而蓮花童

洞」。

唐代時，已建一千個洞窟，取名「千佛

於是：

有的金剛怒目。 這位樂僔法師看見蓮花童子，又看見飛天仙 女。 於是他想建一寺在此。 夜夢中── 蓮花童子現身告訴他： 「這座三危山，就是自然的大寺院，不用另

盧師尊是誰？

法良和尚是誰？ 樂僔問：

全是密、密、密也！

建寺院，只在山中壁上，建窟洞供奉即可。」 「你是誰？」 蓮花童子答： 「我是大白蓮花童子是也！」

雜誌

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燃佛心燈

當今執佛法牛耳者是誰？ 盧勝彥 文／蓮生活佛

師尊有一弟子「蓮讚」者，皈依多年，也

學密法多年，向來非常精進，可惜沒有相

盧

應的現象，從學多年後，略感氣餒。

蓮讚於是想到，離開盧師尊，另找明師求取

真正口訣，免得枉費生命時光。

於是他於三寶佛前，虔誠的獻上供養，連續 上供七日。 向三寶祈禱：

「佛弟子向三寶獻上身、口、意的供養，祈

願諸佛菩薩護佑，能於今生今世，尋覓真正的佛

法明師，求取口訣真傳，以便於今世，能得證果

位，唯願三寶垂示。」 如此祈禱再三。

當夜入夢，果然奇蹟出現，蓮讚竟然來到印

度大菩提寺金剛座，當時佛陀釋迦牟尼佛正在演

法，旁邊法座排成一排，一一法座各坐著具壽長

老，長老個個莊嚴，一見令人起恭敬心。

3

「佛陀仍住世說法耶？」

蓮讚問參加法會的一位大比丘：

鐘鼓齊鳴，天女散花，光彩奪目，從寺外走

此時。

此人不高也不胖，相貌莊嚴。穿藏紅色法

入一人。

「非。」

衣，上身搭戒衣。走路不急不緩，腳未沾地，輕

大比丘答： 蓮讚問：

飄飄的進入會場。

座不比佛陀高，也不比大阿羅漢高，也不比大菩

之。住世尊者，上了一個不高不低的法座，此法

佛陀、大阿羅漢、大菩薩眾，皆立起迎接

「左右的具壽長者是誰？誰住世說法耶？」 大比丘答： 「左是阿難尊者，右是大迦葉尊者，均未住 世說法。」 「其他具壽長老是誰？誰住世說法？」

「天啊！是盧世尊！」

蓮讚瞪目一看，叫了一聲：

薩高，是中間的位置。

大比丘答：

大比丘說：

蓮讚問：

「是大阿羅漢也，均未住世說法。」

「他原是舍利弗，未來的華光自在佛，當今

「原來我師父是住世說法者，執佛法的牛

蓮讚問：

的盧勝彥世尊。」

蓮讚問： 「其他法座，亦有菩薩在座，誰住世說 法？」 大比丘答：

耳，我是否應該向盧師尊求取真正口訣？」 大比丘答：

「菩薩隨機赴感，卻未住世說法。」 蓮讚問：

「是。」

便向盧師尊求懺悔，並求殊勝口訣！

蓮讚夢醒。

「我想求取住世說法的明師，皈依其座下， 求取真正的口訣，今生證得果位。」 大比丘答： 「住世的尊者，已蒞臨法會，將進來也！」

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Enlightenme nt Ma gazine

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三危山的樂僔法師

當今執佛法牛耳者是誰？

燃佛心燈

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二○一二年十一月一日

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Contents

目錄

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥 指導上師：蓮香金剛上師 總 社：世界真佛宗宗務委員會 社 長：蓮栽上師 文字編輯：范少華 美術編輯：李昭嬋

創辦人／蓮生活佛盧勝彥

採 訪：蓮會法師、蓮衛法師

2001年4月1日創刊

總 務：何

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仲

法律顧問：卓忠三律師

周慧芳律師

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57

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審 核：世界真佛宗宗務委員會核心小組

傳承護法大加持 佛頂尊勝陀羅尼 咒力遍灑雅加達 真佛度眾悉無餘

佛法不離世間覺

放空

宗委會專欄

祈請聖尊蓮生活佛盧勝彥長住世間

焰摩天唸誦法

聖尊賜封蓮熅金剛上師

普巴金剛三祕法

63 身體器官的萎縮【醫學健檢】

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九月十六日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁如意輪觀世音護摩大法會﹂開示

行者每天實在做功課，讓身口意清淨，才是真修行！

九月廿二日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁藥師佛本尊法﹂開示

密教弟子不可尋師之過，淨信恆持就會相應。

真佛宗燃燈雜誌

特別報導

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發 行 所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第69號信箱 索閱專線：電話：886-49-2312992 #367 傳真：886-49-2350140 電子郵件信箱：tb.tw@ xuite.net 郵政劃撥帳戶：燃燈雜誌社 郵政劃撥帳號：2 2 6 5 1 2 5 2 圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司 印 刷 廠：陽昇印刷實業有限公司

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甜 空

蓮杏法師

愿 行

朱鍾勛醫師

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隨喜贊助，功德無量

地獄天堂由心變現（三）

蓮耶上師

蓮曉上師

讀【金剛經】小記（五）

蓮花仲巴

慧君上師

蓮生活佛著作文集（英文譯本）

tb.t w@xuite.ne t

自立晚報 網址

http://www.idn.com.tw

Mahamudra is a Method of Attaining Buddhahood

編輯部

在首頁「發燒TOP-10」點選「蓮生活佛弘法紀要」， 即可得知蓮生活佛近期開示及新作發表。

世界各地法務報導

電子郵件信箱：

投稿

886-49-2350140

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九月廿三日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁吉祥天母護摩大法會﹂開示

發菩提心論（三十一）

常仁上師

師尊擺心中，喜樂自然足！

蓮 溶

傳真專線：

喜金剛四灌可利益一切所化，證極淨之身。

莫被見聞覺知產生的執著所困住（二）

蓮翰上師

背影

投稿、功德主報名表、捐款授權書

九月廿九日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁阿彌陀佛本尊法﹂開示

蓮生聖尊挽救了廣大末法眾生的慧命

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初 雪

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氣入中脈會有「八自在」的覺受與驗證。

法雨均霑

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菩提園地

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是開始還是結束？

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Enlightenme nt Ma gazine

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地點：彩虹雷藏寺 灌頂：如意輪觀世音法 法會：如意輪觀世音護摩大法會

首

先我們敬禮傳承祖師了鳴和 尚、薩迦證空上師、十六世 大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上 師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊 如意輪觀世音菩薩。 師母、各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主、各位同 門、還有網路上的同門，今天我們 的貴賓：〈台灣雷藏寺〉公關主任 王資主、〈民進黨立院黨團〉書記 長蔡其昌立委代表陳蕙美女士、 〈大高雄市國民黨黨部〉副主委許 慧玉小姐、〈玉皇宮〉代表、《真 佛 宗 》 會 計 師 Teresa 師 姐 and her husband Larry Piersa 、名攝 影師 Tony Chau 、台灣〈中央研 究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼 旼女士、特別嘉賓莊駿耀醫師、印 尼錫江知名企業家黃文耀及夫人方 世瓊及孩子三人、特別嘉賓孫大毅 醫師、蕭湘君醫師、《真佛宗》法 律顧問羅日良律師、黃月琴律師、 《真佛宗》法律顧問周慧芳及女 兒、公子、〈中天電視台〉「給你 點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐 跟陳淑一師姐、〈大燈文化事業有 限公司〉吳淑美、林開府、特別嘉 賓林淑華醫師、台灣〈華光功德

行者一定要每天實在做功課， 讓身口意清淨，才是真修行！ 燃燈雜誌 整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

會〉秘書長田岳易、台灣〈華光功 德會〉副秘書長褚鳳珠、特別嘉賓 雷豐毅、「六祖壇經及密宗道次第 廣論」製作人蓮悅上師、林佩君女 士、〈僑務委員會〉僑務顧問謝明 芳師姐。還有很多的律師、醫師， 還有很多貴賓，他們如果沒有填寫 貴賓的，他們就在裡面。 在一九八二年，我來西雅圖的 時候，蓮火上師開的 John's Fine Furniture （約翰的精緻家具）， 他的 secretary （祕書） Joe ， 我們差不多有三十年沒有見面了。 那時候， Joe 也教我們英文，我 到現在都不會英文拼音。我的拼音 是很差的，因為我以前讀大學的時 候不喜歡英文，我說：「我又不要 移民，學英文幹什麼？」結果卻跑 到美國來，這是命運。 但是 conversation （對話） 我還是會講的，我是用中文拼音， 例如「睡覺」，我就想成「死在瓶 子 裡 」 ， 就 是 sleeping ； 「 費 城」我也是用中文拼音，就是「菲 力打飛鴨」— Philadelphia 。我 的英文就是用中文拼音的，現在 I can order food （我會點餐）、 can eat everything （ 可 以 什 麼 都吃）、 can go anywhere （可

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【燃燈雜誌】

以去任何地方）， I can drive a car and go anywhere （我可以開 車到任何地方去）， I can go to the shopping store and buy something （我會去購物中心買東 西）、 buy dress （買衣服）、 buy food （買吃的） and jewelry （ 珠 寶）。其實珠寶都是 人 家 送 的 ， can buy gold （ 還 會 買 黃 金）。我的英文是菜 市場的英文，但是， 湊起來也可以講得很 長。那時候學英文， 學得亂七八糟的，今 天才知道要在這裡受 苦受難。 告訴大家一件事 情，就是在十月十三 日，我將要到多倫多 〈淨印雷藏寺〉主持 開光跟講一個法，做 這個法的灌頂，這個 法叫做「普巴金剛三祕」，有三種 作法。其實普巴金剛一共有十三個 壇，普巴金剛跟蓮華生大士的關係 非常密切，祂做這個普巴金剛壇一 共有十三壇，所修的法各有不同， 是不太一樣的。所以普巴金剛的三 個祕密法壇，會在多倫多〈淨印雷 藏寺〉演這個法。 另外，還有一點要告訴大家 的。我的母親在七十一歲的時候往 生，她是由觀世音菩薩接引，後來 她就成為南海普陀山紫竹林觀世音

菩薩之一，她就是觀世音菩薩的太 平鳥所轉世的，所以，她也修成觀 世音菩薩。我的父親是太上老君的 守爐童子轉世，他是化身再來的。 在昨天跟今天的法會上，他們都 在。另外，要告訴大家的，就是我

所有的盧家眷屬，包括我的弟弟， 大大小小的眷屬，和我們盧家有關 係的眷屬，全部都來參與昨天跟今 天的法會。為什麼到了昨天才參與 呢？因為師尊做了那麼久的超度， 到了昨天為止，才算把盧家大大小 小的祖先全部從六道裡 面引出來。 這個是相當辛苦 的！你說要超度一個 人，有時候要經過好幾 次，所以，才把它超度 出來。也就是盧家的祖 先現在完完全全從三途 惡道之中完全超拔出 來，一直到了天道以 上，每一個都有天道的 果位，一直到了最高的 地方。到昨天為止，盧 家的祖先才全部超度 完，所以，他們全部都 到。我的父母跟我講， 現在盧家的祖先完全超 度完了，所以，他們才 出現給我看。有些我也是不認識 的，因為我祖父盧昌一共娶了六個 老婆，我只認得一個，就是他的第 三個老婆—我的祖母，我的祖母生 了我爸爸的，所以我只認得她。盧 家的祖先全部統統都出來，也有從

雜誌

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特別報 導

三途裡面出來的；經過了三十幾年 的努力超度，才全部統統都出來 了。 你們昨天看到的人數，大概 三、四千人，我看的不一樣，師尊 所看的超度人數有六萬多人，這個 無形的人數非常多，實在是太多 了！所以，這個生命的現象不可思 議，眾生不可思議，有很多不可思 議的事情。今天做了如意輪觀世音 菩薩的護摩，也超度了很多的眾 生，一樣的，所以，你們每一次都 報名超度就是沒有錯的。 我今天也看到很多貴賓，有一 位主祈者，他是在芝加哥有好幾家 婦產科的王醫師，王醫生坐在外 面，一家人都來。另外，我也看到 洪定國的哥哥—洪定一！他是牙科 醫師，他也在外面。辛苦你們，在 外邊曬太陽，王醫師、洪定一都是 我很久沒有看到的，哇！一看到這 些舊的朋友、舊的弟子，已經好久 沒見面了，我的心裡好感動！還有 很多人，都是這一次法會才出來 的。 另外，有一位從休士頓來的洋 人，他是在休士頓接受灌頂，他那 時候有攝護腺癌，他只會唸『根本 上師心咒』：「嗡。咕嚕。蓮生悉 地。吽。」他剛剛跟我講，他就是

受了一次灌頂，唸了「嗡。咕嚕。 蓮生悉地。吽。」不久之後，他的 cancer （癌症）就不見了。他是 西方的一個白人，頭也是理光的， 他也是一個很好的證明。所以，昨 天傳的法，維濕奴跟迦魯達的法就 更不得了了，你們說是不是！ 聖 尊 問 ： What's your name ？ 洋 人 弟 子 說 ： Scott Jammer

聖 尊 問 ： Cancer is gone （ 癌 不 見 了 嗎 ） ？ （ Scott 點 頭） Okay ！他為我們證明，只受 了一次灌頂，只唸『根本上師心 咒』而已，他就好了。你願不願意 講 幾 句 話 ？ Speak for three minutes 。

休士頓來的洋人 Scott Jammer 見證說明聖尊奇蹟的救度。

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【燃燈雜誌】

Scott 發表見證： In about one month, I lost about forty pounds and lost to use of my right leg. In Houston, they sent my information to Grand Master and he gave me a special blessing. I also got one from Grand Master in Houston. I was reciting the sutra and gained my weight back within about a month and half.

I am still working on my leg, it is getting stronger but it is still a little weak. Other than that, my blood count numbers are good now. （當時， 我大約在一個月之內瘦了四十磅， 同時，我的右腿也不能動了。在休 士頓，他們將我的事情告訴了師 尊，後來我在休士頓，師尊也給了 我一次很殊勝的加持。過後，我就 一直持誦『根本上師心咒』，我在 一個半月內又胖了回來。目前，我 的右腿還是在復健當中，雖然還是 有點虛弱，但是也越來越強壯，漸 漸好轉起來，而我的癌指數已經是 正常的了。） 我們今天的「如意輪觀世音菩 薩」是屬於胎藏界觀音院裡面的一 尊觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩

有很多很多的化身，這一尊稱為 「如意輪」，我相信你們來了，只 要你們求什麼，祂都會賜給如意， 剛剛我已經祈求了。 觀世音菩薩是最慈悲、最方便 的一位菩薩。我們中國人，在中土 一帶，家家都是觀世音，戶戶都是 阿彌陀；中土的眾生都跟觀世音菩 薩非常有緣，包括整個西藏地區。 你看，整個西藏全部都是四臂觀 音，也就是觀世音菩薩，整個西藏 等於是祂的道場一樣。達賴喇嘛是 四臂觀音的化身，噶瑪巴也是四臂 觀音的化身，好多賢者都是四臂觀 音的化身，這些都是觀世音菩薩的 化身。我們中土的觀世音菩薩更多 了，祂的應化也非常多。 「如意輪」是專門賜給大家如 意。我們有如意輪觀世音法相，有 祂的手印，這手印就成為一個如意 寶—（師尊示範手印）中指豎立密 合，無名指跟尾指外縛。有手印， 又有咒語，那個咒語不是很好唸， 要一個字一個字唸，唸久就好唸 了，那是祂的心咒。有咒語、有法 相、有手印，就構成了密教修本尊 的「唸誦法」。希望大家能夠跟觀 世音菩薩早一點相應，觀世音薩就 等於是西方極樂世界。 祂其實也是蓮花童子，我講過

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特別報 導

【大阿彌陀經】、【觀世音菩薩授 記經】、【天堂孝經】這三本經典 裡面，都有蓮花童子；一個是寶意 童子，一個是寶上童子，他們都是 從蓮花裡面化身出來的，所以稱為 蓮花童子。在金光佛時代，寶意童 子跟寶上童子接引了威德王皈依， 金光佛教導威德王修行，威德王受 寶意童子跟寶上童子的接引，得到 金光佛的加持，依照金光佛所教的 法修行。其實，威德王是釋迦牟尼 佛的前身，他還沒有成為釋迦牟尼 佛的時候，蓮花童子就已經存在 了！所以，不要小看蓮花童子，是 蓮花童子接引了釋迦牟尼佛成佛 的。在敦煌石窟裡面，每一個窟裡 面的蓮花童子都是碰碰跳跳的，像 小孩子一樣，幾乎每一個洞窟都 有。我記得有一個洞窟，裡面的蓮 花童子是最莊嚴的了，就是「三八 三」洞，有空可以去看一看。 密教「唸誦法」所構成的三因 素就是：法相、咒語、手印，你能 夠觀想祂的法相，你能夠結祂的手 印，你能夠唸祂的咒，就是代表 身、口、意的清淨，你唸到身、 口、意都清淨了，你就跟本尊相 應，這就是密教的「唸誦法」，每 一個法幾乎都是大同小異，其中有 些是加上了祂本身的誓願，還有祂

本身的親密眷屬。 像修維濕奴的法，你必須要加 上迦魯達，一定要加上迦魯達，因 為祂是祂的眷屬。迦魯達以前是一 個王子，因為他的母親被龍族捉 去，他去求維濕奴救他的母親，迦 魯達就發願說：「你如果把我的母 親救出來，你要我做奴、做僕都可 以。」所以維濕奴的座騎就是迦魯 達。王子變成迦魯達以後，因為祂 恨的就是龍，所以祂就吃龍，化身 為大鵬金翅鳥，這是祂的來歷跟因 緣。這就是為什麼有時候我們唸了 本尊的咒以後，還要唸其他的咒 語，因為其他的咒語是祂的眷屬， 眷屬的咒你也要唸。功德迴向的時 候要唸祂的功德、祂過去的事蹟， 都要講出來，這個就是密教的「唸 誦法」為什麼摻入那麼多的原因。 其實，最主要的就是三個：祂 的咒、祂的法相、祂的手印，那是 代表著祂的身、口、意，你的身、 口、意清淨了，本尊祂就會接近 你，越唸就越接近你，越修持就越 接近你，你入了禪定，祂跟你合 一，就叫做「相應」了！這樣，大 家就可以了解密教了，密教為什麼 要修「相應法」的原因就在這裡。 你修「上師相應法」，就是跟 我們蓮花童子的傳承相應，如果你

修「四加行」，想跟金剛薩埵相 應，最主要的就是持金剛薩埵的 咒；要持咒，要做大禮拜，要做大 供養，要做四皈依，就會跟金剛薩 埵相應。只要你的「四加行」做 好，跟金剛薩埵相應了，再接下來 所修的法，你統統都會相應！只要 一法相應，所有的法你就會統統都 相應！很容易的。 如果你修了很久都不相應，業 障深重，始終都不相應，那就會背 離了道心。道心是永遠存在的，就 像佛性一樣，是永遠存在的，不是 你創造佛性出來的；是你在修行當 中，突然間發現了你自己的佛性， 這個時候才叫做「見性」。本來佛 性就是你自己啊！你發現了自己的 佛性，而不是你創造了佛性，你修 成了佛性，不是的！所以，道心是 永遠在那裡的。 你為什麼背離道心呢？因為你 修不相應，你修得很懶，一點感應 都沒有，或者是邪魔歪道進去了， 你就認為：「我不修這個了，我走 我的路。」就是這樣，你走你自己 的路之後，你離道心就更遠了！你 走你自己的路之後，說不定你也有 感應，其實是鬼跟你感應；你會以 為到處都有鬼，這個人不是妖就是 魔……，每一個給你看到的都是精

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【燃燈雜誌】

靈鬼怪。跟鬼相應了就會這樣，到 時候就送到精神醫院了。你看精神 醫院裡的病患，都說看到鬼，每一 個都說自己是媽祖，不然就是上 帝、教宗、總統，不然就是天公、 帝釋天、釋迦牟尼佛。精神醫院都 是這樣子的，自己沒辦法控制。那 是嚴重的，輕一點的就會看到鬼。 這一點，大家要注意！ 不是你退道心，是你根本沒有 道心，所以你才會退。道心本來就 在那裡，是你去「接近」道心，或 者是「離開」道心，並不是你 「退」道心，是因為你根本沒有道 心。所以，是我們去發現道心、發 現佛性，不是你修成道心或者修成 佛性，絕不是的，是你本來就有 的。 有一個笑話。兒子要求爸爸講 一個故事，爸爸講：「你要聽長的 還是短的？」兒子講：「聽長 的。」爸爸就講：「從前有一隻蒼 蠅，嗡～～～。」嗡～～～，嗡得 很長，沒完沒了。兒子就講：「爸 爸，你還是講短的吧！」爸爸就 講：「從前有隻蒼蠅，嗡～，啪！ 就死了！」短的就是這樣。師尊說 法，要講長的， It's easy （很 簡單）。我也可以講短的，嗡～ 啪！就結束了。

我們學法千萬不能像去旅遊一 樣，好像你們到西雅圖旅遊一樣， 回去之後，人家問你：「學了什 麼？」「我什麼都沒有學到。」那 就白來了嘛！你要做筆記啊！聽到 什麼重點就寫一寫，回去回憶一 下，好好的修，好好的唸，就成功 了！參加旅行團的人常常說：「上 車就睡覺，下車就尿尿，看到風景 就拍照，最後呢？什麼也不知 道！」旅行就是這個樣子，到處看 廟，莫名其妙。 學法千萬不要這樣子！你要記 心得，師尊每一次去旅行，回來都 寫日記，晚上就寫重點，才能夠寫 旅遊的文章。有人問：「為什麼最 近師尊不寫旅遊的文章呢？」〈大 燈文化〉就知道了，因為旅遊的文 章沒有人看，賣不出去。其實，旅 遊的文章也有很多的哲學在裡面， 只是大家認為師尊應該寫有關佛教 的，寫旅遊的文章，他們就不買， 〈大燈文化〉就說銷不出去，他們 講銷不出去，我就不敢寫了！要寫 就寫銷得出去的，銷不出去的，我 怎麼敢寫！所以，我就不敢寫旅遊 的文章了。 有一個老公在喝醉了之後都會 講實話，於是他的老婆就問了： 「你賺了那麼多錢以後要幹什

麼？」老公就講：「我要娶五個老 婆。」妻子就很生氣：「你為什麼 不娶七個老婆？」因為七個老婆剛 好是一個禮拜，老公很恍惚地說： 「唉呀！太累了！現在都是週休二 日嘛！」台灣人以前是很勤勞的， 連禮拜天、禮拜六都不休息的，被 美國帶壞了，美國週休二日，星期 六不上班，禮拜天不上班，台灣也 被影響到，本來很勤勞的就變成很 懶惰。 美國人喜歡休閒，星期六、日 放假，台灣現在也是星期六、日放 假，連診所都不開了，犯了什麼毛 病要去急診，是很辛苦的。以前台 灣人過年，哪有放假啊！農曆春節 還是開個小門，蓮火上師講的，有 人探個頭進來問：「今天有沒有做 生意呀？」「當然有啊！」拉進來 就讓他買。中國人的勤勞，連過年 都做生意，何況是其他的禮拜六、 禮拜天。大家都學西方，好的不 學，壞的全學回來，勤勞就變懶 惰，就喜歡享福，現在東方也知道 要週休二日，麻煩得很吶！ 我們學佛沒有所謂的週休二 日，每一天都要修法，尤其是出家 人，你要修六座。當初的規定，要 修「六座法」。所謂一日六時皆吉 祥，一日有六個時候：早上起床，

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晚上睡覺，中午吃飯，就三座，餐 與餐中間再加一座，再加一個宵 夜，就是「六座法」。現在輕一 點，最厲害的是修六座。密教的規 定是修「四座法」，四座：子、 午、卯、酉，就是子時、午時、卯 時、酉時，一定要做。子、午時做 「唸誦法」，卯、酉時做「沐浴 法」，就是祈求本尊入我我入，做 禪定，卯、酉時做禪定，子、午做 唸誦，這是「四座法」。 師尊規定的，更簡單！你們每 天只要修法就好。有的人說：「我 都累死了！要怎麼每天修法啊？」 忙得不可開交，如果你連修一次法 都不可能，那就會越離越遠。有一 句話講，你跟上師太接近也不好， 上師是火，你跟上師太接近，容易 被火燒到；但是你距離上師太遠 了，光照不到你，你會越來越冷， 就會進入寒冰地獄。 雖然你離開上師很遠，十年也 不見上師，二十年也不見上師，但 是，只要你有認真在修，還是會隨 時給你沐浴、給你灌頂。沐浴就是 法流進到你的身體，你進到法流裡 面；本尊進到你裡面，你進到本尊 裡面；這個時候，你沒有離開上 師，因為你有認真在修法。但是， 你離開了法，懶惰了，沒有修法，

你越來越遠、越來越遠，上師的光 照不到你，你就會冷卻了，一點溫 度都沒有。 太近也不好，太遠也不好；太 接近了，你就會疏忽禮節。在師尊 面前抽煙，飯前飯後一根煙，就好 像是神仙，然後在師尊面前翹腳， 我都不會翹腳，你翹腳？所以，有 時候就會疏忽禮節、不懂得禮節， 至少你也要合掌一下吧！我講的是 真實的，絕不是跟大家講笑話的。 有一個笑話。兒子回家以後興沖沖 地告訴爸爸：「老師說有一個小孩 子吃河馬的奶，一個月內體重增加 二十磅。」爸爸說：「胡說八道， 哪有這回事！是誰的兒子？」小孩 子就講：「就是河馬的兒子啊！」 河馬的孩子當然一個月可以增加二 十磅。 師尊的身體很好，最近去驗 血、檢查身體，一切 OK 。住在美 國，每半年一定要檢查一次身體 的 ， 尤 其 是 我 們 有 family doctor （家庭醫生），你不去也 不行，他會打電話催你。我的 family doctor ， 就 是 在 Overlake 的 Dr. Gore ， 以 前 是 Dr. Morton ， Dr. Morton 他 不 想住在美國，他就搬到非洲去，我 的 family doctor 居然移民到非

洲 。 我 的 第 二 個 family doctor 就是 Dr. Gore 。 每過半年，我一定要全身檢查 一次，要從頭檢查到尾，膽固醇、 血壓、血糖，肝、腎、胰臟、胃， 五臟六腑統統都要檢查，包括你的 末稍神經，包括有沒有性病都要檢 查。我這一次檢查，我的血糖值， 三個月的平均值是 6.5 ， It's okay. Very good.( 很 好 、 非 常 好 ) 我的高血壓是一百三十，低 血壓是七十。我連性病都檢查了， 血液也檢查了，一切 OK ，統統都 是好的。 Dr. Gore 這樣子講： 「你可以把檢查及格的表放大，做 成一個鏡框，吊在你家的客廳，表 示你一切都是正常的。」在美國的 醫療制度，每半年一次，都是一定 要檢查的！包括牙齒，我四個月要 檢查一次的，四個月就要洗牙一 次，耳朵、眼睛，一年要檢查一 次。住在美國就是要這樣。我的身 體一切 OK 沒問題！大家放心。 這次回來，我的身體更健康！ Dr. Gore 跟我講：「你最剛好的 體重是一百三十五磅。」我說： 「一百三十五磅？我就不能成為活 佛了，我就變成道士了！」仙風道 骨，那不是就要拿拂塵揮一揮？他 就跟我講：「那你一百四十五磅就

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好了。」一百四十五磅？這還可 以！我現在是一百五十二磅，再少 個五磅，就合於標準了！這是我的 家庭醫生講的。 每一個人都要去檢查身體，你 的身體有什麼毛病？如果先檢查知 道了，馬上可以預防的。病從口 入，改變飲食是很重要的！你的膽 固醇高，改變飲食，自然就會降下 來；你的血糖高，改變飲食，血糖 就會正常；你的血壓高，你也要改 變飲食。我們中國人講一句話是對 的：「病從口入。」身體的毛病都 是你吃進去的。 蓮緻上師講，有一個醫院掛著 一個牌子：「你吃什麼，就會變成 什 麼 。 」 你 不 是 eat machine （吃的機器）。美國有很多的速食 館 ， 像 是 Burger King （ 漢 堡 王 ） 、 麥 當 勞 、 KFC （ 肯 德 基），那個漢堡都是這麼大的，還 有 fries （炸薯條），拼命吃， 一直吃、一直吃，小心會心肌梗塞 的！ Be careful （小心點）， fries, fried chicken （ 炸 薯 條、炸雞）都是很危險的食物，都 是多油的東西。少鹽、少糖、少 油、少澱粉、不要味精，要吃得淡 一點就是健康的飲食，是很重要

的！ 師尊也是很注意大家的身體健 康，今天就等於在講衛生課。健康 很重要，你有了健康的身體，你才 能夠修法，沒有健康的身體，這裡 病、那裡痛，你坐不住的，你還修 什麼法！你的身體非常健康，一坐 就會很快放空、忘我、入我之境。 莊子講的「坐忘」，一坐，什麼都 忘掉，這個時候，你全身的氣脈會 變化，脈搏跳動少，氣也呼吸少， 接近於睡眠狀態，一個清醒境界就 叫做「禪」，那個才是叫做「禪 定」，不是睡著。有人說：「我天 天晚上也是忘掉，我一睡著就忘 掉。」不是那種忘，你要保持一點 清明，都沒有亂想什麼，那一種清 明的狀態就叫做「禪定」。 我們也要做禪定的功夫，因為 禪定就是把煩惱忘掉，每一個法都 要修禪定，密教有最重要的三個成 就，一個「持明成就」，你一直唸 咒或唸經，一直持、一直持，你靠 著經的力量、咒的力量，把你接 引，那個叫做「持明成就」。一個 叫做「三昧地成就」，宗喀巴講的 「三昧成就」就是「禪定成就」， 把你業障的種子統統清乾淨就是 「禪」，你進入禪定就等於洗你的 業障種子一次，把你的業障種子全

部消除，你就證得了「三昧地成 就」，你的本尊哪一尊，你就成就 那一尊。一個就是「護摩成就」， fire offering （火供），你做 供養、做火供，隨時隨地做供養， 你供養成就了，你將來往生的時 候，接受你供養的本尊都會來接引 你，那就是「護摩成就」。 另外，還有一個「即身成 就」，你在禪定裡面「入我我 入」，入到最後，你就變成本尊， 變成本尊就是「即身成佛」了，這 就是「即身成佛」的成就。禪宗有 即身成佛的成就，密教也有即身成 佛，都是屬於「三昧地成就」，這 是一個很重要的重點。我們不能什 麼成就都沒有，否則，你要到哪 去？你就六道輪迴了！隨著你的業 就這樣去輪迴了！ 小明今天一回家就對著父母 講：「今天老師在學校裡面問一個 問題，只有我答得出來。」哇！他 的父母開顏而笑：「小明那麼厲害 啊！是什麼問題呢？」「老師問的 是—誰沒有交作業？」只有他一個 人答得出來。 將來，大家每天要交作業的！ 不是給師尊看，也不是給你親近的 上師看，不是的，你要交作業給自 己看！你有沒有做功課？你今天有

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沒有修行？是你自己要看的！不是 交給哪一個人看的。你將來的成 就，就是依照你的作業，你有修行 才會成就啊！不是你能用騙的啦！ 你從來沒有修，但是，你說：「我 每天都有修。」這樣講是沒有用 的。你一定要把作業交出來，不是 給師尊看，而是你自己看，將來是 你自己成就自己，所以，一定要每 天 做 功 課 ， Finish your homework every day （每天都要 完成你的功課）。每天一定要修 行，每天一定要交作業，是 為你自己，不是為他 人。 有一對好姐妹 在講台上很自豪地 講：「我是平 胸，我很驕傲， 因為我為國家省 了 很 多 的 布 料。」突然間， 台下傳了一個聲 音：「這年頭明明 是 胸 越 大 穿 越 少。」其實，胸大、 胸小，都是要用同樣的 布料，我不管你是胸大、胸 小，同樣都要做功課。「什麼馬 只有兩條腿？」答案是「歐巴

馬」；「什麼老鼠只有兩條腿？」 答案是「米老鼠」；「什麼牛沒有 腿？」蝸牛！「什麼雞不吃東西專 吃錢？」吃角子老虎機！。 我們修行確實要認真，不要像 這個小明一樣，小明跟媽媽講： 「我好高興，我的作文終於寫得通 順了。」媽媽問：「何以見得，怎 麼進步得這麼快？」小明就講： 「以前老師給我的評語總是兩個 字—狗屁！」「那現在老師怎麼評 語呢？」老師現在的 評語是：「放狗 屁！」小明 以為老師 以前批

「狗屁」，就是還「不通」，現在 批「放狗屁」，表示已經通了。 我們修行一定要實實在在的， 身、口、意清淨最重要！其實， 身、口、意清淨就是在修行，守戒 律也是在修行，做慈善也是在修 行，「六度」也是在修行。「六 度」裡的每一個度都包含精進，都 是每天一定要做的，每一天都要做 布施，布施也要精進，天天都要守 戒律。忍辱最難，你只要會忍辱， 你就會有果位。還有，智慧也很重 要，你要學習如來的智慧，每天要 看經典，師尊所講的法、所寫的 書，你要留意一下，要做好心得， 這就是一種如來的智慧、佛的智 慧。禪定是每一天都要修的，另外 還有精進，「六度」全部都需要精 進，前面那幾樣全部都要精進， 這樣才叫做修行。 布施不是簡單的拿錢出來就 好了，然後什麼都不用做。不是 的！你要做這個事情以前，你要 用你的心，認真的想，你要幫助 什麼？你要做什麼事情？這個布 施是很重要的！所以，像 Shengyen Lu Foundation （ 盧 勝 彥 佈 施基金會），像〈華光功德 會〉，都在做布施的。你必須要 很認真的思索，你的錢是要做布

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施，不求回報的。 有人以為佛青、佛奇都在 Sheng-yen Lu Foundation 裡面， 他 們 可 能 領 Sheng-yen Lu Foundation 的薪水過日子。你們 如果這樣子想，那就錯了！他們從 來沒有支薪，裡面有好幾個委員是 不支薪的！人家供養師尊，師尊就 每個月給他們基本生活費，兩個人 只是拿基本生活費。以前，佛青一 個月可以領兩萬美金，在 Shengyen Lu Foundation ，只是拿師 尊、師母給她的兩千美金生活費， 所以，不要誤會，她根本沒有用過 Sheng-yen Lu Foundation 裡 面 的任何一毛錢，佛青、佛奇都是一 樣的，我們給他們的只是兩千美金 的基本生活費而已。 昨天，佛青講得很好，她的國 語、英文都很好，因為她畢竟是智 慧財產權的律師，她是法學博士， 她的國語是跟著我們學的，但是我 跟著她學英文，我就是不行，為什 麼她跟我們學國語，她就是行？這 就是不公平的地方。她很認真的 做，每一年她都發了很多錢出去， Sheng-yen Lu 現 在 Foundation 也差不多發出去一百 萬了。我認為這樣子做是最好的

了，人家供養師尊的，師尊也放 Lu 進 S h e n g - y e n Foundation 。如果你們認同要這 樣去做善事，大家就一起來做， 慢慢的，由小的地方做到全世 界，大家都是以公為主。 什麼叫做「濟公」？濟公為 什麼會是佛？因為濟公就是做布 施，濟公就是專門做善事，所以 叫做濟公活佛。有濟私活佛嗎？ 當然沒有濟私活佛，濟私一定會 下地獄的。我們做「濟公」，就 是永遠永遠為眾生服務，永遠永 遠救度眾生，我們目的是這樣 的。 今天本來要講第二十八章— 〈四喜清淨的細說〉，幾點了？ 講了一個多小時了，那今天來不 及講《喜金剛》了！你們對於 《喜金剛》有興趣的話，繼續留 下來，〈西雅圖雷藏寺〉可以包 吃包喝，這是德輝上師講的。你 們願意留下來的就留下來，不願 意留下來的就回去看網路。 今天就講到這裡。嗡嘛呢唄 咪吽。

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9/ 22 2012

地點：西雅圖雷藏寺 同修：藥師如來本尊法

密教弟子不可尋師之過， 淨信恆持就會相應。 燃燈雜誌 整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

敬

禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪 巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三 寶，敬禮同修主尊藥師琉璃光如 來。師母、各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主、各位同 門，大家吉祥！還有網路上的同 門，大家好！ 今天我們的貴賓有：《真佛 宗》法律顧問羅日良律師跟黃月琴 律師，《真佛宗》〈宗委會〉會計 師 Teresa 師 姐 ， 我 們 稱 她 為 《真佛宗》的大掌櫃；〈中天電視 台〉「給你點上心燈」製作人徐雅 琪師姐，林淑華醫師，還有莊駿耀 牙科醫師跟周慧芳律師，他們都到 了，謝謝您們的光臨。 今天修的是藥師琉璃光如來， 這一尊如來是東方藥師琉璃光世界 的教主，跟西方極樂世界的教主是 平等的！東方藥師琉璃光如來的世 界跟西方極樂世界，兩個世界其實 都是差不多的，都是一樣平等。不 能說我只是去西方，不去東方，也 不去南方，也不去北方，這是不對 的，因為所有的淨土是相通的。在 【阿彌陀經】裡面有寫到，所有去 到西方極樂世界修行的童子，統統 都要到十方佛國去供養所有的妙

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法；也就是說十方佛都接受西方極 樂世界所有佛子的供養，所以佛國 淨土也是彼此互相往來，並沒有分 別。 這一尊藥師琉璃光如來是我親 眼看見的一尊如來，這個絕對不能 吹牛！所謂「牛不是吹的，火車頭 不是用推的」，有看見就講看見， 沒有見過就講沒有見過。我去到韓 國— Korea ，那時候因為身體的 關係去繞塔、繞寺，剛好到了專門 供奉藥師琉璃光如來的寺裡，那裡 有很高、很大尊的佛像，你要抬頭 仰目去看祂，我不記得有多少層 高，總之，祂看我們可能差不多像 螞蟻一樣。 我就向祂頂禮，然後再繞佛三 匝，繞藥師琉璃光如來三匝，然後 又向祂所有的侍者：藥王菩薩、藥 上菩薩、日光菩薩、月光菩薩、十 二藥叉神將，以及所有祂的隨侍， 一一頂禮，一一合掌。 等到上了巴士的車，眼睛一 閉，馬上看到藥師琉璃光如來，而 且看到藥王、藥上、日光、月光， 還有十二藥叉神將，舉止動態都非 常清楚。後來我的眼睛一張開，我 就講：「我看見藥師琉璃光佛跟祂 的隨侍，全部看見，我這個病絕對 會好。」我那時剛好生了一場病，

既然我看見藥師琉璃光如來，那這 場病一定會好，我就是這樣堅定信 心。結果不久，真的全部都好了！ 我確實是看見了藥師琉璃光如 來，我也親自看見了西方極樂世界 阿彌陀佛，我也親自看見觀世音菩 薩。我看到觀世音菩薩的時候，我 差一點暈倒，為什麼呢？因為人間 絕對沒有那一種「絕色」，絕對沒 有的！那是又莊嚴、又美麗，放出 來的光又柔、又和，那個光一照 你，你會非常非常的快樂。觀世音 菩薩祂對我笑了一下，這個都是很 真實的！ 我看到觀世音菩薩之後，我 說：「觀世音菩薩既然顯現，我那 件事情就絕對可以解決。」後來那 件事情真的就解決了！我是在清晨 的時候看見，到了中午就有一個人 打了一通電話給我說：「你的事情 已經解決了！」真的很好。 我看到阿彌陀佛的時候是先看 到蓮花，然後看到祂的十個腳趾 頭，我說：「哦～～，怎麼有那麼 漂亮的赤腳！」祂是沒有穿鞋子 的，也沒有穿拖鞋，不像我是穿著 拖鞋。再往上一看，原來是阿彌陀 佛！太精彩了！ 這些看見都是真實見，不是故 意去看或者去想祂，不是的！是在

半襌定的那一種狀況之下，祂顯現 出來報身佛的相；其實法身佛是無 形無相，報身佛才有形有相，應身 佛就是現在目前在座的大眾，就叫 做應身，大家都是佛菩薩的應身。 我告訴大家，紐約的蓮者上師是西 藏一個活佛的轉世，所以，他有一 次去西藏，就哭得像見到他老母一 樣：「終於回到故鄉！」這是很真 實的。以後我們再查明他是哪一個 活佛、哪一個仁波切來轉世？ 我們今天再講《喜金剛》， 《喜金剛》的第二十五章還剩下最 後一點點。你學習了喜金剛，「當 然我們更明白，『大樂』是可以尋 找到的，有了『大樂』，它就是 『純淨』的，如此的對治，我們就 更能明白了解，『大樂』的本地原 來就是『空性』。」 先跟大家講一句話：「不管是 怎麼樣子的快樂，畢竟是空！」你 說你很快樂，請問你哪裡快樂？誰 也拿不出來！是你的頭殼快樂？還 是你的腳趾頭快樂？是你的心臟快 樂？還是你的手快樂？到底是哪裡 快樂？是你的眼睛快樂嗎？是嘴巴 快樂嗎？ 也許我們會講：「眼、耳、 鼻、舌、身、意都快樂。」你吃到 好的東西，是因為味覺產生的一種

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快樂，但是這種快樂也是找不到的 啊！你的手去觸摸對方的皮膚，覺 得非常白、非常細、非常嫩，台灣 話叫做「白泡泡細綿綿」；你摸到 了這樣的皮膚會覺得好快樂喔！如 果你是閉著眼睛的，一隻白豬放在 你的面前，你摸了也會感到快樂， 但是眼睛一張開，你就不快樂了！ 因為—原來是白豬。 快樂只是一種感覺，身體的觸 是一種感覺，眼睛看到、耳朵聽到 music （音樂），讓你產生一種快 樂。你看，現在流行馬舞，人家在 跳「馬舞」，師尊也跳了，也看 了，覺得滿快樂的！這種快樂從哪 裡產生出來？你也找不到啊！所以 快樂的本地原來是「空」。 「大樂」是可以找得到的，因 為快樂大部分都是很短的。像我們 昨天聽那一位巴西小姐的歌唱，我 們聽了，哇！她是 No.1 。那位唱 歌的小姐現在在哪裡？在圖書館那 裡聽開示啊！（〈西雅圖雷藏寺〉 的另一個直播地點）大家失去一次 欣賞美女的機會。她的歌聲真的很 好，沒有一點點瑕疵，音色又美， 聽了就很舒服。那是聽覺，感覺出 來的，但是快樂到底在哪裡？它原 來本性也是空的，一時而已。 但是，這裡所講的「大樂」是

很長久時間的，你永遠處在快樂的 這一種境界裡面。例如你襌定，你 會始終覺得非常的愉悅，那一種快 樂是很長的，不像世間的快樂，大 部分都是很短的。我講了《喜金 剛》這麼久了，大家都知道什麼叫 做「短」？幾分鐘的快樂就沒有 了，再來就是永恆的悲哀！一時的 快樂，後面就是永恆的悲哀啊！因 為肚子有寶寶了。 這裡所講的這個「大樂」，你 可以從喜金剛裡面的襌定找到，從 喜金剛的修法裡面，你可以得到很 長久的快樂；這一種「大樂」在佛 法裡面可以找得到的，你不依照佛 法就是沒有的。但是，它原來是清 淨的、純淨的，它的本地也是空性 的，都是從空性裡面產生出來的。 我們再講第二十六章：〈四種 灌頂〉。在薩迦班智達畢瓦巴著作 的《道果》，裡面提到四種灌頂的 頌詞是：「以外內緣起，融入四行 等，修覺受分別，達十三地，達一 切。十三金剛持似適緣起，由佛印 一蘊而證覺。」這一句話是非常深 奧的，不是很容易講解。 我們不能誤解這一句話，「以 外內緣起，融入四行等，修覺受分 別，達十三地，達一切。十三金剛 持似適緣起，由佛印一蘊而證

覺。」不能夠誤會這一句話，這一 句話非常深！你要把它看成是非常 藝術的，而不是一面鏡子。 什麼是「外緣」？所謂外緣就 是一切「器世界」，男的就稱 men ，女的就稱為 women ，這個 都是器世界，「外」就是指這樣的 器世界，房子、車子、建築物、馬 路、樹林、湖，全部都是外緣。什 麼是「內緣」呢？內緣就等於「內 明」，內明就是你往裡面觀照，你 往裡面看你自己，看著你自己的感 覺跟佛性，就稱為內緣。 外緣就是器世界，內緣就是你 內心一切的思想。以外面的緣跟你 自己裡面的緣一起，必須要融入 「四行等」，這「四行」兩個字都 稱為正行，像「四加行」就是「四 行」。「等」就是你在「修行的過 程」當中。 不管你是用內緣修，還是外緣 修，好像我們的本尊，有的是智慧 本尊，智慧本尊在虛空之中，是虛 空的；祂顯現在你面前，祂就是你 的本尊，那你自己也是本尊啊！這 就是你的內緣。所以是由外緣進入 內緣，融合在一起做加行的工作。 就像你在唸咒一樣，你唸出聲音， 呼喚本尊，請本尊進到你的身體裡 面；你用聽的，這個本尊在你心中

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生起，這就是「內外緣起」。「四 行等」就是你修行的功夫。 「修覺受分別」，這時候的你 在修行，都會產生覺受的；祂有沒 有來？本尊有沒有來？你會知道 的。像師尊給你們摸頂的時候，我 會先合掌，然後觀想我的本尊，觀 想清楚了，祂來了，而且融入我的 身體裡面，我才給大家摸頂。一定 要迎請本尊，本尊進到身體了，然 後我的手就像本尊一樣去摸大家的 頂。那時候就是師尊跟本尊已經合 一了。祂來了，我是知道的！ 像做供養也是一樣。我經常拿 起我吃的東西，拿到兩個眉毛之 上，我就開始唸：「上師、本尊、 護法，還有所有的空行眾，請你接 受我的供養。」唸一唸，我一定要 唸到我有感應，我才吃；祂們沒有 來，我是不吃的；祂們沒有來，你 吃了絕對會拉肚子。我現在沒東西 供養，我把它變成一個四方形的蛋 糕（師尊雙手拿一張紙，置頂）， 我唸兩聲祂就來。這都是要有感應 的！確實，我唸兩聲，祂就來。所 以有時候我合掌唸一下子，大家以 為好像很輕鬆。你要修到有感應， 你只要唸祂的名字，祂就到啊！你 有相應，就是會這樣，你唸祂的名 字，祂就到啊！

所以，他們問我：「閻羅王的 咒語怎麼唸？」其實很簡單，唸祂 的名字：「嗡。焰摩耶。梭哈。」 就是焰摩天，焰摩天就是閻羅天。 稱呼祂的名字就可以了，就是一個 「嗡」字，加上「焰摩耶。梭 哈」，就是焰摩天的咒語。 你要「融入四行等」—你所有 的一切加行，都是融入在修行之 中。「修覺受分別」—今天來的是 誰？你要知道，這個就是「分 別」。 像以前在八月十五日擺「神 桌」問事；你問什麼，祂就答什 麼！有些問題祂是不能答的，政治 問題祂不答，還有問大災難的，祂 會講有，但是不講時間，祂不能講 出來，因為會人心惶惶，會影響到 國際情勢。然後，祂能夠講的，祂 會講得很清楚，祂不願意答的，祂 就會講：「我不能答。」非常清 楚！是哪一尊來答的，祂也會跟你 指示，這個就是「分別」。 你必須要知道是哪一尊來？這 個就是「修覺受分別」。剛開始是 這樣子，一定要這樣子。在喜金剛 的法裡面有「修覺受分別」，五 蘊—「色、受、想、行、識」跟六 識—「色、聲、香、味、觸、 法」，這都是覺受分別。你這個覺

受分別只要到達「第十三地」—菩 薩的第十三地。 修行的層次是有分的，先修 「加行道」，再修「資糧道」，然 後再修「見道」，就是看見佛性， 看見佛性以後起修，見後起修才是 真正的「修道」，最後達到「究竟 道」，「究竟道」是到第十三地的 菩薩果位。觀世音菩薩是佛，祂有 十一面觀音，表示祂已經到十一地 了；到了大日如來，就是到了第十 三地，到了第十三地就到達了一 切，是最高的啦！所以「修覺受分 別」，從初地、初發心，從第一地 菩薩一直到第十地菩薩，都是屬於 菩薩的地，到第十一地就是等於佛 的地，到第十三地就是最高的了！ 紅教的阿達爾瑪佛是到第十六地， 是用覺受分別去分別祂的。 達了第十三地，等於到達一 切。「十三金剛持似適緣起」，這 個時候你等於是「十三金剛持」， 金剛持就是金剛薩埵，金剛持也就 是阿達爾瑪佛。阿達爾瑪佛、五佛 跟金剛薩埵都是屬於十三地的金剛 持。能夠修到十三地的緣因是「由 外內緣起」，「由佛印一蘊而證 覺」，「色、受、想、行、識」就 是五蘊，印五蘊結合成為一蘊，由 佛印了這一蘊以後，祂就證到完全

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覺悟的境界。這一句話，我就跟大 家做這樣子的解釋。 快樂都是暫時的，原來它本身 是空性。甲問乙：「怎麼了？什麼 事情不開心？」乙就回答：「昨晚 我回家的時候，黑暗中有人出來開 門，我以為是我的女傭，所以就抱 住她，開始 kiss 。」甲就講說： 「欸！就在這時候，你太太來了， 是不是？」乙說：「比這個更糟糕 啊！我以為我抱的那一個是女傭， 沒想到竟然是我太太啊！」因為很 黑暗，我的太太還講：「現在不 行！我不知道我那個死鬼什麼時候 會回來。」天啊！他們都是在追求 很短暫的那一種快樂。 短暫快樂的緣起也是空性，再 長的大樂的緣起也是空性。密教裡 面講，喜金剛可以即身成佛，是內

外的緣結合在一起，才能夠成佛。 即身成佛在密教裡面是有，襌宗也 有講即身成佛，因為你看到佛性 了，見證了佛性，佛性修成了，你 就即身成佛。 這裡講的灌頂分成四種。第一 種是「瓶灌」，就是現在我跟大家 所做的灌頂，用灌頂瓶灌頂，怎麼 做瓶灌？不是拿起瓶子來就給你們 澆水啊！像我給大家做「皈依灌 頂」時，不是隨便、馬馬虎虎的！ 你們祈求「皈依灌頂，那我就祈求 我的上師、我的本尊、我的護法， 然後把灌頂瓶觸在天心處，祈求我 的上師進入灌頂瓶裡面，祈求我的 本尊進入灌頂瓶裡面，祈求我的護 法進入灌頂瓶裡面，然後由祂的身 體裡面分泌出甘露在這瓶子裡面， 我知道這個已經變成甘露水了，我 才用這個放在大家手上，喝下這個 甘露水，這才完成灌頂的程序。 所謂灌頂，是由虛空中的上 師、本尊、護法，進入了灌頂瓶裡 面，由祂們分泌出甘露水，接著我 才倒在你們的手上，給你們做灌 頂。所以，你看師尊給大家灌頂的 時候，都是先把灌頂瓶拿起來頂在 頭上，那時候已經在做觀想，等祂 們來了、分泌甘露以後，再給大家 做灌頂，這個就是瓶灌。

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瓶灌也有做「本尊灌頂」、 「四加行灌頂」、「上師相應法灌 頂」，所有諸尊的灌頂，全部都是 瓶灌，都可以用。你不做瓶灌，觀 想佛像，用如來的報身像，進到報 身佛裡面，然後再拿起來，在大家 的頭上頂一下，這樣也是瓶灌的一 種，不過那是用佛像跟法器給大家 做灌頂。真正的瓶灌就是這樣子， 基本上，第一種灌頂就是瓶灌— 「能顯本尊增長之相好，此謂一切 身的化身，頂尖最勝者，得器世間 一切之相，成辦利益一切所化弟子 之德。」 如果每一個弟子都能觀想本尊 住頂，或者修「上師相應法」時， 上師住頂，或者是本尊住頂，或者 是護法住頂；能夠這樣子觀想，再 加上甘露水的話，那就可以「成辦 利益一切所化弟子之德」。這個時 候你就有功德，灌頂者有功德，受 灌頂的弟子也有功德，就是這樣子 做灌頂的。 你如果在灌頂的時候，能夠看 見你的「本尊增長之相好，此謂一 切身的化身，頂尖最勝者，得器世 間一切之相」，你那個時候就可以 把你本尊的相，一下子你就合一 了，一次灌頂就相應了，那是最頂 尖的啦！一般來講，那是很難這樣

子的，大部分接受灌頂都是迷迷糊 糊就過去了，摸一下，感覺摸到就 好了，一般都是這樣子。 真正的弟子是要這樣，其實要 做密教的弟子，是有很多規矩的。 第一種規矩，你先觀察這個師父有 沒有能力給你灌頂？他有沒有功 夫？有沒有法力？他有沒有功德？ 那你才決定要不要皈依。你認為他 確實有法力了：「好！我皈依。」 你認為他有法力，你得到他的法力 加持，病就會好了。 像那一天來的那個白人，他站 起來證明，他只是受了一次灌頂， 唸師尊的心咒，他的攝護腺癌就不 見了！這個就是真實得到灌頂，而 且他也很有恆心地一直持『根本上 師心咒』，持差不多兩年的時間， 他的癌症就不見了，這就是得到了 灌頂的德。他就是一心接受灌頂， 很有信心地去接受這個灌頂，然後 有信心地去唸咒，那就成辦了！就 成就了！沒有信心是不可以的。 灌了頂的弟子，從灌頂那一天 開始，你就是密教弟子，就跟「三 昧耶」有關，跟上師、本尊、護 法，互相都有三昧耶的關係。所以 你從那一天開始，你不可以尋師之 過，不可以看師尊哪裡衣服穿錯 了？哪裡帽子戴歪了？他的講話好

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粗哦！這是不行的啊！因為你如果 尋師之過，就不能產生「淨信」— 清淨的信心；沒有清淨的信心，法 就不成。你沒有敬師，法哪裡能夠 成？哪裡會重法？沒有重法，你哪 裡會有成就？這是很簡單的道理。 你有信心，相信這個師父，你 就可以得到這一種德—「灌頂之 德」就出來了。人家去灌頂，我就 跟著去灌頂吧！什麼叫皈依？「我 不知道？」你填一填表、報個名， 這張皈依證書就給你了，拿了這張 皈依證書回去，也不知道放哪裡去 了？找也找不到，這個就是皈依 嗎？其實他還不相信。 所以，密教的弟子要知道，上 師、本尊、護法都非常重要，都有 三昧耶。不可以尋師之過，師父有 什麼過錯。「哦！今天師父很生 氣，他罵我，我以後不來了！」我 這個人不會罵人，我只是有時候會 講 XX 兩個字而已！有時候會覺得 很生氣時候，也只會講：「真是 XX 。」講「叉叉」，我也沒有講 什麼啊！我不會對所有的弟子生氣 啦！也不會把你驅逐出去，只有你 自己跑掉的。 有的上師是很嚴格的，弟子犯 了錯，他就把他驅逐出去，我不 會，我會包容，什麼事情都是圓融

的。我不罵人，我也從來不打人， 包括我的兩個小孩子：佛青、佛 奇。我小時候是被打，一直被打到 大的，打到高中都還被打，一直打 到我去讀大學，住在學校裡面，才 沒有被打。我知道被打的痛苦，所 以我從不打人，佛青、佛奇我都沒 有打過，我不會打人，也不會打弟 子，更不會罵弟子。有時候會講的 比較嚴一點：「這種事情你也來 問！」就已經是很重的話了！差不 多就是這樣子而已。 「瓶灌」已經講完了！大家不 要見怪師尊，有時候師尊也會做錯 事情，但是你們不要把它放在心 上，你要學習師尊好的一面，像我 很精進地在寫作，兩百三十二冊都 完成了，今天剛好完成！我每天 寫，從來不停止。我以前也做了錯 事，以前很喜歡批評人，會批判大 師啊！現在都不會了，現在不敢， 因為知道是業，所以不敢了！師尊 有時候也是會錯的。 第一種灌頂，師尊給大家做得 特別多。第二種灌頂，就是你已經 有相應的現象，才做第二種灌頂。 第二種灌頂，有很多人來灌「無 漏」、「拙火」、「寶瓶氣」，雖 然是二灌的範圍，但是你並沒有做 二灌，因為要做二灌，必須「以白

色的『罕』 ，紅色的「阿」 ， 雙印不壞之種子。能顯『一切報 身』，以一切語及一切音，如虛空 般的清淨一切所化。」 第二種灌頂是要用紅色的花跟 白色的花。紅色的花要九盆，不是 九枝花而已，白色的花也是一樣要 九盆，要布置成為花壇。然後把你 要灌頂的本尊放在壇城的中央，師 尊才給你做紅、白花灌頂。 紅色代表紅菩提，白色代表白 菩提，就是在教你白菩提怎麼下 降，紅菩提怎麼上提。要練到白菩 提不會外漏、紅菩提不會外漏；紅 菩提不漏在道家就叫做「斬赤 龍」，白菩提不漏就叫做「無漏 法」。這個是教你修「無漏法」跟 內法的一種總灌頂，你必須要修持 到有了這一種相的時候，才給你做 灌頂的。 這是第二種，叫做密灌，以白 色的「罕」，就是白菩提，紅色的 「阿」，就是紅菩提，用白花葉子 跟紅花葉子代表紅菩提、白菩提給 你做灌頂，叫做第二密灌。這個時 候可以顯現「一切報身」，然後 「以一切語及一切音」，這裡所謂 的「語」跟「音」都是指咒語。 「如虛空般的清淨一切所化」，虛 空可以清淨你內在一切的業障，是

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第二密灌。 所以，很多人來跟我講：「我 已經至少灌了有一百個灌頂了吧！ 難道沒有一個是二灌嗎？」是沒 有！你只是在第一瓶灌當中，並沒 有二灌！二灌是因為你已經有相應 之相，才教你修內法，因為修內法 時，必須要本尊給你加持、上師給 你加持、護法給你擁戴，你才有辦 法修二灌的。你沒有相應之相，二 灌是修不起來的。 你修「上師相應法」沒有相 應，你修「四加行」也沒有相應， 修那麼久都沒有相應，一定是你自 己本身的信心有問題。所以，如果 你「四加行」相應了，你可以來跟 我講，那時候可以做第二種密灌； 你修「上師相應法」已經相應了， 就可以做第二種密灌；你和本尊有 了相應，也可以做第二種密灌。所 以，有了相應之相，他就擁有了信 心，就不會喪失信心；信心喪失的 人，可見統統都沒有相應。很簡單 的道理，你從我這裡學佛修法，修 到相應了，你既然有感應，你應該 有信心才對啊！就是因為你沒有相 應，所以才會跑掉。 講到相應就想到一個笑話。在 上語文課的時候，老師教導學生要 盡孝心，要向父母噓寒問暖；第二

天，老師要同學報告父母的反應， 有一個同學說：「我的父母說，你 缺多少錢？你就說吧！」另一位同 學就講：「我才倒楣呢！我的父母 問我，你今天是不是成績考得很 壞？」 所以，相應是你平時就要很勤 地修持，不是一天的噓寒問暖就會 相應了；你對師尊噓寒問暖一天， 你就會相應了？不是的！至少你要 半年、一年、一年半、兩年、三 年，你都信心十足地修「四加 行」、修「上師相應法」、修「本 尊法」，你修到真實的信心十足， 有了相應之後，再來求二灌。那不 是一天的事情，不是今天去向師尊 頂個禮，師尊馬上給你加持，你馬 上就相應了，不是的！要看你一 年、兩年、三年、四年，要信心十 足，一直在修這個法，佛菩薩會感 動流淚啊！ 師尊就是這樣，天天修法，從 二十六歲一直信心十足地修到現 在，永遠不退！你把我打死也不 退，為法捐軀也可以，因為我信心 十足啊！因為我有相應啊！因為我 看見啊！我有覺受分別啊！我也知 道空性啊！我絕對不會說：「我今 天不修了，懶了！明天累了！後天 去旅行了！大後天不上法座。再來

呢？身體不舒服！或者是說有弟子 不太規矩，我聽到以後傷心，不修 了！」不行啊！這是每一天都要做 的事情。 修 行 是 every day, every second, every minute, every time, every hour, twenty-four hours （每一天、每一秒、每一 分、每一刻、每一時、二十四小 時），你都在做修行的功夫，相應 就會快啊！在虛空中的本尊看到你 這麼認真，祂都要感動下來的，佛 菩薩一定加持你，根本上師也一定 加持你；你這樣子在修行，根本上 師永遠給你加持，本尊跟你相應， 護法給你擁戴。 你有了相應，往生佛國淨土就 絕對沒有問題，這第一步就達到 了！你雖然沒受二灌，但是當你涅 槃、圓寂的時候，本尊一定現前來 接引你到祂的佛國，一定的！因為 你有了相應，祂就已經跟你在一起 啊！當你要圓寂了，你想念著祂， 觀想祂，唸祂的咒，可以的話就結 祂的手印，不能結手印也可以，你 只要想念祂，祂就會來接引你走， 一定的。 今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪 吽。

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9/ 23 2012

地點：彩虹雷藏寺 灌頂：吉祥天母法 法會：吉祥天母護摩法會

喜金剛四灌可利益一切所化， 證極淨之身。 燃燈雜誌 整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

敬

禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪 巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三 寶、敬禮今天的護摩主尊大吉祥 天。 師母、各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主、各位同 門、還有網路上的同門，今天我們 的貴賓有：《真佛宗》法律顧問羅 日良律師和黃月琴律師、〈台灣雷 藏寺〉公關主任王資主、林淑華醫 師、莊駿耀醫師、〈中天電視台〉 「給你點上心燈」節目製作人徐雅 琪師姐、〈真佛宗宗委會〉會計師 Teresa 師姐 and her husband ， 還有所有的貴賓，大家吉祥！ 今天我們做吉祥天母的護摩， 吉祥天母祂的手印可以講就是「蓮 花印」，是蓮花開放的手印，但 是，祂的兩個無名指稍微向內彎一 點；種子字是「室利」，就是吉祥 的意思。祂的咒語是：「嗡。摩訶 室利耶。梭哈。」「摩訶」就是 大，「室利」就是吉祥，就是大吉 祥天，宇宙中的、虛空中的大吉祥 天女，一切事情祂都能夠圓滿眾 等，就是「梭哈」。 在我的書裡，第五十四冊《密

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宗羯摩法》、第一○二冊《甘露法 味》、第一○八冊《彩虹山莊大傳 奇》、第一百一十四冊《密教的法 術》、第二○四冊《通天之書》， 這幾本書裡面都有寫到大吉祥天 女。其中有大吉祥天女的「祈禱夢 通術」，你向祂祈求，祂可以在夢 中給你指示，另外祂還有「占 卜」，在西藏是講「打卦」，就是 問未來的好壞、吉凶，祂可以有這 樣的一種法。 在日本的大吉祥天女相，祂是 很溫和、很漂亮的天女，祂的手上 拿著吉祥果，頭戴鳳冠，相貌非常 安和美麗，非常美。但是，在西藏 的吉祥天母是很兇的，像冥王的那 一種兇，祂騎著馬，馬的屁股還有 眼睛，這是最特殊的！你只要看到 馬的屁股有眼睛的，那絕對是吉祥 天女，就是密教的吉祥天，很好認 的。西藏密宗的吉祥天，祂可以消 除災難，可以解除厄運，可以跟敵 人打戰，是很厲害的。兩個形像是 不同的，東密的吉祥天非常美，藏 密的吉祥天是很兇暴的。 大吉祥天的來歷應該是八大龍 王中的一位龍王（德叉迦龍王）跟 訶梨帝母所生的女兒。吉祥天的哥 哥就是多聞天王，在有一本經典裡 面提到，佛問吉祥天女：「你住在

哪裡？吉祥天」祂說：「我住在須 彌山的北方，在多聞天王的宮殿當 中，有一個宮殿就是吉祥殿，我住 在那裡。」祂是這麼回答釋迦牟尼

佛的，在經典裡面有記載。祂住在 祂哥哥的殿堂當中的一座殿堂裡 面，就是吉祥天。（【佛說金光明 最勝王經】卷八—〈大吉祥天女增

長財物品〉第十七） 上個禮拜我們做法會的主尊保 護神—維濕奴，祂的妻子就是吉祥 天。據我所知，一共幻化了十二個 吉祥天女，這跟道家有一點相應。 吉祥天在西藏本來是屬於苯教的 神，後來祂護持佛教。十二吉祥天 跟道家的十二溪女很像，道家的 『六甲神咒』，我只會唸台語的， 你們聽聽：「上清上帝，東華大帝 君，瑤池金母大天尊，令吾蓮生， 受六甲天書，便使六甲六丁之神， 天遊十二溪女，那延天女五人，統 率神兵三員大將，火光大將、浮海 大將、吼風大將，各領神兵百萬， 助吾蓮生，法力、神通、變化，與 道合真。」這個咒語中的十二溪女 就是十二吉祥天；那延五天女就是 長壽五仙女。這道家的咒跟密教、 佛教又有一點關連。 你們如果想修吉祥天的「夢示 法」，可以按照我書上寫的方法去 修，第一一四冊—《密教的法 術》，還有卜卦問吉凶的，第二○ 四—《通天之書》裡面，你們可以 學習到吉祥天的法。吉祥天在東 密—日本的密宗來講，祂是專門給 大眾賜福、賜吉祥的；在藏密裡面 可以驅除所有的污穢、業力跟敵 人。祂的兩個修法不太一樣，祂的

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吉祥天可消災除厄，滿願、賜福、賜吉祥！

力量也很大，是非常珍貴的。 講一個笑話。有一個醫院的院 長告訴主治醫師：「你等一會兒向 領導太太做檢查報告時，用詞一定 要文雅。這領導的太太是很尊貴 的，你講的話要小心點，要文雅一 點。」檢查完後，這醫生對領導的 太太講：「恭喜夫人，你腎裡面有 一顆三十克拉的漂亮石頭。」所 以，我們對吉祥天不能夠講話太 粗，因為在藏密裡面，祂是非常凶 暴的，祂也是一個貴婦人，對貴婦 人講話要很溫柔、很文雅。 今天再跟大家講《喜金剛講 義》—〈四種灌頂〉的第三層次灌 頂。我們密教有四個灌頂，外灌頂 就是「瓶灌」，昨天晚上講過了； 第二個就是內灌頂，是修內法的灌 頂，也稱為「紅白花灌」。第三個 灌頂就叫做「智慧灌頂」又稱為 「無上密灌頂」，是以觸灌頂，接 觸的「觸」。這第三種—無上密的 灌頂，到現在為止，上師當中大概 只有三、四個受過第三個無上密的 灌頂，其他的都還沒有。 第三個灌頂一次要兩個人，就 是你跟你的道侶一起來灌，灌的是 你的本尊或者是金剛護法的「觸灌 頂」，女的是灌頂空行母的灌頂。 所以，一般來講是兩個人一起灌，

就是你帶著你修行的道侶，來一起 做無上密的灌頂，這表示是「方便 跟智慧的結合，融入甘露行之 中」，在古代這個灌頂是這個樣 子。簡單講一下，你們聽得懂就聽 得懂，聽不懂就聽不懂，就算了。 也就是說，佛父跟佛母雙運的 時候，祂流出來的液體，把它放在 灌頂者的手上，然後，被灌頂的人 吃進去，這個叫「被灌頂」。這種 灌頂在古代的藏密是這樣子，佛父 跟佛母雙運所流下來的密液給行者 跟女行者吞下去，這個就是第三 灌—無上密。現在沒有這樣子做 了，現在已經改掉了，因為這是驚 世駭俗的灌頂。這樣的灌頂是在藏 密，東密沒有無上密，東密是沒有 的。這個驚世駭俗的灌頂現在已經 沒有了！現在的觸灌頂是「氣與氣 合，脈與脈接，點與點融」。 這裡的講法是「次第由九界淨 分，融入最勝淨分，轉甘露為『一 切意法身』（幻身）」。這個東西 是淨化九界、融入最勝的清淨。我 們 以 為 是 那 個 是 很 dirty （ 骯 髒）的，但是這裡說它是最清淨的 東西，它是一種清淨的甘露，吃下 去，可以把你的身體變為幻身，幻 身就是幻化出來的身體。還能夠顯 現所有的智，修這個第三灌頂能

「顯現『所有智』，及『盡所有 智』無餘」，也就是一切種智無 餘，可以講那個智慧是最勝的智 慧；「適緣而現前」，你如果修這 個三灌—無上密，你會得到所有的 智慧，也能夠顯現你的幻身。 在現代，師父教我的，不是用 佛父、佛母雙運所流出來的密液做 灌頂，師父教的是拿一個清淨的 筆，由你的本尊來灌頂這枝筆，再 以這枝筆去觸這個本尊的部位。你 布置了本尊的壇城還有空行母的壇 城，女行者觸男的本尊，男行者觸 女的空行母，用筆去觸、去點一 下，這樣就是屬於第三灌頂，這裡 所謂的「觸灌頂」是意義上的觸。 所謂陰陽，道家講：「一陰一陽是 為道。」在密教的雙身裡面也是講 一陰一陽，就是第三灌的「無上密 灌頂」。 講一個笑話。在新婚之夜，已 經進入洞房了，新娘子很不安，她 告訴新郎，她有事要向新郎懺悔。 新郎向新娘講：「親愛的！我知道 妳跳過 topless （脫衣舞），沒 有關係的，你不用對我懺悔，心裡 不安。」新娘又講：「可是，我要 懺悔的是更早以前的事。」新郎 問：「難道妳要說妳以前非常放 蕩，非常不自愛嗎？妳有很多男朋

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友嗎？」新娘講：「不是！我很 早、很早的時候，是一個男的。」 這樣適合做「無上密灌頂」 嗎？當然是不太適合，兩個都是男 的，怎麼做「無上密灌頂」？所 以，「無上密灌頂」是一個男的、 一個女的，一起做「無上密灌 頂」，這樣才算是合法、如法的灌 頂。所以，將來你們要求第三灌， 一定要兩個人一起來，不能夠只灌 一個人，你的道伴沒有灌頂是不如 法的，所以，兩個人要一起灌。女 的要灌空行母，男的要灌本尊，甚 至於明王。這是第三個無上密灌 頂。 第四個就是「大圓滿灌頂」， 又叫做「密密灌」。「由第四灌 頂，得『身、語、意、體性之 身』，利益一切所化。證極淨之 身。」「五智。具佛五身之自 性。」就是等於空性。「無垢智」 就是沒有污穢的智慧。「未發心令 其發心，現證菩提，不可思議功 德。在此境界，行者自身、明妃自 身、具德上師、及其弟子、加持空 行。此五者一時中，全得解脫。」 這個是最大灌頂，是密教第四密密 灌，也就是「大圓滿灌頂」。「大 圓滿灌頂」也就是最大、最高層次 的灌頂，目前來講還是沒有的，而

且這個灌頂一定要親灌，是師尊證 明你已經得到第四種灌頂。 這個灌頂是沒有形式的，是無 形、沒有形式的，可以得到「身、 語、意、體性之身」，也就是完全 清淨的法身佛；修行起來可以「利 益一切所化」，所有的化身都會得 到利益；「證極清之身」，非常清 淨的法身；「五智」，佛的五身的 所有智性全部具足；「無垢智」， 沒有污穢的完全清淨的智慧，你都 可以得到。當你成佛以後，你可以 幫忙眾生，他沒有發心修行，就可 以接引他發心去修行。你也可以現 證菩提，當然是現證菩提，因為那 時候完全就等於菩提，有無窮盡不 可思議的功德。 在這境界裡面，修行人得到四 灌以後，他自己的身體跟你的明妃 還有你自己的上師，還有你自己的 弟子，你可以加持他們，甚至於空 行的所有神，這五者，在一時之 中，全部得到解脫。你證到了第四 種灌頂，得到如來的身體以後，你 可以讓你的上師跟你的弟子、空行 護法，統統在一時之間，全部跟你 一樣得到解脫；你周圍護持你的 人，可以令他們一時間解脫，上 師、本尊、護法全部得到解脫。 有些護法只是神而已，像迦魯

達—大鵬翅鳥，因為你已經成佛 了，大鵬翅鳥也可以得到解脫。有 時候，你的護法是一個大力鬼神， 像普巴金剛—大力鬼神，因為你的 解脫，祂護持你，祂一樣可以得到 解脫。還有跟你一起修行的明妃， 你已經得到大圓滿佛身的時候，你 只要加持她，她也能夠得到解脫。 還有你的上師，他如果還沒有到解 脫的境界，因為你已經得到四灌 了，你已經成佛了，經過你的加持 力量，你的上師也一樣得到解脫。 你周圍跟你很親近的眷屬，也都會 得解脫。 上個禮拜，我做護摩的時候， 我說：「經過我這麼多年的超度， 我的父親、母親、我的弟弟跟我的 祖父、我的六個阿嬤，一起現出 來，還有周遭的親戚，全部得到解 脫。」就是有這一種現象產生出 來。修行那麼久，終於到了上一次 的法會，他們全部出現讓我看，然 後一起得到解脫。隔了幾天，有一 個親戚找到我說：「我還沒有得到 解脫。」「啊！你還沒有得到解 脫？你要我超度是嗎？」他說： 「是啊！」還有一個漏掉的，就是 我的大姊夫，現在住台灣高雄的大 姊的先生。 我的大姐叫做「盧愛子」，因

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為她去日本留學，回來以後，她的 名字就叫做「盧愛子」；現在日本 皇太子、皇太子妃的女兒也叫做 「愛子」，日本人取名字喜歡在最 後加一個「子」，所以她叫「盧愛 子」。我的大姊現在還活著，九十 幾歲了，但是她的先生已經走了， 叫做許福氣，我一看他現身，我 說：「欸！你怎麼來了？」「我還 沒有解脫，你怎麼說所有的親戚已 經解脫了？」我跟他講：「我是講 盧家的，姓盧的全部解脫，你是我 大姐的先生，你姓許。」他也來找 我，他以為他也可以解脫，結果他 沒有，所以，他也要求我。這件事 情很奇怪，不是吹的，真的！我沒 有想到許福氣沒有解脫，但是，你 姓「許」，不是姓「盧」啊！他是 我大姐的先生，他才過世幾年而 已，他沒有得到解脫，所以，他要 求我跟他超度，我需要再花個功夫 給他超度。 有一個老頭子氣沖沖來到郵局 投訴：「我剛才出門的時候，門上 掛著一張卡片，說郵局送來包裹， 沒人在家，我明明在家，為什麼沒 有聽到有人敲門？」這郵局工作人 員就跟他道歉，然後把包裹拿給 他。他很高興的講：「等了半個月 的東西終於收到了。」工作人員就

好奇：「是什麼好東西，你等了半 個月？」老頭子回答：「是我的助 聽器。」人家敲門，他當然聽不 到，原來他必須要有助聽器才聽得 到。 我昨天晚上也做了一個夢，夢 見我很老，什麼都忘掉了！我是坐 在一輛巴士裡，我一直坐到所有的 人都下車了，剩下我一個人還在車 上。巴士司機問我：「你到哪一 站？」我說：「我到我家，我要回 家。」司機又問我：「那你家在哪 裡？」我開始找我的皮包，看看有 沒有住址？結果都找不到住址，我 沒帶住址。我還是說：「我要回 家。」巴士司機問我：「你家到底 在哪裡？」我忘了，我真的不知道 家在哪裡？表示我已經失憶了！很 老、很老了！已經完全不知道我自 己的家在哪裡？我只知道我好像有 好幾個家，但是，連一個家的地址 都講不出來，巴士司機就沒有辦法 了。這個時候就夢醒了！到底是怎 麼回事？佛菩薩要我：「你要記 得，你是出了家的，你根本就沒有 家，到處都是你家。」不能老是 家、家、家的，什麼家！就是這個 枷鎖，扣在手上的枷鎖；出家人是 沒有家的，要放棄所有的家，處處 都是家。沒有家，處處都是家，到

哪裡都要隨適。祂的意思就是這樣 子講的，不過好像也是告訴我： 「大概也是差不多了。」 這四種灌頂在《喜金剛》裡 面，「第一瓶灌象徵微笑，第二密 灌象徵注視，第三慧灌象徵擁抱， 第四密密灌象徵著合一」。你一看 這個表面：「欸！這不是雙運 嗎？」不是！「第一瓶灌」是佛在 給你招手，你進到佛門了；「第二 密灌」表示佛跟你很親近了，跟你 眼對上眼，看上眼了，祂已經跟你 來電了，注視就是來電；「第三慧 灌」表示祂已經降下來，能夠跟你 在一起了，佛已經降下來了，跟你 擁抱了；「第四密密灌」表示你們 本身是一味了，你就是佛，佛就是 你。這樣子解釋就明白了！ 大家一看到就：「哇！好啊！ 瓶灌就是微笑，密灌就是看著，第 三個就是 hug( 擁抱），第四個就 樂死了！」不是！第四個是跟佛合 一，第三個就是跟佛非常的親密， 第二個就是來電，第一個招你入佛 門。四種灌頂還有另外的象徵：第 一瓶灌是「喜」，就是歡喜，第二 密灌是「勝喜」，就是更加的歡 喜；第三慧灌是「超喜」，就超越 的喜；第四密密灌是「俱生喜」， 就是我剛才講的「得到解脫的一種

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喜」，遠離前面三個。所以，第一 種稱為中間，第二種稱為輪迴，然 後涅槃、遠離，全部遠離了就是無 生—俱生喜。 有一對夫妻逛街，老公問老 婆：「親愛的！春節就快要到了， 妳對新的一年生活有什麼計劃？」 老婆指指前面的廣告牌說：「你看 那邊的廣告牌寫著，這就是我對明 年的計劃跟安排。」老公望過去， 有一個廣告牌上面寫著八個字： 「購物、休閒、娛樂、餐飲」，這 就是她的安排。老婆的命很好，這 四個有象徵意義的。 一個兒子回家對爸爸講課堂上 的事，問爸爸：「什麼是盜版？」 爸爸想了很久，這個是專業問題， 要怎麼講呢？於是就打了個比方， 對兒子說：「如果你長得像我就是 正版，如果長得像媽媽的男同事， 那就是盜版。」這個很有意思，有 象徵意義。 密教的四種灌頂都是用象徵性 的，有象徵的意義在裡面。什麼是 正版的？什麼是盜版的？其實，什 麼都有正版、盜版的，現在我們所 做的灌頂其實都是盜版的，密教的 這種灌頂儀式，原來來自於印度， 印度國王升上王位時，要取四大海 水，從他頭上淋下去，表示他已經

得到這個位子。這是古代的灌頂， 引用到宗教的密教裡面來，那個叫 做「瓶灌」。其實，我們沒有取四 大海水放在裡面，打開自來水弄一 弄就行了，然後再演化成灌頂的 水，這就不一樣了。 第二灌—紅白花的灌頂，其實 在古代密教的灌頂，男的行者就要 用上師的密液，就是取上師的白菩 提給你做灌頂，女的行者就要取佛 母的紅菩提給妳做灌頂，所以，現 在我們是用盜版的，就是用紅色的 花瓣、白色的花瓣給你吃下去，這 個是盜版。第三灌頂其實也是盜 版，第四種灌頂根本是無形的灌 頂，就是佛菩薩進入你，你進入佛 菩薩，你已經跟佛合一了，那樣， 你就已經是佛了！是無形的給你灌 頂，而不是師尊給你印證那一張紙 的灌頂，不是的！這個意義非常重 大！所謂的正版、盜版，現在我們 的灌頂差不多都是用盜版的，並不 是正版。 「我個人的意見是，四種灌頂 代表了四個次第，應以《道果》的 四種行為依據，在第一個次第完成 （證得）之後，再進行第二灌頂， 依次第而修才正確。」「在我這 兒，我的四種灌頂其分別是：第 一，本尊已經相應。第二，『無

漏』已經證得，『拙火』已得證 得。第三，『四喜』已經證得。」 你得到了四種歡喜、四種大樂，就 是喜、勝喜、超喜、俱生喜，你得 到四種喜以後，才做第四種灌，就 是「證得菩提道及解脫道」。所 以，第一種灌頂要到第二種灌頂的 時候，你基礎上要有相應。 但是，現在做法也有不同。第 一種灌頂跟第二種灌頂可以一起給 你做，就是外灌頂跟內灌頂可以給 你一起做；也就是說，你可以從外 修本尊相應，四加行相應、上師相 應、本尊相應，你可以做外，第一 種灌頂，你就可以修這個三個相 應；你還沒有相應以前，也可以給 你做二灌，二灌就是你先修「寶瓶 氣」，它的意義是這樣子的。所 以，也有第一種灌頂、第二種灌頂 一起做的。「我們的瓶灌，是以瓶 裝淨水而灌頂之，或修本尊，以本 尊身灌頂，或以本尊法器灌頂。」 我灌頂的時候已經講過了。 「我們的第二種灌頂，用紅白 花灌頂，白花是白菩提，紅花是紅 菩提，食下紅白花。」就是第二種 灌頂。「第三種灌頂是『觸灌 頂』，以『總持空行母』金身象 徵，以毛筆象徵，而行第三的慧灌 頂。」就是「無上密灌頂」。師尊

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有總持空行母，總持空行母是給男 的上師用筆來觸，另一個是本尊或 者是金剛明王，給女的行者來觸。 「最高的四灌頂，我不拘任何形 式，得與不得，自知也。」為什麼 會知道？因為你已經了解空性了， 你看見你的佛性，你就知道了，這 個就是成佛，你得道了，你已經證 道了，也就是見道了！你經過修 行，看見了你自己的佛性，就已經 成佛了，就稱為第四灌頂。那個時 候，你會自己明白，你已經成佛 了。不過小心一點，很多成佛的都 進到精神醫院。 很多說自己是阿彌陀佛的，就 進了精神醫院，也有說自己是釋迦 牟尼佛的，也進了精神醫院。「我 會飛啊！像鳥一樣地飛，每天都在 飛。」「我要捉魔了，這裡捉到一 隻，那裡也捉到一隻。」緊接著就 進精神醫院了。所以我聽到有人成 佛，我就想說：「唉呀！糟糕，離 精神醫院很近了！」很難成佛的！ 你要打開五輪才可以看見佛性，必 須佛性顯現、佛光顯現，這個時候 你才有真正的能力能控制你的七情 六欲跟你的身體。你還有愛恨情 仇，你成什麼佛啊？你恨那個人恨 得要死，能成佛嗎？你愛那個人愛 得要死，能成佛嗎？你還有七情六 欲，什麼都有，還是在喝酒、抽 煙，成佛當然可以喝酒、抽煙，我 不是說不可以，當然也要吃飯，吃 飯、七情六欲當然還是有，但是， 你會把它看得很開，不會執著那個 東西。 大家想想看，那些告來告去的 人，我告你，你告我，西方世界最 喜歡告了！盧佛青她是紐約州的律 師，做了五年以後，不用考就可以 做很多州的律師。我問她：「什麼 是可以告跟不可以告？」佛青講： 「你要告任何一個人都可以，差別 在哪裡？贏不贏而已！」你可以告 任何一個人，這個人眼睛瞪你一 下，你就可以告他了，你可以說：

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「這個人藐視我。」他講一句「× ×的」，你就可以告他！「××是 什麼意思？你要講出來。」如果我 講是「你好」的意思，他就不能告 了。是要看你的語氣，不一樣的語 氣就有不同的結果啊！佛青講： 「任何事都可以告，任何人都可以 告，就是贏不贏而已，全看法官的 判斷。」師尊講過一句：「師尊永 遠不會告人。」師尊為什麼敢講這 一句話？因為師尊的心中已經平等 沒有分別，所以，不會告人。 如來有五種智慧，法界體性 智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察 智、成所作智，你有這五種智慧在 身上，既然有平等性智，那你還告 什麼人？有誰可以給你告？這一點 非常重要！所以，如果你還在告人 的話，表示你沒有平等性智，你離 開悟還早呢！如果你真正開悟了， 看到佛性了，見證佛性了，如來的 五個智慧都有，已經是大圓滿了， 那你還告什麼人？已經是平等了， 你還告什麼人？ 師尊絕對不會告什麼人，無論 是受到怎麼樣的侮辱，怎麼樣的毀 謗，我也不會去告人。所以，有上 師對我講：「唉呀！完了！人家可 以告你，你不能告人，你怎麼可以 發這樣的誓願呢？」我就是這樣

子，我不恨任何人，不管他講了什 麼話，都是在加持我！要懂得這種 道理，才能夠明心，如果心都不 明，算什麼開悟？明白了心，你就 懂得如來的五智；如來的五智擺在 那裡讓你看，你都不清楚，你還開 悟什麼？當你明心了，你就懂如來 的五智了，然後你再用如來的五智 去修行，這個時候才叫做修行。 講一個笑話。生完孩子以後， 妻子的體重增加了十公斤，妻子感 嘆說：「唉～～，想當年我也是一 朵花。」丈夫聽了就笑笑地說： 「現在妳也是一朵花啊！只不過是 一朵大白菜花。」花跟大白菜花是 不同的，師尊是一朵花，沒有懂得 佛性的、沒有開悟的是大白菜花。 在課堂上，老師叫學生寫一篇 作文，題目是「假如我是經理」。 所有的學生都用筆在寫，只有一個 學生神氣十足地靠在椅背上，翹起 二郎腿，剪著手指甲，老師說： 「你怎麼不寫作文呢？」學生愛理 不理地說：「我在等祕書來寫。」 真的！你如果成就了以後，你 的世界觀統統改變，跟世俗人完全 不同！世俗人的觀念跟開悟者的觀 念是完全不一樣、完全相悖的。 嗡嘛呢唄咪吽！

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9/ 29 2012

地點：西雅圖雷藏寺 同修：阿彌陀佛本尊法

首

先敬禮傳承祖師了鳴和尚、 薩迦證空上師、十六世大寶 法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬 禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊 阿彌陀如來。師母、各位上師、教 授師、法師、講師、助教、堂主、 各位同門，還有網路上的同門。 今天的貴賓有：〈宗委會〉法 律顧問周慧芳律師、《真佛宗》 〈 宗 委 會 〉 會 計 師 Teresa 師 姐、林淑華醫師、莊駿耀醫師、 〈中天電視台〉「給你點上心燈」 節目製作人徐雅琪師姐。還有前 〈僑務委員會〉副主委的夫人，請 您站起來；〈僑務委員會〉是一個 部會，主委等於是部長，副主委等 於是副部長，她是副部長的夫人。 當了部長是很大的，在台灣當 部長可以有權力推荐某個人去競選 諾貝爾獎，因為諾貝爾獎必須是國 家部長級以上的人推荐，才能夠去 參選。諾貝爾獎入圍的人很多，被 選上的人很少；入圍的意思是你已 經有資格進入這個選舉，但是選出 來的並不一定是你。很多作家也都 曾入圍諾貝爾獎，像台灣作家李敖 也曾入圍，星雲大師也曾入圍諾貝 爾和平獎的，〈慈濟〉的證嚴上人

氣入中脈會有「八自在」 的覺受與驗證 燃燈雜誌 整理

■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示

也曾入圍和平獎的。師尊沒有部長 級的朋友，只有賣燒餅、賣綠豆 冰、賣香腸的朋友，他們沒有資格 推荐。總之，這世界上總是有一些 政治性的，其實宗教也幾乎快接近 政治的另外一邊；政治本來就是群 眾運動，宗教本身也是群眾運動之 一；我不能講哪一個國家是這樣講 的，它把宗教等於幫派，幫派等於 展現實力，它是這樣子解釋的 。 今天是同修阿彌陀佛，忽然間 談到政治跟宗教，其實我們的宗派 主要是修行，沒有其他的了。很多 人比較不能來這裡參加我們的同 修，因為他是董事長的身分，是很 大的董事長，他不可能跟我們一起 坐在人群當中。當然也是有啦，但 是很少。因為身為董事長的他認為 自己已經很有錢了，怎麼可以跟我 們席地而坐呢？這就是我們比較麻 煩的地方，但是我們又沒有二樓的 貴賓席或者包廂，包廂（指牆上的 壁畫）全給釋迦牟尼佛跟蓮花童子 坐了，這邊是蓮花童子坐包廂，那 邊是釋迦牟尼佛坐包廂，其他就沒 有了。 其實，阿彌陀佛是很尊貴的！ 諾那上師講過，密教的修法當中有 一個最大的法，就是「彌陀大

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法」，諾那上師是這樣認為的。諾 那上師在他的語錄裡面曾經講過， 眾生修什麼法最好？他主張修「彌 陀大法」，因為它包括了淨土，也 包括了觀想，也包括了咒，也包括 了印。你可以修淨土，你也可以修 阿彌陀佛跟你感應、跟你相應。阿 彌陀佛本身是所有的佛當中，在中 土一帶是最出名的一尊佛，大家都 不唸別的佛，像「南摩藥師琉璃光 如來」也有人唸，但比較少，唸 「南摩阿彌陀佛」的，到處都有。 所以阿彌陀佛是非常慈悲、非常尊 貴、非常廣攝眾生的佛。 我們繼續講《喜金剛》第二十 七章—〈氣入中脈的驗相〉。氣如 果進入中脈，它有什麼驗相？有什 麼象徵會出來？在二灌裡面，先修 「寶瓶氣」，修「寶瓶氣」最重要 的是在你閉氣的時候，你吸了一口 氣進入丹田之後，你的上行氣下 壓，下行氣上提，這氣就形成一個 寶瓶，這個寶瓶剛好就是在中脈 上，在臍輪的旁邊，因為你把氣聚 在那裡，氣會找地方進去，氣微微 地進去中脈，「瓶氣」修久了，中 脈的氣就愈來愈增加，增加到最 後，就變成氣通中脈，氣能夠通中 脈的時候，就產生一種驗相，所以 第二十七章是講「氣入中脈的驗

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珍惜此刻 縱然人在千里萬里何處… 但願人長久 歡聚一堂

相」。 「有人問我，氣入中脈，會有 什麼覺受？」畢瓦巴所寫的《道 果》當中有一個頌：「升起哈哩麻 等八自在之事。」「哈哩麻」就是 講說氣升起來會產生八種自在的 事。「也就是當氣入中脈（阿瓦都 帝）中，會有八大覺受產生，這八 大覺受被稱『八自在』。」所以你 中脈有沒有氣在裡面，這是有感覺 的 不是沒有覺受的！到底氣有沒 有進入中脈啊？中脈有沒有通啊？ 就是這樣子的一種感覺。 第一種覺受叫做「細」。什麼 叫做細？我們的精神有的時候好像 很亢奮時，那表示你的心很浮燥， 這不是細。真正的細是非常寧靜， 你可以覺受到，感覺到你的精神完 全非常集中；你的呼吸非常微細， 沒有妄念產生出來，會覺得你的精 神非常集中在某一個點上。會有這 一種微細的感覺產生出來。襌定就 是由「細」產生出來的，「粗」不 會有襌定，你生氣得全身發抖，甚 至於臉紅脖子粗，那時候的氣是浮 的。你只有在襌定到了非常微細的 時候，你在覺得進入完全集中的狀 態之下，才叫做「細」。氣入中脈 就有這種「細」的感覺。 還會有一種「輕」的感覺。你

如果常常覺得你的身體很笨重，但 是你氣進入中脈的話，你就會感覺 整個身體好像非常輕，會有完全非 常輕鬆自在的那種感覺，這「細」 的自在跟「輕」的自在。（此時， 音響發出噪音）這個就是「粗」， 「細」是非常集中的聲音，「粗」 就是狂暴的聲音，你的心非常狂， 像狂風暴雨一樣，那就不是 「輕」。所以，修行人有時候走起 路來輕飄飄的，穿著袈裟在行走當 中，你會覺得整個人輕飄飄的。 「粗」的聲音會讓人家感覺很 驚狂，所以在僧團裡面，你弄出聲 音，比如你在廚房裡把鍋子弄掉下 來，「砰」的一聲，那個人就要到 佛前跪一枝香，這是要罰跪香的， 這個罰也是有道理的，是要讓你的 動作不要那麼粗，不要把碗打破、 把東西摔下來。任何動作都要很 輕，我們行者走路也要輕飄飄的 走，要有威儀，但不能像「阿飄」 （鬼），阿飄當然是很輕，從那邊 飛過來、飛過去，那也是輕飄飄 的。（此時，音響又發出噪音）怎 麼又是嚇人的噪音？在講「細」跟 「輕」的時候產生這種現象，這不 是很好的徵兆。有時候，上師會看 徵兆，為什麼會有這種奇怪的聲音 出來？這樣子的徵兆不是好徵兆。

第三個是「滑」，你氣入中脈 以後，（此時，音響又發出噪音） 這是怎麼回事？難道火車開要鳴三 聲嗎？以前從來沒有發出這種聲 音，這是第一次。「滑」是這樣子 的，「滑」是指你的皮膚，或者你 的中脈，你會感覺全身都是很 「滑」的，而不是粗的。修「寶瓶 氣」、修「神水法」對你的皮膚是 有益處的，你的皮膚會很細，不會 那麼粗。「神水法」跟「寶瓶氣」 一起修，把「神水」嚥到臍輪，這 種「細」、「輕」、「滑」的現象 也會產生出來。 再來是「行」，「行」的意思 是這樣，當氣能夠通中脈的時候， 你所有種種表現出來的行為，會有 完全非常端正的生活，就叫做 「行」。有一本經典叫《入菩薩行 論》，就是你進入菩薩行的時候， 眼睛不會凶暴，嘴巴不會粗口，呼 吸是細的，皮膚是滑的，行為是端 正的，言詞都是很柔軟的，不會巧 言令色，代表他的身、口、意、行 為都像一個菩薩一樣。所以你看佛 跟菩薩的相，祂的眼睛向下看的； 「菩薩低眉，金剛怒目」，金剛有 凶暴的眼睛，才叫做金剛，因為祂 由忿怒修成金剛，才會有凶暴的眼 出現。真正的修行人，他的眼光一

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定是內斂的，內斂就是你的眼睛、 眼皮、眼球都是往內收的，所以叫 做「慈眉善目」，眼睛不會暴出來 瞪人，不會有那一種凶煞的眼。所 以，人的五官其實是顯示了他本身 的一種相。 另外一個覺受叫「大自性」。 什麼叫做「大自性」？就是在那個 時候，你可以感覺到自己的佛性。 那只是一種覺受而已，自性本來就 是佛性，所謂「大自性」就是你能 夠感覺到自己變得很尊貴，但不是 自高、自傲的，跟自高、自傲不一 樣，你知道你自己修氣已經通了中 脈，那個時候，你本身就會有佛性 尊貴的感覺。 「能喜愉」，氣如果能夠通中 脈，你就會歡喜自在，因為氣入中 脈的時候，你感覺到的就是很細、 很輕、很滑、行為很端正，你很尊 貴的感覺就會產生出來，你也能夠 因為這樣子得到歡喜。因為當氣通 脈，當它摩擦脈的時候，你會產生 歡喜，產生一種快樂，那一種快樂 的覺受也叫做「樂受」，氣通中脈 是一種很快樂的覺受。 「能主一切」就是在這個時 候，很多事情你都能夠自我控制， 完全能夠自制，不會離開行者的範 圍之外；一個修行人如果離開行者

的範圍之外，身、口、意就統統有 了業障，就是你身體被污染了。你 會很粗暴地用拳頭去打人，那就是 你的身體已經受了污染；你會用嘴 巴去罵人，你已經受了污染，所以 你不能控制地用嘴巴去罵人；你的 思想都是邪念，都是歪的念頭，把 什麼東西都想成壞的，是因為你不 能夠自主，所以那些不好的念頭都 在你的腦海裡面。「能主一切」就 是氣入中脈的現象，不能夠控制就 是氣沒有進入中脈，因為你的身、 口、意還是「粗」的。 「所欲能得」，當你自己本身 氣入中脈的時候，你想要得到什 麼？因為有這些「八大自在」在裡 面，就能夠實現你的願望。 這個就是我講的八項證驗： 「身金剛三項，意金剛三項，語金 剛二項。（共有八項的驗相）」就 是身體、想念、嘴巴，身、語、意 的八項自在。「能喜愉」屬於意， 「大自性」也是屬於意的，「行」 也是屬於意的，你的念頭也是屬於 行之一，你的欲望跟身、語、意都 是有關係的。 「身金剛三項，意金剛三項， 語金剛二項」，其實互相都有關 聯，身體、意念跟講話合起來等於 是一，分開來才分成身、意、語。

身、口、意會產生八大自在的事 情，這種證驗是很微細的，會有一 種感覺產生出來。你的思想非常集 中，那就是意的證驗；你的身體會 感覺到很輕，那就是身的證驗；你 會覺得你的皮膚很細、很滑，你的 一切思想非常流暢，都是和驗證有 關係的。另外，「行」就是屬於身 體上的，「大自性」是屬於意念 的，「能喜愉」也是屬於意念的； 「能主一切」就是你不會有粗暴的 行為，不會去罵人、打人、講是 非，你能夠控制你自己，就是「能 主一切」；「所欲能得」，你想要 的，你會得到。 這種事情，是屬於不能自在 的。有兩個乞丐相逢在街頭的垃圾 桶旁邊，互訴衷曲，乞丐Ａ很感慨 地說出他不痛快的往事：「我本來 是一個很有錢的人，只可惜我太太 太會花錢，她花光了我所有的錢以 後，又跟著一個比我更有錢的男人 走了，兩個人遠走高飛。那麼，老 兄你呢？怎麼會潦倒至此？」乞丐 Ｂ恍然大悟，也十分感慨地說： 「我就是你老婆勾上的那個男 人。」所以，行為不能控制的話， 也是一個禍水，不管是男的、女 的，都要能自我控制行為，就是要 「能主一切」。你自己沒法控制自

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己，跟著你的欲望走，那你就是世 俗人。 氣入中脈有很多的好處，氣如 果通了中脈，你全身都會很輕鬆、 很寬坦，你會覺得根本就沒有什麼 事。剛才不好的兆，是什麼兆呢？ 在一個修行證悟的人來講，再不好 的兆，它伴隨來的也是好的吉兆； 再凶的兆，後面跟的就是吉，吉後 面跟的就是凶；對修行人來說是沒 有吉、也沒有凶。像剛才師尊認為 可能是不好的兆頭，但其實不好的 兆頭也就是好的兆頭，好的兆頭也 就是不好的兆頭；福禍相依，福跟 禍是靠在一起的，你以為是福，其 實是禍，你以為是禍的，其實是 福。 我以前講過阿扁（台灣前任總 統），坦白講，其實我是滿喜歡他 的。他當總統的時候，大家都認為 是吉，我卻認為是禍；他進了監 牢，大家都認為是禍，我卻認為是 吉。我不認為那是禍，因為那剛好 讓他可以好好地靜下來，好好地休 息，好好地修行，所以我認為這是 福。所以，禍福相依！禍走了，就 來福了；福走了，就來禍了。我們 修行的人是不管吉凶禍福的，所以 釋迦牟尼佛在世時，祂不喜歡占卜 吉凶禍福，祂認為禍跟福都跟修行

人無關。 現在，再仔細地講這個 「細」，我剛剛講的是我自己的見 解。在《喜金剛》裡面講： 「『細』—人身有三大主脈，有五 輪，眉心輪三十二支脈。」就像雨 傘一樣有三十二根支子。「喉輪有 十六支脈，心輪有八支脈，臍輪有 六十四支脈，生殖輪有三十二支 脈。」這是代表神經系統，這是讓 大家知道我們身體裡面的脈有多 少，在中脈以外，還有跟著中脈旁 邊的所有支脈，另外還有更微細的 脈，這就是「細」的感覺。「然而 氣住中脈時，在輪迴及涅槃中，只 有中脈，這是唯一的『細』。」這 麼多的脈，其中只有中脈可以包括 一切，密教裡面是這樣子講，只有 一個。 現在我們都很少用現金去做買 賣，都是用信用卡。一般來講，現 代人使用最重要的就只有一項，就 是錢！錢在我們一生當中很重要， 現在沒有用現金了，信用卡就是最 重要的！信用卡就是我們人活在這 世間所必須要的一個東西！就好像 我們的中脈，就是我們修行最主要 的、最細的一個脈。 甲對乙講：「我太太遺失了她 的信用卡。」乙就問：「是多久的

事情？」甲就講：「 好像已經超 過兩個月了。」乙說：「 那你有 沒有通知銀行啊？信用卡作廢要通 知銀行。」甲說：「沒有，因為偷 信用卡的賊，花的錢比我太太少了 很多。」剛剛那個笑話裡的太太很 會花錢，這個人的太太也是很會花 錢，他的信用卡被偷了，那個賊花 得還比較少呢！ 第二個講：「『輕』—氣入住 中脈，便成『智慧氣』。」沒錯！ 我們吸進去的稱為「方便氣」，只 要進入中脈的氣就便成「智慧 氣」。「這是虛空無邊的覺受，一 剎那中能神變，『輕』就是神 變。」你走起路來就覺得很輕，身 體也變輕，就是有「仙風道骨」的 樣子，就是「輕」，就是神變。 「『滑』—心氣住於中脈之 中，以其迅速之力，能將自他融入 空性，這『滑』就是『迅速之力』 也。」這裡的解釋跟我剛才的解釋 完全不同，「滑」本身來講，心氣 住在中脈的時候，它會感覺非常迅 速而且有力，能夠把自己跟虛空的 融合在一起，這個「滑」就是很迅 速的力量。你在走動的時候也應該 像風一樣，那一種就是「滑」。 「『行』—由於氣入住中脈， 內明妃及外明妃，一切佛母及金剛

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母或隨行空行母，自己及明妃均能 受用無漏的大樂。」這是屬於三灌 無上密所講的，在那一種行為當 中，你能夠享受到無漏的大樂。什 麼叫做內明妃呢？什麼叫做外明妃 呢？內明妃是無形的，外明妃是有 形的。由你身中產生的大樂，以身 體的樂來供養所有一切佛母、金剛 母或隨行空行母，讓祂們也覺得非 常快樂。 密教的供養有時候是很特殊 的。我們密教常常講供養四守方 母、八方空行母、二十天天女，這 是密教的供養，讓祂們都能得到你 身體覺受的快樂，跟佛母的快樂， 祂能夠感覺到，你供養祂們，祂們 也得到了快樂。我不能講太多，就 只能夠講到這樣。這是一種行為， 其實這一種行為也是端端正正的， 而不是邪的。「這就是能『行』無 漏大樂。」 「大自性」就等於我剛剛講的 佛性，也就是喜金剛本身的性。 「『大自性』—氣入住中脈，能增 長相好等等的功德，而且能戰勝四 魔，這即是喜金剛的『大自 性』。」你得到了佛性以後，就能 夠戰勝四魔。什麼是四魔？就是死 魔、煩惱魔、病魔、天魔，等於心 魔。你能戰勝這四個魔，就是你有

喜金剛的大自性。 在一個公共汽車上面，有一個 男人發現有個扒手正在掏著他的錢 包，這個男人心平氣和、很幽默地 跟他講：「老兄，你來晚了，我今 天雖然領了薪水，但我的太太下手 比你還快得多。」老天爺，怎麼今 天選的這三個笑話都跟錢有關，佛 性是跟錢沒有什麼關係的，「八自 在」跟世間的錢、欲是沒有什麼關 係的。 「『能喜愉』—心氣入住中 脈，所得的歡喜無盡，滅一切苦 惱，能將自己的證驗，度化一切有 情的眾生，喜無量也。」師尊也有 這種感覺，我個人本身就像蓮潔上 師所講的，蓮潔上師曾經講過： 「師尊一生當中，一波未平，另一 波又起，從來沒有停止過。」師尊 的困擾確實是一波未平，一波又 起，從來沒有停止過。其實，佛陀 本身也有很多的災難，你們知道佛 陀大難、小難有多少嗎？單單想要 把佛陀害死的那種災難就有不少！ 有在指甲裡面放毒藥的，有推石頭 的。印度人對人恭敬的時候，是把 兩隻手放在對方的腳上，頭頂著對 方的腳，想要害佛陀的人就把指甲 留得長，放了很多的毒藥，就這樣 插進佛陀的腳，就是要害死佛陀。

另外，佛從靈鷲山走下來，有個人 就從上面推著一個大石，要把釋迦 牟尼佛壓死，那個石頭沒有壓到釋 迦牟尼佛，只是傷了釋迦牟尼佛的 腳，單單醫那個腳就醫了六個月。 佛陀的災難不少，火坑、毒藥都有 的，還有把很多巨象灌醉，當佛陀 走過來，就把象趕過去，就是要把 佛踩死。 所以，這裡就是說，有喜金剛 的「大自性」，有祂的能力，就可 以戰勝四魔，能歡喜無量，能夠滅 一切苦惱。師尊的苦惱不少，但是 我都是歡喜度過，縱然也有一些怨 言：「怎麼會這樣呢？怎麼可能 呢？」雖然也有這樣子的怨，但是 始終還沒有起煩惱心，還是非常快 樂。所以我以前講過一句話，師尊 就算是入了監牢，我還是很快樂； 師尊就算是死了，我還是很快樂。 快樂是永遠不離開的。因為當你已 經氣入中脈，你有了證驗，當然會 歡喜。有時候，我會想，我只用一 個很大的歡喜心，就破除了所有一 切的煩惱；想要煩惱全部解除，就 是用你的歡喜來破除。氣入中脈就 有這樣子的好處。 「『能主一切』—心氣入住中 脈，能隨眾生的契緣而隨順說 法。」你看師尊說法，從來沒有準

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備。我從來不準備，也不看要講什 麼，從來沒有，除非是有一些密法 必須要看；你看我講《喜金剛》， 我就是從來不看稿。什麼樣的眾生 來，我就說什麼樣的法。「能圓滿 眾生之自在事業，利益眾生，也就 是『能主一切』。」你能夠利益眾 生，就是「能主一切」，你如果是 相反的做法，倒向逆施，你就是不 能主一切，這很簡單的一個道理。 某一個人對律師說：「我要離 婚，我受不了我老婆晚上一、兩點 還往夜店裡面跑。」律師就說： 「那真是不可以原諒！她到底去幹 什麼呢？」這個人就講：「她去把 我抓回來。」這兩個人都不能主一 切。我認識一個朋友，他每天晚上 一定要去夜店，不去夜店，他就認 為今天白活了，去了他才快活，這 就是他沒有辦法主一切，他非得去 夜店不可。他當初到了西雅圖的時 候，他說：「唉呀！我終於知道人 間活地獄在哪裡？是西雅圖。」他 說西雅圖是人間活地獄，因為他每 一次來，都帶很多本武俠小說，他 只有看武俠小說過日子，過得非常 辛苦，等到回去台灣的時候，他才 再去夜店，終於又過他快樂的人 生。他不能主一切！師尊在台灣也 能活，在西雅圖也能活，我到了任

何地方，都能主一切！回來西雅圖 幾個月了？四個月了，我晚上都在 家裡。 再來，「『所欲能得』—心氣 入住中脈，就能夠神變，也能產生 神通力量，這神通力量，自己欲望 能得，他人欲望也能助其得，這便 是『所欲能得』的自在。」氣入中 脈就有神通，所以修「寶瓶氣」非 常重要。神通有時候是非常真實 的， Jaden （盧弘）跟君君（盧 君）未出生的時候，還在母胎裡 面，我就真實地看見 Jaden ，而 且跟他講話。盧君在母胎裡面，我 真實地就見到了盧君，而且我也跟 她講話。這就是很神奇的一件事 情，這是屬於我自己的。 當初盧君要出生之前，我就神 算出是在九月十一號出生，佛奇跟 珊妮就說：「不要啦！九一一是紐 約世貿大樓被炸的日子，而且撥九 一一就是求救。不要九一一啦！」 他說要九一六，但是，我算的是九 一一啊！「那算了！你們就去九一 六吧！」到了九一一的清晨，肚子 痛得很厲害，眼看就要生產了，就 趕快去 Overlake Hospital ，結 果就在九一一生產了。這也是一種 證驗。所以，很多那種微細的證 驗，很奇怪的小神通都會出現。

一位丈夫很焦急地在婦產科 等，因為他太太在生產，這個時候 一個護士抱了他的小孩子出來，他 連忙上前伸手去摸嬰兒的褲襠： 「是個男孩啊！」他很高興，結果 護士說：「什麼男孩，快把我的手 指頭放開。」 我是可以知道氣通中脈的一些 事情，像佛青、佛奇，在他們剛來 美國、還小的時候，我就算他們， 這事師母也知道。佛青還在讀小 學，我就幫她算，一算，她會嫁給 白人啊！我跟師母講，師母說： 「不要講，不能讓她知道。」我們 不是種族歧視，因為我們是東方 人，就想嫁給一個東方人。然後我 算佛奇，佛奇會娶一個東方人。等 到佛青結婚了，那個時候我們才告 訴她：「你爸爸以前就幫你算過， 你會嫁給白人。」這個就是小神 通。佛奇也真的娶了一個東方人， 這個就是一種很小的證驗。證驗都 會出來的。 「所欲能得」，那個時候會有 一點神變的現象產生出來，因為你 氣通中脈，你就會知道。有一個空 中小姐飛來西雅圖，到我在巴拉住 的地方來問事情，這個空中小姐姓 沈，她問我：「我有兩個男朋友， 請師尊幫我算一算，哪個比較

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【燃燈雜誌】

好？」我當時跟她講我不能算，她 說：「你不是會神算嗎？」我說： 「如果我算出來了，你千萬不可以 告訴你另外一個男朋友是我算 的。」她點頭說好，我就幫她算 了，然後勾選了其中一個人。 沒有被勾選到的那個人回到 California （美國加州）之後問 這位空中小姐：「為什麼我約妳， 妳都不再出來？」她說：「盧師尊 幫我算，說你不是我的終身伴侶， 我的終身伴侶是另外一個。」慘 了！那一個人只要一喝酒醉，就從 California 打電話到西雅圖來亂 我，不管白天、晚上都吵：「你算 什麼？你懂什麼？你知道什麼？你 把我看成什麼？」喝酒醉就鬧事， 我差一點被揍扁。所以，如果你們 拿兩個愛人來給我算的話，我不再 算！對不起，我不算！那位空中小 姐現在差不多是空中媽媽了，或許 是空中祖母了，年紀很大了，她年 輕時就來找我算，我在台灣也找我 算，我在美國巴拉的時候，她也來 找我。 這些都是小的神算、神通，你 只要氣能夠通中脈，就會有小神通 出來，這就是「所欲能得」。謝謝 大家！嗡嘛呢唄咪吽！

雜誌

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Enlig htenment Magazine

特別報 導

法語均霑

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ 不管人要如何否認或不願意承認輪迴的存在，這並不影響輪迴；因為承認與否，它都……

地獄、天堂由心變現

人，此時是餓鬼道。（種子）

道輪迴的「天」、「人」、「阿修羅」、 「地獄」、「餓鬼」、「畜生」全是前世、 今世、來世的因果業報 蓮生聖尊慈悲地教示說： 我告訴你，因果輪迴是怎麼一回事？ 當男女做魚水之歡時，男貪女愛，欲生欲死， 如兩條肉蟲，互相纏搏（筆者：因身心的貪愛漏 損，而導至生命層次的降級），此時即畜生道。 （種子） 當你氣憤一個人，心中恨不得他死去，想殺了

象。其中，只是業障的深淺差別而已。 眾生的最終圓滿，是只有修達真正的「真空之 性」或是「涅槃」的無上境界，才可成就超越輪迴

那一道輪迴了。 這是我簡單的說法，其實是微細中的微細，再 微細到不可說。 告訴大家，你不可「撥無因果」。 行者只能「不昧（違背）因果」。 要知道因果是不可思議的，是根本識種子的成 熟變化。（《不可說之說》〈唯識變的種子〉） 不只是死亡才去輪迴，六道輪迴有時也會提早 寫在人們的臉上，在人的生前就已經出現輪迴的現

（文接二七七期）

他，置他於死地時，此時是地獄道。（種子） 當你看到可憐的災民，出錢出力去救貧濟困， 發了大慈悲的時候，此時是天道。（種子）

無數無數的種子，看何種子先成熟，眾生就在

當你看見別人賺錢、升官、成大名，而你心生 醋意、嫉妒，故意去貶損他的時候，此時是阿修羅 道。（種子） 當你守佛教五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、 不妄語、不飲酒，此時是人道。（種子） 當你為人非常小氣，對人非常刻薄，只為自 己，不為他人，爭自己的食、衣、住、行。苛刻他

的菩提道。 聖尊認識一位名人財主，社會地位崇高，在政 治、經濟界均為一流。但可惜，在聖尊的天眼之 中，他尚未死亡，但精神形態已進入「新的生 命」，成為一條大蟒蛇的意識能場，只要肉體一旦 死亡，他的靈魂與物質的複合體就是大蟒蛇。 這是人尚未死亡，輪迴卻早已開始了。

六

（三）

！

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她也得「無漏法」，這無漏非有形之漏，而是 無煩惱。（煩惱即是貪、瞋、痴，日夜由六根洩漏 不止，她無貪、無瞋、無痴，正是真正的行者。） 聖尊以天眼看見她的眉間有白毫的光明，這是 佛的三十二相之一，並證驗出她已到聲聞、緣覺、 菩薩十地的「離欲地」，快要成就菩薩了。

己的鄰居、同學、親朋好友皈依佛門。 她沒有出家，是以居士的身分協助聖尊度化眾 生；她嚴謹守戒，不殺，不盜，不淫，不妄，不 酒，尤其是不綺語、不妄語、不兩舌、不惡口，從 來不多言，不講無聊的話，對人對事，無怨無尤。 她很有慈悲心，覺得眾生太苦了，願給一切眾 生安樂，願拔一切眾生的痛苦。（要知道慈悲心一 發，將獲得十二種無形的利益：福常隨身、睡夢平 安、有神守護、人人尊敬、不受毒害、不入險地、 水不喪、火不焚、得一切利、無名而名、升入梵 天、往生極樂。）

的……，均是人間呈現的地獄苦刑。

而她本人在一次三昧之中，曾看見蓮生聖尊及 百多位菩薩，全以大天色身的報身顯現，非常莊嚴

還有，一名女子早已被老鼠的動物靈附身，一 名女子早已被印地安人的狐狸動物靈附身，一名男 子被熊的動物靈附身…… 有很多小孩子，因猴子的 動物靈附身，而被醫師診斷為物質科學層面上的 「精神躁鬱症」（過動症）。 另外，修行人被魔附身的也不少，因為走偏， 不是正法正修，魔便上身。譬如愈修愈妄想、自 大、貪狂、攀緣、名利……等等。 有一名剛六歲的小女生，每天晚上自動要用自 己的頭去撞床，撞得「碰碰響」。醫師、法師、乩 童均束手無策，符咒也無效。 原來這位小女生前世 殺人於床，那人的靈魂（中陰）來討血債，以至小 女生這一世，須以頭撞床的痛苦來償還。（這種現 象被稱之為「鬼上身」） 聖尊以天眼看各醫院的病患：割喉的、割腎 的、換心的、切肝的、破腦的、抽腸破肝的、截肢 聖尊以天眼看多位政治家，那些有主宰生殺之 權的政治人物，在他們的臉上，已現出了大阿修羅

就是進入另一種生命形態的開始。」（以上引自 《度過生死的大海》〈天眼中的六道輪迴〉） 筆者在博客上，看到有位小師姐的留言說的挺 有道理：「不管人要如何否認或不願意承認輪迴的 存在，這並不影響輪迴。因為承認與否，它都還是 在有形無形地在影響著我們！」 — 全文完 —

殊勝，令她大為感動。 聖尊說：「這位弟子一定往生佛國。她的死亡

王的相，他們為利為樂，為爭權爭地盤而殺人，使 社會永無寧日。這在現世，實已輪迴為阿修羅了。 在聖尊的天眼之中，自殺靈也是很可憐，因為 他們就算再轉世為人，也會是啞巴、耳聾、 智障、 殘障，會有奇症怪病。 聖尊又以天眼觀察了一名中老年的女弟子： 多世之中，她並沒有做過傷天害理的事，這一 世又努力地唸佛持咒，勤修密法，並一直在度化自

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法語均霑

之前也有說過，【金剛經】裡的一句話：「因無所 住而生其心。」這個「住」的意思也是指「執 著」，兩個「住」的意思都一樣，就是「執著」。 修行就是在你沒有執著的時候，才會看見你原本的 那顆光明心。

還有一個「無住處涅槃」—沒有任何一個地方可以 讓你停留。那個「住」的意思就是指「執著」；我

我們在以前講「四聖諦」的時候有講過，後面

弄髒，所以就不進去了。第二個人他願意進去： 「就算我進去了，也不會被弄髒。」聲聞、緣覺就 是像第一個人，看到花叢，他不敢進去，因為怕被 弄髒。很多人修行最後也是走上這一條路，因為他 們覺得人間太可怕了，只想要自己修好就好了。 如果佛菩薩也都是這樣的話，佛法早就斷絕 了！如果大家跟聲聞、緣覺一樣的話，現在哪還有 佛法？他們執著了這個東西就會掉進「無餘涅 槃」，可是，「無餘涅槃」並不是盡頭，因為他們 仍然有執著。

些東西了嘛！ 有兩個人看到前方有一個大花叢，第一個人怕

■蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》 ■「無餘涅槃」很容易讓修行人執著，因為真的能得到快樂、光明，你會以為……

發菩提心論 （文接二七七期）

生連想要靠近你都沒有辦法，因為你完全不接觸這

為你真的能得到快樂，你真的能知道什麼是樂、什 麼是光明、什麼是無念。 可是，這會「很危險」，這個危險的因子就是 「清淨」。因為你再也不會被任何煩惱給綑綁，眾

呀！從此以後不受煩惱的拘束了！」「太棒了！人 間這些煩惱都不能再干擾我了！」你真的會以為這 樣就是「究竟」了。 滅盡一切煩惱的時候，會出現「無餘涅槃」， 而這「無餘涅槃」是真的很容易讓修行人執著！因

涅槃」的時候，你會以為就是「究竟」了。「哎

你開始發心、修行，你開始斷除一些執著， 你在降低煩惱的過程中，你會慢慢地平靜， 你會得到快樂，這叫做「有餘涅槃」。你還是會得 到快樂。可是這個快樂不會長久，而且隨時會被推 翻掉，因為你還有煩惱，就是「有漏」的意思。所 以，你真正要追求的是「漏盡」、「滅盡」。 可是，在往「漏盡」跟「滅盡」這條路走下 去，會遇到一個假象，這個假象就是—到了「無餘

當

（31）

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所以，你要進一步去破除種種執著。破除什麼 執著？就是前面講的—他們還執著於四諦、十二因 緣。要把那些都破掉，連四諦、十二因緣這些東西 都不要知道。師尊很厲害的地方就是在於祂會用最 簡單的字眼去解釋，祂說：「我不知道。」直接就 是「我不知道」。 我在〈彩虹山莊〉閉關出來的時候，我跟師尊 講我知道了什麼，有個什麼出現了。祂就說：「很 好！」第二次我又講這種事的時候，師尊就對我 說：「不要理它。」那個東西如果是真實的，你不 理它，它也是會在，因為它不是你修出來的。師尊 的意思就是祂在書上所寫的「恆在不審」，「不 審」就是不要理它；如果它本來就是有的，你理它 或不理它，它一定都在。 有很多人只在修法的時候跟本尊合一，不修法 時，本尊就不見了，那就不是「恆在」。你要常常 去觀想本尊—「恆審」，如果是你原本的東西，就 不需要去理會祂，因為祂一定在。所以我第二次跟 師尊講這種事情的時候，師尊就說：「不要理 祂！」我說：「確定嗎？」師尊說：「對！不要管 祂！」我回來的時候，我跟師尊講：「師尊，您這 口訣真了不起，不要管祂，祂還是在耶！」 你整天坐在那裡修、修、修……，你修出光明 了，然後把你丟到妓院、把你丟到賭場，就像六祖

務時，還見不見得到那個光明？還是光明就消失了 呢？這就是「無住處」的涅槃。 禪定也是有階段的。一開始是有感覺的，是 「有餘」的禪定，再來就是「無餘」的禪定，就是 你完全沒有感覺了。但是這樣的情況，反而容易產

生執著，因為那是非常愉快的情況，你會覺得自己

消失了，這個身體的任何感覺都不見了，身體的病 痛都不見了，你會非常舒服，你的心會非常……， 很難解釋那個情況。要注意的是，你會很容易有執 著，所以你還是要再做一個捨棄執著的修行，就是 「無住處」。

從「無餘涅槃」進入「無住處」，要有很大的

勇氣！為什麼需要很大的勇氣？因為你要從一個你 自己認定的清淨當中，跳回到紅塵；你又要回到這 個「油鍋」裡面去看看，這不是每一個人都敢做 的，不是每一個人都願意的！ 我們這樣講吧！當你清淨到一個盡頭之後，你

就很難再上去了！這就是為什麼岡波巴祖師要在 「離戲瑜伽」裡面再加一味的原因！ 你的證悟很了不起嗎？那你回到紅塵去看看、

回到世俗去看看，看看你的證悟還在不在？你是不 是還能做到乾淨跟汙穢都是「一」？你在閉關房 裡，沒有外在的東西誘惑你，沒有五光十色的犬馬

誘惑你，你當然可以很清淨啊！ 所以，佛菩薩會在這時候說：「你出去看看

—

一樣跟獵人在一起生活；或者把你抓去勞動，比如

待 續

吧！出去轉一轉！」

—

說除草、整地、耕田的時候，請問你在各種勞動服

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法語均霑

■常仁上師—於〈大義學會〉開示 ■煩惱業是拿不出來的，你認為是煩惱就是煩惱，你認為是業就是業，你也可以……

莫被見聞覺知產生的執著所困住

作賺錢。「師姐，妳為什麼沒有修法？」「我是因

為這個……，要賺錢。」其實就想買衣服、包包、

（文接二七七期） 舉個例子，〈十方同修會〉在尖沙嘴，樓下

車子，因為你看到，就產生執著了，這個就是見聞

在這末法時代的五濁惡世裡，可以看到一種現

覺知。世界上有很多東西，很多人都想擁有，一產

這裡的營業額是香港之最，所有內陸的人都跑

象，有些父母是反過來向小孩跪求要聽話，倫理是

十多年前搬進去了之後，就愈來愈旺，現在變成香

來這裡買名牌貨。他們是如何去買東西的呢？大家

反過來的；以前都小孩子向父母下跪，不聽話就被

生執著，你就很難跳出來了。這就是輪迴之因。

應該聽過「愛瑪士」這個牌子，它的一個皮包要十

父母打，現在不可以這樣了！

還有一個現象。黑社會老大表面上是做正當的

是，內地的人是每一種顏色各買一個，通通包起

的，香港人只是看看、挑挑選選，不一定會買，但

他們是怎麼買的呢？香港人去買也是要排隊

以聘請整個律師團為他打官司。這就是末法時代的

會為不好的人工作。現在不一樣了，他有錢，就可

是不為五斗米折腰的，讀書人知道仁義道德，他不

博士，反正他有錢，博士為他打工；以前的讀書人

生意，裡頭就是做不好的事，在他身邊做事的都是

來，是幾百萬啊！手錶是怎麼買的呢？一百多萬的

現象，所有人都往錢看，這就是受「見聞覺知」的

但，又為什麼說「見聞覺知」是「解脫」的根

手錶「這一個、這一個、這一個，通通包起來！」 這就是「見聞覺知」的影響，他們一看到新款

本？剛剛我在外面看到一本【大通方廣懺悔滅罪莊

影響。 出來了，看了就會心癢癢的，就會想買，拼命去工

一千多萬港幣啊！

香港就完蛋了！

的名牌商店，每天都有人在排隊，如果沒人排隊，

幾萬港幣，差不多是四十多萬台幣。在這裡，所有

港旅遊最重要的景點。

就是碼頭地區，旁邊就是廣東道，自從我們

我

（二）

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了！這就是「如法修行」，不是說你在家打坐一天

為何如此呢？因為在這個五濁惡世裡，眼中所 見、耳朵所聽，處在我們這個世界，都是迷惑！但 是，如果你能不受見聞覺知的影響，如同師尊講的 「沒交涉」，我們和見聞覺知沒交涉，你就跳出來

只要「如法修行」一天一夜，會比淨土更殊勝。

但是我們這個世界更殊勝，佛說在我們這個世界，

勝、快樂，沒有不好的事情，所以稱為「極樂」。

一段，佛說很多人想在淨土修行，因為淨土很殊

第三千佛是彌勒佛，經的內容不只是講這個。其中

就是華光佛，第二千佛是樓至佛，就是韋陀菩薩，

嚴成佛經】，這本經裡面有提到華光佛，第一千佛

髒、弄壞了怎麼辦？」這就是輪迴之因。

你的心不會老是想著它，就是在修行。如果影響了

你的生活，沒錢、有錢都可過，就算擁有名牌包，

我來弘法？」一碰到做生意的：「這是我的名

堂、同修會的同門：「這是我的名片，什麼時候請

過，就是修行。有人印了一大堆卡片，一看到寺、

執著；你容忍，也是一種執著；有、沒有，自然而

淨」，覺就是佛，淨就是見聞覺知不受影響。 我們是在見聞覺知底下修行。你拒絕，是一種

佛呢！就如同【六祖壇經】講的「一念覺，一念

你的見聞覺知沒有受到污染；就好像你看到名牌

你跳不出來？因為你沒有般若。為什麼你沒有般

問題是，我們的生活太真實了！有血、有肉、

你的心，你產生了煩惱：「這個包包這麼貴，弄

強，心就生煩惱，你有什麼就有什麼，很自然地過

師尊講得很清楚，不要勉強，只要有一點勉

片……。」當然，這很正常，但這也是一種攀緣。

一夜，就會比淨土更殊勝。不是這樣的！ 「如法修行」是說你的每一個念都是解脫的， 包，心是不動的。顯教是教你不要看、不要聽、不 要講，密教是可以看、可以聽、可以講，但「心不

脈」，那就只有「接引往生」。如果你忘了這一段

所以，在座的每一個人都可以成佛，師尊在書

你，你的心還是清淨的，這就是解脫之門，就是第 一義諦。

的話，趕快去學習，不然的話，就等著「接引往

我們要向這個目標走，如果你從未修過「寶瓶氣」

大家要注意，修密教的目標是「即身成佛」，

不修氣，你不修圓滿次第，你不能夠「氣入中

若？師尊在傳「高王觀世音法」時有講過，如果你

有感覺，愛恨情仇都太真實了，跳不出來！為什麼

動」。看，無所謂；聽，無所謂；講，不要講髒 話，要淨語；這樣去做，見聞覺知就變成解脫之 道。你處在這世界，產生的見聞覺知都沒有影響到

裡面寫過，別人問師尊：「如何是佛？」師尊講：

生」。修習密教，其殊勝處就是你能「即身成

話，趕快去找找。

「如何不是佛？」「誰是佛？」「誰不是佛？」師

就」。

— 待 續 —

尊同樣問我們時，我們要如何回答？其實，誰不是

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法語均霑

■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■蓮生聖尊指出，佛教不只是「諸惡莫作、眾善奉行」，還有「自淨其意」，這是……

們常常在佛經的前面，看到有這首偈子：

作、眾善奉行」就是「佛教」的全部。而且長期耳 聞目睹各個地區、各個山頭，其所有「佛教」的理

當年初學佛法，遇到一大堆問題，尋師訪道是 扛著一大麻袋疑問號去的，結果沒有師父能為我消 釋心中疑團。 一直以來，小老僧同絕大部分學佛者一樣，都 受到傳統佛教的理念薰染影響，都認為「諸惡莫

有練靈的等等；也拜訪過一貫道，拜訪過西藏密宗 白教，也拜訪過香港大嶼山的大禪師，聽過他開示 禪法，也呈過信當面請他解答質疑。

蓮生聖尊之前，就到處尋師訪道，整整十個年頭， 辛辛苦苦，嘔心瀝血，皆不得要領。曾經拜訪過各 派的道家，有拜經懺的、有打坐的、有扶乩的，也

的教義將取代「無上甚深」的如來真實義！ 而現今正是「末法時期」。 小老僧雖然記憶力漸漸衰退不敷應用，但還記 得這個世界還未有《真佛宗》之時，筆者尚未遇到

有道是：末法世界，魔強法弱，正法難行。 為什麼會如此？因為「末法」距離佛陀教化已 遠，眾生的貪瞋痴三毒熾盛，道德衰敗之故。粗淺

蓮生聖尊挽救了廣大末法眾生的慧命

我

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇； 我今見聞得受持，願解如來真實義。 據說，這首偈子是轉輪聖王轉世的武則天所寫 的。這首偈子非常精深扼要地道出了無上甚深微妙 的「如來真實義」是何等的難遇、難求、難解！是 何等的珍貴！ 佛經所載，釋尊的法運期限，分「正法時 期」、「像法時期」、「末法時期」。 佛陀住世是「正法時期」，為時五百年，佛雖 滅度，法義未偏，有教有行，證果者眾多，是名 「正法時期」。 「像法時期」，「像」者，似也，好似正法， 但已非正法，為時一千年，佛陀的正法已稍偏失， 雖然亦有教有行，但證果之人已經不多。 「末法時期」，「末」者，式微也，佛陀正法 已經式微，所流傳人間的佛法、正法幾乎完全偏 失，雖有教而無行，教亦甚少正法，因此，甚少證 果之人。「末法時期」有一萬年。

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念與修行方向，都是大張旗鼓、大搖大擺地走在 「諸惡莫作、眾善奉行」的大馬路上。 這就是「末法時期」，佛陀正法偏失、式微的 明證！凡是年紀比較大的早年學佛行者，想必都有 此般深刻的經歷！大家都不知道自己是失去佛陀正 法的可憐蟲，還在那邊廂沾沾自喜，以「正統佛教 徒」自居！ 後來我終於在《真佛宗》剛剛創立之時，尋覓 到真正的師父，皈依了蓮生聖尊。 在一九八三年十月一日下午三時，筆者旅居在 美國西雅圖巴拉聖宅中，親自聆聽蓮生聖尊首次親 傳的「根本上師相應法」，就令當時還算年輕的小 老僧無盡的震撼與感動！因為聖尊毫不保留地將其 中「入三摩地」的心要口訣全部傳授出來，它能夠 令行者進入「大光明定」的空性之中，這正是我十

稍後，蓮生聖尊在文集及開示中指出：佛教不 只是「諸惡莫作、眾善奉行」，還有「自淨其 意」，而後者更是佛教的精髓，是佛陀的正法所 在，末法娑娑的佛教界已經漸漸把它偏離忘失了。 幾乎所有的佛教徒都恍然大悟，猛然驚覺，這 是一個非常嚴重而悲哀的課題；聖尊的開示如同晴 天霹靂，震撼了所有傳統佛教界！為了面子與自 尊，他們雖然沒有在表面上認同，但聖尊強烈的義 正詞嚴，卻迫使他們不得不默默在暗中稍作跟進。 聖尊教授的「根本上師相應法」，就是屬於 「自淨其意」的一部分，亦是佛陀的無上正法之 一。

再後，蓮生聖尊又傳授了「氣脈明點」及「拙 火法」，把密法「入三摩地」更推進精深層次， 「無上甚深微妙法」更加甚深微妙了！ 繼而，聖尊在弘法過程中傳授了難以計算的 「佛部法」、「菩薩部法」、「佛母部法」、「金 剛明王部法」等等，真正展現出活佛、法王那種

還有在密教裡也被列為最高成就、神祕而不傳

年辛勞尋覓的法寶！這在藏密中是絕對不可能聽聞 得到的，在世間任何教派裡都絕對不可能聽聞得到 的！這就是「無上甚深微妙法」啊！ 面對著「百千萬劫難遭遇」的稀有法寶，小老 僧當然非常珍惜！ 我感謝十年來令我大失所望的各個教派，它們 讓我清楚明白地知道—我已經遇上了「無上甚深微 妙法」！它們讓我刻骨銘心地對蓮生聖尊深深感

的「喜金剛法」，聖尊也把它深奧精妙的真諦發揮 得淋漓盡致！ 這些密宗最高成就、鼎鼎大名的金剛大法，裡 面就蘊含著成佛的真訣，都是佛陀的無上正法。

裡被列為最高無上成就的「時輪金剛法」，就在全 球各大洲有十傳之盛！這是任何密宗教派都絕對不 可能做到的。

「胸藏萬法」的慈悲情懷與偉大風範，光是在密教

恩！它們讓我從此信心堅固不移！ 若不是經過十個春夏秋冬的親身經歷，若只是 一種人云亦云的理論知識，是根本不可能有如此透 透澈澈的真實體悟！

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法語均霑

■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼ ■蓮生聖尊指出，佛教不只是「諸惡莫作、眾善奉行」，還有「自淨其意」，這是……

裡，在在處處，都蘊含著佛陀的無上正法！ 尤其是聖尊以大悲憫心演繹【六祖壇經】，帶 領五百萬真佛弟子跨進禪法之門檻，多年以來，用

昧耶戒，謗師謗法，障礙佛陀正法！ 多麼可哀可嘆的世界！起心動念，無不是業，

大家看看這個末法世界，是不是魔強法弱、正 法難行？ 眾生的貪瞋痴三毒熾盛，不顧因果，甚至犯三

山倒海的污衊、譭謗和打擊逼害！

最大的耐心，揭開禪宗神秘的面紗，循循善誘，引 導我們拾級而上，一步一步探討禪法的祕奧，一窺

三十多年來蓮生聖尊所寫的二百三十多冊文集

「無上般若」的殿堂。 蓮生聖尊為了挽救末法廣大眾生的慧命，隨時 隨地都在履行祂的大慈悲宏願：「粉身碎骨救度眾

比珍貴的大日光明！照耀了我們的靈性慧命！ 我們真佛弟子必須擔當起護師護教的神聖責

蓮生聖尊賜給我們修行成就的大加持灌頂，賜 給我們最終歸宿的佛國悉地！

生！不捨棄一個眾生！」

無不是罪，最為可憐！ 親愛的真佛同門，請大家要確實明白—「百千 萬劫難遭遇」的佛陀無上正法，是我們的根本傳承 恩師蓮生聖尊賜給我們的，在苦難重重的末法娑婆 世界，蓮生聖尊是唯一能夠救度我們超脫的大救 星，我們迫切需要祂的大慈悲救度！ 是祂，在黑暗的漫漫長夜裡，給我們送來了無

並以祂的大功德力、大神通力、大成就力來救 度無量眾生的身心性命，三十多年來，獲得聖尊大 悲憫救度的眾生無量無邊，無法估量！

我們必須長期請佛住世，衷心祝願蓮生聖尊健 康、長壽、快樂自在，長住世間，廣施教化！功德 無量！

「敬師、重法、實修」，請大家多多珍惜！

我們必須努力精進修持真佛正法，努力修心， 不負蓮生聖尊的救度苦心！

任，奮力護持重現在末法世界的佛陀正法！喚醒無 量眾生，這種功德非常大！

在失去佛陀正法的末法世界，正如黑暗的漫漫 長夜。是蓮生聖尊的降生，給人間帶來佛陀正法的 大光明，經過三十多年的艱苦弘法歷程，佛陀的無 上正法由蓮生聖尊一層一層的揭開，展現在末法娑 婆眾生的面前。 這在佛教近代史與現代史上，蓮生聖尊是史無 前例的偉大佛王之王！ 然而，正因為如此，蓮生聖尊卻受盡了長期排

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（文接二七六期） 九、釋迦牟尼佛又說：「不應 住色生心，不應住聲香味觸法生 心，應無所住而生其心。」 簡單地說，我們對於萬事萬物 不生起執著心，卻能融洽與之相 合。然而，我們的六根（眼、耳、 鼻、舌、身、意）都是積習已久， 欲望高熾，我見甚深，對於萬事萬 物都習慣以「我」為中心，台 灣在過去還出現一則廣 告：「只要我喜歡，有 什麼不可以。」卻在 世間造成種種的煩 惱障，還習以為 常。 所以，要明白 「我」與「萬事萬 物」的真相，才能 學習進一步超越。 師尊在《開悟一片 片》之〈這世界存在否？〉 一文中問大家：「娑婆世界、歷 史文明、國家、人類、聖賢、宗 教……，存在否？」 師尊說：「我由於這樣子想， 就達到一種『無上的悟境』了。無 相、無願。……，人間等於『浮 世』，煩惱等於『客塵』。」 因此，我們要常常認清萬事萬 物，本來「沒有」，不過是依因緣 「短暫一時的存在」，要覺察自我 何時被六根緊緊縛住，才能漸漸體 現「無所住心」。 師尊在該書之〈反覆思索「無 所住」〉一文中寫道：「由於證得 『無生』的緣故，所以也就斷了欲 界的煩惱，因為欲界實未生；斷了 色界的煩惱，也即是色界實未 生……，諸佛菩薩化生的淨土，實 未生。」「一切『住地』 煩惱，全部斷盡。這 就 成 了 『 無 所 住』。」 我們常常 以為自己已經 看懂師尊的開 示，卻會又生 起一個意念： 「好難喔！做不 到！」 我覺得現代人 步調太匆忙，來不及靜 心沉澱，總是以表面的理解， 就斷然下了結論。其實，我們雖不 懂『百字明咒』，卻天天持誦消除 業障，甚至觀想放光。而師尊的法 句更是「真佛百字明」，應常常憶 念，入定禪觀，必蒙傳承放光。 雖然未能道盡「無所住」的境 界，但是，一想到我們皈依了證得 「無生」、「無所住」的師尊，那

■文∕慧君上師

就是一個很重要的方向。真佛弟子 不當再茫茫然，要立刻對根本上師 生起無上信心。 其實，師尊就是【金剛經】！ 師尊就是【大般若經】！師尊就是 三藏十二部經。也許，弟子不一定 能證得如來所說經，但是，每天都 要細細密密地思維根本上師的法 句、修法密要，殷切地懺悔與祈 禱，就算是常常心中自言自語地對 師尊說，都是句句消業、聲聲加 持、本無來去、佛我一如……。 筆者且寫一詩，與大家共勉 之：

無上般若金剛經， 無生無相無住心， 了無所得如雷響， 甚深唯識精益精。 欲學金經需殷請， 真佛不離弟子情， 百千萬劫業中業， 一朝滌垢清自清。

庸碌盲忙為何因？ 得失焦焚煩惱薪， 困坐愁城願無望， 欲走捷徑反泥濘。 唯有師尊能指津， 真佛法句珍珠明， 二百文集塔須彌， 不增不減真金經。

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心 真

慈悲

師尊擺心中， 喜樂自然足！ 道心不堅的同門照過來…………

■文／蓮花仲巴

實，寫下這個題目是在指 責筆者自己，本來是要撰寫 一篇懺悔文向師尊表達無限的慚 愧內疚之意，否則此心難安！ 皈依宗門近二年多來不思修 法、心多疑慮，並常受網路、他 人著作影響，三心二意，更愚蠢 的是著迷於白教無上密續大手 印，買了幾本書參酌以後，妄想 一步登天，凡俗弟子大言不慚的 寫出來，內心著實希望師尊、上 師、法師們能大笑三聲，言詞苛 責，蠢！蠢！蠢！如此，弟子的 心裡會好過一些。 弟子皈依聖尊蓮生活佛有三 大緣： 一、弟子很慶幸是與師尊在 同一所軍校畢業，這是我皈依之 後才知道的，是差師尊二十二期 的小學弟。 二、我也是在任官期間受黑 函指控詆毀，並接受政戰保防監 察約談調查，心灰意冷，黯然退 役。 三、猶記得在那段天人交戰 期間，內心煎熬折磨，非常言能 道盡。希望藉由佛書撫平心境， 可以說是在莫名其妙、腦筋一片 空白的情況下，在書局看到師尊 的著作—《無所謂的智慧》。天

其

啊！看到師尊面對排山倒海、撲 天蓋地的種種攻訐、詆譭，猶泰 然處世，無來無去無代誌，我這 等芝麻蒜皮嘮叨事，何足道哉！ 二話不說，就在工作地點附近的 〈金極雷藏寺〉辦理皈依，日後 才知姐姐已在〈覺心雷藏寺〉皈 依多年，姐弟倆竟是同門，事前 並不知道。 有著上述三個緣分，弟子相 信宿來與《真佛宗》有緣，雖然 家姐也向上師請益問事弟子的事 業前途，並說明弟子可續留發 展，二年後必高升，但弟子心意 已決，毅然退伍。 恢復平民百姓的這段期間， 陪伴弟子的精神食糧就是師尊的 著作。然而弟子總偏愛閱讀玄 談、鬼怪、咒術、神祇之事，從 無好好修法之心，久而久之，可 想而知，道心自然退轉，更離譜 之事已於文前陳述，不再贅述。 我每每在《真佛報》、《燃 燈雜誌》上看到上師、法師跟師 尊結緣的經過，都會提到師尊的 著作會放光，屢現神通之事，令 人好生羨慕。我當然也會心生妄 想，最好師尊立刻來相應，夢中 來摩頂，一、二、三、四灌一次 完成，像武俠小說靈魂人物一

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樣，縱橫四海、普度群倫、行俠仗 義，豈不快哉！ 但，別自欺欺人了，自個兒幾 兩重難道不知？看著一長串的修法 儀軌總是不耐煩，「四加行」、 「 上 師 相 應 法 」 、 「 本 尊 法」……，唉！最好能像無上密續 大手印一樣，空空的坐著就好，然 後成就果位。寫到這裡，想必已經 笑掉一堆上師、法師的大牙了，但 是這就是凡俗弟子的鈍根、蠢念， 不陳述出來恐怕很難暢快。 故事是這樣開始的……。 二○一一年九月十九日是家母 逝世對年合爐之日，請了寺裡的法 師引領著我們後輩在祖先牌位前修 法，我在唸誦【高王經】時倍感吃 力生疏，方覺原來自己離〈真佛密 法〉已如此疏遠。 這時，內人來電說獨生小女在 學校突然發燒，已接回家裡要我速 回處理，家姐提醒我，師尊在回西 雅圖前有傳「大隨求菩薩法」，在 這末法時期，可滿足眾生需求，把 護身福袋攜回戴在小女身上吧！當 時我也不以為意，置之不理就趕回 台北。 小女身患先天性重大疾病— 「膽道閉鎖」，出生後四十六天即

開刀切除膽囊，做人工導管，所 幸手術十分順利，術後照顧良 好，過著跟一般正常小孩的生 活，然而於四歲時又被診斷出 「睡眠呼吸中止症」，施行扁桃 腺切除手術，隨著感冒造成中耳 積水，又施行中耳導管手術。一 個才七歲的小女生已進出〈台 大〉手術房三次，深受病業之 苦，身為父母的我們，情何以 堪，內心煎熬，可想而知。 這次發燒，隨著診所治療無 效後，也不敢大意，凌晨隨即送 〈台大〉急診，診斷結果只能說 疑似腸胃炎，在服用抗生素後退 燒，五天後即出院，但是回家後 不到三天又頭暈發燒，就在颳風 大雨日，送〈台大〉急診接著轉 診住院，醫師也不敢大意，做了 各項檢查報告，病情始終不明， 最後眼白泛黃引發黃疸，才知道 是膽道炎。 陪伴小女住院看護這段期 間，內心不時湧起要懺悔、要拜 懺之聲，有時澎湃，有時吶喊， 不斷地、陣陣地叫喚著自己的意 識；於是我向內人提起交換看 護，要回〈台灣雷藏寺〉一趟。 在「西方境」拜過家母以後，前

往密壇點香，跪在壇城前，內心 一片酸楚，請求師尊原諒弟子的 鈍根、無知、憍慢，遠離根本傳 承上師，結交惡友，不思精進， 自以為是，荒廢〈真佛密法〉， 愚蠢至極。 回到老家，在神明廳膜拜祈 求後，也將家姐交代的大隨求菩 薩攜至醫院，夜深人靜之時，不 時傳來隔壁床位小孩的咳嗽拍背 咳痰聲，令人悲憫不捨。想到小 女病情不明、面黃如土，出院之 日遙遙無期，三、四個月前已跟 內人排定十月中旬要去德國旅 遊，眼看要泡湯了，還賠上旅 費，一時心中湧現諸多感慨，真 如師尊所言：「人生苦多樂少， 不思修法懺悔，清淨業障，苟活 何益？」真是苦、苦、苦啊！ 隨即，我持『大隨求菩薩心 咒』：「嗡。摩訶 拉底。薩 落。梭哈！」可能汲汲於求吧！ 大隨求菩薩八手所持之物，一下 子就觀起來了，也不知持咒持了 多久，內心隨念：「若能轉單人 房不知有多好？」豈知隔天中午 即通知轉單人房，我想這種事情 對同門來說早見怪不怪了！然後 〈台大〉小兒消化科主任王牌主

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治大夫張教授也來會診，病情即刻 明朗，原來是宿便淤積，細菌侵襲 膽道，引起發炎！對症下藥後，漸 入佳境，黃膽退了，小女恢復了往 日的神情、活潑亂跳，但是有了第 一次出院又復發的經驗，醫師謹慎 起見，堅持要小女做完整個療程， 這五味雜陳的轉變，不說不快，真 的是無常！無常！無常！ 在這十九天的看護，我也利用 閒暇到附近書局買了幾本師尊最近 的著作來看，一樣法味重重，般若 涓涓，苦口婆心，循循善誘！請容 筆者在此書寫一偈： 痴疑歧路多亡羊，慈悲廣度頻 招還； 自在華光乍現處，駑鈍蠢才始 知返。 一切如同大隨求菩薩大相應， 小女如期恢復健康出院，德國之行 也如期前往，在飛機上看這窗外的 雲海汎光，沒有太多喜悅，複雜的 內心隨即湧起『根本上師心咒』： 「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」誦著 誦著差點沒掉下淚來，套一句師尊 的話：「玄中玄，妙中妙，南山一 怪說真教，廣度群迷有依靠。」當 眾生沉溺慾海，載浮載沉，只有靠 真佛救度，此時此刻，無庸置疑， 弟子深具信心，自當秉持「一日不

修，一日是鬼」的訓示，身處俗 境，心住佛法，實修宗門「四加 行」、「金剛心菩薩法」，懺悔 業障，他日希望有緣赴摩訶雙蓮 池淨土。 在此再例三項小小殊勝事蹟 分享： 很慚愧的說，第一次到〈台 灣雷藏寺〉是二○一○年十月中 旬。於洽談先母在「西方境」安 置塔位事宜後，我在流通處閒逛 時目睹大白傘蓋佛母唐卡，真是 莊嚴，突然間，咦！明明持過的 心咒怎麼突然忘了如何唸？是荒 廢太久了。在辦妥塔位後到密壇 前上完香，在角落贈書處翻閱經 書，突然頂門一句—「吽。媽媽 吽呢。梭哈。」頓時愣了一下！ 看看天花板，隨即回頭看一下壇 城師尊法像，只能說怪怪的，即 趨步離開，這是弟子對〈台灣雷 藏寺〉第一次殊勝感應。 第二次是二○一一年十月二 十五日，地點在〈法蘭克福機 場〉。我正準備搭機回台，雖然 修「四加行」時日尚淺，八天旅 程，不管在車上、旅遊景點，一 有空閒即朗誦『根本上師心 咒』：「嗡。古魯。蓮生悉地 吽。」也告誡自己當常懷自利利

他、勤於助人之心。眼看著導遊 領隊為著同團的退稅單、行李過 重問題，疲於奔命，弟子也幸運 的第一個辦完退稅，沒受到海關 刁難，主動教導其他同團辦理退 稅，小女患病以來，從不敢奢望 的德國之旅，接近尾聲，內心滿 足感恩之際，突然頂門一個震 動—「嗡、嗡、嗡……。」我直 覺得抬頭看一下機場天花板，是 一個充滿空樂之心的感受，這個 感應非常真實，如人飲水，冷暖 自知。 第三次在二○一一年十一月 十五日，地點在新北市某深水池 游泳。游著游著，哇！左前方池 底赫然看見師尊現前，一身金黃 色袈裟，側身而立，由我左前方 目視我右前方，咦！怎會在池底 呢？幻影乎？實像乎？做夢乎？ 不對啊！我在游泳耶！奇！奇！ 奇！在此再書一偈： 歡欣喜過平安日，憂患何嘗 知感恩； 罹難沉溺真佛度，不知起修 待何時。 最後！如我一樣資淺的同門 們，一定要敬師、重法、實修 啊！你我共勉之！

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幫我把行李放好後才肯走，我當 時坐的是對號特快車，停站的時 間短，爺爺放好行李後還不放 心，對我再三叮嚀；眼見火車已 經開始緩緩滑行了，我敦促爺爺 快走，這時爺爺才肯離開。 我望著爺爺離去的背影，他 的雙腳有點一長一短，而他也沒 有邁開大步快走，仍照平常的速 度行走，我的淚水再也忍不住 了！我的心裡擔心著，爺爺下車 時會不會跌倒啊？這真是叫人情 何以堪！我一路擔心到家，還好 爺爺平安無事。雖然事隔多年， 但只要想到爺爺的背影，我的淚 水從沒斷過。 記憶裡還有另一個深刻的背 影，那就是師尊的背影。師尊穩 健的步伐，給人一種「身心合 一」的感受；雙腳邁步，不疾不 徐，似乎可以踩破一切；一起一 落的腳步，彷彿在告訴眾生要懂 得放下，不要執著。本就莊嚴的 師尊，穿上了龍袍，益發尊貴， 手上掛著一個僧袋，我好奇的想 著，這袋子裡面裝的是什麼？信 手拈來的智慧？取之不竭的妙 語？用之不盡的佛法？這不是一 個「包袱」，而是個「百寶 袋」，就像童話故事裡的一樣，

袋子打開來，金色的光芒隨著散 出，擺脫了人間的桎梏，師尊的 背影輝映就是一尊佛。 蓮鎮上師的到來讓我們獲益 良多，除了主持「南摩瑤池金母 護摩大法會」、賜授「瑤池金母 替身法」外，還提供問事，為大 眾除障轉運、開解疑惑。蓮鎮上 師的開示言簡意賅，他述說了建 寺的緣由，並傳授了數息的方法 和重要性。是次法會的護摩火格 外旺盛，令人身心法喜充滿。 蓮鎮上師是個見面時就會先 給對方一個微笑的上師，當我不 好意思的上前請他加持時，他馬 上就先給了我一個可掬的笑容， 這個笑容令我難忘，因為人只有 在從容不迫、鎮定自在時才會先 給人微笑。 看著蓮鎮上師的背影，同時 回憶著師尊的背影，不禁使我聯 想到「仙佛本是一家」啊！《真 佛宗》的上師們個個莫不風塵僕 僕，到處宣揚〈真佛密法〉，我 希望能夠記錄下他們的美好，儲 存在記憶的雲端，做成一本備忘 錄，隨時擷取。 下次如果有機會見到蓮鎮上 師時，請別忘了看看他的背影 喲！

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■文∕蓮溶

在這裡要說的，不是朱自清 先生的「背影」。 這一天（五月五日），蓮鎮 上師來到了加州〈法幢同修會〉 弘法，當法會結束送上師回堂裡 時，望著蓮鎮上師的背影，我突 然發覺那是個熟悉到不能再熟悉 的背影……，是師尊！真的是師 尊！原來，蓮鎮上師有著和師尊 合一的背影，就好像是師尊親臨 一樣，這……太神奇了！ 人有三面：正、背、側。而 我認為最令人有感覺的就屬「背 影」了，因為「背影」沒有會搶 盡風頭的五官來表達一切，「背 影」自然就成了最會說話的肢體 語言。 記憶裡最深刻的背影就是爺 爺。初中時我獨自坐火車，從高 雄北上至新竹看爺爺、奶奶，要 回家時，爺爺堅持要進到車廂裡

我

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「

聽海軒

呢還是結束？人能醒過來的每 一天，都是一個開始，是不 是結束，誰也不知道？如 果昨天過得壞，今天又有 個機會重新開始，多 好！ 「昨日種種譬如昨 日死，今日種種譬如今 日生。」 有時候，一天將終 之時，會懊惱自己沒有過 得好：懊惱自己做錯了事、 說錯了話、傷害了人。隔天醒 來，很慶幸還有一個機會改過， 可以重新學習以柔軟心對人。很 慶幸還可以彌補：昨天那個不好 的我，應該消失了；今天的我， 是個新的我。多好！ 但是，李白卻有詩云：「離 我去者，昨日之日不可留。亂我 心者，今日之日多煩憂。抽刀斷 水水更流，舉杯消愁愁更愁。人 生在世不稱意，明朝散髮弄扁 舟。」昨天已經傷心，今天又有 今天的煩憂；煩惱憂愁無論如何 消不去，人生如此無奈失意，只

■文／初雪

是開始 還是 結束

這是一個開始呢？還是結 束？」 昨天在看舊稿，看到幾則， 沒想到筆觸還算清新，讓我想到 當年張艾嘉的歌，於是放來聽 聽，心血來潮，順便存了一首當 鬧鐘鈴聲。 結果今早，被這句問話叫起 來：「這是一個開始呢？還是結 束？」 一天的開始被提起這樣的問 題，令人怔怔的─這是一個開始

好寄託在明朝：明天就避世隱居 去！ 這樣的避世隱居，也只不過 是一種逃避。但是有時候，人往 往真的想結束此刻的這個角色， 換個身分繼續過日子。有時候， 真的很累，真希望能褪掉這層 皮，換一副面孔，到一個陌生的 地方去生活。 因為不認識任何人，不會對 任何人抱著什麼希望。不愛任何 人，就不會因為要為了他們好， 去幫他們鋪路、去要求他們上 進。 做一份卑微的工作，不去要 求任何人達到什麼要求，不用去 管任何人。不愛人，也沒有人 愛，很悲涼，但是有一種完全的 自由。我不欠人、人不欠我，因 此可率性而為。那是一個完全嶄 新的開始。 所以有些人喜歡搬家，搬了 家，就是一個新的開始。或者可 以重新塑造另一個形象，顯露另 一種性格。我們不是常常會希望 自己是某一個人？或者希望自己

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子，一切都是新鮮的，充滿希望 的，等待我們去塑造的。像一幅 空白的畫紙，任由我們去創作。 這就是青春最美的地方─整個世 界等待他們去改造。 當我們還有精力，在這樣的 早晨醒來，聽到這一句：「這是 一個開始呢？還是結束？」會想 到：「還好！我還有這一天，還 可以做些我想做的事。」那是很

我說 要把十一月的記事本放空 等一個朋友來 再想想 問問自己 有沒有在每一天的一個小段 把自己放空 等佛菩薩來 放空 像空白的記事本 那麼輕那麼自在 很快就快樂起來 禁不住偷偷微笑 你試一試 是師尊教的

幸福的。 「這是一個開始呢？還是結 束？」如果正在一段游移不定的 感情中徘徊，聽到這句問話，就 該坐下來好好想想，這是生命中 的插曲呢？還是不朽的傳奇？是 該繼續下去？還是離去？ 「這是一個開始呢？還是結 束？」林書豪要上場的那個早 晨，會不會也曾經問過這樣的問 題？ 「這是一個開始呢？還是結 束？」也許有人會覺得一大早聽 到這樣一句話，好像很那個。然 則，古代蓮池大師還把「死」字 貼在牆上，天天提醒自己，無常 隨時會來到，慎勿放逸。 「這是一個開始呢？還是結 束？」你想想，真的很耐人尋 味。能夠醒來，再開始，還是好 的。只有憂鬱透頂的人，才希望 這新的一天立刻就結束。 花生漫畫的查理布朗，總愛 躲在被單裡想：「如果我不起 床，這一天是否會就這樣過 去？」 你，希望那是一個開始、還 是結束？

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有清新的灑脫？自己是個藝術 家？自己是個成功的人？自己從 事那個小時候就憧憬的行業？ 這一天，是個開始；這一個 月，是個開始；這一年，是個開 始。一生當中，我們有多少次機 會可以這麼說？我們有多少機 會，可以推翻此刻的生活模式， 重新開始？ 就好像住進一間全新的屋

放空 ■文／甜空

⑴「光明真言百萬遍」石碑前合影， pose擺得不錯吧！

佛法

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⑵入廟先清淨。

■文∕蓮杏法師

些日子，小尼跟三五好友搭乘 「太魯閣號」前往花蓮二日 遊；這次行程最主要是欣賞花蓮乾坤 山陵之美，學習大地寬放內含之心， 所以，二日遊既是隨性，又是自在。 一下花蓮車站，只見一群人馬上精神 抖擻、精神喊話，回想起年輕時候， 一群人去「機遊」的盛況，唉～～， 看官那您就知道，人到一定的年紀， 就會提起當年勇了！ 四輛小噗噗首先前往吉安〈慶 修院〉，這是日本《真言宗》高野派 所建造的，在台灣算是保存很完整的 一座日式寺院，江戶風格的建築外 觀，木欄杆寶形造型以及四角屋面， 寺廟中還有一套精緻的東密護摩爐。 寺內以不動明王為供奉主尊， 並循空海大師的遺規，行遍日本四國 八十八靈場，請回八十八尊石佛，並 刻出一座據傳可以治病的「光明真言 百萬遍」石碑。當下我們一心合掌繞 碑七匝，口誦『光明真言』，祈請大 日如來放光加持，一霎時，頓覺靈光

綿密加持。第一站就來了一場震撼清 新的 SPA ！呵、呵、呵……，在佛光 的加持下，每個人都紅光滿面，氣色 絕佳！當然，在這裡也少不了獻出我 們的招牌動作—耶～～拍照留念！ 接著，小噗噗又前往〈光復糖 廠〉，在那裡，我們感受到花蓮原住 民手工製品的精緻與創意，在文化與 觀光的結合下，也為當地的發展露出 湛亮的曙光。我們的隊長看了心動不 已，馬上買了一頂帥氣的小帽；也因 為糖廠的冰很有名，小德師兄為了振 興國內經濟、刺激買氣，一支接著一 支吃。天啊！冰是不用錢的嗎？我們 幾個都傻眼了！ 眼看天色將晚，我們一行人就決 定騎到瑞穗洗溫泉，挺會享受的吧！ 再來奇妙的事情要發生囉！ 由於當天氣候不佳，天空布滿層 疊的灰雲，三不五時還下點甘露小 雨，就當我們行經中途時，四輛小噗 噗不約而同靠邊停了下來，因為，我 們看到仙境了！那樣的雲彩色韻是由 多種仙筆揮灑調製而成，光點輕柔的 從雲間透洩跳躍而出，雪白、嫣紅、 粉紫、乍紅、淡黃，美得讓人摒住氣 息。 我們趕緊將這一幕幕仙境記錄下 來，也憶起聖尊內供養的教示，所有 的人一心持供養咒，將此美景供養根

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怎麼這麼遠，坐到屁股好痛喔，嗚嗚 嗚……！ 第二天早晨，我們依舊騎著噗噗 隨意行，突然間看到一間藏密風格濃 厚的廟宇｜〈大樂寺〉，主殿供奉釋 迦牟尼佛、阿底峽尊者、宗喀巴大 師、四臂觀音、綠度母，是一座以佛 學院教育喇嘛為主的廟宇。我們當下 就決定進去禮佛，一進門，親切的喇 嘛馬上趨前問候，在喇嘛的細心解說 下，我們也感受到密教治學的嚴謹、 紮根的陶冶，留下深刻的印象！ 接著，小德師兄帶著我們進入靈 性之旅，要參觀〈法華山〉，這是一 間道家的廟宇，在花蓮本境十分有 名，主神為瑤池金母大天尊。當我們 一看到母娘的金身時，所有的人都屏 氣凝神，因為實在太莊嚴了，道場的 內靈氣充足，讓我們的身心完全放 鬆。當下二話不說，每個人都請了供 品，獨自修法享受去了！ 下午時間，我們一行人到了〈七 星潭〉觀海。在那裡，美女、法師當 起了搞笑派掌門人，弄得衣服全濕， 而我們的猛男隊長為了要搬一塊海裡 的石頭，差點成為龍王的新女婿。那 天的太陽真的很烈，但我們從頭到尾 無懼烈日，仍忘情拍照，真的要叫我 們第一名啦！ 海天一線，面對一望無涯的天 際，憶起師佛的教誨，要學習天地的

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◆差點成為龍王新女婿的猛男隊長。

包容心，無諍、無心、無事、無所 謂！我們用一顆顆的石頭堆起「摩尼 堆」，也希望這樣的祝福能傳遞到水 族眾生的心識中，能夠憶起念佛、念 法、念僧！ 出去玩總是要買點「等路」 （紀念品）回家，所以我們買了 很多含有金箔的甘露，在參加 星期六師佛主壇的護摩法會 時，就可以聊表心意囉！快 樂的時光總是飛逝如梭，又 到了回程的時刻了，二天下 來，真的超開心的，與一 群好友、道伴一同出遊， 從生活中落實「佛法在世 間，不離世間覺」，行、 住、坐、臥皆佛性。讚 啦！好友，下次什麼時候 再一起出遊呢？

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◆噓～我們在尋寶。

本傳承上師及法界諸尊。神奇的是當 所有人一睜眼，景色竟然全變，又恢 復成昏暗無奇的天空。事後我們也從 照片中看到密密麻麻的般若光，真的 是太神奇了呢！ 經過貴妃般的溫泉享受後，我們 終於知道什麼叫做「還我本來面 目」，原來皮膚可以這麼細緻光滑， 彷彿又恢復到十八歲的青春臉蛋，雖 然身材有點變形，不過沒關係，要知 足常樂了！ 各位看官，您一定不知道「機 遊」有個特點，騎出門時是很興奮， 一點都不覺得路途遙遠，還可以裝飄 泊、想當年……！一到回程，我的媽 呀！我們是要騎去西天嗎？要不然， ◆一心祈願。

雖然六道眾生都是一時演化，但是只要有一個因緣， 當下就一時成就。因此不能輕視或小看眾生……

■文∕愿行

百七十二年前，荷蘭 殖民者對荷屬東印度 巴達維亞（今印度尼西亞雅 加達）的華僑進行了血腥大 屠殺，近萬人受害，血染穿

二

傳承護法大加持 佛頂尊勝陀羅尼 咒力遍灑雅加達 真佛度眾悉無餘

越雅加達的小河，故，此河命名 「Angke」—紅溪河。 一九九八年五月十三日至十六 日，在印尼的幾個城市包括棉蘭、 巨港、楠榜、雅加達、梭羅和泗 水，暴徒發動一系列針對華裔社群 之攻擊，史稱「黑色五月暴動」。 當地華僑再度遭受蹂躪，冤魂無 數！當時印尼華人有數萬餘人死 傷，暴徒搶奪淫掠、縱火燒屋、破 壞財物，萬餘名婦女遭強姦及輪 姦，哀鴻遍野，慘絕人寰。 當我們抵達雅加達，走在這條 路上時，這條吞噬了無數無辜生命 的河就在眼前。轉進通往《真佛 宗》〈圓潤堂〉的街道後，只見路 邊圍著高高的圍欄，白天有幾個開 啟的大門，夜深時則僅留一道有人 看守的入口，可見慘痛的往事在人 們心上烙下了恐懼的陰影，人心依 然惶恐不安，心有餘悸！ 現今的〈圓潤堂〉從前是亂葬 崗，蓮潤上師在一九九一年率眾購 下〈圓潤堂〉用地，動土時還挖出 許多枯骨。開始建堂前，上師沒有 進行結界儀式，她反而默禱，向亡 靈們表示：「我們會在這裡建設 《真佛宗》道場，祈求佛光注照， 如果你們願意，歡迎你們來同修， 共同成佛道！」上師表現的大愛精 神，就是秉持了聖尊蓮生活佛的慈

悲身教！ 或許也有感於昔日亡魂慘死的 悲痛，蓮潤上師孜孜不倦在印尼辦 法務，她是首位被師尊賜封上師的 印尼弟子，自此在印尼各地建立法 幢，散播〈真佛密法〉的種子。對 於含冤的孤魂，她總是心有戚戚 然，感覺力量微薄，殷殷期望能有 一殊勝的法力，盡數超度他們。她 在印尼主持法會時，每每唸過『往 生咒』，都會加唸『佛頂尊勝 咒』，深深了解『佛頂尊勝咒』長 咒的殊勝功德！因此，一直想在印 尼傳授『佛頂尊勝咒』。 她曾經聽聞馬來西亞蓮花忠恥 上師舉辦過幾場「七日夜持誦尊勝 咒法會」，在二○一一年八月，突 然有了靈感，得到佛菩薩的指示， 撥了個電話給蓮花忠恥上師問道： 「你什麼時候再舉辦『七日夜持誦 尊勝咒法會』啊？」蓮花忠恥上師 說：「現在啊！」原來蓮花忠恥上 師將在八月廿七日，也就是她通電 話的下一個星期舉辦「七日夜持誦 尊勝咒法會」。於是她馬上訂機票 飛到馬來西亞護持這「 七日夜持誦 尊勝咒法會」 ，並且邀請蓮花忠恥 上師答應在今年到印尼轉『佛頂尊 勝咒』的法輪！ 二○一二年八月十六日，三位 上師，即蓮花忠恥上師、蓮潤上師

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及來自臺灣的釋蓮悅上師， 共同在印尼掀開了「七日夜 不斷持誦佛頂尊勝陀羅尼 咒」的序幕。從十六日至廿 三日，在整整七日夜之中， 來自馬來西亞、印尼、香 港、臺灣及澳洲的同門合力 夙夜匪懈、馬不停蹄、早晚 不斷地持誦『尊勝咒』；即 使一些同門相繼病倒，亦然 士氣高昂、互相扶持、互 助，確保每一分鐘都有同門 帶領持誦。『尊勝陀羅尼』 咒音不斷地在〈圓潤堂〉迴 響。 為什麼『尊勝咒』會 有這麼大的法力呢？師尊在 一九九八年九月十二日開示 「尊勝佛母法」時說：「尊 勝佛母是釋迦牟尼佛的無上 頂，也就是釋迦牟尼佛的身 口意……。尊勝佛母與觀世 音菩薩、金剛手菩薩三者合 一，具備了種種的法，是智 慧、忿怒、降伏跟慈悲的綜 合，以如來的無上頂顯化出 來，具有大威神力。」 又，【佛頂尊勝陀羅 尼經】云：「佛告帝釋言， 此咒名淨除一切惡道佛頂尊 勝陀羅尼，能除一切罪業等

障，能破一切穢惡道苦。此陀羅 尼，八十八恆河沙俱胝百千諸佛共 同宣說，隨喜受持，大如來智印印 之。若人須臾得聞此陀羅尼，千劫 以來，積造惡業重障，應受種種流 轉生死、地獄、餓鬼、畜生……。 乃至蟻子之身，更不重受，即得轉 生，諸佛如來，至補處菩薩，同會 處生。」 「七日夜持誦尊勝咒法會」的 緣起，是出自師尊當年在美國定居 後首次回到臺灣，在基隆〈祥瑞 堂〉有位同門提問：「什麼咒超度 最為殊勝？」師尊說：「佛頂尊勝 咒。」當時在場的蓮翰上師聽聞法 音後，閉關三個月研究『尊勝咒』 的發音，機緣巧合之下，蓮花忠恥 上師得到林嶸全師兄一卷『尊勝 咒』錄音帶和英文譯本，他將發音 譯成中文字，並將譯本和咒音交給 蓮翰上師，蓮翰上師略為修正後， 呈交給師尊，得到師尊的認可，即 開始普傳『尊勝咒』。 在二○○八年七月與師尊共遊 日本時，筆者與另外兩位同門曾在 東京淺草觀世音的尊勝陀羅尼石碑 前，依照師尊的吩咐持誦『佛頂尊 勝陀羅尼』長咒一遍，因此，『尊 勝咒』再度得到師尊的認可。 舉辦此法會，人力、物力、財 力各方面都必須具足，正是天時、

地利、人和都不可缺一。在選擇日 期方面，必須確保有該國的公共長 假；在地點方面，需要有足夠空間 容納為數眾多的同門持誦、進行護 摩大供養，以及住宿和飲食的方 便；在人力方面，需要有眾多對 『尊勝咒』朗朗上口又能帶領的同 門，以及一群發心持咒的群眾以壯 聲勢。也因此，從二○○一年至二 ○一二年，蓮花忠恥上師也僅舉辦 了七場，而這第七場圓滿壇，剛巧 就在孤魂淒淒的印尼雅加達舉行， 「昔日尊者往東來，卻被文殊化引 開，東土若無尊勝咒，孤魂何以脫 塵埃」！莫非這就是師尊慈悲大加 持力下的善巧安排？ 從第一場的「七日夜持誦尊勝 咒法會」開始，經蓮翰上師的提 點，每位同門在進入壇場持誦『尊 勝咒』之前，必須先清淨自身，持 誦一○八遍『根本上師心咒』，祈 求傳承大加持；並持誦一○八遍 『不動明王咒』祈求護法守護（不 動明王為尊勝佛母的護法之一）。 蓮花忠恥上師隨後更指示在持誦 『根本上師心咒』之前，先唸一遍 「祈請蓮生活佛加持文」，祈求根 本傳承上師大加持。也因為如此， 這七場持誦『尊勝咒』的法會在根 本傳承上師的大加持下，皆得以圓 滿完成。

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馬來西亞柔佛大觀堂：

115,000遍 馬來西亞柔佛大觀堂：

151,991遍 2006年10月20日至10月27日

馬來西亞柔佛大觀堂：

313,267遍 2010年11月27日至12月5日

臺灣中觀堂：

546,214遍 2011年8月27日至9月3日

馬來西亞柔佛大觀堂：

346,009遍 2012年3月27日至4月3日

香港普照堂：

127,000遍 2012年8月16日至8月24日

印尼圓潤堂：

339,979遍 總 咒 數：

1,939,460遍

▲於「尊勝佛母護摩大法會」拍攝到有如雪花一樣的般若光。 ▲8月23日晚上舉辦的「尊勝佛母藏密式護摩大法會」。

七場法會中所持誦的 『尊勝咒』總數接近兩百萬 （有些咒數沒有統計在 內），跨越馬來西亞、台 灣、香港及印尼，利益無數

2001年12月15日至12月22日

2005年10月29日至11月4日

人天眾生！法會日期、地點及持咒 數如下： 第七場的「七日夜持誦尊勝咒 法會」在印尼劃下圓滿的句點，無 怪乎在最後三遍的『尊勝咒』中， 蓮花忠恥上師的眼淚簌簌流下，蓮 悅上師、蓮潤上師及在場參與的所 有同門無不深受感動，激動不已。 來自馬來西亞的同門共有四十多位 同門、香港同門有十多位、台灣同 門有四位、澳洲同門有兩位、新加 坡同門有一位。在這七日夜中，蓮 潤上師率領了〈圓潤堂〉同門團 隊，準備了膳食、住宿及交通接送 招待國外來的同門，無時無刻關懷 備至；另外又得準備供品、布置道 場、處理報名事宜、為每晚的護摩 做準備。在最後一天，〈圓潤堂〉 並舉辦了一場謝師宴款待國外上師 與同門，又送給大家珍貴的「尊勝 咒絲巾」，令大家非常感動。 在結束持咒的開示中，蓮潤上 師先表達對根本傳承上師的感恩， 讓這七日夜法會能順利舉辦，她很 感激同門放下工作和家庭來護持， 她也和大家一樣，自己也忙著持咒 和辦法務，沒有機會好好的看每位 同門的臉、沒有機會問候大家是否 睡得好、住得好、吃得好，也沒有 機會向大家道謝；她以最深的心意 感謝印尼同門和義工盡心盡力的為

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↓於〈圓潤堂〉七日夜一心持誦 『尊勝咒』的眾同門。

這場法會的付出。我們也都 知道上師為了辦這場法會， 身體受盡病痛的折磨，可是 在這七天中，大家也是忙著 持咒，亦沒有機會對上師表 示我們的感激。 此外，來自臺灣的蓮 悅上師每天早上六點到堂裡 帶領持咒、每晚十點又帶領 到十一點，有兩個晚上還護 持護摩法會到深夜才返旅 店，亦非常辛勞。蓮悅上師 表示，大家都已經盡了全力 在護持法會，雖然會疲累， 但是這樣的法緣卻令大家心 中充滿歡喜，一切辛苦的過 程，最終都化為甜蜜的微 笑。她讚歎蓮花忠恥上師廣 傳『尊勝咒』及對同門的付 出，說到蓮花忠恥上師的 「天女散花」時，大家笑得 飆淚。事實上，這個時候我 們已經又哭又笑，表情錯綜 複雜。 蓮悅上師也讚歎蓮潤 上師對所有法界眾生的愛和 發心。蓮悅上師說，師尊曾 經說過：「一切眾生是佛心 所現，一時演化，一時成 就。雖然六道眾生都是一時

演化，但是只要有一個因緣，當下 就一時成就。因此不能輕視或小看 眾生。」說到這兒，當蓮悅上師要 提到另兩位上師時，忽然錯口說 「兩位眾生」，她馬上覺察自己失 言，即刻趴在桌子上一邊笑一邊五 體投地，趕快道歉：「對不起！是 兩位上師！」我們又哄堂大笑。上 師接著說：「雖然我們病病痛痛、 嘻嘻哈哈、打打罵罵、其實我都在 偷偷學習……。」她很感激蓮潤上 師發起的這場法會，感激蓮花忠恥 上師大轉尊勝法輪、感激〈圓潤 堂〉的同門義工及國外同門的護 持，成就這美好的法緣。 主壇的蓮花忠恥上師每天都進 入壇城持咒數回，並為同門灑淨及 散花供養諸佛菩薩。在這七個晚 上，上師都做一壇「三合一」護摩 供養，主尊為大白蓮花童子、尊勝 佛母及不動明王尊者，每每至半夜 二、三時才返回旅店休息。在廿三 日圓滿壇的晚上，〈圓潤堂〉舉辦 了堂內的首次藏密式護摩，以廣大 供養表達對聖尊蓮生活佛、尊勝佛 母、不動明王、諸佛菩薩護法及諸 龍天的感激。 在這七夜護摩所拍攝到的照片 中，點點光圈密密麻麻，有如八月 雪花，又如曼陀羅華雨，精彩非

凡！圓滿壇的護摩火與尊勝咒音互 相呼應，現出多種異相。蓮花忠恥 上師在開示中表示，西元二○○○ 年師尊隱居，在二○○一年為了祈 求師尊出關，首次舉辦了「七日夜 持誦尊勝咒法會」。上師說，雖然 每一場「七日夜持誦尊勝咒法會」 的主壇和護壇上師都會為眾生替 代，其實是師尊承受了最大的替 代，是最辛苦的！但是為了度眾 生，師尊卻心甘情願受苦，非常偉 大！ 這次的「七日夜持誦尊勝咒法 會」有幾項記錄：一是有一組在一 小時中唸了六十八遍，二是釋蓮嫵 法師在七日夜中唸了五千遍尊勝 咒！蓮二法師則唸了四千多遍！ 【尊勝經】云：「此佛頂尊勝 陀羅尼。若有人聞一經於耳。先世 所造一切地獄惡業。悉皆消滅當得 清淨之身。隨所生處憶持不忘。從 一佛剎至一佛剎。從一天界至一天 界。遍歷三十三天。所生之處憶持 不忘。」依佛陀所言，所有憶持 者、聽聞者，皆得以消滅一切地獄 惡業，得清淨之身，真是善哉！善 哉！在這一世，《真佛宗》在師尊 的傳承大加持下得以廣傳『佛頂尊 勝陀羅尼』，真是如虎添翼，現世 眾生法緣殊勝！

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身體器官的萎縮 人老了，就像一棵脫水蔬菜，有著皺巴巴的皮膚、不 再挺拔的身材；人體的「萎縮」，大腦、心臟、脊椎、胸 腺，甚至生殖器官都會「縮水」，這是不知不覺中慢慢進 行的，這也是正常的，只希望不要來得太快。 心臟每年萎縮○‧三克 美國約翰‧霍普金斯大學對四十五歲到八十五歲之間 的人進行研究後發現，中年人的心臟肌肉平均每年會萎縮 ○‧三克，直接影響到心臟的血液供給能力。每增長一 歲，心臟跳動週期會加長二％到五％，血液供給總量下降 九毫升。心臟萎縮會導致人老後易患上高血壓，還可能導 致貧血等其他嚴重問題。

保養守則：專家認為，運動時人的心率加快、 心肌收縮加強，能讓心臟肌肉更強壯。專家指出， 最好的鍛煉心臟方法是散步、做家務等日常活動， 每天步行四十分鐘，每週五次就足夠了。專家特別 提醒，心率是判斷心肌是否得到加強的重要標準， 適宜的有氧運動心率應不超過一七○。 大腦一生縮小十五％ 人剛出生時，大腦約重四百克，青春期時長到一千四 百克左右。但從二十歲開始，它就逐步萎縮，一生中會縮 小十％到十五％左右。研究發現，大腦中縮小最多的是控 制思考、規劃以及記憶的額葉和顳葉部分。現代醫學猜測 也許是因為大腦中的毒素沉積，或是腦細胞的正常再生與

死亡導致它越來越小。

■蓮接（朱鍾勛醫師）∕提供

保養守則：保護大腦就要讓腦血管保持通暢， 避免硬化和狹窄。專家表示，最好飲食清淡，避免 頸椎的不良姿勢，還可多吃點酸性食物或服用阿司 匹林，以防止血小板聚集堵塞血管。此外，情緒對 大腦的影響比食物更大。一些從事歌唱等藝術工作 的人，即使到了八十歲，大腦也明顯比同齡人年 輕，腦回發達，這可能與通過歌唱宣洩出內心不良 情緒有關。而平時焦慮、壓抑的人，大腦則會提前 皺縮與衰老。

脊椎從三十五歲開始萎縮

有數據表明，四十歲以後，大多數人的身高每十年減 少約一公分，到了八十歲，男性身高一般比年輕時減少五 公分，而女性更是要減少八公分左右。這首先是因為脊椎 的萎縮。從三十五歲開始，隨著骨骼新陳代謝能力降低、 鈣等礦物質慢慢流失，脊椎就開始萎縮了。但男性有強壯 的肌肉支撐，而女性在更年期時，保護骨骼的雌激素水平 迅速下降，造成脊椎萎縮更多。其次，變矮還與人體對椎 間盤的長期擠壓有關。椎間盤含水量高達八十八％，其水 分會隨著年齡增長而減少，人便會不可逆轉地變矮。

保養守則：專家指出，除了補鈣和維生素Ｄ， 還需注意減少吸煙、酗酒和攝入過量咖啡因；以色 列的研究還發現，經常從事有氧運動的人，身高萎

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醫學健檢

Health

Medical Science

縮的程度要低一半。專家提醒，姿勢正確是延緩椎 間盤衰老萎縮的關鍵。最好的站姿是稍息狀態，有 助於脊柱肌肉放鬆；坐在電腦或辦公桌前，要保持 大腿和膝蓋九十度，大腿和腰九十度，頸椎最好呈 中立位，不低不仰；開車時頸椎和腰椎後面要墊個 小墊子，以保持它們的生理曲度。 性器官縮減二到三公分 如果男人在三十歲時，性器官勃起的長度為十五公分 左右，那到了六十或七十歲，會減少為十二到十三公分左 右。專家解釋，這主要是因為脂肪類物質在陰莖微動脈中 越積越多，導致陰莖肌肉組織萎縮。此外，睪丸從四十歲 起開始萎縮，到了六十歲，它們就像兩個乾癟的小球，直 徑縮減一公分以上。而女性的子宮在更年期後也會萎縮， 重回到少女時代尚未發育時的大小，並慢慢停止活動；這 是由於雌激素減少，導致流向性器官的血液越來越少造成 的。

保養守則：專家說，適當增加性生活頻率可以 改善性器官的血流和供氧狀況。此外，多吃點銀 杏、洋蔥、胡蘿蔔等低脂和擴張血管的食物，防止 脂肪堆積。 面部下頜骨最易萎縮

這是面部骨骼萎縮了。下頜骨是臉上最容易萎縮的部位， 從你老得掉下第一顆牙齒起，支撐著它的下顎骨就開始萎 縮。女人的面部骨骼一般從四十歲出頭就開始老化，男性 則從五十到五十五歲才開始變老。

保養守則：保護好牙齒，減少蛀牙和牙齒脫落 最關鍵。其中，每天最好吃幾次飯就刷幾次牙，在 飯後五分鐘內刷牙，每次堅持三分鐘左右。 膀胱容量減少一半

二十五歲時，人們的膀胱平均可以容納兩杯液體，而 六十五歲時的容量只有前者的一半。

保養守則：不要攝入過量的咖啡因或酒精，每 天做做骨盆底肌肉練習，提高對膀胱的控制能力。 試著收緊和提拉陰道以及肛門，找到「小便時中斷 尿流」的感覺，每次八到十秒，十次為一組，每天 分數次共練習十組即可。 胸腺萎縮降低免疫力

人老了為什麼容易生病？專家解釋，這是因為人體中 能產生抗感染細胞的胸腺在不斷萎縮。胸腺是心臟上方一 個非常小的器官，童年時它像蘋果一樣大，從青春期開始 萎縮，到成年後就變成了一塊小石頭那麼大。它的萎縮導 致人體免疫能力下降，尤其讓老人更易患上癌症。

人老了，身體器官萎縮，之後歸於自然，這段時間， 能超越焦慮、悲傷、痛苦的困擾，才不會鬱悶地過晚年。

15% 取決於遺傳因素；10% 取決於社會條件；8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。

世界衛生組織，曾經在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力；

人們總覺得一張臉從青春飽滿到溝壑叢生、兩頰凹 陷，是因為肌肉張力喪失和地球重力垂拉的作用，但其實

健康，操之在己

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

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2012˙1 1

公告

宗委會【近期公告】

〈宗委會〉呼籲全世界所有真佛弟子與道場 一齊祈請聖尊蓮生活佛盧勝彥長住世間

˙近期公告˙

世界真佛宗宗務委員會

【宗委會訊】自從根本上師聖尊蓮生活佛盧勝彥在二○一二年 十月二十日〈西雅圖雷藏寺〉週六同修開示時說：「我的壽命 不是很長，跟大家講，所以大家要珍惜我們相聚的時光，要珍 惜，因為師尊的壽命不會很長很長。」 〈宗委會〉便陸續收到多位弘法人員、道場負責人、同門 們來函表示，要從內心最深處以最虔誠的心，發出最強烈的祈 願，祈請師尊長住人間，也要在道場舉辦「請佛住世」法會。 根本上師聖尊蓮生活佛盧勝彥，秉承佛陀遺教，救度無盡 眾生，如入涅槃，則佛日隱沒，漫漫長夜，眾生何怙！ 大家「請佛住世」的菩提勝行，令人感佩！〈宗委會〉並 謹此呼籲全世界所有真佛弟子與道場，共襄盛舉，一齊來「祈 請聖尊蓮生活佛盧勝彥長住世間」。

註：焰摩天王的入我合一觀想：焰摩天王騎著水牛，化為一個光點，從行者頂竅 入，入於心中，再身子漸大，焰摩天王變得與行者身子相等，騎著水牛。 （二者密密合合，焰摩天王即自己，自己即焰摩天王，無二無別）

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True Buddha Foundation 世界真佛宗宗務委員會 真佛宗燃燈雜誌專欄

2012˙1 1

公告

宗委會【近期公告】

焰摩天唸誦法 先祈求根本傳承加持：先觀空，次觀想 根本傳承上師蓮生活佛住頂放光加持，持 『根本傳承上師心咒』七遍，祈求修法圓 滿。 再作四無量心觀。作驚醒手印：拍掌兩 下，再交加彈指。 世界真佛宗宗務委員會

˙近期公告˙

一、唸清淨咒 二、唸召請咒 三、大禮拜 四、大供養 五、四皈依咒 六、披甲護身 七、唸高王觀世音真經 八、加唸往生咒（七遍） 九、加唸根本傳承上師心咒

嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。 （一○八遍） 十、結印及觀想

結印：焰摩天手印 雙手虛心合掌，二拇指扣二食指成環相 觸，二小指屈入掌心相背。

觀想：先觀空，唸觀空咒： 嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。 司巴瓦。速朵杭。（三遍） （一）大海上面，萬里無雲晴空，月輪 從海上昇起，月輪中有黑玄色（黑中帶 紅）種子字「 」焰字，放黑玄光。 （二）月輪中「 」焰字旋轉，化為焰 摩天王，牛首（或人首），身黑玄色，右 手持人頭幢、左手持金剛索，騎水牛。 （三）焰摩天王的天心放出一道白光， 直照自己天心；喉部放出一道紅光，直照 自己喉部；心輪放出一道藍光，直照自己 心輪。白、紅、藍三光溶入自己身心。 十一、持焰摩天心咒

咒語：嗡。焰摩耶。梭哈。 （一○八遍） 十二、入三摩地（註） 十三、出定 十四、誦讚

純善慈喜焰摩天 威德悲願處地獄 護佑群生賜福廕 除災接引上翠微 十五、加持其他心咒 十六、唸佛（三遍） 十七、回向 十八、唸百字明咒（三遍） 十九、大禮拜 二十、唸圓滿咒

嗡。部林。（三遍） 嗡。嘛呢。唄咪。吽。 作遣散手印：拍掌兩下，再交加彈指。 焰摩天手印

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種子字：焰（黑玄色）

修法圓滿。如意吉祥。

2012˙1 1

公告

宗委會【近期公告】

聖尊賜封蓮熅金剛上師 二○一二年十月十七日，加拿大卡城〈白 雲雷藏寺〉釋蓮熅法師，機緣成熟蒙《真佛 宗》根本傳承上師聖尊蓮生活佛盧勝彥於〈真 佛密苑〉親自賜灌為本宗金剛阿闍梨。 〈宗委會〉勉勵新賜封的釋蓮熅金剛上 師，精進努力，在菩提道上，秉持初發心，擔 負如來的大業，期望她廣大弘揚，延續〈真佛 密法〉傳承的重任。

另外，密教的咒語就是律令。 1.布壇：普巴金剛壇城。在壇城上供奉普巴金剛橛，插在米堆上。並以供品供養。 2.唸滿10萬遍『普巴金剛心咒』。 3.日後自己遇到某人，想從他身上得到某物，便可從背後指他，唸「嗡。別炸。幾里幾拉呀。 沙爾瓦。比嘎念。棒。吽呸。敕令○○○給我……。」（○○○是對方名字；……是自己所 需之物，如升官、加薪）

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˙近期公告˙

三、大富大貴法 1.布壇：普巴金剛壇城。在壇城上供奉普巴金剛橛，插在米堆上。並以供品供養。 2.唸滿10萬遍『普巴金剛心咒』。 3.在平時的清晨，前往墳場取草上露水，收集起來。 4.在農曆十五夜晚時（無論月亮有無出現皆可），在墳場布壇、修法。 ⑴布壇 ①將插著普巴金剛橛的米盤，放在墳場上。（可以是壇城上供奉的普巴金剛橛，也可以是另一普 巴金剛橛） ②將香、花、燈、茶、果、餅乾、糕點，布滿在普巴金剛橛周圍，一圈又一圈，共約五、六圈。 ⑵修法 ①上香、燒紙金（《真佛宗》紙金或環保紙金）。 ②唸1080遍『普巴金剛心咒』。 ③取出收集好的墳場草上露水，點在雙眼上。 ④見到亡靈現身，便丟（供養）一塊餅乾、糕點給祂，跟祂講：「請你發願幫我得到大富貴。」 一一亡靈現身，便一一施給餅乾，一一請其發願幫我得到大富貴。 5. 明天開始，好運就來。做什麼賺什麼。

世界真佛宗宗務委員會

世界真佛宗宗務委員會 謹啟 2012 年 10 月 17 日

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True Buddha Foundation 世界真佛宗宗務委員會 真佛宗燃燈雜誌專欄

普巴金剛三祕法

公告

宗委會【近期公告】

本法須獲得聖尊蓮生活佛親灌後方可修持

法相：普巴金剛身黑藍色，三頭六臂，各頭皆具三眼，背有雙翅。正面黑藍色，為大勢至菩薩 變化的金剛手菩薩；右面白色，為文殊菩薩變化的大威德金剛；左面紅色，為 觀世音菩 薩變化的馬頭明王。胸前雙手捧持金剛橛，右第一手執九股金剛杵，第二手執五股金剛 杵，左第一手持火焰，第二手持天杖。右二腳踩男魔背部，左二腳踩女魔胸部。 手印： 雙手外縛（或內縛），二中指豎立相觸。

世界真佛宗宗務委員會

˙近期公告˙

（外縛）

（內縛）

種子字：吽（黑藍色）

種子字：吽（黑藍色） 心咒：嗡。別炸。幾里幾拉呀。沙爾瓦。比嘎念。棒。吽呸。 一、防降頭法 1.布壇：普巴金剛壇城。在壇城上供奉普巴金剛橛，插在米堆上。並以供品供養。 2.唸滿10萬遍『普巴金剛心咒』。 3.去墳場撿一根從樹上掉下來的枯枝，七英吋長，削皮成白色，寫上該位下降頭者的名字，或 寫無名氏。 4.在黑月（農曆十六至三十）除日午後，修一壇普巴金剛護摩，將枯枝、供品下爐，便可解除 一切降頭惡法。 5.另外，如遇到不好的上司，可依此法，將上司名字寫在枯枝上，一做護摩火供，上司便會對 自己心軟，釋出善意，認為自己也是不錯的。 （註：如上師幫人解降頭，那人也需唸滿10萬遍『普巴金剛心咒』。） 二、超度法 1.布壇：普巴金剛壇城。在壇城上供奉普巴金剛橛，插在米堆上。並以供品供養。 2.取祖先墳場上的沙土，放在普巴金剛壇城前。 3.唸10萬遍『普巴金剛心咒』，加持這些沙土。 4.在白月（農曆初一至十五）成日，將沙土灑在祖先墳上，祖先便會升天、往生佛國淨 土；也 可將沙土灑在墳場的各個墳墓上，亡靈便都會升天、往生佛國淨土。如要將沙土灑在剛死的 亡者身體上，則隨時可灑（即不一定是在白月成日），亡靈也都會升天、往生佛國淨土。

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■Book 51─Highest Yoga Tantra and Mahamudra ■Written by Master Sheng-yen Lu ■Chapter Two For more information, please call +1(510)473-4818 or fax +1(510)437-1987.

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The very act of speaking is an act of transforming all speech and sound into a mantra because all utterances are the recitation of mantra, which is the Mahamudra of Speech Purification.

The very act of sleeping is the Yoga of Clear Light, where the sleeping postures are in fact Mahamudra postures.

The true meaning of Mahamudra is the complete transformation of the mundane ordinary mind into a holy mind, for every desire has an antidote in Mahamudra. Thus, an ordinary person is transformed into the mind of a holy sage. All negative karma that arises from ignorance is eliminated, leaving no trace of even a single dust particle. All aspects of truth are continuously revealed and have inexhaustible meanings, which are the expression of infinite wisdom.

I would like to declare that anyone who practices Mahamudra, whether he or she is an ordained monk or a nun, or a layperson, is the one who has vowed to attain buddhahood. In this regard, he or she has accepted the transcendental method and instructions of the Highest Tantra Yoga, which should be considered as the true act of renunciation. All past practices are incomparable to the teachings of Highest Tantra Yoga and Mahamudra, which encompass all other teachings and wisdom. All other practices are eternally embodied in these supreme teachings. Thus, by practicing Mahamudra, one attains true renunciation.

When a Tantric Buddhist practitioner of the Kagyu order attains realization through the practice of Mahamudra, at that time the mundane teachings, Sutrayana teachings, dharma gates, rules and precepts, and Tantric teachings all become shattered. However, those who are not enlightened cannot understand this. Thus, I will not elucidate further on this because any explanation may immediately become a misunderstanding. This truth is only understood by one who has realized and attained buddhahood.

I am an accomplished adept because it is a supreme victory to attain buddhahood.

Therefore, I have earned the status of a teacher in the human and spiritual worlds because I, an enlightened Vajra master, have demonstrated and proved the process of attaining buddhahood. My titles include the “Emanation of White Mahapadmakumara of the Maha Twin Lotus Ponds,” “religious torchbearer,” “one who enlightens man and succors the world,” “Holy Red Crown Vajra Guru,” and “Tantric Master Lian-sheng, Sheng-yen Lu.” Those who follow my practices and read my books are indeed endowed with the affinity to attain buddhahood.

-To Be Continued-

69

Mahamudra is a Method of Attaining Buddhahood

I

雜誌

f my disciples practice the Highest Yoga Tantra and Mahamudra as outlined in my book, follow the teachings with accuracy, receive the guidance from a genuine master, and maintain vigorous practice, I guarantee that if they should not attain buddhahood, then I shall be held responsible.

Mahamudra is an unexcelled method of attaining buddhahood. Once an individual practices it, the ordinary mundane mind will resonate with the universal mind. In other words, you become one and inseparable with the original nature of the universe in the present body. At this time, you will be aware of your self-nature and the intrinsic nature of the universe. You will understand that you are truth itself and the truth is you, and that there is no difference between the two.

The term Mahamudra in Sanskrit or Chakgya Chenpo in Tibetan means the “Great Seal.” Mahamudra is the quintessence of attaining buddhahood. This practice is also called the Middle Way, and it relies completely on training the mind with specific techniques to reach the single buddha vehicle. Upon reaching this state, one perceives the true reality behind all things. The final goal of all cultivators is to partake in the right path, resulting in the fruition of the realm of nirvana, attaining buddhahood, and freeing oneself from the bondage of cyclic existence. One will eventually attain complete spiritual freedom.

I would say that anyone who practices Mahamudra Yoga and gains attainment shall reach the state of wonderful action of the mind and spirit, in which all movements and actions reflect the cultivation and attainment of Mahamudra. Thus, one will reach the level of spontaneous expression, which is beyond the state of an ordinary mundane mortal.

I once said: The very act of eating is an act of offering. Offerings are made in the upper realms to the buddhas and bodhisattvas. In the middle realms, offerings are made to the devas. In the lower realms, offerings are made to the sentient beings suffering in the six realms.

Therefore, the act of consuming food is just like performing the homa ritual, which is the Mahamudra practice of Mandala Offering.

The very act of clothing oneself is an act of guarding oneself by using Armor Protection, which is called secret adornment. Hence, getting dressed is the spontaneous arising of the Mahamudra of Adornment.

The very act of bathing is an act of cleansing one's limbs, mouth, and body. Hence, this constitutes the spontaneous emergence of the Mahamudra of Purification.

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美國

世界各地 真佛宗 法 務報導

利菩薩進入焰摩法王的三昧地神 變出生而成，所以大威德金剛與 焰摩法王形像很相似。焰摩法王

發菩提心成為陰間的閻羅王。 大威德金剛的來源是文殊師

的主人，掌管八寒八熱地獄，是 在天界修行有成就的光明天主，

幢，左手拿金剛索，站立或坐在 牛上，旁邊有二侍女；祂是地獄

王也就是中國民間講的閻羅王， 密教的焰摩法王是右手拿人頭

界福慧一樣增。 聖尊蓮生活佛開示：焰摩法

放光明，熊熊火焰打通陰間能升 天，快樂知足又無諍，人間、天

樣的供品下爐，大家聚精會神地 恭誦『焰摩羅天心咒』：「嗡。 焰摩耶。梭哈。」焰摩法王暗中

佛入壇場，眾人虔誦『蓮花童子 心咒』，法王蓮生活佛盧勝彥轉 珠明結界，點起護摩火，各式各

門請勿錯過此次機會 。 下午三時，恭迎法王蓮生活

節。

益自己，這全仗心氣入住中脈。 法會後，同門在同樂會上表 演供佛，大家共度愉快的中秋佳

的喜金剛，在行者修行中出現並 安住自身中加持行者，莊嚴及利

味、觸、法、三昧耶、智慧、本 尊、權名、義智」等十一種自性

勝四魔。喜金剛的出生，可以有 十一種自性—「色、聲、香、

的「八自在」，能產生無窮的智 慧，能增長相好等等功德，能戰

修「寶瓶氣」時，將心氣入住中 脈，中脈通了，會產生八大覺受

樂中的空性─喜金剛講義》第二 十七章—〈氣入中脈的驗相〉，

足，安住自心，自身產生光明， 因而上升此天。 聖尊蓮生活佛繼續講授《大

快樂天、知足天，曾有〈彩虹雷 藏寺〉的嬰靈童子，因聽聞聖尊 蓮生活佛說法，思維無諍及知

一百九十一冊—《諸天的階梯》 中寫到焰摩天，此天為音樂天、

哈」。在法王蓮生活佛的著作第

的手印與尊勝佛母的手印一樣， 只是二小指曲入掌心。『焰摩天 心咒』為「嗡。焰摩耶。梭

焰摩法王放光明 快樂無諍福慧增

【西城訊】二○一二年九月卅日 在秋高氣爽、正值中秋佳節的這 天，〈彩虹雷藏寺〉恭請法王蓮 生活佛盧勝彥主持「焰摩羅天護 摩法會」。 善信同門喜悅地從各地前來 參加「中秋節法會」。雷藏寺的 廚房組法師及義工一大早即開始 準備著一道道佳餚，飯香撲鼻。 護摩殿壇城前總是很快的就放滿 鮮花、珍果等供品。雷藏寺並宣 布在十月廿一日的法會當天，聖 尊蓮生活佛盧勝彥將會主持「生 基儀式」，想要做生基的善信同

聖尊蓮生活佛主壇「焰摩羅天護摩大法會」，以金剛棒開爐。

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接著，聖尊蓮生活佛續釋 《大樂中的空性–喜金剛講 義》：當氣入中脈時，喜金剛出 生，產生出十一種「自性」分別 是︰色、聲、香、味、觸、法、 三昧耶、智慧、本尊、權名、義 智。開悟的人證得空性，何來煩 惱？所以遭遇任何煩惱都能迎刃 而解，不會在心中打結。因為當 進入空性時，就會完全把「有」 的煩惱解脫掉。蓮生活佛平日修 法、寫書、畫畫，從不理會世間 煩惱之事，「什麼都不知道」是 最快樂的，其他就交由護法去處 理。 會後，聖尊蓮生活佛慈悲賜 授寶貴的「皈依灌頂」，並做總 加持。離開前，更為大眾摩頂賜 福。 法王蓮生活佛用自己的身教 言行，教導我們，就算天魔用種 種方法來考驗、迫害，也要視天 魔為慈悲的菩薩來考驗行者。此 等泱泱大度的聖者風範，恬淡虛 無、仁而無憂無懼。試問，譭謗 如何加身？可笑群魔無智、無 知，只能恣意亂舞罷了。

恭送中，畫下了圓滿的句點。

頂」。法會在『根本上師心咒』的

為全場大眾做「穢跡金剛賜福灌

師為新皈依者做「皈依灌頂」，並

表分發援濟品。而後，蓮飛上師代

教 、 Cetya Sinar Tumapel 、 Ismoyo 、 Paramita 、 Walubi 等代

向瑪琅五個印尼佛教團體—爪哇佛

接著，本寺理事蓮花國山師兄

少變多，變成如山如海一樣，功德 是很大的。

使供品不是很多，但經過觀想，由

密教的護摩火象徵祭天，是把供品 藉火天神的力量遞交給佛菩薩，即

兄弟族同門、各界善信、本寺青少 年組等共同護持，氣氛熱烈。 下午一時正，鐘鼓、法螺齊聲 響起，法會司儀宣布法會正式開 始。接著，由青少年組成的迎師隊 在悠揚莊嚴的『根本上師心咒』聲 中，恭迎上師步入壇場。護摩火燒 得很威猛，熊熊烈火將所有的供品 送到天上，供養諸佛菩薩，將眾生 的業力化為清淨。 上師在開示中介紹護摩主尊— 穢跡金剛的由來，並講述在南海祭 祀海神，把供品拋入大海和密教護 摩火供的意義是一樣的。上師說，

護摩虔誠供佛天 穢跡除障消災障

【蓮花延新．瑪琅訊】二○一二年 九月廿三日，瑪琅 Lembah Dieng 區 〈明觀雷藏寺〉啟建「穢跡金剛息 災增益超度護摩大法會」。釋蓮飛 金剛上師風塵僕僕甫從西雅圖返回 印尼，便直飛瑪琅市應邀弘法。 這天，〈明觀雷藏寺〉殿堂擺 設了三百張椅子，法座兩排是助教 及青少年法器組座位，左右兩側設 置延生位及往生位，佛壇前滿堆著 廿五公斤裝的米糧、麵食、食油、 餅乾等待發的援濟品。法會前，蓮 飛上師輔導各執行工作單位就緒， 司儀、唱誦帶領由映茴助教和 David 師兄擔任；有來自瑪琅村鄉

True Buddha School Information

蓮飛上師為大眾做「穢跡金剛賜福灌頂」

已證空性的開悟者 任何煩惱皆迎刃而解

【西雅圖雷藏寺訊】二○一二年 十月六日〈西雅圖雷藏寺〉同修 「觀世音菩薩本尊法」。聖尊蓮 生活佛盧勝彥在同修後的開示中 談到；觀世音菩薩是最慈悲、最 多化身的。西藏地區是以四臂觀 音為主，到處都是觀世音菩薩的 道場。在圓滿的「大圓鏡智」裡 面，是沒有真假對錯的，佛陀曾 說佛教是「無諍」的宗教，就是 因為有「大圓滿」。觀世音菩薩 的慈悲是比較圓滿的，祂慈航普 度，以多種不同的化身來救人， 在【普門品】中亦記載了各種觀 世音菩薩救世靈感的事蹟。

美國、印尼

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真 佛 宗 世界各地法務報導

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蓮生活佛親臨〈西雅圖雷藏寺〉週末同修 Information

美國

世界各地 真佛宗 法 務報導

〈青龍寺〉為日本空海大師灌頂

火、風、空。 惠果老和尚曾經在中國西安

還有胎藏界的咒語：「阿。尾。 囉。吽。堪。」意思是地、水、

達都。泛。」意思是大日如來毘 盧遮那佛，光明智慧遍照金剛。

語有金剛界的咒語：「嗡。別炸

示掌握如來的五大智慧。祂的咒

身佛的形像莊嚴。祂的手印有 「轉法輪印」及「智拳印」，表

胎藏界的主人，祂頭戴白色五佛 寶冠，身穿白色的天衣重裙，報

遍照金剛，光明遍照一切，智慧 遍照，是果位十三地的圓滿佛， 果位十一地就已經成佛，例如正 法明如來。大日如來是金剛界、

吽。堪。」香、花、珍寶如雲化 無量，遍照金剛烈焰消災障。 蓮生法王開示：大日如來是

印，眾人恭誦大日如來金剛界及 胎藏界的咒語─「嗡。別炸達 都。泛。」、「阿。尾。囉。

蓮生活佛敬獻哈達，禮敬佛法導 師，並祈求佛菩薩吉祥賜福。法 王盧勝彥點起護摩火，演化息 災、超度、增益、敬愛密教手

界體性智」。

以自身證明真如，是「成所作 智」；以完全無分別義，是「法

智」；又證悟世俗明點菩提心遍 計執不失，是為「妙觀察智」；

生，證得「大圓鏡智」；又證悟 輪迴涅槃平等，是為「平等性

證。俱生喜樂空雙泯，諸法本不

吉拉尊佛母就曾以「雙身法」得

法」的樂空雙泯，兩人均可修證 成虹光，密教覺于派的祖師—瑪

菩提之道，因為明點未固之故， 所以得化身自在。密教「雙身

章─〈四喜清淨的細說〉，當瑜 伽士修行的明點降至密輪，由於 樂及空得以雙融，產生了俱生 喜，所有煩惱一切止息，斷了大

來，威力無窮。 蓮生法王繼續講授《大樂中 的空性─喜金剛講義》第二十八

寺廟，在日本四國就有著名的八 十八靈場，弘傳至今，枝葉興 盛。空海大師的本尊就是大日如

大日如來毘盧遮那佛，因此空海 大師的稱號是「遍照金剛」。空 海大師回到日本傳授密法，形成 東密高野山派，日本各地都有其

大日光明鎮魔破邪術 自在神佛歡喜賜吉祥

【西城訊】二○一二年十月七 日，秋日的太陽照亮樹梢，清晨 的迷霧退去，帶來溫暖的白天， 大家在〈彩虹雷藏寺〉又開始忙 碌準備法會，法王蓮生活佛盧勝 彥尊者將主持「大日如來護摩法 會」，許多善信特地從各地趕 來，帶著喜愛的供品，陸續來到 護摩殿會場，護持這場法會吉祥 圓滿。 下午三時，大眾恭誦『根本 上師心咒』，迎請蓮生法王盧勝 彥進入壇場。法會主祈者向法王

蓮生活佛於〈彩虹雷藏寺〉護摩法會後法語開示

會後，法王蓮生活佛為大眾 賜灌「大日如來法灌頂」。最

後，同樂會上眾人輕鬆互動，笑 聲連連，大家都期待下回的再相 聚。

73

最後，蓮僧上師代師為新皈

咒』聲中，蓮僧上師點燃護摩 火，供品下爐，演化「息災、祈 福大手印」。 護摩後，蓮僧上師開示：首 先講述「密教五姓財神」每位財 神不同的特性與功德，並詳細論 述如何修「修福護財因」，還特 別講解貧窮與富有的人，所能做 的不同的布施修行方法，教導與 會大眾求財不要被財綁。若是人 的欲望越大，福分就越少；若是 人的欲望越小，則福分就越大。 上師還慈悲地代師傳授「施食 法」修持的方法，並勉勵與會者 為度眾生不遺餘力，行善布施， 福慧增長，悟無所得，早日覺行 圓滿，自度度他。 依的同門做「皈依灌頂」，並為 佛像開光及加持大悲咒水，最後 為與會大眾做「黃財神賜福結緣 灌頂」及代師做「施食法」的灌 頂。法會在莊嚴的『根本上師心 咒』聲中圓滿結束。

事，利益冥陽。

揚。〈富貴山莊〉每年也必會邀 請盛法上師為其墓園做一場法

詩巫一直受到社會的注目與讚

【妙理文宣．詩巫訊】二○一二 年八月十九日，《真佛宗》詩巫 〈妙理雷藏寺〉釋蓮花盛法金剛 上師受邀，至詩巫〈富貴山莊墓 園〉主持「地藏王菩薩超度護摩 火供暨白衣觀世音金身開光儀 式」，同時為亡者舉行進塔儀 式。 當天有逾三百名家屬出席。 上師與四位護壇法師先後為所有 亡靈牌位、蓮座灑淨。法會後， 所有家屬捧著已故眷屬的骨灰 罐，在『蓮花童子心咒』梵音繚 繞中，一一將骨灰罐放置於靈骨 殿內安座。 這是〈妙理雷藏寺〉第三次 受邀為〈富貴山莊〉主持法會。 由於〈真佛密法〉殊勝，融合 道、顯、密之方便法門，社會大 眾容易接受，所以《真佛宗》在

不分宗內外 〈真佛密法〉利冥陽

True Buddha School Information

〈富貴集團〉代表贈送帆船予蓮花盛法上師，象徵慈航普度。 蓮花盛法上師為白衣觀世音菩薩開光

行善布施施法財 增福延壽增吉祥

【尊勝文宣．屋侖市訊】二○一 二年十月七日，美國北加州〈尊 勝雷藏寺〉舉辦一場「黃財神增 益護摩大法會」。法會由釋蓮僧 金剛上師主壇，蓮花文傑師兄和 蓮花一穎師姐擔任事業金剛。 法會於當天下午一時正式開 始，法會依真佛儀軌進行。蓮僧 上師帶領與會大眾虔誠唸誦『根 本上師心咒』、【真實佛法息災 賜福經】、『黃財神心咒』等諸 咒章品。在殊勝的『黃財神心

美國、馬來西亞

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真 佛 宗 世界各地法務報導

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蓮僧上師於〈尊勝雷藏寺〉法會後，和與會大眾合影留念。

Information

澳洲

世界各地 真佛宗 法 務報導

Lacy 、 島 二 王 ─ Jadranka

本蓮應法師、臺灣蓮按法師護 壇 ， 聖 誕 島 島 王 ─ Brian

蓮花靜香金剛上師主壇，並有日

善良、和樂、純樸，堂的地理位 置，雖然地處偏僻有點與世隔

〈正見同修會〉的同門非常

捐地一事，並且讚歎《真佛宗》 的善行。

非常的高興，表示極為樂意協助

〈正見同修會〉雖小，但在

Matijas 、 島 三 王 ─ Mark Slattery 蒞臨參加法會，並有同

堂主夫妻、麗樺師姐和諸位理事 同門的努力經營之下，頗具規

絕，也沒有熱鬧喧嘩的人聲吵

上師開示時，感謝貴賓蒞臨

模，度化洋人無數。

門善信踴躍參與盛會。上師祈求

護持法會，也感謝堂主夫妻帶領 麗樺師姐和各位理事、義工們，

聖誕島物價昂貴，生活物 品、魚、蝦、肉都是冷凍食品，

雜，絕對讓人耳根清淨，及身、 口、意清淨，是個好修行的地

非常辛苦地籌備了這場莊嚴無比

都是從波斯和馬來西亞空運進來

方。

的法會。上師憐憫罹難之難民， 心中悲痛，發心在澳州聖誕島建

聖尊蓮生活佛慈悲、地藏王菩薩 大願，讓亡靈得到接引，往生淨

立「尊勝陀羅尼咒法幢─尊勝

的；雖然法會供品昂貴，但花、 香、燈、茶、果樣樣俱全豐富。

土。

〈真佛密法〉大救度 罹難亡者得超度

【蓮花芸音．聖誕島訊】釋蓮花 靜香上師到聖誕島來弘法，已是 第三次了。因為近幾年來，阿富 汗、伊拉克難民，從印尼搭乘難 民船到聖誕島投靠已超過一千人 以上；然而，難民船在航行中沉 沒事件頻發，尤其是這一年來連

塔」來引度沉溺在大海中的亡 靈，並且保護島民平安，鎮天

告訴大家，只要你們到聖誕島一

行、閉關的好地方。

災、天難，利益有情眾生。

Island

遊，就一定會喜歡上這裡，因為 此地如天堂、如仙境一般，是修 Christmas

在〈正見同修會〉堂主的安 排下，蓮花靜香上師訪問聖誕島 島 王 （

Administrator ） ─ Brian Lacy 。上師向島王說明建立「尊 勝塔」的不可思議功德力，希望 島王協力捐地建立尊勝塔。島王

蓮花靜香上師和島王Brian Lacy合影

蓮花靜香上師和與會同門善信合影

續發生多起，罹難人數高達一百 多人以上，究其沉船原因都是船 隻超載太重造成的。因此，〈正 見同修會〉堂主張柏力師兄和理 事們，決定邀請日本釋蓮花靜香 上師來做一場「中元節地藏王菩 薩超度大法會」，希望接引罹難 的亡靈超昇。 二○一二年八月廿九日，澳 洲〈正見同修會〉啟建「地藏王 菩薩中元節超度大法會」，由釋

蓮花靜香上師主壇「中元超度大法會」

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真佛禮 儀 虛空中的道場 金 剛 心 法 堂

卍 聞

同門誼唸佛迴向 一經一咒迴向往生菩薩結緣 功德無量 阿彌陀佛

林 捻 林王真 楊周素 王業民

菩薩 菩薩 菩薩 菩薩

09.29 09.29 09.28 09.07

黃 剛 陸 央 呂銀來 王聰銘

菩薩 菩薩 菩薩 菩薩

08.27 08.12 08. 1 0 08.03

許師兄 0933-868-086 林師姐 0933-135-727

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觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛 法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波 羅蜜是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼 神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師 琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百 佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿 月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無 數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿 佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切 眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大 明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利 菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩 薩。唸唸誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼 訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」（咒唸七遍）

高王觀世音真經

吳 麗 雪、 卓 依 慧 、卓 祈 霖 、 陳 冠 辰、 陳 思 賢 、陳 冠 霖 、 王 素 蘭、 邱 子 庭 、邱 國 泉 、 邱 陳 鶴、 吳 青 、 羅枝 新 、 蓮 花柔 娜 大德助印 意

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⑴ 新召募「南無四大天王」建寺功德主。 ⑵ 續召募「南無摩利支天菩薩」及「南無愛染明王」建寺功德主。 請大家踴躍報名參加，共沐佛恩、同沾法益。

11/01- 12/15 護摩舉行時間如下： 南無愛染明王 11/27‧11/28‧11/29

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共2

▼八大本尊及金剛空行護法週日護摩(上午10:00) 郵政劃撥戶名：雷藏寺 邱清芬 帳號： 22696100

法音雷藏寺

台灣 地區

匯款帳戶資料： 以外 BENEFICIARY’S NAME： 地區 CHIU CHIN-FEN A / C No： 046080002092 S.W.I.F.T. CODE： UWCBTWTP 046 BANK： CATHAY UNITED BANK CHING-SHUI BRANCH BANK ADDRESS： 170 CHUNG-SHAN RD., CHING-SHUI,TAI CHUNG, TAIWAN R.O.C. 台灣

(1)11/1‧11/7‧11/8 除蓋障菩薩 (2)11/4 綠度母 (3)11/6‧12/12 堅牢地神 (4)11/13 藥師佛

地 址：台灣台中市新社區大南里中和街二段 水頭巷52-2號 電 話：04-25810118 傳 真：04-25810218 手 機： 0910-966382 (蓮省法師) Web：www.fayin.org.tw E-mail：fayin@fayin.org.tw

(5)11/11‧11/14‧11/15‧11/18‧ 11/20‧11/21‧11/22‧11/25 四大天王 (6)12/2‧12/4‧12/5‧12/6‧ 12/9‧12/11‧12/13 般若佛母

■敬請把握此難得的機會，踴躍報名參加。 ■有意參加各項護摩的十方善信， 請與法音雷藏寺蓮省法師聯絡。 或 Email ： fayin@fayin.org.tw

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高王觀世音真經

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣 佛法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶 般若波羅蜜是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏 佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝 佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。 未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六 方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花 王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。 多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿 佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中 者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心 常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀 世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩 薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。唸唸誦此經。七佛 世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你 帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」（咒唸七遍）

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觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛 法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波 羅蜜是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼 神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師 琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百 佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿 月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無 數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿 佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切 眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大 明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利 菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩 薩。唸唸誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼 訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」（咒唸七遍）

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高王觀世音 諸佛勸請佛 住世轉法輪 利樂諸眾生

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