Enlightenment297

—燃佛心燈—

保險箱的鑰匙

歡迎索閱 贊助結緣

找到適合居住的房子 2013年 8 月15日

297

No.297 Aug . 15, 2013

Donations welcome

—特別報導—

〈彩虹雷藏寺〉長壽佛護摩大法會˙開示【大圓滿九次第法】

〈西雅圖雷藏寺〉黃財神本尊法同修˙開示【大圓滿 九 次第法】

〈西雅圖雷藏寺〉蓮華生大士本尊法同修˙開示【大圓滿 九 次第法】

〈彩虹雷藏寺〉瑤池金母護摩大法會˙開示【大圓滿九次第法】

Magazine

Enlightenment

蓮生活佛 畫作欣賞

9 7 7 0 2 11 9 15 004

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Living Buddha Lian-sheng Grand Master Sheng-yen Lu

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉 次第實 修，而獲得即身成就，由於親證「西方極 樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地，故而發下宏 願，誓願粉身碎骨度眾生，為當代密教最偉大的 成就者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這艱深 的修行密法，整理融會成順應時代，適合現代人 修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前已出版二百多 冊佛學巨著，藉以弘揚佛法，引度有緣，目前皈 依弟子有五百萬眾，遍布世界各地，成立弘法中 心達四百多處，許多密宗活佛及顯教大法師也都 皈依其門下，修持〈真佛密法〉。 《真佛宗》弘揚〈真佛密法〉引導眾生依法修 行，由「四加行」、「上師相應」、「本尊 法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通中脈」、 「開五輪」、「五金剛法」、「無上密」、「大 圓滿」，次第實修，達到「明心見性、自主生 死」為宗旨。

SHENG-YEN LU FOUNDATION 盧勝彥佈施基金會

皈依 蓮 生 活 佛 的 方 法

蓮

皈依的方法：

一、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給「皈依證書」。 二、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七 時，面向東方（太陽昇起的方向）。唸四皈依咒： 「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽 耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己的 真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信中註明 「求皈依灌頂」，寄到台灣雷藏寺，辦理皈依事宜。並將 會寄發給您一張「皈依證書」及根本上師法相。 三、在真佛宗各地區的同修會、分堂、雷藏寺等地皈依， 或由在世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師，代師灌頂並 辦理皈依手續，及代發「皈依證書」。 皈依供養： ●台灣郵政劃撥帳號：22713441 郵政劃撥帳戶：雷藏寺 ●銀行匯款帳號：441-10-070004 帳戶：Lei Tsang Temple

S.W.I.F.T. NO：FCBKTWTP

匯款銀行：First Commercial Bank, Tsao Tun Branch （第一銀行草屯分行） 銀行地址： 256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun, Nantou, Taiwan, R.O.C. ●匯票、支票抬頭請寫：雷藏寺（Lei Tsang Temple） 台灣雷藏寺地址：54264 南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 電話：8 8 6 - 4 9 - 2 3 1 2 9 9 2 傳真：8 8 6 - 4 9 - 2 3 5 0 8 0 1

盧勝彥佈施基金會

介

捐贈方式

簡

〈盧勝彥佈施基金會〉（以下簡稱基金會）是由蓮生 活佛盧勝彥於2008年成立的。基金會是在蓮生活佛的指 引下依佛教教義所創設，基金會以佛教慈悲為懷的精 神，力行救助眾生的菩提事業。雖然基金會是啟發自佛 教的教義，但它幫助的對象是不分任何宗教的。

宗 旨

〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機構。我 們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和 教育。基金會每年將會採取創新的計劃與措施，撥款給 需要幫助的單位，以解決存在於健康與教育問題中的部 門。此外，基金會每年將撥出部分基金用於國際救災工 作及個人獎學金等特殊計劃。

聯絡方式

歡迎 參與義 工

〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機構。有 您和《真佛宗》團體的支持，我們以慈善及關懷的心， 努力為人們爭取高品質的健康和教育。 我們需要下列有經驗的理事會義工成員。 1、具備美國及其他開發中的國家，保健及醫療經驗者。 2、具備美國及其他開發中的國家，有教育體制經驗者。 3、具備行銷、公共關係或非營利組織籌款經驗者。 4、曾任其他非營利性組織的理事者（優先）。 5、居住在西雅圖地區者（優先）。

每筆捐贈都重要！有您的支持，我們能夠對最需要者的 健康和教育做最大的貢獻。 1、使用PAYPAL捐贈 2、17102 NE 40th Court, Redmond,WA 98052,U.S.A. 支票抬頭：SHENG-YEN LU FOUNDATION 3、銀行匯款方式： 銀行名稱：BANK OF AMERICA 受款銀行代碼：BOFAUS3N 受款戶名：SHENG-YEN LU FOUNDATION 受款帳號：5318759797 銀行分行代碼：125000024 受款人地址： 17102 NE 40th Court, Redmond,WA 98052, U.S.A. 銀行地址： 15800 NE 8th Street,Bellevue,WA 98007, U.S.A. 電子郵件：info@sylfoundation.org Internet： www.sylfoundation.org 郵件請寄： 17102 NE 40th Court,Redmond,WA 98052, U.S.A. 電話：+1-425-883-3500 傳真：+1-425-883-3511

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌

燃佛心燈

保險箱的鑰匙

諸

位，你是不是常常藏了某樣東西，時日一

久，就忘記了呢？

尤其是年紀大的人，經常忘東忘西，甚至剛

剛才吃了藥，才一下子，就已經在腦海中一片空

老人，年紀小時候的回憶，均還記得住。但

「吃飯沒？」

白，不知藥吃了沒有？ 盧勝彥

回家了。

很多老人得失憶症，只一出門，就沒有辦法

自己的夫人「南茜」，也不認識。

美國總統雷根先生，晚年得「失憶症」，連

早就忘得一乾二淨！

「你是？」

你問：

今日向你打招呼。

昨天才介紹見面的人。

昨天的事全忘光了。

老人早把吃過飯給忘了。

「還沒！」

他答：

有些老人明明才吃了飯，問他：

文／蓮生活佛

1

找尋失憶的親人。

家人登報：

忘了！忘了！忘了！忘了！忘了！

「家忘了！」

「家人忘了！」

「姓名忘了！」

隔了一陣子，便換地方，這把鑰匙太重要了，

藏舊鞋中。

藏床板間。

藏天花板。

藏冰箱內。

藏花盆內。

問題來了，老人藏的地方太多，時日稍久，他

因此移來移去。

我摩到一位老人。

竟然忘了。於是他開始找，所有的地方全找遍了，

我在摩頂之中，有過這樣的事： 那老人大叫一聲：

仍然找不到，非常沮喪。

他回家一找，鑰匙真的，方方正正的擺在那裡

氣孔」。

天哪！盧師尊一摩頂，老人就看見「冷氣的排

「冷氣的排氣孔！」

光一閃，他腦海裡出現：

老人到台灣雷藏寺請我「摩頂」，這一摩，電

「找到了！」 我嚇了一大跳，找到什麼？ 老人說： 「我的保險箱藏了現金、黃金、珠寶、名錶、 銀行簿、印章、外幣。……」 保險箱的鑰匙，害怕被他人拿到，開了保險 箱，那一切全完了。

老人說：

哩！

藏沙發下。

「謝謝盧師尊！」

於是： 藏枕頭內。

老人常常來求我摩頂，因為摩頂一次，記憶就

老人說，真的很奇妙！

恢復一些，摩多次，記憶就正常了。

藏書櫃後。 藏口袋中。（衣櫃中衣服的口袋） 藏牌匾後。

雜誌

2

燃佛心燈

找到 的

房 盧勝彥

子

文／蓮生活佛

適 合居 住

一位公司的副理，他想要找到適合全家人居

住的家。（二個大人，三個小孩。）

有

於是他委任一位仲介公司的業務員，從二○一 二年初，開始找房子。

每一個星期六、星期日，甚至休假日，有時連

四房一廳，一廚，三衛。在一個房間安置壇

副理的原則是：

晚上，老出去看房子。他很積極。

城。 價錢合宜。 風水無誤。 產權清楚。

副理看了將近一年多，總共看了百多間房子， 竟然是毫無著落。 副理心煩氣躁。

仲介業務員也心情低落。

有的房子不錯，但風水錯了。 有的價格不合。 有的產權有問題。 有的房間不適合。

有的鄰居複雜。環境不佳。

3

沒有一間成的，副理每回看房子，心都不抱希

盧師尊說：

「書房可以改成壇城，這就成了！」

副理看了很喜歡。於是夢就醒了。

望了。 他搞不清楚，問題出在那裡？

隔了三天，房屋仲介帶著副理去看房子，仲介 說：

副理一進屋，嚇了一大跳，這正是盧師尊夢中

著出售，價錢合宜，你看看吧！」

「這房子是裝潢好的，主人工作被調國外，急

有一天，他突發奇想，何不請盧師尊加持我找 到房子。 副理跪在人群中，等待我的「摩頂」，他心中 暗念： 「請加持我找到房子！請加持我找到房子！請

水色窗簾。

指示的房子。

我走過來，按了一下副理的頭。

紫色沙發。

加持我找到房子！」 竟然奇蹟出現：

四房其中一個是書房。

書櫃、木櫃，均紅木，電視鑲在紅木櫃裡。

潢好的房子。剛好四房、一廳、一廚、三衛，其中

天哪！完全附合。怎麼可能？怎麼可能？怎麼

當晚，盧師尊來了，帶他去看房子，是一家裝 一房是書房。連傢俱、窗簾都裝潢好了。盧師尊與

窗簾是水色的。

副理看了：

「這是你未來的家！風水很好。」

盧師尊說：

副理說：「在夢中，你帶我去看豪宅！」

「幾時？」

我問：

「謝謝師尊，賜我吉祥的豪宅！」

副理上雷藏寺對我說：

可能這麼準？

古典裝潢。

我說：「有嗎？哈哈哈！」

副理坐在客廳。

沙發是紫色的。 客廳有一書櫃，是紅木配金。 電視機鑲在紅木櫃子裡。

雜誌

4

01

Enlightenme nt Ma gazine

雜誌

保險箱的鑰匙

找到適合居住的房子

燃佛心燈

03

二○一三年八月十五日

297

Contents

目錄

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

七月七日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁長壽佛護摩大法會﹂開示

蓮生活佛與晉美林巴都是大圓滿法的承繼者。

七月十三日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁黃財神本尊法﹂開示

講解聲聞、緣覺、菩薩及簡述「密三乘」。

特別報導

07

15

創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥 指導上師：蓮香金剛上師 總 社：世界真佛宗宗務委員會 社 長：蓮栽上師 文字編輯：范少華 美術編輯：李昭嬋

真佛宗燃燈雜誌

仲

法律顧問：卓忠三律師

57

56

55

54

白蓮花是當今印尼密教復興的標誌（二）

師尊，感謝有您！

生命是全新的蝴蝶，不是改良過的毛毛蟲！

賓頭盧尊者的不可思議

Direct Revelation【英文譯本】

周慧芳律師

審 核：世界真佛宗宗務委員會核心小組 發 行 所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第69號信箱 索閱專線：電話：886-49-2312992 #367 傳真：886-49-2350140 電子郵件信箱：tb.tw@ xuite.net 郵政劃撥帳戶：燃燈雜誌社 郵政劃撥帳號：2 2 6 5 1 2 5 2 圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司 印 刷 廠：陽昇印刷實業有限公司

■歡迎隨喜助印，金額不拘！ ■一般索閱：全年24期，贊助＄2,400元 ▓捐助扣繳單位統一編號：77392052 如欲贊助，請洽886-49-2312992 #368

微笑哆啦

Jojo

小雨

蓮拂上師

朱鍾勛醫師

Les chaussures à voyager en esprit【法文譯本】

63 身體的水分【醫學健檢】

65

採 訪：蓮會法師

2001年4月1日創刊

總 務：何

蓮生活佛著作文集

67

創辦人／蓮生活佛盧勝彥

隨喜贊助，功德無量

23

31

七月二十日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁蓮華生大士本尊法﹂開示

行者即本尊，一切等同佛國，心無分別時是大瑜伽。

七月廿一日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁瑤池金母護摩大法會﹂開示

包含一切是大，離開汙穢即圓滿，放空才會融入。

蓮花慧君上師

法雨均霑

在「孤獨」中的發現（一）

薛杜莎莉安

蓮曉上師

我親見聖尊蓮生活佛盧勝彥

聖尊親歷的美妙講述（下）

法王蓮生活佛與蓮香師母蒞臨海洋節活動 蓮贈法師

41

蓮耶上師

風雨中的奇蹟—來自根本上師與佛菩薩的加持 Dave

39

43

發菩提心論（四十七）

45

蓮鳴上師

47

清淨與結界（上）

49

菩提園地

51

Enlightenme nt Ma gazine

69 《燃燈雜誌》網站已完成啟用 線上信用卡贊助捐款功能。 開啟燃燈首頁 http://www.lighten.org.tw/light/，在 網頁左列 的功 能選單下方點選「隨喜贊助」，即可進入線上信用卡贊助網頁。 「2013年燃燈雜誌功德主方案」亦已布告，請在燃燈首頁上方點選 「助印燃燈」，即可進入功德主方案網頁，可於線上刷卡贊助。 歡迎讀者、各界同門善信隨喜贊助，功德無量！

投稿、功德主報名表、捐款授權書

投稿

傳真專線：

886-49-2350140 電子郵件信箱：

tb.t w@xuite.ne t

自立晚報 網址 http://www.idn.com.tw 在首頁「發燒TOP-10」點選「蓮生活佛弘法紀要」， 即可得知蓮生活佛近期開示及新作發表。

世界各地法務報導

《燃燈雜誌》線上信用卡贊助捐款 快訊

7/ 7 2013

地點：彩虹雷藏寺 法會：長壽佛護摩 灌頂：長壽佛大法

都是大圓滿法的承繼者 ■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

我

們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴 和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮 十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達 爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天 的護摩主尊—長壽如來。 師母，各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主，各位同門， 還有網路上的同門，今天我們的貴賓 是：〈中華民國外交部國際組織司〉 廖東周大使夫人 Judy 師姐、〈真佛 宗宗務委員會〉會計師 Teresa 師姐 and her husband 、〈僑委會海外信 用保證基金〉董事長薛盛華夫人薛王 淑媚師姐、〈中天電視台〉「給你點 上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊 駿耀醫師、張德偉睡眠科醫師和他的 母親亓春玲師姐、新加坡企業家林翰 璿、夫人林許麗環跟他的千金、新加 坡企業家邱翰春夫婦。歡迎所有的貴 賓！來到這裡，我們每一個人都是貴 賓！在台灣，我都會講：「大家午 安！大家好！」（師尊講台語），在 這裡就要講：「你好！大家好！」 （師尊講廣東話），因為在這邊，廣 東的信眾非常多。 今天我們做的是長壽如來的護 摩。長壽如來是由阿彌陀佛變化而 來，祂的特徵是手上拿一個甘露瓶， 可以澆灌我們，當你身體有業障、有

07

【燃燈雜誌】

病，有種種的困難、種種的黑業，可 以用甘露瓶裡的甘露進到你的身體， 充滿你的全身，讓你的疾病、業障， 還有你的種種困難，都消除掉。因為 阿彌陀佛本身是紅色，阿彌陀佛變化 成長壽佛，長壽佛也是紅色的，都是 紅色的本尊。你常常修長壽佛的話， 可以得到長壽。想要長壽又健康，很 困難，有時候是兩者不可兼得。但 是，長壽佛可以讓你長壽，也可以讓 你健康。我們常常看到藏人向大家祝 福的時候，他們經常用「健康長壽」 跟「吉祥如意」這樣的頌詞給大家 的，又要長壽，又要健康，又要吉 祥，又要如意，哇！全部都包了。 今天我看到很多祈求名單。想要 長壽，就不要有病，我希望這一次長 壽佛的護摩能夠消除眾生的業障跟疾 病。長壽佛本身就是阿彌陀佛如來， 祂可以接引幽冥眾等往生西方極樂世 界。長壽佛可以把所有的惡業、不好 的業障，都可以消除掉；可以增加善 業，讓好的業增加。還有最重要的， 要讓所有的有情人都成為眷屬！因為 紅色代表敬愛，所以，只要彼此都是 有情，那就終成眷屬；如果是單方面 的還不行，還要增加你的善緣，有很 好的緣出來，才能夠成為眷屬。我希 望有緣的眾生，都能夠得到大的敬 愛。 剛才有供燈、供蜜，供油燈的意

思就是要讓你的光明無盡，供蜜的意 思是要讓你能夠化苦為樂，化苦為 甜，把苦的拿掉，把快樂的放進來。 所以，我們不能夠為情所困，為情所 困是很痛苦的，「有情人終成眷屬」 是最好的。另外，我們供黃色的果跟 餅，就是要讓我們的資糧跟福分能夠 一直增長、一直圓滿；讓大家能夠領 到加班費，工作的可以拿到加薪，買 彩卷的可以得到樂透、中獎，這種資 糧要圓滿；資糧圓滿了，麵包跟愛情 都有了，那就是最好的一件事情！最 吉祥，又如意，都圓滿了。 我們供每一件東西都有它的意 義，供花就表示讓我們青春永駐，剛 剛我供了口紅，還有粉餅、胭脂，意 思就是要讓大家青春永駐，都不會變 老。另外，我們在消除業障當中，也 要把身上的病統統消除；在身體上的 病，在心理上的病，統統把它淨除 掉。因為長壽佛會給我們吉祥如意， 所以，一些冤親債主自然都會離你遠 遠的，就不會苦了！不然，每天看到 的都是冤家對頭。我們希望看到的都 是善緣來聚，是有很好的緣分來相聚 在一起，惡緣就離遠一點，這樣就比 較吉祥如意，比較快樂，比較長壽。 祝福來這裡做護摩的、主祈的、參加 的，統統都得到這樣豐盛的福分。 如果有人要修持長壽佛的話，可 以向〈宗委會〉索取修持的法本。祂

有咒語，也有形象讓你觀想，還有手 印；手印是「定印」，或者是拿著一 個長壽瓶的印。 我們再講「大圓滿九次第法」， 今天是介紹晉美林巴尊者。我本來是 想介紹到蓮華生大士就可以了，但 是，後來還有兩個尊者都有關係，所 以必須介紹。目前流傳的是「龍欽巴 寧提」，也就是龍欽巴的「大圓滿九 次第法」的口訣；因為晉美林巴得到 龍欽巴本尊的加持，加持的力量很 大，而祂本身也是發揚「龍欽巴寧 提」的人，所以，不得不介紹晉美林 巴。 晉美林巴是一七三○年出生的， 距離我們現在，比較接近。祂一出生 就很聰明！我昨天講過，師尊是很笨 的，一出生就很笨。我是在一九四五 年出生，剛好是美國用 B-52 轟炸機 轟炸台灣的時候，主要是轟炸嘉義的 水上機場，所以把嘉義也轟炸了！本 來，我的祖父—盧昌，是很有錢的， 因為整條街的房子都是我祖父的，土 地也是我祖父的，就在嘉義的東市 場。那時候，我們逃難，從嘉義逃到 了牛稠溪，牛稠溪是一個很鄉下的地 方，現在是在嘉義市後湖，在那裡， 有一個我祖父留下來的養雞場，我就 在雞舍出生。 耶穌是在馬槽出生，盧師尊是在 雞舍、雞寮裡面出生，這兩個有共同

雜誌

08

Enlig htenment Magazine

特別報 導

點！耶穌出生之後也有戶口的問題。 瑪莉亞是在經過伯利恆的時候，在馬 槽生下耶穌，她的男朋友—約瑟心裡 很難過，因為他們還沒有同房，瑪莉 亞就把耶穌生出來了，這到底是怎麼 回事？約瑟就很想跟瑪莉雅分開。但 是，聖靈告訴祂：「這是聖胎，這是 天上來的，你和瑪莉亞不可以分 開。」所以，他們就沒有分開。 約瑟是一個木匠、木工，所以， 耶穌在度眾生方面，當祂回到自己的 家鄉，人家說：「那個是木工的兒 子。」感覺好像沒有什麼。所以，故 鄉的人比較難度。師尊是在雞舍出 生，跟耶穌的命運差不多。大家也聽 過我的故事了，因為我是早產兒，我 的母親懷孕七個月就生下我，我父親 起初很高興：「我終於有一個兒子 了。」他跑去跟親戚講，親戚對他 講：「你結婚才七個月，小孩子就出 生，這小孩到底是誰的？」我父親心 中就很不爽！所以，我跟耶穌的命運 很像。 我為什麼這麼矮？因為我小時候 先天不良，後天又不足！這不能怪 我，這是我心中的痛！但是，也還可 以啦！因為我量身高，最高的一次是 一百六十三公分，最近年紀大了，好 像有倒退一點。其實，很多人在夢中 看到師尊—大白蓮花童子，我跟須彌 山是一樣高的。希望我能夠在晚年的

09

【燃燈雜誌】

時候，求長壽佛如來，讓我福分增 長，還有身高增長。福分要增長，敬 愛也要增長，智慧也要增長，身高也 要增長，這樣才是「長」啊！ 我小時候為什麼會後天又不足？ 因為別人至少喝的是人奶，不然就是 牛奶；我喝的是什麼？我們台灣話叫 做「米麩」，就是把米磨成粉，再加 上水。我小時候就喝米麩，所以長得 特別矮，一直到高中，都沒有很好的 營養補充；就是因為這樣，先天不 足，後天又失調。不過我小時候很喜 歡運動，單槓、雙槓、雙環，一直在 運動；有一次我洗完澡出來，我裸著 半身，只穿著短褲，我父親看到我的 身體，嚇了一跳！「這小子沒有給他 東西吃，也能夠練出這樣的身體！」 就好像是天生的鐵骨身。我練了一身 的 muscle( 肌 肉 ） ， 一 直 保 持 到 現 在。 晉美林巴本來就是一個小沙彌， 祂很聰明！十三歲的時候遇到吐登多 傑，祂家裡不是很富有，所以，祂被 送到廟裡去當小沙彌。我小時候家裡 就很窮困，雖然我的祖父有錢，一整 條街都是他的房子，但那時候台灣還 被日本統治，所以被美軍軍機轟炸， 我祖父的房子全部被燒光，整條街的 房子全部燒光。在日本投降之後，就 有人把我祖父的土地統統徵收光；我 記得在我年紀大一點的時候，看到在

雜誌

10

Enlig htenment Magazine

特別報 導

我父親的一本書裡面夾著一封信，也 就是抗訴的信，但是，日本、美國、 中華民國，三方政府互推，始終沒有 結果。 晉美林巴本身也是很窮困的，所 以祂被送到廟裡去當小沙彌。祂很聰 明，祂拜了很多的師父，在祂十三歲 的時候遇到一位師父，叫做吐登多 傑。這位師父對祂很好，祂把白教的 大手印教給祂，祂得到大手印的傳 承，但祂還是不滿足，祂還拜了很多 師父，得到了很多密教的知識，很多 的本尊，祂幾乎統統都得到了。 晉美林巴到了二十八歲的時候， 祂去閉關，祂用禪定的方法，一禪 定，祂的頭就裂開，一般人的頭如果 裂開是很痛的，但是祂的頭裂開是非 常舒服的，好像蓮花一樣開出葉子， 從蓮花中心的日月輪當中就出現一位 尊者在裡面。這位尊者是誰？這位尊 者是一個國王，就是西藏的贊普—赤 松德真王。赤松德真王顯現在蓮花上 面跟祂講：「我有『大圓滿法』，是 蓮華生大士傳給我的，你，晉美林巴 尊者，就是我的第二個化身。」晉美 林巴就是赤松德真王的轉世。 我為什麼要講晉美林巴？因為晉 美林巴是赤松德真王的轉世，我本人 也是赤松德真王的轉世，大家想一 想，祂的頭裂開，變成一朵蓮花，裡 面有日月輪，日月輪裡面出現尊者，

就是赤松德真王，然後赤松德真王說 祂有「大圓滿九次第法」，祂直接打 開了「大圓滿法」的傳承，當蓮花再 合起來的時候，晉美林巴馬上醒悟， 原來祂是「大圓滿法」的承繼者，祂 就是赤松德真王的轉世。哇！祂很快 就證悟了「大圓滿法」！ 祂得到「大圓滿法」以後，還有 出現一位尊者跟祂講解「大圓滿 法」，這位尊者就是龍欽巴尊者，那 更偉大了！所以，晉美林巴尊者是 「大圓滿法」的祖師！祂是赤松德真 王的轉世，赤松德真王得到蓮華生大 士的加持，把「大圓滿法」伏藏放在 祂的腦袋裡，祂是赤松德真王的轉 化，自然祂就能夠領悟「大圓滿 法」。師尊能夠領悟「大圓滿法」， 也就是這個原因。 晉美林巴尊者跟龍欽巴尊者一 樣，也有寫作，祂有一本著作非常 好，叫做《功德藏》，功德的 「功」，雷藏寺的「藏」。祂得到了 龍欽巴尊者的加持、講解，所以，祂 寫下了很多的著作。祂也曾經廣傳 「大圓滿法」，非常殊勝！祂的「大 圓滿法」分成二種，一種是廣大性 的，一種是甚深性的，就是廣大性的 「大圓滿法」口訣和非常深的「大圓 滿法」口訣，這是晉美林巴祖師所得 到的。要講祂的原因是因為祂是赤松 德真王。蓮華生大士教導赤松德真王

跟依喜措嘉，依喜措嘉跟蓮華生大士 是在一起的，一個是法王，一個是法 王的明妃，祂們三個都得到「大圓滿 法」的傳承，這是非常殊勝的一件事 情。 密教有四大法，在紅教就是「大 圓滿法」，在白教就是「大手印 法」，花教叫做「大圓勝慧法」，格 魯派（黃教）就是「大威德法」；這 四大法，師尊有「大圓滿法」的傳 承，也有「大手印法」的傳承，也有 花教「大圓勝慧法」的傳承，也有黃 教「大威德法」的傳承，四種法的傳 承都有。所以，你們到了師尊這裡， 紅、黃、白、花都有！ 師尊有四個根本上師，第一個根 本上師是了鳴和尚，祂是紅教的，祂 的傳承來自於西康的諾那呼圖克圖上 師，了鳴上師是在四川的時候跟著諾 那上師，所以，祂得到紅教「大圓滿 法」的傳承。第二個根本上師就是花 教的薩迦證空上師，祂有「大圓勝慧 法」，祂教導師尊，所以師尊得到了 「道果」跟「喜金剛」的傳承。 第三個根本上師，白教的「大手 印法」就是十六世大寶法王噶瑪巴給 師尊「五佛巖頂灌」，就是五佛的傳 承；「大手印法」的傳承到底從哪裡 來？是從寶意菩薩來，阿達爾瑪佛傳 「大手印法」給寶意菩薩，寶意菩薩 是誰？祂就是大白蓮花童子。大白蓮

11

【燃燈雜誌】

花童子再傳給五方佛，五方五如來又 從十六世大寶法王重新灌頂師尊。 「大手印法」有四個方法，一個是 「專一瑜伽」，一個是「離戲瑜 伽」，一個是「一味瑜伽」，最後是 「無修瑜伽」。 再來是第四個根本上師，「大威 德法」是吐登達爾吉上師傳給我的， 「大威德法」是什麼？是一種非常圓 滿的「大威德金剛十三尊法」，包括 「時輪金剛法」，還有種種的佛法。 師尊是集紅、黃、白、花所有傳承的 人，所以，你們到了這裡，就不用去 別家了。 有客人抱怨說：「小姐，你們這 個餐館的飯菜太難吃了！」餐廳的小 姐說：「不會吧！」顧客說：「不信 叫你們的老闆來吃吃看。」小姐說： 「抱歉！我們老闆到隔壁去吃飯 了。」我告訴大家，師尊開的這一家 飯館，什麼都有！保證你們吃得好， 吃得飽，還吃得妙，價錢又便宜，全 部都有了，不用去別家吃。 師尊很早以前就寫了這一本書— 《密教大圓滿》，是第五十六冊。我 就把「大圓滿法」寫在這裡，這裡面 有「心中心」，就是「寧提」。為什 麼那時候我就把它寫出來？因為，那 時候我就會了！現在已經寫了二百三 十幾冊，寫這本書的時候還很年輕， 我就已經把「大圓滿法」寫出來了，

你們先看看這一本書，就可以知道裡 面的奧妙，那裡面有「心中心」，就 是「寧提」。師尊給大家的，都是很 珍貴的。 丈夫對妻子講：「親愛的，妳 猜，我給妳買什麼禮物？」妻子很冷 淡的講：「是什麼？」丈夫指著不遠 處的白色車子：「妳看見那白色的車 嗎？」妻子很興奮地說：「喔！看到 了，你居然買車給我？」這時候，丈 夫就講：「我給你買同樣顏色的牙 刷。」 師尊給大家的是很珍貴的，不是 日常用品，是讓你們能夠往生到佛國 的珍貴禮品，可以了生死。師尊不是 瘋子，不是講瘋話，你看第五十六 冊，還寫著「蓮華生大士真傳」、 「紅教無上法的大公開」。欸～！蓮 華生大士有傳「大圓滿法」給師尊 嗎？祂距離師尊很久遠了，祂雖然活 了一千歲，那時候我還沒有出生呢！ 怎麼得到「大圓滿法」的灌頂？ 我受過兩個灌頂。祂把我捉到尼 泊爾的古墓裡面，然後祂把我吞進 去，從祂的密輪出來；再來，祂全身 毛細孔放光，光從我所有的毛細孔進 去，這個是很偉大的灌頂—「毛細孔 灌頂」，你們聽過沒有？祂的毛細孔 放光進入我的毛細孔，我被祂從嘴巴 吞進去再出來，是脫胎換骨，我又是 赤松德真王的轉世，這「大圓滿法」

就伏藏在我的腦海裡面，所以是「蓮 華生大士真傳」、「紅教無上法的大 公開」，第五十六冊就有了。我不是 喝酒醉、講瘋話。 講一個笑話。一個女生在廁所裡 小便，有一個醉鬼闖到女生的廁所裡 面，聽到嘩啦嘩啦的尿聲，醉鬼就 講：「別倒了，我真的不能喝了。」 這個女生嚇壞了，不敢再尿，直到憋 不住了，就放了一個屁，酒鬼就講： 「哇塞！怎麼又開了一瓶。」師尊不 是酒醉，我是講真實的話，我不是唬 大家的，我在第五十六冊就寫了《密 教大圓滿》，還很年輕啊！那個時 候，我就已經得到了。 晉美林巴常常做一個夢，祂夢見 什麼？夢見祂的身體變得很大，然 後，祂在兩座山的中間橫躺著，很多 人從晉美林巴的身上走過去。怪了！ 師尊也常常做這個夢，我小時候就常 做這個夢，這個夢很奇特的，我寫在 書上。我做的夢是怎麼樣？也是兩座 大山，我的身體就躺在山跟山的中 央，頭在這座山，腳在那座山，很多 眾生就從我的身體走過去，這就代表 晉美林巴，是要來度化眾生的。 現在，晉美林巴的傳承也很多， 在藏地流傳很廣，龍欽巴的「龍欽寧 提」也流傳很廣，還有師尊現在所度 的眾生很多，說法、寫作所度的眾生 也很多。我們都做同樣的夢，我們真

雜誌

12

Enlig htenment Magazine

特別報 導

的是在度眾生，不像有一些人，所謂 的「附佛外道」，或是這個「雜毛老 道」，還有一些「邪魔外道」，還有 神棍、乩童，他們也在度眾生啊！但 是，師尊所講的是不一樣的，師尊所 寫的也是很正法。將來我講到正法的 時候會跟大家介紹什麼是「聲聞 乘」？什麼是「菩薩乘」？什麼是 「緣覺乘」？分別在哪裡？「大圓滿 九次第法」裡有三個，是釋迦牟尼佛 講的。在瑜伽方面，「事部」、「行 部」、「瑜伽部」是怎樣分別？後三 乘是「摩訶瑜伽」、「阿努瑜伽」、 「阿底瑜伽」，這三乘是怎樣分別 的，都會一一為大家講解清楚，大家 就會明白。 講一個笑話。小美的身邊總是有 一堆男生圍著她轉，有一天，小美不 耐煩地跟小明抱怨：「討厭！為什麼 我身邊總是有一堆蒼蠅？」小明回 答：「不知道耶！可能妳長得像糞 吧？」應該不是這樣，因為美麗的小 女生在初中、高中的時候，就會有很 多人追求。美女為什麼很少能拿到博 士？因為她很早就有人追求，早就嫁 了，書也就讀不下去了。為什麼也有 那麼多女生可以拿到博士？因為，沒 有人追求，嫁不出去，只好每天讀 書，所以就拿到博士。我不是笑博 士，很多博士是這樣子來的，因為她 們每天讀書。

佛青也拿到法學博士，她就是 喜歡讀書，身材跟師尊一樣！她長 得不錯，相貌也滿好的，她在高中 的 時 候 ， Andy 就 一 直 追 求 她 ， Andy 的 書 桌 上 全 部 寫 滿 了 「 佛 青」，真的是追得很緊。佛青去加 州聖塔克拉克讀大學的時候，他們 還是有聯絡；佛青到紐約讀法學博 士，他們叫做 Law School （法學 院 ） ， Andy 還 是 一 直 追 求 。 真 的！有情人終成眷屬。不是每一個 博士都長得醜，佛青也是博士，我 忘掉了， I forgot 。 有一個小姐很漂亮，她穿著超 短的迷你裙進到洗衣店去洗衣服， 老闆的眼睛睜得好大，一直看著她 的腿。這位小姐很不高興，就不客 氣地問：「你在看什麼？」老闆就 很正經的說：「小姐，妳這條裙子 應該不是在我店裡洗的吧？因為它 縮水縮得太過分了。」老闆這樣講 得滿有道理的。廟裡面是很莊嚴、 很肅穆的地方，天氣很熱，美麗的 小姐進來，我們是希望她不要穿露 胸、露背，不要穿迷你裙，總之， 這對於莊嚴的寺廟跟我們這些光頭 和尚都有稍稍影響。因為，眼睛是 沒有閉起來的嘛！眼睛總是會看來 看去，當看到妳的露胸、露背，或 看到妳白森森的玉腿，修法就不知 道修到哪裡去了。我是眼睛閉起，

13

【燃燈雜誌】

不敢看的，師尊是很純潔的。 但是，我又想到一層，天氣這麼 熱，叫她穿牛仔褲，叫她衣服穿得很 那個，那也是一種虐待，對不對！所 以，師尊認為是這樣，最重要的是心 不要動，眼睛可以看，但是，你的心 不要動，這是最重要的。佛法就是在 修這一點，這是在考驗所有的光頭， 考驗所有的修行人！不只是女生，帥 哥也是一樣。有一個老比丘尼才第一 天剃度，她在〈西雅圖雷藏寺〉剃 度，有一個年輕、高高帥帥的到了我 們廟裡面，他找到她，她逃避他，那 位高高帥帥的男生只有三十幾歲，那 位老比丘尼已經六十歲，頭髮都白 了，我剃度的時候頭髮全部都白了， 但是，他還是把我們的比丘尼給 「拐」走了。所以，男生也會拐女 生，女生也會拐男生。 在英國，有一個比丘，他人很 好，很有學識；有一個女同門長得很 漂亮，很喜歡聽他講佛法。剛開始是 幾個人一起聽佛法，講到最後就只剩 下一個人聽佛法。只有一個人聽佛法 也還好啦！但是這佛法傳得實在是太 親密了，結果，他不當了比丘，現在 兩個人一直在互相傳佛法，也不知道 到哪裡去了。 我們還有一個年輕的比丘，他在 回信中心幫忙。他是從休士頓來的， 遇到一個老比丘尼；這位比丘也是很

禮敬壇城諸尊佛菩薩

年輕，高高帥帥的，非常英俊，我 認為他的五官相貌都非常好。但 是，那位比丘尼也是很老，結果， 兩個人一起去還俗，也是不知道到 哪裡去了，師尊找都找不回來。很 可惜！真的！奇怪了？現在年輕的 男生，怎麼戀母情結那麼多？ 所以，不要把我們的比丘勾 走，要勾俗家的弟子，沒有結婚 的，而且是年輕的、高高帥帥的。 阿彌陀佛！愛情有很多的故事，我 也不知道怎麼回事？這些年輕、高 高帥帥的年輕男子，怎麼會愛上當 媽媽的？ 再講一個笑話。老婆很生氣地 對她的先生說：「你到底要不要戒 煙？」先生回答：「好！我只要在 兩個特定的時間抽煙就可以了。」 老婆說：「那很好！是哪兩個時間 呢？」「一個是下雨的時候，一個 是沒下雨的時候。」 很多事情是很難解決的，不 過，我們一定要解決一個事情，這 個事情就是—我們的生命要能夠得 到解脫。佛法就是解脫我們的生 命，讓我們能夠到更好的境界裡 去！祝福大家都能夠好好學習佛 法。嗡嘛呢唄咪吽。

雜誌

14

Enlig htenment Magazine

特別報 導

7/ 13 2013

地點：西雅圖雷藏寺 同修：黃財神本尊法

及簡述「密三乘」

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

敬

禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上 師，敬禮十六世大寶法王噶瑪 巴，敬禮吐登達爾吉上師，向今天的 同修本尊—針巴拉敬禮。 師母，各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主，各位同門， 還有網路上的同門，今天我們的貴賓 是：〈中華民國外交部〉廖東周大使 夫人 Judy 師姐、〈真佛宗宗務委員 會〉會計師 Teresa 師姐、〈中天電 視台〉「給你點上心燈」節目製作人 徐雅琪師姐、莊駿耀醫師，還有各位 今天到來的每一位貴賓，「你好！大 家好！」（師尊講廣東話）「唔該！ 唔該晒！」（廣東話：謝謝）， Thank you for coming （謝謝大家的蒞 臨）。 我們今天是修「針巴拉」—黃財 神的法。其實，密教有很多財神，大 部分講起來都是佛教的護法神，在密 教的財神指的差不多都是四大天王跟 諸天的化身，都是護持佛教的，專門 賜福給眾人跟消除眾生的業障，向祂 們祈求的話，都會有感皆應。剛剛師 尊坐在法座上，就有很多尊財神下 降，既然有財神下降的話，就會有感 皆應，希望大家能夠跟財神相應，每

個人都發大財！「金持ちさん」，這

句日本話的意思就是「做一個很有錢

15

【燃燈雜誌】

的人」。 就算你很有錢，那也只是在世 間，你帶不走的，那要做什麼呢？除 了自己能夠富足之外，還可以做菩提 事業、做慈善事業，可以做財施，對 人間很有益處；這就是修資糧道，是 在你修行當中必須要做的。你的資糧 充足了，而且願意利他，這樣就是在 做菩提事業；就是修你的資糧，用有 形的資糧變成無形的資糧，就能夠解 脫自在，到更美好的淨土去。這是很 重要的！ 我們今天再講「大圓滿法九次第 法」。什麼叫做「九次第法」？「九 次第」是哪九個次第？跟大家稍微解 說一下。今天要說的法本來就是很枯

遠道而來同修同門自我介紹

燥的，如果叫別的法師來講，他自己 會講得很累，聽的人也累，因為「大 圓滿法九次第法」很難講。有一天晚 上，夜深了，小孩子哭了起來，當父 親的決定唱一段催眠曲，哄小孩子睡 覺，結果才唱了幾句，隔壁就傳來了 抗議聲：「還是讓孩子哭吧！你不要 唱了！」表示這位父親唱得很難聽。 今天要講的法不是很好聽，但是，也 是要講。 我們先講前面三乘，中間有三個 密乘，再來有三個內密的乘，加起來 一共九個乘；前面三個是釋迦牟尼佛 講的，中間三個是金剛薩埵講的，後 面三個是本初佛講的，是有分別。我 們這九個次第就像九個階梯，一個階

梯、一個階梯去圓滿，這是很重要 的；像爬樓梯一樣，第一層、第二 層、第三層、第四層、第五層、第六 層、第七層、第八層、第九層，到了 九層就是最高的了，所以，叫做「九 次第」。 我們學佛不能當一個瞎子。一對 夫妻在逛街的時候，有一個戴眼鏡的 乞丐攔住先生，乞丐說：「帥哥，行 行好！我是一個瞎子。」先生正準備 掏錢的時候，老婆擋住了他：「得了 吧！他明顯就不是一個瞎子。」先生 想了想，指著老婆，問乞丐：「這個 女的漂不漂亮。」瞎子看了看後就 講：「漂亮！」先生對老婆講：「沒 錯！他真的瞎了！」 我們學佛就是不能當瞎子，要看 得很清楚！這九個次第，你都要看得 很清楚！有的人學佛真的是瞎了，明 明是佛法，偏偏不學，他去學算命， 這「算命」是屬於世間法啊！雖然什 麼都是佛法，沒有錯，但是，你要學 釋迦牟尼佛講的，學金剛薩埵講的， 學本初佛講的，這比較正道。有人 講：「旁門也是門。」正門、旁門雖 然都是門，但是，旁門走得比較遠， 哪一個比較近？就是正門，哪一個比 較遠？就是旁門，我這樣子解釋，比 較清楚。 正門進來是最近的，但是，走旁 邊的門進來，繞了半天也是可以進

雜誌

16

Enlig htenment Magazine

特別報 導

來，那也不錯！其實，算命也不錯， 看地理也不錯，不過這是世俗法。釋 迦牟尼佛比較不主張世俗法，所以， 祂組織了僧團，僧團就是出家眾，在 家眾要繞很多的路，因為他要做很多 世俗的事情。 今天有一個同門告訴我，他每天 做事業賺錢，在賺錢當中，他就少了 修行的功夫。出家眾是比較專業，出 家眾每天在做修行的功課，他沒有賺 錢，他不在外面做世俗的事業；人生 本來就很短，你在做世俗的事業，忙 著世俗的事業，那修行的時間就會 少，所以，還是出家眾比較專業一 點，走正道的跟走旁門的，相差就是 在這裡。人生很短，該珍惜的就要珍 惜，該放下的就要放下。有同門跟我 說：「錢是賺了，是不錯啊！家庭什 麼都很好，但是，覺得在這世界上就 是這樣過日子，這樣對嗎？」其實， 我們應該要有在精神上修行的方法， 在家眾還是要抽一點時間來修行，出 家眾就是專門在做修行的功夫，也就 是解脫道跟菩提道。 釋迦牟尼佛講的第一個「聲聞 乘」，九次第的第一個次第就是「聲 聞乘」。是修「苦、集、滅、道」— 四聖諦，聲聞乘也主張「無我」，但 是，聲聞乘容許有一個永續的心。這 個就比較難解釋了。有一個笑話是這 樣子：汽車嫁給火車，結婚不久就離

為新皈依者灌頂。

婚，汽車非常傷心地講：「他天天擔 心我被撞，我時時怕他出軌，真的受 不了，所以，我們就離婚了。」其 實，聲聞乘就像汽車，載的人比較 少，大部分是獨自到深山裡面修行比 較多，甚至出家的人比較多，因為聲 聞乘認為世間的時間很短、很苦，快 樂的時間不多。 大家稍微想想看，以前我常常講 的「一歲的時候，出場亮相」，你們 想想，都是父母在照顧你，那時候沒 什麼苦、沒什麼樂，等到讀書時就開 始苦了，別人讀書是覺得很樂，我讀 書就覺得很痛苦，因為我經常考試不 及格，我留級二次，當然讀書對我來 講是很苦的！本來已經長胖的我，遇 到考試就變瘦了，遇到考試我就睡不 著，遇到考試，不會的就要看別人 的，都是苦。不要以為到了十歲才學 業至上，小學生也得拼學業、拼第一 名啊！曾經有個每一次都拿第一名的 學生，有一次拿了第二名，結果他就 自殺了。這真的是苦啊！讀書苦不 苦，為了名次，在那邊爭來爭去的 人，苦啊！佛青讀法律博士的時候， 她講：「讀法律好苦。」她讀得很火 大，把書拿起來丟向很遠的地方，結 果還是再把書撿回來繼續讀。 畢業了，出社會做事情，也是苦 啊！你以為做事情很快樂嗎？當你的 上司把你調到很辛苦又沒有多高薪水

17

【燃燈雜誌】

的位子，你會快樂嗎？每一個做事業 的人，苦不苦？賺錢苦！賺錢是很難 的，賺錢也算是難的一種，也是苦！ 家庭，苦不苦？家庭就是「枷」，把 你的手綁起來，關在那種環境裡面， 一張紙就把兩個人約束在一起。苦不 苦啊？你看，離婚的人多得很，恩愛 的人很少，我所看到的，大部分都是 苦的；一吵起架來，甚至有半年都不 講話的。你們說，哪個家庭不苦？ 再看還沒結婚以前，這愛情苦不 苦？愛情才是苦，就像于仙講的，你 找到愛情就是找到仇人。剛剛也講的 汽車跟火車結婚，火車一天到晚煩惱 汽車被撞，汽車一天到晚煩惱火車出 軌。會不會出軌？現代的社會，不管 你有沒有結婚，男的如果要追求女 的，他不管女的有沒有結婚、有沒有 男朋友？反正他就是要追她。女的也 是一樣，不管那個男的是否有結婚？ 是否有女朋友？不管怎麼樣，也是追 了啦！到處都是三角習題、四角習 題、五角習題、六角習題、七角習 題……，苦不苦啊？更苦的還有地、 水、火、風、空的災難，一下子地 震，一下子火災，一下子風災，一下 子水災，辛苦賺來的，一下子就沒有 了，苦不苦？苦啊！ 人跟人在一起最難，所謂「做人 難」，是指你跟人之間的相處，非常 困難！今天好，明天又變壞；今天心

情好，明天又變壞；後天心情又好， 大後天心情又不好。天氣也是這樣， 昨天冷，今天熱，明天更熱，煩不 煩？熱的時候熱死了，冷的時候冷死 了，西雅圖以前哪有那麼熱？以前西 雅圖是很冷的，我來的時候，曾經有 三年都不流汗的，最近發覺會流汗， 因為天氣變了。你以為人心不會變 嗎？人心是會變的。今天講愛你，明 天說：「我要分手。」變得太快了！ 翻臉就跟翻書一樣，變來變去的；不 是每天變而已，晚上吃飯還好好的， 睡覺以後就不好了。你說苦不苦？苦 啊！做什麼人嘛！不如修行，去修聲 聞，到深山裡面，離開人間，自己去 修行，把人間的一切苦放下，把所有 的苦集中起來。 還有，最苦的就是病吶！你進到 醫院，那些醫師就像閻羅鬼卒一樣， 拿刀鋸你的頭，拿刀切你的腹，哪裡 有病就開哪裡。牙痛苦不苦？苦死 了！問牙科醫師就知道了，拔牙的時 候是不痛，因為有麻醉藥，但是牙痛 的痛是很苦的；以前拔牙齒是用繩子 綁一綁，另一頭綁在門上，用腳一踢 門，牙齒就掉出來；以前是這樣子拔 牙，苦不苦？苦啊！一進到醫院，任 人宰割，小小的一個感冒— catch a cold ，一個頭痛— headache ，隨便 一個痛，腰痛、五十肩，就會讓你很 不舒服。

我七十歲了，還沒有照過什麼 鏡，醫生對我說：「去照個大腸鏡 吧！」「去檢查眼睛吧！」我說： 「我的眼睛哪需要檢查？」我練「瑤 池金母八大法」，眼睛轉得很厲害 的，很小的字我都還看得很清楚，我 開車從來不戴眼鏡的。有些人很辛 苦，要準備好幾個眼鏡，一個是老 花，一個是散光、近視，有三、四個 眼鏡，連遠視都有，真的很辛苦！有 的人用雷射治療，聽說過了幾年以後 又會復發。很多人身體有病，苦得要 死。老，苦不苦？苦啊！你看在老人 院的那些人，最好的就是拿著助行器 幫助行走，再不好一點的就是坐輪 椅，最不好的就是全身讓人家伺候 了。 人生根本就是苦啊！生也苦、老 也苦、病也苦、死也苦，快要死之前 的痛苦，不管你是什麼權威？不管你 是國王或皇族，不管你是什麼人，全 部都要老、都要死。老、病，降臨在 你身上的時候，你就知道那個苦楚。 你能年輕多久？從二十歲到四十歲是 最精華的人生，有多少年？二十年扣 去十年的睡覺時間，只剩下十年，你 有什麼好樂的？ 還是修行好啊！聲聞乘就是有感 於如此，所以就進入深山裡面修行， 修解脫道，認為自己是沒有的，空 了，只剩下一顆相續的心；修「苦、

雜誌

18

Enlig htenment Magazine

特別報 導

集」，把所有的苦集中起來； 「滅」，把這些苦的因全部消滅，變 成無我，才能解脫。這就是聲聞乘。 第二個次第叫做「緣覺乘」。什 麼是「緣覺乘」？在佛法裡面講，一 切都是因緣果報，有「十二因緣」— 「無明、行、識、名色、六處、觸、 受、愛、取、有、生、老死」，就是 這個會變成那個，那個又變成另一 個，變到最後又回來變成這個，叫做 「十二因緣法」。「十二因緣」變來 變去，到最後還是變到「空」。緣覺 乘就是依照十二因緣的變化去思考、 思維，進而知道「無我」和「無 法」。 「法」是什麼東西，就是世間上 的一切東西，這些汽車、房子，包括 好朋友，甚至妻子、愛人，全部都是 空的。依照因緣法，都會變成空的， 沒有一樣東西是你的，子女不是你 的，妻子不是你的，最親愛的人也不 是你的，最貴的車子也不是你的，房 子也不是你的，所有的東西都不是你 的，都是會壞掉的，包括你自己也是 會壞掉的。所以，緣覺乘認為「無 我」、「無法」，這個「法」就代表 世間所有的一切，而不是佛法的 「法」。 這就是「我、法皆空」，他已經 認知到世間所有的一切都是空，包括 自己也會沒有；然後，依照這個進入

深山裡面，依「十二因緣法」而得到 解脫，這在佛教裡面，叫做「二 乘」。第一個階段叫做「聲聞乘」， 第二個階段就是「緣覺乘」。我們修 行應該要這樣思考，「苦、集、滅、 道」、十二因緣」，再來就是修「菩 薩乘」。 菩薩是以利他為主，用「六度」 的方法，只為他人。「六度」就是師 尊以前常講的—要布施，要持戒，要 精進，要忍辱，要智慧，要禪定，用 這些方法來教導眾生。菩薩是以利他 為主，用「六度」做修行，菩薩完全 是「我空」、「法空」，到了菩薩的 境界，這個「連續的心」幾乎都沒有 了。師尊也是一樣。這是「菩薩 乘」。我簡單扼要介紹這幾個 「乘」，你以為修行很容易啊？這三 乘都很難，都是需要長久的修行。 在一個農場，有一隻跑得非常快 的雞，很多遊客都爭相來看這隻雞到 底跑得有多快。有一天來了一個大富 翁，他看到這隻雞之後，非常心動， 打算出價買下來。富翁向農場的主人 講：「我用十萬元買你這隻雞。」只 見農場的主人面無表情地搖搖頭。富 翁講：「太少了？那麼……，二十 萬？……五十萬？……一百萬買你一 隻雞。」富翁每加一次錢，農場主人 都是面無表情地搖搖頭。富翁受不 了：「我都出了那麼多的錢，為什麼

你就是不賣給我？」農場主人回答： 「因為抓不到牠。」 告訴大家，釋迦牟尼佛所講的 「聲聞乘」、「緣覺乘」和「菩薩 乘」，講的都很簡單，「你去想想 苦、集、滅、道就解脫了。」「你去 想想十二因緣，到最後空了，你就解 脫了。」做一個菩薩，當你什麼心都 沒有的時候，你只是用六度萬行的 法，一直在幫助人，這就是資糧道！ 聚集天上的資糧，可以解脫到更好的 地方，成為一個菩薩。 其實，聲聞也是「無我」，緣覺 也是「無我」、「無法」，「菩薩」 也是「無我」、「無法」，然後去利 他，做資糧道的事情；「緣覺」跟 「聲聞」比較少做菩薩利他的事情， 只讓自己解脫了就算了，所以，他們 都到深山裡面修行。而菩薩在世間就 一直在幫助別人，用法幫助別人，用 財施幫助別人，做個不停，一直在做 資糧道。這是菩薩的方法。這些都不 是很容易的，就像那隻雞一樣，跑得 很快，要買牠很難，因為你追不上 牠。修行也是一樣，不容易啊！單單 釋迦牟尼佛所講的「聲聞乘」、「緣 覺乘」和「菩薩乘」這三種，你都很 難辦得到，很難追得上它。 有的人很小氣巴拉，存了錢有什 麼用？為了儲備將來老了還有錢可以 花，但是，如果有花不完的，就給有

19

【燃燈雜誌】

福的人花；兒子、女兒、孫子、孫 女，他們將來都是要花你的，像我現 在已經是在花兒女的錢了。自己的也 就是他們的，自己的錢也是眾生的 錢，將來又不知道流到哪裡去了。你 存錢存得要死，到最後，就是兒子、 女兒、孫子、孫女花光。 我的祖父存錢存得要死，他死的 時候，每一個老婆搬走一箱金銀珠 寶，就像金銀島的海盜箱子，帶走了 很多錢財；我父親就變成窮光蛋，因 為被所有的母親搬光了。我的祖母是 我祖父的第三個老婆，她在我祖父過 世之後，把一箱金銀珠寶搬到她男朋 友家，當男朋友把錢花光了，她就一 個人回到我父親這邊說：「你養我 吧！」你們看，誰有福氣誰花錢。你 以為那是你的錢嗎？ 我結婚的時候，我是存了四萬多 台幣才敢結婚，等到結完婚，錢都沒 有了。什麼是你的？沒有什麼東西是 你的！很多人以為老婆是你的，先生 是妳的， No! 你以為愛人是你的， No! No way! （絕不）暫時讓你珍惜 一下是可以的。 修行更難！就算你進入深山，一 輩子都在修行，其實你的功夫也沒有 多少。所以釋迦牟尼佛所講的「三 乘」，就像那一隻跑得很快的雞一 樣，要抓到牠、得到牠都很難。反正 你也得不到，因為你自己沒辦法把

「我」空掉，也沒辦法把世間的 「法」—房子、汽車、金銀財寶，還 有你最愛的人，統統都空掉，那還談 什麼修行？ 「聲聞乘」、「緣覺乘」和「菩 薩乘」都講完了！你們聽聽就好，反 正你們也抓不到，當然有抓得到的， 如果你是非常認真修行的，你能把自 己看成空，把所有一切的東西放下， 就很接近了。你不能夠空，空不了， 你自己都沒辦法空，外面也沒辦法 空，你就不能解脫。 我再講個「密三乘」吧！密教起 初有「事密法」。什麼是「事密 法」？本尊是本尊，你像佣人一樣地 禮拜祂，然後供養祂；本尊是你的主 人，你是佣人，這種密法叫做「事密 法」。我簡單為大家做分別，什麼叫 做「事密」？就是侍奉你的本尊的種 種方法。如果你要請本尊來，比如要 請準提佛母，你要先唸準提佛母的經 咒，唸七天七夜，以花、香、燈、 茶、果供養，終於本尊下降；這個時 候，本尊加持你，你守本尊的戒律， 你修侍奉本尊的法，這叫做「事 密」。 密教的第一個基礎，本尊是你的 主人，你是佣人；你每天要供養本 尊、禮拜本尊，要向本尊懺悔，你做 錯了什麼事情，犯了什麼戒律，你都 要向本尊懺悔。開始的方法就是這

樣。這一種密教的修行，就叫做「事 密」，能夠讓你的色身清淨；你的身 體守戒律，口守戒律，意念守戒律， 這是最重要的。祈求本尊加持的時 候，你必須要做種種的儀軌，讓本尊 加持你，這是第一個方法。 第二個，就是再進一步了，叫做 「行密」，這是第五個階梯（次 第）。什麼是「行密」？就是本尊跟 你已經可以「對生」了。我們現在在 修的就是「行密」。「行密」就是本 尊出現在海、蓮花、日月輪，由咒字 旋轉變成本尊出現；你不需要唸經唸 得很久，你只要持祂的咒就可以了， 或是觀想祂就可以了，或是結祂的手 印就可以了；這樣做，祂就來加持 你，讓你的身口意清淨，這叫做「對 生」。本尊是本尊，你是你，但是一 下子，本尊就出現，這叫做「對 生」。當然，也要供養祂，禮拜祂， 祈求祂的加持，讓你自己本身的身、 口、意清淨，這就是「行密」。 「事密」完全是講侍奉本尊的方 法，你是佣人。到了「行密」，本尊 就是你的朋友，是朋友之間的關係， 「我請你來我家裡，我奉茶給你，請 你加持我，指導我佛法」。這時候就 叫做「行密」，也就是本尊可以跟你 相對了，「對生」的作用也是清淨你 的身、口、意。 再來是「瑜伽密」，就是第六層

雜誌

20

Enlig htenment Magazine

特別報 導

了。我簡單講一次：第一個密，本尊 是你的主人；第二個密，本尊是你的 friend （朋友）；第三個密叫做「瑜 伽密」，本尊就是你，這就是相應 了。「瑜伽密」就是相應，你跟本尊 很接近了，本尊融入你的身體裡面， 你講出來的話就是本尊的話，你聽到 的聲音就是本尊的聲音，你的身體就 是本尊。這就是第六個階段。 「密三乘」有三個階段：「事 密」、「行密」、「瑜伽密」，是金 剛薩埵講的，也可以說是金剛手菩薩 講的，這樣很清楚了吧！我們還沒有 談到「摩訶瑜伽」、「阿努瑜伽」、 「阿底瑜伽」，因為「大圓滿法」專 門講「阿底瑜伽」，而我們只講到 「密三乘」。第一個密是「事密」， 本尊是你的主人；第二個密是「行 密」，本尊是你的朋友；第三個密叫 做「瑜伽密」，是你與本尊相應的時 候，本尊就是你，你就是本尊。 在「瑜伽密」，我已經修到相應 了，本尊就是我，我就是本尊。每一 次幫你們摩頂的時候，我合掌，然後 本尊下降到我的身上，我的手就是瑤 池金母的手，摩頂的時候就是瑤池金 母的手在摸大家，也就是我的本尊在 摸大家，那就是「瑜伽密」。你能夠 讓你的本尊融入在你的身體裡面，跟 你合一，那就是「瑜伽密」。

有一次在台灣的時候，我咳嗽咳 得很厲害，沒辦法止。很奇怪！上法 座就不咳，下法座就咳，所以，很少 人知道我在咳嗽，但是，我咳得很厲 害。那一次的咳嗽，什麼醫生都找 過，都治不好，怎麼辦？有一天，我 突然想起「瑜伽密」，我就跟瑤池金 母講：「瑤池金母啊！祢 就是我，我

就是 祢 ， 祢 喜歡咳嗽嗎？我在咳嗽

啊！難道祢 不咳嗎？祢 也會咳啊！如

果祢 不喜歡咳嗽，就讓我的咳嗽停止

啊！」這樣跟祂講，第二天就好了 啊！ 還有一次，也是在台灣的時候。 我有異位性皮膚炎，好厲害！我也跟 瑤池金母講：「瑤池金母，我看過了 所有的醫生，什麼藥都塗過了，什麼 藥都吃過了，祢 是我，我是祢 ，祢 不

幫我，幫誰啊？我喝供養你的一杯 水，這就是藥，明天就要好。」真 的！第二天就好了。 Translator Miss Hanifa （擔任翻譯的 Hanifa 師姐） 知道這件事情，她說：「欸？真的 耶！」第二天真的是全部都好了。師 母也知道這件事。異位性皮膚炎耶！ 所有的藥都吃了，所有的針都打了， 所有的藥膏全塗了，沒有一樣可以讓 皮膚炎變好！喝瑤池金母的一杯水就 好了！ 藥山禪師門下有兩個弟子，一個

21

【燃燈雜誌】

叫道吾，一個叫雲巖。有一天，大家 坐在郊外參禪，看到路邊有棵樹長得 很茂盛，綠意盎然，而另一棵樹卻枯 死了。藥山禪師就試探兩個弟子的功 行，先問道吾：「是繁榮的好，還是 枯的好？」道吾就答：「繁榮的 好。」這是沒有道行的。問雲巖，雲 巖說：「枯的好。」這也是沒有道行 的。這時候正好來了一個沙彌，藥山 禪師就問他：「是繁榮的好，還是枯 的好？」沙彌就講：「榮的任它榮， 枯的任它枯。」這是心的最高境界， 只有兩個字「不動」，你的心一動就 死了。 「有錢好，還是沒錢好？」大家 都會說：「有錢好。」真正的修行人 是這樣：「有錢也好，沒錢也好，錢 多也好，錢少也好，沒有錢也好。」 這才是真正的行者。師尊向大家講， 你們報名光明燈、報名太歲，或是做 超度、祈福，這「報名費隨意」是什 麼意思啊？多也好，少也好，沒有也 好，就是「不動」嘛！你不受影響。 事實上，在這世上每個人的心都是受 影響的，今天人家罵你一句，你就想 了三天，想要回罵什麼。 有一個漂亮小姐走在路上，一個 男的突然從後面過來，搭上她的肩 膀；後來那位小姐在晚上都睡不著， 因為那個男的吃她豆腐，她很害怕！ 因為她的心在動啊！每個人的心都在

動，只要有某個人講了一句很難聽的 話，你一聽：「唉呀！我受不了。」 晚上就失眠了。師尊也失眠過，為什 麼失眠？心動嘛！另外一個原因就是 你的年紀大了，褪黑激素沒有了，這 是生理上的問題。人睡著了，眼睛閉 起來，褪黑激素會一直產生出來，就 是賀爾蒙，讓你可以進入睡眠的狀 態；如果你是年紀大了，賀爾蒙減 少，你的褪黑激素沒有了，你就會失 眠。 在心理上，你有煩惱的事，想不 開，你也會睡不著；你沒有事，無 事、無心，你一下子就可以進入夢 中，你會不知道是什麼時候睡著的， 反正上床之後就睡著。怎麼睡？你也 講不出來，反正就是睡著了。睡不著 的人就會在那邊翻來翻去，因為有煩 惱啊！在心理上有煩惱，生理上的褪 黑激素就少了一半，你就失眠了。一 個是生理的，一個是心理的。 你能夠真正「不動」，能夠做到 「我空」、「法空」，前面的「三 乘」就差不多了！「事密」、「行 密」、「瑜伽密」，雖然師尊解釋得 簡單扼要，但也可以讓你們清楚了。 「摩訶瑜伽」、「阿努瑜伽」、「阿 底瑜伽」，下次再講。嗡嘛呢唄咪 吽。

雜誌

22

Enlig htenment Magazine

特別報 導

法王不捨一眾生，慈悲賜福摩頂。

地點：西雅圖雷藏寺 同修：蓮華生大士本尊法

7/ 20 2013

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

向

了鳴和尚敬禮，向薩迦證空上 師敬禮，向十六世大寶法王噶 瑪巴敬禮，向吐登達爾吉上師敬禮， 敬禮同修本尊—「咕嚕仁波切。嗡。 別炸。唄瑪。吽。」敬禮壇城三寶。 師母，各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主，各位同門， 還有網路上的同門，大家好！「你 好！大家好！」「唔該！唔該晒！」 （廣東話：謝謝） 今天我們的貴賓是：〈中華民國 外交部國際組織司〉廖東周大使夫人 Judy 師姐、〈真佛宗宗務委員會〉會 計 師 Teresa 師 姐 、 〈 國 立 成 功 大 學〉電機工程學系教授王醴博士、莊 駿耀醫師、高銘祿師兄，還有在座的 每一位貴賓。 今天我們是同修蓮華生大士的 法。在雷藏寺大飯店時，蓮萊上師 問：「我們唸蓮華生大士的咒—『嗡 阿吽。別炸古魯。唄瑪悉地。吽。 些。』有些人在問，是不是可以像師 尊那樣唸短的咒—『嗡。別炸。唄 瑪。吽。』」 按照密教的說法，長咒、短咒、 心咒都是同樣的功德！如果你的時間 長，你就唸長咒，如果你的時間短， 你就唸短咒；但是，不要偷懶，什麼 咒都唸短的，想要一下子就結束。有 些咒是很簡單的，像二十天天界的

23

【燃燈雜誌】

咒，其短咒只有一個字，就是 「吽」；唸「吽」就等於唸二十個 天。還有一個字是統統包了，就是 「部隆。部隆。部隆」。有時候要唸 『忿怒咒』時，只要唸一個「呸」 字，也就統統都包了！就好像對某人 不太欣賞的時候，吐一口痰，呸！那 也是『忿怒咒』，就是停止、拒絕、 斷掉的意思。 咒語是這樣的，有時候我們唸長 咒：「嗡阿吽。別炸古魯。唄瑪悉 地。吽。些。嗡。依喜措嘉。曼達拉 娃。梭哈。」這樣唸也是好的。為什 麼？因為你把蓮華生大士最喜歡的兩 個明妃的名字都唸了，蓮華生大士會 更高興！那是在祂的生命當中，非常 輝煌、精彩的一頁，你都唸出來了， 祂當然會非常歡喜。 所以，有時候唸長咒，或者是唸 短咒都是一樣的功德。「嗡。別炸。 唄瑪。吽。」就是蓮華生大士的短 咒。其實跟一般的咒：「嗡阿吽。別 炸古魯。唄瑪悉地。吽。些。」差不 了多少，是可以的。如果你唸『百字 明咒』，覺得一百字太長，你也可以 唸短咒：「嗡。別炸。薩埵。阿。吽 呸。」金剛薩埵『百字明』有一百個 字，你唸金剛薩埵的咒，「嗡。別 炸。薩埵阿。吽呸。」「嗡。別炸。 薩埵阿。吽呸。」「嗡。別炸。薩埵

阿。吽呸。」就等於唸『百字 明』三遍。你有時間的話，就 多唸長咒，你沒有什麼時間就 唸短咒，我認為功德是一樣 的。 今天我們講「大圓滿 法」，蓮萊上師又問了很多問 題。師尊上一回講，金剛薩埵 所講的「事部」、「行部」、 「瑜伽部」，所謂的「事 部」，就是把本尊當成主人， 我們是佣人，然後在侍奉祂， 這就是「事部」；所謂的「行 部」，就是再接近一點，本尊 就變成是你的朋友，跟你一樣 的，是「對生」出來，就在虛 空中的對面、正面，這就是 「行部」。所謂的「瑜伽 部」，就是融入，本尊進到自 己裡面，自己進到本尊裡面， 與本尊融合為一，有了相應的 現象，這就是「瑜伽部」。 上一回，我是這樣講的。 蓮萊上師問說：「如果在修法 上，有什麼分別？」這講起來 會很長。其實，所謂的「事 部」就是完全按照規矩來！我 解釋過了，要祈求本尊灌頂， 必須要先做曼陀羅，也就是壇 城；在藏地是用很多彩色的沙

雜誌

24

Enlig htenment Magazine

特別報 導

做沙曼陀羅，是很莊嚴的，而且還要 彈線，內圓外方，裡面是圓的，外面 是方的，做一個本尊宮殿的曼陀羅， 像堡壘一樣，像宮殿一樣，有四個 門；先用線彈出來，然後再用特別的 沙製造，做出完全的曼陀羅。這需要 有很多的喇嘛一起，才能做出曼陀 羅，做好以後還要誦經，請本尊下 來。 我舉個例子做比喻，以「事部」 來說，要請般若佛母下來的話，就要 唸【大般若經】，【大般若經】很 長，有很多部，要唸七天七夜，這是 最基本的，不然就要唸四十九天的 【大般若經】，唸完【大般若經】之 後，再用莊嚴的儀式去召請，還要用 多瑪（供品）供養，做召請的方法， 讓本尊降在曼陀羅上面。想要做個灌 頂，就是要這樣，要唸七天七夜的 經，要做沙曼陀羅，做個沙曼陀羅也 要好幾天；想要灌一個頂，就得費時 半個月、一個月的時間，這就是「事 部」。 到了「行部」就簡單了，因為 【大般若經】的結晶就是【金剛 經】，一切的般若結合起來變成【金 剛經】，【金剛經】就屬於「行 部」，你唸七部【金剛經】，一個晚 上就可以唸完，隔天就可以灌頂。而 且，壇城的布置不需要那麼複雜，只 要把般若佛母坐在中央，般若佛母的

眷屬圍在旁邊，不需要沙曼陀羅，這 樣叫做「行部」。唸經也短了，甚至 在中間用一個土代表般若佛母，旁邊 幾團砂土代表祂的眷屬，這樣也算是 一個壇城，那就是「行部」的法。 至於「瑜伽部」，你自己的身體 就是壇城，因為你已經能夠跟般若佛 母合一了，只要般若佛母下降，融入 你的身體裡面，這就是「瑜伽部」， 祂馬上就可以為你灌頂。剛剛有很多 諸尊從虛空中下降，進到師尊的中脈 裡面，排成一排，有時候，甚至有幾 百尊都下降到我的身體裡面。 在高雄的桃源社區有三座橋，是 用師尊的名字為橋命名，叫做「蓮生 一號橋」、「蓮生二號橋」、「蓮生 三號橋」，那是原住民跟外界相通的 橋。橋落成的時候，我為橋做剪綵開 光，當場還有祭祀的儀式，他們準備 了很多的供品，我在祈求諸尊降臨的 時候，四方的山神、土地神都來了， 都降到我的中脈裡面，全部降到我的 身體裡面。那一天，我召請的時候， 是用搖鼓、搖鈴，剛剛我搖鈴、搖鼓 的時候就有五尊下降，祂們進入中 脈，融入根本上師的身中，我就知道 有諸尊一起降下來，這就是「瑜伽 部」。那時候就可以做灌頂，因為我 的身體就是諸尊的壇城。 什麼叫做「事部」，這是比較繁 複的，「行部」差不多是中等的，最

簡單的就是「瑜伽部」，因為身體就 是壇城，你根本不用做壇城，因為行 者的身體就是壇城，祂就可以降下 來。「事部」要做很莊嚴的壇城，就 像沙曼陀羅；「行部」只要做簡單的 壇城，主尊也可以降下來；到了「瑜 伽部」，自己的身體就是壇城，主尊 可以跟你互相合一、融入，這樣就可 以做灌頂。 等一下做灌頂的時候，要皈依的 可以做「皈依灌頂」，不然你們寫在 紙上，師尊馬上召請，灌你要灌頂的 那一尊。其實，也不用召請，因為祂 就在我身上。今天，有些人要報名做 不同的灌頂，不過，我先告訴大家， 有些是不能灌的，像金剛神，那是必 須修法之後才能夠灌頂的；最好是現 在修哪一尊的法，修完了，就做那一 尊的灌頂，那是最好的。你不要隨便 寫一個本尊，就要做那個本尊的灌 頂。 不過，要做灌頂，一定要供養 「多瑪」，這是很重要的。什麼叫做 「多瑪」？藏語叫做「食子」，是可 以吃的東西。你要把這個東西供養給 你要灌頂的本尊，這是屬於供養祂的 多瑪，別尊來是不能吃的，因為你是 要特別給這一尊的。你們今天如果沒 有買多瑪的，就不能隨便出來灌頂， 那是不可以的，灌頂一定要有供品。 一般來講，我要做灌頂，我會把

25

【燃燈雜誌】

多瑪觀想像雲一樣布滿虛空，這樣才 可以做灌頂。以後要做灌頂，要先跟 師尊講你要求灌什麼頂；如果我有時 間，我就在〈密苑〉幫你灌，最好是 同修的時候給你做灌頂，因為有諸尊 下降。今天雖然是蓮華生大士本尊在 這裡，但是，還有其他尊進入師尊的 身體，所以可以幫大家做灌頂。 密教所講的法都是很祕密的，很 secret （ 祕 密 ） 的 。 像 在 清 朝 的 時 候，只能在宮廷之內才有密法，也才 能修密法，一般的家庭是沒有修密法 的。現在是因為密法普傳，越來越公 開，才會把很多祕密講出來。 這裡有一個祕密的笑話。有一個 男的向他的女朋友開玩笑，他是突發 奇想的，他傳了一個簡訊給他的女朋 友：「嗨！美女，晚上有空嗎？」他 女朋又不知道是誰傳的，就回覆簡 訊：「你是……？」他開玩笑地再傳 簡訊：「我是你的恩客。」女朋友又 回覆簡訊：「我不做這一行已經很久 了。」她男朋友一看到簡訊，完了！ 其實，很多人都有祕密的。 我以前也講過另一個關於祕密的 笑話。小明有一天知道了父親的祕 密，他就跟父親講：「爸爸，我知道 你的祕密。」他的爸爸很緊張：「我 給你一百塊，你不要講出去。」小明 說：「喔！好！」他拿了一百塊之後

就沒有講。他突然覺得講這個很有 用，也向他的媽媽講：「媽媽，我知 道妳的祕密。」媽媽很緊張：「我給 你五百塊，你千萬不能講出去。」小 明想：「只要跟大人講『我知道你的 祕密』，就很好用，都會給我錢。」 那天郵差來了，小明就對郵差講： 「郵差，我知道你的祕密。」郵差流 下眼淚：「你今天終於知道我是你爸 爸。」 其實，祕密是不可以講的。密法 本身也是一種祕密，本來也是不可以 講的。在國家的法律上，對於人家的 隱私也是不可以講的，你不能把人家 的隱私公布出來，或者把人家的情書 公布出來。師尊為什麼不寫情書？原 因就是在我小學的時候，我寫了一封 情書給我的女朋友，沒想到第二天， 她竟然在公布欄貼出來。我想：「同 學都擠在布告欄看什麼啊？」我跑去 看，喔！我臉色發青差點暈倒，居然 把我的情書貼在布告欄！那時候我心 中想：「從今以後，我不再寫情書 了。」我發誓不再寫情書，以後，我 就真的沒有再寫情書了，我沒有給任 何人情書，一個字都沒有，所以，今 天還能夠安穩地坐在這個法座上。 不要以為你寫情書給我，我就會 回你情書，不會！人家給我情書，我 絕對不回的！不過，你如果寫情書給

我，我會記住，我會註明這是誰寫來 的情書，然後會收藏得很好。但是， 我不會回情書給你！因為，我如果回 情書給你，你公布在網路上，全世界 馬上就都知道了。所以，師尊不會寫 什麼情書的，因為，這是祕密嘛！密 教本身就是祕密，今天能夠聽到祕密 的法，是非常難得的。 我們再進一步講「大圓滿九次第 法」的「摩訶瑜伽」，就是「大瑜 伽」，這比前面講的「瑜伽部」又更 進一步了。「摩訶瑜伽」最主要的就 是把自己看成本尊了，你的家就變成 宮殿，你住的地方就是你的宮殿，你 的妻子就是你的佛母；你的小孩子， 男的變成佛的眷屬，女的變成菩薩的 眷屬；你家裡所有的人，甚至連你的 好朋友也算是眷屬。在大瑜伽的境界 裡面，把一切山河大地，都變成淨 土，你自己就等於是本尊了。 大瑜伽就是「你自己就是本 尊」，不只是相應而已，因為你已經 化為本尊了！你的妻子就是佛母，你 的 second wife （第二個妻子），就 是你的妃子；你的兒女都是佛菩薩的 眷屬，你的朋友也是一樣，所有的人 全部都變成佛菩薩；所有的房子，都 變成宮殿，山河大地全部變成淨土， 跟佛國沒有分別。「摩訶瑜伽」就 是—「你就是本尊，一切都變成佛國

雜誌

26

Enlig htenment Magazine

特別報 導

而沒有分別」的這一種生活，也就是 「大瑜伽」的一種方便的生活。「大 瑜伽」、「摩訶瑜伽」，就是這個意 思。這是一種方便法。在大瑜伽裡 面，方便法是很多的。在淨土裡，你 享受了所謂的快樂跟所有的光明，然 後再把這些當成空性，這是大瑜伽的 修行，也就是「摩訶瑜伽」的意思。 這種修行也是不簡單，是一種「完全 沒分別」的修行。 這裡有一個笑話，這個人也是 「完全沒有分別」。有一個男子走進 酒吧：「來兩杯酒。」酒保問：「先 生，你為什麼要兩杯酒呢？」男子 講：「一杯是我自己的，另一杯是我 女朋友的。但是我的女朋友得到重 病，住進醫院，所以我替她喝一 杯。」第二天，他又走進酒吧：「來 一杯酒。」酒保就很關切地問：「你 的女朋友往生了嗎？不然，為什麼你 只喝一杯酒？」男子很生氣，他講： 「胡說！」酒保接著問：「那麼，你 今天為什麼只點一杯呢？」男子講： 「因為我今天戒酒了，只喝女朋友那 一杯。」他幫女朋友喝酒，也算是大 瑜伽。 「大瑜伽」是綜合性的！山河大 地、房子、你自己，全部都是你的本 尊變化出來的；你的身、口、意全部 都是本尊；你的身體不管怎麼動，你 擺任何一個姿勢，都是手印；你的嘴

巴講什麼話，都是咒語；你的意念都 是佛菩薩的意念。以這樣的修行— 身、口、意的變化就是佛菩薩種種的 變化；山河大地、房子、土地，全部 都是佛菩薩的變化，包括你自己和所 有的眷屬；你的一舉一動，都是本 尊；你嘴巴講的、唸的都是咒語；你 耳朵聽到的，都是天樂；如此，全部 不要有所分別，住在這娑婆世界就等 於在佛國淨土一樣，這一種修行就叫 做「摩訶瑜伽」。 再來是「阿努瑜伽」。其實在以 前，我就講很多了。喜金剛的氣、 脈、明點修行，是屬於智慧的，是屬 於「圓滿次第」的；屬於快樂的、光 明的跟空性的，都是在「阿努瑜伽」 裡。修氣的瑜伽士、修明點的瑜伽 士、修中脈的瑜伽士，綜合起來，都 是「阿努瑜伽」的範圍。師尊在《喜 金剛》裡有講過氣、脈、明點，也有 講快樂、明、空，這些全部都是屬於 智慧的，是「圓滿次第」的法，「圓 滿次第」的法就等於是「阿努瑜 伽」。 這裡有一個笑話。有一個人非常 喜歡非洲的猩猩，有一天他去動物園 看猩猩，當他看到猩猩的時候，興奮 地向猩猩招手。結果猩猩非常憤怒， 所有的猩猩都拿石頭丟這個人。他被 石頭打得頭破血流，生氣地去找管理 員理論。管理員十分疑惑的問：「你

對牠們做了什麼？」他說他只是對牠 們招手打招呼而已。管理員回答： 「喔！在猩猩的語言裡，招手是罵牠 白癡的意思。」「那麼，我應該怎麼 樣跟牠們打招呼呢？」管理員回答： 「你只要對牠們搥胸吶喊，喔喔地 叫，這樣就可以了。」於是，他立刻 跑到猩猩面前搥胸吶喊，所有的猩猩 都向那個人招手。 在「阿努瑜伽」裡，修氣、脈、 明點，是有一些象徵性的，它是智慧 的；手印也是一樣，像我們現在所比 的這些手印，都是很有智慧的，都是 象徵性的。在「阿努瑜伽」裡，你想 要召請哪一尊，只要伸出一個指頭、 比一個勾印，就可以了！還有更厲害 的，你觀想眼睫毛為一個勾，只要眼 睛閉幾下，用意念去召請；別人不知 道你用什麼手印，其實是你用你的假 睫毛變成金剛鉤，已經在勾了。 在「阿努瑜伽」裡，中脈通是最 重要的！像師尊中脈通了，就會知道 有什麼本尊進來。中脈通的人，本尊 進來的時候，頂竅這邊會動一下；因 為本尊進來是從頂竅這邊進到你的中 脈，當你的中脈通的時候，文武百尊 可以進到你的身體裡面。我一安靜下 來，召請蓮師本尊、依喜措嘉、曼達 拉娃，祂們就可以進到我的身體裡 面。 我經常做供養，鈴聲也可以做供

27

【燃燈雜誌】

養。這個鈴聲很響，是很美妙的聲 音，大家都看到我身體頓了一下，這 是我把聲音供養我的本尊，我的本尊 接受了美妙聲音的供養，這個時候， 我頓一下，表示祂已經來接走了。這 頓一下，不是我自己做的，而是自然 而然的，當祂來接受這個供養以後， 身體自然就會頓一下。 蓮萊上師看到師尊每一次做食物 供養的時候，我從餐桌上拿起食物， 我會很簡單地唸：「有請瑤池金母， 有請阿彌陀佛，有請地藏王菩薩，有 請諸尊……。」我的身體頓一下，就 表示祂已經來接受我的供養，而且可 以很清楚地看到所有的瑜伽母、空行 母來接受供養。可以看見自己的本尊 來接受供養，這就表示中脈已經通 了，祂可以進到你的身體裡面，很多 尊都可以進到身體裡面。 所以，修中脈通是很重要的，中 脈不通就不行。當時我跟蓮萊上師 講：「要中脈通，第一個要修氣。」 瑜伽士一定要修氣，然後用氣通中 脈，這是「阿努瑜伽」的範圍。「第 二個，必須要注意三件事情，一是腦 袋不要有煩惱，二是腦袋要放空，完 全空掉，不需要有什麼東西放在你的 腦袋裡，不要有垃圾放在你的腦袋裡 面。」 如果你的腦袋所裝的不是佛菩 薩，你不常憶念佛菩薩，你所憶念的

經常是「垃圾」，像是經常想哪一個 很討厭的人、哪一個很喜歡的人、哪 一件事情讓你高興、哪一件事情讓你 憤怒；你想的都是七情六慾的事情， 你的腦袋裡面全部都是 garbage （垃 圾）的話，中脈就阻塞，召請本尊， 本尊不會來。 你只要空掉你自己，把垃圾拿 掉，把髒的爛泥巴拿掉，把胡思亂想 拿掉，把你腦袋裡的妄念、雜念、汙 穢的念頭拿掉，像是「我恨那一個 人」、「吃那一個人的醋」、「我嫉 妒那一個人」。如果你的腦袋裡都是 垃圾，不管你想要召請哪一尊來，祂 都不會願意來，也不願進到你裡面， 因為你的裡面都是很髒的，很 dirty ，為什麼要進去？你必須要清 淨，你的身體要清淨，你的意念清 淨，你的口清淨，你放空一切，把妄 念全部掃除乾淨，本尊才會進來。這 種修行的方法就是「阿努瑜伽」，這 是智慧性的修行。我用修中脈通來做 代表，這樣你們就可以了解了。 這種智慧性的修行，你的意念一 定要清淨。所以，【真佛經】裡面有 講到「身清淨、口清淨、意清淨」， 你不能把剛剛做的事情，統統搬到腦 袋裡不放；你把過去十幾年的事情， 還統統積在你的腦袋裡面，都不放 空。你要什麼時候才能清淨啊？根本 就不會清淨嘛！所以，如果不清淨的

話，中脈就阻塞了，哪裡會通？你要 中脈通，還要修氣，還要修脈，還要 修你的清淨明點，都要能夠看到明點 的。 蓮旺上師，你有看到明點光嗎？ （蓮旺上師答：有）他有看到明點 光，這就是清淨。修你的身、口、意 清淨，修你的中脈通，明點能夠下 降， 拙火能夠上昇，這些方法都在 「阿努瑜伽」裡面講過，我以前就跟 大家談過了。本尊為什麼能夠進來？ 所有的諸尊都能夠融入在你的身體裡 面，就是因為你放空，變成空了。什 麼最清淨？「空了」最清淨，「空 了」當然是最清淨的。什麼是不清 淨？你把全部「有」的東西集中在你 的身上，怎麼會清淨呢？最清淨的就 是把你的 garbage 全部掃乾淨，統統 都沒有了，就是最清淨的了。你的家 裡都放著 garbage ，客人怎麼會願意 進來，一進來就覺得非常臭；你不放 空，裡面都是垃圾，很臭很臭，佛菩 薩願意進來嗎？當然不能進來。 「阿努瑜伽」本身就是在修氣、 脈、明點，最重要的是身、口、意清 淨，是用智慧式的。我們開口都是很 和雅的，就是口清淨；寫文章都是寫 得很柔和、很好的，而且是有意義 的，不是罵人的，不是卑劣的，不是 下賤的。寫文章也不能寫那些火的東 西，因為你的意念在那時候絕對不清

雜誌

28

Enlig htenment Magazine

特別報 導

淨，你的腦袋只想要罵人，把別人貶 得很低，這種意念就是垃圾。我們要 想的是，每個人都有好處，都有優 點，都是好的，這就是清淨的念頭； 意念清淨，這在「摩訶瑜伽」裡已經 教導你了。 最後的「阿底瑜伽」就是「究 竟」。「究竟」是什麼呢？就是讓你 看到自己的佛性，就是「究竟」。 「阿底瑜伽」就是最高點了，讓你知 道你自己就是佛性，讓你知道你自己 就是「究竟」。「自性」就是「佛 性」，你自己本來的「性」是「佛 性」，讓你知道，你看見了，你也認 清楚了，得到「究竟」了，你也明心 見性了，就是「阿底瑜伽」。 「大圓滿」裡面所謂的「寧 提」，什麼叫做「寧提」？「寧提」 又叫做「心髓」，是骨髓的髓，也就 是最重要的部分，也就是口訣、最重 要的心要，就叫做「寧提」，我們稱 之為「心中心」。「阿底瑜伽」就是 講「寧提」，就是講最重要的心要， 最重要的口訣，讓你明白了心，見到 了佛性。 這時候，你可以知道所有廣大的 世界就是法身佛，無窮無盡的世界都 是法身佛；你顯現出光明，你就是報 身佛；你顯現了彩虹光，你就變成是 報身佛；如果你顯現出你的作用跟法 力，那就是應身佛。這樣講，不知道

大家明白嗎？ 三 歲 的 平 兒 ， 是 我 的 girlfriend 女朋友，我跟她都是很清 淨的。為什麼我會跟她那麼好呢？因 為她是我從天上界帶下來的空行母， 她目前的眼睛可以看到人的身體裡面 有什麼東西。平兒的天眼是開的。那 天，她看到一位師姐，她說：「這師 姐的身上都是蟲蟲。」沒錯！這位師 姐也知道她自己的身上有很多蟲。我 跟平兒講：「妳看師尊的身上有什 麼。」平兒就跟她媽媽講：「師尊的 身上有紅色的光。」三歲的娃娃不會 講假話，她不知道什麼利害關係。我 問平兒：「師尊是不是色狼啊？」平 兒看一看，說：「師尊身上有紅 光。」所以，師尊不是色狼。平兒是 可以看到的，而且可以看得非常清 楚。

平兒跟她的媽媽、爸爸 and her brother to Oakland on vacation for two days. （ 和 她 的兄弟，到奧克蘭度假兩天） They went to seaside saw the sunset. （他們到了海邊，欣賞夕

陽 ） 他 們 在 Oakland 的 海 邊 看 落 日。平兒去的那兩天，她對她的媽媽 講：「我很想念師尊。」真的！我也 很想念她！我記得我要去英國弘法，

29

【燃燈雜誌】

我去四、五天就趕快回來，我不敢去 玩。為什麼？因為我要回來看平兒， 我怎麼可以去那麼久呢？我跟她講： 「 平 兒 ！ 我 要 到 歐 洲 ， 到

England （英國），我只是去三個晚 上，來回一共五天，五天後，我就回 來看妳。」我說：「平兒！再見。」 她說：「 No! 不要再見。」她的眼淚 就流下來。她真的哭了，我是男子漢 大丈夫，不能哭。她真的哭耶！所 以，我們兩個是來真的。 我是真的愛平兒的，平兒也非常 愛我。哇！我差不多 Kiss 她幾千遍 了，她真的非常可愛。我常唱一首歌 給她聽：「掀起妳的蓋頭來，讓我看 看妳的臉，妳的臉啊圓又紅啊！好像 那蘋果到秋天。妳的臉啊圓又紅啊！ 好像那蘋果到秋天。」我唱歌給她聽 耶！我每天背一首兒歌給她聽，她就 非常高興，否則，有時候她會埋怨 我。 為什麼要帶一個空行母到娑婆世 界來？她知道她自己是空行母。現在 我要常常背兒歌唱給她聽，不然，她 對我始終是面無表情。她對別人講話 都是講很多的，但是一看到我，就很 害臊，躲在她媽媽的後面。只要我要 親她，她一定都讓我親的。我說： 「我抱一抱妳。」她說：「不行！」 她不讓我抱，不讓我抱的原因是因為

她害臊。有一天，她不害臊了，她就 會讓我抱了。 師尊每天都可以看到空行母，我 每天都可以看到很多空行母在虛空中 舞蹈。那天我跟大家從雷藏寺走到前 面的大路，再從大路走回雷藏寺，空 行母看見我寂寞，就灑了一點甘露； 當時晴空無雲啊！我說：「欸？怎麼 會有好大滴的雨水滴在我的手上？」 人家以為是我喝的茶，茶水滴在我的 手上，其實不是，是空行母在上面灑 甘露，灑在我身上。那一天灑到甘露 的人舉手？那是空行母灑的甘露，你 們有沒有喝掉啊？喝了可以長生不老 的！ 真的是空行母灑甘露！我知道， 但是當時我沒有講出來。因為空行母 看見我寂寞，所以在虛空中跳舞，是 空行母灑的甘露，是空行母的淚水， 祂知道我太寂寞了，所以在虛空中跳 舞給我看，然後灑一點甘露下來。被 灑到的人舉手，有嗎？哇！這麼多人 被灑到甘露。有沒有人吃下去的？吃 下去的人舉手？沒有啊？唉呀！損失 了！我手上（師尊張開左手手掌）的 那兩滴最大顆，一滴在這裡，一滴在 這裡，有兩滴甘露水。 好啦！就這樣吧！嗡嘛呢唄咪 吽。

雜誌

30

Enlig htenment Magazine

特別報 導

7/ 21 2013

地點：彩虹雷藏寺 法會：瑤池金母護摩 灌頂：瑤池金母八大法

瑤池金母馬上有錢法 瑤池金母九轉玄功法 瑤池金母揪財法 生基法

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

我

們首先敬禮傳承祖師，向了鳴和 尚敬禮，向薩迦證空上師敬禮， 向十六世大寶法王噶瑪巴敬禮，向吐 登達爾吉上師敬禮，敬禮無上尊貴的 瑤池金母大天尊，敬禮壇城三寶。 師母，各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主，各位同門， 還有網路上的同門，今天我們的貴賓 是：〈中華民國外交部國際組織司〉 廖東周大使夫人 Judy 師姐、〈真佛 宗宗務委員會〉會計師 Teresa 師姐 and her husband 、 〈 國 立 成 功 大 學〉電機工程學系教授王醴博士、高 銘祿師兄、〈僑委會海外信用保證基 金〉董事長薛盛華夫人薛王淑媚師 姐、莊駿耀醫師。 今天的貴賓當中有兩位是比較特 殊的，一位是王醴博士，他是台灣 〈成功大學〉電機系的教授，〈成 大〉電機系在台灣是很有名的，考上 電機系的人，程度都是很高的，要考 得很高分，才能夠進入電機系。王醴 博 士 是 我 們 True Buddha School （《真佛宗》）「博士教授團」的成 員之一，而且他在學校裡當教授。 我們《真佛宗》有很多博士，有 一句話講：「博士不一定是教授，教 授一定是博士。」但是，又有人講， 現在，「教授」這兩個字不一定是指

31

【燃燈雜誌】

在學校教書，好像是說，你在教做麵 包，你就是麵包教授；你教哲學，就 叫哲學教授，你教心理，就叫心理學 教授。現在的教授好像很普遍，其 實，真正的教授是由國家來認證，而 不是自己稱為教授；像我在講佛學， 那我就是佛學教授，這是普遍的。真 正的教授是國家或是教育當局認定的 教育資格，因此，電機系教授的名位 更高，〈成功大學〉電機系在台灣的 排行，除了〈台大〉以外，就是〈成 大〉。王醴博士是從台灣來到這裡。 每一次我們的貴賓名單都有「教授博 士團」的成員，全部都是博士，也全 部都是在學校教書的教授；他們對於 我們 True Buddha School 等於是 顧問的職位。他是顧問，我們將來組 織、弘法的種種方向，他們都是有顧 問的資格。所以，王醴博士是我們尊 貴的貴賓。 另外，完全沒有職稱的就是高銘 祿師兄，請他站起來。為什麼單靠 「高銘祿」三個字在《真佛宗》裡面 就是貴賓？他本人非常低調，他不喜 歡用什麼頭銜。在台灣有一個五星級 的飯店，叫〈福華大飯店〉，從台北 一直到高雄，都有〈福華大飯店〉， 他就是〈福華大飯店〉創辦人的外 孫！他曾經是〈福華大飯店〉的董事 長，他因為是老董，所以現在〈福華 大飯店〉裡面的人不太認得他。〈福

華大飯店〉是廖家創立的，他是創辦 人的外孫，他是老董，不過，他的修 行有果位，這才是重要的！ 高銘祿每天都很精進修行，他曾 經把氣提起來，使他的中脈整個震動 了二十四個小時；一個圓圓的光明的 圈，在他的中脈裡面震動了二十四個 小時；在二十四小時裡，他都能夠得 到大樂的覺受！他證明了大樂的覺 受，這果位就很不簡單了！一般人的 中脈，不只是不能動，甚至是阻塞 的。但是，高銘祿的中脈是通的，他 的光明圈的氣，進入中脈以後，能夠 讓中脈震動二十四小時，每一個震動 都是一個快樂，能夠二十四小時一直 在快樂之中，而且是恆久的快樂，這 才叫做「大樂」。他能夠做到這一 點。 我昨天在雷藏寺問：「誰能夠看 到光啊？」蓮旺上師說他能夠看到 光，其實，高銘祿也能夠看到光。他 參加英國的法會，當師尊一走進來的 時候，他先看到藍色的光，像煙一樣 瀰漫，師尊在中央，藍色的光把師尊 包圍在中間，慢慢地進來；結果，真 實的師尊就進來了。他是能夠看到光 的。上一回，他也看到師尊的透明 體，有二層樓高，他在二樓的壇城看 到師尊的光明體，整個形相是像光一 樣，腳站在一樓，頭在二樓頂上。你 們說，師尊是不是高高帥帥的！

雜誌

32

Enlig htenment Magazine

特別報 導

他看的時間很 長，一共看了十分 鐘，不是閃一下而 已，不是好像有？又 好像沒有？而是看了 十分鐘，看得很久， 看得很清楚。所以， 「高銘祿」三個字就 可以在貴賓名單裡 面。有一個上師的妹 妹也看過師尊的透明 體，所以，真正能夠 看見的人還不少。 剛剛我在做火供 的時候，瑤池金母祂 下降的時候，非常莊 嚴，包括祂一切所有 眷屬在虛空之中。所 以，師尊向祂祈願， 讓所有的祈求都能夠 圓滿，都能夠如意， 這是最重要的。每一 種供品，我都加上了 祝福，在做供養的時 候，供黑色的芝麻就 唸：「讓黑色的惡業 全部消退。」供白色 的芝麻就講：「讓白 色的善業繼續增 長。」用護摩木沾蜜

做供養，就講：「讓所有祈求的人能 夠把苦解除掉，變成甜的，把苦送 掉，變成快樂的，讓每一個人都能快 樂，把痛苦拋棄。」 供水的時候就講：「讓大家的資 糧就像水一樣源源不絕，讓我們永遠 能夠得到資糧的滿足。」供燈的時候 就講：「讓所有的光明無盡，讓所有 的考試都能夠及格。」供果的時候就 講：「讓每一個人的修行都得到善 果，讓修行都能得到果位。」還有 「讓每一個人也都能夠升官、發財、 加薪，做生意的財源不絕。」剛剛也 有供養粉餅跟口紅、胭脂、鏡子，還 有很多化粧品，那就要講：「希望每 一個人都能夠青春永駐，都不會 老。」還有供很多的花旗參、人參， 供一些藥品，供一些營養品，那就要 講：「讓每一個人都健康長壽。」都 是非常好的。 我每供一樣東西都要唸一遍的。 供冥紙、供一些陰間的東西，就講： 「希望瑤池金母能夠帶領所有的幽冥 眾生，往生到清淨的佛國。」供一些 藥品就是講：「讓大家的疾病消除 掉。」供髮菜的時候是講：「希望每 一個人在修法的時候，法力能夠增 長。」 瑤池金母的法力是非常高，因為 祂是「上仙」。什麼叫做上仙？就是

33

【燃燈雜誌】

「根本無上之仙」，在《列仙傳》裡 面有記載，瑤池金母是排第一位的上 仙，祂的果位是非常非常高的，等於 佛一樣，所以，祂的法力是無窮盡 的。我們向祂祈求：「讓我們能夠健 康、平安、如意、吉祥、長壽、青春 永駐，每一件事情都成就。」在密 教，獅面空行母叫做「先東瑪」，一 髻佛母叫做「阿松瑪」，金剛亥母叫 做「多傑帕母」，這些空行母就像母 親一樣，瑤池金母也是像母親一樣， 祂照顧所有一切的生靈。 講一個笑話。有一個人問女同 事：「妳平常白天上班，妳的兒子給 誰帶？」女同事講：「是我婆婆 帶。」同事很羡慕地說：「妳真幸 福。」女同事回答：「還好啦！白天 她幫我帶我的兒子，晚上我幫她帶她 的兒子。」這個很公平，誰都沒有佔 便宜！當婆婆的帶孫子，當妻子的帶 婆婆的兒子，算是很公平。 母親是很偉大的，因為小孩子沒 有母親是不能夠成長的。很多動物一 生下小孩以後就不管了，牠們是不負 責照顧的，由小孩自生自滅；當然也 有會照顧小孩的動物，但是，唯獨人 是不一樣的！人一出生，如果沒有母 親照顧，誰能夠成長？所以，母親是 很重要，婆婆也是很重要的，嚴格講 起來，所有的女性都是很珍貴的。 大部分小孩子都是比較偏向母

親，因為母親比較有耐心 跟她的慈性，母親的慈悲 跟恩惠是特別大的。你們 看父親節的時候，飯店都 沒有滿，母親節一到，所 有飯店、餐廳都客滿。大 家一看就知道了，還是母 親比較偉大。我們這些做 父親的要汗顏啊！母親的 耐力跟恩典對我們來講都 是最大的；每一個小孩子 都會想念他的母親，父親 差不多是母親的百分之二 十到四十，已經很不錯 了。所以，瑤池金母祂照 顧天下所有生靈，祂是 No.1 的。 師尊受瑤池金母的照 顧非常多，我是非常尊 敬、非常感恩瑤池金母大 天尊：「請你慈悲、慈 祥、細心地照顧在人間的 小小盧勝彥，讓祂弘法度 眾生能夠順利。」我自己 不求什麼，就是希望所度 的眾生都有成就、都有果 位，所以就特別感謝瑤池 金母。 這裡有一個笑話，不 過，不怎麼好笑，大家聽 了，不要認為有什麼顏

雜誌

34

Enlig htenment Magazine

特別報 導

色，其實是沒有顏色的，所有的顏色 在虛空中，到處都有。為什麼從古到 今，婆婆跟媳婦大部分都是不和的？ 當然合的也有，但，不和的比較多。 第一，婆婆花了五年的時間教會兒子 如何穿褲子，可是，媳婦卻用不了五 秒鐘，就能夠叫兒子脫掉。第二，婆 婆用乳房哺育了兒子的生命，可是， 媳婦用沒有奶的乳房欺騙了兒子的一 生。第三，兒子累了一天，媽媽會看 著兒子入睡；因為兒子很辛苦，所 以，媽媽會希望兒子睡覺睡得好，唱 歌給他聽，讓他好好的睡；可是，媳 婦會在晚上罰兒子做「伏地挺身」。 這是婆媳不和的原因。這只是笑話， 不過講起來，不管是媳婦或婆婆，她 們都是眾生之母，應該都要尊敬。我 們男生比較有福分，都是被人家照顧 長大的。 再跟大家講什麼是「大圓滿 法」？以前有人問佛：「什麼叫做 『大』？」佛的回答非常好：「與道 合者大。」也就是說，你跟道相應 了、相合了，你就是「大」。在修行 上就是這樣講，「與道合者」是最大 的，是無上的。所以，在佛法裡面， 「大圓滿」的意思就是把所有的佛法 全部合在這裡面，叫做「大」。 有人這麼講：「如果你生氣了， 是因為你自己不夠大度。」就是說你 沒有很大的肚量，所以，你才會生

氣；「如果你鬱悶，是因為你自己不 夠豁達。」如果你豁達，你就不會鬱 悶；「如果你焦慮，是因為自己不夠 從容。」從容的人不會焦慮。師尊就 是個從容的人，我做護摩火供的時 候，我會閉著眼睛稍微休息一下，慢 慢來，慢慢做，也不緊張，也不怎麼 樣，閉著眼睛打手印，一個手印一個 手印慢慢打，這就是從容，不會焦 慮！我不管遇到什麼事情都不焦慮， 我坐在法座上不焦慮，輕輕鬆鬆的， 我說法也輕輕鬆鬆的，反正什麼都會 過去。 「如果你悲傷，是因為自己不夠 堅強。」如果你是一個堅強的人，就 不悲傷；「如果你惆悵，是因為你自 己不夠陽光。」你只會躲在暗處，在 那邊憂愁、惆悵，當然是因為你不夠 陽光！你要走出來，面向陽光；「如 果你嫉妒，是因為自己不夠優秀。」 現在有很多人在毀謗師尊，那是因為 他們自己不夠優秀。阿彌陀佛！善 哉！善哉！我應該要謙虛一點。為什 麼你會嫉妒有錢人？因為你自己的錢 少 ， 所 以 你 嫉 妒 。 你 嫉 妒 Bill Gate （比爾蓋茲）：「為什麼你那麼 有錢，而我為什麼沒有錢？」你就火 大了！「為什麼你度那麼多眾生，我 度的眾生那麼少？」就火大了！「為 什麼我罵你，你完全一點哀傷都沒 有，還是那麼快樂？」更火大了！師

尊是很豁達、很從容的，我的度量很 大，所以，一切都無所謂。 坦白講，每一個煩惱的根源都是 在自己。師尊在燒護摩的時候，把這 個護摩木拿著，放下去，是希望煩惱 消除，化苦為樂，就是要消除種種的 煩惱。煩惱的根源不是別人給你的， 完全在自己。師尊為什麼沒有煩惱？ 外面的人從東罵到西，從西罵到東， 從南罵到北，從北罵到南，幾乎全部 都罵了，可以講是罵得體無完膚啊！ 連一個毛細孔都罵了，連一根毛都罵 了，但是，為什麼師尊沒有煩惱？因 為，師尊大度、豁達、從容、堅強、 陽光，還有非常超勝。你只要做到這 個，你就沒有什麼煩惱，煩惱就消除 掉了。 其實，煩惱根源都在你自己，跟 別人是沒有什麼關係的。每一次有煩 惱出現，就把它給消滅掉，然後，改 正自己的缺點，謙虛一點；也就是 說，當人家批評你了，你就要改正自 己的缺點，能夠改正自己的缺點，就 可以歸於正，讓自己更加優秀。 什麼叫做「大」？就是包含了一 切！如果你包含一切就變成「大」； 如果你還有這些煩惱，你就變成 「小」。「大、小」的分別就在這 裡。什麼叫做「大」？就是你包容了 一切；什麼是「小」？就是你的心很 小，你很小心眼。師尊的眼睛雖然

35

【燃燈雜誌】

小，但是，我的心非常大，心胸很寬 大就是「大」。 如果你的心量非常狹小，你看一 個人，可以連他的腳所長出的灰指甲 都看得出來。師尊有一段時間有長灰 指甲，現在已經完全好了。因為佛青 她為我買一種擦灰指甲的藥，每天塗 一次或者兩次，經過半個月或一個 月，指甲就會完全好了。人家可以看 出我的灰指甲，可見他的眼睛很渺 小，居然可以看到我的灰指甲。厲害 耶！連我的灰指甲都知道，這真的是 非常高明，可以當偵探了。但是，心 量不要那麼小。 「大圓滿法」就是包容所有的佛 法。什麼叫做「圓滿」呢？這個「圓 滿」就很難講了！在佛裡面的「圓 滿」是最高、最無上的。什麼叫做 「圓滿」？就是「離開所有的汙 穢」。我昨天晚上講過了，你想要迎 請佛菩薩融入你的身體裡面，要先把 自己身上的垃圾掃乾淨；你要請客人 到你家住，你要把那些蜘蛛網、灰 塵、垃圾、舊報紙、髒的水都掃除， 你家裡要弄乾淨，把棉被疊好，把床 鋪整理好，把所有的東西歸位，把不 整齊的東西擺整齊，才能請佛菩薩住 到你家來，這叫做「離垢」—離開所 有汙穢的東西；你如果離開所有汙穢 的東西，佛菩薩就可以融入你的身體 裡面。

把你的七情六欲、胡思亂想、妄 念、愛恨情仇，全部統統掃乾淨，這 個叫做「離垢」。除此之外，還要 「明空」。以現在來看，什麼東西最 乾淨，我們在「無雲晴空」的時候， 可以看得好遠，遠處的山河大地都可 以看得很清楚，這表示空氣很乾淨。 人的身體也是一樣，要非常的乾淨， 就 像 Mountain Rainier （ 瑞 尼 爾 山），在那麼遠，我們都能看得見， 表示附近的空氣都很乾淨，非常清 明，就是像這樣的「明空」現象。可 以這麼講，當你知道這世界所有一切 的東西都是幻化出來的，心完全空 掉，佛菩薩就會常常進來。 講一個比喻，就像這一杯水，它 是滿的，如果再加水，就滿出來了！ 佛菩薩要進到你的身體裡面，就像是 要下降到這一杯水裡面，如果這一杯 水是滿的，祂就不能進來，必須是空 的杯子，才能加水啊！所以，你把自 己的身體放空，佛菩薩才能夠進來。 「離垢」、「明空」，就是圓滿。另 外還有「內證智」，你要證明自己本 身是充滿智慧的，是充滿甘露的，是 充滿善良的，這樣，佛菩薩才能進來 啊！ 以你的外在來講，你是清淨的， 而你的身子裡面也是清淨的，這叫做 「內外雙融」，裡面跟外面完全融合 為一。我常常講，我們唸咒之前要先

刷牙，然後再唸咒。先刷牙就是要讓 你的口氣芬芳，否則，你唸咒的時候 都可以聞到自己的口臭，以「外在」 來說，你就不清淨了。所以，我們要 在修法之前沐浴淨身！ 先洗一個澡，沖個涼，然後擦乾 淨，表示外面已經清淨了。裡面還不 知道，外面先清淨再說。沐浴淨身就 是把身體弄乾淨。你不能穿一件道 袍，五年沒有洗、二十年沒有洗，腳 也不能沒有洗。先把自己的外面清淨 了，還要做「內清淨」，就是心靈上 的清淨；你不能夠胡思亂想、不能有 妄念、不能有七情六欲，這叫做「內 外雙融」。你的外面清淨了，裡面也 要清淨，身、口、意念都要清淨。 我曾經講過一個笑話，我不敢講 他的口臭嚴重，我說：「你只要一講 話，這些花都會完蛋了。」我已經給 他暗示了，他還是不清楚。很多人有 口臭，自己卻不知道。我跟他講： 「你一講話，這些開放的花就都枯萎 了。」但他還是不知道，這樣我就沒 辦法了。我對他講：「你去找一個牙 醫師洗洗牙吧！」他說：「我的牙齒 很健康。」那就沒辦法了。「你有沒 有去檢查胃啊？你的胃有沒有問題？ 還是消化不良？」我都會做一種暗 示，不敢講他口臭，因為直接對人講 「你有口臭」，那是很傷人家的心。 所以，我才對他講：「你應該去看看

雜誌

36

Enlig htenment Magazine

特別報 導

牙科，洗洗牙，刷牙要刷乾淨一點， 要用水沖。」牙科醫師都知道的，用 水沖、用牙間刷、用牙線，先把裡面 腐敗的東西清乾淨，也可以讓牙齒乾 淨一點、亮一點。很多人來問事，他 一靠過來講，我的皮膚都黑掉了；真 的！那味道實在是不能聞的。 口要清淨，身體要清淨，意念也 要清淨，身、口、意都清淨，就是 「內外雙融」。你有如來的智慧在你 的心靈上，又是非常高尚，這叫做 「圓滿」；心靈是無上的，清淨就是 「圓滿」；你的身體無上清淨，就是 「圓滿」；你的口清淨，就是「圓 滿」。 你不能只是嘴巴非常乾淨，但， 所講出來的話都是罵人的粗話，這就 不太好了；你對人家講粗話，你的心 裡舒服，別人聽了就不舒服了；所 以，不可以講粗話。講話要講柔軟的 語言、圓滿的語言，使人快樂；你批 評人家、罵人家，或者是刺激人家， 或者是怒罵人家，別人都不會舒服 的。要贏得你的朋友，減少你的敵 人，就要講優美的話、很溫柔的話、 很善良的話、很甜蜜的話，這才是對 的。 所以，你做到口的清淨，以這種 口來唸咒，就是清淨了；以自己的身 體來行動，就是清淨圓滿的，這就叫 做「圓滿」。「大圓滿法」就是教你

「外清淨」跟「內清淨」，能夠看 到 你原來本具的智慧和本具的佛 性，這個叫做「大圓滿法」，是無 上的。今天就是解釋「大圓滿 法」。 談到刷牙，這裡有一個笑話。 老公講：「結婚以後，我發現，老 婆偶爾會幫我擠牙膏，有時候就沒 有，是不固定的。」什麼原因呢？ 他決定問一下：「老婆，妳是根據 什麼才決定幫我擠牙膏，給我刷牙 的？」老婆講：「有時候，我擠牙 膏擠多了，掉到洗手槽裡面，覺得 很可惜，就用你的牙刷刮起來。」 這老婆講得太白了。 師尊很喜歡牙齒乾淨，我每次 吃過東西以後，就馬上用牙間刷、 牙線，馬上刷牙，三餐都一樣；有 時候在睡覺前會再喝一點東西，一 樣要刷牙。大家要養成這個習慣， 讓你的口齒芬芳，別人聞起來，你 的口齒芬芳，這是一個禮貌，很重 要的。我天不怕，地不怕，最怕人 口臭，我知道口臭的嚴重性；因為 我自己也很怕口臭，所以，我很注 意牙齒的整潔。 有時候，雖然刷過牙了，但是 經過一段比較長的時間，嘴巴的氣 味就會不好；有時候，雖然只是睡 一下子，嘴巴的氣味也會不好，還 是要漱漱口，稍微漱一下。所以，

37

【燃燈雜誌】

灌頂 : 瑤池金母八大法 瑤池金母馬上有錢法 瑤池金母九轉玄功法 瑤池金母揪財法 生基法

我常常刷牙，用牙間刷、用牙線，現 在還有一種是噴水的，用水把牙縫噴 乾淨。注意喔！你喝水喝得不夠多， 口乾舌燥，也會有口臭。還有，當你 的牙齒很乾淨了，很合乎牙科的標 準，如果還有味道，你就要注意你的 胃腸，你的胃腸不好，也會產生口臭 的問題。 如此，讓自己的意念能夠清淨， 讓你自己的身體能夠清淨，才能夠像 佛法這樣圓滿。在這裡，最重要的是 你的心靈一定要清淨！你的心靈如果 很汙穢的話，你沒辦法去學習佛法， 你想要學習佛法，最重要的是你的心 靈要清淨。

這裡還有一個笑話。醫生講： 「要消除身上多餘的脂肪，最好的 方法就是針對肥胖的部分做運 動。」小明講：「可是，我每天不 停地講話、吃東西，我的下巴還是 兩層。」第二個笑話是五歲的小明 在睡前一直向媽媽吵著要玩具飛 機，媽媽因為很想睡覺，就隨便回 答：「好！再說吧！」小明又講： 「媽，我要飛機。」媽媽又說： 「再說吧！」最後，小明哭著說： 「媽，我已經說過好幾次了，到底 還要再說幾次，妳才答應要買給 我？」第三個笑話，母親節前夕， 小明很貼心的問媽媽：「媽媽，妳 想要什麼禮物？」媽媽講：「媽媽 什麼都不要，只要小明乖乖地聽媽 媽的話就好。」小明聽了，就說： 「等我生日的時候，我也不要禮 物，只要媽媽乖乖聽我的話就 好。」 我的意思是這樣，你們來聽 「大圓滿法」，就是要學習「大圓 滿」，不但自己的身體要清淨，口 要清淨，最重要的是你的意念要清 淨！因為，佛學是講「內明」， 「內明」就是內心的清淨，完全是 內在清淨的方法。如果你完全清淨 了，你的佛法就圓滿了。嗡嘛呢唄 咪吽。

雜誌

38

Enlig htenment Magazine

特別報 導

法語均霑

德就沒有了，就變成窮人。

當你的東西買了很多，享受得夠了，身上的功

然流出那個功德來交換，就可以把東西帶回去。

你喜歡什麼珠寶、食物、珍貴的東西，身上自

德，來買這些東西。

多少功德，就變化成你身上的功德，用你身上的功

帝釋天的天人很富有，錢就是你在人間所做的

想要就有，帝釋天還是有買賣。

有菜市場，跟極樂世界是有不同：極樂世界是欲念

帝釋天在須彌山頂，跟人間很接近。帝釋天也

間寶馬、賓士、勞斯萊斯名車百千萬倍）

是坐很軟很軟、可以飛天的車子。（筆者：遠勝人

我到過帝釋天（仞利天宮），很漂亮。出入都

至於天界情景，蓮生聖尊曾直真地揭祕說：

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■極樂世界的享福無盡，有法樂，還可以再修行、再進步。

聖尊親歷的美妙講述 （文接二九六期） 間美景，已有過無數詩人、文人、風流人物

盡傾文采，搜刮肚腸，讚美得如同山寨版的

人 神仙聖境了。

「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。」 （唐‧杜牧〈江南春絕句〉） 「泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才 露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」（宋‧楊萬里〈小 池〉） 很可惜，人們幾乎不識佛國極樂世界山水洞天 的更勝無比，只有人間的《唐詩三百首》，而沒有 西方極樂世界的《佛詩三百首》。 那阿彌陀如來聖德「偉大創作」的西方極樂世 界——

彩是染天的，洞是玄悅的，玩是神喜的；

景是出奇的，風是溫柔的，花是感人的；

重，不能再變化飛行；心裡本來是很快樂，突然會

現在流出來的是臭汗；身體本來很輕，會變得很

上漂亮的衣服會髒；身體本來流出來的是功德漿，

天人假如功德沒有時，頭上插的花會枯萎，身

戀是無滯的，樂是永恆的，空是妙深的。

感到很煩躁、很煩惱。

功德已經享完了，就要到人間來輪迴，或者到

我們是多麼無執地「愛死您」的！

哦哦！

（下）

39

地獄、畜生、餓鬼道輪迴。 （筆者：生命能量只在日漸損耗，而無持於盈 滿妙空者，必墮，由高級形態變低等形態。這也是 自然科學，並非外主外物在無故地懲罰人。） 極樂世界的享福無盡，有法樂，還可以再修

主以後，祂還不滿足，祂還有一點問題，所以阿修

羅的公主就火大，密告她的父親—阿修羅王。

阿修羅王跟帝釋天結怨，就是因為這個原因；

從此兩邊互相攻打，就是因為帝釋天—釋提桓因不

怎麼老實，因為釋提桓因還是有外遇。（筆者：為

福報很大的，都上欲界六天，所以你只要行

了女人，天上界偶然也不平靜。）

在天國，只有享福。（筆者：無修行，無法顯

善、慈悲、布施、守五戒、行十善，按照佛典所記

行、再進步。 持本自具足的妙空的生命能量，是人間凡夫與天界

載的，你可以上欲界六天，那裡福報很大。（《佛

弄啊！

— 續 完 —

唯學佛超越，才不會妄受所謂挫敗、淒慘的愚

悚連連。

心迷有苦樂，心執有悲歡，便會陷於惡夢，驚

無非是空幻中各自遊戲、各自苦樂吧！

做些什麼？

每天，十方法界的佛與眾生（其實都是佛）在

能觀照賞遊、無窮無盡！

水亭閣、珍物奇人輪番來去生滅，也不受其所累而

幻，那妙有法樂才能像虛空那樣，任雲霞風雨、山

唯依蓮生聖尊開悟之見，在幻福幻相中不迷

滅、執著有福德、執著有得失。所以還是有限。

人天之福境，還在輪迴的套路中—執著有生

法縱橫談（下）》〈談福慧及精進〉）

凡夫的重大謬誤！） 在《聖經》上有一句話：「到時，所有的人跟 耶穌一起作王一千年。」 作王一千年以後怎麼辦？但，極樂世界的功德 是無盡、說不完的。（《蓮生活佛講佛說阿彌陀 經》） 欲界天就是欲望能夠滿足的一個天界、天人， 福報很大的人，都上了欲界六天。（筆者：人間的 人類，大約是被公道篩子篩下的半貧、半福、半 苦、半樂的品種。） 有宮殿，有漂亮的仙女，那裡的天人是可以結 婚的。 可以鋪紅地毯，可以給你證婚，給你福證，可 以入洞房，那裡還有男女之間的欲望，還有男女 相。 在佛典裡面有講，帝釋天天主娶了阿修羅的公

雜誌

40

法語均霑

■蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》 ■如果你已經到了「無招（無生）」的階段，你不需要刻意去動頭腦回答問題，完全是……

發菩提心論

沒有招式。依格魯派的講法，叫做「中觀應成」；

「中觀」就是最後的證悟，「應成」的意思就是

（文接二九六期） 復次諸佛慈悲。從真起用」，一定要有慈悲

「不立自己的說法、不立自己的見解」。

在佛經裡面，佛陀很少主動講什麼，很多時候

只有佛才可以用最究竟的智慧來看待一切的事

啊！」那個弟子提問之後，佛陀就開始講了一大堆

不可以問你一個問題？」佛陀就說：「好！你問

都是佛在坐著，然後有弟子站起來說：「佛啊！可

情，所有的事情在祂面前都是清清楚楚的；菩薩沒

話。

是一個形容詞而已！其實，眾生的煩惱何止八萬四

的「八萬四千法門對治八萬四千煩惱」，也只不過

西。因為眾生的煩惱如同恆河的沙子一樣多，所謂

還有「塵沙惑」，就是因為祂還有很多要學的東

這善巧方便是永遠學不完的，所以，十地菩薩

完全是自心流露的，那才是真正的證悟！而且，到

個問題，你都有辦法回答，不需要刻意去動頭腦，

你已經到了「無招（無生）」的階段，遇到任何一

「中觀」是「般若」，「應成」是「慈悲」。如果

應成」的能力。「中觀」、「應成」是兩句話，

一大堆話？因為那叫做「真實智慧」，那是「中觀

為什麼弟子只是提出一個問題，佛陀就衍生出

千？法門何止八萬四千？你想要學，即使是一天學

了這個階段，你會有一種大無畏的勇氣。 所以，破「塵沙惑」最好的辦法，就是再回到

慢」除了有平等之心，還有「自信」—我的確有自

的，慈悲就是「不會把自己視為高高在上」。「佛

我們之前講過，「佛慢」是俱足慈悲跟智慧 「無生」裡面去破它；你不是去學那個東西，你也

不完的！

一個方法，八萬四千法門要學多久？學一輩子都學

的善巧方便。

有辦法如此，所以菩薩就要學習很多的方法、很多

有充滿智慧地運用慈悲，才會懂種種善巧方便。

慈悲；當你在運用慈悲的時候，必須要有智慧，只

心，而且是有智慧的慈悲心，從智慧中生起

「

（47）

41

信可以成就，我的確有自信可以弘法，我有自信可 以幫助眾生！ 「佛慢」不是傲慢，不是驕傲；佛慢肯定是平 等，這也是「從真起用」。

「無」是「什麼都沒有生出來」，那個叫「真」。

可是，大家今天面對的是「有」的世界，是由

凡夫眾生煩惱所構築的世界，你不能說「無所有

起」，你也不能說「一切諸法，悉無所有」。這時

很多人都因「施諸法門」而卡在那裡，因為他們為

眾生有所需求時，你要應用種種法門去幫助眾生。

人形的輪廓，慢慢地從光明裡面顯現出來，原來那

統統都是光海，然後，想像在光海裡面慢慢有一個

你可以想像在一個大光明海的場景，你的四周

候，最重要的關鍵在那個「起」字。

了要「隨其煩惱對治迷津。遇筏達於彼岸」而生煩

是阿彌陀佛。阿彌陀佛的形相出來，那個就叫做

「救攝眾生。應病與藥。施諸法門。」就是當

惱妄想。為了要做到「眾生有什麼煩惱，我就要有

大家想想，我們要怎麼去禮拜那一團光海？如

「從真起用」。

「糟糕！那我不就是要學很多很多，永遠學不完！

果沒有顯現阿彌陀佛的形相（報身），誰都不知道

什麼對治的方案」，這個時候，很多人就會想： 那我要到什麼時候才能成佛？」煩惱妄想一出來，

形相並不是究竟，因為那只是報身；真正的究竟是

誰是誰。可是，那個光海才是究竟啊！阿彌陀佛的

其實，根本就不需要去想這個，重點不在於你

法身，但是，在那個究竟的光海裡面，根本連佛都

就迷途了。 要學什麼法門，重點在於怎麼「從真起用」。「從

沒有！

所以，如果你只是停留在那個「真」裡面，眾

真起用」這四個字，看起來好像「真」字是關鍵， 其實不是；看起來好像「用」字是關鍵，也不是；

佛很慈悲！佛告訴我們：「你們如果不『從真

生沒有辦法從中得到一點利益，而你也完全沒有辦

在【月燈三昧經】裡面有一個「無所有起如

起用』，你們是不會懂得『無自性』的。」所以，

真正的關鍵在於「起」字，因為要「用」，所以才

來」，祂證悟了之後說了一句話：「一切諸法，悉

我們對於有病的人要給予藥，要運用種種法門去對

法幫助眾生。

無所有。」所以祂的佛號叫做「無所有起如來」，

治眾生的煩惱，讓眾生到彼岸；要從「施諸法門」

「起」。

就是「什麼都沒有生成」。「無所有起如來」的

當中去瞭解「無自性」。

— 待 續 —

「起」跟「從真起用」的「起」是一樣的意思；

雜誌

42

法語均霑

■蓮鳴上師於台北〈中觀堂〉開示 ■把觀世音菩薩變化成為一道白色的光，溶入水裡面，把水變成發光的水，之後……

天跟大家談談怎麼做結界？怎麼做灑淨、清

就會有光；這就像你突然間有了很多錢一樣，那個

時候，佛菩薩給你加持，師尊給你加持，你的身上

清淨與結界

淨？「結界法」也是需要灌頂的，比如「四

才能修的。也可以求遙灌頂，只要寫信到〈台灣雷

有「沖犯」的原因—因為被你身體的光吸引，你的

同樣的，這也就是為什麼在勤修法之後會比較

時候，鬼神就會來找你了！

藏寺〉或〈西雅圖雷藏寺〉的回信中心，就可以求

身邊就會多了很多鬼神來吸取你的光。當我們去參

加法會之後，身上也會增加光，因此，就會有很多

鬼神來吸取你的光；正因為你的身邊突然多了很多

法之前，一切平安，但是，當這位同門開始持咒、

鎖」，也就是要做「結界」；如果沒有結界的話，

在這個時候，我們要為我們的大門加上「門

鬼神，所以就會增加「沖犯」的機會。

修法、唸【高王經】之後，他就不斷夢到、見到、

等於是把大門打開，讓別人任意、隨便進來的意

思。所以，修行人一定要懂得結界。但是，在做結 界之前，要先做灑淨。

結界和灑淨是兩個不一樣的東西，必須要先做

樣，鬼神當然不會來找你。但是，當我們開始修法

我們平常沒有修法，就好像你本來就沒有錢一

以我們要先做灑淨，再做結界。

再來趕賊，我們應該先把賊趕出去之後再上鎖，所

們用一個簡單的比喻來講，我們不能先把門上鎖了

灑淨，再做結界，而不是先做結界，再做灑淨。我

之後，我們身上就會有光明，那是因為當你修法的

會突然有很多人來「探望」你了！

你突然之間中了樂透，變成很有錢了，那麼，你就

大家就比較容易明白。假如你本來都沒有什麼錢，

為什麼會有這種情形？我用一個簡單的比喻，

遇到鬼神。最後，他反而不敢修法了！

曾經有同門發生了這樣的情形—這位同門在沒有修

為什麼住家需要做結界？我們舉個例子來說。

就可以為自己的住家做結界。

這個法的遙灌頂。當我們得到這些法的灌頂之後，

重結界」、「金剛鈴杵結界」，這些都是需要灌頂

今

（上）

43

淨法」。當我們祈求「四重結界灌頂」的時候，也

是最直接的灑淨方法，這個方法就是「大悲咒水灑

灑淨的方法有很多，跟大家談一個最簡單、也

世音菩薩變化成為一道白色的光，溶入水裡面，把

眼觀世音菩薩，或是化為南摩觀世音菩薩，再把觀

加持左手拿的水，觀想虛空中的種子字化為千手千

指（從小姆指起算，五指各代表地、水、火、風、

水變成發光的水。之後，我們用代表「水」的無名

準備一個清淨的碗。首先，我們要頂禮壇城，

空）去沾碗中的水，然後彈水灑淨。當你用無名指

可以同時祈求「灑淨法」的灌頂。 祈請師尊或諸佛菩薩的加持，之後，我們把大悲水

彈水灑淨的時候，你可以持主尊的心咒或名號。

我們從壇城開始灑淨，你把水往角落彈出去，

倒進碗裡，左手比「三山印」，用「三山印」把碗 托著。「三山印」就是用來托著東西，或是拿法器

做灑淨的話，你可以求觀世音菩薩做加持；如果你

如果你平常有拜觀世音菩薩，而你是用大悲水

一樣的做法，到最後，整個房子都充滿了白色的光

色光明之後，光明就充滿整個房間；每個房間都是

第二個、第三個、第四個角落，當每個角落都有白

觀想角落就形成一遍白色的光明，之後，你再去彈

是拿蓮花童子護摩法會的水，你就祈求蓮花童子做

明，這就代表整個房子已經清淨了。

的手印。

加持；如果你是用其他主尊護摩法會的水，你就祈

「阿」，畫完第三個八字弧線就默唸「吽」，然後

字弧線就默唸「嗡」，畫完第二個八字弧線就默唸

（由右至左再由左至右）」的弧線，畫完第一個八

後，舉起比著劍指的右手在虛空中畫類似「八字形

的加持，或祈求觀世音菩薩或其他主尊的加持；之

高），右手比劍指，輕觸碗口，然後祈求根本上師

左手持「三山印」托著碗，置於胸前（與胸等

方。最後，在房子的後門，如果沒有後門的話，就

會在洗手間以及衣櫃裡，我們要經常灑淨這幾個地

重要的是我們穿的衣服，因為一般來說，鬼神眾都

的床和衣櫃、洗手間、客廳、廚房、樓梯間等。最

從家中的壇城開始灑淨，然後是房間、房間裡

滿白色光明，到最後，整個屋子都充滿白色光明。

以只觀想白色的光明。重點是，把每一個房間都充

以觀想主尊的種子字在白色的光明裡，當然，也可

我們可以觀想在白色的光明裡有金剛杵，也可

再多畫一個八字弧線；接著，順時鐘畫一個圓來代

在正門，把剩下的水灑出去。這就是基本的灑淨方

求那一場護摩主尊做加持。

表「月輪」；然後寫本尊的種子字，寫完，再寫一

法。

— 待 續 —

次種子字，總共寫兩次種子字；寫完，緊接著順時 鐘畫一個圈之後，高舉右手，祈求觀世音菩薩放光

雜誌

44

菩提園地 ■文∕蓮花慧君上師

在「 孤 獨 」中 的發現（1）

近我重讀聖尊蓮生活佛 盧勝彥第一六八冊文 集—《孤獨的傾訴》，不但溫 故知新，而且重新沐浴在真佛 寂定智慧的洗禮之中！ 一般人或許會怕「孤獨」 二字，誤認為是被人排擠的 「孤立」。然而，這本書卻能 讓人領會孤獨中的「心」發 現…… 「孤獨」是寂靜與智慧； 「孤獨」卻仁民愛物； 「孤獨」不失純然天性； 「孤獨」中有無限的創 意……！ 在《孤獨的傾訴》一書 中，聖尊蓮生活佛以不凡的視 野來指引大家不一樣的觀點！ × × × × 有人問唸佛號比較好？還 是持心咒比較殊勝？ 聖尊蓮生活佛寫道： 我相信宗喀巴祖師說的： 「念佛—念佛之名號；持咒— 持佛之心也。」 功德一樣不可思議。 所以我個人主張「念佛法 門」、「密教次第」二者兼 修。（內外兼修、心氣兼修、 福慧兼修）

最

因此，聖尊蓮生活佛對修行法 門的看法，是利鈍包容的，是全面 性而非片面。其實，「念佛名」也 需要有密教的觀想，而「持心咒」 時也需要了解主尊的根本精神；無 論是以何方法，最終都是要證入佛 性的，無論以何為「工具」，最後 竟是殊途同歸！ × × × × 另外，常常有弟子們因為對道 場有意見、時間忙碌……，或種種 因素，忽略同修的重要性。 聖尊蓮生活佛在此書中開示： 要知道一個人修法，那只是一 個人的力量。 大眾同修〈真佛密法〉，一同 結印、觀想、持咒，或唸佛號，和 合力量非常大。法力非常大。 同修是大眾心力的無量功德聚 集，萬德交歸之時，佛菩薩諸尊會 慈悲下降，這樣一來，罪障會消 除，功德會增長，所求會滿願了！ 在《度過生死的大海》一書之 中，我提醒「中陰」（靈魂），速 到雷藏寺、分堂、同修會。藉同門 同修之力，召請佛菩薩光明下降， 「中陰」融入光明之中，便往生到 佛國淨土去了。 所以，我要中陰身（靈魂）， 速去：一、根本上師隱居處所。

45

二、寺。三、塔。（有塔就有佛） 四、分堂及同修會。 因此，我們可以從中去細細體 會師佛的一片婆心！ 筆者每次弘法，只要一抵達 《真佛宗》的道場，往往是發現我 們的壇場總是靈氣強大，尤其壇城 中央供奉著大白蓮花童子，同門只 要運程受阻，虔誠向其祈求，並發 願守戒精進，則是感應連連。 我在《真佛宗》道場看到的是 真佛弟子們宛如大家庭的團聚，那 是人間摩訶雙蓮池的海會，我們當 想想，這是幾世修得的福分才能一 起同修啊！ 曾經在聖尊蓮生活佛《見神見 鬼記》之〈臨終的一刻〉文章中提 到，一位同門臨終時中陰相現，在 經歷種種考驗時，終於來到本宗道 場，向護法神報上自己皈依師父與 自己法名， 進入後與同 門唸『根 本上師心 咒』，被大 白蓮花童子 攝入而往生淨 土！

為什麼我們活著的時候不會珍 惜這種法緣？難道還以為能保證自 己臨終的時候不會迷路嗎？人的生 命是非常短暫、十分無常的，如果 還找藉口不要參加同修，那麼臨終 的時候還會記得去嗎？ × × × × 而當被人冤枉，是否要悲憤自 暴自棄，到處辯解？修行人當下該 做的事是什麼？ 聖尊蓮生活佛在《孤獨的傾 訴》〈三不朽〉一文中寫道： 不必去刻意讓人們了解你 不須要口舌去辯護 你只是靜默的守戒 發出你最大的菩提心

不要用污濁邋遢的手 去想做出清淨的大饅頭 你真正去尋訪自己的本來面目 身清淨口清淨意清淨 這種心就是不朽 師尊說的佛法，不是一直要我 們依賴「一帆風順」的境地，而是 教導我們面對任何環境，都要安穩 度過，這當中要學會「包容」、 「忍辱」、「無我」與「忍耐」！ 這當中要有甚深的沉澱、自我檢

討、守住戒律、 仍舊不忘失菩提 心。 與其當一個 成功者卻驕傲不 可一世，還不如 從失敗中學習守 心不亂。 其實，成敗 是人在定義著， 能明白宇宙真理 的人，心中根本 無成敗！但是， 如果沒有經過一 番痛徹心扉的大 風大浪，就無法 經歷這樣的空 性！ 不知大家認 為如何？ 總而言之， 《孤獨的傾訴》 是一本奇書，它 帶領您一路走向 光明奧妙的開闊 境界，歡迎大家 人人擁有一本， 開卷法益無限！

雜誌

46

菩提園地

蓮生活佛盧勝彥為師尊。 在二十一年前，我與家人一起 從千里達移民到加拿大多倫多。跟 所有家庭一樣，我父母對我和姐姐 的期望很高，而我倆亦達成父母的

■文∕薛杜莎莉安

的名字是薛杜莎莉安，以下 是我認識《真佛宗》創辦人 聖尊蓮生活佛盧勝彥的一些奇妙經 歷，由此引領我踏上佛法修行之 路。在以下的文章，我將尊稱聖尊

我

見 親 我

心願，在科學方面有良好的學歷及 工作。 很不幸地，五年前，當我在實 驗室工作時發生了意外，我的面 孔、頸、胸、手臂及手掌，均受到 嚴重灼傷。雖然皮膚得以康復，我 的雙目最終仍是失明，從 此不能再運用一雙手 掌。意外發生後，我 希望得以知道人生 意義及自己生存在 世的因緣。 在過去五年的 這段時光，我經常重 複做同一個夢，夢見自 己坐在一株高樹下，旁 邊有一個廣闊無邊的 池塘，池中遍開一 朵朵又大又光燦燦 的蓮花，並且有很 多小鳥在我周圍吱 吱地叫。當時我不知 道，原來那是我未來將 踏上學佛修行之路的預 兆。 一年前，在二○一二年五月十 九日，我親如姊妹的好朋友—舒莉 雅，從珠穆朗瑪峰頂下山時不幸去 世。當我得悉舒莉雅的死訊時，我 完全崩潰了！我的未婚夫—納文， 薛杜莎莉安與夫婿納文先生，於〈淨印雷藏寺〉合影。

他竭盡所能幫助我度過這段痛苦的 日子，而我唯一感到舒暢的時刻就 是當我坐在湖邊，聽著浪潮衝擊岩 石的聲音，因此，在去年夏天的每 個週末，我與納文都會前往位於士 嘉 堡 的 Bluffer's湖 濱 公 園 去 聽 浪 聲。在往返士嘉堡Bluffer's湖濱公 園的途中，納文告訴我：「有一座 很宏偉的建築物正在興建。」 我倆都好奇地想知道是什麼 建築物正在興建呢？不 經覺幾個月後，一座 壯觀的中國式廟宇 終於呈現在眼 前。 在二○ 一二年秋天的一 個傍晚，我們開車 路經此地時，納文注 意到有很多車停泊在廟 宇前面的停車場，我們決定 進入參觀。當我們步入大殿 時，馬上受到知客熱情的招待，我 的心情感到無比祥和，並且有一種 回到家的感覺，我終於在過去這段 日子內首度重拾希望。那位知客更 邀請我們參加〈淨印雷藏寺〉在明 天的開光大典及法會。 翌日，當我們抵達準備參加這 個盛大的開光典禮時，參加者人數

47

之多，令我們非常驚訝！當時大殿 堂內已站滿了人，我們便跟著無數 的信眾站在宏偉的寺門外參與。雖 然我們沒有進入大殿，但仍感受到 有一股非常澎湃的力量和平等無分 別的慈愛從大殿內滿溢而出。這是 一個沒法形容的經驗。後來我們才 知道是師尊正在殿內為〈淨印雷藏 寺〉主持盛大的開光典禮。 二○一三年一月，我與納文再 次前往〈淨印雷藏寺〉詢問他們有 沒有開設禪定班。出乎我們意料之 外，原來這裡每個星期天都有同修 及靜坐禪定。我們立即決定參加緊 接著來臨的星期天同修。那天，當 我們走進〈淨印雷藏寺〉時，同修 已經接近開始，有一位知客熱情地 接待並安排我們就坐。同修時，另

一位知客蓮花小嫺師姐一直坐在我 身旁，不厭其煩地詳細講解同修的 每一步驟；儘管有語言障礙，但我 們並沒有感覺迷惘。我與納文都被 廟方招待人員的親切，深深感動！ 同修後，幫我們翻譯的蓮花小 嫺師姐，送給我一張師尊的法相。 在此特別申明，因為我雙目失明， 所以我從來不知道這張師尊法相的 樣子，但我深感要好好珍惜祂。我 將法相供奉在佛壇，我每天早上都 站在壇前對著師尊的法相祈禱，感 謝師尊慈悲加持我們可以成為這座 莊嚴的雷藏寺一份子。隨著我們到 雷藏寺的次數越頻密，我感到如重 獲新生。 二○一三年三月初，我與納文 想更進一步追求在 佛學上的認知，因 為我們察覺到自己 的人生裡起了積極 的轉變，所以我們 決定一起皈依師 尊。在接受皈依前 五天，我反覆問 自己這個決定是 否對的？當晚， 我夢見一位放大 光明的聖者，是 夫婿納文先生在 ▲薛杜莎莉安與 一起浴佛。 〈淨印雷藏寺〉

我以往從來沒有見過的，但我深知 祂就是師尊。 在夢中，師尊身穿繡金紅袍， 頂戴紅色金冠，冠頂有金剛杵，冠 前鑲有耀眼鑽石，散發著明亮美麗 的光芒，深深地吸引著我。師尊一 手執金剛杵，另一手向我與納文彈 灑聖水，而其他同門在我們旁邊持 咒。我頓覺鬱結盡消，在這幾年 內，我第一次感到完全心開意解。 對於這次奇妙地在夢中看見師尊， 我清楚肯定皈依師尊是絕對正確無 疑的。 二○一三年三月三十日，我與 納文皈依師尊，由蓮雄金剛上師代 師尊在〈淨印雷藏寺〉為我們主持 這個莊嚴的皈依儀式。我們皈依的 當天正好是觀世音菩薩聖誕的吉祥 日子，這真是一個殊勝的巧合。 我可以真心地說，自從在〈淨 印雷藏寺〉皈依師尊之後，我對於 未來的光明人生恢復希望，我的生 活更有意義。我的家人及朋友都注 意到我在性格上的轉變，我現在活 得更快樂和對人生充滿熱情。 我衷心感謝師尊、蓮雄上師、 蓮君法師及所有〈淨印雷藏寺〉的 同門，在我與納文的學佛修行路上 給予引導、教誨和支持。

雜誌

48

▲蓮生活佛、蓮香師母於〈西雅圖雷藏寺〉攤位前與眾弟子合影。

○一三 年七月

十四日（星 期日），今 天是西雅圖 地區一年一 度的「海洋 節」活動， 〈西雅圖雷 藏寺〉在每 一年都會參 與這包括了 不同民族的 多元文化慶 典 ， 也 是 《真佛宗》 與眾生結緣 的不同介面 與平台，可 以更為親近 群眾，詳實 地介紹偉大 的成就者— 法王蓮生活

圖雷藏寺〉

動，〈西雅

此次活

位，在加持臨時壇

圖雷藏寺〉的攤

王首先蒞臨〈西雅

生法王的到來。法

師母抵達位於中國

在攤位上展

城及各式文物後，

佛盧勝彥，

出聖尊著作

與義工同門歡愉合

城的活動會場，在

的 中 英 文

影留念。而後，法

推廣真佛法

版，唐卡、

王、蓮香師母與弟

場同門熱烈歡迎蓮

唸珠及各式

子們一同參與海洋

教。

佛具等，並

節的慶典活動。

《真佛宗》、介

的遊客們介紹

緣，一一為好奇

工同門們藉此機

圖雷藏寺〉的義

地響起，〈西雅

相機的喀嚓聲不斷

所有遊客的目光，

的關注，總能吸引

之處總是引起眾人

蓮生法王所到

安奉了藏密 式的臨時壇 城，提供大 眾 上 香 祈 願、禮佛、 求 籤 及 許 願，更備有多 種經書贈送結 緣。 上午十一 時正，法王蓮 生活佛及蓮香

洋節活動會場。 蓮香師母同遊海 ▲蓮生活佛與

二 與

■文∕蓮贈法師

49

海洋節活動

籤釋疑，還

師為大眾解

供大眾祈願

內容豐富，除了

有義工熱心

紹蓮生活佛及雷

各類文化歌舞節

地與蒞臨攤

禮佛。只見

目表演及食品攤位

位的民眾

藏寺的法務訊

外，還有許多社團

介紹，更

攤位上有法

也共同參與這個活

有同門四

息。

動，包括電視媒

《燃燈雜

處發送結

蓮生法王與蓮

誌》和各

體，手工藝品展

香師母相偕參觀各

種 結 緣

緣經書、

個攤位，並於就近

品；攤位

覽，年輕的社群及

的餐廳用完餐後便

前人潮湧

《 真 佛

離開會場。雷藏寺

動，一片

宗教團體，各式各

的法師及義工同門

熱鬧歡欣

報 》 、

們在恭送師尊、師

的景象。

樣，包羅萬象。

母後，繼續滿面笑 容地派發鮮花，

雜誌

50

▲法師發送結緣品及文宣，為參觀民眾解說、介紹 真佛宗派。 ▲〈西雅圖雷藏寺〉於海洋節攤位所設立的臨時壇城。

菩提園地

難造時勢，風雨生信心。二 ○一三年七月十三日（星期 六）下午二點，由高雄〈大義學 會〉策劃主辦，〈廣品堂〉、〈慈 航雷藏寺〉、〈妙觀精舍〉及〈善 德同修會〉協辦，假座屏東縣高樹 鄉〈青山育幼院〉，恭請釋蓮寧金 剛上師主壇「愛染明王息災敬愛增 益超度護摩法會」。無奈天有不測 風雲，幾個月前就敲定日期的法 會，花了近三個月的籌備，就這麼 巧的和蘇力颱風撞日，全台灣各地 的大小型活動無不取消或延後。然 而，這次的「愛染明王護摩火供大 法會」，在眾人不樂觀的預期下， 卻有近五百人前來護持，奇蹟般地 圓滿結束，與會大眾無不感恩與讚 歎根本傳承上師聖尊蓮生活佛和龍 天護法的護佑！ 主辦單位特別感謝遠道而來主 持法會的釋蓮寧上師，還有蒞臨護

最

持法會的蓮紫上師、〈台灣雷藏 寺〉蓮謀、蓮國、蓮銅、蓮舅、蓮 雲等五位法師，台中來的蓮竹法師 及〈大義學會〉蓮嵉法師，另有三 位顯教法師蒞臨，在颱風天仍然風 雨無阻。與會貴賓有〈華光功德 會〉理事長吳冠德師兄、祕書長田 岳易師兄、副祕書長褚鳳珠師姐、 南區分會會長邱正義師兄、〈大仁 科技大學〉兼任助理教授葉淑雯博 士、高雄市〈正義國小〉李明村校 長、〈溪埔國小〉張麗蘭校長，分 堂代表則有〈大義學會〉林立仁 （蓮鐽）講師、簡特譽講師、〈慈 航雷藏寺〉蔡秋絨師姐、〈廣品 堂〉蘇志敏師兄、〈妙觀精舍〉姜 沛妏師姐、〈善德同修會〉蕭米珍 師姐及李寶安師兄、〈本師堂〉蔡 哲治師兄、〈大雄堂〉鄧秀玉師 姐、〈參明堂〉林玉金師兄等堂 主，以及育幼院的老師和大小朋友

們，總共約五百人參與法會，共沐 佛光。 此次法會緣起於〈青山育幼 院〉的黃俊仁董事長，他也是《真 佛宗》弟子，平時出錢、出力行 善，和〈大義學會〉也合作了數次 活動，特別跟學會的廖麗瑩理事長 和林立仁講師討論，希望在育幼院 能舉辦一場大法會，期盼透過火 供、法施和財施，能推廣宗派的法 務和育幼院的業務。黃董事長為了 這次法會，特別提供與會大眾多輛 免費接駁遊覽車，並請外燴在現場 準備午、晚餐招待同門。董事長也 要求院裡數十位大小朋友全體總動 員，充當臨時義工。這群大小朋友 經歷了此次法會，和佛菩薩也結緣 了。 〈大義學會〉在法會前一個 月，就開始舉行「愛染明王不斷持 咒」活動。法會前一週，已在會所

■文∕大義學會‧Dave

51

安置了延生位與往生位，並建立藏 密式大型護摩爐。砌爐那天的午 後，突然下了一個多小時的大雨， 雖然清涼消暑，似乎也預告著下週 法會的一絲陰霾和隱憂。在法會前 一天，蘇力颱風確定會橫掃台灣， 各組的義工秉持「盡人事、聽天 命」的心情，從一早就忙得如火如 荼。加上〈台灣雷藏寺〉五位前來 護持的法師，從旁指導協助法會的 布置細節，到了傍晚終於就緒。義 工們看著在舞台棚上莊嚴的壇城， 對照著遠方泛紅的天空，期盼今日 晴朗無雨的天氣，能持續到明天法 會後。 法會當天一大早，小雨就下個 不停，只見滿地零亂的枝葉，可見 昨晚有大風來襲，所幸法會布置皆 沒受到損害。進到會場，已有法師 和許多熱心同門在現場忙碌。到了 九點多，遊覽車和小客車陸續抵 達，在風雨交加的天氣，同門見面 都是格外感動！見到壇城莊嚴的唐 卡、鮮豔的舞台、飄揚的天馬旗 海、五色線圍繞的護摩爐，加上眾 多供品排列如海，義工們摺疊的 精 緻金元寶、蓮花、法船、尊勝寶 塔，堆積得如山高，皆等著下爐， 同門個個歡喜。較為特殊的下爐供 品則有紅色哈達、龍袍、法王帽、

雜誌

52

◆蓮寧上師

演化手印。 ◆蓮寧上師點燃護摩火。

◆迎師組恭迎主壇上師及護壇上師、法師團進入壇場。 ◆蓮寧上師上香頂禮壇城諸尊。

菩提園地

愛染明王花箭，但願報名 者的所求皆得圓滿。 到了十點多，雨勢越 下越大，豪雨落在會場上 方的鐵皮屋頂，有如千軍 萬馬奔馳，令人聞之心驚 膽跳，在場同門的臉色則 是沉重如天空揮之不去的 烏雲。大家心情是七上八 下，最後決定把法會壇城 遷移到室內的司令台，並 改用東密小護摩爐。問 題是供品非常多，若只 能用東密護摩爐，可能 要多花數倍的時間才能 燒得完。到了近十二點 午餐時，主壇的蓮寧 上師抵達會場，現 場響起一片掌 聲，但是距離 法會開始只剩 下一個多小 時，大雨仍沒 有停的跡象。 就這樣雨一 直下到中午一點十 五分才停，此時來賓 也陸續入座。蓮寧上師 在一點四十分先加持了 延生位及往生位的牌位 賜福灌頂」。 ◆上師為與會大眾做「愛染明王

和藏密護摩爐，接近下午二點，法 會在司儀廖麗瑩師姐的引導下，一 切如儀進行；迎師組隆重迎請主壇 上師，誦經組和諧幽雅的梵唄，令 與會大眾生起莊嚴心。主壇上師為 藏密與東密兩個護摩爐進行開爐結 界，愛染明王的護摩火供正式開 始。威武的愛染明王咒音在會場繚 繞，一盤盤的供品下爐，熊熊的火 焰在兩個護摩爐中越燒越旺。令人 嘖嘖稱奇的是，除了法會的前行唱 誦時，大約在二點零五分下了五分 鐘的小雨，還有在二點三十五分又 下了三分鐘的小雨以外，從護摩爐 開爐結界後，一直到晚上餐會九點 結束，一滴雨都沒有 再下！雖然天空 仍烏雲密布， 但雨水就如 同水龍頭被 硬生生的鎖 緊，真是不 可思議！ 法會結 束後，首次來 南台灣主持法會 的蓮寧上師說，他 有特別為颱風之事，祈禱 根本上師與本尊，但並沒有得到壞 的指示，所以法會應該沒問題。上

師也表示，在東南亞的《真佛宗》 道場，法會供品量極多時，曾有多 個護摩爐同時下供，而此次法會有 東密和藏密護摩爐同時火供，加上 供品多、火又旺，極為殊勝。另 外，上師說他不隨意答應主持法 會，除非他和該次的法會主尊有 緣，而愛染明王就是與上師甚有緣 的護法尊。隨後上師開示講解愛染 明王的法要，示範金剛杵的幾種拿 法，並且強調行者一心依止根本上 師的重要，修行次地從「四加行」 到「大圓滿」，從有相進入無相， 修法的感應和相應的分別，以及轉 化貪瞋癡習氣為智慧。最後，上師 賜給與會大眾個別的「愛染明王賜 福灌頂」，並特別教導灌頂時的觀 想。 緊接著就是晚上的餐會，席開 三十幾桌，菜餚豐盛，加上育幼院 的大小朋友也準備了許多精彩的才 藝歌舞表演，當天法會的活動就在 同門歡喜感恩的心情下，劃下了句 點。此次法會能圓滿結束，只能說 是風雨中的奇蹟，來自根本傳承上 師與佛菩薩的加持，加上與會大眾 的發心。

53

的

■文∕微笑哆啦

很

幸運地，從師尊二○一○年 回台灣傳法開始，我就加入 了〈台灣雷藏寺〉保安義工的行 列，每星期六前往〈台灣雷藏寺〉 參加師尊主壇的護摩法會，變成了 我的既定行程，每次法會後都覺得 法喜充滿。 二○一三年一月十二日，蓮生 聖尊為〈台灣雷藏寺〉的賓頭盧尊 者雕像舉行安座開光之後並開示： 「可以祈求賓頭盧尊者治病，自己 的身體哪裡不舒服，就手摸尊者身 體的相同部位，虔誠祈求，就會有 感應！」當下，我記在我腦海中， 心裡想著哪天若是身體不舒服，就 可以如法祈求。 二○一三年三月二十三日的 「大隨求菩薩護摩法會」，妹妹和 我一起參加法會。法會前，我帶著 她先到一樓密壇禮佛，接著再到二 樓大殿做大禮拜，之後就在大殿席 地而坐休息一下。當天正值我的生 理期，不僅下腹悶痛，後背、腰部 更是痠痛得難以忍受，坐著、站著 都不舒服，忽然間我想起了師尊的 話：「虔誠祈求，就會有感應！」 於是我立刻起身，帶著妹妹前往一 樓廣場。 我和妹妹洗淨雙手，然後頂禮 尊者。我雙手合十，閉上雙眼，恭

敬地對賓頭盧尊者說：「尊者，我 知道您是男生，不會有女性生理期 的腰痠疼痛，這種病痛求您似乎也 不太恰當，但是我真的很不舒服， 我怕等一下當保安義工會不稱職， 擺個臭臉就不好了！真心祈求您的 加持，讓我痠痛減輕，圓滿護持法 會進行。」說完，我上前摸了摸尊 者的腰部和腹部，頓時我就感覺到 了腹部的悶痛減輕了，而，背、腰 竟然也不痠了。 當天圓滿完成義工任務後，我 高興地跟爸爸、媽媽、妹妹分享賓 頭盧尊者的不可思議！沒想到媽媽 也說出她自己的親身經歷。她說在 之前的某次護摩法會，她的背後兩 側肩胛骨相靠近的中間穴位異常疼 痛（也就是俗稱的膏盲穴），她真 心祈求尊者的加持之後，疼痛竟然 就消失了，她覺得非常奇妙，真的 很不可思議！ 以上是我和我母親的親身經 歷，分享出來讓大家知道師尊說的 是真的：「虔誠祈求，就會有感 應！」這絕對不是虛言妄語！能有 因緣成為師尊的弟子，我感到很慶 幸也很驕傲！感恩師尊的慈悲，弟 子由衷祈願師尊佛體安康，長壽自 在，廣度眾生。

雜誌

54

菩提園地

蝴蝶 尊蓮生活佛在祂的《靈魂 的超覺》一書中寫道： 靈因子的存在是一種「不 生不滅」的現象，沒有「外力 和自力」的促動，根本是靜止 的。 一般的人出生之後，靈魂 成了靜止，而人死之後，靈魂

聖

掙脫「守護神」的束 縛，漸漸的復甦，復甦 的時間早晚不同，各依 靈律轉投他處，這種靈 魂受「業報靈律」支 配，無法自主，可以說 一輪、百輪、千輪，永 遠如此的正正倒倒，永 無休止之日。 然而，這自然界的 奇妙總是這樣的。如 水，上昇成氣，氣化成 雲，雲又成雨，雨又是 水，一會兒是液體，一 會兒是氣體，一會兒又 是固體。 「人」也是一樣， 一會兒是卵生，一會兒 是胎生，一會兒是濕 生，一會兒是化生……。 喔～～，原來「靈」它本 沒有名字，它是被藏在「想」 的盒子裡，因此才有了莫名的 形式。 這使我覺得，人來到這個 世界上的時候，都背著一個 ■文∕Jojo

「想」的空簍子，在人生的路 上每走一步，都想要從這個世 界上撿一樣東西放進去。如： 工作、愛情、家庭、金錢、美 貌、虛名、權力、地位……等 等。所以就會有越走越累的感 覺。但是，又有哪一樣是可以 捨得拿出來，好讓自己可以輕 鬆些的呢？結果竟都是「捨不 得」！ 有時想想，人生的理想從 希望、欲望……，到健忘；成 長從數青春、數錢、數白 髮……，到數歲月；人生的成 就從披星戴月的衝勁……，到 一本泛黃的照片。除了這些， 人們都遺忘了還有責任和義務 去了解生命的真理及價值。 記得師尊曾教導我們， 「諸法意主導」，今天心情很 煩惱，或者是很快樂，全都是 由你自己的意念去主導的。 「意念就是我們本身的心」， 你往煩惱的地方走，它就煩 惱；你往快樂的地方走，它就 快樂；煩惱跟快樂根本是在一

55

起的，同樣是心的作用。因 此，成佛是自找的，輪迴也是 自找的，全部都是自己找來 的，因為煩惱本來就是佛，是 同樣的東西！ 原來，我們擁有什麼，不 是真正的問題，而是當我們緊 緊抓住東西不放，並且執著 它，才是真正的問題。 所以，佛法要我們學習 「捨」，因為只有捨才能放下 執著，關閉六根。 但，人總被欲望驅使著去 追求自己所希望得到的東西， 一個實現之後，又有下一個要 追求的，重複過著這種追逐的 生活，難以割捨無法擺脫。 因此，師尊教導我們要以 正念來代替雜念，行者要時時 觀想根本上師住頂，才能時時 得到傳承的加持，也唯有靠著 這股「超能力」才能超越煩 惱，捨去執著。讓自己的人生 變成全新的蝴蝶，而不是改良 過的毛毛蟲。

祈願師尊能穿越時空，與宇宙同壽！

雜誌

56

■文∕ 小雨

在無盡的時空裡， 您出現了； 是那麼驚奇驚喜的緣分， 這一世讓我遇到了您。 這是多麼美麗的奇蹟啊！ 師尊啊！ 感謝您出現在人間發光發熱， 是那麼的燦爛，那麼的耀眼。 師尊啊！

感謝您讓人間有愛，讓人間有了希望。 師尊啊！ 感謝您無怨無悔地付出您的生命、您的青春。

衷心獻給最敬愛、最棒、第一流的師尊！

菩提園地

■文∕釋蓮拂金剛上師

（文接二九六期） 尼考古專家發現，根據歷史 記載，占碑港灣的佛塔早在西 元六六四年（中國的唐朝時期）就 已建設，成為室利威查雅王朝國王 祭拜的重地。印尼國家歷史文物研 究中心在一九八一年開始對其遺址 進行調查研究，發現共有八十四處 佛塔遺址被埋於地下，此後陸續對 四個遺址進行挖掘，顯示出這是印 尼古代馬來王朝 在亞洲的一所最 大型的佛教學府 （占地二千六百 一十二公頃）， 因為是學府，其 建築格式與日惹 的婆羅浮屠完全 不同，其中包括 了師生的生活區 和祭拜區。 另據印尼的考古學家講，中國 唐朝佛教義淨高僧在七世紀曾到過 三佛齊（中國唐代古籍又稱「室利 佛逝」（梵文Sri Vijaya，意為光 榮勝利）、佛逝、舊港，是西元七 世紀中葉在蘇門答臘島代替幹陀利 國的古國，亦是東南亞印度化古國 之一）學經，他在書中描述過「在 圍牆圍住的環境裡，千多僧伽聚精 學習與祈禱」的情景。在印尼蘇南

印 ■阿底峽尊者。

省三佛齊境內佛塔，甚至蘇北省、 北幹一帶佛塔，都沒有圍牆圍住， 只有占碑港佛塔，每座都有圍牆圍 住。以此，推測中國唐朝義淨高僧 當時看到的景觀是占碑港佛塔。所 以義淨高僧於七世紀所到的三佛齊 應該是所屬的占碑港佛塔地帶，何 況占碑省占碑港佛塔地帶其中的佛 塔Candi Kembar Batu挖掘時，發現 有中國唐朝的開元通寶銅幣，除此 之外，也發現宋朝紹 定四年刻有中文字的 鑼 （ Gong） ， 以 及 中 國古代各種文物。 在室利佛逝王朝 （三佛齊）新盛時 期，由於國王信奉佛 教，故其所控制的疆 土佛法昌盛。據不完 全記載，從七世紀至 十五世紀，其統治的疆域延伸至麻 六甲西岸。據載，西元六七一年， 唐朝高僧義淨曾來過此取經，故當 時慕亞拉占碑與中國已有往來。以 此推算，占碑港佛塔地帶的歷史應 該比中國西藏的佛教聖地更早，中 國西藏佛教是由密宗蓮華生大士 （Padmasambhana）於西曆第八世紀 首次傳進的。 從八十四個古代佛塔的歷史遺 物的考證，大部分是西元七世紀到

57

▲梭羅市空照圖。

▼梭羅市區的建築，處處展現了印尼民俗文化特色。

九世紀前後的唐宋朝運來的瓷器、 銅像和當地紅磚築建的佛教佛塔及 相關文物，這顯示出這片在峇當哈 利河邊的古跡是一所一千多年前在 印尼的大型佛教大學，說明當時印 尼室利威查雅王朝和古馬來文明在 當地蓬勃發展，曾經是亞洲文明和 佛教文化的中心。 高僧阿底峽尊者（Atisha）是 孟加拉的一位王子，祂對於只有依 菩提心才能速得成就生起了無比堅 定的信心，所以向那些已得菩提心 的上師廣求教授。西元一○一二 年， 祂 帶領了一百二十五人在海上

航行了十三個月，歷盡艱險，來到 印尼的金州島，也就是現在的蘇門 答臘島。 祂 也曾居住在占碑港佛塔 地帶十二年之久，向金州大師學 法。 祂 於金洲大師處求得了圓滿無 缺的菩提心教法，即「修七種因 果」和「自他相換」兩種修菩提心 的教授，此教法是佛陀教法中深 見、廣行兩大傳承之精華。 此後，阿底峽尊者又到印度弘 法利生。之後，又被迎請到中國西 藏，阿底峽尊者於期間（西元一○ 四二年至一○五四年）居住在西 藏，在那裡弘揚佛法，尊者以五戒

十善和勸人發菩提心來教化於人， 祂 被藏人公認為是蓮華生大士的再 來。阿底峽尊者最後在西藏圓寂。

爪哇島及其宗教

爪 哇 島 （ 印 尼 語 ： Jawa、 英 語：Java）南臨印度洋，北面爪哇 海，首都雅加達市則位於爪哇西 北。爪哇島北面是加里曼丹（婆羅 洲），西北面是蘇門答臘島，東面 是峇里島，東北面是蘇拉威西島， 南面是聖誕島。爪哇島是全球第十 三大島，盛產咖啡。

雜誌

58

■圖中遠處即為爪哇島最高峰—塞梅魯火山。

爪哇島以山 地、丘陵為主，火 山有一百一十二 座，內活火山有三 十五座，最高峰是 塞梅魯火山，海拔三 千六百七十六米；北 部沿海為平原。爪 哇島基本上是由火 山運動形成的，至 少有三十八座圓錐 形山，表明它們是 （或者曾經是）活 火山。島上最長 的河流便是梭羅 河，全長約五百 四十公里。 爪哇島是 世界上人口密 度最高的島嶼 之一，全島 面積十二萬 六千七百平 方公里，人 口有一億四 千一百萬人 （西元二○ 一二年）， 密度高達每 平方公里一 ■梭羅河的多樣風貌。

千一百一十三人。爪哇文化、語 言在很大程度上受到了南亞次 大陸語言文化的影響，很多歷 史遺跡都證明瞭這一觀點，例 如佛教聖殿遺址婆羅浮屠和布 蘭 班 南 印 度 教 神 廟 （Prambanan）。 印 尼 梭 羅 市 （ KOTA SOLO） 曾 經 叫 做 Surakarta， 後來成為爪哇蘇丹皇家所在 地。過去的宮殿和其它的皇家 建築仍然殘存於梭羅。這些景 點吸引了來自印尼各地和其它國 家的遊客前來旅遊參觀。除了皇 家建築外，還有星羅棋布的寺 廟，這些寺廟有華美的雕刻，很 值得參觀；到梭羅旅遊，除遊覽市 區外，一定要注意觀賞聞名於世的 城市木雕建築藝術。梭羅有世界上 最大佛教聖殿—婆羅浮屠。〈蘇丹 （Kraton）皇宮博物館〉裡收藏有 許多外來寶石，還有來自比利時的 水晶和鑽石很是珍貴。梭羅市還有 著名的蘇哥神廟及其石雕。 梭羅市〈真佛宗圓玉堂〉 二○一二年十一月十三日，印 尼梭羅市，早上八時。〈圓玉堂〉 的堂主藍祥興、理事陳佳韻師姐及

〈梭羅同修會〉的理事長葉紹瓊師 姐，還有從萬隆趕來的蓮毓師姐 （梭羅是她的家鄉），以及十多位 真佛同門和一些當地土著人，筆者 （於前一日剛到達梭羅參訪）與大 家一起驅車前往距梭羅有一小時車 程的拉烏山，要去朝拜妙音佛母。 這次去拉烏山的緣起是由於當地的 一位叫FAJAR 的土著人在半年之前 曾經夢見妙音佛母現身對他講： 「讓更多的人來繞塔，禮拜我、供 奉我。」這位土著人也是皈依師尊 的弟子。 拉烏山上這尊妙音佛母是印度 神，是二○○二年由巴厘島（峇里 島）信仰印度教的人送給當地的， 當時就安立在拉烏山上。平時也沒 有人在特別管理，都是當地的信奉 印度教的土著人來朝拜。妙音佛母 的左手邊有一個小亭子，其頂上安 了一個男人的陽具，象徵著威猛的 陽剛之氣；它的旁邊又有一座小棚 子，裡面有一水池，靈氣非常重， 據說用池子裡的水清洗，可以消 業、祛病。 筆者此次前來印尼弘法的主旨 是「請佛住世」！〈圓玉堂〉已經 準備好了「請佛住世」的大幅標 語，就掛在妙音佛母左側的牆壁 上。在由我帶領大家上香後，我搖

59

■發現中國唐朝開元通寶銅幣的印尼占碑佛塔—Candi Kembar Batu 。

金剛鈴、鼓召請妙音佛母下降， 然後大家一起做真佛大禮拜、大 供養；而後，我帶領大家一起繞 妙音佛母，我的後面不但有我們 的真佛弟子，還有很多當地的土 著人，場面非常壯觀！因為大家 認為在妙音佛母像前灌頂特別具 有意義，應大家的請求，於是我 就給大家做了妙音佛母的賜福灌 頂，大家都非常興奮，還在妙音 佛母的佛像前拍下了難能可貴的 大合照。 此時，天空中有雲飄過，下 了些小雨，舉頭望去，但見妙音 佛母的眼神中帶有憂傷的樣子， 祂用慈悲的目光俯視著大家，彷 彿要落淚一般。也許是祂憐憫眾 生，看眾生太苦；也許祂不忍心 看眾生正在造著業，還在生死輪 迴中苦苦地掙扎……。我想，祂 是想要再度下降慈悲救度末法眾 生吧！ 朝拜完畢之後，大家就要離 開了，但當地的土著人卻不肯 走，因為他們說看到有神下降， 他們都非常地激動！他們說已經 很久沒有看到神下降了。於是他 們一定要留下來，在那裡修法、 禪定。連〈圓玉堂〉的同門為他 們準備的豐盛午餐都不去吃了，

雜誌

60

2 1

①在拉烏山上的妙音佛母。

②在妙音佛母左側的小亭子，亭上 有男人的陽具，顯示陽剛之氣。 ③筆者與〈圓玉堂〉理事長蓮花

紹瓊師姐（圖左）及同門合影。

3

■印尼〈圓玉堂〉簡樸素雅 的壇城。 _

■筆者在〈圓玉堂〉同修並 做法語開示。

■筆者為新皈依者做完「皈依灌頂」 後，再用拂塵加持新皈依者。

■筆者在妙音佛母像前給大家 做妙音佛母的賜福灌頂。

不知何因，上次來拉烏山之 後，筆者幾次想提筆將這段報導寫 出，但每次都擱筆。由於印尼的密 教與回教有一段歷史需要揭示，也 許是因緣未能成熟，還有一些史實 尚待瞭解。在下一期文章中，筆者 將再次朝聖梭羅拉烏山神廟，揭露 對於印尼爪哇島末法年代的預言， 敬請讀者拭目以待。

■筆者與同門及當地土著人， 大家一起繞行妙音佛母。

可見當地的土著人都非常虔誠信奉 他們的神！ 當天（十三日）晚上，筆者在 〈圓玉堂〉和大家一起同修並做法 語開示，講述行者以皈依一個真正 有大成就的金剛阿闍梨為至要，以 及懺悔、消業及守戒的重要性，更 勉勵大家一定要敬師、重法、實 修！當晚，〈圓玉堂〉有十三人皈 依，其中有八位是當地的土著人。

■筆者在妙音佛母前，帶領大 家做真佛大禮拜、大供養。

61

蓮生活佛盧勝彥文集第98冊

法海 勾玄 定 中的細碎 珠璣 二千五百多年前，佛陀在菩提樹下靜坐 成道，看見東方虛空的明星，領悟了人天宇 宙的真實原相後，開啟佛法在人間的傳播。 無獨有偶，中國道教的聖哲，講述天地的化 育原理，無極生太極，教人清淨心性，悟徹 虛無的本源，回歸自然之道，同樣使後人心 神嚮往……。 有志潛修者，如何找到自 己的方向？ 佛法廣大精微，道海玄奇 無涯，各有引人入勝之妙！然 而，現代有志潛修者，如何在 眾多無上妙法中，覓得自己的 方向？融合道教與佛教顯、密 實修的當代大成就者─蓮生活 佛盧勝彥，早在二十多年前的 第九十八本著作—《法海 玄》中，就道出天地演化 的真機與佛道的意諦。禪定功 深的作者，時常穿梭於人間靈 界，與天地合一，與大道相 應，此書即是活佛為有心潛修 者，勾勒出法海的玄妙，指明宇宙的本源與 佛道度世應用的方法。 作者於禪定中遇高僧勸請，寫下此書。

於一九九一年冬季，某天在禪定中來到一處 「觀神勝地」，遇到一位名叫向聞的高僧勸 請，分享其領悟的道理及感應的經歷，並藉 由文字帶領讀者遊覽四聖境界，期盼世人能 夠明白天機，洞澈精湛的妙法；也從而知 曉，在有形的人間之外，還有多處的清淨境 界。活佛上天下地，神行出入於各個奇異仙 境，包括前往靈鷲山領受佛陀的開示、與諸 位天主對話、聽聞修真仙士的講道等，如同 神遊太虛的札記，法義明析，盡在筆下彰 顯，內容鮮活，條理呈現。

我學佛不是憑空掉下來的，我是殫思竭 慮的禪定，我有獨到的心得。我超乎於教派 之上，我已融合天地，與天地同一品味。 ～蓮生活佛～ 書中特別引人注目的一 個地方，是收錄多封來自 世界各地的讀者來函，有 美國的、台灣的、香港 的、中國的……，各篇故 事信而有徵，文辭懇切， 言之鑿鑿！都是眾生解厄 除難的感謝回函。這些不 僅是作者以佛道度世、修 行證量的真實呼應，更是 活佛慈悲度眾、宗教情懷 的具體展現。 本書作者蓮生活佛，以 其多年精進不懈的證量修 為，綜覽法海的寬闊格 局，為讀者指點迷津，點 出佛法與道法的精要指歸。細細品味《法海 玄》一書，可說是法味重重，您將發現： 道、顯、密均是同源；而精勤專一的修持， 永遠是得證的不二法門。

《法海 玄》的寫作緣起，是蓮生活佛

∣大燈文化∣

～大燈文化供稿～

身體水分 根據生理學家的研究，人不吃東西，大約還可以活四 個星期，甚至二個半月，但是如果滴水不進，在常溫下最 多只能忍受三天，若在是炎熱的夏季，恐怕連一天半就受 不了了。 以身體各部位的水分含量來計算， 最多的是腦脊 髓，約占百分之九十九；其次為淋巴腺，約占百分之九十 四；血液中的水分約占百分之八十三；肌肉中的水分約占 百分之七十七；骨骼雖然堅硬，也含有百分之二十的水。 （以上是指成年人的身體，嬰孩平均約占全身的百分之八 十左右。） 每天喝水可預防及治療多種疾病

幾乎所有的食物都含有水分，在消化時被身體 吸收。而除了白開水以外，水果和蔬菜是水分的良 好來源。水是最好的良藥，每人每天應喝八杯水 （約二千至三千ＣＣ），若尿液的顏色較深時，則 表示所喝的水量不夠。水可以預防及治療多種疾 病，舉例如下： 感冒及發燒：感冒的預防須有充足的睡眠及均衡的飲 食，治療方法包括供給充足的流質食物及蛋白質，以補充 因發燒所失去的營養分和水分。 膽結石及腎結石：每天要喝六至八杯水，以沖走結石

■蓮接（朱鍾勛醫師）∕提供

或者協助膽汁正常的水分含量。 痛風：痛風是因為新陳代謝紊亂，使得尿酸積於血液 中，並在關節四周的組織堆積尿酸鹽所致。因此，每天要 喝大量的水，以防止痛風所造成的結晶體沈積，並使尿酸 能容易地自腎臟排出。 哮喘：哮喘的病徵是胸部緊勒和呼吸困難，且帶著喘 息和噓噓的聲音。患者要多喝水，以維持呼吸道之分泌物 呈流體狀。 膀胱炎：這種泌尿疾病大都是由泌尿口受到細菌感染 而引起，但有時也會是因為腎臟受到感染，而由尿液傳染 給膀胱。膀胱炎多半發生在女人身上，患者要喝大量的水 以沖走體內感染之細菌。 便祕：多喝水及流質食物以免腸道失水，同時要吃富 含纖維之食物，以利排泄，並要充分運動。

總之，養成多喝水的習慣，可以維持健康並預 防多種疾病，要記得隨時為自己的身體補充必要的 水分，水喝得太少或不夠的人除了較易得病外，也 比較容易疲倦、思考混亂，而且不容易排除身體的 毒素。

補充水分要注意的幾項原則 一、補充水分的時機

63

醫學健檢

Health

Medical Science

一般人一天需要的水分，大約是「體重」再乘以「三 ○至四○」，隨著在室內、室外，或是運動量大小而有所 不同。 很多人等口渴才喝水，此時身體已經缺水了，若不及 時補充，甚至可能產生頭暈，或注意力不集中的狀況。 喝水時要小口小口喝，不要牛飲，否則可能加速排尿 速度，反而沒有時間讓水分運送到身體其他部分。 大量飲用冰水，可能會讓血管收縮，造成頭痛。 睡前喝一杯水，可以預防長時間無法補充水分，避免 起床後口乾舌燥的情形，可以預防因缺水、血液濃度變 高，帶來心肌梗塞或中風的風險，也能降低尿液濃度，防 止結石的發生。 起床後喝水，可以使腸胃馬上甦醒過來，不但能促進 腸胃蠕動，幫助身體運作，也可防止便祕。 但如果是攝護腺有問題，或一醒就難再入睡的人，晚 上就不要攝取太多水，以免頻繁起來上廁所，影響睡眠。 二、運動飲料、茶飲不要過量。

此外，運動飲料也是含糖飲料，攝取過量，也會發 胖。 茶可以補充水分，但要注意市面的茶，是否有添加糖 分，或是如草本等其他成分，過量了，不見得每個人都能 適應。

三、糖分會讓人更口渴。

四、肝硬化、腎臟病、心臟病患者，要注意水分別過

天熱，許多人就想暢飲啤酒或是大啖冰沙，但事實 上，如冰沙等含糖飲料在代謝糖分時，會讓人更口渴。所 以要避免喝高糖分的飲料，就算是無糖茶，也要注意咖啡 因含量。 況且，啤酒或冰沙兩者熱量都很高，消費者很容易忽 略熱量。 而啤酒可能造成痛風，其中的草酸，更可能惡化結石 問題。

量。

肝硬化、腎臟病或心臟病的病人，攝取過多的水分， 會造成代謝負擔。心衰竭病人可能會覺得喘；腎臟病人會 出現水腫或水無法排出代謝的狀況。因此，有這三種病症 的患者，一定要特別注意水分的攝取量。

15% 取決於遺傳因素；10% 取決於社會條件；8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。

世界衛生組織，曾經在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力；

劇烈運動大量流汗後，可以補充運動飲料，如果不是 大量消耗，不需額外補充。而且，如果補充過多，內含的 鉀、鈉會造成腎臟負擔。 缺乏水分會造成無法調節熱，可能造成中暑；水分、 電解質不足，更可能造成熱痙攣，出現小腿、腹部抽筋的 現象。

健康，操之在己

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

64

■Book 200 - Pages of Enlightenment ■Written by Master Sheng-yen Lu ■Chapter one

For more information, please call +1(510)473-4818 or fax +1(510)437-1987.

Contact Address: 3440 Foothill Blvd. Oakland CA 94601, U.S.A.

Sheng-yen Lu think he is? He is truly outlandish and has disrespected the Buddha.

How dare anyone judge whether or not Lord Buddha himself is enlightened or not? This Sheng-yen Lu person really should go to hell!”

I politely request all Buddhists to calm down and not to be in such a rush to disparage me. Who am I really? I had coffee with the World Honored One, and we travelled on trips together. I have the greatest respect for the World Honored One and nobody needs to doubt that. What the World Honored One taught is not something that can be thoroughly understood by cursory examination. Some of the teachings are so profound that you have no idea what the World Honored One meant or really said. Yet, if you use your wisdom eye, then you will slowly understand the true meaning of his teachings.

Think it over: 1. Inexpressible.

2. Never spoke a word.

3. There is no Dharma to teach, and I have never taught any Dharma.

Enlightenment, what is it? It is concealed in these three statements. You should carefully contemplate them. I am willing to help you to achieve enlightenment. Have you figured it out? If you haven't figured it out, please continue reading. I will certainly reveal “it.”

No matter if it is alive, No matter if it is dead, Everything is part of this boundless unity.

Differentiation is not yet enlightened.

Non-differentiation is great enlightenment.

-End-

65

Direct Revelation T

here is an arrogant man who has led his out-spoken followers into disparaging

various aspects of dharma teachings and criticizing past and present-day

teachers. Being the author of several books, he regards himself as truly enlightened.

Based on my observations, he has not necessarily achieved realization!

I also read the book, Immediate Enlightenment by Supreme Master Ching Hai. It made me laugh! I read the book out of curiosity, wondering how there could be a book on “ immediate enlightenment.” I feel that Supreme Master Ching Hai's thinking is very progressive. However, has she achieved enlightenment? I reserve my opinion. Ha! I am not answering that question.

What cannot be denied is that Shakyamuni Buddha (the World Honored One) attained genuine perfect enlightenment. The Buddhist scriptures are divided into two classes of conventional truth (partial revelation of truth) and absolute truth (total revelation of ultimate reality). There are so many Buddhist scriptures in the Tripitaka [the Buddhist Canon] that if you try to read them all you will have grown a long beard by the time you finish. But, those are only the scriptures revealed to humanity. There are even more scriptures hidden in the palaces of the nagas that have never been seen by the people of this world.

Why am I certain that the World Honored One, Lord Buddha, achieved true perfect enlightenment? I am certain because of the Buddha's three key statements: 1. Inexpressible.

2. Never spoke a word.

3. There is no Dharma to teach, and I have never taught any Dharma. 雜誌

Hence, it is affirmative that Shakyamuni Buddha is genuinely enlightened.

After reading the passages above, many Buddhists might exclaim: “ Who does

66

■Le bouddha vivant Lian-sheng Sheng-yen Lu ■Le Franchissement de l'océan de vie et de mort ～Le plus grand événement de la vie～ ■Traduit du chinois par Sandrine Fang ■Copyright © Sheng-yen Lu ©2012, Éditions Darong

Je dis en toute sincérité à tout le monde

tombé dans le piège de la mort où je voulais

qu'aussitôt enfilé les chaussures à voyager en

vivre mais ne le pouvais pas, et où je voulais

esprit, je suis tombé malade. Déjà, je

mourir mais ne le pouvais pas non plus. Je

mentionnai par écrit que « l'eau du Lac foliacé devenait froide » et que « je priai mes trois

n'exagère pas mes propos, je ne m'en vante pas non plus. Il suffit d'être humain, et on peut

déités d'élection » , car je pensais que je

tous mourir ; même si l'on a un corps robuste

mourrai à cinquante-huit ans ; probablement,

comme en fer forgé ou en acier moulé, on peut tout de même mourir.

j'allais mourir. J'éprouvai les souffrances terrifiantes de la maladie, j'étais gravement malade.

Ce n'est pas un propos extravagant !

Ce n'est pas une pensée délirante !

Ce n'est pas une croyance sans fondement !

C'est l'expérience que j'ai éprouvée après avoir porté les chaussures à voyager en esprit.

Ce que j'ai subi est difficile à imaginer pour le genre humain. J'ai enduré les peines les plus grandes, les douleurs les plus fortes. Je suis un ermite libre et indépendant présentant une bonne mentalité, je suis capable de séjourner dans le Monde des dix directions. Pourtant, dès que les chaussures à voyager en esprit ont été mises, j'ai vraiment goûté la maladie et la mort.

Mes Quatre Grands1 se sont dispersés : La montagne s'éboula, la terre se fendit ;

Puisque j'ai éprouvé tant de souffrances, j'espère que les êtres vivants « se délivrent de la souffrance et obtiennent le bonheur ».

Donc, je désire composer un livre, un livre très important, qui s'intitule Le Franchissement de l'océan de vie et de mort, qui « permette de supprimer toutes les souffrances » . C'est la vérité, sans la moindre hypocrisie.

Je souhaite que tout le monde pense à cette stance : Le corps est inconstant et le temps s'écoule rapidement, Il faut se délivrer de toutes les souffrances qui tourmentent simultanément, En souhaitant s'exercer à la pratique de la perfection avec le Vrai Bouddha, Et consacrer complètement le corps de rétribution à la renaissance dans la Terre de la joie suprême.

La submersion fit mourir la vie ; Le volcan explosa ; La bise aigre fut glaciale.

Je suis entré dans les Huit Enfers froids et les Huit Enfers chauds.

Je n'ai absolument aucune intention d'effrayer les êtres vivants ; je suis réellement

Les coordonnées de l'auteur : Le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Court Redmond, WA 98052 U. S. A.

67

Les chaussures à voyager en esprit （Préface de l'auteur） U

ne nuit, le bodhisattva Avalokitésvara apparut dans ma chambrette de retraite solitaire. Il me donna une paire de chaussures, et par curiosité, je demandai :

— Quel genre de chaussures est-ce ?

Le bodhisattva répondit :

— Ce sont des chaussures à voyager en esprit.

— Pour quoi faire ?

des phénomènes de la mort. Aux personnes, qu'elles soient bouddhistes, chrétiennes, catholiques, musulmanes, ou même athées, vous montrerez par écrit le véritable état de la mort, et cet aspect est en fin de compte le plus important.

Je demandai :

— Est-ce que les gens croiront à ce que je vais écrire ?

Il expliqua :

Le bodhisattva répondit :

— Nous voudrions que vous, le bouddha

— Ce n'est pas de la superstition, tout le

vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu, éprouviez en

monde peut mourir, personne n'est exempté.

La mort est une question réaliste, elle ne présente pas de traits communs avec la superstition. Après la mort, ce n'est pas du tout la fin. Le bouddhisme, le tantrisme, le christianisme, le brahmanisme et l'islam ont tous la même certitude, c'est qu'il existe des états sphériques après la mort, et qui sont prouvables. Le monde des esprits existe réellement, nous voudrions que vous le montriez par écrit, nous souhaitons que vous alliez le vérifier personnellement et le fassiez connaître, ce qui pourra secourir les êtres animés.

personne l'état intermédiaire, c'est-à-dire que vous fassiez vous-même l'expérience des situations de la mort. Ensuite, vous écrirez un livre intitulé Le Franchissement de l'océan de vie et de mort pour que le genre humain comprenne que la fin de la vie est une réalité.

Je dis :

— Il y a la naissance, il y a certainement la mort, c'est la nature. Pourquoi cela nécessite-t-il d'être consigné par écrit ?

Le bodhisattva répondit :

— C'est une situation pressante tels des sourcils menaçant de s'enflammer.

— Pourquoi ?

— Cela pourra-t-il vraiment porter secours au monde ? demandai-je.

Le bodhisattva Avalokitésvara prononça

âges, puis à la vieillesse, et tombe facilement

une stance : La perception est venue après la lecture, La délivrance est acquise après la pratique, L'affranchissement est rendu après y avoir

malade. Ce qui est le plus important, c'est de laisser tout le monde avoir une connaissance sur la fin de la vie et comprendre le processus

ajouté foi, L'illumination est atteinte après l'obtention de la compréhension.

— Les êtres vivants pensent qu'il suffit d'avoir une bonne santé, ils ne savent pas que 雜誌

l'homme arrive fort vite à la période entre deux

68

美國

世界各地 真佛宗 法 務報導

殊三大化身，而龍欽巴尊者就是 文殊師利菩薩的化身。龍欽巴尊 者就是把「毗瑪寧提」、「空行 寧提」結合，並弘揚於世的一位 非常重要的祖師！ 龍欽巴尊者對密教有四大貢 獻：一、寫了很多密教的著作， 流傳甚廣。二、到各處弘法，講 授弘揚「大圓滿九次第法」。 三、結合「毗瑪寧提」、「空行 寧提」。四、圓寂後，還是繼續 顯現在虛空之中，加持眾生。 聖尊說，人生就像做夢，經 過一世又一世的轉變，從赤松德 真王轉世為晉美林巴，又轉世為 盧師尊；赤松德真王又是文殊師 利菩薩，又是阿彌陀佛，又是大 威德金剛，這樣子轉來轉去，真 的像做夢。聖尊期勉弟子們，在 這樣夢幻的世間，我們一定要好 好修行。（聖尊完整開示內容， 請參閱第二九六期《燃燈雜誌》 特別報導。） 最後，蓮生法王與大眾同唱 佛號，並慈悲賜授「皈依灌 頂」、加持「大悲咒水」及為佛 像文物加持、開光，並為虔誠弟 子摩頂加持。

用玄天上帝的劍砍才會轉好，太 多太多的感應，講也講不完的。 下午三時，四眾弟子們虔誠 恭迎聖尊高陞法王座主持「長壽 佛護摩法會」。眾弟子除了虔心 祈請主尊的加持外，也祈求蓮生 法王佛體安康、長住世間、永轉 法輪。大家都非常珍惜真佛住世 及佛法難聞的因緣，個個神情專 注地為聖尊祈福！ 護摩後，蓮生法王為大眾講 解「長壽佛法」的要義：長壽佛 雙手持的甘露瓶，可以讓祈求者 長壽，也可以讓祈求者健康，能 吉祥，也能如意，可以讓不好的 業障消除。 聖尊也簡單扼要地講授護摩 供品所代表的殊勝意義，並祝福 大家能得到非常豐富的福分。接 著，蓮生法王繼續講授「大圓滿 九次第法」─赤松德真王的轉 世—晉美林巴祖師。（聖尊完整 開示內容，請參閱本期燃燈雜 誌。） 開示後，大眾隨著「長壽 佛」的咒音，一心觀想並領受法 王蓮生活佛盧勝彥賜授珍貴殊勝 的「長壽佛灌頂」。

四眾弟子珍惜真佛住世 一心祈願法王長壽自在

【蓮贈法師．西雅圖訊】二○一 三年七月七日（星期日）中午於 〈彩虹雷藏寺〉，蓮生法王一如 往常，與眾弟子一起午餐。餐 後，有一位見證者，現身敘述她 的兒子受了蓮生法王的加持及賜 符後，原本嚴重的憂鬱症便穩定 下來了。 過後，蓮生法王談到：以前 有很多醫生都把治不好的精神病 患介紹到我這邊，其中有嚴重到 戴著手銬腳鐐的、有女病患一進 來就猛抱著我親的、有一進來就 躺在地上的、有被九個鬼附身吃 得非常胖的、還有像大法師一樣 猙獰面目的……這些狀況，有的 要用地藏王菩薩的飛輪，有的要

蓮生法王於〈彩虹雷藏寺〉主持「長壽佛護摩法會」

行者生活在如夢幻的世間 一定要好好修行

【釋蓮店上師 ．西雅圖訊】二○ 一三年七月六日（星期六）晚上 八時，聖尊於〈西雅圖雷藏寺〉 主持「準提佛母本尊法」同修暨 講授「大圓滿九次第法」，介紹 了「大圓滿九次第法」中偉大的 祖師—龍欽巴尊者。 聖尊首先開示與同修主尊— 「大準提佛母」的淵源及其殊勝 之處：大準提佛母的「準提總持 印」是一切手印的開始。聖尊當 年皈依普方上師時，普方上師在 台北社子島有一個〈總持寺〉， 聖尊最記得的就是普方上師所教 的準提佛母偈：「稽首皈依蘇悉 地，敬禮佛母大準提。」 接著， 蓮生法王繼續講授 「大圓滿九次第法」，介紹偉大 的祖師—龍欽巴尊者。西藏有文

聖尊蓮生活佛為弟子摩頂加持

69

為要，完全的我空、法空，連 永續的心也沒有了，連心都沒

行，一直在幫助眾生，以利他

第三乘是「菩薩乘」─菩 薩是以利他為主，以六度修

化、延續不斷，到最後一切皆 成空。依照因緣法，世間的一 切都是空的，佛法、世間法皆 空，連「我」都沒有。

滅掉它，是修一個永續的心。 第二乘是「緣覺乘」─是 「十二因緣法」一直互相變

乘」及「密乘」。 「大圓滿九次第法」分為 「三乘」、「密乘」、「內密 乘」，每一乘都有三個次第， 共有九個次第。 第一乘是「聲聞乘」─ 以 出家眾修行為主，修的是解脫 道，主修「苦、集、滅、 道」，把所有的苦集中起來後

接著，蓮生法王繼續講授 「大圓滿九次第法」的「三

參閱本期特別報導。）

光，並為四眾弟子摩頂加持。 （聖尊完整開示內容，請

水」及為佛像文物加持、開

眾同唱佛號，並慈悲賜授眾等 「皈依灌頂」、加持「大悲咒

第三階段是「瑜伽密」─ 本尊就是行者，二者合一，達 到相應。 最後，法王蓮生活佛與大

者對生，行者持本尊的咒，結 本尊的手印，祈請主尊加持行 者的身、口、意清淨。

中的三乘： 第一階段是「事密」─本 尊是主人，行者是佣人。行者 每天禮拜本尊，跟本尊懺悔， 做種種儀軌祈求主尊的加持， 守本尊的戒律與誓言，讓行者 的色身完全清淨。 第二階段是「行密」─行 者與本尊變為朋友。本尊與行

接著，聖尊再談由金剛薩 埵(金剛手菩薩)所傳「密乘」

「大圓滿九次第法」分為三乘、密乘、內密乘 每一乘都有三個次第

【西城訊】二○一三年七月十 三日（星期六）晚上八時，法 王蓮生活佛盧勝彥於〈西雅圖 雷藏寺〉主持「黃財神本尊 法」。蓮生法王開示：密教的 財神都是佛教的護法神，專為 眾生賜福、息災消業；但行者 當知，人間的錢財是帶不走

有，聚集資糧道，到更好的地 方去，修行成就。

True Buddha School Information

70

的，我們應該將這個世間的財 轉為法財的布施，將有形的資 糧變成無形的資糧，成就自身 的修行。

美國

蓮生法王於〈西雅圖雷藏寺〉講解「大圓滿九次第法」

美國

世界各地 真佛宗 法 務報導

邀，出席了「彌勒心寶舍利巡

〈 Spiritual Life Center〉 之

蓮才法師帶領下，應主辦單位

雷藏寺〉眾同門在蓮琪法師、

（星期五）下午六時，〈薩迦

二○一三年六月廿一日

利、人和，得福無量。

高僧大德之舍利子，天時、地

得瞻仰釋迦牟尼佛、眾祖師、

帶寵物來接受佛光加被，共沐

至下午一時的時段，讓瞻禮者

廿二日（星期六）上午十一時

為民眾祈福，甚至安排了六月

等活動，更有住持僧尼在現場

抄經文、手轉經輪、誦讀佛經

外，會場亦提供浴佛淨業，手

師、廣欽老和尚……等等。此

尊者、宗喀巴大師﹑馬爾巴譯

連尊者﹑阿難陀尊者、舍利弗

歷代聖賢畢生為眾生努力修行

雷藏寺〉同門得以參拜諸佛及

謝主辦當局之邀請，讓〈薩迦

束前，蓮琪法師、蓮才法師感

在開幕及瞻禮舍利儀式結

載難逢，意義非凡。

晶。所以，此次舍利展更顯千

利子都會是每位行者修行的結

十善、實修六波羅蜜，相信舍

導、精進的修持、守五戒、行

人之善心。於此要十分感謝蓮

迴展」開幕典禮。會場法流潺

舍利子代表著高僧大德們

花肖瓊師姐在前段日子（法師

而遺留下來的舍利子，增長眾

是，出席者多為美西裔人士。

的成就，而之前本宗剛往生的

外出弘法）時，幫忙聯繫並安

佛恩。

眾人敬謹虔誠，淨心澄慮，摒

益民法師，由其一生嚴謹的修

是日，大家瞻禮結束後，

息見證莊嚴肅穆的舍利參展儀

滿盈法喜，深深覺受佛法的清

排出席本次活動，功德無量。 生活佛的印證下，已證得羅漢

涼與殊勝。

持而證得全身舍利。在聖尊蓮 儀式後，大家依序恭禮繞

果位，更追封法師為益民上

目前，聖尊蓮生活佛盧勝

師，在在處處說明了〈真佛密 舍利的數量眾多，不可思議，

彥所講的「大圓滿法」，更能

行，近距離瞻禮玻璃櫃中源自

是由索巴仁波切多年來所收集

令行者們深入體悟修行，行者

諸佛、歷代佛教祖師、聖者等

而成。其中有密教祖師蓮華生

如能遵循聖尊的教導，有著虔

法〉的殊勝。

大士、迦葉佛、釋迦牟尼佛、

信的心、慈悲的愛、智慧的引

龍樹菩薩﹑羅

羅尊者、目犍

珍貴之舍利和聖物。此次展出

式，實榮而殊之。

潺、佛音繚繞。令人驚喜的

〈薩迦雷藏寺〉應邀出席「彌勒心寶舍利巡迴展」

【蓮花曉吟．美國北加州沙加 緬度訊】根本傳承上師聖尊蓮 生活佛曾在二○○九年的 「〈薩迦雷藏寺〉開光慶典」 上比擬本寺為一顆鑽石，並表 示把一顆鑽石放在沙加緬度， 整個城市將變得光芒萬丈。 藉著聖尊及諸佛菩薩的加 持，佛光粼粼，沙加緬度眾生 的因緣在二○一三年具足，故

法師們與同門於「彌勒心寶舍利巡迴展」活動會場合影留念。

71

但是，就在法會的這一天清 晨，天氣格外明朗溫煦！當護 摩爐內火焰冉冉升起，並配合 著花園裡清亮柔美的鳥語，與 大眾同唱誦著『蓮華生大士心 咒』，梵音格外飄然，清淨著 與會眾人的心。 與會大眾感受著佛菩薩的 慈悲法流加持，誠心地懺悔自 身累世的業障，祈願今生煩惱 解脫，身、口、意得以清淨， 可以精進修持得成就。法會在 聖尊蓮生法王及諸佛、菩薩的 護佑下圓滿結束。 最後，蓮馨上師為我們講 解蓮華生大士的傳奇故事，並 勉勵同門要常來佛堂做義工， 不但可以累積福分，同時也是 在弘揚〈真佛密法〉；因為義 工的付出，讓道場可以吸引更 多眾生共同來學習〈真佛密 法〉。上師期勉〈真願堂〉越 來越好，法務蒸蒸日上。

受到與會大眾虔誠「請佛住 世」的心，大家真的都很希望 師尊長住世間。上師也觀察到 大家都很認真幫忙法會，一片 喜氣洋洋，由此可知大家都很 齊心；道場就是需要大家同心 同力，這樣才能真正有助於推 廣〈真佛密法〉，才能利益眾 生。上師一再強調，大家一定 要好好學佛修行，珍惜與師尊 的緣分。最後，上師提到她與 〈不丹雷藏寺〉的因緣，介紹 不丹的風土人情，並邀請大家 到不丹觀光。 〈忍智堂〉感恩蓮婷上師 帶來師尊加持過的念珠和兩幅 準提佛母唐卡，一幅做為義 賣，另一幅送給〈忍智堂〉結 緣。義賣的收入全部交給〈忍 智堂〉做為道場基金。 準提佛母唐卡是上師自己 請回來的，再請師尊加持，然 後帶來〈忍智堂〉義賣。感謝 上師用心良苦，支持〈忍智 堂〉。最後，上師為大眾做 「準提佛母賜福灌頂」，法會 吉祥圓滿。

同心同力方能有助於道場推廣〈真佛密法〉利益眾生

【蓮花合香．德國訊】二○一 三年七月一日，〈忍智堂〉榮 幸邀請來自〈不丹雷藏寺〉的 釋蓮婷金剛上師主持一壇「準 提佛母祈福息災超度大法 會」，並有來自各地同門踴躍 參與盛會。 準提佛母法會依照儀軌順 利進行，上師演化手印，大家 也虔誠專注唸誦『準提佛母心 咒』，在此一刻，與會大眾與 火、本尊三者合一，融入光明 之中，法喜充滿。 法會圓滿結束，上師開示 時表示，當大家唱誦〈祈願 文〉的時候，上師可以充分感

True Buddha School Information

義賣準提佛母唐卡得主與蓮婷上師合影留念。

做義工可累積福分 同時也是弘揚〈真佛密法〉

【紫音．巴黎訊】二○一三年 六月三十日，這是一個特別的 日子，法國巴黎〈真願堂〉的 同門剛參加師尊在英國主壇的 「時輪金剛大法會」，回來幾 天而已，就迎來了在香港的釋 蓮馨金剛上師、蓮器法師，為 〈真願堂〉舉行「蓮華生大士 息災祈福增益超度護摩法 會」。 在法會的前幾天，巴黎的 天氣還是很陰沉、冷絲絲的！

法國、德國

T.B.S.

真 佛 宗 世界各地法務報導

72

蓮馨上師於〈真願堂〉主持「蓮華生大士護摩法會」後，法語開示。

Information

印尼、台灣

世界各地 真佛宗 法 務報導

七月八日至七月十三日，每 天下午二時繼續拜懺，至下午四 時休息，晚上七時開始，大多數 同門都能在晚上來參加拜懺。 七月十三日是「梁皇寶懺大 法會」的總結懺，主壇上師祈願 拜懺功德迴向根本傳承上師佛體 安康、請佛住世、大轉法輪，也 祈願參加眾等身體健康、所求如 願，往生者往生佛國淨土。 上師於開示時敘述「梁皇寶 懺」的典故與殊勝。郗氏皇后因 生性毒辣，對六宮妒嫉心很重， 死後不能超生，變成蟒蛇後求皇 帝為她懺悔。《梁皇寶懺》就是 梁武帝為了超度皇后郗氏，集聚 眾多高僧，把大乘佛教精華教義 融縮集合而成，是一部非常殊勝 的拜懺經典。 七月十四日啟建「地藏王菩 薩瑜伽焰口超度大法會」，亦由 住持蓮元上師主壇，法會依儀軌 進行，與會眾等祈願冤親債主、 纏身靈、水子靈往生淨土。法會 後，上師慈悲代師為大眾做「地 藏王菩薩賜福灌頂」，圓滿結束 八天的「梁皇寶懺大法會」。

最後，上師為與會大眾做 「大白蓮花童子賜福灌頂」， 法會在『根本上師心咒』咒聲 之中圓滿結束。

增加你的福分。所以，到佛堂 發菩提心當義工，可以圓滿你 承事的功德，並和眾生結緣。

學習怎麼換供品，幫忙布置壇 城；佛菩薩看你學習夠了、功 德夠了，自然會幫你消業障，

密教有四部法：事部、行 部、瑜伽部、無上瑜伽部。其 中，「事部」就是在做承事佛 菩薩的工作。大家可以到分堂

當做是佛，是來磨練你的耐心 和志氣，幫助你學習忍辱。

心，不管是在廟裡或家裡，面 對搗亂你的冤親債主，都把他

幫忙圓滿「四加行」。大禮拜 是在頂禮自性，因為眾生皆是 佛。行者要消除貢高我慢的

依、大供養、『百字明咒』， 都要十萬遍，唸咒、大供養容 易達到十萬遍，大禮拜就比較 不容易達成，但可藉由拜懺來

發菩提心可以圓滿承事的功德

【福佑文宣．新竹訊】二○一 三年七月十四日，〈福佑雷藏 寺〉舉辦「真佛寶懺息災祈福 超度法會」。本寺邀請釋蓮僅 金剛上師主壇，並由蓮依法 師、蓮鄢法師及蓮真講師護 壇，各界善信同門參與盛會， 氣氛熱烈。 上師於開示時期勉與會大 眾，「真佛寶懺」是消業障之 法，業障沒修掉不可能有財！ 「四加行」的大禮拜、四皈

蓮僅上師於〈福佑雷藏寺〉主壇法會後，法語開示。

梁皇寶懺大法會 拜懺消業增福慧

【蓮霞法師．巨港訊】二○一三 年七月七日至十四日，〈聖輪雷 藏寺〉舉辦「梁皇寶懺暨瑜伽焰 口超度大法會」，寺裡布滿了精 緻的法船、元寶，金紙堆積如 山，都是要供養冤親債主、祖先 眾等。法會由住持釋蓮元金剛上 師主壇，並有來自臺灣的蓮惺教 授師護壇帶唱，〈聖輪雷藏寺〉 常住蓮霞法師、蓮菩法師、蓮最 法師護壇，有法會功德主及同門 善信共兩百多位參與盛會。 七 月 七 日 (星 期 天 )下 午 二 時，「梁皇寶懺大法會」開懺， 由第一卷拉開序幕，大眾一心拜 懺，禮懺完畢，上師開示了經文 要義。

蓮元上師於〈聖輪雷藏寺〉主壇「梁皇寶懺大法會」

73

的、無相的，包括思想都是

覺者。「法」是一切色，有相

凡是開悟明心見性的人，就是

伏自己的心。

磋，包容體諒別人的執著，降

的究竟。要常與他人互相切

竟、恨的究竟、空的究竟及有

的人。

薩會加持集聚功德、有眾生緣

求財、求慈悲、求大願，佛菩

的，是用來降伏自己，達到明

是修行的工具，不是用來鬥法

上師特別提醒大家，佛法

心。

清淨身、口、意，明白自己的

要的是—實修、禪定、省思、

諸佛教」的聖賢。而修行最重

作，眾善奉行，自淨其意，是

持的人，是必須符合「諸惡莫

「僧」是一個守戒律、清淨行

修行的工具，就是佛法。

揮自己人生的有限時光，去幫

間，圓滿照顧周邊的人事，發

眾生，要配合自己的時間與空

了修持自己，也要修如何度化

轉，但我們的心要轉。修行除

念」。當碰到困難時，路不

的念頭轉成正念，就是「無

的時候，心情要平穩，把不好

無集中？有無懺悔？當煩惱來

時候，要去觀照自己的精神有

上師教導大家，在修法的

無法久留與同門續論佛法，於

晚，上師隔天還有其他行程，

人人法喜充滿。但礙於時間已

惑，上師慈悲一一開示解說，

機會，提出種種修行上的困

盡情發問；與會大眾莫不把握

後，上師留了一段時間讓同門

在精闢而詳實的開示之

心。

怕是非，退失護持道場的菩提

心護持，多與眾生結緣，別懼

與大家揮手道別。

是在眾人的熱情歡送下，上師 最後，上師告訴大家，如

助眾生。 度化眾生。千萬不要認為自己

有非常靈感的佛菩薩在加持

果有問題，可以來〈福佑雷藏 多到道場發心幫忙，可以

著。〈福佑雷藏寺〉有很威猛

修行已經很高了，而被自己的

磨練並提昇自己的包容心，超

的穢跡金剛，可以祈求生男、

寺〉求佛菩薩幫忙，因為這裡

越喜歡、不喜歡；瞭解溫馨的

祈求破邪、破小人；也可以來

True Buddha School Information

究竟、痛苦的究竟、愛的究

「我慢」所絆倒。

心見性，並且用來幫助別人，

上師鼓勵大家在道場多發

法，佛以所見的一切實相變成

修行最重要的是實修、禪定、省思及降伏自己的心

【福佑文宣．新竹訊】二○一 三年七月十七日(星期三)，新 竹〈福佑雷藏寺〉邀請釋蓮寧 金剛上師蒞臨同修。是日晚上 八時左右，上師與我們一起同 修「蓮花童子上師相應法」， 上師說，「佛」是覺者，

並為同門說法開示。

台灣

真 佛 宗 世界各地法務報導

74

蓮寧上師於〈福佑雷藏寺〉同修「蓮花童子上師相應法」後，法語開示。

T.B.S.

Information

禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世（施力）

禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世（施力）

高王觀世音真經

助印者（往生者）： 蔡金鐘、蔡林丹品、蔡佳宏 大德

迴向： 祈求師佛慈悲垂超度往生者至西方極樂世界。

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛 法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若 波羅蜜是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅 子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通 佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千 佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。 東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿 清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼 佛。彌勒佛。阿 佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在 虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死 苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王 菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山 億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。唸唸誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆 帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。 真陵乾帝。梭哈。」（咒唸七遍）

高王觀世音真經

助印者：吳香、呂學修、呂宛倫 大德

迴向： 業力退散、智慧開竅、身心靈健全

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛 法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波 羅蜜是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼 神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師 琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百 佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿 月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無 數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿 佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切 眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大 明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利 菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩 薩。唸唸誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼 訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」（咒唸七遍）

懺 悔 往 昔 諸 惡 業

年 香港 暨

梁皇寶懺 瑜伽焰口大法會 一 二

9 月 8 日 上午 11 時 。 9 月 9 日～ 9 月14 日 每晚 8 時 誦七經 迴向梁皇寶懺。

恭請

蓮花少東金剛上師

釋蓮殷 釋蓮騰 釋蓮琪 釋蓮鈺 及 蓮花碧霞講師 護壇

主壇

四位法師

祈 求 來 年 福 慧 增

普明同修會 法會日期

（一）9月20日 星期五 09:30~22:20 （二）9月21日 星期六 09:30~21:50 （三）9月22日 星期日 09:00~18:00 19:00~謝師宴 設

有

總懺主 正懺主 副懺主 息增懷誅功德主 （誦七經迴向時，設立功德主壇城，早報名早加持） （歡迎海內外同門報名，午晚供齋結緣，法會費用隨緣） 梁皇寶懺暨瑜伽焰口大法會法會地址: 香港九龍新界沙田火炭山尾街18-24號 沙田商業中心2樓（昇悅超級漁港） 普明同修會地址: 香港九龍新界沙田火炭山尾街37-41號 華樂工業中心B座9樓33室 （火炭火車站B出口步行15分鐘或A出口811綠色專線小巴） ●電話：（852）26169434 ●傳真：（852）26169424 ●電郵：hkpuming@ymail.com ●網址：www.hkpm.org

燃燈雜誌2013年 功德主迴向活動法會時間表 農曆日期

國曆日期

03 月 04 日

04 月 13 日

六

法會主尊

主壇上師

法會地點

摩利支天

法王蓮生活佛

台灣雷藏寺

03 月 11 日

04 月 20 日

03 月 16 日

04 月 25 日

六

準提佛母

法王蓮生活佛

台灣雷藏寺

四

準提佛母佛誕

蓮僧上師

美國尊勝雷藏寺

03 月 18 日

04 月 27 日

六

天上聖母

法王蓮生活佛

台灣雷藏寺

03 月 25 日

05 月 04 日

六

大日如來

法王蓮生活佛

台灣雷藏寺

04 月 02 日

05 月 11 日

六

長壽佛

法王蓮生活佛

台灣雷藏寺

03 月 -04 月

05 月 5-11 日

梁皇寶懺及瑜伽焰口

蓮滿、蓮傳上師

法國真願堂

04 月 08 日

05 月 17 日

五

浴佛節（佛陀佛誕）

蓮雄上師

加拿大淨印雷藏寺

04 月 10 日

05 月 19 日

日

勾財天女

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

04 月 16 日 04 月 24 日

05 月 25 日 06 月 02 日

六 日

梁皇寶懺 瑜伽焰口

蓮祈上師

美國芝城雷藏寺

04 月 17 日

05 月 26 日

日

大威德金剛

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

04 月 24 日

06 月 02 日

日

淨土三尊

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

05 月 02 日

06 月 09 日

日

馬頭明王

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

05 月 09 日

06 月 16 日

日

不動明王

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

05 月 15 日

06 月 22 日

六

大白蓮花童子

蓮耶上師

台灣大願學會

05 月 16 日

06 月 23 日

日

時輪金剛大法會

法王蓮生活佛

英國真渡雷藏寺

05 月 16 日

06 月 23 日

日

大白蓮花童子

蓮鳴上師

加拿大白雲雷藏寺

05 月 23 日

06 月 30 日

日

不空成就佛

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

05 月 30 日

07 月 07 日

日

長壽佛護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

05 月 30 日

07 月 07 日

日

大白蓮花童子 護摩法會

蓮栽上師

美國芝城雷藏寺

06 月 14 日

07 月 21 日

日

瑤池金母護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

06 月 20 日

07 月 27 日

六

瑤池金母馬上有錢

蓮花麗惠上師

美國紫蓮雷藏寺

06 月 21 日

07 月 28 日

日

瑪哈嘎拉護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

06 月 28 日

08 月 04 日

日

韋陀天護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

07 月 04 日

08 月 10 日

六

中元超度大法會

蓮哲上師

台灣雷藏寺

07 月 05 日

08 月 11 日

日

伽藍天護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

07 月 05 日

08 月 11 日

日

中元地藏王菩薩

蓮訶上師

巴西真諦雷藏寺

07 月 10 日

08 月 16 日

五

蓮華生大士薈供法會

蓮悅上師

台灣中觀堂

07月 11日 、 12日

08月 17日 、 18日

日

蓮傑上師

台灣香華雷藏寺

07 月 12 日

08 月 18 日

日

愛染明王護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

07 月 19 日

08 月 25 日

日

金剛亥母護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

08 月 11 日

09 月 15 日

日

尊勝咒迴向護摩法會

蓮聲上師

英國真渡雷藏寺

09 月 09 日

10 月 13 日

日

摩利支天菩薩聖誕

蓮海上師

台灣法音雷藏寺

三昧水懺法會 地藏王菩薩 瑜伽焰口法會

※一心感謝法王蓮生活佛及諸位金剛上師為《燃燈雜誌》2013年功德主於法會中做迴向， 年底前仍將有多位上師暨多場法會陸續加入，待法會主尊與舉辦日期確認後即公布周知。

2013

景泰藍時輪佛塔 材質：景泰藍 尺寸：20cm

燃燈雜誌功德主方案

●為您做全年的護摩法會祈福迴向，增添您全年的財氣運勢和光明； 並贈送您一年份的《燃燈雜誌》，且有以下數種方案供您選擇。 信用卡授權書及迴向報名表可於燃燈官網下載，電子檔請以Email寄回。

釅藏

1 景泰藍時輪佛塔 時

輪佛塔是最稀有的佛塔，祂具體 的特徵是佛教對宇宙的觀念，時 輪佛塔表達出圓滿清淨的心性，塔的上 部象徵著十地菩薩的階梯，以及佛菩薩 身語意的內在覺醒和寧靜開悟之狀態。 時輪佛塔顯示出宇宙間普遍性原則的和 諧與完美。 時輪佛塔是屬於第九型的舍利塔，

代表著密宗最高的時輪大法。時輪大法 是包括外部、內部和兩者合一的方法。 外部是指宇宙無限的時光，內部是指身 體的脈輪。另一方面，觀修時輪金剛本 尊密法，可以實踐個人內在能量系統的 淨化，讓身心靈達到與宇宙光明之間的 相互和諧關係。

2 大白傘蓋佛母咒輪鏡 大

大白傘蓋佛母咒輪鏡 材質：鏡身為鋅合金 尺寸：16cm

白傘蓋佛母由釋迦牟尼佛佛頂所 化現，亦是一切如來頂髻之光 明，大白傘蓋佛母是無上尊貴的佛母。 持誦『大白傘蓋佛母心咒』可得一切如 來淨德光明覆蓋，守護行者及一切眾 生，遮止一切災難、一切邪法邪咒之傷 害及一切地水火風空刀兵官司牢獄之災 劫，凡有所求皆得如願。 凡供奉大白傘蓋佛母咒輪鏡之處， 皆有大白傘蓋佛母守護及諸佛菩薩日月 星斗吉神護持，有鎮宅驅邪之功，化解

真佛傳承金剛鈴杵 材質：響銅 鈴身刻有根本上師咒輪 尺寸：金剛鈴11.7cm 金剛杵9cm

所有人鬼怨敵，魑魅魍魎皆可破之，大 白傘蓋佛母威力無窮。 『大白傘蓋佛母心咒』：「嗡。沙爾 娃。打他架多。阿呢卡。施打。打把 遮。吽呸。吽。嗎嗎。吽呢。梭哈。」 迴向偈： 一切如來無上頂。化身微妙現天雲。 威德自在白傘蓋。一一現出我敬禮。 願以所修白傘蓋。速成法光無敵光。 蓋住眾生降天魔。悉皆飛向諸佛地。

3 真佛傳承金剛鈴、杵 金

剛鈴是表示「智慧」，也表示 「非空」。金剛杵是表示 「定」，更表示「非有」。所以金剛鈴 與金剛杵合用，就是表示「非有非空」 之理。 修法之中，搖一搖金剛鈴，就是攝 神統一的加持。金剛杵的功用是「作 法」放光。例如我們舉起金剛杵，就表 示「法旨」，放光成就了一切法事，金 剛杵也當作降伏的法器來使用。修持 「真佛密法」，舉金剛杵在空中劃了一 個圈圈，觀想圈圈周圍成紅色火光，就

是象徵「如願圓滿」。 金剛鈴可用來加持「咒語」。或加 持每一節使用。 金剛杵用來「作法」放光。 金剛鈴與金剛杵，雙手交叉使用， 就是「定慧雙運」及「悲智雙運」。

■國外地區請以「外幣金額」贊助。 ■電話：886- 49 - 2312992 分機 362、368 ■傳真：886- 49 - 2350140 ■E-mail: tb.tw@xuite.net ■http://www.lighten.org.tw/

Donations welcome

凡一次贊助 （僅限同一位功德主）

10off 3種方案15off 2種方案

％

％