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—燃佛心燈—

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是耶穌來接引 金洲大師現身

298

2013年 9 月 1 日

No.298 Sep . 1, 2013

Donations welcome

—特別報導—

〈西雅圖雷藏寺〉蓮花童子本尊法同修˙開示【大圓滿 九 次第法】

〈彩虹雷藏寺〉瑪哈嘎拉 大黑天 護摩大法會˙開示【大圓滿九次第法】

〈西雅圖雷藏寺〉藥師佛本尊法同修˙開示【大圓滿 九 次第法】

〈彩虹雷藏寺〉韋陀尊天菩薩護摩大法會˙開示【大圓滿九次第法】

Magazine

Enlightenment

蓮生活佛 畫作欣賞

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真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Living Buddha Lian-sheng Grand Master Sheng-yen Lu

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉 次第實 修，而獲得即身成就，由於親證「西方極 樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地，故而發下宏 願，誓願粉身碎骨度眾生，為當代密教最偉大的 成就者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這艱深 的修行密法，整理融會成順應時代，適合現代人 修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前已出版二百多 冊佛學巨著，藉以弘揚佛法，引度有緣，目前皈 依弟子有五百萬眾，遍布世界各地，成立弘法中 心達四百多處，許多密宗活佛及顯教大法師也都 皈依其門下，修持〈真佛密法〉。 《真佛宗》弘揚〈真佛密法〉引導眾生依法修 行，由「四加行」、「上師相應」、「本尊 法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通中脈」、 「開五輪」、「五金剛法」、「無上密」、「大 圓滿」，次第實修，達到「明心見性、自主生 死」為宗旨。

SHENG-YEN LU FOUNDATION 盧勝彥佈施基金會

皈依 蓮 生 活 佛 的 方 法

蓮

皈依的方法：

一、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給「皈依證書」。 二、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七 時，面向東方（太陽昇起的方向）。唸四皈依咒： 「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽 耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己的 真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信中註明 「求皈依灌頂」，寄到台灣雷藏寺，辦理皈依事宜。並將 會寄發給您一張「皈依證書」及根本上師法相。 三、在真佛宗各地區的同修會、分堂、雷藏寺等地皈依， 或由在世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師，代師灌頂並 辦理皈依手續，及代發「皈依證書」。 皈依供養： ●台灣郵政劃撥帳號：22713441 郵政劃撥帳戶：雷藏寺 ●銀行匯款帳號：441-10-070004 帳戶：Lei Tsang Temple

S.W.I.F.T. NO：FCBKTWTP

匯款銀行：First Commercial Bank, Tsao Tun Branch （第一銀行草屯分行） 銀行地址： 256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun, Nantou, Taiwan, R.O.C. ●匯票、支票抬頭請寫：雷藏寺（Lei Tsang Temple） 台灣雷藏寺地址：54264 南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 電話：8 8 6 - 4 9 - 2 3 1 2 9 9 2 傳真：8 8 6 - 4 9 - 2 3 5 0 8 0 1

盧勝彥佈施基金會

介

捐贈方式

簡

〈盧勝彥佈施基金會〉（以下簡稱基金會）是由蓮生 活佛盧勝彥於2008年成立的。基金會是在蓮生活佛的指 引下依佛教教義所創設，基金會以佛教慈悲為懷的精 神，力行救助眾生的菩提事業。雖然基金會是啟發自佛 教的教義，但它幫助的對象是不分任何宗教的。

宗 旨

〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機構。我 們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和 教育。基金會每年將會採取創新的計劃與措施，撥款給 需要幫助的單位，以解決存在於健康與教育問題中的部 門。此外，基金會每年將撥出部分基金用於國際救災工 作及個人獎學金等特殊計劃。

聯絡方式

歡迎 參與義 工

〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機構。有 您和《真佛宗》團體的支持，我們以慈善及關懷的心， 努力為人們爭取高品質的健康和教育。 我們需要下列有經驗的理事會義工成員。 1、具備美國及其他開發中的國家，保健及醫療經驗者。 2、具備美國及其他開發中的國家，有教育體制經驗者。 3、具備行銷、公共關係或非營利組織籌款經驗者。 4、曾任其他非營利性組織的理事者（優先）。 5、居住在西雅圖地區者（優先）。

每筆捐贈都重要！有您的支持，我們能夠對最需要者的 健康和教育做最大的貢獻。 1、使用PAYPAL捐贈 2、17102 NE 40th Court, Redmond,WA 98052,U.S.A. 支票抬頭：SHENG-YEN LU FOUNDATION 3、銀行匯款方式： 銀行名稱：BANK OF AMERICA 受款銀行代碼：BOFAUS3N 受款戶名：SHENG-YEN LU FOUNDATION 受款帳號：5318759797 銀行分行代碼：125000024 受款人地址： 17102 NE 40th Court, Redmond,WA 98052, U.S.A. 銀行地址： 15800 NE 8th Street,Bellevue,WA 98007, U.S.A. 電子郵件：info@sylfoundation.org Internet： www.sylfoundation.org 郵件請寄： 17102 NE 40th Court,Redmond,WA 98052, U.S.A. 電話：+1-425-883-3500 傳真：+1-425-883-3511

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌

燃佛心燈

是耶穌來接引 盧勝彥 文／蓮生活佛

名女子持著一張照片來請我加持照片中

人，照片中人是一位病患，男子，三十多

一 歲。

女子說：

「這位男士是我的姪子，在澳洲，任電機工

程師。去年得了絕症，經過化療，癌細胞已擴散

到了全身。請盧師尊加持，看看會不會好？」

我的手摩了一下照片。

我是觀想我的本尊的，我雙目閉著，卻看見

耶穌從雲中冉冉而下，接走了照片中的男

周身有光明。

雙手斜垂。

喇嘛裝扮。

穿內白外紅之衫。

雙眼慈柔。

髮長鬚長。

耶穌如同一般照片中的形象顯現。

基督耶穌。

士。

我親眼目睹，頗驚訝！ 我說：

1

「他死了。是耶穌基督來接走他的。」

教會受洗禮，姪子家中懸掛一張耶穌的大照片。」

洋妞，兩人來往親蜜。洋妞信仰基督教，帶姪子去 我說：

這位女子說： 「盧師尊，你可不能亂說，我昨天才和他連

「那很好啊！」 女子說：

絡，他答應由我持照片，請你加持！」 我說：

「結果接引他的，竟然是大照片中的耶穌基督

女子問：

「阿門！」

我說：

形象，如同你描述的一模一樣。」

「他死了。真的是由耶穌基督接走他的。」 女子說： 「他也不是基督教徒，早期，他隨我皈依盧師 尊你啊！」 女子在當時即刻連絡了澳國，男士的母親，兩

女子說：

通完電話。

女子一臉的錯愣！

「為什麼？」

女子問：

「當然不！」

我答：

「盧師尊，你不排斥基督教嗎？」

「盧師尊，我佩服你！」

我說：

人互通電話。

我問：

「我以前也是基督教徒，曾任主日學老師，查

經班老師。後逢奇緣，才信了道佛。我了解，基督

「怎麼說？」 女子說：

教是天乘佛教的一個階段。我是一位明心見性的尊

者，根本沒有分別心，我有的是平等心！」

「就在你的手摩照片時，他真的死了！就在你 摩照片的時候。」 女子又說： 「我的姪子，原本皈依你，三年前，結識一位

雜誌

2

燃佛心燈

金洲大師現身 盧勝彥 文／蓮生活佛

二

○一三年五月，晨起，看見大松樹的中間，

有一日輪升起，日輪中間有一人。

此人現身，有光彩奪目。是： 彩虹光。 輪輻光。 慶雲光。 嚴密光。

光彩萬丈，坐於日輪的蓮花光之上。我看了，

非常歡喜，但，不知此尊者何人也？ 我右手結勾招印。 我左手結時辰印。

（這種印法是值日功曹神所授，能結時辰印，

諸尊下降，其口訣也是一個「摩」字了得）

日輪中一人果然下降。 我問： 「尊者何人？」 答： 「我即金洲大師！」 我問：

「我曾至印尼占碑，阿底峽尊者求法於金洲大

3

師處。我至時，天上雷聲大作，細雨霏霏，心中大

「白蓮花王！」

我一聽，愣住了！

我這一世是大白蓮花童子轉世，金洲大師是白

震撼，何以如此？」 金洲大師答： 我問：

「阿底峽尊者又是誰？」

我說：

蓮花王，我們之間又有啥牽連？

「金洲大師，有一疑，請示之？」

金洲大師答：

「有人緣至，莫不如此！」

金洲大師答：

「阿底峽尊者至金洲訪我，我盡傳阿底峽尊

者，因為阿底峽尊者是我彼此多世之師徒，二者根

「你有疑，所以我才現身示你，你是想問我的 來歷及傳承是否？」

我問：

本不可分。」

「正是。」

「那我盧師尊呢？」

我答： 於是金洲大師說：

金洲大師答：

是，即是。」

與阿底峽尊者不可分割。你至占碑，天上響雷，即

「你是白蓮花的種性，與白蓮花王不可分割，

「我出生在爪哇島，當年的爪哇島盛行佛陀教 化。」 「佛傳大迦葉，大迦葉傳阿難，後傳至大谷蘇 鑪，大谷蘇鑪傳小谷蘇鑪，小谷蘇鑪傳金洲大師，

「種性不可分割，我不明白？」

我問：

（小谷蘇鑪即「寶軍」即「摩訶寶利囉那」）

金洲大師說：

這就是傳承。」 我問：

「佛言，一合相即是，你若知一合相，便明白 一切了！」

「世人僅知金洲大師，大師有其他名否？」 金洲大師答： 斗。後法名是具大種性白蓮

雜誌

4

「出生爪哇，名 華王。」

徧

金洲大師現身

是耶穌來接引

Enlightenme nt Ma gazine

雜誌

01

燃佛心燈

03

二○一三年九月一日

298

Contents

目錄

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

七月廿七日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁蓮花童子本尊法﹂開示

心即佛性，佛性本有，業消即淨，淨則見光。

七月廿八日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁瑪哈嘎拉護摩大法會﹂開示

密教可借光修行，四大亦可修出光，有光即有力量。

特別報導

07

15

創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥 指導上師：蓮香金剛上師 總 社：世界真佛宗宗務委員會 社 長：蓮栽上師 文字編輯：范少華 美術編輯：李昭嬋

真佛宗燃燈雜誌

仲

法律顧問：卓忠三律師

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〈菩提〉、〈善信〉耆老郊遊慶生

光明無盡三業轉，場場法會皆殊勝！

普巴密法超度殊勝 焰摩法王賜福增慧 觀音佛誕人天同慶

奉行三昧耶，如法實修，可以得成就！

周慧芳律師

審 核：世界真佛宗宗務委員會核心小組 發 行 所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第69號信箱 索閱專線：電話：886-49-2312992 #367 傳真：886-49-2350140 電子郵件信箱：tb.tw@ xuite.net 郵政劃撥帳戶：燃燈雜誌社 郵政劃撥帳號：2 2 6 5 1 2 5 2 圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司 印 刷 廠：陽昇印刷實業有限公司

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蓮會法師

阿曼

花生

蓮花一敏

70

朱鍾勛醫師

Please Note to “Move Away From the Two Extremes”【英文譯本】

L'épanouissement d'une fleur de lotus en huit pétales【法文譯本】

71 狂犬病【醫學健檢】

73

採 訪：蓮會法師

2001年4月1日創刊

總 務：何

蓮生活佛著作文集

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創辦人／蓮生活佛盧勝彥

隨喜贊助，功德無量

八月三日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁藥師佛本尊法﹂開示

端正行為，不生惡念，中脈自然通，脈通即生光明。

八月四日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁韋陀尊天菩薩護摩大法會﹂開示

蓮曉上師

23

31

身心向佛，方能解脫煩惱，讓光明增長。

佛世界早已喜樂和諧（一）

蓮耶上師

38 《真佛宗世界各國雷藏寺巡禮》八月底隆重出版

發菩提心論（四十八）

蓮鳴上師

法雨均霑

41

清淨與結界（下）

蓮花慧君上師

43

蓮翰上師

在「孤獨」中的發現（二）

蓮花瓊媏

39

45

生滅

請淨信師尊是佛！

菩提園地

49

白蓮花是當今印尼密教復興的標誌（三） 蓮拂上師

47

51

Enlightenme nt Ma gazine

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世界各地法務報導

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7/ 27 2013

地點：西雅圖雷藏寺 同修：蓮花童子本尊法

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

敬

禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上 師，敬禮十六世大寶法王噶瑪 巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城 三寶，敬禮同修本尊—蓮花童子。 師母，各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主，各位同門， 還有網路上的同門。今天我們的貴賓 有：〈中華民國外交部國際組織司〉 廖東周大使夫人 Judy 師姐、〈真佛 宗 宗 務 委 員 會 〉 會 計 師 Teresa 師 姐、台灣〈國立成功大學〉電機工程 學系教授王醴博士、〈僑委會海外信 用保證基金〉董事長薛盛華夫人薛王 淑媚師姐、林淑華醫師。 今天同修「蓮花童子本尊法」， 本人謹代表蓮花童子向所有的貴賓， 所有的同修、網路上的同修問好：大 家吉祥如意，健康長壽；男的越來越 瀟灑，女的越來越美麗，每個人都青 春永駐，每天都很開心、很快樂。 其實，我們不能把蓮花童子看成 小孩子，「童子」是代表著「菩薩」 的意思，所以是「蓮花菩薩」。為什 麼童子代表著菩薩呢？因為童子本身 是很純真無邪的。「童子」這兩個字 在經典裡面都有提到，所謂「童 子」，所謂「大士」，其實都是「菩 薩」的意思。 菩薩的心性，除了要自覺，還要 覺他；自己覺悟了，還要覺悟他人。

07

【燃燈雜誌】

菩薩是專門幫助眾生的，祂可以犧牲 自己去幫助眾生，是「捨無量」，還 有「喜無量」、「慈無量」、「悲無 量」和「捨無量」，都是發菩提心 的，包括「行菩提」跟「願菩提」， 只要能夠做到的，都會去幫助眾生。 菩薩只有給予，沒有想要什麼回報， 這才是童子的心性。 大人看畫，會融入畫裡面；但 是，童子去參觀畫展，他沒有心看 畫，他只是走過去，看一看，不會有 什麼覺受，他完全是無心的。所以有 一個「童子看畫」的比喻，意思就是 他對於世間的事情都是無心地瀏覽 過，不放在心上；小孩子大部分都是 這樣的，這世界上的事情都不放在心 上，這就是童子的心。 在經典裡面講的童子，並不是真 正的小孩子，而是祂有赤子之心，懷 著赤子之心的菩薩，就叫做童子，所 以，經典裡面講的童子也就是菩薩。 其實，佛陀有很多世也當過童子啊！ 在【本生經】裡面，佛陀曾經是善慧 童子，也曾經是雪山童子，祂有好幾 世都叫做童子。因此，蓮花童子不是 一般人所謂的小孩子。你們把蓮花童 子雕成 baby( 嬰孩 ) 的相，很像小 孩子，讓人家一看，心裡就很歡喜， 這也是好的。 師尊每一次看到小孩子，心裡都 是很歡喜的；看到大人，心裡還是很

歡喜。因為，師尊以自己的心去 看小孩子，覺得小孩子是非常可 愛的；看到大人，師尊就是以童 子的心看大人，覺得每一個大人 也都是很可愛。今天告訴大家， 蓮花童子並不是很小的小孩子， 但是，把祂雕刻成像小孩子一 樣，讓人會心一笑，非常好！ 今天要講「大圓滿法」裡面 的妙吉祥友，祂把「大圓滿法」 分成三個部，第一個部叫做「心 部」，第二個部叫做「界部」， 第三個部叫做「口部」，就是 「口訣部」。今天我們講「心 部」。「大圓滿法」本來都是非 常祕密的，因為很多東西都是不 傳的。 先講一個笑話吧！有一個村 莊鬧旱災，農村找到一個法師求

雜誌

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Enlig htenment Magazine

特別報 導

簽書會

雨。農夫問：「什麼時候才會下 雨？」法師給農夫一個錦囊，說： 「本來，天機是不可洩漏的，但是這 錦囊裡面有天機，只有在下雨那一天 才可以打開來看。」過了不久，果然 下雨了！農夫連忙很興奮地打開錦 囊，只見上面寫著：「今天會下 雨。」農夫就非常的讚歎：「真的！ 這位法師算得非常準！」 「大圓滿法」本來是很祕密的東 西，像今天要講的「心部」，也是很 祕密、不可以講的，我應該裝在錦囊 裡給大家，有一天，你們突然之間開 悟了，然後你們才可以打開錦囊，上 面會寫著：「你今天開悟。」你們會 講：「喔！師尊講得好準，祂知道我 今天會開悟。」同樣的道理。其實， 「心部」在根本上是沒有辦法講的， 是無法講的。但是，妙吉祥友把它歸 類之後，把它講出來。 大部分人在研究佛法，都沒有辦 法更深入，只是在表面上。心呢？本 來是無法講的，那是非常湛深的一樣 東西。達摩祖師到了東土，二祖— 「神光」去求法，求達摩祖師傳法給 祂；神光在雪地上跪求，為了表示自 己的虔誠，斷臂求法。哇！這實在是 太辛苦了！現代的人不可以這樣，那 叫做自殘，毀壞自己的佛身；你自己 本身就是佛，你斷臂不就是斷了佛的 手嗎？所以是不可以的。古代是有這

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【燃燈雜誌】

樣的事，在峨嵋山有「捨身崖」—捨 身的懸崖；就是看到佛光了，佛在光 裡面，然後就從上面跳下去—捨身， 把身體捨給了佛。這樣不好，這是不 行的。 在中國大陸的〈天同寺〉有「燃 指供佛」。〈天同寺〉是律宗最高的 寺廟，是嚴守戒律的，因為發誓不讓 自己的手觸摸到不好的、染了汙垢， 乾脆把自己的指頭燒掉。「燃指供 佛」是把一隻手指頭用布包起來，沾 上油，點了火，火就一直燒，把肉都 燒光了，剩下骨頭，再用剪刀剪掉！ 這就是「燃指供佛」。這是以前在 〈天同寺〉有過的事情，現在也是不 可以的。 有的是「燃疤供佛」，就是燒戒 疤，燒在頭頂上。師尊這裡有三個戒 疤（師尊舉起左手，指著小手臂內 側），這是我受菩薩戒的時候所燃的 三個疤，大概是在二十幾歲燃的，這 三個疤到現在都沒有退掉，都還是好 好的。我聽說宣化上人的背後全部都 是戒疤，胸前也全是戒疤。為什麼燃 這麼多呢？大家沒有問，他也沒有 講，我也搞不清楚他的全身為什麼這 麼多的戒疤。 燒戒疤是這樣的，把香放在手臂 內側，再用強力膠黏上，點了香，燒 燒燒，燒到肉裡面，要忍住痛，燒過 後會發炎，就要塗消炎藥。常智上師

的頭上不也是燃了三個疤嗎？但是有 兩個疤是接起來的，為什麼？因為發 炎之後一直感染過去，所以就連在一 起了；聽常智講，有的法師頭上發 炎，還長出蟲，因為不能殺生，還要 把白白的蟲夾起來，放在草地上。 燒戒疤是梁武帝的時候才有的， 在佛陀時代是沒有燒戒疤的，那時候 是不准的！但是，有些出家人為了戒 律的問題，覺得要非常誠懇、非常虔 誠，所以才燒戒疤。這和「燃指供 佛」一樣，都是傷佛身體，都是不好 的；所以，現在沒有這樣的。現在出 家不一定要燒戒疤，因為有時候燒 了，皮膚發炎、感染，很難治好。師 尊燒的這三個戒疤是很漂亮的，有一 次我去體格檢查，護士看到這三個， 嚇了一跳：「你是哪一個幫會的？」 我說：「這是佛教徒的一個儀式，我 不是幫派的。」 所謂的「心部」，真的是很神祕 的，而且是不可說的；它有「最深 的」，「最深的」就是不可說的，也 就是「本初」。佛教徒認為我們每一 個人都有佛性，在本初的時候，無始 無終，我們本來就是帶著佛性的。佛 性不是用修出來的，是原本就有的。 拿太陽做比喻，太陽被雲遮住，只要 雲移開了，太陽就顯現出來；太陽本 來就在的，並不是你去製造一個太陽 出來；意思就是這樣，佛性不是你去

雜誌

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Enlig htenment Magazine

特別報 導

七月份壽星

修出來的。修行只是修掉你的業障， 把業障全部清除乾淨，你的佛性自然 放光出來。佛性就是「本初」，佛性 也叫做「心」，只是一個名詞而已！ 神光向達摩求法，本來達摩是不 見祂的，神光斷臂求法之後，達摩看 祂這麼虔誠，於是就見祂了。達摩見 了神光，神光講：「我心裡很煩惱， 如何把煩惱去掉？」你們現在在座的 每一個人，如果沒有煩惱，那就不得 了了！他就是菩薩，就是佛！達摩就 對神光講：「你心中有煩惱？請把你 的心拿給我。」這句話問得神光無言 以對。祂找了半天，找不到心，祂就 跟達摩祖師講：「我找不到心。」達 摩就回答一句很微妙的話，你們要記 住這句話：「你的心，我已經幫你安 了。」也就是「你已經安心了」。 找不到心，就是安心；找得到 心，就是煩惱。本來是沒有煩惱，是 你自己去找煩惱的；明明大千世界根 本就沒有煩惱，是你自找的煩惱。神 光對達摩講：「我心不安。」達摩對 祂講：「你把心拿來，我幫你安。」 神光講：「找不到心。」達摩講： 「我已經幫你安心了。」這就是佛 性。原本你是沒有煩惱的，因為你有 了身體才產生煩惱；你本身就是佛， 就是有了這個身體以後，種種煩惱就 開始出來了。沒有了這個身體，當你 回到「本初」，你就是佛。「心部」

第一個所講的就是這樣。 我再說一個比喻。有一個畫家畫 了一幅畫，他畫好了之後，開始展覽 這幅畫；畫家把這幅畫貼在牆上，眾 人一看，只是一張白紙：「哪裡有 畫？」畫的底下，標題寫著：「牛吃 草」。眾人看了以後就問畫家：「放 牛吃草，草呢？」畫家講：「草已經 被牛吃光了。」「那牛呢？」「牛吃 完就走了。」所以，只是一張白紙而 已。心也就是這樣，一張白紙，底下 是寫「心」，就是這樣。 「心部」，要怎麼解釋呢？看看 這個笑話吧！在飛機上，有一個叫做 明光的人，正在向空中小姐抱怨，他 向空中小姐抗議：「我每一次坐飛機 都坐在同一個位子，也沒有電影看， 也沒有窗簾，害得我都不能睡覺。」 空中小姐講：「機長！拜託你別再鬧 了，好不好？」原來，那位乘客是機 長。「他沒有窗簾，也沒有電影看， 都坐在同樣的位子上」，意思就是要 你瞭解—他就是機長；心的根源也就 是這樣，原本就在那個位子上。 再說一個比喻，我們每一個人本 體都是佛性，如果用哲學分析就是 「體」、「相、「用」。「體」就是 佛性，「相」是什麼呢？我們人就是 「相」。佛性的「相」是什麼？按照 「大圓滿法」講的，佛性的「相」就 是光明，就是光。我們唸【高王

經】，第一個佛就是「淨光祕密 佛」，是清淨的光，是非常祕密的 佛，這就是佛性。蓮花童子本身就是 佛，祂就是非常清淨、非常祕密的一 個佛，這就是祂的「相」。「體」是 佛性，「相」就是祕密的淨光，再來 就是「作用」。 「用」是什麼？「用」就是法 力。以前，我常講一個法—「金井 法」，「一畫成江，二畫成河，三 畫、四畫成金井。此筆非凡筆，乃是 盧山秀才筆，指天天清，指地地靈， 指人長生，指鬼滅亡。」也可以這樣 唸：「一畫成江，二畫成河，三畫、 四畫成金井。此筆非凡筆，乃是盧山 秀才筆，指天天清，指地地靈，指人 長生，指病滅亡。」就是治病的。你 的臉上長青春痘，師尊就這樣一畫： 「一畫成江，二畫成河，三畫、四畫 成金井。此筆非凡筆，乃是盧山秀才 筆，指天天清，指地地靈，指人長 生，指青春痘滅亡。」這青春痘就會 消掉，這是一個治病的方法，是一個 法力。所謂「用」，就是法力。 蓮萬法師會詠春拳，他會打三套 詠春拳。第一套是簡單的，然後就越 來越深，第三套就更深了！就像講 「心部」一樣，最高的是「心」，就 是佛性，中間的就是光明，後來的就 是「作用」。我也學了蓮萬法師的一 招半式，像這樣擋起來、打過去（師

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尊在座位上比劃招式）；這詠春拳要 打木樁人，手臂打到紅腫，腫了又 好、腫了又好，一直打到手臂變得非 常有力，這就不簡單了，那要靠恆心 去練。 「詠春」有三套，「心部」也講 三套，就是「體」、「相」、 「用」，最深的是從來不表現的。師 尊的這幾拳都是看蓮萬法師打拳，我 學過來的，花拳繡腿而已！不過，這 就是作用。你真學會了一套東西，就 是會產生作用！當你到了有作用的時 候，那就是佛性的作用；佛性的 「相」就是光明，本來就是佛性。 「心部」就是這樣講的，「心」 原來就是「佛性」，當它產生「相」 的時候，就是「淨光祕密佛」，當它 產生作用的時候，就是法力，由 「心」所產生的法力。這就是「心 部」本身的解釋。我們再拿金剛鈴做 比喻，金剛鈴的「體」是什麼？是 銅，它是銅做的。它的「相」呢？雕 成這樣就是它的「相」，這叫做金剛 鈴。它的「作用」就是發出聲音，你 們聽到的聲音就是它的作用。它的 「本初」是什麼？就是銅。「心部」 就是像這樣講的。 一個旅客坐的輪船碰到暗礁，船 正在下沉，他若無其事地吃著麵包。 船長問他：「先生，船就要沉了，你 怎麼還在吃東西呢？」旅客講：「醫

生有告訴過我，千萬不要空腹喝 水。」船都要沉了，「體」都要沒有 了，都快要死了，還是要吃麵包，說 是聽醫生的話，不要空腹喝水。 我們人經常做出很多笑話的事 情，真正的源頭不去找，而被一切世 俗的事牽纏著。真正要緊的是必須要 去尋覓你自己的佛性，要把自己身上 的業障消除掉，那時候，佛性才會出 來。所以，密教的修行要修通中脈， 然後看住你的心輪，要打開你的心 輪；心輪打開了，用明點和拙火去 燃，就會產生光明；那個光明就是你 原來的佛性本身的「相」。師尊講 過，所謂「見到佛性」，就是因為你 的心輪打開了！心輪的中心有日月 輪，在日月輪之上有藍色的光，那就 是象徵著你的佛性；這藍色的光一出 現，就是佛性本身所產生的「相」。 明天中午要講的是「界」，就是 「心部」、「界部」、「口訣部」中 的「界」。所謂的「界部」就是在講 「光明」。其實，每個人身上都有 光，真的有慧眼、有天眼的人，看到 你這個人走過來，就會看到你身上的 光。如果你的光都是灰濛濛的，像北 京的沙塵暴一樣，表示你的業障是很 重的；如果你能夠顯現淨光，很清淨 的白光，那就不得了了，你就是修行 中的高人。有福分的光是大紅光。 像平兒看師尊，戴琳師姐問平

兒：「你看師尊身上有什麼光？」平 兒偷偷跟戴琳講：「師尊身上有大紅 大紅的光。」這是平兒講的，不是師 尊講的，不然你去問平兒。真的，她 只有三歲，她是師尊從天河勝景處帶 下來的空行母。 他們原先不知道她有天眼，有一 個同門講她身上經常有蟲，我就跟平 兒講：「妳看，這位師姐身上有什 麼？」她一看，然後跟媽媽講：「這 師姐身上有很多蟲蟲。」欸？我們又 沒有跟平兒講這師姐身上有蟲，結 果，平兒看出她身上真的有很多的 蟲。這就發現她有天眼。當然啦！她 是空行母，現在只有三歲，頂竅還沒 有關，當然有天眼可以看，等她長大 可能就看不到了。 戴琳又問平兒：「妳看師尊身上 有什麼光？」「師尊身上有紅色的 光，像火焰一樣，像火一樣紅色的 光。」平兒跟戴琳講：「不要太靠近 師尊。」為什麼不要太靠近？會被火 燒了。其實那個火是紅色清涼火的 光，本身是不會燒的，但是她看成是 火，有很多火在燃燒。平兒她是真的 可以看見光的。你真的修成了，中脈 只要通了，作用就出來了，就會開始 顯現神通的力量出來。中脈沒有通 的，什麼神通都不會有！中脈真正通 了，你會有覺受，會有感應，都會出 現的。中脈通要怎麼通？在「界部」

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裡面會提到。 「心部」講的是「本初」的世 界，都是佛性，一切無有，全部都是 空的，非常寂靜的，無有一切的，煩 惱是不存在的。所以，真正的心是沒 有煩惱的，是沒有妄念的，是沒有七 情六慾的，那就是佛性。因此，叫做 不見而見，沒有看見佛性。但是本身 的佛性是存在的。這叫做不見而見； 你看不到，但是它本身是存在的。 它所顯現的相，就在你的心輪中 間，當你打開心輪，心輪中間的日月 輪上，有著豎起來的藍色光，就是象 徵你本身的佛性。當你修行到有這個 光顯現在你身上的時候，將來你吸收 所有外界的光，再和你身上的光融和 在一起，就變成「虹光化身」。「大 圓滿法」最高的境界，就是「虹光化 身」，像彩虹一樣的光一條，直接昇 上虛空之中，那是最高的境界—「虹 光化身」。你的「相」就是虹光。 當蓮華生大士化為虹光的時候， 有虹光的圖，唐卡裡面有虹光的相出 來，那就是「相」，顯現佛性的第二 階段，就是顯現虹光跟心輪的光。只 要你的中脈通了，你就會產生覺受， 就能夠看見所有的光。你可以看見所 有的人身上的光，這個人有沒有業 障？這個人的業障是怎麼樣？這個人 是什麼來歷？都可以看得非常清楚。 不過，最重要的是，中脈一定要通。

蓮華生大士講過：「一切的功德 來自於寶瓶氣。」所以，我們要修瓶 氣，就是這個道理。師尊每一天都修 瓶氣，主要就是讓中脈能夠通，只要 你能夠閉住呼吸，氣總會進到中脈 裡，慢慢的增長，到最後，中脈就通 了。當中脈一通，就會產生一種光亮 出來，那時候，就會有一種神通的覺 受出來。 小明夫妻倆要幫剛出生的小孩子 取名字，小明講：「我希望小孩以後 要有品德，名字裡面要有一個『品』 字。」老婆講：「我希望小孩以後要 健康，名字裡面要有一個『康』 字。」小明講：「我姓『歐』，這樣 好嗎？」姓「歐」，取一個「品」 字，再取一個「康」字，就叫做「歐 品康」。（台語諧音：挖鼻孔） 「體」、「相」、「用」，也是 三個字，其實都是佛性。「本體」是 沒有的、看不見的佛性，是空的佛 性，因為空，所以是淨光祕密；顯現 出來了，就成為光，這是第二個；第 三個，就是「作用」。有人用鏡子做 解釋，本來是沒有的，最後顯現光， 鏡子有光，由光射照，會產生光明出 來；用鏡子照眾生，山河大地都在鏡 子裡面，都可以用鏡子照出來，這就 是作用。妙吉祥友的「心部」，主要 就是在解釋這些東西。 我們不要被世間的事情所牽纏，

如果事事都牽纏，你想要能夠看到 光，想要覺受光，是很不容易的。有 一個精神病院的院長跟精神病患講： 「你表現得很英勇，救了一個落水的 人。」病人得意地說：「區區小事， 何足掛齒。」院長繼續說：「可惜的 是，你救的這個人後來又上吊自殺 了。」病人很驚訝的說：「不會吧！ 我當時看他身體都濕透了，就把他掛 起來晾乾。」 我們修行，不要走回頭路，記得 我們要清淨我們的業障，而不是把業 障清淨了，然後又把業障搬進來；你 知道煩惱是不好的，你把煩惱當垃圾 掃掉了，然後你又把新的垃圾裝進 來；倒了垃圾，又裝新的垃圾，這不 是很矛盾嗎？你就是要把你的全身變 成「淨光祕密」，如果你能得到淨光 祕密，就非常清淨了！何必又將汙穢 的東西、髒水往自己的身上、腦海裡 倒進來？ 所以，修行人一直都是「活一 天，快樂一天」。為什麼？因為他沒 有煩惱，他把垃圾全部倒光，所以， 他會快樂，他不會苦。眾生是苦，沒 有錯！因為他們沒有辦法把苦拿掉。 我們已經把苦拿掉了，何必又把苦加 到自己的腦海裡面來？自尋煩惱啊！ 今天的「心部」就講到這裡。嗡 嘛呢唄咪吽。

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地點：彩虹雷藏寺

/ 28 7 法會 : 瑪哈嘎拉大黑天護摩

2013

灌頂 : 大黑天總持

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

我

們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴 和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮 十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達 爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天 的護摩主尊—瑪哈嘎拉大黑天。 師母，各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主，各位同門， 還有網路上的同門。今天我們的貴賓 是：〈中華民國外交部國際組織司〉 廖東周大使夫人 Judy 師姐、〈真佛 宗宗務委員會〉會計師 Teresa 師姐 and her husband 、台灣〈國立成功 大學〉電機工程學系教授王醴博士、 〈僑委會海外信用保證基金〉董事長 薛盛華夫人薛王淑媚師姐、林淑華醫 師、莊駿耀醫師。 今天的貴賓當中有一位是〈僑委 會海外信用保證基金〉董事長薛盛華 夫人薛王淑媚師姐，〈僑委會〉在中 華民國不屬於外交部，它是一個獨立 的機構—〈僑務委員會〉。在海外， 每個有〈外交部辦事處〉的地方，另 外也會有〈僑務委員會〉，〈僑務委 員會〉就是專門服務海外的僑民，所 有中華民國的僑民都屬於〈僑委會〉 的服務範圍。 〈僑委會海外信用保證基金〉就 是〈僑務委員會〉的財庫，是〈僑務 委員會〉所有的，董事長就是薛盛華 先生，他的夫人就是薛王淑媚師姐。

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薛盛華先生的地位相當於〈僑務委員 會〉的委員長，也可以說是〈僑務委 員會〉的財務部長，他管所有的錢， 地位是很高的！他以前是〈僑務委員 會〉的副主任委員，現在他是〈僑委 會海外信用保證基金〉的董事長，地 位非常高！這〈僑委會海外信用保證 基金〉董事長就相當於是〈僑委會〉 的委員長、財政部長。 西雅圖有一個〈台北經濟文化辦 事處〉，處長就等於是這裡的領事； 〈僑務委員會〉是管僑務的，所有的 僑務都歸他管，要幫助所有的華僑。 這是兩個單位，一個是〈外交部〉， 一個是〈僑委會〉。除了〈台北經濟 文化辦事處〉以外，另外就是〈文教 中心〉主任，〈文教中心〉主任就等 於是此處〈僑委會〉的主任。 大家午安！大家好！（台語）你 好！大家好！（廣東話） 我們今天是做「大黑天」的護 摩。比較少人聽到「大黑天」，但 是，這一尊是非常重要的！「大」就 是「摩訶」（ Maha ），「黑天」就 是 「 嘎 拉 」 （ kala ） 。 我 們 唸 ： 「嗡。瑪哈嘎拉耶。梭哈。」就是唸 祂的名咒。祂的手印和時輪金剛手印 有點類似（師尊示範手印，兩手掌手 心相疊，左下右上，四指交叉，拇指 相觸），瑪哈嘎拉的手印是顛倒的， 祂的手印是這樣（師尊示範手印，兩

手掌的手背相對，四指交叉）。另 外，祂還有一個手印，雙手內縛，尾 指、無名指豎起，地、水兩指豎向空 際，這也是瑪哈嘎拉的手印。祂有這 兩種手印。 這手印有什麼作用呢？如果兩個 大拇指來回互相摩擦三下，表示 「嗡。瑪哈嘎拉耶」在召集所有全部 的鬼神眾，全部來聽祂的命令。所 以，有鬼神病的人做了今天的主祈， 只要唸瑪哈嘎拉的咒，結祂的這個手 印，敕令「鬼神病退散」，所有的鬼 神就都要退散的。因為大黑天瑪哈嘎 拉就是眾鬼神的頭頭。你們有鬼神病 的，只要能夠跟瑪哈嘎拉相應了，所 有鬼神病會全部退散。 這個手印（雙手內縛，尾指、無 名指豎起）就是召集所有鬼神到來的 手印，平常不要亂結！所謂請鬼容 易，送鬼難，如果你不懂得把祂們送 走，而你召來了祂們，又不懂得使用 鬼神，到時候，祂們就會把你家的東 西全部吃光。所以，這手印不要亂 結，大拇指只要來回三下，所有的鬼 神聽令。今天沒有當主祈的人，就很 抱歉了！有鬼神病的人，覺得有被干 擾的人，你今天不懂得當主祈，就沒 辦法了！等下一次吧！下一次大概是 幾年以後了。 香港有三個弟子，昨天特別從香 港飛過來，今天馬上就要飛回去，就

是為了這個灌頂來的。那三位香港的 弟子在哪裡？請他們站起來。香港的 弟子懂得這一尊的重要，你們西雅圖 和加拿大的弟子，統統都不懂，實在 是汗顏。人家很注重瑪哈嘎拉，反觀 我們西雅圖的弟子，可能自認為反正 什麼灌頂都有了，溫哥華的弟子也沒 有什麼人知道這一尊的重要。 釋迦牟尼佛當年在菩提樹下，祂 召請瑪哈嘎拉做祂的護法，祂是護持 釋迦牟尼佛在菩提樹下禪定證悟的鬼 神頭頭，所以祂是很大的護法，可以 說是護法的總持。大家都不知道祂是 護法的總持，這尊護法是那麼的厲 害！這三個香港弟子都知道飛過來接 受灌頂，今天晚上，他們馬上就要再 飛回去，就只是為了這個灌頂。 有一句台灣話：「近廟輕神。」 因為你們太接近〈西雅圖雷藏寺〉 了，所以，一切都馬馬虎虎，隨隨便 便，有灌、沒有灌都不要緊。反正 〈西雅圖雷藏寺〉這麼近，師尊隨請 隨到， twenty-four hours （二十四 小時）應召，太方便了！人家要求灌 一個頂，從很遠的地方飛過來、飛過 去，要花多少錢啊！現在機票很貴， 因為油價上漲啊！不容易的！時間、 金錢、精神，他們實在值得敬佩。 瑪哈嘎拉的法相，祂是踩在白色 的象上面，祂有六臂；其實，瑪哈嘎 拉有二臂的、有四臂的、有六臂的；

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祂是所有一切鬼神的總管，也可以講 是一切護法神的總管。有了手印，有 了法相，有了咒語，就可做成大黑天 的儀軌。大家要觀想祂時，祂有三個 眼睛，有二臂，也有四臂，也有六臂 的。祂的形相有很多的傳說，祂到底 是從哪一尊變化來的？有的講是毘廬 遮那佛、大日如來的變化，也有講祂 是釋迦牟尼佛的變化，也有講祂是觀 世音菩薩的變化身。這一尊護法，法 力非常高。 在日本東密，大黑天是屬於財 神，沒有那麼兇惡的相貌。在西藏的 地方，大黑天也是財神，祂也可以招 財，所有的財富都是由祂來管的。這 裡的介紹有寫到，大黑天有二臂、四 臂、六臂，是上師、本尊跟護法— 「三根本」的護法神；二臂大黑天是 白教噶瑪噶舉派的事業護法。 大黑天有一面六臂的，祂一共有 三個眼睛，都是非常生氣的眼睛。身 體有黑色跟藍色，全身發出烈火光 焰，猙獰無比；身體披上一張白色的 象皮，象頭朝下，四腿搭在兩肩和雙 腿後；最上方的右手向上抓著象腳， 左手拿三叉戟；中間的兩隻手，右手 拿骷髏杖，左手拿索子；主臂的兩 手，左手拿骷髏嘎巴拉，右手拿著鉞 刀；身上除了象皮以外，脖子上有青 色的蛇跟項鍊，腳和手腕上還纏著白 蛇，象徵著可以降伏龍王和藥叉；腰

間圍著虎皮裙，環繞著很多顆的人 頭。雖然大黑天有六隻手，但是只有 兩條腿，右腿是曲的，左腿是伸長 的，站在一頭仰臥的白象之上，左手 拿著嘎巴拉，右手拿著鉞刀，祂的法 相是這樣。 祂的法相有好多種，拿的東西不 一定是一樣的。有人講祂是毘廬遮那 佛的化身，也有人說祂是大自在天 Shiva 的化身，也有人講祂是觀世音菩 薩的化身；所以，祂的力量是很大 的。在日本，祂是七福神之一，是七 位財神當中的一位，因為大黑天瑪哈 嘎拉也是財神。有人把祂供在廚房， 表示祂可以增加所有的資糧；有的人 把祂供在墳場，因為祂也是墳場的主 人，所有無形的鬼神全部歸祂所管。 祂有一個特別的手印，剛剛已經 比給大家看，就是要召請所有的鬼神 時所要結的手印，因為祂的法力非常 大。白色的六臂瑪哈嘎拉是觀世音菩 薩所變化的。釋迦牟尼佛在菩提樹下 禪坐的時候，是瑪哈嘎拉做祂的護 法。西藏的〈桑耶寺〉能夠建成，也 是瑪哈嘎拉來當護法，才能夠把〈桑 耶寺〉建立起來，所以，祂是藏密最 重要的一個智慧的大護法。 如果有人被下降頭了，瑪哈嘎拉 可以破除所有的惡符跟詛咒，所有的 降頭、邪神、魔障、一切怨敵的侵 害，祂都能夠破除。所以在西藏，很

多人修這一尊。在東方，大黑天瑪哈 嘎拉比較少人知道；我們 True Buddha School— 《真佛宗》以前也傳過，但 是比較少人以這一尊做為本尊。瑪哈 嘎拉就講到這裡。 今天，我們再談一下妙吉祥友在 「大圓滿法」裡所講的「界部」。 「界」其實是「自在」的意思，主要 是講「光明自在」。蓮華生大士有一 個「身化虹光」的相，祂的身體有彩 虹的光出來，全身都變成彩虹，「界 部」主要也是講光明。密教有三個很 大的重點，一個是「空」、一個是 「明」、一個是「樂」。三界也是依 照這個來的，佛教裡面的三界—欲 界、色界、無色界；欲界天就是講 「樂」，色界天就是講「光明」，最 高的無色界天就是講「空」。 妙吉祥友把「大圓滿法」分三 種，一個是「心部」，就是講「空」 的，「界部」就是講「光明」的，再 來，「口訣部」是講兩個調和的；把 這三個東西—「空」、「明」、 「樂」調合起來，就是「口訣部」。 今天就講「光明」的部分。 先講一個笑話吧！有一坨黑色的 大便正在逛街，突然之間，它看到一 坨白色的大便也在逛街。黑色大便很 驚訝的問：「大便、大便，你為什麼 長得那麼白、那麼漂亮？」白色大便 聽了之後，非常生氣，他就罵：「你

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才是大便，老子是冰淇淋。」冰淇淋 是白色捲起來的東西，大便是黑色捲 起來的東西，大家看是一樣的東西。 但是，你為什麼不吃黑色捲起來的， 而吃白色捲起來的？其實是一樣的東 西，今天講「光明」，就是要講這 個。 我們人的身體有「四大」跟「五 蘊」，「四大」就是地、水、火、風 組成的；五蘊是心理上的「色、受、 想、行、識」。你看到黑色的大便， 一定是很噁心；看到白色的冰淇淋， 你就吃了，好好吃喔！有一次，我去 餐館，人家問我：「你要喝什麼？」 我當下就跟他講：「 ice cream （冰 淇淋）。」其實，我講錯了，我是要 叫 ice water 。其實，平時我也滿喜 歡吃 ice cream 的。最近晚上，在要 睡 覺 以 前 ， 我 都 有 吃 一 點 點 ice cream ，因為人生太苦了，晚上要吃一 點甜的，吃一點 ice cream ，吃完再 睡。 「地、水、火、風」，「色、 受、想、行、識」五蘊，從字面上就 可以解釋出來。我講最簡單的比喻， 當你看到一個美女，她進到你的眼 中，就是「色」。「受」就是接受， 當你看到美女，你就接受了。 「想」，你會想那個美女，「她有白 白的大腿，五官非常的亮麗，五官非

瑪哈嘎拉手印

常的美，她的眉毛、眼睛、鼻子、嘴 巴、耳朵，都非常的漂亮，還有一頭 秀髮。」這就是開始想了。「行」 呢？就是你開始行動了，你就過去跟 她「哈拉哈拉」，就是搭訕！「妳好 像是我妹妹的同學喔！」她會跟你 講：「少來這一套，這已經是老套 了！要交朋友就直接講，不用來這一 套。」 「行」就是行為，但是，行為不 要太過分。現在有很多人是沒辦法控 制的；男生沒辦法控制的比較多一 點，女生好像比較少一點，比較少聽 到。男生沒辦法控制的，就會造成性 騷擾、性侵、對人家熊抱。師尊曾經 在摩頂加持的時候，有男生一看到漂 亮的女生在旁邊，師尊就要摸頭了， 他的頭就趕快故意擠過來，靠在女生 的臉頰這裡，我就故意打他的頭，男 生還故意講：「哇！很好！師尊給我 大加持！」 我在〈台灣雷藏寺〉摩頂的時 候，有很多男生是這樣子的，看到漂 亮的女生，故意從後面抱住女生，頭 伸過來要我摸頭。我看到這種情形 就……。總是要懂得控制嘛！雖然是 漂亮的女生，但她不是你的女朋友， 也不是你的密友，怎麼可以這樣呢？ 不可以的。以前，我們追女孩子也沒 有這麼兇啊！

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以前，我跟我的女朋友一起走 路，我走在前面，她走在後面，就是 害怕人家看到啊！因為被看到了，講 出去也不太好啊！對不對？要保持距 離，以策安全。現在不是，在公車裡 面，也有動手動腳的；所以，一旦有 人喊「性騷擾」或是怎麼樣的，司機 馬上就會把車子開到警察局門口，直 接就把色狼抓進去。這種事情很多。 「行」就是行動，「識」就是印 在你的腦海裡面，識是沒有辦法控制 的；學佛的人要懂得自制，就是自己 能夠控制自己。雖然她是很美，但 是，你和她還沒達到密友的時候，還 不是很甜蜜、很親密的時候，千萬不 可以亂來。現在的人很重視「性騷 擾、性侵犯」的問題，如果犯了這方 面的行為，這是人格上的偏失。你可 以表示你的愛意，如果對方接受，就 表示是可以的；對方不接受、拒絕 你，那就不可以，需要自制。 色、受、想、行、識，「識」是 藏在最深裡面，「色、受、想、行、 識」就是五蘊，四大跟五蘊都不會放 光的，根本就不可能有光，就像我們 人體，是不會出現光的。但是，經過 修行的結果，經過長時間的修行，四 大就會產生光。所以，蓮華生大士的 身化虹光，就是分成好幾種顏色出 來，就變成光了。如果你有修行的 話，四大跟五蘊就會變成光明。

再講個笑話吧！有一位父親接到 女兒打來的電話說：「爸爸，我的車 被撞了。」爸爸問：「是誰的責 任？」女兒就回答：「我的責任。」 父親又問：「對方一點責任都沒有 嗎？」女兒回答：「一點責任都沒 有。」父親覺得很奇怪，就問：「對 方開的是什麼車？」女兒回答：「對 方是牆壁。」四大和五蘊是牆，怎麼 可能放光？它是死的東西，怎麼有可 能放光？ 你們想一想人身的四大—「地、 水、火、風」」，地是土，土和牆， 是不會放光的；但是，土會溶解，岩 漿也是土，它是在溫度非常高熱的時 候溶解，變成岩漿，變成岩漿之後就 有光了；你看火山爆發時，岩漿在 流，岩漿就是紅色的，有光。 你的「水」本來是不會放光的， 但是，水又叫做「明點」，「明點」 就是水的精華，又叫做「賀爾蒙」； 你修練明點的話，就會產生明點的 光，就是水光，水的光是很美的，只 要你能讓明點的光移動、集中，就會 放光，所以，水有水光。火本來就有 光，我們的身體裡面有溫度，也就是 「火」，你把火聚集就會產生光。 「風」也能產生光，風的顏色是屬於 藍色的，會產生光。火是紅色的，水 是白色的，拙火也是紅色的，是光明 的。

所以，地、水、火、風是可以經 過修練之後發光的！還有，「氣」也 會發光的，密教講「氣」，你認真修 行的話，氣就會發光。但是，由什麼 來證明會發光、會產生火？像今天太 陽這麼大，你拿一張白紙，把紙弄皺 一點，放在太陽底下，你拿一個放大 鏡，將太陽的光集中在一個焦點，然 後把那個焦點對準紙張，只要溫度到 了一個程度，轟！就會生出火來，火 來了就會產生光。 在古代的時候用「鑽木取火」， 拿兩根木頭，把其中一根木頭的一頭 削得尖尖的，把尖尖的木頭在另一塊 木頭上面一直轉、一直轉，木頭跟木 頭摩擦，摩擦生熱，轉到最後，轟！ 就會產生火。鑽木取火會不會產生 火？一定會產生火；你用放大鏡聚焦 照紙，會不會產生火？也會產生火。 火本身就是光，它會產生光出來。 你不要小看土啊！石頭跟石頭就 會產生火，星星之火；你拿起兩個石 頭，你把兩個石頭互相碰撞，就會產 生光點出來，就會有星星之火產生出 來。你若不相信，你可以在晚上到機 場看飛機下降，在飛機輪胎著陸的時 候，會有星星之火產生出來，會有火 光出來的！那是因為摩擦的關係而產 生火；一個是橡膠，飛機的輪胎是橡 膠，橡膠本來是很難起火的；一個是 水泥地的跑道，是土；土跟橡膠摩擦

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也會產生火。所以修行也要靠這個東 西，就是我們講的火，就是光明。 我們曉得宇宙之間，有很大的光 明存在，就是大日—大太陽。這光明 太大了，而且它是燃燒不完的！「太 陽怎麼會那麼亮？」「會那麼熱？」 「為什麼眼睛不能看它？」因為太陽 一直在燃燒，太陽裡的火可以燃燒很 久很久，好像燒不完一樣。太陽就是 最大的光明了！月亮也有光，月亮也 會產生光，但是它是「借光」，借太 陽的光；以前的人以為月亮自己也會 放光，其實它是借太陽的光。天上還 有星星的光，一閃一閃亮晶晶，就是 這種光。 有一首兒歌，唱給你們聽吧！ 「美麗的、美麗的天空裡，出來現光 亮的小星星，好像是我媽媽慈愛的眼 睛。」小星星也會放光，當然，有的 也是用借光的，借太陽的光。人吶！ 也可以「借光」，借光的方法就是密 教修行中看光的方法，「界部」就是 講人如何借光？ 你看著落日的太陽，借它的光進 來，照射你的身體，讓你的身體發出 光；你看著月亮，借著月亮的光來照 你，讓你得到清淨，而放出光；借著 星星的光來照你，讓你放出光；借著 夜間點亮的燈光，讓燈光來照你，用 電燈泡的光也可以。晚上的時候，你 把房間弄暗，你點一根香，那根香上

面有紅色的光，你的兩個眼睛注視那 個光，再把那個光移到你的眉心，那 叫做「存想法」。這些方法主要是讓 你的身上能夠放光。 你借太陽的光，讓你的身體放 光；借月亮的光，讓你的身體放光； 借星星的光，讓你的身體放光；還有 借 light 的光，讓你放光；還有借一 根香上面一點的紅光，讓你的身體變 成紅色的光。這一種修練的方法就是 「大圓滿法」裡「界部」的修持方 法，是妙吉祥友講的。 這是一個借光的笑話。有一個殘 障人士，他叫做米諾，他艱難地走進 醫院對護士講：「請你把我安排在三 等病房，我很窮。」護士問：「沒有 人能幫你的忙嗎？」他說：「沒有！ 我只有一個姐姐，她是修女，她也很 窮。」護士聽了以後很生氣地講： 「修女應該是很有錢的，因為她和上 帝結婚。」米諾講：「好吧！妳就安 排我在一等病房，以後把帳單寄給我 的姐夫就可以了。」這是借上帝的 光，上帝當然是很有錢的。 我們也要借光啊！我們修密法中 的「財神法」可以跟誰借錢啊？你可 以向龍王借錢，因為龍王是海裡最有 錢的；你可以向財神—針巴拉（黃財 神）借錢，或向四大天王借錢，因為 天王都是很有錢的，祂們住的是黃金 屋、白銀屋、白金屋、水晶屋，住的

宮殿是七寶所成，祂們都是很有錢 的。另外，你也可以向山神借錢，山 裡面有樹木、礦物、鑽石礦、黃金 礦，什麼都有，所以，山神也很有 錢。密教修「財神法」，就是借光， 借這些神的錢來讓我們富有。密教的 修行也有「借光」，就是把外面的光 明收集起來，變成自己的光明，你的 身上就會有光，這就是「界部」的 法。 一個美麗的姑娘，向一位老翁求 婚，老翁講：「我倆年齡相差這麼 大，合適嗎？」姑娘講：「婚姻法沒 有規定年齡的差別。」老翁問：「那 麼，規定了什麼？」姑娘就回答： 「妻子有繼承丈夫遺產的權利。」這 也是「借光」。年輕的女孩子嫁給一 個年紀比較大一點的，老翁已經八十 幾、九十歲了，嫁給他做什麼？以 前，有一個年輕的女子，嫁給一個年 紀很大，已經八十幾歲老人；這位妻 子是照顧他的護士，她每天為老人燉 一鍋肉，台灣話叫做「焢肉」，就是 肥豬肉，然後，她把白色的蠟燭切 片，放在焢肉當中，蠟燭一下去就化 成油，這樣給老人喝白蠟燭跟焢肉混 合的湯。天啊！他很快就心肌梗塞 了。這個擔任照護老人的護士，她照 顧了四、五個老人，又嫁給這四、五 個老人，她終於變成非常富有，她就 是借光。

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我們可不要這樣做，修行人是不 可以這樣做的。但是，以正常的來 講，台灣目前也有這種現象，有很年 輕的大陸妹嫁到台灣，嫁給「老芋 仔」，就是老士官長，老士官長一輩 子辛苦當兵的積蓄，好不容易存了一 筆錢，有房子、有儲蓄，然後娶一個 年輕的大陸妹進來。這些士官長會互 相通報的，每一個老士官長她都熟 識；她先嫁給這個士官長，過了不 久，這士官長死了，她就有房子、有 儲蓄了；然後，她再嫁給另一個老士 官長，這一個老士官長的年紀也很大 了，不久之後也死了；她再嫁給第三

個老士官長，第三個老士官長不久也 死了，再嫁給第四個老士官長，第四 個老士官長不久又死了。哇！她就有 四棟房子、四個儲蓄的帳戶，她就是 「借光」，身上很亮啊！然後，她再 去嫁給一個年輕的。修行人不可以這 樣做，借光是可以，但是不可以用這 種方法借（接）人家的財產。 還有一點，我跟大家講過「氣、 脈、明點」的修練，氣也會變成光； 我們的身體裡面也有光，你的溫度就 是光，你不會把你的溫度變成火嗎？ 這就是密教的「拙火法」，拙火一昇 起來，你的身上就有火。再來，你的

火燃燒明點，明點一下降，星星就出 現了，「一閃一閃亮晶晶，到處都是 小星星」，那些明點都是星光，一滴 一滴都是光明的、很亮的，從頂竅下 來。 水有水光，拙火有火光；火昇起 來，水火交融，然後蓮花開放，裡面 還有你本身的命光，也就是佛性的光 芒，這佛性的光芒就會產生出來。這 就是「拙火法」、「明點法」、「無 漏法」，要先修「無漏法」，再修 「拙火法」，再修「明點法」，你身 體的中脈就會發光、發亮，這個光會 到毛細孔。

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全身所有的脈全部交纏在中脈， 中脈就像一棵樹一樣，其他的脈就像 一大堆的藤纏著樹；這時候，水分會 流到所有的枝枝節節，流到我們身體 所有的微血管，流到所有的毛細孔， 毛細孔就會放光。你真正修成了，全 身都放光。 你們看佛菩薩的相，有背光，頭 頂上有光，另外，身體上有光，全身 都有圓光包住，為什麼？因為是從毛 細孔發出來的光。頭頂上的圓光，是 由你頭頂本身清淨發出來的光；身體 的光，是由你的中脈跟所有毛細孔放 出來的光；腳底的蓮花，是因為放光 才變成蓮花的形。佛菩薩的周圍有光 圈，是祂們本身修出來的光明，所產 生出來的亮光。 現在科學比較發達一點，大家知 道，磁場也會放光；人體本身，只要 精神集中，所產生的波也是一種光— 磁光。人本身就是一個磁場，磁場的 力量很大的時候，會產生一種光明， 是你看不見而已，你要讓它被看見也 可以。當你所有的都變成清淨的時 候，身體自然放光！「拙火法」就是 放光，中脈通了就是放光，氣在走動 就是放光，明點下降就是星光，就是 明點光；把所有的光全部集中在你身 上化為光，到最後你就會變成「佛光 普照」。這種方法就是「界部」的 法，是妙吉祥友把這個方法歸類於 「界部」的。 在一個風雪交加的夜晚，麵包店 的老闆正準備關門，這時候有一個男 人跑過來，他說要買兩個 donuts ， 就是「甜甜圈」。老闆感到非常的驚 訝，在這種天氣，還有人為了兩個 donuts 跑出來一趟。老闆問：「你結 婚了嗎？」這男的說：「當然了！你 以為我媽媽能在這種天氣把我趕出來 嗎？」原來是老婆叫他出來買甜甜圈 的。因為老婆的力量很大，老婆叫他 出去做什麼，他就出去做什麼。這個 男的一定很愛他的老婆。如果是媽媽 叫 他 出 去 買 兩 個 donuts ， 「 這 麼 冷，又風雪交加，我不要出去買。」 媽媽的力量就比較小，老婆的力量就 比較大一點。 這就是一個 power ，一個力量。 如果你學佛產生了力量，這力量就可 以催動千千萬萬人的心，這力量一產 生出來，你本身就是閃耀的，你本身 就是一個焦點。學了佛以後，就會有 那種力量產生出來！你的 power 很 強，你本身就是一個磁鐵，就能夠吸 引很多人歸向你！學佛以後會產生 power ，這 power 就是一種光亮、一 種力量，就像佛菩薩一樣，當我們看 到佛菩薩莊嚴的相，我們都會歸向 祂；一樣的，你所產生的光亮，就是 我們生活當中的焦點。 嗡嘛呢唄咪吽。

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地點：西雅圖雷藏寺

/3 8 同修 : 藥師佛本尊法

2013

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

敬

禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上 師，敬禮十六世大寶法王噶瑪 巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城 三寶，敬禮同修本尊—藥師琉璃光王 如來。 師母，各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主，各位同門， 還有網路上的同門，今天我們的貴賓 是：〈真佛宗宗務委員會〉會計師 Teresa 師姐、台灣〈中天電視台〉 「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪 師姐、林淑華醫師、莊駿耀醫師，還 有來自各地的貴賓，歡迎大家！ Thank you for coming （謝謝大家的 蒞臨）。你好！大家好！（廣東話） 今天我們是同修「藥師琉璃光王 佛本尊法」。我已經講過很多次了， 我看見過藥師琉璃光王佛，同時出現 的還有藥師琉璃光王佛的眷屬—日光 菩薩、月光菩薩、藥王菩薩、藥上菩 薩，另外還有十二藥叉神將，一次全 部看完。 那個時候，我是因為有病，所以 去韓國禮拜藥師琉璃光王如來，在回 程當中，眼睛一閉，就看見祂們閃耀 著不同的光芒。看見、幻想跟做夢都 是不太一樣的！雖然很像，但是畢竟 不同。在做夢所看到的影像，雖然有 的也很清晰，但是如果你在禪定裡面 看到，又是另外一回事。師尊所謂的

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看見，是看到祂們閃耀著不同的光 芒；我每一次看見佛菩薩都是這樣， 祂們會閃耀不同的光芒出來。我一看 見光在眼前閃耀的時候，我就知道： 「來了！來了！這不是假的，是真實 看見的。」 眼睛一閉，就閃耀著很多光芒， 剛剛我禮拜的藥師琉璃光王如來就出 現了！藥師佛是在中間，後面有很多 圖案，就有日光菩薩、月光菩薩、藥 王菩薩、藥上菩薩、十二藥叉神將， 跟藥師佛的隨侍，有很多很多。我是 先看見藥師琉璃光王如來，再看到這 些菩薩、藥叉、護法，統統都看到。 當初我去禮拜的時候，我是一尊 一尊的唸，我向祂們頂禮。在韓國的 那一尊藥師琉璃光王佛是很大、很高 的，而且是站立的，祂看我就像看一 隻螞蟻一樣，趴在地上。然後我繞到 祂的後面，祂的後面有很多圖像，藥 叉啊！護法啊！藥王菩薩、藥上菩 薩、日光、月光、十二藥叉神 將……，禮拜完了，我就上車。 上了車，眼睛一閉，哇！就開始 出現閃光。真的，是很特殊的那一種 光芒出現，跟我以前看見佛菩薩是同 一種狀況的。當我一看見藥師琉璃光 王如來，看到日光、月光、藥王、藥 上、十二藥叉神將，還有所有的護 法，我的心裡就非常歡喜。我就覺得 有希望了，我這個病是可以好的。我

當時就跟師母講：「我這個病絕對可 以好，我有信心。」因為看見了！看 見了，當然就會好。 大概在前兩三天吧！我到了〈宗 委會〉，我一向都是求我的本尊—瑤 池金母來加持信件。有幾封信是我親 自要回覆的，就是來信者請問比較大 的事情、需要我做決定的事情，或者 是需要神算的事情，都是我在回的。 當我回好以後，我就做加持。我把信 放在額頭這邊，然後我觀想本尊，眼 睛一閉，欸？看見的居然不是瑤池金 母，我看見的是騎龍白衣觀世音菩 薩，我就覺得很奇怪！第二封信拿起 來做加持的時候，也是騎龍白衣觀世 音菩薩！我就跟〈宗委會〉裡面的同 門講：「今天來的菩薩不一樣，是騎 龍白衣觀世音菩薩！」你們有聽到的 人請舉手一下，在〈宗委會〉上班的 同門都有聽到。 那一天晚上，我為同門摩頂做加 持的時候，同樣的，我觀想本尊住頂 再做加持。一觀想，眼睛一閉，還是 看到騎龍白衣觀世音菩薩！祂就是特 別不一樣，這一尊是從來沒有出現過 的，因為我看到，我才說是騎龍白衣 觀世音菩薩。所以，並不是我今天想 要看哪一尊就來哪一尊，像我想要看 藥師琉璃光王如來，但是來的不一定 是祂，會突然間闖進來另外一尊，就 是會有這種現象出現。不過，這種現

象一出現，我馬上就會聯想到：「騎 龍白衣觀世音菩薩的出現，一定是為 了某一件事情而來。」祂來告訴我， 我就會很有信心。 就像是有一次，我在台灣有一個 很小的災難，這個要等到化解，不知 要等到什麼時候。有一天清晨，我醒 過 來 ， 眼 睛 一 閉 ， 哇 ！ so beautiful （如此美麗），很漂亮的 光芒，是非常漂亮的一尊觀世音菩 薩，跟穿素色的白衣觀音不一樣；我 看見的那一尊觀音是天下第一美女， 祂先是現出側面，全身珠光寶氣，全 身都是瓔珞，放出來的光芒非常美； 然後，祂的臉轉過來看我一下，給我 一個微笑。哇！「天底下哪有那麼漂 亮的觀世音菩薩！好莊嚴！」看到菩 薩的當天下午，就有一個消息傳來： 「你那個小的災難已經解除了。」 佛菩薩讓你看見的時候，都是有 徵候的！這種看見才是真實的，才算 是「真實見」。一般的看見，比如做 夢，雖然有時候做夢也是真實的看 見，但是，夢比較模糊，「真實見」 比較清晰，是非常清晰，而且是有光 芒的。所以，一般來講，佛菩薩的出 現，你能夠夢到是很好，或者是在禪 定中看到也是很好，如果是在清醒之 中看到，那更好！ 其實，看到佛菩薩並不算是很特 別的事，真的！有很多同門也是可以

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看見的。像師尊在修法的時候，就有 好幾尊佛菩薩進到中脈；我只要靜下 來一下，就有好幾尊空行母、佛菩薩 從中脈進到身體裡面！自然就會這 樣。如果你們有天眼的，如果是平兒 來看，平兒就會看到：「喔！好多的 光！」會有好多光芒從師尊頭上的頂 竅進來，一尊一尊的般若光，融入在 我的身體裡面。 剛剛我們祈求藥師佛的甘露遍灑 所有同門的時候，藥師佛的甘露就自 然灑下來了！灑下來時，灑到你的頂 竅，融到你的身體，你的全身都變成 琉璃光色。如果平兒在那邊看，她就 可以看得到這種景象。 上次我在修蓮花童子的時候，平 兒就從那邊跑過來，在側門這邊看著 我，看了一下，她又跑回去。她的媽 媽—戴琳就問她：「師尊的身上有什 麼光？」平兒就講：「這一次，師尊 的身上有七彩光。」她媽媽問：「那 是什麼光？」平兒講：「就像彩虹一 樣啊！藍的、白的、綠的啦！紅的、 黃的，一大堆的光。」 她還講：「還有黑色的光。」她 媽媽說：「啊！有黑色的光？那不是 業障的光嗎？」她媽媽說：「妳說清 楚一點，到底有沒有黑色的光？」平 兒就講：「我不說謊，是有黑色的 光。」同門就跟她講了：「當然有黑 色的光啊！因為有黑色的蓮花童

子。」我是這麼講：「黑色的光是屬 於降伏的光，藍色跟黑色都是屬於降 伏的光。」所以，平兒可以看見。三 歲的女娃娃可以看見，就是我們這些 成年人，吃飯吃多了，魚也吃多了， 肉也吃多了，腦筋太複雜，意念紛 紛，所以沒有辦法看見光。 有些小孩子在 baby （嬰孩）的 時候是可以看見的。我的大妹是盧勝 美，二妹是盧玉意，三妹是盧幗英， 四妹是盧霓英。二妹小的時候，她也 能夠看見。我們在那時候已經比較懂 事，不過二妹還很小，有時候我們在 拜拜或拜祖先的時候，就會叫她看： 「妳看桌子底下有什麼？」她一看： 「欸？桌子底下有好幾個人坐在那 裡。」都是一尊一尊小小的，從供桌 上拿東西下來吃。她說：「桌子下面 有人在那裡。」「在門旁邊也有一 個。」或者是還有哪裡有一個，她都 可以看得見。但是，她長大以後就看 不見了，自然就沒有了。 我還曾經講過：「祂們在供桌上 睡覺，排一整排在睡覺。」祂們睡覺 的時候，是拿金紙蓋在胸前當棉被蓋 著睡，她都可以看得到。有些小孩子 就是能夠看得見，很特殊，其實也不 是什麼特殊，有很多小孩真的是這 樣，在很純真的時候，真的都能看得 見；等到洞（梵穴）封起來，就看不 見了，就沒有了。今天，我們同修

「藥師佛本尊法」，就講這些吧！ 我再談「大圓滿法」。之前介紹 了「心部」，再來是介紹「界部」， 今天跟大家介紹「口訣部」。其實， 這三部是不可以分的，不能夠分的， 但是為了講解，所以才分開。什麼叫 做「心部」？它是講「空性」比較多 的；什麼叫做「界部」？它是講「光 明」比較多的；兩個綜合起來，再加 上很重要的口訣，或者是「寧提」， 「寧提」就是「心中心」，是很重要 的要門，把這三樣綜合起來就叫做 「口訣部」，「口訣部」就是把「心 部」、「界部」以及重要的要門結合 起來，就叫做「口訣部」。 今天有人「射箭」，他這樣寫： 「頂禮盧師尊，感恩師佛的加持教 誨，徒兒班門弄斧，祈師慈悲。」他 的「射箭」是這樣寫的：「明心心 幻，見性性空，體性空，相虛幻，用 中道。」第二個，他講「空」：「空 是無我，宇宙本性，涅槃寂靜，無所 住，作用處見性。」然後，他講 「幻」：「幻，無常，宇宙真相，隨 緣應化，無所得，諸法中明心。」他 寫這三句，然後有「微薄供養，期望 笑納」。 他寫得不錯！他寫的這三段話， 寫得很好的。我的批示是這樣的： 「所寫均無錯。」你所寫的都沒有 錯，但是，「能夠立斷煩惱的原因是

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什麼？」我的簡單回覆就是：「能夠 立斷煩惱的原因是什麼？」他所寫的 都不錯，都是對的。但是，為什麼能 把煩惱立刻斷掉？原因在哪裡？要講 出來。 我們今天講「心」，「大圓滿 法」的「心部」就是「徹卻」，翻成 漢文就是「立斷」—馬上斷掉。你要 明心，就一定要能夠立斷；你明了 心，煩惱就立刻斷掉；所有煩惱統統 斷除，這才叫做「明心」。那麼，煩 惱能夠立刻斷掉的原因是什麼？這才 叫做開悟。眾生都有煩惱，我問你 們：「你們現在沒有煩惱的人舉 手？」大家都沒有舉手，表示大家都 有煩惱的事情，身體的煩惱、事業的 煩惱、家庭的煩惱、兒女的煩惱、考 試的煩惱、職業的煩惱、健康的煩 惱、交朋友的煩惱、人事上的煩惱， 種種煩惱，無數無盡。這些煩惱能立 刻斷除，那會是什麼原因呢？這就是 要你開悟的地方，你開悟了就能夠斷 除，就能夠立斷，這就是「心部」。 什麼叫做「脫噶」？「脫噶」是 藏文，「脫噶」就是「界部」。什麼 叫做「界部」？就是我講的「光 明」。讓你的身上產生光明，讓你的 自身光明、自性光明顯現出來，用種 種方法讓你的身中產生光明，這就是 「脫噶」。「脫噶」就是「頓超」，

很快的，用你身上的光芒，將肉身轉 化，你自己變成彩虹光，就是「脫 噶」。 用立斷（徹卻）煩惱跟「脫噶」 而得到光明，結合起來，再加上很重 要的「寧提」。你在立斷的時候，還 是要用你的意識、你的意念；你在產 生光明的時候，也是要運用你的意 念；但是，在「口訣部」是不用意念 的，因為它是最高境界，完全是沒有 意念存在的。所以，「口訣部」比 「心部」、「界部」更加殊勝。 先講一下用意念的笑話。在美國 五角大廈國防部附近的牆上，有人寫 下麥克阿瑟將軍的名言：「老兵不 死。」但是，有人想了想，就在「老 兵不死」底下寫幾個字：「死的都是 小兵」。這是用意念去想的。在英國 倫敦的某道牆上，有人寫：「我身上 有女人最喜歡的東西」。有個人想了 想，再加了一行字：「你是賣鑽石的 嗎？」他用意念去聯想的。美國紐約 市政府曾經印過一種海報，標題是： 「今天，你有沒有弄髒紐約？」在海 報的下面，有人批了一句：「紐約每 天都弄髒我」，這也是用意念聯想出 來的。在越南的西貢市，現在叫做胡 志明市，有人在牆上寫了幾個字： 「美國佬滾回家！」那是在越戰的時 候寫下的這幾個字；後來，下面多了

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幾個字：「順便帶我走。」這個就是 用意念想出來的。 開悟就是屬於意念方面的，你要 去想「什麼是絕對的」？「什麼是可 以馬上斬斷煩惱的」？「怎樣才能讓 煩惱不生」？這就是要用意念去想。 我曾經這樣比喻過，詩仙李白坐船遊 湖，湖裡有個月亮，他喝了很多酒， 喝酒醉了，說要去抓月亮，然後就跳 進湖裡，結果他就淹死了。 這個比喻的意思是這樣，我們都 知道湖裡沒有月亮，是虛空的月亮映 在湖上，湖裡就看出一個月亮。這湖 裡到底有沒有月亮？你看，是有月 亮，但真正要去撈這個月，你就撈不 到這個月亮，它根本就不是真實存在 的東西。我用這個比喻就是教你們要 去想「立斷」，用意念想，為什麼能 立斷煩惱？原因在哪裡？請剛剛射箭 的那一位同門答這個。為什麼你能夠 立斷煩惱？是什麼原因？你答得出來 就是開悟了。 不是什麼「無所謂、無所得、無 所住」，那都是佛經裡面講的，佛經 裡面都有寫到「幻、空、光明」，然 而，最重要的一句是：「你如何立斷 所有的煩惱？」你能夠答得出來，你 就開悟了。所以，「徹卻」就是這樣 的東西。 至於「脫噶」，我講過了。我還 沒有講「聚光法」的時候，蓮友上師

就問我：「師尊，可不可以給我『聚 光法』的灌頂？」我說還沒講到「聚 光」的方法，等我講完了聚光的方 法，我會給大家做「聚光法」的灌 頂，就叫做「脫噶」。你能夠有光明 進到身體裡面，你的身體裡面淨空， 完全清淨，完全空，就能夠產生「空 明」。有光從外面攝召進來，自己的 裡面又發光，母子之光相會，就自然 會產生光明，你的肉身在光中自然就 會化掉。 這都是有很多方法的，這些方法 可以講是「口訣部」。當你會了「口 訣部」以後，你就會產生慈悲的心。 什麼叫做慈悲的心？就是你願意度化 眾生，讓眾生明白你這些重要的口 訣。你能夠「立斷」，也能夠產生光 明，知道了重要的口訣，你就會產生 這種願意教化大家的慈悲的心。所 以，在「口訣部」會產生很重要的幾 點，一個是「慈悲」，慈悲就是菩提 心；一個是「光明」，一個就是「本 覺」—你的本覺也產生出來。本來的 佛性就叫做「本覺」，那叫做「自 明」—自己明白，而且是沒有間斷 的！不能一下子是「我知道了什麼是 開悟」，一下子又變成不明白，然後 再一下子又是「我開悟了」，一下子 又變成「我不明白」。那絕對不是開 悟！所謂「開悟」，那是完全沒有間 斷的—「無二」，重點在這裡。

「口訣部」就是「無二」，沒有 第二樣的，是絕對的！世間有所謂的 「相對」，香跟臭，亮跟暗，男跟 女，都是相對的；善跟惡是相對的， 黑跟白是相對的，天跟地是相對的； 幾乎每一樣都是相對的。這裡講到 「無二」，就是你如果開悟了，那就 只有「一」，是絕對的。 所以，你必須要能夠「徹卻」— 立斷，而且在立斷以後能夠得到解 脫。再來就是「涅槃」，你終於發現 你自己的佛性，就是你的本覺，然後 你發願救度眾生，這些都是「口訣 部」裡面重要的東西。 老師問：「什麼是易燃物？」學 生回答：「是我爸爸。」老師問： 「怎麼會是你爸爸？」學生說：「我 每一次拿成績單回去，他馬上就發 火。」所以，他爸爸是易燃物。我們 要能夠產生光，必須要由光來引光。 我講過「聚光法」，就是在黑暗 的地方，你點一根香，你的眼睛看著 那根香上面的紅色光點，你觀想它， 把它移到你的眉心輪，移到心際，移 到臍輪，都是一個光點，你注意那個 光。那個光會不會很熱？當然很熱！ 不相信的話，你把手放在上面，你會 覺得很燙！又熱又紅，又有光，你把 那個光引進來，把很多光引到身體裡 面，總有一天，你的拙火會產生，全 身都是放拙火的光。你的中脈淨空

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了，就有中脈的光明產生出來；你把 明點匯聚起來，明點發出光，你就會 有明點的光。這個光是個要訣，將來 都會講的。 客人問老闆：「老闆，這橘子甜 不甜？」老闆講：「不甜的不用 錢。」客人講：「不甜的橘子給我兩 斤好了。」Ａ老鼠拿著一張照片告訴 Ｂ老鼠說：「這是我新交的女朋 友。」Ｂ老鼠仔細端詳照片，然後 講：「那是一隻蝙蝠吧！」Ａ老鼠就 說：「你到底懂不懂？她是空中小姐 耶！」這都是可以引發另一種想法。 你要修「脫噶」，你必須要借用 很多外面的光，日光、月光、星光， 用那些光來照你，然後，你把這些光 聚合在你的身體裡面，存想這些光 明。當有一天，你聚合了非常多光的 時候，你的身體就可以產生光了，這 叫做「借光」。所以，「口訣部」是 有很多的法。 我們要救度眾生，就是要講「大 圓滿法」，讓大家知道「大圓滿法」 是非常重要的。小偉跟小張在 Tavern （酒館）裡喝酒聊天，小偉 講：「經濟不景氣，養家糊口真辛 苦。」小張講：「你有幾個小孩？」 小偉講：「有五個。」小張就講： 「哇！五個的確不好養。」小偉就 講：「孩子倒好養，但，孩子們的五 個媽可真難養。」

有時候，真的就像孔子講的話一 樣：「女子與小人難養也。」我講這 句話也是「借光」—借孔子的話來 講。孔子是有感觸的啦！他為什麼要 周遊列國不回家？他都講了嘛！「女 子與小人難養」。大禹治水為什麼 「三過其門而不入」？有三次經過他 的家門，他都沒有進去，重要的原因 是「老婆在家裡」，他不想進去。 不過，也是有很恩愛的，那是很 特殊啦！因為你已經是「脫噶」了 嘛！為什麼是「脫噶」？因為你超越 了嘛！你已經超越「難養」，就很好 養了。男生有時候會土土的想：「這 個可以做，這個不可以做。」或者是 怎麼樣的。有時候你做了，她的心裡 很快就不爽；有時候不做，她心裡也 很快就不爽。所以有人講：「女人 心，海底針。」女人的心就像在海底 的針，你是很難摸到的，她到底是要 不要？不要就是要，要就是不要，你 弄不通的。明明講真的不要，又說 要；你真的要了，她又不要。 我剛剛沒有嘆氣喔！是你們大家 聽了都有同感。不過，在這裡聽法的 女生好像比較多一點。我這樣講，不 知大家喜歡不喜歡？還好師尊有跟本 尊同在，能夠開悟，所以可以斷除很 多煩惱。 這裡有一個笑話。有一天，小明 跟小華騎乘一台機車，因為超速被警

察攔了下來，警察問：「開那麼快， 不怕死啊？」小明講：「不會啦！因 為上帝與我同在。」警察講：「那我 要再加開一張罰單。」小明講：「超 速只有一張罰單，為什麼還要再加開 一張罰單？」警察講：「你們有三個 人，所以是超載。」 其實，上帝也是屬於光明的，祂 是沒有形體的。今天你在修行當中， 你所產生的光，也是沒有形體的；那 個光有可見的光，也有眼睛看不見的 光。你燃出來的那種光，有時候也會 變化成為真正的光明，化成一道彩 虹；修「大圓滿法」的人，後來都化 成一道彩虹走了：妙吉祥友化成一道 彩虹就走了！師利星哈也是化成一道 彩虹就走了！極喜金剛也是化成一道 彩虹就走了！十六世大寶法王在荼毗 （火葬）的時候，也是在空中化一道 彩虹，就走了！所以，是會出現彩虹 的這種光明、光耀出來。 這裡面有非常多的口訣，這些口 訣象徵一種慈悲、菩提心，一種光 明，一種自己本來的覺悟，還有一種 是「沒有間斷的光」；另外，它是唯 一的，是解脫的，是涅槃的，是救度 的。這些現象統統都會出來，學佛就 是要學這些東西。 國小的二年丙班上自然課，老師 問：「誰知道人死後，身體為什麼會 冷冰冰的？」全班都沒有人回答，老

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師說：「都沒有人知道嗎？」這時 候，有一位同學說：「心靜自然 涼。」中國人常講：「心靜自然 涼。」你的心如果靜了，自然就覺得 涼。 我們修行也是一樣，你的心裡靜

了，就會產生光明；如果你的心裡亂 糟糟，光明就不會產生。所以，最重 要的修行，還是端正我們自己的行 為，就叫做「修行」。你端正自己的 行為，把腦袋裡的髒東西去除掉，行 為端正，你所做的都沒有惡的業，沒

有惡的念頭產生出來，你的身、口、 意清淨，你的中脈自然就會通；中脈 一通，中脈的光明就會產生出來。所 以，心靜，光明就生。 嗡嘛呢唄咪吽。

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初來新到的同門自我介紹

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法王賜福摩頂

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地點：彩虹雷藏寺

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/4 8 法會 : 韋陀尊天菩薩護摩

2013

灌頂 : 韋陀菩薩 披甲護身法

■根 本 傳 承 上 師 蓮 生 活 佛 盧 勝 彥 —法 語 開 示

我

們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和 尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十 六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾 吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮「韋陀 天韋陀護法尊天菩薩」。 師母，各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主，各位同門， 還有網路上的同門。今天我們的貴賓 是：〈真佛宗宗務委員會〉會計師

Teresa 師姐 and her husband 、 台灣

〈中天電視台〉「給你點上心燈」節 目製作人徐雅琪師姐、林淑華醫師、 中國〈北京影視〉演員劉佳師姐、莊 駿耀醫師。大家午安！大家好！（台 語）， Selamat siang （印尼語：下 午好）， Selamat petang （馬來西亞 語：午安），どうもこんにちわ（日

語：你好）， Good afternoon! （英 語：午安）你好！大家好！唔該！唔 該晒！（廣東話：謝謝） 我們今天是做「韋陀護法尊天菩 薩」的護摩，這一尊的手印也是用 「金剛杵手印」（師尊結「金剛合掌 印」），種子字也是「吽」字。祂的 咒語是：「嗡。韋陀天多。摩訶天 多。梭哈。」這就是韋陀天的心咒。 有咒語，有祂的形相，有手印，就可 以做一個「唸誦法」。〈宗委會〉已 經有韋陀天的「唸誦法」了。 韋陀自成一個天，所以稱「韋陀

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天」，祂自己有一個天界在。在漢 地、顯教來講，每一家寺院都一定有 韋陀菩薩跟伽藍尊者。我們到中國大 陸的任何一個寺廟，按照他們建築的 規格，先進一個天門，一進到裡面就 有四尊，這四尊就是持國天、增長 天、廣目天和多聞天，就是四大天 王，祂們在那裡鎮守。所以，一進門 就是四大天王。再進去，轉一個身， 就會有一尊韋陀護法尊天菩薩站立在 那裡，向前看，對面一定是大雄寶 殿；大雄寶殿的三寶，他們稱為「三 寶佛」，祂們是阿彌陀佛、釋迦牟尼 佛，跟藥師如來；藥師佛在右邊，釋 迦牟尼佛在中間，阿彌陀佛在左邊。 四天王是佛教的護法，這一尊韋 陀天，在漢地來講，等於是佛教的總 管。在我前面這一尊的韋陀尊天菩 薩，祂的降魔杵頂在地上，祂的左手 按著降魔杵；也有兩隻手合掌，把降 魔杵橫放在兩手肘上的。在以前，出 家人進入寺廟，看到韋陀是把降魔杵 放在手肘的，那表示這一間寺廟是可 以寄宿的；如果是降魔杵是頂在地上 的，就表示不可以寄宿。 〈彩虹雷藏寺〉的韋陀是把降魔 杵頂在地上的，意思好像是不能讓他 人借住。其實，這是一種巧合，〈彩 虹雷藏寺〉本身沒有那個意思說不准 借給他人住，因為這兩尊不是〈彩虹 雷藏寺〉做的，也不是〈西雅圖雷藏

寺〉做的。這兩尊鎮守在這裡，祂們 是哪裡來的？是香港〈十方同修會〉 蓮花常仁上師到大陸訂製的，一尊是 韋陀護法，一尊是伽藍尊者。 當時，他們是按照合於他們道場 的尺寸做，因為他們那邊要供奉韋陀 跟伽藍這兩尊很尊貴的佛。但是，在 做的時候，突然長高了一點，〈十方 同修會〉道場從屋頂到地面的空間就 放不下這兩尊。問題來了，誰會要這 兩尊？因為〈彩虹雷藏寺〉比較大， 常仁上師就想到把這兩尊送給〈彩虹 雷藏寺〉。〈彩虹雷藏寺〉很高興， 但是，大殿擺不下，沒有辦法擺，所 以只好擺在護摩殿。這兩尊是天賜給 我們〈彩虹雷藏寺〉的，非常莊嚴， 而且是免費的。 在漢地信佛的，每個人都知道韋 陀尊天菩薩，這一尊就是佛教的總 管。有什麼好處呢？你跟韋陀天很有 緣的話，你只要祭拜了韋陀天，你進 了任何一個門，一切就都很順暢；你 只要有做主祈，一切就很順暢；如果 沒做主祈的話，也差不多順暢。如果 你跟這一尊沒有緣的話，每一條路都 不通。 比如，你去住飯店，沒有房間 了，你祈求韋陀菩薩幫忙，突然之 間，就會有一個客人退房，你就有房 間住了。這就是很奇怪的事，是很奧 妙的，你就可以很順利地填補上去，

因為祂是總管。有時候，你到一個地 方去，要見董事長，董事長不一定 在；要見副董事長，副董事長也不一 定在；要見總經理，總經理也不一定 在；要見總管，總管一定在。韋陀就 是總務主任，什麼都管。所以，你跟 這一尊有緣的話，你要進哪一個佛 國，你跟祂講一聲，祂就幫你安排。 韋陀不只是菩薩。在三千佛當 中，有三個班長；第一個千佛成佛的 班長就是華光佛。華光佛是誰？就是 舍利弗。舍利弗是誰？舍利弗就是蓮 花童子。第二個千佛成佛的班長是樓 至佛；第三個千佛成佛的班長是彌勒 佛。樓至佛就是韋陀尊天菩薩，祂未 來當成佛，佛名就叫做「樓至佛」。 祂也跟我同姓啊！我的姓用台語 要怎麼唸？就是唸「樓」嘛！很有親 切感。這個「盧」字，叫做「虎」頭 人，老虎的頭，「盧」字底下像一個 「皿」的，就是蓮花，上面是一個 「上」、「七」、「田」，旁邊再一 撇，這就是一尊佛，就像韋陀尊天菩 薩一樣，降魔杵頂在地上，這就是一 尊很莊嚴的佛站在蓮花上。 所以，姓盧的人跟佛很有緣。五 方佛的中央是什麼佛？是法身佛— 「毗盧遮那佛」，祂有一個「盧」字 呢！報身佛的代表是「盧舍那佛」， 也是有一個「盧」字。法身佛、報身 佛都有一個「盧」字。應身佛呢？不

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要講別人，講我就可以了，也是一個 「盧」字！以上是吹牛的。 有很多護法神，但，不一定成 佛。這一尊韋陀護法尊天菩薩，祂是 在三千佛當中的班長，所以，這一尊 是非常尊貴的。今天當主祈的人，很 好啊！你跟佛國有緣，你想到哪一個 佛國，只要跟總管（韋陀護法尊天菩 薩）講，總管就幫你分配；有緣的， 你跟祂講要到哪一個佛國，你就可以 去了。因為你跟總管很好，你當祂的 主祈、參加祂的護摩啊！就表示你跟 韋陀天有緣啊！祂不但守護大雄寶 殿，也守護著釋迦牟尼佛、藥師琉璃 光佛、阿彌陀佛，還有十方三世一切 佛，祂都守護。所有的淨土，祂都可 以到的。祂是最偉大的一尊，祂將來 成佛就是樓至佛。 韋陀尊天菩薩還可以降魔。當初 釋迦牟尼佛荼毘（火化）的時候，祂 有很多的舍利。其中有非人，就是急 腳神鬼，就是那些有神足通的鬼神在 旁邊看著。當釋迦牟尼燒化成舍利以 後，那些非人（急腳鬼）很快就衝上 前去，把舍利一拿，咻！就飛走了。 那這世間上就再也沒有釋迦牟尼佛的 舍利了，因為已經被那些急腳神鬼偷 走了。什麼叫做急腳神鬼？就是那些 鬼跑得特別快，跑得很迅速；祂把釋 迦牟尼佛的舍利一搶到就跑了，用麻 袋一裝就跑了。

所有的弟子、阿羅漢都在旁邊看 著舍利子被搶走了，祂們沒辦法追。 那時候，韋陀尊天菩薩就有神足通， 祂一閃身過去，用神足通追上去，把 所有的急腳鬼全部抓住，把舍利子全 部拿回來，所以，人間、帝釋天才有 舍利子，還有很多的天宮也才會有舍 利子。是韋陀尊天菩薩去抓回急腳 鬼，才有釋迦牟尼佛的舍利留下來。 另外，在《濟公傳》裡，濟公要 抓妖，祂就是把廟裡的一尊韋陀尊天 菩薩扛在肩膀上，抬到員外的花園 裡，祂就把韋陀放在那裡。等到妖怪 出現，一看到韋陀的降魔杵在那裡， 降魔杵一發光，就把妖怪壓在降魔杵 底下，就是被韋陀菩薩踩在腳底下， 妖怪就沒有再出現。所以，要抓妖， 韋陀護法尊天菩薩是 No.1 的。 下個禮拜是做伽藍尊者的護摩， 伽藍尊者顏色比較多一點。這一尊就 是我們中國的關雲長—關公啊！關公 在佛教裡面是護法神，叫做「伽藍尊 者」。另外，關公也被一般道教的廟 認為是玉皇大帝，就是玄靈高上帝。 道家有一派把關公奉為玉皇大帝，奉 為「玄靈高上帝」，有一些人不承 認，只承認「玄穹高上帝」；因為有 一派人認為玉皇大帝經過選舉，已經 換人當了；另一派人認為玉皇大帝永 遠是玉皇大帝，哪有用選舉的。 這一尊伽藍尊者很有色彩，廣東

人都知道的！廣東人都拜這一尊，所 有的商店，都是拜這一尊，因為，廣 東人認為祂是財神。這一尊是財神， 也是護法，所以，你們下個禮拜不主 祈的人，要問財的話，不要來問我， 問關公就可以了。祂是財神，又可以 守護家宅，又可以當佛教的護法。 為什麼祂會當佛教的護法？是因 為天台山的智者大師。智者大師有一 次在禪定的時候，看見關雲長帶著很 多很多的陰兵陰將，還在戰場上廝 殺；那時候，智者大師就跟關雲長講 佛法，關雲長就皈依佛門，成為佛教 的伽藍神。伽藍神就是廟神。彩虹山 莊的廟神是哪一位？就是伽藍尊者。 伽藍尊者就是廟的神。廣東人奉祂為 財神，也是守護家庭的。大家好好主 祈啊！我們這裡的廣東人多，下個禮 拜主祈的人一定很多！ 昨天講「大圓滿法」的徹卻—立 斷，立斷可以斷除所有的煩惱，就有 人射箭了。師尊昨晚的開示問：「能 夠立斷煩惱的原因是什麼？為什麼煩 惱可以立刻斷掉？」。他是這樣講， 弟子試答看看：「煩惱本是無，只因 心境有。」是因為你的心境有。「自 性本清淨，無生亦無滅。」佛性本是 清淨的；「若要斷煩惱，無著便是 了。」不要去碰煩惱，一切都了了！ 你只要不把煩惱放在你的心中，就沒 有煩惱。他的意思就是這樣。

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「煩惱本是無，只因境心有。」 「以上兩句是因為煩惱不是真實存在 的，是因為妄心跟周圍的環境而讓自 己想出來的，就像是夢醒了以後就沒 有了，煩惱是虛幻的。」「自性本清 淨，無生亦無滅。」「這兩句指眾生 皆有佛性，是清淨無染的，雖然看不 見，可是無處不在，無時不離。」 「若要斷煩惱，無著便是了。」「如 果想要斷煩惱，心不要著在任何處， 心不住在任何時就好；任何處，任何 時，都不住，就是要無為而為，隨順 自然，就像吃飯沒有吃到一粒米，穿 衣沒有掛一絲紗。」吃飯沒有吃到一 粒米，那不是餓死了嗎？穿衣沒有掛 一絲紗，那不是裸體營嗎？天啊！原 來這就是隨順自然。 「明心，是明白自己的真心，是 理上的。見性，是見到自己的本性， 是事上的。所以，明心見性是真心本 性，是一，不是二。」「心有真心跟 妄心，二者就是佛性的顯現。真心是 清淨無染，是佛心，是本智具足，是 無生無滅，是光明。妄心是汙染的佛 心，是幻，是對境才產生的。」「萬 法唯心造，所以，凡宇宙間的一切相

皆是虛妄，但也是佛性的顯現。佛性 以一貫之，所以空中妙有，是空 有。」「眾生的心是汙染的佛心，我 們修行就是修心，其實就是把汙染的 部分去除，就會顯現清淨的佛心。有 了清淨的佛心，眾生也都是佛，所 以，心、佛、眾生三無差別，只是一 個心字。」 「師尊，以上是弟子聽了您昨晚 精彩寶貴開示後的一點理解，敬請師 佛指正。」 這是有一個人射箭所寫的東西， 寫得已經是非常好了，也沒有什麼錯 誤，但是，要點沒有講出來。不要用 什麼有、無、心、清淨、無生無滅、 不執著、自性本清淨，不要用這一些 東西。師尊要問：「你不用這些東 西，試答答看，什麼能夠立斷煩 惱？」這些都是佛經裡面的東西。你 不要用這些東西，你試著答答看： 「為什麼能夠立斷煩惱？為什麼煩惱 是幻？」我要問你這一點。 你在這裡有講到：「就像夢醒以 後就沒有了。」沒有錯！夢醒了以後 就沒有了，而且夢也是虛幻的，這都 沒有錯，統統都沒有錯，講的都沒有 錯，但是呢？最重要的是，你不要用 佛教的名詞，要用很簡單的名詞證明 煩惱是虛幻的，這樣就可以了！如果 你能夠證明煩惱是虛幻的，這就是開 悟，就是徹卻，也就是「心部」裡面

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所講的。 你要能夠完全體悟到煩惱是虛幻 的，為什麼它是虛幻的？你用簡單的 幾句話講出來就好，就算開悟。不要 寫「無為而為、隨順自然、就像吃飯 沒有吃到一粒米、穿衣沒有掛著一絲 紗」；這是你的比喻，你把「吃飯」 跟「穿衣」當成「煩惱」的比喻，可 以通，但是你比喻成吃飯沒有吃到一 粒米，這還是吃飯嗎？這是吃空氣 啊！穿衣沒有掛一絲紗，那你是穿什 麼？那就是「國王的新衣」，你什麼 都沒有穿，但是你以為穿了。不能用 這個做比喻。你要這樣寫，如果用吃 飯來比喻煩惱，就是沒有吃到飯，如 果用「穿衣服」來比喻「煩惱」，就 是沒有穿到衣服，這樣就可以。好！ 我的解答到這裡。 我們再講「口訣部」，昨天晚上 跟大家介紹了。今天介紹「寧提」， 「寧提」就是「心中心」，翻成漢文 就叫做「心髓」，骨髓的髓，是最重 要的一點。其實，寧提裡面還包含很 多。講一個笑話吧！有一天媽媽問文 文：「文文，你們班上的老師喜不喜 歡你？」文文講：「在全班的同學 裡，老師最喜歡我。」媽媽聽了非常 開心，笑著問：「真的嗎？你怎麼知 道？」文文很得意地回答：「因為全 班的同學都要畢業了，老師還捨不得 我，要我留在學校繼續讀。」跟剛剛

那位弟子的射箭是同樣的道理。吃 飯、穿衣跟煩惱，應該是比較沒什麼 關係的。 再講一個笑話吧！兒子問父親： 「你說你以前曾被學校勒令退學，是 嗎？」父親就講：「是啊！你為什麼 提這個？」兒子講：「我現在才明 白，為什麼老師常說歷史會重演。」 不能推給別人，都是要自己承擔。像 我曾留級兩次，佛青跟佛奇也沒有留 級啊！盧弘跟盧君也沒有留級啊！他 們都一直往上面升級，哪有留過級？ 只有他們的祖父留級啊！所以，歷史 沒有重演，而且，不能夠重演。 這是《西遊記》的笑話。唐三藏 取經以後，豬八戒就回到高老庄跟高 小姐成了親，還生了小孩。有一天， 八戒帶著好幾個小孩到花 菓 山找悟 空。悟空非常歡喜：「八戒啊！自從 取經以後，我都見不到你，今天是什 麼風把你吹來了？」八戒道：「這麼 多的兒子都想去動物園看猴子。我 想，花那個冤枉錢幹什麼？就把他們 帶到你這裡來了。」 我們今天學佛，寧提是最重要 的，每一個人都要知道、都要看。妙 吉祥友從蓮華生大士那裡傳來的是 「空行寧提」，從畢瑪拉米吒傳過來 的是「畢瑪寧提」，龍欽巴尊者就把 這兩個「寧提」合在一起，就變成 「龍欽巴寧提」。「寧提」兩個字就

是「心中心」，也就是「心髓」，是 最重要的部分。最重要的部分，說起 來很短，講起來很長。所以，稍微跟 大家簡單講一下，我們今天是來看 「寧提」，什麼叫做「寧提」？ 「寧提」有很多很重要的誦條， 是很重要的！當時蓮華生大士所留下 來的「空行寧提」，藏在岩洞裡面， 都是很重要的東西！都是只寫了幾個 偈，讓你去推敲，讓你去學習，成為 你學習的對象。 「寧提」本身也包含「徹卻」， 就是立斷煩惱。當你一徹卻、立斷的 時候，你的佛性就顯現出來，你就解 脫了。所以，徹卻非常重要，只有徹 卻才能夠顯現你的佛性。徹卻兩個字 的意思，在寧提裡面說得很清楚，就 是剛剛在射箭裡面提到的，把你的衣 服全部脫光，就叫做「徹卻」—看到 本體。 現在的每一個人都是偽裝的，外 面穿著衣服，在心裡面穿的衣服更 多！這一次，不是脫光你外面的衣 服，而是要脫光你身體裡面，與佛性 交纏的那些衣服，全部扒光！把妄 想、七情六慾、不高興、不歡喜、討 厭、吃醋、嫉妒，把這些東西全部扒 光，你的佛性才會解脫出來。你還有 心情嗎？有！有心情的話，佛性還不 會解脫的。要變成完全沒有心情，完 全無心，把一切全部空掉，這才算是

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徹卻，徹底解 脫，本心就顯現 出來。「寧提」 就包含這個東 西。我常常講， 把你的腦海打掃 乾淨，把你的心 掃乾淨，把你身 上所有的汙穢掃 光，佛菩薩自然 能夠融入到你的 身中。 「脫噶」就 是佛性會變成光 芒出來，你把中 脈通了、乾淨 了，中脈就產生 光明；你把明點 清乾淨了，明點 就產生光明；你 用拙火燃燒你所 有的煩惱，一直 燃燒的話，煩惱 燒盡了，自然就 會產生光明。所 以，脫噶的道理 就是光明增長， 讓光明能夠增 長，將來成就虹 光身。要去除所 有的垃圾，讓光

明增長，你就必須要修行。 而修行的方法，第一個就是「身 心都要向佛」。「成佛」是最主要的 一個目標，你不要為世間的俗事煩 惱，你要「成佛」是最主要的一個目 標，你就決定這個目標，其他只是你 的旁鶩。你必須要上班，那是你為了 養活自己的身心；你要賺錢，你要事 業，你要家庭，你要小孩，你要把一 個家弄得很好，這都是為了要讓你學 佛的環境好。但是，目標還是在佛。 你不要為家庭、為感情在互相糾纏， 在那邊煩惱，也不可以。 「寧提」的意思就是教你身、心 都要向著佛為最主要的目標，其他都 是次要的，賺錢、愛情、家庭、子 女，都是次要的，最主要的你要標出 來啊！就是身、心都要向佛！這才有 辦法解脫跟光明增長。這就是「身心 向佛」。 第二個是「圓滿資糧」。修行要 有資糧。就像這一尊韋陀尊天菩薩， 這麼大，一定很貴；你如果要供奉一 尊伽藍尊者，你就必須要有資糧，不 管是小尊的、大尊的，都要錢，都是 要資糧；你要布置一個壇城，就要有 資糧。那麼，我們要修什麼？要圓滿 資糧，就要修「財神法」，讓我們的 福分增長，讓我們的資糧能夠圓滿， 讓我們能夠有錢，讓《真佛宗》的弟 子，全部有錢。當然，沒有錢也可以

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修行，但是，你必須 要供奉壇城；在密教 裡面，修法、壇城， 還有供品，統統都需 要的；尤其是密教， 壇城的布置一定要很 莊嚴，讓你生起歡喜 心，就需要資糧圓 滿。這是屬於「外資 糧」。 還有一種是「內 資糧」，什麼是內資 糧？就是往生解脫佛 國的資糧，這就必須 要修你的心清淨，還 有你的布施功德。你 的內資糧要圓滿，外 資糧也要圓滿；你能 夠財施、法施、無畏 施，就是一切都圓 滿。身、心都要向 佛，要圓滿外資糧， 就是讓你有很多的福 報，當你賺很多錢之 後，就可以布施眾 生；布施就是內資 糧，自己夠用就是外 資糧。 還要「去除罪 業」，你要把本身過 去世的種種業障去除

掉。不要以為自己這一世沒有做什麼 壞事啊！不只是這樣，有些人生來業 障就很重，有些人生來業障就很輕； 業障輕的，一進到問事房，全身發著 香息，業障很重的，全身帶著汙穢的 氣，一進來就可以聞得到。帶著香息 進來的，他的臉、他的一切形相，都 表現著業障很輕，有些人是業障很重 的臉。 有時候，我跟師母兩個人討論人 的面相問題，我們常常講：「欸？那 是業障臉。」什麼是業障臉？就是根 本逃不開他的業，那種臉就是業障 臉，生來就有業障，出生就有業障。 有的是很清爽的一種臉，那是比較沒 有業障的。在娃娃的時候，非常的 純；在年輕小姐的時候，非常的美； 在中年的時候，非常高尚、有氣質； 到了老年的時候，非常慈祥；這是沒 有業障的臉。而有業障的臉就不同 了，剛好相反。 所以，要去除我們的罪業。去除 罪業要做什麼？就是要修法，修我們 所有的本尊法，由本尊以白色的光照 你，融入你的身體；以紅色的光照你 的喉，融入你的身體；以藍色的光照 你的心，融入你的身體；「嗡。阿。 吽」讓你的「身、口、意」清淨，就 是在消除你的罪業，這就是修行。 謝謝！今天就講到這裡。嗡嘛呢 唄咪吽。

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待已久，由〈世界 真佛宗宗務委員 會〉編著的《真佛宗世界 各國雷藏寺巡禮》一書， 終於在本週四（八月廿二 日）於台灣正式出版。該 書採精裝封面，計五百六 十頁，首版印行一千冊， 不數日即可運抵美國西雅 圖。凡對該書有興趣的全 球各雷藏寺、分堂、同修 會和同門，屆時請逕向 〈宗委會〉、〈西雅圖雷 藏寺〉或〈台灣雷藏寺〉 洽詢。 據〈宗委會〉文宣處處 長釋蓮訶上師表示，《真佛 宗世界各國雷藏寺巡禮》一書 的編輯，主旨是做為慶祝聖尊蓮 生活佛七十佛誕的賀禮，並代表 《真佛宗》五百 萬弟子的心，祈 願聖尊佛體安 康、長住世間、 永轉法輪、自在 吉祥！ 《真佛宗 世界各國雷藏 寺巡禮》能順 利誕生，首先

期

要感恩根本傳承上師的加 持！聖尊蓮生活佛是一切 的緣起，沒有聖尊就沒有 這一切的一切；同時也 感恩師母蓮香上師的指 導，及感恩〈宗委會〉 的支持和幫助。另外， 也要感恩世界各地的密 總負責人，及各雷藏寺 的上師、法師、弘法人 員、理事會的負責人和同 門善信大德的熱忱支持。 在《真佛宗世界各國 雷藏寺巡禮》新書裡，彙 集了《真佛宗》分布於全世 界五十六座雷藏寺的資料， 包含了十餘萬字的介紹文 字，和四百幅精彩照片及說 明。這五十六座雷藏寺是迄今為 止通過了〈宗委會〉審核的雷藏 寺；除此之外，還有近三十座雷藏寺 尚未列入該書，他們或者正在興建 中、或者在計劃中、甚至有的已經興 建完畢正在申請〈宗委會〉審核批准 中。〈宗委會〉盼望下次再版時，能 夠將那些雷藏寺全部列入。 《真佛宗世界各國雷藏寺巡 禮》一書的結集出版，是在短短六個 月之內完成的。該書的主編—曉曉師 姐，台灣草屯人，曾擔任南美洲最大

八月底 隆重出版 ■文∕Corsa lao

華文報紙、巴西聖保羅《美洲華報》 總編輯；也做過台灣《中央社》派駐 巴西記者；亦曾為《真佛宗》中央文 宣撰寫多年的人物專訪，新聞工作閱 歷很豐富。雖然在編書過程中，曉曉 師姐已經做出最大的努力，儘量達到 零誤差，但是由於資料來源於世界各 地，數量龐大又參差不齊，所以難免 會有疏忽錯誤之處，在此謹向讀者致 以歉意，並請各位來函告知，以便再 版之時一一予以更正。 聖尊蓮生活佛曾預言：《真佛 宗》的未來會法脈流傳遍全世界，樹 大法幢，擊大法鼓，吹大法螺。善哉 斯言！目前，《真佛宗》在全世界的 道場，包括雷藏寺、分堂和同修會， 總數已達四百座。正因為《真佛宗》 有一流的師父，有一流的密法，有一 流的弟子，其宗派的發展必然是第一 殊勝的！

法語均霑

人說：物質科學世界的陸、海、空，皆是電

佛世界早已喜樂和諧

佛的眼睛裡，就好比一粒沙。」（《蓮生聖尊講解 佛說阿彌陀經》）

四個大海洋那麼大，兩個眼睛比地球大。而我們在

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■佛國世界人才濟濟，尊者聖賢雲集，空性的「神乎其技」者……

訊監控、衛星追蹤、傳媒漫罵、陰謀算計， 充斥著裝甲車、導彈、炮艦、轟炸機……等等，不

想當年，佛陀的弟子目犍連尊者曾運用大神通 力，到了極遙遠的一個佛國。有位廣大佛正在說 法，佛身長三十丈，聽法的聖賢身長也是三十丈。

有

時殺人如麻，流血成海；而極樂世界的陸、海、 空，充滿的是淨美莊嚴，慈祥和親。 有時，佛菩薩下凡一看，人類在無盡貪瞋痴的

「錯」的限制及打壓，到了唯有共毀的危險行情。 「缺失」連累「完整」，「假」的連累「真」 的，也變得「尷尬」與「受傷」不止。

淒黑慘白。 種種觀念思潮讓分裂的雙方死死纏繞。棋局似 乎無法使「錯」轉化為「對」，「對」亦無法掙脫

因此，佛世界的宮殿被稱為「越量宮」，完全 與人間的宮殿甚至天界的宮殿不同。它的「越量」 或「不可估量」，即是超越了度量：

蟻窩有什麼好爭的？」 極樂世界廣大無邊，若十方無量世界眾生一齊 往生報到，也不會人滿為患，依然海闊天空，無可 限量，這是「心無邊則界無邊」的宇宙法則。

！

沒有固定的大小尺寸，永遠有足夠的空間來容 納所有安住在其間的眾生，使在他們永遠不會覺得 它太大或太小。 「每一間佛的講堂和阿羅漢的住宅，裡面都有 七寶池，外面都有數百千重的七寶樹。」（【佛說

！

自然本然的東西因運用不當，錯亂複雜，而致 已演變為─迷執僵化觀念下的很多陷阱和壓制。 凡間是小心眼的地方，佛國是大心眼、無限心 眼、無心眼的境界。 在極樂世界，「佛經所講的佛的眼睛，就如同

影響下，已將世事下成一盤爛棋： 以對為錯，以非為是，以害為樂，顛倒黑白。 各色邪思攪混，久成亂狀。 不懂法道，為所欲為，長年迷墮在醉青羞紅、

蓮生聖尊對此感歎言： 「在廣大佛的佛眼之中，看目犍連尊者是一隻 小螞蟻，而娑婆人間豈不是一隻螞蟻窩嗎？在這螞

（一）

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永久新鮮的味道是不會變質或壞掉的。 在那裡，空氣清新流蕩，香息美妙流宕，連聲

肌膚是花和香氣的和合味道，還能千變萬化，這種

物不必澆灑，總是時時鮮活。 在極樂世界裡，身體不會流汗，衣服不必洗，

若要把它換去，不用搬移，一想自然就匿。花卉植

！ 富姐（幻現報身莊嚴相）呢？ 居所需用的器具，一想就來，不用經營修理；

兒們的歌舞嬉戲。青春年少，妖嬈如花。妙事歡

不礙我們修出心靈的乾淨才是。 佛國那裡，幻現著無數秀外慧中的童子、可人

寄望人間，學習蓮花出污泥而不染，糞尿貪欲

人身都是一肚屎尿，即使有潔癖的人怎麼也洗 不淨腸內宿糞尿跡，要至死才可以解決（化爐）。

化遊戲。

象，粗陋醜俗，是有天壤之別。這是涅槃無心的變

無量壽經】） 「極樂世界所有的眾生，不管是已生、現生或 當生，都得到各種美妙的色身，相貌端正，神通自 在，福德具足。」 「受用各種宮殿、園林、衣服、飲食、香花、 瓔珞，隨意所需，悉都如須，譬如他化自在諸 天。」（【大寶積經】〈無量壽如來會〉和【無量 壽經】上卷） 在人間，為了買個套間、別墅，人們要支付 二、三十年的辛勞和青春，沒當上百萬富翁，便已 做了政府、地產商、銀行的長工，成為「負的百萬 富翁」，真是如同在半個監獄，接受「勞教」似 的。 而極樂世界不必「供樓」，豪華別墅隨意可 現，奇麗園林悉都如願，哪個不是千萬萬的富少、

音也舒暢流宕，甚至於身體也是一種清爽自在的流

曲，新生無窮。這是行者為往生極樂世界所累積的 不凡福德的自然化現。 — 待 續 —

抑鬱自戳、劫色謀財……。 孔子曾云：「大道之行也，天下為公；選賢舉 能，講信修睦。」 「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所 終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有 所養。男有分，女有歸。」 「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出 於身也，不必為己。」 「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶 而不閉，是謂大同。」（《禮記·禮運》） 那裡，早已比此「大同世界」、「理想國」更 勝超越了。 佛國世界人才濟濟，尊者聖賢雲集，空性的 「神乎其技」者多得不可勝數，不是「神不守舍」 （不定），而是「出神入化」（定慧）。 其嬉戲遊藝，奇絕精妙，對比人間的是非險

宕感。 在那裡，沒有種種詭計危險、慘痛災禍，沒有 常見的殺與被殺，沒有寒熱洪旱、狂風驟雨，沒有

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法語均霑

■蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》 ■「應捨」表示你可以「捨」，也可以「不捨」，換句話說，它象徵……

發菩提心論

明明就看到山在那裡了，你為什麼不往那個方向走

過去？你為什麼還要問路人？就只剩這一條路了，

（文接二九七期） 了彼岸以後，要怎麼修？我常講一個比喻，

要拿起地圖翻一翻嗎？不用吧！因為山頭就在那

你都已經看到山頭了，你還要去問旁邊的路人、還

這邊根本看不到玉山，你一定要出門，一直到了某

裡。

有時候會需要確認自己有沒有走錯路？那個是

有必要的！但是不要一直抓著那個地圖不放！這個 就是「法亦應捨」。

「應捨」是「應該捨」，沒有叫你「絕對要

座山在走，你不是在看著地圖、不是在看著指北

只是方便。你已經過了那一關了，你現在是盯著那

麼菩薩的形相，那已經不重要了！因為那個形相都

「法亦應捨」。你過去學過什麼菩薩的咒、什

因為你很清楚知道—你的佛性從來沒有失去過，永

可；一句話、一個字、一個動作，統統都是成就，

有執著」。你沒有執著要修什麼法、非什麼法不

「捨」，也可以「不捨」，換句話說，它象徵「沒

這裡有一個很重要的關鍵，「應捨」表示你可以

捨」，「應捨」只是「應」，你可以「不要」。在

針、不是在看著指標、不是在到處問路人、不是在

遠都看著，永遠都看得到。

這也就是《達摩祖師傳》裡面的慶喜說他見了

是在，那才是「真的」！不會因為今天師尊誇你一

佛國，一見永見。你雖然沒有見到它處，它還

閦

GPS 、指北針、地圖、路人、指標。 你已經看見那座山，你不應該再去拉著路人問 他：「請問，前面這條路是不是可以到玉山？」你

阿

看著 GPS 。佛、菩薩、法本、經、咒，就是那些

「盯著玉山」就是時刻不要忘記你的佛性。

方向，順著那條路走，也就是順著那個因緣去修，

你要爬玉山，眼光當然要不斷盯著玉山的那個

見到玉山叫做「見道」。

準備要爬玉山。這個爬玉山的過程叫做「修道」，

一個你看得到玉山的地方，這個時候，你才是真正

就像我們現在要去爬玉山，從〈大願學會〉

到

（48）

41

了，然後菩提心就不見了。那就不是真悟。

不理你了，瞪你一眼，甚至罵你一句，你就生氣

句，你就高興了，然後菩提心就特別長；師尊哪天

我連死都不怕的人，怎麼不冷血？這就是「真」

少人是心甘情願、快快樂樂去死的？我冷不冷血？

你活著的時候捨不掉，你死了更捨不掉！有多

性」啊！你已經知道你的佛性原來就是「無自

苦，這就是「從真起用」的關鍵！對自己冷血，但

可是，我也很「熱血」，因為我見不得別人痛

啊！

性」，沒有不變的，而那個東西其實是大家都一樣

對別人不會；對自己要「嚴以律己」，對別人要

「無自性故」。為什麼應該要捨？因為「無自

的時候，你怎麼不捨掉中間那個過程呢？但是你要

「寬以待人」，這是「慈悲」。

「已悟法本無生。心體自如。不見身心。」當

用的時候，你也有工具啊！不然，我們為什麼要在 星期六舉辦護摩法會？不需要嘛！什麼是真正不

經云。諸法無相。謂虛空相。」眾生所看見的這些

祖師很慈悲地又講一次：「如大毘盧遮那成佛

西時，什麼可吃，什麼不可以吃，你吃了這東西會

不會逾越那個分際，你會很清楚地知道。就像吃東

理，這個時候，你絕對是可以控制得了自己，絕對

你知道了一切法空，你就可以明白「無生」的道

種種相貌，所有的物質、現象，都不是本來的樣

有什麼後果，你是知道的。

動？佛性才是真正不動。

子。當你真的悟到了這一點，你才會真正了解什麼

空。」就這樣去修，你會知道你的勝義菩提心在哪

「作是觀已。名勝義菩提心。當知一切法

才會「住於寂滅平等究竟真實之智」，而且不會退

與心是一體的，而且身與心都是虛假的。然後，你

會「不見心身」，你不會對身心有所分別，因為身

當你做到了「心體自如」之後，慢慢的，你就

裡；當你知道勝義菩提心之後，才了解這一切都是

失。

是「虛空相」。

空。就像股市一樣，有漲有跌，沒有永遠漲，也沒 如果這樣你還體會不到「一切法空」，你想想

證悟無生以後，習氣還是很重啊！師尊也講過這

「不退轉地」，因為祂必須要證悟「無生」。可是

所以，為什麼八地菩薩才叫「不動地」，才是

看，你出生之前，你在哪裡？你此刻死了，你在哪

有永遠跌的，這就是「一切法空」。

裡？就像這串佛珠，我如果死了，它與我有何相

個。怎麼辦？用你的悟證去約束自己。 — 待 續 — 干？它還是我所擁有的嗎？

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法語均霑

■蓮鳴上師於台北〈中觀堂〉開示 ■以四隻金剛杵結地為界，然後用金剛網、金剛牆、金剛火包圍整個房間……

清淨與結界

界，祂們還是可以進來的。 一般來說，做了四重結界跟灑淨，只是讓那些 不是我們的土地神、不是我們的冤親債主、纏身 靈，不能進來。而你的冤親債主、你欠祂們的，祂 們還是可以進來。我們一定要明白這個道理，不然 的話，你就會認為：「為什麼我做了灑淨、四重結 界，還是有纏身靈、鬼神眾？」 對於自己的纏身靈、冤親債主，要做「煙供」 或「超度」，平時多做一些功課迴向給祂們，而 且，不要用「我做功課給你，你趕快離開」的心 態。你要明白，是「你欠祂們」，不是「祂們欠

為結界之後，家裡面就沒有鬼了！為什麼？因為我 們不可能把我們家裡的土地神趕出去！此外，你的 祖先、你的冤親債主、纏身靈，不管你做什麼結

也是需要灌頂之後才能修。四重結界是屬於 房子的結界，也就是「結地為界」。但是，不要以

灑淨之後，我們就可以做結界，修四重結界

有很多的珠子，就像張開的雨傘一樣，發出金色的 光明，把你的房子遮蓋住。也可以觀想很多十字金 剛杵組成一個網，然後把房子遮蓋住。

印」，但做四重結界時，只需要做四重結界的手印 就可以了。 首先是做「地界」，要結「金剛橛」的手印 （圖一）。結手印時，相觸的兩手大姆指指頭要往 下，就是「普巴金剛橛」。做這個手印時，手印的 高度要齊眉。因為「金剛橛手印」是屬於地的結 界，所以要觀想房子的四個角落都出現一隻很大的 普巴金剛杵，金剛杵的高度是從地面到天花板；觀 想普巴金剛杵把一切鬼神都釘住了！之後，普巴金 剛杵都發出火。 第二個手印是做天網，要結「金剛網手印」 （圖二）。從天上降下一張金色光明的網，套在四 個普巴杵上面，就像「帝網明珠」一樣；觀想中央 有一粒很大的珠子，周圍串連很多條線，每一線都

這個咒語就是把不好的破除掉。甘露明王是阿彌陀 佛的化身，甘露明王有祂自己的「甘露明王手

做四重結界時，唸的是甘露明王的咒語： 「嗡。阿彌達。吽泮。」「泮」就是破除的意思，

（文接二九七期）

你」，是「你欠祂們」在先；所以，對於纏身靈、 冤親債主，我們要用慚愧的心、用求祂們原諒的 心，以這樣的心來對待祂們才對。

在

（下）

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方法，更重要的是寫信給根本上師，求根本上師的

一邊繼續唸甘露明王的心咒。 如果我們沖犯了，或者是遇到鬼神眾，除了灑 淨、結界，還有什麼方法可以做？一般來說，醫院 的停屍間、殯儀館、墳場，這些地方都是有很多鬼 眾的，當我們從這些地方回來之後，我們還可以用 「過火」的方法做清淨。 拿一個鐵盆，把這金紙或是報紙放在裡面，起 火，火焰要有大概三、四十公分高；然後，我們要 跨過火焰，來回算一次，總共要過火七次；過火的 時候，腳底一定要從火焰的上方通過，不是只是從 火盆的旁邊跨過去。 當我們覺得自己的陽氣比較低的時候，我們也 可以用「過火」的方法提升陽氣，一個禮拜做兩 次，這樣可以提升你的陽氣，也可以把你身上不好 的靈眾請走。 另外，也可以買白色的花到堂裡供養諸佛菩 薩，然後把白色的花拿回家，用花瓣來沖涼，這樣

後觀想四面牆壁、屋頂、地界都是火。

加持，讓我們的鬼神病得以消除。 清淨與結界的基本做法、觀念就跟大家談到這

第三個手印是「金剛牆」的手印（圖三）。方 法有兩種。首先在胸前結印，第一個方法是：把手 印向前推，觀想一道發出光明的牆往前推出去，然 後手印退胸前，在退回胸前的同時，觀想身體後方 也出現一面光明牆往後方推出去，然後再向左面、 向右面，依序觀想，在我們的四個方向都有光明 牆。當觀想光明牆推出去的同時，就把所有不好的 東西都擋在牆後，推到普巴杵的角落；前後左右都 是一樣的觀想。四面有金剛牆，下面有地界，上面 有天網，就變成一個盒子了！ 第二個方法是：一樣在胸前結「金剛牆手 印」，然後在胸前順時鐘畫一個圈，觀想整個房子 都被金剛牆包圍住了。 最後一個手印是「金剛火」的手印。結這個手 印有一個很重要的口訣，就是要用我們的三昧火去 點火！我們要結「金剛火手印」之前，先用食指去 點兩手的手掌心（圖四），然後用我們的內火分別

以四隻金剛杵結地為界，然後用金剛網、金剛 牆、金剛火包圍整個房間，這就叫做「四重結

裡。嗡嘛呢唄咪吽。

— 續 完 —

界」。比完四個手印之後，我們可以一邊觀想火，

也可以把你身上不好的靈眾請走。當然，最好的方

圖四

給左右掌心各呵一口氣，也就是用我們的內火去點

圖三

法就是到〈台灣雷藏寺〉參加根本上師的法會！ 當我們發現有沖犯時，除了可以自己運用這些

圖二

火，然後才結「金剛火」的手印（圖五）。結「金 剛火手印」的時候，兩手的四指緩緩搧動即可，然

圖五

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圖一

法語均霑

■蓮翰上師【塵客夢語】 ■幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。

生 滅

段的生命。它經歷了多少個炎夏與寒冬，經歷了多 少風霜雨雪，經歷了多少急湍與漩渦；它匆促地穿 過群山峭壁的峽谷，來到了遼闊寬廣的平原，踱著

從青海省之南的起源，一路順流而下，經過 千山萬壑、峽谷平川，而進入大海，象徵著每一階

樣，即使是兩次的時間相距一秒鐘。 當你第二次看窗外的街景，街上流動的車輛行 人以及街空的聲音空氣，絕不是你第一次看見的那 樣了。 聖尊開示說：無常，雖然我們看今天的身體沒 有什麼變化，其實也是在變化，那是每天的無常。 人的思想情緒與腦波活動，以及身體血液循環

不是先前洗腳的水了。 我們也可以聯想到：當你第二次抬頭看天空的 時候，空中的太陽和白雲絕不是第一次看見的那

聖尊曾經如此比喻過：你在溪邊洗腳，洗後抬 起腳來，當你再次把腳放進水裡，這時候的水絕對

都是「生滅」，都是「幻化」。

緩緩悠悠的腳步。前面的未來，它將匯入無邊無際 的大海，或被蒸發而融入虛空中無拘無束的白雲。 人生，伴隨著各人的因緣果報而生起的愛恨情 仇，加上本身歷世累積的貪、瞋、痴、妒、慢、疑 種種習性和頑冥不化的執著，在人世間的夢幻舞台 上，上演著百千萬種生老病死、悲歡離合的長篇連 續劇，編織著錯綜複雜富貴貧賤、喜怒哀樂的春秋

和一呼一吸，乃至周遭的環境，目所睹、耳所聞、 鼻所嗅，所有見聞覺知，隨時都在生、隨時都在 滅；此生彼滅、彼生此滅，生滅交織，每一秒都不

動的人生，渺小得就像滾滾長江的一滴水，

大夢。 人類都給自己的眼、耳、鼻、舌、身、意騙 了，騙得很深很深，結結實實地上了自己見聞覺知

同。 為什麼我們要去領會「生滅」？ 是為了參透人生的真相，懂得「放下」，不要 執著，體悟「無所得」。 人類就這樣在生滅的世間不斷生滅著，也是在

流

的大當；大家壓根兒連想都沒想到：這全部是「生 滅」，是不折不扣的「夢幻」！ 人生，每時每刻、每分每秒都在變化著，都在 生滅著，都在無常中。 無論是「風動」、「幡動」，或是「心動」，

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也超越了「一切生滅」與「幻化」。 所有累世的習性和一切煩惱也隨之泯滅，成就

仇」，超越了無量劫以來「見聞覺知」的大騙局，

大的一步一腳印！ 這個過程在無形中已經超越了「苦空無常」與 「緣起性空」，也超越了非常難超越的「愛恨情

華光自在佛」。 這是即身成佛的其中一部分過程，卻是多麼偉

滅」都全滅了（不住於一切法），而成就了「南摩

也滅了（無「眼耳鼻舌身意」六根，無「無色聲香 味觸法」六塵，空了見聞覺知），最後連一切「幻

幻化的世間不斷幻化著；由剎那間極微細的生滅， 延續成可以感覺到的生滅，再延伸成一個時間比較 長的生滅，再繼續延伸下去，就是六道輪迴的生 滅。如此無止無休、沒完沒了。 然而，在不斷的幻生幻滅之中，卻有一個不生 不滅、不是東西的「東西」在連貫著永恆。 【圓覺經】云：「善男子！彼之眾生，幻身滅 故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故， 幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡 明現。」 這段經文告訴我們：不但「幻身、幻心、幻 塵」要滅，連「幻滅」都要滅！可見連「幻滅」都 是「幻」，連「幻滅」都滅了，才到「非幻不滅」 「垢盡明現」的本地。 蓮生聖尊就是在娑婆世界的修行中，把「幻 身」、「幻心」都滅了（完全無我），把「幻塵」

經文，參個爛透，直參進「生滅」的源頭上去，勿 辜負聖尊的一番救度苦心。

尊的大智慧，將【華嚴經】與【圓覺經】的這兩段

現」了吧！ 也就是把「生滅」參悟到源頭上的本體去了。 期盼我們真佛同門，大家一起來，學習蓮生聖

都滅了；就「不見眾生生，不見眾生滅」，也就 「不見諸法生，不見諸法滅」；也即是「垢盡明

等到「生」也滅了，「滅」也滅了，「幻滅」

滅。幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明 現。」

了「自在」。 因為這個過程產生了「無所得」、「無所 謂」、「無所住」的無上智慧，並付之深深地實 踐。 所謂「高高山頂立，深深海底行」。 很巧妙的是，【華嚴經】卻說：「菩薩摩訶薩 觀一切世間如幻時，不見眾生生，不見眾生滅；不 見國土生，不見國土滅；不見諸法生，不見諸法 滅；不見過去可分別，不見未來有起作，不見現在 一念住。」 我們明明見到眾生生，明明見到眾生滅；也明 明見到諸法生，明明見到諸法滅。佛經也說：「諸 法因緣生，諸法因緣滅。」 為何【華嚴經】卻說「不見眾生生，不見眾生 滅；不見諸法生，不見諸法滅」呢？ 其實，這就是【圓覺經】所說的：「幻滅亦

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菩提園地

人對金錢物質的追求，往往 是趨之若鶩，有人嚮往奢 華，有人醉心購物……。而我最近 在台灣MOD電視中，所收錄的「聖尊 蓮生活佛盧勝彥講解【圓覺經】」 第九卷裡，聖尊提出其對於金錢的 看法：其實，金錢是「中性的」， 它落在一般人手上，會追求享受更 多；但是，如果落在修行人身上， 則會善心布施……。 然而，聖尊蓮生活佛盧勝彥對 於金錢總是淡然處之。看看《真佛 宗》法務的供養隨意，源自哪裡？ 聖尊蓮生活佛於《孤獨的傾 訴》〈丐幫〉一文中寫道： 我說過一句話，〈真佛宗西 雅圖雷藏寺〉，我的法會，點光 明、超度、安太歲、往生位、延生 位、供齋、拜懺、焰口等等法事、 法會，報名者一律隨喜，一美元也 可以，甚至不用費用也可以，也即 是免費也可以。 我們沒有天下第一大寺廟， 沒有大醫院，沒有大學，沒有大電 視台，我們不去計較世界的得或是 失，只因為圓滿了如來的真智。 其實，以金錢來推動法務慈 善，不是不重要，而是聖尊不但要 弟子們做該做的法務之餘，還要我 們「自淨其意」，明白自心更為重

■文∕蓮花慧君上師

要。 我們不需嚮往欣羨表面的光鮮 華麗，而是普天之下，真正證得佛 法奧義內涵成就的，更勝於種種瓊 樓玉宇。 × × × ×

在「 孤 獨 」中 的發現（2）

在《孤獨的傾訴》〈這世界很 天真〉一文中，聖尊蓮生活佛盧勝 彥以純然心性寫道： 我發覺「發願度眾生」很天 真，但，你不覺得嗎？這世界原本 就很天真。……天真正是修行的心 要！ 聖尊提到「天真」其實甚深， 想問，「天真」二字是無知幼稚 嗎？「天真」是不在乎一切嗎？我 覺得，「天真」二字不容易做到， 我們千萬不能誤解。 至少要有個基礎—既不持戒亦 不犯戒，能自心明白解脫，就不會 流於狂妄還誤以為是「天真」。 特別的是，聖尊為何提出「天 真正是修行的心要」？ 行者的心要純然，連動機都要 很純正而不矯情，這是要能看透天 機的人，才能自然流露！我實在無 法解釋其中的意境，但是，總是會 發現從聖尊身教與言教中，很自然 地流露那份性靈。 × × × × 一般人只會批判他人，有誰能 自我批判？請看聖尊於〈批評我自 己〉一文中寫道： 在葉子湖，如果大家細心讀 我的文字，我已很少著筆在他人身 上，認真說來，不批評他人，不理

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會他人如何，連他人的事也不想知 道，我連《真佛宗》的事都不想知 道，更何況是別人的事。 我現在只批評我自己—— 有沒有時時記住要發菩提 心，有沒有誓願自己忘了。 轉凡情入聖智，還在兒女情 長嗎？笑死人了。 精進的修持，不可因環境改 變，歲月痴長而懈怠了，更要時時 準備修「往生法」。 不可以打妄想，一切放下， 親情、友情、師徒情等等。唸佛持 咒不可少。習性改了否？法身慧命 提昇否？還想俗情凡事嗎？有沒有 憶持上師、本尊、護法？ 我已經不批評別人了，一切 隨他去，別人批評我的，也隨他去 了。自己往生佛國淨土要緊，被人 家罵沒有關係，被罵天魔、魔子、 魔孫，都沒有關係，笑罵在別人的 嘴上、筆上。我只嚴厲地督促自 己，批評自己，自己有沒有身、 口、意清淨，自身的阿彌陀佛有沒 有放光？ 聖尊蓮生活佛盧勝彥寫得很純 然與真性情。的確，人往往是自我 中心意識的強烈，喜歡冷眼他人， 說三道四，論人是非。

但是，筆者最近也聽聞有人以 巨額的金錢，做一些私下交易，卻 託辭於法務方面。雖然只是聽來的 消息，的確令人咋舌不已！可是， 類似的事情真的是一個願打，而另 一個願挨！有旁觀者問我如何看？ 除了《瑜伽士的寶劍》一書所提的 因果之外，我也無言。 在行事上，我們不能誇大不 實，誑惑他人而自肥。聖尊在這文 章，教導我們如何「自我省察」， 不但不能批評他人，還要往內心去 探討，他所提出的每個「問號」， 都是我們當實修的課程！從中有甚 深的「忍辱」修持，來證得聖者的 「無生法忍」（根本無何有）。 聖尊蓮生活佛更諄諄叮嚀地寫 了一詩： 不是批評得夠了就開始逃 避，也不是自己超越了其他行者很 多很多，只是我已不想管那麼多， 也不想知道結果。 只要每一位行者都能到達彼 岸，繼續精進就好。我應該擁抱他 們，而不是排斥他們，數落他們的 不是！ 不再批評別人了，那微不足 道的口舌之爭。我批評的應該是我 自己，這種心情真的難以言喻。

我覺得聖尊蓮生活佛盧勝彥在 文章中流露著「天真」純然的心 性，真是令人驚歎，也令人讀了深 自惕勵！ × × × × 有些人誤認為「無我」，就是 不管自己的缺失，率性行事；誤認 為「無事」就是不必負責任！ 修行人如果少了自我批判，就 缺了覺察與反省！ 我覺得師尊的教化很務實，雖 然祂是一位開悟者，反而更謙沖自 牧，極度的避免貢高自傲。祂很不 喜歡刻意掩飾自己，但是也不會讓 自我煩亂！ 所以，師尊的教化，真的是一 針見血！我們還有什麼好自我辯駁 呢？ 因此，弟子們恭讀師尊金句， 常常去感受並學習體證師尊的心靈 境界，這是極為重要的。不管自己 能否做到像師尊的如此程度，只要 感動了，就有很好的緣起；最怕的 是有些人一直太忙，無法沉澱，所 以無動於衷。 想打開心扉，走入陽光的人生 嗎？《孤獨的傾訴》是一本這樣的 好書，推薦給您！

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菩提園地

記 得在二○○七年一月卅一 日，〈台灣雷藏寺〉剛落成 時，有舉辦一場「時輪金剛大法 會」。我當時尚未皈依，只是一名 香客，感恩蓮花瑞蓮（Emma）師姐 帶我參加殊勝的法會，也因此連結 了與師尊淺淺的緣分，那是我第一 次接觸《真佛宗》的法會。 日後，很不幸地，我的身體突 然發生意外！在二○○七年三月十 日，我得了一種罕見疾病，當時我 才三十一歲，那是我第一次搭救護 車。我的身體都不能動，頭痛得像 要爆炸一樣（難以想像的痛啊）， 還好身邊有蓮花瑞蓮師姐陪我一路 坐救護車去醫院，而後在醫院照顧 我三天三夜，並安撫我爸媽的心 情。 當醫生告知我的病況是左腦靜 脈血管栓塞（腦中風），半身癱 瘓，而後查了許久許久才得知，我 還罹患罕見疾病—Ｃ蛋白質缺損 症……。在搶救我的生命過程中， 二○○七年三月二十日，我的腦水 腫頭痛得非常嚴重，眼神上吊，缺 氧得很厲害，醫生要我的父母簽病 危通知，對我的父母親說：「趕快 進加護病房……。」就這樣展開與 死神交戰的日子（長達十三天）。 我很感恩我的父母親、家人、

師尊是佛！ 親友與醫護人員的照料，感恩老天 爺讓我生命好轉，我就開始在醫院 復健（長達四年多的時間）。在這 四年半來，我不斷不斷努力復健， 並請教各家醫院、醫師、營養師， 大量的收集閱讀相關資訊，並與病

請淨信

友交流對病情有益的資訊，因為我 罹患的是相當罕見的疾病，醫生 說：「目前無法治癒，所以病患自 己本身，只能長期吃藥控制，學習 與這罕見疾病共處……。」 自從罹患此病後，我的身體就 一直很差、很虛弱，精神不好，手 腳無力，不耐久站與坐立。 記得我在二○○九年五月份入 住新竹一家醫院，有一回做完復健 後，自己坐在輪椅上，在醫院的大 廳內書報區隨手翻拿，看到了一本 《遇上貴人》的書籍封面上有師尊 的法照，我看了師尊的法照許久許 久（當時我還沒皈依）……，只感 覺到這位師父的法照好莊嚴，好像 在哪裡見過？我一直一直努力回 想……，真的看了好久好久……， 自己也不知何因就掉下了眼 淚……。後來，我終於回想起來 了！原來這位師父是我二○○七年 初在南投的 〈台灣雷藏寺〉 法會上 主持法會的師父—聖尊蓮生活佛 啊！ 感恩有師尊的這本《遇上貴 人》，當時我真的很需要貴人，因 為病苦令我身心難受，每天盼望早 日身體康復，早日能像正常人一樣 生活。因此就在二○○九年七月初 寫信到〈台灣雷藏寺〉辦理皈依，

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很快地就在二○○九年七月十六日 收到回信資料。 在皈依之後，原本每天都要吃 上十一種藥，漸漸地，醫師診視我 的狀況後說：「可以不用吃這麼多 藥了，改一天吃一粒就可以。」原 本生活因病苦很鬱悶，後來生活有 了目標，復健情況天天都有進步， 從輪椅到四腳器到手扶杖，甚至我 可以自己搭公車去醫院復健，後來 我甚至可以開身障人士專用車帶爸 媽去找高雄親友玩。 在二○一一年五月，蓮花瑞蓮 師姐（她不會開車）再度邀我與一 位女性友人一同去南投參加〈台灣 雷藏寺〉的法會，我很開心，但因 為我當時 的 腳耐力不足，無法開遠 途的路程，只好找一位女性友人充 當司機。在參加隔年（二○一二年 四月初）的法會，感恩保安組的義 工安排我入座密壇內的博愛區，可 以近距離看到師尊、師母，好清 楚！好開心！二○一二年四月十八 日，我祈求師尊保佑我，讓我的體 力、腳耐力都十足，可以從高雄一 路開到〈台灣雷藏寺〉，開車一路 平安，那次花了三個半小時才到達 （因為在路程中的每一個高速公路 服務休息區，我都要停下來讓腳休 息）！

又過了一年，就在今年二○一 三年四月初，法會結束後，我精神 極好，就跟Emma師姐說，讓我嘗試 開車一路不停直奔高雄。結果我辦 到了！（車程不到二小時）感恩師 尊加持，讓我的身體越來越好，自 信心也增強許多。師尊的慈悲救度 真的沒有分別心，而且時時刻刻關 心弟子。 病中的我注意力不容易集中， 無法靜下心來持咒唸經，唯一會唸 的只有『根本上師心咒』，但仍無 法久持。後來Emma師姐鼓勵我畫師 尊畫像，不但可以供養佛菩薩，更 能訓練自己的專注力及觀想力。感 恩師尊不斷放光加持！去年師尊在 美國西雅圖過生日時，我把自己畫 師尊的一連串畫像寄去西雅圖，供 養師尊。 這半年多來透過高雄〈崑崙同 修會〉張師姐和紀師兄的鼓勵下， 我完成了『根本上師心咒』和『金 母心咒』各一百萬遍，每日都和 Emma師姐同修〈真佛密法〉。感恩 師尊從來沒有放棄過我，讓我在這 段復健的日子中，因為依止根本傳 承上師，漸漸消除我害怕恐懼的 心，慢慢變得勇敢、堅強、平靜； 也因為時刻觀想師尊住頂，安全感 由然而生。

因為皈 依 師 尊 的 因 緣，令我認識 了很多善心的義 工同門，感恩 〈金極雷藏寺〉 的蓮郲 講師和師兄姐 們，感恩〈卦山雷藏寺〉的蓮極上 師和法師們，感恩這一路上所有幫 助我的人，這一切的一切都因為有 師尊的真佛加持。 雖然我的進步是緩慢的，但 Emma師姐常鼓勵我：「每日進步一 點，一年就進步三百六十五點 了！」就像師尊每日堅持修法寫 作、畫畫和運動一樣，只要不間斷 一定可以和師尊相應喔！」 還有好多好多的真實感應發生 在 我 和 Emma師 姐 的 身 上 ， 就 像 Emma師姐常說的話：「心思不要太 複雜，單純、完全相信師尊是佛， 就能感受到師尊和傳承法流的加 持。」 今年，我告訴自己，希望有更 多能力去幫助需要幫助的人。感恩 師尊的真實救度！師尊所傳授的 〈真佛密法〉是真實不虛的！希望 師尊能繼續寫作弘法，佛體安康， 長壽自在，常住世間。

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菩提園地

（文接二九七期） 再度朝聖梭羅拉烏山神廟 幾個月後，筆者再次來到印 尼弘法，帶著期待的心情，於二○ 一三年四月二十二日再次飛赴梭 羅。四月二十三日一早，在〈圓玉 堂〉堂主藍祥興、長年發心護持的 陳佳韻師姐以及從萬隆特地趕來的 蓮毓師姐陪同下，第二次又回到拉 烏山考察。 當天的隊伍中還有兩位土著 人，一位是Djoko，他早已皈依了

堂〉。另外一位是他的朋友 Parto，這位土著人是修持傳統的

密教，他以前是在梭羅當地舉辦禪 定班的，並且還給人治病；但目前 他更注重自己的修行，尤其是在內 法的修持上面。他每天都修法、禪

定，雖然沒有皈依師尊，但談到 「拙火」、「無漏」、「明點」等 內法的修持，他都很明白，也講得

出來。在談到禪定時，他講：「禪 定就是要放空、無念……。」等體 會，他說他曾經在禪定中看到一篇 經文是用樹葉寫的，但他並不能完 全理解，他說只有白蓮花可以解釋

▲可愛的小蓮花童子—郭秀芳。

師尊，且一直都很發心護持〈圓玉

▲土著人—Parto 先生。

印尼將成為真佛之國（三）

白蓮花

■文∕釋蓮拂金剛上師

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▲在妙音佛母的佛像前，大家一起拍下了難能可貴的大合照。

這個經文，也只 有白蓮花能夠開 啟密教的奧義！ 此行，我 們的隊伍中還有 一位八歲的小蓮 花童子，她叫郭 秀芳，這位小蓮 花童子的佛緣非 常好，圓嘟嘟的 小臉很可愛！她很 喜歡參加佛堂的活 動，最難能可貴的是 她經常去堂裡同修， 會唸很多種經咒，『百 字明咒』唸得比大人還 好！雖然年紀小小，她也 會自己修法。上一次來朝 拜妙音佛母時，她也有參 加，此行的第二天正好是她 的生日，又能夠和大家一起 去拉烏山朝聖，令她非常興 奮！一路上又蹦又跳，還

●圖說石雕所顯示的修行三個層次。

●〈蘇哥神廟〉的解說看板。

現瑞象，在我們車的左側天空中， 橫著一條長長淺粉紅色的彩雲，它 一路上一直在跟隨著我們，好像在 為我們歡呼、助興！後來大家才明 白，那是來自蓮師淨土數十萬空行 母的化現。 這次，我們先去了拉烏山的 另一面，去考察〈蘇哥神廟〉 （ Candi Sukuh， 亦 稱 〈 蘇 哥 佛 塔〉）及其石雕，上次由於時間的 關係，並沒有參拜〈蘇哥神廟〉。 我們是先從山腳下的入口進入〈蘇 哥佛塔〉，一上去就看到了許多石 雕，這些石雕充分展示了密法修行 的全部過程，其境界很高，土著人

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不時表演她學來的功夫給 大家欣賞，逗大家開心。 當天早上，在往拉 烏山行進的路上，天

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●從這裡進去就是輪迴。

▲一條長長淺粉紅色的彩雲，一路跟隨著我們。

菩提園地

Parto為我們一層一層解釋。 有關拉烏山，有這樣的故事 （末法年代對印尼爪哇島的預言） 在印尼流傳著……。 Sabdo Palon是爪哇最後一個 密宗王朝（Majapahit）五世國王 Brawijaya（ 一 四 五 三 ～ 一 四 七 八）的皇室精神導師（國師）；當 時的人們都相信他是佛、菩薩智慧 的化身，他來到我們這個娑婆世界 就是來做為爪哇國王的精神導師。 但他因為和國王的意見不一致而離 開國王，之後示現涅槃，回到了另 外的世界（更高次元的世界）。 為什麼意見不一致，有這樣 的一段傳說。Majapahit王朝是信 奉佛教密宗的王朝，最後一個國王 是 五 世 國 王 Brawijaya， 他 的 兒 子｜拉登拉達（Raden Patah）娶 了一位回教的公主，他不但自己加 入了回教，還反叛，他想讓他的父 親也加入回教，但他父親不從，他 兒子就在靠近三寶壟（Semarang） 的淡目城（Demak）建立了他自己 的王朝。 他攻打他的父親，欲摧毀密 教。爸爸打了敗仗，被逼退到拉烏 山上，他被逼跑到拉烏山的山頂上

●〈蘇哥神廟〉裡的石雕。

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①印尼「泥火山」噴發造成大量房屋被淹。

②印尼孟加拉強烈地震東南亞六國廣泛海嘯。 ③被泥漿淹沒的村子。

④在 2010 年再度爆發的 Merapi 火山。

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叫 Cetho的 地 方 ， 這 時又被他的兒子追殺 過來，結果他的爸爸 就勸他的兩個國師 Sabdo Palon和 Naya Genggong也 加 入 回 教。但，國師堅決不 從，不願加入回教， 他們說：「你們現在 加入回教，但五百年 後是要把佛教還給我 們的，佛教會重新復 興，假如你們失信， 印尼大地將會發生一 些災難，證明我又回 來了，並以白蓮花為 象 徵 標 誌 。 」 Sabdo Palon離 開 國 王 後 ， 去了巴厘島，在那 裡，他又建了一些神 廟，隨後，他即示現 涅槃，到另外一個世 界去了。 以 下 是 國 師 Sabdo Palon臨 走 之 前所留下的預言： ●請記住我所說

的話，在我走後五百年，我將以佛 教取代你現在所信奉的回教。我再 來的象徵物標誌就是「白蓮花」 （白蓮花被認為是行為清淨的代 表）；並且，我將會把此標誌弘傳 到整個爪哇大地。 ●那些不接受佛教的人們將

會受到懲罰。我發誓，我將會發出 信號，那就是當Merapi火山爆發，

岩漿熔化之時……（二○一○年 底，Merapi火山爆發，持續了幾個

月）。 ●在西南方，岩漿流的味道

非常難聞。那就是我第二次再來弘

傳佛教。Merapi火山爆發是我的預 言，我並將在全世界發出警告。這

是上天的法旨，不能變更！

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▲ Majapahit 王朝的大臣。

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菩提園地

●生活爪哇這塊土地的人們 一定會受到影響，如：洪水氾濫， 人被深深地淹沒。許多人會因為已 經死亡而失蹤。 ●這種危險而可怕的事情會

護它而使其大面積被消失。道德淪 喪，賊也變得多起來，大白天就有 人入室搶劫。 ●人們在為食物而奔波。可 怕的大瘟疫也開始流行，疾病在 整個爪哇島上廣泛地傳播，人們 似乎早上得病，晚上就會死去。 ●瘟疫出現，人們為之悲 哀，到處都有人死。雨季在錯誤 的時間到來，狂風大作，將樹都 吹倒了！河流氾濫，就像漲潮。 ●海水高漲，沖入內地，把

了；許多人死去，耕牛也不見了。 所有都被摧毀，沒有一點兒蹤跡 （二○○六年，在東爪哇的泗水附

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●〈蘇哥神廟〉裡顯示大鵬金翅鳥和人道的石雕。 ←此處的大鵬金翅鳥雕像還算完整。

不可避免地在整個爪哇大地發生。 因為上蒼創造了爪哇，爪哇就在其 掌控之下。 ●此時所有種類的危險都會 發生，所有工作的人們賺得都很 少；貴族階級開始憂傷，做貿易經 商沒有利潤；做工的人們只有一點 點收入，農民的收成也不足。 ●自然資源瀕臨滅絕，害蟲

居住在岸邊的人捲到了海裡。 ●火山爆發，岩漿四處奔 流，把所有的森林和城市都摧毀

▲被回教徒破壞、砍除頭部的大鵬金翅鳥。

猖獗、樹木被盜伐，由於人們不保

▲〈蘇哥神廟〉裡大多數石雕的頭部都被砍掉了。

近，熱沼泥從地下冒出，淹沒了三 十幾個村莊，損失了幾百億美金） 。 ●有地震、海嘯發生（二○ ○九年，在中爪哇的日惹，發生地 震，六千多人死亡）。人們的生活 非常困難，許多人都病倒了，在痛 苦地呻吟著；各種疾病都出現了， 並且不能治癒；大多數的病人都死 了！ 這就是Sabdo Palon的預言。 他講完之後，就回到另外一個世界 去了，這是國王所始料不及的。國 王非常駭然，覺得很內疚，但是， 他還能夠做什麼呢，這就是不可改 變的宿命！ 據說，國王當時看到國師走 了，後悔不已，但已無濟於事。他 之後就到了拉烏山的另外一處叫 Sukuh的地方，在那裡建了〈蘇哥 神廟〉。國王怕密教的法本將來會 被毀，就以石雕的形式把密教最高 的法都展現出來。 在這裡，我們可以看到有的 佛像展示了人世間的貪、瞋、癡、 疑、慢，有保護神｜遍淨天，有破 壞神｜希瓦，有大鵬金翅鳥，有象

鼻紅財神，還有許多天女、護法金 剛的形相。甚至還有石雕展示了如 何修行才能成佛，並且也展示了修 行不成就會在六道輪迴。看著這些 栩栩如生的石雕，真的是令人驚歎 不已！ 但很可惜的是，大多數石雕 的頭部都被砍掉了，因為回教徒相 信修密教是很有法力的，尤其頭部 是very powerful（非常強大）。 可見，當時印尼密教的修行境界已

經非常之高！據傳說國王本人最後 也修出了虹光成就。 望著這些殘缺的雕像，真的 是令人感到非常的可惜！筆者拍下

了許多珍貴的照片，這次真的是不 虛此行！原來上次沒有瞭解到這段

最重要的史跡，難怪很難成文。 下 一 期 ， 我 們 將 前 往 Candi Cetho及妙音佛母處，在那裡發生

了不可思議的神奇事情，而對於白

蓮花童子與印尼佛教復興的淵源考 察也將進入尾聲。想知道發生了什

麼不可思議的神奇事情嗎？敬請讀 者繼續期待。

— 待續 —

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▲〈蘇哥神廟〉裡的護法明王雕像。 ▲筆者與同行的同門及土著人在〈蘇哥神廟〉合影留念。

▲〈台灣雷藏寺〉「中元超度大法會」盛大的上師、法師團。

■文∕蓮會法師 年農曆七月是 民間俗稱「鬼 節」，此月，地獄大 門打開，陰間的鬼魂 可以出來；有子孫、 後人祭祀的鬼魂會回 家去接受香火供養， 無主孤魂就到處遊 蕩，徘徊於任何人跡 可至的地方找東西 吃。所以，家家戶 戶、寺廟都會在七月

每

設食祭祀、誦經作法等「普 度」、「施孤」的活動。 二○一三年八月十日下午 二時，〈台灣雷藏寺〉也依照往 年舉辦一年一度的「地藏王菩薩 瑜伽燄口中元超度大法會」。法 會由釋蓮哲金剛上師主壇，蓮栽 上師、蓮籍上師、蓮轅上師、蓮 史上師、蓮勤上師、蓮僅上師、蓮 安上師、蓮楹上師、蓮育上師護 壇，有近五十位法師、三位講師、 四位助教等弘法人員蒞臨護持，當 日的貴賓有：〈台灣省政府〉祕書 長鄭培富先生、〈草屯鎮公所〉主 任祕書劉秋露先生、〈中國嗣漢道 教協會〉主任祕書翁山圻先生、師 尊大學同學楊雄飛會長及夫人、趙 洋一先生及夫人、孔繼曾先生、朱 金水先生及夫人，並有來自全台灣 各寺堂堂主及同門，合計有逾千名

▲迎師組迎請法會主壇—釋蓮哲金剛上師。

▲護壇上師：（左起）蓮育上師、蓮楹上師、蓮轅上師、蓮安上師。

同門善信共同護持，全程參與這場 中元普度法會。 是日，雷藏寺人潮川流不息， 有的在流通處忙著報名，有的在大 殿、密壇點香禮佛；相信當天親臨 的同門善信不難發現雷藏寺又有一 番新景象：大雄寶殿的七個大門都 加裝了大幅唐卡，使得大雄寶殿又 增添一分密教色彩，而密壇內的諸 佛菩薩金身都變得金光栩栩，閃耀 動人，整個雷藏寺格外莊嚴肅穆， 讓人法喜充滿。

▲護壇上師：（左起）蓮籍上師、蓮栽上師、蓮勤上師、蓮僅上師、蓮史上師。

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▲由〈香華雷藏寺〉同門組成的誦經團。

近下午二時， 在陣陣莊嚴的梵唄聲 中，由〈香華雷藏 寺〉同門組成的迎師 組緩緩行進，迎請眾 上師、法師進入會 場，在蓮哲上師上香 之後，司儀蓮銅法 師、蓮等法師及〈香 華雷藏寺〉的誦經 團，帶領與會大眾進

入《真佛宗》瑜伽焰口的殊勝儀軌 中。當每一次主壇上師、眾上師進 行施灑甘露時，法師們也到密壇外 進行施食；法會現場梵音陣陣飄 揚，與會大眾無不融入真佛大法流 之中。 蓮哲上師於迴向時祈求師尊、 諸佛菩薩放光加持所有報名者、參 加者及《燃燈雜誌》功德主，皆身 體健康、家庭和樂、事業順利、佛 緣增長、修法精進，報名超度的幽 冥眾等，靈體清淨，往生 佛國淨土。 法會後，上師於開示 時感謝所有義工、志工默 默地付出、發心幫忙，同 時也感謝大家長期來對宗 派的護持，對根本傳承上 師的護持，使〈真佛密 ▲由〈香華雷藏寺〉同門組成的迎師組，迎請主壇上師及眾上師、法師。

▲主壇蓮哲上師代表上香，頂禮壇城諸尊。

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法〉能夠順利綿綿流傳下去，利益 更多眾生。 接著，上師讚歎師尊傳授〈真 佛密法〉的殊勝，從「四加行 法」、「上師相應法」、「本尊 法」、「寶瓶氣法」、「拙火 法」、「明點法」、「無漏法」， 「通中脈」、「開五輪」，再上去 是「金剛法」、「無上密」，最後 是「大圓滿法」。上師讚歎，從來 沒有人把這些修行次第講得這麼清

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▲蓮謀法師代表向主壇上師敬獻哈達。 ▲主壇蓮哲上師加持疏文及報名表。

▲〈台灣雷藏寺〉「中元超度大法會」法師團。

▲主壇上師與眾上師為與會大眾賜授「地藏王菩薩賜福灌頂」。 ▲主壇蓮哲上師法語開示。

▲法師們至密壇外進行施食。 ▲蓮哲上師主壇「中元超度大法會」。

楚，師尊真是前無古人，後無來 者。 上師希望真佛行者要瞭解師尊 傳授〈真佛密法〉最主要的目的是 什麼？〈真佛密法〉固然可以求 財、可以息災、可以祈福，但，不 要忘記，師尊傳授〈真佛密法〉最 主要的目的，還是希望我們能夠解 脫煩惱、明心見性、自主生死，到 達佛國淨土的彼岸。 上師進一步闡述，行者一旦修 行得成就時，就會瞭解〈真佛密 法〉其實也是「空」。當行者還是 凡夫的階段時，行者運用〈真佛密 法〉的世俗法，滿足了欲望，這個 時候是「有」；但是，當行者已經 轉化了貪、瞋、痴、疑、慢，也就 是行者成就之時，〈真佛密法〉就 是「空」。 接著，上師強調，根本傳承上 師傳授〈真佛密法〉給弟子時，不 管是給灌頂、給加持不管是入世、 出世，都圓滿，這當中，傳承力量 是很殊勝的，只要如法實修，弟子 就會因這傳承力而得成就。 基於有人對於「三昧耶」不甚 瞭解，因此，上師再講述「三昧耶 戒」的重要。上師提醒大家，在皈 戒證書上面就有寫著：「一心皈依 根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥，願

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▲在大雄寶殿七個大門新加裝的大幅唐卡。

盡形壽奉佛意行善，奉 法持戒，敬師、重法、 實修，效忠國家，孝 順父母，禮敬師長同 門，一生一世奉行不 二。」這就是行者在 皈依時與師父之間的 「三昧耶」。 此外，當行者 在受出家戒、菩薩 戒的時候，師尊在 壇城上問行者是不

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唸『根本上師心咒』可以得到成 就？就是得到根本上師傳承力的加 持，行者只要守住「三昧耶」，敬 師、重法、實修，一定可以得到大 成就。 開示後，蓮哲上師特別告訴大 家，此次灌頂所用的灌頂米是蓮栽 上師在西雅圖特別請師尊親自加持 之後帶回來的。與會大眾聽聞後， 格外欣喜！而後，主壇上師與眾上 師為與會大眾賜授「地藏王菩薩賜 福灌頂」，法會吉祥圓滿。

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▲蓮哲上師與〈中國嗣漢道教協會〉主任祕書 翁山圻先生合影。

是願意遵守戒律而不犯？行者回 答：「是！」師尊與行者在壇城上 這一問一答，也就是行者跟師父之 間的「三昧耶」。當行者奉行「三 昧耶」，如法實修，與師尊「合而 為一」、「互相融入」，師尊的成 就是行者的成就。 上師最後強調，〈真佛密法〉 是成佛的工具，非常珍貴！真佛行 者學習〈真佛密法〉，一定要清楚 明白根本上師的成就，為什麼唸 【高王經】可以得到成就？為什麼

▲逾千名同門善信參與護持法會。

▲蓮哲上師、蓮栽上師與〈草屯鎮公所〉劉秋露 主任秘書合影。

▲〈大音堂〉在延生位所準備的豐盛供品。

年一度的清明超度 法會，對於《真佛 宗》印尼雅加達〈大音 堂〉來說是非常重要的 法務活動，因為〈大 音堂〉堂主蓮花韋慶 師兄在印尼經營數家 殯儀館，所以在每年 清明時節，〈大音 堂〉都會舉辦大型的 超度法會，以超度 所有有緣的幽冥眾 等。 師尊於二○一 一年二月期間赴印 尼弘法、巡迴道場 時，因緣和合， 〈大音堂〉與護持 師尊弘法的釋蓮拂 金剛上師結下了不解 之緣，此後，蓮拂上 師曾多次來〈大音 堂〉弘法。由此因 緣，二○一三年三月 底，〈大音堂〉恭請 蓮拂金剛上師主壇〈大 音堂〉一年一度的「清 明超度護摩大法會」。 是次大法會，蓮拂 上師以普巴金剛、高王觀

一

世音和焰摩天做為護摩主尊，其中 即是採用師尊於二○一二年十月十 三日在加拿大多倫多〈淨印雷藏 寺〉最新傳的「普巴金剛超度密 法」；為了使「清明超度法會」一 切圓滿，蓮拂上師事先請示了師尊 並求得了師尊的慈悲加持，一切的 儀軌和程式都是按照師尊所傳的 「普巴超度密法」嚴格要求進行。 是次法會，蓮拂上師同時也為「二

■文∕大音堂．阿曼

○一三年度《燃燈雜誌》功德主」 迴向一切光明吉祥，冥陽兩利！ 〈大音堂〉與普巴金剛甚是有 緣，因本堂在二○一二年邀請蓮拂 上師所主壇的「清明超度大法 會」，也是以普巴金剛為主尊。大 家至今還記憶猶新，還記得那次的 法會之前兩個小時，普巴金剛降下 傾盆大雨，為大家息災、消業障， 可見融合了金剛手菩薩、大威德及 馬頭明王三者大力的普巴金剛，真 的非常有威力！ 師尊於二○一二年十月十三日 在加拿大多倫多〈淨印雷藏寺〉傳 法開示，普巴金剛橛有超度十方的 法力，因為普巴金剛是屍陀林（墳 場）的主人，行者從墳場抓一把沙 回來，擺在普巴金剛的壇城前面， 唸咒十萬遍，在白月初一到十五的 時候撒回墳場；尤其是自己的祖 先，這些沙土撒在祖先的墳墓上， 祖先馬上昇天；撒在親戚的墳墓 上，也會往生佛國淨土。不管是不 是行者的祖先，不管是不是行者的 親人，不管是不是行者的什麼人， 無緣大慈，同體大悲，一撒下去， 都會往生佛國淨土。因此，行者的 福報也會增加，這些上昇的人全部 都會變成行者的貴人，會來護持行 者，行者將來可以成就普巴金剛的

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大事業。如果你要 得到很大的勢 力，就用這超度 法來做，每一個 被撒沙土而往生 佛國的，都變成 你的貴人，都會 來幫助你。 二○一三年 三月八日，正在印 尼瑪琅弘法的蓮拂 上師，途經雅加 達，特至〈大音堂〉 主持一壇普巴金剛的 護摩，迎請普巴金剛 入壇場。蓮拂上師用 帶來的普巴金剛橛布 壇，同時把〈大音堂〉 從各個墳場取來的沙土 及屍陀林的枯枝，布置 在壇城前。除了做護 摩，堂裡還在壇城供奉了 一些金剛明王所喜愛的供 品，以令普巴金剛歡喜降 壇。 是日雖然不是週末， 也不是舉辦法會，只是通 知一些人說蓮拂上師晚上 要做普巴金剛的護摩，但

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▲在三月三十日「觀世音菩薩護摩法會」拍得像雪片 一樣的般若光。

▲在三月八日「普巴金剛護摩」進行中所拍到的 特殊光彩。

當晚來的人數卻比平時舉辦法會還 要多，有近二百人參加。大家都紛 紛報名祈求普巴金剛的加持。看 來，普巴金剛攝召無形的力量真的 是非常強！ 當晚的「普巴金剛護摩」很是 殊勝！在上師還沒有上護摩法座 前，同門就拍到了許多各色的般若 光和煙霧繚繞的幽冥之光，可見佛 菩薩和龍天護法都歡喜下降，幽冥 眾等也紛紛出現，歡喜受供。當晚 的護摩火燃燒得非常漂亮，顯示著 普巴金剛的超度密法將會非常吉祥 圓滿！ 本次清明超度法會，〈大音

▲在三月八日「普巴金剛護摩」前就拍到了許多 般若光和煙霧繚繞的幽冥光。

▲在三月三十一日「焰摩天護摩法會」，是日護摩火 燒得格外旺盛。 ▲在三月三十一日「焰摩天護摩法會」攝得點點 般若光布滿虛空。

堂〉恭請馬來西亞的蓮廷法師前來 護持。從三月十日起，蓮廷法師即 率領〈大音堂〉的同門，每晚共 修，大家對著〈大音堂〉從五個墳 場及當地其它墳場取來的沙土持誦 『普巴金剛咒』（有一些人無法取 得到沙土，則是報上亡者的名字， 師尊慈悲應允可以這樣做），大家 的持咒聲音非常宏亮，場面很感 人！尤其是蓮廷法師，他非常精 進，每天都要對著那些從墳場取來 的沙土持誦『普巴金剛咒』五十串 珠以上。 三月二十二日，蓮拂上師又從 台灣趕回來，每晚和大家一起共

▲在三月三十日「觀世音菩薩護摩法會」亦拍得 像雲霧般的幽冥光。

修、持咒。並在法會之前啟建「真 佛寶懺」一壇、護摩七壇，迴向月 底的「清明超度大法會」一切圓滿 吉祥。 因三月二十七日是黑月的除 日，當日下午，蓮拂上師特別主持 了一壇「普巴金剛除降頭密法」的 護摩，迴向此次〈大音堂〉在清明 節的三場法會所有有緣及報名眾 等，一切障礙消除，降頭和怨敵全 部退散！ 在三月三十日（農曆二月十九 日）那天，適逢「觀世音菩薩佛 誕」，顯得〈大音堂〉舉辦的「高 王觀世音菩薩護摩法會」更加具有 意義。那天下午，久未降雨的椰城 下了一場大雨，彷彿是慈悲的觀世 音來為大家息災、消業障了。那天 的護摩法會也是非常特別，〈大音 堂〉做了廣大的供養｜哈達、龍 袍、法王帽、蓮花、大法船、香 水、裝飾品、女士化妝品及其它許 許多多的供品，應有盡有！觀世音 菩薩及諸佛菩薩都歡喜下降，護摩 火燃燒得是那麼的漂亮、平穩，與 會大眾無不感受到觀世音菩薩祥 和、優雅的法流，大家都沉浸在非 常輕安的氣氛中，感到渾身清涼。 從法會拍下的照片中，大家看到各 色的般若光像雪片（Snow Drop）一

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樣下降，不禁驚歎〈真佛密法〉真 的是很殊勝、很殊勝！根本傳承上 師的大加持真的是不可思議！ 第三晚（三月三十一日）的 「焰摩天護摩法會」也是非常特 別，蓮拂上師在護摩後開示，焰摩 天是居於三十三天之上的空居天， 是以鮮花結界，在那裡的天人都是 快樂無諍的。無諍就是很大的智 慧！佛教就是無諍的宗派，大家只 要把心調得非常愉悅、平和，就會 產生無諍，就會互相敬愛。此外， 供養焰摩天可以得到很大的福分和 智慧，因為焰摩天有很大的Power； 當文殊師利菩薩進入焰摩法王的 身，就變化成為非常威猛的大威德 金剛，所以，祂也有很大的降伏力 量！ 據統計，本次眾同門所持誦 『普巴金剛咒』的總數超過六十萬 遍！三場護摩法會都非常殊勝、圓 滿！而在「普巴金剛法會」當天晚 上，就有瑪琅的同門夢見自己的祖 先和師尊一起，非常高興地示現給 他看，顯示其祖先已經到了很好的 境界。 〈大音堂〉此次所舉辦的護摩 法會，每場法會都有近二百人參 加，還有許多同門是遠從外地趕來 護持，尤其是梭羅市，還來了一些

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▲蓮拂上師於法會後為與會大眾做灌頂。 ▲蓮拂上師與一群小蓮花童子合影。

▲等待加持的老菩薩、小菩薩。 ▲迎師組恭迎主壇釋蓮拂金剛上師進入壇場。

老菩薩和可愛的小蓮花童子們。本 次法會共有十五人皈依，令人欣喜 的是，很多可愛的小蓮花童子及土 著人也都在這次法會辦理皈依了。 法會期間，有同門是有嚴重靈 障的，進來時很難坐得住，尤其是 一到灌頂時，整個人就暈倒了，經

由蓮拂上師祈請根本上師法流，以 拂塵加持過後，奇蹟出現，第二天 就完全變成了另外一個人似的，精 神奕奕地參加法會。 此次「普巴超度密法」最後的 程序就是等待白月的「成日」，再 將這些持過咒的沙土撒回到原來的

●大眾依序到各個墳場撒回沙土，上師撒土時都非常 用力，彷彿跳舞一般。

串珠；正當大家在持咒的時候，雅 加達的夜空突然電閃雷鳴，下起了 大雨，大家都強烈地感應到了普巴 金剛的下降，顯示了「普巴金剛超 度密法」的殊勝與圓滿！ 二○一三年四月十六日，適逢 白月的成日。在早上六點，蓮拂上

墳場；而最近一次的白月成日是二 ○一三年的四月十六日，因此，為 了圓滿完成這次的超度法會，蓮拂 上師又於四月十五日親自赴印尼。 是日當晚，上師和〈大音堂〉同門 一起共修了一壇「上師相應法」， 大家共同持誦了『普巴金剛咒』十

召請普巴金剛降臨，大家共修前 行，齊唸『往生咒』，然後開始撒 土；上師左手持普巴金剛橛，右手 使用鏟子把沙土撒到墳頭上，撒土 場面非常莊嚴。與會同門大聲持誦 『普巴金剛咒』，有的為上師提著 裝滿沙土的桶，有的在搖鈴，有的

師親自率領〈大音堂〉一些非常虔 誠、發心護持此次法會的同門，載 著持過六十萬遍『普巴金剛咒』的 沙土，驅車前往墳場。 到了墳場，上師很快就把普巴 金剛壇城設好，並用花、香、燈、 茶、果等供養普巴金剛。上師上香

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▲在三天的法會後，蓮拂上師和與〈大音堂〉眾同門善信合影留念。

在搖鼓，有的在拍照，才剛 剛過九歲生日的李春美小菩 薩，跑前跑後，尤其認真。 這突如其來的熱鬧場面也吸 引了很多附近的人前來圍 觀，一時之間，好不熱 鬧……。 普巴金剛果然有大法 力並且很慈悲！在印尼，一 年四季都是炎熱的天氣，但 撒土那天卻沒有很熱，想必 是普巴金剛讓雲把炎熱的大 日遮住，並送來徐徐的微 風，把撒出去的沙土吹得更 遠、更廣，那些墳頭上撒到 了沙土的幽冥眾生真的是很 幸運！ 有一些基督教徒的墳 頭也難以避免地撒到了沙 土，他們雖然在世時沒有修 習佛法的緣分，但這次，他 們遇到了我們，與〈真佛密 法〉結下了緣，相信也可能 依此因緣得以幸運地超生淨 土。蓮拂上師很感慨地告訴 大家，看到墳頭上那些亡者 的照片，上師當時只有一個 念頭，要讓所有的有緣人都 能夠超生佛國淨土！ 就這樣，大家依序到

各個墳場，把所有取來的六大桶沙 土全部撒了回去，沒有取到沙土的 墳場，就用持過六十萬遍『普巴金 剛咒』的米，往墳頭上撒。上師撒 土時每一鏟子撒出去都是非常用力 的，每鏟子土撒出去，看到的都是 紅色的土在飛揚；她使出全身的 力，就是想把土撒得越遠越廣，以 超度更多的有緣眾生。大家都在 笑：「上師，您好像在跳舞啊！」 直到下午五點鐘左右，才把所 有的土都撒完了，為今年的超度法 會劃上了圓滿的句號！此時，天空 中出現了非常祥瑞的景象，猶如普 巴金剛翅膀的大型雲朵出現，並有 像普巴金剛身後般若火焰一樣的紅 色晚霞，等大家驅車回到雅加達的 時候，椰城又下起了大雨，慈悲的 普巴金剛再度為大家消業賜福！ 此次以「普巴金剛超度密法」 主軸的「清明超度法會」，〈大音 堂〉為其五個殯儀館在冊的上萬名 幽冥眾生都做了功德主，所有報名 的有緣幽冥眾等都依普巴金剛的大 法力得以超生佛國淨土。真佛弟子 深信，這殊勝的功德都來自於根本 傳承上師聖尊蓮生活佛的大力加 持！我們有緣皈依師尊，是何等的 幸運啊！相信只要頭頂根本上師， 廣布諸善，無事不辦！

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菩提園地

○一三年六月七日，〈光明 雷藏寺〉常住上師釋蓮洪金 剛上師主壇「歡喜天王紅財神護摩 火供」，有國龍助教、張敏助教護 壇，施安師兄擔任翻譯。是日，與 會大眾都穿著紅色的衣裳以求相 應。 在護摩火供後，上師看到大家 都穿著紅衣裳，壇城前一片的紅， 上師開示道：「看來，大家都很喜 歡財，這就是紅財神的攝召力強； 要求財、求生意、求敬愛、求息災 都可以，肯定大家會歡喜。」上師 期勉大家，不論在家庭、工作、在 佛堂，都要有歡喜心；有些人會因 為某人講話比較重一點，或者義工 同門對他一時沒注意到禮貌，就不 來同修了，這樣，他的歡喜心就不 見了！修行人應該要用慈、悲、 喜、捨的心，很樂意地去做，不被 他人的行為影響，才能恆常保持歡 喜心；修法也是一樣，唸經、持 咒，都要有歡喜心，才容易進入三

二

左圖：迎師組恭請蓮洪上師進入大殿後，上師代表上香頂禮壇城諸尊。 右圖：蓮洪上師於〈光明雷藏寺〉主持「護摩火供」。

■文∕蓮花一敏

摩地。 上師說，不要只看紅財神的 財，而是要學習祂慈悲濟世的精 神；在誠心祈求紅財神的同時，也 要懷著對根本上師的信心與恭敬， 道心堅固，完全瞭解師尊的慈悲， 很自然的就會所求如願。上師強調 師尊說過的話：「皈依是理解佛法 的根本，理解佛法是實修的根本， 實修是相應的根本，相應是成就的 根本。」我們應該很慶幸有師尊文 集和無數的開示，只要認真研讀， 便有師尊正確的指引，便能走在佛 法的正道上，而不迷失方向。 六月八日，蓮洪上師主壇「瑤 池金母護摩火供」。上師在開示時 表示，金母是師尊背後的高靈，師 尊曾開示，金母的身分與五方佛沒 有分別；金母很慈悲，我們只要誠 心祈求金母，一定會有感應！若想 求財，就觀想金母的如意放黃光加 持；若想祈求病業消除，就觀想金 母的仙桃放白光加持；若求息災，

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就觀想金母的拂塵把自己身 上不乾淨的黑氣清除。 而後，上師談起往事。 上師從小就喜歡學功夫，因 患上白血球過多症，功夫師 父教授上師氣功，同時也提 議上師去皈依聖尊蓮生活 佛；上師一皈依就勤唸 『根本上師心咒』，人在 病中求佛菩薩，很誠心， 感應特別快；師尊每每都 有夢示及加持，所以身體 好得很快，一年後就出家 了。 後來，上師在西雅 圖病了三個星期。上師 每天跟師尊一起吃飯都 不敢講，到最後受不了 了，才跪下來求師尊加 持，經過師尊摸頂加 持，上師的心裡就安 了，然後到〈密苑〉 求金母，問金母： 「還有救嗎？」金母 表示時間還沒到，師 尊也畫了兩道符給上 師在睡前服下，第二 天就好了。 上師在病痛的 當時有兩個想法—

「放棄」或「更精進修行」，然 而，上師選擇了「更精進修行」。 每個人都有累世業障，因為眾生有 煩惱、有壓力，才會產生病業，但 是，千萬別放棄修法，一定要有堅 固的心，持續修法；懷著懺悔、感 恩的心向師尊、金母祈求，有了傳 承加持力，就會慢慢消掉累世的業 障。 師尊曾經開示，修行 來自於聽聞力，接受了 就會產生力量，可以 消除不好的印記。 密教有三種力量， 非常重要： 一、唸咒： 把咒語印在心上， 能除掉累世口業的 印記。 二、手印：得到 諸尊顯現虛空為行者灌 頂，消除身體罪業的印記。 三、觀想：可以消除累世意念 上的不好印記。 把三業轉成三密，業障清淨， 不但能夠往生清淨佛國，還能成為 圓滿的正覺。 六月九日是農曆五月初二，蓮 洪金剛上師主壇「堅牢地神法會」 及拜土地公，每位同門可以自行帶

供品到雷藏寺供養，讓大家積集資 糧。六月十一日，上師主壇「金剛 亥母護摩法會」。每一壇火供，蓮 洪上師都做得很熟練，加上幾位得 力助手的護爐，所以每壇火供都很 順利圓滿。 在「金剛亥母護摩法會」後， 上師開示有關金剛亥母的殊勝。金 剛亥母是般若佛母的化身，現十 六歲相，因其頭頂上有個 豬頭而叫「亥母」；金 剛亥母代表智慧，是 空行母的總持，所 有的空行母都來自 於金剛亥母。密 教行者修「拙 火」一定要修金剛 亥母，師尊在〈台 灣雷藏寺〉曾開 示，拙火的本尊就是 多傑帕母，祂是佛本身的 化身，只要灌頂了拙火定，修 拙火一定要觀想祂。 金剛亥母身上帶五個骷髏冠， 穿人骨袈裟，左手夾著卡倉卡，卡 倉卡上有三個骷髏，代表消滅 「貪、瞋、痴」三毒；左手拿著人 頭骨裝著甘露水，代表金剛亥母身 上的甘露水能賜福給眾生，讓眾生 不執著；右手拿著鉞刀，代表能切

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格外瑰麗、殊 ▲

勝。 供」的護摩火 池金母護摩火 6 月 8 日「瑤

六月十六

掉眾生的煩惱；紅色的 身體代表敬愛，持咒者 將得到守護，得賜福加 持，能降伏無明。 六月十四日，蓮 洪上師帶領同修「綠 度母本尊法」，同門 都穿著青綠色的衣裳 參加同修。上師開 示，在藏密，綠度母 是二十一度母中非 常被重視的一尊， 這二十一度母據說 都是觀世音菩薩慈 悲眼淚的化身； 所以，綠度母的 咒語能消除「我 慢、無明、恨、 嫉妒、貪心、欲 望、固執、懷 疑」八種苦， 讓行者可以清 除障礙、去除 煩惱、無恨、 無嫉妒、明白 無常、隨緣而 不執著、堅固 道 心 而 得 成 就。 、長壽佛的豐富

供品。

▲準備供養師尊

日，蓮洪上師主壇「長壽佛薈供法 會暨慶祝聖尊七十佛誕」，眾同門 個個都穿著紅色衣裳參加法會。是 日，為了慶祝聖尊七十佛誕暖壽， 還特別舉行了鳥類的放生，以迴向 聖尊長壽、住世久久。此外，寺方 ●蓮洪上師正準備切慶祝聖尊七十佛誕 暖壽蛋糕。

準備了蛋糕及種種供品，祈願師尊 健康長壽。國龍助教以響亮溫和的 聲音帶領唸誦「請佛住世祈願 文」，參加者都唸得十分融入。 上師說，在密教，薈供是最大 的供養，薈供與一般的護摩法會有 所不同；薈供時，每一種東西都可

以供養，不管是食物或一般用品、 飾品，只要是誠心歡喜供養的，長 壽佛都會喜歡。其實，佛菩薩只看 我們誠心與否，並不在乎是什麼供 品；行者能捨就能得，小捨小得， 大捨大得。 有時候，我們帶去佛堂供養的 供品被人家拿走了，此時，就要轉 化我們的念頭：「可能是我的供品 很好，那就跟他結緣吧！」或者 想：「是我前輩子欠他的！」行者 要明白，這也是一種「廣結善 緣」，到了下輩子，自然就會得到 貴人相助；有時候不必等到下輩 子，行者時常供養，時常廣結善 緣，很自然地，就會增加資糧。長 壽佛也是無量壽佛，觀想長壽佛的 寶瓶裝滿了甘露水，加持我們健康 長壽，吉祥如意；祂也能超度我們 的冤親債主，很自然地，我們就會 長壽。 偉大尊貴的師尊，慈悲傳下了 殊勝的〈真佛密法〉，無私地分享 這修行寶藏，就等著大家來取；身 為真佛弟子，在聖尊蓮生活佛的帶 領下，福慧具足，這是我們真佛弟 子最大的榮幸啊！行者定當敬師、 重法、實修，以報答師佛聖恩。願 師尊長住世間、永轉法輪、快樂自 在。

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加

拿大溫哥華〈菩提雷 藏寺〉及〈善信安老 關懷中心〉舉辦一年一度的 戶外郊遊活動，並為七月至 九月的生日長者們舉行慶生 會，於二○一三年八月五 日 在 本 那 比 市 的

Confederation

給長者們舒服地享受大自然風景， 還可以顧及他們的身體健康。 在擺設好帳篷後，隨而掛上橫 額氣球，安排桌子，並運來燒烤用 的烤爐及椅子……等，大家分工合 作，一絲不苟。很快地，一個郊遊

活動所需的各式裝置都完全安排妥 當，就等候菩提善信的長者們蒞 臨。 早上十一時，運載長者們的巴 士準時抵達公園，訓練有素的義工 們趨前迎接，老爺爺、老婆婆們有 秩序地魚貫進入公園，一一坐下，

■文∕花生

〈

Park〉舉行。 當天陽光普照， 充滿朝氣，負責場地 的梁富源及郭惠銘師 兄，一大清早（相 信那個時候還有很 多人在夢鄉之 中）就在公園佔 下一個非常方 便及寬闊的場 地，是公園 內唯一有涼 亭處，可以 避開猛烈 陽光，同 時也處在 綠 蔭 樹 下，實在 是一個理 想地點； 不但可以

聽候大會司儀號令，讓今天的郊遊 活動正式開始。 這次來參加的人數大約有一百 二十多人之眾。司儀首先介紹貴 賓，然後由蓮聞上師先行致詞揭開 序幕。在熱身過後，一大群過氣或 未來的天王巨星，大展歌喉，相信 附近的鄰居聽到他們的歌聲後，必 定無奈地起床了。 主辦單位準備非常豐富的午餐 供大家享用，午餐過後，仍有表演 節目來娛樂長者們。而後，由蓮嶔 助教及伍國榮師兄帶領遊戲節目， 獎品豐富，差不多人人都有獎。 最後，活動的壓軸戲｜慶生會 上場，二十多位長者們，頭戴皇 冠，手持權扙與眾上師、法師們齊 聲唱生日歌；先來個大合照，再來 切蛋糕，上師、法師們分別致贈禮 物，長者們個個都笑得合不攏嘴。 所有的活動在致贈禮物後完美 結束，大家都稱讚及感謝眾法師及 義工們的付出，令大家有個美好及 歡愉的活動及回憶。能在這景色優 美的大公園內舉辦這麼特殊的慶生 會，要特別感謝〈善信安老關懷中 心〉義工們的發心付出。感恩根本 傳承上師及諸佛菩薩、護法的加 持，一切圓滿結束。

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耆老郊遊慶生

狂犬病 〈中央流行疫情指揮中心〉最近公布，再度新增十三 個「狂犬病」病例，確診由鼬獾傳染。截至八月九日為 止，總計已檢測食肉目野生動物二百二十四例，共七十五 例鼬獾確診感染動物狂犬病，案例發生地區總計八縣市三 十八鄉鎮，感染動物種類仍以鼬獾為主。

狂犬病是一種急性病毒性腦脊髓炎，致死率 幾達百分之百。狂犬病初期呈現的症狀有非特異 性的，如：發熱、喉嚨痛、發冷、不適、厭食、 嘔吐、呼吸困難、咳嗽、虛弱、焦慮、頭痛等， 或咬傷部位異樣感之特異性的症狀，持續數天 後，出現興奮及恐懼的現象。然後發展至麻痺、 吞嚥困難，咽喉部肌肉之痙攣，以致於引起恐水 之現象（故又稱「恐水症」），隨後併有精神錯 亂及抽搐等現象。如果不採取任何醫療措施，患 者在二至四天內（有時會更久），常因呼吸麻痺 而導致死亡。 城市型狂犬病之流行，以犬、貓為主要傳播動物；森 林型狂犬病則是在野生肉食動物（如：鼬獾、錢鼠及蝙 蝠）間傳播，偶而散播到狗貓及家畜間。家畜、經濟性動 物（如：牛、綿羊、豬、馬），雖此四種動物不會有自身 產生之狂犬病病毒，大多由受感染之動物咬傷而散發性感

■蓮接（朱鍾勛醫師）∕提供

染，但在群居的狀況下會傳染同類，甚至於咬傷人類致使 人感染。

開發中國家多為城市型狂犬病，已開發國家多為森林 型狂犬病。患有狂犬病之動物，其唾液中含有病毒，狂犬 病病毒即從已感染動物的唾液中隨著抓、咬而進入人體 （偶而經由皮膚的傷口、黏膜）。故被感染狂犬病的動物 的爪子抓傷也是危險的，其原因是動物會舔自己的腳。 亦曾發生死於中樞神經疾病病患，經角膜捐贈，傳染 狂犬病至受贈者。

潛伏期：三至八週，偶而短於九天或長於七 年以上；視傷害程度、傷口部位神經分布的多 寡、與腦的距離、病毒株別、病毒量、衣服的保 護程度及其他因素等而定。也有青春期病患有很 長的潛伏期。 可傳染期：狗、貓自臨床症狀出現前三至七 天（很少超過四天）開始，以及整個病程都具傳 染力。 實驗診斷標準

一、臨床檢體（最好是腦或頸背毛囊周圍的神經）以

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醫學健檢

Health

Medical Science

直接螢光抗體染色法檢視是否有病毒抗原存在。 二、以老鼠或細胞培養，自唾液、腦脊髓液或中樞神 經系統組織中分離出狂犬病毒。 三、血清學診斷以老鼠或細胞做中和試驗。 預防措施 一、狂犬病流行病地區，所有狗均必須登記、領照及 接種狂犬病疫苗，必要時可捕殺無主或走失之狗；若無法 實施犬隻管理，則重覆實施大規模犬隻疫苗接種，亦有效 果。注意，野生動物不可當做寵物飼養。 二、對動物採取主動疫情監視。 三、咬人之犬類及貓，必須繫留並臨床觀察十天；通 常在四至七天內會有病徵變化，行為改變、興奮或麻痺， 而後死亡。所有咬人的野生動物，必須立即犧牲，檢測腦 部的狂犬病毒的跡象。若咬人的動物行為正常，且是非常 珍貴的寵物或動物園動物，則可考慮對被咬的人實施暴露 後疫苗接種，對動物檢疫三至十二週。 四、高危險群（包括獸醫、野生動物保育者、流行區 的公園巡邏員、動物檢疫員、狂犬病實驗室工作者、長期 狂犬病疫區的旅客）有必要接受暴露前之預防注射。 被動物咬傷後之預防措施

①立即清潔及沖洗傷口（急救）。

會〉第八次報告，包括：

②在醫護人員之監護下徹底地消毒傷口。

③依情況使用免疫球蛋白及（或）疫苗。

④如有必要，需施予預防破傷風或細菌感染的措施。

⑤除非萬不得已，不可縫合或遮蔽傷口。

二、特殊免疫措施：被患有狂犬病之動物咬傷後，儘 快 地 將 人 類 免 疫 球 蛋 白 （HRIG） 浸 潤 於 傷 口 ， 以 中 和 病 毒，並於另一不同部位接種疫苗，引發其自動免疫力。

①被動免疫：人類狂犬病免疫球蛋白（HRIG）只可單

劑使用，使用劑量20 IU/kg，儘可能地以浸潤傷口為主， 有剩餘的才注射到大腿肌肉部位。若兒童多處咬傷，可以 無菌鹽水二至三倍稀釋狂犬病免疫球蛋白，使浸潤量足 夠。

②主動免疫：疫苗最好於三角肌部位以肌肉注射方式

接種五劑；第一劑儘可能在被患有狂犬病之動物咬傷後即 注射（與單劑的免疫球蛋白同時接種，但必須在不同之部 位注射），其餘的則在第一劑注射後第三、七、十四及二 十八至三十五天施行，如果可以，在第九十天再追加第六 劑。

③如果病人已接受過合格疫苗的全程注射，或暴露前

預防注射，已產生中和抗體，只須追加二劑即可（一劑立 即接種，另一劑在三天後施打）。

15% 取決於遺傳因素；10% 取決於社會條件；8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。

世界衛生組織，曾經在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力；

一、依據ＷＨＯ於一九九二年的〈狂犬病專家委員

健康，操之在己

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

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■Book 200 - Pages of Enlightenment ■Written by Master Sheng-yen Lu ■Chapter two For more information, please call +1(510)473-4818 or fax +1(510)437-1987.

Contact Address: 3440 Foothill Blvd. Oakland CA 94601, U.S.A.

Innate joy [sahajananda] - Emptiness (Perfection) Through diligent Vajrayana cultivation, you will gradually achieve transformation, progress, accomplishment, and emptiness.

Originally, I thought the emptiness of innate joy is enlightenment. Later, I realized that the emptiness of innate joy is not really enlightenment. True enlightenment is definitely not emptiness. It is also definitely not substantiality.

Enlightenment is: Shakyamuni Buddha holding up a flower Zen Master Tianlong [Tenryu] holding up a finger My “Golden Rooster standing on one leg” My first Sutra-Buddhism teacher was the Venerable Yinshun. He was from the Sanlun School [a Chinese Madhyamaka sect], which emphasizes doctrines and philosophies. Master Yinshun was a prolific writer, and his writings on Buddhist philosophy greatly influenced the Chinese Buddhist community. Doctrines are very important and cannot be neglected. Through understanding and validating doctrines, you can identify which level you have achieved. My final Vajrayana teacher was Vajra Acharya Thubten Dargye. He was a guru who placed great importance on diligent cultivation. He felt that doctrines and diligent cultivation must be mutually complementary to achieve perfection. They are like the wheels of a car, or the two wings of a bird.

By integrating doctrines and diligent cultivation as one, I endeavored to achieve the fruition of Buddhahood and gradually achieved accomplishment. In both cultivation and doctrine, I achieved siddhi accomplishment. When I finally achieved enlightenment, I did not achieve it through doctrines or cultivation. Please note to move away from the two extremes, that is enlightenment.

Enlightened one, It is not emptiness, Nor is it substantiality.

So, it is neither substantiality nor emptiness

.-End-

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Please Note to “Move Away From the Two Extremes” E

verybody, please remember that we, humanity, and sentient beings are bound to have beginnings and ends. To put it simply, there are births and deaths. Yet, enlightenment is neither birth nor death.

We often describe enlightenment as: No-birth and no-cessation Neither birth nor death Neither coming nor going Never came and never left Yet, do you understand their real meaning?

Huineng, the Sixth Patriarch of Zen Buddhism in China, uttered this verse: Bodhi is no tree, Neither is bright mirror a stand.

Intrinsically there isn't a thing.

Where may dust alight?

Many people complimented the profoundness of this verse, which points out that everything is emptiness. They think it is a verse of enlightenment. But, that is wrong! Huineng's verse shows reliance on emptiness which is still not enlightened. Genuine enlightenment is away from the two extremes. Please note, one must move away from the two extremes. Later, the Sixth Patriarch Huineng gave a different answer, “Do not think of good. Do not think of evil.” Ha! Now that's right.

The enlightened ones, what they realize is not emptiness or substantiality. Therefore, it is neither substantiality nor emptiness. But, is enlightenment something in between substantiality and emptiness? Actually, that is not true either.

I am a practitioner of Vajrayana teachings. If you are a Vajrayana cultivator, you will understand the Four Joys: 雜誌

Joy [ananda] - Transformation (initiating transformation) Perfect Joy [paramananda] - Progress (abiding in Great Bliss) Joy of Cessation [viramananda] - Accomplishment (abiding in Clear Light)

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■Le bouddha vivant Lian-sheng Sheng-yen Lu ■Le Franchissement de l'océan de vie et de mort ～Le plus grand événement de la vie～ ■Traduit du chinois par Sandrine Fang ■Copyright © Sheng-yen Lu ©2012, Éditions Darong

D'après une vieille pensée connue, une vieille pensée des Chinois, si l'homme vit pendant un siècle, cent ans, on peut le considérer comme ayant de la longévité ; un cycle de soixante ans peut être assimilé à une vieillesse avancée. Je n'avais alors que cinquante-huit ans, il me manquait deux ans, comment pourrais-je chercher la mort et demander à renaître à la Terre pure ?

Cependant, le savez-vous, quand j'ai éprouvé la fraction crânienne, non seulement je n'avais aucune envie de vivre, mais j'avais même la volonté de chercher la mort.

Il n'y a pas de mal à réfléchir à ceci : –je cherchais la mort ; –je ne voulais pas continuer à vivre.

Une telle souffrance me poussait à bout de patience. Il n'y a pas lieu de s'étonner des quatre souffrances : la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort, qui sont parmi les Huit Souffrances①.

Quand la fleur de lotus à huit pétales s'est épanouie, au moment où les Quatre Grands se sont dispersés, j'ai décidé, sans la moindre hésitation, de mourir, d'aller vite renaître à la Terre pure.

Lorsque les douleurs se sont manifestées, j'ai prié le Bouddha de me bénir avec ses lumières.

Il a répandu par trois fois de la lumière sur moi.

La fraîcheur que je me suis procurée ainsi a duré dix minutes ; chaque fois dix minutes, et j'ai obtenu une aise temporaire.

Cependant, la douleur provenant de la fraction crânienne a persisté le jour comme la nuit pendant quarante-neuf jours : –je manquais d'appétit ;

–je devenais insomniaque ; – il me semblait subir les supplices de l'enfer.

Maintenant, j'ai enfin compris pourquoi des malades, au grand hôpital, s'étaient traînés jusqu'à une fenêtre de leur chambre et s'étaient défenestrés. Pourquoi ?

Parce que la maladie est effectivement trop douloureuse !

Maintenant, j'ai enfin compris pourquoi Hemingway s'est suicidé, pourquoi Yasunari Kawabata s'est donné la mort, pourquoi San-mao s'est tuée volontairement, et tant d'autres…

Alors que je me trouvais dans une telle situation, si je n'avais pas été le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu, j'aurais crié : « Moi aussi, je veux me suicider ! » Mais, je ne pouvais pas me tuer. Le suicide est l'assassinat du bouddha. J'étais un grand pratiquant de la perfection, j'avais la tâche de secourir les êtres vivants. Ah ! j'étais bien un pratiquant de l'endurance !

Je devais endurer les souffrances que le monde ne pouvait supporter : ce sont la souffrance du coeur, la souffrance du corps et les Huit Souffrances, je devais les endurer toutes.

Je ne pouvais me suicider !

① Hormis la naissance, la vieillesse, la maladie et a mort, le chagrin et les lamentations, la douleur, l'affliction et le despoir sont souffrance, re uni avec ce que l'on n'aime pas est souffrance, re sare) de ce que l'on aime ou de ce qui pla est souffrance, ne pas obtenir ce que l'on dire st souffrance, les Cinq Agrats de l'attachement sont souffrance.

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L'épanouissement d'une fleur de lotus en huit pétales A

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près avoir porté les chaussures à voyager en esprit, j'étais tombé gravement malade !

Il m'est impossible de le décrire en détail. Je le dépeins alors en trois mots : cruel ! terrible ! brutal !

J'explique à tout le monde ce qu'est l'épanouissement d'une fleur de lotus en huit pétales. En fait, mon crâne en bon état a brusquement commencé à se diviser ; il s'est fractionné petit à petit.

En apparence, j'étais dans mon état normal, ma tête n'était pas ouverte.

Cependant, veuillez ne pas vous effrayer et ne rien craindre, dans l'invisibilité, mon crâne a commencé à se fendre. À partir du centre de l'orifice céleste, ma tête s'est divisée soigneusement en huit parties. Quand un élément se séparait, l'intensité de ma douleur augmentait alors d'un cran ; si dix parties étaient apparues, ma douleur se serait amplifiée de dix crans.

Dans ce fait invisible, ce que j'ai ressenti était « la fraction de la tête ».

Il se peut que cette division du crâne ne soit pas compréhensible pour le commun des mortels. J'ai bien éprouvé les peines les plus grandes, les douleurs les plus fortes, et il est probable qu'en ce bas monde, aucune personne n'ait rencontré une telle expérience. Y a-t-il une maladie qui soit plus douloureuse, plus pénible que la fraction de la tête ?

J'ai lu autrefois le roman Récit du voyage vers l'Occident. Dans ce livre, le bodhisattva Avalokitésvara fait porter au singe pèlerin Sun Wu-kung une couronne d'or. Dès que la couronne d'or se rétrécit,

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Sun Wu-kung s'allonge et se roule par terre en tous sens, il crie de douleur en se tenant la tête.

Voilà le rétrécissement crânien.

Mais ce que j'ai subi aujourd'hui était la fraction crânienne. Mon crâne s'est divisé en huit parties, chacune d'elles s'est séparée l'une après l'autre, successivement.

Mon Dieu ! Ah ! c'était vraiment l'éboulement de la montagne, la déchirure de la terre. Ah ! c'était vraiment l'explosion du volcan. Ah ! c'était vraiment le suintement du sang. Ah ! c'était vraiment le vent piquant qui pénètre jusqu'aux os.

J'allais mourir, j'étais vraiment sur le point de mourir. La douleur éprouvée ne pourrait être décrite par le vocabulaire humain, il est à craindre que le commun des mortels ne le comprenne pas.

Effectivement, la mort est tellement douloureuse. Que l'épanouissement d'une fleur de lotus en huit pétales est un terme charmant ! Mais, en réalité, il est terrifiant.

J'ai vraiment prié mes trois déités d'élection : « La miséricordieuse et compatissante Mère d'or de l'Étang de jade, le bouddha Amitâbha du Monde de la joie suprême de l'Ouest, le bodhisattva Ksitigarbha au grand voeu, je vous prie de me recevoir et de me conduire pour aller renaître à la Terre pure ! Je n'ai vraiment plus envie de vivre, il me suffit de vivre jusqu'à cinquante-huit ans, j'ai la volonté de mourir ! Je voudrais aller renaître au maha Étang au Double Lotus ! Namo les trois cent soixante mille milliards cent dixneuf mille cinq cents bouddhas du même nom que le bouddha Amitâbha, je vous prie de me recevoir et m'y conduire !»

美國

世界各地 真佛宗 法 務報導

個咒字—「吽」或「部隆」， 忿怒咒只有一個字—「呸」， 有時間就唸長的咒，沒時間就 唸短的咒，但修行人不應偷 懶。 上師又問：「『大圓滿 法』中的『事部』、『行 部』、『瑜伽部』，在修法上 有何分別？」 法王說，「事部」是完全 按照規矩來，壇城要布置外方 內圓的沙曼陀羅，然後誦經， 召請本尊進入沙曼陀羅，再行 灌頂，耗時要半個月到一個 月。「行部」的壇城只需安奉 本尊及眷屬，再誦經召請本尊 降臨到壇城，然後就可以灌 頂，一天就可以完成。「瑜伽 部」的話，行者就是壇城，因 為行者已經可以跟本尊合一， 只要召請本尊降入行者身中， 就可以做灌頂。 但是，求灌頂的人不能隨 便，最好是在大家同修那一尊 的法之後，再求灌頂；而且， 一定要準備供品供養主尊。

接著，蓮生法王繼續開示 「大圓滿九次第法」中最重要 的「內密乘」，「內密乘」有 三個瑜伽次第： 「摩訶瑜伽」是把行者自 己看成本尊，行者的家就是宮 殿，妻子就是佛母，子女或朋 友就變為眷屬。這是方便法， 身、口、意全部都是本尊。身 就是手印，口就是咒語，意就 是佛菩薩的意念；山河大地全 部都是佛菩薩的變化，娑婆世 界等於佛國淨土。 「阿努瑜伽」是屬於智慧 的，屬於圓滿次第的，屬於快 樂、光明、空性的，修氣、 脈、明點的瑜伽士，都是「阿 努瑜伽」的範圍。修身、口、 意的清淨，心不要產生煩惱妄 念，心念要空，認為每一個人 都是好的，心如此清淨，中脈 才會通暢。 「阿底瑜伽」就是究竟， 就是讓行者看到自己的佛性， 而自己就是佛性，自己就是究 竟，自性就是佛性。「寧提」

「大圓滿法」最重要的「內密乘」｜摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽

【蓮店上師．西雅圖訊】二○ 一三年七月廿日（星期六）晚 上八時許，法王蓮生活佛盧勝 彥於〈西雅圖雷藏寺〉主持同 修，與來自各地的真佛弟子齊 修「蓮華生大士本尊法」。 蓮生法王做了以下寶貴的 法語開示。 有上師問：「『蓮師咒』 可否像師尊一樣唸短咒？」 法王說，在密教來說唸長 咒、短咒，心咒都是同樣的功 德，像二十天天界的咒只有一

聖尊蓮生活佛於〈西雅圖雷藏寺〉同修後法語開示

就是心髓，而「大圓滿法」的 「寧提」就是「阿底瑜伽」。 到了這個次第，行者就會知道 這廣大無窮無盡的世界就是法 身佛，行者顯現了光明就是報 身佛，行者顯現了作用及法力

就是應身佛。（法王完整開示內 容，請參閱第二九七期《燃燈雜 誌》特別報導。）

這段時間以來，法王蓮生 活佛為大眾詳細解說有關「大 圓滿法」的淵源，令弟子們終 於對「大圓滿九次第法」的 「傳承法脈」、「歷代祖 師」、「三乘、密乘」，以及 最後的「內密乘」三個瑜伽次 第，終於有了清楚的輪廓。蓮 生法王深入淺出的講授得到在 場所有弟子的熱烈掌聲！ 最後，法王蓮生活佛與大 眾同唱佛號，慈悲賜授眾等 「皈依灌頂」、加持「大悲咒 水」及為佛像文物開光加持。 最後並為虔誠弟子一一摩頂加 持。

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自私自利，互相欺騙……。蓮生 法王聽了之後也感嘆地說：現代 社會治安真的不好，有些國家更 是嚴重，我們修行人應該要多做 行善的功夫，增加自己的善念， 把惡念排除掉，把善的氣息去感 染其他人，使這個社會能夠祥和 樂利。大家聽了蓮生法王的法語 後都頻頻點頭……。大家常在口 中常說：「諸惡莫作，眾善奉 行。」但，坐而言不如起而行， 「起身而行」才是最重要的啊！ 下午三時一到，所有信眾虔 誠跪迎法王蓮生活佛進入壇場； 在大家一陣的熱烈掌聲之中，蓮 生法王陞法王座，主持殊勝的 「瑤池金母護摩法會」。 護摩後，蓮生法王特別介紹 來自台灣的王醴博士及高銘祿師 兄，讚歎高銘祿師兄其為人低調 外，非常精進修持，其修行已經 有了果位，得到許多的感應，曾 看見蓮生法王高達二層樓高的透 明莊嚴法相，並曾證得大樂的覺 受。 接著，蓮生法王開示道：今 日的護摩非常吉祥，主尊瑤池金

母顯現非常大的光明，瑤池金母 非常偉大，是無上之仙，法力無 窮無盡，是眾生的母親，一直都 在照顧天下的生靈。 蓮生法王也非常感恩瑤池金 母在修行路上的大加持，也祈求 加持所有弟子的修行都能得到果 位。蓮生法王並特別提到護摩供 品所變化供養的觀想與種種功德 利益。 接著，蓮生法王繼續開示 「大圓滿九次第法」，闡述包含 一切就是大；離開汙穢就是圓 滿；放空，佛菩薩才會融入。 （法王完整開示內容，請參閱第 二九七期《燃燈雜誌》特別報 導。） 最後，蓮生法王慈悲為大眾 賜授「瑤池金母八大法」、「瑤 池金母馬上有錢法」、「瑤池金 母九轉玄功法」、「瑤池金母揪 財法」、「生基法」等灌頂。在 剛柔並濟的『瑤池金母心咒』聲 中圓滿了今天殊勝的法會，大家 的臉上充滿著開心的微笑，個個 法喜充滿！

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包含一切就是大 離開汙穢就是圓滿 放空，佛菩薩才會融入

【蓮贈法師．西雅圖訊】在西雅 圖〈彩虹雷藏寺〉，每個星期天 都是大家最期待的日子，因為眾 多求法弟子會在這天從各地前來 同聚，就是為了護持蓮生法王每 週一次的護摩大法會。特別的 是，在這一天，蓮生法王總是與 弟子們一起用過午餐後話家常， 其平易近人的作風，令弟子們特 別珍惜這個時刻。 二○一三年七月廿一日(星 期日)餐後，有弟子提到，現在 的社會非常混亂，少了人情味，

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法王蓮生活佛於〈彩虹雷藏寺〉法會後為弟子賜授灌頂

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純真無邪就是「童子」 「心部」是很深的法，本來 都是祕密，都是不傳的，不可以 講的，是無法講的；但妙吉祥友 把它歸類、把它講出來，但，即 使講出來也都只能講到表面，因 為心真的是非常深！ 當初二祖神光為了要求 「心」的法，去找達摩祖師。達 摩說：「把你的心拿出來，我幫 你安。」結果神光一時找不到他 自己的心，達摩接著講了非常重 要的一句話：「你的心，我幫你 安好了。」找不到心就是安心， 找得到心就是煩惱，原來眾生都 是自尋煩惱。原本是沒有煩惱 的，都是因為有了身體以後，才 出現種種煩惱。我們每一個人都 有佛性，佛性不是修出來的，是 本來就有。 開示後，蓮生法王與大眾同 唱佛號，並慈悲賜授眾等「皈依 灌頂」、加持「大悲咒水」及為 佛像文物開光加持。法王並為盧 勝彥文集第二三四冊—《盧勝彥 的密密密》簽書後，方為弟子一 一摩頂，讓大家滿載而歸。 （法王完整開示內容，請參 閱本期特別報導。）

神，祂是「七福神」之一，所 以，眾生也可以向大黑天求財。 蓮生法王特別告誡弟子，大 黑天特殊的「召請鬼神手印」不 能胡亂使用，假如你將這些鬼神 招來，卻不懂得運用、不懂得送 走，鬼神會把你的家產全吃光。 接著，蓮生法王繼續講解 「大圓滿九次第法」─妙吉祥友 所傳授的第二個階段—「界 部」。「界部」是「自在」的意 思，主要是講「光明自在」。密 教有三個很大的重點，一個就是 「空」，一個是「明」，一個是 「樂」；無色界天就是「空」， 色界天就是「明」，欲界天就是 「樂」。妙吉祥友把「大圓滿 法」分三種，「心部」講 「空」，「界部」講「光明」， 「口訣部」就是調合「空」、 「明」、「樂」。（聖尊完整開 示內容，請參閱本期特別報 導。） 最後，在「嗡。瑪哈嘎拉 耶。梭哈。」的咒音中，與會大 眾有次序地通過灌頂幡，接受法 王蓮生活佛慈悲賜授「大黑天總 持灌頂」，個個法喜充滿。

大黑天是「七福神」之一 眾生亦可向大黑天求財

【蓮贈法師．西雅圖訊】二○一 三年七月廿八日（星期日）在西 雅圖〈彩虹雷藏寺〉，蓮生法王 親臨主持「大黑天護摩法會」。 下午三時，與會信眾恭誦『根本 上師心咒』，虔誠恭迎蓮生法王 陞法王座，護摩法會如儀進行。 護摩後，蓮生法王為大眾開示講 授「大黑天」的殊勝及「大圓滿 九次第法」的要義。 蓮生法王首先提到，「大黑 天」是非常殊勝特別的護法，法 力非常強大，是所有護法鬼神的 領袖，是藏密最重要的智慧護 法；行者只要相應，主祈這尊的 護摩，身上任何鬼神病皆能退 散。在日本及西藏視大黑天為財

蓮生法王於〈彩虹雷藏寺〉法會後介紹「大黑天」

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眾生都是自尋煩惱

【蓮店上師．西雅圖訊】二○一 三年七月廿七日晚上八時，法王 蓮生活佛盧勝彥於〈西雅圖雷藏 寺〉主持「蓮花童子本尊法」同 修。同修後，聖尊代表蓮花童子 祝福大家：「吉祥如意，健康長 壽，青春永駐，每天都很開心、 很快樂。」 蓮生法王特別開示，蓮花童 子的「童子」不是指小孩子的意 思，是指「純真無邪」，有赤子 之心的菩薩就叫做「童子」，所 以，「童子」也是「菩薩」的意 思。接著，法王繼續講授「大圓 滿九次第法」─妙吉祥友的「心 部」。妙吉祥友將「大圓滿法」 分為三部─依序是「心部」、 「界部」、「口訣部」。

法王於〈西雅圖雷藏寺〉為弟子摩頂加持

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蓮寧上師於〈聖輪雷藏寺〉主壇「咕嚕咕咧佛母護摩法會」

場散發著敬愛的光芒。 一早，法師、義工同門在護 摩爐前也精心布置「咕嚕咕咧佛 母壇城」，壇城上布滿了紅玫瑰 花、香、花、燈、茶、果各種供 品，充分突顯大敬愛尊的特色及 莊嚴，見者均讚歎不已，個個心 生歡喜，紛紛在壇城前拍照留 念，想抓住剎那化為永恒。 主壇蓮寧上師及蓮惺教授 師、眾法師在莊嚴的『根本上師 心咒』唱誦聲中緩緩進入法會會 場。法會在周全的儀軌及根本傳 承上師、主尊咕嚕咕咧佛母、諸 佛菩薩諸尊的加持下，進行得非 常順暢、圓滿吉祥。法會後，主 壇蓮寧上師為大眾講解「咕嚕咕 咧佛母」的根源、觀想、手印及 咒等，是非常尊貴的大敬愛尊。 法會在蓮寧上師既輕鬆又清 楚的法語開示中圓滿結束。開示 後，蓮寧上師為大眾做「咕嚕咕 咧佛母賜福灌頂」，與會大眾心 有不捨地期盼蓮寧上師能在法務 繁忙之暇，很快地撥冗再來。 是日「咕嚕咕咧佛母護摩法 會」在敬愛祥光中，圓滿結束。

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《燃燈雜誌》是由《真佛宗》根本傳承上師蓮生活佛所創辦的文宣刊物，也是蓮 生活佛多年來的心願之一。《燃燈雜誌》以弘揚〈真佛密法〉為主旨，以正信正見， 認知真佛正法，淨化人心，而且修心與修法並重，堅定「敬師、重法、實修」的光明 大道，進而達到「明心見性、自主生死」的最終目標。 《燃燈雜誌》是根本傳承上師所慈悲賜予所有真佛弟子與有緣眾生成就功德、福 慧並修的良善法緣，期盼您我共襄盛舉，勤耕福田！ 由於《燃燈雜誌》為結緣贈閱，本社一切開銷支出包括印刷、包裝……等等，都 極需您的發心捐助！ 《燃燈》第二三九期〈燃佛心燈〉專欄－師尊在〈善書 善書 善書〉文中寫到：

印善書不只是幫助往生者，事實上，對所有的有情眾生均有助益。……印送善 書是「冥陽兩利」的事情，只要是善書，對亡者、生者都有很大的助益。…… 印善書是大善行，不可小視，不可輕忽，此是我的真心話。

為了回饋您的發心，燃燈雜誌特別為您報名參加全年三十九壇以上的護摩法會功 德迴向，增添您的運勢和光明，並寄送一年份的《燃燈雜誌》，以及數種贈品。（贈 品方案請參詳每期《燃燈》封底裡頁） 有了大家的贊助捐助，《燃燈雜誌》才能永續發行。為了弘揚《真佛宗》最殊勝 的〈真佛密法〉，為了廣度眾生，光明普被。希望您能一起來發心！ 80 真 佛 宗 世 界 各 地 法 務 報 導

咕嚕咕咧佛母祥光照 與會大眾人人得敬愛

【蓮惺教授師．巨港訊】〈聖輪 雷藏寺〉繼「梁皇寶懺法會」後 於二○一三年七月廿一日二度邀 請到〈真佛宗宗務委員會〉釋蓮 寧金剛上師蒞臨主壇「咕嚕咕咧 佛母護摩法會」，並有釋蓮元金 剛上師、蓮惺教授師、蓮霞法 師、蓮菩法師、蓮最法師及講 師、助教護壇，有來自各地近四 百多位同門、善信參與盛會，同 霑法喜。是日，法會現場人聲沸 騰，令〈聖輪雷藏寺〉熱鬧非 常，大部分眾等也身穿紅衣，會

印尼

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印尼

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通常談起密宗，大家就會認 為是在西藏，上師強調，身為 《真佛宗》弟子應該要明白，我

學習密法，得法後回印度，被藏 王聘請到西藏教授密法。

尊者從印度來到占碑拜金州大師

源不是西藏，密教的發源地是在 印尼蘇島南部占碑，當時阿底峽

切是第幾世的活佛，就趕快去聽 法、去皈依、去找神通，這些是 不正確的行為！其實，密教的來

萬劫難遭遇，我今見聞得受持， 願解如來真實義」的意思，並談 到現在很多人聽到某某西藏仁波

的祖先、幽冥眾等，及所有參加 者、報名者，業障消除。 法會後，上師開示〈開經 偈〉｜「無上甚深微妙法，百千

首先迴向根本傳承上師聖尊蓮生 活佛佛體安康長住世間，永轉法 輪、快樂自在；迴向所有報名者

法會依儀軌順利進行，大眾 唸誦『地藏王菩薩心咒』，隨著 咒音漸漸進入三摩地。法會功德

民、《真佛宗》同門、善信大 德，共一百名左右護持參加。

解答，大家法喜充滿。開示後， 上師代師為新皈依同門做「皈依 灌頂」，並為大眾做「地藏王菩

接著上師繼續開示護摩火供 的意義及觀想並為同門的發問做

揚〈真佛密法〉。

正的活佛。而後五體投地的跟著 師尊的腳步，專心修持，認真弘

相信〈真佛密法〉，當他研究師 尊及師尊的教法，才發現師尊是 真正不可思議的大成就者，是真

法〉，自然就會有相應的一天。 上師也談起他以前根本不會 相信佛法，也不相信師尊，更不

咒」，求息災，災難就消除；求 增益，財運就亨通；求敬愛，家 庭會圓滿。所以，不需要到別處 求神通，只要好好的修〈真佛密

曼陀羅，道、顯、密俱全，何必 花費精神、時間到處找別的師父 呢？師尊的咒語就是「萬能心

真正的密教無上金剛上師！紅 教、花教、白教、黃教的傳承都 在師尊的身上，師尊的身上就是

們的師尊—蓮生活佛才是真正的 活佛，是阿底峽尊者的轉世，是

唱生日歌及切蛋糕，場面溫馨感 人。

兄也跟師尊同歲數，只不過生日 比師尊早一天，大家興高采烈地

前合影，擔任唱誦的蓮花金獅師

〈連齊堂〉眾等，吉祥如意。 會後，大家歡喜地圍在蛋糕

心咒』、〈請佛住世文〉，也點 燈迴向師尊長壽安康、長住世 間、永轉法輪。並祈願佛光普照

師尊七十大壽，由常住蓮手法師 及〈圓弘堂〉蓮花一敏助教帶領 眾同門拜懺，除了加唸『長壽佛

聖尊蓮生活佛。 在上個月的師尊佛誕日（農 曆五月十八日），〈連齊堂〉也 舉辦了一壇「真佛寶懺」及慶祝

給養老院、孤兒院、本地兩處回 教〈習經院〉，以增進友誼。這 一切功德都迴向給根本傳承上師

一如既往，〈連齊堂〉每年舉辦 「中元節祈福超度法會」之後， 會將許多供品及兩噸的白米分發

薩賜福灌頂」。 據〈連齊堂〉魏主席透露，

認知傳承的殊勝 淨信修持〈真佛密法〉一定相應

【蓮花一敏．泗水訊】二○一三 年 七 月 廿 八 日 (星 期 日 )下 午 二 時，〈連齊堂〉舉辦「地藏王菩 薩息災祈福超度護摩大法會」， 特恭請〈聖輪雷藏寺〉住持釋蓮 元金剛上師主壇、蓮菩法師護 壇，還有來自〈觀音堂〉的蓮花 勝曾助教、〈圓弘堂〉的蓮花一 敏助教護壇。除了當地同門，也 有來自〈觀音堂〉十多位同門， 及kebobang的四十五名印尼原住

〈連齊堂〉舉辦慶祝師尊七十大壽，與會同門在蛋糕前合影。

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的鮮花擺放在法會壇城前方，煞 是好看！三天的法會出席率超乎 想像，座無虛席。 致龍講師致詞表示，〈獅城 雷藏寺〉依循根本上師的教導， 肩負使命，引導眾人未來回歸摩 訶雙蓮池。講師提到，身為佛弟 子，要時時記得上報四重恩，把 佛法的光明，傳送到世界各地。 獅豐講師報告建寺的最新進 展，還有建寺的功德及因果故 事。講師提到，捐贈地磚給佛 寺，能消業、累積福報，也能結 眾生緣。假設未來有一百萬的眾 生踩在您捐贈的地磚上禮佛，或 是誦經做懺悔， 您就與一百萬 人結下善緣。 蓮熅金剛上師開示說，現代 的人生活忙碌，常常忙到廿四小 時都不夠用，連修法的時間也沒 有。上師語重心長地說，我們是 跟著因緣果報走，不管你喜不喜 歡，時間會很快地過去，人生也 總有一天會結束；人活到老年的 時候，要問一問自己，這一生中 到底做了什麼？今天大家有機緣 學佛法，一定要好好珍惜，要改

變命運，就要身體力行，努力去 做，好好修法。往往，我們看到 臺上表演者光輝演出的那一小 時，可曾想過他是用了多少年的 恆心與毅力，才有今天這一番的 成就？修行大成就者也是如此。 蓮鳴上師在這三天的法語開 示中提到諸多「入世法」及「出 世法」。 在「入世法」中提到的是有 關「土地公法」要注意的事項， 如：拜土地公要在午後，因為土 地公是中陰身；行者一定要尊重 祂、供養祂，供品要選擇祂喜歡 吃的；要注意，有些土地公是吃 素的，有些是吃葷的，如果在拜 的時候，一直沒有聖杯，就有可 能是供品不對了。而拜後的供 品，行者一定要吃一點，這是要 和土地公取得契合。 此外，家裡的土地公金身最 好選坐著的，代表安穩、安定。 而商家土地公金身可以選擇立像 的，這樣會比較容易招攬顧客進 門；另外，土地公金身要安放在 地磚上，不要用木磚，是為了接 到地氣。拜土地公要感應到祂的

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心，如此，土地公會大力幫助行 者，甚至會拉其他的土地公一起 來幫助行者。 在「出世法」方面，上師提 到了「三法印」。佛教是以三法 印為主，三法印即是「諸行無 常，諸法無我，涅槃寂靜」。佛 教說人是四大假合。人死了，身 體就化為灰燼，四大皆烏有，五 識化為空。菩薩度一切眾生入佛 智，度完了卻說沒有度一個眾 生，表示眾生其實一直是處在幻 生幻覺當中，菩薩的任務就是要 讓眾生覺醒。 命運是根據個人所造的因果 來走的，上師奉勸大家—諸惡莫 作，眾善奉行。福報是會用完 的，想要有源源不斷的福報，就 要不斷地布施做功德。我們和釋 迦牟尼佛的佛性是一樣的，涅槃 不是進入某一個境界去，不是得 到某樣東西，而是放下一切，離 開一切善與惡；當你體會到佛法 的不來不去，你就悟道了。 上師的開示，十分幽默風 趣，讓大家記憶深刻，從中體會 濃濃的禪味。

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感念諸行無常、諸法無我；放下一切，離開一切善與惡，即是涅槃。

【蓮花秀妹．新加坡訊】二○一 三年八月八日至十日，〈獅城雷 藏寺〉舉辦三天大法會，即「普 賢菩薩、文殊師利菩薩、大日如 來息災祈福超度大法會」；恭請 來自加拿大的釋蓮鳴金剛上師主 壇、釋蓮熅金剛上師，有來自馬 來西亞的蓮千法師、蓮請法師， 本地法師有全根法師、蓮建法 師、蓮薏法師、蓮采法師及蓮道 法師，並有本寺常住講師—獅豐 講師及致龍講師護壇。法會壇城 布置得十分莊嚴，一百多盆供佛

新加坡

蓮鳴上師、蓮熅上師於法會後與法師、講師及眾同門合影。

台灣

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為師佛祈福，統領大眾發菩提

帶領眾法師、講師、同門善信

集所有菩薩的力量，一同來加

觀修口訣，教導與會大眾如何

「大寶智慧地藏本尊法」微細

上師更詳細教導六地藏之

重要的一環。

心，慈悲喜捨與一切靈界眾生

持超拔眾靈。此外，也講述 化，自性光明亦產生無邊無際

結緣，祈願三惡道眾生早日清 法會中，莊嚴的咒音配合

濃！上師並承諾將在〈一智同

的延伸。開示過程，法味濃

法、報、化三身如何連結變

著藏密法器沉穩低詠，眾弟子

最後，上師勉勵每一位行

修會〉的奇摩部落格中將修行

界眾生一同在佛前求懺，仰叩

者應為所有如我父母的眾生發

合一，以菩薩的大悲大願，放

佛恩加持，猛烈的護摩火似乎

菩提願修行，因為輪迴是無盡

口訣無私分享！

在訴說著主尊救度眾生的急迫

會後，樂智上師代師為大

受苦啊！ 眾做「大寶智慧地藏本尊灌 〈一智同修會〉將於九月份舉

一心召請十方大願六地藏菩薩

樂智上師在開示中提及六

辦「拉呼拉尊者護摩法會」，

及法界諸尊降臨、慈悲救度受

地藏法門甚多，瑜伽焰口又有

歡迎同門善信前來參加，同霑

頂」，法會一切圓滿吉祥！

諸多不同主尊、觀想、口訣心

法喜。 識救度密法」更是超度法門最

要及手印，而「中陰身光蘊遷

苦眾靈，法會莊嚴殊勝。

熱切之心。樂智上師帶領大眾

光救度三惡道眾生，亦觀想法

等虔誠觀想與六道地藏王菩薩

淨光明，消業往生佛國淨土。

請釋蓮花樂智金剛上師主壇，

度瑜伽焰口護摩大法會」，恭

輪迴無盡受苦難 應為眾生願修行

【蓮杏法師．龍潭訊】歷年來 的農曆七月，〈一智同修會〉 都會舉辦「六地藏菩薩瑜伽焰 口超度大法會」，祈請法會主 尊六地藏王菩薩依其成就願 力，普放光明超拔眾靈，結合 眾人廣大供養心力，與三惡 道、幽冥眾、無主孤魂等廣結 善緣。因此，〈一智同修會〉 特於二○一三年八月十日，啟 建「六地藏王菩薩息災祈福超

樂智上師主壇「六地藏菩薩瑜伽焰口超度大法會」

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真佛禮 儀 虛空中的道場 金 剛 心 法 堂

卍 聞

同門誼唸佛迴向 一經一咒迴向往生菩薩結緣 功德無量 阿彌陀佛

陳劉速 陳銀寶 林茂梓 張維旭

菩薩 菩薩 菩薩 菩薩

08.17 08.15 08.11 08.04

張傑中 顏鎮源 潘錦堂 劉忠盛

菩薩 菩薩 菩薩 菩薩

08.03 08.02 07.31 07.27

許師兄 0933-868-086 林師姐 0933-135-727

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服務項目

真佛禮儀 金剛心法堂：//blog.udn.com/kalachakra168 虛空道場 法門助念團：//blog.udn.com/lotus365880 法門實業 生命事業部：//blug.udn.com/farmen

24hr臨終關懷 免費喪禮諮詢 喪葬禮儀規劃 出家眾結緣服務

告別式場布置 遷葬、撿骨服務 寶塔諮詢服務

祈請根本傳

承 上 師蓮生 活 佛 佛 光 加 被

2013 年 12 月 7 日 – 15 日 加拿大溫哥華普陀堂 一年一度主辦

梁皇寶懺 暨 地藏王菩薩瑜伽焰口 息災祈福超度 大法會 特別恭誦 49 天 「佛說療痔 ( 癌症 ) 病經」及「地藏王菩薩本願經」 恭請釋蓮一金剛上師主壇 法師團護壇

12月7日(星期六)下午一時：開懺、卷二 12月8日(星期日)下午一時：卷三、卷四 12月9日 (星期一) 至13日(星期五) 晚上七時半：卷五至卷九、每天一卷

12月14日 (星期六)下午一時：結懺 12月15日 (星期日) 下午一時： 地藏王菩薩瑜伽焰口 息災 祈福 超度 大法會

1 由2013年10月14日開始至12月1日，恭誦49天「佛說療痔(癌症)病經」及「地藏王菩薩本願

經」，每天一卷，以迴向根本傳承上師佛體安康；祈求加持所有法會陽居報名者，馬年事事如意，一 切光明吉祥，身體健康，事業成就，人事圓滿。 往生者靈體清淨，往生佛國。 2 特設陽居或先亡總懺主、正懺主、副懺主，特別另設百元功德主。所有總懺主、正懺主、副懺主及功 德主均特別畫押安奉「消災延壽功德位」或「往生佛土符令」。欲報名總懺主、正懺主、副懺主者， 請電話洽詢。 Tel: 604-279-0048 3 請填妥陽居報名者姓名、年齡、住址及祈願事項；或超度往生先人姓名、安奉地址等，然後來函、傳 真、或電郵報名。歡迎使用信用卡（VISA 或 Master Card）付款，一切保密。美、加地區可用私 人支票，其他國家則請用匯票或信用卡。報名費用，一切隨緣。 4 歡迎於http://sites.google.com/site/tbscanada，報名登記。 普陀堂 Tantric Buddhist Society #3115 - 8888 Odlin Crest., Richmond, B.C., Canada V6X 3Z8 Tel: 604-279-0048 Fax: 604-279-0046 Email: vantbs@telus.net 敬請大家發心轉告其他同門善信，功德無量。

啟建 息災 祈福 敬愛 超度 護摩法會 恭請釋蓮海金剛上師主壇

★新召募永久建寺功德主「普巴金剛」 ★續召募「南摩摩利支天菩薩」「南摩愛染明王」及「南摩四大天王」永久建寺功德主

9 月份法會行程 9月1日 主尊：四大天王 9月3日 主尊：尊聖佛母

台灣 國內郵政劃撥帳：22696100 地區 戶名：雷藏寺 王樂康 台灣

以外 地區

9月4日 主尊：地藏王菩薩

海外匯款銀行帳號：

BENEFICIARY NAME： WANG/LE-KANG BENEFICIARY ADD： NO.52-2, SHUEI TOU LN；SEC.2 JHONG HE ST. SINSHE TOWNSHIP, TAI CHUNG CITY； 426. TAIWAN R.O.C. A/C NO： 109 007 578 375 BANK OF TAIWAN, SHUI NAN BRANCH SWIFT CODE： BKTWTWTP109 BANK ADD： NO.416, SEC.2, CHUNG DER ROAD, TAICHUNG CITY, TAIWAN, R.O.C. ｜ TEL： 04-22468130

9月5日 主尊：迦樓羅天

法音雷藏寺地址： 台中市新社區大南里中和街二段水頭巷52-2號 電 話：04-2581-0118｜傳 真：04-2581-0218 網址：www.fayin.org.tw E-mail：fayin@fayin.org.tw

9月8日 主尊：黃財神 9月10、11、12、15日 主尊：摩利支天 9月17日 主尊：堅牢地神金剛 9月18、19、22、24日 主尊：愛染明王 9月24、25、26、29日 主尊：般若佛母

■敬請把握此難得的機會，踴躍報名參加。 ■有意參加各項護摩的十方善信， 請與法音雷藏寺聯絡。

禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世（施力）

高王觀世音真經

助印者：吳香、呂學修、呂宛倫 大德

迴向： 業力退散、智慧開竅、身心靈健全

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛 法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波 羅蜜是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼 神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師 琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百 佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿 月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無 數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿 佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切 眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大 明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利 菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩 薩。唸唸誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼 訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」（咒唸七遍）

誠心禮佛、燒香祭祖換來的卻是空氣汙染、呼吸道疾病，甚至有失明之虞。 有感於此，真香堂特別推出有機真藥大悲香，嚴選 GMP 保證之珍貴食用藥材， 純手工精心製作，絕不添加防腐劑、助燃劑，並經國際 SGS 超微量工業安全檢測 認證通過，證明本品燃燒後無毒無害，更無燻黑裝潢之慮，可使用於密閉空間。 聞此香息，有助於通氣順脈、定心凝神。行者用來清淨壇城、止觀修禪，無 不安然自在，直透密境。隨身佩帶可除障避邪，達防煞淨化之效，亦能使請奉者 所求漸順，無不圓滿。 另有顯密圓融大準提佛母壇法「27 味丸」及密教大孔雀明王壇法「蜂蜜白檀 甘露丸」；經修法、誦經持咒後，即為「甘露丸」（唯密宗行者需受金剛大阿闍 梨灌頂方可修持），具有息災、增益、敬愛、降伏、超度等功效。

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沉寂於賀蘭山下的千年飄香，隨著金色王皇朝的出土， 將再次於世人面前，繚繞飛舞…… 盛行於十一世紀的古中國，為皇室御用薰香。十三世紀時，隨著王朝的滅絕 而失傳。佛恩宏慈，將此香伏藏於地、水、火、風、空中，經世代更迭，千年潛藏， 藉此殊勝因緣重現於今－「西夏香譜」。 本公司香品曾蒙臺南千佛山白雲長老、宜蘭孔雀山見如老和尚讚譽。於第 十三屆海峽兩岸經貿交易會、第七屆國際商協會領導人會議，承中國雪峰寺住持 廣霖大法師讚揚並賜墨寶。願能將此稀珍香品廣為流傳。歡迎批發、經銷。

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2013

景泰藍時輪佛塔 材質：景泰藍 尺寸：20cm

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釅藏

1 景泰藍時輪佛塔 時

輪佛塔是最稀有的佛塔，祂具體 的特徵是佛教對宇宙的觀念，時 輪佛塔表達出圓滿清淨的心性，塔的上 部象徵著十地菩薩的階梯，以及佛菩薩 身語意的內在覺醒和寧靜開悟之狀態。 時輪佛塔顯示出宇宙間普遍性原則的和 諧與完美。 時輪佛塔是屬於第九型的舍利塔，

代表著密宗最高的時輪大法。時輪大法 是包括外部、內部和兩者合一的方法。 外部是指宇宙無限的時光，內部是指身 體的脈輪。另一方面，觀修時輪金剛本 尊密法，可以實踐個人內在能量系統的 淨化，讓身心靈達到與宇宙光明之間的 相互和諧關係。

2 大白傘蓋佛母咒輪鏡 大

大白傘蓋佛母咒輪鏡 材質：鏡身為鋅合金 尺寸：16cm

白傘蓋佛母由釋迦牟尼佛佛頂所 化現，亦是一切如來頂髻之光 明，大白傘蓋佛母是無上尊貴的佛母。 持誦『大白傘蓋佛母心咒』可得一切如 來淨德光明覆蓋，守護行者及一切眾 生，遮止一切災難、一切邪法邪咒之傷 害及一切地水火風空刀兵官司牢獄之災 劫，凡有所求皆得如願。 凡供奉大白傘蓋佛母咒輪鏡之處， 皆有大白傘蓋佛母守護及諸佛菩薩日月 星斗吉神護持，有鎮宅驅邪之功，化解

真佛傳承金剛鈴杵 材質：響銅 鈴身刻有根本上師咒輪 尺寸：金剛鈴11.7cm 金剛杵9cm

所有人鬼怨敵，魑魅魍魎皆可破之，大 白傘蓋佛母威力無窮。 『大白傘蓋佛母心咒』：「嗡。沙爾 娃。打他架多。阿呢卡。施打。打把 遮。吽呸。吽。嗎嗎。吽呢。梭哈。」 迴向偈： 一切如來無上頂。化身微妙現天雲。 威德自在白傘蓋。一一現出我敬禮。 願以所修白傘蓋。速成法光無敵光。 蓋住眾生降天魔。悉皆飛向諸佛地。

3 真佛傳承金剛鈴、杵 金

剛鈴是表示「智慧」，也表示 「非空」。金剛杵是表示 「定」，更表示「非有」。所以金剛鈴 與金剛杵合用，就是表示「非有非空」 之理。 修法之中，搖一搖金剛鈴，就是攝 神統一的加持。金剛杵的功用是「作 法」放光。例如我們舉起金剛杵，就表 示「法旨」，放光成就了一切法事，金 剛杵也當作降伏的法器來使用。修持 「真佛密法」，舉金剛杵在空中劃了一 個圈圈，觀想圈圈周圍成紅色火光，就

是象徵「如願圓滿」。 金剛鈴可用來加持「咒語」。或加 持每一節使用。 金剛杵用來「作法」放光。 金剛鈴與金剛杵，雙手交叉使用， 就是「定慧雙運」及「悲智雙運」。

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