Enlightenment300

—燃佛心燈—

2013年 10 月1日

No.300 Oct . 1, 2013

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〈西雅圖雷藏寺〉地藏王菩薩本尊法同修˙開示【大圓滿 九 次第法】

「徹卻」是現見佛性，內外光明交融就是「脫噶」。

〈彩虹雷藏寺〉彌勒佛護摩大法會˙開示【大圓滿九次第法】

簡述「龍華三會」暨精闢「十六地果位」

Magazine

Enlightenment

引氣，使中脈發光即徹卻；引光，入身見佛性即脫噶。

〈彩虹雷藏寺〉金剛亥母護摩大法會˙開示【大圓滿九次第法】

—特別報導—

「寂寞」使人成英豪 我們已是透明人

300

蓮生活佛 畫作欣賞

9 7 7 0 2 11 9 15 004

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Living Buddha Lian-sheng Grand Master Sheng-yen Lu

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉 次第實 修，而獲得即身成就，由於親證「西方極 樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地，故而發下宏 願，誓願粉身碎骨度眾生，為當代密教最偉大的 成就者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這艱深 的修行密法，整理融會成順應時代，適合現代人 修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前已出版二百多 冊佛學巨著，藉以弘揚佛法，引度有緣，目前皈 依弟子有五百萬眾，遍布世界各地，成立弘法中 心達四百多處，許多密宗活佛及顯教大法師也都 皈依其門下，修持〈真佛密法〉。 《真佛宗》弘揚〈真佛密法〉引導眾生依法修 行，由「四加行」、「上師相應」、「本尊 法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通中脈」、 「開五輪」、「五金剛法」、「無上密」、「大 圓滿」，次第實修，達到「明心見性、自主生 死」為宗旨。

SHENG-YEN LU FOUNDATION 盧勝彥佈施基金會

皈依 蓮 生 活 佛 的 方 法

蓮

皈依的方法：

一、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給「皈依證書」。 二、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七 時，面向東方（太陽昇起的方向）。唸四皈依咒： 「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽 耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己的 真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信中註明 「求皈依灌頂」，寄到台灣雷藏寺，辦理皈依事宜。並將 會寄發給您一張「皈依證書」及根本上師法相。 三、在真佛宗各地區的同修會、分堂、雷藏寺等地皈依， 或由在世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師，代師灌頂並 辦理皈依手續，及代發「皈依證書」。 皈依供養： ●台灣郵政劃撥帳號：22713441 郵政劃撥帳戶：雷藏寺 ●銀行匯款帳號：441-10-070004 帳戶：Lei Tsang Temple

S.W.I.F.T. NO：FCBKTWTP

匯款銀行：First Commercial Bank, Tsao Tun Branch （第一銀行草屯分行） 銀行地址： 256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun, Nantou, Taiwan, R.O.C. ●匯票、支票抬頭請寫：雷藏寺（Lei Tsang Temple） 台灣雷藏寺地址：54264 南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 電話：8 8 6 - 4 9 - 2 3 1 2 9 9 2 傳真：8 8 6 - 4 9 - 2 3 5 0 8 0 1

盧勝彥佈施基金會

介

捐贈方式

簡

〈盧勝彥佈施基金會〉（以下簡稱基金會）是由蓮生 活佛盧勝彥於2008年成立的。基金會是在蓮生活佛的指 引下依佛教教義所創設，基金會以佛教慈悲為懷的精 神，力行救助眾生的菩提事業。雖然基金會是啟發自佛 教的教義，但它幫助的對象是不分任何宗教的。

宗 旨

〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機構。我 們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和 教育。基金會每年將會採取創新的計劃與措施，撥款給 需要幫助的單位，以解決存在於健康與教育問題中的部 門。此外，基金會每年將撥出部分基金用於國際救災工 作及個人獎學金等特殊計劃。

聯絡方式

歡迎 參與義 工

〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機構。有 您和《真佛宗》團體的支持，我們以慈善及關懷的心， 努力為人們爭取高品質的健康和教育。 我們需要下列有經驗的理事會義工成員。 1、具備美國及其他開發中的國家，保健及醫療經驗者。 2、具備美國及其他開發中的國家，有教育體制經驗者。 3、具備行銷、公共關係或非營利組織籌款經驗者。 4、曾任其他非營利性組織的理事者（優先）。 5、居住在西雅圖地區者（優先）。

每筆捐贈都重要！有您的支持，我們能夠對最需要者的 健康和教育做最大的貢獻。 1、使用PAYPAL捐贈 2、17102 NE 40th Court, Redmond,WA 98052,U.S.A. 支票抬頭：SHENG-YEN LU FOUNDATION 3、銀行匯款方式： 銀行名稱：BANK OF AMERICA 受款銀行代碼：BOFAUS3N 受款戶名：SHENG-YEN LU FOUNDATION 受款帳號：5318759797 銀行分行代碼：125000024 受款人地址： 17102 NE 40th Court, Redmond,WA 98052, U.S.A. 銀行地址： 15800 NE 8th Street,Bellevue,WA 98007, U.S.A. 電子郵件：info@sylfoundation.org Internet： www.sylfoundation.org 郵件請寄： 17102 NE 40th Court,Redmond,WA 98052, U.S.A. 電話：+1-425-883-3500 傳真：+1-425-883-3511

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌

燃佛心燈

「寂寞」使人成英豪

有

人問我：

「盧師尊，你如何寫成二三七本書的？」 我答： 「寫作少少。」

我答：

我答：

問： 盧勝彥

是一個人，我的運動是一個人，我的睡眠

問的人點點頭。

聽。」

是一個人。只有說法例外，我一個人說法給大家

的畫

画

人，我的修法是一個人，我的禪定是一個人，我

「我正是從寂寞中出發的，我的寫作是一個

我答：

「寂寞很重要嗎？」

問：

「正是。也需要寂寞。」

「那需要毅力了？」

問：

「聚沙成塔。」

「少少怎能變那麼多？」

文／蓮生活佛

1

「你喜歡喧鬧？」

問：

「不是。是寂寞少少。」

我答：

「你的寂寞是不是自閉？」

有聖哲說：

．

是愉悅的意義

寫少少文

這樣會愁無際

也不可竟日空睇

又問：

我答：

美好的酒，只能沾一沾唇，滋味美妙，如果一

口渴的人，只能給他解渴，不可以永遠的止

飲而盡，快樂一剎那便消失了。

「不是。喧鬧也是少少。」 問： 「寂寞與喧鬧，你站在那一邊？」

有白天

這樣才叫清風爽

有時雨有時晴

我寫一首詩，唸給你聽：

「我站在中間。」

飯只到七分飽。

飽食是非常危險的。

就成了垃圾。

一整袋的鑽石。

微少加倍的美好。

珍貴的鑽石少少幾顆。

渴，因為止渴，就無生機。

有黑夜

常常感到飢餓。

我答：

這樣才叫著向晚

黯然的情緒

一下子殘陽裡

一下子曦日起

「寂寞才能創作！」

我答：

「為什麼要寂寞？」

你問我：

餐餐都快樂。

唯有寂寞可相倚

雜誌

2

燃佛心燈

我們已是透明人 盧勝彥 文／蓮生活佛

我

聽說：

在台灣的一個小鄉鎮，全部裝置了「監視

器」，所有大街小巷均有。

當然包括公園、路燈、公廁……。 只有房子內沒有。

但，也不一定，有些住家自己設置有「監視

器」。另外，所有的公辦機關、商店、學校、農

場、工廠，均設置了「監視器」。 小鎮的鎮長說：

「滴水不漏，防止犯罪。」 我聽了，很感嘆：

「在這個時代，我們已是透明人。」 台灣的諺語：

「暗路走多了，自然會遇上鬼！」 現在已不必了：

「只要你走一次，就遇上鬼了！」

現代的時代是，只要你做了一次，不是很好的 事，都會曝白出來的。 有人問我： 「這樣好嗎？」 我答：

3

「少少好，少少不好。」 人問：

「少少好，少少不好。」 「怎麼說？」

我說，我們活著，知道別人天天看著他，或總 是被人監視著，他不只知道隔牆有耳，他更知道這

「誰敢戀愛？」

我答：

你說，這樣好嗎？

有一首詞，述得好：

回天上有眼了。 「隱私權」在那裡？

暗香浮動月黃昏。 堂前一樹香。

當然，如果你是一位聖賢、聖賢是慎言慎行 的，舉手投足，由心自制，即使獨處，也不敢做出

東風何事入西鄰。

雞蛋密密，也會有洞。

就算天衣無縫。

聖賢處世謹慎。

折花欲寄嶺頭人。

香

玉容真。

雪肌冷，

兒家常閉門。

沒規矩的事。 聖賢知道，好事不出門，壞事傳千里，而且知

因此，聖賢總是遁規蹈矩的。

江南日暮雲。

道事情總是會爆發的。

（只是可惜，這天底下根本沒有聖賢，連半個

粉未勻。

套一句古人的話：

請問：

「誰敢，東風何事入西鄰？」

請問：

「這世界沒有好人，連半個也沒有。」

「折花欲寄嶺頭人，誰敢？」

也沒有）

那，只有等著人家舉發了！

現代是「監視器」的時代，說是好，也不好， 他們忘了「少少」。

人問： 「這樣好嗎？」 我答：

雜誌

4

顋

Enlightenme nt Ma gazine

雜誌

「寂寞」使人成英豪

我們已是透明人

燃佛心燈

01

二○一三年十月一日

Contents

目錄

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

八月廿五日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁金剛亥母護摩大法會﹂開示

創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥 指導上師：蓮香金剛上師 總 社：世界真佛宗宗務委員會 社 長：蓮栽上師 文字編輯：范少華 美術編輯：李昭嬋 採 訪：蓮會法師

2001年4月1日創刊

總 務：何

仲

法律顧問：卓忠三律師

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57

55

51

讓「開心、慢飛、清寒」孩童擁有不一樣的夏天

勁風襲來助火供 中元普度利冥陽

中元超度放光明 冥陽兩利福慧增

馬頭明王內慈外怒 觀音菩薩倒駕慈航

Everyone Has What It Takes【英文譯本】

La gloire de Padmakumara【法文譯本】

61 名醫吐真言（二）【醫學健檢】

63

03

300

創辦人／蓮生活佛盧勝彥

蓮生活佛著作文集

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引氣，使中脈發光即徹卻；引光，入身見佛性即脫噶。

八月卅一日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁地藏王菩薩本尊法﹂開示

「徹卻」是現見佛性，內外光明交融就是「脫噶」。

真佛宗燃燈雜誌

特別報導

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周慧芳律師

審 核：世界真佛宗宗務委員會核心小組 發 行 所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第69號信箱 索閱專線：電話：886-49-2312992 #367 傳真：886-49-2350140 電子郵件信箱：tb.tw@ xuite.net 郵政劃撥帳戶：燃燈雜誌社 郵政劃撥帳號：2 2 6 5 1 2 5 2 圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司 印 刷 廠：陽昇印刷實業有限公司

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陳敏、鄭慧玲

蓮花一敏

蓮花延新

莊嚴雷藏寺

朱鍾勛醫師

如欲贊助，請洽886-49-2312992 #368

隨喜贊助，功德無量

蓮翰上師

世界真佛宗宗務委員會

http://www.idn.com.tw

在首頁「發燒TOP-10」點選「蓮生活佛弘法紀要」， 即可得知蓮生活佛近期開示及新作發表。

核心小組會議於西城召開，七位處長共商宗派大計！

自立晚報 網址

世界各地法務報導

tb.t w@xuite.ne t

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九月一日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁彌勒菩薩護摩大法會﹂開示

聖尊開演「大圓滿法」 蓮耶上師

電子郵件信箱：

簡述「龍華三會」暨精闢「十六地果位」

發菩提心論（五十）

蓮曉上師

886-49-2350140

投稿

傳真專線：

法雨均霑

佛世界早已喜樂和諧（三）

菩提園地

水中月

慶祝盧君八歲、盧弘十歲生日！

天顯瑞象！〈西雅圖雷藏寺〉空中霞光萬丈！

三輪雷藏寺

蓮花慧君上師

蓮花童子殊勝法 九品蓮花真實現

在「孤獨」中的發現（三）

水中月

37 梁皇寶懺冥陽利 瑜伽焰口災厄消

投稿、功德主報名表、捐款授權書

27

35 39 42

42 43 45

Enlightenme nt Ma gazine

地點：彩虹雷藏寺 法會：金剛亥母護摩法會 灌頂：金剛亥母拙火定

8/ 25 2013

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

首

先我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴 和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮 十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾 吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮瑤池金 母、一切如來、菩薩、金剛、護法、空 行、諸天，敬禮護摩主尊—金剛亥母多 傑帕母，敬禮一○八尊多傑帕母。 師母、吐登悉地，各位上師、教授 師、法師、講師、助教、堂主、各位同 門，還有網路上的同門，今天的貴賓 有：〈行政院北美事務協調委員會〉祕 書長廖東周伉儷、台灣〈中央研究院〉 院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、朱 悅瑩博士、朱悅慧博士、黃柏隆先生、 台南市議員蔡旺詮先生、〈國立成功大 學〉電機工程學系教授王醴博士、〈真 佛宗宗務委員會〉法律顧問羅日良律 師、黃月琴律師、〈真佛宗宗務委員 會 〉 會 計 師 Teresa 師 姐 and husband 、〈台灣雷藏寺〉公關主任王 資主師兄、〈中天電視台〉「給你點上 心燈」節目製作人徐雅琪師姐、英國名 攝影師 Tony Chau 師兄、〈僑委會海外 信用保證基金〉董事長薛盛華夫人薛王 淑媚女士、加拿大溫哥華〈新時代集團 電視資訊傳媒〉總監葉一滔伉儷、中華 民國僑務顧問謝明芳師姐、特別嘉賓亓 春玲師姐、張德偉醫師、莊駿耀醫師、 林淑華醫師、香港〈中文大學〉譚偉倫 教授、高銘祿伉儷，還有來自於世界各 地的同門貴賓，還有網路上的貴賓，能

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【燃燈雜誌】

先下降，在人間做大權神王佛；彌勒菩 薩以後才會下降，也是大權神王佛，也 叫做「彌勒佛」。彌勒菩薩跟釋迦牟尼 佛是師兄弟，彌勒佛比較晚下生的原因 是因為祂跟人間的緣分還沒有成熟，是 釋迦牟尼佛先成熟，所以彌勒佛將來也 是人間娑婆世界的教主。現前的彌勒菩 薩等同未來的彌勒佛，祂跟釋迦牟尼佛 一樣崇高偉大，也是娑婆世界的教主。

夠參加的全部都是貴賓。 首先介紹下星期天（九月一日）下 午三點的護摩主尊—彌勒菩薩。在底沙 佛所的時候，有兩尊菩薩要下降人間來 做大權神王佛，一尊是釋迦牟尼佛，一 尊就是彌勒菩薩；那時候，底沙佛觀察 看這兩位弟子，祂看釋迦牟尼佛跟人間 的緣分比較接近，所以就請釋迦牟尼佛

師，蓮弘上師是蓮緻上師特別保舉的； 蓮印上師也保舉兩位，一位是〈彩虹雷 藏寺〉的蓮晴法師，一位就是蓮喜法 師。今天有這幾位法師將受灌頂為上 師。在我們的法師當中有很多人才，只 要師尊看到的，或者是上師看到的，有 被保舉的法師，就由師尊授予五佛的灌 頂，得到了「寶冠灌頂」，就成為上 師。

當然啦！也是法力無邊，要不要主祈就 隨便你們了！ 要做一個很小的人事發布，在加州 Sacramento 的〈薩迦雷藏寺〉，有兩 位住持，一位是蓮才法師，一位是蓮琪 法師，她們同樣受灌頂為金剛上師。另 外，有一位是佛羅里達州〈聖德雷藏 寺〉的蓮弘法師，也將灌頂為金剛上

今天我所做的護摩是金剛亥母的護 摩。金剛亥母最短的名咒就是：「嗡。 多傑帕母。梭哈。」等於是呼喚祂的名 字。「多傑」就是「金剛」，「帕母」 就是「亥母」，祂是般若佛母所化。佛 三轉法輪，第一轉是「四聖諦」，昨天 在法會裡面所講的「聲聞乘」就是所謂 的阿羅漢，有「預流果」、「一來 果」、「不還果」、「阿羅漢果」四種 果位。二轉法輪就是屬於般若系統，在 【心經】的最後：「嗡。揭諦。揭諦。 波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆 訶。」就是屬於般若系統的。 金剛亥母的總源頭就是般若佛母； 般若佛母本身可以講是所有佛母的總源 頭，祂所化出來的金剛亥母，就是密乘 裡面所有空行母的總源頭，是所有母系 系統、智慧系統的總源頭。在寧瑪派裡 面，甚至在所有的派裡面，都用了金剛 亥母。寧瑪派有幾個大護法，像獅面空 行母、一髻佛母跟喇呼拉尊者，都是屬 於寧瑪派很大的護法。我們稱獅面空行 母為「先東瑪」，稱一髻佛母為「阿松 瑪」，喇呼拉尊者呢？祂的身子像龍， 有多個面孔，是很大的護法神，在中國 稱呼的喇呼拉就是彗星，就是尾巴很長 的那一顆星。 金剛亥母是所有密乘修行瑜伽士在 修持中脈、拙火、明點、無漏等種種法 的加持本尊，所以這一尊多傑帕母非常 重要。因為你如果要修「拙火法」，一

雜誌

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Enlig htenment Magazine

特別報 導

定要祈求金剛亥母加持。一般的拙火就 是兩個三角形疊起來（正三角形跟倒三 角形，角尖上下相對），多傑帕母就等 於昇起來的火一樣，祂的姿態、祂的形 狀，就像紅紅的火，在生法宮矗立。一 般所講的生法宮是平面的三角形中間站 著多傑帕母，再來是矗立的三角形，兩 個三角形相疊。這一尊金剛亥母就等於 是密乘所有瑜伽士修拙火的總本尊，由 金剛亥母再生出很多的空行母。 在今天的虛空界，來了一○八個多 傑帕母 。我在做護摩的時候，我的精 神一集中，虛空中所有的多傑帕母全部 從我的中脈進到我的身體裡，祂能夠淨 除中脈的清淨，能夠淨除拙火的清淨， 淨化所有的輪，淨化五輪、七輪的清 淨，可以淨除明點的清淨。清淨什麼 呢？清淨我們的中脈、我們的氣、我們

金剛亥母手印

金剛亥母拙火定灌頂

的明點。在密教裡面有講到，當祂在清 淨你的氣時，你就會變成應化身；當祂 在清淨你的中脈時，等於是清淨你的報 身；當祂在清淨你的明點時，你就會變 成法身，法、報、應三身都可以清淨。 所以金剛亥母在修行上是非常重要的一 尊，不論是在外法或內法，祂都可以當 成本尊。 祂的身如妙齡女郎，一面二臂，身 裸紅色，舞立的姿態，右足彎曲懸空， 左足踩踏在蓮花日輪屍骸上，全身綻放 紅光，遍照一切；髮上衝，頭戴五骷髏 冠，頭部側面有一個豬形頭，也就是 「亥」（豬屬亥），所以稱為「亥 母」。金剛亥母右手高舉金剛鉞刀，左 手持著盛滿鮮血的「嘎巴拉」（顱器） 於胸前；祂的左肩內擁著嚴飾金剛杵和 三個人頭的天杖，又稱「卡倉卡」，代 表消除貪、瞋、痴。今天的護摩本尊是 拿著卡倉卡的，持著卡倉卡的還有蓮華 生大士、獅面空行母，祂們跟蓮華生大 士都很有關聯，因為同樣的，都是拿著 卡倉卡。 昨天講的聲聞乘有一個重點，要修 聲聞乘，只要把「貪」念除掉就可以。 人生所有的一切罪惡最主要都是來自於 貪！貪有三樣，一個是「貪名位」—你 想當大官、想要升官，就是貪名位，還 有貪名氣；另外就是「貪財」—大家都 想賺很多錢，有的是不擇手段，就犯下 了貪業；第三個就是「貪色」，人生來 就是有七情六欲，男女都有，每一個人

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【燃燈雜誌】

都有。我們人本身是汙穢的，所以要把 汙穢變為淨，先要除貪，把貪除掉，然 後出離這個貪，你就可以修到阿羅漢的 最高境界。 阿羅漢的手是不能碰錢的，表示不 貪財。但是，也有人這樣講：「我的手 不碰錢，我用筷子去夾。」這是不好 的。阿羅漢吃東西也不貪，也不貪色， 所以，阿羅漢是離開城市，到深山裡面 獨自修行的，在那裡就沒有女人；像在 靈鷲山的岩洞裡面就沒有女人，在墳場 修行也是沒有女人，在曠野、離開城市 很遠的地方，那邊也沒有女人。到沒有 女人的地方修行就不會貪色。阿羅漢不 貪名位，祂的出離心已經很重了，所 以，不管什麼名、什麼位，都可以不 要。這樣才能夠真正修持，成為真正的 阿羅漢。 阿羅漢的衣服只有所謂的「糞掃 衣」，吃的是乞食來的東西。在不丹， 常常就有這樣的瑜伽士，他們住在深山 裡面，當沒有東西了就下山，希望人家 供養他；當他得到這些物資之後，就再 回到深山裡修行。在印度、尼泊爾、不 丹、西藏，都有這樣的瑜伽士，這就是 屬於修聲聞乘的。他們除了穿的衣服以 外，就是一個缽，還有簡單的生活日用 品，其他身無長物，沒有所謂的房子、 汽車，什麼都沒有。 昨天所講的阿羅漢的法，大家都知 道很難修。其實，這只是佛在初轉法輪 時所說的「苦、集、滅、道」，是非常

重要的。還有「過午不食」，到了傍晚 的時候，肚子餓怎麼辦？只有喝流質的 東西，或者是糖果；在美國有一種像巧 克力一樣的糖果……（有上師說：綜合 營養棒），對！就是那一種東西，吃了 那種東西，就可以擋住飢餓。簡單介紹 金剛亥母，也介紹了昨天講的聲聞乘的 修持，是很難，但如果你有決心的話， 你還是可以做得到的。 再跟大家講一下「徹卻」。剛好有 一個人也拿「射箭」的東西來，我先唸 給大家聽：「首先，非常感謝師尊不辭 辛苦，日夜救度六道眾生，弟子皈依根 本上師及三寶，深感師尊救度眾生慈悲 無量，喜捨無量，願師尊佛體安康，長 住人間，不入涅槃，大轉法輪。弟子入 道不深，斗膽射箭，敬請師尊笑閱。」 「甲問：『如何斷除煩惱？』乙答： 『按照師尊說的去思、去修行，就能夠 斷除煩惱。』甲說：『師尊說祂什麼法 都沒有說。』乙就說：『那麼就按照什 麼都沒有說去思、去修行。』甲說： 『如果按什麼都沒有說去思，就是什麼 都不想。』乙說：『是啊！什麼都不 想，煩惱何處有？」他的射箭就是說 「什麼都不想」就沒有煩惱了。 他附上供養金—五十五元加幣。他 講，這五十五元加幣的意思是「五五斷 無」，他的署名叫做「四大」，化名叫 做「無住」，「什麼都不想，煩惱處處 有，無住無煩惱。」他的射箭講得非常 好。但是，我問的是這樣：「為什麼你

雜誌

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特別報 導

敬獻哈達

能夠什麼都不想？」請答出這個問題， 你就開悟了！ 為什麼你能夠什麼都不想？你如何 在一剎那之間把煩惱斷除掉？「吽。 呸。」「呸」就是斷除，你如何能夠完 全斷掉？理由何在？為什麼你能夠斷掉 煩惱，你能夠不想，斷掉所有的想念？ 如果你能夠回答出來，就是開悟。這是 講「徹卻」的。 這是陳傳芳的笑話，讓大家笑一 笑。跟老婆鬧彆扭之後，我就在小房間 裡睡覺，但是老婆還是很生氣，拿了一 把剪刀把我的蚊帳剪了一個洞，說： 「讓蚊子咬死你！」我心裡想：「蚊子 今晚有口福了。」過了一個小時，老婆 拿了一個透明膠來，我的心裡非常感 動，老婆是「刀子嘴豆腐心」。當我正 要說感謝的話時，她就自言自語：「蚊 子已經進去得差不多了，別讓牠們跑 了。」這就是人間，人間就是會鬥氣， 老婆跟老公常常鬥氣，都會鬥來鬥去。 你能夠不想念這事嗎？ 第二個笑話。我跟我的同事去逛 街，一滴從空中掉下來的鳥屎滴在我的 鼻子上，鼻子變成白色的，同事馬上打 開她的包包找東西，那一刻，我很感動 地看著她，以為她正在找紙巾，要把我 鼻子上的鳥屎擦掉。結果我的同事居然 是掏出手機，要拍我白色的鼻子，還 講：「別動！這種機率太低了，我得拍 下這個畫面傳上網。」這也是想念，滿

無偏亦無私 普同願消眾病 住世羅漢賓頭盧長眉尊者

可愛的！ 還有另一個笑話。什麼叫做「總 裁」呢？也就是「總是在裁人」；什麼 叫做「老板」呢？就是「老是板著臉」 的；什麼叫做「總監」？就是「總是想 要監視人」；什麼叫做「經理」？就是 「經常沒有道理」；什麼叫做祕書？這 個不好意思講，這是黃色的……，奇 怪？總是要摻一點顏色，這種也叫做一 種想念。這些是「想出來」的笑話，如 果你真的想要斷掉煩惱，其實要到「無 想天」，你到了「無想天」，就可以斷 掉煩惱；如果你能斷掉煩惱，你就能進 入「無想天」。 剛剛好多人做主祈，一個一個摩 頂，一個一個獻哈達，兩隻手差一點變 成不是我的！這次的主祈真的是太多 了。感謝大家今天蒞臨護摩法會，感謝 所有的主祈者，還有很多海外的主祈 者，還有很多上網在看的這些主祈者跟 同門，非常感謝。你好！大家好！（師 尊講廣東話）你好！大家好！（師尊講 中文），どうもこんにちは（日語：你 好 ） ， Good afternoon （ 午 安 ） Selamat siang （印尼語：下午好）， Selamat petang （ 馬 來 西 亞 語 ： 午 安）。 我們再談「脫噶」。在「大圓滿 法」裡面，有兩個寧提，寧提就是心 髓；一個叫做「空行寧提」，是蓮華生 大士的，一個叫做「畢瑪寧提」，是畢

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瑪拉米咤的；再來就是龍欽巴把「空行 寧提」跟「畢瑪寧提」兩個總和起來， 稱為「龍欽巴寧提」。在寧提裡面，最 重要的是「阿底瑜伽」裡面的「徹卻」 跟「脫噶」；「徹卻」可以講就是「明 心」，「脫噶」可以講就是「心性光明 顯現」，就是「頓超」。當你斷掉所有 的想念之後，中脈會自然清淨；就是你 本來的方便氣變成智慧氣之後，智慧氣 在清淨中脈，中脈就會發光；這種中脈 的光明顯現出來，就叫做「頓超」。 在寧瑪派，「阿底瑜伽」的「脫 噶」是很高的法。我簡單跟大家介紹一 下。它是借用外面的光。你把自己想成 虛空，像無雲晴空，你把念頭斷掉，沒 有念頭，你那自性的光明就會顯現出 來，這是看無雲晴空所得到的。另外， 你觀想太陽的光，但是你不能直接看太 陽，你只能看太陽剛剛昇起來的光，或 是黃昏時太陽要下去的光，這是看日 光，要想念成白色的日光。還有看燈 光，像我們這個燈的光，也是可以。你 要想成白色的光，把你的身體全部化 掉，變成白色的光；月光是黃色的光， 把你的身體全部化掉；燈光是屬於紅色 的光，把你身體全部化掉；這種瑜伽的 方法叫做「白 yoga 瑜伽」，而所謂的 「閉黑關」，就是屬於「黑瑜伽」。 為什麼要看著光，由外面的光引裡 面的光清淨你的中脈、清淨你的氣、清 淨你的明點呢？是因為從你的眼睛有一

個「睛管脈」一直到你的心，不是肉團 的心，是在心際開啟的蓮花，裡面有 日、月輪，其中有藍色的光。如果你看 得到，在今天的護摩火裡面，有金剛亥 母的光，是屬於藍色的光；藍色的是母 火，你看到了母火就等於看到佛性；你 的心輪打開時，有個像拇指頭一樣高的 藍色火，那是母火，那就是原來的佛 性。外面的光進到裡面，把心輪打開， 產生藍色的光，這就是佛性；這佛性將 來會一直增長，直到把你的肉身全部化 盡，你就是「虹光化身」。簡單的跟大 家講「頓超」的方法就是這樣做的。 有一個年輕的帥哥對他的女朋友 講：「親愛的，你看，這條項鍊上面剛 好有二十二顆鑽石，我要送給妳。」女 朋友問：「為什麼你要選擇二十二顆的 鑽石呢？」男朋友講：「跟妳的歲數一 樣啊！」女朋友的心中暗暗責備自己： 「要是我把真實的年紀告訴他就好 了。」這樣她就會多賺幾顆鑽石。 明點光就像鑽石一樣地閃耀。告訴 大家，在我們的同門之中，已經有很多 人可以看到明點光了；能夠把眼睛閉起 來，看到自己的明點顯現，這就已經很 不簡單了！你把一顆明點的光增加光 度，再增加數目。（此時，師尊後面的 香水倒下一瓶）哇！靈異現象，空行母 還不滿足嗎？有人動了它沒有？（上師 們答：沒有）沒有人動！那就再灑一灑 吧！「供養所有的空行母，供養四守方

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病業消減 手摸之處

母，八方空行母，二十二天天女。」這 裡還有一瓶，這是蓮寧上師供養的。 「供養四守方母，八方空行母，二十二 天天女。」這是多傑帕母推倒幾個供 品，因為香水是供養空行母的。 你要觀想明點光多一點，你要能夠 看多一點，你要把所有的光集中起來變 成一個光。告訴大家如何看光？把眼睛 閉起來，轉十四下之後停下來，你就可 以看到一些光；你先看著光，然後閉上 眼睛，眼睛轉十四下，停一下，你就能 看見光。你如果能把光一直保留住，然 後把光點一直增加，由本來只是一顆明 點光，變成很多明點光，就變成金剛 鏈，就是我在「時輪金剛法會」講的金 剛鏈。當前面變成都是光之後，就變成 金剛幕，這時候，從光裡面顯現佛的 頭，然後是佛的半身，再出現佛的全 身。然後，你在自己的禪定之中，進入 金剛幕跟佛合一，這就是真正的禪定。 這時候，你就成佛。 成佛的時候，是什麼現象？所有十 方三世一切佛顯現在虛空之中，全部放 光照你，就等於金剛幕一樣，你自己也 變成像金剛幕一樣透明，你跟金剛幕合 一，跟所有的佛合一，這才叫做成佛。 十方三世一切佛顯現出來的都是光，祂 們用光照你，把你所有的輪都照遍了， 你心中的佛性增長、增強，也變成像金 剛幕一樣；你跟所有十方三世一切佛合 一，你也就變成佛了，這才是成佛，成

就的是報身佛。因為法身佛是無形無 相，報身佛是光明顯現，應身佛是在世 間應化，救度眾生。 佛有三身，一個是「法身」，一個 是「報身」，一個是「應身」。報身是 光明燦爛，打扮得非常莊嚴。報身佛也 就是我們修天色身所需要的，報身佛就 是天色身所顯現出來的佛相；應身佛就 是在娑婆世界應化、度化眾生的佛，可 以到處應化。有時候，一個佛可以變化 好多的佛出來，像觀世音菩薩，這個是 觀世音菩薩的轉世，那個也是觀世音菩 薩的轉世。怎麼那麼多觀世音菩薩？噶 瑪巴也是四臂觀音的應化，達賴喇嘛也 是四臂觀音的應化，哪有那麼多四臂觀 音？真的！有很多觀世音的應化都在人 間。一個白色的空行母，祂可以應化很 多白空行母在人世間；一個紅色的空行 母，也可以應化很多紅空行母在人間。 應化的道理都是一樣的，可以有無量無 數的應化身在這個娑婆世界。 講一個口吃的笑話給大家聽。我們 要好好修行，讓自己的口齒清晰，也要 能夠淨化自己，淨化自己身體裡面所有 的筋脈。有一天，有口吃的阿明帶女朋 友回家看父母，爸爸就問：「她 是…？」阿明就講：「她是紀…紀… 紀…」爸爸就講：「什麼？她是妓女 啊？」阿明到最後才講出來：「是紀小 姐。」口吃也要淨化，修「文殊師利菩 薩篋劍觀」，可以治好口吃。爸爸再

問：「你的女朋友是做什麼工作？」阿 明講：「她在賣春…春…春…」爸爸 講：「賣春不就是妓女嗎？」阿明講： 「賣…春…捲啦！」 有一天，阿明的爸爸發生車禍，媽 媽聞訊馬上趕到醫院，媽媽問：「你爸 怎麼了？」阿明講：「死…死… 死…。」媽媽就放聲大哭了：「已經死 了！」阿明講：「死不了！」原來爸爸 還活著。有一天，阿明犯重感冒，值大 夜班的護士，她忘了有沒有替阿明打過 針，護士就問阿明：「剛剛打過針了 沒？」阿明講：「打…打…打…。」護 士立刻就為他打一針，阿明講：「打過 了！」 我們要淨化自己的身體，連舌頭也 應該淨化，舌頭老化也會口吃的！我昨 天講過了，我媽媽常常講：「你老了就 知道。」我們小的時候蹦蹦跳跳，從床 上跳到床下，從床下跳到床上，從屋頂 跳到防空洞，從防空洞跳到屋頂，總是 跳來跳去、鑽來鑽去。我講我媽媽： 「妳怎麼走路那麼慢？妳為什麼不用跑 的？為什麼不走快一點？」她說：「我 的膝蓋在痛。」我說：「為什麼我們這 麼跳來跳去都不會膝蓋痛呢？」我媽媽 講：「你老了就知道。」老了，會先從 膝蓋、從腳踝開始老化！所以，要注意 了！當你的膝蓋在痛的時候，那是因為 那裡的賀爾蒙不出來了，因為不滑潤， 所以骨頭碰骨頭，哪裡會不痛的？所

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以，我們要修瑜伽，要修「神水法」， 讓自己的賀爾蒙永遠保持住在你的身 體，你就青春永駐，活到一百二十歲。 陳傳芳說過「活到一百歲」的笑 話，我只記得二個，一個是「活到一百 歲，登山免費」；因為現在要爬中國大 陸的山，都要買票，如果你是一百歲的 話，就可以不用票。另一個「活到一百 二十歲，免除一夫一妻制」，這不知道 是哪一個省發布的一個命令，你活到一 百二十歲，可以多娶幾個。 我告訴大家，瑜伽士本身賀爾蒙常 存在身體裡面，一直在練「神水法」， 就算活到一百二十歲，賀爾蒙仍然不減 少。李敖講過，人到了七十歲就不用逛 情趣商品店了。為什麼？因為七十歲以 上的人，大部分已經不舉了。不過，有 少部分人是可以的，八十歲也可以，九 十歲也可以，一百歲也可以，少部分人 還可以，因為人的體質各有不同。如果 你是瑜伽士，你有在修法，你的賀爾蒙 不會減少。 四十歲以上的人，褪黑激素就減一 半，晚上就有睡眠障礙；你能夠在四十 歲以上，沒有睡眠障礙，到了六十幾、 七十幾都還沒有睡眠障礙的，就很了不 起了。我們在睡覺的時候，腦裡面會分 泌一種褪黑激素，讓你進入睡眠，如果 褪黑激素賀爾蒙失調了，就會出現睡眠 障礙。有醫生對我這樣講，他說：「其 實，睡眠跟賀爾蒙有關，很多的老化都

跟賀爾蒙有關，你只要把賀爾蒙保持 住，不讓它減少，你的身體就不會老 化。」 我們在小的時候都可以看見光，那 是因為腦裡面有一個松果體，它會放 光，它就是第三眼，所以，我們能夠看 到光。像現在三歲的平兒，她就能夠看 到你的身上有什麼光。師尊有時候在走 路，會發出很強烈的藍色光，平兒會跟 她媽媽說：「不要去接近師尊，走慢一 點！師尊身上有很強的藍色光，不要讓 它射到，射到了妳會受傷。」有一次我 在說法，講到虹光身的時候，平兒跑到 門邊來看我說：「師尊身上有很多顏色 的光放出來。」她都可以看得到。 另外，有個稍微有一點障礙的女 士，平兒說：「這個女士身上有很多 蟲。」事實上，這位女士每天都講她的 身上全身都是 snake （蛇），捉走一 條，又來一條，永遠捉不完。平兒看得 到，只是她把蛇看成蟲。這種現象是因 為松果體的關係！你原本就有的天眼， 因為你長大了，被汙染了，你的松果體 就不再出現。 這松果體接著睛管脈，由你的眼睛 到你的心際，這個時候，你看光是看你 自己的心，會顯現光明，也有外來的光 進來，然後到你裡面，把你的身體融 化，這就是看光的意思。你的意念是無 雲晴空，你的口是靜默，靜默的意思就 是口要閉起來；身體是用獅子坐，或是

象坐、仙人坐，有這三種坐姿。 「仙人坐」就像密勒日巴在修拙火 的「六灶印」，但是，腳沒有交叉，腳 是直的，盡量拉近，讓膝蓋貼著你的胸 部。「獅子坐」就是兩隻腳先相抵，變 成一個三角形，兩隻手放在腳的中央， 身體挺起來，就像是獅子的坐姿。「象 坐」就是像大象一樣跪下來，兩手掌托 著自己的頭部，手掌在雙腮的地方，手 肘著地，兩隻腳是跪著的。不論是象 坐、獅子坐、仙人坐，都可以用，以身 體的手印看那個光明。 有一個人到算命的攤子大罵：「你 是一個騙子，你不是說我昨天晚上會有 血光之災嗎？為什麼沒有發生什麼事 呢？」算命先生非常疑惑：「我算命從 來不會不準，你昨天晚上做了什麼 事？」那位先生就講：「跟一個胸部很 大的妹子去吃飯。」算命先生一拍大 腿：「那就對了！因為你逢胸（音同 凶）化吉。」這個是我們中國人的笑 話，白人比較聽不懂。 為什麼要讓膝蓋要頂住你的胸？那 是要壓迫它！因為當你身體彎起來的時 候，是把整個腹部全部壓迫在那裡，就 是要生起拙火的地方，只要拙火生起 來，你的身體就會有光。拙火其實是有 溫度，但是，拙火進入中脈的時候，會 變成清涼的火，再加上多傑帕母藍色母 火的光，跟紅色中脈的光加在一起，就 會非常顯耀，你的光明就會顯現出來。

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巴西的蓮訶上師，我教他修拙火的方 法，是用壓迫的一種方法。 胸跟膝蓋壓緊，比較容易生起拙 火，因為壓住腹部；還有，你摩擦肚臍 的周圍，用摩擦的方式，左轉十四下， 右轉十四下，這樣反復轉來轉去，摩擦 也會生熱，溫度自然增加。所以不管是 用擠的、用壓迫的、用摩擦的，都可以 生起拙火。 色不迷人，人自迷，阿兵哥就知 道，出現春夢就會「畫地圖」，害怕被 人家看到，半夜起來洗被單，很慘！其 實，你是下盤虛冷，你如果懂得拙火 法，你用摩擦的方法，在肚臍的地方， 左十四下，右十四下、反復做，就會變 得堅固，不會走漏。這是跟大家講的一 個技巧。你如果在夢中把自己重要的明 點漏了，那就不好。 所謂「明點」，是指全身所有的水 分、所有的賀爾蒙，全部都叫「明 點」，不是只有那裡的才是明點。因 此，我們要修「無漏法」，就是要讓自 己的賀爾蒙不走失，讓自己永遠保持青 春，保持很有力，像金剛一樣不壞。這 是屬於我們的一個技術方法。「無漏 法」修成，「拙火法」就更容易點，因 為你要淨化你的中脈，必須要用拙火來 淨化，就是「金剛亥母拙火定」，請多 傑帕母來加持你，讓你的拙火昇起來。 用擠、用壓，或是用摩擦的方法， 不然就用帶子綁緊，晚上睡覺的時候，

為博師歡

眾展藝能

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用所謂的功夫帶，兩隻腳伸過來，像弓 一樣，把胸部跟腳綁緊，常常這樣子貼 緊，火會升上來。還有修「寶瓶氣」， 讓方便氣變成智慧氣後進入中脈，你的 拙火也會很容易升起來；這時候，用風 來吹火，本來是一點小小的火，因為方 便氣一直吹，吹進中脈裡面，變成母 火，然後變成拙火升起來，你就可以看 到光明了。 「脫噶」就是用外面的光引你身體 裡面的光，這個覺受是怎麼樣呢？覺受 會增長。剛開始的時候，你的意念是虛 空的，火是淨脈的，身體是坐姿的，你 眼睛所看的是日光、月光、燈光、染色 的光。這時候，慢慢的，光進到你的身 體裡面，覺受就慢慢增長；到時候，這 個光可以窮盡法界，從小的點，變成大 的點，由暗的變成光明的，從沒有的變 成有的，一切收歸在法性裡面。這就是 所謂的「脫噶」本身任運的方法。「徹 卻」就是立斷，你能夠「徹卻」，身口 意才能夠完全清淨；意念才能是虛空 的—無想，口是靜默的，身體是清淨 的。你因為能夠「徹卻」—立斷所有的 煩惱、所有的想念；這時候，心性的光 明，自然會顯現出來，你的松果體才能 夠發光。 按照人類學跟動物學所講，松果體 不只在人類有，在動物身上也有。所 以，有些動物看得見的東西，我們人不 一定看得見。狗可以看到光，牠能夠看

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活動主持:蓮僧上師 看著眾弟子表演笑樂開懷

到陰的、無形的東西，牠的眼睛就變成 藍色或紅色，去看那個光，因為牠有松 果體；另外，海裡面有一種魚，牠也有 松果體。螢火蟲本身可以放光，我們人 為什麼不能放光？人也一樣可以放光 的。你的松果體可以讓你看到光，長大 就沒有了，因為你受了汙染，所有的輪 脈都阻塞了！如果你全身的氣脈不阻 塞，你的光明體會顯現出來，而那個光 明就是你的佛性。這就是「脫噶」的道 理。 在藏密裡面有「氣脈學」，在科學 上也可以印證，我們身體的所有血管、 所有毛細孔，可以通達到身體各部分， 這些全部都不阻塞了，你的身體就非常 健康；如果有哪一個部分阻塞、哪一個 部分賀爾蒙缺少，那一個地方就生病 了！如果腦部的明點一直在缺乏，你就 會失憶，記憶力就沒有了！所以，我們 全身的賀爾蒙、明點就等於是我們身上 的維他命一樣，它維持生命運轉，哪一 部分少了明點，你那一部分的器官就生 病了。就像你沒有辦法分泌胰島素，你 就會得糖尿病，那胰島素就是一種賀爾 蒙，就是明點。這是藏密的氣脈學。松 果體能夠看光，它的道理跟我們的科 學、醫學，都有一點關連，可以印證， 所以，我們要認真修法、要精進。 丈夫問妻子：「你跟誰在門口站著 談了三個多小時？」妻子講：「是鄰居 的張太太。」丈夫問：「為什麼不請人

家進來坐坐？坐著談不是比較好嗎？」 妻子講：「她說沒有時間。」談了三個 小時，還說沒有時間。我們要精進，就 是要珍惜我們活在世間上的時間！每一 天都要修法，你修行的果位要增上，我 們精進就是要增長我們的覺受。你看到 光的時候只有一個，再來是二個，再來 是三個，再來是很多個，就是靠你的精 進才有辦法。如果你只是在那邊聊天， 喜歡講隨便、無聊的話，時間就白白浪 費掉！不要聊天，你有空閒的時間，抓 緊人生的生命，趕快精進修行是比較重 要一點。 這裡還有笑話，什麼叫做「知書達 禮」？他的解釋是：「僅知道書本的知 識還不夠的，還要學習送禮。」我認為 不應該這樣解釋。就像我們，如果只是 知道佛經裡面的知識，那是沒有用的， 你還要懂得實際上的作業；你只懂得讀 三藏十二部，經、律、論都懂，但是你 沒有去做、沒有像瑜伽士去實修。瑜伽 士是完全實修的，密勒日巴祂不讀太多 的經典，祂只懂得修無漏、拙火，祂把 拙火修成就了，祂的身體自然演化成為 佛性。所以，瑜伽士是實修重於讀經。 現在很多佛教徒重於讀經，不重於實 修，這是不可以的，最好是二者都要， 這才是「知書達理」。 還有一個笑話。什麼叫做「度日如 年」？他的說法是：「當公務人員的日 子非常好過，每天都像過年一樣。」我

們的「度日如年」是這樣—「把一天當 成一年來做」，非常精進，所有的時間 都不空過，應該做的事情都要做，應該 修的法都要修，這樣才是「度日如 年」。 「馬到成功」，他的說法是：「擁 有寶馬轎車才是成功人士。」我們不這 樣講，我們是修金剛乘，什麼是金剛 乘？金剛乘本身就已經很快了，還有比 金剛乘還快的嗎？就是修「寧提」、 「阿底瑜伽」，那是最快的了。 「知足常樂」，他的說法是：「知 道有人請自己去洗腳，心裡就感到快 樂。」我們的「知足常樂」是這樣，把 每一天的事情都了了，就很滿足。你要 天天都快樂，不要憂鬱，因為憂鬱也是 一種病，那是心理上的病；你的心理上 有病，你會 depression （沮喪），會 得憂鬱症，動不動你就流淚，動不動你 就難過，你看人家不爽，人家也看你不 爽，看來看去都不爽，天天在那邊憂 鬱。不要把自己關起來、自閉：「我不 要看到人，因為所有的人都是想害我 的。」不是所有的人都想害你，也有想 幫助你、想讓你快樂的人。人就是要知 足常樂。 「見異思遷」，他的說法是：「看 見漂亮的異性，就想搬到她那裡去 住。」看見漂亮的異性，我們要懂得自 制，前面那麼多的花，你可不能每一朵 花都採，要用平常心，不能見異思遷。

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「語重心長」，他的說法是：「別 人講話講得重了，我的心裡懷恨就特別 長。」這就是世俗人。你必須要跳出這 個框框，修行人更是要跳出這種框框， 別人怎麼樣，不干我的事。這個就是 禪，外禪、內禪，你的心裡不亂就是內 禪。外禪呢？周圍環境罵你什麼，統統 都不管，反正我都不看、不聽、不講， 外面沒有辦法干擾我，我自己的內心就 不會亂掉。 「有機可乘」，他的說法是：「出 門考察要有飛機可以乘坐。」不能夠這 樣的，我們有次第法，「大圓滿法」是 九次第，要一步一步來，絕對不能投機 取巧，腳踏實地實修是最重要的。聲聞 乘是第九的次第，如果你沒有辦法做到 聲聞乘，就修菩薩乘好了，菩薩是在人 間，你發菩提心，以別人為重，自己為 輕，沒有什麼「有機可乘」，這是最重 要的。你如果是出離心很重，你就修聲 聞乘，你如果是菩提心很重，你就修菩 薩乘，就在人間度化眾生，多做好事， 多做善業，最少可以昇天，不會入三途 惡道。 什麼叫做「不學無術」？他的說法 是：「不要白費功夫去學不實用的東 西。」「不學無術」當然不是這樣解釋 的，但是他的說法倒是滿好的。真的！ 我們不要白費功夫去學不實用的東西。 在入世方面，你利用風水跟算命來度人 進入佛門，是可以的，那是方便法；但

是，很多不實用的東西，我們可以不去 學的！就像叫師尊去學煮菜，變成廚師 一樣，你不好好學佛，天天在那邊炒菜 做什麼？那是你媽媽或者是你太太在做 的，或者是你請傭人做的，不應該是你 修行人在做的。但是，你如果能做、有 時間做，你不妨做一點東西給太太吃， 互相培養感情。 「身體力行」，這裡的解釋是： 「身體如果強而有力的話，就能夠行得 很遠，幹什麼都行！」這個還算是對。 「寡言少語」，這裡的解釋是：「寡婦 心裡鬱悶，很少跟別人講話。」這解釋 是錯誤的。我們修行人就是要「寡言少 語」，修行人要守住氣，因為講話會把 氣散掉。「遙相呼應」，借太陽、月 亮、燈光跟染色的光，跟你自己的心光 遙相呼應，這個就是看光，就是「脫 噶」的看光。 「痛心疾首」，這裡的解釋是： 「患心絞痛的人，一般在腦血管上也會 有毛病。」這個解釋要問醫生。你們已 經進了《真佛宗》的門，就要好好的在 《真佛宗》裡面修行，不但要讀經，也 要腳踏實地修瑜伽，瑜伽士就是要修 氣、脈、明點，修本尊相應，如果不這 樣的話，你就會「痛心疾首」，師尊也 「痛心疾首」。有的人是進了這個門， 又空手出了這個門，那是更加「痛心疾 首」。 可憐啊！眾生！嗡嘛呢唄咪吽。

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地點：西雅圖雷藏寺 同修：地藏王菩薩本尊法

8/ 31 2013

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

首

先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和 尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十 六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉 上師，向壇城三寶敬禮，向今日的同修 本尊—地藏王菩薩敬禮。 師母，各位上師、教授師、法師、 講師、助教、堂主，各位同門、網路上 的同門，今天我們的貴賓：〈行政院北 美事務協調委員會〉廖東周祕書長及夫 人 Judy 師姐、〈真佛宗宗務委員會〉 會計師 Teresa 師姐，〈真佛宗宗務委 員會〉法律顧問羅日良律師、黃月琴律 師，〈台灣雷藏寺〉公關主任王資主師 兄、台灣〈華光功德會〉理事長吳冠德 師兄、祕書長田岳易師兄、台灣〈中天 電視台〉「給你點上心燈」節目製作人 徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、盧佛奇師 兄 、 Sunny 師 姐 及 Sunny 師 姐 的 mother （母親），歡迎！ 今天是八月底，剛好有祝壽的節 目，今天晚上就在餐廳裡面替八月的同 門祝壽。今天也剛好是 Sunny 她母親 的 生 日 ， 就 是 這 一 天 ， Happy birthday! 印 尼 話 是 selamat ulang tahun 。 Sunny 的 mother 剛 好 今 天 生日，很湊巧，恭喜她！還有八月份所 有生日的同門，生日快樂！大家晚安！ 大家好！唔該！唔該晒！（廣東話：謝 謝）

【聖尊呼籲台灣弟子，踴躍參加

「台灣百大寺廟」票選活動】

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在還沒有說法以前，先宣布一件 事，台灣的〈內政部〉有票選全台灣一 百家寺廟的投票活動，也就是台灣要推 動宗教文化迎向世界的計畫，〈內政 部〉列出一百四十七家座落在全台灣的 寺廟，由台灣的居民進行投票，選出排 名一百名的寺廟。如果被選中的話，政 府會重視改善這一百名寺廟的周圍基礎 建設，並列為景點，登錄在「臺灣宗教 文 化 地 圖 」 （ Taiwan Religious Culture Map ) 上面，向全世界進行台 灣宗教文化特色的觀光行銷。 現在要選出前一百名的寺廟，〈台 灣雷藏寺〉希望被列入這一百名的寺廟 之內，變成一個觀光景點，讓很多的觀 光客都可以來了解〈台灣雷藏寺〉、了 解《真佛宗》，請台灣的《真佛宗》聖 弟子們跟善知識們踴躍投票給〈台灣雷 藏寺〉。 投票的資格是限定台灣當地的居 民，如果你是具有台灣居民身分的人， 都有投票的資格，投票的日期是從二○ 一三年八月二十曰到二○一三年十月二 十曰為止，投票有網址，請台灣的《真 佛宗》弟子們查詢〈真佛宗宗務委員 會 〉 的 網 站 ， 就 是 www.tbsn.org ， 〈宗委會〉的網站會登出投票的網址， 有 computer （電腦）的人，你們就可 以投票。如果能投票成為前一百名寺廟 的話，就會變成觀光景點，而且有宗教 文化的交流，希望大家踴躍投票。

我們今天是同修「地藏王菩薩本尊 法」。佛在涅槃以前曾經到忉利天為祂 的母親摩耶夫人說法，所以才有【地藏 王菩薩本願經】。那時候，釋迦牟尼佛 把眾生咐囑給地藏王菩薩。地藏王菩薩 也是八大菩薩之一，我們經常唸的八大 菩薩就是：觀世音菩薩、文殊師利菩 薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩 薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障 菩薩，這是所有菩薩當中的八大菩薩。 地藏王菩薩的願力非常大，祂的願力是 「地獄不空，誓不成佛」，也就是當所 有三惡道全部都空的時候，祂才要成 佛。這是一個很偉大的菩薩，所以祂被 列名為八大菩薩之一。 釋迦牟尼佛當初為什麼沒有把所有 一切人間、天界、三惡道的眾生咐囑給 八大菩薩的其他幾位，而咐囑給地藏王 菩薩？觀世音菩薩也是很大的菩薩，我 們都曉得，最慈悲的菩薩是觀世音，但 是，為什麼沒有咐囑給觀世音呢？還有 智慧最高的文殊師利菩薩，普賢菩薩也 是智慧最高的，祂們都是很偉大的菩 薩。彌勒菩薩是未來佛，祂也沒有給彌 勒菩薩；像虛空一樣大功德的虛空藏菩 薩，祂也沒有給虛空藏菩薩；金剛手菩 薩是密教的教主，祂也沒有給金剛手菩 薩；除蓋障菩薩是專門除去所有障礙的 菩薩，祂也沒有給除蓋障菩薩。釋迦牟 尼佛就特別咐囑給地藏王菩薩，為什麼 會這樣？

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初來之客，誠摯歡迎!

經過很多的佛教徒跟善知識、大 德、比丘、比丘尼研究的結果，因為在 八大菩薩當中，只有一個是「聲聞 相」，也就是地藏王菩薩，祂是出家 人。觀世音菩薩沒有出家，祂是居士 身；文殊、普賢都是居士相。雖然台灣 的彌勒菩薩是光頭，是出家相，祂有大 肚子，身體有「三圓」：頭圓、肚子 圓、身體圓，但是，那是布袋和尚；不 過，原來的彌勒菩薩也是居士身，在藏 密裡的彌勒菩薩也是居士相。虛空藏菩 薩也是居士相，金剛手菩薩也是居士 相，除蓋障菩薩也是居士相。只有一個 是出家的，那就是地藏王菩薩！所以， 佛陀是對僧團比較注重，把六道眾生咐 囑給地藏王菩薩。衪不在的時候，希望 地藏王菩薩能夠幫助六道眾生，衪偉大 的地方在這裡。 雖然觀世音菩薩很偉大，文殊菩薩 很偉大，所有的大菩薩都很偉大，但是 只有一個現出家相。所以，佛法是由出 家人主掌，在家人幫忙、擁戴。釋迦牟 尼佛特別珍惜地藏王菩薩，讓地藏王菩 薩能夠執掌，讓佛法在人間，讓佛法在 六道之間。大家的研究是這樣的。【地 藏王菩薩本願經】裡面有一個〈囑累人 天品〉，就是把所有的天、人間跟六道 眾生全部咐囑給地藏王菩薩，希望地藏 王菩薩能夠照顧這些人。今天就這樣介 紹地藏王菩薩。 地藏王菩薩也是 my brother— 我

薰習在根本上師的佛光甘霖之中。

的兄弟。人間的地藏王菩薩道場在中國 安徽九華山，當初開闢這個道場的人叫 做金喬覺，他就等於是地藏王菩薩在人 間道場的一個導師，金喬覺就是金蓮花 童子，這是我知道的。所以，告訴大 家，我們都是一起的，金喬覺剛好是金 色的，蓮花童子是非常偉大。 在中國大陸有四個道場，一個是五 台山文殊師利菩薩的道場，一個是峨嵋 山普賢菩薩的道場，還有普陀山觀世音 菩薩的道場，九華山的地藏王菩薩道 場，都是非常靈感的道場。在佛經裡面 所記載的只有五台山，其他的三個山都 是後人去創造的，佛經裡有提到「清涼 山」，「清涼山」就是五台山，是文殊 師利菩薩的道場。【高王經】裡面有 「清涼寶山億萬菩薩」，這就是讚揚所 有在五台山那邊修行的億萬菩薩。 還沒有講「大圓滿法」之前，先講 一個笑話給大家聽。老張結婚二十年 了，最近居然決定跟太太離婚，因為太 太一生氣起來，就會用盤子丟他。他的 朋友都勸他：「都忍了這麼久，何必現 在要離婚呢？」老張很無奈地講：「我 實在受不了了，因為她的盤子越丟越 準。」我告訴大家，修行也是這樣，你 越修越精，越修越細，你的覺受就越來 越多，而且感應會非常強烈。 如果你修得像廣東人講的「麻麻 底」（馬馬虎虎），你是慢慢走、慢慢 吃，你慢慢來的話，當然也是可以，總

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之是有在修行就可以。但是，很多人在 學技巧、技術這方面，他越練就越精。 就像丟盤子，本來都丟不準的，丟久了 就有訣竅，終於可以每一次都丟得很 準，要丟哪裡就丟哪裡。我看過有一個 人丟撲克牌，撲克牌是紙做的，他把新 買的撲克牌拿起來用勁一丟，就可以很 準確地插進木頭裡面，把撲克牌一丟， 就可以插進牆壁裡面。撲克牌是紙啊！ 但是他要讓撲克牌插哪裡就插哪裡，可 以當成暗器啊！為什麼那麼精、那麼 準？為什麼那麼有力量？就是他經常磨 練的緣故！ 中國大陸有很多雜技團在世界各地 表演，他們是從小就開始練的！練到什 麼程度呢？練到那雜技幾乎是一般人不 可能做到的。其實修行也是這樣的，你 必須天天去磨，天天去修，天天去覺 受，你本身才可能有收穫、才能夠有成 就。不能今天修了，明天心情不好就不 修，後天忙了就不修，大後天去同修回 來，覺得跟同門之間有一點摩擦，就不 修了。有些人是因為到了道場，因為人 際關係的問題就不修了，就放棄了。 其實，修行在個人，是在於你自 己，跟同門都沒有關係，跟上師也沒有 關係。「我跟那個人不好，所以我不去 同修。」「我每一次看到他，我就修不 成。」「一看到他，我的火就起來。」 「看到他，就等於看到冤家一樣。」 「我跟他不和！」「每一次去道場，他

眾等…… 都會瞄我一眼，我不去了！」那樣不行 的啦！因為修行在你自己，無論如何， 你必須要每天去磨，磨久了就成精啊！ 妖精、妖精，你要成為妖精以前，你也 要好好修，才能修成精啊！修得精就成 妖了！所以才叫妖精嘛！無論如何，你 要成為妖精也不簡單啊！對不對？精靈 也有一個「精」字。 修行人每天在修，覺受每天都會不 同，一直修下去，粗的會變成細的，再 由細的變成點，把點放在你心中，漸漸 地，明點的光就會顯現。所以，「脫 噶」的「聚光法」不是一天就可以成 的，天天看著日光，把日光引在你的心 裡面，天天把它集中起來，終於，你的 心輪就有日光遍照，日光就顯現出來。

你看著月亮，你吸一口氣，把月亮的光 華全部吸到你的臍輪，每天看著月亮， 吸它的月華到你的臍輪、到你的心輪； 終於，你的心中就會變成月華遍照。這 是一個觀想，把這些光明吸入，把燈光 吸進來，把日光吸進來，把月光吸進 來，眼睛一閉，就可以看到你的心輪裡 面發出明點的光。那需要很長久的磨 鍊，叫做「脫噶」。 有一個笑話。阿花已經年過三十， 猶待字閨中，媽媽天天嘮叨，阿花很不 耐煩地講：「好啦！乾脆替我找個豬八 戒嫁掉算了！」媽媽很生氣地講：「都 三十歲出頭了，條件還那麼刻，妳知道 嗎？天下能有幾個豬八戒？」我講這個 笑話的意思就是，如果你想要找一個真 正的伴侶，其實也不容易；我們修法， 要能夠找到一個真正可以教導你的師 父，也是不容易的。 今天跟你們講，要你們去看月光。 我最近寫了一本書叫做《對著月亮說 話》，是我第二百三十八冊的新書；就 是必須每天要看月亮，對著月亮講話， 就可以寫成一本書。那都是必須去磨 的，靠著靈感，看著月亮，就這樣去寫 出一本書出來！這都是一種磨鍊。要修 行，你就是必須要天天去磨鍊，磨到最 後，終於在你的心輪聚集了所有外在的 光跟你內在的光，互相交融結合在一 起，終於，你可以日光遍照、月光遍 照、燈光遍照，所有一切的虹光遍照，

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這些光產生了熱，產生了火，可以把你 的全身全部統統消融乾淨，把地、水、 火、風全部清淨，也就是把你身上所沾 染的不好習氣，全部清除乾淨，將來你 就可以虹光化身。「脫噶」的道理就是 這樣子的。 「徹卻」的道理是立斷，馬上見佛 性，「脫噶」比「徹卻」還要再深一 點。你已經看到明點光，只要你看到你 的佛性，就可以修「脫噶」。如果你不 明白佛性是什麼，你就沒有辦法修「脫 噶」，所以要「現見佛性」，這是會首 先顯現的。因為把所有的光全部聚集起 來，可以把你原來的「本智光」—本來 的智慧覺悟的光明，都亮出來！這要靠 恆心。 講一個笑話。蜘蛛對於要跟蜜蜂訂 婚的事感到很不滿意，他問媽媽：「為 什麼要讓我娶蜜蜂？」蜘蛛媽媽說： 「蜜蜂是吵了一點，但是人家好歹也是 個空中小姐。」蜘蛛講：「可是，我比 較喜歡蚊子。」蜘蛛媽媽說：「不要再 想那個護士了，她打針都打不好，上次 打了一針，就搞得我水腫。」蜜蜂也感 到很不滿意，她問媽媽：「為什麼要我 嫁給蜘蛛呢？」蜜蜂媽媽說：「蜘蛛雖 然是醜了一點，但是人家好歹也是搞網 路的。」蜜蜂講：「可是，人家比較愛 螞蟻。」蜜蜂媽媽說：「別再提那瘦巴 巴的工頭，整天扛著東西東奔西跑，連 一台貨車都沒有。」蜜蜂又講：「隔壁

親善知識，共修真佛密法，聆聽法語。

村的蒼蠅哥也不錯啊！」蜜蜂媽媽說： 「蒼蠅是長得蠻帥的，但，你也不能選 一個挑糞的啊！」 講這個笑話是想講「覺受」的問 題，我們對每一種覺受的感覺都不一 樣。你如果能真正修行到「脫噶」的境 界，覺受會增長。你用「聚光法」把所 有的日光、月光、燈光、雜色光全部聚 到你的身體裡面來，你觀想所有的光在 你身體裡面，突然間，你會看到你的本 性覺光，也就是你原來佛性的光顯現。 這時候，你內觀，就可以看到你本身佛 性的光，有時候稱為「明點光」。 再來，當你看見這個光以後，你就 把它固定，不要讓它消失掉，每天注意 你的內在光。然後，慢慢的，把一個光 變成兩個光，變成三個光……，連起來 就會變成金剛鏈。金剛鏈出現的時候， 覺受就會開始一直增加，那種感覺就不 一樣。就像剛剛的笑話，你對每一種動 物都有一種感覺，蒼蠅是挑糞的，螞蟻 就像工頭，蜜蜂就像空姐，會有聯想。 覺受也是一樣，在你的身上會有一種感 覺出來，這種覺受還會增長。 當你可以看見一個明點光的時候， 將來你可以看見兩個明點光、三個、四 個，然後會串起來。當你靜下來不動的 時候，往裡面看光，就可以看到從虛空 中產生出很多亮光出來，不會「黑抹 抹」的。有時候，內在光看不出來，你 就用手壓一下眼睛，也會產生光；你的

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眼睛閉起來，轉一圈，也會有一種影像 產生出來，那時候會看到光的。 釋迦牟尼佛也是看到光！其實祂看 到的不是東方的明珠，而是祂看見了佛 性的光明；衪往內看，看到自己佛性的 光明。這方法講起來好像很玄，外面的 光為什麼能刺激你內在的光？因為你經 常把光想在你身上，觀想那個光，那個 光會牽動你身上的光，把你身上的光引 出來，這就是「脫噶」的方法。到時 候，外面的光跟你身上的光會互相融合 在一起，互相交融。這是很高的一個方 法，也就是內在的光跟外在的光互相交 融在一起，這已經是很高超的密法。 我們修行，依照佛的道理，有四個 教法，一個是教你如何做一個清清白白 的人，就是勸你做善事，這是宗教裡所 有的共法。有很多人講：「信仰宗教都 一樣的，就是叫你做善事。」基督教也 是叫你做善事，回教也是叫你做善事， 天主教也是叫你做善事，佛教也是叫你 做善事，這是所有宗教的共法，所有宗 教都是勸你做善事。 第二個，教你如何在人間不產生業 障，也就是教你做人的方法。做人的方 法也是一種共法。佛教徒、天主教徒、 基督教徒、回教徒，所有宗教的教徒， 都是教你如何在這個人間做一個善人， 如何做一個人就已經不簡單了！從你個 人到進入社會。第一個是教你如何做善 事，第二個就是教你如何做人，這是宗

聚此…… 教的共法。 佛講的第三個就是「對治法」，用 佛法來對治貪、瞋、痴、疑、慢，教你 如何不貪，教你如何不生氣，教你如何 不愚痴，教你如何不傲慢，教你如何有 信心，這是「對治法」，教你對治所有 的不善。像「五戒」—殺、盜、淫、 妄、酒，「殺」就是教你不要殺生； 「盜」就是教你不要偷、搶人家的錢； 「淫」就是教你不要邪淫；「妄」就是 教你不要說謊話、不要罵人、粗口、妄 語、綺語，都不可以。教你如何對治這 五戒，從五戒延伸出去又有很多的戒 律，這是屬於「對治」。 如果對治好了，你沒有業障，你就

要開始修斷煩惱，這就是「徹卻」，斷 煩惱、斷妄念，這些就是修「徹卻」； 再進一步，才是修「脫噶」，就是修 光，就是「聚光法」，所以，「聚光 法」是最高的。「龍欽巴寧提」就是講 「徹卻」跟「脫噶」，是「大圓滿法」 裡面最高的密法。所以，我們也要從基 礎開始，一步一步來，到最後才能夠修 「徹卻」跟「脫噶」，而不是一下子馬 上修「徹卻」或修「脫噶」。 引外面的光和你自己身體裡面的光 互相交融。但是，你的身體如何發光？ 如果你的身體完全清淨了，自然就會發 光。按照密教所講，只要你的氣、脈、 明點全部清淨了，你的中脈清淨了，你 的氣也清淨了，明點也清淨了，這時 候，你的自身會產生光，那就是「內在 光」；再加上外在的光牽引內在的光， 內外光明交融，那才叫做「脫噶」。 到了這種很高明的「光明交融」現 象時，所有的佛出現在虛空之中，放光 照你，你自己的光變成佛的光，跟佛的 光一樣，彼此融入，你就成佛了！這時 候才叫做成佛！我們修氣、脈、明點， 其中有修拙火，拙火只要一產生，你的 中脈一通，自然會產生光明；產生光明 以後，覺受就會增長，你也會產生神 通，也有力量，你也可以看見佛性，這 都是相通的；最後，當你跟十方三世一 切佛融入的時候，你就「窮盡法界」， 所有一切法界，統統都可以遍照，這就

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是「脫噶」本身產生出來的四種相， 「窮盡法界」就是最高的。 這都是有因果的，有因才有那個 果，沒有因就不會有那個果。有個人經 過一棟房子，突然從二樓的窗戶飛下用 過的保險套，剛好落在這個人的頭上。 這個人感覺到很噁心又很惱火，於是他 走到這房子的大門口敲門。有一個老人 來開門：「為什麼用這麼大的力量敲 門？」這個人就質問道：「誰住在二 樓？」老人就說：「上面住的是我的女 兒跟她的未婚夫。」這個人就把保險套 交給那個老人說：「我只是想告訴你， 你的孫兒從窗戶掉了下來。」這當然是 笑話啦！沒有那麼巧的，不過這是因 果，這裡面提到的就是因果。 還有一個笑話。婦產科的護士接生 了一個小孩，這小孩其中一手握拳頭， 握得好緊，另一隻手是鬆的。護士就把 小孩子的手扳開一看，原來是一個保險 套，那個小孩居然開口說話：「哼！想 謀殺我？還早呢！」這也是因果問題。 為什麼會生小孩？當然是因果關係。 你為什麼會得到「脫噶」的光明遍 照？因果關係，外面有因，內在有果， 因果相結合，你自然全身放光，就可以 像如來一樣，融入如來的法界裡面，窮 盡法界，光明遍照。因為你平時吸收月 華，引月亮的光，引日光的光，印在你 的心中，有一天，你就可以看到你的內 在光。

另外還有一個，我今天中午講的 「無雲晴空」，我們今天看到的天空， 一點雲都沒有，這時候是最好「觀空」 的時候。你到了山頂上，看著無雲晴 空，你想：「這天下還有什麼事呢？」 一片雲都沒有，虛空那麼廣大，你的心 胸是那麼的廣大，還能有什麼煩惱？人 如果能融入無雲晴空當中，你當下就能 夠入定。為什麼能夠入定？像無雲晴 空，一點事都沒有。也沒有心，心也沒 有在那裡，你只是望著無雲晴空，自然 而然的，你就進入禪定。 如果你能夠進入禪定，就是因為無 事、無心，才能進入到禪定裡面，所 以，煩惱、妄念必須要斷除。如果你能 把煩惱、妄念斷除的話，你就很容易進 入禪定，如果你不能把煩惱、妄念斷除 的話，你連晚上都要失眠。失眠當然跟 我們的生理現象有關，生理方面就是我 們的褪黑激素少了，頭腦不能分泌褪黑 激素，你就會失眠。 還有一個重點，如果你有煩惱在心 中，你就會亢奮；如果你有氣憤在心 中，你也會亢奮；你有事情在心中揮之 不去，你吃再多的安眠藥，也睡不著。 平常你吃 Stilnox （安眠藥），一顆 下去，心情一放鬆，很輕鬆地，你就睡 著了。如果你有煩惱，在腦海裡面轉著 那個煩惱，就算你吃一顆 Stilnox 下 去，你還是在腦海裡煩惱，你當然睡不 著。你要把煩惱變成清涼，使你的惱火

不生。 人有兩個波是最強的，一個是腦 波，如果你用有色的照相機照你的腦 波，可以照出你腦波的顏色，非常強 盛。第二個是手的波最強盛。有一個最 不強盛的波，就是你的脖子，脖子不會 產生什麼波，很少有波出來。 我為什麼幫大家摩頂？因為一摩 頂，我手的波就進入你的身體裡面，就 有它的作用產生出來。但是，這個波你 看不見啊！你的身體裡面有磁場，你看 不見，其實它都是有光的，只是你看不 見而已。當你用「聚光法」，引外面的 光照射你，牽動你身上的光時，你能夠 內視、看到你的內在光。 我們開電視的時候，一按開關，電 視就打開了，其實是有光波出去，只是 你完全看不到那個光波，你的眼力沒辦 法看到那個光波。當你修練有成的時 候，你就可以看到那個光波。鬼，你是 看不見的；神，你也看不見的；佛，你 還是看不見。但是，當你修練有成的時 候，你可以看見鬼的光、看見神的光、 看見佛的光，這就是你的松果體已經產 生出來。人本身有松果體，可以看到光 的。但是因為你長大了，松果體被汙染 以後，你就像一般人一樣看不到光。像 Gamma （伽瑪）射線，還有好多的射 線，在虛空中有很多光，你都看不到 的。當你修練有成的時候，就可以看得 到了。

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有一個笑話。「學問之美，在於使 人一頭霧水。」學問美麗的地方，就是 在你不懂學問的時候，那是最美的； 「詩歌之美，在於煽動男女出軌。」怎 麼會這樣呢？「女人之美，在於純 （蠢）得無怨無悔。」「男人之美，在 於說話說得白日見鬼。」不過師尊講的 都是真的啦！不可以妄語！師母講了一 句很有名的話，就是：「男人講情話， 連自己都不敢相信，但是，居然想要讓 對方相信。」這就是男人的情話。 「脫噶」最高明的地方在哪裡呢？ 在它成就以後，就能夠遷化光明，入於 法界。把你身上的光全部遷化，進入法 界裡面，也就是成佛；把你全身的肉 體，地、水、火、風全部消融，用你內 在的火，內在的光，把肉體全部化成 灰，全部沒有了，變成虹光化身。蓮華 生大士就是這樣。另外，還有很多修 「大圓滿法」成就的，祖師爺們也都是 這樣的，像畢瑪拉米吒、毘廬遮那、妙 吉祥友、極喜金剛、吉祥獅子、蓮華生 大士，都是身化虹光，一點東西都不留 下來。比較差一點的，沒有生命性的可 以留下來，像頭髮、指甲，留下來一 些，其他全部化為光；有生命的、有靈 性的，那些全部都化掉，這是最大的成 就。 另外，如果你不想成佛，你想生生 世世度眾生也可以。你已經修到「脫 噶」成佛了，你也有能力能夠入胎應化 度眾生；你出生了以後，你也會有自主 的能力，可以繼續再修行，修行成就以 後，再度化所有的眾生。就像地藏王菩 薩化身的「吐登悉地」，我相信他將來 會有能力度化眾生。他是地藏王菩薩化 身出來的，從小就喜歡學佛、唸咒、結 手印、會觀想、會種種的 修法。吐登悉地每天都要 修法，將來一樣可以度化 眾生；他就有能力這樣 做，這就是他要廣大利益 眾生，還有自身成就法界 的圓滿。 有一個笑話，「思 妳、念妳、想著妳，找一 個畫家畫下妳，把妳貼在 杯子裡，整天喝水望著 妳。幸福嗎？倒一杯開水 燙死妳。」前面是愛情， 後面就變成仇人！都會有 變化的，都是會有化學作 用的！愛情本身就是化學 作用，在愛的時候就「思 妳、念妳、想妳，天天這 樣看著妳，就是想看著 妳，把妳的相片放在皮包 裡，把妳的影子放在我的 心裡。」天天就這樣看 著，等到起化學作用，兩 個人分手了，就「用開水 燙死妳」，這就是化學作

用。 我告訴你們喔！「脫噶」就是化學 作用。真的！密教裡很多的法，全部都 是跟化學和物理有關的，它是科學的， 真的是跟科學有關係的。嗡嘛呢唄咪 吽。

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有實證成就的尊者，對眾等摩頂是真實不虛。

地點：彩虹雷藏寺 法會：彌勒菩薩護摩法會 灌頂：彌勒佛

9/ 1 2013

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

我

們先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩 迦證空上師、十六世大寶法王噶 瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三 寶，敬禮護摩主尊—彌勒菩薩。 師母，各位上師、教授師、法師、 講師、助教、堂主、各位同門，還有網 路上的同門，今天我們的貴賓是：〈行 政院北美事務協調委員會〉祕書長廖東 周大使夫人 Judy 師姐、〈真佛宗宗務 委員會〉會計師 Teresa 師姐、〈真佛 宗宗務委員會〉法律顧問羅日良律師、 黃月琴律師、〈台灣雷藏寺〉公關主任 王資主師兄、台灣〈華光功德會〉理事 長吳冠德師兄、祕書長田岳易師兄、 〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目 製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、周衡 醫師、〈僑委會海外信用保證基金〉董 事長薛盛華夫人薛王淑媚師姐。大家午 安！大家好！ 現在介紹下個禮拜的護摩主尊，是 所有人都喜歡的「黃財神」，我以前講 過，在地上最富有的是山神，在海裡最 富有的是龍王，在天上最富有的是四天 王，四天王的化身就是所有的財神。下 個禮拜是黃財神的護摩，你們如果有不 要錢的，就不要做主祈人，要錢的就做 主祈人，省得這些財神跑來跑去，介紹 完畢。 今天我們是做彌勒菩薩的護摩，彌 勒菩薩的手印有「內轉法輪印」跟「外

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擊鼓 應身演法

轉法輪印」，都是「轉法輪印」。為什 麼是「轉法輪印」？因為彌勒菩薩將來 下生有「龍華三會」，可以度盡所有的 眾生，只要唸一句「南摩不打耶」，就 全部度光。彌勒菩薩度眾是用「唯識神 變」的方法去度化眾生。按照經典所 說，彌勒菩薩目前是在兜率天的內院， 兜率天有內院跟外院，外院天人所居， 內院就是彌勒菩薩的淨土。 彌勒菩薩本身的形相，在中國是 「三圓」—頭圓、胸圓、肚子圓，布袋 和尚就是這樣子的；在藏地所傳的彌勒

菩薩不是這樣子，彌勒菩薩也是菩薩 形，坐法座，手結「轉法輪印」，戴 冠，是屬於居士的身。祂的咒語是 「嗡。咪吹耶。梭哈。」祂的形相有兩 種，一種是藏地的彌勒菩薩，一種是中 國的彌勒菩薩；彌勒菩薩曾經化身在中 國，成為布袋和尚，祂就是這種形相。 彌勒菩薩有「龍華三會」，這個 「龍華三會」是度化眾生的。【彌勒菩 薩下生經】、【彌勒菩薩來時經】、 【彌勒菩薩下生成佛經】、【佛說彌勒 大成佛經】、【觀彌勒菩薩上生兜率天

經】，這幾部經典都提到「龍華三 會」。有很多出家人發願要跟隨彌勒菩 薩下生，或者跟隨著彌勒菩薩上升，將 來都可以成佛。釋迦牟尼佛為彌勒菩薩 授記，將來會在「龍華三會」直接成 佛。 在藏地有彌勒五部的論，其中《現 觀莊嚴論》就是屬於彌勒菩薩的論，是 祂講的。目前，在印度只剩下兩個宗， 一個是中觀，一個是唯識，彌勒菩薩的 「唯識神變」是由無著菩薩跟世親菩薩 兩個人傳下來的。唐朝的唐三藏玄藏法 師到印度，祂所學的就是屬於《唯識 宗》。 中觀是屬於龍樹菩薩的「廣行 派」，所謂廣行，就是廣大的；唯識是 屬於「深觀派」，是比較深的。「廣」 跟「深」有所不同。我個人看西藏密 宗，我覺得應該是「中觀唯識派」，雖 然西藏密宗標榜的都是屬於「中觀應成 派」、「中觀自續派」，都屬於「中觀 派」比較多；但，事實上，他們到最後 在親證佛性的時候，我發覺也跟「唯 識」是有關的，所謂「如來藏中有如 來」，這是屬於「唯識派」的，如來藏 是屬於「唯識派」的。現在佛教界，中 觀在罵唯識，唯識在罵中觀，兩邊的觀 點不太一樣；其實，中觀跟唯識可以融 合在一起學習，然後成就佛法；我個人 是這樣認為，中觀、唯識，彼此不互相 矛盾。

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彌勒菩薩的「龍華三會」很特別， 祂怎麼度眾生呢？祂是以佛性的光出 去，來參加龍華三會的人，全部得到業 障消除，然後，一起往生到彌勒菩薩淨 土。就是這麼簡單！一句「南摩不打 耶」，就全部都往生，不用那麼辛苦修 持。如果你們願意的話，那就等個千百 億萬年，等到彌勒菩薩下生。說不定也 很快，說不定也很慢，因為，不知道這 「千百億萬年」到底是從哪時候算起？ 你從有了宇宙開始算，或從有了這個娑 婆世界開始算，到現在已經有好幾億萬 年了，這好幾億萬年也不過是一剎那就 到了，所以，不用害怕，不要以為要等 很久，說不定很快就來了。 今天做主祈的人都跟「龍華三會」 有緣，彌勒下生的時候，你如果還在娑 婆世界，一定可以看到祂，一定可以成 佛！你不用怎麼修，只要「唯識神 變」，你就成佛了。你如果修彌勒菩薩 為主尊，你們可以到彌勒佛國去，等到 彌勒菩薩下生的時候，你們也跟著下 生，下來救度眾生，這樣也是很好。現 在介紹彌勒菩薩介紹完畢，黃財神也介 紹完畢。 再來是有人「射箭」，這是屬於 「徹卻」的問題，這是立斷的問題，他 的標題是「射箭」：「師尊您好！首先 非常感謝師尊不辭辛勞日夜救度六道眾 生，深感師尊救度眾生慈悲無量、施捨 無量，願師尊佛體安康、長住世間、不

入涅槃、大轉法輪。弟子入道不深，斗 膽射箭，敬請師尊笑閱。」 上回講的，他做了註解。甲問： 「如何斷除煩惱？」乙答：「按照師尊 說的去思、去修行，就能夠斷除煩惱。 （引自於「聞思修」）」甲說：「師尊 說他什麼法都沒有說。（引自於【金剛 經】—一切有為法如夢幻泡影，如露亦 如電，應作如是觀。）」乙說：「那就 按照『什麼法都沒有說』去思、去修 行。」甲說：「如果按照『什麼法都沒 有說』去思，那就是什麼都不想。」乙 說：「是啊！什麼都不想，煩惱何處 有。」 他的解釋如下。「如果按照『什麼 法都沒有說』去思、去修，應該是『無 思、無修』，這種『直指佛性』是無可 修行，不須修整。」關於「無無斷 無」，他解釋成「為避免墮入頑空，我 們的佛性是明明了了，空而覺性不斷， 不生不滅，屬名叫『四大』，四大就是 無我相、無人相、無眾生相、無壽者 相，將我、他、眾生視為四大，成為一 體，無分無別，即然化為四大，生死不 二，也就沒有時間，無住無煩惱已經很 清楚了，一切有相，自起自消，外境自 現，不執不取。」 你講的這些東西都是很對的，因 為，都是出自於佛經。「聞思修」是佛 經裡面有的；「一切有為法如夢幻泡 影，如露亦如電，應作如是觀」，這個

偈是在【金剛經】裡面的；「無我相、 無眾生相、無壽者相」，也是【金剛 經】裡面有的；這「生死不二」，也是 【金剛經】裡面有的；「不執不取」是 我們平常就在講的，六部裡面就有「不 執不取」；「直指佛性，無可修持，不 須修整」，這是禪宗有的。這些都是經 典裡面有的，都沒有錯！但，問題是， 你引出這麼多的經典，看了這些之後， 你要如何去立斷煩惱？ 這些經典已經跟你講得很清楚了， 你自己也講得很清楚了，但，以「無住 無煩惱」來講，你為什麼會「無住」？ 我要問的是這一點—你為什麼會「無 住」？你現在修到無住了嗎？你已經沒 有煩惱了嗎？那，為什麼你能夠無住？ 你要講出來。 你說「四大」都沒有了，地、水、 火、風都沒有了，這是對的，沒有錯！ 地、水、火、風都是有相，當地、水、 火、風都沒有了，那你就變成「無住」 了，好！那是什麼狀況？這是我問的問 題，請那位射箭的人繼續回答，以便我 在說法當中又有新的資料。阿彌陀佛！ 那位射箭的人一定會講：「師尊強辭奪 理。」我不是跟你講道理，是沒有道理 好講的。 昨天晚上，師尊講「脫噶」，「脫 噶」是怎麼回事？說到「去看光」，說 到「覺受增長」，什麼叫做「覺受」？ 因為昨天有人問：「什麼叫做覺受增

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長？」今天就跟大家講什麼是覺受增 長。 這裡先講一個笑話。「在你的眉宇 之間，我看到了創傷；在你的眼中，我 看到了自信；在你的額頭，我看到了歲 月；在你的唇齒之間，我看到了青江 菜，你趕快去刷牙吧！」我告訴大家， 這個就是覺受，這種看見就叫做「覺 受」。有的時候，我在走路，蓮印上師 就拿一張紙巾給我，我說：「幹什 麼？」「師尊的眼角有白色的東西。」 他叫我擦一擦，我說：「謝謝你！」我 就擦了。那一天，師尊的鼻子前面有一 塊黑黑的，也有人拿一張紙巾給我： 「師尊！你的鼻頭這裡擦一擦。」另 外，在吃飯的時候，我的嘴角這裡黏了 一點渣渣，他們就暗示我，要我擦一 擦。這是什麼？這是覺受，你看到了， 你感覺到：「欸！這樣不太好看，擦一 擦。」這個就是覺受。 按照脫噶所說的覺受，當你真實的 開悟了，你會感覺到非常的歡喜： 「哇！我終於開悟了！」而且，這個開 悟是經過師尊印證的，經過印證之後， 你的心裡會產生歡喜，這個叫做「極喜 地」，就是十地菩薩當中的第一地，叫 做「極喜地」。這個覺受就是你已經體 驗到：「喔！佛性原來是這樣子。」你 會非常的歡喜，這就是十地菩薩當中的 第一地—「極喜地」，這個也就是覺 受，你會非常歡喜你已經開悟了。

開悟以後，你必須要去實踐，要消 除你身上所有的業障。剛剛我有講到： 「希望彌勒菩薩加持我們，把我們的黑 業全部消除。」「請上師加持，把我的 業障消除。」就是消除業障。業障消除 了，那種業障全部消除的感覺，會覺得 自身非常輕快，這個時候，就是菩薩的 第二地，叫做「離垢地」—離開汙垢。 當你的業障已經全部消除，你會感覺非 常輕鬆，非常光明無亮。 講一個笑話。有兩句話一直想對你 說，今天終於提起勇氣，第一句：「我 愛你！我好喜歡你！」第二句：「千萬 不要把第一句當真。」師尊講的都是真 的，別人講的不一定是真的，所以，你 要仔細考慮清楚，師尊講的是真話，所 以，蓮花童子從來就沒有虛言。師尊講 的是真的，第一句話是：「我愛你，我 喜歡你。」第二句話也是：「我愛你， 我喜歡你。」第三句話還是：「我愛 你，我喜歡你。」這個才是真的！有些 人講「我愛你，我喜歡你」，不一定是 真的，他嘴上講：「我愛你。」其實他 的心中在講：「我愛你的錢。」這心裡 的第二句話，他沒有講出來。 你達到「無垢地」之後，你清淨 了，第三個就是「發光地」。當你把你 的業障消除了，你的淨光就會顯現出 來，就是「發光地」，是菩薩的第三 位。你身上有沒有光？你自己一定知道 的！我昨天晚上講的伽瑪射線、β射

線、Ｘ光射線，那些光線都是非常強烈 的！去照過Ｘ光的人就知道，牙醫也用 Ｘ光照你的牙齒，Ｘ光就有那麼厲害、 那麼強，但是，你看得到Ｘ光嗎？你看 不到Ｘ光的，伽瑪射線、β射線，你都 看不到，但，事實上就有那種光！我們 的腦波也有光，手上也有光，身上也有 光，佛菩薩有背光、有頂光，全身周圍 都有光，只是我們看不到！但是，你自 己可以體會到，你到了菩薩的「三 地」，也就是「發光地」，你可以覺受 到你自己已經有光出來。 再來，第四個是「焰慧地」，你不 但可以看到光，還可以感覺到光的能 量，它是有溫度、有熱度的，光的能 量，還可以看到光的顏色。你不要以為 空氣裡面沒有光的，有一種玻璃做的三 角形三稜鏡，你往裡面一看，就可以看 到七色的彩虹光。你以為太陽只有一個 光嗎？不對！你把水龍頭噴得很高，然 後，太陽光射到你噴的水再折射出來， 就會出現七色的光。其實，它有多種顏 色參雜在一起，就變成白色的光，少了 一個顏色，就變成黑色的光。學畫畫的 人就知道，有一種畫板，你把畫板旋 轉，它是白色的，如果拿掉一個顏色再 旋轉，畫板就會變成黑色。第四地叫做 「焰慧地」，你能夠看到光，能看到多 種顏色的光，而且能夠有光的能量；你 的手掌要放光，會有光的能量出來，有 這個光的彩色出來；這樣，你就到了菩

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薩的第四地，這個就是覺受。 我們現在都講無形的，現在講一 個有形的笑話。錢可以買房子，但， 買不到一個家；錢能買到婚姻，但， 買不到愛；錢可以買到鐘錶，但，買 不到時間；錢不是一切，反而是痛苦 的根源，把你的錢給我吧！讓我一個 人承擔痛苦。很多上師都是這樣子： 「把你的錢給我吧！讓我一個人承擔 你的痛苦。」我們的上師不一定都是 這樣子的上師，我們上師出去弘法、 辦法會，他們也是很辛苦的，眾生給 阿闍梨的供養，那是可以的。 第五個地就是「難勝地」，「難 勝地」當然比較困難，它的意思是 講，你把貪、瞋、痴全部清除了，連 一絲一點的煩惱都沒有了！你不但把 你的貪、瞋、痴清除了，連煩惱也全 部斷掉，這樣的話，可以講，你已經 到了「難勝地」。這是很困難的。我 們一些開悟的上師，或是開悟的居 士，這些已經開悟的人，你去實踐， 把你的貪、瞋、痴斷掉，又要把所有 的煩惱都斷除掉，這個真的很難！如 果你已經證到了，就是菩薩的第五 地—「難勝地」，因為真的很難做 到。 第六個叫做「現前地」—所有的 光全部現前了！不但你自己的光現 前，你還可以看到別人的光，看到其 他種種的光，動物的光也可以看見，

似舞歌旋、摯音，赤子心意供養師佛!

一切生命的光都可以看見，連樹葉的光 也可以看見，這個叫做「現前地」，也 就是所有的光蘊全部出現。你能夠看得 到植物的光、礦物的光，包括所有一切 生物的光，這個時候，叫做「現前 地」，就是菩薩的第六地。 其實，有些覺受是一樣的。你如果 到了菩薩的第七地—「遠行地」，所有 一切的毒都離你很遠，它不會重新再汙 染你。你已經完全清淨了，不會受三毒 重新再汙染你，貪、瞋、痴、煩惱，都 不會汙染你，這個時候就屬於「遠行 地」。 第八地叫做「不動地」，什麼叫做 「不動地」？你已經差不多快要成佛 了，你如果到了「不動地」，你的心都 不會改變的。在還不到第八地前，大部 分菩薩有時候也會退轉。上師們也會退 轉，師尊有時候也會講講說：「算了！ Really tired （ 真 的 累 了 ） ， 退 休 了，老盧不幹了！當和尚好麻煩，又不 能唱情歌，也不能去跳舞。」看人家在 跳舞，我們不能跳；看人家唱情歌，唱 得很開心，還是對口情歌，這邊唱： 「在雨中，我吻過你。」天吶！我們和 尚可以唱這種歌嗎？當然不行啊！當和 尚也不能游泳嗎？ 唉呀！當和尚好辛苦！有時候去看 個電影，螢幕上會有我們不該看的場景 出來，這個問題很大，看到了該怎麼 辦？犯戒啊！舉例去看梁朝偉演的〈色

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戒〉好了，這個時候要怎麼辦？就算 把眼睛閉起來，眼不見為淨，但是， 剛剛已經看到了，怎麼辦？所以，和 尚不能去看電影。老外的電影有時候 會有這些Ｘ級的畫面，是很麻煩的！ 什麼「 PG-13 」，就是十三歲以下 不能看的，你也不能去看，因為就是 會有不能看的畫面，所以，我們要看 「普遍級」的。 或者是看看電視、看看新聞！但 是，現在也不行了！為什麼？你一 看，哇！那些美少女一出來，她們都 穿很短的裙子，大腿露出很多。和尚 怎麼辦？眼睛避開不看，改看上面； 欸！她穿低胸的！下面穿短裙，上面 又穿低胸。慘了！那要看哪裡啊？改 看中間。啊！看中間也不對！原來她 是跳肚皮舞的。所以，有時候連電視 也不能看。和尚真的很難當，我有時 候會想想：「算了！不當和尚了！退 休以後就還俗了！」還俗以後，什麼 都可以了。 如果你已經住在「不動地」，你已 經不會退轉了，就可以還俗！七地以前 就不行！你已經到了菩薩第八地—「不 動地」，你已經不退轉了，你做什麼都 可以。你如果不到菩薩的第八地，你以 前所修的會前功盡棄，統統沒有了！假 如你真正修到了「不動地」，你就可以 還俗。有人說清海無上師還俗了，她以 前是比丘尼，她還俗之後，打扮得漂漂

亮亮，像皇后一樣，出門有四個壯男用 轎子抬著她，她還可以跟人家結婚： 「如果你們願意娶我，我中意的話，我 就嫁給你。」你如果到了「不動地」， 你也可以：「如果你們願意，我可以娶 妳。」這是已經到了「不動地」才可 以，你已經心不退轉，那才可以。 什麼都是善的，什麼都是好的，表 示這個人已經修到菩薩第八地，他已經

不會退轉！如果有一絲的貪、瞋、痴， 那還早呢！第八地是不動地，住在這個 地從此不動、不退轉。你會有那一種覺 受出來的，無論如何，你跟本尊都是合 一的，做任何事情都是善的，就是這個 樣子，叫做「不動地」。 菩薩的第九地叫做「善慧地」，什 麼叫做「善慧地」？就是你的功德完全 圓滿了，你做的事情都是善的，那你已 經救度了眾生，自己已經「自覺」，也 能夠「覺他」，而且能夠度化很多眾 生，這個時候是第九地，叫做「善慧 地」，就是圓滿了所有的功德。 菩薩的第十地叫做「法雲地」，這 個時候，你看你的功德就像天上的浮雲 一樣，有功德等於沒功德，變化來、變 化去，你的心裡歡喜、不動；你的一切 功德就像雲一樣變化來變化去，就等於 沒有功德，這個時候，你已經證到了 「法雲地」，就是菩薩的第十地。以上 十地跟顯教的十地是一樣的，再上去的 十一地到第十六地就不同了，那是密教 的果位。 有一個先生很不高興地回到家，妻 子很關心的問：「你遇到很不順心的事 嗎？」先生回答：「今天我在公共汽車 上撿到二百塊錢。」妻子就講：「喔！ 你撿到錢，那應該高興啊？」先生就 講：「另外有一個乘客也看見了！所 以，我不得不跟他平分。我一百塊，他 一百塊。」妻子就說：「那你還是有一

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百塊啊！」先生就講：「但是，在回 到家之前，我才發現那二百塊錢是我 掉的。」 大家想一想看，人的心情是變化 的，菩薩的心情變化是不一樣的。菩 薩的心情變化是把所有一切所做的功 德，都不擁為自己所有，像雲一樣飄 浮著，祂沒有什麼極大的歡喜，也從 來沒有憂愁，「法雲地」就是這樣子 的。眾生的心是起伏不定的，你在修 行當中也是會起伏不定，你的那種心 不是像雲，而是像海的波浪，一下子 非常歡喜，一下子非常悲哀。所以， 你必須要調整你的心，讓你的心像浮 雲一樣，變化不停，但是，你知道那 全部都是虛幻的，你如果懂得，那就 已經到了第十地。 再來是第十一地—「普光地」， 第十一地等於是佛了！祂的光明遍 照，「遍照」就是到處都有，那種覺 受又是不一樣的。祂所看到的，都是 清淨的，沒有什麼叫做汙穢。到了佛 的境界，沒有男相，也沒有女相；沒 有什麼叫做「髒」，什麼叫做「乾 淨」，統統都沒有，所看的都是一 樣，所看的都是光明，叫做「普光 地」。這第十一地就是佛了！那一種 感覺又不一樣。 又有一個笑話。有一個人刻苦學 習英語，終於小有成就了！一日上街

很不慎跟一位老外相撞，他連忙講： 「 I am sorry. （對不起）」老外就 回答：「 I am sorry, too. 」就是 「我也對不起」，因為兩個人相撞，不 一定是誰對誰錯，所以老外就講：「 I am sorry too. 」這個人聽過之後就 講 ： 「 I am sorry, three. （ 對 不 起，三）」因為他的英文沒有學得很 好 ， 所 以 ， 人 家 講 too （ 發 音 同 two —二），他就講 three （三）。 老 外 很 不 解 地 說 ： 「 Why are you sorry for? （你為什麼要對不起）」 這 個 人 聽 成 four （ 四 ， 發 音 同 for ），就很無耐地接著講：「 I am sorry, five. （對不起，五）」這跟 我們菩薩一個階級一個階級上去是一樣 的，一個階級、一個階級，一直上去， 一直進步，但是，這個人是退步，因為 他懂得不多。 第十二地叫做「淨蓮地」，也就是 在這個地，完全只有像蓮花一樣，「淨 蓮地」就是清淨的蓮花，是有果位的， 就是佛了，清淨的蓮花就是佛，叫做 「淨蓮地」，在密教才有。第十三地就 是「大集地」，毘盧遮那佛等五佛，都 是屬於第十三地；那就是「本覺」，沒 有「他覺」，全部都等於是自己了，也 就是「咒的大集地」，每一尊佛都是光 的總集，都有覺受的。 第十四地叫做「大樂地」，「大樂

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地」就是本智，「覺」是覺受， 「智」是智慧，也就是說，你總集了 一切所有智慧的時候，就是「大樂 地」。第十五地就是「金剛持地」， 就是我們經常講的「法爾如如」。第 十六地就是「無上智地」，十六地就 是阿達爾瑪佛，普賢王佛就是阿達爾 瑪佛，普賢王如來就叫做「無上智 地」；第十六地也就是「本始」—只 剩下原來所有的智慧，從此沒有其 他，這就是第十六地。 我把整個十六地講完了，就等於 講覺受。你修脫噶，從初地—極喜地 開始，一直到第十六地，你都有覺 受，這個就是「覺受增長」。我昨天 講了「覺受增長」—讓你的覺受增 長、果位增上；我今天迴向時也有講 「果位增上」，讓大家的果位增上。 從菩薩的初地—「極喜地」開始，一 直到第十六地—「無上智地」，這個 也等於是覺受增長，果位增上。 講一個笑話。有一個同事對羊肉 會過敏，一吃到羊肉，臉就腫起來， 所以，我們每一次吃羊肉都帶他去； 因為，他的臉腫得越厲害，就代表那 家的羊肉越是真的。這個臉會腫起來 的意思就像是「果位增長」，如果是 假的羊肉（表示沒有認真修），臉就 不會腫。羊肉也有假的，現在的人工 肉做得跟真的羊肉一樣、跟真的牛肉 一樣；如果你吃到人工做的肉，臉就

不會增長；如果你吃的肉，有一半是真 的，有一半是假的，你的臉就只有腫一 邊；如果你的臉兩邊都腫，表示這家的 羊肉是真的。 這個笑話是這樣。有一個酒鬼到製 酒公司去應聘，他品嚐了十幾種酒，酒 鬼一一說出酒的名稱、年份跟酒精濃 度。「哇！這個酒鬼好厲害！」考官們 都嚇到了，沒有不驚訝的，這時候，經 理向女祕書使一個眼色，女祕書進廁所 放了一點尿給那位酒鬼喝，這酒鬼矇著 眼睛一聞就講：「這是女的，二十三 歲，她已經懷孕兩個月了。」全場的考 官全部鴉雀無聲，酒鬼以為應聘失敗， 就很生氣地講：「你們如果不把這份工 作給我，我就把孩子的爹講出來。」這 個時候，所有的考官都講：「你被錄取 了！」 我告訴你們，功夫就是要這樣精！ 如果你的修行功夫是這樣精，你可以知 道自己已經到第幾地了！你只要功夫 深，就不怕人家考！這十六地的果位， 都是一階一階上的，有時候可以一次兩 階。其實，修脫噶，有時候你一下子就 可以看見所有的光了，你已經到了「現 前地」就很強了！你到了「現前地」， 可以看到很多的光出現，包括人身上的 光、樹葉的光、礦物的光、你自己的 光，所有的光你都看得見。那是要一步 一步來的。 今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

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尊者慈悲的容顏合光同塵，謙懷不倦!

法語均霑

■蓮翰上師【塵客夢語】 ■「大圓滿九次第法」之所以為「大」，是因為全部佛法精華無所不包容。

淵源流長的傳承法脈，為避免朗達瑪王長期的法

聖尊開演「大圓滿法」 蓮生聖尊、南摩華光自在佛住世的弘法歷程

地到處伏藏，伏藏在聖湖裡、藏在虛空中，藏在海

難，比收藏那價值無限的奇珍異寶更神祕、更謹慎

性—喜金剛講義》之後，今年又躍上了一個嶄新的

底、在岩石中、在大樹下，尤其蓮華生祖師，把法

上，繼演繹【六祖壇經】、《大樂中的空

巔峰，二○一三年的六月二日，蓮生聖尊在眾多弟

流密意伏藏在蓮生聖尊的腦海裡。

在

子虔誠的祈求請法之下，終於在西雅圖〈彩虹雷藏

奇，另一方面使我們意識到：這是最最珍貴殊勝的

這種不可思議的伏藏方式，一方面令人驚歎神

從聖尊最初介紹「大圓滿九次第法」的淵源及

無上大法，沒有什麼可以讓許多祖師們那樣由始至

寺〉開始傳授「大圓滿九次第法」。 歷代祖師開始，「大圓滿法」是千萬億年之前由原

而且，在由古至今數千年的傳承歷史上，蓮生

終地重視與珍重的了！

法，由天上界的「持明傳承」千萬年，輾轉流傳，

聖尊曾經親自擔當三任這個「大圓滿法」的傳承祖

始佛普賢王如來（阿達爾瑪佛）佛佛相傳的成佛大 到了人間「口耳傳承」數千年，每一位傳承祖師都

者，第三任是今世的蓮生聖尊，祂讓我們非常幸運

師爺，第一任是赤松德真王，第二任是晉美林巴尊 這無形中就讓大家感覺到：「大圓滿九次第

地遇上這個法緣，這種法緣是何等的珍貴不可思

是即身成佛的，而且很多都是虹光化身成就。 法」是十方法界之中最最神聖的、最高最高成就的

議！實在是曠劫奇緣了！

最令小老僧心靈悸動的，是古今兩位祖師那個

無上大法，沒有什麼法比這個更高的了！ 加上傳承祖師們在歷史的長河中，萬分重視那

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大廣傳。祂把散落在人間不完整的「大圓滿法」整

緣已經成熟，偉大慈悲的蓮生聖尊，正在這個末法

從一千多年前的晉美林巴祖師延續到現世的蓮

理出一套完善的系統，再加上伏藏在祂腦海的祕密

偉大而傳奇的夢境：「巨大的身體橫躺在兩座大山

生聖尊，都是從幼小到大就常常做同樣神聖的夢

傳承，以及在世間絕無僅有的「甚深禪定清淨傳

娑婆世界，將佛法最巔峰的「大圓滿九次第法」盛

境；經過了多少時空的更替，兩人百千次的夢境竟

承」，全部百分之百地一一傳授給大家。

之間，讓很多很多人從身軀上走過去。」

然神蹟性地不變！普天之下，這是多麼神妙的事！ 到底是什麼樣的力量，能使這個廣度無量眾生

最高大法，苦口婆心地一遍又一遍的講解，那種恨

提」的「徹卻」（立斷）與「脫噶」（頓超）兩個

最近聖尊把「大圓滿九次第法」中「龍欽巴寧

的夢兆橫貫了千百年之久？很明顯地，那是一種發

不得渴盼弟子們都能馬上修持成就的熱切期盼，在

這是廣度無量眾生的大吉祥預兆！

大宏願的大菩提悲心願力！

在世間上還能找得到有那麼巔峰造極成就、那

大慈悲的佛顏上表露無遺。

全部佛法精華無所不包容，它包容了「淨土宗」，

麼偉大的聖佛嗎？還能找得到那麼慈悲、那麼親切

「大圓滿九次第法」之所以為「大」，是因為 也包容了「密教」的全部，也囊括了「禪宗」的精

憐憫眾弟子的活佛師父嗎？

宗》眾同門的修持很快可以得到更精彩、更融入的

深信，在聖尊無量慈悲的傳授之下，《真佛

髓。它不只是所有「密法」成就的巔峰，還是「禪 法」成就的巔峰！所以稱之為「大圓滿」，是修成 「即身成佛」與「即生成佛」的唯一法門。

佛住世，祂的弘法歷程，要衝破多大的魔障、承受

行的娑婆世界，這個時代，適逢蓮生聖尊南摩華光

佛教千年歷史上最黃金燦爛的時代！這是多麼神聖

創造成為偉大的「最殊勝正法廣傳」的時代！也是

蓮生聖尊把原本是正法衰微的「末法時代」，

進步！

多大的壓力，才能為眾生宣說珍貴的佛陀正法、廣

不可思議的重大創舉啊！

在魔強法弱、邪說紛紜的末法時期，在正法難

傳心要口訣？ 現在，經受了多少魔難的今天，千載難逢的機

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法語均霑

是指「煩惱」，而所謂的「虛空」就是我們每一個

■蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》 ■諸佛不管做什麼事情，祂們的立足點都是「勝義」和「行願」。

發菩提心論 （文接二九九期）

在博士班讀了七年，期間所受的學術訓練，在做

際的行為出來，要轉移念頭，想念佛、想念美好的

每當有煩惱、妄心生起時，不要把它轉變成實

人的心、每一個人的佛性；煩惱只會在那裡出現，

SWOT （ Strength 、 Weakness 、 Opportunity 、

事物，儘量縮短被煩惱、妄心影響的時間，然後把

有妄心，那是很正常的！妄心也是習氣，那

Threa ）強弱危機分析時，我是策略組的成員，就

這種習慣慢慢建立起來，煩惱、妄心就會越來越容

也只會在那裡消失。

是一定要弄清楚自己、外面的機會跟威脅，要知道

易消失。

基本上，只要能「知」，就比較不會去跟隨，

清楚：「要用你的證悟做為韁繩，去駕馭習氣。」

〈開悟者沒有貪瞋痴？〉那一篇文章裡，祂講得很

一段時間去調伏。師尊在《當代法王答疑惑》的

要息滅這種習氣、妄心，很不容易，要花很長

源空寂」時，心如虛空，什麼都沒有了！如果連太

「心源空寂。萬德斯具。妙用無窮。」當「心

最怕的還是在「妄心若起」時，而我們卻不知道。

跑去哪了？妳的金剛心呢？妳的菩提心呢？」我們

不高興的時候，我會對她說：「妳頭上的根本上師

只怕「不知」、「不覺」。就像蓮質法師，如果她

「知而勿隨」表示你已經確實知道自己有了那

陽都沒有，哪來的太陽風暴？怎麼會又有「萬德斯

有人說他一切都「空」了！結果剛講完，他就

個妄念。那要如何對待它呢？我以前寫過一篇文 失。」雲不會跑到〈大願學會〉的門口、不會跑到

煩惱他的青春痘。我說：「你不是一切都空了？怎

具」？而後面還又再加一句「妙用無窮」呢？ 房子裡面才消失，它只會在虛空中消失。「雲」就

章，裡面寫到：「雲出現在空中，它只會在空中消

日後，我做事情就是以這樣的思維去對應。

自己的短處。我以前讀書所學，後來就變成習慣，

自己的長處在哪裡，用長處去打垮敵人，不要暴露

是因為我們過去所養成的習慣而造就的。我

你

（50）

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『有』啊！」我說：「你應該去煩惱眾生還在輪迴

麼還在煩惱你的青春痘呢？」他說：「那個是

是它卻不是完完全全空無一物。

剛剛講的那樣，我們的本心本來就是這個樣子，可

「心源空寂。萬德斯具。妙用無窮。」也就像

「所以十方諸佛。以勝義行願為戒。但具此心

吧！」他說：「眾生輪迴是『空』，我的青春痘是 『有』。」其實，應該是「我的青春痘是『空』， 如果真的已經是「什麼都空了」，那輪迴是不

沒有「只有智慧而沒有慈悲」的，也絕對沒有「只

慧」，「行願」是「慈悲」，所以，十方諸佛絕對

者。能轉法輪。自他俱利。」「勝義」是「智

存在的，青春痘也是不存在的；如果還是「有」，

有慈悲而沒有智慧」的，祂們一定是具備慈悲跟智

眾生的輪迴是『有』」才對！

那眾生在輪迴中是真的，而你的青春痘也是真的。

慧去行事。「以勝義行願為戒」的意思，就是說，

「但具此心者。能轉法輪。自他俱利。」重點

和「行願」。

諸佛不管做什麼事情，祂們的立足點都是「勝義」

不要有選擇性的對自己好。 我們本來就很難把自己當做「空」，可是，你 就是要把自己修到「空」。這個「空」不是說你的 病痛就「不存在」了，而是就像師尊說的那句非常 師尊哪會沒有煩惱？一天到晚都有人寫信去向

輪」—度眾生，你就可以「自他俱利」—自利利

願」心，你只要具備這兩種心，你就可以「轉法

來了！這個心是指前一句所說的「勝義」心和「行

祂報告，就夠師尊煩了，祂怎麼會不煩？但是師尊

他、自度度他。

關鍵的話：「不放在心上。」

說：「我不放在心上。」這「不放在心上」就等於

和蓮耶見面時再罵」的決定，何必一定要現在就想

他！」然後就不再想了。師尊既然已經做了「等到

「蓮耶到底在搞什麼？改天見面再好好罵一罵

說，當有很多人向師尊狀告蓮耶，師尊也許會想：

怎麼做到「妄心若起，知而勿隨」？舉例來

一切諸佛都是由此出生，所以，一切諸佛當然都是

悲」和「智慧」兼具！而祂又叫做「佛母」，表示

手拿著【般若經】，這很明顯就可以知道祂是「慈

若佛母的右手拿著金剛杵象徵著「方便」，祂的左

剛鈴上面的臉是誰？這臉是「般若佛母」的臉。般

剛鈴象徵「空性、智慧」。但，很多人都不知道金

很多人都知道金剛杵象徵「慈悲、方便」，金

怎麼罵蓮耶呢？這叫做未來心、未來事，一切都等

具備「勝義」和「行願」的心！一切諸佛都是這

「沒有煩惱」。

到時候再說。真的等到和我見面的時候，師尊一高

樣，沒有例外的。

— 待 續 —

興就什麼都忘記了。

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法語均霑

說：

！ 叢中笑、拈花微笑）了？ 蓮生聖尊在《講述〈密宗道次第廣論〉》中

我一見你就笑，你那翩翩風采太美妙，跟你在 一起，永遠沒煩惱！（鄧麗君演唱 1971 ～ 1972 年 香港百代電影《歌迷小姐》插曲） 想必佛們也會回應：你玩得七彩混染，卻又終 於洗盡鉛華，歸復本來了！ 十方佛頓然現身，大有「歡迎歡迎，熱烈歡 迎！」之象。 真的，無盡明淨的極樂本然就在內心風光處， 不必外執妄求，不必損人利己，卻已璀璨動人矣。 若是柏拉圖、康有為、孫中山、馬克思、毛澤 東等奮力渴求「理想國」、「大同」、「共和」、 「共產」美夢社會的「偉大思想家」見之，一定不 ！ 知如何震撼莫比，該做何種感想了？ 莫非也是「我一見你就笑」（會心一笑、她在

「老實呆呆」地在那兒！ 你會驚訝！或會不禁唱道：

時，你會發現，那「真如」竟然億古不化，還那麼

不管玩得多麼癲，若有緣回首（省醒）一看

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■無盡明淨的極樂本然就在內心風光處，不必外執妄求，不必損人利己，卻已璀璨動人矣。

生聖尊曾說：在欲界天都是有欲望的，有宮

（文接二九九期）

佛世界早已喜樂和諧

蓮

殿，有很漂亮的宮殿，有漂亮的仙女。那裡 的天人是可以結婚的。 可以鋪紅地毯，可以給你證婚，給你福證，可 以入洞房。那裡還有男女之間的欲望。在欲界天還 有男女相，有男的，有女的。 在佛典裡面講，帝釋天天主祂娶了阿修羅的公 主以後，祂還不滿足。因為釋提桓因（因陀羅）還 是有外遇。 阿修羅的公主就火大，密告她的父親─阿修羅 王。所以，阿修羅王跟帝釋天結怨，兩邊互相攻打 的原因，就是因為帝釋天的釋提桓因不怎麼老實。 福報很大的人，都上欲界六天。所以你只要行 善、慈悲、布施、守五戒、行十善，按照佛典所記 載的，你可以上欲界六天。（《談福慧及精進》） 有福報的欲樂與沒有福報的欲樂都會幻滅。若 不能在愛欲中無得無失，不被縛耗，就終究難免要 「空」悲切的。 凡夫在真如的外相上玩迷了，玩沉（六道輪 迴）了，已久久忘失真正的「大圓滿」。

（三）

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仍能秉持法喜充滿； 乃至於別人越嫉妒越算計，

仍能有無量悲慈的心懷，

血汗的添磚加瓦！

足的佛性而妙有化現的！ 何勞鬥得你死我活、爭辯千秋萬載！何勞流盡

均、大同、如意、淨樂、圓滿，這是由人人本自具

若有吃醋妄念時，「呸！」的一聲，不想就 罷，免得造罪。 時常警覺，時常立斷，時常心懷清淨極樂，學 會活在鬥氣妒忌的「井下」，也如同活在佛土那般 寬廣自在吧！ 這是唯一的「解」、唯一的「路」！ 凡間的私資主義也好、共均主義也好、民主共 和主義也好，都不及往生極樂世界的主意好！ 那不是待建中、實驗中、待驗證修改中的世 界，而是： 自性本自具足的妙有化現！ 非外加與外減的結果。 （無需以萬萬人做實驗，然後因實驗失敗，亡 了多少萬人，才似有不捨地「糾正」過來。） 那裡沒有階級鬥爭，沒有離婚、同性戀、財 產、是非等紛擾，沒有弱肉強食，沒有陷阱陰謀， 沒有辛勞不安，那裡無需救星，自然就能和諧、共

自己越快意越包容越無礙！

祂不增不減，不必另外做作，而在滌塵除垢 後，即可立見：

在極樂世界完全只有大樂。極樂即是大喜大 樂。沒有分別心，沒有派別，沒有爭鬥，沒有一點 點嫉妒心、吃醋心。 你要一心。（筆者：回歸「自他一如」之實相 「自心如幻累積的累世業報所造差別」，不能洞悉 確證「他即是己」之實相，而召染的心理病變反 應！） 要到極樂世界，只有善根性的人才能前往。 （筆者：需治癒心理病變，如多了個吃醋或嫉妒的 心，皆不能前往。） 在極樂世界是平等無差別的，若有吃醋或嫉妒 心，怎麼快樂得起來？這是很簡單的道理。（摘要 自《密教智慧劍（八）》） 在此，筆者感恩根本傳承賜我靈感正見： 不染嫉妒吃醋病變的健康者， 不單不嫉妒吃醋， 而當別人嫉妒吃醋於自己時，

這不是變態， 這才是真正的身心健康！

任何人往生到極樂世界，便會成為一生補處菩 薩，可以一直留在那裡，直至成佛；即在此生後，

本然的古鏡重明！ 以平衡、以超越為「不可理喻」。 凡人共落在「井底」，小氣妒忌實在難免，這

一定成佛。

我等凡人莫搞顛倒了，莫以病態為「正常」，

是「之蛙」們萬難或不可解的問題。

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法語均霑

「無量壽佛具有最尊貴和第一等的威神光明。 其他諸佛的光明，所不能及。」（【佛說無量壽 經】）

有任何障礙，所以稱為阿彌陀佛。」（【佛說阿彌 陀經】）

阿彌陀佛是眾生最偉大光明正確的導師。 「那一尊佛有無量的光明，遍照十方國土，沒

息，不再苦惱，而且命終之後，都可以獲得解

「如果有眾生遇到阿彌陀佛所放的光明，業垢 消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生長。如果在三 惡道受苦的眾生，見到這光明，身心都可以得到安

娑婆世界眾生（地球村民）最有緣，發四十八大 願，光照無限，永無熄滅。

祂化身無量，同時教導著十方法界每一眾生各 自希求或需要的入世、出世的解脫教法。祂尤其與

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■無盡明淨的極樂本然就在內心風光處，不必外執妄求，不必損人利己，卻已璀璨動人矣。

「願我作佛時，頂中光明，勝過日月百千萬億

脫。」（【佛說無量壽經】） 蓮生聖尊唱曰：

我是極樂世界的根基，

倍。」 又「願我作佛時，光明普照無盡天下，幽冥之 處，皆當得大光明。諸天人民以及細小昆蟲，見我

清淨無為是我的故鄉， 蓮花是我的父母， 九品中處處分身， 池中八德具足，

（《夜深人靜時》〈九天應元雷神普化天 尊〉） — 續 完 —

波羅花開散異香， 此境界遍地是金銀及玉珍。

七寶園中最自在，

光明，莫不慈心行善，來生我國。」（【大本阿彌 陀經】〈法藏比丘願〉） 過去現在未來，阿彌陀佛統理著諸佛國之一— 西方極樂世界。 此世界幻真，以幻顯真如，無生妙有，妙有出 渾然天成的萬變姿態、無盡奇戲與幸福安謐。 「那一尊佛和極樂淨土的人民，壽命都長達無 量無邊阿僧祇劫。」（【佛說阿彌陀經】） 阿彌陀佛恆常以身、口、意說「法」，以種種 遊戲方便說「法」，以八萬四千「法」門說 「法」，以「無法」說「法」。

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▲師尊與盧弘、盧君、佛奇、珊妮及珊妮的媽媽快樂合影。 ▲兩位小壽星收到禮物，開心地數著到底有多少禮物啊？

【水中月‧供稿】二○一三年九月 十一日晚上，〈西雅圖雷藏寺〉的 餐廳布置得像童話世界般美侖美 奐；滿室的氣球、桌上的卡通餐巾 紙、汽水、童話故事的大圖 畫……，每一樣都是小朋友的最 愛。 六點一到，盧君穿著可愛如白 雪公主般的金黃色小禮服，盧弘則 穿著帥氣的Ｔ恤短褲，開心地到處 跑跑跳跳，師尊牽著可愛的盧君從 〈密苑〉走到飯廳。看到師尊臉上 滿足溫暖的笑容，好像天空也開始 跟著微笑了起來。 餐桌上的美食相當豐盛，但最 得到兩位小壽星青睞的還是—披 薩、大蛋糕、汽球及禮物哦！在師 尊唱完「印尼版」的生日快樂歌 後，師尊送給兩位小寶貝「大棒棒 糖」和Hello Kitty；師母也特別精 心準備了禮物給兩位小寶貝。 接著，就由大家一一送小壽星 禮物，這次的禮物非常豐富，禮 物堆得比兩位小壽星都還要 高呢！快樂的慶祝餐會 後，師尊仍帶著兩位小寶 貝走回〈密苑〉門口，並 特地向大家道謝，感謝大 家的禮物及祝福！

天顯瑞象！

【水中月‧供 稿】二○一三 年九月四日傍 晚七點三十 分，蓮生活佛 盧勝彥法王帶 領近百位聖弟 子於〈西雅圖 雷藏寺〉繞完 佛後，只見雷 藏寺的天空， 一片霞光萬丈，佛光普照！金紅色的 萬丈光芒從雲霧之中奔射而出，一道 道燦爛烈火的霞光，如千百億萬數紅 寶石聚集般地熱烈耀眼！ 原來在晚餐後，蓮生法王就預先 告訴身旁的弟子們說：「今天下午修 法時看到明點，明點所成的金剛鍊下 面有紅色的火焰，上面是白色的明 點，如虛空中一大片星星……。」 結果，一繞完佛，便見天空奇 景，蓮生法王仰望天空，即驚歎道： 「啊！這就是今天下午我見到的景象 啊！」在旁的弟子們無不嘖嘖稱奇！ 今天適逢地藏王菩薩聖誕吉祥正 日（農曆七月三十日），偉大的修法 與天地一時一氣呵成，相互輝映！如 今世上，蓮生活佛無上的大成就，當 稱第一，人天共讚。

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菩提園地 ■文∕蓮花慧君上師

在「 孤 獨 」中 的發現（3）

知道往生 西方淨土 的首要條件是 什麼嗎？聖尊 蓮生活佛盧勝 彥於《孤獨的 傾訴》〈第一 流的感情〉一 文中寫道： 有人曾來 問我：「生西 方否？」 我 答 ： 「問自己。」 「自己如 何問？」 「你對阿 彌陀佛有沒有 第 一 流 的 感 情？」 「第一流 的感情？」他 不明白。 我 答 ： 「夜夜共眠， 朝朝共起，返

想

照自己，佛在心中，從未捨離。 這是第一流的感情。」 這「第一流的感情」是什 麼？ 想想……，自己是否嚮往物 質大於心靈？幾時才會發現：原 來早已夠用就好？ 師尊提到「第一流的感 情」，不單是唸誦、觀想，而是 「返觀自照」。 而且這「佛在心中，從未捨 離」的金句是多麼令人震撼！ 記得昔日我前往於馬來西亞 某臨終關懷中心，一位垂死的老 菩薩，因為胸腔肺積水而疼痛難 當，於是我握住她的手問著： 「相信阿彌陀佛一直跟您在一起 嗎？相信祂從來都沒有離開過您 嗎？」 她起先看看我，最後，接下 我給她的唸珠說：「相信！」 於是，從她那句：「相信」 以後，我們一起唸佛，不久她竟 然胸口不疼了！正如相信「佛在 心中，從未捨離」，這不是「第 一流的感情」是什麼？當然這是

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最初步的，還要有更深的觀照體 證！ 因此，請試問自己，有多少 次唸佛是「有口無心」？有多少 次修法，卻忽略了一直與我們不 離不棄的佛性？又，有多少次的 唸佛，卻又攻擊毀謗他人，堅持 己見……。到底唸的是什麼佛？ 真是該令人深思！ × × × × 一般人說忙，到底是身體忙 還是精神忙？ 聖尊蓮生活佛於《孤獨的傾 訴》〈念力宗〉一文中寫道： 身子與心靈是要互相協調 的，心靈若安定，身子就安定， 心靈一震盪，身子跟著完了。 心有病，心病無藥治，身心 關聯太大。 因此，如果能夠時時刻刻了 解自己的心緒，就知道自己老是 在跟自己打戰。 猶記得聖尊昔日示現「裂腦 症」而疼痛難當，但，即使如 此，聖尊仍然前往韓國朝禮藥師

佛如來，卻因此得見本尊與眷屬 的顯現而痊癒。 所以，即使身體示疾，仍不 是真病，我們從中更要頂禮學習 聖尊的毅力與樂觀。 聖尊蓮生活佛昔日在講授 【心經】時亦曾提到：自己曾經 到虛空中的藥師殿，想為眾生取 藥，結果該殿的藍衣人告訴聖尊 「本來就無病」的道理！原來是 「幻身」而「幻病」，當學習 【藥師經】提到的「心藥」，例 如：「忍辱柔和是藥……。」 因此，既然我們有此幻身， 肉體病了，當然求醫生診治。然 而，我們也當戰勝心靈，身體就 更有朝氣了。 大家不妨想想那中國的 「忙」字，把「忙」字拆開，就 會發現是「心」加上「亡」。心 都滅亡了，那身體呢？ 心為何會亡呢？ 值得一起來探討…… × × × × 後記：某個清晨，我恭讀聖

尊文集《孤獨的傾訴》 （這大概是自己與真佛 交心 的方 式吧 ） ，每 次 讀了之後，心靈才更覺 溫飽，一直讀到深處才回 神，窗外的鳥兒以不同的 節奏在吟唱著：唧啾 啾……唧啾啾……唧啾 啾……。 這是大自然在對我 傾訴「和諧」、「無 事」、「天籟」與「咒 音」……，沒有種子 字、沒有觀想、沒有顏 料……。 試問：當進入更 深的「孤獨」是什 麼？ 想 一 探 「 孤 獨」中的發現嗎？ 歡迎細讀《孤獨中 的傾訴》，一定 可以讓您更開闊 心靈不凡的視 野！

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於美國達拉斯的《真佛宗》 〈三輪雷藏寺〉在二○一三 年八月十日起至八月十八日止連續 九天，恭請〈三輪雷藏寺〉住持— 釋蓮鎮金剛上師率領眾法師、 助教及同門、善信大德， 圓滿舉辦了一年一度的 「中元普度」（盂蘭 盆節）、「大白蓮花 童子護摩」、「梁 皇寶懺暨地藏王菩 薩瑜伽焰口息災祈 福增益超度大法會」 及慶賀瑤池金母聖誕 晚會等一系列法務活 動。十二萬分感恩根本傳承 聖尊蓮生活佛的大力加持，法會 一切功德圓滿，冥陽兩利，人人法 喜充滿，所求如願！ 在舉辦法會前兩個月，〈三輪

位

資糧（包括法船、蓮花、 金紙、光明燈、白米 等）。種種七珍八寶把大 雄寶殿、財神殿、護摩 殿、地藏殿的壇城布置得 美輪美奐，莊嚴無比！法 會特設總懺主、正懺主、 副懺主、福慧懺主及吉祥 ■文∕三輪雷藏寺 懺主，報名參加法會的功 德主來自世界各地，親臨 禮懺的除了有當地各界的 上百位同門、善信大德之 外，還有從加拿大、紐約、波士頓 遠道而來的師兄、師姐。 為了祈求佛光注照、業障消 除，讓法會更加圓滿順利，蓮鎮上 師還依佛菩薩的旨意，提前一個月 通知報名參加法會的善信大德，每 天恭唸『蓮花童子心咒』、地藏王 菩薩聖號、『地藏王菩薩心咒』、 『地藏王菩薩滅定業真言』及『七 佛滅罪真言』各一○八遍。 二○一三年八月十日晚上七點 卅分，〈三輪雷藏寺〉的護摩殿聚 滿了前來參加「大白蓮花童子護 摩」的同門及信眾。護摩法會恭請 蓮鎮上師主壇、眾法師護壇，在熊 熊的護摩火及諸善信大德聲聲鏗鏘 有力的『蓮花童子心咒』咒音中， 蓮鎮上師出神入化地演化著「息 災、祈福、增益、敬愛、超度」大 雷藏寺〉便已開始有條不紊地展 開 法會的各項籌備工作。蓮鎮上師及 蓮央法師誠邀各地法師、助教來參 加護持法會。此次法會應邀而來的 法師有〈台灣雷藏寺〉的蓮行 法師、加州〈紫蓮堂〉的 蓮丹法師及剛從台灣 〈威德佛學院〉法師 訓練班榮耀結業的 蓮槿法師。此外， 休士頓〈密儀雷藏 寺〉的王思文助教 也欣喜應邀前來護 持法會。 發心的義工同門 積極地配合法務需要，各 司其職，齊心協力準備「梁皇寶 懺法會」的十壇供品（包括花、 香、燈、茶、果、水、經、衣、 齋、寶等）、供佛禮籃和各種往生

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手印，整個壇場沐浴在一片清淨祥 和的氣氛中，一場殊勝莊嚴的「大 白蓮花童子護摩」順利完成。 此壇「大白蓮花童子護摩」旨 在一心祈求根本傳承上師佛光加 持，祈願「梁皇寶懺暨地藏王菩薩 瑜伽焰口息災祈福增益超度大法 會」如意圓滿舉行。據悉，當晚護 摩所燒的護摩片最少有二百片以 上，一把、一把的護摩片下爐，護 摩火熾熱旺盛，蔚為壯觀！與會大 眾皆沐祥光，感應連連。護摩結 ■「大白蓮花童子護摩」的護摩火十分熾盛， 蔚為壯觀！

束，蓮鎮上師為大眾做了精彩的法 語開示。 上師首先感謝諸位發心的師 兄、師姐團結一致，克服了種種阻 礙，最終圓滿完成了〈三輪雷藏 寺〉尊勝陀羅尼塔的「裝藏」和 「安塔」儀式。上師深有感觸地 說：「當最後一尊尊勝佛母放上去 的時候，我的整顆心才終於放下 了！」接著，蓮鎮上師表示，此壇 護摩非常殊勝圓滿，當上師身心融 入打手印的時候，真實出現了九品 ■護摩殿聚滿了參加「大白蓮花童子護摩」 的同門善信。

蓮花，大白蓮花童子聖尊法身親臨 壇場並加持所有參加護摩的同門、 善信大德。上師語重心長地鼓勵大 家：「只要你的心念有蓮花童子， 你就是蓮花童子！你是蓮花童子， 你就有資格回去摩訶雙蓮池。」 接下來，上師希望眾同門、善 信大德珍惜接下來一整個星期拜懺 的機會，叮囑大家在修行當中要努 力做到「三密合一」，也就是將 「觀想、持咒、手印」三者融入身 心，使身、口、意得到清淨光明。

■蓮鎮上師代師為新同門做「皈依灌頂」。

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▲蓮鎮上師帶領法師團禮拜「梁皇寶懺」。

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⑴迎師組恭迎主壇蓮鎮上師後，上師帶 領法師及與會大眾敬禮壇城諸佛。 ⑵虔誠禮拜【梁皇寶懺】的同門善信， 個個身心投入。 ⑶瑜伽焰口施食儀式。

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開示完畢，蓮鎮上師代師為 新同門做「皈依灌頂」，上 師非常耐心地帶領新皈依的 郭師姐恭唸『四皈依咒』， 並詳細解釋每句咒語所代表 的含義，在場的同門善信以 熱烈的掌聲鼓勵和恭喜郭師 姐加入真佛家庭，新皈依的 郭師姐感動得熱淚盈眶。最 後，蓮鎮上師慈悲地為大眾 做「甘露水賜福灌頂」，每 個人的臉上都充滿了喜悅和 感恩之情！ 二○一三年八月十一日 是一個天清氣朗的好日子， 下午三時正，〈三輪雷藏 寺〉「梁皇寶懺暨地藏王菩 薩瑜伽焰口息災祈福增益超 度大法會」於大雄寶殿隆重

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▲迎師組於迎接主壇上師前，敬禮壇城諸尊。

開懺。【梁皇寶懺】是 佛教中懺悔滅罪之懺 王，也是經懺中冥陽兩利 的寶典。開壇當天，萬眾 期待，中外各方同門、善 信大德共聚一堂，大眾虔 誠合掌唱誦『蓮花童子心 咒』，一心恭迎主壇—蓮 鎮上師及法師團入壇場， 蓮鎮上師鄭重地上大柱 香，祈請聖尊蓮生活佛及 諸佛菩薩慈悲降臨，加持 拜懺功德圓滿。 整個儀式肅穆莊嚴， 法喜充滿！蓮鎮上師還傳 達佛菩薩的信息：「一個 人在一生當中，若能虔誠 禮拜【梁皇寶懺】十 次，每次完整地拜完十 卷，此人業障盡除。」 這是正所謂的「開卷有 益，十全十美」。來參 加禮懺的眾同門師 兄、師姐聞聽此言， 都倍受鼓舞，他們決 定堅持拜完十卷，珍 惜每天的禮懺機會， 而且還有同門下定決 心持續十年報名參加 「 梁 皇 寶 懺 法

分禮拜【梁皇寶懺】一卷。連續七 天下來，十卷經懺非常輕鬆地完 成。 談到這次的「梁皇寶懺法 會」，蓮鎮上師很歡喜地認為辦得 非常圓滿成功！儘管拜懺過程中汗 流浹背，但是由於日程安排合理妥 當，各方面籌備工作井井有條，整 個拜懺過程，大家的身心都異常輕 鬆！每天都有積極的義工同門各就 各位，認真負責不同的法務工作； 廚房人員的天廚妙供，每天像變戲 法般地精心準備各式各樣豐富可口 的齋菜、美味的糕點；負責茶水的 人員也每天積極幫忙換好茶水，以 供應唱誦組有足夠的水分滋養唱 腔；法會司儀、迎師組、鐘鼓梵唄 組及攝影組等，各個法務部門皆配 合得天衣無縫。正因為有了法會前 的充分準備，法會進行得非常順 利，每位禮懺者都能夠做到身心投 入，法味重重。 每次禮懺完畢，蓮鎮上師都有 精彩的法語開示；此外，上師還特 別請禮懺的同門輪流上台發表感 言、分享自己的學佛心得，以及見 證他們精進修持過程當中的殊勝感 應。這樣一來，大家可以互相切磋 學習，互相鼓勵幫助，增強大家對 〈真佛密法〉的信心。發表感言的

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會」，希望能夠藉拜懺之不可思議 功德，消除過往有意或無意所造之 惡業，甚至累世所犯的過失與罪 障。 法會期間，〈三輪雷藏寺〉為 方便十方信眾親臨禮懺，特做以下 安排：八月十一日至十三日，每天 下午三時及七時卅分各禮拜【梁皇 寶懺】一卷；在八月十四日至十七 日，每天下午三時同修「上師相應 法」一壇，再恭唸『地藏王菩薩滅 罪真言』一○八○遍，晚上七時卅

▲王思文助教分享自己的學佛心得和見證。

▲法師和同門合唱，向瑤池金母賀壽。

有蓮央法師、蓮行法 師、蓮丹法師、蓮槿 法師、王思文助教， 以及十幾位同門、善 信大德。每一位發表 感言的同門大德都是 有感而發，把自己的 真實體會、感應跟大 眾共同分享。種種感 人的故事、神奇的感 應精彩絕倫，讓在座 的同門大受鼓舞，也 倍感驚異。

頗為靈驗的是蔡為楷師兄，他 親眼看到兩道強烈的紫色跟金色渾 然一體的佛光，照到兩位同門師姐 身上。正當他將自己的見聞告知蓮 鎮上師的剎那間，上師轉身竟看到 晴空中劃過兩道閃電。更神奇的 是，當他把自己的真實所見跟大家 分享完之後，蓮槿法師見到黑白無 常從蔡為楷師兄身上離去。蔡師兄 禮懺功德圓滿，黑白無常藉著佛菩 薩的威神力免除了他的罪業，讓他 消業除罪，這真的是振奮人心的大 好見證！

▲上師帶領大眾向金母敬獻生日蛋糕。

▲與會大眾向瑤池金母敬獻供養。

八月十八日下午二時正， 「地藏王菩薩瑜伽焰口超度大 法會」如期舉行，法會當天人 潮湧動，各界善信不遠千里， 驅車前來共襄盛舉，同霑法 雨。蓮鎮上師帶領眾法師、同 門、善信大德齊心恭誦『地藏 王菩薩滅罪真言』；上師演化 各種超度手印，並給餓鬼以及 諸仙靈眾施放甘露法食。法會 功德巍巍，報名眾等可藉此殊 勝因緣消災解厄、離苦得樂， 往生淨土。法會結束，蓮鎮上 師代師為數十名新皈依的弟子 做「皈依灌頂」，並慈悲賜予 大眾「地藏王菩薩賜福灌 頂」。 接下來的重頭戲就是慶祝 瑤池金母萬壽的演出活動。 Karen師姐特地貢獻出所有做過護摩 火供、有佛菩薩加持力的香水，以 獎勵賣力演出的表演者。同門師兄 姐真誠地獻歌、獻舞，為母娘祝 壽，有職業老師精彩的舞劍表演， 有Winnie唐師姐搞笑的「叉燒包」 表演，有美國的Alison同門高歌一 曲及Ron的吉他獨奏，趙師姐母女倆 共同演奏一曲飽含深情的懷舊金 曲，越南同門Quang的公子彈古典鋼 琴曲，還有Dan的小孩自告奮勇上台 為金母唱三種不同語言的生日歌。

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蓮生活佛盧勝彥文集第236冊

要成為一個尊貴的導師，除了佛學知 識飽滿之外，對於一些學術知識也要能明 白，而且要能夠應用得善巧。對於很多的 法術要了了於心，能夠幫助需要幫助的 人。不只是德行風範，不只是修行模式， 不只是莊嚴優雅。而是：真正能行法救 人！ ～蓮生活佛盧勝彥～ 《盧勝彥手的魔力》是盧勝彥文集第236冊 著作，從序文得知，本書是作者應金剛手菩薩顯 現祈請而寫，希望活佛將種種自身經歷、透過 「手的魔力」所產生的不可思議感應故事，記錄 成書，以此啟信，利益天下眾生。 「手的魔力」，是力量的發揚，也是增加佛 法信心、攝召眾生的助緣。書中每一則故事，均 是每個人難以避免的人生課題，生、老、病、 死、姻緣、名位、財富、子女……，我們在書中 看到活佛透過與本尊心念的合一，注入修行的法 流與無量光明，於有緣眾生的身心之中；也透過 各種不可思議的「手的魔力」─賜福的手、息災 的手、智慧的手、佛性的手、光明的手、希望的 手，讓讀者見識到，一個真正具備修持證量的宗 教家，確實可以透過心念的啟動、修行的力量， 召喚本尊、護法合一，為眾生消災解厄、增長福 分，真正地行法救人！

我在摩頂以前，一定先合掌閉目，觀 想我的上師、跟我相應的本尊，住在我的 頂上加持我，讓法流進到我的身體裡面。 我的手，由於修行的法力，放射無量 之光，注入眾弟子的身心，產生很多不可 思議的事。但願透過我的手的法力，能留 注在眾弟子的身心之中，人人身體健康， 心靈快樂，修行成就！ ～蓮生活佛盧勝彥～

禪定中，金剛手菩薩對作者言：「手是身體 的一部分，在無常之中，有一天也會壞死。但手 可以發揮力量，去幫忙眾生。」我們在書中看到 各種不同的人生因緣，深知一切都將歸於幻滅， 但儘管如此，在無常之中，我們仍然可以利用色 身去做利益眾生之事。正如活佛在書中所寫： 「願以手功德，消除眾疾厄，增長諸福分，種下 菩提因。」能在手功德的加持賜福與感應中，種 下菩提因，給予大眾修行信心的依持，讓每個人 都能契入佛法的真理，心靈快樂、修行成就，才 是作者應金剛手菩薩祈請而寫，記錄本書最重要 的意義。

▲蓮萊上師、蓮毅法師與各界貴賓合影。

慶祝中華 民族傳統 的盂蘭節（中元 節），〈芝城雷 藏寺〉舉行了隆 重的「中元普度 大法會」。二○ 一三年八月十六 日，遠道從新加 坡〈圓學雷藏 寺〉的釋蓮萊金 剛上師蒞臨芝 城，為芝城同門 主壇「馬頭明王 金剛護摩大法會」 及「觀世音菩薩中 元普度大法會」， 法會功德全部迴向 給根本傳承上師聖 尊蓮生活佛、所有 報名參加的往生祖 先和親人，以及全 球《燃燈雜誌》功 德主。此次法會得 到聖尊的特別加持 和〈宗委會〉的大 力幫助，總共有近 一百位義工同門為兩 場大法會的籌備付出 了辛勤的勞動。

為

■文∕陳敏、鄭慧玲 ◆攝影∕賀斌

馬頭明王 內慈外怒 觀音菩薩 倒駕慈航

十七日（星期六）上午十時 卅分，蓮萊上師首先為芝城同門做 了一場非常精彩的佛學講座—「如 何深入真佛密法」。上師在修法的 觀想、手印、咒語等微小細節做了 詳盡的介紹，讓許多遇到修法瓶頸 的同門受益匪淺。十七日下午一時 卅分，〈芝城雷藏寺〉舉辦「馬頭 明王息災增益超度護摩大法會」， 由釋蓮萊金剛上師主壇，本寺常 住—蓮毅法師護壇。是日風和日 麗，一百多位同門及善信大德參與 如此盛會。歷時三個小時的護摩非 常圓滿，護摩火焰熊烈，洗滌眾等 業障，與會大眾皆沐祥光。 法會結束後，蓮萊上師與芝 城同門分享之前修「馬頭明王法」 的時候，旅行到異地，而夜夢騎著 黑馬騰入天空的美妙記憶，此夢象 徵著上師已與馬頭明王相應。此次 馬頭明王護摩法會前兩日晚，上師 亦夢見師尊現身， 天降漫天舍利 子，非常吉祥歡喜。上師開示： 「凡聽到馬頭明王咒語者，臨終時 不入地獄。」因此，今日與會大眾 皆聽到此咒語，他日臨終時，都不 會入地獄。 馬頭明王內心慈悲，外顯忿 怒相，以方便度眾生。護法以願力 度眾生。行者當發願，朝著願力方

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▲迎師組恭迎主壇蓮萊上師進入觀音護摩壇城。（圖右為蓮毅法師）

向養成好習性， 以達彼岸。發願可 修正自己的行為， 進而清淨自己；行 者當細思所發之願 是否利益眾生？如果 給了眾生快樂而讓對 方產生貪念，如此不 可行之；如果帶給一 個人快樂而傷害到更 多人，也是不可為 之。真佛行者尤其要 維護師尊的名譽，保 護師尊，因為密教修 行的「三根本」，以 「根本傳承上師」為 最重要。 上師鼓勵同門 應「受戒」與「守 戒」！如果犯了 戒，打開心境， 真心懺悔即可感 受智慧的產生。 行者當守住其 心 ， 提 升 自 己，無須與人 競爭，和自己 競爭即可。開 示後，上師

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為大眾做「馬頭明王賜福灌頂」。 十八日（星期日）下午一時 卅分，熊熊護摩火再次在華埠廣場 點燃，盛大的「觀世音菩薩中元普 度大法會」正式開始，近四百位貴 賓與信眾在烈炎燃熾的火焰洗禮 下，洗脫了所有業障，淨化了自己 的靈體。法會開始之前，由〈芝城 雷藏寺〉中文學校的學員表演了精 彩的舞蹈、太極拳、功夫等節目。 〈芝城雷藏寺〉代表向〈中華會 館〉、〈聖康寧老人院〉、〈樂宜 居老人大廈〉贈送了一百包白米和 食品，以表達對華埠老人的關懷。 蓮萊上師在法會後的開示

▲蓮萊上師主壇「馬頭明王護摩大法會」。

▲蓮萊上師為大眾做「馬頭明王賜福灌頂」。

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⑴、 ⑵〈芝城雷藏寺〉中文學校的民俗舞蹈表演。 ⑶〈芝城雷藏寺〉中文學校的功夫表演。 ⑷〈芝城雷藏寺〉中文學校的太極拳表演。

中，結合中元普度以及觀世音菩薩 的故事，講了在佛教歷史上流傳的 一些軼事：一是有關中元普度的由 來，二是關於觀世音菩薩的歷史演 化過程，三是關於戒疤的典故，四 是講吃素。現代佛教則以解脫煩惱 為目的，觀世音菩薩原來是正法明 如來，早已經成就正等正覺，只是 為救度眾生，所以才倒駕慈航，於 娑婆世界普門示現，傳授佛法。 接下來的開示中，上師著重 於因果輪迴方面。上師講述了四個 不可思議：佛的境界不可思議、人 的境界不可思議、龍的境界不可思 議，以及因果不可思議；上師強 調，做了一件壞事所要受到的因 果，是做十件好事也抵償不了的， 或者是改變不了的。上師說，人的 一生不可能一帆風順，因為過去世 總是有好的因和壞的因，分別造成 了這一世的起起落落；有人被朋 友、親人傷害出賣，如果一直懷著 鬱悶的心情，就會輪迴到下一世； 種好的因，就會得到福報，種不好 的因，就成了業障；這一世福報不 夠，是因為過去世沒有積福，所 以，不要埋怨。 上師警惕行者，學佛要有正 確的知見，不然就容易走叉道。譬 如，佛菩薩並不反對風水，但是，

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一心鑽到風水裡面去，就 走叉了。行者本身福報 好，即使再爛的風水師， 也能看準風水，給予正確 的指點；行者本身福報 不好，即使再好的風水 師也會看不準。一般來 講，你的心中是什麼， 你下一世就會變成什 麼，但問題是—你並 不知道你的心中到底 是什麼，所以佛菩薩 教大家用戒律來約束 自己。五戒裡的 「殺、盜、淫、妄」 是實戒，「酒戒」 是虛戒，強調的是 不能酒後亂性，一 旦亂性就破了其他 四戒。有福報的人 聚在一起，有業障 的人聚在一起， 人生難得，任何 環境下我們一定 要守五戒、行十 善，才能有人天 福報。 上師最後 較為深入地講 ▲蓮萊上師為大眾做「觀音菩薩甘露水賜福灌頂」。

●蓮萊上師於〈芝城雷藏寺〉大法會後和法師及與會同門合影。

述「忍辱」。忍辱分為「身 忍」和「法忍」，「身忍」 是指與行者的身體有關，跟 周遭環境沒有多大關係； 「法忍」是指不管是誰都會 覺得難受，與周遭環境有密 切關係，比如炎熱，地、 水、火、風造成的影響等 等。忍辱分為三階段：第一 階段是剛開始的忍，強行壓 住的忍，叫做「扶忍」；第 二階段是進而習慣了，產生 了忍得住的能力，叫做「柔 順忍」；第三階段就是「無 生法忍」，看清「我」是假 的，是法的作用，八地菩薩 以上就是成就了「無生法 忍」。行者不要擴大自己的 痛苦，要用別人的痛苦返照 自己、警示自己。 開示後，蓮萊上師為 數百位信眾賜受了珍貴的 「觀音菩薩甘露水賜福灌 頂」。持續兩天的「中元普 度大法會」，雖然是在炎炎 夏日舉行，但大眾卻如沉浸 在清涼的法喜當中，兩場大 法會圓滿結束。

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菩提園地

二

○一三年八月十六日（農曆 七月初十）是祖師蓮華生大 士的聖誕日，〈光明雷藏寺〉舉辦 「蓮華生大士祈福息災超度護摩大 法會」一壇，由常住上師—釋蓮洪 金剛上師主壇，蓮花國龍、蓮花一 敏助教護壇，並有來自各分堂同 門、善信大德近兩百名參與盛會。 此次，主辦單位準備供品甚 多，法會在七時卅分準時開始，大 多數參加者都穿著粉紅色衣裳，以 求相應。主壇上師在禮敬壇城，加 持延生位、往生位之後上法座，法 會如儀進行，國龍助教帶領大眾持

■文∕蓮花一敏

『蓮華生大士心咒』，護摩火甚 旺，法流充滿，眾同門虔誠專注持 咒，觀想自己與主尊護摩火合一， 業障燒盡，病業消除。 法會後，蓮洪上師開示：修行 就是要修正我們的行為，要保持清 淨的蓮花在心中。上師強調密教修 行是跟一般修行是完全不同的；密 教是應用佛菩薩的外相往內修，等 自己的內心修正了，再影響自 己的外相。行者要消除內 心的貪、瞋、痴，就要 把心打開，才能增長 智慧；當修行成就 了，可以用很多方便 法去度化眾生，那就 是瑜伽。最後，上師 為大眾做「蓮華生大 士賜福灌頂」，是日法 會圓滿結束。 八月十七日是印尼的國慶 日假期，有很多同門在白天就到雷 藏寺幫忙準備供品，有精緻的水供 塔及重要的八供，金器珍寶供品， 為晚上七時所要舉辦的「長壽佛超 度水供法會」，妝點得美侖美奐、 美觀莊嚴。此次法會由蓮洪上師主 壇，並有本寺的國龍助教及來自瑪 琅市〈明觀雷藏寺〉的映茴助教、 蘇南省巴布巫里市〈圓弘堂〉的張

敏助教護壇。當天法會吸引了眾多 同門前來護持在印尼少有的水供法 會，場面非常熱烈。 法會開始，鐘鼓齊鳴，莊嚴的 迎香組恭迎主壇上師上法座，主壇 上師觀想供品的變化，國龍助教以 響亮溫和的聲音帶領大眾唸誦、觀 想，法會進行得順利圓滿。上師於 開示時仔細講述長壽佛手中瓶的殊 勝，其手中瓶不但可以加持 行者長壽，也能消除行者 的病業，接引行者的 冤親債主、纏身靈； 只要行者少了靈眾 的干擾，自然就會 身體健康、長壽自 在；此外，長壽佛 的紅色敬愛光注照， 可以讓行者人緣增 長、家庭和合、圓滿吉 祥。 上師強調，有了健康長壽，就 要活得有意義，要多做布施、多修 行。上師在法會的前一個禮拜給大 家訂下了功課（『根本上師心咒— 長咒』三千遍及在七月裡每天都要 持的『報父母恩咒』），大家也感 恩上師給的功課，讓大家能更精進 修行，也讓這次的法會更有意義。 上師在代師為新皈依同門做「皈依

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⑴迎師組準備恭迎主壇上師。 ⑵〈光明雷藏寺〉唱誦組。 ⑶主壇上師加持延生位、往生位。 ⑷主壇蓮洪上師以金剛鈴杵加持， 眾同門紛紛把往生位的蓮花放進紙屋。

灌頂」後，隨即為大眾做「長 壽佛賜福灌頂」，法會在綿綿 的咒音中結束。 八月十八日下午一時正， 「中元節地藏王菩薩瑜伽焰口 超度大法會」準時開始，在雷 藏寺地藏殿前的空地已有五顏 六色的紙製樓房、法船、蓮花 和種種金紙等等。法會儀軌周 全，順利圓滿。法會後，上師 帶領大眾到地藏殿，把紙製樓 房、法船、蓮花和種種金紙燒 化，與會大眾同時唱誦『蓮花 童子心咒』。於燒化時，很多 同門看到轉圈圈的風，上師說 那些是靈眾歡喜來接受供養。 會後，有同門問：「我們 的宗派是屬於佛教，為何還要 像道教一樣燒紙屋、燒錢給祂 們呢？」上師開示：「《真佛 宗》是道、顯、密合一 ，何況 祖先、冤親債主不一定一次就 被超度，有的還是很執著世間 的一切，所以，我們可以用加 持後的金紙做成蓮花，或做成 種種所需物品來供養 祂 們。」 衷心希望 祂 們能夠跟著我們一 起持咒，也願意乘坐蓮花 往生 清淨佛國， 跟著地藏王菩薩、 諸佛菩薩修行，早日成就。

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●〈明觀雷藏寺〉法會現場座無虛席。

元節（農曆七月十五日）是 中國民間傳統的節日，在這 期間，家家戶戶都在家門前敬獻 牲、果等，或為已故親人在寺廟 報名參加超度法會，這種孝祭 祖先、親人又推而普度四面 八方的所有遊魂，是為「中 元普度」。 二○一三年八月廿四 日及廿五日兩天，〈明觀 雷藏寺〉特別邀請來自臺 灣彰化縣〈卦山雷藏 寺〉住持—釋蓮極金剛 上師主壇兩場「中元普 度祈福超度大法會」。 第一天（廿四日） 下午六時許，夜幕漸漸 垂下，華燈初上。此 刻，〈明觀雷藏寺〉寺 內燈光燦爛，壇城上金 身熠熠生輝；大殿上方 的八卦大圖案，燈飾照亮 了整個大殿，顯得格外莊 嚴肅穆，靈氣充滿；進入 大殿，令人沉浸在法喜充滿 之境。 第一壇是「大白蓮花童子 法會」，於七時開始，由蓮極上 師主壇，泗水的蓮懷法師、蓮手法 師、雅加達的蓮若法師、巴布巫里 的張敏助教及瑪琅的映茴助教護

中

壇，並有本寺理事、青少年組眾同 門及各界善信大德等一百多人，共 同護持法會。 司儀David師兄向大家簡單 介紹上師之後，主祈者、理 事、同門先後向主壇上師敬 獻哈達，以表最崇高敬意。 之後，法會在莊嚴肅穆的 氣氛中，如儀進行；主壇 上師開爐結界、轉珠明、 點燃護摩火，與會眾等 齊誦『根本上師心 咒』，頓時，護摩火越 燒越猛，熾熱威猛的火 焰騰空而起，與會大眾 觀想自己與主尊、護摩 火合一，祈請聖尊蓮生 活佛、護摩主尊及諸佛 菩薩、護法神眾的加被 護佑，淨除眾等一切障 礙，並福慧增長、所求 如願。 第二天（廿五日） 下午二時，「地藏王菩薩 中元普度息災祈福超度大法 會」準時開始，是日，烈日 當空，但瑪琅鎮及村鄉共六個 單位（約三百名）印尼密教兄弟 族的同門，紛至沓來，他們都是自 行乘車前來護持和聽法的。全場座 無虛席，氣氛熱烈。

■文∕蓮花延新

▲護摩火越燒越猛，火焰熾熱威猛。

▲法會主壇—釋蓮極金剛上師。

▲迎師組恭迎主壇上師進入壇場。

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●印尼密教兄弟族一瞥。

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此次，護摩壇城上擺設的護摩 供品特別豐富齊全。當主壇上師開 始點燃護摩火時，原先是風和日麗 的天氣，頓時勁風襲來，洶湧的火 勢澎湃不已，直至法會結束之時， 方才轉為清風徐徐。此現象實在罕 見，不可思議。 上師的法語開示由蓮若法師翻 譯，上師闡述中元普度之意，《真 佛宗》的密教「超度法」是藉著根 本傳承上師蓮生活佛和諸佛菩薩、 金剛護法的加持力，以及行者持 咒、誦經、禮拜……等功德迴向， 可令三途惡道（地獄道、畜生道、 餓鬼道）眾靈，超脫苦海，減輕罪 孽，得蒙佛光注照，往生淨土。 上師開示後，法會進入尾聲， 主辦單位分別向瑪琅鎮及印尼密教 兄弟族各單位發送米糧等贊助物 資，共有六個單位代表接受，合計 三百人受益，希望能藉此減輕他們 在生活上的負擔。兩天的「中元普 度法會」，在眾人愉悅地融入法喜 之中，順利圓滿落幕。 是日晚上七時，為答謝上師， 本寺理事為首的玉光師姐假座 〈Regent國際酒店〉，設簡單而溫 馨的謝師宴。蓮極上師與本寺理 事、義工師兄、師姐們談笑風生， 大家一起度過了愉快溫馨的夜晚， 留下了難忘的回憶。

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4 ⑴法會護壇：蓮懷法師、蓮手法師、蓮若法師。 ⑵張敏助教、映茴助教及司儀— David 師兄。 ⑶筆者與蓮極上師合照留影。 ⑷主辦單位發送贊助物資，印尼密教兄弟族同門代表接受。

菩提園地

參加競技性的活動，因此，各種暑 假夏令營也將心臟病童拒於門外。 此外，有許多長期因病而不能正常 接受學習教育的孩童，有先天性學 習障礙或因為缺乏被愛而有後天障 礙的孩童，他們（慢飛兒童）也同 樣無法參加種種夏令營。 〈莊嚴雷藏寺〉秉持「老吾老 以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，為了幫助這些沒有機會參 加夏令營的孩子，〈莊嚴雷藏寺〉 贊助了「慢飛兒童開心環保營」活 動，另外也邀請三十位家境清寒的 學童一起參加，期盼「開心兒 童」、「慢飛兒童」和「清寒學 童」都能綻放生命的光采，擁有一 個不一樣的夏天！ 八月十日至十一日，〈莊嚴雷 藏寺〉在台北汐止〈天峰谷度假山 莊〉舉辦兩天一夜的「慢飛兒童開 心環保營」。此次活動內容別具意 義，主要以「環保」為概念，教導 小朋友推動資源回收工作，養成廢 物回收利用、減少製造垃圾的習

夏天

■文∕莊嚴雷藏寺

慣，並落實於國小學童日常生活 中；珍惜能源，愛護地球環境，經 由「植樹」，瞭解環境永續發展及 生態保護等知識。 「慢飛兒童開心環保營」的目 的是希望藉由活動，讓小朋友們互 助合作，從中瞭解團隊精神，同時 也體驗離開家庭後的獨立自主生

▲營火晚會氣氛熱絡，大家 hight 到最高點。

●全體大合照。

可能不知道您身邊活潑可愛 的孩子是「先天性心臟病兒 童」（開心兒童），他們日常生活 雖然不受影響，卻被醫生告誡不得

您

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▲學員們分組在草地植樹。

活；也希望小朋友們在遊玩 中「學習規矩」、「培養自 信」。此次活動設有專業 醫師駐診，可以為孩童們 做良好的醫療照顧。 為籌備這次活動，主 辨單位邀請 各大學隊輔 及開心志工 等大哥哥、 大姐姐們， 事先預做好 團康活動集 訓，希望能 把活動做到 盡善盡美。 因為相同的 目標，聚集 了這一群熱 情的年輕 人，其中也 有第一次參 與志工的人，大家在不斷 的演練中，互相鼓勵，凝 聚默契。漸漸地，大家變 得像一家人，一起製作團 康活動的各項道具及用 具，共同分享酸甜苦辣， 樂在其中。 活動的第一天，上午

九點在〈中正紀念堂〉集合報到， 共近百人參與（包括工作人員三十 多名及六十名學員），經過小隊分 組後，浩浩蕩蕩出發。抵達〈天峰 谷度假山莊〉後，全員在天空劇場 內舉行開幕儀式。 開幕式 後，即刻進 行廢物利用 DIY小作品的 活動，讓小 朋友手腦並 用。下午在 議事堂，各 小隊共同製 作環保機器 人，小朋友 們發揮團隊 合 作 的 精 神，終於在 限定的時間 內 完 成 任 務。當天，小朋友最高興的就是— 可以在自由廣場的泳池玩水消暑。 晚餐是在烤肉區甕窯，在各組的努 力之下，香噴噴的美味烤肉，飄香 四溢，令人不禁食指大動。小朋友 們既興奮又開心地享用美食。晚上 的重頭戲是營火晚會，唱歌、跳 舞、放天燈，氣氛熱絡，大家興緻 ▲楊芳玲堂主帶領志工於活動閉幕時致詞。

high到最高點。夜間並且安排了學 員們體驗露營生活，搭帳篷在蒙古 包睡覺，度過一個很特別的夜晚。 第二天上午，全員在園區做團 康活動，小朋友們玩遊戲時滿是活 力，經過一晚的休息，更顯生龍活 虎。下午則分組在草地植樹，同時 教導小朋友豐富的環保知識，令學 員們收穫良多。 能夠圓滿完成這次活動，〈莊 嚴雷藏寺〉在此感謝所有人的熱情 參與及相關人員的細心規劃，讓孩 子們在兩天一夜的活動中學習成 長，讓「開心兒童」、「慢飛兒 童」和「清寒學童」也有不一樣的 課外經歷與體驗。而辛苦帶領各項 活動的志工大哥哥、大姐姐們，也 從「教學相長」中得到寶貴的經 驗。此次活動圓滿成功，大家都滿 載而歸，小朋友們和所有工作人員 都有一個溫馨美好的回憶！

註：「先天性心臟病」是活產嬰 兒中最常見的重大先天畸形之一，估計 大約每一千個活產嬰兒中，就有八到十 二個患有不等程度的心臟血管異常， 如：肺動脈狹窄、法洛氏四合症、愛伯 斯坦氏心臟病……等等，這些聽起來有 點可怕的名字，卻是這些「開心兒童」 身上的勇氣徽章。

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名醫吐真言（二） 我對癌症的興趣，從七十年代上學時候就開始了！到 現在已經三十多年了。開始的時候充滿了幻想、充滿了激 情。我認為把所有的時間、精力都用來研究癌症，總能研 究出名堂來吧！一九八七年，第一屆招收癌症研究生時， 我就直奔著去了，結果搞了半天，發現原來只是「竹籃打 水」—一場空！每個新方法一出來，我就去研究一陣子， 最後一個個都破滅了。 我感覺最悲慘的就是：送進來一位十幾歲的中學生， 已經全身轉移、擴散了，他還不明白，還想回去上學。我 去查房的時候，這個小朋友就問：「爺爺，我什麼時候能 夠上學啊？」我怎麼回答？要如實告訴他？面對這幼小的 一個生命，我怎麼能說得出來？我如果隱瞞，等這個孩子 到了最後階段，就會知道我是在說假話，我再去看他，他 還能信任我嗎？ 在中晚期的時候治療，想把癌細胞殺死，這個思路是 錯的。癌細胞是殺不死的！你不要指望透過醫學的辦法， 來解決你的癌症問題。那麼要用什麼辦法呢？我打個比 方：任何癌症，就像一個種子，你的身體就是一片土壤。 這個種子冒芽不冒芽，長大不長大，完全取決於土壤，而 不是取決於種子。種子再好，土壤不適合，它絕不會長出 來。怎麼改善這個土壤？這是現在研究的課題。 我們提倡健康體檢： 早期的癌要治好很簡單，問題是 要怎麼發現？傅彪最後也到我那裡去看病，他是肝癌；肝 癌多數都經歷了乙肝、丙肝，然後是肝硬化，最後是肝 癌。細胞變成癌要五到十年！肝臟受到攻擊，一個變二

■蓮接（朱鍾勛醫師）∕提供

個、二個變四個，像小芽冒出來一樣，然後一點一點長 大。每過半年檢查一次的話，它絕不會長成兩三公分的 癌！只要提前治，在兩三公分以前，肝癌都可以手到病 除。 像傅彪這樣的案例，如果提前診治，是完全有辦法挽 回的。但是他找到我的時候，已經沒辦法控制了。他的肝 臟切下來我也看到了，太晚了，不可能再活下去。那時別 人還罵我說：「人家手術以後不是好好的嘛！你怎說人家 活不長？」我可以肯定他活不長，因為他的癌細胞像散芝 麻一樣，在肝臟裡鋪天蓋地到處都是，怎能活得長？有人 說換肝就可以了。癌細胞很聰明，肝癌細胞最適合生長的 環境是肝臟，肝臟裡面長滿了，它就跑別的地方去了，等 你換了一個好肝，四面八方的肝癌細胞又跑回來了！ 我們有責任早期發現腫瘤、早期治療。如果是晚期， 我建議針對生存質量去努力，減輕痛苦，延長生命。針對 晚期癌症的治療不需要做，因為「沒有用」。

做為醫生，我給自己只能打二十分。為什麼？有 三分之一的病是醫生無能為力，有三分之一的病是病 人自己好的，醫學只解決了另外三分之一的病，而這 三分之一的病，我也不可能解決那麼多，我能給自己 打二十分就很不錯了！做醫生這麼多年，我有一種感 慨—醫生永遠是無奈的，因為他每天都面臨著失敗。 90％的病自己會好： 雖然說法很另類，但我相信

「90％的病自己會好」這是真的。不過，有很多醫生

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醫學健檢

Health

Medical Science

根本就希望你經常回診……高血壓、糖尿病、高血 脂、膽固醇過高、肥胖、痛風、便祕、胃潰瘍、頭 痛、腰痛、過敏、失眠、自律神經失調……，這些佔 門診90％的病，實際上不必吃藥就會好，你能想像 嗎？

◆制酸劑並不能治療胃潰瘍，原因何在？ ◆常吃頭痛藥，會刺激交感神經，可能引發其他疾 病。 ◆腰痛別穿緊身褲，更別馬上貼痠痛貼布。 ◆過敏、溼疹，不用擦藥膏，多攝取發酵食品，就可 以治好。 ◆抗憂鬱藥物，可能讓人更不開朗。 ◆晚餐不要太晚吃，就能改善失眠。 岡本醫生提出幾點養生的好習慣。他說，想要不生 病，最好能： ◆別讓養生成為壓力，再養生的食物，吃起來好吃才 是最基本的。 ◆量量體重，就能看出營養是否失衡。 ◆坐姿不前傾，就能改善很多疼痛症狀。 ◆按摩手指，就能維持自律神經的平衡。 ◆按摩小腿部，可以改善全身血液循環。 ◆按壓百會穴，提高自癒力。 ◆洗澡冷熱水交替，能遠離感冒。 ◆把看電視的時間改成每天散步一小時或六千步，半 年體重九十變六十。 ◆睡覺不只是休息，睡足七小時，才能徹底修復人體 自癒力。 ◆不可以用病患的身分去看病，而要以顧客或朋友的 對等身分。 ◆聰明病患會設法讓醫生講出「因為你是私下問，我 才會老實說」的醫療建議。

每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力； 15% 取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件；

世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣佈：

岡本裕是日本腦外科醫生，同時專長「惡性腫瘤的臨 床治療與研究」。他最出名的就是「盡可能不開藥」，但 他治療與給過建議的慢性病及癌症病患，復發率卻很低， 這是怎麼辦到的？在日本，九個月就暢銷三十萬冊的作 者—岡本裕醫師，累積二十多年診療觀察的經驗結晶，他 指出—當個「聰明」患者比當個醫生眼中的「好」患者， 你得到痊癒的機率更高。 關於看病吃藥，岡本裕醫師指出以下幾點： ◆「好患者」就是會定期回診的病人，因為會替醫院 帶來穩定收入。 ◆不是不吃藥，而是吃藥要有期限，如果一直吃不 好，就要檢討原因。 ◆血壓高未必需要吃藥，壓力大、作息亂才是腦溢血 的主因。 ◆血糖標準降低，於是糖尿病患者暴增幾百萬人，但 並非都需要吃藥。 ◆膽固醇愈低愈好？其實膽固醇在220至280mg∕dl的 人，最長壽。 ◆新陳代謝症候群，根本不必看醫生。 ◆連醫生都未必知道，腸子是人體最重要的免疫器 官。

健康，操之在己

8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。可見，每個人有責任為自己的健康負責。

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■Book 200 - Pages of Enlightenment ■Written by Master Sheng-yen Lu ■Chapter seven For more information, please call +1(510)473-4818 or fax +1(510)437-1987.

Contact Address: 3440 Foothill Blvd. Oakland CA 94601, U.S.A.

There are three meanings in my explanation: 1.Purification.

2.Innately possessing what it takes.

3.Transmigration and nirvana are one and the same.

In Zen Buddhism, many Zen masters have triggered enlightenment in their students by summoning them to assemble for teachings. The masters stayed silent after the students convened, then disbanded the assembly. After the assembly had been dissolved, the Zen masters would call the students to assemble once again. At the very moment that students turned their heads, the Zen masters inquired, “What is it?”

Students of great capacity would then immediately achieve enlightenment after being confronted in this way.

My guidance is: Assembling is transmigration.

Disbanding is nirvana.

What is it?

What is it? What is it? What is it? What is it? What is it? Do you know?

Buddha-nature has always been there.

When every one of the obscuring hindrances is severed, Buddha-nature is revealed.

That is enlightenment.

Even if you don't achieve enlightenment, Buddha-nature is still there.

If you achieve enlightenment, Buddha-nature is also there.

This is precisely no gain and no loss.

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I

wrote the following verse:

Namo the buddhas of pristine innate nature, The genuine essence of no defilement or obscuration.

Spread true Buddhist teachings life after life, Deliver beings and receive predictions of Buddhahood time after time.

This verse is a song of enlightenment. It contains dharma for ordinary daily living, and dharma to transcend the world. There is the purity of innate nature, absence of defilement and obscuration, dissemination of genuine Buddhist teachings, and deliverance of sentient beings life after life. The meaning of this verse is “having what it takes.”

Shakyamuni Buddha said, “ All sentient beings have what it takes. But, they cannot achieve enlightenment because of their obscuring hindrances.” What are these obscuring hindrances? They are dissonant emotions, habitual tendencies, belief in the inherent existence of self, holding the belief that things are real, hindrances of worldly knowledge of differentiating what is seemingly real, and the three poisons of greed, anger, and ignorance.

When all these obscuring hindrances are completely severed, the Buddha-nature that has always been there will emerge. That is enlightenment. Buddha-nature is still there even if you don't achieve enlightenment. Buddha-nature is also there when you do achieve enlightenment (this is no gain and no loss).

Many people separate nirvana and transmigration in cyclical existence into two different entities. They say Buddha-nature is nirvana and obscuring hindrances cause transmigration in cyclical existence. They say transmigration exists because of the Six Roots, Six Defilements, and Six Consciousness. They say transmigration exists in the five aggregates of form, feeling, perception, volition, and consciousness, and it even exists in 雜誌

rage, jealousy, hatred, and delusion.

Yet I say, submerge these elements of obscuring hindrances into nirvana. Wise beings should remain in cyclical existence, skillfully transforming transmigration into nirvana. This kind of nirvana is the dharma of ordinary daily living and also the dharma to transcend the world.

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■Le bouddha vivant Lian-sheng

Sheng-yen Lu

■Le Franchissement de l'océan de vie et de mort ～Le plus grand événement de la vie～ ■Traduit du chinois par Sandrine Fang ■Copyright © Sheng-yen Lu ©2012, Éditions Darong

Sheng-yen Lu était-il mort ou pas ?

La réponse est évidemment non. Tous ceux qui possèdent l'oeil de compréhension correcte peuvent distinguer que, pour la personne qui se délivre du cycle des existences, la mort n'est qu'une autre façon de vivre et que la naissance est simplement le retour de l'esprit originel déjà parti. Celui-ci est capable de transiter de l'état sphérique de l'homme à un état sphérique de la Terre pure, et de retourner de ce dernier état dans l'état précédent. Une telle façon d'allers et retours, c'est le Tathâgata (Ainsi Venu).

J'ai vraiment éprouvé par expérience vécue la fraction crânienne.

J'ai expérimenté la dispersion des Quatre Grands : la terre, l'eau, le feu, le vent.

L'être humain se compose de ces quatre éléments, il est formé par la solidité de la terre, l'humidité de l'eau, la chaleur du feu et le mouvement du vent. Si ces éléments ne s'harmonisent pas, le corps charnel peut s'altérer et se disperser.

Dans l'invisibilité : – la fraction du cerveau correspond à la déchirure de la terre ; –le sang suinte ;

c'était vraiment inimaginable !

C'est avec ma vie restante et mon coeur bien sincère que j'écrirai ce livre Le Franchissement de l'océan de vie et de mort, et il allait avoir un sens, car j'étais conscient que le plus grand événement de la vie était la mort. Ce serait la chose la plus concrète, que je montre par écrit la mort et la renaissance à la Terre pure, et que je décrive en détail le processus de la mort, ainsi que les états intermédiaires où se trouvent les âmes. J'apprendrai aux gens comment faire face à la mort. Étant donné que personne ne peut s'en exempter en ce bas monde, on est donc dans la nécessité de savoir comment la regarder profondément en face, d'aller la connaître au fond et de témoigner par l'épreuve la vérité de la mort.

Je dis clairement et nettement à tout le monde : L'être vivant transmigre de l'être mort, Quand sa production conditionnée est finie, l'être vivant cesse donc de vivre ; Dans la vie précédente et la vie prochaine, avant la naissance et après la mort, La transmigration par les Six Voies⑤ se trouve là-dedans.

–le feu cérébral (la tension) s'élève et jaillit ; –dans tout le corps, le vent pique, se déchaîne et se disperse.

Heureusement, la dispersion de mes Quatre Grands était invisible, les médecins ne pouvaient en faire le diagnostic. Les Quatre Grands sont les éléments initiaux de toutes les choses, tout ce qui existe est formé par eux. Si j'avais vraiment été mort, tous les éléments seraient rentrés alors dans l'altération et l'extinction. Mon corps matériel ne sentait que l'affaiblissement et la douleur, sans subir pourtant ni altération ni extinction. C'est pourquoi j'étais encore en vie tout en éprouvant la fraction crânienne et la dispersion des Quatre Grands. Ah !

① Les cinq organes des sens et la pensée. ② Les sensations et les perceptions des cinq sens et de la pensée ; elles sont considérées comme impuretés parce qu'elles engendrent le désir. ③ Elles proviennent de la vue, de l'ouïe, de l'odorat, du goût, du toucher et de la pensée. ④ Les dâkinî sont les déités protectrices du dharma qui marchent dans l'espace. ⑤ La voie du Ciel, la voie de l'Humanité, la voie de l'Asura, la voie de l'Enfer, la voie de l'Esprit affamé, la voie de l'Animalité.

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La gloire de Padmakumara L

a méthode p'owa permet de transformer la conscience en sagesse. Padmakumara s'est élevé dans l'espace, comme la déité d'élection de la sagesse qui s'installait dans le ciel, en tout point semblables l'un à l'autre. J'en ai enfin compris la

justement comme cela ; la soi-disant réalisation de l'état de bouddha est justement comme cela. C'est vraiment impossible à décrire.

Autrement dit, tout est ressuscité :

raison :

Comme si les jeunes plants poussaient sur un grand terrain desséché ; Comme si toutes les fleurs s'épanouissaient dans une rase campagne et le printemps était de retour ;

–j'ai vu le bouddha Amitâbha à Pékin, (dans un trajet aérien de Pékin à Taiyuan) ; –j'ai vu en Corée le bouddha Bhaishajyaguru à la lumière de lazurite et toutes les divinités ; – toutes ces manifestations étaient en réalité parfaitement identiques.

Quand mon esprit originel a quitté l'entrave qui était mon corps charnel, les Six Racines① , les Six Impuretés② et les Six Consciences③ , qui sont renfermées dans mon enveloppe corporelle, avaient complètement disparu. À cet instant, la stratification de la pratique de la perfection se faisait voir, et c'est le dogme ésotérique du bouddhisme tantrique. Voilà la raison pour laquelle je pouvais avoir la vision véridique.

Lorsque mon esprit originel (la nature du bouddha) a ressuscité, L'espace s'emplissait de célébrations et de chants joyeux donnés par un million de dâkinî④; Les bouddhas des dix directions, les bodhisattva des trois phases de l'existence et des dix directions, Les défenseurs de diamant du dharma, Tous les cieux, etc., Tous en faisaient l'éloge et chantaient des chansons réjouies.

雜誌

Je dis à tout le monde que la soi-disant illumination expérimentée est justement comme cela ; la soi-disant nature de bouddha est justement comme cela ; le soi-disant grand homme éveillé est

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Comme si un dormeur, réveillé, commençait une nouvelle journée.

Le soleil s'est levé et en répandant ses rayons a fait resplendir une nouvelle vie.

Le Dharma tantrique du Vrai Bouddha que j'ai établi témoigne du monde du dharma authentique.

Dès que la déité d'élection de la sagesse sortira de l'enveloppe corporelle de l'homme, les bouddhas et les bodhisattva des dix directions se manifesteront, aussi nombreux que les terres et les mers. On peut dire que c'est une lune qui se réfléchit sur mille fleuves, ainsi que pour dix mille lampes qui brillent dans une salle, toutes les lumières rendent chaque lampe pleinement perceptible.

Dans le Dharma tantrique du Vrai Bouddha que j'ai établi, il y a la Terre pure de Vairocana, la Terre pure du rien qu'esprit, la Terre pure de la véracité constante, la Terre pure de la joie suprême, la Terre pure de la rétribution consignée, la Terre pure de toutes les directions…

Le Dharma tantrique du Vrai Bouddha est difficile à imaginer.

Le bouddhisme tantrique à la prajñâ (la sagesse) est le centre d'illumination parfaite et universelle.

La correspondance dans le yoga occasionne le séjour de tous les bouddhas.

Une branche de l'arbre particulièrement développée reste parfumée pendant dix mille ans.

公告

2013． 10 宗委會【近期公告】

核心小組會議於西城召開，七位處長共商宗派大計！ ◆根本上師蓮生活佛與七位處長合影。 （七位處長左起：蓮印上師、蓮悅上 師、蓮訶上師、蓮栽上師、蓮者上 師、蓮旺上師、蓮潔上師。）

一同查閱二○一三年七月、八月份宗派重大事 件：宗務記要 七位處長分別進行述職報告 宗派的特別討論案（ 4 個議題） 表決重要的決議案（ 3 個議題）

在上述諸多議題之中，包括了今年十一 月份的「《真佛宗》講師、助教甄選考試細 則」、「護法金剛」案的推進、《真佛宗》 世界各國雷藏寺巡禮》的出版和發行、師尊 文集英譯書的出版和銷售、首屆《真佛宗》 全體法師聯誼會、對《真佛宗》上師的關 懷、對《真佛宗》道場及各級弘法人員違反 章程的懲戒方案、真佛宗派的教育案、各道 場申請的核准、籌款項目的核准、《真佛 宗》未來十年規劃等議題。以下就其中幾項 重要議題說明如下： （ 1）關於「護法金剛」一案，感謝真 佛弟子們大力發心捐助，護持真佛，反擊誹 謗！ （ 2）關於道場申請核准案，核心小組 依照〈宗委會〉章程，對以下資料齊全的道 場予以核准通過： 美國〈財神堂〉已通過第一階段審核， 目前資料已齊全，予以通過。 澳門〈如實同修會〉申請成為分堂，資 料已齊全，予以通過。

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界 世 真 佛 宗 宗 務 委 員 會

首先回顧二○一三年七月份核心會議的決議記 錄

探討研究一般討論案（ 19 個議題） 分析網路各項議題討論案（ 9 個議題） 就臨時動議進行討論和決議（ 10 個議題） 提議下次會議議題

˙近期公告˙

【蓮訶上師‧西雅圖訊】二○一三年九月 三、四日，在〈西雅圖雷藏寺〉秋季大法會 期間舉辦的「全體上師聯誼研討會」和「委 員大會」圓滿完成之後，〈世界真佛宗宗務 委員會〉核心小組七位處長在〈宗委會〉辦 公室，召開了為期兩天的核心會議。出席的 七位處長是：法務處長蓮栽上師（此次會議 主席）、祕書處長蓮潔上師、財務處長蓮印 上師、總務處長蓮者上師、公關處長蓮悅上 師、監委處長蓮旺上師和文宣處長蓮訶上 師。 此次會議氣氛極為和諧熱烈，大家暢所 欲言、各抒己見，針對各個議題深入交流、 共同決議，會議期間時而款款陳述，時而掌 聲響起，時而慷慨激昂，時而歡笑四起，會 議整整進行了兩天，在充分討論和決議各項 議題之後圓滿結束。 核心會議的流程如下：

True Buddha Foundation 世界真佛宗宗務委員會 真佛宗燃燈雜誌專欄

界 世 真 佛 宗 宗 務 委 員 會

˙近期公告˙

馬來西亞的甘閣同修道場，第一階段文 件資料已齊全，予以通過並將賜名。 印尼 Vajra Maha Berkah 同修道場，第一 階段文件資料已齊全，予以通過並將賜名。 同時，〈宗委會〉呼籲全世界還沒有得 到核准的道場，盡速備齊相關資料，遞交 〈宗委會〉，爭取早日通過審核，得到〈宗 委會〉的正式認可證書。 （ 3）《真佛宗世界各國雷藏寺巡禮》 目前已經由〈宗委會〉文宣處出版，該書包 含十餘萬字的雷藏寺簡介及四百餘幅圖片， 印製精湛、圖片精美，感恩根本傳承上師的 加持，感謝各雷藏寺的上師、法師、同門的 幫助。特別感謝曉曉主編的辛勞付出，使得 此書能夠在短短六個月內達成。歡迎各雷藏 寺、各真佛道場、弘法人員及真佛弟子到 〈台灣雷藏寺〉流通處或西雅圖〈宗委會〉 辦事處領取，結緣贈送，隨緣贊助。 （ 4）關於「講師、助教甄選考核」事 宜，目前報考的考生已經逾百位，將於今年 11月18、19兩日在〈台灣雷藏寺〉，從早上 九點到下午五點半，由各位處長和上師給考 生們上課輔導，分中文、英文和印尼文分別 授課；考試日期則為11月20日，考生們請於 早上九點之前報到。 經核心小組的祈請，師尊、師母的慈悲 應允，考生們在考試之後，將與師尊、師母 共進晚餐，聆聽教誨，同沐佛光。 （ 5）關於首屆《真佛宗》全體法師的 聯誼會，一直以來，每年都有兩次全體上師 會議，而一直都未能與全體法師聚會聯誼， 所以，核心小組預計明年二月，在台灣春季 法會之後，將首次召開「《真佛宗》全體法 師聯誼大會」，地點初步選擇在山青水秀的 日月潭，由七位處長給來自世界各地的全體 法師發表講話，並聆聽眾法師們的心聲、對 宗派的寶貴建議和個人需要〈宗委會〉幫助 的訴求，期待著此次聯誼大會能夠對《真佛 宗》法師的生活、修行、弘法帶來輔導和裨

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2013． 10 宗委會【近期公告】

益，也能對整個宗派的和諧團結、弘揚正法 起到推動作用。 聯誼會的具體日期和會議流程詳情，將 在下一次核心會議上確定，然後公告周知。 （ 6）對《真佛宗》上師的關懷案，經 公關處長蓮悅上師的提議和大家的商定，明 年春節的上師會議中，〈宗委會〉將會給每 一位真佛上師贈送一份精美的賀卡，感恩諸 位上師多年來對根本上師的護持，對真佛宗 派的發心奉獻，對弘揚〈真佛密法〉做出的 辛勞努力，特別是對那些七十歲以上的資深 上師們，更給予關懷，以表彰將一生奉獻給 真佛宗派的上師們！ （ 7）探討對《真佛宗》道場及各級弘 法人員違反章程的懲戒方案。 （ 8）關於真佛教育案及未來十年規 劃，感恩程祖上師提出的「《真佛宗》未來 十年大計」和蓮悅上師提出的「《真佛宗》 五大方向」，其中「教育」確實是宗派未來 發展的命脈，尤其是對弘法人員的再教育、 佛學院、密法研習班、網路教學等，都是宗 派下一步發展的重要方向，目前真佛教育案 在蓮寧上師的主導下，正在開始逐步的全面 展開。 （ 9）關於師尊的七十聖壽。明年（二 ○一四年）正逢聖尊蓮生活佛七十佛誕，這 是整個真佛宗派的大喜事，世界各地的〈密 總〉、雷藏寺和分堂，都在籌劃著如何為根 本上師慶生，〈宗委會〉將承擔起統領世界 各道場共同慶生的任務，由公關處長蓮悅上 師負責策劃一個慶生活動的主軸，全世界各 地真佛道場可以配合這個主軸齊心協力，共 同達成一個完美圓滿的七十佛誕慶生活動。 九月的核心會議結束之後，當處長們與 師尊、師母共進晚餐之時，大家向師尊、師 母一一詳細稟報會議商討結果，師尊、師母 給予大家以極大的鼓勵和諸多慈悲的教誨， 感恩師尊、師母！

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世界各地 真佛宗 法 務報導

世音菩薩現身，那就表示你目前 所遇到的災難可以化解。 接著，蓮生法王解答弟子們 射箭的問題，藉此提到「徹卻」 就是立斷，立斷之後就可以知道 佛性；而「大圓滿法」最主要的 就是「徹卻」及「脫噶」，「徹 卻」也等於是開悟。蓮生法王 說，中觀有三派：「藏中觀 派」、「斷中觀派」、「離中觀 派」，其中幾位弟子射箭的方向 是屬於中觀的「藏中觀派」，雖 然還是差了一點點，但是能悟到 這樣已經不簡單了。蓮生法王請 弟子們再想想，為什麼眾生沒有 辦法把煩惱歸於空性？而後，蓮 生活佛繼續講授「大圓滿九次第 法」中「徹卻」的兩種修持法； 「阿字觀」修持法、「三虛空瑜 伽」修持法。經過法王精闢的開 示，大眾更能深入領會「大圓滿 法」的無上法教。 （完整開示內 容，請參閱第二九九期《燃燈雜 誌》） 會後，蓮生法王與大眾同唱 佛號，慈悲賜授「皈依灌頂」， 並加持大悲咒水及為佛像文物加 持、開光，也為虔誠弟子一一摩 頂加持，同修圓滿吉祥。

應有的愛情觀。 聖尊提到昨天新皈依的人很 多，很多新同門好像聽不懂「徹 卻」，因此，聖尊希望大家要儘 早修行，同時再次講述修密法要 先修「資糧道」，而後才是「加 行道」、「見道」、「修道」， 最後才是「證道」。聖尊也特別 提到愛染明王的召請方法，就是 交叉的中指互相摩擦，這樣就可 以很快召請祂下降；而「大威德 金剛」的召請方法則是將藏在手 印裡的大拇指互相搓揉，也可以 很快召請祂下降。 接著，聖尊繼續講解「大圓 滿法」─「脫噶」中「身、口、 意」三門的修持方法。「阿字 觀」跟「三虛空瑜伽」其中也有 屬於「脫噶」的方法，而「脫 噶」比「徹卻」更為高深。大眾 都抱以熱烈掌聲來感恩聖尊精彩 寶貴的法語開示。 （完整開示內 容，請參閱第二九九期《燃燈雜 誌》。） 在愛染明王「吽。吒只。 吽。惹。」的心咒中，大眾隨著 咒音依序通過灌頂幡，接受蓮生 法王慈悲賜授「愛染明王總持灌 頂」，法會圓滿結束。

修行要儘早 依次第而行 方知「大圓滿法」的殊勝

【蓮贈法師．西雅圖訊】二○一 三年八月十八日(星期日)，〈彩 虹雷藏寺〉一早就有許多來自世 界各地的同門善信到來。 午餐後，聖尊蓮生活佛盧勝 彥法王與大家話家常，聖尊談 到：「煩惱可以用快樂來替代， 而且那種修行上的快樂是從早到 晚一整天都快樂，這是非常特別 的。」大眾聽了聖尊的法語，都 讚歎聖尊不凡的成就及教導，總 是讓眾生燃起新的生命力量。 護摩後，蓮生法王首先預告 下星期的「金剛亥母護摩」，並 介紹金剛亥母的偉大殊勝之處。 接著，法王教授「愛染明王」的 要義及修持法要，並提到修行人

蓮生法王於〈彩虹雷藏寺〉講解「大圓滿法」

眾生何以斷煩惱 立斷即可知佛性

【蓮店上師．西雅圖訊】二○一 三年八月十七日（星期六）適逢 〈西雅圖雷藏寺〉秋季大法會即 將到來，已有許多來自世界各地 的真佛弟子齊來朝聖，護持聖尊 蓮生活佛盧勝彥法王傳授「賓頭 盧長眉尊者法」。 是日晚上八時同修「觀世音 菩薩本尊法」，很多弟子是如此 難得近距離聆聽蓮生法王的開 示，都感到特別珍惜。 同修後，蓮生法王開示提到 觀世音菩薩的許多應化身，也很 細緻地形容「白衣觀音」的真實 樣貌。白衣觀世音拿著淨瓶跟楊 柳枝，是息災尊，行者如果有困 難，可以向祂祈求；假如看到觀

蓮生法王加持大悲咒水及為佛像文物開光、加持。

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此，獻哈達的時間長達五十分 鐘，是有史以來最多人數的一 次。 而後，在大眾的熱烈掌聲 中，恭請蓮生法王高陞法座， 主持「金剛亥母護摩大法 會」。護摩後，蓮生法王首先 宣布〈薩迦雷藏寺〉蓮琪法 師、蓮才法師及〈聖德雷藏 寺〉的蓮弘法師和〈彩虹雷藏 寺〉的蓮晴法師、蓮喜法師， 以上五位法師將賜授「阿闍梨 灌頂」。 接著，蓮生法王為大眾做 寶貴的法語開示。首先預告下 星期的「彌勒菩薩護摩」，並 介紹「彌勒菩薩」的偉大殊勝 之處；之後，聖尊介紹今日護 摩主尊—「金剛亥母」在密乘 修行中的重要性，並補充說明 昨日傳法中「聲聞乘」的修 行。 有一弟子射箭，蓮生法王 請與會大眾參一參：為什麼能 夠什麼都不想？為什麼能夠斷 掉你的煩惱？能答出來，就是

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開悟。 蓮生法王繼續講授「大圓 滿九次第法」─「脫噶」中殊 勝的「看光」修持法要，行者 借外在的光與行者自己的心光 遙相呼應，行者於禪定之中進 入金剛幕跟佛合一，就是成 佛。蓮生法王精闢的開示如甘 露灌頂，大眾報以熱烈掌聲， 感恩蓮生法王精彩寶貴的法語

開示。（完整開示內容，請參閱 本期《燃燈雜誌》的特別報 導。）

最後，大眾隨著咒音依序 前進，一一通過灌頂幡，接受 蓮生法王慈悲賜授「金剛亥母 灌頂」，法會圓滿成功！ 法會後，蓮生法王及蓮香 師母一同觀賞由世界各地同門 所精心準備的表演節目，最後 與所有表演者大合照，留下珍 貴的回憶。大家一起比出「我 愛你」的手勢，為這場殊勝又 歡樂的一天，劃下最圓滿的歡 樂驚歎！

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行者以「看光」之法 於禪定中進入金剛幕 與佛合一 就是成佛

T.B.S.

身，祈求加持身體健康、賜 福、賜財。長長人龍，一時蔚 為奇觀。 上午十時卅分左右，蓮生 法王慈悲為等候的弟子們簽 書，而〈彩虹雷藏寺〉裡裡外 外都是參加法會的人潮，義工 們忙裡忙外，尤其是「報名 處」的攤位，可說是擠爆了， 〈彩虹雷藏寺〉像是辦喜事般 的難得景象，熱鬧非常，令人 印象深刻。 今日法會有甚多貴賓蒞 臨，其中，〈行政院北美事務 協調委員會〉廖祕書長伉儷、 加州四大媽、「給你點上心 燈」製作人徐雅琪師姐…… 等，也都參與此次盛會。 下午二時許，鐘鼓齊鳴， 現場超過兩千位的真佛弟子恭 敬合掌唱誦『蓮花童子心 咒』，莊嚴隆重的迎師隊伍緩 緩進入壇場。首先由今日的 「主祈功德主」向蓮生法王敬 獻哈達，此次「主祈者」相當 踴躍，有三百位同門報名，因 Information

與會大眾依序通過灌頂幡，接受蓮生法王賜授「金剛亥母灌頂」。

【蓮贈法師．西雅圖訊】二○ 一三年八月廿五日（星期 日），聖尊蓮生活佛盧勝彥法 王於〈彩虹雷藏寺〉主持「金 剛亥母護摩大法會」。由於蓮 生法王在昨天的「阿彌陀佛法 會」上，特別祈求「賓頭盧長 眉尊者」今日降臨〈彩虹雷藏 寺〉賓頭盧金身之中，祈求賜 福眾生，有求必應，所以今日 一大早，祈求者就大排長龍等 候摸「賓頭盧長眉尊者」金

美國

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美國‧印尼

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生咒』迴向給本次報名參加的眾 生，圓滿普度功德。 八月十一日(星期日)，〈薩 迦雷藏寺〉則以「地藏王菩薩救 度密法法會」超度祖先，施食界 內無人祭祀的孤鬼幽魂眾等，兼 利陽上眷屬，消災吉祥。加上一 連串地藏王菩薩慈悲大願的經 咒、手印、施食、超拔加持後， 期望諸法界眾生能得以超度。 法會後，蓮才法師特別感謝 此次一心專注施食的四位同門， 讓前來接受施食的幽冥眾生，個 個得以飽足皆滿。接著，法師以 一位中國同門的真人真事來解答 同門對修法多年仍無感應之疑 惑；對此問題，蓮琪法師亦補充 說明在修法持咒時，千萬不要意 念不當或執著虛相，若修行出發 點只為私心，則很難成就。修行 後若心態改變，明白世事無常， 凡事看淡不執著，其實就是一種 感應。法師表示，大家若想要接 收虛空的能量，就必須先把心放 大如虛空才行。 最後，兩位法師帶領大家響 應〈宗委會〉推動的「真佛護法 金剛」使命，捐款相助，圓滿結 束了此次「中元普度法會」。

法會後，上師開示有關賓頭 盧尊者的殊勝，若行者的身體有 不舒服、病痛之處，行者可以觸 摸賓頭盧尊者金身的相同部位， 行者的病痛就會消除；因此， 〈真德雷藏寺〉理事決定請供一 尊賓頭盧尊者金身，以利大眾能 消除病業。 九月一日（農曆七月廿六 日），〈真德雷藏寺〉舉辦「大 願地藏王菩薩息災祈福超度護摩 大法會」。下午一時正，護摩法 會如儀進行，護摩火熾烈光明， 大眾沉浸在護摩火、主尊及自身 三者合一的強烈法流中，祈求業 障、病業消除、福慧增長、所求 如願、冥陽兩利，法會光明吉祥 圓滿。 法會後，上師開示有關【地 藏王菩薩本願經】的利益，其中 有一個很有效的是「有求皆 從」。法語開示後，隨著上師代 師為十多位新同門做「皈依灌 頂」，並為大眾做「南摩地藏王 菩薩賜福灌頂」後，上師帶領同 門點燃「真佛法船」，超度所有 報名幽靈眾等，往生西方淨土， 法會圓滿結束。

寶懺消業增福增慧 地藏弘願有求皆從

【蓮花登義助教．坤甸訊】適逢 中元節，〈真德雷藏寺〉於二○ 一三年八月卅一日（農曆七月廿 五日），舉辦「大白蓮花童子暨 真佛寶懺息災祈福超度法會」， 誠摯邀請〈印尼雷藏寺〉住持— 釋蓮飛金剛上師主壇，有兩位法 師、兩位助教護壇及各道場理 事、同門善信，均踴躍前來護 持。 晚上七時正，法會如儀進 行，大眾隨著蓮飛上師的優美梵 唱，一心沉浸在寶懺經文中，祈 願業障、病業都能消除，福慧增 長，所求如願，冥陽兩利。

蓮飛上師於〈真德雷藏寺〉主壇「大白蓮花童子暨真佛寶懺法會」

中元普度暨預慶金母聖誕 歡喜圓滿

【蓮花曉吟．沙加緬度訊】〈薩 迦雷藏寺〉為中元普度以及預慶 瑤池金母聖誕，分別於八月七日 至十日由蓮琪法師、蓮才法師帶 領修十八壇「金母本尊法」及誦 【金母經】，並於八月十一日啟 建「地藏王菩薩法會」。 為七月「中元普度法會」拉 開序幕的十八壇「金母本尊法」 及【金母經】順利在八月七日如 儀進行。〈薩迦雷藏寺〉祈願慈 悲濟世的瑤池金母為六道眾生化 解災厄、消業障，接引幽冥眾生 往生淨土。雖然修法誦經於八月 十日結束，但兩位法師更在法會 後繼續修七壇「金母本尊法」、 誦【金母經】及持誦卅萬遍『往

蓮琪法師、蓮才法師與同門於〈薩迦雷藏寺〉合影

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蓮祖上師於〈覺慧同修會〉主壇「地藏王菩薩法會」

Information

T.B.S.

十七日是「梁皇寶懺法會」 的圓滿壇。主壇上師一心祈請根 本傳承上師、【梁皇寶懺】千佛 如來、壇城諸佛菩薩放大光明加 持，願所有報名者、參加者、功 德主均能業障消除，一切所求都 能夠圓滿，所有報名超度幽冥眾 等，速速往生西方淨土。懺後， 上師於開示時特別感謝根本傳承 上師的大力加持、感謝所有的義 工發心護持、感謝秀碧講師的音 樂配合，使得拜懺殊勝圓滿。 十八日中午二時舉行「地藏 王菩薩瑜伽燄口大法會」，由蓮 祖上師主壇，蓮居法師、講師、 助教、眾同門參加護持，法會莊 嚴肅穆。法會首先為眾靈懺悔， 再由法師及弘法人員引領眾靈皈 依根本傳承上師、三寶，為眾靈 發菩提心，施食圓滿。大眾齊誦 『地藏王菩薩心咒』，人人法喜 充滿。會後，上師於法語開示 時，希望大家在七月份裡，每天 都到堂裡一起誦【地藏菩薩本願 經】及持誦『報父母恩咒』來迴 向給祖先。 最後，上師慈悲給大家做 「地藏王菩薩息災賜福灌頂」， 法會在法喜滿滿中圓滿結束。

【梁皇寶懺】懺中王 一心禮懺業障消

【柔杉助教．棉蘭訊】二○一三 年八月十三日至十八日，連續六 天〈圓月堂〉啟建「梁皇寶懺暨 地藏王菩薩瑜伽燄口大法會」， 由常住—釋蓮祖金剛上師主壇， 有蓮居法師、蓮花秀碧講師及蓮 花柔杉、蓮花穎明、蓮花耀輝、 蓮花永清四位助教和同門善信三 百多位同門踴躍參加。 八月十三日晚上六點卅分， 迎師組恭迎主壇上師進入會場， 在鼓號齊鳴中開始了【梁皇寶 懺】的第一卷。從第一卷到完 懺，都是由蓮祖上師帶領唱誦佛 號及跪拜。上師說，只要真心誠 意的懺悔，業障一定能消除。

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祖金剛上師主壇，蓮居法師、助 教及同門善信大德護壇。雖然下 了一場雨，但是同門仍無畏風雨 前來護持法會，如此重法之心， 難能可貴。 法會依儀軌進行，震撼心靈 的咒音伴隨著主壇上師演化殊勝 的超度大手印，大眾一心祈請根 本傳承上師蓮生活佛、幽冥教主 大願地藏王菩薩及諸佛菩薩、護 法金剛、諸天神眾降臨壇場，加 持幽冥眾生業障消除、靈體清 淨，超拔一切苦難，早日往生佛 國淨土；並加持功德主、報名者 及與會眾等身體健康、修法精 進、道心堅固、遠離一切災難、 逢凶化吉，能息災、增益、敬 愛，所求如願，冥陽兩利。 法會後，蓮祖上師表示，此 此超度法會，凡報名者的祖先、 父母及其冤親債主、纏身靈、水 子靈，都可以得到聖尊、地藏王 菩薩放光加持，不但能消除業 障，更能往生佛國淨土。最後， 蓮祖上師代師為新皈依同門做 「皈依灌頂」，並賜大眾「地藏 王菩薩賜福灌頂」。法會一切吉 祥圓滿。

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蓮祖上師主壇〈圓月堂〉「梁皇寶懺大法會」

不畏風雨 中元普度吉祥圓滿

【蓮花家福．丹絨莫拉哇訊】 〈覺慧同修會〉座落於離棉蘭廿 公 里 的 丹 絨 莫 拉 哇 (Tanjung Morawa)伊 利 安 街 ， 於 二 ○ 一 二 年七月廿九日恭請釋蓮祖金剛上 師、釋蓮飛金剛上師開光，至今 已一年。每逢星期三晚上修「上 師相應法」，星期日早上九時卅 分修「四加行法」。 恰逢農曆七月初一日即二○ 一三年八月七日(星期三)晚上八 時舉辦一場「地藏王菩薩息災增 益敬愛超度法會」一壇，並恭請 來自棉蘭〈圓月堂〉住持—釋蓮

印尼

真 佛 宗 世界各地法務報導

澳洲

世界各地 真佛宗 法 務報導

法和「春雷瑜伽金剛拳」。

特別教授同門「九字真言」大

藉此機緣，蓮花靜香上師

環，當環扣上鉤的時候就和師

師就像一個鉤，眾生就像一個

上師開示：「根本傳承上

供養禮拜、誦經，就能得到諸

二大願，只要有人為祂塑像，

救度眾生的重任。祂曾發下十

傳承上師有百分之一百的信

錫杖的六環表示「六度萬

尊印心了，同門一定要對根本

尊，法力非常！「九字真言」

心，一心跟隨著聖尊的腳步

行」：即布施、持戒、忍辱、

「九字真言」以不動明王為主 能夠防護自己，可以幫助別

走。」

個動作、一個動作仔細地教

尊在蓮花靜香上師的夢中，一

「春雷瑜伽金剛拳」是師

魔，一指透天涯。」

法，威力無窮大，結界兼伏

蓮生活佛曾開示：「九字真言

放光明，整個法會現場都融進

中見地藏王菩薩的摩尼寶珠大

讓法會順行無礙。上師在禪定

經顯現，先行掃除種種障礙，

動明王在法會前一天晚上就已

法會」非常殊勝，上師說，不

這次「大聖不動明王護摩

法會後，又有新皈依的同

辱、精進、百折不撓的精神！

持，一起來學習地藏王菩薩忍

子，我們要相親相愛，互相護

場的同門，但，都是師尊的弟

師勉勵與會大眾，雖是不同道

精進、禪定和智慧。最後，上

灌頂」、「地藏王錫杖息災灌

授，而後，蓮花靜香上師並面

地藏王菩薩庫藏大地上所

頂」及「師尊龍袍賜福灌

門接受了「皈依灌頂」，與會

「春雷瑜伽金剛拳」主要

有的法寶，擁有大地般堅固的

頂」，人人法喜充滿。蓮花靜

了光明海中，與會大眾和被超

功用是將身體八關（踝、膝、

菩提心，既救度地下極苦眾

香上師還介紹了目前〈住吉山

見師尊親身指導，經過長期修

跨、腰、腕、肘、肩、頸）的

生，也利益地上的生存者。更

雷藏寺〉的工程情況，許多同

大眾接受了「不動明王九字真

關節打通，柔軟經絡、脈輪的

把己身化生六處，站在地獄、

門再次為〈住吉山雷藏寺〉添

度的幽冥眾都得到光明和財

基本動作；再配合呼吸而達到

惡鬼、畜生、阿修羅、人、天

磚加瓦，貢獻一己之力，共同

練而編成的動態、靜態相濟的

打開七重輪（海底輪、生殖

六道門口，在彌勒菩薩下生人

建設真佛大家庭。

言法灌頂」、「不動明王息災

輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心

間之前的這段日子裡，擔負起

氣。

輪、頂輪）。

瑜伽體功法。

上師說：地藏王菩薩手中

人，可以把所有的災難除去。

多利益，甚至改變命運。

不動明王掃除障礙 地藏菩薩濟冥利陽

【澳洲墨爾本訊】〈嚴明雷藏 寺〉有幸邀請了日本〈住吉山 雷藏寺〉釋蓮花靜香金剛上 師，於二○一三年八月十七日 至十八日至本寺弘法及主持 「不動明王息災祈福超度護摩 法會」和「地藏王菩薩息災祈 福超度護摩法會」。此次盂蘭 節法會護壇法師有蓮桐法師、 蓮應法師及蓮定法師。護摩法 會進行得非常圓滿。

蓮花靜香上師於〈嚴明雷藏寺〉主壇護摩法會

73

蓮花麗惠上師於〈明照同修會〉法會後，與法師、同門們合影。

來的一刻！

背，但，弘法的腳步沒有停下

溫下，蓮花麗惠上師汗流浹

最炎熱的天氣，在四十度的高

把握、實修無上珍貴的〈真佛

蓮生活佛的殊勝因緣，要好好

眾，一定要珍惜今世皈依聖尊

苦口婆心地鼓勵、教導與會大

到任何的困難、障礙，只要一

明白因果，莫造惡業！不管遇

故事來教化我們，修行一定要

以來所遇到的很多真實的因果

上師還列舉了她一路弘法

〈華人報社〉的記者招待會。

師一下飛機就馬上接受當地

密法〉而改變命運的例子來勉

上師舉了親身實修〈真佛

法〉，必能化解災難、增福增

走，老老實實地實修〈真佛密

心跟著根本傳承上師的腳步

七日晚上同修「蓮花童子根本

祝蓮華生大士聖誕法會」，十

務，十六日晚上八時舉行「慶

因為這個奇蹟，得到了師兄全

如雞蛋般大的脂肪瘤變小。也

法〉，把上師的師兄腰部兩顆

間，通過真誠實修〈真佛密

本傳承上師聖尊蓮生活佛及諸

班牙戮力弘法，更萬分感恩根

感謝蓮花麗惠上師蒞臨西

同門善信獲益良多。

法，隨處應機教化，西班牙的

蓮花麗惠上師蒞臨的弘

慧，命運一定會改變！

上師相應法」，十八日下午五

心全意的護持，令上師能夠順

佛菩薩的大力加持，讓法會一

一、上師在以前的弘法期

勵同門：

時舉行「中元超度大法會」，

利到世界各地弘揚〈真佛密

切圓滿吉祥！最後，萬分感謝

十九日舉行「慶祝大勢至菩薩

二、上師的脊椎因為生小

來自法國、英國同門的熱情護

法〉！ 兒子時損傷，前兩年甚至嚴重

持，讓〈明照同修會〉的一系

動都是人潮洶湧，小小的〈明 照同修會〉在這五天熱鬧非

到坐輪椅，必須每天靠大量的 師動手術，後來，上師在完全

凡，人潮爆滿，創下了建堂五 在這幾天緊湊的法會及同

沒有服用止痛藥的情況下，得

列法會增添光彩！ 修活動後，慈悲的蓮花麗惠上

到根本傳承上師的大力加持，

止痛藥才能止痛。醫生建議上

師都分別做了寶貴的法語開

也是通過實修〈真佛密法〉而

年以來的人潮新紀錄。

聖誕法會」。每天的法會及活

天，上師慈悲為同門做問事服

八月十六日、十七日兩天的白

八月十五日，蓮花麗惠上

密法〉。

修行要明因果、莫造惡 實修〈真佛密法〉可化解災難、增福增慧、改變命運

【明照文宣．西班牙訊】二○ 一三年八月十五日至廿日， 〈明照同修會〉榮幸邀請到美 國舊金山蓮花麗惠金剛上師蒞 臨，主持八月十八日「中元超 度大法會」及一系列的法會。 護持的有〈明照同修會〉住 持——蓮進法師、常住蓮籠法 師及〈紫蓮堂〉的蓮久法師、

痊癒了！

True Buddha School Information

74

示。上師以皈依師尊二十幾年

T.B.S.

及弘法二十幾年的豐富經驗， Information

蓮媧法師。 法會期間適逢西班牙今年

西班牙

真 佛 宗 世界各地法務報導

台灣

世界各地 真佛宗 法 務報導

潔之地…作地藏形像，燒香供 養，瞻禮讚歎。」法會布壇是完 全遵照【地藏經】所言而布置， 不僅連續七天跪誦【地藏經】， 而且還用令牌及傳統油燈做供 養，油燈七天七夜永明不滅，每 盞燈都是由聖尊賜下的「根本傳 承種子火」所加持點燃。 為了讓更多人知道此法會， 主辦單位把法會訊息刊登於報紙 上，廣令社會大眾得知，因此， 屏東、宜蘭地區都有人來報名法 會，甚至有從未接觸《真佛宗》 的人，透過報紙得知後，也遠從 台南及高雄等地，專程開車前來 台中，就是為了報名參加法會， 可見聖尊及地藏王菩薩的攝召 力，真是無遠弗屆。 每天都有來自北部的同門， 舟車勞頓地往返台北、台中二 地，七天全勤地參加「千燈供法 會」，有人在燈供法會第二天、 第三天還要報名，我們都予以一 一婉拒，因為法會是連續七天才 圓滿，恭誦七部【地藏本願 經】，連續七天的燃燈供養， 「七」為吉祥數字，也為剋期取 證之意。誠摯歡迎您來一同參加 法會，感受法會的殊勝圓滿。

的學員都是「品學兼優」的人。

標準者不能畢業，希望於此畢業

業，佛學院有客觀的「學業」及 「品德」兩大類評分標準，未達

獲准入學並不代表一定能夠畢

宗旨，因此，制定的課程都是以 培育本宗弘法人員為考量。能夠

祕書長黃正務師兄則強調， 佛學院是以「培育弘法人員」為

後能夠發揮所長。

且實用的，有助於學員在畢業之

安排的每一門課程都是非常重要

員努力學習，全心付出。 蓮衛上師是佛學院新聘任之 優良教師，她告訴學員，佛學院

不同的發展結果。」以此鼓勵學

樣的學習環境，會孕育出不一樣 的人才；努力程度不同，也會有

蓮歐上師，他在致詞時說：「同

〈威德佛學院〉當年籌備委 員之一的〈密教總會〉理事長—

佛所親臨主持的護摩法會，蓮哲 上師說這是非常幸福美滿的事。

參加由根本傳承上師聖尊蓮生活

機會，因為這一年當中，除了參 與學院正式課程之外，還能定期

望所有學員珍惜未來一年的學習

為培育弘法人員 〈威德佛學院〉第九屆開學了！

【舞自在．草屯訊】二○一三年 九月九日下午二時，〈真佛宗威 德佛學院〉在第二教室舉辦「第 九屆開學典禮」。本屆包含法師 及在家眾，共計有七位學員（七 位學員分別是：蓮舅法師、蓮樑 法師、蓮竫法師、蓮竹法師、黃 政鑫、廖正萍、蔡宜芳）。 在簡單的開學典禮後，教職 員及學員齊聚一堂，除了互相自 我介紹，並布達相關管理規範。 院長蓮哲上師在致詞時，希

〈威德佛學院〉院長蓮哲上師與教職員及第九屆學員合影

燃起菩薩心燈 一燈滅罪河沙

【太平雷藏寺訊】「癸巳年地藏 王菩薩千燈供大法會」已於二○ 一三年九月一日圓滿結束，今年 的法會是由曾子清講師主持，圓 滿日當天湧進來自各地的大德參 加法會，誠心恭誦【地藏王菩薩 本願經】，祈願地藏王菩薩慈悲 滿願眾生。 今年燈供有個特別的現象， 有隻燕子連續好幾天都飛進壇城 裡一同參加誦經，乖乖地停在圓 幢之上，待到法會結束時，又像 大禮拜似地以低空飛行，在繞行 三匝後又停在原位，一直到法會 的隔天都還見到祂飛進寺裡禮 佛。 【地藏經】云：「於南方清

曾子清講師主持「癸巳年地藏王菩薩千燈供大法會」

75

燃燈雜誌 農曆日期

國曆日期

05 月 16 日

06 月 23 日

05 月 16 日 05 月 23 日

年功德主迴向活動法會時間表 主壇上師

法會地點

日

時輪金剛大法會

法王蓮生活佛

英國真渡雷藏寺

06 月 23 日

日

大白蓮花童子護摩法會

蓮鳴上師

加拿大白雲雷藏寺

06 月 30 日

日

不空成就佛護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

05 月 30 日

07 月 07 日

日

長壽佛護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

05 月 30 日

07 月 07 日

日

大白蓮花童子護摩法會

蓮栽上師

美國芝城雷藏寺

06 月 14 日

07 月 21 日

日

瑤池金母護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

06 月 20 日

07 月 27 日

六

瑤池金母馬上有錢

麗惠上師

美國紫蓮雷藏寺

06 月 21 日

07 月 28 日

日

瑪哈嘎拉護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

06 月 28 日

08 月 04 日

日

韋陀天護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

07 月 04 日

08 月 10 日

六

中元超度大法會

蓮哲上師

台灣雷藏寺

07 月 05 日

08 月 11 日

日

伽藍天護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

07 月 05 日

08 月 11 日

日

中元地藏王菩薩

蓮訶上師

巴西真諦雷藏寺

07 月 10 日

08 月 16 日

五

蓮華生大士薈供法會

蓮悅上師

台灣中觀堂

蓮傑上師

台灣香華雷藏寺

07 月

08 月

11、 12 日

17、 18 日

六 日

法會主尊

三昧水懺法會

07 月 11、 12 日

08 月 17、 18 日

六 日

馬頭明王護摩法會 觀世音中元普度法會

蓮萊上師

美國芝城雷藏寺

07 月 12 日

08 月 18 日

日

愛染明王護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

07 月 19 日

08 月 25 日

日

金剛亥母護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

07 月 26 日

09 月 01 日

日

彌勒佛護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

08 月 04 日

09 月 08 日

日

黃財神護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

08 月 11 日

09 月 15 日

日

獅面空行母護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

08 月 11 日

09 月 15 日

日

尊勝咒迴向護摩法會

蓮聲上師

英國真渡雷藏寺

08 月 18 日

09 月 22 日

日

時輪金剛護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

08 月 18 日

09 月 22 日

日

紅財神護摩法會

蓮叢上師

美國芝城雷藏寺

08 月 25 日

09 月 29 日

日

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

09 月 02 日

10 月 06 日

日

穢跡金剛護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

09 月 09 日

10 月 13 日

日

摩利支天護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

09 月 09 日

10 月 13 日

日

摩利支天菩薩聖誕

蓮海上師

台灣法音雷藏寺

09 月 09 日

10 月 13 日

日

摩利支天護摩法會

蓮僅上師

印尼聖輪雷藏寺

09 月 16 日

10 月 20 日

日

喜金剛護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

09 月 23 日

10 月 27 日

日

孔雀明王護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

10 月 01 日

11 月 03 日

日

咕嚕咕咧佛母護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

10 月 08 日

11 月 10 日

日

金剛總持護摩法會

法王蓮生活佛

美國彩虹雷藏寺

11 月

12 月

一

三千洪名寶懺

07 至 15 日

09 至 15 日

週

暨地藏王瑜伽焰口大法會

蓮僅上師

印尼圓月堂

中元超度

日

絹

不空

索觀音護摩法會

※一心感謝法王蓮生活佛及諸位金剛上師為《燃燈雜誌》2013年功德主於法會中做迴向， 年底前仍將有多位上師暨多場法會陸續加入，待法會主尊與舉辦日期確認後即公布周知。

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洪師兄 0958-398885 台灣屏東縣萬丹鄉崙頂村崙頂路813號 電 話：886-2-2626-7685 傳 真：886-2-2628-1268 E-mail：rewfinc@yahoo.com.tw

真佛禮 儀 虛空中的道場 金 剛 心 法 堂

卍 聞

同門誼唸佛迴向 一經一咒迴向往生菩薩結緣 功德無量 阿彌陀佛

郭黃瓊 菩薩 09.20 鄭陳雲 菩薩 08.26 陳劉速 菩薩 08.17 陳銀寶 菩薩 08.15

林茂梓 張維旭 張傑中 顏鎮源

菩薩 菩薩 菩薩 菩薩

08.11 08.04 08.03 08.02

許師兄 0933-868-086 林師姐 0933-135-727

歡迎參觀我們的部落格

服務項目

真佛禮儀 金剛心法堂：//blog.udn.com/kalachakra168 虛空道場 法門助念團：//blog.udn.com/lotus365880 法門實業 生命事業部：//blug.udn.com/farmen

24hr臨終關懷 免費喪禮諮詢 喪葬禮儀規劃 出家眾結緣服務

告別式場布置 遷葬、撿骨服務 寶塔諮詢服務

啟建 息災 祈福 敬愛 超度 護摩法會 恭請釋蓮海金剛上師主壇

★新召募永久建寺功德主「普巴金剛」 ★續召募「南摩摩利支天菩薩」「南摩愛染明王」及「南摩四大天王」永久建寺功德主

10 月份法會行程 10月1、2、3、6、 8、9、10、13日 主尊：摩利支天 台灣 地區

國內郵政劃撥帳： 22696100 戶名：雷藏寺 王樂康

台灣

海外匯款銀行帳號：

以外 地區

BENEFICIARY NAME ： WANG/LE-KANG BENEFICIARY ADD ： NO.52-2, SHUEI TOU LN ； SEC.2 JHONG HE ST. SINSHE TOWNSHIP, TAI CHUNG CITY ； 426. TAIWAN R.O.C. A/C NO ： 109 007 578 375 BANK OF TAIWAN, SHUI NAN BRANCH SWIFT CODE ： BKTWTWTP109 BANK ADD ： NO.416, SEC.2, CHUNG DER ROAD, TAICHUNG CITY, TAIWAN, R.O.C. ｜ TEL ： 04-22468130

10月15、16、 17、20、22日 主尊：四大天王 法音雷藏寺地址： 台中市新社區大南里中和街二段水頭巷52-2號 電 話：04-2581-0118｜傳 真：04-2581-0218 網址：www.fayin.org.tw E-mail：fayin@fayin.org.tw

真佛宗 聖德雷藏寺 理事會暨全體同門敬賀

10月23日 主尊：堅牢地神金剛 10月24、27、29、30日 主尊：大威德金剛 10月31日 主尊：藥師佛

■敬請把握此難得的機會，踴躍報名參加。 ■有意參加各項護摩的十方善信， 請與法音雷藏寺聯絡。

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2014 ౺ 03 ሶ 02 ᅺņᆣቅᅺŇ 2014 ౺ 04 ሶ 06 ᅺņᆣቅᅺŇ 2014 ౺ 05 ሶ 04 ᅺņᆣቅᅺŇ

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Ȟ4ȟֆӠᅗ 300 ҐпαȂѫђᜓљॳኅ֚Ȅ

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2013

景泰藍時輪佛塔 材質：景泰藍 尺寸：20cm

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釅藏

1 景泰藍時輪佛塔 時

輪佛塔是最稀有的佛塔，祂具體 的特徵是佛教對宇宙的觀念，時 輪佛塔表達出圓滿清淨的心性，塔的上 部象徵著十地菩薩的階梯，以及佛菩薩 身語意的內在覺醒和寧靜開悟之狀態。 時輪佛塔顯示出宇宙間普遍性原則的和 諧與完美。 時輪佛塔是屬於第九型的舍利塔，

代表著密宗最高的時輪大法。時輪大法 是包括外部、內部和兩者合一的方法。 外部是指宇宙無限的時光，內部是指身 體的脈輪。另一方面，觀修時輪金剛本 尊密法，可以實踐個人內在能量系統的 淨化，讓身心靈達到與宇宙光明之間的 相互和諧關係。

2 大白傘蓋佛母咒輪鏡 大

大白傘蓋佛母咒輪鏡 材質：鏡身為鋅合金 尺寸：16cm

白傘蓋佛母由釋迦牟尼佛佛頂所 化現，亦是一切如來頂髻之光 明，大白傘蓋佛母是無上尊貴的佛母。 持誦『大白傘蓋佛母心咒』可得一切如 來淨德光明覆蓋，守護行者及一切眾 生，遮止一切災難、一切邪法邪咒之傷 害及一切地水火風空刀兵官司牢獄之災 劫，凡有所求皆得如願。 凡供奉大白傘蓋佛母咒輪鏡之處， 皆有大白傘蓋佛母守護及諸佛菩薩日月 星斗吉神護持，有鎮宅驅邪之功，化解

真佛傳承金剛鈴杵 材質：響銅 鈴身刻有根本上師咒輪 尺寸：金剛鈴11.7cm 金剛杵9cm

所有人鬼怨敵，魑魅魍魎皆可破之，大 白傘蓋佛母威力無窮。 『大白傘蓋佛母心咒』：「嗡。沙爾 娃。打他架多。阿呢卡。施打。打把 遮。吽呸。吽。嗎嗎。吽呢。梭哈。」 迴向偈： 一切如來無上頂。化身微妙現天雲。 威德自在白傘蓋。一一現出我敬禮。 願以所修白傘蓋。速成法光無敵光。 蓋住眾生降天魔。悉皆飛向諸佛地。

3 真佛傳承金剛鈴、杵 金

剛鈴是表示「智慧」，也表示 「非空」。金剛杵是表示 「定」，更表示「非有」。所以金剛鈴 與金剛杵合用，就是表示「非有非空」 之理。 修法之中，搖一搖金剛鈴，就是攝 神統一的加持。金剛杵的功用是「作 法」放光。例如我們舉起金剛杵，就表 示「法旨」，放光成就了一切法事，金 剛杵也當作降伏的法器來使用。修持 「真佛密法」，舉金剛杵在空中劃了一 個圈圈，觀想圈圈周圍成紅色火光，就

是象徵「如願圓滿」。 金剛鈴可用來加持「咒語」。或加 持每一節使用。 金剛杵用來「作法」放光。 金剛鈴與金剛杵，雙手交叉使用， 就是「定慧雙運」及「悲智雙運」。

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