Enlightenment301

—燃佛心燈—

歡迎索閱 贊助結緣

被尊重與被輕蔑 不必回應誹謗者 2013年10月15日

301

No.301 Oct . 15, 2013

Donations welcome

—特別報導—

〈西雅圖雷藏寺〉準提佛母本尊法同修˙開示【大圓滿 九 次第法】

平等視眾生，實相看成空，心靈平和，才是真徹卻。

證大圓滿後，生死無念，一切無憂無畏。

〈彩虹雷藏寺〉黃財神護摩大法會˙開示【大圓滿九次第法】

〈西雅圖雷藏寺〉黃財神本尊法同修˙開示【大圓滿 九 次第法】

成就大圓滿，隨處皆淨土，無需接引、無需求！

修大圓滿法，自身就是壇城，可把五毒轉成五智慧。

〈彩虹雷藏寺〉獅面空行母護摩大法會˙開示【大圓滿九次第法】

Magazine

Enlightenment

蓮生活佛 畫作欣賞

9 7 7 0 2 11 9 15 004

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Living Buddha Lian-sheng Grand Master Sheng-yen Lu

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉 次第實 修，而獲得即身成就，由於親證「西方極 樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地，故而發下宏 願，誓願粉身碎骨度眾生，為當代密教最偉大的 成就者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這艱深 的修行密法，整理融會成順應時代，適合現代人 修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前已出版二百多 冊佛學巨著，藉以弘揚佛法，引度有緣，目前皈 依弟子有五百萬眾，遍布世界各地，成立弘法中 心達四百多處，許多密宗活佛及顯教大法師也都 皈依其門下，修持〈真佛密法〉。 《真佛宗》弘揚〈真佛密法〉引導眾生依法修 行，由「四加行」、「上師相應」、「本尊 法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通中脈」、 「開五輪」、「五金剛法」、「無上密」、「大 圓滿」，次第實修，達到「明心見性、自主生 死」為宗旨。

SHENG-YEN LU FOUNDATION 盧勝彥佈施基金會

皈依 蓮 生 活 佛 的 方 法

蓮

皈依的方法：

一、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給「皈依證書」。 二、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七 時，面向東方（太陽昇起的方向）。唸四皈依咒： 「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽 耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己的 真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信中註明 「求皈依灌頂」，寄到台灣雷藏寺，辦理皈依事宜。並將 會寄發給您一張「皈依證書」及根本上師法相。 三、在真佛宗各地區的同修會、分堂、雷藏寺等地皈依， 或由在世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師，代師灌頂並 辦理皈依手續，及代發「皈依證書」。 皈依供養： ●台灣郵政劃撥帳號：22713441 郵政劃撥帳戶：雷藏寺 ●銀行匯款帳號：441-10-070004 帳戶：Lei Tsang Temple

S.W.I.F.T. NO：FCBKTWTP

匯款銀行：First Commercial Bank, Tsao Tun Branch （第一銀行草屯分行） 銀行地址： 256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun, Nantou, Taiwan, R.O.C. ●匯票、支票抬頭請寫：雷藏寺（Lei Tsang Temple） 台灣雷藏寺地址：54264 南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 電話：8 8 6 - 4 9 - 2 3 1 2 9 9 2 傳真：8 8 6 - 4 9 - 2 3 5 0 8 0 1

盧勝彥佈施基金會

介

捐贈方式

簡

〈盧勝彥佈施基金會〉（以下簡稱基金會）是由蓮生 活佛盧勝彥於2008年成立的。基金會是在蓮生活佛的指 引下依佛教教義所創設，基金會以佛教慈悲為懷的精 神，力行救助眾生的菩提事業。雖然基金會是啟發自佛 教的教義，但它幫助的對象是不分任何宗教的。

宗 旨

〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機構。我 們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和 教育。基金會每年將會採取創新的計劃與措施，撥款給 需要幫助的單位，以解決存在於健康與教育問題中的部 門。此外，基金會每年將撥出部分基金用於國際救災工 作及個人獎學金等特殊計劃。

聯絡方式

歡迎 參與義 工

〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機構。有 您和《真佛宗》團體的支持，我們以慈善及關懷的心， 努力為人們爭取高品質的健康和教育。 我們需要下列有經驗的理事會義工成員。 1、具備美國及其他開發中的國家，保健及醫療經驗者。 2、具備美國及其他開發中的國家，有教育體制經驗者。 3、具備行銷、公共關係或非營利組織籌款經驗者。 4、曾任其他非營利性組織的理事者（優先）。 5、居住在西雅圖地區者（優先）。

每筆捐贈都重要！有您的支持，我們能夠對最需要者的 健康和教育做最大的貢獻。 1、使用PAYPAL捐贈 2、17102 NE 40th Court, Redmond,WA 98052,U.S.A. 支票抬頭：SHENG-YEN LU FOUNDATION 3、銀行匯款方式： 銀行名稱：BANK OF AMERICA 受款銀行代碼：BOFAUS3N 受款戶名：SHENG-YEN LU FOUNDATION 受款帳號：5318759797 銀行分行代碼：125000024 受款人地址： 17102 NE 40th Court, Redmond,WA 98052, U.S.A. 銀行地址： 15800 NE 8th Street,Bellevue,WA 98007, U.S.A. 電子郵件：info@sylfoundation.org Internet： www.sylfoundation.org 郵件請寄： 17102 NE 40th Court,Redmond,WA 98052, U.S.A. 電話：+1-425-883-3500 傳真：+1-425-883-3511

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌

燃佛心燈

被尊重與被輕蔑 盧勝彥 文／蓮生活佛

習佛法的人，都知道兩個字，這二個字，便 是：「不動！」

學

我個人處世，如同「坐看雲起時」一般，我

欣賞這世間如同一場戲。 如夢。 如幻。 如泡。 如影。

所以，我一切無所謂，心常處於「靜」，不

起波濤。也處於「定」，了無牽掛。

也處於「安」，無執著。

其實我的警覺性不高，很少用自己的腦筋去 判斷，或是測度他人。

我害怕花費太多的時間，去觀察人的言與 行，雖然：

聽其言，可徵人格。

觀其行，可知實虛。

然而我不認真，也不夠細心，不夠深刻。

我對觀察及識鑑毫無興趣，別人以為是一件 至為微妙的一件事。

我倒是不放於心上。

所以當很多人對我說：

「我一定是不會背棄師尊的！」

1

愛盧師尊，我會被尊重。

不是？本來就是。

最後，欺師滅祖時，倒行逆施時。

恨盧師尊，我會被輕蔑。

我只是傻笑。 我也是只是傻笑。

但，愛與恨，事實上是「心」的作為，一時之

愛，一時之恨，全是「心」的作祟而已！

因為，我從來不警覺他人，也從來不會去測度 他人之故。 至可有可無，我的境界是根本沒有境界，我做事雖

我的人生

人生要怎麼瞧

我寫一首詩吧！

然有恒心及毅力，但，並不執著成功或者是失敗，

不過是炊煙渺渺

我於世間，自覺我不是一個很重要的人物，甚

我不自豪，也不自信，只是努力而已。

不太理會。（強風侵襲）

我被輕蔑。

不太理會。（微風輕拂）

一秒又一秒

一天又一天

又是朝朝

暮暮已過

我被尊重。

人家對我非常景仰，我少少喜。

「你的弟子都很愛你喲！」

有人問：

（這就是少少心懷，哈哈哈！）

此心毫無波濤

隨它去

更不用去捉住輕蔑

不用去捉住尊重

人家對我心存怨惡，我少少憂。

我洒然。

（我的一句，這一切全是一時，一時都會過去 的，一去就無蹤跡了）

有人問： 「有一些人對你非常仇恨喲！」 我洒然。 因為這裡是人間，人間本來就是這箇模樣，是

雜誌

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燃佛心燈

不必回應誹謗者

記

得聖哲說：

「勿回應謗者！」 「為什麼？」 聖哲答：

「狗仔咬你一口，你也要咬牠一口嗎？」 又：

「一犬吠影，百犬吠聲！」

「狗吠火車，火車照舊跑得那麼快！」

「狗咬呂洞賓，不知好人心！」 又：

釋迦牟尼佛時代，佛陀遭二女誹謗；又遭六師

外道的誹謗；又遭大雄法師的誹謗；又遭調達師的 誹謗。 阿難尊者說：

「佛啊！我們逃避到其他國去！」 佛陀答：

「這裡是人間，人間一定有誹謗，其他國一樣

也有誹謗的，你逃到哪裡去？」 阿難尊者問：

「佛陀惡名流佈，我們怎辦？尤其自己的弟子 ？」 佛陀答：

也起來誹謗

祢

盧勝彥 文／蓮生活佛

3

有一名知名的藝人，她自殺了，她死的時候只

又：

「默擯！」 我答：

「為什麼？」

「不回應。」

「你再如何解釋也沒有用的，因為誹謗的人其

目的就是誹謗。就算回應了，還是有更新的誹謗，

留下一張紙條，上書四個字： 「人言可畏！」

根本是沒完沒了。」

我答：

嗎？」

「不回應，不是很委屈嗎？吞得下這口氣

又，名作家三毛，她自殺了，她在死亡之前， 風風雨雨的謗者亦多。 我想是：「人言可畏！」 又，名企業家，白文正跳澎湖大橋，自殺了，

資格，顯示你有大作為。所以，有大作為者，大誹

「有人誹謗，正因為名聲太大，你有被誹謗的

我想是：

謗；有小作為者，小誹謗；沒有作為者，沒有誹

那是一家周刊登他的謗文。 「人言可畏！」

「你用的方法是？」

謗。」

答案是：

我答：

我自己有沒有受誹謗？ 「我從年輕出道，到今年七十歲了，沒有一天

「你為何不自殺？」

人問：

我答：

「你如何看待誹謗？」

人問：

「默擯！」

我答：

「如果是第一義，是根本沒有人誹謗！」

不受誹謗者的攻訐。」

「因為自殺一百次都不夠，所以乾脆就不自殺

我答：

「怎麼說？」 人問：

「在月球上，阿誰誹謗阿誰？」（開悟語）

了！哈哈哈！」 「你如何回應？」 我答：

雜誌

4

不必回應誹謗者

被尊重與被輕蔑

Enlightenme nt Ma gazine

雜誌

01

燃佛心燈

03

二○一三年十月十五日

301

Contents

目錄

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

九月七日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁準提佛母本尊法﹂開示

平等視眾生，實相看成空，心靈平和，才是真徹卻。

九月八日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁黃財神護摩大法會﹂開示

證大圓滿後，生死無念，一切無憂無畏。

特別報導

07

15

創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥 指導上師：蓮香金剛上師 總 社：世界真佛宗宗務委員會 社 長：蓮栽上師 文字編輯：范少華 美術編輯：李昭嬋

真佛宗燃燈雜誌

仲

法律顧問：卓忠三律師

64

63

59

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感謝《燃燈》的所有義工同門，你們辛苦了！

愛心大集合

華光夏日趴趴走—台南在地文化生態之旅

佛青生活營帶給我的正能量

Great Awakening【英文譯本】

周慧芳律師

審 核：世界真佛宗宗務委員會核心小組 發 行 所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第69號信箱 索閱專線：電話：886-49-2312992 #367 傳真：886-49-2350140 電子郵件信箱：tb.tw@ xuite.net 郵政劃撥帳戶：燃燈雜誌社 郵政劃撥帳號：2 2 6 5 1 2 5 2 圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司 印 刷 廠：陽昇印刷實業有限公司

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呂景曦

華光中區分會

蓮花籽

燃燈雜誌

朱鍾勛醫師

Le destin noué par les vies antérieure et présente【法文譯本】

65 毒物專家—林杰樑【醫學健檢】

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採 訪：蓮會法師

2001年4月1日創刊

總 務：何

蓮生活佛著作文集

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創辦人／蓮生活佛盧勝彥

隨喜贊助，功德無量

九月十四日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁黃財神本尊法﹂開示

成就大圓滿，隨處皆淨土，無需接引、無需求！

九月十五日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁獅面空行母護摩大法會﹂開示

蓮花慧君上師

23

31

修大圓滿法，自身就是壇城，可把五毒轉成五智慧。

讀《密教大圓滿》筆記

張 強

39 蓮生活佛主持〈彩虹雷藏寺〉二○一三年生基儀式

秋日的感恩與福田之旅

福圓堂

法雨均霑

紐約〈福圓堂〉中秋贈書送大悲咒水

蓮花一敏

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蓮曉上師

子若憶母，終有會時！

43

樂修與苦修的目標一致

45

蓮耶上師

47

發菩提心論（五十一）

52

菩提園地

53

Enlightenme nt Ma gazine

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投稿

傳真專線：

886-49-2350140 電子郵件信箱：

tb.t w@xuite.ne t

自立晚報 網址 http://www.idn.com.tw 在首頁「發燒TOP-10」點選「蓮生活佛弘法紀要」， 即可得知蓮生活佛近期開示及新作發表。

世界各地法務報導

投稿、功德主報名表、捐款授權書

二○一三年「燃燈功德主」迴向特訊

更正啟事

《燃燈雜誌》二九八期第64頁及66頁的照片說明 中，「蓮佛上師」的正確名字應為「蓮拂上師」。 另，二九五期第57頁第下欄文章中段的「不要吸 入多，呼出來少，那是長生、成仙成佛的徵兆」，正 確應為「要吸入多，呼出來少，那是長生、成仙成佛 的徵兆」。 以上誤刊之處，感謝讀者指正，特此公告周知。

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9/ 7 2013

地點：西雅圖雷藏寺 同修：準提佛母本尊法

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

我

們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和 尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十 六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾 吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今日的 同修本尊—大準提佛母。「嗡。者禮 主禮。準提。梭哈。」 師母、各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主、各位同門， 還有網路上的同門，今天我們的貴賓 是：〈真佛宗宗務委員會〉會計師 Teresa 師姐、台灣〈中天電視台〉 「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪 師姐、周衡醫師，台灣來的李佳霖醫 師。還有很多從遠地來的貴賓，每一 個來的都是貴賓。謝謝大家。大家晚 安！大家好！ 首先，又有兩位弟子「射箭」， 是關於「徹卻」、「立斷」方面的。 一位弟子寫的是：「弟子要射紅心， 所有的紅心代表師尊的心意，師尊要 弟子們明白師尊的心意是什麼。」 喔！他寫的內容很多。「其實，師尊 是要把世上最寶貴的開悟和證悟的法 義轉給眾生，師尊希望每一個弟子都 能夠開悟、證悟，直到涅槃寂靜的境 界。師尊要弟子們在【心經】裡找出 開悟、證悟句，因為『苦集滅道』、 『十二因緣』和『三轉』都包含在 【心經】裡。佛陀第一次對五大比丘 說法時，是以『四聖諦』和『八正

07

【燃燈雜誌】

道』教授涅槃寂靜解脫的道理，還教 『三轉十二相要義』。所以，師尊要 弟子在《心經》裡找答案是有理由 的。其實，師尊也時常用『三十七道 品』說法開示，師尊要讓弟子了解什 麼是資糧道、什麼是加行道、什麼是 見道和什麼是修道。弟子學問淺，不 會表達自己的心意，我知道了這個道 理，更不能自私把學到的收藏起來， 要學師尊大公無私，把一切和同門、 和眾生結緣。希望師尊能許可我以英 文跟眾等結緣，我也希望〈宗委會〉 能批准我在另一個寺廟教課，因為 『四聖諦』和『八正道』、『三轉』 和『十二因緣』都是證悟、開悟到涅 槃寂靜的精髓。師尊無時無刻都融入 在法海裡，像佛陀在世，時時刻刻都 在講經說法。我也希望把師尊的心意 再轉到眾生的心，希望有多一些眾生 能夠得益。最後，我以心裡的話來做 總結，我的射箭是：『不可說不可 說，還要說還要說，怎樣說怎樣說， 這樣說這樣說，如是如是。』感謝師 尊給我這個機會，考考自己在上座部 佛教課程學到什麼，感恩再感恩。」 他出家於二○一二年二月四日， 他說他是受英文教育，華文程度不 高。華文程度不高？他可以寫出「不 可說不可說，還要說還要說，怎樣說 怎樣說，這樣說這樣說，如是如 是。」他華文不太清楚，但是，我也

被考倒了，他還是沒有說出來。其 實，明心見性的開悟，真的是說不出 來的。雖然文字跟說法都不能夠講出 來，畢竟還有它的中心點，如果講出 來了，開悟的人就馬上知道你是開悟 的。你如果只是在這裡「不可說、還 要說、怎樣說、這樣說，這就是」， 「是」是「是」了，但是，你沒有說 出來。謝謝你！希望你說出來，寫英 文 也 不 要 緊 ， 我 們 這 邊 有 translator （翻譯員），因為這裡是 美國，大家都懂英文的。你如果開悟 了，你可以用很簡單的英文 conversation （會話）就懂了；真正 開悟的人，只要簡單講幾句，就知道 了！希望你還是要說出來。 第二個人寫的是：「感恩師尊的 加持與教誨。要如何立斷煩惱？『自 心熄』，自己的心熄滅；『萬事 休』，所有的事全部休了；『當下 斷』，當下就斷掉；『無費力』，不 用費什麼力氣。煩惱是心的作用，心 是煩惱的根源，體用是一，假名為 二。性空即無為，只隨緣取用，終仍 還去來，無取亦無捨，心無別愛憎， 隨緣任得性。如何把煩惱歸於空性？ 煩惱無所歸，心無所住故；煩惱無有 歸，本源同體故。諸法空性，煩惱依 然，無心無識，大道自減，有相無 心，相由心滅，有心無相，相由心 生，大道無數，無用無為。」這是一

個弟子所寫的，他寫的都是一句一句 的，就像【法句經】裡面的句子，或 是像一個偈，或是像一個詩。講得很 多，也滿有道裡的。 「如果心死了，什麼都結束了， 當下就斷掉了，不用費什麼力量。」 這裡面有一個問題，什麼是「當 下」？「當下」就是有時間性，【金 剛經】裡面提到「過去心不可得」， 就是過去的已經過去了，所以不可 得；「現在心不可得」，現在的也會 變成過去，當下的也會變成過去； 「未來心不可得」，未來的也不能夠 得到，因為未來還沒有到，所以根本 不可得。「現在心不可得」就是在當 下的時候也不可得。 其實，也不用斷！為什麼？因 為，它沒有開始，也沒有結束。「無 費力」是對的，不用費什麼力氣去 斷，但是他的「當下」代表時間，這 是錯誤的。所謂「當下斷」，當下就 斷掉，有一個時間存在。其實，「當 下」是禪宗在教一些幼稚園的學生， 才用「當下」，應該是連「當下」都 沒有。所以這「當下」本身是錯誤 的。 「自心熄」，如果你自己還有 心，然後把心熄滅了，這也是錯誤 的。因為，根本連「自心」都沒有， 何必要熄滅呢？這是跟你講「如何立 斷煩惱」。「自心無，萬事休，不用

雜誌

08

Enlig htenment Magazine

特別報 導

斷，無費力」，這樣才是對的，已 經幫你解答第一句話了。再參，再 繼續射箭。 「煩惱是心的作用」，心有什 麼作用？如果世俗人有煩惱的話， 心當然有作用，所有的妄念、煩惱 都是心產生出來的。你在這裡提到 「心是煩惱的根源」，表示你還是 世俗人，還有這個心，才會是「心 是煩惱的根源」。「體用是一，假 名為二」，這就不用再講了，因為 你已經提到心了。其他的都是一些 說法，相啊！心啊！煩惱啊！體、 空性啊！諸法空性，煩惱依 然……，有些是寫得對，有幾個是 錯誤的，請你再參。 今天是準提佛母的同修。什麼 是修行？真的是非常難講。我們同 修就是用你的身、口、意去接近你 的本尊。準提佛母叫做「清淨金 剛」，是很清淨的一個金剛。準提 佛母有幾個金剛號，可以把祂當成 本尊，也可當成護法，是非常好的 一個本尊，日本的東密非常尊崇 祂。 大家不要講師尊老是挑剔射箭 的文章，因為的確是，你如果是真 實開悟了，根本是幾句話，甚至四 個字就可以解決，不用寫那麼多， 因為那都是佛經裡面的名詞，簡單 的四個字就可以解決掉的，或是在

四個字底下再解釋一下就行了。 先講一個「三從四德」的笑話， 在過去，女子有所謂的「三從四 德」，不過，現在的「三從四德」 是：「從不溫柔，從不體貼，從不講 理」；四德（音同「得」）是：「說 不得，打不得，罵不得，惹不得。」 現在跟古代是不一樣的，所以解釋有 所不同。剛剛有來自北京到溫哥華來 旅遊的同門，這裡有一個旅遊的笑 話，什麼是旅遊呢？很多人旅遊的經 歷是：「上車睡覺，下車尿尿，到處 拍照，回旅館還是睡覺。」以前，我 們旅行團是去找廟宇，跟這個笑話不 太一樣，我們是「上車睡覺，下車尿 尿，到處看廟，莫名其妙」，第二天 一問，什麼都不知道。 跟大家講「徹卻」，你如果懂得 明心見性，它有一個道理存在，一旦 你懂得什麼是開悟，就會在你的身上 產生幾個現象出來。這幾天，蓮旺上 師問了一個問題，他說他禪定進入了 無雲晴空，什麼都沒有。但是，因為 什麼都沒有，他的心裡非常害怕，結 果不敢進去，就出來了；也就是禪定 要進入空的時候，他不敢進去就出來 了，心裡很慌。我告訴你，這就是還 沒有「徹卻」，如果你真正開悟了， 你就「無懼」—沒有恐懼。心裡會慌 就是你對空的境界已經有了恐懼。 其實，禪定的人都知道自己是坐

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【燃燈雜誌】

在家裡禪定，或者坐在法座上，或 者坐在椅子上，你本身根本是不動 的，又沒有地震，也沒有水災，也 沒有火災，也沒有風災，那你怕什 麼呢？你的人就是坐在那裡啊！禪 定就是禪定，你的心裡不用害怕什 麼。有些人會覺得自己好像要進去 了，但是裡面好像很黑，你的心裡 就慌張。其實，一切都是無懼，不 要恐懼什麼，這就是「徹卻」，也 就是「立斷」，什麼都沒有。 這個時候，如果你禪定下到地 獄，你也不會害怕地獄，因為你明 白地獄是什麼。在這裡，我不能講 地獄到底是什麼。你如果在禪定裡 面，進入到輪迴，你到了畜生道， 到了餓鬼道，到了地獄道，到了阿 修羅道，到了天道，你也不會害怕 什麼，你也一點都不恐懼。如果你 碰到了，你也應該無懼。為什麼？ 本來就沒有什麼事！天下本來就沒 有什麼事，你怕什麼？ 精神科的疾病裡有一種叫做 「恐慌症」，患者的心裡會一直恐 慌，擔心明天不知道會發生什麼 事？或者是這個月會發生什麼事？ 這一年會發生什麼事？自己出去會 發生什麼事？他的心裡會一直很擔 心，一直恐慌。你如果開悟了，你 一點都不會慌張，不用慌張什麼， 因為很簡單的一句話：「生死都不

雜誌

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Enlig htenment Magazine

特別報 導

怕了，還有什麼可慌張的？」開悟的 人根本就沒有生死，又有什麼可以慌 張的？還有比死更可怕的嗎？人家講 「死都不怕」，當然就什麼都不用害 怕了。所以，你也不用慌張什麼，安 心地禪定，安心地睡你的覺，心一切 都安了。 聖嚴法師寫了幾個字—「心安就 是平安」。句子很好！你的心裡能夠 安，就是平安。但是他沒有教我們如 何心安？為什麼我要講如何心安？為 什麼你的心會安？因為你根本就沒有 心，何必安？哪裡來的安？哪裡來的 危？安危都沒有。不是教你無事無心 嗎？無心了，還要安什麼心？不用安 心，也不用害怕什麼，因為你已經無 心了嘛！所以，蓮旺上師，你如果無 心，你入了禪定，管它是無雲晴空， 管它是地獄，管它是三惡道，你都去 得還是回得，你沒有去也沒有回。那 你為什麼不放心？所以放心就好了！ 至於世間上的事，那更是俗事，你根 本不用去理會的。 在「徹卻」裡面，如果你懂得禪 定的方法，你也不用求什麼：「我要 看到釋迦牟尼佛，我要到三界天，到 欲界，到色界，到無色界。」你只要 禪定就好，其他什麼都不管，甚至於 連禪定都不管，就禪定了。如果你一 直在想著：「我要禪定，我要禪定， 我要禪定……。」這樣，你就不能入

禪定；你要連禪定都不想，你就 會進入禪定。這就是無求，什麼 都不求。 小明對同學講：「昨天我在 作文裡寫錯一個字，就被老爸狠 狠的揍了一頓。」同桌很驚訝地 問：「是哪一個字呢？」小明 講：「不就是把『列祖列宗』寫 成『劣祖劣宗』。」一字之差 啊！剛剛的那個射箭也是一字之 差。自心熄，你還有自己的心， 還要把心熄滅，這是不對的；應 該是沒有心！所以，要練會「無 事、無心」，你就能夠入禪定。 講一個笑話。媽媽教女兒， 媽媽說：「找丈夫是一生的大 事，要多長幾個心眼。你看看你 爸爸，什麼都會修，會修電器， 會修汽車，會修水龍頭，都是自 己修，連衣櫃壞了也能夠修。」 女兒就打斷話：「我明白了！以 後也要找一個像爸爸這樣的老 公。」媽媽講：「妳明白什麼？ 如果妳也找個像妳爸爸這樣的丈 夫，妳一輩子也別想用上新的東 西。」 你們知道嗎？師尊是統統都 不會，電器不會修，汽車也不會 修，我只會開而已，其他什麼都 不會！水龍頭壞了，我不會修； 衣櫃壞了，我也不會修；我連洗

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衣服都不會，我連用吸塵器也不會。 所以，都是師母在做。師母是很會 修，什麼都會做，釘釘子也會，也會 用鋸子、用螺絲起子，什麼東西她都 會。我是什麼都不會，我只會說法， 其他的都不會。 師母會做很多的事情，非常辛 苦。我這個人是這樣的，既然她什麼 都會，那就讓她做，師尊永遠不用學 什麼。我把辛苦送給別人，因為我不 求什麼嘛！這是很好的。我沒有求什 麼，所以我也不會用電腦，也沒有 email ，師母有時候跟我講：「我教 你怎麼開電腦，教了，你就會用，很 簡單的。」我說：「不用！我不用電 腦。」我沒有電腦，師母有電腦，所 以師母很辛苦，她每天都要看著電腦 的字，手一直在動，眼睛一直在看， 很多人 email 給她，她每天的工作非 常忙。她的英文還不錯，每次 order ︵訂購︶什麼東西，都是她打 電話去 order ，我都不用，我都是拿 東西給她去 order 就可以了。 她的手機也是經常響個不停，這 邊忙手機，那邊忙電腦，又要做家 事。你看，師尊小時候只做過蛋炒 飯，到現在也只是會這一樣。但是， 自從結婚以後，從來沒有下過一次廚 房，也沒有煮過一次飯。對不起喔！ 都是師母煮的。我真的是非常美滿、 非常快樂、非常幸福過日子。 如果你懂得「徹卻」，你就懂得 「平等住」，沒有上下的分別。師尊 懂得「徹卻」，所以在師尊的心中， 沒有美麗跟醜，沒有善，沒有惡，沒 有討厭的人，沒有喜歡的人，一切都 變成平等住。但是，說完全沒有喜歡 的人？其實也不是啊！師尊還是有喜 歡的人，像是碰到很有緣的人，師尊 還是很喜歡。但是在喜歡的實相裡 面，又要把它看成空，這才是真正的 「徹卻」。 因為你有喜歡，你就會有所住， 有所住就會有煩惱，就像愛跟憎一 樣，愛跟憎同出一個源頭。你只要愛 了，你就有煩惱，你就有所住；雖然 你愛其所愛，但是你把愛觀成空，這 樣才不會有煩惱。你如果有所憎，你 也是一樣會有煩惱產生出來，你必須 把憎也看成空，這樣就不會有煩惱。 這叫做「平等住」。 你會有平等住出來，也就是眾生

平等，你跟我是平等，我們大家 都是平等，男女都是平等，善惡 也是平等，愛憎也是平等，美醜 也是平等，禍跟福都是平等。 「徹卻」就是要達到這種境界。 到了開悟的時候，你不會憎恨一 個人、不可能憎恨一個人，雖然 他看起來非常可惡極了，「這個 人實在是壞蛋，可惡極了！」他 實在是很可惡，但是，你要知 道，如果你有憎的心產生出來， 你的煩惱就產生了，你必須要把憎跟 愛看成是平等的。愛也是一樣煩惱， 恨也是一樣煩惱，憎也是一樣煩惱， 什麼都是煩惱，只要你住在那裡，絕 對是煩惱。你必須要能夠把你的愛看 透，把你的憎看透，才叫做實踐「徹 卻」。 所以，剛剛的笑話，「列祖列 宗」跟「劣祖劣宗」，其實，以平等 心來看，只是一個小錯字，當父親的 不用打他打得那麼兇，只要講講就 好：「你這個字寫錯了，改一下。」 其實，「列祖列宗」也真的是「劣祖 劣宗」。我們中國的祖先，唐、虞、 夏、商、周、秦、漢、三國、魏、 晉、南北朝、唐、宋、元、明、清， 到了民國，哪一個朝代不是「列祖列 宗」？哪一個朝代不是「劣祖劣 宗」？漢武帝是好的皇帝嗎？他好大 喜功，殺了很多的人，漢朝的疆域非

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常大，所以我們才稱為漢人，以漢為 代表。但是，漢武帝是好皇帝嗎？他 沒事就侵略邊疆啊！成吉思汗是好皇 帝嗎？成吉思汗是元朝的開基祖，他 也是到處亂殺人啊！秦始皇是好皇帝 嗎？在這個世界上、在歷史上，沒有 辦法分什麼是好的、什麼是壞的，我 們只能這樣看，用平等心來看，眾生 都是有佛性的，都是平等的。所以， 我們的祖先也不一定都是好的。 我講自己的祖父好了。我的祖父 是好的祖父嗎？當然，他賺了很多的 錢，那時候，他到澎湖、到了嘉義， 在嘉義成了富豪，他娶了六個老婆。 他是好的祖父嗎？他當然有好的一 面，也有不好的一面。好的一面是人 家賒米、欠他錢的，他一律不收；不 管是還他的、欠他的，在農曆春節的 前一天晚上，他會把所有賒帳的帳 條，全部燒化掉；他做了很大的善 事，他就是好的祖父。 但是，他的脾氣很暴躁，我的幾 個姑姑，還有我的大姐，都被他打得 要死，他很兇暴的；所以，我的父親 也變得很兇暴，師尊本來也是很兇暴 的。所以，我們這一代，我稱為「紅 面鴨一族」—一下子就發怒，然後就 開始打人。師尊從小被打，一直打到 高中。我出生在這個家族，以前沒修 行的時候，我也很暴躁；但是，我知

道被打的痛苦，所以，我不打小孩， 我這一生沒打過小孩。我有改變，但 是傳到下一代，我就不敢講了。所 以，還是「劣祖劣宗」。 人有好的一面，也有壞的一面。 但是我們要把它全部看成平等。歷史 在評論一個人的時候，沒有辦法抓住 一個準則，只能從某一方面來抓住一 個準則做評論，沒有辦法全面性的對 一個人做評論。每一個壞的人，他的 心中也有好的一面；而再好的人，也 有他壞的一面。所以，你們學師尊， 要學好的那一面，不要學壞的那一 面。你看每一個人，都是你的老師， 學他好的那一面，不要學壞的那一 面，這樣就能夠平等性了。你看每一 個人都是好人，都是佛菩薩，到了 「一味瑜伽」的時候，什麼人都是 佛，什麼人都是菩薩，他講的話就是 咒語，他住的地方就是宮殿，就是佛 土，這一點是非常重要的。 有一個笑話。兒子一出生，一副 胖呼呼的臉，奶奶看了就說：「看這 孩子多可愛，以後肯定有福，就叫他 『有福』吧！」爸爸聽後，一臉不同 意，就說：「不行！太難聽了，就叫 他『有病』吧！」因為孩子的爸爸姓 「梅」，梅花的「梅」，如果取「有 福」，就是「梅（沒）有福」，如果 取「有病」，就是「梅（沒）有

病」，這是取名字的方法。到底取哪 一個好，按照我來說，管他有沒有 福，禍跟福是相依的。禍來到了，再 來以後就是福；福來到了，以後就是 禍。師尊有一個弟子，最近也是發生 了事情，他坐的位子很高喔！部長級 以上，但是，一樣有禍福。 我再舉一個很簡單的例子，阿扁 總統的福不是第一大嗎？但是，你們 都知道，他的禍也是第一大。總統當 然是最有福的，他才能夠當總統啊！ 但是，他的禍更大。他不當總統，就 沒有那個禍，他當了兩任的總統之 後，禍就來了。福就是禍，禍就是 福，平等性觀。如果你懂得這個道 理，有禍也就無所謂了；沒有福，那 有什麼關係？ 想要「梅（沒）有病」？告訴你 們，這世間沒有人是沒有病的，統統 有病！每一個人都有精神病！為什 麼？你們有沒有生氣過？每一個人都 有生氣過，在生氣的那一段時間，你 就是「生病」了。你生氣了，這就是 沒辦法自制，這時候，你就是有病。 你的精神消受不了，火就出來，這就 是病；那些所謂抓去精神醫院的，是 因為發火發得太過分，而且是永遠發 火，所以才會被抓去精神醫院；我們 是暫時的火，就是暫時的精神病。 平等性智，心靈永遠保持平和，

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控制自己，就不會有病。台灣發生很 多現象，有男士站在樓梯口，他在天 橋或是上樓、下樓的地方，等著穿迷 女裙的女生走上去，他就在後面用手 機偷拍。那就是病，也是精神病的一 種，因為他沒辦法控制自己。你能夠 自制的話，就表示沒有病；不能自制 的話，就是有病。有的小偷，他什麼 錢財都不偷，就只偷三角褲跟胸罩而 已。你說，他偷三角褲自己穿嗎？不 可能，他是男的啊！偷胸罩給自己戴 嗎？也不可能啊！他偷人家晾在外面 的褲子跟胸罩，偷回去幹什麼？那不 是病嗎？都是有病的。 還有當醫師的，我不講是誰。這 醫師碰到男的，絕不會去幫他把脈， 碰到醜的歐巴桑（婦人），他也不會 幫她把脈，他只對漂亮的小姐把脈， 他也從來沒有幫師尊把過脈。你自己 想一想，當醫生耶！你會中醫、西 醫，為什麼老是找漂亮的小姐把脈？ 為什麼不找歐巴桑把脈？為什麼不找 師尊、不找那些男的上師把脈？你為 什麼就拼命抓住小姐的手不放，而且 把脈還把了很久？這就是有病，而且 他自己還是醫生啊！他也有病，他有 心病。簡單的講，眾生都有病，所 以，我們必須要以平等心視眾生。 愛、憎、恨都是病。 我在講「聲聞乘」時有提到， 「聲聞乘」的第一個原則就是「不要

傷害別人」，這也是「大圓滿九次第 法」的第一個次第，你要學佛，就要 懂得這「不可以傷害任何一個眾 生」，要平等視眾生。第二個原則， 除了「不可以傷害任何一個眾生」， 還要「幫助任何一個眾生」，這就是 大乘，除了獨善其身之外，還要幫助 眾生，就變成菩薩。你連「聲聞乘」 都修不成，那就什麼都不用修了。很 多人以傷害眾生為樂，這就是他自己 本身有病，這不是學佛。學佛的人， 絕不傷害眾生；學佛的人，絕對幫助 眾生。這個原則要把握得住。你懂得 「徹卻」，你就更需要發菩提心去幫 助眾生。 講一個笑話。有一個人的腳指頭 被砸了一下，他到了醫院，大夫講： 「你去做個腦電圖吧！」那個人極為 不解：「我的腳指頭被砸了，又不是 頭被砸，為什麼要做腦電圖？」大夫 就看了這個人一眼，語重心長地對他 說：「你的腦子如果是反應靈敏，怎 麼會被砸呢？」這笑話不算是很確實 啦！因為有時候是根本不留意，才會 被砸到嘛！當然，也有和腦神經反射 有關的，我們看到東西砸下來，腳就 會移開，或是整個人就後退。 由這個笑話，我們可以引用到— 每一個人都是有反應的，因為有反 應，才稱為一個人，如果沒有反應， 就不是人。不是人，那是什麼呢？當

你修到「徹卻」的時候，你會把這個 反應顯現出來，但是又把它看成平常 的事情，才叫做「徹卻」。比如你被 一個人怒罵了一頓，當然會有反應， 但是回頭一想，他是世俗人，我是修 行人，如果是開悟的人，就不會理會 他的怒罵。 釋迦牟尼佛在世時，六師外道都 在罵祂，戰遮女也在罵祂，孫陀利也 在罵祂，當時祂為什麼沒有反應？文 殊師利菩薩就問釋迦牟尼佛：「戰遮 少女站起來罵你的時候，孫陀利罵你 的時候，你為什麼靜靜的，不做一 聲？」釋迦牟尼佛講：「如果有人在 罵虛空，虛空還需要回應他嗎？」釋 迦牟尼佛的回答就是這樣。如果有一 個人在罵天空，一直罵，罵個不停， 天空還要回答他嗎？當然不用！釋迦 牟尼佛的心就像天空一樣，所以祂不 用回答什麼。 從這裡，你們就可以知道，當一 個人很兇惡地在罵你的時候，你會有 反應：「這個人罵我，我心裡很不舒 服，我必須要對付他。」其實不用這 樣。如果你懂得「徹卻」，你了解他 是世俗人，而你是修行開悟的聖者， 你就不要去理會他那些話。這樣講， 你們對於「徹卻」應該可以稍微比較 懂一點。嗡嘛呢唄咪吽。

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9/ 8 2013

地點：彩虹雷藏寺 法會：黃財神護摩法會 灌頂：黃財神法

證大圓滿後

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

我

們首先恭敬敬禮傳承祖師，向了 鳴和尚敬禮，向薩迦證空上師敬 禮，向十六世大寶法王噶瑪巴敬禮，向 吐登達爾吉上師敬禮，向壇城三寶敬 禮，向護摩主尊—針巴拉敬禮，向今天 所有蒞臨的諸佛菩薩、金剛、護法、空 行、諸天敬禮。 師母，各位上師、教授師、法師、 講師、助教、堂主，各位同門，還有網 路上的同門，今天我們的貴賓是：〈真

佛宗宗務委員會〉會計師 Teresa 師

姐 and her husband 、台灣〈中天 電視台〉「給你點上心燈」節目製作人 徐雅琪師姐、周衡醫師、李佳霖醫師。 首先介紹下個禮拜天—九月十五日 下午三點的護摩主尊—獅面空行母。獅 面空行母是寧瑪派的大護法，寧瑪派就 是紅教，紅教在西藏地方稱為「舊 教」；蓮華生大士在西藏弘法的時候， 祂是藏地最尊崇的祖師，也等於是紅教 最大的一位祖師；祂拿著卡倉卡，就是 有三個骷髏的三叉杵。蓮華生大士、多 傑帕母金剛亥母、獅面空行母，另外還 有很多空行母，都是拿著卡倉卡的。 其實，獅面空行母也是一個空行母 的演化，但是祂非常兇猛，是很有威力 的一個護法，所以在寧瑪派稱祂為三大 護法之一；一個是獅面空行母，一個是 一髻佛母，另一個是喇呼拉尊者，這三 尊就是紅教的三大護法。修護法的人如 果以獅面空行母修護法，是非常有利，

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而且是非常尊貴的，對我們來講也是最 有助益的。 這一尊也等於是多傑帕母金剛亥母 本身的化身，如果你能跟這一尊相應， 也就能夠相應多傑帕母，也就能夠接著 相應蓮華生大士。所以，如果你是修蓮 華生大士本尊的，蓮華生大士的護法就 是獅面空行母，這一點非常重要，大家 要記住了！ 今天我們做針巴拉的護摩，獅面空 行母也有來，觀世音菩薩白衣大士也有 來。另外，西藏的第一個大護法，就是 乃瓊大護法，祂今天也到了！乃瓊大護 法很少出現在漢地，因為祂是藏地的第 一大護法，他們在請示最重大事情的時 候，都是請乃瓊大護法下降；像是西藏 的政府、政教有最重大的事情需要請示 的時候，都是請乃瓊大護法下降。今天 乃瓊大護法也到，還有五佛也到。 修針巴拉時，最重要的一點是—一 定要請五佛。你觀想針巴拉在中間，五 佛在上面，然後五佛放光加持針巴拉， 讓針巴拉的痛苦解除，祂的吐寶鼠嘴巴 就會張開，你所需要的東西就從吐寶鼠 嘴裡一直吐出來，最重要的地方就是在 這裡。當五佛灌頂針巴拉以後，因為你 召請了五佛，你就請五佛也灌頂你自 己，這是非常好的。為什麼？趁著五佛 的光灌頂清淨針巴拉的時候，也來清淨 你這位行者，你等於是撿到了便宜，這 就是賺到了。 我以前曾經提到過針巴拉的法。針

巴拉本身在佛教之中，為護世四天王， 祂就是多聞天王的化身；護世四天王也 就是持國天王、增長天王、多聞天王和 廣目天王。祂們比較接近我們，比較接 近人間，所以你向祂祈求增加財富、增 加資糧、增加你所有的功德，是比較容 易的。我們《真佛宗》 True Buddha School 大部分是比較窮困的人，當然 有大企業家，但是大企業家都是隱在裡 面，都是不講話的。不過，以大部分來 講，都是普通的家庭。 你要如何增加你的資糧、增加你的 財富？第一個，你要供養羅剎。我們在 做甘露供養時會唸：「大鵬金翅鳥，曠 野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充 滿。」羅剎跟鬼子母是分開的。因為四 天王周邊的眷屬，大部分是羅剎，所以 你供養羅剎，就等於是供養針巴拉、供 養財神。只要你能夠懂得供養羅剎，針 巴拉直接受益，祂就會對你產生歡喜 心，你就會有資糧；像是讓你的職位增 上，薪水一直增加，還會有加班費、誤 餐費。如果你不是上班的人，生意會一 直好起來；如果是開公司的，訂單會源 源不絕，就是這樣來增加你的資糧。再 沒有辦法，走在路上，也會撿到鑽石。 更沒有辦法的，你偶然心血來潮， 你去買樂透也會中的。我們《真佛宗》 的弟子是有幾個人中過樂透的。有些中 過樂透的人不敢講，只有在師尊摩頂的 時候偷偷地講：「師尊，我中了。」我 說：「好啊！那你供養什麼呢？」端午

節的時候，他就供養一個粽子。也不錯 啦！有就可以了，就是一點心嘛！人家 中了獎，是很好的！ 聽說有一個地方，是個公園，以前 是 盛 產 鑽 石 礦 的 （ Crater of Diamonds State Park ， Arkansas ， USA —美國阿肯色州的鑽石坑州立公 園）。有人在那個公園裡面，隨便拿起 一塊土，他覺得那塊土好硬，再把土搓 一搓，欸？是亮亮的東西！結果是五克 拉的鑽石！那個公園有一個規定，只要 你在這個公園裡面撿到鑽石，就算是你 的。說不定，那個人也有修黃財神的 法，所以才撿到鑽石。 在天上界，天王是最富有的；在地 上界，山神、堅牢地神是最富有的；在 水中，龍神是最富有的。我們向四天王 祈求，一定有護持的作用。你今天主祈 針巴拉，我在這裡祝福大家能夠資糧增 上、資糧增長、資糧俱足、資糧滿足， 得了法財再布施給眾等。希望大家、每 一個人都得到福分。 修持「黃財神本尊法」的口訣是要 「施福護財因」，就是你要先「布 施」。法師說法給大家聽，這也是一個 「施」；你供養鬼神眾、供養羅剎，也 是一個「施」字。你要先做這個 「施」，有「施」的因，才能夠得到錢 財，這一點非常重要。財施、法施、無 畏施，都是非常重要的。 我們再談「徹卻」跟「脫噶」。談 到「脫噶」，我們可以看日光、看月

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光，也可以看燈光，另外還可以看一種 光，叫做「雜色光」，但是，看雜色光 時，眼睛要矇起來，這是比較特別的。 有人問師尊：「為什麼能把人的身體化 掉而變成光？」我說，人的身體本身就

有光。你們都知道佛菩薩有 光，佛菩薩有頭光、有背 光、有身光，祂的掌也有掌 光；最重要的是頭光、掌 光，還有周身發出來的光。 人為什麼有光？因為人是未 來的佛菩薩，所以一樣有 光。 那個人就問：「如何把 自己的身體化為光？」我所 知道的是這樣，人本身是 地、水、火、風、空組成， 地屬於黃色的光，水屬於綠 色的光，火是屬於紅色的 光，風是屬於白色的光，空 是屬於藍色的光，是有分別 的。我們的肌肉跟骨頭是放 黃色的光，我們身上的水分 是放綠色的光，我們身上的 溫度是放紅色的光，我們的 呼吸是放白色的光，我們的 空識—如來藏，是放藍色的 光。所以，我們身體本身就 有光。其實，不是只有我們 人的身體有光，包括樹葉也 有光，樹葉只要是活的，你 用特殊的照相機拍它，樹葉 也會產生光的，因為樹葉本 身也有生命。還有，礦物本身有磁場 的，它也能夠放光。有無窮無盡的光在 這個世界上照耀著，包括你身體的光， 也是有光在照耀。這是能夠變成五種光

主祈者敬獻哈達

的原因。 這世界很奇怪的！我們吃綠色的東 西，像是吃綠豆，就會降火；學中醫的 就知道，吃綠豆會降火，吃紅豆就會生 火。紅豆屬於火，紅色屬於火，所以會 生火；綠色屬於水，所以會降火；白色 是屬於補氣的；黃豆是增加你的肌肉跟 骨頭。我們吃的豆類，有白豆、黃豆、 綠豆、紅豆，還有黑豆，聽說黑豆也是 很營養的。我沒有看過藍色的豆，你們 誰知道有藍色的豆嗎？大家都說沒有藍 色的豆；如果有出來個藍色的豆就好 了，因為那是佛性的豆，你吃了藍色的 豆，佛性就增長，因為藍色的豆，代表 著空性，代表著佛性的，不容易吃到。 希望能夠培植一種藍色的豆，我們多吃 一點，說不定自己就可以飛起來、升 空。植物的顏色也是帶一種光。紅色的 豆一定是上火，綠色的豆一定是降火， 白色的豆一定是補氣，黃色的豆一定是 補肌骨，藍色的豆一定是補佛性。但 是，看不到藍色的豆，可能是無形無相 吧！ 講一個針巴拉的笑話。在咖啡廳裡 面，有幾個座位，有一個穿著西裝的男 士，他的手機響了，他接起電話後埋怨 地講：「不是跟你說了嗎？你的那筆單 才十億，太少了，我不做。」然後就掛 斷電話。旁邊也有一個做生意的，他想 他每一次的訂單都只有幾百萬而已，他 看著穿西裝的那個人，心裡想：「這個 人不得了，十億的生意都不做耶！」他

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非常敬重他。又有一個電話打進來，他 又埋怨：「我不是跟你講了嗎？十億的 我不做，你現在增加到二十億，我也不 做！」哇！坐在旁邊的那個男的更加驚 奇！「十億的生意不做，二十億的生意 他也不做？」於是他就問：「老闆，請 問你，這麼大的生意你都不做啊？」這 位穿西裝的人就尷尬一笑：「我是印冥 紙的。」原來是印紙金的啦！十億只是 一點點而已。我希望大家做主祈，跟針 巴拉結緣之後，都有十億、二十億的訂 單，而且是 US Dollars （美金）的訂 單。 我昨天晚上在雷藏寺講過，一般在 修學「大圓滿法」以後，本身會有一種 力量出來，能夠改變你所有的觀念、心 念跟你的素養。學了「大圓滿法」以 後，能夠產生四個相，其中一個是「沒 有恐懼」。這「沒有恐懼」可以用 「 baby （嬰孩）」來做象徵，因為剛 剛出生的嬰孩，他不知道什麼時候叫做 「生」，也不知道什麼叫做「死」，他 完全不明白什麼叫做「生死」，不明白 生死，自然就沒有生死的概念。所以， 嬰兒本身是不怕死的，他不知道什麼是 危險，所以大人必須要守護著他，要保 護他，因為 baby 是沒有生死的概念。 當我們修行人修到大圓滿的時候，你的 行為、作為，也是沒有生死概念的。 然後，你也有第二個現象會產生出 來，你就會像乞丐一樣。修行到大圓滿 會變成乞丐嗎？不是！不是變成乞丐，

而是你有「乞丐的心」。什麼是「乞丐 的心」？你到了任何一個境界，都能夠 生存，這就是乞丐的心。 baby 的心無 畏生死，沒有什麼危險；但是，當你乞 丐的心產生出來之後，到了任何一個地 方，你都能夠生存。所以，修行人有時 候會變得跟乞丐一樣，因為什麼都「無 畏」，在任何一個地方都能夠修行。 在牢裡也可以修行，在垃圾堆裡也 可以修行，在墳場裡也可以修行，在岩 洞裡也可以修行，在很多有人住的地方 也可以修行，在臭水溝的旁邊也可以修 行；在很臭的魚市場也可以修行。在牢 裡是沒有自由的，你也可以修行；在墳 場、在很髒亂、很臭的地方，你一樣可 以修行；因為你就像乞丐一樣，在任何 一個環境都不憂愁。我們的祖師爺—帝 洛巴，祂就是在魚市場裡面修行的；祂 在魚市場裡，人家把魚剖開，把魚腸子 拿出來，祂就是吃魚腸子，這樣也能修 行。還有一位，祂是在妓女戶裡修行， 祂就算是跟妓女住在一起，祂也一樣可 以修行，這就是已經到了「處於任何環 境都不憂愁」的那種境界。修持「大圓 滿法」就能夠這樣，一切都不憂愁，這 是很重要的。 講一個笑話，妻子問：「昨天晚上 你一直在講夢話。」丈夫說：「那我說 了些什麼？」妻子講：「你好像一直在 罵我。」丈夫說：「這個是有可能的， 因為我白天不敢罵。」白天不敢罵，晚 上罵，這就是他有恐懼的心。今天，我

看到英國的一個研究團隊發現：「老是 壓抑自己，壓抑得很緊、很緊，會得到 cancer 。」你很壓抑自己、很憂鬱， 會得到 cancer 。要怎麼樣才不會得到 cancer ？就是要像乞丐一樣，在任何 環境都不憂鬱、不愁，到哪裡都一樣。 就像我們有時候要去面見長官，或像是 明天要去見總統，接受頒獎，今天晚上 就睡不著！因為很害怕，看到總統怎麼 辦？總統要頒獎給你，你的手都會發 抖，腳也在抖，因為你認為總統很偉 大，他是一個國家的領導人，看到總統 就很緊張。 師尊並不可怕，有人獻哈達時，看 到師尊，連哈達都在抖；因為他沒有見 過師尊，而且是第一次獻哈達，兩隻手 就一直抖。我說：「你的手平時都這樣 抖嗎？」他說：「沒有！我平時不會 抖，只是看到師尊會怕，就會抖。」不 用害怕，沒有什麼好憂慮的。尤其是我 這個人，見到任何人，我都不怕。 你 見 到 有 錢 的 ， 像 是 Bill Gates （比爾·蓋茨），你的心裡就 喊：「我那麼窮？」然後你就會怕他。 「喔！這個人的地位很高。」「他是院 長耶！」「他是省長耶！」你的心裡很 怕。「喔！他的地位很崇高。」「他是 總統！」「他是副總統！」你講話都會 發抖。這就是你本身還沒修到那個境 界。當你真的修到那個境界以後，你就 會知道，所有的大人物都和我們一樣。 世界上沒有聖人。不要以為孔子很

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神聖，孔子如果活在我們這一代，你跟 他還是哥兒們。孔子周遊列國，為什麼 不回家？也沒有人請他做事情啊！他只 是講人道的理論，在春秋戰國時代，到 每一個國家講他的理論，希望國君能採 用他的理論，結果什麼都沒有；最後回 到自己的國家了，他也不回家。但他為 什麼要周遊列國？因為家裡待不住！因 為他不敢回家！所以，大家只知道孔 子，但都不知道孔夫人。大禹治水三過 其門而不入，哇！這精神好啊！為了治 水，連經過自己的家門口三次，他都不 進去。為什麼？因為家裡的人厲害，他 哪裡敢進去？喝一杯茶都不敢！從此在 外面流浪治水，再也不敢回家；能夠出 去治水，機會難得，不用回家，多好！ 不要以為所謂的聖人都是聖人。所 以，當我們見到一些長官、大老闆、一 些很有錢的人、很有地位的人、很有領 導權的人，也不用恐懼，因為他跟你差 不多，只是他的機緣好，他走的路線走 對了。今天我們困在愁城裡面，不要以 為外面的都是很崇高、很偉大的，不要 這樣以為，其實我們每一個人都是很偉 大的，我們每一個人都有佛性的。譬如 你去見總統，你很光明正大，因為你有 佛性，你用佛性去見總統，佛性比總統 這個頭銜還偉大，你不用害怕。 有很多大官、大人物，像是縣長或 副總統來到〈台灣雷藏寺〉，大家不用 那麼緊張。有一個國家的領導人來到西

雅圖，突然有幾部黑色的車來到〈西雅 圖雷藏寺〉，然後一個人下車出來，說 他要見我；因為沒有事先通知，所以沒 有見面，那是他第一次來。其實，阿扁 也來過〈西雅圖雷藏寺〉，但，那時候 我去歐洲，所以也沒見到面。 另外，有一個國家的領導人來到西 雅圖，說要來見我，我的弟子跟他講： 「我們的師尊不在。」他就回去了。其 實，我是在修法。最後，他拜託人來求 見，我也見他了。見到他的時候，我並 不覺得他是什麼領導人，但，其實他是 孟加拉的總理。我從樓上下來，我一 看，這個人五短身材，手指短、身材 短、腳也短、頭也短、身子短；雖然五 短，但是，對五短身材不可小覷，他的 地位也是很高的；鄧小平也是五短身 材，蔣經國也是五短身材，王金平也是 五短身材。 我不知道他是孟加拉總理。到了問 事房，在問事房裡底下只有兩個座位， 我就坐在法座上，雙腳盤起來；他進來 一看，我已經上了法座，這總理就對我 五體投地頂禮。因為他是要來問事情， 所以必須要五體投地，總統照樣要五體 投地啊！有一個人到了〈台灣雷藏 寺〉，我走前面，他走後面；後來要坐 下的時候，因為他的職位是很高的，我 們兩個人誰要先坐？他自己講：「師 尊，你平時坐哪一個位子就坐哪一個位 子。」我就坐我的位子，就是龍邊，龍

邊是大位，他的職位也很高，但他就坐 在虎邊。所以，不用怕，這些大官、有 錢人，師尊見多了。 台灣證券行的董事長都是很有錢 的，有一個很有名的證券行董事長，他 來見我的時候，他跟我講話，我坐在椅 子上，他是蹲著跟我講話；他是有錢人 啊！還蹲著跟我講話。那時候，我說我 不問事。還有一個職位很高的大老闆， 他說：「我只問一件事，想請教您。」 我也是坐著不動，並不會因為他是非常 有錢、有地位的人。他帶著一大票穿西 裝的隨從，他一來就說：「我只問一件 事。」我說：「好！」他就把一個牛皮 紙袋放在我的桌子上。他站著，我坐 著，他就問我一件事，問完了以後，他 就走了。我把牛皮紙袋一打開，裡面滿 滿的都是錢。所以，碰到有錢人，碰到 地位高的，碰到職務很高的，不要恐 懼！我們用佛性來對他，佛性是最偉大 的，沒有比佛還尊貴的。 我們具有佛性，你也具有佛性，你 就是最尊貴的，你怕什麼呢？總統來 了，也是在旁邊坐啊！對不對？就是這 樣，處在任何環境裡面，你都不要恐 懼、不要憂愁。什麼都不可怕，最可怕 的是誰？就是你自己。 情人節時，太太一早就吵著要禮 物：「老公，人家想要跑車，我聽說藍 寶堅尼的油門一踩，從零飆到一百，只 要三秒。」先生就搖搖頭。「那法拉利

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也行，從零到一百，只要五秒鐘。」先 生就說：「妳說的這些都太次要了，要 買，我就買最好的，可以很快的就從零 飆到一百。」結果他就買了一個體重計 給太太，太太一站上去，馬上就到一 百，比法拉利跟藍寶堅尼更快。 我們修行人，如果修到大圓滿境界 的時候，本身就會像獅子。獅子是什 麼？一切無畏！就叫做獅子。任何人都 要怕你的，而不是你怕任何人；你就像 一頭獅子一樣，任何人都要怕你。你修 行到大圓滿這種境界的時候，你可以走 遍任何一個地方，統統都無畏無懼。到 最高的地方，你也無畏無懼；到最低的 地方，你也無畏無懼，就像獅子一樣。 你可以在都市裡生活，你也可以一個人 生活在深山裡獨處；修行人本來是應該 住在廟裡的，其實修行人住在哪裡都可 以，這就是有點像乞丐。 也有一個比喻，就像「鹿」，鹿也 很喜歡獨處，你也是喜歡單獨一個人。 雖然你是一個人獨處，但是你的光明也 是遍照整個宇宙的，這就是涅槃的一種 狀態；就是一個人獨處，周邊什麼都沒 有，但是你的光明遍照整個宇宙大千。 大圓滿的行者，證明了大圓滿以後，你 會像 baby 一樣，生死無念；像乞丐， 處在任何一個環境都不憂；像獅子，一 切都無畏；像鹿，一切可以獨處。 講幾個笑話吧！父親鄭重告訴女 兒：「昨天你的男朋友正式來找我了，

說要跟妳結婚，我已經答應他了。」女 兒講：「可是，我不願意離開媽媽，我 不想結婚。」父親想了一下，說：「那 麼，把妳的媽媽也帶走好了。」這位父 親很偉大的，他完全像獅子一樣，叫他 女兒把媽媽帶走也可以。再講另一個笑 話。昨天我的老婆對我說：「你知道你 為什麼會遇見我嗎？」我講：「不知 道。」老婆講：「因為，我是仙女下凡 來報答你的。」這個人看了老婆兩眼： 「妳還是回去吧！我覺得妳是來報仇 的。」你看，那老公還是很怕老婆的。 今天在座的男士，回家以後，統統不要 怕啊！回去，你就是家庭的主人。 再一個中國大陸的笑話。一天，領 導突然關切地問：「你有女朋友嗎？」 那個人講：「還沒有。」領導嚴肅地 說：「反正你也沒有女朋友，晚上就留 下來加班。」隔幾天，領導又關切地 問：「你有女朋友嗎？」這個人心想： 「又要留我加班！」於是就說：「「昨 天我剛交了一個女朋友。」領導又很嚴 肅地說：「既然你都有女朋友了，也就 不用到街上去找了，晚上還是留下來加 班吧！」你看，在中國大陸，領導還是 比較大一點。 有對夫妻生了一個女孩子，爸爸很 愛女兒，就取一個外號叫做「愛妃」， 因為他認為女兒是他前世的情人。當女 兒長大之後，在幼稚園上學，一天，爸 爸老遠就喊：「愛妃！愛妃！」女兒走

過來以後就板著臉說：「爸爸，以後你 不能再這樣叫我了，因為我已經有男朋 友了。」這是家庭的笑話。 還有兩個笑話，我唸完吧！顧客喝 了一口湯，立刻叫來服務員，氣呼呼地 講：「你嚐一嚐這雞湯，怎麼連一點雞 味也沒有？」服務員微笑的回答：「這 是用嬰兒雞做的湯。」顧客感到不解： 「什麼是嬰兒雞？」服務員就講：「嬰 兒雞就是雞蛋。」我是這樣認為，如果 在佛法上講起來，你們要達到開悟的境 界，你就必須要把殼打開，你才能看到 天地；雞一定要把殼啄開，沒有把殼啄 開，是看不到天地的。 記得喔！有一個開悟的口訣，就是 你把平常的所有東西，全部統統都打 開，你才能真實的開悟。 丈夫對妻子講：「孩子的娘，我們 離婚好不好？」妻子講：「我們從來不 吵也不鬧，為什麼要離婚？」丈夫講： 「我的意思是，離婚以後，我再和妳結 婚。」妻子問：「你今天發什麼神 經？」丈夫就講：「沒有啊！你看，這 幾年來，年輕人結婚把我的腰包都掏空 了，如果我們不再結一次婚，這些錢怎 麼能夠撈得回來？」 所以，我說李佳霖醫師啊！他要我 幫他擇日結婚，我說：「好啊！我幫你 選個日子。我在美國的日子，你就趕快 選個日子結婚。」為什麼？因為這樣， 我就不用出席他的喜宴，我就不用包紅

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包給他。李佳霖講：「師尊，不要緊 啦！我結婚的時候，那喜宴也是供養你 的，我們還要包一個很大的紅包給 你。」這時候，我一聽：「這李佳霖太 懂得師尊了！」我們今天修「黃財神 法」，好處就是在這裡啊！我去參加他 的婚禮，我不用包紅包，他還要包紅包 給我，這就是修法的好處。 你只要真的懂得一樣長處，你有了 長處，你利用你的長處來賺錢，這是最 重要的一件事。所以，你當一個醫師， 你要懂醫師是怎麼賺錢的；你利用你的 長處賺錢，但是你也給人家仁德，給人 家仁心，也給他道德。利用長處賺錢， 這是可以的。我今天就是勉勵周衡醫 師、李佳霖醫師，還有將來很多要當醫 生的學生，每一個人都要利用自己的長 處，你懂什麼就發揚什麼。像師尊，只 有懂得佛法，其他的什麼都不懂。 以前我騎摩托車去上班，騎到半 路，摩托車突然熄火。因為我從來不懂 摩托車，我就打公用電話回去跟師母講 我的摩托車在哪裡熄火，師母就從家裡 騎腳踏車來到我摩托車熄火的地方，師 母把火星塞拿起來清理，清理好了再裝 回去，摩托車就可以發動了，我就騎去 上班了。還有一次，是我騎腳踏車載師 母。以前的腳踏車，後面有座是可以坐 的，可以載東西的，師母就跳上來。那 時候，我的手把就不穩，師母坐在後 面，車子會搖來搖去，不能夠平衡。我

就說：「我不能載妳在後面，只能載 妳在前面。」那時候，還沒有結婚。 師母就講：「算了！我載你！」師母 就騎腳踏車，我就坐在後面，她的兩 手把得很穩，我就是弄不穩，師母是 很厲害的。 雖然我是家裡的主人，但我是飯 來張口，茶來就伸手；家裡的大小事 務，全部由她管，掃地、洗地板，我 的車庫髒了，她就掃啊！我從來不拿 掃把的。那天有客人到我家，剛好下 雨，客人要走了，我說：「雨傘在哪 裡？」師母就去找雨傘，因為她知道 雨傘放在哪裡，而我是不知道的。她 就去拿雨傘出來送客人。任何東西放 哪裡，我都不知道；我問她，她都知 道。廚房她也做，吸地板她也做，掃 地她也做，燒水她也做，還做人參 茶，什麼都做，很辛苦的。 她還要辦公事，她有電腦、手 機，有什麼新聞都要向主人（師尊） 報告的。電器壞了，她也會修。像那 天，電視螢幕整個是黑色的，不能看 了，我就坐在那裡：「趕快修！」師 母就在那邊轉這個、轉那個，然後打 電話問佛奇，佛奇就在電話的另一邊 教她怎麼修。欸！電視就修好了，我 就坐下來看。我真的是家裡的主人 啊！你們也要學我這樣，一切無所 畏，人間的活獅子。 嗡嘛呢唄咪吽。

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蓮生活佛盧勝彥文集第236冊

要成為一個尊貴的導師，除了佛學知 識飽滿之外，對於一些學術知識也要能明 白，而且要能夠應用得善巧。對於很多的 法術要了了於心，能夠幫助需要幫助的 人。不只是德行風範，不只是修行模式， 不只是莊嚴優雅。而是：真正能行法救 人！ ～蓮生活佛盧勝彥～ 《盧勝彥手的魔力》是盧勝彥文集第236冊 著作，從序文得知，本書是作者應金剛手菩薩顯 現祈請而寫，希望活佛將種種自身經歷、透過 「手的魔力」所產生的不可思議感應故事，記錄 成書，以此啟信，利益天下眾生。 「手的魔力」，是力量的發揚，也是增加佛 法信心、攝召眾生的助緣。書中每一則故事，均 是每個人難以避免的人生課題，生、老、病、 死、姻緣、名位、財富、子女……，我們在書中 看到活佛透過與本尊心念的合一，注入修行的法 流與無量光明，於有緣眾生的身心之中；也透過 各種不可思議的「手的魔力」─賜福的手、息災 的手、智慧的手、佛性的手、光明的手、希望的 手，讓讀者見識到，一個真正具備修持證量的宗 教家，確實可以透過心念的啟動、修行的力量， 召喚本尊、護法合一，為眾生消災解厄、增長福 分，真正地行法救人！

我在摩頂以前，一定先合掌閉目，觀 想我的上師、跟我相應的本尊，住在我的 頂上加持我，讓法流進到我的身體裡面。 我的手，由於修行的法力，放射無量 之光，注入眾弟子的身心，產生很多不可 思議的事。但願透過我的手的法力，能留 注在眾弟子的身心之中，人人身體健康， 心靈快樂，修行成就！ ～蓮生活佛盧勝彥～

禪定中，金剛手菩薩對作者言：「手是身體 的一部分，在無常之中，有一天也會壞死。但手 可以發揮力量，去幫忙眾生。」我們在書中看到 各種不同的人生因緣，深知一切都將歸於幻滅， 但儘管如此，在無常之中，我們仍然可以利用色 身去做利益眾生之事。正如活佛在書中所寫： 「願以手功德，消除眾疾厄，增長諸福分，種下 菩提因。」能在手功德的加持賜福與感應中，種 下菩提因，給予大眾修行信心的依持，讓每個人 都能契入佛法的真理，心靈快樂、修行成就，才 是作者應金剛手菩薩祈請而寫，記錄本書最重要 的意義。

9/ 14 2013

地點：西雅圖雷藏寺 同修：黃財神本尊法

成就大圓滿

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

首

先，我們恭敬合掌敬禮傳承祖 師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證 空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴， 敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶， 敬禮今天同修的本尊「針巴拉」。 師母，各位上師、教授師、法師、 講師、助教、堂主，各位同門，還有網 路上的同門，今天我們的貴賓是：〈真 佛宗宗務委員會〉會計師 Teresa 師 姐、台灣〈中天電視台〉「給你點上心 燈」節目製作人徐雅琪師姐、周衡醫 師、周慧芳律師及公子。還有，我看到 從很多國家遠地來的同門，每一個都是 貴賓！歡迎大家來同修，以及參加明天 獅 面 空 行 母 的 fire offering （ 火 供）。你好！大家好！（廣東話） Thank you for coming, everybody. 謝 謝大家的蒞臨。 上個禮拜天，我們做過針巴拉的護 摩，所以就不在這裡重複做介紹了。總 之，大家在人世間，還是需要金錢。但 是，有錢不一定是萬能，沒有錢是萬萬 不能。另外還有一點，有錢一樣有煩 惱，但，沒有錢的更煩惱。所以大家還 是希望得到法財—法的正財，那麼，就 要以布施來幫助增加我們的資糧。其 實，資糧具足了，你才能靜下心來修 法，資糧不具足的話，就比較困難了。 因為，為了賺錢，哪有時間修法？以 前，我在西雅圖看到很多的同門，他一 個人打兩份工，晚上還要加班，他根本

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沒有時間來這裡同修的。問他有沒有修 法？他說回去已經睏得要死了，只好跟 佛菩薩說：「明天！」但是，明天也是 很睏啊！所以，沒有錢的人為了掙一點 錢，也是滿辛苦的。 沒有錢的人，要怎麼布施？那就把 我們吃的東西拿出來供養。把要吃的東 西先做供養，而且是做廣大供養、做甘 露供養。如果再沒有錢的話呢？買金紙 燒也可以，以一點點小錢買金紙，燒給 地神，祈求地神幫助你，這也是很好 的。種種的事情都可以做布施，譬如你 把你的快樂布施給佛菩薩，布施給所有 的鬼神眾，或是把你自己供養給佛菩 薩。還有，法的布施也是很好的；講一 句好的話，也是一種布施；讓人家高 興，也是一種布施。讓佛菩薩高興，讓 鬼神眾高興，讓所有的無形能夠高興， 祂們都會來幫助你。 有些人講：「我沒有錢啊！怎麼布 施？」其實，不一定要用金錢才能夠布 施，你只要讓佛菩薩高興，讓鬼神眾高 興，讓所有的地神高興，讓四天王高 興，你唸祂的咒，祂就高興了；唸祂的 名，祂也高興；你恭敬祂，祂也高興； 你供養祂，祂也高興；只要祂們能生歡 喜心，財源自然就會來的。所以，布施 是不一定要拿錢出來，你沒有錢怎麼能 夠拿錢出來？有錢，可以做財施；沒有 錢，你就做「歡喜布施」。 因為很多人講：「我沒有錢啊！我 怎麼做布施？」只要讓地神對你高興就

很好了，你講一個高興的事情，或者講 一個笑話給地神聽，祂也會高興。祂一 高興，祂覺得你這個人很かわいい（日 文：可愛），祂就賜你一點小財。那就 可以了。 我們今天再講「大圓滿法」。有人 問：「師尊講『大圓滿法』到現在，到 底『大圓滿法』跟密教裡面很多的法， 有什麼不一樣？」其實，有同樣的，也 有不同的。譬如修「寶瓶氣」、修「九 節佛風」、修「金剛誦」，然後再修 「通中脈」、修「拙火法」、修「明點 法」，這些修法，都跟大圓滿有關係 的，是相同的地方。例如，「大圓滿 法」有所謂的「明心見性」，佛法的最 後主要的都是講「明心見性」，明心跟 禪宗是一樣的。另外，「大圓滿法」裡 有看光，去看那些光，看日光、月光、 燈光，看無雲晴空，這在一般密法裡面 就沒有。 在「大圓滿法」裡有個不太一樣 的。我們平時唸佛或者做一些功德，都 要迴向；什麼是迴向呢？「願同唸佛 者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三 途苦，見佛了生死，如佛度一切。」這 就是迴向。師尊常常迴向：「往生淨 土，超生出苦，南摩阿彌陀佛。」這也 是迴向。「往生淨土」，就是將來往 生，願意到西方極樂世界去；「超生出 苦」，就是希望將來能夠離開娑婆世 界，能夠離開所有的痛苦，得到永生， 往生到西方極樂世界，永遠不再墮三惡

道，不到人間，不到六道，這就是屬於 迴向。 但，在「大圓滿法」裡是沒有講迴 向的，不用迴向！為什麼不用迴向？因 為當你修成了大圓滿，你開眼、閉眼， 都是在佛國，你不用迴向說：「我要到 佛國去。」《淨土宗》就是需要「西方 三聖」來接引，需要阿彌陀佛、觀世音 菩薩、大勢至菩薩，還有很多的聖賢眾 一起來接引你。阿彌陀佛的蓮花座一下 子就飛過來，就像飛碟一樣，你坐上 去，就往生到西方極樂世界；如果你是 「上品上生」，坐的是金色的蓮台；普 通一點的是銀色的蓮台，你就是「中品 中生」；再差一點的是銅的蓮台，你上 了銅的蓮台，照樣可以下品下生到西方 極樂世界。但是，必須要阿彌陀佛、觀 世音菩薩、大勢至菩薩來接引，這樣才 能夠有成就。 你如果修成「大圓滿法」，你張開 眼睛就是佛土，閉著眼睛也是佛土，不 用「西方三聖」來接引，所以不用迴 向。因為你本身就已經成就了淨土，你 早就在佛國淨土，你可以親證，不用佛 菩薩來接。所以，不用迴向。 中國有一位高僧，就是在唐朝時出 使西域的唐三藏，在《西遊記》裡，他 到印度去取經，其實他是到印度是去學 佛法。他學的是「唯識」，因為在那個 時候，印度只剩下兩種，一個是「中 觀」，一個是「唯識」，沒有其他的 了。所以，在中土來講，唐三藏其實是

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「唯識」的祖師。當他在印度學會「唯 識」時，他們有開辯論大會，有寫在 《大唐西域記》這部經典上；唐三藏到 了西域求經，學「唯識」以後開辯論大 會，沒有人勝過他。為什麼沒有人勝過 他？因為沒有人跟他辯論，所以，他就 回來！沒有人跟他辯論也是好的，表示 他的學識很高，沒有人敢跟他辯論，他 當然是得第一；沒人辯論，他就贏了 嘛！他回到中土以後，在西安的大雁塔 召集了很多譯師翻譯印度的經典，他是 「唯識」的祖師，很有名的。 講幾個唐三藏的笑話給你們聽。那 時候沒有飛機，都是用走路的，翻山越 嶺，很辛苦。笑話是這樣，現在有飛機 了，唐僧取經回到北京，才下飛機，記 者就問：「你對三陪小姐有何看法？」 唐僧很吃驚：「啊！北京也有三陪小 姐？」記者在第二天登報：「唐僧飛抵 北京，開口便問：『有無三陪小 姐？』」媒體是很厲害的，它不講是記 者問的過程，直接就這樣寫。後來，記 者再問唐僧：「你對三陪的問題有何看 法？」。唐僧講：「不感興趣。」記者 在第二天就登報：「唐僧夜間的娛樂要 求高，本地三陪小姐遭冷落。」這個記 者很會寫。再來，記者又問唐僧：「你 對三陪小姐有沒有看法？」唐僧那時就 很生氣：「什麼三陪、四陪、五陪的， 不知道。」記者在第二天就登報了： 「三陪已經很難滿足唐僧，要四陪、五 陪才能過癮。」這些記者都很厲害。記

共修真佛密法 新來之賓

者後來再問唐僧，唐僧就不講了，因為 怎麼講都是錯的，所以不講了。記者在 第二天就登報：「面對三陪問題，唐僧 無言以對。」記者還是很厲害。這一 次，唐僧大怒：「這麼亂寫，我去法院 告你。」記者在第二天登報：「唐僧一 怒為三陪。」唐僧在氣急之下，將記者 告到法院。媒體爭相報導：「法院將審 理唐僧與三陪小姐案。」唐僧看了以 後，最後撞牆而死。唐僧撞牆而死以 後，媒體再補充報導：「唐僧這一生， 為了三陪而殉情。」 師尊也是吃過媒體的虧，我第一次 回台灣，碰到一個媒體，就是《中國時 報》，我不好意思講寫我的那個人，他 把我寫得糟糕透了。然後，我也沒有理 會。第二次是我到香港，那時候台灣還 沒有《壹週刊》，香港已經有《壹週 刊》了，我們的弟子也不知道《壹週 刊》是什麼，說：「欸？有週刊要來報 導我們師尊耶！」哇！非常高興，引來 了《壹週刊》的記者。我講了半天，他 一個字都沒有登，他登的完全是自己準 備好的東西。在香港，人家看到我，指 著我：「欸？就是這一個。」好慘啊！ 第三次是到了馬來西亞，碰到《先生週 刊》，一樣的，弟子也是講：「這《先 生週刊》的記者是很好的，他採訪總理 都寫得很好，一定沒有問題。」登出來 之後，我看了，還是問題很多。 媒體真的是很厲害！所以，我們 True Buddha School （《真佛宗》）一

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定要重視媒體；而且每一篇要刊登媒體 的，都要看過，免得被媒體矇騙。這是 很重要的！我們要耕耘這一塊。我不是 指我們的《真佛報》、《燃燈》，這些 是我們宗內同門在看的，宗外的人很少 看。我們要把 True Buddha School 影 響到全世界，就必須要靠媒體。你們 看，唐僧氣到告進法院，最後還撞牆而 死。師尊為什麼不死？因為亂寫我的太 多了，一百個盧勝彥都不夠死，所以， 我不能死。大家都是亂寫，這邊亂寫， 那邊亂傳，其實真的看到了嗎？ No! 都是聽來的。是聽誰說的？是聽 「大嘴巴」講的；那大嘴巴是聽誰說 的？他也是聽來的。台灣話講：「看一 個影，生一個囝（台語：小孩）。」只 看到一個影子，就以為生了個孩子？都 是聽來的，沒有真實見，全部都是假 的、編造的。所以有些時候，不能隨便 相信人，就算是有上師跟我講了什麼， 我還要特別注意這事情是不是真實的。 結果，弄了半天，還是一樣有偏差。有 時候，法師講的話，同門講的話都不一 定是真實的。有人講：「欸？這個人出 車禍。」另一個人講：「她是被老公打 的。」到底是出車禍還是被老公打？有 的說她是被老公打的，有的說她是自己 跌跤的，有的說是她出車禍撞的。真實 性到底如何？你必須要很仔細地觀察才 能知道。就算是很親近、很親近的同 門，都還是有出差錯，何況是國外的同 門呢？你要如何防止？那也沒辦法。 以前，我看到媒體的毀謗，我晚上 會睡不著；現在看到媒體的毀謗，我會 多吃一碗飯，而且睡得更好。以前，師 尊修到什麼程度呢？師尊躺著，眼睛閉 起來，前面就出現一張報紙了，哇！好 幾個字喔！上面寫著「盧勝彥」三個很 大的黑體字，底下都是一些毀謗的文 章。我都可以看見的！我後來跟這些向 我報告的神明講：「你們不用對我報告 了，這樣只是增加我的煩惱。等到登出 來那一天再說，我的煩惱會比較少一 點。」祂們事先跟我講，什麼時候會被 毀謗，報紙都先讓我看，這些還要等到 幾個月以後才登出來，那我不就是要先 煩惱幾個月了嗎？乾脆都不要先知道。 後來，祂們乾脆不讓我看，比較重要的 才讓我看。

我晚上睡覺時都還在讀報呢！昨天 晚上，祂們還播電視給我看，播關於我 的報導，讓我事先看，眼睛一閉，就可 以看得到啊！這就是「脫噶」。你一旦 修成了，就會變成這樣，可以事先看到 這些光的。這幾天修法，師尊都是看到 光。你要成就以前，一定會先看到金剛 鏈；金剛鏈就像是我們那次在印尼辦大 法會，人家照相照出金剛鏈，一個光、 一個光，中間有一條線連接著這些光， 一條一條，形成很多的金剛鏈出來。 這幾天，我都可以看到金剛鏈，有 好多的光，我看到了紅色的明點、白色 的明點，還看到一圈一圈的般若光，看 到「明點空光」；所謂「明點空光」就 跟般若光差不多，很像般若光，是可以 看透過去的。將來，當你看到千百億佛 菩薩在你的周圍，祂們放光加持你，你 自己的身上也顯現了光，跟所有的佛菩 薩相融合，你就成佛了。成佛就是千百 億佛一起現身放光加持你，你光明閃 耀，融入佛菩薩的光當中，就是成佛。 所有密教的法都是源於本尊。大家 都有本尊，都有護法，都有上師，我們 常唸：「日吉祥，夜吉祥，一日六時皆 吉祥，一切吉祥中者，祈願上師加持， 本尊攝受，護法擁戴。」這是我們常常 在唸的迴向，希望根本上師常常加持 你，希望本尊常常攝受你，希望護法能 夠擁戴你好好地修密法。 「大圓滿法」是這樣的，你在修看 光，除了特別法需要灌頂以外，真正在

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修行的過程中，並不源於本尊。也就是 當你在修「大圓滿法」的時候，雖然有 上師、本尊、護法，你也向祂們祈禱， 但事實上，你的灌頂並不是由根本上師 來灌頂。當你能夠看到光的時候，光中 自有本尊，祂自然會來幫你灌頂。你不 用求上師灌頂，只要光中自然顯現佛菩 薩，祂就自然會用光明來給你灌頂。 像我們剛剛祈求五佛放光灌頂眾 等，如果你能夠看見，你可以看到光明 從虛空中下降，然後進到你的身體裡 面。這就是五佛幫你灌頂。這個時候， 你要不要上師幫你灌頂？不用啊！因為 五佛都放光灌頂你了；你都看見那些光 了，甚至五佛都進到身體裡面了。所 以，在修「大圓滿法」的時候，不一定 要灌頂，本尊會自己來。這就是很超 勝、很特別的。 講一個笑話吧！一對夫妻去沙灘 玩，看到一對對情侶在沙灘上畫著心型 的圖案，寫著「我愛你」、「你若不離 不棄，我必生死相依」……等等這 些話，先生就突發奇想：「老婆， 我們也畫一個吧！」兩個人就畫了 一個同心圓。畫好了之後，先生問 老婆要寫什麼，老婆就在上面寫： 「順我者昌，逆我者亡。」的確， 結過婚的人都有這樣的經驗—「順 我者昌，逆我者亡」，我們要當一 個大丈夫、勇伯，要氣蓋山河，一 定要……，一定要……，一定要， 服從！

我們學佛就是要氣蓋山河！但是， 也不能跟家庭起衝突。老婆要你做什 麼，你還是乖乖去做，有空的時候才去 修法。當老婆在忙的時候，你一個人在 那邊修，她看了就會火，拿一桶水來， 從你的頭上一澆，還是冰水啊！「你修 什麼法？」哇！阿彌陀佛！所以，我們 希望建立佛化家庭就是這個意思，兩個 人一起修法，兩個人將來一起成佛。我 以前在修法的時候，也都是兩個人修 的，現在修法只有一個人修，師母修她 的，我跑到壇城去修我的。 修法非常重要！真的！每天都要禪 定，都要看光。不只是在靜的時候看到 光，動的時候也能夠看到光；而且，看 到光以後，就會經常看到光；能夠看到 光之後，就要把光固定起來。不只是一 個光，要看成一串的光，就變成金剛 鏈，將來，你可以看成整片的光，然 後，佛菩薩顯現在光裡面；先是半身的 佛菩薩，再來是全身的佛菩薩，再來是

所有的佛全部出現在你的周圍，一剎那 之間，你就成佛。看光很重要，可以講 看光就是「大圓滿法」的心中心，也叫 做「寧提」，也叫做「心髓」，都是同 樣的意思。 當你能夠看到光、能夠看到很多本 尊的時候，你其實都不用求什麼的。我 們現在每個人都在求，像是求針巴拉： 「請針巴拉賜給我……。」賜什麼？師 尊剛剛也有求，師尊觀想的是一公斤的 黃金，而且布滿整個虛空。師尊求這個 做什麼？將來可以蓋道場，可以幫助眾 生，這就是有求。但是，當你看到本尊 的時候，因為你修「大圓滿法」，本尊 都了解你，你的一個念頭出來，祂就給 你了，什麼東西都給你。所以，師尊不 敢再求什麼。 我每天早上去摸嘎拉巴底耶，就是 紅財神：「嗡。嘎拉巴底耶。梭哈。」 「嗡。嘎拉巴底耶。梭哈。」「嗡。嘎 拉巴底耶。梭哈。」我以前是有求，請 祂吐出來「富蘭克林—百元美 鈔」，像山一樣那麼高。一般人都 是求地位、財，沒有結婚的人希望 能夠趕快結婚，女的希望有男朋 友，男的希望有女朋友，你就把你 所想要的女朋友，從嘎拉巴底耶的 鼻子吐出來，變大了就是你的女朋 友。可以做這樣的觀想，那就是有 求！但是，當你在修「大圓滿法」 的時候，你不用求什麼，只要本尊 一現身，祂就了解你需要什麼，自

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然就會給你，什麼都不用求。這就 是「大圓滿法」的好處。 有一個妻子跟丈夫商量：「我 想在鋼琴上放一座音樂大師的塑 像，你看誰最適合？」丈夫就講： 「根據妳的水平，我選貝多芬。」 妻子覺得非常好，貝多芬是很有名 的音樂大師，她說：「你為什麼選 貝多芬呢？」丈夫講：「因為他是 聾子。」也就是聽不到她妻子所彈 的鋼琴。 以前，我也是在想，我到底是 學鋼琴好，還是學畫畫好？突然之 間，我有一個靈感，我想到了我們 《真佛宗》弟子—朱慕蘭，她是嶺 南派大師—歐豪年的妻子；於是就 想，那就學畫畫好了。結果，朱慕 蘭就主動從 San Francisco （ 舊金 山）飛過來教我，教了大概四次、 五次。為什麼我要學畫畫？因為， 畫畫只要一枝筆、一張紙、一瓶墨 水或者色料，就可以做畫了，道具 很簡單；而且，畫好之後，這幅畫 可以展示出來，不但可以展示出 來，還可以義賣。如果是學彈鋼 琴，你要表演鋼琴的時候，要揹著 鋼琴跑啊！因為用別人的鋼琴，不 一定適合你的手。真正有音樂水準 的，是鋼琴配你自己；你懂得自己 的鋼琴，鋼琴也懂得你。 當初我學畫畫，也是有所求。 為什麼我沒有學鋼琴？如果我學鋼

琴的話，現在不得了了！你們彈那 個是什麼琴嘛！師尊彈的才是真正 的……「愛琴」（情的諧音）。有 一天晚上，我看到人家彈琴彈得那 麼好，我的心裡想：「人家會彈鋼 琴，怎麼我不會？」那天，我坐在 鋼琴前，手一擺，欸？突然有一個 音樂的神降到我的身上，我的手就 自動彈起來了。真的！突然之間我 的手就自動彈起來了。哇！天啊！ 我自己聽了就非常沉醉。怎麼彈得 那麼好？但是，我希望那是我自己 彈出來的。第二天，我又坐在鋼琴 面前，音樂神沒有降下來，哇！我 的手就都不動了。我真的彈過一 次，可以講是亂彈，但是，音樂之 美妙，此曲只應天上有，人間哪得 幾回聞。所以，不用求，自己就 來。希望有一天，我就在山莊彈琴 給大家聽；我希望音樂神下降，到 時候，你們就會很尊敬我這位音樂 大師。 修成「大圓滿法」之後是不用 求的，不用求嘎拉巴底耶，也不用 求音樂神下降，只要你看到了，你 自己就什麼都會、什麼都懂，這就 叫「一切知智」。釋迦牟尼佛就有 「一切知智」 當初，那些外道在 罵釋迦牟尼佛說：「你根本不是 佛，你連座下的兩位女生（一個是 戰遮少女，一個是孫陀利）將來要 害你，你都沒有事先講出來。你在

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心、佛、眾生 ，三無差別； 實相現前，如如不動！

她們害你的時候才講出來，你根本就不 是佛。你如果是佛，你有一切知智，你 會統統都知道。」以一個醫師來講，他 懂得看人的身體有什麼病，但是他不能 隨便講：「你有肝病。」「你有腎臟 病。」「你有心臟病。」「你有 XX 病。」因為那個人沒受過檢查，不能就 這樣子講啊！佛用這樣做比喻，祂說： 「雖然我知道，但是我不能講，非時莫 說，時候未到，不能講啊！」 我們曉得我們現在住的這個地方— 美西，從洛杉磯一直到舊金山，再到奧 勒岡、西雅圖，一直到溫哥華，都是在 地震帶上面。大家早就講會有大地震。 以前，西雅圖也有一次大地震，好像是 六點八級、六點九級吧？我記得師母是 躲在桌子底下。那時候，我是在台灣， 不在西雅圖。聽說，還會有更大的地 震，我們用神桌問事，神桌也指示是會 有大地震，但不告訴我們是什麼時候， 因為「非時莫說」。今天如果逼師尊要 講幾月幾號有大地震，如果師尊跟你們 講了，傳開來了，傳到整個美國都知 道，我就變成妖言惑眾，會人心惶惶！ 像這種事情，叫做「非時莫說」，時候 不到不能講。所以，佛是「一切知 智」，但是「非時莫說」，不到時候， 祂也不能講。 另外還有一點，文殊師利菩薩問 佛：「你說『非時莫說』，當她們倆個 站起來罵你的時候，說肚子裡有你的小

孩，你為什麼一句話都不講？」文殊師 利菩薩問：「應該講的時候，你為什麼 不講呢？要開口辯論啊！」佛就回答： 「有人罵虛空，虛空要回答嗎？」你對 著天空罵：「天空是混蛋、臭雞蛋加王 八蛋，變成混蛋……。」你說，虛空會 回答嗎？佛就講：「佛已經是虛空，不 必回答什麼事情，統統都不用回答，一 句話都不回答。」 有很多人在網路、在雜誌、在報紙 上毀謗我，我幾乎是常常看到的。我也 不用回答，因為回答也沒有用！你回答 一句，他可以再罵你十句；你回答兩 句，他就再罵你二十句；他從你的回答 當中，又找出話來反罵你。所以就統統 不用回答，讓他們去罵吧！因為他罵的 是虛空，虛空是不用回答的。釋迦牟尼 佛是這樣解釋的。 真的！不用回答。哪裡理會得了？ 如果理會他，一百個盧勝彥都不夠用， 因為眾生太多了嘛！「一犬吠影，百犬 吠聲」，有一隻狗看到一個影子，牠就 開始叫，其他周圍的狗只聽到那隻狗的 叫聲，就都拼命一起叫。你能理會那狗 嗎？當然不能理會啊！當你的腳被狗咬 了一口，那真的是很痛啊！難道你要抓 住狗，也去咬牠一口嗎？狗咬你一口， 你只有自認倒楣，趕快去看有沒有狂犬 病，趕快打一針要緊，不要中毒了。這 是最重要的。 「大圓滿法」不同的地方就是不用

本尊，自己可以看到本尊，本尊就會幫 你灌頂。你能夠看光，能夠看到般若 光、明點光。明點光也是般若光，般若 光是圓圓的，像盤子一樣，裡面都有一 個壇城，壇城中間都有一個本尊，本尊 現出來就會幫你灌頂。〈法明同修會〉 每一次照相，照片裡面都是幾百、幾千 個般若光，數不清的！一點一點的光， 有大點、有小點，有的非常亮，有的比 較黯淡；非常亮的就是大菩薩，黯淡一 點的是小菩薩，再陰暗一點的就是屬於 精靈，精靈也有般若光。 這裡有一個笑話。有一個蚯蚓家 庭，一天，大家都覺得很無聊，小蚯蚓 就把自己切成兩段，這兩段就去打羽毛 球；蚯蚓媽媽覺得這個方法不錯，就把 自己切成四段去打麻將；蚯蚓爸爸想了 想，就把自己切成肉碎。蚯蚓媽媽就哭 了：「你怎麼這麼傻？切得這麼碎會死 掉的。」蚯蚓爸爸就講，因為他想要踢 足球，要踢足球的話，要切成二十二 塊，那真的是變成肉碎了。 我們的般若光不是這樣的，般若光 雖然會重疊在一起，但是，有的亮，有 的暗，有的大，有的小，一大堆。在 【維摩詰經】裡，維摩詰居士所住的房 間很小，只有幾坪大，但是，祂可以讓 好幾千個法座進到祂的房間裡面，每一 個法座都是很大的法座，但都變得很 小，然後擠進祂的房間裡，而且，房間 也不會滿。這就是佛法，佛法就是從

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「一」變成「多」，「多」也可以變成 「一」，這才是佛法。 有時候是這樣，一個本尊可以變成 幾千個本尊出來，像文殊師利菩薩一 樣，天上有文殊師利菩薩，地上也有文 殊師利菩薩，六道都有文殊師利菩薩， 二十八天全部都有文殊師利菩薩。這是 怎麼一回事啊？所以，你修了「四臂觀 音本尊法」，這個人也修了「四臂觀音 本尊法」，那個人也修了「四臂觀音本 尊法」，你們都看到四臂觀音的本尊， 覺得很奇怪，你看到了，我看到了，他 看到了，難道四臂觀音有很多尊嗎？ 是！沒有錯！祂們可以「一」變化成 「多」，「多」也可以變化成「一」， 這也是「大圓滿法」當中的一項。 當你看到明點光的時候，你的這個 明點光可以變成很多的明點光，你要把 它變成很多明點光。就像有些人看月亮 一樣，有些人的眼睛有散光，看到的就 會有兩個月亮，有的人看到的是四個月 亮，有的人在喝醉的時候，甚至看到滿 天都是月亮。當你修成的時候，你不只 看到一個月亮，月亮出現的時候，滿天 虛空中，全部都是月亮，這就是你成就 的時候。 今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

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● 適逢〈西雅圖雷藏寺〉建寺廿八週年，特於會後準備了超大蛋糕，由三

百卅三個小蛋糕所組成；精緻又高雅的粉紅裝飾，讓所有人都能感染這 一份慶祝的喜悅。

28 周年 寺 西 雅 圖雷 藏寺建

9/ 15 2013

地點：彩虹雷藏寺 法會：獅面空行母護摩 灌頂：獅面空行母法

修大圓滿法

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

我

們首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、 薩迦證空上師、十六世大寶法王 噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城 三寶，敬禮護摩主尊—獅面空行母 「 先 東 瑪 」 （ Simhamukha ， 又 稱 「森多瑪」）。 師母，各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主，各位同門， 還有網路上的同門，今天我們的貴賓 是：〈真佛宗宗務委員會〉會計師 Teresa 師姐、〈真佛宗宗務委員會〉 法律顧問周慧芳律師及公子、台灣 〈中天電視台〉「給你點上心燈」節 目製作人徐雅琪師姐、周衡醫師、莊 駿耀醫師，還有遠地來的很多同門跟 來參加與會的同門，大家為自己鼓 掌。你好！大家好！ 先介紹下禮拜天是九月二十二 日，護摩主尊是時輪金剛。時輪金剛 已經講過很多了，在密教裡面，祂是 四個教派所共同尊崇的，祂也是很尊 貴的。大家都曉得時輪金剛的修行方 法，受過「時輪金剛灌頂」的人也非 常多了。現在，在世界上弘揚時輪金 剛的人也沒有幾個，大部分都是大活 佛；在華人方面來講，我不知道是不 是只有我一個人，也許還有別人，但 我不知道。 我們今天的護摩主尊是獅面空行 母，祂是寧瑪派三大護法之一，也叫 做「先東瑪」；另外還有一髻佛母—

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阿松瑪，另一個是喇呼拉尊者；這三 尊，獅面空行母排在第一個。獅面空 行母不只是在寧瑪派是第一大護法， 祂幾乎是第一大的空行母。根源就是 般若佛母，祂的法身就是般若佛母， 報身就是多傑帕母，應身就是獅面空 行母。蓮華生大士跟五百外道鬥法的 時候，獅面空行母曾經幫助蓮華生大 士，獅面空行母下降教授蓮華生大士 一個獅面空行母的迴遮咒，蓮華生大 士一唸獅面空行母的迴遮咒，就把所 有外道所施的法全部還給他們，他們 就變成自作自受—他們做了法，反而 傷了自己。他們不做法還好，不做還 沒有什麼傷害，一做反而傷了他們自 己，這就是迴遮咒的效用—把人家的 咒反彈回去。這迴遮咒很厲害，一下 子就把五百外道全部殲滅掉。 上個禮拜我介紹過獅面空行母的 時候，沒有講得那麼偉大，今天才講 祂的偉大。在這世界上最凶猛的動物 是什麼？就是獅子啊！獅子是最兇猛 的！我們常常在講笑話說，非洲的土 人為什麼跑馬拉松賽都是得第一？因 為他們小時候經常被獅子追，所以他 們跑得很快。獅子是很兇猛也跑得很 快的。我也講過一個笑話，有一個人 跟太太辭別，說要到非洲打老虎；其 實，非洲根本沒有老虎，非洲只有獅 子；你們如果跟太太講：「我去非洲 打老虎。」沒有！非洲沒有老虎，非 洲只有獅子。

獅子是最兇猛的！所以，這一尊 顯化獅面空行母，表示祂本身是最兇 猛的空行母，也是最兇猛的護法，這 一尊修成了，沒有人敢對你下降頭。 有人一天到晚說「我可能被人家下降 頭」、「我可能中了人家的咒」、 「我可能被人家施了暗算」；只要你 唸這一尊的迴遮咒，什麼降頭都沒有 了。以後如果你們中了降頭，不要來 求我，你們就趕快主祈這一尊，受這 一尊的灌頂，好好地跟這一尊結緣； 人家施什麼咒，你唸一下迴遮咒，那 個人就完蛋了。那個人要做法讓你兩 隻腳跛腳，你唸迴遮咒，他馬上從床 上掉下來，就換他跛腳了。很厲害 的！獅面空行母的手上有兩個鈸，祂 可以把怨敵關在鈸裡面，兩個鈸對撞 幾下，怨敵的耳朵就都聾了，再撞幾 下就七孔流血；祂有這種威猛的力 量，所以稱為第一兇猛的空行母。 獅面空行母的手印是兩手先內 縛，然後豎起大拇指、中指跟尾指， 像一個獅面，這就是祂的手印。祂的 咒語是：「阿加薩嘛。拉雜沙達。拉 薩嘛拉耶。呸。」祂的迴遮咒，我以 前稍微有提過這迴遮咒怎麼唸，知道 的人就知道，不知道的人就不知道， 因為這迴遮咒是屬於密傳的。這迴遮 咒太厲害了，你只要在湖的旁邊很大 聲唸這迴遮咒，湖裡面的龍王都會死 掉！所以，唸這個咒不要在水邊唸， 不要在湖邊唸，不要在海邊唸。也就

是你唸獅面空行母的咒，最好是默 聲，不要出聲音的唸，或者唸小聲一 點；唸大聲一點都有傷害的，會傷害 到對方。 有咒，有相，有手印，就成為獅 面空行母本尊的唸誦法，〈宗委會〉 已經有「獅面空行母本尊唸誦法」。 獅子是最兇猛的，任何一種精靈看到 獅子都是逃的，任何一種動物看到獅 面空行母也都是逃的，祂是最威猛的 一尊空行母。祂的印是「必勝獅王 印」，就是「一定會勝利」的獅王 印。我只聽過「武松打虎」，沒有聽 過「武松打獅子」，所以，獅子還是 比老虎厲害。這是介紹獅面空行母。 我們今天再講「大圓滿法」。我 們在修任何一個「本尊法」的時候， 我們都要布置壇城。但是修「大圓滿 法」，你只要修看光的時候，或者明 心見性的時候，其實不用壇城；修 「徹卻」、修「脫噶」，都不用壇 城。可以這麼講，在密教裡面，幾乎 所有的法都要壇城，但是你修「大圓 滿法」，修「徹卻」、修「脫噶」， 你就不用壇城。為什麼不用壇城？因 為你自己的身體就是壇城。所以，沒 有壇城的必要。 如果你修「大圓滿法」時，真的 想要布置壇城的話，你就掛一個寧瑪 派的「皈依樹」唐卡，是蓮華生大士 在中間，上面是「大圓滿法」的歷代 祖師，釋迦牟尼佛在前面，十六大阿

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羅漢、五百羅漢在周邊，這邊（右 邊）以文殊師利菩薩為首，這邊（左 邊）以舍利弗為首，後面是所有大圓 滿的經典，底下是所有的護法跟空 行。你把「皈依樹」的唐卡掛起來， 也就是大圓滿的壇城了！以蓮華生大 士為中間的寧瑪派「皈依樹」唐卡， 就是大圓滿的一個壇城。你不用壇城 也是可以的。「大圓滿法」的特點是 你不用準備壇城，因為你自己本身就 是壇城。行者本身就是壇城，有那一 種力量存在。 不要弄錯了，不過，有時候也會 有錯的。講一個關於錯誤的笑話。老 公、老婆在床上睡覺，老公打了一個 噴嚏，噴了老婆一臉，臉上都是噴 嚏。老婆講：「如果再有這種情況， 提早說一聲。」過了一會兒，老公 講：「預備！」老婆聽到之後，趕快 躲進棉被裡面，結果老公卻放了一個 屁！這次不是從上面放，而是從下面 放。 「大圓滿法」裡面不用壇城，因 為你的身體就是壇城。壇城要怎麼布 置？「眉心輪」有毘盧遮那佛，在你 的「喉輪」有阿彌陀佛，在你的「心 輪」有阿 佛，在你的「臍輪」有寶 生佛，在你的「密輪」有不空成就 佛；這五佛都在你身上，還有其他更 多的諸尊，你的全身布滿諸尊，你的 身體就是壇城。要做什麼供養？你吃 飯 就 是 供 養 ， makan nasi （ 印 尼 閦

文：吃飯）、食飯（廣東話）、吃飯 （台灣話）、吃飯（國語）， breakfast 、 lunch 、 dinner （ 英 文：早餐、午餐、晚餐）， bedtime snacks （英文：宵夜 ) ，都是在供 養。你供養你自己的身體就是等於供 養所有的佛菩薩，就是這樣。所以， 「大圓滿法」其實也沒有做什麼供 養。 「大圓滿法」有三個姿勢修觀 光，一個是大象的姿勢，要蹲著，兩 手托腮，就是「大象座」；一個是獅 子的姿勢，兩隻腳心相合（相對）成 一個三角形，兩隻手頂在土地上，或 頂在座位上，就像一個「獅子座」； 另外一個是「仙人座」，仙人座像乞 丐，仙人也是乞丐；為什麼仙人是乞 丐？因為，成仙了怎麼坐都行！就是 有點像密勒日巴的「六灶印」，但是 只要兩隻腳合起來貼在胸前就可以 了！兩隻手抱著兩個膝蓋貼在胸前， 這個叫「仙人座」。你就用這三種坐 法看光。我將來會教大家，你用什麼 坐看什麼光。因為自身就是壇城，所 以根本就沒什麼壇城。你在看光，還 需要什麼壇城？不用了！ 師尊昨晚在雷藏寺講，師尊有看 光，看到最後還看電影。什麼叫看電 影？不是要買票到電影院看電影嗎？ 不是的！我要看哪一位弟子在做什 麼？我就躺在床上，棉被就蓋到脖子 就好了，眼睛閉起來，念頭轉到那一

個弟子的頻率，馬上眼前就出現一個 螢幕，你就可以看到那個弟子做什 麼，一直看著他在做什麼。後來，我 就不用這個方法了。為什麼？看了太 多醜聞，我覺得這樣不好。為什麼？ 影響我自己。我晚上要睡覺，要看我 那些寶貝弟子，不知道在幹什麼事 情？結果眼睛一看，啊！螢幕出來， 原來他是在做那個事情，天啊！慘叫 一聲！我就睡不著了。老是這樣子失 眠也不對啊！乾脆不看。 我跟所有佛菩薩講，你們不要再 放電影給我看了，我覺得不好。那些 人做什麼事，祂們都放電影給我看， 我說：「不用了！我不用看了！」反 正一句話—「眼不見為淨」，眼睛不 看到，所有人都是清淨的、都是佛菩 薩 ； 你 看 到 了 ， 原 來 都 是 非 常 yak （英文：噁心）的。有的人平時在我 面前都不會怎麼樣，一回到家裡就劈 哩啪啦一直放屁，然後手去摳鼻子； 還有的人早上起來之後就一直大聲地 咳痰，那個樣子好恐怖！咳完了，來 到這裡的時候，滿臉就是很和藹的樣 子。奇怪了？在沒有人的時候，他就 拼命咳痰。還有更恐怖的形象，數不 清、看不完的，看了就失眠。何必看 呢？不如不看！ 有時候，我也可以讀報，看光可 以看到讀報啊！我昨天晚上講了，有 什麼重大訊息，祂們會拿報紙先給我 看。會有幾個標題先給我看一下，如

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果想要看小字，也可以看到，我的眼 睛一閉起來，就可以看到小字整個都 浮起來，內容統統就顯現了。以前我 就可以讀報，現在我跟祂們講：「老 夫不幹了！老是把壞消息給我看，好 消息不報，專門報壞消息給我看，我 看了自己就傷心、就起煩惱。眼不見 為淨，你們都不要告訴我，時候到了 再說。」先看到有什麼用呢？不如不 看，不如不聽，不如不講，什麼煩惱 都沒有！眼睛看了，耳朵聽了，嘴巴 講了，都是不乾淨的。 當「先知」好嗎？你們以為我當 先知好好喔！可以知道將來會發生什 麼事，可以預言，可以怎麼樣……。 當先知才不好！為什麼要當先知？當 一個正覺者就好，你有真正的覺悟， 你不要看你的未來，也不要看人家的 過去，也不看人家的未來，所看到的 就是現在。當正覺就好，真的！你如 果有第三眼、第四眼、第五眼、第六 眼、第七眼，全身統統都是眼，這也 不一定好。但是，你如果只修自己， 不去看外面，那是可以的；如果你要 看外面的，絕對不是好看的。 如果你有他心通，你走在路上遇 到一個人，他表面上是笑笑的，其 實，他的內心是在罵你啊！你可以馬 上知道他的心裡在罵你。你知道了有 什麼好的？你不如不知道，反而舒服 啊！你知道他在心裡罵你，你反而不

舒服啊！所以，他心通有什麼好？也 實在不好！當你知道這世界上的人， 沒有幾個人是對你好的，對你壞的多 得很，對你好的很少，你會活在痛苦 之中。所以，他心通有什麼好？ 神通有什麼好處？一點好處都沒 有！你自己通就好，自己管好自己就 好，你自己降伏自己就好。所以，讓 我們自己的「五毒」—貪、瞋、癡、 疑、慢變成五種大的智慧。修「大圓 滿法」的，自然就可以把五毒全部轉 化，就變成好的。 剛剛我在做供養的時候，有供養 黑芝麻；我把黑芝麻拿起來，觀想很 多的黑芝麻，然後觀想火把黑芝麻燒 化掉，也就是把自己的惡業全部消 除，把我們身體累世的惡業全部消除 掉。我們的供養也有白芝麻，白芝麻 做什麼用？就是讓我們的善業能夠增 長，做的都是善事。蜂蜜有什麼做 用？就是把世界上所有的苦全部變成 甜蜜的。還有供檀香粉，檀香粉就是 來莊嚴佛國的。還有供種子，種子是 做什麼用的？種子就是讓你的果位增 長、你本來是中品中生的，可以變成 上品下生、上品中生、上品上生，叫 「果位增長」。還有供茶葉，供茶葉 是增加我們的資糧，茶葉是等於代表 著水，可以增加我們的錢財，讓我們 的資糧具足。還有供油，就是讓我們 將來光明無盡，心中有光明，貪、

瞋、癡、疑、慢全部消除。 我們供養這些東西是反過來把五 毒變成五種智慧。我們心裡有亮光， 那就沒有猜疑、沒有疑念；如果你有 疑念，表示你的心中還有黑暗，供燈 就是讓你的心胸開闊，光明無盡。有 時候供燈，可以讓小孩子讀書光明無 盡，每一次考試都第一名。它有它的 意義存在，把五毒化為五種智慧，佛 本身就有五種智慧，就是這樣轉化 的，而我們的供養也是在幫助我們轉 化。 大部分人都是在死後才看到佛、 看到佛土；很多修顯、修密的修行 人，也都是到中陰的時候才會出現佛 來。你平時一直在唸祂的咒、持祂的 名、結祂的手印、觀想祂的形相，你 都看不到，很多人都是沒有感覺的。 但是，當你到中陰的時候，就是你變 成靈魂、你快要死的時候，祂就出 現。這就是說，人要到臨終的時候， 才能看到你平時修行的功力。你必須 要在平時就一直唸著：「嗡！阿彌爹 娃。些。」或者是，你觀想阿彌陀 佛，敲著柳音，每天都在唸：「南摩 阿彌陀佛……。」你一直在稱祂的 名，意念在觀想整個虛空，化為一尊 阿彌陀佛。平時就一直想念阿彌陀 佛，不見得能看到祂，要臨終的時候 才能看到。 我每天在繞佛的時候，我的嘴巴

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唸著佛號，但是我眼睛看到的就是一 尊虛空中的阿彌陀佛。如果你修「大 圓滿法」，你在生前就能看見，不用 死後才看見。不過有些人沒辦法，就 是一定要到死後才看見，因為沒有修 看光，所以，一定要到死後才看見。 當你的光出來，才能看到祂的光，你 的眼出來才能看到祂的眼。因此，修 「大圓滿法」的話，不需要等到死後 才看見佛，你會在生前就看到佛。 講一個笑話。有一天，一隻黑色 的狗和一隻小白兔一起在草叢裡面大 便，完事之後，黑狗問小白兔：「你 介不介意我的大便弄髒你的白毛？」 小白兔回答：「我是不介意的。」黑 狗就說：「那是最好不過了。」黑狗 就把小白兔抓起來往牠的屁股擦了。 我講這個笑話的意思是—死前，你不 知道會發生什麼事，要死後才知道發 生什麼事。學佛的人，你如果學「大 圓滿法」，你在生前就修到能看到 光，當光聚集起來，就可以出現一尊 阿彌陀佛了！ 在這裡的每個晚上，師尊吃完 飯、刷完牙，下樓出來就跟大家一起 繞佛。不要看我跟大家這樣繞佛，好 像沒有什麼特別的。我是一樣在唸 佛，但我的眼睛看著虛空，在虛空中 就有一尊阿彌陀佛在那裡，祂是幻 身，不是實體的，是幻化出來的阿彌 陀佛，祂有祂的輪廓，有祂的形相，

有祂的眼睛，有祂的肉髻，有祂的五 官，有祂的身，胸前有一個「卍」 字，手上拿著金色的蓮台，另一隻手 是度化眾生的給予印，這樣的一尊出 來在虛空中。我一面走，一面唸，一 面看祂，然後祂就降到我的身上，我 的全身就有那一種佛光注照，佛進入 到我身體裡的感覺、覺受出來。唸佛 唸到這樣，就差不多成功了！ 你可以在生前就看到了，不用到 死後才看到。而且，想要在死後看到 佛，說不定也滿困難的，因為你的嘴 巴在唸「南摩阿彌陀佛」，心裡想的 卻是「家裡的老婆」。如果你到臨終 的時候還是妄念雜飛，死了連佛都看 不到啊！就到六道輪迴去了。所以， 唸佛的時候，要精神集中；你要口中 唸佛，意念在佛、觀想佛，這才是真 正唸佛的口訣。所以，如果修行真的 有功夫，生前就可以看到佛，不用死 後才看到，修「大圓滿法」就能夠有 這樣的能力。 又有一個狗的笑話。阿龍正要過 馬路，看到一個瞎子帶著他的導盲犬 也要過馬路，沒想到在綠燈的時候， 那隻狗不但沒有帶牠的主人過馬路， 還在牠主人的褲子上撒尿，但那瞎子 卻還是從他的口袋裡拿了一片餅乾給 狗吃。阿龍很驚訝地跟瞎子講：「如 果那是我的狗，我一定會踢牠的屁 股。」瞎子很鎮定的回答：「是啊！

我是要踢牠，但是我必須要先找到牠 的頭。」瞎子雖然看不見，但是他有 方法，他拿餅乾給狗吃，他就知道狗 頭在哪裡，然後，他就知道如何踢 牠。這是一個方法。 我教大家唸佛，唸佛雖然看不到 佛，但是你可以用意念觀想佛在你的 面前，你唸著祂的佛號，你可以同時 想念佛，那你就不會胡思亂想。以我 來講，我看著佛，我就不會胡思亂 想。如果你不看著佛，你就會胡思亂 想、妄念紛飛，雖然嘴巴唸著佛，其 實你根本沒有想到佛。這一點很重 要。所以，我教大家一個這樣的方 法，你必須要看佛、觀想佛，在意念 上，就會有佛的形相印在你的腦海， 如此慢慢的善業增長，將來你死後， 一定會看到佛出現。不然，你就練習 「脫噶」，你修看光，修到光出現， 那更好。 「大圓滿法」的修行，快不快？ 是真的快，像「大圓滿法」的「閉黑 關—七日成佛法」，但是，不一定會 成功。「大圓滿法」有「閉黑關」的 方法，可以七日成佛。只用一盞燈， 周圍都是暗的，關在裡面七天，只看 著那一盞燈，只觀察那一盞燈，把那 盞燈移到自己身體裡面來，讓自己變 成那盞燈，然後發出光來。不過，不 是每一個人都能修成「七日成佛 法」。但是，確實是有「七日成佛

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法」，「七日成佛法」是最快的密 法。一般的密法都比較慢，要懂得相 應，要藉著本尊的緣相應，一旦你與 本尊相應，本尊就隨時在你的周圍。 「脫噶」的法是你看著光，在七 天裡面你都看著那一盞燈光，看到最 後，滿室都是光，看到你自己的身體 也都是光。那時候你就通身是眼，你 的全身都是眼睛，你什麼都可以看 見。那是很容易的，也是最快的法。

很多上師修「本尊法」，很多法 師也修「本尊法」，教授師也修「本 尊法」，很多人修「本尊法」，到現 在為止，沒有相應的人還是很多！連 「上師相應」都沒有的人還是有！只 要是還沒有上師相應的人，都還是會 退道心。只要上師相應了，這個人就 絕對不會退道心，「本尊法」相應 了，也不會退道心。因為你已經覺受 到師尊常常給你灌頂、給你加持，你

的道心會越來越堅固，怎麼會退道心 呢？如果你已經修到「本尊相應」 了，像師尊一樣，本尊跟我相應了， 我召請本尊，本尊隨時都到啊！為什 麼還會退道心呢？不可能退道心嘛！ 退無可退！我退到後面，也是我的本 尊在後面；我走在前面，本尊也是在 前面；我走到右邊，本尊就在右邊； 走到左邊，本尊就在左邊。我到哪 裡，本尊就跟到哪裡，這樣怎麼會退 道心？ 會退道心的就是根本沒 有相應，那你就是假的啦！ 如果你當上師，沒有跟本尊 相應，還是假的啊！如果你 當法師，沒有跟本尊相應， 你也是假的啊！不是真的法 師啊！這是很簡單的道理， 哪一個人退道心，他一定就 是假的。是真的話，是不可 能退的，因為一祈禱就有 了、一召請就有了、一想念 就有了，怎麼會退呢？退無 可退啊！就算被人家罵死， 我也退無可退！ 我常常講一個笑話，如 果被人家這樣罵，一百個盧 勝彥去自殺都不夠，所以， 乾脆就不自殺。罵我的太多 了，人家罵一次就自殺的 話，那怎麼夠？我祖父是 從福建先移民到澎湖，再從

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澎湖移民到嘉義，所以我在澎湖也有 根，為什麼？我是澎湖西嶼小池角 人，我的祖厝在那裡，我祖父還沒移 到嘉義時，我還是澎湖人。澎湖有一 個很有錢的人，叫做白文正，他被 《壹週刊》罵一下，他就回到自己的 故鄉—澎湖，從最美麗的澎湖大橋跳 海自殺。他被罵一次就跳海自殺，而 我被罵了那麼多次，應該要有一百個 盧勝彥回到澎湖大橋跳海自殺吧？但 是，因為沒有一百個盧勝彥，乾脆就 不跳了。不跳，活得更快樂！如果跳 了，就中計了，因為他就是希望你 死；如果你真的完蛋了，他的心裡更 爽。你以為死了就能表示你的清白 嗎？你還是不清白啊！你跳到黃河都 是洗不清啊！自殺有什麼用？千萬不 要自殺！ 要磨嘛！大家慢慢來磨！反正， 我一個盧勝彥就可以了，我會很快樂 過日子。地獄有一種磨是很厲害的！ 是用「金剛」在你的頭上磨，什麼是 金剛？就是利刀啊！用很利的刀子在 你的頭殼上一層一層地磨，把你磨得 痛得要死。有這種地獄啊！將你磨得 很慘。（此時，天空響雷）欸？打雷 了！不要緊的，大家來磨吧！他們是 金剛，我們也是金剛，越磨越亮。 （天空又響雷），你們看，老天也有 回 應 了 ， 祂 們 講 yes 、 yes 、 yes…… 。

修「大圓滿法」不但可以親見 佛，還可以親見佛土。因為光顯現， 就什麼都顯現了，沒有東西不顯現 的；所有的佛都顯現，所有的佛國剎 土也全部顯現。（此時天空再度響 雷），你們看，老天都一直講 yes 、 yes 、 yes…… 這就是緣分。 有一隻黑猩猩不小心踩到長臂猿 拉的大便，這長臂猿很溫柔、很細心 地幫黑猩猩擦洗乾淨，結果，兩個相 愛了。別人就問：「你黑猩猩跟長臂 猿是怎麼走在一起的？」黑猩猩感嘆 的講：「唉！緣分啊！緣分！都是緣 分（緣分音同猿糞）。」牠是指長臂 猿的糞啦！ 剛剛打雷，是老天跟我相應的緣 分。真的是緣分！我跟瑤池金母有緣 分，就跟瑤池金母相應；我跟阿彌陀 佛有緣分，就跟阿彌陀佛相應；我跟 地藏王菩薩有緣分，就跟地藏王菩薩 相應。還怕什麼呢？你不用怕，做任 何事情，你都有本尊、都 有佛、都有護法，你還怕 什麼呢？什麼都不用恐懼 啊！無畏！你修「大圓滿 法」，只要你亮起來，一 切都有佛菩薩在你的四 周，你做任何事，全部統 統都是相應的。所以，不 管你做什麼事情，都是有 本尊在一起，不管你做什

麼事情，都有佛菩薩在虛空中看著 你，修行「大圓滿法」的功德和益 處，就是在這裡。 修行「大圓滿法」，你可以看見 光明，這也是最快的成佛方法！你也 可以親自看到摩訶雙蓮池，可以看到 東方琉璃光世界，可以看到西方極樂 世界，可以看到所有圓滿佛土的境 界，所有的佛土都出現在你面前，你 都可以看到的。這都不是用騙人的方 法去騙人，你有相應就有相應，沒有 相應就沒有相應，騙不來的。如果你 有相應，你絕對不會退道心；你沒有 相應，就是騙人的，一定會退道心。 有一天，小明看見小華拿一面鏡 子站在湖邊照著湖，小明問：「你在 那裡做什麼？」小華說：「我在釣 魚。」小明問：「用鏡子可以釣魚 嗎？」小華講：「對啊！這是一個新 的釣魚法，會發大財的。」小明就 講：「你能把這個方法告訴我嗎？」

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【燃燈雜誌】

小華講：「能！你給我一百塊，我就 告訴你。」小明乖乖地付了一百塊給 小華。小華講：「方法是這樣的。你 把鏡子對著水面，讓光照到鏡子上， 鏡子再把光反照向湖裡的魚，魚看到 很強的光進來，魚就會嚇暈了，你就 可以將魚撈起來。」小明就講：「胡 說八道，這樣怎麼可以釣得到魚？你 釣到幾條？」小華講：「今天你是第 五條。」這是騙人的嘛！這是不行 的！鏡子照魚，魚會頭暈嗎？ 但是，有一個人用手去抓魚、抓 蝦，魚跟蝦都會頭暈，怪得很哦！你 們相信不相信？蓮火上師有來嗎？我 們還沒有移民到美國來的時候，我們 兩個和其他好幾個人，到頭汴坑的河 裡游泳，只要蓮火上師的手伸到蝦子 旁邊，蝦子就安靜下來，不會跑，一 抓就抓到。如果是魚在那邊游，蓮火 上師的手只要伸去抓魚，那條魚也會 頭暈，然後就被抓了。蓮火上師就有 這種本領。我問他為什麼會有這種本 領，他說他的手是「斷掌」。原來 「斷掌」會產生一種力量出來，他只 要摸那一隻蝦子，蝦子就乖乖的、頭 暈，就被他抓走了，竟然真的有這種 事情。但是，用鏡子照魚，魚會頭 暈，然後就浮起來讓你抓？沒有這回 事的，不要亂信。 又是一個笑話。妮妮有一天跑去 動物園餵猴子，她丟花生給猴子吃。

其中，有一隻猴子，每一 次都會將花生先塞進屁 股，然後再拿出來吃。妮 妮覺得這隻猴子很噁心， 她就去問管理員：「那隻 猴子為什麼會有這樣奇怪 的舉動？」管理員就解 釋：「因為去年有人丟了 一個大桃子給牠吃，結果 那一顆大桃子的核太大 了，無法從那隻猴子的屁 股順利排出來，把牠害慘 了！所以，牠現在就一定 要把食物先塞進屁股量量 看，確定可以拉出來才敢 吃。」其實，這沒什麼道 理，不過跟相應也有關 係。 只要你相應了，什麼 都可以；你不相應，什麼 都不行。所以我們修行一 定要修到相應，這是最重 要的。再講一個笑話，太 太問先生：「你最近睡覺 常說夢話，而且都是在抱 怨我、罵我。」先生問： 「妳確定那是夢話嗎？」 真的相應了，就不是夢 話。 嗡嘛呢唄咪吽。

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Enlig htenment Magazine

特別報 導

二

蓮生活佛主持︿彩虹雷藏寺﹀ 生基儀式

○一三年九月十五日〈彩虹雷藏寺〉恭請蓮生法 王主持「生基儀式」，一早便有許多善信弟子前 來，興奮地等待參與盛會。 下午一時左右，蓮生法王開始主持「生基儀式」， 從上香、清淨、米灑四方、入生基物…等，儀式一一進 行，蓮生法王也講解了做生基最重要的「地理」，所以 也介紹了〈彩虹雷藏寺〉的來龍、穴位…等殊勝之處， 最後蓮生法王帶領大眾齊聲大喊三聲「發、發、發」， 「生基」儀式圓滿結束。

2013.9.15

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【燃燈雜誌】

特別報 導

Enlig htenment Magazine

顯藏互用，經天緯地 格龍定向立穴，智者諸妙具備 誰識其中造化，天機到此乾坤

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法語均霑

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■苦修、樂修方法雖不同，為的都是精神統一、專注清淨、無所執取……

間的兵戈相向是為什麼？為了利益。利益是

凡人因樂耗而樂死（欲「仙」其實是欲 「死」），遠非佛國極樂世界不受樂耗幻擾的超然 極樂！ 眾生不知樂亦是空，皆會迷樂、執樂，而致一 大片幻樂歸空（生命本態）時，比對出一大片幻苦

死刑—樂死之刑。

樂修與苦修的目標一致

人

什麼？無非是得償所願的種種享樂。 苦苦練琴、忙做生意、畫畫、打扮、裝修、增 加吸引力，說是為了過上好日子。 這好日子是什麼？無非是有各式戲耍，快活順 意。

樂他樂（己他主次有別或無別）。 眾生皆本能地趨利避害，趨樂避苦，連螞蟻、

受盡「敵人」酷刑而不屈服是為什麼？為了 「真理」、「義氣」、「信念」。這一大堆名詞、 道理的背後，最終依然無非是—為了他樂己樂、己

蓮生聖尊曾說： 「我們從經文中可以明白，佛陀為了使人們信 佛，所以才行六年苦行，其實苦行並非究竟。」 「我常常思索—修行為什麼要吃苦，吃苦才能 修行嗎？而吃苦後卻又嚮往極樂世界？」

處；不必向外執求，不必損人利己。這就是佛陀與 師佛常言的真智慧。

！ 這又何苦來哉？ 到極樂世界與妙空的極樂相會，嬉戲，忘我， 無生，這才是灑脫。 無盡的快樂幻妙，就在清淨無為的內心風光

出來。

細菌見到恐嚇、危險，也會走避。 只可惜，眾生求樂的方法搞錯了，損人所得 樂，損耗所得樂，會成為樂短苦長。 損人損己（包括精神與物質能量的損耗）求 樂，電石火花，得一時快樂，致永恆悲哀：有時僅 為了一丁點的欲望，而付出一大堆代價。

「吃苦修行又想有神仙般的快樂？這不是矛盾

販毒害人是為什麼？為了自己享福而不顧別人 痛苦。福是什麼？—天大的致樂。

有如公蜂交配後，就是死亡；交配，乃公蜂的

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嗎？」 「為什麼我們不用喜樂來修行呢？難道喜樂就 不能修行嗎？」 蓮生聖尊又說： 「今日世人，求往生極樂世界者多，何以故？ 因為『極樂』兩字，太迷人之故。『無有眾苦，但 受諸樂』，這也是『安樂剎』受到佛弟子嚮往的緣 故！」 「這『樂』字是第一目標，『大喜樂』乃人之 所好也，所以修行之路，仍然以『樂大』為第一次 第。」（《密教奧義書》） 聖尊又說：「修密法成就，有剛開始生起的歡 樂（初喜），又有更快樂的產生（勝喜），又是樂 得要死了（超喜）……。知道修行有這樣子的快 樂，你們要趕快修啊！」（二○一二年六月二日於

耀、驕傲，以為高人一等（比樂修者「厲害」）， 便是錯謬。 因為苦修、樂修方法雖不同，為的都是精神統 一、專注清淨、無所執取，以達至自主遊戲，離苦 得樂。 苦修者現在的苦苦，不能否定：其實際上是為 了將來的樂樂，乃至超然解脫的。 苦修者若上了極樂世界，還要求穿破爛補釘 衣，住髒舊的白壁茅舍，不聽樂、不觀舞、不吃美 食、不脫衣游泳，那還上來幹嘛？不如踢回去人間 坐牢房算了（誤以為永遠是此類的修行環境才算 高）！ 蓮生聖尊曾說：「貪不行，不貪也不行。」 修行是不執貪，也不執不貪。這才是佛法無上 甚深的難度。所謂很難很難，就在於此。

若只有禁絕，那佛法豈不都修成木雕死石

！ 了？ 故此，苦修還是為了樂！只是此樂非俗樂，而 是不住不染之樂。

〈西雅圖雷藏寺〉同修開示） 世上，樂修者的目標是修往佛性極樂，苦修者 的目標也是修往佛性極樂。 沒有一個學佛者不是向著極樂世界艱苦前行 的！

苦修只是工具，此工具不是目的。 苦修這個工具會更厲害麼？因人而異罷了。 精進安適於樂修者，應隨喜別人「非苦修不

安石〈題張司業詩〉）

樂修容易麼？ 「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛！」（王

可」。反之亦然。

明知征途有艱險，越是艱險越向前； 任憑風雲多變幻，禪心修向極樂天。（改自革 命樣版戲—〈智取威虎山〉歌詞） 讚歎清淨自然（非故作）的苦修，也讚歎清淨 自然的樂修，能實修皆可喜。 只是要注意，有的苦修者若以苦修為標榜、炫

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法語均霑

所以剛剛前面所講的「悲光慧為主」就是說， 你為了眾生去修行，然後你去證悟了具有慈悲的智

係，但是一定是「大悲為根」，也就是所有利生的 事業都建立在這個大悲上面。因為，「菩提」是看 不見的，菩提不是樹，也不是無樹；其實，菩提跟 樹根本沒有關係，只要有一棵樹就不叫菩提，因為 你是看不見它的。可是，你要讓眾生可以看見，一 定要生起「方便」。

「如大毘盧遮那經云。菩提為因。大悲為根。方便 為究竟。」「菩提為因」是經上面講的，我們並不 了解我們真的有佛性，除非修證明心之後，見性 了，我們才知道我們真的有佛性。我們不了解沒關

益安樂無餘有情界。觀十方含識猶如己身。」 這兩段話就是在講「我要成佛」，但這成佛從 哪裡開始呢？從「我要去幫助大家成佛」開始，但 「我的修行不是為我，而是為了眾生」，這就是 「大悲」。 再看「又准華嚴經云」那一大段之後的一行：

再看第二段，祖師講：「初行願者。謂修習之 人。常懷如是心。」這個「如是心」就是「我當利

■蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》 ■你很清楚地、很堅定地、很純淨地相信，而且你可以正解無礙！這個就是你的清淨心。

發菩提心論

量。勇銳無惑者。宜修佛乘。當發如是心。」這個 「如是心」就是「我今志求阿耨多羅三藐三菩提不 求餘果」。

應」。我們可以這樣解釋，它一開始一定是先從 「大悲」開始，如果你對照前面祖師所講的話就可 以明白。 《發菩提心論》的開頭第一段，祖師就說： 「若有上根上智之人。不樂外道二乘法。有大度

再有任何變易了」，這條路就是一定會走下去。 「悲光慧為主。方便共相應。」這句話的意思 就是說「你從慈悲當中生出清淨光明的智慧，然後 再從清淨光明的智慧中產生方便，來與慈悲共同相

如【華嚴經】云： 悲光慧為主 方便共相應 信解清淨心 如來無量力 無礙智現前 自悟不由他 具足同如來 發此最勝心 佛子始發生 如是妙寶心 則超凡夫位 入佛所行處 生在如來家 種族無瑕玷 與佛共平等 決成無上覺 纔生如是心 即得入初地 心樂不可動 譬如大山王 這「大山王」指的是你「不會再動搖了、不會

（文接三○○期）

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樣。後來科學家在海底火山最深處發現細菌，那種 細菌不靠氧氣、不靠陽光。它靠地熱、靠硫來過

生命體，其實有很多生命體都不一定是像人類這

去推估是否會有生命體。但，那是尋找類似人類的

以前，科學家尋找外星人的時候，他們是尋找 類地球的行星，然後依它發出的能量跟太陽相比，

其實，現在的科學證實有一種人，他的外表是男 人，但他的ＤＮＡ是女人。這種人很少見，但確實 是有。所以，不能說我們不知道，就說他不存在。

本來就是「一」，如果你真的要抓住「有」或 「空」，就好像你認為人類只有男人、女人一樣。

開示集裡面。師尊說：「我回答一個字—有。」後 來又有人來問：「什麼是有？」師尊回答：「也是 一個字—空。」

慧，你再從這個智慧生出種種的方便，這個方便是 相應著你所證悟的清淨光明的智慧。而你為什麼會 有「種種方便」出來？那依舊是因為「慈悲」。 祖師反覆一直在講這個，其實祂要表達的，很 簡單，我相信就是「智慧跟慈悲本來就是一，不是 二」。什麼是智慧？就是慈悲。什麼是慈悲？就是 智慧。它不是分開的兩個東西。 以前，師尊在講「什麼是空」的時候，祂是這 麼教我的，祂說：「有人問我，什麼是空？你覺得 我會怎麼回答？」我說：「我哪知道您會怎麼回 答？」師尊說：「我寫在書上了。」其實是在祂的

這個智慧有多大？其實你都不可以去想到底有多 大，馬上會瘋掉，因為想不出來。 — 待 續 —

滯、沒有執著、沒有邊際、無量無邊、無邊無際，

產生。因為你是無礙的智慧。沒有阻礙、沒有停

緊接著的「如來無量力」，意思就是說—佛的 無量無邊大力，就是從「信解清淨心」這個地方所

是你真的了解這個清淨心其實就是具足智慧跟慈 悲，而且是從大悲生起，然後這個智慧會產生種種 的善巧方便。

很純淨地相信，而且你可以正解無礙！這個就是你 的清淨心。那你能夠淨信跟正解這個清淨心，也就

祖師又講：「信解清淨心。如來無量力。」你 相應了什麼？其實就是這個「信解清淨心」。「信 解清淨心」的意思就是—你很清楚地、很堅定地、

我們對地球的生命都還不是很充分了解，怎麼 去瞭解外太空的生命？我們不知道的東西還太多 了！但，我們不能說要把所有的東西都知道了，才 叫做「知」，而是要保持一種開放的態度，這種開 放的態度就是要具足慈悲與智慧，而慈悲與智慧本 來就是「一」。 為什麼要「悲光慧為主。方便共相應」？因為 你如果直接就講「究竟」，就沒有人能跟你談了！ 所以，我們會需要一些方便的法門來幫助大家，這 「方便的法門」其實也就是相應前面所講的「慈悲 跟智慧」。

活，你給它氧，它反而死掉了。

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菩提園地

二○一三年五月份，有來 自印尼的慶盛講師早就請 示聖尊，由於師佛在美國開講 「大圓滿九次第法」（二○一三 年六月二日首傳），而真佛弟子 當如何閱讀有關文集？當時聖尊 即提到《密教大圓滿》這本書！ 二○一三年七月七日，聖尊 蓮生活佛盧勝彥法王在美國西雅 圖〈彩虹雷藏寺〉主持「長壽佛 如來護摩法會」暨講授「大圓滿 九次第法」的開示中，曾透露自 己昔日早已經著述第五十六冊文 集—《密教大圓滿》，其當中有 很多寧提（心中心法）！ 此書的副題是「蓮華生大士 真傳‧紅教無上法大公開」，就 可見此文集絕對是千古奇書，不 是一般講經法師的哲學探討，而 是真正的宇宙奧義的實證歷程！ 筆者昔日曾經拜讀過此書一 次，但僅是很初步的印象，以為 這只是一個紅教的法要！然而， 近來聆聽聖尊〈西雅圖雷藏寺〉 講授「大圓滿九次第法」，才知 道自己是何等的福分，竟然能聽 聞此密教第一大法！畢竟此大

在

藏，身為真佛弟子還需要拜別的 名師嗎？像這樣的師父哪裡找？

■文∕蓮花慧君上師

法，竟是佛佛相傳、天上傳承與 人間傳承，而又是師尊本有伏

筆記（一） 讀

就在二○一三年七月十日， 筆者於前往馬來西亞弘法的飛機 上，重新恭讀《密教大圓滿》文 集，期盼尋覓聖尊所說的「寧提 （心中心）」，豈料！資質駑鈍 的我，竟然承受不斷的灌頂法 流，令我感動莫名！ 想知道當年為何聖尊寫《密 教大圓滿》一書的因緣嗎？在此 書序文提到：原本聖尊在美國西 雅圖〈真佛密苑〉靜坐入三摩地 之際，見到自己的身體長高變 大，充滿整個虛空之中，自身左 右手各執日月輪，放出大光明， 照耀宇宙十方，此即為無上法出 世的大祥兆。之後，蓮師現身為 聖尊摩頂授記，授意聖尊：「是 將『大圓滿法』公諸天下之 時……，汝祕密主，速救眾 生。」 聖尊寫道：「就是為了自己 是『金剛祕密主』的因緣，今天 我才下筆寫出『西藏密宗第一 法』。」而聖尊近期亦開示密宗 四教最大法，有可能擷取自「大 圓滿九次第法」！ 想知道聖尊蓮生活佛如何得

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到「十八部大圓滿法」的灌頂 嗎？此書寫道，昔日聖尊於進入 「金剛三昧大定」之際，蓮師帶 領聖尊進入西藏的「金墓塔」， 特別傳授並為聖尊灌頂「十八部 大圓滿法」。聖尊於此書中描 述：「蓮華生大士像太陽，而我 像一顆小星星，蓮華生大士的指 頭，就像電流環繞一般，而灌頂 時，就如同最精細的電 流，如同閃電一般 的閃入我的身中 部位，造成了 『氣』的激盪， 我的神識如同衝 激 中 發 抖 的 風。」 而蓮師於當時告訴 聖尊：「……真正的灌頂就是 『電流』，也就是一種振動，我 運用電流入您的心靈，使您的心 靈產生同我一樣的振動，這就是 灌頂的意義。」 縱使「十八部大圓滿法」全 部灌頂需要好幾年，然而蓮師在 為聖尊施灌時，蓮師的手指頭放

射出千萬種個體的電流，也就是 「十八部大圓滿法」的灌頂均在 其中，當放射灌頂時，又把聖尊 分成千萬個更小的個體。如此千 萬灌頂施放於千萬個體，灌頂就 如此完成！ 這也就是日後聖尊說蓮師打 開其「大圓滿九次第法」的伏 藏！如此的灌頂是佛心進入佛 心，塵剎進入塵剎， 令人咋舌驚歎其 如此的殊勝微 妙，也是我 們根本傳承 上師累劫累 世的無量圓滿 功德因緣！ 而之前所述，為 何聖尊禪定時見手持日月輪是大 法傳授之吉兆呢？我們常常看到 密教唐卡佛像上方也常常畫著日 月輪，又是何特殊意義？ 聖尊蓮生活佛曾經開示： 「密教裡面講『日月輪』，所謂 『日輪』跟『月輪』，是代表著 運轉的。宇宙哪一個星球不運

轉，Sun（日）、Moon（月）and Star（星星），所有的星星統統 在轉，包括地球也在轉，我們人 體也一樣，任何東西都在轉，有 白天，有晚上，白天就是日，晚 上就是月，『時輪金剛法』當中 有講到『日月合璧』，它的基礎 就是讓你的氣不要消費掉。」 （摘自二○一一年九月十八日， 蓮生法王首傳「時輪金剛日月輪 法」開示） 所以，筆者讀至此，心中除 了深深珍惜，更實質得到法流灌 頂不斷的覺受，而且對於根本上 師的證量生起信心與讚歎，甚至 相信在每句聖尊所傳的密咒中， 聖尊手上的日月輪依然運轉，從 未消失過！凡師尊的灌頂，一切 的灌頂力都是延續的！ 願傳承灌頂眾微塵身，願傳 承灌頂心亦同我心，也願一切行 者道心不退，繼續推廣聖尊《密 教大圓滿》及其他法教！ 小小筆記與心得，願與大家 共勉之！

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●〈彩虹山莊〉天空出現美麗的「慶雲」。

「

青山翠谷，藍天白 雲」這是西雅圖永 遠的畫面，而彌散在幽谷 中的那縷神祕與空靈則是 聖尊蓮生活佛與〈西雅圖 雷藏寺〉賦予這片人間 仙境特有的靈性。一別 多時，當再次駕車奔馳 在這片熟悉的靈山秀水 中，往日歡愉的時光和 美妙的記憶，提早喚醒 了埋藏已久的期待與 渴望。 懷著無比感恩的 心，隨著〈芝城雷藏 寺〉的三十三位同門 非常榮幸地參加了師 尊親自主壇的「癸 巳 年 秋 季 大 法 會」，並接受師佛 授予「福田第一的 賓頭盧尊者」的珍 貴灌頂，每一位同 門都獲得了師尊 與賓頭盧尊者的 慈悲賜福，真是 莫大的福報。 此次西雅 圖大法會有近四 千來自各地的

與

同 門 護 持，非常 殊勝，法 喜連連。 法會盛況 自不必一一 言表。相比 於來自其他 道 場 的 同 門，參加此 次大法會的 芝城同門有更 大的驚喜！因 為慈悲的師尊 蓮生活佛，應 允〈芝城雷藏 寺〉理事會及 全體芝城同門的 祈求，賜予〈芝 城雷藏寺〉全體 同門一件珍貴的 「龍袍」與三顆 珍貴的師尊的 「真身舍利子」， 做為〈芝城雷藏 寺〉的鎮寺之寶與 法脈傳承聖物。 因緣聚合，當 我和另外兩位理事 依約好的拜會時間來

■文∕張強

▲慈悲的聖尊在飯後為滿眾生的願望，不辭辛勞摩頂加持同門。

▲等候聖尊摩頂加持的同門總是滿心喜悅，引領企盼。

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●靜謐的〈真佛密苑〉，無數真佛弟子心靈的故鄉。

到〈真佛密苑〉外，師佛 正好駕車駛進車庫，我們 隨即跪拜迎接師尊安抵； 剛一轉身，師母已經微笑 地打開〈密苑〉的門，示 意要我們進入；真是一心 拜佛，佛就會為你安排好 最佳的時間，不會差一分

↑〈芝城雷藏寺〉理事長張強師兄、 理事梁萍榕師姐、鄺如心師姐覲見 聖尊蓮生活佛與蓮香師母，代表承 接聖尊賜予的龍袍與三顆舍利子。

鐘。 師母和佛青師姐首先接見了我 們，蓮香師母沉靜的笑容背後則讓 人覺受到一種深邃的大氣與慈祥， 師母言語不多，卻流露著關切與勉 勵。佛青師姐溫婉的笑容極有親和 力，很快縮短了我們的距離感，難 怪〈盧勝彥佈施基金會〉創立五年

山莊〉前與珍貴的龍袍、舍利合影，

↑〈〈芝城雷藏寺〉部分同門在〈彩虹 留下終身難忘的一刻。

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▲賓頭盧尊者今日特別忙碌，同門虔誠頂禮後觸摸祂的全身。

▲等候與賓頭盧尊者祈願的同門大排長龍。

●西雅圖雷藏寺〉周邊繁花似錦。

⑴莊嚴的賓頭盧尊者壇城。 ⑵筆者與吐登悉地仁波切合影。 ⑶〈芝城雷藏寺〉義工在〈彩虹山莊〉為《燃燈雜誌》募款。 ⑷在《燃燈雜誌》攤位服務的〈芝城雷藏寺〉法師與同門。

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來，高朋滿天下，貴客遍十 方，這與基金會女主人的風 度密不可分。 未經介紹，剛走下樓梯 的師尊居然知道我們來自 〈芝城雷藏寺〉，這讓我們 三人事後驚訝無比。師尊微 笑地取出一件龍袍，輕聲說 道，這是我最漂亮的一件龍 袍，親自穿過並簽名，還有 三顆舍利子，送給你們〈芝 城雷藏寺〉，雷藏寺今後在 你們的領導下會很好。懷著 十萬分感恩的心，我們三位 芝城的理事代表芝城全體 《真佛宗》弟子跪拜承接這 兩件無上珍貴的寶物。慈悲 的師尊還特別加持了〈芝城 雷藏寺〉今年法會和活動的 全體功德主及全體義工同 門，並在義工和功德主名單 上簽名加持，這是芝城全體 同門巨大的福分。 這終身難忘的一幕猶如 神遊在夢中的聖境，卻是如 此真切動人；從〈密苑〉拜 別師尊、師母後的很長一段 時間，那種綿長的法喜仍如 涓涓的溪流，久久徜徉在心 靈的每一個角落，溫暖而堅 實。〈芝城雷藏寺〉地靈人

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傑，法流清淨，護法諸尊 威靈顯赫，眾同門齊心協 力，是《真佛宗》享譽美 中地區的禪修聖地，此次 再次獲得師尊的大力加 持，無異於如虎添翼。 次日，在〈梅登堡會 議中心〉舉行的「阿彌陀 佛息災超度大法會」暨 「首傳賓頭盧長眉尊者 法」，貴賓雲集，來自世 界各地的二百多位上師、 法師及近千位同門雲集在 此護持，法會盛況空前， 這是因為「福田第一」的

▼玉米非常香甜， 當然也就非常搶手了。

▲蓮火上師在每年大法會期間都捐出數千根香甜 的玉米，供各地佛子解饞。

賓頭盧尊者降臨，更是因為有真 佛—蓮生法王駐錫在此。法會雖人 山人海卻井然有序，這正說明一 點，那就是修行〈真佛密法〉會讓 人真正變得慈悲、自律、守序。 法會期間，大家除了一直追逐 師佛的腳步，還有兩位也很忙碌。 一位當屬經過師尊加持並約好一定

▲簡單的齋飯卻凝聚著無數義工們的辛勞。

會守護行者的賓頭盧尊者。〈彩虹 山莊〉的這尊賓頭盧尊者據說已經 受師尊之托，一直會駐守在此，所 以從早到晚，祂的面前一直排成長 龍，無數同門虔誠地觸摸祂的全 身，祈禱自己身體的疾病能很快消 除。另一位當屬師尊親自認證的吐 登悉地仁波切，這位年幼的仁波切 平靜的臉龐上自然地流露出一種罕 見的淡定與智慧。他言語很少，卻 非常謙恭，一整天都有很多同門與 其合影留念，總是來者不拒，微笑 合影並謙和地向同門贈送地藏王、 賓頭盧的照片結緣。讓人無不讚歎 師尊的佛眼犀利，讓《真佛宗》又

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▲西雅圖大飯店的義工同門忙碌非常。

●〈芝城雷藏寺〉眾同門在〈芝城雷藏寺〉大典恭迎聖尊賜授的龍袍和舍利。

添新生力量，前景可待。 〈芝城雷藏寺〉做為《燃燈雜 誌》的北美分社，自然不會錯過在 此次師尊主壇法會期間募款的絕佳 機會。因為負責《燃燈雜誌》的北 美發行業務，〈芝城雷藏寺〉每個 月都要承擔比較昂貴的運費，尤其 是在經濟不景氣，郵費不斷上漲的 今日，功德主與同門善信的捐助更 顯得彌足珍貴。此次募款在師尊的 加持下也非常成功，因為師尊駐足 並特別加持了〈芝城雷藏寺〉的 《燃燈雜誌》攤位，讓許多同門 （包括上師，法師在內）踴躍捐 款，《燃燈》攤位一時人流如織， 共同護持《真佛宗》的文宣菩提。 剛獲晉升的釋蓮琪金剛上師路過 《燃燈雜誌》 攤位，也鼎力相助， 親自搖鈴吆喝，頗為專業，路人看 見上師親自助陣，果真更加慷慨解 囊，確實有差！ 民以食為天，《真佛宗》弟子 到了〈西雅圖雷藏寺〉，彷彿就像 來到了免費餐廳。來自世界各地的 佛子因為航班不同，時差也不同， 下飛機的時候都是饑腸轆轆，但， 只要到了〈西雅圖雷藏寺〉，隨時 都有熱騰騰的齋飯等著您；為期數 日的流水席，凝聚了無數義工同門 的辛勞，一盒盒樸素而美味的飯菜

可以隨時享用，正所謂「溫飽才能 思修行」，實在是很有道理。飯 後，還有更美味的點心，離雷藏寺 大飯店幾步之外，就是蓮火上師的 「玉米攤」，從早到晚每天會免費 供應幾千根香甜如蜜的玉米，每根 都經過師尊的加持後才長成，吃一 根不但解饞，而且還有加持力，一 舉兩得。 天上一日，人間一年，愛因斯 坦的相對論用於有師尊在的地方再 恰當不過了。西雅圖短暫的三天時 光，瞬間即逝。雖然依依不捨，但 分別的時刻依然悄悄來臨，深夜待 發的飛機正在夜幕中靜靜地等候。 當飛機騰空而起的一刻，腳下大地 的萬家燈火，霎時都被拋到九霄雲 外。那一刻突然有一種奇妙的穿越 感。人的歡樂、幸福、悲傷、思 念，最後莫不在短暫的時空變幻中 歸於空性。無住無念，念非念，住 非住，皆因心如虛空。福田與感恩 之旅是如此美妙，卻又回到出發的 原點。一切都發生了，一切卻又似 乎都沒有發生過，這也許就是聖尊 所謂的「真空妙有」，其中的滋味 或許只有飛翔在虛空中的心才能真 正感悟。

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秋節有悠 久 的 歷 史，和其他傳統 節日一樣，中秋 節也有其吃月 餅、送月餅的 由 來 與 傳 說……。 相傳，於 元朝時期，中 原人民不堪忍 受殘酷統治， 紛紛起義抗 元。朱元璋 聯合各路反 抗 力 量 起 義，但朝廷 官兵搜查得 十分嚴密， 傳遞消息非 常困難， 軍師劉伯 溫便想出 一策，把 藏有「八 月十五夜 起義」的 紙條藏入 餅 子 裡

中

面，再派人傳送到各地起義軍手 中，到了起義的那天，各路義軍如 星火燎原，徐達很快就攻下元大 都。起義成功後，朱元璋高興得連 忙傳下口諭，讓全體將士與民同 樂，並將起兵時傳遞資訊的餅子， 做為節令糕點賞賜群臣。此 後，「月餅」製作得越發 精緻，成為饋贈的佳 品，中秋節吃月餅、 送月餅的習俗便在 民間流傳開來。 紐約〈福圓 堂〉於九月十 四、十五日兩 天，在紐約皇后 區最新的購物中 心 — 〈 Sky View Center〉 隆 重 舉 辦 「中秋節贈書送大悲 咒水」活動。〈福圓 堂〉準備了三十五箱的大 悲咒水並啟建一百多壇護摩 火供，祈求根本傳承上師聖尊蓮生 活佛及諸佛菩薩特別加持大悲咒 水，祈願加持此次活動中的有緣眾 生皆得受法喜。蓮劇法師帶領眾同 門，在兩天的「贈書送大悲咒水」 活動中，發送了二千多本師尊的著

雜誌

作及金句小冊、經典和一千二百多 瓶大悲咒水。 蓮劇法師於開示時提到此次活 動有兩點意義。第一，讓更多的人 認識《真佛宗》創辦人蓮生活佛： 師尊是開悟的聖者，祂以深入淺出 的方式教導深奧難解的佛 理，所以我們應該廣傳 師尊的著作。第二， 廣結善緣、廣度眾 生：生活在Ｅ世代 的人們，每天忙 著上班、料理家 務、照願小孩， 雖然生活水平提 高了，很多人卻 無法真正開心生 活，反而深感缺 憾與無奈；學習 〈真佛密法〉可以 學習轉化，遇到挫折 要往好的方向想，遇到 冤親債主就要打開心房去 化解，這樣才能得到真正的幸福 美滿。 為期兩天的「中秋節贈書送大 悲咒水」活動圓滿結束，〈福圓 堂〉在此祈願有緣眾生一切吉祥如 意。

紐約 中秋贈書送 大悲咒水

■文∕福圓堂

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菩提園地

原

來，印尼東爪哇有很多「真佛 村」，他們都是印尼原住民 （爪哇民族），他們講的都是當地 爪哇語言，但唸經、修法卻是用華 文及梵文，修的是〈真佛密法〉。 正所謂「願眾生具足樂及樂因 是慈無量，願眾生脫離苦及苦因是 悲無量，願眾生永住無苦安樂是喜 無量，願眾生棄愛憎住平等是捨無 量」，幫助別人也是幫助自己。有 幾位三寶壟同門很發心，在工作之 餘，把時間用在關懷群眾，盡心行 善，奉獻愛心。他們開了兩個小時 的車，帶上《真佛報》、書籍、月 曆等等，去到位於鄉下的「真佛 村」，和印尼原住民一起共修。 當時，再過一個月就將是「衛 塞節」，不久就是根本傳承上師聖 尊蓮生活佛的聖誕日，為慶祝師尊 聖誕，五個同修會（〈諦幢同修 會〉、〈慧藏同修會〉、〈慧華同 修會〉、〈慧聚同修會〉、〈寶天 同修會〉）輪流舉辦通宵誦唸『根 本上師心咒』的活動，時間是從晚

上八點至凌晨五點。共有一○九位 原住民同門（都是已皈依的《真佛 宗》弟子，有的是一家人都皈 依），來自於不同的六個村，一家 老少都趕到同修會持咒，堂主的師 姐還親自準備宵夜點心。 濃濃的法流源源不斷地充滿整 個道場，沐浴在虔誠的咒音裡，他 們都相信「子若憶母，終有會 時」，只要每日實修，心常憶念根 本上師，最終都能往生摩訶雙蓮 池，與師佛歡聚。 舉辦通宵誦唸『根本上師心 咒』的活動其實已實行七年了，每 年一次，以前是在〈慧華同修 會〉，今年輪到〈諦幢同修會〉舉 辦。據說明年是由〈慧聚同修會〉 與〈寶王同修會〉將聯合舉辦誦 唸，將是七個同修會的組合。 對印尼原住民來說，衛塞節是 很重要的，如今是更加重要，不但 思念本師釋迦牟尼佛，學習佛陀的 慈悲與智慧，感恩佛陀的恩典，更 是感恩根本傳承上師聖尊蓮生活

■文∕蓮花一敏

佛。他們之所以有緣學習〈真佛密 法〉，是緣於〈印尼雷藏寺〉的蓮 真上師（上師已於七月五日捨報往 生），〈印尼雷藏寺〉輔以經濟支 持印尼原住民。 師尊蓮生活佛說：「我的書中 有佛，我的佛中有書，我徜徉的就 是殊勝的正智。」是的！師尊的書 是稀世奇珍，是無窮的寶藏，是 真、善、美，是佛學與藝術的結 合，充滿了無上的智慧，更是末法 時代最偉大的救度。 在那距離雅加達很遙遠的鄉 村，「真佛村」的印尼原住民只有 看師尊的書，因為，大家都知道師 尊的書有靈氣，相信師尊的加持力 無限，會改善他們的生活條件，尤 其是〈慧華同修會〉的同門，更是 特別精進，因為他們希望倒塌的禪 房會再重建，一心祈求師尊加持， 將來會有一個舒適的佛堂。 眾堂主表示，「真佛村」有很 多老人不會讀書，而且翻譯成印尼 文的師尊書籍有限，不是每一本都

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會看到。他們大部分都是農 民，不但經濟上有問題，知 識也不怎麼好，看書還是有 困難。因此，他們很需要聽 聞佛法，非常期望弘法人員 能來此教授佛法。 在〈諦幢同修會〉，每 個星期二同修時用梵文，一 個月用華文同修一次，星期 六有培訓課程，訓練人才， 學習開示佛法。同修的人有 一○九位，三十七個家庭都 是佛教徒，他們都非常精進 修持，精神值得敬佩！聽到 他們十分流利地唸誦【高王 經】、【心經】，尤其令人 不得不感動與讚歎！這些 「真佛村」的印尼原住民同 門，他們天真開朗，天天都 有一副好心情，總是感恩師 尊賜予修行的慧命。 希望所有的《真佛宗》 同門能給他們多一點的關 心，讓他們感受到溫暖，讓 印尼原住民 知道他們不是被 拋棄的眾生，我們都是真佛 弟子，我們都有個共同的偉 大師父、真正的成就者—法 王聖尊蓮生活佛。祝福這些 印尼原住民的真佛同門。

雜誌

54

菩提園地 對生活的態

的能力方面或

在處事

弟無論

不只是態度變

了一定的改變，

活的態度，都有

能力方面或對生

生活營之

屆的佛青

暑假，新一

在這炎熱的

三年七月，

二○一

己通過佛青生活營之旅細細體

表面，想要一一解答，還是要自

又有多少？別看這些問題好像很

特色在哪裡？自己對佛教的認識

為什麼選擇來生活營？這個營的

試帶著問題去體驗。我便想，我

始了！出 發前，家 人叫我嘗

佛教的思想就像一盞指明燈

會，才能找到答案。

▲生活營營長 Jason 師兄與話劇比賽冠軍的學員們合影。

旅終於開

期待。

活營充滿了

我對佛青生

變化，這令

會有如此大的

青生活營竟然

的他，通過佛

一向行為散漫

我不禁驚歎，

好了，行動亦

覺得他無論在處事的

很多收穫。而我也

活動，給他帶來了

有意義、很特別的

青生活營是一個很

化很大！他說，佛

加活動回來後，變

去年，弟弟參

擦肩而過。

很遺憾與生活營

辦時間有衝突，

為我的時間和舉

佛青生活營，因

幾位朋友參加了

去年我的弟弟和

來說並不陌生，

這兩個字對於我

「佛青」

度，都有了一

■文∕呂景曦

變得積極了。

佛青生活營是我去過最有特色的夏令營， 每個環節都準備得很充分，特別是比賽項目……

定的改變……

弟

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◆生活營講師—譚偉倫教授。

首先申明，我對佛教是 沒有偏見的。我從小就認為 佛教是一種人與人之間正面 思想的傳遞，並非存在第三 者的力量。儘管從小到大， 身邊都有認為是「協力廠 商」的力量幫助了他們的 人，但對於這個觀點，我從 來都沒質疑過自己的。我認 為佛教的思想就像一盞指明 燈，能指引那些失去精神 力、意志力的人們，到達 更加開闊明亮的世界，同 時也要依賴自己，念 佛 再

參加這次佛青生活營可謂

封建的科舉制度，雖說這制度使

從隋朝開始，中國就開始了

與內地的教育方式形成對比，使

是收穫良多，不但讓我更加

中國官僚體制在穩定中延續，讓

強大也是起輔助的作用而

深的瞭解佛教，還讓我明白

中國歷史和文化在曲折中發展，

我體認到中國教育體制與先進國

了與時代俱進的重要性。生

但是它的單一性，使文體要求走

已，正所謂「行者無心，一切

活營的多樣性、趣味性極

向極端，從而嚴重的阻礙了科學

家教育體制的差距。

高，知識含量大，真正實現

文化的發展，知識得不到創新，

皆空」。

了學員在玩樂中學習成長，

雜誌

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▲生活營講師—資深傳媒人顏聯武先生（圖左）、顏師姐與 蓮花少東上師合影。

菩提園地

2 1

⑴騎馬舞表演。 ⑵為訓練自信的攀岩活動。 ⑶、⑷話劇比賽。

4 3

一直到了一九○五年才真正廢除

這種制度，其中的頑固思維定模

式已深深地紮根在近代中國人的

思想上面—「只有升官才會發

財」。幾乎到現代，還是沒有過

大的好轉，科舉制化身變成了高

考，因壓力自殺的學生天天都

有，而這樣的結果能怪誰呢？怪

在中國歷史文化這麼長遠，卻沒

有得到應有的創新。（這裡有很

多的話題可以讓自己展開聯想、

思考）

佛青生活營的安排中，同修

是最有意義的

在生活營的安排中，我覺得

同修是最有意義的！在分享中成

長，無疑是最幸福的事，再加上

有經歷豐富的蓮花少東上師親自

坐鎮，收穫自然不會少。令我記

憶最為深刻的是上師所講的「李

斯與老鼠」的故事，故事裡講述

了李斯看到生活在茅廁裡的老鼠

長得格外瘦弱，而在糧庫裡的老

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息，就如同

有 沒 有 出

出—「一個人

壯，深思後得

鼠卻是格外強

升自我，扮演好自己的角色，充

更重要的是，這有助於讓學員提

極性，體現團隊精神的重要性，

下的，這不僅可以增強學員的積

動是值得費時間、精力去組織一

說只能扼腕嘆息。我覺得戶外活

法比擬的。

美食〉的驚喜，這是其他營所無

成功的活動，特別是最後〈麥記

為主辦單位費盡心思，才有這次

活動中得到了真摯的友誼。正因

有著偌大的

總結自己在這次活動中的收穫。

最後一天，主辦單位讓學員

再來參加。

營越辦越好，我會帶上我的信仰

燒。在這裡，衷心希望佛青生活

帷幕，而我對它的熱情仍在燃

二○一三年佛青生活營落下

老鼠一樣，

分發揮在團隊裡的作用。

道理！生活

這又是一個精彩的環節！大家各

現自己的缺點，才會有所進步

只有懂得總結自己，才會發

是由其自己 所處的環境 決定的」。 如此小的一

中亦是如

抒己見，表達自己的體會，在我

個故事，卻

此，每一個

看來，一個人只有懂得總結自

總體來說，佛青生活營是我

小細節都蘊

可惜這

去過最有特色的夏令營，每個環

己，才會發現自己的缺點，才會

一屆取消了

節都準備得很充分，特別是比賽

涵著大智

集體戶外活

項目，裁判分工適當，角色層次

有所進步。

動，對於我

分明，活動場面的活躍激起了青

慧。

們這群生龍活

少年對佛教信仰的熱情，可以在

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虎的年輕人來

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▲學員們在課餘時間玩遊戲，互動熱切。

原

臨終關懷、社會救助……等志業， 〈華光〉中區分會每年在經費拮据 之下，仍然堅持舉辦夏令營活動的 原因與緣起。 八月十日早上八點，準時在 〈台灣雷藏寺〉集合。由中區張會 長帶領學員禮拜師尊、諸佛菩薩、 護法守護安全，加持活動順利。 第一站來到台南官田的〈水雉 生態教育園區〉。進入園區的第一 課就是認識「 地」（台語發音： ㄌㄤ ㄉㄟ），以前叫「濕地」。根 據調查，在十多年前，當地水雉總 數不到五十隻，因政府積極推廣保 育，目前繁殖已達三百多隻；其水 源來自烏山頭水庫，流到官田水雉 復育區，水深保持六公尺內，製造 最適合水雉棲息的環境。水雉以體 型大小分公母，母的較大，公的較 小。公的水雉負責顧巢、孵蛋、顧 小孩，母的水雉負責覓食。學員在 此賞鳥觀景並跟著解說員一一了解 當地生態。 在簡單用過中餐後，第二站來 到了〈下營鄉農會〉，〈下營鄉農 會〉有三寶：白鶴、黑豆油、蠶絲 被。學員們在此瞭解了蠶寶寶的身 體構造和成長過程，進而瞭解其經 濟價值與周邊商品的開發，最後， 學員們親手進行蠶繭花的DIY、喝桑

椹汁……，每位學員都大開眼界。 第三站來到台南的〈樹谷生活 科學館〉參觀，科學館內有人類骨 骸、大型恐龍骨骸……等，種種展

觀景

區〉賞鳥

生態園 在〈水雉 ▲學員們 態。 並了解生

▲學員們在〈水雉生態園區〉賞鳥觀景並了解生態。

■文∕華光中區分會

本預計舉辦的二○一三年 〈華光功德會〉中區夏令營 活動，史無前例地巧遇蘇力颱風來 襲，為安全起見，聖尊蓮生活佛指 示延期；因此，活動日期由七月十

有人說參加此次活動能交到新朋友是最開心的事， 有人說感謝〈華光〉讓他有坐船的機會……

三、十四日延至八月十、十一日。 秉持〈華光功德會〉創辦人蓮 生活佛旨意，給人安心、給人快 樂，以慈悲關懷弱勢，以智慧行菩 提事業，推廣文化、教育、醫療、

華光夏日趴趴走—

ˋ

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1

4

3

示讓學員們驚奇連連。為給華光小 天使們一個特別的體驗，〈華光〉 特地安排學員們在園區會館休息一 宿，這讓學員們驚喜不已！在這 裡，我們不但安排了需要培養團隊 精神的團康遊戲，更安排了挑戰體 能的泳池活動。第二天一早集合就 來個有氧早操，在用過豐盛的西式 早餐後，大家拍張團體大合照後才 不捨地離開，開始今天的行程。 第二天的首站是來到七股潟 湖，學員們搭乘遊船巡禮七股的海 洋生態。在船上，學員們沿途驚叫 聲不斷，看見採蚵人家，學員們都 熱情齊說：「嗨！今年收成好 嗎？」採蚵人家一聲：「不錯 哦！」安了許多人的心。今年颱風 屢屢侵犯台灣，農漁民真的很辛 苦，因此，每位學員在此都上了一 課—「惜物愛物，惜福再造福」。 今天中午這一餐十分特別，學 員們一邊高興地烤著蚵仔，一邊享 用蚵仔粥和虱目魚粥，每個人都吃 得飽飽飽。 最後一站便是北門區井仔腳的 鹽田體驗。鹽是我們每天都不可 缺、都會吃到的，雖然不可以多吃 鹽，但也不可以不攝取鹽；因此， 「鹽」是在告訴我們，凡事適可而 止，做人、做事都是要恰恰好就

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5

⑴解說員一邊解說，一邊教導如何剝繭抽絲。 ⑵學員仔細觀察蠶寶寶的放大模型。 ⑶學員們親手進行蠶繭花 DIY 。 ⑷在〈樹谷生活科學館〉內所展示的恐龍骨骸。 ⑸在〈樹谷生活科學館〉內所展示的人類骨骸。

2

▲離開〈樹谷〉前，大家拍張團體大合照。

好。因天氣實在熱 情到極點，我們只 好先到北門遊客中 心避暑吹冷氣，欣 賞抹茶鯨的骨骸 去。透過機器生動 操作模擬生物在海 洋中活動，體驗優 游在海洋的快感。 影片叫人嘆為觀 止。 活動行程來到 尾聲，大家離情依 依地分享心得，分 享中都充滿了感激 的心情。有人認為 此次活動內容是最 多、最豐富、最富 有教育作用，有人 說參加此次活動能 交到新朋友是最開 心的事，有人說感 謝〈華光〉讓他有 坐船的機會。這讓 筆者想起第一天早 上在車問：「有人 會暈船嗎？」Ａ車 的人都大聲回應： 「我們沒坐過船， 不知道自己會不會

▲學員們搭乘遊船巡禮七股潟湖的海洋生態。

▲七股潟湖的採蚵人家。

▲在〈樹谷〉享用豐盛的西式早餐。 ▲在〈樹谷〉第二天一早的有氧早操。 ▲在「樹谷之夜」所進行的團康遊戲。

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▲下船後，學員們在網仔寮沙洲體驗特別景觀。

2 1

暈船！」聽到這話， 筆者的心裡一陣酸， 這些華光小天使真叫 人心疼不已！ 〈華光〉中區分 會張會長於致詞時表 示，感謝「小蜜蜂團 隊」支援夏令營活 動，每次都帶給小天 使們無限歡樂！感謝 李醫師的隨團照顧， 感謝所有義工同門全 力協助，感謝所有的 學員，有大家的配 合，活動才能如此順 利圓滿！感謝年級較 長的華光小天使，每 年都回來當義工，感 謝他們的付出。 除了感謝還是感 謝！此次活動帶給我 最多的感受是，只要 是有意義的事，就必 須堅持去做！只要能 看見華光小天使及家 長的燦爛笑容，那就 是最大的安慰，一切 辛苦都是值得的。大 家相約明年見！

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4

3

⑴學員們高興地烤蚵仔。 ⑵蚵仔粥和虱目魚粥讓學員們吃到飽。 ⑶、⑷在北門區井仔腳的鹽田體驗。

◆法會現場座無虛席。

在

「資源有限‧愛心無 限」的情況下，台灣 〈華光功德會〉中區分會長 年以來以最積極的態度、作 為，集合所有人的愛心，把 物資分類打包，送至學校照 顧「華光小天使」（弱勢學 童）。 「真佛宗愛心大集合」 目的就是要讓〈華光功德 會〉創辦人—聖尊蓮生活佛 盧勝彥法王愛護眾生的心及 各位師兄姐的善心義舉，溫 暖每位清寒學童的心，讓 ．豐盛的供品擺滿供桌。

愛

心

「真佛心‧華光情」在校園飄香。 每年的七月俗稱「鬼月」，佛 教信仰者視為吉祥或盡孝的月份， 亦稱吉祥月、歡喜月、感恩月與教 孝月，但對〈華光〉來說，這真的 是「名副其實」的感恩月。因為每 當《真佛宗》雷藏寺、分堂、同修 會舉辦普度法會後，都將其供品化 為愛心，各式各樣的大禮物、小禮 物，以及每一包米都是真佛愛心的 表現。 〈華光〉義工到每個學校發送

■文∕蓮花籽

愛心物資時，都會提醒華光小天使 們，愛惜資源，珍惜得來不易的愛 心物資，要常存感恩的心，享用所 有。吃「華光米」長大的華光小天 使當然也不負眾望，表現與眾不 同；無論是功課、才藝、品德，生 活上的點點滴滴均特別的用心。哪 一項弱了、少了、缺了，一定用心 補強，積極主動，還有多位華光小 天使曾得到「總統教育獎」的肯 定，將來更會是社會的一股清流、 支柱。 感恩《真佛宗》各道場的長期 支持與肯定，您的相挺是〈華光〉 努力的基石；感恩十方善心大德， 期待充滿愛心的您積極加入〈華 光〉的送愛行列。

．感謝〈金極雷藏寺〉的愛心物資。

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《燃燈》

■文∕燃燈雜誌

《 燃燈雜誌》自 創刊以來，已 堂堂邁入發行三百 期了！回顧這十二 年半來，《燃燈雜 誌》在聖尊蓮生活 佛及師母蓮香金剛 上師的指導下，肩 負起發揚《真佛 宗》、傳承〈真 佛密法〉的重責 大任。 《燃燈雜 誌》從開始到成 長茁壯至今，在 在顯示了工作 同仁在社長蓮 栽上師的帶領 之下努力的成 果。 目 前 ， 《 燃 燈 雜 誌》在全世 界已發行二 十一個國家 及地區，近 期，《燃燈 雜誌》在內 容上增闢

們！」也謝謝世界各地分社的義工 同門們，你們辛苦了！希望大家一 起為《燃燈雜誌》的永續經營加油 與自勉！

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．《燃燈雜誌》發行三百期，社長蓮栽上師 特與義工們於包裝作業完成後，簡單餐敘。

．《燃燈雜誌》為省成本， 採人工包裝作業方式。

了蓮生活佛盧勝彥著作文集的法文 譯本，不但讓喜歡聖尊文集的讀者 多了一個均霑佛慧的園地，也讓 《燃燈雜誌》更有可讀性。期許將 來可再增闢其他單元，歡迎讀者不 吝賜教，讓《燃燈雜誌》可以更圓 滿，流傳得更為廣泛！ 在這《燃燈雜誌》出刊三百期 的同時，我們亦不忘感謝每月兩次 協助包裝的義工同門們，〈燃燈〉 所有工作同仁在此特別說聲：「師 兄、師姐，你們辛苦了！謝謝你

．社長蓮栽上師與協助包裝的義工同門合影。

毒物專家—林杰樑 林杰樑（一九五八年六月三十日至二○一三年八月五 日），臺灣嘉義縣朴子鎮人，知名醫師暨〈長庚大學〉醫 學院教授，是腎臟醫學、毒物學與臨床毒物科的權威，常 於媒體上宣導毒物學及醫學知識；他是首位研發出農藥巴 拉刈解毒劑的醫生，在台灣降低了因攝入農藥而致死的案 例。這個治療方法並傳播到世界各地使用，印度原本因農 藥中毒的致死率為90%，但在引進林杰樑研發的治療方式 後，致死率已下降到60%。 生活到處充滿毒害汙染，吃的、喝的、用的，幾乎都 難逃毒素汙染，林杰樑從日常生活貫徹防毒之道。 林杰樑 就讀醫學院時罹患腎炎，這場莫名的大病幾乎要了他的 命，幸虧靠洗腎救回來，這場病讓林杰樑決定鑽研腎臟， 當了腎臟科醫師，看到很多中毒的人要洗腎，他才進一步 研究毒物。對毒物越瞭解，林杰樑越清楚要從生活周遭防 毒。關於吃，他非常謹慎，早餐則是豆漿、饅頭、麥片、 白煮蛋等交替選擇，他不鼓勵吃麵包，因為麵包隱藏了太 多油脂，甚至有害人體的反式脂肪。 林傑樑認為，任何種籽油都不錯，他們家用的則是葡 萄籽油，平日烹調盡量水煮、清蒸或微波，減少用油量。 如何避免食物的毒素？他說：「我們家只吃當令食物。」 絲瓜、高麗菜等，都是林家餐桌上常見的好菜。因為當季 盛產的蔬果，價格便宜，且較不會有農藥殘留。青菜買回 家，一定先用流動的清水浸泡十五分鐘；水果也要徹底清 洗，即使像有皮的橘子、香蕉、龍眼、荔枝，都得先洗過 再剝皮，柳丁也是洗過才能切；比較特別的是棗子、蓮

■蓮接（朱鍾勛醫師）∕提供

霧，林杰樑都是削掉皮才吃。 碰到菜價飆漲時，林杰樑會選擇冷凍蔬菜代替。在食 材選擇上，除了吃當令蔬果，林杰樑鼓勵大家多吃當季盛 產的小型魚，台灣的鯖魚、花飛魚、四破魚、竹筴魚與秋 刀魚，都是不錯的選擇。海水魚優於淡水魚，愛吃鮭魚的 人，最好擇體型較小的野生鮭，大型深海魚在食物鏈中累 積了太多毒素，建議少吃。 至於肉類，他只吃雞胸和雞腿，不吃皮；豬肉則選擇 有CAS標記的優良肉品。不吃生食、不吃內臟、不吃加工醃 漬類食物（如：香腸、炸雞）等，少買進口蔬果，少吃帶 殼海鮮，多吃蔬果，是他的飲食原則。他的孩子從小跟著 吃清淡飲食，炸雞、漢堡、薯條對他們沒有任何吸引力。 吃的原則：

①避免食用醃製品、油炸與加工食物。少鹽、 少糖、少油。

②魚要吃巴掌以下的小型魚，因大魚吃多了小

魚，也會在體內累積毒素。盡量吃海魚，不吃魚頭 及內臟，每週吃四兩。

③食物以水煮或清蒸烹調，如此食物不會變 質，營養流失最少。

④盡量避免使用釀造醬油，因為少數醬油公司

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醫學健檢

Health

Medical Science

在釀造過程中可能產生黃麴毒素污染。 ⑤台灣潮濕炎熱，食物容易發霉及產生黃麴毒 素，五穀雜糧、麵條、冬粉、中藥需放在冰箱保 存，一旦發霉立即丟棄。 ⑥ 購買最便宜的當季時蔬，因生長迅速、價格 低廉，農人不用也不願多花錢灑農藥。不吃生菜， 避免蟲卵、細菌寄生。

的分別，結果發現喝紅燒牛肉湯者，體內黃麴毒素遠遠高 於不喝湯者。「若愛牛肉麵，還是選清燉的吧！」肝硬化 到肝癌恐是發霉食物作怪，好多不曾感染Ｂ型肝炎、Ｃ型 肝炎的病患，卻出現肝硬化，最後走上肝癌一途，極有可 能就是飲食中發霉的食物作怪。「臨床上，實在看了太多 了！」 為了孩子，林杰樑與太太以身作則，拒絕垃圾食物。 他鼓勵孩子多喝豆漿，他說，東方人乳癌較少，抽菸者罹 患肺癌的機會也比西方人低，這些東方奇蹟多與大豆食品 有關，他建議，與其喝牛奶，不如多喝豆漿。 國內早年並無毒物科，林杰樑是腎臟專科醫生，而過 去中毒病患均由腎臟科醫師治療，在長庚醫院看了二十多 年的中毒病患，林杰樑把毒物科做大，從農藥中毒、安眠 藥中毒，做到生活中毒、職業中的毒物傷害。 不必迷信流行解毒餐、生機飲食，至於流行的解毒 餐、生機飲食，林杰樑說：「提倡排毒餐、解毒餐的人， 真是壞透了，人家生病已經夠可憐，還趁火打劫，殺人無 數。」癌症病患化療之後抵抗力很差，卻聽信街坊流言， 開始吃生機飲食，卻不知道寄生蟲正會趁虛而入；或是糖 尿病患狂吃紅蘿蔔，血糖飆至五、六百。在專業的領域 裡，林杰樑不斷放砲，他不以為意的笑說：「我大概是不 受歡迎人物吧！但這個社會總要有人扮黑臉，開放的社會 經過討論，得利者始終是老百姓。」 近年來，林口〈長庚醫院〉臨床毒物科主任林杰樑儼 然成了捍衛「吃的安全」的正義使者，揮舞著「專業知 識」的大劍，為民眾健康把關。林杰樑醫師走了，讓人懷 念，再複製一個林醫師，難矣！

每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力； 15% 取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件；

世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣佈：

衛生署與豬農掀起大戰，衛生署更遭豬農潑豬糞、砸 臭蛋，雙方戰火一發不可收拾。毒物專家林杰樑不畏激怒 當局，直指如吃了五公斤的瘦肉精豬肉，就逼近危險值！ 開放瘦肉精的政策因此踩了緊急煞車。 身為毒物科醫師，林杰樑吃得很謹慎。他的養生之道 說來簡單，做來難！少鹽、少糖、油適量，生鮮、當令食 物最好，不迷信健康食品或生機飲食，便宜的蔬果吃來健 康又愉快。去年菜價起跌驚人，時為菜金，時為菜土，菜 貴時，林家就以冷凍蔬菜取代；他可不是受經濟拮据所 苦，他說：「菜價好時，農民急著搶收，農藥殘留往往來 不及消退。」這個冬天，林家經常吃的是一條十元的四破 魚，四破魚屬於最小型的鯖魚，而且魚油含量豐富；花飛 魚更是新鮮又好吃；最近跌價至一顆二十元的高麗菜，更 是林家餐桌最近的常客。 林杰樑說，他絕對不碰發霉的食物，例如豆腐乳、豆 瓣醬、福菜、雪裡紅、鹹白魚、金華火腿等。「這些食物 真的好可怕！」以豆瓣醬做湯底的紅燒牛肉麵，林傑樑碰 都不碰。他的實驗室曾經檢驗吃紅燒牛肉麵喝湯與不喝湯

健康，操之在己

8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。可見，每個人有責任為自己的健康負責。

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■Book 200 - Pages of Enlightenment ■Written by Master Sheng-yen Lu ■Chapter nine For more information, please call +1(510)473-4818 or fax +1(510)437-1987.

Contact Address: 3440 Foothill Blvd. Oakland CA 94601, U.S.A.

I am a real buddha or fake buddha.

Now, I solemnly quote the World Honored One, “All sentient beings are buddhas.”

I am the one who has truly awakened to the supreme truth; I am the one who has attained great awakening.

Yet, those Buddhists who focus on external appearances still have doubts. They are ones who are the typical non-Buddhists. The word “great” in reference to my great awakening is not the superlative adjective for size to indicate whether something is big or small. Here the word “great” refers to eternity.

The World Honored One regarded ultimate bliss to be Great Bliss. This Great Bliss is not the ordinary bliss of the mundane world which is generated from dualistic conditions. That kind of ordinary bliss will become stale and [unsatisfying], and will lead to insatiable desires. As all humanity seeks pleasure, desires become insatiable and unending.

Bliss and suffering are dualistic and opposing conditions. Yet, the bliss of enlightenment is the Great Bliss. This Great Bliss is not dualistic but absolute.

You should understand that I don't need liberation because I am not in bondage. I don't need skillful means because I innately am. I don't need delusion because there is innately no delusion. I am not confused because there is no confusion.

I am Lian-sheng Buddha.

I am in the clear light of Great Bliss.

If you have doubts, Then you are the non-Buddhist.

I don't need liberation because I am not in bondage.

I don't need skillful means because I innately am.

I don't need delusion because there is innately no delusion.

I will not be confused because there is no confusion.

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I

n Vajrayana's tantras of herukas, there are many shocking passages.

One tantra scripture says that a baby's experiences during the ten months of

pregnancy are equivalent to going through all ten stages of bodhisattvahood. He or she is born as a tenth stage bodhisattva. He or she is also born completely naked without any hair, just like a buddha in the form of a monk.

It is also said in the tantra scriptures, “There is a truth that no one knows which is that all sentient beings are buddhas.”

It was said that after the World Honored One revealed the supreme truth, Locana Buddha, Mamaki, the White Robe Guan-yin, Taras, and an infinite number of bodhisattvas all fainted from being overwhelmed with doubts. Thus, Shakyamuni Buddha further explained that all sentient beings are buddhas, whether they have been obscured by beginningless delusion or a momentary delusion arising from a thought. It is without a doubt that they will become buddhas immediately once they sever these obscurations.

The World Honored One was referring to the delusion in the desire realm, the delusion in the form realm, delusion in the formless realm, and the delusion of sravakas and pratyekabuddhas.

The World Honored One was saying that you already innately possess [Buddhanature]; do not seek liberation outside of yourself as you can attain buddhahood in this very body.

The World Honored One said that everything in the innate nature of true suchness is everlasting joy.

I once declared to tens of thousands of my followers while I was seated on my 雜誌

dharma throne that I am Lian-sheng Buddha. My noble students firmly believe in me.

Yet, some other Buddhists have doubts. They want to discuss the issues of [whether True Buddha School reflects] genuine Buddhist teachings or non-Buddhist heathen teachings; whether or not I am a real living buddha or fake living buddha; and whether

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■Le bouddha vivant Lian-sheng

Sheng-yen Lu

■Le Franchissement de l'océan de vie et de mort ～Le plus grand événement de la vie～ ■Traduit du chinois par Sandrine Fang ■Copyright © Sheng-yen Lu ©2012, Éditions Darong

universellement le monde, sa lumière est infinie ;

– La pratique du détachement du monde est

–la lampe illuminée : elle chasse l'ignorance

seulement la production conditionnée du grand événement.

et l'obscurité du monde des Trois Mauvaises Voies (la voie de l'Enfer, la voie de l'Animalité, la voie de l'Esprit affamé) ; – la sainteté : quelqu'un qui possède tout le dharma précieux ; – le vrai bouddha : le Tathâgata à l'illumination parfaite et universelle.

Tous les bouddhas et bodhisattva mahasattva des dix directions et des trois phases (passé, présent, futur) de l'existence en ont fait ainsi la louange : La grande lampe se ré pand partout dans le monde du dharma, La lampe illuminé e é claire les Trois Mauvaises Voies, En souhaitant jouir de ce mérite, Nous protégeons et secourons la prospérité du Vrai Bouddha.

La véritable vie ressemble effectivement à un rêve. Cet univers est une sorte de règle de la vie et de la mort, il est aussi un espace vivant, plein d'entrain. Entre la vie et la mort, la matière, la souffrance, la joie, la science, la technique, l'art… ne sont que des éléments de décoration.

La véritable essence ultime de la vie est pourtant la pratique de la perfection, la perception de la Voie et un autre état sphérique après la mort, ce qui est inimaginable pour le genre humain. Ici, je rappelle encore une fois à tout le monde : – Tout ce qui est matériel est finalement le vide.

– C'est justement à cause de la production conditionnée du grand événement que le Bouddha est apparu au monde.

– Nous devons correspondre à la bodhi des Trois Véhicules①.

Tout cela ne présente pas la moindre fausseté.

Dans ma vie présente, j'ai déjà fait un assez grand effort, je me suis efforcé de réveiller les gens qui se laissent fasciner par le monde : il faut écarter les honneurs et les richesses pour pouvoir cultiver correctement son coeur et maintenir l'essence ultime des choses, avec laquelle on a eu une correspondance.

Ceux qui s'engagent dans la voie de l'illusion sont les êtres vivants. (Les richesses, la lasciveté, les honneurs, la nourriture et le sommeil.)

Ceux qui sont é veillé s sont les bouddhas.

(La bodhi.)

La vie et la mort sont une porte.

Il est manifeste que cette porte est extrêmement importante. La mort a sa propre valeur, car, si l'on veut la connaître et la pénétrer plus profondément, la mort est en fin de compte une clé qui ouvre la Terre pure.

L'idée directrice à l'article de la mort est très importante.

① ． Hînayâna ou le Petit Véhicule, Mâdhymayâna ou le Moyen Véhicule, Mahâyâna ou le Grand Véhicule.

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Le destin noué par les vies antérieure et présente J

e vis solitairement et je fais mes retraites

méditatives au Lac foliacé. J'ai vagabondé en pays étrangers, j'ai été le maître de plusieurs millions de personnes. Sheng-yen Lu, le bouddha vivant Lian-sheng, le gourou de diamant à la grande formule magique, s'est complètement retiré de la vie publique, du Monde Sahâ.

Je suis déjà rentré de l'éclat dans l'ordinaire.

Bien que je n'apparaisse pas devant le monde, je continue à écrire pour porter secours aux êtres vivants. Bien que je vive dans la solitude, ma compréhension correcte, ma conduite excellente et ma pratique correcte de la perfection ne se différencient pas du tout de celles d'autrefois.

–je vis en solitaire ; –j'ai enduré la souffrance des maladies ; –je n'ai aucune jouissance ; – je ne récrimine jamais le Ciel ni ne m'en prends aux gens ; – je connais le destin noué par ma vie antérieure et ma vie présente.

Je garantis aux disciples dont la foi est ferme la véracité de ce que j'ai vraiment vu ma vie précédente, réellement entendu mon nom dans ma vie antérieure et véritablement éprouvé moimême la Terre pure qui est le maha Étang au Double Lotus.

Je me souviens de ma vie antérieure où j'avais fait un voeu suprême pour venir au Monde Sahâ secourir les êtres animés. Ce voeu était 雜誌

effectivement grandiose :

Par conséquent, en raison du voeu fait dans ma vie antérieure et ma vie présente, il est inévitable que je subisse les plus grandes souffrances du corps et du coeur. Je ne regrette pas ma retraite ni ma vie solitaire, je ne suis pas triste d'avoir éprouvé des douleurs et d'être victime de tourments, car j'ai reconnu que le coeur du genre humain est inconstant, propre à l'apparition et à l'extinction.

Je ne me rappelle plus combien de fois je suis venu au monde, je ne me souviens pas non plus combien de fois je suis passé dans l'autre monde. Cependant, dans ma conscience, je suis bien capable de reconnaître le passage dans toutes ces expériences de la mort. Je ne suis pas un homme ordinaire, la plupart des gens ignorent complètement leur vie antérieure, méconnaissent également leur vie prochaine, sans même savoir comment sera leur mort.

En ce bas monde, il est probable que je sois la seule personne possédant la compétence acquise pour composer ce livre.

La vie est l'envers de la mort, La mort est l'envers de la vie, Il ne s'agit là que d'une porte, L'entrée par là, c'est la vie, La sortie par là, c'est la mort.

Cependant, au milieu de cela, la façon de mourir est une chose très importante.

Les lecteurs de ce livre découvriront certainement que le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu, est :

Je porte secours aux êtres vivants jusqu'à ce que mon corps soit broyé et mes os pulvérisés, Je n'abandonne aucun être animé.

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– le joyau : le plus précieux joyau suprême du Monde Sahâ ; – la grande lampe : elle illumine

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世界各地 真佛宗 法 務報導

贈聖尊一顆「紀念球」。 而後，聖尊公布「台灣內政 部宗教百景全民票選活動」，呼 籲真佛弟子上網投票；相關訊 息，請大家瀏覽〈宗委會〉的 「真佛宗全球資訊網」｜ www.tbsn.org。敬請大家投草屯 鎮〈台灣雷藏寺〉一票！投票期 間：自二○一三年八月廿日 （二）九點至二○一三年十月廿 日（日）十八點止。 蓮生法王提到當初釋迦牟尼 佛在「忉利天」為母親—摩耶夫 人說法時，將六道咐囑予地藏王 菩薩；而「地藏王菩薩」為八大 菩薩之一，願力非常偉大，並有 「地獄不空，誓不成佛」之誓 願；在中國四大道場中的九華山 地藏王菩薩道場也就是由「金喬 覺」所建立，是非常靈異的大道 場，而「金喬覺」也就是「金蓮 花童子」。 接著，聖尊繼續開示「大圓 滿法」的聚光法中—「光明遍 照」和「窮盡法界」的殊勝修 持。聖尊鞭辟入裡的法教，弟子 眾等歡喜讚歎！ （聖尊完整開示 內容，請參閱《燃燈》第三○○ 期特別報導。）

法王的開示後，都一同仰望這片 無雲晴空，細細觀想，感受這分 法喜的加持！ 下午三時一到，大眾恭敬合 掌唱誦『蓮花童子心咒』，恭迎 聖尊高陞法王座，主持「彌勒菩 薩護摩法會」。護摩後，聖尊首 先預告下星期的護摩主尊—黃財 神，並介紹黃財神的功德法益； 而後開示今日護摩主尊—彌勒菩 薩不可思議的唯識神變。接著， 法王請大家參有關「射箭」的問 題，聖尊說，引用佛經都沒有 錯，但是，看了經典如何能夠立 斷煩惱？而為什麼會「無住」？ 要能說出來的，才算開悟。 蓮生法王繼續講授「大圓滿 法」中，修持「脫噶」所達到的 境地覺受，並開示成就菩薩「十 個境地」的覺受，也提到從第十 一地到第十六地是密教才有分 別、才有果位的。 （聖尊完整開 示內容，請參閱《燃燈》第三○ ○期特別報導。） 蓮生法王開示後，大眾歡喜 感恩地報以熱烈掌聲！最後，大 眾隨著咒音依序通過灌頂幡，接 受蓮生法王慈悲賜授的「彌勒菩 薩灌頂」，法會圓滿成功！

講授菩薩初地至第十六地的境界覺受

【蓮贈法師．西雅圖訊】西雅圖 這兩天都是萬里無雲的好天氣， 真正呼應了聖尊開示「脫噶」聚 光法中「觀想虛空」的方法。雖 然「秋季大法會」已在一個禮拜 前圓滿結束了，但今天仍有許多 同門善信從各地前來護持。 二○一三年九月一日(星期 日)的這一天，蓮生法王於〈彩 虹雷藏寺〉主持「彌勒菩薩護摩 法會」；當蓮生法王看到無雲晴 空的景象，也藉此機會教導大 家：「這時候，你到山的最高地 方，然後把自己融入這片無雲晴 空的虛空之中，把所有煩惱像這 片虛空一樣全部消失，這樣觀想 很容易就能入定了。」大家聽了

法王蓮生活佛講解「彌勒菩薩手印」

聚光法是光明遍照、窮盡法界的殊勝修持

【蓮店上師．西雅圖訊】二○一 三年八月卅一日（星期六）晚上 八時許，聖尊於〈西雅圖雷藏 寺〉主持「地藏菩薩本尊法」同 修，暨講授「大圓滿九次第 法」。 同修後，首先由台灣〈華光 功德會〉廖麗瑩師姐為大家介紹 〈金潭國小〉弱勢家庭的兒童， 在〈華光功德會〉的支助下，前 往北京參加「國際兒童棒球錦標 賽」得到總冠軍的因緣。為感激 〈華光功德會〉的協助，〈金潭 國小〉這群棒球菁英，特地在比 賽球衣上繡上〈華光〉Logo的臂 章，《真佛宗》〈華光功德會〉 紅布條，飄揚在北京球場的會場 上。得到總冠軍後，〈金潭國 小〉請吳冠德理事長代表球隊轉

同修後，蓮生活佛為佛像開光並加持大悲咒水

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法王蓮生活佛於同修後做總迴向

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得。」聖尊總是慈悲的為眾生解 惑，大眾聽了聖尊的法語也對佛 法有了更深入的了解。 下午三時，鐘鼓齊鳴，大眾 恭敬合掌恭迎蓮生法王高陞法王 座，主持「黃財神護摩法會」。 護摩後，蓮生法王首先預告 下星期的護摩主尊—獅面空行 母，並介紹其殊勝法益。接著， 聖尊開示修「黃財神法」增加資 糧的重要口訣。而後繼續開示 「大圓滿九次第法」｜修習「大 圓滿法」會產生的四種相現象， 會有一種力量出來，能夠改變行 者的觀念、心念及素養。 最後，蓮生法王講授一個開 悟的要訣｜在佛法上要達到開悟 的境界，你要把平常所有的東西 通通都打開，才會有真實的開 悟。蓮生法王的精彩開示，讓與 會大眾個個法喜充滿！ （聖尊完 整開示內容，請參閱本期特別報 導。） 隨後，大眾跟著愉悅的 「嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭 哈。」咒音，依序通過灌頂幡， 接受蓮生法王慈悲賜授的「黃財 神灌頂」，法會一切吉祥圓滿！

修習「大圓滿法」能夠改變行者的觀念、心念及素養

【蓮贈法師．西雅圖訊】二○一 三年九月八日（星期日），聖尊 蓮生活佛盧勝彥法王於〈彩虹雷 藏寺〉主持「黃財神護摩法會」 暨講授「大圓滿九次第法」。 午餐後，聖尊與弟子話家 常。弟子問：「為什麼師尊講授 『大圓滿法』時，一直在講『徹 卻』及『脫噶』？」聖尊說： 「因為『徹卻』及『脫噶』是 『大圓滿法』的心髓……。」 弟子又問：「那『大圓滿 法』中有包含道教的法嗎？」聖 尊說：「道教的法在大圓滿中比 較沒有提到，但有禪宗在裡 面……。」聖尊說：「其實，佛 法全包容在大圓滿裡面的，大家 要知道，世間的一切都是無所

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解「大圓滿九次第」中「徹卻」 的甚深心要。聖尊首先唸了兩封 弟子射箭的信後，直接點出射箭 弟子不足之處，也鼓勵弟子應從 哪個方面再參下去，得到在場所 有人的熱烈鼓掌。 懂得「明心見性」，懂得什 麼是「開悟」，就會產生幾種 「現象」出來：一、無懼。二、 無事無心。三、無求。四、平等 住。到了真正開悟的時候，根本 就不會去憎恨一個人；眾生都有 佛性，都是平等的。如此看透 了，才稱為「徹卻」。 聖尊做了一個強而有力的總 結｜昔日，六師外道和戰遮女辱 罵釋迦牟尼佛時，有人問釋尊： 「為何人家罵你，你卻不回 答？」釋尊說：「如果有一個人 罵虛空，請問，虛空還要回答 嗎？」蓮生法王精闢的開示，令 眾弟子心悅誠服且獲益良多！ （聖尊完整開示內容，請參閱本 期特別報導。） 會後，法王與大眾同唱佛 號，慈悲賜授「皈依灌頂」，並 加持大悲咒水及為佛像文物開光 加持。最後，聖尊為虔誠弟子一 一摩頂加持，同修圓滿吉祥。

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法王蓮生活佛於護摩時做「轉珠明加持」

明心見性後即有無懼、無事無心、無求、平等住諸現象

【蓮店上師．西雅圖訊】二○一 三年九月七日（星期六）晚上八 時許，聖尊於〈西雅圖雷藏寺〉 主持「準提佛母本尊法」。 蓮生法王虔敬地唸了準提佛 母的讚偈：「稽首皈依蘇悉地， 敬禮佛母大準提。」祈禱同修主 尊—大準提佛母，能以十八佛手 摩眾弟子之頂，願息災、增益、 敬愛、超度圓滿。 蓮生法王提到準提佛母又稱 為「清淨金剛」，所以此尊非常 尊貴，尤以日本東密為甚。所 以，準提佛母可以當成本尊，也 可以當成護法！ 同修後，聖尊繼續為大眾講

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益、增福、增財、增慧，令一切 吉祥如意。 同修後，蓮生法王開示修 「黃財神法」需布施得法財的心 要重點。接著解說「大圓滿法」 與密教其它修法的不同之處： 一、「大圓滿法」有看光法； 二、「大圓滿法」是不用迴向往 生淨土；三、「大圓滿法」不源 於本尊；四、「大圓滿法」不用 祈求，自然如願圓滿；五、「大 圓滿法」一切知之，非時不說； 六、「大圓滿法」可以變化成 多，多也可以變化為一。蓮生法 王再次以深入淺出的精闢開示， 讓眾弟子對「大圓滿法」與其它 密法的不同之處，有了更深入的 暸解。最後，大眾以最熱烈的掌 聲感恩聖尊圓滿寶貴的精彩開 示！ （聖尊完整開示內容，請參 閱本期特別報導。） 會後，蓮生法王與大眾同唱 佛號，慈悲賜授「皈依灌頂」， 並加持大悲咒水及佛像文物開光 加持。為慶祝〈西雅圖雷藏寺〉 建寺廿八週年，聖尊也慈悲特地 為大眾簽書。是日同修活動在蓮 生法王一一為眾弟子們摩頂加持 中，圓滿吉祥。

虔誠合掌唱誦『蓮花童子心 咒』，恭迎聖尊高陞法王座，主 壇「獅面空行母護摩法會」。 護摩後，聖尊首先預告下星 期護摩主尊—時輪金剛的尊貴與 殊勝，也講解了今日護摩主尊— 獅面空行母法身、報身、應身的 來源，並延續昨日開示「大圓滿 九次第法」與密法及其它修法的 不同之處：一、「大圓滿法」不 需用「壇城」。二、「大圓滿 法」自然把「五毒」轉成「五 智」。三、「大圓滿法」生前就 看見佛、看見佛國剎土。四、 「大圓滿法」是最快成佛的密 法，其中有閉黑關的「七日成佛 法」。 （聖尊完整開示內容，請 參閱本期特別報導。） 蓮生法王開示完，大眾皆報 以熱烈的掌聲！而在開示中，偶 有陣陣雷聲響起，象徵呼應了今 日護摩主尊—獅面空行母的大威 神力，並為蓮生法王的無上智慧 發出陣陣的大讚歎！ 隨著獅面空行母強而有力的 咒音，大眾虔誠依序通過灌頂 幡，護摩法會在蓮生法王慈悲賜 授「獅面空行母灌頂」後，圓滿 成功！

修大圓滿法 自身是壇城 五毒成五智 生前可見佛

【蓮贈法師．西雅圖訊】二○一 三年九月十五日（星期日）， 〈彩虹雷藏寺〉因恭請蓮生法王 主持「生基儀式」，一早便有許 多善信弟子前來，興奮地等待參 與盛會。 下午一時左右，蓮生法王開 始主持「生基儀式」，從上香、 清淨、米灑四方、入生基物…… 等，儀式一一進行，蓮生法王也 講解了做生基最重要的地理，同 時也介紹了〈彩虹雷藏寺〉的來 龍、穴位……等殊勝之處，最後 蓮生法王帶領大眾齊聲大喊三聲 「發、發、發」，「生基」儀式 圓滿結束。 下午三時，鐘鼓齊鳴，大眾

聖尊蓮生法王於〈彩虹雷藏寺〉說法開示

慶祝〈西雅圖雷藏寺〉建寺廿八週年！

【蓮店上師．西雅圖訊】二○一 三年九月十四日（星期六），蓮 生活佛盧勝彥法王於〈西雅圖雷 藏寺〉主持「黃財神本尊法」。 今日適逢〈西雅圖雷藏寺〉 建寺廿八週年，雷藏寺特於會後 準備了超大蛋糕，超大蛋糕由三 百卅三個小蛋糕所組成；精緻又 高雅的粉紅色裝飾，讓所有人都 能感染這一份慶祝的喜悅。在同 修時，司儀引領大眾進入黃財神 的觀想；儀軌周全，咒音流暢如 水，令與會大眾法喜充滿。 蓮生法王於「迴向」時，為 大眾向五方佛及黃財神祈求增

〈西雅圖雷藏寺〉建寺廿八週年，特於會後準備了超大蛋糕

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聖尊於〈西雅圖雷藏寺〉主持神桌問事

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做為行者的上師、本尊、護法。 接著，蓮生法王介紹明日即 將主持的「時輪金剛護摩法 會」，並提到「時輪金剛法」已 傳遍世界五大洲；由於「時輪金 剛法」遍布全世界的因緣，所以 今天同樣攝召了世界各地同門前 來，可見「時輪金剛法」的法緣 有多麼的殊勝崇高，是一個非常 偉大的法！ 而後，蓮生法王續談「大圓 滿法」可以「即身（生）成 佛」，又可以「虹光成就」。但 究竟應從何啟修呢？法王開示 道：「大圓滿法」一樣是要注重 「氣、脈、明點」。聖尊並以最 精闢的開示及示範「九節佛風」 的種種要領，與會大眾報以最熱 烈的掌聲，感恩聖尊圓滿寶貴的 精彩開示。（聖尊完整開示內 容，請參閱《燃燈雜誌》第三○ 二期特別報導。） 會後，蓮生法王與大眾同唱 佛號，慈悲賜授「皈依灌頂」， 並加持大悲咒水及為佛像文物開 光加持。是日同修活動在蓮生法 王一一為眾弟子們摩頂加持中， 圓滿吉祥。

修「大圓滿法」仍須要注重氣、脈、明點

【蓮店上師．西雅圖訊】二○一 三年九月廿一日（星期六），聖 尊蓮生活佛盧勝彥法王於〈西雅 圖雷藏寺〉主持「蓮華生大士本 尊法」。 同修後，蓮生法王於開示時 談到蓮華生大士在藏地弘法五十 年，建立了〈桑耶寺〉（亦稱 〈任運寺〉），是藏密最大的祖 師，藏人尊稱為「古魯仁波 切」。 昔日，蓮華生大士曾降伏苯 教諸神，將之轉變成密教的護 法，並將金剛乘（密教）傳播至 全世界，是最偉大、最尊貴的祖 師。蓮師受到藏密四大教派所尊 崇，如果與蓮師相應，蓮師可以

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神桌問事開始前，〈西雅圖 雷藏寺〉已分別準備寫好「是」 與「否」二字的紙，貼在神桌 邊，師尊親自拿筆在神桌畫上指 示的箭頭。準備就緒後，師尊首 先用香加持，再以金紙點火清淨 桌子，接著唸『六丁六甲神咒』 奉請，師尊用手輕觸桌面，果真 在眾人的矚目之下，神桌開始緩 緩旋轉，在場親眼所見的人無不 感到興奮。此次神桌問事是瑤池 金母降神靈，金母以神桌旋轉的 方式，回答了所有提問的問題， 現場無一不感佩母娘的慈威顯 赫。 此次的神桌問事，大眾個人 問題的提問，是由蓮者上師負責 協助請示神靈。由於機緣難得， 同門皆熱烈地交上問事單，〈西 雅圖雷藏寺〉亦在前庭擺上了大 長桌，將早已準備好的月餅全都 擺上桌。 今年的中秋夜，天際清朗無 雲，更加襯托出月亮的皎潔清 明。在這月圓人團圓的夜晚，我 們是何其有幸地能與師尊一同促 膝賞月！大家的好心情一起隨著 秋天夜裡的輕風起舞，正是天涯 共此時，何其有幸啊！

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蓮生法王手結蓮華生大士手印

中秋月圓夜 母娘顯威靈 佳節同樂喜團圓

【西雅圖雷藏寺訊】「月到中秋 分外明，玲瓏的秋月，溫柔的月 華照射，穿映在松林間。」二○ 一三年九月十九日，今晚的祖廟 熱鬧極了！廟簷前高掛了喜氣洋 洋的紅色燈籠，來自世界各地的 同門二百餘人，滿心期待聖尊蓮 生活佛即將開壇的「神桌問 事」。 晚上七點卅分，師尊、師母 在眾上師、法師的陪同下，步向 〈西雅圖雷藏寺〉。當走上祖廟 前的最高一層階梯時，一輪清亮 無比的明月，像是呼應師尊般地 升起在對湖的山崙松林間，頓時 大家一陣歡呼鼓掌，中秋月夜的 饗宴正式拉開序幕。

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很多真人真事的因果輪迴故事， 也播放一段蒼蠅求懺的影片，鼓 勵大家要珍惜人身，把握修行的 機會。上師再三強調，修行人首 重持戒、修心，以免墮入三惡 道。上師把自己如何從死亡中得 到師尊救返人間的人生經歷，因 此發願要將自己的身心迴施眾 生。 上師也談到她個人的問事規 則，首先必定要求當事人一定要 做功課，誦經、持咒、修法都是 需要的；因為佛菩薩給她的靈感 只是提供方法，而真正能改變命 運的是眾生自己！這麼多年來， 從她那裡問事的人，都有很多奇 蹟相應事件陸續出現，這都是緣 自於眾生對師尊及佛菩薩的信 念，以及對〈真佛密法〉的精進 修持而成。最後，她希望大家都 能修出一顆廣大、包容和無所謂 的心，把這顆心越修越寬大，越 修越光明自在。 開示後，上師把帶來的龍王 牌義賣，籌得款項悉數捐給〈善 明同修會〉做為建堂之用。

得很旺盛。 護摩後，上師於開示時提到 有些比較容易沖犯的人，可以嘗 試「過火」，以提升陽氣；也可 買一束白色的花，在壇城供佛 後，沐浴淨身；在沐浴時，觀想 佛菩薩的白光加持，黑氣從腳底 流走，即可解決沖犯的問題。睡 不安寧的人可用「眠光法」做結 界，屋內若有不淨，可用乾淨的 杯子或紙杯裝大悲水後灑淨，灑 淨後即可結界。 上師談到，有些人認為在家 裡修比較清淨，不見到其他人就 沒有煩惱，也沒有障礙；但是， 此人一旦到了佛堂，依然沒有擺 脫貪瞋痴。所以，修行不一定要 躲在家裡修，我們要與佛堂的眾 生結善緣，當你遭遇困難，那些 與你結善緣的眾生就會成為你的 貴人。如果只是在家裡修，你與 眾生的緣分就很薄，貴人就會很 少。上師說，寺廟是讓大家聚集 福德、弘揚佛法的地方，大家要 付出時間，踴躍來共修，共植福 田，也要盡心盡力推廣法務，讓 道場充分發揮度化眾生的功用。 開示後，上師賜授「金剛薩埵賜 福灌頂」，法會圓滿結束。

善用佛堂 共植福田度眾生

【蓮花佩瑩．昔加末訊】二○一 三年七月廿七日〈敬天堂〉舉辦 「金剛薩埵護摩法會」，邀請釋 蓮熅金剛上師主壇，由釋蓮鳴金 剛上師、蓮允法師、蓮玄法師及 續肯助教護壇。 此次法會在新堂舉辦，新堂 是在法會的前兩個星期搬遷過來 的，之後，同門每日前來整理， 將滿地散落的雜物排疊得井然有 序，也不過幾天的功夫，莊嚴潔 淨的殿堂神速地呈現在大家的眼 前。法會開始前，上師為新殿堂 舉行開光儀式。 〈敬天堂〉新堂首次辦護 摩，供品準備得非常豐富，在爐 中形成一座小山丘，護摩火燃燒

蓮熅上師於〈敬天堂〉賜授「金剛薩埵賜福灌頂」

真正能改變命運的是眾生自己

【善明文宣．墨爾本訊】二○一 三年九月四日至七日，〈善明同 修會〉邀請美國〈紫蓮堂〉蓮花 麗惠金剛上師主持「地藏王菩薩 暨阿彌陀佛中元超度法會」，在 釋蓮照金剛上師、蓮穎法師、蓮 從法師的護持下，迎師組恭迎蓮 花麗惠上師進入壇城，同門與善 信大眾唱誦『蓮花童子心咒』， 法會在大眾虔誠專注下如儀進 行，護摩火伴著咒音熊熊燃燒， 與會大眾觀想自己與本尊合一， 融入烈火之中，將業障煩惱焚 滅，法喜充滿。 上師在法會後的開示中講了

蓮花麗惠上師於〈善明同修會〉主持法會

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蓮元上師於〈聖輪雷藏寺〉主壇「地藏王菩薩護摩大法會」

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T.B.S.

藏寺〉已經把法會日期排定好 了，為了不讓大家失望，一定趕 回來主壇法會。 法會在晚上七點卅分開始， 護摩爐前有一個護摩小壇城，在 壇城中央也安奉一尊莊嚴的地藏 王菩薩銅像，並在其周圍也放滿 了精緻美味的各式各樣護摩供 品。 在主壇上師帶領大眾上香， 同門敬獻哈達後，法會依照儀軌 順利進行。上師以金剛鈴杵加持 供品、點燃護摩火，大眾專注唸 誦『地藏王菩薩心咒』｜「嗡。 哈哈哈。微三摩耶。梭哈。」護 摩火焰熊熊燃燒升起，大眾也一 心融入地藏王菩薩三摩地。護摩 後，上師加持延生位、往生位。 上師於開示時特別提醒與會 大眾，在農曆七月份最好能多唸 『報父母恩咒』來報答我們的父 母。在【地藏經】有講到「未來 世，有善男子、善女人，聞是地 藏王菩薩名字或讚歎，或讚禮， 或稱名，或供養，乃至彩畫，是 人當得百返生於三十三天，永不 墮惡道。」因此，報名參加「地 藏王菩薩超度法會」，可讓祖 先、冤親債主、纏身靈，能夠往

生淨土，使得陽居子孫們安居樂 業。開示後，上師代師為六位新 同門做「皈依灌頂」，並為與會 大眾賜灌「地藏王菩薩賜福灌 頂」，法會吉祥圓滿。 九月八日(農曆八月四日)星 期日，〈聖輪雷藏寺〉舉辦「多 聞天王黃財神息災祈福增益護摩 大法會」，由住持釋蓮元金剛上 師主壇、眾法師、助教、功德 主、同門善信大德兩百多人護 壇，法會在下午兩點卅分開始， 壇城上也擺滿了水果、七珍八 寶、糕餅及生日蛋糕等供品，並 在護摩爐前放置一個米盆，在米 盆上安放一尊黃財神銅像，並有 花、香、燈、茶、果，山珍海 味、名酒、香水等，團團圍繞在 黃財神四周，讓整個小小護摩壇 城顯得非常莊嚴殊勝。 法會開始，迎師組引領上師 到大殿，上師帶領大眾上香後， 法會依照儀軌順利進行，大眾隨 著『黃財神心咒』的咒音進入黃 財神三摩地。 法會後，上師在開示時談到 自己修法的心得，上師表示，剛 皈依的時候就很認真地修法，尤 其每天勤修「黃財神法」，一定

True Buddha School Information

會供養一小杯的蜂蜜、酒、牛 奶；天天修、持咒，求黃財神幫 忙，果真有感應，在做生意方面 非常好，修法就是要這樣恆持才 會有感應。其實，師尊就是大福 金剛，什麼資糧都有，只要行者 用最虔誠的心，一日一修，一定 會有感應。 開示後，上師代師為一位新 同門做「皈依灌頂」，並為大眾 賜授「黃財神賜福灌頂」，法會 吉祥圓滿。

蓮元上師主壇「黃財神護摩大法會」

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地藏祥光普降臨 冥陽得利業障消 多聞天王黃財神 賜福賜財資糧足

【蓮霞法師．巨港訊】二○一三 年九月五日(癸巳年農曆八月初 一)星期四，〈聖輪雷藏寺〉舉辦 「地藏王菩薩息災祈福增益超度 護摩大法會」，法會由剛從美國 參加師尊法會趕回來的釋蓮元金 剛上師主壇，蓮菩法師、蓮霞法 師、蓮最法師護壇，並有功德 主、同門、善信大德近兩百多人 參加盛會。 上師本來想參加師尊在九月 八日主壇的「黃財神護摩法會」 後才回來，但是，因為〈聖輪雷

印尼

真 佛 宗 世界各地法務報導

2013

燃燈功德主迴向特訊

世界各地 真佛宗 法 務報導

行「紅財神息災增益敬愛大法 會」，由釋蓮叢金剛上師主壇， 常住蓮毅法師護壇，來自大芝加 哥地區的一百多位善信及四十三 位功德主，踴躍護持這場殊勝的 大法會。 此次法會有五十六位義工同 門，參與整場法會的籌備，包括 布壇、供品準備、音響調試、文 宣、供齋、接待等工作。蓮叢上 師 於 二 十 日 (星 期 五 )傍 晚 抵 達 〈芝城雷藏寺〉時，天際出現紅 霞滿天的瑞兆，感恩根本傳承上 師聖尊蓮生活佛特別加持此次大 法會。 法會是日，萬里晴空，秋高 氣爽，風和日麗，來自各地的同 門和善信大德歡喜護持法會，當 精心準備的供品一一投入護摩爐 時，與會大眾齊心唸誦『紅財神 心咒』，觀想與紅財神合而為 一，進入熊烈的護摩火中，洗滌 所有業障，獲得紅財神的佛光加 持。法會功德迴向根本傳承上師 和〈芝城雷藏寺〉全體同門以及 《燃燈雜誌》的功德主。 法會後，蓮叢上師在開示時 談到自己出家十六年，足跡踏遍 荷蘭、香港、馬來西亞，並一直

釋蓮叢金剛上師主壇「紅財神護摩大法會」

【鄭惠玲．芝城訊】二○一三年 九月二十一日(星期六)上午十點 卅分，由來自馬來西亞的釋蓮叢 金剛上師為四十位芝城同門開授 「佛學講座」，詳細講解「護摩 的原理和方法」，包括護摩爐的 設計、供品的擺設、召請和清 淨、手印的基本概念、護摩灰的 使用。並親自帶領同門實際示範 護摩的過程。 九月廿二日(星期日)下午一 點卅分，〈芝城雷藏寺〉隆重舉

蓮叢上師帶領與會大眾上香，頂禮法會主尊及壇城諸佛菩薩。

在馬來西亞偏僻山區，在艱苦的 環境中清修。〈芝城雷藏寺〉是 蓮叢上師代師弘法、在美國的第 一個弘法道場。上師首先詳細講 解紅財神的來歷及供養紅財神的 要訣，上師強調，眾生業力不 同，福分也不同，不要怨天尤 人，禍福相連，今生所受的一切 都與前世因果有關，眾生身體不 好是前世的因，多放生就能延 壽；求福分不能臨時抱佛腳，要 發菩提心，多做對眾生有益的事 情；好好修法，知足常樂，利益 眾生，如此業障才會漸消，福慧 自然漸漸增長，也才能有下一世 的好結果。 開示後，上師為佛像開光並 加持大悲咒水，並為與會大眾做 「紅財神息災賜福灌頂」，法會 圓滿結束。 此次，蓮叢上師的芝城弘法 之旅非常圓滿，也讓上師與〈芝 城雷藏寺〉及同門善信結下非常 美好的善緣，芝城同門也期盼這 位非常平易近人的上師，在不久 的將來能再次蒞臨弘法。〈芝城 雷藏寺〉感謝所有義工同門在法 會前準備一切所需，也感謝廚房 組為大眾提供美味的齋飯。

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敬邀您一起散播真佛種子

歡迎助印燃燈 讓真佛法流遍布十方！ 有了大家的贊助，《燃燈雜誌》才能永續發行！ 弘揚《真佛宗》最殊勝的〈真佛密法〉，廣度眾生，光明普被，需要您一起來發心！

助印者： 楊啟昌、陳思賢、陳冠辰 大德

禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世（施力）

高王觀世音真經

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。 南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜是 無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王 佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王 佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千 佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王 佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首 佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿 佛。彌陀佛。 中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩 休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀 世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛 空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。唸唸誦此經。七佛 世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶 伽帝。真陵乾帝。梭哈。」（咒唸七遍）

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2013

景泰藍時輪佛塔 材質：景泰藍 尺寸：20cm

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釅藏

1 景泰藍時輪佛塔 時

輪佛塔是最稀有的佛塔，祂具體 的特徵是佛教對宇宙的觀念，時 輪佛塔表達出圓滿清淨的心性，塔的上 部象徵著十地菩薩的階梯，以及佛菩薩 身語意的內在覺醒和寧靜開悟之狀態。 時輪佛塔顯示出宇宙間普遍性原則的和 諧與完美。 時輪佛塔是屬於第九型的舍利塔，

代表著密宗最高的時輪大法。時輪大法 是包括外部、內部和兩者合一的方法。 外部是指宇宙無限的時光，內部是指身 體的脈輪。另一方面，觀修時輪金剛本 尊密法，可以實踐個人內在能量系統的 淨化，讓身心靈達到與宇宙光明之間的 相互和諧關係。

2 大白傘蓋佛母咒輪鏡 大

大白傘蓋佛母咒輪鏡 材質：鏡身為鋅合金 尺寸：16cm

白傘蓋佛母由釋迦牟尼佛佛頂所 化現，亦是一切如來頂髻之光 明，大白傘蓋佛母是無上尊貴的佛母。 持誦『大白傘蓋佛母心咒』可得一切如 來淨德光明覆蓋，守護行者及一切眾 生，遮止一切災難、一切邪法邪咒之傷 害及一切地水火風空刀兵官司牢獄之災 劫，凡有所求皆得如願。 凡供奉大白傘蓋佛母咒輪鏡之處， 皆有大白傘蓋佛母守護及諸佛菩薩日月 星斗吉神護持，有鎮宅驅邪之功，化解

真佛傳承金剛鈴杵 材質：響銅 鈴身刻有根本上師咒輪 尺寸：金剛鈴11.7cm 金剛杵9cm

所有人鬼怨敵，魑魅魍魎皆可破之，大 白傘蓋佛母威力無窮。 『大白傘蓋佛母心咒』：「嗡。沙爾 娃。打他架多。阿呢卡。施打。打把 遮。吽呸。吽。嗎嗎。吽呢。梭哈。」 迴向偈： 一切如來無上頂。化身微妙現天雲。 威德自在白傘蓋。一一現出我敬禮。 願以所修白傘蓋。速成法光無敵光。 蓋住眾生降天魔。悉皆飛向諸佛地。

3 真佛傳承金剛鈴、杵 金

剛鈴是表示「智慧」，也表示 「非空」。金剛杵是表示 「定」，更表示「非有」。所以金剛鈴 與金剛杵合用，就是表示「非有非空」 之理。 修法之中，搖一搖金剛鈴，就是攝 神統一的加持。金剛杵的功用是「作 法」放光。例如我們舉起金剛杵，就表 示「法旨」，放光成就了一切法事，金 剛杵也當作降伏的法器來使用。修持 「真佛密法」，舉金剛杵在空中劃了一 個圈圈，觀想圈圈周圍成紅色火光，就

是象徵「如願圓滿」。 金剛鈴可用來加持「咒語」。或加 持每一節使用。 金剛杵用來「作法」放光。 金剛鈴與金剛杵，雙手交叉使用， 就是「定慧雙運」及「悲智雙運」。

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