Enlightenment305

—燃佛心燈—

燃燒的野火 歡迎索閱 贊助結緣

月蝕的時分 2013年12月15日

305

No.305 Dec . 15, 2013

Donations welcome

—特別報導—

〈西雅圖雷藏寺〉準提佛母本尊法同修˙開示【大圓滿 九 次第法】

〈彩虹雷藏寺〉咕嚕咕咧佛母護摩大法會˙開示【大圓滿九次第法】

〈西雅圖雷藏寺〉黃財神本尊法同修˙開示【大圓滿 九 次第法】

〈彩虹雷藏寺〉金剛總持護摩大法會˙開示【大圓滿九次第法】

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蓮生活佛 畫作欣賞

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二○一三年在《真佛宗》的歷史及整個現代密教史上，是一個特殊且重要的一 年！寧瑪派「大圓滿九次第法」的傳承由極具傳奇色彩的當代密教大成就者—《真佛 宗》根本傳承上師—聖尊蓮生活佛盧勝彥法王，於六月二日在美國〈彩虹雷藏寺〉開 演。智慧無上的聖尊蓮生活佛再次大轉密法巨輪，我們何其幸運地遇上了這無上殊勝 的曠世法緣。 回顧二○一三年，聖尊蓮生活佛於台灣、美國、歐洲等地傳法開示，其弘法度眾 的腳步未曾停歇；此等偉大的慈悲大愛風範，令我輩弟子無以為報。又，近來仍偶有 不肖人士做出危害、誹謗聖尊及《真佛宗》的行為，我們更當挺身護師護教，擔荷維 護真佛法脈之責。 值此歲末，新春將屆，企盼各道場同門共同讚歎祝賀師佛、師母新年快樂，獻上 我們最熱忱的感恩之心；懇請師佛建大法幢、擊大法鼓，燃佛法炬，大轉法輪。

新年賀詞謹於2014年01月05日截稿 賀詞將刊登於《燃燈雜誌》第308期（2014年1月28日交寄）

新年賀詞廣告贊助費一律九折優惠。 全版【尺寸19cm X 26cm】廣告贊助費：NT$10,800（12000×0.9）∕US$378 半版【尺寸19cm X 13cm】廣告贊助費：NT$5,400（6000×0.9）∕US$194

■廣告刊登洽詢 ：Tel （886）49-2312-992 #368 蓮會法師 ■匯款相關問題 ：Tel （886）49-2312-992 #362 賴師姐 ■敬請將賀詞內容、版面、祝賀單位等資料，一併郵寄、傳真 或電郵至本社，謝謝！ ■E-mail：tb.tw@xuite.net ■傳 真：（886）49-2350140

燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌

燃佛心燈

燃燒的野火 盧勝彥 文／蓮生活佛

呷！

呷

其實要了解一個人內心的祕密是非常困難

的，以我來說，我自己也不一定了解自己。

我連自己都不了解自己，更何況別人怎可能 了解我呢？

反過來說，我要真正去了解你的心，必然也 是相當艱難的過程。 有人說：

「相聚久了，自然而然就明白了！」 久了，是多久？

曾經有一個人，我想了解他，經過了十年之 久，我還是不了解他。 呷呷！

看你的表面，像一位陽光少女，很活潑開

朗，但，事實上，又很淡定。冷靜的時候，可以

解開那千絲萬縷的糾纏。

還有冷冷的面膜之下，怎知是燃燒的野火？

天雷勾動地火，一發而不可收拾！ 有時候你冷靜——

如外科醫師，解剖我的一寸一寸的肌膚，分

1

切忌隨他覓，迢迢與我疎。

我今獨自往，處處得逢渠。

析的有條有理。 有時候你狂野——

渠今正是我，我今不是渠。

在你之前，我一切的神通預知，彷彿全部自動

我感嘆啊！

應須恁麼會，方得契如如。

就像燃燒的野火，把我的全身都燒得精光，屍

其實我喜歡你的全部，冷靜與狂野，我都很欣

骨無存。

賞。

認真說：

你是霧

寫一首詩送給你：

消除，你說什麼，就是什麼！

「不必解析！」

隨著風縹緲

我要如何解析你呢？

因為在你的面前，我變得很盲目，無從得曉。

我已迷失

你的內心祕密是雲

所以神通就變得小

盧師尊原本有「他心通」的本領，可以看透人 的內心祕密。

我有天耳，可以聽。

變幻根本無法曉

我有天眼，可以看。

我有耳報，神佛的通告。

只要你說的

燃燒的野火耶

我都說好

但，這些都變成沒有作用了，因為「愛」，所 以把這些全部否絕掉！

「不懂你的心！」

我整個人被燒掉了

我實在：

良价的詩：

雜誌

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燃佛心燈

月蝕的時分 盧勝彥 文／蓮生活佛

呷！

呷

我們常說月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，有 喜、有怒，又哀，又樂。

這是佛陀說的：「諸行無常」。

我們也知道當太陽、地球、月亮，成一直線

時，地球擋住了太陽光，那就是： 「月蝕」。 景岑的詩：

百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。

百尺竿頭須進步，十方世界是全身。 又：

不識金剛體，卻喚作緣生。

十方真寂滅，誰在復誰行？

這兩首禪詩，其主旨是： 認清「十方」。

認清「不動」、「寂滅」。 我說：

認清「圓缺」、認清「離合」、認清「哀

樂」。其實是「不動」及「寂滅」的。 外，是動亂。

3

內，是不動。

我們能夠如此的親密，是外人永遠不會瞭解

「多世多生！」

的，因為他們不明白，你我所知道的：

內，是寂滅。

我寫一首詩送給你：

外，是喧嘩。

這也就是「月蝕」的標準答案。

月蝕的時分

幾乎被驚散

受了很多言語的影響

十方世界非常暗

我們的情誼，時常被人為的破壞嚴重，彼此之 間亦有誤解。 但好像是「月蝕」一樣，凋萎了，黑暗遮住了 一大塊，後來，它又奇蹟似的復活了。 有時不只是黑了一大塊，幾乎是全部都黑了，

你說：「我是為你一個人活的。」

但，漸漸的，又光明了！

水茫茫

心總是搖搖晃晃

潮起潮落

心中紛紛亂亂

我說：「我也是為你一個人活的。」

何處是彼岸

昏天暗地。

就憑這句話，我們奇蹟式的活了過來，掃蕩一

體會：

「十方世界是全身！」

體會：

重新再亮

你會呼應我

你聽見我的呼喚

對著月亮說話

些閒言閒語。

「十方真寂滅！」 我們走過了黑暗的幽谷，是我在護著你行，是 你在護著我行。

雜誌

4

燃燒的野火

雜誌

月蝕的時分

Enlightenme nt Ma gazine

燃佛心燈

01

二○一三年十二月十五日

305

Contents

目錄

蓮生活佛盧勝彥

創 辦 人：蓮生活佛盧勝彥 指導上師：蓮香金剛上師 總 社：世界真佛宗宗務委員會 社 長：蓮栽上師 文字編輯：范少華 美術編輯：李昭嬋

創辦人／蓮生活佛盧勝彥

仲

法律顧問：卓忠三律師

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58

梁皇寶懺顯殊勝 秉承師誨濟弱勢

蓮花彩滿師姐的遺言

Criticism of Vajrayana【英文譯本】

周慧芳律師

審 核：世界真佛宗宗務委員會核心小組 發 行 所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第69號信箱 索閱專線：電話：886-49-2312992 #367 傳真：886-49-2350140 電子郵件信箱：tb.tw@ xuite.net 郵政劃撥帳戶：燃燈雜誌社 郵政劃撥帳號：2 2 6 5 1 2 5 2 圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司 印 刷 廠：陽昇印刷實業有限公司

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蓮花月琴

蓮花碧霞

朱鍾勛醫師

La transmigration par les Six Voies sous l'oeil céleste【法文譯本】

世界各地法務報導

63 癌細胞的剋星【醫學健檢】

65

採 訪：蓮會法師

2001年4月1日創刊

總 務：何

蓮生活佛著作文集

67

03

編輯部

十月二日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁準提佛母本尊法﹂開示

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大圓滿地部法可防護、神行；學有成就，身體會很剛強！

十月三日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁咕嚕咕咧佛母護摩大法會﹂開示

大圓滿水部法清淨最勝！地堅固，水清淨，身體自然好！

真佛宗燃燈雜誌

特別報導

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隨喜贊助，功德無量

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25

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十月九日蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修﹁黃財神本尊法﹂開示

大圓滿火部法通中脈、燃燒全身，可產生無量清淨光明。

十月十日蓮生活佛於彩虹雷藏寺﹁金剛總持護摩大法會﹂開示

蓮曉上師

氣是一切修法的基礎，氣通中脈，神通自顯，光明即現。

對比變化與任運才是「美」（二）

蓮耶上師

蓮花慧君上師

蓮會法師

發菩提心論（五十五）

蓮花上師的遊歷（三）

甘露精舍普施雨露 佛光照耀禳解眾苦

時刻歡欣，遠離愁苦；念念光明，心無所懼！ 蓮欣法師

法雨均霑

49

菩提園地

51

「第五屆講師、助教甄選」於〈台灣雷藏寺〉圓滿完成 蓮華雨露

55

Enlightenme nt Ma gazine

72

燃燈公告

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我

們首先敬禮了鳴和尚，敬禮薩 迦證空上師，敬禮十六世大寶 法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師， 敬禮壇城三寶，敬禮同修的本尊「稽 首皈依蘇悉地，敬禮佛母 大準提」。

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

11/ 2 2013

地點：西雅圖雷藏寺 同修：準提佛母本尊法

師母，各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主，各位同門， 還有網路上的同門。今天我們的貴賓 是：〈中華民國行政院北美事務協調 委員會〉祕書長廖東周大使夫人 Judy 師姐，〈真佛宗宗務委員會〉

會計師 Teresa 師姐、台灣〈中天電 視台〉「給你點上心燈」節目製作人 徐雅琪師姐、〈僑委會海外信用保證 基金〉董事長薛盛華夫人薛王淑媚師 姐、〈真佛宗宗務委員會〉法律顧問 周慧芳律師、莊駿耀醫師、高銘祿師

07

【燃燈雜誌】

兄。大家晚安！大家好！（國語）你 好 ！ 大 家 好 ！ （ 廣 東 話 ） Good Evening ! （英文：晚安）どうもこ んばんは（日文：晚安） 今天我們是同修「準提佛母本 尊法」。以前我就講過，我的「準提 佛母法」的傳法師父是普方上師，他 的本尊就是準提佛母。普方上師建了 一座寺，叫做〈總持寺〉，在台北的 社子島。師尊有普方上師的傳承，有 他的「準提佛母法」法本，也有學過 「準提佛母法」。準提佛母又叫做 「七俱胝佛母」，有很多佛都是從準 提佛母所出生，所以祂也是一個很大 的佛母，祂是觀世音菩薩系列，所以 也稱為「準提觀音」，是屬於胎藏界 觀音院裡的一尊。 有很多人專門修準提佛母，因 為祂的金剛號是「清淨金剛」。準提 佛母—七俱胝佛母的本身有十八臂， 祂的法力很大，尤其是降伏的力量非 常大；所以，修持「準提佛母法」， 可以把祂當成本尊，也可以當成護 法，這是比較特殊的！因為在我所講 的諸尊裡面，可以是本尊又是護法的 比較少；有些只能當本尊，護法是另 外一尊；但是，準提佛母既可以當本 尊，也可以當護法。 現在繼續講「大圓滿法」，我

今天要講的是「大圓滿法」中的「地 部法」，這個「地」是土地的 「地」。整個宇宙的組成是「地、 水、火、風、空」，「空」就是代表 空性，也就是代表佛性。「地」就是 我們身體裡的骨、肉，所有肌肉的組 成都是屬於地；水就是我們身上的血 液跟賀爾蒙、明點，只要是液體的就 是水；「火」就是我們身上本有的、 俱生的溫度；「風」就是呼吸，我們 是藉著風的力量在呼吸，也藉著風的 力量讓全身活動起來；「空」就是隱 藏起來的識，佛性、空性都稱為 「空」。今天就講「大圓滿法」的 「地」。 釋迦牟尼佛在菩提樹下禪定開 悟的時候，地曾經裂開，堅牢地神從 地出來，獻了很多七珍八寶供養佛， 還出現多寶佛供養多寶佛塔，讚歎如 來得到大成就。堅牢地神的出現，地 就代表著很堅固、很牢固的意思；地 是屬於不動的，地的本身是很堅固 的。 在這世界上，最堅固的東西大 概就是屬於地，因為地裡面有很多的 金屬，像金、銀、銅、鐵、錫、鎢、 錳等等，全部都是在地裡面的；包括 所有的舍利子、礦石、礦源，都是從 地出來的，還有植物，也都是從地裡

面生長出來的。所有的東西都要依靠 大地。所以，修持「大圓滿法」的行 者也要修「地」，只要你修成了，你 就變成不動。 其實，地也是會動的，因為有 「地震」嘛！我們常常講：「買什麼 東西比較好？必須是可以保值的？」 那就是買不動產，不動產就是代表房 子、土地。不過，現在改了，「不」 字應該拿掉，應該叫「動產」，因為 地震時，地還是會動，房子會搖，所 以全部都是「動產」，沒有什麼叫做 「不動」的。不過真講起來，地還是 最堅固的。 講一個笑話吧！小明的第一百 零一次相親，小明對女孩講：「我不 太會說話。」女孩就講：「沒關係， 你可以說。」小明就說：「妳就像天 上的嫦娥降臨人間。」這女孩非常高 興，笑顏逐開，小明又接著講：「可 惜啊！臉先著了地。」她是嫦娥下 凡，結果是臉先著地，臉就碎掉了！ 結果，這女孩就對小明潑水。 現在電視新聞都看得到，很多 人有憂鬱或者是壓力太大，覺得活不 下去了，就從高樓跳下來，真的是 「九死一生」，其實連「一生」都沒 有，應該是百分之百；一百個跳樓的 人，一百個都走了！什麼原因？因為

雜誌

08

Enlig htenment Magazine

特別報 導

「地」是非常堅固的，人的身體觸碰 地，保證全身骨頭都會碎掉，馬上粉 身碎骨，很悲慘！學佛的人，無論走 到哪一個地步，千萬不能「自了」— 不能自己了了自己的生命。因為在你 的身體裡面有佛性，你這樣做，不但 毀了自己的生命，也把成佛的機會、 把自己的慧命也砍了！不但是自己的

聖尊開示 : 「大圓滿法」的「地」。

生命沒有了，也把佛的慧命砍掉！佛 教的主張是—無論如何，不可以自己 結束自己的生命。 我在上一回講過，我教大家學 一學師尊的「不要臉」。為什麼可以 「不要臉」？因為如果你把臉忘了、 把名譽忘了、把名也都忘了，一切變 成空性，也就是佛性；那麼，還有什

地就代表著很堅固、很牢固的意思；地是屬於不動的，地的 本身是很堅固的。

麼東西可以執著的呢？沒有什麼東西 了！真的！地、水、火、風一分開， 就什麼都沒有了！你的名譽還算什麼 呢？ 在這世界上有很多人喜歡留 名，虎死留皮，人死留名；其實，能 留名的人很少，真的能留名的沒有幾 個，真的很少，如果你能夠留名，當 然是值得慶幸。名人多得很，但是， 死後都完蛋了！不會再留什麼的，久 而久之就淡了。有幾個聖人、幾個君 王，是都還有留名的機會，但像我們 這樣的芸芸眾生，什麼都不是！既然 什麼都不是，哪還會留下名啊？所 以，名譽還有嗎？不如就「不要 臉」，好過日子。 地這麼堅硬，這麼堅固，要如 何學「大圓滿法」的「地」呢？我舉 兩個例子。我曾經講過，有一次我去 馬來西亞，我在檳城說法。你們大家 都知道，最懂得降頭術的差不多都在 印尼、馬來西亞，那邊有很多的降頭 師，中南半島有很多降頭師，他們會 作法。其中一個在那裡是最有名的降 頭師，他聽說盧勝彥來檳城說佛法， 但是卻沒向他拜碼頭就來說法，「如 果不給這小子一點苦頭吃吃，他不知 道我的厲害。」我是在第二天要說 法，他就在前一天晚上做法，派來了

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【燃燈雜誌】

七個青面獠牙的鬼過來。 當我進到我的房間時，一進 去，我聞一聞，發覺氣氛不對。師尊 是有感覺的，就憑這呼吸：「欸？空 氣裡面很詭異。」再吸一下：「有殺 氣！」以前，日本的武士道一到了某 個地方，只要一聞，就知道這裡有沒 有殺氣，如果有殺氣，那是會有感覺 的。當時我是藝高人膽大，感覺到有 這樣的氣氛：「好吧！大家來玩一 玩。」 師尊上了床，在睡覺時，師尊 就結了一個印，是什麼印？密教裡面 有一個印，叫做「金剛杵印」。依照 三鈷金剛杵的樣子，頭在上，兩隻手 在中間，兩隻腳在底下；這手印很好 結，躺著結、站著結都可以，就是這 樣（師尊示範）；把兩隻手舉起，放 在頭頂上合掌，兩隻腳彎曲，像跳芭 蕾舞一樣尖起來，或者是兩隻腳掌合 起來；站立的時候，兩個膝蓋稍微彎 曲一點蹲下，稍微蹲一點，直立的， 就是「金剛杵印」，代表堅固不壞。 我結這個手印，然後唸咒： 「讓。樣。康。」「讓」就是身體起 火，把身體燒掉；「樣」就是吹來一 陣風；「康」，身體就變成空。結了 這個手印之後，你整個身體的骨肉就 變成金剛杵躺在床上，就是這樣做防

護，把身體空了，變化成金剛杵，然 後就進入「眠光法」。 七個鬼一看我，還是一個人的 樣子躺在那裡，祂們就來咬了！祂們 咬我的兩隻腳，也咬身體，也咬頭， 也咬手。七個鬼，一、二、三、四、 五、六、七，剛好，兩隻手、一個 頭、一個身子、兩隻腳跟一隻比較短 的腳，七個鬼一起咬！喀嚓！喀嚓！ 喀嚓！結果，祂們的牙齒都斷掉。 師尊還可以咬甘蔗，七十歲咬 甘蔗，喀嚓！然後把甘蔗汁吞下去。 師尊還可以咬甘蔗，但有很多年紀和 師尊差不多的人，已經不能咬甘蔗 了，如果你拿一根甘蔗給他吃的話， 他是不敢咬的。小時候，我們會偷甘 蔗吃；那時候，當牛車拖著台糖的白 甘蔗走過去，我們這些小孩子就從後 面追上去，兩手抓緊甘蔗，腳一踩， 就把甘蔗拉出來；只是稍微擦一擦， 用嘴巴把甘蔗皮拉下來，然後就直接 吃甘蔗了。我的媽媽看見了，她就過 來：「你怎麼可以偷人家的甘蔗？過 來！讓媽媽咬一口看看。」小時候， 大家都是這樣的。 七個鬼就這樣，喀嚓！喀嚓！ 喀嚓！結果，牙齒都斷了。這幾個鬼 流淚 cry （哭）了，。祂們回去向 降頭師報告：「不成，這個很厲

雜誌

10

Enlig htenment Magazine

特別報 導

害。」這是高手過招，行家一出手， 便知有沒有。最後，那個降頭師就算 了。第二天的法會，人山人海，非常 圓滿。 修「地」，就是要你修「堅 固」。我剛剛傳的就是一個法，是教 你守護自己的法，只要晚上睡覺時， 結這樣的手印。這種開岔的杵是東密 的三鈷金剛杵，這是藏密的五鈷金剛 杵，都是一樣的觀想方式，把兩隻手 舉到頭頂，把兩隻腳彎曲，就變成五 鈷金剛杵或三鈷金剛杵的樣子，是一 樣的作用。當你結這個手印時，唸 「讓。樣。康」，觀想自己變成金剛 杵，就是睡眠的「防身法」！我已經 教了一個法，讓你堅固。 這笑話是：「爸爸，你閉上眼 睛可以寫字嗎？」爸爸答：「那要看 寫什麼？」「能寫自己的名字嗎？」 「當然行！」「那好！」小明講： 「那麼，請你閉上眼睛在這裡簽個名 吧！」爸爸問：「這是什麼？」「是 我的成績單。」小明很聰明，問爸爸 會不會閉著眼睛寫字。師尊教你們 法，你們必須要能吸收，不要在這裡 閉著眼睛，想睡覺，我在無意間就教 了一個防身的「金剛杵法」，一下子 就講過去了。所以，不要閉著眼睛， 要張開眼睛，好好地聽。 第二個方法。師尊在睡眠的時

候，如果想去哪個地方看哪位弟子， 是可以的。我以前講過，也是剛講過 不久。你把眼睛閉起來，觀想自己的 身體下沉；地雖然很堅硬，但是，地 跟地可以融入進去，如果把自己化為 地，你就可以進到地裡面。我記得有 一次，我能穿過玻璃，我能穿過牆， 如果能穿過牆，就能夠穿過地。 我當時是感覺到我自己像是沉 入地裡面，到了地的中心地帶，身體 會轉，好像羅盤那樣的方式在轉， 轉、轉、轉、轉，轉幾圈之後就到了 想去的那個國家，然後再從地浮起 來。欸？就到了那個國家了！而且很 快就可以到想要看的那個人的地方。 那時候，就可以託夢給他，跟這個人 說法，跟這個人講解，或是出現給這 個人看。就是有這樣的事情。 還有，你可以進到地中，在地 裡面穿行，這種方法好像叫做「土 遁」。以前道家有「土遁」的法術， 按照小說裡面所寫的，抓一把沙，唸 一個咒語，往上一丟，自己的身體就 進到土裡面。古代有城堡，城堡有一 層層的關卡，有大門、有守衛，他們 在檢查每一個人，你知道你自己過不 去，你就用土遁的方法，抓一把沙， 唸個咒，往空中一灑，人就進到土裡 面，神行在地中，再從城的那一邊出 來。這樣，你就不用經過檢查，這個

方法叫做「土遁」。 達摩祖師就曾經用過土遁跟木 遁。祂被埋葬了以後，祂就藉木遁， 遁出了棺木，再藉土遁回去印度。途 中祂在經過西藏的時候，祂見了密勒 日巴，還見了瑪吉拉尊者，那時候， 祂的名字叫做帕丹巴桑傑（ Phadam-pa-Sangs-rgyas ） ， 帕 丹 巴 桑 傑就是達摩祖師在西藏的名字。祂也 有一個派別，叫做「希解派」 （ Zhi-byed-pa ，又譯：喜解派、 希結派、系解派（巴））。希解派的 道理就是禪宗的道理，所以西藏密宗 有禪宗的法，「大圓滿法」裡有禪宗 的法，就是因為帕丹巴桑傑到過西 藏，紅、黃、白、花四教派也學了禪 宗—帕丹巴桑傑的法。 帕丹巴桑傑曾經傳給祂的明 妃，就是瑪吉拉尊者，祂教她「捨身 法」，我將來會告訴大家「捨身 法」。其實，我以前也講過「捨身 法」，就是帕丹巴桑傑—達摩祖師傳 的。可見達摩祖師也會木遁，也會土 遁。所以很快的，祂就可以回到印 度，又從印度回到西藏，經過西藏再 回到印度，再從印度回到西藏，傳揚 希解派。祂的明妃就是瑪吉拉尊者。 師尊的這個方法，是學會了地 部法以後才會的。地部法要怎麼學？ 在我的《密教大圓滿》書裡面有寫到

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【燃燈雜誌】

〈「大圓滿」地部〉這一章。其實， 地部法是要點穴道的！什麼叫做「三 里穴」？什麼叫做「三陰穴」？這兩 個穴道在我們的兩隻腳。要點穴道， 點了穴道以後，蓮華生大士給我的加 持咒如下：「旦至他。安折尼。吉利 剎尼室比。達里哈哈四四。區魯。伐 娑婆。梭哈。」這是當初祂點穴、加 持我的腳時，所唸的咒語。 蓮華生大士所點的「地部」穴 是「三里穴」，「三里穴」位於膝蓋 脛骨粗隆直下三橫指處，也即是脛骨 外緣一橫指處。另有一穴，也必須要 點，是點壓「三陰穴」，右手的大拇 指點壓右小腿內側「三陰穴」，要點 二分鐘，若感覺到痠、麻、脹時，這 效果就很好。再用左手大拇指點壓左 小腿「三陰穴」（三陰穴位於內腳踝 直上四橫指脛骨後緣處），然後再加 持咒語。 這是屬於點穴的作用，必須點 內腳踝，一個是「三里穴」，一個是 「三陰穴」；點了之後，再加持咒 語，接著觀想腳底下化為一朵蓮花。 如果你經常這樣修行的話，你的氣運 到「三里穴」跟「三陰穴」，這時候 點下去，再持這個咒，觀想你的腳底 化為一朵蓮花，這一朵蓮花就是你自 己的蓮花，此時，就會產生一種「神

行法」，這是地本身的一個作用。你 修行「大圓滿法」的地部，整個大地 就幾乎是你的；如果你學會了禪定， 你就會變成一座須彌山，這座須彌山 在地的上面，很堅固地矗立在那裡。 這方法好像很簡單，但是事實 上很困難。大家去找一下針灸師，問 他什麼是「三里穴」、「三陰穴」。 然後，你做「瓶氣」的時候，把氣運 到腳，再到全身的氣脈；當所有氣脈 都通的時候，等氣到了「三里穴」跟 「三陰穴」時，在那時候點下去，腳 底下就會有蓮花，你就坐在蓮花上 面；如果，你觀想自己坐在大地上 面，你就變成須彌山。 從前有一對情侶，他們遇到了 死神，死神說：「你們兩個只能活一 個。你們猜拳吧！輸的人就得死。」 最後，女孩子輸了，男孩子抱著死去 的女孩說：「親愛的，說好一起出石 頭的，為什麼我出了剪刀，妳卻出了 布？」原本兩人說好要一起出「石 頭」，但這個男孩子想要犧牲自己 的，所以他出剪刀，結果，女孩子出 布，女孩子反而輸了。還是女孩子的 心比較細，男孩子的心比較粗；男孩 子願意犧牲，女孩子卻要活命。 師尊的腦袋是比較粗的，我不 會那麼細，也不會那麼奸巧，不會！

我只是一個實實在在的老實人，因為 我很多時候都是被弟子欺騙，被欺騙 了以後，我自己都想哭了！「啊？他 怎麼會騙我？怎麼可能？都講好的， 他說他一生都是《真佛宗》的弟子， 他講過，他絕不會是別人的弟子，一 生都是在《真佛宗》，一生都不會背 叛師尊，一生都學〈真佛密法〉，不 會怎麼樣的，絕對不會的。」他發了 誓願，結果我又被騙了！好可憐！ 師尊是「人家講，我就相信」 的人！師尊要出門，他還流著淚對師 尊跪著頂禮：「師尊講了這個法，很 好！師尊傳我這樣的特別法，我非常 感謝！」「我絕對不會害師尊。」沒 隔幾年，他已經就這樣了。我也沒辦 法！如果你想騙師尊，我就統統被你 騙走了；如果我是被騙走東西的話， 我現在大概連內褲都沒有了！實在是 「害人之心不可有，防人之心不可 無」，這是師尊教你們的；但，師尊 自己是「害人之心不可有，防人之心 也不可有」。師尊不防人，如果要防 人，怎麼防啊？因為釋迦牟尼佛常講 無常，不但身體無常，心也是無常 啊！ 這裡有一個笑話，是講無常 的。有一個夜深的晚上，女兒哭著打 電話給媽媽：「媽，他現在還沒有回

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來，一定是外面有小三。」母親柔聲 的安慰她：「傻孩子，不會的，以後 遇到事情，別總是往壞處想，或許是 出了車禍呢！」這是意外。 所以，我經常這樣為弟子想。 怎麼想呢？這弟子明明講不會背叛 《真佛宗》的，《真佛宗》對他非常 好，師尊又傳法給他，他絕對不會背 叛的。但是他背叛了。我就會想： 「不管怎麼樣，他有他的想法，也許 師尊的想法是錯的，他的想法才是對 的。」我有時候會這樣安慰自己，人 家有更高的人傳更好的法給他，我當 然是輸了！人家有更高的人傳法給 他，他當然會背叛我。 其實，這也是好事，並不是壞 事。就像是我們的錢掉了，我們也是 要往好處想，至少某個人拿到了錢， 他會拿去用，我用跟他用，是一樣 的，那也就算了。為什麼？因為錢都 是要用的啊！別人用了這錢，對他有 好處，那麼，我們丟掉錢又有什麼關 係？對不對？所以，有時候我們修行 人都要這樣想的！「錢掉了，沒有關 係，反正會有別人來用。」我的想法 都是這樣的。 地部的這種想法，「觀想」很 重要！師尊告訴你們，你要練「寶瓶 氣」，要練「金剛誦」，要練「九節

佛風」，要修「無漏」，中脈要 通，要全身經脈都通，這樣，你的 地就可以完成，你的身體自然就會 堅固、會堅牢、會硬。你的氣脈一 出來，再加上點穴，加上持咒，地 就會圓滿；你身體的骨骼、肌肉， 都會非常堅強，這是因為氣衝到那 裡，那裡就會變強。尤其是點了 腳，因為氣很少能到腳，如果你的 氣能夠下沉，下行氣能夠到腳踝， 再點了腳，蓮花自然就會出現，你 就能夠神行，這就是地部。如果你 觀想坐在地球上，你整個人就會變 成須彌山。 以前我在巴拉的時候，就曾經 有這樣過。我坐下來，當氣貫通全 身的時候，全身就像一座須彌山那 麼堅固，已然形成一個地、一座須 彌山。那時候有兩個空行的大力鬼 神經過，祂們說：「欸？我們常常 經過這裡，怎麼不知道這裡有一座 山？」我聽到這兩個大力鬼神就是 這麼講的：「欸？我們常常經過這 裡，從來沒有一座山的，從來就沒 有。」我在巴拉的〈靈仙閣〉打坐 的時候，兩個大力鬼神就是這樣 講。 那兩個是會飛行的大力鬼，當 祂們飛經過這裡的時候，看到一座

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山，祂們就在講：「什麼時候這裡變 成有一座山？」是因為我觀想自己變 成一座山，不動！於是，祂們就拿斧 頭敲這座山，想要敲成兩段，祂們好 飛行過去，因為山擋到了祂們飛行的 路。但是，祂們是敲不動的。最後， 那兩個鬼就繞著我這座須彌山外圍 走，才能通過。 原來，當自己本身的氣脈通的 時候，自然會變成堅硬！當氣走到那 裡，那裡就會堅硬；如果氣走不到那 裡，那裡就軟。就好像吹氣球一樣， 你把氣球吹足了氣，氣球就變硬了； 沒有氣，氣球就變軟了。就像腳踏車 的輪胎要灌氣一樣，輪胎灌足了氣 後，就很厲害，走到哪裡都可以蹦蹦 跳跳，因為整個輪子裡面都是氣。當 你的身體有氣的時候，你就會很有 力，很有 power ，就等於是地的成 功。如果你的身體沒有氣，你就軟 了，你的肌肉就鬆了。所以你要練氣 的話，就要練到變成跟須彌山一樣。 蓮華生大士教了地法，你們可 以看〈「大圓滿」地部〉這一章，找 出「三里穴」跟「三陰穴」，當氣貫 通到那裡的時候，點那個穴，點了穴 以後，你再觀想蓮花出來，以後你就 可以神行了。 這笑話應該不是很好笑。在一

個大飯店的餐廳裡，有一個婦人一 直盯著附近的紳士，紳士感到很尷 尬，決定走過去問個清楚。紳士客 氣地問她：「我們是否以前在什麼 地方見過面？」女士回答：「我們 從未見過面，可是你的樣子很像我 的第三任丈夫。」紳士問她：「妳 結過三次婚嗎？」女士回答： 「不，只結過兩次。」那個婦人很 厲害，也是一個高手，小心上當， 結過兩次已經是很厲害的，她還想 結第三次。 如果學地法成就的人，全身各 個部分都會非常剛強、非常硬。這 樣一來，師尊就很樂了！為什麼 呢 ？ 因 為 不 論 是 seventy 、 eighty 、 ninety （七十、八十、 九十），我都可以結婚！但是，我 不想活那麼久。 你們看過我牽著平兒的結婚典 禮嗎？平兒三歲，我七十歲，我等 她十五年，她就十八歲了，那時候 我就是八十五歲。如果她還願意嫁 給我的話，我想了一想，我也願意 娶她啦！因為，氣如果能夠充滿到 各個地方，你全身的地就會堅固。 嗡嘛呢唄咪吽。

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地點：彩虹雷藏寺 法會：咕嚕咕咧佛母護摩法會 灌頂；咕嚕咕咧佛母法

我

們首先敬禮傳承祖師了鳴和 尚，敬禮薩迦證空上師，敬 禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐 登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬 禮護摩主尊—咕嚕咕咧佛母。

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

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師母，各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主，各位同 門，還有網路上的同門。今天，我 們的貴賓是：〈中華民國行政院北 美事務協調委員會〉祕書長廖東周

大使夫人 Judy 師姐、〈真佛宗宗 務 委 員 會 〉 會 計 師 Teresa 師 姐 and her husband 、台灣〈中天電視 台〉「給你點上心燈」節目製作人 徐雅琪師姐、〈僑委會海外信用保

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證基金〉董事長薛盛華夫人薛王淑 媚師姐、〈真佛宗宗務委員會〉法 律顧問周慧芳律師、莊駿耀醫師、 高銘祿師兄、北京演員劉嘉師姐、 企業家王志海博士。歡迎大家參加 這次咕嚕咕咧佛母的護摩。大家 好！（師尊講國語、廣東話）どう もこんにちは（日文：你好） Thank you for coming （ 謝 謝 大 家 的蒞臨）。 首先要介紹下個禮拜天（十一 月十日）下午三點的護摩，護摩的 主尊是「金剛總持」，金剛總持也 就是金剛乘的教主。一般來講，我 們都是以金剛薩埵為金剛乘的教 主，因為祂是第一位傳金剛乘的。 在密教裡面，金剛薩埵、金剛心跟 金剛手是三者合一，而金剛薩埵是 五方佛的法王子。在五佛之上，如 果稱為「總持」、「金剛持」的， 又有一尊不太一樣的，就是「金剛 羌」。「金剛羌」也是「金剛總 持」。 有的時候，學金剛乘的人會分 不清楚，什麼叫做金剛羌？什麼叫 做金剛總持？實在是比較難分。如 果講金剛總持的話，講起來應該是 金剛羌，因為金剛羌是所有金剛乘 裡面最高的一個教主；平時，我們

是以金剛薩埵為教主，但是如果要 講最高的金剛總持，金剛持以外還 有更高的話，那就是金剛羌。所 以，金剛羌當然是所有的金剛乘裡 最高的了。 金剛羌能夠完成什麼呢？什麼 都可以完成！反正，在我們的密教 裡面，每一個人都想要修到最高 的，每一個人都想要學最好的。金 剛羌能夠統管一切，因此，在所有 的密教裡，不管你是什麼教派，能 統管一切的就是金剛羌，就是金剛 總持。如果你跟這一尊有緣，就跟 所有的金剛法有緣。 這一尊金剛羌是〈彩虹山莊〉 在今年最後一次護摩的主尊，祂也 就是最高的金剛總持。像我們今天 修咕嚕咕咧佛母，祂是最主要的大 敬愛尊，是「作明佛母」，祂總管 「敬愛法」。而金剛羌又是所有法 的總管。隨便你們了，主祈不主祈 不關我的事，反正我做我的護摩， 你們不主祈的話，恐怕以後很少有 這個機會了。這是介紹金剛羌、金 剛總持。 我記得有一個人，他說他是金 剛羌的化身，好像是在中國四川， 他叫做「義雲高」，他說是金剛羌 的化身。不過不知道是第幾個化

身，我忘了。總之，他自稱是金剛 羌的化身。當然，我們不能講說誰 是誰的化身、誰不是誰的化身；其 實，我們每一個人都是如來的化 身，因為我們每一個人身上都有佛 性。釋迦牟尼佛講，眾生皆有佛 性，一個是「覺」，一個是 「迷」，覺者就成佛，迷者就是眾 生，差別就在這裡而已。 所以，我們每一個人都是佛。 你不可以說「你不是佛的化身」、 「你是什麼的化身」，不可以這樣 講。因為，每一個人的來歷都是非 常高的，都有佛性，都可以成佛。 佛的本身是很寬容、很偉大、很無 量的，可以這樣講，如果跟佛、金 剛羌有了緣分，那麼，你早晚一定 成佛。 今天我們做咕嚕咕咧佛母的護 摩，祂的手印是—無名指內縛相 勾，其他四指豎立，這就是咕嚕咕 咧佛母的手印。咕嚕咕咧佛母有四 個手臂，一隻手臂持著箭，一隻手 臂持著弓，另外兩隻手臂，一隻手 臂持著金剛鉤，一隻手臂持著金剛 索。祂的相貌是一個很漂亮的十六 歲女生。這就是祂的觀想。 祂的咒語就是唸祂的名字： 「嗡。咕嚕咕咧。絀唎。梭哈。」

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祂的名字就是「咕嚕咕咧」。祂的 本源是「絀唎」。「嗡」是宇宙， 「咕嚕咕咧」指的是祂自己，「絀 唎」是祂的種子，「梭哈」就是成 就。咒語的解釋就是這樣的。有咒 語、有手印，又有祂的形相，就可 以修法。 咕嚕咕咧佛母最主要祕密的壇 城法，要用五隻紅色的蠟燭，排成 一個圓形，準備五朵紅色的花，再 把咕嚕咕咧佛母放在壇城的正中

央，持咕嚕咕咧佛母的咒，唸了六 十萬遍，你就會有感應；你向祂祈 求，一定會有感應，或者持了六十 萬遍咕嚕咕咧佛母的咒，就會產生 感應出來。 祂的弓箭跟希臘神話中的愛神 丘比特是一樣的，丘比特的箭主要 是射某一個人，再射另一個人，這 兩個人的心就會變成一樣。我們經 常畫愛心，愛了一個心，再畫另外 一個心，中間就畫上一支箭穿過

去，表示心心相印、甜甜蜜蜜，兩 個心就愛在一起。 除了弓箭以外，祂的鉤是什 麼？那個鉤是金剛鉤，但是它不是 勾財天女的鉤；如果你被哪一個女 生勾走了，妳被哪一個男生勾走 了，就是這個鉤的作用。另外，金 剛索是什麼意思？他（她）如果要 逃，就把金剛索拋出去，把對方綁 過來，再把兩個人綁在一起，生生 世世永不分離，甜甜蜜蜜。 我建議！咕嚕咕咧佛母，我拜 託 你 ， 你 以 後 就 拿 著 一 個 Crazy Glue （瘋狂膠水，即「三秒膠」之 意）就好，何必四隻手分別拿金剛 鉤、金剛索、金剛箭、金剛弓？只 要 一 隻 手 拿 著 Crazy Glue 伸 出 去，就可以把兩個人黏在一起，就 沒辦法離開了吧！要離開還要動手 術，這個更好！男女之間的愛，非 常奇妙，非常神奇，非常有力量， 那種愛的力量……唉！如果，你沒 有嚐過，這一生就白活了，那真的 是非常微妙。 有一首歌，好像是叫做「愛情 非常微妙」，我聽過那一首歌，愛 的力量是非常非常微妙的，本來好 像是很清淨的，你給它加上什麼化 學原料，就會起什麼作用；就好像

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Crazy Glue 一樣，把兩個人黏得緊 緊的，目不暫捨。無論你的眼睛往 哪裡看，欸？你（妳）總會發現她 （他）在人群之中。如果怎麼看都 看不到，那時候，你（妳）就會非 常沮喪、非常鬱悶；但是，只要一 看到她（他），你（妳）的精神馬 上就來了。那個力量是怎麼回事？ 我到今天還搞不清楚？真的！這愛 情的力量是很微妙的。 說到愛的力量，你如果修「咕

嚕咕咧佛母法」，不是為了小愛， 是為了大愛，你的 fans （粉絲） 就會永遠對你百依百順、千依千 順、萬依萬順，什麼都順著你。我 剛剛有講，大敬愛、中敬愛，還有 小敬愛；小敬愛就是兩個人的小敬 愛，就是愛情；中敬愛就是你跟團 體之間，你跟職場之間，屬於中敬 愛；你會得到上司的敬愛，得到同 事的敬愛，這是中敬愛。 大敬愛就是你當上了很大團

體、很大 team 的一個領袖。不管 是什麼領袖，像是政治上的領袖， 或是演藝界的領袖；不管是演藝界 裡面的大哥大，演藝界裡面的大姐 大，還是宗教團體的大哥大、大姐 大，都是屬於這樣的。這就是屬於 大敬愛。政治領袖也是一個大敬 愛，很多人看到你，就會喜歡你， 這一種就是屬於大敬愛。在一個職 場裡面，一個公司裡面，所有的人 都很敬愛你，那是中敬愛。兩個人 之間的愛就是小敬愛。所以，小敬 愛圓滿，中敬愛圓滿，大敬愛圓 滿，都是讓大家能夠得到有情人終 成眷屬。 剛剛我看那個護摩火，護摩火 裡面有很多的敬愛，男男女女在裡 面，用繩子把自己跟對方綁在一 起，在火裡面 dancing （跳舞）， 到最後都綁在一起，一個一個綁在 一起。相信今天祈求婚姻的人，都 能夠成功，在職場也是能夠成功， 在大的團體裡面，你一樣能夠成為 一個精神領袖，或者是實質上的領 袖，都是可以的。 咒語的「絀唎」兩個字表示？ 咕嚕咕咧佛母祂是屬於阿彌陀佛的 系列。阿彌陀佛的系列真的是非常 多的，阿彌陀佛的心咒是：「嗡。

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阿彌爹哇。些。」祂兩邊的侍者， 一個是觀世音菩薩，「嗡嘛呢唄咪 吽」是祂的心咒；一個是大勢至菩 薩，「嗡。虛虛。索。梭哈」是大 勢至菩薩的心咒。咕嚕咕咧佛母也 是祂的系列。另外，勾攝財續女也 是阿彌陀佛的系列。「絀唎」就是 種子字，在藏文裡面叫「些」。 我們繼續講密教「大圓滿 法」。先講一個笑話，雞會生蛋， 也會拉屎，但是你肯定只吃蛋，不 會去吃屎；對雞如此，對人依然。 每一個出色的人，他一樣會生蛋， 也一樣會拉屎。例如他很會開公 司，你就買他的公司股票來賺錢； 至於他亂說話，你就不要學。最要 緊的是多吃雞蛋，少理雞屎，吸取 營養，壯大自己；但是，很可惜的 是，很多人放著蛋不吃，整天只追 究屎，難道你靠吃屎就能夠壯大 嗎？這個笑話是屬於人生哲學，不 算是笑話。 你們要學師尊的好處。師尊講 了密法，你就學我的密法；師尊講 了善緣，你就學我的善緣；師尊教 你做好事，你就學我做好事；師尊 講如何當一個正派的一個人，你就 學我做一個很正派的人。至於師尊 拉屎，你就不用學了，反正大家都

會拉屎。對不對？不好的，你就不 用學。 我們做人也是一樣，你要學師 父的好，你不要專看師父的壞。有 些弟子整天沒事做，專看師尊壞的 一面，就是拉屎的一面，每天就只 會「耙糞」！「耙糞」是什麼意 思？就是把拉出來的屎，用耙子耙 出來，然後還要聞一聞，還要拿出 來把它炒一炒，炒得烏煙瘴氣的。 你吸了這些烏煙瘴氣，豈不是中毒 嗎？所以，你要拿有營養的東西 吃，不要拿不營養的東西吃。要看 師尊營養的文章，不要看外面那些 不營養的文章；你看外面那些不營 養的文章，你就等於是在吃屎。每 天都在吃大便，終有一天會把你塞 死的。我講這話也沒有比喻什麼， 總之，瞎子吃湯圓，心中有數。 我講「大圓滿法」，你們就聽 「大圓滿法」，不要去聽別的；老 是聽人家那些髒的語言、不好的語 言，那些語言穿過你的腦海，會害 你的腦海起化學變化。真正好的東 西沒有學，老是學壞的。 再講一個笑話。這個笑話也是 有一點道理吧！有一天，小明抽煙 抽得生病死掉了，來到天堂看到上 帝。小明便說：「上帝，我是那麼

虔誠地愛您，怎麼我抽煙得病，您 就不給我一點提示？」上帝很無奈 的講：「我已經給你很多次的提示 了啊！你沒發現，你常常找不到你 的打火機嗎？」 一般在救眾生時，菩薩都會給 你一個提示；剛剛我講的第一個笑 話，就是給你提示。你不要去聽人 家的讒言，不要去看那些骯髒的文 章。你只要學佛，心裡非常清淨， 你就會有成就。你何必汙染自己的 眼睛，讓自己變成瞎子？何必汙染 自己的耳朵，讓自己變成聾子？ 今天師尊要講「大圓滿法」的 「水部」，「水部」就是清淨，修 行人最重要的，就是要有一顆清淨 的心，不要受汙染。有了清淨的 心，自然就會成就「大圓滿法」的 「水部」。 在我們身體裡面有什麼水？身 體當然有水分，而且，水分還佔百 分之七十。水在哪裡？當你傷心 時，你流淚，這淚水就是水；你 cry 時 ， 就 有 淚 水 ， catch a cold （感冒）時，你就會流鼻涕。 突 然 間 ， I want to eat something （我想吃點東西），像 剛剛供養的時候，供養裡有酸梅， 師尊一看到酸梅，口水就流出來；

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我沒有吃到酸梅，為什麼會流口水 呢？因為當你的眼睛看到酸梅時， 心理起作用，所以你就流口水。豬 八戒一看到女生也流口水，因為心 理起化學變化，所以就流口水。 你們相信不相信？如果你看到 一坨屎，還卷卷的，上面還有一隻 蒼蠅在飛；你只不過是看到而已， 你就會想吐，那是因為你的心理起 化學作用，所以你就會想吐。然 後，你就會聞到臭味；其實，臭味 也沒有那麼快跑到你的鼻子裡面， 有一點距離，但是因為你看到了， 你的心理就起了作用，這都是有影 響的。 口水、鼻水、淚水，還有耳 水，耳朵有時候也會流出水；皮膚 會流汗，流汗就是水，血液就等於 水了。另外，我們講的明點，也都 是水。我們的頭裡面有水，眉心這 邊有菩提心月液，它就是水；血液 是水，汗也是水，尿也是水。 現在有人飲尿—喝尿族，是日 本 人 發 明 的 。 Japanese are not good because they always pipi any where （日本人不好，因為他們總 是 隨 地 小 便 ） 。 日 本 人 很 gentleman （ 紳 士 風 度 ） ， 穿 西 裝、打領帶，一切都很整齊，唯一

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的就是—日本男人到處小便，這也 很奇怪，算是一個奇觀。我有一次 到日本，那次是在京都的居酒屋， 幾個日本人在那邊喝酒，喝完了 酒，唱卡拉 OK ，每個人都在那邊 跳啊跳的！又拼命喝酒，又流汗、 又喝酒，喝到西裝都脫掉了，上衣 也脫掉了，突然間，一群人一起走 出居酒屋，我不知道他們到底是要 幹什麼？結果，他們排成一排，爬 上天橋，然後像瀑布一樣，車子開 過去，銀光閃閃。「什麼時候下雨 啊？」他們怎麼就是喜歡這樣，尿 急了也不找廁所，隨便靠著牆壁就 小便，馬路也小便，到處小便，他 們的種族就是這樣。 還有，亂丟香煙也是日本人的 習慣，他們抽了煙就亂丟煙蒂，認 為煙蒂不算是垃圾，算是正常的。 他們喜歡抽煙，也喜歡喝酒。真 的！不知道該怎麼講才好，總之， 他們到處小便是出了名的。尿，也 是水！日本人發明喝尿，其實不是 日本人發明的，那是中國人發明 的，中國的童子便叫做「回籠 水」，小便的初段不喝，尾段也不 喝，只剩中間那一段，童便可以治 病。日本人可能是看到中國人偉大 的五千年歷史，「漢藥裡居然有童

便？」「童便居然可以治病？」 真的！你的身體吸收了營養， 當變成尿的時候，還有剩餘的營 養；因為你沒有吸收乾淨，所以就 把在尿裡面的剩餘營養喝下去，這 就是 drink pipi （飲尿）。聽說 喝尿可以治病，流傳出來之後，大 家就都喝尿了。希望日本人也發明 「吃大便」，因為大便也有剩餘的 營養，只要放一些木炭，把大便的 臭味去除；木炭是去除臭味的，它 會把臭味吸掉。我們排出來的東西 是 膏 狀 的 ， 有 點 像 peanut butter （ 花 生 醬 ） ， 再 放 一 些 peanuts （花生），做成一罐，還 是很香啊！臭味沒有了，裡面還有 剩餘的營養。 說不定還可以治 cancer （癌 症），可以治腫瘤。有些腫瘤始終 治不好，可以吃自己的 poo （糞 便），利用一些方法製造成為 peanut butter ， 每 天 放 一 點 在 toast （吐司）上面，吃起來會很 香啊！味道香、又有營養、又可治 病。不知道誰會發明這個？能夠把 臭味去除，把雜質去除，把細菌去 除，剩下養分。只要能夠發明這 個，那就不得了了，真的是創意 啊！這是我的創意，看看誰能實

現。阿彌陀佛！越講越離譜，不 過，不要覺得離譜，現在有人喝 尿，說不定有一天就會有人吃大 便，是可以治病的。 當初，有一個佛叫做「水天 佛」，祂教「水部法」，祂是很偉 大的。蓮華生大士說：「釋尊在 世，曾經如此譬喻，譬如清水，清 澈潔淨，是水的本質，而世上有很 多渾濁之物，如汙穢的沙土，把一 些髒東西投入清水之中，原本清淨 的水就變髒了，如此，二者互相混 合，一切就成了混沌之相。現在的 人間就是如此的五濁之相。在每一 個人來說，人本來就有清淨的本 性，然而，本性之水，被眼、耳、 鼻、舌、身、意六根所汙染，這原 本清淨水性，就渾濁不明。」 水的本質是洗濯，是洗東西用 的，是清潔用的；你要清潔東西， 一定要依靠水。只要把你身體裡混 濁的東西變成清淨，你在水部法的 修行就算成功。所以，水代表清 淨。我以前教過蓮火、蓮世、蓮主 三位上師，他們問：「師尊，如何 清淨？」我說：「當你在沐浴的時 候 ， raining shower （ 蓮 蓬 頭 ） 的水下來，你就觀想是佛菩薩用祂 的甘露水在清潔你，不但清淨了你

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的外表，讓皮膚得到清淨，也可以 把甘露觀想進入你的心中，把全部 的汙穢流向排水的地方，把你身體 所有的業障、黑色的氣，全部洗乾 淨。當你的全身充滿了甘露，皮膚 充滿甘露，你就變清淨了。那是修 行清淨最好的方法。所以，你在沐 浴的時候就可以得到清淨，觀想佛 菩薩施甘露給你就是了，這就是清 淨的方法。 另外，你的身上有很浮躁的 火，你用清涼的水也可以啊！像是 你的慾火上升，你喝冰水也可以， 冰水就可以把你的慾望火消除。所 以，水代表的就是清淨。在五行當 中，地、水、火、風裡面，水就是 代表清淨，可以做為清淨之用。人 的身體本來都是汙穢的，但是你可 以變成完全清淨的。我們身體的水 是汙穢的，所以叫你多喝水，就是 把你身上不好的東西排泄掉。 還有，所謂虛空的水，其實都 是循環。像我們現在在修的「明點 法」，把菩提心月液下降，再提起 來，運用「降、提、持、散」， 「明點法」就是水的清淨法。當你 的身體完全清淨了，你看虛空，虛 空也是清淨的，你看海水，海水也 是清淨的。水是一種循環，「明點

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法」也是一種循環。 海水被太陽光一照，水就變成 蒸氣，蒸氣到了虛空就變成雲，雲 多了，就變成雨水降下來。所以科 學家認為，只要有水，就會有生 命，有土還不一定會有生命。但是 水一下來，只要在那顆星球上發現 有水，那顆星球上就會有生命存 在。陽光、空氣、水，是生命的三 大要素，其中，水是最重要的。 「明點法」也是很高的法， 「明點法」就是把你身上的水下 降，一直到最底下的密輪，接著再 上提，然後再遍布到全身；先使中 脈充滿明點，再分散到各個經脈， 讓各個經脈都有水，就像昨天所講 的一樣，你的身體就會強壯。 血跟氣是在一起的，所以講 「血氣」。日本人寫信，最後都會 寫「元氣」，就是要你精神旺盛。 道家怎麼講？就是把精化為氣，氣 化為神，所以叫「精、氣、神」。 主要是在精，精就是明點，賀爾蒙 也是明點，血液也是明點；血液叫 做紅菩提，精是白菩提，兩個都是 水，本來都是混濁的東西，如果你 不相信，你弄出一點精出來放在手 上，只要過了一下子，混濁就不見 了，本來是黏黏稠稠的，後來就變

成水了。其實它本來就是水性的。 所以只要把汙穢沉澱之後排出去， 「水部法」就成功了！ 老人家就是缺少水，所以，老 人家經常口乾，沒有口水。你們 看，老人講話的時候，有時候會用 舌頭舔一舔嘴唇，就是希望有水 分。老人家缺少水，年輕人的水就 很多；年紀越大，就會越缺少水， 必須要用外來的水補充。有時候， 水留不住，就會頻尿，一喝進去， 一下子就到了底下排出來，都還沒 有發出作用呢！所以，水進來之 後，要發出作用再排出去，「水部 法」就是這樣。 水是一種循環，我們喝水進 去，水就會循環，就會流掉、排出 來。大地之間的水也是一種循環， 海水變成蒸氣，蒸氣又變成雲，雲 又變成雨，雨又變成冰，這就是一 種循環。我們人的身體也是一種循 環，血從心臟出來，經過動脈，從 動脈再到微血管，最後回到靜脈， 又從靜脈回到心臟。這是一個循 環。但是它有過濾的東西，像是在 腎臟做過濾，如果你的血液在腎臟 不能做過濾，就代表你要洗腎了。 所以，血液也代表著我們人體裡的 循環，我們用人體的循環跟外面的

宇宙之間的循環相應了，你就變清 淨了，這是一個方法。 蓮華生大士有講，「水部法」 也是要點一個穴道的，這穴道在手 腕上，叫做「內關穴」，要點在 「內關穴」上，你找中醫師問，中 醫師就知道什麼是「內關穴」、什 麼是「三里穴」、什麼是「三陰 穴」。你按內關穴二百下，就會幫 助你的血液循環，幫助你的水變清 淨，這是「水部法」的一個口訣， 就是按你的內關穴二百下，左手、 右手都要按兩百下，幫助你的血液 清淨，也可以幫助你的水分清淨。 如果你的水、血濁了，要靠你的五 腑六臟清潔，清潔不了，就一定要 洗腎了，關鍵就是在這裡。 你要修行，你就必須把你的身 體養好，只要地堅固、水清淨，你 的身體就會好。如果你的血太汙濁 了，你的身體就不好，你就不能夠 修行，不能夠修「大圓滿法」。 「大圓滿法」就是從你的身體開始 修，當你相應了宇宙之間的水，你 的身體就會全部都是甘露。 有人問我：「汙濁的水不是一 定要排掉嗎？為什麼還要留在身體 裡？」師尊修「無漏法」以後，水 就一定在身體裡面，但是那是汙濁

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的，怎麼辦？就要修「火部」，修 「火部」的時候，就會把汙濁的水 變成蒸氣，蒸氣通過中脈，通過身 上所有的經脈，通過五輪、七輪， 再流向各個微血管，讓你的氣、 脈、水，全部充足、充滿。所以， 修「大圓滿」的「水部法」，就是 把汙濁變成清淨的。佛陀曾經講過 「百年的垢衣」，你用水浸、泡， 再用洗衣粉洗，拿起來後就變成清 淨的衣服，如果你懂得「水部 法」，你就會懂得清淨自己。 講一個笑話。朋友突然問我： 「是不是感冒了？」我很驚訝： 「你怎麼知道？是不是我的聲音有 點啞？」朋友說：「不是，我看你 抽煙時，只有一個鼻孔冒煙。」原 來是有一個鼻孔塞住了。如果我們 的身體清淨，血液循環好的話，你 就 不 會 有 heart attack （ 心 肌 梗 塞），就不會中風，因為你的血液 非常清，就不會得到這種毛病。 「一滴墨水落在一杯清水裡 面，這杯水就立刻變色不能喝了。 一滴墨汁溶在大海裡，大海依然是 蔚藍的大海。」為什麼？因為兩個 肚量不同。「不熟的麥穗直刺刺地 往上挺著，成熟的麥穗低垂著 頭。」為什麼？因為兩者的分量不

一樣。「寬容別人就是肚量，謙卑 自己就是分量，合起來就是一個人 的質量。」這是哲學，很重要的。 「騎白馬的不一定是王子，可 能是唐僧；帶翅膀的也不一定是天 使，有時候是鳥人。」「再過幾十 年，我們來相會，一起送到火葬 場，全部變成灰，你一堆，我一 堆，誰也不認識誰，全部送到農村 做化肥。」 這是中國大陸的笑話：「同志 們，不要炒股，風險太大了，還是 做豆腐最安全！做硬了，叫做豆腐 乾；做稀了，就叫做豆腐腦；做薄 了，就是豆腐皮；完全沒了，就是 豆漿；放臭了，就是臭豆腐。所 以，做豆腐穩賺不賠。」不管把豆 腐做成什麼樣子，全部都有用。 大家都知道畫畫。師尊畫畫， 蓮妙上師畫畫；師尊畫的畫，大家 都看得懂，所以大家買我的畫；但 是，蓮妙上師畫的畫，大家看不 懂，我也看不懂。我自己也是畫 家，我都看不懂她的畫。但是，你 們知道嗎？看不懂的就可以得到諾 貝爾獎。所以買師尊的畫排第一， 買蓮妙上師的畫排第二。總之，肥 水不落外人田。嗡嘛呢唄咪吽。

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我

們首先敬禮傳承祖師了鳴和 尚，敬禮薩迦證空上師，敬 禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐 登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，向 今天的同修本尊「針巴拉」敬禮。 師母，各位上 師、教授師、法師、

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

11/ 9 2013

地點：西雅圖雷藏寺 同修：黃財神本尊法

講師、助教、堂主，各位同門，還 有網路上的同門。今天我們的貴賓 是：〈中華民國行政院北美事務協 調委員會〉祕書長廖東周大使夫人 Judy 師姐、〈真佛宗宗務委員會〉 會計師 Teresa 師姐、〈真佛宗宗 務委員會〉法律顧問周慧芳律師、

台灣中天電視台「給你點上心燈」 節目製作人徐雅琪師姐、〈僑委會 海外信用保證基金〉董事長薛盛華 夫人薛王淑媚師姐、莊駿耀醫師、 高銘祿師兄。大家晚安！大家好！ （國語）你好！大家好！（廣東 話）

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當一個人要離開一個地方的時 候，幾乎總是……，已經對這個地 方有了感情，難免會有一些感傷。 其實，如果西雅圖跟台灣的距離只 有三個小時的飛機行程，倒是不會 有這樣的感傷，因為一天就可以來 回，或者是很快，隨時可以回來。 但是，現在從西雅圖飛回台灣的距 離，畢竟差不多有十三、十四個小 時，飛回西雅圖比較快一點，差不 多十個、十一個小時的時間。 我也不知道像這樣每年來回能 夠飛幾次，飛回去再飛回來，又是 一年，每年這樣來來去去，總是有 很多感傷的事情。人生的事情，不 是生離就是死別，也有很多捨不得 的事情。平時總是喜歡開玩笑，總 是很快樂；其實，有時候心中難免 有一些傷心的事情。我講完全沒有 感情也就算了，不過畢竟還是凡夫 俗子，不能講沒有感情，要離開大 家，看著每一個熟悉的臉，有時候 也是很傷感的。 跟大家講一件事情，本來，我 昨天晚上思考了一個晚上，不如就 在今天晚上宣布：「從此以後，歸 隱山林。」（眾喊：師尊，不 要！）當然，昨天晚上，金母也特 別跟我講：「不要這樣！」金母 講：「時間還沒有到。」剛剛我上

了法座，我又跟瑤池金母提出來： 「乾脆退隱好了！」因為如果把什 麼事情都放下，將來的日子可能比 較好過一些。但是瑤池金母講： 「不可以！時間還沒有到。」 其實，人在江湖，身不由己， 一個節目一個節目都是安排好的。 如果你是在江湖上、在社會上、在 宗教上、在弘法上，像這樣繼續走 下去，還是要全部放下，當然要有 一個衡量。我想，總有一天也是一 樣的，不是生離，就是死別，這是 一定的。 人生本來就是這樣，晚一點放 下，也是放下，早一點放下，也是 放下。想要過清閒的生活，想要像 閒雲野鶴一樣，是可以的，只要自 己決定，佛菩薩、本尊也說可以的 話，我就全部放下了。但是，我真 的是有心要把所有的都停掉了。那 麼，以師母本身來講，她比我更容 易，她可以全部放下，我也可以全 部放下。剛剛又請示了一次，金母 說：「時間還沒有到。」（眾鼓 掌） 我們今天是同修「黃財神本尊 法」。對於黃財神，我想不用再介 紹了，大家已經都很熟了。談一談 自己的人生感觸也是滿好的。師尊 本身也是很有感情的，不是沒有，

平時嘻嘻哈哈地跟大家開玩笑，其 實內心一樣深藏著深厚的感情。菩 薩是「覺有情」—覺悟有情。師尊 本身也算是一個開悟者，既然開悟 了，就應該看透這世間的一切，為 什麼我還是有傷痛？為什麼我還是 會流淚？這就是人生的一種覺受、 一種感覺；要跟熟悉的面孔分開， 當然是有覺受的。 在這裡，大家一起生活了將近 半年的時光，這裡的每一張臉，師 尊都是很熟悉的。師尊講過一句 話：「將來師尊走的時候，你們會 看不見我。」但是，像我這樣一個 非常有感情的師父，一定會天天掛 念著自己的弟子；大家有困難的時 候，師尊一定會來幫助大家，而且 不會輕易拋棄每一個人，因為師尊 的誓願是—「不捨一個眾生」。 師尊的心中總是思念著點點滴 滴的過去，我對於老同學、自己的 同學、自己相處過的同事、自己的 親人、自己的弟子，始終懷著一種 同樣都是佛、同樣是心跟心相連 的。所以，師尊本身不想傷害任何 一個人。聲聞乘是修行人的基本， 不可傷害任何人，不可傷害任何一 個眾生；盡自己微薄的力量救度眾 生，而不是傷害眾生。這「不傷害 眾生」就是聲聞乘，就是阿羅漢；

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進而盡全力再去救度所有的眾生就 是菩薩。 所以，很容易分別阿羅漢跟菩 薩，阿羅漢是不傷害任何一個眾 生，菩薩是完全、全心全意，連生 命都可以捨去地幫助眾生。最高的 佛又是什麼樣的境界？可以講，祂 完全是一種「正等正覺」，比菩薩 更高，祂了解一切有情世界、無情 世界及整個宇宙的實相，這樣才稱 為「正等正覺」。同時，不再輪 迴。在「四聖道」中，聲聞、緣 覺、菩薩、佛，都已經是解脫菩提 的境界，不必再受六道輪迴；修行 的主要目的也就是要能夠離開六道 輪迴，往生到四聖界，將來也可以 因為慈悲眾生，再來度化眾生。 如果師尊有欠周慮的地方，或 者是有沒有幫到眾生的地方，沒有 幫到大家的地方，請大家諒解，因 為師尊畢竟不是全能。佛本身也有 「三不能」，師尊也不是全能，當 然是會盡力祈求本尊、護法，祈求 我的上師加持大家，令大家都能夠 吉祥，都能夠如願，都能夠很順 利，身體健康，長壽自在，讓大家 在精進的修行當中都有成就。 我們會在十五日晚上（十六日 的凌晨）離開，在十七日早上飛到 台灣，在這裡先跟大家 say good bye （說再見），祝福大家一切順

每一位同門都是我們真佛同門的修行道友!

利，大家也祝福師尊健康自在，弘 法順利。（眾熱烈鼓掌）還有一 點，如果師尊沒有照顧到的，師尊 向你們 say sorry ，很抱歉！師尊 沒有盡到全力幫助你們，這是師尊 對大家虧欠的地方，請大家原諒。 今天要講的是「大圓滿」的 「火部」。剛剛講了一些感言，講 了那麼多傷感的話，再來要講這 「大圓滿」的「火部」，好像接不 上來……，你們就隨便聽聽吧！師 尊喜歡講笑話，先講一個笑話好 了。有幾位老師坐在一起意見交 流，有一個老師說：「我班上有一 個學生，每次都是倒數第一名。」 於是，這位老師在畢業典禮上就給 他一個評語：「成績一直很穩 定。」因為她每次都是倒數第一 名，所以成績一直都是滿穩定的。 另一個老師說：「我班上有一個女 學生，她的男朋友已經換好幾個 了。」於是，這位老師給的評語 是：「善於與人相處。」可見，這 些老師的心地都是很好的。 其實，師尊的心地也不錯，也 是屬於這樣的老師。師尊的心總是 為人家想，不為自己想。有時候想 想，反而是自己的錯誤比較多，別 人是對的，師尊反而是錯的。師尊 有錯，你們不要學，只要學師尊對 的部分就好。我希望再回來的時

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候，看到大家都很有進步， True Buddha School is No.1 （《真佛 宗》是第一等的） Every student is No.1 （每一個弟子都是第一等 的）大家將來都是一級棒的。 「大圓滿火部」主要是這樣。 人的身體有火在裡面，火本身就是 溫度，溫度就是火。在密教裡面， 有修「拙火」，像現在的天氣這麼 冷，我的左邊吹電風扇、右邊吹冷 氣，我坐在中間，鼻涕好像要流出 來一樣。其實不是啦！是因為剛剛 「眼睛出汗（流淚）」，我們常常 講一把鼻涕一把眼淚，就是這個現 象，我不是感冒流鼻水。 身體的溫度就是火，我們有 「拙火法」，「拙火法」就是把你 的火集中。「大圓滿火部」是這樣 的，當你的火全部集中時，你可以 讓火燃燒整個全身，然後聚集起 來，成為紅色的光點；紅色的光點 可以進入你的頂竅，到眉心→到喉 輪→到心輪→到臍輪，再到密輪， 也就是通過中脈，經過五輪、七 輪，到了海底輪；七輪就是加上 「頂輪」跟「海底輪」，一般講的 是五輪，五輪就是眉心輪、喉輪、 心輪、臍輪、密輪。火從中脈下 去，到了底又上來，再下去又上 來，主要的作用是在通中脈。 在密教的內法裡，「大圓滿 法」所提到的火部，就是用觀想的 方法，把全身的火集中於頂，然後 從頂竅到眉心輪→到喉輪→到心輪 →到臍輪，再到密輪（生殖輪）， 來來回回走，這就是屬於火部。 這在「大圓滿法」裡是有訣竅 的，如果不講訣竅，大家是不知道 的。在通過眉心輪的時候，你必須 要點住、壓住太陽穴，火才會順流 而下到喉；火到了喉輪的時候，你 要點住鳳池穴，鳳池穴在兩耳的後 方，有兩條血脈的旁邊，一點，火 就會通過喉輪；再往下到了心輪的 時候，你要點曲池穴，曲池穴在手

臂上。要點這三個主要的穴道，每 一個穴都要按上兩分鐘，這樣就很 容易通中脈，這就是口訣。 一般人不懂得口訣，當熱從頂 上下來的時候，通中脈時會有障 礙；如果你懂了口訣，在太陽穴按 兩分鐘，鳳池穴按兩分鐘，到了心 輪的時候，按曲池穴兩分鐘，火就 可以很順暢地下到密輪。這是最重 要的口訣！很多事情都是一個口訣 而已。 一個丈夫出差回來，妻子就 問：「這麼久才回來，你在外面想 我嗎？」丈夫回答：「怎能不想？ 出差一個月，整整三十天，天天都 在想。」妻子一聽，跳了起來： 「好啊！你這個沒有良心的，上個 月是三十一天，你講，還有一天是 在想誰？」這妻子是很厲害的。師 尊想的是什麼呢？師尊在想誰啊？ 不告訴你！因為如果我講我想的是 誰，那沒有被想的那一個人，一定 會罵我；所以，我不講的話，大家 會以為師尊一定是在想她。 我們有時候是靠想念在過日子 的。修密教用的是念頭，是用想念 的，但是，想念也是有訣竅，也就 是口訣，剛剛所講通中脈的方法就 是口訣。你要想念全身都是火！像 師尊在做護摩的時候，就會想念前

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面的火在燒，我進到火裡面，本尊 也進到火裡面，火、師尊、本尊結 合在一起，全身都是火。這時候， 火可以把自己身體裡面的各個細胞 全部燃燒，這樣的燃燒就等於全部 清淨了。那麼，最主要、最重要的 清淨，就是要先把中脈通了，就是 清淨；再用火向四面八方燃燒。只 要中脈一通、一清淨了，就會產生 光明出來。 當你的中脈通了，再把火往外 面把每一個細胞都燃燒了，就會像 佛菩薩一樣，後面會有一個背光， 叫做「無量光」，有無量清淨的光 明會產生出來；頭上有頂光，背後 有背光，全身的毛細孔有無量光， 腳底下有蓮花光。修火部成就的時 候，身體會發出光明；那時候，佛 菩薩看到你的身體有光，所有的鬼 神也都會看到你的身體有光。 是昨天晚上吧！我跟師母講： 「這幾天，我們家裡的鬼都在打 包。」在我家住了半年的鬼都在打 包了。打包做什麼？因為師尊一 走，祂們也跟著離開了，因為房子 裡沒有人了，鬼留在那裡沒意思， 再也沒有人施食給祂們，或是施甘 露給祂們。所以這幾天，鬼已經一 批一批走了。我的感覺是這樣，今 天早上起床，我下來一看，原本是

擠滿了鬼，現在已經是稀稀落落， 比較少了！再過幾天，祂們就全部 都走光了。 我跟鬼相處的這段期間，祂們 可以看到我，我也感應到祂們的存 在。那些阿飄，當我在走路時，只 要祂們從前面走過來，祂們就會 「唉呀」一聲，然後就去撞牆，從 牆壁穿過去，牆壁會產生「砰」的 一聲；一看見我走過來，就會 「砰」一聲，躲到牆壁裡面，或是 躲到其他地方，祂們就是會閃開。 為什麼？因為祂們看到師尊的光。 有兩個地方，祂們是很喜歡藏 在那裡的，一個 powder room （供 客人用的廁所），另外一個就是吧 檯。家裡的吧檯，我很少走那裡， 我大部分都是走中間的走道，沒有 拐進吧檯。在吧檯那裡也有很多 鬼，我偶然走進去就「砰、砰、 砰、砰」，冰箱也會「砰」，放酒 櫃的地方也在「砰」，祂們就是喜 歡躲在這兩個地方，在這兩個地方 是最多的。 我房間的廁所就很少，因為祂 們很少躲在我的廁所。有幾隻是會 躲在我的廁所，有時候，我半夜起 來上個一號，但祂們也是閃得很 快，砰、砰、砰。有時候，我要下 床，祂們沒有注意到我，我一腳就

踩到祂們，我就「卡陰」了！但 是，師尊不怕卡陰，這也就叫做 「沖煞」。 為什麼會有所謂的「沖煞」？ 師尊常常講：「唉呀！你沖犯 了！」為什麼會「沖犯」？就是因 為你沒有看到祂，你從祂的身體穿 過去，你就沖犯了！你如果是沖犯 東方的，就往東方送；沖犯西方 的，就往西方送；沖犯南方的，就 往南方送；沖犯北方的，就往北方 送。把祂送走，你就不會卡陰。師 尊有教過大家如何送的方法。 有時候，送這些鬼，你要知道 沖犯的是東方的？還是南方的、北 方的、西方的？然後你去找土地公 廟，如果你沖犯的是東方的，就找 東方的土地公廟，你跟土地公講， 把金紙化給土地公，把這些金紙化 給祂，有些是給沖犯的。在除日的 午後，也就是除去你沖犯的日子， 要在午後燒化。都會有感應的！ 現在也是教大家一個法。如果 你沖犯了，但是你不知道到底是沖 犯到東方、南方、西方或北方，你 就到瑤池金母面前，向瑤池金母 講：「請問我到底是沖犯到哪一 方？」你就去擲筊，瑤池金母就會 跟你講是哪一方，你就到哪一方燒 金紙。或者是問金紙要燒在第幾爐

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（〈西雅圖雷藏寺〉的金爐有順 序），因為有些沖犯的病因是屬於 鬼神病，不是一般的疾病。告訴大 家，頭痛的話就燒第一爐，脖子痛 的話就燒第二爐，心胸及胃腸這邊 痛的話就燒第三爐，腸子跟密輪這 方面痛就燒第四爐，腳部的上面， 腳痠就燒第五爐，腳部以下就燒第 六爐。六個爐是這樣講的，從頭到 腳，你哪裡痛就到哪個金爐燒金 紙，基本上就是這樣。 還有比較特別的，師尊會告訴 你燒第幾爐，是因為那個爐代表東 方，那個爐代表西方，那個爐代表 北方，東、南、西、北、中央都有 不同的爐。或者你在你的住家，你 有沖犯了，你就跟瑤池金母擲筊， 瑤池金母會跟你講是哪一方；如果 是東方的，就在你的住家，面向東 方，擺一些金紙、祭品，拜一拜， 然後送走。午後送走比較好，在除 日送走更好。平常的日子也可以， 但是按照口訣的話，除日最好，因 為可以除掉你身上的卡陰，除掉你 身上的疾病。是這樣做的！跟大家 講，這就是一個法。 西藏的醫師會這麼告訴你，如 果他叫你在半夜三點吃藥，那你就 要按照他所講的。為什麼要在半夜 三點、或者是在中午的時候、或者

在他所指定的時候吃藥？是什麼原 因？原因就是你的氣！你的那裡有 病，當你的血氣在那個時候走到那 裡，你把這個藥吃下去，就會通那 個地方；所以，西藏的醫師才會叫 你在幾點的時候吃這個藥，甚至半 夜起來還不一定是要在半夜吃藥 的，西藏的醫生會這樣講的！但在 西方國家是沒有叫你要在幾點吃 藥，不會有這種說法。 密教也有這種方法，火到了 頭，就按太陽穴兩分鐘，讓火能夠 通過這一段的脈；然後，按鳳池 穴，讓火通過喉輪的脈；到了心際 以後，就按手臂的曲池穴，讓火通 過心輪。如果不懂得穴道在哪裡， 去問中醫師，中醫師會告訴你。這 就是口訣。 這火必須是純正的，很正的火 下來才能這樣。火有好多種，有的 是「慾火」—慾望的火，我們常講 「慾火焚身」，你的慾望產生出來 就產生慾火，慾火不是屬於清涼 火，是另外的雜火，是比較複雜的 那一種雜火。另外，還有所謂的 「瞋火」，貪瞋痴的「瞋」，就是 發怒時候的火，這個火是不好的， 不是好的火。 你要觀察你自己，你是不是慾 火升上來，如果是你的慾火升上來

了，你就要用冰涼的甘露去清淨 掉。尤其是修行人，不管是男的、 女的，在家居士也是一樣，都會有 慾火產生出來，因為人有七情六 慾，那是不可免的。當慾火產生出 來的時候，你就要用清涼的甘露把 慾火洗掉。 當瞋火出來了，那就更不得了 了！那是怒火、生氣的火。你看， 一個人本來好好的，聽了一句話， 馬上就很憤怒，那種憤怒的形像就 出來了，面紅得發紫，好像中風一 樣，那就完蛋了！怎麼那麼快？因 為他的瞋火非常強烈。你們不要小 看瞋火或雜火，你去蹲馬桶就可以 知道，你要用力啊！要用力擠出 來，面孔就開始紅了！在那時候， 火就上來了。血壓高的人就要很小 心，因為血壓在那時候就會一直增 高、飆高，啪！就中風了，你就坐 蓮花（馬桶）往生。 所以，瞋火是很厲害的！大家 要避免瞋火，那叫做「火燒功德 林」，你一旦生氣，火馬上上來， 這時候，嘴巴也會亂罵、亂講，對 的、錯的，統統都罵，罵「三字 經」，不管是天公、媽祖、上帝， 全部都罵。但是，不能得罪鬼神！ 有一種是最不能得罪的，就是「不 能得罪鬼神」。你不相信？你看

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play mahjong （打麻將）的時候， 你在和別人打牌：「你這牌鬼，老 是讓我輸……。」告訴你，你那一 天就別要想贏，你會一直輸。 所以，無論怎麼樣，你都不能 罵神、罵鬼，統統都不可以。此 外，瞋火還會「火燒功德林」。你 本來有做很多善事的功德，但你的 瞋火一燒，腦筋糊塗了，什麼話你 都敢講、都敢罵，你的功德就沒有 了，這就叫做「火燒功德林」。所 以，你要觀察自己身上的火，不能 讓慾火上升，也不能讓瞋火上升。 還有一個是邪火，邪火起來更 糟糕，那是要到精神醫院的。躁火 也是不行，會變成躁鬱症。躁鬱症 是什麼樣呢？找東西的時候，不斷 東翻西找的，那就是躁火已經起來 了，躁火會讓你產生這種現象；甚 至你會在房子裡面走來走去、東走 西走，嘴巴亂唸，那就是躁火啊！ 以上這四種火，你都不能夠 有！要觀察自己的心，讓心保持清 涼，當你修出清涼心來，就會形成 一種很自然的正火，然後去通脈， 中脈通了以後，再向四周發展，到 所有的毛細孔，讓所有的細胞統統 都有火，然後，就會產生頭光、背 光、無量光、蓮花光，那時候，你 的修持就有成就，就有光出來。 在做禪定的時候，一定是要有

時至深秋，聖尊蓮生活佛返美弘法已歷經半年之久，台灣的弟子亦是引頸企盼。 釋蓮哲上師、釋蓮歐上師及蓮楹上師於〈西雅圖雷藏寺〉週末同修之際，謹代表台灣上師團及眾弟子恭迎 師尊返台弘法，大轉法輪。

清涼火，因為有了很清涼的心，你 的呼吸才會非常均勻，吐納都很正 常，念頭幾乎都快要停止了，快要 沒有念頭了，你才能入禪定；而你 在入了禪定之後，才能產生智慧。 如果火能夠進入中脈，就表示已經 是智慧的火了；入了中脈的氣，就 是智慧氣；入了中脈的明點，本身 就是清淨。所以，在密教「大圓滿 法」的修行裡面，地、水、火、風 都是有它的用處存在的。 火從哪裡來？就是你的溫度。 如何讓溫度進入中脈？我跟大家 講，「拙火法」是基礎，先修「拙 火法」，就產生溫度。當溫度到了 全身的時候，就像做護摩的時候， 把自己觀想進入火裡面，再跟本尊 合一，產生光點在頂竅，再從頂竅 下去，然後升上來，再下去，再上 來、再下去。 其實，這火部也就是修「火光 三昧」的方法。當你全身都是火的 時候，這火的本身不是很熱，不會 把你全身燒得好像發燒一樣，不 是，而是你會感覺到全身有火、有 溫度，但是你還是清涼的，這就叫 做火光三昧，你就能夠進入火的定 裡面。在佛教裡面有提到「火光三 昧」跟「水光三昧」。有人進入禪 定的水光三昧時，會神行到海裡 面，可以看到魚在他的身體裡面游

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但時間卻總是在最快樂的時刻 瞬間流逝 十一月的西雅圖，是個多雨離別的城市 昏黃的路燈 映照著一雙雙被淋濕的眼睛

不

門 師尊與同 是 日 9 。 1月 的同修 2013年1 後一場 最 圖 圖 雅 眾 在西雅 代表西 師 上 輝 令大家 蓮花德 了一段 達 表 ， 弟子們 言： 動容的感

想時間過得太快

那天您輕輕的說 當楓葉紅時就是離別的時候到了 滿山遍野的楓紅掉落一地的是孤獨寂寞的心

弟子們讓思念的心飛到更高更遙遠的天際 化作流雲化為細雨輕輕的彈落在您的身上 每一絲的微涼都是弟子們深沉的想念

在遙遠的國度在飄雨的時節 當您漫步在您最愛的微涼細雨中時 希望您會偶然想起 想起西雅圖有我們寧靜的守候與等待

我們會把心情收拾好 以虔靜的心等候您的再度歸來

圓寂的一個高僧。修行修到這樣的 程度，都是非常難得的。這是很真 實的。 「大圓滿火部」的修行，就是 你必須要用念頭，觀想在你的頂上 有一個紅色的、發熱的光；觀想它 的大小就像米粒一樣就好，越細越 好，可以進到身體裡面。你們在做 護摩的時候，觀想自己在火裡面， 全身也會熱起來。這些都是用念頭 的力量，讓火產生熱、光、力量。 嗡嘛呢唄咪吽。

臨別前，就讓別離的思緒自然的交流 或許會泛紅眼眶 微笑揮別 或許想說的話只剩哽咽 無論心中的情感如何的奔騰

火光三昧定的「得道」，會有這種 現象。 在虛雲老和尚的傳記裡面有寫 到一位種菜的人，這位種菜的人叫 菜頭。菜頭和尚在平時就是修火部 的法，修到最後，他全身燃火，大 家看到菜園怎麼有火光，追過去 看，原來他入了火光三昧。當火熄 掉以後，大家想摸他的身體，虛雲 老和尚說：「不要摸。」因為一觸 他，他整個身體就會像細沙一樣散 掉。《虛雲老和尚傳記》裡有記載 到這件事情，那就是入火光三昧定

師尊您曾說過「寂寞使人成英豪」 而在您離開後所剩下的「寂寞」 是孤獨 也是淡然恬靜的修行 我們的心再也不會動搖

來游去，出定以後，發覺還有魚在 身體裡面，那他還要再進入定中， 把魚放出來。 火光三昧就比較沒有這樣的現 象。但是，在真正要入滅的時候， 會由丹田的地方引起「三昧真 火」，用真火把你的細胞燒成灰， 你的人還坐在那裡，其實佛性已經 到了佛國。雖然身體還 在，但是，只要一碰身 體，整個身體就會變成細 沙一樣散掉，只剩下一 堆灰、一堆沙。這就是

師尊、師母 不要久別重逢 只盼您們去去就回……

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地點：彩虹雷藏寺 法會：金剛總持護摩法會 灌頂：金剛總持、還淨法

我

■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示 ■燃燈雜誌 整理

們首先敬禮傳承祖師，敬禮了 鳴和尚，敬禮薩迦證空上師， 敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐 登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮 今天的護摩主尊—多傑羌金剛總持。

氣

11/ 10 2013

師母，各位上師、教授師、法 師、講師、助教、堂主，各位同門， 還有網路上的同門，今天的貴賓是： 〈中華民國行政院北美事務協調委員 會〉祕書長廖東周大使夫人 Judy 師

姐、〈真佛宗宗務委員會〉法律顧問 周慧芳律師及公子、〈真佛宗宗務委 員會〉會計師 Teresa 師姐、台灣 〈中天電視台〉「給你點上心燈」節 目製作人徐雅琪師姐、〈僑委會海外

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信用保證基金〉董事長薛盛華夫人薛 王淑媚師姐、莊駿耀醫師、高銘祿師 兄，還有，每一個到臨參加護摩的人 也都是貴賓。 有一位貴賓始終沒有講到，就 是「空海拉 麵」的老 闆，請她站 起來。在西 雅圖有一家 「空海拉 麵」店，她 的生意非常 好，每一次 都有很多人 排隊。請她 站起來讓大 家看一看。 她還開了好 幾家店，生 意都很好， 而且她從來 沒有求過生 意的問題。 因為她的生意實在太好了，有人問 她：「妳怎麼不求生意符啊？」她 說：「生意太好了，還求什麼？」很 少有人是這個樣子，生意那麼好。 怎麼今天不需要介紹下一次的 護摩？下個禮拜也有蓮印上師主壇的

護摩吧？聽說他要做五十壇「普巴金 剛護摩」，普巴金剛的心咒就是 「嗡。別炸。幾里幾拉呀。沙爾瓦。 比嘎念。棒。吽呸。」蓮印上師他一 共要做五十壇，大家也可以隨喜。普 「金剛總持」就是本初佛—阿達爾瑪佛，現的是金剛相； 祂的手印就是雙手拿著金剛杵，兩隻手臂交叉在胸前； 身是藍色的，代表著佛性，代表著空性。

巴金剛可以講也是護法的總持，蓮華 生大士主要有普巴金剛十三種壇城、 十三種姿勢，蓮師曾經把普巴金剛壇 城全部拿出來給祂的佛母—依喜措 嘉。普巴金剛的壇城是非常殊勝的。 今天我們接著講「大圓滿」的

「風」。如何修「風」？按照佛經所 講的，所謂風就是一切的基礎，包括 宇宙一切的基礎，整個宇宙能夠生存 的基礎，就是在風。這個風，簡單的 講就是「空氣」，也就是一種氣。其 實這世界上包括所有的一切生物，全 部都在氣中，而這個氣就是日本人講 的「元氣」，「元氣」就是「氣」。 在密教裡面的修氣，其實就是修風。 所以，在「大圓滿法」裡面也有所謂 「風部」的修法。 在我們人的身體裡面本身就有 風，所有的血液循環，所有的舉止， 都是風在推動。就好比我們的舉手， 就是因為你用的意念、用你的力量， 讓風進來，讓它支撐著，就是因為氣 進來，才讓它支撐著。所以，人的一 舉一動全部都是風的作用，就像這整 個宇宙，也是一樣，每個星球之所以 能固定在它的位置，還有它的旋轉， 一切都是風的作用。 密教就是由這個「風」來修行 的。記得我以前講過「九節佛風」、 「金剛誦」、「寶瓶氣」，這三種都 是在修風的。風的修行最主要是這樣 的—你把光明智慧的風吸進到你的體 內，再把業障污穢的風呼出去。其 實，我們每一天都在做這樣的事情， 只是大家不知道而已。我們吸進新鮮 的空氣，吐出污穢的空氣；當風進到

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你的身體以後，它會融化到你身體的 各個部分，跟著血液循環。 密教有所謂的五種氣：一個是 上行氣，一個是下行氣，一個是遍行 氣，一個是心氣，另外一個是火伴 氣。有這五種氣在你的身上，使你的 身體可以動，可以有舉止，因為這 樣，所以你才是活的。如果有一天， 風不對流了，風沒有了，那就是 game over （結束、死亡），你的人 生遊戲就結束了！最快速的死亡，就 是不呼吸，只要幾分鐘就完了！所 以，風的重要性就是在這裡，風的本 身是很重要的！ 風是什麼呢？就是我們的呼 吸，最重要的是吸進入白色的，吐出 黑色的；在九節佛風裡面就有講「吸 進白色的光，呼出去黑色的」，我們 稱為「吐吶法」，就是修風的大圓 滿、修風的基礎。 講一個笑話吧！有兩個男生同 時向一個女生表白，他們兩個追求同 一個女生。這女生非常安定地講： 「你們周遊世界以後，再回來跟我 說。」一個男生立刻收捨行李，馬上 準備出發，另外一個男生繞著女生轉 了一圈，說出歷史性的一句話：「妳 就是我的世界。」我們今天講修風， 我告訴大家，氣就是我們的世界，風 就是我們的世界。今天如果沒有氣，

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你就結束了！你有氣的話，這個世界 還在；你沒有氣的話，這個世界就會 在你面前消失掉。氣就是那麼重要！ 在一般的顯教裡面，不主張修 氣、修風，也不主張修氣、脈、明 點。他們都不修這些的，甚至於排 斥、反對。但是，密教卻主張從我們 的人體去實修。因為修顯教的人是這 樣想的：「我只要能夠到佛國就好， 身體不要管；身體是一個臭皮囊，是 一個汙穢的臭皮囊，不用管它；我只 要在精神上、在我的心靈上、在我的 佛性上，能夠往生佛國，或者直接修 成為菩薩、成為佛，就可以了！不必 要修風！」 但是，修密教的人是這樣想 的：「你如果沒有強壯的身體，精神

非常萎靡，身體到處都是病痛，如何 去修行？」密教的原理就是從修風、 修氣這裡面，也可以進入三昧地，修 地、水、火、風，修氣、脈、明點， 從這裡出發，你可以入三昧地，一樣 可以成就佛果。因此，你要健健康康 地去修？還是疾病纏身地去修？ 所以，顯、密稍微有一點不 同。顯教認為你修氣、修脈、修明 點，都是在修你這個身體的臭皮囊， 這本來就是要丟掉的臭皮囊，為什麼

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離情依依； 此景何待！

在聖尊返台弘法前夕，西雅圖 眾弟子於〈彩虹雷藏寺〉週日 護摩法會後，紛紛把握難得緣 分，個個使出渾身解數，盡情 表演，供養師佛。

你要去修它？密教就是不一樣！你修 氣、修脈、修明點，有了健康強壯的 身體，再從這裡進入佛法，然後你以 這個氣、脈、明點直接去印證成佛， 這是「實修成佛」。 顯、密彼此的觀點是不太一樣 的。有很多的顯教大和尚不主張修 氣、脈、明點；但是，密教主張修 氣、脈、明點的。在「大圓滿法」裡 面，就有所謂的修風，就是修氣。 有一位很痛苦的人對禪師講： 「我放不下一些事情，放不下一些 人。」禪師說：「沒有什麼東西是真 正放不下的。」這個很痛苦的人就 講：「可是我就是偏偏放不下。」禪 師讓他拿著一個茶杯，然後就往杯子 裡一直倒熱水，一直倒到熱水溢出來 了，這個痛苦的人被燙到，馬上就鬆 開了手。禪師說：「其實這世界上， 沒有什麼是放不下的。你痛苦了，你 自然就會放下了。」 「痛苦了！自然就會放下 了。」這位禪師的講法，大家聽一 聽，滿有哲學味道；「痛了，自然就 會放下」。原先他說他已經很辛苦 了，他還放不下；但是，當你痛了， 你就會放下。這也是一種佛法的道 理。痛了！你才會來學佛。如果你很 歡樂、你很幸福、你的家庭很圓滿、 你的錢用不完、你的地位非常崇高、

你有很美貌的妻子，甚至你有很多妻 子，有地位、有財產、有美色，你一 直在美食和享樂之中，你根本不會想 到要學佛。 你就是因為有了痛苦、有了病 痛，想要解除這個病痛，你才來學 佛。大家都是這樣的：你在感情上失 落了，你就來學佛；你有災難了，趕 快來求佛，趕快來抱佛腳；有欠缺 了，你就趕快來抱佛腳；有病痛了， 你就趕快來抱佛腳；人沒有了，趕快 來超度。有的是感情失落了，就落髮 出家；愛沒有了，覺得人生黯然無光 了，你就趕快去學佛了；得不到名位 的，你也走向佛門。大部分人都是痛 了才放得下。 今天我們是做金剛總持的護 摩，我來講一下金剛總持。原則上， 祂就是本初佛—阿達爾瑪佛，現的是 金剛相；祂的手印就是雙手拿著金剛 杵，兩隻手臂交叉在胸前；身是藍色 的，代表著佛性，代表著空性。 我們每一次講到天是藍色的， 我就想到〈天天天藍〉這一首歌，那 就簡單唱幾句吧！「天天天藍，教我 不想他，也難。不知情的孩子，他還 要問，你的眼睛為什麼出汗？情是 深，意是濃，離是苦，想是空。」所 以，藍色的代表天空，代表空性。 金剛總持藍色的身，是代表空

性、虛空。那麼虛空呢？也象徵著佛 性。本初佛祂拿著金剛杵，所以叫做 「金剛總持」，就是最早傳法的那一 尊，「大圓滿法」就是祂傳的，「大 手印法」也是祂傳的，祂可以講是密 教的總祖師爺。密教的總祖師爺也就 是原始佛，祂的顯現是金剛乘裡面的 一個祖師，是最高的。 所以，金剛總持是最殊勝的， 祂可以以祂的法力讓所有受灌頂的人 得到還淨。不管你多麼汙穢，你只要 接受了金剛總持的灌頂，你就等於 「還淨」—還你原來的清淨。你的一 切懺悔，由於金剛總持的灌頂，就全 部洗乾淨了。祂是有很大的法力的， 因為祂是最高的佛，是最高的金剛乘 祖師爺。 在剛剛前面的笑話裡，那位男 還講：「妳就是我的世界。」其實， 我們應該對金剛總持稱呼：「您就是 我的世界。」祂的手印就是雙手交 叉，右手在前面，左手在後面，兩隻 手都拿著金剛杵，這就是祂的手印。 祂的咒語是：「嗡。別炸。達拉。吽 吽。」「嗡。別炸。達拉。吽吽。」 「嗡。別炸。達拉。吽吽。」祂的形 象就是拿著金剛杵，身體是藍色的， 像佛一樣，坐在蓮花上面。祂就是本 初佛—多傑羌。Ａ跟Ｂ在一個酒吧裡 面喝酒聊天，Ａ問Ｂ：「你戀愛了這

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麼長的時間，有何感受？」Ｂ回答： 「她不在身邊的時候，心就痛。但 是，她在身邊的時候，頭就痛。」反 正不管怎麼樣都痛，知道痛了，你卻 還是放不下，那麼，你就繼續痛下 去。其實，我們每一個人都是這樣， 明知道痛，卻也滿喜歡痛的，沒辦 法，那就繼續痛吧！其實，不管是男 生、女生，明明知道很苦，但是還是 喜歡那個苦，那就真的放不下了。 唉呀！這是什麼笑話嘛！居然 要講這樣的笑話！既來之則安之，那 我就講了。老師問學生：「避孕套跟 降落傘的區別是什麼？」有一個男生 就講了：「一個是保護上頭，一個是 保護下頭。」結果，老師打六十分給 他。有一個女生回答：「降落傘破 了，就少一個人；避孕套破了，就多 一個人。」老師給她一百分。 我告訴你們喔！你不要看降落 傘這種東西，那是氣在支撐著。我們 講氣就是風，一切都是氣的作用。西 雅圖有一位露西師姐，跟那位唱西洋 歌的露西是不一樣的；她是年紀大一 點的露西，和現在這位美女露西是不 一樣的；我們的這位是「資深美女」 露西，她是空中小姐。 露西師姐在空中飛行那麼久， 她始終有一個疑問？飛機載那麼多噸 的行李，飛機本身也很重，整個飛機

都坐滿，但是，照樣在空中飛行十幾 個小時、二十幾個小時。這飛機就是 完全靠著氣在支撐著。 所以，行者也是一樣，今天師 尊能在這邊說法，是靠著氣在支撐 著，你能夠坐得很端正，脊椎骨拉 直，靠的就是一股氣。如果這一股氣 沒有了，你就會垂下來！不是垂下 來，是彎下來，因為垂下來跟彎下來 是有差別的。你的氣根本撐不住，如 果氣撐得住，你就有元氣，你就會精 神煥發；我們修行人就是靠著這個氣 在過我們的人生。因此，氣是非常重 要的。 我剛剛跟大家講，修氣的方法 是吐納，就是納白色的，吐黑色的； 把新鮮的納進去，汙穢的吐出來。你 如果能夠用這種方法，就是把活的氣 吸進去，把你身上的邪氣、鬼氣，一 切不好的氣吐出來。將來，在你身體 裡的這個氣，自然就會變成「九節佛 風」；佛風就是佛的氣，有佛的氣在 你的身體裡面，你就接近了佛，很容 易就跟佛相應。 到最後，你把「內外打破」， 就是把身體裡面的氣跟外面的氣互相 融合在一起，這「內外打破」，就叫 做「相應」。就像瓶子一樣，瓶子裡 面有氣，但是你把瓶子打破，裡面的 氣就跑到外面來了，外面的氣也可以

跑到裡面，內外交融。在密教裡面有 講到子光跟母光相會，也就是說你本 身的佛性光氣跟外面虛空中金剛總持 的氣，互相交會，這「子母相會」的 時候，就叫做「成就」。 這一股氣是所有「無漏法」的 基礎，也是「拙火法」的基礎，也是 「明點法」的基礎。所以，地、水、 火、風這四個是相通的，分開來講是 地、水、火、風，合起來講是修氣、 修脈、修拙火、修明點、修無漏。 道家也講精、氣、神。精就是 明點，修明點，就是把明點變成氣； 明點本來是液體，但是用拙火把它變 成氣體，再把氣變成光。所以，密教 有講一句話，就是「心氣合一」，為 什麼？氣動，心就動；氣不動，心也 不會動。心是無形的，是佛性，所 以，氣在浮動的時候，心也會跟著 動，如果心要靜止，要入三昧地，氣 就是要細、慢、長，漸漸冷卻下來， 這樣的禪定就會進入三昧地。 氣最深的時候，在八卦裡面稱 為「乾卦」，六條線全部都有連，就 叫做「乾」。「坤卦」就是六條線全 部都斷，叫做「坤六斷」。當你元氣 最足的時候就是「全陽」，也就是 「純陽」；元氣都沒有的時候就叫做 「全陰」，也就是「純陰」。一個是 「純陽」，一個是「純陰」。

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八卦裡也是在講氣，元氣怎麼 開始？什麼時候是「氣機發動」？什 麼時候會變成純陽？什麼時候會變成 純陰？純陰就是三昧地。然後，「一 陽開泰」，也就是開始有陽氣的時 候。當你修成純陽，你的整個身體就 會都充滿元氣。 你如果認為氣不重要，那你就 會死了！就像腳踏車的輪胎，假如沒 氣，你就不能騎；汽車的輪胎如果沒 氣，就不能開；沒有氣的作用，飛機 也不能飛，什麼都不能做。發明蒸汽 機的人，就是因為他知道「氣」非常 重要。我們的身體也等於像一部機器 一樣，如果能把我們這部機器修到氣 在裡面運轉得非常合乎節氣，你的氣 跟外面的氣結合在一起，那就不容易 生病；如果身體裡的氣抵不過外面的 節氣，你就會生病。道理就是這樣。 孩子問爸爸：「小華的爸爸游 泳游得非常好。你為什麼不會？」爸 爸回答：「小華的爸爸總是吃魚，所 以會游泳。爸爸不常吃魚，怎麼會游 泳呢？」孩子就問：「可是，爸爸， 你總是吃雞，那你會下蛋嗎？」 我們講氣是有道理的，是用理 來講修氣、修風的道理，不是隨便胡 扯的。剛剛那個爸爸就是胡扯，會游 泳跟吃魚是沒有關係的。我也很少吃 魚，但是，我很會游泳啊！所以，那

個爸爸講的話是沒有道理的。 「修氣」有沒有口訣啊？我跟 大家講地、水、火、風的時候，都有 講到要點穴、要按穴道。哇！氣的穴 道太多了。當初我在修氣的時候，蓮 華生大士幫我點的穴道是從頭到腳， 頂上是「百會穴」，再來是「太陽 穴」，一個是「聽會穴」，一個是 「翳風穴」；還有「鳳池穴」、「肩 骨穴」，接著到「曲池穴」、到「合 谷穴」、到「環跳穴」、到「血海 穴」、到「陰陵穴」，到「陽陵 穴」、到「三陰穴」；到了腳之後， 又有一個「湧泉穴」。中醫師才知道 這些穴道，你們去看我的書，《密教 大圓滿》裡面都有講。 為什麼有這些穴、這些口訣？ 什麼原因？因為氣會按照每一個時 節，走到不同的地方；在每一個時 候，每一個時辰，氣會走到一定的地 方。在那個時候，你按住那個穴，就 會讓氣能夠很通暢地流過去。 所以，如果你的肩膀痛，那是 因為你肩膀這裡的氣不通。如果你頭 痛，就是因為你的氣沒有走到頭，所 以腦部缺氧，會很危險的，很快就會 暈倒，而且，細胞很快就會死掉。我 們身體的每一個微小細胞，都是需要 氣的，沒有氣就不行了！ 師尊跟大家講，你要練第三

眼，你就是要把氣運到眉心輪！你要 練天耳通，你就是要把氣運到耳朵。 你看，氣運到耳朵是怎麼樣的情形？ （師尊示範）耳朵會動啊！要得到天 眼，就要把氣運到眉心的地方啊！要 吃東西，就要把氣運到口，才能夠咬 合啊！要讓身體的某一個部分動，氣 就要先運到那裡！你看，這樣，我的 胸部就會動（師尊示範）。 你會靈動，那是因為氣動！像 這樣，氣自然會動。氣運到手，手就 會動；運到眉心就有第三眼、有天眼 通；氣運到耳朵，就可以有天耳通。 你的氣運到了心，就有心通。所以， 運用你的氣通了中脈，神通自顯，神 通就會自然出現了。 如果不通，氣不能夠運到那 裡，那裡就痛啊！如果是肩膀很痛， 肩膀這裡一定有氣血不通的地方。中 醫講氣血，氣血不通就會痛！腦部氣 血不通，就會中風；心臟氣血不通， 就會 heart attack （心臟病）、心 肌梗塞，也等於是中風的一種。 阻塞就是痛的源頭，也是發炎 的源頭。你的鼻子不通，就是你的鼻 子有東西阻塞，所謂的鼻竇發炎，就 是這種道理。針灸的道理就是哪裡痛 就針哪裡，你修氣，而且讓氣運到全 身各處，就可以讓阻塞的地方血氣通 暢，血氣一通，痛就沒有了。

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「上行氣」是管上部分的， 「下行氣」是管下部分的，「遍行 氣」是管周身的，「心氣」是管心、 是靜止不動的，「火伴氣」是跟著血 液循環、跟著拙火走的，就是這「五 種氣」在全身運作。修氣，就把清淨 的氣吸進來，把汙穢的氣吐出去， 「納白吐黑」，重點就是在這裡。你 經常這樣修，納白吐黑、納白吐黑， 納白吐黑，你的身體自然就會有元 氣。道家講「精化氣、氣化神」，氣 化為神就是光，如此，光明就出來 了！這就是修行！ 修氣的口訣中，要知道很多穴 道；看我的書，再向中醫師問穴道在 哪裡，弄清楚要在什麼時候按哪個地 方，在什麼時節要按哪個地方，讓氣 能夠走過去。真正有氣功的人，如果 是肩膀痛，就會把氣運到肩膀這裡， 讓氣多走幾趟，痛就會消除掉；如果 背痛，就把氣運到背，痛就會消除 掉；只要把氣運到而且通了，痛就會 消除掉，這就是一種氣的功夫。 一隻大象跟螞蟻結婚了，一 天，螞蟻在岸邊看見大象在游泳，就 一直喊：「你上來！」大象就爬上 來，螞蟻看了看，就說：「你下去 吧！」大象很生氣地說：「你幹什 麼？一下子叫我上來，一下子又叫我 下去？」螞蟻講：「沒什麼啦！我的

游泳褲掉了，我看看是不是你穿 了？」告訴你，這笑話是不通的，大 象那麼大，牠的游泳褲一定很大的， 螞蟻那麼小，游泳褲很小，大象怎麼 會穿螞蟻的游泳褲呢？這都是很簡單 的道理。 我們今天講氣，是適用於每個 人的身上，穿著是很合適的。你哪裡 有病，頭痛、喉嚨痛、鼻子痛、耳朵 痛，你只要做「寶瓶氣」，鼻子就會 通。如果你的鼻子塞住了，你做「寶 瓶氣」看看，壓住氣，有氣衝出來， 鼻塞就通了！那是合適的。 氣就像游泳褲一樣，你適合穿 哪一種型號，氣在你身上，就完全跟 你是配合的，沒有大大小小之分，就 是在你身上遊走的這個氣。你的身體 強壯，你的氣就有力，你的身體弱， 氣就沒有力。 這個笑話不知該怎麼舉例。有 一天，唐僧早上起床，發現悟空跪在 床前，一把鼻涕一把眼淚：「師父 啊！下次講夢話，不要唸『緊箍 咒』，可以嗎？」因為唐僧在睡覺的 時候，講夢話就拼命唸『緊箍咒』， 害悟空的頭很痛。你如果頭痛的話， 你就把清淨的氣運到頭部，你的頭腦 就會非常清醒，就不會痛了。這是氣 法，修氣的方法。 蓮華生大士在講「大圓滿風部

法」的時候，特別講解得非常清楚， 祂也是這樣跟我講的。白教「大手 印」的「心法」，跟「大圓滿」的 「風部」，裡面修氣的方法是一樣 的。所謂白教的「大手印法」是誰傳 給誰的？是阿達爾瑪佛傳給寶意童 子，寶意童子就是蓮花童子；所以， 白教「大手印法」的第二個祖師爺就 寶意童子，寶意童子就是蓮花童子， 大家聽清楚了！ 有的人說：「我什麼佛都拜 了，從來就沒聽過什麼蓮花童子？」 錯了！其實，祂就是白教第二大的祖 師爺，也就是蓮花童子。紅教的祖師 爺已經講過了，從阿達爾瑪佛到五 佛，再到金剛手菩薩，金剛手菩薩傳 到天界，從天界再傳給人間的極喜金 剛，極喜金剛就是人間的第一祖師； 然後再傳給（前）妙吉祥友，再傳師 利星哈，也就是吉祥獅子；吉祥獅子 再傳給蓮華生大士，蓮華生大士傳給 淨命寂護大師、藏王赤松德真王和祂 的佛母—依喜措嘉，而赤松德真王就 是蓮花童子。這樣就很清楚了！蓮花 童子也是「大圓滿法」的祖師爺。 再講一個笑話，妻子跟丈夫到 了車站，妻子跟丈夫講：「親愛的， 你不要到車站送我了，我怕你傷心， 而且還要花一塊錢的月台票。」丈夫 講：「沒關係的，花一塊錢就能夠把

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妳送走，非常值得！」這是笑話，大 家開心吧！笑一笑吧！ 因為今天的護摩是今年我在 〈彩虹山莊〉的最後一次，再講一點 笑話給大家聽。毛巾廠的廠長接到一 通電話：「你們毛巾上印的喜鵲，真 的是栩栩如生。」廠長高興地說： 「太感謝你的誇獎，何以見得呢？」 「我一洗臉，喜鵲馬上就飛到我的臉 上。」這是因為毛巾做得品質不好 吧！ 有一個年輕人對禪師講：「我 對我第一個女朋友總是百依百順，她 總是說我沒有主見，所以分手了。」 禪師摸了摸他的頭。這青年接著又 講：「我對我第二個女朋友是一心一 意，總是在她的身邊表現得很優秀， 她說我的人太好了，她不放心，結果 又分手了。」禪師又摸了摸這年輕人 的頭。「禪師！你的意思我知道了， 你摸我的頭，是要我用腦子想一想 嗎？」禪師說：「何必？我的意思是 說我懂個屁！」因為那位禪師碰到不 懂的時候就會摸摸頭。這是笑話啊！ 有一個白人到黑人區發表競選 演說，為了贏得黑人選民的支持，在 演說當中，他竟然脫口而出：「雖然 我的皮膚是白的，但是我的心跟你們 一樣黑。」師尊的心太軟，不過，心 太軟有很多好處的。

下一個是哲學問題。一個 有錢人去請教禪師：「為什麼 我有錢了，心胸卻更狹窄？」 禪師帶他到窗子前：「向外看 看，你看到了什麼？」有錢人 就講：「外面有山有水。」然 後，禪師又帶他到鏡子面前： 「你又看到了什麼？」有錢人 就講：「我看到自己。」禪師 就笑了：「窗子跟鏡子都是玻 璃做的，區別是—鏡子只是多 了一層薄薄的鍍銀，就這麼一 點鍍銀，就使人只看到自己， 而看不到世界。」這是哲學問 題。 很多有錢人是站在錢堆上 面講話，看不到你、看不到窮 的人，他的眼中只有錢，勢力 很大，名位很大，氣派很大。 禪師看的是眾生，有錢人只看 到有錢人的世界。所以，當你 有錢的時候，你要低下頭來看 看所有的眾生。師尊有佛學， 我把所有的佛學施予給眾生， 並不是誰有錢就誰拿得多，沒 有錢的人就拿得少，大家一律 是平等的。 嗡嘛呢唄咪吽。

聲聲再見 滿滿期待 !

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真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Living Buddha Lian-sheng Grand Master Sheng-yen Lu

入門真佛宗， 首要先皈依受灌頂。

皈依

真佛宗根本傳承上師

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉次第實修， 而獲得即身成就，由於親證「西方極樂世界 摩訶雙蓮池」的佛國悉地，故而發下宏願，誓願 粉身碎骨度眾生，為當代密教最偉大的成就者。 蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這艱深 的修行密法，整理融會成順應時代，適合現代人 修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前已出版二百多 冊佛學巨著，藉以弘揚佛法，引度有緣，目前皈 依弟子有五百萬眾，遍布世界各地，成立弘法中 心達四百多處，許多密宗活佛及顯教大法師也都 皈依其門下，修持〈真佛密法〉。 《真佛宗》弘揚〈真佛密法〉引導眾生依法修 行，由「四加行」、「上師相應法」、「本尊 法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通中脈」、 「開五輪」、「五金剛法」、「無上密」、 「大圓滿」，依次第實修，達到 「明心見性、自主生死」為宗旨。

蓮生活佛盧勝彥

蓮

皈依的方法： 一、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給「皈依證書」。 二、寫信遙灌頂皈依： 欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向東方（太陽昇起的方向）。 唸四皈依咒： 「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」 三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜 的供佛費，信中註明「求皈依灌頂」，寄到台灣雷藏寺，辦理皈依事宜。並將會寄發給您一 張「皈依證書」及根本上師法相。 三、在真佛宗各地區的同修會、分堂、雷藏寺等地皈依，或由在世界各地代師弘法的真佛宗 金剛上師，代師灌頂並辦理皈依手續，及代發「皈依證書」。 皈依供養： ● 台 灣 郵 政劃 撥 帳 號 ：22713441

郵政劃撥帳戶：雷藏寺

●銀行匯款帳號：441-10-070004 帳 戶：Lei Tsang Temple S.W.I.F.T. NO：FCBKTWTP 匯款銀行：First Commercial Bank, Tsao Tun Branch（第一銀行草屯分行） 銀行地址： 256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun,Nantou, Taiwan, R.O.C. ●匯票、支票抬頭請寫：雷藏寺（Lei Tsang Temple）

台灣雷藏寺地址：54264 南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 電話：+ 886-49-231299 2 傳 真：+ 886-49-2350801

法語均霑

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■閉關與坐牢，數錢與掃地，形式「差不多」，心情卻「不一樣」。

（原理是—美醜只是幻設，並無實質）。

云：美積醜。太多美的積累，會變成所謂醜

卡索（自由抽象之畫家）。

在學雷鋒（革命現實的好人）之餘，想念一下畢

清茶，看一看藍天白雲。

在被打擊時，與三兩知己互相傾吐安慰，喝一壺

貧苦瘦，旺長成一身幸福肥。

在人間，冰天雪地時，燃一爐紅火；衰落為一身

（《禮記·祭義》）。

平等，是萬有本質的道理，「放之四海而皆準」

對比變化與任運才是「美」

古 ！ 又，什麼都美，那還美嗎？

若有一天，君子蘭比小人草還多，那麼，蘭就如 草，君子變小人；絕無僅有的小草立馬變成聖人，甚 至被草迷愛好者、收藏家追捧上天，要拍賣競價方得 了。 曾有人羡慕地問蓮生聖尊： 聖尊答：

弦。

住在冬暖夏涼的簡陋窯洞，彈著老琴的兩根剩

看多了，也不怎樣。（大意） （難怪，美醜平等；悅與不悅，唯心幻感。平常

掃地，形式「差不多」，心情卻「不一樣」（幻

心是道。） 毛澤東也曾說：

平等之中，對比是個什麼東西？

交響曲，也許正是娑婆世界的土特產。

此起彼伏的「萬歲」與「打倒」、驚豔並驚悚的

化）。

澤東文集》第六卷第四八○頁）

金屬，有色人種至少與白色人種同等貴重。」（《毛

我看，有色人種相當像有色金屬，有色金屬是貴重的

「有些人喜歡有色金屬，而不喜歡有色人種。據

閉關與坐牢（和尚光頭，囚犯也光頭），數錢與

這樣，不也有一種苦中作樂、溫情暖心的情調之 ！ 味（對比所顯）麼？

上界的天女那麼漂亮，是怎樣的感覺？

（2）

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「山色空朦雨亦奇」。

能「炒作」出不同的味兒！

聲和軍號聲（跟迦陵頻迦的鳥唱區別雖大，但也不失

有的郊外的山區，響起此起彼伏的雞鳥聲、操練

人間的晨曦：

人間的早上：

「吹面不寒楊柳風」。 「船載熱鬧人散後，一鉤孤月天如水」。

何時上了忙鬼當，

野趣乎？）。

在人間，人們嚮往聽曲、慢活、偷著樂；可見人

自心欲望狠張狂；

「樹深時見鹿，溪午不聞鐘」。

間多緊張，活得多累，都是在苦難與艱險中，苦求幸

忙到日落忙到墳，

— 待 續 —

小，不大不小，無大無小，非無大無小。

真智者認為，最重要的是：胸襟廣大，能容大

了！）胸都是一樣大，哪還有什麼可比性？

個指頭都是最大，哪還有什麼大？（也許難看死

凡人都喜歡第一、最大，那就剁掉小指好了；十

阿誰？

十法界缺誰也不好看？十個指頭中，你最不滿意

在此，聊到了一點甚深論題的邊：

！ 時，會懷念地球和它的驚心動魄麼？

有『戲』可看。」到了極樂世界，便沒這類戲了。那

佛「下意識」的導演解釋說：「也許，有波折才

以上種種，也算是法界的另類奇景麼？

錢途看去迷茫茫。（筆者編《狂忙歌》）

福與夢想。 誤會、冤枉、平反；被報復，苦大仇深，正義伸 張；征途艱險，柳暗花明，有如老鼠上班，坑坑窪 窪……。 拉屎成歷史，舊屎長新事。 人生的操練場上，常聞「向右看齊」（沒有飯 西邊，好山好水好寂寞；東邊，好髒好亂好精

吃）、「向前看」（向錢看）！ 采。 壞事易遇，好事多磨。 人間的下午： 有人手握紫砂壺，穩坐明式椅，醉看宋景畫，閑 聽蘇昆劇。 人間的夜晚： 酒興人散後，一鉤新月天如水；枕窗之外，陰森 處有尋偶的貓兒在叫春，像嬰兒的喊叫，越喊越「猖 狂」，越喊越「悲涼」。

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法語均霑

■蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》 ■明心是可以透過道理、透過思惟而參悟，可是，見性一定要實修。

發菩提心論

我的時候，祂還是基督徒，之後過沒多久，師尊就信

「我學佛比師尊早，我們以前都是佛教徒，師尊認識

是故敬禮無上尊」在字面上是敬禮自己的根本

佛了！」師母說：「當年我還在想、還在懷疑師尊是

（文接三○四期） 上師，或者敬禮佛陀，其實不是！是敬禮「自

不是為了追女生才信佛的？後來知道不是，師尊是真

的發現佛法有比較超越的地方，然後，因緣也到了，

嗎？說是也是，說不是也不是，因為「真我」是同一

有一個」……，每一個人都有一個「真我」這樣子

不避諱告訴人家，祂以前是查經班的老師；師尊也常

批評耶穌的教法。師尊是非常非常平等的，甚至祂也

可是，師尊從來沒有說基督教不好，也從來沒有

師尊就信佛了！」

個，是共同的那個，所以才會平等。不然就會有人

常引述聖經裡面的話，師尊真的很平等！

師母說：「當年，師尊修持佛法沒多久，就看到

祂整天在修禪定。我那時候搞不懂祂到底在幹什麼？

佛法不就是拜拜嗎？」因為當時師尊一天到晚坐在那

仔細看，師尊在《當代法王答疑惑》裡面講得很清

沒辦法說出來，所以能夠用因明的角度去推論。你們

對我的教導。當年，師尊跟師母說：「你拜佛拜了半

劍》這本書裡面也說過同樣的話，也就是師尊在以前

有一天，師尊就告訴師母；師尊在《瑜珈士的寶

邊修禪定，師母覺得奇怪。

楚：「明心是可以透過道理、透過思惟而參悟，可

部分。學佛要學如何斷煩惱？」這是修行的第一要

很好，但是，拜佛不是學佛的全部，拜佛只是其中一

天，你的煩惱還是在！學佛不是只有拜佛而已，拜佛 實修首先就是要「斷煩惱」！師母曾對我說過：

一定要實修。

是，見性一定要實修。」師尊一直講這個道理，見性

沒有辦法講，師尊也說那個東西是沒辦法講的；因為

我現在講的是邏輯，我不是講實修，實修的東西

才會平等。

不應該會這樣，一定是一樣的！因為是一樣的，所以

說：「我的『真我』跟你的『真我』是不一樣的！」

這個「真我」是指「我有一個、你有一個、他也

「真我」。

性」，「無上尊」是指你的「佛性」，也就是那個

「

（55）

45

師尊接著說：「斷煩惱要從那裡斷，要從襌定中

道退了多少次道心了？就拿我自己來說，我十幾年前

梭在各個宗派、宗教之間來來去去！我們自己就不知

心」跟「真我」一定會有差別。你們看！有多少人穿

開始斷，然後再到生活上去斷。」師母綜理宗務幾十

就皈依了，皈依之後也沒精進修行，都在鬼混，直到

務，師尊教我的就是這個。

年了，她說：「我如果對處理宗務還煩惱那麼多的

接著就講「如是二心先心難」—二心是指「初發

自殺被救回來，才真的開始認真修行。

有一次，師母去汶萊忙，回台的隔天，她馬上就

心」跟「佛性」，「先心難」—初發心比較難。為什

話，我早就退道心了！」 找我們去談成立基金會和師尊文集電子書的事情。大

麼「先心難」？這個「先心」是指從你發心到畢竟心

自己的佛性，也看見每一個人跟你都一樣的時候，你

家想想，師母為什麼要這麼辛苦？為什麼可以綜理這 我們這些真佛弟子，都把師尊、師母當成一棵大

絕對不會退道心！你也不會因為任何人、事，而退道

的這一段過程，畢竟心是指你已經見性了。當你看見

樹，大家都想躲在這棵大樹底下好乘涼。但，這棵大

心！就像七地菩薩證悟「無生法忍」之後，就會進入

些種種雜事而不感到煩惱？

樹沒有那麼容易當啊！為什麼？因為要先證得「無我

八地—「不動地、不退轉地」， 一定不會退轉。

「先心難」是難在哪裡？不是初發心很難，是初

法中有真我，是故敬禮無上尊」，然後才能夠「發心 畢竟二無別」，你才真的能夠讓你的發心跟本心沒有

過程很難！所以人家才會說：「初發心很好，但，長

發心之後要一直維持到你見證畢竟心，這一段長遠的

這裡的「發心」，已經是「再次發心」，這個

遠心很重要！」「如是二心先心難」是指在證悟畢竟

差別。 「發心」是對應「復發利益安樂無餘眾生界一切眾生

初發心要一直持續下去是很難的！因為你要持續

心之前，要維持始終如一的初發心跟長遠心，是非常

心，但，絕對不是第一次。為什麼？因為這「發心畢

到明心、見性。明心還不是重點，因為明心只是「無

心」，這已經是第二次了，不是一開始修行的發心

竟二無別」的意思就是指「你的初發心跟你的佛性，

我」，你還要「無我法中有真我」，你要從「無我」

非常難的！

才不會有分別」。也就是表現在師母所講的那一句

中生起那個「真我」，一直到你真的看見了那個「真

了。你如果已經見證空性，說不定這可能是第三次發

話：「我如果對處理宗務還煩惱那麼多的話，我早就

有比那個更真實的了！那個是絕對不會壞的！

心」，你就絕對不會退轉了！為什麼？因為你知道沒 「發心畢竟二無別」，「畢竟」就是「佛性」，

— 待 續 —

退道心了！」 就是「真我」；如果你的煩惱心還很重，你的「發

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菩提園地

前晚弘法歸來，之後又 開會，晚上於【真佛天 空新聞台】臉書貼新聞，睡 了約兩小時三十分，隔天早上 五點多又起來看師尊在美國西 雅圖〈彩虹雷藏寺〉「穢跡金 剛護摩大法會」的開示，抓了 即時新聞報導網路，稍作休息 後又被兩通電話吵醒。 白天又與前來的接送的同 門聚餐或說法，到了新加坡弘 法，當晚也應邀在雷藏寺（新 加坡）說法。晚上回來又開始 忙新聞………。 我想說的是—時間還是不 夠用！ 安娜師姐問我：「上師， 您明天想去哪裡走走？」我 說：「時間不夠用啊！還是修 法，準備開示與貼新聞吧！」 想到師尊在〈彩虹雷藏 寺〉於十月六日開示講的人生 八苦，於是我開始在生活上慢 慢觀察，連在弘法路上，休息 時間不夠也是一種苦。 倒是在雷藏寺（新加 坡），我向同門們報告師尊最 看看師父如此的道心堅固， 就知道祂是「金剛心菩薩」精神的真正相應者…………

■文∕蓮花慧君上師

新的西雅圖動態，弟子們都很 想念師父，人人皆傾心聆聽。 這次，筆者到新加坡二天 （十月八日、九日），帶大家 主持「四加行」同修。只是我 前一晚抵達，安娜師姊又「把 握良機」地安排同門到寺裡聽 我的弘法報告。我最高興的 是：這裡的同門非常重法，除 了自己在家實修之外，來聽法 的同門都十分的專注，沒有人 竊竊私語，或者起身走動。 新加坡是個非常忙碌的工 商社會，寸土寸金，回家後又 擠在狹小的屋子。然而，在這 裡實修〈真佛密法〉的弟子還 真多！ 在十月八日晚上，筆者帶 領主持「四加行」同修，於佛 法開示上，與大家談到師尊文 集《清涼的一念》的〈金剛心 菩薩〉一文中，山神與師尊的 對答。師尊寫道： 山神說：「盧勝彥，你是 大福金剛，今日何以獨居窮 困？」 「我心虛空，福如虛空，

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虛空清淨，即是大福。」 「盧勝彥，你受盡勒索， 何不退心？」 我合掌：「心堅如鐵，百 鍊成鋼。」 「盧勝彥，你受盡迫害， 何不退心？」 我合掌：「粉身碎骨，絕 非虛言。」 山神又說：「盧勝彥，你 受世人唾棄，何不退心？」 我合掌答：「大慈大悲， 真語實語，雖萬人指，吾往 也。」 …… 為了使山神能信我，急得 團團轉，雙手合掌，唸了『百 字明』的短咒：「嗡。別炸。 薩埵阿。吽呸。」 剎那之間─ 從我自己 心間胸前打 開，我沒有 感覺疼痛， 而我體內， 自己一看，裡 面透出一道光

明，這是心性寂而常照，故現 出光明一道，這一道光明正是 無量光，為什麼是無量光，因 為十方皆可照的緣故。 法身光明無分際。 報身光明稱自在。 應身光明稱由旬。 這光明中，有一菩薩，頭 戴五佛寶冠，身著佛衣，右手 金剛杵，左手金剛鈴，跏趺坐 於寶蓮華上，相莊嚴如佛，這 正是一位不折不扣的金剛心菩 薩。 山神一見，駭然。合掌頂 禮說：「我當一心皈依蓮生活 佛盧勝彥，我當一心護持蓮生 活佛盧勝彥，我當供養蓮生活 佛盧勝彥。」 這段山神考驗聖尊，成為 了經典！ 然而，我特別注意山神問 聖尊好幾次：「何不退心？」 試問在人間有哪些人的考 驗是像師尊那麼大的？師父受 到天大的毀謗，竟然能如如不 動，不退道心，這不是「金剛 心菩薩」的精神，那是什麼？

而我覺得山神剛開始的問 話，還真的是有夠酸的。看到 行者忍辱受毀謗還一直追問下 去（有一點像坊間的新聞記 者）。不過也是因為祂的追 問，才能演出這場殊勝的佛法 對話，而且即使是忍辱負重的 師尊，卻一點也不耐煩，能夠 很詳盡而且很婉轉的對答，充 分的展現開悟者的氣度與包容 心，縱使面對考驗，但是一點 都不悲觀，而且也很積極，一 切心平氣和，真是讓人深深頂 禮學習。 因此，師尊曾說：「四加 行是大法！」 看看師父如此的道心堅 固，就知道祂是「金剛心菩 薩」精神的真正相應者！ 『百字明咒』唸了嗎？修 法還會怠惰嗎？還會被其他的 神通所引誘嗎？還會醉心於追 奇嗎？趕快專修「四加行」， 願「金剛心菩薩」精神佛光注 照，行者自然道心堅固。 與大家共勉之！

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●〈甘露精舍〉內擠滿與會人潮。

立於二○○九年，座落於台 中市西區向上路的〈甘露精 舍〉，是旅居美國的蓮火上師、蓮 世上師及蓮主上師的靜修之處。精 舍裡面有雙蓮寶殿、三王殿及懺悔 殿，在牆壁上鑲嵌大白蓮花童子金 身壇城，還有護摩壇城、太歲殿、 六十甲子太歲殿、福德正神廟，精 舍雖小卻五臟俱全。 二○一三年十一月十六日至廿 四日，〈甘露精舍〉舉辦「梁皇寶 懺暨地藏王菩薩瑜伽焰口超度大法 會」。十一月十六日下午一點三十 分「梁皇寶懺卷一」拉開序幕，並 於是日晚上七點舉辦「三官大帝護 摩法會」，十七日有「金光明懺齋 天法儀」，在十八日至廿二日這五 天，除了拜懺之外，加誦【高王 經】、【真佛經】、【金剛經】、 【普門品】、【阿彌陀經】、【藥 師經】、【地藏經】等諸品咒章， 以祈法會更圓滿順利，冥陽兩利。 十一月十七日，《真佛宗》根 本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王甫 從美國弘法返台，便於廿三日在 〈台灣雷藏寺〉主持「咕嚕咕咧佛 母大法會」，真佛弟子們從世界各 地蜂擁而至，前來雷藏寺參加法 會，並將此熱力延續至廿四日在 〈甘露精舍〉由蓮生法王親臨主壇

成

照耀禳解眾苦 師尊說，這一次的超度非常殊勝圓滿， 只要有報名超度的全部都超度到好的地方…… ●蓮生法王法語開示。

精舍普施雨露

■文∕蓮會法師

的「地藏王菩薩瑜伽焰口超度大法 會」。 法會當天有《真佛宗》眾上 師、法師及來自印尼、馬來西亞、 新加坡、香港與東南亞各國近千位 真佛弟子熱情參與盛會，吐登悉地 仁波切與其父母親亦參與護持。 〈甘露精舍〉的五樓及三樓會場全 部擠滿人潮，還有很多人無法擠進 大樓裡，只好在大樓外面默默持咒 等待灌頂，同霑法益。 法會於下午二時三十分開始， 在蓮生法王上香後，由蓮僅上師帶 領眾法師唸誦超度儀軌。一時間， 梵音處處，法流如織，層層疊疊的

▲恭迎蓮生法王佛駕〈甘露精舍〉。

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▲法王賜授「文殊師利菩薩本尊法暨閻摩天本尊法灌頂」。

●法王賜授「文殊師利菩薩本尊法暨閻摩天本尊法灌頂」。

咒音迴盪四周，現場雖然一席難 求、人擠人，卻是滿室香息，佛 音、香息融入眾人身心，法味濃濃 融入熠熠光明法流之中。 法會後，蓮生法王於開示表 示，在超度時見到許多軍人、小孩 等眾靈，並問現場有沒有人在法會 當中看見祖先靈？現場馬上就有人 見證，有的看見公公、叔叔及斷手 斷腳的眾靈，有的看到女兒、父 親、母親等眾靈。師尊說，這一次 的超度非常殊勝圓滿，只要有報名 超度的全部都超度到好的地方，離 苦得樂。法王更進一步解說佛菩薩 的光及低層靈的光該如何分辨，以 及若有沖犯時的解法；法王也談到 有些聽說的、甚至是看見的事情， 都不是真實的，事情不要只看表 面，學佛的人應該要有智慧來處 事，要明察秋毫。 聖尊的精彩開示讓眾弟子深獲 其益，更感慶幸祖先得以超拔得 樂，感恩聖尊慈悲普施甘露，佛光 照耀解眾苦。隨後，法王慈悲賜授 與會大眾「文殊師利菩薩本尊法暨 閻摩天本尊法灌頂」，法王在法會 結束後，慈悲為現場眾弟子一一摩 頂加持，〈甘露精舍〉一連十天的 拜懺法會活動，於此劃下完美句 點。

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▲法王為現場眾弟子一一摩頂加持。

▲蓮生法王加持疏文及報名表。

▲蓮生法王主壇「地藏王菩薩瑜伽焰口超度大法會」。 ▲法師施食，普濟幽靈。

▲第五屆講師、助教甄試所有應試考生與授課上師大合照。

▲蓮寧上師代表〈宗委會〉致詞。 ▲蓮栽上師講解甄選流程。

「

■文∕蓮華雨露 首先，我們頂禮根本傳承上 師蓮生活佛……；我代表師 尊、師母在這裡問候大家……。」 這是釋蓮寧金剛上師在「真佛宗第 五屆講師、助教甄選」第一天研習 前致歡迎詞的開場白，一句「師 尊、師母問候大家」，讓一○一位 前來應試的考生內心即刻生起一股 暖流……。 把時間拉回前幾天。在師尊尚 未返台（十一月十七日）的前一 週，〈台灣雷藏寺〉即開始出現入 住人潮，在用餐時間亦可發現雷藏 寺餐廳的用餐人員明顯地增加了！ 不明就裡的人以為這些人是要準備 去迎接師尊返台，其實，他們是來 參加「真佛宗第五屆講師、助教甄 選」的應試考生（當然，準備迎接 師尊返台也是必然的）。 「二○一三年真佛宗第五屆講 師、助教甄試」於〈台灣雷藏寺〉 在十一月十八至二十日正式展開。 十八日上午八時許，在〈台灣雷藏 寺〉廣場下方展示室的入口處，已

是人聲鼎沸，來自世界各地的應試 考生開始報到，只見現場人頭湧 動，摩肩接踵，好不熱鬧。 〈世界真佛宗宗務委員會〉針 對講師、助教的資格，每三年審核 一次，每隔五年舉辦一次講師、助 教甄選。本屆參與甄選的實際報到 人數是一○一位；其中，講師應試 考生報到十八人，助教應試考生報 到八十三人；雖不是有史以來最多 人數的一次，但也從這即將擔任新 一代弘法人員的身上，看到了《真 佛宗》不朽的生命。 上午九時正，連續三日的講 師、助教甄選正式開始。蓮寧上師 於致詞時，除了代表師尊、師母的 問候之外，也說明了此次甄試的重 點及精神，希望應試考生在成為正 式的弘法人員之後，都能以「敬 師、重法、實修」的精神，落實所 學，盡心弘揚〈真佛密法〉。同 時，蓮寧上師亦代表〈宗委會〉特 別感謝〈台灣雷藏寺〉大力協助此 次甄選活動，提供場地及食宿事 宜，希望所有學員都能珍惜這次法 緣，提升自我的修行。 而後，由蓮栽上師報告「研習 課程和甄選流程」所應注意的種種 事項。在三天的甄選流程中，前兩 天是研習課程，第三天才是正式的 考試（包含筆試、梵唄、面試）。

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為因應不同國家 的考生，在前兩天的 研習課程中，依中 文、英文、印尼文三 個班別，分別在不同 的教室上課。中文班 的研習教授有：釋蓮 花常智上師、釋蓮旺 上師、釋蓮滿上師、 釋蓮東上師、釋蓮 上師、釋蓮育上師； 英文班的研習教授 有：釋蓮者上師、釋 蓮傳上師、釋蓮衛上 師；印尼文的研習教 ▲中、印語系 A 組的講師面試。

授則是：釋蓮飛上師、釋蓮祖上 師、釋蓮元上師。 兩天的研習時間很快就過去 了，每個考生在這兩天莫不加足馬 力，只要一有空檔就「猛Ｋ書」， 尤其到了晚上，個個都抓緊時間勤 練梵唄，唯恐因此落榜而遺憾。 第三天（十一月二十日）正式 進入考試階段，早上是講師、助教 共同的筆試時間，下午則是梵唄考 試及面試。上午九時，考生陸續簽 到，工作人員一一核對准考證；另 一組工作人員則在考場發放試卷， 核對座位號碼與考卷號碼。九點三

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▲中、印語系 A 組的梵唄考試。

▲中、印語系 B 組的助教面試。

▲中文班的上課教室。 ▲英文班的上課教室。

▲印尼文班的上課教室。

菩提園地

十分整，開放考生進入 考場，準時開考。 下午一時三十分開 始進行梵唄考試及面 試，此階段的考試分為 「英語系組」與「中、 印語系組」。「英語系 組」的梵唄及面試考官 皆由釋蓮者上師、釋蓮 衛上師、釋蓮萊上師共 同監考；在面試時則是 由三位上師對一位考生

印尼文班研習教授—蓮祖上師 中文班研習教授—蓮旺上師

英文班研習教授— 蓮衛上師 英文班研習教授— 蓮傳上師

印尼文班研習教授—蓮元上師 中文班研習教授—蓮滿上師

提問後予以評分。 「中、印語系組」 的梵唄考 試 則 分 兩 個 小 組，Ａ組考官是釋蓮飛 上師和釋蓮育上師，Ｂ 組考官則是釋蓮歐上師 和 蓮 花 如 茵 講 師 ； 「中、印語系組」的面 試也是分成兩個小組， 除了原先的授課上師之 外，釋蓮寧上師、釋蓮 哲上師、釋蓮勤上師、

中文班研習教授—蓮育上師

上師

中文班研習教授—蓮

印尼文班研習教授—蓮飛上師 中文班研習教授—蓮花常智上師

英文班研習教授—蓮者上師

中文班研習教授—蓮東上師

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釋蓮悅上師 、釋蓮店上師 亦加入陣 容，每一小組都有六位上師針對五 位考生提問，而後予以評分。 梵唄考試及面試如火如荼地進 行著。英語系組的考生因為人數較 少，梵唄及面試都在同一個場地； 而中、印語系組因為人數眾多，除 了場地分開之外，每一場地又再分 為Ａ、Ｂ組，尤其是梵唄考場，因 為兩組距離不遠，置身其中，鑼鼓 喧天，好不熱鬧。考生在梵唄考試 後，馬上就趕往另一場地，等待面 試；而面試考場就顯得肅靜多了， 空氣中也因此而瀰布緊張的氛圍。 整個下午時光就在緊湊的考試過程 中迅速消逝，「第五屆講師、助教 甄選」在下午五時許正式結束。 隔天（二十一日）晚上，〈宗 委會〉在台中的餐廳安排了一場考 生餐會，恭請師尊、師母與所有考 生一起用餐。席間，師尊、師母皆 發表談話鼓舞考生，其中，師尊的 一句：「如果 我 是主考官，讓我決 定的話，我就讓每一個考生都通 過……。」所有考生都熱烈鼓掌、 大聲歡呼叫好！此時，每個人心中 那顆掛礙著「很怕考不上」的心， 似乎就安了！餐會結束後，師尊仍 慈悲賜予所有考生及所有在場人員 摩頂加持。「第五屆講師、助教甄 選」在此方才劃下圓滿的句點。

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▲師尊、師母與所有考生一起用餐。

▲師尊慈悲賜予所有考生及所有在場人員摩頂加持。

▲英語系組的面試情景。 ▲中、印語系 B 組的梵唄考試。

▲法師與同門們在〈慈雲山街坊福利會〉大堂外派發禮袋。

■文∕蓮欣法師 ○一三年十一月十八日， 〈真佛宗香港寶門同修會〉 與〈關愛慈善基金會〉聯合舉辦 兩區的「關懷老人慈善派禮袋活 動」，邀請〈紫蓮堂〉蓮花麗惠 金剛上師主持。第一區於九龍的 慈雲山，由〈慈雲山街坊福利 會〉協辦；第二區於九龍的竹園 ，由〈黃大仙婦女聯合會〉協

二

辦。兩區均由〈如恩慈善教育基 金會〉鼎力贊助。 當天早上，蓮花麗惠上師帶 領蓮凱、蓮竟、蓮揚、蓮僑、蓮 橙、蓮欣等六位法師及同門們一 起前往九龍慈雲山，與長者們結 緣暨做佛法開示。 當扺達〈慈雲山街坊福利 會〉時，長者們已在大門前排著 隊伍，歡欣地等候著，內堂也坐 滿了人，壅塞整個大堂，座無虛 席。上師在開示中不時鼓勵長者 們，想要快快樂樂地過每一天， 一定要時時刻刻都保持開朗的心 情和歡樂的笑容，如此，愁眉苦 臉就會遠離，自然就可以時時喜 悅、天天神采奕奕。 在上師熱情的開示中，長者 們亦回應熱烈，只見長者們的臉 上展露著青春的光輝，滿面朝 暉，生氣勃勃，掌聲及歡呼聲四 起。上師開示之後，法師和同門 隨即派發禮袋給長者們，派發期 間，由法師帶領唱誦『蓮花童子 心咒』，祈請根本上師加持眾 等，早結佛緣。第一區的派禮袋 活動在樂融融的關愛氣氛中圓滿 結束。 大家在用過午飯後，隨即出

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1

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發前往第二區—九龍的竹園 。甫到達竹園 ，只見演講臺上 設備周全，演講台前安置座位約 四百位。長者們已迫不及待地圍 著會場等候，會場座位亦已經提 前坐滿，入口處也有很多人站著 排好隊伍，四周均站滿圍觀的人 群，大家興奮地等待活動開始。 當上師、法師們蒞臨會場走向演 講台時，他們見到上師、法師， 都會歡喜地點頭行禮，面露笑 容，令人感覺溫馨。 蓮花麗惠上師首先為眾人開 示「什麼是佛」？「佛」就是守 護著自己的行為、言語及意念， 保持每一時刻都是念念光明，當 光明在心中時，看待任何人、 事、物，都不會產生抗拒或不平 的心態。世事無常，當今世上天 災人禍頻傳，很多不如意的事都 有可能發生在自己身上，讓我們 不能自主；所以，我們要不斷練 習念念光明，心中自然就不會有 恐懼，泰然處之。 上師教導大家，當面臨不稱 心的人、事時，要想念頭頂上有 個如太陽般的光明照耀著自己和 對方，這樣，負面思想的能量就

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4 ⑴在同門派發禮袋時，上師、法師唱誦『蓮花童子心咒』，祈請根本上師加持。 ⑵蓮花麗惠上師於〈慈雲山街坊福利會〉大堂內做佛法開示，長者們鼓掌讚歎。 ⑶蓮花麗惠上師於〈慈雲山街坊福利會〉做佛法開示。 ⑷蓮花麗惠上師於竹園 會場演講台上，為長者們做佛法開示。

會去除；如同 在黑暗中，有 燈光亮起，黑 暗就會消除， 光明自然顯 現；這樣， 生活就會過 得越來越稱 心，周圍的 人也會受到 正能量的薰 陶。 上師強 調，念頭的 力量很大， 如果念頭時 常往壞想， 生活就會越 來越壞，當念 頭不斷往好的 方向去想，生 活就會越來越 好。最後，上 師祝福大家 「明天會更 好」！ 同樣地， 在 上 師 開 示 後，隨即派發 會場派發禮袋給長者們。

禮袋，而法師們亦同時唱誦『蓮 花童子心咒』，和與會大眾結下 佛緣。慈善活動再次在充滿關懷 溫馨的氣氛中結束。 對老人的關懷是《真佛宗》 根本傳承上師聖尊蓮生活佛的心 願之一，蓮花麗惠上師及眾法師 盡心盡力地推廣關懷老人慈善活 動，不僅是秉承師佛心願，同時 也是表揚「孝道」及「承事」的 象徵。 隨著時間的洪流，人逐漸老

▲法師與同門們在竹園

會場合照留念。

化，此時更需要子女或周遭人的 關愛；然而，時代的進步、社會 的繁忙，很多人因緊迫的工作壓 力，而忽略了對長者的關愛。 「老吾老以及人之老」，在關愛 自己的父母、長輩時，若行有餘 力，也應該關懷弱勢耆老，讓這 世間充滿溫馨的人情味。

▲蓮花麗惠上師與法師及同門於竹園

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各位師兄姐 當我離別後，請別難過。我會記得您們對我的好，和幫助我往生摩訶雙蓮池。 蒙師尊接引，此生不虛此行。這是我往生摩訶雙蓮池的隨身衣物。 （ 1 ）法衣 （2）法褲 （3）唸珠 （4）法袍 （5）往生尊勝被 （6）七寶蓮池沙 （7）尊勝金 （8）膠紙（七寶蓮池沙用墊底） （9）尊勝泥土 祈請上師幫助我往生淨土加上蓮系法師，謝謝。 請叫我為蓮花彩滿師姐，勿用老太夫人。

雜誌

當我看到這張字條時，眼淚忍不住盈眶……，想起往昔與蓮花彩滿師姐的對 話，她的眼神總是那麼和藹……。 我的內心因為這張字條的內容而深深震撼！感謝根本傳承上師聖尊蓮生活佛的 句句實在、聲聲叮嚀、耳提面命、寫書開示，教導弟子們如何度過生死的大海！這 些教誨如此深深印入弟子心中，就連《真佛宗》一位普通同門（不是大家所認知的 弘法人員），都懂得在臨終前為自己準備好所有往生淨土的要件！ 其實，這絕對不是一般普通人所能做到的！ 試想，如果我們沒有皈依，怎麼懂得時候到了該怎麼走？又怎麼會懂得那麼偉 大殊勝的往生法門呢？師尊太偉大了！能夠皈依師尊、能夠修持〈真佛密法〉、能 夠跟真佛大家庭結緣，我們才能夠真正明白最終的這條路該怎麼走！ 蓮花彩滿師姐雖然走了，卻給我們留下了一個示範，她的遺言提醒我們要時時 頂戴傳承，對根本傳承上師具足信心，對根本傳承上師所傳的法深信不疑，實用師 尊所傳的密法，並且體認無常。 一切一切，在臨終時都不重要了！唯一重要的是依怙著根本傳承上師的力量、 依怙著根本傳承上師所傳的法，以堅強的信念往淨土飛昇！ 今晚是蓮花彩滿師姐頭七的日子，經過她孩子的同意下，僅以這篇短文呈現她 的遺言，讓見聞者皆得到法益。祈願蓮花彩滿師姐往生摩訶雙蓮池，功德圓滿！

蓮花月琴 2013/10/14

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菩提園地

‧蓮花少東上師主壇「梁皇寶懺暨瑜伽焰口大法會」。

了布置而多租會場半天。此次會 場可容納五百人左右，供品計有 糖果、餅乾、飲品、水果，共五

所謂業障，是以前所做的一 些惡因，而成為現在的障礙；每 個人都有或多或少的業障，這些 業障可能會障礙我們的學業、事 業、修行、家庭及影響身體的健 康。 佛經記載，嚴持淨戒，誠心 懺悔，能生一切功德。在佛陀時 代，阿闍世王和提婆達多兩人串 通，違背佛教、破壞佛教，後 來，阿闍世王生了一身的毒瘤，

為什麼要拜懺

百多箱；饅頭、壽包共一千三百 顆，還有五千公斤白米等……。 分配座墊、懺本和布置三座壇城 的工作都是要勞心勞力、耗時費 神的，好在事前都有計畫，大家 按表工作，才能順利完成。

■文∕蓮花碧霞講師

〈普明同修會〉「梁皇寶懺暨瑜伽焰口大法會」後記

懺悔往昔諸惡業 祈求來年福慧增 二○一三年九月二十日（星 期五）至二十二日（星期日）是 香港〈普明同修會〉第三年舉辦 「梁皇寶懺暨瑜伽焰口大法 會」，恭請蓮花少東金剛上師主 壇；釋蓮琪金剛上師、蓮殷法 師、蓮騰法師、蓮鈺法師及蓮花 碧霞講師護壇。當日，來自各地 的同門約五百人左右，一早就等 待入場。 義工群策群力布置會場 二十多位義工從十九日晚上 十一點辛苦工作至凌晨五點，個 個捱成「金精火眼」，就是為了 幫〈普明同修會〉省錢，不用為

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‧少東上師（右）、蓮琪上師與義工同門合影。

當時耆婆是最好的醫生，什麼病 都能醫好，可是耆婆告訴阿闍世 王：「大王！我是天下的神醫， 什麼病都能醫，但是你的病我卻 不能醫。因為你謗佛、謗法、謗 僧，這是業障病。這種病只有你 親自到釋迦牟尼佛那裡虔誠懺

悔，業障才會消，病才會好。」 後來，阿闍世王找了人，把 自己抬到釋迦牟尼佛那裡去至誠 慚愧懺悔；由於至誠懺悔業障， 業障消了，身上的毒瘤就好了。 聖尊蓮生活佛在開示中說過，釋 迦牟尼佛是懺悔罪障消業障的本 尊，這是很多佛門弟子不知道的 祕密。 上師開示甚得人心 少東上師在【梁皇寶懺】的 每一卷開始之前，都會先提綱挈 領，為大眾講解該卷懺文的內容 和意義，在不同的章節裡，行者 該如何發心、發何等心，都講解 得非常清楚明白。 拜懺是佛教中重要的實踐法 門，藉著行懺來消除罪障，清淨 身心；拜懺的意義不只是在參與 拜懺法會數個小時的洗滌淨化， 而是要將禮懺的精神延續到日常 生活中，隨時自我觀照，「懺」 才會在我們的生命產生根本的改 變。

一般人有了病，天天去找這 個醫生、那個醫生，卻不知道慚 愧、懺悔。佛法告訴我們，除了 用醫藥以外，還要知道懺悔，要 反省自己的身、口、意，要發菩 提心，這樣才能解冤結、消惡 業。 把懺悔落實於生活中，進一 步說，拜懺並不只是對著佛菩薩 發露懺悔，而是積極地從日常生 活中改變自己的習氣及思維。學 佛最重要的是發菩提心，也就是 要行者放下「我執」，要有「無 我、利他」的心。行者發菩提 心，心量自然會放開，若能慈悲 眾生，自然怨親平等。 少東上師說：「香港人有句 話—『講是講非』，現在我們讀 了懺本，知道了造口業的惡果， 從今以後，大家就不要再『講是 講非』了。可以只做一半，但只 講『是』， 不講「非」！有時 候，你的一個微笑、一句好話就 是對眾生最好的供養和布施。臉 上無瞋是供養，口裡無嗔吐妙 香！」

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天兔來襲 師尊佛光加被一切無恙 天文台在九月廿一日十一點 四十分改發三號強風信號，超強 颱風「天兔」是今年至現時為 止，地球上出現過最強的颱風， 禮懺。 一意，虔誠 心 的同門，一 ■參加法會

連美國媒體亦密切注視。本港正 受自一九五○年以來，威力第二 大的怪獸颱風—「天兔」襲擊！ 雖然「天兔」稍微減弱，由超強 颱風變為強颱風，但預料風暴會 為本港帶來狂風大驟雨，影響多 項公共交通服務。其中，有五間 航空公司昨日率先宣布於傍晚六 點起，將取消所有離開及抵港的 航班；另，渡輪公司會維持有限 度的服務，多個貨櫃碼頭亦於昨 晚停止交收。於此同時，我們正 在拜懺呢！ 此外，天文台特別警告，由 於正值天文大潮，「天兔」今晚 至明日最接近珠江口岸，對本港 構成嚴重威脅，其引起的風暴潮 可能導致大範圍低窪地區浸水， 呼籲市民提高警惕。 怎麼辦！法會還有一天才結 束，唯有求師尊加持了！我們相 信師尊一定會幫忙！最後決定， 第三天的法會，風雨無阻，如期 舉行。結果，颱風登陸汕尾，然 後橫過廣東中部，天文台也一度 發出八號風球後，廿二日早上降 至三號風球，上午十一點多就沒

事了！師尊的加持力，真的不可 思議！

法會殊勝感應綿綿

此外，參加拜懺法會時，經 常也有人會好奇地問：「拜懺真 的能消除業障、解冤釋結嗎？」 是的！最起碼可以提醒自己不再 造作罪業。 有師姐就說：「真的！真 的！」該師姐，有一天夢到已過 世的先生帶著不同時間往生的四 隻狗，同時出現在夢中凝望著 她，好像要求幫忙；於是這位師 姐靈機一動，為其報名「梁皇寶 懺法會」，第二天，她趕忙來到 〈普明〉填寫超度表格及請購蓮 花金紙。其實，眾靈亦期望可以 拜懺消業、往生淨土。 還有廣州的師姐是祖先報夢 要參加「梁皇寶懺法會」，她心 想：「近期哪裡有法會啊？」於 是就打電話向少東上師打聽，結 果真的是〈普明〉正要舉辦「梁 皇寶懺法會」。聽者莫不嘖嘖稱 奇。又有一位小小同門說在拜懺

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時看到藥師佛下壇城走入人群， 種種事蹟都顯示《真佛宗》的法 會極為殊勝。 秉承師尊教誨 幫助弱勢社群 法會供品共有五千公斤白 米，由少東上師、〈普明同修 ‧少東上師代表〈普明〉致贈白米予〈佛教 慈光幼稚園〉。

會〉理事會代表李師兄及二位同 門代表，分別致贈給：〈佛教慈 光幼稚園〉三百包（每包二公 斤）；〈陳平紀念長者鄰舍中 心〉共三千四百公斤，由院方分 三次派發（第一次是在十一月七 日—「長者日」，第二次是在十 一月三十日—「入冬」，第三次 是在十二月廿二日—「冬至」） ‧少東上師代表〈普明〉致贈白米予〈香港 國際社會服務社〉。

受惠長者超過三千人；〈香港國 際社會服務社〉是一個社工組 織，〈普明〉捐贈一千公斤，讓 他們分配給天水圍元朗區內六條 村綜援單親家庭。雖是杯水車 薪，但亦是一分關懷，最重要的 是幫他們種下佛菩薩的種子，期 盼以後能成為真佛弟子，共同在 師尊的懷抱中成長。

‧少東上師代表〈普明〉致贈白米予〈陳平紀 念長者鄰舍中心〉。

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醫學健檢

健康，操之在己 世紀衛生組織，前不久在其年度報告中宣佈： 每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力； 15% 取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件； 8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。可見，每個人有責任為自己的健康負責。

變強，恢復活力，對付癌症就是簡單的事。 所以，癌症病人只能靠自己，也就是自身免 疫細胞（自然殺手細胞）來對付癌症。 三、讓自然殺手細胞恢復活力的唯一途 徑 是 ： 營 養 （ 70%） 、 心 情 （ 10%） 、 運 動 （ 10%）、休息（ 10%），也就是〈世界衛生 組織（WHO）〉提出的健康四大基石。 四、只要有充足的營養，自然細胞就能 恢復活力去殺滅癌細胞，人的免疫細胞是可 以對付世界上所有的病毒和細菌，比如非典 病毒、愛滋病毒、埃博拉病毒、流感病毒， 關鍵是人的免疫細胞要足夠的強。 五、醫學上用藥物和化療、放療、電療 方法，除了把癌細胞部分殺滅外，反而把正 常大量的自然殺手細胞殺滅，所以手術藥物 和化療放療有時能減輕病人的痛苦同時反而 加速癌症病人的死亡。 六、世界上最好的醫生是自己的免疫系 統（自然殺手細胞），而不是醫生和藥物； 也只有本人的免疫系統（自然殺手細胞）才 能殺滅癌細胞。 七、宗教信仰能幫助治癌症是可信的， 因為進入平靜的心情，可以讓體內的免疫細 胞活躍，以進行修復身體，進而提高免疫 力，讓自然殺手細胞來對付癌細胞。只要讓 你的心情愉快，保持樂觀，就能提高免疫 力；尤其晚上安靜睡覺時，正是人體內免疫 細胞在大量修復身體破損細胞的時候。提高 營養的攝取、適量的運動，是增強免疫力的 方法，也是當今腫瘤治療醫學中，多學科綜 合治療的一部分。 腫瘤免疫學家已經研究出，以患者自身 的抗腫瘤細胞經實驗室進行激活、增殖、培 養後，製備成數目巨大、活性更強的NK細胞

Health Medical Science

樣 （ 生 物 免 疫 細 胞 ： 如 ClK細 胞 、 DC細 胞 等），再輸注給腫瘤患者，達到殺滅腫瘤的 目的。 此技術不會像放療、化療那樣良莠不 分，只殺腫瘤細胞，對患者沒有明顯的不良 反應，可用於多種腫瘤的治療，特別是預防 腫瘤術後復發與轉移，具有確切療效。免疫 學家—拉爾夫‧斯坦曼教授，因他研究的 「生物免疫細胞」對人類醫學免疫學做出了 突出貢獻，獲得2011年的諾貝爾醫學獎，也 更加確立了免疫學在腫瘤治療學上的地位。 生物免疫細胞治療技術，已有許多治療 成功的病例；因此，生物免疫細胞治療被認 為是繼手術、放療、化療後的第四大治療手 段，可以根除部分手術後殘存腫瘤細胞。 癌症手術可引起腫瘤擴散，這是肯定了 的，但手術是唯一可以治癒腫瘤的方法，更 是早就證實的了！放療雖不能根除腫瘤（亦 會削弱機體免疫力），但許多患者在放療後 仍可長期存活，這也是有很多明證。 但，化療就像投毒，毒死癌細胞同時也 傷了自己，且抑制機體免疫力，也不能根除 腫瘤細胞，那些不治療腫瘤自己消退的病 例，每個醫生都可能會遇到，機理不是很清 楚，可能與多種因素有關。 因此。當今腫瘤治療仍是以多學科綜合 治療為佳，生物免疫細胞只是腫瘤綜合治療 的一部分。人生無常，老、病、死，其實就 是免疫力的衰退所致。

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癌細胞的剋星 ■蓮接（朱鍾勛醫師）∕提供

美國加州〈智能研究所〉的科學家們 利用8年的時間從20多種語言的800多種醫 學期刊中找到了3500例被醫生判定已無治 療價值、瀕臨死亡的癌症患者，均在生活 中奇蹟般恢復。而〈泛美癌症治療中心〉 的科學家在查閱了從1900～1972年大量的 醫學文獻後，公布了一個令人鼓舞的統計 數字：在癌症患者中，約有 10%的人會發 生腫瘤自然消退，而且一經消退，便極少 復發。 這些不治而癒的癌症病例揭示了什麼 呢？現在人們總是談癌色變，普遍認為因 為大氣環境污染、飲食結構變異、吸煙、 酗酒、生存壓力等原因，〈泛美癌症治療 中 心 〉 對 超 過 300例 癌 症 自 癒 患 者 的 分 析，研究者得到以下結論：

其一，意外事件對人體免疫系 統的刺激，這些刺激可能通過激活 免疫殺傷細胞的活力，使癌細胞遭 受了滅頂之災。 其二，年輕有利於康復。癌症 自癒病例的另一個特點，就是青年 和兒童癌瘤患者居多。這又告訴人 們，處於這一年齡段的人體免疫系 統被激活的潛力更大，在疾病康復 中應充分利用。 其三，心理神經免疫是防治所 有疾病的關鍵。在對癌症自癒患者 的心理分析中發現，對疾病不過分 憂慮，並善於精神調理的人，癌症 自癒率較高。這充分說明，良好的

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心理狀態對激發免疫細胞抗癌活力 至關重要。 現已得知，在手術、放療或化療後， 癌細胞反而加速擴散，而造成這種現象的 原因之一是人體內一種名為TGF-beta的物 質增加了。因此，控制TGF-beta物質在人 體內的含量，才是治癒癌症的關鍵；應該 應用免疫治療，使自身的自然殺傷細胞 （NK細胞）去殺傷腫瘤。 研究人員在老鼠身上實驗發現，患有 乳腺癌的老鼠在服用化療物質（阿黴素） 或接受放療後，體內的TGF-beta物質含量 提高，刺激癌細胞向肺部轉移；而使用某 種抗體抑制它們體內的TGF-beta含量則能 夠 遏 制 癌 細 胞 擴 散 。 此 研 究 顯 示 ， TGFbeta就是這樣一種既能抑制腫瘤生長，也 能刺激癌細胞擴散的物質。 自從二百年前發現了抗生素，人類的 疾病就更多、更複雜、更難治。很多慢性 病、免疫系統紊亂症，都與藥物和抗生素 的濫用有很大的關係。人的耐藥性越強， 人就更難戰勝病魔。 一 、 成 年 人 每 人 每 天 都 有 3000～ 6000個癌細胞產生，由於基因突變而讓正 常細胞變成癌細胞，基因突變的原因有很 多，包含了化學藥物、肉類、動物荷爾 蒙、空氣污染……等因素。 二、人類每一天誕生的癌細胞幾乎都 會被人體自身的「自然殺手細胞 （ Natural Killer Cells）」消滅，所以 不是人人都會患上癌症。當免疫系統下 降，也就是自然殺手細胞弱了，癌細胞就 占上風，久而久之，就會得到癌症。如果 我們能讓癌症病人身體裡的自然殺手細胞

■Book 200 - Pages of Enlightenment ■Written by Master Sheng-yen Lu ■Chapter twenty-seven For more information, please call +1(510)473-4818 or fax +1(510)437-1987.

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Furthermore, Buddhist teachings never cast away Brahma. Lord Buddha also understood the need to be inclusive toward Brahmanism and Hinduism. Vajrayana Buddhism emerged with the inclusion of folk beliefs [of India] which facilitated greater acceptance of the Buddhist teachings by the general populace. Vajrayana Buddhism conveys the essence of Buddhist teachings in stages by being inclusive (generation stage) [in the introductory phase], and then pristine (perfection stage) [in the advance phase].

Buddhism's demise in India was caused by Islamic invasions, and not caused by the ascension of Vajrayana Buddhism.

What does all of this have anything to do with enlightenment?

I say that they are related.

Someone asked me, “ [When Master] Danxia burnt wooden buddha statues, did buddhas get burned?”

I replied, “The buddhas weren't burnt.”

The person then asked, “ When the offerings were burnt in fire homas, did buddhas come to receive the offerings?”

I answered, “The buddhas did not consume the offerings.”

The person pressed, “ If buddhas don't consume the offerings, then why should people conduct fire homa offerings?”

I countered, “ Do you eat every day? Do you burn incense and make water offerings [every day]?”

The person fell silent.

Let me ask you, “What did you realize from this simple series of questions?”

A person who realizes the emptiness of substantiality, Would not be attached to the phenomenal world.

Without attachment, there would not be any dissonant emotions.

Everything is empty of substantiality.

Everything is free from the bondage of dissonant emotions.

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T

here are lots of modern Buddhist practitioners today criticizing Vajrayana. One

Yogacara [“ Mind-only” ] school practitioner charged, “ Tibetan Buddhism is a faith

perverted by sexual obscenity.” Others mocked: “ Vajrayana Buddhism is a monster bred from the fusion of Brahmanism and Hinduism.” “ Shakyamuni Buddha only taught what is contained in the earliest form of Buddhism. Vajrayana Buddhism permits gods to be part of Buddhism which is contrary to Shakyamuni Buddha's teachings.” “ Do not conduct fire homas. The fire homa offering is a religious ritual of Brahmanism and Hinduism, forbidden

by Shakyamuni Buddha.” “ The mantras found in Buddhist sutras were added by other people during later eras.” “ We have to abide by the teachings of Shakyamuni Buddha, and the Buddha only taught what is found in the earliest form of Buddhism.” After the Buddha entered nirvana, Mahayana Buddhism attained ascension.

Later, it was the ascension of Vajrayana Buddhism. This marked the gradual corruption of the Buddha-dharma. Vajrayana Buddhism began to flourish about five hundred to one thousand years after the Buddha's nirvana. This is the Age of Dharma Degeneration and Extinction. “ Vajrayana Buddhism's ascension signified the destruction of Buddhism.

Vajrayana Buddhism is a corrupted faith that is not true Buddhism.” “ Vajrayana is really a heathen faith.”

The followers of the earliest form of Buddhism, the Hinayana Buddhist monks, firmly believe that Shakyamuni Buddha only taught the earliest form of Buddhism. Only the cultivation methods used by Sariputra, Mahamaudgalyayana, Mahakasyapa, Ananda, and other [direct disciples of the Shakyamuni Buddha] are genuine Buddhist practices. They believe that the Mahayana scriptures are forgeries. Others say that Vajrayana teachings are the fusion of Brahmanism and Hinduism. These types of arguments are very 雜誌

persuasive to Buddhist followers, as if Shakyamuni Buddha only taught the earliest form of Buddhism.

In reality, Shakyamuni Buddha embedded Mahayana philosophies in the Hinayana scriptures and codes of discipline, and only Mahayana philosophies can fully express the essence of Buddhism.

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■Le bouddha vivant Lian-sheng

Sheng-yen Lu

■Le Franchissement de l'océan de vie et de mort ～Le plus grand événement de la vie～ ■Traduit du chinois par Sandrine Fang ■Copyright © Sheng-yen Lu ©2012, Éditions Darong

La transmigration dans les Six Voies est gravée visiblement ou non sur le visage du genre humain, la différence ne provenant que de la lourdeur ou de la légèreté du karma négatif.

Les Six Voies du samsâra sont : la voie du Ciel, la voie de l'Humanité, la voie de l'Asura, la voie de l'Enfer, la voie de l'Esprit affamé, la voie de l'Animalité. Tout cela n'est rien d'autre qu'une rétribution karmique de la causalité conditionnant la vie antérieure, la vie présente et la vie prochaine. Dans mon oeil céleste, l'âme suicidée est, pareillement, fort pitoyable, car même si elle transmigre en un être humain, celui-ci devient effectivement : –sourd-muet ; –débile ou estropié ; – emporté par des syndromes étranges et des maladies rares.

Avec mon oeil céleste, j'ai observé une femme entre deux âges. Elle avait pris refuge auprès du bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu. Depuis plusieurs vies, elle n'avait pas commis un acte, un forfait provoquant la colère du Ciel, et dans cette vie présente, elle s'efforçait de réciter le nom du Bouddha, de psalmodier des incantations et de pratiquer le Dharma tantrique du Vrai Bouddha.

Actuellement, cette personne continue à secourir ses voisins, ses collègues, ses parents proches, ses amis, et à les convertir au bouddhisme.

Elle n'est pas encore bonzesse mais, en tant que disciple laïque, elle seconde son maître vénérable, en vue de secourir et convertir les êtres vivants.

Elle suit scrupuleusement les observances : –ne pas tuer ; –ne pas voler ; –ne pas se débaucher ; –ne pas mentir ; –ne pas s'enivrer.

Notamment pour la parole, elle n'articule pas de propos égrillards ni de propos mensongers, elle n'a pas de double langage et ne prononce pas d'injures.

Depuis toujours, elle ne parle pas beaucoup et ne fait pas de bavardage.

Avec les gens et dans les affaires du monde, elle ne s'attire ni plainte ni rancune.

Elle est fort miséricordieuse, en voulant donner à tous les êtres vivants la paix et la joie. Elle a pris conscience de la grande souffrance des êtres animés, en voulant les libérer de la souffrance. Elle s'attache à l'idée d'avoir un coeur de compassion et d'affliction pour les êtres vivants. À savoir, dès que celui-ci est

formé, douze intérêts invisibles sont alors générés à la suite : – ê tre constamment accompagné par le bonheur ; –avoir un sommeil doux et tranquille ; –être protégé par des esprits divins ; –être respecté par tout le monde ; –se dispenser de toutes les nuisances ; –s'éloigner des lieux dangereux ; –ne pas se noyer ; –ne pas se consumer par les flammes ; –obtenir tous les profits ; –acquérir le renom sans le chercher ; –monter dans le Monde de Brahmâ① ; – aller renaître à la Terre pure de la joie parfaite.

Elle a également acquis la méthode du nonécoulement qui n'est pas l'écoulement matériel mais l'absence d'ennuis. Les ennuis ou les tourments proviennent de l'avidité, de la colère et de l'ignorance. Jour comme nuit, les ennuis s'échappent sans cesse des Six Racines. Elle n'est ni avide, ni coléreuse, ni ignorante, elle est une véritable pratiquante de la perfection.

Avec mon oeil céleste, j'ai examiné cette disciple et j'ai remarqué qu'il y avait exactement au milieu de ses deux sourcils une lumière blanche subtile, ce qui est l'une des trente-deux caractéristiques remarquables que posséderaient les bouddhas et les bodhisattva.

Je fus frappé d'étonnement.

Je témoigne avec corroboration qu'elle atteint déjà la Terre immaculée, fruit de rétribution dans les dix étapes de la carrière du shrâvaka (disciple auditeur), du pratyeka-buddha (illuminé solitaire) et du bodhisattva. Elle réalisera bientôt l'état du bodhisattva.

Dans une méditation profonde, elle a discerné mon apparition ainsi que celles d'une centaine de bodhisattva. Ces derniers et moi-même nous sommes manifestés avec notre corps de rétribution portant tous une grande couleur céleste. Que c'était majestueux ! Que c'était excellent ! Que c'était émouvant !

Je dis : « Cette disciple renaîtra certainement dans le royaume du Bouddha. » ① Le Monde de Brahmest constitupar les dix-hit cieux du monde des formes.

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La transmigration par les Six Voies sous l'oeil céleste D

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ans mon oeil céleste, la vie, la mort et le samsâra (le cycle des existences) sont non seulement multiples, mais aussi renaissants sans cesse.

Le mot « transmigration » est adéquatement utilisé, comme une roue qui tourne sans arrêt.

Cependant, le genre humain ignore depuis toujours qu'il ne s'agit pas uniquement d'une roue, mais, dans mon oeil, d'innombrables roues qui tournent sans fin.

Le samsâra sans clarté et sans commencement : Puisqu'il n'a pas de commencement absolu, Il est certain qu'il n'a pas de fin définitive.

Il y a en cet endroit une apparition, il y a également une disparition. Pour cela, il n'y a que le bouddhisme qui parle de la délivrance du cycle des existences pour atteindre la véritable « nature de la vacuité » ou l'état suprême du nirvâna, ce qui est la voie de la bodhi où se transcende le samsâra.

Ce que je vois, c'est : –le soi matériel ; –le soi divinisé du brahmanisme ; –l'aura de l'islam ; –l'âme du christianisme ; –l'état intermédiaire du bouddhisme tantrique.

Je dis en toute sincérité à tout le monde que la fonction du corps et du coeur se trouve justement làdedans ; c'est radicalement un corps complexe qui change sans arrêt, successivement ; c'est un état instantané d'une série de causes et d'effets qui se produisent sans fin. Pour moi, ce n'est pas uniquement après la mort qu'on subit le samsâra, mais avant la renaissance, des phénomènes de la transmigration apparaissent déjà.

Je connaissais un homme célèbre, un grand propriétaire de biens, son rang social était haut et éminent, et dans le domaine de la politique et celui de l'économie, il était un personnage excellent.

Pourtant, avec mon oeil céleste, j'ai constaté que son esprit était entré dans une nouvelle vie. Bien qu'il ne soit pas encore mort, tout comme dans un nouveau corps, il s'était réincarné depuis longtemps en un grand serpent. Autrement dit, dès qu'il serait mort, son corps complexe d'âme et de matière serait un grand cobra. Sa mort serait précisément le commencement d'une vie sous une autre forme.

Mais ! Est-ce que vous le croyez ? Cet homme réputé n'était pas encore mort, pourtant, j'ai remarqué qu'il avait commencé depuis longtemps à subir le samsâra dans les Six Voies.

Avec mon oeil céleste, j'observe les états

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phénoménaux selon lesquels les êtres sont constitués d'agrégats : – Une femme est depuis longtemps possédée par l'esprit d'un rat.

– Une autre femme est hantée par l'esprit d'un renard élevé par un Indien.

– Un homme est fréquenté par l'esprit d'un ours.

Beaucoup d'enfants sont possédés par l'esprit d'un singe, mais d'après le diagnostic médical, ils sont considérés comme souffrant de psychose maniacodépressive, (ce sont des enfants agités).

Parmi les pratiquants de la perfection, le nombre de ceux qui sont possédés par un démon est aussi très important, car s'ils ne s'exercent pas dans le droit dharma, s'ils ne se cultivent pas correctement, alors aussitôt qu'ils marcheront sur le sentier dépravé du démon vicieux, ils seront facilement possédés par le diable. (Plus ils mettent la pratique en application, plus ils deviennent dédaigneux, fanfarons, délirants et plus ils s'agrippent aux puissants pour réussir et chercher le renom et le profit.)

J'ai vu qu'une fille de six ans à peine heurtait chaque nuit sa tête contre son lit, en faisant du bruit, pif ! paf !

Son médecin traitant avait les mains liées.

Les grands moines bouddhistes n'avaient aucun recours.

Les médiums se trouvaient impuissants.

Les talismans et les incantations ne produisaient aucun effet.

Car cette petite enfant avait tué dans sa vie antérieure une personne au lit, et l'esprit de ce mort venait réclamer sa dette de sang. Alors, dans sa vie présente, la fillette devait rembourser sa dette par la douleur causée par le heurt de sa tête contre le lit. (On appelle cette situation la possession d'un spectre.)

Avec mon oeil céleste, j'ai observé les patients des grands hôpitaux : la gorge incisée, un rein enlevé, le coeur transplanté, le foie coupé, le crâne ouvert, l'intestin raccourci, le foie déchiré, les membres amputés… (Ce sont des supplices de l'enfer.)

Avec mon oeil céleste, j'ai examiné plusieurs politiciens, grands personnages de la politique, pleins de pouvoirs pour décider de la vie et de la mort. L'image d'un grand roi asura apparaît sur leur visage, car ils prennent du plaisir dans la lutte de pouvoir et le massacre. La guerre ne retrouve jamais le jour de la paix. (Ils ont transmigré depuis longtemps en asura.)

台灣

世界各地 真佛宗 法 務報導

頸企盼下抵達，如雷的掌聲和此 起彼落「師尊好」、「師母好」 的問候聲，表達對師尊的思念之 情。聖尊在密壇上香後先休息片 刻，隨即加持信件、簽書，加持 主祈者，並為七對新人福證。 法會開始，聖尊陞法王座， 首先由南投縣代理縣長陳志清致 詞，介紹明年由南投縣主辦的 「台灣燈會」，其中，宗教燈區 的主燈是由〈台灣雷藏寺〉製 作、同時也是最大的「蓮花童子 燈」。希望所有的真佛弟子在明 年二月七日至二月廿三日燈會期 間，歡迎大家來〈台灣雷藏寺〉 參拜，也到中興新村看燈會。陳 代理縣長祈願大家在明年參觀燈 會後，前途更明亮。 為支持南投縣主辦「台灣燈 會」，〈台灣雷藏寺〉捐贈燈會 志工背心共六千件（背心的正面 有〈台灣雷藏寺〉的照片，背面 有Ｑ版的蓮生活佛圖像），另 外，〈台灣雷藏寺〉致贈一百萬 元贊助款。捐贈儀式由聖尊將捐 贈品項轉交陳代理縣長。 而後是師母的致詞，師母 說：「首先感謝地方首長對我們 〈台灣雷藏寺〉的照顧，讓我們

的法務可以順利弘揚。希望《真 佛宗》全世界的同門都能來看宗 教區的主燈—蓮花童子，主燈的 高度高達十二米，我們可以仰望 成為巨人的蓮花童子。」師母表 示，很高興跟隨師尊回到〈台灣 雷藏寺〉這個家，沈浸在這麼喜 悅的氣氛中，感到非常幸福美 滿。希望每個星期六都能見到每 一個同門前來參加法會，接受佛 光的普照，這是非常難得的福 分，可以提昇自己的心靈，讓自 己的修行更進一步，讓自己的家 庭和生意順利，萬事吉祥。師母 於致詞後，衷心祝福大家萬事如 意、身體健康、修行進步。 在貴賓及師母致詞後，護摩 法會正式開始，法會如儀舉行。 會後，聖尊傳法開示護摩主尊 「咕嚕咕咧佛母」的本地、種子 字、咒語、手印和法相。「咕嚕 咕咧佛母」有四個誓願：「地」 的誓願可賜財、賜福，令資糧具 足；「水」的誓願可清淨所有的 業障；「火」的誓願可得敬愛， 家庭和樂；「風」的誓願有降伏 的力量。修「咕嚕咕咧佛母法」 可以息災、祈福、護國、增益， 蓮生法王希望藉〈台灣雷藏寺〉

蓮生法王回台首場法會—「咕嚕咕咧佛母護摩大法會」 〈台灣雷藏寺〉萬頭攢動

【燃燈．草屯訊】二○一三年十 一月廿三日是《真佛宗》根本傳 承上師聖尊蓮生活佛盧勝彥法王 返台的第一場法會，其護摩主 尊—「咕嚕咕咧佛母」主大敬 愛，攝召來自世界各地同門信眾 前來同沐佛恩，共襄盛舉。 沈寂幾個月後的〈台灣雷藏 寺〉，再度人聲鼎沸，到處都可 以聽到同門互道「好久不見」的 問候聲，看到大家穿梭在報名 處、流通處和廣場各攤位間，忙 著報名和請購供品。金光閃閃的 密壇和掛有藏密色彩的大殿門 簾，令人耳目一新。 聖尊的座車在與會大眾的引

蓮生法王於〈台灣雷藏寺〉主壇法會後，法語開示。

的法會，讓台灣能風調雨順、國 泰民安、經濟起飛。 聖尊亦藉此宣布明年的「新 春祈福法會」將教授大家「咕嚕 咕咧佛母發箭十方發射法」。 而後，法王再繼續講解「大 圓滿法」的「空部法」。我們佛 教徒平時就要懂得學習「無我」 和「無常」的道理，若完全明白 就不會執著。 （聖尊完整的開示 內容，請參閱第三○六期《燃燈 雜誌》。） 在灌頂前，慈悲的聖尊為壇 城、流通處及同門帶來的佛像、 法器等文物開光，並加持大悲咒 水，再做總加持，賜授與會大眾 「咕嚕咕咧不共大法灌頂」（含 皈依灌頂）。 是日除了師母蓮香金剛上 師，還有來自世界各地的弘法人 員，計有四十五位金剛上師、吐 登悉地仁波切、一位教授師、百 餘位法師、十二位講師、廿九位 助教親臨護壇。

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蓮緻上師（左）主壇藥師佛大法會，蓮弘上師護壇。

Information

T.B.S.

與會、報名眾等身體健康、福慧 增長、修法成就、道心堅固。 法會後，上師時開示講述在 佛教大乘裡面有兩位最有名的護 法神，就是「迦藍尊者」跟「韋 陀尊者」。「迦藍」的意思就是 「寺廟」，一般民間信仰的迦藍 尊者就是「關聖帝君」，在西藏 密宗沒有提到迦藍尊者的名字， 只有中國的佛教才把迦藍尊者列 入護法裡面。 上師也介紹伽藍尊者的手 印、種子字、心咒，並談到向伽 藍尊者祈求會得到福分、息災、 解厄，還可以鎮煞，修此法會很 快得到相應。 上師也談到今天法會之所以 會下雨，是因為法會的護摩主 尊—「迦藍尊者」帶領著十八迦 藍神，其中一位叫做「雷音」， 所以，才會打雷又下雨。上師也 提醒真佛行者一定要珍惜聖尊蓮 生活佛所傳的密法，一定要敬 師，一定要實修。 最後，主壇上師代師為新皈 依者做「皈依灌頂」，並為與會 大眾做「迦藍尊者賜福灌頂」， 法會吉祥圓滿。

雷音大作護法降 消災解厄降吉祥

【蓮菩法師．巴領旁訊】二○一 三年十一月十日，〈聖輪雷藏 寺〉舉辦「迦藍尊者息災祈福超 度護摩大法會」，由住持釋蓮元 金剛上師主壇，蓮菩法師、蓮最 法師護壇，並有三百多位同門、 善信大德參與盛會。 正當法會開始之際，天空突 然間變黑，下起大雨，不時響起 雷聲。法會依照儀軌進行，主壇 上師陞護摩法座；上師點燃護摩 火、供品下爐，大眾隨著主尊心 咒，一心觀想融入護摩火，跟主 尊三者合一。 迴向時，上師首先將法會功 德迴向給根本傳承上師聖尊蓮生 活佛，並「請佛住世」；也迴向

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總迴向前，分發與會者一人一條 五色線，帶領大家祈願，每持一 遍『藥師佛心咒』，就在線上打 一結，然後觀想藥師佛放光加持 五色線。如此重覆七遍，最後將 打了七個結的五色線縛在自己身 上，直到滿願之日再把結解開。 迴向時，上師祈求師佛、主尊藥 師佛、諸佛菩薩放光加持參加者 及報名者業障消除，所求都能圓 滿；報名超度者及纏身靈等，速 速往生西方淨土。 法會後，蓮緻上師為大眾詳 細解釋藥師佛的十二大誓願，當 中第七大願為「除一切眾生眾 病，令身心安樂，證得無上菩 提」；因此大願，藥師佛不但能 救度眾生病苦，令眾生轉危為 安，更能免除九種橫死，增福延 壽。藥師佛旁有日光菩薩、月光 菩薩，不分日夜幫忙藥師佛度化 眾生，還有十二藥叉神將，代表 一日十二時辰不休息，守護行者 修行。 最後，蓮弘上師代師為新皈 依者做「皈依灌頂」，蓮緻上師 為大眾做「藥師佛賜福灌頂」， 與會眾等皆法喜充滿，法會圓滿 結束。

True Buddha School Information

蓮元上師於〈聖輪雷藏寺〉主壇迦藍尊者大法會

殊勝成就藥師佛 放光注照惡疾除

【聖德文宣．佛州訊】二○一三 年十一月三日，〈聖德雷藏寺〉 舉辦「藥師佛息災祈福增益治病 超度大法會」，由加拿大〈淨音 雷藏寺〉住持蓮緻金剛上師主 壇，〈聖德雷藏寺〉住持釋蓮弘 金剛上師、蓮荊法師、蓮白法 師、蓮茹法師及蓮祥法師護壇。 在法會前，依照【藥師琉璃 光如來本願功德經】安立殊勝的 「藥師琉璃光王佛壇城」。在藥 師佛壇城上共有七尊藥師佛及日 光菩薩、月光菩薩、十二藥叉神 將。上師亦帶領眾同門於法會前 幾天共修「藥師佛本尊法」數 壇，同時恭誦【藥師本願經】。 法會於下午一時卅分正開 始，一切如儀進行。蓮緻上師做

美國、印尼

真 佛 宗 世界各地法務報導

2013

世界各地 真佛宗 法 務報導

助印：無量威德妙覺堂

高王觀世音真經

禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世（施力）

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相 因。常樂我淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南 摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。 南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。 獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊 戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。 善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五 千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。 東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通 燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂 月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿 佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及 在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常 求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明 觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文 殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山 億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。唸唸誦此經。七佛世尊。即 說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。 毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」（咒唸七遍）

燃燈功德主迴向特訊

始，迎師組隨著『根本上師心 咒』迎請主壇上師及護壇上師、 法師入壇場。法會依照儀軌進 行，主壇上師陞護摩法座，在上 師點燃護摩火及供品下爐時，大 眾隨著『摩利支天心咒』，一心 觀想融入護摩火、主尊，三者合 一，並祈求得償所願。 蓮僅上師在迴向時，首先把 法會功德迴向給根本傳承上師聖 尊蓮生活佛｜「請佛住世，常轉 法輪，廣濟眾生」。並特別迴向 給「二○一三年《燃燈雜誌》功 德主」，祈願主尊放大光明加持 眾等身體健康、福慧增長，所求 如願。 法會後，蓮僅上師講述摩利 支天的來歷及其殊勝之處，亦敘 述持唸『摩利支天心咒』的感 應。上師提醒大家，能身為真佛 弟子真的很難得，一定要珍惜時 間，認真修持〈真佛密法〉；實 實在在做好每一個加行，為自己 的修行打好基礎。 隨後，蓮僅上師代師為新同 門做「皈依灌頂」，並為大眾做 「摩利支天賜福灌頂」，法會圓 滿結束。

釋蓮僅金剛上師主壇「摩利支天護摩法會」

【蓮菩法師．巴領旁訊】二○一 三 年 十 月 十 三 日 (農 曆 九 月 九 日)，〈聖輪雷藏寺〉舉辦「南 摩摩利支天息災祈福超度護摩大 法會」，並請〈台灣雷藏寺〉釋 蓮僅金剛上師主壇，本寺住持釋 蓮元金剛上師、蓮菩法師、蓮最 法師護壇，並有來自各地的功德 主、同門、善信大德，盛情參與 法會。 是日一早，法師、義工同門 在壇城上已擺滿各種糕點、水果 等供品，護摩爐前也布置莊嚴主 尊金身的壇城。 法會在下午二時整正式開

蓮僅上師於〈聖輪雷藏寺〉主壇「摩利支天息護摩大法會」

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True Buddha Foundation 世界真佛宗宗務委員會 真佛宗燃燈雜誌專欄

宗委會批准的籌款名單

界 世 真 佛 宗 宗 務 委 員 會

˙近期公告˙ 72 69

2013． 12 宗委會【聲明啟事】

諸妙相深微 如是如來相

高王觀世音菩薩 天上聖母

高度 : 23.5 公分（約 9.5 英吋） 材質 : 高度彩繪／石金

滋潤色丹赤 輪螺吉祥字

內有聖尊法衣入臟

贊助價/尊 NT 15,000

高度 : 23.5 公分（約 9.5 英吋） 材質 : 高度彩繪／石金

Donations

Sheng-Yen Lu Foundation

盧勝彥佈施基金會

捐贈方式 (How to Donate)： 請各位善信大德將贊助款項匯至香港十方同修會, 為避免筆誤, 捐款後請將匯款資料清楚註 明，包括：姓名、地址、電話、電郵一併傳真或電郵至十方同修會，以便取得正式收據。 正式收據將會以信件寄回捐款者。 注意：這認捐活動只適合香港十方同修會製作之佛像金身。其他捐款請直 接匯入盧勝彥佈施基金會戶口。 領取贈品方式 (How to Redeem the Gift)： 1）親自到台灣草屯雷藏寺領取 憑香港十方同修會發出捐款金身之收據領取贈品 2）親自到香港十方同修會認捐和領取贈品 香港及澳門地區捐款者可親自到十方同修會認 捐和領取贈品。 3）空運或郵寄方式＊ 由香港十方同修會直接以空運方式寄出 東南亞地區：每尊約新台幣$1000。多尊另計。 美加地區 ：每尊約新台幣$1500。多尊另計。 歐洲地區 ：每尊約新台幣$1600。多尊另計。 ＊ 備注：運費由捐贈者付費 注意：領取贈品必須提供香港十方同修會正式收據才有效 銀行匯款資料 （Wire Transfer Information）： Account Name

：十方同修會有限公司 Dzogchen Center Limited

Bank Account no. ：015-220-68-00019-2 Account Address ：Room 1924, Star House, 3 Salisbury Road, Tsim Sha Tsui, Hong Kong Bank Name (銀行)

：The Bank of East of Asia Limited 東亞銀行有限公司

Bank Address

：UG01, I – Square, 63 Nathan Road,Tsim Sha Tsui,Kowloon, Hong Kong

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十方同修會聯絡人：潘師姐、孫師姐

電話 ：+886-49-2312992 分機 151

電話 ：+852-3520-2288

傳真 ：+886-49-2350801

傳真 ：+852-2375-1533

電郵 ：tbva.tw@gmail.com

電郵 ：info@mandala.org.hk 網站 ：www.mandala.org.hk

贊助建寺 ◆法王冠狀元穴生基塔 ◆本命元辰長生祿位 ◆瑤池金母馬上有錢開運光明燈 ◆拜天公點天公燈

◆12生肖媽祖護佑小孩 ◆安太歲 ◆地藏殿祖先牌位

法會地點

黃帝雷藏寺 台灣桃園縣蘆竹鄉山腳村1鄰黃帝街山腳1號 ■TEL:886-3-3247258 / 3247238 / 886-982956455 / 886-988371249 / 886-918085173 ■Fax:886-3-3247218 ■Mail:emperor.tmp@gmail.com ●國內匯款 (1)彰化銀行 南崁分行 銀行代號：009 匯款帳號：57960100235900 戶名： 黃帝大廟溫春蓮 (2)郵政劃撥 帳號：50229467 戶名：黃帝大廟 (3)網路線上刷卡 網站位置：http://www.esafe.com.tw 進入網頁後點選esafe的圖就可進入刷卡動作 電腦登入密碼：m3247238或8888 商家代號：S1301140214

●國外匯款 1. BANK NAME：CHANG HWA COMMERCIAL BANK LTD. NANKAN BRANCH 2. ADDRESS OF BENEFICIARY BANK： No.7, Sec. 2, Nankan Rd., Luzhu Township, Taoyuan County 338, Taiwan (R.O.C.) Tel： (03)3213666 3. SWIFT CODE： CCBCTWTP 4. BENEFICIARY： Emperor Temple Wen Chun Lien 5. ACCOUNT NO： 57960100235900

2 16 「金母、地母、媽祖三聖母 新春接財神水供大法會」 暨

海 陸 空 財 神 大 供 養

迎請甲午年吉方位東方財神、 福神、喜神，歡迎報名接健康財神 師佛將親傳三聖母「山海鎮」 風水禳解大法及灌頂 ◎金母:馬上有錢對我生財 ◎地母:山高擋千災 法會當天的灌頂含

◎媽祖:海生納萬財

瑤池金母本尊法、瑤池金母替身法、瑤池金母八大法、生基大法、 瑤池金母甲等揪錢財神招財法、瑤池金母神水法、水供大法、瑤池 金母役使神兵大法、瑤池金母總法灌頂

特別策劃

報名接財神功德主

(※若本人無法親來接財神，可請他人代接。)

◆狀元主祈功德主 (名額有限) 有師佛親筆簽名的<山海鎮唐卡>及<馬上有錢發財符> ◆吉祥功德主 (數量有限，請儘早預訂)

活佛 祈願 蓮生 自在 壽 長 康 佛體安 轉法輪 大 間 世 長住 供燈:自即日起 慶賀佛誕--國曆2014年5月18日 地點:台灣雷藏寺 主辦單位: 協辦單位:台灣真佛宗各寺、堂、同修會

慶賀 聖尊蓮生活佛盧勝彥七十佛誕

敬 邀 請 佛 住世 點 燈 功 德 主 以燈 供 佛 與 佛 同 壽 吉 祥 萬 世

請佛住世 吉祥燈 慶賀 聖尊蓮生活佛七十佛誕，〈中國真佛宗密教總會〉特舉辦「蓮花童子文 化節」系列活動以表慶賀，感恩蓮生活佛續佛慧命、弘揚正法、普度群迷！ 值此一大盛事，特設「請佛住世吉祥燈」懸掛於〈台灣雷藏寺〉真佛大道上；每一盞 吉祥燈皆寫上功德主的姓名、地址與祈願，並擇日舉辦點燈儀式，恭請蓮生活佛啟動 吉祥燈，祈請聖尊佛光加持、所求如願。 敬邀點燈功德主以燈供佛，希冀與佛同壽吉祥萬世，同時恭祝聖尊佛體安康、長壽自 在；祈請聖尊常住世間、大轉法輪。

為

參加 辦法

01

贊助金額滿NT.7000元(美金250)以上即供一盞吉祥燈。歡迎隨喜贊助！ 1、 即日起劃撥或銀行匯款至密教總會帳號，請註明贊助「請佛住世吉祥燈」，請將 姓名或單位名稱、住址、連絡電話及祈願，填寫清楚連同收據傳真(或郵寄)至密 教總會秘書處即可。 2、「個人」或「闔家」供養皆可，「請佛住世吉祥燈」意義非凡，燈數有限，欲供 燈者敬請從速。

郵局劃撥－

郵局劃撥－帳號:20978457 戶名:社團法人中國真佛宗密教總會 地址:南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號 No.100,Lane LianSheng,Shanjiao Village, Tsao-Tun Township,Nantou Country, Taiwan,54264,R.O.C.

02

銀行匯款-

銀行名稱:第一銀行-草屯分行 BANK NAME:First Commercial Bank, Tsao Tun Branch 地址:256 Taiping Road,Sec.2, Tsao-Tun,Nantou,Taiwan 54263,R.O.C. SWIFT No：ＦＣＢＫＴＷＴＰ 帳號: 441-10-029225 ACCOUNT NO.: 441-10-029225 FAX：+ 886-49-2350199 聯絡請洽:+886-49-2312992分機151 褚師姐

01

信用刷卡－

主辦單位: 協辦單位:台灣真佛宗各寺、堂、同修會 請佛住世吉祥燈報名表 姓名/單位名稱

電話

住址 祈願

(贊助收據浮貼處) 劃撥或匯款請註明贊助「請佛住世吉祥燈」；請將以上資料填寫清楚後，連同收據 傳真(或郵寄)至密教總會秘書處。 傳真+886-49-2350199。(報名表可自行影印)

信用卡贊助授權書 持卡人： 身分證字號： 信用卡卡別：□VISA □MASTER □JOB卡 □聯合信用卡 信用卡卡號： 發卡銀行： 有效期限： 捐款金額： 收據抬頭： 收據地址： 聯絡電話： 授 權 碼： 持卡人親筆簽名：

年

16碼 月止

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2014 ౺ 03 ሶ 02 ᅺņᆣቅᅺŇ 2014 ౺ 04 ሶ 06 ᅺņᆣቅᅺŇ 2014 ౺ 05 ሶ 04 ᅺņᆣቅᅺŇ

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1

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頭明王金剛杵的用法 是 ， 用一個碗裝滿米， 插在米堆上面，在周圍築一個花 壇，面對著金剛杵持「馬頭明王」 咒，持十萬遍，然後取下「馬頭明王」 金剛杵，用繩子綁在腰際。祂能夠守護 你，所有的巫術、降頭、災難不會降臨在身 上。馬頭明王能解所有的降頭，祂有「堅固 身法」、「破毒法」、「巫、降不近身 法」，還有「敬愛法」，「馬頭明 王」威力無窮。

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3

瑤池金母金如意

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2

象鼻紅財神 尺寸：13.5*8cm

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象

如意是無極瑤池金母大天尊的手持 金物。如意表示「吉祥如意，幸福來 臨」。如意之所以能夠長久不衰，被歷代的 王公貴族大戶人家所器重，除了它的造型貴 重，美觀莊嚴之外，更重要的是如意所 蘊含的寓意非常深刻，深得人心，素 有「凡如意必有寓意，凡寓意必 有吉祥」之說。

■國外地區請以「外幣金額」贊助。 ■電話：886- 49 - 2312992 分機 362、368 ■傳真：886- 49 - 2350140 ■E-mail: tb.tw@xuite.net ■http://www.lighten.org.tw/ 信用卡授權書及迴向報名表可於燃燈官網下載， 電子檔請以Email寄回。

鼻紅財神在印度和西藏都很有 名望，大家對印度教有所了解 的話，會對Ganesh產生無比的恭敬心，因為 祂是「賜福」之王，賜福眾生的財富。要拜象鼻紅 財神，記得要摸祂的鼻子，紅財神本 身法力最主要的地方在祂的鼻子， 祂的鼻子是最有力量的，能夠生出 一切的財寶，吐出一切的金銀珠 寶和金錢。行者為求得人間的 資糧，以金剛杵觸紅財神的 頂，敕令紅財神吐出所有 的資糧。紅財神這一尊對 修行資糧，非常的重要。