地藏菩薩本願經易解

學佛必備基本教材

地藏菩薩本願經易解

編 集 者：江 禪 楷

附記： ˊ ㄉㄨ

凡所有經典聖書，不管什麼宗教，皆神聖不可犯瀆 ，看好要擺放在最恭敬 處，不可隨意與他物雜置；自己看完要流通或自可保存再讀；如經書破損亦 ˋ ㄓㄨㄟ

應妥為補綴 ，若有不堪使用應拿到佛寺金爐銷毀，不可隨意當廢紙回收， 除非量太多。信徒印製經書氾濫，未必有功德，糟蹋浪費資源，反遭損福， 不可不慎，是因經書都有龍天護法神在護持；特此奉告，否則受懲可划不來。 切記！

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地藏法門介紹 地藏法門介紹： 介紹： 地藏菩薩昔於忉利天宮，受佛陀的囑咐，於釋迦寂滅後，當來的佛彌勒未 生前，在這過渡期間，娑婆世界的眾生交由地藏菩薩度化。釋迦牟尼佛把這一 重擔交給地藏，並殷勤囑咐他，要對尚在惡趣的苦難眾生，給予特別關懷，令 其改邪歸正，離苦得樂。至彌勒佛出世時，使娑婆世界眾生，皆得解脫。地藏 常居穢土，現出家相。穢土的眾生，無明痴暗，多諸邪見。地藏為令眾生「尊 敬三寶，深信因果」 ，故現出家相。地藏菩薩本生事跡，在地藏本願經有記載： （一）過去不可思議阿僧祇劫，有佛號「覺華定自在王如來」，地藏那時為婆 羅門女，其母悅地利，不信三寶，修邪道，死後墮地獄受苦。此女賣家產，廣 ˋ ㄅㄧㄥ

求香花，於佛塔寺，大興供養。以至誠恭敬，摒 除雜念，一心稱念佛號。其 母承孝女功德，得離獄生天。 （二）地藏又於過去無量劫中為孝女，名曰光目。 其母生前喜吃魚子，犯殺生罪極重。光目女知母死後必墮惡趣，請阿羅漢入定 觀，見其母在地獄受大難。光目女一心念佛，恭敬供養，以誠孝心，拔救其母 離地獄之苦。此皆以孝道感動天地而獲救。此中精神正與中國人特重孝道不謀 而合。所以地藏之精神尤受國人所普遍尊敬。（三）在過去久遠不可說劫前， 地藏曾為大長者子，彼時有佛名「師子奮迅具足萬行如來」。長者子見佛相好 莊嚴，心生敬慕，問佛作何行願，而得此相？佛答：「欲證此身，當須久遠度 脫一切受苦眾生。」長者子遂發願：「我今盡未來際，不可計劫，是罪苦六道 眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」（四）又於過去無量劫 前，有佛號「一切智成就如來」，未出家前，為一小國王與鄰國王為友，同行 十善，饒益眾生。一王發願： 「早成佛道，普度眾生」 。此即一切智成究如來。 一王發願： 「若不先度一切眾生，脫離苦海，令其安樂，得至菩提，絕不成佛。」 此即是地藏菩薩是。此故事反映地藏菩薩的大願：「眾生度盡方證菩提，地獄 不空，誓不成佛。」地藏度眾是那裡最艱苦，就到那裡去。地藏勸人勿造地獄 之惡因，造如下四類十一種罪能使人墮入地獄：即（一）五無間罪：殺父、母、

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阿羅漢、出佛身血、破和合僧。 （二）造五無間四根本罪：殺、盜、淫、妄語。 （三）謗正法。（四）疑三寶。若人犯以上罪之任何一種皆必墮無五間地獄。 地藏菩薩向人宣傳此些罪是墮地獄之因緣。使人明白甚麼是善與惡，要認清地 獄之極惡業，才能避惡就善。 地藏菩薩的大願是要令一切眾生皆成佛道，然後自己才成佛；然眾生無 盡，地獄也難以度盡；這樣祂就成為不作佛道的大悲菩薩。這種先利人再利己 的偉大精神是如何的崇高偉大。地藏菩薩對眾生造惡業，而宣導因果報應說絕 無虛有，在地藏本願經裡列舉二十三種，說如是因感如是果，自作自受，業感 緣起的必然結果。地藏之苦口婆心用意，在說明吾人對自己的思想、語言、行 動，要自行負責，別人是不能為你代替的。這對現代的社會具有積極教化的淨 心領導作用。佛教的因果報應真理，真是當頭棒喝，很值得當今為政者慎思之。 誰敢說佛教是迷信。未來世有善男子善女人，見地藏形像及聞此經，乃至讀誦， 香花、飲食、衣服、珍寶、布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益： （1）天龍 護念。 （2）善果日增。 （3）集聖上因。 （4）菩提不退。 （5）衣食豐足。 （6）疾 疫不臨。 （7）離水火災。 （8）無盜賊厄。 （9）人見欽敬。 （10）神鬼助持。 （11） 女轉男身。 （12）為王臣女。 （13）端正相好。 （14）多生天上。 （15）或為帝王。 （16）宿智命通。 （17）有求皆從。 （18）眷屬歡樂。 （19）諸橫消滅。 （20）業 道永除。 （21）去處盡通。 （22）夜夢安樂。 （23）先亡離苦。 （24）宿福受生。 （25）諸聖讚歎。 （26）聰明利根。 （27）饒慈愍心。 （28）畢竟成佛。 故吾人現生此世界，在彌勒佛未來前，地藏菩薩是此世界教主，大家應 皈依地藏，好好地修人天福報，免墮惡趣。

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香讚

爐香乍爇 法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

淨身業真言

ㄏㄜ ㄏㄜ

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無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

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開經偈

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普供養真言

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滅定業真言

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缽剌末鄰陀寧娑婆訶 嗡

伐日剌斛 三婆咈 耶耶曩 嗡

底尾娑婆訶 度嚕度嚕 嗡 母馱喃 南無三滿多

咈日剌怛訶賀斛 嗡

娑婆訶

修修利

摩訶修利 修利修利 嗡

娑婆訶

修摩利

修摩利

修多利 修多利 嗡

淨口業真言

淨意業真言

安土地真言

地藏菩薩本願經易解目錄 自序...........................................................................................................8 釋經題 譯者.............................................................................................9 卷上 一、忉利天宮神通品第一......................................................................10 二、分身集會品第二..............................................................................27 三、觀眾生業緣品第三..........................................................................33 四、閻浮提眾生業感品第四..................................................................40 卷中 五、地獄名號品第五..............................................................................56 六、如來讚歎品第六..............................................................................64 七、利益存亡品第七..............................................................................77 八、閻羅王眾讚歎品第八......................................................................83 九、稱佛名號品第九..............................................................................95 卷下 十、校量布施功德緣品第十.................................................................103 十一、地神護法品第十一....................................................................110 十二、見聞利益品第十二....................................................................114 十三、囑累人天品第十三....................................................................131

跋...........................................................................................................139

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讚 大士誓願不可測 眾生盡後誓方休 受化多成無上道 祇緣生佛性唯一

運悲周遍塵剎國 地獄空時願始息 自身猶示聲聞跡 欲令同獲究竟即

覺林菩薩偈：華嚴第四會，夜摩天宮無量菩薩來集，說偈讚佛，爾時覺林 菩薩，承佛威力，遍觀十方，而說頌言：「譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取 異相，大種無差別，大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得；心 中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。彼心恒不住，無量難思議， 示現一切色，各各不相知；譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫。諸法性如 是，心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛 眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間，是人則見佛。 了佛真實性，心不住於身，身亦不住於心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲 若人欲 了知， 了知，三世一切佛， 三世一切佛，應觀法界性， 應觀法界性，一切唯心造。 一切唯心造。」

讚 稽首本然淨心地

無盡佛藏大慈尊

南方世界湧香雲

香雨花雲及花雨

寶雨寶雲無數種

為祥為瑞遍莊嚴

天人問佛是何因

佛言地藏菩薩至

三世如來同讚歎

十方菩薩共歸依

我今宿植善因緣

稱揚地藏真功德

慈因積善，誓救眾生，手中金錫，振開地獄之門， 掌上明珠，光攝大千世界，智慧音裡，吉祥雲中， 為閻浮提苦眾生，作大證明功德主，大悲大願， 大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

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自序 佛法最高之準則是緣起性空，凡合乎此原則才是真佛法，違此原則是仿佛 法、方便法，甚至是魔法。觀當今之哲學家與科學家，無不證明此法則千真萬 確。正如太虛大師所說的「諸法眾緣生、唯識現。」 「眾緣生」 ，故萬物相因互 入而成一體。 「唯識現」 ，故無心外之物，而能所、主客、心物不分。然則世界 便是一個不可分解的整體，而絕不可能有真正分離隔絕的個體；舉凡世上出現 的現象，任何一個都應該是整體宇宙的一相。世上每一件事事物物都無所不 在、無時不在；宇宙中的每一件事物，其內容都相當於整個宇宙的內容；宇宙 即一大化之流，世上無恆常之物（以上是摘自佛學與當代自然觀一書中李日章 教授結語部份之精華）。我們人平時之起心動念，身、口、意三業造作，無非 是黑、白業或無記業，皆儲存於阿賴耶識中，如電腦之記憶體，一但觸到機緣， 便隨時出現。故受善惡報應，如影隨身，絲毫不爽，非常公平，不得怨天尤人。 所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，是時候未到。」每個人都要對自己的 行為業力負全責，旁人是無能為力的。但如能及時懺悔、念佛菩薩聖號，皈依 三寶，如法修行，還有緩解之道；諸君不防仔細看這本地藏經，依教奉行，便 可釋懷。本經是一部孝經，從地藏菩薩發心救母，甘願多劫多生在最痛苦的地 獄及五道中救拔無數眾生，直到他（/她）們都已成佛，自己方證菩提。世人 若能體會此道，則要多麼感謝菩薩之精神偉大，同時也不敢造惡業，自己受害 也連累菩薩。若人人能愛惜自己，關懷他人，互相包容、體諒、尊重，用同理 心同情別人之處境，則家庭、社會、國家、世界之糾紛，可指望消矣，世界太 平指日可待矣。再試觀人間現實煉獄，並不輸於地獄之痛，在吾人周遭只要留 心注意，到處都有，不必等到下地獄，才懊悔為時已遲矣，奉勸世人多多行善。

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地藏菩薩本願經易解 前言： 前言：本經翻譯文句簡明扼要，義理易懂，一般人閱讀起來較沒困難，但若 深入探討，實不可忽視；整部經都在闡述因果循環不滅的道理，也是佛教的基 本法則，只要體會本經的意義，身體力行則成佛有餘。現在距佛涅槃二千五百 ˇ ㄐㄧㄡ

多年，是末法時代，此經正應合時機，也是一部能發揮針灸 時代孝道的偉大 經典，實不可等閒視之。

＜壹＞、釋經題 釋經題： 釋經題 地藏二字，「地」者能住持一切眾生，生長一切藥穀莖果雜糧草木、供養 一切眾生之生命；「藏」者能含藏蓋覆諸珍寶，如需救濟貧苦，成就事業，乃 當出用。又「地」即吾人之心地，「藏」即是吾人本來之如來之佛性。再者說 菩薩二字， 「菩薩」乃菩提薩埵之簡略語，義為「覺有情」 ，指上求佛道，下化 「經」者， 眾生之大乘佛弟子。又「本願」 ，指菩薩從初發心本來之根本大願。 梵語叫「修多羅」，契經之義，指上契合諸佛深奧之理，下契眾生之根機。經 者是釋迦牟尼佛所說之法的通稱。

＜貳＞、譯者 譯者： 譯者 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯；是中國唐朝西域新疆于闐國，一個精通 經、律、論三藏的法師，叫實叉難陀的人所翻譯的經本。實叉難陀翻成華語叫 「學喜」 ，指修三無漏學戒、定、慧，而得法喜。

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地藏菩薩本願經 卷上 忉利天宮神通品第一 ，又分上、中、下三卷，第一品是在解 【釋品題】 釋品題】：本經共有十三品（/段落） ： 釋佛上欲界忉利天宮，含笑放光顯神通。 「神」是神妙不可測， 「通」是通達無 礙，乃智慧之妙用地；「神通」有六種，佛皆具備：1.天眼通、2.天耳通、3. 他心通、4.神足通、5.宿命通、6.漏盡通。凡修戒、定、慧三學俱備得成就者 可得之。外道不能得漏盡通，其他通也不深，唯有佛與阿羅漢可俱備；但佛更 深奧。

如是我聞。 如是我聞。一時佛在忉利天 一時佛在忉利天， 為母說法。爾時十方無量 忉利天，為母說法。 世界， 世界，不可說不可說一切諸佛， 不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩， 及大菩薩摩訶薩，皆來集會。 皆來集會 【解】 ：這部經典是我阿難，親耳從釋迦牟尼佛那裡聽來的，文義都正確無誤。 那時佛陀在入涅槃前，到欲界之忉利天宮，特別為祂的母親摩耶夫人說法。那 時東、西、南、北、東北、東南、西南、西北、上、下等十方，有無量數說不 盡的一切佛，以及登上地的大菩薩們，祂們可全都是以前地藏菩薩所度化成功 的，現在釋迦牟尼佛要把人天眾苦難的眾生，交給地藏菩薩度化，祂們為了報 地藏菩薩的恩，都趕到天宮來參加這次法會，做為影響眾，來擁護這難得的地 藏法會。 【註】 ： （一）六成就：一部佛經要具備六種成就，才證明相信是佛所說的經； 即：信、聞、時、主、處、眾等因緣具足，方能成就講經道場。「如是」是信 成就； 「我聞」是聞成就； 「一時」是指講經的時間；佛在忉利天」是主成就與 處成就； 「爾時十方無量世界」是眾成就。 （二）忉利天：欲界第二層天，有三 十三位天王，分在四方各有八天，中央有個天主統領其他三十二天，他叫釋提

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桓因，也是所謂俗稱的「天公」。祂是佛的弟子。世人在農曆正月初九清晨用 鮮花素果祭拜祂的誕辰，祈福消災。

讚歎釋迦牟尼佛 讚歎釋迦牟尼佛， 能於五濁惡世，現不可思議大智慧神 釋迦牟尼佛，能於五濁惡世， 通之力， 通之力，調伏剛強眾生， 調伏剛強眾生，知苦樂法， 知苦樂法，各遣侍者， 各遣侍者，問訊世尊 問訊世尊。 世尊。 【解】：這麼多無量無邊的諸佛，諸大菩薩都在稱揚讚歎我們的釋迦牟尼佛， ： 能在所謂的五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，現不可思議大智 ˊ ㄨㄢ

ˋ ㄅㄧ

慧神通之力，調教說服那些剛愎 自用、個性頑 強的眾生，讓他們知道人世間 ˋ ㄔ

有那八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾 盛等苦，甚 ˊ ㄆㄢ

ˋ ㄋㄧ ㄝ

至於無量諸苦。以及教導他們離苦得樂的方法，就是證得那涅 槃 究竟之樂， 這無量諸佛都來了，而且各都帶了侍者，來向世尊問訊請安。

是時， 是時，如來含笑 如來含笑， 含笑，放百千萬億大光明雲， 放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光 明雲、 明雲、大慈悲光明雲、 大慈悲光明雲、大智慧光明雲、 大智慧光明雲、大般若光明雲、 大般若光明雲、大三 昧光明雲、 昧光明雲、大吉祥光明雲、 大吉祥光明雲、大福德光明雲、 大福德光明雲、大功德光明雲、 大功德光明雲、 大歸依光明雲、 大歸依光明雲、大讚歎光明雲， 大讚歎光明雲，放如是等不可說光明雲已。 放如是等不可說光明雲已。 【解】：十方無量諸佛及諸大菩薩等，集會到忉利天宮的時候，如來要發起地 ： 藏法會了，放光招集有緣之人，宣說妙法。放種種的光明，每一種光都要遍滿 ˊ ㄓㄨ

虛空，像雲一樣而且是遍照無量世界。無幽不燭 ，高山不能阻，屋瓦不能障， 比日月等光強過百千萬億倍，故曰「大光明」。雲者蔭覆滋潤。佛陀放滋潤一 ˋ ㄖㄨㄣ

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切眾生，解除熱毒煩惱，滋 潤 心田的善根生長，眾生的心地得到光明，明白 孝敬父母雙親的道理。在地藏經中，如來一共三次放光。這是第一次，為什麼 ˇ ㄓㄨ

要含笑放光呢？表示佛陀化緣將盡，囑 累有人。該度已度，未度者已種下得 度因緣。再住世對眾生也沒有利益，不是佛不住世，而是眾生的善根因緣不夠、 不成熟，那怎麼辦呢？所以佛陀找了一個發大願、發大菩提心的地藏王菩薩，

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來度化這些未得度的眾生，所以佛陀面容含笑放光。如下所列之十種光明雲， 且佛所放的光明雲很多，多到無法說清楚，放完了光明雲以後。 【註】 ： （一）大圓滿光明雲：指佛三覺圓滿，具足一切世、出世間的圓滿功德， ˋ ㄧㄣ

像雲一樣到處覆蔭 利潤眾生，普令眾生無畏而且安樂。（二）大慈悲光明雲： 指佛救度一切未成佛的眾生，全部給予安樂，拔苦。（三）大智慧光明雲、大 般若光明雲：指佛放大智慧、大般若光明雲，攝受眾生使令顯發人人本具，個 個現成的本性妙智。以破除眾生一切妄念痴迷。（四）大三昧光明雲：指佛於 ˋ ㄔㄜ

大正定中放光明雲，照徹 眾生令息狂心，安住定境受持佛法。 （五）大吉祥光 明雲：指佛放大吉祥雲，能消災免難，斷煩惱、破無明。 （六）大福德光明雲、 大功德光明雲：指佛放福德、功德光明雲，令眾生能知培福德，進而用功修行 積功德。（七）大歸依光明雲：指佛放大歸依光明雲，令眾生認知只有佛才是 真正的歸依處。（八）大讚歎光明雲：指佛放如是光明雲，為令眾生來讚歎三 寶功德。 ˋ ㄔㄢ

又出種種微妙之音， 波羅蜜音、ㄕ波羅蜜音、 波羅蜜音、羼 又出種種微妙之音，所謂檀 所謂檀波羅蜜音、 提波羅蜜音、 波羅蜜音、毘離耶波羅蜜音 毘離耶波羅蜜音、 波羅蜜音、般若波羅蜜音 般若波羅蜜音、 波羅蜜音、禪波羅蜜音、 波羅蜜音、 慈悲音、 慈悲音、喜捨音、 喜捨音、解脫音、 解脫音、無漏音、 無漏音、智慧音、 智慧音、大智慧音、 大智慧音、師 子吼音、 子吼音、大師子吼音、 大師子吼音、雲雷音、 雲雷音、大雲雷音。 大雲雷音。 【解】：佛放了光明雲之後，接著又放出很多極微妙好聽的聲音，也是佛的法 ： 音。佛出世間，為利樂一切眾生故，設種種方便善巧方法，如良醫醫病開種種 藥方，對治奇難雜症。如眾生慳貪，佛就教他行布施（檀波羅蜜）。如眾生毀 ˋ ㄏㄨㄟ

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。如眾生瞋 恚 愛生氣，佛就教他忍辱（羼提波 犯，佛就教他持戒（ㄕ波羅蜜） ˋ ㄉㄞ

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羅蜜）。如眾生懈 怠 ，佛就教他要精進（毘離耶波羅蜜）。如眾生散亂，佛就 。又如眾生愚癡無明，佛就教他修智慧（般若波羅蜜） 。 教他修禪定（禪波羅蜜） 如眾生不能行慈、悲、喜、捨四無量心，佛就教他修四無量心。如眾生不能解

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ˋ ㄍㄨ ㄚ

ˊ ㄈㄨ

ˊ ㄔㄢ

脫，達到無漏的境界，佛就放解脫音，讓他遠離煩惱等惑業的纏 縛 ，無罣 無 礙而解脫。如眾生沒智慧，佛就放般若大智慧音，讓眾生獲得大智慧。如眾生 昏暗，佛就以獅子吼叫的聲音，讓眾生驚醒，趕緊精進修行，不要沉迷昏睡。 又如眾生愚痴沒智慧，佛就像發出打雷般的威力聲音，來震驚覺醒迷惑的眾生。

出如是等不可說不可說音已， 出如是等不可說不可說音已，娑婆世界 娑婆世界， 及他方國土， 世界，及他方國土， 有無量億天龍鬼神， 所謂四天王天 四天王天、忉利 有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮 亦集到忉利天宮， 忉利天宮，所謂四天王 天、須燄摩天 須燄摩天、兜率陀天 兜率陀天、化樂天 化樂天、他化自在天 他化自在天、梵眾天 梵眾天、 梵輔天 大梵天、少光天 少光天、無量光天 無量光天、光音天 光音天、少淨天 少淨天、無 梵輔天、大梵天 量淨天 量淨天、遍淨天 遍淨天、福生天 福生天、福愛天 福愛天、廣果天 廣果天、無想天 無想天、無煩 天、無熱天 無熱天、善見天 善見天、善現天 善現天、色究竟天 色究竟天、摩醯首羅天 摩醯首羅天、乃 至非想非非想處天 非想非非想處天，一切天眾、 一切天眾、龍眾、 龍眾、鬼神等眾， 鬼神等眾，悉來集會。 悉來集會。 【解】：佛釋放出的妙音，多到無法計算，簡直是不可形容的多之後，我們所 ： 居住的堪忍娑婆世界，以及除了我們的世界外，虛空中還有他方無量世界的國 土，有無量億數目的天龍鬼神，也一起集會到忉利天宮，來參加這次盛會；有 ˋ ㄌㄩ

ㄉㄡ

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三界中的六欲界天：四天王天、忉利天、須燄 摩天、兜 率 陀天、化樂天、他 ˊ ㄧㄣ

化自在天等，這些天眾還有男女的婬 欲心，以修布施，持五戒十善之福德， ˋ ㄈㄢ

而上生天界享福的眾生。還有色界十八天的梵 眾天、梵輔天、大梵天、少光 天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果 ˋ ㄒㄧ

天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯 首羅天等 等，這些天界的眾生，他們除了修以上之福報外，還修高低不同的禪定與智慧， 而生入此界，此色界天的眾生色身非常清淨，已無男女之欲。還有無色界的四 天，就是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等等天眾， ˋ ㄙㄨㄟ

他們都已修到沒有色身，只留神識，禪定的功夫深邃 難測。一切天眾以及天

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ˊ ㄑㄧㄝ

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ㄐ ㄧㄚ

ˋ ㄊㄚ

龍八部之鬼神，還有夜叉、乾闥 婆、阿修羅、迦 樓 羅 、緊那羅、摩 侯 羅 伽

等等，都會集來到忉利天宮，聆聽佛陀宣說地藏法會。

復有他方國土， 復有他方國土，及娑婆世界， 及娑婆世界，海神、 海神、江神、 江神、河神、 河神、樹神、 樹神、 山神、 山神、地神、 地神、川澤神、 川澤神、苗稼神、 苗稼神、晝神、 晝神、夜神、 夜神、衣神、 衣神、空神、 空神、 天神、 天神、飲食神、 飲食神、草木神， 草木神，如是等神， 如是等神，皆來集會。 皆來集會。 【解】：不但娑婆世界的，而且他方無量億國土八部眾，鬼神眾也雲集到忉利 ： ˊ ㄌㄧㄥ

天宮，參加聆 聽佛說地藏菩薩的殊勝因地與願行。這些如管理海、江、河、 樹、山、地、川澤、苗稼、晝、夜、衣、空、天、飲食、草木等等諸神，各有 其司的神，他們有的是業報所感，但也有神是大菩薩所發願的，擁護諸佛道場 而大權示現的神王，這麼多的神王護法皆來集會。

復有他方國土， 復有他方國土，及娑婆世界 娑婆世界， 諸大鬼王。所謂： 所謂：惡目鬼 惡目鬼 世界，諸大鬼王。 王、噉血鬼王 鬼王、噉精氣鬼王 噉精氣鬼王、 鬼王、噉胎卵鬼王 噉胎卵鬼王、 鬼王、行病鬼王 行病鬼王、 鬼王、攝毒 噉血鬼王、 鬼王、 鬼王、慈心鬼王 慈心鬼王、 福利鬼王、 大愛敬鬼王， 如是等鬼王，皆 鬼王、福利鬼王 鬼王、大愛敬鬼王 鬼王，如是等鬼王， 來集會。 來集會。 【解】：更有他方國土及此娑婆世界的諸大鬼王；他們可宿世廣行布施所感生 ： ˇ ㄑㄩ

ˇ ㄔㄢ

大鬼王，衣食充足甘美，能縱任自在而無礙，但因往昔諂 曲 不實的業力所牽， 故墮在鬼道，但這些惡鬼怎麼能到忉利天宮呢？那都是受了地藏菩薩的教化而 來到天上。有些鬼王雖面惡，專懲治世間做惡事的人，讓他們回心轉意，去惡 從善。還有些善鬼，專利益從善的眾生，給予增福添壽。他們如惡目鬼王、噉 血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼 王、大愛敬鬼王等等，眾多鬼王無數，雖僅列舉九種，尚未提及的還很多，所 有諸善、惡鬼王皆來集於法會之中。

爾時， 「汝 爾時，釋迦牟尼佛， 釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩 文殊師利法王子菩薩摩訶薩： 法王子菩薩摩訶薩： 「汝

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觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神， 觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、 此世界、他世界， 他世界，此國土、 此國土、 汝知數不？」 他國土， 他國土，如是今來集會到忉利天 如是今來集會到忉利天者 忉利天者，汝知數不？ 【解】：就在當十方世界及娑婆世界，天龍八部雲集於忉利天宮的時候，這時 ： 大眾雲集，遍滿虛空法界，數目如此之多，非大智者不能知其數；所以佛陀起 問文殊師利法王子，佛陀對他說：「你觀看看，現在在這忉利天裡，十方世界 的諸佛以及菩薩，還有天眾、龍眾、鬼神眾，這個娑婆世界，及十方世界國土 的眾生，這樣多眾生，今天全部都到忉利天來集會，你知不知道究竟來了多少 數目嗎？」 ，華言「妙德，吉祥」 。他的功德不可思議叫「妙德」。 【註】 ：梵語「文殊師利」 ： 能聞其名、見其相、乃至禮拜供養，都能得到不可思議的「吉祥」。佛陀為法 王，文殊菩薩從佛所說正法而生，是法王之長子，智慧第一。

文殊師利白佛言 「世尊 文殊師利白佛言： 白佛言： 「世尊， 世尊，若以我神力， 若以我神力，千劫測度， 千劫測度，不能 得知。」 得知。」 【解】 ：文殊菩薩回答佛陀說： 「依我智慧神通之力，就是用一千劫那麼長的時 ： 間，也無法測量出來呀！」

佛告文殊師利 佛告文殊師利： 「吾以佛眼觀故， 猶不盡數。 文殊師利：「吾以佛眼觀故 吾以佛眼觀故，猶不盡數。 【解】 ：佛陀告訴文殊師利菩薩說： 「以你大菩薩的智慧神通，是測度不出來有 ： 多少眾生的。就是以我佛眼來觀察，也還不能知盡其數目呢！ 【註】：佛眼真的看不出嗎？那是權巧方便說，只是在強調這法會中的數目之 ： 多，主要在形容地藏菩薩的功德之大。

此皆是地藏菩薩 此皆是地藏菩薩久遠劫來 已度、當度、 當度、未度； 未度；已成就、 已成就、 地藏菩薩久遠劫來， 久遠劫來，已度、 當成就、 當成就、未成就。」 未成就。」

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【解】 ：這些都是地藏菩薩久遠劫以來所成就的功德，有的已被度化而成佛的， ： 或是當今現在雖被度化還沒成佛，而還是菩薩的，或是將來還沒被度化成佛， 而現在還是天眾、龍眾、鬼神眾的等等。」

文殊師利白佛言 「世尊 文殊師利白佛言： 白佛言： 「世尊， 世尊，我已過去久修善根、 我已過去久修善根、證無礙智。 證無礙智。 【解】 ：文殊菩薩向佛告白說： ： 「世尊，我文殊已經從過去久遠以來修得善根， 證得無礙智。 【註】 ：文殊菩薩係諸佛之師，從無量無數劫來，經過長久廣修眾善。立下身、 ： 口、意堅固的善事根基，早已證得無礙智。所以他對佛說了以上這些話。

聞佛所言， 聞佛所言，即當信受。 即當信受。小果聲聞、 小果聲聞、天龍八部、 天龍八部、及未來世 諸眾生等， 諸眾生等，雖聞如來誠實之語， 雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。 必懷疑惑。設使頂受， 設使頂受，未免 興謗。 因地作何行？立何 興謗。唯願世尊， 唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩 廣說地藏菩薩摩訶薩， 地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？ 願？而能成就不思議事。 而能成就不思議事。」 【解】：我文殊已於過去久遠成等正覺，是稱龍種上佛，因早經證得無礙智， ： 徹悟佛佛道同之理，所以聞佛所說，即毫無疑慮的信受奉行。可是小果聲聞、 緣覺以及天眾、龍眾及八部鬼神，以及未來世諸眾生等的大眾，聽了佛所說的 誠實之語，內心還會感到疑惑不解，他們想不通地藏菩薩怎能會度化那麼多的 眾生，而且還成很多的佛，而自己卻還沒成佛呢？假使要他們相信頂戴受持， 他們因疑惑不解，而難免興起毀謗的罪過。請佛陀世尊您大發慈悲，仔細廣泛 地宣說這位偉大的地藏菩薩，他在因地發心修行之中，到底他修了什麼法門， 立誓了什麼悲願，所以才會有這麼不可思議境界的事。」

「譬如三千大千世界 「譬如三千大千世界， 所有草木叢林、稻 佛告文殊師利 佛告文殊師利： 譬如三千大千世界，所有草木叢林、 文殊師利： 麻竹葦、 麻竹葦、山石微塵， 山石微塵，一物一數， 一物一數，作一恆河 作一恆河； 恆河；一恆河沙 恆河沙，一沙

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一界； 一界；一界之內、 一界之內、一塵一劫， 一塵一劫，一劫之內， 一劫之內，所積塵數， 所積塵數，盡克（ 盡克（/ 千倍多於上喻。 何況地 充）為劫， 為劫，地藏菩薩證十地果位以來 地藏菩薩證十地果位以來， 證十地果位以來，千倍多於上喻 上喻。何況地 藏菩薩在聲聞 藏菩薩在聲聞、 在聲聞、辟支佛地。 辟支佛地。 【解】 ：佛告訴文殊菩薩說： ： 「就好像一尊佛所教化的一個三千大千世界裡，所 有一根草、一棵樹、及一片叢林、稻麻、竹子、蘆葦，把山石頭都打碎成微小 的灰塵，把三千大千世界的這些物，每一件物作一數，換算成一條恒河，每一 條恒河都充滿著細沙粒，每一顆細沙再換算成一個三千大千世界，又再把這三 千大千世界裡的每顆細沙再算一劫，再把這一劫之內所積的微小細塵，每一顆 細塵換算成一個劫。這時間簡直長得不可思議。然而這尊地藏王菩薩，證十地 果位以來的時間，遠遠超過上面譬喻千倍以上的時間。何況從出發心以至於證 到十地前，其中還要經過乾慧地，十信、十住、十行、十迴向、四加行，小果 中的聲聞、辟支佛等階段。這正顯示出地藏菩薩廣修勝行，所經歷時間的長遠， 時間既久，功行必定也很深，所以能夠現出種種不可思議的神妙境界的事。

此菩薩威神誓願， 不可思議。 文殊師利， ，此菩薩威神誓願 ，不可思議 。 文殊師利 【解】：文殊師利，這位地藏菩薩，他的威德、他的神通、他的弘誓，他的大 ： 願，實在不可思議。

ˋ ㄌㄡ

若未來世， 若未來世，有善男子、 有善男子、善女人， 善女人，聞是菩薩名字， 聞是菩薩名字，或讚歎、 或讚歎、 或瞻禮、 或瞻禮、或稱名、 或稱名、或供養， 或供養，乃至彩畫刻鏤 乃至彩畫刻鏤 塑漆形像， 塑漆形像，是人當 得百返生於三十三天， 得百返生於三十三天，永不墮惡道。 永不墮惡道。 【解】 ：倘若在將來的世界中，有善根的男女信眾，一聽聞到地藏菩薩的聖號， ： 而起修行，他們有的稱揚讚歎、或是瞻仰頂禮、或是稱念聖號、或是廣修供養、 乃至是圖畫、雕刻、摹擬塑地藏菩薩的聖像，那麼這個人當得一百次往返，生 於欲界之三十三天上，享受天福快樂，而且永遠都不會墮落到三惡道去受苦難。

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地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可、 於過去久遠不可、不可 文殊師利， 文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩， 說劫前， 說劫前，身為大長者子。 身為大長者子。時世有佛， 時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行 號曰師子奮迅具足萬行 如來。 如來。 【解】：文殊師利！佛再叫一聲當機者，這位地藏王大菩薩，在過去久遠不可 ： 說、不可說劫以前，那個時候，當他最出發心時，身份是一位大長者的兒子， 那時那個世界，有一尊佛在世度化眾生，祂的德號叫做師子奮迅具足萬行如來。 【註】 ：師子奮迅具足萬行如來： ： 「獅子奮迅」比喻佛德。獅子能伏獸，佛亦如 是能伏九十六外道。 「奮」就是振動身毛脫去塵土； 「迅」是前進後退非常快速， 其他的獸類要想退步時，牠得轉身，獅子不然，要進就進，要退馬上就退，不 必轉身。比喻佛法奮除一切微細煩惱，這叫振奮。再者佛的出入定非常快，等 於獅子要進退都快速自在，故名獅子奮迅。這比喻佛有獅子奮迅的德用。具足 萬行是具足萬種行門的功德，統統修行圓滿了。

時長者子， 「作何行願 時長者子，見佛相好， 見佛相好，千福莊嚴， 千福莊嚴，因問彼佛： 因問彼佛： 「作何行願 而得此相？」 而得此相？」 【解】 ：當時這個長者子，一看到這佛相好莊嚴，因而問那尊佛說： 「佛您到底 ： 是修了什麼行業，立了何等宏願，才得到如此千福莊嚴的相貌呢？」

時師子奮迅具足萬行如來告長者子 師子奮迅具足萬行如來告長者子： 『欲證此身 『欲證此身， 如來告長者子： 欲證此身，當須久 遠度脫一切受苦眾生。 遠度脫一切受苦眾生。』 【解】 ：當時師子奮迅具足萬行如來，告訴長者子說： ： 「你想要證得我這個莊嚴 的佛身相，就必須久遠度脫一切受苦眾生，才能得到。」

文殊師利！ 『我今盡未來際不可計 文殊師利！時長者子， 時長者子，因發願言： 因發願言： 『我今盡未來際不可計

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劫，為是罪苦六道眾生， 為是罪苦六道眾生，廣設方便， 廣設方便，盡令解脫， 盡令解脫，而我自身， 而我自身， 方成佛道。 方成佛道。』 【解】：文殊菩薩呀！當時長者的兒子，因聽見佛這一句話，於是就發大願而 ： 說：「我從今天開始，要發菩提心，行菩薩道；盡未來際不可計劫的時間，度 脫這些苦惱的六道眾生，他們業障深重，剛強成性，不容易度；我要以種種施 設，及善巧的方法，而便利一切眾生，使令解除種種煩惱的束縛，脫除生死的 苦海。通通安置在涅槃無為成佛的境地，然後我自己方成無上正等菩提的佛 道。」

以是於彼佛前， 以是於彼佛前，立斯大願， 立斯大願，于今百千萬億那由他不可說 劫，尚為菩薩。 尚為菩薩。 【解】 ：就是因為曾在師子奮迅萬行如來，面前發下大願說： 「盡未來際不可計 劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」所以 雖然到了今天，已經超過了百千萬億不可說劫的久遠，仍舊身為菩薩以普度眾 生。

又於過去， 又於過去，不可思議阿僧祇劫， 不可思議阿僧祇劫，時世有佛， 時世有佛，號曰覺華定 號曰覺華定 自在王如來， 自在王如來，彼佛壽命， 彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。 四百千萬億阿僧祇劫。 【解】：又在過去無央數大劫的時間，那時世上有一尊佛住世，德號叫做覺華 ： 定自在王如來，這尊佛的壽命有四百千萬億無央數劫那麼長。 【註】：覺華定自在王如來：覺華定是定的名稱，指修覺華定的禪定工夫；華 ： 是因行，修這個定等於開了一朵覺花，成了佛得了一個覺果，所以叫覺華定。 彼佛於甚深三摩地中縱任自在，無牽無慮而能普緣法界一切眾生，並令度脫， 因此稱為「定自在」。彼佛所得之三昧於諸三界中，最為殊勝所以稱「王」。

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像法之中， 像法之中，有一婆羅門 有一婆羅門女 婆羅門女，宿福深厚， 宿福深厚，眾所欽敬； 眾所欽敬；行住 坐臥， 坐臥，諸天衛護。 諸天衛護。其母信邪， 其母信邪，常輕三寶。 常輕三寶。是時聖女廣設方便， 是時聖女廣設方便， 勸誘其母， 勸誘其母，令生正見， 令生正見，而此女母， 而此女母，未全生信。 未全生信。不久命終， 不久命終，魂 神墮在無間 神墮在無間地獄 無間地獄。 地獄。 【解】：這尊佛的像法之中，有一個婆羅門的女兒。因往昔廣行布施，持戒精 ： 進習定，所修宿福深厚，得到大眾欽佩敬服，於行、住、坐、臥四威儀中，如 法不缺失，所以諸天護法神衛護她。然而她的母親輕信邪道，怠慢三寶，聖女 百般方便，勸誘她母親要生起正確知見，而她母親將信就疑，不久命終之後， 因業力所感，故而墮於無間地獄。

時婆羅門女 婆羅門女，知母在世， 知母在世，不信因果。 不信因果。計當隨業， 計當隨業，必生惡 趣。遂賣家宅， 遂賣家宅，廣求香華， 廣求香華，及諸供具， 及諸供具，於先佛塔寺， 於先佛塔寺，大興供 養。見覺華定自在王如來， 覺華定自在王如來，其形像在一寺中， 其形像在一寺中，塑畫威容， 塑畫威容，端 嚴畢備。 嚴畢備。 【解】：當時這位婆羅門女，因以因果之理推知，她母親在世活著的時候，不 ： 信因果報應之理，不但信奉邪說，而且還常常怠慢輕視三寶，以此惡因，應當 會隨著這惡業招感，必定會生在三惡道之中，於是她毅然將家中的房舍變賣 掉，把所得的錢財，大量的購買名貴的香和花，以及各種燈燭、塗香、水果、 茶、飲食、珠寶、衣物等等供具，在過去覺華定自在王如來的塔寺前，大大的 做起種種供養。在她廣修供養的時候，因看到覺華定自在王佛的慈容，在佛寺 中雕塑畫像，非常地端莊威嚴，因而引發勝心，對佛世尊更加敬仰，供養的心 更加虔誠嚴肅。

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瞻禮尊容，倍生敬仰。 倍生敬仰。私自念言： 私自念言： 『佛名大 『佛名大 時婆羅門女 婆羅門女，瞻禮尊容， 覺，具一切智。 具一切智。若在世時， 若在世時，我母死後， 我母死後，儻 來問佛， 來問佛，必知處所。』 必知處所。』

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【解】：這時，這位婆羅門女，瞻仰禮拜了世尊慈容，更感加倍的景仰尊敬， ： 她內心私自想念著而說：『佛是個大覺悟，且具足一切智慧的人。如果佛還活 著在世時，我母親死後而來請示祂，佛必定會知道我母親現在生到那裡去。可 是祂已經不在了。』

時婆羅門女 婆羅門女，垂泣良久， 垂泣良久，瞻戀如來。 瞻戀如來。忽聞空中聲曰： 忽聞空中聲曰： 『泣 『泣 者聖女， 者聖女，勿至悲哀， 勿至悲哀，我今示汝母之去處。 我今示汝母之去處。』 【解】：此時這位婆羅門女，在佛寺前，低垂著頭哭泣落淚，有一段好久的時 ： 間，她一面仰望佛像，眷慕如來，目不暫捨，一心想求個感應。正在此時盼望 著，心真有靈犀一點通，孝心感動天地，精誠所至金石為開；忽然她聽到空中 有聲音向她說：『跪拜在那裡供養佛的聖女呀！你不要再那麼悲傷、哀悼哭泣 了，我現在就指示讓你知道你母親生在什麼地方。』

而白空曰： 『是何神德 『是何神德， 寬我憂慮？ 婆羅門女合掌向空 婆羅門女合掌向空， 女合掌向空，而白空曰： 是何神德，寬我憂慮？ 我自失母以來， 我自失母以來，晝夜憶戀， 晝夜憶戀，無處可問知母生界。』 無處可問知母生界。』時空中有 。』時空中有 聲，再報女曰： 再報女曰： 『我是汝所瞻禮者 『我是汝所瞻禮者， 過去覺華定自在王如來， 我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來 覺華定自在王如來， 見汝憶母， 見汝憶母，倍於常情眾生之分， 倍於常情眾生之分，故來告示。』 故來告示。』 【解】：這位婆羅門女聽到空中有人在向她說話，她趕緊雙手合掌，對著空中 ： 說：「是那一尊神明大德呢？來寬慰釋懷我的憂慮呢？我自從失去母親以後， 日日夜夜都在懷念想著母親，她受業報，不知墮到那界受苦，沒有地方可問知。」 當時空中又傳來聲音，告訴這位孝順的婆羅門女說：『我就是你所瞻仰頂禮的 那尊過去佛：覺華定自在王如來呀！我看見你想念母親的孝思，加倍虔誠超過 於平常人的情份許多，所以我特別來告示你母親所往生的地方。』 ㄆㄨ

婆羅門女聞此聲已 婆羅門女聞此聲已， 女聞此聲已，舉身自撲 舉身自撲 ，肢節皆損。 肢節皆損。左右扶侍， 左右扶侍，

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良久方蘇。 『願佛慈悲 良久方蘇。而白空曰： 而白空曰： 『願佛慈悲， 願佛慈悲，速說我母生界， 速說我母生界，我今身心， 我今身心， 將死不久。』 將死不久。』 【解】：這位婆羅門女正因為不知亡母生界，而感到無限的哀傷之時，一聽到 ： 佛要來告示母親所生的地方，一時感念佛的大慈大悲，一方面就要知道母親的 生處，是以內心感激，迫不及待地奮不顧身的舉身自撲倒地。可因撲得太厲害 太重，自己的手腳肢節傷害嚴重，人一時也昏迷過去。在旁左右的人幫她扶起 ㄙㄨ

侍候著她，經過一段好久的時間才甦 醒過來；等她一醒過來，馬上向空中說： 『唯願世尊慈悲憐憫我，請趕快說出我母親到底生到什麼地方去了。我現在人 身心也已受到損壞，可能也活不久就要死了。』

『汝供養畢 時覺華定自在王如來， 告聖女曰： 『汝供養畢， 汝供養畢，但早返舍， 但早返舍， 覺華定自在王如來，告聖女曰： 端坐思惟吾之名號， 端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。 即當知母所生去處。』 【解】 ：這時如來告知聖女說： 『妳供養完畢後，早早回到妳家，端身正坐，並 ： 且要一心一意思維念我覺華定自在王如來的名號，妳自然就會知道妳母親投生 到那裡去了。』

時婆羅門女尋禮佛已 婆羅門女尋禮佛已， 女尋禮佛已，即歸其舍。 即歸其舍。以憶母故， 以憶母故，端坐念覺 端坐念覺 華定自在王如來。 華定自在王如來。 【解】：這婆羅門女當下就頂禮世尊，禮拜完了馬上回到自己的家裡，因為內 ： 心深深地憶念母親，懷念著母親，一心一意想知道母親的下落；她為了母親， 所以照著佛所教待的法門，端身正坐，一心念著覺華定自在王如來的名號。 【註】：此處是佛教導後世吾人念佛法門之重點，要端坐、悲切、心無雜念、 ： 專心一意、觀想。即可感應佛菩薩的加被保佑。請見第九品稱佛名號釋品題之 說明。

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經一日一夜， 經一日一夜，忽見自身到一海邊。 忽見自身到一海邊。其水涌沸， 其水涌沸，多諸惡獸， 多諸惡獸， 盡復鐵身， 盡復鐵身，飛走海上， 飛走海上，東西馳逐。 東西馳逐。 【解】：這婆羅門女因思母心切，念佛又懇切，可字字分明，經過一天一夜， 念念澄清，念念相繼不斷，故能感應道交，而入念佛三昧定中，她在定中看見 ˋ ㄈㄟ

ˊ ㄇㄧㄥ

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幽 冥 界之相，忽然看到自己的身體來到一個海邊。 。這海卻像煮開的水一樣沸 ˊ ㄊㄥ

騰 著，而且還有很多鐵做成的惡獸，在滾水的海上飛上飛下，一會兒從東到 西，又一會兒從西到東，快速地追逐著。

ˋ ㄉㄢ

見諸男子女人， 見諸男子女人，百千萬數， 百千萬數，出沒海中， 出沒海中，被諸惡獸爭取食 噉 。又見夜叉， 又見夜叉，其形各異， 其形各異，或多手多眼、 或多手多眼、多足多頭、 多足多頭、口牙外 出，利刃如劍。 頭足相就。 利刃如劍。驅諸罪人使近惡獸， 驅諸罪人使近惡獸，復自搏 復自搏 攫 ，頭足相就。 其形萬類， 其形萬類，不敢久視。 不敢久視。時婆羅門女 婆羅門女，以念佛力故， 以念佛力故，自然無懼。 自然無懼。 ˊ ㄐㄩㄝ

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【解】：婆羅門女看到眾多的男人女人，數目可有百千萬億之多，在海中載浮 ： 載沉地漂浮著，他們被用鐵做的惡獸爭先恐後、互相爭奪地吃著。又看見很多 ˊ ㄐㄧㄝ

的疾捷 惡鬼夜叉，牠們長得奇形怪狀，或多手多眼、多腳多頭，口中凸出外 牙，其牙尖銳好像刀劍一般。還驅趕這些罪人靠近惡獸，好讓惡獸吃得到。或 ˊ ㄓ

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又夜叉鬼捉住罪人，使他們自己互相奪取，把罪人的頭與腳扭 成一團拋 擲 。 各種形狀萬端慘不忍睹，令人不敢久看。當時這位婆羅門女，因有念佛的緣故， 仗佛威力加被，雖看到此狀，心中自然毫無害怕畏懼。

有一鬼王， 『善哉 有一鬼王，名曰無毒 名曰無毒， 無毒，稽首來迎， 稽首來迎，白聖女曰： 白聖女曰： 『善哉， 善哉，菩 薩，何緣來此 何緣來此？』 ˋ ㄎㄡ

首頂禮迎接，並告訴聖女說：『大德菩薩 【解】：此聖女感動鬼王無毒前來叩 ： 您好！您是什麼因緣來到這裡的呢？』

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時婆羅門女 婆羅門女問鬼王曰： 問鬼王曰：『此是何處 『此是何處？』 此是何處？』無毒 ？』無毒答曰 無毒答曰： 答曰：『此是 『此是 『我聞 『我聞鐵圍 大鐵圍山西面第一重海 大鐵圍山西面第一重海。』 西面第一重海。』聖女問曰 。』聖女問曰： 聖女問曰： 我聞鐵圍之內 鐵圍之內， 之內，地獄 在中， 『實有地獄 『我 在中，是事實否？』 是事實否？』無毒 ？』無毒答曰 無毒答曰： 答曰： 『實有地獄。』 實有地獄。』聖女問曰 。』聖女問曰： 聖女問曰： 『我 今云何得到獄所？』 今云何得到獄所？』無毒 『若非威神 『若非威神， 即須業力，非此 ？』無毒答曰 無毒答曰： 答曰： 若非威神，即須業力， 二事， 二事，終不能到。 終不能到。』 『我來到這裡，這是什麼地方呢？』無毒鬼 【解】 ：那時婆羅門女就問鬼王說： ： 『我曾聽說過地 王回答說： 『這裡是大鐵圍山，西面的第一重海。』聖女又問： 獄就在這大鐵圍山之內，到底是不是真實的呢？』無毒回答說：『確實是有地 獄的。』聖女又問：『既然有地獄，那我現在是怎麼樣才能來到地獄的呢？』 無毒回答說：『如果不是具有威德神通之力，那就是必須要靠有業力，造了惡 業，遭到業力所牽引而來。如果不是這兩種情形，終究是沒辦法來到這裡的。』

聖女又問： 『此水何緣 『此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？』 及以惡獸？』 ˊ ㄊㄥ

ˋ ㄈㄟ

【解】 ：聖女又問鬼王說： ： 『這海的水為何因緣，像開水一樣滾得那麼沸 騰 呢？ 而且又有那麼多的罪人，及那麼多可怕的惡獸呢？』

無毒答曰 『此是 無毒答曰： 答曰： 『此是閻浮提 此是閻浮提造惡眾生 閻浮提造惡眾生， 造惡眾生，新死之者， 新死之者，經四十九 日後， 日後，無人繼嗣， 無人繼嗣，為作功德， 為作功德，救拔苦難， 救拔苦難，生時又無善因。 生時又無善因。當 據本業所感地獄， 據本業所感地獄，自然先渡此海。 自然先渡此海。 『這裡是南閻浮提洲，造惡業的眾生，而且還是剛死 【解】 ：鬼王無毒回答說： ： 去不久的罪業眾生，經過四十九天的中陰身階段壽命，他的家屬親戚，又沒人 給他及時廣作功德，以救拔他的苦難。他自己在生時，又沒做過任何一件善事 因緣；所以只有依據他自己所作所為的惡業，被感應到這地獄裡來，自然要先 經過此業海受苦呢！

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海東十萬由旬， 海東十萬由旬，又有一海， 又有一海，其苦倍此。 其苦倍此。彼海之東， 彼海之東，又有 一海， 一海，其苦復倍。 其苦復倍。三業惡因之所招感， 三業惡因之所招感，共號業海， 共號業海，其處是也。』 其處是也。』 【解】：在這海的東邊過十萬由旬，又有一海，其中受苦的眾生，比起西面第 ： 一重海的苦還要加倍。又在這十萬由旬之海的東方，又有一海，其中眾生所受 的苦楚要比十萬由旬的海，又要加倍，苦毒更無量。這些眾生所受的痛苦，都 是由他自己身、口、意三業，所引發作殺、盜、淫、妄、惡口、兩舌、綺語、 貪、瞋、癡等等惡業所招感，所以共稱業海，就是在這個地方。』

聖女又問鬼王無毒 聖女又問鬼王無毒曰 無毒曰：『地獄何在 『地獄何在？』 地獄何在？』無毒 ？』無毒答曰 無毒答曰： 答曰：『三海 『三海 之內， 之內，是大地獄， 是大地獄，其數百千， 其數百千，各各差別。 各各差別。所謂大者， 所謂大者，具有十 八。次有五百， 次有五百，苦毒無量。 苦毒無量。次有千百， 次有千百，亦無量苦。』 亦無量苦。』 【解】：聖女又問無毒鬼王說： ： 『地獄在那裡呢？』無毒鬼王說：『地獄就在這 三海之內，那大海裡還有無數的地獄，有百千之多，而且由於眾生之業感不同， 心量高低不同，所造的業也大小不一樣，自然所感的地獄苦果，也各各差別不 一樣；大地獄有十八種，次等的有五百種，也是苦毒無比，第三等的地獄也有 千百個，所受的苦仍是無量無邊的。』

聖女又問大鬼王曰： 聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久 『我母死來未久， 我母死來未久，不知魂神當至何 趣？』 【解】 ：聖女又緊張地問起大鬼王說： ： 『我的母親剛死不久，不知道她的魂神到 底要墮落到那一個地方了呢？』

鬼王問聖女曰： 『菩薩之母 鬼王問聖女曰： 『菩薩之母， 菩薩之母，在生習何行業？』 在生習何行業？』聖女答曰： 聖女答曰： 『我母邪見， 我母邪見，譏毀三寶。 譏毀三寶。設或暫信， 設或暫信，旋又不敬。 旋又不敬。死雖日淺， 死雖日淺， 未知生處。』

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【解】 ：鬼王就問聖女說： 『菩薩您的母親在生之時，平時習慣於做了那一些事 ： 情呢？』聖女回答說：『我的母親在生之時邪知邪見，信奉外道，時而輕視毀 謗佛、法、僧三寶。我用種種善巧方便，設法想讓她對三寶有信心，但她只是 暫時信一下，隨即又失去信心，又不恭敬三寶了。雖然已死了沒幾天，但不知 她的魂識生到那裡去了？』

無毒問曰 無毒問曰： 問曰：『菩薩之母 『菩薩之母， 菩薩之母，姓氏何等？』 姓氏何等？』聖女答曰 ？』聖女答曰： 聖女答曰：『我父 『我父 我母， 我母，俱婆羅門種 婆羅門種，父號ㄕ 父號ㄕ羅善現， 羅善現，母號悅帝利 母號悅帝利。』 悅帝利。』 『菩薩您的母親姓什麼，名叫什麼？」聖女回答說： 【解】 ：無毒鬼王問聖女說： ： 『我的父母親都是屬於婆羅門種族，父親名叫ㄕ羅善現，母親名叫悅帝利。』

無毒合掌啟菩薩曰 無毒合掌啟菩薩曰： 『願聖者卻返本處 『願聖者卻返本處， 無至憂憶悲戀。 合掌啟菩薩曰： 願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。 悅帝利罪女 罪女，生天以來， 生天以來，經今三日。 經今三日。云承孝順之子， 云承孝順之子，為母設 悅帝利罪女， 供修福， 供修福，布施覺華定自在王如來 布施覺華定自在王如來塔寺 非唯菩薩之母，得脫 覺華定自在王如來塔寺。 塔寺。非唯菩薩之母， 地獄， 地獄，應是無間罪人， 應是無間罪人，此日悉得樂， 此日悉得樂，俱同生訖。』 俱同生訖。』 【解】 ：無毒鬼王馬上合掌拜見啟白聖女菩薩說： ： 『惟願聖女趕快返回您本來的 家，您不必要再這樣憂愁想念，與悲哀懷念不捨著您的母親了。這個待罪的女 人悅帝利，已經在三天前就生天去了，聽說是承蒙她孝順的兒女，為她修福供 佛，大興供養覺華定自在王如來的塔寺，以此功德福報力，不但是悅帝利罪女 得解脫地獄苦報，而生天上，就是同樣在無間地獄的罪人，也憑資她女兒的布 施功德福力，同時霑到福報都已經感生到天上去了！』

鬼王言畢， 鬼王言畢，合掌而退。 合掌而退。婆羅門女 婆羅門女，尋如夢歸。 尋如夢歸。悟此事已， 悟此事已， 立弘誓願：『願我盡未來 『願我盡未來 便於覺華定自在王如來 便於覺華定自在王如來塔像之前 塔像之前，立弘誓願： 覺華定自在王如來塔像之前， 劫，應有罪苦眾生， 應有罪苦眾生，廣設方便， 廣設方便，使令解脫。』 使令解脫。』

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【解】：鬼王說完，已無餘事，便雙手合掌禮拜而退。這個婆羅門女當下如在 ： 夢境一般的，又回到家醒過來，這件事已使她大徹大悟，領悟到因果不虛，絲 毫不爽；及兒女修功德迴向父母，及眾生之業力真不可思議！於是便在覺華定 自在王如來佛像塔寺之前，立下弘遠誓願：『願我盡未來長遠的劫數時間，對 一切造罪應受苦的眾生，我將要廣大施設興起方便之門，我通通要渡脫他們， 讓他們解決痛苦而後已。』 【註】 ：前面第一次長者子聽到佛給他說法，只聽到一句： 「欲證此身，當須久 ： 遠度脫一切受苦眾生。」他當時就發大菩提心。而這次當婆羅門女，只親自到 地獄走一趟，當下又發了菩提心，而且都是發長遠的心，要度脫罪苦的眾生， 可說來自有因。

「時鬼王 「時鬼王無毒 當今財首菩薩是 佛告文殊師利 佛告文殊師利： 時鬼王無毒者 無毒者，當今財首菩薩 財首菩薩是。婆羅 文殊師利： 門女者， 女者，即地藏菩薩是 地藏菩薩是。」 【解】 ：世尊告訴文殊師利菩薩說： ： 「當時的那個鬼王，就是現在的財首菩薩。 而那位孝女婆羅門女，就是現在的地藏王菩薩。」 【註】：總結這忉利天宮神通品，緣於文殊師利菩薩請問佛世尊，地藏菩薩本 ： 在因地作何修行，立了什麼大願，而能成就如是不可思議神通之事；由此可知 地藏菩薩因地所行，皆不離「孝」。

分身集會品第二 【釋品題】 ：本品「分身」指地藏菩薩之分身， 「集會」指通通會集到忉利天宮 釋品題】 ： 的法會，本經正宗分又分四科，第一科「明能化主」明地藏菩薩能教化眾生， 地藏菩薩由諸功德力聚集而成，為化度眾生分身百千萬億身，隨緣度化眾生， ˇ ㄔㄢ

現在佛陀在忉利天宮為母說法，闡 揚孝道，正是地藏王菩薩發廣大誓願的初 ㄓㄨㄥ

衷 。所以地藏王菩薩的化身，從十方世界無量無邊地獄之中，趕到忉利天宮

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來參加法會，聽佛說法，藉此發揚孝順雙親的真諦與方法。

爾時， 爾時，百千萬億不可思、 百千萬億不可思、不可議、 不可議、不可量、 不可量、不可說無量 阿僧祇世界， 阿僧祇世界，所有地獄處， 所有地獄處，分身地藏菩薩 分身地藏菩薩， 地藏菩薩，俱來集在忉利天 宮。 【解】：那時，在這虛空中，有不可以思議，簡直難以說盡的無量世界，這些 ： 無量的世界中都有地獄，有無量的地藏菩薩的分身，全部都集會到忉利天宮 來。而且還率領其所度化解脫過的大眾。都來聽佛說法，闡揚地藏菩薩累生累 劫，敦行孝親的崇高偉大德行。並且勉勵眾生向他看齊。

以如來神力故 神力故，各以方面， 各以方面，與諸得解脫從業道出者， 與諸得解脫從業道出者，亦 如來神力故， 各有千萬億那由他數， 各有千萬億那由他數，共持香花， 共持香花，來供養佛。 來供養佛。 【解】：因為世尊放種種大光明，又出種種微妙音聲的大神通力，普照十方無 ： 量世界，加被無量眾生。而這十方無量世界，因造惡業感地獄苦報的無量眾生， 也因有地藏菩薩循循善誘的教化，而得到解脫，也有千萬億億數目之多，他們 每一個人都一樣莊嚴，共同手拿著各種香花，以誠敬的心來供養佛陀世尊。

彼諸同來等輩， 彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩 皆因地藏菩薩教化 地藏菩薩教化， 教化，永不退轉於阿耨多 羅三藐三菩提。 羅三藐三菩提。 【解】：這些一同前來的大眾們，大家手都拿著各種香花，恭恭敬敬地來供養 ： 佛，可都是因為曾受過地藏菩薩的教化，而現在獲得永不退轉於無上正等正覺 佛（即：阿耨多羅三藐三菩提）或大菩薩的果位。

是諸眾等， 是諸眾等，久遠劫來， 久遠劫來，流浪生死， 流浪生死，六道受苦， 六道受苦，暫無休息。 暫無休息。 以地藏菩薩廣大慈悲 地藏菩薩廣大慈悲， 廣大慈悲，深誓願故， 深誓願故，各獲果證。 各獲果證。既至忉利 既至忉利， 忉利，心

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懷踴躍， 懷踴躍，瞻仰如來， 瞻仰如來，目不暫捨。 目不暫捨。 【解】：地藏菩薩所度化了生脫死，而且祂也帶領來參加法會的大眾們，他們 ： 原本也都是六道凡夫眾生，可也曾久遠無量劫的時間裡，一直都也是流浪在六 道生死中，輪迴受苦，受種種煎逼苦惱，無有休息。這些大眾迷失覺性受著輪 迴，完全仰賴地藏菩薩廣大的無緣大慈，同體大悲以及宏誓深遠的願力緣故， 他們才能獲得果證，通通住在永不退轉的果位上；他們仰承地藏菩薩悲願之力 ㄐㄧㄝ

得以超脫三界，又蒙如來的神力加持，得以隨地藏菩薩偕 來忉利天宮，因此 各個內心深懷踴躍，瞻仰世尊如來的聖容，是以大眾的眼光片刻不肯離開，心 想佛實在太莊嚴了。以前只聽地藏菩薩講過佛怎麼莊嚴，沒真正親眼見過，今 天面見到佛的面容，所以各個都歡喜心懷踴躍無比。

爾時， 爾時，世尊舒金色臂 世尊舒金色臂， 摩百千萬億不可思、不可議、 不可議、不 舒金色臂，摩百千萬億不可思、 可量、 可量、不可說、 不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩 無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂 地藏菩薩摩訶薩頂， 而作是言： 而作是言： 「吾於五濁惡世 「吾於五濁惡世， 教化如是剛強眾生，令心調伏， 令心調伏， 吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生， 捨邪歸正， 捨邪歸正，十有一二， 十有一二，尚惡習在。 尚惡習在。 【解】：這個時候世尊伸出金色的手臂，來摩這些不可思議、不能測量、說不 ： 盡，百千萬億無量無數阿僧祇世界的分身地藏菩薩頭頂，以示安慰勞撫之意。 這時候世尊又說：「我於往昔五濁惡世時，那時眾生個性剛強頑固，各個的心 真難於調教又難於降服；受我調教已能捨邪歸正的，十人當中有七、八個，但 還有一、二人仍在惡習困擾中。

吾亦分身千百億， 吾亦分身千百億，廣設方便。 廣設方便。或有利根， 或有利根，聞即信受； 聞即信受；或 有善果， 有善果，勤勸成就； 勤勸成就；或有暗鈍， 或有暗鈍，久化方歸； 久化方歸；或有業重， 或有業重，不生 敬仰。 敬仰。如是等輩眾生， 如是等輩眾生，各各差別， 各各差別，分身度脫。 分身度脫。 【解】：我也分身千百億無量，廣設種種方便善巧法門度眾生，但眾生根機不 ：

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同，有根利的，他們一聽到我給他們的說法，就馬上相信了，而且還信受奉行、 精進不懈；他們有的獲得證小果阿羅漢，有大乘根機的人，他們成就菩薩善根 果位。有眾生業障深重，根機暗鈍的，我必須要花較長的時間教化，他們才能 歸順修行；又有的眾生，他們不只根機暗鈍，而且宿業深重，不管你怎樣誘導 勸化，他們總是絲毫不生教仰之心；如是不同根機的眾生，各各差別，我也化 作種種形類，現種種根性身份，加以分別度脫他們。

或現男子身、 或現男子身、或現女人身、 或現女人身、或現天龍身、 或現天龍身、或現神鬼身、 或現神鬼身、 或現山林川原、 或現山林川原、河池泉井， 河池泉井，利及於人， 利及於人，悉皆度脫。 悉皆度脫。或現天帝 身、或現梵王身、 或現梵王身、或現轉輪王身、 或現轉輪王身、或現居士身、 或現居士身、或現國王身、 或現國王身、 或現宰輔身， 或現宰輔身，或現官屬身、 或現官屬身、或現比丘、 或現比丘、比丘尼、 比丘尼、優婆塞、 優婆塞、優 婆夷身、 婆夷身、乃至聲聞、 乃至聲聞、羅漢、 羅漢、辟支佛、 辟支佛、菩薩等身、 菩薩等身、而以化度。 而以化度。 非但佛身， 非但佛身，獨現其前。 獨現其前。 【解】：假使他應該以出現男子身得度的，我就現個男子身為他說法。假使她 ： 應以女子身得度的，我就現個女子身為她說法。有的眾生喜歡信天龍鬼神，我 就現天龍鬼身為他們說法；我還現無情身度脫他們，諸如：山、樹林、川原、 河流、池塘、泉水、水井、五穀、果疏、菜餚葷素等等，以解除眾生飢渴， （/ 按：同理也應現有情之眾生如：象、馬、驢、騾、牛、駱駝、羊、猴、豬、狗、 貓、鴨、雞、鵝、魚、鳥、飛禽走獸等等類）。種種變現總是要利濟於人或眾 生的，使他們得度，這就是眾生應以無情份上得解脫，我就現無情身來度化他 們。或我現忉利天主的身份；或現色界初禪天的大梵天王、或現轉輪王身來度 化他們，或他是在家居士得度的，我就現在家居士身份度他，或他是國王身、 宰輔身、官屬身得度的，我就現他們的身份度化他們；有的是出家眾的比丘、 比丘尼得度的，我就現他們的身份度化他們；有的是歸依三寶受五戒的善男信 女，在家二眾之佛弟子得度的，我就現他們的身份度脫他們；乃至於他們是聲

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聞、緣覺、辟支佛、菩薩身得度者，我就現他們的身份度脫他們。佛的悲願廣 大宏深，是應以何類身形得度者，即現何類身形而為說法，務令該眾生度脫而 後已，故佛化度眾生，隨類示現，不單局限于佛身一形而已。

汝觀吾累劫勤苦， 汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。 度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有 未調伏者， 未調伏者，隨業報應。 隨業報應。若墮惡趣， 若墮惡趣，受大苦時， 受大苦時，汝當憶念吾在 忉利天宮 忉利天宮，慇懃付囑。 慇懃付囑。令娑婆世界 娑婆世界， 世界，至彌勒出世已來眾生 彌勒出世已來眾生， 出世已來眾生， 悉使解脫， 悉使解脫，永離諸苦， 永離諸苦，遇佛授記。 遇佛授記。 【解】：你地藏菩薩，看我釋迦牟尼佛累生累劫度化眾生的苦心，從無量劫數 ： 以來，行菩薩道廣度這些個性剛強頑固、貪、瞋、痴，習性重又難教化的眾生， 而墮落在三惡道的眾生。因為難以教化，而我還是不捨棄任何一個眾生，而精 勤勞苦度化他們。大部份都已度化，還有十分之一、二尚未被調伏的眾生，他 們業障深重，不受佛的教化，繼續造惡業，結果隨業墮落受苦；假使他們墮到 三惡道地獄等受大苦報的，我付囑你地藏菩薩，你當要憶念我在忉利天宮時， 慇懃叮嚀交待你，你要負起責任，來度化這些眾生，可要使這娑婆世界的罪苦 眾生，一直到彌勒菩薩下生成佛出世在人間，都完全讓他們得解脫，永離諸苦， 或者得蒙佛為之授記才好。」

爾時， 爾時，諸世界分身地藏菩薩 諸世界分身地藏菩薩， 地藏菩薩，共復一形， 共復一形，涕淚哀戀， 涕淚哀戀，白 其佛言： 其佛言： 「我從久遠劫來 「我從久遠劫來， 蒙佛接引，使獲不可思議神力， 使獲不可思議神力，具 我從久遠劫來，蒙佛接引， 大智慧。 大智慧。我所分身， 我所分身，遍滿百千萬億恒河 遍滿百千萬億恒河沙世界 恒河沙世界， 沙世界，每一世界化 百千萬億身， 百千萬億身，每一身度百千萬億人， 每一身度百千萬億人，令歸敬三寶， 令歸敬三寶，永離生死， 永離生死， 至涅槃樂。 至涅槃樂。 【解】：這個時候，諸世界分身的地藏菩薩，共同又恢復成一尊地藏菩薩的形 ： 相，一邊痛哭流淚，一邊跟佛報告說： 「我地藏菩薩，於很久很遠的劫數以前，

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就蒙佛您的接引教化，才能獲得此不可思議神通道力，而且還具足了廣大的智 慧妙用，這都是佛您的加被呀！現在的我才能分身百千萬億身，遍滿百千萬億 條恒河沙數那麼多的世界，在每一個世界裡，再化百千萬億個身，而這些分身 再度化百千萬億個人，教他們先歸依恭敬三寶受十善法戒，再廣修四聖諦、十 二因緣、六度波羅蜜、行四攝法，成就菩薩道，務必讓他們斷盡煩惱，永離生 死輪迴之苦，乃至獲得五住究竟無住涅槃的無上快樂。」

但於佛法中所為善事， 但於佛法中所為善事，一毛一渧， 一毛一渧，一沙一塵， 一沙一塵，或毫髮許， 或毫髮許， 我漸度脫， 我漸度脫，使獲大利。 使獲大利。唯願世尊 唯願世尊， 世尊，不以後世惡業眾生為慮。」 不以後世惡業眾生為慮。」 如是三白佛言： 如是三白佛言：「唯願 「唯願世尊 不以後世惡業眾生為慮。」 唯願世尊， 世尊，不以後世惡業眾生為慮。 【解】：但只要是在佛所說的教法中，有任何人作利益眾生的善法，雖然只有 ： 像一根鴻毛那麼輕、像一滴水那麼小、乃至像一顆沙那麼細小、像一粒灰塵幾 乎看不到那麼微細，甚至於只像一根毫髮般的微小，我地藏菩薩都要盡一切的 努力，去度化這些眾生，叫他獲得最大的利益。」這時地藏菩薩回過頭來反而 安慰世尊，請您把這個後世惡業的罪苦眾生所度化的責任，全都交給我地藏， 世尊您化緣已盡，將入涅槃，請世尊您大可放下一百個心，請不要再憂慮，將 來這些後世以惡為業的眾生而操心，我會負起您所交待的重大責任。地藏菩薩 就這樣再三告白了三遍說： 「請世尊您不要為後世惡業的眾生操心憂慮了！」

爾時， 爾時，佛讚地藏菩薩 佛讚地藏菩薩言 「善哉 「善哉！ 善哉！吾助汝喜。 吾助汝喜。汝能 地藏菩薩言： 善哉！善哉！ 成就久遠劫來， 成就久遠劫來，發弘誓願， 發弘誓願，廣度將畢， 廣度將畢，即證菩提。 即證菩提。」 【解】：這個時候，佛一聽到地藏菩薩說，要負起這偉大度眾生的責任，佛就 ： 歡喜讚歎他說：「真的太好了！真的是太好了！我釋迦牟尼佛將幫助你地藏菩 薩，你經久遠劫來所發的宏誓大願，讓你滿願，成就廣度眾生，使你歡心，等 到你度盡了眾生，你就可證得菩提成佛了！」

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觀眾生業緣品第三 ˋ ㄅㄧ

【釋品題】 ： 「觀」梵語「毘婆舍那」 。即是用真智去體察一切事物，俾 對一切 釋品題】 ˇ ㄘㄨ ㄣ

事物得到正確理地的瞭解，免去妄加忖 度的過失。另「眾生」或譯有情：指 眾人共生、眾多之法和合而生、亦經過眾多之生死，故名「眾生」 。再者「業」 指造作，即動身、口、意三業。如動善業，將得善果。動惡業就招感惡果，造 不善不惡業，得不動果。如是因，如是緣，如是果，報應不爽。再者「緣」指 ˇ ㄔㄜ

攀緣、助緣，心攀扯 外頭的境界，受其轉動再則外境幫助你去著相不放。故 心能轉境亦能被境轉，能轉境者成賢成聖，被境轉者為生死凡夫。地藏菩薩以 ˇ ㄊㄤ

實相之慧，興無緣慈，運同體悲，如法諦察，倘 眾生之遭遇苦難，即前往救 護。因眾生有種種差別，業緣亦復各異，是故欲度眾生，則必須觀眾生的業緣。 若了知緣生之本性空，則不但無眾生可度，而十法界的業緣亦復了不可得。

爾時， 爾時，佛母摩耶 佛母摩耶夫人 恭敬合掌問地藏菩薩言 「聖者 「聖者， 夫人，恭敬合掌問地藏菩薩 地藏菩薩言： 聖者， 摩耶夫人， 閻浮眾生 眾生，造業差別， 造業差別，所受報應， 所受報應，其事云何？」 其事云何？」 閻浮眾生， 【解】：這第三品由摩耶夫人當機請法，所以那時她就恭敬地雙手合掌，請問 ： 地藏菩薩，並尊稱祂為聖者說：「啟問聖者，這個南閻浮提的眾生，所造的罪 業，各個不同，有種種的差別，而所受的報應情形，又是怎麼樣的呢？」

「千萬世界 「千萬世界， 乃及國土，或有地獄、 或有地獄、或無地獄； 或無地獄； 地藏答言 地藏答言： 答言： 千萬世界，乃及國土， 或有女人、 或有女人、或無女人； 或無女人；或有佛法、 或有佛法、或無佛法， 或無佛法，乃至聲聞、 乃至聲聞、辟 支佛， 支佛，亦復如是， 亦復如是，非但地獄罪報一等。 非但地獄罪報一等。」 【解】 ：地藏菩薩回答摩耶夫說： 「這十方千千萬萬的世界裡，以及千千萬萬的 ： 國土中，有的有地獄，有的沒地獄；有的有女人，有的沒有女人；有的有佛法， 有的沒有佛法，有的世界都是菩薩，沒有聲聞緣覺，有的世界只有聲聞辟支佛

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乘的，有的不但沒有佛，連菩薩聲聞等都沒有。有些國土是五濁惡世，有的世 ㄅㄟ

界是清淨微妙無比莊嚴；有的則是卑 劣不淨，有的壽命無量，有的壽命短促， 造種種的業，受種種的報應，有的或者成佛成聖超出三界，有的或廣造十惡， 受三途之報。這樣的世界國度裡，多得說不盡，並非侷限於地獄罪報一途而已。」

摩耶夫人重白菩薩 摩耶夫人重白菩薩： 「且願聞於 「且願聞於閻浮 夫人重白菩薩： 且願聞於閻浮罪報所感惡趣 閻浮罪報所感惡趣。」 罪報所感惡趣。」地 。」地 藏答言： 答言：「聖母 「聖母， 聖母，唯願聽受， 唯願聽受，我粗說之。」 我粗說之。」佛母白言 。」佛母白言： 佛母白言：「願聖 「願聖 者說。 者說。」 「我願意聽聽有關我所住的南閻浮提眾 【解】：摩耶夫人再次向地藏菩薩說： ： 生，因犯惡業受罪報，所感應惡道的苦難情形。」地藏回答說：「聖母，唯願 您來聽受我地藏所說，我就大概簡略地說一說。」佛母回答說：「願聖者，就 請說吧！」

爾時， 爾時，地藏菩薩白聖母言 地藏菩薩白聖母言： 「南閻浮提 「南閻浮提， 罪報名號如是。 白聖母言： 南閻浮提，罪報名號如是。 若有眾生不孝父母， 若有眾生不孝父母，或至殺害， 或至殺害，當墮無間地獄 當墮無間地獄， 無間地獄，千萬億劫求 出無期。 出無期。 【解】 ：那時地藏菩薩就向聖母說： 「南閻浮提的罪報及地獄名號是這樣子的。 ： 假使有人不孝順父母親，甚至於把父母殺害死的，這五逆罪之一，一定要墮到 無間地獄，受千萬億劫長遠時間的苦難。想要出離地獄，是遙遙無期的呀！」

若有眾生出佛身血， 若有眾生出佛身血，毀謗三寶， 毀謗三寶，不敬尊經， 不敬尊經，亦當墮於無 亦當墮於無 間地獄， 間地獄，千萬億劫， 千萬億劫，求無出期。 求無出期。 【解】：或假使有人，想傷害佛、令佛身出血，或有人毀謗辱罵佛、法、僧三 ： ˋ ㄊㄚ

ㄗㄠ

ˋ ㄇㄧㄝ

寶的，或有人對法寶等尊經不恭敬、輕慢污衊 、故意隨處亂放蹧 踏 的，違犯 以上這些重罪的，也要墮到無間地獄受苦，要經過劫長遠的時間，想要出離都

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是遙遙無期。 ˋ ㄉㄧㄢ

若有眾生侵損常住， 污僧尼，或伽藍內恣行婬欲， 或伽藍內恣行婬欲，或 若有眾生侵損常住，玷 污僧尼， 殺或害， 殺或害，如是等輩， 如是等輩，當墮無間地獄 當墮無間地獄， 千萬億劫，求出無期。 求出無期。 無間地獄，千萬億劫， 【解】：或假使有人，侵佔佛寺的土地據為已有，或佔用寺廟任意使用，損壞 ： ㄓㄢ

寺院的財物；或有人染污出家不管男女眾，利用種種方法強加點污沾 辱，使 ˋ ㄗㄨㄥ

ˊ ㄒㄧㄚ

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他們不清淨，有污點瑕 疵 。或有的人在寺院清淨地，色膽包天，縱 情行淫欲、 或有人在寺院內，有意殺生害命。像這些造惡之人，可都要下墮無間地獄受罪， 經千千萬萬劫長遠的時間，想要出離都遙遙無期。

若有眾生， 若有眾生，偽作沙門， 偽作沙門，心非沙門， 心非沙門，破用常住， 破用常住，欺誑白衣， 欺誑白衣， 千萬億劫， 違背戒律， 違背戒律，種種造惡， 種種造惡，如是等輩， 如是等輩，當墮無間地獄 當墮無間地獄， 無間地獄，千萬億劫， 求出無期。 求出無期。 ˋ ㄅㄢ

【解】 ：假使有人假扮 ： 裝作出家人，外表現出家相，而內心卻不是在修行求道， 他不但破壞常住的清淨規約，且還損用常住的東西，這樣假裝出家人，欺瞞誑 騙在家弟子的供養，而又違背出家人必守的戒律，做出種種惡行。像這樣子的 人，當然是要墮入無間地獄受罪，經千千萬萬劫長遠的時間，想要出離都遙遙 無期呢！

若有眾生， 若有眾生，偷竊常住財物穀米， 偷竊常住財物穀米，飲食衣服， 飲食衣服，乃至一物不 與取者， 與取者，當墮無間地獄 當墮無間地獄， 無間地獄，千萬億劫， 千萬億劫，求出無期。 求出無期。 【解】：又假使有人偷偷的拿取佛寺常住的錢財、物品、糧食米麵，任何飲食 ： 之類的，及衣服用品等等，甚至於連一針一草，沒經過常住允許的，而隨隨便 便偷拿回家去的，也是要墮入無間地獄受罪，經千千萬萬劫長遠的時間，想要 出離都遙遙無期呢！

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聖母，若有眾生， 若有眾生，作如是罪， 作如是罪，當墮五無間 當墮五無間地 地藏白言 地藏白言「 白言「聖母， 五無間地 獄，求暫停苦一念不得 求暫停苦一念不得。」 一念不得。」 【解】 ：這裡地藏菩薩稟白說： ： 「聖母，假使有人，造了以上的五逆十惡之罪， 當然要隨業受報，墮到五無間地獄裡去受那極端無量的苦，就是想要剎那一念 短暫的時間，暫停一下子受苦，都求不到呢！」

摩耶夫人重白 摩耶夫人重白地 藏菩薩言： 「云何名為 「云何名為無間 夫人重白地藏菩薩言 云何名為無間地獄 無間地獄？」 地獄？」地藏 ？」地藏 白言： 「聖母 白言： 「聖母， 聖母，諸有地獄在大鐵圍 諸有地獄在大鐵圍山之內 大鐵圍山之內， 山之內，其大地獄有十八所， 其大地獄有十八所， 次有五百， 次有五百，名號各別， 名號各別，次有千百， 次有千百，名字亦別。 名字亦別。 【解】 ：摩耶夫人重新向地藏菩薩告訴說： 「什麼叫做無間地獄呢？」地藏菩薩 ： 向聖母回答說：「聖母，諸多的地獄都在大鐵圍山的裡面，其中大的地獄有十 八所，次等的有五百所，再其次的有千百所，不管名號名字各各都不相同。」 ㄗㄚ

獄者， 其獄城周匝 無間獄者 獄者 ，其獄城周 匝 八萬餘里， 八萬餘里，其城純鐵， 其城純鐵，高一萬里， 高一萬里， 無間 城上火聚， 城上火聚，少有空缺。 少有空缺。其獄城中， 其獄城中，諸獄相連， 諸獄相連，名號各別。 名號各別。 【解】：這無間地獄的獄城四周有八萬多里，這獄城都是用純鐵做成的，城高 ： 有一萬里，城上全都是充滿著大火，幾乎沒什麼空缺。這大地獄之中，其它諸 小地獄互相連接，無間地獄之上是極熱地獄、炎熱地獄、大叫地獄、號叫地獄、 眾合地獄、黑繩地獄、等活地獄等，其名號各各不同。

獨有一獄， 獨有一獄，名曰無間 名曰無間， 其獄周匝萬八千里，獄牆高一千 無間，其獄周匝萬八千里， 里，悉是鐵為， 悉是鐵為，上火徹下， 上火徹下，下火徹上。 下火徹上。鐵蛇鐵狗， 鐵蛇鐵狗，吐火馳逐 獄牆之上， 獄牆之上，東西而走。 東西而走。 【解】 ：單獨有一個地獄，它的名字叫無間；這個獄城的四周圍有一萬八千里， ：

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獄的牆壁高有八千里厚，全都是用鐵圍繞做成的，滿城都是大火，上面的火燒 到下面，下面的火燒到上面。裡面有鐵身蛇和鐵狗，還會口吐火炎。這些鐵蛇 鐵狗在獄牆的上面快速地東西追逐著。

獄中有床， 獄中有床，遍滿萬里。 遍滿萬里。一人受罪， 一人受罪，自見其身遍臥滿床。 自見其身遍臥滿床。 千萬人受罪， 千萬人受罪，亦各自見身滿床上。 亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。 眾業所感獲報如是。 【解】：這無間地獄裡還有個大鐵床，縱廣有一萬里那麼大。假使只有一個人 ： 受罪，也覺得見到自己的身體遍滿整個床；可是有千萬人受罪，每個人也是自 覺得自己的身體遍滿整個床。怎會如此呢？是因為造惡業的人，所招感的報應 是如此，就是造了五逆罪的殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破合和僧及寺 內邪淫，偷常住物等。

ˇ ㄐㄧ

ㄓㄨㄞ

又諸罪人， 又諸罪人，備受眾苦。 備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼， 千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍， 口牙如劍， 眼如電光， 眼如電光，手復銅爪， 手復銅爪，拖拽 罪人。 罪人。復有夜叉， 復有夜叉，執大鐵戟 執大鐵戟 ，中 罪人身， 罪人身，或中口鼻， 或中口鼻，或中腹背。 或中腹背。拋空翻接， 拋空翻接，或置床上。 或置床上。復有 鐵鷹， 鐵鷹，啗 罪人目。 罪人目。復有鐵蛇， 復有鐵蛇，絞罪人頸。 絞罪人頸。百肢節內， 百肢節內，悉下長 釘，拔舌耕犁， 拔舌耕犁，抽腸剉 抽腸剉 斬，烊 銅灌口， 銅灌口，熱鐵纏身。 熱鐵纏身。萬死千生， 萬死千生， 業感如是。 業感如是。 ˋ ㄉㄢ

ˊ ㄧㄤ

ˋ ㄘㄨㄛ

【解】：又這些罪人不只要受鐵熱床之苦，還要受種種的苦；有很多很多的夜 ： 叉惡鬼，它們的嘴巴牙齒像劍的尖利，眼睛兇惡得像雷電的寒光，它們用銅的 ˇ ㄐㄧ

ˊ ㄓ

ˇ ㄕㄨㄞ

指爪，拖拉甩 擲 罪人，又有夜叉鬼拿起大的鐵戟 來叉執罪人的身體，或叉中 罪人的口鼻，或叉中罪人的肚子或背腰。或叉中罪人的身，拋擲在空中翻轉， ˊ ㄓㄨㄛ

ˊ ㄠ

ㄐㄧ ㄢ

再用鐵叉接下來，丟棄在熱鐵床上煎 熬 ；還有鐵老鷹來啄 吃罪人的雙眼。又 ˇ ㄐㄧㄥ

ˊ ㄅㄛ

ˇ ㄐㄧㄠ

有鐵蛇盤絞 罪人的脖 頸 ；還有把罪人的四肢及全身的關節，都用長釘子釘牢 在床上，然後拔出他的舌頭，用來耕犁；有的還要抽腸破肚，用刀斧挫斬罪人

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ˋ ㄖㄠ

ˊ ㄔㄢ

的內臟；還有的用熔化的銅汁強灌罪人的嘴口，還有的用熱的鐵條來纏 繞 罪 人的身體，讓他遍體鱗傷。這些罪人被整死，馬上被業風一吹，又醒過來，就 這樣死死生生，可要經過不止萬次千次呢！這都是他們被惡業所感應的果報 呢。

動經億劫， 動經億劫，求出無期。 求出無期。此界壞時， 此界壞時，寄生他界， 寄生他界，他界次壞， 他界次壞， 轉寄他方； 轉寄他方；他方壞時， 他方壞時，輾轉相寄。 輾轉相寄。此界成後， 此界成後，還復而來。 還復而來。 【解】：造惡業的眾生，招來億劫的苦毒報應，要想求出離都遙遙無期。等到 ： 這個世界毀滅了，又將這些罪人移轉到另外一個世界去繼續受報；再等另一個 世界再壞時，又再轉寄到其他的地方去受罪，等到他方的世界再壞時，就一直 ˇ ㄋㄧ ㄢ

不斷地輾 轉互相寄放這些罪人。等到這個世界又形成了，仍舊又再回到這裡 來受罪報。

無間地獄， 無間地獄，其事如是。 其事如是。又五事業感， 又五事業感，故稱無間 故稱無間。 無間。 【解】：這無間地獄的罪報就是這樣子，又由於造作五逆罪的惡業，而感以下 ： 五種事的苦報，因此而稱叫作無間。

何等為五？ 何等為五？一者、 一者、日夜受罪， 日夜受罪，以至劫數， 以至劫數，無時間絕， 無時間絕，故 稱無間。 稱無間。二者、 二者、一人亦滿， 一人亦滿，多人亦滿 多人亦滿， 亦滿，故稱無間。 故稱無間。 【解】：這五種業力所感的情況是怎麼樣的呢？？第一是：時間無間斷，日日 ： 夜夜受罪苦沒有絲毫間斷，乃至無量漫長劫數，所以稱無間。第二是：身形無 間，就是一個人受罪，即親見自己的身體遍滿地獄。很多的人受罪，也同時自 見身體遍滿整個地獄，所以叫作無間。

三者、 三者、罪器叉棒， 罪器叉棒，鷹蛇狼犬， 鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿， 碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯， 剉斫鑊湯，鐵

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網鐵繩， 網鐵繩，鐵驢鐵馬， 鐵驢鐵馬，生革絡首， 生革絡首，熱鐵澆身， 熱鐵澆身，飢吞鐵丸， 飢吞鐵丸，渴飲 鐵汁， 鐵汁，從年竟劫， 從年竟劫，數由那他， 數由那他，苦楚相連， 苦楚相連，更無間斷， 更無間斷，故稱無 故稱無 間。 【解】 ：第三是：所受罪苦的器具沒有間斷；鐵叉、鐵棒、鐵鷹、鐵蛇、鐵狼、 ： ˋ ㄘㄨㄛ

ˊ ㄗㄠ

ˋ ㄉㄨㄟ

鐵犬，或是用碓 磨來磨、或用鉅子來鉅身體、或用鑿 子來鑿身體、或用剉 刀 ˇ ㄅㄤ

ˇ ㄎㄨㄣ

ˇ ㄎㄢ

ˇ ㄓㄢ

來斬 砍 、或用大鐵鍋滾水燙身、或用大鐵絲網、鐵繩捆 綁 罪人身、或令罪人 ˋ ㄌㄜ

ㄅㄛ

騎在熱鐵驢、鐵馬上、或把罪人活生生地剝 皮、用鐵繩勒 住罪人的首級、或 ˋ ㄊㄤ

ㄐㄧㄠ

用熔化的鐵汁澆 燙 罪人的身、或罪人饑餓逼令他吞熱鐵丸，口渴時逼令他喝 ˋ ㄌㄢ

ˋ ㄎㄨ ㄟ

熱鐵汁，令他唇舌胃腸燒焦潰 爛 。年年都是如此，甚至於時間長到數億劫， 毒痛苦楚，連綿不斷，沒有一絲毫的間斷，因此叫無間。

四者、 四者、不問男女， 不問男女，羌胡夷狄， 羌胡夷狄，老幼貴賤， 老幼貴賤，或龍或神， 或龍或神，或 天或鬼， 天或鬼，罪行業感， 罪行業感，悉同受之， 悉同受之，故稱無間 故稱無間。 無間。 【解】：第四是：果報無間：凡是墮到這無間地獄裡的人，身份不分男女，或 ： 是東夷、西戎、南蠻、北狄等未開化的民族，或老或幼，或富貴、貧賤，或他 是天龍鬼神；不論是那一國的人，或他信什麼宗教的，凡是造了五逆罪的人， 大家所受的罪果報應，都是一樣的，毫無差別，所以叫無間。

五者、 五者、若墮此獄， 若墮此獄，從初入時， 從初入時，至百千劫， 至百千劫，一日一夜， 一日一夜，萬 死萬生， 死萬生，求一念間暫住不得， 求一念間暫住不得，除非業盡， 除非業盡，方得受生， 方得受生，以此連 綿，故稱無間 故稱無間。 無間。 【解】：第五是：罪人的壽命無間：假使有人墮到這無間地獄，他的壽命非常 ： 地長遠，自從他最初進入這地獄時，期間可要經過好幾百千萬億劫長遠的時 間，而罪人可在一日一夜之間，受生死苦萬萬次，想求一念之間暫停一下，都 不可得，除非罪人受完業報，才能停止，而再生到他界，去繼續受報，以此連

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綿不斷，所以叫無間。

白聖母言： 「無間地獄 無間地獄， 說如是。 地藏菩薩 菩薩白聖母言 ： 「 無間地獄 ，粗（麤）說如是 。若廣 地藏 菩薩白聖母言 說地獄罪器等名， 說地獄罪器等名，及諸苦事， 及諸苦事，一劫之中， 一劫之中，求說不盡。」 求說不盡。」 【解】 ：地藏菩薩對聖母說： 「這無間地獄大略說是這樣子。假使要廣泛地說地 ： 獄的罪器，及各種楚苦的事，就是用一劫長的時間，也說不完呢！」

摩耶夫人聞已 摩耶夫人聞已， 愁憂合掌，頂禮而退。 頂禮而退。 夫人聞已，愁憂合掌， 【解】：摩耶夫人聽完了地藏菩薩所說的話後，面帶憂愁地合掌，默不作聲地 ： 向地藏菩薩頂禮，而退回到自己原來的座位上。 【註】：聖母因聽了罪人要受這樣無窮的苦痛，想救又難以施力，是以憂愁不 ： 樂。憂是憂眾生之受苦無窮，愁是愁眾生之剛強難化。真悲哀！

閻浮眾生業感品第四 閻浮眾生業感品第四 ˋ ㄕㄢ

【釋品題】 ：本品在敘述業感，是攀緣、造業、感果報。閻浮提又稱南贍 部洲 釋品題】 ： 在須彌山之南方，「眾生」是指生在該洲之一切有情；此洲眾生苦難，較其他 ˊ ㄒㄧㄢ

三洲為多，咸 希脫離，所以易度化。是以諸佛未成佛前，都發願生娑婆世界 ˋ ㄅㄧ

之閻浮提中，俾 知苦難而勇於修行，早得解脫。閻浮提人有三勝：一者、勇 猛強記，能造業行。二者、勤修梵行。三者、佛出其土。又東勝神洲人多欲， 西牛賀洲人甚少造業，北俱盧洲人傲慢，聖人不生，唯南閻浮提人舉心動念， 無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增長，基此因，所以獨標閻 浮之名。

爾時， 爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言 地藏菩薩摩訶薩白佛言： 「世尊 「世尊， 我承佛如來威神 摩訶薩白佛言： 世尊，我承佛如來 如來威神 力故， 力故，遍百千萬億世界， 遍百千萬億世界，分是身形， 分是身形，救拔一切業報眾生。 救拔一切業報眾生。若

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非如來大慈力故 如來大慈力故， 大慈力故，即不能作如是變化。 即不能作如是變化。 「世尊，我現在仰承您的威德神通之力，我 【解】 ：那時地藏菩薩向佛稟告說： ： 可以遍滿百千萬億世界，分別現出這個身體和形狀，救濟超拔一切因造惡業， 而遭受了業報的眾生，若不是如來您大慈大悲的悲願加被於我，我就不能作種 種的神通變化。」

我今又蒙佛付囑， 成佛以來，六道眾生， 六道眾生，遣令 我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來 阿逸多成佛以來， 度脫。 度脫。唯然世 唯然世尊，願不有慮。 願不有慮。」 【解】 ：我今天在忉利天宮，佛又再度付囑交待，直到將來彌勒菩薩成佛以前， ： 要度完六道眾生，而且還要使他們脫離三界，了生脫死。世尊！我會遵守您的 交待去做，希望您不要掛礙憂慮才是。」

「一切眾生未解脫者 爾時， 「一切眾生未解脫者， 一切眾生未解脫者，性識無定， 性識無定， 爾時，佛告地藏菩薩 佛告地藏菩薩： 地藏菩薩： 惡習結業， 惡習結業，善習結果。 善習結果。為善為惡， 為善為惡，逐境而生。 逐境而生。輪轉五道， 輪轉五道，暫 無休息， 休息，動經塵劫， 動經塵劫，迷惑障難。 迷惑障難。 【解】 ：那時佛告訴地藏菩薩說： ： 「那一切十分一、二還沒解脫的眾生，他們的 根性及妄想心識，對於善惡業，沒有抉擇的智慧，時而為善，時而為惡，心不 定，有惡的習氣則造殺、盜、淫、妄的惡業，自然結了三惡道的果報；有善的 習氣，則造十善業，而結成人天等趣的樂果。他們追逐外境而生善或生惡，六 根門攀緣六塵：色、聲、香、味、觸、法，念念不忘，那心識不定，隨境界而 生，做善時而上生為天或生為人，做惡則結惡果，下生為畜生、鬼、地獄等五 道（或加上阿修羅稱六道）輪迴不停，生生死死流轉，就是想要暫時休息一下， 也沒有時間，就這樣子，要經過無窮盡，好多劫的時間受苦；他們迷失惑亂於 煩惱障、業障、報障之三障中，也歷經地獄、餓鬼、畜生、北俱盧州無佛法之 地、長壽天之無想天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後等八難之地。

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如魚游網。 如魚游網。將是長流， 將是長流，脫入暫出， 脫入暫出，又復遭網。 又復遭網。以是等輩， 以是等輩， 吾當憂念。 吾當憂念。汝既畢是往願， 汝既畢是往願，累劫重誓， 累劫重誓，廣度罪輩， 廣度罪輩，吾復何慮。」 吾復何慮。」 【解】：他們輪迴生死造業不停，就好像是水中的魚，游到網中被網捕撈到， ： 自己還以為是水中之長流水，不痛不癢，不知死期將至，不知那是魚網，將被 人活捉拿去煎煮；有時好不容易暫時逃跳過網，剛一出去，不久又遭到網撈， 永遠逃脫不出這三界之羅網，真不知死活，可憐呀！這是我最最憂念不安的 呢！地藏你既然發了這大願，而且又是累生累劫以來，一次又一次地發要廣度 這些罪業眾生，也發誓要將它完成，那我還有什麼好憂慮掛念的呢！」

說是語時， 白佛言： 說是語時，會中有一菩薩摩訶薩， 會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王， 定自在王，白佛言： 「世尊， 世尊，地藏菩薩累劫以來 地藏菩薩累劫以來， 各發何願，今蒙世尊 今蒙世尊慇懃讚歎 累劫以來，各發何願， 世尊慇懃讚歎。 慇懃讚歎。 唯願世尊 略而說之。」 唯願世尊， 世尊，略而說之。 【解】：說這話的時間，在大會之中有一位大菩薩，名叫定自在王的，他對著 ： 佛說：「剛才聽聞佛您說地藏菩薩，將要完畢往昔累劫的重誓，但未知他以前 曾發過什麼大願，而使世尊您這樣子慇懃的稱讚他，我們很想知道， ，世尊請您 為我等，略說他累劫所發的願行。」 ˋ ㄍㄨㄚ

【註】：定自在王菩薩：是菩薩對於甚深三昧禪定，能任運自在，無罣 ： 無礙， ˊ ㄑㄧㄝ

生死不縛，物欲不牽，那伽 常在定，無有不定時，故稱定自在王菩薩。

爾時， 「諦聽 爾時，世尊告 世尊告定自在王菩薩 定自在王菩薩： 菩薩： 「諦聽！ 諦聽！諦聽！ 諦聽！善思念之！ 善思念之！ 吾當為汝分別解說。 吾當為汝分別解說。 「你要仔細地聽呀！而聽過之後還 【解】 ：這個時候世尊告訴定自在王菩薩說： ： 要好好地思惟呀！我當然會給你詳細地分別解釋說明的。

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乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫， 乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛， 爾時有佛，號一 切智成就如來， 切智成就如來，應供、 應供、正遍知、 正遍知、明行足、 明行足、善逝、 善逝、世間解、 世間解、無 上士、 上士、調御丈夫、 調御丈夫、天人師、 天人師、佛、世尊， 世尊，其佛壽命六萬劫。 其佛壽命六萬劫。未 出家時為小國王， 出家時為小國王，與一鄰國王為友， 與一鄰國王為友，同行十善， 同行十善，饒益眾生。 饒益眾生。 【解】：地藏菩薩他乃在過去無央數，億萬劫的時候，在那個時候有一尊佛出 ： 世，德號叫做一切智成就如來，佛的明號也是應供、正遍知、明行足、善逝、 世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；這尊佛的壽命很長，有六萬 劫。在他還沒出家前，曾做過小國王，他和鄰近的國王當朋友，並且同修十善 業，大大地利益當時的國人。 【註】 ：一切智成就如來：指這尊佛，對於一切智、道種智、一切種智等，世、 ： 出世間一切法，都能如實了知，徹底圓成，而有無礙的智慧，就叫一切智成就。

其鄰國內所有人民， 其鄰國內所有人民，多造眾惡。 多造眾惡。二王議計， 二王議計，廣設方便。 廣設方便。 一王發願， 一王發願，早成佛道， 早成佛道，當度是輩， 當度是輩，令使無餘。 令使無餘。一王發願， 一王發願，若 不先度罪苦， 不先度罪苦，令是安樂， 令是安樂，得至菩提， 得至菩提，我終未願成佛。 我終未願成佛。」 【解】：這兩國的國王，有一國不信因果多造十惡業，另一國民多信受奉行造 ： 十善業；兩國的國王就共同商量決議，研究善巧方便來濟度那些造惡的國人。 第一個國王發願，要使自己先成佛成就後，再來度化這些人民，使他們沒有遺 漏。第二個國王發願，要將一切眾生度完成佛後，自己然後才願意成等正覺。」

佛告定自在王菩薩 「一王發願早成佛者 佛告定自在王菩薩： 定自在王菩薩： 「一王發願早成佛者， 一王發願早成佛者，即一切智成就 如來是 如來是。一王發願， 一王發願，永度罪苦眾生， 永度罪苦眾生，未願成佛者， 未願成佛者，即地藏菩 薩是。」 「第一個國王發願要自己先成等正覺後，再來 【解】 ：佛告訴定自在王菩薩說： ： 度化眾生，他就是現在的一切智成就如來。第二個國王發願，要先度完一切眾

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生，如有一眾生還沒被度脫的，他就不願成佛，就是現在的地藏王菩薩。」

復於過去無量阿僧祇劫， 復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世， 有佛出世，名清淨蓮華目如 清淨蓮華目如來， 其佛壽命四十劫 其佛壽命四十劫。 像法之中，有一羅漢 有一羅漢， 福度眾生。因次教 十劫。像法之中， 羅漢，福度眾生。 「欲願何等 化，遇一女人， 設食供養。羅漢問之 羅漢問之： 問之： 「欲願何等？ 欲願何等？」 遇一女人，字曰光目 字曰光目， 光目，設食供養。 【解】：又在過去久遠無量無數劫時，有尊佛出現在世，祂的名子叫做清淨蓮 ： 華目如來，這尊佛的壽命有四十劫。此佛滅度之後，在祂像法的時候，有一尊 阿羅漢，在從事廣造福德教化眾生，要修福修慧，證無上菩提果；在他教化中， ˊ ㄊㄨㄛ

ㄙㄨ

碰到一位孝女，名叫光目的，她施設種種美味酥 酡 飲食，用來供養這位羅漢。 當羅漢吃完，知她有心事，就開口問她說：「妳有什麼心願，僅管說出來，我 來幫妳解決。」 【註】：清淨蓮華目如來在因地修菩薩道時，心性柔和，常以慈目而視一切眾 ： 生，因此感得眾福圓滿，清淨無瑕的天然美妙的雙目，好似蓮花一樣的修廣清 淨，所以得此名。

光目答曰 光目答曰： 「我以母亡之日 「我以母亡之日， 資福救拔，未知我母生處何 答曰： 我以母亡之日，資福救拔， 趣？」羅漢 ？」羅漢愍之 羅漢愍之， 愍之，為入定觀， 為入定觀，見光目女母墮在惡趣 光目女母墮在惡趣， 女母墮在惡趣，受極大 苦。 【解】 ：光目女回答說： 「今天是我母親死亡的日子，我設食供養您，目的就是 ： 想要資助救拔我的母親；我不知道她死了以後，生到那裡去了？」受供養的羅 漢，同情憐憫光目是個孝女，要滿她的願，於是入定觀察，結果看到她的母親， 墮到地獄中受罪，在受極大的苦楚。

光目言： 「汝母在生 「汝母在生， 作何行業？今在惡趣， 今在惡趣，受極 羅漢問 羅漢問光目言 汝母在生，作何行業？ 大苦。」 「我母所習 大苦。」光目 。」光目答言 光目答言： 答言： 「我母所習， 我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。 唯好食噉魚鱉之屬。所食魚

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ˋ ㄗ

鱉，多食其子， 多食其子，或炒或煮， 或炒或煮，恣 情食噉， 情食噉，計其命數， 計其命數，千萬復倍。 千萬復倍。 尊者慈愍， 尊者慈愍，如何哀救？ 如何哀救？」 「妳的母親在生之時，作了什麼惡業，現在 【解】 ：羅漢出定後，問光目女說： ： 她正在地獄受很大的苦報。」光目女含悲地說：「我母親在生的時候，習慣喜 歡吃水族類的魚鱉；而所吃的魚鱉，且特別喜歡吃小魚鱉；不是用炒的，就是 用煮的，縱情吃食，吃了好幾年，若計算牠們的生命，可要好幾千萬倍呢！請 尊者同情慈悲，替我想個辦法，我應該怎麼樣，才能拯救出我母親出離地獄之 苦呢？」

為作方便，勸光目言 光目言： 「汝可志誠念 「汝可志誠念清淨蓮華 羅漢愍之 羅漢愍之， 愍之，為作方便， 汝可志誠念清淨蓮華 目如來， 目如來，兼塑畫形像， 兼塑畫形像，存亡獲報。」 存亡獲報。」光目 。」光目聞已 光目聞已， 聞已，即捨所愛， 即捨所愛， 尋畫佛像而供養之， 尋畫佛像而供養之，復恭敬心， 復恭敬心，悲泣瞻禮。 悲泣瞻禮。 【解】 ：羅漢聽後，為她的孝心憐憫而大受感動，就教導她作一個方便的法門， ： 他勸導光目女說：「妳以至誠之心，念清淨蓮華目如來的聖號，還兼做恭塑、 雕畫如來的形像，就以此功德，生的人或已死的人，都可獲得好果報。」光目 女聽完之後，馬上捨棄心所愛的東西，找人塑雕畫佛像，用來供養禮拜，並燒 種種香、獻花，又深生恭敬之心，她就一面禮佛、念佛，一面痛哭流涕。

ˊ ㄘㄞ

忽於夜後， 忽於夜後，夢見佛身， 夢見佛身，金色晃耀， 金色晃耀，如須彌山， 須彌山，放大光明。 放大光明。 「汝母不久， 汝母不久，當生汝家， 當生汝家，纔 覺飢寒， 覺飢寒，及當言說。」 及當言說。」 而告光目 而告光目： 光目： 【解】：她念佛不敢睡，於後夜精神不繼打起瞌睡，她似夢非夢，而夢見到佛 ： 現身，全身金色晃耀，有如須彌山的高大，大放光明。並且向光目說：「妳的 母親過不久的時間，將降生到妳家裡來。剛出世不久，才覺得冷，就會覺得肚 子餓，而且還會說話。」

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其後家內婢生一子， 其後家內婢生一子，未滿三日， 未滿三日，而乃言說。 而乃言說。稽首悲泣， 稽首悲泣， 「生死業緣 「生死業緣， 果報自受，吾是汝母， 吾是汝母，久處暗冥。 久處暗冥。自 告於光目 告於光目： 生死業緣，果報自受， 光目： 別汝來， 別汝來，累墮大地獄。 累墮大地獄。蒙汝福力， 蒙汝福力，方得受生。 方得受生。為下賤人， 為下賤人，又 復短命。 復短命。壽年十三， 壽年十三，更落惡道。 更落惡道。汝有何計， 汝有何計，令吾脫免？」 令吾脫免？」 【解】：真的如羅漢所說，她家的婢女生了一個小男孩，還沒滿三日，竟然神 ： 奇地會說起話來，而且還雙手合掌，一面說話，一面哭泣著，向光目女說： 「我 生前所造的惡業，死後遭地獄果報，真是自作自受，我就是妳的母親，自從我 死後，一直處在黑暗的地獄受苦。自從離妳以來，累次墮落在大地獄之中；幸 虧承蒙妳的念佛、造佛像供養，所得的功德福報之力，我才能受生到人間，作 下賤婢女的兒子，又只有十三歲的壽命，死後更要再墮落入惡道裡去。妳可有 什麼辦法，可讓我脫離免於惡道之苦嗎？」

聞說， 知母無疑， 哽咽悲啼而白婢子： 「既是我母 既是我母， 光目聞說 聞說 ，知母無疑 ，哽咽悲啼而白婢子 ： 「 既是我母 ， 光目 合知本罪， 合知本罪，作何行業， 作何行業，墮於惡道。 墮於惡道。」 【解】：孝女光目一聽到這小孩說話，知道是自己的母親沒錯，她一面哭泣， ： 幾乎喘不過氣來，而向婢女的兒子說：「你既然說是我的母親，合理該知道， 你本來到底生前作了些什麼罪業？作了什麼惡事，才會墮到惡道去受罪。」

婢子答言： 「以殺害毀罵二業受報 婢子答言： 「以殺害毀罵二業受報。 以殺害毀罵二業受報。若非蒙福， 若非蒙福，救拔吾難， 救拔吾難， 以是業故， 以是業故，未合解脫。」 未合解脫。」光目 「地獄罪報 「地獄罪報， 其事云何？」 。」光目問言 光目問言： 問言： 地獄罪報，其事云何？」 婢子答言： 婢子答言：「罪苦之事 「罪苦之事， 罪苦之事，不忍稱說， 不忍稱說，百千歲中， 百千歲中，卒白難竟。」 卒白難竟。」 【解】 ：婢女的兒子說： ： 「我以前在生的時候，以殺生害命，及造毀罵、惡口這 兩種罪業，招致地獄之惡報；假使不是承蒙您的福力救拔我苦難的話；依我本 來的惡業，現在還在地獄裡受苦報，尚不能脫離地獄之苦。」光目又問說： 「地 獄罪報及受苦的情事，大概是怎麼樣的呢？」婢子回答說：「地獄中所受苦報

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的事，實在不忍說，就是說百千年也道不完呢！」

聞已， 啼淚號泣而白空界： 「願我之母 願我之母， 永脫地獄， 光目聞已 聞已 ，啼淚號泣而白空界 ： 「 願我之母 ，永脫地獄 ， 光目 畢十三歲， 畢十三歲，更無重罪， 更無重罪，及歷惡道。 及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我， 十方諸佛慈哀愍我，聽我 為母所發廣大誓願。 為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤， 若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人 之身永劫不受者。 之身永劫不受者。 ˊ ㄊㄠ

【解】：這光目女聽母親說完，即忍不住號啕 大哭，而向空中稟報說：「但願 ： 我的母親，能永遠脫離地獄之苦，在他十三歲結束生命之後，能把罪業懺悔掉， 更無剩餘的重罪，以及不要再經歷惡道之苦。祈請十方諸佛慈悲哀愍我，替我 ˋ ㄕㄜ

證明攝 受，聽我為母親發廣大誓願。假使我的母親能永遠脫離三塗惡道，乃 至下賤婢子之身，甚至於不再投生為女人，或永永遠遠不再受輪迴之苦的話。」

願我自今日後， 像前，卻後百千萬億 願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前 清淨蓮華目如來像前， 劫中， 劫中，應有世界， 應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生， 所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔， 誓願救拔， 令離地獄惡趣， 令離地獄惡趣，畜生餓鬼等， 畜生餓鬼等，如是罪報等人， 如是罪報等人，盡成佛竟， 盡成佛竟，我 然後方成等正覺。 然後方成等正覺。」 【解】：我願意自從今日起以後，對著清淨蓮華目如來佛像之前，發誓、祈請 ： 十方諸佛證明；自今以後百千萬億劫之長遠的時間中，所有世界的地獄、餓鬼、 畜生等諸受苦眾生，我發誓要給予救濟、拔苦度脫他們出離六道輪迴。務必要 使這些罪苦的眾生們脫離苦難，全都發心修道，直證到成佛的究竟，然後我才 願意自己成等正覺。」 「地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。」 【註】 ：這就是有名的地藏菩薩誓願：

發誓願已， 發誓願已，具聞清淨蓮華目如來 具聞清淨蓮華目如來而告之曰 「光目 「光目， 清淨蓮華目如來而告之曰： 而告之曰： 光目，汝大 慈愍， 慈愍，善能為母發如是大願。 善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢， 吾觀汝母十三歲畢，捨此報已， 捨此報已，

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生為梵志， 生為梵志，壽年百歲。 壽年百歲。過是報後， 過是報後，當生無憂國 當生無憂國土 無憂國土，壽命不可 計劫。 計劫。後成佛果， 後成佛果，廣度人天， 廣度人天，數如恆河沙。 數如恆河沙。」 「光目呀！ 【解】 ：剛一發重誓之後，就聽到清淨蓮華目如來慈音安慰告訴她說： 你大慈、大悲，憐憫一切眾生，又發起善心，能為你的母親，發這麼大的悲願， 為了孝順母親，而要普度一切眾生。我觀察你的母親，壽命十三歲結束之後， 即捨下賤的果報，而降生為尊貴的淨行梵志，壽命百歲；捨此婆羅門梵志之後， 就上生到西方極樂世界無憂國去，壽命和無量壽佛一樣長，不可計算。而且以 後還要成就佛果，廣度無量無數如恒河沙般的眾生。」

「爾時羅漢 佛告定自在王 佛告定自在王： 爾時羅漢福度 羅漢福度光目 福度光目者 光目者，即無盡意菩薩 定自在王：「爾時 是。光目母者 光目母者， 母者，即解脫菩薩是 解脫菩薩是，光目女者即 光目女者即地藏菩薩 女者即地藏菩薩是 地藏菩薩是。過 去久遠劫中， 去久遠劫中，如是慈愍， 如是慈愍，發恆河沙願 恆河沙願， 廣度眾生。」 沙願，廣度眾生。 「當時以福力濟度光目女的羅漢，就 【解】 ：釋迦牟尼佛告訴定自在王菩薩說： ： 是現在的無盡意菩薩；光目女的母親就是現在的解脫菩薩。而當時光目女就是 現在的地藏菩薩。在過去久遠無量長的時間中，地藏菩薩就這樣子慈悲憐憫眾 生，發了如恒河沙數的悲願要廣度眾生。

未來世中， 未來世中，若有男子女人， 若有男子女人，不行善者行惡者， 不行善者行惡者，乃至不信 因果者， 因果者，邪婬妄語者 邪婬妄語者， 妄語者，兩舌惡口者， 兩舌惡口者，毀謗大乘者， 毀謗大乘者，如是諸業 眾生， 眾生，必墮惡趣。 必墮惡趣。若遇善知識， 若遇善知識，勸令一彈指間， 勸令一彈指間，歸依地藏菩 歸依地藏菩 薩，是諸眾生， 是諸眾生，即得解脫三惡道報。 即得解脫三惡道報。 【解】 ：佛繼續說： ： 「未來世中，假使有男人女子，他（/她）們不修行做善事， 卻偏好做盡壞事的，乃至不相信因果報應的，他（/她）們喜好邪婬、講不實 的妄語、挑撥離間是非的兩舌、造惡口，胡亂咒罵人的，還有毀謗大乘經典非 佛說的。如是造惡業的眾生，當必定要得惡果，墮到惡道裡去受苦報。這一些

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人假使能遇到善知識教導的話，規勸他（/她）們歸依地藏菩薩，縱使是一彈 指的剎那時間，是諸造惡的眾生，即時能解脫三惡道的報應之苦。」

若能志心歸敬及瞻禮讚歎， 若能志心歸敬及瞻禮讚歎，香花衣服， 香花衣服，種種珍寶， 種種珍寶，或復 飲食， 飲食，如是奉事者。 如是奉事者。未來百千萬億劫中， 未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。 常在諸天受勝妙樂。 若天福盡， 若天福盡，下生人間， 下生人間，猶百千劫常為帝王 猶百千劫常為帝王， 常為帝王，能憶宿命因果本 末。 【解】：「他（/她）們如果能發心至誠歸依、瞻仰、敬禮、稱揚、讚歎地藏菩 薩，並用名香、鮮花、衣服，及各種珍貴的寶物，或是飲食、四季節令的水果 等等，恭敬供養侍奉地藏菩薩的人；這些人死了以後，在將來的百千萬億劫長 遠的時間中，常常受生諸天，享用天福之報，就是天福享盡，下生人間，也可 經百千劫長遠的時間當國王，成就宿命通，能知記憶自他前因後果因緣，更不 會造惡了。」 【註】：現在一般供養佛菩薩，都用鮮花一束分插兩旁、點燈（/燭） ： 、淨水三 杯、當季節令水果四盤、燃名香一炷，誠心一瓣、五體投地三跪三拜，禮佛菩 薩。若在佛寺拜完，供品當留給常住，要取回吃平安，須向常住稟報，否則算 擅用常住物品，當知可要受報。切記！此不像一般廟宇、道觀，拜完可自取回 家。

定自在王！ 定自在王！如是地藏菩薩 如是地藏菩薩， 有如此不可思議、大威神力， 大威神力， 地藏菩薩，有如此不可思議、 廣利眾生， 廣利眾生，汝等菩薩， 汝等菩薩，當記是經， 當記是經，廣宣流布。 廣宣流布。」 【解】：佛再叫一聲定自在王菩薩！地藏菩薩有如此不可思議、不可言說的大 ： 威德神通之力，廣大的利益眾生，你們諸位菩薩們，應當深深地瞭解這部地藏 經，且要廣大地去宣揚流通。」

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定自在王白佛言 「世尊 定自在王白佛言： 白佛言： 「世尊， 世尊，願不有慮。 願不有慮。我等千萬億菩薩摩 訶薩， 訶薩，必能承佛威神廣演是經， 必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生 閻浮提利益眾生。」 利益眾生。」定自 。」定自 在王菩薩白世尊已 在王菩薩白世尊已， 白世尊已，合掌恭敬作禮而退。 合掌恭敬作禮而退。 【解】：定自在王菩薩聽聞佛宣說地藏菩薩過去殊勝因緣，並接受佛的付囑交 ： 待，流通地藏經，以利益群生，並安慰世尊說：「請世尊放心，不要以後生之 眾生為掛念憂慮；我們眾等千萬億大菩薩們，必定能仰承佛您的威神之力，將 這部地藏經加以廣泛地流通於南瞻部州的閻浮提，去利益眾生。」定自在王菩 薩白佛稟報完後，雙手合掌恭敬作禮而退。

爾時， 爾時，四方天王俱從座起， 四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言： 合掌恭敬白佛言： 「世尊 「世尊， 世尊，地 藏菩薩於久遠劫來 藏菩薩於久遠劫來， 於久遠劫來，發如是大願， 發如是大願，云何至今猶度未絕， 云何至今猶度未絕，更發 廣大誓言。 廣大誓言。唯願世尊 唯願世尊為我等說 世尊為我等說。 為我等說。」 【解】：這個時候東、西、南、北的四大天王，從本座站起身來，走到中間對 ： 世尊恭敬地合掌對佛說：「世尊，這位地藏菩薩從久遠劫以來，一再發願要度 盡眾生，怎麼祂到今天還沒度完，又發廣大的誓願，眾生這麼的多，救不完， 度不盡；我等四天王未解其中之玄妙，請世尊您為我等解說以釋懷。」 【註】：這四大天王居於欲界第一層天，護持三寶，保衛國土最有力者。居於 ： 須彌山腰的四峰，山頂就是忉利天。東方持國天王，南方增長天王，西方廣目 天王，北方多聞天王；四大天王各有九十一子，皆名因陀羅，有大神力勇健非 常，而四天王以多聞天王為尊，其他三方天王，皆歸北方天王所統領。四天王 各持一代表風、調、雨、順之法器。

佛告四天王： 「善哉 佛告四天王： 「善哉！ 善哉！善哉！ 善哉！吾今為汝及未來現在天人眾 等，廣利益故， 廣利益故，說地藏菩薩於 地藏菩薩於娑婆世界 娑婆世界， 閻浮提內生死道中， 世界，閻浮提內生死道中 內生死道中， 慈哀救拔， 慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。 度脫一切罪苦眾生方便之事。」

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【解】 ：佛告訴四天王們說： 「你們問的好！真的問得很好！我今天就為你們， ： 以及將來和現在的天人眾等，演說廣大利益的緣故；解說這位地藏菩薩在娑婆 世界，閻浮提裡生死六道輪迴中，地藏菩薩怎樣的慈悲哀愍、救拔度脫，一切 受苦眾生，祂怎樣用種種善巧方便的法門，行度化眾生的事，給你們大眾知道。」

四天王言： 四天王言：「唯然世尊 「唯然世尊， 願樂欲聞。」佛告四 「地 唯然世尊，願樂欲聞。」 。」佛告四天王 佛告四天王： 天王：「地 藏菩薩久遠劫來 藏菩薩久遠劫來， 久遠劫來，迄至於今， 迄至於今，度脫眾生， 度脫眾生，猶未畢願， 猶未畢願，慈愍此 世罪苦眾生。 世罪苦眾生。復觀未來無量劫中， 復觀未來無量劫中，因蔓不斷， 因蔓不斷，以是之故， 以是之故，又 發重願。」 發重願。」 【解】 ：四天王說： 「是的，世尊，我們極願意歡喜聽佛您說。」佛陀就說： 「地 藏菩薩從很久遠的劫數以來，一直到今天，發廣大的誓願，要度脫眾生。到現 在還沒完畢，而又發重願，要救拔罪苦的眾生，是由於慈悲憐憫，這世界罪苦 眾生的緣故，又看到將來無量劫中的眾生，所造的惡業，好像草根蔓延，纏繞 不斷一樣，所以才又再發重願。」

如是菩薩於娑婆 如是菩薩於娑婆世界 閻浮提中，百千萬億方便， 百千萬億方便，而為 娑婆世界， 世界，閻浮提中 教化。 「地藏菩薩 教化。四天王： 四天王： 「地藏菩薩若遇 地藏菩薩若遇殺生者 若遇殺生者， 殺生者，說宿殃短命報。 說宿殃短命報。若遇 竊盜者， 竊盜者，說貧窮苦楚報。 說貧窮苦楚報。若遇邪婬者， 若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。 說雀鴿鴛鴦報。 【解】：如此地藏菩薩在堪忍的娑婆世界閻浮提中，運用百千萬億種種善巧方 ： 便的法門，教導化育眾生。世尊再叫一聲四天王而說：「地藏菩薩假使祂遇見 到，有人殺生害命的，就勸他不可再殺生，否則的話，會結來生仇，而冤冤相 報，現世就會得短命的報應。假使遇到喜歡偷竊別人財物的話，地藏菩薩就告 訴他，今生及來生會得貧窮下賤的果報。假使遇到喜好邪淫的人，地藏菩薩就 告訴他，來生會輪迴當畜生中的淫鳥，如孔雀、鴿子、鴛鴦等好色的報應。」

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若遇惡口者， 若遇惡口者，說眷屬鬥（ 說眷屬鬥（鬬）諍報。 諍報。若遇毀謗者 若遇毀謗者， 謗者，說無 舌瘡口報。 舌瘡口報。若遇瞋恚者， 若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。 說醜陋癃殘報。若遇慳吝（ 若遇慳吝（悋）者， 說所求違願報。 說所求違願報。若遇飲食無度者， 若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。 說飢渴咽病報。 【解】：又假使碰到一開口就不說好話，喜歡隨便咒罵人，地藏菩薩就告訴他 ： 說，你的家屬也都會學樣，喜歡互相吵架、鬥爭的報應。又如果是遇到無緣無 故喜歡毀謗別人的話，地藏菩薩就告訴他，會得到沒有舌頭，不會說話的啞巴， 或者是口長瘡的果報。如果是碰到動不動無緣無故，就喜歡發脾氣的人，地藏 菩薩就告訴他會現生面貌醜陋難看，甚至胸骨隆起成雞胸，或四肢手腳不全， 殘障的報應。如果碰到慳吝不肯布施的人，地藏菩薩就告訴他有所求，都會違 背他的願望，而得不到的報應。假使碰到飲食吃喝玩樂，暴飲暴食無節制、不 知惜福的人，地藏菩薩就告訴他，不久將會受到天災地變，五穀不熟，而無食 物可吃，饑餓口渴，或他的咽喉生病，口嚥不下病的報應。 ˋ ㄅㄟ

ˋ ㄊㄚ

若遇畋獵恣情者， 若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。 說驚狂喪命報。若遇悖 若遇悖 逆父母者， 逆父母者，說 天地災殺報。 天地災殺報。若遇燒山林木者， 若遇燒山林木者，說狂迷取死報。 說狂迷取死報。若遇前後父 母惡毒者， 母惡毒者，說返生鞭撻 說返生鞭撻 現受報。 現受報。若遇網捕生雛者， 若遇網捕生雛者，說骨肉分 離報。 離報。 【解】：又如果是碰到縱情為所欲為，喜歡外出到山野田間打獵，任意殺生害 ： 命的人，地藏菩薩就告訴他，不久自己以後，也會同樣遭到驚慌，發狂而死的 報應。又如果碰到故意違背，叛逆父母的不孝子，地藏菩薩就告訴他，會遭到 天打雷劈、地震、洪水等不測天災的報應。又如果碰到有人，任意放火燒山林 的人，地藏菩薩就告知他，會得到發瘋，而變成痴迷不醒而死的報應。又如果 是碰到在前後父母（/繼父或繼母） ，或親生的父母面前、背後，當面施惡、虐 待不孝的人，地藏菩薩就告訴他，來生反過來，會投胎當他兒子，再由他來鞭 打、虐待你的果報。如果是碰到用網捕捉小鳥的人，地藏菩薩就告訴他，會現

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生、來生得到親骨肉眷屬，活活被人拆散，生離死別的報應。

若遇毀謗三寶者， 若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。 說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者， 若遇輕法慢教者，說 永處惡道報。 永處惡道報。若遇破用常住者， 若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。 說億劫輪迴地獄報。若遇污 梵誣僧者， 梵誣僧者，說永在畜生報。 說永在畜生報。 【解】：又如果碰到任意毀謗佛、法、僧三寶的人，地藏菩薩就告訴他死後， ： 將來先要受地獄、惡鬼、畜生三惡道無量的苦報應，然後轉生為人，還要受瞎 子、聾子、說話不清或啞巴的報應。假使碰到有人輕忽佛法、怠慢佛教的、不 恭敬三寶的人，地藏菩薩就告訴他，死後會永遠墮落在三惡道受苦之報。又如 ˊ ㄋㄨㄛ

果是碰到故意破壞，或任意挪 用佛寺常住財物的人，地藏菩薩就告訴他，將 來億劫長遠的時間，會受地獄的果報。又如果是碰到故意污染出家人的清淨梵 行戒律的人，或故意誣賴誹謗僧人，而無事實者，地藏菩薩就告訴他，將來要 墮阿鼻地獄，出了地獄，還要永受畜生的果報。 ˊ ㄓㄨㄛ

ˋ ㄑㄩㄝ

若遇湯火斬斫 若遇湯火斬 斫 傷生者， 傷生者 ， 說輪迴遞償報。 說輪迴遞償報 。 若遇破戒犯齋 者，說禽獸飢餓報。 說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者， 若遇非理毀用者，說所求闕 說所求闕 絕報。 絕報。若遇 吾我貢高者， 吾我貢高者，說卑使下賤報。 說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者， 若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌 報。若遇邪見者， 若遇邪見者，說邊地受生報。 說邊地受生報。 【解】 ：又如果碰到用燙的湯來煮、用火來燒、斬頭砍斷手腳，殺生害命的人， ： 地藏菩薩就告訴他，來生輪轉反過來，牠也會用同樣的方法，來斬斫你、燒你、 煮你、烤你的償還果報。又如果是碰到受戒，又犯戒的人，而沒經懺悔清淨的， 或破根本戒不通懺悔的，或犯八關齋戒等等，佛所施設的戒律者，地藏菩薩就 告訴他，將來要墮入禽獸，而遭到饑餓的果報。又如果是碰到有人，非理毀壞 ˋ ㄌㄢ

濫 用一般世間財物的人，地藏菩薩就告訴他，會招感將來所求缺絕的果報。 又如果碰到有人，貢高我慢、自大瞧不起人者，地藏菩薩就告訴他，來生會感

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招投生貧窮下賤的人，供人驅使的果報。又如果碰到有人，喜歡搬弄是非，兩 舌鬥諍，造成團體擾亂者，地藏菩薩就告訴他，來生會感招無舌、啞巴，或舌 生瘡、多舌的報應。又如果碰到邪知邪見、不信三寶、因果報應的人，地藏菩 薩就告訴他，將來會感得生到，無佛法的邊地、貧困、下賤地區的報應。

意業，惡習結果， 惡習結果，百千報 如是等閻浮提 如是等閻浮提眾生 眾生，身、口、意業， 閻浮提眾生， 應，今粗（/麤）略說 略說。 眾生業感差別，地藏菩 今粗 略說。如是等閻浮提 如是等閻浮提眾生業感差別 閻浮提眾生業感差別， 薩百千方便而教化之。 百千方便而教化之。是諸眾生， 是諸眾生，先受如是等報， 先受如是等報，後墮地獄， 後墮地獄， 動經劫數， 動經劫數，無有出期。 無有出期。是故汝等， 是故汝等，護人護國， 護人護國，無令是諸眾業 迷惑眾生。」 迷惑眾生。」 【解】：像這樣子，這些閻浮提的眾生，由身、口、意三業，習所成性，所造 ： 的種種惡果，百千種報應，我現在只是大略說說而已。如上所言等等罪業，閻 浮提的眾生，剛強難化，由業所感，品性根機，及惡業果報，又是千差萬別， 個個不同。地藏菩薩大慈大悲，憐憫這些惡性的眾生，用百千方便善巧方法， 來教化他們。這些造惡的眾生，要先受如上所言的華報之後，還要再墮入地獄 去受果報，動不動就要經過無央數劫的長遠時間，想出離卻遙遙無期。所以希 望你們四天王，及所有眷屬，都要護衛人類眾生、護衛國家、佛法，千萬不要 讓這些眾生，被種種惡業之所迷惑，可要好好地保護他們平安吉祥。」

四天王聞已， 四天王聞已，涕淚悲歎合掌而退。 涕淚悲歎合掌而退。 【解】：四天王聽了以後，感到眾生所受的無央苦報，均自作自受，而無窮無 ： 盡，不但如此，還不知不悟，還加倍胡作非為，是以佛咐囑交待，涕淚悲嘆， 悲感交集，至心領謝，合掌而退還本位。 【註】：本品是佛為地藏菩薩敘述用那五戒十善的人天善法，開導化育眾生， ： 勸眾生勿犯那殺、盜、婬、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、瞋、痴等等，否則

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受感地獄之苦報無窮。

讚 如來慈愍， 如來慈愍，轉大法輪， 轉大法輪，婆羅門女救慈親 婆羅門女救慈親。 女救慈親。 覺華度迷津 覺華度迷津， 摩耶夫人， 請問地藏因 度迷津，摩耶夫人 夫人，請問地藏 地藏因。 南無常住十方佛（三稱） 地藏菩薩本願經

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以上卷上

地藏菩薩本願經 卷中 地獄名號品第五 【釋品題】 釋品題】：本品專講三惡道中之地獄，其苦最為慘烈。普賢菩薩在聞說眾生 ： 業感品之後，跟著就問地獄名稱；因上品只說眾生業感種種差別，是先受花報， 後墮地獄，動經劫數，無有出期，而未指出地獄的名稱，所以普賢菩薩，請求 地藏菩薩詳說，使未來眾生知所畏懼。地獄名號不同，因眾生造種種之雜業不 同，故受報之地獄也不同。由於名目繁多，稱號不一，須詳加說明，使令眾生 ˋ ㄊㄧ

知所警惕 。

爾時， 爾時，普賢菩薩摩訶薩白地 普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩 「仁者 「仁者， 摩訶薩白地藏菩薩言 藏菩薩言： 仁者，願為天龍 四眾， 世界，及閻浮提罪苦眾 閻浮提罪苦眾 四眾，及未來現在一切眾生， 及未來現在一切眾生，說娑婆世界 娑婆世界， 生，所受報處， 所受報處，地獄名號 地獄名號， 及惡報等事，使未來世末法眾生， 使未來世末法眾生， 名號，及惡報等事， 知是果報。 知是果報。」 【解】 ：那時普賢菩薩對地藏菩薩說： ： 「仁者！希望您能為天龍八部及比丘、比 丘尼、優婆塞、優婆夷塞等四眾弟子，以及現在未來的一切眾生，這些未得道 的眾生們；說說娑婆世界和閻浮提內，一切造罪業應受苦報的眾生，他們所投 生受報的地方，及地獄的名稱，以及作何等惡事，應感何等惡報，請地藏菩薩 詳加解說，使令未來末法眾生，得能知道造惡業，要受痛苦悽慘的果報，而發 心向善，早求解脫出離。」 【註】：普賢菩薩是證得體性週遍之願行，彌滿法界，化度眾生，莫不周極， ： 所以名曰「普」 。位鄰極，隨緣淨佛國土，成就眾生故曰「賢」 。又「德無不遍 曰普，佑上利下曰賢。」普遍的彌滿法界，無處不是他行菩薩行的所在，所以 叫「大行」。主一切諸佛之理德、定德、行德，與文殊之智德、證德、慧德相

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對。即理智一雙，定慧一雙，行證一雙。故能於菩提心，所起願行，及身、口、 。 意悉皆平等，遍一切處，純一妙善，備具眾德，所以叫「普賢」

ˋ ㄙㄨㄟ

地藏答言 地藏答言： 「仁者 「仁者， 我今承佛威神，及大士之力， 及大士之力，略說地 答言： 仁者，我今承佛威神， 獄名號， 東方有山，號曰鐵 號曰鐵 獄名號，及罪報惡報之事。 及罪報惡報之事。仁者， 仁者，閻浮提東方有山 閻浮提東方有山， 圍，其山黑邃 其山黑邃 ，無日月光。 無日月光。有大地獄， 有大地獄，號無間， 無間，又有地獄， 又有地獄， 名大阿鼻。」 大阿鼻。」 【解】 ：地藏菩薩回答說： ： 「仁者！我現在承蒙佛陀的威德神通，以及普賢大士 您的慈悲加被，我就大概的略說地獄的各種名稱，及罪報惡報的事情。仁者！ 閻浮提的東方有座山，名叫『鐵圍』，這山黑暗深邃，連日光、月光都無法照 。還有一重地獄，名叫『大阿鼻地獄』。 射得到，裡面有座大地獄叫『無間地獄』 【註】 ： 『大阿鼻』又言極無間地獄，凡墮此地獄，所取罪苦相續不斷，沒有絲 ㄒㄧㄝ

毫的間歇 ，所以叫做極無間，這層地獄的眾生，受極大的苦惱，業盡方畢， 於其中無遮無救。即使是大神通之目連尊者，亦無法破解救母，只得尋求佛的 指示，於結夏安居結束之自恣日（/也是佛的歡喜日：農曆七月十五日） ，廣修 供養出家大眾，藉此功德方能破解。

復有地獄， 復有地獄，名曰四角 名曰四角； 復有地獄，名曰飛刀 名曰飛刀； 復有地獄， 四角；復有地獄， 飛刀；復有地獄， 名曰火箭 名曰火箭； 火箭；復有地獄， 復有地獄，名曰夾山 名曰夾山； 夾山；復有地獄， 復有地獄，名曰通槍 名曰通槍； 通槍；復 復有地獄，名曰鐵床 名曰鐵床； 復有地獄，名曰 有地獄， 有地獄，名曰鐵車 名曰鐵車； 鐵床；復有地獄， 鐵車；復有地獄， 鐵牛； 鐵牛；復有地獄， 復有地獄，名曰鐵衣 名曰鐵衣； 鐵衣；復有地獄， 復有地獄，名曰千刃 名曰千刃； 千刃；復有地 復有地獄，名曰烊銅 名曰烊銅； 復有地獄，名曰抱柱 名曰抱柱； 獄，名曰鐵驢 名曰鐵驢； 烊銅；復有地獄， 抱柱； 鐵驢；復有地獄， 復有地獄， 復有地獄，名曰流火 名曰流火； 流火；復有地獄， 復有地獄，名曰耕舌 名曰耕舌； 耕舌；復有地獄， 復有地獄，名 復有地獄，名曰燒腳 名曰燒腳； 復有地獄，名曰啗眼 名曰啗眼； 曰剉首； 剉首；復有地獄， 燒腳；復有地獄， 啗眼；復有 地獄， 地獄，名曰鐵丸 名曰鐵丸； 鐵丸；復有地獄， 復有地獄，名曰諍論 名曰諍論； 諍論；復有地獄， 復有地獄，名曰鐵 名曰鐵

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鈇；復有地獄， 復有地獄，名曰多瞋 名曰多瞋。 多瞋。 【解】：又有第一、四角地獄，專懲治世人在生，喜歡殺生，由業力所感，罪 ： 人四方奔逐四周，以熱鐵為壁，上下皆熱火，罪人入此獄燒成灰燼，業力所感 又生，四方奔逐，受極苦刑。又第二、有飛刀地獄，專懲治為人在世，聚眾械 鬥，殺害眾生，死後墮此獄，此獄四面刀山，空中有萬億刀輪，隨次而降，一 著罪人身，首足分離血肉狼籍。第三、又有火箭地獄，專懲治愚癡罪人，為貪 欲故，不孝父母、不敬師長、不順善教，殺害眾生者。死後墮此獄，有百億鋒 ˇ ㄋㄨ

刃，同時弩 發，箭箭射中罪人心房。第四、還有夾山地獄，專懲治世人惡業 盈滿，死後墮入此地獄，兩邊鐵火燄山合夾罪人，令成肉泥。巧風一吹，罪人 復生，兩山再夾碎罪人。第五、還有通槍地獄，專懲治世人喜歡製造刀、矛、 ˇ ㄐㄧ

槍、劍等殺生利器，此獄諸多刀劍、矛戟 、槍械等鋒利無比，穿透罪人胸背， ˋ ㄘ

ㄗㄨㄢ

受種種鑽 刺 苦刑。第六、又有鐵車地獄，專懲治世人屠宰殺生為業、賣肉販 ˇ ㄋㄧㄢ

者，此些人死後，墮入此獄中，罪人受熱鐵傷身，為鐵火車所輾 研，而成碎 粉末。第七、又有鐵床地獄，專懲治世人貪惑滋多，染愛不淨，邪婬邪行，通 奸害命，作諸不淨業，命終入此獄，罪人身臥熱鐵床，遍體燒成焦炭。第八、 又有鐵牛地獄，專懲治世人，蠻橫不講理、惱亂有情、欺壓善良、魚肉鄉民， 死後墮此地獄，受熱鐵牛角觸、蹄踏、使罪人骨肉靡爛悲慘哀叫。第九、又有 ˊ ㄓㄨㄛ

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鐵衣地獄，專懲治世人喜歡鞭 笞 、捶 撻 眾生，或用刀杖砍斫 眾生，死後墮 入此獄，受穿熱鐵衣，致令遍身焦爛，痛苦無量。第十、又有千刃地獄，專懲 治世人，不順師教，興惡逆心、不知恩養，盜師、害師、污師淨食，罵、謗、 打、殺師長，或殺伯叔父母、兄弟姊妹，無有慚愧，如是罪人，死後墮此地獄， 受百千劍刃割治罪人，令其破碎。第十一、還有鐵驢地獄，此獄專治世人，喜 觸摸細軟皮毛，死後墮入此獄，受熱鐵驢觸身，燒焦五臟六腑。第十二、還有 烊銅地獄，此獄專懲治世人慳貪、嫉妒、邪見邪說，不施父母妻子眷屬，慳嫉 成性，見他人得利，如箭穿心。死後墮入此獄，受熱熔銅汁灌口，令罪人五臟

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焦裂。十三、還有抱柱地獄，專懲治世人愚癡、貪財好色、染愛不淨、乃至邪 ˋ ㄔ

ˋ ㄧㄢ

婬者。死後墮此地獄，一大銅柱，縛住身體，令不動搖，猛火燄 熾 ，焚燒其 身，罪人驚怖下視，見鐵床上，躺有美女、俊男，心生愛著，從銅柱欲投於床 ˋ ㄑㄧㄝ

ˋ ㄌㄨㄛ

上；剎那間，銅柱貫身，鐵網絡 首，鐵鳥、鐵獸唼 食其軀，又落鐵床上，燄 火熾焚其身，此是邪婬之報。第十四、流火地獄，專懲治世人，以殺生、偷盜、 邪婬、飲酒、妄語、邪見、樂行多作者，以是惡業死後墮此獄；獄中五百由旬 ㄎㄞ

流火熾然，有金剛三角利沙，尖銳猛利，揩 罪人身，骨肉盡銷，盡已復生， 生復更揩。第十五、耕舌地獄，專懲治世人，喜誇不實、說大話、兩舌鬥亂、 ˊ ㄑㄧㄢ

惡口、綺語、枉說是非、毀謗經典，死後墮此獄，獄卒將火熱鐵鉗 ，拔罪人 舌，以五百鐵牛，在舌上耕犁，苦毒無量。第十六、剉首地獄，此獄專懲治世 人，喜斬眾生頭頸，而害其命者，命終之後墮此獄，罪人常被獄卒以利斧、刀 劍，斬斫其首。第十七、燒腳地獄，此獄專懲治世人，無有慚愧，偷盜父母、 師長、善友、兄弟姊妹；不識恩養，心常反覆，貪利欲得，不識禍福，不順師 ˊ ㄑㄧ

教，死墮此獄；受燒腳地獄之苦，兩腳踐踏熱灰，皮肉爛至膝臍 頸全身。第 ˋ ㄉㄢ

十八、啗 眼地獄，此獄專懲治世人，貪酒吸毒，侵他妻女，死後墮此獄；獄 ˊ ㄓㄨㄛ

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中鐵鳥，啗罪人眼目，破其頭取其腦，鐵鷲飛撲罪人，翅 覆其頭，嘴噉其眼啄

其罪人，令其痛惱嚴烈。第十九、鐵丸地獄，專懲治世癡人，毀辱布施，言說 布施無功德果報者，死後墮此地獄，獄中雨大熱鐵丸，從罪人頭頂而入，貫穿 全身，又從足下而出，頭足爛壞，舉身火熱，苦痛悲號。第二十、諍論地獄， 此獄專懲治世人喜歡爭辯人我是非，談論長短、貪欲、嫉妒，瞋怒不息，死後 墮此獄，受刀劍宰割之苦。第二十一、鐵鈇地獄，此獄專懲治世人，刻薄利口， 常出惡言，讚歎不善，謗他良人，死後墮此獄；獄卒現瞋怒相，捉罪人擲撲熱 ˊ ㄐㄧ

鐵上，以熱鐵鈒 斧破其手足、耳鼻、身體，苦毒辛酸，悲號叫唤。第二十二、 多瞋地獄，此獄專懲治世人貪嫉衝動，時起瞋恚，因而命終，死墮此獄，常見 種種危害眾生恐怖刑罰。復因惡罪手生鐵爪，鋒利若刃，各各生怨結恨，彼逼

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ˊ ㄐㄧㄝ

ˊ ㄐㄩㄝ

迫我，我今復逼他，由此生恚更相攫 截 ，如割竹葦。

地藏白言： 「仁者 之內，有如是等地獄， 有如是等地獄，其數無限。 其數無限。 地藏白言： 「仁者， 仁者，鐵圍之內 鐵圍之內， 【解】 ：地藏菩薩又說： ： 「仁者，大鐵圍山之內，如前所說的地獄有很多，其數 無量難以計算。」

地獄， 拔舌地獄 地獄， 糞尿地獄 地獄， 銅鎖地獄 地獄， 更有叫喚 叫喚地獄 ，拔舌 地獄 ，糞尿 地獄 ，銅鎖 地獄 ，火象 更有 叫喚地獄 地獄， 地獄，火狗地獄 火狗地獄， 火馬地獄， 火牛地獄， 火山地獄， 火石地 地獄，火馬地獄 地獄，火牛地獄 地獄，火山地獄 地獄，火石地 獄，火床地獄 地獄，火梁地獄 火梁地獄， 地獄，火鷹地獄 火鷹地獄， 地獄，鋸牙地獄 鋸牙地獄， 地獄，剝皮地獄 剝皮地獄， 地獄， 火床地獄， 飲血地獄 飲血地獄， 燒手地獄， 燒腳地獄， 倒刺地獄， 火屋地獄， 地獄，燒手地獄 地獄，燒腳地獄 地獄，倒刺地獄 地獄，火屋地獄 地獄，鐵 屋地獄， 地獄，火狼地獄 火狼地獄。 地獄。 【解】：更還有其它二十二種地獄；第一、叫唤地獄：世人瞋恚、懷毒造諸惡 ： 行，墮此獄，受極苦痛，哀號叫唤，無人聽見。第二、拔舌地獄：世人造口業、 ˋ ㄐㄧㄣ

妄語等，閻魔羅王以利鐵刀，拉拔罪人舌。第三、糞尿地獄：罪人入此獄，浸 ˇ ㄙㄨㄟ

ˊ ㄊㄥ

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沒糞尿中，其糞沸 騰 ，有諸鐵蟲鑽入罪人孔中，吸食精髓 ，遍體劇苦。第四、 銅鎖地獄，以大鐵鍊繫鎖罪人頸項，一端繫於鐵山，令罪人負走。第五火象地 ˋ ㄓ

獄：若有世人依侍勢力，種種欺凌迫害他人，死墮此獄，受種種踐踏燒炙 之 苦。第六、火狗地獄：如有人說法，依惡見言論，或因緣譬喻不實，自殺無正 ˇ ㄎㄣ

ˋ ㄉㄢ

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善戒，以是因緣死後墮此獄，所有火熱鐵狗，吠 噉 罪人，舉身被段段啃 食， 不令有餘。第七、火馬地獄：如世人多殺生、心懷瞋害，常喜惡口罵人，死墮 此獄，身為馬形，受大火燒熾。第八、火牛地獄：與鐵牛地獄相似。第九、火 山地獄：墮此獄罪人，受通山大火猛燒。第十、火石地獄：墮此獄之罪人，石 中自然生火，而燒罪苦眾生。十一、火床地獄：即鐵床地獄。十二、火梁地獄： 墮此獄之罪人，受銅梁鐵柱赤火燒紅，獄卒驅諸罪人懸銅梁抱鐵柱，全身焦爛 不堪。十三、火鷹地獄：世人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、樂行多作，墮

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此獄中。金剛鐵嘴鳥，口嘴吐火，啄破罪人腦身。十四、鋸牙地獄：墮此獄， 獄卒執鐵鋸，令罪人臥火紅鐵地，拉鋸其身，從頭鋸到腳，令百千段。十五、 ˋ ㄎㄨ ㄞ

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剝皮地獄：世人如有屠 膾 為業，殺羊、豬、牛、狗、鹿、雞、鴨、鵝禽獸等， ˊ ㄔㄢ

以活自命，或捕魚、鳥等種種惡業，死後墮入此獄，其獄卒剝罪人皮，纏 罪 人身，著火車輪，輾熱鐵地上，周行往返，皮肉碎爛，苦毒辛酸。十六、飲血 地獄：世人如有以妄語欺騙，作諸眾惡，或官吏假強權勢，收重稅、苛稅者， 死後墮此獄中，膿血沸騰，澆燙其身，致其全身潰爛。十七、燒手地獄。十八 ˋ ㄓ

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燒腳地獄：此皆昔為人時，捶 打踐踏，殺害燒炙 眾生，死後墮此二地獄，受 ˋ ㄧㄢ

極切燒手燒腳的火焱 苦報。十九、倒刺地獄：世有愚癡眾生，惡口、兩舌、 ˇ ㄏㄨㄟ

妄語、綺語，調節無節、枉說是非，說經典過，譭 論義師，戲論無義，如此 罪行，死後墮此獄，百億刺林，刺長鋒利，一一刺端有十二劍，樹上又有大熱 ˊ ㄑㄧㄢ

鐵鉗 ，獄卒捉罪人臂，牽上刺樹，而又牽下，腹著樹刺，舉身周遍皮肉即盡， 殘害可怖。二十、火屋地獄。二十一、鐵屋地獄：此二者皆熱火所燒烤成；墮 此獄中，熱鐵為屋，火海燒燄，受極重苦。二十二、火狼地獄：墮此狐狼地獄， ˊ ㄏㄨㄣ

廣五百由旬，粗惡火狼渾 身紅火，裂牙號吼，直撲逐罪人，踐踏罪人、口咬 ㄔ

血肉筋骨塊塊喫 盡。

如是等地獄。 是等地獄。其中各各復有諸小地獄， 其中各各復有諸小地獄，或一、 或一、或二、 或二、或 三、或四、乃至百千， 乃至百千，其中名號， 其中名號，各各不同。 各各不同。」 【解】：如前所說等等都是大地獄。還有眷屬附帶的小地獄，或有一、二乃至 ： 三、四個，或百千個小地獄，也都各有不同名號。實在太多，真無法一一敘述 陳說。」

地藏菩薩告 地藏菩薩告普賢菩薩言 普賢菩薩言： 「仁者 「仁者， 此者皆是南閻扶提行惡 仁者，此者皆是南閻扶提 南閻扶提行惡 眾生， 眾生，業感如是。 業感如是。業力甚大， 業力甚大，能敵須彌 能敵須彌， 須彌，能深巨海， 能深巨海，能障聖

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道。」 「仁者！這些都是南閻浮提眾生，因識性不 【解】 ：地藏菩薩告訴普賢菩薩說： ： 定，造惡多端，由惡業所感的種種地獄果報。所以說眾生業力非常的大，大到 可比須彌山還要高，比大海還要深，甚至於還能障蔽住無邊的佛法聖道。」

是故眾生莫輕小惡 是故眾生莫輕小惡， 以為無罪，死後有報， 死後有報，纖毫受之。 纖毫受之。 莫輕小惡，以為無罪， 父子至親， 父子至親，歧路各別， 歧路各別，縱然相逢， 縱然相逢，無肯代受。 無肯代受。我今承佛威力， 我今承佛威力， 略說地獄罪報之事， 略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。 唯願仁者暫聽是言。」 【解】：因此之故，所以說眾生不要小看小惡，以為小惡沒罪，等人死後就有 報應，縱使罪小到如纖維、毫毛、塵沙之細小，也逃不掉，統統都要受報。就 算是父子母女最親近的人，到了地獄，各人隨各人受報，各人走各人不同的路 去受報，縱然碰面，自顧不暇，誰也不肯且也無法代替誰去苦罪。我現在仰承 佛陀威神之力的加被，簡單稍為簡略地說，地獄中所受的罪苦之報。唯願普賢 菩薩暫時聽聽我，這些有關地獄罪報之所言。」

普賢答言 普賢答言： 「吾已久知三惡道報 「吾已久知三惡道報， 望仁者說，令後世末法 答言： 吾已久知三惡道報，望仁者說， 一切惡行眾生， 一切惡行眾生，聞仁者說， 聞仁者說，使令歸佛。 使令歸佛。」 【解】 ：普賢菩薩回答說： ： 「我早就已經知道三惡道惡業果報之苦事，希望仁者 慈悲，再為後世及末法那行惡的一切眾生，能聽到您地藏菩薩的解說，改惡從 善，棄邪歸正，歸依三寶，迴向佛法。」

ˋ ㄏㄨㄛ

「仁者 「仁者！ 地獄罪報，其事如是。 其事如是。或有地獄， 或有地獄，取 地藏白言 地藏白言： 白言： 仁者！地獄罪報， 罪人舌， 罪人舌，使牛耕之。 使牛耕之。或有地獄， 或有地獄，取罪人心， 取罪人心，夜叉食之。 夜叉食之。或有 地獄， 地獄，鑊 湯盛沸， 湯盛沸，煮罪人身。 煮罪人身。或有地獄， 有地獄，赤燒銅柱， 赤燒銅柱，使罪人 抱。或有地獄， 或有地獄，使諸火燒， 使諸火燒，趁及罪人。 趁及罪人。或有地獄， 或有地獄，一向寒冰。 一向寒冰。

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或有地獄， 或有地獄，無限糞尿。 無限糞尿。或有地獄， 或有地獄，純飛鈒 純飛鈒 鑗 。或有地獄， 或有地獄，多 火槍。或有地獄， 或有地獄，唯撞胸背。 唯撞胸背。或有地獄， 或有地獄，但燒手足。 但燒手足。或有 攢 火槍。 地獄， 地獄，盤繳鐵蛇 盤繳鐵蛇。或有地獄， 或有地獄，驅逐鐵狗。 驅逐鐵狗。或有地獄， 或有地獄，盡駕鐵 騾。 【解】：地藏菩薩就再普賢菩薩的請求，再度說地獄名號及罪報的事。地藏菩 ： 薩說：「仁者！地獄罪報的事像這樣：一、拔舌耕犁地獄：把罪人的舌頭勾拉 出，再以鐵牛耕耘。二、夜叉食心地獄：是人以偷盜師長父母，故墮此獄，羅 ˋ ㄏㄨㄛ

剎以叉取其心，使夜叉食之。三、鑊 湯地獄：世有眾生，毀佛禁戒，殺生祭 ˋ ㄏㄨㄛ

祀。焚燒山林，傷害眾生，墮此獄熱湯鑊 中，骨肉爛壞。四、赤燒銅柱地獄： ˋ ㄌㄩㄝ

以邪婬或犯人婦女，姦人妻女，或為王法收繫入獄，酷打掠 治，殺之於市。 死後墮此獄，臥火熱地床，燒紅銅柱使罪人抱之。五、火燒地獄：此獄四維上 下，自然有大火聚集，追燒罪人，令其皮肉焦爛。六、寒冰地獄：獄中冰天雪 地，酷寒異常，罪人令受極寒凍裂，令身分裂如大紅蓮花。七、糞尿地獄：昔 ˊ ㄐㄧㄠ

ˋ ㄋㄧㄝ

為人時，取眾生命，擲置糞坑，或不淨處，使蛇狗毒蟲，囓 嚼 咬有命眾生， 死後墮此獄，熱沸糞尿，從足至頸，沒及全身皆熟，無數鐵虫，嘴口鋒利，鑽 破皮肉，噉食骨髓。八、鈒鑗地獄：入此獄有百千萬的鈒鑗，飛來撞去，擲刺 ˇ ㄗㄢ

罪人，還有鐵枷、箭、刀、蟲，追刺怒杖。九、多攢 火槍地獄：獄中滿槍熾 ˋ ㄔ

ˋ ㄧㄢ

火通燒，燄 熾 無比，穿通罪人胸背。十、唯撞胸背地獄：獄卒整治罪人，或 撲擲熱鐵地上，或拋擲刀山劍樹之間，或銅柱撞胸，或鐵棒搥打等。十一、但 燒手足地獄：世人偷盜、邪婬，或有婬蕩婦女通姦婬亂，或欺侮夫主，違背丈 夫，通姦害命，死後墮此獄，手足皆被燒烤焦爛，乃至頭目一切皆燒。十二、 鐵蛇盤繳地獄：即熱火鐵蛇纏頸，並口吐熱鐵丸，中罪人身，纏繞燃燒。十三、 鐵狗驅逐地獄：世人以不敬三寶、不孝父母、不順師教，死墮此獄，大熱鐵狗， ˋ ㄔㄜ

眼如掣 電，牙如利劍，齒如刀山，舌如鐵刺，身毛皆出猛火，踐踏撕裂罪人， 取心分食。十四、鐵騾地獄：世人多殺生害命，死後墮此獄，或廣造口業；命

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終墮此獄中，令騾駕車碾 輾 鞭 鞜 之苦，或坐此火炎鐵騾背上，炮燒其身，以 至焦烤。

仁者！ 仁者！如是等報， 如是等報，各各獄中， 各各獄中，有百千種業道之器， 有百千種業道之器，無非 是銅是鐵， 是銅是鐵，是石是火， 是石是火，此四種物， 此四種物，眾業行感。 眾業行感。 【解】：仁者（指普賢菩薩）！像以上所說有關地獄中的罪報，各大小地獄之 ： 中，各有百千種業道的刑具，不外是銅、鐵、火、石等四種東西所製成，這都 是眾生惡業所感招來的；蓋剛強的眾生個性，造熾燃的罪所感，而感得銅、鐵、 火、石之堅硬銳利的苦器，眾生惡心熾燃如火，招感猛烈的苦具，非他人所與， 更非閻羅王故意要整治於人，都是自作自受。

若廣說地獄罪報等事， 若廣說地獄罪報等事，一一獄中， 一一獄中，更有百千苦楚， 更有百千苦楚，何況 多獄。 多獄。我今承佛威神及仁者問， 我今承佛威神及仁者問，略說如是。 略說如是。若廣解說， 若廣解說，窮劫 不盡。」 不盡。」 【解】：上面所說的地獄罪報等事，我僅僅大略說說而已，假使要廣泛說地獄 ： 罪報的事，每一地獄中，更還有百千種的苦楚，更何況還有許多其他的地獄呢！ 我現在承佛陀的威神之力，以及仁者的請問，只大略說以上的事。假使要是廣 泛的加以詳細，敘述解說每一地獄中的事，那麼就是一劫長遠的時間也講不完 呢！」 【註】：以上所感得的地獄果報，其實都是眾生自己所造的業，而所感得的， ： 怨不得人；就呈現在現實的人間，不必等到死後下地獄受報；到醫院或安養中 心、看護中心看看，有些人不也是當正在受這般的人間活地獄之苦嗎？再到屠 宰場看看，將心比心，那些畜牲所受的苦，不也是最好的寫照嗎？

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如來讚歎品第六 【釋品題】 釋品題】：以下三品：六、七、八，是明度脫緣。說明度脫眾生的機緣，只 ： 要多親近地藏王菩薩，一定受感化，罪業消除，不墮地獄。因菩薩慈悲廣大， 威德無窮，利益末法眾生。佛陀特在忉利天宮，普勸未來世界眾生，供養地藏 菩薩，能獲得無量無邊福德之利。

爾時， 爾時，世尊舉身放大光明 世尊舉身放大光明， 舉身放大光明，遍照百千萬億恆河 遍照百千萬億恆河沙等諸佛 恆河沙等諸佛 世界。 世界。出大音聲， 出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩， 普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、 及天、 龍、鬼、神、人、非人等。 非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶 聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶 薩，於十方世界， 於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力， 現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪 苦之事。 苦之事。 【解】：那時，世尊全身從頭到腳，舉身放大光明，將度生的責任，都交給了 ： 地藏菩薩，放大光明遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，佛光普照無量無邊世界 眾生，見此慈光皆得無限利益，乃至無上菩提；並於光中出大音聲，以大梵音 聲告訴諸大菩薩，及天龍八部、鬼神，乃至人、非人等，注意聽我世尊稱揚讚 歎地藏菩薩，累世累劫，慈悲救苦於十方無量世界，所作種種利生事業，深廣 博大，非心可思，更無法言議的種種威神、慈悲勢力，廣度救護一切罪苦眾生， 尤是惡道眾生。

「吾滅度後， 吾滅度後，汝等諸菩薩大士， 汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等， 及天龍鬼神等，廣作方

便，衛護是經， 衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。」 令一切眾生證涅槃樂。」 【解】 ：世尊說： ： 「我將滅度之後，你們諸位大菩薩們，以及天龍八部、鬼神等， 要用種種方便善巧方法，好好地保護守衛這部地藏經，因此部經流通在世間， 能令一切罪苦眾生離一切苦；不但能離三惡道之苦，更能遠離六道輪迴之苦， 結果都能究竟成佛，證得無上菩提之涅槃樂果。」

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說是語已， 說是語已，會中有一菩薩， 會中有一菩薩，名曰普廣 名曰普廣， 普廣，合掌恭敬而白佛 言： 「今見 「今見世尊 今見世尊讚歎 世尊讚歎地藏菩薩 讚歎地藏菩薩， 地藏菩薩，有如是不可思議大威神德， 有如是不可思議大威神德，唯 願 世尊為未來世末法眾生 世尊 為未來世末法眾生， 宣說 地藏菩薩利益人天因果等 為未來世末法眾生 ， 宣說地藏菩薩 地藏菩薩 利益人天因果等 事，使諸天龍八部， 使諸天龍八部，及未來世眾生， 及未來世眾生，頂受佛語。 頂受佛語。」 【解】 ：世尊說完了這些話之後，在大會之中有一位大菩薩，名叫普廣菩薩的， ： 合掌恭敬地對著佛說：「今天看見世尊讚歎地藏王菩薩，有這樣想不到、說不 出的大威力神通威德，唯願請世尊您，為未來末法眾生，宣揚演說地藏菩薩利 益人天的因果等事，使諸天龍八部、鬼神，及末法眾生，能深生信仰頂受佛語， 依教修行，度脫三界。」 【註】：普廣菩薩是發心普遍，行門修得廣大；從心發智，智滿法界，行滿虛 ： 空之菩薩。這位菩薩是承佛之命，衛護是經的人。

爾時， 爾時，世尊告 世尊告普廣菩薩及四眾等 普廣菩薩及四眾等： 「諦聽 「諦聽！ 諦聽！吾當為 及四眾等： 諦聽！諦聽！ 「唯然 汝略說地藏菩薩 利益人天福德之事。」普廣 。」普廣白言 普廣白言： 白言： 「唯然！ 唯然！世 汝略說地藏菩薩利益人天福德之事 地藏菩薩利益人天福德之事。」 尊，願樂欲聞。」 願樂欲聞。」 【解】 ：那時世尊告訴普廣菩薩以及天龍四眾等說： 「你們大家要好好地仔細聽 ： 著，仔細聽好，我當然會為你們大眾等，大略地說地藏菩薩利益人天福德的事。」 普廣菩薩說： 「是的，世尊，我們大家正欣樂的要聽您的宣說。」 【註】：佛在此只談福德，不說功德，是勸令修持五戒十善，廣作六度萬行等 ： 一切善行利益之事。因末法時代眾生，大都造罪業受苦的眾生。末世眾生善根 薄弱，遇善緣須臾即退，如遇惡緣，卻念念增長，多是廣造罪惡，為度他們， 其應機法門，就是多修福，就不會造惡業；對罪苦眾生說法，不能太高，連福 都不肯修，還能修功德嗎？先讓他知福，修福，肯修福，再進一步不著相，就 是功德了。

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「未來世中 「未來世中， 若有善男子、善女人， 善女人，聞是 佛告普廣菩薩 佛告普廣菩薩： 未來世中，若有善男子、 普廣菩薩： 地藏菩薩摩訶薩名者 地藏菩薩摩訶薩名者， 名者，或合掌者、 或合掌者、讚歎者、 讚歎者、作禮者、 作禮者、戀慕者， 戀慕者， 是人超越三十劫罪。 是人超越三十劫罪。 【解】 ：佛就告訴普廣菩薩說： 「將來末法時代中，假使具有善根的男子、女人 ： 們，聽到地藏菩薩的大名，或稱念、或合掌表示恭敬、或稱揚地藏的偉大、或 有人五體投地禮拜、或舉頭瞻仰、依戀仰慕的人等，像這些人的興起任何禮敬 之心，都可頓時超越三十劫的重大罪障。

普廣， 普廣，若有善男子、 若有善男子、善女人， 善女人，或彩畫形像， 或彩畫形像，或土石膠漆， 或土石膠漆， 金銀銅鐵、 金銀銅鐵、作此菩薩， 作此菩薩，一瞻一禮者， 一瞻一禮者，是人百返生於三十三天， 是人百返生於三十三天， 永不墮於惡道。 永不墮於惡道。假如天福盡故， 假如天福盡故，下生人間， 下生人間，猶為國王， 猶為國王，不失 大利。 大利。 【解】 ：世尊再一聲叫普廣菩薩，假使具有善根的男子、女人們，他（/她）們 ： 或用七彩的顏色，繪畫佛菩薩的聖像，法相莊嚴，能令見者生敬而獲福。或用 土、石，膠漆金、銀、銅、鐵，來塑造地藏菩薩的聖像，令後來的眾生能瞻仰 尊容，或禮拜聖像，或注目瞻仰，這些人命終之後，當百次往返生於三十三天 之上，永遠不會墮落到三惡道去受苦。假使在天上享福盡的時後，下生人間， 還有剩餘的福報，可當人間國家的元首。不失大利，能憶念宿命、因果、本末， 不忘菩提心，不會造惡，繼續修行，更不會忘記地藏菩薩的恩德。

ㄈㄢ

ˊ ㄔㄨㄤ

若有女人， 若有女人，厭女人身， 厭女人身，盡心供養地藏菩薩 盡心供養地藏菩薩畫像 地藏菩薩畫像， 畫像，及土石 膠漆銅鐵等像， 膠漆銅鐵等像，如是日日不退， 如是日日不退，常以華香、 常以華香、飲食、 飲食、衣服、 衣服、繒 綵、幢 旛 、錢寶， 錢寶，物等供養。 物等供養。是善女人， 是善女人，盡此一報女身， 盡此一報女身，百 千萬劫， 千萬劫，更不生有女人世界， 更不生有女人世界，何況復受。 何況復受。除非慈願力故， 除非慈願力故，要

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受女身， 受女身，度脫眾生， 度脫眾生，承斯供養地藏 承斯供養地藏力故 地藏力故， 力故，及功德力， 及功德力，百千萬 劫不受女身。」 劫不受女身。」 【解】：假使有個善女人，她討厭生為女人的身軀，她只要盡心盡力的供養地 ： 藏菩薩的畫像，或用土石膠漆的塑像，或用金、銀、銅、鐵所鑄的像，以殷重 的誠敬心，供養菩薩，日日不退、天天如此，常用鮮花、飲食、衣服、繒綵、 幢旛、錢、寶物等供養地藏菩薩，是此善女人，盡此壽一報女身，百千萬劫更 不會再投生當女人的世界，何況會再來生受女人之身，除非是她慈悲願力的緣 故，要再當女身，來度脫眾生。承此供養地藏力的緣故，及功德力的加被，百 千萬劫不受報當女人之身了。」 ：一者、父母生女不喜。二者、養育無味。 【註】 ：當女人有十惡（玉耶經載） ： 三者、女人心常畏人。四者、父母恆憂嫁娶。五者、與父母生相離別。六者、 ˋ ㄖㄣ

常畏女婿，視其顏色歡悅則喜，瞋恚則懼。七者、懷妊 生產甚難。八者、小 為父母所檢錄。九者、中為夫婿所制。十者、年老為兒孫所呵；從生至終不得 自在。是為十事女人不自覺知。

復次普廣 復次普廣： 「若有女人 「若有女人， 厭是醜陋，多疾病者， 多疾病者，但於地藏 但於地藏 若有女人，厭是醜陋， 普廣： 像前， 像前，志心瞻禮， 志心瞻禮，食頃之間； 食頃之間；是人千萬劫中， 是人千萬劫中，所受生身， 所受生身，相 貌圓滿。 貌圓滿。是醜陋女人， 是醜陋女人，如不厭女身， 如不厭女身，即百千萬億生中， 即百千萬億生中，常為 女王， 女王，乃至王妃， 乃至王妃，宰輔大姓， 宰輔大姓，大長者女， 大長者女，端正受生， 端正受生，諸相圓 獲福如是。」 滿。由志心故， 由志心故，瞻禮地藏菩薩 瞻禮地藏菩薩， 地藏菩薩，獲福如是。 【解】 ：又普廣菩薩我再繼續告訴你： 「假使有女人相貌嫌厭，長得醜陋不莊嚴， ： 或身體多病不健康，只要在地藏菩薩像前，以至誠心瞻仰禮拜，縱使只有極短 暫吃頓飯的時間。這個人即能於千萬劫之中，所受生之身，遠離醜陋多病的惡 相，獲得圓滿端莊無病的相貌。如果這醜病的女人，並不厭惡女人之身，於瞻 禮地藏菩薩像之後，即能百千萬億生中，為王女或王妃，或生於宰相、輔官、

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豪貴大長者的女兒，相貌長得端莊無比，受人愛敬，能夠如此，皆由於能以至 誠心，瞻仰禮拜地藏菩薩，所獲得殊勝的果報。」

ˋ ㄐㄧ

復次普廣 復次普廣： 「若有善男子 「若有善男子、 善女人，能對菩薩像前， 能對菩薩像前，作諸 普廣： 若有善男子、善女人， 伎 樂，及歌詠讚歎， 及歌詠讚歎，香華供養， 香華供養，乃至勸於一人多人。 乃至勸於一人多人。如是等 輩，現在世中及未來世， 現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護， 常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事 輒聞其耳， 輒聞其耳，何況親受諸橫。 何況親受諸橫。」 【解】 ：又普廣菩薩： ： 「假使具有善根的男子、女人們，能對著地藏菩薩的像前， 做種種梵唄音樂，以歌而詠，以讚而唱的讚歎地藏菩薩，或用鮮花自己供養， 乃至更勸導一或多人供養讚歎，如是這些人，現在這世及未來世，常會感得百 千護法鬼神，日夜保護，永不讓惡聲音聽到，更何況不會親身遭受到各種災禍 呢！」

復次普廣 復次普廣： 「未來世中 「未來世中， 若有惡人及惡神惡鬼，見有善男 普廣： 未來世中，若有惡人及惡神惡鬼， 子、善女人， 形像，或妄 善女人，歸敬、 歸敬、供養、 供養、讚歎、 讚歎、瞻禮地藏菩薩 瞻禮地藏菩薩形像 地藏菩薩形像， 生譏毀， 生譏毀，謗無功德及利益事 謗無功德及利益事， 或露齒笑，或背面非， 或背面非，或勸人 益事，或露齒笑， 共非， 共非，或一人非， 或一人非，或多人非， 或多人非，乃至一念生譏毀者。 乃至一念生譏毀者。 【解】 ：又普廣菩薩： ： 「未來世中，假使有惡人以及惡鬼神，看到有善根的男子、 女人歸依、恭敬、供養、讚歎，並且瞻禮地藏菩薩的形像，或而妄生譏笑，懷 壞心眼，毀謗說沒功德，或說沒什麼益處，或是露出牙齒冷笑，或是在背面講 ㄙㄨㄛ

是非，不但自說，還唆 使別人，一人、甚至多人共同譏笑毀謗；甚至於心生 一念譏笑毀謗的。」

如是之人， 如是之人，賢劫千佛滅度， 賢劫千佛滅度，譏毀之報， 譏毀之報，尚在阿鼻地獄 尚在阿鼻地獄受 阿鼻地獄受 極重罪。 極重罪。過是劫已， 過是劫已，方受惡鬼。 方受惡鬼。又經千劫， 又經千劫，復受畜生。 復受畜生。又經

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千劫， 千劫，方得人身。 方得人身。縱受人身， 縱受人身，貧窮下賤， 貧窮下賤，諸根不具， 諸根不具，多被惡 業來結其心。 業來結其心。不久之間， 不久之間，復墮惡道。 復墮惡道。 【解】：如是之人，就是那譏笑毀謗別人歸依、恭敬、供養、讚歎，瞻禮地藏 ： 菩薩的形像，沒功德利益者，他們會在賢劫千佛都滅度了，因為毀謗的罪報， 還在阿鼻地獄中受種種極重的罪苦；要等過了賢劫之後，才能去受生惡鬼道； 在惡鬼道中，也要經過千劫，才能去投胎畜生；在畜生道中，也要經過千劫， 才能投生為人；縱使為人，仍舊是貧窮下賤，而且還是盲、聾、音啞、跛殘不 全，甚至因前世惡緣，再累得惡業纏結其心，不久又要再墮三惡道去受苦。 【註】：過去莊嚴劫，現在賢劫，未來星宿劫，各個有千佛出世。從釋迦牟尼 ： 佛涅槃後，彌勒尊佛出世，還要再等五十六億七千萬年，如此千佛出世又入滅， 所經歷的時間夠長久了。

是故普廣 普廣， 譏毀他人供養，尚獲此報， 尚獲此報，何況別生惡見毀 是故 普廣，譏毀他人供養， 滅。」 【解】：所以說普廣，像這些人，譏毀別人供養的，還要獲得地獄、惡鬼、畜 ： 生等的惡報，何況在佛法中生惡見，起毀滅之心，或把地藏菩薩形像給破壞、 毀滅，其罪更甚於千萬億倍呢！」

ˇ ㄧㄢ

復次普廣 「若未來世 復次普廣： 普廣： 「若未來世， 若未來世，有男子女人， 有男子女人，久處床枕， 久處床枕，求生求 死，了不可得。 了不可得。或夜夢惡鬼， 或夜夢惡鬼，乃及家親、 乃及家親、或遊險道、 或遊險道、或多魘 或多魘 寐 、共鬼神遊。 共鬼神遊。日月歲深， 日月歲深，轉復尪 轉復尪 瘵 ，眠中叫苦， 眠中叫苦，慘悽不 樂者。 樂者。 ˋ ㄓㄞ

ㄨㄤ

ˋ ㄇㄟ

「假使未來世中，那些沒善根的男子、女人們害重病，久久躺 【解】 ：又普廣： ： 在床上，求生不得、求死又不能；或是夜間做夢，夢見鬼來追逐捉人，或夢見 自己已經死去的家親，或是夢見在危險的路途漫遊，或夢見被魘寐鬼壓制，不

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能呼吸，或夢見自己和鬼神到處遊蕩。日復一日、月又一月，都是這樣睡不覺、 ˊ ㄌㄠ

不得安寧，惡夢連連，病情轉加嚴重成癆 ；在夜夢中大叫，其聲悽涼無比， 聽不忍聞。

此皆是業道論對， 此皆是業道論對，未定輕重， 未定輕重，或難捨壽、 或難捨壽、或不得癒， 或不得癒，男 女俗眼， 女俗眼，不辨是事。 【解】：這都是魂神在地府陰曹裡打官司，有人在指控，司府正在調查，相互 ： 辯論，還沒宣判定輕重罪；所以才求生不得、求死不能，很難捨棄壽命，或是 不得痊癒，一般活著的男女人，俗眼是看不出怎回事的。

但當對諸佛菩薩像前， 但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。 高聲轉讀此經一遍。或取病人可 愛之物， 愛之物，或衣服、 或衣服、寶貝， 寶貝，莊園、 莊園、舍宅， 舍宅，對病人前， 對病人前，高聲唱言： 高聲唱言： 『我某甲等， 我某甲等，為是病人， 為是病人，對經像前捨諸等物， 對經像前捨諸等物，或供養經像、 或供養經像、 或造佛菩薩形像、 或造佛菩薩形像、或造塔寺、 或造塔寺、或燃油燈、 或燃油燈、或施常住。 或施常住。』 【解】：如果是這樣子，就應對諸佛菩薩像前，高聲念一遍地藏經。或是拿取 ： 病人心愛的東西，或是衣服、首飾、古董、寶貝，莊園、田產、舍宅房屋等， 對著病人面前高聲對他（/她）說： 『我是你的某人等，替你經手辦這事，並對 著佛菩薩地藏經前，把你心愛的東西捨賣掉，是拿來買鮮花、名香等供品，供 養佛菩薩經像，或是用這筆錢，來替你造佛菩薩的形像，或造佛塔寺、或點燃 油燈，或布施給常住三寶。』

如是三白病人， 如是三白病人，遣令聞知。 遣令聞知。假令諸識分散， 假令諸識分散，至氣盡， 至氣盡，乃 至一日、 至一日、二日、 二日、三日、 三日、四日至七日已來。 四日至七日已來。但高聲白， 但高聲白，高聲讀 經。是人命終之後。 是人命終之後。宿殃重罪， 宿殃重罪，至於五無間 至於五無間罪 永得解脫， 五無間罪，永得解脫， 所受生處， 所受生處，常知宿命。 常知宿命。

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【解】：如前所說的，三次告白病人，是要讓病人聽得到；假使病人的八識已 ： 經分散，乃至呼吸已經停止斷氣了，甚至乃經過一天、兩天、三天、四天到七 天以來。照樣給他（/她）作功德，高聲唱明以上替他（/她）做的善事，且高 聲念地藏經。這個人命終了之後。他（/她）的宿世罪殃重罪，乃至原本要墮 五無間地獄的，全都給消滅，還得解脫，將來不管投生到那個地方，都能知道 前生的事，而不敢再造惡，知修行、出離生死。

何況善男子善女人自書此經， 何況善男子善女人自書此經，或教人書、 或教人書、或自塑畫菩薩 形像， 形像，乃至教人塑畫。 乃至教人塑畫。所受果報， 所受果報，必獲大利。 必獲大利。 【解】：更何況有善男子、善女人，自己書寫此地藏經，或是教導別人寫，或 ： 是自己塑畫菩薩形像，乃至教導別人、請人塑畫，所獲得的果報，必定是有非 常大的益處。

是故普廣 是故普廣， 若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經， 乃至一念讚歎是經，或 普廣，若見有人讀誦是經， 恭敬者。 恭敬者。汝須百千方便， 汝須百千方便，勸是等人， 勸是等人，勤心莫退， 勤心莫退，能得未來、 能得未來、 現在千萬億不可思議功德。 現在千萬億不可思議功德。」 【解】 ：所以說普廣呀！假使看到有人在讀誦地藏經的，乃至他（/她）一念之 ： 間，讚歎這部地藏經的，或是對地藏經升起恭敬心的。你應該用百千方便善巧 的方法，勸導鼓勵他（/她）們，要勇猛的繼續用功，勤心莫退失道心，他（/ 她）不但將來就是現在，都能獲得千萬億無量無邊、不可思議的功德利益。」

復次普廣 復次普廣： 「若未來世諸眾生等 「若未來世諸眾生等， 或夢或寐，見諸鬼神乃 見諸鬼神乃 普廣： 若未來世諸眾生等，或夢或寐， 及諸形， 及諸形，或悲、 或悲、或啼、 或啼、或愁、 或愁、或嘆、 或嘆、或恐、 或恐、或怖。 【解】 ：又普廣呀： ： 「假使未來世諸眾生，在睡中夢見各種鬼神男女老少，他（/ 她）們面形狀不一，這些鬼神有的是悲啼不止，有的哭泣，或憂愁滿面，有的

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ˊ ㄏㄨㄤ

ˋ ㄩ

嘆氣鬱 悶，或惶 恐不安，或是怖畏發抖等等不好的情夢。」

此皆是一生十生百生千生過去父母、 此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、 男女弟妹、夫妻眷 屬，在於惡趣 在於惡趣，未得出離， 未得出離，無處希望福力救拔， 無處希望福力救拔，當告宿世骨 肉，使作方便， 使作方便，願離惡道。 願離惡道。 【解】：這些都是我們前一生、十生、乃至百千生的過去父母、男女弟妹、或 ： 夫妻眷屬，他（/她）們到現在墮在惡道裡，還沒出離，他（/她）們想脫離惡 道不了，又沒其他地方求救、沒希望與福力救濟超拔他（/她）們，只得轉告 這多生又曾是骨肉親屬的你，他們知道你在修行，作種種拔濟的方便法門，所 以在夢境暗示你，希望你給他們做些功德，好讓他們早日脫離惡道的苦難。

普廣， 普廣，汝以神力， 汝以神力，遣是眷屬， 遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前， 令對諸佛菩薩像前，志心 自讀此經， 自讀此經，或請人讀， 或請人讀，其數三遍或七遍。 其數三遍或七遍。如是惡道眷屬， 如是惡道眷屬，經 聲畢是遍數， 聲畢是遍數，當得解脫， 當得解脫，乃至夢寐之中， 乃至夢寐之中，永不復見。 永不復見。」 【解】：普廣呀！你應該以大神力，加被陽間這些作夢的眷屬呀！喚醒他（/ ： 她）想一想，怎麼會接二連三地作這樣的怪夢，這無非是要求陽世間的眷屬， 趕快替他（/她）作些功德好超度。你要讓這些活著的人，對諸佛菩薩像前， 以至誠心讀誦這部地藏經，或請人代讀，自己聽，其數三遍或七遍，如果能是 這樣，經過三、七數遍完的讀誦聲，這些惡道裡的眷屬，他（/她）們就當得 解脫；當你作完這功課，從此在夢中再也不會作夢，夢見他（/她）們了。」

復次普廣 復次普廣： 「若未來世中 「若未來世中， 有諸下賤等人，或奴或婢， 或奴或婢，乃 普廣： 若未來世中，有諸下賤等人， 至諸不自由之人， 至諸不自由之人，覺知宿業， 覺知宿業，要懺悔者。 要懺悔者。至心瞻禮地藏菩薩 至心瞻禮地藏菩薩 形像， 形像，乃至一七日中， 乃至一七日中，念菩薩名， 念菩薩名，可滿萬遍。 可滿萬遍。如是等人， 如是等人，盡 此報身後， 此報身後，千萬生中， 千萬生中，常生尊貴， 常生尊貴，更不經三惡道苦。」 更不經三惡道苦。」

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ㄅㄟ

【解】：又普廣呀！我再告訴你： 「假使未來世，有種種卑 下低賤的人，他（/ ： 她）們是男奴、是女婢，乃至那些為生活過著不自由，被人所拘束奴役的人（/ ˋ ㄌㄧ

ˊ ㄋㄨ

奴 隸 ），他（/她）們覺知，這是自己宿世惡業所報，需要懺悔，就要以至誠 心瞻禮地藏菩薩的形像，乃至一日至七日中，念地藏菩薩的聖號滿一萬遍，如 果能照著這樣做的人，他（/她）們捨盡此報身之後，將來千萬生中，常會投 胎生在尊貴的家庭中，更不會再遭受三惡道之苦。」

復次普廣 復次普廣： 「若未來世中 「若未來世中， 閻浮提內，剎利、 剎利、婆羅門、 婆羅門、長 普廣： 若未來世中，閻浮提內 者、居士、 居士、一切人等， 一切人等，及異姓種族， 及異姓種族，有新產者， 有新產者，或男或女， 或男或女， 七日之中， 七日之中，早與讀誦此不可思議經典， 早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名， 更為念菩薩名，可滿 萬遍。 萬遍。是新生子 是新生子，或男或女， 或男或女，宿有殃報， 宿有殃報，便得解脫， 便得解脫，安樂易 養，壽命增長。 壽命增長。若是承福生者， 若是承福生者，轉增安樂， 轉增安樂，及與壽命。 及與壽命。」 【解】：又普廣呀！假使未來世中，南閻浮提內，不管是國王剎帝利種族、高 ： 級的婆羅門族、具十德的長者、或三歸五戒的在家居士、一切士、農、工、商 等等一切的人，不分種族、任何姓氏；他們有剛生產下的男女嬰孩，在七日內 早給他（/她）讀誦，這部不可思議的地藏經，甚至更為他（/她）念地藏菩薩 聖號一萬遍。是該新生的男女嬰孩，前生所帶來的宿殃禍災報業，不但可消滅 解脫，而且平安快樂易養，不易生病痛，還會增加壽命。如果是來投胎承福報 的，更能轉加其安樂，與壽命延長。」

復次普廣 「若未來世眾生 復次普廣： 普廣： 「若未來世眾生， 若未來世眾生，於月一日、 於月一日、八日、 八日、十四日、 十四日、 十五日、 十五日、十八日、 十八日、二十三、 二十三、二十四、 二十四、二十八、 二十八、二十九日、 二十九日、乃 至三十日， 至三十日，是諸日等， 是諸日等，諸罪結集， 諸罪結集，定其輕重。 定其輕重。 「假使未來世的眾生，在農曆每個月中之第一天、 【解】 ：又普廣我再告訴你： ： 第八天、第十四天、十五天、十八天、二十三天、二十四天、二十八天、二十

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ˋ ㄕㄢ

九天乃至第三十天等之十齋日，那是天神下降到南贍 部洲來結集、算定眾生 造種種罪狀多少、輕重的日子，在這些日應持齋修善，以求消災增福延壽。」

南閻浮提眾生 南閻浮提眾生， 舉止動念，無不是業， 無不是業，無不是罪， 無不是罪，何況 眾生，舉止動念， 恣情殺害、 恣情殺害、竊盜、 竊盜、邪婬、 邪婬、妄語、 妄語、百千罪狀。 百千罪狀。能於是十齋日， 能於是十齋日， 對佛菩薩諸賢聖像前， 對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍， 讀是經一遍，東西南北百由旬內， 東西南北百由旬內，無 諸災難。 諸災難。當此居家， 當此居家，若長若幼， 若長若幼，現在未來百千歲中， 現在未來百千歲中，永離惡 趣。 ˋ ㄕㄢ

部洲）的眾生，其心識不定，舉心動念，無不是在造 【解】 ：南閻浮提（/南贍 ： 善、惡、無記等三業，全都是動貪、瞋、癡的念頭，沒有不是在造罪業的；更 何況以心訴之於行動的，任意廣造十惡罪狀的殺、盜、婬、妄等，百千罪狀呢。 假使能夠在十齋日內，對著諸佛菩薩聖像前，念誦一部地藏經，在你住家的東、 西、南、北百由旬四周之內，全給影響，都會沒災難；更何況是自己家大小、 老少都會平安，現在未來百千年中，永離惡道中受惡報。

能於十齋日每轉一遍， 能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病， 現世令此居家無諸橫病，衣食豐 溢。是故普廣 是故普廣， 普廣，當知地藏菩薩 當知地藏菩薩， 地藏菩薩，有如是等不可說， 有如是等不可說，百千萬億 於此大士有大因緣。 大威神力、 大威神力、利益之事。 利益之事。閻浮眾生 閻浮眾生， 眾生，於此大士有大因緣。 【解】 ：如能在十齋日內每天都誦一部地藏經的話，現世當生會使你全家大小、 ： 男女、老幼不會遭到橫禍，少病痛、少苦、少惱，而且還會豐衣足食。所以說 呀！普廣你要知道這地藏菩薩，有如此不可說的百千萬億大威德神通之力量， 還有種種利益眾生的事。這閻浮提的眾生與地藏菩薩有很大很深的因緣關係。

是諸眾生， 是諸眾生，聞菩薩名， 聞菩薩名，見菩薩像， 見菩薩像，乃至聞是經三字五字， 乃至聞是經三字五字， 或一偈一句者， 或一偈一句者，現在殊妙安樂， 現在殊妙安樂，未來之世， 未來之世，百千萬生， 百千萬生，常得

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端正， 端正，生尊貴家。」 生尊貴家。」 【解】 ：凡是所有的眾生，能聽到地藏菩薩名字的，或能看到地藏菩薩聖像的， ： 甚至於只聽到地藏經中之三、五字，或是一首偈、一句話的人，現在你就能得 到，不可思議的美妙安樂，未來世中，百千萬生，常得相貌端莊，誕生在尊貴 的家庭中，乃至修行終成佛道。」

爾時， 爾時，普廣菩薩， 普廣菩薩，聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩 聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已 地藏菩薩已，胡跪 合掌復白佛言： 合掌復白佛言： 「世尊 「世尊， 我久知是大士有如此不可思議神力， 世尊，我久知是大士有如此不可思議神力， 及大誓願力， 及大誓願力，為未來眾生遣知利益， 為未來眾生遣知利益，故問如來， 故問如來，唯然頂受。 【解】 ：這個時候，普廣菩薩聽了世尊如此的稱揚又讚歎地藏菩薩，稱讚完了； ： 普廣菩薩立刻右膝著地，胡跪合掌，恭敬地向世尊稟白說：「世尊，我很久以 前，就知道地藏菩薩有種種不可思議的神通力，及無量無邊的大誓願力，我是 為了未來的眾生，要使他們知道要恭敬、歸依地藏王菩薩，有這麼多無量無邊 的功德利益，故我於此特別請問世尊，使後世的眾生不但要相信，還要頂戴信 受奉行。

世尊， 「此經 世尊，當何名此經， 當何名此經，使我云何流布？」 使我云何流布？」佛告 ？」佛告普廣 佛告普廣： 普廣： 「此經 亦名地藏本行， 亦名地藏本誓力經。 有三名： 有三名：一名地藏本願 一名地藏本願， 地藏本行，亦名地藏本誓力經 地藏本誓力經。 地藏本願，亦名地藏本行 緣此菩薩， 緣此菩薩，久遠劫來， 久遠劫來，發大重願， 發大重願，利益眾生， 利益眾生，是故汝等， 是故汝等，依 願流布。」 願流布。」普廣 。」普廣聞已 普廣聞已， 聞已，合掌恭敬作禮而退。 【解】：世尊，這部經要取什麼名字？要我們眾等，怎樣來流通這部經呢？」 ： 世尊告訴普廣說：「這部經有三種名稱，一叫作地藏本願，也叫地藏本行，或 也叫地藏本誓力經。因為地藏菩薩從久遠劫以來，就不斷地重覆發大願，要利 益眾生，所以你們就依地藏菩薩的本願，去流通吧！」普廣菩薩聞佛說地藏菩 薩種種功德利益，無非都是在利益現在、未來諸眾生，又聽佛判立經名咐囑流

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通，普廣菩薩領納合掌，恭敬頂禮歸回本位。

利益存亡品第七 【釋品題】 釋品題】：前一品如來讚歎，說明地藏菩薩威神之力。本品說利益存亡，正 ： ˋ ㄇㄛ

顯實事之用，有實惠利益，自益叫功德，益他叫利益。亡者已歿 ，存者現生； 此品地藏菩薩勸諸眾生，當為病人修福念佛，拜祭鬼神慎勿殺生害命，與大辯 長者請問，生者為亡者誦經設齋因緣等。通都是為利益一切存亡眾生。

ˋ ㄙㄨㄟ

「世尊 爾時， 摩訶薩白佛言： 「世尊， 世尊，我觀是閻浮提 我觀是閻浮提眾 閻浮提眾 爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言 地藏菩薩摩訶薩白佛言： 生，舉心動念， 舉心動念，無非是罪。 無非是罪。脫獲善利， 脫獲善利，多退初心。 多退初心。若遇惡緣， 若遇惡緣， 念念增益。 念念增益。是等輩人， 是等輩人，如履泥塗， 如履泥塗，負於重石， 負於重石，漸困漸重， 漸困漸重，足 步深邃 步深邃 。 「世尊，我觀察這閻浮提的眾生， 【解】 ：那個時候，地藏王菩薩向世尊稟報說： ： 舉心動念，處處逐之外境，時時染著每一念頭，無不都是與貪、瞋、癡相應造 罪業；才脫離惡境，得到善法利益沒多久，就大多退失最初所發的善心。一遇 到惡緣，就又隨順煩惱、惡習、愚癡，念念增長，造起惡業。像這些人，就好 像是自身背負一塊大石頭，走在爛泥巴的道路上，越走越疲困，感覺重量越來 ˇ ㄘㄞ

越沉重，腳踩 在爛泥土裡，也越陷越深。

若得遇知識， 若得遇知識，替與減負， 替與減負，或全與負。 或全與負。是知識有大力故， 是知識有大力故， 復相扶助， 復相扶助，勸令牢腳。 勸令牢腳。若達平地， 若達平地，須省惡路， 須省惡路，無再經歷。 無再經歷。世 尊，習惡眾生， 習惡眾生，從纖毫間， 從纖毫間，便至無量。 便至無量。 ˋ ㄒㄧㄥ

ˇ ㄐㄧㄠ

【解】：假使他（/她）僥 倖 ，得碰到善知識，替他（/她）把身上的負擔重石 ： 減輕，或該善知識是有大力，幫他（/她）全部擔起；是這善知識有大力的緣 故，還扶助你（/妳）走，勸你要先穩住腳步，不要跌倒。假使走上平地時，

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要好好地反省以前所走過的惡路，可不要再次走上去了。世尊，這些具有惡習 氣的眾生，事過境遷，一轉眼，又像蔓草繁殖起來，惡習氣一遇到惡緣，從極 微細的念頭，又增長起來，漸漸擴展到無量數。

是諸眾生有如此習， 是諸眾生有如此習，臨命終時， 臨命終時，父母眷屬， 父母眷屬，宜為設福， 宜為設福， 以資前路。 以資前路。或懸旛蓋， 或懸旛蓋，及燃油燈。 及燃油燈。或轉讀尊經 或轉讀尊經、或供養佛像 及諸聖像， 及諸聖像，乃至念佛菩薩， 乃至念佛菩薩，及辟支佛名字， 及辟支佛名字，一名一號， 一名一號，歷臨 終人耳根， 終人耳根，或聞在本識。 或聞在本識。 【解】：這些眾生有如此惡習，於臨命終時，其家人父母親屬，要好好地為他 ： （/她）祈福，來幫助那個人的前途去路。替他（/她）上佛寺懸掛幢旛、寶蓋， 及點燃油燈。或是念誦讀地藏經，或是以種種物品，供養諸佛菩薩像，乃至念 佛菩薩、辟支佛名號，念每一尊佛、菩薩的名號，要清清楚楚地念，只要念一 尊佛菩薩的名號，經歷到臨命終人的耳根裡，或聽在他的第八阿賴耶識裡。 【註】 ：記得為亡者助念，要在亡者意識清醒最佳；其次是在四十八小時之內， ： 再者七七四十九天之內，也還好，不過助力已減弱。當然最上者是亡者能還活 著親自念，再加上親屬、助念團陪念，而亡者聽著佛聲，身會毫無痛苦，面帶 慈容安詳，身體柔軟，面帶紅潤往生。這是助念的功效。

是諸眾生所造惡業， 是諸眾生所造惡業，計其感果， 計其感果，必墮惡趣， 必墮惡趣，緣是眷屬， 緣是眷屬， 為臨終人修此聖因， 為臨終人修此聖因，如是眾罪， 如是眾罪，悉皆銷滅。 悉皆銷滅。若能更為身死之 後，七七日內， 七七日內，廣造眾善。 廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣， 能使是諸眾生永離惡趣，得生人 天，受勝妙樂， 受勝妙樂，現在眷屬， 現在眷屬，利益無量。 利益無量。 【解】：這些有惡習性的眾生，所造的惡業，計算他（/她）總共應感的惡報， ： 必定合該墮到三惡道去受果報，就是因為他的家人，為這將要死亡的人，做種 種功德的聖因，他的眾罪全部都會消滅。假使更能為亡者死後七七四十九天

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內，替他儘力廣行眾善的話，如造佛像、誦經、布施三寶常住、念佛迴向，則 亡者更能永遠脫離惡道，還可轉生人天道去，受生享受殊勝美妙的快樂；而陽 世現生之眷屬，也可隨著培福，得到無上的益處。

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是故我今對佛世尊 是故我今對佛世尊， 世尊，及天龍八部人非人等， 及天龍八部人非人等，勸於閻浮提 勸於閻浮提 眾生， 眾生，臨終之日， 臨終之日，慎勿殺害， 慎勿殺害，及造惡緣， 及造惡緣，拜祭鬼神， 拜祭鬼神，求諸魍 求諸魍 魎 。何以故？ 何以故？爾所殺害乃至拜祭， 爾所殺害乃至拜祭，無纖 毫之力， 毫之力，利益亡人， 利益亡人， 但結罪緣， 但結罪緣，轉增深重。 轉增深重。 ㄒㄧㄢ

ˇ ㄌㄧㄤ

【解】：所以我地藏，今天對著佛世尊以及天龍八部鬼神人非人等，普勸閻浮 ： 提的人們，在家人死亡之日，千萬不要殺害生命，以及再廣造種種惡因緣；不 要殺生祭祀鬼神，求助於精靈鬼怪。為什麼呢？你所殺生害的，乃至拜祭的， 不但對亡者沒有絲毫的力量可幫忙，死者反而因殺生的惡緣，加重死者負擔了。

假使來世或現在生 假使來世或現在生， 得獲聖分，生人天中。 生人天中。緣是臨終被 世或現在生，得獲聖分， 諸眷屬造是惡因， 諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯， 亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。 晚生善處。何況 臨命終人， 臨命終人，在生未曾有少善根， 在生未曾有少善根，各據本業， 各據本業，自受惡趣， 自受惡趣，何忍 眷屬更為增業。 眷屬更為增業。 【解】：假使來世或現在這生，就能獲得殊勝的聖善果分，生上人天中的。是 ： 因為該人在臨命死亡的時刻，被他的家人所造殺生害命、祭拜鬼神、飲酒作樂 等惡業；使得這亡者還得在地獄打官司，在獄府對答辯論，而導致晚生善處。 更何況這亡者在生之時，未曾有種什麼善根好事，死後只得各自依據其在生 時，所造的本來惡業，隨業受報於惡道中，他已夠苦了，家人何忍再給他添增 惡業呢？

譬如有人從遠地來， 譬如有人從遠地來，絕糧三日， 絕糧三日，所負擔物， 所負擔物，強過百斤， 強過百斤，

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ˋ ㄉㄧ

忽遇鄰人， 忽遇鄰人，更附少物， 更附少物，以是之故， 以是之故，轉復困重。 轉復困重。世尊， 世尊，我觀閻 我觀閻 浮眾生， 眾生，但能於諸佛教中， 但能於諸佛教中，乃至善事， 乃至善事，一毛一渧 一毛一渧 ，一沙一塵， 一沙一塵， 如是利益， 如是利益，悉皆自得。 悉皆自得。」 【解】 ：這就好像有個人，他（/她）從遙遠的地方來，已經斷絕糧食飲水三天 ： 了，他身上所背負的重擔超過百斤以上，已夠可憐了。忽然又碰到他（/她） 的鄰居，臨時更加給他（/她）添附一點東西，也因此之故，轉加困重。世尊， 我觀察這閻浮提的眾生，只要他（/她）能在佛的教法中，做乃至像一根毫毛、 一小水滴、一粒細砂、一絲灰塵，那麼小的善事功德，也全都由自己獲得，更 何況還有人在廣行十善法的呢？ 」

說是語時， 是長者久證無生， 說是語時，會中有一長者， 會中有一長者，名曰大辯 名曰大辯， 大辯，是長者久證無生， 化度十方， 化度十方，現長者身， 現長者身，合掌恭敬， 合掌恭敬，問地藏菩薩言 地藏菩薩言： 「大士 「大士， 大士，是 南閻浮提眾生 眾生，命終之後， 命終之後，小大眷屬， 小大眷屬，為修功德， 為修功德，乃至設齋， 乃至設齋， 南閻浮提眾生， 造眾善因， 造眾善因，是命終人， 是命終人，得大利益及解脫不？ 得大利益及解脫不？」 【解】 ：地藏菩薩講到這裡的時候，參加法會中有一位長者，名叫大辯的長者， ： 他長久以來就證得無生法忍的大菩薩，在十方化度眾生，現在以現長者的身 份，他合掌恭敬地請問地藏菩薩說： 「大士！這南閻浮提的人們，命終的時候， 他家人大大小小的眷屬，為亡者修功德，布施、供養三寶、念佛、誦經迴向； 乃至設齋供僧，造了許多的善因，這個命終的人，到底能得多大利益呢？乃至 他能得到解脫嗎？」

「長者！ 我今為未來現在一切眾生，承佛威 地藏答言 地藏答言： 答言：「長者 長者！我今為未來現在一切眾生， 力，略說是事。 略說是事。長者！ 長者！未來現在諸眾生等， 未來現在諸眾生等，臨命終日， 臨命終日，得聞 一佛名、 一佛名、一菩薩名、 一菩薩名、一辟支佛名， 一辟支佛名，不問有罪無罪， 不問有罪無罪，悉得解脫。 悉得解脫。 【解】 ：地藏菩薩回答說： 「長者，我今天為了將來及現在的人們，承佛的威德 ：

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神通道力，簡單地大概說這件事。長者，不論是將來或現在的人，只要在他（/ 她）臨命終時段，耳根還能聽到一尊佛的名聲、一尊菩薩的名聲、或一尊辟支 佛的名聲；不管他（/她）有無罪，全都能解脫，若給他迴向西方極樂世界， 即得往生。」

若有男子女人， 若有男子女人，在生不修善因， 在生不修善因，多造眾罪。 多造眾罪。命終之後， 命終之後， 眷屬小大， 眷屬小大，為造福利， 為造福利，一切聖事， 一切聖事，七分之中而乃獲一， 七分之中而乃獲一，六分 功德， 功德，生者自利。 生者自利。以是之故， 以是之故，未來現在善男女等， 未來現在善男女等，聞健自修， 聞健自修， 分分己獲。 分分己獲。 【解】：假使有個男人或女人，在生的時候，沒修行做好事、積德善因，大多 ： 做盡壞事。這個人死亡的時候，他（/她）家人大小，為他（/她）做福利功德， 一切有關的布施、禮懺、念佛、諸聖事七分功德中，亡者只能得一分，剩下的 其他六分，生者眷屬自己獲得。以是之故，所以我普勸將來、現在的善男子、 善女人們，趁早身體還健康，可聽得到的時候，可要把握住機會，自己好好地 用功修行，十分功德，分分自得，靠家人是靠不住的，因為他們是否會替你做 功德，很難預料。

無常大鬼 無常大鬼， 不期而到，冥冥遊神， 冥冥遊神，未知罪福。 未知罪福。七七日內， 七七日內， 大鬼，不期而到， 如癡如聾， 如癡如聾，或在諸司， 或在諸司，辯論業果。 辯論業果。審定之後， 審定之後，據業受生。 據業受生。未 測之間， 測之間，千萬愁苦， 千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。 何況墮於諸惡趣等。 【解】：無常勾魂大鬼一到，不會事先給你相約好時間的，什麼時候要死（/ ： 走），是不一定的；你一旦命終，遊魂到處飄蕩亂撞，自己不知是罪是福。在 七七四十九天中，好像是癡呆、耳聾，或者是在地府，閻羅十殿諸陰司中，辯 論善惡業果，要等審定完後，才能根據善惡業報，再去輪迴受生。在這尚未測 定之前，如待罪之人，被關在看守所，前途茫茫、內心萬般憂愁無奈，更何況

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審定完之後，要墮到三惡道去受苦的呢！

是命終人， 是命終人，未得受生， 未得受生，在七七日內， 在七七日內，念念之間， 念念之間，望諸骨 肉眷屬， 肉眷屬，與造福力救拔。 與造福力救拔。過是日後， 過是日後，隨業受報。 隨業受報。若是罪人， 若是罪人， 動經千百歲中， 動經千百歲中，無解脫日。 無解脫日。若是五無間 若是五無間罪 五無間罪，墮大地獄， 墮大地獄，千劫 萬劫， 萬劫，永受眾苦。 永受眾苦。」 【解】 ：這亡者在還沒去投胎以前，在七七四十九天之內，他（/她）念念之間， ： 無非是希望他（/她）陽世親人骨肉眷屬，能趕快給他（/她）做功德、修福救 拔。否則過了四十九天後，就隨宿業去受果報。假使這個罪人是犯中、小罪的， 動不動都要經過千百歲中受苦，無法解脫的。要是犯了極重的五無間罪，那就 要墮入黑暗的大地獄，永遠受千萬劫長久時間的苦報了。」

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復次長者： 「如是罪業眾生 復次長者： 「如是罪業眾生， 如是罪業眾生，命終之後， 命終之後，眷屬骨肉， 眷屬骨肉，為修 營齋， 營齋，資助業道， 資助業道，未齋食竟， 未齋食竟，及營齋之次， 及營齋之次，米泔 菜葉， 菜葉，不棄 於地， 於地，乃至諸食， 乃至諸食，為獻佛僧， 為獻佛僧，勿得先食。 勿得先食。如有違食， 如有違食，及不精 勤，是命終人， 是命終人，了不得力。 了不得力。如精勤護淨， 如精勤護淨，奉獻佛僧， 奉獻佛僧，是命終 人，七分獲一。 七分獲一。 【解】：長者，我再告訴你一件事： ： 「這個帶罪眾生，在他（/她）命終之後， 其家人眷屬骨肉，為這命終之人，修齋的福報，用來資助他的業道，以超度他 的罪業果報，大眾僧還沒吃完之前，以及打齋的過程中，要惜福，可不可浪費 東西，就是洗米的水，或剝下的菜葉，不要隨便遺棄在地上，都要物盡其用， 收起來當堆肥，或餵食畜生；乃至各種食物，還沒供三寶佛僧前，家人千萬不 可先吃。如果有違背先吃，或不精勤遵守規定的，這命終的人，便得不到福力 的救助。如果能很恭敬的專心護持、奉獻美食，供佛齋僧，則這亡者七分功德 中，能得到一分；其他六分，當然是生者之家人，共同分享得到。

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若能為其父母，乃至眷屬， 乃至眷屬，命終 是故長者， 是故長者，閻浮眾生 閻浮眾生， 眾生，若能為其父母， 之後， 之後，設齋供養， 設齋供養，志心勤懇。 志心勤懇。如是之人， 如是之人，存亡獲利。」 存亡獲利。」說是 。」說是 語時， 語時，忉利天宮， 忉利天宮，有千萬億那由他閻浮 有千萬億那由他閻浮鬼神 閻浮鬼神， 鬼神，悉發無量菩提 之心， 長者作禮而退。 之心，大辯長者作禮而退 大辯長者作禮而退。 【解】 ：所以說，長者呀！閻浮提的眾生們，假使能為他（/她）們的父母，乃 ： 至其眷屬骨肉親人，在命終之後，施設素齋供佛及僧，要誠心精勤護淨。如果 能如此的話，則存亡雙方都可獲得益處。」地藏菩薩說以上打齋、供佛及僧， ˋ ㄐㄧㄢ

以此功德超度拔薦 亡者的時候，在忉利天有千萬億那由他閻浮提的鬼神，都 發無上大的菩提心，大辯長者歡喜受教，作禮而退。 【註】：為何這些鬼神忽然發了菩提心呢？原來都受地藏菩薩的教化，在此時 ： 聽菩薩說，拜祭鬼神無助用反而增罪業，使這些鬼神生大愧疚，一受刺激，這 次為護法，都發無上菩提心，可真難得。

閻羅王眾讚歎品第八 【釋品題】 釋品題】 ： 「閻羅」全名梵語為「閻摩羅社」 ，華譯為「縛」 ；縛諸罪人之義。 或譯為「雙世」，彼於世中常受苦樂二報之義。或譯平等王，平等治罪之義， 係地獄之總司。又譯為「遮止」 ，是說阻罪惡不使更造之義。閻羅王與諸大臣， 皆是不可思議菩薩，為度脫地獄眾生而應現。這閻羅王和這許多鬼王等眾，蒙 佛放光集於忉利天宮，既然聽到諸佛菩薩異口同聲，讚歎地藏菩薩威神之力， 又見如來親自讚歎其功德，心想這地藏菩薩，大力教化地獄幽冥，而我閻王是 地獄主人，亦應趁此因緣，請問地藏菩薩，廣劫度生救苦的事蹟，並率眾鬼王 同申讚歎，故有此品。

爾時， 爾時，鐵圍山內 鐵圍山內，有無量鬼王， 有無量鬼王，與閻羅天子 閻羅天子， 天子，俱詣忉利 俱詣忉利， 忉利，

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來到佛所。 來到佛所。 【解】：就在這個時候，在鐵圍山之內的地方，有無量鬼王和閻羅天子，通通 ： 都到忉利天來，聚在大會之中聽佛說法。

所謂： 所謂：惡毒鬼王 惡毒鬼王、 鬼王、多惡鬼王 多惡鬼王、 鬼王、大諍鬼王 大諍鬼王、 鬼王、白虎鬼王 白虎鬼王、 鬼王、血 虎鬼王、 鬼王、赤虎鬼王 赤虎鬼王、 散殃鬼王、 飛身鬼王、 電光鬼王、 鬼王、散殃鬼王 鬼王、飛身鬼王 鬼王、電光鬼王 鬼王、狼牙 鬼王、 鬼王、千眼鬼王 千眼鬼王、 鬼王、噉獸鬼王 噉獸鬼王、 鬼王、負石鬼王 負石鬼王、 鬼王、主耗鬼王 主耗鬼王、 鬼王、主禍鬼 主禍鬼 王、主食鬼王 主食鬼王、 主財鬼王、 主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、 鬼王、主財鬼王 鬼王、主畜鬼王 鬼王、主禽鬼王 鬼王、主獸鬼王 鬼王、 主魅鬼王 鬼王、主產鬼王 主產鬼王、 鬼王、主命鬼王 主命鬼王、 鬼王、主疾鬼王 主疾鬼王、 鬼王、主險鬼王 主險鬼王、 鬼王、三 主魅鬼王、 目鬼王、 鬼王、四目鬼王 四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失鬼王、 大祁利失鬼王、 鬼王、五目鬼王 鬼王、祁利失鬼王 鬼王、大祁利失鬼王 鬼王、 祈利叉王 大祈利叉王、阿那吒王 阿那吒王、大阿那吒王。 祈利叉王、大祈利叉王 【解】：所說的惡毒鬼王、多惡鬼王，是鬼王外現忿怒相，內心實慈心，欲眾 ： ˋ ㄐㄧㄢ

生迴惡向善。大諍鬼王，婆心一片時加勤諫 。白虎、血虎、赤虎等鬼王，鬼 頭似虎，以顏色不同，而有不同之名號。用以嚇阻人，勿作壞事。散殃鬼王則 專散播禍殃災難，以懲治壞人，令其悔悟。飛身鬼王能乘空高飛，專司巡察人 間善惡，凡為善者賜福，為惡者降禍。電光鬼王，眼如電光柱，光炎閃爍，令 ˊ ㄌㄧㄠ

地獄眾生，見之生恐怖之心。狼牙鬼王，青面獠 牙，牙外露如狼，令罪人生 寒心。千眼鬼王，有千隻眼，在觀察眾生為善為惡，全都記錄。噉獸鬼王，專 噉食地獄其心如獸之罪人。負石鬼王，專負石擔沙，填塞河海之鬼。主耗、主 禍鬼王，專理降災害禍殃，來懲治壞人之鬼王。主食鬼王，專管人間糧食的豐 收或饑荒。主財鬼王，專管人間是否有財無財。主畜、禽、獸等鬼王，專理家 畜飛禽走獸。主魅鬼王，專管精怪鬼魅。主產鬼王，專理生產男女的鬼王。主 命鬼王，專理眾生的生命長短夭壽。主疾鬼王，專理眾生什麼候要患什麼疾病。 主險鬼王，主管眾生招歷危險的事。三目、四目、五目等鬼王，是多於凡人一、 二、三隻眼睛，可眼觀多方以利收錄罪福。其他鬼王未見翻譯其義。但約可從

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字面知其大意。如祈利叉王、大祈利叉王有如道教之五路財神爺廟專供有福報 人祈利求財；反之如祈利失王、大祈利失王，則相反，沒福報之人則被消減。

如是等大鬼王， 如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王， 各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提 盡居閻浮提， 閻浮提，各 有所執， 天子，承佛威神， 承佛威神，及地 有所執，各有所主。 各有所主。是諸鬼王與閻羅 是諸鬼王與閻羅天子 閻羅天子， 藏菩薩摩訶薩力 藏菩薩摩訶薩力， 俱詣忉利， 在一面立。 摩訶薩力，俱詣忉利 忉利，在一面立。 【解】：這些大鬼王各個等還帶來百千小鬼王，牠們都全住在南贍部洲，各有 ： 其專屬主要執行的責任對象。這些鬼王們，和閻羅王本都居住在大鐵圍山下的 冥府，現在承蒙世尊和地藏菩薩的威德神通道力，才能來到這忉利天，參加勝 會，在會場的一邊恭敬的站立著。

爾時， 爾時，閻羅天子胡跪合掌白佛言 閻羅天子胡跪合掌白佛言： 「世尊 「世尊， 天子胡跪合掌白佛言： 世尊，我等今者與諸 鬼王， 摩訶薩力，方得詣此忉利 方得詣此忉利大會 忉利大會， 大會， 鬼王，承佛威神， 承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力 地藏菩薩摩訶薩力， 亦是我等獲善利故。 亦是我等獲善利故。我今有小疑事， 我今有小疑事，敢問世尊 敢問世尊。 唯願世尊慈 世尊。唯願世尊 世尊慈 悲宣說。 悲宣說。」 【解】 ：這時閻羅王胡跪合掌對著佛說： ： 「世尊，我們今天和這些鬼王們，承蒙 佛的威德神通之力，以及地藏菩薩的福德道力，才能來到這忉利天宮的地藏法 會，也使我們獲得善法大利益。但我有個小疑問，大膽請問世尊，希望您慈悲， 替我等解答宣說。」 ˋ ㄗ

佛告閻羅 佛告閻羅天子 閻羅天子： 天子：「恣 「恣 汝所問， 汝所問，吾為汝說。」 吾為汝說。」是時 。」是時閻羅 是時閻羅天 閻羅天 及迴視地藏菩薩， 而白佛言： 「世尊 「世尊， 我觀地藏 子瞻禮世尊 子瞻禮世尊， 地藏菩薩，而白佛言： 世尊，我觀地藏 世尊，及迴視地藏菩薩 菩薩在六道中 菩薩在六道中， 在六道中，百千方便， 百千方便，而度罪苦眾生， 而度罪苦眾生，不辭疲倦， 不辭疲倦，是大 菩薩， 菩薩，有如是不可思議神通之事。 有如是不可思議神通之事。 【解】 ：於是佛陀告訴閻羅天子說： 「你有什麼疑問，就盡量的問好了，我應當 ：

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為你解說。」這時，閻羅天子在請問佛陀之前，先瞻仰頂禮世尊，然後再回頭 過去看看地藏菩薩，以示禮貌。冥府諸主能到忉利法會，是地藏菩薩度化因緣 而來，現在要請法，所以先回頭看看菩薩，然後再向佛稟告說：「世尊，我觀 察地藏菩薩在六道中，以百千種善巧方法，救度六道中，罪業所纏的苦惱眾生， 如此這般，不辭辛苦疲倦，令眾生齊登彼岸，地藏王菩薩是大菩薩，當然具有 如此不可思議的神通道力。

然諸眾生獲脫罪報， 然諸眾生獲脫罪報，未久之間， 未久之間，又墮惡道。 又墮惡道。世尊， 世尊，是地 藏菩薩 藏菩薩，既有如是不可思議神力， 既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道， 云何眾生而不依止善道， 永取解脫？ 永取解脫？唯願世尊 唯願世尊， 為我解說。」 世尊，為我解說。 【解】：可是為何這些眾生，偶而脫離罪業之報，沒多久又再度的墮落到惡道 ： 中去呢？世尊，既然是地藏菩薩有如此不可思議得神通道力，為什麼眾生不依 止於善道，精進修行，永遠證得解脫呢？希望世尊慈悲，為我們詳加解說。」

佛告閻羅 「南閻浮提 佛告閻羅天子 閻羅天子： 天子： 「南閻浮提眾生 南閻浮提眾生， 眾生，其性剛強， 其性剛強，難調難伏。 難調難伏。 是大菩薩， 是大菩薩，於百千劫， 百千劫，頭頭救拔， 頭頭救拔，如是眾生， 如是眾生，早令解脫。 早令解脫。是 罪報人， 罪報人，乃至墮大惡趣， 乃至墮大惡趣，菩薩以方便力， 菩薩以方便力，拔出根本業緣， 拔出根本業緣，而 遣悟宿世之事。 遣悟宿世之事。 【解】：世尊就告訴閻羅天子說： 「這個南閻浮提的眾生們，他（/她）們的個 ： 性，脾氣剛揚頑強，難於調順，難於降服伏化。具有貪、瞋、痴、慢、疑等等 習性，雖然是地藏菩薩於百千劫以來，到處救拔，令他（/她）們能早日解脫。 如果是罪報的人，墮到大地獄裡去，地藏菩薩則運用大智慧、善巧方便力，拔 除他（/她）們的根本業緣，而讓他（/她）們覺悟到：這宿世所造的惡緣因果 故，才會墮到三惡道受苦。

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自是閻浮提 自是閻浮提眾生結惡習重 閻浮提眾生結惡習重， 眾生結惡習重，旋出旋入 旋出旋入，勞斯菩薩久經劫 數，而作度脫。 而作度脫。譬如有人， 譬如有人，迷失本家， 迷失本家，誤入險道， 誤入險道，其險道中， 其險道中， 多諸夜叉、 多諸夜叉、及虎狼獅子、 及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。 蚖蛇蝮蠍。如是迷人， 如是迷人，在險道中， 在險道中， 須臾之間， 須臾之間，即遭諸毒。 即遭諸毒。 【解】：這實在是由於閻浮提的眾生，所造的惡業習性太重了，好不容易才從 ： 從地獄出來，轉個身沒多久，又造惡業，又都到地獄裡去了。所以才勞動地藏 王菩薩，不知經過了多少劫數，仍然永不停息地來回地獄，救度他（/她）們。 這好像有個人，他（/她）迷失自己的家，而誤入危險的道路中，路中有無數 的夜叉、惡鬼、及吃人的老虎、狼、獅子、或是蚖蛇蝮蠍，等劇毒的爬蟲類。 這個迷失本家的人，在險道中無時無刻，都會遭到以上的各種險惡所毒害而喪 生。 【註】：迷失本家，是指迷失各自本來具足的清淨無染、真如佛性。險道是指 ： 三惡道。夜叉、虎、狼、獅子、蚖蛇蝮蠍，譬如三毒，能毒害眾生之善根智慧， 令墮落三塗。

有一知識， 有一知識，多解大術， 多解大術，善禁是毒， 善禁是毒，乃及夜叉、 乃及夜叉、諸惡毒等。 諸惡毒等。 忽逢迷人， 「咄哉 忽逢迷人，欲進險道， 欲進險道，而語之言： 而語之言： 「咄哉！ 咄哉！男子， 男子，為何事故， 為何事故， 而入此路， 而入此路，有何異術， 有何異術，能制諸毒？」 能制諸毒？」 【解】：有一個善知識，他智慧深如巨海，多方了解眾生的根性，因有巧妙善 ： 法，能禁制各種毒害，乃至夜叉諸惡鬼等毒害。忽然遇到這個迷失本家的人， 要進入這充滿諸毒的險道，而這善知識，對他（/她）喊叫說： 「喂！你這個人 是為什麼原因，要進入這險路呢？你可具有超人的智慧方法，與奇異的能力， 可以制伏種種的毒害嗎？」

是迷路人忽聞是語， 是迷路人忽聞是語，方知險道， 方知險道，即便退步， 即便退步，求出此路。 求出此路。

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是善知識， 是善知識，提攜接手， 提攜接手，引出險道， 引出險道，免諸惡毒。 免諸惡毒。至於好道， 至於好道，令 得安樂。 得安樂。 【解】：這迷路人，忽然聽到有人跟他（/她）講那些警告話，方才知道自己， ： 走進一條充滿危險的道路，便即刻往後退步，想要脫離這險路。這時這位好心 腸的善知識，伸出救援的手，拉拔、攜帶、引導他出離險道，以避免種種毒害。 而到達安全又美好的康莊大道，使他（/她）得到安樂。 【註】 ：此之 「惡毒」 ，指三惡道痛苦的苦惱。 「好道」 ，指人天道。 「令得安樂」。 ： 指最終皆令眾生得無上涅槃之樂果，而「免諸惡毒」是要眾生斷除習惡之煩惱， 免得將來墮三塗受苦。

而語之言： 『咄哉 而語之言： 『咄哉！ 咄哉！迷人， 迷人，自今已後， 自今已後，勿履是道。 勿履是道。此路入 者，卒難得出， 卒難得出，復損性命。』 復損性命。』是迷路人亦生感重 臨別之時， 。』是迷路人亦生感重。 是迷路人亦生感重。臨別之時， 知識又言： 『若見親知 知識又言： 『若見親知， 若見親知，及諸路人， 及諸路人，若男若女， 若男若女，言於此路， 言於此路，多 諸毒惡， 諸毒惡，喪失性命。 喪失性命。無令是眾， 無令是眾，自取其死。 自取其死。』 【解】：而這位善知識告訴他（/她）說： 『好佳在呀！你這個迷路人，從今以 ： 後，可不要再走進這條死巷危險路了。這條是不歸路，凡進入這條路的人，都 是很難出去的，又會令人喪失性命的。』這個迷路人，生起感恩心又很感觸， 而生殷重之心。在臨別的時候，這位好心腸的善知識，又向他（/她）交待叮 嚀說： 『你（/妳）將來假使有看到自己的親人，或是認識的人，甚至於不相識 的過路人，不管是男或女，都要向他（/她）說，並勸告他們，千萬不要進入 此不歸路，向他（/她）說，這條路充滿種種毒害，嚴重還要丟失性命的。千 萬不要讓那些人自尋死路才好。』

是故， 是故，地藏菩薩俱大慈悲 地藏菩薩俱大慈悲， 救拔罪苦眾生，生天人中， 生天人中， 俱大慈悲，救拔罪苦眾生， 令受妙樂。 令受妙樂。是諸罪眾， 是諸罪眾，知業道苦， 知業道苦，脫得出離， 脫得出離，永不再歷。 永不再歷。如

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迷路人， 迷路人，誤入險道， 誤入險道，遇善知識引接令出， 遇善知識引接令出，永不復入。 永不復入。逢見他 逢見他 人，復勸莫入。 復勸莫入。自言因是迷故， 自言因是迷故，得解脫竟， 得解脫竟，更不復入。 更不復入。 【解】：所以說地藏菩薩本來就具足有大慈大悲，祂救拔這些罪苦的眾生，本 ： 來是希望他們都上生到天上去，享受天道的殊勝妙樂。是這些罪報眾生，聽了 地藏菩薩的教化，知道地獄罪業的痛苦，而得以解脫，也知道發願，永遠再不 經歷那惡道了。就如前所提到的迷路人，誤入險道，遇到善知識的接引出來， 並發願永不再進入。遇到他（/她）人，還勸他（/她）勿入。還自己向他們解 說，親身的歷境，因前的糊塗而入險道的緣故，得遇好人接引方得出來，並知 修行而得到解脫，所以永遠更不會再踏入了。

若再履踐 若再履踐，猶尚迷誤， 猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道， 不覺舊曾所落險道，或致失命。 或致失命。 如墮惡趣， 如墮惡趣，地藏菩薩方便力故 地藏菩薩方便力故， 使令解脫，生人天中。 生人天中。旋又 方便力故，使令解脫， 再入， 再入，若業結重， 若業結重，永處地獄， 永處地獄，無解脫時。 無解脫時。」 【解】：假使這個人糊塗又迷誤，還再度走入這險道，不覺悟以前，所曾經墮 ： 落的危險道路，甚或是喪失性命。如果是墮到三惡趣的，地藏菩薩又得再度用 善巧方便之力，想辦法讓他（/她）得解脫，上生人天道中。萬一如果他（/她） 轉個身來，又假使他（/她）一而再、再而三地繼續造惡業，累積太重，而入 五無間地獄的話，那就算是千佛出世，也不通懺悔，真的就永遠處在地獄，再 難得有機會解脫，出頭天的一日了。」

爾時， 「世尊 爾時，惡毒鬼王合掌恭敬白佛言 惡毒鬼王合掌恭敬白佛言： 合掌恭敬白佛言： 「世尊， 世尊，我等諸鬼王， 我等諸鬼王， 或利益人，或損害人， 或損害人，各各不同。 各各不同。然 其數無量， 其數無量，在閻浮提， 閻浮提，或利益人， 是業報， 是業報，使我眷屬遊行世界， 使我眷屬遊行世界，多惡少善。 多惡少善。 【解】：這個時候有個名叫惡毒鬼王的，壯著膽出來，合掌恭敬地向佛陀請法 ： 說：「世尊，我等鬼王，數量沒法計算得出，都散佈在南閻浮提中，有的是好

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鬼王利益人，有的是壞鬼王則專損害人，各個職責不同。那是我們的業報不同 所致，使我們諸鬼王，或眷屬小鬼王或小鬼們，遊行世間，我們所看到的世人， 大都做壞事，少有做好事的人。

過人家庭， 過人家庭，或城邑聚落， 或城邑聚落，莊園房舍。 莊園房舍。或有男子女人， 或有男子女人，修 毛髮善事， 毛髮善事，乃至懸一旛 乃至懸一旛、 一蓋，少香、 少香、少華， 少華，供養佛像， 供養佛像，及 懸一旛、一蓋， 菩薩像。 菩薩像。或轉讀尊經， 或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。 燒香供養一句一偈。 【解】：我們這些大小眾鬼王等，巡視經過家家戶戶、或到大城鎮及小部落， ： 乃至鄉下偏僻村莊，或巡視到有錢勢的大莊宅院、房舍、別墅等。假使有碰到 任何男子或女人在修行，做一點點如毛髮般的善事，乃懸掛一個幢幡蓋、或燒 一柱香、或獻一朵花，供養佛像、菩薩像的，或讀誦大乘經典的，並燒各種名 香供養、讚歎一句一偈的。 ˋ ㄔ

我等鬼王敬禮是人， 我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。 如過去現在未來諸佛。敕 諸小鬼， 諸小鬼， 各有大力， 各有大力，及土地分， 及土地分，便令衛護， 便令衛護，不令惡事橫事、 不令惡事橫事、惡病橫病， 惡病橫病， 乃至不如意事， 乃至不如意事，近於此舍等處， 近於此舍等處，何況入門。 何況入門。」 【解】：我們這些鬼王，對這個人表示尊敬，就像是禮敬現在、過去、未來三 ： 世諸佛一樣。並且教敕許多具有大能力的各小鬼們，及諸土地分神，要他們保 衛、守護著這些行善的善男女們，絕不會讓兇惡的事、及橫事、惡病、橫病臨 頭，甚至於任何不如意的事，不接近他們的所居住的地方，更何況入門去危害 他們呢？」

佛讚鬼王： 「善哉 佛讚鬼王： 「善哉！ 善哉！善哉！ 善哉！汝等及閻羅 汝等及閻羅， 閻羅，能如是擁護善男 帝釋，令衛護汝。」 令衛護汝。」說是語時 女等， 女等，吾亦告梵王 吾亦告梵王、 。」說是語時， 說是語時，會中有 梵王、帝釋， 一鬼王， 一鬼王，名曰主命。 主命。

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【解】 ：佛陀慈悲歡喜地讚揚這些鬼王們說： 「太好了！真是太好了？你們這些 ： 大小鬼王眾，及閻羅天子，能如是擁護這些行善的男子女人們，我釋迦牟尼佛 會告訴梵天天王，以及帝釋天主，要他們來保護守衛你們這些鬼王眾，離苦得 樂。」佛陀說這話的時候，法會中有一個鬼王，他的名字叫主命鬼王。

我本業緣，主閻浮人命 閻浮人命， 生時死時，我 白佛言： 白佛言： 「世尊 「世尊， 人命，生時死時， 世尊，我本業緣， 皆主之。 皆主之。在我本願， 在我本願，甚欲利益。 甚欲利益。自是眾生不會我意， 自是眾生不會我意，致令生 死俱不得安。 死俱不得安。 「世尊呀！我因業緣關係，而轉生當主命鬼王， 【解】 ：這主命鬼王告白世尊說： ： 在我的職掌，是主司南閻浮提人的生死大事，不管生、死都歸我管。其實，在 我的本願，是想利益閻浮提的人，但是眾生，不能體會我的本意，以至於弄得 他們生時，不得安樂，死也不得安寧。

何以故？ 何以故？是閻浮提人 閻浮提人，初生之時， 初生之時，不問男女， 不問男女，或欲生時， 或欲生時， 但作善事， 但作善事，增益宅舍， 增益宅舍，自令土地， 自令土地，無量歡喜， 無量歡喜，擁護子母， 擁護子母，得 大安樂， 大安樂，利益眷屬。 利益眷屬。 【解】：這是什麼原因呢？那是因為閻浮提的人，有剛要誕生小孩時，不論男 ： 女孩，或想要生小孩的，只要是做善事，自然就能增加這個舍宅的福報與光輝； 自然會感得土地神無量歡喜，來擁護保衛這位母親及新生的嬰孩，使她們得安 樂，連其家屬都得到利益。

或已生下， 或已生下，慎勿殺害， 慎勿殺害，取諸鮮味供給產母 取諸鮮味供給產母， 及廣聚眷屬， 鮮味供給產母，及廣聚眷屬， 飲酒食肉， 飲酒食肉，歌樂絃管， 歌樂絃管，能令子母不得安樂。 能令子母不得安樂。 【解】：或者已經生下嬰孩的，謹慎不要任意殺害生命，取各種鮮味來供給產 ： 母，或招來親友眷屬慶祝，飲酒、唱歌、跳舞、助興作樂等等，這樣能讓這個

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產母及嬰孩，得不到安寧與快樂。 ˋ ㄇㄟ

ˇ ㄌㄧㄤ

ˇ ㄨㄤ

何以故？ 何以故？是產難時， 是產難時，有無數惡鬼， 有無數惡鬼，及魍 魎 精魅 ，欲食 腥血。 腥血。是我早令舍宅土地靈祇。 是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母， 荷護子母，使令安樂， 使令安樂，而得 利益。 利益。如是之人， 如是之人，見安樂故， 見安樂故，便合設福， 便合設福，答諸土地。 答諸土地。翻為殺 害，聚集眷屬。 聚集眷屬。以是之故， 以是之故，犯殃自受， 犯殃自受，子母俱損。 子母俱損。 【解】：這是為什麼原因嗎？是因為這產婦在生產的時候，會流很多的血，而 ： 且生命隨時都會有危險，在這時，有無數惡鬼及精靈鬼怪，等候著要爭吃腥血。 是我主命鬼王，早就命令舍宅的土地神，要好好地負責保護這對母子，使她們 能獲得平安快樂，並得到利益。這是我的本意，然而這些人見母子均安，便應 該設福答謝諸土地神才對。他們不答謝，卻反而去答謝親友，殺生宴客，聚集 眷屬，大吃大喝、飲酒作樂。也因為這樣子的緣故，而干犯眾神惱怒，引來的 惡報，母子自己要承受災殃，而鬼神不再保護母子，母子都受到損傷。

又閻浮提臨命終人 閻浮提臨命終人， 臨命終人，不問善惡， 不問善惡，我欲令是命終之人， 我欲令是命終之人，不 落惡道。 落惡道。何況自修善根， 何況自修善根，增我力故。 增我力故。是閻浮提行善之人 閻浮提行善之人， 行善之人，臨 命終時， 命終時，亦有百千惡道鬼神， 亦有百千惡道鬼神，或變作父母， 或變作父母，乃至諸眷屬， 乃至諸眷屬，引 接亡人， 接亡人，令落惡道。 令落惡道。何況本造惡者。 何況本造惡者。 【解】：又南閻浮提的人，在面臨死亡的時候，不管這個人是好人、壞人，我 ： 主命鬼王都是希望他（/她）不要墮到惡趣去受苦。何況這個人在生之時，不 作惡，還自會行善，增我一臂之力，推他往生善道。但在南閻浮提行善的人， 縱使生前廣造眾善，等到要往生臨死的時候，也是還會有百千惡的鬼神及冤親 債主會變現作他（/她）的父母、已往生的眷屬、親戚，來引誘亡人，讓他精 神錯亂，生起種種愛恨情愁，使他（/她）墮落到惡道去做伴。何況這臨命終 人，在生本就沒造什麼善事，專作壞事的呢？那更不必說了。

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如是閻浮提男子女人臨命終時 神識惛昧，不辨 世尊， 世尊，如是閻浮提 閻浮提男子女人臨命終時， 男子女人臨命終時，神識惛昧， 善惡， 善惡，乃至眼耳更無見聞。 乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬， 是諸眷屬，當須設大供養， 當須設大供養，轉讀 尊經， 尊經，念佛菩薩名號。 念佛菩薩名號。如是善緣， 如是善緣，能令亡者， 能令亡者，離諸惡道， 離諸惡道，諸 魔鬼神， 魔鬼神，悉皆退散。 悉皆退散。 【解】：世尊，這南閻浮提的人，不管是男是女，在臨命終時，其神識昏沈、 ： 顛倒、暗昧，不能分辨善惡、是非，乃至眼睛看不清楚，耳朵聽不到。這個時 候，陽世間的家人眷屬，應當捨財廣設方便，大興供養三寶，轉讀大乘經典， 或專注念佛、菩薩名號。以如是種種因緣，能令亡者遠離惡道，而往生善趣去， 而那些要來搗亂的魔鬼、惡神，就會自然都消失退散去了。

世尊， 世尊，一切眾生臨命終時， 一切眾生臨命終時，若得聞一佛名， 若得聞一佛名，一菩薩名， 一菩薩名， 或大乘經典， 殺害之罪， 或大乘經典，一句一 偈。我觀如是輩人， 我觀如是輩人，除五無間殺害之罪 五無間殺害之罪， 小小惡業， 小小惡業，合墮惡趣者， 合墮惡趣者，尋即解脫。 尋即解脫。」 【解】：世尊，一切眾生不論生前造善還是造惡，於臨命終時，假使他（/她） ： 能夠耳根聽進一聲佛號或菩薩名號，或是聽到大乘經典中的任何一句、一偈的 話。我觀察如是之人，除了犯五無間罪外，其他小小的罪業本要墮到惡道去的， 承佛菩薩的威神道力，可立刻得到解脫。」 【註】：在此，又再次告訴我人，念佛法門之殊勝便捷，所以陽間的眷屬，盡 ： 孝在此一刻，為臨命終人，還一口氣在，趕快念佛、誦經救度。

「汝大慈故 「汝大慈故， 能發如是大願，於生死中， 於生死中， 佛告主命 佛告主命鬼王 鬼王： 汝大慈故，能發如是大願， 主命鬼王： 護諸眾生。 護諸眾生。若未來世中， 若未來世中，有男子女人至生死時， 有男子女人至生死時，汝莫退是願， 汝莫退是願， 總令解脫， 總令解脫，永得安樂。 永得安樂。」 【解】 ：世尊告訴主命鬼王說： 「你真具有大慈悲心的緣故，才能發如此大願， ：

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在世間人生死時，都要保護他（/她）們。希望未來世中，假使有男子、女人， 面臨生死時，你不要退失這你原本救護眾生的大願，不問有無罪，總是要使他 （/她）們脫離三惡道的痛苦，而永遠得到安穩快樂，方不辜負我今天的期待 與再三叮嚀。」

鬼王白佛言： 鬼王白佛言： 「願不有慮 「願不有慮。 我畢是形，念念擁護閻浮 念念擁護閻浮眾生 願不有慮。我畢是形， 閻浮眾生， 眾生， 生時死時， 生時死時，俱得安樂。 俱得安樂。但願諸眾生， 但願諸眾生，於生死時， 於生死時，信受我語， 信受我語， 無不解脫， 無不解脫，獲大利益。」 獲大利益。」 「希望世尊您不要憂慮掛念。我會盡我這生 【解】 ：主命鬼王再向世尊稟告說： ： ˋ ㄉㄧㄢ

的力量，無時無刻惦 記著，要來擁護這閻浮提的眾生，不管他（/她）們是生 或死時，都能得到大安樂。但同時也希望他（/她）們於誕生或死亡的時候， 相信我的話，慎勿殺害生命造惡業，如能照著去做，沒有不解脫三惡道，而獲 廣大利益的。」

「是大鬼王主命者 爾時， 「是大鬼王主命者， 是大鬼王主命者，已曾經百千生， 已曾經百千生， 爾時，佛告地藏菩薩 佛告地藏菩薩： 地藏菩薩： 作大鬼王， 作大鬼王，於生死中， 於生死中，擁護眾生。 擁護眾生。是大士慈悲願故， 是大士慈悲願故，現大鬼 身，實非鬼也。 【解】 ：那時世尊告訴地藏菩薩說： ： 「這位主命鬼王，已曾經百千生作大鬼王了， 人無論於生或死時，祂都擁護眾生。這位菩薩大士，由於本跡的慈悲願力緣故， 所以化現作大鬼身，其實祂並非是真正的鬼，是菩薩示現作鬼身，來度化眾生 的。

卻後過一百七十劫， 卻後過一百七十劫，當得成佛， 當得成佛，號曰無相如來 號曰無相如來， 無相如來，劫名安 劫名安 樂，世界名淨住 世界名淨住， 其佛壽命不可計劫。地藏， 地藏，是大鬼王， 是大鬼王，其 淨住，其佛壽命不可計劫。 事如是， 事如是，不可思議， 不可思議，所度天人， 所度天人，亦不可限量。 亦不可限量。」

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【解】：再經過一百七十劫後，這鬼王就會成佛，祂的名號叫作無相如來，他 ： 所住的劫名叫安樂，世界名叫作淨住世界，這尊佛的壽命很長，有無量數劫。 所以，地藏呀！這位主命鬼王身為鬼形，卻廣作人天濟度的事，他的經歷是如 此的不可思議，所度化的人天眾，及利益人天的事也不可限量。」 ˊ ㄋㄧㄥ

ㄓㄥ

【註】 ：這主命鬼王示現猙 獰 兇惡鬼相，無非要化導眾生，捨惡而趨善。其相 ： ˋ ㄉㄞ

雖惡，而其心仁慈，所謂相從心轉，故迨 至成佛，而得實相無相。又其成佛 之後，無復有恐怖諸相，故曰無相。

稱佛名號品第九 【釋品題】 釋品題】：此地藏經從婆羅門女，欲救渡其母信邪、常輕三寶，而大興供養 ： 於覺華定自在王如來，此佛告訴她，要知母生處，但早返舍，端坐思惟吾之名 號，即當知母所生去處；從這開始，幾乎每一品都會提及念佛法門。以念佛故， 除諸業障、報障、煩惱障。念佛者當先找一通風安靜處，蒲團上端坐，雙腳盤 腿（/散盤、單盤亦可，不能盤腿，隨意安坐亦可）、微睜開眼、舌尖頂上顎、 或微閉半眼、頸腰放鬆伸直、不前彎後仰，叉手結手印置於腿上、先深呼吸三 次，慢慢吐氣，萬緣放下，再一心念佛；可先重複從一數到十，再從十倒數回 到一，等熟稔之後，就可放棄數數，而專心注意呼吸長短；或心已定，再觀佛 像好。中間數數若間斷（/打妄想、掉舉：精神好，但想東想西，不能集中）， 重新再從一數起；也可把心集中在鼻間心，或丹田肚臍眼之正下方。若昏沉欲 睡，可大聲念佛、拜佛、繞佛。尤其用追頂念佛法（/可在原地踏步慢跑念佛）， 功效更佳，可治散心雜念。目的皆在求得一心不亂，自然水到渠成，感應道交， 或許功夫到家，達到念佛三昧，說不定還真可能見佛聞佛說法，但不可刻意心 存見佛，否則易著魔，導致神經不正常（/錯亂） 。稱念那一尊佛、菩薩，隨個 人因緣而定，那一尊佛、菩薩都好，因諸佛、菩薩名號皆萬行萬德所成；若念、 若稱，都能消除三障，同生淨土，所以這裡專立一品稱佛名號，以救度未來末

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法眾生，人只要三稱「南無」某某佛，即表示歸依該佛，依其精神而修。可稱 念：本師釋迦牟尼佛、西方世界阿彌陀佛、東方藥師琉璃光佛、當來下生彌勒 尊佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等聖號；隨各人因緣而定，但最好專一。

爾時， 「世尊 爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言 地藏菩薩摩訶薩白佛言： 摩訶薩白佛言： 「世尊， 世尊，我今為未來眾生 演利益事， 演利益事，於生死中， 於生死中，得大利益， 得大利益，唯願世尊 唯願世尊聽我說之 世尊聽我說之。 聽我說之。」 「世尊，我地藏，現在為將來世的眾 【解】 ：這個時候地藏王菩薩向佛稟白說： ： 生，演說種種利益的事，就是在生死道中得大利益。唯願世尊聽我地藏跟您報 告，請佛世尊證明。」

佛告地藏菩薩 佛告地藏菩薩： 地藏菩薩：「汝今欲興慈悲 「汝今欲興慈悲， 汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾 生，演不思議事， 演不思議事，今正是時， 今正是時，唯當速說。 唯當速說。吾即涅槃， 吾即涅槃，使汝早 畢是願， 畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。 吾亦無憂現在未來一切眾生。」 【解】 ：世尊告訴地藏菩薩說： ： 「你現在要興起發大慈悲心，想要救拔一切六道 罪苦的眾生，演說不思議的事，現在正是時候，希望你趕快說。我不久就要入 於涅槃，讓你能早日完成度生的大願，我給你證明，讓你滿願，我也不必再憂 慮現在、未來的一切眾生了。」 【註】 ：事實上地藏菩薩誓宏深，所謂： ： 「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓 不成佛。」又何能早畢是願？唯地藏菩薩要為未來眾生，演說稱佛名號的功德 利益，正是最為不可思議之事，因為念佛法門簡捷易行。假使未來眾生，人人 能依教奉行，則個個不墮惡道，所以佛說「吾亦無憂現在未來眾生。」

地藏菩薩白佛言 「世尊 地藏菩薩白佛言： 白佛言： 「世尊， 世尊，過去無量阿僧祇劫， 過去無量阿僧祇劫，有佛出世， 有佛出世， 若有男子、女人聞是佛名， 女人聞是佛名，暫生恭敬， 暫生恭敬，即得 號無邊身如來。 無邊身如來。若有男子、 超越四十劫生死重罪。 超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像， 何況塑畫形像，供養讚歎， 供養讚歎，其人獲福

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無量無邊。」 無量無邊。」 「世尊，在過去無量劫數以前，有一尊佛出生在 【解】 ：地藏菩薩向佛稟報說： ： 世間，這尊佛的名號叫做無邊身如來。假使有男子女人，能夠聽到這尊佛的名 號，一念之短暫時間，生起恭敬心，他（/她）立刻就能消除超越四十劫生死 輪迴的重罪。更何況他（/她）若能雕塑、彩畫諸佛的形像，並加以種種的供 養、大聲讚歎其功德，則這樣子的人，所獲的福德，更無邊無量不可限制了。 【註】：每一尊佛都有三身：法身、報身、應化身，都無邊，此尊佛以此立名 ： 號，故稱無邊身如來。

有佛出世，號寶性如來。 寶性如來。若有男子、 若有男子、 又於過去恆河 又於過去恆河沙劫 沙劫，有佛出世， 恆河沙劫， 女人聞是佛名， 女人聞是佛名，一彈指頃， 一彈指頃，發心歸依， 發心歸依，是人於無上道永不退 轉。 【解】：又在過去如恆河沙數劫，那麼長的時間，有一尊佛出世，他德號叫做 ： 寶性如來。假使有男子女人，聽到這尊佛的名號，只要是一彈指剎那間，發心 歸依這尊寶性如來，這個人於無上佛道，將永遠不會退轉變失。 【註】 ：寶性如來之「性」 ： ，是指自性本體，凡夫迷失自性本體，等到徹證得自 性本體，就能成佛，成佛就能自利利他，像是得了寶，故稱「寶性」 。

又於過去有佛出世， 又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。 波頭摩勝如來。若有男子、 若有男子、女人， 女人， 聞是佛名， 聞是佛名，歷於耳根， 歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中， 是人當得千返生於六欲天中，何況志 心稱念。 心稱念。 【解】：又在過去有一尊佛出世，他的名號叫做波頭摩勝如來。假使有男子或 ： 女人，聽到這尊佛的名字，清清楚楚的經歷耳根，這個人將來得生欲界六層天， 往返一千次，更何況立定志向，以至誠心念波頭摩勝如來的德號，所得的利益 更是無量無邊。

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【註】 ：波頭摩勝如來之波頭摩是梵語，華語是「赤蓮花」 ，此蓮花眾中最勝。 ： 念紅蓮花勝如來德號，所得利益更是無量無邊。

又於過去， 又於過去，不可說不可說阿僧祇劫， 不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世， 有佛出世，號師子 吼如來。 吼如來。若有男子女人聞是佛名， 若有男子女人聞是佛名，一念歸依， 一念歸依，是人得遇無量 諸佛摩頂記。 諸佛摩頂記。 【解】：又在過去不可說、不可說無量數劫以前，有一尊佛出世，他的名號叫 ： 做獅子吼如來。假使有男子女人聽聞到這尊佛的名，只想起一個念頭，要歸依 的話，則這個人將來會遇到，無量諸佛給予摩頂授記。 【註】：獅子吼，比喻如來說法，魔王外道悉皆驚怖，獅子一吼，百獸震驚。 ： 如來說法亦如獅子吼般。

又於過去有佛出世， 又於過去有佛出世，號拘留孫佛 拘留孫佛。若有男子女人， 若有男子女人，聞是 佛名， 佛名，志心瞻禮或復讚歎， 志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中， 是人於賢劫千佛會中，為大梵王， 為大梵王， 得授上記。 得授上記。 【解】 ：又在過去有一尊佛出世，他的德號叫作拘留孫佛。假使有男子、女人， ： 聽聞到這尊佛的名號，以至誠心瞻仰、頂禮，又加以讚歎其功德，則這個人在 賢劫千佛的會中，就可以授記當大梵天王了。 【註】 ：拘留孫譯為「應斷」 ，就是指所應斷之煩惱已全斷盡了。是佛於賢劫中 ： 第九減劫，人壽六萬歲時出世，也是過去七佛之第四尊佛，是賢劫千佛之第一 尊。

又於過去有佛出世， 又於過去有佛出世，號毘婆ㄕ 毘婆ㄕ。若有男子女人， 若有男子女人，聞是佛 名，永不墮惡道， 永不墮惡道，常生人天， 常生人天，受勝妙樂。 受勝妙樂。 【解】：又在過去有一尊佛出世，他的德號叫作毘婆ㄕ佛。假使有男子、女人

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聽聞到這尊佛的名號，則永遠不會墮到惡道中，常生人天，享受種種殊勝的快 樂。 ，種種觀、種種見之中，是最殊勝的觀想成佛。 【註】 ：毘婆ㄕ，華言「勝觀」 ： 是過去莊嚴劫千佛之第九百九十八尊，也是七佛之第一尊。

又於過去無量無數恆河 又於過去無量無數恆河沙劫 有佛出世，號寶勝如來。 寶勝如來。 恆河沙劫， 沙劫，有佛出世， 若有男子女人， 若有男子女人，聞是佛名， 聞是佛名，畢竟不墮惡道， 畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙 樂。 【解】：又在過去無量無數如恆河沙數劫前，有一尊佛出世，他的德號叫作寶 ： 勝如來。假使有男子女人聽聞到他的名號，則畢竟永遠不會墮到惡道去，常生 在天上，享受種種殊勝妙樂。 【註】：寶勝如來以誓願力故，專度餓鬼。 ：

又於過去有佛出世， 又於過去有佛出世，號寶相如來。 寶相如來。若有男子女人， 若有男子女人，聞是 佛名， 佛名，生恭敬心， 生恭敬心，是人不久得阿羅漢 是人不久得阿羅漢果 阿羅漢果。 【解】：又在過去有一尊佛出世，他的名叫寶相如來。假使有男子、女人，聽 ： 聞到他的名號，一念生起恭敬心，則這個人不久就能證得到阿羅漢的果位。 【註】：寶相如來專度想證得阿羅漢果位者。 ：

又於過去無量阿僧祇劫， 又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世， 有佛出世，號袈裟幢如來。 袈裟幢如來。若 有男子女人， 有男子女人，聞是佛名者， 聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。 超一百大劫生死之罪。 【解】：又在過去無量無數劫以前，有一尊佛出世，他的名叫袈裟幢如來。假 ： 使有男子、女人，聽聞到他的名號，能夠超越一百大劫生死之罪。 【註】：袈裟幢如來之袈裟，亦名福田衣，亦名解脫幢相。由於穿此衣而得解 ： 脫，證一切智，一切世間梵魔人天之事，莫不知之，是為高豎幢幡。

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若有男子女人， 又於過去有佛出世， 又於過去有佛出世，號大通山王如來。 大通山王如來。若有男子女人， 聞是佛名者， 聞是佛名者，是人得遇恆河 是人得遇恆河沙佛 恆河沙佛， 沙佛，廣為說法， 廣為說法，必成菩提。 必成菩提。 【解】 ：又在過去有一尊佛出世，他的名叫大通山王如來。假使有男子、女人， ： 聽聞到這尊佛的名號，這個人就能遇到像恆河沙數那麼多的佛，廣為說法，終 必成就正等菩提。 【註】：大通山王如來，是指無法不通，通山之王稱山王，亦即須彌山，最妙 ： 高山的佛。

又於過去有 又於過去有淨月佛 山王佛、智勝佛、 智勝佛、淨名王佛、 淨名王佛、智成 過去有淨月佛、 淨月佛、山王佛、 就佛、 就佛、無上佛、 無上佛、妙聲佛、 妙聲佛、滿月佛、 滿月佛、月面佛， 月面佛，有如是不可說佛。 有如是不可說佛。 【解】 ：又在過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、 ： 妙聲佛、滿月佛、月面佛，有這麼多說不盡的佛，縱使經塵劫也說不能盡。 ˊ ㄨㄟ

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【註】 ：淨月佛指佛相圓滿，光明皎 ： 潔如清淨之月。山王佛比喻佛的功德巍 巍， 超過一切，為諸山中最高勝者。智勝佛比喻佛的智慧特勝，超過一切聲聞、緣 覺、菩薩等智慧。淨名王佛，王者自在、超勝義；超越二乘及菩薩。智成就佛， 指一切智、道種智、一切種智、成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、 權智、實智等均已證得。無上佛指佛已斷盡一切煩惱障、所知障、無明惑、塵 沙惑，更無可斷、上更無上，唯我獨尊。妙聲佛指佛說法的聲音微妙幽雅，能 令一切眾生聽者無厭無倦。滿月佛是說佛面猷如淨滿之月，清涼皎潔無等倫， 圓光普照十方。誓願度脫無量眾生，故稱滿月與月面佛。

現在未來一切眾生， 若天若人， 若男若女， 世尊， 世尊 ，現在未來一切眾生 ，若天若人 ，若男若女 ，但念 得一佛名號， 得一佛名號，功德無量， 功德無量，何況多名。 何況多名。是眾生等， 是眾生等，生時死時， 生時死時， 自得大利， 自得大利，終不墮惡道。 終不墮惡道。

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【解】 ：世尊，現在或未來的一切眾生，不管是天人或人類，是男人或是女人， ： 只要能念得出一聲佛的名號，其功德就無量無邊，何況他（/她）能念出這麼 多的佛號。像這樣的眾生，在他（/她）生的時候，或死的時候，自身能得大 利益，最終尚不會墮到惡道中去。

若有臨命終人， 若有臨命終人，家中眷屬， 家中眷屬，乃至一人， 乃至一人，為是病人， 為是病人，高聲 念一佛名， 念一佛名，是命終人， 是命終人，除五無間罪 五無間罪，餘業報等悉得銷滅。 餘業報等悉得銷滅。 【解】：假使有個臨命終的人，家裡有親人眷屬，只要有一個人，替這個病人 ： 大聲念一尊佛的名號，讓他（/她）聽進耳根，這個臨命終的人，除非是造五 無間罪外，其餘所有其他罪業報應，全都一筆勾消。

是五無間罪 五無間罪，雖至極重， 雖至極重，動經億劫， 動經億劫，了不得出， 了不得出，承斯臨 命終時， 命終時，他人為其稱念佛名， 他人為其稱念佛名，於是罪中， 於是罪中，亦漸銷滅。 亦漸銷滅。何況眾 生自稱自念， 生自稱自念，獲福無量， 獲福無量，滅無量罪。 滅無量罪。」 ˊ ㄓㄜ

要經過億劫，尚不能離開地獄果報的 【解】 ：這五無間罪雖說極其重大，動輒 ： 痛苦；但是仰承是人的眷屬，在他（/她）臨命終之時，替他（/她）稱念佛號， 縱使是五無間罪，也能逐漸消除滅盡。更何況眾生於生時，自己用功專心稱念 佛號，不但能獲無量福報，更能滅除無量罪報。」 【註】：地藏菩薩還是要我們自己生前就能念，不要等死了，家中眷屬來替你 ： 念，那是靠不住的。但從這段得知，臨終助念的殊勝，功效最好的是：被念的 病人其神識清醒，聲聲入耳，聽得清清楚楚。再者在二十四小時內念佛也不錯， 隨後七天之內還可以，以後七七四十九天之內，念佛還是有些功德。

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讚 普賢啟問 普賢啟問， 啟問，地藏宏開 地藏宏開， 宏開，三塗六道絕塵埃， 三塗六道絕塵埃， 普廣問如來 普廣問如來， 授記十齋，接引上蓮臺。 接引上蓮臺。 問如來，授記十齋， 南無常住十方法（三稱） 地藏菩薩本願經

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以上卷中

地藏菩薩本願經 卷下 校量布施功德緣品第 校量布施功德緣品第十 品第十 【釋品題】 釋品題】：布施有三，一是、財施：有多少錢，就隨力隨分去布施。二是、 ： 無畏施：是指能持戒、忍辱，見眾生有災難，隨力去救援。三是、法施：能講 經說法，能懂多少就講多少。以上就其功德利益，比較計量輕重當然各有不同。

爾時， 摩訶薩，承佛威神， 承佛威神，從座而起， 從座而起，胡跪合 爾時，地藏菩薩摩訶薩 地藏菩薩摩訶薩， 掌白佛言： 掌白佛言： 「世尊 「世尊， 我觀業道眾生，校量布施， 校量布施，有輕有重， 有輕有重，有 世尊，我觀業道眾生， 一生受福， 一生受福，有十生受福， 有十生受福，有百生、 有百生、千生受大福利者。 千生受大福利者。是事云 何？唯願世尊 唯願世尊為我說之 世尊為我說之。 為我說之。」 【解】：這個時候地藏王菩薩在他的本位上，仰承佛陀的威德神通力，從他座 ： 位站起身來，右膝著地胡跪，雙手合掌，而向世尊稟報說：「世尊，我觀察這 六道眾生，要行布施比較計量功德，有的輕、有的重，有的布施只有一生受福， 有的十生受福，有的卻百千生受大福利，這是什麼原因呢？希望世尊您能為我 解說一下。」 【註】：這是明知故問，要由佛金口來宣說，使未來眾生增加信心，在本品較 ： 量布施功德，談到國王大臣布施給貧窮下賤的人，其功德超過供養百恒河沙數 佛的功德，地藏菩薩要是親口宣說，未來世眾生難免生疑，由佛親口宣說，佛 是正遍知，說的沒錯，才能堅固眾生的信心，所以說，不是地藏菩薩不知，而 是明知故問。

「吾今於 「吾今於忉利天宮 爾時， 爾時，佛告地藏菩薩 佛告地藏菩薩： 吾今於忉利天宮一切眾會 忉利天宮一切眾會， 一切眾會，說閻 地藏菩薩： 浮提布施 浮提布施， 布施，校量功德輕重， 校量功德輕重，汝當諦聽， 汝當諦聽，吾為汝說。」 吾為汝說。」地藏 。」地藏白 地藏白

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佛言： 佛言：「我疑是事 「我疑是事， 我疑是事，願樂欲聞。 願樂欲聞。」 「我今天在忉利天宮地藏法會，為所有 【解】 ：這個時候佛陀告訴地藏菩薩說： ： 參加法會的大眾，說說有關閻浮提人，能行發歡喜心布施，他（/她）所獲得 的功德，比較計量有輕有重的差別，你們要好好地仔細聽著，我馬上說給你們 大家聽。」地藏菩薩向佛稟報說：「我對這件事存疑不解，我很希望樂於聽聽 佛您的開示。」

佛告地藏菩薩 佛告地藏菩薩： 「南閻浮提 「南閻浮提， 有諸國王、宰輔大臣、 宰輔大臣、大長 地藏菩薩： 南閻浮提，有諸國王、 者、大剎利、 大剎利、大婆羅門等， 大婆羅門等，若遇最下貧窮 若遇最下貧窮， 下貧窮，乃至癃殘瘖啞， 乃至癃殘瘖啞， 聾癡無目， 聾癡無目，如是種種不完具者。 如是種種不完具者。 「這個南閻浮提的眾生，有很多的國王、宰相 【解】 ：佛陀就告訴地藏菩薩說： ： 輔佐大臣、或富貴的大長者、掌有大勢力貴族的剎帝利、或事奉大梵天王的婆 羅門種族等等，這些擁有優勢權貴的上等人。假使他們碰到那些社會邊緣人， ˇ ㄌㄩ

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最下賤的貧窮人，他（/她）們三餐不繼、衣衫襤 褸 、居無定所，甚至於六根 不全的，有的是胸骨凸起的癃者，或彎腰駝背、或其他殘障人，或是說話聲音 嘶啞、或啞巴、耳朵聽不見的聾子、或生下就癡呆的、或眼睛失明的盲胞，像 這種種有嚴重殘缺的可憐人。」

是大國王等欲布施時， 是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑， 若能具大慈悲下心含笑，親手遍 布施， 布施，或使人施， 或使人施，軟言慰喻， 軟言慰喻，是國王等所獲福利， 是國王等所獲福利，如布施百 恆河沙佛功德之利 恆河沙佛功德之利。 沙佛功德之利。 【解】：這些大國王、宰官大臣、婆羅門等等，有權勢的上等人，如果能具足 ： 大慈悲心，同情憐憫，以謙卑的心，面帶慈愍心、笑容，自己能親手拿著東西， 布施給這些可憐人，或派人去布施，也是以同理心、輕聲細語地安慰、問候、 關懷他（/她）們的痛苦，則這些國王等人，所獲得的功德福報利益，就好像

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是布施給如同一百條恆河沙數諸佛的功德利益，不可思議之多。

何以故？ 何以故？緣是國王等， 緣是國王等，於是最貧賤輩， 於是最貧賤輩，及不完具者， 及不完具者，發 大慈心， 大慈心，是故福利有如此報。 是故福利有如此報。百千生中， 百千生中，常得七寶具足， 常得七寶具足，何 況衣食受用。 況衣食受用。」 【解】：這是為什麼原因呢？這是因為這些上等高貴的國王等人，他門平日高 ： 高在上，享受慣了，難得能發大悲心、能下心含笑、軟言慰喻那些下等殘缺人， 還能以同理心、謙卑心布施，所以他們的功德福利，才有如此殊勝的果報，就 是百千生中，常得七寶具足，何況其他食衣住行所受用的東西，更不用說了 。」 【註】：在此是為警惕一般富貴、貧窮布施難；鼓勵是人，若今生不布施，富 ： 人享福盡時，來生當貧困；窮人如不再布施，則會更加窮困潦倒；隨喜讚歎他 人布施，功德也很大；何樂而不為。

復次地藏 復次地藏： 「若未來世 「若未來世， 有諸國王，至婆羅門等 婆羅門等，遇佛塔 地藏： 若未來世，有諸國王， 寺，或佛形像， 或佛形像，乃至菩薩、 乃至菩薩、聲聞、 聲聞、辟支佛像， 辟支佛像，躬自營辦， 躬自營辦，供 養布施。 養布施。是國王等， 是國王等，當得三劫為帝釋 當得三劫為帝釋身 受勝妙樂。 帝釋身，受勝妙樂。 【解】 ：又地藏菩薩： 「假使將來世間的國王、宰相、輔佐大臣，乃至婆羅門、 ： 剎帝利等，碰到要營造、修補佛寺、塔廟，或塑造佛菩薩形像，乃至修聲聞、 辟支佛形像等，是人能親自經營辦理，並供養布施。如是國王等人，一定得到 三劫的時間，就可得當帝釋天王身的福報，享受天上殊勝美妙的樂趣。」

若能以此布施福利， 若能以此布施福利，迴向法界， 迴向法界，是大國王等， 是大國王等，於十劫中， 於十劫中， 常為大梵天王 常為大梵天王。」 【解】 ：如果能用這布施造佛像、塔寺等的功德福利，迴向給法界的眾生共享， ： 則這些大國王等人的功德，本只有三劫當帝釋身，這一迴向，一下子可變成十

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劫的長時間，更上幾層樓，當大梵天主的果報。」 【註】 ：地藏經有兩個重要的註腳：其一是「業力甚大，能敵須彌，能深巨海， ： 能障聖道」 。另一是「迴向法界」 ，迴事向理，三輪體空，不著功德相，才真是 最為殊勝。迴自己的功德，施於一切眾生，而趣向共成佛道。同樣一件布施， 卻因能將功德迴向法界，所得的果報真是千差萬別。

復次地藏 「若未來世 復次地藏： 地藏： 「若未來世， 若未來世，有諸國王至婆羅門 有諸國王至婆羅門等 婆羅門等，遇先佛塔 廟，或至經像， 或至經像，毀壞破落， 毀壞破落，乃能發心修補。 乃能發心修補。是國王等， 是國王等，或自 營辦， 營辦，或勸他人， 或勸他人，乃至百千人等布施結緣。 乃至百千人等布施結緣。是國王等， 是國王等，百千 生中， 生中，常為轉輪王身。 常為轉輪王身。如是他人同布施者， 如是他人同布施者，百千生中， 百千生中，常為 小國王身。 小國王身。 【解】 ：又地藏菩薩： ： 「假使將來世間的國王、宰相、輔佐大臣，乃至婆羅門、 剎帝利等，碰到過去佛菩薩的塔廟、聖像，或經典有所損壞破落不堪的，他們 能發心修補。則那些國王大臣乃至婆羅門等，是自己親手經營辦理，或是能勸 導其他人辦理，甚至於勸百人、千人等共同布施，共結法緣、佛緣。則這些國 王等人，百千生中常可轉生為轉輪聖王。其他與國王等，共發心布施結緣修補 者，則百千生中，常轉生小國王。

更能於塔廟前， 更能於塔廟前，發迴向心。 發迴向心。如是國王乃及諸人， 如是國王乃及諸人，盡成佛 道，以此果報無量無邊。 以此果報無量無邊。」 【解】：如能將這修補塔寺的功德，在塔寺前迴向法界真如理體，則這干人國 ： 王眾等，便都可將來成就佛道，因為這果報功德是無量無邊的呀！

復次地藏 復次地藏： 「未來世中 「未來世中， 有諸國王，及婆羅門等， 及婆羅門等，見諸老 地藏： 未來世中，有諸國王， 病，及生產婦女， 及生產婦女，若一念間， 若一念間，具大慈心， 具大慈心，布施醫藥、 布施醫藥、飲食、 飲食、

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臥具， 臥具，使令安樂。 使令安樂。如是福利最不思議 如是福利最不思議， 不思議，一百劫中常為淨居天 一百劫中常為淨居天 主，二百劫中， 二百劫中，常為六欲天 常為六欲天主 畢竟成佛，永不墮惡道， 永不墮惡道，乃 六欲天主，畢竟成佛， 至百千生中， 至百千生中，耳不聞苦聲。」 耳不聞苦聲。」 【解】 ：又地藏菩薩： ： 「將來世間有國王、宰相、輔佐大臣，乃至婆羅門、剎帝 利等，碰到有老年人、病人，及待生產的婦女，假使他能在一念之間，發起大 悲心，布施給他（/她）們醫藥、飲食、臥具等，使他（/她）們能獲得安穩快 樂。這樣子的布施，所獲得的功德福利，最不可思議，一百劫中常做淨居天的 天主，二百劫中常做六欲天的天主，甚至於到最後畢竟成佛，永遠不會墮到惡 道去，甚至於百千生中，耳朵聽不到受苦的聲音，更何況自己去受苦呢？」

「若未來世中 若未來世中， 有諸國王， 婆羅門等 復次地藏 地藏： 「 若未來世中 ，有諸國王 ，及婆羅門 等，能作 復次 地藏： 如是布施， 如是布施，獲福無量。 獲福無量。更能迴向， 更能迴向，不問多少， 不問多少，畢竟成佛， 畢竟成佛，何 況帝釋梵轉輪之報 帝釋梵轉輪之報。 轉輪之報。是故地藏 是故地藏， 地藏，普勸眾生當如是學。 普勸眾生當如是學。」 【解】 ：又地藏菩薩： ： 「假使將來世間，有國王、宰相、輔佐大臣，乃至婆羅門、 剎帝利等，能如前所說的布施給老病產婦等，急需要幫助的人，則能獲福無量。 如能又把布施的功德，迴向法界眾生，共成佛道的話，不問多少，都能畢竟成 佛，更何況只是轉輪聖王、或帝釋天主、或大梵天主之報呢！所以說，地藏呀！ 你可要普遍的去勸化大家，要學習懂得將所布施的功德，不管多少，都要迴向 法界眾生，將來共成佛道。

復次地藏 「若未來世中 復次地藏： 地藏： 「若未來世中， 若未來世中，若善男子、 若善男子、善女人， 善女人，於佛法中， 於佛法中， 種少善根， 種少善根，毛髮沙塵等許， 毛髮沙塵等許，所受福利， 所受福利，不可為喻。 不可為喻。」 「假使將來世間，如果具有善根的男子、女人等，在佛法 【解】 ：又地藏菩薩： ： 中所種下的少許善根，就是少到有如一根毛髮、或一沙一塵等之微細，而所受 的功德福利，簡直難於比喻。」

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【註】：以上是對上等人談布施功德；現在是對一般善男女而言。蓋貧窮布施 ： 難，富貴何嘗不是。大富大貴是前生布施，今生所感得的因果。今生若不再布 施，則下輩子仍一窮二白，不要羨慕人，不管有能力多少，隨緣隨喜盡力而為； 想要來生富貴就布施吧！就是隨喜心口稱揚、讚歎，功德也同樣殊勝；不要羨 慕成嫉妒，反而有損傷自己。財施能滅貪病，法施能除三毒；財施但感人天果 報，法施通感三乘聖果。

復次地藏 復次地藏： 「若未來世中 「若未來世中， 若有善男子、善女人， 善女人，遇佛形 地藏： 若未來世中，若有善男子、 像、菩薩形像、 形像、轉輪王形像 轉輪王形像， 形像，布施供養， 布施供養，得無 菩薩形像、辟支佛形像 辟支佛形像、 量福， 量福，常在人天， 常在人天，受勝妙樂。 受勝妙樂。若能迴向法界， 若能迴向法界，是人福利不可 為喻。」 為喻。」 【解】 ：又地藏菩薩： ： 「假使將來世間中，如果具有善根的男子、女人等，碰到 佛的形像、或菩薩的形像、或辟支佛、緣覺、甚至是轉輪聖王的形像，他（/ 她）只要能布施、供養清水、燈燭、塗香、四果、鮮花等，都能獲得無量無邊 的福利，常生在人天道中，享受殊勝妙樂。又如果能將此布施的功德，迴向給 法界的眾生共成佛道的話，則這個人所得的福報利益，就大到無法比喻了。」

復次地藏 復次地藏： 「未來世中 「未來世中， 若有善男子善女人，遇大乘經典， 遇大乘經典， 地藏： 未來世中，若有善男子善女人， 或聽聞一偈一句， 或聽聞一偈一句，發殷重心， 發殷重心，讚歎恭敬， 讚歎恭敬，布施供養。 布施供養。是人獲 大果報， 大果報，無量無邊。 無量無邊。若能迴向法界， 若能迴向法界，其福不可為喻。 其福不可為喻。」 【解】 ：又地藏菩薩： 「將來世間中，如果具有善根的男子、女人等，碰到大乘 ： 經典，只要能聽聞到其中之一句話，或一個偈頌，而生發起殷勤敬重的心，還 讚歎恭敬、布施供養的話。則這個善男子、善女人，就能獲得無量無邊的大果 報。又假使他（/她）能將此功德迴向給法界，則這個福報更大到簡直不可比 喻。」

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「若未來世中 「若未來世中， 若有善男子、善女人， 善女人，遇佛塔 復次地藏 復次地藏： 若未來世中，若有善男子、 地藏： 寺，大乘經典。 大乘經典。新者布施供養， 新者布施供養，瞻禮讚歎， 瞻禮讚歎，恭敬合掌。 恭敬合掌。若遇 故者， 故者，或毀壞者， 或毀壞者，修補營理， 修補營理，或獨發心， 或獨發心，或勸多人同共發心。 或勸多人同共發心。 如是等輩， 如是等輩，三十生中， 三十生中，常為諸小國王， 常為諸小國王，檀越之人， 檀越之人，常為輪王， 常為輪王， 還以善法教化諸小國王。 還以善法教化諸小國王。」 【解】 ：又地藏菩薩： 「假使將來世間中，如果具有善根的男子、女人等，碰到 ： 佛菩薩的塔寺、廟宇，或是大乘經典等。如果要造新的佛塔、寺廟、印新的經 典，要布施建寺、印經等供仰三寶；造印完後，要恭敬合掌、瞻仰頂禮，讚歎。 假使是碰到破舊損壞的佛塔、寺廟，大乘經典等，發心要修補經營整理的，或 重新刊印流通的，是人要獨自發心出錢出力去做，或是勸募多人共同發心裝修 整理。像這樣子的人等，則三十生中常當諸小國之國王，如果是一般信徒檀越 的施主，則常生為轉輪聖王，並且還能以五戒十善，來教化其他諸小國王，化 育百姓。」

復次地藏 復次地藏： 「若未來世中 「若未來世中， 若有善男子、善女人， 善女人，於佛法 地藏： 若未來世中，若有善男子、 中所種善根， 中所種善根，或布施供養， 或布施供養，或修補塔寺， 或修補塔寺，或裝理經典， 或裝理經典，乃至 一毛一塵， 一毛一塵，一沙一渧。 一沙一渧。如是善事， 如是善事，但能迴向法界， 但能迴向法界，是人功德， 是人功德， 百千生中受上妙樂。 百千生中受上妙樂。 【解】 ：又地藏菩薩： ： 「假使將來世間中，如果具有善根的男子、女人等，能夠 在佛的教法中，種下善根因緣的話，就是以上的布施供養，或是修補佛寺塔廟， 裝修整理經典等善事，甚至於小到好像是一根毫毛、一顆微塵、一粒沙、一滴 水之小善事。如果能將這些小善，迴向法界眾生，則這些人等的功德，百千生 中享受種種殊勝美妙的快樂，以至終將成佛。

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如但迴向自家眷屬， 如但迴向自家眷屬，或自身利益， 或自身利益，如是之果， 如是之果，即三生受 布施因緣，其事如是。 其事如是。」 樂，捨一得萬報。 捨一得萬報。是故地藏 是故地藏， 地藏，布施因緣， 【解】：但如果只是迴向給自家的眷屬，如父母、伯叔、兒女、兄弟姐妹等等 ： 親戚，或僅是自身的利益，而沒迴向給法界的眾生，這個福報的結果，三生可 享受安樂，真是捨一得萬倍的回報呢！所以說呀，地藏菩薩，這布施的功德的 因緣結果，就是這樣子，這都是由當初布施者，所發自內心不同，迴向不同， 所造成的呀！」 【註】：一般人在三寶中做功德，想獲得的回饋，如以上所說；有捨才有得， ： 來生福報真少不了的；故我們今生少福報，只怪前生自己不種福、修福，不能 怨天尤人，怪老天爺不公平；要想來生有福報，趕快今生多布施。 以上常提到供養佛菩薩之供品，若自家設有佛堂，則每逢初一、十五、及 佛菩薩誕辰，過年節慶，備香花二束，插在兩旁花瓶、點亮燈蠋、奉清水三杯 在佛前、四盤當季節令之水果、燃一炷名香、誠心一瓣、五體投地，三跪三拜， 祈求佛菩薩替你開智慧、或消災免難、或懺悔業障、或全家大小保平安、或身 心健康、念佛精進、期往生淨土等等。平時早晚燃一炷香供養就可。若到佛寺 拜佛菩薩，只要人親自用雙手合掌，在兩旁跪拜即可，可備供品或供養常住， 把要布施添油香的錢，投入功德箱即可，若備供品應留給常住結緣，想取回部 份吃平安，要向常住報備。這與一般道教廟宇、道觀不太相同，他們都是把牲 禮取回，還燒金紙、放煙火鞭炮（污染環境），佛寺是不燒金紙、放煙火鞭炮 的，切記！

地神護法品第十一 【釋品題】 釋品題】：「地」即土地，「神」是主宰之義；主宰這世界土地者稱地神，非 指一般之土地福德正神；專負責南閻浮提的地神，叫堅牢，係屬女性。本品地 神首為護法者，南閻浮提是其所主，故率先護之。本品敘述堅牢地神受佛囑咐，

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誓願擁護依法修行的眾生。堅牢是大地之神，堅者堅實，牢者牢固。取其能承 載萬物，而大地眾味增長，藥草、花果、米穀、雜糧等皆悉具足。育養萬民， 安立群品。又以智度法門常無改變、能荷山川、能生萬物、地力自在、具此四 德故稱堅牢地神。在道教中稱地母娘娘。

「世尊 「世尊， 爾時， 爾時，堅牢地神白佛言 堅牢地神白佛言： 白佛言： 世尊，我從昔來瞻視頂禮無量 菩薩摩訶薩， 菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧， 皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。 廣度眾生。 【解】 ：這個時候有個堅牢地神向佛稟告說： ： 「世尊呀！我從往昔以來，無論那 一尊大菩薩我都瞻仰頂禮，已經頂禮過無數的大菩薩了，這些菩薩都具有非常 大、不可思議的神通智慧，而且也廣度眾生。

於諸菩薩誓願深重，世尊， 世尊，是地藏 是地藏菩薩摩訶薩 地藏菩薩摩訶薩， 摩訶薩，於諸菩薩誓願深重， 菩薩於 菩薩於閻浮提有大因緣 閻浮提有大因緣。 有大因緣。如文殊、 文殊、普賢、 普賢、觀音、 觀音、彌勒， 彌勒，亦化 百千身形， 百千身形，度於六道， 度於六道，其願尚有畢竟。 其願尚有畢竟。 【解】：這尊地藏王大菩薩，比起其他諸位大菩薩，所發的誓願還要深重，世 ： 尊呀！這地藏菩薩和閻浮提的眾生，有很大又很深的因緣關係。因為這尊地藏 菩薩，無量劫以來，都在這閻浮提上廣度眾生。例如其他的文殊菩薩、普賢菩 薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等諸大菩薩，雖然也都示現變化百千萬億身形，在度 化六道眾生，可是他們的誓願，總是還有圓滿終就的一天。

ㄎㄢ

是地藏菩薩教化六道一切眾生 地藏菩薩教化六道一切眾生， 教化六道一切眾生，所發誓願劫數， 所發誓願劫數，如千百 世尊，我觀未來及現在眾生， 我觀未來及現在眾生，於所住處， 於所住處，於南方 億恆河沙 恆河沙。世尊， 清潔之地， 清潔之地，以土石、 以土石、竹木作其龕 竹木作其龕 室，是中能塑畫， 是中能塑畫，乃至金銀 燒香供養，瞻禮讚歎。 瞻禮讚歎。 銅鐵， 銅鐵，作地藏形像 地藏形像， 形像，燒香供養， 【解】：這地藏菩薩在我們所居住的閻浮提世界裡，教化一切六道眾生，他所 ：

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發的弘誓大願，以及所經過的劫數時間，就好像是千百億條如恆河沙那麼的 多。世尊呀！我觀察將來或現在的人們，如能在他所居住的地方，朝南方找個 清潔乾淨的地方，建造個莊嚴佛堂神桌，把地藏菩薩的形像安放供養在佛龕 內，佛龕用土石、竹木製作都可以，用金銀銅鐵鑄造、或雕塑畫地藏菩薩形像， 然後供養菩薩，燒香、點燈蠋、奉茶水、擺插鮮花、敬四果、是人諷誦大乘經 典、念佛菩薩名號等等之供養，是人又瞻仰、頂禮、膜拜、讚歎其功德。 【註】：如果旅居在外不方便，沒佛堂，可在單身書房之書桌上，劃出一小塊 ： 區域供養，如真再沒辦法，要更衣，佛菩薩像可用一塊黃布遮住。

是人居處， 是人居處，即得十種利益。 即得十種利益。何等為十： 何等為十：一者、 一者、土地豐壤； 土地豐壤； 二者、 二者、家宅永安； 家宅永安；三者、 三者、先亡生天； 先亡生天；四者、 四者、現存益壽； 現存益壽；五者、 五者、 所求遂意； 所求遂意；六者、 六者、無水火災； 無水火災；七者、 七者、虛耗辟除； 虛耗辟除；八者、 八者、杜絕 惡夢； 惡夢；九者、 九者、出入神護； 出入神護；十者、 十者、多遇聖因。 多遇聖因。 【解】：則這個人所居住的地方，就能獲得十種利益。那十種好處呢？一是、 ： 這家人所種植的土壤，非常肥沃，種什麼東西都能豐收。二是、家裡的大小， 連宅院永遠平安。三是、已經往生死的祖先、長輩眷屬等人，都超生天界。四 是、現存活的人，都能延年益壽。五是、有所正當的祈求，都能稱心如意。六 是、家中不會發生水火災害。七是、一切虛耗損衰倒楣事，都能辟除消滅。八 是、晚上不會作惡夢。九是、進出家門外出謀生，商旅都有善神保護。十是、 時常會遇到修行的好機會因緣。

世尊， 世尊，未來世中， 未來世中，及現在眾生， 及現在眾生，若能於所住處方面， 若能於所住處方面，作 如是供養， 「世尊 如是供養，得如是利益。」 得如是利益。」復白佛言 。」復白佛言： 復白佛言： 「世尊， 世尊，未來世中， 未來世中，若 有善男子善女人， 有善男子善女人，於所住處， 於所住處，有此經典， 有此經典，及菩薩像， 及菩薩像，是人更 能轉讀經典， 能轉讀經典，供養菩薩。 供養菩薩。我常日夜， 我常日夜，以本神力， 以本神力，衛護是人， 衛護是人，

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乃至水火、 乃至水火、盜賊、 盜賊、大橫、 大橫、小橫， 小橫，一切惡事， 一切惡事，悉皆銷滅。」 悉皆銷滅。」 【解】：世尊，未來世中或現在的眾生，假使能夠在他所居住的地方，作如是 ： 以上的供養、瞻禮、讚歎地藏菩薩形像，就能獲得如是以上，十種殊勝的好處。」 堅牢地神又向佛陀稟報說：「世尊，未來世間，假使具有善根的男子、女人， 在他（/她）所居住的地方，擁有這本地藏經及地藏菩薩的形像，是這個人若 更能轉讀、誦念地藏經，並以種種香花等，供養菩薩的話。則我堅牢地神，日 夜經常以我的本願神力，擁護保衛這個人，甚至於水火災、地震、強盜、小偷、 瘟疫、詐騙、惡夢等等大、小橫事，一切壞事，全都會消滅無餘。」

佛告堅牢地神 佛告堅牢地神： 「汝大神力 「汝大神力， 諸神少及。何以故？ 何以故？閻浮土 閻浮土 堅牢地神： 汝大神力，諸神少及。 地，悉蒙汝護， 悉蒙汝護，乃至草木、 乃至草木、沙石、 沙石、稻麻、 稻麻、竹葦、 竹葦、穀米、 穀米、寶貝， 寶貝， 從地而有， 從地而有，皆因汝力。 皆因汝力。 「你的大威神通道力，是其他諸神所趕不上的。 【解】 ：世尊告訴堅牢地神說： ： 為什麼這麼說呢？因為這塊閻浮提的土地，全都歸你負責掌管衛護，甚至於連 生長在地上的一草、一木、一沙、一石、稻米、竹麻、蘆葦、五穀、雜糧，藥 草、河川、大海等等，以及那些埋藏在地中海裡的，一切金、銀、珠寶等等所 有東西，都是因為有你才有，這全都是因有你地神的大威神力，才有的呀！

又常稱揚地藏菩薩 又常稱揚地藏菩薩利益之事 地藏菩薩利益之事。 利益之事。汝之功德， 汝之功德，及以神通， 及以神通，百 千倍於常分地神。 千倍於常分地神。若未來世中， 若未來世中，有善男子善女人， 有善男子善女人，供養菩薩， 供養菩薩， 及轉讀是經， 及轉讀是經，但依地藏本願經 但依地藏本願經， 地藏本願經，一事修行者。 一事修行者。 【解】：你現在的地神，又常稱揚讚歎地藏菩薩，百千利益眾生的事蹟。你的 ： 功德、及神通，實在太大了，可百千倍於其他平常的地神。假使未來世間，具 有善根的男子、女人，供養地藏菩薩形像，及以恭敬心讀誦這部經的，而且更 能遵照地藏本願經上，所說的事相，去修行的人；如塑畫佛菩薩形像、供養三

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寶、修補佛像、經典、轉讀尊經、或建寺、持戒、念佛等等。 ˊ ㄓㄜ

汝以本神力而擁護之， 汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事， 勿令一切災害及不如意事，輒 聞 於耳， 於耳，何況令受。 何況令受。非但汝獨護是人故， 非但汝獨護是人故，亦有釋梵 亦有釋梵眷屬 釋梵眷屬， 眷屬，諸天 眷屬， 眷屬，擁護是人。 擁護是人。 【解】：你堅牢地神以你本願的大威神力，去擁護這些人，不但不要使他（/ ： 她）遭受遇到一切災害，如地震、颱風、海嘯、土石流、荒年、饑饉、瘟疫、 流行病等等，不如意的任何一件事發生在他（/她）身上；甚至於連聽都聽不 到這些災害不如意事。並不是只有你獨自去保護，這些依地藏經修行的人，還 有帝釋等諸天眷屬，就是大梵天等諸天人及其眷屬，也通通加入，都來擁護這 些人呢！

何故得如是聖賢擁護？ 形像，及轉讀是本 及轉讀是本 何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏 皆由瞻禮地藏形像 地藏形像， 願經故 願經故，自然畢竟出離苦海， 自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。 證涅槃樂。以是之故， 以是之故，得大擁 護。」 【解】 ：這是為什麼能得到這麼多的聖賢來擁護他（/她）呢？都是因為這個人 ： 能瞻仰、頂禮地藏菩薩的形像，還能以恭敬心轉讀這地藏經的緣故；只要有人 能依地藏經上所說的種種事相，去努力修行，自然而然都會畢竟出離生死苦 海，將來必定證得涅槃成佛的結果。就是因為這個緣故，所以這個人才能得到 這麼大的擁護呢！」

見聞利益品第十二 【釋品題】 ：此品是佛告觀世音菩薩，見聞地藏菩薩的功德利益。普見、普聞， 釋品題】 ： 能恭敬閱讀本經，領會其中妙悟，這是見的利益；閻浮提眾生，在臨命終時， 即將墮入惡道，承斯眷屬於其耳根，念菩薩名，皆能離苦得樂。這品都是地藏

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菩薩普濟眾生，不可思議的功德利益，完全用眾生的眼所見、耳所聞二利根， 來開引普度九界眾生的入道之門。

爾時， 爾時，世尊從頂門上 世尊從頂門上， 放百千萬億大毫相光，所謂： 所謂：白 從頂門上，放百千萬億大毫相光， 毫相光、 毫相光、大白毫相光、 大白毫相光、瑞毫相光、 瑞毫相光、大瑞毫相光、 大瑞毫相光、玉毫相光、 玉毫相光、 大玉毫相光、 大玉毫相光、紫毫相光、 紫毫相光、大紫毫相光、 大紫毫相光、青毫相光、 青毫相光、大青毫相 光、碧毫相光、 碧毫相光、大碧毫相光、 大碧毫相光、紅毫相光、 紅毫相光、大紅毫相光、 大紅毫相光、綠毫 相光、 相光、大綠毫相光、 大綠毫相光、金毫相光、 金毫相光、大金毫相光、 大金毫相光、慶雲毫相光、 慶雲毫相光、 大慶雲毫相光、 大慶雲毫相光、千輪毫光、 千輪毫光、大千輪毫光、 大千輪毫光、寶輪毫光、 寶輪毫光、大寶輪 毫光、 毫光、日輪毫光、 日輪毫光、大日輪毫光、 大日輪毫光、月輪毫光、 月輪毫光、大月輪毫光、 大月輪毫光、宮 殿毫光、 殿毫光、大宮殿毫光、 大宮殿毫光、海雲毫光、 海雲毫光、大海雲毫光。 大海雲毫光。 ˋ ㄐㄧ

上，放出百千萬億道的大毫相光 【解】：這個時候世尊從頭頂的頂門內肉髻 ： 來，釋迦牟尼佛在本經一共放了三次光；第一次含笑放光，表示已經找到了繼 承人，心生歡喜。第二次舉身放光，表示把救渡眾生的責任，全交給地藏菩薩。 這裡第三次放百千萬億毫光，表示地藏經的法門最高最上，而是說這末法時代 的眾生，如沒地藏經，簡直沒辦法得以救度，因末法眾生業障深重，善根淺薄， 想開悟都難，更何談證果。地藏經一再提及，我人舉止動念，無非是罪，無非 是業，一失人身萬劫不復。如果連人天的根本福報都修不來，更何談證佛果涅 槃呢！為救末法眾生，也只有地藏經，才是至高無上的妙法，一定要生起殷重 之心，至心歸依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光，普照十方無量世界的眾生， 使令歸依地藏菩薩，並依經中所示修行。 【註】：一、白毫、大白毫相光：指大慧光明，消惡觀法，是教集黑、惡業眾 ： 生，改成白、善淨業，就可超凡入聖。二、瑞毫、大瑞毫相光：指放祥瑞吉祥， 今表六道乘地藏菩薩之力，三途竟升人天成佛，有緣眾生見此光，能消災免難。 三、玉毫、大玉毫相光：指玉是天地精英具溫潤之德，琢磨後可成器，表五道

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依經修行，便像琢磨的玉器，可入聖流。四、紫毫、大紫毫相光：指紫是黑赤 混雜的顏色，比喻雜類眾生，心意雜然不同，然依本經修持，一樣可獲益無量。 五、青毫、大青毫相光：指青是春天草木抽芽青翠之色，比喻地獄黑業依此經 修行，發菩提之芽，生氣蓬勃。六、碧毫、大碧毫相光：指碧是深青之色，此 表地獄眾生，如能依本經調服身心修行，不但生氣蓬勃，亦得人天安樂。七、 紅毫、大紅毫相光：指赤紅如火的顏色，表畜生道中，聞名見像，依經用功加 行，或指三界如火宅，吾人依經修行，亦可得生死之解脫。八、綠毫、大綠毫 相光：指綠是青黃之間色，如泉水上視，表獄鬼同入法界流，如能解脫生死， ˋ ㄓㄢ

則性海定水，湛 然碧綠，自然可化火宅為清涼。九、金毫、大金毫相光：金 色指其性久埋不變，百淘不輕；比喻眾生之佛性，雖處六道惡趣，其性不失， 如能提煉，自可證金剛不壞之身。十、慶雲、大慶雲毫光 ：指雲彩具有五色 曰慶，此表離五住煩惱，顯五分法身之祥徵；比喻眾生，既然依此經修行，能 證金剛之身，當近佛果不遠，值得慶祝賀喜。十一、千輪、大千輪毫光：輪者 如滿月之光，清涼無礙，遍諸虛空。言千輪者，表六道一念千如，至此顯著圓 轉無礙，以下之諸輪光，較前諸散光尤勝。蓋表圓頓法，被圓根、入圓頓門， 獲圓證之益。十二、寶輪、大寶輪毫光：此光意與上同，多加一寶字。比前更 殊勝，已具佛之智慧。比喻蒙地藏菩薩以法水灌頂，超入圓向金輪，將紹法王 之位。十三、日輪、大日輪毫光：日者表光明，菩薩之智光無私，普照世間， 從初至終，常不懈息。日光普照無礙，無憎無愛，處於虛空，放智慧光明，滅 邪見戲論，譬如朝露，見日則銷。十四、月輪、大月輪毫光：月有缺有滿。此 表大士具智斷二德，能除五道熱惱，益四眾之清涼。此日月二輪，正表大士權 實二智，照理鑑機也。十五、宮殿、大宮殿毫光：宮殿是至尊所居之莊嚴輪奐 優美的地方。此表三塗頓超入人天，五道同歸佛果，故現高顯之相。十六、海 雲、大海雲毫光：以光雲遍覆如海之無垠，此表生佛一如，依報正報不二，染 淨同源，苦樂不受，自然無異；到此已成正覺，慈雲如海，普覆十方一切有情，

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通霑法雨甘露。 此解釋大毫相光： 「大」指法身的大，可遍滿虛空無量無邊。 「毫相」表解 脫，表外實內空，解脫無礙。「光」表般若能照了萬法；大毫毛相光表佛之三 德，身大故毫光亦大，毫空故大光亦空。光照故毫亦照，互具互遍，故有百千 萬億。再者白毫相表「二乘法門」，再加「大」表大乘法門，合起來就是三乘 共法。佛放如是種種光明，讚歎地藏菩薩，使一切眾生見光悟心，能依此經所 示事相，確實修行，絕對可同證菩提。

於頂門上， 於頂門上，放如是等毫相光已， 放如是等毫相光已，出微妙音， 出微妙音，告諸大眾， 告諸大眾， 天龍八部， 天龍八部，人非人等： 人非人等： 「聽吾今日於 「聽吾今日於忉利天宮 稱揚讚歎地藏 聽吾今日於忉利天宮， 忉利天宮，稱揚讚歎地藏 菩薩， 菩薩，於人天中， 於人天中，利益等事、 利益等事、不思議事、 不思議事、超聖因事、 超聖因事、證十地 事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。 畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」 【解】：世尊在頭頂肉髻上，放出如是種種毫光後，再放出種種微妙之音聲， ： 來告訴諸天大眾、天龍八部、人及非人等眾生，世尊說：「聽我今天在忉利天 宮，稱揚讚歎地藏菩薩，在人道、天道中，利益人天大眾等種種的事，以及種 種不可思議的事，超凡入聖因的事，證菩薩十地果位的事，及畢竟不退，成就 無上正等正覺，成就佛果的事。」 【註】：證十地事，是漸進法門，從初地證到十地，步步為營前進；學地藏法 ： 門，能使人畢竟不退轉，從十信、十住、十行、十迴向、到十地菩薩終成佛道。

說是語時， 說是語時，會中有一菩薩摩訶薩， 會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音， 觀世音，從座而起， 從座而起， 地藏菩薩摩訶薩具大慈悲， 胡跪合掌白佛言： 胡跪合掌白佛言： 「世尊 「世尊， 摩訶薩具大慈悲，憐愍 世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲 罪苦眾生， 罪苦眾生，於千萬億世界， 於千萬億世界，化千萬億身。 化千萬億身。所有功德， 所有功德，及不思 議威神之力。 議威神之力。 【解】：世尊說這些話的時候，在大會中有位大菩薩，他的名號叫做觀世音。 ：

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從他的座位站起身來，胡跪在地雙手合掌，向佛稟告說：「世尊，這地藏菩薩 摩訶薩具有廣大慈悲心，憐惜慈愍一切受苦的眾生，所以在千萬億世界中，化 千萬億身，來度化這些受罪業的眾生。他所救度眾生的功德，以及不可思議的 威神之力，實在聽得很多了。 【註】：觀世音：是位大菩薩，祂專觀察尋求世間眾生受苦時，只要是持念觀 ： 世音菩薩聖號的音聲，菩薩聞得此音，即時尋聲救苦，使令解脫，故名「觀世 音」。凡受任何苦難，一念觀世音菩薩，菩薩即感應道交，一定來解救。觀世 音菩薩已於過去無量劫中成佛，號正法明如來，由於大悲願力，倒駕慈航，現 作菩薩，故眾生有苦難，只要念祂，普門示現隨傳隨到，真不可思議。在法華 經觀世音菩薩普門品中，就有詳細敘述。

ㄕㄥ

我聞世尊 我聞世尊， 與十方無量諸佛，異口同音， 異口同音，讚歎地藏菩薩 讚歎地藏菩薩 世尊，與十方無量諸佛， 云：『正使過去 『正使過去、 正使過去、現在、 現在、未來諸佛， 未來諸佛，說其功德， 說其功德，猶不能盡。』 猶不能盡。』 向者， 向者，又蒙世尊 又蒙世尊， 普告大眾： 『欲稱揚 『欲稱揚地藏 世尊，普告大眾： 欲稱揚地藏利益等事 地藏利益等事。』 利益等事。』唯願 。』唯願 世尊， 為現在、未來一切眾生 未來一切眾生 ，稱揚地藏 稱揚地藏不思議事 地藏不思議事， 不思議事，令天龍 世尊，為現在、 八部， 八部，瞻禮獲福。 瞻禮獲福。」 【解】：我觀世音，聽世尊與十方無量世界諸佛，異口同聲都讚歎地藏菩薩的 ： 功德說：「就是現在、過去、未來三世諸佛，說其功德，也讚歎不了呀！」剛 才又蒙世尊，普告大眾說：「要再稱揚地藏菩薩利益眾生的事。希望世尊為現 在及未來的眾生，稱揚讚歎地藏菩薩，那些不可思議的事蹟，使令天龍八部， 鬼神人非人等，都能瞻禮讚歎獲福無量。」

佛告觀世音菩薩 「汝於 佛告觀世音菩薩： 觀世音菩薩： 「汝於娑婆 汝於娑婆世界有大因緣 娑婆世界有大因緣。 世界有大因緣。若天若龍、 若天若龍、 若男若女、 若男若女、若神若鬼、 若神若鬼、乃至六道罪苦眾生， 乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、 聞汝名者、見汝 形者、 形者、戀慕汝者、 戀慕汝者、讚歎汝者。 讚歎汝者。是諸眾生， 是諸眾生，於無上道， 於無上道，必不退

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轉。常生人天， 常生人天，具受妙樂。 具受妙樂。因果將熟， 因果將熟，遇佛受記。 遇佛受記。 「您在這娑婆世界，有很深大的因緣。假使有 【解】 ：佛陀告訴觀世音菩薩說： ： 天眾龍眾，不管是男是女，是神是鬼，乃至六道受罪苦的眾生；只要是聽聞到 您的名字，看到您的形像的，內心生起仰慕、繫念您觀世音的，或是讚歎您的。 這些眾生於無上的佛道上，都種了成佛的善根因緣，永遠不會退轉，常投生在 人天道中，受種種佛法妙樂，等到因果成熟，遇到佛將得授記。

汝今具大慈悲， 汝今具大慈悲，憐愍眾生， 憐愍眾生，及天龍八部， 及天龍八部，聽吾宣說地藏 聽吾宣說地藏 菩薩不思議利益之事 「唯 菩薩不思議利益之事。 不思議利益之事。汝當諦聽， 汝當諦聽，吾今說之。」 吾今說之。」觀世音言 觀世音言： 「唯 然，世尊， 世尊，願樂欲聞！」 願樂欲聞！」 【解】：您現今具足大慈大悲、憐憫六道眾生，及天龍八部鬼神等眾，聽我宣 ： 說地藏菩薩利益眾生的不可思議事蹟，您應該仔細的聽，我馬上就說。」觀世 音菩薩說：「是的，世尊，我很樂意聽，請佛就說吧！」

佛告觀世音菩薩 「未來 佛告觀世音菩薩： 觀世音菩薩： 「未來、 未來、現在諸世界中， 現在諸世界中，有天人受天福 盡，有五衰相現 有五衰相現， 或有墮於惡道之者。如是天人， 如是天人，若男若女， 若男若女， 相現，或有墮於惡道之者。 當現相時， 當現相時，或見地藏菩薩 或見地藏菩薩形像 藏菩薩形像， 形像，或聞地藏菩薩 或聞地藏菩薩名 地藏菩薩名，一瞻一禮。 一瞻一禮。 是諸天人， 是諸天人，轉增天福， 轉增天福，受大快樂， 受大快樂，永不墮三惡道報。 永不墮三惡道報。 【解】 ：世尊告訴觀世音菩薩說： 「將來或現在，所有十方世界中，假使有天人， ： ˋ ㄧㄝ

享受天福報盡了，他（/她）們出現：1、天衣染穢。2、華冠光萎。3、兩腋 流 ˋ ㄔㄡ

汗。4、體生臭 氣。5、不樂本座。等五種大衰的現象，或甚至於有的，已墮 入三惡道中的。如是這樣子的天人，不管是男是女，當現衰相時，如果能看到 地藏菩薩的形像，或是聽聞到地藏菩薩的名號，只要是一個瞻仰、一個頂禮， 則這些衰相現前的天人，立即能轉增天福，受大快樂，而且永遠不會墮到三惡 道中去。

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【註】 ：天人出現大五衰前，還有小五衰：1、身出惡聲。2、身光微昧。3、浴 ： ˋ ㄕㄨㄣ

水著身。4、著境不捨。5、身虛眼瞬 。

何況見聞菩薩， 何況見聞菩薩，以諸香、 以諸香、華、衣服、 衣服、飲食、 飲食、寶貝、 寶貝、瓔珞， 瓔珞， 布施供養， 布施供養，所獲功德福利， 所獲功德福利，無量無邊。 無量無邊。」 【解】：更何況有能見聞地藏菩薩的形像，念其名號，以種種檀香、塗香、鮮 ： 花、華麗的衣服、美味的飲食、珍寶、玉石、瓔珞、珍珠等等布施三寶、供養 地藏菩薩的。他（/她）們所獲得的功德福利，更是無量無邊了。」 【註】：布施三寶應隨份隨力，不必勉強，如能學普賢十大願王，用禪定觀想 ： 也很殊勝。現在一般佛寺及弟子，供養佛菩薩必備的供品有燈（/燭） 、清水三 杯、燒名香、兩旁花瓶插鮮花、敬四果（/四季當節令水果四盤，可方便一種、 兩、三種、四種） ，只要心誠敬便夠。

復次觀世音 復次觀世音： 「若未來 「若未來、 現在諸世界中，六道眾生， 六道眾生，臨命 觀世音： 若未來、現在諸世界中， 終時， 一聲歷耳根者。是諸眾生， 是諸眾生，永不歷 終時，得聞地藏菩薩 得聞地藏菩薩名 地藏菩薩名，一聲歷耳根者。 三惡道苦。 三惡道苦。何況臨命終時， 何況臨命終時，父母眷屬， 父母眷屬，將是命終人舍宅、 將是命終人舍宅、財 物、寶貝、 寶貝、衣服， 衣服，塑畫地藏 塑畫地藏形像 地藏形像。 形像。 「假使將來或現在，十方諸世界中的六道眾生，在他（/她） 【解】 ：又觀世音： ： 臨命終時，能夠聽親耳聽聞到地藏菩薩的聖號，只要人還清醒，一聲經歷耳根， 聽得清清楚楚的。那麼這個臨終的人，將永遠不會經歷三惡道的苦報。更何況 是臨命終時的人，其父母家眷大小，將該人所擁有的：房舍、財物、寶貝、衣 服等，值錢的東西變賣所得，在他（/她）當神識去不遠（/三七或七七日內） 時，三次告白以其名義，拿去布施，塑畫、雕塑、銅鐵鑄造地藏王菩薩的形像。 【註】：此所指的六道眾生，是專指我們所住的世界，南閻浮提人道說的。 ：

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或使病人未終之時， 或使病人未終之時，眼耳見聞， 眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、 知道眷屬將舍宅、寶貝 是人若是業報合受重病者， 等，為其自身塑畫地藏菩薩 為其自身塑畫地藏菩薩形像 形像。是人若是業報合受重病者， 地藏菩薩形像。 承斯功德， 承斯功德，尋即除癒， 尋即除癒，壽命增益。 壽命增益。 【解】 ：或者趁病人還沒斷氣死亡前，眼睛還看得到，耳朵還能聽得到的時候， ： 知道家中眷屬為了他（/她）的病，將其所擁有的房屋、寶貝等物，為他（/她） 自身做功德而變賣，把所得的拿來塑畫、雕鑄地藏王菩薩的聖像。假定這個人 ˊ ㄊㄥ

的業障報應，該受這重病所折騰 的，就仰承家中眷屬，為他（/她）所做的功 德，病情馬上痊癒，而且還會增加壽命。 【註】：此是大供養，能捨才能得，但看個人福報因緣，及其家屬是否能放得 ： 下、肯（/願）嗎？一般人死了，世人爭著分財產都來不及，至多拿出一些錢 布施就很不容易了，那肯將全部捐出來呢？除非生前留有遺囑。但在此，該指 捐出部分財產而言，非全部吧！

是人若是業報命盡， 人若是業報命盡，應有一切罪障業障， 應有一切罪障業障，合墮惡趣者。 合墮惡趣者。 承斯功德， 承斯功德，命終之後， 命終之後，即生人天， 即生人天，受勝妙樂， 受勝妙樂，一切罪障， 一切罪障，皆 悉消滅。 悉消滅。」 【解】：如果這個人的宿業之報，本該命終，而他（/她）原本所造的重罪障、 ： 業障，是該要墮落到三惡道中去的。又仰承眷屬為他（/她）所做的塑畫、雕 鑄地藏菩薩聖像的功德，命終之後，立刻上生到天道中去，享受殊勝妙樂，一 切罪障全部都消滅不見。除五無間罪外。」 【註】 ：佛在其他經中還介紹消災延壽的方法，就是真誠念藥師經、持藥師咒、 ： 念觀世音菩薩聖號、持大悲咒等。

復次觀世音菩薩 復次觀世音菩薩： 「若未來世 「若未來世， 有男子女人，或乳哺時、 或乳哺時、 觀世音菩薩： 若未來世，有男子女人， 或三歲、 三歲、五歲、 五歲、十歲以下， 十歲以下，亡失父母， 亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹， 乃及亡失兄弟姐妹，

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是人， 是人，年既長大， 年既長大，思憶父母， 思憶父母，及諸眷屬， 及諸眷屬，不知落在何趣、 不知落在何趣、生 何世界、 何世界、生何天中？ 生何天中？ 「假使將來世間有男子、女人，剛誕生下來還在哺乳時， 【解】 ：又觀世音菩薩： ： 或是三、五歲時，或十歲以下，那麼年紀輕輕就死了父母，乃及兄弟姐妹，這 個人等到年紀長大懂事了，他（/她）想起父母及親兄弟姐妹等眷屬，不知他 （/她）們死後墮到那一道去，或往生到那個世界，生到那個天中去？

是人若能塑畫地藏菩薩 是人若能塑畫地藏菩薩形像 乃至聞名，一瞻一禮， 一瞻一禮，一 地藏菩薩形像， 形像，乃至聞名， 日至七日， 日至七日，莫退初心， 莫退初心，聞名見形， 聞名見形，瞻禮供養。 瞻禮供養。是人眷屬， 是人眷屬，假 因業故， 因業故，墮餓趣者， 墮餓趣者，計當劫數， 計當劫數，承斯男女， 承斯男女，兄弟姐妹， 兄弟姐妹，塑畫 地藏形像 形像，瞻禮功德， 瞻禮功德，尋即解脫， 尋即解脫，生人天中， 生人天中，受勝妙樂。 受勝妙樂。 地藏形像， 【解】：這個人假使能找人塑造、或彩畫、雕鑄地藏菩薩聖像，或乃至聽到地 ： 藏菩薩的聖號，一面瞻仰、一面頂禮，從一日到七日都能不退失最初的發心， 這樣聽聞又念誦地藏菩薩的聖號，又見地藏菩薩的形像，瞻仰、頂禮、膜拜， 並諸供養。則這個人的眷屬，假使是因為惡業所感的緣故，墮落到三惡道中去 受苦報，要經好幾大劫的話，仰承他（/她）的男女兄弟姐妹，替他（/她）塑 造、或彩畫、雕鑄地藏菩薩聖像，及瞻仰、頂禮、膜拜，供養的功德利益，隨 即解脫了惡道的苦報，而且還能上生人天道中，享受天福，或人間殊勝美妙的 快樂。

是人眷屬， 是人眷屬，如有福力， 如有福力，已生人天， 已生人天，受勝妙樂者， 受勝妙樂者，即承斯 功德， 功德，轉增聖因， 轉增聖因，受無量樂。 受無量樂。是人更能三七日中， 是人更能三七日中，一心瞻禮 地藏形像 地藏形像， 形像，念其名字， 念其名字，滿於萬遍。 滿於萬遍。當得菩薩現無邊身， 當得菩薩現無邊身，具告 是人， 是人，眷屬生界。 眷屬生界。或於夢中， 或於夢中，菩薩現大神力， 菩薩現大神力，親領是人， 親領是人，於 諸世界， 諸世界，見諸眷屬。 見諸眷屬。

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【解】：這個已死亡的父母眷屬，如果本具有宿福，已生在人道或天道中的， ： 在享受人天的殊勝妙樂，就仰承這份功德，輾轉增加，得超凡入聖之因，受解 脫生死無量之快樂。如果這個人更能在三、七，二十一日中，專注一心瞻視、 頂禮地藏菩薩聖像，又能專注一心念地藏菩薩的聖號，每天念超過一萬遍以上 的。則這個人當會得到菩薩，現廣大無邊的身相給他看，並且還告訴他（/她）， 所思念的眷屬，所投生的地方。或是在夢中，夢見地藏菩薩，示現威神之力， 親領那個人，去見所思念的眷屬，不管是生在那一個世界。

更能每日念菩薩名千遍， 更能每日念菩薩名千遍，至於千日。 至於千日。是人當得菩薩， 是人當得菩薩，遣 所在土地鬼神， 所在土地鬼神，終身衛護， 終身衛護，現世衣食豐溢， 現世衣食豐溢，無諸疾苦。 無諸疾苦。乃至 橫事， 橫事，不入其門， 不入其門，何況及身。 何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。」 是人畢竟得菩薩摩頂授記。」 【解】：假使還更能夠每天念菩薩聖號一千遍，念滿到一千日。則這個人，當 ： 會得到地藏菩薩，派遣當地的土地神、及護法鬼神，終身保衛擁護他（/她）， 讓他（/她）這生豐衣足食，無憂無慮，不愁吃穿，而且身體健康，沒有疾病 侵擾。乃至任何意外的災難橫事，都不會進入到家門口，何況上身呢！而且這 個人，最後還會得到地藏菩薩摩頂授記，將來成就佛果之印記。」

復次觀世音菩薩 復次觀世音菩薩： 「若未來世有善男子 「若未來世有善男子、 善女人，欲發廣 觀世音菩薩： 若未來世有善男子、善女人， 大慈心， 大慈心，救度一切眾生者， 救度一切眾生者，欲修無上菩提者， 欲修無上菩提者，欲出離三界者。 欲出離三界者。 是諸人等， 是諸人等，見地藏形像 地藏形像， 及聞名者，至心歸依， 至心歸依，或以香華、 或以香華、 形像，及聞名者， 衣服、 衣服、寶貝、 寶貝、飲食， 飲食，供養瞻禮。 供養瞻禮。是善男女等， 是善男女等，所願速成， 所願速成，永 無障礙。」 無障礙。」 【解】 ：又觀世音菩薩： 「假使將來世間，具有善根的男子、女人，想發廣大的 ： 慈悲心，要救度一切眾生；想學修至高無上的菩提佛果的，想出離三界生死之 流轉的。這些人等，只要能看到地藏菩薩的聖像，又聽聞地藏菩薩的名號，一

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心至誠歸依地藏菩薩，並用香花、衣服、寶貝、飲食，供養瞻仰頂禮。於是乎， 該善男子、善女人等，所發的心願，就能很快的達成，永遠沒有障礙。」 【註】：想成就佛道，要從內心真誠懺悔，改邪歸正，廣行六度，濟貧扶弱， ： 救苦救難，造佛菩薩形像、誦經持戒，念佛修定，歸依、供養三寶，不著功德 相，迴向法界，最終才能成佛。

復次觀世音 「若未來世 復次觀世音： 觀世音： 「若未來世， 若未來世，有善男子、 有善男子、善女人， 善女人，欲求現在、 欲求現在、 未來百千萬億等願， 未來百千萬億等願，百千萬億等事。 千萬億等事。但當歸依瞻禮、 但當歸依瞻禮、供養讚 歎，地藏菩薩形像 形像。如是所願所求， 如是所願所求，悉皆成就。 悉皆成就。復願地藏菩 復願地藏菩 地藏菩薩形像。 薩具大慈悲， 具大慈悲，永擁護我。 永擁護我。是人於睡夢中， 是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。」 即得菩薩摩頂授記。」 「假使將來世間，具有善根的男子、女人們，他（/她） 【解】 ：又觀世音菩薩： ： 想要祈求現在世、或未來世，百千萬億等願，或百千萬億等事。只要歸依地藏 菩薩，瞻仰、頂禮，種種供養、讚歎地藏菩薩的聖像。那麼這個人所求希望的 全都滿願。又更發願請求地藏菩薩具發大慈大悲，永遠保衛護念我。則這個人， 一旦發了是心願、請求，在睡夢中，就可以得到菩薩摩頂授記加持。」 【註】：這是菩薩功德威神自在，願力無邊，慈愍眾生，也是行者信心堅固， ： 至誠所感。但若誠心不足，恐難達所願。但有所求的願與事，皆要合乎正當的， 且是個人福份內所努力該得的，否則無限制為所欲求，違背因果，豈不是達不 到所願，反而被譏笑為迷信。

復次觀世音菩薩 「若未來世 復次觀世音菩薩： 觀世音菩薩： 「若未來世， 若未來世，善男子、 善男子、善女人， 善女人，於大乘 經典， 經典，深生珍重， 深生珍重，發不思議心， 發不思議心，欲讀欲誦。 欲讀欲誦。縱遇明師， 縱遇明師，教視 令熟， 令熟，旋得旋忘， 旋得旋忘，動經年月， 動經年月，不能讀誦。 不能讀誦。是善男子等， 是善男子等，有宿 業障， 業障，未得消除， 未得消除，故於大乘經典， 故於大乘經典，無讀誦性。 無讀誦性。 【解】 ：又觀世音菩薩： 「假使將來世間，具有善根的男子、女人們，他（/她） ：

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對於大乘經典，產生極深重珍貴的心，並且發出不可思議的心，想要閱讀背誦 經典。雖碰到英明的老師，教導他（/她）閱讀背誦熟稔，然而因根機暗鈍， 一下子記得，又一下子就忘失，就是經過一個月或一年的時間，都無法讀誦。 這個具有善根的男子、女人之前世，有造惡業障礙，還沒懺悔消除乾淨，所以 對大乘經典沒有讀誦的能力。

ˇ ㄓㄢ

如是之人， 如是之人，聞地藏菩薩名 地藏菩薩名、見地藏菩薩像 地藏菩薩像，具以本心恭 敬陳白， 敬陳白，更以香華、 更以香華、衣服、 衣服、飲食、 飲食、一切玩具， 一切玩具，供養菩薩。 供養菩薩。以 淨水一盞 經一日一夜，安菩薩前， 安菩薩前，然後合掌請服 然後合掌請服， 請服，回首向 淨水一盞 ，經一日一夜， 南。臨入口時， 臨入口時，至心鄭重， 至心鄭重，服水既畢， 服水既畢，慎五辛酒肉， 慎五辛酒肉，邪婬妄 語，及諸殺害， 及諸殺害，一七日或三七日。 一七日或三七日。 【解】：有像這樣子的人，聽聞到地藏菩薩的名號、看到地藏菩薩的形像，就 ： 把你（/妳）本想弘法利生的心願，及度化眾生的心願，以恭敬心，向菩薩陳 述、稟報、講明白清楚，更以香花、衣服、飲食、及一切古玩之具，供養菩薩。 並安置一杯淨水，供奉在菩薩聖像前，經過一天一夜，然後畢恭畢敬，雙手合 掌，面向南方光明之處。請起淨水，當要喝這杯水的時候，要以至誠殷重的心 喝，喝完以後，還要持五戒，不能吃五種葷菜的食物，也不能喝酒吃肉，更不 能邪婬、說妄語，及任何殺生害命的事，這樣子，至少要經過七天，或二十一 天的時間（隨各人的業障而不同）。 ˋ ㄒㄧㄝ

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【註】：五辛：指大蒜、蔥、韭 ： 、薤 （/小蒜）、興渠（/中國不產）。禁食五辛 之戒，雖為修行者所應嚴格持守，然若因重病，而非食五辛不得痊癒，佛陀亦 ˋ ㄉㄢ

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特別開許。食此五辛（/五葷 腥菜），熟食者發婬，生啖 者增恚，十方天仙嫌 ˇ ㄨㄣ

ˊ ㄔㄨㄣ

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其臭穢，咸皆遠離；然諸餓鬼等則舔 其唇 吻 ，常與鬼住，而福德日銷。大力 魔王現作佛身，為其說法，毀犯禁戒，讚婬、怒、癡，令人終為魔眷屬，永墮 無間地獄，故求菩提者，當斷世間之五辛葷菜。

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現無邊身， 是善男子善女人， 是善男子善女人，於睡夢中， 於睡夢中，具見地藏菩薩 具見地藏菩薩， 藏菩薩，現無邊身， 於是人處， 於是人處，授灌頂水。 授灌頂水。其人夢覺， 其人夢覺，即獲聰明， 即獲聰明，應是經典， 應是經典，一 歷耳根， 歷耳根，即當永記， 即當永記，更不忘失一句一偈。 更不忘失一句一偈。」 【解】：則這個善男子善女人，當在睡夢之中夢見地藏菩薩，現出廣大無邊的 ： 身相，拿著甘露法水，在你的住處，給你（/妳）灌頂。這個人一覺醒來，就 能獲得聰明利根、開智慧，過去所有的業障消除，任何經典只要從耳朵聽過一 遍，就永遠多生多世記得，更不會忘掉經中之一句話、一個偈頌。」

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復次觀世音菩薩 復次觀世音菩薩： 「若未來世 「若未來世， 有諸人等，衣食不足， 衣食不足，求 觀世音菩薩： 若未來世，有諸人等， 者乖願、 者乖願、或多疾病、 或多疾病、或多凶衰、 或多凶衰、家宅不安、 家宅不安、眷屬分散、 眷屬分散、或諸 橫事， 橫事，多來忤 多來忤 身，睡夢之間， 睡夢之間，多有驚怖。 多有驚怖。如是人等， 如是人等，聞地藏 名、見地藏形 地藏形，至心恭敬， 至心恭敬，念滿萬遍。 念滿萬遍。是諸不如意事， 是諸不如意事，漸漸 消滅， 消滅，即得安樂、 即得安樂、衣食豐溢， 衣食豐溢，乃至於睡夢中， 至於睡夢中，悉皆安樂。 悉皆安樂。」 【解】 ：又觀世音菩薩： 「假使將來世間，有些前世沒積足福報的人等，今生衣 ： 食不足、貧困潦倒，有心願雖努力，還是求不到所想要的基本物質東西，而都 與願相違，或是身體生諸疾病，或又常碰到倒楣的凶事、衰事，家中大小，常 鬧事不平安，甚至於親人骨肉眷屬，各分東西失散，或有種種意外的災難、橫 禍降臨，及諸多苦惱纏身，或晚上睡覺，常做惡夢，夢到驚恐的事。如是有這 種情形的人，只要能聽聞地藏名，見地藏形相，誠心恭敬念菩薩名，可滿一萬 遍。是諸不如意等事，就會慢慢地消滅，而且立刻得到安樂，生活上所需的衣 食，也豐盛起來，甚至於連睡夢中，也能得到安樂。」

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復次觀世音菩薩 復次觀世音菩薩： 「若未來世 「若未來世， 有善男子善女人， 觀世音菩薩： 若未來世，有善男子善女人 善女人，或因治 生、或因公私 或因公私 、或因生死、 或因生死、或因急事， 或因急事，入山林中、 入山林中、過渡河海、 過渡河海、

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乃及大水、 乃及大水、或經險道。 或經險道。是人先當念， 是人先當念，地藏菩薩名萬遍 地藏菩薩名萬遍， 名萬遍，所過 土地， 土地，鬼神衛護， 鬼神衛護，行住坐臥， 行住坐臥，永保安樂。 永保安樂。乃至逢於虎、 乃至逢於虎、狼、 師子， 師子，一切毒害， 一切毒害，不能損之。 不能損之。」 【解】 ：又觀世音菩薩： ： 「假使將來世間，具有善根的男子、女人們，他（/她） 或是因為要治理生活上的事、或因公家的事、或個人的私事、或因為家中有人 要生產小孩、或趕辦喪事、或因有緊急要快辦的事，而必須經過山區樹林、渡 海過河、或需要涉過一片大水、或要途經過危險的路段。這個人應當事先念地 藏菩薩名號一萬遍，則不管是上山、下海或險道，所經過的土地鬼神，都會守 衛護持，不論是行住坐臥，都永遠保證平安快樂。甚至於就算碰到老虎、野狼、 獅子等惡獸，及一切有毒害的昆蟲，也不會來損害到你。」 【註】：是人在途中也該繼續念菩薩名號，一心保持善念行好事，不可存心已 ： 念菩薩萬遍，而放蕩無拘束；否則護法鬼神還是會遠離。

「是 「是地藏菩薩， 地藏菩薩，於閻浮提有大因緣 閻浮提有大因緣， 佛告觀世音菩薩 佛告觀世音菩薩： 有大因緣，若 觀世音菩薩： 說於諸眾生， 說於諸眾生，見聞利益等事， 見聞利益等事，百千劫中， 百千劫中，說不能盡。 說不能盡。是故觀 是故觀 世音， 世音，汝以神力， 汝以神力，流布是經， 流布是經，令娑婆世界眾生 娑婆世界眾生， 百千萬劫， 世界眾生，百千萬劫， 永受安樂。 永受安樂。」 【解】 ：世尊告訴觀世音菩薩說： ： 「這尊地藏菩薩對於南閻浮提有很深、很大的 殊勝因緣，假使是要說眾生見聞地藏菩薩，而獲得的利益等事，就是耗費百千 劫長的時間來敘說，也說不完。所以說呀！觀世音，你應該用你的大威神通之 力，來流通這部經，使這娑婆世界的眾生，百千萬劫都能讀誦這部經，依經奉 行，而能獲得百千萬劫的安穩快樂。」 【註】：這裡又出現第四次，提到地藏菩薩與閻浮提眾生，有大因緣的事。第 ： 一次是世尊，在如來讚歎品中說。第二次是在地神護法品，地神所說，是幫助 世尊弘法，要我們相信。第三次是在十二品，世尊讚歎觀世音菩薩與我們有大

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因緣，這前後呼應，要我們記得，這是世尊在末法時代，替我們找到一位救護 主，這可是佛即將涅槃前，給眾生大慈大悲的恩賜救星，大家可要珍惜。

爾時， 爾時，世尊而說偈言 世尊而說偈言： 「吾觀 「吾觀地藏 恆河沙劫說難 而說偈言： 吾觀地藏威神力 地藏威神力， 威神力，恆河沙劫說難 盡，見聞瞻禮一念間， 見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。 利益人天無量事。若男若女若龍神， 若男若女若龍神， 報盡應當墮惡道， 報盡應當墮惡道，至心歸依大士身， 至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。 壽命轉增除罪障。 「我 【解】 ：這個時候釋迦牟尼佛，為讓大眾便於記憶，而用重誦七言偈句說： ： 觀察地藏菩薩的威德神通道力，就是用印度恒河中之沙數劫也說不完，只要有 人看到、聽聞、瞻仰、頂禮，一念間對地藏菩薩起恭敬心，就能利益人天無量 數的功德。不管是男還是女、或是龍眾鬼神眾等，此生果報完了，應當墮落到 三惡道受苦的，只要能以至心誠懇歸依地藏菩薩的，不但其壽命反而增加，而 且還能消除罪障。

少失父母恩愛者， 少失父母恩愛者，未知魂神在何趣， 未知魂神在何趣，兄弟姐妹及諸親， 兄弟姐妹及諸親， 生長以來皆不識。 生長以來皆不識。或塑或畫大士身， 或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨， 悲戀瞻禮不暫捨，三七 日中念其名， 日中念其名，菩薩當現無邊體， 菩薩當現無邊體，示其眷屬所生界， 示其眷屬所生界，縱墮惡趣 尋出離。 尋出離。若能不退是初心， 若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。 即獲摩頂受聖記。 【解】 ：假使有人年紀小小的，就喪失父母慈恩愛護，不知道他（/她）們的神 ： 識現在在那一道，所有的兄弟姐妹，以及其他親屬家人，長大以後都互不相識 的。只要能雕塑或彩畫地藏菩薩的聖像，並且以至誠心，悲切、戀慕的瞻仰、 頂禮，兩眼目光不暫時捨離，三、七，二十一日中，專心一意念地藏菩薩的聖 號，則菩薩感應道交，現出廣大無邊的身相，告訴你所關懷父母眷屬所生的下 落，縱使是墮在惡道中的他（/她）們，也能尋求找到出離的方法。假使能如 此，不退當初所發的心，繼續用功下去的話，就能獲得菩薩，給你摩頂授記， 將來成就佛果。

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欲修無上菩提者， 欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。 乃至出離三界苦。是人既發大悲心， 是人既發大悲心， 先當瞻禮大士像， 先當瞻禮大士像，一切諸願速成就， 一切諸願速成就，永無業障能遮止。 永無業障能遮止。有人 發心念經典， 發心念經典，欲度群迷超彼岸， 欲度群迷超彼岸，雖立是願不思議， 雖立是願不思議，旋讀旋忘 多廢失， 廢失，斯人有業障故， 斯人有業障故，於大乘經不能記。 於大乘經不能記。 【解】：如果有人想修學無上菩提道的，或想要出離三界苦楚的。這個人既然 ： 能發這樣的大悲心，當要首先瞻仰頂禮大士的聖像，能這樣子的話，則他（/ 她）所發的一切種種願望，很快就能滿願，而且永遠沒有業障能阻礙。或是有 人發起心，要念誦大乘經典，想要弘法利生，廣度迷失的群倫，到達無生死的 彼岸，雖然是立下了這不可思議的弘願，無奈力不從心，隨讀隨忘，都記不得； 這個人有業障、無明困惑著他的緣故，所以對大乘經典總是記不得。

以香華， 衣服飲食諸玩具， 以淨水安大士前， 供養地藏 地藏以香華 ，衣服飲食諸玩具 ，以淨水安大士前 ， 供養 地藏以香華 一日一夜求服之， 一日一夜求服之，發殷重心慎五辛 發殷重心慎五辛， 酒肉邪婬及妄語，三七 重心慎五辛，酒肉邪婬及妄語， 日內勿殺害， 日內勿殺害，至心思念大士名， 至心思念大士名，即於夢中見無邊， 即於夢中見無邊，覺來便得 利根耳， 利根耳，應是經教歷耳聞， 應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。 千萬生中永不忘。以是大士不思 議，能使斯人獲此慧。 能使斯人獲此慧。 【解】：這個人當用香花、衣服、飲食、種種珠寶古玩，供養地藏菩薩，並以 ： 淨水一杯，安放在菩薩像前，經過一日一夜，至心誠懇請求菩薩加持，然後喝 下，且發鄭重的心，持五戒念佛，還不能吃五種葷菜的食物、不能喝酒、不殺 生害命吃眾生肉、不偷竊、不能邪婬、不打妄語，三、七二十一天中，專心一 志念菩薩聖號，就能感應道交，在夜間做夢，夢見到菩薩現無邊身，一覺醒來， 便能通利根性，不論什麼經典教義，一經耳聞之後，縱使是千生、萬生永不忘 失。這乃全仗大士不可思議的威神道力，所加持的關係，才能使得這個人，能 獲得如此殊勝的智慧。

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貧窮眾生及疾病， 貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。 家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安， 睡夢之中悉不安， 求者乖違無稱遂。 一切惡事皆消滅。至於 求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏 至心瞻禮地藏像 地藏像，一切惡事皆消滅。 夢中盡得安， 夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。 【解】：還有如果有人家境貧窮，又受疾病纏擾困苦的；或是家中凶事衰運不 ： 斷，眷屬乖離失散的。晚上睡覺作惡夢，精神不得安寧的；凡有所祈求，老是 與事願違，得不到的。如果是這樣子的話，只要誠心瞻仰頂禮地藏菩薩聖像， 則一切凶惡衰事都會消滅除盡。甚至於睡覺之中，再也不受惡夢干擾，永遠平 安；而且還能豐衣足食，連鬼神也來護持。

欲入山林及渡海， 欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人， 毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼并惡風， 惡神惡鬼并惡風， 一切諸難諸苦惱。 一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養， 但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像 地藏菩薩大士像， 大士像，如是 山林大海中， 山林大海中，應是諸惡皆消滅。 應是諸惡皆消滅。 【解】：又假使有人想要進入深山樹林，或要渡過汪洋大海，山中有吃人的野 ： 獸，虎狼獅子，及毒蟲或碰到強盜土匪等壞人，渡海又會碰到有凶惡的鬼神興 風作浪，種種災難，危險苦惱不堪的事。但只要出家門前，先瞻養、頂禮、供 養地藏菩薩形像，還要念菩薩的聖號一萬遍，如果能這樣子，是山林及大海中， 所有的危險災難，該都會全部消滅。

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地藏無盡不思議， 百千萬劫說不周， 觀音至心聽吾說 觀音至心聽吾說， 至心聽吾說，地藏無盡不思議 無盡不思議，百千萬劫說不周， 廣宣大士如是力。 廣宣大士如是力。地藏名字人若聞 地藏名字人若聞， 名字人若聞，乃至見像瞻禮者， 乃至見像瞻禮者，香華 衣服飲食奉， 衣服飲食奉，供養百千受妙樂。 供養百千受妙樂。若能以此迴法界， 若能以此迴法界，畢竟成佛 超生死。 超生死。是故觀音 是故觀音汝當 觀音汝當知 汝當知 ，普告恆 普告恆沙諸國土。 沙諸國土。」 【解】：觀音菩薩你可要志誠懇切的聽我說，有關地藏菩薩那不可思議的事， ： 有無窮盡的多，就是我用百千萬劫的時間，也說不周備完善，如果要廣泛的宣

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說，地藏菩薩威德神通之力，就是耗盡百千萬劫，也還是說不完。如果有人能 ˋ ㄉㄞ

聽聞到地藏菩薩的名號，心無旁貸 專注一心的念；或是看到聖像，就瞻仰頂 禮，乃用香花、衣服、飲食、供養菩薩，則百千劫中，享受種種安樂。假使又 能將此修行所得的功德利益，不管多少，迴向法界眾生，而不著相；則這個人， 將來畢竟能成就佛道，超越生死。所以說呀！觀世音菩薩你要用大威德神通之 力，當如是知道，普告所有如恒河沙的國土眾生們，好讓他（/她）們大家知 道，地藏菩薩有這麼多不可思議的功德利益。」 【註】：這部經多是講因果報應，多講事相，少談教理。只有到最後這句「迴 ： 向法界」，才真正入堂奧的經典，是屬於密宗藉事顯理的經典，把所有事相全 迴向法界，就與金剛經的空相不著相，一空一切空的法性空理，法性、無相、 無著的道理互通互融。

囑累人天品第十三 【釋品題】 釋品題】：「囑」是佛所咐囑交待，「累」是煩爾宣傳。世尊每於法會說法將 欲終時，都會將此次法會所演妙理，殷勤囑咐給與會大眾，令世世流傳，利益 ˊ ㄧㄢ

群生。此品是法筵 將終，世尊以人天大眾囑累地藏菩薩，俾使未來眾生得蒙 解脫，待彌勒菩薩下生於將來。前次於分身集會品中，世尊已經咐囑過了，這 次又再咐囑，無非是悲心深切，眷戀不捨受苦眾生，不忍拋棄可憐無智眾生， 而獨入涅槃，所以才這樣一再交待，要地藏菩薩一肩承擔普利人天。

爾時， 爾時，世尊舉金色臂 世尊舉金色臂， 舉金色臂，又摩地藏菩薩 又摩地藏菩薩摩訶薩頂 地藏菩薩摩訶薩頂， 摩訶薩頂，而作是 地藏！汝之神力不可思議、 汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、 汝之慈悲不可思議、 言： 「地藏 「地藏！ 地藏！地藏！ 汝之智慧不可思議、 汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議， 汝之辯才不可思議，正使十方諸佛， 正使十方諸佛，讚 歎宣說汝之不思議事， 歎宣說汝之不思議事，千萬劫中， 千萬劫中，不能得盡。 不能得盡。 【解】：這個時候，世尊舉起金黃色的手臂，又再次摩地藏王菩薩的頭頂，而 ：

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這樣說：「地藏呀！地藏呀！你的神通道力可真是不可思議，你對六道眾生的 大慈大悲心，也不可思議，你的聰明才智，也不可思議，你辯才無礙，也不可 思議，就是十方諸佛，通通來讚歎宣揚你的種種不可思議的事，就是耗費千萬 劫長的時間，也宣揚不完呀！你真是位大慈、大悲、大智、大神通、大辯才， 偉大的菩薩呀！

地藏！ 地藏 ！ 地藏！ 地藏 ！ 記吾今日在忉利天 記吾今日在 忉利天中 忉利天 中 ， 於百千萬億不可 說，不可說， 不可說，一切諸佛菩薩， 一切諸佛菩薩，天龍八部， 天龍八部，大會之中， 大會之中，再以人 天諸眾生等， 天諸眾生等，未出三界， 未出三界，在火宅中者， 在火宅中者，付囑於汝。 付囑於汝。無令是諸 眾生， 眾生，墮惡趣中， 墮惡趣中，一日一夜， 一日一夜，何況更落五無間， 何況更落五無間，及阿鼻地獄， 阿鼻地獄， 動經千萬億劫， 動經千萬億劫，無有出期。 無有出期。」 【解】：世尊連叫兩聲： ： 「地藏呀！地藏呀！你可要記得我今天在這忉利天宮 中，於百千萬億不可說，就是要說也說不盡的一切諸佛菩薩，天龍八部鬼神等 眾，齊集的大會中，再次的將這人天的諸眾生等，還未出離三界在火宅中的人 天，全都咐囑交待給你。千萬不要使這些眾生，再墮落到三惡道中去一日一夜 受苦，更不用說墮落在五無間地獄，或阿鼻地獄受那千萬億劫的大苦，想要出 離都遙遙無期。」 【註】：世尊連叫兩聲地藏，表示世尊非常悲切憂慮，因為這個未來世眾生， ： 剛強任性，難調難伏，令世尊悲切又憂慮。三界無安，猶如火宅，眾生在五欲 ˇ ㄇㄧㄢ

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中耽 湎 ，猶如火燒，不肯接受度化，不知不覺了無出心，所以世尊才特別悲 切憂慮這些眾生。

地藏！ 地藏！是南閻浮提眾生 南閻浮提眾生， 眾生，志性無定， 志性無定，習惡者多。 習惡者多。縱發善 心，須臾即退。 須臾即退。若遇惡緣， 若遇惡緣，念念增長。 念念增長。以是之故， 以是之故，吾分是形， 吾分是形， 百千億化度， 百千億化度，隨其根性而度脫之。 隨其根性而度脫之。

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【解】：世尊又再次叮嚀提醒地藏菩薩說： 「這南閻浮提的眾生，他（/她）們 ： 的志向心性，一向就是飄忽不定，而且多數人，都習慣於做壞事情。縱使能發 菩提心，想要修行期望將來成就佛道的人，也很短暫，一下子就消失退道心。 假使碰到不好的因緣，則心念念增長不息，越來越邪惡，做盡壞事。所以說呀！ 我釋迦牟尼佛，才分出了百千億身的化身，隨著眾生種種根性，個別差異，而 善巧方便，以種種方法，度脫他（/她）們。

地藏！ 地藏！吾今慇懃， 吾今慇懃，以天人眾， 以天人眾，付囑於汝。 付囑於汝。未來之世， 未來之世，若 有天人， 有天人，及善男子、 及善男子、善女人， 善女人，於佛法中， 於佛法中，種少善根， 種少善根，一毛一 塵，一沙一渧， 一沙一渧，汝以道力， 汝以道力，擁護是人， 擁護是人，漸修無上， 漸修無上，勿令退失。 勿令退失。 「我今天以殷勤懇切的心，把天上人間的 【解】 ：世尊又再次叮嚀地藏菩薩說： ： 眾生，完全的託付交待給你。未來世間，假使有天人或人間的善男子、善女人， 在佛法當中，能種下一點兒小的善根因緣，甚至於小到如一根毫毛、一粒塵土、 一顆沙、一滴水，你也務必要用你的大威神通道力，來擁護這個人，教導他（/ 她）漸漸地修學無上菩提之道，千萬不要讓他（/她） ，退失道心，再去造惡輪 迴呀！

復次地藏 復次地藏， 未來世中，若天若人， 若天若人，隨業報應， 隨業報應，落在惡趣。 落在惡趣。 地藏，未來世中， 臨墮趣中， 臨墮趣中，或至門首， 或至門首，是諸眾生， 是諸眾生，若能念得一佛名， 若能念得一佛名，一菩薩 名，一句一偈大乘經典。 一句一偈大乘經典。是諸眾生， 是諸眾生，汝以神力， 汝以神力，方便救拔， 方便救拔， 於是人所， 於是人所，現無邊身， 現無邊身，為碎地獄， 為碎地獄，遣令生天， 遣令生天，受勝妙樂。 受勝妙樂。」 【解】：又地藏菩薩，假使未來世界中，有天道的天人，或人道中的人，隨他 （/她）們各個人所造的善惡業，若是惡業，要墮入三惡道的地獄，在臨接當 要墮入之緊急當中，或者有已經走到地獄門口的，是這個人忽然善根發現，能 念得一尊佛的名號，或念一尊菩薩的名號，或是大乘經典中之任何一句、一偈

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頌。那麼地藏菩薩，你就要對這個有善根的人，以你的神通大法力，方便救度 超拔這個人；就在這個人所當在的地方，出現無量無邊的大身，來破碎地獄， 把這個有善根的人，送到天上去享受天福，及種種的殊勝妙樂。」 【註】：看了這段經文，切勿心存有這麼便宜的事，那臨死時，就單靠念一聲 ： 佛菩薩名號，就可蒙菩薩救度；於是大膽放心胡作非為，那可就錯了。試看世 人，一旦病苦不堪，什麼都忘得一乾二淨，哀聲連連，那還會記得念佛菩薩的 名號；或有想等你的眷屬，死後替你做功德，那更不可靠，就是請些人來做佛 事，他們大都是趕經懺糊口的人，為了討生活，也是有口無心，恐怕敷衍了事， 談不上什麼功德利益，故勸世人趁各人還健在時，自己趕快修行，靠自己積福 德因緣才是辦法。否則無常大鬼一來便太晚了。

爾時， 爾時，世尊而說偈言： 世尊而說偈言： 「現在未來天人眾 「現在未來天人眾， 現在未來天人眾，吾今慇懃付囑 汝，以大神通方便度， 以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。 勿令墮在諸惡趣。」 【解】 ：這個時候，世尊對著地藏菩薩說一個七言偈頌： ： 「現在未來天上人間的 眾生呀！我今天都慇懃的付託交待給你了，你要用你的大威神通道力，方便救 度他（/她）們，千萬不要讓這些眾生墮到三惡趣中去。」

爾時， 爾時，地藏菩薩摩訶薩 地藏菩薩摩訶薩， 胡跪合掌白佛言： 「世尊 「世尊， 摩訶薩，胡跪合掌白佛言： 世尊，唯願 世尊不以為慮 世尊不以為慮。 不以為慮。未來世中， 未來世中，若有善男子、 若有善男子、善女人， 善女人，於佛法中， 於佛法中， 一念恭敬， 一念恭敬，我亦百千方便， 我亦百千方便，度脫是人， 度脫是人，於生死中， 於生死中，速得解脫。 速得解脫。 何況聞諸善事， 何況聞諸善事，念念修行， 念念修行，自然於無上道永不退轉。 自然於無上道永不退轉。」 【解】：這個時候地藏菩薩摩訶薩，胡跪雙手合掌，在世尊面前，恭恭敬敬地 ： 向佛稟報說：「世尊呀！希望您不要為這些眾生憂慮了，假使未來世中，具有 善根的男子、女人，只要能在佛法之中，生起一念的恭敬心，我就不會捨棄這 個人，並用百千方便善巧的方法，來度脫他（/她） ，在生死中叫他（/她）了生

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脫死，速得解脫。更何況有人能聽到種種善事，就能認真地腳踏實用功，念念 不忘修行，這個人修行到爐火純青，自然於無上佛道，已經不再退轉，一定終 就成佛的。」

說是語時， 「世尊 說是語時，會中有一菩薩， 會中有一菩薩，名虛空藏， 虛空藏，白佛言： 白佛言： 「世尊， 世尊， 我自至忉利 我自至忉利， 聞於如來讚歎 威神之力，不可思議。 不可思議。 忉利，聞於如來 如來讚歎地藏菩薩 讚歎地藏菩薩， 地藏菩薩，威神之力， 未來世中， 未來世中，若有善男子 若有善男子、善女人， 善女人，乃及一切天龍， 乃及一切天龍，聞此經典， 聞此經典， 及地藏名字 地藏名字， 或瞻禮形像，得幾種福利？ 得幾種福利？唯願世尊 唯願世尊， 為未來、 名字，或瞻禮形像， 世尊，為未來、 現在一切眾等， 現在一切眾等，略而說之。 略而說之。」 【解】：說這話的時候，在大法會中，有一尊菩薩，名叫做虛空藏的，對佛稟 ： 報說：「世尊呀！自從我來到忉利天到現在，就一直聽到世尊，您不停地在讚 歎地藏菩薩，他的威德神通、不可思議之力。假使具有善根的男子女人，或天 龍八部鬼神眾等，能聽聞到這部地藏經，及地藏菩薩的聖號，或是瞻仰、頂禮 聖像，可以獲得幾種福利？希望世尊您，能為未來世，及現在所有廣大的眾生， 大概地簡單說一下。」 【註】：虛空藏菩薩：指其空慧之庫藏，猶如虛空；又包藏一切功德如虛空。 ： 這是最後出來請法的菩薩。整部經都在講因果，都是事相，種什麼因得什麼果。 這虛空藏菩薩表示：真空的理性常行功德，而成就方便，而力迴向故。將所修 的一切大小功德，迴向法界理性，總歸佛道。

佛告虛空藏菩薩 「諦聽 佛告虛空藏菩薩： 虛空藏菩薩： 「諦聽！ 諦聽！諦聽！ 諦聽！吾當為汝分別說之。 吾當為汝分別說之。若 及聞此經，乃至 未來世， 未來世，有善男子、 有善男子、善女人， 善女人，見地藏形像 地藏形像， 形像，及聞此經， 讀誦， 讀誦，香華飲食， 香華飲食，衣服珍寶， 衣服珍寶，布施供養， 布施供養，讚歎瞻禮， 讚歎瞻禮，得二十 八種利益： 八種利益： 【解】 ：世尊告訴虛空藏菩薩說： 「你要仔細地聽！注意聽！我當然會為你分別 ：

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解釋說明的。假使將來的世間，具有善根的男子、女人，他（/她）能看到地 藏菩薩的聖像，又能聽聞到這部地藏本願經，甚至於能閱讀、背誦，並能用香 花、衣服、飲食、珍寶等布施三寶，或供養地藏菩薩，或讚歎、瞻仰、頂禮膜 拜菩薩的話，就能夠獲得二十八種利益好處。 【註】 ：這二十八種利益，前面已經講過了，這裡世尊再次提及，要做個總結； ： 再次勸我們要依教奉行，就能得到如是廣大利益。

一者、 一者、天龍護念， 天龍護念，二者、 二者、善果日增， 善果日增，三者、 三者、集聖上因， 集聖上因， 四者、 四者、菩提不退， 菩提不退，五者、 五者、衣食豐足， 衣食豐足，六者、 六者、疾疫不臨， 疾疫不臨，七者、 七者、 離水火災， 離水火災，八者、 八者、無盜賊厄， 無盜賊厄，九者、 九者、人見欽敬， 人見欽敬，十者、 十者、神鬼 助持， 助持，十一者、 十一者、女轉男身， 女轉男身，十二者、 十二者、為王臣女， 為王臣女，十三者、 十三者、端 正相好， 正相好，十四者、 十四者、多生天上。 多生天上。 【解】 ：1、天龍八部鬼神都來護念。2、善果能日日增長加。3、能聚集成就聖 ： 道上之因。4、對無上菩提永遠不會退轉。5、衣食不缺，豐衣足食。6、一般 疾病、重大瘟疫不會感染。7、永遠離開水火之災難。8、不會遭遇到盜匪搶劫 之厄。9、人見都會欽佩尊敬。10、鬼神都會來幫助護持。11，由女身轉變成 男身。12、如不想當男，願受女身，則投生為王女、官臣之女。13、無論是男 是女，都長得面貌端莊。14、以後常投生天界享福。

十五者、 十五者、或為帝王， 或為帝王，十六者、 十六者、宿智命通， 宿智命通，十七者、 十七者、有求 皆從， 皆從，十八者、 十八者、眷屬歡樂， 眷屬歡樂，十九者、 十九者、諸橫消滅， 諸橫消滅，二十者、 二十者、業 道永除， 道永除，二十一者、 二十一者、去處盡通， 去處盡通，二十二者、 二十二者、夜夢安樂， 夜夢安樂，二十 三者、 三者、先亡離苦， 先亡離苦，二十四者、 二十四者、宿福受生， 宿福受生，二十五者、 十五者、諸聖讚 歎，二十六者、 二十六者、聰明利根， 聰明利根，二十七者、 二十七者、饒慈愍心， 饒慈愍心，二十八者、 二十八者、 畢竟成佛。 畢竟成佛。」

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【解】：15、天福享盡，下生人間，還能當帝王。16、能通達前世前生因果的 ： 事（/宿命通）。17、凡有所希求，都稱心滿意。18、家中大小眷屬和睦融融。 19、種種災禍、橫禍都消滅。20、墮落地獄惡道，永遠免除。21、凡所要去的 地方，都沒障礙通暢。22、晚上睡覺安祥快樂，沒有惡夢。23、歷代祖先都能 離苦得樂。24、多生多世都帶福報而生。25、一切諸佛菩薩聖賢都會稱揚讚歎。 26、能得六根聰明敏利。27、能具有慈悲心、同理心，可憐眾生，誓願救度他 們。28 是、因發菩提心，終就究竟成就無上正等正覺的菩提佛果。」

復次虛空藏菩薩 「若現在未來 復次虛空藏菩薩： 虛空藏菩薩： 「若現在未來， 若現在未來，天龍鬼神， 天龍鬼神，聞地藏名 地藏名， 禮地藏形 地藏形，或聞地藏本願事行 或聞地藏本願事行， 讚歎瞻禮，得七種利益： 得七種利益：一 地藏本願事行，讚歎瞻禮， 者、速超聖地。 速超聖地。二者、 二者、惡業消滅。 惡業消滅。三者諸佛護臨。 三者諸佛護臨。四者、 四者、菩 提不退。五者、 五者、增長本力。 增長本力。六者宿命皆通。 六者宿命皆通。七者畢竟成佛。 七者畢竟成佛。」 「假使現在或將來，有天龍八部鬼神等眾，聽聞地藏菩 【解】 ：又虛空藏菩薩： ： 薩的聖號，至誠頂禮地藏菩薩的聖像，或是能聽聞到地藏本願事行的內容，依 之而修行，讚歎、瞻仰、頂禮膜拜，就能獲得七種利益：1、能從凡夫天龍鬼 神之位，迅速超越到聖賢的果位。2、所有的惡業全都消滅。3、十方諸佛都會 降臨保護。4、能令菩提道心念念增長，不退轉。5、增長本來具有的佛性力量。 6、能得宿命通。7、能依教奉行，終就畢竟成佛。」 【註】 ：前面二十八種利益，是專對人道眾生而設。這裡則為天龍鬼神眾而說。 ： 整部經到此，個別流通分講完。底下是總流通分：

爾時， 爾時，十方一切諸來， 十方一切諸來，不可說、 不可說、不可說諸佛如來， 不可說諸佛如來，及大 菩薩天龍八部， 菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛， 釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩 稱揚讚歎地藏菩薩， 地藏菩薩，大威神 雨無量香華，天 力，不可思議， 不可思議，歎未曾有。 歎未曾有。是時， 是時，忉利天， 忉利天，雨無量香華， 衣、珠瓔， 珠瓔，供養釋迦牟尼佛 供養釋迦牟尼佛， 釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已 地藏菩薩已，一切眾會， 一切眾會，俱

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復瞻禮， 復瞻禮，合掌而退。 合掌而退。 【解】：這個時候，從十方世界來的，不可說也說不出的眾多諸佛大菩薩們， ： 還有天龍八部鬼神眾，聽了釋迦牟尼佛稱揚、讚歎地藏菩薩的大威德神通道 ㄙㄚ

力，真是太不可思議，從未曾有過。這個時候忉利天的主人，撒 下無量的香 花，如雨一般，還有無量的天衣、珠寶、瓔珞等，來供養釋迦牟尼佛和地藏菩 薩；大會結束，所有一切參與的大眾，都再瞻仰頂禮世尊，並且雙手合掌退散 離去。

讚 ˋ ㄈㄥ

地藏本誓 地藏本誓， 本誓，校量經因， 校量經因，癃殘瘖啞是前生 癃殘瘖啞是前生， 是前生， 今世諷 今世諷 大乘， 大乘，福利無窮， 福利無窮，決定寶蓮生。 決定寶蓮生。 南無常住十方僧（三稱） 地藏菩薩本願經

以上卷下

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終

跋： 這部「地藏菩薩本願經易解」是參照

上道 下源法師所講述的「地藏菩薩

本願經講記」之內容，摘其精華綱要，再加上本人學佛心得編集而成。記得民 國五十四年至五十八年（1965~1969）間，本人在基隆女中及八堵暖暖高中服 務，曾多次到附近佛寺參訪，與家人同遊四腳亭月眉山靈泉禪寺，禮佛舍利， 基隆隧道過港山下就是海會寺，常帶學生參拜。事隔四十多年，直到最近一百 零二年（2013）與兒子宗憲，到基隆安樂區海印寺禮佛，再三遊海會寺禮道源 法師莊嚴聖像，並重遊靈泉禪寺，見佛舍利已多生四、五顆，非常法喜，且見 佛寺建築雄偉。記得民國七十（1981）年代，正剛學佛，參加打佛七時，曾向 佛寺借一本 為首先跟

上道 下源法師所著的佛七開示講錄，本人拜讀過，無限歡喜，是

上道 下源法師所結的法緣。今在網路上看到有登載，法師的這本地

藏菩薩本願經講記，更是法喜充滿，於是決定先去海會寺禮拜道源法師聖像， 回來細心再三研讀這本書，覺得有必要把地藏菩薩的精神發揚光大，就參照法 師所講的內容，再加以整理一番，使更白話些，俾現代生活忙碌的人，看起本 書來，更能容易深刻瞭解：佛法因果不昧的定律；而能收心，諸惡莫作，眾善 奉行。以期達到人人和樂相處，相互體諒容忍，寬以待人，嚴以律己。學人才 疏學淺，若有遺漏未詳盡之處，還請諸位讀者、十方大德，不吝指教為盼！最 後感謝三寶護持、龍天保佑，及整理這本原著的法師，登載網路上，才讓本人 有此機會寫這本書。 江禪楷（江永長）謹識於臺灣 嘉義 2013/09/04 （地藏菩薩生日七月二十九日） 又於 2016/03/12 總校對

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功德迴向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 願生西方淨土中 九品蓮華為父母 華開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國

地藏王菩薩十大願懺 一、南無大願地藏王 二、南無大願地藏王 三、南無大願地藏王 四、南無大願地藏王 五、南無大願地藏王 六、南無大願地藏王 七、南無大願地藏王 八、南無大願地藏王 九、南無大願地藏王 十、南無大願地藏王

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願我永離三惡道 願我速斷貪嗔癡 願我常聞佛法僧 願我勤修戒定慧 願我恆隨諸佛學 願我不退菩提心 願我決定生安養 願我摩頂受聖記 願我分身偏塵剎 願我廣度諸眾生

本人佛學註解書籍 ＜壹＞、原經文英文翻譯 ＞、原經文英文翻譯、 原經文英文翻譯、中文註解對照版： 中文註解對照版： （一） 、佛說父母恩重難報經。 （二） 、佛說八大人覺經。 （三） 、佛說四十二章經。 （四） 、 佛遺教經。（五）、般若波羅蜜多心經。（六）、金剛般若波羅蜜經。（七）、佛說阿彌 陀經。（八）、藥師琉璃光如來本願功德經。（九）、地藏菩薩本願經。（十）、妙法蓮 華經觀世音菩薩普門品。

＜貳＞、原經文中文註解版 ＞、原經文中文註解版： 原經文中文註解版： （一） 、般若波羅蜜多心經易解。 （二） 、佛說八大人覺經講話。 （三） 、佛遺教經解。 （四） 、佛說四十二章經解。 （五） 、百法明門論簡義。 （六） 、唯識三字經講話。 （七）、 八識規矩頌易解。（八）、唯識三十頌易解。（九）、唯識二十頌講話。（十）、三皈五 戒十善、八關齋戒、短期出家沙彌十戒、在家菩薩六重二十八輕戒。（十一）、六祖 壇經易解。（十二）、金剛般若波羅蜜經要解。（十三）、藥師琉璃光如來本願功德經 易解。（十四）、佛法精選概要。（十五）、地藏菩薩本願經易解。（十六）、維摩詰所 說經要解。（十七）、佛說彌勒三經要解。（十八）、大乘廣五蘊論講記解。（十九）、 中觀論選頌講記解。 （二十） 、學佛隨筆錦集（上、下） 。 （二十一） 、佛門早晚課誦要 解。

本叢書將上網流通歡迎下載錄印，徵求善心人士發心助印廣以流通。 請電郵信箱：mayawaz@gmail.com ◎本書之內頁插圖浮水印，諸佛菩薩法像照，為凡云企業版權之所有，承蒙大 德法喜允許使用。本人特此致謝！

普為出資助印及讀誦受持輾轉流通者迴向如是： 普為出資助印及讀誦受持輾轉流通者迴向如是： 願以此功德 消除宿現業 增長諸福慧 圓成勝善根 所有刀兵劫 疾疫饑饉等 悉皆盡滅除 人各習禮讓 讀誦受持人 輾轉流通者 現眷咸安樂 先亡獲超昇 風雨常調順 人民悉康寧 法界諸含識 同證無上道。 - 141 -

助印佛書有十大利益（節錄印光大師文鈔）： 一、 從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。 二、 常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不 受。 三、 夙生怨對，咸蒙法益而得解脫，永免尋仇報復之苦。 四、 夜叉惡鬼，不能侵犯；毒蛇餓虎，不能為害。 五、 心得安慰，日無險事，夜無惡夢；顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。 六、 至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長。 七、 所言所行，人天歡喜；任到何方，常為多眾傾誠愛戴，恭敬禮拜。 八、 愚者轉智，病者轉健，困者轉亨；為婦女者，報謝之日，捷轉男身。 九、 永離惡道，受生善道；相貌端正，天資超越，福祿殊勝。 十、 能為一切眾生，種植善根；以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所 生之處，常得見佛聞法；直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。

助印經書，既有如此殊勝功德，故凡遇：祝壽、賀喜、免災、祈求、懺悔、薦 拔之時，皆宜歡喜施捨，努力行之。

願以此閱讀（助印） 助印）經典之功德 迴向往生者 迴向往生者○○○ 往生者○○○ 罪障消除 永 離三途 往生淨土。 往生淨土。 再 迴向現世者 迴向 現世者○○○ 現世者 ○○○

病苦消除

消災免難

身心安康

共證菩

提。 （可酌情再加，如：家庭大小和樂平安，子女開智慧、學業進步，事業有成， 夫妻白頭偕老，父母健康長壽，學佛有成，在菩提道上，共相增長，互相提攜 勉勵，冤親債主悉皆蒙利，同霑法水等等。眾讀者每當讀誦一階段或幾天或一 部分或整部經皆應如是迴向。）

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