Abundant life beyond measure by 石房角

獻給姐姐與姐夫麗娟、國傑我摯愛的家人、十年如一日的支持者

麥希真序

陳方序

自序

使用指南

第一章豐盛無比的新生﹕以弗所書總論

第二章數算永恒救贖主恩福﹕弗一3∼14

第三章經歷豐盛榮耀主能力﹕弗一15∼23

第四章思念出死入生主洪恩﹕弗二1∼10

第五章回想從遠至近主妙工﹕弗二11∼22

第六章細訴蒙恩受托主奧秘﹕弗三1∼13

107

第七章屈膝祈求頌讚主厚恩﹕弗三14∼21

133

第八章以弗所書一至三章總結

163

第九章終點與起點

167

附錄：作者對於每章的「進深思想與應用」問題的反省第一章豐盛無比的新生﹕以弗所書總論

172

第二章數算永恒救贖主恩福﹕弗一3∼14

174

第三章經歷豐盛榮耀主能力﹕弗一15∼23

179

第四章思念出死入生主洪恩﹕弗二1∼10

182

第五章回想從遠至近主妙工﹕弗二11∼22

187

第六章細訴蒙恩受托主奧秘﹕弗三1∼13

193

第七章屈膝祈求頌讚主厚恩﹕弗三14∼21

198

第八章以弗所書一至三章總結

201 3

麦希真序我與李振群、楊金蘭夫婦相遇於美國費城威敏斯特神學

時代（兩段經文所用的形容詞是同一希臘字）。這是否定傳統、否定理智，只憑感覺的時代。這是後現代主義流行、沒有真理、高舉自我的時代。

院，一見如故。以後天父帶領他們到新加坡神學院教書，更是如魚得水，或是水乳交融，建立美好深厚的友誼。

直接閱讀聖經的內容，直接應用聖經的原則，正如本書的目的，豈不是最好的答案嗎？

蒙囑寫序，深覺榮幸。一．這本書《豐盛無比的生命》這本書有兩個特點，一是深入的研

麥希真新加坡神學院前院長世界華福前總幹事 2013年多倫多

究﹕切實地從希臘原文開始，又及於中文譯本，徹底地了解聖經的本意；而不是只從中文表面望文生義，更不是把「己意」當作「靈意」強加在聖經之上。二是具體的應用﹕本書竭力不作學術的或枯燥的聖經註釋，而是盡力提出具體的或有趣的應用，使一般信徒可以理解，也實行至生活之中。上述兩者常會彼此衝突，但本書能和諧地處理，有深入研究的分量，也有輕鬆的可讀性，讀後深得靈命長進。二．這時代這是要求多、壓力大、安全感少的時代。這是危險的（提前三1）或像群鬼所附凶猛（太八28）的

陈方序我認識楊金蘭老師超過三十年了，我們是香港中國神學研

層面上，信徒更要學習解開當中活潑的信息、聆聽和領受聖言向我們發出的呼喚。書中提出了廿一世紀信徒所面對的難處與挑戰，成功地與讀者的生命接軌。

究院的早期畢業生，多年來我們慣以師兄師妹相稱。師妹自 1988年至今，有四分之一個世紀的時間在新加坡神學院教導聖

第三、行道（Execution）：在《豐盛無比的生命》一書

經與希臘文，這顯示出她的專注、對聖經的渴慕、熱愛與敬

中，師妹讓我們看到聖經是生命的道，這「道」不單是道理，

重。

更是要行出來的道。師妹不厭其煩地、從多個角度來提供具體行動方案，幫助讀者如何切實地行道。

感謝主，上週收到師妹新著《豐盛無比的生命》的手稿，簡直是如獲至寶，一口氣就讀完。我佩服師妹的功力，她使用

第四、得力（Expectation）：聖經是兩刃的利劍，是從神

四個E的手法來處理以弗所書的首三章經文，就是：Exegesis,

而來的力量，這力量使人知罪、能校正、激勵、改變人的生

Exposition, Execution, Expectation.

命。在我閱讀過的查經書籍中，不多帶出「力」。然而當我讀《豐盛無比的生命》的過程中，不時感受到神介入了我的生

第一、研經（Exegesis）：聖經是由希伯來文、亞蘭文與希臘文寫成，是一份古典文獻，是歷代寫下來流傳千古的見證。

命，神在我生命中作了更新的工作，賜予我新的力量。我閱讀過程中，多次地掩卷沉思，回應了神透過本書帶出的挑戰！

師妹引領讀者探討聖經的原文、背景、文化，教導我們如何正確地了解經文所要表達的信息。更精采的是，她雖然精通希臘

從《豐盛無比的生命》一書，我看到師妹的睿智，也看出

文，卻從不賣弄她的原文造詣，决意不做學術或枯燥的註釋，

她能進入人心的深處，了解讀者的掙扎，她的勸勉與督責絕非

而採用淺白的文字，讓那些沒有讀過原文的平信徒也能明白經

「我比你好，你要聽我的！」，她將自己和讀者擺在一類，一

文原來的意義。

起成長，一起學習。謹將書中的四段精采的文字摘錄下來，讓讀者能預嘗本書的威力：

第二、釋經（Exposition）：在這本書裏面，師妹讓讀者明白了一個事實：聖經不單是「經」，更是神要對廿一世紀信徒說的話語。透過這本著作，我看到讀經不能止於理論與神學

◆

但倘若我們不刻意去騰出時間，來思想上帝的豐盛慈愛、慷慨賜予、以及諸般的恩典，恐怕我們的日常事務，遲早會把上帝從我們的心中排擠出來。到那個時

候，恐怕我們心中再沒有任何空間來容納上帝了，我們最終只會淪落爲一名名存實亡的空殼基督徒。 ◆

如果一個人認定他的銀行戶口只有一百塊，他絕對不會提取超過一百塊的款項。但倘若一個人知道他的銀行戶口存有一百萬，他就會提取遠遠超過一百塊的款項來使用。同樣地，一個基督徒明瞭他的上帝有多

《豐盛無比的生命》是一本出色的查經材料、主日學課本、個人靈修指引。我强烈推薦此書，若您願意細心閱讀、虛心領受書中的教訓，您必定能活出不一樣的生命。

陳方新加坡神學院副教授寫於2013年11月2日伊甸園住宅

豐富，祂預備的救恩有多全備，祂賜下的能力有多巨大，他就會按所知道的那個限度去支取。 ◆

澳洲有一種很獨特可愛的動物﹕袋鼠。大袋鼠慣於把自己的孩子放在腹前的袋子中，好保護與携帶牠們。大袋鼠的動作與去向，完全决定小袋鼠的動向與位置。倘若大袋鼠跳躍前奔，袋中的小袋鼠也自然是向前「奔馳」；假如大袋鼠休閑漫步，袋中的小袋鼠也自然是「慢步前進」。我們與基督的親密關係，就好比小袋鼠安坐在大袋鼠的袋中一般。

◆

倘若基督徒心靈的眼睛迷濛，他所看到的東西只會流於表面與浮淺。他不會明瞭救恩的浩大，體會賜下救恩的上帝的豐盛、奇妙。結果，他就不會懂得欣賞上帝的奇妙救恩，和感激賜下這奇恩的上帝，更不會懂得去支取來自上帝的那份浩大能力。

自序

能夠明瞭與掌握經文的內容信息。

以弗所書是我非常喜愛、又是教導得最多的聖經書卷。它

有鑑於此，我嘗試本於嚴謹的原文釋經（這部分在本書中

不僅是新約聖經中一卷書信，更像是一位屬靈巨人的長篇禱

刻意省略，免得不懂原文的讀者會有置身五里霧中的感覺），

文、一首情緒激昂的三一頌，或一篇名為「上帝永恒計畫」的

整理並歸納出以弗所書一至三章各大小段落，以及這三章的內

深邃講章。研讀以弗所書，每每提升我自己的屬靈思維、開闊

容脈絡。務求讓讀者能夠透視上帝對其兒女所要傳達的信息；

我的屬靈視野，並挑戰我的屬靈生活。它讓我時而默然無語、

並且進而讓信徒知曉，到底如何實際地應用經文信息在自己的

沉思主道；時而感情澎湃、俯首敬拜。以弗所書的信息讓我的

信仰生活上。

屬靈生命，不再一樣。小組查經是我信主之後，一直參與的重要聚會。從起初被帶領到後來自己學習去帶領，都有效地幫助我掌握上帝的話語，及上主對我人生的心意。同時這種查經的操練，也讓我學習在屬靈的家中謙卑地服侍。小組查經也讓我的屬靈生命，不再一樣。過往多年參與小組查經，讓我體驗到：能夠找到一本適合的研經指引，將會讓查經的效果事半功倍。坊間的聖經註釋書並不少。只可惜那些按照聖經原文逐字嚴謹分析的著作，雖然為我們提供了正確與扎實的釋經，卻對一般信徒而言，略顯

為此，除了第一章與最後兩章外，書中其餘每一章的內容，在結構上皆作出了以下的鋪陳，讓讀者能夠按部就班地查考上帝的話語；並印象深刻地掌握上帝的心意： 1．列出該章的內容綱要，讓讀者第一時間就能夠一目了然地認識該章的內容。 2．列出該章查考的經文（採用新譯本），方便讀者隨時反復參閱。 3．分析經文的結構，及上下文的文思脈絡，以建立對經文的整體了解。

仔細及生澀。由於對象與性質的不同，一般註釋書對小組查經不一定帶來很大幫助。另一方面，著力於提供討論問題的查經指引，又往往沒有提供很多經文的分析與綜合。結果查經的個

4．分析經文內容的層次與重點，以及彼此之間的關係；從而綜合其整體信息。

人，或是小組的組長與組員，每每需要花費頗多額外時間，才

使用指南

5．提供經文的切實具體應用與實踐。 6．提供個人或小組使用的「思考與整合」題目，以增強

對各章內容的掌握、整合與應用。

除了第一章的總論、第八章的總結與第九章的前瞻外，書中各章的內容皆相當豐富。若打算詳細查考每章的經文及認真思考其實際應用，每次預算兩小時的時間會比較理想。

本書承蒙麥希真牧師、陳方牧師兩位資深牧者賜序，深感榮幸。又得到微微姊妹協助潤飾文稿，僅此致謝。願主厚報各人。

倘若是用於小組查經，可安排以兩次各一小時的查經聚會，來完成每一章的內容。兩次內容建議分配如下：

我祈願上帝使用這本研讀指引，帶領讀者有效地查考以弗第一次聚會：

所書這三章經文。惟願讀者的屬靈生命，也從此不再一樣！

楊金蘭

◆

用來熟悉經文的內容，與回答「思考與整合」部分的「基本的掌握與綜合」所列出的所有問題，以便對該

新加坡神學院副教授 2013年11月

段經文的內容建立基本的掌握。 ◆

倘若小組成員超過十位，可在誦讀聖經及組長對查考內容作出簡單的講解後，把組員分為三人的小組，把「基本的掌握與綜合」部分的題目，分配給各小組來回答。在指定的時間之後，整組再度集合，一起聽取各小組匯報他們所預備的答案。這種安排能夠提升查經的效率，促進組員的參與及加強組員間的互動。

第二次聚會： ◆

稍為重溫第一次查經的內容後，就集中討論「進深的思想與應用」部分的題目。

◆

由於這部分注重較為深入的思考，並強調實際具體的生活應用，故需要較長時間來完成。

◆

倘若沒有足夠的時間去思考所有的問題，組長可按組

第1章

員的屬靈狀況及需要，選取其中一部分來進行反省與分享。 ◆

倘若小組人數甚多，可使用上述所提出的方式，把組員進一步分三人一小組來進行討論與分享，之後整組再次集合聽取各小組的匯報。

◆

結束之前，可按照之前的組合再次分為三人小組，分享當天查經的學習與立志，並一起禱告，把感恩與代求帶到天父上帝面前。

假設查經小組每週聚會一次，每次查考時間為一小時，約需十四次聚會（三個月左右），就可根據本書提供的資料掌握好以弗所書一至三章的內容。

丰盛无比的新生以弗所书总论

一以弗所書的特色 1

傳閱的書信

二以弗所書成書的背景以弗所書寫於公元一世紀六十年代初期。在這之前，保羅

有別於保羅所寫的大部分書信，以弗所書的內容沒有直接

曾寫歌羅西書，駁斥在歌羅西教會中流行的一種異端。該異端

的個人問安（奇怪！保羅曾在以弗所傳道三年之久！），也少

雖相容了耶穌基督，但在無形中否定了救恩的完整性與超越

有涉及個人性的分享與討論，更沒有提及讀者的具體需要與困

性，並貶低了基督獨一無二的身分。保羅在歌羅西書指出﹕耶

難。

穌基督乃超越一切，因祂創造了萬有，也勝過了萬有。因此，祂的身體，也就是教會，也分享到這份得勝，而無須再從其他

另外，在以弗所書第一章1節，有些古抄本沒有「在以弗

途徑入手。

所的」這一短句。因此，很多學者都認為，以弗所書不是因應某處境的需要而寫，它乃是一封在亞西亞教會中傳閱的書信。

當保羅寫完歌羅西書之後，他的思想仍然繫於基督的身體 ── 教會與宇宙的關係，以及教會在上帝永恒計畫中的角色等等的課題上。因此，他就進一步按照聖靈的啓示，以默想、敬

不一樣的書信從內容結構來看，以弗所書也有別於腓立比書與腓利門書

拜和讚美的方式，寫出以弗所書，指出既然教會已經從上帝領受了豐盛的生命，就應努力活出豐盛的生活。

等，它不像是一封典型的書信，更像是一份長篇的禱文，一首擴充內容的三一頌，或一篇名為「上帝的永恒計畫」的深邃講章。

思考與整合一基本的掌握與綜合（可在前文中尋找答案） 1

為何很多學者認為以弗所書是一封傳閱的書信？

在內容結構上，以弗所書與一般的保羅書信有何不同？

以弗所書的寫成與歌羅西書有何密切關係？

二進深的思想與應用（可參考附錄中作者的反省）前文指出：以弗所書不像是一封典型的書信，更像是一份長篇的禱文，一首擴充內容的三一頌，或一篇名為「上帝的永恒計畫」的深邃講章。 1

以弗所書這方面的特徵，對於今天的基督徒而言，有何重大的意義？

面對如此獨特的一卷書信，你準備採取怎樣的心態來研讀它？

第2章

数算永恒救赎主恩福弗一3~14

本章內容綱要

思考与整合一基本的掌握與綜合

經文結構

二進深的思想與應用

經文信息一

大前提﹕頌讚上帝

二

四重福氣的展現

蒙揀選，分享上帝聖潔的性情

被預定，成為上帝尊貴的兒女

得智慧，知曉上帝奇妙的計畫

獲保證，繼承上帝永恒的産業

三

四重福氣的綜合

四

四重福氣的安排

出於上帝的美意

從亘古直到永遠

三一上帝共同參與

經文應用

一

思想數算救恩的豐盛與偉大

二

積極主動向上帝表達欣賞之情

經文（新譯本） 3我們主耶穌基督的父上帝是應當稱頌的。他在基督

經文結構以弗所書開始的第1節告訴我們，使徒保羅是寫信人，收

裏，曾經把天上各種屬靈的福分賜給我們：

信人則是眾聖徒。「聖徒」是保羅對信徒的一貫稱呼，因為他

4就如創立世界以前，他在基督裏揀選了我們，使我

們因著耶穌基督的救恩得以分別為聖歸向上帝，也同時在每天

們因著愛，在他面前成為聖潔，沒有瑕疵。

的生活中追求成聖。第2節則是保羅對信徒的問安。這是當日

5他又按著自己旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，6好使他恩典的榮耀得著頌讚。這恩典是他在愛子裏賜給我們的。7我們在他愛子裏，

流行的書信開始格式：寫信人致收信人，然後加上問安。因此，書信的正文實際上是從第3節開始的。

藉著他的血蒙了救贖，過犯得到赦免，都是按著他豐

在以弗所書的一開首，保羅就開宗明義地指出，信徒應當

盛的恩典。8這恩典是他用各樣的智慧和聰明，充充

頌讚上帝的豐厚賜予及奇妙作為，藉此點畫出一至三章的核心

足足地賜給我們的；

思想。

9他照著自己在基督裏預先安排的美意，使我們知道他旨意的奧秘，10到了所計畫的時機成熟，就使天上地上的萬有，都在基督裏同歸於一。 11那憑著自己旨意所計畫而行萬事的，按著他預先所安排的，預定我們在基督裏得基業（「得基業」可譯作「成為上帝的産業」），12藉著我們這在基督裏首先有盼望的人，使他的榮耀得著頌讚。13你們既然聽了真理的道，就是使你們得救的福音，也信了基督，就在他裏面受了所應許的聖靈作為印記。14這聖靈是我們得基業的憑據，直到上帝的産業得贖，使他的榮耀得著頌讚。

經文信息一大前題﹕頌讚上帝（3節）雖然3～14節這段落的內容非常豐富，包含衆多的重點，但其大前題卻是相當清楚明顯的。這段的首句「我們主耶穌基督的父上帝是應當稱頌的」（3節），是保羅對所有讀者的呼籲，也同時是整個段落的大前題﹕基督徒要歌頌讚揚上帝。保羅這個呼籲不是沒有根據的。接下來，在第3節的下半部，保羅就清楚列明基督徒應當歌頌讚揚上帝的理由﹕「他在基督裏，曾經把天上各種屬靈的福分賜給我們」。上帝已經透過基督，賜給了基督徒諸般的福氣。這些福氣有好幾方面的特徵，值得我們讚嘆稱頌。首先，這些福氣是來自「天上」的，而不是源於地上的。地上的諸般福氣，許多人都經歷享受過，知道是怎麽一回事，甚至也會有「不外如是」的感覺。不錯，屬地的福氣雖然能够帶來歡愉與滿足，但它們卻是短暫與片面的。上帝賜給我們的是特別的福氣，是來自天上的，與世界所提供的截然不同，能够帶來更高層次、更加徹底的喜樂與滿足。這與賜福的上帝廣

此外，天上的上帝所厚賜基督徒的，不單是一兩種福氣。上帝所賜下的，包含了「各種」各樣的福氣。這些福氣豐富全面，歷久不衰，以致屬上帝的人能够享之不盡，用之不絕。第三方面，這些福氣乃是「屬靈的」福氣。這「屬靈的」福氣所要對比的，就是屬世的福氣。屬世的福氣乃來自物質世界，既淺薄又短暫，會褪色且會朽壞。上帝所賜下的福氣，卻是豐厚、不變與永恒的。基於以上的這些原因，難怪保羅在書信正文的一起首，就要呼籲基督徒齊來頌讚這位賜下豐盛福氣的上帝了。不單如此，在接下來的4～14節，當保羅逐一詳細解釋這些屬靈福氣時，就三次提出﹕這些豐富無比的福氣，驅使基督徒去稱頌這位奇妙上帝的榮耀本質（聖經的用字為「使他的榮耀得著頌讚」，6、12、14節）。於是，「基督徒要歌頌讚揚上帝」這主題，就顯著地出現在這段落的開始與結尾，並貫穿在整個段落裏面。的確，保羅從聖靈的啓示所衍生出來的神學反思，促使他對基督徒的首要呼籲，就是要他們因著數算上帝的諸般賜予，而熱烈地稱頌讚美祂。誠然，思念上帝的厚賜，讚美祂的豐恩，是基督徒的首要操練。

闊永恒的真善美息息相關。

然而，在上帝向始祖作出咒詛與懲罰的同時，上帝也隱

二四重福氣的展現（4～14節）

約地應許「女人的後裔」（創三15）將要重創那誘惑人犯罪的具體來說，這些「天上各樣屬靈的福氣」又是什麽呢？接下來，保羅就從第4節的「就如」開始，具體地列明這些福氣的內涵。

「蛇」的要害。自此之後，上帝就從萬民中揀選一人（亞伯拉罕），一家（雅各家）與一族（希伯來族），並且從這民族中預備了一位獨一無二的「女人的後裔」耶穌基督。祂的任務就是要挫敗那位誘惑人遠離上帝之魔鬼的工作，使人重新享有上帝的形象。

蒙揀選，分享上帝聖潔的性情（4節）感謝上帝！在我們人類還沒有出現在這個世上，還沒有行第一方面的福氣，記載在第4節﹕「……他……揀選了我

出任何可以左右上帝决定的作為之前，上帝就出於好施的本

們，使我們……成為聖潔，沒有瑕疵。」感謝主，我們是被祂

性，主動地揀選我們，為要把最美好的，就是祂自己那份美善

選召的一群。顧名思義，「選召」意味著從一個整體中，分別

的本性與我們分享，好讓我們不僅可以領受、並活在這份美善

出其中的一小部分來。然而，被選中究竟是禍是福，就得看被

中，更可以活出這份美善。

選中的目的為何？上帝選召我們，是為了讓我們能够「成為聖然而，原為背叛與敵對上帝的人類，怎麽可能分享到上帝

潔，沒有瑕疵」。「聖潔」是上帝獨有的光明無罪的性情，換句話說，上帝選召我們的目的，就是要我們像祂，分享祂那份

的聖潔性情呢？

獨特的神聖無罪的性情。追溯創世記第一章，上帝創造宇宙萬物時，在每天的創造之後，上帝都看那些被造物為美好的，就算是當上帝按照自己

被預定，成為上帝尊貴的兒女（5～8節）

的形象創造人類之後，上帝也發出同樣的評語﹕人分享到上帝

俗語說得好﹕「有其父必有其子」（like father like son）。

的形象，人被創造為美好的。然而，創世記第三章記載，當亞

因著基因承傳，兒子必然會繼承父親的特徵。同樣地，我們

當夏娃犯罪背叛上帝之後，他們不再美好，他們不再活出上帝

這些原與上帝對抗的人類，也因著上帝的「愛子」（6、7節）

的形象。

「耶穌基督」（5節）為我們所成就的，得了「兒子的名分」

原來，上帝對宇宙萬物的計畫，就是在「時機成熟」（10

（5節），因此也就自然而然地分享到天父的生命特徵。

節）的時候，讓一切受造之物，無論是天上或地上的活物，包耶穌基督本是上帝的兒子，在永恒的愛中與父上帝互相結

括人類在內，都要在上帝的永恒愛子面前俯首稱臣，以祂為

連。但因著上帝那份慷慨施予的本性，祂定意要賜恩給犯罪的

主。如此一來，因著主耶穌基督的普世王權，天地萬物都藉著

人類，拯救他們脫離因犯罪而招致的咒詛與懲罰，重新獲得美

臣服這位萬王之王，而在身分上變得合一相通了。

好的生命，結果，這位在永恒裏與上帝同在的「愛子」（6、7 節），就道成肉身，取了人的樣式來到人間，親嘗人間的悲苦。祂在十字架上受死流血，代償了人類犯罪得罪上帝所需付上的工價，平息了上帝的震怒，使人獲得了上帝的赦免。基督徒更因相信跟隨耶穌基督，領受祂復活的新生命，從而與祂生命相結連，成為上帝的兒女。感謝上帝的厚恩，因著聖子的救贖大功，我們就能誠如「有其父必有其子」的道理，享有天父上帝的聖潔性情。

獲保證，繼承上帝永恒的産業（11～14節）因著上帝的愛子耶穌基督為我們所作成的一切，我們得以

成為上帝的兒女。而作為上帝的兒女，我們所領受的福氣不單是分享到天父上帝的聖潔性情，知曉上帝對人類與宇宙至終的計畫，我們更可以在將來繼承一份上帝所賜予的産業（11、14 節）。這份産業究竟是什麽？這段經文沒有詳細說明。但從彼得前書一章3～4節的內容（「我們主耶穌基督的父上帝是應當稱頌的。他照著自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死人中復活，

得智慧，知曉上帝奇妙的計畫（9～10節）

重生了我們，使我們有永活的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。」）以及約翰福

一個人心底中最為隱密的想法與計畫，只會跟他最親近的

音十四章2～3節（「在我父的家裏，有許多住的地方；如果沒

人分享。與他疏離的人或者是陌生人，都無法知曉他內心深處

有，我怎麽會告訴你們我去是要為你們預備地方呢？我若去為

的想法。感謝頌讚主！我們靠賴耶穌基督成為上帝的兒女，不

你們預備地方，就必再來接你們到我那裏去，好使我在哪裏，

單有幸分享上帝獨特的聖潔性情，更有幸靠近天父的胸懷，親

你們也在那裏。」）耶穌的應許來看，這可能是指我們將來在

自聆聽上帝的想法，「知道他旨意的奧秘」（9節），曉得祂

天家的永恒居所，在那裏，我們永遠享受與上帝同在！

對人類與宇宙至終的計畫。

感謝天父上帝的恩典，祂的賜予是何等豐富周詳。我們有

責、教導與感動我們。每當我們數算過去信主的日子裏，聖靈

幸在今生，認識與領受耶穌基督為我們所成就的救贖，成為上

那許許多多寶貴、確實的工作時，我們就能够確定，上帝的應

帝的兒女，享受上帝兒女的諸般福氣。不單如此，上帝的美好

許 ── 賜予我們天上産業，一定會兌現，絕對不會落空。

賜予更要延伸到永恒，讓我們這些因耶穌基督而成為上帝兒女的人，在天家佔有一席位，得以侍立在祂面前，享受與祂同在的一切相關福氣。天父上帝所賜予的福氣真是何等浩瀚全備！然而，對於這份在今生尚未領取的産業，我們的心又怎能踏實地確信等待？感謝天父上帝，祂何等體貼我們的小信與疑慮，祂竟然賜下了聖靈「作為印記」（13節），作為「我們得基業的憑據」（14節）。「印記」乃指「烙印」，一個燒印在身體上，永遠深刻的記號，為作分辨之用。「憑據」就是以分期付款的方式，購買昂貴東西（如房屋）時所付的首期付款。首期付款通常是一大筆的款項，以表示購買者的堅定决心。保羅告訴我們，聖靈就猶如我們身體上的一個烙印，永遠證明我

在以弗所書的開頭，保羅就呼籲讀者頌揚天父上帝，因為這位上帝的確配得我們稱頌﹕祂早就揀選了我們，讓我們得以分享祂聖潔的性情；祂預定我們靠賴祂愛子的代贖而成為祂尊貴的兒女；祂賜予我們智慧，使我們得以知曉祂奇妙的救世計畫；祂賜下聖靈作為保證，令我們將來得以繼承祂永恒的産業。其實，把這四重福氣綜合起來，就是基督徒所享有的「救恩」了。

們將要得著天上産業的身分。聖靈也猶如購物者所付的首期付

信主的人大概都會明白什麽是救恩，否則就不會成為基督

款，顯示上帝賜予我們天上産業的那份永不反悔的堅定决心。

徒了。但當我們問自己﹕救恩具體的內涵，我們所能描繪數算

使徒行傳二章38節記載了彼得在五旬節聖靈降臨的當天，所傳講的福音信息﹕「你們應當悔改，並且每一個人都要奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

三四重福氣的綜合

的，又是如此的有限與膚淺。透過聖靈的啓示，保羅從不同的角度來思考領悟上帝所賜下的救恩，以致他可以在這段經文中，具體地點出了救恩的豐富內涵與多重層面。

當我們悔改歸信耶穌基督時，我們就領受上帝所賜下的聖靈，

保羅指出﹕「救恩」就是靠賴聖子耶穌基督的工作，使我

這正是上帝在舊約以西結書三十六章26～28節所應許的。聖靈

們從墮落、與上帝為敵的身分，搖身一變成為上帝尊貴的孩

住在我們裏面，成為我們的保惠師，提醒、安慰、激勵、督

子，從而盡享作為上帝兒女的特權﹕我們可以活得像祂一般的

美好，在生活上流露出上帝的真善美；我們可以親近父上帝，

聆聽父上帝的心聲，知道祂拯救世界的計畫，並積極參與配合；有一天，我們將以繼承人（即經文的「後嗣」）的身分來領受産業，在天家永遠與上帝同在，享受愛的團契與永恒的安息。

出於上帝的美意本段經文兩次提及「預定」（5、11節），三次提及上帝

的「旨意」或「美意」（5、9、11節）。保羅要提醒他的讀者，上帝賜予人類四重福氣這件美事，乃完全出於上帝自己的意願，與人一點關係都沒有。也就是說，上帝之所以要賜

這四重福氣可說是息息相關的，但其中有一種福氣是最為

恩給基督徒，並不是基於人有什麽可取之處，配得上帝賜下如

核心的，那就是我們透過耶穌基督，被上帝接納為祂的兒女。

此豐富的福氣來回報。上帝之所以賜恩給基督徒，完全是出於

其他的三種福氣，其實都是這核心福氣的後續祝福。也就是

祂那樂於施恩的慷慨本性。是上帝定意要如此行，結果就這樣

說，當我們被上帝收納為兒女之後，接下來就能够享受上帝兒

成了。而且上帝一早已經「預定」了人要領受祂這份豐富的福

女的一切福樂了。而這核心的福氣，是透過聖子道成肉身，在

氣，這就更凸顯出上帝在賜福一事上的絕對主權與主動性了。

十字架上捨身流血，把我們買贖回來，才得以落實的。因此，上帝的愛子耶穌基督的救贖工作是何等重要與具决定性，難怪「在基督裏」以及類似的字眼，在本段經文中出現了超過十次之多（中文翻譯省略了其中一些）。

從亘古直到永遠在時間上，這段經文提出了有關救恩的計畫與落實的三個

層面。首先，上帝從創世以前，就揀選我們領受這救恩。然

四四重福氣的安排本段經文也提出了三方面的真理，讓我們對於上帝所賜予的救恩，有更全面的了解與欣賞。

後，在人類歷史中，耶穌基督道成肉身進入時空，為我們成就救贖，使我們得以在今生成為上帝的兒女，分享並活出上帝的美善性情，明瞭上帝對於宇宙萬物的心意。更奇妙的是，我們所領受的救恩福樂，不單限於今生，更延伸到永恒。將來，上帝的兒女都要繼承上帝賜予的永恒居所，在那裏享受永遠與主同在和相愛的福樂。這救恩的計畫與落實，可說是從亘古、現在、一直到永恒。

三一上帝共同參與在拯救我們這事上，三位一體的上帝都各自扮演了不可或

缺的獨特角色。父上帝是那位從亘古就開始作工的策劃者與統

經文應用面對擺在我們面前如此豐厚的福氣，以及這位賜福的豐盛上帝，我們又該如何在生活上切實回應？

籌者，確保救恩得以逐步成就。聖子耶穌是那位降臨到世間，實際成就救贖的靈魂人物。沒有聖子的十架捨身，救恩就無法成就。聖靈則是在聖子耶穌基督的救恩成就之後，居住在信徒心中，作為上帝兒女的「烙印」與「憑據」，等候繼承那天上

一思想數算救恩的豐盛與偉大

永恒的居所。感謝上帝，我們這些叛逆祂的人，竟然勞駕三位

人是善忘的，不去接觸回想，我們就會把上帝為我們所作

一體的上帝，共同為我們成就如此偉大全備的救恩。這是使人

的一切美事，看作理所當然。反正現代人的生活多姿多彩，隨

何等驚訝的事！

時都有各式各樣的節目，填滿我們的時間與思想。但我們要曉得﹕人的心思意念，往往是被他經常接觸的事物所佔據與操縱。回想一下，在過去的七天中，除了讀書或工作之外，你每天接觸的是什麽？是生活的諸多瑣事、衣著裝飾、電視電影，還是吃喝玩樂，投資致富？其實這些都不是邪惡的事，但倘若我們不刻意去騰出時間，來思想上帝的豐盛慈愛、慷慨賜予、以及諸般的恩典，恐怕我們的日常事務，遲早會把上帝從我們的心中排擠出來。到那個時候，恐怕我們心中再沒有任何空間來容納上帝了，我們最終只會淪落為一名名存實亡的空殼基督徒。讓我們積極主動地把「思想數算上帝恩典」一事，列入我

第四章思念出死入生主洪恩﹕弗二1～10 思考與整合

因著認識信靠主耶穌，我現在可與祂一同活出屬天的新生活，過著完全不一樣的生活： ◆

雖然現在的生活仍然是填滿活動，但我知道它們背後

二．進深的思想與應用

的目的，是要在生活中享受創造主與救贖主的美善與

回想你信主前每天的生活方式，嘗試綜合出你以前那種雖

恩典，並在地上預先淺嚐日後天上與上帝永遠的親近

生猶死的生活特徵。以前的生活與現今信主後與基督同活

與同在。

的生活有何不同面貌？

◆

見證上帝的真實與榮美，帶領他們來認識真神。

信主前每天的生活方式： ◆

同時，我也可以透過現今在世的生活，向周遭的人群

◆

總的來說，信主後的生活目標清晰，是一個朝著永恆前進的彩色箭頭：繽紛與堅實。

雖然每天的生活填滿活動（大部分是別人為我編排的，如學校、職場與家庭），但活動背後卻沒有終極的意義與值得追求的目標。許多時候我的內心都有點行屍走肉的感覺。

◆

我既沒有豐厚的家底，也不是父母長輩與老師心中的寵兒。我的人生沒有什麼意義，我也不知道自己活著是為了什麼？父母說：要出人頭地。但出人頭地到底又是為了什麼，也不過是另一件沒有意義的追逐而

基督徒得以出死入生是來自上帝的一份禮物（二8上：「你們得救是靠著恩典」）。這個救恩真理帶給你哪些醒悟？ ◆

我，我的得救是上帝親自預備的禮物。既是禮物，就

已。 ◆

悶、與脆弱。

182

代表它是上帝無條件的賜予；而我作為領受禮物的

總的來說，信主前的生活是沒有選擇的原地踏步。每天活著就像一個永遠不能前進的自轉氣球：空洞、苦

人的天性喜歡吹噓自己的成就與貢獻。但經文提醒

人，當然沒有絲毫的貢獻與功勞。 ◆

這就更凸顯出一事實：在得救這生死攸關的事上，我絕對是無能為力的。我得以出死入生，完全是出於上

183

帝的憐愛及恩惠。 ◆

◆

倘若我在地上是要活出上帝的美善，我就不得不經常

面對這奇妙的救恩禮物，我只有謙卑接受與俯首稱

檢討自己的人生追求，是屬於以下的哪一種？

謝。

a 第一種是一生追求自我的成就、自我增值及自我滿足。這種人生追求凡事以「我」為出發點，並以「我」為最終的受惠者。

「你們得救是靠著恩典，藉著信心」（二8上）。聖經中 b 第二種是追求過一個有意義的人生﹕活像耶穌基

的「信」的意思不單是一般用法上的「認同」而已，還包

督，貢獻自己，使他人受惠。這種追求的出發點是

含什麼意義（參來十一6）？

為「他人」謀求幸福，使「他人」得到益處。 ◆

如希伯來書一章6節所說的，基督徒的「信」表達著 ◆

一種他們與上帝之間的關係。 ◆

在每天的具體生活細節上，我要經常檢討自己作出各樣抉擇背後的考慮因素，多為以下的哪一項？

這當中包含了「承認」上帝的存在，並「接受」祂的話為真實的，更「靠賴」上帝的承諾：祂會賞賜那些

a 從自我得失的考慮。

尋求祂的人。

b 為他人的益處著想。 c 以上帝的心意為依歸。

上帝這位藝術家在你身上美好的「行善」計畫是什麼？你現今的人生目標與這計畫配合嗎？

在每天的實際生活中，你該如何行，才能活出藝術家上帝在你身上再造的巧手妙工？

◆

從聖經的教導，我明白到上帝的美善，乃具體表現在祂的愛（約壹四16；約三16）與祂的慷慨施恩上（弗

◆

認識及實踐上帝的心意，並在凡事上討上帝的喜悅。

二4～5、8），以致祂在創立世界之前，就安排了拯救世人脫離死亡進入新生的救贖計畫。

184

透過各種親近上帝與領受上帝話語的機會，不斷尋求

◆

注意並操練不同角色所應發揮的生命質素﹕

185

a 在家庭﹕如愛顧、包容、捨己。 b 在教會﹕如尊重、相愛、服侍。 c 在職場﹕如正直、殷勤、公義。

第五章回想從遠至近主妙工﹕弗二11～22 思考與整合

d 在社群﹕如服務、憐憫、慈惠。二．進深的思想與應用 1

你昔日不認識真神、遠離天父上帝的生活，與現今的基督徒生活有何實質上的分別？試舉例說明。我昔日不認識真神、遠離天父上帝的生活： ◆

我對於鬼神之存在與靈界怪異的傳聞充滿恐懼與疑惑，心中既沒有答案，卻又不敢輕易得罪，免致招惹禍患。

◆

對於自己或親友的疾病與死亡，我感到很害怕。疾病凸顯人的軟弱，死亡更讓人感到無助與絕望。人類對於死亡毫無對策與出路，卻偏偏每個人都不得不面對它。

◆

對於人間的感情，我感到很失望。一方面，人間充滿競爭：同胞之間向父母長輩爭寵；親戚朋友之間互相比較成就與財富；同學之間爭取名列前茅。另一方面，我從周遭看不見真愛：父母對孩子各有自己的寵兒，偏心是家常便飯；學生爭先討好老師，也想辦法靠攏班上成績出眾或家底豐厚的同學，自私自利比比

186

187

著盼望去等候主再來時賜予的復活新生。

皆是；為了利益，在職場上巴結有財有勢的人，人的嘴臉何等醜陋，內心何等虛偽。「真愛何處尋？」是

◆

我每天心中的哀鳴！ ◆

◆

世上的人情雖淡薄，人心仍然虛偽；但從上帝把愛子差來世上，為我捨己這事，我可深刻地體會永恆的真

我每天的生活雖然忙碌，卻找不到活著的真正目的與

愛。雖然軟弱如昔，但現在的我願意靠主操練活出真

意義。我慨嘆每天的生活猶如重複又重複地繞圈子，

愛。或許操練的過程會經歷屢戰屢敗，但仍堅持要靠

絲毫沒有實質的目標與方向。

主屢敗屢戰。

雖然不明白生命的價值與生活的意義，但畢竟生活還

◆

雖然現在的生活仍然是填滿活動，但我知道它們背後

是要過的。既然沒有終極的答案，何不乾脆過一個

的目的，就誠如《威敏斯特小要理問答》第一條所指

「今天有酒今天醉」的生活，才不辜負活著一場。因

出的：人活著的目的是要榮耀上帝，並以上帝為樂。

此，我昔日的生活文化是典型的消費主義與享樂主

既有清晰的人生目的，就毅然揮別昔日「今天有酒今

義。

天醉」的生活方式，選擇耶穌基督教導的「積存財寶在天」的人生智慧。今天的人生舞台，只不過是為未來作好彩排，以致在「與主同在」這事上，能夠操練

現今的基督徒生活：

有素。人的生命不過是數十寒暑，我樂意把短暫的生 ◆

命投資在永恆的天國事業中，我就真的不會枉費今生

從聖經的記載以及親自來到地上生活三十多年的耶穌

了。

基督，我認識到三位一體的真神是創造主與救贖主。祂是萬王之王，祂也超越一切。對於地上靈界的事，我心中不用再驚恐。不單如此，這位天地之主宰更是愛我、拯救我的生命之主，現在我每天可以與祂同行。 ◆

對於疾病與死亡，我現在還是會害怕。但我可以求告復活的主耶穌賜給我力量，去正視今生的困苦，並帶

188

透過基督的十字架，你已經得以與上帝親近了。過去的一年，你與上帝的關係屬於以下哪種？ ◆

十分親密

◆

頗為親密

189

◆

平平淡淡

◆

頗為疏離

◆

十分疏離

基督的十字架讓基督徒得以與上帝親近之外，也同時可以與其他主內弟兄姐妹親近。在教會生活中，攔阻你與其他弟兄姐妹建立親密關係的具體障礙是什麼？試列舉三個障礙，並加以說明。

試解釋其中的原因。又可以如何改善？

◆

沒有好好研讀主的話語，和認真對待主的心意。故此沒有採取實際行動，來回應主對於人際相處的教導。

◆

我與上帝的關係大多數時候屬於「平平淡淡」或「頗

◆

為親密」。在生活忙碌緊張時，較難抽出安靜時間與

有時雖然知道主的心意，但自己的心靈願意，但肉體軟弱，選擇了最舒服卻是最不體貼主心意的教會生

上帝親近，所以關係可算是較為平淡。儘管如此，我

活，沒有認真下工夫去認識與關懷主內肢體。

的心靈卻時刻意識到上帝在我身邊眷顧與保守著我， ◆

成為我隨時的幫助。生活中不論遇到什麼事情，尤其

在比較認識或一同配搭服侍的肢體中，性格與做事方式的差異帶來了人際的衝突，而我又不肯謙卑反省自

是困境，我都會迅速想到要尋求上帝的心意、指引與幫

己，及勇於突破這些緊張關係，故產生很多「刺猬

助。所以我與上帝的關係也可歸類為「頗為親密」。

式」的人際關係。我會採用以下的方式，來改善我與上帝之間的關係： 4 ◆

我要認真檢討在每天的生活中，親近主的時間是否足

你打算採取哪些實際行動，來除去這些障礙，讓基督的十字架所帶來的和好得以落實。

够，方式是否有效？ ◆ ◆

我要加强「上帝與我很親近」的意識，並實際操練隨

檢討自己是否對弟兄姐妹抱有負面的想法與心態，如喜歡與人比較，容易對人猜疑，瞧不起別人的心態？

時隨事與主溝通傾訴。 ◆

檢討自己的情緒表現是否容易破壞人際關係，如容易發怒，心懷苦毒，情緒起伏不定，記恨？

190

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◆

檢討自己有否言語上的惡習，如好講別人的閑話，喜歡批評？

◆

學習積極建立和諧關係的溝通技巧，如﹕講話溫和婉轉，多說欣賞感謝的話。

◆

操練積極關懷的行動，如代禱、探望患病肢體、言語上的關懷。

第六章細訴蒙恩受托主奧秘﹕弗三1～13 思考與整合二．進深的思想與應用 1

過往，在順從上帝的呼召去承擔服侍上，你曾否有過掙扎或抗拒的經驗？掙扎或抗拒的原因是什麼？在過往服侍的日子中，我有過掙扎或抗拒的經驗，原因如下： ◆

面對上帝呼召我參與一些陌生、從來沒有想過要投身其中的服侍，由於沒有心理準備，我一般的反應都會是拖延或拒絕。

◆

對自己的恩賜和才幹沒有把握，怕承擔不來。

◆

不想與某（些）人同工，或想逃避服侍中的人際磨擦。

◆

192

貪圖安逸與舒適的生活，不願意為服侍付上代價。

193

在過去三年的服侍中，你對上帝的心意有何新的學習與體

會？ ◆

◆

對普世宣教事工的認識與參與，你到達哪一個階段？你計劃下一步將如何參與？打算在什麽時候落實此計畫？

上帝深愛世人，祂極度渴望遠離祂的世人能够回歸到

「經文應用」部分的第二項所列舉出來的前五種實際參與

祂的懷抱中，與祂建立親子關係。祂不惜付上極重的

普世宣教事工的行動──閱讀宣教資料；參加宣教會議；

代價，以實際的行動去貫徹祂這份心意。我在服侍

認領一位宣教士並給予定時的關懷與代禱；固定的金錢奉

時，也需要對上帝的這份大愛有體會及認同的心，才

獻；參加短期宣教工作，以上我都參與過。至於第六種

會有接下來的坐言起行的切實行動。

──成為全職的宣教士，我尚未有這方面的呼召，但我會開放自己，聆聽上帝的心意，並隨時準備好自己來回應上

上帝不單呼召人去服侍祂，也會同時賜力量給服侍的

帝的呼召。

人，好完成此任務。依靠上帝的能力，與聖靈同工，是服侍得力的竅門，也是上帝對於服侍者的心意。 5 3

在參與服侍的同時，你可如何增進對上帝心意的明瞭？ ◆

閱讀上帝的話語及屬靈書籍，從中提升對上帝心意的了解。

◆

同時也需要在服侍的過程中，不斷操練以上帝的心

「其實一個人如何運用時間，就决定了他的生活內涵，以及至終他人生所能達致的成就。」我們每一天的時間運用，看上去沒有什麽特別，但卻影響至深。在時間運用上，你該作出哪種調整，才能做回時間的主人，運用它來達致我們所領受的人生使命？ ◆

我檢討了過去使用時間的慣用模式，發覺我花了很多

意，來檢視服侍的果效，以察驗出尚待改善的地方，

時間應付緊急的事項，其中有重要的，也有非重要

並找出其中的原因與對策。

的。其中最典型的生活表現就是總跟「限期」搏鬥。

不住地禱告，把自己與服侍的對象交托上帝，讓上帝

這種生活如天天「救火」般充滿壓力與危機。我為此

透過我的服侍，來塑造我及他人的生命。

付上了很大的代價，就是忽略了許多非緊急卻長遠來說對我的身心靈非常重要的事，如從事有益身心的活

194

195

動、建立人際關係、定時親近上帝。在未來，我要採

◆

在編排時間運用的過程中，避免不了的是勇敢地增添

取另一種使用時間的模式，減少「救火」的次數，增

（如朝見上帝的時間、陪伴家人的時間、培養健康的

加「防火」的措施，以致在保持生產力的同時，也兼

生活方式）與減少（如戒除某些壞的生活習慣、減少

顧到自己的生產能力。這種使用時間的新模式不單顧

漫無目的地瀏覽網站的時間）。我要懇切地求聖靈在

及現在，更考慮到那些會長遠影響我生活的因素。

我的心中動工，賜下勇氣與耐力，讓我可以貫徹始終地把計畫實現出來。

我不要再讓外在的事物主導我的時間運用。我只活一次，而我的人生就是我每天度過的時間的總和。因此

◆

我也會定時反省與檢討我的時間運用，並作出積極的

我不能再浪費時間，否則我就會虛度我僅有的人生。

改善。在整個調整時間運用的過程中，我需要堅定的

因此，我一定要做回自己時間的主人，好好管理我的

决心，天天禱告仰望上帝的幫助，以敏銳的心與聖靈

人生。

同行，積極活出我所編制的時間表，以致我這一生能

在安排時間使用上，我認為最穩妥的做法是回到最重

夠為主最好地「燒盡」。

要及最基本的東西，就是我從上帝那裡領受的價值觀念與個人使命。因此，我會為未來五年寫一份使命宣言，列出我從上帝領受的使命、達致此使命的不同生活領域（如職場、家庭、教會）以及我如何以現在的不同身份與角色（如妻子、女兒、老師、妹妹、牧者、朋友）來活現出此使命的內涵。 ◆

有了這份使命宣言為架構，我就可以按照我想要達致的目標，安排具體的時間運用。「整全」（指涵蓋面完整）與「平衡」（指兼顧到生活各方面的需要）是在編排時間運用時，我需要不斷提醒自己的重要考量原則。

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第七章屈膝祈求頌讚主厚恩﹕弗三14～21 思考與整合

注意的地方。 ◆

配偶一起檢討過去一週的生活行為，有哪些值得感恩、哪些需要認罪改過？

二．進深的思想與應用 1

生活行為上：每主日的晚上，安排10分鐘的時間，與

假設保羅要為你禱告，他會為著你屬靈生命的哪些方面來祈求（這些可能代表著你靈命上最為缺乏的地方）？

「但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」弗三21

◆

認識上帝方面：會有起起落落，需要加強。

◆

人際互動方面：對於他人的感受，需要更加敏銳；更

作為教會中的一員，上帝可以怎樣透過我得著祂的榮耀？

加注意表達的技巧，免得在言語上傷害他人，或導致他人的誤解，進而破壞彼此間的關係。 ◆

◆

美好的個人生活：在小事上忠心；行事為人要帶著清潔的良心；行為舉止要謹慎。

生活行為方面：需要更加謹慎，免得絆倒別人。 ◆

美好的家庭生活：以切實的行動表達對家人的愛顧；包容家人的軟弱，不隨便輕視他們；對家人十年如一

日地忍耐與接納。

你會在哪些方面努力操練，以致保羅為你禱告的內容得以落實？

◆

美好的職場見證：盡忠職守；願意吃虧，在需要的情況下多走一里路；活出基督徒的生活原則，不同謀合

◆

認識上帝上：訂立一個可行的時間表，好讓自己能夠更規律地親近上帝。

◆

人際互動上：未來一年內，閱讀一本有關溝通技巧或

污。 ◆

美好的教會生活：積極參與教會生活；接受教導與裝備；樂意承擔服侍。

人際互動的屬靈書籍，以提升自己的人際相處技巧；謙卑地請教牧者或屬靈長輩，有關我人際相處上需要

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上帝可以怎樣透過我們整體的教會得著祂的榮耀？ ◆

努力保持教會的合一：儘量與弟兄姐妹合作，操練與

第八章以弗所書一至三章總結思考與整合

他們和睦相處，互相愛顧；凡事不斤斤計較，甚至願意吃虧；在教會生活中不可追求世俗的名聲和利益。 ◆

與教會肢體一起成長，自己接受裝備的同時，也積極

二．進深的思想與應用 1

什麼作為結束（三20～21）？這開始與結束的共通點反映

裝備別人，讓教會整體成為一個漸趨成熟的教會。 ◆

出保羅是帶著怎樣的心境，來寫出此書信？

透過不同的聚會與途徑，與教會肢體一同學習真理、掌握真理與活出真理。

◆

以弗所書一至三章的本文以什麼內容開始（一3），又以

◆

把教會的關愛外展到周邊的社群，活出基督徒的愛

保羅以呼籲讀者頌讚上帝的方式開始此書信（一3），而以自己歸榮耀給上帝作為第三章的結束（三20～21）。

心，並見證基督教的真理。

◆

我們可以說以弗所書一至三章皆以稱頌讚揚上帝作為開始與結束。這反映出保羅在細述有關救恩的種種時，是帶著心中受感、情緒激昂及滿懷讚嘆，來書寫以弗所書這開始的三章聖經。

保羅是為了什麼具體的原因，不斷讚揚稱頌上帝？ ◆

為了上帝賜給人類的種種救恩福氣：如基督徒得以分享上帝聖潔的性情；成為天父上帝的兒女；得知上帝救贖世人的計畫；領受聖靈為保證，等候承受永恆的產業。

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◆

為了上帝透過耶穌基督，拯救世人脫離雖生猶死的無奈困局，並得著新生命去活出上帝的美善。

◆

丰盛无比的生命

為了上帝藉著祂的愛子耶穌基督，救拔非猶太信徒脫離沒有上帝、沒有出路的生活，讓他們藉著十字架，

以弗所书一至三章研读指引

得以進入與上帝和好、與人親近的嶄新局面。 ◆

為了上帝不計算他過去的得罪及抵擋，甚至拯救和呼召他，讓他有份於上帝的計畫，成為福音使者，向外邦人傳揚福音，引領他們接受這豐盛無比的救恩。作者出版

從這一系列的查經中，你要為著哪些具體的事項來讚揚稱頌上帝？請提出最少三項。 ◆

讚美主，透過保羅在以弗所書一至三章對救恩的全面剖析，我對救恩有更深入、更全面的了解，並更懂得救恩的偉大及寶貴。

◆

感謝稱頌主，透過這一系列的查經及從中的豐富領

杨金兰协传培训中心 Partners Training & Communication Sdn. Bhd. 500714-X 93A, Jalan Emas 1, Taman Sri Skudai 81300 Skudai, Johor, Malaysia

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林三洋 607-557 7034 607-558 9940 ptckul@gmail.com www.ptcmy.org

邹佳玲 PTC2014071

陈颖君@www.ptcmy.org 陈颖君@www.ptcmy.org Academe Art and Printing Services 2014年1月

受，挑起了我對查考聖經的興趣。 ◆

讚揚上帝，祂透過以弗所書一至三章的信息，提醒我在生活的大小事上，不要認為都是理所當然的，因為事實上所有事物都是出於上帝的恩典。

◆

稱頌上帝，透過這次查考以弗所書一至三章，讓我對於基督徒的生活追求，有更清晰的方向與目標。

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