Православная Луганщина № 1, январь-февраль 2017

Официальное издание двух епархий луганщины

Январь 2017 №1 (42)

По благословению высокопреосвященного Митрофана, Митрополита луганского и алчевского По благословению высокопреосвященного пантелеимона, архиепископа ровеньковского и свердловского газета распространяется в ровеньковской епархии

Тема В чем для общества состоит номера: урок минувшего столетия? стр. 8-9

Рождественское Послание

стр. 2

Актуальное интервью

стр. 3-4

Подвижники Ровеньковской епархии

Отец благоизволи, Слово плоть бысть, и Дева роди Бога вочеловечшася, звезда возвещает, волсви покланяются, пастырие чудятся, и тварь радуется (Самогласен Андрея Иерусалимскаго, глас 4).

стр. 7, 12

Церковные праздники стр. 8-9

О молодежке «Зов сердца»

стр. 10-11

Официально Рождественское послание

Рождественское послание

Высокопреосвященнейшего Митрофана, митрополита Луганского и Алчевского духовенству, монашествующим и всем верным чадам Луганской епархии

Высокопреосвященнейшего Пантелеимона, архиепископа Ровеньковского и Свердловского духовенству, монашествующим и всем верным чадам Ровеньковской епархии

«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него».

(1Ин. 4:9)

«И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь». (Лк. 2, 10-12)

Возлюбленные во Христе досточтимые отцы, монашествующие, дорогие братья и сестры, верные чада Луганской епархии!

От сердца, преисполненного радости о явившемся во плоти Сыне Божием, обращаюсь ко всем вам и поздравляю со светлым и живоносным праздником Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Сегодня лик уют и радуются сердца всех верующих людей; ликуют и радуются в осознании того, что в эту священную и спасительную ночь нас ради человек и нашего ради спасения в плачевную земную юдоль приходит Спаситель мира. Приходит для того, чтобы разрушить преграду меж ду Творцом и тварью, положенную грехопадением, и даровать обновленному человечеству Вечную жизнь и радость Богообщения. Сын Божий стал Человеком, чтобы человек мог стать сыном Божиим. В Своем воплощении Бог отдает миру Самого Себя безраздельно и без остатка. В этом проявляется акт высочайшей Любви, которая не ищет своего, но ради другого жертвует собою. Перечитывая Евангельские повествования, утешительно для нас то, что это не только воспоминания прошлого, но и по сей день Христос с нами — самым реальным образом. Уже более двух тысяч лет Его животворящее Евангельское слово просвещает наши умы, вливая в нас свежие духовные силы. Он руководит нашей жизнью, избавляет от несчастий, принимает молитвы, помогает в трудностях, оживотворяет в благодатных таинствах. Даже самая малая семья или община обретает счастье Его присутствием: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там я среди них» (Мф. 18:20). Особенно явственно чувствуют Его милосердие и Божественную силу все страждущие, недугующие и обездоленные — все, попавшие в беду, которым не к кому обратиться за помощью. Как во времена Своей земной жизни, так и ныне Он, по слову пророка, «берет на Себя наши немощи и несет болезни… язвами Его мы исцеляемся» (Ис. 53 :4-5). Ведь именно Господь Иисус Христос и Его Пречистая Матерь, Которая стала Матерью Божией

Возлюбленные о Господе священники и диаконы, честное иночество, дорогие братья и сестры!

именно в сегодняшний праздник, являются нашей опорой и защитой во всех жизненных проблемах, неудачах и страданиях. Воплощением Сына Бож ия челове ческая природа вознесена на небывалую высоту. Каждый из нас не только создан «по образу и подобию Божию», но через Христа теперь еще и усыновлен Богу: мы уже не «чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2:19). Об этой близости и дерзновении к Богу говорит и молитва Господня, в которой мы обращаемся к Творцу как к родному Отцу Небесному. Сегодня мы живем в очень непростое время, когда вражда и разделение присутствуют во всех сферах жизни человека, когда ненависть и ожесточение, стремление возвыситься над ближними преподносятся как норма и данность современного общества. Мы видим, что секулярный мир пытается нивелировать истинное понимание любви и прочих христианских добродетелей, о которых учит Родившийся в мир Спаситель. Сегодня, когда единства и любви нет ни в мире, ни в обществе, когда церковных хитон раздирается различными ересями и расколами, когда даже на приходах не всегда есть взаимопонимание и христианское отношение между верующими, нам необходимо устремиться в Вифлеемскую пещеру, где лежит Родившийся Богомладенец Христос. У яслей Богомла денца Христа соб ра лись люди разных сословий — цари, волхвы-мудрецы и пастухи. Между ними не было ни раздора, ни враждебности, зависти или презрения друг ко другу они были едины в своем порыве любви и благоговения к Спасителю и Создателю мира. Вот истинный пример, которым каждый человек должен руководствоваться в своей жизни. И помнить, что Христос пришел в мир и учил главной заповеди — заповеди любви, пример исполнения которой он Сам и показал; исполнение которой заповедал каждому из нас. Подводя итоги минувшего года, вознесем благодарение Богу и за Его великие и богатые милости, и за те скорби, которые Он попускал нам претерпеть. В эти святые Рождественские дни подобно библейским волхвам, принесем Богомладенцу Христу свои дары: вместо золота — нашу искреннюю любовь, вместо ла дана — теплое моление, вместо смирны — доброе и заботливое отношение к ближним и дальним. Сердечно поздравляю вас, возлюбленные во Христе отцы, монашествующие, молодежь, дети, братья и сестры, верные чада, к сожалению, разделенной войной Луганской епархии с великим праздником Рождества Христова. Бог любви и мира (2 Кор. 13:11) да дарует народу нашему и каждому из нас мир и благоденствие, любовь и взаимопонимание в Наступившем Новом году. Аминь!

С Рождеством Христовым! Божией милостью смиренный + Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский Рождество Христово, 2016 /2017 год г. Луганск

Слова Небесного посланника, сказанные им вифлеемским пастырям, направляют наши умы и сердца на путь, ведущий к яслям в которых возлежит «Отроча Младо, Превечный Бог» (Икос Праздника). Свет Вифлеемской звезды озаряет путь нашей души, подавая силу идти путем Самого Христа, Который дарует нам духовную крепость и ведет нас по нелегким жизненным дорогам. «Воздай честь малому Вифлеему, который опять привел тебя к Раю, — призывает нас святитель Григорий Богослов. — Иди со звездою, принеси с волхвами дары — з олото, и ливан, и с мир ну — как Царю, и как Богу, и как умершему ради тебя ; про славь с пастырями, ликуй с ангелами». Рождество Христово есть не только великое историческое событие, в нем сокрыта глубокая тайна спасения человека. Христос стал человеком не только для того, чтобы научить нас истине или дать добрый пример, но, главным образом, для того, чтобы нас соединить с Собою — приобщить нашу поврежденную грехом природу к Своему Естеству и даровать нам животворящую силу Своей Божественной любви. С Его пришествием в мир целью нашего существования с та л о н е то л ь ко н а с л ед о в а н и е р а й с ко й ж и з н и, н о п о л н о е в о з рождение и преобра жение нашего существа силой всемог ущего Бога. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит: «Что же от нас, братья, требуется, чтобы воспользоваться всей благодатью, принесенной нам свыше на землю Сыном Божьим? Нужна, во-первых, вера в Сына Божия, в Евангелие или в спасительное небесное учение; истинное покаяние во грехах и исправление жизни и сердца ; общение в молитвах и таинствах; знание и исполнение заповедей Христовых. Нужны добродетели: христианское смирение, милос тыня, воздержание, чистота и непорочность, простота и незлобие сердца». Одним из даров, сообщенных людям Господом нашим Иисусом Христом, является дар Мира. Мира, прежде всего, в сердце человека, мира с Богом. Когда мир душевный живет в сердце человека, то он становится источником мира в семье, мира в христианском обществе, мира в городе, мира в стране и так по всему лицу земли. К такому миру и призывает всех нас воплотившийся Спаситель, мир — это то, к чему должен стремиться каждый человек. Наши коленопрек лонные молитвы Богомладенцу Христу звучат с ос обенной силой в наши дни : «Господи Боже, мир Твой даждь нам! «Где же мир тот, о котором

С Рождеством Христовым!

воспевали ангелы в ночь Рождества Христова? — спрашивает святитель Иоанн Шанхайский, — но, хотя, кажется, что не было и нет на земле мира, ныне действительно Царь мира родился в Вифлееме, мир даровал Он человечеству, мир принес Христос на землю, давал и дает ищущим Его. Дает тем, кто стремится к нему и в сердце своем уготовляет Ему жилище, изгоняя из него все скверное — тем, кто имеет волю творить заповеди Божии и добро делать ближним. Кто не просто того хочет, а себя к тому направляет и прину ж дает, того Господь награждает благодатным миром. Блаженна душа ощущающая его, ничто тогда не страшно! Радостное блаженство испытывает она, и кругом сеет мир». С е р д е ч н о п о з д р а в л я ю в с ех вас с великим и светозарным праздником Рождества Христова! Прославляя вместе Господа, желаю всем вам, чтобы звезда Вифлеема о с вяти ла с е рд ц а в с ех ж ителе й нашей земли миром, неизреченной радостью, здоровьем и благополучием. Обратимся усердно к Богомладенцу Господу Иисусу Христу, Родившемуся от Пречистой Девы, чтобы Он был милостив к нам в 2017 году, укрепил нас в терпении и надежде на Его небесную помощь!

ХРИСТОС РАЖДАЕТСЯ! СЛАВИТЕ ЕГО! С любовью во Христе родившемся + Пантелеимон, архиепископ Ровеньковский и Свердловский Рождество Христово 2016/2017 г. г. Ровеньки

Январь-февраль 2017 №1 (42)

Актуальное интервью Епархиальные события

Потребительское отношение к Церкви, к Богу, не приносит человеку счастья Предрождественское интервью с Высокопреосвященнейшим Митрофаном, митрополитом Луганским и Алчевским

— В преддверии Рождества Христова и грядущего Нового года так естественно оглядываться и подводить итоги прожитого. Ваше Высокопреосвященство, какие события из жизни Луганской епархии вспоминаются Вам в первую очередь? Что радует и что огорчает из происходящего в мире и во вверенной Вам кафедре?

— Завершается 2016 год, и как принято у нас, — мы подводим некоторые итоги прошедшего года. Но, прежде всего, мы воссылаем благодарения Господу за то, что этот год прошел, и что он нам не принес каких-то больших проблем и разочарований. Наша духовная жизнь в епархии проходила мирно, спокойно. Этот год во всей Русской Православной Церкви, в том числе, и в нашей епархии проходил под знаком п р а з д н о в а н и я 10 0 0 -л е т и я присутствия русского монашества на Святой Земле горы Афон. В нашей епархии в честь этого юбилея мы также провели празднования. Это такое событие, которое не могло пройти мимо нас, тем более, что выдающийся подвижник современности игумен русского Свято-Пантелеимонова монастыря, ныне покойный схиархимандрит Иеремия (Алехин) как раз имел связи с Луганщиной, с нашим краем. Он здесь жил и трудился. У многих остались добрые воспоминания о нем. И вообще, в сердцах верующих людей, которые посещали святую гору Афон, в том числе, и наши паломники с Луганщины, очень тепло, с большим духовным воодушевлением вспоминают посещение святой горы Афон и встречу с таким выдающимся человеком. Вот поэтому для нашей епархии этот год также был юбилейным.

9 декабря 2016 года мы совершили особое богослу жение, посвященное празднованию этого юбилея — 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Земле горы Афон. Оно состоялось в селе Красное,

присутствия русского монашества на Святой Земле горы Афон. Конечно, этот год был и годом волнений, потому что, мы все знаем, какая непростая обстановка сложилась в мире. Сегодня наша Украинская Православная Церковь Московского патриархата, к сожалению, подвергается откровенным нападкам. Крестный ход, который был посвящен Дню памяти святого равноапостольного князя Владимира, который шел одновременно и с востока, и с запада Украины, и объединился в Киеве, у подножия памятника святого князя Владимира, считаю, был одним из самых выдающихся событий уходящего года. Несмотря на то, что были приняты попытки разных враждебно настроенных организаций и отдельных личностей воспрепятствовать этому массовому крестному ходу, все-таки, с Божьей помощью он состоялся и показал, что наша Церковь сегодня объединяет всех верующих: и запада, и востока. Вот поэтому, это событие было самым значимым и самым крупным в уходящем году. В целом, подводя итоги уходящего года, с благодарением промыслу Божьему, мы свидетельствуем, что жизнь нашей епархии проходила мирно, спокойно. Каждый на своем месте, в своем храме нес свое послушание. И, хотелось бы, чтобы, несмотря на трудности, которые, конечно же, существуют, вот эти добрые,

положительные тенденции к укреплению нашей духовной жизни продолжались бы и в 2017 году.

— Есть ли какие-то результаты от введения в школы предмета «Православная культура» и «Часа духовности»? Можно ли подводить какиелибо итоги? Что удалось преодолеть в вопросе духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, а что так и остается пока нерешенным?

— Итоги сейчас подводить еще рановато, потому что это только второй год, как эти предметы были введены в программу общеобразовательных школ. Положительным фактом яв ля етс я то, что эт и уроки вызвали интерес общеу школьной молодежи. чтобы в нашем о, то м, ти хо мы и Раз есть интерес, зна«Есл все хорош ло бы ни из ж чит есть надежда, что уж по шли стве, в нашей ли Ес . ми ы изучение этих предмест оя нн И не е. не из на до быть по ь ит тов будет углубляться, не надо уход то еь, ко ов ка рк ет це в будет приносить в дальопять прид ка по ь, ат ид ам хр нужно ож нейшем определенные побежим в а ов сн мы и кое потрезультаты. Ну а если Та . то несчастье ли до ей чш вать лу мы сейчас стоим только в Богу, к , ви Божий вымали рк Це к отношение начале этого пути, то нам ое ли ск ес ль А те я. би ре асть предстоит еще многое проит человеку сч оно не принос нно трудиться над собой, анализировать из опыта оя ст и по дн м е де ны бу ич мы предыдущего года, когда ые и праздн сн ре ск во ьв ат эти предметы были вперхотя бы ться, причащ ва до ве по ис , вые введены в школьный ов, то все ех посещать храм гр от ь ст ве ою со курс. Поэтому, мы вместе ив , ни из ж ся, очищать св ей ш с нашим епарх иа льным чшему и в на лу к я !» тс ае ни уч ме из отделом по образованию лько в этом сл То с. на уг кр мире во и с пр епод аватель ской с редой с ейчас на д этим на подворье Свято-Ольгинского работаем. Но сам факт, что мы имеем женского монастыря. Участвовали в бо- возможность свободно приходить в гослужении клирики Луганской епархии — школы, общаться с детьми, молодежью, все монашествующие в священном сане. и то, что наши дети имеют возможность В этот день мы совершили служение Бо- знакомиться с «Основами православной жественной литургии на подворье этого к ультуры», это большой такой поло монастыря. Событие это, было нашим жительный шаг вперед по укреплению маленьким вкладом, нашей маленькой духовности в школе.

— Если из уходящего года взглянуть лептой в общем деле празднования нашей Русской Православной Церковью такого в будущий, какие еще события 2017 знаменательного юбилея — 1000-летия года уже начертаны в планах Луганс-

Январь-февраль 2017 №1 (42)

кой епархии? К чему готовиться, чего ждать прихожанам наших храмов?

— Что касается событий, то мы сейчас с нетерпением ожидаем прославления Луганской иконы Божией Матери. Я подал соответствующий рапорт Блаженнейшему Митрополиту Онуфрию о том, чтобы прославить эту икону через синодальное решение и, чтобы она стала уже нашей местной святыней. Икона и до этого была нашей местной святыней, но это было только де-факто, а теперь надо будет оформить все и де-юре решением Священного Синода. Поэтому, если будет благословение Божие, и Священный Синод примет такое решение, то следующий год будет ознаменован различными мероприятиями, прежде всего, соборной молитвой в ознаменование прославления Луганского образа Божией Матери. Вот это огромное такое ожидаемое нами событие, о котором я прошу всех молиться, чтобы Господь помог этому благому делу осуществиться. Других епархиальных знаменательных дат, в следующем году не предполагается, поэтому мы будем, как обычно, участвовать в престольных праздниках и памятных датах отдельных наших приходов.

— Как Вы считаете, нужны ли обществу инициативные люди? Какова их роль и как им следует проявлять свою активность, чтобы она шла во благо, а ни наступала на грабли известной фразы «инициатива наказуема». С какими инициативами чаще приходят к Вам священники, а с какими светские люди?

— Конечно, обществу, в том числе, и Церкви, инициативные люди нужны. Но инициатива всегда должна быть разумной, она должна соответствовать условиям реального нашего времени. Есть инициативные люди и среди священников, и среди мирских людей. Кто-то что-то инициирует, чтобы добиться усовершенствования, чтобы сделать лучше нашу церковную жизнь. Такой инициативы мне много приходится выслушивать. Но не всегда эти предложения отвечают реалиям. Бывает, иногда кому-то кажется, что можно сделать и так, и так, чтобы было хорошо и красиво, но есть и определенные объективные обстоятельства, которые не дают реализовать ту или иную инициативу. Поэтому, кто приходит, допустим, ко мне с этими инициативами, я, прежде всего, выслуши-

вая человека, руководствуюсь здравым смыслом и предполагаемой пользой, которую эта инициатива принесет Церкви, обществу. Ну и, конечно, предлагая, нужно понимать, какие шаги необходимо сделать, чтобы эта инициатива была реализована. Потому что инициировать, бывает, легко — приходят, предлагают что-то — а ты потом должен искать возможности реализации. Так если ты предлагаешь, ты и ищи средства для ее реализации. Чаще всего так бывает, что если реальной помощи в реализации предлагаемого проекта нет, то все и остается на уровне планов. И когда все, о чем сказано выше, не сочетается, когда предложение взято, как говорится, «с потолка», просто на перспективу, а человек доказывает, что эта инициатива обязательно должна быть осуществлена, как раз и бывает, когда сбывается поговорка «инициатива наказуема». (Продолжение читайте на стр.4)

Состоялось итоговое Епархиальное Собрание 20 декабря, в стенах Свято-Ольгинского женского монастыря, под председательством Высокопреосвященнейшего Митрофана, митрополита Луганского и Алчевского, при участии духовенства епархии, состоялось Епархиальное собрание.

Перед началом рабочей встречи был совершен благодарственный молебен Господу Иисусу Христу, за Его великие милости являемые Церкви и верным чадам Луганской епархии. В Епархиальном собрании приняли участие члены епархиального Совета, наместники и строители обителей, благочинные церковных округов, настоятели и клирики приходов. Во вступительном слове Председатель представил повестку заседания и приступил к оглашению ежегодного доклада. В своем докладе владыка митр ополит отмети л памятные д аты и наиболее ва жные мероприятия, состоявшиеся в границах нашей епархии в уходящем 2016 году. Затем, с отчетами о проделанной р о б оте в ы с т у п и л и ру ко в од и те л и епархиальных отделов. Во второй части собрания обсудили ряд вопросов, касающихся внутренней церковной жизни епархии. По окончании собрания архипастырь, по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви, Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, вручил церковные ордена клирикам, отмечавшим в уходящем году юбилейные даты служения в священном сане, а также юбилеи со Дня рождения. В заключение владыка Митрофан поздравил духовенство, монашествующих и сестер обителей с наступающим праздником Рождества Христова и Новолетием. Его Высокопреосвященство пожелал, дабы Всемилостивый Господь благословил наши труды во славу Церкви Христовой, чтобы они были многоплодными и благоуспешными.

С Рождеством Христовым!

Пресс-служба Луганской епархии

Актуальное интервью Потребительское отношение к Церкви, к Богу, не приносит человеку счастья Предрождественское интервью с Высокопреосвященнейшим Митрофаном, митрополитом Луганским и Алчевским

(Окончание. Начало на стр. 3)

— Не скрою, меня попросили задать Вам вопрос о военном времени. Какой осадок в Вашей душе оставили военные события? Какие выводы Вы лично вынесли из этих тяжелых испытаний? Поступок какого батюшки, либо верующего человека произвел наибольшее впечатление?

— Однозначно можно ответить, что военное время всегда оставляет очень тяжелый отпечаток на душе. Удручающие впечатления остались от того, что пережил Луганск и его пригороды. Война всегда несет с собой горе. Это смерть людей, это духовные и телесные раны, и тяжелые воспоминания. Но, хотелось бы отметить, что Господь посылает такие испытания не случайно. Мы все где-то сами виноваты в том, что происходит с нами. Поэтому, вот в таких экстремальных условиях нам, прежде всего, нужно всегда смотреть на себя со стороны, потому что причина всех этих военных действий, вражды, противостояний — это отсутствие христианской любви. Это следствие того, что между людьми нет любви Христовой, а где нет любви, там и появляются все эти аномалии, с которыми мы встречаемся, все войны, все то, о чем я сказал выше. Поэтому, в любом конфликте нужно смотреть на самих себя, чтобы понять, для чего Господь попустил нам вс е это. М оже т б ы т ь для того, чтоб ы у к р е п и ть нас в вере, испытать силу нашей веры, может быть для того, чтобы вразумить нас, потому что мы вразумляемся только такими вот тяжелыми событиями. Видимо, по-другому нас никак не получалось пробудить от греховного сна. Эти все события обязательно имеют свое какое-то воспитательное значение. Но, тем не менее, люди, которые имеют правильные ориентиры в жизни, они никогда не падают духом, даже переживая такие тяжелые испытания. Вы просите назвать какие-то имена священников, людей, но я не могу этого сделать, потому что много священнослужителей и много простых людей достойно себя повели в это непростое время. Особенно когда были обстрелы города, когда не было воды, не было продуктов, не было денег у населения, когда люди жили в состоянии постоянного страха, прятались в подвалах и так далее. Многие наши священники, которые продолжали свое служение здесь, на обстреливаемой

территории, старались людям помогать. Не только оказывать духовную п о д д е р ж к у, но и, по мере в о з м ож н о с тей, обеспечивать население какими-то продуктами, водой, добываемой пр и п о мощ и генераторов. Я этим с вя щеннослужителям очень благодарен! И то, что многие люди в это время шли в церковь, какимто образом видели помощь именно в молитве, в храме Божьем, это, конечно же, достойно похвалы. Слава Богу, что люди не забыли, что надо молиться Богу в таких обстоятельствах. Я бы не хотел называть имена отдельных священников, потому что назовешь одного, а другого, достойного,

подготовить себя к встрече этого великого православного праздника. С ожиданием Рождества Богомладенца Иисуса Христа связана и встреча Нового календарного года. А с Новым годом связаны и наши новые ожидания, наши новые надежды, какие-то новые планы, поэтому, я хотел бы, чтобы мы в Новом году, с упованием на волю Божью, смотрели с уверенностью в будущее, старались укреплять свою веру. Хотелось бы мне обратиться к читателям, чтобы они чаще приходили в церковь. К сожалению, я наблюдаю, что у нас сейчас происходит не совсем такое нормальное явление: когда было очень тяжело, когда здесь были обстрелы и было трудно, многие люди пошли в церковь. Они молились и спасались в ее стенах. А сейчас, когда немного все утихло, и мы пользуемся таким, пока еще не совсем уверенным спокойствием, то люди опять стали ходить в церковь меньше. Это неправильный подход к духовной жизни. Если мы хотим, чтобы в нашем обществе, в нашей жизни было все хорошо,

не назовешь. Да и эти имена все известны: прихожане знают, кто и чем помогал им в дни тяжелых испытаний, делился с ними самым необходимым, в буквальном смысле, помогая выжить. Можно много и красиво сейчас говорить об этом, а вот оказать конкретную помощь в тот критический момент,

то надо быть постоянными. Если уж пошли в церковь, то не надо уходить из нее. И не нужно ожидать, пока опять придет какое-то несчастье и мы снова побежим в храм Божий вымаливать лучшей доли. Такое потребитель ское отношение к Церкви, к Богу, оно не приносит человеку счастья. А если мы будем постоянно трудиться над собой, хотя бы в воскресные и праздничные дни посещать храм, исповедоваться, причащаться, очищать свою совесть от грехов, то все изменится к лучшему и в нашей жизни, и в мире вокруг нас. Только в этом случае! А так, если мы будем ходить от случая к случаю, то мы сами не изменимся, а если сами не изменимся, то и вокруг нас ничего в лучшую сторону не изменится. Поэтому я желаю каждому из нас вот такой работы над собой, такого духовного совершенствования, чтобы становились лучше и помнили, что без Бога, без молитвы, без Церкви мы ничего не сможем изменить к лучшему в нашей жизни. А в общем, конечно же, наша молитва всегда с вами, как и мое благопожелание на следующий год. Я желаю всем, чтобы установился мир на нашей земле, чтобы мы могли в полной мере вернуться к созидательному труду, чтобы были все здоровы и, чтобы не было между нами противоборства, противостояния, вражды и всего того, что противоречит главной христианской Заповеди о Любви!

все-таки было гораздо сложнее. Это можно назвать даже подвигом. И эти священники, которые были в 2014-м году на высоте своего пастырского призвания, продолжают и сейчас, со свойственной им скромностью, служить Господу в храмах нашей епархии и быть примером поведения в критических ситуациях всем нам.

— Владыка, прошу Вас сказать луганчанам свое напутственное слово. Как бы то ни было, а к мудрому слову пастыря Божьего нужно прислушиваться всем: и православным верующим, и атеистам, и людям других конфессий.

— Завершается 2016 год. Мы готовимся к встрече праздника Рождества Христова. Этому празднику предшествует пост. И мы должны, как всегда, достойно

Беседовала Светлана ТИШКИНА

С Рождеством Христовым!

Из воспоминаний Очень часто, когда речь идет о наших храмах, в беседах мы в основном говорим о святынях храма, об иконах. Но редко обращаем свое внимание на прихожан, а ведь среди таковых есть те, кто достоин ничуть не меньшего внимания, нежели хранящиеся в храме святыни. Особенно прихожане старшего возраста, те, кто много лет отдал храму, кто нес и несет послушание на клиросе, кто сохранил добрые и светлые воспоминания о пастырях и подвижниках нашей земли. Среди достойнейших внимания — Клокова Анна Яковлевна, многие годы прослужившая псаломщиком Владимирского кафедрального собора, без которой, наверное, сегодня Владимирский собор и представить невозможно. С нашими читателями Анна Яковлевна поделилась воспоминаниями из уже далекого ее детства, воспоминаниями о первом архиерее нашей епархии, архиепископе Никоне (Петине).

Об архиепископе Никоне (Петине)

Клокова Анна Яковлевна, 1936 года рождения. Я тогда жила, и живу поныне в Жовтневом районе города Луганска , 26 квартал, 1 — 5, возле жовтневого райвоенкомата. В храм Никольский, который находился на Красной площади, я впервые пошла с соседями в 1943 году, мне было 7 лет. Ходила и ездила трамваем по воскресеньям. Постепенно входила в церковное песнопение. Первым нашим архиереем стал архиепископ Никон, в 1944 году. В храме было много прихожан, а когда служил владыка Никон, то в храме было очень тесно, много было желающих посетить этот храм. Все прихожане очень уважали и любили архиепископа Никона, всегда встречали с зажженными свечами и цветами. Цветы бросали под ноги, а после службы делали ковер из них на всем пути его шествия. Очень внимательно, со слезами на глазах, мы слушали проповеди архипастыря. Он часто читал проповеди и поучал нас своими пронзительными речами. Очень любил владыка церковные песнопения, часто выходил из алтаря к народу во время пения. Нас девочек было 4 человека, и все стояли возле амвона, напротив иконы Богородицы, и особенно вечером, когда пели «Сподоби Господи…», владыка выходил из алтаря, стоял рядом с нами и пел именно с нами. Никогда не поправлял и не делал замечаний, если мы где и не точно пели. Очень он любил людей, и особенно детей. Где бы он не служил в городе, в каком храме — много людей туда шли на службу, возглавляемую владыкой Никоном, а мы, девочки, бегом бежали на службу владычню. После службы он часто ездил на кладбище на Гусиновке (сейчас там библиотека Горького), там была похоронена его мама. И мы после службы бегом бежали с Никольского собора на кладбище, где у могилы мамы его служил владыка панихиду. Потом только шли домой. Очень, очень любили своего пастыря, неземной любовью. Храм находился рядом с трамвайной линией, и когда после службы или после молебна выходили люди из храма, особенно на большие праздники, то трамвай не мог проехать из-за стечения народа, останавливался, ждал, пока пройдут люди. Очень «неудобным» место Никольского собора стало, когда служил владыка. В 1948 году храм был снесен. Купили усадьбу для храма в районе завода ОР, по улице Центральной. Стали строить храм всем миром. В 1949-1950 г. был построен небольшой храм. Свято-Николо-Преображенский собор благословлен владыкой Никоном. Владыка следил за строительством собора. Расписывался и украшался собор под руководством владыки. Это были радостные годы и дни, когда был владыка. Осенью 1948 г. архипастыря назначили управлять в Херсоне и Одессе, но он не забывал нас и тогда, хоть не часто, но приезжал к нам; и мы были очень рады, посещал нас, на службу стекалось много народа.

Владыка очень много трудился без отдыха, и все, кто к нему обращался, всегда получали утешение и наставление. Жизнь его была очень тяжелой до службы в храме, на его долю выпало много испытаний и бед, и все он нес безропотно. Здоровье было подорвано. Владыка Никон серьезно заболел и 16 апреля 1956 г. умер в г. Одессе. Его кончина стала большим горем для всех, кто любил владыку. На похороны в Одессу поехало много прихожан, и поехал настоятель Никольского собора протоиерей Евфимий. В Успенском соборе произнес свою речь наш настоятель. Для нас прихожан это был большой удар. Паства лишилась достойнейшего архипастыря. Угодна его душа Господеви. Царство Небесное и вечный покой владыке. Господь упокоит владыку от труда и житейских забот. Материал подготовил Андрей Нестеров

Январь-февраль 2017 №1 (42)

Епархиальные события Управляющий и духовенство Ровеньковской епархии провели Епархиальное собрание

Согласно Уставу об управлении Украинской Православной Церкви Епархиальное собрание во главе с правящим архиереем является высшим органом управления епархией и созывается архиереем по мере необходимости, но не реже одного раза в год. Уже традиционно Епархиальное собрание Ровеньковской епархии проводится в конце календарного года. В этом году датой его проведения было определено 22 декабря.

Столь важное событие епархиальной жизни началось с сугубой молитвы: вначале в кафедральном соборе в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Ровеньки была совершена Божественная литургия, которую в сослужении отцов-благочинных, духовника епархии и соборного духовенства возглавил управляющий епархией архиепископ Пантелеимон, а затем в Свято-Никольском соборе — молебен. Молебное пение перед началом всякого благого дела совершил духовник епархии протоиерей Александр Нестеров и председатели епархиальных отделов. После Литургии и на самом собрании клирики епархии протоиереи Михаил Галушко, Александр Исаев, Александр Хурин

и Борис Терещук, по благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, были удостоены цер ковных награ д. Все они отметили в уходящем году различные юбилеи. На молебне ду ховенство епархии во главе со своим архипастырем молилось о

благополучном завершении начинаемого дела и о вспомоществовании Господа в решении насущных проблем церковной жизни. Традиционно само собрание проводится в ДК им. Горького г. Ровеньки, кинозал которого выделяется для нужд епархии руководством ООО «ДТЭК Ровенькиантрацит». В начале Епархиального собрания его секретарь протоиерей Василий Притула огласил повестку дня.

мероприятиях, соборных богослужениях, освящениях храмов и часовен; о деятельности правящего архиерея в социальной, миссионерской, просветительской, к у л ьт у р н о й и других сферах жизнедеятельности епархии; о посещении им других епархий и совершенных паломничествах. После правящего архиерея с докладом выступил заместитель председателя Епархиального собрания секретарь епархии п р о т о и е р е й Гр и горий Устименко. Доклад содержал в себе основные статистические данные, касающиеся Ровеньковской епархии. При упоминании

отцом-секретарем о кончине клирика епархии протоиерея Сергия Беседина, протодиакон возгласил новопреставленному «Вечную память». После отца-секретаря к слову был приглашен духовник епархии Александр Нестеров, который поделился с присутствующими

священнослужителями мыслями о значении пастырского служения. Далее перед Епархиальным собранием о своей деятельности в 2016 году отчитались председатели епархиальных отделов. В частности протоиерей Николай Матюшов (отдел по делам семьи), протоиерей Александр Ястребов (отдел по делам молодежи), протоиерей Антоний Устименко («Церковь и культура») протоиерей Михаил Климчук (паломнический отдел) подготовили видеопрезентации, содержащие основную информацию о проделанной ими и сотрудниками их отделов работе. Правящий архиерей выразил надежду, что в следующем году такие видеоотчеты станут неотъемлемой частью предоставляемых докладов. Учитывая плодотворность и качество работы Епархиа льного совета в 2016 год у, д у хове н с тв о епархии продлило полномочия его состава и на грядущий год. Завершилось заседание избранием двух священнослужителей для подписания протоколов собрания: ими стали настоятель Свято-Успенского храма п. Успенки протоиерей Андрей Царан и клирик Свято-Николо-Владимирского кафедрального собора г. Свердловска диакон Евгений Хомутянский. Обращаясь с заключительным словом ко всем присутствующим, его Высокопреосвященство поблагодарил священнослужителей Ровеньковской епархии за труды, понесенные ими в 2016 году, а также отдельно всех тех, кто принял участие в подготовке и проведении Епархиального собрания. По завершении мероприятия состоялась общая фотография духовенства епархии со своим архипастырем. Пресс-служба Ровеньковской епархии

Пе рвым вы с т у пи л а рх и епископ Ровеньковск ий и Свердловский Пантелеимон. Его Высокопреосвященство зачитал ежегодный итоговый доклад, в котором рассказал об основных событиях, произошедших в епархии за уходящий год: проведенных заседаниях и принятых на них решениях Епархиа льного с овета и первом заседании собрания благочинных; о праздничных

Неофициально об официальном 22 декабря состоялось традиционное, запланированное, годовое собрание клириков Ровеньковской епархии. Как всегда, на общеепархиальном форуме, говорят о сделанном, рассуждают о незавершенном, размышляют о будущем. Все по протоколу, в соответствии с устоявшимися правилами и Уставом, то бишь, сплошной официоз, где по меркам светским, слово живое не часто услышишь и взгляд заинтересованный редко увидишь. Слава Богу, что начало нашего церковного «официоза» имеет истоком благодарение Богу, литургию, что в корне меняет и внутреннее содержание мероприятия, и точку отсчета в понимании происходящего. Именно с литургии, совершенной в кафедральном соборе Рождества Богородицы и взяло начало наше ежегодное собрание. Любое дело благословленное Церковью, это не подчеркивание достижений, хотя они есть, и не критика не сделанного, что тоже имеется, а разговор, где во главе угла слова псалмопевца Давида «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (Пс.113:9). Прошедшее Епархиальное собрание, уже четвертое по счету, стало событием неординарным, потому что оно христоцентрично. Доклад архиерея, краткие емкие отчеты руководителей отделов, ответы на вопросы, переходящие в дискуссию заинтересовали всех. Отсутствие равнодушия не в репликах и высказываниях было видимо, не в осуждении и «пламенной» критике, а в молитвах хоть и кратеньких, но искренних. Рядом со мной сидевшие участники собрания: священник-монах, умудренный опытом протоиерей, и молодой иподиакон тихонько, раз за разом, повторяли: «слава Богу», «помоги Господи», «слава Богу

Январь-февраль 2017 №1 (42)

за все», а ведь молитва она «просто так» из сердца и уст не исходит. Еще одна особенность, которую радостно подчеркивать, это архиерейская забота не о всех своих клириках вкупе и оптом, а конкретно, поименно. Не забывает наш правящий, Высокопреосвященный архиепископ Пантелеимон, и помянуть тех, кто предстал пред Богом в уходящем году, и поздравить юбиляров, как священников, так и матушек, и поинтересоваться, чья священническая семья пополнилась новорожденным. Переход от сухих цифр и перечня проведенных мероприятий к живому разговору, который касается всех становится само-собой разумеющимся и вполне естественным. Есть и отличия от предыдущих ежегодных форумов. Прежде всего, это возможность не только услышать, но и увидеть на экране то, чем занимались епархиальные отделы. Большинство отчетов сопровождались наглядными примерами, а дайджест всех церковных событий, которые показывали местные телевизионные студии в течение года, стал емким свидетельством того, что вызывало интерес у всех жителей нашего региона. Работа социальных отделов, паломнического, молодежного, по делам семьи и прочих, коснулись не только тех, кого мы называем «воцерковленными», но и далеких от Церкви людей. Забота о ближних многогранна, тем более, что переживаем мы в последние три года сложную жизненную ситуацию, где идет не только брань духовная, но и военное противостояние, и, слава Богу, Церковь и ее служители сегодня постоянно востребованы. Молитва и дела милосердия стали главными направлениями в деятельности,

архиерея, клириков и активных прихожан епархии. Слушая отчеты глав отделов, понимаешь, что практически вся социальная работа епархии есть исполнение добродетели милосердия, которая высшая в ряду других. Кто исполняет заповедь Христову о любви и милосердии, тот исполняет весь христианский закон. Это не наше человеческое рассуждение. Это — учение слова Божия. Милосердие — это самое простое, в чем мы можем стать подобными Богу. «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк.

6: 36). Не все способны стяжать продолжительную внимательную молитву, выдерживать полностью по Уставу посты, обрести глубочайшее смирение или кротость, иметь рассудительное отношение к жизни или уж тем более взойти к вершинам обожения. А милосердие к ближним доступно всем. Приближается пятая годовщина образования нашей епархии и сегодня уже можно уверенно сказать, что ее дальнейшее развитие имеет реальную духовную, интеллектуальную и материальную основу. Трудностей, преткновений и препятствий — предостаточно, нет смысла их перечислять, а вот констатировать то, что наши священнослужители всех рангов и званий достойно выполняют свою духовную миссию — необходимо. Есть люди, которые, по слову Писания, «не заснут, если не сделают зла» (Притч. 4: 16). Но есть и такие люди, которые не могут заснуть, если не сделали кому-то добра. Слава Богу, что участники очередного епархиального «официоза» именно данному критерию и отвечают, что и сделало наше собрание и полезным, и нужным, и радостным. протоиерей Александр Авдюгин

Фото: Александр Козлов

С Рождеством Христовым!

Комментарий Святейший Патриарх Кирилл: «Построенное на противлении Богу общество обречено на саморазрушение» «Грядущий 2017 год — это особый год для нашей Церкви и всех стран канонической ответственности Московского Патриархата. Этот год связан с воспоминанием о событиях вековой давности, когда нашу страну потрясли две революции», — сказал патриарх Московский и всея Руси Кирилл в начале своего доклада на Епархиальном собрании Москвы, которое проходило 22 декабря 2016 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. «Построенное на противлении Богу общество обречено на саморазрушение». Он напомнил, что революционные события 1917 года, в результате которых к власти пришли радикальные политические силы, насаждавшие идеи атеизма и материализма, повлекли за собой слом традиционного уклада жизни и обернулись страшными п о с л ед с т в и я м и : п р од о л ж и те л ь н о й и кровопролитной Гражданской войной, вынужденным исходом множества жителей России за рубеж, массовыми репрессиями новой власти в отношении несогласных. «Русская Церковь подверглась в минувшем столетии беспрецедентным по масштабу гонениям. Страдания за Христа приняли десятки тысяч верующих, множество епископов, клириков, монахов и мирян, были закрыты или разрушены многие храмы и монашеские обители, подверглись поругао ег оков минувш нию или были уничтожены ур х ны ж ва из «Один общ ество, православные святыни», о чт м, то в т ои о — заявил патриарх. столетия со ст лении Богу и Ег ив от пр на е По его словам, осмыспостроенно , обречено ну ко за у ом нн ве лить причины катастрофы димо хо вечному нравст об не ом эт 1917 года, сделать выводы ение. Об на саморазруш когда в ряде государств из последовавших за ней я, дн го х се ь ны ит помн событий — задача не теоу обществен ем ст си и да ь, маргижизнь наро ретическая, а практичесит ро ст вы я тс таю кая. «При решении этой отношений пы ». ю ом религи задачи важно избегать как нализуя при эт принижения или забвения подвига нашего народа, всего того светлого, что имело место в прошедшие годы, так и умаления и затушевывания бед и нестроений, которые претерпела наша Родина после 1917 года», — подчеркнул предстоятель Русской Православной Церкви. «Один из важных уроков минувшего столетия состоит в том, что общество, построенное на противлении Богу и Его вечному нравственному закону, обречено на саморазрушение. Об этом необходимо помнить сегодня, когда в ряде государств жизнь народа и систему общественных отношений пытаются выстроить, маргинализуя при этом религию», — заявил он. «Наша пастырская миссия, наши ежедневные труды приобретают в этой перспективе историческое измерение», — заключил патриарх.

Блаженнейший Митрополит Онуфрий: «Любовь способна врачевать все» «Человек должен примириться с Богом и со всеми людьми. От человека злого, раздражительного даже на расстоянии веет злом и мраком». «Встав на путь мира, христианин приносит радость тем, кто рядом. От такого человека веет миром, возле него хорошо находиться. И даже если он не говорит ничего о мире, он является настоящим миротворцем». «Существует значительная разница между Новозаветным понятием «миротворца» и его современным пониманием. Миротворец — это не тот человек, который ходит на переговоры, доказывает другим что-то за круглыми столами, убеждает их в чем-то. Миротворец — это человек, который, благодаря благодати Божией, смог преодолеть свою гордыню и увидеть в своем ближнем образ Божий». «Если есть настоящая любовь, она из злого человека делает доброго. Любовь способна врачевать все… Мы можем жить праведно, если живем по заповедям Божиим и избираем этот единственно верный путь». «Только жизнь по Заповедям может принести человеку и его окружающим пользу. Даже если на определенном этапе ближние не принимают такого пути, но если выбор сделан с желанием исполнить волю Божию, то со временем это поймут и те, кто был против». «Если у людей есть небольшие слабости, к, ве ло че т то а мы хотим помочь им — эт о не вает «М ир от во ре ц и с п р а в и т ь с я, т о м ы говоры, доказы даре пе на т ди хо который можем это сделать и олами, убеж ст ми лы уг кр с т р о г и м и а д м и н и с тчеловек, о другим что-то за эт — ц ре во Мирот й, р а т и в н ы м и м е р а м и. ие ж Бо и ет их в чем-то. ат од од ар я бл аг Например, сделать чеаг ь бл ет й, ид ры ув то и ко ню ловеку выговор, облить свою горды ». смог преодоле ий чить его. Но если у чем образ Бож не иж бл м ое в св ловека есть большие слабости и недостатки, то эти недостатки врачуются только любовью. Любовь способна уврачевать все». «Человек, совершая какое-то беззаконие, уже обличается совестью. Если мы начинаем дублировать совесть, то мы усугубляем его мучения, тогда человек может и не вынести этого двойного удара. А любовь поддерживает человека, она не давит его, а помогает выйти из той ямы греха, в которой он находится».

Юбилей

Даты 7 и 13 декабря в жизни секретаря Ровеньковской епархии протоиерея Григория Устименко занимают особое место, так как в эти дни в 1986 году, 30 лет назад, Высокопреосвященнейшим Сергием, митрополитом Одесским и Херсонским, управляющим Ворошиловоградско-Донецкой епархией, он был рукоположен в священный сан диакона и пресвитера.

богослужении является не только большой честью для него лично, но и великой радостью для многочисленных прихожан Свято-Никольского собора. На сугубой ектении протодиаконом были провозглашены сугубые благодарственные прошения о чествуемом отце секретаре, а после нее владыка Митрофан прочел особую молитву о преодолении церковного раскола и о шахтерах, а владыка Пантелеимон — о даровании мира нашему Отечеству. В этот праздничный день Свято-Никольский собор был наполнен верующими, которые пришли для того, чтобы стать соучастниками соборной молитвы и поздравить своего настоятеля с юбилеем священнического служения. После отпуста Божественной литургии архипастыри Луганщины обменялись приветственными словами, а также поздравили отца секретаря с 30-летием рукоположения в священный сан. Правящий архиерей владыка Пантелеимон поблагодарил дорогого гостя митрополита

Секретарь Ровеньковской епархии молитвенно отметил 30-летие принятия священного сана

В связи с этим 11 декабря, в ближайшее воскресенье, Неделю 25-ю по Пятидесятнице, в Свято-Никольском соборе, настоятелем которого является отец Григорий, состоялись приуроченные памятным датам отца секретаря праздничные торжества.

Накануне вечером архиепископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон, в сослужении соборного духовенства, совершил всенощное бдение в кафедральном соборе в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Ровеньки. В сам воскресный день, для того, чтобы усугубить радость праздника и поздравить отца-юбиляра, на богослужение прибыл управляющий Луганской епархией митрополит Луганский и Алчевский Митрофан, который вместе с Высокопреосвященнейшим архиепископом Ровеньковским и Свердловским Пантелеимоном совершил Божественную литургию. Преосвященным владыкам сослужили: чествуемый секретарь Ровеньковской епархии протоиерей Григорий Устименко, секретарь Луганской епархии архимандрит Макарий (Любавцев), игумен Свято-Вознесенского мужского монастыря с. Хорошее архимандрит Иоанн (Сухина), благочинный Алчевского церковного округа Луганской епархии протоиерей Александр Устименко, протоиерей Сергий Гутенко, благочинные Ровеньковской епархии и духовенство Ровеньковского благочиния.

Во время встречи архипастырей приветствовали дети из воскресной школы, после чего к ним обратился и настоятель собора отец Григорий. Благодаря Преосвященных владык за участие в торжествах, священнослужитель отметил, что присутствие двух святителей на сегодняшнем

С Рождеством Христовым!

Митрофана за участие в торжествах и радость молитвенного общения, а также, говоря о трудах отца Григория, подчеркнул, что «без любви ничего не может совершаться в этом мире, и эта любовь, живая и действенная, пребывает в сердце юбиляра, в его родных и близких, и он, как истинный пастырь, согревает этой любовью вверенных ему Господом духовных чад». В своем слове владыка Митрофан выразил благодарность правящему архиерею и секретарю Ровеньковской епархии за приглашение на торжества, а также отметил, что в СвятоНикольском соборе он совершает богослужение впервые. Поздравляя отца Григория с юбилейными датами, владыка-митрополит напомнил о совместных с ним годах обучения в Одесской духовной семинарии — пу ти их ду ховного становления и возрастания, поблагодарил его за те труды, которые он на протяжении десятилетий несет на Луганщине и пожелал ему, чтобы «Милосердный Господь и далее благословлял его добрым здравием, миром, благополучием и укрепил его в пастырском служении на многие и благие лета». За многолетний труд во славу Святой Церкви, по благословению Блаженнейшего Митрополита

Киевского и всея Украины Онуфрия, владыка Митрофан наградил отца Григория орденом святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова II степени. Также церковной награды была удостоена супруга юбиляра матушка Галина, которую Высокопреосвященнейший владыка-митрополит отметил памятным знаком с изображением Луганской иконы Божией Матери. Далее от лица духовенства и Епархиального совета Ровеньковской епархии отца Григория поздравил благочинный Антрацитовского церковного округа протоиерей Георгий Акименко. После возглашения протодиаконом многолетия священнонача лию Церкви с богоспасаемой паствой, настоятелю собора протоиерею Григорию с супругой и всему освященному собору священнослужителей, отец-секретарь получил поздравления от воспитанников воскресной школы и прихожан собора. Пресс-служба Ровеньковской епархии,

фото: Алексей Белявский

Январь-февраль 2017 №1 (42)

Подвижники благочестия них участвовал. Естественно старались крестить «без оглашения», то бишь тайно. Сотни, если не тысячи младенцев были крещены отцом Павлом, что говорит о его подвижничестве и пренебрежении античеловеческими указами атеистической власти. Есть воспоминания прихожанки Петропавловского храма, Бирюковой Елены, которую в пятидесятых крестил батюшка. Она рассказала не только о крещениях, о которых не сообщалось в Совет по делам религий, но и о том, что игумен Павел совершал Божественную литургию во все дни особо почитаемых святых, а не только в воскресенье и двунадесятые Праздники, а это не приветствовалось контролирующими органами. О духовном величии священника, его авторитете, говорит и то, что к нему за молитвой и духовной помощью приходили не только прихожане села, но приезжали издалека, в том числе из Ростова, Новочеркасска и Воронежской области. Есть свидетельство об удивительном исцелении бесноватой. На одно из пасхальных богослужений к отцу Павлу привели одержимую нечистым духом. С большим трудом двое мужчин завели женщину в храм, но подвести ее к иконам не удалось. Небольшая на вид женщина, издавая буквально звериные звуки, обладала такой силой, что никто не смог с ней справится. Служба уже закончилась. Прежде чем вынести крест, отец Павел подошел к кричащей женщине. Внимательно посмотрел на нее и громко воскликнул: «Дух нечистый, выйди!». В ответ необычная «прихожанка» начала хохотать и издавать нечленораздельные звуки. Отец Павел вновь, громко повторил: «Я кому сказал, выйди!». Женщина покачнулась и потеряла сознание. Ее положили на лавку, а священник пошел давать крест для целования.

нужную сумму и сказал: «Вернешь, когда сможешь» и таких свидетельств множество, причем часто священник помогал тайно. Отцу Павлу, его тяжелый крест исповедничества помогали нести келейницы — три монахини из разогнанного советской властью Старобельского Свято-Скорбященского монастыря. Батюшка любил совершать богослужения монастырским чином, многие чинопоследования знал наизусть, но в те годы власть неодобрительно смотрела на тех священников, которые служили часто. По мнению контролирующих органов служб совершаемых по воскресеньям и в двунадесятые праздники «вполне достаточно». О. Павел совершал длинные богослужения, как в монастырях. Протодиакон Димитрий Новиков (ныне на покое) вспоминает: — Отец Павел много служил, причем не только в храме. В 50-е крестные ходы были запрещены, но именно он несколько раз организовывал ночные крестные шествия с иконами Богородицы. У него даже маршрут отработан был по полям и лесопосадкам. Выходили из Астахова и далее в Дьяково, затем в Боко-Платово, Нагольчик и заканчивали в Есауловке. Власти догадывались о противозаконных действиях, донос даже был в Совет по делам религий, но прекратить крестные хода так и не смогли. Да и как прекратить, если с ними Сама Богородица шествовала?

— Отец Павел, — рассказывает далее отец Димитрий, — был «невыездной священник», но по собственной инициативе. Не любил он из села выезжать. Даже в епархии его толком никто не знал, знали лишь, что служит в Дьяково игумен. Батюшка говорил, что если часто будешь ездить, то и уполномоченный к тебе зачастит.

Подвижники веры и благочестия Ровеньковской епархии Игумен Павел Волгин Есть на юге луганщины большое село — Дьяково, а в нем храм в честь первоверховных апостолов Петра и Павла. Храм этот построен прихожанами в 1892 году и лишь в период с 1930 до 1942 года был закрыт. Была и еще одна церковь в селе — Иоанна Милостивого, но ее после закрытия в 1930 году полностью разрушили в дни Великой Отечественной войны. С 1946 по 1958 годы настоятелем Петропавловского прихода был игумен Павел (Волгин). 58 лет прошло со дня смерти священника, но и сегодня к месту его захоронения идут верующие, несут цветы и свои просьбы. Горит лампадка на могилке священника, молится народ православный, помнит того, чье служение Богу и любовь к людям стали для многих примером благочестия и праведности, хотя биографических сведений о нем пока еще очень мало. Павел Иванович Волгин р одился в 1875 году. В 1917 — 1919 годах служил офицером в рядах Белой Армии. После победы большевиков был репрессирован и получил 10 лет лагерей. Вернувшись из заключения и ссылки, поступил в Свято-Почаевскую Лавру, где и принял монашеский постриг с именем Павел в честь первоверховного апостола. После окончания Отечественной войны, в начале 1946 года, игумен Павел был направлен на настоятельское служение в Петропавловский храм села Дьяково Луганской области (тогда Ворошиловградской). Строгий монашеский образ жизни сразу привлек к себе внимание верующих, а его любящие сердце, умение выслушать, дать совет и помочь снискали уважение и любовь не только жителей села, но и окрестных городов и деревень. В тяжелое богоборческое время игумен Павел не то л ько с а м ж и л в ы с о ко й духовной жизнью, но и своим примером побуждал окружающих не оставлять веры в милосердного любящего Бога. Многие пришли к вере и укрепились в ней, не смотря на повсеместную атеистическую пропаганду, кощунственные издевательства над святынями, игнорированием исторического и культурного наследия нашего народа. Ос о б о на до отметить, что в 50 -ые годы вс е те, к то к р е с тил свои х детей (дьяковский храм был один из двух действующих в регионе, где кроме сел были и шахтерские города), подвергались преследованию в разной форме вплоть до увольнения с работы. От настоятелей храмов требовали предоставления ежемесячной отчетности о количестве крещений и фамилии, кто в

Январь-февраль 2017 №1 (42)

По окончании службы, разоблачившись, отец Павел подошел к бесноватой, взял ее за руку, помолился и назвал имя больной, и она открыла глаза.

— Теперь легче? — спросил батюшка.

— Да, батюшка. Священник, придерживая женщину, подвел ее к иконе. Она перекрестилась и поцеловала образ. Никаких «отчиток» и «вычиток» священник не проводил, достаточно было его слова, что реально говорит о его духовном даре. Мн о г и е, к то ок ру жа л батюшку, преображались, после встречи с ним, многое менялось в их сердцах. В с е л е Д ь я ко в о оте ц Павел побывал почти в каждом дворе, совершал молебны, освяща л дома, Свято-Петропавловский храм. Вид с западной стороны. Начало 1970-х гг. молился вместе с хозяевами. По во с поминаниям о д н о с е л ь ч а н, б а т ю ш ка не часто, но все же рассказывал о времени, проведенном в лагере. Работал он на лесопова ле и ему доста лась одна из самых тяжелых работ: выкорчевка пней срубленных деревьев. В 1946 году, в нача ле своей службы в Дьяково, к нему приехал бывший заключенный, который был в лагере вместе с отцом Павлом. Приехал за помощью: не на что было жить. Священник помог, а тот рассказал сельчанам, как отец Павел хоть и был ростом чуть выше среднего, не только свою норму в лагере выполнял, но и тем помогал, кто был болен и измучен голодом. К б атю шке м н о г и е приходили за помощью. Просили не только молитв и совета, но и денег. Соседу отца Павла не хватало денег на постройку дома, а ему негде было жить. Батюшка дал

И еще, — продолжает протодиакон, — батюшку уважали и почитали священники, как ближние, так и дальние. Иеромонах Серафим (Калинин), который в Астахово служил часто к нему людей посылал и говорил об игумене, как о «столпе православия». Сегодня в Дьяково старики часто с радостью вспоминают, как любил их настоятель детишек, всегда старался угостить их чем-то сладеньким, ведь бедно жили в те годы. Когда батюшка ослаб, его телесные силы оскудели, сосед который занимал деньги на строительство дома, понял, что не успевает отдать долг. Отец Павел, видя это смущение, попросил его помочь организовать его похороны и не беспокоится о долге.

30 декабря 1958 года игумен Павел (Волгин) предстал пред Господом на 102 году жизни. От храма до кладбища люди несли гроб с батюшкой на руках. Было очень много односельчан и приезжих. Несмотря на безбожные 50-е никто не побоялся выйти на похороны, настолько был высок духовный авторитет дьяковского настоятеля. И в день нынешний на могилке подвижника теплится лампадка и к ней приходят односельчане. Отца Павла помнят, как настоящего священника. До сих пор, когда говорят о знаменитых людях села, одним из первых называют, игумена Павла. На надгробной плите на могилке написано: Здесь покоится святой игумен Павел. Твой есть, аз спаси мя! Духовные мои братие, сестры и спасенцы, не забудьте меня, егда молитеся назряще: мой гроб поминайте, меня, мою любовь и молите Христа, да учинит дух мой с праведными. Материал подготовили протоиерей Александр Авдюгин и иерей Кирил Ротов (Продолжение рубрики на стр. 12)

С Рождеством Христовым!

Церковный праздник По утверждению Киприана Карфагенского, Мария «не нуждалась ни в каких услугах со стороны бабки, но Сама была и родительницей, и рождению служительницей, и поэтому воздает Младенцу Своему благоговейное попечение». Он пишет, что рождение Христа произошло до того, как Иосиф привел повитуху — Саломею. При этом Саломея упоминается в апокрифах, как засвидетельствовавшая чудо сохранения девственности Богородицы. Ее образ также вошел в иконографию Рождества Христова.

Поклонение пастухов и волхвов Известие о родившемся Спасителе дошло до пастухов, дежурящих ночью у своего стада. Им явился Ангел и сообщил об этом — и именно пастухи первыми пришли поклониться Родившемуся в ту ночь. Чудесною звездою было возвещено о Рож дес тве Хр ис товом волхвам, «звездословцам» — по сути, в их лице весь прежний языческий мир преклонил

Рождество Христово: вифлеемская пещера Творец, принимая образ Своего творения, «уничижается», совершает то, что по-гречески называется «кенозис», а постарославянски — «истощание». Евангелист Лука свидетельствует: «И было во дни те: от императора Августа вышел указ о том, чтобы по всей земле шла перепись. Это была первая перепись, когда наместником Сирии был Квириний. Все шли на перепись, каждый в свой город. Направился также Иосиф из Галилейского города Назарета в Иудею, в Давидов город, именуемый Вифлеем, потому что был он из рода и дома Давида. Он шел на перепись вместе с обрученной ему Марией, Которая ожидала ребенка. И вот, когда они находились там, пришло Ей время для родов, и родила Она Сына Своего, первенца, и спеленала Его, и положила в ясли для скота, потому что на постоялом дворе не нашлось для них места» (Лк. 2:1-7). Именно так — в пещере, предназначенной для стойла, среди соломы и сена, разбросанных для корма и подстилки скоту, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не то чтобы какого-то земного величия, но даже минимального удобства — родился Богочеловек, Спаситель мира. Такое несвоевременное для Святого се-

с о я б и ы р о т т ия с И Рождества Христова мейства путешествие через всю Палестину объясняется тем, что римляне записывались по месту своего проживания, иудеи же — по месту происхождения. Иосиф и Мария, как известно, являлись потомками царя Давида, родом из Вифлеема, расположенного в семи километрах к юго-западу от Иерусалима. Известно, что представители этой династии были лишены трона еще в VI в. до н.э. и вели жизнь частных граждан, не афишируя своего происхождения. В прибавление к кратким евангельским свидетельствам о Рождестве Христовом, ряд подробностей появления на свет Спасителя содержатся в двух апокрифических источниках: «Протоевангелии Иакова» и «Евангелии Псевдо-Матфея». Согласно этим апокрифам, Мария почувствовала наступление родов и Иосиф пошел искать повитуху. Возвратившись к ней, он увидел, что роды уже произошли, а в пещере засиял свет такой силы, что они не в состоянии были его вынести и лишь спустя некоторое время свет исчез и явился Младенец.

Сын Божий и Сын Человеческий «Великая тайна благочестия: Бог явился во плоти» (Тим. 3:16). Эти слова св. Апостола свидетельствуют о том, что чудо воплощения Сына Божия превышает понимание нашего ограниченного ума. Действительно, мы можем верить, но не можем объяснить события, происшедшего две тысячи лет тому назад в Вифлееме, когда в одном Лице Иисуса Христа сочетались две столь разные и в сущности противоположные природы: надмирная, вечная и бесконечная — Божеская, а одновременно и вещественная, ограниченная и немощная — человеческая. Тем не менее, Евангелия и Апостольские послания, в меру наших сил, раскрывают нам некоторые стороны чуда воплощения Сына Божия. Святой Иоанн Богослов в самом начале своего Евангелия возводит нашу мысль к предвечному бытию Второго Лица Пресвятой Троицы, Которого он именует Словом, говоря: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ни что не начало быть, что начало быть. И Слово стало плотью, и обитало с нами» (Иоан. 1:1-3, 14). Именование Сына Божия Словом указывает на то, что Его рождение от Отца нельзя понимать в смысле обычного рождения: оно произошло бесстрастно и без отделения. Сын Божий рожден от Отца наподобие того, как слово рождается от мысли. Мысль и слово отличны друг от друга и в то же время неотделимы. Нет слова без мысли, и мысль непременно выражается в слове. Дальнейшая Апостольская проповедь все полнее раскрывает истину Богочеловеческой природы Христа. А именно, что Он есть Единородный (единственный). Сын Божий, Который родился от Отца прежде всех веков, т. е. Он вечен, как и Бог Отец. Сын Божий имеет ту же Божественную природу, что и Бог Отец, и поэтому — Он всемогущ, всеведущ и вездесущ. Он есть Творец видимого и невидимого мира и в том числе — нас, людей. Одним словом, Он, будучи Вторым Лицом Пресвятой Троицы, есть истинный и совершенный Бог. Вера в Иисуса Христа как в воплотившегося Сына Божия представляет твердыню или камень, на котором утверждается Церковь, по слову Господа: «На этом камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мт. 16:18). Будучи совершенным Богом, Христос-Спаситель есть вместе с тем и совершенный Человек. Имея человеческое тело и душу со всеми ее свойствами — разумом, волей и чувствами, как человек, Он родился от Девы Марии. Как Сын Марии, Он повиновался Ей и Иосифу. Как человек, Он крестился в Иордане, обходил города и села со спасительной проповедью. Как человек, Он испытывал голод, жажду, усталость, имел потребность во сне и отдыхе, переживал

ко л е н и п е р ед и с т и н н ы м Сп ас и те л е м мира. Волхвы нашли то место, где родился Спаситель, и «падши поклонились Ему» (Мф.2:11). Они принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. Золото — как царю, ладан — как Богу, смирну — как «имеющему вкусить смерти, ибо иудеи со смирной погребают мертвецов, чтобы тело оставалось нетленным», как тракт ует Священное Пис ание бла женный Феофилакт Болгарский. Он же пишет: «Они (волхвы) из пророчества Валаама научились тому, что Господь и Бог, и Царь и что Он имеет умереть за нас. Но выслушай это пророчество. «Возлег, — говорит, — почил, как лев» (Числ. 24:9). «Лев» обозначает царское достоинство, а «возлег» — умерщвление».

Избиение младенцев Иудейский царь Ирод связывал серьезные опасения с Рождеством Христовым, так как считал, что на свет появился но-

Богословие болезненные ощущения и физические страдания. Живя физической жизнью, присущей человеку, Господь жил и душевной жизнью, как человек. Он укреплял Свои духовные силы постом и молитвой. Он переживал человеческие чувства — радость, гнев, скорбь, проливал слезы. Таким образом, Господь Иисус Христос, приняв нашу человеческую природу, был во всем подобен нам, кроме греха. Имея две природы, Иисус Христос имел и две свободных воли. Разумная, сознательная человеческая воля Иисуса Христа неизменно подчиняет свои человеческие стремления и желания Божественной воле в Нем Самом. В потрясающей наглядности их проявление во Христе видно во время Его тяжелых переживаний в Гефсиманском саду: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия. Впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мт. 26:39). Так Своим послушанием Богу Отцу Господь Иисус Христос исправил наше непослушание и научил нас ставить волю Божию выше своих желаний.

Цель Воплощения Сына Божия О цели пришествия Сына Божия в мир образно и ярко говорит притча о заблудшей овце. Добрый Пастырь оставляет девяносто девять овец, под которыми подразумевается ангельский мир, и отправляется в горы, чтобы отыскать свою заблудшую овцу — погибающий в грехах человеческий род. Великая любовь Пастыря к гибнущей овце видна не только в том, что он заботливо ищет ее, но особенно в том, что он после нахождения берет ее на свои плечи и несет обратно. Иными словами, Бог Своей силой возвращает человеку утраченные им невинность, святость и блаженство. Соединившись с нашим человеческим естеством, Сын Божий, по слову Пророка, «взял на себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис. 53 гл.). Христос стал человеком не только для того, чтобы нас научить истинному пути или показать нам добрый пример. Он стал человеком для того, чтобы нас соединить с Собою, приобщить нашу немощную, больную человеческую природу к Своему Божеству. Рождество Христово свидетельствует о том, что мы достигаем конечной цели своей жизни не только верой и стремлением к добру, но, главное, возрождающей

С Рождеством Христовым!

вый царь, Который отнимет у него царский трон. Поэтому он сказал волхвам вернуться из Вифлеема в Иерусалим, чтобы сообщить ему, где находится Младенец. Но волхвы получили откровение во сне — не возвращаться к деспотичному правителю. Так они и поступили. Ирод же пришел в ярость и дал приказ убить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев мужского пола в возрасте до двух лет. Вифлеем был окружен войсками, словно в военное время, исполняющие приказ воины врывались в дома, вырывали младенцев из рук матерей, швыряли их на землю, топтали ногами, били головой о камни, поднимали на копья, разрубали ударами меча. «Глас в Раме слышен, плач и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет», — свидетельствует евангелист Матфей, Мф. 2:18.

14 тысяч — таково число убитых детей. Однако Ироду не удалось осуществить задуманного. Святой Иосиф Обручник, получил во сне откровение бежать в Египет вместе с Марией и Младенцем. Что и было седлано в ту же ночь. Блаженный Феофиалакт Болгарский, поясняя Евангелие от Матфея, пишет: «Притом младенцы не погибли, но сподобились великих даров. Ибо всякий, терпящий здесь зло, терпит или для оставления грехов или для умножения венцев. Так и сии дети больше увенчаны будут». Святой Иоанн Златоуст трактовал это чудовищное событие следующим образом: «Если бы кто взял у тебя несколько медных монет, а взамен отдал тебе золотые, неужели ты считал бы себя обиженным или обездоленным? Напротив, не говорил ли бы ты, что этот человек твой благодетель?»

Время и дата Рождества Христова Попытки установить год Рождества Христова по датам сопутствующих событий (годов правления императоров и царей) не привели к какой-либо конкретной единой дате. По-видимому, исторический Иисус Христос родился между 7 и 5 гг. до н. э. Дата 25 декабря впервые указана Секстом Юлием Африканом в его летописи, написанной в 221 году. В различных современных исследованиях даты рождения Иисуса находятся в интервале между 12 г. до н. э. до 7 г. н. э., когда проводилась единственная известная перепись населения в описываемый период.

силой воплотившегося Сына Божия, с Которым мы соединяемся. И, углубляясь в тайну воплощения Сына Божия, мы видим, что оно тесно связано с таинством Причащения и с Церковью, которая, по Апостольскому учению, есть таинственное тело Христово. В Причащении тела и крови Христовой человек приобщается к Бого-Человеческой природе Христа, соединяется с Ним и в этом соединении весь преображается. Одновременно, в Причащении христианин соединяется и с другими членами Церкви — и так таинственное Тело Христово растет. Инославные христиане, не верящие в Причащение, понимают соединение со Христом в иносказательном, переносном смысле, или в смысле одного духовного общения с Ним. Но для духовного общения воплощение Сына Божия излишне. Ведь и до Рождества Христова пророки и праведники удостаивались благодатного общения с Богом. Нет, надо понять, что человек болен не только духовно, но и физически. Грехом повреждена вся человеческая природа. Необходимо поэтому исцелить всего человека, а не одну его духовную часть. Чтобы отвести всякие сомнения в необходимости всецелого общения с Собой, Господь Иисус Христос в Своей беседе о Хлебе Жизни так говорит: «Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни: Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день ... Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Иоан.6:53-56). Немного позже, в беседе о виноградной лозе, Христос объясняет Своим ученикам, что именно в тесном соединении с Ним человек получает необходимые силы для духовного развития и совершенствования: «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза, а вы — ветви. Кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:4-6). Справедливо некоторые святые Отцы уподобляли Причастие таинственному дереву жизни, от которого вкушали наши прародители в Эдеме и которое потом видел св. Иоанн Богослов в раю (Быт. 2:9, Ап. 2:7, 22:2). В Причащении христианин приобщается к бессмертной жизни Бого-Человека! Таким образом, в духовном и физическом возрождении человека заключается цель воплощения Сына Божия. Духовное обновление совершается в течение всей жизни христианина. Обновление же его физической природы завершится в день всеобщего воскресения мертвых, когда «праведники просветятся, как солнце в Царстве Отца их» (Мат. 13:43). Епископ Александр (Милеант)

Январь-февраль 2017 №1 (42)

Церковный праздник Как происходило крещение Иисуса Христа?

До Своего тридцатилетнего возраста Господь Иисус Христос жил со Своей Матерью в маленьком городе Назарете. Помогая престарелому Иосифу в плотнической работе, Он ничем Себя не проявлял, и люди считали его за одного из детей Иосифа. Но вот приблизилось время Ему начать Свое общественное служение. Тогда Бог в особом видении повелевает пророку Иоанну Крестителю, жившему в пустыне, выступить со всенародной проповедью покаяния и крестить во Иордане всех кающихся в знак их желания очиститься от грехов. Место, где пророк Иоанн начал служение, называлось «пустыней Иудейской», лежавшей на западном побережье Иордана и Мертвого моря. Евангелист Лука сообщает ценные исторические сведения этого переломного исторического момента, а именно, что в то время Палестина, которая входила в состав Римской Империи, управлялась четырьмя правителями, тетрархами. Императором тогда был Тиверий, сын и преемник Октавиана Августа, при котором родился Христос. Тиверий вступил на престол после смерти Августа в 767-м году от основания Рима, но еще за два года до этого, в 765-м, он стал уже соправителем и, следовательно, пятнадцатый год правления его начинался в 779-м году, когда Господу исполнилось 30 лет — возраст, требуемый учителю веры. В Иудее вместо Архелая управлял римский прокуратор Понтий Пилат; в Галилее — ИродАнтипа, сын Ирода Великого, избившего младенцев в Вифлееме; другой его сын, Филипп, управлял Итуреей — страной, расположенной на востоке от Иордана и Трахонитидой, расположенной на северо-востоке от Иордана; в четвертой области, Авилинее, примыкавшей с северо-востока к Галилее, при подошве Антиливана, управлял Лисаний. Первосвященниками в это время были Анна и Каиафа. Первосвященником был, собственно, Каиафа, а тесть его Анна, или Анан, отстраненный гражданскими властями от должности, но пользовавшийся у народа авторитетом и уважением, разделял власть со своим зятем. Евангелисты называют Иоанна Крестителя «гласом вопиющего в пустыне», потому что Он громко взывал к людям: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте Его путь». Слова эти взяты из речи пророка Исаии, где он утешает Иерусалим, говоря, что кончилось время его унижения, и скоро явится слава Господня, и » всякая плоть увидит спасение Божие» (Исаии 40:5). Пророчество это Иоанн Креститель (Иоан.

1:23) изъясняет в виде прообраза: под Господом, шествующим во главе Своего народа, возвращающегося из плена, подразумевается Мессия, а под вестником — Его Предтеча, Иоанн. Пустыней же в духовном смысле является сам народ израильский, а неровности, которые надо бы устранить, как препятствия к приходу Мессии, — это человеческие грехи и страсти; вот почему сущность всей проповеди Предтечи и сводилась к одному, собственно, призыву: Покайтесь! Это прообразное пророчество Исаии. Последний из ветхозаветных пророков, Малахия высказывает прямо, называя Предтечу «Ангелом Господним», готовящим путь Мессии. Свою проповедь о покаянии Иоанн Креститель обуславливал приближением Царства Небесного, то есть Царства Мессии (Матф. 3:2). Под этим Царством Слово Божие понимает освобождение человека от власти греха и воцарение праведности в его сердце (Луки 17:21; ср. Рим. 14:17). Естественно, что благодать Божия, водворяясь в сердцах людей, объединяет их в одно общество, или Царство, именуемое еще Церковью (Матф. 13:24-43, 47-49). Готовя людей к вступлению в это Царство, открывающееся вскоре с приходом Мессии, Иоанн всех призывает к покаянию, а откликнувшихся на этот призыв крестил «крещением покаяния для прощения грехов» (Луки 3:3). Это не было еще благодатное христианское крещение, а лишь погружение в воду, как символ того, что кающийся желает очищения от грехов, подобно тому, как вода очищает его от телесной нечистоты. Иоанн Креститель был строгим подвижником, носившим грубую одежду из верблюжьего волоса и питавшийся акридами (род саранчи) и диким медом. Он представлял собой резкую противоположность современным ему наставникам иудейского народа, а проповедь его о приближении Мессии, прихода Которого столь многие напряженно ожидали, не могла не привлечь всеобщего внимания. Даже иудейский историк Иосиф Флавий свидетельствует, что «народ, восхищенный учением Иоанна, стекался к нему в великом множестве» и что власть этого мужа над

Январь-февраль 2017 №1 (42)

иудеями была столь велика, что они готовы были сделать по его совету все, и даже сам царь Ирод [Антипа] боялся власти этого великого учителя. Даже фарисеи и саддукеи не могли спокойно смотреть на то, как народ массами идет к Иоанну, и сами были вынуждены пойти в пустыню к нему; но едва ли все они шли с искренними чувствами. Поэтому неудивительно, что Иоанн встречает их строгой обличительной речью: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Матф. 3:7). Фарисеи искусно прикрывали свои пороки точным соблюдением чисто внешних предписаний Моисеева закона, а саддукеи, предаваясь плотским утехам, отвергали то, что противоречило их эпикурейскому образу жизни: духовный мир и загробное воздаяние. Иоанн обличает их надменность, их уверенность в собственной справедливости и внушает им, что надежда их на происхождение от Авраама не принесет им никакой пользы, если они не сотворят плодов, достойных покаяния, ибо «Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Матф. 3:10; Луки 3:9), как ни на что не годное. Истинные чада Авраама не те, кто происходят от него по плоти, но те, кто будут жить в духе его веры и преданности Богу. Если не раскаетесь, то Бог

Крещение Господне.

История и значение события

отвергнет вас и призовет на ваше место новых чад Авраама по духу (Матф.

3:9; Луки 2:8). Смущенные строгостью его речи, люди спрашивают: «Что же нам делать? » (Луки 3:11). Иоанн отвечает, что необходимо творить дела л ю б в и и м и л о с е рд и я и во здерживать ся от всякого зла. Это и есть «Плоды, достойные покаяния», — т.е. добрые дела, противоположные тем грехам, которые они совершали. То гд а бы ло вр емя всеобщего ожидания Мессии, причем иудеи верили, что Мессия, когда придет, будет крестить (Иоан.

1:25). Неудивительно потому, что многие стали задаваться вопросом, не Христос ли сам Иоанн? На это Иоанн отвечал, что он крестит водой в покаяние (Матф. 3:11), то есть в знак покаяния, но за ним идет Сильнейший его, Которому он, Иоанн, недостоин развязать обуви, как это делают рабы для своего господина. «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Матф. 3:11; Луки 3:16; ср. Марка 1:8) — в Его крещении будет действовать благодать Святого Духа, как огонь, попаляющий всякую греховную скверну. «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Матф. 3:12; Луки 2:17), т. е. Христос очистит народ Свой, как хозяин очищает свое гумно, от плевел и сора, пшеницу же, то есть уверовавших в Него, соберет в Свою Церковь, как в житницу, а всех отвергающих Его предаст вечным мучениям. Тогда среди прочего народа к Иоанну пришел и Иисус Христос из Назарета Галилейского, чтобы креститься от него. Иоанн никогда до этого не встречался с Иисусом и потому не знал Кто Он. Но когда Иисус подошел к нему для крещения, то Иоанн, как пророк, почувствовал Его святость, безгрешность и бесконечное превосходство над собой, и поэтому в недоумении возразил: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» — »Так надлежит нам исполнить всякую правду», — кротко ответил Спаситель (Матф.

3:15). Этими словами Господь Иисус Христос хотел сказать, что Он, как родоначальник нового, возрожденного Им человечества, должен был Собственным примером показать людям необхо-

димость всех Божественных установлений, в том числе и крещения. Однако, «крестившись, Иисус тотчас вышел из воды» (Матф. 3:16), потому что Ему, не было надобности исповедоваться, как делали это остальные крестящиеся, оставаясь в воде во время исповедания своих грехов. Крестившись, Иисус, по словам Евангелиста, молился, очевидно, о том, чтобы Отец Небесный благословил начало Его служения. «И се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него». Очевидно, Духа Божия увидел не только Иоанн, но и народ, бывший при этом, поскольку цель этого чуда была явить людям Сына Божия в Иисусе, пребывавшем до тех пор в неизвестности. Вот почему в день праздника Крещения Господня, называемого так же Богоявлением, в церковной службе поется: «Явился еси днесь вселенней…» Согласно Евангелисту Иоанну, Дух Божий не только сошел на Иисуса, но и остался на Нем (Иоан . 1:32). Дух Святой явился в виде голубя потому, что этот образ наиболее приличествовал Его свойствам. По учению святого Иоанна Златоуста, «голубь есть особенно кроткое и чистое существо. А так как Дух Святой есть Дух кротости, то Он и явился в этом виде». По изъяснению святого Кирилла Иерусалимского, «как при Ное голубица возвестила прекращение потопа, принеся масличный сучок, так и теперь Дух Святой возвещает разрешение грехов в виде голубя. Там сучок масличный, здесь милость Бога нашего». Голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение», указал Иоанну Крестителю и присутствующему народу на Божественное достоинство Крещаемого, как на Сына Божия в собственном смысле, Единородного, на Котором вечно пребывает благоволение Бога Отца; и вместе с тем эти слова были ответом Отца Небесного на молитву Его Божественного Сына о благословении на великий подвиг спасения человечества. Крещение Господне наша святая Церковь празднует 19 января н. с. (6 января с.с.), именуя этот праздник Богоявлением, так как в событии этом явила Себя людям вся Святая Троица: Бог Отец — голосом с неба, Бог Сын — крещением от Иоанна в Иордане, Бог Дух Святой — снизошедшим на Иисуса Христа голубем. Праздник Крещения, наравне с праздником Пасхи, является самым древним христианским праздником. Он всегда встречается христианами с большим подъемом, потому что напоминает об их собственном крещении, чем побуждает глубже осознать силу и значение этого таинства. Для христианина, говорит отец Церкви первых веков святой Кирилл Иерусалимский, воды крещения являются «и гробом, и матерью». Гробом для его прежней греховной жизни вне Христа и матерью его новой жизни во Христе и в Царстве Его бесконечной правды. Крещение — дверь из царства тьмы в Царство света: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». — Кто крещен во Христа, тот и облачен в ризу Христовой праведности, уподобляется Ему, становится участником Его святости. Сила крещения заключается в том, что крещаемый получает способность и силу любить Бога и своих ближних. Эта христианская любовь влечет христианина к праведной жизни и помогает ему преодолевать привязанность к миру и его греховным наслаждениям. Епископ Александр (Милеант)

С Рождеством Христовым!

отделы епархии не просто начали работу в соцсетях, нам достаточно крупная организация калининградская пожертвовала специальную программу для работы с молодежью, для учета, так сказать, чтобы никого не забыть, всех понимать: кому-то позвонить, когото уже не дергать. Мы можем даже в социальных сетях теперь видеть, с кем мы общались, кто заинтересован, кто нет. Мы уже занимаемся не вслепую, не просто там пишем, пишем и пишем. Поскольку сейчас в соцсетях очень жесткие требования к рассылке рекламных сообщений, мы работаем практически индивидуально, вручную. Юля, в частности, делает такую точечную работу, общаясь с каждым. Мы собираем новых людей и помним о тех, кто уже есть.

— Помимо интернета, вы упомянули о социальной деятельности. Роман: — Да. Сегодня, например, наши активисты, наконец-то, выбрались в детский дом. Впервые после столь длительного перерыва. У нас есть специальные чаты, переписки, где наши люди предлагают варианты помощи нуждающимся: сходить бабушку проведать, помочь вещами и прочее, что потом реализуется. Недавно ходили к девушке больной, медикаменты передавали. Такая идет, тоже точечная деятельность. Наши ак тивисты помогают. И планов тоже много на

«Зов с ердц а» — тако е названи е но с ит созданная по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Митрофана при молодежном отделе епархии организация. Недавно корреспонденту епархиальной газеты удалось побеседовать с двумя из самых активных участников православной молодежки, Романом и Юлией Хлабыстиными. Предлагаем данную беседу вниманию наших читателей.

— С чего начиналась молодежка? Роман: — Наша молодежка… Наверное, с объявления. Юлия: — Мой знакомый батюшка, отец Сергий, позвонил, сказал: «Вы знаете, что у нас будет молодежка?» Мы все время спрашивали. До этого в храме тоже пытались что-то такое сделать. Он сказал: «Вот, собирается в Луганской епархии молодежная организация. Приходите на встречу». Первая встреча была в Петро-Павловском соборе. Роман : — Да, в Петро-Павловском. Но еще до этого, мы ходили в храм Сергия Радонежского, на южных кварталах, и мы просто по доброй воле решили собрать чтото подобное в Луганске. Хотелось общаться, хотелось найти единомышленников. И мы собрали небольшую молодежку там, на южных кварталах. Сначала собирались сами. Потом уже батюшку пригласили поучаствовать. Мы собирались в кафе, сидели, общались. За чашкой чая батюшку потихоньку спрашивали…

— Какие-то пути развития наметились еще тогда? Роман: — Да, мы уже их искали. Юлия : — Мы хотели чего -то более масштабного. Но пока это было только в пределах храма.

— А к владыке когда обращались? Роман: — Это отец Тихон может лучше рассказать. Мы пришли одними из первых на, так сказать, готовенькое, когда уже первая встреча была. Это был январь месяц, было очень много снега. Первая молодежка в Петро-Павловском соборе была. Мы еще долго думали, сомневались, что кто-то пойдет. Снега по колено, транспорт ходит плохо… Но поехали. И там мы встретились с первыми участниками молодежного движения «Зов сердца». Начал создаваться костяк молодежки. Первое, что мы собирались делать, — ставить спектакль про Тиберия, насколько помню, к Пасхе. Мы все это репетировали… Первые предпосылки какой-то деятельности начали продумывать. Флэш-мобы. Пасхальный флэш-моб… И как-то плавно все это дело переехало в Казанский храм, к отцу Тихону.

— Наверно е, и понятно. Потому что отец Тихон возглавляет молодежный отдел епархии. Роман: — Да. И уже в Казанском храме молодежное движение раскрылось. Раскрылось в плане деятельности социальной. Появился небольшой актив — в детский дом и в дом престарелых, и помощь нуждающимся, с помощью отца Тихона и неравнодушных. Были постоянные активисты, просветители.

— О деяте льно сти тоже н е мног о расскажите. На сегодня, насколько я знаю, довольно обширная деятельность у молодежки. Роман : — На сегодняшний день, мы возрождаемся. Поскольку, прежде всего, те активисты, костяк, который был, ухитрились найти друг друга, создать семьи и родить детей, переехать. И война 2014 года тоже внесла свои отпечатки. Последняя, перед длительным перерывом, молодежка была, по-моему, в июне 2014 года. Уже людей было все меньше и меньше. И тех, кто остался, было совсем немного. Юлия: — Учитывая, что у нас было в молодежке постоянных человек двадцать — двадцать пять. Из них, наверное, поженились человек десять. Они как-то отпочковались.

— Семейная жизнь, семейные заботы… Юлия: — Уже «семейка» нужна, а не молодежка. Роман: — Плюс еще, получилось, что новых активистов не приглашали, не привлекали. Получилась такая пауза. Более активное возрождение началось в январе. Поскольку мы не равнодушны ко всему этому движению, то взялись за помощь отцу Тихону в привлечении. Поскольку в последнее время мы много работали удаленно (что связано с теми же военными событиями), через интернет, в социальных сетях, в группах. Занимаемся таким видом деятельности. Немножко научились, как это вести правильно, людей привлекать. В итоге так сложилось, что мы

10

Интервью с участниками православного молодежного движения «Зов сердца». шей епархии. У нас состоялась поездка в Ровеньковскую епархию, еще до войны. В

рядок во время самых активных действий военных. Роман: — Кто оставался в Луганске — да, конечно.

— Помогали пенсионерам, престарелым. Как раз именно молодежка. Роман: — Да. На седьмой больнице, храм «Взыскание погибших», тоже мы участвовали, в какой-то степени, в строительстве. Вырубали ветки, расчищали территорию.

— Наверное, в рамках миссионерской и катехизаторской деятельности проходят и встречи в храме? Беседы со священником. Ро м а н : — У нас не сколько священников, каждый имеет свой талант, у каждого своя специфика, свои темы. У нас ребята задают и обыденные вопросы, и специфические, в частности, по поводу различных сект, различных психокультов. У нас есть отец Алексий Слюсаренко, он как раз специалист в этих вопросах. Встреча обычно идет на тему дня, это может быть праздник, может быть Евангелие (глава из Евангелия разбирается). Но какая бы не была тема на встрече, найдутся вопросы, которые могут быть не связаны с темой, но будут волновать практически каждого. Получается из одного вопроса целая дискуссия, времени на всех не хватает.

О молодежке

счет социальной работы. Готовим ярморки к праздникам. В основном, сейчас больше планов. Потому что костяк молодежки нам удалось собрать сравнительно недавно. Именно новый костяк.

— Тем не менее, за этот период существования, пускай пока сравнительно небольшой, вы очень многое успели сделать. Роман: — Да, очень много успели сделать. Мы успели как-то порадовать, помочь, поддержать стариков в доме престарелых. Мы успели кого-то, может быть, отвратить от праздника «Хеллоуин». Мы помогли бездомным, у нас была акция к Масленице приуроченная, мы ходили кормили бездомных. Мы помогаем детскому дому… опять же, привлекаем не только верующих, но и неверующих в нашу молодежку, то есть, скажем так, зажигаем в них искру веры.

— Получается, еще и миссионерская деятельность? Роман: — Да. Стараемся, чтобы к нам приходили не только православные, но даже иноверцы, работаем с попавшими в секты. В частности, у нас был визит А.Л. Дворкина. Он провел и молодежку. Ко встрече с ним мы старались привлечь не только верующих. Помимо прочего, мы активно вели культурную деятельность. Когда приезжали к нам артисты, певцы — Копылова, Боголюбов — мы всегда были на выступлениях, обеспечивали порядок, помогали людям хорошо провести вечер. Мы активно общаемся с другими епархиями, работаем с благочиниями на-

Алчевске, наша молодежь участвовала в «Пушкинском бале», который там проводился. Флэш-моб проводили ко дню защиты детей. В парке, с воздушными шарами. Юлия : — И с мыльными пузырями. К Пасхе тоже был флэш-моб, мы пели. Роман: —К Пасхе мы делали флэш-моб. Тоже людям заявляли о нашем движении, о нашей вере. В общем-то, каждый из наших активистов еще чем-то занимается, помимо наших общих дел. Стараемся помогать людям.

— Вы молодцы. Потому что сейчас одна из проблем — это занятость молодежи на приходах. Возраст как раз такой, деятельный. Хочется не просто прийти постоять в храме: помолился и ушел; а чтобы были еще какие-то дела веры. Роман : — Конечно. У нас и лозунг таков: «Вера без дел мертва». Здесь мы стараемся быть деятельными.

— Ребята с молодежки, вспоминал отец Александр Кобзев, он всю войну провел в храме Казанском, приходили, помогали, убирали, поддерживали по-

С Рождеством Христовым!

Раньше еще и выпечку свою делали наши активисты, приносили всякие кулинарные шедевры. Собирались не только в храмах, мы еще вместе собирались и в кафе, и в гости ходили. Юлия: — Дни рождения праздновали, на природу ездили. Роман : — Сейчас эта традиция восстанавливается. В прошлое воскресенье у девочки был день рождения, торт был. Юлия: — К «Ночным волкам» ходили. С разных сторон подходим к молодежи, чтобы привлечь.

— Работа с учебными заведениями ведется? Сотрудничаете с нашими университетами? Роман: — Да, у нас есть в активистах ребята, которые активно участвуют в работе духовно-просветительского центра имени преподобного Нестора Летописца, при университете им. Шевченко. У нас идет взаимный обмен идеями. Юлия : — Обсуждение фильма было недавно. Ром ан : — Мы приглашаем и хотим приглашать различных деятелей культуры, искусств. Юлия: — В учебных заведениях у нас есть преподаватели, которые лекции разрабатывают. Мы с ними сотрудничаем. Тоже приходят, интересуются. Роман: — Одна из активисток рисование преподает…

Январь-февраль 2017 №1 (42)

отделы епархии Юлия: — Каждый в своей сфере несет свое слово. Каждый, в свой стезе, пытается внедрять что-то, проводить беседы, какие-то интересные темы поднимать для молодежи. Роман: — В дальнейшем есть планы сотрудничества со школами. Но, опять же, мы сейчас только заново набираем силы.

— Творческих планов много? Роман: — Конечно. Юлия: — Очень хотелось бы совершить поездку в Шахтинскую епархию. Роман : — Да. Мы сейчас начали сотрудничать с Шахтинской епархией. Нас приглашали в туда на их фестиваль, на три дня. У нас с ними установились тесные связи. Надеемся и на дальнейшее общение.

— Вы упоминали акцию, связанную с «Хеллоуином». Довольно заметная была акция. Нашумевшая, можно сказать. И в интернете обсуждаемая. Все-таки действие возымела. Многие задумались. Роман: — Мы на это очень надеемся, поскольку лично там были и общались с теми людьми, которые мало знали о нас, но, вместе с тем, мало представляли, что они там делали. Юлия: — Они больше как развлечение это воспринимают. Они не вдумываются в глубинный смысл. Поэтому, когда мы раздавали им листовки и говорили хотя бы несколько слов, некоторые прямо на месте стали стирать с себя краску и уходить оттуда. Пусть даже один-два человека, хотя больше было, — это уже, я считаю, имеет вес. Роман: — Сейчас, действительно, мы задумываемся, что же предложить молодежи. Допустим, пропагандируют праздник «Холи», краски когда… Популяризация идет активная…

— Обидно, что популяризируют вот это. Ведь Луганщина — это край Донского казачества. Есть традиции свои, которые почему-то забывают.

приходские священники не оповещают своих молодых людей. По крайней мере, не популяризируют — это точно. Может, они боятся, что кто-то от них уйдет, или допускают какие-то сомнения…

— Приходскому священнику, просто, не до этого. Юлия: — Может, не до этого. Просто, когда молодежка только начиналась, мы еще делали фотографии, ходили в фотосалон, фотографировались, расклеивали по всем храмам. И предполагалось, что хотя бы на какой-то проповеди будет объявлено, что у нас есть официально созданная по благословению владыки Митрофана молодежка, при-

что в понедельник будет служба, поэтому встреча в 16:00. Но это единичные случаи. Или когда не будет молодежки, что вообще очень редко бывает. Роман : — Каждый может не просто прийти, но и выразить свое мнение. Потому что приходят не только верующие знающие люди. К нам приходят и те, кто сомневается или настроен скептически. Юлия : — Или просто чай попить и посмотреть со стороны, чем тут занимаются. У нас разные люди бывали, и оставались, и остаются. Некоторые думают, что молодежка — это лет 15-18, до 20-ти максимум. Но это не так. К нам приходят

«Зов сердца» Юлия: — Свои забывают, а чужие быстренько внедряют. И все это под музычку, под какие-то яркие краски.

— Может, как раз тоже одна из задач молодежки — возрождать традиции русские, наши. Роман: — Поэтому активно ищем способы, что предложить. На Масленицу, во всяком случае, блинов мы напекли. Юлия: — Петра и Февронии празднование популяризацию ведем, а не 14 февраля, а уже именно наши, русские православные традиции. Роман: — Вернемся к тому, что мы сейчас заново возрождаемся. По сути, как феникс из пепла, если так можно сказать. Юлия: — Мы оповещаем людей, приглашаем их. Мы уже визитки разработали. Роман: — Мы немножко поменяли формат, более ориентированный на наших участников. Они не просто получают информацию из группы, мы со всеми стараемся общаться, договариваться. И это дает свои плоды. Юлия : — Научиться общаться — это вообще важно. Потому что некоторые ходят в разные храмы, даже не знают друг друга в лицо. Если раньше, когда к нам иконы привозили, какие-то святыни приезжали, мы могли видеть кого-то, пройти мимо, не поздороваться даже. Роман : — И в молодежке встречались уже… Кстати, наша молодежка участвовала в Крестном ходе. Мы собрались до Крестного хода, и все пошли. Встретили и старых активистов, и новых. Все собрались. Юлия: — Но все равно, подтверждается тот факт, что многие люди не знали о том, что у нас есть молодежка, что они там в своем храме живут и не знают. Не оповещает никто. Насколько мы поняли,

ходите, общайтесь, знакомьтесь, это же не возбраняется. Тем не менее, как мы поняли, в храмах об этом никто не говорил, максимум — плакат разрешали повесить. Роман: — Был забавный эпизод с этим. Батюшка знакомый рассказывал, говорит: «Иду кадить.., иконы, иконы, иконы. О, Рома, Юля. И дальше иконы, иконы, иконы». А там получилось так, что среди икон повесили плакат.

— Как бы продолжая тему. Многие, может быть, заинтересуются, прочтя статью. Роман: — Мы на это надеемся.

— Как им вас найти, где? Роман: — В социальной сети «В контакте» есть группа «Зов сердца»: vk.com/ zov_serdtsa Юлия: — Да, такая, с сердечком красивым на эмблеме. Роман: — Есть телефон контактный. Телефон храма и телефон наш: 095-309-1887; 066-571-50-70. Свято-Казанский храм, остановка Седьмая линия.

— Может быть, кто-то захочет прийти на встречи. Когда к вам можно прийти? Роман: — В любое воскресенье. В 15:00 или в 16:00, в зависимости от вечернего богослужения, если в понедельник бывает Литургия. В основном, в воскресенье, в 15:00. Юлия: — Поэтому у нас ведется группа в «Вконтакте». Сейчас молодежь, по-моему, вся в интернете, так что пусть добавляются, смотрят. Мы там пишем все объявления, кто ведет и т.д. Раньше писали, какая тема, но сейчас у нас довольно обширные вопросы, поэтому пишем, кто из священников придет, какой формат общения. А так, просто тема задается или говорится, кто приходит. И всегда в воскресенье в 15:00. Но если бывают какие-то изменения — мы всегда пишем,

Январь-февраль 2017 №1 (42)

и старше. У нас формат — до 35-ти. Мы никого не выгоняем, но молодежка есть молодежка. Роман: — Мы открыты для всех. Но взрослым людям следует понимать, что здесь молодежь. Но если человек хочет и открыт… Юлия: — У нас есть такие, которые приходят и слушают. Роман: — Среди активистов тоже у нас отвечал за спорт, за походы человек один. Но он уехал, к сожалению. Мы молодежка не только по названию. Мы молодые, только учимся, так сказать, ходить, общаться.

— Молоды по возрасту существования организации. Юлия: — Мы, правда, учимся общаться. Мы когда встретились после долгого перерыва, пришло человек восемь, и мы стали в кружок. У нас обычно идет беседа на какуюто заданную тему, батюшка рассказывает, потом у нас небольшой перерыв, чаепитие. Нас всегда вкусный чаек ждет горячий, выпечк у приносят или печеньки. Такой небольшой отдых. Мы встаем с лавочек и становимся друг к другу лицом. И мы так стали: «ну как там, кто откуда пришел?» Все так стоят, закрылись, все друг друга боятся… боятся лишний раз подойти что-то спросить. Это актуальный вопрос, когда нужно людям раскрепоститься, в хорошем понимании этого слова. Ну, что страшного, подойти, сказать к такому же молодому человеку: «Вот тебе визитка, у нас такая организация»? Ходим в один храм, проходим мимо, даже не здороваемся, делаем вид, что мы не знакомы. Да, мы лично не знакомы, но мы ходим в один храм, мы хотя бы видимся, где-то встречаемся, пересекаемся. Ну, пригласи человека. Некоторые действительно удивляются: «А у нас что, правда, молодежка есть? А что это?» Сомневаются. Может, это какие-то сектанты раздают, пока никто не видит? Роман: — Да, сектанты, конечно, накрутили народ хорошо. Юлия: — Мы объясняем, что все официально, все в порядке, чтобы люди сообщали, говорили. Мы на престольный праздник приехали в другой храм, увидели — вот потенциальный участник. Подойти, сказать пару слов. Интересно — хорошо. Не интересно — что же, дело личное. Роман: — Мы никого не заставляем. Это ключевое понятие. Юлия: — Мы просто даем информацию. Вот тоже, когда мы помогали девушке. Она приблизительно нашего возраста, может, чуть-чуть старше. Она спросила, что у нас за организация. Мы представились, говорим, что мы помогаем, у нас есть знакомые неравнодушные, смежные организации, они собирают материальную помощь, можем помочь. Она: «А я что, должна буду к вам

ходить? Я должна буду что-то делать?» Я говорю: «Нет, Вы ничего не должны. У нас просто есть возможность, есть желание, мы помогаем». Людей это тоже сначала как-то настораживает, потом они расслабляются. Видна реакция. Роман: — У нас все добровольно. Юлия: — Хотите активничать — активничайте, предлагайте. Не хотите — приходите, просто слушайте, чаек попивайте. Некоторые так и приходили, поженились и ушли, их и не видно. Некоторые остались подольше. У каждого свои мотивы, цели.

С Рождеством Христовым!

Беседовал Андрей Нестеров

11

Подвижники благочестия (Продолжение. Начало рубрики на стр. 7)

Уд и в и те л е н н а ш к р а й. Вместила история шахтерских городов, поселков, деревень и сел не только тяжкий труд, суровые испытания и катаклизмы государственных проблем и нестроений. Здесь удивительно полно у твердилась евангельская истина: «Сила Божия в немощи совершается», потому что за суровыми буднями всегда оставалось место и тихой молитве, и святительскому подвигу и монашескому благочестию… Предо мной документы о иеромонахе Серафиме (Калинине). Священнослужителе, прошедшему чрез непростые для нашей Родины времена коллективизации, войны, разрухи и гонений на веру Православную. Скупы документы и факты, остаются пробелы в биографии, трудно уже отыскать живых свидетелей, но память о нем хранится в сердцах верующих, как и появляются все новые свидетельства о его реальном молитвенном участии в сегодняшней церковной жизни.

ехали на место, то из-за многолюдства пришлось постоять в очереди. Пока ожидали, произошло следующее. Среди набиравших воду, была женщина, по-видимому бесноватая. Она сильно кричала, особенно ее раздражал священнический крест, который был на о. Серафиме. «У тебя крест грязный, и все грязное». Батюшка предложил ей поменяться крестами, но на женщине его не оказалось. Отец Серафим достал из подрясника крестик и одел на болящую. Женщину напоили водой из источника, а чтобы она совсем успокоилась, батюшка подарил ей цветочек. Матери и сестре болящей о.Серафим велел везти ее домой и обязательно уложить спать, при этом добавил, что когда страдалица проснется, то будет спокойна и здорова. Так оно и случилось. **** В с.Астахово жила глубоко верующая женщина, беженка из г.Львова. Звали ее Татьяна и она была дружна с Марией Андреевной. Татьяна сильно горевала о судьбе своей дочери. Во время войны дочь угнали в Германию, и вот уже десять лет о ней не было ни весточки. Как мать Мария Андреевна, понимала горе подруги и поэтому посоветовала обратиться за помощью к о.Серафиму. Батюшка, выслушав о горе матери, ушел в алтарь и там долго молился, а за тем вышел и объявил: «Дочь твоя, жива. Живет она в Англии. Она замужем. Мужа зовут Владимир. Он из г. Киева. У них с Марией (так зва-

Марии Тыщук. Она принесла не только хлеб, но и холодец и домашнюю колбаску к праздничному столу. Отец Серафим воскликнул, обращаясь к тетке: «Посмотри, что еще пришло до хлеба». **** Дочери Марии Андреевны пришли из школы в слезах из-за того, что учительница сняла с них крестики и бросила их в печь. В воскресенье на проповеди о.Серафим сказал, она (учительница ) не имела права срывать с детей крестики. Все поразились тому, что батюшке стал известен этот факт, т.к. участники события обсуждали его только в кругу семьи. Одна из прихожанок по имени Василиса стала заступаться за учительницу, пытаясь ее как-то оправдать, на что о.Серафим ответил: «Пусть она (учительница) прочтет внимательно хотя бы стих Александра Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны…» и вникнет в то, что писал великий поэт, и ей многое станет ясно». Василису же о. Серафим спросил: Что вас ограждает? Меня ограждает крест — при этом батюшка показал на крест, который висел у него на груди.

— А, что ограждает вас, Василиса? — спросил о.Серафим. Василиса не знала, что ответить. Когда люди стали выходить из храма, Василиса оказалась рядом с Евдокией Степановной, матерью Марии Андреевны, и спросила у нее: — Откуда батюшка узнал, что у меня нет креста? Ведь я его потеряла и до сих пор не купила новый. Свечи я пос-

Подвижники веры и благочестия Ровеньковской епархии Иеромонах Серафим (Калинин)

В прошлом году были обретены останки иеромонаха Серафима (Калинина), которые сегодня находятся в храме Донской иконы Божьей Матери в Новошахтинске. Идет работа по подготовке его канонизации. В пастырской жизни отца Серафима было не очень много мест служения, все приходы, где он окормлял верующих находятся в нашем донбасском регионе. Несколько лет он настоятельствовал в недалеком от нашего града селе Астахово, в возрожденной ныне Покровской церкви. Об этих годах служения рассказала духовная дочь о.Серафима (в миру Мария Андреевна) Тыщук. Вот некоторые ее воспоминания. **** Отец Серафим приехал к нам служить в начале 50-х годов, века минувшего. При нем храм обрел давно снесенные купола и стал потихоньку восстанавливаться. Люди приезжали и приходили отовсюду. О них о.Серафим говорил: «Те, кто пришли — Божии труженики, а те, кто приехали — Божии гости». Были и постоянные прихожане, кто бывал за Литургией очень часто. Среди них Николай и Леонид из Новошахтинска. Все считали их братьями, хотя таковыми они на самом деле не были. Просто выросли в одном селе. Николай и Леонид помогали о.Серафиму в алтаре. Для них были специальные одежды и особенно они подошли Николаю. Мария Андреевна невольно залюбовалась им и в мыслях сравнила юношу с ангелом. В это время о.Серафим вышел из алтаря совершить каждение храма и проходя мимо нее, вслух сказал: «Только Богу известно, кто Ему угоден». Людей было очень много, но Мария Андреевна поняла, что батюшка каким-то образом узнал о чем она подумала, а его слова — это назидание, чтобы никого из людей, живущих на земле, не сравнивала с ангелами Божьими. Аналогичный случай, говорящий о прозорливости иеромонаха, произошел с жительницей Новошахтинска, когда она, во время службы, глядя на батюшку, подумала: «Он такой красивый. Наверное, много девок было». В ответ, проходя мимо с кадилом, батюшка вслух повторил ее слова. Они прозвучали, как песня. « Мно-о-о-го де-евок было, мно-о-о-го де-е-вок было». **** Однажды была организована поездка на криницу (источник) за целебной водой. В ней принимали участие не только, жители с. Астахово, но и много приезжих о которых о.Серафим говорил: «Куда бы меня не послали, вы всюду со мной». Эти слова относятся к прихожанам Свято-Покровского храма в г.Снежное, Донецкой области. С ними у батюшки никогда не прерывалось общение. Ведь его стараниями, молитвами и трудами, в годы Отечественной войны, на территории молокозавода был открыт православный храм. По словам Марии Андреевны, источник находился недалеко от г.Красный Луч, в горе, и здесь была обретена икона Божьей Матери, которую там же и установили. По рассказам верующих, однажды, маленькая девочка, помогавшая более старшим ребятам, пасти овец и коз, кинулась спасать оступившуюся и упавшую с горы овечку. Горка была довольно крутая, поэтому понадобилось много усилий, чтобы вытащить животное. Все устали, да и жарко было, а воды попить уже не было. Один из мальчишек увидел, что в том месте, куда упала овечка, что-то блестит. Спустились вновь вниз и обнаружили криницу с прозрачной и удивительно чистой водой. Рядом с криницей они увидели седовласого деда, который показал детям свою хромую, больную ногу. Дедушка полил на нее водой и нога перестал хромать. Пока дети дивились чуду, дедушка куда-то исчез, как будто его и не было. С тех самых пор люди и стали использовать эту воду, как лечебную. Вот на этот-то источник и ездили паломники с о.Серафимом. Дорога была спокойной, но когда при-

12

Биография иеромонаха Серафима (Калинина)

ли дочь Татианы) есть сын. Его тоже зовут Владимир». С благословения о.Серафима Татьяна стала писать по инстанциям и в конце концов из английского посольства ей передали письмо с обратным адресом дочери и ее семьи. Татьяна снова обрела свою любимую Машеньку. Уезжая, Татьяна оставила на память Марии Андреевне свой старинный молитвослов и несколько книг, которые сейчас, хоть и стали ветхими, с большой любовью хранятся в святом углу в доме М. Тыщук. **** Шел 1956 год. Рождественский пост уже закончился. Люди разговлялись праздничной трапезой, а вот в доме родственницы отца Серафима, родной тетки Феонии даже хлеба не оказалось, о чем она и пожаловалась племяннику. Дабы не огорчать родственницу, о. Серафим помолился, а затем сказал: «Не беспокойся тетенька — хлеб идет», и так уверенно это повторил, что тетя Феня успокоилась и решила терпеливо подождать. Тут к семейству родственников отца Серафима и пришла с угощениями Евдокия Степановна, мать

1903 г. 17 апреля — в селе Алисово Задонского района Орловской области родился Калинин Семен Никитович, будущий иеромонах Серафим.

1906 г. — остался без отца. Жил при матери до 12 лет. Обучался в церковно — приходской школе. Поступил в Богословскую школу в Орловской области, проучился в ней 2 года, но не окончил из-за переворота 1917 года.

1918 г. — поступает послушником в Задонский Рождество — Богородичный мужской монастырь. Несет послушание на клиросе. Был певчим, затем псаломщиком. Категорически отказывается признать советскую власть.

1928г. — тайно принимает священство.

1929 г. — возвращается в родное село к матери. Отказывается регистрироваться в отделе по делам религий, поэтому не может служить священником на приходе. Попадает под запрет. Служит псаломщиком, затем назначается регентом.

1930 г.— уезжает из Алисово на Донбасс в Украину. Поступает работать на шахту.

1933г. — получает травму правой руки. Рука срастается неправильно, что вынудило поменять место работы. Поступает продавцом в буфет при жд. ст. Софино — Бродская.

1934 г. — за растрату денег (не подтвержденный донос) был осужден на 3 года.

1941 г. — 18 августа мобилизован в Красную армию стрелком в 156 стрелковый полк 19 стрелковой дивизии. Прослужил в нем 5 месяцев и 2 недели. На острове Хортица, под г. Запорожье вместе с полком принимал участие в боях. На переправе попал в плен. Через 8 дней бежал, а еще через 18 дней добрался домой, до пос. Софино — Бродское.

1942 г. — по настоятельным просьбам жителей пос. Софино — Бродское (бывший поселок Политотдела) и с разрешения оккупационных властей на Пасху открывает Свято-Покровский храм на территории молокозавода.

3 февраля 1946 г. за Божественной литургией в Ворошиловградском кафедральном соборе рукополагается епископом Донецким и Ворошиловградским Никоном в сан диакона.

4 февраля 1946 г. в этом же храме рукополагается в сан иерея и принимает монашеский постриг.

5 февраля 1946 г. награждается Его преосвященством Никоном набедренником и направляется на место настоятеля храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы в пос. Софино-Бродское, Снежнянского района Сталинской обл. (ныне Донецкая обл.)

18 ноября 1946 года перемещается из пос. Софино-Бродское и назначается вторым штатным священником в храме во имя Святителя Николая в г. Попасная Ворошиловградской (ныне Луганской) обл.

18 ноября 1947 г. приговором Луганского облсуда был осужден по ст.54-10ч.1 УК УССР к 10 годам лишения свободы. Наказание отбывал в Коми АССР и в Воркутлагере МВД.

1954-56 гг. — служит настоятелем в Свято–Покровском храме села Астахово, Свердловского района Луганской обл. После закрытия храма осенью 1956 года переезжает на постоянное место жительства в г. Новошахтинск, Ростовской обл. Живет в семье Муковниных.

10 января 1957 г. — после неудачной операции, будучи в сознании скончался.

17 апреля 1991 г.— реабилитирован на основании ст.1 Закона Украинской ССР «О реабилитации жертв политических репрессий на Украине» — с такой формулировкой: ввиду отсутствия совокупности доказательств подтверждающих обоснованность привлечения его к ответственности. тавила, а о важности креста не подумала, — призналась Василиса Евдокии Степановне. Это лишь часть воспоминаний о подвижнике. **** Документы, выписки из следовательских дел, постановлений судов, протоколов допросов; церковные указы и фотографии, касающиеся жизни иеромонаха Серафима (Калинина) ждут своей систематизации и описания. Многое уже найдено, но нужны более подробные факты и воспоминания. Если у Вас, уважаемые читатели, есть какие-либо сведения об этом подвижнике, то будем крайне признательны за помощь.

Свято-Покровский храм. Начало 1960 гг.

С Рождеством Христовым!

Материал подготовили протоиерей Александр Авдюгин и иерей Кирил Ротов

Январь-февраль 2017 №1 (42)

Основы Православия разрешение грехов и присоединение к врегает ежедне Церкви. «Кто же пренеб легко впадает Всякий грех есть души, ной гигиеной же не отказ от Божествени, иногда их да ех гр ие ш ль ую в бо тв ес ш ного света. Для того, ед яние, пр х, замечая. Пока вы чтобы увидеть свое ер , требует, во -п х, зло, надо видеть свет щее исповеди ры то -в во ; х грехов или красоту Божиц, не осознание свои ко ение о них и, на ей правды, которая горькое сожал воссияла более всего авиться». пр ис ть решимос в лице Господа Иисуса Христа, в Его Евангелии, а также в святых людях. Поэтому надлежит годати, т.е. лишает его источника каяться перед лицом Господа, истинной жизни. Для искоренения Которому Отец Небесный отдал таких грехов, как гордость или весь суд на земле. Суд же состоит эгоизм, требуется постоянное

Таинство Покаяния

в том, что Господь есть свет, а отвергающий этот свет сам в себе несет наказание, уходя во тьму. Всякий грех есть грех против любви, так как Сам Бог есть любовь. Нарушая закон любви, всякий грех ведет к разъединению с Богом и людьми, и, следовательно, является грехом против Церкви. Поэтому с огрешаю в ко ль то не ет ся щ ий отпа дает от «Гре х за кл ю ча человека, он явх ка Церкви и должен уп ст по х ны я тора отдель каяться перед нею. ой болезнью, ко ляется постоянн века принимать дар В древности грешло че т ае ск т ник каялся перед не допу т.е. лишае и, ат од аг бл й в с е м ц е р ко в н ы м Божественно ». ни из ж ой нн исти собранием; теперь его источника же священник один принимает исповедь от лица Господа и Церкви. Грех заключается не только в грехи и воссоединяет покаявшегося с Церковью. Таким образом, в та- отдельных поступках человека, инстве покаяния можно различать, он является постоянной болезнью, во-первых, собственно покаяние которая не допускает человека с исповедью грехов, и, во-вторых, принимать дар Божественной блаВ таинстве покаяния христианину подается очищение от грехов, совершенных после крещения. Кающийся исповедует свои грехи Господу и Его Церкви, в лице ее представителя — епископа или священника, по молитвам которого Господь прощает исповеданные

внимание к себе, борьба с дурными помыслами и горькое сожаление о частых оплошностях. Это и есть постоянное покаяние. Чтобы вдыхать благодать, надо постоянно выдыхать перегар греха. Постоянно проверяющий себя и хотя бы на вечерней молитве вспоминающий свой прошедший день, успешнее кается и во время исповеди. Кто же пренебрегает ежедневной гигиеной души, легко впадает в большие грехи, иногда их даже не замечая. Покаяние, предшествующее исповеди, требует, во-первых, осознание своих грехов; во-вторых, горькое сожаление о них и, наконец, решимость исправиться. Хорошо кающийся на ходит и причины греховных поступков. Например, он поймет, что неумение переносить и прощать обиды, даже самые ничтожные, объясняются гордостью, с которой и будет бороться.

Православный катехизис

Что значит «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф.5:5). Эта заповедь отсутствует у евангелиста Луки, есть только в евангелии от Матфея. Что, собственно, можно понять из обетования, которое дано кротким, — «кроткие наследуют землю»? О какой земле идет речь? О Земле Обетованной. В истории Из-

раиля обретение Земли Обетованной было желанной и радостной целью каждого еврея. Земля Обетованная ассоциировалась в их сознании с изобилием, безопасностью, справедливостью, процветанием и прочими благами. Поэтому, когда Матфей говорит, что «кроткие наследуют землю», то его читатели, а первые читатели Евангелия от Матфея — это христиане из иудеев, для них он пишет, они слышали в награде кротким знакомое им звучание Земли Обетованной. Но уже не как географической территории, а как небесного удела, который Господь уготовал своим избранным людям, тем, кто исполняет Его заповеди. У Луки эта заповедь отсутствует, потому что он писал для язычников, для которых Земля Обетованная ничего не значила. Кто такие кроткие? Кротость — понятие очень близкое к смирению. Есть такой всем хорошо известный

евангельский отрывок, который очень часто читается во время молебных пений. Там Господь говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:283 0 ) . Под «труд я щимися и обремененными» здесь надо понимать не тружеников, устало бредущих с полей, и не людей, обремененных житейскими скорбями и заботами, а тех, кто трудился над исполнением Закона Моисея, кто обременен исполнением этого Закона. Поскольку исполнить Закон со всеми его предписаниями было невероятно сложно, и те, кто за это брались, говорили о себе, что они «несут бремя Закона» или «иго Закона». А Христос призывает идти не к Моисею, а к Нему. Почему? Да потому что Закон для всех один, а у Христа индивидуальный подход к каждому человеку. Он знает наши мысли. Он знает обстоятельства нашей жизни, наши возможности. Он знает, почему мы поступили так или иначе, чем мы руководствовались, что происходит в нашем сердце. Бог — это живая Личность, а не мертвая буква Закона и Он судит по закону любви. Поэтому, в отличие от Закона Моисея, иго Христа благо и бремя Его легко. Христос кроток, потому что только Он может понять мотивацию наших поступков, которая скрыта от других. Значит, кротость — это способность понять и простить другого человека, войти в его положение и не осуждать его.

Январь-февраль 2017 №1 (42)

Исповедь Борьба с грехом должна необходимо выражаться в раскрытии своей души перед Богом и другими людьми, так как корень греха есть самолюбивое самозамыкание человека. Исповедь и есть, прежде всего, этот выход из болезненной субъективности; она требует и самопожертвования (своим самолюбием), без которого нет настоящей любви. Кроме того, рассказ о грехе, нередко сопровождаемый жгучим стыдом, помогает отсечению греха от здорового ядра личности. Иная болезнь неизлечима без лезвия хирурга или прижигания. Исповеданный грех становится чуждым человеку, а скрытый производит нагноение всей души. Современный психоанализ открыл много ценного в этой области, но не знает, в чем настоящее здоровье и где его искать. Мы исповедуемся не столько для того, чтобы избежать наказания, сколько, чтобы излечиться от грехов, т. е. избавиться от их повторения. Принимая кающегося, священник обращается к нему: «Будь внимателен, ты пришел во врачебницу, не уйди отсюда невыздоровевшим». Грех разлагает нашу личность, а верну ть ее целость, т. е. исцелить, может только Божественная любовь. Мы и приходим за нею в Церковь, где Сам Христос исцеляет нас Своею любовью. И как не разгореться в сердце кающегося благодатной любви, когда Господь говорит ему: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоан. 8:11), или, что тоже самое, когда иерей произносит слова разрешительной молитвы? Власть разрешать грехи Господь дал Своей Церкви,

сказав Апостолам: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Матф. 18:18). Подготовкой к исповеди служит, во-первых, духовная жизнь человека, с постоянным упражнением с овести, о чем было сказано выше; и, затем, особые средства, как-то: уединение для размышления о своих грехах, молитва, пост, чтение Священного Писания и духовных книг. Исповедь должна быть полной, точной, без самооправдания. Надо сперва помянуть наиболее досаждающие грехи (страсти, пороки), с ними и бороться надо в первую очередь, а также грехи против любви (осуждение, злоба, вражда). Если такие грехи имеются, они должны быть предметом постоянного покаяния и борьбы, так как Бог есть любовь. По этой же причине перед исповедью надо примириться со всеми, прощая и прося прощения. Господь сказал: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф. 6:15). Все, что говорится на исповеди, священник хранит как безусловную тайну. Как духовнолечебное средство священник может наложить на кающегося епитимью, например, назначить ему особые духовные упражнения, или временно не допустить до святого Причащения. Во время чтения разрешительной молитвы священник, наложив на голову кающегося епитрахиль, осеняет ее крестным знамением. Епископ Александр (Семенов-Тянь-Шанский)

С

Православной Церкви. егод ня одМетаморфозы Особым событием в исним из востребованных туристических направ- тории православной Абхазии стало основание лений является горная страна в деревеньке Анакопия (ныне г. Новый Афрн) Абхазия. Она манит туристов на Симоно-Кананитского мужского монастыря. В 1875 г. по благословению афонских Западный Кавказ неприступными горными вершинами, пейзажами альпийских лугов, водо- старцев у подножия Афонской горы было нападами, горными шумными реками, спокойными чато строительство монастырского комплекса. кристально чистыми озерами и теплым Черным Придя сюда, монашествующие во славу Божию Морем. Но кроме туристов в Абхазию едут и облагородили и преобразили дикую местность. многочисленные паломники — она богата мно- Были осушены болота, построена плотина и гими святыми местами, связанными с историей гидроэлектростанция на р. Пцырсха. Местность украсилась оливковыми рощами, на берегу Вселенской Церкви. Еще в I в. Евангельскую проповедь на моря появились пруды, где разводили вкусную абхазских берегах вели свв. ап. Андрей Перво- рыбу (сегодня они несут лишь декоративную званный и Симон Кананит, который по преданию функцию), были разбиты мандариновые сады тут принял мученическую кончину. В IX-X веках (именно Ново-Афонским инокам мы обязаны на месте его погребения был построен храм в знаменитыми абхазскими мандаринами — до честь святого, который хорошо сохранился до этого цитрусовые на Кавказе не выращиванаших дней. И сегодня в нем проходят службы, лись).

Проблема Новоафонского монастыря

совершаются христианские таинства. Христианство приносили в Абхазию и христиане, которых ссылали сюда, на окраину империи. Так, в 407 г. в деревне Команы, близ современного города Сухум, по дороге в ссылку в местечко Питиунт скончался свт. Иоанн Златоуст. Ранее, по преданию, в этой же деревне принял мученическую кончину св. мч. Василиск. В городах Питунит (ныне Пицунда) и Себастополис (ныне Сухум) появились первые христианские общины на кавказском побережье Черного Моря. Православие в Абхазии переживало и расцветы, и тяжелое время турецкого владычества. Особой вехой в истории православия в Абхазии стал XIX в. В 1810 г. Абхазия вошла в состав Российской империи. Кавказская война привела к тому, что церковная жизнь была практически парализована. Здесь было всего три действующих храма: Пицундский, Лыхненский и Илорский. Во второй четверти XIX века остался лишь один — Илорский храм. В 1851 году на территории Абхазии была создана Абхазская епархия, которая вошла в состав Грузинского Экзархата Русской

В Ново-Афонском монастыре действовали лучшие духовные традиции Афона, такие, как старческое окормление монашествующих. Насельники обители занимались умным деланием — молитвой Иисусовой. В окрестностях монастыря, среди безлюдных гор, подвизались пустынники. К большому сожалению, в мае 2011г. иеромонахи Андрей (Ампар), Дорофей (Дбар) и иеродьякон Давид (Сарсания) собрали «церковно-народное собрание», значительную часть которого составляли туристы, неверующие и даже мусульмане-ваххабиты, и заявили о создании «Священной митрополии Абхазии» с кафедрой в Новоафонском монастыре, нарушив, таким образом церковные каноны. В мае 2011 года иеромонахи Андрей и Дорофей, как заштатные клирики Майкопской епархии РПЦ был запрещены в служении управляющим епархией архиепископом Тихоном (Лобковским) за антицерковную деятельность и заявили о выходе из юрисдикции РПЦ, а Новоафонской обители из Грузинской Православной Церкви. Их неоднократно призывали к покаянию, однако «священнослужители» никак на это не отреагировали. И по сей день иеромонахи не имеют права совершать богослужения. В обращении к паломникам, посещающим Абхазию Кубанская митрополия акцентирует внимание на недопустимости участия верующих в богослужениях и таинствах совершаемых в монастыре, приобретении в нем свечей, икон и прочей церковной утвари.

Протоиерей Александр Глебов

С Рождеством Христовым!

Диакон Павел Толстых

13

Точка зрения После публикации 1-й и 2-й части интервью с Валерием Ивановичем Ильченко минул год. Много событий пронеслось за этот оборот Земли вокруг Солнца, но встреча с этим ярким, пышущим жизнью человеком, не забылась. Не забылись и его слова, сказанные мне, как человеку пишущему: «Божье слово не быстро, оно многозначительно и весомо, им не бросаются скоропалительно. Задача писателя — созидание, мир и любовь, жизнь вечная — привнесенные словом Божиим». Помню чашку крепкого чая, налитую мне Валерием Ивановичем, десяток толстых томов им же написанных и разложенных на столе для дальнейшей работы, открытый ноутбук, на экране которого выплывают нужные цитаты и схемы и пару листов бумаги, густо исчерченных рукой ученого для лучшего и наглядного усвоения материала. Доводы доцента перевернули мое сознание. Несколько раз я перечитывала интервью, словно сверяя свой внутренний «компас», выправляя путь к истине, пока не вспомнила, что на диктофоне осталась часть записи нашего разговора, не вошедшая в первые две части интервью по причине лимита на размер материала. Так появилась 3-я часть интервью, которую основательно дополнил Валерий Иванович в свете новых событий, произошедших в мире. … «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Матфея, 12: 35). Понимаете ли, что все, входящее в уста, входит в чрево и извергается. А исходящее из уст, из сердца исходит. То есть в человеке и доброе из сердца выходит, и злое. По сути дела источником зла и добра является сам человек, ибо он создан свободным. Он сам в себе должен определиться, куда ему двигаться: вверх по духовной вертикали к святости, ко Господу или вниз, в смертельные объятия дьявола. И это мы должны показать народу, людям, учителям, руководителям… Вы думаете руководители все это знают? Им также иногда ненавязчиво надо подсказывать куда двигаться. Ведь и они не получили должного духовного воспитания и образования. Вернемся к нашей схеме и доказательной логике. Вот здесь на графике на самом вверху слева пространство не только высшего благоденствия первородителей с Богом, но и драма грехопадения Адама и Евы. После изгнания их из Рая потенциал нравственности человека начала падать, и сегодня его уровень очень низкий. Мы знаем из Библейской истории, что был потоп, кровь, смерть и все остальное. Сам князь Владимир был жутким человеком, пока был язычником, но все-таки понял, что это не тот путь, что это путь вниз. И были попытки пойти вверх, но это были только попытки. А нравственность народа все падает и падает. Черномырдин как сказал? «Хотели, как лучше, а получилось, как всегда». Значит — плохо, недостаточно. Евангелие утвердительно утверждает нам: «Весь мир лежит во зле» (1Ин.5,19). Не только лежит, «яко свинья в калу», но с еще большим мазохизмом погружается в его глубины. А технологии? А технологии растут (пунктирная кривая): от каменного топора до айпадов, крылатых ракет… все что хочешь, придумали и вновь придумают такое, что и во сне еще не приснилось.

— Но мы же с удовольствием пользуемся этими технологиями.

— Это да. Цивилизация безудержно снабжает нас этими новинками. А теперь смотрите: мы накладываем траекторию падения духовно-нравственного состояния общества на кривую технологического роста. Что получается? Пока сердце, совесть, духовность превалировали над технологическими возможностями, нравственные ценности еще были значимы в социуме и ими люди руководствовались при принятии решений. Это функционально можно обозначить значком «». А вот граничная точка пересечения кривых — критическая точка «К». Теперь смотрите, что происходит, когда мы перешли эту точку. Здесь приращение уже противоположное. Теперь безумные технологии воцаряются над совестью, нравственностью и другими добродетелями. Такое приращение отрицательное «». На научном горизонте уже маячит клонирование человека. Ящик Пандоры может развалиться по всем швам и тогда вся мерзость ринется в мир… Тут все переворачивается до наоборот.

— А когда это все было? Когда произошло пересечение этих кривых?

— А это началось, по большому счету, с Эпохи Возрождения. В каменный век был каменный топор. Потом изобрели одно, другое, третье... Но когда уже начали изготавливать оружие массового уничтожения, а это тоже была закладка современной науки, но научное — а это все изощренные мозги, но не сердце, наполненное жертвенной любовью — то стало понятно, что человечество может само себя уничтожить. Человек становится негодяем ровно в тот момент, когда безумный разум начинает одерживать верх над совестью (Мишель Емельянов).

Интервью с доцентом кафедры «Мировой философии и теологии» Валерием Ивановичем Ильченко. что она будет, а она — есть и господствует над нами.

— Так может нам технологии даются в помощь, чтобы мы преодолели это падение?

— Для чего они нам даются? А чтобы хакер залез в банковскую систему и забрал чужие деньги. Или безумный террорист добрался до красной ядерной кнопки и взял в заложники все человечество. Сегодня мобилка связала человека мертвой хваткой, а по Интернету открыто набираются рекруты в армию Игил.

— Но инструментами, молотком, ножом и т.д. может пользоваться и добрый и злой. Смотря в каких целях его использовать.

— Именно! Так вот, я ввожу сюда и связываю три понятия в два: «Добро» — «Зло» и «Творчество».

— А творче ство з де сь при чем?

— Человека нужно научить: ты добро тво ришь или зло? Как мы оцениваем результаты это го с а м о го творчества? По главному нравственному критерию ! Это — добро, а это — зло. Получается добротворчество и злотворчество. Киллер, который хочет убить

это то средство, которое позволяет нам выйти за пределы этой гибельной зоны. Но тут что нас ожидает? А тут страшные перегрузки. Вот представьте: самолет пикирует, уже близко земля и нужно срочно выходить из пике, тянуть ручку управления самолетом на себя.

— Да уж, ушки заложит.

— Да там не только ушки, но и все, что есть перекосит. Кстати, когда мы помогали Вьетнаму, поставляя туда реактивные истребители, вьетнамские летчики иногда разбивались. Потому что, когда они выходили из пике, у них не хватало физических сил выводить из него самолет, преодолевая перегрузку, которая иногда превышала 8 — 10 g. Вот и нас в ЛНР, во всей социальной системе, в том числе и в системе образования, ожидают вот такие огромные духовные перегрузки. И если мы их преодолеем, а это и инерция учителей, и нежелание принятие Бога, мы преодолеем отрицательные значения и выйдем в жизненные значения духовно-нравственной и совестливой шкалы состояния общества. Но сам человек, без Бога, этих перегрузок никак не преодолеет. «Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоанн. 15:5).

— А если с Богом, то преодолеем?

— Да, мы сможем это все преодолеть только с Богом! То есть мы должны по Его благодати это делать, мы должны так молиться, чтобы Он нас вел по этому пути. И тогда вся мощь благодати попадет на внутреннего человека, внутренний человек подскажет своему любимому внешнему, и внешний приступит к нужному виду деятельности. Выбраться из глубокой духовной «потенциальной ямы» (физическое понятие), можно только силой распятого Христа на Кресте. Человеку это невозможно. Значит нужно привести себя ко Христу и распяться вместе с Ним. Ап. Павел возвещал: «Уже не я живу, но живет во мне Христос». Только тогда можно обеспечить себе путь спасения на траектории F ? R ?L. Но в спасении нуждаются все приходящие в мир поколения. Вот такая тонкая зависимость здесь! И поэтому, как только мы преодолели точку R и вышли опять в пространство «», все будет класс! Общество встанет на путь развития и процветания. А теперь я ставлю вам вопрос: сколько времени на это все надо?

— Думаю, пятилетка, как минимум? Но, понимаю также, что это процесс бесконечный.

— О-о-о! А Моисей сколько лет водил евреев по пустыне?

— 40 лет.

— Еврейский народ, каким был до Египетского плена? Богоизбранным. А Моисей при помощи Бога сделал его каким? Богосозданным! Моисей спас народ, выведя его из

Восхождение к одухотворенной нравственности «Пока сердце, совесть, духовность превалировали над технологическими возможностями, нравственные ценности еще были значимы в социуме и ими люди руководствовались при принятии решений. Это функционально можно обозначить значком «». А вот граничная точка пересечения кривых — критическая точка «К». Теперь смотрите, что происходит, когда мы перешли эту точку. Здесь приращение уже противоположное. Теперь безумные технологии воцаряются над совестью, нравственностью и другими добродетелями. Такое приращение отрицательное «». На научном горизонте уже маячит клонирование человека. Ящик Пандоры может развалиться по всем швам и тогда вся мерзость ринется в мир… Тут все переворачивается до наоборот».

человека — творец? Да, он творец, но он является субъек- плена, преодолев точку F. Но для этого ему потребовалось том злотворчества.

40 лет тяжелых испытаний пустыней, чтобы начать двигать— Он разрушитель, вообще-то. ся в направлении R. Именно пустыня стала педагогическим — Он творец, он тоже созидает целую систему преступ- процессом воспитания. Это движение было успешным лишь ления: как найти точку выстрела, куда и когда придет его потому, что Моисей получил на горе Синай от Бога скрижали, жертва. Он творит, но в итоге — он творит зло. Поэтому, на которых были записаны 10 заповедей — Закон Божий. всякое творчество должно задумываться и оцениваться по Именно на этом законе был воспитан народ. первичному нравственному результату. Мы творим во славу Еще один положительный исторический пример, связанБога, или в угоду дьявола? ный с принятием Князем Владимиром православия на Руси. Я когда-то руководил дипломной работой, которая называ- Языческая Киевская Русь тоже оказалась у опасной черты, лась «Создание антивирусных систем». Сколько людей, умных, обозначенной точкой F. Но принятие именно православия в талантливых, созидают вирусы и получают за это большие качестве единственной веры спасло Русь. деньги. Они творят? Творят! Хорошо получать денежку, а куда В.В.Путин, в своем обращении к Федеральному Собратвой вирус пойдет? А он пойдет на разрушение компьютерных нию с ежегодным Посланием (4 декабря 2014 г.) отметил, что систем. И вот это уже будет злотворчество. Правильно? «именно в Крыму, в древнем Херсонесе, или, как называли Задача нашей системы образования как раз и заключа- его русские летописцы, Корсуни, принял крещение князь Владимир, а затем и крестил всю Русь. «Задача нашей системы образования как раз и ется в том, чтобы в процессе обучения и воспитания готовить совестливых «Человек становится него- И именно на этой духовной почве наши заключается в том, чтобы в процессе обучения и предки впервые и навсегда осознали воспитания готовить совестливых субъектов доб- субъектов добротворчества, исполнен- дяем ровно в тот момент, когротворчества, исполненных жертвенной любовью ных жертвенной любовью к ближнему. да безумный разум начинает себя единым народом. И это дает нам Но в пространстве отрицательной одерживать верх над совес- основание сказать, что для России все к ближнему. Но в пространстве отрицательной архитектоники царствования цивилиэто имеет огромное цивилизационное и тью» (Мишель Емельянов). архитектоники царствования цивилизационных зационных технологий это невозможно. сакральное значение. Так же, как Хратехнологий это невозможно. Это путь тупиковый Это путь тупиковый и смертельный при мовая гора в Иерусалиме для тех, кто и смертельный при каких-то предельных зна- каких-то предельных значениях «max». Российская империя исповедует ислам или иудаизм». чениях «max». Российская империя распалась? распалась? Распалась! СССР распался? Распался! Почему? И сегодня, в Москве, в праздник иконы Казанской Распалась! СССР распался? Распался! Почему? А вот это и есть результат ухода в минусовые значения ду- Божией Матери и чествования Дня Народного Единства А вот это и есть результат ухода в минусовые ховно-нравственного состояния общества. Это пространство торжественно открыли памятник Равноапостольному Княдьяволизма и сатанизма, пространство греха. А грех — это зю Владимиру. Россия уверено стала на путь движения по значения духовно-нравственного состояния промах, а значит — мимо цели, мимо смысла бытия. траектории F  R  L. общества. Это пространство дьяволизма и сатаДанную данность в свое время поняли и политики А если рассматривать поколения нашего времени, котонизма, пространство греха. А грех — это промах, (М.Горбачев — Р.Рейган), и ученые (А.Сахаров и Е.Велихов), рые живут в более комфортных условиях, чем были в пуса значит — мимо цели, мимо смысла бытия». когда просчитали феномен «ядерной зимы», при взрыве толь- тыне, то этот путь не только тяжелее, но и более длителен. ко десятой части накопленного ядерного потенциала. Нам тоже необходим современный Моисей, современный — За что кровь пролилась на майдане? За разрушение Князь Владимир, которые поведут народ, но теперь уже Вот вывод. А что дальше? Жажда новых открытий, обеспечивающих несанкционированную прибыль, загоняют советь страны? И там ведь те же снайперы сидели, творящие под омофором двух заповедей, которые провозгласил Иисус Христос — заповедей любви. в подполье, о чем писал еще Ф.М.Достоевский. А мы не можем злотворчество.

— Да, да, да. А теперь мы говорим: «А если подняться нам их открытия остановить, мы же ими пользуемся. Правильно? (Продолжение читайте в следующем номере (Март-Апрель) Беседовала Светлана Тишкина Вот эта машинка-телефон, я бы 15-20 лет назад не поверил, выше?» Так вот, духовно-нравственное воспитание общества —

14

С Рождеством Христовым!

Январь-февраль 2017 №1 (42)

Литературная страница

Н

а кухне, где-то за закрывающим всю стену гарнитуром перегорела проводка. Духовка, микроволновка, чайник и даже котел, обогревающий квартиру, отключились. Понимаю, что до вечера выживу, но к утру простуда будет обеспечена. Холодно все же. Ноябрь на дворе. Благо, что церковный сторож вкупе со старостой всего прихода и его окрестностей, в электрических схемах домов, в развитом социализме построенных, разбираются, молоток с отверткой и пассатижами в руках держать умеют и у них даже прибор есть, который во глубинах штукатурных провода видит. Взмолился я пред ними всей своей протоиерейской сущностью: — Братцы, выручайте, пропаду ведь в холоде и голоде, один кот живой останется, его рыба в холодильнике, он ее и мороженной сожрет. Откликнулась, братия. Пришли. Все обследовали. Аппарат свой провода ищущий применили, штук пять дырок в трех стенах проколотили. Бесполезно. Ни тебе провода сгоревшего, ни коробки распределительной.

— Тайны мадридского двора, — сказал церковный сторож.

— Мистика поповской квартиры, — отреагировал староста. Мне сказать было нечего. Я просто наблюдал за дырявыми стенами, развороченными панелями европейского ремонта, гипсовой пылью и песком на полу. В квартире воцарилась тишина, которую иногда называют мертвой. Вопросительно взглянул на своих помощников, чего делать то будем?

— Погодь, батюшка, — ответил на мой немой вопрос церковный сторож, — я мыслям время дал.

— Да, — подтвердил староста, — мыслям время нужно, — а затем добавил фразу, которую я до дня нынешнего истолковываю: «Если человек не хочет слышать шепот вечности он будет вынужден услышать ее гром». Православная медитация молчанием и анализ мыслей временем был закончен ревом кота, который забрался в стенной шкаф, где мы его, отодвигая от стены, благополучно замуровали, то бишь закрыли.

— Идея! — воскликнул церковный сторож.

— Она! — вдохновенно ответил староста. И они вдвоем, вручив чайник, пряники и сахар, отправили мою полноценную сущность в келью к компьютеру, всем своим видом показывая, чтобы не лез в «дело сие». Смиренно, но внутренне стеная от неопределенности своего ближайшего будущего, исполнил указанное распоряжение. Мину т чер е з де сять с т ук, урчание и сопения из кухни меня уже не интересовали, так как в голову ворвался многоголосный хор всего православного интернета, который, как всегда при начале поста, начинает рассуждать о многодетности, контрацептивах, беременностях и девственности. Забыв о возможном холоде и голоде, уже начал сочинять достойный «отлуп» спорщикам, но не успел. Позвали на кухню. Гудела микроволновка, посапывал нагревающийся котел, над газовой плитой работала вытяжка, а староста с церковным сторожем потребовали чайник, горяченького попить. Как сделали? Просто. Дали время мыслям. Вот и думаю теперь, может быть действительно не громыхать, а шепотом, с молчанием и, главное, со временем все решить, предварительно отправив в келью некоторых…?

Мысли время!

Е

гор проснулся от головной боли, которая разрывала его черепную коробку. С трудом открыв запухшие глаза, увидел, что давно наступило утро, солнечные лучики прыгали по подоконнику. Долго спал, вставать не хотелось, лишь новый приступ боли заставил подняться. Он посмотрел на часы — одиннадцать.

— Ничего себе! — произнес он. Поджав губы, почесал подбородок — зарос. Щетина неприятно кололась. Подойдя к зеркалу, висевшему в коридоре, посмотрел на свое отражение. На него смотрело чужое лицо, слегка припухшее, с отекшими глазами, заросшим лицом. Землистый цвет кожи говорил о проблемах в организме, всклокоченные волосы были матовые и больше походили на паклю. А ведь раньше он был видным парнем… раньше…

— Ну и урод, ты кто, урод? — говорил своему отражению Егор. — Я тебя знать не знаю, и знать не хочу, проваливай!.. Погрозив отражению кулаком, поплелся в ванну, но, не дойдя, повернул обратно, в кухню. Хотелось есть, но еще больше, залить горящее нутро, с приступами тошноты, чем-нибудь.

— Эх, рассольчик, хоть пару глотков. Где он у меня там? — Егор подошел к старенькому холодильнику. Рывком открыв дверцу, заглянул внутрь. Пусто, только в одиночестве лежал кусок черствого хлеба, невесть как туда попавший и… пустая банка из под огурцов, на дне которой лежал, насмехаясь над ним, лавровый лист. Рассольчика не было, когда допил, не помнил. На кухонном столе стоял стакан, сомнительной чистоты, а рядом тарелка с недоеденной с вечера картошкой. Заглянул в кастрюлю, стоявшую на печке — на ее дне было немного макарон, хоть и не свежие, но есть можно. Завтрак есть. Шаркающей походкой пошел за чайником, стоявшим на подоконнике, и согрел чай… Жил он один, в однокомнатной квартире, на первом этаже, после развода разменяв с женой трехкомнатную квартиру. После развода они не общались, супруга, бывшая теперь, не разрешала ему видеться с сыном, а выйдя замуж, уехала, не оставив адреса. По сыну он тосковал… Егор вздохнул, нахлынули воспоминания: как окончил военное училище, женился, вместе с ней уехал к месту назначения. Жили вначале хорошо, работу свою любил, потом радость в их доме — родился сын. Любил компании, собирал на праздники друзей, было весело. Галина не протестовала, пока это не стало слишком часто. Он убеждал ее, что все нормально, нужно расслабиться после службы, пообщаться с друзьями, а какое общение без рюмочки, никакого, он же не алкоголик. Нагрянула беда: в нетрезвом состоянии врезался новенькой «Ладой» в дерево… Больница, инвалидность, уход из армии. Жизнь для него кончилась, как считал он, и запил еще больше. В конце концов, Галина не выдержала и подала на развод. За него пытались бороться родители, но они были далеко — в Канаде, жили у дочери, вышедшей замуж за канадца. Звали его к себе, высылали деньги, но ехать туда не собирался, а деньги пропивал… За плечами сорок лет и пустота, даже стало себя жалко. Стряхнув воспоминания, как что-то ненужное, надоедливое, попытался привести себя в порядок: умылся, поскреб щетину, причесался. Выйдя на улицу, постоял немного у подъезда, огляделся. Из друзей — собутыльников никого не было. Почесав затылок, двинулся в сторону магазина. Препятствие его остановило. Перед ним, на одной ножке скакала маленькая девочка, делая странные прыжки,

О бесах

Давеча, общаясь с лучшим четвероногим другом, то бишь с диваном, обратил свой пытливый взор на полки с книгами. На одной из них с огорчением обнаружил, что из шести томиков Федора Михайловича Достоевского, осталось лишь два. Пришлось прервать удобное расположение и конкретно узнать, «чего нет» и вспомнить кому «дал почитать». Не вспомнилось. Сегодня утром, собираясь на праздничное богослужение в Никольскую церковь, зашел в алтарь собственного храма, где облачался отец Павел, а три помощника усиленно делили поминальные записки. Окинул всех вопрошающе грозным взором и громогласно спросил: — У кого мой Достоевский? Откликнулся самый молодой: — Батюшка, я у в а с т о л ь ко «Б е с о в » забрал.

— Чего забрал?

— Б е с о в, — п од твердил алтарник. Установилась тихая пауза, грозившая взорваться не подобающим для алтаря хохотом. П р иде рж и в а я п а л е ц у г у б, т и хо н ь ко, удерживая смех, смог ответить: — Бесов оставь, а книжку отдай…

что-то шепча. Он посмотрел себе под ноги — на асфальте, мелом, были нарисованы какие-то квадратики, по которым эта малышка скакала. Классики — вспомнил он.

— Посторонись! — грубо отодвинул девочку Егор.

— Ой! — услышал вскрик. Он не ожидал, что она упадет, значит, сильно толкнул. Как же так получилось?

— Ты чего, подымайся, я не хотел! — протянул ей руку. Обидел ребенка, допился, холодок пронизал тело. — Я не хотел, прости! — повторил он.

— Мне не больно, — сказала девочка, — это вам больно!

— Мне? — удивился Егор.

Протоиерей Александр Авдюгин

нашлись. — Ясные, голубые глазенки смотрели на него искренне, доверчиво, и что-то впервые за столько лет, екнуло у него в груди. С ним никто давно так не разговаривал.

— Потерялся!? — повторил он.

— Да, потерялись, я вам помогу найтись, возьмите! — сказала девочка. До него не сразу дошли слова девочки, а когда он посмотрел на ее протянутую ручку, перехватило дыхание. На маленькой ладошке лежала такая же маленькая иконка.

— «Казанская»! — промелькнуло в голове. Что-то еще помнил.

— Она вам поможет, я знаю… Мне бабушка ее дала и я всегда ношу ее в кармане, — ответила она.

— С т р а н н о, т ы м е н я н е б о и ш ь с я ?

— спросил он. — Меня все стараются избегать и… Разве не жалко иконку, ведь она от бабушки, заругает… — Потеплевшим голосом произнес Егор.

— Нет, не боюсь. Вы хороший, я уже говорила, я знаю. — Она доверчиво посмотрела на него. — Бабушка не рассердится, у меня еще одна есть. Бабушка будет рада, что я вам ее отдала, возьмите. Он нагнулся и протянул руку. На его ладони оказалась иконка: маленькая, как эта добрая, отзывчивая девочка. Иконка была теплой от ее ручки и, казалось, что в его душе что-то перевернулось, что-то щелкнуло, и слеза скатилась по щеке.

— Дяденька! — пальчик провел по его щеке. — Дяденька! — еще раз повторила она, вытирая влагу.

— Спасибо! — онемевшими губами прошептал он. Давно никто с ним так не обращался, этот маленький комочек излучал «счастье и добро», которого ему так не хватало. Хотелось прижать ее к себе, но не решался, вдруг испугает.

— Мне пора! — сказала девочка. — Мы уезжаем сегодня. Здесь гостила. До свиданья, дяденька! — она помахала ему рукой.

— Спасибо детка, счастья тебе! — сказал Егор ей вслед и тоже помахал рукой.

— И вам, дяденька! — ответила она.

— Как тебя зовут! — крикнул вдогонку он. — Забыл спросить.

— Настенька, дяденька, а вас?

— Я Егор, Егор… Он стоял растерянный, зажав в руке иконку. Как же получилось, вокруг жизнь кипит, дети растут в других семьях, а у него пустота. Прожигает свою жизнь, а гдето сын. Маленькая девочка не шарахнулась от него, как другие, значит, еще что-то в нем есть человеческое, он еще не совсем пропащий.

— Настенька! — прошептал он. — Маленькое счастье, спасибо! Откуда Настенька смогла распознать в этом, казалось уже потерянном человеке, еще что-то человеческое, что он сможет подняться. И она не ошиблась… …Прошло десять лет, Егор изменился и изменил свою жизнь, коренным образом. Он уже не тот Егор, от которого отворачивались, а уважаемый человек, не боящийся больше шагать по жизни. В его внутреннем кармане пиджака всегда лежит маленькая иконка, когда-то подаренная Настенькой. «Маленькое счастье», называет он ее, и на душе становится тепло. Он ее не подвел… Вдали зазвонил колокол, Егор поспешил на воскресную службу.

Иконка

Январь-февраль 2017 №1 (42)

— Да, вам больно, здесь болит, — показала она на сердце.

— Ничего у меня не болит, а вот выпить не помешало бы. — Он потер грудь рукой, тошнило.

— Болит, болит! — повторила девочка. — Я знаю. Пристала, чего ей надо от него. Он давно не общался с детьми, а они с ним. «Забулдыга! — говорили о нем соседи. — Пропащий!» Они одни, что ли хорошие? Раздражение накипало. Хотелось наговорить гадостей этой приставучке, опять отодвинуть со своего пути, и пойти, наконец, в магазин, но… что-то остановило его.

— Дяденька, вы хороший! — услышал Егор.

— Я? — не поверил своим ушам он. — Какой я хороший — пьяница, забулдыга…

— Это не правда, вы просто упавший, — ответила она.

— Куда упавший, чего упавший? — не понял он. — Ты чего говоришь, я здесь стою… не упал…

— Вы упавший потому, что потерялись и еще не

С Рождеством Христовым!

Лариса Даншина

15

Доброделание

Дорогие братья и сестры! Приглашаем вас к просмотру православных передач, которые регулярно транслируются на телеканале «Луганск 24». Смотрите:

Каждую Субботу в 6.30 православнообразовательную передачу «Благая весть», в которой вам расскажут о взаимодействии человека и Бога, вере, ее влиянии на судьбы человечества, а также на весь мир.

Каждое Воскресенье в 7.30 программу «Слово» — воскресную проповедь, в которой вы получите ответы на животрепещущие жизненные вопросы «Православный календарь» — с Понедельника по Пятницу православия. в 10.40. Печатные издания Луганской епархии Первый номер приходской газеты «Радость моя», храма священномученика Киприана и мученицы Иустины, города Луганска, вышел в свет в ноябре 2015 года. Издание является ежемесячным и распространяется среди прихожан нашего храма. Тираж газеты составляет 100 экземпляров на 12-ти полосах. Уже на протяжении года мы радуем своих читателей разнообразными интересными публикациями. В номере газеты Вы сможете найти ответы на вопросы в рубрике «Практическое православие», узнать о новостях на приходе и социальном служении наших священников. Огромный интерес вызывают аналитические статьи в рубриках «На злобу дня» и «Мысли о главном». Общаясь с разными интересными людьми нашего прихода и города, мы ведем рубрику «Актуальное интервью». Приглашаем всех прочесть новый номер нашей газеты и будем благодарны за помощь в его составлении и издании. Надеемся что газета «Радость моя» станет общей радостью для всех нас.

«Умиление душ наш и х» — еже м е с яч н а я православная церковноприходская газета храма «Умиления» Божией Матери, г. Луганска В газете всесторонне освещается православная жизнь, особое внимание здесь уделяется духовному воспитанию и повышению православной культуры луганчан. «Владимирский листок» — еженедельное катехизическое печатное издание Свято-Владимирского храма при Православном УчебноПросветительском центре имени преп.Нестора Летописца г. Алчевска.

Уважаемые читатели ! Помните, что газета содержит священные тексты и изображения. Не выбрасывайте ее и не используйте в хозяйственных целях. «Православие Луганщины» православая газета. Свидетельство о регистрации: №000194 от 18.04.2016 года

Тел.: +38099-701-21-80.

E-mail: p.genady@gmail.com E-mail: nestr.andros@gmail.com Тел.: +380994092468

Редактор протодиакон Геннадий ПЕКАРЧУК, журналист-корреспондент Андрей Нестеров, фотокорреспондент архимандрит Иларион Еськов, дизайнер-верстальщик Яна Нелидова.

Отпечатано в типографии ООО «Пресс-Экспресс», 91034, г.Луганск, ул.Ватутина, 89а. Тел.: 500-869. Тираж 1100 экз. Печать офсетная. Подписано в печать 29.12.2016 г. Заказ №0123456789