December Ya7elween!

‫يا حلوين‬

‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪e‬‬

‫‪b‬‬

‫‪em‬‬

‫‪c‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪D‬‬

‫الحوار الشَ ِّيق الذي أجراه الدكتور سعد الحداد مع‪:‬‬ ‫الشاعر واملرتجم حامد خضري الشمري‬

‫فراق الذكريات‬ ‫رئيس التحرير د‪ .‬حسن فرحات‬

‫خريف العمر‬ ‫فاطمة الب ّزال‬

‫املعاناة‬ ‫مريم باجي‬

‫أين نحن يف ظل حضارة اليوم ؟‬ ‫د‪.‬هويدا رشيف‬ ‫‪New Horoscopes 2017‬‬ ‫من مقتطفات كتاب كليلة ودمنة‪:‬‬ ‫باب األسد والثور وهو أول الكتاب‬ ‫‪celebrity l luxury l diversity l aristocracy‬‬

‫المساهمون‬ ‫‪-1‬رئيس التحرير د‪.‬حسن فرحات‬

‫‪-2‬فداء الحديدي‬ ‫‪ -3‬الدكتورة هويدا رشيف‬ ‫‪ -4‬الكاتب شوقي نجم‬ ‫‪ -5‬الشاعر رياض الدليمي‬ ‫‪ -6‬الشاعر عمر شبيل‬ ‫ ‬ ‫‪ -7‬الشاعر محمد عيل شمس الدين‬ ‫‪ -8‬الدكتورة فاطمة الب ّزال‬ ‫‪ -9‬الشاعرة هيفاء بؤ حرب‬ ‫‪ -10‬الشاعرة هيام سليامن‬ ‫‪ -11‬عاملة الفلك رمية املحمد ( نجمه)‬ ‫‪ -12‬األديبة والصحافية سليمة مليزي‬ ‫‪ -13‬الحريري البرصى‬ ‫‪ -14‬الكاتبة الشابة مريم باجي‬ ‫‪-15‬الشاعرة نبال رعد‬ ‫‪ -16‬الشاعر رشيد حميد الدليمي‬ ‫‪ -17‬الشاعرة عال بدر الدين‬ ‫‪ -18‬الشاعرة نهاد طاطاريان حبيب‬ ‫‪ -19‬كتاب كليلة ودمنة‬ ‫‪ -20‬الشاعر محمود خليل‬ ‫‪ -21‬الدكتور سعد الحداد‬

‫ا لمحتو يا ت‬

‫أين نحن يف ظل حضارة اليوم؟‬ ‫د‪ .‬هويدا رشيف‬

‫السـ ِّري بني الشَّ ـرق والغـرب‬ ‫الحـرب ِّ‬ ‫شـوقـي نـجـم‬ ‫الخلق الشعري الحدايث وهوية االبداع‬ ‫د ‪ .‬رياض الدليمي ‪ -‬العراق‬ ‫قال يل‬ ‫عمر شبيل‬ ‫حوار مع الشاعر واملرتجم حامد خضري الشمري‬ ‫أجراه د‪.‬سعد الحداد‬ ‫فراق الذكريات‬ ‫رئيس التحرير د‪.‬حسن فرحات‬ ‫قصائد عمر شبيل‬ ‫قلم محمد عيل شمس الدين‬ ‫إىل األمري أمري فرحات‬ ‫عمر شبيل‬ ‫خريف العمر‬ ‫فاطمة الب ّزال‬ ‫أذكريني‬ ‫هيفاء بو حرب‬ ‫حياة يائسة‬ ‫هيام سليامن‬ ‫التوقعات الفلكية لشهري ترشين الثاين‪ /‬كانون األول‬ ‫بقلم عاملة الفلك نجمة‬ ‫أهمية الكتابة لألطفال ‪،‬‬ ‫وكيفية ترسيخ يف أذهانهم حب الكتاب واملطالعة‪.‬‬ ‫بقلم االديبة والصحافية سليمة ملّيزي‬

‫مقامات الحريري‪/‬املقامة اإلسكندرية‬ ‫الحريري البرصى‬ ‫املعاناة‬ ‫مريم باجي‬ ‫وما نيل املطالب بالتمني‬ ‫د‪ .‬هويدا رشيف‬ ‫ابن زيدون‪ /‬قرص فريوزيه‬ ‫عمر شبيل‬ ‫ابناء الحرف ال ميوتون‬ ‫نبال رعد‬ ‫إىل والدي الذي أطفأ الصباح!‬ ‫رشيد حميد الدليمي‬ ‫بعلبك قلعة الثقافة‬ ‫بقلم الدكتوره هويدا رشيف‬ ‫قصص قصرية‬ ‫بقلم فداء الحديدي‪ /‬األردن‬ ‫أمنية‬ ‫عال بدر الدين‬ ‫فاتنة املعصم‬ ‫بقلم نهاد طاطاريان حبيب‬ ‫باب األسد والثور وهو أول الكتاب‬ ‫من كتاب كليلة ودمنة‬ ‫الشاعر القروي‬ ‫ضمري أمته ورجل التسامح‬ ‫دكتورمحمودخيل‬

‫متتاز الحضارة بطابعها الفكري والرتايث واالبداعي االصيل ‪ ،‬وهي بفضل هذا الطّابع تشكّل الغنى واالبداع اللذين‬ ‫تتناقلهام الشّ عوب من جيل اىل جيل حتّى تكتمل املسرية االنسانية‪.‬‬ ‫الشقيني بدأنا نفقد شيئاً فشيئاً هذا الطّابع الذي مي ّيز حضارتنا العرب ّية االصيلة ‪.‬‬ ‫إال أننا نحن ّ‬ ‫فأين ميكن ان نضع انفسنا يف الوقت الحايل ‪ :‬بني املتأثر أم املؤثر ‪ ،‬وكيف يجب ان ننظر اىل انفسنا نظرة فخر أم‬ ‫خجل ؟؟‬ ‫من الخطأ ان ننظر اىل العرب وكأنهم ميثلون فئة من البرش الذين مل يق ّد موا شيئاَ اىل االنسان ّية سوى ا نّهم شعب‬ ‫يتأثر بغريه من الشّ عوب فيسري عىل خطاها ويستمد منها املدنيّة ‪.‬‬ ‫لقد كان للعرب عرب التّاريخ اسهام ف ّعال يف قيادة املسرية االنسانيّة ‪ ،‬تسلموا مشعل الحضارة طوال اعرص مضت ‪،‬‬ ‫وشاركوا يف عطاءات فكرية ع ّد ت اساساَ يف الحقول العلم ّية واالدب ّية واالنسان ّية املختلفة ‪ ،‬فها هي حضارة العرب يف‬ ‫االندلس ما تزال شاهدا عىل دور العرب الحضاري ومن معامل الحضارة العربية يف االندلس القصوروالقالع والكنائس‬ ‫‪ ،...‬واملنطقة ما تزال ارض حضارة راسخة فهذه املدينة العريقة قد انجبت العلامء والفنانني واملبدعني ‪ .‬فأول من‬ ‫أوجد فكرة الطريان هو عباس بن فرناس القرطبي الذي صمم اداة الطريان عىل هيئة الطري وبالتايل فقد فتح عيون‬ ‫العامل الغريب – االورويب عىل هذه الفكرة ‪ ،‬واسحاق ابراهيم الزرقاين – عامل الفلك االندليس القرطبي – الذي اخرتع‬ ‫االسطرالب وادهش علامء اوروبا ‪ ...‬والعرب اسهموا يف رسم الخرائط رسامً علميا واكتشفوا اكرث من نصف النجوم‬ ‫الصفر ‪ ..‬ولقد استفاد االوروبيون من هذه االنجازات وط ّو روها‬ ‫ووضعوا علم الجرب وحساب الثلثات واخرتعوا ّ‬ ‫وحملوا مشعل التّقدم والتّطور ونقلوا كل ذلك اىل بالدهم التي نعمت بحضار ة بذورها عربيّة املنشأ‪...‬‬ ‫واالسئلة التي تطرح ‪ :‬هل حضارتنا اليوم هي حضارة تناسبنا وتالئم تقاليدنا وعاداتنا ومبادئنا ‪ ،‬وهل تتالئم مع‬ ‫ماضينا ؟وهل الحضارة التي نستمدها اليوم من الغرب ونتعلق بها تعلقا اعمى هي مناسبة لنا ومالمئة للعز‬ ‫والفخر اللذين عاشهام العرب فيام مىض ؟ وكيف لنا ان ننعم مبدنيّة ليست من ابداعنا وال من ابتكارنا اصال‪ -‬املدنية‬ ‫املستوردة ؟؟‬ ‫الشقية فاسدة يف وجوهها املتع ّد دة من ال ّروح واملعتقد وال ّذ وق ‪ ،‬ومع فقدان الحضارة العرب ّية‬ ‫السامت ّ‬ ‫اصبحت ّ‬ ‫الشقي املختلفة يف باطنها عن جوهر الحضارة الحقيقي‪.‬‬ ‫االصيلة مل يعد للرشق سوى ما يس ّمى باملدنيّة ّ‬ ‫الشقيني مبقدار ما تفسد‬ ‫فالسيطرة الغرب ّية‬ ‫الشق بحاجة فعلية اىل تحديد موقفه من الغرب ‪،‬‬ ‫ترتسخ يف اعامق ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫من االخالق‪.‬‬ ‫الشق اهم ركائز‬ ‫ذلك التأثر وتلك الهيمنة‬ ‫التاث العريب وبالتايل فقدان ّ‬ ‫والسيطرة املد ّمرة تساهم يف هدم ّ‬ ‫ّ‬ ‫استمرار يّته وق ّو ته وساعتئذ ‪ :‬الت ساعة مندم ‪.‬‬ ‫اي زمن مىض بفتح العيون عىل الواقع ال ّراهن وفهم ما يدور يف كواليس االخرين‬ ‫لذلك نحن مطالبون اليوم اكرث من ّ‬ ‫لئال نصبح فرائس سهلة ولقمة مستساغة يسهل هضمها ‪ ،‬ولذلك يرتت ّب علينا التّمسك والحفاظ عىل حضارتنا التي‬ ‫يساء اليها بذريعة التّطور واالنفتاح ‪ ،‬فلنكن عىل قدر املسؤولية امللقاة عىل عاتقنا وال نلهث وراء املاديات او نلوذ‬ ‫السالم ‪.‬‬ ‫بالقشور ‪ ،‬واال عىل ّ‬ ‫الشق ّ‬

‫أين نحن يف ظل حضارة اليوم؟‬

‫د‪ .‬هويدا رشيف‬

‫السـ ِّري بني الشَّ ـرق والغـرب‬ ‫الحـرب ِّ‬ ‫شـوقـي نـجـم‬

‫يؤكِّد بعض النقَّاد أن الشاعر األملاين يوهان فولفغانغ فون غوته يُع ُّد رابع عظامء األدب العاملي – إىل جانب‬ ‫مؤ لِّف اإللياذة هومريوس ومؤ لِّف الكوميديا اإللهية دانتي أليجيريي ووليم شكسپري‪ .‬عىل أن غوته – وهو من أوائل‬ ‫املسترشقني وأشهرهم – أدهشتْه الحضارتان العربية والفارسية وأ ث َّرتا فيه كث ًريا‪ ،‬فنشأتْ بينه وبني أدب الرشق عالق ٌة‬ ‫تحصل له من ترجامت آليات القرآن الكريم‪ ،‬برزتْ عالما ت ُها يف أشعاره التي قرأناها مرتجم ًة‬ ‫حميمة؛ ثم تأثر مبا‬ ‫َّ‬ ‫إىل العربية عن "دار الجمل" بعنوان مختارات شعرية ونرثية‪ .‬وقد سبق لعبد الرحمن بدوي أن ترجم لغوته مبرص‪،‬‬ ‫فضالً عن فاوست‪ ،‬كتا بَه الديوان الرشقي الغريب الذي يزخر بالحديث عن الرموز العربية والرشقية‪ ،‬مام جعل بعض‬ ‫املثقفني العرب "يغرقون" يف الثناء عليه‪ ،‬ومنهم الدكتور عبد الغفار مكاوي الذي ق َّد م يف العربية لكتاب النور‬ ‫والفراشة‪ :‬رؤية غوته لإلسالم واألدبني الفاريس والعريب مع النص الكامل للديوان الرشقي‪ ،‬الذي صدر عن "دار‬ ‫الجمل" (‪ )2006‬مع تعليقات ورشوح‪.‬‬ ‫بالحب واملعاين واألشواق وتحايك الرشق والغرب من خالل الحرب‬ ‫الفراشة ال تحرتق بالضوء يف شعر غوته‪ ،‬بل تشتعل‬ ‫ِّ‬ ‫السي املستَ ِّل من القلب!‬ ‫ِّ‬ ‫يسأل عبد الغفار مكاوي‪ :‬متى بدأ غوته بكتابة الديوان الرشقي الغريب؟ ما الذي ح َّرك قلبه وجعل يده متتد إىل‬ ‫أساطري الرشق وأغانيه ِ‬ ‫وح َك ِمه وصوره وحكاياته للتعبري عن أشواقه وآالمه؟ بل متى بدأ لقاؤه مع الرشق؟ يف رأي‬ ‫مكاوي أن عامل الرشق مل يكن غري ًبا عن روح غوته يف يوم من األيام‪ ،‬مضيفًا أن منابع الرتا ث َني اإلغريقي والروماين‬ ‫ظلَّت دا مئًا مصد َر وحيه وثقافته‪ ،‬لكن منابع الرشق مل تنقطع قط عن جذب عينيه إىل بريقها وغموضها‪ .‬فعندما قرأ‬ ‫تيس‬ ‫غوته حافظ الشريازي اعتربه "توأم روحه"‪ .‬وإذا مل يُق َّد ر له أن يقرأ املرشقيني بلغتهم‪ ،‬إ الَّ أنه التقى بهم مبا َّ‬ ‫له من ترجامت يف لغته أو يف لغات أوروبية أخرى‪.‬‬ ‫كتاب النور والفراشة يتضمن أشعا ًرا من أجمل ما كتب غوته وأعذبه‪ .‬شاء من خالله أن يتق َّمص شخصية الباحث‬ ‫التاريخي‪ ،‬فعقَّب عىل أشعاره بهوامش وافية‪ ،‬وأضاف إليها عد ًد ا من البحوث والتعليقات التي ت ُعني قارئَه الغريب‬ ‫َص كال َمه عن العرب عىل الحديث عن املعلَّقات وشعرائها وعىل‬ ‫عىل تف ُّهم عامل الرشق واإلسالم‪ .‬ومع أن غوته ق َ َ‬ ‫رشا‪ ،‬فقد وجد أنه ال يختلف يف روحه اختالفًا كب ًريا عن أولئك‬ ‫ترجمة قصيدة مشهورة لشاعر جاهيل هو تأ بَّط ًّ‬ ‫الشعراء الكبار؛ إذ إن أوراقه ودراساته التي مهدت للـ"ديوان" تشهد بأن معلوماته عن األدب العريب كانت‬ ‫تفوق ذلك بكثري‪ :‬فهو‪ ،‬مثالً‪ ،‬قد عرف بعض املجموعات الشعرية العربية‪ ،‬منها ديوان الحامسة أليب متام‪ ،‬كام عرف‬ ‫مجموع ًة واسعة من ِ‬ ‫الحكَم واألمثال العربية؛ وقد َو َر َد ذك ُر مجنون بني عامر يف أشعاره‪ .‬ولعل أكرث ما َج َذ بَه إىل‬ ‫الرشق وح َّببه فيه بعض رباعيات حافظ الشريازي الذي يتق َّمص فيها شخصي َة املجنون‪ ،‬حيث يقول‪" :‬أنا املجنون‬ ‫كل بالد العرب وفارس‪".‬‬ ‫الذي مل يستبدل َّ‬ ‫"الديوان الرشقي الغريب"‬

‫عمق عالقته باإلسالم يف الديوان‬ ‫يتجل‬ ‫َّ‬ ‫طويل بأن يحتفي بـ"ليلة القدر" التي نزل فيها القرآنُ عىل النبي‪ .‬من هنا‬ ‫ُ‬ ‫الرشقي الغريب الذي يرتجمه مكاوي بعنوان النور والفراشة‪.‬‬ ‫ليس مرجع هذه العالقة الحميمة باإلسالم ونب ِّيه أن غوته درس القرآن‪ ،‬بل إنه حاول أن يتعلم اللغة العربية‬ ‫تبق منها إال أغنية "محمد" التي‬ ‫ويج ِّرب الكتاب َة فيها‪ .‬وعندما درس القرآن‪ ،‬فكَّر يف كتابة تراجيديا عن النبي‪ ،‬مل َ‬ ‫كانت فاتح َة الفصل األول‪ .‬عىل أن عالقته باإلسالم كانت موضع خالف بني املفكرين واملهتمني‪ :‬فإحدى الجامعات‬ ‫اإلسالمية التي تطلق عىل نفسها تسمية "مجموعة فامير" (نسب ًة إىل مدينة فا ميَر) ترص عىل اعتناقه اإلسالم‪ ،‬يف حني‬ ‫يرى أح ُد املهتمني بأدب غوته أن ذلك رضب من املبالغة وأن إعجاب الشاعر الشديد باإلسالم ال يعني أنه اعتنقه‪.‬‬ ‫الحي بني ثقافتني – رشقية وغربية – الذي ت َّو َج ُه الشاع ُر‬ ‫تجسد التفاعل‬ ‫مهام يكن من أمر ذلك‪ ،‬فإن كتابات غوته‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫من خالل معرفة إنسانية وإميانية‪ .‬يُد ِهشنا النور والفراشة برقَّته ومعانيه وعذوبة عباراته‪ ،‬ويل ِّخصه املقط ُع اآليت‪:‬‬ ‫كل م َّنا كيفام شاء‪".‬‬ ‫ُسب أغوا ُره؛ فليفه ْمه ٌّ‬ ‫"اليشء الرائع ال ت َ‬ ‫ليس الديوان يف حقيقته سوى طريق شعري إىل العامل الخفي الرحب الذي نس ِّميه عامل الروح‪ .‬وألنه طريق يتجه‪،‬‬ ‫رشاح منذ صدوره‪.‬‬ ‫يف الوقت نفسه‪ ،‬إىل األعمق واألعىل‪ ،‬فقد َّ‬ ‫حي الق َّراء وال َّ‬

‫قرأ غوته جز ًء ا من ألف ليلة وليلة‪ ،‬إىل جانب كونه أىت عىل ذكر اسم املتنبي ذك ًرا عاب ًرا يف معرض كالمه عىل الرسول‪.‬‬ ‫وعىل هامش ذكر املتنبي‪ ،‬نلفت إىل أن الباحثة كاترينا مومزن‪ ،‬التي أصدرت كتاب غوته والعامل العريب‪ ،‬توصلت إىل‬ ‫نتيجة ُمفادها أنه ما كان لغوته أن يكون غوته من دون املرشق! وهي ترى أن املتنبي َح ِظ َي باهتامم غوته الخاص؛‬ ‫محل إعجاب الشاعر األملاين الذي رأى فيه "شاه ًد ا تاريخ ًّيا عظيم القدر‪ ،‬عىل ما‬ ‫َّ‬ ‫إذ إن جرأته يف إعالن نب َّو ته كانت‬ ‫بني الشعراء والرسل من تنا فُس"‪.‬‬ ‫يوهان فولفغانغ فون غوته (‪)2381-9471‬‬ ‫بني د فَّتَي النور والفراشة‪ ،‬إذن‪ ،‬نقرأ من أهم ما أبدع غوته – إىل جانب فاوست طب ًعا‪ .‬م ِّيزته‪ ،‬بحسب مكاوي‪،‬‬ ‫يتغن فيه بآلهة األوملپ ومل يلهث وراء آثار هومريوس‪ ،‬بل استلهم تراث الرشق وتجول بني شعوبه‬ ‫أن صاحبه مل‬ ‫َّ‬ ‫ينس ذاته يف الفيايف ومضارب النجوم‪.‬‬ ‫وحضاراته املختلفة عىل م ِّر العصور‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬مل يض ِّيع نفسه يف الغربة‪ ،‬ومل َ‬ ‫س َّجل يوميات رحلته الرشقية شع ًرا يف الديوان الرشقي‪ ،‬الذي بقي ديوا نًا لشاعر غريب تتغ َّنى قصائ ُد ه الخالدة باملدن‬ ‫الحب أو مرارة ال َه ْجر والفراق اللتني جربهام‪ .‬فكام أن كلمة‬ ‫والحانات التي زارها‪ ،‬والخمور التي ذاقها‪ ،‬ونعمة‬ ‫ِّ‬ ‫"ديوان"‪ ،‬الفارسية األصل‪ ،‬تدل عىل الجمع واملجموع‪ ،‬كذلك تؤ لِّف أشعار الديوان بني الرشق والغرب‪ ،‬بني العام‬ ‫والخاص‪ ،‬بني أقدار الطغاة الجبابرة والشعوب والحضارات الغاربة – كأنها "مرايا" تعكس هذا الحوار العابس–‬ ‫الجاد يف اث َني عرش كتا بًا أشبه باثني عرش وت ًرا تتوافق لعزف لحنٍ واحد ينبعث من آلة واحدة! لهذا مل يخطئ بعض‬ ‫اللحن ليختفي‪ ،‬ثم‬ ‫النقَّاد عندما وصفوا الديوان بأنه "سمفونية شعرية ترتبط فيها البداي ُة بالنهاية‪ ،‬يظهر فيها‬ ‫ُ‬ ‫كل قصيدة فيها تعكس القصيدة األخرى وتتحاور‬ ‫يتكرر ظهو ُره"‪ .‬يقول املرتجم إن الديوان أشبه مبجموعة مرايا‪ُّ :‬‬ ‫كل متكامل نُد َهش لتجا نُسه وجمعه بني األضواء واألقطاب‪.‬‬ ‫معها‪ ،‬بحيث تنمو من ًّو ا عضو يًّا لتشكيل ٍّ‬ ‫كذا فإن الديوان دائرة كربى تشتمل عىل دوائر صغرى عديدة‪ ،‬كأن التضاد الذي يح ِّركه ويبعث الحيا َة فيه هو‬ ‫الحب والدين اللذين يجتذبان عنارص أخرى تدخل جمي ًعا يف هذا املجال املفعم بالسحر والحياة‪.‬‬ ‫التضاد بني قطبَي‬ ‫ِّ‬ ‫يف داخل الدورة الكونية يتصارع الحب والدين‪ ،‬فالحنني الديني أو الصويف‪ ،‬كام تتكرر تنويعا ت ُه املختلفة يف الديوان‬ ‫يعب عن عاطفة شخصية‪ ،‬أم تاريخية‪ ،‬أم كونية‪ ،‬أم عن غزل بني "الشاعر" و"الحورية" يف الفردوس!‬ ‫كلِّه‪ ،‬سواء كان ِّ‬ ‫يتغلغل الحب يف قصائد غوته ِ‬ ‫يعب طو ًرا عن األشياء‬ ‫رشا ِّ‬ ‫وح َك ِمه وأمثاله‪ .‬فام ِّ‬ ‫يعب تار ًة عن القلب تعب ًريا طبيع ًّيا مبا ً‬ ‫كل اتجاه‪ ،‬كأنها أصبحت دائر ًة‬ ‫من طريق التأمل العقيل املتَّزن‪ .‬ويف األحوال كلِّها‪ ،‬تتفتح شخصي ُة الشاعر ومتتد يف ِّ‬ ‫كربى‪ .‬ويكشف مضمون الديوان الرشقي الغريب ولغته عن شخصية صاحبه وينفذ إىل صميم وجدانه‪ .‬ويستخدم‬ ‫ِ‬ ‫نفسه كام يكشف عنها يف وقت واحد‪ ،‬ويأخذ املضمون ليك يترصف‬ ‫الشاعر‬ ‫املوضوعات الرشقي َة أقنع ًة يُخفي وراءها َ‬ ‫فيه بحريته الفنية وقدرته عىل التشكيل‪.‬‬ ‫عىل أن الرغبة يف اللعب الحر وامليل إىل الخفة واملرح هام اللذان يسيطران عىل الروح العامة للديوان ألنه يكشف‪،‬‬ ‫الحب الذي يقوم عىل الوجود وعدم الوجود‪،‬‬ ‫كل حياة‪ ،‬عن ديالكتيكا‬ ‫يف قصائده كلِّها‪ ،‬عن "االستقطاب" الكامن يف ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫وعن ديالكتيكا العقل الذي يقوم عىل املعرفة والعلم بحدود هذه املعرفة‪ .‬فكأمنا هي جمي ًعا أبعاد من قوس األنا‬ ‫بكل يشء إحاط َة قبة الفلك باألرض وما عليها!‬ ‫الشاعرة التي تحيط ِّ‬ ‫غوته واإلسالم‬ ‫ُعر َِف غوته بعالقة عاطفية خاصة مع الدين اإلسالمي‪ .‬فهو قد أ لَّف‪ ،‬وهو بع ُد يف الثالثة والعرشين من عمره‪ ،‬أغني ًة‬ ‫مت ِّجد الرسول وتص ِّو ره يف صورة نهر رائع دافق‪ .‬وقد اعرتف‪ ،‬وهو يف السبعني من عمره‪ ،‬بأنه كان يفكِّر منذ زمن‬

‫الخلق الشعري الحدايث وهوية االبداع‬

‫د ‪ .‬رياض الدليمي ‪ -‬العراق‬

‫عندما تبحث عن أبجديات القصيدة الحديثة قد تصاب بدوار وتشتت للذهن وخاصة ان هوية القصيدة الحداثوية مشوهة بال مالمح واضحة‬ ‫محاطة بهالة من ضبابية الشكل واملعنى ال تستقر عند فن معني أو منهج متفق عليه ‪ ،‬وغري خاضعة الِشرتاطات االِبداع ومن أهم اسباب ذلك‬ ‫نعزوه اىل اِختالف الذائقة للمتلقي فمنهم من يسعده هذا التشوه الذوقي الذي يواكب ويتامها مع االِرتباك الحضاري الذي يشهده العامل واِختالف‬ ‫املنظومة األخالقية والقيمية للمجتمعات من جهة ‪ ،‬والتسارع الجنوين لألحداث السياسية واالِنتقال من عزلة العامل اىل االِنفتاح الجنوين بني شعوب‬ ‫األرض بفعل املنظومات التقنية االِتصالية الحديثة من جهة أخرى ‪.‬‬ ‫الشعر بوصفه فناً أدبياً جاملياً ال يشرتط أن يكون منسجامً دامئا مع الواقع الثقايف السائد للمجتمع ‪ ،‬فالبد للشعر أن يسهم بشحذ فكر وذائقة‬ ‫املتلقي ‪ ،‬وليس اإلسهام باالِنحدار الذوقي والتشوه الفكري الذي يعاين منهام املتلقي ‪ ،‬ومرده ألسباب عديدة ومنها ‪ :‬تدين املستوى الحضاري‬ ‫واالِنساين بشكل عام والرتاجع الحضاري املروع للمجتمعات العربية وهنا ال نقصد املجتمعات ‪ /‬الشعوب فحسب بل النسق العام لألنظمة العربية‬ ‫الحاكمة ‪ ،‬وهنا يقول جهاد فاضل (وال يعني كل ذلك أ ّن الغموض مام يتأباه الشعر أو أ ّن القصيدة ينبغي أن تكون أشبه بالتقرير اإلداري ‪ ،‬فمن‬ ‫طبيعة الشعر هذا الرفيف الدائم يف عامل الصور واألخيلة ‪ ،‬ومن طبيعة الشعر أن تشف معانيه ‪ ،‬وأن توحي ‪ ،‬ولكن طبيعة الشعر تأىب النشاز عىل‬ ‫ما كرسته قيم الفن‪ ،‬والجامل ‪ ،‬والدقة يف الوصف ‪ ،‬والرسم ‪ ،‬والتعبري‪ ،‬منذ أقدم األزمنة إىل اليوم ‪ ،‬والواقع إ ّن املجانية يف الشعر هي أعدى أعداء‬ ‫الشعر ؛ ألنّها تهبط بالشعر من املستوى الرفيع الذي يفرتض أن يكون عليه إىل مستوى ال يليق بالشعر أصالً ‪ ،‬بل يرض به ‪ ،‬فالشعر كام يقول الشاعر‬ ‫الفرنيس "بول فالريي"‪ " :‬فن نظم البارع من ال شعر وليس أي فن آخر"‪. ) 1( ) .‬‬ ‫ماتعاين منه القصيدة العربية الحديثة يكمن بأن ال مرجعية نقدية لها ( (‪ ، )No critical reference to it‬فاألسس الثالثة ( املنتج واملتلقي والناقد‬ ‫) يشكلون الخطاب الجاميل واإلبداعي ‪ ،‬فهناك تجايف واِنفصال بينهم (‪ ) )Separation between them‬فكل واحد منهام يعيش بغربة وجفاء‬ ‫عن اآلخر فاملنتج الشعري ال يتالءم مع ذائقة املتلقي ‪ ،‬فاقد للهوية اإلبداعية ‪ ،‬وأما النقد فهو غري قادر عىل إدراك املنتج الشعري ويغدو قارصا ً يف‬ ‫مناهجه للفهم والتلقي والقراءة الناجعة للنص ‪ ،‬وقد يقف النقد حائال أمام الحداثة الشعرية ( ‪ ) Modern poetry‬وغري متفاعل معها ويع ّدها‬ ‫خروجا عىل املقدس الرتايث ( ‪ ) the sacred heritage‬للشعر العريب ‪ ،‬لهذا تقوقعت القصيدة الحديثة متخبطة يف أدواتها وآلياتها واِشرتاطات‬ ‫إبداعها ويف هذا الصدد جاء حديث الشاعر صالح عبد الصبور‪:‬‬ ‫كالقصة القصرية وال ّرواية ‪ ،‬وطولب الشّ اعر‬ ‫تغي العامل كلّه منذ عرص ال ّنهضة ‪ ،‬فتم ّيز الشّ عر عن ال ّنرث ووجد نقّادا ً جددا ً ووجدت فنون محدثة‬ ‫ّ‬ ‫لقد ّ‬ ‫التاث العريب كلّه واتّسعت أبعاد الـتّجربة اإلنسانية واكتشف‬ ‫أن يكون ّ‬ ‫تغيا جذرياً ‪ ،‬وأعيد ال ّنظر يف ّ‬ ‫وتغيت صورة األدب ّ‬ ‫كل ما يقوله شعرا ‪ّ ،‬‬ ‫اإلنسان اكتشافاً جديدا ً) (‪.)2‬‬ ‫النقد بوصفه مرجعاً لكل أثر أديب أو فني كام ينبغي أن يكون أو من الطبيعي أن تكون وظيفته هكذا لكن واقعا تخىل عنها وغدا النقد قراءة‬ ‫مجتزأة للنص ( ‪ ، (A partial reading of the text‬قارصا (‪ )Minor‬يف فهمه وتلقيه وخاضعا ملزاجه وأدواته ورؤاه ‪ ،‬بعيدا عن املناهج العلمية‬ ‫الرصينة يف تلقي النص (‪ ) Receive the text‬والسعي للبحث عن جاملياته واإلسهام يف تطوير أدواته الشعرية املتمثلة يف ( اللغة والصورة‬ ‫الشعرية والخيال والفكر واإليقاع ) وباقي عنارصه ‪ ،‬وتكمن العلّة يف النقد نفسه فأصبح النقد مشاعا كام الشعر خال من محددات اإلبداع‬ ‫وفاقدا لحافز التجديد والتجريب بالفن الشعري من أجل خلق قصيدة تخاطب الوعي املجتمعي والحارض الثقايف دون االِنغامس يف متثالت املايض‬ ‫التقليدي (يرى ال ّنقد الحديث أ ّن للتّحول والتّجديد ت ّيارين ‪ :‬األول هو التّ ّيار الّذي يبدأ أصول ّيا ث ّم يثور من داخل األصولية وهذا ال ّنوع من التّجديد‬ ‫يغي يف األصول تغيريا جذريا يعترب تح ّوال حقيقيا عن املسار املعروف والتّقاليد املتداولة‬ ‫هو الّذي يعرتف بأ ّن ّ‬ ‫لكل زمن خصوصياته ‪ ،‬والثّاين هو الّذي ّ‬

‫ان القصيدة الحداثوية (‪ )Modernist poem‬سواء كانت ( نرثية أو عمودية أو تفعيلة أو هايكو ) البد أن تتمتع مبزايا وخصائص من أهمها‬ ‫قدرتها عىل تطوير نفسها وتنميها من خالل متردها عىل البنية السائدة وبلغة تنسجم مع اللحظة الشعرية ( ‪ ) The poetic moment‬والزمان‬ ‫واملكان ومتثل فكرة كاتبها بعيدا ً عن الغموض والطلسمية وتأخذ من الرمز وال يغدو الرمز بديالً عن فكرتها ‪ ،‬وعىل الشاعر أن تتجىل فكرته عن‬ ‫غموضها ‪ ،‬وتكتب بلغة تناسب وتتسق مع موضوعتها ‪ ،‬فاِن كانت الفكرة متمردة ثائرة فالبد من توظيف األلفاظ التي فيها نربة عالية ومفردات‬ ‫فيها حامسة وثورية واِن كانت القصيدة تبحث يف صفاء ونقاء النفس وتجلياتها فال بد أن تكون األلفاظ هادئة شفيفة ‪ ...‬الخ ‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫هوامش‬ ‫ ‬ ‫(‪ )1‬مقال ( القصيدة الحديثة غامضة ‪ -‬جهاد فاضل جريدة الرياض االثنني ‪ 6‬جامدى األوىل ‪ 1437‬هـ‪ 15 -‬فرباير ‪2016‬م ‪ -‬العدد ‪17402‬‬ ‫ ‬ ‫(‪ )2‬صالح عبد الصبور ‪ -‬حيايت يف الشّ عر‪ ،‬دار العودة‪ ،‬بريوت‪ ،‬ص‪ -109-107‬فريدة سويزف – الجزائر ‪ -‬التّجديد يف القصيدة العربية –‬ ‫مجلة عود الند العدد ‪2017 - 93‬‬ ‫ ‬ ‫(‪ )3‬زيك العشاموي‪ ،‬األدب العريب الحديث وات ّجاهاتهم الف ّنية‪ ،‬مؤسسة جابر عبد العزيز مسعود (البابطني لإلبداع الشعري) ص ‪.262‬‬ ‫ ‬ ‫(‪ )4‬يوسف الخال – نظرية الشعر ‪ -‬مجلة شعر‪ ،‬القسم األول‪ /‬املقاالت‪ /‬تحرير وتقديم ‪ :‬محمد كامل الخطيب‪ /‬منشورات وزارة الثقافة‬ ‫– دمشق‬ ‫‪..............................‬‬ ‫د ‪ .‬رياض الدليمي‬ ‫كاتب واديب يعيش يف العراق – بابل – تولد ‪ – 1964‬له عدة مؤلفات ومنشورات عديدة يف مختلف الدوريات واملجالت والصحف املحلية‬ ‫والعربية واالجنبية ‪ .‬رئيس تحرير مجلة االن الثقافية – نائب رئيس مجلة الثقايف – رئيس منتدى اديب‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫واملرتبطة بشكل الف ّن وطرائق التّعبري‪ ،‬وأدوات هذا التّعبري سواء كانت هذه األدوات يف لغته أم يف أساليبه التّعبريية املختلفة أم يف هيكله البنايئ‬ ‫أم يف مضمونه الفكري ) (‪. )3‬‬ ‫اإلبداع رسالة واعية ملجتمع ما يف لحظة تاريخية حارضة أو ماضية ‪ ،‬وهذه اللحظة االِبداعية (‪ )Creative moment‬إن توفرت تع ّد رسالة واعية‬ ‫تسهم يف تحفيز املجتمع ملواكبة الركب الحضاري واِستلهام روح الخلق للمنجز الثقايف (‪، )Inspire the spirit of for cultural achievement‬‬ ‫وهنا يؤكد يوسف خال (هكذا نرى أن ما دفع الشاعر إىل الخلق يجب أن يجتاز عملية رصاعية مع اللغة واألسلوب قبل أن يخرج إىل حيز الوجود‬ ‫شعرا ً سويا ال كالم فلسفة أو علم ‪ ،‬وعىل الشاعر يف هذا الرصاع أن يخرج سيدا ً منترصا ً عىل حدود اللغة واألسلوب املتوارث معا ‪ ،‬وكلام اِحتدم‬ ‫الرصاع منت الفكرة البدائية الغامضة يف الدقة والعمق ‪ ،‬وعظم االنتصار ‪ ،‬نكرر‪ :‬أن الشاعر‪ ،‬وهو يف عملية الخلق ‪ ،‬يكتشف ما دفعه إىل الخلق ‪،‬‬ ‫وهو مع كل خطوة يحل مشكلة ليجابه أخرى يف ما يكتشفه من خليقته ‪ ،‬فال ينتهي من القصيدة إال بعد أن يدرك متام اإلدراك ما كان يحبل به‬ ‫عند البدء بها ‪ ،‬وبقدر ما يكون الشاعر أصيال ‪ ،‬يكون علمه بأن ما كانت عليه فكرته عند البدء هي غري ما صارت إليه عند االنتهاء ‪ .‬أين ‪ ،‬إذا ً فردية‬ ‫الشاعر وفرادة عمله ‪ ،‬إذا كان رازحاً بهذا القدر تحت عبئني آليني خارجيني ‪ :‬اللغة واألسلوب؟ ) (‪)4‬‬ ‫ييش الشاعر اليوم أن يتمرد عىل ِ‬ ‫قواعد الشعر وتوجهاته وأطره مام خلق فوىض يف أساليبه وتعابريه وتشوه مالمحه الشعرية فلم يعد الشعر شعرا ً‬ ‫والنرث نرثا ً رغم تداخل األجناس األدبية فيام بينها ‪ ،‬لذا البد من فن شعري (‪ ) yrteop fo trA‬حيس ووجداين ووجودي يبث يف فكر وأحاسيس‬ ‫املتلقي والذائقة املرجوة من النص ‪ ،‬نعتقد ان للشعر اِيقاع تأثريي (‪ )Cosmic rhythm‬عىل املتلقي ومختلف عن الرسد والدراما ‪ ،‬وهذه‬ ‫املؤثرات قد تكون نفسية ووجدانية وفكرية تنقله من عامل حيس اىل آخر شعوري خيايل أسطوري خارج دائريت الزمان واملكان ‪.‬‬ ‫لهذا عندما يفقد النص الشعري بصيغته الشعرية التقليدية (‪ ) Poetry traditional‬أو النرثية (‪ ) poem Poetic‬مقوماته وأدواته ووظائفه مل يعد‬ ‫قادرا ً عىل أداء فعله الجاميل ويبقى تحت وطأة االجتهاد و التخبط وعدم املعرفة ‪.‬‬ ‫املالحظ ان دعاة التجديد (‪ ) Renewal advocates‬من الشعراء مازالوا قابعني تحت هرم املوروث الشعري وهذا ميكن اِكتشافه بسهولة ‪ ،‬فتجد‬ ‫املفردة اللغوية غري قابلة لالنزياح (‪ ) Displacement‬عن معناها االِصطالحي ) ‪ )Conventional meaning‬فهي هامدة جامدة ال تقبل التأويل‬ ‫(‪ )Interpretation‬إالَّ بوجهة واحدة أي تكون هنا اللغة أحادية التلقي والفهم (‪Mono-receipt and understanding‬‬ ‫) ‪ ،‬وهذا يرد اىل الغرض الشعري (‪ )Poetic purpose‬املوظف يف موضوعة القصيدة فأما أن يكون ( رثاء ‪ ،‬مديحا ‪ ،‬حامسة ‪ ،‬غزال ‪ ،‬هجاء ‪ِ ،‬ذكرا‬ ‫) فتجد الصورة الشعرية يعرب عنها تشبيها أو اِستعارة أو كناية ‪.‬‬ ‫وقد تبدو القصيدة أغنية بإيقاعات متغرية غري ضابطة لنربتها وقوافيها ولسلمها املوسيقي ( الوزن ) ‪ ،‬فغالبا ما يكتب الشاعر الحدايث ‪ -‬كام يزعم‬ ‫أن يسمي نفسه بهذه الكنية ‪ -‬قصيدته عىل شكل أشطر عديدة أو مقطعة ومتداخلة أحيانا يف اِيقاعها الوزين ‪ ،‬ويف أحيان أخرى يكون لها قافية‬ ‫تتكرر يف املقاطع حسب أهوائه تارة وحاجة قصيدته تارة أخرى يك ال يفلت اإليقاع منها ‪ ،‬وقد ال تجد يف القصيدة موضوعة البحث هناك حواكم‬ ‫للنربة الشعرية (‪ ) The poetic tone‬أو للنربة اللغوية (‪ ) Linguistic tone‬يف إيقاعها فهي اِعتباطية وقد متيل بعض القصائد اىل السجع ‪.‬‬ ‫األهم من بناء القصيدة وشكلها تجد الشاعر مييل للفردية والرنجسية (‪Individual and narcissistic‬‬ ‫) يف قصيدته فرتاه يصب ما يشعر وما يفكر به هو وحده دون أن يأخذ املتلقي بنظر االِعتبار ومدى تفاعله مع خلجاته ونوازعه ومشاركته معه ‪،‬‬ ‫أي أن ال صوت يعلو عىل صوت الشاعر وال رشيك له يف صياغة قصيدته ‪ ،‬وال يعطي لحظة توقف ينفذ منها القارئ أو يرتك فراغاً ميأل بأناه النص‬ ‫حد التخمة مبعنى أن الشاعر ميارس سلطاته وطغيانه عىل النص وعىل املتلقي ‪ ،‬ويحاول إلغاء وجوده ويقصيه عن نصه ومل يرتك له مساحة ليتحرك‬ ‫فيها القارئ داخل النص وخارجه دون أن يرتك فجوة يطل منها فهم القارئ إال من إسقاطات قد ينفذ منها صدفة ‪.‬‬ ‫تعد هيمنة الشاعر بوجدانه وفكره عىل أدوات القصيدة اِقصاء ملفهوم الرؤية وتكريسا لسلطته وعزله للمتلقي ‪ ،‬أي أن منتج النص ‪ -‬الشاعر‪Poet‬‬ ‫‪ -‬جلس يف برجه متمتعا مبملكته ( منت النص املخلق ) تاركا املتلقي يف الحاشية وعليه أن يقبل بنصه كيفام كان وكيفام يشأ ‪.‬‬

‫قال يل‬

‫عمر شبيل‬

‫تحب؟‬ ‫قال يل‪ :‬ما ُّ‬ ‫الذنوب التي ليس يغفرها القاتلون‪،‬‬ ‫أحب‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫وأحب التج ُّو َل يف باحة السجن يوماً‬ ‫ُّ‬ ‫مع اآلخرين‪،‬‬ ‫أحب الظال َم ألين به ال أراك‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫أحب حكايات "ليىل وألف"‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫قرأت‪ ،‬وكنت صغريا ً‪:،‬‬ ‫وفيها ُ‬ ‫قمقم مار ٌد‬ ‫لقد كان يف ٍ‬ ‫وفيه قىض أدهرا ً‪ ،‬ث َم ِصي َد‬ ‫توس َل بالدمعِ َ‬ ‫أدرك صيـّا ُده‬ ‫وحني َّ‬ ‫النفوس إذا ن ُـ ِس َي ْت يف السجون‬ ‫كيف تغدو‬ ‫ُ‬ ‫رص يف وجهه روحه‪،‬‬ ‫وأطلقـَه حني أب َ‬ ‫تركت فيه تلك السنون‪.‬‬ ‫وما ْ‬ ‫أحب الذين ميوتون‬ ‫ُّ‬ ‫أي ضجيج‬ ‫قرب مبادئه ْم دو َن ِّ‬ ‫َ‬ ‫الذهاب إليها‪،‬‬ ‫أحب‬ ‫َ‬ ‫أحب بالدي‪ُّ ،‬‬ ‫ُّ‬ ‫ولو جسدا ً دون روح‪.‬‬ ‫أحب مقابل َة الله يا سيدي‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫والنهي‬ ‫صاحب األمر‬ ‫إنه‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫يا س ِّيدي يف السجونِ وأنت‪.‬‬ ‫تحب؟‬ ‫وما ال ُّ‬ ‫تجيب عىل األسئل ْة‬ ‫أحب القبو َر التي ال ُ‬ ‫ال ُّ‬ ‫القوي الذي يربط الفك َر باملقصل ْة‬ ‫أحب َّ‬ ‫ال ُّ‬ ‫ال أحب الذين ميوتون يف راح ٍة‪ ،‬وبال مشكل ْة‬ ‫*****‬ ‫َ‬ ‫قال‪ :‬من أين أنت؟‬ ‫أنا من بال ٍد تنام العصاف ُري فيها‬ ‫عىل شج ٍر ال ميوت‬ ‫قلت‪ :‬أنا من بال ٍد مسيـَّج ٍة بالكوابيس‬ ‫ُ‬ ‫واألجوب ْة‪،‬‬ ‫ولكنها وطني‪،‬‬ ‫ن َـ َم ْو ُت عىل ح ّبها رغم كل املآيس‬ ‫*****‬ ‫الحق فينا؟‬ ‫قال‪:‬ما آي ُة ِّ‬

‫األرض صالح ًة‬ ‫تصبح ُ‬ ‫عندما ُ‬ ‫لإلقامة فيها‪،‬‬ ‫موت القبور‪.‬‬ ‫ونعل ُن َ‬ ‫*****‬ ‫ملاذا ُ‬ ‫تتمش‪ ،‬وأنت بال قدمني‬ ‫تحاول أن ّ‬ ‫لينبت يل قدمانِ‬ ‫رب نفيس َ‬ ‫ُ‬ ‫قلت‪ :‬ألين أ ِّد ُ‬ ‫الذهاب إليها‬ ‫وأحب‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫*****‬ ‫وحدي جدا ً‬ ‫هنالك بني جداريْنِ يقرتبان‬ ‫والقلب جدا ً‬ ‫من الصدر‬ ‫ِ‬ ‫ّلبت يف السجن عرشين عاماً‬ ‫تق ُ‬ ‫ِ‬ ‫الوقت صار الجداران مني‬ ‫مع‬ ‫أملس بُع َديْهام‬ ‫ُ‬ ‫بكفي ُ‬ ‫وكنت َّ‬ ‫الحائطي‬ ‫وها أمنيايت التي هرمت من مزاحمة‬ ‫ْ‬ ‫تريد الخروج‪ ،‬و"آر ُاك" يأىب‬ ‫*****‬ ‫تقول عىل العتم يل غربتي‪:‬‬ ‫عندما تتحدثُ عن زمنٍ ليس يأيت‬ ‫َ‬ ‫حديثك عن وطنٍ ليس يأيت‬ ‫يكو ُن‬ ‫وأرصخ بني يديها‪:‬‬ ‫ولك ْن سيأيت‬ ‫وما زلت أحمل من جرحه نسختني‬ ‫أخبـّ ُئ واحد ًة يف دمي‬ ‫وأخرى سأحتا ُجها يف الطريق‬ ‫وتفهق يب غربتي‪ ،‬وأصيح سيأيت‬ ‫وأرصخ بالغرباء الذين بصدري‬ ‫متى تلبسون الوطن؟‬ ‫وألن ّـا عىل الهجر يا وطني ما اتفقنا‬ ‫فسوف أعود إليك‪،‬‬ ‫ولو ساحالً وحطا َم سفين ْة‬ ‫إذا كان يف الريح متـَّس ٌع للجبال‬ ‫فال ب ّد أن تصع َد األودية‬ ‫*****‬ ‫إلهي‪:‬‬

‫تعالني واهدلن حتى الصباح عىل غصن قلبي‬ ‫وكان يقيني من الربد واآلخرين‬ ‫ولكن ملاذا‬ ‫مفتاح زنزانتي‬ ‫رص‬ ‫ُ‬ ‫وكنت إذا َّ‬ ‫وهل يطرد الحزن حزنا‪،‬‬ ‫قف َز القلب للباب منتظرا ً خربا ً ليس يأيت‬ ‫الهديل إىل برئ حزين‬ ‫ُ‬ ‫وهل يتدلـَّى‬ ‫منديل أمي‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫القلب‬ ‫يقص عىل ِ‬ ‫سوى ما ُّ‬ ‫جناح له‪،‬‬ ‫صعب حلول املساء‬ ‫أنا طائ ٌر ال َ‬ ‫وكم هو ٌ‬ ‫أنا ليل ٌة ليس فيها س َح ْر‬ ‫بال وطنٍ أو حبيب ْة‬ ‫******‬ ‫حضور الحبيبة البد منه‬ ‫رصا ٌخ يجوس َ‬ ‫تعلمت يف السجن كيف أرى املاء‬ ‫خالل دمي‬ ‫يف الرمل حيث الينابيع يابسة كالسامء‬ ‫قرب حزين‬ ‫فدعني ولو ساع ًة َ‬ ‫أرى فيه ُمت َكأً يا زما َن الحج ْر‬ ‫تعلمت كيف ارى الله يف داخيل‬ ‫وخارج كل التعاليم واألوصياء عليه‬ ‫من الحزنِ ما يشبه الكربياء‬ ‫تلبسه ال ير َاك سوى من ن َد ْر‬ ‫ومن أصبحوا وكال َء له‪،‬‬ ‫إذا َ‬ ‫كنت ُ‬ ‫يل سوى املتبعرث يف داخيل من ضياء‬ ‫من الحزنِ يبتدئ األنبياء‬ ‫ويص ع َّ‬ ‫ال َّ‬ ‫سوى املتهدم يف داخيل من بناء‬ ‫ويفتتحون الدجى‬ ‫يا زما َن الحج ْر‬ ‫لقد كنت أدخله حني ينس ُّد بايب‬ ‫فذرين ألعبده‪ ،‬فهو ما َّ‬ ‫ظل مني وهذا الحج ْر ويرتكني الله وحدي‬ ‫يا زمان الحج ْر‬ ‫أناديه لكنه اليجيء‬ ‫وأدعوه لكنه اليجيء‬ ‫****‬ ‫ويأيت املحقق يف الليل واألعني القارسة‬ ‫ملاذا تجيئني حني يجيء املساء‬ ‫بال ٍ‬ ‫وأنتظر الل َه للساعة الخامس ْة!!‬ ‫بكل وضوح‬ ‫موعد وتصريين أنثى ِّ‬ ‫وكنت مشيت عىل طرق املعرفة‬ ‫اليجاب عليها‬ ‫تصريين أسئل ًة‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫لحم ود ْم‬ ‫وبيني وبني السامء حجاب‬ ‫تجيئني من غريِ ٍ‬ ‫رص أك ْرث‬ ‫يهطل يف داخيل‬ ‫وأبص غي َم الصوير ِة ُ‬ ‫لذا ُ‬ ‫كنت أب ُ‬ ‫ِ ُ‬ ‫مقلتي‬ ‫تنشج من‬ ‫قرأت الرتاب وما فيه من ظلم ٍة وضياء‬ ‫اريب ُ‬ ‫واملز َ‬ ‫َّ‬ ‫تعل ّـمت كيف من السك ِر أصحو‬ ‫ويف الليل حرية ليس يدركها‬ ‫وال خمر ٌة يف دمي غري ذاك العذاب‬ ‫غري من كان يف عنقه وط ٌن ليس يأيت‪.‬‬ ‫بابل إال‬ ‫دخلت مدينة َ‬ ‫أحمل حني‬ ‫كنت ُ‬ ‫وقد كنت بني األىس واألىس‬ ‫ُ‬ ‫وما ُ‬ ‫قوالب طني‪ ،‬بها األرض حيناً‬ ‫أتوضـّأ بالدمع حتى أصيل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وتأتني‪ِ ،‬‬ ‫وفيها السامء‪.‬‬ ‫أنت الدمو ُع التي‬ ‫*****‬ ‫الغنى للمسافر عنها‬ ‫بالذنب يوماً‬ ‫إذا خانه بالرجوع السف ْر‬ ‫كنت أشع ُر‬ ‫ِ‬ ‫وما ُ‬ ‫ألين مشيت عىل الدرب معتمالً وج َه أمي‬ ‫وقد كنت أضبط إيقا َع روحي‬ ‫أب‪ ،‬كا َن يذرف ُـه يف التبت ُّـلِ‪ ،‬والفج ُر‬ ‫عىل زمنٍ سوف تأتني فيه‪،‬‬ ‫وقلب ٍ‬ ‫َ‬ ‫يدخل قريتـَنا‪ُّ ،‬‬ ‫ويصبح أغىل األماين السه ْر‬ ‫فيق‬ ‫ُ‬ ‫ويدق عىل قلبه أن يـُ َ‬ ‫ُ‬ ‫وأ ْن يتوض ّـأَ بالدمع والضوء‪،‬‬ ‫أصعب العيش حني تكون‬ ‫وما‬ ‫َ‬ ‫بال زمنٍ ووط ْن‬ ‫هذا أوا ُن الصالة‬ ‫الذنب يف سوءة مر ًة َ‬ ‫دق بايب‬ ‫وكنت إذا‬ ‫أال يا حاممات وادي الحرير‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫وال يقبالن التم ُّد َد إال عىل سقف روحي‬ ‫قلت‪:‬‬ ‫أما َ‬ ‫أي ٍ‬ ‫ِ‬ ‫سقف لها‬ ‫الضعيف إذا ما دعاين‬ ‫أجيب دعا َء‬ ‫التي مل يع ْد ُّ‬ ‫إين ُ‬ ‫واملوت يف‬ ‫وما أصعب العيش‬ ‫أستجب؟‪.‬‬ ‫قلت للعبد‪ :‬إ ْن ت ْد ُعني‬ ‫َ‬ ‫أما َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫يارب َ‬ ‫جوف زنزان ٍة‪ ،‬قلبها من حج ْر‬ ‫أدعوك‬ ‫وها أنا ِّ‬ ‫وزائرها من حج ْر‬ ‫تزيح الجداريْنِ عني‬ ‫حتى َ‬ ‫لقد خـَنـَقاين‪ ،‬وقد جثام فوق صدري وروحي حج ْر‪ ،‬حج ْر‪ ،‬حج ْر‬ ‫رصت فيها حج ْر‬ ‫قصص وحكايا‪،‬‬ ‫وحتى أنا ُ‬ ‫ففي جسدي منهام ٌ‬ ‫ويف الروح أودي ٌة‪،‬‬ ‫وكانوا يُلحـُّون باألسئل ْة‬ ‫أعشق األسئلة‬ ‫عجزت عن صعود الجبال‬ ‫عواصف ُـها‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫وكنت بزنزانتي ُ‬ ‫ولو كان ما ال أري ُد الجواب‬ ‫فيا ظلم َة الليل مويت‬ ‫رش‬ ‫برب‬ ‫فإين أيضء رجايئ ّ‬ ‫وكانت إذا اشت ّد ظل ُم الب ْ‬ ‫يل فأسم ُع‬ ‫هنالك حيث الظال ُم ردا ٌء لروحي وجسمي‬ ‫تلني وتحنو ع ّ‬ ‫مت من جسدي املته ِّدم كيف أقوم‪ ،‬نبض الحج ْر‬ ‫وكنت تعل َّـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ما العالق ُة بيني وما بني زنزان ٍة من حجر‬ ‫وكيف أيضء‪.‬‬ ‫حج ْر‪ ،‬حج ْر‪ ،‬حج ْر‬ ‫كنت أف ْـقـاً بغري مدى‬ ‫وقد ُ‬ ‫ورغم تح ُّو ِل عمري حج ْر‬ ‫ونهرا ً بال ماء‪.‬‬ ‫إىل اآلن أقدر أن أتذكر كل الثقوب بزنزانتي‬ ‫يجف‪،‬‬ ‫وما أوحش النهر حني ُّ‬ ‫ويل يف جميع الثقوب بكاء‬ ‫يبق من أمس ِه غري مجرى‬ ‫ومل َ‬ ‫ويل يف جميع الثقوب حكايا‬ ‫وليس عىل ضف َّـت ْي ِه سوى الظامئني‬ ‫تروح وتأيت‬ ‫ملايئ‪ .‬وأهيل‬ ‫وأسئلة‪ِ ،‬ون ٌال ُ‬ ‫َ‬ ‫وبعض العقارب‪ ،‬كان من لسعها‬ ‫تناديك أصوات ُـه ْم‪ ،‬وه ُـ ُم غائبون‬ ‫وأنت ُ‬ ‫رش‬ ‫تحاول تحت الدجى أن تجي َء إليهم‬ ‫دون لسعِ الب ْ‬ ‫ثقب لها عن طعا ْم‬ ‫وتبحثُ يف ِّ‬ ‫وأنت بال قدمني‪،‬‬ ‫كل ٍ‬ ‫َ‬ ‫وأحسدها كيف تأيت وتخرج من دون‬ ‫وعيناك ُمطفـَأتان‬ ‫إذنِ الحر ِْس‬ ‫أي ضو ٍء‬ ‫الباب مل يُ ْب ِق يل فيهام ُّ‬ ‫هو ُ‬ ‫ويف جوف زنزانتي رصت أعرف‬ ‫لقد ص َّدين عن بالدي ظال ُم السجون‬ ‫معنى املشيم ْة ‪ ،‬كلتاهام غل َّـفتني بديجورها‬ ‫*****‬ ‫إنـَّام بالوالدة يختلفان‬ ‫وزنزانتي رغم صلصلة القفل والقادمني‬ ‫*****‬ ‫تعودت فيها عىل أنها وط ٌن ال ي ُـ َح ُّب‪،‬‬ ‫سهل البقاع‬ ‫اليأس َ‬ ‫العيش فيه‬ ‫يصلح ُ‬ ‫وال ُ‬ ‫وقد كنت ألبس حني يداهمني ُ‬ ‫وليل القرى‬ ‫َ‬ ‫املوت فيه‪.‬‬ ‫وال ُ‬ ‫أصوات تلك املزاريب وهي‬ ‫وأسم ُع‬ ‫املستحيل الذي ليس يأيت‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فيا وطني‬ ‫َ‬ ‫تجوس خاليل‬ ‫تظل بعيدا ً؟‬ ‫ملاذا ُّ‬ ‫ُ‬ ‫وأرسو عىل ضفـَّة الدمع حني يجيء الصباح‬ ‫ولست أراك؟‬ ‫ملاذا أر َاك‬ ‫ُ‬ ‫منديل أمي‬ ‫ُ‬ ‫وكان يجيء مع الدمع‬ ‫ولكن ملاذا مع الليل يا وطني ال تنام‬ ‫ليمسح حزين‪.‬‬ ‫وتأيت إ ّيل وتوقظني‪ ،‬ث ّم ترتكني يف جحيمني‬ ‫َ‬ ‫منديل أمي الوط ْن‬ ‫ُ‬ ‫لقد كان‬ ‫ال يربحان‪ ،‬جحيم النوى وجحيم العذاب‬

‫دن ْو ُت من الله ثم بسطت له الدم َع‬ ‫رصت يف قلب ِه البساً طه َر أمي‬ ‫ُ‬ ‫وفج َر أيب‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وأنت تظلني رغم جفاف السام ِء معي‬ ‫زمن ليس يأيت‪،‬‬ ‫تنوبني عن ٍ‬ ‫وعن حل ٍُم قبـَرتـْ ُه الزنازي ُن يف جوفها‪،‬‬ ‫الزنازين‪ ،‬أين الصباح؟‬ ‫إل َه‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫"برندك" أين الصباح‬ ‫سجو َن‬ ‫لقد زهقت يف الزنازين روحي‬ ‫ورصت أمللمها عن جروحي!!‬ ‫ُ‬ ‫جئت ِ‬ ‫تعا ْيل‪ ،‬فكل دما ٍء ست ُـلغى إذا ِ‬ ‫أنت‬ ‫ظل يف غربتي غري ِ‬ ‫أنت‬ ‫فال َّ‬ ‫وال ضو َء يف غربتي غري ِ‬ ‫أنت‬ ‫الباب تسم ُع من غري‬ ‫ٍ‬ ‫وقلب إذا فـُتَ َح ُ‬ ‫قر ٍع وجيب َـ ْه‬ ‫روائح تلك البالد تهب من الغرب‬ ‫وكانت ُ‬ ‫كانت تجيء إىل غربتي يف قطار املساء‬ ‫الرياح إليها‬ ‫رشدتني‬ ‫وكنت أعاين ّ‬ ‫ُ‬ ‫بكل البالد التي ّ‬ ‫وأنت عىل الش ّط تنتظرين الوط ْن‬ ‫وأعرف أن املوانئ يف صمتها‬

‫تفس معنى البكاء‪،‬‬ ‫ال ِّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اللغات البكاء‬ ‫كل‬ ‫لغ ٌة فوق ِّ‬ ‫وأذهل يف غربتي عن سواك‬ ‫وأبقى أحبك حتى ولو ِ‬ ‫كنت نائي ًة كالسامء‬ ‫وتدرين أ ْن ليس كل الدروب سواء‬ ‫أتدرين كم نحن كنا عىل حزننا‬ ‫سعداء!!!‬ ‫*****‬ ‫أحب الهمو َم التي ال تغادر‬ ‫ُّ‬ ‫أمتعة الراحلني‬ ‫امت اإلياب‬ ‫وتبقى عليها ِس ُ‬ ‫أي باب‬ ‫أحب السامء بال ِّ‬ ‫ُّ‬ ‫رب يجيء إ ّيل‬ ‫سوى وج ِه ٍّ‬ ‫إذا ما ادله َّم املساء‬ ‫وأعرف أن الدروب ِ‬ ‫إليك بغري انتها ْء‬ ‫زمن ال يؤدي إليك‬ ‫وأبقى أحبك يف ٍ‬ ‫وأشعل وج َهك فوق الوسادة كالكهرباء‬ ‫ُ‬

‫حوار مع الشاعر واملرتجم حامد خضري الشمري‬

‫أجراه د‪.‬سعد الحداد‬

‫ِ‬ ‫استقل عربة‬ ‫ّ‬ ‫يكتف بعتبة الضاد حتى‬ ‫رضت الكلمة بني شفتيه ‪ ،‬وراح مداده يد ّون همسات العشق أغنيات ساحرة ‪ ،‬مل‬ ‫عشق الحرف فاخ ّ‬ ‫الحروف ليحط رحاله يف أبجدية ثانية ‪ ...‬وبني كلامت يصوغها عشقا وأ َخر يصوغها انبهارا ً يرتجل الشمري عن صهوة الشعر ليمتطي صهوة‬ ‫رصح النقاد بإبداعه ‪ ،‬ونطق املرتجمون بأمانته وجامل أسلوبه‪ .‬حاد يف طبعه إال أمام الحق‬ ‫الرتجمة تارة أخرى ‪ ،‬وهو يف كليهام فارس كام ّ‬ ‫ولي الجانب والعريكة ‪ ،‬طيب القلب‪ ،‬لذلك يطلق عليه ( شيخ البادية ) ‪ .‬وهذا الوصف أو اللقب بات مالصقا له من خالل زاوية أسبوعية‬ ‫ّ‬ ‫يحررها بأسلوبه الساخر بعنوان (مرويات شيخ البادية ) اشتبك فيها وبها مع الطارئني وامللوثني والخونة كلهم ‪ ،‬ومل يست ِنث أحدا من أية جهة‬ ‫كان ‪.‬وقد سببت له مشاكل جمة مع بعض االنتهازيني وتعرض ملضايقات بعض النكرات من أشباه األميني الذين تسنموا مواقع ال تليق بهم‬ ‫وال يصلح بعضهم أن يكون بوابا يف الدائرة التي صار دكتاتورها العام ‪.‬‬ ‫نلتقي الشاعر واملرتجم املبدع حامد خضري الشمري يف حوار عن الرتجمة واملرتجمني‪:‬‬ ‫* هل الرتجمة إبداع ؟‬ ‫ـ الرتجمة إعادة خلق وإبداع ‪ ،‬وهي علم وفن ‪.‬فالنص مومياء يف نظر القارئ الذي ال يتقن لغة ذلك النص ‪ .‬وعندما يأيت مرتجم ما ويقدمه‬ ‫إليه بلغته األم فال بد أن ينبهر ألن يدا ً بارعة بعثت الحياة يف تلك الجثة الهامدة ‪ .‬ويتجىل اإلبداع يف عملية نقل هذه الغرسة الجميلة من‬ ‫منابتها األصلية مع الحفاظ عىل نضارتها وإضفاء مسحة جاملية عليها ‪ .‬أ ّما كون الرتجمة فنا فهذا يتأىت من كونها عملية تراكمية ال تلغي‬ ‫الحقتها سابقتها ‪ .‬وبوسع كل مرتجم أن يستخدم األدوات والوسائل نفسها وينتج ما مل ينتجه غريه ‪ .‬وتتجسد ِعلْمية الرتجمة يف انتهاجها‬ ‫نظريات تتوسل طرائق البحث والتقيص ضمن سياقات تقتضيها لغة املصدر ولغة الهدف‪.‬‬ ‫* أين تضع املرتجم الحيل ‪ ،‬ومن هم أبرز املرتجمني ؟‬ ‫ـ يتب ّوأ معظم مرتجمي هذه املحافظة العريقة مكان الصدارة والريادة يف حقل الرتجمة املبدعة ‪ .‬وقد حفروا أسامءهم ونقشوا إبداعاتهم‬ ‫دون االتكاء عىل أحد ورغم العراقيل التي غالبا ما توضع أمامهم لكنهم تجاوزوها بإرصارهم وتشبثهم بهذا الفن الخالق الذي لواله ألبرص‬ ‫الناس بعني واحدة ‪ ،‬فالرتجمة نافذة نطل منها عىل العامل ونستنشق هواءه الصايف وال غنى ألي بلد يف العامل عن الرتجمة ‪ .‬أما ابرز املرتجمني‬ ‫الذين قرأت لهم فهم األساتذة ‪ :‬صالح السعيد ونهاد عبد الستار وحسني علوان وعبد الستار شويلية وعيل الشاله وباقر جاسم وسليم محمد‬ ‫عيدان وحسن لطيف وأعتذر ممن مل أطلع عىل نتاجاتهم أو غابت عني أسامؤهم دون قصد ‪ .‬وأنا أسعى جاهدا للوصول اىل مستوياتهم‬ ‫يف الرتجمة واإلبداع ‪ .‬ولكن األمانة تقتيض أن أذكر أن بعضهم ‪ ،‬رغم براعته ‪ ،‬ال يصلح لرتجمة الشعر حرصا ألن الكلامت يف الشعر ال تؤخذ‬ ‫ب َح ْرفيتها وإمنا بانزياحاتها وظاللها اإليحائية واإلميائية ‪.‬‬ ‫* كيف تق ّيم الرتجمة األدبية املنشورة يف بعض الصحف ؟‬ ‫ـ هناك أسامء حني أقرأ لها أطمنئ اىل دقتها وأمانتها وحرصها عىل كل لفظة يف النص ‪ .‬وهذه األسامء تشكل معظم ما ينرش يف الفضاءات‬ ‫يل أن أطّلع عىل النصوص األصلية كلها ألحكم بشكل قاطع وهذا ما ال ميكن ‪ .‬لقد صدمتني بعض‬ ‫الثقافية ‪ ،‬ولكن ‪ ،‬ليك أكون منصفا ‪ ،‬ع ّ‬ ‫النصوص املرتجمة بركتها رغم سهولتها يف لغاتها األصلية ‪ .‬أجل رمبا تكون الرتجمة صحيحة يف بنيتها اللغوية لكنها قد تعاين من فقر الدم‬ ‫اإلبداعي مام يُنفر معظم املتلقني ‪.‬‬ ‫* ما أفضل نص شعري ترجمته ؟‬ ‫يل عبء اإلجابة ‪ ،‬لكن الصعوبة تكمن يف انتقاء األفضل ‪ .‬القصائد التي ترجمتها شكلت عندي‬ ‫ـ لو سألتني عن أطول أو أقرص نص له ّونت ع ّ‬ ‫ِ‬ ‫أي منها فكل واحدة تتفوق عىل األخرى بسمة معينة ‪ ،‬أو كالعشيقات اللوايت ال تستطيع أن‬ ‫خميلة جميلة من الورود ال أستطيع أن أنحاز اىل ّ‬ ‫تصارح إحداهن أو تطريها بحضور األخريات ‪ .‬ولو خففت عني وطأة السؤال وطلبت أن أذكر لك بعضا من أفضل النصوص لقلت لك إنني‬ ‫أميل قليال اىل قصيدة (استعارة حمراء ) للشاعر اللتواين ( أدوردس مزاليتس ) وقصيدة ( غرناطة ) للرويس ( ميخائيل سفتلوف ) وقصيدة (‬ ‫قاطع الطريق ) لالنكليزي ( الفريد نويز ) ‪ .‬وال أريد أن أسرتسل أكرث فأذكر لك جميع ما ترجمت ‪ ،‬فكل قصيدة عندي هي األفضل وإال ملا‬ ‫ترجمتها‪.‬‬ ‫* من وقفت أمام نصوصه مذهوال ومل تستطع الرتجمة ؟‬ ‫ـ لقد وقفت مذهوال أمام جميع النصوص التي ترجمتها ‪ .‬فالشعر يبهرك وينقلك اىل عامل سحري ويجعلك تخلع جسدك وتحلق يف ساموات‬ ‫الزوردية ويدخلك اىل فراديس الحكمة ‪ .‬لكنني مل أصب بالوهن أو الرتدد او العجز التام عن ترجمة أي نص شعري اعرتضني ‪ .‬قد تكون هناك‬

‫ـ إن معظم ما يرتجم من شعر عاملي ينجز عن طريق لغة وسيطة غالبا ما تكون االنكليزية النتشارها عامليا ‪ .‬وهناك لغات تستحيل الرتجمة‬ ‫عنها بشكل مبارش ‪ .‬لقد اطلعت شخصيا عىل نصوص لشعراء روس ترجمها اىل العربية عراقيون يتقنون اللغة الروسية ‪ .‬واطلعت عىل تلك‬ ‫النصوص نفسها باللغة االنكليزية فوجدت ترجمتها عن اللغة االنكليزية أجمل بكثري من ترجمتها عن اللغة األم ‪.‬وقرأت تراجم لقصائد عربية‬ ‫قدمية اختارها (نكلسون ) و‬ ‫( آربري ) فأذهلتني النصوص االنكليزية بروعتها بعد أن نفضا عن أبياتها رمال الصحراء وطوقاها بأكاليل الورد ‪ .‬وإذا ما ترجمت هذه‬ ‫القصائد اىل اللغة األملانية مثال عن االنكليزية فأنها ستكون أفضل بكثري مام لو ترجمت عن العربية مبارشة‪.‬‬ ‫* من هو الشاعر العاملي الذي نال نصيبا اكرب يف الرتجمة ؟‬ ‫ـ أعتقد أن الشاعر الداغستاين( رسول حمزاتوف ) يأيت يف املرتبة األوىل ‪ .‬لقد ترجمت قصائده اىل لغات العامل كلها ‪ .‬وال يوجد شعب عىل‬ ‫وجه األرض مل يسمع به أو يقرأ له ألن الجميع يحسون كأنه يكتب نيابة عنهم ‪ .‬وتعطي قصائد هذا املبدع أنفسها بسهولة فال غموض فيها‬ ‫وال رموز عمياء ‪ ،‬تستسيغها الذائقة يف كل زمان و مكان وقد كتبت أصال بـ (األفارية ) ‪ ،‬وهي لغة ألقلية تقطن يف مقاطعة منعزلة نسبيا ‪،‬‬ ‫ويرتكز معظم الناطقني بها يف قرية صغرية ‪.‬لقد رحل حمزاتوف قبل بضع سنني بعد أن ترك سفريا لقريته يف كل بقعة من بقاع العامل‪.‬‬ ‫* كيف تتعامل اليوم مع الشعر العاملي والحصول عىل نصوص معارصة ؟‬ ‫ـ روح الشعر ال تهرم ‪ .‬وليس هناك شعر قديم أو شعر معارص إطالقا ‪ ،‬بل هناك شعر كتب منذ زمان وشعر كتب ت ّوا ‪ .‬وما يعد اليوم كالسيكيا‬ ‫كان حداثويا يف زمانه ‪ ،‬فاملصوغات الذهبية التي اكتشفت حديثا وقدر عمر بعضها بخمسة آالف سنة قبل امليالد ال يختلف ذهبها عن تلك‬ ‫التي ستصاغ بعد خمسة آالف سنة من اآلن‪ .‬لقد كنت أحصل عىل بغيتي من شارع املتنبي قبل أن يلتهمه املغول ومام يرسل إيل أحيانا من‬ ‫خارج العراق ‪ .‬واليوم أصبحت مائدة االنرتنيت عامرة مبا تشتهي األنفس الظأمى للمعرفة عىل الرغم من اختفاء اإلشارة أحيانا أو انقطاع‬ ‫الكهرباء اآلبقة دوما‪.‬‬ ‫* كيف يتعامل الشمري مع املوسيقى واإليقاع والعروض بشكل عام ؟‬ ‫ـ املرتجم متهم بالخيانة أصال ‪ .‬وإذا ما حاول اإلبقاء عىل هذه الكائنات الجميلة يف الرتجمة فسيحكم عليه بالخيانة العظمى دون تردد أو‬ ‫تأجيل لوجود الشهود وأداة الجرمية ‪ ،‬ولن يغري متييز الدعوى شيئا يف ذلك ‪ .‬أما بالنسبة يل فأنا أسقط هذه املجوهرات الثمينة عند رشوعي‬ ‫يف ترجمة أية قصيدة ألنها ستطبق عىل عنق هذه الفاتنة وتقطع أنفاسها فتسلم روحها بني يدي ‪ .‬لقد نجحت يف ترجمة قصائد عاملية اىل‬ ‫شعر عريب موزون ومقفى لكنني أضفت وحذفت فجاءت النصوص وكأنني شاعرها ال مرتجمها ‪ .‬ويف هذا إجحاف للطرفني‪.‬‬ ‫* ما نصيب الدراسات والبحوث األخرى من الرتجمة لديك ‪ ،‬وملاذا ؟‬ ‫ـ أجد نفيس يف ترجمة الشعر حرصا ‪ ،‬وال أميل اىل ترجمة أي يشء سواه ما مل أجد فيه نبضا شعريا أو شاعريا ‪ .‬للدراسات والبحوث فرسانها‬ ‫‪ .‬وظبية جميلة متد عنقها وتهمس يف قلبي أفضل عندي من قطيع من الوعول‪.‬‬ ‫* كيف يستفيد املرتجم من نصوص ترجمها سابقوه ‪ ،‬وكم استفدت من ذلك ؟‬ ‫ـ قد يستفيد املرتجم املبتدئ من اإلطالع عىل نص ترجمه شخص أكفأ منه فيقتدي بطريقته يف إعادة بنائه ‪.‬أما أنا ‪ ،‬وبعد ما يزيد عىل ثالثني‬ ‫عاما يف الرتجمة والنرش ‪ ،‬فلم أعد بحاجة اىل مطابقة نصني ليك أقتنص كلمة هنا أو عبارة هناك ‪.‬وقد حدث العكس بالنسبة يل ‪ ،‬فقد نرشت‬ ‫نصوصا يل وأخرى مرتجمة رسعان ما تلقفها غريي ووجد كل يشء جاهزا أمامه فلم يجهد نفسه إال برفع اسمي‪ ،‬ووضع اسمه مكانه أو التمويه‬ ‫يف هذا املوضع أو ذاك!‬ ‫* لو أتيحت لك فرصة لرتجمة شكسبري‪ ،‬هل ستفعل ذلك ؟‬ ‫ـ لن أفعل ذلك عىل اإلطالق ‪ .‬ملاذا أضيع وقتي وجهدي برتجمة روائع سبقني إليها خرية املرتجمني مرات عدة ؟ ومع ذلك فقد ترجمت بعض‬ ‫سونيتاته الخالدة ونرشت قسام منها وقيل أنها توازي أو تقرتب مام أبدعه شيخ املرتجمني الراحل ( جربا إبراهيم جربا )‬ ‫* هل نقدت الرتاجم التي مل تصل اىل املستوى اإلبداعي املطلوب ‪ ،‬ومن هم مرتجموها ؟‬ ‫ـ من مصائبنا الثقافية إنك ما مل متدح اآلخر ‪ ،‬رغم ركته ‪ ،‬فأنه يناصبك العداء ‪ .‬وحني تتصدى لنتاجه فكأنك تطلق النار عليه ‪ ،‬مام يعطيه‬ ‫مربرا ليك يرديك قبل أن متد يدك اىل قلمك‪ .‬وحتى ال أستفز أحدا أو أكتسب عداوته ‪ ،‬غالبا ما أسقط األسامء يف أي مقال ساخن أنرشه واضعا‬ ‫ثقتي مبا تحت أآلباط من أعنز مت ّعي فتفضح أصحابها ‪ .‬لقد قرأت تراجم لنصوص لدي أصولها فهالني ما فعل املرتجمون بها ‪ ،‬وفيها ما هو‬ ‫فاضح يسقط الهيبة و الهالة اللتني تحيطان بالبعض ‪ .‬وهناك تراجمة ذبحوا روائع الشعر العاملي حتى آخر قطرة إبداع ‪.‬ولو أنهم أخطأوا‬ ‫بكلمة أو بيت لهان األمر ‪ .‬واألفظع من هذا أنهم عادوا بعد أسابيع ونرشوها ثانية فجاءت تراجمهم الجديدة غاية يف الدقة والروعة وآية‬

‫يل أو عىل غريي لكنني مل أصطدم بها حتى اآلن ‪ .‬وليس عيبا أن أتراجع أمام عقبة كهذه إال أنني واثق من قدريت‬ ‫نصوص ثقيلة او عصية ع ّ‬ ‫عىل ترجمة أي نص مهام كانت لغته صعبة أو كان مشفرا أو ملغـّزا ح ّد التعمية ‪.‬‬ ‫* من أين يستمد الشمري مصادره ‪ ،‬وما هي تلك املصادر ؟‬ ‫ لدي ك ّم هائل من املجالت األدبية والدواوين باللغة اإلنكليزية اقتطعت أمثانها من غذايئ و كسايئ أيام كنت طالبا يف كلية اآلداب بجامعة‬‫بغداد وبعد تخرجي فيها ‪ .‬كل مطبوع أمامي يذكرين اليوم بوجبة طعام أسقطتها من حسايب أو رداء أ ّجلت رشاءه اىل موعد حني أزف أرجأته‬ ‫ألن مصدرا يف هذه املكتبة أو تلك كان أكرث إغراء يل منه ‪.‬‬ ‫* ملاذا ترجمت الشعر‪ ,‬هل ألنك شاعر؟‬ ‫ـ ترجمة الشعر هي األصعب ‪ .‬إنها املحك الذي تقيم كفاءة املرتجم عىل أساسه ‪ .‬ومرتجم الشعر ال يصعب عليه أي نص يف حقول املعرفة‬ ‫األخرى ‪ .‬والشعر بالنسبة يل أسمى فن ‪.‬وكام أوحى الله إىل النحل وأخرج من بطونها عسال ألهم بعض خلقه موهبة الشعر ‪ .‬ويف هذا بعض‬ ‫من النبوءة وبضعة من النبوة ‪ .‬وقد تعلقت بالشعر يف عمر مبكر ‪ .‬وكنت أرى الشاعر مخلوقا أثرييا أو مرحلة وسطى بني البرش واآللهة ‪.‬‬ ‫وكنت أمتنى أن التهم شعر العامل كله وهذا ما دفعني إىل دراسة اللغة اإلنكليزية التي نفذت منها اىل مروج الشعر العاملي قراءة وترجمة ‪.‬‬ ‫وعندما تشدين قصيدة رائعة أرى من اإلجحاف أن أكتفي بقراءتها فأسعى جاهدا إلطالع غريي عليها ‪ .‬وتشكل ترجمة الشعر الجزء األعظم‬ ‫مام ترجمت حتى إنني مل أترجم إال عددا محدودا من القصص التي وجدتها تعبق برائحة الشعر ‪ .‬ولو مل أكن شاعرا ( كام يقولون ) ملا جازفت‬ ‫يف ترجمة الشعر ‪ ،‬أما أنا فلم أقل وال أقول ولن أقول بأنني شاعر أو مرتجم وأترك هذا األمر لغريي ‪ .‬وقد عنفني بعض أصدقايئ وأحبتي عىل‬ ‫بخيس حقي وغبني نفيس بنفيس!‬ ‫* متى تذهب اىل القاموس؟‬ ‫ـ القاموس صديق كل مرتجم بارع وأستاذه الدائم ‪ .‬وعندما أغص بكلمة أغرتف من نهره املتدفق ما يطفئ ظأمي وينظم تردد أنفايس ‪ .‬وغالبا‬ ‫ما ألجأ إليه حتى يف الكلامت التي أعرفها جيدا ليطمنئ قلبي أكرث وأنام قريرا بعد أن أكمل قطف زهوري وتنسيقها يف أصصها الجميلة ‪.‬‬ ‫* أدب أي شعب أقرب اىل نفسك يف الرتجمة ؟‬ ‫ـ لو ذهبت اىل البحر ورأيت املاء يستحم بأجساد الصبايا الفاتنات فأي يشء يبهرك أكرث ‪ :‬الجامل العائم أمام عينيك أم قوميات تلك‬ ‫الحوريات ؟ يف سؤايل هذا جواب لسؤالك ‪ .‬وليك أفصح أكرث أقول ‪ :‬إن العامل مسقط رأس الشعر ‪ .‬وأحس باإلنشداد واالنحياز اىل أي نص‬ ‫جميل أيا كان انتامؤه ‪ .‬وألن األدب الحقيقي غري املؤدلج مل يكمل حتى اآلن إصدار هوية أحواله الشخصية فليس بوسعي إال أن أبادله الحب‬ ‫دون أن أدقق بإيالته‬ ‫* هل تتفوق ترجمة نص من لغة معينة إذا ما أنجزها مرتجم من تلك اللغة نفسها ؟‬ ‫ـ دقة الرتجمة منوطة أصال بقدرة املرتجم وامتالكه أدواتها ال بانتامئه القومي ‪ .‬فلو أخذنا قصيدة لشاعر انكليزي مثال‪ ،‬فمن يرتجمها أفضل ‪:‬‬ ‫أهو مرتجم انكليزي يتقن اللغة العربية أم مرتجم عريب يتقن اللغة االنكليزية ؟ قد تتفوق الرتجمتان أو تتخبط إحداهام ‪ .‬إن إتقان املرتجم‬ ‫للغتني اللتني يتوسط بينهام رصفا ونحوا وبالغة وعروضا أمر البد منه ‪ .‬ومبا أن اللغة الهدف هي املحط األخري فعىل املرتجم أن يربع فيها‬ ‫ويبدع أكرث سواء كانت لغته األم أم اللغة املكتسبة ‪.‬‬ ‫* يفقد النص روحيته عند ترجمته‪ ...‬فامذا تقول ؟‬ ‫ـ ال أتفق معك يف هذا الرأي ‪ ،‬وألتمس لك العذر ألن هناك مرتجمني ال يرتجمون بل يرجمون النصوص ‪ .‬أو ألن النصوص بال روح أصال ‪.‬تبقى‬ ‫روح النص طافحة بالحياة حتى لو ترجم اىل مئات اللغات وال يضيع منه إال ما علق به من مواد تجميل فائضة عن الحاجة ‪ .‬وأجزم أن بعض‬ ‫الرتاجمة البارعني يضفون اىل النص حالوة أكرث مبا اكتسبوه من مهارة تسد ثغرات النص يف لغته األم ‪.‬‬ ‫* أين مرشوعك يف ترجمة نصوص من الشعر الحيل ؟‬ ‫ـ عندما طرحت مرشوعي هذا يف اتحاد األدباء قبل عقد من السنني استجاب بعض الشعراء بشكل فوري وأرسلوا إيل نصوصهم فقمت‬ ‫برتجمتها حاال ‪ .‬وهي نصوص يتفوق بعضها عىل كثري من الشعر العاملي ‪ .‬وتلكأ اآلخرون وكأنني أستعطي منهم ‪ .‬وقد نرشت بعضا من‬ ‫النصوص الحلية املرتجمة يف مجلة أهلة وجريدة بغداد التي كانت تصدر باللغة االنكليزية ‪ .‬وترجمت لبعض الشعراء دواوين نرش بعضها‬ ‫داخل العراق وخارجه ‪ .‬وكنت وال أزال أمتنى إصدار مجلة باللغة االنكليزية تعنى باألدب عموما أو الشعر حرصيا ليك ننقل أصواتنا اىل العامل‬ ‫لريى كم هو عظيم شعر العراق وكم هم عاملقة شعراء وادي الرافدين الذي يشكل الحليون ثقال هائال بينهم‪.‬‬ ‫* ما رأيك بالرتجمة من أو عن لغة وسيطة ؟‬

‫يف الجامل ! وبنظرة متأنية اكتشفت أنهم رسقوها بالحرف الواحد من مصادر أخرى ‪ .‬ولقد رددت عىل بعض هذه الرتاجم املمسوخة أو‬ ‫املنسوخة بأسلوب مغاير فلم أنتقد الرتجمة أو املرتجم بل ترجمت النص ونرشته يف املطبوع نفسه ليك أمنح مرتجمه السابق فرصة كافية‬ ‫ملقارنة الرتجمتني بالنص األصيل وأوصل إليه رسالتي بشكل بليغ ‪.‬‬ ‫* ملاذا امليل اىل الشعر الرويس ؟‬ ‫محسوب عىل الروس وليس شعرا‬ ‫ـ قد تفاجأ إذا قلت لك إنني قليل الرتجمة للشعر الرويس رغم عظمته وثقله العاملي ‪ .‬وما ترجمته من شع ٍر‬ ‫ٌ‬ ‫روسيا ‪ .‬إنه شعر لقوميات وقعت تحت الهيمنة الروسية طيلة الحكم الشيوعي إبان الحقبة السوفيتية ‪ .‬وقد بدأت هذه القوميات والدول‬ ‫تتنفس من جديد وتشكل هوياتها الثقافية الحديثة ‪ .‬لقد ترجمت قصائد عديدة لشعراء من ‪ :‬جورجيا و داغستان و أرمينيا و كازاخستان و‬ ‫أوكرانيا و لتوانيا و لتونيا و أستونيا و مولدافيا و وتركامنستان و قرغيزيا و أذربيجان و أنغوشيا و الشيشان و أبخازيا و أوزبكستان و بلكاريا‬ ‫كابردينو و لقوميات مل يسمع بها أحد من قبل مثل الننت و اليوكاكري و ياكوتيا و الجوكجي وغريهم ‪ .‬وكذلك ترجمت قصائد لشعراء من‬ ‫روسيا ومختلف قوميات العامل ‪ .‬وال أعتقد أن أحدا غامر يف ذلك مثيل‪.‬‬ ‫* هل تتمنى قيام جمعية خاصة للمرتجمني ؟‬ ‫ متنيت ذلك منذ أمد بعيد ‪ .‬وال يزال األمل يداعب مخيلتي بقيام جمعية للمرتجمني يرتأسها مبدع ال يتفنن يف رسقة اشرتاكات األعضاء ‪ ،‬أو‬‫ينهب املمتلكات كام يفعل رؤساء بعض (القمعيات) الذين ال يبتسمون إال يوم االنتخابات ‪ ،‬وال هدف لهم إال التملق للسلطة أيا كانت ‪،‬‬ ‫والتزاحم اللتقاط صورة تذكارية مع بعض النكرات والحروف الزائدة التي تبحث لها عن أي محل من اإلعراب‪.‬‬ ‫* هل حاولت االتصال بشعراء ترجمت لهم ؟‬ ‫ لقد اتصلت بجميع أولئك الشعراء حتى األموات منهم‪ ،‬وتحدثت إليهم ‪ ،‬واسمعوين أفضل ما عندهم‪ ،‬وأحسست بنبضات قلوبهم وخفقات‬‫خفي مشاعرهم وأسامء حبيباتهم ‪ ،‬ومواعيدهم الحميمة التي كتموها عن أقرب الناس إليهم ‪ .‬لقد رفعنا الكلفة‬ ‫أرواحهم ‪ ،‬وأطلعوين عىل ّ‬ ‫فيام بيننا فكنت أذهب أليهم يف أية لحظة أشاء أو أوجه إليهم الدعوة فيلبونها عىل عجل ويجلسون معي يف غرفتي املتواضعة أو عىل‬ ‫تنفض جلساتنا كنا نتصافح ونتبادل‬ ‫السطح ‪ ،‬أو تحت ظالل أشجار أثقلتها مثارها يف بواكري الصباح أو يف الهزيع األخري من الليل ‪ .‬وبعد أن ّ‬ ‫القبل ويودع أحدنا اآلخر بانتظار تراجم جديدة لنصوص أكرث روعة!‬ ‫* ما عدد النصوص التي ترجمتها ؟‬ ‫ـ لقد نرشت مئات النصوص ولدي أضعاف هذا من النصوص العاملية الرائعة تنتظر النرش ‪ .‬والزلت متواصال مع الرتجمة بشكل منتظم‪ .‬رائع‬ ‫هو الشعر املرتجم ال تذبل وردته وال تتعفن فاكهته عندما تقطفها وتركنها يف خزانتك أو يف دفاتر األيام ‪ .‬لقد نرشت مؤخرا قصائد ترجمتها‬ ‫يف سبعينيات القرن املايض فكانت ضا ّجة بالحياة وكأنها كتبت أو ترجمت توا ً‬ ‫* اىل أي مدى يجب أن يكون املرتجم أمينا يف نقل النص ؟‬ ‫ـ ليك ال يرسق املرتجم نفسه عليه أن يكون أمينا يف نقل الصورة الشعرية قبل كل يشء حتى لو اقتىض ذلك منه اإلطاحة برتاتبية األبيات أو‬ ‫الفائض من الكلامت املقحمة أصال ملقتضيات الوزن واإليقاع والقافية ولكن اىل أدىن حد ممكن ‪ ،‬فال بد من الخسارة خاصة يف ترجمة الشعر‪،‬‬ ‫واملرتجم البارع من يقلل من هذه الخسارة ويعوض اإلصابة بإكسري اإلبداع حتى ال يوضع وليده يف حاضنة الخ ّدج‪.‬‬ ‫* هل واجهت صعوبة يف النرش؟‬ ‫ـ مل يرفض يل أي نص مرتجم ‪ .‬أما قصائدي فقد حجب بعضها عن النرش ال لركتها بل لقوتها وتجاوزها الخطوط الحمر وجرأتها التي تثري فزع‬ ‫كثري من املحررين رغم ادعائهم بالدميقراطية ‪ .‬ولدي اآلن نصوص ال يجازف بنرشها إال مغامر ‪ .‬وأنا مدين لك بنرش أحدها ‪ .‬وقد أضحك‬ ‫أحد املحررين عيني دما وهو ينرش نصا لشاعر رائد مبدع يف زاوية ( كتابات شابة ! )املكرسة لتشجيع املوهوبني يف بداية مراهقتهم األدبية‬ ‫‪ .‬وال أستغرب أو أستبعد ان يركنني أحدهم يف ( بريد القراء ! ) وينصحني مبراجعة ( القراءة الخلدونية ) أو ( كيف تتعلم أو تتكلم اللغة‬ ‫االنكليزية يف ثالثة أيام بدون معلم ) فبعض الصحف الكسيحة يحرر أقسامها الثقافية متسكعون ال يرون فرقا بني ( املبني للمجهول ) و(‬ ‫نصب الجندي املجهول ) وال مييز بني ( العريف ) و ( "أل " التعريف ) )‬ ‫* وأخريا هل أنت ر ٍ‬ ‫اض عن نفسك ؟‬ ‫ـ ليس املهم أن أكون راضيا عن نفيس ‪ ،‬ولكن األهم أن تكون هي راضية عني ‪ .‬وحسبي أنني حافظت عىل وضويئ الثقايف ومل أنقضه بالتواطؤ‬ ‫أو الرتاطن مع املحتلني الذين يشكل " الحديث " معهم " َح َدثاً " ال يطهره تيمم أو غسل ‪ .‬ومل متتد يداي أو عيناي اىل اللحم " األخرض " ولن‬ ‫‪ ،‬ولو ازدردت لساين والتهمت الرتاب ‪.‬‬

‫فراق الذكريات‬

‫ ‬

‫رئيس التحرير د‪.‬حسن فرحات‬ ‫ُ‬ ‫كفيل وحده‬ ‫يخرق القلب تاركاً فيه أثرا ً‪ ،‬الوقت ٌ‬ ‫بسهم‬ ‫أ ٌمل ي ّح ُز يف نفيس عن وقت قضيتُه بعيدا ً عن نفيس‪ .‬أ ٌمل يُصيب املر َء ٍ‬ ‫قلب ال زال يبحث عن شبيه له يف دنيا قلة القلوب ‪ ،‬التي ال زالت بعيدة عن قلبي الذي ال زال ينزف‬ ‫بازالة آثاره السلبية عىل ٍ‬ ‫منذ زمنٍ ٍ‬ ‫يعانق السامء التي رسمت له هذا الطريق الذي أجهله وال‬ ‫بعيد ويستمر بالنزيف حتى موعد النزف اآلخري‪ ،‬حتى‬ ‫َ‬ ‫اعرتاض عليه أل َّن االقدا َر ت ُـرس ُم من قبل منىشء األقدار ‪.‬‬ ‫لقد حا َن موع ُد الرحيل إىل عاملي دون الرجوع إىل عامله ّن الذي يصعب عليه ان يدرك عاملي الذي ال يشبهه إال عاملاً ممزوجاً‬ ‫بالحزن واآلمل ألنهام ال يفارقا عاملي الفري َد من نوعه يف هذا الزمن ال َّر ِديء‪.‬‬ ‫وتخرج من تحت سيطرة العقل الذي هو عىل ٍ‬ ‫تام‬ ‫لقد حاولت قد َر املستطاع أن أتدارك األمور قبل أن تبل َغ ذروتَها‬ ‫نقيض ٍ‬ ‫ُ‬ ‫القلب هو األهم واألساس يف تحديد مسار الحياة وإن كنت أجهل ما يخبأ يل القدر من مفاجات‬ ‫مع القلب ‪ ،‬ولكن يبقى‬ ‫ُ‬ ‫سارة وغري سارة ولكن ما زال القلب سليامً وبعيدا ً عن ما يجرح شعوره ويعيد فتح أبواب املايض الجميل والحزين يف آنٍ‬ ‫عندها ال أمانع من مواصلة الطريق مهام أشتدت عيل حملة األقارب وذو البعد من إتخاذ هذا القرار الصعب ‪ ،‬قرار النجاة يف‬ ‫حياة الدنيا بانتظار ما تحدده السامء يل الحقا إ ْن كنت أهالً ليك أكون تحت رعايتها الدامئة وحاميتها من ملذات النفس يف‬ ‫دنيا الرشود التي ال تنتهي أبدا ً ما دام الرصاع قامئاً بني العقل والقلب‪.‬‬ ‫ليس باستطاعتي بعد اآلن تجاهل تعاسة القلب واالستمرار يف بعث الحب واالمل يف النفوس وقلبي يتأمل ويعرصه الحزن‬ ‫من عدم وجود من يفهمه ‪ ،‬فمهام حاول ُْت الرشح واطالة املعاناة ال أحد يكرتث لها ألن الدماء التي تضخ يف الرشايني حتى‬ ‫قلب عربت من خالله جميع‬ ‫لو كانت متشابهة يف الشكل تختلف يف ما تحمله من معاناة ال أحد يستطيع فك رموزها إال ٌ‬ ‫أشكال الدماء الصافية وامللوثة بطبائع البرش واملمزوجة باالحتيال الغري مفهوم والغري واقعي يف عامل يشغل عقيل دامئاً ‪ ،‬و‬ ‫الذي يرسل إشارات اىل القلب من أجل عدم السامح إال للدماء الصافية من العبور إىل قلبي ومن ثم توزيعها يف أنحاء جسدي‬ ‫املنهك من كل هذه السنني التي قضيتها بعيدا ً عن نفيس ‪..‬‬ ‫وف‬ ‫لقد انتهت لعبة البرش يف تحديد طريقي الطويل والصعب والشاق والذي ال يسري فيه إال من وهب نفسه يف خدمته ِ‬ ‫إيصال رسالته إىل الذين يسكون هذا الكون الذين يَ َر ْون أعاملنا وال نراهم والذين يعيشون حياة صعبة وال يستطيعون الكالم‬ ‫وال البوح به أل َّن ال أحد يسمعهم ‪ ،‬بل أنهم يثقون بقلمي املوهوب واملبارك من الخالق ويحىض مبباركة األنبياء والرسل ومن‬ ‫اتبعوهم بإحسان إىل يوم الدين ‪.‬‬ ‫لقد آن األوان ليك يتم فصل العقل عن القلب ‪ ،‬أل ّن أمور القلب أمور عاطفية محضة تخص صاحبه وليس العامة ‪ ،‬أما العقل‬ ‫فهو يتعدى الخصوصية إىل العامة وعىل موجب هذا عليه أن يكون سليامً ويقظاً عىل مدار الساعة حتى وإن كان يف سبات‬ ‫نومه أل ّن أمور البرش أهم من الشؤون الخاصة للفرد أل َّن املجتمع أهم بكثري‪ ،‬وصالح املجتمع يعود بالخري عىل الفرد عىل‬ ‫خالف أنانية الفرد ونجاحه ‪ .‬إ ّن اإلبداع املبارك ال يقف عند ٍ‬ ‫حد حتى وإن أساء اآلخرون فهم عمق هذا الكالم الذي هو‬ ‫تتغي مفرداته حسب أهواه وعبقرية الفرد‬ ‫ٌّ‬ ‫أفقى يتالىش مع مرور الوقت ألنَّه غري ثابت ّ‬ ‫عمودي وليس كباقي البرش الذي هو ٌّ‬ ‫وال يدوم أبدا ً ألنّه غ ُري صادقٍ إذا مل ينب ْع من القلب قبل العقل ‪.‬‬

‫قصائد عمر شبيل‬

‫قلم محمد عيل شمس الدين‬

‫حني ترجم قصائد الشاعر العرفاين حافظ الشريازي إىل العربية‪ ،‬كتب عمر شبيل مق ّدمة قال فيها أنّه يهدي هذه الرتجمة إىل س ّجانه يف املعتقل اإليراين‬ ‫مصطفى خزاد‪ ،‬هو الذي قىض عرشين عاماً يف األرس ما بني ‪ 1981‬و ‪ ،2000‬يف سجون متعددة يذكر أسامءها يف قصائد ديوانه األخري «وعورة املاء»‬ ‫(دار العودة ‪)2016‬‬ ‫بدأت حكاية اعتقاله مع بدايات الحرب العراقية ‪ -‬اإليرانية التي استمرت من عام ‪ 1980‬حتى عام ‪ ،1988‬إذ كان مراسالً حربياً يف الجبهة العراقية‪،‬‬ ‫واستم ّر هذا االعتقال ملدة اثني عرش عاماً بعد انتهاء الحرب‪ .‬أ ّما مصطفى خزاد‪ ،‬فكان‪ ،‬تبعاً ملا يذكره الشاعر‪« ،‬آمر املعسكر وكان رجالً طيباً وب ّرا ً‬ ‫باألرسى»‪ ،‬وقد ساهم يف تعليم الشاعر األسري اللغة الفارسية وحمل له املثنوي وديوان «شمس تربيز» لجالل الدين الرومي وديوان حافظ الشريازي‬ ‫الذي عكف عىل ترجمة قصائد منه إىل العربية وهو داخل املعتقل‪ ،‬ثم ما لبث أن استكملها كاملة بعد خروجه‪ .‬وقد صدرت الرتجمة بجزءين‪ ،‬األول‬ ‫ولعل ترجمة عمر شبيل لحافظ الشريازي‪ ،‬هي األكرث أمانة ألصلها الفاريس‬ ‫عن اتحاد الكتاب اللبنانيني عام ‪ ،2006‬والثاين عن دار العودة عام ‪ّ ،2008‬‬ ‫واألكرث إخالصاً لروح حافظ‪.‬‬ ‫زنزانة وشعر‬ ‫أن يقيض شاعر يف األرس عرشين عاماً‪ ،‬ينتقل خاللها من زنزانة إىل أخرى‪ ،‬ويخرج بعد ذلك وقد امتلك لغة س ّجانه إىل درج ٍة ت ُخوله أن يرتجم واحدا ً من‬ ‫أبرز شعرائها‪ ،‬فإنها مسألة تستدعي من دون شك الوقوف عندها‪ .‬إنّها تعكس أوالً مقدرة الشاعر عىل تحويل الطاقة العدمية للسجن إىل طاقة إبداعية‬ ‫خالقة‪ ،‬ومن ث ّم مقدرة الثقافة أن مت ّد جسورا ً بني دول متخاصمة‪.‬‬ ‫يورد شبيل اسم السجان مصطفى خزاد يف ديوانه «وعورة املاء» عرب نص يف عنوان «كالمك كان لروحي غذاء»‪ ،‬ويقول فيه أ ّن مثة خيطاً إنسانياً خفياً‬ ‫ميكنه أن يجمع األضداد‪ ،‬وأ ّن «كل جامل عبادة» وأن باب السجن الذي هو من حديد ميكن أن يذوب حني يلقي السجان القوي كلامت فيها رحمة عىل‬ ‫السجني الغريب الضعيف‪« :‬كان يف صوته كل ما كنت أحتاجه من الصدقات»‪.‬‬ ‫بالطبع‪ ،‬مل يكن االعتقال للشاعر شيئاً «سوى والئم املوت» (بتعبريه)‪ ،‬وهي والئم يتناولها منقوالً من سجن «رينا» إىل سجن «زير زمني»‪« :‬يا ذئب كان‬ ‫عواء منك يجربين‪ /‬عىل البكاء ورينا ثلجها كثب»‪ .‬لقد اشتعل رأسه شيباً وهو يف السجن‪ ،‬حتى أن «الحارس صار ابن الحارس»‪« :‬لكن يف هذا الرشق‬ ‫األعمى‪ /‬ال بد من املفتاح‪ /‬مصنوعاً من جسد السفاح» (قصيدة «ال بد من املفتاح»)‪.‬‬ ‫السجن الطويل ألقى بظله كغراب عىل قصائد ديوان «وعورة املاء»‪ .‬لك ّن داللة «وعورة املاء» أكرث تركيباً وأكرث التباساً يف تضاعيف النصوص من أن تكون‬ ‫صدى سجن أو اعتقال يف أرض عدوة‪ .‬سنعرث يف القصيدة األوىل من الديوان وهي يف عنوان «من أسئلة الجسد واملوج» عىل رحلة بحرية بال وصول‪.‬‬ ‫ويف التضاعيف تتكرر كلمة «وطن» مثاين مرات‪ ،‬كأ ّن هذا اإللحاح بذكرها دليل عىل أنها «غائبة»‪ ،‬ويف معظم النصوص التالية حيثام ترد مفردة «وطن»‬ ‫بغزارة‪ ،‬فإنها ترد عىل أساس شديد االلتباس‪ .‬وغالباً ما هي مقرونة بالغربة والتيه والضياع‪ .‬واإلبحار يف مغامرة عمر شبيل هو أقرب إىل إبحار قوارب‬ ‫املوت السورية اليوم منه إىل رحلة بحرية تنتهي مبرفأ ورسو‪ .‬بل مثة ما هو أصعب وأقرب إىل السوريالية يف صورة البحر‪ ،‬وهو انفصال البحر عن‬ ‫السواحل‪ .‬هنا نصل إىل بعض دالالت «وعورة املاء»‪ ،‬فالوعورة تقال لألرض الربية الصعبة املسالك‪ ،‬وهي مقرونة بالخشونة‪ .‬أ ّما إلصاق الوعورة باملاء‬ ‫السائل اللني فهو عمل بياين يقدم طباقاً مستغرباً‪ .‬لك ّن جمع كلمتي الوعورة واملاء يف رحلة بحرية قد يقودنا إىل التوجس من املاء واعتباره عنرصا ً ال‬ ‫يحمل السفينة يف البحر بل يغرقها‪ .‬ويف هذا السياق‪ ،‬نذكر قول جالل الدين الرومي يف «املثنوي»‪« :‬املاء يف داخل السفينة هالك لها أما تحت السفينة‬ ‫فسند لها»‪.‬‬

‫ولعل خياالت االنبعاث القومي وهي تحوم فوق أرض قاحلة ثم تبتعد كرساب فوق الصحراء‪ ،‬يلمع‬ ‫استعارات عمر شبيل كثرية وتذهب يف كل اتجاه‪ّ .‬‬ ‫وال ميطر‪ .‬هي خياالت الخيبات املتتالية التي حملها شعراء االنبعاث‪ ،‬وكان خليل حاوي فتاهم الدامي الحزين‪ .‬حمل حاوي يف آخر أشعاره االنتحارية‬ ‫األمة وزر دمه‪ ،‬ووصفها بأنها أ ّمة قاحلة‪ ،‬ومثلام الرعد جريح عنده فاملاء وعر أمام عمر شبيل‪.‬‬ ‫خيبات‬ ‫تبدو قصائد شبيل طالعة من احتامئه الجسدي بالخيانات التي حوله من كل جهة‪ ،‬وخيباته ليست خيبات شخصية مبقدار ما هي خيبات الجامعة‬ ‫واألهل‪ .‬وهنا يذكر مقام يوسف بني إخوته فيقول عىل البسيط‪« :‬يا برئ كنعان إن األرض ظامئة‪ /‬إلخوة من دماء الله ما رشبوا‪ /‬ال يبدأ الرمل منهم‬ ‫والجفاف بنا‪ /‬صعب إذا قيل إن القاحل السحب» (ثالثية الكون)‪.‬‬ ‫إن إخوة يوسف يف نصوصه متهمون باملكيدة التي حيكت له‪ ،‬وليس الذئب‪ .‬بل يذهب الشاعر أبعد من ذلك حني يعترب زليخة التي ق ّدت قميص‬ ‫يوسف من دبر‪ ،‬هي نفسها األمة العربية‪« :‬شقت قمييص أمتي» (ص ‪ ،)801‬ولعله يف قصيدة «أوالد عم» يعرض أكرث من التباس سيايس عرب االستعارات‬ ‫الشعرية من ناحية‪ ،‬ومن خالل إسقاطات تاريخية قدمية عىل الواقع الراهن من ناحية ثانية‪ .‬إننا نعرث يف القصيدة عىل التباسني عىل األقل‪ ،‬أحدهام يف‬ ‫العواصم والثاين يف األنهار‪ .‬أما التباس العواصم فإنه يتناول ثنائية دمشق ‪ -‬بغداد‪ ،‬حيث يرى أن دمشق تقتل أمامه ويتينب أن املقتول يف دمشق ليس‬ ‫ولعل مثة تلميحاً لبغداد من‬ ‫أحدا ً سواه‪ .‬يقول‪« :‬فقلت ملاذا أعود‪ /‬وها أنتم تقتلون دمشق أمامي‪ ...‬وكانت خرائط جرحي عىل ضفة النهر والقهر»‪ّ .‬‬ ‫خالل ذكر نهر الفرات‪.‬‬ ‫إن ثنائية بردى ‪ -‬الفرات ترد يف النص ال كنهرين يلتقيان‪ ،‬بل كحلمني ال يلتقيان اآلن‪ ،‬أو كنهرين مهجورين يف اتجاه أن يلتقيا‪ ،‬ذات يوم‪« :‬سلوا النهر‬ ‫كيف تجيء دمشق‪ /‬وكيف يقوم القتيل‪ /‬وكيف ستقرتب الضفتان»‪ .‬هذه الثنائية امللتبسة لعاصمتني ونهرين (دمشق ‪ -‬بغداد وبردى ‪ -‬الفرات) ليست‬ ‫بعيدة من مرسح سيايس معارص وقريب‪ ،‬كان فيه األخوان يحمل كل واحد منهام سكيناً يطعن به ظهر اآلخر فيام هام متعانقان‪ .‬يُسقط الشاعر‪ ،‬يف‬ ‫القصيدة ذاتها‪ ،‬وقائع تاريخية للنزاع بني العاصمتني‪ ،‬عىل الحارض‪ ،‬فيذكر «صفني» و «النهروان»‪ ،‬ويظهر يف القصائد كأ ّن جميع هذه الوقائع والعواصم‬ ‫واألنهار إمنا هي واقعة عىل جسده الشخيص مبقدار ما هي واقعة عىل أرض راهنة وقدمية‪.‬‬ ‫ينتهي الشاعر يف آخر املطاف‪ ،‬بأن يلبس جلد صقر قريش‪ ،‬الذي طار هارباً من هذه األرض الرشقية االحرتابية نحو الغرب البعيد ليؤسس هناك ما‬ ‫يسميه أدونيس «أندلس األعامق»‪« :‬وها أنتم تقتلون دمشق أمامي‪ /‬ولكنها ستقوم ومن قرطبة»‪ ،‬إن نواة املتقارب «فعولن» صالحة ملثل هذا الرسد‬ ‫الشعري‪ ،‬فضالً عن أ ّن األوزان التامة من طويل وبسيط وكامل يف قصائده الكالسيكية مناسبة للنربة السياسية الغالبة‪.‬‬

‫إىل األمري أمري فرحات‬ ‫عمر شبيل‬ ‫جنوب أَ ِع َّد ُه يف قلب "يارونَ" األم َري الس ِّيدا‬ ‫ُولِ َد األم ُري فيا‬ ‫ُ‬ ‫نسالً وأك ِر ْم م ْولِدا‬ ‫يل‪ ،‬قل ُبه ولسانُ ُه أَكْ ِر ْم به ْ‬ ‫هو عام ٌّ‬ ‫فرحات به فَلْتَ ْه َنؤوا يف وجه ِه سرت ْو َن ِ‬ ‫ٍ‬ ‫آيات الهدى‬ ‫يا َآل‬ ‫رس أبي ِه‪ ،‬وهو وإ ْن نأى فيه الجنو ُّيب الذي صنع الفدا‬ ‫قد كان َّ‬ ‫أ ّن الحسني بكربال َء استُشْ ِهدا‬ ‫حسيني‪ ،‬ومن آبائ ِه‬ ‫طفل‬ ‫ٌ‬ ‫ٌّ‬ ‫الحق اهتدى‬ ‫أهدى‬ ‫الجنوب عباء ًة من ج ِّد ِه من راح يلبسها إىل ِ‬ ‫َ‬ ‫نه َّنأْك فيه أبا أمريٍ والدا ً‬ ‫إ ْذ صاغ منه عاملّياً يُقتدى‬ ‫أصل الكريم فعالُه وصفاتُه هذا الذي جعل الفضيل َة محتدا‬ ‫ُ‬ ‫دكتو ُر ُد ْم للخري معطا ًء فام يحمي الفضيلة غ ُري من ت ِب َع الهدى‬ ‫جنوب فال أم ٌري يرتجى إن مل يكن برثى الجنوب مع َّمدا‬ ‫بُ ْح يا‬ ‫ُ‬ ‫والنخل يرس ُم للفجيعة مشهدا‬ ‫ُ‬ ‫يظل النه ُر يذك ُر كربال‬ ‫هو أن َّ‬ ‫سيتجى ف َر ِح الجنوب‪ ،‬وحقُّه أن يسعدا‬ ‫لكن‪ ،‬ومن حزن الفرات ُ‬ ‫اشتهت حتى َ‬ ‫تنال إىل لقائك موعدا‬ ‫عش يا أم ُري فتلك يارون‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫عشت ُم َخلَّدا‬ ‫يا اب َن الجنوب ويا صدى يارون ِه يا َ‬ ‫نسل أهلِ البيت َ‬

‫خريف العمر‬

‫فاطمة الب ّزال‬

‫أي تفصيل ‪.‬‬ ‫تزاحمت الذكريات يف رأيس فجأة ً ‪،‬ورحت أحصيها وأحفر لها مكاناً آمناً يف مخ ِّيلتي قبل أن ينرسب ويتفلّت منها ّ‬ ‫يتحسس ُ أدواتِه لريى ما يصلُح‬ ‫الحياة يف القرية أشبه بحياة الجنني الذي يتقلّب يف ظلامت ال ّرحم حتّى إذا ما قُ ِّد ر له ال ّدخول إىل عامل ال ّنور راح َّ‬ ‫ُ منها لعبور الطريق اآلمن إىل املستقبل ‪.‬‬ ‫تبخل ‪،‬تجود‬ ‫األرض تؤيت أُكُلها وال ْ‬ ‫ال ّريَف راحتاه ممدودتان للعطاء ‪ ،‬فحيث ال َّريح تُزجي سحاباً فتؤلّفه وتحيله غيثاً يروي األرض املوات ‪،‬كذلك ُ‬ ‫تحل بركاتُها عىل ذوايت االثنني واألربع ‪.‬‬ ‫عىل القايص وال ّداين و ُّ‬ ‫حر‪.‬لكل‬ ‫ّ‬ ‫والس‬ ‫الطّري يف وكناتها تس ّبح الخالق عىل ما َوه َب ُه إيّاها من خريٍ ال ينضب ‪ ،‬والطبيعة ّ‬ ‫بكل مك ِّوناتها تهلّله ملا ا ّدخره لها من وف ِر الجامل ِّ‬ ‫فصلٍ يف قريتي نكهته املم ّيزة والتي تنرسب إىل أعامق الذّات والوجدان فتنحف ُر يف دهاليز الذّاكرة‬ ‫لتعب منها دفء أمنياتك وأحالمك ‪،‬وحيث تتناوب ألوان ُ الطبيعة بني األحمر واألصفر واألخرض‬ ‫األبديّة ‪.‬فحيث يأيت الخريف ‪،‬تالحق أش ّعة شمسه ّ‬ ‫رس الكون يف نفسك ‪ .‬فالحياة مبقدار ما أغدقت عليك من ٍ‬ ‫رسا ً آخر‬ ‫ترف‬ ‫ٍ‬ ‫الس ّ‬ ‫مشوب بل ّذ ِة االحساس بالجامل ّ‬ ‫مدي ها هي اآلن تتل ّون ُلتيَك ّ‬ ‫‪،‬تدرك َّ‬ ‫من أرسار الوجود حيث االحتضار يغدو رديفاً للحياة ‪ .‬مرحل ٌة ومتيض ‪ ،‬تتب ّدل فيها األحاسيس واملشاعر وتتساقط بعض األحالم املُعلّقة ُ ٍ‬ ‫بخيط واهن‬ ‫الصلة بأ ِّمها الشّ جرة ‪ ،‬فتهاوت عىل األرض رصيع ًة أمام عصف ال ِّرياح وتب ّدل أحوال ال ّزمان ‪.‬‬ ‫ٍ كتساقط األوراق ِالتي وهنت وه ُزلت وصارت ضعيفة ّ‬ ‫بالسندس وا ّزيّنت ْوق ّرتْ عي ُنها ‪ ،‬ها هي‬ ‫وأنبتت من ّ‬ ‫الطّبيعة يف الخريف تغدو حزينة ً ‪،‬فبعد أن اهت ّزت وربت ْ‬ ‫ْ‬ ‫كل زو ٍج بهيج ‪ ،‬وبعد أن اكتست ّ‬ ‫لبوسها وتته ّيأ لتتع َّرى من ذاتها وتجو َع لسح ٍر تشتهيه يف أعامقها ‪،‬سح ٌر ضاع مؤقّتاً لك ّنه سيعود للحياة يف نسغٍ جديد ‪.‬‬ ‫اآلن تخلع َ‬ ‫من م ّنا ال يشعر بتأ ّوهات الطبيعة يف هذا الفصل ‪ ،‬إنّها ت ّنئ ِ‬ ‫وتح ُّن ولك ّن القدر ال يسعفها فتُرتك ملصريها املحتوم ‪،‬وصلة ال ّنفس البرشيّة بالطبيعة‬ ‫وثيق ٌة سواء أكان بزهوها و ُع ْجبها واختيالها وترفها أم يف تقلّباتها وضمورها وانحسارها وأفولِها ‪.‬‬ ‫يتجل يف رصاخ اإلنسان وغضبه وعتبه عىل ال ّزمن املُمعن يف قهر روحيهام بعد التّم ّرد والعصيان ‪.‬‬ ‫لذلك رصاخ الطبيعة وغض ُبها ّ‬ ‫كآبة الطبيعة يف الخريف بادية املُح ّيا ترتنّح بني األمل واليأس ‪،‬فام بعد الخريف يأيت الشِّ تاء حيث املوت املُحتّ ُم بعد فرتة االحتضار القرسيّة‬ ‫‪،‬وخريف العمر يأيت رسيعاً دون إبطاء ‪،‬يُطلق ُ صفّارات اإلنذارلحياة ٍ أجدبت ولسام ٍء أقلعت ‪،‬وملاء ٍغاض ولِنسغٍ أُهرِق عىل تجاعيد الزمن‪.‬عندها‬ ‫فقط مي ُّررشيط العمر أمام عينني ذابلتني ‪،‬رشي ٌط ُ‬ ‫يختزل املايض والحارض ويتن ّبأ باملستقبل‪ ،‬رشيط ٌ مل نع ّود أنفسنا عىل التّفكري به أل ّن لنا أمالً طويالً‬ ‫يف الحياة ‪ ،‬حيا ٌة تتلو ّن كاألفعى يف جوفها س ٌم زُعاف ال يسل ُم منها إلّ من أعمل عقله فتج ّنب مكائدها ونجا من دهاليزها ‪.‬‬ ‫ِمت‬ ‫صفحات الخريف تقرأ بني سطورها الحنني ‪،‬حنني الشّ جرة إىل األغصان ‪،‬وحنني األغصان إىل األوراق واألمثار التي ُسلِخت ْعنها ُعنو ًة بعد أن ُهز ْ‬ ‫للخلن ‪،‬وحنني ال ّروح لألحزان ‪.‬‬ ‫السهول لألقاحي واأللوان‪ ،‬حنني الجبال ّ‬ ‫إرادة الحياة فيها ‪،‬حنني ّ‬ ‫فتعصف ال ّروح م ِّرتد ًة ثائر ًة ‪،‬جنونها يرفض ما أعلنه القدر من حتم ّية الغياب واألفول‪.‬ت ْرمتي األوراق بحزنٍ عىل األرض وتذروها‬ ‫تهب رياح الخريف‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫وتصطخب أمانينا ‪.‬‬ ‫فتنسكب ال ّدموع ح ّرى عىل عم ٍر يضيع وال يسري الهوينا ‪.‬ت ُهاج ُر الطيور باحث ًة عن ب ِّر أمانها فتغزو ال ُغرب ُة ُ مرفأ أحالمنا‬ ‫ال ّرياح‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫من م ّنا ال يعطي لنفسه مساح ًة للحزن لرتتع يف مضامره وترتاض تحت سنابك خيله ؟ فالفرح والحزن صنوان ‪،‬وال ّنفس تهوى الكآبة الحزينة‬ ‫يجعل ذواتنا متو ِّهجة ً‬ ‫بكل األحاسيس ال ّرقيقة ‪.‬هي مساحة ٌكفيلة ٌ بتطهري ال ّنفس ‪،‬فالحزن بلس ٌم ُ‬ ‫الصاخب املُفعم ّ‬ ‫الصامتة كام تهوى الفرح ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫السلب ّية لِتشحذها ب ٍ‬ ‫الستقبال أملٍ‬ ‫ِطاقات‬ ‫جديد عرب وميض ال ّروح املتوث ّب من األعامق ‪.‬وال ّدموع كفيلة ٌ بغسل الهموم وتفريغ ال ّنفس من شحناتها ّ‬ ‫يوم جديد ‪.‬‬ ‫فيها الكثري من األمل والتّفاؤل لرتى َمبسم ٍ‬ ‫فام أشبه حياة اإلنسان بحياة الطبيعة ‪،‬كالهام مي ّر بدورة الحياة ذاتها ويتوزّع عمره ما بني ربيعٍ وخريف ‪.‬‬

‫حياة يائسة‬

‫هيام سليامن‬

‫َ‬ ‫ألذرف أدمعاً من مقلت ّيا‬ ‫رشف غص ًة من را َحتَ ّيا‬ ‫وأْ َ‬ ‫رغاب الرو ِح ف ّيا‬ ‫وكم َص َه ْ‬ ‫لت ُ‬ ‫فأجراها األىس م ّني إل ّيا‬ ‫وبئس معاب ٌر ظل ّْت لديّا‬ ‫َ‬ ‫تص ُري زهورها شوكاً ع ِت ّيا‬ ‫وأظهر حق َده العايت جلِ ّيا‬ ‫رب شق ّيا‬ ‫ومل ُأك يف ُدعا ّ‬ ‫ورصت عن املدى األسنى ِ‬ ‫قص ّيا‬ ‫ُ‬ ‫ُطبق صخر ُة الوادي عل ّيا‬ ‫وت ُ‬ ‫وكنت حر ْمتَني عيشاً ه ِن ّيا‬ ‫َ‬ ‫ظل يف صدري س ِن ّيا‬ ‫ونو ُر َك ّ‬

‫رب عل ّيا‬ ‫ أطل َْت الده َر يا ّ‬ ‫عشت فيها‬ ‫ندب حقب ًة قد‬ ‫ُ‬ ‫ وأْ َ‬ ‫حجبت نهاري‬ ‫ فكم من ليل ٍة‬ ‫ْ‬ ‫خيل الحظّ ِ‬ ‫وظ عىل طريقي‬ ‫ كَ َب ْت ُ‬ ‫ فبئس ٌ‬ ‫سنابك َوشَ َم ْت طريقي‬ ‫ظهرت لعيني‬ ‫ رياض الزه ِر لو‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫الخطب الذي قد حام حويل‬ ‫ فام‬ ‫ُ‬ ‫ فكم عانيت ظلامً يف حيايت‬ ‫األحالم روحي‬ ‫ّت من‬ ‫ِ‬ ‫ لقد جف ْ‬ ‫حسبت الده َر يقسو‬ ‫ إلهي ما‬ ‫ُ‬ ‫وت ومل تُجبني‬ ‫ إلهي قد د َع ُ‬ ‫كفكف عن َد بابك من دموعي‬ ‫ أُ ُ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫أذكريني‬

‫هيفاء بو حرب‬

‫كلام هبت رياح‬ ‫والح ضوء يف البعيد‬ ‫ونام عىل غفلة صباح‬ ‫وغرد بلبل رشيد‬ ‫إمسحي الغياب بالطيب‬ ‫أنرثي عليه العبري‬ ‫ضمي يف عينيك مسايئ‬ ‫ودعيني أس ِكن قلبي‬ ‫ُفت‬ ‫يف راحتني ل ْ‬ ‫بخيوط من حرير‬ ‫يل يف محياك رجاء‬ ‫وعند أسوارك يهيم‬ ‫طيف أضناه الغياب‬ ‫ورشده بقسوة املصري‬ ‫فإذا ما بكت سامء‬ ‫وانتفضت بروق األثري‬ ‫وجاء مع الغيم شتاء‬ ‫رشعي الروح لروحي‬ ‫وانتظريني آتياً إليك‬ ‫مع بيارق املستحيل‬

‫التوقعات الفلكية لشهري ترشين الثاين‪ /‬كانون األول‬ ‫بقلم عاملة الفلك نجمة‬ ‫‪#‬توقعات عاملة الفلك نجمة لربج الحمل لشهر ترشين الثاين‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬‫حاول ان تحذر من زمالء العمل فهنالك أشخاص يغارون من نجاحاتك وميكن ان يسببوا لك األذى يف مجال عملك ان مل تنتبه وتأخذ حذرك منهم‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬‫أخبار سارة ومميزة ستتلقاها وأمر مميز سيحدث لكن سيتوجب عليك التضحية ببعض األمور لتضمن الحصول عىل النجاح املنتظر‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬‫شهر الحب والعاطفة بالنسبة لك عزيزي مولود برج الحمل عليك ان تخصص وقتا اكرب للرشيك ليك تصبح عالقتكم افضل‬ ‫كانون األول‪:‬‬‫لثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬‫بداية فرصة مميزة الستعادة نشاطك العميل نصيحتي لك عزيزي مولود برج الحمل ان تستغل هذه الفرصة بذكاء وال تفلتها من يدك النها رمبا تكون‬ ‫فرصة العام بالنسبة لك‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬‫التفكري الزائد والتوتر ميكن ان يسبب لك الصداع حاول ان تأخذ األمور بروية والتضغط عىل نفسك‬ ‫فرتة مناسبة لعودة العالقة مع الرشيك وتحسني العالقة للمرتبطني واالرتباط املنتظر للعازبني‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬‫زيادة يف املسؤوليات وضغط كبري يف العمل ميكن ان يجعلك مرهقا بعض الشيئ حاول ان تأخذ قسطا من الراحة خصوصا يف األيام األخرية من العام‬ ‫الحايل‪.‬‬ ‫‪#‬توقعات عاملة الفلك نجمه لربج الثور لشهر‪/‬ترشين الثاين‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫يعرض عليك مرشوع ما يساهم يف تحسني وضعك املادي بشكل جيد يف بداية الشهر ومع بداية هذا املرشوع تشعر بارتياح كبري خصوصا مع الطاقة‬ ‫االيجابية التي ستأيت مع هذا املرشوع الجديد‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫رمبا تواجه بعض املشكالت البسيطة والتي ستحل برسعة انشاء الله ولكن نصيحتي لك عزيزي مولود برج الثور ان تهدأ وتفكر برتكيز حتى التأخذ‬ ‫قرارات خاطئة‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫مع دخول القمر يف برج امليزان ستشعر بارتياح كبري عزيزي مولود برج الثور انصحك مبامرسة الرياضة بانتظام حتى التؤثر عليك املشاكل الصحية‪.‬‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬

‫عليك ان تبدأ التكيف مع الظروف املحيطة عمليا وعاطفيا فهذا شهر التحديات بالنسبة لك أفاق جديدة ستفتح لك اذا احسنت أختيار األشخاص‬ ‫القريبني منك‪.‬‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫بداية صعبة لهذا الشهر تبدأ األوضاع مع دخول كوكب أورانوس يف برج الجدي والذي سيمهد لك لفرتة ارتياح متتد اىل نهاية شهر كانون األول‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫احذر من الخطوات غري املحسوبة يف الشأن العاطفي فالفرتة املاضية كانت تتسم بالجمود والفتور بالعالقة العاطفية حاول ان تتقرب من الرشيك‬ ‫وحرض له مفاجأة من نوع خاص‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫احذر من تقلبات الجو التي قد تشكل لديك بعض االنتكاسات الصحية املزعجة وحاول االبتعاد عن التوتر الزائد يك اليتسبب لك باألرق‪.‬‬ ‫‪#‬توقعات عاملة الفلك نجمه لربج األسد لشهر‪/‬ترشين الثاين‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تجد نفسك يف مجال مل تفكر به يوماً ومل يكن يف الحسبان‪ .‬ال تجازف بأموالك وحافظ عىل ممتلكاتك من املخادعني‬ ‫ستلتقي بأشخاص مهمني جدا ً يثريون يف نفسك الحامسة والفضول‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫قد متارس عمالً تحلم به وتفكر باالنتاجية أكرث من املكاسب‪ .‬وستساعدك االتصاالت االجتامعية عىل ذلك‬ ‫تتقدم بخطى ثابتة عرب وسائل متعددة تتاح لك‪ ،‬اما بسبب الصدفة او عن طريق دراسات جديدة أو عمل جديد‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫انها فرتة التنقل والسفر من املمكن ان تغري مكان عملك او البلد الذي تعيش فيه خصوصا ًيف نهاية الشهر الحايل إذ تتاح لك فرص لذلك‪.‬‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫بعض مواليد األسد يعيشون تجربة حب شديدة وعاصفة لكنهم يتعرضون للخيبة‪ ،‬عىل أثر اكتشافهم ان توقعاتهم مل تكن حقيقية‪ ،‬أما املرتبطون فقد‬ ‫يضطرون اىل االفرتاق بسبب سفر‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫األوضاع املهنية واملالية يف ازدهار‪ ،‬ستجد املكان لك او املركز الذي تصبو اليه أو العمل الذي ترغب به قد تتفوق يف مباراة او تتوصل اىل ترقية حلمت‬ ‫بها أو اىل استقرار بعد طول تردد وقلق‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫كل ما له صلة بالناس والجامهري والسفر واالنفتاح يبدو مناسباً لك هذه الفرتة ويوفر فرصة لإلرشاق والتحليق واستعادة تألقك‪.‬‬

‫ارتياح بالنسبة للوضع املادي يف بداية الشهر ولكن نصيحتي لك عزيزي برج الثور ان التبذر وان تقلل من مصاريفك حتى التقع يف مشاكل مادية‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫شخص ما سيطلب منك خدمة أو مساعدة نصيحتي لك ان ال تتجاهل هذا الشخص اذا كنت قادرا عىل مساعدته ألنه لن ينىس لك هذا املعروف‬ ‫وسيساعدك يف أمور خاصة بك يف وقت الحق‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫التجادل مدرائك يف العمل فدخول كوكب املشرتي يف برج الدلو يجعلك عرضة للتقلبات املزاجية واالنزعاج مام قد يؤثر عليك يف مجال عملك‪.‬‬ ‫‪ #‬توقعات عاملة الفلك نجمه لربج الرسطان لشهر‪/‬ترشين الثاين‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫األموال تأيت ببطء ولكن تذهب برسعة خصوصا عىل مشاريع غري مناسبة لك حاول اال تدخل يف مجاالت التناسبك خصوصا ان يف نهاية هذا الشهر‬ ‫سيكون لديك ارتياح مادي كبري من امر كنت تبني أمالك عليه‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫امامك فرتة مرشقة من االرتياحات العاطفية وخصوصا مع فرصة تعارف جديدة للعاطفني قد تكون بداية لحياة عاطفية مميزة مستقبال‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تبدأ بالتخطيط ألمر جديد وتبدأ مبحاولة القيام بتنفيذ فكرة قدمية مل تكن الظروف مناسبة للقسام بها سابقا ولكن األن هو الوقت املناسب للقيام بهذه‬ ‫الخطوة األمور الصحية جيدة بالنسبة لك ولكن التكرث من تناول الحلويات‪.‬‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث االول من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫بداية شهر ناجح جدا عىل مختلف املواضيع بسبب دخول كوكب الزهرة يف برج األسد فسيكون لديك امور مميزة جدا عزيزي مولود برج الرسطان‬ ‫لذلك كن ايجابيا مع الناس حولك حتى يساندوك دامئا‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫تبدأ األمور العاطفية بالرتاجع قليال بسبب ترصفات الرشيك الذي يواجه مشاكل عائلية نصيحتي لك عزيزي برج الرسطان ان تقف مع الرشيك يف‬ ‫مشكلته هذه حتى يشعر انك بجانبه دامئا‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫تلتقي بصديق او شخص غائب منذ مدة طويلة وهذا مايرجع لك االرتياح والراحة خصوصا ان هذا الشخص هو شخص له قيمة كبرية يف قلبك‪.‬‬ ‫‪#‬توقعات عاملة الفلك نجمه لربج الجوزاء لشهر‪/‬ترشين الثاين‪/‬كانون األول‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫أنصحك بالبدء بادخار بعض املال بدءا من بداية الشهر عزيزي برج الجوزاء ليك تكون مستعدا لبدء العام الجديد بعيدا عن املشاكل واألزمات املادية‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تتمتع هذه الفرتة بفرصة كبرية الستعادة نشاطك وحيويتك بعد فرتة مرهقة مرت عليك عىل كافة األصعدة وسيطغى سحرك عىل الرشيك الذي سيكون‬ ‫سعيدا جدا بعودتك اىل نشاطك املعهود‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬

‫ ‬

‫‪ #‬توقعات عاملة الفلك نجمه لربج العذراء لشهر‪/‬ترشين الثاين‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث االول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫ال ترتبط إال بالتزامات مدروسة وواعية‪ ،‬وال تستثمر إال يف مجاالت أكيدة‪ ،‬بعيدا ً عن املغامرات‪ .‬لحسن الحظ أ ّن طبيعتك املحافظة تساعدك عىل ذلك‪،‬‬ ‫تشعر باالستقرار يف األوضاع‪ .‬كوكب (جوبرت) يتيح لك تحقيق األمان الذي تصبو إليه منذ مدة طويلة‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫قد ال يكون االستقرار هو العنوان يف حياتك العاطفية‪ ،‬هذه الفرتة‪ .‬إذ أن كوكب (املشرتي) الذي يعرف مسارا ً غري اعتيادي‪ ،‬يشري إىل بعض التقلّبات‬ ‫واملفاجآت وإىل إعادة النظر والتبدل يف املزاج وعدم الثبات يف الخيار‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫ال ب ّد من اإلشارة إىل أن كوكب (مارس) أيضاً يرتاجع بصورة استثنائية يف برج الرسطان‪ ،‬أي يف منزل العائلة بالنسبة إليك‪ ،‬وذلك بني منتصف شهر ترشين‬ ‫تخص العائلة أو الحياة العائلية‪.‬‬ ‫الثاين (نوفمرب) وأواخر السنة‪ ،‬ما يحذّرك من القيام بقرارات كبرية ّ‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫تبدو األمور غامضة ومشوشة يف النصف األول من الشهر‪ .‬قد تشعر بانقباض أو بارتباك‪ ،‬فال تدرك فعالً ما الذي تخاف منه أو إىل أين تذهب‪ .‬إن كوكبي‬ ‫(مراس) و (جوبيتري) يسكنان اآلن برج القوس‪ ،‬ويطلبان منك الترصفات الحكيمة‪ ،‬وأخذ اآلخرين يف االعتبار واالهتامم ببعض النشاطات العامة‪ ،‬وعدم‬ ‫التعليق عىل شؤون شخصية بحتة أو مصالح قد تتعارض مع مصالح اآلخرين‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫تبدو هذه الفرتة مناسبة ليك تحسن أوضاعك املالية وتراجع حساباتك وتفاوض بشأن عملية أو راتب أو بعض العائدات‪ .‬تندفع نحو العمل وتثابر من‬ ‫التوصل إىل مبتغاك‪ .‬يقوى الطموح بني ‪ 51‬و ‪ ،03‬فتندفع نحو أعاملك بانتظام‪ ،‬وبهدف النجاح وتحقيق األرباح‪ .‬يتجاوب معك القدر ويتيح لك‬ ‫أجل ّ‬ ‫فرصاً مه ّمة ويسلّحك بالقوة للوصول إىل حيث تريد وإنجاز املهامت مبهارة‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫تشعر خالل هذه الفرتة أ ّن الحبيب أو الرشيك ال يهت ّم بك‪ ،‬فتأخذ عليه بعض التقصري‪ ،‬أو تلومه بدون سبب وم ّربر‪ ،‬قد تحتاجه ويكون غائباً‪ ،‬أو تنشغل‬ ‫أنت عنه بشؤون خاصة وتبدو متطلّباً إزاءه حاول ان تتفهم مشاكله وان تساعده بحلها‪.‬‬ ‫‪ #‬توقعات عاملة الفلك نجمه لربج امليزان لشهر‪/‬ترشين الثاين‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تحمل إليك هذه الفرتة‪ ،‬عزيزي امليزان‪ ،‬أخبارا ً حلوة‪ ،‬ومفاجآت سعيدة‪ ،‬وأوقات فريدة من النجاح والحب واالنفتاح والتطور‪ .‬ما من كوكب يعكر صفو‬ ‫سامئك هذه السنة‪ ،‬أو يرتك آثارا ً سلبية عليك وتحمل إليك الفرص النادرة وكل مؤهالت النجاح والتفوق‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تشعرك هذه الفرتة بالحرية‪ ،‬أو تحمل إليك االستقاللية والقدرة عىل االنطالق‪ ،‬بدون العودة إىل أحد‪ .‬تطيع رغباتك وأهواءك‪ ،‬وتسري يف الدرب الذي‬ ‫يرسمه لك قلبك‪ ،‬وتحقق األماين بدون قيود‪ ،‬نفسية كانت أو مادية‪ .‬لن تخاف من الهزمية أو الخسارة‪ ،‬بل تبدو يف أحسن حاالتك‪ ،‬واثقاً من نفسك‪،‬‬ ‫متزناً يف كل يشء‪ ،‬مدركاً املدى الذي تستطيع أن تعمل من خالله‪ ،‬وحريصاً عىل عدم تخطي حدودك‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬

‫باملبادرات والعمل‪ ،‬والقمر املكتمل يتيح لك فرصة لتعزيز بعض املشاريع الحارضة وإفساح املجال أمام تنفيذها‪.‬‬ ‫أما (الشمس) فلها أيضاً تأثريات قد تكون أبرزها منتصف هذا الشهر ‪ ،‬وتبعث إليك إرشاقة مهمة وتتحدث عن جديد يفرح قلبك‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫يعدك كوكب الحب (فينوس) الذي يزور الدلو بني ‪ 20‬و ‪ 28‬بنجاح وحب وعواطف مزدهرة‪ ،‬وأوضاع اجتامعية مميزة‪ .‬تسري األمور بشكل جيد‪ ،‬وتبلغ‬ ‫األمان والطأمنينة مع الحبيب‪ ،‬إال أن نقاشاً هادئاً يفرض نفسه لتوضيح بعض سوء التفاهم الذي ساد يف األشهر املاضية‪ .‬قد تعي واقعاً‪ ،‬أو تخضع لبعض‬ ‫الرشوط التي كنت ترفضها يف السابق‬ ‫‪#‬توقعات عاملة الفلك نجمه لربج القوس لشهر‪/‬ترشين الثاين‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تحمل لك هذه الفرتة أحداثاً غري متوقعة يجب أن تواكبها بثقة بالنفس وبدون خشية أو خوف‪ ،‬إ ّن هذه الفرتة يجب ان تكون حازما بالنسبة إىل حياتك‬ ‫املهنية وتطلعاتك وأهدافك‪ ،‬فام تقوم به يكون له الصدى عىل مدى السنوات املقبلة‪ .‬ت ُتاح لك فرص لكسب األموال وتحقيق األرباح التي مل تخطر‬ ‫ببالك رمبا‪ ،‬كذلك لكسب املعرفة واالنتساب إىل آفاق جديدة واختبار بعض التجارب املش ّوقة‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫من املعروف أن مواليد القوس هم أكرث املحظوظني إجامالً بني األبراج‪ ،‬يحلمون بالرثاء ويعملون لتحقيقه‪ ،‬أما هذه الفرتة فقد تتاح لهم كل الظروف‬ ‫ليك يحققوا األمنيات‪ ،‬يرغبون عادة بحياة مرتفة‪ ،‬سواء كانوا من األغنياء أو ال‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫كثريون من مواليد القوس بدأوا عمالً يف العام املايض أو حصلوا عىل ترقية أو َّأسسوا رشكتهم الخاصة أو بنوا مجدا ً جديدا ً‪ ،‬هذه الفرتة سيعملون كثريا ً‬ ‫ويربحون ماالً أكرث مام يتوقعون‪ ،‬ويتحملون مسؤوليات أكرب أيضاً‪.‬‬ ‫س ُيطلب منهم الكثري‪ ،‬ويضطرون إىل القبول وبذل الجهود ومواصلة العمل والتعاون من أجل النجاح‪.‬‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫معروف عن مواليد القوس أنهم ُمحاطون دامئاً باألصدقاء واملعجبني واملعجبات‪ ،‬إال أ ّن هذه الفرتة تفوق كل اعتبار‪ ،‬إذ تحمل إليهم تألّقاً منقطع النظري‬ ‫خاصة من الحركة‬ ‫وشعبية وشهرة‪ ،‬فيتح ّدث عنهم الناس‪ ،‬إنها دورة فلكية استثنائية تحمل يف مفكّرتها دعوات مكثّفة‪ ،‬ليك يعيش مولود القوس حالة ّ‬ ‫واالجتامعات املميزة‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫ليس أجمل من أن تبدأ الشهر واثقاً من نفسك‪ ،‬متفائالً وقادرا ً عىل اقتحام كل الساحات‪ ،‬بدون خشية أو تراجع‪ .‬تشعر‪ ،‬وسط التأثريات الفلكية خالل‬ ‫فتشق طريقك بدون تراجع‪ ،‬مخرتقاً الحواجز إذا صادفتها‪ ،‬ينتظرك النجاح يف كل زاوية يا عزيزي‪ ،‬فال تبق قابعاً يف‬ ‫هذا الشهر‪ ،‬باالنسجام واالرتياح‪ّ ،‬‬ ‫زاويتك‪ ،‬خاصة خالل األسابيع الثالثة األوىل‪ ،‬ألنها نقطة االنطالق نحو سنة جديدة مليئة بالوعود‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫يسكن (فينوس) برج الدلو‪ ،‬وهو موقع جيد وإيجايب بالنسبة إليك‪ ،‬يحمل السعادة والنجومية واإلرشاق‪ ،‬ابتدا ًء من تاريخ ‪ ،٤٢‬ويكون تناغمه مع كوكب‬ ‫(جوبيتري) يف برجك هائالً‪ ،‬ما يضمن نجاحاً يف املجال العاطفي ويشري إىل مفاجأة حلوة قد تتلقاها خالل هذا الشهر‪ ،‬وتتعلق بوضعك الشخيص أو املايل‪.‬‬ ‫كثريون من مواليد القوس يشعرون بالسعادة‪ ،‬خالل هذه الفرتة‪ ،‬لحدث قد يطرأ أو ظروف تناسب مصالحهم‪.‬‬

‫(جوبيتري) و(بلوتون) معاً يف برج القوس‪ ،‬يعنيان أرباحاً مالية ووعودا ً كثرية‪ ،‬قد تأيت عن طريق أعامل جديدة‪ ،‬واتصاالت وبيع وتجارة وتعليم وتأليف‬ ‫وإعالم وفن‪ ..‬وسياسة‪ .‬يسطع نجمك‪ ،‬وتكسب تأييدا ً كبريا ً‪ ،‬إذا كنت تعمل يف الشأن العام‪ .‬تحسن الرتويج لفكرة أو لقضية‪ ،‬وتستعمل مهاراتك الكالمية‬ ‫وحضورك‪ ،‬ليك تلعب دورا ً قد يكون مميزا ً جدا ً يف هذا العام‪ .‬أما إذا كنت تنتمي إىل عامل االستثامر‪.‬‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫هكذا تكون هذه الفرتة‪ ،‬ترفض الحلول الوسط أو املغامرات العابرة‪ ،‬أو األوضاع الغامضة‪ ،‬حتى ولو اضطرتك ظروف إىل القبول بذلك مرحلياً‪.‬‬ ‫من املعلوم أن مواليد امليزان يحبون الناس‪ ،‬وال ميكنهم العيش بدون اتصاالت إنسانية‪ ،‬ونقاشات وتواصل وتنوع‪ .‬أما هذا العام فقد يحمل إليهم ما‬ ‫يشتهون عىل طبق من فضة‪ .‬تتوسع دائرة معارفهم‪ ،‬وتتاح لهم فرص ليك يتعرفوا إىل أصدقاء جدد‪ ،‬أو ليك يوطدوا الصالت مع من يحبون‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫يحتاج الوضع العائيل إىل كثري من االهتامم‪ ،‬فالواجبات العائلة تفرض نفسها بقوة يف بعض األحيان‬ ‫إذا كنت تبحث عن عمل‪ ،‬أو تريد أن تتقدم باقرتاح أو عرض‪ ،‬أو تسعى إىل إنجاح خطواتك‪ ،‬فعجل يف املبادرة خالل النصف األول من الشهر‪ ،‬وتحديدا ً‬ ‫بني يومي ‪ 1‬و ‪.16‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫ترى األمور من منظار قاتم هذه الفرتة‪ .‬تواجه املستجدات بانزعاج كبري‪ ،‬ورمبا تعطي أهمية جديدة للاميض‪ ،‬ما يسبب لك األمل‪ .‬يكرث العمل‪ ،‬ال بل‬ ‫يتخطى يف بعض األحيان قدرتك عىل اإلحاطة بكل الجوانب‪ ،‬فال تتمكن من إنجاز عمل واحد بالكامل كم هادئا وحاول ان تأخذ قسطا من الراحة بني‬ ‫الفرتة واألخرى‬ ‫‪ #‬توقعات عاملة الفلك نجمه لربج الجدي لشهر‪/‬ترشين الثاين ‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تحتاج هذه السنة‪ ،‬عزيز الجدي‪ ،‬إىل كثري من العمل والجهد والصرب‪ ،‬ليك تنترص عىل التطورات املربكة التي قد تواجهها‪ ،‬والتغيريات التي ترتسم‪ ،‬مع‬ ‫تنافر فليك يطالك يف بعض األحيان‪ ،‬و(كسوف وخسوف) يحصل يف زاوية دقيقة من برجك‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تثري الشؤون املهنية حامستك وتحمل إليك أحداثاً متوقعة وحركة كبرية تحديات لبسط سلطتك والسيطرة عىل األوضاع‪ ،‬كام تولد حوافز مهمة للعمل‬ ‫والنجاح‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تتبدل ظروف وأهداف‪ ،‬ويضطر مولود الجدي إىل التكيف معها يف كل مرة‪ ،‬وقد يذهب يف خيارات جديدة مل تخطر بباله سابقاً‪ ،‬ويغري مواقعه وسط‬ ‫تفاعالت غري تقليدية‪ .‬من املمكن أن تأخذ االتصاالت إىل بلدان غريبة والعمل فيها أو البدء من جديد‪ .‬ما هو أكيد هذه السنة هو العمل الكثري والجهود‬ ‫املضاعفة التي يضطر أن يبذلها بدون التفكري بالراحة واالستجامم‪.‬‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫إن كوكب (جوبيتري) الذي يشغل هذه الفرتة منزلك السابع‪ ،‬أي برج القوس‪ ،‬يتحدث عن فرتة مليئة باملغامرات العاطفية والتشويق والحب واللقاءات‬ ‫املمتعة واملناسبات السعيدة‪ .‬أما (بلوتون) و(جوبيتري) فيعززان معاً الجاذبية الطبيعية التي تتمتع بها‪ .‬قد يشعر اآلخرون بالضعف أمامك‪ ،‬وتستفيد‬ ‫أنت من هذه الهالة‪ ،‬ليك تفرض رأيك ووجهة نظرك عىل املحيط‪ .‬قد يزورك الحب يف أي وقت هذه السنة‪ ،‬فتعيش عالقات عاطفية جدية‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫يجب أن تعلم أن الحظوظ يف العمل تحصل عليها عند القمر الجديد ومع القمر املكتمل‪ ،‬األمر الذي يتم مرتني كل شهر‪ ،‬القمر الجديد هو موعد للبدء‬

‫‪ #‬توقعات عاملة الفلك نجمه لربج القوس لشهر‪/‬ترشين الثاين‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تحمل لك هذه الفرتة أحداثاً غري متوقعة يجب أن تواكبها بثقة بالنفس وبدون خشية أو خوف‪ ،‬إ ّن هذه الفرتة يجب ان تكون حازما بالنسبة إىل حياتك‬ ‫املهنية وتطلعاتك وأهدافك‪ ،‬فام تقوم به يكون له الصدى عىل مدى السنوات املقبلة‪ .‬ت ُتاح لك فرص لكسب األموال وتحقيق األرباح التي مل تخطر‬ ‫ببالك رمبا‪ ،‬كذلك لكسب املعرفة واالنتساب إىل آفاق جديدة واختبار بعض التجارب املش ّوقة‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫من املعروف أن مواليد القوس هم أكرث املحظوظني إجامالً بني األبراج‪ ،‬يحلمون بالرثاء ويعملون لتحقيقه‪ ،‬أما هذه الفرتة فقد تتاح لهم كل الظروف‬ ‫ليك يحققوا األمنيات‪ ،‬يرغبون عادة بحياة مرتفة‪ ،‬سواء كانوا من األغنياء أو ال‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫كثريون من مواليد القوس بدأوا عمالً يف العام املايض أو حصلوا عىل ترقية أو َّأسسوا رشكتهم الخاصة أو بنوا مجدا ً جديدا ً‪ ،‬هذه الفرتة سيعملون كثريا ً‬ ‫ويربحون ماالً أكرث مام يتوقعون‪ ،‬ويتحملون مسؤوليات أكرب أيضاً‪.‬‬ ‫س ُيطلب منهم الكثري‪ ،‬ويضطرون إىل القبول وبذل الجهود ومواصلة العمل والتعاون من أجل النجاح‪.‬‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫معروف عن مواليد القوس أنهم ُمحاطون دامئاً باألصدقاء واملعجبني واملعجبات‪ ،‬إال أ ّن هذه الفرتة تفوق كل اعتبار‪ ،‬إذ تحمل إليهم تألّقاً منقطع النظري‬ ‫خاصة من الحركة‬ ‫وشعبية وشهرة‪ ،‬فيتح ّدث عنهم الناس‪ ،‬إنها دورة فلكية استثنائية تحمل يف مفكّرتها دعوات مكثّفة‪ ،‬ليك يعيش مولود القوس حالة ّ‬ ‫واالجتامعات املميزة‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫ليس أجمل من أن تبدأ الشهر واثقاً من نفسك‪ ،‬متفائالً وقادرا ً عىل اقتحام كل الساحات‪ ،‬بدون خشية أو تراجع‪ .‬تشعر‪ ،‬وسط التأثريات الفلكية خالل‬ ‫فتشق طريقك بدون تراجع‪ ،‬مخرتقاً الحواجز إذا صادفتها‪ ،‬ينتظرك النجاح يف كل زاوية يا عزيزي‪ ،‬فال تبق قابعاً يف‬ ‫هذا الشهر‪ ،‬باالنسجام واالرتياح‪ّ ،‬‬ ‫زاويتك‪ ،‬خاصة خالل األسابيع الثالثة األوىل‪ ،‬ألنها نقطة االنطالق نحو سنة جديدة مليئة بالوعود‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫يسكن (فينوس) برج الدلو‪ ،‬وهو موقع جيد وإيجايب بالنسبة إليك‪ ،‬يحمل السعادة والنجومية واإلرشاق‪ ،‬ابتدا ًء من تاريخ ‪ ،٤٢‬ويكون تناغمه مع كوكب‬ ‫(جوبيتري) يف برجك هائالً‪ ،‬ما يضمن نجاحاً يف املجال العاطفي ويشري إىل مفاجأة حلوة قد تتلقاها خالل هذا الشهر‪ ،‬وتتعلق بوضعك الشخيص أو املايل‪.‬‬ ‫كثريون من مواليد القوس يشعرون بالسعادة‪ ،‬خالل هذه الفرتة‪ ،‬لحدث قد يطرأ أو ظروف تناسب مصالحهم‪.‬‬ ‫‪ #‬توقعات عاملة الفلك نجمه لربج العقرب لشهر‪/‬ترشين الثاين‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫لقد مررت‪ ،‬حتى اآلن‪ ،‬بفرتة من التقلبات والتأرجح بني األفضل واألسوأ‪ ،‬إال أن هذه الفرتة تطل عليك بجو أكرث استقرارا ً من السابق‪ .‬يتيح أمامك فرصاً‬ ‫كثرية‪ ،‬ولو أن بعضها يصطدم ببعض املعوقات أحياناً‪ ،‬فتبدو سعيدا ً باالنطالق نحو ما تسميه مغامرة جديدة‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫قد يختربك القدر هذه الفرتة‪ ،‬ويضعك أمام تجارب كثرية تخرج منها بدروس قيمة‪ .‬تتعرض لضغوطات عىل مر األيام‪ ،‬ترتاوح حدتها من وقت آلخر‪،‬‬

‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫فتشق طريقك وسط بعض العوائق‪ ،‬وتلتقي بناس قادرين عىل مساعدتك أو متعاونني‬ ‫تدخل هذه الفرتة إىل عامل جديد يحفّزك ويحمل إليك الحامسة‪ّ ،‬‬ ‫معك بشكل واعد‪ ،‬وتكون انتامئاتك الجديدة أو القدمية مصدر دعم بالنسبة إليك‪ ،‬تؤازرك وتستقي منك القوة أو تجد فيك املرتجى‬ ‫‪ #‬توقعات عاملة الفلك نجمه لربج الدلو لشهر‪/‬ترشين الثاين‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تطل عىل فرتة لها داللة‬ ‫اسرتح أيها الدلو وخفف عنك األعباء‪ ،‬فهذه الفرتة الجديدة تحمل إليك أخبارا ً طيبة بعد أشهر من املعاناة والتقلبات واألحزان‪ّ .‬‬ ‫خاصة ويعني نهاية دورة وبداية دورة جديدة‪ ،‬وهذا ما تلمسه خالل األشهر املتتالية‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫ترغب بجديد لتغيري منط حياتك وإجراء جردة حساب إلسقاط ما مل يعد يرضيك وفرض ما تراه مناسباً لك‪ ،‬سواء أعجب ذلك اآلخرين أم مل يعجبهم‪.‬‬ ‫الحظت طبعاً‪ ،‬أ ّن الحواجز بدأت تسقط منذ نهاية شهر ترشين األول‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫يحالفك الحظ‪ ،‬عزيزي الدلو‪ ،‬هذه الفرتة ليك تحقّق بعض األحالم وتعزز أوضاعك املهنية وتتسلّق سلم النجاح‪ ،‬رغم بعض الصعوبات والعراقيل‪ .‬يدعوك‬ ‫الفلك إىل العمل ضمن فريق أو مجموعة أو مؤسسة تشارك خاللها اآلخرين الرأي وتتبادل األفكار‪ ،‬ليك تخرج مبشاريع غنية وواعدة‪.‬‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫تبدأ هذه الفرتة مع معنويات مرتفعة وعزم عىل النجاح واخرتاق الصعوبات‪ ،‬فيكون النصف األول من شهر كانون األول مناسباً لكل أنواع املساعي‬ ‫واالتصاالت‪ ،‬إال أن األمور قد ّ‬ ‫تتعث بعد ذلك‪ ،‬وتفرض عليك انتباهاً وحذرا ً‪ ،‬فتجد نفسك أمام استحقاقات جديدة‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫تخترب الكواكب‪ ،‬طوال هذه الفرتة‪ ،‬عالقاتك العاطفية وتحمل إليك تجديدا ً وتغيريا ً وتجارب كثرية تنقلك من مكان إىل مكان‪ ،‬وتشعرك بعدم االستقرار‬ ‫توسع دائرة معارفك أيها الدلو‪ ،‬وتعرف لقاءات متن ّوعة يف محيطك أو خارج بالدك أو مع بعض الغرباء‪ ،‬باحثاً عن الرشيك‬ ‫حيناً وبالحرية والرت ّدد أحياناً‪ّ .‬‬ ‫املثايل‪ ،‬إذا كنت عازباً‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫فتشق طريقك وسط بعض العوائق‪ ،‬وتلتقي بناس قادرين عىل مساعدتك أو متعاونني‬ ‫تدخل هذه الفرتة إىل عامل جديد يحفّزك ويحمل إليك الحامسة‪ّ ،‬‬ ‫معك بشكل واعد‪ ،‬وتكون انتامئاتك الجديدة أو القدمية مصدر دعم بالنسبة إليك‪ ،‬تؤازرك وتستقي منك القوة أو تجد فيك املرتجى‬ ‫‪ #‬توقعات عاملة الفلك نجمة لربج الحوت لشهر‪/‬ترشين الثاين‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تحكم األبراج النارية أجواء هذه الفرتة وتحثّ عىل الحركة والديناميكية واملبادرة والقيادة‪ .‬إال أنك‪ ،‬كربج مايئ‪ ،‬قد ال تنسجم مع هذه األجواء املغايرة‬ ‫لطبيعتك‪ ،‬فتضطر إىل التأقلم والتك ّيف مع جو ال يناسبك‪ .‬فاملاء‪ ،‬كام تعلم‪ ،‬تطفئ النار‪ ،‬واألبراج املائية‪ :‬الرسطان‪ ،‬العقرب والحوت تصارع ضد طبيعتها‬ ‫ليك تحقق مآربها‪ ،‬وتخرج عن تحفّظها من أجل الحفاظ عىل الشعلة وعدم الوقوع يف التشاؤم واليأس‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫قد تكتشف‪ ،‬عزيزي الحوت‪ ،‬أن خياراتك مل تعد مناسبة لك‪ ،‬أو أنك أخطأت التقدير والتوقعات فوقعت يف الخطأ‪ ،‬ما يفرض عليك تغيريا ً يف االتجاه‬

‫وقد تطال حياتك املهنية كام الشخصية والعائلية‪ .‬إال أنك تصحح معها املسار‪ ،‬وتصوب األهداف‪ ،‬وتحرض نفسك لفرتة مزدهرة جدا ً تبدأ من منتصف‬ ‫الشهر الحايل‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫قد تتاح لك هذه الفرتة فرص كثرية للقاء من يود مشاركتك الحياة العاطفية إذا كنت عازباً وارتياح كبري يف العالقة الزوجية اذا كنت متزوجا‪.‬‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫قد تطرح‪ ،‬أيها العقرب‪ ،‬أسئلة حول بعض االرتباطات‪ ،‬وتختار الوضوح والشفافية بعيدا ً عن املناورات‪ .‬تتحىل بشجاعة كبرية التخاذ قرار قد يكون‬ ‫مصريياً ويبعد عنك كل من تراه وصولياً ال يبادرك مبثل اندفاعك وعطائك‪ .‬بعض مواليد العقرب يغريون أحباءهم ويبدلونهم بأشخاص أكرث جدارة‬ ‫بثقتهم‪ ،‬حسب تقديرهم‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫تلعب الصداقات دورا ً مهامً يف حياة العقرب هذه الفرتة‪ ،‬وتبدو هذه الناحية قوية جدا ً‪ ،‬إذ يصنع أصدقاء جدد يف مهنته‪ ،‬أو يشاركونه بعض املهامت‪.‬‬ ‫كذلك يخوض مجاالت جديدة وينفتح عىل آفاق علمية روحية وفنية‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫تبدأ هذه الفرتة‪ ،‬عزيزي العقرب‪ ،‬بفرتة ممتازة عىل الصعيد املهني تحمل إليك آماالً كثرية وتطورات وترقيات وفرصاً مميزة‪ .‬إنه الوقت املناسب ليك‬ ‫تتخذ مبادرات عىل صعيد مهنتك‪ ،‬توسع اآلفاق وتحررك من قيود طاملا كبلتك يف السابق‪ ،‬فتنتقل من فرتة اضطررت خاللها إىل التأقلم وقبول التسويات‬ ‫إىل فرتة تستطيع خاللها أن تفرض رشوطك بارتياح‬ ‫‪#‬توقعات عاملة الفلك نجمه لربج الدلو لشهر‪/‬ترشين الثاين‪/‬كانون األول‪:‬‬ ‫ترشين الثاين‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫تطل عىل فرتة لها داللة‬ ‫اسرتح أيها الدلو وخفف عنك األعباء‪ ،‬فهذه الفرتة الجديدة تحمل إليك أخبارا ً طيبة بعد أشهر من املعاناة والتقلبات واألحزان‪ّ .‬‬ ‫خاصة ويعني نهاية دورة وبداية دورة جديدة‪ ،‬وهذا ما تلمسه خالل األشهر املتتالية‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫ترغب بجديد لتغيري منط حياتك وإجراء جردة حساب إلسقاط ما مل يعد يرضيك وفرض ما تراه مناسباً لك‪ ،‬سواء أعجب ذلك اآلخرين أم مل يعجبهم‪.‬‬ ‫الحظت طبعاً‪ ،‬أ ّن الحواجز بدأت تسقط منذ نهاية شهر ترشين األول‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫يحالفك الحظ‪ ،‬عزيزي الدلو‪ ،‬هذه الفرتة ليك تحقّق بعض األحالم وتعزز أوضاعك املهنية وتتسلّق سلم النجاح‪ ،‬رغم بعض الصعوبات والعراقيل‪ .‬يدعوك‬ ‫الفلك إىل العمل ضمن فريق أو مجموعة أو مؤسسة تشارك خاللها اآلخرين الرأي وتتبادل األفكار‪ ،‬ليك تخرج مبشاريع غنية وواعدة‪.‬‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫تبدأ هذه الفرتة مع معنويات مرتفعة وعزم عىل النجاح واخرتاق الصعوبات‪ ،‬فيكون النصف األول من شهر كانون األول مناسباً لكل أنواع املساعي‬ ‫واالتصاالت‪ ،‬إال أن األمور قد ّ‬ ‫تتعث بعد ذلك‪ ،‬وتفرض عليك انتباهاً وحذرا ً‪ ،‬فتجد نفسك أمام استحقاقات جديدة‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫تخترب الكواكب‪ ،‬طوال هذه الفرتة‪ ،‬عالقاتك العاطفية وتحمل إليك تجديدا ً وتغيريا ً وتجارب كثرية تنقلك من مكان إىل مكان‪ ،‬وتشعرك بعدم االستقرار‬ ‫توسع دائرة معارفك أيها الدلو‪ ،‬وتعرف لقاءات متن ّوعة يف محيطك أو خارج بالدك أو مع بعض الغرباء‪ ،‬باحثاً عن الرشيك‬ ‫حيناً وبالحرية والرت ّدد أحياناً‪ّ .‬‬ ‫املثايل‪ ،‬إذا كنت عازباً‪.‬‬

‫أو حتى يف املهنة ومكان اإلقامة‪ .‬لحسن الحظ أنك تسبح يف كل التيارات‪ ،‬وتستطيع أن تتخلص من أي وضع شائك أو معقّد‪ ،‬فتستفيد من الظروف‬ ‫والفرص وتتحرر من قيود‪ ،‬بطريقتك الخاصة‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر ترشين الثاين‪:‬‬ ‫‪ ،‬تحرز تقدماً ملموساً يف شؤونك املالية واملهنية‪ ،‬كلام تق ّدمت نحو آخر السنة‪ .‬لكنك مت ّر بتحديات كثرية وتجارب دقيقة يجب أن تجتازها بسالم‬ ‫وحكمة‪ .‬أما الفرتة التي تهبك اإليجابيات فهي من يوم‪ ٤٢‬اىل يوم ‪.28‬‬ ‫كانون األول‪:‬‬ ‫الثلث األول من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫تبحث‪ ،‬عزيزي الحوت‪ ،‬هذه الفرتة‪ ،‬عن النجاح املهني أكرث من األرباح املالية وتسعى إىل منصب أو مركز اجتامعي أو مسؤول‪ ،‬فتبذل جهودك من أجل‬ ‫إحراز هذا النرص‪ .‬بعض مواليد الحوت يهتمون هذه الفرتة باملجاالت السياسية وقد يرشحون ملنصب يف هذا املجال‪ .‬أما األكرث حظاً منهم فهو من يعمل‬ ‫بعيدا ً عن الضوء‪ ،‬بصرب وأناة وتواضع‪ ،‬فال يثري الحساسيات والعدائية‪ ،‬ويسعى من أجل املصلحة العامة فيكسب التأييد واالحرتام‪.‬‬ ‫الثلث الثاين من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫كثريون من مواليد الحوت يسعون يف النصف األول من من الشهر إىل تطوير إحدى العالقات الشخصية أو بلورتها‪ ،‬ويعيشون حالة خاصة من التجاذبات‪.‬‬ ‫خضات وه ّزات وتغيريات عىل صعيد األوضاع العاطفية والشخصية‪ .‬فهو يدعم باإلجامل الحرية‬ ‫إ ّن كوكب (أورانوس) املوجود يف برج الحوت‪ ،‬يرمز إىل ّ‬ ‫واالستقاللية والنزعة نحو العزوبية‪ ،‬أو عدم االرتباط والتق ّيد بأي عقد أو التزام‪.‬‬ ‫الثلث الثالث من شهر كانون األول‪:‬‬ ‫يبدأ الشهر بنمط بطيء وجو مرتبك قليالً‪ ،‬بسبب معاكسة كوكب (مارس) الذي يرتك آثاره السلبية ويدعوك إىل الحذر والرتقّب والوقاية‪ ،‬حتى ال ترتكب‬ ‫الهفوات أو تتع ّرض لبعض الحوادث‪ .‬قد يشمل التوتر جميع ميادين حياتك‪ ،‬لكن ابتدا ًء من تاريخ ‪ ،18‬تنطلق بسالم وتعوض عن الرتابة السابقة‪ .‬تضع‬ ‫اللمسات األخرية عىل بعض املشاريع‪ ،‬أو يطرأ ما يزودك بأفكار جديدة وتطلّعات مالية مهمة‪ .‬تشهد عىل تجديد يحصل يف مجال عملك‪ ،‬أو يساعدك‬ ‫صديق نافذ عىل تنفيذ بعض املشاريع‪ ،‬أو يتدخل لصالحك فيقربك من بعض الجهات‪ ،‬أو يسدي إليك النصيحة الجيدة‪.‬‬ ‫نسبة حظ كل برج للعام ‪2017‬‬ ‫الحمل ‪٪75‬‬ ‫الثور‪٪50‬‬ ‫الجوزاء‪٪٦٦‬‬ ‫الرسطان‪٪95‬‬ ‫األسد‪٪80‬‬ ‫العذراء‪٪100‬‬ ‫امليزان‪٪90‬‬ ‫العقرب‪٪72‬‬ ‫القوس‪٪53‬‬ ‫الجدي‪٪89‬‬ ‫الدلو‪٪٩٩‬‬ ‫الحوت‪٪74‬‬

‫أهمية الكتابة لألطفال ‪،‬‬ ‫وكيفية ترسيخ يف أذهانهم حب الكتاب واملطالعة‪.‬‬ ‫بقلم االديبة والصحافية سليمة ملّيزي‬ ‫_ الجزائر الطفولة هي اللبنة األوىل لبناء إنساء صالح وسليم يخدم املجتمع حني يشتد عوده ويتحمل املسؤوليات الكربى يف حياته ‪ ،‬حيث‬ ‫اكدت الدراسات البداغوجية "‪ , "pedagogue‬أن الطفل يدرك إدراكا قويا وبذكاء متفطن ملا يحيط به من مواقف وأحداث مام تتأثر بها‬ ‫حواسه وأفكاره وتلتقطها بشكل رسيع ذاكرته التي تختزنها بشكل رسيع ‪ ،‬لذلك يتوجب علينا نحن األدباء واملفكرين وعلامء النفس والرتبية‬ ‫أن نختار ما يفيد تفكري الطفل من علوم وتكنولوجيا وتربية حميدة ‪ ،‬حتى نصنع منه رجالُ قويا فكريا وأدبيا ‪ ،‬يساهم يف خدم ورقي بلده‬ ‫حني يكرب بشكل أرقى وأسمى ‪ ،‬ألن االستثامر الحقيقي يف بناء مجتمع ناجح يف شتى املجاالت هو يف تربية النشأ ‪ ،‬وإعداده ملواجهة الحياة ‪.‬‬ ‫تربية األبناء من أصعب األمور التي ميكن أن يقوم بها اإلنسان ‪ ،‬فقد قال أحد علامء النفس والرتبية‪" :‬كنت قبل الزواج أمتلك ست نظريات‬ ‫لرتبية األبناء … واآلن أمتلك ستة أبناء و ال أمتلك أي نظرية للرتبية"‪ ...‬الطفولة يف عرصنا الحديث أصبحت مهمة لذاتها ‪ ،‬و تعد مرحلتها‬ ‫أهم مرحلة يف بناء اإلنسان ‪ ،‬و مل يعد الطفل كائنا يف طريقه إىل املراهقة ‪ ،‬فكل خربة من الخربات التي مير بها تتصل به اتصاال وثيقا‪ ،‬كام‬ ‫يحتاج األطفال أو املراهقون إىل إصدارات أدبية مختلفة لتغذي جوانب تفكريهم و تقوي نواحي الخيال و اإلبداع و الحوار ‪ ،‬و بناء فكر‬ ‫حر ناقد منتقد فيهم ‪ ،‬و تشبع حاجاتهم و ميولهم يف شتى مجاالت املعرفة الرائدة املتزنة ‪ ،‬و توجه اتجاهاتهم و تفكريهم مبا يربطهم‬ ‫بأصالة ماضيهم و يكيفهم بطبيعة حارضهم و يؤسس رؤاهم املستقبلية ؛ لتكون وسيلة من وسائل التعليم و التثقيف بالتسلية و املشاركة‬ ‫يف الخربة ‪ ،‬و طريقا لتكوين العواطف السليمة ‪ ،‬و تنمية املشاعر الوطنية الصادقة ‪ ،‬و أسلوبا يقفون به عىل الحقيقة و يكتشفون مواطن‬ ‫الصواب و الخطأ يف املجتمع ‪ ،‬و يتعرفون طريق الخري و الرش يف الحياة ‪ ،‬و سبيال لتوجيه أنواع الخيال و فنون الكتابة لديهم ‪ ،‬ليسترشفوا به‬ ‫عاملا باتت املعرفة فيه متجدد ة ‪ ،‬و التقانة العلمية متسارعة حتى يتحقق التوازن النفيس و الفكري لألطفال يف مراحل منوهم و نضجهم ؛‬ ‫ليواجهوا طبيعة الحياة و ما تفرضه عليهم بيئتهم و عاملهم ‪ .‬من هنا كان االهتامم ” بأدب األطفال ” باعتباره من أقوى الدعامات يف بناء‬ ‫اإلنسان ‪ ،‬و فتح معامل املعرفة أمامه‪ ..‬فوائد القراءة لألطفال تنمي خيال الطفل‪ :‬فقراءة القصص لألطفال قبل النوم تحفز خيالهم الخصب‬ ‫وتساعدهم عىل التفكري وتخيل القصص يف أذهانهم لجعلهم أكرث قدرة عىل التخيل واالبتكار والتوصل للحلول والتخمني وتوسيع مداركهم‬ ‫الفكرية‪ .‬يقوي الطفل لغويا ً‪ :‬فقراءة لألطفال أو جعلهم يقرأون القصص يساعدهم عىل التقاط اللغة بشكل صحيح ويكسبهم مهارات‬ ‫لغوية أكرث من األطفال الذين ال يستمعون إىل القصص أو ال يقرؤونه ا‪ ،‬فيكونون قادرين عىل تعلّم اللغة بشكل أرسع ومبهارة أكرب ‪ .‬تزيد‬ ‫ثقافة اإلنسان‪ :‬القراءة بشكل عام توسع مدارك اإلنسان وتزيد من ثقافته‪ ،‬وبقراءة الطفل سيتحفز لديه منذ الصغر حبه لهذه العادة ليصري‬ ‫الكتاب رفيق الطفولة األول له ويستمر ح ّبه له من املهد إىل اللحد‪ ،‬فنحصل عىل جيل من الق ّراء املثقفني ‪ .‬تزيد الصلة بني القارئ (األم أو‬ ‫األب) والطفل‪ :‬فالقراءة لوقت ثابت يومياً للطفل سريسخ عالقة الطرف القارئ باألطفال فالقراءة لن تكون متواصلة والطفل بطبعه لحوح‬ ‫باألسئلة وهذا الوقت سيكون أجمل األوقات للطرفني يف املستقبل لتذكره ‪ ،‬وبتناقل املعرفة عرب السؤال والجواب سيوصل القارئ للطفل‬ ‫الكثري من الحكمة التي سيكون ذات يوم بحاجة لها ‪ .‬طريقة غرس القيم ‪ :‬للقراءة منذ الصغر التأثري األكرب عىل الطفل يف معرفة مكارم‬ ‫األخالق ‪ ،‬فاألخالق هي الطريق القويم ليبدأ عليها حياته‪ ،‬وبقراءة القصص التي تركز عىل جانب املكارم فسيمتلك الطفل الوازع األخالقي‬ ‫ليبدأ به حياته ‪ ،‬ولذلك يريب املسلم طفله عىل قصص الصحابة واألنبياء التي تظهر بها املكارم بشكل جيل ليتعلم منها كيفية التعامل يف‬ ‫الحياة مع الناس وليكون فرداً صالحاً ‪ .‬تنمية قدرتهم عىل التعبري‪ :‬لن تجد قارئاً غري قاد ٍر عىل التعبري بأريحية عن كل أفكاره التي تعمل يف‬ ‫رأسه ‪ ،‬فالقراءة خزان من املعاين والكلامت واملفردات والصيغ املن ّمقة للتعبري عن مختلف األفكار‪ ،‬وبالقراءة سيحصل الطفل والبالغ بعد‬ ‫ذلك عىل أفضل النتائج لينتج شخصاً قادراً عىل التعبري والحوار واالقناع بلغة طلقة صحيحة‬ ‫نوفمرب ‪2017‬‬

‫َ‬ ‫أخوض ال ِغام َر‪ .‬أل ْجني الثّام َر‪.‬‬ ‫ساب‪ .‬إىل أن ُج ْب ُت ما ب َني ف ْرغانَ َة‪ .‬وغانَ َة‪.‬‬ ‫باب‪ .‬وه َوى االك ِت ِ‬ ‫قال الحارثُ ب ُن َه ّم ٍم‪ :‬طَحا يب َم َر ُح الشّ ِ‬ ‫ُ‬ ‫األريب‪ .‬إذا د َخ َل‬ ‫األديب‬ ‫ْت م ْن َوصايا ال ُحكَامء‪ .‬أن ُه يلْ َز ُم‬ ‫وأقْتَ ِح ُم األ ْخطا َر‪ْ َ .‬‬ ‫ْت م ْن أفْوا ِه ال ُعلَامء‪ .‬وث َ ِقف ُ‬ ‫ُنت لَ ِقف ُ‬ ‫لك أُدر َِك األ ْوطا َر‪ .‬وك ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ميل ِ‬ ‫الخصام‪ .‬ويأ َم َن يف ال ُغربَ ِة َج ْو َر ال ُحك ِّام‪ .‬فات ّخ ْذتُ هذا‬ ‫قاض َي ُه‪ .‬ويستَ ْخلِ َص َمر ِاض َي ُه‪ .‬ليشْ تَ ّد ظه ُر ُه عن َد‬ ‫الغريب‪ .‬أ ْن يَستَ َ‬ ‫البلَ َد‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫اج املا ِء بال ّرا ِح‪ .‬وتق ّويْ ُت‬ ‫األ َد َب إماماً‪ .‬وجعلْتُ ُه ملَصالحي زِماماً‪ .‬فام دخل ُْت َمدين ًة‪ .‬وال ولَ ْج ُت َعري َن ًة‪ .‬إال وامتز ْج ُت بحاك ِمها ام ِتز َ‬ ‫الص َد ِ‬ ‫أحض َ‬ ‫قات‪ .‬ل َيف ُّض ُه عىل ذوي‬ ‫مال ّ‬ ‫ب ِعنايَ ِت ِه ت َق ّوي األ ْجسا ِد باأل ْروا ِح‪ .‬ف َبي َنام أنا ِعن َد حاكِ ِم اإلسك ْن َدريّ ِة‪ .‬يف عش ّي ٍة ع ِريّ ٍة‪ .‬وقد َ َ‬ ‫ِ‬ ‫التايض‪ .‬إين امرأ ٌة من أك َر ِم ُجرثو َم ٍة‪ .‬وأطْ َه ِر‬ ‫الفاقات‪ .‬إ ْذ د َخل شي ٌخ ِع ْف ِريَ ٌة‪ .‬ت ْعتُلُ ُه امرأ ٌة ُم ْص ِب َي ٌة‪ .‬فقالت‪ :‬أيّ َد الل ُه‬ ‫القايض‪ .‬وأدا َم ب ِه ّ‬ ‫َ‬ ‫الصونُ‪ .‬وشي َمتي ال َه ْونُ‪ .‬و ُخلُقي نِ ْع َم ال َع ْونُ‪ .‬وب ْيني وب َني جارايت ب ْونٌ‪ .‬وكان أيب إذا خطَ َبني‬ ‫يسمي َّ‬ ‫رش ِف ُخؤولَ ٍة و ُعمو َم ٍة‪ِ .‬م َ‬ ‫أروم ٍة‪ .‬وأ َ‬ ‫وعاف ُوصلَتَ ُه ْم ِ‬ ‫باب ال َج ّد‪ .‬س ّكتَ ُهم وب ّكتَ ُهم‪َ .‬‬ ‫واحتج بأنّ ُه عا َه َد الل َه ت َعاىل ب َحلْ َف ٍة‪ .‬أن ال يُصا ِه َر غ َري ذي‬ ‫وصلَتَه ْم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫بُنا ُة امل ْج ِد‪ .‬وأ ْر ُ‬ ‫رش ِط ِه‪ .‬وا ّدعى أن ُه طالَام نظَ َم‬ ‫حض هذا ال ُخ َد َع ُة َ‬ ‫نادي أيب‪َ .‬‬ ‫فأقس َم ب َني ر ْه ِط ِه‪ .‬أنّ ُه َوف ُْق ْ‬ ‫ِحرفَ ٍة‪ .‬فق ّي َض الق َد ُر ل َن َصبي‪ .‬و َو َصبي‪ .‬أ ْن َ َ‬ ‫فلم استَ ْخ َر َجني م ْن كِنايس‪ .‬ور ّحلَني ع ْن أُنايس‪.‬‬ ‫ُد ّر ًة إىل ُد ّر ٍة‪ .‬فبا َع ُهام ب َب ْد َر ٍة‪ .‬فاغ َ ّْت أيب ب َزخ َرفَ ِة ُمحالِ ِه‪ .‬وز ّو َجني ِه ق ْب َل اخ ِتبا ِر حالِه‪ّ .‬‬ ‫ِياش وز ٍِّي‪ٍ .‬‬ ‫وكنت صح ْبتُ ُه بر ٍ‬ ‫وأثاث ور ٍِّي‪ .‬فام‬ ‫وحصلَني ت ْح َت أ ِ‬ ‫ون َقلَني إىل ْ ِ‬ ‫رس ِه‪ .‬وج ْدت ُ ُه قُ َع َد ًة ُجثَ َم ًة‪ .‬وأل َف ْيتُ ُه ُض َج َع ًة نُ َو َم ًة‪ُ .‬‬ ‫كس ِه‪ّ .‬‬ ‫فلم أنْساين ط ْع َم ال ّراح ِة‪.‬‬ ‫بر َِح يَبي ُع ُه يف سوقِ ْ‬ ‫بأس ِه‪ .‬وأنْف َ​َق مايل يف ُع ْ ِ‬ ‫الهض ِم‪ .‬ويُتْلِ ُف مث َ َن ُه يف ال َخ ْض ِم‪ .‬والق َْض ِم‪ .‬إىل أ ْن م ّز َق ما يل ْ ِ‬ ‫س ِه‪ّ .‬‬ ‫ساب ِ‬ ‫بوس‪ .‬وال ِعطْ َر ب ْع َد َع ٍ‬ ‫قلت له‪ :‬يا َهذا إنّ ُه ال م ْخبأ ب ْع َد ٍ‬ ‫بصنا َع ِت َك‪ .‬وا ْج ِنني‬ ‫روس‪ .‬فان َه ْض لالك ِت ِ‬ ‫وغاد َر ب ْيتي أنْقَى م َن ال ّراح ِة‪ُ .‬‬ ‫يت بالكَسا ِد‪ .‬لِام ظه َر يف ِ‬ ‫األرض من الفَسا ِد‪ .‬ويل م ْن ُه ُسالل ٌة‪ .‬كأنّ ُه ِخاللَ ٌة‪ .‬وكِالنا ما يَ ُ‬ ‫نال م َع ُه‬ ‫مث َ َر َة براع ِت َك‪ .‬فز َع َم أن ِصنا َعتَ ُه قد ُر ِم ْ‬ ‫وأحضت ُ ُه لديْ َك‪ .‬لتَ ْع ُج َم عو َد د ْعوا ُه‪ .‬وت ْح ُك َم ب ْي َننا بِ ا أر َاك الل ُه‪ .‬فأقْ َب َل القايض‬ ‫شُ ْب َع ًة‪ .‬وال ت ْرقأُ ل ُه م َن الطّوى دم َع ٌة‪ .‬وقد قُدت ُ ُه إل ْي َك‪ْ َ .‬‬ ‫عل ْي ِه وقال ل ُه‪ :‬قد و َع ْي ُت ق َ​َص َص ِع ْر ِس َك‪ .‬ف ْرب ِهنِ اآل َن عن ِ‬ ‫ْت عن لَ ْب ِس َك‪ .‬وأم ْرتُ بح ْب ِس َك‪ .‬فأطْ َر َق إطْر َاق األُف ُعوانِ ‪.‬‬ ‫نفس َك‪ .‬و إال كشَ ف ُ‬ ‫ث ّم ش ّم َر للح ْر ِب ال َعوانِ ‪ .‬وقال‪:‬‬ ‫ـب *** يُض َح ُك من ِ‬ ‫ـب‬ ‫رشح ِه ويُنت َح ُ‬ ‫ْاس َم ْع َحديثي فإنّـ ُه عـ َج ُ‬ ‫ليس يف َخصائِ ِصـ ِه *** ع ْي ٌب وال يف فَـخـا ِر ِه ِريَ ُب‬ ‫أنا امر ٌؤ َ‬ ‫غسا ُن ح َني ِ‬ ‫ـب‬ ‫ُ‬ ‫وج داري التي ولِدْتُ بهـا ***‬ ‫واألصل ّ‬ ‫َس ُ‬ ‫أنتس ُ‬ ‫َـب‬ ‫يل ال ّد ُ‬ ‫رس والتب ُّح ُر يف الـ *** ِع ِلم ِطاليب وح ّبذا الطّـل ُ‬ ‫وشُ غ َ‬ ‫َريض وال ُخطَ ُب‬ ‫َالم الذي *** من ُه يُصا ُغ الق ُ‬ ‫ورأس مايل ِس ْح ُر الك ِ‬ ‫ُ‬ ‫أغوص يف لُ ّج ِة ال َبـيان فـأخ *** تا ُر الآليل م ْنها وأنْـتَ ِ‬ ‫ـب‬ ‫ُ‬ ‫ـخ ُ‬ ‫ـب‬ ‫ني مـ َن الـ *** ق ْو ِل وغريي للعو ِد ي ْحتَ ِط ُ‬ ‫وأ ْجتَني اليانِ َع ال َج َّ‬ ‫ذهـب‬ ‫قـيل إنّـ ُه‬ ‫ـض ًة فـإذا *** ما ُص ْغتُ ُه َ‬ ‫وآ ُخ ُذ اللـفْـ َظ ِف ّ‬ ‫ُ‬ ‫ـب‬ ‫ُنت م ْن ُ‬ ‫وك ُ‬ ‫قبل أ ْم َتي نشَ ـبـاً *** باأل َد ِب امل ُ ْقتَنى وأحـتَـلِ ُ‬ ‫َـب‬ ‫و ْميتَطي أ ْخ َميص لُـ ْر َمـ ِتـ ِه *** َمراتِباً َ‬ ‫ليس فوقَـهـا ُرت ُ‬ ‫كل م ْن ي َه ُب‬ ‫الصـالتُ إىل *** ربْعي فل ْم أ ْرض َّ‬ ‫وطالَام ُزف ِّت ِّ‬ ‫أكس ُد يش ٍء يف سو ِقـه األ َد ُب‬ ‫فالي ْو َم َم ْن ي ْعل َُق ال ّرجـا ُء بـ ِه *** َ‬ ‫ـب‬ ‫ال ِع ْر ُض أبْـنـائِ ِه يُصـا ُن وال *** يُ ْرق َُب فيهِـ ْم ٌّإل وال َ‬ ‫نـس ُ‬ ‫ـب‬ ‫كأنّ ُه ْم يف ِعر ِاصـهِـ ْم جِـ َي ٌف *** يُ ْب َع ُد م ْن نتْ ِنـهـا ويُ ْجـتَـ َن ُ‬ ‫ـب‬ ‫فحا َر لُ ّبي لِـمـا ُم ُ‬ ‫رصفُها عـ َج ُ‬ ‫ـنـيت بـ ِه *** م َن اللّيايل و ْ‬ ‫لضيق ِ‬ ‫َ‬ ‫ذات يَدي *** وسا َو َرت ْني ال ُهمو ُم والـكُـ َر ُب‬ ‫وضاق ذ ْرعي ِ‬ ‫وقا َدين د ْهري الـ ُمـلـي ُم إىل *** ُس ِ‬ ‫ـب‬ ‫لوك ما يستَشي ُن ُه‬ ‫َ‬ ‫الـحـس ُ‬ ‫ـب‬ ‫ف ِب ْع ُت حتى مل ي ْب َق لـي سـ َبـ ٌد *** وال بَـتـاتٌ إلـ ْي ِه أنْـقَـلِ ُ‬ ‫ـب‬ ‫وا ّدنْ ُت حتى أثق ُ‬ ‫َلت سالِـفَـتـي *** ب َحملِ دَينٍ من دونِه العـطَ ُ‬ ‫ـب‬ ‫يت ال َحشا عىل سـ َغ ٍ‬ ‫ث ّم ط َو ُ‬ ‫ـب *** خ ْمساً فلام أ َم ّضني ّ‬ ‫السـ َغ ُ‬

‫مقامات الحريري‪/‬املقامة اإلسكندرية‬

‫الحريري البرصى‬

‫ملْ أ َر إال جِهازَهـا عـ َرضـاً *** ُ‬ ‫وأضـطَـر ُِب‬ ‫أجول يف بي ِعه ْ‬ ‫والقلب ُمكتَـ ِئ ُب‬ ‫ْـس كـار َه ٌة *** والع ُني َع َربى‬ ‫ف ُج ُ‬ ‫لت في ِه وال ّنـف ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـب‬ ‫التايض فيح ُدثَ َ‬ ‫وما تجاوزْتُ إذ عبـث ُ‬ ‫ْـت بـ ِه *** َح َّد َ‬ ‫الغض ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـب‬ ‫فإ ْن ي ُك ْن غاظَها تـو ُّهـ ُمـهـا *** أ ّن بَناين بال ّنظْ ِم‬ ‫تـكـتـس ُ‬ ‫ـح األ َر ُب‬ ‫مت ِخط َبـتَـهـا *** ز ْخ َر ُ‬ ‫أو أنّني إذ ع َز ُ‬ ‫فت ق ْويل لين َج َ‬ ‫فوالّذي سا َر ِت الـ ّر ُ‬ ‫ـب‬ ‫فـاق إىل *** ك ْع َب ِت ِه تستَحثُّـهـا الـ ُّنـ ُج ُ‬ ‫ِ‬ ‫حص ِ‬ ‫والـكـذ ُب‬ ‫نات من ُخلُقي *** وال ِشعاري التّموي ُه‬ ‫ما امل ْك ُر بامل ُ َ‬ ‫ـب‬ ‫اليا ِع والكُـتُ ِ‬ ‫وال يَدي ُم ْذ نشأتُ نـي َط بـهـا *** إال َموايض َ‬ ‫بل ِف ْك َريت ِ‬ ‫الس ُخ ُب‬ ‫تنظ ُم القَالئِ َد ال ْ‬ ‫كـف *** يف وشعري املنظوم ال ُّ‬ ‫ف َه ِذ ِه ِ‬ ‫ـب‬ ‫الحرفَ ُة الـ ُمـشـا ُر إىل *** ما ك ُ‬ ‫ُنت أحوي بها وأجتَـلِ ُ‬ ‫ِـب‬ ‫لشحي كام أ ِذ َ‬ ‫نت لـهـا *** وال تُرا ِق ْب واح ُك ْم مبـا يج ُ‬ ‫فأ َذ ْن َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫باألبيات‪ .‬وقال‪ :‬أ َما إنّ ُه ق ْد ث َب َت عن َد جميع‬ ‫وأكمل إنشا َد ُه‪ .‬عطَ َف القايض إىل الفَتا ِة‪ .‬ب ْع َد أن شُ ِع َف‬ ‫َ‬ ‫فلم أحكَم ما شا َد ُه‪.‬‬ ‫قال‪ّ :‬‬ ‫الم‪ .‬وها هو ِ‬ ‫ّئام‪ .‬وإين ُ‬ ‫قد‬ ‫كام‪ .‬ان ِقر ُ‬ ‫الكالم‪ .‬ب ِريّاً من امل َ ِ‬ ‫إلخال ب ْعل َِك َصدوقاً يف ِ‬ ‫األيام إىل الل ِ‬ ‫اض جيلِ ال ِكر ِام‪ .‬وم ْي ُل ِ‬ ‫ال ُحك ِّام‪ .‬و ُوال ِة األ ْح ِ‬ ‫اعت َف ِ‬ ‫وبي ِم ْص َ‬ ‫وتبي أنّه َم ُ‬ ‫عس مألَم ٌة‪.‬‬ ‫عروق العظْ ِم‪ .‬وإ ْعناتُ امل ُ ْع ِذ ِر َمأل َم ٌة‪ .‬وح ْب ُس امل ُ ِ ِ‬ ‫رص َح عنِ امل َ ْح ِض‪َ ّ .‬‬ ‫داق ال ّنظْ ِم‪َ ّ .‬‬ ‫لك بال َق ْر ِض‪ .‬و ّ‬ ‫َ​َ‬ ‫بالص ِرب ِعبا َدةٌ‪ .‬فا ْرجِعي إىل ِخدرِك‪ .‬واعذُري أبا ُع ْذر ِ​ِك‪ .‬ونَ ْه ِنهي عن َغ ْرب ِ​ِك‪ .‬وسلّمي لقَضا ِء ربّ ِك‪.‬‬ ‫وكِتْام ُن ال َف ْق ِر زَها َدةٌ‪ .‬وان ِتظا ُر ال َف َر ِج ّ‬ ‫َبص ًة‪ .‬وقال ل ُهام‪ :‬تعلّال بهذه ال ُعاللَ ِة‪ .‬وتن ّديا ِ‬ ‫الص ِ‬ ‫واص ِبا عىل‬ ‫ث ّم إنّ ُه َ‬ ‫بهذ ِه ال ُباللَ ِة‪ْ .‬‬ ‫دقات ِح ّص ًة‪ .‬ونا َولَ ُهام م ْن َدرا ِه ِمهام ق َ‬ ‫فرض ل ُهام يف ّ‬ ‫املوس ب ْع َد اإل ْعسارِ‪.‬‬ ‫ك ْي ِد ال ّزمانِ وك ّد ِه‪ .‬ف َعىس الل ُه أ ْن يأ َيت بال َفتْ ِح أو أ ْم ٍر من ِع ِنده‪ .‬ف َن َهضا وللشّ ي ِخ ف ْر َح ُة املُطْل َِق من اإلسارِ‪ .‬و ِه ّز ُة ِ ِ‬ ‫وكنت عرف ُْت أن ُه أبو ٍ‬ ‫رس ُه‪ .‬وكدْتُ أُ ِ‬ ‫فص ُح عن اف ِتنانِه‪ْ .‬‬ ‫ْت من‬ ‫وأثا ِر أفْنانِ ِه‪ .‬ث ّم أش َفق ُ‬ ‫قال ال ّراوي‪ُ :‬‬ ‫شمس ُه‪ .‬ونزغ َْت ِع ُ‬ ‫زيد ساع َة بزغ َْت ُ‬ ‫يت‬ ‫ويق لِسانِه‪ .‬فال ي َرى عن َد ِع ْرفانِه‪ .‬أن يُرشِّ َح ُه إلحسانِه‪ .‬فأ ْح َج ْم ُت عنِ الق ْو ِل إ ْحجا َم امل ْر ِ‬ ‫ُعثو ِر القايض عىل بُهتانِه‪ .‬وت ْز ِ‬ ‫تاب‪ .‬وط َو ُ‬ ‫وص َل‪ :‬ل ْو أ ّن لَنا َم ْن ينطَلِ ُق يف أثَرِه‪ .‬ألتانا بف َّص َ ِ‬ ‫َ‬ ‫فص َل‪.‬‬ ‫ش‬ ‫السج ِّل لل ِك ِ‬ ‫تاب‪ .‬إال أين ق ُ‬ ‫ووصل إىل ما َ‬ ‫ُلت بع َدما َ‬ ‫ذكْ َر ُه كطَ ّي ّ‬ ‫خب ِه‪ .‬وبِ ا يُ ْن َ ُ‬ ‫جس ِس ع ْن أنبائِ ِه‪ .‬فام لبِثَ أ ْن ر َج َع ُمتَ َد ْه ِدهاً‪ .‬وق ْه َق َر ُمق ْه ِقهاً‪ .‬فقال له القايض‪:‬‬ ‫من ِح َ ِب ِه‪ .‬فأت َب َعه القايض أح َد أُمنائِ ِه‪ .‬وأم َر ُه بالتّ ّ‬ ‫رأيت‪ .‬وما الذي و َع ْي َت؟ قال‪ :‬ملْ ي َز ِل الشي ُخ‬ ‫َم ْه َي ْم‪ .‬يا أبا م ْريَ َم؟ فقال‪ :‬لق ْد عايَ ْن ُت ع َجباً‪ .‬وسم ْع ُت ما أنْشأ يل ط َرباً‪ .‬فقال ل ُه‪ :‬ماذا َ‬ ‫م ْذ خ َر َج يُصف ُّق ب َي َديْ ِه‪ .‬ويخالِ ُف ب َني رِجلَ ْي ِه‪ .‬ويغ ّر ُد مبِلء ِش ْدقَ ْي ِه‪ .‬ويقول‪:‬‬ ‫أص َل ب َبلِ ّي ْه *** م ْن َوقا ٍح شَ ّم ِريّ ْه‬ ‫ِكدْتُ ْ‬ ‫الس ْج َن ل ْوال *** حاكِ ُم اإلسكندريّ ْه‬ ‫وأزو ُر ّ‬ ‫ِ‬ ‫فلم فاء إىل ال َوقارِ‪ .‬وعق َّب االس ِت ْغراب باالس ِت ْغفارِ‪ .‬قال‪ :‬الل ُه ّم ب ُحر َم ِة ِعبا ِد َك‬ ‫فضح َك القايض حتى ه َوتْ دنِّ ّيتُ ُه‪ .‬وذ َوتْ سكي َنتُ ُه‪ّ .‬‬ ‫مخبا ً بنأ ِي ِه‪ .‬فقال ل ُه‬ ‫يل ب ِه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫فانطلق ُم ِج ّدا ً بطلَبِه‪ .‬ث ّم عا َد بع َد أل ِي ِه‪ّ .‬‬ ‫املق ّرب َني‪ .‬ح ّر ْم ح ْبيس عىل املتأ ّدب َني‪ .‬ث ّم قال لذلِ َك األمني‪ :‬ع ّ‬ ‫ُفي الحذ َر‪ .‬ث ّم أل ْولَ ْيتُ ُه ما هو به أ ْوىل‪ .‬وأل َريتُ ُه أ ّن ِ‬ ‫فلم‬ ‫همم‪ّ :‬‬ ‫اآلخ َر َة خ ٌري ل ُه من األوىل‪ .‬قال الحارثُ ب ُن ّ‬ ‫القايض‪ :‬أ َما إنّ ُه ل ْو َ َ‬ ‫حض‪ .‬لك َ‬ ‫عي ملّا استَبا َن ال ّنها َر‬ ‫ُ‬ ‫رأيت َص ْغ َو القايض إلي ِه‪ .‬وفَ ْوتَ مث َر ِة التّنبي ِه علَ ْي ِه‪ .‬غ َِش َيتني نَدا َم ُة الف َر ْز َدقِ ح َني أبا َن ال ّنوا َر‪ .‬والك َُس ِّ‬

‫املعاناة‬

‫مريم باجي‬

‫بحكم ما منر به نحن البرش من صعاب يف بعض األحيان أو أغلبها ‪ ،‬نشعر باملعاناة و اليأس ‪ .‬و البعض منا يشعرون‬ ‫بكره للحياة و يقضون بقية حياتهم مهمومني حزينني أو ينقلبون أرشارا بسبب دخول األحقاد لقلوبهم للذين كانوا سببا‬ ‫ألحزانهم ‪ ،‬كام أن هناك صنفا آخر من الناس قد يقدمون عىل االنتحار ألن هذا الصنف من الناس يشعرون داخليا بأوجاع‬ ‫ال يستطيعون مقاومتها و هي السبب يف إقدامهم عىل هذا الفعل ‪ ،‬ألن لديهم ضعف يف الشخصية تجعلهم ال يستطيعون‬ ‫مواجهة مخاوفهم أو أحزانهم‪.‬‬

‫أحيانا تزداد أوجاعنا الداخلية لكن علينا مقاومتها ‪ ،‬و محاولة تناسيها أو تعويض أنفسنا بأمور أخرى ‪ ،‬ألن زيادة أوجاعنا و‬ ‫آالمنا ستحول املعاناة إىل جرح عميق يف داخلنا و إن أصبحت املعاناة أو اآلالم جرحا سيكون األمر صعبا بالنسبة لحامله ألنه‬ ‫يف أغلب األحيان ال يشفى حتى بعد سنوات و سيسبب له ضغطا داخليا و حزنا كلام تذكر أمره ‪ ،‬بل و أحيانا عند البعض‬ ‫سيجعلهم متخوفني من التجربة مرة أخرى أو عيش الحياة أو الثقة بالناس ‪.‬‬ ‫هناك أشخاص لو تسأل ما الذي يؤملهم قد تجده أمرا يحدث مع الجميع و من سنن الحياة ‪ .‬و قد تحتار و تسأل نفسك‬ ‫ملاذا يحرم هذا الشخص نفسه من السعادة أو تعويض ما فاته بسبب هذا األمر البسيط أو بسبب سنة حياة تحدث مع‬ ‫الجميع ‪ ،‬لكن من األحسن أن ترأف بهؤالء األشخاص ألنهم حساسون للغاية ‪ ،‬هم داخليا ال يتمتعون ال بقوة و ال بفكر‬ ‫ينسيهم حزنهم أو يجعلهم يتحملون حتى انعكاسات أتفه املشاكل ‪.‬‬ ‫نحن مختلفون فيام بيننا و علينا دامئا أن نرحم بعضنا ‪ ،‬و أن نحاول قدر املستطاع احرتام مشاعر غرينا و املحافظة عليها‬ ‫‪ ،‬و أن ال نحدث الناس عام يؤملهم أو يذكرهم مبأساتهم ‪ ،‬كام علينا أن نأخذ بعني االعتبار أن غرينا قد يكونون ضعافا أمام‬ ‫املشاكل لذلك علينا أن نقف مع من مير بالشّ دائد و نساعده يف تخطي محنه ألنه قد ال يكون قويا كفاية للتصدي لها أو‬ ‫تحمل تبعاتها من املعاناة ‪.‬‬ ‫لدينا كلنا و يف داخلنا طهارة و براءة ‪ ،‬لكن الدنيا هي من غريتنا أو زرعت يف داخل بعضنا وحشا أو جرحا عميقا ‪ ،‬فالضعيف‬ ‫أو املحطم أو املجنون كان يف السابق شخصا عاقال و مولودا طيبا و بريئا لكن مشاكل الدنيا آملته و حولته لهذا الحال ‪ ،‬و‬ ‫كذلك الرشير آالمه أو حب االنتقام و األحقاد التي يكنها ملن ظلموه حولته لشخص أسود القلب ‪ ،‬لذا أيها البرش من فضلكم‬ ‫فلرتحموا بعضكم ‪.‬‬ ‫بالسعادة و من حق الجميع أن يحب و أن يعيش كام يحب طبعا بدون أن يؤذي غريه ‪ ،‬فحريته‬ ‫من حق الجميع أن يشعر ّ‬ ‫و حقوقه تنتهي عند بداية حقوق و حدود اآلخرين ‪ ،‬لكن ال يجوز ألحد أن يحرم أحدا من حقوقه أو من السعادة أو مام‬ ‫يحبه وال يوجد مربر لذلك و إال كان مجرما ظاملا ‪ ،‬كام يجب عىل بعض البرش أن يرحموا قلوب محبيهم فال يجوز أن تخون‬ ‫أو تتالعب مبشاعر من أحبك وال يجوز ترك شخص وثق بك يف منتصف الطريق وحده ‪ ،‬إن كنت تعلم أنك لن تكمل الطريق‬ ‫مع أحد ال تعده و إن كنت تريد خيانة شخص ما أو التالعب بقلبه فتخيل ما تفعله عىل نفسك أوال ‪.‬‬ ‫مشاعرنا و كراماتنا ليس لعبة بل هي جزء كبري منا ميثلنا و أي خلل فيه سيجعلنا ننهار ‪ ،‬لذا فلرنحم بعضنا و فلنساعد بعضنا‬ ‫عىل تخطي املحن ‪ ،‬فلنتذكر أننا برش كُرمنا باإلنسانية ‪.‬‬

‫وما نيل املطالب بالتمني‬

‫د‪ .‬هويدا رشيف‬

‫قد تتعب فتنام ‪ ،‬او تشعر برغبة يف االسرتخاء فتنام او تتقاعس قتنام او تريد الهروب من واقعك فتنام‪ ،‬ولكن‬ ‫هل سألت نفسك يوما ايها الرشقي اىل متى ستنام ؟ومن سيحدد لك ساعات غفوك؟ وهل ميكن عد الرشق‬ ‫غافياً يف ظل صخب الخارج؟‬ ‫من املعلوم ان الرشق قد اضاء للبرشية مشعل الهداية واقالها من عرثتها منذ فجر التاريخ عندما كان‬ ‫الرشقيون منرصفني اىل تحقيق االمجاد ‪ ،‬متمسكني بتعاليم الديانات الساموية ‪ ،‬والسؤال الذي ال يقارقنا ‪:‬‬ ‫هل سينفض الرشقيون اليوم عن اعينهم رذاذ الخمول ؟‬ ‫انني ارى ان اغفاءات الرشق املتكررة ناتجة عن االطمئنان املزيف والفخر الفارغ ‪ ،‬اللذين اديا بالرشقيني اىل‬ ‫الغرور ‪ ،‬فناموا وهم يعتقدون انه ال وجود ملنافس او مرتبص ‪ ،‬ولكن ما حصل لهم مل يكن يف حسبانهم ‪ ،‬فقد‬ ‫انتقلت عصمة العز من الرشق اىل الغرب ‪ ،‬فبدأوا يبكون عىل اطالل امجادهم الغابرة التليدة ؟ واصبحوا‬ ‫ينتقدون الغرب مستنكرين ومستهجنني ‪ ..‬دون ان ينتظروا نوم الغرب العادة العصمة املفقودة ‪ ...‬فهم اذا ً‬ ‫نامئون ؟‬ ‫فإذا بقينا ‪ -‬نحن الرشقيون‪ -‬نامئني ومستمتعني باالحالم والذكريات ذكريات املجد الغابر والعز املنرصم لن‬ ‫نكون ابدا يف الريادة ‪ ،‬ولن نستعيد تراث اجدادنا الذي اؤمتنا عليه ‪ ،‬كام ال يكفي ابدا ان نطمح ونخطب‬ ‫الخطابات الرنانة ونقول اننا نحب للرشق ان يؤدي دورا بارزا يف قيادة املسرية االنسانية ‪ ،‬الرشق لن يحقق‬ ‫ما ينشد اال بنا ‪،‬عندما نر ّوض قلوبنا ونعودها ان تذلل شهواتها السود – من مكر وجشع وانانية ايثار املصالح‬ ‫الذاتية –لشهواتها البيض – مبا تجسده من قيم املحبة والخري والتعاون واالخالص ‪ ..‬ان نتحصن بتعاليم‬ ‫االديان السمحة ان نتحرر من ربقة الطقوس املتحجرة وان نستمد القوة والهداية من معلمينا العظام وان‬ ‫نسلك طرق الخري مؤثرين التعاون ال التنابذ والتفرقة ‪.‬‬ ‫هذه االمور ليست صعبة ابدا‪ ،‬ما دمنا منتلك عود الكربيت الذي استعملناه يف القديم النار البرشية واذا كنا‬ ‫قد اضعناه فبامكاننا ان نستغل خريات بالدنا لنصنع واحدا اكرث فاعلية ‪.‬‬ ‫كان رشقنا يف القيادة زمانا ونحن من س ّهل للغربيني فرصة استثامر هذه القيادة علينا ان نكف عن اتهام‬ ‫الغرب بالطمع والرسقة والتفكري املادي ‪ ،‬ما داموا – عىل االقل – يحافظون عىل املجد الذي قفز اىل ربوع‬ ‫بالدهم ‪.‬‬ ‫من املمكن استعادة هذه االمجاد بالبحث عن عود الكربيت من جديد والتوقف عن توجيه االتهامات‬ ‫للغربيني فلنكن اذا حاميل مشاعل الريادة والقيادة والهداية من جديد لنتوج ملوكا حضاريني بعيدا عن‬ ‫التقاعس والتلكؤ ولقد صدق الشاعر ‪:‬‬ ‫ولكن تؤخذ الدنيا غالبا‬ ‫وما نيل املطالب بالتمني‬

‫ ابن زيدون‬ ‫قرص فريوزيه‬ ‫‪/‬‬ ‫عمر شبيل‬

‫يت يا أبتي‬ ‫شهرين ِ يف السجن ِ قد ّ‬ ‫قض َ‬ ‫ص َف األىس واله ِّم تسقينا‬ ‫فر ْح َت ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫"آراك "ترصخ يف‬ ‫كنت يف‬ ‫فكيف لو َ‬ ‫ُّ‬ ‫تصطك يف "رينا"‬ ‫ليل الزنازين أو‬ ‫تشكو من السجن يف أحضان "قرطب ٍة "‬ ‫ماذا أقول أنا يف سجن ِ "إيفينا"‬ ‫َ‬ ‫أرضعتك الشعر من صغر ٍ‬ ‫وهي التي‬ ‫الحب تلـْقينا‬ ‫وهي التي لقـَّـنـَتـْ َك‬ ‫َّ‬ ‫ألف ٍيد‬ ‫وبني قلبي وأهيل اآلن ُ‬ ‫وكل ُ واحد ٍة تـَ ْسـتـَ ّل ُ ِسكِّـينا‬ ‫ّ‬ ‫لو كان يل وطني سجناً لكنت به‬ ‫طريا ً يؤ ِّر ُق باأللحان" ص ِّنـينا"‬ ‫َ‬ ‫رجالك أندلساً‬ ‫وأنت ما جاوزتْ‬ ‫َ‬ ‫وال سقتْ َـك النوى صاباً و ِغ ْسـلينا‬ ‫َ‬ ‫أنبيك والّد ًة ليست بقرطب ٍة‬ ‫وليس يف "رين ٍة " "ليىل"و"جورجينا"‬ ‫َ‬ ‫نرشب كؤوساً غري صافية ٍ‬ ‫تعال‬ ‫ْ‬ ‫ـت مآقينا‬ ‫من الهموم فقد جفـّ ْ‬ ‫رأيت النار يف وطني‬ ‫بكيت ملا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تق ِّد م الشج َر العايل قرابينا‬ ‫ِ‬ ‫فليسقط الشع ُر ‪ ،‬ولْ ُيدف ْن مبقرب ٍة‬ ‫إ ْن مل يكن يف جدار السجن إسفينا‬ ‫مكتـئـب‬ ‫وال تسلْـني ملاذا أنت‬ ‫ٌ‬ ‫لبست "املع ّري"و"اب َن سريينا"‬ ‫ولو‬ ‫َ‬ ‫الحرب يف وطني‬ ‫ويا "اب َن زيدو َن " إ ّن‬ ‫َ‬ ‫ـق ِ من أهلنا إ الّ العناوينا‬ ‫مل ت ُـ ْب ِ‬ ‫بغى عىل جنة "الحمراء" آد ُمها‬ ‫استحالت غوانيها ثعابينا‬ ‫حيث‬ ‫ْ‬ ‫تلبس الج ّنـ ُة الزهرا ُء حكمتها‬ ‫لن‬ ‫َ‬ ‫إ الّ إذا قـَـبـِلـَ ْت فيها الشياطينا‬ ‫أنا نج ّيـُ َك من أعامقِ آسي ٍة‬ ‫أُ ناد ُم "املولوي" يف " قرص شريينا"‬ ‫أبرصتُ يف الدرب قوماً يلبسون دمي‬ ‫وبعضهم يلبس العاقول والدينا‬ ‫يحمل الساطو َر يف ِيد ِه ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وبعضهم‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫يغتال مسكينا‬ ‫الس ْح َت أو‬ ‫َ‬ ‫ليأكل ُ‬

‫وبعضهم يحتيس نفطاً بجمجم ٍة ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وإ ْن يَ ُج ْع م َّرة ً يطب ْخ فلسطينا‬

‫ويا "ابن زيدون" أي َن اآلن "قرطبة ٌ"‬ ‫وثوب "وال ّد ٍة " يغري البساتينا؟‬ ‫كانت لنا ذم ٌم خرضا ُء يف عنق ِ‬ ‫ِ‬ ‫األرض الجميل ِة لوال ظلم "ترشينا"‬ ‫عيب عىل جسدي خلع الشباب بال‬ ‫ٌ‬ ‫جرح ٍ كام تخلع األنثى الفساتينا‬ ‫أصيح‪ ،‬والثَـ َب ُج العايل يغاربني‬ ‫تقرب مراسينا‬ ‫ريح شبنا‪،‬ومل‬ ‫يا ُ‬ ‫ْ‬ ‫ذوائب املو ِج بيضا ٌء ‪ ،‬وأسئلتي‬ ‫ُ‬ ‫ضباب صا َر تن ِّــينا‬ ‫وكل‬ ‫ُّ‬ ‫ُح ْم ٌر ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أَ ُم ُّر بالجزر العذرا ِء مرتديا ً‬ ‫بريوتَ حرزا ً من "السيكلوب"يحمينا‬ ‫تظل يا وطني رغم النوى وطني‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫حتى ولو ب ّد لوا م ّني الرشايينا‬ ‫ومل نزل يف بالد الناس نحمله‬ ‫وكيف نحمل ُه إن مل يك ْن فينا‬ ‫نصف العم ِر محتمالً‬ ‫قضيت يف البحر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫"والّدة" تتلق ّـاين عىل "املينا"‬ ‫أنا بلُ َّجـت ِه "ذو النون" منتظرا ً‬ ‫متى سيخصف عند الشط يقطينا‬ ‫ِ‬ ‫هات الكأس ثانية ً‬ ‫ويا"ابن زيدون"‬ ‫ولنمأل الكأس دمعاً من مآقينا‬ ‫تعال ن َــ ْد ُع عىل "رينا" لعودتنا‬ ‫َ‬ ‫يقول الده ُر آمينا‬ ‫لعلَّ ُه أن‬ ‫***‬

‫ابناء الحرف ال‬ ‫ميو تو ن‬ ‫نبال رعد‬

‫كانت حروف األ ّولني حكاية‬ ‫تروى عىل صفحات الزمان‬ ‫والعاشقون ما لهم اال التجول‬ ‫هامئني بني األفنان‬ ‫يسطرون األحاديث ألقالم‬ ‫تخلّد أفراحهم واألحزان‬ ‫فام من كاتب اال ومصدره‬ ‫آالم صدر أو نزف الثواين‬ ‫فكيف يطال املوت من‬ ‫ولدوا عىل األوراق‬ ‫رسموا يف غري آن‬ ‫فلنكتب الحب أشعارا وأغنية‬ ‫فال يشء يفنينا إن‬ ‫لبسنا املعاين‬

‫إىل والدي الذي أطفأ الصباح!‬

‫رشيد حميد الدليمي‬

‫مـضـى وألــبـسـنـي مــيــنــاء دمـــعــــتـــ ِه‬ ‫مـىض فــأطــفــأ أعــوامــي بـرحـلـتـــ ِه‬ ‫تــنــبــت فـجـــرا ً فـــي أزقـ َّـتــ ِه‬ ‫بـالشـمـس‬ ‫حـلـمـت‬ ‫مـىض وقـلَّـدنـي عــيـنـيـ ِه كــم‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫يـيضء غـربـ َة روحـي صـوتُ شـمـعــتــ ِه‬ ‫مـىض وخـلـَّف فـجـــرا ً أخـرساً وغـــدا‬ ‫كـــل الـعـصـافـيـر صـلّت فـــوق وجـنــتـ ِه‬ ‫مـضـى فـــأوقـــد شـبـاكــاً بـذاكـــرتــي‬ ‫وجــهــي ألدخــل فــي مــرآ ِة ضـحــكــتــ ِه‬ ‫وعـدتُ وحـدي غـريباً كــان يـنـقـصني‬ ‫مـــن الــبــكـــاء عـــلــى تـن ُّــور غــربــتــ ِه‬ ‫وحـدي تـقـاسمـنـي عــيــنــاه أرغـــفـــ ًة‬ ‫ظــل دون طــلـعــتــ ِه؟‬ ‫أو كــيــف أكــتــب ّ‬ ‫فكيف أمـحـــو حامم الـفجــر مـن أفـقي؟‬ ‫والــبـحــر ألـبـسـني مـــيـــنـــا َء دمــعــتــ ِه؟‬ ‫أو كيف أنـفـض عــن وجهي مـالمـحـ ُه؟‬ ‫قــلـبـي ســـ ّرا ً فـــي حــقــيــبــتــ ِه؟‬ ‫دسسـت‬ ‫أكــلــمـــا رحـــل الشـالل عـــن كـتـفـي‬ ‫َ‬ ‫تـكـس الـحـلــ ُم فــــي ِ‬ ‫أرض ابـتـســـامـتـ ِه؟‬ ‫بـالــنــوم أعـنــيـ ٌة‬ ‫أو كــلــمــــا عـثـرت‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫عــن شيـبـ ٍة عـثـرت فــي ضـو ِء خـطـوتــ ِه‬ ‫وظــل الــلــيــل يسـألـني‬ ‫َّ‬ ‫شاخـت خـطـا ُه‬ ‫والفج ُر فـي مـقـل الصباح تجـمـدا‬ ‫شاخت ورود العمر وانكرس الندى‬ ‫كان املدى‪ ،‬مـــذ كـــــان صــوتـي مـــوصــدا عشاً وأسـئـلـتـي حـمـائــ ُم مـــن صــدى‬ ‫ظـل نـجـمـتـ ِه‬ ‫مـا زال فـي األرض بـيـتي َّ‬ ‫فـمـن مـحـا مـن كـتـاب الـلـيـل أنـجـمـه‬ ‫خـيـطـاً مــن الــدمــع يــرفـو خــ َّد وردتـ ِه‬ ‫كـان الـمـدى‪ :‬إبـرة عـمـيـا َء تـبصـرين‬ ‫مـنـي طـيـو ُر كـــالمـي فــــوق خـرضتـ ِه‬ ‫أي غصنٍ عـنـدما انـفـرطــت‬ ‫مل أبتكر َّ‬ ‫ـــل نـخـلـتـ ِه‬ ‫عـصفـور ُة الــوقــت سهـوا ً ِظ َّ‬ ‫فـكـيـف يـا شجـر النسيان قـــد عـبـرتْ‬ ‫يعشق قــلـبــــــــي خـطـ َو إبـرتــ ِه‬ ‫مــا زال‬ ‫أطلقت جرح انتظاري يف دروب دمـي‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫*****‬ ‫مــرعــى لــعــودتـــــ ِه‬ ‫ألن صـدري غــــدا‬ ‫أنــا أُربّـي بـقـايـا الـحـرب فــي رئـتــي‬ ‫ً‬ ‫الـحــرب ُ‬ ‫رسب انـكسـاري عــلـى أطـفـال مـقـلــتــ ِه‬ ‫أول مــيــنــا ٍء يــحـــ ُّط بـــــ ِه‬ ‫ٌ‬ ‫أنـبـتـت فـوق أطـراف األىس مـدنـاً‬ ‫كـــانـت تـصلّــي عـلــى أعـتـاب بسمـتــ ِه‬ ‫قـد‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫******‬ ‫ـــــل‬ ‫ــل بـالــمــوت وهــــــو يــؤ ِّج ُ‬ ‫وتــوس ٌ‬ ‫مـــقـــفـــل‬ ‫ُ‬ ‫مــــدن تـــوابـيـت وعــمــ ُر‬ ‫ّ‬ ‫مـــبـــلـــــــل‬ ‫ُ‬ ‫شـيـب‪ :‬بــآالف الـحـــفـــــاة‬ ‫شـاخت فــكــــل دروبـــهــــا‬ ‫وأزقـــــ ٌة‬ ‫ْ‬ ‫ـــــل‬ ‫وطـ ٌن‪ :‬بـأســـئـــلــة الـبـخـــور مـكــ َّب ُ‬ ‫بــيــت يـكـرس غــربـتي فــي داخـلـي‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ــــــل‬ ‫يـأتــــي ومــــن خـطـواتــه تـتـكـــ ّح ُ‬ ‫مــــدن عــيـون قـــــد حـلـُـمـن بــزائــ ٍر‬ ‫ُ‬ ‫مــنــزل‬ ‫قــلــب كـــان يهـرب‬ ‫مـــن كـــل‬ ‫هــو كـيـف يرتكب املجيء وقـــد رأى‬ ‫ٍ‬ ‫ـغـربـــــــل‬ ‫ُ‬ ‫وعــيــونــي‬ ‫ومـعـي عــلــيــه حـمـائــم‬ ‫السمراء أفـــــق والـبـكــــــــا ُء يُ‬ ‫َ‬ ‫مـنـجـــــل‬ ‫ُ‬ ‫قمح والتذكر‬ ‫لــن أطـفـئ الــعــمــر الــبــريء وفــي‬ ‫فمي الكلامت ٌ‬

‫بعلبك قلعة الثقافة‬

‫بقلم الدكتوره هويدا رشيف‬

‫بعلبك " قبلة الدنيا " ‪ ،‬وقلعة الثقافة ‪ ،‬تغطي أخبارها واملعلومات عنها مساحات كبرية من املعاجم العاملية‬ ‫والكتب السياحية ‪ ،‬التي تعود بتاريخها اىل أكرث من خمسة االف سنة قبل امليالد ‪ ،‬وعايشت حضارات ع ّدة من‬ ‫االشورية واليونانية اىل البيزنطية والرومان ّية وصوالً اىل االسالمية والعربية بكل تنوعاتها ‪.‬‬ ‫وال ننىس ما برز فيها من العلامء واالدباء ونذكر منهم الشيخ البهايئ وخليل مطران وغريهم الذين استضأنا من‬ ‫ضياء نرباسهم وارتهفنا من كهام كالمهم واستزدنا من زهدهم الذي فاق خشوعاً ووقارا ً وثقاف ًة‪.‬‬ ‫تجل ملعانها من خالل ما‬ ‫أما حديثاً ‪ ،‬فإن بعلبك تشهد ومضات ثقاف ّية متن ّوعة ‪ ،‬تعيد لها أمجادها الغابرة ‪ ،‬وقد ّ‬ ‫يقوم به أعضاء مجلس بعلبك الثقايف الذي أسس خصيصاً إلظهار الوجه الثقايف لقلعة الثقافة ‪ ،‬فإن هذا املجلس‬ ‫يعمل عىل تجسيد االفكار االكرث سموا ً ورفعة ً ‪ ،‬وبلور هذة االفكار من خالل الجلسات االسبوعية القامئة عىل‬ ‫الشعر والدعوات الخاصة لبعض الشخصيات والفعاليات الثقافية ‪ ،‬السياسية والرتبوية املهمة وكذلك قد لعب‬ ‫مهرجان بعلبك لألفالم القصرية دورا ً بارزا ً بعدما ك ُِشف النقاب عن النسخة االوىل ‪ ،‬عرب فيديو ترويجي تحت‬ ‫عنوان " شو بتعنيلكون بعلبك " وقد رمى هذا الحدث اىل تعزيز مكانة املدينة اللبنانية العريقة يف املشهد الثقايف‬ ‫والفني يف البالد ‪ ،‬وتسليط الضوء عىل أعامل مخرجني شباب من حول العامل ‪ ،‬ورفع الوعي تجاه أهمية دعم إنتاج‬ ‫أفالم قصرية ومستقلّة ‪ ،‬إذ يتطلّع املهرجان اىل تقديم تجربة السينام يف الهواء الطلق يف مدينة الشمس‪ ،‬وال ننىس‬ ‫ما نظمته بلدية بعلبك برعاية رئيسها العميد اللقيس "إمالء من بعلبك " تحت شعار " لغتي هويتي ووجودي‬ ‫"مؤكدا َ العميد يف كلمته بوجوب رفع اسم لبنان عاليا والتعبري عن الصورة الحقيقية البناء مدينتنا الذين نعتز بهم‬ ‫‪.‬‬ ‫وأما ما قام به سبت بعلبك الثقايف يف إظهار املواهب عن فئة الشعر ‪ ،‬النرث والثقافة عند الجيل الصاعد مبشاركة‬ ‫فعالة من معظم مدارس بعلبك وبالتعاون مع بلدية بعلبك الحاضنة للثقافة وكل ما يصب يف حناياها ‪،‬قد نال‬ ‫إجالل وإعجاب كل مثقف يهتم لبعلبك وصورتها الحضارية التاريخية التي يجب أن نستظل تحت ظلها ‪.‬‬

‫‪..‬أحس برعشة برد‪..‬أمطرت ‪..‬أعطوه مظلة ‪..‬سقطت‬ ‫‪..‬لف الغيامت حوله ‪..‬لوحة رسمها بيديه‬ ‫المس السامء بيديه ّ‬ ‫ّ‬ ‫حبة مطر ‪..‬أصبحت لوحة جديدة عكست مطرا أسود‬ ‫عيد و حب‬ ‫أهداها وردة يف عيد حب ‪..‬حضنت وجنتيه بكفيها ‪..‬فغادرت منه األزمان ‪..‬رفع خصلة بيضاء تناثرت من شعرها‬ ‫نفاق ‪..‬‬ ‫ف ّرق الجموع ‪..‬اعتىل الق ّبة ‪..‬قام مبسحها‬ ‫الكلمة ‪..‬‬ ‫بعد مشاورات وإشارات ‪..‬ت ّم تشكيل الكلمة من ‪..‬حروف مبعرثة‬ ‫دماء‬ ‫عىل تلة الجليد تناثرت اطرافهم ‪..‬اوقد النارلعشائه وحني خبت ناره اوقدها بدمائهم‬ ‫شجار أديب‬ ‫صفعته يف بيتها ‪..‬حينام ع ّراها من مفاتنها األدبية‬ ‫فقدان‬ ‫فقدت السمع‪..‬لجأ إىل الكتابة‪..‬يف الوقت الذي مل تعد تراه‬ ‫مهنة‬ ‫علّق الشهادة يف أعىل مرتبة الرشف من الحائط ‪..‬مبسامر من صنع يده‬ ‫تنبيه‬ ‫سطر أخريا حروفه املتناثرة هنا و هنالك و مللمها عىل ورقته البيضاء و قبل ان يسلمها ّ‬ ‫تعث مبسطرة خبأت تحتها‬ ‫فاصلة و نقطة‬ ‫تذكري‬ ‫نزف حرفه ‪..‬من وخزة قلم‬ ‫مسابقات‬ ‫تسابقت األقالم لنيل الجائزة يف األدب ‪..‬فازالقلم االكرثتع ّرياً‬ ‫صمت‬ ‫اغدقت عليه حلوالكالم ‪..‬فالتصق فو ُه‬

‫قصص قصرية‬

‫بقلم فداء الحديدي‪ /‬األردن‬ ‫القلم الرخيص‬ ‫بدأالكتابة ‪ ..‬خطه مستقيم ‪ ..‬لونه أسود‪ ..‬تعرجت‬ ‫خطوطه ‪ ..‬بهت لونه ‪ ..‬نفذ الحرب ‪ ..‬فباع القلم ‪ ..‬اشرتى‬ ‫حربا أحمر‪...‬‬ ‫اإليثار‬ ‫يتصبب عرقا ‪ ..‬بيده الفأس ‪ ..‬قدماه تجرحتا ‪..‬‬ ‫كان خريفًا قاس ًيا ‪ ..‬شتا ًء موحشً ا ‪ ..‬مزق‬ ‫أوصلتها ‪..‬‬ ‫صيف أحرق أوراقها ‪ ..‬ربيع نرجيس ‪ ..‬أسقط البذور ‪..‬‬ ‫أتعبه البقاء ‪ ...‬اليعشق الرحيل ‪ ..‬جاءته بقلب منفطر‪ ..‬نظر إليها‬ ‫واسرتق النظرإىل البعيد‪ ..‬تحمله أقدامه إليها ‪ ..‬قائال ‪:‬أحبها‬ ‫أكرثمنك ‪ ...‬تناولت فأسه ‪ ..‬من يده ‪ ..‬مل تفارقها ‪..‬‬ ‫رسمت عند قدميه قلبا كبريا‪ ..‬؟؟‬ ‫الخداع‬ ‫يف ليلة من ليايل الخريف‪ ...‬تساقطت وريقات الشجر‪...‬‬ ‫الرياح عرت غصونها‪ ...‬يرتدي معطفه الدافئ الجميل‪...‬‬ ‫طاملا اعتاد عىل ارتدائه‪ ...‬اقرتبت منه‪ ...‬لتحتمي به من برد‬ ‫قادم‪...‬‬ ‫شدة الرياح تسارعت‪ ...‬تطايرت األوراق املتساقطة‪...‬‬ ‫حاول أن يشد معطفه إليه‪ ...‬الريح أقوى فتحته من بني يديه‪...‬‬ ‫نظرت داخله‪ ...‬آثاردماء مل تجف‪...‬؟؟‬ ‫الخيانة‬

‫ُر َّد يل يا وطني أغني ًة‬

‫يحمل أحالماً قدمية‬ ‫أيها القلب الذي ُ‬ ‫سوف تبقى عارياً دون حنان‬ ‫من أغاين النبطي ْة‬ ‫ص‬ ‫طاملا َ‬ ‫أنت ُم ِ ٌّ‬ ‫ر ّد يل رسب السنونو‬ ‫أن يكو َن ال ُحلْ ُم جزءا ً من زمانٍ‬ ‫عابرا ً أجوا َء عمري‬ ‫سوف يأيت‬ ‫كم تع َّو ْدنا عىل املوت ونأىب أن منوت راحالً لك ْن يعود‬ ‫صعب‬ ‫ال ‪ ،‬ألن املوت‬ ‫ٌ‬ ‫اب الصبايا‬ ‫ُر َّد أرس َ‬ ‫األصعب أن تصفو الحياة‬ ‫إمنا‬ ‫ُ‬ ‫وجرا ُر املاء تيجا ُن الرؤوس‬ ‫يا صديقي أيها الليل القديم‬ ‫ُر َّد يل من وطني أغني ًة‬ ‫ر َّد يل عرساً وأبيات "عتابا"‬ ‫ُر َّد وجهي والينابي َع القدمية‬ ‫يحمل أحالماً قدمية من مراعي النبطية‬ ‫القلب الذي ُ‬ ‫أيها‬ ‫ُ‬ ‫سوف تبقى عارياً دون وط ْن‬ ‫وهج التنانري القدمي ْة‬ ‫ُر َّد يل َ‬ ‫ص‬ ‫طاملا َ‬ ‫أنت ُم ِ ٌّ‬ ‫نصطيل كنا عليها‬ ‫أن يكو َن ال ُحلْ ُم جزءا ً من تراب "النبطي ْة"‬ ‫كان ال بد من الحلم ألن العمر ينأى يوم كان الخبز من أرض بالدي‬ ‫َ‬ ‫يفتح املحراثُ فيها‬ ‫كل يوم‬ ‫َّ‬ ‫من حقول ُ‬ ‫حامالً أعام َرنا دون حقيب ْة‬ ‫بيد َر العمر الذي صار يبابا‬ ‫حامالً قلبي‪ ،‬ومل يرح ْم وجي َب ْه‬ ‫أنا أحيا اليوم من نسمة ِ‬ ‫أمس‬ ‫املوت مهام كان صعباً‬ ‫اليُخيف ُ‬ ‫كل من ُ‬ ‫َّ‬ ‫يحمل يف جلجلة العمر صلي َب ْه ومن العمر الذي م َّر وراح‬

‫أمنية‬

‫عال بدر الدين‬

‫فاتنة املعصم‬ ‫بقلم نهاد طاطاريان حبيب‬ ‫قال وداعاً ومىش‬ ‫يف عتمة الليل‬ ‫وانطفأ وميض األمل‬ ‫نحمل األيام املقتولة‬ ‫نودعها يف سنني العمر‬ ‫وترتكنا يف غمرة األحزان‬ ‫عاصفة ذهبية تهب من بعيد‬ ‫يف منتصف ليل ترشين‬ ‫وتستشيط ثائرة الحرية‬ ‫ال تقويل وداعاً أيتها الغجرية‬ ‫ال تقويل‪...‬‬ ‫فأنا أعرف ما بك‬ ‫قلبت عاملي‬ ‫والحزن يسأل عني‬ ‫هل نسيت يا حبي‬ ‫الوعد‬ ‫هل نسيت تلك االحالم‬ ‫رأيتها بني اليقظة واملنام‬ ‫ووعدك بأن تكون يل‬ ‫عند سنابل القمح‬ ‫وثغرك يبتسم ويعدين باملزيد‬ ‫وافقت انا أليس هذا ما تريد؟‬

‫باب األسد والثور وهو أول الكتاب‬

‫من كتاب كليلة ودمنة‬ ‫قال دبشليم امللك لبيدبا الفيلسوف‪ ،‬وهو رأس الرباهمة‪ :‬ارضب لنا مثالً ملتحابني يقطع بينهام الكذوب املحتال‪ ،‬حتى يحملهام عىل العداوة والبغضاء‪.‬‬ ‫رجل شي ٌخ وكان‬ ‫قال بيدبا‪ :‬إذا ابتيل املتحابان بأن يدخل بينهام الكذوب املحتال‪ ،‬مل يلبثا أن يتقاطعا ويتدابرا‪ .‬ومن أمثال ذلك أنه كان بأرض دستاوند ٌ‬ ‫له ثالثة بنني‪ .‬فلام بلغوا أشدهم أرسفوا يف مال أبيهم؛ ومل يكونوا احرتفوا حرف ًة يكسبون ألنفسهم بها خريا ً‪ .‬فالمهم أبوهم؛ والمهم عىل سوء فعلهم؛‬ ‫وكان من قوله لهم‪ :‬يا بني إن صاحب الدنيا يطلب ثالثة أمور لن يدركها إال بأربعة أشياء‪ :‬أما الثالثة التي يطلب‪ ،‬فالسعة يف الرزق واملنزلة يف الناس‬ ‫والزاد لآلخرة؛ وأما األربعة التي يحتاج إليها يف درك هذه الثالثة‪ ،‬فاكتساب املال من أحسن وجه يكون‪ ،‬ثم حسن القيام عىل ما اكتسب منه‪ ،‬ثم‬ ‫استثامره‪ ،‬ثم إنفاقه فيام يصلح املعيشة ويريض األهل واإلخوان‪ ،‬فيعود عليه نفعه يف اآلخرة‪ .‬فمن ضيع شيئاً من هذه األحوال مل يدرك ما أراد من‬ ‫حاجته‪ :‬ألنه إن مل يكتسب‪ ،‬مل يكن ٌ‬ ‫واكتساب ثم مل يحسن القيام عليه‪ ،‬أوشك املال أن يفنى ويبقى معدماً؛ وإن‬ ‫مال يعيش به؛ وإن هو كان ذا ما ٍل‬ ‫ٍ‬ ‫هو وضعه ومل يستثمره‪ ،‬مل تنفعه قلة اإلنفاق من رسعة الذهاب‪ :‬كالكحل الذي ال يؤخذ منه إال غبار امليل ثم هو مع ذلك رسي ٌع فناؤه‪ .‬وإن أنفقه يف‬ ‫غري وجهه‪ ،‬ووضعه يف غري موضعه‪ ،‬وأخطأ يف مواضع استحقاقه‪ ،‬صار مبنزلة الفقري الذي ال مال له؛ ثم ال مينع ذلك ماله من التلف بالحوادث والعلل‬ ‫ومتنفس يخرج املاء منه بقدر ما ينبغي‪ ،‬خرب وسال‬ ‫ومفيض‬ ‫مخرج‬ ‫التي تجري عليه؛ كمحبس املاء الذي ال تزال املياه تنصب فيه‪ ،‬فإن مل يكن له‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ابني الشيخ اتعظا بقول أبيهم وأخذوا به وعلموا أن فيه الخري وعولوا عليه؛‬ ‫ونز من نوا ٍح كثري ٍة‪ ،‬ورمبا انبثق البثق العظيم فذهب املاء ضياعاً‪ .‬ثم إن ْ‬ ‫فانطلق أكربهم نحو ٍ‬ ‫وحل كث ٌري؛ وكان معه عجل ٌة يجرها ثوران يقال ألحدهام شرتبة ولآلخر بندبة‪،‬‬ ‫أرض يقال لها ميون؛ فأىت يف طريقه عىل مكانٍ فيه ٌ‬ ‫فوحل شرتبة يف ذلك املكان‪ ،‬فعالجه الرجل وأصحابه حتى بلغ منهم الجهد‪ ،‬فلم يقدروا عىل إخراجه؛ فذهب الرجل وخلف عنده رجالً يشارفه‪:‬‬ ‫لعل الوحل ينشف فيتبعه بالثور‪ .‬فلام بات الرجل بذلك املكان‪ ،‬تربم به واستوحش؛ فرتك الثور والتحق بصاحبه‪ ،‬فأخربه أن الثور قد مات؛ وقال له‪:‬‬ ‫إن اإلنسان إذا انقضت مدته وحانت منيته فهو وإن اجتهد يف التوقي من األمور التي يخاف فيها عىل نفسه الهالك مل يغن ذلك عنه شيئاً؛ ورمبا عاد‬ ‫اجتهاده يف توقيه وحذره وباالً عليه ‪ .‬كالذي قيل‪ :‬إن رجالً سلك مفاز ًة فيها ٌ‬ ‫خوف من السباع؛ وكان الرجل خبريا ً بوعث تلك األرض وخوفها؛ فلام سار‬ ‫ذئب من أحد الذئاب وأرضاها؛ فلام رأى الرجل أن الذئب قاصد نحوه خاف منه‪ ،‬ونظر مييناً وشامالً ليجد موضعاً يتحرز فيه من‬ ‫غري بعيد اعرتض له ٌ‬ ‫الذئب فلم ير إال قري ًة خلف واد؛ ورأى الذئب قد أدركه‪ ،‬فألقى نفسه يف املاء‪ ،‬وهو ال يحسن السباحة‪ ،‬وكاد يغرق‪ ،‬لوال أن برص به قو ٌم من أهل‬ ‫القرية؛ فتواقعوا إلخراجه فأخرجوه‪ ،‬وقد أرشف عىل الهالك؛ فلام حصل الرجل عندهم وأمن عىل نفسه من غائلة الذئب رأى عىل عدوة الوادي بيتاً‬ ‫مفردا ً؛ فقال‪ :‬أدخل هذا البيت فأسرتيح فيه‪ .‬فلام دخله وجد جامع ًة من اللصوص قد قطعوا الطريق عىل رجلٍ من التجار‪ .‬وهم يقتسمون ماله؛‬ ‫ويريدون قتله؛ فلام رأى الرجل ذلك خاف عىل نفسه ومىض نحو القرية؛ فأسند ظهره إىل حائط من حيطانها ليسرتيح مام حل به من الهول واإلعياء‪،‬‬ ‫مخصب كثري‬ ‫إذ سقط الحائط عليه فامت‪ .‬قال التاجر‪ :‬صدقت؛ قد بلغني هذا الحديث‪ .‬وأما الثور فإنه خلص من مكانه وانبعث‪ .‬فلم يزل يف مر ٍج‬ ‫ٍ‬ ‫املاء والكأل؛ فلام سمن وأمن جعل يخور ويرفع صوته بالخوار‪ .‬وكان قريباً منه أجم ٌة فيها أس ٌد عظي ٌم؛ وهو ملك تلك الناحية‪ ،‬ومعه سبا ٌع كثري ٌة‬ ‫أخذ برأي ٍ‬ ‫وذئاب وبنات آوى وثعالب وفو ٌد ومنو ٌر؛ وكان هذا األسد منفردا ً برأيه دون ٍ‬ ‫أحد من أصحابه‪ .‬فلام سمع خوار الثور‪ ،‬ومل يكن رأى ثورا ُ قط‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫يوم عىل يد جنده‪ .‬وكان فيمن معه من السباع ابنا آوى يقال ألحدهام‬ ‫وال سمع خواره؛ ألنه كان مقيامً مكانه ال يربح وال ينشط؛ بل يؤىت برزقه كل ٍ‬ ‫وأدب‪ .‬فقال دمنة ألخيه كليلة‪ :‬يا أخي ما شأن األسد مقيامً مكانه ال يربح وال ينشط؟ قال له كليلة‪ :‬ما‬ ‫وعلم ٍ‬ ‫كليلة ولآلخر دمنة؛ وكانا ذوي دهاء ٍ‬ ‫شأنك أنت واملسألة عن هذا؟ نحن عىل باب ملكنا آخذين مبا أحب وتاركني ملا يكره؛ ولسنا من أهل املرتبة التي يتناول أهلها كالم امللوك والنظر يف‬ ‫أمورهم‪ .‬فأمسك عن هذا‪ ،‬واعلم أنه من تكلف من القول والفعل ما ليس من شأنه أصابه ما أصاب القرد من النجار‪ .‬قال دمنة‪ :‬وكيف كان ذلك؟‬ ‫قال كليلة‪ :‬زعموا ً أن قردا ً رأى نجارا ً يشق خشبة بني وتدين‪ ،‬وهو راكب عليها؛ فأعجبه ذلك‪ .‬ثم إن النجار ذهب لبعض شأنه‪ .‬فقام القرد؛ وتكلف ما‬ ‫ليس من شغله‪ ،‬فركب الخشبة‪ ،‬وجعل ظهره قبل الوتد‪ ،‬ووجهه قبل الخشبة؛ فتدىل ذنبه يف الشق‪ ،‬ونزع الوتد فلزم الشق عليه فخر مغشياً عليه‪.‬‬ ‫فكان ما لقي من النجار من الرضب أشد مام أصابه من الخشبة‪ .‬قال دمنة‪ :‬قد سمعت ما ذكرت‪ ،‬ولكن اعلم أن كل من يدنو من امللوك ليس يدنو‬ ‫منهم لبطنه‪ ،‬وإمنا يدنو منهم ليرس الصديق ويكبت العدو‪ .‬وإن من الناس من ال مروءة له؛ وهم الذين يفرحون بالقليل ويرضون بالدون؛ كالكلب‬ ‫أهل له‪ ،‬وهو‬ ‫الذي يصيب عظامً يابساً فيفرح به‪ .‬وأما أهل الفضل واملروءة فال يقنعهم القليل‪ ،‬وال يرضون به‪ ،‬دون أن تسموا به نفوسهم إىل ما هم ٌ‬

‫حقيق أال تحقر مروء ٌة أنت تجدها عند رجل صغري املنزلة‪ :‬فإن الصغري رمبا عظم‪ ،‬كالعصب يؤخذ من امليتة فإذا عمل منه القوس أكرم‪،‬‬ ‫أيها امللك ٌ‬ ‫فتقبض عليه امللوك وتحتاج إليه يف البأس واللهو‪ .‬وأحب دمنة أن يري القوم أن ما ناله من كرامة امللك غنام هو لرأيه ومروءته وعقله‪ :‬ألنهم عرفوا قبل‬ ‫ذلك أن ذلك ملعرفته أباه‪ ،‬فقال‪ :‬إن السلطان ال يقرب الرجال لقرب آبائهم‪ ،‬وال يبعدهم لبعدهم‪ ،‬ولكن ينبغي أن ينظر إىل كل رجلٍ مبا عنده‪ :‬ألنه ال‬ ‫يشء أقرب إىل الرجل من جسده ومن جسده ما يدوى حتى يؤذيه وال يدفع ذلك عنه إال بالدواء الذي يأتيه من بعد‪ .‬فلام فرغ دمنة من مقالته هذه‬ ‫أعجب امللك به إعجاباً شديدا ً‪ ،‬وأحسن الرد عليه‪ ،‬وزاد يف كرامته‪ .‬ثم قال لجلسائه‪ :‬ينبغي للسلطان أال يلج يف تضييع حق ذوي الحقوق‪ .‬والناس يف‬ ‫ورجل‬ ‫رجل طبعه الرشاسة‪ ،‬فهو كالحية إن وطئها الواطئ فلم تلدغه‪ ،‬مل يكن جديرا ً أن يغره ذلك منها‪ ،‬فيعود إىل وطئها ثانية فتلدغه؛ ٌ‬ ‫ذلك رجالن‪ٌ :‬‬ ‫أصل طباعه السهولة‪ ،‬فهو كالصندل البارد الذي إذا أفرط يف حكه صار حارا ً مؤذياً‪.‬‬ ‫ثم إن دمنة استأنس باألسد وخال به‪ .‬فقال يوما‪ :‬أرى امللك قد أقام يف مكانٍ ٍ‬ ‫واحد ال يربح منه‪ ،‬فام سبب ذلك؟ فبينام هام يف هذا الحديث إذ خار شرتبة‬ ‫خوارا ً شديدا ً‪ :‬فهيج األسد وكره أن يخرب دمنة مبا ناله؛ وعلم دمنة أن ذلك الصوت قد أدخل عىل األسد ريب ًة وهيب ًة‪ .‬فسأله‪ :‬هل راب امللك سامع هذا‬ ‫بحقيق أن يدع مكانه ألجل ٍ‬ ‫صوت‪ .‬فقد قالت العلامء‪ :‬إن ليس من كل األصوات تجب‬ ‫الصوت؟ قال مل يربني يش ٌء سوى ذلك‪ .‬قال دمنة‪ :‬ليس امللك‬ ‫ٍ‬ ‫الهيبة‪ .‬قال األسد‪ :‬وما مثل ذلك؟ قال دمنة‪ :‬زعموا أن ثعلباً أىت أجم ًة فيها طبل معلق عىل شجر ٍة‪ ،‬وكلام هبت الريح عىل قضبان تلك الشجرية حركتها‪،‬‬ ‫فرضبت الطبل فسمع له صوتٌ عظي ٌم؛ فتوجه الثعلب نحوه ألجل ما سمع من عظم صوته؛ فلام أتاه وجده ضخامً‪ ،‬فأيقن يف نفسه بكرثة الشحم‬ ‫واللحم‪ .‬فعالجه حتى شقه‪ .‬فلام رآه أجوف ال يشء فيه‪ ،‬قال‪ :‬ال أدري لعل أفشل األشياء أجهرها صوتاً وأعظمها جث ًة‪ .‬وإمنا رضبت لك هذا املثل لتعلم‬ ‫أن هذا الصوت الذي راعنا‪ ،‬لو وصلنا إليه‪ ،‬لوجدناه ايرس مام يف أنفسنا‪ .‬فإن شاء امللك بعثني وأقام مبكانه حتى آتيه ببيان هذا الصوت‪ .‬فوافق األسد‬ ‫قوله‪ ،‬فأذن له بالذهاب نحو الصوت‪ .‬فانطلق دمنة إىل املكان الذي فيه شرتبة‪ .‬فلام فصل دمنة من عند األسد‪ ،‬فكر األسد يف أمره‪ ،‬وندم عىل إرسال‬ ‫دمنة حيث أرسله‪ ،‬وقال يف نفسه‪ :‬وأصبت يف ائتامين دمنة‪ ،‬وقد كان ببايب مطروحاً‪ ،‬فإن الرجل إذا كان يحرض باب امللك‪ ،‬وقد أبطلت حقوقه من غري‬ ‫وضيق فلم ينعشه‪ ،‬أو كان قد اجرتم جرماً‬ ‫رض‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫جرم كان منه‪ ،‬أو كان مبغياً عليه عند سلطانه؛ أو كان عنده معروفاً بالرشه والحرص‪ ،‬أو كان قد أصابه ٌ‬ ‫فهو يخاف العقوبة منه‪ ،‬أو كان يرجو شيئاً يرض امللك وله منه نفع؛ أو يخاف يف يش ٍء مام ينفعه رضا ً‪ ،‬أو كان لعدو امللك مساملاً‪ ،‬وملسامله محارباً‪ ،‬فليس‬ ‫أريب‪ .‬وقد كان ببايب مطروحاً مجفوا ً‪ .‬ولعله قد احتمل عيل بذلك‬ ‫السلطان‬ ‫ٍ‬ ‫بحقيق أن يعجل باالسرتسال إليه‪ ،‬والثقة به‪ ،‬واالئتامن له‪ :‬فإن دمنة داهي ٌة ٌ‬ ‫يل‪.‬‬ ‫ضغناً‪ ،‬ولعل ذلك يحمله عىل خيانتي وإعانة عدوي ونقيصتي عنده؛ ولعله صادف صاحب الصوت أقوى سلطاناً مني فريغب به عني ومييل مع ع ّ‬ ‫ثم قام من مكانه فمىش غري ٍ‬ ‫بعيد‪ ،‬فبرص بدمنة مقبالً نحوه فطابت نفسه بذلك‪ ،‬ورجع إىل مكانه‪ ،‬ودخل دمنة عىل األسد فقال له‪ :‬ماذا صنعت؟ وماذا‬ ‫رأيت؟ قال‪ :‬رأيت ثورا ً هو صاحب الخوار والصوت الذي سمعته‪ .‬قال‪ :‬فام قوته؟ قال‪ :‬ال شوكة له‪ .‬وقد دنوت منه وحاورته محاورة األكفاء وال يصغرن‬ ‫عندك أمره‪ :‬فإن الريح الشديدة ال تعبأ بضعيف الحشيش‪ ،‬لكنها تحطم طوال النخل وعظيم الشجر‪ .‬قال دمنة‪ :‬ال تهابن أيها امللك منه شيئاً؛ وال يكربن‬ ‫عليك أمره‪ :‬فأنا آتيك به ليكون لك عبدا ً سامعاً مطيعاً‪ .‬قال األسد‪ :‬دونك وما بدا لك‪.‬‬ ‫فانطلق دمنة إىل الثور‪ ،‬فقال له غري هائب وال مكرتث‪ :‬إن األسد أرسلني إليك آلتيه بك‪ .‬وأمرين‪ ،‬إن أنت عجلت إليه طائعاً‪ ،‬أو أؤمنك عىل ما سلف‬ ‫من ذنبك يف التأخر عنه وتركك لقاءه؛ وإن أنت تأخرت عنه وأحجمت‪ ،‬أن أعجل الجرعة إليه فأخربه‪ .‬قال له شرتبة‪ :‬ومن هو هذا األسد الذي أرسلك‬ ‫إيل؟ وأين هو؟ وما حاله؟ قال دمنة‪ :‬هو ملك السباع‪ ،‬وهو مبكان كذا‪ ،‬ومعه جن ٌد كث ٌري من جنسه فرعب شرتبة من ذكر األسد والسباع‪ .‬وقال‪ :‬إن أنت‬ ‫جعلت يل األمان عىل نفيس أقبلت معك إليه‪ .‬فأعطاه دمنة من األمان ما وثق به‪ .‬ثم أقبل والثور معه‪ ،‬حتى دخال عىل األسد فأحسن األسد إىل الثور‬ ‫وق ّربه؛ وقال له‪ :‬متى قدمت هذه البالد؟ وما أقدمكها؟ فقص شرتبة عليه قصته‪ .‬فقال له األسد اصحبني والزمني‪ :‬فإين مكرمك‪ .‬فدعا الثور وأثنى عليه‪.‬‬ ‫ثم إن األسد قرب شرتبة وأكرمه وأنس به وأمتنه عىل أرساره وشاوره يف أمره‪ ،‬ومل تزده األيام إال عجباً به ورغب ًة فيه وتقريباً منه؛ حتى صار أخص أصحابه‬ ‫عنده منزل ًة‪ .‬فلام رأى دمنة أن الثور قد اختص باألسد دونه ودون أصحابه‪ ،‬وأنه قد صاد صاحب رأيه وخلواته ولهوه‪ ،‬حسده حسدا ً عظيامً‪ ،‬وبلغ منه‬ ‫غيظه كل مبلغ‪ :‬فشكا ذلك إىل أخيه كليلة‪ ،‬وقال له‪ :‬أال تعجب يا أخي من عجز رأيي‪ ،‬وصنعي بنفيس؟ ونظري فيام ينفع األسد‪ ،‬وأغفلت نفع نفيس‬ ‫حتى جلبت إىل األسد ثورا ً غلبني عىل منزلتي‪.‬‬ ‫قال كليلة‪ :‬أخربين عن رأيك وما تريد أن تعرم عليه يف ذلك‪ .‬قال دمنة‪ :‬أما أنا فلست اليوم أرجو أن تزداد منزلتي عند األسد فوق ما كانت عليه؛ ولكن‬

‫أهل؛ كاألسد الذي يفرتس األرنب‪ ،‬فإذا رأى البعري تركها وطلب البعري‪ ،‬أال ترى أن الكلب يبصبص بذنبه‪ .‬حتى ترمى له الكرسة‪ ،‬وأن الفيل‬ ‫أيضاً لهم ٌ‬ ‫املعرتف بفضله وقوته إذا قدم إليه علفه ال يعتلفه حتى ميسح ويتملق له‪ .‬فمن عاش ذا ما ٍل وكان ذا فضلٍ وإفضا ٍل عىل أهله وإخوانه فهو وإن قل‬ ‫ٌ‬ ‫وإمساك عىل نفسه وذويه فاملقبور أحيا منه‪ .‬ومن عمل لبطنه وقنع وترك ما سوى ذلك عد من‬ ‫ضيق وقل ٌة‬ ‫عمره طويل العمر‪ .‬ومن كان يف عيشه ٌ‬ ‫البهائم‪ .‬قال كليلة‪ :‬قد فهمت ما قلت؛ فراجع عقلك‪ ،‬واعلم أن لكل إنسانٍ منزل ًة وقدرا ً‪ .‬فإن كان يف منزلته التي هو فيها متامسكاً‪ ،‬كان حقيقاً أن يقنع‪.‬‬ ‫وليس لنا من املنزلة ما يحط حالنا التي نحن عليها‪ .‬قال دمنة‪ :‬إن املنازل متنازع ٌة مشرتك ٌة عىل قدر املروءة؛ فاملرء ترفعه مروءته من املنزلة الوضيعة‬ ‫إىل املنزلة الرفيعة؛ ومن ال مروءة له يحط نفسه من املنزلة الرفيعة إىل املنزلة الوضيعة‪ .‬إن االرتفاع إىل املنزلة الرشيفة شدي ٌد‪ ،‬واالنحطاط منه مه ٌني؛‬ ‫رس‪ ،‬ووضعه إىل األرض ه ٌني‪ .‬فنحن أحق أن نروم ما فوقنا من املنازل‪ ،‬وأن نلتمس ذلك مبروءتنا‪ .‬ثم كيف‬ ‫كالحجر الثقيل‪ :‬رفعه من األرض إىل العاتق ع ٌ‬ ‫نقنع بها ونحن نستطيع التحول عنها؟ قال كليلة‪ :‬فام الذي اجتمع عليه رأيك؟ قال دمنة‪ :‬أريد أن أتعرض ألسد عند هذه الفرصة‪ :‬فإن األسد ضعيف‬ ‫الرأي‪ .‬ولعيل عىل هذه الحال أدنو منه فأصيب عنده منزل ًة ومكان ًة‪ .‬قال كليلة‪ :‬وما يدريك أن األسد قد التبس عليه أمره؟ قال دمنة‪ :‬بالحس والرأي‬ ‫أعلم ذلك منه‪ :‬فإن الرجل ذا الرأي يعرف حال صاحبه وباطن أمره مبا يظهر له من دله وشكله‪ .‬قال كليلة‪ :‬فكيف ترجو املنزلة عند األسد ولست‬ ‫بصاحب السلطان‪ ،‬وال لك عل ٌم بخدمة السالطني؟ قال دمنة‪ :‬الرجل الشديد القوي ال يعجزه الحمل الثقيل‪ ،‬وإن مل تكن عادته الحمل؛ والرجل الضعيف‬ ‫ال يستقل به وإن كان ذلك من صناعته‪ .‬قال كليلة‪ :‬فإن السلطان ال يتوخى بكرامته فضالء من بحرضته؛ ولكنه يؤثر األدىن ومن قرب منه‪ .‬ويقال‪ :‬إن‬ ‫مثل السلطان يف ذلك مثل شجر الكرم الذي ال يعلق إال بأقرب الشجر‪ .‬وكيف ترجو املنزلة عند األسد ولست تدنو منه؟ قال دمنة‪ :‬قد فهمت كالمك‬ ‫جميعه وما ذكرت‪ ،‬وأنت ٌ‬ ‫حق‬ ‫قريب من السلطان وال ذلك يف موضعه وال تلك منزلته‪ ،‬ليس كمن دنا منه بعد البعد وله ٌ‬ ‫صادق‪ .‬لكن اعلم أن الذي هو ٌ‬ ‫وحرم ٌة؛ وأنا ملتمس بلوغ مكانتهم بجهدي‪ .‬وقد قيل‪ :‬ال يواظب عىل باب السلطان إال من يطرح األنفة ويحمل األذى ويكظم الغيظ ويرفق بالناس‬ ‫ويكتم الرس؛ فإذا وصل إىل ذلك فقد بلغ مراده‪ .‬قال كليلة‪ :‬هبك وصلت إىل األسد‪ ،‬فام توفيقك عنده الذي ترجو أن تنال به املنزلة والحظوة لديه؟‬ ‫قال دمنة‪ :‬لو دنوت منه وعرفت أخالقه‪ ،‬لرفقت يف متابعته وقلة الخالف له‪ .‬وإذا أراد أمرا ً هو يف نفسه صواب‪ ،‬زينته له وصربته عليه‪ ،‬وعرفته مبا فيه‬ ‫من النفع والخري؛ وشجعته عليه وعىل الوصول إليه‪ ،‬حتى يزداد به رسورا ً‪ .‬وإذا أراد أمرا ً مبا فيه الرض والشني‪ ،‬وأوقفته عىل ما يف تركه من النفع والزين‪،‬‬ ‫بحسب ما أجد إليه السبيل‪ .‬وأنا أرجو أن أزداد بذلك عند األسد مكان ًة ويرى مني ما ال يراه من غريي‪ :‬فإن الرجل األديب الرفيق لو شاء أن يبطل حقاً‬ ‫أو يحق باطالً لفعل‪ :‬كاملصور املاهر الذي يصور يف الحيطان صورا ً كأنها خارج ٌة وليست بخارج ٍة‪ ،‬وأخرى كأنها داخل ٌة وليست بداخل ٍة‪ .‬قال كليلة‪ :‬أما إن‬ ‫قلت هذا أو قلت هذا فإن أخاف عليك من السلطان فإن صحبته خطرةٌ‪ .‬وقد قالت العلامء‪ :‬إن أمورا ً ثالثة ال يجرتئ عليهن إال أهوج‪ ،‬وال يسلم منهن‬ ‫قليل‪ ،‬وهي‪ :‬صحبة السلطان‪ ،‬وائتامن النساء عىل األرسار‪ ،‬ورشب السم للتجربة‪ .‬وإمنا شبه العلامء السلطان بالجبل الصعب املرتقى الذي فيه الثامر‬ ‫إال ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫مخوف‪ .‬فاالرتقاء إليه شدي ٌد‪ ،‬واملقام فيه أشد‪ .‬قال‬ ‫الطيبة والجواهر النفيسة واألدوية النافعة‪ .‬وهو مع ذلك معدن السباع والنمور والذئاب وكل ضا ٍر‬ ‫دمنة‪ :‬صدقت فيام ذكرت؛ غري أنه من مل يركب األهوال‪ ،‬مل ينل الرغائب؛ ومن ترك األمر الذي لعله يبلغ فيه حاجته هيب ًة ومخاف ًة ملا لعله أن يتوقاه‪،‬‬ ‫فليس ببالغٍ جسيامً‪ .‬وقد قيل‪ :‬إن خصاالً ثالثاً لن يستطيعها أحد إال ميعونة من علو هم ٍة وعظيم خطرٍ‪ :‬منها عمل السلطان وتجارة البحر ومناجزة‬ ‫العدو‪ .‬وقد قالت العلامء يف الرجل الفاضل الرشيد‪ :‬إن ال يرى إال يف مكانني‪ ،‬وال يليق به غريهام‪ :‬إما مع امللوك مكرماً‪ ،‬وإما مع النساك متعبدا ً‪ ،‬كالفيل‬ ‫إمنا جامله وبهاؤه يف مكانتني‪ :‬إما أن تراه وحشياً وإما مركباً للملوك‪ .‬قال كليلة‪ :‬خار الله لك فيام عزمت عليه‪.‬‬ ‫ثم إن دمنة انطلق حتى دخل األسد فسلم عيه‪ .‬فقال األسد لبعض جلسائه‪ :‬من هذا؟ فقال فالن بن فالن‪ .‬قال‪ :‬قد كنت أعرف أباه‪ .‬ثم سأله أين تكون؟‬ ‫قال‪ :‬مل أزل مالزماً باب امللك‪ ،‬رجاء أن يحرض أم ٌر فأعني امللك به بنفيس ورأيي‪ :‬فإن أبواب امللك تكرث فيها األمور التي رمبا تحتاج فيها إىل الذي ال يؤبه‬ ‫له؛ وليس أح ٌد يصغر أمره إال وقد يكون عنده بعض الغناء واملنافع عىل قدره؛ حتى العود امللقى يف األرض رمبا نفع‪ ،‬فيأخذه الرجل فيكون عدته عند‬ ‫الحاجة إليه‪ .‬فلام سمع األسد قول دمنة أعجبه‪ ،‬وظن أن عنده نصيح ًة ورأياً‪ .‬فأقبل عىل من حرض فقال‪ :‬إن الرجل ذا العلم واملروءة يكون خامل الذكر‬ ‫خافض املنزلة‪ ،‬فتأىب منزلته إال أن تشب وترتفع؛ كالشعلة من النار يرضبها صاحبها وتأىب إال ارتفاعاً‪ .‬فلام عرف دمنة أن األسد قد عجب منه قال‪ :‬إن رعية‬ ‫علم وافرٍ‪ .‬وقد يقال‪ :‬إن الفضل يف أمرين‪ :‬فضل املقاتل عىل املقاتل والعامل عىل العامل‪ .‬وإن كرثة‬ ‫امللك تحرض باب امللك‪ ،‬رجاء أن يعرف ما عندها من ٍ‬ ‫األعوان إذا مل يكونوا مختربين رمبا تكون مرض ًة عىل العمل‪ :‬فإن العمل ليس رجاؤه بكرثة األعوان ولكن بصالحي األعوان‪ .‬ومثل ذلك مثل الرجل الذي‬ ‫حقيق أال تحقر‬ ‫يحمل الحجر الثقيل‪ ،‬فيقل به نفسه‪ ،‬وال يجد له مثناً‪ .‬والرجل الذي يحتاج إىل الجذوع ال يجزئه القصب وإن كرث‪ .‬فأنت اآلن أيها امللك ٌ‬ ‫مروء ٌة أنت تجدها عند رجل صغري املنزلة‪ :‬فإن الصغري رمبا عظم‪ ،‬كالعصب يؤخذ من امليتة فإذا عمل منه القوس أكرم‪ ،‬فتقبض عليه امللوك وتحتاج‬

‫يل بالفضل؛ وأنا خليق أن ارصعه كام رصعت األرنب األسد‪ .‬قال كليلة‪ :‬وكيف كان ذلك؟‬ ‫قال دمنة‪ :‬زعموا أن أسدا ً كان يف ٍ‬ ‫أرض كثرية املياه والعشب؛ وكان يف تلك األرض من الوحوش يف سعة املياه واملرعى يش ٌء كث ٌري؛ إال أنه مل يكن ينفعها ذلك‬ ‫لخوفها من األسد؛ فاجتمعت وأتت إىل األسد‪ ،‬فقالت له‪ :‬إنك لتصيب منا الدابة بعد الجهد والتعب؛ وقد رأينا لك رأياً فيه صالح لك وأم ٌن لنا‪ .‬فإن أنت‬ ‫يوم داب ٌة نرسل بها إليك يف وقت غدائك‪ :‬فريض األسد بذلك‪ ،‬وصالح الوحوش عليه‪ ،‬ووفني له به‪ .‬ثم إن أرنباً أصابتها‬ ‫امنتنا ومل تخفنا‪ ،‬فلك علينا يف كل ٍ‬ ‫القرعة‪ ،‬وصارت غداء األسد؛ فقالت للوحوش‪ :‬إن أننت رفقنت يب فيام ال يرضكن؛ رجوت أن أريحكن من األسد‪ .‬فقالت الوحوش‪ :‬وما الذي تكلفيننا من‬ ‫األمور؟ قالت‪ :‬تأمرن الذي ينطلق يب إىل األسد أن ميهلني ريثام أبطئ عليه بعض اإلبطاء‪ .‬فقلن لها ذلك لك‪ .‬فانطلقت األرنب متباطئ ًة؛ حتى جاوزت‬ ‫الوقت الذي كان يتغدى فيه األسد‪ .‬ثم تقدمت إليه وحدها رويدا ً‪ ،‬وقد جاع؛ فغضب وقام من مكانه نحوها؛ فقال لها‪ :‬من أين أقبلت؟ قالت‪ :‬أنا رسول‬ ‫أرنب لك‪ ،‬فتبعني أس ٌد يف بعض تلك الطريق‪ ،‬فأخذها مني‪ ،‬وقال‪ :‬أنا أوىل بهذه األرض وما فيها من الوحش‪ .‬فقلت‪ :‬إن‬ ‫الوحوش إليك‪ :‬بعثني ومعي ٌ‬ ‫هذا غداء امللك أرسلني به الوحوش إليه‪ .‬فال تغصبنه‪ ،‬فسبك وشتمك‪ .‬فأقبلت مرسع ًة ألخربك‪ .‬فقال األسد‪ :‬انطلقي معي فأريني موضع هذا األسد‪.‬‬ ‫فانطلقت األرنب إىل جب فيه ما ٌء غام ٌر ٍ‬ ‫صاف؛ فاطلعت فيه‪ ،‬وقالت‪ :‬هذا املكان‪ .‬فاطلع األسد‪ ،‬فرأى ظله وظل األرنب يف املاء؛ فلم يشك يف قولها؛‬ ‫ووثب إليه ليقاتله‪ ،‬فغرق يف الجب‪ .‬فانقلبت األرنب إىل الوحوش فأعلمتهن صنيعها باألسد‪ .‬قال كليلة‪ :‬إن قدرت عىل هالك الثور بيش ٍء ليس فيه مرض ٌة‬ ‫لألسد فشأنك‪ :‬فإن الثور قد أرض يب وبك وبغرينا من الجند؛ وإن أنت مل تقدر عىل ذلك إال بهالك األسد‪ ،‬فال تقدم عليه؛ فإنه غد ٌر مني ومنك‪ .‬ثم إن‬ ‫دمنة ترك الدخول عىل األسد أياماً كثريةً؛ ثم أتاه عىل خلو ٍة منه؛ فقال له األسد‪ :‬ما حبسك عني؟ منذ زمان مل أرك‪ .‬أال لخريٍ كان انقطاعك؟ قال دمنة‪:‬‬ ‫فليكن خريا ً أيها امللك‪ .‬قال األسد‪ :‬وهل حدث أم ٌر؟ قال دمنة‪ :‬حدث ما مل يكن امللك يريده وال أحد من جنده‪ .‬قال‪ :‬وما ذاك؟ قال‪ :‬كال ٌم فظي ٌع‪ .‬قال‪:‬‬ ‫أخربين به‪ .‬قال دمنة إنه كال ٌم يكرهه سامعه‪ ،‬وال يشجع عليه قائله‪ .‬وإنك أيها امللك لذو فضيل ٍة‪ ،‬ورأيك يدلك عىل أن يوجعني أن أقول ما تكره؛ وأثق‬ ‫بك أن تعرف نصحي وإيثاري إياك عىل نفيس‪ .‬وإنه ليعرض يل أنك غري مصدقي فيام أخربك به؛ ولكني إذا تذكرت وتفكرت أن نفوسنا‪ ،‬معارش الوحوش‪،‬‬ ‫متعلق ٌة بك مل أجد بدا ً من أداء الحق الذي يلزمني وإن أنت مل تسألني وخفت أال تقبل مني فإنه يقال‪ :‬من كتم السلطان نصيحته واإلخوان رأيه فقد‬ ‫خان نفسه‪ .‬قال األسد‪ :‬فام ذاك؟ قال دمنة‪ :‬حدثني األمني الصدوق عندي أن شرتبة خال برءوس جندك‪ ،‬وقال‪ :‬قد خربت األسد وبلوت رأيه ومكيدته‬ ‫ٍ‬ ‫ضعف وعجزٍ‪ ،‬وسيكون يل وله شأ ٌن من الشئون‪ .‬فلام بلغني ذلك علمت أن شرتبة خوا ٌن غدا ٌر؛ وأنك أكرمته‬ ‫وقوته‪ :‬فاستبان يل أن ذلك يئول منه إىل‬ ‫الكرامة كلها‪ ،‬وجعلته نظري نفسك‪ ،‬وهو يظن أنه مثلك‪ .‬وأنك متى زلت عن مكانك صار له ملكك؛ وال يدع جهدا ً إال بلغه فيك‪ .‬وقد كان يقال‪ :‬إذا‬ ‫عرف امللك من الرجل أنه قد ساواه يف املنزلة والحال‪ ،‬فليرصعه؛ فإن مل يفعل به ذلك‪ ،‬كان هو املرصوع‪ .‬وشرتبة أعلم باألمور وأبلغ فيها؛ والعاقل هو‬ ‫الذي يحتال لألمر قبل متامه ووقوعه‪ :‬فإنك ال تأمن أن يكون وال تستدركه‪ .‬فإنه يقال‪ :‬الرجال ثالث ٌة‪ :‬حاز ٌم وأحزم منه وعاج ٌز؛ فأحد الحازمني من إذا نزل‬ ‫به األمر مل يدهش له‪ ،‬ومل يذهب قلبه شعاعاً ‪ ،‬ومل تعي به حيلته ومكيدته التي يرجو بها املخرج منه؛ وأحزم من هذا املتقدم ذو العدة الذي يعرف‬ ‫االبتالء قبل وقوعه‪ ،‬فيعظمه إعظاماً‪ ،‬ويحتال له حتى كأنه قد لزمه‪ :‬فيحسم الداء قبل أن يبتيل به‪ ،‬ويدفع األمر قبل وقوعه‪ .‬وأما العاجز فهو يف ترد ٍد‬ ‫ومتنٍ وتوانٍ حتى يهلك‪ .‬ومن أمثال ذلك مثل السمكات الثالث‪ .‬قال األسد‪ :‬وكيف كان ذلك؟‬ ‫ٍ‬ ‫سمكات‪ :‬كيس ٌة وأكيس منها وعاجزةٌ؛ وكان ذلك الغدير بنجو ًة من األرض ال يكاد يقربه أح ٌد وبقربه نهر جارٍ‪.‬‬ ‫قال دمنة‪ :‬زعموا أن غديرا ً كان فيه ثالث‬ ‫فاتفق أنه اجتاز بذلك النهر صيادان؛ فأبرصا الغدير‪ ،‬فتواعدا أن يرجعا إليه بشباكهام فيصيدا ما فيه من السمك‪ .‬فسمع السمكات قولهام‪ :‬فأما أكيسهن‬ ‫ملا سمعت قولهام‪ ،‬وارتابت بهام‪ ،‬وتخوفت منهام؛ فلم تعرج عىل يش ٍء حتى خرجت من املكان الذي يدخل فيه املاء من النهر إىل الغدير‪ .‬وأما الكيسة‬ ‫ٍ‬ ‫فحينئذ‬ ‫فإنها مكثت مكانها حتى جاء الصيادان؛ فلام رأتهام‪ ،‬وعرفت ما يريدان‪ ،‬ذهبت لتخرج من حيث يدخل املاء؛ فإذا بهام قد سدا ذلك املكان‬ ‫قالت‪ :‬فرطت‪ ،‬وهذه عاقبة التفريط؛ فكيف الحيلة عىل هذه الحال‪ .‬وقلام تنجع حيلة العجلة واإلرهاق ‪ ،‬غري أن العاقل ال يقنط من منافع الرأي‪ ،‬وال‬ ‫ييئس عىل حا ٍل‪ ،‬وال يدع الرأي والجهد‪ .‬ثم إنها متاوتت فطفت عىل وجه املاء منقلبة عىل ظهرها تارةً‪ ،‬وتار ًة عىل بطنها؛ فأخذها الصيادان فوضعاها‬ ‫عىل األرض بني النهر والغدير؛ فوثبت إىل النهر فنجت‪ .‬وأما العاجزة فام ْ‬ ‫تزل يف إقبال وإدبار حتى صيدت‪ .‬قال األسد‪ :‬قد فهمت ذلك؛ وال أظن الثور‬ ‫يغشني ويرجو يل الغوائل ‪ .‬وكيف يفعل ومل ير مني سوءا ً قطُّ؟ ومل أدع خريا ً إال فعلته معه؟ وال أمني ًة إال بلغته إياها؟‪ .‬قال دمنة‪ :‬إن اللئيم ال يزال‬ ‫نافعاً ناصحاً حتى يرفع إىل املنزلة التي ليس لها بأهل؛ فإذا بلغها التمس ما فوقها؛ وال سيام أهل الخيانة والفجور‪ :‬فإن اللئيم الفاجر ال يخدم السلطان‬ ‫وال ينصح له إال من فرقٍ ‪ .‬فإذا استغنى وذهبت الهيبة عاد إىل جوهره؛ كذنب الكلب الذي يربط ليستقيم فال يزال مستوياً ما دام مربوطاً؛ فإذا حل‬

‫ألتمس أن أعود إىل ما كنت عليه‪ :‬فإن أمورا ً ثالث ًة العاقل جدير بالنظر فيها‪ ،‬واالحتيال لها بجهده‪ :‬منها النظر فيام مىض من الرض والنفع‪ ،‬فيحرتس من‬ ‫الرض الذي أصابه فيام سلف لئال يعود إىل ذلك الرض‪ ،‬ويلتمس النفع الذي مىض ويحتال ملعاودته؛ ومنها النظر فيام هو مقيم فيه من املنافع واملضاء‪،‬‬ ‫واالستيثاق مبا ينفع والهرب مام يرض؛ ومنها النظر يف مستقبل ما يرجو من قبل النفع‪ ،‬وما يخاف من قبل الرض‪ ،‬فيستتم ما يرجو ويتوقى ما يخاف‬ ‫بجهده‪ .‬وإين ملا نظرت يف األمر الذي به أرجو أن تعود منزلتي‪ ،‬وما غلبت عليه مام كنت فيه‪ ،‬مل أجد حيل ًة وال وجهاً إال االحتيال آلكل العشب هذا‪،‬‬ ‫خليق أن يشينه ويرضه‬ ‫حتى أفرق بينه وبني الحياة‪ :‬فإنه إن فارق األسد عادت يل منزلتي‪ .‬ولعل ذلك يكون خريا ً لألسد‪ :‬فإن إفراطه يف تقريب الثور ٌ‬ ‫يف أمره‪ .‬قال كليلة‪ :‬ما أرى عىل األسد يف رأيه يف الثور ومكانه منه ومنزلته عنده شيناً وال رشا ً‪ .‬قال دمنة‪ :‬إمنا يؤىت السلطان ويفسد أمره من قبل ستة‬ ‫أشياء‪ :‬الحرمان والفتنة والهوى والفظاظة والزمان والخرق‪.‬‬ ‫فأما الحرمان فأن يحرم صالح األعوان والنصحاء والساسة من أهل الرأي والنجدة واألمانة‪ ،‬وترك التفقد ملن هو كذلك‪ .‬وأما الفتنة فهي تحارب الناس‬ ‫ووقوع الحرب بينهم‪ .‬وأما الهوى فالغرام بالحدث واللهو والرشاب والصيد وما أشبه ذلك‪ .‬وأما الفظاظة فهي إفراط الشدة حتى يجمح اللسان بالشتم‬ ‫واليد بالبطش يف غري موضعهام‪ .‬وأما الزمان فهو ما يصيب الناس من السنني واملوت ونقص الثمرات والغزوات وأشباه ذلك‪ .‬وأما الخرق فإعامل الشدة‬ ‫يف موضع اللني‪ ،‬واللني يف موضع الشدة‪ .‬وإن األسد قد أغرم بالثور إغراماً شديدا ً هو الذي ذكرت لك أنه خليق ألن يشينه ويرضه يف أمره‪ .‬قال كليلة‪:‬‬ ‫وكيف تطيق الثور وهو أشد منك وأكرم عىل األسد وأكرث أعواناً؟ قال دمنة‪ :‬ال تنظر إىل صغري وضعفي‪ :‬فإن األمور ليست بالضعف وال القوة وال الصغر‬ ‫ٍ‬ ‫وال الكرب يف الجثة‪ :‬فرب صغريٍ‬ ‫ضعيف قد بلغ حيلته ودهائه ورأيه ما يعجز عنه كثري من األقوياء‪ .‬أومل يبلغك أن غراباً ضعيفاً احتال ألسود حتى قتله؟‬ ‫قال كليلة‪ :‬وكيف كان ذلك؟ قال دمنة‪ :‬زعموا أن غراباً كان له وك ٌر يف شجر ٍة عىل جبلٍ؛ وكان قريباً منه حجر ثعبانٍ أسود‪ ،‬فكان الغراب إذا فرخ عمد‬ ‫األسود إىل فراخه فأكله؛ فبلغ ذاك من الغراب وأحزنه‪ ،‬فشكا ذلك إىل صديق له من بنات آوى؛ وقال له‪ :‬أريد مشاورتك يف أم ٍر قد عزمت عليه؛ قال‪:‬‬ ‫وما هو؟ قال الغراب‪ :‬قد عزمت أن أذهب اليوم إىل األسود إذا نام‪ ،‬فأنقر عينيه‪ ،‬فأفقأهام‪ ،‬لعيل أسرتيح منه‪ .‬قال ابن آوى‪ :‬بئس الحيلة التي احتلت؛‬ ‫فالتمس أمرا ً تصيب فيه بغيتك من األسود‪ ،‬من غري أن تغرر بنفسك وتخاطر بها‪ .‬وإياك أن يكون مثلك مثل العلجوم الذي أراد قتل الرسطان فقتل‬ ‫نفسه‪ .‬قال الغراب‪ :‬وكيف كان ذلك؟ قال ابن آوى‪ :‬زعموا أن علجوماً عشّ ش يف أجم ٍة كبرية السمك؛ فعاش بها ما عاش؛ ثم هرم فلم يستطع صيدا ً؛‬ ‫فأصابه جو ٌع وجه ٌد شدي ٌد؛ فجلس حزيناً يلتمس الحيلة يف أمره؛ فمر به رسطانٌ‪ ،‬فرأى حالته وما هو عليه من الكآبة والحزن؛ فدنا منه وقال‪ :‬مايل‬ ‫أراك أيها الطائر هكذا حزيناً كئيباً؟ قال العلجوم‪ :‬وكيف ال أحزن وقد كنت أعيش من صيد ما ها هنا من السمك؟ وإين قد رأيت اليوم صيادين قد مرا‬ ‫بهذا املكان؛ فقال أحدهام لصاحبه‪ :‬إن ها هنا سمكاً كثريا ً أفال نصيده أوالً؟ فقال اآلخر‪ :‬إين قد رأيت يف مكان كذا سمكاً أكرث من هذا السمك‪ ،‬فلنبدأ‬ ‫بذلك‪ ،‬فإذا فرغنا منه جئنا إىل هذا فأفنيناه‪ .‬وقد علمت أنهام إذا فرغا مام هناك‪ ،‬انتهيا إىل هذه األجمة فاصطادا ما فيها؛ فإذا كان ذلك فهو هاليك‬ ‫ونفاذ مديت‪ .‬فانطلق الرسطان من ساعته إىل جامعة السمك فأخربهن بذلك؛ فأقبلن إىل العلجوم فاسترشنه؛ وقلن له‪ :‬إنا أتينا لك لتشري علينا‪ :‬فإن ذا‬ ‫قريب من ها هنا‪ ،‬فيه ٌ‬ ‫سمك وميا ٌه‬ ‫العقل ال يدع مشاورة عدوه‪ .‬قال العلجوم‪ :‬أما مكابرة الصيادين فال طاقة يل بها؛ وال أعلم حيل ًة إال املصري إىل غدي ٍر ٍ‬ ‫وقصب‪ ،‬فإن استطعن االنتقال إليه‪ ،‬كان فيه صالحكن وخصبكن‪ .‬فقلن له‪ :‬ما مين علينا بذلك غريك‪ .‬فجعل العلجوم يحمل يف كل يوم سمكتني‬ ‫عظيم ٌة‬ ‫ٌ‬ ‫حتى ينتهي بهام إىل بعض التالل فيأكلهام؛ حتى إذا كان ذات يوم جاء ألخذ السمكتني؛ فجاءه الرسطان؛ فقال له‪ :‬إين أيضاً قد أشفقت من مكاين هذا‬ ‫واستوحشت منه فاذهب يب إىل ذلك الغدير؛ فاحتمله وطار به‪ ،‬حتى إذا دنا من التل الذي كان يأكل السمك فيه نظر الرسطان فرأى عظام السمك‬ ‫مجموع ًة هناك؛ فعلم أن العلجوم هو صاحبها؛ وأنه يريد به مثل ذلك‪ .‬فقال يف نفسه‪ :‬إذا لقي الرجل عدوه يف املواطن التي يعلم أنه فيها هالك‪.‬‬ ‫سوا ٌء قاتل أم مل يقاتل؛ كان حقيقاً أن يقاتل عن نفسه كرماً وحفاظاً ‪ ،‬ثم أهوى بكلبتيه عىل عنق العلجوم‪ ،‬فعرصه فامت؛ وتخلص الرسطان إىل جامعة‬ ‫السمك فأخربهن بذلك‪ .‬وإمنا رضبت لك هذا املثل لتعلم أن بعض الحيلة مهلكة للمحتال ولكني أدلك عىل أمرٍ‪ ،‬إن أنت قدرت عليه‪ ،‬كان فيه هالك‬ ‫األسود من غري أن تهلك به نفسك‪ ،‬وتكون فيه سالمتك‪ .‬قال الغراب وما ذاك؟ قال ابن آوى‪ :‬تنطلق فتبرص يف طريانك‪ :‬لعلك أن تظفر بيش ٍء من حيل‬ ‫النساء فتخطفه؛ وال تزال طائرا ً واقعاً‪ ،‬بحيث ال تفوت العيون‪ ،‬حتى تأيت حجر األسود فرتمي بالحيل عنده‪ .‬فإذا رأى الناس ذلك أخذوا حليهم وأراحوك‬ ‫من األسود‪ .‬فانطلق الغراب محلقا يف السامء؛ فوجد امرأ ًة من بنات العظامء فوق سطح تغتسل؛ وقد وضعت ثيابها وحليها ناحي ًة؛ فانقض واختطف‬ ‫من حليها عقدا ً‪ ،‬وطار به‪ ،‬فتبعه الناس؛ ومل يزل طائرا ً واقعاً‪ ،‬بحيث يراه كل ٍ‬ ‫أحد؛ حتى انتهى األمر إىل جحر األسود؛ فألقى العقد عليه‪ ،‬والناس ينظرون‬ ‫إليه‪ .‬فلام أتوه أخذوا العقد وقتلوا األسود‪ .‬وإمنا رضبت لك هذا املثل لتعلم أن الحيلة تجرئ ماال تجزئ القوة‪ .‬قال كليلة‪ :‬إن الثور لو مل يجتمع مع‬ ‫شدته رأيه لكان كام تقول‪ .‬ولكن له مع شدته وقوته حسن الرأي والعقل‪ .‬فامذا تستطيع له؟ قال دمنة‪ :‬إن الثور لكام ذكرت يف قوته ورأيه‪ ،‬ولكنه مق ٌر‬

‫جعل له من العهد وامليثاق‪ ،‬وفكر يف أمر األسد‪ ،‬ظن أن دمنة قد َص َدقَ ُه ونصح له؛ ورأى أن األمر شبي ٌه مبا قال دمنة‪ .‬فأهمه ذلك؛ وقال‪ :‬ما كان لألسد‬ ‫أن يغدر يب ومل آت إليه ذنباً‪ ،‬وال إىل أحد من جنده‪ ،‬منذ صحبته؛ وال أظن األسد إال قد حمل عيل بالكذب وشبه عليه أمري‪ :‬فإن األسد قد صحبه قوم‬ ‫سو ٍء؛ وج َّرب منهم الكذب وأمورا ً هي تصدق عنده ما بلغه من غريهم‪ :‬فإن صحبة األرشار رمبا أورثت صاحبها سوء الظن باألخيار؛ وحملته تجربته عىل‬ ‫كوكب‪ ،‬فظنته سمك ًة‪ ،‬فحاولت أن تصيدها‪ ،‬فلام جربت ذلك مرارا ً‪ ،‬علمت أنه ليس بيش ٍء يصاد‬ ‫الخطأ كخطأ البطة التي زعموا أنها رأت يف املاء ضوء ٍ‬ ‫كذب فصدقه عيل‬ ‫فرتكته‪ .‬ثم رأت من غد ذلك اليوم سمك ًة‪ ،‬فظنت أنها مثل الذي رأته باألمس‪ ،‬فرتكتها ومل تطلب صيدها‪ .‬فإن كان األسد بلغه عني ٌ‬ ‫وسمعه يف‪ ،‬فام جرى عىل غريي يجري عيل‪ .‬وإن كان مل يبلغه يش ٌء‪ ،‬وأراد السوء يب من غري عل ٍة‪ ،‬فإن ذلك ملن أعجب األمور‪ .‬وقد كان يقال‪ :‬إن من‬ ‫العجب أن يطلب الرجل رضا صاحبه وال يرىض‪ .‬وأعجب من ذلك أن يلتمس رضاه فيسخط‪ .‬فإذا كانت املوجدة عن عل ٍة‪ ،‬كان الرضا موجودا ً والعفو‬ ‫مأموالً‪ .‬وإذا كانت عن غري عل ٍة‪ ،‬انقطع الرجاء‪ :‬ألن العلة إذا كانت املودة يف ورودها‪ ،‬كان الرضا مأموالً يف صدورها‪ .‬قد نظرت‪ :‬فال أعلم بيني وبني األسد‬ ‫جرماً‪ ،‬وال صغري ذنب‪ ،‬وال كبريه‪ .‬ولعمري ما يستطيع أحد أطال صحبة صاحب أن يحرتس يف كل يش ٍء من أمره‪ ،‬وال أن يتحفظ من أن يكون منه صغري ٌة‬ ‫أو كبري ٌة يكرهها صاحبه؛ ولكن الرجل ذا العقل وذا الوفاء إذا سقط عنده صاحبه سقط ًة نظر فيها‪ ،‬وعرف قدر مبلغ خطئه عمدا ً كان أو خطأً‪ .‬ثم ينظر‬ ‫هل يف الصفح عنه أم ٌر يخاف رضه وشينه؟ فال يؤاخذ صاحبه بيش ٍء يد فيه إىل الصفح عنه سبيالً‪ .‬فإن كان األسد قد اعتقد عىل ذنباً؛ فلست أعلمه؛ إال‬ ‫أين خالفته يف بعض رأيه نصيح ًة له؛ فعساه أن يكون قد أنزل أمري عىل الجراءة عليه واملخالفة له؛ وال أجد يل يف هذا املحرض إمثاً ما‪ :‬ألين مل أخالفه يف‬ ‫يش ٍء إال ما قد ندر من خالفة ال ّرشد واملنفعة وال ِّدين‪ ،‬ومل أجاهر بيش ٍء من ذلك عىل رءوس جنده وعند أصحابه؛ ولكني كنت أخلو به وأكلمه رسا ً كالم‬ ‫الهائب املوقر وعلمت أنه من التمس الرخص من اإلخوان عند املشاورة‪ ،‬ومن األطباء عند املرض‪ ،‬ومن الفقهاء عند الشبهة‪ ،‬أخطأ منافع الرأي؛ وازداد‬ ‫فيام وقع فيه من ذلك تورطاً ‪ ،‬وحمل الوزر‪ .‬وإن مل يكن هذا‪ ،‬فعىس أن يكون ذلك من بعض سكرات السلطان‪ :‬فإن مصاحبة السلطان خطرةٌ‪ ،‬وإن‬ ‫صوحب بالسالمة والثقة واملودة وحسن الصحبة‪ .‬وإن مل يكن هذا‪ ،‬فبعض ما أوتيت من الفضل قد جعل يل فيه الهالك‪ .‬وإن مل يكن هذا وال هذا‪ ،‬فهو‬ ‫إذا ً من مواقع القضاء والقدر الذي ال يدفع عنه؛ وهو الذي يحمل الرجل الضعيف عىل ظهر الفيل الهائج؛ وهو الذي يسلط عىل الحية ذات الحمة‬ ‫من ينزع حمتها ويلعب بها؛ وهو الذي يجعل العاجز حازماً‪ ،‬ويثبط الشهم‪ ،‬ويوسع عىل املقرت ‪ ،‬ويشجع الجبان‪ ،‬ويجنب الشجاع عندما تعرتيه املقادير‬ ‫من العلل التي وضعت عليه األقدار‪.‬‬ ‫قال دمنة‪ :‬إن إرادة األسد بك ليست من تحميل األرشار وال سكرة السلطان وال غري ذلك‪ ،‬ولكنها الغدر والفجور منه‪ :‬فإن فاج ٌر خوا ٌن غدا ٌر‪ :‬لطعامه‬ ‫مميت‪ .‬قال شرتبة‪ :‬فأراين قد استلذذت الحالوة إذ ذقتها‪ :‬وقد انتهيت إىل آخرها الذي هو املوت؛ ولوال الحني ما كان مقامي عند األسد‪،‬‬ ‫حالو ٌة وآخره س ٌم‬ ‫ٌ‬ ‫عشب فأنا يف هذه الورطة كالنحلة التي تجلس عىل نور النيلوفر إذ تستلذ ريحه وطعمه‪ ،‬فتحبسها تلك اللذة؛ فإذا جاء الليل‬ ‫لحم وأنا آكل ٍ‬ ‫وهو آكل ٍ‬ ‫ينضم عليها‪ ،‬فرتتبك فيه ومتوت‪ .‬ومن مل يرض من الدنيا بالكفاف الذي يغنيه وطمحت عينه إىل ما سوى ذلك‪ ،‬ومل يتخوف من عاقبتها‪ ،‬كان كالذباب‬ ‫الذي ال يرىض بالشجرة والرياحني‪ ،‬وال يقنعه ذلك‪ ،‬حتى يطلب املاء الذي يسيل من أذن الفيل‪ ،‬فيرضبه الفيل بآذانه فيهلكه‪ .‬ومن يبذل وده ونصيحته‬ ‫ملن ال يشكره‪ ،‬فهو كمن يبذر يف السباخ‪ .‬ومن يرش عىل املعجب‪ ،‬فهو كمن يشاور امليت أو يسار األصم‪ .‬قال دمنة‪ :‬دع عنك هذا الكالم واحتل لنفسك‪.‬‬ ‫قال شرتبة‪ :‬بأي يش ٍء أحتال لنفيس‪ ،‬إذا أراد األسد أكيل‪ ،‬مع ما عرفتني به من رأي األسد وسوء أخالقه؟ وأعلم أنه مل يرد يب إال خريا ً‪ ،‬ثم أراد أصحابه‬ ‫مبكرهم وفجورهم هاليك لقدروا عىل ذلك فإنه إذا اجتمع املكرة الظلمة عىل الربيء الصحيح‪ ،‬كانوا خلقاء أن يهلكوه‪ ،‬وإن كانوا ضعفاء وهو قوي؛ كام‬ ‫أهلك الذئب والغراب وابن آوى الجمل‪ ،‬حني اجتمعوا عليه باملكر والخديعة والخيانة‪ .‬قال دمنة‪ :‬وكيف كان ذلك؟‬ ‫اب وابن آوى؛ وأن رعا ًة مروا بذلك الطريق‪،‬‬ ‫لطريق من طرق الناس؛ وكان له‬ ‫قال شرتبة‪ :‬زعموا أن أسدا ً كان يف أجم ٍة مجاور ٍة‬ ‫ٍ‬ ‫ذئب وغر ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫أصحاب ثالث ٌة‪ٌ :‬‬ ‫ومعهم ٌ‬ ‫جمل‪ ،‬فدخل تلك األجمة حتى انتهى إىل األسد؛ فقال له األسد‪ :‬من أين أقبلت؟ قال‪ :‬من موضع كذا‪ .‬قال‪ :‬فام حاجتك؟ قال‪:‬‬ ‫جامل‪ ،‬فتخلف منها ٌ‬ ‫ما يأمرين به امللك‪ .‬قال‪ :‬تقيم عندنا يف السعة واألمن والخصب‪ .‬فأقام األسد والجمل معه زمناً طويالً‪ .‬ثم إن األسد مىض يف بعض األيام لطلب الصيد‪،‬‬ ‫فلقي فيالً عظيامً‪ ،‬فقاتله قتاالً شديدا ً؛ وأفلت منه مثقالً مثخناً بالجراح‪ ،‬يسيل منه الدم‪ ،‬وقد خدشه الفيل بأنيابه‪ .‬فلام وصل إىل مكانه‪ ،‬وقع ال يستطيع‬ ‫حراكاً‪ ،‬وال يقدر عىل طلب الصيد؛ فلبث الذئب والغراب وابن آوى أياماً ال يجدون طعاماً‪ :‬ألنهم كانوا يأكلون من فضالت األسد وطعامه؛ فأصابهم جو ٌع‬ ‫شدي ٌد وهز ٌال‪ ،‬وعرف األسد ذلك منهم؛ فقال‪ :‬لقد جهدتم واحتجتم إىل ما تأكلون‪ .‬فقالوا ال تهمنا أنفسنا‪ :‬لكنا نرى امللك عىل ما نراه‪ .‬فليتنا نجد ما يأكله‬ ‫ويصلحه‪ .‬قال األسد‪ :‬ما أشك يف نصيحتكم‪ ،‬ولكن انترشوا لعلكم تصيبون صيدا ً تأتونني به؛ فيصيبني ويصيبكم منه ٌ‬ ‫رزق‪ .‬فخرج الذئب والغراب وابن‬

‫انحنى واعوج كام كان‪ .‬واعلم أيها امللك أنه من مل يقبل من نُصائِحه ما يثقل عليه مام ينصحون له به‪ ،‬مل يحمد رأيه؛ كاملريض الذي يدع ما يبعث له‬ ‫الطبيب؛ ويعمد إىل ما يشتهيه‪ .‬وحق عىل موازر السلطان أن يبالغ يف التحضيض له عىل ما يزيد من سلطانه قو ًة ويزينه؛ والكف عام يرضه ويشينه؛‬ ‫وخري اإلخوان واألعوان أقلهم مداهنة يف النصيحة؛ وخري الثناء ما كان عىل أفواه األخيار؛ وأرشف امللوك من مل يخالطه بط ٌر؛ وخري األخالق أعونها عىل‬ ‫الورع‪ .‬وقد قيل‪ :‬لو أن أمرا ً توسد النار وافرتش الحيات‪ ،‬كان أحق أال يهنئه النوم‪ .‬والرجل إذا أحس من صاحبه بعداو ٍة يريده بها؛ ال يطمنئ إليه؛ وأعجز‬ ‫امللوك آخذهم بالهوينى‪ ،‬وأقلهم نظرا ً يف مستقبل األمور‪ .‬وأشبههم بالفيل الهائج الذي ال يلتفت إىل يش ٍء‪ :‬فإن حز به أمر تهاون به‪ ،‬وإن أضاع األمور‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫محمول‪ .‬وإن كان شرتبة معادياً يل‪ ،‬كام تقول‪ ،‬فإنه ال يستطيع يل‬ ‫مقبول‬ ‫حمل ذلك عىل قرنائه‪ .‬قال له األسد‪ :‬لقد أغلظت يف القول؛ وقول الناصح‬ ‫رضا ً؛ وكيف يقدر عىل ذلك وهو آكل عشب وأنا آكل لحم؟ وإمنا هو يل طعام‪ ،‬وليس عيل منه مخاف ٌة‪ .‬ثم ليس إىل الغدر به سبيل بعد األمان الذي‬ ‫جعلته له‪ ،‬وبعد إكرامي له‪ ،‬وثنايئ عليه‪ .‬وإن غريت ما كان مني وبدلته‪ .‬سفهت رأيي وجهلت نفيس وغدرت بذمتي‪ .‬قال دمنة‪ :‬ال يغرنك قولك‪ :‬هو‬ ‫ضيف ساع ًة من نهارٍ‪ ،‬وأنت ال تعرف‬ ‫يل طعام وليس عيل منه مخاف ٌة‪ :‬فإن شرتبة إن مل يستطعك بنفسه احتال لك من قبل غريه‪ .‬ويقال‪ :‬إن استضافك ٌ‬ ‫أخالقه فال تأمنه عىل نفسك؛ وال تأمن أن يصلك منه أو بسببه ما أصاب القملة من الربغوث‪ .‬قال األسد‪ :‬وكيف كان ذلك؟ قال دمنة‪ :‬زعموا أن قملة‬ ‫لزمت فراش رجلٍ من األغنياء دهرا ً فكانت تصيب من دمه وهو نائ ٌم ال يشعر‪ ،‬وتدب دبيباً رفيقاً؛ فمكث كذلك حيناً حتى استضافها ليل ًة من الليايل‬ ‫طيب وفر ٍاش لنيٍ؛ فأقام الربغوث عندها حتى إذا أوى الرجل إىل فراشه وثب عليه الربغوث فلدغه لدغ ًة‬ ‫دم ٍ‬ ‫برغوثٌ ؛ فقالت له‪ :‬بت الليلة عندنا يف ٍ‬ ‫أيقظته؛ وأطارت النوم عنه؛ فقام الرجل وأمر أن يفتش فراشه؛ فنظر فلم ير إال القملة؛ فأخذت فقصعت وفر الربغوث‪ .‬وإمنا رضبت لك هذا املثل‬ ‫لتعلم أن صاحب الرش بسببه‪ .‬وإن كنت ال تخاف من شرتبة‪ ،‬فخف غريه من جندك الذين قد حملهم عليك وعىل عداوتك‪ .‬فوقع يف نفس األسد كالم‬ ‫دمنة‪ .‬فقال‪ :‬فام الذي ترى إذا ً؟ ومباذا تشري؟ قال دمنة‪ :‬إن الرضس ال يزال متآكالً‪ ،‬وال يزال صاحبه منه يف أ ٍمل وأذًى حتى يفارقه‪ .‬والطعام الذي قد عفن‬ ‫مرسل إليه‪ ،‬وذاكرا ً له ما وقع يف نفيس‬ ‫يف البطن‪ ،‬الراحة يف قذفه‪ .‬والعدو املخوف‪ ،‬دواؤه قتله‪ .‬قال األسد‪ :‬لقد تركتني أكره مجاورة شرتبة إياي؛ وأنا ٌ‬ ‫منه؛ ثم آمره باللحاق حيث أحب‪ .‬فكره دمنة ذلك‪ ،‬وعلم أن األسد متى كلم شرتبة يف ذلك وسمع منه جواباً عرف باطل ما أىت به‪ ،‬واطلع عىل غدره‬ ‫وكذبه؛ ومل يخف عليه أمره‪ .‬فقال لألسد‪ :‬أما إرسالك إىل شرتبة فال أراه لك رأياً وال حزماً؛ فلينظر امللك يف ذلك‪ :‬فإن شرتبة متى شعر بهذا األمر‪ ،‬خفت‬ ‫أن يعاجل امللك باملكابرة‪ .‬وهو إن قاتلك قاتلك مستعدا ً؛ وإن فارقك‪ ،‬فارقك فراقاً يليك منه النقص‪ ،‬ويلزمك منه العار‪ .‬مع أن ذوي الرأي من امللوك ال‬ ‫يعلنون عقوبة من مل يعلن ذنبه؛ ولكن لكل ذنب عندهم عقوب ٌة‪ :‬فلذنب العالنية عقوبة العالنية‪ ،‬ولذنب الرس عقوبة الرس‪ .‬قال األسد‪ :‬إن امللك إذا‬ ‫عاقب أحدا ً عن ظن ٍة ظنها من غري تيقن بجرمه‪ ،‬فنفسه عاقب وإياها ظلم‪ .‬قال دمنة‪ :‬أما إذا كان هذا رأي امللك‪ ،‬فال يدخلن عليك شرتبة إال وأنت‬ ‫مستع ٌد له؛ وإياك أن تصيبك منه غر ٌة أو غفل ٌة‪ :‬فإين ال أحسب امللك حني يدخل عليه إال سيعرف أنه قد هم بعظيم ٍة‪ .‬ومن عالمات ذلك أنك ترى لونه‬ ‫متغريا ً؛ وترى أوصاله ترعد؛ وتراه ملتفتاً مييناً وشامالً؛ وتراه يهز قرنيه فعل الذي هم بالنطاح والقتال‪ .‬قال األسد‪ :‬سأكون منه عىل حذرٍ؛ وإن رأيت منه‬ ‫ما يدل عىل ما ذكرت علمت أن ما يف أمره ٌ‬ ‫شك‪.‬‬ ‫فلام فرغ دمنة من حمل األسد عىل الثور‪ ،‬وعرف أنه قد وقع يف نفسه ما كان يلتمس‪ ،‬وأن األسد سيتحذر الثور‪ ،‬ويتهيأ له‪ ،‬أراد أن يأيت الثور ليغريه‬ ‫باألسد؛ وأحب أن يكون إتيانه من قبل األسد مخافة أن يبلغه ذلك فيتأذى به‪ .‬فقال‪ :‬أيها امللك أال آيت بشرتبة فانظر إىل حاله وأمره؛ وأسمع كالمه‪:‬‬ ‫لعيل اطلع عىل رسه‪ ،‬فأطلع امللك عىل ذلك‪ ،‬وعىل ما يظهر يل منه؟ فأذن له األسد يف ذلك‪ .‬فانطلق فدخل عىل شرتبة كالكئيب الحزين‪ .‬فلام رآه الثور‬ ‫أيام؛ ولعلك يف سالم ٍة! قال دمنة‪ :‬ومتى كان أهل السالمة من ال ميلك نفسه‪ ،‬وأمره بيد غريه‬ ‫رحب به‪ ،‬وقال‪ :‬كان سبب انقطاعك عني؟ فإين مل أرك منذ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وخوف‪ .‬حتى ما من ساعة متر ويأمن فيها عىل نفسه‪ .‬قال شرتبة‪ :‬وما الذي حدث؟ قال دمنة‪ :‬حدث ما قدر وهو‬ ‫ممن ال يوثق به‪ ،‬وال ينفك عىل خط ٍر‬ ‫كائ ٌن‪ .‬ومن ذا الذي غالب القدر؟ ومن ذا الذي بلغ من الدنيا جسيامً من األمور فلم يبطر؟ ومن ذا الذي بلغ منياه فلم يغرت؟ ومن ذا الذي تبع هواه‬ ‫فلم يخرس؟ ومن ذا الذي طلب من اللئام فلم يحرم؟ ومن ذا الذي خالط األرشار فسلم؟ ومن ذا الذي صحب السلطان فذام له منه األمن واإلحسان؟‬ ‫ريب‪ ،‬وهالك منه أم ٌر‪ .‬قال دمنة‪ :‬أجل‪ ،‬لقد رابني منه ذلك‪ ،‬وليس هو يف أمر نفيس‪،‬‬ ‫قال شرتبة‪ :‬إين أسمع منك كالماً يدل عىل أنه قد رابك من األسد ٌ‬ ‫قال شرتبة‪ :‬ففي نفس من رابك؟ قال دمنة‪ :‬قد تعلم ما بيني وبينك‪ ،‬وتعلم حقك عيل‪ ،‬وما كنت جعلت لك من العهد وامليثاق أيام أرسلني األسد‬ ‫إليك‪ ،‬فلم أجد لك بدا ً من حفظك وإطالعك عىل ما أطلعت عليه مام أخاف عليك منه‪ .‬قال شرتبة‪ :‬وما الذي بلغك؟ قال دمنة‪ :‬حدثني الخبري الصدوق‬ ‫الذي ال مرية يف قوله أن األسد قال لبعض أصحابه وجلسائه‪ :‬قد أعجبني سمن الثور؛ وليس يل إىل حياته حاج ٌة‪ ،‬فأنا آكله ومطعم أصحايب من لحمه‪.‬‬ ‫فلام بلغني هذا القول‪ ،‬وعرفت غدره ونقض عهده؛ أقبلت إليك ألقيض حقك؛ وتحتال أنت ألمرك‪ .‬فلام سمع شرتبة كالم دمنة‪ ،‬وتذكر ما كان من دمنة‬

‫عجب‪ :‬سلحفاة بني بطتني‪ ،‬قد حملتاها‪.‬‬ ‫ونطري بك يف الجو‪ .‬وإياك‪ ،‬إذا سمعت الناس يتكلمون‪ ،‬أن تنطقي‪ .‬ثم أخذتاها فطارتا بها يف الجو‪ .‬فقال الناس‪ٌ :‬‬ ‫فلام سمعت ذلك قالت‪ :‬فقأ الله أعينكم أيها الناس‪ ،‬فلام فتحت فاها بالنطق وقعت عىل األرض فامتت‪ .‬قال الذكر‪ :‬قد سمعت مقالتك؛ فال تخايف وكيل‬ ‫البحر‪ .‬فلام مد املاء ذهب بفراخها‪ .‬فقالت األنثى‪ :‬قد عرفت يف بدء األمر أن هذا كائ ٌن‪ .‬قال الذكر‪ :‬سوف أنتقم منه‪ .‬ثم مىض إىل جامعة الطري فقال‬ ‫لهن‪ :‬إنكن أخوايت وثقايت‪ :‬فأعنني‪ .‬قلن‪ :‬ما تريد أن نفعل؟ قال‪ :‬تجتمعن وتذهنب معي إىل سائر الطري‪ ،‬فنشكو إليهن ما لقيت من وكيل البحر؛ ونقول‬ ‫لهن‪ :‬إنكن ط ٌري مثلنا‪ :‬فأعننا‪ .‬فقالت له جامعة الطري‪ :‬إن العنقاء هي سيدتنا وملكتنا‪ :‬فاذهب بنا إليها حتى نصيح بها‪ ،‬فنظهر لنا؛ فنشكو إليها ما نالك‬ ‫من وكيل البحر؛ ونسألها أن تنتقم لنا بقوة ملكها‪ .‬ثم إنهن ذهنب إليها من الطيطوى‪ ،‬فستغثنها؛ وصحن بها؛ فرتاءت لهن فأخربنها بقصتهن؛ وسألنها أن‬ ‫تسري معهن إىل محاربة وكيل البحر‪ ،‬فأجابتهن إىل ذلك‪ .‬فلام علم وكيل البحر أن العنقاء قد قصدته يف جامعة الطري خاف من محاربة ٍ‬ ‫ملك ال طاقة له‬ ‫به‪ .‬فرد فراخ الطيطوى؛ وصالحه فرجعت العنقاء عنه‪.‬‬ ‫وإمنا حدثتك بهذا الحديث لتعلم أن القتال مع األسد ال أراه لك رأياً‪ .‬قال شرتبة‪ :‬فام أنا مبقاتل األسد‪ ،‬وال ناصب له العداوة رسا ً وال عالني ًة ال متغريٍ‬ ‫له عام كنت عليه‪ ،‬حتى يبدو يل منه ما أتخوف فأغالبه‪ .‬فكره دمنة قوله‪ ،‬وعلم أن األسد إن مل ير من الصور العالمات التي ذكرها له اتهمه وأساء به‬ ‫الظن‪ .‬فقال دمنة لشرتبة‪ :‬اذهب إىل األسد فستعرف حني ينظر إليك ما يريد منك‪ .‬قال شرتبة‪ :‬وكيف أعرف ذلك؟ قال دمنة‪ :‬سرتى األسد حني تدخل‬ ‫عليه مقعياً عىل ذنبه‪ ،‬رافعاً صدره إليك‪ ،‬مادا ً برصه نحوك‪ ،‬قد رص أذنيه وفغر فاه‪ ،‬واستوى للوثبة‪ .‬قال شرتبة‪ :‬إن رأيت هذه العالمات من األسد عرفت‬ ‫صدقك يف قولك‪ .‬ثم إن دمنة ملا فرغ من حمل األسد عىل الصور‪ ،‬والثور عىل األسد توجه إىل كليلة‪ .‬فلام التقيا‪ ،‬قال كليلة‪ :‬إالم انتهى عملك الذي كنت‬ ‫قريب من الفراغ عىل ما أحب وتحب‪ .‬ثم إن كليلة ودمنة انطلقا جميعاً ليحرضا قتال األسد والثور‪ ،‬وينظرا ما يجري بينهام‪ ،‬ويعاينا ما‬ ‫فيه؟ قال دمنة‪ٌ :‬‬ ‫يئول إليه أمرهام‪ .‬وجاء شرتبة‪ ،‬فدخل عىل األسد‪ ،‬فرآه مقعياً كام وصفه له دمنة‪ ،‬فقال‪ :‬ما صاحب السلطان إال كصاحب الحية التي يف مبيته ومقيله‪،‬‬ ‫فال يدري متى تهيج به‪ .‬ثم إن األسد نظر إىل الثور فرأى الدالالت التي ذكرها له دمنة‪ :‬فلم يشك أنه جاء لقتاله‪ .‬فواثبه‪ ،‬ونشأ بينهام الحرب‪ ،‬واشتد‬ ‫قتال الثور واألسد‪ ،‬وطال‪ ،‬وسالت بينهام الدماء‪ .‬فلام رأى كليلة أن األسد قد بلغ منه ما قد بلغ‪.‬‬ ‫قال لدمنة‪ :‬أيها الفسل ما أنكر جهلتك وأسوأ عاقبتك يف تدبريك! قال دمنة‪ :‬وما ذاك؟ قال كليلة‪ :‬جرح األسد وهلك الثور‪ .‬وإن أخرق الخرق من حمل‬ ‫صاحبه عىل سوء الخلق واملبارزة والقتال‪ ،‬وهو يجد إىل غري ذلك سبيالً‪ .‬وإن العاقل يدبر األشياء ويقيسها قبل مبارشتها‪ :‬فام رجا أن يتم له منها أقدم‬ ‫عليه‪ ،‬وما خاف أن يتعذر عليه منها انحرف عنه‪ ،‬ومل يلتفت إليه‪ .‬وإين ألخاف عليك عاقبة بغيك هذا‪ :‬فإنك قد أحسنت القول ومل تحسن العمل‪ .‬أين‬ ‫معاهدتك إياي أنك ال ترض باألسد يف تدبريك؟ وقد قيل‪ :‬ال خري يف القول إال مع العمل‪ ،‬وال يف الفقه إال مع الورع‪ ،‬وال يف الصدقة إال مع النية‪ ،‬وال يف‬ ‫املال إال مع الجود‪ ،‬وال يف الصدق إال مع الوفاء‪ ،‬وال يف الحياة إال مع الصحة‪ ،‬وال يف األمن إال مع الرسور‪.‬‬ ‫واعلم أن األدب يذهب عن العاقل الطيش‪ ،‬ويزيد األحمق طيشاً؛ كام أن النهار يزيد كل ذي برص نظرا ً‪ ،‬ويزيد الخفاش سوء النظر‪.‬‬ ‫وقد أذكرين أمرك شيئاً سمعته‪ ،‬فإن يقال‪ :‬إن السلطان إذا كان صالحاً‪ ،‬ووزراؤه وزراء سو ٍء‪ ،‬منعوا خريه‪ ،‬فال يقدر أح ٌد أن يدنو منه‪ .‬ومثله يف ذلك مثل‬ ‫املاء الطيب الذي فيه التامسيح‪ :‬ال يقدر أح ٌد أن يتناوله‪ ،‬وإن كان إىل املاء محتاجاً‪ .‬وأنت يا دمنة أردت أال يدنو من األسد أحد سواك‪ .‬وهذا أم ٌر ال يصح‬ ‫وال يتم أبدا ً‪ .‬وذلك للمثل املرضوب‪ :‬إن البحر بأمواجه‪ ،‬والسلطان بأصحابه‪ .‬ومن الحمق الحرص عىل التامس اإلخوان بغري الوفاء لهم‪ ،‬وطلب اآلخرة‬ ‫بالرياء‪ ،‬ونفع النفس بغري الرض‪ .‬وما عظتي وتأديبي إياك إال كام قال الرجل للطائر‪ :‬ال تلتمس تقويم ما ال يستقيم‪ ،‬وال تعالج تأديب من ال يتأدب‪ .‬قال‬ ‫دمنة‪ :‬وكيف كان ذلك؟ قال كليلة‪ :‬زعموا أن جامع ًة من القردة كانوا سكاناً يف جبلٍ‪ ،‬فالتمسوا يف ليل ٍة بارد ٍة ذات رياح وأمطا ٍر نادرا ً‪ ،‬فلم يجدوا‪ ،‬فرأوا‬ ‫يراع ًة تطري كأنها رشارة نارٍ‪ ،‬فظنوها نارا ً‪ ،‬وجمعوا حطباً كثريا ً فألقوه عليها‪ ،‬وجعلوا ينفخون طمعاً أن يوقدوا نارا ً يصطلون بها من الربد‪ .‬وكان قريباً منهم‬ ‫طائر عىل شجر ٍة‪ ،‬ينظرون إليه وينظر إليهم‪ ،‬وقد رأى ما صنعوا‪ ،‬فجعل يناديهم ويقول‪ :‬ال تتعبوا فإن الذي رأيتموه ليس بنارٍ‪ .‬فلام طال ذلك عليه عزم‬ ‫رجل فعرف ما عزم عليه‪ .‬فقال له‪ :‬ال تلتمس تقومي ما ال يستقيم‪ :‬فإن الحجر املانع الذي ال ينقطع ال‬ ‫عىل القرب منهم لنهاهم عام هم فيه‪ ،‬فمر به ٌ‬ ‫تجرب عليه السيوف‪ ،‬والعود الذي ال نحني ال يعمل منه القوس‪ :‬فال تتعب‪ .‬فأىب الطائر أن يطيعه‪ ،‬وتقدم إىل القردة ليعرفهم أن الرباعة ليسن بنا ٍء‪.‬‬ ‫الخب والفجور ‪ ،‬وهام خلتا سو ٍء‪ ،‬والخصب رشهام عاقب ًة‪.‬‬ ‫فتناوله بعض القردة فرضب به األرض فامت‪ .‬فهذا مثيل معك يف ذلك‪ .‬ثم قد غلب عليك ّ‬ ‫ولهذا مثل‪ .‬قال دمنة‪ :‬وما ذلك املثل؟ قال كليلة‪ :‬زعموا أن خباً ومغفالً اشرتكا يف تجار ٍة وسافرا‪ ،‬فبينام هام يف الطريق‪ ،‬إذ تخلف املغفل لبعض حاجته‪،‬‬

‫آوى من عند األسد؛ فتنحوا ناحي ًة‪ ،‬وتشاوروا فيام بينهم‪ ،‬وقالوا‪ :‬مالنا ولهذا األكل العشب الذي ليس شأنه من شأننا‪ ،‬وال رأيه من رأينا؟ أال نزين لألسد‬ ‫فيأكله ويطعمنا من لحمه؟ قال ابن آوى‪ :‬هذا مام ال نستطيع ذكره لألسد‪ :‬ألنه قد أمن الجمل‪ ،‬وجعل له من ذمته عهدا ً‪ .‬قال الغراب‪ :‬أنا أكفيكم أمر‬ ‫األسد‪ .‬ثم انطلق فدخل عىل األسد؛ فقال له األسد‪ :‬هل أصبت شيئاً؟ قال الغراب‪ :‬إمنا يصيب من يسعى ويبرص‪ .‬وأما نحن فال سعي لنا وال برص‪ :‬ملا بنا‬ ‫من الجوع؛ ولكن قد وفقنا لرأي واجتمعنا عليه؛ إن وافقنا امللك فنحن له مجيبون‪ .‬قال األسد‪ :‬وما ذاك؟ قال الغراب‪ :‬هذا الجمل آكل العشب املتم ّرغ‬ ‫بيننا من غري منفعة لنا منه‪ ،‬وال رد عائد ٍة‪ ،‬وال عمل يعقب مصلح ًة‪ .‬فلام سمع األسد ذلك غضب وقال‪ :‬ما أخطأ رأيك‪ ،‬وما اعجز مقالك‪ ،‬وأبعدك من‬ ‫الوفاء والرحمة؟ وما كنت حقيقاً أن تجرتي عيل بهذه املقالة‪ ،‬وتستقبلني بهذا الخطاب؛ مع ما علمت من أين قد أمنت الجمل‪ ،‬وجعلت له من ذمتي‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫متصدق بصدق ٍة هي أعظم أجرا ً ممن أمن نفساً خائف ًة‪ ،‬وحقن دماً مهدرا ً؟ وقد أمنته ولست بغادر به‪ .‬قال الغراب‪ :‬إين‬ ‫أو مل يبلغك أنه مل يتصدق‬ ‫ألعرف ما يقول امللك؛ ولكن النفس الواحدة يفتدى بها أهل البيت؛ وأهل البيت تفتدى بهم القبيلة؛ والقبيلة يفتدى بها أهل املرص؛ وأهل املرص فداء‬ ‫امللك‪ .‬وقد نزلت بامللك الحاجة؛ وأنا أجعل له من ذمته مخرجاً‪ ،‬عىل أال يتكلف امللك ذلك‪ ،‬وال يليه بنفسه‪ ،‬وال يأمر به أحدا ً؛ ولكنا نحتال بحيل ٍة لنا وله‬ ‫إصالح وظف ٌر‪ .‬فسكت األسد عن جواب الغراب عن هذا الخطاب‪ .‬فلام عرف الغراب إقرار األسد أىت أصحابه‪ ،‬فقال لهم‪ :‬قد كلمت األسد يف أكله‬ ‫فيها‬ ‫ٌ‬ ‫الجمل؛ عىل أن نجتمع نحن والجمل عند األسد‪ ،‬فنذكر ما أصابه‪ ،‬ونتوجع له اهتامماً منا بأمره‪ ،‬وحرصاً عىل صالحه؛ ويعرض كل ٍ‬ ‫واحد منا نفسه عليه‬ ‫تجمالً ليأكله‪ ،‬فريد اآلخران عليه‪ ،‬ويسفها رأيه‪ ،‬ويبينان الرضر يف أكله‪ .‬فإذا فعلنا ذلك‪ ،‬سلمنا كلنا وريض األسد عنا‪ .‬ففعلوا ذلك‪ ،‬وتقدموا إىل األسد؛ فقال‬ ‫الغراب‪ :‬قد احتجت أيها امللك إىل ما يقويك؛ ونحن أحق أن نهب أنفسنا لك‪ :‬فإنا بك نعيش؛ فإذا هلكت فليس ٍ‬ ‫ألحد منا بقا ٌء عندك‪ ،‬وال لنا يف الحياة‬ ‫من خري ٍة؛ فليأكلني امللك‪ :‬فقد طبت بذلك نفساً‪ .‬فأجابه الذئب وابن آوى أن اسكت؛ فال خري للملك يف أكلك؛ وليس فيك شب ٌع‪ .‬قال ابن آوى لكن أنا‬ ‫أشبع امللك‪ ،‬فليأكلني‪ :‬فقد رضيت بذلك‪ ،‬وطبت عنه نفساً‪ .‬فرد عليه الذئب والغراب بقولهام‪ :‬إنك ملن ٌنت قذ ٌر‪ .‬قال الذئب‪ :‬إين لست كذلك‪ ،‬فليأكلني‬ ‫ذئب‪ .‬فظن الجمل أنه‬ ‫امللك‪ ،‬فقد سمحت بذلك‪ ،‬وطنب عنه نفساً؛ فاعرتضه الغراب وابن آوى وقاال‪ :‬قد قالت األطباء‪ :‬من أراد قتل نفسه فليأكل لحم ٍ‬ ‫إذا عرض نفسه عىل األكل‪ ،‬التمسوا له عذرا ً كام التمس بعضهم ٍ‬ ‫لبعض األعذار‪ ،‬فيسلم ويرىض األسد عنه بذلك‪ ،‬وينجو من املهالك‪ .‬فقال‪ :‬لكن أنا يف‬ ‫نظيف‪ ،‬فليأكلني امللك‪ ،‬ويطعم أصحابه وخدمه‪ :‬فقد رضيت بذلك‪ ،‬وطابت نفيس عنه‪ ،‬وسمحت به‪.‬‬ ‫هني‪ ،‬وبطني ٌ‬ ‫للملك شب ٌع ٌ‬ ‫وري؛ ولحمي ٌ‬ ‫طيب ٌ‬ ‫فقال الذئب والغراب وابن آوى‪ :‬لقد صدق الجمل وكرم؛ وقال ما عرف‪.‬‬ ‫ثم إنهم وثبوا عليه فمزقوه‪.‬م إنهم وثبوا عليه فمزقوه‪.‬‬ ‫وإمنا رضبت لك هذا املثل لتعلم أنه إن كان أصحاب األسد قد اجتمعوا عىل هاليك فإين لست أقدر أن أمتنع منهم‪ ،‬وال أحرتس؛ وإن كان رأي األسد يل‬ ‫عىل غري ما هم من الرأي يف‪ ،‬فال ينفعني ذلك‪ ،‬وال يغني عني شيئاً‪ .‬وقد يقال‪ :‬خري السالطني من عدل يف الناس‪ .‬ولو أن األسد مل يكن يف نفسه يل إال الخري‬ ‫والرحمة‪ ،‬لغريته كرثة األقاويل‪ :‬فإنها إذا كرثت مل تلبث دون أن تذهب الرقة والرأفة‪ .‬أال ترى املاء ليس كالقول؛ وأن الحجر مل يلبث حتى يثقبه ويؤثر‬ ‫فيه‪ .‬وكذلك القول يف اإلنسان‪ .‬قال دمنة‪ :‬فامذا تريد أن تصنع اآلن؟ قال شرتبة‪ :‬ما أرى إال االجتهاد واملجاهدة بالقتال‪ :‬فإنه ليس للمصيل يف صالته‪ ،‬وال‬ ‫للمتصدق يف صدقته‪ ،‬وال للورع يف ورعه من األجر ما للمجاهد عن نفسه‪ ،‬إذا كانت مجاهدته عىل الحق‪ .‬قال دمنة‪ :‬ال ينبغي ألحد أن يخاطر بنفسه‪،‬‬ ‫رفق ومتحلٍ‪ .‬وقد قيل‪ :‬ال تحقرن العدو الضعيف املهني‪،‬‬ ‫وهو يستطيع غري ذلك‪ ،‬ولكن ذا الرأي جاعل القتال آخر الحيل؛ وبادئٍ قبل ذلك مبا استطاع من ٍ‬ ‫وال سيام إذا كان ذا حيل ٍة ويقدر عىل األعوان؛ فكيف باألسد عىل جراءته وشدته؟ فإن من حقر عدوه لضعفه أصابه ما أصاب وكيل البحر من الطيطوى‬ ‫قال شرتبة‪ :‬وكيف كان ذلك؟ قال دمنة‪ :‬زعموا أن طائرا ً من طيور البحر يقال له الطيطوى كان وطنه عىل ساحل البحر‪ ،‬ومعه زوج ٌة له‪ ،‬فلام جاء أوان‬ ‫تفريخها قالت األنثى للذكر‪ :‬لو التمسنا مكاناً حريزا ً نفرخ فيه‪ :‬فإين أخىش من وكيل البحر إذا مد املاء أن يذهب بفراخنا‪ .‬فقال لها‪ :‬أفرخي مكانك‪ :‬فإنه‬ ‫قريب‪ .‬قالت له‪ :‬يا غافل ليحسن نظرك‪ :‬فإن أخاف وكيل البحر أن يذهب بفراخنا‪ .‬فقال لها أفرخي مكانك‪ :‬فإنه ال يفعل‬ ‫موافق لنا؛ واملاء والزهر منا ٌ‬ ‫ذلك فقالت له‪ :‬ما أشد تعنتك ! أما تذكر وعيده وتهديده إياك؟ أال تعرف نفسك وقدرك؟ فأىب أن يطيعها‪ .‬فلام أكرثت عليه ومل يسمع قولها‪ ،‬قالت له‪:‬‬ ‫إن من مل يسمع قول الناصح يصيبه ما أصاب السلحفاة حني مل تسمع قول البطتني‪ .‬قال الذكر‪ :‬وكيف كان ذلك؟ قالت األنثى‪ :‬زعموا أن غديرا ً كان عنده‬ ‫عشب‪ ،‬وكان فيه بطتان وكان يف الغدير سلحفاةٌ‪ ،‬بينها وبني البطتني مود ٌة وصداق ٌة‪ .‬فاتفق أن غيض ذلك املاء؛ فجاءت البطتان لوداع السلحفاة‪ ،‬وقالتا‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫السالم عليك فإننا ذاهبتان عن هذا املكان ألجل نقصان املاء عنه‪ .‬فقالت‪ :‬إمنا يبني نقصان املاء عىل مثيل‪ :‬فإين كالسفينة ال أقدر عىل العيش إال باملاء‪.‬‬ ‫فأما أنتام فتقدران عىل العيش حيث كنتام‪ .‬فاذهبا يب معكام ‪ .‬قالتا لها‪ :‬نعم‪ .‬قالت‪ :‬كيف السبيل إىل حميل؟ قالتا‪ :‬نأخذ بطريف عو ٍد‪ ،‬وتتعلقني بوسطه؛‬

‫فوجد كيساً فيه ألف دينار‪ ،‬فأخذه؛ فأحس به الخب‪ ،‬فرجعا إىل بلدهام؛ حتى إذا دنوا من املدينة قعدا القتسام املال‪ .‬فقال املغفل‪ :‬خذ نصفه وأعطني‬ ‫نصفه؛ وكان الخب قد قرر يف نفسه أن يذهب باأللف جميعه‪ .‬فقال له‪ :‬ال نقتسم‪ ،‬فإن الرشكة واملفاوضة أقرب إىل الصفاء واملخالطة؛ ولكن آخذ نفق ًة‪،‬‬ ‫وتأخذ مثلها؛ وندفن الباقي يف أصل هذه الشجرة‪ :‬فهو مكا ٌن حري ٌز‪ .‬فإذا احتجنا جئنا أنا وأنت فنأخذ حاجتنا منه؛ وال يعلم مبوضعنا أح ٌد‪ .‬فأخذا منه‬ ‫يسريا ً‪ ،‬ودفنا الباقي يف أصل دوح ٍة‪ ،‬ودخال البلد‪ .‬ثم إن الخب خالف املغفل إىل الدنانري فأخذها‪ ،‬وسوى األرض كام كانت‪ .‬وجاء املغفل بعد ذلك بأشهر‬ ‫فقال للخب‪ :‬قد احتجت إىل نفق ٍة فانطلق بنا نأخذ حاجتنا؛ فقام الخب معه وذهبا إىل املكان فحفرا‪ ،‬فلم يجدا شيئاً‪ .‬فأقبل الخب عىل وجهه يلطمه‬ ‫يقول‪ :‬ال تغرت بصحبة صاحب‪ :‬خالفتني إىل الدنانري فأخذتها‪ .‬فجعل املغفل يحلف ويلعن آخذها وال يزداد الحب إال شدة يف اللطم‪ .‬وقال‪ :‬ما أخذها‬ ‫غريك‪ .‬وهل شعر بها أح ٌد سواك؟ ثم طال ذلك بينهام‪ ،‬فرتافعا إىل القايض‪ ،‬فاقتص القايض قصتهام‪ ،‬فادعى الخب أن املغفل أخذها‪ ،‬وجحد املغفل‪ .‬فقال‬ ‫للخب‪ :‬ألك عىل دعواك بينة؟ قال‪ :‬نعم الشجرة التي كانت الدنانري عندها تشهد يل أن املغفل أخذها‪ .‬وكان الخب قد أمر أباه أن يذهب فيتوارى يف‬ ‫الشجرة بحيث إذا سئلت أجاب‪ .‬فذهب أبو الخب فدخل جوف الشجرة‪ .‬م إن القايض ملا سمع ذلك من الخب أكربه‪ ،‬وانطلق هو وأصحابه والخصب‬ ‫واملغفل معه؛ حتى واىف الشجرة؛ فسألها عن الخرب‪ .‬فقال الشيخ من جوفها‪ :‬نعم املغفل أخذها‪ .‬فلام سمع القايض ذلك اشتد تعجبه‪ .‬فدعا بحطب وأمر‬ ‫أن تحرق الشجرة‪ .‬فأرضمت حولها النريان فاستغاث أبو الخب عند ذلك‪ .‬فأخرج وقد أرشف عىل الهالك‪ .‬فسأله القايض عن القصة فأخربه بالخرب؛ فأوقع‬ ‫بالخب رضباً‪ ،‬وبأبيه صفعاً‪ ،‬وأركبه مشهورا ً ‪ ،‬وغ ّرم الخب الدنانري فأخذها وأعطاها املغفل‪.‬‬ ‫وإمنا رضبت لك هذا املثل لتعمل أن الحب والخديعة رمبا كان صاحبها هو املغبون‪ .‬وإنك يا دمنة جام ٌع للخب والخديعة والفجور‪ .‬وإين أخىش عليك‬ ‫مثرة عملك‪ ،‬مع أنك لست بنا ٍج من العقوبة‪ :‬ألنك ذو لونني ولسانني‪ .‬وإمنا عذوبة ماء األنهار ما مل تبلغ إىل البحار‪ .‬وصالح أهل البيت ما مل يكن فيهم‬ ‫املفسد‪ .‬وإنه ال يشء أشبه بك من الحية ذات اللسانني التي فيها السم‪ :‬فإن قد يجري من لسانك كسمها‪ .‬وإين مل أزل لذلك السم من لسانك خائفاً‪،‬‬ ‫وملا يحل بك متوقعاً‪ ،‬واملفسد بني اإلخوان واألصحاب كالحية يربيها الرجل ويطعمها وميسحها ويكرمها‪ ،‬ثم ال يكون له منها غري اللدغ‪ .‬وقد يقال‪ :‬الزم‬ ‫كامل‪ ،‬والعاقل غري‬ ‫كريم‪ :‬فالعاقل الكريم ٌ‬ ‫ذا العقل وذا الكرم‪ ،‬واسرتسل إليهام‪ ،‬وإياك ومفارقتهام؛ واصحب الصاحب إذا كان عاقالً كرمياً أو عاقالً غري ٍ‬ ‫الكريم أصحبه‪ ،‬وإن كان غري محمود الخليقة‪ ،‬وأحذر من سوء أخالقه وانتفع بعقله‪ ،‬والكريم غري العاقل‪ ،‬الزمه وال تدع مواصلته‪ ،‬وإن كنت ال تحمد‬ ‫عقله‪ ،‬وانتفع بكرمه‪ ،‬وانفعه بعقلك؛ والقرار كل القرار من اللئيم األحمق‪ .‬وإين بالفرار منك لجدي ٌر‪ .‬وكيف يرجو إخوانك عندك كرماً وودا ً وقد صنعت‬ ‫مبلكك الذي أكرمك ورشفك ما صنعت؟ وإن مثلك مثل التاجر الذي قال‪ :‬إن أرضاً تأكل جرذانها مائة م ًّن حديدا ً‪ ،‬ليس مبستنكر عىل بزاتها أن تختطف‬ ‫األفيال‪ .‬قال دمنة‪ :‬وكيف كان ذلك؟ قال كليلة‪ :‬زعموا أنه كان بأرض كذا تاج ٌر‪ ،‬فأراد الخروج إىل بعض الوجوه البتغاء الرزق؛ وكان عنده مائة من‬ ‫حديدا ً؛ فأودعها رجالً من إخوانه‪ ،‬وذهب يف وجهه‪ .‬ثم قدم بعد ذلك مبد ٍة؛ فجاء والتمس الحديد‪ ،‬فقال له‪ :‬إنه قد أكلته الجرذان‪ .‬فقال‪ :‬قد سمعت أنه‬ ‫اليشء أقطع من أنيابها للحديد‪ .‬ففرح الرجل بتصديقه عىل ما قال وادعى‪ .‬ثم إن التاجر خرج‪ ،‬فلقي ابناً للرجل؛ فأخذه وذهب به إىل منزله؛ ثم رجع‬ ‫إليه الرجل من الغد فقال له‪ :‬هل عندك علم بابني‪ :‬فقال له التاجر‪ :‬إين ملا خرجت من عندك باألمس‪ ،‬رأيت بازياً قد اختطف صبياً‪ ،‬ولعله ابنك‪ .‬فلطم‬ ‫الرجل عىل رأسه وقال‪ :‬يا قوم هل سمعتم أو رأيتم أن البزاة تخطف الصبيان؟ فقال‪ :‬نعم‪ .‬وإن أرضاً تأكل جرذانها مائة م ًن من حديدا ً ليس بعجب أن‬ ‫تختطف بزاتها الفيلة‪ .‬قال له الرجل‪ :‬أنا أكلت حديدك وهذا مثنه‪ .‬فاردد عىل ابني‪ .‬وإمنا رضبت لك هذا املثل لتعلم أنك إذا غدرت بصاحبك فال شك‬ ‫أنك مبن سواه أغدر؛ وأنه إذا صاحب أحد صاحباً وغدر مبن سواه فقد علم صاحبه أنه ليس عنده للمودة موض ٌع‪ :‬فال يشء أضيع من مود ٍة متنح من ال‬ ‫وأدب يحمل إىل من ال يتأدب به وال يسمعه‪ ،‬ورس يستودع من ال يحفظه؛ فإن صحبة األخيار تورث الخري‪،‬‬ ‫وفاء له‪ ،‬وحبا ٍء يصطنع عند من ال شكر له‪ٍ ،‬‬ ‫وصحبة األرشار تورث الرش‪ :‬كالريح إذا مرت بالطيب حملت طيباً‪ ،‬وإذا مرت بالننت حملت نتناً‪ ،‬وقد طال وثقل كالمي عليك‪ .‬فانتهى كليلة من كالمه‬ ‫ورأي‬ ‫إىل هذا املكان وقد فرغ األسد من الثور‪ ،‬ثم فكر يف قتله بعد أن قتله وذهب عنه الغضب‪ .‬وقال‪ :‬لقد فجعني شرتبة بنفسه؛ وقد كان ذا عقلٍ ٍ‬ ‫كريم‪ ،‬وال أدري لعله كان بريئاً أو مكذوباً عليه؛ فحزن وندم عىل ما كان منه‪ ،‬وتبني ذلك يف وجهه؛ وبرص به دمنة‪ ،‬فرتك محاورة كليلة‪ ،‬وتقدم‬ ‫ٍ‬ ‫وخلق ٍ‬ ‫إىل األسد فقال له‪ :‬ليهنئك الظفر إذ أهلك الله أعداءك‪ .‬فامذا يحزنك أيها امللك؟ قال‪ :‬أنا حزي ٌن عىل عقل شرتبة ورأيه وأدبه؟ قال له دمنة‪ :‬ال ترحمه‬ ‫أيها امللك‪ :‬فإن العاقل ال يرحم من يخافه‪ .‬وإن الرجل الحازم رمبا أبغض الرجل وكرهه‪ ،‬ثم قربه وأدناه‪ :‬ملا يعلم عنده من الغناء والكفاية‪ ،‬فعل الرجل‬ ‫املتكاره عىل الدواء الشنيع رجاء منفعته‪ .‬ورمبا أحب الرجل‪ ،‬وعز عليه‪ ،‬فأقصاه وأهلكه‪ ،‬مخافة رضره؛ كالذي تلدغه الحية يف إصبعه فيقطعها‪ ،‬ويتربأ‬ ‫منها مخافة أن يرس سمها إىل بدنه‪ .‬فريض األسد بقول دمنة‪ .‬ثم علم بعد ذلك بكذبه وغدره وفجوره فقتله رش قتل ٍة‪.‬‬

‫الشاعر القروي‬ ‫ضمري أمته ورجل التسامح‬

‫دكتور محمود خليل‬ ‫ولعل ما أصاب مجتمعنا العريب آنذاك ال يعادل ما من ّر به نحن اليوم‪ ،‬أو هو‬ ‫القروي اليوم‪ ،‬يف ظل ما يعصف بأمتنا من محنٍ وشدائد‪ّ ،‬‬ ‫نتذكّر الشّ اعر‬ ‫ّ‬ ‫قريب منه مع اختالف الظروف واألحداث‪.‬‬ ‫القومي يف دنيا‬ ‫السخريّة والذم‪ ،‬هو املعلّم الشّ امخ للشّ عر‬ ‫رشيد سليم الخوري أو الشّ اعر القروي‪ ،‬لقبه الذي نعته به ال ّناقد قسطنطني حداد عىل سبيل ّ‬ ‫ّ‬ ‫صيدح‪":‬القروي شاعر يف رقة الهواء وصفاء املاء‪،‬‬ ‫املهجري جورج‬ ‫العروبة‪ .‬كام تح ّدث عنه الشّ اعر املرصي أحمد زيك أبو شادي‪ ،‬وقال عنه صديقه الشاعر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كل لسان"( )‪.‬‬ ‫كل قط ٍر وسارت أغانيه وأناشيده القوم ّية والوطن ّية عىل ّ‬ ‫كل مكان‪ ،‬وه ّزت شاعريته العرب يف ّ‬ ‫طارت شهرته يف ّ‬ ‫السنديان وشجريات الزعرور التي تعانق التينات والزيتونات‪ ،‬وتشكر التفاف أجفان الكرمة‬ ‫وهو "ولد شاع ًرا يف أحضان طبيع ٍة غنية بالتّنوع‪ ،‬بني أشجار ّ‬ ‫عىل خصورها وتسلّقها امتدادات أغصانها‪ ،‬ولكنها ما شكت يو ًما حملها مهام ثقلت العناقيد‪) (."..‬‬ ‫القروي يف ليلة عيد الفصح سنة ‪1887‬م يف قرية الرببارة عىل هضبة مرشف ٍة عىل البحر املتوسط‪ ،‬بني مدينتي جبيل والبرتون( ) وهي اليوم قرية‬ ‫ُولِد‬ ‫ّ‬ ‫حب األدب والف ّن‪ ،‬ونبغ فيها أكرث من شاعر‪ ،‬إذ كان والده وأخوه قيرص‬ ‫مأهولة بعدما كانت مهجورة يف أواخر الستينات‪ ،‬ومن أرسة يجري يف دمها ّ‬ ‫وأخته فيكتوريا شعراء‪ .‬تعلّم يف قريته‪ ،‬ثم تابع يف مدرسة الفنون األمريك ّية يف صيدا‪ ،‬فالكل ّية اإلنجيل ّية يف بريوت‪ ،‬وعمل مد ّر ًسا يف مدرسة طرابلس‬ ‫األمريكية ث ّم يف الكلية الرشقية يف زحلة‪ ،‬فمدرسة األمريكان يف سوق الغرب‪ ،‬لك ّن الظروف دفعته إىل الهجرة بعد أن ضاعت ثروة أبيه‪ ،‬في ّمم وجهه‬ ‫صوب الربازيل بدعو ٍة من ع ّمه سنة ‪1913‬م‪ ،‬واصطحب معه أخاه قيرص الذي لُقِّب يف ما بعد بالشاعر املدين‪ ،‬وأقام أ ّول م ّرة يف والية ميناس‪ ،‬ث ّم يف‬ ‫مدينة ساوباولو‪ ،‬ليبدأ رحلة حياة جديدة مليئة باملفاجآت‪ ،‬وقد غدا خالل فرتة قصرية أكرث الشعراء شعبي ًة وشجاع ًة وجرأ ًة عىل مواجهة ونقد الحكام‪،‬‬ ‫والحساد من جهة‪ ،‬ومن جهة ثانية عىل خلفية أبيات قالها نتيجة انفعا ٍل واشمئزاز‪ ،‬اتُّهم‬ ‫كام كان أش ّدهم تع ّر ًضا للهجوم والنقد والتجريح‪ ،‬بسبب الغرية‬ ‫ّ‬ ‫ودوي قصائده‪ ،‬التي إن ولدت يف املهجر رنّت لها أصقاع الوطن العريب‪،‬‬ ‫عىل أثرها بالكفر واملروق‪ ،‬وهو بعي ٌد عن هذه التهم التي مل تضعف شعبيته ّ‬ ‫أدب يخشاه‬ ‫وإن ولدت يف الوطن العريب هلّل لها املهجريون يف مغرتباتهم حول العامل‪ ،‬حسبه أنه نادى بأدب قومي‪ ،‬ومن جميل قوله‪ ":‬نحن أحوج إىل ٍ‬ ‫أدب يكونون هم أ ّول نارشيه والداعني إليه واملروجيه"( )‪ .‬فحاربه االستعامر بحرمانه من الجنسية السورية واللبنانية ومن الحق يف‬ ‫املستعمرون‪ ،‬ال ٍ‬ ‫العودة اىل وطنه حتى عاد يف أيام الوحدة بني سورية ومرص‪ .‬اشرتك القروي يف تأليف العصبة األندلسية "برئاسة ميشيل معلوف" عام ‪1932‬م وتوىل‬ ‫رئاستها بعده وقد وصفه أكرم زعيرت ب "قديس الوحدة العربية" حتى انه كان حني يتط ّوع للطواف يف القرى واألقاليم النائية لجمع االعانات للقضايا‬ ‫العربية كان يستصحب معه جوارب لبيعها يف الحني ذاته‪ .‬وينفق من ربحها عىل أجور رحلته مؤثرا ً هذا عىل أن ينفق من األموال العامة شيئا‪.‬‬ ‫كاللنهاية ال حدود لها"‪ ..‬وقد ترك دواوين رائع ًة‪ ،‬ومنها‪ :‬الرشيديات‬ ‫شاع ٌر مله ٌم عاش للشعر الهادف‪ ،‬وهو القائل‪ ":‬الشعر أرفع الفنون‪ ،‬والشاعرية ّ‬ ‫أ ّول نتاجه‪ ،‬ث ّم تاله القرويات واألعاصري والبواكري والزمازم واملحافل واملجالس وزوايا الشباب واملوجات ‪ ،‬واألزاهري‪ .‬ورغم أهمية هذا الشاعر‪ّ ،‬إل أ ّن‬ ‫كثريين يجهلون شع َره وتفاصيل حياته الزاخرة‪ ،‬فقد رسد أخباره بعض أصدقائه املهجريني‪ ،‬ومنهم نظري زيتون ابن مدينة حمص‪ ،‬وأحد أعضاء الرابطة‬ ‫األندلسية‪ ،‬حيث قال‪ ":‬مل يولد القروي يف الربباره‪ ،‬إنّ ا ُولد مع األعاصري يف الغابات‪ ،‬ومع الزالزل يف الجبال‪ ،‬ومع الصواعق يف البحار‪ُ ،‬ولِ َد مع الندى يف‬ ‫الفجر‪ ،‬ومع األزاهري يف الربيع‪ ،‬ومع البالبل يف الجنان‪ ،‬ومع األسطورة يف عبقر ومع األنبياء يف الوادي املق ّدس‪ُ ،‬ولِد الشاعر مع أمته يف رشوقها وغروبها‪،‬‬ ‫وم ِّدها وجزرها وخمرها وخلّها"( )‪.‬‬ ‫ولعل هذا التوصيف الذي ص ّوره به صديقه زيتون صورة داللية رمزية‪ ،‬عن حياته يف املجاهل الربازيلية (والية ميناس) حيث حمل الكشة وباع الدبابيس‬ ‫ّ‬ ‫واألمشاط وربطات العنق‪ ،‬وتعلّم النقر عىل العود‪ ،‬فتعلّم وعلّم‪ .‬وبعد سنتني‪ ،‬عاد إىل ساوباولو حيث علّم يف املدارس والبيوت‪ ،‬ث ّم تح ّول إىل العمل‬ ‫متواصل‪ ،‬ويوفّر ما يحصله من نقود ليرصفها عىل نفسه خالل‬ ‫ً‬ ‫التجاري‪ ،‬وقد بلغت كتبه لنظم الشعر ح ًّدا بعي ًدا‪ ،‬حيث ذكر أنه كان يشتغل شه ًرا‬ ‫ّ‬

‫من بحر الوافر والقافية من املتواتر‪:‬‬ ‫َ‬ ‫الـــهـــــــزلقَــــــــــــــــ ْديــــــــــــتْــــــــــــلُـــــــــ‬ ‫ُـــــــــــللِـلْـــ ُمــــفَـــــــــ َّو ِضقَــــــ ْده َــــــــــزل ْـــــــــــــنــــــــــــــــــــا وأ ّن‬ ‫ْ‬ ‫أالق‬ ‫ــــو ُه َجـــــــــــــــــــ ُّد‬ ‫ــــيــــــــــــلعــــلــــ ْيــــــــــ ِه‬ ‫ُ‬ ‫كـــــــــلحــــــــــــــــــــ ٍّدفَــــللــصــبــــــــ ُرالــــ َجـــ ِم‬ ‫َّ‬ ‫إذا َمــــــــــــــاالــــظّـــــلْــــــــــــ ُمجـــــــــــاو َز‬ ‫حــَــــــــــــــــ ُّد‬ ‫ُــــــــــم الـــــ ُمـــــــحـِ‬ ‫ــــــــــب َعـــــلَــــــى جـ َـــــفَـــــــــــا ُه لَــــقَــــــــــ ْد أح ْـــــ َرج ْـــــــــــــتَــــــــــ ُه يَــــــــــــا مـــ‬ ‫فَــــــــال ت َـــــــل‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ســــتـــــــــــبـــــــــــــــ ُّد‬ ‫َ‬ ‫َــــــــــريـــــــــــــــبف َـــــــ َمـــــــــــــــــــــامــِــــــــــ ْنث َــــــــ ْو َر ِةاألحـ َــــــــــ َرا ِر‬ ‫ـــــــكالـــــ َزم َــــــــــا ِز َمع َـــــــــ ْنق‬ ‫ـــســـ ِمـــ ُع‬ ‫ٍ‬ ‫ســـ َــ ُن ْ‬ ‫بـُــــــــــــــــــــــ ُّد‬ ‫ــــــت أ ْده َـــــــــــــــى لـ َــــــــقَـــــــ ْد خ َـــــــــ َّوفْــــتَـــــ َنــــــــــــــــا‬ ‫ت ُــــــخــــــــــ ِّوف ُــــــن َـــــــــــــا الــــــ َمـــــ ُنـــــو َن وأنْ‬ ‫َ‬ ‫مــــــ َّمــــــــــــــــانـَــــــــــ َو ُّد()‬ ‫كل ذلك‪ ،‬فلبنان نجواه والخلد الذي ال يضارعه خلد آخر‪ ،‬فيقول من بحر مجزوء ال ّرمل والقافية من املتواتر‪:‬‬ ‫وبعي ًدا عن ّ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــــعـــــدي( )‬ ‫وطَ ِنـــــــــــي لُـــ ْبـــــــ َنـــــــــــا ُن يَـــــــــــــا نـــَــــــــــــــــــــــ ْجـ َ‬ ‫واي فــِـــــــــــــــــــي قـــُــــــــ ْربـِــــــــــــي وبــــُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـــــــدي( )‬ ‫ــــــــــــت الـــــ ُخـــــلْـــــــــــ ُد ِعــــــــــــــــــــــن ْـ‬ ‫أي ُخـــــــــــل‬ ‫ْــــــــــد شـ َــــــــــاغـِــــــــلِـــــــــــي ع َـــــ ْنــــــــــ َك وأنْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ويذوب شوقًا يف هذين البيتني من رائعته "لو ترين"‪ ،‬فيقول من بحر مجزوء الخفيف‪ ،‬والقافية من املتدارك‪:‬‬ ‫ــــــــــل يَــــــــــــــــــــــــــ َراك َهــــــــائِـــــــــــ ٌم شــــــــقَّـــــــــــ ُه هـــــــــــــــــــــــــــــواك‬ ‫ْ‬ ‫إيــــــــ ِه لُــــ ْبــــ َنــــــــا ُن َه‬ ‫ـــش لَـــ ْيــلَــتَــ ْيـــــ ْن( )‬ ‫ــــم ْك حـَـــــــــــ َّبــــــــــــذا الـــــ َعــ ْي ُ‬ ‫ُ‬ ‫حــــَــــــ َّبـــــــــــــذا الــــــ َعـــ ْي‬ ‫ــــــش فـِـــــي ِح َ‬ ‫وتعصف النخوة الوطنية بالشاعر عندما ق ّرر السفر إىل وطنه لبنان لإلنضامم إىل جيش التحرير ملحاربة األتراك سنة ‪1917‬م‪ّ ،‬إل أ ّن أصدقاءه منعوه‪،‬‬ ‫وحالوا بينه وبني تحقيق رغبته يف املشاركة يف نضال املستعمرين‪ ،‬فيقول من بحر الطويل والقافية من املتدارك‪:‬‬ ‫َ‬ ‫الـــــشـــبـــــــــــاب‬ ‫غــــــض‬ ‫ـــــــــك ي َــــــــــا لُـــ ْبـ َنــــا ُن قُـــوتِــــــي وقُـــــ ّوت ِــــي وتـــعــــــرفُـــــــنـــــــي‬ ‫لـــــ َعــــــ ْيـــــ َنــــــ ْي‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫رطَــــــيـــــ َبـــــ ُه‬ ‫ــق َو َرائـــــي ص َـــلــيبـ َـ ُه( )‬ ‫ْــــت َصــلـــيــبــي قـــاصـِـــــ ًدا َ‬ ‫حـــــ َمــــــل ُ‬ ‫أرض م َــــــوعـِــــــــدي فـــ َمـــــ ْن شـــــــــــا َء ف َـــــلْــــيـــــلْـ َح ْ‬ ‫ويخترص شاعرنا وطنيته بهذا البوح الشفاف والنداء الحميم‪ ،‬فيقول من بحر الوافر والقافية من املتواتر‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫شــــــــرف‬ ‫ويلــألر ِزانْـــــــــ ِتـــــــــــســــــــــابـــــــــــــــــــــيول ُـــــــ ْبـــــــــ َنـــــــــــــانـِـــ َّيـــــــــتـــــــــــــي‬ ‫أنَــــــــــــــــاالقـ َـــــ َر ُّ‬ ‫ومــَــــــجـْــ ُد( )‬ ‫وأختم وطنياته ٍ‬ ‫ببعض من أنشود ِة الغريب‪ ،‬لله د ّر الغربة كم فتّتت أكباد الشعراء‪ ،‬وألهبت قرائحهم الشعرية‪:‬‬

‫الساعات أو األيام التي يتوقف فيها عن العمل‪ ،‬ويك ّرسها لنظم قصيد ٍة أو للمشاركة يف مهرجان شعري يدعى إليه‪ .‬وهو مل يعترب الشعر مظه ًرا للتباهي‬ ‫والتفاخر‪ ،‬إمنا اتخذه وسيلة لخدمة قضايا مجتمعه وأمته‪ ،‬مع حرصه عىل جاملية النصوص وفرادتها‪ ،‬وهو يشابه أحمد الصايف النجفي يف األريحية وعزة‬ ‫النفس‪ ،‬فقد طبع سنة ‪1947‬م كر ًاسا يحتوي عىل ثالث قصائد ورصد ريعه لنرصة فلسطني كام أنه رفض هدية قدمتها له الجالية العربية يف األرجنتني‬ ‫والربازيل من أجل رشاء منز ٍل له‪ ،‬ور ّد حوال ًة مال ّي ًة مبئتي جنيه أرسلها له وزير األوقاف املرصي أحمد حسن الباقوري مقابل نسخة استلمها من ديوانه‪،‬‬ ‫وح ّول املال إىل صندوق التربعات لتسليح الجيش املرصي‪.‬‬ ‫مم يحصل‬ ‫متيم بوطنه‪ ،‬متأال ًّم ّ‬ ‫القروي الوطني‪ :‬تظهر ال ّنزعة الوطنية واضح ًة صارخ ًة يف قصائد كثري ٍة يفيض بها ديوان الشاعر‪ ،‬وقد جعلت منه الهجرة ً‬ ‫دأب معظم الشعراء املهجريني‪ ،‬ولك ّن القروي امتاز عنهم بنكهة أشعاره الطاربة يف اللني والشدة والقسوة والحدة‪،‬‬ ‫ألبنائه‪ ،‬مستا ًء ّ‬ ‫مم يصيبه‪ ،‬وهذا ُ‬ ‫مم وجده يف بني وطنه من ٍ‬ ‫نقاش‬ ‫والرهانة والتطرف واالعتدال والشموخ والتواضع‪ ،‬ومن حرصه عىل وطنه وحزنه عىل ما عاناه من االستعامر الفرنيس‪ّ ،‬‬ ‫وتخاذ ٍل‪ ،‬أطلق نريانه الشعرية القاسية اإليالم‪ ،‬فقال يف قصيدته "سلطان باشا األطرش والتنك" من بحر الوافر والقافية من املتواتر( )‪:‬‬ ‫َ‬ ‫وكـــــنـــــــت أظـــ ُّنـــــهــــــــــ ْم هـــجـــ ُعــــــــــوا‬ ‫بــــــنــــــــوك مـــــــوت ًــــــــــــــــــا‬ ‫ويـــــــــــــــا لــبــنـــــــا ُن مـــــــــــاتَ‬ ‫ُ‬ ‫هــجـــــــــو ًعــا()‬ ‫ألــــــــــ ْم تَـــــ َرهــــــــم ونـــــــــا ُر‬ ‫ِ‬ ‫الـــحـــــرب تــُــــــــصــــــلــــــــــــــى كـــــــــــأ َّن دمـــــــــا َء ُهــــــــم جــــــــمــــدَتْ‬ ‫صــــقــــيــــــــ ًعــــــــا()‬ ‫صورة تحمل كل معاين الهوان والجنب والتخاذل يف رموز غنية بال ّدالالت‪ ،‬إنها صيحة املتأمل الثائر من األعامق‪.‬‬ ‫ويتابع من البعيد ما يعانيه وطنه من ظلمني‪ ،‬ظلم أهله أنفسهم وظلم االستعامر‪ ،‬فيقول من بحر الكامل والقافية من املتدارك( )‪:‬‬ ‫وطـــــــــــ ٌنتـــحـــيـّــــــــــ َر ِتالـــــــعـــــــبــــــيـــــ ُدلــــــــذلّــــــــــــــــــ ِه ُّ‬ ‫رئــــــــيــــــــــســــــــــ ُهوالــــــمـــ‬ ‫وأذلمــــــــ ْنــــــ ُه‬ ‫ُ‬ ‫ــجـــــــلـــــــــــــس‬ ‫ُ‬ ‫بــالــشــكــيـــــمفـــــأســـــلـــــســـــ‬ ‫بــــــالـــعــلــيقفـــحــمـح ُمــــــــواوثـــ َنـــــىعـــلـــيـــهِــــ ْم‬ ‫جـــــــــــا َءالـــــمــــــــفـــــــ ّو ُض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــوا‬ ‫ِ‬ ‫ـــــــخــ ُبـــــــــوا‬ ‫ْ‬ ‫ِــــالــــســــــــــالم فــــــــإنَّـــــ ُهـــــــــــــ ْم َجـــــــلَــــــســــــــــوا‬ ‫ال تـــــســــبــــقُـــــــــوهـــــــــ ْم ب‬ ‫وهــــــــــل نُ‬ ‫ِ‬ ‫لِــكَـ ْيــاليَ ْجلِســــوا‬ ‫ـــــــــــفأعــــــــمــــــىأصــــــــــــ ُّم‬ ‫كـــــــرســــــــــــيتــــــــســ َّنــــــــــد‬ ‫كـــــــــل‬ ‫ِّ‬ ‫فــــــــــي‬ ‫ٌ‬ ‫نــــائــــــــــــــبمـــتـــــــكــــــــتِّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٍّ‬ ‫وأخــــــرس( )‬ ‫ُ‬ ‫ما أشبه الحارض باملايض‪ ،‬هي ثور ٌة دامي ٌة يعلنها الشاعر عىل أرباب السلطة املستسلمني لالستعامر واملكتفني لنعم املفوض السامي التي باطنها السم‬ ‫والهوان‪ ،‬وكأنه ينعي للوطن مسؤوليه‪ ،‬مق ّد ًما له يف عينية حارة من أجمل مدائحه‪ ،‬فيقول من بحر الطويل والقافية من املتدارك‪:‬‬ ‫هــــــلفــــــي ِ‬ ‫ـــــل ِفـــيجـــنــــــ ِةالخلـــــــــدمــــــرتــــــــــ ُع‬ ‫األرضغَــــ ْيــــــ َركمــــــربـــــــــــــــ ُع َحـــــــاللـِـــــيو َه ْ‬ ‫ْ‬ ‫ألـــبــنـــــا ُن‬ ‫ولــــيــــــس ســـــِــوا ُه حــــــافـــــــــــــ ٌظ ومـــــــضـــــــــيـِّـــــ‬ ‫ـــعـــجـــب الـعال‬ ‫ْـــــــــت لــَـــك‬ ‫َحــــــ ِفــــــــظ‬ ‫ُ‬ ‫الـــــحــــب الــــذي يُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ـــــــــــــــ ُع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لـــــجــــنـــــبيــــــــك‬ ‫ــــــــك ولَــــــــــ ْم تــــــثُــــــــــــــــــ ْر فـــيــــــلـــمع فـــــي كــــفِّــــــــي‬ ‫أثـــــــو ُر إذا جـــــــــا ُروا عــــلــــ ْي‬ ‫مـــــبــــضــــ ُع‬ ‫مــــشــــلــــــــول وطــــــــرفـِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ـــــــــــي‬ ‫ــــــــدي‬ ‫ويـــــــــ ْغـــــــــلِـــــــ ُبــ ِنـــــــي‬ ‫فـــــيـــــــك الــــــحــــــنــيـــ ُن فــــأنْثَ ِنـــي و ِزنْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يـــــــــدمـــــــــــــــ ُع‬ ‫ــك الـــشـــعــــ َر فــــي الـــ َغـــ ْي ِ‬ ‫ْـــــت َعــلَـ ْي َ‬ ‫ـــب أجـْـــــ َمـــــ ُع( )‬ ‫وقَــــف ُ‬ ‫ـــظ والـــ ِّر َضـــــا لَـــ ُعــــ ْمــــ ِر أبِــــــي هـَـــــــذا ُهــــــ َو الـــــــ ُح ُّ‬ ‫وإحساس عميق‪..‬‬ ‫وروح‬ ‫قلب ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وتجمعت عاطفة الشاعر كلّها يف البيت األخري‪ ،‬مدماكها ٌ‬ ‫وتجيش الحمية يف قلب الشاعر‪ ،‬واع ًدا املستعمرين بيوم أسود‪ ،‬مخاط ًبا املف ّوض السامي نفسه‪ ،‬فللصرب حدود‪ ،‬وعند الشدائد تحلو الشهادة‪ ،‬فيقول‬

‫ـــــــــــــــالم س َـــــ ِّبــــــــــــــح لــِـ َربِّ َ‬ ‫ـــــت فـِـــــي‬ ‫ــــســــ ُبـــــه َـــــــــــــا أض ْـــــغ َـــــــــــاثَ أ ْح‬ ‫ِ‬ ‫ــــك وانْـــ َحـــــ ْر أنْ َ‬ ‫حـــتّــــــا َم تَـــ ْح َ‬ ‫ـــــــــــام‬ ‫ِ‬ ‫الشـَّ‬ ‫لــــــم يــــــــأذَنِ الل ُه يَــــــــــا بُـــوق الــــ ُعــــروبَــــــــــــــــــــــــ ِة أ ْن تــــق ِ‬ ‫ْــــضـــــــــي الـــح َـــ َيـــــا َة غ َـــريـــ ًبــــــا بَــ ْيــــن‬ ‫أعــــجـــــــــام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إلــــــي وأ ْخــــــــوالــــِــي وأع ْــــمـــــــامـــــــــــــ‬ ‫ــــصـــــا ِر أقْـــ َر َب ِمــــــ ْن أَ ْهــــلــــــــــي‬ ‫وكــــنــــــــت فـــــــــــي أبـ ْـــ َع‬ ‫ــــــــد األ ْم َ‬ ‫َّ‬ ‫ي( )‬ ‫وحول قيثارة العرب فلسطني‪ ،‬سحقه األمل وأدماه يو َم النكبة املشؤوم‪ ،‬فطفق يعزف عىل أوتار فؤاده الحزين‪ ،‬معات ًبا إخوانه العرب‪ ،‬وذلك يف مناسبة‬ ‫العيد النبوي الرشيف‪ ،‬فرتاه يقول من بحر الوافر والقافية من املتواتر‪:‬‬ ‫ــــضـــــــــــــــا وإنـ ِّـــــــــــــــــــــــــــــــي أُه َـــــــ ِّنـــــــــي الـــ َّنــــفْـــــــــس أنّــــــــــــي ال أهــــــ‬ ‫ــضـــكُـــــ ْم ب َـــ ْع ً‬ ‫ــــئ ب َــ ْع ُ‬ ‫يــ ُـ َهــــ ّن ُ‬ ‫ــنـــــــــــــــــــــــي‬ ‫ِ‬ ‫الــــعـــــيـــــــــد ج َـــــــــ ْمـــــــــــــــــــــــــ ًرا ولـــ َـــــــــ ْو قَــــــطَـــــفُــــــــــــــــو ُه مـِــــــ ْن‬ ‫َّـــــــــاح ه َـــــــــذا‬ ‫أرى ت ُــــــــف‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــــــــــات َع ْدنِ ( )‬ ‫َجـــ َّن‬ ‫ويع ّز عليه أن يتق ّدم اآلخرون وشباب العرب يف ٍ‬ ‫سبات عميق‪ ،‬لذلك يدعوهم إىل نفض غبار التواكل والقعود‪ ،‬فيقول من بحر مجزوء الكامل والقافية‬ ‫من املتواتر‪:‬‬ ‫ـــــــــــبيــــــــــاشــــــبــــــــــابالــــــع ُـــــــــــربثِ‬ ‫ثِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــــتن َـــــــ‬ ‫مـــــــشــــــــت‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــب‬ ‫الــــشـــعــــــــــوبوأنْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ئِ‬ ‫ـــــاــــــــــــــــــــــــــ ْم‬ ‫ثـــِ‬ ‫سعي تـــــــــــأ ْجـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــجج فـي الـــــــعــــــــــروقِ ويف الــــــــــــ َعــــــــــــز‬ ‫ْ‬ ‫ــــــــب ف َــــــالـــ ُعــــلَــــــــــى ٌ‬ ‫ائــــــــــــ ْم‬ ‫عـــِ‬ ‫ــــــــشلِــلْـــ ُعـــــــــــ ُروبـــــــــــــــــــ ِةه َــــــــــــــاتِـــــــــفـ ًـــــــــــــــــــــــابــــــِــح َــــــ َيـــــــــــاتِــــــــهـــــــــــــــــــــاو َدوام‬ ‫ْ‬ ‫ـِــــــــــــــهـــــــــــــــــــــــــــــــــا‬ ‫ـــــــــــــــــــبيَــــــــــــــــــــــــــــال ُــــبــــــــنـــــــــــانَـــــــــــه َـــــــــــــــالِـــــشَ ــــــ‬ ‫وامـــــــــــــ ُد ْديَـــــ ِمـــــيـــــــــ َنالـــــــــــ ُح‬ ‫ِّ‬ ‫ـــــــآ ِمــــــــــهــــــــــــــــــا()‬ ‫ومن أجمل ما أبدعه حول وحدة األخ ّوة العربية‪ ،‬وقلّام متر قصيدة يف ديوانه الجامع وليس فيها نكهة العروبة والغرية عليها‪ ،‬فتسمعه يقول من بحر‬ ‫الكامل والقافية من املتدارك‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ـــــــــل م َــــــا‬ ‫َ‬ ‫وص‬ ‫ْـــــس‬ ‫يــ َـــــــا هــــــاتــــــفًــــــــــا بـــــالـــــفَــــــــــ ْرق َــ َدي ْـــــنِ ت َــــــال ِقــيـــــــــــــا كــــلَّـــــف‬ ‫َ‬ ‫ــــــــك ْ‬ ‫ْـــــــــت نَــف َ‬ ‫لَــــــــ ْميـــفـعــــلِ‬ ‫ـــــــصـــــــــ‬ ‫م َـــــا الـــشَّ ـــا ُم َمــــــــا بـ َـ ْيـــــــــروتُ فـِــــــي الب َــــلْـــوى ِســوى ع َــ ْيـــ َنـــــــي مـــــولَّـــــــــــهـــــــــــــ ٍة وحــــــ ّدي فَـــ ْي‬ ‫َ‬ ‫ــــــلِ‬ ‫ـــمــــلـــــــــــت َعـــــــلَـــــــــــى ف َـــق ِ‬ ‫ــــــــــت َويْــــ َح َ‬ ‫ِــــيــــــب وأُخـــتُـــــ َهــــــــــا لَــــــــــ ْم‬ ‫ْـــــد الــــ َحـــب‬ ‫ــــــك ُمـــقْــلــــ ًة َه‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ َرأَيْ‬ ‫تـــهـــمــــــــــلِ‬ ‫َـــــــــــريــــــــب وإخ ْــــــــ َوتـِــــي فـِي‬ ‫وأعــــــــــ ُّز مـِــــــــــ ْن ُدن ْــــ َيــــــــــا األعـــــــــ َّز ِة كُــــــلِّـــــه َـــــــــــــــــــا جـــ َـــــاري الــــق‬ ‫ُ‬

‫َمـــــــالِـــــــــي َوط َـــــــــــــــــــــ ْن‬ ‫ـــــــــــــتالــــــ َزمـَــــــــــــــــــ ْن‬ ‫أنْ‬ ‫َ‬ ‫مــــــ َـــــــــالِـــــــــــــــــــــــــــي َدوا‬ ‫لِـــلْـــ ُمـــــــــــ ْمــــتَــــ َحــــــــــــــــــن‬ ‫ز َالالـــــــــــ ُحــــــــــــــــــــ ُزنْ()‬ ‫ْ‬

‫َــريــــــــــــــــب‬ ‫ حـــتـ ّـــــــا َمأ ْحــــ َيـــاغ‬ ‫ْ‬ ‫ِــيــب‬ ‫ يـــــــا يــَـــ ْو َم ْ‬ ‫وصــــــلِ الــ َحــب ْ‬ ‫ هــــيـــهـــــــاتَ غ َــيـــر ِ‬ ‫الـــحــ َمــــى‬ ‫َّـــــبيب‬ ‫ لـُــ ْبــــ َنــــــا ُننِـــ ْعــــــــ َمالــــط‬ ‫ْ‬ ‫قـــريــــــــــب‬ ‫ــــــت مـِــ ْنـــه‬ ‫ إ ْن كُــــ ْن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫عم يصيب أمته‪ ،‬وما يلحق بها من‬ ‫القروي العرويب‪ :‬لعلّها الصفة األكرث التصاقًا به وأش ّد ظهو ًرا يف شعره‪ ،‬فكان‬ ‫القروي وهو يف بالد املهجر يتلقّف األخبار ّ‬ ‫ّ‬ ‫الظلم واالستبداد عىل أيدي االستعامرين الفرنيس واالنكليزي‪ ،‬وكان يتج ّرع املرارة واألمل ينفثهام قصائد صارخ ًة مزقت الحجب وجدر الوهم والتخاذل‪،‬‬ ‫هتف ل ُه يف األصقاع‬ ‫وأيقظت املشاعر النامئة‪ ،‬فإذا بالقروي عىل ّ‬ ‫كل شف ٍة ولسان‪ ،‬شاع ًرا مأل الدنيا وشغل الناس‪ ،‬وغدا شاعر األمة العربية بال منازع‪ ،‬يُ ُ‬ ‫كلّها‪ ،‬وتك ّرمه املنتديات األدب ّية يف الدول العربية‪ ،‬كام حصل يف لبنان وسوريا ومرص‪ ،‬مشيد ًة بدوره يف إيقاظ الوجدان العريب وفضح سياسات االستعامر‪،‬‬ ‫فاسمعه يف هذه األبيات يحثُّ أمته عىل النضال والدفاع عن األرض والعرض‪ ،‬ويطلب منها التشبه مبا قام به سلطان باشا األطرش يف مقاومته الباسلة‬ ‫للفرنسيني‪ ،‬فيقول من بحر الوافر والقافية من املتواتر‪:‬‬ ‫ِــــس عـُــــــــ ْذ َرنـَـــــــــا تــُـ ْح ِ‬ ‫ـــســــــــ ْن َصـــنــيعـَــ‬ ‫فَـــــــــتَى الــ َهــ ْيـــ َجــــــــــــــا ِء ال ت َـــ ْعــــتَ‬ ‫ــــــــب عـَـــلَـــــ ْيــــ َنــــــــــــا وأحـْـــب ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـــــــــــــــــــا‬ ‫تـــَـ َمــــــ َّر ْســتُــ ْم بِـــهـَـــــــــــــــــــاأيـــَّـــــــــــــــــــــامكــُــ َّنـــــــــــــــــــــــا نــُـــ َمــــــار ُِس ِفـــــــــيسـَـــالسـِـــلِـــــ َنــــــــاالـــ ُخــ‬ ‫ــضــوع َـــــــــــــا‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ــبــــــاخـــــــــ َروالـــــشُّ ـــــ ُمــــ‬ ‫فـَـــــــأ ْوقــــــ ْدتــُـــــــــــــــ ْملـَـــــــهـَــــــــــاجـُـــثَـــــثًـــــاوهـــَــامـًـــــــاوأوقَــــــــ ْدنَـــــــــاالــــ َم‬ ‫ـــــو َعــــــــا( )‬ ‫ثم ينحو بالقصيدة إىل ما أثار حوله زوبع ًة من النقد والتجريح واالتهام بالكفر واملروق بقوله وهو املسيحي املعتز بانتامئه فيقول من بحر الوافر‬ ‫والقافية من املتواتر‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ــــســــــوعـــــــــ‬ ‫ِـــــســـــيــــــف‬ ‫ــــــــــــــــــرب ب‬ ‫ـــــت َرفـْـــــــ َع َّ‬ ‫إذا حـَـا َولـْ َ‬ ‫الــــضــــيــــ ِّم فَـــــــــاضـــْ‬ ‫محـــمــــــــد واهــْــجـُـــــ ْر يَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ـــــــــــــا‬ ‫ــضـــــــــا وعــــظــــنـــــــــــــــا بــــهـــــــــا ذئـــــ ًبـــــــــــا فـــــمــــــــا نــــــ ّجـــــــــت‬ ‫ِأحــــ ّبـــــــــــوا بــَعـْــضـَـــكُــــــــــــ ْم بَـــ ْع ً‬ ‫قـ َـ ِ‬ ‫ــــطـــيـــعــــــــــا‬ ‫ـــــــــتإنْــــجـِ‬ ‫ــــيـــــــــــــــلجـــَــــــــــــــــــــــديـــــــــــــــ ًدايـــــُـعـَــــــلِّــــــ ُمـــــ َنــــــــــاإبـــــــــا ًءالخـُـــــــ ُنـــ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫أالأنْــــــــــ َزلـْ‬ ‫ـــــــعو َــــــــــــــــــــــــــــا‬ ‫ُ‬ ‫ـــــــــك مــُـسـْــتَـــطـــيــــعــــــــــا( )‬ ‫ِ‬ ‫أجــــــِـ ْرنـَـــــــــــــا مــــِـــــ ْن عـَــــذ ِ‬ ‫ــــــــذاب الـــــ َّنــــــــا ِر إ ْن تـَ‬ ‫َاب ال ّنيـــر( )ِال مـِـــــــــــــــ ْن عـَ‬ ‫إنها صيحة املرارة والذهول وليست لوثة الكفر واملروق‪ ،‬أمل يج ِز الرسول (ص) لسلامن الفاريس س ّبه وشتم دينه عندما كان املرشكون يطلبون منه ذلك‬ ‫وهم يسومونه أش ّد أنواع العذاب‪.‬‬ ‫أعوام مديد ٍة من الفراق‪ ،‬وكاد اليأس من العودة يذيب مهجته‪ ،‬فيقول من بحر البسيط‬ ‫وتحتشد يف نفسه الع ّز ُة القومية وهو عىل أرض الشام زائ ٌر بعد ٍ‬ ‫والقافية من املتواتر‪:‬‬

‫ـــق يا فَ ِمـــــــي‬ ‫الـــســـــ ْي‬ ‫ُ‬ ‫وصــــــــ ْمـــتـ ًــــــــــــا إلـــى أ ْن ي َــصــ َد َح الـ َح ُّ‬ ‫ـــــــف بـــالـ ّد ِم َ‬ ‫صــيـــا ًمـــــــــا إلـــــــى أ ْن ي َـــفْـــطُـــــــ َر َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِـــــيالــــ‬ ‫أكـــــــــ ّرمهـــــــــــــذاالــعــــيـــــدتـــكــريـــــــــــمشــــــــــاعـــــــــــ ٍر يــــــــــتـــيـــــ ُهبــــِـــــــآيَ‬ ‫ــــــــــــــــاتالـــ َّنــب ِّ‬ ‫َّـــــــــــم‬ ‫ُمـــعـــــظ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ولَـــــ ِكــــ َّنــــ ِنـــــي أصـْـــ ُبـــــــو إلـــــــــى عــِ‬ ‫ــيـــــــــد أ َّمــــــــــــــــــــ ٍة ُمـــ َحـــــ َّرر ِة األعـْــــ َنــــــــــاقِ ِمــــــــــــ ْن ِّ‬ ‫رق‬ ‫أع ْــــ َجــــ ِمـــــــــــــــي‬ ‫ٍ‬ ‫ـــــــــت‬ ‫عـــلــــــم مـِــــــــ ْن نَـــســــــ ِج عــيــســــــــى‬ ‫إلــــــــى‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫وأحـــمـــــــد وآمــــــنـــــــــ ٍة فـــــــــــــــي ظـِــلـّــــــــــ ِه أخــْ‬ ‫ــــريــــم( )‬ ‫مـ َـ‬ ‫ِ‬ ‫نعمت والله أيها الشاعر الناجح! وهل أجمل من عناق سفراء السامء خدمة للمجتمع البرشي؟!‬ ‫ويرصخ شاعرنا من أعامق قلبه عرب دعوته إىل املحبة واألخوة التي تدعو لها جميع األديان‪ ،‬يف ٍ‬ ‫أبيات جمع فيها إىل جانب التسامح الديني نفحة العروبة‬ ‫والوحدة والتامسك‪ ،‬فيقول مخاط ًبا قومه وأهله من بحر البسيط والقافية من املرتاكب‪:‬‬ ‫َ‬ ‫الـــشــــــرق ّإل ُحـــ ُّبــــنـــــــــــــــا‬ ‫مــــســــيحــــــــــــي يــذكِّـركـ ُــــــــــــــــم ال يُــــنـــهِـــــــض‬ ‫يــــــــــــــا قـــو ُم هـــــــــــــــذا‬ ‫ٌّ‬ ‫األخـــــــوي‬ ‫فـــــــــــــإن ذكــــرتُـــــــــم رســـــــــــول الله تـــــــكـــــــــرمـــــــــــــــ ًة فــــبـــــل ِّــــــغـــــــــــوه س َــــــــال َم الـــشَّ ــــــــاعـِـــــــــ ِر‬ ‫القـــروي( )‬ ‫وير ُّد عىل المئيه مستعي ًنا بالرسول واملسيح‪ ،‬وهام أفصح معني وأعظم دليلٍ‪ ،‬فيقول من بحر الكامل والقافية من املتدارك‪:‬‬ ‫َــــصـــــائِ ِ‬ ‫وســــــــ َطالــــ َمـــــ‬ ‫ْ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــللِـلْـــق َ‬ ‫ــــــدكُـــلِّـــهــــ َّنتــــذلُّـلِــــــــــــــــي لــلـــشَّ ـــــا ِعـــــــــ ِرالـــقَـــــــــ َر ِّ‬ ‫قـُ‬ ‫وي ْ‬ ‫ْحــــ ِفــــــــــــلِ‬ ‫ِ‬ ‫الـــكـــــتــــــــــــابالـــــمــــــــنـْــــ‬ ‫كــــــــــآيــــــــــات‬ ‫هـــيــــ َهـــــــــاتَ أ ْرضـــيـــــهـــــــ ْمولــــــــــــ ْوأســــــــــمـَــ ْعتُــــــهم غر ًرا‬ ‫ِ‬ ‫ـــــز ِل( )‬ ‫ويتألق يف بيتني اثنني يفيضان بروح التسامح الديني وعظمة التواصل مقتدين بعظامء املسلمني الخلفاء الراشدين‪ ،‬فيقول من بحر الكامل والقافية من‬ ‫املتدارك‪:‬‬ ‫ــت غــيـــــــ َر الـــ ُمـــــعـــــــ ّم‬ ‫تـــــالل ِه َمـــــــــــــــــــا هـــَــــــــذا الــــجـَــــفَــــــــــــــــا ُء أل َّمـــــــــــــــــــ ٍة مــــــــــا أنــــجــ َب ْ‬ ‫الـــــــمــــخــــــــــــو ِل‬ ‫ــــبالــ ِكـــرا ُم و ِمـــــــ ْن َعـــــــلـــــي(‬ ‫أتُـــــــــــريــــــــــــــ ُد أ ْعــــــظَــــــــــــ َم مـــــ ْن أبـــــــــي بكــ ٍر ومـــــ ْن عـــمـــــــ ٍر إذا‬ ‫َ‬ ‫انــــتــــس َ‬ ‫)‬ ‫ويجمع يف أبيات ح ّبه للعروبة واإلسالم يف آنٍ م ًعا‪ ،‬وذلك عند بزوغ شمس عبد النارص ونشوب العدوان الثاليث عىل مرص سنة ‪6591‬م‪ ،‬فيقول من بحر‬ ‫البسيط والقافية من املتواتر‪:‬‬ ‫بــحـــــبالــمـــصـــطـــفـــــىوغـــدتعـــــــروبـــ ِتــــــيمـَـــثَـــــلِــــــــياألعـْــلَــــــىوإســـــالمـــــــــــــي‬ ‫شــغـــلــــتقـــلــــبـــــــي‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ــام‬ ‫ذلـــــيــــــل‬ ‫ً‬ ‫عـــــــــــاش الــــــــذي أ ّد َب الـــطَّــــا ِغــــــــي وكـ َـــبـــكَــــــبـــــــــ ُه َعـــــــــــنِ الــــقناة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خــــــــافــــــض الـــ َه ِ‬

‫املنز ِل( )‬ ‫ما أجمل هذه الصور الخالقة وما أحوجنا إىل تطبيق ما تعنيه اليوم‪ ،‬أو من ٍّ‬ ‫يصدح عىل أفنانها ويغ ّرد عىل أغصانها‬ ‫شك بعد هذا الوجدان العرويب‪ ،‬هو‬ ‫ُ‬ ‫املائسة ليل نهار‪ ،‬أناشيد العزة والوحدة والحرية‪ ..‬وها هو شاعرنا يقول من بحر الكامل والقافية من املتدارك‪:‬‬ ‫ــــــاب فــــــــــــــــــي شــَـــ ْدوي عـَـــــــــلــــــى ســَــــ َرواتِــــــهـَــــــــا وتـَـ َنـــقُّـــلِــ‬ ‫إنّـــــــــي ل َ‬ ‫َـــصـــــــ ّد ُاح الـــ ُعـــــــ ُروبَـــــــــــ ِة طـَ‬ ‫َ‬ ‫ـــــــــــــــي‬ ‫َـــــــام و َمـــــا‬ ‫شــَـــ ْدوي عـَـــــــــلــــــى ســَــــ َرواتِــــــهـَــــــــا وتـَـ َنـــقُّـــلِـــــــــــــــــي أبــــــلـــــــى الــــزمــــــــا َن مــــ َع الـــــ ِعــــظ‬ ‫ِ‬ ‫بَـــلِـــــي‬ ‫ـــــــــت لــِــــــي قــَـ ْبـــــــ ٌر يُــــزا ُر ولـــــــــي‬ ‫ــــــلء الـــبـــــــال ِد فـَـــــــــــأيْـــــ َنـــــ َمــــــــــــــا يــــ َمـــــــــ ْم‬ ‫شـُـــــــهـَــــــدا ُؤه مــِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ولـــــي( )‬ ‫القروي أبا العروبة وأ ّمها وسنديانتها امللكية‪ ،‬ومن غريه كان أش ّده حني ًنا إىل ماضيها العريق‪ ،‬فرتاه يقول يف ذلك من بحر البسيط والقافية من‬ ‫رحم الله‬ ‫ّ‬ ‫املرتاكب( )‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بــــروحــــــــي أفـــــــــ ّدي عــــــــــــــــو َد ُه‬ ‫ُــــــــــــــس عـــــــــــو ٌد‬ ‫يــ َـــــــــا َحـــــ َّبــــــــــذا عـــهـــــد بــــــغـــــــــدا ٍد وأنْــــدل‬ ‫وذَوي( )‬ ‫بحب أمته واالعتزاز بها‪ ،‬فيقول من بحر الكامل والقافية من املرتاكب‪:‬‬ ‫ونسمعه يف هذا البوح العرويب النابض يف صد ٍر امتأل فيها ّ‬ ‫عــــجــــــــب‬ ‫نــــســــــــــب أتـــــــــيـــــــــت بــــــــــــــــــــ ِه عـــــــجــــ ًبــــــــــــا عــــلــــــى‬ ‫نـَــسـَــــــــب إلـــــــــــــــى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫عـــجــــــــب‬ ‫عـــلــــــى‬ ‫ِ‬ ‫أو يـَـــــسـْـــتــــحـــــــــي بـــــأبِـــــيــــــــــــــــــــه مـــــــ ْن دمــــــــــــــــه د ُم شــــــــاعــــــــــــــ ٍر وخــــلـــــيــــــــفـــــــــــــ ٍة‬ ‫ونـــــــــبِـــــــــي()‬ ‫ولعمري إنه شاعر العروبة األكرب‪ ،‬يؤكد ذلك ما ورد من شعره عالو ًة عىل هذين البيتني املعربين عن ثورته ونخوته خري تعبري‪ ،‬فهو مل يعشق الشعر –‬ ‫درب نضال‪ -‬جاهالً‪ ،‬بل عن وعي وإدراك‪ ،‬فعاف كنوز األرض عندما آمن بدرب الكلمة الصعب‪ ..‬ألنه دامئاً يشعر بالذل إذا ما ذل قومه‪ ،‬ولو كان أغنى‬ ‫الناس ماالً ويشعر بالعزة إن عز قومه وإن كان ال ميلك شيئاً‪ ،‬سيام‪ ،‬وإنه واحد من الذين عملوا من أجل هذه العزة‪ ،‬فيقول من بحر الخفيف والقافية‬ ‫من املتواتر‪:‬‬ ‫أنَــــا إن ثــــــــــرتُ أو شـــــــــكــــــــــوتُ فــــــــــمــــــــــا ثـــــــــــــ ْر ت لـــــبــــطــــلٍ وال شــَـــــكـــــــــــــــــــــــوتُ‬ ‫لـــــــــعـــــــجـــــــزِ()‬ ‫ُّ‬ ‫قــــومــــــــــي‬ ‫كـــــنــــــــــت أغــــــنـــــــــــــى الــــــنـــــــاس طــُـــــــــــــــــــ ًّرا وعــــــــ ُّز‬ ‫ذل قـــــــــومــــــــــي ذلّـــــــــــي وإن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫عـــ ّزي( )‬ ‫التسامح الديني‪ :‬يعترب الشاعر القروي رائ ًدا يف الدعوة إىل التسامح الديني ومحبة األديان الساموية‪ ،‬وقد ك ّرس جز ًءا كب ًريا من نتاجه لنجدة هذه‬ ‫املفاهيم التي إن سادت تنعش الجنس البرشي وتو ّحده‪ ،‬وهو يغتنم فرصة حلول عيد الفطر السعيد ليجعل من الصوم قيم ًة ذات دالل ٍة مختلفة‪ ،‬فيقول‬ ‫يف قصيدته "عيد الفطر"من بحر الطويل والقافية من املتدارك‪:‬‬

‫نـــحـــــ ُناألُلـــ َـــــــــــــىســ ُـــــ ْدن َـــــــــاالـــــــشُّ ـــــ ُعـــــــــــــــــوب ونـ َـــــــــ ْحــــــــــ ُنقدقَـــــــــــــــــــ ْدنــــــــــــــــــــــااألُ َمــ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــ ْم‬ ‫أعـــــــــطـــــــــــــــــاهـــــــــــــماللهالـــــــلـــــــــــــســـــــــــــــــــــــــــــــــانونــــــحــــــــــــــــنأُعـــــطــــــيـــــنــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــاالــــــــــقـــــــلــــــــــــــــ ْم‬ ‫ِ‬ ‫ـــــــــــــــــــــدالــــــــــــــ ُمـــــــــــــ‬ ‫َــــــــــــــــــاض ِمـــــــــــــــــــــــــ ْن َمـــــــــــــــ ْه‬ ‫نـــــــــــــــــــــــو ُرالـــــــ ُّنــــــ ُبــــــــــ ّوةف‬ ‫َ‬ ‫روءةوالــــــــكـــــــــــــــــــــر ْم‬ ‫وإذا الــــــــــعــــــــــروبـــــــــــــــــــــ ُة فـِـــــــــــــــي أقــــــــــاصـــــــــــــي ِ‬ ‫األرض َخـــــــــــا ِفــــــــــقَـــــــــــــــــــــــــــ ُة الـــــــ‬ ‫ـــ َعــــــــــــــــــلَـــــــــــــــــ ْم‬ ‫ولـــــــــــقــــــــــــدتَـــــــق َــــــــــــــــــــــاســـــــ ْمـــنــــــــــــــاالـــفـــخــــــــاركـــ َــــــ َمــــــــــــــات َـــــــق َــــــــــــاسـ َـــــــ ْمــــــنــ‬ ‫ـــــــــــااأللـــــــــــــــــــــــــــــ ْم‬ ‫والــــــــــــغــــــــرب يــــخــــبـــــــــــــــ ُط‬ ‫طــــــــلــــــــــــــــع الـــهــــــــــــــدى مــــــــــــــــــــن شـــرقــــنـــــــــــــــــا‬ ‫ُ‬ ‫فــــــــــــــــــــيلــــظـــلــــــــــــ ْم‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬ ‫أهـــــــــــــــــــــــــلوبــــــــــــــابـــــــــــــــــــنعــــــــــبــــــــــــــ‬ ‫ّ‬ ‫بــــــــــــــــــقــــــــــــــــامـــــــــــــــــــــــوس‬ ‫بــــــــــــــــد ًرا‬ ‫ـــــــد الله تـــــــــــــــــــــــ ْم( )‬ ‫حساده‪ ،‬يجمع العروبة مع اإلسالم واملسيحية‪ ،‬فهي أهداف مشرتكة واحد ٌة لخري البرشيّة جمعاء فيقول من بحر الكامل‪:‬‬ ‫ويف ر ّده عىل ّ‬ ‫واقــــــــــــــــف قـَـــلْــــبِــــــــــــي عــَــــلَــــــــــى سـُــ ُبــــ َحـــــاتِــــــهـــا‬ ‫أنــِـــــي عـَــــلَــــــى ديــــــــــنِ الـــــ ُعــــــــــروبـــــــــ ِة‬ ‫ٌ‬ ‫ـسـانِــــــــــي‬ ‫ولِ َ‬ ‫الـــحــــــــبالــــمــــقـــــــــيــــ ُمأل ْهـلِـ َهـــاوالــــــــــ َّذ ْو ُدعـَـــــــــ ْنحـُـــ ُر َمـــــــاتِـــــهـــــــــافـُـــــــ ْر‬ ‫إنــــــــــجـــــيــــــــلـــــــــــي‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫قــــــــــانـــــــــي‬ ‫والـــمــــســـيــــــح بِـــثَـــ ْورتِـــــــــي وحـَـــ َمـــــــاسـَـــ ِتـــــــــي وتـَـــســــــا ُمـــــحــــــــي‬ ‫ضــــــيـــــــــــت أحــــــــمــــــ َد‬ ‫أ ْر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫و َحــــنـــــانــــــــــي‬ ‫يـــــــــا مــــســــلــــمـــــــــون ويــــــــــــا نـــصـــــارى ديــــ ُنـــكـــــــم ديـــــــــــ ُن الــــعــــــروبــــــــــــ ِة واحــــــــــــــ ٌد ال اثـــــــنــ‬ ‫ـــــــــــــــــانِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــــــــاضـــكُـــــــــــم‬ ‫ُ‬ ‫ـــــــــــاضـــكُـــــموريَ‬ ‫بــــيـــــــــروت ُـــكــــــــمكــــــدمــــشــــقـــكـــــمو ِد َمـــــشْ ـــــــقُـــــكــــــم كـــــــرِيـَ‬ ‫كَـــــ ُعـــــ َمــــــــــــان‬ ‫َ‬ ‫شـــــــــــــام إلـــــــــــى‬ ‫ـــــــصــــــــــــــ ٍر إلـــــــــى‬ ‫ْـــــــك ِمـــــــ ْن يــــمـــــــــــــــنٍ إىل ِم‬ ‫ســــتـــــــجـــــــــ ّددو َن الــــ ُمــــــل‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫تَطْــــــــــوان( )‬ ‫القروي رشيد سليم الخوري الذي مأل الدنيا وشغل الناس‪ ،‬لؤلؤة الشعر التي ملعت‬ ‫ذلك هو تاريخ العروبة يف ظالل اإلسالم العظيم! وهذا هو الشاعر‬ ‫ّ‬ ‫حامل معه أيقونتني هام اإلنجيل والقرآن‪ ،‬سفينتا النجاة والبقاء يف رشقٍ تبتل ُعه األنانية والجشع‪ ،‬يحييه‬ ‫يف ساوباولو‪ ،‬وامت ّد وهجها إىل ضفاف املتوسط‪ً ،‬‬ ‫الوفاق ومييته النفاق‪.‬‬ ‫ونصف يف الوطن‪ ،‬ولسان‬ ‫نصف يف املهجر‬ ‫ٌ‬ ‫سبعون عا ًما من أغنى سنوات الحياة‪ ،‬أشبعها القروي عطا ًء وإبدا ًعا‪ ،‬وقصائد تشبه األساطري‪ ،‬قلبه نصفان ٌ‬ ‫حاله يردد يوم عوته األخرية إىل أرض الوطن سنة ‪1958‬م وقد وطئت قدماه أرض دمشق الفيحاء وهو يف غاية الوجد والحنني‪:‬‬ ‫ـــــــــت الــــ ُعــــــــــروبــــــ َـــــ ِة َهـــ ِّيـــــ ِئــــــــــي ك َـــــفَــــــ ِنــــــــــــي أنـــــــــــــــا عـــــــــائِــــــــــ ٌد ألمـــــــــوتَ ِفـــــــــــي‬ ‫بن ْـ‬ ‫َ‬ ‫َوطَ ِنــــــــــي( )‬ ‫‪deehsaR‬‬

‫ــظــــيـــــــــــم حـِـــيــــــــــــ َن ت َــــــذْك ُـــ ُر ُه وقْــــــــف دقـــــــيـــــــــق َــــــــــ ِة إجــــــــــــــال ٍل وإعـــــــ‬ ‫كــــــــــــــل ع َـ‬ ‫ِّ‬ ‫دع ذكــــــــ َر‬ ‫ٍ‬ ‫ـظــــــــــــــــــام‬ ‫ومن األديان الساموية تنطلق رشارة الحب التي تو ِّحد بني البرش‪ ،‬لفظ ٌة حملتها األديان وسيلة تقارب وتواصل بني األمم جمعاء‪ ،‬فيقول من بحر الطويل‬ ‫والقافية من املتدارك‪:‬‬ ‫وطـــارتْ إلــــــى الــــــــقــــــــــــــرآن مـــــنـــــــــــه شـــــــــــــــــــرار ٌة تـــــالقــــــــى بـــــهـــــــــا مـــــوســــــى وعـــيــــســــى‬ ‫وأحـمـــــــد‬ ‫ومــــــــ ّحــــــــــصــــــــــــت الــــنــــيـــــــــــران مــــحــــكـــــم آيـــهـــم كـــــــــمـــــا فــــــــــي تـــــــــــــراب األرض م ُـ ِّحص‬ ‫مـــســجــــــ ُد‬ ‫الـــقـــــــلــــوب‬ ‫فـــلـــــم يـــبـــق مـــــــن أقــــوالـــهــــــــــم غــــيــــــــــــر لـــفـــظـ ٍة تــــخــــــ ُّر لـــمـــعـــنـــاهــــــــــا‬ ‫ُ‬ ‫وتـــــــســــجــــــــــــ ُد‬ ‫أحـــــاطـــــتبــــــــجــــــــ ِّوالّــــالنــــهــــايـــةفـــاغــتــــدىبـــقـــــوســــــــيـــــــــنِ مــــــــــــــــنحــــــــا ٍءوبــــــــــا ٍءيــــحـــــ َّدد‬ ‫رص القرىب والروابط بني العرب ليستطيعوا قهر االستعامر‪ ،‬فيقول من بحر‬ ‫وخالل رثائه الشهداء الذين أعدمهم جامل باشا السفاح يلِ ُّح عىل ش ِّد أوا ِ‬ ‫البسيط والقافية من املرتاكب‪:‬‬ ‫ـــســــلــــــيـــــ ٌم عـــلـــــى الــشُّ ـ َهدا أزكـَـــــــــى الـــصــَّــــــال ِة عـَــــــــلَــــــــى أرواحــِــــهـِــــــــم‬ ‫َخــ ْيــــــ ُر الـــمــــطــــالــِـــــعِ تـَ ْ‬ ‫أَب َــــــدا‬ ‫أكـــرم بــــحــبــــــلٍ غـــَـــــدا لـلــــــــــــ ُعــــــــــــــــ ْرب رابـــــــطـــــــــ ًة وعـــقـــــــد ًة و ّحــــــــــدت لـــلــــــــعــــــــرب‬ ‫مــــعـــــتـــقـــــــــدا()‬ ‫ويذهب بعي ًدا يف قضية الدفاع عن وحدة أمته وحياتها‪ ،‬فهي تعلو عىل كل يشء‪ ،‬وليس للدين مكان أو زمان مح ّددين‪ ،‬وهو وهو يقاس يف مجتمعٍ ما‬ ‫ُ‬ ‫بقدر ما يكون لألخالق والقيم مكان يف املامرسة العميقة‪ ،‬فيقول من بحر الطويل والقافية من املتدارك‪:‬‬ ‫كـــــــــــل مــــلّـــــــــــــــ ٍة ومــــــــن أجــــــلـــــهــــــا أفـــــطـــــــــ ْر ومــــن‬ ‫ّ‬ ‫بــــــال ُدك قــــــ ّدمــــهـــــــــــــا عـــــلـــــــــــى‬ ‫أجــــلـــهــــا ُص ِم‬ ‫ــــــلصــَـــــــــا َرعـــــلـــــ ًجـــــــاصــــــو ُممـِــليـونِ‬ ‫ــــــــــــديفـــــــــــــ َر َّو َعدولـَــــــــــــــــــــــ ًةفـــــ َه ْ‬ ‫لــقــــــــدصـــــــــــا َمهـِـــ ْن‬ ‫ٌّ‬ ‫مسلم‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫هـــبــــــــونـــــــــيعــــيـــــــــ ًدا‬ ‫يـــجـــعــــــلالــــعـــــــربأ ّمـــــــــ ًة وســــيــــــــروابــجـــثــــمـــــانــــــــــيعــــلــــــىديــــــنِ‬ ‫هـــم‬ ‫بـــ ّر ِ‬ ‫وســـهــــــــل بـــعـْـــــــــ َد ُه بـــــجـــــــهـــــــ‬ ‫ً‬ ‫وأهـــــــــل‬ ‫ً‬ ‫ســـــــال ٌم عـــــلــــــــى كُـــــفــــــــــ ٍر يُــــــ َو ِّحــــــــ ُد بـــــيـــــنــــ َنـــــــــــا‬ ‫ــــــــــم()‬ ‫ــــن ّـ‬ ‫ِ‬ ‫تحض عىل التسامح الديني‬ ‫روح سمحة ّ‬ ‫حب أمته وحلمه بوحدتها املنشودة‪ ....‬ويف قصيدة "نحن أعطينا القلم" ٌ‬ ‫فرنى أ ّن الشاعر يرسف إىل ح ّد كبري يف ّ‬ ‫وعىل عظمة اإلسالم ومجد العروبة يف ظلّها‪ ،‬فيقول من بحر مجزوء الكامل ‪:‬‬

‫ث‬

‫رو ة‬

‫ح‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫يد ا ً‬

‫ميكن أن يكون من نصيبك‬ ‫عليك اإلتصال اآلن بعاملة الفلك نجمه عىل الرقم التايل‬ ‫‪0096171422540‬‬

‫عاملة الفلك (نجمه (‬ ‫لديها خربة اكرث من ‪ 9‬سنوات يف مجال علم الفلك وقراءة الكف والوجه ولغة‬ ‫العيون وتوافق األبراج‬ ‫لديها اكرث من ظهور أعالمي عىل العديد من القنوات التلفزيونية مثل‬ ‫قناة(ملسات العرب) وقناةالبصرية‬ ‫ميكنكم التواصل معها عىل صفحاتها عىل مواقع التواصل االجتامعي او عرب‬ ‫تطبيق (برصيل) لتستفيدوا من خربتها الواسعة يف جميع جوانب الحياة‬

‫بإمكانكم اإلتصال بنا عىل هذا الرقم‬ ‫‪0096171422540‬‬