ياحلوين
ثقافة الجامل د.هويدا رشيف
January 2019 Vol.3
الشِّ تاء املزعج! مريم باجي
وصفات طبيع َّية لعالج الزكام النهر الخالد فاطمة البزال ك ُّ ل ع ا ٍ م و أ د ن . ت ح م س ت ل ب ن س ف ر و ح ن ا أ ت عامراً
جمي ةل
موديالت أحذية ب ّراقة الحتفاالت نهاية العام ٪٢٢من مسافري مطارات ديب استخدموا البوابات ال َّذك َّية
عام وأنتم تلبسون أعامراً جميلة ُّ كل ٍ د .حسن فرحات عجينة الكريب يا حلوين األمراض التنفس ّية الفريوس ّية عند الكبار د .حسن فرحات /رئيس التحرير مثانية أسباب للتعرق اللييل يا حلوين وصفات طبيعية لعالج الزكام دينا رشيد ثقافة الجامل د .هويدا رشيف الد ُم الحالل إىل خولة الطفييل عمر شبيل أفعال املدح والذم عمر شبيل يا أرز ما يهزك ريح د .هويدا رشيف الشتاء املزعج ! مريم باجي انتقلت اىل رحمة الله؛كلمة (( عيب)) هيام سليامن النهر الخالد فاطمة البزال
ا مل ح
أنا ومن أنت د.هويدا رشيف يف ذكرى مولد النبي األكرم فواز حمفيش قهويت زينة الجوهري بَانَ يف َعيني ِه بَ ْ رق والء زيدان
ت و اي
ت
عندما نكرب زينب رايض بلديت بدنايل سليامن حيدر نحن واإلبداع عمر سعيد (الشّ عر هو رحلة صي ٍد ليل ّي ٍة ههومريوس) نهى املوسوي العـبـيــد الجـدد حذيفةالعمقي سحلب حكمت حسن إليك أفضل وجهات سفر يف العامل لالستمتاع بتجربة املغامرة يف الهواء يا حلوين % 22من مسافري مطارات ديب استخدموا البوابات الذكية ابرل كان موديالت أحذية براقة الحتفاالت نهاية العام يا حلوين
All rights reserved. Copyright held by HSF Media Inc. 2018. No reproduction, copying or pasting without expressed consent from HSF Media Inc. For permission or writing oppurtunities please contact: submissions@ ya7elweenmagazine.com Magazine Founder: Dr. Hassan A Farhat MD Co-Founder: April Khan Chief Content Manager: Dinah Rashid Senior Arts Director: Saood Mukhtar North African Corespondent: Meriem Badji
الدكتور حسن فرحات: رئيس التحرير
مريم باجي: مراسلة وسفرية املجلة يف املغرب العر ِّيب
افتتاحية
ك ُّ عام وأنتم تلبسون أعمار ًا جميلة ل ٍ د .حسن فرحات
رئيس التحرير
يبــق لنــا منهــا ســوى الذكريــات« ،والذكريــات ســنة جديــدة ولدتهــا ســنة أفلــت ،ولــم َ ـفن الأعمــار باتجــاه صــدى الســنين الحاكــي» كمــا يقــول أحمــد شــوقي .تمضــي بنــا سـ ُ مرافــئ لا يتمنــى لمســافر يبحــر إلــى فاعجــب ســواحل لا نرغــب فــي الوصــول إليهــا. ٍ َ ْ الوصــول إليهــا .تلــك هــي مشــكلتنا مــع الآتــي الــذي يقضــم أعمارنــا ،ونظ ـ ُّ مصر يــن ل ِّ ـى لا تهــدأ أبــداً. علــى الســير إليــه بخطـ ً نتمنــى العــودة إلــى مــا خرجنــا منــه ،والخــروج منــه أخــذ مــن أجســادنا وأمانينــا وأحلامنــا الكثيــر الكثيــر ،ونقــف علــى أطــلال الماضــي بدمــوع لا تعــرف الجفــاف ،ونصــرخ مــع الشــاعر أبــو العتاهيــة:
باب يعو ُد يوم ًا ألا ليت ال َّ َ ش َ
بدمع عيني شباب بكيت على ال َّ ُ ِ
ُ شيب الم خبره بما فع َ ل َ ُ فأ َ النحيب البكاء ولا فلم ُي ْغ ِن ُ ْ ُ
ـاكن ـاض حتــى ولــو كان ظالمـاً ،لأ ّنــه نحــن ،ولأ َّنــه لــم نبكــي علــى مـ ٍ يبرحنــا أبــداً ،إ َّنــه سـ ٌ ْ أن الزمــن لا يعتــرف بمــا اتفقنــا علــى تســميته فينــا كأرواحنــا .ولا بــد مــن الاعتــراف ّ ســنوات .إ َّنــه انفــلات اللحظــة م َّنــا دون القــدرة علــى جعلهــا مســتمرة فــي ذواتنــا .وهــذا الــذي جعــل كثيــراً مــن المفكريــن يعزفــون عــن الوقــوف علــى أطــلال الماضــي ،لأ َّنــه لــن يعــود ،ودعــوا إلــى عــدم الاهتمــام بمــا ســيأتي لأنــه مبهــم وغامــض .وذلــك للهــروب مــن أطــلال الماضــي وقلــق المســتقبل .يقــول عمــر الخيــام:
الزمان ل بماضي لا تشغل البا َ ِ ْ اته واغنم من الحاضر ل ّذ ِ ِ ْ
الأوان ولا بآتي العيش قبل ْ الأمان فليس من طبع الليالي ْ
ـدة ـات بديـ ٍ ل ندمـاً علــى أمنيـ ٍ ـع أن يصبــح الماضــي ذكــرى جميلــة ،لا أن يتحـ َّو َ كــم هــو رائـ ٌ ضائعــة .إن الــذي فــات يصبــح عــدواً حيــن تحــرن فيــه بعنــا ٍد مفتش ـاً عــن إصــلاح مــا لا يمكــن إصلاحــه.
علينــا أن نعــي أن الإيمــان هــو ضــوء الحيــاة فينــا ،وهــو الــذي يجعلنــا نــرى هللا فينــا .إن هللا يوجــد فــي قلــوب المؤمنيــن ويعصمهــا عــن الانحــراف والدخــول فــي الظــلام.
ـان قريب ـاً سنمشــي فــي جنــازة عــام لبســناه ،وألفنــا ألــوان ثيابــه ،وســنحدج أحداثــه بأمـ ٍ متناقضــة .علينــا أن نمشــي فــي الآتــي باحثيــن عــن معرفــة ،وعــن مــا يبقــى منــا خالــداً رغــم أنــف الزمــن ،علينــا إدراك أن الــذي يبقــى هــو مــا ينفــع النــاس ومــا نعبّــر فيــه عــن
ذواتنــا فــي فنــون خالــدة. لكــم حبنــا فيمــا نســميه عام ـاً جديــداً ،وســنبقى معكــم نحــاول بنــاء إنســان يقــوم علــى الوعــي والصــدق وتضميــد الجــراح والفــرح بمــا تهبــه لنــا الحيــاة مــن فــرح وهــدوء بــال وأضــواء لا تنطفــئ فــي حنايــا أرواحنــا الظمــأى إلــى النــور .لا تبخلــوا بإظهــار بســماتكم واعملــوا جاهــداً لجعــل الآخريــن مبتســمين. أيُّها الأحبة »:لا تذهبوا بعيداً في تشاؤمكم مع انتهاء سنة وبداية أخرى،
عكــس طبيعــة أمــا التشــاؤم فيبقــى علــى حالــه ،لا ّنــه فالتفــاؤل ّ ُ يتجــدد مــع الوقــتّ ، أحــلام البشــر»
ك ُّ ل عام وأنتم بخير!
عجينة الكريب
يا حلوين
م ط بخ
المقادير : ـ كوب من ّ الطحين سائل ـ كوب ونصف من الحليب ال ّ ـ بيضة واحدة ـ ملعقة كبيرة من السكر ـ ملعقة صغيرة من الفانيال سطة من ّ الزبدة ـ ملعقة متو ّ ـ شوكوال و مربى للدَّهن طريقة التّحضير : ـ يُخلط ّ ّ الخلط الكهربائي . سكر والفانيال في الطحين والحليب و البيض وال ّ ـ فــي مقــاة علــى النّــار ،يُوضــع القليــل مــن ّ الزبــدة ثــ ّم يُضــاف مقــدار فنجــان مــن خليــط الكريــب ليُشــ ّكل دائــرة . ـ تُتــرك العجينــة علــى نــار خفيفــة حتــى تتماســك وتأخــذ لونًــا ذهبيًــا ث ـ ّم تُقلــب علــى الجهــة األخــرى . ـ تُكرر ّ الطريقة حتى انتهاء الكميّة . سكر ّ والزبدة . ـ يُدهن الكريب بالشوكوال أو المربّى أو يرش بال ّ ُّ
صحة
األمراض التنفسيّة الفيروسيّة عند الكبار د .حسن فرحات
ي ِ ( )URIناجم عن اإلصابة بيفروسات .هذا المرض مع ٍد في األيام األولى. ي ِ العلو ّ عدوى الجهاز التنفس ّ االصابة قد تشمل األنف ,والجيوب األنفيّة ،الحنجرة ،البلعوم ،القصبة الهوائية والشعب الهوائية الكبرى. تنتقل مسببات األمراض عن طريق الرذاذ المحمول جوا ( )Aerosolمن خالل السعال والعطس أو عن طريق االتصال المباشر ( من خلل لمس شخص مريض ومن ث ّم لمس العينين ،األنف أو الفم) .معظم األمراض الفيروسية تختفي في غضون سبعة الى عشرة أيام عند الخلود للراحة والعالجات .أحيانا ً ،قد يستمر المرض لمدة زمانيّة تتراوح بين أسبوعين الى أربعة أسابيع . عالج العدوى والوقاية منه : إذا كانــت األعــراض شــديدةعليك بالراحــة المنزليّــة لأليــام األولــى الصابتــك بالعــدوى وعنــد معــاودةنشــاطتك ،ال تجهــد نفســك كثيــراً. التوقف عن التدخين وعدم مجالسة المدخنين خالل فترة المرض والنقاهة.ب يوميـاً ( .المــاء والمشــروبات الغازيــة، ـان أكــوا ٍ – تنــاول كميــات كبيــرة مــن الســوائل إلــى حـ ّد ســت أو ثمـ ٍ والعصائــر ،والشــاي ،والحســاء).تناول الســوائل اإلضافيــه يســاعد علــي تخفيــف اإلفــرازات مــن االنــف والرئتين – التزام بغذاء متوازن. تنــاول األســيتامينوفين أو األيبوبروفيــن اللذيــن يســاعدان علــى انخفــاض ال ُحمــى والتخفيــف مــن آالمالعضــات والصــداع. --تجنــب أخــذ األســبرين مــن قبــل األشــخاص الذيــن ال تتعــدى أعمارهــم الثمانيــة عشــر عامـاً ،ألنّــه قــد
يسـبّب تلفـا ً بالكبــد. تجنّب التعرض للهواء البارد.غسل اليدين بانتظاماستخدام المناديل عند العطس أو السعالصر طول أمد العدوى ولكنّها تخفّف من تناول األدوية المتوفرة في األسواق والصيدليات ال تق ّعوارضها :كتناول روبيتوسين دي أم ( )DM robitussinللسعال ؛ وكاستخدام مستحلبات الكلوراسبتيك أو الرذاذ ( )chloraseptic lozenges or sprayاللتهاب الحلق ،والسودافيد واالكتيفيد( )Sudafed, Actifedالحتقان األنف والجيوب األنفيّة. المضادات الحيويّة عادة غير مفيدة ّي ِ العلوي فيروسيّة المنشأ ألن معظم أسباب عدوى الجهاز التنفس ّ وليست بكتيرية.
المتابعة الطبيّة: عليك اتباع إرشادات الطبيب بدقة تجنبا ً لمضاعفات الحقة أنت بغنى عنها عليك طلب المساعدة الطبيّة الفوريّة إذا حدث لك ما يلي: ملون أو مصحوبا ً بالدم. *السعال المصحوب ببلغم ّ صدر *آالم في ال ّ *عسربالتّنفس ،وصفير عند التّنفس *ألم في الوجه ،أو الرقبة أو األذن الراس *آالم ّ *التّعب *التّوعك * ُح ّمى ما فوق 38.0درجة مئويّة ألكثر من بضع أيام. صعوبة في البلع نات ٌج عن التهاب بالحلق.
.3اإللتهابات والعدوى :
السل هو أكثر األمراض المرتبطة مع التعرق الليلي وأيضا االلتهابات البكتيرية مثل التهاب الشغاف( التهاب صمامات القلب) ،التهاب العظم و النقي(التهاب في العظام) ،والخراجات جميعها قد تسبب التعرف الليلي. التعرق الليلي أيضا من أعراض عدوى اإليدز( فيروس نقص المناعة البشرية) .
.4السرطان :
التعرق الليلي من األعراض المبكرة لبعض أنواع السرطان .النوع االكثر شيوعا من سرطان المرتبطة بالتعرق الليلي هو األورام اللمفاوية. ومع ذلك فإن األشخاص الذين لديهم سرطان غير معروف يعانون من أعراض أخرى مثل فقدان الوزن غير المبررة والحمى.
.5األدوية :
تناول بعض األدوية يؤدي إلى التعرق الليلي .في حاالت التعرق بدون أعراض جسدية أو عالمات للورم أو العدوى ،غالبا ما تكون آثار جانبية لبعض األدوية.
األدوية المضادة لالكتئاب هي نوع شائع من األدوية يمكن ان تؤدي الى التعرق الليلي .ومن الممكن لجميع أنواع مضادات االكتئاب أن تسبب التعرق الليلي كأثر جانبي لنسبة من المرضى ما بين ٪ 8إلى .٪ 22 األدوية التي تؤخذ لخفض الحمى مثل األسبرين و أسيتامينوفين قد تؤدي أحيانا إلى التعرق.
بعض من األدوية التي يمكن أن تسبب االحمرار : * النياسين( التي اتخذت في الجرعات المستخدمة لعالج االضطرابات الدهنية) * تاموكسيفين * خافضات الضغط الشرياني * النيتروجلسرين * الفياجرا( سيلدينافيل) و أدوية أخرى كثيرة بما في ذلك أدوية الكورتيزون مثل بريدنيزون و بريدنيزولون ، تترافق مع الهبات الساخنة والتعرق ليال.
.6نقص السكر في الدم : األشخاص الذين يأخذون األنسولين أو األدوية المضادة للسكري عن طريق الفم يؤدي إلى نقص السكر في الدم ليال وهذا يترافق مع التعرق.
.7اضطرابات هرمونية: بما في ذلك ورم القواتم ، متالزمة سرطاوي ، و فرط نشاط الغدة الدرقية.
.8الظروف والحاالت العصبية : غير شائعة.
لكن من أنواعها: خلل المنعكسات الالإرادي ( المستقل) ،وتكهف النخاع ما بعد الصدمة ،و السكتة الدماغية ، واالعتالل العصبي المستقل قد تسبب زيادة التعرق ومن المحتمل يسبب التعرق الليلي.
مثانية أسباب للتعرق اللييل يا حلوين
أخبار الطبي .كثيرا ما نسمع مرضى األطباء في مجاالت الرعاية الصحية األولية يشكون من التعرق الليلي. التعرق الليلي عائد إلى أي تعرق زائد خالل الليل ومع ذلك ،إذا كانت درجة حرارة غرفة نومك مرتفعة أو كنت تستخدم أغطية كثيرة ،فإنك قد تبدأ في العرق أثناء النوم وهذا أمر طبيعي. يجب التمييز بين التعرق الليلي الذي ينشأ من أسباب طبية أو مرضية من تلك التي تحدث بسبب ارتفاع حرارة الغرفة ،واألطباء بصفة عامة يشيرون الى أن التعرق الليلي ذا األهمية الكبيرة مثل الهبات الساخنة الحادة التي تحدث في الليل ،يمكن أن تسبب تبلل المالبس والفراش ،و ال عالقة له بدرجة حرارة المحيط. لتحديد سبب التعرق الليلي لشخص معين ،يجب على الطبيب الحصول على تاريخ طبي مفصل ونتائج فحوصات المخبرية ليقررالسبب الرئيسي المسؤول عن ذلك.
بعض األسباب والحاالت المعروفة التي يمكن أن تسبب التعرق الليلي هي :
.1انقطاع الطمث والهبات الساخنة
التي تصاحب مرحلة االنتقال أو بداية لسن اليأس ،يمكن أن تحدث في الليل وتسبب التعرق .وهذا سبب شائع جدا للتعرق الليلي في النساء في وقت قريب من انقطاع الطمث.
.2فرط التعرق مجهول السبب : و هو أن ينتج الجسم الكثير من العرق المزمن بدون سبب طبي محدد.
وصفات مفيدة- :أضيفي إلى كوب من الماء الدافئ القليل من عصير الحامض والعسل واشربي المزيج ألنّه يساعد على معالجة االلتهابات. أضيفي 250ملل من الماء الدافئ إلى ملعقتي طعام من العسل ث ّم غطي المزيج ودعيه يبرد .وبعد ذلك،قومي بعملية الغرغرة بواسطته مرات عدّة خالل النهار . الزعتر عادة ما يصاحب الزكام ألم في الصدر والقصبة الهوائية بسبب السعال .وفي هذه الحال ،ننصحك بأن تلجئي إلى الزعتر. وصفة مفيدة :أضيفي 150ملل من الماء المغلية إلى ملعقة وسط من الزعتر .قومي بتغطية المزيج لمدة 10إلى 15دقيقة ث ّم بتصفيته .إشربي كوبا ً من الخالصة 3مرات يوميا ً قبل تناولك الوجبات األساسية أو بعد ذلك .لكن احرصي على أال تتخطى مدة العالج الثالثة أسابيع. الالفندر ننصحك باللجوء إلى الالفندر في حال كنت تعانين من أحد أعراض الزكام التنفسية مثل التهاب الحنجرة، التهاب الشعب الهوائية أو التهاب األنف .فهو يحدّ من ألم الحنجرة ويهدئ السعال . وصفة مفيدة :أضيفي 20غ من زهر الالفندر إلى ليتر من الماء المغلي واتركي المزيج يرتاح لنحو 10 دقائق .قومي بتصفيته واشربي 3أكواب من الخالصة يوميا ً لمدة 5إلى 7أيام فقط. الميرمية في العام ،2009أشارت دراسة إلى أن استخدام غسول للفم يحتوي على خالصة الميرمية يساعد على الحدّ من ألم الحنجرة المرافق للزكام تماما ً كما هي حال األدوية .فأوراق هذه النبتة تتسم بخصائص مطهرة ومكافحة لاللتهابات . وصفة مفيدة :أضيفي 3من أوراق الميرمية المجففة إلى كوب من الماء المغلي ودعي المزيج يرتاح لنحو 10دقائق .استخدمي الخالصة للغرغرة 5مرات يوميا ً. مالحظة مهمة إعلمي أنّه ال يسعك أن تستخدمي النباتات بطريقة عشوائية .لذا ،احرصي على االلتزام بالكمية المحددة منها .ومن األفضل أن تستشيري الطبيب في حال استمرت األعراض بعد يومين من تطبيق الوصفات أو عند ارتفاع درجة حرارة جسمك.
دينا رشيد
وصفات طبيعية لعالج الزكام
.نزالت برد ،ألم في الحنجرة ،سعال ،احتقان األنف ...إنها أعراض الزكام ،الوباء الذي ينتشر خالل الموسم االنتقالي ومع تبدّل الطقس .لكن ،في حال أصبت به ،إعلمي أنّه ال داعي ألن تلجئي إلى األدوية. يكفي أن تطبقي بعض الوصفات لكي تتخلّصي من شعورك باالنزعاج وتحولي دون عودة المرض إليك. الحامض بالفعل ،يعتبر الحامض عالجا ً فعاالً مفيدا ً جدا ً في حال إصابتك بالزكام .ومن فوائده أنّه يحدّ من شعورك باأللم في حنجرتك وأنّه يحارب االلتهابات ويعزز دفاعات جسمك الطبيعيّة وينشط عملية إنتاج كريات دمك البيضاء. وصفة مفيدة :استخدمي عصير الحامض عن طريق الغرغرة بواسطة الفم أو أضيفيه إلى كوب من الماء الفاتر واشربي المزيج مرات عدة خالل النهار ،إلى أن تزول األعراض. العسل اختاري العسل كعالج في حال كنت تشعرين باالنزعاج على مستوى حنجرتك .فهو يساعدك على التخلّص من ذلك بسرعة.
ج ام ل
ثقافة الجمال د .هويدا شريف وأرى جمالك فوق كل جميلة
وجمال وجهك يخطف األبصار
إن ميــدان الجمــال واســع تكثــر فيــه املتناقضــات حتــى إن باســتطاعة املــرء أن يناقــش فــي موضوعــات تقديــر َ ً الجمــال أكثــر ممــا يســتطيع فــي أي موضــوع آخــر ،فيــا تــرى مــا هــو الجمــال ؟ وأيــن يكمــن الجمــال الحقيقــي ،خلقــا ً أم ُخلقــا؟ ومــا الــدور الــذي يؤديــه فــي املجتمــع؟
هــل هــو الــذي يفتننــا علــى الفــور أم الــذي يتســلل إلينــا ببــطء نحملــه معنــا ونحــن ال نــكاد نشــعر بــه ،أم هــو االبتسامة التي تكافح للظهور ما بين الدموع أم تناغم الهدف مع السشكل والعمق والذي ين�سي الزمن أم هو ً الصمــت فــي حرمــه أو جمــال العقــل واألدب وعيــن التفــاؤل الــى الوجــود لتـراه شــائعا فــي كل ذراتهوربمــا كل ذلــك مجتمعــة .
لقــد اعتبــر الجمــال مــن القيــم التــي يســعى إليهــا البشــر علــى اختــاف ألوانهــم ومجتمعاتهــم وفــي مختلــف العصــور ...وإننا لنجد الجمال قد زرع في كل ما يدور حول اإلنسان في وجهه وجسمه وثيابه وأخالقه وأفكاره وسلوكه وهــي وفــي صوتــه وحديثــه ...وكذلــك نجــد الجمــال فــي الطبيعــة وفــي األشــياء وفيمــا ينتجــه األدب والفــن والفكــر ، ًّ علميــا ويختلــف فهــو مرثيــة عليــا وقيمــة ســامية وهــو مكمــل الحيــاة ومفهــوم نســبي وغيــر نهائــي وال يســهل قياســه ً تعريفــه ومواصفاتــه بيــت النــاس وال يمكــن اإلتفــاق عليــه نظـرا الختــاف تكوينهــم وتجازلهــم وأذواقهــم وأفكارهــم إال أن املجتمع بظروفه وتكوينه وقيمه الخاصة واتجاهاته يمكن له أن يحدد مالمح معينة عامة للجمال على ً الرغــم مــن أن العصــر الحديــث معــروف بعصــر الصــوره وفيــه إعــاء للمظهــر والجســد والجمــال ،وخصوصــا وقــد ازداد االهتمــام بالجمــال والتجميــل مــع تقــدم العلــوم والطــب ...مــن غيــر أن نن�ســى اعتمــاد الواقعيــة فــي التعامــل مــع العصــر بأفراحــه ومشــكالته وال بــد مــن تثقيــل الــذات وتقديرهــا دون غــرور أو يــأس . َ ونحــن فــي حضــرة الجمــال الخلقــي إال ويجرنــا الحديــث عــن جمــال الــروح ،هــو ذاك الــذي تطيــب بــه الشــمائل والخــال ،تلــك األرواح املثقلــة باألخــاق التــي جذورهــا اإليمــان ويتوجهــا الكمــال كزهــور الشــمع الفاتنــة القائمــة علــى حبــال الــود واإلخــاص ،فمــاذا يفيــد جمــال الوجــه إذا جمــال الــروح معــدوم األثــر فهــل يطيــب الليــل إال
بالقمــر .
فمنــذ أن أوجــد اإلنســان علــى األرض وهــو فــي بحــث دائــم عــن ســبل يعبــر مــن خاللهــا عــن إحساســه بالجمــال ،هــذا اإلحســاس املبهــج الــذي يشــعر بــه حينمــا تقــع عينــاه علــى طبيعــة خالبــة وتســمع أذنــاه تغريــد الشــحارير وينبــض بــه قلبــه كلمــا رأى محبوبــه ،وقــد قــام بتجســيد هــذا املفهــوم املعنــوي فــي موســيقاه وفلســفته وعمارتــه وأدبــه وغيرهــا مــن الدعائــم التــي اعتمــد عليهــا فــي بنــاء حضارتــه وعلــى الرغــم مــن تعــدد ثقافــة الحضــارات فــي العالم إال أن جميعها قد وضعت الجمال نصب أعينها ،فهاهم اإلغريق قد تحدثوا عنه في فلسفتهم وتنافس الرومــان فــي تجميــل مبانيهــم وتماثيلهــم وتغنــى العــرب بأجمــل األشــعار واأللحــان .
وهــذه الكلمــة املبهمــة (الجمــال) ســاهمت كل الحضــارات علــى مــر العصــور فــي إضفــاء معنــى جديــد لهــا وأصبحــت ســر الخــاص للمدحوريــن والصاغريــن وهــي محــرك النهضــة فــي جميــع الدهــور . ً ولكــن يبقــى لســؤال هــل ســيظل الجمــال محافظــا علــى الغايــة التــي تلهــب خيــال كل فنــان مبــدع ليخــرج مــن جعبتــه كل مــا تطــرب لــه األذن وتســعد بــه العيــن وتتغنــى بــه الــروح ويرتقــى بــه الفكــر؟ باختصــار هــل ســيبقى الجمــال ســر الحيــاة ونهضتهــا ؟
الدم الحلال ُ
إلى خولة الطفيلي ل؟ هل نحن نرسم الجما ْ ُ يرسمنا!! أم أ ّنه هو الذي ُ ْ عذراء. غابة من مسروقة بريشة ٍ ٍ ٍ ْ ل. عذراء لا يبلغها الخيا ْ ُ ُ ل. الرجا أحد ها س ج ْ ُ ولم يَ ُ ْ ل لما م ْ عروس الني ْ وقد َن َ ُ ت ّ التحاريق ، فصل أرسلَها ال ُك ّهان حتى ينقضي ُ ِ والنهر معاً، الريشة وحتى تول َُد ُ ُ الموت إلى الحيا ْة. ويرجع ُ ُ خصبه من دمها، لماذا لكن، ْ ُ يذبحها، أن التي ويدعي َّ ّ ُ ل؟!! لا ح دماؤها َ ْ ه ٍو عندما سأل ُت ُه: أجابني ُ بز ْ النيل َ ل. ل دائماً أعلى من ِ إن الجما َ الحرام والحلا ْ ّ لة، رأيت حين ه ت ق صد خو ً ّ ُْ ُ ْ ل. ثمار ِه تمل ُأ من ِ السلا ْ ِ مها يبدو على ريشتِها، ود ُّ أعادها لـ النيل ،وقد عروسة حسبتها «طيبة” ٍ َ ِ ُ َ ل”. دم «الغزا ْ ُ أص ّد ُه عن ذبحها، كي ت سعيْ ُ ُ تحته والنيل يجري فته، وكان ش ْر ِ ُ ُ فرعون على ُ ُ ب، المنبع لتعرف تعبدني، ل كي يقول لي تعا َ ص َّ ُ َ َ َ َ والم َ قلت :لا، تموت، خولة سوف إن ً َّ ُ ُ جوال. منذورة دماؤها لعار ٍ ٌ ِ ف ّ أمر ِه، طو ُع ألنيل ُ ِ ْ ل صحوتِها وز َّج في أعادها لـ ٍ الألوان والأحوا ْ «طيبة»َ ، َ َ ل. فلن َ تموت أبداً يا أيُّها التمثا ْ النهر، فوق ف ل يَ ِر ُّ ُ وقلت :موسى لم يز ْ َ ْ ل. َ وأنت في مخازن الزوا ْ ص ِعقاً؟ قا َ ل :لماذا َّ خر موسى َ ل. ُ هللا للجبا ْ لما تج ّلى ُ قلت لهّ : ل. خولة حين ترسمين تقتلين لذاك يا ُ َ الموت بالجما ْ ل. ل عروس وتدخلين ً ِ «طيبة» مث َ النيل في احتفا ْ َ ل؟ لكن ،أجيبي ،:ما هو الجما ْ ْ ك ُّ ف للمرايا، يوس رنا ا لم انكسرت المرايا ل ُ ُ ْ ّ وقالت الشظايا :ما كان هذا بشراً. ِ ل َّحد سبحا َن َ الإيمان والجما ْ ك ،الله َّ م ،كيف ات َ ُ النزيف، فواصلي ِ ْ
أرواحنا، ل في ِ ِ وواصلي الترحا َ ل ذاك صحو ِة فإننا ظمأى إلى الحلول في ِ َ العارف الج َّوا ْ َ ك المرايا. لكن في َّ ِ در ُ الجمال ما لا ُت ِ وظلَت الرؤيا تد ُّ يق يوسف ل ِ الص ِّد ْ َ الطريق على ْ ل ب والج ُّ والسجن يقولان له :تعا ْ ُ ُ الظلام عنهما، ليكشف َ َ ل وقد غدا الجما ْ خزائن «العزيز»، مصر ،ومن أوسع من ِ َ َ ل وأصبحت زليخا ً ْ مسكونة بالحا ْ
عمر شبلي
يا أرز ما يهزك ريح
ا ل ع لو م وا
لبي ةئ
د .هويدا شريف جولتنــا واملحميــات تكمــل طريقهــا ســالكة طريــق بيــروت الســاحلي الســريع مــن الشــمال إلــى بيبلــوس (جبيــل) ،متوجهــة ً شرقا نحو عنايا وبعد إهمج واللقلوق اختارت الطريق الرئي�سي للقلوق معتمدة جهة اليسار حتى وصلت إلى البترون . هــذه الرحلــة تســتحق العنــاء ،إن الصفحــة الجبليــة املذهلــة مــع شــجرات االرز تبــدو وكأنهــا تتحــدى قانــون الجاذبيــة بنموهــا علــى منحــدرات عموديــة ،مشــهد يفطــر االلبــاب ومثيــر لإلعجــاب .يشــكل شــجر األرز فيهــا حوالــي %80مــن الغابــة الــذي أعطــى قيمــة لتضاريــس الغابــة وجغر افيتهــا . ً أشــجار عــدة كانــت موضــع عبــادة لــدى االقدميــن ومــع ذلــك لــم تصبــح أيــة منهــا كاالرزة رمــزا لشــعب أو أمــة ،هــذه الهالــة ً ً ً مــن اإلجــال واالكبــار يرفعهــا اللبنانــي رايــة مقدســة ترفــرف فــي أعالــي العــزة لتبقــى فــي قلبــه ووجدانــه فكــرا فنــا و إبداعــا ً ومحــورا ملســيرته الحضاريــة فكيــف إذا كانــت إحــدى مواطــن االرز الكبــرى «محميــة غابــة ارز تنوريــن الطبيعيــة « التــي تحفــل باملو اقــع الطبيعيــة واالثــار التاريخيــة التــي بقيــت شــواهد علــى العصــور تخبــر عــن روعــة وجمــال لبنــان ،ففــي طبيعتهــا تجــد الهنــاءة والســام ً ،ترتــاح لرؤيــة لوحــة مذهلــة شــكلت بســاطا أخضــر يغطــي مجموعــة تــال ،قمــم ووهــاد شــاخ الزمــان فيهــا وبقيــت علــى شــبابها تجابــه أحــداث الدهــر عاليــة الجبيــن إذ بعــض االشــجار منهــا قــد بلغــت مــن االعتــداد بالنفــس لتخالهــا أميــرات بيــن أحبابهــا . ممــرات الغابــة يتخللهــا تــال خاديــد صخريــة وكهــوف طبيعيــة تتفجــر فــي ســفحها وأوديتهــا مجموعــة مــن الينابيــع العذبــة لتغــدو ملتقــى الطيــور والحيوانــات التــي تمــرح هانئــة فــي أجوائهــا وفيافيهــا . فــي فصــل الربيــع يكســو أرض الغابــة ســجاد مــن االلــوان والحيويــة ،الفراشــات الزاهيــة تتهــادى بيــن الــورود والرياحيــن ً غلــى شــدو الطيــور املغــردة وفــي الصيــف تتفتــت براعــم االشــجار ثمــارا بريــة تتغــذى عليهــا أنــواع مــن الطيــور باحثــة عــن استمراريتها وما نراه في فصل الخريف من تحول لالشجار وااللوان ،يشعرك بالغموض والبكاء لرؤية الطيور املهاجرة وناهيــك عــن االرتعــاش الــذي يضــرب الغابــة فــي فصــل الشــتاء مــن عواصــف الثلــوج وأعاصيــر الريــاح ولكــن « يــا أرز مــا يهــزك ريــح». ً تنوريــن تتمتــع بثالثيــن معلمــا أثريــا وخمســة معالــم طبيعيــة وتعتبــر فــي املرتبــة الثانيــة بيــن مناطــق لبنــان التــي تزخــر بمثــل هــذا العــدد مــن املعالــم الفاتنــة . آملين استكمال الرحلة إلى محمية أخرى من محميات لبنان املهمة .
داخــل المنــزل ينســينا قســوة الطقــس خارج ـا ً و يجمــع شــمل العائلــة و يجعلهــا تشــعر بالمحبــة و بحاجــة للضــم والعنــاق .إن المشــاكل الجماليــة أو التــي تجعلنــا نصــرف أموالنــا بكثــرة لهــا حلــول عديــدة كمــا أنهــا ليســت مانع ـا ً مــن االســتمتاع فــي هــذا الفصــل مثــل غيــره مــن الفصــول ،بــل فــي حقيقــة األمــر فصــل الشـ�تاء هـ�و فتـ�رة سـ�نوية رائعـ�ة و فرصـ�ة ال تعـ�وض لإلحسـ�اس بـ�كل مـ�ا هـ�و جميـ�ل فـ�ي هـ�ذا الكـ�ون .
الشتاء المزعج !
ا ل ت ق الي
مريم باجي
د و ا لعا
الش��تاء فصلــ البح��ث ع��ن ال��دفء و كمــا يسمــى ف��ي بع�ضـ الم��دن و الثقافاــت « فصــل العائلــة « و « فص��ل الح��ب « فه��و يجم��ع العائل��ة أو الزوجينــ فيــ ج�وـ مل��يء بال��دفء والمحب��ة . الشــتاء ليــس فصـاً محببـا ً لــدى الجميــع فهــو للبعــض مزعــج جــدا ً ألنــه قــد يكــون ســببا لمشــاكل جماليــة لهــم خاصــة علــى مســتوى البشــرة مثــل التشــققات ،أو قــد يكــون ســببا فــي كثــرة المصاريـ�ف الت�يـ ت�زـداد بازدي�اـد حاجي��ات اإلنســان « مالبــس شــتوية ،مأكــوالت مالئمــة لهــذا الفصلــ ،التدفئ��ة داخ��ل البيــت « و غيــر ذلــك مــن األمــور التــي يجــب علــى اإلنســان اقتناؤهــا فــي هــذا الفصــل ،هــذه الفئــة ينتظــرون نهايــة فصــل الشــتاء بفــارغ الصبــر ألنهــم يعانــون فيــه كثيــرا ً خاصــة إن لــم يجــدوا حلــوال لمــا يزعجهــم مــع أن مــا يحــدث معهــم مــن مشــاكل و إزعاج��ات أم��ر طبيع��ي و ل��ه حل��ول بأق��ل التكالي��ف . أن تعيــش فــي فصــل الشــتاء بشــكل عــادي دون انزعــاج أمــر ســهل جــدا ،و قبــل أن أشــرح لكــم ـت رجــا ،ســأذكر بعــض الحلــول ألهــم مشــاكلكم مــع هــذا الفصــل ســواء أكن ـ ِ ت امــرأة أم كنـ َ لكمــ ه��ذه المعلومةــ الصغيرــة :فصــل الشــتاء مــن نعــم هــذه الكــون و طقســه البــارد يجعــل البشــرة يتماســك بعضهــا مــع بعــض بعدمــا تتوســع فــي فصــل الصيــف بفعــل الحــرارة ،فلــو فرضنــا وجــود طقــس صيفــي طــوال الســنة ألصبحــت وجوهنــا مليئــة بالتجاعيــد و ألصبحــت بش��رتنا مليئ��ة بالتره�لات ف��ي أج��زاء كثي��رة م��ن الجس��د . مشــكلة النســاء األساســية فــي فصــل الشــتاء هــي تشــقق البشــرة و األلبســة الشــتوية ،ســأبدأ بمشــكلة تشــقق البشــرة و التــي يكــون ســببها الرئيســي عــدم تجفيــف البشــرة بعــد اســتعمال المــاء ،و نــادرا ً مــا يكــون الســبب هــو الطقــس مباشــرة مــن دون عوامــل ،أمــا حــل هــذه المشــكلة فس��هل ج��دا كل م�اـ علي�كـ فعل��ه هوــ ده��ن وجه��ك بزي��ت اللــوز ( الحلــو أو المـ�ر ) ســيعالج هــذا المشــكل فــي بضــع أيــام ،كمــا تســتطيعين إبقــاءه ليــوم كامــل علــى وجهــك فأنــت لســت فــي فصـ�ل الصيـ�ف ،لـ�ن يكـ�ون هنالـ�ك عواقـ�ب للبشـ�رة الدهنيـ�ة فـ�ي فصـ�ل الشـ�تاء . أمــا بالنســبة للمالبــس مــن األحســن دائمــا شــراء القطــع المهمــة منهــا كالمعاطــف أو القمصــان ، ال ضــرر فــي شــراء بعــض الســراويل و األحذيــة شــريطة أن ال نكثــر منهــا فهــي ليســت مهمــة فــي هــذا الفصــل مثــل المعاطــف و القمصــان ،كمــا علينــا أن ال نتجــه مباشــرة للمحــات التــي تبيــع المالبــس بثمــن باهــظ نســتطيع شــراء مالبــس بســيطة غيــر مكلفــة و مــع اســتعمال الــذكاء وإضافــة بعــض اإلكسســوارات نجعــل منهــا تحفــة و يكــون مظهرنــا حينهــا مميــزا ً و أنيقـا ً بأقــل تكلفـ�ة . صحيــح أن تدفئــة األرجــل مهمــة فــي فصــل الشــتاء لكــن هــذا ال يعنــي أن علينــا التركيــز علــى اقتنــاء األحذيــة الدافئــة بكثــرة ،نســتطيع اســتبدالها بشــراء الجــوارب الشــتوية بــدل اإلكثــار مــن شــراء األحذيــة بتكلفـ�ة باهظـ�ة . في فصل الشتاء علينا أن ال نركز على الجانب المزعج له فقط ،كما علينا أنا نصنع جوا ً دافئا ً
دات
انتقلت الى رحمة هللا؛ كلمة (( عيب)) هيام سليمان المرحومة (عيب)؛ كانت قائدة ورائدة في زمن االبآء واألجداد حكمت العالقات بالذوق ووضعت حجر األساس ألصول التربية السليمة تحياتي لتلك الكلمة التي عرفناها من أفواه األمهات واالبآء. تقبلناها بحب وتعلمنا أنها ما قيلت إال لتعديل سلوكنا فاعتبرناها مدرسة مختزلة في أحرف تحياتي خرجت زوجات صابرات ،صنعن مجتمعات الذوق واالحترام وتخرج منها رجال ألكاديمية (عيب) التي ّ بمعنى الكلمة كانوا قادة في الشهامة والرجولة!!! أبجديات (عيب) جامعة بحد ذاتها ،وحروفها المجانية بألف دورة مدفوعة التكاليف بحروفك يا كلمة عيب :قدَّر الصغير الكبير ،واحترم الجار جاره ،وتداولنا صلة األرحام بمحبة وشوق. س ِلّم ،سامح. كان األب يقف ويقول عيب :عمك ،خالك ،جارك َ ، كان يقال للبنت ( :عيب) ال ترفعي صوتك ،عيب ال تلبسي كذا ،فتربت البنات على الحشمة والستر واألدب. وتربى الشباب على غض البصر ،عيب ال تنظر للنسآء .الترفع صوتك بوجه استاذك .التهزأ من المسن. وتربى الصغار على عيب ال تنقلوا سر الجار والدار. التسأل صديقك ما دينك .ماطائفتك. ( عيب ) كانت منبرا ً وخطبةً يرددها األهالي بثقافتهم البسيطة ،لم يكونوا خطبآء وال دعاة أو ُمفتين ، وإنما هي كلمتهم إلحياء فضيلة وذم رذيلة. علَّ ُمونا العيب قبل (الحرام) وتمردنا عليها ظنا ً منا أننا سنعلم كلمة (عيب) ثُرنا عليها ذات يوم عندما قلنا َ الجيل بطريقة أفضل .فأخذنا الحرام سيفا بدون عيب. فنشأ جيل جديد لم نفلح في غرس كلمة «عيب» وال شقيقتها الكبرى «حرام» في التفاهم مع سلوكياته أو مع التطوير والتزوير المستمر في العصر والمفاهيم والقيم حتى ماتت كلمة عيب وانتهت من قاموس التربية .إنا هلل و إنا إليه راجعون تحياتي من القلب للمرحومة كلمة (عيب) ولكل األجداد واالبآء الذين استطاعوا أن يجدوا كلمة واحدة يبنوا بها أجياالً تعرف األدب والتقدير واالحترام في الوقت الذي أخفقت محاوالتنا بكل أبجديات التربية المتطورة
صارت نديّة ب كانوا كضوءٍ ثاق ٍ ليس التّماهي دأبُهُ ما لم يكن فيه الفداء
معبّدًا درب القضيّة ْ نهر ك ْم من راف ٍد يا ُ الرديّة ب ّ يقتاتُ من عش ِ ب ّ الزمان فتارة ً ال تشكُ من صخ ِ في ال ّ شوك ترتا ُح الورود وينتشي منها ّ ُ الز ُ وتعبق الحريّة ْ مان درك هلل ّ كيف يسمو ماردٌ والكوكب الدريّا إن لم يكن َ مروا على األعتاب يا نهر ك ْم أسمعتني ضحكا ِ ت من ّ نور في الوصيّة كانوا حرف ٍ غر الح منه ُم الث ّ ُ طب من أعذاقهم والر ُ ّ والقطف آه ثم آ ٍه لم يكن ّإل الربيع ُ َووشيَهُ الورديّا إجر كيف شئت يا ُ نهر ِ ففي الهوى أنت المدى لم يغترف من مائك ْت في أسرار ِه إال الذي أودع َ ضا من الحريّة ْ نب ً
النهر الخالد
فاطمة البزال للنّهر منّي دمعتان وتحي ّْة وهدير من جاب البقاع َ ندا ُؤهُ َ وارتاض في رحم القضيّة ْ ذراك عشب في صوتُ يُ ُ ال ّ ينساب ألحانًا شجيّة وفي المدى ُ لك في ضلوعي ضفّ ْ تان : َ الرو ُح مسرى للجروحْ ّ سهم في الرميّة ْ والعمر يسري مثل ٍ ُ نهر ك ْم حدّثتني عن فتي ٍة يا ُ جابوا ّ والدروب لخطوهم الزمان ُ
ش ع ر
أنا ومن أنت د.هويدا شريف
ارتشعت كسمكة بين يديه أشفق على حالة الفصام التي تمزقني فحفرت في مسام جسمي ألف قصيدة من أجل عينيه متى ستتصالح الروضة والصحراء في داخلي فقد أصدرت أحكاما ً بجلدك بتهمة الذكورية يا من أنا منه وإليه فقد علمتني التجارب أن أتجنب العشق وموج البحر لكنني وقعت أسيرة تقمص جفنيه عبر لي عما يدور ببال الفناجين أخرج حزام التلوث الذي يلف قلبي ساعدني حتى أتخلص من يباسي وملوحتي فأنت من جعلتني أذوب بين ذراعيه من أنت ! أأنت أراغون الذي مات من أجل عيون إلزا أم قيس الذي ارتوى من حب ليلى العامرية أو لتشايوفسكي صاحب البجعة البيضاء أنت من أريد أن أرى نفسي في مقلتيه وأصاب بشيزوفرينيا حروفه
في ذكرى مولد النبي األكرم فواز حمفيش
-1 ض َّل من يرجوك يا خير الورى ما َ ب نورا ً نَ ِيّرا لظالم هذا الدّر ِ ِ نجيَّ ٍة أشكو َ إليك و انت أه ُل ِ أدرك حائرا يا سيدي المختار ِ ت فإنه أدرك قرين الموبقا ِ غاص و أبحرا اآلثام في لُ َّج ِة ِ َ أدرك رهين القبر ِ و اللَّح ِد الذي ع ّما قلي ٍل صائرا ً تحت الثرى يا ويح نفسي عندها من قائ ٍل ي ُمنَ َّ شرا إقرأْ كتابك يا غو ُ س ّ طرا ً إقرأ كتابك تلقَ في ِه ُم َ ما قد ََّم الساعي بها أو أخرا بنفسك حاسبا ً لذنوبها فكفى َ س ِّ طرا وكفى بربك شاهدا و ُم َ الهراء عبدا ً غافالً وآدرك أبا ِ غرا ً شحيحا ً مسرفا ً و ُمقصرا ّ جاءك نادما ً ش َّد الرحال إليك َ وأتى يلوذ بح ِيّكم ُمستنصرا *** -2 و آمسح بيمناك الفؤاد فإنها الصخر األص َّم َلثمرا ت س ِ لو م َّ َ و امنن بكأس الوصل إن شرابها ِي َلسكرا لو خالط الرمل ال َّ صد َ و اغسل بنورك مهجتي وجوانحي مر نورك في الهشيم اخضوضرا لو َّ بالعواقر زوحمت فبك اللَّواق ُح َ ِ
بعض يُ ُ ضها مستمطرا ٌ سابق بع َ قفرا ُء هذي الروح يحرقها الضما جف بروضه ما أزهرا والعمر َّ ُ لغوابر مجدب ماض ما بين ً ٍ ٍ ُّ تحتز مني ما اشتهتهُ كواسرا ست َّ ٍر و ُمأم ٍل رهن الغيو ِ ب ُم َ سأعدهُ عما قلي ٍل غابرا و لقد علمتُ بأن كفَّ َك موردٌ روى على ُ ش ّحِ الضماةِ و أصدرا َّ *** -3 فغدا الفؤاد بحبل وصلك موثقا متوليا ً عمن سواك و مدبرا حتى اشتهت نفسي العنا َء وسيلةً أراك تعودُني فيمن أرى علّي َ ِ و لقد كتمتُ العالمين شكايتي لسواك ال أشكو الهموم مكابرا أج ُد األماني في رجاك ولو َدة ً ض َّمرا ً و عواقرا و بدت َ بغيرك ُ فإذا غدت سوء الفعال محابسا ً أعملت من حسن الضنون معابرا و إذا أتى الساعي إليك بشافعٍ قدَّمتُ قلبا ً في رجائك عامرا إن لم تكن لي ناصرا ً فمن الذي ارجوه يا خير البرية ناصرا ***
قهويت زينة الجوهري
حينام أجلس بصمت وأنظر إىل البعيد مع رشفة قهوة مدللة ذكية أستعيد رشيط الذاكرة للاميض القريب متر لحظات الفرح فرتسم ابتسامتي الوردية حب..ثقة..صدق وأمل سعاديت الشجية انتقلت ذاكريت فجأة إىل موجة ترددية أعادت ساعات األىس والحزن لترسق ابتسامتي النقية وتحولها إىل لؤلؤ يتناثر من أصداف عيني رشيط جديد... كذب ..خداع..ومتثيل أدوار ثنائية صدمة قاتلة وحقيقة غدر شيطانية جرحت الفؤاد .....أرق ما لدي ومع هبوب نسمة هواء نقية لفحت وجهي وأعادتني من البعيد ألرتشف بقايا قهويت التي كانت منسية
بَ َ رق ان في عَيني ِه بَ ْ والء زيدان
الطم و اِص َ ط ْ فق .ت َ َ عودةٍ كمن يَقط ُع تَذ ِكرة ً بال َ و َما من ْ فرق يَعلُو مع ال َمد و يَهب ُ ط مع الجزر وأخيرا ُمندَفِ ْق ً سا ِع ِد َوالعَضد جا َء إِلي ِه و مابَينَ ال َّ أ َحا َ ط العُ ْ نق المرفَ ْق بص ُر أ َ َمامهُ ِ كادَ يُ ِ شَدهُ قَسرا ً َو َجثَّا ِإلَي ِه نُ ً زول َودَّنَا ِمنهُ واِنثنَى فَوقهُ األنفاس ِبقَلقْ. يَسم ُع َ الخوف و َكبلهُ ِباأل َ َم ِل َج َّردَهُ منَ ِ ما بالُ َك ْ أفق اء ِبعُمقْ. سهُ كوت َ ٍد يُ ضرب في البَيدَ ِ ُ ال َم َ شب ََّك أَصابِعهُ ُ ع َو َ يهز الضُّلو َ نفاس فِي ِه ارة ً يَمأل ُ بِاأل َ ِ ارة ً و ت َ َ تَ َ خر َج َما فِي ِه َحتى أ َ َ منَ -ماءٍ َ غدِقْ. نفس الروح تَن َّهدَ و ت َ َ
لبس َكتِفَّي ِه بُردة َ من دِفء َكمن أ َ َ َكمن ُ ي َمن دَنِفٍ ش ِف َ َوقَلبهُ خَفقْ. سو ٌم والثاني َمو ُ بالفرحِ أنقذَ من غ َِرقْ.
عندما نكبر زينب راضي
غدا ً عندما نكبر نتقن فنَ اإلصغاء صمت حين نشاء فن التزام ال َ غدا ً عندما نكبر نمحو قزحا ً نوقظ حلما ً و نقسم العمر إلى أجزاء غدا ً حين ال يعود التَراب حلو المذاق للرحم أي اشتياق و حين ال نبدي َ و عندما ال يعود اللَيل قاطع أحالم نعلن صمتا ً ننذر صوما ً ندعو سعيا ً سماء و نرسل محاجرنا إلى ال َ غدا ً عندما نكبر ننتحل بعض صفات األنبياء سنين هاربة إلى الوراء و نع َد ال َ
وتغسل دموعنا زالت وهنات و نست َ ظل شجرا ً بال أفياء غدا ً عندما نكبر نسكت قلبا ً نغفل حبا ً نلحق سربا ً غادر ال َدنيا كما جاء
بلدتي بدنايل سليمان حيدر
ألنك خير من يلهو بقلبي ِ اك ربي سو ِ خصالُك منذ أن ّ بحضنك الوادي ويصحو ينا ُم ِ ويسكنُ ِك الجما ُل فال جما ٌل ومهما جارت الدنيا و ْ آذت وفي بدنايل الشرفاتُ
تلهو
فخر ودأب شبابها ِعل ٌم و ُ ٌ وفي «بدناي َل» األحال ُم تغدو فيا بدناي ُل امتشقي هوانا تغلّف الظلماء كونا ً وحين ِ الصعاب وما تعبنا وكم خضنا َ الغوص في سو ِد الرزايا عم ُ فنِ َ ص ْن أساها ص ْن هوانا ُ إلهي ُ وأعيش فيها ستحيا بلدتي ُ ُ األمن فيها ملء روحي وكان ستبقَيْن الحبيبة في حياتي سناك ستبقى الرو ُح ومضا ً من ِ ْ واك فليست جارة الوادي ِس ِ يراك ب أن ِ ض ك َّل قل ٍ ِّ تحر ُ العواصف وتقتت ُل ُ
ذراك في ِ
فاك تلثم النسماتُ ِ إذا لم ِ هواك قلوب الناس يسكنُها ُ ِ
ت رقيقا ٍ بنسما ٍ ت حواكي السالم وفي العراك تسا َم ْوا في ِ ماك سها لَ ِ حقائقَ حين تلم ُ ماك لنحمي حين تدعبنا ِح ِ يداك سوادَ الليل تطوي ِه ِ داك لندف َع عنك مايبغي ِع ِ سناك لكي يبقى على الوادي ِ وكفكف في حماها دم َع باكي ْ ترض من فقري فكاكي ولو لم َ ْ أذكت حراكي عمرها شوار ُ ع ِ فداك وروحي عند نازل ٍة ِ ُ عطاك الخبز فيضا ً من ويبقى ِ
نحن واإلبداع
عمر سعيد
ليس من الضرورة ان تكتب قصيدة عظيمة وليس من المطلوب ان تكتب نصا مدهشا وال أن نبدع موسيقى عبقرية وال أن ننتج جماال ال مثيل له ..فليس كل الناس عظماء ،ونحن مثل كل الناس . والمطلوب كل المطلوب أن نكتب ما يعبر عنا وبصدق يشبه خللنا وان نقص أحداثنا التي نعيشها دون أن نوهم قراءنا بليل بنفسجي وأن نبدع موسيقى بمواصفات ذاكرتنا المحطمة وأن ننتج جماال نحتمل تكلفة االهتمام به دون أن نجوع اجل وبكل تواضع ووضوح أقولها ذلك ألننا أشد ما نحتاجه هو أن نوظف أمكانياتنا المتوفرة ال أن نتورط في إحداث فجوة بين اإلبداع والتذوق وهذا ال يعني عدم االرتقاء بالذوق العام ،الن مسيرة االبداع من طبيعتها اإليغال في الرقي والتطور ، والفطرة السليمة في كنه االبداع ترفض التردي والتدني فالجمال تصاعديا ،ال تقهقريا بتاتا ،ولطالما نشد السماء وعليه نحن نريد أمال يستوعب آالمنا نريد فرحا يحتمل حدة أحزاننا نريد وجدانا ينسجم مع حنيننا المنتفخ هروبا فكيف يمكن لشاعر يفني عمره بين مسابقات التالميذ ، ويتهرب كل يوم من ديونه ،ان يكتب عن فرح ليس يأتي ؟! وكيف يمكن لقاص يعاني من ندرة الحاضرين في حفل توقيع اصداره ،أن ينسج قصص تغسله بالدموع ؟! وكيف لموسيقي يعجز عن شراء أوتار أصلية آللته المهشمة ،ان يغني في بالط مليء بالمنشدين الطائفيين ؟! وكيف لنحات ال زال انبوب المغذي في وريده أن يستخرج من كتلة صخرية غشيمة جماال يهدد قبح اإلنسان الذي يستغله ؟! لذلك تعالوا نتصالح مع القصيدة والقصة والنص والمعزوفة والمنحوتة وكل محاوالت الجمال ،لئالَّ نخوض معركة أقل نتائجها مقتلنا جميعا وسقوط جثة اإلبداع على مذبح االدعاء صمتنا الجوانية الحقيقية ..وما نفع ان نصمم بصمة ال نورث جيناتها ألبنائنا ؟! فليس الجمال إال بَ ْ
أ د ب
(الشّعر هو رحلة صي ٍد ليليّ ٍة ههوميروس) نهى الموسوي
كراقصة الباليه أجيد لعبة التّنقّل فوق أشرعة مغطاة بلحظات هاوية أرسم جسدي في فضاء رؤيوي قبل أن أتمدّد مكتظة بألوان اللذة أنا المستحمة باشتعال مد البحر وجزره أنا الشتاء األكثر عاصفة أتقن مهارة البرق والتّجلّي بين الذات والجسد. ***** من خيبات مركونة فوقَ قميص األمنيات، من نصوص صوفيّة أضاعت خمرة اليقين . الرماد من صباحات راكضة كحصان فوق ّ أراقص جوع الذئب لينهش قلبي قربانا لمجازر بالمئات لمدن هرمت بين الخرائب
في عينيك يتمايلن نشوة وعلى شفتيك يزهرن ابتسامات حتّى القلم بحبره امتدّ موجا ٍ ت من الدّهشة. ب ،مجاذيفُه من جوارح مقلتيك حين َ عبرت على قار ِ امتزجت آلليء الروح بآلليء الجسد والقصب غناك شهوة الخمر على أول مائدة تدور *****
لمالئكة تهرول خلف دخان رحيم... أناديك صهيالً على أجنحة اليمام
لتط ّهر رئة القصيدة من الموت الّ ّزنيم من غواية ش ّكلت جرحي األبدي أناديك صهيالً على أجنحة اليمام لتط ّهر رئة القصيدة من الموت الّ ّزنيم لتنزل الليل الماحل عن ظهر الشمس بجبروتك كورني أنثى ضوء ّ بغبار نخل باسقات لها طلع نضيد عا يضاجعها الزهر بانتشاء وشكلني شعا ً في ظ ّل حقيقة تركض عارية سواد. ض ّمني اليك مترف ألمي وال أحتمل بهجة ال ّ *****
أغار من ظ ّل القصيدةِ يلمس خيالك صرت ُ ُ وأحسد حوريات حرفك
العـبـيــد الجـدد
حذيفةالعمقي
ننصح بالقراءة للنهاية لتفهم الفكرة بشكل صحيح في ساعة مبكرة من صباح يوم 27فبراير مطلع العام الحالي ،كنت قد وصلت وبرفقتي مجموعة من الأصدقاء إلى مدينة (كاندي) في سريلانكا ،وبعد حوالي ساعتين من وصولنا توجهنا لتلبية دعوة من إحدى المنظمات الخاصة لحضور مهرجان ثقافي يشارك فيه ضيوف من عدة بلدان ،وعند دخولنا قاعة المهرجان مخصص ربما لملك أو رئيس أو شخصية هامة! تفاجأنا بوجود مكان يشبه العرش ٍ دفعنا الفضول لسؤال أحد المسؤولين عن هذا العرش ولماذا هو هنا؟ فأخبرنا بأنه مخصص لأشهر حكيم في شرق وجنوب آسيا ويدعى (أوشوا نماكي) والذي تجاوز عمره 115عاماً! المعمر له أتباع ومحبون ُكثر ،لدرجة أن البعض قد أتى ولاحقاً علمنا بأن هذا الحكيم ُ من بلدان كالصين واليابان والهند لرؤيته. كان الحضور جميعاً -بما فيهم نحن -منتظرين بلهف وحماسة للحظة وصول الحكيم أوشوا ،وبعد حوالي نصف ساعة صعد وزير الثقافة السريلانكي ليعلن وصول الحكيم وأنه خلال دقيقة واحدة سيدخل من باب خاص موجود بجانب العرش المخصص له ،وقف الجميع وعيونهم شاخصة والصمت يخيّم على الجميع في مشهد نادر يصعب وصفه ،عندما وصل الحكيم دخل وهو يلوح بيده اليمنى للجمهور محياه.الغريب أن المهرجان الثقافي استمر والهدوء والوقار والسكينة تظهر على ُ لمدة 30دقيقة فقط ،وبعدها غادر الحكيم أوشوا ،دون أن يلقي كلمة ،واحدة وغادر الجميع. دفعنا الفضول لمعرفة ما الذي قد يجعل مئات الأشخاص من بلدان عدة أن يأتوا يلق أية كلمة ولا ُيسمح لأحد لمجرد فقط رؤية هذا الحكيم (نعم رؤيته فقط) ،لأنه لم ِ بالاقتراب منه أو مصافحته!! بدأنا البحث أكثر عن سر هذا الحكيم ،وما الذي يجعله مؤثراً ومحبوباً لهذه الدرجة!وبعد أكثر من 5ساعات بحث ومطالعة وترجمة لبعض المقالات التي تتحدث عنه وجدنا أنه يتمتع بميزات غريبة عده!لكن كان أكثرها غرابة أنه يفضل (الصمت) دائماً ،ولا يتحدث إلا يوماً واحداً كل ثلاثة أشهر ،أي بمعدل أربعة أيام في العام الواحد! ويعتقد الحكيم أوشوا وأتباعه أن الصمت يساهم بشكل مباشر في تعزيز الصحة وتقوية المناعة وإطالة العمر بعد شهر من انتهاء زيارتنا لسيرلانكا قررت أن أبحث
تنس صديقنا البروفسور (جوزيف الصالحين) أو كتاب (السر الأعظم للصحة) ولا َ ماندل{ إن جميع الأدلة والأسماء والبراهين التي ذكرتها (ليس لها أي أساس من الصحة) وجميعها نابعة من مخيلتي ليس إلا. لكن السؤال الأهم! ما الذي قد يجعل البعض يقتنع بما ذكرت من أدلة وبراهين ومعلومات بالرغم من أنها غير صحيحة؟هل ثقته بي! ،أم قوة الطرح والأسلوب! ،أم ربما الأرقام والأسماء والأدلة التي ذكرتها! ،أم كل ذلك؟؟؟؟ إن خداع عقول غالبية البشر اليوم أصبح أسهل من أي وقت مضى! ويمكنك فعل ذلك برسالة نصية واحدة عبر الواتساب ،أو عن طريق صورة معينة، أو فيديو قصير واحد.وبذلك تتمكن من جعل الناس تثور ولا تقعد ،أو تقعد ولا تثور، الأمر فقط يعتمد على مزاجك أو ربما مخططاتك ،فالغالبية الكاسحة من الناس يسهل خداعهم والتلاعب بهم وتضليلهم ،وهؤلاء هم من أسميهم (العبيد الجدد)! معظم البشر تتشكل حياتهم وقناعتهم واعتقاداتهم المختلفة طبقاً لما يسمعونه أو يشاهدونه أو يقرؤونه ،ولا يبذلون أي جهد لمحاولة التأكد من صحة ما يتلقونه من معلومات هنا وهناك.إن حياة الإنسان كلها تتشكل وفق ما يصله من معلومات، والتي بدورها تؤثر بشكل مباشر في تكوين قناعاته وتحديد توجهاته وتشكيل عاداته واعتقاداته ،ونظرته لنفسه وللآخرين وكل تفاصيل حياته. وهناك سؤال آخر مهم! أين تكمن الخطورة الكبيرة للمعلومات التي تتلقاها بدون فحص أو تأكد؟؟ إليك بعض الأمثلة: جملة واحدة تقرؤها ،قد تجعلك تقرر قراراً هاماً كالسفر أو العودة أو ما شابه،بالرغم أنها غير صحيحة! مشهد فيديو قصير قد يجعلك تقرر مواصلة التعليم أو التوقف! بيت شعري واحد ،أو حديث نبوي غير صحيح ،أو آية ُتفهم بشكل خاطئ! ،قد تؤديإلى أن ُتقدم روحك رخيصة في حرب ليس لك فيها لا ناقة ولا جمل! دراسة علمية واحدة قد تجعلك تتوقف عن أكل اللحوم أو شرب القهوة أو بدء ممارسة طقوس سواء معينة .مقطع صوتي واحد أو قصة قصيرة واحدة يمكن أن تفعل بك الأفاعيل، ً
أكثر وبجدية كبيرة حول هذا الأمر (الصمت) ،وهل فعلاً للصمت فوائد قوية أم انه فقط مجرد وهم وخرافة!.أمضيت أكثر من 10أيام متتالية في البحث والقراءة والتنقل بين صفحات الكتب وبعض المجلات العلمية والمواقع الطبية المتخصصة، والتواصل مع بعض المتخصصين في عدة جامعات عربية وأجنبية ،وفي النهاية توصلت للحقائق المبهرة التالية: 1البروفسور (جوزيف ماندل) يؤكد أن الصمت لمدة 30إلى 90يوم بشكل متواصلله تأثير قوي ومباشر في تعزيز صحة ومناعة الإنسان أكثر بكثير من تأثير الرياضة او النظام الغذائي المتوازن ويشرح ذلك بالتفصيل في كتابه (السر الأعظم للصحة 2مجلة هارفارد توداي) في عددها الصادر في شهر سبتمبر 2016تؤكد ذات الشيء،بل وتضيف أن أمراض كثيرة كأمراض القلب والسكري والقرحة يمكن معالجاتها والتقليل من تأثيراتها عن طريق الصمت لمدة تتراوح من 6إلى 10أسابيع. 3في كتابه (شموس الصالحين) يسرد العالم الرباني النعمان بن إدريس الأندلسي،ما يزيد عن 100قصة لمجموعة من الصحابة والتابعين ،وكيف كان الصمت دواءهم الشافي وعاداتهم الدائمة ،وأنهم جميعاً كانوا يتمتعون بصحة العقل والجسد ،وكانت أعمارهم طويلة مقارنة بغيرهم. 4ــ مجلة الأسرة والحياة الكويتية) في عددها رقم 106الصادر في شهر مايو 2017 تؤكد في مقال علمي طويل( :أن الأشخاص الأكثر كلاماً يكونون أقصر عمراً وأضعف مناعة والعكس صحيح) وتم هذا البحث على أكثر من 5000شخص في 48دولة ً مختلقة حول العالم. وقبل أن أختم هذا المقال! لعلي أشعر بالحماسة الكبيرة التي تشعر بها الآن تجاه أهمية (الصمت) ،وأعتقد بل أجزم أنك قد قررت الآن بوعي أو بدون وعي بدء تجربة عادة الصمت في حياتك ،لما لها من فوائد عظيمة ،وأكاد أستطيع أن أستشعر رغبتك الكبيرة في ُنصح وإقناع كل من حولك بأهمية الصمت وفوائده على صحة ومناعة الإنسان وإطالة عمره. لكن مهلاً قبل كل ذلك وقبل أن تبدأ بتنفيذ خطتك في أن تنتهج الصمت عادة استراتيجية في حياتك ،سأطلب منك طلباً بسيطاً لن يأخذ منك إلا بضع دقائق!.الطلب هو أن تحاول البحث عن الحكيم (أوشوا نماكي) وهل يوجد أصلاً مجلة اسمها (هارفارد توداي) أو (الأسرة والحياة الكويتية) واستمر في البحث وحاول أن تجد كتاب (شموس
على الصعيد الشخصي أو الأسري أو المجتمعي. إن جميع المعلومات التي تتلقاها يجب أن ُتخضع للفحص والنقد والبحث والتأكد، بغض النظر عن صاحبها أو مصدرها ،بما في ذلك المعلومات التي قد تأتي من أشخاص أو مصادر تثق فيها .لا تبيع عقلك لأحد ولا تسمح لأي ٍ كان باختراق عقلك واللعب به. إن (العقول القابلة للبيع) هي تلك العقول التي يرفض أصحابها استخدامها ،وهؤلاء فقط هم الاشخاص الذين يسهل عليك خداعهم والتلاعب بهم وتجييشهم حسب ما تهوى وكيفما تريد كل من لا يستخدم عقله هو باختصار أحد (العبيد الجدد) الذين شعارهم «سمعنا وأطعنا» تجاه أسيادهم أو مثقفيهم أو إعلامييهم أو حتى تجاه تلك العادات والثقافات والاعتقادات والموروثات البالية لأسلافهم ومجتمعاتهم. في كل يوم تتوقف فيه عن التساؤل والنقد والبحث والاعتراض ومحاولة التأكد، تكون بذلك قد اصبحت أكثر قرباً من هؤلاء (العبيد الجدد من هو العبد إذن؟ هو ذلك الشخص الذي يرفض التفكير! يسمع وينفذ ،يقرأ وينفذُ ،يشاهد وينفذ.
وما يفعله الآخرون يفعله ،وما يعتقده الآخرون يعتقده.
وبما أن الآخرين توقفوا عن التفكير واستخدام عقولهم ،فهو مثلهم قد توقف ،وأعتقد وأجزم أنه لا يدري بأنه لا يستخدم عقله ،بل وربما لا يدري أنه لا يدري.
سحلب
حكمت حسن
شق ألول ّ شق بعرض سنتيمترات قليلة ،رأى زياد كاج العالم الخارجي ّ مرة ،ومن ّ ٍ من ّ ٍ صغير في فكره ،عبر إلى الدّاخل ،وعاد منه إلى الخارج ي مح ّم ًل بأثقا ٍل ذللّتها إرادة ،عزم وموهبة في الكتابة .كاتب رواية (سحلب) زياد كاج واقع ّ غارق في خياله ،لكنّه وبنفس التقنيّة( ٌّ ٌ يحول مسرف في تفسيراته ، في سرده ، ٌ شق صغير ) ّ سطة ،متناقضة لكونها تحفر عميقًا في خبايا العقل باحثةً ع ّما انقطع من خياله إلى واقعيّة مب ّ ي القطب « والّتي أجاد في شرح مسبّباتها «وصالت عصبيّة» سبّبت له حالة « االكتئاب الثّنائ ّ ستسمر مدى الحياة . ،مفاعيلها ،توصيفها ،طرق عالجها ورفقتها الّتي ّ من منّا يستطيع أن يتتبّع مسار عقله كما فعل الكاتب زياد كاج ؟ وقد أظهره من خالل كتابته وتشوشه اللّتين تميّزان عقل واض ًحا جليًّا ،انتقاه بحرفيّة كاتب من بين مجاهل عشوائيّته ّ ال ّ المستمر « وتطبعه في خفوتها واشتدادها . شخص ذا «التّحدّي العقلي ّ ولكون الكاتب زياد قد أنتج عدّة كتب قبل روايته سحلب ،فإنّي أراه قد عاد بالذّاكرة إلى 27 الرواية ،وعاد بالقلم ليكتب سنة سابقة وتحديدًا إلى عشرة أي ٍّام من عمره ،ش ّكلت نواة هذه ّ ً وشكل .إذ وردت في اماكن كثيرة من روايته كلمة واحدة مر به مضمونًا عبارات تصف ما ّ في آخر بعض الفقرات ،تختصر حالة وتنفصل ع ّما قبلها ،تما ًما كما يحصل في دماغ ي القطب . المصاب بالحالة االكتئاب الثّنائ ّ ص ( 17تأ ّخر ع ّمي) ص ( 35غبت عن الوعي ) ص( 14تقبّلت قدرها الجديد ) ص( 124 لم تتغيّر مالمحه ) ص( 110غبت) ص ( 43كنت جسدًا هالميًّا ) ويدونها بواقعيّة ظاهرة كما هي . متفرقة جزر يجمعها الكاتب زياد كاج جم ٌل قصيرة كأنّها ّ ٌ ّ ش ّك بالجميع ،حزن واكتئاب في ّ قلّة النّوم ،الخوف ،ال ّ الطفولة ،يضاف إليها الوراثة .عن ذلك العالم المظلم استطاع الكاتب إعطاءنا صورة واضحة ،وقد أنار لنا بروايته مراحل هذا
صفات الّتي ي لل ّ المرض – الحالة ،ونستطيع أن نقسم كتابه إلى ثالثة أقسام ،يبدأ بعرض أول ّ ترافق المصاب به .والقسم الثّاني يصف الفترة – الق ّمة الّتي وصل بها إلى قلب المرض ، ً منفصل عن العالم الخارجي ،متواريًا عن إلى أقصاه ،وتتمثّل باأليّام العشرة الّتي قضاها االحساس بمن حوله . أ ّما القسم الثّالث فأه ّميته تنبع من تأقلمه مع الحالة بعد خروجه من المشفى وإبداعه الّذي ش ّكل خشبة الخالص له ،وبه أعطى ً مثل وقدوة ،باإلصرار على التّكيّف والتّأقلم مع أي حالة تبدو ألول وهلة غريبة عن المجتمع ّ ، لكن تعبير زياد كاج « كم من مرضى عقليّون ال يُعلن عنهم ّ صعود والهبوط صحيّة األخرى ( ستكون مرحلة طويلة وشائكة من حاالت ال ّ كما األمراض ال ّ ،االكتئاب والتّحدّيات ....لكنني في النّهاية عبرت النّفق المظلم ّ الطويل ووصلت إلى النّور بفضل مساعدة أهلي وأصدقائي ) ص 174 صف مج ّددًا ،ال ّ شعور واكتشاف لذذة وطعم ش ْي سحلب ،وإثارة غريزة البقاء بالوقوف في ال ّ ما ،كانت بداية العودة إلى العالم الواقعي كما نعرفه نحن . األول « كان عليك أن تقلب دعم العائلة ،األصدقاء ،عودة الثّقة تدريجيًّا ،طباعة الكتاب ّ صحي ،اتّباع تعليمات ّ الطبيب ال ّ سلّم « توالي االصدارات والعامل األه ّم ،تقبّل الوضع ال ّ الراحة واالبتعاد عن النّاس جعلته يختتم روايته « لم أعد واكتساب عادات المشي ،النّوم ّ ، أخاف « ً ودليل للتّأقلم معه ي القطب « رواية تع ّد نموذ ًجا لمسيرة الت ّ ّ عرف إلى مرض « االكتئاب الثّنائ ّ يتعرض لها حامله . ويعوده على تجاوز المطبّات الّتي يقوي المصاب به ّ ّ ،التّعامل بما ّ
سيا
حة
أنتاركتيكا:
توفر أنتاركتيكا فرصة لتجربة واحدة من وجهات الحياة الربية الحقيقية يف العامل .من بونتا اريناس ،تشييل ،ميكنك ركوب سفينة سياحية صغرية ثم التخييم عىل الجليد يف القطب الجنويب .إذا كنت تشعر بالفضول ملعرفة ما عاشه املستكشفون األوائل أثناء محاولتهم غزو القارة ميكنك إلقاء نظرة عن كثب عىل الجبال الجليدية الهائلة واملناظر الطبيعية الجليدية املمتدة إىل أقىص ما ميكن أن تراه العني .الحياة الربية أمر ال يصدق أيضاً ،مبا يف ذلك البطاريق والحيتان الضخمة .عندما يحني وقت النوم ميكنك ارتداء الثياب يف كيس النوم والنوم عىل أصوات طيور األنهار الجليدية واألصوات الرقيقة للمياه والثلج التي تغسل الشاطئ. والية باجا كاليفورنيا سور ،املكسيك: ات ّجه جنو ًبا إىل باجا كاليفورنيا سور ،املكسيك إذا كانت مغامرة أكرث استوائية،حيث تنتظرك ثروة من املغامرة ،مع العديد من الرحالت املغادرة من مدينة الباز .يوفر Baja Sur Toursمجموعة متنوعة من الخيارات ,من يناير/كانون الثاين إىل مارس/آذار ميكنك القيام بجولة بالقارب يف إحدى البحريات لتختلط مع الحيتان الرمادية ،وهي الفرتة التي تجلب فيها األمهات عجولهن لتعريفهن باإلنسان الغريب .ويوجد أيضً ا السباحة مع جوالت قرش الحيتان ،ومع الحيوانات الضخمة ولكن تجد الحيوانات البحرية الصغرية يف املياه مبارش ًة قبالة شواطئ الباز ،باإلضافة إىل فرصة الغطس واللعب مع أسود البحر الذين يسكنون بالقرب من جزيرة إسبرييتو سانتو. حديقة جوشوا تري الوطنية ،كاليفورنيا: يقع Joshua Tree National Parkيف صحراء جنوب كاليفورنيا عىل بعد ساعتني فقط من لوس أنجلوس ،ويقدم العديد من األنشطة يف املناظر الطبيعية األخرى للباحثني عن املغامرة .وتشمل هذه املغامرات تجارب اكتشاف األخاديد النائية ،وامليش ملسافات طويلة ،وتسلق الصخور ،واالسرتخاء وأنت تستمتع برؤية أجمل النجوم عىل كوكب األرض .يعد هذا مكانًا رائ ًعا لتعلم كيفية تسلق الصخور كواحدة من أفضل وجهات التسلق يف العامل أيضً ا .توفر مدرسة Joshua Tree Rockللتسلق دورة تدريبية أساسية يف تسلق الصخور ملدة يومني توفر جميع املعدات. غابة ميندو كالود ،االكوادور: وجد يف أعامق الغابات املورقة يف اإلكوادور ،عىل بعد ساعتني بالسيارة من العاصمة كيتو ،غابة Mindo Cloudالتي ال تقدم فقط العديد من الفرص لرحالت املغامرة بل ميكنك التعرف عىل كل أنواع الحياة الربية ،مبا يف ذلك نحو 400نوع من الطيور .ميكنك ركوب التلفريك عرب الوادي املغطى بالغابات وامليش ملسافات طويلة إىل بعض الشالالت التي تصل إىل نصف دزينة ،وحتى ميكنك االستمتاع بالسباحة املنعشة يف املسابح التي تقع تحتها .بعد ذلك ،قم بركوب أرجوحة طرزان املثرية .ويف بلدة ميندو نفسها تجول يف مزرعة الطائر الطنان. جبال األلب السويرسية: توجد أماكن قليلة يف العامل أفضل من جبال األلب السويرسية .ولكن مع فرصة زيارة جبال األلب ميكنك االستمتاع مبغامرة صيفية مع رحالت عرب املروج املليئة بزهور برية ،مرو ًرا بشالالت متداعية تؤدي إىل ممرات جبلية عالية مع إطالالت بانورامية رائعة عىل ،Gornergletscherوهو نهر جليدي مع برك زرقاء رائعة عميقة. شالالت فيكتوريا ،زميبابوي: إنها أكرث إثار ًة لإلعجاب من شالالت نياغرا يف أمريكا الشاملية ،تقع شالالت فيكتوريا عىل الحدود بني زامبيا وزمبابوي ،عىل ارتفاع أكرث من 330قدم. وينصح بزيارتها خالل موسم الذروة ،من فرباير إىل أبريل ،إنه أكرب شالل عىل هذا الكوكب .تقدم هذه املنطقة مجموعة واسعة من األنشطة املغامرة باإلضافة إىل التأمل يف السقوط الهائل .ميكنك ركوب منحدرات النهر يف أجمل رحلة بحرية يف العامل وأكرثها روا ًجا ،والهبوط ،والقفز عىل أرجوحة متعرجة ،وإذا كنت شجا ًعا مبا فيه الكفاية ،ميكنك تجربة قفزة البانجي التي يبلغ ارتفاعها 364قد ًما .هناك املزيد من رحالت السفاري الحيوانية والرحالت النهرية لصيد األسامك وميكنك لعب الغولف.
إليك أفضل وجهات سفر في العالم لالستمتاع بتجربة المغامرة في الهواء يا حلوين
توجد وجهات سفر معينة يجب أن تفكر فيها,إذا كنت مغام ًرا كبريًا تعشق الجنون يف الهواء الطلق ،أو إذا كنت ترغب يف ذلك،يف حني أن بعض األماكن تدور بشأن تناول مرشوبًا غري ًبا واالستمتاع باملناظر الطبيعية ،يقدم البعض اآلخر مجموعة من األنشطة املثرية باإلضافة إىل فرصة االسرتخاء والراحة .هذه األماكن ميكن أن تجعل الرحلة ال تنىس خاص ًة عندما تكون مليئة باملغامرات نيوزيلندا: تتيح لك الفرصة التي ال نهاية لها ملغامرات توقف القلب وال ننىس املناظر الخالبة من الجبال املرتفعة املغطاة بالثلوج والبحريات الشبيهة بالجواهر إىل ساحل ساحر محاط باملياه الفريوزية,كوينزتاون هي األروع من بني أفضل الفرص لالستمتاع بكل يشء من امليش وركوب الدراجات والتسلق إىل ركوب الرمث يف املياه البيضاء والغوص واملزيد .إذا كنت تبحث عن يشء أكرث تطرفًا ،فكر يف رؤية جامل نيوزيلندا من عىل ارتفاع 12000قدم فوق األرض عن طريق .Skydivingفإن كوينزتاون هي املكان األفضل. أيسلندا: تعترب آيسلندا الوجهة املثالية للمغامرين مع املناظر الطبيعية الربكانية املثرية واألنهار الجليدية والشالالت القوية واألنهار الهادرة ،ناهيك عن الينابيع الساخنة لتخفيف أمل العضالت بعد يوم من اللعب ،وتعترب خلفية رائعة لجميع أنواع األنشطة التي ميكن االستمتاع بها س ًريا عىل األقدام ،عجلتني، حصان أو قارب. وميكنك الغطس بني أطباق أمريكا الشاملية وأوراسيا يف شق سيلفرا .هناك الكثري من رحالت املغامرات املصحوبة مبرشدين سياحيني .تقدم إكسرتيم أيسلندا مجموعة من الرحالت اليومية النشطة والرحالت لعدة أيام.
وأكد أن مطارات دبي تصدرت أعلى المراتب بالمقارنة مع مختلف المطارات العالمية ،وذلك لما تقدمه من خدمات تستقطب أحدث التقنيات التكنولوجية والمرافق المتميزة ،بهدف تعزيز تجربة المسافرين ،مضيفاً أن «إقامة دبي» تسعى إلى تقديم خدمات أفضل وأذكى على مستوى العالم ،من حيث سرعة إنجاز إجراءات المسافرين ،واإلجراءات األمنية فائقة الدقة ،كالتدقيق المسبق على بيانات المسافرين والبوابات الذكية والممر الذكي ،بهدف استيعاب النمو المتزايد في أعداد المسافرين عبر مطار دبي الدولي ،الذي يعد اليو َ م واحداً من أكثر المطارات ازدحاماً في العالم في حركة المسافرين الدوليين. وأضاف أن الدولة تتمتع بمقومات جذب سياحية واقتصادية ال نظير لها، وتعتبر من المناطق الحيوية في العالم ،خصوصاً إمارة دبي التي باتت اليوم وجهة عالمية يقصدها الكثيرون من مختلف دول العالم ،مؤكداً أن جميع موظفي «إقامة دبي» في مطار دبي الدولي ،يعملون ضمن منظومة متكاملة. وأثنى المري على جهود موظفي «إقامة دبي» في المنافذ الجوية ،من خالل االلتزام بتسهيل إجراءات السفر ،وجعل حركة المسافرين أكثر سالسة ومرونة ،ومتابعة أي معوقات تواجههم ،والعمل على تذليلها فوراً ،موضحاً أنه تم تخصيص موظفين مختصين لمساعدة المسافرين، وتعريفهم باإلجراءات الالزمة الستخدام الخدمات الذكية المقدمة للمسافرين ،التي من ضمنها البوابات الذكية.
% 22من مسافري مطارات دبي استخدموا البوابات الذكية ابرل كان
•
كشفت اإلدارة العامة لإلقامة وشؤون األجانب في دبي ،أن إجمالي عدد المسافرين عبر البوابات الذكية المنتشرة في صاالت القادمين والمغادرين في مطارات دبي ،البالغ عددها 122بوابة ،بلغ 10ماليين و 685مسافراً، منذ بداية العام حتى أمس ،بنسبة %22.3من إجمالي عدد المسافرين، إذ بلغ عددهم 48مليوناً و 561ألفاً و 493مسافراً ،وبلغ عدد القادمين الذين استخدموا البوابات خمسة ماليين و 533ألفاً و 442مسافراً ،في حين بلغ عدد المغادرين خمسة ماليين و 151ألفاً و 558مسافراً. وقال مدير عام اإلدارة ،اللواء محمد أحمد المري« :نتوقع ارتفاع نسبة مستخدمي البوابات الذكية المنتشرة في مطارات دبي كافة العام المقبل إلى ،%30فيما نستهدف أن يصلوا إلى %45في العام نفسه ،من خالل إجراء تحسينات مستمرة من قبل فريق العمل المختص ،لتسهيل عملية مرور المسافرين عبر تلك البوابات» ،مؤكداً أن البوابات الذكية أسهمت بشكل كبير وملحوظ في مرور المسافرين ،وتخليص إجراءات سفرهم عبر ن. تلك المنطقة في ثوا ٍ
براقة الحتفاالت نهاية موديالت أحذية ّ
العام
يا حلوين
االكسسوارات واألزياء البراقة تطغى على معظم موضات الموسم الجديد وال شك في أنها الخيار األمثل في تنسيقات احتفاالت نهاية العام بتفاصيلها الجذابة . ستضفي األحذية الالمعة والبراقة على اطاللتك لمسة ملفتة ومرحة بانعكاسات مضيئة ومبهرة ،ستجعلك محط لألنظار باسلوب مثالي يليق بالمناسبة . جمعنا لك بعض القطع الدارجة التي أصدرتها دور األزياء العالمية بقصات جذابة مثل حذاء Malone Souliersالذي يتمتع بشعبية واسعة بتصميمه األيقوني الشهير المزين بسوارات نحيلة ملونة على الرجل . وقد أطلقت دار Christian Louboutin تصميم حذاء كعب ذو قصة كالسيكية مغطى بالقليتر الفضي الالمع بستايل أميري آسر وجذاب . وقد أحببنا تصاميم Sergio Rossiالجديدة التي تتمتع بتفاصيل مضيئة بين التصاميم المصنوعة من الخامات الالمعة والترتر الذي يعكس الضوء بجمال ورقي .
أزي ءا
أفعال المدح والذم عمر شبلي
أفعال المدح والذم: ب حبذا أفعال المدح هي :نِ ْع َم َح َّ بئس ال حبذا سا َء أفعال الذم هي: َ نعم الرج ُل خال ٌد نعم فعل ماض جامد للمدح مبني على الفتحة الظاهرة على آخره الرجلُ :فاعل نعم مرفوع. خالدٌ :مبتدأ مؤخر مرفوع وجملة نعم الرجل خبر مقدم والتقدير خال ٌد نعم الرجل. ويجوز تقدير الجملة :نعم الرجل هو خالدٌ /هو :مبتدأ خالد خبر. حبذا خال ٌد حب :فعل ماض جامد للمدح ذا فاعل حب حبذاّ : خال ٌد مبتدأ مؤخر .وجملة حبذا خبر مقدم. بئس فعل ماض جامد للذم وباقي اإلعراب مثل نعم الرجل خالد /وبئس الرجل خال ٌد سا َء ما يعملون ساء فعل ماض للذم ما :اسم موصول بمعنى الذي مبني في محل رفع فاعل ساء يغملون :فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة والواو فاعل وجملة يعملون :ال محل لها ألنه صلة الموصول.
ز ا و ية
ا ل ل غة
w Years from n Magazine
Happy New Ya7elween
" الصداق ُة ال تتأثَّ ُر مع انقضاء سن ٍة وبداي ِة ليس ْت رقامً يف ِع ِلم ال ِح َساب" أُخرى ،ألنَّها َ د.حسن فرحات