Ya 7elween June

‫يا حلوين‬ ‫الرتبية و املدرسة‬ ‫ُ‬ ‫التّعليم‬ ‫موهبة‬ ‫ِ‬ ‫املثقف العربي ومسألة الهوية‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وطرحة سوداء‬ ‫فستان أبيض‬

‫‪June 2016 - Issue 05‬‬ ‫‪www.ya7elween.com summer 2016‬‬

Ya 7elween Magazine

Ya 7elween magazine is a Lifestyle and Fitness publication for both men and women around the world.

Each month we try to highlight topics of great importance to all of us and throw in a few fun ones for entertainment. We encourage our readers to submit feedback to us to help us create content that you will continue to enjoy all year round.

If you’re an English speaker, you’ll be happy to know that we also have an English version of Ya 7elween (Beautiful People) that is released on the 15th of each month. With your continual support we will release more issues in additional languages. We hope you enjoy this issue of Ya 7elween and as always “Keep it 7elwee!”

Please forward all questions and writer resumes to contact@ya7elweenmagazine.com. If you are a current writer, please submit all future articles to submissions@ya7elweenmagazine.com Keep it 7elwee!

Ya 7elween Magazine / HSF Media Inc. | Brooklyn | United States | contact@ya7elweenmagazine.com

www.ya7elweenmagazine.com

E d itor-i n-C he i f D r. H . Fa r h at M D

‫ِّ‬ ‫مجلة يا حلوين‪...‬‬ ‫بي‬ ‫جينا ِن ْك ُتب ْد ي ن‬ ‫واو�‬ ‫ابتدينا ب ي� ش�ر شباط‪...‬‬ ‫َ ِّ‬ ‫ْو َر ْح ق‬ ‫نب� فيه ْمكف ي ن�‬ ‫قالو ي ن‬ ‫م�‪ ،‬وكيف‪ ،‬وليش‪..‬‬ ‫قلنا ُج َّو نا� َم ْعليش‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ما رح ِ ْ� ُرز ال ق َّديش‪..‬‬ ‫َّإل ت� َ‬ ‫يوصل ِت ش� ي ن�‬ ‫وهلق‪...‬‬ ‫احال جم ة‬ ‫صار ْت‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫والعوازل احتارتْ‬ ‫ِ‬ ‫ورئيس اللك اختارتْ‬ ‫ِ‬ ‫ي� ِح ْزر ْت ُك ُه ِّوي ي ن‬ ‫م�؟؟‬ ‫ِ‬ ‫ين‬ ‫‪�..‬جلتمك ي� ي ن‬ ‫حلو�‬ ‫حسن ‪ ،‬حسون ‪،‬‬ ‫حساس� ب‬ ‫ملكات‪:‬‬ ‫صباح عبدهللا ي ن‬ ‫شاه�‬

‫ة‬ ‫العر� ومسأل اهلوية‪:‬‬ ‫املثقف‬ ‫يب‬ ‫شبل‬ ‫بقمل معر ي‬

‫ف‬ ‫شخ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ال� يه انتقال‬ ‫ال� تنسج ي‬ ‫وع�ا بثقافة واعية هادفة‪ ،‬غاي�ا بناء احلضارة أ ي‬ ‫تتحدد �صية املثقف بسمو وعيه ومسوإنتاجه ي� آن‪ ،‬تلك الشخصية ي‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ومقومات املثقف العر� احلقيقية ن ج�د أنفسنا أمام العودة إىل ش خ‬ ‫الثقا�‪ ،‬وإذا ن‬ ‫مكو ن�ت ّ‬ ‫أرد� رصد ّ‬ ‫�صية المة العربية‬ ‫الثقا� إىل الفعل‬ ‫الفكر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫ن‬ ‫العرب من ي خ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫التار�‬ ‫املست�قون‪„ :‬لو ُح ِذف‬ ‫ال� قال يف�ا‬ ‫ال� كونت حضارة أهسمت ج‬ ‫إ�از حضارة عربية ذات آفاق إنسانية رحبة‪ ،‬إ�ا احلضارة ي‬ ‫ي‬ ‫‪“.‬لتأخرت ن�ضة أوروبة ألف سنة‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫نسا� من الظملات إىل النور‬ ‫العر� الذي ج‬ ‫ال� سامهت ي� إنقاذ املج تمع إال ي‬ ‫‪:‬ما يه صفات املثقف ب ي‬ ‫أ�ز هذه احلضارة إالنسانية ي‬ ‫َ‬ ‫ن ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫وعال َّي ِته الالحمدودة‬ ‫الوع إىل معامله الرحبة ِ‬ ‫ال� أنقذت فكر� من حمدودية ي‬ ‫نسا� ي� ثقافة العرب‪ ،‬ي‬ ‫‪.‬أ ــ البعد إال ي‬ ‫وه ي‬ ‫ن‬ ‫جعل�ا جد�ة لتكون شاهدة عىل ة‬ ‫بـ ــ ارتباط هذا البعد إال ن ت‬ ‫ف ت ز‬ ‫ال� ت‬ ‫أ ت‬ ‫َ َّ ت ت‬ ‫أصال سلوكيات‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫نسا� ب�اث المة ي‬ ‫ال� مل تغال ي� � ي�ها‪ ،‬وإ�ا من خالل وس ِطي ِ�ا ي‬ ‫أ أ‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫العر� من االعتدال‬ ‫المم الخرى‪„ :‬وكذلك جعلنامك أمة وسطا لتكونوا �داء عىل الناس“ إ‬ ‫فال�اف عىل ي‬ ‫ا� ب ي‬ ‫وع الناس أطلقه الفكر ال� ي‬ ‫آ‬ ‫ش ف‬ ‫ت ش‬ ‫والوسطية‪ .‬والوسطية ف� مر ي ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تع� أن أمتنا‬ ‫ي‬ ‫تع� قبول الخر وعدم الت�نق ي� قوالب ال أت�� مع فكرة الزمن املتحرك‪ .‬والوسطية ي‬ ‫ام�ا ال�ائية ي‬ ‫ت�لك امست عالية تؤهلها لتكون شاهدة عىل الناس‪ .‬لقدا اكنت قرطبة عامصة ثقافية لوروبة وكذلك بغداد الرشيد واملأمون‬ ‫ت‬ ‫ال� حافظت عىل اهلوية‪ .‬وقد اكنت حركة تصاعدية أنقذت احلضارة العربية من الخ ضوع ملنطق االحتضار الذي ي�يمن‬ ‫ج ــ حركة الثقافة العربية ي‬ ‫ن‬ ‫يعت� نفسه ن„�اية ي خ‬ ‫التار�“‪ .‬ومن هذا املنطلق ن�ا الفكر‬ ‫العرفا� املعتمد عىل تنمية‬ ‫العقل والفكر‬ ‫تزل‬ ‫عىل الفكر الذي ب‬ ‫الوسط املعتدل والفكر املع� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ال� ت�دد احلضارة الغربية ب� ن‬ ‫ت‬ ‫ال�يار‪ .‬لقد جعلت هذه الصفات حضارتنا تقدمية ب�ا �لك من‬ ‫تال�اث‬ ‫ي‬ ‫الروح‪ ،‬وإنقاذه من الوصول إىل املادية القا�ة ي‬ ‫‪.‬خصائص‬ ‫ً‬ ‫ت ث‬ ‫ت ث‬ ‫لتح ُّمل ث‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫أك� من وجه‪ ،‬وهذا أخصب‬ ‫الواع أنه ب‬ ‫ا� قابال للتأويل و ِ‬ ‫العر� ي‬ ‫اعت� النص ال� ي‬ ‫ا� الذي كون املثقف ب ي‬ ‫د ــ ومن بأ�ز معامل الفكر ال� ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الوع العر� وفتق رتقه‪ ،‬واكن ظ�ور املدارس ق‬ ‫الف�ية والفكرية آية ذلك‪ .‬ظو�ر الفكر القوم ف ي� فكر البعث ليعط إالسالم ن‬ ‫وإنقاذ�‬ ‫مع� تقدميا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫“من التخلف‪ „ .‬لقد اكن حممد لك العرب‪ ،‬فليكن لك العرب اليوم حممدا‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫يع� أن‬ ‫التنو�ي أن املعركة احلقيقية مع التخلف ج‬ ‫هـ ــ ب‬ ‫العر� ي‬ ‫اعت� الفكر ب ي‬ ‫وإ�از النرص توجد ي� بطون الكتب‪ ،‬وليس ي� ساحات القتال‪ .‬وهذا ي‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫تنو� يون كبار‬ ‫ال� ج‬ ‫ال� قادها ي‬ ‫أ�زت حضارتنا العربية يه املعارك الفكرية ي‬ ‫‪.‬املعارك ي‬

Magazine

8

MAGAZ I N E T E M PLATE / OC TOBE R 2013 / w w w.yo ur m agaz i ne.com

‫‪Magazine‬‬ ‫أ أ‬ ‫ت ن‬ ‫أ�زت ف‬ ‫التنو�ي بع� معرها احلضاري ب� إلضافات الفكرية الصحيحة الوافدة من أفاكر المم الخرى‪.‬‬ ‫مثق�ا‬ ‫و ــ آمنت‬ ‫ال� ج‬ ‫ي‬ ‫الثقافة العربية ي‬ ‫آ‬ ‫ن َ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خر�‪ ،‬وهذا ما فعلته‬ ‫العر�‬ ‫العر� ًال ي�كن أن يتصف ب� إلنسانية إال ب�النفتاح عىل �اث ال ي‬ ‫الصحيح‪ ،‬فاملثقف ت ب ي‬ ‫يع� عالي فة املثقف ب ي‬ ‫وهذا ي‬ ‫ف‬ ‫و� عرص املأمون �ديدا‬ ‫الثقافة العربية ي� عرصها‬ ‫العباس ي‬ ‫ي‬ ‫ث أ‬ ‫إن املثقف العر� الذي محل هذه الصفات بع� ت� ي خ‬ ‫ن‬ ‫ر�نا احلضاري هو‬ ‫واالند�ر‪ .‬لن الثقافة يه‬ ‫العر� من التحجر والزوال‬ ‫الذي أنقذ فكر� ب ي‬ ‫أ بي‬ ‫أ‬ ‫خش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫مس�ة ي خ‬ ‫شخ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ح� ن‬ ‫التار�‪ ،‬ت‬ ‫الدي� منه ي�مل �صية المة وروهحا وحركة أمعا�ا املنتجة‬ ‫ع�‬ ‫امك‬ ‫ي�‬ ‫إنسا�‬ ‫فعل‬ ‫وه‬ ‫ا‪،‬‬ ‫حضار�‬ ‫جة‬ ‫ومنت‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�صية المة ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪.‬لفكرها وقيمها وسلوهكا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وهذا ن‬ ‫مس�ة‬ ‫يع� أن املثقف‬ ‫العر� اليوم ي ج�ب أن ي� ض� تال�اث ويعيه وعيا ي ج‬ ‫إ�ابيا ليستطيع إالضافة إليه‪ ،‬وليستطيع خلع ما يتعارض منه مع ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫والضافة ي� آن‬ ‫الك�ى‪ .‬صفة املثقف يه الخذ إ‬ ‫‪.‬احلضارة إالنسانية ب‬ ‫*****‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫تغي�ي؟‬ ‫والن ننتقل إىل السؤال الساس الذي هو موضوع هذا البحث»هل الثقافة ركود أم فعل ي‬

‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ف‬ ‫همادنة‪ ،‬وعرف ثقافة متمردة‪ ،‬ق‬ ‫مس�ته الفكرية واحلضارية‬ ‫ويب� السؤال أية ثقافة ي ج�ب أن نسلك‬ ‫ي ج�ب هنا أن نؤكد أن إالنسان ي�‬ ‫عرف ثقافة ِ‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ونتوجه للعمل ب�ا نل� ق� ب إ�نسانيتنا‪ ،‬و ت‬ ‫ابيا ف� ت�قية املج تمعات ش‬ ‫الب� ية‪ ،‬واملنقذ من مستنقعات التخلف والج هل‬ ‫إ�‬ ‫لنق�ب من‬ ‫الوع الفاعل ي ج‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫�ج ُ‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫الوع إىل سلوك يع جم ٍد‬ ‫الوع وحده‪ ،‬وعىل �ويل هذا ي‬ ‫تنتم لعرصها وتكون رائدة ي� رصد املستقبل القا� عىل ي‬ ‫‪،‬ولنؤسس لبناء جمتمعات ي‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ين� دروبنا‬ ‫بداهة نقول‪ :‬إننا خ�تار الثقافة‬ ‫وه املصباح أالذي ي‬ ‫� وحدها املنقذ من التحجر والج مود‪ ،‬ي‬ ‫املتحركة الواعية املتمردة عىل الج مود‪ ،‬ي‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫‪:‬ال� نسلهكا إىل مواقع متقدمة ي� خمتلف جماالت احلياة‪ ،‬ولكن ملاذا تكون الثقافة املتحركة وحدها مصباح الطريق‪ ،‬ونقول للسباب التالية‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ئً‬ ‫ن‬ ‫يب�‬ ‫دا�ا‪ ،‬نإ�ا ثقافة‬ ‫املهادنة سكونية‪ ،‬والثقافة املتمردة عىل الج مود متحركة ب�ستمرار ب�ركة إالنسان ب� تج�اه المام‬ ‫‪ 1‬ــ لن الثقافة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫التغي� الذي ي‬ ‫أ‬ ‫العىل ئ‬ ‫وهو ي�دم‪ِّ ،‬‬ ‫دا� ًا‪ ،‬نإ�ا الوع املنقذ من سكونية الفعل ي خ‬ ‫التار� املتكرر عىل نسق واحد ن‬ ‫واملب� عىل نسق فكري ال بي�ح‬ ‫ويغيـ ُر ب� تج�اه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ض ي‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫التغي�‪ ،‬تؤمن بثبوتية صالح املا� إلدارة شؤون املستقبل ‪ ،‬وتؤمن أن ما هو ئ ن‬ ‫اك� هو أفضل امم‬ ‫� نقيض‬ ‫ثبوتيته أبدا‪ ،‬أما الثقافة السكونية‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫إ�از جديد مبتكر يضيف إللنسانية شيئا‬ ‫سيكون‪ ،‬نإ�ا ثقافة النكوص أمام تقدم‬ ‫عل�ا ب�حثا عن ج‬ ‫الوع الباحث ب�ستمرار عن عوامل ينقض ي‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ت ف‬ ‫عملا ي� ق� بلك تفاصيل احلياة‪ .‬لقد بدأ الوع ت‬ ‫ذا�ا ي� معظم‬ ‫وت�ة واحدة ال تكرر إال‬ ‫د�‪ ،‬وملغيا تخ� ُّلـفا‪ ،‬ومضيفا‬ ‫جم ي‬ ‫يس� عىل ي‬ ‫االج� يع لملقدس ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫الثقا� الج امد ي� حقيق�ا‬ ‫و�مدها ب�ستمرار‪ ،‬سكونية الثقافة تؤدي إىل سكونية الفعل‪ ،‬وسكونية الفعل‬ ‫جمتمعاتنا‪ ،‬وهذا يعطل حركة العقل ي ج‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫يه إلغاء للزمن‪ ،‬وإلغاء الزمن هو حذف لملنجز احلضاري بلك تفاصيهل‪ ،‬والوقوف أمام جدار ي�نع رؤية ما وراءه‪ ،‬ومع� هذا أن يغ�ك‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ً ف‬ ‫ف‬ ‫أ ت‬ ‫ال� ال ت�تلك‬ ‫الوع املتقدم‪ ،‬وأنت ساكن ي�‬ ‫يتحرك إىل المام وفقا لقانون‬ ‫ماض ال ي ج�ديك أنه اكن تقدميا ي� زمن ب‬ ‫ي‬ ‫غا�‪ .‬أولذا تكون المم ي‬ ‫ث‬ ‫لالند�ر برسعة بسبب ت آ� لك جسدها احملنط بثقافة ض‬ ‫تغي�‪ ،‬ي ُ‬ ‫ووع‬ ‫وع�ا معرضة‬ ‫املقدس ي ج�ب‬ ‫املا� الرافضة لي ي‬ ‫ثقافة متمردة عىل سكونية ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫أن يكون ب�ذا ن‬ ‫متغ�ات عرصها وزم�ا‪ ،‬وتؤمن ب�ل�م ي‬ ‫التغي�‪ ،‬فإذا سكن‬ ‫التار� لملقدس ي� معطياته ورسالته الداعية إىل‬ ‫املع� ثقافة‬ ‫ي‬ ‫تع ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫التأث� ية ف� النفس ش‬ ‫الب� ية و�ول إىل طقوس ال ت�س جوهر ي ن‬ ‫فالسالم اكن ي� رسالته ثورة فكرية وروحية‬ ‫الد�‪ ،‬إ‬ ‫املقدس وتقوقع تالشت قوته ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫العر� املغلف ب�لج اهلية الج هالء‪ ،‬ولنه‬ ‫تغي� ما هو‬ ‫ي� منطلقاته اهلادفة إىل ي‬ ‫ساكن‪ ،‬أي ُأنه اكن ئثقافة متمردة‪ ،‬ف لنه رفض سكونية العقل ب ي‬ ‫ت‬ ‫ربط الثقافة العربية �لثقافة النسانية ّ‬ ‫ُ‬ ‫ن ش‬ ‫العر� و�جره‪ .‬لقد‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫وهدم الج ـدر القا�ة يب� الب� ي� رؤية ثقافية خالقة تج�رأت قعىل �ج ودية الفكر ن ت ب ي‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫الد�ن‬ ‫إنسا�‬ ‫فكر‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫سب�‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫متثاقفة‬ ‫لامسء‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫إنسا�‬ ‫تصل‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫دت‬ ‫�‬ ‫ال�‬ ‫ا‬ ‫أهدا�‬ ‫�‬ ‫العربية‬ ‫سالم‬ ‫استطاعت ثقافة إال‬ ‫اكن‬ ‫نعم‬ ‫امك‪،‬‬ ‫م�‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وحاذفا ِّ‬ ‫ن‬ ‫ومغيـ ًرا‪ ،‬وملا تصلبت ش� ي ن‬ ‫اي� الفكر الدي�ن‬ ‫ت‬ ‫ال� انطلق م�ا مضيفا‬ ‫ثقافة متحركة فأنتج حضارة امتدت إىل‬ ‫ي‬ ‫أبعد من مدى الصحراء ي‬ ‫َ آ‬ ‫ق ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫التغي�ي‬ ‫الوع‬ ‫املا� إمام ال ي� وأمامه‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ال� �قضت احلركة ودعت إىل الثبات‪ ،‬وجعـ ِل ً ي‬ ‫وادعت امكلية ي‬ ‫فبسكونية ف�ه و�ذهبه املتنافر ومعارفه ي‬ ‫ن‬ ‫واعت�ته خارجا عىل النص املقدس‪ ،‬وعندما ا�رص ت‬ ‫االج�اد يف� ال‬ ‫تفس� النص املنقول عن الكتاب املقدس‪ ،‬وحارصت الفكر‬ ‫التغي�ي ب‬ ‫ي‬ ‫ي� ي‬ ‫ً‬ ‫ث ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫س�‬ ‫العر� املسمل الفكرية ومدى‬ ‫نسا� املتطور وق�ا صار الد�‬ ‫مع املؤ� ي� ي‬ ‫يتناول كينونة الفرد ب ي‬ ‫عالقته ب�لفكر إال ي‬ ‫مفصوال عن الفعل الج ي‬ ‫ْ ت ً ي ً‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫التفك� الج امد‬ ‫حضار� اخ�ق ق�ة‬ ‫وأ�ز ثقافة عربية خالدة أحدثت �وال‬ ‫العر� ج‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪.‬احلياة الفعلية‪ ،‬مع أن إالسالم محل الفكر ب ي‬

‫‪9‬‬

‫‪MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m‬‬

Magazine

10

MAGAZ I N E T E M PLATE / OC TOBE R 2013 / w w w.yo ur m agaz i ne.com

‫‪Magazine‬‬

‫ً‬ ‫ق‬ ‫متامس ب� أل ة‬ ‫صال واملعارصة ف ي� آن‪ ،‬وهذا يستدع ت�ديد العالقة ي ن‬ ‫ب� االرتباط ب� تل�اث‬ ‫احلقي�‬ ‫و�ب أن يكون املثقف‬ ‫‪ 2‬ــ ي ج‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ف ت‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الصل ب�ا هو‬ ‫التطو� يغ� منقطع‬ ‫لك يكون‬ ‫ي‬ ‫واحلاجة امللحـة ي‬ ‫لتطو�ه‪ ،‬وال ي�كن الوصل إىل املعاصة إال ب�م ال�اث وهضمه‪ ،‬ي‬ ‫‪.‬صاحل من تال�اث‬ ‫ص�ورة احلياة نفهسا وقصة انتقال ش‬ ‫ال� ض‬ ‫ي ت‬ ‫الب� ية من ألك حلوم‬ ‫‪ 3‬ــ إن الثقافة احلقيقية يه استجابة لظروف‬ ‫تفر�ا ي‬ ‫التغي� ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ال� ش‬ ‫ة ت‬ ‫بتغ� ظروف احلياة‬ ‫الرسى إىل‬ ‫الوع ي‬ ‫است�د ب�ا «ول ديورانت» عىل ي‬ ‫تغ� ي‬ ‫استخداهمم واستعبادمه للعمل من المثل ي‬ ‫ب� الناس ت‬ ‫‪ ،‬حيث يقول ف ي� كتابه «قصة احلضارة‪ .... »:‬وذلك أن نشأة الزراعة وحدوث التفاوت ي ن‬ ‫ان�يا إىل استخدام‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت ً‬ ‫ت ً‬ ‫ف‬ ‫احل‪،‬‬ ‫س�‬ ‫ال‬ ‫هو‬ ‫ينفعه‬ ‫الذي‬ ‫س�‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫قبل‬ ‫القتال‬ ‫�‬ ‫الظافر‬ ‫يتنبه‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫عيا‬ ‫اج�‬ ‫ء‬ ‫قو�‬ ‫ال‬ ‫بواسطة‬ ‫عيا‬ ‫الضعفاء اج�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫وبذلك قلت املج ازر‪ ،‬وقل ألك الناس ض‬ ‫بع�م حلوم بعض ملكا زاد نظام الرق اتساعا ‪ ،‬إذن فقد تقدم إالنسان من حيث‬ ‫أ‬ ‫ً ً‬ ‫ت ق‬ ‫ح� أقلع عن قتل زميهل إالنسان أو ألكه‪ ،‬ف‬ ‫عظ� ي ن‬ ‫س�قا�م» ‪ .‬فلو ظلت ثقافة املج تمعات‬ ‫واكت� من أعدائه ب�‬ ‫الخالق تقدما ي‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ة‬ ‫الب� ية ف� تلك ت‬ ‫املرحل الزراعية لظل ألك اللحوم ش‬ ‫ش‬ ‫الب� ية‬ ‫النا� عن االنتقال إىل‬ ‫الف�ة يغ� متفقة مع التحول‬ ‫احليا� ج‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫آ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫سببا لفناء الج نس ش‬ ‫الد�ومة‪،‬‬ ‫مستمرا إىل الن‪ ،‬ولاكن ذلك‬ ‫الب�ي نفسه ولو ي ج‬ ‫تدر�يا‪ .‬بو�ذا تتخذ الثقافة املتحركة صفة ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫والد�ومة ن‬ ‫تع� التجدد مكياه نال�ر الذي ال تستطيع أن‬ ‫تس� ب� تج�اه العىل يغ� بآ�ة ب�ملنحدرات‪ ،‬ي‬ ‫ل ن�ا تكون اكحلياة نفهسا ي‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ومتجددا‪ ،‬فإذا سكن غزاه الج فاف‪ ،‬ف‬ ‫«تدخل ف ي� مائه ي ن‬ ‫وانت� أن يكون ن�را‪ ،‬إن‬ ‫مرت�»‪ .‬نال�ر يظل ن�را خمصبا مادام متحراك‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫التحول نقيض للثابت‪ ،‬فإذا صار املتحول ث�بتا انتفت صفته احلركية وغار ي� السكون‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫تنت�‬ ‫‪ 4‬ــ الثقافة العربية بع� ت� ثا�ا‬ ‫ي‬ ‫الروح دعت إىل السالم املق�ن ب�لكرامة وحفظ تالرض والعرض من الدنس‪ .‬بو�ذا ي‬ ‫الصفة إالسالمية احلقيقية املتمردة عىل الظمل عن فئة ِّ‬ ‫تكفـر لك الناس وتقتلهم �ت جحة نأ�م كفار‪ ،‬قتل النفس بال� يئة‬ ‫حمر ٌم‪ ،‬ولذا نعود لنؤكد أن �ج ود ت‬ ‫ّ‬ ‫املتغ� ب�ستمرار ب�عتباره سنة احلياة جعل فئة تال�ى أماهما إال‬ ‫االج�اد وعدم قبول التطور ي‬ ‫ً‬ ‫واملا� املشوه‪ ،‬تو� يد أن تج�عل من ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫املا� َّ‬ ‫املشوه إماما لفعلها املعارص‬ ‫‪.‬املا�‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫خ‬ ‫ال ة‬ ‫الناس واملنسوخ ف ي� القرآن ي‬ ‫سالم للتطور الذي هو حتمية وجودية‪،‬‬ ‫دل عىل قبول الفكر إال‬ ‫الكر� من أمه‬ ‫لقد اكنت فكرة‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫وأ� من بأ�‪ ،‬لقد اكن النسخ ي� زمن الرسول استجابة للتطورات ت‬ ‫الدول العربية‬ ‫االج�عية مع بداية ت�سيس‬ ‫شاء من شاء ب‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫ين‬ ‫الرسال ب�لشلل‬ ‫لك ال تصاب مفاصل‬ ‫يستدع‬ ‫ولملسمل� أن التطور‬ ‫تعل� للعرب‬ ‫إالسالمية‪ ،‬واكن هذا ي‬ ‫ي‬ ‫االستجابة الواعية هل ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫واد آخر‪« :‬ما ننسخ من آية أو ِ ن‬ ‫ش‬ ‫خ ن‬ ‫ويكون الناس ف ي� واد‪ ،‬ي ن‬ ‫�ء‬ ‫والد� ي� ٍ‬ ‫ننسا � ِت ب� ي� م�ا أو مثلها‪ ،‬أمل تعمل أن هللا عىل لك ي‬ ‫يع� التوافق ي ن‬ ‫ن‬ ‫قد�» ‪ .‬لقد اكن النسخ ف ي� القرآن ي‬ ‫ب� الثقافة الصحيحة املتمردة والزمن‬ ‫ي‬ ‫الكر� استجابة ألتطور احلياة‪ ،‬وهذا ي‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ال� أنتجت ثقافة‬ ‫املتغ� ب�ستمرار ب� تج�اه العىل وليس السا� ب� تج�اه الد�‪ .‬إن امل�ج‬ ‫التكف�ي مناقض للرسال إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫السالمية ي‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ة‬ ‫بتكف� يغ�ه!!!؟‬ ‫العر� ي�‬ ‫مرحل ما قبل إالسالم‪ � .‬من أعىط إالنسان حقا ي‬ ‫‪.‬انقالبية متمردة عىل سكونية الفكر ب ي‬ ‫إن املثقف العر� هو سليل هذه الرؤى والتطلعات بع� ت� ي خ‬ ‫ر�نا ش‬ ‫امل�ق‪ ،‬هذه يه صفات املثقف الذي يؤكد احلفاظ عىل‬ ‫بي‬ ‫‪.‬هويته العربية السليمة‬

‫‪11‬‬

‫‪MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m‬‬

Magazine

12

MAGAZ I N E T E M PLATE / OC TOBE R 2013 / w w w.yo ur m agaz i ne.com

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫فستان أبيض وطرحة سوداء‬

‫‪Magazine‬‬

‫ً‬ ‫أ‬ ‫ّ ف‬ ‫الس ُ‬ ‫و� ت� ّ‬ ‫ُي ب ُ‬ ‫ومناخه‪ ،‬وبي ِئته الخ�ض‬ ‫�ج‬ ‫معظم‬ ‫واح من‬ ‫اء‪.‬‬ ‫ه‪،‬‬ ‫بطبيعت‬ ‫اال‬ ‫العامل‬ ‫�‬ ‫عت� لبنان من أ�ج ل الد ِول‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫َ أ‬ ‫ثً ً‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫مناطقه ّ‬ ‫احلية أم الج ّ‬ ‫تلو� بيئيا‬ ‫بلي ِة ش‪َ �.‬د لبنان‬ ‫طبيعته الخ ال ِبة‪ ،‬أاكن ي�‬ ‫لتمضية العط ِل تو� ّم ِل مناظر‬ ‫الد ِول‬ ‫الس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫حصي ًة‪.‬بدأت ّ‬ ‫تستوع�ا تّ‬ ‫فا�ت ت‬ ‫بُ‬ ‫وح� املطامر ليست ّ‬ ‫التحراكت‬ ‫تعد املطامر ي� لبنان‬ ‫امل� ِ‬ ‫كب�ا بسبب الن ي‬ ‫امكة ال ت ي� مل ِ‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ف‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫فا�ت فيه‬ ‫�‬ ‫ات‬ ‫ر‬ ‫واملظاه‬ ‫عبية‬ ‫الش‬ ‫ماكن طمر الن ي‬ ‫معظم املناطق‪ ،‬أولا ي� يب�وت جبل الكرنتينا‪ ،‬الذي مل يعد ب� إل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف ي‬ ‫َ ّ ُ‬ ‫ئ‬ ‫ةُ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫احلال ً‬ ‫ّ‬ ‫امكة عىل‬ ‫سوءا ي� مناطق يب�وت حيث اختنق الساكن من را� ِة‬ ‫وزادت‬ ‫فا� ِت املرمي ِة وامل� ِ‬ ‫أكياس الن ي‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫مطمر ّ‬ ‫ُ‬ ‫النامعة وانتفاضة ّ‬ ‫خطر عند احر ِا�ا‪ .‬تو� َبع ذلك ُ‬ ‫والوضع ال ُ‬ ‫فتحه من جديد وطمر‬ ‫الطرقات‬ ‫الساكن عىل ِ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ةٌ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الصحية من‬ ‫املواطن والبيئة الفاتورة‬ ‫سيدفع‬ ‫كث�ة‪»:‬هل‬ ‫ي‬ ‫معظم مناطق لبنان‪.‬وتطرح هنا اسئل ي‬ ‫النفا�ت فيه من ِ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫سيعتمر الطرحة‬ ‫جر ِاء ذلك؟ هل سيب� لبنان من عرائس الد ِول‪ ،‬ويظل مكتسيا رداءه البيض النظيف أم‬ ‫»السوداء بسبب ّ‬ ‫ّ‬ ‫تلو ِث بي ِئته؟‬ ‫ِ‬ ‫ً ت ّ ُ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ُ َ‬ ‫ف‬ ‫منطقة ّ‬ ‫زمة ّ‬ ‫البيئي ِة ت‬ ‫ُ‬ ‫النامعة‬ ‫ساس ي�‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫النفا�‬ ‫مطمر‬ ‫قفل‬ ‫أ‬ ‫عندما‬ ‫بدأت‬ ‫ال�‬ ‫ال‬ ‫أسباب‬ ‫عن‬ ‫ث‬ ‫أوال‪ ،‬سأ�د‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي ت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫جنوب يب�وت‪ ،‬ت‬ ‫ين‬ ‫نفا�ت إىل‬ ‫فا�‬ ‫كة‬ ‫وان�اء عقد احلكومة مع ش� ِ‬ ‫ت‪.‬وتعود أسباب � ِامك ال ي‬ ‫سولك� امللك ِفة ب ج� ِمع الن ي‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وم� تّ‬ ‫ا‪:‬ال� ُ‬ ‫إع�د نظام طمر ّ‬ ‫كث� ٍة ن‬ ‫ّ‬ ‫احلرب‪ ،‬وعدم ت‬ ‫متطو ٍر‪.‬نضيف إىل‬ ‫زمن‬ ‫منذ‬ ‫ة‬ ‫معا‬ ‫دون‬ ‫ة‬ ‫املتبقي‬ ‫اامكت‬ ‫ٍ‬ ‫لج‬ ‫أسباب ي‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫تّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ف‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫املنازل ت‬ ‫إستخدام املواد ال ي� تشك املادة‬ ‫وف� ي�‬ ‫فا�ت ي�‬ ‫ِ‬ ‫إدارة الن ي‬ ‫أسباب الن ي‬ ‫واع�د مبدأ الت ي‬ ‫فا�ت‪ ،‬غياب نظام ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�ض‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ملنع الناس من‬ ‫ظافة وال‬ ‫فا�ت مثل‬ ‫ِ‬ ‫قوان� الن ِ‬ ‫الساسية للن ي‬ ‫سباب املهم ِة غياب ي‬ ‫البالستيك‪.‬ومن ال ّ ِ‬ ‫يبة البيئي ِة ِ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫نَ ف‬ ‫ّ‬ ‫طمع بعض املسؤو نَ‬ ‫أي ماكن‪.‬امك أن ُ‬ ‫فا�ت عىل الطرقات فو� ّ‬ ‫ل�‬ ‫احلصص والموال‬ ‫السياسي� ي�‬ ‫ِ‬ ‫رم الن ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫اقتسام ً ِ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫النفا�ت منسياّ‬ ‫النفا�ت مما جعل ملف ي‬ ‫وغ�ها من السباب توسع بؤرة ي‬ ‫‪ِ.‬من الن ي‬ ‫فا�ت‪ ،‬ولك ذلك ي‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ئ‬ ‫ّ ُئ‬ ‫النفا�ت‪.‬ومن ّ‬ ‫يتبعه نتيجة‪ ،‬وهكذا ه احلال ف� ّ ّ‬ ‫ّلك سبب ُ‬ ‫الن‬ ‫ط� ِة أوال‪ ،‬يه الروا�‬ ‫قضية ي‬ ‫تا� الخ ي‬ ‫ج‬ ‫أي‬ ‫ّ ي‬ ‫ّ ت تخ ت ُ‬ ‫ٍُ ّ ُ‬ ‫َ ُ َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫بشلك أساس من‬ ‫الكر�ة الن تج‬ ‫ا�ة عن تكد ِس الن ي‬ ‫ي‬ ‫فا�ت‪ ،‬والخطر املواد املوجودة يف�ا ال ي� ��ق اهلواء املكون َ ِ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫املاء بنسب ّ‬ ‫وكسيج�‪ ،‬و�� أوكسيد الكربون‪ ،‬والني� ي ن‬ ‫ين‬ ‫ب‬ ‫بتة تضمن نقاوته»‪.‬وطبعا بعد أن‬ ‫ار‬ ‫و�‬ ‫وج�‬ ‫ال‬ ‫معي ٍنة و� ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ ّ ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ ئيف‬ ‫ا‪:‬ال�ابُ‬ ‫ّ‬ ‫وم� ت‬ ‫خط� ٍة ن‬ ‫ُ‬ ‫حة وتؤدي إىل أمر‬ ‫تنتقل هذه الروا� ي� الج و‪ ِ،‬تلوث اهلواء وتنعكس سلبا عىل الص ِ‬ ‫اض ي‬ ‫ٍ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫رسطاني ِة‪.‬امك ّأن ش‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫احل�ات تنقل العدوى‬ ‫اض‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫والتعر‬ ‫والربو‬ ‫ة‬ ‫حلساسي‬ ‫�‬ ‫صابة‬ ‫ال‬ ‫خطر‬ ‫دة‬ ‫وز�‬ ‫الرئة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫املتكر ِر‪ ،‬ي‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫املوت‬ ‫نسان‪ ،‬ويؤدي إىل‬ ‫‪.‬من الن ي‬ ‫خط� ٍة امم تؤدي إىل ِ‬ ‫اض ي‬ ‫ِ‬ ‫فا�ت إىل إال ِ‬ ‫إصابته ب�مر ٍ‬

‫ٌّ‬ ‫ُ ٌّ‬ ‫ً‬ ‫ُ أ ُّ ُ ً‬ ‫ٌ‬ ‫إ� ُ‬ ‫�ج‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ة‬ ‫خط�‬ ‫ة‬ ‫اعي‬ ‫ة‬ ‫إذا‪ ،‬القضية قضي‬ ‫ب‬ ‫عاتق‬ ‫عىل‬ ‫أوال‬ ‫تقع‬ ‫ة‬ ‫ساسي‬ ‫ال‬ ‫والوقاية‬ ‫هلا‪،‬‬ ‫الرسيعة‬ ‫احللول‬ ‫اد‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ول‪ ،‬من خالل تّ خ‬ ‫إعادة‬ ‫تطبيق‬ ‫وبدء‬ ‫ت‪،‬‬ ‫نفا�‬ ‫ال‬ ‫حرق‬ ‫لوقف‬ ‫الزمة‬ ‫ال‬ ‫اءات‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫اذ‬ ‫ا�‬ ‫دة نم�ا‬ ‫الد ةِ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ِ‬ ‫تدو� ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫املواد الج ّي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي ِّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫العامل‪.‬أخ�ا‪ ،‬أدعو َ‬ ‫فا�ت )‪(Recycling‬‬ ‫�‬ ‫التحل‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫دول‬ ‫مثل خمتلف‬ ‫الاك� وإدراك خماطر حرق الن ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫لوع ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫جع لبنان من عرائس ّ‬ ‫حص ت� ت‬ ‫سلبا عىل ّ‬ ‫م‪.‬أ� نّ� أن � َ‬ ‫�ض‬ ‫الد ِول عىل املستوى ئ‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫البي�‬ ‫ويكتس‬ ‫‪،‬‬ ‫تنعكس‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ار‬ ‫وال‬ ‫ي‬ ‫ي ُ ّ ي‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ُ ف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ثو� ن� َ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫بيعة‬ ‫مقد‬ ‫�‬ ‫ذكرت‬ ‫امك‬ ‫سوداء‬ ‫ليست‬ ‫و‬ ‫بيضاء‬ ‫طرحة‬ ‫مع‬ ‫البياض‬ ‫صع‬ ‫هور‪ ،‬وعبق الط ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫م�‪ ،‬يفوح م�ا شذا الز ِ‬ ‫ي‬ ‫ُ ف ِّ‬ ‫جديد‬ ‫ماكن من ٍ‬ ‫‪.‬يفوح ي� لك ٍ‬ ‫ُأستاذ سيرج قرقماز‬ ‫‪13‬‬

‫‪MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m‬‬

‫ت ُ‬ ‫ُ‬ ‫اهليام واالس�سال‬

‫‪Magazine‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ن ً‬ ‫ب� احلبيب واحملبوب نّ‬ ‫ابط ِّ‬ ‫عالقة ّ‬ ‫احلب الذي ي� بط ي ن‬ ‫‪.‬إ�‬ ‫ر‬ ‫هو‬ ‫معا‬ ‫إثن�‬ ‫ملشاعر‬ ‫�‬ ‫اشة‬ ‫جي‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫من أ�ج ل ما ي ج أ�مع ي‬ ‫ِ‬ ‫ُّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫حدود تخ‬ ‫ببع�م البعض‪.‬عندما نذكر ملكة ِّ‬ ‫هلا‪ُ �.‬‬ ‫تلج ف� نفوس ش‬ ‫الب� وتعل ق�م ض‬ ‫والعواطف والحاسيس‪ ،‬ال‬ ‫احلب‪ ،‬تبدأ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ُّ أ‬ ‫تأ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫إستئذان‪.‬هل ما‬ ‫الفؤاد ويتملكه من دون‬ ‫و� ي� احلب ب� ب� حلته هميمنا عىل‬ ‫بنظرة يتل�ا ابتسامة‪ ،‬فلقاء ج‬ ‫ِ‬ ‫وإعاب‪ ،‬ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫�غ‬ ‫ن‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ماد� تط عليه املصاحل ز‬ ‫زمان أم ب�ت ًّ‬ ‫ّ‬ ‫وال�وات وحب االستغالل؟‬ ‫ا‬ ‫حب‬ ‫م‬ ‫أ�‬ ‫�‬ ‫امك‬ ‫ه‬ ‫جوهر‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫حقيقي‬ ‫احلب‬ ‫ال‬ ‫ز‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ش ً‬ ‫قلب احلبيب‪ ،‬نّإ�ا ي أ� ت‬ ‫ق‬ ‫ويدخل َ‬ ‫يدخل َ‬ ‫ّأو ًال‪ُّ ،‬‬ ‫ُّ‬ ‫ب‬ ‫قلب‬ ‫مبا�ة‬ ‫القلب‬ ‫من‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫دعوة‬ ‫إىل‬ ‫اجة‬ ‫�‬ ‫ليس‬ ‫احلقي�‬ ‫احلب‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ًِ ف‬ ‫خ‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫ِّ‬ ‫ن‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫مغامرة احلب‪ ،‬ليصل‬ ‫ط احلبيب خطوة ي�‬ ‫تتأ� أك� فأك�‪ ،‬ي�‬ ‫ِ‬ ‫احملبوب‪ .‬عندما تتحرك الحاسيس و�ر احلب ج ج‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫أك� ّمما ن�خذ‪،‬أن ن�ح ال ن� ونستبدهلا بنحن‪،‬أن ض‬ ‫يع� أن نعط ث‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫أ�ّ‬ ‫احملبوب‪�.‬نيا‪،‬أن �ب ن‬ ‫للقاء‬ ‫درب ِ‬ ‫الورد ِ‬ ‫ِ‬ ‫إىل ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ ت ً‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫احلياة‪ ،‬تتلكل ب�لنجاح أو ب خ‬ ‫ف� سبيل احلبيب وأنىس نأ�نية الذات‪ ،‬لخ‬ ‫مل �ركة‬ ‫ال‬ ‫يبة‬ ‫�‬ ‫ميدان‬ ‫�‬ ‫عاطفية‬ ‫ربة‬ ‫�‬ ‫وض‬ ‫تج‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ودقيقة ل ن�ا ت� بط ي َ‬ ‫أمعاق احلب ّ‬ ‫‪.‬الغوص ي�‬ ‫بهسول‬ ‫وراءها أ�را ال ّ�ىح وال تنتىس‬ ‫هسل‬ ‫حباب‬ ‫ٍ‬ ‫معلية يغ� ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫مص� ال ِ‬ ‫ً ف أ‬ ‫ُ‬ ‫ة ّ‬ ‫نقول ُّ‬ ‫الوقات احللوة ُ‬ ‫ض‬ ‫سو� ي�‬ ‫والصغاء‬ ‫احلب هو تشارك‬ ‫وامل ّر ِة‪.‬من هنا‪،‬‬ ‫و�مهعم‬ ‫ببع�م تج‬ ‫ِ‬ ‫اهلموم إ‬ ‫لتمكل الدرب ّ ي‬ ‫آ‬ ‫ُ أ‬ ‫ئً‬ ‫ِّ‬ ‫نَ‬ ‫حلل مشا ِلك ّ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ضحية‬ ‫جاهز� ّللت‬ ‫ونكون‬ ‫ا‬ ‫دا�‬ ‫خر‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫ه�‬ ‫ال‬ ‫فيجب‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫لتدوم‬ ‫مه‬ ‫ال‬ ‫العنرص‬ ‫ا‬ ‫ه‪.‬أم‬ ‫للحبيب‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫ة‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مة‬ ‫والخالص شعارا ي� هذه العالقة لتثمر �ارها ي�‬ ‫ٍ‬ ‫مرحل متقد ٍ‬ ‫‪.‬والعطاء‪.‬و�مل الوفاء والصدق إ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ًّ‬ ‫ُ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫عامل ّ‬ ‫استغاللي ًة ّ‬ ‫ّ‬ ‫احلب‬ ‫تشبه شيئا من‬ ‫مادية ال‬ ‫قدر ما تكون‬ ‫عىل‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫مثالي‬ ‫العالقة‬ ‫تكون‬ ‫بقدر ما‬ ‫ِ‬ ‫احلقيقة أو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫لخ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫حلبيب ليست‬ ‫ملظهر ا ار�ج ي ‪ ،‬وينال نصيبه عندما‬ ‫يكتشف أن العالقة ال ي� �ج عته ب� ِ‬ ‫الشفاف‪.‬ينخدع املرء ب� ِ‬ ‫أ‬ ‫ش‬ ‫لغا�ت ومصاحل خ‬ ‫حب ال ن�‪ّ ،‬‬ ‫تنبع من ّ‬ ‫�صية ُ‬ ‫سوى ن ز� ٍوة عا� ٍة‪ ،‬أو ّ‬ ‫يٌ‬ ‫املاد�‬ ‫ت‪.‬كث� ما نسمع‬ ‫وحب املادة‪ ،‬وعامل ي‬ ‫حب ي‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫نأ‬ ‫أ‬ ‫شّ‬ ‫ّ‬ ‫بعالقات ّ‬ ‫ِّ‬ ‫املتعة وال� ِوة اللتان‬ ‫صل ليست مبنية عىل‬ ‫حب ال تدوم‪،‬ل�ا من ال‬ ‫أساس احلب‪ ،‬بل عىل أساس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫ّ �ض َ‬ ‫َ َ‬ ‫تتلك ِان‪ ،‬وعىل ّ‬ ‫ويصدق‬ ‫يتأمل‬ ‫رف الخر‪ ،‬وجعهل‬ ‫خص الذي‬ ‫نفسية وطبع الش‬ ‫حبك الخ طة‪ ،‬و ك عل الط ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫شواك والخ داع والكذب ّ‬ ‫احلب مصدره ّ‬ ‫فاق‪.‬هذا ُّ‬ ‫الوردي ّ‬ ‫ّ‬ ‫حب‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫املبط‬ ‫ف‪،‬‬ ‫املزي‬ ‫احلمل‬ ‫هذا‬ ‫مع‬ ‫ويتعايش‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫والن ِ‬ ‫ً ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ أ‬ ‫ِ ً‬ ‫ث‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ح�ا عىل ورق‪ ،‬وأيضا الس يع وراء ال� ِوة واملصاحل‬ ‫احلبيب‬ ‫حب‬ ‫يكون‬ ‫يث‬ ‫�‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ني‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫عليه‬ ‫وتسيطر‬ ‫ات‪،‬‬ ‫الذ‬ ‫ب‬ ‫آ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫خ‬ ‫يسم بشبيه ّ‬ ‫ّ‬ ‫الخر ب�مس ما ّ‬ ‫احلب أو ت‬ ‫أمل‬ ‫خيبة‬ ‫دوع‬ ‫امل‬ ‫رف‬ ‫الط‬ ‫يعيش‬ ‫عدمه‪.‬هنا‪،‬‬ ‫ح�‬ ‫الشخصية‪ ،‬واستغالل‬ ‫ٍ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫كب� ة يكون مص�ها العذاب ّ‬ ‫مل هذا ّ‬ ‫ي‬ ‫احلب‬ ‫العظىم‪�.‬‬ ‫والندم‪ ،‬وعدم الوثوق ب�حد بسبب هذا الخ ذالن والخ يانة‬ ‫ي‬ ‫ي ٍ‬ ‫َ ّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫والخالص والوفاء ي� عالقة احلب هذه‬ ‫‪.‬شعار الطعن ب�لخر‪ ،‬والغدر‪ ،‬والذى‪ ،‬وخيانة الوعد‪ ،‬ونكران هعد الثقة إ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫ت ً‬ ‫وم�ا أن ال يكون ّ‬ ‫كث� ٍة‪ ،‬ن‬ ‫احلب ً‬ ‫حصيح أن تج�ارب احلياة تعلنا‬ ‫مس�سال ب�هليام والولع‪ ،‬بل‬ ‫أمع‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أمثوالت ِوع َب ٍ� ي‬ ‫ّ‬ ‫حصة للعقل واملنطق‪ ،‬والوع‪ ،‬من أجل مشاركة القلب القرار‪ ،‬ف� إختيار رفيق ّ‬ ‫ي ج�ب ت�ك ّ‬ ‫الدرب وتوأم ّ‬ ‫الروح الذي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ج�ان عن ّ‬ ‫أحب ن� أل ّن ن� نأ� وليس ما ن‬ ‫ّ‬ ‫احلب‪»:‬اكن يل‬ ‫ليحصل‬ ‫أملك‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫عليه‬ ‫أ�‬ ‫عليه‪ �.‬الخ تام‪ ،‬أ�ج ل ما قال ب‬ ‫ي‬ ‫ي ني‬ ‫ح� انعقد ّ‬ ‫ب� روح وجسدي تز‬ ‫احلب ي ن‬ ‫»‪.‬مولد ث�� ي ن‬ ‫ف�اوجا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ُأستاذ سيرج قرقماز‬ ‫‪14‬‬ ‫‪MAGAZ I N E T E M PLATE / OC TOBE R 2013 / w w w.yo ur m agaz i ne.com‬‬

Magazine

15

MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m

15

‫ّ ّ ة أ‬ ‫ُ آ‬ ‫َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫همنة ّ‬ ‫املعل ّ‬ ‫ُ‬ ‫عل�‬ ‫الت‬ ‫�‬ ‫خالقية‬ ‫ال‬ ‫سال‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫أمهي‬ ‫إىل‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫وننتقل‬ ‫مليذ‬ ‫والت‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫طل‬ ‫‪.‬يت‬ ‫ِ‬ ‫أ ِ ي ِ‬ ‫أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ل� َ‬ ‫تتضم ُ‬ ‫سامية مثل إال ت‬ ‫إال تز‬ ‫خال� والوا�ج ِة ال ّ‬ ‫خالقي ِة‪ ،‬وما ّ‬ ‫طار ال ي ِّ‬ ‫ق�‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫ام‬ ‫ح� ِام‪،‬ال‬ ‫ٍ‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ٍ ُّ ُّ‬ ‫إصغاء‪،‬احلوار ّ‬ ‫عاون ّ‬ ‫‪،‬املثا� ِة ّ‬ ‫�‬ ‫‪،‬الص‬ ‫‪،‬الت‬ ‫املدرسة‬ ‫‪.‬فاملعل ي�ثل ًوا�ج ة‬ ‫‪،‬احملب ِة والث قَ ِقة‬ ‫احة‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬الص ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ّت تِ‬ ‫ّ ُِ ُ‬ ‫َّ‬ ‫الرسالة‬ ‫أههل ّال ت� تعكسُ‬ ‫ُ‬ ‫أخال�م تو� تَ ُ‬ ‫بي�م‪.‬إذا ّ‬ ‫والبيئة ال ي� � ب� يف�ا‪ ،‬والتمليذ مرآة ِ‬ ‫أ ِ‬ ‫ي‬ ‫ُ ن ّ‬ ‫عامل ّ‬ ‫جرس العبور ت‬ ‫عل�‪ ،‬وهكذا تُ� ُ‬ ‫َ‬ ‫الخالقية يه ُ‬ ‫الت‬ ‫اف‬ ‫الح�‬ ‫الب‬ ‫الط‬ ‫ب�‬ ‫احلدود‬ ‫مس‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫َّ َ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ُ َ ّ‬ ‫خالقية ّال ت� َ‬ ‫ش‬ ‫ال ّ‬ ‫ي‬ ‫لق�‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫يتمت‬ ‫أن‬ ‫ط‬ ‫�‬ ‫واحد‬ ‫لك‬ ‫معل‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫و�‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬واملعل‬ ‫سبق ذكرها‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب يِ‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ آ‬ ‫ف‬ ‫التعل� ّ ةُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫وحية‬ ‫الر‬ ‫سال‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫أمهي‬ ‫عىل‬ ‫وء‬ ‫الض‬ ‫ط‬ ‫لنسل‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫الوقت‬ ‫حان‬ ‫‪.‬الرسال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي في‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لك الد ن� والروحانيات‪.‬عىل املعل أن ُي ّنم � الطالب َ‬ ‫ّ‬ ‫روح إال ي� ِان‬ ‫الر ّوحية منبثقة من ف ِ ي‬ ‫ي ي‬ ‫ِ‬ ‫بات‬ ‫‪،‬والث ِ‬ ‫س�ج قرماز‬ ‫أستاذ ي‬

‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫عل�‬ ‫موهبة الت ي‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ت َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫عل�‬ ‫خص الذي ي� يد ًاح�اف‬ ‫وموهبة من هللا‪ ،‬ورغبة ً تولد مع الش‬ ‫‪،‬ه َهبة‬ ‫همنة ّالت ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ينو ُر دربَ‬ ‫للثقافة‪ ،‬وعاملا إللبداع‪ ،‬ورساجا ِّ‬ ‫عل�‬ ‫لملعرفة‪ ،‬ومنبعا‬ ‫ليجعل منه قرصا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عامل الت ي‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ّ َِ‬ ‫عل� ً ةً‬ ‫ُ‬ ‫�ض‬ ‫واملستقبل‬ ‫والغد‬ ‫أجيال‬ ‫جيال‪»:‬‬ ‫يعت� الت ي همنة هسل وبسيطة‪،‬‬ ‫احلا ِ ً ِ‬ ‫‪».‬البعض ب‬ ‫ال ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫آ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّأما البعض الخر فيجدها همنة صعبة ومعقدة ‪،‬حيث ّ‬ ‫وال ت‬ ‫مفتاحا‬ ‫مها‬ ‫اد‬ ‫ج�‬ ‫�‬ ‫الص‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ُ ّ‬ ‫ةً‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٌ‬ ‫ا‪�.‬لنسبة يّ‬ ‫وبصف� ً أستاذ ومعل ومع‬ ‫إل‬ ‫ف�‬ ‫جاح‬ ‫الن‬ ‫خ� ي� يف� ْا وجد�ا َّ رسال‬ ‫ب‬ ‫سن� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت�‪ »:‬املل ي� واملتل ي�‪ »،‬واملقصود‬ ‫‪،‬إنسانية‪،‬أخالقية وروحية مؤلفة من‬ ‫تعليمية‬ ‫حلقت� ي‬ ‫كب� ي ِ‬ ‫يِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املعل والط ُ‬ ‫‪.‬هنا ُ‬ ‫الب‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ً ُ‬ ‫ن‬ ‫املر�‬ ‫‪.‬ه عالقة‬ ‫بداية‪،‬همنة ي‬ ‫تعليمية ي‬ ‫تفاعلية ُيب� ب ن ي‬ ‫ّ‬ ‫قبل أ‬ ‫إنسانية أ‬ ‫عالقة أ‬ ‫ه ُِّ‬ ‫التعل� ي ُ‬ ‫أن تكون أ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ة‬ ‫ش ئ‬ ‫ب‬ ‫اكلب ِ�‬ ‫‪،‬‬ ‫والعائل‬ ‫خ‬ ‫وال‬ ‫خت‬ ‫وال‬ ‫م‬ ‫وال‬ ‫ب‬ ‫اكل‬ ‫املعل‬ ‫يكون‬ ‫يث‬ ‫�‬ ‫والنا�‬ ‫ِ‬ ‫ويكون الطالب إ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّت ت ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ن ّ‬ ‫ِّ‬ ‫واعتبار‬ ‫ه جم‬ ‫بنة‪.‬إذا‬ ‫وال ِ‬ ‫ّإ‬ ‫املعل والت ً ِ‬ ‫موعة من ٌالحاسيس واملشاعر ال ي ُ� � ُ‬ ‫بط ما ي تب� ن ِ‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫مليذ ةُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫الطالب ن‬ ‫ُ‬ ‫املعل‬ ‫وعليه‬ ‫إنسا� مثل هل حقوق‬ ‫ِ‬ ‫واجبات يو�يمن مبدأ ّ إالح� ِام بي� ث َّما‪.‬إذا رسال ُ ِ‬ ‫ةُ‬ ‫رسال حياة من القلب قبل العقل ّ‬ ‫عقهل لتثمر فيه‬ ‫الط‬ ‫قلب‬ ‫إىل‬ ‫خول‬ ‫للد‬ ‫يه‬ ‫الب‪،‬ومن � إىل ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫امع إال ت‬ ‫ب‪َ �.‬‬ ‫ج� ِاد‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ن ِّ‬ ‫ف‬ ‫جية ّ‬ ‫ّأما إذا ْ‬ ‫أرد ن‬ ‫َ‬ ‫الغوص ف� ن‬ ‫حيث‬ ‫الب‬ ‫والط‬ ‫املعل‬ ‫ب�‬ ‫تواصل‬ ‫حلقة‬ ‫�‬ ‫‪،‬‬ ‫عليمية‬ ‫الت‬ ‫امل�‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫أت ف ِ‬ ‫ّ ٍ‬ ‫ً في‬ ‫ي ً ً‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫انية‬ ‫هذه‪.‬و� ي� ي�‬ ‫واصل‬ ‫معلية َ الت‬ ‫فعاال‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫دو‬ ‫صغاء‬ ‫ال‬ ‫عنرص‬ ‫يلعب‬ ‫املرتبة الث ِ‬ ‫ِ‬ ‫وديناميكيا ي ُ� ِ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫عنرص تّال� ي ز‬ ‫ُ‬ ‫ك�‬ ‫بوضوح من امل ِرس فل إىل‬ ‫الفكرة‬ ‫إيصال‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫‪،‬‬ ‫ستيعاب‬ ‫ِوال‬ ‫واالنتباه‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ أ ِ ُ �غ ً ّ ُ ّ‬ ‫ن خ ٍَ‬ ‫امل َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الب اال�راط واالندماج ي� هذا‬ ‫للط‬ ‫يتيح‬ ‫ا‬ ‫مم‬ ‫‪،‬‬ ‫ية‬ ‫تنا‬ ‫جواء‬ ‫ال‬ ‫تكون‬ ‫إليه‪.‬وهكذا‬ ‫ل‬ ‫رس‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫الج ّو ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫الفريق� لتكون‬ ‫املعرفة يب�‬ ‫تبادل‬ ‫معلية‬ ‫�‬ ‫مرضية‬ ‫نتيجة‬ ‫إىل‬ ‫ي‬ ‫يؤد‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫عليم‬ ‫الت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ُ أ ي‬ ‫ً‬ ‫هداف مكتسبة‬ ‫�ج يع ال ِ‬ ‫ّ ّ ة أ‬ ‫‪ ُ .‬آ‬ ‫َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫مليذ‬ ‫وننتقل الن إىل أأمهي ِة ق الر ِ‬ ‫خالقية ي� ِ‬ ‫سال ال أ ِ‬ ‫املعل والت ِ‬ ‫عل� ُ‪.‬يتطلب من ِ‬ ‫همنة الت ي ِّ‬ ‫ل� َ‬ ‫ت‬ ‫إال تز‬ ‫خال� والوا�ج ِة ال ّ‬ ‫طار ال ي ِّ‬ ‫ق�‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫تتضم‬ ‫وما‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫خالقي‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫ام‬ ‫‪،‬الص‬ ‫سامية‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫إ‬ ‫مثل إالح� ِام إ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ٍُّ ّ ُ‬ ‫غاء‪،‬احلوار ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪،‬املثا� ِة ّ‬ ‫وا�ج‬ ‫�‬ ‫‪،‬الص‬ ‫عاون‬ ‫‪،‬الت‬ ‫والبيئة‬ ‫املدرسة‬ ‫ِ‬ ‫احة‪،‬احملب ِة قَوالث ِقة‪.‬فاملعل ي�ث ًل ة أ ِ‬ ‫‪،‬الص ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ّ ت ت َّ ِ‬ ‫ّ ُ ُِ ب ّ‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫أههل ال ي�‬ ‫سال ال‬ ‫ال ي� � ب� يف�ا‪ ،‬والتمليذ مرآة ِ‬ ‫تعكس ُأخال�م ُو� نبي� ّ‬ ‫م‪.‬إذا الر ّ‬ ‫خالقية َ يه ّ‬ ‫ّ‬ ‫عامل ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫جرس العبور ت‬ ‫عل�‪ ،‬وهكذا ت‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الت‬ ‫اف‬ ‫الح�‬ ‫واملعل‪ ،‬يو�دد معل لك‬ ‫الب‬ ‫الط‬ ‫ب�‬ ‫احلدود‬ ‫مس‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِ ّ ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ت‬ ‫لق� الخالقي ِة ال ي� سبق ذكرها‬ ‫ٍ‬ ‫‪.‬واحد ش�ط أن يتمت َع ب� ِي‬ ‫ّ َ‬ ‫ّ ةُ ّ ُ‬ ‫ُ آ‬ ‫وحية ف� ّ‬ ‫ّ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عل�‬ ‫الت‬ ‫الر‬ ‫سال‬ ‫الر‬ ‫ة‬ ‫أمهي‬ ‫عىل‬ ‫وء‬ ‫الض‬ ‫ط‬ ‫لنسل‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫الوقت‬ ‫حان‬ ‫وحية‬ ‫الر‬ ‫سال‬ ‫‪.‬الر‬ ‫ِ ّ ِ‬ ‫فِ يّ ي‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫منبثقة من فلك ّ‬ ‫الد ن� والروحانيات‪.‬عىل املعل أن ُي ّنم � الطالب َ‬ ‫بات‪،‬‬ ‫روح إال ي� ِان والث ِ‬ ‫ِ ي‬ ‫ي ي‬ ‫ِ‬

Magazine

18

MAGAZ I N E T E M PLATE / OC TOBE R 2013 / w w w.yo ur m agaz i ne.com

‫ت‬ ‫أي�ا املشاعر‬

‫‪Magazine‬‬

‫حيا�ا تتحمل ما ف� داخلها من غذاب و انكسار تتحدى ف‬ ‫تتأمل و ت�ر ب أ� صعب حلظات ف� ت‬ ‫ضع�ا تج�اهه‪ ..‬يه اليوم‬ ‫ف ي‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫� ء يه فقط � يد الوحدة تبحث عن سالهما � يد االنفراد لتبتعد‬ ‫امام اختبار ي ج�علها حز ينة كئيبة ال رغبة هلا ي� ي‬ ‫ت‬ ‫وحد�ا لتتحدث وافاكرها عىل ِحدى تناقش اوجاهعا و تململ جراهحا‪ .‬يه اليوم تشتاقه‬ ‫عن �ضج يج ثال� ث�ة ‪ .‬يه ت� يد‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫بشدة ن‬ ‫مقدر�ا عىل التحمل شا�فت عىل‬ ‫لك�ا ال ت� يد تال� اجع حصيح ب� ن�ا بدأت تتحول اىل اجزاء مفتتة لكن‬ ‫ن‬ ‫‪..‬ال�اية‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ة ن‬ ‫عذرا ت‬ ‫اي�ا‬ ‫عادل �ب من ال ي ج�ب ان �به و ك نه صدق قول ‪ « :‬لك ممنوع مرغوب «‬ ‫ي� هلا من دنيا ظاملة وليست‬ ‫ت‬ ‫لكن� شا�فت عىل ت‬ ‫الدنيا ن‬ ‫االن�اء من �مل صعابك‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ً ف‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫استع� بك بر�ا ت� يد ان تقول انه ليس ِلك تا� كيه حسنا �مت هذه النقطة لكن مل ا�م قط ملاذا ما‬ ‫ر� ي� لك يوم‬ ‫بي‬ ‫تأ‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ا� حلق متعبة حد ال�ف‬ ‫ان� احببته اىل هذا احلد؟؟؟؟ ما زلت انتظرك بر� ه‬ ‫ملساعد� ي‬ ‫أ ي‬ ‫زلت ح� اليوم ا� مل ايعقل ي‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫و ين‬ ‫ال ‪ .‬لقد‬ ‫ان�‬ ‫آالم وصلت اليك ارجوك ِاع ي� ا� املكسور مل اعد احتمل ‪ ..‬اشتاقه بشدة ا� مل لفراقه ارجوك انظر ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫يكفي�‬ ‫‪..‬تعبت اجل تعبت و هذا‬ ‫ي‬ ‫مل اعد املك القدرة عىل استعاب نفس ‪ ..‬ملكا بعدت ا ثك� ت� نا� تعلقت ا ثك� ‪ ..‬اشعر ب أ� مل شديد ‪ ،‬ش‬ ‫ن‬ ‫قل� تتخبط‬ ‫اي�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫ً‬ ‫ار� ح قليال؟ مل اعد قادرة عىل استعاب ما يدور من حول ا�ن‬ ‫ارهق� االنتظار هل ل ان ت‬ ‫ن‬ ‫التفك�‬ ‫من‬ ‫تعبت‬ ‫وجعا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي تأ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫عا�ة سبيل مل استطع ان ا�ك‬ ‫لغيا� � يث� عليه؟ هل‬ ‫احبه ولكن ماذا عنه؟ هل‬ ‫ان� كنت ب‬ ‫احب� ؟ هل ب ي‬ ‫يشتاق� ؟ ام ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ان� استطيع ان ا �تخىط مشاعري ومكها اهلائل‬ ‫‪..‬ولو بصمة ي‬ ‫عل� استطيع معرفة هذه االجوبة لكها او ي‬ ‫صغ�ة داخلك؟ ي‬ ‫ٌ‬ ‫ق‬ ‫فرا�م‪ .‬ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أي�ا املشاعر ما‬ ‫ع� و جعل ِت ن ي� بال مشاعر بعيدة عن االوجاع و أمل‬ ‫أي�ا املشاعر ملاذا منذ البداية مل تبتعدي أ ي‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م� هل أن اصاب بشلل الحاسيس ام أن انكرس و يستمر انكساري‬ ‫الذي � يديه ي‬ ‫ً‬ ‫بعيدا نع� ‪ ..‬ت‬ ‫ت‬ ‫ابتعد نع� نإ� ملرهقة كفاية‪ ..‬ارحل ن‬ ‫ب‬ ‫أي�ا املشاعر كنت‬ ‫اصدقائك‬ ‫عن‬ ‫ث‬ ‫ا�‬ ‫ع�‬ ‫أي�ا املشاعر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ارجوك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ٌ‬ ‫فأ� مل اعد أر يدك ن‬ ‫قص� ‪ ..‬ارحل نع� ن‬ ‫تا� ن� وجودك ب� لقرب نم� عندما بدأت ت‬ ‫نفس بعيدة عن لك‬ ‫يد‬ ‫ار‬ ‫فقط‬ ‫أ�‬ ‫ي‬ ‫ِ ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫�ء‬ ‫ي‬ ‫‪..‬ال ار يد ان اشعر ب أ� حد ن‬ ‫‪..‬نفس‬ ‫‪..‬نفس‬ ‫نفس‬ ‫يد‬ ‫ار‬ ‫أ�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫إحساق ميشال ماري بقمل‬

‫‪19‬‬

‫‪MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m‬‬

Magazine

20

MAGAZ I N E T E M PLATE / OC TOBE R 2013 / w w w.yo ur m agaz i ne.com

Magazine

The first question that naturally pops into our mind when we hear about couples cheating is to wonder why this had occurred. After all, he/she‘s betraying another human being who he/she claims to care about. That takes its toll on every part of his/her psyche.

I refuse to believe that we live in a male society where the man has the right to cheat while it‘s prohibited for the woman to act likewise. What happened to „happily ever after?“ and „till death do us part“?

The reasons behind infidelity differ greatly between the sexes. For men, it‘s mostly related to sex, while for women, it‘s more about a lack of love. Regardless of the reasons, there‘s one certainty: infidelity is devastating. Before seeking comfort or intimacy outside of the marriage, an open and honest communication in a relationship is the key for a couple to stay connected.

Would you cheat on your husband just because he cheated on you? Personally, I would never do that even for all the tea in China! I‘d rather ask for a divorce (God forbid) than apply „an eye for an eye“.

We cannot put ourselves in other people’s shoes to know why they cheated, but whatever the case may be, the fact remains that life would never be the same again neither for the couple nor for their children.

Finally, we should respect the sanctity of marriage, and the sacred sentences said by the priest on the wedding day: „At this time, I’ll ask you both to face each other & take each other’s hands.

Will you take X to be your wife, your partner in life and your one true love? Will you cherish her friendship and love her today, tomorrow and forever? Will you trust and honor her, laugh with her and cry with her?

Will you be faithful through good times and bad, in sickness and in health as long as you both shall live?”

Always remember that you said „yes“.

By Dr. Randa Saliba Chidiac

MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m

21

22

MAGAZ I N E T E M PLATE / OC TOBE R 2013 / w w w.yo ur m agaz i ne.com

‫‪ ...‬ضيعتي‬

‫‪Magazine‬‬

‫مايض الذي ولّد حارضي ومستقبيل ‪.‬ملاذا تلبسني ثياب الحزن عىل فراقي !ملاذا كل هذا الحزن الذي ال‬ ‫يا حارضي‪ ،‬ومستقبيل‪ ،‬ويا َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أستودعك تحزنني عىل فراقي كأين لن أعود أبدا ً‬ ‫ملالقاتك‬ ‫يشبهه أي حزن يف هذا الكون! ملاذا كل ما‬ ‫ملاذا هذا الحزن الذي يسبب يل األمل والحزن وتأنيب الضمري كلام أخلد اىل النوم يف غربتي‪ .‬ملاذا تهمسني يف أذين ‪:‬انّني انا هو‬ ‫الذي سبب هذا الحزن ِ‬ ‫لك‪ .‬اال تعلمني ان الحزن مل يفارقني أبدا‪ ،‬وانا ما زلت هناك أترعرع عىل ترابك‪ .‬لقد كنت احزن ألَ ِّن اعلم اين‬ ‫َ‬ ‫غادرك االحبة ‹ وكلام شُ ّيد بيتاً خالياً من أهله‬ ‫سأغادرك عندما تسنح يل الفرصة‪ .‬فيا لقلبي الحزين الذي ال يتوقف عن الحزن كلام‬ ‫ِ‬ ‫يل وال عىل غريي‬ ‫اعذريني يا ضيعتي الحزينة ‪ ،‬يا كل حزين ‪ ،‬يا كل عشقي الحزين ‪ ،‬ويا كل قلبي الحزين املتيم‬ ‫بحزنك‪.‬ال تقيس ع َّ‬ ‫‪ ،‬ألننا مل نغادر يوما اال‪ ّ .‬ليك نخترب الحزن يف غربتنا ونقارنه مع حزنك‪.‬وما الفرق بني حزن وآخر ؟!‪ ..‬وم ْن يحزن عىل اآلخر ؟وكيف‬ ‫ألست انا م ْن يحزن اكرث منك! ‪ ،‬الن حزين قد ينتهي بانتهاء حيايت اىل غري رجعة‪.‬قد أكون مخطئا من قويل هذا ‪،‬‬ ‫يُقاس الحزن ؟‬ ‫ُ‬ ‫ولكن اعتقد ان حزنك هو حز ٌن رسمدي ال يتوقف أبدا بعد فراقي‬ ‫اال ترضني بعقد صل ٍح بيننا ‪ ،‬ال ِ‬ ‫انت تحزنني وال انا احزن‪ ،‬الن الحزن ال ي ّولد اال الحزن ‪ ،‬وبوجود هذا الحزن ال أستطيع االستمرار يف‬ ‫هذا الطريق الطويل املظلم والحزين‪ .‬مع أين أدرك أن الحزن هو من أنبلِ الصفات التي تالمس روح اإلنسان‪ ،‬والحزن هو الطائرة التي‬ ‫‪.‬تنقلني وأنا نائم إليك يا ضيعتي‪ .‬والحزن هو الرابط الوحيد بني األرواح املعذَّبة‬ ‫اخربيني ما هو االنسب ِ‬ ‫لك ‪ ..‬ودعيني وشأين انا ال اريد ان‬ ‫ِ‬ ‫جرحك الحزين الذي ال زال ينزف عىل فراقي دون توقف‪ .‬حبك سيبقى دايئ ودوايئ يا ضيعتي‪/.‬ملاذا تزدين حزين كلام سمحتي‬ ‫اثقل‬ ‫عهدتك ِ‬ ‫ِ‬ ‫بك وسلب ار ِ‬ ‫بك والعبث ِ‬ ‫بالتالعب ِ‬ ‫انك ال مت ّيزين‬ ‫ادتك وإرادة الناس البسطاء ذو النفوس املولودة عىل الخري واملحبة ‪ ،‬وانا قد‬ ‫بني ابنائك‪ ..‬هنيئا لكم بهذه الضيعة الحزينة التي تحزن كل يوم نضحك عىل أنفسنا وعىل من نحب من اجل كريس ال نصنعه نحن‬ ‫‪ ..‬بل يصنعه غرينا من اجل غاية ال يعلمها اال طيور الحزن يف ضيعتي‬ ‫ِ‬ ‫حزنك عىل فراقي ِ‬ ‫يا ضيعتي سيطول ِ‬ ‫ألنك لن تجدي أحدا ً يشبهني وال أحدا ً‬ ‫يشبهك‪ ،‬هنيئا لك يا حزين بالفوز بالئحة التزكية « يا‬ ‫حلوين» دون عناء وبدون تعب ‪ ..‬ولكنك يا حزين خرستني مدى الحياة ألنك مل تكرتث اىل كل الدموع التي انهمرت من عيني من‬ ‫‪،‬اجلك‪.‬يا ضيعتي الحزينة ال تنتظريني بعد االن وال تحزين عيل بعد االن ألَ ِن ال اعلم متى سينتهي حزين يف غربتي‬ ‫»وكيف سأعود اىل أحضانك أجثة هامدة يلفها ثياب كفني الحزين او ال اعود‪ ...‬او قد اعود مع « يا حلوين‬ ‫آه منك يا حزين ‪...‬آه ِ‬ ‫منك يا ضيعتي ‪.‬‬

‫د‪ .‬حسن فرحات‬ ‫‪23‬‬

‫‪MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m‬‬

Magazine

24

MAGAZ I N E T E M PLATE / OC TOBE R 2013 / w w w.yo ur m agaz i ne.com

‫‪Magazine‬‬

‫تدرين كيف الغيم يهطل يف دمي‬

‫والربق يأخذين إليك فأدله ُّم من الحنني‬ ‫وتسطعني‪ ،‬وتسطعني هناك يف رشفات قلبي‬ ‫حيث يغدو الكون ملكك أنت يا أغىل النساء‬ ‫ويجيء كل الغائبني‪ ،‬ويجلسون عىل فؤادي‬ ‫أي متسع لهم ال يربحون وال يرون سوى سهادي‬ ‫ُّ‬ ‫رضج بالهزائم والحنني‬ ‫وبطينك املنسوج من ح َمئي أعيد تشابك الزمن امل َّ‬ ‫ّرت يف شف ٍة ميوت املوت فيها‬ ‫ويزيد عمري كلام فك ُ‬ ‫رض» نال منها جرع ًة‪ ،‬هي نفسها ماء الحياة‬ ‫أي «خ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫يا فالق الظلامت من ثغر الحبيبة هات نورا ً‬ ‫إننا ظأمى وهذا الوجد ليس يفيق من أثر السبات‬ ‫عمر شبيل‬ ‫‪25‬‬

‫‪MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m‬‬

‫الرتبية و املدرسة‪...‬‬ ‫أ‬ ‫ف ‪ ADVERTORIAL‬ن‬ ‫خ‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫ي� زمن البؤس و اال�دار ‪ ،‬حيث تتمزق رقعة االرض ‪ ،‬و تتنا� صفحات التار� ‪ ،‬وتتالعب الهواء‬ ‫‪ .‬ب� تل� بية‬ ‫ف‬ ‫ح� مالمسة اليأس ‪ .‬ف� هذا الزمن ساكتب ن ز‬ ‫ت‬ ‫‪،‬‬ ‫السياس‬ ‫االفالس‬ ‫و‬ ‫الفساد‬ ‫زمن‬ ‫�‬ ‫ع�ى تال� بية‪ .‬تال� بية‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ف ي‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫‪ .‬امك عاين�ا و عش�ا ‪ ،‬اممرسا ي� بلدي و مراقبا ي� بلدان العامل‬ ‫ف‬ ‫�غ‬ ‫ت‬ ‫� املبت الستمرارية احلياة الوطنية ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لياته‬ ‫�‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫السياس‬ ‫التوافق‬ ‫مناح‬ ‫احدى‬ ‫بية‬ ‫ال�‬ ‫تج‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ .‬مستقبمة‪ ،‬بناءة‪ ،‬ي ّفعالة‬ ‫عند�و ما زالت تلقينية ت‬ ‫اكنت تال� بية ن‬ ‫‪،‬م�وكة مفاصلها للطوائف ‪.‬لذلك اكنت املدارس الطوائفية يه‬ ‫�غ ف‬ ‫ميل للبنان ‪ ،‬اكنت ة‬ ‫اال�م الج ة‬ ‫مقول أالبطاقة‬ ‫زمن‬ ‫‪�.‬‬ ‫االساس ‪ ،‬و تاكد تكون املبت‬ ‫الوه احلضاري و في‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫تال� بوية ه السع‪ .‬ن‬ ‫تعز�ها و ت� ي ن‬ ‫ال�ا ت� يم اىل حرصية التوجيه تال� بوي ي� هذه املدارس بع� ي ز‬ ‫م� ن� ب�ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ .‬لملال العام‬ ‫َ غ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫معتمدة ‪ ،‬ر� عدم‬ ‫استمرت هذه السياسة‬ ‫الترص�‪ ،‬و التبجح بدمع املدرسة الرمسية ‪ .‬يتحدثون ي� بلدي‬ ‫ة‬ ‫كث�ة و خمتلفة ‪� .‬ج يهعا تدور حول ت‬ ‫االن�ء ن‬ ‫عن ن ز‬ ‫الد�وقراطية‬ ‫الوط� و‬ ‫سيادية‬ ‫و‬ ‫سياسية‬ ‫اعات‬ ‫�‬ ‫العدال و ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ .‬تسببت ن ز‬ ‫ن‬ ‫ب�‬ ‫اعات و حروب و ما نتج نع�ا من مآس ‪ .‬توقفت احلرب ‪ ،‬و الذي توقف م�ا هو استعمال‬ ‫ف ف‬ ‫السياس ما زالت مستمرة ‪ .‬حيث اوصلت البلد اىل الشلل التام‬ ‫منحاها‬ ‫�‬ ‫� ي‬ ‫ي‬ ‫‪.‬السالح ‪ .‬ي‬ ‫الدعا�ت و تا�بع‪ ،‬ار نا� ابتعدت عن عنوان البحث ت‬ ‫«ال� بية» ن‬ ‫ن‬ ‫لك� ارى نا�ا املوضوع‬ ‫مة‬ ‫ه‬ ‫اوقفت�‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ت ي‬ ‫�غ‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫املف�ض الذي ينب ي التوصل اليه عىل قاعدة �بتة ‪ :‬اعداد املواطن الح�ام االخر و قبوهل امك هو ‪.‬انه‬ ‫الوط� ‪ ،‬اي العملنة‪.‬ال ش�ء ي خ�لينا من الرواسب ت‬ ‫قرار سياس يعادل استمرارية الثبات ن‬ ‫امل�امكة سوى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫تخ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ال� �لصنا من مشالك االرث و‬ ‫املساواة الاكمل ب�حلقوق و الواجبات ‪ ،‬و هذه �هطا العملنة ‪ ،‬ي‬ ‫� ي‬ ‫‪ .‬الزواج‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ش‬ ‫‪ .‬ب�يث نصبح ال �اف من � يكنا ب�لوطن ‪ ،‬وال نستقوي عليه ب�لخر‬ ‫بقمل ‪ /‬االستاذ الياس جعاقة‬

Speak And You Shall Be Known!

We often underestimate the power of our tongue and view it as a tiny insignificant organ. We overlook it as a critical tool for expressing all our inner thoughts that go through our minds and the feelings that course through our heart. We use it as the means to connect with the Divine and communicate with others.

God created us as His own masterpiece. Every last cell in us is designed with a special purpose. The tongue is protected by a fortress of teeth; the strongest organs in the human body. It’s also encased in a set of lips. Is that no proof that the tongue is an organ to be revered? Is that no proof that we need to realize its importance and play our own roles in protecting it?

We cannot afford to be rash with our words so we won’t be judged. It’s the means through which we project what’s within. We often hold our tongue responsible for many of our slips, but in reality, it doesn’t initiate any discord.

It’s our inner thoughts that come out to prowl, and throws us into pitfalls of our own making. If we are pure and cleansed of evil ideas on the inside, our tongues will only flow with goodness and kindness. If dark thoughts lurk within, our tongues will overflow with malice and cruelty.

Though small in size, the tongue takes pride in its instrumental role. It’s akin to the steering wheel of a ship that a captain uses to control a large vessel. If mismanaged, the entire ship and everyone on it will sink and die.

The tongue will always sink us through the mire when we mismanage it.

Let’s choose not only the words but the proper time to say them since everything has its own time and place to be performed or executed.

We should use our tongues to thank God and praise His glory. We ought to use it for the good of those around to let honesty, beauty and kindness radiate through. If we pray in earnest, He will endow us with wisdom and knowledge to attain a pure heart that shines and reflects only but the sweetest melodies unto others.

Written by Dr. Laurence Ajaka

Magazine

A shocking 59 percent of all Americans take some type of prescription medication, and this number has been rapidly increasing throughout the last decade. Additionally, a continuously growing list of people need to undergo a variety of medical procedures each year, many of which involve potentially harmful substances.

28

MAGAZ I N E T E M PLATE / OC TOBE R 2013 / w w w.yo ur m agaz i ne.com

10 Natural and Effective Medical Treatments

1. Curcumin has Natural Anti-Inflammatory Properties Natural1 Inflammation is the body’s natural response to an infection or emotional distress, but it can be painful and lead to intestinal issues. Additionally, inflammation is linked to heart disease and can damage your joints. Fortunately, curcumin is a natural anti-inflammatory. This turmeric component actually works at a molecular level to block the damaging effects of inflammation. In other words, adding curcumin to your diet could be a wise choice if you suffer from chronic inflammation.

2. Walking Can Prevent or Help Manage Type 2 Diabetes Natural2 Walking is widely regarded as one of the best and easiest ways to manage or even prevent type 2 diabetes. It is highly recommended for everyone with a blood sugar issue to walk at least 30 minutes per day, and this is also a great way for pre-diabetics to reverse course before they end up relying on insulin shots. As an added bonus, walking is a proven stress reliever and also helps minimize the risk of several other potential heath complications, including heart disease.

3. Honey Treats Wounds The saying “everything old is new again� is definitely true when it comes to fashion, but medical honey has recently brought this adage to life for those who utilize surgical supplies. In fact, the practice of using honey to treat wounds dates back to at least 2200 BCE, and it has recently experienced a resurgence.

This is due in part to modern issues with antibiotic resistance. Studies into the usage of medical honey have found that 86 percent of infections are completely debrided, and more than 3/4 of test subjects did not end up requiring surgery.

4. Ginger Relieves Nausea Natural4 Ginger has long been used to soothe an upset stomach, and medical research has found that it is often effective at relieving the symptoms of nausea that are associated with chemotherapy.

A 40 percent nausea reduction can be achieved with only a fourth of a teaspoon of ginger, which makes this a simple natural remedy. In other words, your parents were right when they claimed that ginger ale would settle your stomach!

5. Bananas Offer a Natural Antacid natural5

The burning sensation in your chest that accompanies acid reflux is not only uncomfortable but it can even lead to cancer in some rare instances. In order to alleviate or even prevent the pain of acid reflux, it is best to add bananas to your daily diet. This potassium rich food naturally reduces the amount of acid in your stomach, and it also makes it easier for your body to absorb nutrients and digest food.

6. Meditation Reduces Anxiety and Depression Extensive medical studies have found that utilizing mindfulness mediation at least twice a day for five minutes per session is a good way to reduce depression, anxiety and pain. The practice of daily mediation also offers emotional regulation benefits, which makes it a good resource for people with Asperger’s syndrome.

Perhaps the best part of utilizing mediation is that anyone can do it, and you do not need any special tools or equipment. However, many people find that it is easier to enter a meditative state if they listen to calming music or burn a specific scent of incense during their mediation session.

7. Water Can Help Alleviate Headaches Water Headaches are a major indicator of dehydration, so the next time you feel this type of pressure starting in your head, reach for a glass of water instead of a painkiller. Keep in mind that it is important for people to remain

Magazine

32

MAGAZ I N E T E M PLATE / OC TOBE R 2013 / w w w.yo ur m agaz i ne.com

Magazine

hydrated throughout the day.

In other words, if you frequently experience headaches at a specific time of day, take the time to review your drinking habits. It is highly likely that your headaches are preceded by an extended period of time without water. If you work in an environment that won’t allow you to have water on hand, be sure to take breaks at the water cooler.

8. Reading Has Been Shown to Reduce Cognitive Decline Keeping your brain active throughout your entire life is one of the best ways to stave off the potentially devastating effects of cognitive decline. There are several things that you can do to ensure that your brain remains engaged, including reading, writing and solving crossword puzzles. Combining these techniques with regular exercise and a healthy diet will give your brain the best possible chance at avoiding dementia or other serious forms of cognitive decline.

9. Frankincense is a Natural Pain Reliever Frankinsense Arthritis can be very painful, and numerous studies have been conducted in an effort to find a suitable natural pain reliever than can help people who are afflicted with this condition. Some of the most interesting research centers on the usage of frankincense to provide natural pain relief.

The active component in frankincense, boswellic acid, has shown a marked reduction in pain

for people with osteoarthritis and knee problems. Mobility improvements were also experienced by test subjects who were given a daily frankincense supplement.

10. Green Tea Helps Prevent Coronary Heart Disease Green tea has been repeatedly linked to health benefits, including a reduced risk of coronary heart disease. Researchers believe that drinking three cups of green or black tea per day will naturally lower your triglyceride and cholesterol levels, and your risk of having a heart attack will also drop by 11 percent. Although this is not an extremely high percentage, it is definitely noteworthy for people who have a family history of heart disease.

Along with walking, mediation and natural food options, you can also turn to massage therapy to significantly benefit your health.

Now that you know some scientifically proven ways to manage health issues and risks without adding harsh chemicals into your system, you can begin naturally combating problems such as acid reflux and nausea.ture protection, the mudflats off Sylt are even a UNESCO-world heritage site and belong to the most important landmarks in the world.

The climate is generous in its riches too: minerals and ocean water scattered by the waves hover in the breeze that is driven on land by the Norths Sea wind. The healthy bracing climate is exceptionally enjoyable during walks along the wet sand. Wellness facilities on the island are an ideal addition to the natural healing factors.

MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m

33

Magazine

34

MAGAZ I N E T E M PLATE / OC TOBE R 2013 / w w w.yo ur m agaz i ne.com

Magazine

Imagine Yourself Here with Ya 7elween Hawaii

MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m

35

“And so with the sunshine and the great bursts of leaves growing on the trees, just as things grow in fast movies, I had that familiar conviction that life was beginning over again with the summer.�

F. Scott Fitzgerald, The Great Gatsby

There’s something about summer that makes us feel pretty good about life. Gone are the long, dark, cold nights and in comes sunshine and rising temperatures. Not only does this literally make the world seem like a brighter place, it also has plenty of health and wellbeing benefits for us.

Sunshine makes you happy A combination of stronger sunlight and the long days affording you more time to enjoy it really does have an effect on people’s mood. And it’s a scientific fact.

It’s all to do with the body’s natural happy hormone serotonin, which boosts your mood and is increased through exposure to sunlight.

Fun times Childhood memories of enjoying long relaxed weeks off school every summer linger into adulthood. The attitude that summer is for having fun sticks with us and makes us feel optimistic about our plans. Barbecues, festivals, day trips and finishing up work early on a Friday to enjoy the weekend mean we get to socialise more often during the summer and feel a little more carefree than we might the rest of the year.

Holidays Added into the mix of fun times are summer holidays. For most people the summer is the only chance they get to forget about work for a fortnight and jet off somewhere sunny to spend time with the people closest to them. And what’s not to like about that?

It’s easier to get out of bed In the winter getting out of bed in the morning can be a real struggle. It’s dark, cold and you can hear the rain battering the window. But in summer that all changes. Sunlight beaming in and the sound of birds singing makes it much easier to turn off the alarm and get out of bed. We’re not saying you’ll swish back the covers and welcome the new day in the manner of a Disney princess, but you will be a bit less inclined to press the snooze button one too many times.

Outdoor refreshments Why summer makes us feel goodWhether you prefer Pimms, Prosecco or a nice cold beer, enjoying a drink outdoors is one of life’s little pleasures. Nothing beats a refreshing drink out in the sun and now that

summer’s here you can enjoy your favourite tipple al fresco.

Improved fertility If you’re trying to conceive then there are worse things you could do than enjoy some sunshine. Research published by Belgian scientists last month suggests that fertilisation rates, the percentage of live births and the number of eggs produced all improved when women going through IVF treatment had been exposed to sunlight. While this was a study of IVF patients, researcher Dr Frank Vandekerckhove said that the findings could also be applied to women trying to conceive naturally.

Healthier lifestyles Finally, the summer months tend to be the time that we live most healthily. Hot stodgy comfort food is replaced with lush summer fruits and salads and we’re more likely to get our recommended intake of water.

People spend much more time outside, getting fresh air and well-needed vitamin D. Also, most of us tend to exercise more as the better weather comes in.

Eating breakfast within an hour of waking seems to be common sense, but some of us might do it after a commute to the office or even after arriving at the office. Or we may be part of the 10-30% of people who skip breakfast entirely.

38

MAGAZ I N E T E M PLATE / OC TOBE R 2013 / w w w.yo ur m agaz i ne.com

Magazine

This Is What Will Happen When You Eat Breakfast After An Hour Of Waking We all have our excuses why we don’t eat breakfast immediately after waking. We may be pressed for time or we’re just not hungry. But the benefits of eating breakfast within the first hour of waking are really great. If you can do so, every day it’d be a productive and happy one.

This is what will happen when you eat breakfast after an hour of waking: 1. When you eat within one hour of waking your blood sugar and insulin levels become regulated and you kick-start your metabolism.

If you’re looking to lose weight or even maintain your weight eating breakfast within the first hour allows the body to immediately regulate insulin and blood sugar levels and kick-start your metabolism.

When your blood sugar and insulin levels are regulated the body has the necessary energy resources to power you throughout your day.

has fewer requirements. By eating breakfast within the first hour of waking you give your metabolism a jump start by initiating thermogenesis (the metabolic process of digesting and transporting food). To keep your metabolism running at full capacity you must eat frequent meals, beginning with eating breakfast within the first hour of waking.

eating throughout your day.

2. When you don’t eat breakfast within one hour of waking you may be more likely to eat low-nutrient, high-calorie foods out of hunger.

I’m sure you have experienced a time when you didn’t eat breakfast within the first hour of waking up and waited to eat until lunch time.

Most likely during lunch you consumed high-calorie and low-nutrient foods. The benefit of eating breakfast within an hour of waking is that it helps you eat sensibly throughout your day.

Think of skipping breakfast as running a car low on gas.

The car is low on energy and it doesn’t perform efficiently. Food is fuel for your body. By fueling your body within an hour of waking it prevents you from feeling tired and irritable throughout your day.

3. Studies have found eating within one hour of waking improves your mood and cognition for the day.

Some research suggests eating within an hour of waking improves your mood by feeding your brain immediately. Thus in turn, allows for improved clarity, memory and cognitive ability.

Conclusion: Eating within the first hour of waking can be hard. We may be strapped for time or not hungry at all. But when you make the choice to eat breakfast within the first hour of waking you set your When you eat breakfast mind and body up for a sucwithin an hour of waking cessful and energetic day.

When you sleep your me- you ward off hunger pangs tabolism naturally slows which in turn combats overdown because your body MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m

39

Magazine GOLF MAGAZINE

40

Magazine

Get in Where You Fit Best One day, a baby camel asked his mom about why camels have humps. His mom replied that because camels are desert animals, they need the hump to store water which allows them to go long distances without water. The baby next inquired about why their legs were very long with rounded feet.

The mother told him it allows them to move better in the desert than anyone else. And when he wondered about the length of their eyelashes, as they sometimes annoy

him, she told him that they protect his eyes from the desert sands and winds. After thinking it through, he exclaimed: “If we have humps for storing water, long legs for walking in the desert and eyelashes that protect our eyes, why are we stuck in a place called the Zoo?”.

Just like the camel, you need to know where you best fit. Don’t try to force yourself into a space where you don’t belong and cannot thrive even if it’s where you think you should be! You will always be

out of sync. Instead, you should invest your time and effort somewhere they will be recognized and appreciated. You would eventually carve an existence somewhere you never thought possible. And with acceptance and appreciation, you shall find happiness. Otherwise, you spend your life like a confused camel that is ignorant of even the logic of its own existence.

Written by Dr. Laurence Ajaka

MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m

41

Neuroscientists Explain How Running Changes Our Brains And Affects Our Thinking “Running is a road to self-awareness and reliance – you can push yourself to extremes and learn the harsh reality of your physical and mental limitations or coast quietly down a solitary path watching the earth spin beneath your feet.” by Doris Brown Heritage. Are you familiar with this feeling? Do you gain insight into your emotional and physical self while you run? Do you enjoy the feeling of the wind against your face and the freedom of being outdoors alone with your thoughts?

You may feel that after a good run your mind is clear

and ready to absorb information. You can also find that your outlook is more positive after a run and that things that were troubling you no longer feel so bad. Well, your feelings have a scientific basis. Research conducted in the field of neuroscience shows the effects aerobic exercise have on cognitive clarity and emotional wellbeing.

New Neurons Would Be Created It used to be accepted that we were born with a certain amount of neurons and that by the time we became an

adult no new neurons would be created. This however, has been proven to be incorrect. Through research on animals it has been discovered that new neurons are continually produced in the brain throughout our entire life. Karen Postal, president of the American Academy of Clinical Neuropsychology says that the only activity that is shown to trigger the birth of these new neurons is vigorous aerobic exercise.

“If you are exercising so that you sweat – about 30 to 40 minutes – new brain cells are being born” says Postal. So sweating it out on the tread-

mill or out in the open is doing your brain a lot of good and helping it stay mentally healthy for years to come.

People Who Run Can Recover From Negative Emotions More Quickly In a study by Emily Bernstein and Richard McNally it was found that aerobic exercise may help reduce negative emotions. Bernstein is a runner and she said “I notice in myself that I just feel better when I’m active”. She wanted to find out why this was the case and to know

42

Magazine

titled: “Acute Aerobic Exercise Increases Cortical Activity during Working Memory: A Functional MRI Study in Female College Students” looks at the effect of acute aerobic exercise on cognitive function. Their study looked at the effect of a session of acute aerobic exercise on working memory. Fifteen young females participated in the study. There were scanned, after an acute exercise session, using a MRI (magnetic resonance imaging) while they performed a working memory task. It was found that the cortex and the left frontal Working Memory Would Be hemisphere showed signs of improvement of control proEnhanced A recent study by Lin Li et al cesses. From these findings exactly the effect that exercise has on us. The study set out to look at the way exercise changes the way people react to their emotions.

Participants were told to stretch or jog for 30 minutes and were then were shown a sad movie; the final scene of the 1979 film The Champ.

The participants then reported their emotional responses. It was found that those who had run for 30 minutes recovered more quickly from their sad emotional experience than those who had just stretched.

the researchers noted that this indicates: “acute exercise could benefit working memory at a macro-neural level.” Thus, the study shows a connection between aerobic exercise and improvement in memory.

Summation Next time you are out for a run know that you are doing yourself a world of good.

Not only are you aiding your brain on a neurological level you are also working to improve your emotional health.

43

ADVERTORIAL

Physical Clutter

It’s sometimes hard to identify what is holding us back from living our passion. Believe it or not, physical clutter and the accumulation of materialistic objects will have a huge impact on our lives. We are groomed into thinking piling expensive possessions is an aim to strive for because they show the rest of the world that we are successful and worthy.

The price to pay is very heavy. We have to spend a large chunk of our lives working to able to afford these possessions. And even when we do manage to get them, maintaining them is often an even bigger challenge.

If we buy that expensive house, we have to spend a lot on utility bills. That new car model will guz-

zle fuel so fast, it will burn a hole in our pocket. What is more dangerous is the domino effect this will create. Having the expensive car means we have to supplement it with gadgets, clothes and accessories.

We don’t just crave the new; we hold on to the old. Any one of us has a closet full of clothes we never wear, books we never read anymore and various odds and ends that we might need some day in the near or distant future. They clutter our physical space and cause mental agitation. They subtly drain us of energy we are better off investing towards living creative, passionate lives. The time we spend maintaining these possessions could be chan-

neled into having deep, fulfilling, fun and important experiences.

We can reclaim some of this energy by giving away or throwing out all the physical clutter. As we win back more physical spaces, we will open ourselves up for a whole new life. It’s analogous to shedding down weights and moving forward faster and stronger. Plenty of the struggles we wrestled with will cease to exist. We now have a breathing room for selfdiscovery, exploration and innovation for paving a new life full of passion.

Written by Dr. Toufic Ajaka

MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m

45

ADVERTORIAL

STAY HYDR ATED TH IS

SUMMER

We’ve all heard the saying that we need eight glasses of water a day to stay hydrated. The truth is that while there is not a generalized recommendation for everyone, we probably do need about eight glasses of water a day or more.

In fact, the Institute of Medicine estimated that the average, healthy man needs about 13 cups of water per day while the average, healthy woman needs about 9 cups of water per day.

More: Measure Your Sweat Loss for Optimal Hydration Our bodies are made up of 60 percent water and every system in the body depends on water to function. Water rids the body of toxins, carries nutrients to cells, and prevents dehydration.

However, it is possible to get a decent amount of our water intake from the foods that we eat. In fact, the Institute of Medicine estimates that 80 percent of our water intake comes from beverages while 20 percent comes from food.

More: 15 Hydration Facts for Athletes Eating foods high in water content can provide the added bonus of

46

fiber, electrolytes and vitamins. This is great news for active athletes, because with food they can replace not only lost water, but also electrolytes that allow for better performance.

Some of my favorite hydrating foods to quench your thirst and replace electrolytes include: Celery: 96 percent water and provides sodium, potassium, magnesium, calcium, phosphorus, iron and zinc Watermelon: 95 percent water and rich in vitamin C More: How to Create a Race-Day Hydration Plan Bell Peppers: 92 percent water and rich in vitamin C Cucumbers: 95 percent water and provides calcium, magnesium, sodium and potassium Strawberries: 92 percent water and rich in potassium More: Stay Hydrated With High Water Content Foods Cantaloupe: 90 percent water and rich in potassium

47

‫ال دين وال قانون وال‬ ‫ضمير يبرر‬ ‫فبأيّ ذنب أجهض؟‬ ‫بقلم مريم حرب‬

‫أ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫نسا� وح�ض ت به فرائض املج تمع و�فظاته‪ ،‬وثقافة الوالدان والوضاع املعيشية‬ ‫إال�ج اض املتعمد معل أب�ي غابت عنه املباركة إالهلية‪ ،‬والوجه إال ي‬ ‫ئ‬ ‫مي� ّ‬ ‫ّ‬ ‫الدينية‪ ،‬ونظرات وألسنة الناس‪ .‬وقد ّي ز‬ ‫واملالية‪ ،‬والنظمة الضاغطة‪ ،‬واحملرمات ّ‬ ‫قتصادية ّ‬ ‫التلقا� والفعل أو ّ‬ ‫الطب ي ن‬ ‫ب� ي ّ‬ ‫وال‬ ‫املتعمد‪-‬‬ ‫نوع إال�ج اض ‪-‬‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫نّ ت ً‬ ‫َ أ‬ ‫ً‬ ‫ّ ّ‬ ‫ئ‬ ‫ش ق‬ ‫ث‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫واللبنا� �ديدا‪ .‬إن اختلفت أشاكهل وك�ت‬ ‫والنتا� ومقدما احللول إال أن إال�ج اض آفة إج�عية إنسانية تدامه جمتمعنا ال� ي�‬ ‫طارحا السباب‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ن ف‬ ‫ة ث ف‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫الد� والطب � تعريفه‪ :‬إنه ت‬ ‫إن�اء احلمل ب�روج الج ي ن‬ ‫بت� ي�اته‪ ،‬فال ي خ�تلف ي ن‬ ‫جر�ة ش ّ‬ ‫املناضل� ي�‬ ‫م�عة» مقول تك� ي� أوساط‬ ‫ن� من الرمح‪ .‬إ‬ ‫«ال�ج اض ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ًّ‬ ‫ن ّ ف‬ ‫ة‬ ‫وه تعريض ال ّم للخطر‬ ‫‪.‬سبيل ي‬ ‫تع� ثقافة ال لقتل الج ين� إال ي� حال حمددة وموثقة طبيا‪ ،‬ي‬

‫ة‬ ‫عل�ا التحفظ‬ ‫مقابل مع طبيبة توليد ط�غ ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ّ ت‬ ‫تستو� ش‬ ‫ال�وط ّ‬ ‫ّ‬ ‫الطباء ّ‬ ‫الطبية‬ ‫و� عيادات ال‬ ‫ي�فض العدد ال بك� من‬ ‫ي‬ ‫التطرق هلذا املوضوع كونه شبه رسي يو��م خصوصية املرأة وينفذ خالفا للقانون ي‬ ‫ّ ف‬ ‫ة‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫عمل مقتضب يتناول ي ّ‬ ‫نوع‬ ‫املقبول ب�ملقارنة مع‬ ‫للكف�ا‬ ‫عيادات أخرى‪ .‬تو�ج نا إىل عيات الطبيبة أ‪.‬ب‪ .‬أخصائية ي� جراحة التوليد فاكتفت ب�ح ّي‬ ‫أ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ونتا�هما‬ ‫والتعمد والسباب الاكمنة ور ئا�ما‬ ‫التلقا�‬ ‫‪.‬ال�ج اض‬ ‫ومضعفا�ما ئج‬ ‫إ‬ ‫ي‬

‫‪:‬أسباب اإلجهاض التلقايئ‬ ‫‪ %10‬إىل ‪ %20‬من مجموع اإلجهاض هو إجهاض تلقايئ أي فقدان غري متع ّمد‪ ،‬عادة‪ ،‬للجنني يف األشهر الثالث األوىل من الحمل‪ .‬من أهم أسبابه تقدم‬ ‫املرأة يف العمر (اللّوايت تجاوزت أعامره َّن ‪ 40‬سنة ه َّن عرضة بنسبة ‪ %40‬لإلجهاض‪ ،‬واللّوايت تجاوزت أعامره ّن ‪ 45‬ه ّن عرضة بنسبة ‪ )%80‬ورشب الكحول‬ ‫والكافيني والتدخني‪ .‬تضيف الطبيبة أسباب أخرى منها ذات صلة باأل ّم (كتشوهات الرحم‪ ،‬أو إلتهاب املبيض‪ )...‬ومنها هورمون ّية (كنقص الجسفرون‬ ‫واألوسرتوجني‪ ،‬أو اإلفراط يف الهرمون الذكري‪ )...‬ومنها أسباب عام ُة كنقص التغذية ‪ ،‬والتس ّمم‪ ،‬وداء السكري‪ ،‬وداء الزهري‪ ...‬وقد يُ ْج َهض الجنني تلقائياً‬ ‫‪).‬ألسباب مرتبطة به (كاإلفراط يف السائل املنيوي‪ ،‬وتعفنات الجنني واإلصابة بفريوس الحمرياء‪ ،‬وطفيالت التوكسوبالزما والتشوهات الصبغ ّية‬ ‫‪:‬عوارض اإلجهاض التلقايئ وسبل املعالجة‬ ‫الطب إىل عوارض اإلجهاض تبعا ألشهر الحمل‪ .‬ففي مرحلة أوىل تصاب األ ّم مبا يس ّمى التهديد باإلجهاض فتنزف وتشعر أحيانا مبغص‪ ،‬وتعالج‬ ‫ينظر‬ ‫ّ‬ ‫الطب‬ ‫يسميه‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫الرحم‬ ‫إنفتاح‬ ‫يرافقهام‬ ‫ثانية‪،‬‬ ‫مرحلة‬ ‫يف‬ ‫األمل‬ ‫د‬ ‫ويشت‬ ‫الدم‬ ‫فقدان‬ ‫سيزداد‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫وإ‬ ‫املغص‪،‬‬ ‫ومضادات‬ ‫والهرمونات‬ ‫بالراحة‬ ‫األوىل‬ ‫املرحلة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫«إعالن اإلجهاض» الذي يصبح «كامالً» عند إلقاء الجنني واملشيمة خارج الرحم‪ .‬وكإستدراك رسيع للوضع القائم يلجأ الطبيب إىل تجريف الرحم ضامنة‬ ‫‪.‬لخلّو ِه من بقايا الجنني واملشيمة‪ ،‬كام تستعمل املضادات الحيويّة للوقاية من تعفن محتمل‬ ‫‪:‬اإلجهاض املتع ّمد‬ ‫العالجي للحمل تلبية لطلب الزوجني أو أحدهام يف حالة الخطر عىل األ ّم‪ .‬فتعطى‬ ‫الطب تبعاً لثالثة أنواع‪ .‬أولها اإليقاف‬ ‫فيفصله‬ ‫أ ّما اإلجهاض املتع ّمد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ويف األسابيع الآلحقة تق ّرر العمل ّية تبعاً للحالة وتقدم أشهر الحمل‪ «PROSTAKLANDINE» .‬وكل ما هو من فئة »‪»MVA‬اإلمرأة الحامل أدوية ك‬ ‫رشعي ‪ ،‬مبعنى إمتامه يف مؤسسات إستشفائ ّية‪ ،‬تحت‬ ‫وثانيها اإليقاف اإلرادي للحمل الذي يتم تلبية لطلب أ ّم ال ترغب بالجنني‪ .‬هذا النوع عاد ًة ما يكون‬ ‫ّ‬ ‫رس ية تا ّمة‪ ،‬فتستعمل وسائل‬ ‫وب‬ ‫آخر‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫التخدير‪ ،‬وبعد متديد ميكانييك لعنق الرحم‪ .‬وثالثها اإلجهاض الآلرشعي املامرس من جانب األ ّم الحامل‬ ‫ّ‬ ‫غري آمنة كاملواد الكيامئ ّية‪ ،‬أو الرضوض البدن ّية‪ ،‬أو طرق طب ّية كالتمديد والتجريف‪ .‬هنا تجدر اإلشارة إىل أ َّن أخطر الطرق تلك املرتكزة عىل األعشاب‬ ‫‪...‬وإدخال أجسام حا ّد ة والزجاج داخل الرحم‬ ‫الآلرشعي ميارسه أشخاص غري مؤهلني وغري كفوئني ويف‬ ‫كذلك فقد يلجأ البعض إىل األدوية بجرعات زائدة يف محاولة التخلص من الجنني‪ .‬إ ّن اإلجهاض‬ ‫ّ‬ ‫رشوط‬ ‫‪.‬نظافة معدومة‬ ‫كام لفتت لطبيبة إىل أ ّن ال حاجة إىل وصفة طبيب‪ ،‬لتدخل املرأة إىل الصيدل ّية‪ ،‬تبتاع دواء‬ ‫وتتناول قرص فتجهض ‪CYOTEC‬‬ ‫‪:‬لإلجهاض أسباب إجتامع ّية‬ ‫بخالف األسباب الطب ّية‪ ،‬أسباب اجتامع ّية تفرض عىل األ ّم التخيل عن جنينها‪ .‬فالدراسات التي تدور يف هذا الفلك خلصت إىل إبراز أهم العوامل‪ ،‬وهي‬ ‫املادي ومدى استقرار العالقات‪ ،‬عمل األ ّم ومتابعتها الدراسة‪ .‬كام أشارت الدراسات إىل العالقات‬ ‫الرغبة يف تأخري الحمل‪ ،‬غياب النضج الكايف‪ ،‬املستوى‬ ‫ّ‬ ‫خارج نطاق الزواج‪ ،‬ومراكز الدعارة‪ ،‬واإلغتصاب‪ ،‬الرغبة بذكر ال أنثى غالبا وقلّ ًة ما يكون العكس‪،‬و عدم املوافقة عىل األمومة األحاد يّة‪ ،‬والجهود‬ ‫‪.‬الرام ّية إىل تحديد النسل كعوامل تدفع األ ّم باتجاه التخلص من جنينها‬ ‫الدراسات تظهر املضاعفات‬ ‫يرتتب عىل اإلجهاض مضاعفات نفس ّية وجسد يّة‪ .‬فقرابة ‪ %10‬من النساء اللوايت خضع َّن لإلجهاض‪ ،‬تبعاً لعدد من الدراسات التي أجريت يف كندا‪،‬‬ ‫إنكلرتا وفلندا‪ ،‬تعانني من تثقيب أو متزق الرحم‪ ،‬أو متوضع غري عادي للمشيمة أو إلتهاب الحوض أو الرحم وقد تصل به ّن الحالة إىل السكتة الدماغ ّية‬ ‫أو إىل رسطان عنق الرحم‪ ،‬املبيض‪ ،‬الكبد وحتى الثدي كمضاعفات جسد يّة عىل املدى القريب‪ .‬يف حني أ نّه عىل املدى البعيد‪ ،‬قد تخرج األمور عن‬ ‫‪.‬السيطرة يف بعض الحاالت كالوالدة قبل األوان أو الوالدة املتأخرة‪ ،‬مواليد جدد معاقني‪ ،‬حمل خارج الرحم واحتامل اإلصابة بالعقم‬ ‫هذا من الناحية الجسد يّة أ ّما من الناحية النفس ّية‪ ،‬فقد أجرى الباحثان الربوفيسور دافيد فرغوسون‪ ،‬وجون هورود يف جامعة أوتاغو دراسات شملت‬ ‫ليتبي معهام أ ّن النساء اللوايت خضع َن إلجهاض أو أكرث معرضات بنسبة ‪ %30‬لإلكتئاب والقلق‬ ‫أكرث من ‪ 500‬إمرأة تراوح أعامره ّن بني ‪ 15‬و‪ 30‬عاماً ّ‬ ‫‪.‬وتعاطي املخدرات‪ .‬وتظهر هذه املضاعفات والنتائج بشكل ملحوظ بعد اإلجهاض املتع ّمد‬ ‫‪.‬متك ّن األطباء من تحديد مسؤولية اإلجهاض عن ‪ %1,5‬إىل ‪ %5,5‬من مجموع األمراض النفس ّية لدى النساء‬ ‫من الصعب تقييم النتائج التي يخلّفها اإلجهاض عىل املجتمع‪ .‬وهنا تكمن مسؤول ّية الرجل أو الوالد والدور الهام الذي يلعبه يف قرار اإلجهاض أو‬ ‫العدول عنه‪ .‬فإن أجهض الجنني سبق وذكرنا بعضاً من نتائجه وإن أبقي عليه يف ظل رفض له فستكون حتامً اآلثار السلب ّية حارضة اجتامع ّياً اقتصاد يّاً‬ ‫‪.‬نفس ّياً وأيضاً جسد يّاً‪ ،‬ويؤخذ بعني اإلعتبار التطور املستقبيل العاطفي والسلويك للطفل بعد أنجابه‬ ‫إن توصل الفرد والجامعة إىل القناعة الكاملة برفض اإلجهاض عليهم أن يسلكوا مسلك اإلختيارات املتعددة‪ ،‬فيعرتفوا أوالً أ َّن مشكلة اإلجهاض عمو ًما‬ ‫‪.‬واملتع ّمد خصوصاً موجودة‪ ،‬فيقروا بها‪ .‬حينئذ تفتح املجاالت وتدرس الخيارات املتاحة إلستئصال هذا الورم من املجتمع‬ ‫القانون يعاقب ولكن‬ ‫حرصت غالب ّية الترشيعات عىل معاقبة كل من أقدم عىل فعل اإلجهاض إلعتباره جرمية جزائية‪ :‬إ نّه اعتداء عىل حق الجنني يف الحياة ويف منوه الطبيعي‬ ‫داخل الرحم حتى الوالدة الطبيعية‪ ،‬وإعتداء عىل صالحية املرأة يف الحمل واإلنجاب‪ ،‬وكذلك عىل حق املجتمع يف التكاثر ضامن ًة الستمراره وازدهاره‪.‬‬ ‫ال يعترب القانون خروج الجنني من الرحم ح ّياً أو ميتاً نتيجة أعراض صحية أدت اىل تقلصات يف عضالت الرحم إجهاضاً‪ ،‬إنّ ا الفعل الذي من شأنه إنهاء‬ ‫حالة الحمل عرب قتل الجنني يف رحم أمه أو إخراجه عمد ا ً من رحمها قبل املوعد الطبيعي لوالدته‪ ،‬حتى ولو خرج ح ّياً وقابالً للحياة‪ .‬ويشرتط القانون‬ ‫توافر عنارص ثالث‪،‬هي وجود الجنني يف الرحم ووقوع الفعل املؤدي إىل اإلجهاض وتوافر القصد الجرمي‪ ،‬إلرتكاب جرمية اإلجهاض ويعاقب الفاعل‬ ‫بحسب ارتباطه بالجرم ومقدار جسامة الفعل والوسيلة‪ ،‬استناد ا ً إىل املادتني ‪ 539‬و‪ 546‬من قانون العقوبات والتي تعاقب أيضاً كل من يبيع وسائل‬ ‫‪49‬يروجها أو يس ّهل استعاملها‪ ،‬وش ّد د العقوبة عندما يكون الفاعل طبيباً أو جرا ًحا أو صيدلياً أو أحد مستخدميهم‪ ،‬فيمنع الفاعل من مزاولة‬ ‫اإلجهاض أو‬ ‫‪.‬عمله أو مهنته‬

‫نصت املادة ‪ 229‬من قانون العقوبات عىل أنه‪« :‬ال يعاقب الفاعل عىل‬ ‫تطبق أحكام الرضورة إذا توافرت رشوطها القانونية‪ ،‬حيث ّ‬ ‫فعله إن ج ّنب عن نفسه أو عن غريه أو عن ملكه أو ملك غريه خطرا ً جسيام محدقا مل يتس ّبب هو فيه قصد ا ً رشط أن يكون الفعل‬ ‫»‪.‬متناسبا والخطر‬ ‫وتحت باب املادة ‪« 229‬مت ّرر» عمليات اإلجهاض بذريعة اإلجهاض العالجي غري املنصوص عليه يف القانون رصاحة‪ ،‬واملرشوط أن‬ ‫‪.‬يكون الوسيلة الوحيدة إلنقاذ حياة األم‬ ‫وال يزال التساؤل جاريا عن جواز اإلجهاض الطبي عندما يكون الجنني مصابا مبرض خطري أو مش ّوها يف رحم أمه‪ ،‬لعدم وجود نص‬ ‫‪ .‬قانوين واضح ورصيح يعالج هذه املسألة‬ ‫إشكال ّية اإلجهاض يف القانون اللبناين ليست إالّ ش ّد حبال بني معارض يرى اإلجهاض قتل لنفس بريئة ومؤيد يعترب أن الحق يف رفض‬ ‫اإلنجاب‪ ،‬أي مامرسة الحق يف إعطاء الحياة‪ ،‬هو الوجه اآلخر للحق يف الحياة املكرر يف املادة ‪ 3‬من اإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان‬ ‫‪ 1948.‬واملادة ‪ 6‬من العهد الدويل املتعلق بالحقوق املدنية والسياسية‬ ‫اإلسالم يح ّرم إالّ بحالة واحدة‬ ‫يناهض اإلسالم اإلجهاض حتّى يف حالة جنني متشوه؛ فيعترب أن من خلق الجنني عىل هذا الشكل أراد من أهله قبوله كام هو‪،‬‬ ‫‪.‬يستثنى من هذا الرفض الحمل املع ّرض سالمة وحياة األ ّم للخطر‪ ،‬بعد تأكيد الطبيب‪ .‬ال يتعارض الدين اإلسالمي والطريقة املتبعة‬ ‫وصدر عن «هيئة العلامء» قرارا ً مينع اإلجهاض يف مختلف مراحله‪ ،‬إالّ ملربر رشعي ويف حدود ض ّيقة‪ :‬يحلل اإلسالم اإلجهاض إن كان يف‬ ‫اسقاط الجنني مصلحة رشع ّية أو رفع رضر متوقع خالل الطور األ ّول وهي م ّد ة املئة وعرشين يوماً وليس خشية من املشقة يف تربية‬ ‫‪.‬األوالد‪ ،‬أو خوفاً من عجز يف تكاليف معيشتهم أو تعليمهم ‪ ..‬أو إكتفاء األهل مبا لديهم من أوالد‬ ‫الكنيسة أعطت الحر يّة وتطالب باملسؤول ّية‬ ‫الكنيسة تنهي علينا بتاتا عمل السيئات أو تقبل احتامل حصولها ليك ينتج عنها ما هو صالح؛ فإ نّه من الخطأ مساندة إمرأة يف‬ ‫التخلص من جنينها باإلجهاض لتتمكن هي بذاتها من الحفاظ عىل ماء الوجه والكرامة والخصوص ّية املجتمع ّية‪ ،‬وهذا باألصل حقها‪.‬‬ ‫التخل عن الجنني دون‬ ‫ّ‬ ‫إ َّن الغاية ال ت ّرب ر الوسيلة؛ فال ميكن من باب الصواب ونزوالً عند رغبة ملزاتنا وقرراتنا وظروفنا ورغباتنا‪...‬‬ ‫رأفة أو رحمة‪ .‬فإجهاض ولد مع ّوق يع ّد جرمية مميتة حتّى ولو حصل إلبعاد األذى عنه عندما يبرص النور‪ :‬إذا أثبت العلم أ ّن الجنني‬ ‫مشوه وأ ّن استمرار الحمل أو الوالدة ال يشكّالن خطرا ً عىل حياة األ ّم فللجنني الحق بإبصار النور‪ ،‬ولو لدقائق معدودة‪ .‬يخالف‬ ‫‪. .‬الطبيب الوص ّية الخامسة « ال تقتل» يوم يقدم عىل اإلجهاض‬ ‫لكل أم حر يّة العمل مبا ميليه عليها قلبها وإميانها وعقلها ومبا مييل عىل ضمري الطبيب من‬ ‫إال أ َّن الكنيسة تحرتم الح ّر يات وترتك ّ‬ ‫كل شخص ح ّر يته وكذلك تفعل مع األ ّم الحامل‪ .‬فإن علمت األ ّم أ َّن‬ ‫الرصاحة والوضوح والرشح الدقيق‪ .‬ترى الكنيسة رضورة بإعطاء ّ‬ ‫حملها يشكل خطر عىل حياتها‪ ،‬ترتك لها ح ّر ية التضحية بالجنني لتبقى هي عىل قيد الحياة أو أن تفنى يف سبيل أن يعيش جنينها‪.‬‬ ‫‪.‬لذا تعطى الحر يّة باإلختيار وتطالب باملسؤول ّية‬ ‫أمهات يخرب َن تجاربه ّن املريرة‬ ‫)وبني من أيّد اإلجهاض ومن ناهضه‪ ،‬نساء المسه َّن املوضوع فتكلّمن عن تجريتهن محبذين عدم ذكر أسامئه ّن (أسامء وهم ّية‬ ‫أمال‪ :‬تع ّرضت إلجهاض تلقايئ يف الشهر الثاين من الحمل والطبيب املرافق تعامل بإهامل حتى خالل عمل ّية تنظيف الرحم من‬ ‫البقايا التي متت من دون تخدير وقد ج ّرح الرحم وآزال القسم األكرب منه‪ .‬قابلت طبيباً آخر أل ّن خالفاً وقع بيننا وبني الطبيب األ ّول‬ ‫وكادت األمور أن تصل إىل رفع دعوى عليه‪ .‬استمرت أثار اإلجهاض األ ّول عىل الحمل الثاين لك ّن الطبيب رافقني خطوة بخطوة إىل‬ ‫‪).‬حني الوالدة فرزقت بابنة (‪ 14‬سنة) وبعدها بص ّبي(‪ 10‬سنوات‬

‫‪50‬‬

51

‫حياة‪ :‬زرت ثالثة أطباء وثالثتهم أكدوا وجود تشوهات غريبة أصابت الجنني ألنني أخذت دواء متنع املرأة الحامل من أخذه‪ .‬تناولت الدواء ومل أعرف‬ ‫بحميل يف ذلك الوقت‪ ،‬فطلبوا أن أجهضه لكنني عدلت عن الفكرة وص ّممت أن ألده فراحوا يحرضونني نفس ّياً للحظة الوالدة ولدت ابنتي البكر كاملة‬ ‫‪«».‬ما بها يش‬ ‫ً‬ ‫مني يف الشهر الثاين من الحمل أخذ دواء ألسقاط الجنني أل نّه مشوه‬ ‫فطلب‬ ‫ا‬ ‫مرار‬ ‫الطبيب‬ ‫عيادة‬ ‫إىل‬ ‫وترددت‬ ‫زواجي‬ ‫عىل‬ ‫سنوات‬ ‫أربع‬ ‫بعد‬ ‫روىب‪ :‬حملت‬ ‫ّ‬ ‫واستمرار الحمل إىل الشهر السابع يعرضني إىل الشلل الكامل يف ظهري‪ .‬ترددت يف البداية لكنني اتخذت القرار بالتوافق مع زوجي إالّ أ ّن الحبة مل‬ ‫تجدي نفعاً وبقي قلب الجنني ينبض فلجأ الطبيب إىل عمل ّية الشفط والتجريف وأشار إلينا بالفحوصات اآلزمة‪ .‬خضعنا لجلسات العالج وسمح لنا أن‬ ‫تبي له أ ّن الجنني مشوه والب ّد من إجراء عمل ّية إلجهاضه‪ ،‬وهذا ما‬ ‫ننجب مرة ثان ّية فكان الطبيب يؤكد لنا أن كل شيئ‬ ‫طبيعي حتى الشهر الخامس حني ّ‬ ‫ّ‬ ‫حدث‪ .‬خرج الطبيب بنظر يّة أ ّن يف كل م ّرة أحمل سيأيت الجنني بتشوهات أقل من امل ّرة السابقة‪ .‬لكنني مل أنصع لطلب الطبيب فتوجهت إىل طبيب آخر‬ ‫بصبي وأشكر الله عىل هذه النعمة‬ ‫‪.‬رشح لنا املشكلة ووصف الدواء‪ .‬اليوم وبعد أربع سنوات عىل اإلجهاذ الثاين‪ ،‬رزقت‬ ‫ّ‬ ‫قلبي الصغري يذوب تحت وطأة من خانتهم الحياة وتركتهم يتخبطون بني أياد البرش السفاحة‪ .‬من ّش ع اإلجهاض فليرتاجع عن ترشيعه‪ ،‬ومن ح ّرمه‬ ‫يل حكامً مربماً بالقتل؟ حاولت جاهد ا ً الهروب من هذا املصري املشؤوم‬ ‫فليحرص عىل تطبيق الحرمة‪ّ .‬‬ ‫بأي ذنب قتلت؟ إىل من أوكلت السلطان ل َي ْحكُم ع َّ‬ ‫أمي أم أنك أرغمت؟ أمل تكوين تنتظرينني عىل أح ّر من‬ ‫‪ ،‬إالّ أنني هزيل ضعيف ال أقدر عىل املجابهة ورفع الصوت بوجه القاتل‪ .‬أهذا ِّ‬ ‫أنت القاتل يا ّ‬ ‫الجمر؟ كان من املمكن أن أكون يف املستقبل طبيباً بارزا ً أو مهندساً أو صحاف ّياً المعاً أو راقصاً فناناً أو عازف ألحان‪ .‬وأنا اليوم يا أمي أعزف ألحان‬ ‫يدي خالقي‬ ‫حزن عىل رحييل وقد حرمت من نور الحياة‪ .‬إن حزنت فأرجوك ال تحزين ‪ ،‬وإن مل ميسك قتيل‪ ،‬فأنا أسامحك وأحرسك من فوق‪ ،‬من بني ّ‬ ‫ا لّذي احتضنني‬ ‫بدفئ وحنان بخالفك‪ .‬أنت يا ضامئر اهتزي وأنت يا قلوب ارتجفي‪ّ ،‬إن جنني مقتول يف عيادة طبيب وبربودة أعصاب‪ّ .‬إن جنني مجهض‪ّ ،‬إن جسد‬ ‫‪.‬وروح‪ّ ،‬إن رسالة مق ّد سة عىل هذه األرض‪ .‬وليعلم كل من أقدم عىل اإلجهاض أو ساند عىل إمتامه‪ ،‬إن هرب من عدالة األرض‪ ،‬لن يهرب من عدالة السامء‬

‫‪52‬‬

53

54

The

Penalty of

Joy During the course of my life, I encountered numerous individuals who had grieved terribly. I saw progenies disfigured by fire and babies with terminal maladies.

I perceived resilient, proficient adults reduced to convalescents and brilliant minds wiped away by dementia. I observed physiques misshapen and warped through all manner of injury—the fatalities of ferocity and adversity. I witnessed refugees from remote domains, struggling to restore their lives after rape and torture or attempting to flinch again after mislaying most of their family. I beheld the freshly widowed, howling in their anguish, distraught mothers seizing their stillborn broods.

this soreness, I saw valour, compassion, and empathy.

I saw people reaching out and aiding others, families bonding through catastrophes, neighbours holding each other’s hands.

I saw men and women fronting bereavement with composure; adoration and fondness pouring from shattered cores. I saw parentages gradually rebuilding devastated breathes, discovering the strength within to persevere and proceed.

It never ceases to astound me that in the heart of inordinate agony, originates prodigious passion.

The further we contemplate the cradle of human sentiment, the more we are able to appreciate all our And in the midst of all emotions. This privilege does

not arise without expenses.

With passion emanates agony. With compassion originates forfeit.

With miracle stems anxiety and dread. But reflect on what your life would be without it.

Consider what the essence of human vitality is. Ponder on the core of all those things we call “love”.

Surely there is no greater privilege than this…

Written by Chantal Antoun

The “Mother’s Day” we celebrate today has its origins in the peace-and-reconciliation campaigns of the post-Civil War era. During the 1860s, at the urging of activist Ann Reeves Jarvis, one divided West Virginia town celebrated “Mother’s Work Days” that brought together the mothers of Confederate and Union soldiers. In 1870, the activist Julia Ward Howe issued a “Mother’s Day Proclamation” calling on a “general congress of women” to “promote the alliance of the different nationalities, the amicable settlement of international questions, [and] the great and general interests of peace.”

Did You Know?

There are more than 70 million fathers in the United States.

However, Mother’s Day did not become a commercial holiday until 1908, when–inspired by Jarvis’s daughter Anna, who wanted to honor her own mother by making Mother’s Day a national holiday–the John Wanamaker department store in Philadelphia sponsored a service dedicated to mothers in its auditorium.

Thanks in large part to this association with retailers, who saw great potential for profit in the holiday, Mother’s Day caught on right away. In 1909, 45 states observed the day, and in 1914, President Woodrow Wilson approved a resolution that made the second Sunday in May a holiday in honor of “that tender, gentle army, the mothers of America.”

ORIGINS OF FATHER’S DAY The campaign to celebrate the nation’s fathers did not meet with the same enthusiasm–perhaps because, as one florist explained, “fathers haven’t the same sentimental appeal that mothers have.” On July 5, 1908, a West Virginia church sponsored the nation’s first event explicitly in honor of fathers, a Sunday sermon in memory of the 362 men who had died in the previous December’s explosions at the Fairmont Coal Company mines in Monongah, but it was a one-time commemoration and not an annual holiday. The next year, a Spokane, Washington woman named Sonora Smart Dodd, one of six children raised by a widower, tried to establish an official equivalent to Mother’s Day for male parents. She went to local churches, the YMCA, shopkeepers and government officials to drum up support for her idea, and she was successful: Washington State celebrated the nation’s first statewide Father’s Day on July 19, 1910. Slowly, the holiday spread.

In 1916, President Wilson honored the day by using telegraph signals to unfurl a flag in Spokane when he pressed a button in Washington, D.C. In 1924, President Calvin Coolidge urged state governments to ob-

- serve Father’s Day. However, many men continued to disdain the day. As one historian writes, they “scoffed at the holiday’s sentimental attempts to domesticate manliness with flowers and gift-giving, or they derided the proliferation of such holidays as a commercial gimmick to sell more products–often paid for by the father himself.”

FATHER’S DAY: CONTROVERSY AND COMMERCIALISM During the 1920s and 1930s, a movement arose to scrap Mother’s Day and Father’s Day altogether in favor of a single holiday, Parents’ Day. Every year on Mother’s Day, pro-Parents’ Day groups rallied in New York City’s Central Park–a public reminder, said Parents’ Day activist and radio performer Robert Spere, “that both parents should be loved and respected together.” Paradoxically, however, the Depression derailed this effort to combine and de-commercialize the holidays. Struggling retailers and advertisers redoubled their efforts to make Father’s Day a “second Christmas” for men, promoting goods such as neckties, hats, socks, pipes and tobacco, golf clubs and other sporting goods, and greeting cards. When World War II began, advertisers began to argue that celebrating Father’s Day was a way to honor American troops and support the war effort. By the end of the war, Father’s Day may not have been a federal holiday, but it was a national institution.

In 1972, in the middle of a hard-fought presidential re-election campaign, Richard Nixon signed a proclamation making Father’s Day a federal holiday at last. Today, economists estimate that Americans spend more than $1 billion each year on Father’s Day gifts.

MAGAZ INE TEMPL ATE / O C TO B ER 2013 / w w w.your magaz i ne.co m

57

Want to Be More Creative?

Be Sarcastic!

Derived from the Greek word “to tear flesh, bite the lips in rage, sneer,” it’s no surprise that sarcasm or the “use of words that mean the opposite of what you really want to say” is often presented as dark comic relief. Think Dennis Leary, Bill Maher, Tina Fey. Delivered late-night and enjoyed while sitting back with a drink in hand, we often can’t help but laugh at the quips delivered, the unexpected turn of words, and the mocking of the ignorant and ridiculous.

Beyond the cutting edge of sarcasm, however, lies a bright spot. It may actually promote creativity and serve as an indicator of intelligence.

While sarcasm has long been associated with higher-level cognitive thinking, science is just now giving it proper recognition and consideration. One study illustrated the complexity of processing sarcasm using a simple storytelling task. Scientists recruited 17 healthy volunteers and 41 additional subjects suffering from mild brain damage following an illness or accident. Participants listened to 8 prerecorded stories, each one presented twice. One version included a character making a sarcastic comment and the other did not. Researchers then assessed whether participants could identify the sarcasm when present.

Results were striking. The 25 participants with damage to the prefrontal cortex — which is responsible for a variety of complex behaviors including planning, decision-making, and personality expression — did not process the sarcastic remarks as quickly as the others. This study was in line with others showing the need for critical thinking functions, or what some term “mental gymnastics,” in processing sarcasm.

Simply put, sarcasm requires complex thinking.

This work was followed up later by another project that encompassed 4 different studies. In each, participants were randomly assigned to one of three conditions: sarcastic, sincere, or neutral. Then, as part of a simulated conversation, they either expressed something sarcastically or sincerely, received a sarcastic or sincere reply, or remained neutral in their exchange. These exchanges were then followed up with an assessment designed to measure creativity.

Interestingly, several findings emerged. First, expressing and receiving sarcasm was associated with enhanced creativity. Second, the conflict between the people involved was only increased if the other person in the exchange was not a trusted other — so sarcasm between friends may benefit creativity without raising conflict. Finally, sarcasm worked to enhance creativity through its effects on abstract thinking on both the speaker and the listener.

So, that sarcastic remark your friend just uttered? Both you and your friend are getting a cognitive boost from it.

How does this work exactly? It’s believed that the left hemisphere of our brain decodes the literal meaning of a phrase while the right uncovers the implied meaning. That prefrontal cortex mentioned earlier then connects the two, which is why those with an injury to the prefrontal cortex described in the first study presented had such trouble “getting” the sarcasm.

As the authors of this last study stated in The Harvard Gazette, ““Not only did we demonstrate the causal effect of expressing sarcasm on creativity… we also demonstrated, for the first time, the cognitive benefit sarcasm recipients could reap.”

This benefit makes sense given that to either create or decode a sarcastic remark, your brain needs to reconcile the contradiction between the literal meaning of the words and the meaning that the speaker intends. This contradiction is one reason why languageprocessing systems have such difficulty picking up sarcasm in social media (although some are getting close). It’s hard to recognize and takes work. Abstract thinking facilitates this process, which in turn results in increased creative thought.

However, since there is a “relational cost” of sarcasm in the form of conflict, it’s best among friends.

Sarcasm is complicated, and research suggests there might be sub-types of it, some more harsh and others more jocular. Research will continue to uncover how our brains work to create and process sarcasm, but it’s looking as if there are some benefits. So next time you’re listening to a comic dishing out the sarcasm, you can rest assured that your brain is getting a bit of a workout, and you may just come away a little bit brighter in the process.

‫ريب انا ال أق ّدس اال صيام الشهداء والصالحني وال اؤمن اال بصيام الفقراء والبسطاء الذين تتجه قلوبهم إىل موائد الرحمن وحده وال اؤمن بأي شخص يكرث الكالم غري‬ ‫املفيد يف شهر الربكة ‪ ،‬وال اؤمن بأية امرأة صامئة تشرتي الطعام وال تصنعه هي بنفسها النها منشغلة ال متلك الوقت للطهو بل تجد الوقت إلعطاء دروس باالخالق‬ ‫‪ ..‬وهي ال متلك ذرة من األخالق‬ ‫وانا ال اؤمن بصيام اي شيخ اذا مل يقل كلمة الحق ‪ ،‬كلمة واحدة ان نطق بها يقبل صيامه ‪ ،‬وإن فعل خالف ذلك فاالفضل له ان يشبع بطنه وال يقرب الصيام ‪.‬‬ ‫‪ ..‬وانا ال اؤمن بصيام اي امام صالة ال يخشع يف السجود ‪ ،‬بل يكرث بالركع النه يشك كثريا بها النه كان فاطرا ً وليس بصائم طوال النهار‬ ‫ان الصيام الحقيقي هو صيام النفس عن املوبقات ‪ ،‬وهو صيام عن املنكر ‪ ،‬وصيام عن الجهل ‪ ،‬وصيام عن شهادة ال ُّزور وصيام عن اللغو يف الدين ‪ ،‬والصيام عن نرش‬ ‫‪ ..‬أفكار الشيطان عىل شبكات التواصل االجتامعي والصحف واملجالت ومحطات التلفزة ‪ ..‬اىل آخره‬ ‫ريب سامحني الين لن اقدر عىل الصوم هذه السنة ‪ ،‬الن نفيس مل ترتقِ بعد اىل النفس املؤمنة ‪ ،‬الطاهرة ‪ ،‬واملساملة ‪ ،‬واملؤمنة بقدرك‪ ،‬دون مواربة وخداع ‪ .‬ريب‬ ‫سامحني الين ال أستطيع ان اكمل صومي نهارا ً الين حني اشاهد االعامل الشنيعة وغري االنسانية التي تحدث عىل ارض العرب يومياً ‪ ،‬يصيبني دوخة تفقدين توازين ‪،‬‬ ‫وتهوى يب اىل االرض‪ ،‬وال يعيد لها توازنها اال دماء الشهداء التي تتساقط يوميأً عىل أرض هذه األمة العظيمة من اجل حفظ كرامتها وصيامها عن املعصية واالنهزام ‪.‬‬ ‫‪ ..‬انهم هم الصامئون اكانوا رشبوا املاء او مل يقربوه‬ ‫ريب انزل الهداية والورع عىل أمة العرب وامة محمد ‪ .‬وتق ّبل‬ ‫صيام من باركته السامء ‪ ..‬عندي رجاء منك ريب اذا كان ممكناً ان تؤجل الصيام اىل أجل غري مسمى حتى نعيد كرامتنا ‪ ،‬ونوحد االرض ‪ ،‬وندحر كل ٍ‬ ‫معتد وكل كائن‬ ‫‪.‬غريب ألن إكامل الصيام يكون بانتصار الحق عىل الباطلوانتصار البطون الجائعة املؤمنة عىل البطون املتخمة برسقة اللقمة من أفواه الجياع‬ ‫عب عنه الشاعر القروي املسيحي املؤمن رشيد سليم الخوري بقوله‬ ‫‪:‬إن الصيام الحقيقي هو الذي ّ‬ ‫الحق يا فمي‬ ‫بالدم وصمتاً إىل أن‬ ‫يصدح ُ‬ ‫صياماً إىل أنْ يُفط َر ُ‬ ‫الحق ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫مبأتم‬ ‫أ ِفطْ ٌر وأحرا ُر الحمى يف مجاع ٍة؟ وعيدٌ‬ ‫وأبطـــــــــــــال الجها ِد ِ‬ ‫هندي َف َج َّو َع دولـــــــ ًة‬ ‫لقد صام‬ ‫ٌّ‬

‫مسلم‬ ‫فهل ضا َر علجاً صو ُم مليلر ِ‬

‫‪ ..//‬عذراً ريب عن القيام بواجب الصيام يف هذه السنة الين بانتظار الصيام الحقيقي املؤجل‬

‫د‪ .‬حسن فرحات‬

‫‪..‬رمضان املؤ ّجل‬ ‫رمضان الخري ملاذا انت قاد ٌم وامة العرب ال تعرف ان رمضان قادم ‪ ،‬ملاذا انت قادم مستعجالً ‪ ،‬اننا ال نفطر اال عىل ذبيحة حمراء من دماء األبرياء والشهداء ‪ .‬هل‬ ‫تأيت ليك نعبدك او نعبد الله ؟ او نعبد الشهداء ؟ إننا صامئون منذ ان ولد محمد و من قبل ان يأيت بالرسالة املحمدية ‪ .‬ألننا أرشف واكرم وأروع أمة ‪ .‬اننا أمة ال تشبه‬ ‫اية أمة عىل وجه املعمورة !! ‪ ،‬أمة تصوم احد عرش شهرا ً وتفطر يف شهر الفريضة ‪ ،‬انه دليل عافية ألننا نعي معنى الصيام من دون ان يفرض علينا ‪ ..‬يا لعظمة‬ ‫الخالق ‪ ،‬أمة تصوم أحد عرش شهرا ً ‪ ،‬مؤمنة ‪ ،‬صابرة‪ ،‬زاهدة عىل مدار السنة اال يف شهر الفريضة ‪ ،‬حيث يكرث النفاق‪ ،‬ويقّل اإلميان ‪ ،‬ويكرث اآلكل وتكرب بُطُون البرش‬ ‫‪ ، ..‬ويكرث القتل والذبح ‪ ،‬ويرتفع األذان معلناً ‪ ،‬حي عىل الذبح‬ ‫اين شخصياً ال اثق بعد االن بكثريين من أمة العرب‪ ،‬أولئك الذين يقولون إنهم سعداء بحلول هذا الشهر الفضيل ‪ ،‬ألَ ِّن ال استطيع ان أُميِّز بني مؤمن يصوم كل‬ ‫النهار وعند االفطار ينىس انه كان صامئاً كل النهار ‪ ،‬لعل التخمة يف األكل تفقد االنسان ذاكرته النهارية ‪ ..‬وبني مؤمن ال يصوم كل النهار ‪ ،‬بل عند العشاء عىل قلة‬ ‫عشائه ‪ ،‬يدرك جيدا ً معنى الصيام‪ ،‬ويس ّبح الله عند كل تنهيدة ‪ .‬ريب اي صيام يرتفع اىل السامء ويبقى يف السامء الفاطر املؤمن او الصائم املنافق ؟ كيف يقاس‬ ‫اإلميان‪ ،‬وكيف لنا ان نثق بصيام امرأة تلبس عباءة الطهر املن َّزه عن الخطأ وتقوم بفضح أعراض النساء عىل شبكات التواصل االجتامعي‪ ،‬ملجرد الشك من كلمة او‬ ‫رصف صدر من شخص سواء‬ ‫عدم فهم عبارة او إساءة فهم‪ ،‬لقد أوقعها سوء فهمها يف منطقة الشبهات فارتكبت إمثني‪ ،‬إثم الجهل‪ ،‬وإثم أكل لحم اآلخر ميتاً‪ ،‬إنه ت ُّ‬ ‫رصفت وكأنها عاملة نزلت من السامء حتى ت ّعلم اآلخرين العقيدة‬ ‫أكان مسلامً ام متأسلم كام تسميه هي بسبب سوء فهمها وابتعادها عن سواء السبيل ‪ ،‬لقد ت َّ‬ ‫السمحاء ‪ .‬اعتقد ان الصيام ال يجوز عىل هذا النوع من النساء ذوات القلوب السوداء ‪،‬الن الصيام ال يريده ّن ألنهن يُفقدن الصيام معناه الحقيقي‪ ،‬فالصيام‬ ‫أيحب أحدكم أن يأكل لح َم أخيه ميتاً فكرهتموه»‪ ،‬وصدق‬ ‫يغتب بعضُ كم بعضاً ُّ‬ ‫الحقيقي يف اإلسالم هو صوم الجوارح عن الباطل وعن نهش أعراض الناس « وال ْ‬ ‫‪».‬الحديث الرشيف‪ُ « :‬ر َّب صائمٍ ليس له من صيامه غري الجوع والعطش‬ ‫وفيام يتعلّق ببعض الرجال الذين تختربهم عىل مدار احد عرش شهرا ً وال ميلكون أية صفة إميانية‪ ،‬بل مطبوعون بصفات غريبة وعجيبة تظهر لهذا البعض انها‬ ‫صفات حميدة الن الوسواس الخ ّناس الذي يوسوس يف صدورهم ‪ ،‬يزيّ ُن لهم سوء افعالهم ويص ُّدهم عن سواء السبيل‪ .‬البعض منهم منافق‪ ،‬ويتكًلم بالكالم البذيء‬ ‫النابع من خلق يسء‪ ،‬والجهل متل ّبس به من رأسه آىل اخمص قدميه ‪ ،‬ويتحفك بكرثة مواعظه الربانية كأنها نزلت من السامء مبارش ًة ومل تجد اال هذه الفئة حتى‬ ‫‪:‬تؤدي االمانة ‪ .‬وصدق أحمد شوقي حني قال‬ ‫وإذا أصيب القوم يف اخالقهم ‪ ...‬فأقم عليهم مأمتا وعويال «ا «‬ ‫‪:‬وقال أيضاً‬ ‫قوم إذا أخالقُهم كانت خرابا‬ ‫وليس بعام ٍر بنيا ُن ٍ‬ ‫وعندما يحني شهر الفضيلة ‪ ،‬شهر الصيام ‪ ،‬تجده يصيل ويصوم ‪ ،‬ويتكلم كالماً جميالً ‪ ،‬وي ّدعي أنه ال ينام حتى يتأكد ان جاره بخري ‪ ،‬وأن ليس هناك احد بحاجة‬ ‫للمساعدة وانه ال يرتك السجود اال وهو متصبب عرقاً ممزوجاً بالدموع الربيئة التي تشهد له انه خري الربيّة و «خ ُري من تسعى به ق َد ُم»‪ .‬ريب ما اكرث النفاق يف أمة‬ ‫‪:‬محمد ‪ ..‬إن األخالق تنبت يف الناس األخيار كالنبات الطيب‪ ،‬ويف ذلك قال الشاعر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫املكرمات‬ ‫كالنبات إذا ُس ِقيَ ْت مباء‬ ‫تنبت‬ ‫هي‬ ‫األخالق ُ‬ ‫ريب لقد فرضت عىل أمة محمد الصيام ‪ ،‬وقلت يف محكم كتابك الكريم ‪ « :‬كُ ِت َب عليكم الصيام كام كُ ِت َب عىل الذين من قبلكم ‪ ،‬لعلكم تتقون « صدق الله العيل‬ ‫الحكيم ‪ .‬ريب؟ من هم الذين من قبلنا ؟ انهم برش مثلنا او ال ؟ اريد ان اعرف صفاتهم ‪ ..‬ليك ال يفقد الصيام معناه ‪ ،‬وليك يشهد الصيام لنا بصيامنا ‪ ..‬ريب ؟! اي‬ ‫الصيام تقبل ‪،‬اصيام متعلّم ام جاهل ؟ ام صيام امرأة منافقةبغطاءالطهر ام امرأة مؤمنة كاشفة للرأس؟ ام رجل مؤمن مبظهر امرأة ؟ ام امرأة مؤمنة مبظهر رجل‬ ‫؟ ام صيام مقاتل حامل بندقيته‬ ‫انتهازي قابعٍ يف بيته يقاتل من اجل إشباع غرائزه‬ ‫عىل كتفه يقاتل يف سبيلك ويف سبيلنا ويف سبيل الحق ‪ ..‬ام صيام‬ ‫ٍّ‬ ‫الدنيوية التي ال تنتهي أبدا ً‪ .‬ام زعيم او حاكم يقيم مأدبة افطار ‪ ،‬ويدعو كل صائم مسلم ومسلم غري صائم‪ ،‬ويستثني من الدعوة الفقراء والبسطاء الذين تشهد‬ ‫لهم السامء بصيامهم ‪ .‬آه من هذا النفاق ‪ ..‬أستغفرك ريب ان الئحة الذين ال يعرفون معنى رمضان كبرية ‪ ،‬ال يتسع مقايل لرسد كل قصصهم وتسمية أسامئهم‬ ‫‪ ..‬ألَ ِّن سأفني حيايت ولن انتهي من إعدادها و تقدميها اىل مالئكة الصوم قبل موعد رحييل‬

Let’s Make the Shift!

We have been programmed to believe that the tighter our schedules, the more tasks we tick off our lists and the harder we work, the better our standing in society is. We are worth a lot for those who benefit from our crazy workaholic tendencies, but we are slowly draining ourselves in the process. Being constantly on the go damages our health and leaves no time for exploration and reflection considering the fact that we are not energetic for discovering where our true passions reside. We are too busy keeping track of the rat race of tasks, commitments and useless time fillers. Breaking free is very difficult because we feel as if we are abandoning and disappointing those who depend on us, all the while forgetting that life is about living fully and joyfully not an endless cycle of production. Catering to our passion is the only way to fulfill our dreams. We should stop living and executing other people’s passion and put them above our own.

Simplicity is our escape route. We should

stop overthinking everything, and take some time off from our schedules to do absolutely nothing. Let’s not make any plans and cram it with even more activities. We ought to consider it as our special time for contemplating change. Let’s start changing the little thing to break out of the habit of pleasing other. Let’s practice

saying “No”!

pain we have suffered.

We have to make the shift from fulfilling a multitude of tasks and activities in favor of doing fewer ones, but with greater passion.

We should immerse ourselves completely into the moment and what we are doing. It will give us a sense of peace that is extremely satisfying. It can even help us heal from the

By Dr. Zeina Zeidan Maalouleh

OCD: You Might Have It, But You Do Not Know It!!!

Obsessive-compulsive disorder is an excruciating, chronic condition that affects 4 to 7 million people worldwide and is listed as the 10th leading reason of disability globally. It can affect any person, so each of us can benefit from details about ODC and its multifaceted effects. Thought critical, it is avoidable and curable if it’s well understood. This essay will tackle the basics of OCD, symptoms to recognize it and different types of available treatments.

nication between the frontal portion and the deeper layers of the brain. Patients are vulnerable at two periods: the first is between the ages of 8 and 12 and the second between late teenage years and adulthood. 1 in 100 adults and 1 in 200 children currently suffer from varying intensities of OCD. Consequently, in a medium to big high school, there might be up to 20 students suffering from OCD.

OCD is a malfunction in the feedback system of the brain that causes disturbing, unwanted thoughts and images beyond the control of the patient. These thoughts will lead to obsessions and compulsions that a patient finds nearly impossible to curb. They also lead to anxiety, significant distress, and disruption in social and occupational functioning. The precise cause is still unclear, but researchers have shown that brain structure and genes play a role. Individuals who have relatives affected by OCD are more liable to develop it when compared to those who don’t. Researchers postulate that there might be discrepancies in the commu-

There are many distinct symptoms to recognize people with OCD. As the name implies, there are obsessions and compulsions. Obsessions are frequent, persistent and unwanted images that cause deep suffering. They often have specific themes that vary from one person to another such as fear of infection and dirt, needing everything to be symmetrical, violent thoughts of self-mutilation and against others, sexual thoughts, religious manifestations and so on. Compulsions are reoccurring behaviors that people feel compelled to do because it’s the only way to prevent awful things from happening. They also have themes

such as cleaning and washing, checking, counting, orderliness, following a strict routine and so on. Symptoms start slowly and develop in intensity with time. They are also more blatant when one is under stress.

Several treatments are offered depending on the age and severity of OCD. Cognitive Behavior Therapy (CBT) coupled with pharmaceutical medications is the most effective treatment to date.

A special segment of CBT is Exposure and Response Prevention (ERP) boosted with medication has shown fantastic results. EPR must be administered by a certified mental help expert such as a psychologist, therapist or social worker. The American Psychological Association (APA) also recommends ERP being delivered in video conferencing or group format for additional benefit.

Another recommended approach is the Commitment and Acceptance Therapy. Pharmaceuticals belonging to the serotonin reuptake inhibitor (SRI) family are most widely used. When OCD proves resilient to these treatments, they are subjected to radical procedures such as Brain, Gama Knife, Deep Brain Stimulation (DBS) and other cutting edge medical options.

It might be challenging to recognize OCD for the serious condition it is. It often needs the skill of a specialized expert to diagnose it. It’s a disabling disease that causes much suffering and compromises the quality of life for those who have it. Anyone is at risk, so it’s vital that we recognize the symptoms and the methods to help them through.

Written by Dr. Toufic AJAKA

Against All Odds

There are stretches in time when, as a woman, your world converts into an inner battle.

You crave that sense of self, the ability to not have to depend on anyone else for the life you want.

You crave that sense of self, the ability to not settle but for the best pathway which you have walked in your dreams a zillion times before.

But for some reason, the road you have established for yourself becomes tangled with a set of conflicts.

But then again for some reason, the reality you are living becomes as remote from your imaginings as the stars in the murkiest sky. And you fall into an unfathomable abyss. And you contemplate. And you meditate. And you ponder. And you decide to battle. And this both thrills and petrifies you.

Nonetheless, you swiftly balk. You feel feeble, diffident, dependent, frail and breakable. You have come to be the lady who can effortlessly be crushed by the same appetite that was raising you above. That same craving which was once your motivation is now metamorphosing into a dread of failure. A strong lady envisaging her dreams mutating into a fiasco. So you swing to the other side. You pull away. You devote time for yourself, just recharging, recalling that sense of self that was once your forte.

You are an independent woman with a resilient heart and zealous soul.

You cannot be troubled to embrace that ridiculously emotional fragment of you which is your fear. And you stand against all odds‌

By Dr. Chantal Antoun

Should We Allow Our Childre

one another; some are capable As a mother, I totally agree of more than we think somethat parents should control what their kids are exposed to. times. Some children are mature enough to handle scenes Nowadays, we notice so much we think they cannot, and more violence in movies than some scenes are not as violent ever before, horror, killing, as we thought. blood, suffering, etc. I guess that by allowing our children So, it all depends on the movto watch such movies and ex- ie, the child, and the parent. posing them to all these kinds But in my opinion, though, the of threats, we are threatening less we expose our children to violence, the better! our societies.

However, children differ from

The way I see it, some parents

en Watch Violent Movies?

let their children watch violent movies just for the sake of fun while ignoring the obvious influence they have on them.

Every so often, parents take their kids to the cinema to watch violent movies, such as Iron Man and The Matrix, while completely ignoring the R rating.

If we don’t want our kids to watch these types of films, then we must stop taking them to watch them and start

following the rating system on films. We oughtn’t to ignore the rating sat on the movies because they give us an idea of what to expect.

The dangerous part of the matter is that kids imitate what they see with no clue of what the real purpose of the story behind it .Only the violent scenes stick in their mind and little else.

By Dr. Randa Saliba Chidiac

The Simpleton

Banwarilal was a simple soul that was often the object of village boys’ pranks. One day, he was going to the market with his boys to sell their donkey and was spotted by some village boys bent on having some fun. First, they suggested that the son rides on the donkey to save effort, and then they ridiculed him for allowing his father to walk while he rides. So Banwarilal and his son switched places, but again the boys made fun of him for making his son walk while he rides. They suggested they both ride the donkey,

but when they complied, the village boys accused them of mistreating the donkey and advised them to carry it to the animal doctor.

Being the simple soul he is, Banwarilal complied, and he and his son both carried the donkey. While on their way, they came across barking dogs. In the confusion, they dropped the donkey in a flowing river and it was lost forever.

And that’s the fate of every person who doesn’t think for themselves. You will only end up losing your possessions

and becoming a laughing stock. Never assume that others have your best interest at heart. People can be selfish and cruel enough to cause mischief if only for a laugh. In all matters, it’s important to consult your mind and heart before deigning to consult others. Do what feels right to you and have faith in your own judgment. And should your and their opinions clash, have the courage to take a stand for what you believe in.

Written by Dr. Laurence Ajaka

Advice Junkies Fortunate is the one who doesn’t have any advice junkies in their lives.

right in all they say. Oth- prove they know better. erwise, they will drill the point incisively every As Mark Twain once time they meet you. said: “Never argue with stupid people. They will Have you ever heard of Are you thinking of sim- drag you down to their them? Sure you have, ply avoiding them? That level and then beat you but you just don’t know is unlikely to happen with experience.” it. They are the angels of because they will hound mercy that have owned you down to prove to Written by Dr. Laurence the wisdom of heaven you, yet again, why you Ajaka and earth since birth. should follow their advice. They make bullies Whatever the situation seem as tame as bunny you are going through, rabbits. they know just how to fix it! After all, they are in They will threaten you possession of more than with the dire consetheir fair share of empa- quences of not followthy that they would aling their instructions to ways know just how you the letter. If you dare to feel, so they alone have voice your own personal the authority to advice opinion, they will attack you on how to fix it. it on all fronts and try to undermine it in whatevWhether you think you er manner they seem fit. need their advice or not is irrelevant. You will Truth and facts hold lithave no choice except tle ground when they to concede that they are are on a mission to

WRITE FOR US!!!!

We welcome all writers from any backgrou9nd to submit Lifestyle interets topics!

Send all submissions to: submissions@ya7elweenmagazine. com Attention: Ya 7elween Editorial Team

Ya 7elween Magazine www.ya7elweenmagazine.com Thank you so much for reading our June Issue. Make sure you join us on Facebok, Twitter or at our website to keep up to date with our issues!