يا حلوين October 2018
فتاة تحايك النسوي الواقع ِّ د.هويدا رشيف وجبات أهلنا يف الزمن الجميل عمر شبيل امليك أب وقصات الشعر مريم باجي
ما هي التامرين امل ُ َّتبعة للتخلّص من دهون البطن ؟
االصطياف حكمت حسن
ما هي الفوائد الصح ّية للكرز؟
مرض الربو عند الكبار كيف ّية عالجه والوقاية من نوباته الحادة 18 0 د.حسن فرحات 2 EK E W N
17
O I H AS
F Y N
-12ملاذا أكتب عن الصويري؟ -19روح العشق عمر شبيل عبد الله أبو رافعي -13دهون البطن -20ويأخذين الوقت يا حلوين ألتجاوز نجوى الخشن -14فتاة تحايك الواقع النسوي د.هويدا رشيف -21ملاذا أحبك أميمة الشعراين -15منارات الزمن د .هويدا رشيف -22أسطورة حكمت حسن -16ليست مجرد قصة قصرية: غيثة والقزم -23وفاء العشق عمر سعيد حسني شاكر الخفاجي -17جوارح حورية -24األفعال الخمسة د .مرياي أبو حمدان عمر شبيل -18قصيدة الحج حامد معيوف
All rights reserved. Copyright held by HSF Media Inc. 2018. No reproduction, copying or pasting without expressed consent from HSF Media Inc. For permission @or writing oppurtunities please contact: submissions ya7elweenmagazine.com Magazine Founder: Dr. Hassan A Farhat MD Co-Founder: April Khan Chief Content Manager: Dinah Rashid Senior Arts Director: Saood Mukhtar
رئيس التحرير :الدكتور حسن فرحات مراسلة وسفرية املجلة يف املغرب العر ِّيب :مريم باجي
-1بداية الخريف د .حسن فرحات -2فوائد حامض الفوليك يا حلوين -3الربو د.حسن فرحات -4امليك أب وقصات الشعر مريم باجي -5فاشن ويك نيويورك يا حلوين -6واشنطن دي يس يا حلوين -7نوتردام بازيليكا ( مونرتيال) يا حلوين -8االصطياف حكمت حسن -9الفوائد الصح ّية للكرز يا حلوين -10وجبات أهلنا يف الزمن الجميل عمر شبيل -11مآتم القرية عمر شبيل
ـري إلــى ـي والفكـ ِّ ـي والثقافـ ِّ واالرتقــاء بمســتواه االجتماعـ ِّ مســتويات مقبولــة نسـ ً ـبيا ،علــى الصعيديــن الخاص والعام. التفكــر فــي خلــق هللا ،هــو الغــوص وخيــر مــا نبــدأ بــه بعــد ّ فــي صفحــات عــدد أوكتوبــر الــذي يظهــر ّ بحلــة جديــدة، والوقايــة من الربــو عند الكبار، كيفيــة العــاج لنتعـ ّـرف علــى ّ ّ ّ والتخلص من دهون البطن وكيفيــة المحافظــة علــى الــوزن ّ جراء تناول الكرز. الزائدة ،وفوائد الغذاء السليم والصحي ّ ِّ العالميــة ،وعلــى ـياحية والتعـ ّـرف علــى بعــض األماكــن السـ ّ ّ بعــض التقاليــد والعــادات المعتمــدة عنــد بعــض الثقافــات الغنية بالحس األدبيــة واألعــراق.وال نغفــل بعــض المقاالت ّ ّ الثقافــي العالــي الجــودة وقصائد الشــعر المتنوعة المنشــأ والمحتــوى ،باإلضافــة إلــى مواضيــع أخــرى شـ ِّـيقة كالميــك حيــة مــن نيويــورك فاشــن ويــك. أب ومشــاهد وصــور ّ مــع هــذا اإلصــدار الجديــد مــن مجلــة يــا حلويــن؛ نــود أن كل محــرري وكتــاب وشــعراء المجلــة المخلصيــن نشــكر ّ يمــدون بالمجلــة بأغلــى األفــكار والــكالم الجميــل الذيــن ّ القراء األعــزاء الذين والمفيــد .والشــكر موصــول الــى جميــع ّ يتابعوننــا علــى صفحــات التواصــل االجتماعــي ويقــرأون المجلــة إلكترونيـ ًـا مــن موقعهــا الشــهير المعــروف باســم ISSSU.com د.حسن فرحات رئيس التحرير
كلمة التحرير
بداية الخريف الخريف حكمة الزمان ،كما الشــيخوخة حكمة عمر اإلنســان، فيــه تنضــج الثمــار فــي األشــجار ،كمــا تنضــج فــي اإلنســان األفــكار .علينــا أن نحــب الخريــف كمــا نحــب الربيــع .فالحيــاة ال تقبــل االســتقالة ،كمــا الخريــف الــذي يلــد قبــل رحيلــه ً ـتعدادا لخلــق جديــد ونتــاج جديــد الشــتاء اسـ ـب الخريــف أقبــل بعــد أفــول صيــف كان حافـ ً ـا باألمــل والحـ ِّ والراحــة واالســتجمام مــع بدايــة هــذا الفصل الذي تتســاقط فيــه أوراق الفصول، يبــدأ العمــل الجــاد والمفيــد مــن أجــل إغنــاء الذاكــرة فــكل الحياتيــة التــي هــي شــغلنا الشــاغل. بالمشــاريع ُّ ّ واحـ ٍ رزق وكيفيــة تحســين وضعــه المــادي ـد باحــث عــن بــاب ٍ
صح�ة
يا حلوين حامض الفوليك هو فيتامين بي معقد ( يعرف بالفيتامين بي)) 9 مهم جدا للجسم ،ينتج خاليا الدم الحمراء .له وضيفة أساسيّة من خالله ينتج الجسم ) DNA.ودي إن أي ( ()RNAآرإن أي التأثيرات الصحيّة: •الحمل
ف العص� خالل الحمل. _ يمنع بحدوث عيوب ي� اإلنبوب بي ف ين الجن� إذا تناولت الحامالت مكمالت حمض الفوليك. _ يقلل من حدوث عيوب خلقية ي� قلب •الخصوبة ين الجنس� .لهذا السبب تناول كميات كافية منه يقلل من خفض نسبتها. _ يسعاد عىل خصوبة •أمراض القلب ّ ّ واألوعيــة _ إن تنــاول حامــض الفوليــك عــى مــدى ســنوات طويلــة يقلــل مــن خطــر اإلصابــة بأمـراض القلــب، الدمويــة نتيجــة لخفــض مســتويات الهوموسيسـ ي ن ـت�. •الجلطات الدماغيّة _ ّ إن تنــاول حامــض الفوليــك لفتــرة طويلــة يقلــل مــن حــدوث الجلطــات الدماغيّــة مــن خــال ضبــط منســوب الهوموسيستين •السرطان تنــاول كميــة كافيــة مــن حامــض الفوليــك بشــكل مزمــن يقلــل مــن مخاطــر الســرطان( الكميــة الموصــى بهــا 400 :ميكــرو غــرام يوميّــا ) .فــإذا كانــت الكميــة المتناولــة أقــل مــن المنصــوص عليهــا ،حســب الدراســات ،قــد تزيــد مــن خطــر اإلصابــة بســرطان القولــون ،والمســتقيم ،والثــدي، والمابيــض ،والبنكريــاس ،والدمــاغ ،والرئــة ،وعنــق الرحــم ،والبروســتاتا. •االكتيئاب النقص في حامض الفوليك قد يؤدي إلى اكتئاب نفسي وربما انفصام في الشخصيّة. •الذاكرة أظهــرت دراســة هولنديــة فــي جامعــة فاخينينجــن ّ أن تنــاول حامــض الفوليــك بمعــدل 800ميكــرو جــرام ولمــدة ثــاث ســنوات يحســن مــن أداء الذاكــرة .
ف و ئا
د ح ما
ض ا فل
و ل ي ك
الربو د .حسن فرحات
الربو هو مرض التهابي يصيب ال ُ شعب الهوائية داخل الرئتين مسببا ً تشنجا ً مانعا ً تدفق الهواء ..االلتهاب والتورم في هذه ال ُ ي ِ ،وانسدادا ً في المسلك الهوائي.خالل حدوث نوبة الربو الحادة ,هذه شعب يسب ُ ّب مزيدا من التشنج القصب ّ سعاالً وضيق النفس والصدر. العوامل تسب ُ ّب صعوبة في التنفس ,وتحدث صفيراً،و ُ هناك أشياء كثيرة تتسبب في حدوث نوبة الربو.منها نزالت البرد ،التهاب القصبات ,االلتهاب الرئوي ,المهيجات مثل الدخان أو ملوثات الهواء ,والمولدات الحساسيّة ،االضطرابات النفسيّة ،وممارسة التمارين الثقيلة ،والمواد الكيمائية البيئية ،وعوامل أخرى كثيرةّ . إن الكثيرين من البالغين المصابين بالربو ،عند تعرضهم في األماكن المنزليّة للعفن، وعثة الغباروالوبغ الحيواني ،قد يفاقم من حدوث نوبة الربو.وعدم أخذ جرعات الربو اليومية يمكن ان تجلب أيضا ً نوبة التعرض لمولدات الحساسية الشائعة. الربو .يمكن السيطرة على الربو من خالل استخدام األدوية المناسبة وانخفاض ّ
العناية المنزلية: ي أو دواء اإليروسول عليك أن تاخذ االدوية الموصوفة من قبل الطبيب كما هي .إذا كان لديك جهاز االستنشاق اليدو ّ يِ ،ال تستخدمه أكثر من مره واحده كل أربع ساعات ،اال إذا قيل لك غير ذلك( .إذا كنت في حاجه إلى التنفس ّ هذا الدواء أكثر من أربع ساعات ،قد تحتاج إلى العودة إلى قسم الطوارئ أو اإلتصال بطبيبك المعتمد ) إذا ُوصف بتحسن ملحوظ. المضادات الحيوية أو بريدنيزون ,عليك أن تأخذها جميعها لبضعة أيام حتى لو شعرت ٍ عليك أن ال تدخن .وتجنب استنشاق دخان اآلخرين .بعض األشخاص الذين يعانون من الربو قد تتفاقم أعراضهم عندما ياخذون األسبيرين واألدويّة غير الستيرويدية مثل ايبوبروفين ( )advil ,motrinونابروكسين (.)Naproxen ,aleve تحدث إىل طبيبك إذا كنت تعتقد ان هذا قد ينطبق عليك .استخدام االسيتامينوفين ( )Tylenolغير مضر أبداً.
المتابعة: عليك المتابعة مع طبيبك ،أو كما ت ّم ارشادك من قبل الفريق الطبي .عليك دائما ً إحضار جميع األدوية الخاصة بك معك عند رؤية طبيبك .إذا لم يكن لديك واحد بالفعل ،تحدّث إلى طبيبك حول تطوير «خطة عمل السيطرة على الربو”. مالحظه :يُنصح بأخذ لقاح المكورات الرئوية واإلنفلونزا سنويا (كل خريف). أسال طبيبك عن هذا..
العناية الفوريّة: إلجأ ْ للعناية الطبية الفورية في حاله حدوث أي من اإلجراءات التالية: 1-
1زيادة الصفير أو ضيق في التنفس.
_2-الحاجة إلى استخدام المستنشق الخاص بك أكثر من المعتاد دون تحسن. _3ارتفاع الحرارة فوق 100.4درجه فهرنهايت ( 38درجه مئوية) أو أعلى ،أو حسب توجيهات مقدم الرعاية الصحية الخاص بك. ي ِ (مخاط) _4السعال الكثير المصحوب بالبلغم الداكن اللون أو الدمو ّ _5ألم في الصدرعند ك ّل تنفس -6إذا لم تشعر بالتحسن خالل 24ساعة. استدعاء 911أو الخط السريع المعتمد في بلدك ،عند حدوث هذه العوارض: _1مشكله في المشي أو صعوبة بالتحدث بسبب ضيق في التنفس _2إذا كنت تستخدم مقياس أقصى التدفق وكانت ال تزال في المنطقة الحمراء (أقل من 50في المئة) 15دقيقه بعد استخدام دواء االستنشاق. تحول لون الشفتين أو األظافر إلى اللون الرمادي أو األزرق.
الرسالة: الرســالة األهــم التــي تحملهــا معــك للبيــت ،هــي أن تتبــع إرشــادات الطبيــب بدقــة وتلتــزم بالتعليمــات كمــا هــي ،واالتصال بطبيبــك عنــد أي معضلــة تصادفــك ،أو عــوارض غيــر مفهومــة األســباب ،ال تتــردّد أبــدا بالبحــث عــن المســاعدةّ , ألن نجاتــك فــي كثيــر مــن األحيــان تعتمــد عليــك بالدرجــة األولــى ألنــك انــت األعلــم بجســمك عنــد تعرضــه ألزمــة ربــو يِ. ي ِ واإلنســان ّ ي ِ واألخالقـ ّ حــادة .نحــن دائمــا موجــودون للخدمــة ألن صحتــك تهمنــا كثيــرا ً وهــذا هــو واجبنــا المهنـ ّ
الميك أب و قصات الشعر
مريم باجي
سيدتي أو آنستي كما تعلمين لكل وجه تفاصيل خاصة به لهذا لكل وجه أساسيات خاصة في تجميله في عالم الميك اب ،لكن هل هناك عالقة بين الميك اب و قصة الشعر ؟! الجواب :أجل هناك عالقة بين قصة الشعر و الميك اب و هناك عالقة بين تسريحة الشعر و الميك اب ،و لقد وضعت عدة قوانين في هذا الموضوع قصد التنسيق بين الشعر و الوجه ،و المحافظة على ظهور الوجه بشكل الئق ألن الشعر أحيانا قد يتسبب في إخفاء مالمح الوجه أو إظهار عيوب الوجه . يتفق خبراء تجميليون عدة أن الوجه العريض و البيضوي و الطويل و المربع يناسبه الشعر الطويل المنسدل كثيرا ألنه يحدث توازنا بينه و بين طول أو عرض الوجه ، كما يتفقون أيضا على أن الوجه الصغير و المثلث و الذي يشبه شكل القلب و الماسة يناسبهم الشعر القصير أو المموج بكثرة . هذه النظريات ليست إجبارية ! تستطيع أي أنثى قص شعرها أو تركه طويال إن أرادت ذلك لكن هنا عليها االستعانة بالميك اب إلخفاء العيوب التي سيكون الشعر سببا لظهورها مثال إن كان وجهك عريضا ً و شعرك قصيرا ً ستظهرين أمام الجميع « ذات رأس كبير « ،الميك اب سيساعدك على اإلنقاص من هذا الخلل هنا عليك االستعانة بالكونتور و هاياليتر و قومي بتحديد وجهك بهما على حسب شكل وجهك أيضا ركزي على تصغير حجم أنفك بالميك اب و تكبير حجم عينيك . أما إذا كنت تحبين االحتفاظ بطول شعرك و وجهك صغير ابتعدي تماما من تسريحات الشعر التي تظهر شعرك لألمام أو قومي بقص الجزء األمامي لشعرك قصات تدريجية حتى منطقة األذن ،تستطيعين ترك جزء من شعرك بارزا للناظرين إذا كان مموجا و يكون هذا األخير في أحد الجهتين فقط .
جمال
أحسن تسريحة للوجه الصغير هي تسريحة ذيل الخيل إذا كان الشعر طويال ،أما الميك اب المستعمل يكون عاديا . هناك عالقة أيضا بين الميك اب و الشعر من حيث لونه ،الشعر األسود يناسبه كل شيء أما الشعر األشقر ال يناسب سمراوات البشرة و ميك اب سمراوات البشرة في حين هو مناسب لصاحبات البشرة البيضاء و ميك اب صاحبات البشرة البيضاء ، الشعر األحمر أو البرتقالي و كل تدرجات هذا اللون يناسبهم الميك اب البسيط و التركيز على العينين و ما يناسب كل نوع من العيون ،الشعر الكستنائي يناسبه ميك اب البرونزي و تدرجات اللون البني في ظالل العيون أما التي تحب بشرتها بيضاء تستطيع جعل ميك اب بسيطا ً و خفيف مع أحمر شفاه ذي لون زهري . هناك صبغات شعر بألوان أخرى قد تجعلنا في حيرة أمام الميك اب المناسب لها ، هنا ظالل العيون ستحل المشكلة ،نستطيع جعل ظالل العيون مناسبة للون الشعر كما نستطيع استعمال ظالل عيون باللون األسود فقط ،أما صاحبات العيون المبطنة و اآلسياوية و الصغيرة يستحسن دائما إبقاء شعورهن باأللون الطبيعية أو صبغها بألوان طبيعية مثل األسود و األصفر و الكستنائي ألن صبغات الشعر الملونة لأللوان األخرى ستجعلهم في حيرة بسبب الميك اب المناسب لهن . التناسق و خلق التوازن أمران مهمان في جميع الميادين و الفنون و في عالم الجمال البد منهما حتى تكون النتيجة « حسناء تبهر الناظرين« .
جمال
أ ز � � ي� اء
واشنطن دي سي
سياحة
يا حلوين املعروفة باسم العاصمة الفيدارلية للواليات املتحدة األمريك ّية ،وتقع بالقرب من والية فرجينيا وداخل والية مرييالند .أحد الوجوه املثرية لإلهتامم حول واشنطن العاصمة هو أنّها تنتمي إىل مقاطعه كولومبيا ،وعىل هذا النحو ،ليست جزءا حقيقيا من الواليات املتحدة .إنّها ليست واحدة من الواليات الخمسني. كل عام ،يأيت الناس من كل ركن من العامل اللتقاط الصور امام املعامل األكرث شهرة: البيت األبيض ،نصب لنكولن التذكاري وحوض التامل ،ومبني العاصمة والبنتاغون. وتتدفق األرس أيضا إىل واشنطن العاصمة لتقوم بجولة يف أحد أكرب متاحف العامل املعروف باسم سمث سوسيان .هذا املتحف يحمل كل يشء من عظام الديناصور إىل الرؤوس املنكمشة .ميكنك حتى رشاء األحجار الكرمية النادرة والنيازك. تعرب األخرضللجانب اآلخر ،خارجها مبارشة هو متحف سمث سوسيان للطريان والفضاء .هنا ،ستحصل عىل ملحة نادره من تذكارات ناسا وبعض الطائرات القدمية يف العامل . لتغيري وترية خطواتك ،ميكنك ان تطري يف محاكاة رحلة خاص بك ومحاربة الطائرات املقاتلة األخرى! واقعي يف الفضاء وسرتى إذا مل تكن شجاعا ،أٌخ ُط داخل مرسح فوردي ومتتع بتعويم ّ كل كل البلدان ،و َر ابتسامة من ِّ األرض من الخارج .تناول االطعمة املنترشة واملتنوعة من ِّ بلد ،واكتشف كل العامل يف هذه البقعة الجميلة التى ال تتعدى مساحتها ٦٨.٣ ميل مربع.
سياحة
سياحة
سياحة
نوتردام بازيليكا( مونتلاير)
يا حلوين
إذا كنت ترغب بقضاء وقتٍ ممتعٍ في القارة العجوز» أوروبا» ولكنك ال تستطيع تح ّمل نفقات السفر ،باستطاعتك أن تأتي إلى كيبيك! فكيبيك القديمة ،هي مدينة سحر أوروبية فرنسيّة ،تقودك إلى بعض الطرق المرصوفة بالحصى الجميلة والتالل العاصفة .زوارمن الواليات يعبرون الحدود مستغرقة رحلتهم حوالي بضع ساعات .من أجل االستمتاع بالمأكوالت الفرنسية ،وزيارة بعض المعالم البارزة،والتمتع بنزهات المشي الرومانسيّة.
ن و ت ر د ا م ب ا ز ي ( ل ي م اك و ن رت ي ا ل)
واحدة من هذه المعالم هي نوتردام بازيليكا .كاتدرائية نوتردام هي كاتدرائيّة تاريخيّة تعود ألكثر من ١٨٨سنة .عندما وصل الروم الكاثوليك إلى مونتلاير في أواخر ، ١٦٥٠بدأوا ث عن مكان مثالي للعبادة .في ، ١٨٣٠تم بناء هذه الكاتدرائية تكريسأ غير جديين بالبح ِ لمريم العذراء (ع) (أم المسيح ) .جدران هذه الكاتدرائية خالفا لغيرها من الكاتدرائيات ، خالية من مناظر قصص الكتاب المقدس ،وعوضا عنها ،هناك الكثير من الرسومات التي تحاكي أحداثا ومشاهد تاريخية ودينية عن مدينة مونتلاير. في الليل ،الكاتدرائية تتألأل باألنوار عندما يبدأ عرض الضوء» أورة» ذي” ذي الشهرة العالميّة الكاتدرائية .أشرطة الفيديو لهذا الحدث الفريد غير متوفرةّ ، ألن الكاميرات ممنوعة بتاتا ّ من التصوير .انه شيء عليك ان تراه لكي تصدقه! سوى أن تأتي لحضور القدّاس ، أوعرض الضوء أو جولة سياحيّة_ ال تفوت هذا العرض...
يا حلوين إذا كنت ترغب بقضاء وقتٍ ممتعٍ في القارة العجوز» أوروبا» ولكنك ال تستطيع تح ّمل نفقات السفر، باستطاعتك أن تأتي إلى كيبيك! فكيبيك القديمة ،هي مدينة سحر أوروبية فرنسيّة ،تقودك إلى بعض الطرق المرصوفة بالحصى الجميلة والتالل العاصفة .زوارمن الواليات يعبرون الحدود مستغرقة رحلتهم حوالي بضع ساعات .من أجل االستمتاع بالمأكوالت الفرنسية ،وزيارة بعض المعالم البارزة،والتمتع بنزهات المشي الرومانسيّة. واحدة من هذه المعالم هي نوتردام بازيليكا .كاتدرائية نوتردام هي كاتدرائيّة تاريخيّة تعود ألكثر من ث ١٨٨سنة .عندما وصل الروم الكاثوليك إلى مونتلاير في أواخر ، ١٦٥٠بدأوا غير جديين بالبح ِ عن مكان مثالي للعبادة .في ، ١٨٣٠تم بناء هذه الكاتدرائية تكريسأ لمريم العذراء (ع) (أم المسيح ) .جدران هذه الكاتدرائية خالفا لغيرها من الكاتدرائيات ،خالية من مناظر قصص الكتاب المقدس ،وعوضا عنها ،هناك الكثير من الرسومات التي تحاكي أحداثا ومشاهد تاريخية ودينية عن مدينة مونتلاير. في الليل ،الكاتدرائية تتألأل باألنوار عندما يبدأ عرض الضوء» أورة» ذي” ذي الشهرة العالميّة . أشرطة الفيديو لهذا الحدث الفريد غير متوفرةّ ، ألن الكاميرات ممنوعة بتاتا ّ من التصوير .انه شيء عليك ان تراه لكي تصدقه! سوى أن تأتي لحضور القدّاس ،أوعرض الضوء أو جولة سياحيّة_ ال تفوت هذا العرض...
سياحة
سياحة
االصطياف حكمت حسن تقول الشَجرة للخريف : عا في خطواته .ينحدر صيف .وقد بدا مسر ً كان هناك أصوات مهرجانات تصدح ك َل أمسي ٍة من ليالي ال ّ كنهر تسبقه جاذبيَة الماء صوب البحر فال يروي ما يحيط به .ال يتهادى بين األشجار ويتمتَع في مسيره ٍ ّ ّ بالفيء والظالل .أو يصغي ألحاديث ع ّ شاق ملوا الهمس واختاروا جلبة النّهر ح ّجة ً .لتعلوها تنهيداتهم وتسبقها ليتردّد صداها فتزغرد ّ الحار . الطبيعة فرحة بهم .ومستبشرة بموسم العشق ّ كان هناك أطفال من ك ّل األعمار .يتهافتون يوميًّا على األلعاب المسلّية اآللية والّتي تتحدّى مواهبهم وتوفّر لهم هدايا رمزيّة .يلتقطونها على عجل ويطيرون بها ( وقد تطير فعال من بين أصابعهم النّديّة ) ّ صوب باعة ال ّ سكاكر أو المثلّجات . شطائر المحلة أو ال ّ وهناك ع ّمال خجلت ال ّ مرارا فاختلقت مصدر شمس من عرقهم المتساقط .ومن اسمرار وجوههم . ً نورنا ( الشمس ) لنفسها غيمة واختبأت خلفها .علّها تخفّف عنهم ما يقاسونه من أجل تأمين عيش كريم وحاجات عائالتهم الّتي تكثر يوما بعد يوم .والّتي لم يحصل أنّها توارت عن تفكيرهم رغم صبر زوجاتهم وايجاد الحيل الّتي تبرر ظروفهم الصعبة في هذه الحياة . سباحة .أو على رمل شاطىء ضا من يقضون ساعات طوال مستلقين بجانب برك ال ّ ومن المصطافين أي ً صيف القيمة األبرز .أال وهي : يحاذيه بحر هادى .هؤالء األفراد تليق بهم التّسمية .فهم من أعطوا لل ّ ْ صيف أ ّم لبكت عليه . الالعمل والتّسلية والمرح .ما جعل الكبار يقولون :لو كان لل ّ تٌحدّث ال ّ شجرة الخريف ليعرف مقدار صعوبة مه ّمته في التّحضير لفصل من العمل والنّشاط والجهد .
سياحة
المطبخ
Cherry Pie •
Level: Intermediate
•
Total: 1 hr 30 min
•
Prep: 20 min
•
Cook: 1 hr 10 min
•
Yield: 1 (8-inch) pie
Ingredients 4 cups fresh or frozen tart cherries 1 to 1 1/2 cups granulated sugar 4 tablespoons cornstarch 1/8 tablespoon almond extract (optional) Your favorite pie crust or pie dough recipe for 2 crust pie 1 1/2 tablespoons butter, to dot 1 tablespoon granulated sugar, to sprinkle Directions 1. Place cherries in medium saucepan and place over heat. Cover. After the cherries lose considerable juice, which may take a few minutes, remove from heat. In a small bowl, mix the sugar and cornstarch together. Pour this mixture into the hot cherries and mix well. Add the almond extract, if desired, and mix. Return the mixture to the stove and cook over low heat until thickened, stirring frequently. Remove from the heat and let cool. If the filling is too thick, add a little water, too thin, add a little more cornstarch. 2. Preheat the oven to 375 degrees F. 3. Use your favorite pie dough recipe. Prepare your crust. Divide in half. Roll out each piece large enough to fit into an 8 to 9-inch pan. Pour cooled cherry mixture into the crust. Dot with butter. Moisten edge of bottom crust. Place top crust on and flute the edge of the pie. Make a slit in the middle of the crust for steam to escape. Sprinkle with sugar. 4. Bake for about 50 minutes. Remove from the oven and place on a rack to cool.
الفوائد الصحيّة للكرز
يا حلوين
ومتوفر .ولكن ،قد تتساءل –هل الكرز في الواقع جي ٌد بالنسبة إنّه موسم الكرز مره أخرى! إنّه طاز ٌج ،وجمي ٌل ،ولذيذ ، ٌ لك ؟ الجواب هو نعم ،مائة مرة نعم! الكرز ليس فقط واحدا ً من أكثر الفواكه الصحيّة ،بل إنّه يصنف واحدأ ً من أكثر كوب واح ٌد ،أو حوالي إحدى عشرة حبة كرز ،تحتوي على أقل من مائة سعيرات األطعمة الصحية الوقائية عموما. ٌ حرارية ،وخمس عشرة في المئة من االحتياجات اليومية لفيتامينسي( ).cولكن هناك سبعة أسباب أخرى ،لماذا هذه الفاكهة األساسية تعتبر غذائيّة بامتياز وطرق الحصول عليها متوفرة .ومتوفر تناولها على مدارالسنة.
الكرز مليء بمضادات األكسدة. حرس خلية الجسم البشري ،يبطئون الشيخوخة الكرز هي مصدر قوي لألكسدة والمركبات المضادة لاللتهابات .هؤالء ّ ويدرؤون األمراض المزمنة — بما في ذلك أمراض القلب ,السرطان ,مرض الزهايمر ,السكري ,والسمنة.
إنّه يحمي من مرض السكري. تأثيرمضاد االلتهاب للكرز يساعد على الحفاظ على صحة الجسم; ولكن ما هو أكثر من ذلك ّ ، ان الكرز رتبته اقل من ن يع� أنّه ال يسبب صعودا ً وهبوطا ً في مستويات السكر في العديد من الفواكه بالنسبة لمؤشر نسبه السكر في الدم .وهذا ي الدم واالنسولين .وهذا ما يجعله على حد سواء واقيا ً ضد مرض السكري ،ومهما ً إلدارة المرض إذا كنت تعاني منه.
إنّه ّ يعزز النوم الصحي. الكرز الحامض على وجه الخصوص هو واحد من المصادر الغذائية القليلة التي تحتوي على الميالتونين .وهو من ينظم الساعة البيولوجيّة للجسم .أوجدت دراسة واحدة أجريت عند الرجال والنساء الذين يعانون من قلة النوم ، بالمموه ( ،)placeboمن ّ أن تناول ثمانيّة أونسات من عصير الكرز الحامض في الصباح ومره أخرى من ومقارنتها ّ ساعة إلى ساعتين قبل النوم تزيد فترة النوم ساعة وأربع عشرة دقيقة.
إنّه يح ُّد من نسبة الكولسترول. قد أظهرت األبحاث ّ أن شرب عصير الكرزالحمضي يمكن أن يساعدعلى خفض الكولسترول اإلجمالي ,بما في ذلك «سيئة” النوع ,المعروفة باسم .LDLهذا هو المفتاح ّ ألن ك َّل تخفيض ٪ 1في الكولسترول يقلل من خطر اإلصابه بأمراض القلب بنسبه .٪ 2وارتفاع في معدل الكولسترول السيئ النوع» ””LDLمقلق بشكل خاص فيما يتعلق بخطر حدوث النوبات القلبية.
إنّه يقلّل من من الآلالم بعد الممارسة. وبعبارة أخرى ،الكرز يمكن أن يقلّل من األوجاع التي تحدث بعد التمارين .كما أنّه يحمي الخاليا واألنسجة من التمزق ،ويساعد على دعم استعادة العضالت .لهذا السبب عصير الكرز الحمضي له شعبية عند الرياضيين المحترفين والمتنافسين .وقد يسعاد أيضا ً األشخاص العاديين النشيطين. كيف نحصل على أقصى الفوائد الصحيّة للكرز. ال يوجد شيء مثل وعاء من الكرزالطازج عند دخول الموسم .ولكن هذه ليست الطريقة الوحيدة المتوفرة لكي نحصل . على الفائدة الغذائية عندما يكون في الموسم ولكن هذه ليست الطريقة الوحيدة الحتضان إكرامياته الغذائية .ابحث عن الكرز المجمد ، ومساحيق التجميد المجفف ،عصير الكرز الحمضي الطبيعي ،والكرز المجفف الخالي من العناصرالحافظة.
المطبخ
وجبات أهلنا في الزمن الجميل:
عمر شبلي
ش ُّم في كان ذلك قبل عقود أيام العصر الزراعي المرتبط باألرض ،كانت رائحة األرض ت ُ َ موائدنا :المائدة كانت سفرة من قش تحوكها النساء من سوق السنابل ،وعليها توضع الطنجرة التي يصب منها الطبيخ في «الجسترة الفخارية» قبل ثورة المعادن والبالستيك ،وكانت المالعق من خشب ،والعائلة كلها تأكل في ماعون واحد ،وكنا نتناوب ملعقة الخشب بالدور، وكانت األم آخر من يأخذ الملعقة إيثارا ً ألوالدها .وطبيعي لم يكن أحد يقرف من أحد .واألهم أن أحدا ً من العائلة ال يصاب بمرض مع ٍد ينتقل إلى اآلخر .كانت األجساد سليمة رغم األكل بنفس الملعقة. وجبة الترويقة كانت من الكشك في أيام الشتاء .وفي باقي الفصول كانت الترويقة لبنة وزيتون وأحيانا ً من الدبس أو التين المعقود .وكانت طبخة الكشك تعتمد على «القَ َو ْرمة» .وكانت القورمة تجهز في تشرين لنستعملها سنة كاملة لكل الطبخات ،وكانت تزاد كمية الملح للقورمة أوان فخارية «المسمنة» .وكانت لكي ال تفسد خالل سنة كامل ،وكانت القورمة توضع في ٍ تغطي المسمنة طبقة من الدهن ،وكانت تغطى بقطعة فخارية وحولها الطين ،وحين تفتح المسمنة تفوح منها رائحة طيبة كالمسك .وكنا نربي الدجاج ونقلي بيضه بالقورمة ،وكان له طعم فقدناه في أغذيتنا المتقدمة. كانت مونة البيت تتألف من البرغل والعدس والحمص والكشك والقورمة ،ما يكفي لسنة كاملة ،وكنا نقطف التين ونجففه ونغليه ونحوله إلى تين معقود ويبقى سنة كامل .كذلك كنا نسطح العنب في الكروم على تربة ملساء من الطين ونخزنه للشتاء .أو نعصر العنب ونحوله إلى دبس ويبقى في خوابينا طوال أيام السنة.ومن الوجبات التي ال تنسى وجبة «القراص» من البرغل المعجون والمحشو بالقورمةوالبصل وأحيانا ً تضاف له اللبنة .وعلى الموقد كان يسيل الدهن من القرص ويسيل لعابنا معه. أما الخبز فكان يصنع في التنور الفخاري الموضوع في جورة وقبالته الجيّازة التي تجلس فيها المرأة وترقق العجين على الطبلية ،ثم تضع العجين المرقق على «الكارة» ويلصق بفخار التنور المتوقد الجمر .وكنا نشم رائحة الخبز إلى أماكن بعيدة .فقراء كنا ولكن أغنياء صحيا ً وروحياً. وكنا في مواسم الحصاد نطبخ الرز بالحليب يوم الجورعة ونطعم من يساعدنا يوم الجورعة. وتعيش القرية عائلة واحدة. وفي األعياد كان أهلنا يصنعون الزالبية ونقدمه للناس بعد زيارة األضرحة في مقبرة القرية. وكنا نصنع الكعك أيضا ً ونأكله بشهية العيد نفسه.
المطبخ
مآتم القرية
عمر شبلي
الموت هو الوجه اآلخر للميالد ،وصراخ الطفل بجانب المهد هو مقدمة لصراخ الماشين في جنازته باتجاه البرزخ اآلخر ،حيث تكون الحياة بكل ما فيها من أحالم وهموم هي المسافة الممتدة بين الصرختين ” ،وما عداه قبض الريح “. الموت األول الذي ما زالت آثاره في أعماقي هو موت يوسف ابن عمي أحمد الذي شنق نفسه ،وهو في ريعان الشباب ،ال أزال إلى اآلن أتذكر المشهد ،كان الوقت بعد صالتي المغرب ،وكانت الغرفة مظلمة ،وكانت أمه زينب ً حقا ،وكانت طعان تلطم وتصرخ وتضع ” الشحار ” على وجهها كانت مرعبة ً متدليا من حبل المشنقة ،وعنقه ثكلى أكثر من الخنساء ،كان يوسف ال يزال كالجذع المكسور ،لم أستطع تحمل المشهد ،وقعت على األرض وبدأت أتقيأ ،وحالة التقيؤ تالزمني في حاالت التوتر العصبي الشديد من يومها ، وأصبت بمغص شديد ،وحملتني أمي إلى البيت وأنا في حالة تشبه حالة زينب ً لماما ،كانت الكوابيس طعان ،وأذكر أني ألكثرمن شهر لم يزرني النوم إال واألحالم المرعبة “تقعقع لي بالشنان ” فأجفل كغراب اإلبل ،وينتابني ذعر ً قبورا ال أستطع نقله إلى الكلمات ،كنت أرى عندما أغفو لدقائق في نومي ً وأحيانا جماجم تخرج منها ثعابين سوداء ،وأرى يتصاعد منها دخان عميق ، ً ً ً شدادا ، غالظا عبيدا نساء متشحات بالسواد وكلهن زينب طعان ،وكنت أرى إلي ال يعصون الموت ما أمرهم به ،لهم أنياب طويلة ،وسحنهم ،يوحى ّ أنها سحن أهل جهنم ،وكنت أصرخ في نومي وأتـشبث بظهر والدي ليجيرني من زبانية النار المستعرة ،وتهرع أمي إلى ” طاسة الرعبة ” وتتلو فوقها تعاويذ غير مكتملة ألن أمي تجيد قراءة لغة الجن وطالمس المردة ،كانت
ع ا ت دا ت و� قا� يل � د�
ً معزيا ،كانت الجنائز الوجه اآلخر لألفراح في هذا الكوكب المنطفئ .كنا في أعيادنا نزور المقابر ،وكان الميسورون يوزعون الزالبية عن أرواح موتاهم ،ويا لرائحة الزالبية الموزعة حول القبر ،كنا نفرح بالذهاب إلى القبور ونحن صغار ألننا سنأكل الزالبية ،كانت الزالبية والقبور بداية األعياد في قريتنا ،كنا ننتقل ً قطعا أكثر ،وكنا نتجنب قبور الفقراء ألنها ال زالبية لها ، من قبر لقبر لننال كان الفقر يالحق الموتى إلى قبورهم . كان الميسورون “يطرشون ” القبور بالطرش األبيض الذي يشبه الكلس في ً مرعبا ،ليس لأللوان داللة واحدة ،بياض القبور بياضه ،ولكن بياض القبور كان يذكرك الموتى أكثر من القبور الدوارس التي ترهقها قترة ،حتى الريحان لكأن رائحة النابت حول القبور ال يذكرك بالخمائل ،بل يذكرك بالموت ،حتى ّ الموت تتصاعد من اآلس المحيط بالقبور الميسورة. كنت وال أزال حتى اآلن أخاف من رؤية قاع القبر حين يمددون الميت فيه ، ً وأتجنب رؤية حفاري القبور ،كنت أتصور بعيدا ، كنت إذا وصلنا للمقبرة أجلس ّ ظلموت القبر ويقظة الميت فيه فأصاب بهلع شديد ،إلى اآلن لم أستطع أتخيل نفسي التخلص من هذا الرعب .وكنت في لحظات الذهول الجنائزي ّ ً ً جميعا وجاءني الملكان ليسأالني ممددا في القبر وحدي وقد ذهب الناس ً دائما ،كنت ال أستطيع تحمل هكذا ملقن الميت األسئلة التي نسمعها من ّ مفر منه ،فأستعين على تبديد رعبي باألجوبة التي ولكنه حتمي ّ وال تصور ، ّ ّ ّ قليال ” هللا ربي ،واإلسالم ليتسع قبري أن يجب أرد بها على منكر ونكير ّ ً ّ ً شيئا نبيي ” والويل لي إذا تلعثمت أو نسيت ومحمد ، كتابي والقرآن ديني ، ّ ً ممددا في قبر ،ولذا كنت تصور نفسي من هذه المقولة .كنت ال أستطيع ّ أتمنى أن ال أدفن في القبر وبخاصة في مقبرة قريتنا المرعبة ،كنت أتمنى أن أترك في األيام الثالثة األولى على وجه األرض ألنجو من رعب الملكين على األقل .
ً ً راسخا ،وكنت أؤمن أن إيمانا قليال ألني كنت أؤمن بها طاسة الرعبة تهدئني ً طالسمها المحفورة عليها تحوي علوم األولين واآلخرين . ً َ نادرا ،وألنه مرتبط بعذاب القبر مرعبا ،ألنه كان الموت في القرية يومها كان ،وألنه سفر ال أوبة منه ،وكنت أتساءل في خلدي هل الموتى يزور بعضهم ً بعضا ؟ وهل يتصالح هناك الذين اختلفوا على حطام الدنيا ؟ و كان أهل القرية يتناقلون أخبار القبور و ما يجري فيها في الليالي الثالث األولى حيث يأتي ” منكر و نكير ” ويوقظان الميت من موته ،وتبدأ األسئلة :من ربك ، ً ً صحيحا ،حيث جوابا ومن نبيك وما هو دينك ،وما كتابك ؟ والويل لمن ال يجيب ستمزق جلده السياط الغليظة ،وتنغرز في جسمه األنياب الحادة ،وإذا كان ً ً حنشا أسود ،له أنابيب يقطر منها سيئا بأعماله فسيجد إلى جواره الميت ً السم ،وتشرقط عيناه بالنار ،ويروي أهل القرية أن بعضهم رأى ً ودخانا نارا تتصاعد من قبر فالن بن فالن ألنه سرق زيتا من مسرجة النبي زريق أو الخضر ً درسا األخضر ،أو ألنه شتم أحد األولياء الصالحين ،كان الموت في القرية حقيقيا للوعظ وخلع المعاصي ،كنا بعد كل موت نستقيم لفترة ،ثم ننزلق ً ً ً عاديا كالحياة نفسها . رويدا ،إلى أن فقد الموت حكمته فينا وصار رويدا ً حادا حيث يتشحن بالسواد ويبكين الميت بألحان النساء في المآتم يبدو حزنهن ً محفورا في صدري: قروية ال يزال معظمها صباح الخير يا عيني صباحي ِن صباحك من ْ
كان الموت أعمق كتاب قرأته في حياتي ،كنت أنتحي في الجنائز وال زلت ، وأراقب النساء وأستمع لندبهن الذي يفجر أعمق ما في النفس البشرية من وتعن مراثيهن وأنا في عزلتي ، شدوهن ،وأردد مشاعر ،كنت أفرغ حزني في ُّ ّ ّ في من قلق ،وحين كبرت فهمت ذلك في لي ذكرى بكاء يريحني ويفرغ ما ّ قول ابن رومي ” بكاؤكما يشفي وإن كان ال يجدي ” وتفهمت الحقيقة التي عنتها الخنساء بقولها: ولوال كثرة الباكين حولي على إخوانهم لقتلت نفسي
ً جميال يكمن في ذلك الشدو شيئا ال تستغرب إذا قلت لك اآلن أني وجدت ً دواء الحزين ،كان البكاء ذا مفعول سحري في تفريغ النفس من األسى ،إنه ٌ صيدليته في داخل اإلنسان .كان النساء يزرعن الورود حول قبور الموتى ،ولك الح َجر هي لألغنياء ،وكان أن تدرك أن القبور الجميلة المحاطة بالورود وذات ُ الفقر يالحق الفقير بقبره الدارس ،كان هناك القبور فقيرة وقبور غنية ،على الرغم من أن ساكنيها يتساوون في مملكة الموتى ،الفقير لم يدخل قبره بال كفن ،والغني لم يأخذ معه أكثر من كفن ،كانت القبور بزخرفها ال تعني الموتى في شيء ،بل كانت إحدى وسائل التباهي يمارسها األحياء حتى عبر الموتى العائدين إلى رحم األرض ،أمهم األزلية . وكذلك كان شأن الجنائز ،فليس للموتى عالقة بما يقيمه األحياء من مراسم جنائزية ،الجنازة تعني األحياء ال الموتى ،كان أهل الفقيد يرصدون الذين ً ً فالنا جاء معزيا ،ويفخرون أن يأتون للتعزية ،ويعتبون على فالن إن لم يات
لماذا أكتب عن الصويري؟ عمر شبلي
ً جازمــا أن الكتابــة ال معنــى لهــا حيــن تنفصــل عــن اإلنســان وهمومــه وأمانيــه أنــا اعتقــد وطموحاتــه ،والكتابــة ال يجــب أن تكــون ” كاميــرا” ،وإنمــا يجــب أن تســهم فــي بــث الحيــاة الفنيــة ،وبمعنــى آخــر يجــب أن تدخــل روحــه فــي المــادة التــي يعجــن منهــا الكاتــب كائناتــه ّ الماديــة والمعنويــة ،يجــب أن يلــد مولوداته فيمــا يكتــب حتــى لــكأن مــا يكتبــه جــزء مــن ذاتــه ّ مــن رحــم المعانــاة واالحتــكاك الحميــم والصعــب باألشــياء ،علــى الكاتــب أن يكــون مؤمــن ـب فــي المخلوقــات ليــس مرتبطـ ًـا ـب ،والحـ ّ القلــب واللســان فيمــا يكتــب ،وال إبــداع حيــث ال حـ ّ وأبديتــه فــي آن ،إنــه ومــض يســطع فــي الــذات .األشــياء تكون بالفهــم ومــن هنــا بديهيتــه ّ هامــدة ولكــن الحــب يبعثهــا ،ويجعــل الكلمــة تحمــل رائحــة مــن دم القلــب . أحبهــا ،والحــب مــذ كان ، هــذا يفســر ســبب كتاباتــي عــن الصويــري ،أكتــب عنهــا ألننــي ّ ـا عــن اإلنســان ،فــي الصويــري أشــعر مرتبــط بالمــكان وبالزمــان ،والمــكان ال معنــى لــه منفصـ ً األبديــة ،أمــا فــي المــدن التــي أخذتنــي بأننــي فــي مقابلــة مــع األرض ،وعلــى موعــد مــع ّ إليهــا األقــدار فقــد كنــت أشــعر بالغربــة والمنفــى ،ليــس لعــدم وعــي للمدينــة ومــا فيهــا مــن تجــدد مســتمر ،وإنمــا ألن أصولــي الفكريــة والماديــة ظلــت فالحيــة ،ولذلــك ترانــي ً ـس أن مشـ ـدودا إلــى األطعمــة المرتبطــة بــاألرض ،ظللــت فــي المدينــة قرويـ ًـا ،وكنــت أحـ ّ األرض التــي أســير عليهــا فــي المدينــة بالســتيك والســماء فورمايــكا ،نعــم حتــى الســماء فــي الصويــري تختلــف عــن الســماوات األخــرى ،إنهــا تحتضــن الصويــري مــن طرفيهــا ،مــن تلــة الخضــر حتــى بــرك الرصــاص ،ولذلــك كنــت أعتقــد أن الســماء قريبــة جـ ً ـدا منــا ،ونســتطيع أن نالمســها مــن تلــة الخضــر أو بــرك الرصــاص ،كنــت أعتقــد أن الســماء تســمعنا قبــل القــرى األخــرى . ّإنهــا عبــاءة الصويــري الزرقــاء كنــت أحلــم ،والكتابــة المبدعــة فــي رأيــي يجــب أن تســاهم فنيـ ًـا فــي ترتيــب األشــياء منســجمة مــع الحلــم ســواء أكان هــذا الحلــم كابيـ ًـا فــي الماضــي أم وافـ ً ـدا مــن المســتقبل ،وباإلبــداع وحــده يصبــح الماضــي مهمـ ًـا كالمســتقبل أليــة محاولــة فــي تنقيــة إنســانية اإلنســان ،بهــذا المعنــى تصبــح األطــال فــي الشــعر الجاهلــي حميمــة تقدمهــا ،ألن ماضيهــا كل أســباب كالحبيبــة نفســها .وأنــا أعتبــر أن ماضــي الصويــري يحمــل ّ ّ مملــوء بالنبــل والكــرم والمــروءة والفتــوة . ليــس هنــاك مــكان قبيــح أو مــكان جميــل خــارج الوجــدان اإلنســاني ،جماليــة األشــياء تنحفــر وتســطع فــي الوجــدان عبــر تجربــة الحيــاة نفســها ،وأنــا ليــس قلبــي طــوع يــدي ،فالصويــري أجمــل مــا فــي الدنيــا ألننــي هكــذا رأيتهــا فــي حلــي وترحالــي ،واإلبــداع ال يتحقــق خــارج الحــب والحلــم والموهبــة المبدعــة .قــرأت لشــعراء أجانــب كبــار عــن توقهــم لرؤية نهــر ” بويب ” الــذي ال يختلــف أبـ ً ـدا عــن أي نهــر فــي الدنيــا ،إنــه مــاء بيــن ضفتيــن تنمــو عليهمــا األشــجار ،إنمــا الســياب أنقــذ هــذا النهــر مــن الجغرافيــة العاديــة وأدخلــه فــي الوعــي الوجدانــي الممتلــئ باألســرار واألدغــال الخرافيــة التــي تنمــو فيهــا الصــور واألخيلــة كلمــا نمــا الزمــن وتقــادم العهــد
. الصويــري بالنســبة لــي ليســت األرض األولــى التــي نســجت تفاصيــل هــذا الهيــكل الفانــي ً أيضــا الســماء األولــى التــي ســكبت فــي أعماقــي كل مــا فيهــا مــن فقــط ،وإنمــا هــي أنــوار وامتــداد وحنيــن ،مــن يــدري ؟! لــو لــم تقــذف بــي األقــدار بعيـ ً ـدا عــن الصويــري لمــا أحببتهــا هــذا الحــب األســطوري ،لقــد اقتربــت أكثــر مــن هــذه القريــة الجميلــة يــوم كانــت المســافات بينــي وبينهــا ال ُتقطــع إال بالطائــرات وعلــى امتــداد ســاعات وســاعات ،الفــراق الجوانــي ،ويجعلــك تــرى األشــياء بشــكل مختلــف ، يظهــر العواطــف المطمــورة فــي العالــم ّ هــذا الوطــن الــذي تآمرنــا علــى ذبحــه أقمتــه فــي المنفــى وثنـ ًـا وتباركــت بــه ،كنــت أحــس أن المســيل فــي قريتنــا يســيل مــن عروقــي ،وأن أشــجار الســنديان التــي تحــرس مــا تبقــى مــن ـي كغابــات مكبــث الماضــي تحرســني فــي المنفــى ألنهــا كانــت شــديدة التفــاؤل وتســير إلـ ّ لتنقــل لــي همــس الســاحرات اللواتــي يكشــفن النقــاب عــن المســتقبل :أننــي ســأعود ،وأن الحيــاة ال بــد أن تكــون عادلــة ذات يــوم .للصويــري جمــال أخــاذ ألنــك حيــن تزورهــا تشــعر أنــك أنــت والشــمس واألشــجار وأطفالهــا غارقــون فــي الســعادة ،وألن قلبــك يضحــك فيهــا حتــى فــي ســاعة المــوت . أنــا أكتــب عــن الصويــري لكــي أبعــث فــي أهلهــا حبهــا ولــو كانــوا علــى طــرف األرض ،يجــب أن يعــودوا إليهــا ويجــب أن تعــود لهــم ،يجــب أن يذكــروا طفولتهــم فيهــا لتســاعدهم علــى اجتيــاز المحــن والصعــاب ،الحيــاة عندمــا تخلــو مــن الذكريــات تصبــح بــا معنــى وتفقــد قدرتهــا علــى الجــذب والبنــاء ،وتصبــح جثــة بــا روح .الحيــاة بــا طفولــة يابســة كاألخشــاب ،والطفولــة هــي حنيــن العقــل البشــري إلــى اكتشــاف أدغــال القلــب . العــودة إلــى الصويــري صويــري األمــس تعنــي العــودة إلــى الحكمــة والحــب واإليثــار وانتصــار الــروح الجماعيــة علــى النزعــة الفرديــة النابيــة عــن التجربــة الجماعيــة الجميلــة . ً مجــددا نحــن بحاجــة إليــه ،ولذلــك أكتــب عــن صويــري األمــس مــن أجــل بعــث هــذه الــروح صويــري اليــوم وصويــري المســتقبل . الكتابــة عــن صويــري األمــس هــي محاولــة للعــودة إلــى زمــن البــراءة ،يــوم كنــا نراقــب آخــر قنديــل ال يــزال ســاهرا فــي القريــة ونذهــب لنتــم ســهرتنا وبــا دعــوة وبــا قــرع أبــواب ،كانــت غرفــة االســتقبال هــي نفســها غرفــة النــوم أحيانـ ًـا ،ومــع ذلــك فــكل مــا فــي البيــت محـ َـرم ، لــم يكــن هنــاك خجــل بالمعنــى الدونــي ألن الخجــل صــدى لرغبــات مكبوتــة ،والتــي قــد تكــون ً ً مترفعــا باســتمرار رغــم فتــوة الشــباب وغليانــه ســاميا رغبــات حمــراء ،كان الخجــل القــروي فــي الشــرايين واألوردة
دهون البطن// يا حلوين لك ،بحيث تشعرين ّ أن مالبسك تضيق دهون البطن هو أكثر من كونه يش ّكل مصدر إزعاج ِ عليك. مضرة بشكل خطير. *إنّها ّ ي *هذا النوع من الدهون-يشار إليه بالدهون الحشوية -هذا النوع خطيرجدا ً ،وعامل رئيس ّ ذوعالقة وثيقة بحدوث مرض السكر من النوع الثاني( ،)DM-Type IIوأمراض القلب , والشرايين ،واالختالالت العضويّة وغيرها من األمراض األخرى. *العديد من المنظمات الصحيّة تستخدم مؤشر كتلة الجسم ( )BMIلتصنيف الوزن والتنبؤ بخطر اإلصابة بمرض االستقالب. ومع ذلك ،هذا مضل ٌل ّ ، ألن الناس الذين يتمتعون بزيادة في الدهون البطنيّة هم في خطر متزايد حتى لوكانوا يظهرون بمظهر نحيف من الخارج. بالرغم ّ أن التخلص من الدهون في هذه المنطقة يمكن أن يكون صعبا ً ،هناك العديد من يمكنك القيام بها لخفض دهون البطن الزائدة . األشياء التي ِ *هنا نعرض20نصيحة فعَّالة للتخلص من دهون البطن ،مدعومة بدراسات علمية.
ش ر ا�� ةق �
أ � بد�
فتاة تحاكي الواقع النسوي د.هويدا شربف
الح خلف األفق بصيص أمل ،ليس بقريب ،وعود وأمنيات تتالعب في الفضاء الرحب ببطء ،تحتاج أليام ولسنين ال تدري ،ولكن ما تعرفه أنها تحتاج إلى الصبر والوقت ومن أين ستأتي بهما.فالبركان الخامد في نفسها ،سينفجر في القريب العاجل ،هذا اللهب الملتهب سيؤذيها ويؤذي من يحيطها ،وما من مخلص سوى الخالق الواحد األحد بعظمته وقدرته وجبروته. فالحياة التي وجدت في حناياها وبين أحضانها ،عطفت عليها والقت فيها أجمل ما تمتلكه بل وقدمت في سبيلها الغالي والنفيس ،فغدرت بها سلبتها ،أو َعت أم لم تع ما سببته لها من أذية فإنها مستمرة حقوقها وأرهقتها َ في خططها واالعيبها ،ما إن تنتهي من مصيبة لتأتيها االخرى بصفعة جبارة تعيدها الى المهد الى خلف جدارها المدمك ،الى الوجع واالنين الى عذابات سنين وكأن الحياة تخاطبها ،خذي حتى ال ترضين.
أدب
فالظلم والجور من خصائصها والقسط والعدل هما عدواها اللدودين ،ربما أسرفت في وصف الحالة المأساوية التى تراءت لي ولكن أحاول اسقاط ما بداخل تلك الفتاة وما علمتها اياه الحياة البشرية وغربتها الوطنية . ابنه الثالثين من العمر ،ما مضى منه يؤسف على شبابه وما سيأتي منه ربما تقرأ الفاتحة على روحه،كل القضية تختصر في كلمتين الحظ لم يكن حليفها بل خانها الخيانة العظمى فقضى على حياتها ،حياة الطفولة والمراهقة وجزء من مرحلة الشباب ،قضى على مرحلة االبوة واالمومة التي كانت
أدب
أدب
ً سنا ،ليأتي المخادع تحتاجها انذاك ولن ننسى مرحلة االخوة ألنها االكبر ً ،آخذا المسمى بفارس االحالم على حصان من الوعود البالية التي ال تر النور معه آخر رمق من عمرها فقد حرمها أطفالها الذين مثلوا لها الروح واالمل . هذه الفتاة الثالثينية ،وجدت نفسها حصيلة مرض يفتك بفلذة كبدها وأوالد ثالث ال تعرف عنهم غير براءة طفولتهم ووجوههم النيرة التي حرمت منها بفعل الظلم والتظلم ،بفعل القسوة واللؤم بفعل العنف. ً ً مفعما بالحزن والشقاء ،فهي صدرا لذا أحبت أن تفيض ما بداخلها لربما تريح في صراع داخلي في ضياع مع االنا ،مع النوستالجيا ،مع الماضي الجريح ً وأحالما كثيرة فلم تسعفها الحياة على تحقيقها رغم الذي أرهق دمه كآبة محاوالتها الحثيثة ،المتكررة والعديدة ،كانت الحياة لها بالمرصاد فقد حركت ً مجددا جنودها وخفافيشها في السر والعلن ليسدوا الطريق أمام طموحاتها في بناء عائلة صالحة قائمة على الود والتعاون واالخالق الحميدة التي دعت لها القيم السامية واألديان السماوية ،ولكن ماذا تفعل مع أناس رفسوا النعمة بأرجلهم ،فال رحموا ولن ُيرحموا . هذه الصفعات المتتالية واالليمة والواحدة تلو األخرى التي كانت تقطعها في كل لحظة الى أشطار ممزقة ،ولوال لطف هللا وعلمها ببصيص االمل الذي سيرسله عما قريب لكانت في عداد المتأسفين على شبابها .فإلى متى سيكمم فم المرأة المطالبة في حقوقها؟حتى متى ستظل هذه المخلوقة يرافقها الظلم أينما كانت وكيفما كانت؟ولماذا تنسب أخالق الرجل للرجل وأخالق االنثى للرجل؟ أسئلة جمة محملة في جعبة المجتمع والمستقبل ،إلى حين انتظار الفرج.
د.هويدا شريف
إن الكتب منارات منصوبة في بحار الزمن العظيمة ،وهي أصداف ِ الحكم تنشق عن جواهر الشيم،أدوية للروح والنفس ،هي تلك الحواضن التي تحتضن المعلومات والخبرات بشتى أنواعها وصورها ،والصديق الذي ال يملّ ك ،والمستميح الذي ال يؤذيك والصاحب الذي ال يريد استخراج ما عندك بالملق ،فهي التي ال تتكون اال بالكتابة والتعبير . كيف ذلك ويلجأ الكثيرون إلى إخفاء ميولهم ورغباتهم العقائدية والفكرية والنفسية وغيرها خلف مقولتين مستهلكتين مفادهما أن مواقفهم وتصريحاتهم تعبر عن تناقص يخالف أهواء وضمائر البعض وأخرى ،وأن ليس لديهم الوقت الكافي إلسقاط ما يختلج في ً سوءا عندما ال يرى هؤالء غير ذلك وعندها تفكيرهم ،ويزداد االمر يتكون لديهم نظام معتقدات مغلق ال يسمح لهم استيعاب رياح التغيير إن هبت . ونحن في القرن الواحد والعشرين ،فإننا نعاني من مشكلة اإلطالع ً كتابا وال من واإلكتساب المعرفي والثقافي ،فال من قارئ يحمل يعبر بالكتابة ،وهنا هنا تقع المهمة الكبرى على ذوي النقائب ،البنائين العارفين بأن خير وسيلة للتعبير ومواكبة العصر هو التعبير أوال القراءة التي تغذي عن ما يجول في خاطر المرء وتفكيره هي ً وثانيا الكتابة التي تقوي الثقة بالنفس وتجعله الروح والنفس ً ً فعاال في المجتمع عدا عن ما تقدمه على الصعيد النفسي فردا ً ،اإلجتماعي والثقافي . وال يكون ذلك إال من خالل اعتماد أسلوب التواصل عبر اللغة التي تعتبر العالمة األساسية على حيازة اإلنسان لما ينماز به عن سائر المخلوقات ،وتعتبر أكثر مقتنياته وأكثر أهمية في محاكاة النفس ً معا. وإلقاء ما في داخلها على الورق ،فيفيد ويستفيد في آن
ً ً ً دوما في وثيقا ،فأفكار المرء تصاغ ارتباطا إن اللغة ترتبط بالتفكير قالب لغوي ،حتى في حال تفكيره الباطني ومن خاللها تحصل الفكرة فقط على وجودها الواقعي سواء أكانت اللغة قد نشئت من العواطف كما قال روسو أم نشئت من التفكير العقالني والمنطقي ،فهي في كلتا الحالتين تعبر عن مكنونات اإلنسان المكون من القلب والعقل.
منارات الزمن
أدب
أدب
فاإلنسان مهما انشغل أو غاص في صراعات الحياة ،ال بد من ملجأ يريح نفسه ويجد فيه ذاته ،وهذا األنيس موجود أمامه وحوله ولكن ال يقدر قيمته وال يعرف أهميته فهو خالصة الفهم ودوحة التجارب وعطية القرائح وثمرة العبقرية ،فالقراءة تجعل الفرد ينتقل إلى عالم آخر عالم أفقه واسع غني بالعلم والمعرفة والثقافة ،يمنح القدرة على التعامل مع صعوبات الحياة عن وعي واتخاذ القرارات الهامة واقناع االخر في وجهة نظره ،هذا السبيل يساعد على تقوية لكم هائل من المعلومات والخبرات الشخصية من خالل اكتساب الفرد ّ ً ً مثقفا شخصا التي يحتاجها في جميع مجاالت حياته عدا عن جعله ً قادرا على الخوص في النقاشات والحوارات مع االخرين دون خوف أو تردد أو خجل . وناهيك عن أهمية القابلية التي يشعر بها اإلنسان على الكتابة والتعبير ،فهو بذلك يسكب ما يدور في ذهنه وداخل نفسه ولو كانت عبر قصص قصيرة وخواطر تلقائية ،فالمطلوب هو التعبير وايصال ما يريد إيصاله . خالصة القول ،القراءة تعتبر العملية المكملة للكتابة ،فال يوجد داع للكتابة طالما ليست هناك قدرة على قراءة المكتوب ،إنها بالنسبة الى الكتابة كفك القفل المغلق ،فهما عمليتان متكاملتان رئيستان حل وارتحل في نهضة األمم وتطورها فإنهما يدعمان اإلنسان أينما ّ ،كما أنهما تعززان دوره في مجتمعه الصغير أو الكبير ،وهما تحمالن معان أعمق من تلك المعاني الراسخة في أذهان الناس . فاسعوا إلى إدراك أهل األدب وهم يكتبون أحسن ما يسمعون ويحفظون أحسن ما يكتبون ويتحدثون بأحسن ما يحفظون ،والتقطوا سعادة الحضارة فبدونها يصمت التاريخ ويخرس األدب ويتوقف العلم ويتجمد الفكر والتأمل . فقد صدق ابن المقفع حين قال :
كل مصحوب ذو هفوات والكتاب مأمون العثرات . ّ
ليست مجرد قصة قصيرة غيثة والقزم عمر سعيد
لست أعلم إن كان هناك ارتباط فعيل بني طول الجسد ومساحة العقل وحجم الطموح ورمبا كان الطموح رد فعل عىل ضآلة الحجم التي تشكل عقدة نقص عند األقزام ،وبالتايل يتوجه القزم للبحث عن التوسع والنمو وبشتى األمثان ،حتى لو كان األمر عن طريق اإلساءة لآلخرين ،ودون مراعاة أية معايري أخالقية. يف إحدى جواليت الداخلية يف دولة عربية أفضل القفز عن ذكر اسمها ،حطت يب الرحال عند عائلة مل أكن ألعرفها ،لوال تعطل السيارة التي كانت تقلني عرب تلك املقاطعة ،ولوال تلك الظروف ملا طرقت باب هذه العائلة ،وملا كانت قد بدأت عالقتي بها ؛ والتي ال تزال مستمرة إىل اليوم. قضيت عند تلك العائلة التي اكرمتني ليلتني ،فقد كنت يف ريف ناء ،بعد ان استهلك اصالح السيارة املعطلة منا عدة أيام .. ويف اليوم الثاين عىل اقامتي ،سألتني ابنة صاحب البيت أن ارافقها إىل صومعة تطل عىل القرية ،كنت قد استفرست عن ماهيتها قبل ذلك انطلقنا يف طريق استغرقت منا ساعتني وعرش دقائق حتى بلغناها ،أخربتني خاللها رفيقتي غيثة ،ان يف الصومعة قزم ،يعتقد الناس انه يطول يف الليل وبشكل ال يصدقه العقل ،لدرجة انه يبلغ من الطول ما ميكنهم من مشاهدته من القرية ! والقرى املجاورة ،وما إن ترشق الشمس حتى يعود إىل طوله الحقيقي والذي هو قرابة النصف مرت ، ولكن ما من احد رآه يطول حقيقة يف الليل . واخربتني ان له من القداسة ما يفوق قدرة العقل عىل التصديق ،وكلام ذكرت لها مقدسا قالت ازيد ، حتى سالتها إن كان يرقى إىل مرتبة قديس ،فأجابت :بل هو من مراتب الشهداء والصديقني اقرتب من لقائه ،فاي نوع من الشهداء األحياء هذا ؟! امتلكتني حالة من الذهول واالستغراب وأنا ُ وطأمنتني إىل كوين سأرى ،وبعيني وصلنا اىل مقربة من الصومعة ،فنادت غيثة يا سيدي الطاهر ؟! هل انت هنا ؟ فأتانا صوته الرقيق غري املميز أن :ان كان معك احد فادخيل لوحدك . وملا بلغنا الباب ،استأذنت غيثة الطاهر لدخول الضيف الذي معها ،وبقائها تنتظر خارجا ..
أدب
أدب
فأذن يل .. عيني ،وفتحتهام مرات ؛ الستوضح الرؤيا انحنيت و عربت الباب ،الذي ال يتجاوز ارتفاعه املرت ،واغمضت ّ ،فإذ يب أمام كائن هزيل يف منتهى الدمامة والقبح ،يرتدي مالبس ,تبدو للناظر كأنها مالبس طفل ،مل يتجاوز الشهر ،يعتم بعاممة برتقالية اللون ،طال شعره من تحت جنباتها ،وتالقى مع شعر ذقنه القليل فوق خديه ،يتكئ بيده عىل عود ،ال يتجاوز العرشين سم ،كام لو انه ميسك بصولجان .. وبادرين بقول :ما هي مشكلتك ؟! فسألته ببالهة غري متعمدة مني :وهل انت قادر عىل حل أية مشكلة ؟! فتلمس تهكمي ،وسألني إن كنت غريبا عن البالد ،فأكدت له ذلك ،فطلب مني األمان ،ليخربين حقيقته ،فأعطيته له . وملا كان املسكني بحاجة للبوح ،روى يل كيف حاول ان يكون شهيدا يف الحرب ولكن الرصاص أخطأه االف املرات ،وكيف كان يئز من فوق راسه دون ان يصيبه لقرصه ،ثم أخربين كيف حاول ان يتزعم الحي الذي كان يسكنه إال ان الناس وضعوه يف كيس خيش وربطوا عليه ،واتوا به من مدينتهم البعيدة إىل هذا الجبل ،الذي مل يغادره منذ ذلك الوقت ،فاضطر إىل صنع خرافات عديدة حوله ،لتجعل الناس يلجأون إليه جالبني معهم الطعام وبعض املالبس واملال ،ليتمكن من العيش يف هذه الصومعة املعزولة .. فسألته عن رس طوله ليال ،فأخربين انه قد صنع لنفسه سيقانا خشبية ،يقوم بتوصيل بعضها البعض ، و يحمل بيده مشعال ،ثم يرتقيها ،ليقف فوقها ،ومييش بها حول صومعته ،االمر الذي ميكن القرى املجاورة من رؤيته ،وبهذا اقنع الناس بخدعة أنه يطول ليال .. سألته إن كان بامكاين ان اساعده بيشء ،فسألني عن بلدي ،فأخربته أين من لبنان ،فاغتاظ ،واسود وجهه ،وقال بحزن « :إن يف بلدكم قزما أشد مني خداعا فاحذروه ! “ غادرت الصومعة وبقيت طوال طريق العودة صامتا ،وغيثة تسألني عام رأيت و سمعت وما جرى ،فلم أنطق بكلمة ،وتركتها إىل عامل تخميناتها ،خاصة وأين تأكدت أنها مل تكن قد دخلت تلك الصومعة من قبل ،ورحت أفكر يف أمر قزمنا ذي الكلسون الننت الذي يحلم ان يسود البالد ،ويختزل تاريخ الشهود فيها ! مالحظة :استعارة الكلسون من كانديرا ..حيث يرمز عنده للتاريخ
ج�وارح حو ي�ر�ة
د.ميراي أبو حمدان ي ي،حاملة لواء النصر األذ ّ ي ،وصاحبة القنا الرد ّ وهبطت حورية الحلم الند ّ ،فابتسمت في وجه الوعد الرازخ تحت وطأة الشجن،ووابل الفتن ،وضمرت الشر في مكامن العدا ،واستقلت ركب الضنى. ّ ي الصديقين الودودين،وبدا فتراءى العشق قاهرا ً ربوع األمان،جاثما ً بين دفت ّ ي ،فيرتوي من بوارق ي ،ويعبث بزبد الماء النق ّ يلهو بخمائل الجدول البه ّ األمل البعيد. وتصاعد دخان األعادي في ساحة قنا البوادي...و ُكتبت أندلسيات في محبرة خلّدت تاريخ القصور الشاهقات وندى الجميالت الحالمات،فترنّحت األمنيات بين تيجان اإلبداع تبوح بعشق التوأمين الصديقين ،فولّدت جماد المودة والمحبة،وعانقت أرجوحة غدر األهلّة،وزرعت سموم الشقاق في أفئدة أخلص البريّة،وتباعدت روحاهما وتناجت موبّخة سقطة قلبيهما في بركان حوريتهما. هل عاتب الصديقان خيانة القدر؟ أم للقدر براثن خبيثة غيّرت أنامله الزكيّة؟وكيف للقدر أن ينشر الكيد إذا اكتنز المرء نضال المروءة والسجية؟هو القدر خيبة وبلية. لو نطق القدر لدحض الغدر ،وسجنه في قعر الجحيم فيعيش في حلم النعيم...وتدارك الصديقان نقمة الحورية البخيسة،وزيف بريق عينيها الساحرتين،ولؤم شفتيها الجذابتين،وأعاصير الخصومة تمايلت مع شالالت شعرها المنسدل على أكتاف حملت عليها أحمال زائفة .حينها جلسا على أعلى رابية،يتأمالن بهاء القمر ونضارته في تلك الليلة ،ويتهامسان أحاديث مضت ،فأومض المكان نورا ً وأمالً،وتأرجح الحنين شوقا ً إلى أيام خلت قد لفّها األنس واأللفة . أتذكر يا صديقي كانت لؤلؤة السماء تداعب أفكارنا في كل ليلة وتغمز سكينة ،وتساور أفكارنا شذرات الندى.قالها صاحب الوجه بالدعة ألحان ال ّ ي والروح الهادئة وسبح في ي ّم من الندم واأللم. النق ّ أتدري ،كانت طفولتنا تركن إلى جانب األيام الجميلة،وصداقتنا تحبو نحو
أدب
أدب
يفرقنا سوى الردى األفق الواسع ،فيرفرف فوق رأسينا صداقة العمر ،وال ّ المدقع ،والسحاب الجاني..نظر الصديق الظمآن صاحب الروح الغيور والثغر القنوع إلى جبهة صديقه وأجابه:ما زال الجرح يثخن في ربوع فؤادي ويغفو متألماً،ويشدو متثاقالً،ويلوذ هاربا ً من صقيع العتاب وحرقة البكاء على أذيّة الصديق الذي تدفأت بحرارة حنينه ،أنت الرفيق المستقر،وأنت هبة اللحظات وأنت عافية الزهر... بهدوء ضحكا فتبلّلت وجنتاهما بدموع حارقة كادت تالمس قلوب غافية ف و� ردهة الوئام وينبوع في أجساد صافية ،وروح هانئة،ومحبة جارفة ...ي الحالمات،ولوح النسيم تحت الجمر السالم،صفق الريح نحو سحابات السماء ّ الغافيات،فغزلت األنجم الالمعات في سماء األصالة الوادعة.عندها وقفا ضان مسندين على حافة الهاوية ،سابحين في لجج المالمة،وبراكين العذاب يع ّ على البنان أسفا ً على أحالم غابت في ثنايا الجفاء،وجعلتهما جاثمين أمام خيارين إما غرسة سهم مسموم أو وفاء دهرمبتور،وفي كلتي الحالتين ه ّم وقهر. وتراءى للصديقين طيف الهجوع في مصلّى السجود ،فتمتم في سبحة الخضوع:هللا لطفك يا ناشر المنون.يا غافي عن ذمائم البشر ،وساحق لؤم الشجن،فيك األنس والرضوان ،احم صعاليك الثرى،واغفر خطايا ضعاف النفوس من غدر ذاتهم. ومضى الصديقان في أرجوحة الزمان ،يتعانقان،ويتسامحان،وينسيان اخضرار البساتين في عينين مشرقتين،وقلبين سعيدين فيكبحان الهيام في ي،ويتلكآن على صداقة ّ هزها الشغف وطالها جرح نازف. ساحرة الوجه البه ّ التأوهات أنامل المكان فأثقلت أصداء األوجاع جوارح الصديقين ومألت ّ ،وناما على ربوة الصفاء بين أرجاء الوفاء حاملين يراع الصداقة وصولجان اإلخالص ،وتالشت الغمامة الداكنة التي حطمت قلبيهما ،وبزغ صباح بارق يراقص الحبور واألمل والشوق...الشوق إلى فجر جديد ينذر بالحصاد والنبات واإليمان.
إلى المرحوم وديع الصافي ..
عمر سعيد
كنت أصغي إليك في دار الأوبرا المصرية وأنت تغني بفرح هللا يرضى عليك يا ابني ، وتوصيه بالزواج من ليلى ابنة ضيعتكم ..
ما عاد لدينا يا أيها الصافي ضيع ،وما عدنا نسمي بناتنا ليلى ،ولو اطلعت على سجلات النفوس لأذهلك كم تغيرت أسماؤنا ..لقد تغيرت قرانا وفقدت عذريتها ولم يبق لدينا زيتون ولا جبنة ولا قورما ولا كشك ولا مكدوس ولا برغل ولا عدس ولا امبريز ولا شنكليش .رحلت جميعها مع رحيل أكف آخر أم ليلى من قريتنا ،وحل محلها أكلات وافدة لا أجيد حفظ أسمائها ..وها هي سوسو تتصدر مجتمعنا ،وليتك تراها وهي تتبختر في كعبها العالي ،والخادمة من خلفها تحمل لها حقيبة الهواتف والشواحن وباقي الكماليات
. وأرجو ألا تسلني عن ابني ،لأني أخجل ان اخبرك أنه قابع في غرفته يبحث عن سوسو عبر مواقع النت ،ولكنه في الوقت نفسه ينشر من حين لآخر امثولة عن القيم ،وعظات دينية ،وبعض أخبار الرجولة والبطولة ،والذي يحيرني يا أيها الصافي أني لم اره يخرج من غرفته الا نادرا ،فأين ومتى وكيف أجرى كل تلك الرجولات والبطولات لا أعلم
.ولقد تغيرت عيشتنا كثيرا ..فلو أتيت زائرا ليلا ،لرأيت غالبية بناتنا سوسو ،وها هن اليوم يتابعن المونديال في المقاهي ويدخن الشيشة ( الأركيلة أيامكم ) ..ويقفزن مرسلات القبل لميسي ورونالدو ،ويعانقن الشباب الجالسين إلى جانبهن فرحا بالهدف المسجل ..فيما أواري أنا وجهي كلما استغربت ما يفعلن تجنبا لفضح تخلفي وتعريته أمام التقدم الذي بلغوه .. وحذار ان تأتي يا سيدي إلى قرانا لئلا ترى ليلى المحجبة المنقبة تلك التي اتت إلى حينا مؤخرا ،تقف وبيدها آخر إصدارات الهواتف وتلتقط لنفسها سلفي وتدس مصاصة نبريش الشيشة في فمها من تحت نقابها ،وتغطي اكفها بقفازات سوداء لتواري المينيكير الذي لا ينقض وضوءها.
أعتذر منك فقد نسيت أن السلفي لم تكن في زمنكم ،باختصار هي صورة يلتقطها غالبيتنا للتعرف على ذواتنا كلما شعرنا بالغربة..
المهم ما عاد ابني يبحث عن رضاي ،بل عن ايقونات الإعجاب في مواقع التواصل وأشياء أعتذر عن ذكرها هنا ،وما عادت ليلى بنت عيلة متل عيلتكم ،بل هي تنتمي اليوم إلى عائلات العالم الافتراضي ..واعتقد ان لا فرق بين ابنى و سوسو ،فكلاهما عضو في جماعة الدفاع عن حقوق الإنسان ..
وأنا لم يترك لي التغير إلا بعض أغانيك التي ما عاد يسمعها إلا أمثالي من المرضى بأحمال الوجدان والحنين إلى ضيعتنا التي صارت حيا من أحياء الدراسات والتحليل ..اراها في الأوراق اعمدة تتراسها أرقام تشير إلى نتائج لن تغير شيئا في حال ولدي فوفو وخطيبته سوسو ..
أدب
قصيدة الحج حامد معيوف لبيت ابغي من الرحمن غفرانا وخافق القلب رام الحج ولهانا ودعت من هذه الدنيا ملذتها كانها مل تعد يل مطمعا زانا سبحان من ارشد العايص لحجته وجاء يسعى بذنب شال عيانا قلبي يهيم بعشق قلام حملت منه الجوانح انواعا والوانا صوت الحجيج يهز الكفر هادره كانه ثار يف الجحدان بركانا طوىب ملن شم اطيابا بها عبقت ريح النبي الذي للهدي نادانا اطوف والعقل يف سكر يحريين اصح من يعبد الرحمن سكرانا من حب احمد واالصحاب اغبقه كاسا دهاقا به اصبحت مثالنا مايل ارى النفس قد تاهت وما فطنت وراءها عافت الولدان صبيانا هذي هي القبلة املنشود زورتها كيام اشم بها طيبا وريحانا عنت يا حاملني وكم سعي به ٌ اال بذا السعي قد خضناه عجالنا ناظري قفا قرا برؤيتها يا َّ
�عش ر
�عش ر
وكحيل الطرف يف حراء جذالنا واستلهمي العهد اذ كانت رسالته نورا انار بها االنسان والجانا كانها الغيث قد اسقت ظوامئها من الرباري سهالنا ووديانا واخرض من بعد جدب سامها ومحا من الجهالة امعانا واميانا يف موجة الشوق عامت يف لجاجتها روحي كان بها يف اليم قبطانا مل ادر كيف مشت اقدام حاملتي تطوف سبعا بها تقيض سجايانا وهادر الصوت يف قول يردده حشد الحجيج بها لبيك سبحانا والسعي بني الصفا واملرو ياخذنا ذكر الم سعت تسقيه ظامنا وصادق يف رؤاه هم يذبحه لوال االله الذي افداه قربانا ما ارتاب من ذبحه بل قال قائله افعل مبا شهدت رؤياك يقظانا ازىك البقاع ويف طياتهادفنت ازىك االنام بها روحا وابدانا
روح العشق
عبد هللا ربيع أبو رافعي سأمنح روحي عشقا وانتظر الندى واجعل الغيم نفسي قطرات تتساقط فوق خديك *** تمسح تجاعيد الزمن تعيد الماضي الجميل كي أجد نفسي في رحايا نفسك واصطبر... *** علني أمس حمرة الشفق اداعب شفاه ليلي في وضح النهار ويقر قلب بعطرك ويهدأ... *** يمسك لباب قلبك ويستنشق الهواء ويبيت نائما معافا
�عش ر
�عش ر
يتوسد من الصدر ويشتم عطر نحرك ويرقد ال يعد السنين ال حراك ال جدل *** وأنت تبحثين عني كأنني جندي مجهول تجديني هنا وهناك مبعثر... *** على اوراقك تلملميني كأن الحياة بدأت وعدنا صغارا أما اكتفيت من هذا *** وشوق الوصال يصاحبنا وقطرات الندى تداعبنا والغيم يظللنا *** ونحن نحن لماضينا هي الحياة مألى تقرب نواصينا
ويأخذني الوقت لأتجاوز نجوى الخشن
سرقة صوتي
المغلف بالانسجام
وانا السجينة في جنة رؤوم
كلمات صغيرة
وتمضي عربة تجر ازدحام افكاري لأجل
اغنية
ترتيلة
او حتى وتر مصارع
باحثا عن هوس لحظة يفك طلاسم سجني كارها اعتراف قلبي) يقاضي
براءة الزنزانة القديمة
وأعتلي منصة كانت هادئة ..قبل الفكرة شاملة بالانحياز ...لدور عراب وحدي
في ثواني السوط
والجلاد والقاضي لأصدر الحكم
واسرق صوتي
�عش ر
ملاذا أحبك.. أميمة الشعراين
خلف أسوار ّ الشك ينأى وحيدا ً_ عن تباريح شوقٍ بال احتام ِل بسمته تنرش يف قلبي عطرا ً- نسائم الربيع عند األصيل للعيون ُر ُس ٌل تخرب عنه_ مت َعفِّف العشق حلو الشامئل *** يهتف القلب يف رفق احلمي- اهجري خوفك،للنور اعتنقي ضوء لطيف غامض لن تبرصيه- أمىض من السهم حني االخرتاق وأجيبي داعي الحب أقبيل- للمورد العذب الطهور ال َغداق *** ياناشدا ً خفق الفؤاد بلغته- نزلت فيه محبوبه أنت قد َ سكنت يف محرتبه ملكته- سألتك الله التعبث به ال تلقه لنار ٍ واش تأكله-
�عش ر
�عش ر
ال تزر َع ْن شوك الفراق تج ِن ِه *** كن حبيبي نسمة تلمس وجهي- كن لحني الفريد يعزفه حلمي أهواك شوقاً بني الضلوع يعصف- يطيل لييل يس ِّهد منامي عليل قد أضناه البعاد- قلبي ٌ عينيك فيها شفاء من سقامي *** أحبك قمرا يجلو ظنوين- يح ّدث النفس بكل يقيني أحتاجك مطرا يفيض عطرا- واحة تخصب يف ج ْد ِب السنني أحبك ملجأ روحي الكسرية- كلام الخوف والضياع اعرتاين كن ج ّنتي وطن البوح الجميل- كلام األمل والظلم غزاين *** هكذا الحب به تصفو الحياة- عامل من الرؤى بيض االماين.
أسطورة حكمت حسن
إن الماء ومن قال ّ ينساب بخ ّفة؟
وداعته مرآة لأبعد سماء
صمت بين نبضين هدوؤه ٌ
مادي ؟ الر ّ ألا يسمع ضجيجه ّ
أتراه يومئ لل ّتراب ؟
ث في خباياه يب ّ
جورا أوجاع صمته ال ّذائب ً العشاق ؟. أينكسر وهمسات ّ العارفين
يريدونه متهاديا فتختال آمالهم
تشبع حناجرهم
بخفر حول نفسه ملت ًّفا ٍ
سا ينطفىء به البكاء منكّ ً
يمضي
بلا رواية
أو راو
•من ديوان :ذئبة الصادر عن دار نلسن
�عش ر
وفاء العشق حسني شاكر الخفاجي
من بابل أهدي الكرام سالما فغدا عىل جنح القصيد حامما أهديكم األشواق نافلة الهوى فعىس الحروف تصافح األكراما من فرط حبكم رصعت بقبل ٍة فرتى شفاهي تحتيس األلهاما لبست وفاء العشق أسمى غاي ٍة لتسابق األحالم واألياما نحن الذين تخلدوا بقصيدنا أضحت قصائدنا العظام وساما
�عش ر
�عش ر
لكن قلبي اليزال معلقاً ظآمن يف حلل العتاب غراما فلكم مددت الكف اسأل طالباً وحملت قلباً يف بالهوى يتسامى فالخري كل الخري يف أنشادنا يحيك الجامل ويرسم األنغاما واملجد لالحباب يخضع عنو ًة قد ذاب من فرط الغرام هياما قد هللت لقدومكم أفعالنا بالورد تسقي مطلعاً وختاما
األفعال الخمسة: عمر شبلي هي كل فعل مضارع اتصلت به ألف التثنية أو واوا الجماعة أو ياء المخاطبة. يذهب :تصبح :يذهبان/تذهبان /يذهبون /تذهبون /تذهبين/ ُ سميت باألفعال الخمسة ألن ألف التثنية تأخذ صيغة الغائب ،يذهبان وصيغة المخاطب تذهبان ،وتأخذ واو الجماعة صيغة الغائب :يذهبون ،وصيغة المخاطب تذهبون .وياء المخطبة للتأنيث تأخذ صيغة واحدة :تذهبين إعرابها: يذهبان :فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة .وألف ن مب� ف ي� محل رفع فاعل .ومثلها إعراب تذهبان. التثنية ي ضم� متصل ي يذهبون :فعل مضارع مرفوع فبثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة ،وواو ن مب� ي� محل رفع فاعل .ومثلها إعراب تذهبون. الجماعة ي ضم� متصل ي تذهبين :فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة .وياء ن مب� ف ي� محل رفع فاعل. المخاطبة ي ضم� متصل ي تنصب األفعال الخمسة وتجزم بحذف النون وال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل: الواو حسب ما قبلها: ال :الناهية تجزم الفعل المضارع. تأكلوا :فعل مضارع مجزوم بال الناهية وعالمة جزمه حذف النون ألنه من األفعال الخمسة ،والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. َ أموالكم: منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة عىل به مفعول أموال ف ضم� متصل ن مب� ي� محل جر مضاف إليه ،والميم للجمع. آخره ،والكاف ي ي بينكم :ي ن ب� :مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة ن مب� ف ي� محل جر مضاف إليه .والميم عىل آخره .والكاف: ي ضم� متصل ي للجمع.
زاوية اللغة
زاوية اللغة
بالباطل :جار ومجرور متعلقان بالفعل تأكلوا لن تنالوا البرحتى تنفقوا مما تحبون: لن :حرف نصب. تنالوا :فعل مضارع منصوب بلن وعالمة نصبه حذف النون ألنه من األفعال الخمسة .والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل البر :مفعول به منصوب ،وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة عىل آخره ً ً حتى :حرف غاية ونصب وجر “ وسنفرد لها بحثا الحقا” تنفقوا :فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى .والتقدير»إلى أن تنفقوا» ن ف ن مب� ي� محل جر بحرف الذي بمع� م ّما :من حرف جر .ما اسم موصول ي الجر .والجار والمجرور متعلقان بالفعل تنفقوا. إذا اتصلت واو الجماعة أو ألف التثنية أو ياء المخاطبة بفعل مضارع ناقص تكون في محل رفع اسمها تكونان يكونان يكونون تكونون تكونين الواو هنا أو األلف أو ياء المخاطبة في محل رفع اسم تكوننا وتكونان وتكونين قاعدة يجب التنبه لها: كل ضمير يتصل باالسم يكون في محل جر مضاف إليه :كتابه كتابنا كتابك ّ كتابهن كتابي
ْ ِ كوخ في ش ع ِ تحلم أفكارك ،وال ْ بالعيش في قص ٍر خال من أفكار" ٍ د.حسن فرحات