املعارضة السوريّة تتّهم النظام بالتخطيط جلرمية حضاريّة يف تدمر ،وحت ّذر من املخاطر اليت ستنجم عن تنفيذ هذه اخلطة حب ّق املدينة األثريّة ،وتطالب من ّظمة «اليونسكو» بالتح ّرك العاجل حلماية املدينة ،خّ واتاذ اإلجراءات الالزمة لد ّق ناقوس اخلطر وحتميل اجملتمع الدول ّي مسؤوليّاته.
حناول أن تكون فضا ًء إعالميّاً مفتوحاً على الشأن السور ّي ،وتشارك السوريّني حياتهم يف بالد النزوح، ونسعى ألن تكون ساحة لتبادل الرأي وتبادل املعلومة ،حماولة جادّة للمساهمة يف صناعة إعالم سور ّي جديد وج ّدي ،يساهم بدوره يف صياغة وعي وط ّ ين سور ّي جامع ،يؤ ّسس لصياغة اهلويّة الوطنيّة اجلامعة .
سياسية ثقافية نصف شهرية
السنة الثانية
/21أيار 2015 /
اإلقامات في تركيا
- 1أن يكون لديه جواز سفر ساري المفعول. - 2أن يكون لديه إقامة ال تق ّل عن س ّتة أشهر. - 3ألاّ يقــ ّل الراتــب المقــرّ ر لــه عــن الحــ ّد األدنــى لألجــور المقــرّ رة فــي تركيــا. - 4أن يكــون ضمــن مـالك الشــركة طالبــة اإلذن خمــسة أتــراك مقابــل ك ّل أجنبــيّ . - 5ألاّ يقــ ّل رأســمال الشــركة عــن \ \100ألــف ليــرة تركيــّة أو مبيعاتهــا عــن \ \800ألــف ليــرة تركيــّة ســنو ّياً. - 6إذن عمــل الطبيــب ويُمنــح لــه بعــد معادلتــه الشــهادة مــن رئاســة التعليــم التركيّــة والحصــول علــى إذن وزارة الصحّ ــة لمزاولــة المهنــة باإلضافــة إلتقــان اللغــة التركيّــة بشــهادة مــن مؤسّســة رســميّة معتمــدة. ص9
رحلتان إلى معقلين
لعنة الطائفيّة «حب ّجة» إسقاط النظام هو اهلدف
استهداف المشافي وال سيّما الميدانيّة منها باتت مهمّة شبه يوميّة لطيران النظام الحربيّ والمروحيّ في ريف إدلب وأغلب حاالت هذا القصف تر ّكزت على مشافي معرّ ة النعمان وسراقب وأيضا ً مشفى باب الهوى الحدوديّ الذي يستقبل الكثير من المصابين من المناطق الشماليّة الذين كانوا ضحيّة القصف المتواصل لقوّ ات النظام على تلك المناطق التي تع ّد أغلبها محرّ رة.... ص6
من صيدنايا إلى الغوطة الشرقية
مؤلّف هذا الكتاب صحف ّي ُعرف على نطاق واسع عرب برناجمه «س ّر ّي للغاية» على قناة اجلزيرة القطريّة، حاصل على املاجستري يف الصحافة التلفزيونيّة من اجلامعة األمريكيّة يف القاهرة عام ،1992عمل يف هيئة اإلذاعة الربيطانيّة ،ث ّم يف وكالة أسوشيتدبرس، قبل أن يسهم يف تأسيس مكتب لقناة اجلزيرة يف لندن.
من هو زهران علّوش؟
ص10
كثر الحديث عن قائد جيش اإلسالم، «زهران علّوش» وتداولته األقاويل، ت��ارة يظهر بمظهر البطل المقاوم الذي وقف في وجه النظام ،وتارة أخرى بمظهر الباطش والقاتل، فال يو ّفر أحد من مخالفيه إلاّ ويحاربهم ،مرّ ة هو مع الجيش الحرّ ،وفي أخرى هو من غالة السلفيّين المتشدّدين ،تحالف مع النصرة بجانب ،وح��ارب «داع��ش» في المقلب اآلخر ،تارة هو المحبّ لألطفال والمساعد للمحتاجين ،وفي أخرى يموت األطفال في مناطق سيطرته من الجوع بينما مخازنه تتكدّس فيها المواد الغذائيّة. فمن هو إذن زهران علوش؟ «محمّد زهران علوش» من مواليد مدينة دوما في الغوطة الشرقيّة في ريف دمشق، والده الشيخ «عبد هللا علوش» من مشايخ دوما المشهورين ،والمعروف بالتمسّك بمنهج أهل الس ّنة والجماعة (السلفيّة) والدعوة إليه. الس ّنة والجماعة (السلفيّة) والدعوة إليه .درس العلم منذ الصغر اقتدا ًء بوالده ،وتل ّقى....
مهب الريح تدمر في قلب المعركة وآثارها في ّ تركيا تسقط طائرة سورّية ربا ال تنتهي قبل أن أغادر السلطة”. أوباما “ :احلرب يف سورية مّ بعد المعارك الدائرة في ريف حمص الشرقيّ ، وفي منطقة تدمر بالتحديد ،وبعد التقدّم الواضح لقوّ ات تنظيم «داع��ش» ،ظهرت الكثير من المخاوف على مصير المدينة األثريّة فيها ،وقد ا ّتهمت المعارضة السوريّة النظام بالتخطيط لجريمة حضاريّة في تدمر ،وقال االئتالف الوطنيّ لقوى الثورة والمعارضة السوريّة في بيان ل��ه« :إنّ النظام ال��س��وريّ يؤلّف مشهداً إجرام ّيا ً جديداً يؤدّي أدواره عناصر «داعش». ّ االئتالف الوطني يحذر من المخاطر التي ّ ّ بحق المدينة الخطة ستنجم عن تنفيذ هذه األثريّة ،ويطالب ّ منظمة «اليونسكو» بالتحرّ ك العاجل لحماية المدينة ،وا ّتخاذ اإلج��راءات الالزمة ّ لدق ناقوس الخطر وتحميل المجتمع الدوليّ مسؤوليّاته. وقد كانت طائرات النظام الحربيّة والمروحيّة، قد ش ّنت يوم الجمعة 15أيّار ،عدّة غارات بالصواريخ الفراغيّة استهدفت قرية «أورم ال��ك��ب��رى» ومدينة «األت����ارب» ف��ي ريف حلب الغربيّ ،وطريق «الكاستيلو» ومدينة
االفتتاحية
وضع المشافي في ريف إدلب
يسجّ ل فوده في كتابه تفاصيل الرحلة التي قام بها لمقابلة المسؤول العسكريّ لتنظيم «القاعدة» خالد شيخ محمّد ،والمنسّق العا ّم لهجمات الحادي عشر من أيلول 2001على الواليات الم ّتحدة رمزي بن الشيبة. ث � ّم دخوله ال��ع��راق من سورية بشكل غير قانونيّ ليحصل على مادّة صحفيّة استقصائيّة عمّا سمي بالجيش اإلسالميّ في العراق. ويسرد فوده بشكل شائق قصّة سفره إلى الباكستان ووصوله إلى مدينة كراتشي بدءاً من الجزء األوّ ل في كتابه ،وصوالً إلى إجراء الحوار هناك مع أه ّم شخصيّتين وهما بن شيبة وشيخ محمّد ،مرور عام على هجمات أيلول. يرسم الكاتب صورة البن شيبة واصفا ً إيّاه بالرجل العقائديّ والهادئ والمستريح القسمات ،الواثق من نفسه ،إضافة إلى أ ّنه رجل دين ،وعلى النقيض من ذلك يصف فوده الشيخ محمّد على أ ّنه :لم يكن رجل فكر ودين ،بل هو رجل تخطيط عمليّ ،ح ّتى أ ّنه ينعته بـ :ضحل المعرفة بأمور السياسة والدين ،وبأ ّنه :ليس خطيبا ً مفوّ ها ً مقارنة بابن الشيبة.
احمل ّرر السياس ّي /وكاالت
12صفحة
إدلب – من قلب الحدث
ّ حق العمل وإذن العمل
قراءة في كتاب
العدد - 31 -
newspaper.allsyrians.org
«حريتان» في ريف حلب الشماليّ ،ومدينة «منبج» بريف حلب الشرقيّ ،وسط أنباء عن وقوع مجزرة كبيرة في مدينة «مبنج» أدّت إلى استشهاد أكثر من 90مدن ّياً ،وذلك بعد استهداف عدّة مواقع مدنيّة في مدينة «منبج» الخاضعة لسيطرة «داعش» بريف حلب ،من بينها فرن ومح ّل لبيع المحروقات. وفي يوم السبت 16أيّار قامت الطائرات الحربيّة للنظام باستهداف سوق تجاريّ في مدينة «س��راق��ب» ،و «كفر عويّد» ،راح ضحيّتها 48شهيداً ،بينهم عدد من األطفال والنساء .وذكر الناشطون أنّ عدد الشهداء قابل للزيادة بسبب العدد الهائل من الجرحى في حاالت خطيرة .وقد كان وزير الدفاع التركيّ «عصمت يلمز» قد أ ّكد السبت 16أيّار أنّ مقاتالت تركيّة أسقطت مروحيّة سوريّة انتهكت المجال الجوّ يّ جنوب تركيا .فيما نفى التلفزيون السوريّ التقارير التي أفادت بأنّ مقاتلتين تركيّتين أسقطتا طائرة سوريّة ،وقال: «إنّ طائرة صغيرة من دون طيّار هي التي تتمة ص2 ت ّم إسقاطها».
ص5
حصار وتجويع واغتياالت
الطائفي أمريكا ...والوحل ّ يوحل السوريّون يوما ً بعد يوم أكثر في االصطفاف الطائفيّ ،فمع انتقال الفصائل المعارضة إلى التسليح ازدادت االحتقانات الطائفيّة وتمظهرت على شكل حصار وتجويع لمدن وق��رى واغتياالت وجرائم كراهية متبادلة على أس��اس االن��ت��م��اء الطائفيّ ، وكان للدول اإلقليميّة ومن ورائها الغرب وأمريكا بالذات الدور األكبر في تجيش المشاعر الطائفيّة ص3
الدستوري اإلعالن ّ
ســورية ومالمح الدستور الجديد ع��ن��د ك�� ّل ت�����ح�����وّ ل ث��������وريّ ف��ي العالم ي ّتجه تفكير السّاسة الجُدد للمالمح الدستوريّة للدولة الجديدة ،فالدستور هو أه ّم ركائز بناء الدولة. الع ْقد االجتماعيّ الجديد وهو الضّابط للخيارات ولمّا كان الدّستور هو َ األساسيّة ،فإ ّنه يســــتلزم بالدرجة األولى التوافق الوطنيّ ال ّ شامل حول المالمح العامّة لدولة المستقبل. ص6
سرق اإلسالميّون الثورة ،وألبسوها ثوبا ً لم يفصّله لها من قاموا بها ،فالثورة لم يقم بها اإلسالميّون ،ال بل انضمّوا لها فيما بعد ،ولم تقم الثورة من أجل صيغة حكم محددة مسبقة ،بل قامت لخالص الشعب السوريّ من االستبداد والفساد الذي عاث في سورية طوال عقود. ّ سكت الكثيرون عن هذه السرقة الفضيحة متعللين بأنّ إسقاط النظام هو الهدف الذي ينبغي من أجله السكوت عن كثير من القضايا األساسيّة على اعتبار أ ّنها األ ّقل أهميّة. اآلن يأخذ الطائفيّون سورية إلى التقسيم ،وتحت الشعار نفسه (إسقاط النظام وانتصار الثورة ،من جهة ،والخوف من التطرّ ف والموت من جهة أخرى) ،فهل يجب علينا أن نمارس نفس السكوت اتجاه وأد سورية؟؟. َمن يعلو صوته الطائفيّ كثيراً واضعا ً في خلفيّة صخبه العالي قصص الموت والتهجير والفظائع ،يرتكب نفس البشاعة التي ينسبها لآلخرين والتي يضعها في خلفيّة صراخه العالي ،إ ّنه ببساطة يدفع بسورية إلى حيث ال تريد سورية وال يريد َمن قام بالثورة ألجل سورية. َمن يزعم أنّ االبتعاد عن الخوض في الطائفيّة اليوم هو محاولة لتبرئة مجرمين ،هو ك��اذب ألنّ محاكمة المجرمين لن تت ّم إلاّ عبر الصيغة الوط ّنية بينما ستنقذهم الصيغة الطائفيّة ،والتقسيم وحده هو باب النجاة لكثير من المجرمين الذين يجب أن تطالهم يد العدالةَ ،من يريد محاكمة المجرمين وإنقاذ سورية عليه أن يدفع باتجاه الصيغة الوطنيّة ال باتجاه الصيغة الطائفيّة. هناك فرق كبير بين االختالف في وجهات النظر سياس ّياً، وبين تأييد المجرمين والقتلة ،فالتأييد لوجهة نظر سياسيّة شيء وتأييد اإلجرام شيء آخر ،وكما أنّ اإلجرام خارج الحقل السياسيّ ومجاله هو القضاء ،كذلك المؤيّدون له، هم خارج الحقل السياسيّ ومجالهم أيضا ّ مجال القضاء والعدالة ،فليس من االختالف في شيء وليس من السياسة في شيء وليس من األخالق وال الوطنيّة أن تعتبر وقوفك إلى جانب القاتل أو المجرم رأ ّيا ً سياس ّياً. لع ّل الطائفة األكثر حاجة في ه��ذه المرحلة للقضاء وللمحاكمات الش ّفافة العادلة هي الطائفة العلويّة ،إنّ محاكمة القتلة والمجرمين هو الطريق الوحيد الستعادة الطائفة العلويّة لمكانها الطبيعّي ضمن لوحة المجتمع السوريّ ،وإنّ طيّ صفحة هذه المرحلة بال محاكمات (على الطريقة اللبنانيّة) سيحمِّل هذه الطائفة وزر أفعال لم ترتكبها وقد تحمل هذا الوزر فترة طويلة من الزمن، فالعدالة الحقيقيّة تؤسّس لوطن ،بينما يفتك به إغفال العدالة وطمس هذه الجرائم وإخفاء الفاعلين الحقيقيّين لها. يشبه ما تصرّ فت به المعارضة السوريّة حيال الطائفة العلويّة إلى ح ّد كبير تصرّ ف حافظ األسد حيالها ،فكما استباحها حافظ األسد وعائلته وعصابته وجعلوا منها غطاء ومك ّبا ً لك ّل جرائمهم وبشاعاتهم ،ها هي المعارضة تستبيحها أيضا ً وتلقي على كاهلها قذاراتها وأخطاءها ...باختصار الطائفة العلويّة اآلن مستباحة من الجميع كاألرض المشاع ك ّل يريد المتاجرة بها ،...ال شيء يوضّح هذه الحقيقة ويضعها في مسارها الوطنيّ الصحيح إلاّ العدالة والشفافيّة في تحميل المسؤوليّة على َمن يتحمّلها فعالً .لعلّنا في هذه المرحلة في تاريخ سورية نحتاج أكثر ما نحتاج إلى الجرأة في تحمّل المسؤوليّة والجرأة في تحميل المسؤولية لمن ارتكبوا األخطاء التي حدثت في هذه الثورة ،بصياغة أخرى أكثر ما نحتاجه هو الشفافيّة والوطنيّة في إنصاف الحقائق وقولها مهما كانت قاسية وجارحةَ .من يريد الخالص لسورية اآلن ،و َمن يريد قيامة سورية كما أراد َمن ثار لها ،فإنّ عليه أن يلتفّ حول محدّدات وطنيّة واضحة ،وعلى ك ّل القوى السياسيّة والدينيّة واالجتماعيّة أن تشتغل اآلن على مشروع وطنيّ واض��ح ج � ّداً وش ّفاف ج�� ّداً ،ويجيب على ك ّل هواجس السوريّين حول وطنهم ودولتهم القادمة ،لكن يجب أن نتذ ّكر دائما ً وألاّ يغيب عن بالنا أبداً أ ّنه ليس هناك ما هو أه ّم من إيقاف التقسيم وفضح حوامله الداخليّة والخارجيّة وفي مقدّمتهم الطائفيّون.
ب ّسام يوسف
2
العدد 31
السنة الثانية
تجلّيات الحرب اإلقليمّية في سورية
السياسي الراهن المشهد ّ
سورية والمستقبل
ربّما ،يرى بعض المتشائمين بأنّ بلدنا سورية أصغر من أن ّ يجزأ ،وقد تكون ّ هذه الرؤية صحيحة إذا ما قارناها من حيث المساحة مع العديد من الدول كمصر أو السودانين وتركيا أو إيران، ولكنّ بعض المتفائلين لهم نظرة مغايرة تماما ً عندما يقارنون مساحتها بلبنان وقطر والبحرين أو الفاتيكان وإمارة موناكو .فعلى الرغم من أنّ لبنان التي ال تتجاوز مساحته مساحة محافظة حمص السوريّة ومع ذلك يت ّم الحديث كثيراً عن تقسيمها لثالث دول على األقلّ ،باعتبار أنّ ذلك ح ّل لمشكلة فقدان التجانس واالنسجام االجتماعيّ والطائفيّ والسياسيّ فهذا أفضل وأق� ّل تكلفة من االلتجاء إلى السالح والتناحر من حين آلخر والتي تمت ّد لسنوات عديدة أو ح ّتى لعقود، فإن كان هذا يناسب الحالة اللبنانيّة فماذا عن سورية؟! . أقدّر وأتفهّم تماما ً أنّ طرح موضوع ب��ه��ذه الحساسيّة سيكون مساسا ً بالمقدّسات الوطنيّة ،هذه المقدّسات سواء الوطنيّة منها أو االجتماعيّة أو الدينيّة جعلتنا نبتعد عن التفكير السليم والتشخيص الدقيق لمختلف أمراضنا السياسيّة والسلوكيّة ونعيش في عالمنا المنغلق الخياليّ الخاصّ ،بل واالرتداد إلى الحالة البدائيّة لحياة اإلنسان العربيّ القديم باعتباره الحالة المثاليّة لحضارة يمكن إحياؤها حسب تقديرهم ،وبذلك تتحوّ ل الشخصيّة العربيّة إلى شخصيّة متناقضة غريبة عن واقعها وتكون أقرب ما تكون إلى حالة من حاالت انفصام الشخصيّة .ولكن سيكون لديّ الجرأة الكافية ألكون صريحا ً ألبعد الحدود بعيداً عن الدبلوماسيّة والنفاق السياسيّ لمناقشة هكذا موضوع ألنّ مرحلتنا ال تتحمّل مزيداً من الزيف والخداع والتغ ّني بالشعارات الوطنيّة البرّ اقة الخادعة .أعتقد بأنّ سورية تستوعب أن تكون خمس دول نظاميّة كمرحلة أوليّة لك ّل منها علم ونشيد وزعيم تاريخيّ .دولة علمانيّة جنوبيّة مهادنة تض ّم المحافظات الجنوبيّة بما فيها دمشق ،ودولة ثانية إسالميّة معتدلة في الوسط ومن ضمنها حلب المدينة ،وأخرى إسالميّة متشدّدة قد تكون «داعشيّة» أو «شبه داعشيّة» في المناطق الشرقيّة وجزء من ريف حلب ،ودول��ة علويّة في الساحل، وخامسا ً دولة كرديّة واحدة على األق ّل في الشمال ،وطبعا ً يمكن تفهّم شعور المواطن العربيّ بقبوله ألربع دول إلاّ أنّ األخيرة أي الكرديّة ستكون مزعجة تماما ً لهم ،وهنا ال ب ّد من االعتذار لباقي مكوّ نات الشعب السوريّ من اإلثنيّات والطوائف األخ��رى مثل المسيحيّين والتركمان واإليزيديّين والكلدوآشورييّن ...وغيرهم فربّما تكون فرصتهم في مراحل الحقة وهي بك ّل تأكيد لن تكون بعيدة ،وهذا غير مستغرب مطلقاً ،بل وربّما قد نكون أكثر تفاؤالً ألن تصبح ك ّل مدينة أو ح ّتى قرية وعشيرة دولة بح ّد ذاتها ،كما أنّ هذه الحالة ال تنطبق على سورية فحسب بل أ ّنها تناسب جميع الدول العربيّة بدون استثناء ،مادام ك ّل رئيس أو زعيم عربيّ يتعامل مع دولته كأيّة مزرعة من مزارعه وك ّل من يعيش عليها ما هم إلاّ عبيد ورع��اع يمنّ
عليهم بتأمين بعض احتياجاتهم األوّ ليّة من مسكن ومأكل ومشرب وغيرها.. ويتناسب ذلك مع درج��ة رضوخهم ووالئهم إلمالءات وليّ نعمتهم الذي يستطيع أن يتح ّكم ح ّتى بأنفاسهم. وم��ادام ذلك يتماهى مع تاريخنا في ّ نعتز ونتغ ّنى بها ونتوق البداوة طالما إليها ونحياها في عقلنا الباطن وأحيانا نمارسها في الواقع بصيغة أو أخرى،
فيها دون أن يشعر أحد فيها بالغربة والدونيّة ،فيها حقوق الضعيف مصانة قبل القويّ ،فيها يشعر الك ّل باألمن واالحترام ،تراعى فيها خصوصيّة األقلّيّة وتزال مخاوفها من التهميش واإلقصاء؟ هل بإمكاننا االستفادة من تجارب العالم المتطوّ ر في التأسيس لبناء دولة عصريّة وخلق نموذج دولة المواطنة بدالً عن ذهنيّة اإلقطاعيّات
كما أ ّنها تنسجم تماما ً مع تفسيرنا لديننا واإلم��ارة والمشيخة قوالً وممارسة؟ الحنيف وفق أهوائنا ،في بناء دولة ه��ل بإمكاننا أن نحترم القوانين إسالميّة حقيقيّة ،وك ّل ما هو غير مسلم والقواعد والمواثيق العالميّة وننخرط يعيش بيننا إمّا أ ّنه وثنيّ أو ضا ّل أو ونساهم في بناء الحضارة اإلنسانيّة مع مرت ّد دخيل يجب معالجة وضعه بشكل وجود الكثير من تح ّفظنا على العديد أو آخر .كما أ ّنها وسيلة لبناء دولة من األفكار التي قد ال ننسجم معها؟ عروبيّة نقيّة فك ّل من يعيش على أرض ولكنّ الشيء األساسيّ الذي يجب أن الوطن العربيّ هو عربيّ ،واآلخرون نتجاوزه يتمحور حول شعورنا بأ ّننا الذين يعيشون معهم ضيوف غرباء وحضارتنا وقيمنا وديننا مهدّد من قبل عنهم وقد يكونون مزعجين ،فاألفضل العالم والك ّل همّه المساس به وتشويهه، لهم مغادرة وطنهم .وما دام كذلك لك ّل هذه المخاوف التي تالزمنا على الدوام م ّنا مرجعيّته الخاصّة نتشبّث به والتي وتقضّ مضاجعنا ،األمر الذي يجعلنا قد ال تمّت بأيّة صلة بتاتا ً للوطنيّة متح ّفزين منغلقين على أنفسنا نخشى والحضارة من أساسه ،ربّما يكون االنخراط في مفاهيم العولمة ،وكأنّ رئيس عشيرة ال يرى أبعد من أنفه ،قيمنا وأخالقيّاتنا وحضارتنا اإلسالميّة أو شيخ طائفيّ على مستوى حارة بهذه الدرجة من الهشاشة والسطحيّة يك ّفر هذا ويغفر لذاك ،أو أفكار فلسفة بحيث أ ّن��ه��ا س��وف تنهار أم��ام أيّ عنصريّة عفنة باهتة تجاوزها الزمن ،تهديد قد تتعرّ ض له ،في الوقت التي ولكن الغريب ظ��ل��ت شامخة وال���ع���ج���ي���ب محافظة على ل��م��اذا ت��راف��ق نقائها وتألّقها هل قيمنا وأخالقيّاتنا عمليّة التقسيم خ��ل�ال ع��ه��ود ة ي اإلسالم وحضارتنا ّ ه����ذه ال��ق��س��وة ك���ان���ت أك��ث��ر وال���وح���ش��� ّي���ة ظلمة وقتامة بهذه الدرجة من واالقتتال وسفك بوجه حمالت اهلشاشة والسطحيّة الدماء مادامت المغول والتتار ه���������ذه ه���ي واالح����ت��ل�ال حبيث تنهار أمام أ ّي رغبة الجميع ال���ع���ث���م���ان���يّ تهديد؟ وال���ك��� ّل يدفع واالس��ت��ع��م��ار ب��ه��ذا االت��ج��اه ال�����غ�����رب�����يّ م������ن ح��ي��ث وغيرهم. يدري أو ال يدري؟ أترى ح ّتى ينعدم وتبقى أمامنا تساؤالت واستفسارات مجال للتصالح وإيجاد صيغ للتعاون عديدة تالمس نمطيّة تفكيرنا وخطاباتنا في المستقبل القريب وذل��ك لتأمين السياسيّة واالجتماعيّة وح ّتى الدينيّة استمراريّة هذه ال��دول ألط��ول فترة وأهمّها م��ن المسؤول ع��ن تش ّتتنا ممكنة؟ ك بأنّ واغترابنا عن واقعنا؟ ال ش ّ أعتقد أنّ العديد من األسئلة الجادّة الجواب المباشر والجاهز كالعادة أ ّنه والمحرجة يجب أن تطرحها النخبة إسرائيل ،وبالتالي نكون قد أخلينا المث ّقفة ،وت��ب��ذل ك � ّل جهد لإلجابة مسؤوليّتنا وانتهى الموضوع دون عنها بك ّل د ّقة وموضوعيّة وتجاوز التباحث في إيجاد السبل العمليّة ك ّل صيغ المحرّ مات والممنوّ عات ،والواقعيّة في مواجهة ه��ذا الخطر فيما إذا كانوا جادّين إليجاد حلول والح ّد منه ،وح ّتى دون أن نبذل أيّ منطقيّة لمشاكلنا وتجاوز حالة االنقسام جهد في التمييز فيما بينهم كأناس والتش ّتت المقبلون عليها بك ّل تأكيد .ينتمون لديانة سماويّة فحسب ،قد هل نحن مهيّؤون فعالً أن نوجد قواسم يكون فيهم ال��ب��ريء المسالم ال��ذي مشتركة فيما بيننا ونبحث عن وطن ينادي بإنصاف المظلوم ونشر العدالة أكبر يستوعب طموحاتنا وأحالمنا واإلنسانيّة ،أو أولئك الساسة المتشدّدين المشتركة ،بحيث يجد الك ّل نفسه العنصريّين والحاقدين على البشرية
برمّتها ،ربّما ك ّنا نتو ّقع من عدوّ نشتمه بمناسبة أو دون مناسبة وندعو عليه على األق ّل اثنتين وخمسين مرّ ة في السنة ماعدا فترات ومناسبات أعيادنا الدينيّة والقوميّة وبأعلى صوتنا بأن «يي ّتم أوالدهم ويغتنم أموالهم ويسبي نساؤهم « وبات ك ّل من يبحث عن وطنيّة سريعة أيّا يكن منصبه أو مقامه ظالما ً أو مظلوما ً حاكما ً أو رعيّة، عليه أن يتباكى قليالً على الطفل الفلسطينيّ الشهيد «م��ح � ّم��د ال�����درة» وك���أنّ ال��درر في فلسطين فحسب أمّ��ا أطفال سورية وليبيا واليمن وغيرهم ..من غير البشر ،ومن ث ّم يلقى شحنة من اللعنات والشتائم على بني إسرائيل جهاراً وربّما يتقابلون هناك ليالً ،ذاك الحاكم الذي يريد أن يثبّت مُلكه وملكيّته على العباد مع أولئك العباد الذين يبحثون عن سبل لتحرير رقابهم على ح ّد سواء ،فإلى متى هذا النفاق؟! وف��ي النهاية نلوم ونعاتب ه��ؤالء األع��داء بأ ّنهم يعملون على فرقتنا وتش ّتتنا ويبحثون عن أسباب ضعفنا، ربّما يكون ذلك منطقا ً غريباً .بقي لي أن أثير جدليّة بسيطة ألاّ وهي :منذ نحو سبعين عاما ً ونحن نحتفل سنو ّيا ً بالغناء واألهازيج والدبكات بعيد جالء االستعمار األجنبيّ عن بلداننا ،ويكاد ال يخلو نشيد وطنيّ أو ح ّتى عاطفيّ أحيانا ً إلاّ ونت ّغنى بالسيادة الوطنيّة وب��ذل الدماء في سبيل ذلك وخدمة العلم وما شابه ذلك ،ولك ّننا في الوقت الحاليّ -وعلى ح ّد سواء الحكام أو المحكومين وب��دون استثناء -نعمل على دعوة مختلف الميليشيات الطائفيّة المقيتة ،بأسماء ومسمّيات ما أنزل هللا بها من سلطان ،لتصفية حساباتهم التاريخيّة القذرة على أرضنا ،ليس هذا وحسب بل االستنجاد والرجاء صراحة من مختلف القوى الخارجيّة ح ّتى أولئك الذين ليست لديهم تجارب حديثة بالتدخل إنسان ّيا ً ّ في احتالل اآلخرين وسياس ّيا ً وعسكر ّيا ً ليت ّم استعمارنا ربّما ليتدرّ بوا على ذلك .والتساؤل المطروح هل السيادة الوطنيّة كذبة كبرى؟ ألاّ يجب علينا أن نعيد النظر في فكرة الوصاية واالنتداب من جديد؟ وهل نلعن االستعمار ت��ارة أخرى، ونحاكم ك � ّل م��ن األط���رش وهنانو والصالح وغيرهم كونهم ساهموا في إنهاء الوصاية قبل أن نبلغ الرشد؟ ربّما ..ربّما. قد نكون ّ تأخرنا كثيراً ،وربّما فات األوان إلعادة اللحمة الوطنيّة لبلدنا سورية ،بعد أن باتت الكلمة للكتائب العسكريّة والميليشيّات الطائفيّة المختلفة أوّ الً وال���دول اإلقليميّة والعالميّة ثانياً ،وبعد أن هجرتها القوى الوطنيّة والديمقراطيّة والليبراليّة مرغمة ،ولكن يبقى األمل كبيراً بأن تظفر الثورة السوريّة بالنصر ليس على القمع والديكتاتوريّة فحسب بل على الذهنيّة االقصائيّة والفرديّة المتخلّفة وسوف تستنبط مفاهيم وأسس عصريّة تنسجم مع الحداثة والعولمة وتساهم في بناء الحضارة اإلنسانيّة.
مصطفى خوجة
تتمة ص1 وت ّم ت��داول رواي��ات متعدّدة عن عمليّة قتل «أبو سيّاف» حيث ن ّفذت القوّ ات األمريكيّة الخاصّة عمليّة عسكريّة في عمق األراضي السوريّة خالل الليل، وجاء هذا بعد اال ّتفاق الكامل والموافقة من السلطة العراقيّة .وتقول مصادر إنّ القوّ ات األمريكيّة دخلت منطقة حقل «العمر» النفطيّ بواسطة مروحيّات وخاضت قتاالً عنيفا ً حيث قُتل نحو عشرة من مقاتلي «داعش» في العمليّة .وقد قاوم «أبو سيّاف» محاولة القبض عليه ،وقُتل خالل العمليّة .وأمّا زوجة «أبو سياف» ،المل ّقبة بأ ّم سيّاف ،فقد ت ّم القبض عليها ونقلت إلى العراق الستجوابها .فيما أعلن التلفزيون السوريّ الرسميّ عن [مقتل ما يسمّى وزير النفط في تنظيم «داعش» اإلرهابيّ المدعو «أبو التيم السعوديّ » مع 40من أفراد مجموعته في عمليّة نوعيّة لوحدة من قوّ اتنا (الجيش النظاميّ ) في حقل «العمر» النفطيّ ] أكبر حقول النفط السوريّة. وقد كان الرئيس األميركي باراك أوباما قد قال في تصريحات ب ُّثت الجمعة 16أيّار« ،إن واشنطن قد ال تستطيع أبداً بمفردها إنهاء هذا الصراع» .ورفض «أوباما» إشارة خالل المقابلة بأنّ سورية قد تصبح
newspaper@allsyrians.org
/ 21أيار 2015/
قراءة سياسية
«رواندا» بالنسبة له في إشارة إلى اإلبادة الجماعيّة التي وقعت عام 1994والتي الحقت إدارة الرئيس األميركيّ «بيل كلينتون» في ذلك الوقت. ووصف الصراع السوريّ « :لديك في بلد حرب أهليّة ناجمة عن استياء قائم منذ فترة طويلة ،إ ّنها شيء لم تثره الواليات الم ّتحدة وهي ليست شيئا ً كان يمكن أن توقفه الواليات الم ّتحدة ».وأضاف« :إنّ الواليات الم ّتحدة لم تطلق صواريخ على ب ّ شار األسد في 2013بعد هجوم باألسلحة الكيماويّة ُنسب إلى قوّ ات األسد على نطاق واسع ،ألنّ حكومته تخلّت عن مخزوناتها من األسلحة الكيماويّة». وح��ول ال��دور اإلي��ران��يّ في المنطقة ،ق��ال« :إنّ واشنطن ستساعد دول الخليج العربيّة في التصدّي أليّ تهديد عسكريّ تقليديّ وتحسين التعاون األمنيّ للتصدّي لبواعث القلق بشأن أفعال إي��ران التي تزعزع استقرار المنطقة» .وأض��اف أ ّن��ه حاول طمأنة دول الخليج التي تشعر بقلق من الجهود التي تقودها الواليات الم ّتحدة للتوصّل ال ّتفاق نوويّ مع إيران ،قائالً« :إ ّنه سيتعيّن على طهران أن تستعيد ثقة المجتمع الدوليّ ،من خالل قبول المراقبة الوثيقة
لنشاطها النوويّ ...والبديل هو عدم معرفة أيّ شيء عمّا يحدث داخل إيران وهذا على ما أعتقد وضع أكثر خطورة بكثير بالنسبة للجميع في المنطقة». فيما انتقدت دول خليجيّة وعربيّة كثيرة ما تعتبره موقف «أوباما» المتردّد بشأن الحرب في سورية حيث تدعم إيران ب ّ شار األسد. وقد جاء تصريح «أوباما» هذا في الوقت الذي يزور فيه المبعوث األميركيّ الخاصّ إلى سورية ،دانيال روبنشتاين ،أنقرة وجنيف وموسكو والرياض ،كما يتضمّن لقا ًء مع المبعوث األمميّ دي ميستورا ما بين 27-15أيّار؛ وسيبحث المبعوث األمريكيّ خالل لقاءاته إمكانيّة تحوّ ل سياسيّ مستدام في سورية وتحت سقف ا ّتفاق جنيف .وذكر بيان الخارجيّة األمريكيّة أنّ واشنطن« :مؤمنة بعدم وجود دور لألسد في مستقبل سورية السياسيّ » ،وقد صرّ ح المبعوث األمريكيّ لوسائل اإلعالم« :هذه الرحلة تؤ ّكد التزام الواليات الم ّتحدة بالعمل مع المجتمع ال��دول��يّ والمعارضة السوريّة المعتدلة لتهيئة الظروف النتقال سياسيّ باعتباره الوسيلة الوحيدة إلنهاء الصراع».
ف���ي األس��اب��ي��ع ال��م��اض��ي��ة عناوين كثيرة متعلّقة بالشأن ال���س���وريّ ،دون تغيّرات تذكر .معارك مختلفة في مناطق محدّدة ،توحي بأنّ الحسم قد بات قريباً ،ث ّم تعود األمور إلى صورتها الثابتة في صعوبة الح ّل العسكريّ . تحرير جيش الفتح لمواقع مهمّة في ريف إدلب ،يتلوه التو ّقف على أبواب مشفى جسر الشغور المحاصر ،تقدّم جديد لتنظيم «داعش» با ّتجاه تدمر ،مع استمرار العمليّات الدوليّة ضدّه وبإنزال أمريكيّ هذه المرّ ة .مشاورات ّ مكثفة لـ دي ميستورا واستماعه لك ّل اآلراء المتباعدة ،دون البحث في ح ّل سياسيّ ،وكأ ّنما يبحث الرجل في تقرير تبريريّ ،كي يختم مهمّته كمبعوث أمميّ ثالث .قمّة خليجيّة أمريكيّة في كامب ديفيد ،والحديث عن الموقف األمريكيّ الثابت من ك ّل المل ّفات بما فيها السوريّ ،الستعراض الدفاع األمريكيّ اإلستراتيجيّ عن منطقة الخليج. بهذه العناوين مجتمعة ،ال يبدو الوضع السوريّ ،سوى حلقة في صراع إقليميّ محتدم ،وال يبدو االقتتال السوريّ ،والتلويح بانهيار الكيان السياسيّ القائم ،سوى ورقة من أوراق ذلك الصراع ،رغم أنّ ما حصل ويحصل منذ سنوات أربع ،من قتل وتدمير وتشريد ،ليس حصيلة أليّ عدوان خارجيّ ،بقدر ما كان اعتدا ًء من بعض السوريّين على أبناء شعبهم ،واستدعائهم للعديد من العناصر غير السوريّة لمشاركتهم في هذا العدوان ،اعتدا ًء لم يره الكثير من السوريّين ،إلاّ كر ّد عسكريّ مفرط من النظام على ثورة شعبيّة ،فيما اليزال مؤيّدو النظام والسائرين في ركبه، متمسّكين بكونه صيغة للمؤامرة الدوليّة ،على دولة الممانعة والمقاومة للمشروع اإلسرائيليّ ،في حين أن طبيعة المعارك المتجدّدة تشير إلى ما هو أبعد من هاتين الرؤيتين ،حيث ال يقوم النظام وبشكل رئيسيّ ، سوى بالرمي العشوائيّ لعشرات البراميل المتفجّ رة يوم ّيا ً فوق رؤوس المدنيّين ،مر ّكزاً على المناطق التي تسيطر عليها قوى المعارضة المسلّحة ،التي يصفها بالقوى االرهابيّة ،دون الخوض في أيّة معارك ّ الممثلة بـ «داعش» ،في حين ال يمكن حقيقة ض ّد قوّ ة اإلرهاب األساسيّة لقوى المعارضة والثورة السياسيّة القيام بأيّ دور فعّال ،بغضّ النظر عن خالفاتها أو تفاهماتها ،مع سيطرة الكتائب والجيوش العسكريّة ذات اللون اإلسالميّ الواضح ،األمر الذي يتطلّب العودة للبحث في جوهر الصراع الجاري على األرض السوريّة ،انطالقا ً من هذه المعطيات الجديدة. ً ربّما لم تختلف الثورة السوريّة كثيرا عن ثورات الربيع العربيّ األخرى، لكنّ الخصائص المميّزة في البنية االجتماعيّة ومؤسّسات الدولة القائمة لك ّل بلد من هذه البلدان ،هي من تحدّد في نهاية المطاف شكل الدولة القادمة ،مهما كان الزخم الذي تحدثه الثورة لحظات انفجارها ،فإذا كان ما يجري في تونس ومصر تجسيداً واضحا ً لذلك ،فإنّ ما يجري في ليبيا من حرب داخليّة ،قد يكون معبّراً عن تركيبتها األكثر عشائرية، ومؤسّساتها التي ارتبطت بشخص الحالم المقتول ،في حين أنّ اليمن التي نجحت أوّ ل األمر بالتوصّل إلى الح ّل السياسيّ ،عاودت الدخول في آتون الحرب اإلقليميّة الدائرة بين اإليرانيّين والخليجيّين ،كذلك فإنّ ما يجري اليوم في سورية ،من معارك مختلفة في القلمون ودرعا وريف دمشق ورغ�����م ك�� ّل وحلب وإدلب، ال��م��ط��روح��ة األح����ادي����ث ع����ن ال���ح��� ّل ال���س���ي���اس���يّ على اجملتمع الدول ّي ج����ن����ي����ف وم����س����ارات اته ي مسؤول ل م يتح أن ّ ّ ّ ال��م��ت��ع��ل��ق��ة وغ���ي���ره���ا، شكل مناسب بالبحث عن اإلنسانيّة يف إيقاف السوريّ على ل���ل���ت���واف���ق اجملنونة احلرب هذه ال تظهر في نظام الحكم، ّ معارك جزئيّة العمق سوى اليت تشنها إيران ك���م���ع���ارك م���ت���ب���اع���دة، املنطقة يف ووكالؤها للسيطرة على ميدانيّة هادفة م��ح��دّدة ،في مواقع ومراكز اإلق��ل��ي��م��يّ��ة إط��ار الحرب المستعرة في المنطقة ،أكثر من كونها معارك مترابطة ومتالحقة ،سواء من قبل المعارضة المسلّحة ،أم من قبل النظام ،دون أن تكون موجّ هة بشكل مباشر نحو هدف ك ّل منهما ،في إسقاط النظام ،أو في استعادته للسيطرة المطلقة على البالد. ً إنّ ما تشهده المنطقة من حرب تكتمل فصولها يوما بعد يوم ،ال يمكن إرجاعها لصراع إقليميّ من أجل بسط النفوذ على بقعة محدّدة بسورية وفقط ،أو من أجل االنتصار أو اإلطفاء للثورة السوريّة ،التي نادت بإسقاط نظام األسد المرتبط بالنظام اإليرانيّ ،فالصراع الذي بدأ في المنطقة منذ اليوم األوّ ل لقيام دولة والية الفقيه ،مجسّداً بالحرب اإليرانيّة العراقيّة ،والذي استند في السنوات الالحقة ،إلى مقولة الموت إلسرائيل، محاوالً تحقيق السيادة لحزب هللا في لبنان ،ولحركة حماس المتعاونة مع الجهاد اإلسالميّ في فلسطين وقطاع غزة ،ها هو اليوم يطلق معاركه الجديدة ،عبر الحشد الشعبيّ العراقيّ ،ونظام األسد السوريّ ،وحزب هللا اللبنانيّ ،وحركة أنصار هللا اليمنيّة ،األمر الذي يجعل لهذا الصراع وجهة واحدة ،ال يمكن النظر إلى سواها ،مهما كانت المقوالت التي يطلقها ،كصراع تاريخيّ خاضته معظم القوى الشيعيّة األصوليّة ،في سعيها للوصول إلى السلطة والسيادة على العالم اإلسالميّ ،تطبيقا ً لمبدأ اإلمامة األساسيّ في التشيّع اإلسالميّ ،وكصراع جدّده الخمينيّ والخامنئي ،استمراراً لمفهوم سلطة األئمة االثنا عشر السياسيّة ،التي دخل آخرهم في غيبة لم يظهر بعدها ،بالمقابل فإنّ دول الخليج العربيّ وعلى رأسها السعوديّة ،وتركيا ،وباكستان ،وسواها من الدول الكبرى في المجتمعات اإلسالميّة ،ليست سوى أطراف أساسيّة مستهدفة بهذا الصراع ،وبغضّ النظر عن أنظمة الحكم فيها ،أو عن طبيعة تحالفاتها الدوليّة ،بل وربّما تكون معنيّة بالبحث عن صيغ جديدة للوقوف في وجه هذا الهجوم الشيعيّ ،قد يكون إعالن الملك سلمان كخادم للحرمين الشريفين ،إماما ً للمسلمين ،ر ّداً غير منطقيّ ،وقد يحتاج إيقاف هذا الهجوم لسنوات بل لعقود طويلة من الزمن. ّ هكذا ،فإ ّنه على الرغم من أه ّميّة السعي لتحقيق اتفاق دوليّ مع إيران، لمنع امتالكها للسالح النوويّ ،في ظ ّل نظام الماللي الذي لن يوجّ هه إلسرائيل ،بقدر ما يمكن أن يوجّ هه نحو التجمّعات اإلسالميّة التي ستستعصي على إتمام سلطتهم ،فإنّ على المجتمع الدوليّ كذلك ،أن يتحمّل مسؤوليّاته اإلنسانيّة في إيقاف هذه الحرب المجنونة ،التي تش ّنها إيران ووكالؤها في المنطقة ،والتي تطال اليوم العديد من شعوب المنطقة ،في العراق وسورية واليمن ،والتي يش ّكل الشعب السوريّ ضحيّتها األكبر ح ّتى اآلن. لؤي حاج بكري
www.allsyrians.org
قراءة سياسية
العدد 31
/ 21أيار 2015/
السنة الثانية
3
“يابان الشرق”
الطائفي ثورة ُغّيبت بغباء المعارضة والنهج ّ كثيرة هي المفارقات في منطقتنا الحاليّة فمن ثورة كرامة إلسقاط نظام تربّع على عرش سورية أكثر من 40عاما ً ناهبا ً وقاتالً وضاربا ً ك ّل عراقة هذا الشعب إلى معارضة بدأت تحتسب االمتيازات منذ اللحظة األولى لقيام الثورة وتفرض أجنداتها السياسيّة والحزبيّة على أيّة حالة ثوريّة سوريّة. كانت سورية «يابان الشرق» في فترة ما قبل األسد ،ث ّم كانت إلهام «مهاتير محمّد» الزعيم الماليزيّ ليجعل من بلده «نسخة عن سورية» صارت ماليزيا ،وأصبحنا نحن في ذيل التقدّم الحضاريّ والثقافيّ و....و. انطلقت ثورة الكرامة وتبدّلت المواقف وتباهى الناس بوعي الشارع السوريّ وهتافاته ،التي أسقطت أيّ م��وروث ح��ق��ديّ ،حيث كانت البوصلة موجّ هة ض ّد نظام استحوذ على البلد ومقدّراته وجعل منه مزارع تابعه لمزرعته العائليّة .انتشر الدمار وانتشرت معه ثقافة الحقد والكره وتناقصت أصوات الحرّ يّة لتبدأ لعنة الطائفيّة واندثار الثورة للتوجّ ه إلى الحقبة الما قبل المدنيّة ،من حرّ يّة بك ّل مقاييسها إلى حرّ يّة مفصّلة على مقاس ك ّل فصيل وح ّتى ك ّل تنسيقيّة .من «واحد واحد» دون أيّ تمايز بين الشعب السوريّ إلى حالة مرضيّة تف ّ شت فيها وحدة الهدف والرؤية الطائفيّة وتوجيه أصابع اال ّتهام إلى طائفة بعينها وتحوّ ل المفهوم الثوريّ إلى اقتتال طائفيّ بحت يستعر عند الهجوم أو عند الهرب مع أو من قوّ ات األسد. لم يستطع هؤالء التمييز بين السلطة الحاكمة بك ّل من فيها من الطوائف والقوميّات واألعراق الذين مازالوا -إلى اآلن -متمسّكين بمواقفهم
مع النظام أو مع مصالحهم التي ح ّققها لهم العراق من الطائفة الس ّنيّة الى الطائفة الشيعيّة النظام وبين طائفة رأس الهرم في سورية ،وهم بنفس آليّات النظام البعثيّ الص ّداميّ .وأصبح «الطائفة العلويّة» .من م ّنا ال يذكر كيف كان ك ّل شيعيّ هو ّ ممثل للسلطة كما كان كل س ّنيّ ّ ممثالً لسلطة صدّام حسين .هل هذه المعادلة الوضع في العراق؟ فقد وجّ ه للنظام العراقيّ تهمة استئثار الطائفة الس ّنيّة على العراق ،رغم صحيحة؟ أم هي موروث ما قبل المدنية؟ أم أنّ الس ّنة في العراق مثلهم مثل أيّة طائفة أخرى أنّ شعوب المنطقة لم تنتج بعد مفهوم الهويّة كان يشملها الفقر والقهر ،ورغم ذلك سمّي الوطنيّة؟ بالنظام الس ّنيّ ،ولكن كان الوعي السوريّ إنّ هذا األمر عائد لسببين ،األوّ ل هو اعتماد في ذلك الوقت أبعد من هذه الترّ هات التي السلطة الحاكمة على المقرّ بين منها ،وهم بطبيعة ال��ح��ال م��ن نفس تنطو إلاّ على الخارج. لم ِ ال��ط��ائ��ف��ة ،أو ال��ق��ري��ة أو حيث ل��م يتطرّ ق المث ّقف هة ج مو البوصلة كانت ّ ّ المدينة أو حتى العشيرة السوريّ -وح ّتى الشارع (ففي الثورة السوريّة من السوريّ -إلى تلك الترّ هات ض ّد نظام استحوذ يراقب الحكومة السوريّة رغم أنّ النظام األسديّ بعد على البلد ومق ّدراته المؤ ّقتة ال يجد من بابها سقوط نظام صدام حاول أن لاّ إل��ى محرابها إ من هم يقاوم األمريكان بتلك اللعبة وجعل منه مزارع م��ن مدينة دي��ر ال���زور، التي هم صنعوها (الطائفيّة) رغم أ ّنها ُ تابعه ملزرعته طعّمت ببعض فسيّر من ك ّل صوب وحدب ال��م��ن��اط��ق األخ����رى بعد غالة الطائفيّة (هذه اللعبة العائليّة العديد م��ن االن��ت��ق��ادات) استطاع األسد األب اللعب بها منذ بداية عهده في ك ّل وب��ع��د ذل���ك ي��ح��اول أيّ ً من لبنان ومن األردنّ ومع الفلسطينيّين أيضا) نظام ديكتاتوريّ إبراز هذه الحالة .كذلك هم وصنع كذلك ،دعاة لهم في أغلب المناطق يحاولون إبرازها كما حدث مع اللهجة الجبليّة السوريّة إلكمال تلك اللعبة ،ولم يكن النظام في سورية وخاصّة في ظ ّل األحداث ،حيث السوريّ في تلك الفترة إلاّ المقاوم والممانع درج جميع من في صفّ النظام يقلّدها رغم أ ّنه من مدينة أخرى (هذا ما حدث معي عندما للسياسة األمريكيّة والحلف الدوليّ . ّ لكن رغم ذلك لم يستطع العراقيّون ،حتى ذهبت الى ريف جسر الشغور في عام 2011 اليوم ،صياغة مفهوم وطن ،مع أ ّنهم ثاروا عندما أوقفنا حاجز للنظام فكانت لكنة الشخص على نظام قمعيّ ديكتاتوريّ وحملوا راية الذي طلب هويّاتنا جبليّة ولكن عندما علم أ ّننا الحرّ يّة ،ولم يصلوا إلى مفهوم الدولة الوطنيّة ،من مدينة حلب تغيّرت تلك اللكنة ليعود إلى ليس هذا فقط ،بل تحوّ ل المفهوم السلطويّ في لكنته العاديّة وهو ابن مدينة حلب من منطقة
الطائفي أمريكا ...والوحل ّ
تقسيم سورية هو ّ الحل
newspaper@allsyrians.org
زين كفا
حصار وتجويع واغتياالت
الكانتونات الطائفّية والعرقّية ال تكاد عاصفة الحزم في اليمن أن تجلي غبار زوابعها في المنطقة ،ح ّتى بدأ الحديث والحماس لنقل التجربة نفسها إلى سورية ،من باب توءمة الحالتين اليمنيّة وال��س��ور ّي��ة لجهة المحاور المتشابهة بين الداعمين ألط��راف الصراع، ووصلت بعض التسريبات الصحفيّة إلى مستوى أنّ هناك تعاونا ً ترك ّيا ً سعود ّيا ً لقيادة التحالف في سورية .إلاّ أنّ ميزان الربح والخسارة التركيّ لم يجد مصلحة في دخول المواجهة المباشرة مع إيران في سورية ،وإ ّنما سيكون الر ّد األفضل هو حرب بالوكالة عبر دعم حلفائها في الداخل السوريّ . حرب الوكالة هذه ،أغلب الظنّ ،تعني أنّ الحزم الذي واجهه النظام في الشمال والجنوب ،من خسارته إلدلب وبوّ ابته الشرقيّة على الساحل، جسر الشغور ،باإلضافة إلى خسائره المستمرّ ة في الجنوب ،وما يشاع عن بدء التجهيز إلطالق معركة حلب .هي ام��ت��داد للحزم في اليمن، وهي ضربة استباقيّة قبل توقيع اال ّتفاق النوويّ اإليرانيّ ،فكما يشاع أنّ ما بعد االتفاقيّة غير ما قبلها ،إضافة إلى ما ذكر عن ا ّتفاق روسيّ - أمريكيّ ،نحو ايقاف الحرب ،وتقسيم سورية. وترجع بعض التحليالت أنّ الزخم الحاصل في جبهات الجنوب والشمال هو مردود إلى حاجة قضم أكبر مساحة ممكنة من األراضي لتثبيتها قبل توقيع اال ّتفاق النوويّ في حزيران المقبل وقبل انطالق مباحثات جنيف ،3وذلك بغاية تثبيت مناطق النفوذ والسيطرة بين القوى المتصارعة. وللذهاب نحو ذلك ،ربطت بعض التحليالت بين انطالق معركة القلمون وقرب اع��ادة تعريف الجغرافية السوريّة ،عبر تقسيمها إلى دويالت طائفيّة وعرقيّة صغيرة ،وأ ّنه من إحدى غايات المتقاتلين على القلمون هو تحديد وتثبيت األمر ال��واق��ع ،قبل ال��ش��روع بمراسيم التقسيم .وال نعلم ،إن كان عام 2015هو عام التقسيم و «أنّ سورية الكبرى لم تعد قائمة ،والمصطلح المتعارف عليه هو سورية الصغرى ،أمّا بقية المناطق فهي كانتونات مستقلّة ،متصارعة» ،كما خرج علينا تقرير االستخبارات االسرائيليّة هذا العام ،ولكن تحدونا الرغبة في محاولة اإلضاءة البسيطة على معطى جديد وقديم أيضاً ،وهو ليس باإلبداع بمكان أن يقال أنّ ما يحدث وما سوف يحدث في سورية من تطوّ رات على ساحة ميدان المعارك أو في معترك السياسة ،هو غير بعيد عن التغيّرات اإلقليميّة وح ّتى الدوليّة ،وتاريخ ّيا ً ّ كانت سورية تبعا ً لموقعها الجغرافيّ ّ وتتأثر تؤثر دائما ً بمجريات األحداث في المنطقة ،ولن نحتاج إلى أمثلة إلثبات ذلك ،وللذهاب أبعد ،فقد كانت سورية إحدى الساحات التي تصارع عليها ك ّل من اال ّتحاد السوفي ّتي والواليات الم ّتحدة في زمن الحرب الباردة وإن كانت مفاعيل ذلك الصراع ماثلة إلى اآلن. ولكن ،بعد نجاح النظام بدفع الحراك الثوريّ السلميّ نحو العسكرة والدخول بمتاهات الحرب،
ال��ج��زم��ات��ي ،حيث بدأ ينوح ألنّ له 6أشهر لم يزر أهله) هذا المثل ينطبق على ك ّل من حاول أن يستغ ّل السلطة في أغلب أرج��اء الوطن العربيّ أو في أيّة منطقة ديكتاتوريّة ال تحترم نفسها ،كما حدث أيضا ً في الثورة السوريّة ،حيث صوّ ر ك ّل من يرخي لحيته ويخ ّفف شاربه بأ ّنه ثائر ويصله الدعم ،فكان ال يخرج على اإلع�لام إلاّ من يكبّر ويخ ّفف شاربه ويطلق لحيته. إنّ هذه األمثلة تعني أ ّننا مازلنا لم نفهم ما هي الحرّ يّة ،وهذا يقودنا إلى السبب الثاني وهو عدم وض��وح المصطلحات والمفاهيم التي أطلقتها الثورة وعدم نضج الطبقة السياسيّة والنخبويّة في الشارع التي لم تتعامل مع المفاهيم التي أطلقها الشارع بحالة ج ّديّة، بل كانت تتراكض من أجل المكتسبات؛ ألنّ النظام األس��ديّ سيسقط بعد عدّة شهور ممّا جعل اإلسالموييّن هم أصحاب تأويل المفاهيم، وساهم بذلك اشتداد الظلم والقصف العشوائيّ وتهجير ماليين السوريّين من هنا كان تالعب تلك القوى الدينيّة بتلك المفاهيم وفرض آرائهم وراياتهم فوق راية الثورة ،وتاجروا بقهر الناس وتشرّ دهم ،لم يعد هناك أيّة إمكانيّة لنقد أيّ تصرف أل ّنهم عنونوه باإلسالم أو بكالم هللا ،فساهموا إلى جانب النظام في إنتاج مفاهيم ومصطلحات المرحلة التي طغت على المشهد السوريّ ،وهذا ما جعل األط��راف الرماديّة تتمترس خلف تلك المفاهيم مع أو ض ّد الطرف اآلخر ،أمّا المعارضة السوريّة واآلكاديميّون منهم ،فوقعوا في تلك األخطاء وساهموا في
نشرها منذ أن قسّموا المجتمع ال���س���وريّ إل��ى فئتين :سوريّون وطائفة علويّة. هذا ما أعلنه الكاتب والمث ّقف ورئيس المجلس الوطنيّ برهان غليون عندما وجّ ه خطابه إلى الشعب السوريّ في ،2011/11/5فلم تستطع المعارضة بمؤسّساتها إثبات أ ّنها وطنيّة بمفهومها السوريّ ،وما زالت تمارس آليّات النظام ،فقد ردمت هذه المعارضة ك ّل تاريخها النضاليّ والحضاريّ بهذه الجزئيّة ،ومع ذلك كلّنا سواسية كأسنان المشط فهل وطننا <أصلع>؟ لذلك ،فإنّ حصر جرائم النظام في طائفة معيّنة، هو من أخطر ما سيواجه سورية في المستقبل القريب ،فهل ك ّل من ينتمي إلى الطائفة الس ّنيّة هو داعش؟ كما يحاول البعض أن يصوّ رهم؟ هل هم تجسّدوا بتصوّ ر بن الدن أو الظواهريّ أو غيره؟؟ إنّ هذا األمر ينطبق أيضا ً على بقيّة األقلّيّات، فما يُعرف عن غالبيّة الشعب السوريّ أ ّنهم أمّة وليس طائفة ،هم أبناء تاريخ امتدّت جذوره آلالف السنين ،ولم يكونوا يوما ً مستحدثي الوجود ،وهم أصحاب فكر راسخ أنار ظلمات التاريخ من ابن الوليد إلى الكواكبيّ إلى يوسف العظمة إلى ثورة كنتم ألوان علمها ورايتها الخ ّفاقة .ال تكونوا ضمائر غائبة يظهر عوضا ً عنكم ضمائر مستترة بكنى وألقاب ،ال يمكن أن ّ تمت لماضيكم ولحاضركم ومستقبلكم بشيء.
وفتح أب��واب سورية على مصراعيها لتحكم أطراف إقليميّة ودوليّة ،فقدت سورية دورها في أن تكون ّ مؤثرة ،سلبا ً أم إيجاباً ،ح ّتى في تصدير األزمات ،فقد خسر نظام دمشق ميزته هذه ،وهو صاحب السج ّل الحافل بذلك ،على الرغم من العدوى التي أصابت المحيط في لبنان والعراق وكادت أن توقع باألردنّ .وأضحت البالد عبارة عن متلقي للمشاكل ،وإح��دى البيادر لحصاد الشوك ،كما هي العراق واليمن اآلن وغيرهما. وال يمكن لناظر أن يتحدّث عن القرار السياسيّ الحرّ لدى النظام أو أيّ طرف آخر ،فمن قرار بدء أيّة معركة مهمّة إلى الجلوس على طاولة المفاوضات هو مرهون بقرار الداعمين الكبار من الطرفين ومصالحهم دون المصلحة السوريّة، وعليه فإنّ أيّ تطوّ ر دراماتيكيّ لألحداث في المنطقة سوف يلقي بظالله الثقيلة على األرض السوريّة ،في ظ ّل ضياع القرار السوريّ وغياب الرؤية الواضحة المبنيّة على أساس المصالح الوطنيّة. ّ وخالصة األمر أنّ أية مبادرة إلطالق عمليّة سالم حقيقيّة في سورية ،هو مرهون بحلول إقليميّة ،منها ،إيقاف الحرب الدائرة في اليمن وبناء شراكة بين األطراف ،والتأ ّكد من سلميّة المشروع النوويّ اإليرانيّ ،وإضعاف جذوة التجييش الطائفيّ بين الس ّنة والشيعة -أقلّه في وسائل االع�لام -وكسر سياسة المحاور بين الدول اإلقليميّة وم ّد الجسور بينها على أساس طائفيّ ،باإلضافة إلى اال ّتفاق على أسعار الغاز والنفط ،واستخراجه وبيعه ،وانتهاج القوى اإلقليميّة سياسة عدم االنحياز في التعامل مع مل ّفات المنطقة.وغير ذلك هو جعجعة بال طحين، ولن تفضي إلى شيء طالما أ ّنه كلّما أمطرت في طهران وموسكو أو في الرياض وأنقرة، فإنّ «السوريون األع��داء» يفتحون المظلاّ ت. وإن كانت بعض األطراف الداخليّة أو الخارجيّة ترى -وقد تكون مدفوعة بنيّة صادقة -أنّ الح ّل إليقاف النزيف السوريّ هو بالتقسيم ،فإنّ القول هنا إنّ ذلك لن يزيد في الطبل إلاّ قرعاً ،ولن يؤدّي تشكيل الكانتونات الطائفيّة والعرقيّة إلاّ إلى ازدياد ارتباطها بالقوى اإلقليميّة وانتعاشا ً أكبر في تنفيذ أجنداتها ،ولن تكون بمنأى عن حفر الخنادق وتصويب البنادق تجاه أخوتها األعداء، ما لم ُتح ّل القضايا االقليميّة المستعصية ،أو إلى أن يجد السوريّون بوصلتهم الخاصّة. يبقى لنا أن نسأل ،إلى متى ونحن مستمرّ ون في مراهقتنا السياسيّة ،ومتى تنضج ،رغم األهوال والقضايا الكبيرة التي يواجهها السوريّون؟ ولماذا نبقي على ردّات الفعل المبنيّة على أسس طائفيّة أو مصلحيّة ضيقة مقابل المعضالت اليوميّة التي نصطدم بها؟ وبعد هذه السنوات العجاف، هل نجرؤ أن نتحدّث ولو ترفا ً عن إيجاد عقل جمعيّ مصلحيّ يجمع السوريّين وبناء شراكة فيما بينهم؟.
سومر العبداهلل
التد ّخالت السياسيّة يف سري أعمال احملكمة يوحل السوريّون يوما ً بعد يوم أكثر في االصطفاف الطائفيّ ،فمع انتقال الفصائل المعارضة إلى التسليح ازدادت االحتقانات الطائفيّة وتمظهرت على شكل حصار وتجويع لمدن وقرى واغتياالت وجرائم كراهية متبادلة على أس��اس االنتماء الطائفيّ ،وكان للدول اإلقليميّة ومن ورائها الغرب وأمريكا بالذات الدور األكبر في تجيش المشاعر الطائفيّة ،وإن ك ّنا ال نملك األدلّ��ة الملموسة الكافية إلدانة أمريكا في جرّ الصراع في سورية إلى الخندق الطائفيّ إلاّ أنّ تجربة المنطقة مع السياسات األمريكيّة وخاصّة «الدجيل» هي األصغر من حيث عدد في العراق تجعلنا نؤ ّكد فرضيّة أنّ ألمريكا الضحايا بالنسبة لجرائم صدّام األخرى، دوراً كبيراً في تطييف الصراع في سورية ،فال يمكن مقارنتها مع عمليّات األنفال التي ألنّ ق��راءة تحليليّة لمجريات األح��داث راح ضحيّتها عشرات اآلالف. والقرارات التي صدرت في العراق في ثالثا ً -من الناحية القانونيّة كانت اإلعدامات ظ ّل االحتالل األمريكيّ للعراق في عام التي تمّت ّ بحق أهالي «الدجيل» ومصادرة 2003تقودنا حتما ً إلى هذه النتيجة. األراض���ي تستند إل��ى أح��ك��ام قضائيّة بعد احتالل أمريكا للعراق ت ّم تكليف بريمر صحيحة من حيث وجود واقعه جرميّة حاكما ً عسكر ّيا ً للعراق ،وبدالً من قيامه وادّعاء شخصيّ وادّعاء عا ّم ومحاكمات، بتطبيق قواعد العدالة االنتقاليّة لتتوّ ج وص��درت األحكام متوافقة مع الدستور بمصالحة وطنيّة شاملة تطوي صفحات العراقيّ ممّا أظهر صدّام حسين كشخص س��وداء من عذابات العراقيّين ،أصدر يطبّق القانون واألنظمة وحريص على بعض القرارات وطبّقها بشكل تفوح منها الوطن وأمنه ،ويخرج ما قام به من دائرة رائحة الطائفيّة النتنة األفعال الما ّديّة المجرمة اب��ت��دا ًء بقرار اجتثاث إل���ى دائ�����رة األف��ع��ال البعث إلى التحقيقات تعترب احملاكمات من القانونيّة التي تعطي وانتها ًء حصانة لصاحبها يمنحه بالمحاكمات أه ّم خطوات العدالة والتي تعتبر من أه ّم إ ّي��اه الدستور والقانون ّ الخطوات في العدالة االنتقاليّة ممّا يرتتّب الموظف الذي ين ّفذ (ألنّ االنتقال حكم اإلع��دام بناء على ارتكبيّة.ص��دّام حسين على جناحها من تضميد حكم قضائيّ ال يعتبر جرائم ض ّد اإلنسانيّة للجراح وطوي لصفحة مجرما ً وال يمكن معاقبته والقتل العمد واالعتقال على فعله) .وذلك على السوداء املاضي التعسّفيّ كجرائمه ض ّد خالف باقي الجرائم التي األك���راد (األن��ف��ال) أو ارتكبها ص���دّام حسين ّ استخدام السالح الكيماويّ في قتل أهالي بحق العراقيّين أي بدون أحكام قضائيّة مدينة حلبجة أو جريمته في اجتياح دولة وبدون تمييز بين صغير وكبير وبين مذنب عربيّة مجاورة (الكويت)بدون وجه ّ حق وبريء (مجزرة حلبجه) مثالً. ّ التدخالت السياسيّة في سير أعمال أو ح ّتى جرائمه ض ّد الشيعة .وبتوجيه من رابعا ً - أمريكا بدأت محاكمة ص�دّام حسين عن المحكمة حيث تعرّ ض القضاة للضغوطات حادثة «الدجيل» ،وللتوضيح «الدجيل» من شخصيّات سياسيّة واضطرّ القاضي منطقة معظم س ّكانها من الشيعة ،تعرّ ض لالستقالة وأق��ي��ل ق��اض آخ��ر ،كما أنّ ٍ ص �دّام حسين في أثناء زيارته لها عام الطرف الثاني في حادثة «الدجيل» هو 1982لمحاولة اغتيال فاشلة اعُتقل على حزب الدعوة الشيعيّ الذي قام بمحاولة أثرها عدد كبير من أهالي البلدة وتمّت االغتيال في عام 1982كان جزءاً من محاكمتهم وأص��در القضاء حينها حكما ً الحكومة ،األداة المن ّفذة لقرارات بريمر بإعدام 146شخصا ً ومصادرة أراضيهم. أثناء المحاكمة. تعتبر المحاكمات من أه ّم خطوات العدالة خامسا ً -طريقة إعدام صدّام حسين وما االنتقاليّة ممّا يتر ّتب على نجاحها من تضمنته من إيحاءات طائفيّة حيث وجد عدة تضميد للجراح وطوي لصفحة الماضي أشخاص في موقع اإلعدام ردّدوا بعض السوداء ،إلاّ أنّ اختيار حادثة «الدجيل» الشتائم واألدعية الطائفيّة ،كما أنّ تنفيذه كان له أثر معاكس وذلك لعدّة أسباب: أوّ الً -حادثة «الدجيل» لم تكن أفظع جرائم النظام ولم يكن لها أه ّميّة عاطفيّة كما لغيرها من الجرائم وخاصّة أ ّنه مضى على ارتكابها نحو 25عاماً. ث��ان��ي �ا ً – تعتبر ح��ادث��ة
في أوّ ل أيّام العيد أعطى العقوبة طابعا ً ثأر ّياً. ك��� ّل م��ا س��ب��ق ،ح��وّ ل المحاكمة م��ن أداة ل��رأب ال��ص��دع بين الشعب العراقيّ إلى أداة زادت من الحقد ا لطا ئفي ، وك� ّل ذلك ب��إش��راف و تخطيط الحاكم األميركيّ ألنّ قضيّة «الدجيل» ح ّققت هدفين لألمريكان ،أل ّنه بإعدام صدّام حسين وعدد من مساعديه ت ّم دفن أسرار ت��ورّ ط األمريكان في ع��دد من الجرائم األخرى كان من شأن أقوال صدّام حسين أن تدين عدد من الدول الغربيّة ومنها أمريكا بصفتهم شركاء في تلك الجرائم ،والهدف الثاني هو زيادة االستقطاب الطائفيّ في العراق ممّا يسهّل عمليّة السيطرة عليه. وبمراجعة تحليليّة لما قامت به أمريكا في سورية نالحظ أ ّنها تريد إغراق سورية في الوحل الطائفيّ ،وتجلّى ذلك بتسريع عمليّة العسكرة ودعم بعض القوى على األرض التي لها أجندات إسالميّة بمضمون طائفيّ دون غيرها من القوى ،وإبعاد القوى والشخصيّات الديمقراطيّة عن الساحة السياسيّة ،ومحاولة وسائل إعالمها ومن يدور في فلكه التركيز على بعض األحداث في سورية ،وتوظيفها بشكل طائفيّ قذر، وذلك لجرّ السوريّين لقبول الحلول الطائفيّة وتفريغ قضيّته من محتواها وتقزيمها من خالل اختصارها بأكثريّة تريد افتراس أقلّيّات ،بعد أن كانت قضيّته هي بناء سورية قويّة حرّ ة ينتفي فيها الظلم والجوع والقهر. عناوين المحاكمات من أه ّم خطوات العدالة االنتقاليّة ممّا يتر ّتب على نجاحها من تضميد للجراح وطوي لصفحة الماضي السوداء تعرّ ض صدّام حسين في أثناء زيارته لها عام 1982لمحاولة اغتيال فاشلة اعُتقل على أثرها عدد كبير من أهالي البلدة وتمّت محاكمتهم وأص��در القضاء حينها حكما ً بإعدام 146شخصا ً ومصادرة أراضيهم. الطرف الثاني في حادثة «الدجيل» هو حزب الدعوة الشيعيّ الذي قام بمحاولة االغتيال في عام 1982كان ج��زءاً من الحكومة ،األداة المن ّفذة لقرارات «بريمر» أثناء المحاكمة.
احملامي حممّد محو www.allsyrians.org
4
السنة الثانية
العدد 31
/ 21أيار 2015/
من الصحف
السوري الجديد عادل أبو الحسام عن موقع ّ
التغريبة السورّية نحو أوربّا ادفع ث ّم فكّر أصبحت بلدان القارة األوربيّة المالذ األوّ ل للسوريّين الهاربين من نار الحرب المشتعلة منذ سنوات مخلّفة نحو 5ماليين نازح بين دول الجوار وفي الداخل السوريّ ،وتبقى تركيا هي قبلة السوريّين األولى للبحث عن حياة أفضل بعد التضييق عليهم في الدول العربيّة المجاورة التي وضعت شروطا ً على السوريّين ح ّتى يدخلوها. لكنّ رحلة كثير من السورييّن ال تنتهي بتركيا، ّ محطة في طريقهم نحو الوجهة بل تبقى هذه المنشودة في أوروبا التي يدفعون ك ّل ما لديهم للمهرّ بين المتاجرين للوصول إليها ،مع علمهم المسبق أنّ احتمال وصولهم أو ضمان عدم نهبهم من المهرّ بين ضعيف للغاية ،لكن وكما يقول بعضهم (ما عاد في شي نخسرو... حنجرب واللّي كاتبوا هللا حيصير). عالم المهرّ بين رحلة الوصول إلى أوروبا مليئة بالمخاطر والقلق والتوتر ،لك ّنها تبقى أمراً هينة أمام أحالم ورديّة يهديها لهم المتاجرون بأرواحهم. ينتشر كثير من المهرّ بين في مدينة مرسين التركيّة التي كانت منها بداية هذا التحقيق ال��ذي أضعه بين أيديكم كاشفا ً عن ك ّل ما جرى في إحدى رحالت الموت التي كنت على متنها. وصلت مرسين التركيّة بتاريخ ١١تشرين الثاني ،٢٠١٤وفي نفس اليوم ال��ت��ق��ي��ت م��ع ال��م��ه��رّ ب أب���و ح��س��ي��ن -ط��ب��ع�اً، المهرّ بون ال يذكرون أسماءهم الحقيقيّة للزبون في مكان متطرّ ف عندشاطئ البحر ،ق��ال لي عندما سألته عن ضمان وصول الرحلة« :أخوي ما في شي مضمون بدّك تطلع ب��دّو يكون قلبك قوي وال تخاف من شي أخوي اليوم في زئة (أي محاولة) عباخرة كبيرة ادفعلي المصاري بطلّعك فوراً» ً اعترضت على دفع المبلغ ف��ورا ،إذ كانت بقبرص؟ هلق في ناس راح تطلع معكم من لدي قائمة مسبقة بأسماء المهرّ بين وأريد أن هونيك يا حرام دفعوا مصاريهم وما وصلوا، أجد السعر األفضل رغم معرفتي بأنّ الوقت أخوي نحنا جماعة منخاف هللا بعدين اليوم يداهمني. الزم تدفع مصاري أل ّنو اليوم أو بوكرا الطلعة لم تمض ساعتان ح ّتى عاد أبو حسين لالتصال ما ض ّل في وقت بوكرا ال تقلّي طلعنا أبداً إذا بي قائالً« :أخوي الزم تطلع اليوم جهّزت ما دفعت اليوم» .طلبت منه العودة بعد نصف المصاري؟» ساعة ،تشاورت مع صديقي وقرّ رنا ان ندفع عندما قلت له «ال» ر ّد قائالً« :أخوي اليوم في له ألنّ مكوثنا في مرسين يعني مصاريف زئة بيجوز ما تقدر تطلع بأربعة أياّم بعدها» أخ��رى ،في ح��ال ذهبت ه��ذه الرحلة فنحن اعترضت فغضب أبو حسين وقال لي بته ّكم :سننتظر رحلة أخرى ،وبالفعل توجّ هنا إليه مرّ ة «ال عاد ت ّتصل فيني أنا ما ناقصني والد أنت أخرى .كان قد طلب سعر ٦٥٠٠دوالر على وأمثالك خلّيك مكانك أنتو ما بتعرفوا شو يعني الشخص الواحد ،عدنا إليه وأوضّحت له أ ّننا قبل بمبلغ أوربّا لو بتعرفوا كنت مشيتو وأنتم مس ّكرين ال نملك هذا المبلغ ،وبعد أخذ ور ّد ِ عيونكم» وأغلق الهاتف بوجهي. ٥٨٠٠عن ك ّل شخص .قال أبو مصطفى وهو ك��ان لي أص��دق��اء يقيمون في أح��د الفنادق يضحك ضحكة عريضة ويقوم بع ّد المبلغ« :ما بمرسين كانوا قد ا ّتفقوا مع المهرّ ب أبو رياض حدا طلع متلكم بهالسعر بس أل ّنو الباخرة بدها أحد تجّ ار الموت الذين ينتشرون في مدينة تمشي وما ض ّل وقت أخوي ،هللا وكيلك أنا مرسين التركيّة ،معروف عن هذا المهرّ ب ما بقبل بأق ّل من ٦٥٠٠بعدين هالباخرة كبيرة أ ّنه يتقاضى سعراً مختلفا ً من ك ّل زبون .بعد وبتستاهل بوكرا بتشوفوا». عشرة أيّام من إقامتهم في الفندق على حسابهم ،يوم الخميس ١٣تشرين الثاني ٢٠١٤ا ّتصل قام أبو رياض بعدّة محاوالت إليصالهم الى أب��و مصطفى بي الساعة العاشرة صباحا ً الباخرة لك ّنها باءت بالفشل جميعاً. ليخبرنا بأن نجهّز أنفسنا ألنّ المحاولة (الزئة) أسعار مختلفة غداً ،وبالفعل ركبنا السيّارة حوالي الخامسة ً يقول عليّ وهو شـابّ ثالثينيّ من مدينة حماة :عصرا ،ث ّم قام بإيصالنا إلى (فان) مغلق في فوجئت بعد ركوبنا الباخرة بأنّ هناك من دفع منطقة متطرّ فة من مدينة مرسين ،وقام بسحب أق ّل م ّني فأنا دفعت مبلغ ٦٥٠٠دوالر فيما حقائب السفر الصغيرة التي كانت بحوزتنا دفع آخرون ٥٥٠٠أو 5000وهكذا ،وكنت وشدّها بقوّ ة ،اعترضت ،وبسرعة وضعت أريد أن أعيد نقودي لكن أبو رياض رفض وهلل بعض األغ��راض بكيس ،لكنّ المهرّ ب أبو الحمد ،وها نحن في طريقنا إلى أوروبا. مصطفى سحب م ّني الحقيبة ،فتح السائق االنتظار في الفنادق ودف��ع مبالغ باهظة الباب ،كان يوجد داخل (الفان) من الخلف يوم ّياً ،هكذا حال السوريّين الذين ينتظرون حوالي ١٥شخصاً ،وأنا صرت من بينهم، رح�لات الموت فالمهرّ بون كلّهم ي ّتسمون قال لي أحدهم ،ويدعى سعد من ريف دمشق، ب��ال��ك��ذب وشعارهم هذه المحاولة الثالثة لنا، هو المراوغة والنفاق على األغلب ذاهبين لنفس طلب سعر ٦٥٠٠دوالر فبعد أن يأخذوا النقود النقطة باألمس كان هناك من الضحيّة يقومون ب��ول��ي��س ع��ل��ى الشاطئ على الشخص الواحد، ب��ال��م��ح��اول��ة ع���دّة فشلت المحاولة وفي المرّ ة عدنا إليه وأو ّضحت م��رّ ات ،وإذا ذهبت التي قبلها عندما وصلنا الباخرة الموعودة كان هناك سيّدة وهي أوّ ل له أنّنا ال منلك هذا ينتظرون الباخرة الراكبين بدأت بالصراخ، د ور أخذ وبعد املبلغ، ّ األخرى ،فهم عبارة ف��زع أص��ح��اب ال��زورق ع���ن ش��ب��ك��ة تعمل والذوا بالفرار وعدنا الى قبِل مببلغ ٥٨٠٠عن ب��اح��ت��راف منقطع الفندق..... ك ّل شخص في سيّارة (الفان) ك ّل مناّ النظير فلك ّل باخرة م��ن ب��واخ��ر الموت يجلس على ركبة ونصف، عدد من السماسرة والمهرّ بين .وأو ّد اإلشارة ساعة ونصف الساعة على هذه الحال ،شعرت هنا إلى أنّ الدفع يكون بشكل مباشر للمهرّ ب بضيق التنفس ،طلب أحدهم فتح النافذة صرخ أو وضع المبلغ مع مكتب السعيد للتأمين مع السائق« :بدنا نوصّلكم ونخلص ما بدنا حدا وضع شيفرة يعطيها الزبون لطاقم السفينة يشوفكم». عندما يصل إليها. رغم وجود هذا المكتب إلاّ أنّ أغلب المهرّ بين ال يتعاملون إلاّ بالدفع المباشر ،وهنا ال شيء يحفظ حقوقهم في حال قام المهرّ بون بالنصب عليهم أو في حال حدث معهم شيء مثل أن تجنح السفينة قبل وصولها إيطاليا في اليونان أو قبرص .وهذا ما جرى مع إحدى السفن المحمّلة بالسوريّين ،فمنذ فترة ليست ببعيدة جنحت إحدى السفن في قبرص اليونانيّة وترك المهرّ بون ر ّكابها لمصيرهم فمنهم من بقي هناك أل ّنه ال يملك ثمن رحلة أخرى ومنهم من استطاع ركوب البحر مرّ ة اخرى ووصل للشاطئ اإليطاليّ . إذا صار شيء؟ التقيت في اليوم الثاني بتاريخ ١٢تشرين الثاني ٢٠١٤أنا وصديقي «ياسر» مع المهرّ ب أبو مصطفى ،الذي بدأ يزرع أحالما ً ورديّة في مخيّلتي عن الرحلة قائالً« :أخوي ،هللا بيحبّك هي الرحلة خمس نجوم مفروشة بالسجّ اد وفيها ّ بطانيات وأكل وشرب ،والطاقم كتير كويس». سألته« :إذا صار شي ،بترجّ ع المبلغ؟» ر ّد قائالً« :أخوي سمعت بالباخرة اللي جنحت
newspaper@allsyrians.org
وبالفعل وصلنا الى مكان أثريّ وبجانبه أرض زراعيّة مليئة بأشجار الزيتون ،الشمس غابت ومعها تالشى الضوء ،رأيت أن���اس ينتظروننا ،طلب م ّنا السائق الصمت واالنتظار ح ّتى تأتي الدفعة األخيرة ،ألنّ النقل إلى الباخرة الكبيرة يت ّم باال ّتفاق مع المهرّ بين ،جميعهم يحضرون الركاب إلى نفس النقطة الم ّتفق عليها. إلى باخرة األحالم الورديّة لحظات تحبس األنفاس ،في جنح الظالم بدأنا بالسير في كرم زي��ت��ون ،نسمع هدير األم��واج أص���وات خافتة ال تسمع إلاّ همسا ً الناس تحمل ما تيسّر لها من أغراض ومنهم ترك أغراضه في مكانها بدأنا نقترب من الشاطئ رويداً رويداً ،صوت األمواج خياالت عيون تتر ّقب صخور قاسية، سقط أحد الناس أرضا ً فهو يعاني من مرض الربو ،تركوه لمصيره ول��م يساعده أحد، لك ّنه استطاع الوصول ،الناس ت��ت��س��اب��ق ،أيّ خطأ ق��د ي��ؤدّي إل�����ى ن���زول���ك ع���ل���ى رأس����ك ف��وق الصخور المتدلّية أم��ام ع���ي���ن���ك ،وق���د تموت في مكانك ف��ال��ك � ّل يخشى على روحه هنا تجمهر الر ّكاب وعيونهم تتطلّع إلى البحر ،لقد الح م��ن بعيد زورق الصيد ق�����ادم�����اً ،ب���دأ يقترب م ّنا ومعه تنحبس األنفاس والخوف ،تسمع ال��ن��اس يدعون بأن نغادر مرسين ،ومنهم من يشعر بالخوف خشية أن تأتي الشرطة التركيّة إلى المكان ّ وحطت حبال الزورق على الصخور معلنة بدء (الزئة) وبدأ الناس يتد ّفقون إلى الزورق الخشبيّ والخوف هو سيّد الموقف ،تدافع الناس ،صراخ أصحاب الزورق ومسبّاتهم لنا باللغة التركيّة ،والبقيّة أصابهم الصمت ،ك ّنا نحو ٢٠٠شخصاً ،ركبنا في الزورق الخشبيّ ، وبعد سير نصف ساعة ونحن نتأرجح يمينا ً ويساراً وقف زورق صيد حديديّ ،وبدأ الناس يقومون بالتبديل في عرض البحر والك ّل خائف ويتعلّق ب��اآلخ��ر ،وعلى الشاطئ هناك دف���ع���ة أخ���رى تنتظر. ب���دأ ال����زورق الحديديّ بالسير والعيون تتر ّقب ب��اخ��رة األح�لام الموعودة ،أحد ال��رك��اب يتكلّم التركيّة والعربيّة قال لنا مترجما ً ع������ن س���ائ���ق ال�����زورق« :ال حدا يش ّغل ضو ي��ا ج��م��اع��ة أو هاتفو مشان خفر السواحل التركيّة والكل ع القاعد ال حدا يو ّقف». األمواج ترافقنا ،البحر كان هادئاً ،ومخيّالت الناس ترسم باخرة النجاة التي وعدهم بها تجّ ار الموت ،وبعد ث�لاث ساعات تالشت أضواء مدينة مرسين التركيّة وبدأنا نقترب من المياه اإلقليميّة الدوليّة والح في عرض البحر ضوء منبعث من باخرة األحالم الورديّة ،بدأنا نقترب أكثر فأكثر ...بجانبي كان يجلس شـابّ من السويداء يدعى ممدوح قال لي« :يا خوفي تطلع ما هيّ ونضل مكملين بهالالنش وهو يادوب ماشي ...خسرنا ك ّل شي وما ضل ع ّنا غير ها الروح». اقتربنا أكثر ،طاقم السفينة بدأ يشير إلينا ويلوّ ح باأليدي ،الناس شعرت باالرتياح بدأنا نحاذي الباخرة الموعودة وتدلّى منها ساللم الصعود وثبّت سائق الزورق وقوفه ،وبدأت الناس بالصعود بمساعدة طاقم السفينة وتدافع
الركاب ،وبدأ الزورق بالميالن ،طاقم السفينة سورية الصغرى كانت موجودة على متن طلب من الناس الجلوس ،وت ّم وصول الركاب الباخرة ،تعرّ فت على عدّة أناس ومن مختلف إلى باخرة األح�لام ،كنت آخر الصاعدين ،الطوائف ومن ك ّل المحافظات السوريّة ،لك ّل عيون فرحة ووجوه مبتسمة بوصولها بسالم من هؤالء الراكبين بسفينة الموت قصّته ،من إلى أوّ ل الحلم طلب م ّنا طاقم السفينة ،وكلّه أوائ��ل الذين تعرّ فت عليهم «أبو محمود» يتكلّم باللهجة الالذقانيّة ،أن ننزل إلى العنبر ،رجل س ّتيني من حلب ،ابنه مقاتل مع جبهة لننتظر الدفعة األخيرة من الر ّكاب ،فنحن النصرة في حلب ،اضطرّ للنزوح بسبب ضيق بخطر ح ّتى نغادر المياه اإلقليميّة المقابلة األحوال في اسطنبول التركيّة ،يعمل بمهنة لتركيا .الباخرة تجاريّة تحمل بضائع ،وتعود الخياطة ،دفع مبلغ ٢٠ألف دوالر عنه وعن لعام ،١٩٧٩أي أ ّنها في أوالده عاصم وحازم، ّ ق����ال ل���ي م���ت� ّ كنا حنو ٢٠٠ آخ��ر عمرها وحديدها ��أث���راً: أصابه الصدأ. «خسرت ك ّل شي ابني شخصاً يف ركبنا ، «مشان التواليت دبروا عم يقاتل وبيجوز ما يب، الزورق اخلش ّ حالكم» يرجع وهللا تعبنا تعبنا بدأ الناس ينزلون إلى طالعت والدي مشان بعد نصف ساعة العنبر ،وق��د أصابهم ل ّم الشمل بسرعة لسّه ً وحنن نتأرجح ميينا الذهول ،فال سجّ اد وال مرتي وبناتي لحالهم حرامات تقيهم البرد، بإسطنبول.»... ويساراً ،رأينا زورق ك��م��ا وع���ده���م ت��جّ ��ار تعارف على شحن ّ صيد حديدي ال��م��وت ،أرض العنبر الهاتف م��ف��روش��ة ب��ال��م��ش� ّم��ع في اليوم الثاني لنا على (نايلون) ،يفترشه ر ّكاب وصلوا قبلنا بأربعة الباخرة ،ح ّل الظالم أخيراً ،وعندها بدأ التن ّفس أيّام مع أمتعتهم وطعامهم .البعض أصابتهم الفعليّ ،ك ّل الناس أصبحوا على سطح الباخرة، الصدمة ،وآخرين حمدوا هللا ،أل ّنهم لن كونوا الدخان يتصاعد من أفواه الناس ،األمواج تسير أسوأ وضعا ً من الواصلين قبلهم. معنا تلطم مقدّمة الباخرة ،نقترب من الجزر افترشت األرض بجانب أبو مؤيّد من دمشق ،اليونانيّة فيرى القبطان سفينة من بعيد ،يأمر ودار بيننا الحديث ،قال لي :وصلنا منذ أربعة طاقم السفينة بإنزالنا إلى العنبر. أ ّي��ام ...وك ّل يوم يقولوا لنا اليوم سنمشي... عبّر «واف��ي» عن غضبه فزوجته الحامل أربعة أ ّي��ام ونحن هنا ال نخرج إلى األعلى تعاني من الدوار وضيق التنفس وال تستطيع إلاّ فترات قليلة ،نشعر بضيق شديد فال بيت النزول ،طاقم السفينة بدأ بالصراخ عليه لكي خالء نظيف وال حمام وال مكان ح ّتى لتبديل ينزل ،لك ّنه رفض قائالً :زوجتي حامل بحاجة ألن تتن ّفسّ ، المالبس..... تدخل أبو أحمد الالذقانيّ من كادر أخيراً ،وصلت الدفعة األخيرة من الركاب ،السفينة« ،واف��ي» شـابّ ثالثينيّ من قرية وبدأ االحتفال من الحالمين بالشواطئ األور ّبيّة «الناجية» في ريف الالذقيّة ،قال لي« :طلعت بالواصلين بعدهم ،مص ّفقين مكبّرين مهلّلين ،ألني بدّي ابني يعيش أنا ما خايف على حالي وأعلن قبطان الباخرة دوران المحرك با ّتجاه أكيد بتعرف إ ّنو «الناجية» دائما ً بيضربها شواطئ إيطاليا في الواحدة من فجر الجمعة النظام أنا بدّي ابني اللي جاية على الطريق ١٤تشرين الثاني ،٢٠١٤الك ّل اطمئنّ مع يعيش بدّي عيش بأمان ...خسرت كتير ناس بدأ الرحلة نحو السواحل اإليطاليّة ،حزموا أقرباء ما بدّي أخسر زوجتي وابني وما بدّي أمتعتهم إلى جانبهم مفترشين أرض العنبر ،يخسروني وتترمّل زوجتي ويتي ّتم ابني.».... وتمضي الساعات على متن السفينة ،رائحة الدخان المتصاعد من األف����واه تمأل العنبر، ال��رائ��ح��ة الكريهة من بيت الخالء تنبعث إلى الجالسين مقابله ،بكاء األطفال صراخ الشباب خ��ل�ال ل��ع��ب��ة ورق، اصطفاف على الدور من أجل زجاجة ماء ،جلسة انتظار بعض الر ّكاب لشحن الهاتف ،يوجد وصلة واحدة للشحن عند سلم النزول إلى العنبر، يجب عليك أن تجلس ع����دّة س��اع��ات لشحن ه��ات��ف��ك ،ت��ع��رّ ف��ت وأن��ا أقوم بشحن الهاتف بأبي خالد ،الرجل الخمسينيّ ، وهو فلسطينيّ سـوريّ أصبحت ال تستطيع السير بينهم لكثرة عددهم ،يقطن بمحافظة الالذقيّة ،لديه ثالثة أطفال وعندما ح ّل الصباح اقتربنا من جزيرة قبرص أكبرهم عمره أربعة عشر عاماً ،أبو خالد الذي التركيّة ،فخدمة GBSتعمل على المحمول يعمل بالتجارة اعتقل خالل الثورة من قبل فرع األمن السياسيّ في الالذقيّة ،دفع ما لديه من دون شبكة النت. الساعة الثانية عشرة ،نزل إلينا أحد األشخاص ثمنا ً لخروجه ،وهو مطلّق زوجته منذ سنوات، من طاقم السفينة ليقوم بتوزيع الطعام علينا ،ويقوم بتربية أوالده ،قال لي عندما سألته عن عرّ فنا على نفسه بأ ّنه :أبو أحمد من الالذقيّة ،سبب خروجه ،والدمعة على خدّيه« :اعتقلوني وبصوت عال قال لنا« :حمد هلل على سالمتكم ،وخسرت ك ّل شي بملكه ...شفت الموت ،ومتل ك ّل شي أكل ومي بكيفي وزيادة ال تخافوا بس ما بتعرف ...إللي بيتركوه بيرجعوا بياخذوه، ما بدنا حدا ياخد أكتر من حاجتو وهلق راح ما بيتأمّن جانبهم ...أنا ما بدّي شي من هال نخلّيكم تطلعوا لفوق تن ّفس شوي بس نقولكم دنيا إلاّ شوف هاألطفال كبروا قدام عيني... انزلوا ما بدنا ح��دا يشوفوفكم مشان خفر أنا عايش مشانهم ولهيك متمسّك بالحياة.».. السواحل ومشان التواليت دبّروا حالكم.»... بيت الخالء على سطح هذه الباخرة كان عبارة يتبع عن فتحة صغيرة تذهب المخرجات مباشرة ّ مت النشر باالتفاق مع املوقع والكاتب إلى البحر...
www.allsyrians.org
العدد 31
ملف العدد
/ 21أيار 2015/
5
السنة الثانية
الدنيوي مق ّدساً حين يغدو ّ من صيدنايا إلى الغوطة الشرقية
من هو زهران علّوش؟ كثر الحديث عن قائد جيش اإلسالم« ،زهران العلم منذ الصغر اقتدا ًء بوالده ،وتل ّقى التعليم علّوش» وتداولته األقاويل ،تارة يظهر بمظهر الشرعيّ في حلقات بعض شيوخ بلده ،ث ّم التحق البطل المقاوم الذي وقف في وجه النظام ،بكليّة الشريعة في جامعة دمشق وتخرّ ج منها. سافر بعدها إلى المملكة وت����ارة أخ���رى بمظهر ال��ع��رب � ّي��ة ال��س��ع��ود ّي��ة، ال��ب��اط��ش وال��ق��ات��ل ،فال اجليش مع هو ة ر م ّ يو ّفر أحد من مخالفيه إلاّ وأك��م��ل ال���دراس���ة في ال��ج��ام��ع��ة اإلس�لام � ّي��ة ويحاربهم ،م��رّ ة هو مع احل ّر ،ويف أخرى هو بالمدينة ال��م��ن��وّ رة في الجيش الحرّ ،وفي أخرى ه��و م��ن غ�لاة السلفيّين من غالة السلفيّني كليّة الحديث الشريف والدراسات اإلسالميّة، المتشدّدين ،تحالف مع املتش ّددين ،حتالف مع هذه الجامعة التي تخرّ ج النصرة بجانب ،وحارب «داع����ش» ف��ي المقلب النصرة جبانب ،وحارب منها أفواج من أكاديميي ال��س��ل��ف � ّي��ة ال��وه��اب��يّ��ة اآلخ��ر ،ت��ارة هو المحبّ «داعش» يف املقلب اآلخر المنتشرين بين مفاصل ل�لأط��ف��ال وال��م��س��اع��د ّ للمحتاجين ،وفي أخرى منظمات الجهاد العالميّ ّ الممتدّة من الفيليبين حتى يموت األطفال في مناطق سيطرته من الجوع بينما مخازنه تتكدّس فيها بالد المغرب العربيّ . بعد التخرّ ج من الجامعة اإلسالميّة بالمدينة المواد الغذائيّة .فمن هو إذن زهران علوش؟ «محمّد زهران علوش» من مواليد مدينة دوما المنوّ رة عاد إلى سورية ،ودرس الماجستير في الغوطة الشرقيّة في ريف دمشق ،والده في كليّة الشريعة بجامعة دمشق ،وعمل في الشيخ «عبد هللا علوش» من مشايخ دوما مجال في المقاوالت ،باإلضافة لنشاطه في المشهورين ،والمعروف بالتمسّك بمنهج أهل الدعوة السلفيّة مك ّمالً لمسيرة والده. الس ّنة والجماعة (السلفيّة) والدعوة إليه .درس عمل «علّوش» على توريد العدد األكبر من
الجهاديّين إلى العراق عبر سورية في فترة صدر وقتها. ما بعد االحتالل األميركيّ للعراق ،إلى جانب وكان هذا العفو الذي عدد ممّن استثمرهم النظام بشكل مباشر في خ���رج بموجبه من هذه المهمّة مثل أبي القعقاع ،وحافظ على صلة أبواب سجن صيدنايا منتظمة منذ ذلك الحين مع التنظيمات السلفيّة مع أكثر من 1500معتقل الجهاديّة في العراق ،ومع مصادر دعمها ،من جماعات سلفيّة مختلفة، ن��ق��ط��ة ال��ت��ح��وّ ل ال��ت��ي حيث ظ�� ّل ط���وال تلك ً مهّدت فعل ّيا لنشر العمل الفترة وسيطا ً بين طرفي القدمية عالقته لعبت العسكريّ في المناطق هذه الثنائيّة. السوريّة المختلفة .شارك س� ّب��ب��ت ل��ه النشاطات املستم ّرة بالشيخ «ناصر ّ «ع �ل��وش» مباشرة في الدعويّة التي كان يمارسها العمر»ــ الداعية السلف ّي العمل المسلّح ،منذ أوائل ف��ي س��وري��ة مالحقات انطالقته في أواخر عام أم��ن� ّي��ة ع��دي��دة ،انتهت املعروف بتش ّدده وميله إىل ،2011وأسّ��س سريّة بتوقيفه بداية سنة 2009 ً ً ّ ا م مه ا دور ي اجلهاد العمل ّ اإلس�ل�ام التي تطوّ رت في فرع فلسطين على أثر إلى لواء اإلسالم وأخيراً ا ّتفاق أميركيّ ـ سوريّ يف تكوينه العقائد ّي إلى جيش اإلسالم .وهو من أجل لجم الجماعات ً حال ّيا على رأس قيادة الجهاديّة التي تعمل في المناطق العراقيّة ،ال سيّما المثلث األوسط جيش اإلسالم الذي يمت ّد في مناطق معيّنة من العراقيّ الذي غدا مقرّ اً لإلمارة الزرقاويّة .سورية. ً ّ ومن ثم ُنقل إلى سجن صيدنايا العسكريّ لم يكن متوقعا أنّ سريّة اإلسالم التي باشر األوّ ل ،إلى أن أطلق سراحه في 2001/6/22زهران علّوش بتأسيسها في أواخر حزيران من السجن ،وفق مرسوم عفو رئاسيّ عام 2011ستكون قوّ ة ق��ادرة على التوسّع ح ّد
ب��ل��وغ��ه��ا معظم المناطق السوريّة ب��ع��د ع��ام��ي��ن. ح��ظ��ي ع��لّ��وش .زهران علّوش ب��ع�لاق��ة ج � ّي��دة وم��ت��م��يّ��زة مع السعوديّة ،التي لم تنقطع عن دعمه وإمداده بالمال والخبرات ،وقد لعبت عالقته القديمة المستمرّ ة بالشيخ «ناصر العمر»ــ الداعية السلفيّ المعروف بتشدّده وميله إلى العمل الجهاديّ دوراً مه ّما ً في تكوينه العقائديّ من جهة ،وفي تغطية جزء من نشاطه العسكريّ عبر أموال الجهاد العالميّ من جهة أخرى، األمر الذي سهّل توسيع قواه العسكريّة على هيئة جيش نظاميّ ،بما ال يشبه الحالة السائدة بين تنظيمات الجيش الحرّ . جملة عوامل دفعت بزهران علّوش إلى دائرة الضوء في اآلونة األخيرة ،ليكون ذراعا ً قويّة في معادالت الداخل السوريّ ،مع ما تحمله هذه الشخصيّة من االلتباس والمرونة في آن معاً.
احملرر السياس ّي
رزان زيتونة ورفاقها من جديد
عسكري في الغوطة استعراض ّ
من يشارك بخطف الناشطين فهو قاتل
ومنصة وقائد عا ّم حفل ّ
بعد أن خفتت األض��واء التي ُسلّطت على «زهران علوش» بعد قصفه مدينة دمشق بصواريخه «الموجّ هة» حسب تعبيره، ع��ادت لتعلو من جديد ،بعد وصوله إلى تركيا ،مغادرة «علوش» الغوطة الشرقيّة ال��م��ح��اص��رة ،أشعلت حماس الناشطين السوريّين في الداخل والخارج ،والذين أخذوا في كيل االتهامات واالستفسارات، عن كيفيّة خروجه من دمشق وهي المحاصرة ،ويصعب دخول رغيف الخبز إليها فكيف خرج منها؟ كما عادت إلى الواجهة من جديد حادثة اختطاف الناشطين ف��ي مجال حقوق اإلنسان ،وأعضاء مركز توثيق االنتهاكات في سورية، رزان زيتونة وسميرة الخليل ووائل حمادة وناظم حمادي ،في مدينة دوما في ريف دمشق من قبل مجهولين ومنذ ذلك الحين يُعتبر الناشطون األربعة في عداد المفقودين. ولم يكتفِ الناشطون بالكتابة على الفيسبوك أو التغريد على تويتر ،بل قام الكثير منهم وبمشاركة من ناشطين أتراك ،بتحرّ كات احتجاجيّة في استنبول التركيّة ض ّد وجود من ل ّقبوه «بالقاتل» ورفعوا شعارات من قبيل: «من يشارك بخطف الناشطين فهو قاتل» أو «خاين ياللي بيخطف ثائر» وقال بعض النشطاء األتراك المشاركين« :ال نريد في بلدنا من خطف رفاقنا» ،وبدأت اال ّتهامات تتوجّ ه لعلّوش بخطف النشطاء األربعة، حيث صرح األستاذ «ياسين حاج صالح» أ ّن��ه يملك وثائق وثبوتيّات تؤ ّكد ضلوع علّوش بمشاركته باالختطاف حيث قال: «ألتمس من السلطات التركيّة الضغط على المشتبه به لإلفراج فوراً عن سميرة ورزان ووائ��ل وناظم .ول��ديّ قرائن كافية إلثبات المسؤوليّة الجنائيّة على علّوش ،فضالً عن المسؤوليّة السياسيّة القطعيّة» .هذا وقد ا ّتهم موقع «الجمهوريّة» حسب ما أورده عن التحقيقات األوّ ليّة التي صدرت بعد خطف الناشطين األربعة ،فقد قامت محكمة محلّيّة ب��اس��ت��ج��واب ال��م� ّت��ه��م «حسين الشاذلي» الذي اع��ت��رف بالمسؤوليّة عن كتابة التهديد أمام جهاز قضاء محلّيّ في دوم��ا ،ومن المعروف أنّ زهران زار الشاذلي في سجنه ،وطلب أن يكون اللقاء على انفراد، وحين ُر ِف��ض طلبه أرغ��ى وأزب��د ،وهدّد بأ ّنه سيحرّ ر رجله ،وهو ما جرى فعالً بعد حين ،حيث تدبّر زهران أمر تهريب
newspaper@allsyrians.org
الشاذلي من مكان توقيفه .وكان الشاذلي قد جرائم األط��راف المتحاربة .إذ أنّ رزان اعترف أيضا ً أنّ سمير الكعكة ،المشهور زيتونة كانت تقوم هي وفريقها بتأسيس بلقب أبو عبد الرحمن الكعكة ،نائب رئيس هياكل مدنيّة وإدارة ذاتيّة محلّيّة ،مما يقوِّ ض مجلس الشورى التابع لجيش اإلسالم في مطالبة جيش اإلسالم بالسلطة .وباإلضافة إل��ى ذل��ك رفضها ب��إص��رار ارتداء الحجاب ،وربما ك ّل هذه، كانت أسبابا ً للتخلّص من رزان زيتونة واآلخرين. تحوم الشبهات حول زهران علوش بصفته صاحب السلطة المحلّيّة ،ولك ّنه مع ذلك يؤ ّكد ألاّ عالقة له بهذا االختطاف. غير أنَّ ياسين الحاج صالح ال يص ِّدقه ،ويقول« :بصرف النظر عمّن فعل هذا ،فقد عمله بتكليف أو بموافقة من جيش دوما ،والرجل الثاني في جيش اإلسالم بعد اإلسالم» .ففي دوما ال تخفى على زهران زهران ،هو من كلّفه بكتابة التهديد. علّوش أيّة حركة». استقرّ زهران علّوش في الغوطة الشرقيّة ،رغم أنّ األقرباء والناشطين والسياسيّين حيث يستطيع الرجوع إلى شبكة من العالقات يعملون على مستوى عالميّ من أجل تحرير الشخصيّة تعود إلى أيَّام طفولته .وفي نهاية المختطفين األربعة ،أو على األق ّل معرفة شهر أيلول 2013ا َّتحد مع أكثر من أربعين مصيرهم ،إلاّ أنّ اإلعالم هلّل لعلّوش بعد أن ناشده فيصل القاسم إلطالق سراح ثالث فتيات سورّ يات تنتمين للطائفة الدرزيّة عندما ً «استجابة لنداء الدكتور فيصل قال علّوش: رزان زيتونة كانت ً القاسم ،وتشجيعا لألحرار الواقفين في وجه تقوم هي وفريقها النظام الغاشم ،ت ّم اليوم إطالق سراح ك ٍّل من أنغام ونبال وأمل البلعوس من الطائفة بتأسيس هياكل مدنيّة الدرزيّة» السؤال :ألم يسمع زهران علّوش ّ وإدارة ذاتيّة حملّيّة، المنظمات نداء أهالي المخطوفين!! أو نداء الدوليّة التي أش��ارت بأصابع االّتهام له ممّا يقوِّض مطالبة جيش باختطاف رزان ورفاقها! أم أنّ أذن الشيخ اإلسالم بالسلطة ال تسمع إلاّ ما يأتي من «قطر» ومهيّجها اإلعالميّ «القاسم» وتصاب بالصمم حين يكون الحديث عن أبناء سورية ،وعمّن لوا ًء وسرية مختلفة ذات توجّ هات إسالميّة عمل باسم الشعب السوريّ كرزان زيتونة في فريق واحد أسموه «جيش اإلسالم» .وأصدقائها...؟؟ وأصبح زهران علّوش الزعيم العسكريّ قالت رزان زيتونة ذات مرّ ة« :يبدو وكأ ّنما األه ّم في مدينة دوما .وفي دوما ذاتها كانت هناك ج��دار سميك يحجب جميع ن��داءات االس��ت��غ��اث��ة الموجَّ هة إلى الغرب المُتحضِّر. الغرب الذي يغلق عينيه وأذن���ي���ه ع��ن رغ��ب��ات السوريّين وتطلّعاتهم» وه���ا أص��دق��اء رزان يعيدون القول« :يبدو وكأ ّنما هناك جدار سميك يحجب جميع ن��داءات االستغاثة الموجَّ هة إلى زه��ران علّوش وجيش وقفة تضامنية -استنبول اإلسالم .زهران علّوش الذي يغلق عينيه وأذنيه رزان زيتونة وكان نشاطها ،وكانت ِّ تمثل عن رغبات السوريّين وتطلّعاتهم». شوكة في عين زهران علّوش .وذلك ليس باسل العبداهلل فقط بسبب قيام مركز التوثيق بتوثيق جميع
بعد فشل م��ش��روع «ب��داي��ة النهاية» الذي أطلقه قادة جيش ك الحصار اإلس�لام ،بهدف ف ّ المفروض على مدن وبلدات الغوطة الشرقيّة بريف دمشق. وا ّت��ه��ام «داع���ش» والنظام ب��ال��ت��آم��ر ع��ل��ى المشاركين بالحملة ،إلاّ أنّ «زه��ران علّوش» عاد وأ ّكد أ ّنه لو ت ّم وبعد دعوته من قبل عريف الحفل ليخطب دعمه بمائة مليار ألنهى «داعش» واألسد بأبنائه المقاتلين ،توجّ ه القائد العام مصحوبا ً والميلشيات الطائفيّة« :لو أعطونا 100بتصفيق الجموع وهتافات التأييد ،ليهدر مليار ألنهيت «داعش» والنظام والميليشيات صوته معلنا ً نيّته بإنهاء دولة الفرس التي الطائفية وح��زب ال�لات (ح��زب هللا) ،وقد قضى عليها الرسول ومن ث ّم الخليفة عمر نصل إلى إيران والصين». ّ الخطاب ودغ��دغ مشاعر الناس بهذه بن جاءت زيارة زهران علّ في تركيا، إلى وش الكلمات ونسي أن يذكر أن قصر (الشعب) مرحلة تتحدّث عن تقارب تركي /سعوديّ ال يبعد عن مركز مسرحيّته العسكريّة أكثر محتمل ،ول��ق��اءات��ه ال��س��رّ ّي��ة التي أجراها من سبعة كيلومترات ،ورغم أنّ النظام في هناك ،والحديث عن زي��ارة سرّ يّة قام بها ذات اليوم لم يغادر سماء الغوطة الشرقيّة، إلى السعوديّة ،خلقت الكثير من التساؤالت ،ال جوّ اً ،وال برّ اً ،وقضى في العاصمة دمشق وتكهّنات باإلعالن عن «حزم» جديدة بنكهة وريفها في ذات اليوم 12شخصاً9 ،منهم في ّ سورية ،وأنّ الضوء األخضر منح لعلوش االشتباكات مع القوّ ات الحكوميّة ،و 2بسبب كي يقوم باقتحام دمشق. القصف ،وواحد في االشتباكات مع تنظيم �ال � �م � «ج ك��ش��ف ال��ص��ح��ف��يّ «داع���ش» .وذلك خاشقجيّ » المقرّ ب من دوائر حسب تقرير عن القرار في العائلة السعوديّة قصر (الشعب) انتهاكات حقوق الحاكمة عبر تغريداته على اإلنسان في سورية عن يبعد ال م��وق��ع ال��ت��وت��ي��ر« :زي���ارة صدر بذات اليوم، زه��ران علّوش إل��ى تركيا مركز مسرحيّته إض���اف���ة لقصف ك آخر عقدة في التعاون تف ّ الطيران الحربيّ ّة ي العسكر القطريّ التركيّ السعوديّ ل��ل��ن��ظ��ام لمناطق في سوريا» ،وأكمل جملته أكثر من سبعة ج��وب��ر وح��رس��ت��ا بـ «هاشتاج» (#عاصفة_ وعربين والزبداني كيلومرتات الحزم_في_سورية_الحسم)، والغوطة الغربية، وه��ذا م��ا تناوله المتحدّث ورغ���م ذل���ك ك��ان الرسميّ باسم جيش اإلسالم علّوش واقفا ً على ّ ّ «إس�ل�ام ع �ل��وش» بقوله« :إن��ن��ا نرحب منصّته يخطب متوعّداً بإزالة دولة المجوس بالتقارب السعوديّ التركيّ بالتأكيد ،فك ّل دون أن يذكر األسد بكلمة أو يؤ ّ شر حتى ً تقارب بين هذه القوى الب ّد أن ينعكس إيجابا بإصبعه حيث قصر الشعب الذي يسكنه العدو على قضية شعبنا ،ويسرع في الوصول إلى المفترض. ح ّل والخالص من هذا النظام». اختتم علّوش خطابه الهادر بدعوة الجنود لاّ لم يرشح عن اجتماعاته الثنائيّة إ القليل ،المتخرّ جين من ال��دورة العسكريّة بالسمع لاّ وال يمكن تصنيفه إ تحت بند القيل والقال ،والطاعة لقادتهم ،ومنحهم وصاياه بلغة ّ ومقابلة فالن أو عالن ،ولكن علوش عاد إلى وعظيّة خطابيّة« :عليكم بالسمع والطاعة سورية بزيّ ديكتاتور جديد ،ليشارك في وال��ص��دق واالل��ت��زام والتحلّي باألخالق حفل تخرّ ج دورة عسكريّة جديدة لعناصر والصالة والدين». من جيش اإلسالم في 2015/4/29أسماها زهران علّوش قامة جديدة لدكتاتور جديد دورة «اإلع��داد الجهاديّ السابعة عشر في تتش ّكل بغفلة عن الجميع ،أو ربّما بمعرفة الغوطة الشرقيّة» والتي أريد له أن يكون وقبول ،إلى متى سنبقى مأسورين لمجموعات ً ً ع��رض�ا عسكر ّيا على شاكلة العروض تخلط الدين بالسياسة بالعسكرة؟ بينما خيرة ّ العسكريّة لجيوش الدول ،وكان «علوش» أبناء الثورة مغيّبين في زنازين النظام الحاكم، كما الرؤوساء يجلس على المنصّة يحيط أو في أقبية «داع��ش» ،أو مخطوفين في به معاونوه وبطانة حاشيته الضيّقة ،يرحّ ب مقرّ ات وسجون كتائب تلبس جلباب اإلسالم به من قبل عريف الحفل باسم القائد الكبير ،واإلسالم منها براء ...إلى متى؟ والجميع يقف باستعداد ،ينتظر أن يطلق لهم مفيد امليداني اإلشارة لبدء االستعراض. جيش اإلسالم -الغوطة
www.allsyrians.org
6
العدد 31
السنة الثانية
تحقيقات
/ 21أيار 2015/
الدستوري اإلعالن ّ
ســورية ومالمح الدستور الجديد الدستور احلال ّي ال يصلح بأ ّي وجه من الوجوه ليكون أساساً لوضع دستور سورية اجلديد
عند ك ّل تحوّ ل ثوريّ في العالم ي ّتجه تفكير يرى الكثيرون أنّ من الحكمة وضع دستور السّاسة الجُدد للمالمح الدستوريّة للدولة مؤ ّقت ،ألنّ كتابة الدستور الدائم في المرحلة الجديدة ،فالدستور هو أه ّم ركائز بناء الدولة .االنتقاليّة هو خطأ كارثيّ ،ومن مقتضيات الع ْقد االجتماعيّ التريّث أنّ ال��رؤى السياسيّة لنظام الدولة ولمّا ك��ان الدّستور هو َ ّ الجديد وهو الضّابط للخيارات األساسيّة ،فإنه والحكم لم تتجسّد في مسار توافقيّ محدّد ،كما يســــتلزم بالدرجة األولى التوافق الوطنيّ أنّ الحكمة تقتضي تأجيله خشية أن يكرّ س ال ّ شامل حول المالمح العامّة لدولة المستقبل. اإلصرار على سرعة إنجازه تعميق الخالفات ورغ��م أهميّته الفائقة وض���رورة السرعة ووصول األطراف إلى الطريق المسدود. بإنجازه ،لتتم ّكن السلطة كما أنّ األخ��ذ بخيار ّ ال��ج��دي��دة م��ن اإلق�لاع الدستور المؤقت في الدستور احلال ّي ال��ن��اج��ح وال��م��ت��وازن المرحلة االنتقاليّة يع ّد بمهامّها ،إلاّ أنّ هناك اختباراً لهذا الدستور ّ وجه ي بأ يصلح ال الكثيرين م��ن فقهاء ْإذ يضع نصوصه على من الوجوه ليكون القانون من يحبّذ التريّث ك لمعاينتها على المح ّ في إعداد الدستور الدائم أرض ال��واق��ع وم��دى أساساً لوضع لمقتضيات ع��دي��دة، توافق مكوّ نات المجتمع سورية دستور ســـنفصّل الحديث فيها ع���ل���ى اع���ت���م���اده���ا، ّ الح��ق��اً ،حيث يفضّل وب��ه��ذا يتسع المجال اجلديد ه��ؤالء أن يت ّم التوافق أم��ام ال��دول��ة للتعديل على إعالن دستوريّ ، واإلض��اف��ة ،كما يُتاح أو دستور مؤ ّقت محدّد المجتمع لمؤسّسات المدّة والهدف ،وعليه فإنّ إنجاز الدستور هو المدنيّ ولمختلف القوى السياسيّة فرص إقامة استحقاق ال ب ّد من إنجازه ،لكنّ الحيرة بتحديد الندوات والحوارات لمناقشة مفردات الدستور، ّ الط�لاع العامّة على المفاهيم الخطوة األولى هي التي تربك المعنيّين بهذا وأ ّنها فرصة الشأن. الدستوريّة و تداول مصطلحاتها ،ممّا يُسرِّ ع ومن خالل رصد ما يُكتب في هذا السياق بوالدة الدستور الدائم على أسس ديمقراطيّة وما يُثار بالندوات المخصّصة لمناقشة الرؤى سليمة. الدستوريّة لسورية المستقبل ،نرى تباين اآلراء ( – )2اإلعالن الدستوريّ : وتمحورها الختيار أحد المســـــــــــــارات تعريفه :هو دستور مص ّغر يصدر في حاالت التالية: الثورات واألوضاع االستثنائيّة التي تسقط فيها ( – )1دستور مؤ ّقت. الدساتير. ( – )2إعالن دستوريّ . ويعرّ فه آخ��رون بأ ّنه :نصّ تنظيميّ يحدّد ً ّ ( – )3دستور دائ��م ،تأسيسا على دستور أســـــلوب كتابة الدستور ،أي أنه خارطة .1950 الطريق التي تنتهي بكتابة الدستور ،فهو ال ً ّ ( – )4دستور دائ��م ،تأسيسا على دستور يعدو كونه خطوة تمهيديّة يت ّم التوافق على .2012 بنودها للشروع بكتابة الدستور وفق اآلليّة التي ( - )5دستور دائم ،انطالقا ً من خيار الورقة تنصّ عليها. البيضاء. وينظر البعض إلى اإلعالن الدستوريّ بوصفه ( - )1الدستور المؤ ّقت: انقالبا ً على دستور قائم ،وبالتالي هو مجرّ د
ّ خطة زمنيّة دقيقة لوضع دستور جديد ،كما ّ مؤخراً في (اليمن ومصر) وأنّ شرعيّة حصل الثورة وشرعيّة االنقالب هما مصدر اإلعالن الدستوريّ ،وي��رى آخ��رون أنّ من يُصدره هو رئيس الدولة المنتخب بعد أدائه لليمين الدستوريّة. إنّ اإلعالن الدستوريّ قاصر فهو ال يلبّيحاجة وال يمأل فراغاً ،ممّا يجعل الكثيرين ال يحّ بذه في أيّة مرحلة من مراحل ت ّكون الدولة. ( – )3دستور دائ��م ،تأسيسا ً على دستور .1950 تتعالى األصوات الداعية ال ّتخاذ دستور 1950 ركيزة دستوريّة مؤ ّقتة للمرحلة الحاليّة وأساسا ً معتمداً للبناء عليه عند صياغة الدستور القادم. ُقرأ من دساتيرها، و لمّا كان تاريخ الشعوب ي َ فإنّ من الوفاء النظر بج ّديّة إلى أوّ ل إنجاز دستوريّ لسورية المستقلّة حديثاً ،وهو دستور 1950وذلك تمكينا ً لألحفاد لإلفادة من تراث األج��داد على أنّ اإلف��ادة واالقتباس ال تعني اقتفاء األثر وإ ّنما دراسة التاريخ استخالصا ً لتجارب األجداد. مقتضيات اعتماد دستور :1950يقول أصحاب هذا الرأيّ :لقد كان هذا الدستور سابقا ً لزمانه ،بل كان يُشار إليه كأحد الدساتير المتطوّ رة على مستوى العالم لجهة احترامه لمبدأ المواطنة ،والحفاظ على حريّة الفرد وإنصافه للمرأة ،واهتمامه بال ّ شأن االقتصاديّ ، ّ لحق الملكيّة وإعطاء الحريّة للعمل واحترامه النقابيّ ،وحرصه على العدالة االجتماعيّة واالقتصاديّة لك ّل المكوّ نات ،وتأكيده على ّ حق المواطن بالعمل والضّمان االجتماعيّ والعتماده نظاما ً انتخاب ّيا ً ديمقراط ّيا ً يح ّقق التمثيل العادل. ه��ذا الدستور ال��ذي ك��ان ي��ق�دّس الحريّات الشخصيّة بالح ّد من تغوّ ل السلطة في التوقيف وتفتيش المنازل واالعتداء على الحريّات، ولع ّل المادتين /10/9/تعطيان أنصع صورة عن دستور حضاريّ يقدّس مفهوم المواطنة و يمنح فضاء واسعا ً من الحريّة لتشكيل
األحزاب. ولكن ،وبالمقابل فإنّ هناك رأيا ً مناقضا ً لهذااالتجاه ،يرى أنّ ستين سنة تفصلنا عن هذا الدستور ،تكفي العتباره ُتحفة تاريخيّة تصلح للحفاظ عليها بالمتاحف. يقول الكاتب دهام حسن :الدعوات الكثيرةالداعية للعودة إلى العمل بدستور عام ،1950 أي العودة بالتاريخ إلى الوراء أكثر من نصف قرن في ظ ّل التقدّم المُتسارع لألمم ،فهل مثل هذه الدعوات تع ّد خطوة إلى األم��ام؟ أم أنّ التاريخ حكم علينا أن نظ ّل في عربة الماضي؟ أو باألحرى على متن سفينة الصحراء ،نحدو آخر الناس ،وعندها لن تنتظرنا القوافل السائرة لمُبتغاها المنشود. ً ( – )5دستور دائ��م ،تأسيسا على دستور 2012 يرى البعض أنّ بناء الدستور السوريّ الجديد تأسيسا ً على نصوص دستور 2012يُعتبر خياراً معقوالً ،لجهة اختصار الوقت ،وألنّ هذا الدستور بعد تعديله يتضمّن في مجمله أساسا ً مقبوالً للدستور الجديد. لكنّ إعادة القراءة المتأ ّنية لهذا الدستور ،والذي ت ّم تفصيله على قياس (رئيس سلطة االستبداد)، تؤ ّكد عدم صوابيّة هذا الخيار. ألنّ دستوراً ال يحترم مبدأ فصل السلطات، ويمنح الرئيس صالحيّات ال تحدّها حدود ،ال يصلح أساسا ّ للبناء عليه. يحتوي دستور 2012على صور متباينة ّ حق لمالمح تغوّ ل السلطة التنفيذيّة على المواطن في ك ّل المجاالت ،حيث يتم ّتع الرئيس بموجب دستور 2012بصالحيّات تنفيذيّة وتشريعيّة واسعة على ك ّل الصعد السياسيّة واالقتصاديّة واألمنيّة واالجتماعيّة ومن ذلك: أنّ رئيس الجمهوريّة هو الذي يسمّي رئيس الوزراء والوزراء ونوّ ابهم ويقبل استقالتهم أو يقيلهم ،وهو الذي يحيلهم إلى المحاكم أيضاً، كما أ ّنه يحدّد السياسة العامّة للدولة مع مجلس ّ بحق ال��وزراء ،وال يكتفي بذلك ،إ ّنما يحتفظ ترؤّ س مجلس الوزراء حين يريد ذلك ،وهو
الذي يرأس مجلس القضاء األعلى ،وهو الذي يسمّي أعضاء المحكمة الدستوريّة. ورئيس الجمهوريّة :فوق ك ّل ذلك غير مسؤول عن األعمال التي يقوم بها إلاّ في حالة الخيانة العظمى. ممّا سبق ومن حيث النتيجة :نرى أنّ هذا الدستور ال يصلح بأيّ وجه من الوجوه ليكون أساسا ً لوضع دستور سورية الجديد. ( - )5دستور دائم ،انطالقا ً من خيار الورقة البيضاء مصطلح (الورقة البيضاء) يعني البدء بكتابة الدستور على ورقة بيضاء :حيث ال تستند اللجنة الدستوريّة أليّ دستور موضوع ،وال تنطلق من أيّ مشروع مقترح. وعليه تتصدّى اللجنة لمهمّتها وهي تملك كافةّ الخيارات دون أن تتقيّد بأيّة رؤية مسبقة. ك أنّ خيار الورقة البيضاء يغري أيّة وال ش ّ سلطة جديدة وخاصّة حين تكون بصدد بناء منظومتها بعيداً عن أيّ ارتباط بالبنية السياسيّة للنظام السابق. لكنّ االنطالق من خيار الورقة البيضاء يواجه العديد من المطبّات: منها المدّة الزمنيّة الطويلة التي يحتاجها بناء الدستور دون أيّة تصوّ رات يستهدي بها ،ممّا يؤدّي لعدم إنجازه بالموعد المضروب لذلك، أمّا االنطالق من مسودّة مشروع مقترح :فهي ُتسرّ ع وتيرة اإلنجاز وتيسّر تحديد المحاور المتعلّقة بك ّل موضوع دس��ت��وريّ وتجعل االختيار من متعدّد أسهل من ابتكار الصّياغات من البدء. واللّجنة هنا غير مضطرّ ة (إلع��ادة اختراع العجلة). ً أخيرا ،ســتقبى الفضاءات المفتوحة لك ّلالخيارات تغري الكثيرين للخوض في تحديد مالمح االستحقاق األه�� ّم لمستقبل سورية الجديدة ،أال وهو الدستور القادم.
احملامي :أمحد َصوّان
إدلب – من قلب الحدث
وضع المشافي في ريف إدلب استهداف المشافي وال سيّما الميدانيّة منها باتت مهمّة شبه يوميّة لطيران النظام الحربيّ والمروحيّ في ريف إدلب وأغلب حاالت هذا القصف تر ّكزت على مشافي معرّ ة النعمان وسراقب وأيضا ً مشفى باب الهوى الحدوديّ الذي يستقبل الكثير من المصابين من المناطق الشماليّة الذين كانوا ضحيّة القصف المتواصل لقوّ ات النظام على تلك المناطق التي تع ّد أغلبها محرّ رة ،وهذا التركيز على القصف من قبل النظام على المشافي الميدانيّة خلق هاجسا ً وحالة من الخوف والهلع في نفس ك ّل مريض يف ّكر في زيارة المشفى لتل ّقي العالج.
اقتراحات قيد الدراسة
وذلك نتيجة خروج جميع المشافي عن الخدمة وفي طليعتها مشفى الشفاء الذي يُعتبر من أكبر المشافي ،وذلك بسبب القصف العنيف الذي تعرّ ضت له جميع المشافي ومحيطها، فأغلب األجهزة مدمّرة ولكن األمل موجود بهمّة الكادر الطبيّ الذي يعمل ك ّل ما بوسعه. ويضيف :تعتبر مدينة سراقب ذات أهميّة استراتيجيّة طب ّياً، وذلك أل ّنها تقدّم الرعاية الطبيّة لمنطقة واسعة تمت ّد من حماة إلى حلب ومن ريف البادية إلى جسر الشغور وجبل الزاوية.
من أجل البقاء
أمّا عن وضع المشافي في جرجناز يحدّثنا الدكتور عقبة دغيم ال��ذي يعمل مديراً لمركز الرعاية في جرجناز
ومع ازدياد القصف على المشافي يسعى القائمون على الشأن الطبيّ في المناطق المحرّ رة إدلب -كلّنا سوريّون في ريف إدلب بإيجاد الحلول التي تم ّكنهم من حماية مرضاهم وأنفسهم من القصف المستمرّ . يقول الطبيب وليد تامر :طبيب في مشفى الشفاء بسراقب ،حاجتنا إلى المشافي كبيرة ،وبات من الضروريّ إيجاد الحلول التي تم ّكننا من العمل بشكل أق ّل خطورة ،وهناك اقتراحات هي قيد الدراسة وذلك بإنشاء مشفى تحت األرض بطابقين وردم التراب فوقه بارتفاع مترين لحمايته ،على أن يكون مشفى تخصّصيّ يشمل ّ االختصاصات النادرة التي تضطرّ نا إلرسال المرضى ويغطي جراح ّيا ً مشافي أخرى قائالً :الظروف صعبة إلى تركيّة ،وخاصّة بعد خروج مشفى اإلحسان فعل ّيا ً عن في ظ ّل االستهداف الملحوظ للمشافي والنقاط الطبيّة من الخدمة وكذلك مشفى الشفاء ت ّم إغالقه تحسّباً ،وضمن هذه قبل طائرات النظام واعتبارها هدفا ً له وهو ما يعرّ ض الظروف يت ّم إسعاف الجرحى حال ّيا ً إلى باب الهوى أو حياة الكوادر الطبيّة للخطر ،لكن الدافع اإلنسانيّ يملي مشافي معرّ ة النعمان التي بدورها تتعرّ ض للقصف أيضاً .علينا البقاء ،نحن نسعى ألن تكون المشافي التي نعمل بها أكثر أمنا ً ومحصّنة تحوي مالجئ أمّا عن المعاناة األساسيّة في المشافي ّ فيحدّثنا قائالً :هناك نقص في التمويل ولكن ذلك غير متوفر في معظمها، املشايف إىل حاجتنا فالكادر الطبّي قد خسر الكثير من لمساعدة الكادر الطبيّ ومحاولة زمالئنا راحوا ضحيّة القصف على تثبيته في الداخل وعدم التفكير في كبرية ،وبات من المشافي. الهجرة ،الكوادر الطبيّة ح ّتى اآلن ّ إجياد ي الضرور أمّا عن النقص في الكوادر الطبيّة كافية وال يوجد نقص إلاّ في بعض ً يقول الدكتور دغيم :طبعا هناك االختصاصات ال��ن��ادرة ،وبالنسبة احللول اليت متكّننا للمستلزمات الطبيّة هناك معاناة نقص في ال��ك��وادر الطبيّة كا ّفة، ّ ل أق بشكل العمل من خاصّة في االختصاصات المفقودة متوسّطة فيها ،فمثالً لدينا نقص في كاختصاص الغدّد والمفاصل في عدّة الجراحة العصبيّة والجراحة خطورة المناطق المحرّ رة ،ويتابع المأساة الوعائيّة واألدوية بشكل عا ّم. الحقيقيّة تكمن في نقص المعدّات ول���دى ط��رح نفس األس��ئ��ل��ة على الدكتور خالد باريش – أخصائي واألدوي��ة وهي المؤلمة لنا بشكل ّ ً ً بأمراض األطفال مشفى الشفاء – أخبرنا بأنّ الوضع كبير وقد تكون سببا في الوفيّات أحيانا كالطبقيّ المحوريّ الطبيّ في سراقب يمكن اختصاره بكلمة واحدة سيّ ء للغاية والحاجة اإلسعافيّة له ،وهناك أيضا ً معدّات مفقودة تجعلنا
newspaper@allsyrians.org
ن��ع��ود بالعمل الطبيّ سنوات للخلف لنستخدم ال��ج��راح��ة كبديل غير منطقيّ لعالجات طبيّة أخ��رى كأجهزة تفتيت ال��ح��ص��يّ��ات وأج��ه��زة التنظير خاصّة البوليّة، وبعض األدوية مفقودة كالمصول «مصل األفعى والعقرب و »....واألدوية بشكل عا ّم هي احتياج يوميّ لكا ّفة المشافي والنقاط الطبيّة وهي ليست بالقدر الكافي في بعضها وغير متو ّفرة في اآلخر.
المشافي أهداف للطيران
وعن اللقاحات يقول دغيم :في ظ ّل فقدان مورد اللقاحات بتو ّقف المراكز الصحيّة والمستوصفات نحن بحاجة لبديل فعليّ ال لفرق ن ّقالة تقدّم نوعا ً واحداً فقط من اللقاحات وهي مشكلة طارئة حال ّيا ً في محافظة إدلب وتستوجب ردّة فعل ّ للمنظمات المختصّة ،وهناك أيضا ً أجهزة ضروريّة حقيقيّة غير متو ّفرة يبدو أ ّننا تجاوزناها لفقدان األق ّل أهميّة ،كالرنين المغناطيسيّ . وعن المقترحات ال����ت����ي ت��ج��ع��ل ال��م��ش��اف��ي أق��� ّل خ����ط����راً ،ي��ق��ول ال��دك��ت��ور دغ��ي��م: اقترح بناء مشافي ومراكز محصّنة بشكل جيّد تكون ف��ي��ه��ا العمليّات واإلس����ع����اف����ات ّ محصّنة ،وأفضّل إدلب -كلنا سوريّون أن تكون بمثابة مالجئ إضافة إلى وجود عدد من المشافي وهذا له أهميّة كبيرة في ّ توزع الحاالت بما يضمن تخديمها بشكل أمثل ،خاصّة عند تعرّ ض المشفى نفسه للقصف ،لذلك أرى ضرورة تعدّد المشافي وعدم االعتماد على مشفى مركزيّ أو ما شابه وهي ضرورة في مثل هذه الحاالت. وعن وضع المشافي في معرّ ة النعمان يحدّثنا محمود المرّ اإلداريّ العام في مشفى أورينت – قائالً :نعمل ضمناإلمكانيّات المتاحة أمامنا فنحن معرّ ضون للقصف في أيّة لحظة لقد باتت المشافي أهدافا ً ثابتة لطيران النظام ومع ذلك نعود ونرمّم ما يمكن ترميمه ونستعيد العمل ،أمّا عن النقص في الكوادر الطبيّة والمعدّات فيقول :هناك نقص في الكادر الطبيّ واالختصاصات بشكل عا ّم ،مثال نحن في المشفى ال نملك إلاّ جراحة عظميّة وجراحة عامّة ،فنحن بحاجة
إدلب -كلّنا سوريّون لجراحة عصبيّة وجراحة وعائيّة ،وكذلك األمر بالنسبة للمعدّات الطبيّة فال يوجد لدينا جهاز طبقيّ محوريّ وهذا الجهاز إن وجد في المناطق المحرّ رة فعلى األغلب يكون ّ معطالً ،أمّا بالنسبة لسيّارات اإلسعاف فهي غير مجهّزة أبداً ،فعلى سبيل المثال نضطرّ في أحيان كثيرة بأن نحوّ ل سيّارة الخدمة لسيّارة إسعاف ،وفي المشفى الميدانيّ الذي ت ّم نقله إلى المشفى الوطنيّ سابقا ً هناك ش ّح في األدوية، فعلى مدار السنوات الماضية ك ّنا ّ نوزع الدواء مجّ اناً ،لكنّ المعاناة الحقيقيّة التي تواجهنا نحن في المشفى هي أنّ مؤسّسة أورينت قد تو ّقف دعمها لنا بدءاً من 5/1الشهر الجاري ،وبسبب تعرّ ض المشفى للقصف المستمرّ تكون لدينا حاالت صعبة ج ّداً يت ّم تحويلها إلى تركيّة ،فنحن نستقبل %80من الحاالت في المشفى و %20يت ّم تحويلها إلى تركيّة وأت��ك��لّ��م حسب خ��ب��رت��ي خ�لال أرب����ع س��ن��وات ف���ي ال��م��ش��اف��ي الميدانيّة ،أمّا عدد الكادر الطبيّ في المشفى فهو،53 وه�����و ي��غ� ّ �ط��ي حاجة المشفى، أمّا المشافي التي يمكن اعتبارها تعمل حال ّيا ً فهي مشفى أورينت سابقا ً ومشفى السالم والمشفى الميدانيّ الذي هو تحت االختبار حال ّياً. وبحسب رأي اإلداريّ محمود المرّ يجب أن يكون هناك مشفى آخر على األق ّل يعمل بحيث قُصف أحد المشافي يكون اآلخر يعمل.
أما من حماية؟
هذا هو وضع المشافي في إدلب وريفها ،تتساءل «كلّنا سوريّون» هل ستبقى المشافي عرضة للقصف المستمرّ ، أما من ح ّل يم ّكن العاملين في هذا المجال من حماية مرضاهم أوّ الً ومن ث ّم حماية أنفسهم من الموت المح ّتم، وهل سيبقى النقص في االختصاصات والمعدّات يهدّد حياة َمن نجوا من قصف الطائرات؟؟
فلك اخلالد
www.allsyrians.org
تحقيقات
العدد 31
/ 21أيار 2015/
7
السنة الثانية
اإليراني الثوري الحرس ّ ّ
ميلشيا كبيرة تقود ميليشيات يجب النظر إلى الحرس الثوريّ اإليرانيّ وحركة التغيير والتطوّ ر الطبيعيّ للمجتمعات، ّ منظمة عابرة للقارّ ات لها أذرع التي ترفض بقاء هذه األنظمة الجامدة ،غير على أ ّن��ه وخاليا في مناطق واسعة من العالم تقوم القادرة على الحياة في القرن الواحد والعشرين بدور دعويّ واستخباراتيّ ؛ ولهذا فإنّ جميع وهذا الحال ينطبق على جميع أنظمة الحكم بالمنطقة ،فبقاؤها يساهم المقاتلين الشيعة مع ف��ي إح���داث الفوضى اختالف دول منشئهم وال��دم��ار ،ممّا يسهّل ت��ك��ون ت��ح��ت ق��ي��ادة تنظيما الفاطميّون االستثمار الدعائي لفكرة إيرانيّة تابعة للحرس وهي ون، ي والزينب ّ والية الفقيه اإليرانيّة، ال���ث���وريّ اإلي���ران���يّ ، ً وخ��ص��وص �ا أنّ ه��ذه والحرس الثوريّ ليس مليشيات عناصرها الفكرة تعتمد مبدأ الم ّد كيانا ً واح���داً ،بل هو من ّة ي آسيو أصول من الدعويّ وتصدير الثورة مؤسّسات مجموعة كواجب مقدّس للدولة متباينة وج��م��اع��ات مجهوريّات وسط آسيا والفرد. األفكار واألهداف تعمل ة ي اإلسالم ّ وبناء عليه ،نجد الدعم تحت إم��رة المرجعيّة االي��ران��يّ لنظام األسد ال��روح � ّي��ة العليا في ّ متبدّل ومتباين يختلف متمثلة بالمرشد إيران، بحســب ســطوة التيّار المســيطر على القرار العا ّم للثورة اإليرانيّة. ال يوجد ا ّتفاق بين جميع التيّارات الموجودة ضمن مؤسّــسة الحرس الثوريّ .وقد ضمن ضمن الحرس الثوريّ على ضرورة المشاركة التيّار المتشــدّد بقاء دوره بأحداث الصراع بالقتال بجانب النظام السوريّ ،هناك تيّار الســوريّ عن طريق إرســال متطوّ عين متشدّد يدعم نظام األسد ويجد بقاء هذا النظام بشــكل غير رســميّ نســب ّيا ً يشــرفون على ضرور ّيا ً لبقاء النظام اإليرانيّ الحاكم فسقوط تنظيمات ميلشــياويّة مقاتله تعتمد على عناصر النظام السوريّ ـ أي نجاح الثورة ـ سيكون ايرانيّة متطوّ عة أو من بلدان اخرى ،أشــرف له أثر تحريضيّ ض ّد نظام حكم الماللي ،هذا التيّار على تعبئتها عقائد ّيا ً وعســكر ّياً، ولهذا فبقاء نظام األس��د ـ وهو عبء ثقيل أو تعتمد على عناصر ســوريّين مؤمنين على اإليرانيّين ،كما أ ّنه غير جدير بالثقة بهذا الفكر ،أو متعاقدين من مختلف الطوائف نتيجة تجارب سابقة ـ ليس مه ّما ً بالنسبة والملل رضوا القتال تحت إمرتهم مقابل أجر لهم بقدر أه ّميّة الح ّد من تعاظم الم ّد الثوريّ ما ّديّ .
أه ّم المجموعات الموالية إليران في الداخل تطوّ ر األحداث في العراق ،الصفة العامّة لهذه التنظيمات ضعف الخبرة واألداء واختالفها السوري: ّ - 1حزب هللا اللبنانيّ والمجموعات المنضوية مع بعضها البعض ،ويعتقد أنّ ظهور هذه تحت رايته كمجموعات المقاومة اإلسالميّة التنظيمات ترافق بعمليّات سرقة واختالس (أمل) وأه ّم مناطق تواجد قوّ ات حزب هللا هو لألموال المنفقة عليهم والمجموعة كتبرّ عات، على طول الحدود اللبنانيّة وباألخصّ قرى لذا ت ّم تضخيم األعداد واالنجازات لتبرير الك ّم منطقة القصير في حمص ،وفي جرود القلمون الهائل من المبالغ المصروفة. الشرقيّ ،وفي بلدات نبّل والزهراء في ريف - 3تنظيما الفاطميّون والزينبيّون ،وهي حلب ،وكذلك بلدات كفريا والفوعة في ريف مليشيات عناصرها من أصول آسيويّة من إدلب ،وفي بصرى الشام بدرعا ،وفي األحياء جمهوريّات وسط آسيا اإلسالميّة في األغلب، لديهم خبرة جيّدة في التي تحتضن مقامات في أعمال القتال ،شاركوا دمشق وح��ل��ب .ويمكن يتولىّ عناصر احلرس بعمليّات عسكريّة في لهذه الميليشيا أن تشارك مناطق مختلفة من بمعارك خارج المناطق الثور ّي األعمال سورية ،وخصوصا ً ال��م��ذك��ورة إذا دع��ت القياديّة العسكريّة في الشمال ،يتواجدون الحاجة ،كما ج��رى في ح��ال��يّ��ا ً ف��ي منطقة ري��ف الالذقيّة وغوطة وبعض األعمال ال��س��ف��ي��رة وم��ع��ام��ل دمشق. اإلداريّة وأعدادهم الدفاع في حلب ،يت ّم - 2ال��م��ج��م��وع��ات ال��ز ّج بهم في مقدّمة العراقيّة، والمليشيات حمدودة ج ّداً ال��م��ع��ارك رغ��م قلّة كلواء أبو الفضل العبّاس أع���داده���م ،يعملون ّ الحق وع��ص��ائ��ب أه��ل بشكل منفرد بعيداً وجيش المهدي وفيلق بدر وحزب هللا العراقيّ ولواء ذو الفقار وكتائب سيّد الشهداء ولواء أسد عن قوّ ات النظام وقياداتهم من الحرس الثوريّ هللا الغالب وفيلق الوعد الصادق ولواء اإلمام اإليرانيّ فقط. الحسين ،إلخ .وتتواجد جميع هذه المليشيات في - 4ميليشيات سوريّة بقيادة الحرس الثوريّ محيط مدينة دمشق قرب المقامات المقدّسة ،اإليرانيّ ،وتنتشر في معظم المناطق السوريّة أعدادها غير ثابتة ،كانت تقدّر بعشرات اآلالف الخاضعة لسلطة النظام وخصوصا ً بمحافظتي خالل العام 2013لينخفض العدد سريعا ً بعد حماة وحمص ،وهي مجموعات متعاقدة مع
مكاتب تطوّ ع لصالح الحرس الثوريّ اإليرانيّ ، وتض ّم عناصر من مختلف الطوائف وح ّتى الديانات ،والحافز األه ّم لمعظم المتعاقدين هو الحصول على رواتب جيّدة والتهرّ ب من أداء خدمة العلم اإللزاميّة أو الخدمة االحتياطيّة، أو للتخلّص من المالحقة القانونيّة نتيجة وجود مالحقات وأحكام جنائيّة ّ بحق بعضهم. يشترط الحرس الثوريّ على المتعاقدين معه التقيّد باألوامر العسكريّة وااللتزام بالقوانين واالنضباط ،ويتولّى عناصر الحرس الثوريّ األعمال القياديّة العسكريّة وبعض األعمال اإلداريّة وأعدادهم محدودة ج ّداً بحيث يشرف على الوحدة القتاليّة المؤلّفة من نحو خمسمائة عنصر س��وريّ عدد ال يتجاوز العشرة من العناصر اإليرانيّة ،ومن أه ّم مراكز تواجدهم اللواء 47واللواء 87بالقرب من مدينة حماة. - 5حزب هللا السوريّ ،ويتألّف من عناصر سوريّين ،يتواجدون عادة في بلداتهم على شكل قوّ ات للدفاع عنها كما هو الحال في مدينة بصرى الشام وبعض أحياء العاصمة دمشق وبلدات الفوعة ونبّل والزهراء.
عبد اهلل ّ مشال
استوكهولم – سورّيون في السويد
“عين إنفوغرافيك”
القادم إلى مجتمع جديد ...يواجه ّ خطة
مطبوعة سورّية جديدة
بلديّة «اومل» وافقت على حتويل كنيسة سابقة مغلقة إىل جامع للمسلمني هي ثاني مدن السويد بعد «استوكهولم» ،في صفوف الدارسين للغة، إ ّنها مدينة «غوتنبرغ أو يوتوبوري» وربّما تش ّكل الخلفيّة الثقافيّة كما يسمّيها السويديّون ،مدينة أقامها والدينيّة للقادم الجديد بعض الملك ال��س��وي��ديّ «غوستاف الثاني اإلشكاالت له في تعامله مع أدولف» في بدايات القرن السابع عشر المجتمع الجديد. ( )1621على تفرّ ع نهر «غوتا الف» أكثر ما لفت انتباهي أنّ بلديّة وكانت حينها تحت حكم «الدنمارك «اوم��ل» وافقت على تحويل – ال��ن��روج» ،تستقطب «غوتنبرغ» كنيسة سابقة مغلقة إلى جامع كما أغلب المدن السويديّة الكبيرة -للمسلمين ،لم يكن لديهم مشكلةالمهاجرين إلى السويد ويعيش فيها منذ وال أيّ��ة اع��ت��ب��ارات ف��ي هذا فترة طويلة أعداد كبيرة من المهاجرين ،االمر. واستقبلت في الفترة األخيرة أع��داداً غادة ّ عزوز ،سوريّة مقيمة في كبيرة من السوريّين ،وهم كغيرهم من السويد منذ ثماني عشرة عاما ً السوريّين يواجهون مشاكل الهجرة تقول :كنت في البداية غير واالنتقال إلى حياة جديدة ،لك ّنهم يعانون منسجمة في المجتمع الجديد، باإلضافة إل��ى ذل��ك مشاكل السكن ،ل��م تكن ل��ي رغبة ف��ي تعلّم حيث ترتفع اإلي��ج��ارات فيها وتبرز اللغة ،وكان إحساسي بالغربة إذا استطاعوا فهم هذا االختالف ،وال أيضا ً مشاكل المواصالت نظراً التساع كبيراً ،لك ّنني فيما بعد انخرطت في أظنّ أ ّنهم سيش ّكلون أزمة داخل المجتمع المدينة ،لك ّنهم في المجتمع وتعلّمت السويديّ . ال��م��ق��اب��ل ي��ج��دون ال��ل��غ��ة وأن���ا اآلن التعويض عبر قانون الترسيخ ّ فرصا ً أكبر للعمل. أع��م��ل ،ال يعيق أثناء م د املق التعويض يخضع جميع القادمين الجدد لبرنامج ط���ري���ق خ��اط��ئ��ة السويديّون انخراط $180 حنو الرتسيخ ال��ت��رس��ي��خ وأله��م � ّي��ة ه���ذا البرنامج وإشكاالت القادم الجديد في وتفصيالته ارت���أت ج��ري��دة «كلّنا حمدو: �م إب��راه��ي� بل ال المجتمع، الواحد، األسبوع يف سوريّون» أن توضّح هذا القانون قليالً، يساعدونه على ذلك ط���ال���ب س����وريّ ي����درس يرتفع إىل $240يف أق��رّ هذا القانون في ديسمبر 2010 (ك�������ان تكمن المشكلة لكنّ وه��و يتعلّق بالقادمين الجدد بشكل في انتقال الشخص ال��ط��بّ البشريّ ،حال االشرتاك باألنشطة أساسيّ ويمكن تلخيصه :بأن القادم له س��ن��ة راب��ع��ة بشكل مفاجئ إلى ّ في املوضوعة يف اخل ّطة حق التعويض بأجر (كأ ّنه يعمل) من سورية) يقول لكلّنا م��ج��ت��م��ع يتغاير الدولة السويديّة ،لكن لكي تحصل على سوريّون :وصلت بشكل كبير عن هذا التعويض يجب عليك أن تلتزم في حديثا ً إلى السويد ، مجتمعه األصليّ ّ كخطة البرامج التي تقرّ ها الحكومة 2015\4\6بطريقة غير نظاميّة ،أسكن هنا يختلف ك ّل شيء ثقافة العمل ،نمط لترسيخ القادمين في المجتمع السويديّ . في بيت للهجرة وهو بيت تستأجره إدارة الحياة ،طبيعة العالقات ،وح ّتى الهواء يتضمّن برنامج الترسيخ ومدّته سنتان الهجرة السويديّة ليقطنه الس ّكان الجدد ،والطقس ،لم أتعرّ ض أليّة مشكلة في إرشاد القادم إلى الخطوات العمليّة الكفيلة وال يه ّم طريقة قدومهم (تهريب أو السويد أو ح ّتى سؤال بخصوص ديني بانخراطه داخل المجتمع وفي مقدّمتها هجرة نظاميّة) ريثما تعليمه اللغة ّ ال��ب��ت ب��أوض��اع ي��ت � ّم ال��س��وي��د ّي��ة، إقامتهم ،نسكن في هذا كما تساعده البيت أربعة ،وكلّنا من على تحديد سورية وننتظر الموافقة خ����ي����ارات على اإلقامة كي ننتقل ال����ع����م����ل إل��ى باقي الخطوات، وت��ع��ري��ف��ه أكثر ما أعاني منه هنا ب��ال��م��ج��ت��م��ع هو اللغة ،فالسويديّون ال���س���وي���دّي ع��م��وم��ا ً ي��ت��ع��ام��ل��ون وإم���������داده ب��اح��ت��رام ش��دي��د ،لكنّ ب��ال��دراس��ات ال��ق��ادم��ون ال��ج��دد قد ا ال قتصا د يّة ّ ي��ت��ص��رّ ف��ون بطريقة السويد -كلنا سوريّون ل��م��ش��اري��ع��ه خاطئة أحيانا ً ممّا قد ص���ة، ال���خ���ا ّ يتسبّب بحصول بعض هناك جهات حكوميّة متعدّدة في السويد اإلشكاالت ،بالتأكيد سيكون استيعاب أو طائفتي ،فقط السوريوّ ن أو العرب تهت ّم بالقادمين في مقدّمتها دائرة العمل المتعلّمين سابقا ً باللغة أكثر من غير هم من يهتمون بهذا األم��ر ،ال أعتقد وم��رش��دو الترسيخ والبلديّة ودائ��رة المتعلّمين وهذا يمكن مالحظته بسهولة أنّ القادمين الجدد سيعانون من مشكلة
newspaper@allsyrians.org
السويد -كلّنا سوريّون الهجرة ،حيث تقوم دائرة العمل بتنظيم طريقة تقديم ال��ق��ادم بأفضل طريقة للمجتمع السويديّ ،فهي تضع أوّ الً ّ خطة الترسيخ الخاصّة بك ّل شخص بالتعاون معه ،أي بعد إجراء اللقاءات المفصّلة مع الشخص ،وستحتوي ّ خطة الترسيخ على فكرة تعريفيّة بالمجتمع السويديّ والتعليم في السويد واإلجراءات الالزمة لالنخراط في سوق العمل والمساعدة ّ على السكن ،وقد تحتوي أيضا ً الخطة العالجيّة ممّن يعانون من المشاكل الصحّ يّة. إنّ قيمة التعويض المقدّمة أثناء الترسيخ ليست ثابتة ،لك ّنها عموما ً قد تكون ما يقارب $180في األسبوع الواحد ،ث ّم ترتفع إلى $240في حال االشتراك ب��األن��ش��ط��ة ال��م��وض��وع��ة ف��ي ّ خطة الترسيخ ،وهناك مساعدات أخرى تتعلّق بعدد األطفال وأعمارهم ،وأيضا ً هناك مساعدة خاصّة بالسكن هذه التعويضات كلّها تكفي للعيش بطريقة الئقة ،لك ّنها قد ال تكون كافية لمن يسافرون أو يتغيّبون عن برنامج الترسيخ (أيّام التغيّب تقتطع من التعويض وفق قانون خاصّ ) هناك قوانين كثيرة متعلّقة بالتعويضات، ويت ّم احتسابها وفق آليّات مع ّقدة بعض الشيء ،لك ّنها في الغالب تكون مدروسة بحيث تأمّن الحياة المقبولة أليّ قادم جديد. يعتبر برنامج SFIالخاصّ بتعلّم اللغة السويديّة من البرامج المهمّة أليّ قادم فهو يتضمّن تعليم القراءة للمبتدئين، كما يقدّم المعلومات العامّة عن جغرافيّة السويد وطريقة الحياة والتصرّ ف في الحياة العامّة.
خاص – كلّنا سوريّون ّ
أوّ ل م��ج��لّ��ة مستقلّة من نوع «إنفوغرافيك» سوريّة ،تصدر باللغتين العربيّة واإلن��ك��ل��ي��ز ّي��ة، ت���ع���م���ل ع��ل��ى إي��ص��ال ونشر الوعي بين جميع ف��ئ��ات المجتمع ال���س���وريّ عن طريق نشر المعلومات بطريقة سلسة وواضحة .معتمدة على األرقام واإلحصائيّات لتقديم المعلومة بطريقة مبسّطة ،وتصميم ف ّني ّ جذاب وممتع ،وقد جاء العدد غن ّيا ً بالمواضيع وتناول في مقاالته: ـ التعليم في مدينة دير الزور في ظ ّل سيطرة الدولة اإلسالميّة. ـ المرأة السوريّة في السجون السوريّة. ـ إحصائية البراميل المتفجّ رة من «هيومن رايتس ووتش». ـ اإلضطرابات النفسيّة واالجتماعيّة زمن الثورة. ـ نشأة وتاريخ تنظيم الدولة اإلسالميّة. ـ إحصائيّة :الالجئون السوريّون في دول الجوار. ـ فسيفساء سوريا «الديموغرافيّة الس ّكانيّة» ـ مدينة داريا. ـ بورتريه (خالد الخوجة). ـ أشهر مواقع التعليم االلكترونيّ . ك في سطور. ـ#فيس_بو ّ «كلّنا سوريّون» تبارك لألصدقاء في مجلة «عين إنفوغرافيك» صدور العدد التجريبي رقم ( )0مطبوعة ورقيّة جديدة ومتميّزة.
الصور من العدد صفر
www.allsyrians.org
8
السنة الثانية
العدد 31
/ 21أيار 2015/
المجتمع
المعايشة أصعب من الكالم
الحرب وآثارها النفسّية على أطفال سورية تشري تقارير األمم املتّحدة إىل تأثّر 7,3مليون طفل بالصراع الدائر يف سورية ،منهم 1,7مليون طفل الجئ. TPM NEWS
في خض ّم الحروب واالقتتال الحاصل في سورية ،يُجبر األطفال على العيش في تجارب، تع ّد األس��وأ حسب معظم المعايير اإلنسانيّة والدوليّة واألخالقيّة. ماليين األطفال في سورية تعرّ ضوا إلصابات جسديّة ،من جرح وقطع لألطراف وموت وأخرى نفسيّة ،تفوق في قسوتها اإلصابات الجسديّة أحياناً. فالكثير من األطفال اآلن يعانون من أثار نفسيّة بالغة ،منها اإلنكار والصدمة وآثار ما بعد الصدمة. الدكتور بعلم النفس محمّد قولجان يقول «إنّ الحالة التي يعيشها أطفال سورية من قصف لمدارسهم وأحيائهم السكنيّة والقتل المباشر لهم وألسرهم وأصدقائهم من قبل النظام السوريّ واستخدام األط��راف المتنازعة األطفال في ّ وبث النزاع المسلّح والنزوح خارج وطنهم األفكار المسمّمة في أذهانهم ،تسبّب بإصابات نفسيّة ستلقي بظاللها على مستقبل سورية القريب والبعيد. المعايشة أصعب من الكالم. سعاد أ ّم سوريّة عاشت تجربة من هذا النوع، فعندما كان أطفالها يسمعون أصوات الغارات كانت تخبرهم أ ّنها أصوات المفرقعات التي اعتادوا سماعها أثناء وبعد مباريات كرة القدم ،لكنّ هذه الكذبة لم تدم طويالً ،فاألطفال أصبحوا يرون هذه الغارات ويسمعونها في آن واح ٍد ولم تفلح محاوالت األم بإبعادهم عن التلفاز في منعهم من معايشة آثار الحرب ،في النهاية لم تجد ب ّداً من إخبارهم بحقيقة ما يجري رغم صغر س ّنهم( 8 ،6 ،4سنوات). ليست هذه الحالة الوحيدة التي أنتجتها الحرب في سورية ،فهناك حاالت أكثر قسوة بكثير: نور ،فتاة تبلغ من العمر 8سنوات ،أصيبت بهستيريا بعد أن أدّى صاروخ ألقاه طيران النظام على منزلها في بلدة الخريطة ،إلى مقتل ك ّل أفراد عائلتها الذين كانوا داخل المنزل. وكذلك جميلة ،طفلة في العاشرة من العمر، أصيبت بحالة من الهستيريا بسبب سماعها أصوات االنفجارات ،تتألّم والدتها وهي تقول «إ ّنها تناطح الجدران وتعضّ أصابعها ،تتبوّ ل ال إراد ّياً...إل ّخ» .عائلة جميلة فقيرة ،وتعيش
ّ مؤخراً ،وهي في غرفة صغيرة نزحت إليها الدكتور ألبرت نامبتجي ،وه��و عالم في غير قادرة على تحمّل مصاريف عالجها ،وال الطبّ النفسيّ السريريّ في المركز الوطنيّ تف ّكر بالعالج. لمعالجة الصدمات يقول»ير ّكز علماء النفس مأساة أطفال سورية بحسب التقارير الدوليّة والتربويّون على الصدمة بوصفها أكثر اآلثار فبحسب تقارير األمم الم ّتحدة تشير األرقام السلبيّة للحروب انتشاراً بين األطفال ،فغالبا ً إلى ّ تأثر 7,3مليون طفل بالصراع الدائر في ما يصاحب الصدمة خوف مزمن )فوبيا) من سورية ،منهم 1,7مليون طفل الجئ. األح��داث واألشخاص واألشياء التي ترافق وقد تعرّ ض هؤالء األطفال ألبشع االنتهاكات وجودها مع الحرب مثل صافرات اإلنذار، وفقا ً للقانون الدوليّ اإلنسانيّ ،وقانون محكمة وصوت الطائرات ،وصوت القصف ..إل ّخ، الجنايات الدوليّة ،والقوانين المحلّيّة الوضعيّة ،يقابلها الطفل بالبكاء أو العنف أو الغضب أو واتفاقية حقوق الطفل منذ بدء الحراك الثوريّ االكتئاب الشديد كما يحدث مع أطفال سورية في سورية؛ حيث قام اآلن». النظام باعتقال أعداد فالحروب فجّ رت لدى ك��ب��ي��رة م���ن ط�ّل�اّ ب األطفال السوريّين -ال خوف الصدمة يصاحب المدارس ،وت ّم تعذيبهم سيّما الصغار منهم- تعذيباً وحش ّياً ،منذ بداية مزمن (فوبيا) من األحداث أزم���ة ه��ويّ��ة ح���ادّة، فالطفل ال يعرف لمن الثورة السوريّة وإلى واألشخاص واألشياء اليت اآلن. ينتمي؟ ولماذا يتعرّ ض كما يزيد عدد األطفال ترافق وجودها مع احلرب لهذه اآلالم؟ أمّا األطفال المعتقلين في األك��ب��ر – الفتيان – سجون مثل صافرات اإلنذار ،وصوت ال���ن���ظ���ام ع���ن آالف فيجدون أنفسهم وقد األطفال ،وقد ت ّم توثيق الطائرات ،وصوت القصف.. أص��ب��ح��وا ف��ي موقف ح����االت ق��ت��ل آلالف الجنديّة ،عليهم الدفاع آخرين نتيجة القصف ع��ن أنفسهم وذوي��ه��م ً ً ّ العشوائيّ ،ومنهم من قضى تعذيبا ،أو قنصا ولو عرّ ضهم ذلك للخطر ،وحتى إذا لم يفعل أو جوعا ً أو في مجزرة أو بالكيماويّ . األطفال ذلك فإ ّنهم يجدون أنفسهم في حالة من كما أنّ هناك نسبة كبيرة من األطفال التشرّ د والفقر تفوق قدرتهم على االستيعاب فقدوا أحد والديهم أو االثنين معا ً في مناطق والسيّما على التعبير الجيّد عن المشاعر النزاع نتيجة االقتتال والقصف العشوائيّ ،والرغبات؛ ممّا ّ يغذي مشاعر دفينة تظهر وبذلك خسروا ح ّقهم بالرعاية والحضانة ،كما في مراحل متقدّمة من أعمارهم في صور خسر هؤالء األطفال أيضا ً ح ّقهم في التعليم بعد عصبيّة وانطواء وتخلّف دراسي وغيرها من تدمير المدارس والتهجير من مناطقهم ،ونتيجة األعراض. ّ بحق للجوع والفقر وتد ّني مستوى الخدمات الالجئين والنازحين السوريّين. نامبتجي يضيف «أنّ أخطر آثار الحروب أضافة الستخدام أطراف الصراع في سورية على أطفال سورية واألطفال الذين يعايشون األطفال في الصراع المسلّح وتجنيدهم على فترات الحروب ليس ما يظهر منهم وقت حساب الطفولة التي حرموا من عيشها ،ك ّل الحرب ،بل ما يظهر الحقا ً في جيل كامل ممّن هذا تسبّب بإصابات نفسيّة بالغة لدى الكثير من نجوا من الحرب وقد حملوا معهم مشكالت األطفال السوريّين. نفسيّة ال حصر لها تتو ّقف خطورتها على قدرة اآلثار السلبيّة للحروب على أطفال سورية األهل على مساعدة أطفالهم في تجاوز مشاهد تقول تقارير اليونيسيف :إنّ الحروب عرَّ ضت الحرب». أطفال سورية لالكتئاب والصدمات النفسيّة. ففي سورية مثالً يشير أحد مسؤولي اليونيسيف
بقلم طفل سوري
اّتفاقية حقوق الطفل
(من دفرتي وجتربيت)
newspaper@allsyrians.org
حممّد ح ّسان
من أجل الطفولة
تشرّد األطفال خرجت وكنت مرتبكة وخائفة إلى الشوارع وك��ان ال��ع��رق يسيل م��ن جبيني ل���ل���ت���س���وّ ل ونادمة لخروجي من منزلي وقلقة وال���س���رق���ة.. لعدم عودتي إليه أو فقدانه ،وكان وت���م���ي���ي���ز خوفي األكبر أن يصيبنا شيء األط�����ف�����ال ما في الطريق .ففي مرورنا في م��ن األش��ي��اء الطريق تخيّلت كم منطقة سأزور ال��ت��ي تحصل م����ع أغ��ل��ب أو كم مدينة أو كم بلد. وبعد مضي أربعة أع��وام زرت العائالت دون خمس مناطق منها مدينة منبج في الشعور بذلك ريف حلب .سوف أبدأ وسأكلمكم كتمييز الطفل ع��ن أس��ب��اب م��ن ت��ش��رّ د األطفال األص�����غ�����ر ع���ن األك��ب��ر ونتائجه وحلوله. إ ّنها ظاهرة كبيرة وشائعة وكان أو بالعكس، تأثيرها أكبر على األطفال وهي وك������ذل������ك ال��ح��رب؛ فلها دور كبير في الضغط على فقدان أشياء كثيرة ،فمن تجربتي ال��م��راه��ق��ي��ن الشخصيّة فقدت أشياء أحبّها وكنت له تأثير سلبيّ ففي سن المراهقة ضغط األ ّم م��ش��غ��وف��ة على طفلها ب���ه���ا م��ث��ل فقدت أشياء أحبّها ال��م��راه��ق م��درس��ت��ي بأن يدرس و أ صد قا ئي وكنت مشغوفة كي يجتهد، وم���ن���زل���ي مدرسيت مثل بها س��ي��ن��ق��ل��ب ال��������ذي ال وأصدقائي ومنزلي ذل���ك على أعرف ماذا ال���ط���ف���ل ح��ص��ل ب��ه! الذي ال أعرف ماذا ب��ال��ت��أث��ي��ر وال��ظ��اه��رة به! حصل ال��س��ل��ب��يّ الثانية هي ف��ب��ال��ت��ال��ي ال���ف���ق���ر .. سوف يكره س��ب��بٌ ّأث��ر بنا وال يزال ّ يؤثر بنا ،فإنّ الفقر الدراسة ويذهب للمرح والتسلية مع يدفع األه��ل كي يلقون بأطفالهم أصدقائه ويحدّثها بأ ّنه ذاهب كي
في تقريرها الصادر بداية هذا العام»أن أكثر من مليون طفل سوريّ سيكونون بحاجة إلى عالج نفسيّ من الصدمة النفسيّة التي تعرّ ضوا لها خالل الحرب». اآلثار المحتملة طبقا للتقارير التي يت ّم نشرها من المؤسّسات المختصّة بمساعدة الضحايا مثل «مؤسّسة سيف هوريزون «وهي مجموعة لمساعدة الضحايا تدير مراكز لمساعدة األطفال في مدينة نيويورك ،ومركز الصدمات العنيفة عند األطفال في جامعة ييل ،يزيد احتمال تعرّ ض األطفال السوريّين الذين عايشوا فترات الحرب ،للقبض عليهم في سنّ األحداث بنسبة 59في المائة وفي سن البلوغ بنسبة 28في المائة واحتمال ارتكابهم جريمة عنيفة بنسبة 30في المائة ،مقارنة باألطفال الذين لم يتعرّ ضوا لإليذاء .ويواجه األطفال من اإلناث احتماالت قيامهنّ بإساءة معاملة أوالدهن أعلى بكثير من اللواتي لم يتعرّ ضن لإليذاء النفسيّ . عالج اإلصابات النفسيّة وأه ّم النصائح في ظ ّل هذه الظروف التي عايشها الطفل ّ التدخل لحمايته للح ّد من السوريّ ،ال ب ّد من تفاقم هذه المظاهر النفسيّة واالنفعاليّة التي طرأت عنده والتي قد تترك بصماتها على شخصيّته على المدى البعيد. ومن أه ّم استراتيجيات التعامل معهم بحسب المعالج النفسيّ السوريّ ري��زان جابوا هي «الطمأنة ومحاولة إعادة حالة الشعور باألمان، نظراً ألنّ األمان هو من الحاجات الفسيولوجيّة الهامّة عند اإلنسان والتي ص ّنفها بعض علماء النفس بعد حاجات الطعام والشراب والنوم، فإذا لم يت ّم إشباع هذه الحاجة سينعكس األمر بالضرورة على مدى قدرة الطفل على إشباع الحاجات النفسيّة واالجتماعيّة األخرى التي ترتكز عليها ،كالحاجة إلى الحبّ واالنتماء والتقدير». جابوا يضيف»أنّ هناك حاجة إلى التفريغ النفسيّ واالنفعاليّ للمشاعر المكبوتة التي اكتسبها الطفل وق��ت الحرب ،حيث يعجز الكثير من األطفال عن الحوار اللفظيّ للتعبير عما يجول في خواطرهم ويشعرون به ،لذلك يكون اللعب الحرّ والرسم وتمثيل األدوار
أدوات هامّة لتفريغ هذه االنفعاالت .إضافة إلى محاولة إخراج الطفل من دائرة الحرب التي طوّ قت عنقه طوال فترة من الوقت ،وتوفير الجوّ المالئم الذي يشبع فيه ميوله واهتماماته، وممارسة األنشطة المثمرة والترفيهيّة، إضافة إلى االنخراط في الجوّ التعليميّ الذي يش ّد الطفل لالهتمام بالمذاكرة بعيداً عن آثار الحرب وترسّباتها». فيما يؤ ّكد د.وسيم وسيم أخصّائيّ علم نفس «أنّ خالصة توجيهات المختصّين في هذا المجال أ ّنه يجب على األهل في حال تعرّ ض الطفل لظروف مروّ عة أن يبدؤوا مباشرة بإحاطتهم باالطمئنان وال يتركونهم عرضة لمواجهة هذه المشاهد دون دعم نفسيّ ،وذلك عن طريق الحديث المتواصل معهم وطمأنتهم بأنّ ك ّل شي سيكون على ما يرام وأ ّنهم لن يصيبهم شيء ،مع التركيز على ّ بث كلمات من الحبّ أو تشتيت فكرهم عن التركيز في الحدث المروّ ع الذي وقع ....فهذه اللحظة هي األه ّم في حياة الطفل النفسيّة وكلّما تركناه يواجهها وحده يزداد أثرها السلبيّ بداخله على المدى القريب والبعيد» . عناية غير كافية مع استمرار الحرب تزداد حاالت االصابة النفسيّة وتقول كارال مخائيل وهي أخصائيّة نفسيّة تعمل بمجال الدعم النفسيّ «ال تحظى اإلصابات النفسيّة ج��رّ اء الحرب السوريّة بكثير من العناية لسببين ،األوّ ل أنّ المصابين ينحدرون من عائالت متواضعة ،بعضها ال يدرك أه ّميّة العالج وبعضها اآلخر ال يملك ثمنه ،فيما السبب الثاني ّ يتمثل بعدم االهتمام بها من قبل الجهات المعنيّة ،بما فيها المجتمع المدنيّ الذي يقتصر دوره على الدعم النفسيّ ّ التدخل العالجيّ الكامل، األوّ ليّ ،فيما يغيب باستثناء بعض الحاالت القليلة. وتوضح أنّ غالبيّة الحاالت قابلة للعالج، وال ب ّد من العمل على ذل��ك ،ومتابعة هذه الحاالت ،أل ّنها إذا لم تعالج ستتسبّب بخلل في النموّ النفسيّ السويّ ،خصوصا ً عند األطفال، كما سيكون لها آثار على المجتمع السوريّ مستقبالً.
يدرس معهم ،فالحياة بنظر طفل هي اللعب والمرح والتسلية واألخذ فقط ،دون االهتمام بالمستقبل. كما يلجأ األطفال المشرّ دون إلى الكذب والبكاء ألخذ ما يريدونه، فنتائج ك � ّل ه��ذا ضياع األطفال وضياع مستقبلهم معهم. وللقضاء على ه��ذه الظواهر والتشرّ د (تشرّ د األطفال) السيّئة والسلبيّة يجب أخذ األطفال اليتامى والمشرّ دين إلى مراكز لرعايتهم وإلى حمالت تفيدهم نفس ّيا ً وجسد ّيا ً وعقل ّيا ً كما أنّ زيادة ثقتهم بنفسهم سوف تفيدهم ج � ّداً وس��وف يبنى الوطن من جديد وس��وف يكون أبناؤه ذوو عقول كبيرة وناضجة
وي ّكونوا مستقبالً جيّداً. ولكن أعتقد أنّ الكثير من اللذين يقرؤون هذه المقالة سيقولون: (حاج كذب ع بعض بتلت سنين ما منرجع ع البلد وما رح تتعمّر) أتو ّقع ذلك ،ولكن إن كنتم تؤمنون سيكون نصركم أق��رب ،فكونوا مؤمنين بما تتم ّنونه وال تفقدوا األمل فمن الممكن في يوم وليلة أن يعود ك ّل شيء ،أنا ال أقول إ ّنه سيعود ك ّل شيء أقول من الممكن .. أعتقد أنّ ذلك كاف لزرع األمل فيكم. شغف 12 -سنة -غازي عنتاب
الجزء األوّ ل المادّة 1 ألغراض هذه االتفاقيّة ،يعني الطفل ك ّل إنسان لم يتجاوز الثامنة عشرة، ما لم يبلغ سنّ الرشد قبل ذلك بموجب القانون المنطبق عليه. المادّة 2 .1تحترم الدول األطراف الحقوق الموضّحة في هذه االتفاقيّة وتضمنها لك ّل طفل يخضع لواليتها دون أيّ نوع من أنواع التمييز ،بغضّ النظر عن عنصر الطفل أو والديه أو الوصيّ القانونيّ عليه أو لونهم أو جنسهم أو لغتهم أو دينهم أو رأيهم السياسيّ أو غيره أو أصلهم القوميّ أو اإلثنيّ أو االجتماعيّ ،أو ثروتهم ،أو عجزهم ،أو مولدهم ،أو أيّ وضع آخر. .2ت ّتخذ الدول األطراف جميع التدابير المناسبة لتكفل للطفل الحماية من جميع أشكال التمييز أو العقاب القائمة على أساس مركز والديّ الطفل أو األوصياء القانونيّين عليه أو أعضاء األسرة ،أو أنشطتهم أو آرائهم المعبر عنها أو معتقداتهم. المادّة 3 ّ .1في جميع اإلجراءات التي تتعلق باألطفال ،سواء قامت بها مؤسّسات الرعاية االجتماعيّة العامّة أو الخاصّة، أو المحاكم أو السلطات اإلداريّة أو الهيئات التشريعيّة ،يولى االعتبار األوّ ل لمصالح الطفل الفضلى. .2تتعهّد الدول األطراف بأن تضمن للطفل الحماية والرعاية الالزمتين لرفاهه ،مراعية حقوق وواجبات والديه أو أوصيائه أو غيرهم من األفراد المسؤولين قانونا ً عنه ،وت ّتخذ ،تحقيقا ً لهذا الغرض ،جميع التدابير التشريعيّة
واإلداريّة المالئمة. .3تكفل الدول األطراف أن تتقيّد المؤسّسات واإلدارات والمرافق المسؤولة عن رعاية أو حماية األطفال بالمعايير التي وضعتها السلطات المختصّة ،وال سيّما في مجالي ّ السالمة والصحّ ة وفى عدد موظفيها وصالحيتهم للعمل ،وكذلك من ناحية كفاءة اإلشراف. المادّة 4 ت ّتخذ الدول األطراف ك ّل التدابير التشريعيّة واإلداريّة وغيرها من التدابير المالئمة إلعمال الحقوق المعترف بها في هذه االتفاقيّة .وفيما يتعلّق بالحقوق االقتصاديّة واالجتماعيّة والثقافيّة ،ت ّتخذ الدول األطراف هذه التدابير إلى أقصى حدود مواردها المتاحة ،وحيثما يلزم ،في إطار التعاون الدوليّ . المادّة 5 تحترم الدول األطراف مسؤوليّات وحقوق وواجبات الوالدين أو ،عند االقتضاء ،أعضاء األسرة الموسّعة أو الجماعة حسبما ينصّ عليه العرف المحلّيّ ،أو األوصياء أو غيرهم من األشخاص المسؤولين قانونا ً عن الطفل ،في أن يو ّفروا بطريقة ت ّتفق مع قدرات الطفل المتطوّ رة ،التوجيه واإلرشاد المالئمين عند ممارسة الطفل الحقوق المعترف بها في هذه اال ّتفاقيّة. المادّة 6 .1تعترف الدول األطراف بأنّ لك ّل طفل ح ّقا ً أصيالً في الحياة. .2تكفل الدول األطراف إلى أقصى ح ّد ممكن بقاء الطفل ونموّ ه.
www.allsyrians.org
اقتصاد و قانون
العدد 31
/ 21أيار 2015/
9
السنة الثانية
اقتصادّيات إدلب*
االقتصادي قراءة في تقرير المنتدى السوري ّ ّ تعتبر محافظة إدلب من المدن المحدثة ،وتعتمد في اقتصادها على الزراعة البعليّة في زراعة الحبوب وأشجار الزيتون والتين ،يبلغ عدد س ّكان محافظة إدلب حوالي مليون وخمسمائة ألف نسمة حسب آخر اإلحصاءات الحكوميّة، وتبلغ مساحة المحافظة (6100كم ،)2ويتبع للمحافظة إدار ّيا ً المدن التالية :أريحا – معرّ ة النعمان – جسر الشغور – حارم. األحوال المعيشيّة لألسر في محافظة إدلب ** بلغ متوسّط استخدام الكهرباء في المحافظة ( )7,75ساعة يوم ّيا ً من مصادرها الثالثة، من الشبكة العامّة أو من المولّدات الخاصّة أو من شراء األمبيرات (عبارة عن مولّدات كبيرة قطاع خاصّ تبيع الكهرباء للس ّكان) ،أمّا بالنسبة لمصادر االستهالك بغضّ النظر عن ساعات االستهالك يعرضها الشكل البيانيّ -1 تو ّفر الكهرباء في المساكن :نالحظ من الشكل البيانيّ رقم ()1
أنّ %100من األسر في المحافظة أجابت بأنّ منازلها ما زالت موصولة على الشبكة العامّة للكهرباء الحكوميّة ،إلاّ أنّ الكهرباء ال تصل عبرها أبداً ،ونسبة %96يشترون الكهرباء عن طريق األمبيرات ومتوسّط ساعات حسب الطلب ،وبعض األس��ر ال تتجاوز نسبتهم %12لديهم مولّدات خاصّة ،علما ً أنّ الكثير من األسر تسعى لتأمين الكهرباء من الشبكة العامّة أو من شراء األمبيرات أو من المولّدات الخاصّة ،وذلك لتأمين الكهرباء لفترة أكبر من 7,75ساعة يوم ّياً ،وبمتوسّط تكلفة شهرية تتجاوز 3150ليرة سورية أي ربع دخل األسرة الشهريّ تقريباً. تو ّفر المازوت في المساكن :بلغ -2 متوسّط كميّة االستهالك الشهريّة لألسرة 222 ليتراً ،بمتوسّط تكلفة شهريّة بلغت 18951 ليرة سورية شهر ّياً ،كما تشير البيانات أنّ
مادّة المازوت متو ّفرة بنسبة %100في السوق المحليّة. تو ّفر البنزين في المساكن :بلغ -3 متوسّط كمية االستهالك الشهريّة لألسرة 26ليتراً ،بمتوسّط تكلفة شهريّة 7965ليرة سورية شهر ّياً ،كما تشير البيانات أنّ مادّة البنزين متو ّفرة بشكل عا ّم في السوق المحليّة، علما ً أنّ مادّة البنزين تستخدم معظم األوقات كوقود للمولّدات. تو ّفر الغاز في المساكن :بلغ متوسّط -4 كميّة االستهالك الشهريّة لألسرة 20ليتراً، بمتوسّط تكلفة شهريّة 3819ليرة سورية شهر ّياً ،كما تشير البيانات أنّ م��ادّة الغاز متو ّفرة بنسبة %90في السوق. تو ّفر الحطب في المساكن :بلغ -5 متوسّط كميّة االستهالك الشهريّة لألسرة 619كغ ،بمتوسّط تكلفة شهريّة 13388 ليرة سورية شهر ّياً ،كما تشير البيانات أنّ مادّة الحطب متو ّفرة بنسبة %100في السوق، علما ً أنّ استخدام مادّة الحطب مخصّص للتدفئة وضمن مناطق واسعة في محافظة إدلب. تو ّفر المياه في المساكن :إنّ مصادر -6 الحصول على المياه :الشبكة العامّة أو من اآلبار الخاصّة أو من شراء المياه عن طريق الصهاريج ،كما يعرضها الشكل البيانيّ .
ونالحظ أنّ نسبة %50من األسر في محافظة إدلب تحصل على المياه من الشبكة العامّة لكن بمتوسّط كميّات مختلفة ،ونسبة %50يشترون المياه عن طريق الصهاريج ،ونسبة %25 صاً ،علما ً أنّ الكثير من األسر تمتلك بئراً خا ّ تسعى لتأمين المياه من الشبكة العامّة أو اآلبار الخاصّة ،وبمتوسّط تكلفة شهريّة تتجاوز 1400ليرة سورية شهر ّياً. تو ّفر خصائص المساكن :تتو ّفر -7 الخدمات األساسيّة بنسبة ،%90أ ّم��ا نسبة
المساكن التي تحتوي على ع��دد كبير من الساكنين فبلغت ،%50ونسبة المساكن غير اآلمنة بلغت ،%40وبلغت نسبة المساكن نمط الشقق ،%60ونسبة المساكن نمط البيت العربيّ بلغت ،%20أمّا نسبة المساكن نمط خيم بلغت ،%20ونسبة %40من المساكن هي ملك لمالكيها ،ونسبة %50هي إيجار بمتوسّط إيجار شهريّ 10800ليرة سورية ،ونسبة %10قُدّمت لساكنيها بدون أجرة (أي هبة). ت��و ّف��ر ال��م��س��اع��دات اإلن��س��ان � ّي��ة: -8 المساعدات اإلنسانيّة كانت كافية لبعض األسر بنسبة ،%60بينما نسبة األسر التي تؤ ّكد أنّ المساعدات غير كافية بلغت ،%40أمّا بالنسبة للصعوبات التي تعترض وصول المساعدات إلى األسر من وجهة نظر األسر فيمكن إجمالها بما يلي: أ– ّ موزعون غير كفؤ بنسبة %55 ب – مناطق غير آمنة بنسبة %20 ّ المنظمات التي تقدّم مساعداتها اإلنسانيّة أمّا في المحافظة فهي :الهالل األحمر السوريّ بنسبة ،%24جمعيّة البرّ بنسبة ،%8جمعيّة ّ منظمة غول بنسبة اإلحسان بنسبة ،%12 ّ ،%36 منظمات أخرى بنسبة .%20 حالة أم��ان منطقة السكن :أ ّك��دت -9 األسر أنّ األم��ان غير متو ّفر بنسبة ،%30 بالمقابل هنالك أسر أ ّك��دوا أنّ المنطقة التي يعيشون فيها آمنة بنسبة ،%70وهذا األمان نسبيّ ،ألنّ %30أ ّكدوا أ ّنه توجد أعمال عدائيّة بالمنطقة ،ونسبة %30أ ّكدوا أ ّنه توجد ألغام ومتفجّ رات في المنطقة ،بالمقابل أ ّكد معظم الس ّكان أنّ هنالك قصف من الطيران على المنطقة ،لكن ال يوجد قصف صاروخيّ . نالحظ من تقييم الس ّكان أنّ األمان في المحافظة هو أمان نسبيّ ،ألنّ ما يتعلّق بالتفجيرات واأللغام واألعمال العدائيّة فنسبتها صغيرة، بينما ما يتعلّق بقصف الطيران فنسبتها كبيرة ج ّداً. واقع المصانع في محافظة إدلب ّ جُمعت هذه البيانات عن توفر عناصر اإلنتاج األساسيّة وحالة األمان في مصانع صغيرة الحجم وما زالت تعمل. نالحظ من الشكل البيانيّ رقم ( )3أنّ نسبة المصانع التي أ ّكد أصحابها تو ّفر العمال بلغت ،%100ألنّ الس ّكان لم تهاجر هذه المناطق
وبحاجة إلى أيّ عمل ي��ض��م��ن ل��ه��م ح��ي��اة كريمة ،كما أنّ نسبة المصانع ال��ت��ي أ ّك��د أصحابها تو ّفر الموا ّد األوّ ليّة بلغت %100 وذل����ك ع���ن ط��ري��ق االستيراد ،أمّا بالنسبة لتو ّفر الكهرباء فلقد أ ّكد أصحاب المصانع أ ّنها متو ّفرة بنسبة %87,5 من مصادرها المختلفة ،بينما الخدمات الصحيّة فيمكن تأمينها بنسبة ،%16,7كما أوضح أصحاب المصانع صعوبة تأمين خدمات الطوارئ بنسبة ،%20أمّا بالنسبة ّ للطلب على
إدلب -املنتدى االقتصاد ّي السور ّي إنتاج المصانع فهنالك طلب كبير تجاوز ،%95 وبالنسبة لألمان في المناطق التي تعمل ضمنها المصانع فلقد أ ّكد أصحابها بنسبة %91أنّ األمان غير متو ّفر. لكن رغم الوضع الخطر والحالة األمنيّة غير المتو ّفرة ،فهنالك الكثير من المصانع ما زالت
تعمل ،بسبب عدم هجرة أصحابها ،وحاجتهم لتأمين دخل لهم ،وتأمين دخل لعمّالهم ،وأيضا ً الحاجة الماسّة إلنتاج مثل هذه المصانع لتلبية حاجة الشعب السوريّ . التوصيات بناء على نتائج التقرير أعاله يوصي المنتدى االقتصاديّ السوريّ المجالس المحليّة بما يلي:
تأمين مياه الشرب عن طريق حفر -1 اآلب��ار االرت��واز ّي��ة بالتنسيق بين المجالس ّ والمنظمات. المحليّة تعمل المجالس المحليّة على تأمين -2 اإلنارة للشوارع والمنازل عن طريق مشاريع تستخدم خاللها ّ بطاريّات السيّارات المستعملة و(ال��ل �دّات) ،وبذلك يمكننا تخفيض تكاليف استخدام الكهرباء على المواطنين. تتولّى المجالس المحليّة عمليّة توزيع -3 المساعدات اإلنسانيّة ضمن ضوابط لتحقيق العدالة. تعمل المجالس المحليّة على تأمين -4 سيّارات ترحيل القمامة ،وتدريب ورش صيانة للصرف الصحّ يّ وشبكة المياه والكهرباء والطرقات. تعمل المجالس المحليّة على تدريب -5 ّ فرق دفاع مدنيّ بالتنسيق مع المنظمات الداعمة لسرعة اإلنقاذ في حال تعرّ ضهم للقصف. تعمل المجالس المحليّة على تدريب -6 ّ فرق قوى أمن داخليّ بالتنسيق مع المنظمات الداعمة ،لتحقيق نوع من األمان للمواطنين. تعمل المجالس المحليّة بالتنسيق -7 ّ مع منظمات المجتمع المدنيّ دورات تدريبيّة للمواطنين حول مشاريع االقتصاد الزراعيّ المنزليّ وتربية الدواجن لتأمين اللحوم والبيض والبرغل وغيرها. تعمل المجالس على إش��ادة منازل -8 مسبقة الصنع لتأمين سكن لألسر النازحة. تعمل المجالس المحليّة بالتنسيق -9 ّ مع المنظمات الداعمة على توعية المواطنين بضرورة استبدال التعامل بالليرة السوريّة بعملة أكثر استقراراً. ........................................
*اإلصدار /.3/من سلسلة التقارير الدور ّية ،نيسان – 2015 السوري. االقتصادي المنتدى ّ ّ السوري بتدريب عدّة أشخاص االقتصادي ** قام المنتدى ّ ّ سور ّيين ،بوصفهم نقاط ارتكاز داخل سورية في المناطق واالجتماعي االقتصادي المحررة ،لجمع البيانات عن الواقع ّ ّ ّ في سورية.
احملرر االقتصاد ّي
اإلقامات في تركيا
عصفور طل من الشباك
ّ حق العمل وإذن العمل
لؤي عبد المجيد ّ الخطاب
مؤخــراً ّ أصــدرت وزارة العمــل التركيــّة مجموعــة مــن القــرارات الجديــدة المتعلّقــة بتشــغيل الســوريّين والنســب المســموح بهــا لهــم فــي المؤسّســات والمنشــآت واألمكنــة المختلفــة للعمــل وذلــك ضمــن المحــدّدات التاليــة: -1ال يجــوز ألربــاب العمــل تشــغيل الســوريّين برواتــب تقــ ّل عــن الحــ ّد األدنــى لألجــور المقــرّ ر للمواطنيــن األتــراك والــذي يبلــغ 850ليــرة تركــيّة. - 2ال يجــوز أن يتجــاوز عــدد العاملين الســوريّين فــي أيّــة مؤسّســة أو منشــأة أو ورشــة مــا نســبته 10%مــن إجمالــيّ عــدد العمــال الذيــن يعملــون فيهــا. - 3لــن تطبـّـق القــرارات التــي تتيــح للســوريّين العمل إلاّ فــي محافظات محــدّدة تتوفـّـر فيهــا فــرص العمــل ،وبالتالــي فهــي لــن تشــمل ك ّل المحافظــات التركيّــة، ّ حــق حيــث ســيحجب عــن الســوريّين العمــل فــي المــدن التــي فيهــا اكتفــاء ذاتــيّ باليــد العاملــة التركيـّـة. - 4المهــن العلميّــة كاألطبــاء والمهندســين يمنحــون فــرص العمــل وفــق االحتياجــات التــي تقرّ رهــا الــوزارات المختصّة. - 5عنــد منــح الســوريّ إذنــا ً بالعمــل يترتـّـب علــى ذلــك تمتعــه بكافــّة الحقــوق العماليــّة الممنوحــة للمواطنيــن األتــراك. - 6إنّ هــذه القــرارات ليســت قوانيــن نافــذة وإ ّنمــا هــي قــرارات إداريــّة صــادرة عــن الحكومــة تهــدف لمنــع تشــغيل الســوريّين بطــرق غيــر قانونيّــة والحــ ّد مــن اســتغاللهم. إذن العمل: إنّ مــن مقتضيــات قانــون العمــل التركــيّ ّ موظــف الخــاصّ باألجانــب أن يحصل ك ّل أو عامــل أجنبــيّ علــى إذن عمــل لكــي
newspaper@allsyrians.org
يتم ّكــن مــن تحصيــن حقوقــه ويــدرج تحــت غطــاء قانــون التأميــن الصحّ ــيّ وحقــوق األمومــة والضمــان االجتماعــيّ والتأميــن ضــ ّد ح��ـ��ـ��وادث العمــل، باإلضافــة لمــا يســبغه هــذا اإلذن مــن حمايــة علــى الموظــّف أو العامــل إذا مــا حصــل خـالف بينــه وبيــن ربّ العمــل. وال بــ ّد مــن التنويــه إلــى أنّ الشــركة أو صاحــب العمــل الــذي يرغــب باســتخدام العامــل أو الموظـّـف األجنبــيّ هــو المنــوط بــه مهمـّـة تقديــم الطلــب لــوزارة العمــل للحصــول منهــا علــى إذن العمــل لــه وذلــك مــع مراعــاة االشــتراطات التاليــة: - 1أن يكون لديه جواز سفر ساري المفعول. - 2أن يكون لديه إقامة ال تق ّل عن س ّتة أشهر. لاّ - 3أ يقــ ّل الراتــب المقــرّ ر لــه عــن الحــ ّد األدنــى لألجــور المقــرّ رة فــي تركيــا. - 4أن يكــون ضمــن مـالك الشــركة طالبــة اإلذن خمــسة أتــراك مقابــل ك ّل أجنبــيّ . - 5ألاّ يقــ ّل رأســمال الشــركة عــن \ \100ألــف ليــرة تركيــّة أو مبيعاتهــا عــن \ \800ألــف ليــرة تركيــّة ســنو ّياً. - 6إذن عمــل الطبيــب ويُمنــح لــه بعــد معادلتــه الشــهادة مــن رئاســة التعليــم التركيّــة والحصــول علــى إذن وزارة الصحّ ــة لمزاولــة المهنــة باإلضافــة إلتقــان اللغــة التركيّــة بشــهادة مــن مؤسّســة رســميّة معتمــدة. - 7وأخيــراً هنــاك أذونــات عمــل خاصّة بالالجئين وألولئــك المتزوّ جين مــن أتــراك وألوالدهم. أنواعه: - 1إذن عمــل مدّتــه ســنة قابــل للتجديــد لمــدّة ســنتين بعدهــا ثــ ّم ثــالث ســنوات.
غزوان قرنفل - 2إذن عمــل مفتــوح ويمنــح بعــد انقضــاء ثمانــي ســنوات علــى األقــ ّل بإقامــة عمــل نظاميـّـة بـال انقطــاع. - 3إذن عمــل المســتثمر ويمنــح للمســتثمرين ممّــن أسّســوا شــركة ال يقــ ّل رأســمالها عــن \ \100ألــف ليــرة تركيّــة أو يملــك حصّــة ال تقــ ّل %40عن أسهم الشركة. (وتجــدر اإلشــارة إلــى أنــّه ال يُطلــب منــه فــي األشــهر الســ ّتة األولــى تعييــن ّ موظفيــن أتــراك ،ولكــن بعــد انقضائهــا فهــو ملــزم بتعيين خمســة أتــراك مقابــل ك ّل إذن عمــل لغيــر تركــي). - 4إذن عمــل المــدرّ س ويُمنــح لــه بعــد معادلــة شــهادته مــن رئاســة التعليــم التركيّــة فــي حــال كان تعيينــه لــدى مؤسّســة تعليميّــة رســميّة ،أمّــا إن كان التعييــن لــدى مؤسّســة تعليميّــة خاصّــة فـال يحتــاج للمعادلــة ويكتفــى أن تكــون رئاســة التعليــم معترفــة بالمؤسّســة التعليميّــة التــي تخــرّ ج منهــا المــدرّ س. - 5إذن عمــل المهنــدس ويُمنــح لــه بعــد معادلــة الشــهادة واالنتســاب لنقابــة المهندســين التركيــّة وفــق االختصــاص فضــالً عــن إتقــان اللغــة التركيّــة ويُشــترط لتعيينــه تعييــن مهنــدس تركــيّ مقابلــه. - 6إذن عمــل الطبيــب ويُمنــح لــه بعــد معادلتــه الشــهادة مــن رئاســة التعليــم التركيّــة والحصــول علــى إذن وزارة الصحّ ــة لمزاولــة المهنــة باإلضافــة إلتقــان اللغــة التركيّــة بشــهادة مــن مؤسّســة رســميّة معتمــدة. - 7وأخيــراً ،هنــاك أذونــات عمــل خاصّة بالالجئين وألولئــك المتزوّ جين مــن أتــراك وألوالدهم.
احملامي غـزوان قرنفل
أنا املعتقل ..الطبيب ..أمرض ال يداويين أحد
لؤي عبد اجمليد اخل ّطاب -انرتنت وهكذا تطال االعتقاالت ك ّل شرائح المجتمع وال تستثني أحداً ،في صباح يوم السبت بتاريخ 2012/3/4وخالل الدوام الرسميّ دخل األمن العسكريّ العيادة األذنيّة في مشفى تشرين العسكريّ بدمشق برفقة المسؤول الماليّ ،واقتادوا ّ الخطاب مكبّل اليدين أمام الطبيب لؤي أعين الجميع إلى سيّارة مدنيّة مركونة خلف المشفى ،وقاموا بركله إلى داخل السيّارة ،وبعد اعتقال الطبيب عاد األمن برفقة المسؤول الماليّ إلى سكن األطباء وت ّم احتجاز جهاز الكمبيوتر الخاصّ بالطبيب المعتقل من غرفته. ّ الطبيب لؤي عبد المجيد الخطاب ،هو من مواليد طيبة اإلمام/حماة 1983 درس الطبّ واعتقله األم��ن وهو في السنة األخيرة من اختصاصه في طبّ األنف والحنجرة واألذن ،وبعد فترة من اعتقاله ادّع��ت المشفى أنّ العصابات المسلّحة قد قامت باختطاف الدكتور ّ الخطاب من المشفى وال تعلم مكان لؤي
وجوده. والجدير بالذكر أنّ مشفى تشرين العسكريّ هو ثكنة عسكريّة بك ّل ما للكلمة من معنى ،فهناك العديد من الحواجز العسكريّة تمنع غير المخوّ لين الوصول إليه ،وفي ك ّل زوايا المشفى هناك دائما ً أف��راد من الجيش بالعتاد الحربيّ الكامل. أمّا حالة لؤي الصحيّة حسبما أفاد َمن أُفرج عنهم أ ّنها متدهورة ،كما أنّ جميع من تواصل مع أهله من المنتسبين للجهات األمنيّة يطلبون فدية ماليّة بأرقام خياليّة مقابل معلومات في أغلب األحيان تكون كاذبة ومغلوطة ،حيث يستغلّون عدم تواجد أحد من عائلته داخل سورية في ْ س��وق أك��اذي��ب ال أس��اس لها من الصحّ ة ،وما يزال مصير الطبيب لؤي ومعتقلين كثر مثله مجهوالً ،وما تزال يد السجّ ان توصد األبواب في وجه َمن عشقوا الحريّة.
www.allsyrians.org
10
السنة الثانية
قراءة في كتاب
رحلتان إلى معقلين يف طريق األذى – من معاقل القاعدة إىل حواضن «داعش» يسري فوده – دار الشروق – الطبعة األوىل 2015 يتألّف الكتاب من مق ّدمة وجزأين ينتهي ك ّل جزء مبلحق للصور واملستندات ،ويقع يف 233صفحة. يعتبر الناشر أنّ ف��وده رائ��د الصحافة فكر ودي��ن ،بل هو رجل تخطيط عمليّ ، االستقصائيّة التلفزيونيّة في العالم العربيّ ؛ ح ّتى أ ّنه ينعته بـ :ضحل المعرفة بأمور فهو الصحفيّ األوّ ل واألخير الذي أُتيحت السياسة والدين ،وبأ ّنه :ليس خطيبا ً مفوّ ها ً له الفرصة ليلتقي بالعقول المدبّرة لهجمات مقارنة بابن الشيبة. الحادي عشر من أيلول .ورغم مرور أكثر برأي مؤلّف الكتاب أنّ العمليّة ما كانت لتت ّم من ثالثة عشر عاما ً على ذلك اللقاء فإنّ وتنجح لوال مشاركة المدعو محمّد عطا هذه هي المرّ ة األولى التي يجمع فيها قصّته في تنفيذ ما أسماه العمليّة األضخم واألكثر مع هذا السبق العالميّ في كتاب باللغة تعقيداً بين األعمال «اإلره��اب� ّي��ة» التي العربيّة مع جانب من الحقائق والصور سيذكرها تاريخ البشريّة ،والتي أطلقت عليها والمستندات .لك ّنه – حسب الناشر – يُضيف «ال���ق���اع���دة» إلى هذه التجربة الفريدة تجربة أخرى ،أكثر اسم «غزوتي خطورة ،عندما عبر الحدود من سورية ن����ي����وي����ورك إلى العراق مع مهرّ بين في أعقاب الغزو وواشنطن» األميركيّ ...لتلقي هاتان التجربتان ضوءاً ويفصّل فوده في ساطعا ً على تطوّ ر «حركة الجهاد العالميّ » فهم التنظيم للناس، التي وصلت بـ «داعش» إلى ما وصلت إذ أ ّنهم يقسّمونهم اليوم. إلى :مسلمين وك ّفار يسجّ ل فوده في كتابه تفاصيل الرحلة التي وم��ن��اف��ق��ي��ن ،ف��ي��رون قام بها لمقابلة المسؤول العسكريّ لتنظيم أنّ ال��ن��اس يقسمون «القاعدة» خالد شيخ محمّد ،والمنسّق العا ّم إلى :مسلمون ،وكفار، لهجمات الحادي عشر من أيلول 2001ومنافقون .أكثر من ذلك على الواليات الم ّتحدة رمزي بن الشيبة .ث ّم فالقاعدة في مفردات بن دخوله العراق من سورية بشكل غير قانونيّ الدن ومن يتبعوه تص ّنف ليحصل على مادّة صحفيّة استقصائيّة عمّا المسلمين أنفسهم إلى قسمين سمي بالجيش اإلسالميّ في العراق. أيضاً :مهاجرون وأنصار! ويسرد فوده بشكل شائق قصّة سفره إلى ف��ال��م��ه��اج��رون ه���م ه���ؤالء الباكستان ووصوله إلى مدينة كراتشي «المستضعفون الذين أُذن لهم بمغادرة بالد بدءاً من الجزء األوّ ل في كتابه ،وصوالً الظلم والقهر والكفر إلى أن يتم ّكنوا من إلى إجراء الحوار استجماع قواهم في بالد ه��ن��اك م��ع أه�� ّم أخرى قبل أن يعودوا املرحلة احلاليّة هي شخصيّتين وهما إلى بالدهم للتعامل مع ب��ن شيبة وشيخ األم��ر» .أ ّم��ا األنصار بالد يف بالفعل املوجودة م��ح��مّ��د ،م��رور فهم ه��ؤالء «الكرماء الشام ،ستتطوّر إىل عام على هجمات الذين أُذن لهم باستقبال أيلول. المهاجرين وتأييدهم في مرحلة تالية يقرتب ي��رس��م ال��ك��ات��ب جهاد واحد لنصرة إله اجملاهدون أثناءها من ص�������ورة الب���ن واحد ودين واحد». ً ش��ي��ب��ة واص���ف���ا وت��ح��ت ع��ن��وان «فتح حصار إسرائيل إ ّي������اه ب��ال��رج��ل األدمغة المدبرة» يقول العقائديّ والهادئ الكاتب إن وفقا لفهم وال���م���س���ت���ري���ح القاعدة « القسمات ،الواثق من نفسه ،إضافة إلى أ ّنه وبنا ًء على هذه التقسيمات التي وضعتها رجل دين ،وعلى النقيض من ذلك يصف عقول القاعدة يرى مؤلّف الكتاب أنّ هؤالء فوده الشيخ محمّد على أ ّنه :لم يكن رجل «المهاجرين» هم تطبيق ّياً :ك ّل من ا ّتبع بن
العدد 31
/ 21أيار 2015/
في اإلعادة إفادة
مؤلّف هذا الكتاب صحف ّي ُعرف على نطاق واسع عرب برناجمه «س ّر ّي للغاية» على قناة اجلزيرة القطريّة ،حاصل على املاجستري يف الصحافة التلفزيونيّة من اجلامعة األمريكيّة يف القاهرة عام ،1992عمل يف هيئة اإلذاعة الربيطانيّة ،ث ّم يف وكالة أسوشيتدبرس ،قبل أن يسهم يف تأسيس مكتب لقناة اجلزيرة يف لندن.
الدن أو كان عضواً في الجهاد اإلسالميّ من أتباع الظواهريّ ،وقد أتى من بالده للجهاد في أفغانستان ،أمّا «األنصار» فهم على نفس القياس -من كان يتبع «الملاّعمر» من الطالبان أو انضوى كعضو في إحدى الجماعات المحلّيّة األفغانيّة من أبناء البالد أو من جنوب شرق آسيا. يشبّه الكاتب تنظيم القاعدة بأيّة «شركة» لديها رئيس مجلس إدارة وهو أسامة بن الدن ،أ ّم��ا أيمن الظواهريّ فكأ ّنه نائب لرئيس مجلس إدارتها ،وشيخ محمّد ّ يمثل المدير التنفيذيّ وعضو مجلس اإلدارة المنتدب، ويشبّه ب��ن الشيبة بما ّ «ال��م��وظ��ف أس���م���اه المخلص» الذي يصل إلى مقرّ العمل قبل ب��ق � ّي��ة ال��م� ّ �وظ��ف��ي��ن ويغادر بعدهم. وي�������ورد ف����وده ال��ح��وار األخير ال������ذي ج���رى بينه وبين شيخ محمّد قبل أن ي��غ��ادر ف��وده «المنزل اآلمن» تحت العنوان الذي يصف به شيخ محمّد قائالً «اإلرهابي المثاليّ » يروي الكاتب آخر حوار دار بينه وبين شيخ محمّد قبل مغادرة فوده «المنزل اآلمن» الذي تمّت فيه المقابلة ،وحين فوجئ بقول الشيخ محمّد له« :أتعرف يا أخ يسري أ ّنك يمكن أن تكون اإلرهابيّ المثاليّ ؟! ...أنظر إلى نفسك! إ ّنك ولد ّ مهذب ،صغير السنّ ، ّ منظم ،تتحدّث اإلنجليزيّة ذك��يّ ،مث ّقف، بطالقة ،غير متزوج ،وتعيش في لندن». وكيف لم يتم ّكن فوده من الر ّد على هذا الذي أن سمّى عرضاً ،إذ اكتفى حسب الكتاب ب��أن رس��م على وجهه «ابتسامة جوفاء مقتضبة ال معنى لها» .وربّما استمرأ شيخ محمّد مفعول كالمه فأطلق ما هو أكبر من المفاجأة عندما قال لفوده« :إ ّنك تذ ّكرني بأخينا محمّد عطا» .فاألخير مصريّ أيضاً! ينهي مؤلّف كتاب «في طريق األذى»
ما هو االستبداد؟
الجزء األوّ ل من الكتاب بمجموعة من الوثائق والصور تتعلّق بأحداث وشخصيّات هذا الجزء. وتحت عنوان «الطريق إلى المجهول» يسته ّل يسري فوده الجزء الثاني من كتابه، واصفا ً بد ّقة تفصيليّة الرحلة التي تسلّل فيها عابراً من سورية إلى العراق ليصل إلى مناطق تحتضن تنظيم «داعش» ليحصل على معلومات حول ما يسمّى بـ «الجيش اإلسالميّ في العراق» خالل العام ،2006 ث � ّم يحكي تفاصيل ع��ودت��ه إل��ى سورية ووقوعه في أيدي االستخبارات السوريّة، وطريقة تعاملهم الغريبة والمتناقضة معه بين تهديد ث ّم مالطفة مخيفة. بعد أن دخ��ل المؤلّف ال��ع��راق أراد أن يستقرئ المستقبل من خالل السؤال عمّا يمكن أن ينتج في العراق بعد أن برزت القاعدة كتنظيم من أفغانستان ،ث ّم عُرفت الذهنيّة من خالل الحادي عشر من أيلول في الواليات الم ّتحدة؟ ويذكر المؤلّف أنّ واح��داً من أه ّم وأذكى ّ المنظرة في القاعدة العقول االستراتيجيّة وهو مصطفى ّ ست مريم نصر ،المعروف إعالم ّيا ً بأبي مصعب السوريّ ،أ ّنه قسّم ما وصفه بـ «حركة الجهاد العالميّ » إلى عدّة مراحل ،وأضاف أنّ المرحلة الحاليّة ه��ي ال��م��وج��ودة بالفعل ف��ي ب�لاد الشام، وأ ّنها ستتطوّ ر إلى مرحلة تالية «يقترب المجاهدون أثناءها من حصار إسرائيل»! ويورد الكاتب كلمات قائد ميدانيّ للجماعة، يدعى أبو مشتاق الزبيديّ متحدّثا ً عن عقيدة ما يسمّى جيش اإلسالم « :إنّ هذه الجيوش عندما تقاتل بعقيدة األرض تختلف عن الجيش الذي يقاتل بعقيدة السماء». ويؤ ّكد يسري فوده مؤلّف كتاب «في طريق األذى» أنّ ما رآه وما سمعه في االجتماعات التي كانت تجري تعطي «إيحاءات بأنّ عناصر من الجيش العراقيّ المسرّ ح ومن البعثيّين ومن القوميّين استطاعت أن تجمع شتات حركة مقاومة جادّة داخل العراق». وكما في الجزء األوّ ل ،ينهي المؤلّف بوثائق وصور عن األحداث والشخصيّات الواردة في القسم الثاني واألخير من كتابه الممتع والها ّم.
ب .فستق
أحد عشر شهراً في ماهاباد
تكوين الجمهورّية وأسباب نهايتها تتكوّ ن المناطق الكرديّة في إيران من أربع محافظات وهي :من كبار قادة الجيش ّ خطة للهجوم على أذربيجان وماهاباد.. ماهاباد ،غرب أذربيجان ،كرماشان ،عيالم .والكرد في ث ّم أرسل إنذاراً يشبه فرض االستسالم ،لكن رئيس جمهوريّة إيران من القوميّات المحرومة من حقوقها منذ عهد الشاه ماهاباد لم يقبل أن ُتملي إيران عليه أيّ تصرّ فات تخصّ رضا بهلويّ الذي حكم إيران في الفترة ( ،)1941 – 1924الوضع الداخليّ في الجمهوريّة الفتيّة ،لكنّ القوّ ات اإليرانيّة دخ����ل����ت إل����ى إذ أنّ السياسات أذرب��ي��ج��ان أوّ الً ال��م��ت��ع��اق��ب��ة دأب���ت على تجاهل الثقافة ولم تلق فيها أيّة ال��ك��رديّ��ة ل��درج��ة مقاومة ،فأعلن إلغائها ،كما ا ّتبع ق��اض��ي م��ح� ّم��د ع���دم ال��م��ق��اوم��ة النظام األس��ديّ في أيضا ً وطلب من سورية ونظام صدّام ف���ي ال���ع���راق مع قوّ اته الخروج من الكرد. المدينة .فرضت في الثاني والعشرين القوّ ات اإليرانيّة في بداية كانون م��ن ك��ان��ون الثاني عام ،1946أُعلنت األوّ ل م��ن عام ماهاباد -انرتنت جمهوريّة ماهاباد 1946سيطرتها ب��رئ��اس��ة «ق��اض��ي ع��ل��ى م��اه��اب��اد، محمّد» الذي ش ّكل حكومة تتألّف من رئيس وزراء و 13منهية الجمهوريّة ،واعتقلت قاضي محمّد مع أغلب أعضاء وزيراً .بعد مداوالت ومناورات بين البريطانيّين والسوفييت .قيادة الحزب الديمقراطيّ الكردستانيّ اإليرانيّ في المنطقة، وأوضح قاضي محمّد أنّ جمهوريّة «ماهاباد» ال تهدف وش ّكلت إيران بسرعة محكمة سرّ يّة إل��ى االنفصال عن إي���ران ،لك ّنها ع���س���ك���ر ّي���ة تريد وض��ع ح�� ّد لسياسة طهران م���ي���دان���يّ���ة، وجّ ���ه���ت إل��ى ضمانا ً للحكم الذاتيّ الكرديّ .وجرّ اء يف الثاني والعشرين قاضي محمّد ذلك ،تش ّكلت قاعدة شعبيّة للحزب الثاني كانون من الديمقراطيّ الكردستانيّ ،واستطاع ع������دّة ت��ه��م، ُ الكرد حكم %30من أراضيهم مع وحُ��ك��م عليه عام ،1946أعلنت نهاية سنة .1945 باإلعدام. مجهوريّة ماهاباد وقامت الحكومة الُمش ّكلة بإنشاء ف��ي ال��واح��د والثالثين من م��س��رح وإذاع����ة وسينما ج��وال��ة برئاسة «قاضي آذار 1946ن ّفذ ودوراً للنشر ،وأص��درت المجلاّ ت د» م حم ّ والصحف ،كما تميّزت تلك الفترة حكم اإلعدام بأوّ ل رئيس جمهوريّة بمساهمة فعّالة من المرأة بـتأسيس لماهاباد قاضي محمّد ،الذي رفض ا ّتحاد نسائيّ ،واف ُتتحت م��دارس تعلّم باللغة الرسميّة أن ُتعصب عيناه أثناء إعدامه قائالً« :أنا ال أشعر بعار كي للجمهوريّة وهي اللغة الكرديّة .وتش ّكلت قوّ ات البشمرغة. ُتعصب عيناي أمام أمّتي ووطني الحبيب أنا أريد أن أنظر وضع الشاه محمّد رضا بهلويّ ( )1980 – 1919مع عدد إلى وطني الجميل والحبيب في آخر لحظة من حياتي»
newspaper@allsyrians.org
ثقافة
وص������اح ل��ح��ظ��ة إع��دام��ه «عاشت األمّ���ة ال��ك��رد ّي��ة، ع�����اش ت��ح��ري��ر كردستان». قاضي حممّد ه����ك����ذا ان��ت��ه��ت جمهورية ماهاباد ً التي لم تدم أكثر من أحد عشر شهرا ،وقد اعتبر البعض أنّ أه ّم األسباب التي أدّت إلى هذه النهاية السريعة هي األسباب ّ المتمثلة بالجهل واأل ّميّة التي تكاد تكون شاملة الداخليّة، للشعب؛ ممّا أجبر الرئيس قاضي محمّد على االعتماد في تشكيل الحكومة على ُملاّ ك إقطاعيّين تتعارض مصالحهم مع مصالح غالبيّة الشعب ،فحاربوا الجمهوريّة وخانوها بحجة الخوف من تحوّ لها إلى االشتراكيّة ،كذلك بقي ثلثا مناطق األك��راد خ��ارج سيطرة الحكومة .وظلّت عامّة الشعب من األكراد باعتبارهم مسلمين يتخوّ فون من اال ّتحاد السوفي ّتي «الملحد» .وفي الواقع لم تقم الحكومة بأيّ تغيير حقيقيّ يمسّ األغلبيّة الفلاّ حيّة الفقيرة ،كتوزيع األراضي عليهم. واليوم ،مازال نظام الوليّ الفقيه في إيران يمارس أش ّد أش������ك������ال ال����ب����ط����ش ال���م���م���زوج با لشو فينيّة ال��ف��ارس��يّ��ة على الشعب ال��ك��رديّ في تلك المناطق محاوالً إلغاء وج���وده���م، ماهاباد -انرتنت ع��ب��ر تغيير البنية الس ّكانيّة في تلك المناطق ،وطمس الهويّة الثقافيّة فيها ،بدءاً من منع تعليم أو استخدام اللغة الكرديّة ،وصوالً إلى ممارسة االغتياالت ،في الوقت الذي يقف فيه المجتمع الدوليّ أمام ما يجري بالمباالة إجراميّة.
عبد اهلل منديل
عبد الرحمن الكواكبي ّ (– 1855 )1902
االستبدا ُد ً لغة هو :غرور المرء برأيه ،واألنفة عن قبول النصيحة ،أو االستقالل في الرّ أي وفي الحقوق المشتركة. و ُي��راد باالستبداد عند إطالقه استبداد الحكومات خاص ًّة؛ أل ّنها أعظم مظاهر أضراره التي جعلت اإلنسان أشقى ذوي الحياة .وأما تح ّكم ال ّنفس على العقل ،وتح ُّكم األب واألستاذ وال��زوج ،ورؤساء بعض األديان ،وبعض الشركات ،وبعض ّ الطبقات؛ فيوصف باالستبداد مجازاً أو مع اإلضافة. صرُّ ف فرد االستبداد في اصطالح السّياسيّين هوَ :ت َ أو جمع في حقوق قوم بالمشيئة وبال خوف تبعة، وقد َتطرُق مزيدات على هذا المعنى االصطالحيّ فيستعملون في مقام كلمة «استبداد» كلمات: استعباد ،واعتساف ،وتسلُّط ،وتح ُّكم .وفي مقابلتها كلمات :مساواة ،وحسّ مشترك ،وتكافؤ ،وسلطة عامة .ويستعملون في مقام صفة «مستبدّ» كلمات: جبّار ،وطاغية ،وحاكم بأمره ،وحاكم مطلق. وفي مقابلة «حكومة مستبدّة» كلمات :عادلة، ومسؤولة ،ومقيّدة ،ودستورية .ويستعملون في مقام وصف الرّ عية «المس َت َب ّد عليهم» كلمات :أسرى، ومستصغرين ،وبؤساء ،ومستنبتين ،وفي مقابلتها: ّ وأعزاء. أحرار ،وأباة ،وأحياء، ه��ذا تعريف االستبداد بأسلوب ذك��ر المرادفات والمقابالت ،وأمّا تعريفه بالوصف فهو :أنّ االستبداد صفة للحكومة المطلقة العنان فعالً أو حكماً ،التي تتصرّ ف في شؤون الرّ عية كما تشاء بال خشية حساب وال عقاب مح َّق َقين .وتفسير ذلك هو كون الحكومة إمّا هي غير مُكلّفة بتطبيق تصرُّ فها على ّ شريعة ،أو على أمثلة تقليديّة ،أو على إرادة األمّة، وهذه حالة الحكومات المُطلقة .أو هي مقيّدة بنوع من ذلك ،ولك ّنها تملك بنفوذها إبطال قوّ ة القيد بما تهوى، وهذه حالة أكثر الحكومات التي ُتسمّي نفسها بالمقيّدة أو بالجمهورية. وأشكال الحكومة المستبدّة كثيرة ليس هذا البحث مح ُّل تفصيلها .ويكفي هنا اإلش��ارة إلى أنّ صفة االستبداد ،كما تشمل حكومة الحاكم الفرد المطلق الذي تولّى الحكم بالغلبة أو الوراثة ،تشمل أيضا ً الحاكم الفرد المقيَّد المنتخب متى كان غير مسؤول، وتشمل حكومة الجمع ولو منتخباً؛ ألنَّ االشتراك في الرّ أي ال يدفع االستبداد ،وإ َّنما قد يعدّله االختالف نوعاً ،وقد يكون عند اال ّتفاق أض��رّ من استبداد الفرد .ويشمل أيضا ً الحكومة الدّستورية المُفرَّ قة فيها بال ُكلِّيَّة قوَّ ة التشريع عن قوَّ ة ال َّتنفيذ وعن قوَّ ة المراقِبة؛ ألنَّ االستبداد ال يرتفع ما لم يكن هناك ارتباط في المسؤوليّة ،فيكون ال ُم َن ِّف ُذون مسؤولين لدى ال ُم َشرِّ عين ،وهؤالء مسؤولين لدى األمَّة ،تلك األمَّة التي تعرف أ َّنها صاحبة ال ّ شأن كلّه ،وتعرف أنْ تراقب وأنْ تتقاضى الحساب. ّ وأش ّد مراتب االستبداد التي يُتعوَّ ذ بها من الشيطان هي حكومة الفرد المطلق ،الوارث للعرش ،القائد للجيش ،الحائز على سلطة دينيّة .ولنا أنْ نقول كلّما ق َّل َوصْ فٌ منْ هذه األوصاف؛ خفَّ االستبداد إلى أنْ ينتهي بالحاكم المنتخب المو ّقت المسؤول فعالً. وكذلك يخفُّ االستبداد – طبعا ً – كلّما ق َّل عدد نفوس الرَّ عية ،وق َّل االرتباط باألمالك ّ الثابتة ،وق َّل ال ّتفاوت في ّ الثروة وكلّما تر َّقى ال ّ شعب في المعارف. إنَّ الحكومة من أيّ ن��وع كانت ال تخرج عن وصف االستبداد؛ ما لم تكن تحت المراقبة ال َّشديدة واالحتساب الّذي ال تسامح فيه ،كما جرى في صدر اإلسالم فيما ُنقِم على عثمان ،ث َّم على عليّ رضي هللا عنهما ،وكما جرى في عهد هذه الجمهوريّة الحاضرة في فرنسا في مسائل ال ّنياشين وبناما ودريفوس. ً طبيعة وتاريخا ً أ َّنه؛ ما من ومن األمور المقرَّ رة حكومة عادلة تأمن المسؤولية والمؤاخذة بسبب غفلة األمّة أو ال َّتم ُّكن من إغفالها إلاّ وتسارع إلى التلبُّس بصفة االستبداد ،وبعد أنْ تتم َّكن فيه ال تتركه وفي خدمتها إحدى الوسيلتين العظيمتين :جهالة األمَّة، َّ المنظمة .وهما أكبر مصائب األمم وأه ّم والجنود َّ معائب اإلنسانيّة ،وقد تخلصت األمم المتم ُّدنة – نوعا ً ما – من الجهالة ،ولكنْ ؛ بُليت بشدّة الجنديّة الجبريّة العموميّة؛ تلك الشدّة التي جعلتها أشقى حيا ًة من األمم الجاهلة ،وألصق عاراً باإلنسانيّة من أقبح أشكال االستبداد ،ح َّتى ربَّما يص ّح أن يقال :إنَّ مخترع هذه الجنديّة إذا كان هو ال ّ شيطان؛ فقد انتقم من آدم في أوالده أعظم ما يمكنه أنْ ينتقم! نعم؛ إذا ما دامت هذه الجنديّة التي مضى عليها نحو قر َنيْن إلى قرن آخر أيضا ً تنهك تجلُّد األمم ،وتجعلها تسقط دفعة واحدة.... ِّ ُ ُ ُ وأ ّم��ا الجنديّة فتفسد أخالق األ ّم��ة؛ حيث تعلمها ّ ال ّ والطاعة العمياء واال ِّتكال ،و ُتميت ال ّنشاط شراسة ُ وفكرة االستقالل ...وك�� ُّل ذل��ك منصرف لتأييد االستبداد المشؤوم... *الصفحات ( )40 – 37من كتاب «طبائع االستبداد ومصارع االستعباد» عن دار النفائس الطبعة الثالثة – 2006
www.allsyrians.org
ثقافة
العدد 31
/ 21أيار 2015/
11
السنة الثانية
“سعد اهلل ونّوس”
السوري ديوان الشعر ّ
موته يوم «النكبة» ووالدته عيد المسرح
ال شفا إلاّ بترياق اللقا
في السابع والعشرين من آذار ُتتلى على الموقف العربيّ الدمشقيّة ،وهي :مسرحيّات ّ «جثة على الرصيف» و مسارح العالم كلمة بمناسبة اليوم العالميّ «فصد ال��دم» و للمسرح ،وكان لها في العام 1996نكهة «مأساة بائع الدبس الفقير» .ث ّم صدرت له سوريّة خاصّة ،إذ كتبها مبدعنا الذي ولد أوّ ل مجموعة من المسرحيّات القصيرة عن في السابع والعشرين من آذار أيضاً! رجل وزارة الثقافة السوريّة تحت عنوان «حكايا المسرح «سعد هللا و ّن��وس» ،بتكليف من جوقة التماثيل» وقد ضمّت المجموعة س ّتة المعهد الدوليّ للمسرح التابع نصوص مسرحيّة ا ّتسمت ّ لليونسكو ،وأسماها «الجوع بتأثر كبير بالمسرح األوروبّيّ ً إلى الحوار» فكان أن اشتهرت عموما من ناحية الشكل بعض مقاطعها ،بل ،وأصبحت واستعارات من المسرح اإلغ��ري��ق��يّ خ��ص��وص�ا ً جمل منها دليالً وشعاراً للعديد من المسرحيّين مثل قوله« :إ ّننا ك��م��ا ي��ش��ي ال��ع��ن��وان، محكومون باألمل .وما يحدث اليوم وم��ن ه��ذه النصوص ال يمكن أن يكون نهاية التاريخ». «ل��ع��ب��ة ال��دب��اب��ي��س» بعدها بعام تقريبا ً تو ّفي «و ّنوس» و»ال������ج������راد» و وتحديداً – ياللمصادفة -في يوم نكبة «المقهى الزجاجيّة» ،1948الخامس عشر من أيّار. و»ال�������رس�������ول ولد «و ّنوس» في حصين البحر القرية المجهول في مأتم الطرطوسيّة عام ،1941درس الصحافة انتيجونا» .وإن كان ّ في مصر وكتب فيها أولى مسرحيّاته ولك ّنها تأثره بأعمال المسرحيّ األلمانيّ «برتولد لم تر النور وكأنّ لها من عنوانها «الحياة بريشت» ه��و األع��م��ق م��ن حيث الفكر، ّ أبداً» نصيب ،وقد كتبها متأثراً باالنفصال وباألخصّ «المسرح الجدليّ » الذي توصّل بين سورية ومصر. إل��ي��ه األخ��ي��ر ب��ع��د ما درس المسرح في ط��رح «األورغ��ان��ون فرنسا بدءاً من أواخر الصغير» و «المسرح كان تأثّ ره ال��س � ّت��ي��ن��ي��ات على ال���م���ل���ح���م���يّ » وه���و ي��د «ج���ان فيالر» الماركسيّ ال��ذي تبعه بأعمال املسرح ّي وا ّتسم مسرحه بالنقد كثيرون منهم الفرنسيّ «برتولد ي األملان ّ «ف�����ي��ل��ار» أس���ت���اذ السياسيّ اجتماعيّ �ع ال��م��رت��ب��ط ب��ال��واق� «و ّنوس» في المسرح بريشت» هو العربيّ وخاصّة فيما أصالً. حيث من األعمق ّ ُ ّ ي ّتصل بالهزائم كما كلف سعد هللا ون��وس ف��ي عمله الشهير بتنظيم ال��م��ه��رج��ان الفكر «حفلة سمر من أجل األوّ ل للمسرح العربيّ خمسة حزيران» بعد ف��ي دمشق ال��ذي أقيم صدمة المث ّقفين إثر «النكسة» والتي اعتبرها في شهر أيّ��ار ع��ام ،1969وق�دّم��ت فيه الن ّقاد نقطة تحوّ ل في المسرح السياسيّ . مسرحيّتة «الفيل يا ملك الزمان» بإخراج نشر خالل الس ّتينيّات العديد من المقاالت من عالء الدين كوكش ،كما أخرج له في والدراسات المتنوّ عة والمراجعات النقديّة نفس المهرجان رفيق الصبّان «مأساة بائع والنصوص المسرحيّة منها :ثالث مسرحيّات الدبس الفقير» وكان لو ّنوس تجربة إخراجيّة قصيرة في مجلّتي اآلداب اللبنانيّة ومجلّة مسرحيّة لم يو ّفق بها ،وا ّتخذ قراراً بأن ال
يكررها. ّ أصدر ونوس « كتابه الها ّم «بيانات لمسرح عربي جديد» بُعيد اختتام المهرجان ونشر نصّه المسرحيّ «مغامرة رأس المملوك ّ جابر» الذي ساهم في تحويله إلى فيلم سينمائيّ سعد اهلل ونوس من إخراج «محمّد شاهين» للمؤسّسة العامّة للسينما. توت» لـلهنغاري «اشتيفان أوركيني» ً ّ ّ في وس ن لو ا نشاط ّات ي السبعين فترة شهدت وقد أسّس ون��وس في أواخ��ر السبعينيّات ،مع أكثر من مجال ثقافيّ ،فقد كتب مسرحيّتة المخرج فوّ از الساجر المعهد العالي للفنون «سهرة مع أبي خليل القبّاني» التي قدّمها المسرحيّة في دمشق ،باإلضافة إلى إصداره ط��ل��ب��ة ال��م��ع��ه��د وت��رؤس��ه لتحرير مجلّة ال��ع��ال��ي للفنون «ال��ح��ي��اة ال��م��س��رح� ّي��ة» ال��م��س��رح� ّي��ة ،ث� ّم لعشرة أعوام. أواخر س س أ ّ المسرح القوميّ ، اعتكف و ّن��وس مع بداية مع ات، ي السبعين ّ العرض وت��ج��وّ ل الثمانينيّات في بيته بسبب في عدّة دول منها إصابته بالسرطان للمرّ ة املخرج «فوّاز أورو ّب������يّ .وف��ي األولى ،ليشفى ويعود إلى املعهد الساجر» تلك األعوام ترجم الحياة العامّة والكتابة في و ّن������وس ك��ت��اب أوائل التسعينيّات بوتيرة للفنون العالي «ح���ول التقاليد ف ّنية جديدة ك ّما ً ونوعاً، املسرحيّة ال��م��س��رح��يّ��ة» ورغ�����م ع�����ودة م��رض ل����ج����ان ف��ي�لار السرطان إليه فلم يستسلم، بل واصل مُقدّما ً ومضيفا ً وأع��� ّد مسرحيّة «توراندوه» عن مسرحيّة لبريشت تحمل على إبداعاته ،فكتب نصوصا ً مفتوحة مثل نفس العنوان ،وترجم وأع� ّد مسرحيّة عن «رحلة في مجاهل موت عابر» كما أثار قصّة «يوميّات مجنون» الشهيرة للكاتب تقديم مسرحيّة «االغتصاب» التي تتناول ن��ي��ق��والي غ��وغ��ول ،كما أ ّس���س المسرح القضيّة والشخصيّة الفلسطينيّة والشخصيّة التجريبيّ ال��ذي كان مقرّ ه مسرح ال ّقباني اإلسرائيليّة ،الكثير من الحوارات والنقاشات ووضع برنامج عروضه وأداره .وتابع نشر مع المث ّقفين الفلسطينيّن إلى درجة أن أعاد نصوصه المسرحيّة مثل «الملك هو الملك» «و ّنوس» كتابة أجزاء من النصّ ،وأضاف التي ال يمكن حصر عدد الفرق المسرحيّة ملحقا ً عليه. والمهرجانات الخشبات التي ّقدّمت هذه ومن نصوصه األخيرة «منمنمات تاريخيّة» المسرحيّة من خاللها .وتابع رجل المسرح و «األيّام المخمورة» و «طقوس اإلشارات السوريّ نشاطه المبدع والكثيف في المجلاّ ت والتحوّ الت» و «يوم من زماننا» التي قدّمت التي يترأس تحريرها مثل مجلّة «أسامة» من بإخراج «هاروتيون ج ّنوزيان» بعد و «الحياة المسرحيّة» .كما نشر في العام أشهر قليلة من وفاة و ّنوس .كما قدّمت أعماله 1977دراسة «لماذا وقفت الرجعيّة ض ّد األخرى «طقوس اإلشارات والتحوّ الت» في أبي خليل القبّاني» في نفس ملحق «الثورة» عدّة دول عربيّة كمصر ولبنان. الثقافيّ ،واقتبس بعد عام عن بيتر فايس في الخامس عشر من أيّار 1997غادر رجل مسرحيّة «رحلة حنظلة من الغفلة إلى المسرح «سعد هللا و ّنوس» عالمنا تاركا ً ما اليقظة» وترجم عام 1979مسرحيّة «عائلة يجعله ِ باق بيننا وبعدناّ .
بشار فستق
صولفيج
وما من إبداع إلاّ من خالل الذات ولد رفيق شكري يف ح ّي امليدان بدمشق عام ،1923وبسبب وفاة والده مبكّراً امتهن أعماالً خمتلفة وهو طفل صغري بقيت األغنية السوريّة تدور في فلك المدرسة هواة الفنّ بمحمّد عبد الوهاب، المصريّة للغناء كلمة ولحنا ً وأداء ،ولم ولع ّل الصداقة التي ارتبط بها تستطع أن ترسم هويّة خاصّة بها رغم كثرة مع الف ّنان الكبير ذات يوم، األصوات الغنائيّة النسائيّة والرجاليّة التي هي التي جعلته ينصرف إلى يمكن أن يعت ّد بها على الصعيد الفنيّ ،وكانت تقليده في مرحلة البدايات مصر وجهة أيّ مغنّ سوريّ يسعى لتحقيق فيغ ّني أغ��ان��ي��ه ،وي��ت��أ ّن��ق، نجوميّة في عالم الغناء لمِا لها من عراقة فنيّة ويتصرّ ف مثله إلاّ أنّ مرحلة على مستوى األغنية صوتاً ،واأله ّم بالنسبة التقليد في التلحين عند رفيق للف ّنان السوريّ كلمة ولحناً ،ولقد حاول شكري لم تستمرّ طويالً ،إذ انصرف عنها بعض الف ّنانين إل��ى استشفاف ال��س��وريّ��ي��ن جنح «رفيق الروح العربيّة ال��ع��م��ل على شكري» إىل ال���س���وريّ���ة، إي��ج��اد أغنية والتعبير عنها تمتلك هويّتها ح ّد بعيد يف بلغة موسيقيّة ال����س����ور ّي����ة األغنية إعطاء س��ه��ل��ة ،وم��ن ال���خ���اصّ���ة، ّ ه��ن��ا ات��س��م��ت احملليّة اهلويّة وم�������ع أنّ ألحانه وأغانيه أغلب الف ّنانين السوريّة ب��ال��ب��س��اط��ة ال��س��وريّ��ي��ن ّ ال��ب��ع��ي��دة عن ������أث�������روا ت� رفيق شكري التزلّف إلاّ في ب��ال��م��درس��ة ّ لاّ التي غ ّناها لغيره من زمالئه الملحّ نين، الغنائيّة المصريّة على كا ّفة الصعد إ أ ّنه الحدود الدنيا التي تتطلب فيها ص��ة ف��ي األغ��ان��ي ذات اإليقاعات وب��خ��ا ّ يمكن اعتبار الف ّنان «رفيق شكري» الف ّنان أغنية دارجة ذات جذور شعبيّة ذلك. ّ يتأثر بالمدرسة نجح «رفيق شكري» إلى ح ّد بعيد في إعطاء الغربيّة الراقصة ،تصرّ ف بأسلوب أدائه الوحيد تقريبا ً ال��ذي لم ال��خ��اصّ المعروف المصرّ ية إلاّ فيما يخصّ االستماع ،وكان له األغنية المحليّة الهويّة عنه ،ليُكسب اللحن السوريّة لحنا ً وأداء، شرف المحاولة األولى. ال��غ��رب��يّ ال��راق��ص ولد رفيق شكري في حيّ الميدان بدمشق وط��ب��ع��ه��ا م���ن خ�لال ّ انني ن الف أغلب طابع البيئة العربيّة عام ،1923وبسبب وفاة والده مب ّكراً امتهن قوالبها الفنيّة المعروفة، السوريّة ،وبعد وفاة أعماالً مختلفة وهو طفل صغير ،كانت تدرّ إن ك��ان على صعيد السوريّني رفيق شكري حاول بطابع عليه بعض الوفر الذي م ّكنه من شراء آلة «الطقطوقة» تأثّ باملدرسة روا بعض الف ّنانين السير «ال��ع��ود» التي يهوى ،وعلى الرغم من البيئة العربيّة السوريّة، الغنائيّة ع��ل��ى م��ن��وال��ه في الحرج الذي نجم عن اقتنائه لهذه اآللة ،فقد من مثل (خلّي الحبايب محاولة إيجاد أغنية تم ّكن بمساعدة والدته من االحتفاظ بها ،وبعد يسلمو) و(بالفال جمّالي املصريّة ذات هويّة سورية سنوات من امتالكه لها ،استطاع العزف سارح) ،أو على صعيد خالصة ،وأه � ّم هذه عليها ،ولك ّنه لم يبرع فيها تماما ً إلاّ عندما القصيدة فيما لحّ نه وغ ّناه ّ المحاوالت تمثلت تتلمذ على يد الف ّنان القدير المرحوم «صبحي من قصائد أهمّها قصيدة ّ سعيد» في العام ،1935وكان آنذاك قد بلغ (دمشق) من كلمات «سليم الزركلي» وكذلك فيما لحّ نه الفنان عبد الفتاح سكر للمطرب في المونولوج وفي ك ّل ما لحّ ن وغ ّنى رفيق «فهد ب�ّل�اّ ن» من صيغة األغاني الشعبيّة من العمر اثني عشر عاماً. ّ تأثر «رفيق شكري» منذ حداثته كغيرة من ظ ّل مخلصا ً للبيئة السوريّة ،ح ّتى في األلحان ال��دارج��ة و»الطقاطيق» كأغنية (ج��سّ
newspaper@allsyrians.org
الطبيب) وأغنية (لركب ح�دّك يالموتور) وأغنية (تحت التفاحة) ،ومع أنّ البدايات كانت مشجّ عة واستطاع هذا الثنائيّ أن يح ّقق شهرة في الداخل السوريّ وخارجه ،حيث تن ّقال في كثير من البالد العربيّة والقت حفالتهم رواجا ً كبيراً ،إلاّ أنّ هذه المحاولة تو ّقفت بسبب إصرار «فهد بلاّ ن» على اإلقامة في مصر وانصرافه إلى األغنية ذات الطابع المصريّ . وهكذا لم تستطع األغنية السوريّة أن تصمد ّ وتشق طريقها لتكون أغنية ذات طبيعة سورية خالصة ،وبقيت تدور في فلك األغنية المصريّة ،وذلك لعدّة أسباب أهمّها عدم وجود أكاديميّات في سورية تدرّ س العلوم الموسيقيّة وأصول الغناء بشكل منهجيّ ،وعدم تشجيع واهتمام نقابة الف ّنانين وهيئة اإلذاعة في حينها بالسعّي إليجاد هكذا أغنية.
أسعد شالش
عائشة الباعونيّة
ولدت عائشة الباعون ّية في دمشق عام 1460ميالد ّية ،وعاشت 56عاماً؛ إحدى المملوكي. شاعرات و ُم ِؤلِفات العصر ّ وهي عائشة بنت القاضي يوسف بن أحمد الباعون ّية ،نشأت وتع ّلمت حصلت على إجازة باإلفتاء وعملت في دمشق مدرسة ومؤ ّلفة. ّ الباعوني نسبة إلى باعون وتعرف ببنت ّ إحدى قرى محافظة عجلون ،وكنيتها تزوجت من ابن نقيب (أ ّم عبد الوهاب) ّ األشراف في دمشق وقتها الشريف أحمد بن مح ّمد؛ لينجبا عبد الوهاب وبركة. تركت عدّة مؤ ّلفات وديوانا ً شعر ّيا ً بعنوان «فيض الفضل» اخترنا منه: َ ت اللُ َـويْ ســــعـ ُد إن جئت ثـنيّا ِ آل لُــؤيْ حـَيّ عـني الحـيَّ مـن ِ َ أصغـوا لـه واجــر ذكـري فإذا ِ صِ فْ َلـ ُه ْم َما َقـد جرى مِن مقل َتيْ الحال فان ُ شر ما انطـوى وبشرح ِ ِ َ ِقام قـــد طـواني أيَّ طــيْ فـي ســ ٍ فـي َهـوى أقــمـار ِت ٍّم َنصبـوا حُسنـَـــ ُه ْم أَ ُ شــــــــراك صي ٍد للف َتيْ َ بـــع قلبي نزلــوا َع َ ـربٌ في َر ِ وأقــامــوا في الس َُّويـدا مِن ُح َشيْ أَخــذوا عقلي وصبري َن َهبـوا ب َكوني مِن َيدَ يْ واستباحوا َس ْل َ أطلـقـوا دَ مـعي ولكن َقيـَّـدوا ِبـ َهــوا ُه ْم َعـــن سـِواهُم أَسْ َودَ يْ ُ ذبت ح ّتى كاد جسمي يخــتفي ّ َ عـن جليسي فكأني َرسْ ـ ُم فـيْ صبري َمي ٌ ِّت َوسُـــلُـوُّ ي م ِْث ُل َ وغـــرامي مث ُل ِج ِّد الوج ِد َحيْ ْ تـجافت َمضْ َجعي وجُنوبي قـد َوجـُفـُوني قــد تجـافاها الكـــ ُ َريْ ض َّل ْإذ َظـــ َّل ع َلى وعـَـذولي َ َش َغفي يـَلحى و َي ْخطي الرُّ ْشدَ َغيْ الجهل يفع ْل ما يشـا َخلِّ ِه في ِ حين َينـزا ُح ال ُغ َطيْ سـوف تدري َ َ قا َل لي اآلسي وقد شفّ الضّنى ُــويْ وتمادى الــدا ُء مِن َفــرطِ اله َ ـتريــاق اللــقا أو ال شـــِـــفا إلاّ ِب ِ ُ ذاك اللـ َميْ ِبرشفِ ال َّشه ِد مِن َ آ ِه َواحرّ لهـيـبـي فــي الهـَوى َ يـر الوصْ ِل مـــا لِي َق ُّط ِريْ وبـغ ِ ُ يا ُتــرى هل تسعِـفـوني بالـمنى قب َل َمــــوتي َوأَرى ذاك الـم َُحيْ ــووا ما َق َل ْوني ال َولكنْ قــد َش َ ص ِّد قلبي أَيَّ َشيْ بالـجـفا والـــ َّ نحوهـــا ُسن َ أَظـهروا كعب َة ح ٍ ت األروا ُح ح ّيا ً بعـتدَ َحيْ َحجّ ِ َ زمز َم الحادي وقلبي طائفٌ بــِحِمـَا ُه ْم وحـطـيمي عــُمر َتيْ الـوفـا فـي حُـبِّــه ْم مُـلـ َت َزمي َو َ ذاك الـفُـ َنيْ ومـــُقـامي في فـَضا َ سعاي ل ُه ْم والصفـا َحالي َو َم َ َول َتـــــعريفي بـِه ْم نادَ ُ يـت َحيْ وإذا ما هاد لي عيدي بهـــــــم غير بذل النفس مالي من ضحي ُكلَّمــا َشع َش َع َب ٌ رق في الحِمى ُروي الرُّ با مِن َمد َم َعيْ كاد أن ي ِ ً إذا ما هب ْ حـوه ِِم نـ ِـن م ا ب ص ّت َ َ ِ ٌ بلـبـَ ْ صـبابـات لـــَـدَ يْ لت لُبــي َ ه َّي َمتني َس َحراً م ُْذ َهي َنـــــ َم ْ ت َ وغدت تـنق ُل عن ذاك ال ُّش َذيْ يا لهـا هللاُ َعساها إنْ َســـــرتْ ذاك الحيِّ عـني أنْ ُت َحـيْ نحو َ َ ت األدوا َء بي في الحُبِّ مِنْ أودَ ِ ير قـربي مُنهــــ ُم مـا لـي ُد َويْ َغ ِ وغدا مُـ َّتضِ حـــــــا ً بان عُذري َ َ وكمــا ُل الحُسْ ِن إحدى حُــجَّ تيَْ َطر َب ْ ت روحي بس ُْكري بالهوى َ ْ َ َو ِب َمــــنْ أهوى َفنال ْ ت َسكـــر َتيْ يا َل َقومي َساعِ ُدوني وا ْش َهـدوا ِب ُخـلُـوصي مِن ُس َلـ ْي َمى و ُر َقــيْ اض سُلواني َف َهـ ْل مِن َرحمة َغ َ صيْ آل قُ َ ه َ ِي أَقصى القص ِد مِنْ ِ ما عسى الالئ ُم يُبدي في ا ل َهوى َوجُـ ُنوني فِي ِه إِحدَ ى َجـ ّنــَتيْ
www.allsyrians.org
12
العدد 31
السنة الثانية
/ 21أيار 2015/
مقامات
ّ لكل مقام مقال
مشاهد من ساحة جامعة حلب
بدنا حنكي
سفينة ومالت والربان مفقود
اله ّم األوّ ل واألخير للبعض ،هو االستهزاء بالشعب ال��س��وريّ أو بالثورة السوريّة، وإخراجها من عباءتها الشعبيّة وإلباسها لونا ً طائف ّيا ً خالصاً .فالن يدعو للقضاء على طائفة بعينها ،معتبراً إياها الشرّ األكبر الوحيد ،وفليتان يخوّ ن مدنا ً سورية بكاملها، وع�لان يقسّم الدولة على مزاجه .ويقتطع حصّته من أراضيها كما يحلو له ليكتمل معه مشهد الخريطة القادمة ،ك ٌّل يغني على لياله ،وسوريانا لوحدها تعتصر ألمها وحزنها ومستقبلها الذي بدأت تتالطم أمواجه في رحلة نحو مصير مجهول ،وكأ ّننا سفينة في عرض البحر مالت وانجرفت نحو المجهول. من يراقب هؤالء يعلم أنّ المظلوميّة التاريخيّة هي الالعب الرئيس ،للتهرّ ب من المسؤوليّة تجاه الثورة ،أو إلعطاء مشروعيّة لمجازر قد تحصل ،واستخفاف بعقول السوريّين، واستهزاء مقيت بسوريا وحضارتها .فلك ّل منهم سيزيفه الخاصّ الذي سقط مع صخرته،
ويحاولون من جديد صياغة مشاريع جديدة، أنويّة ضيقة ،عبر حالة كرتونيّة ،لثورنة الصخرة. سأذكر أ ّننا في ثورة ،والثورة كمصطلح تعني، «تغيير الواقع السياسيّ والثقافيّ واالجتماعيّ ونقل الشعب والمجتمع إلى مرحلة أفضل»، وهذا ال يحدث إلاّ عبر االنتفاض والعصيان والتمرّ د على الوضع القائم ،وابتكار أفكار وخطط فعليّة مصاغة «ال تحتمل التأويل أو ال��م��راوغ��ة» .وه��ي ليست ع��ب��ارة عن ألفاظ أو جمل سياسيّة أو إيديولوجيّة أو حراك أو معاركة سياسيّة تلفزيونيّة؛ عاطفيّة مؤ ّقتة ،وليست حركه طائفة أو حزب يؤمن بإيديولوجيّة معيّنة دينيّة أو غيرها ...هي انتفاضات عارمة لشعب بك ّل مكوّ ناته ،تضع ح ّداً لعصر الصمت والركود .ك ّل معلّق أو سياسيّ أو أيّ س��وريّ يستطيع أن يتعرّ ف على تاريخ سورية السياسيّ واالجتماعيّ ... «يابان الشرق» وك ّل ما شهدته من ثورات
وحركات تمرّ د ،من انقالبات الجيش أو مواجهة االنتداب أو ض ّد الفقر والجهل ،نجح بعضها ،وفشل الكثير ،ولم يحظ إلاّ القليل منها باالهتمام بدءاً بالثورة السوريّة الكبرى الى الثورة السوريّة في يومنا هذا. ورغم ذلك نجد من يتكلّم بالوطنيّة وبسوريا الحرّ ة ال��دم؛ قراطيّة ،ث ّم تجده يمجّ د باسم الحاكم ويضرب خصومه بسالح الحاكم أو المعلّم وبمفاهيم بالية هو ناقضها قبل سطرين أو عبارتين! ال استذكر إلاّ بثينة شعبان التي استرسلت في مقاومة الثورة بتشويه السوريّين ث ّم تلّونها إلع��ادة إظهار أ ّنها ّ تمثل الدولة وسورية «األسد» .وكأ ّننا أمام يانصيب ولكن كلّه خاسر ،في هؤالء أو هؤالء. بين هنا وهناك يسير المركب ،يتصارع الجميع عليه ،ليس المهم إن غرق المركب، وإن ضاع البوصلة ،المهم أن ينجح مشروع كل منهم الخاص..
ب .العبداهلل
أن تروا بعيونهم
قياسي تحطيم رقم ّ ّ حطمت لوحة لبيكاسو الرقم ال���ق���ي���اس���يّ ل����م����زادات األع����م����ال ال��ف�� ّن��يّ��ة مع مبلغ 179.4 مليون دوالر ف����ي ص��ال��ة كريستيز للمزادات بنيويورك. اللوحة هي «نساء الجزائر» التي رسمها بيكاسو عام 1955باألسلوب التكعيبيّ . ّ وك��ان أعلى سعر وصل إليه المزاد لعمل فني هو 142.4مليون دوالر ع��ام ،2013لعمل ف ّني رسمه فرانسيس بيكون.
رئيس التحرير بسام يوسف َ
الحر ّية. * من ذكريات يوم رقصت فيه حلب وجامعتها على أنغام ّ ** أستاذ الفلسفة هو «أحمد الشيخ» لم ُيصلح سيارته فعالً ،وفعالً رحل بعيداً فدا ًء لقيم الثورة ،اذ استشهد بكامل سلم ّيته يوم 21كانون الثاني .2012
حسني برو
Muhammad Najjar
قال جيري نيكسون ،مدير التطوير في عمالق البرمجيّات مايكروسوفت ،إنّ نظام التشغيل «ويندوز »10سوف يكون اإلصدار األخير من إصدارات ويندوز التي تنتجها الشركة. وأضاف أنّ النسخة األحدث سوف تكون األخيرة ،فبدالً من إنتاج إصدارات جديدة ،سوف ُتجري الشركة تحديثات دوريّة لنظام التشغيل.
ّ منظمة الصحّ ة العالميّة القضاء على فيروس أعلنت إيبوال في ليبيريا التي لم ترصد فيها أيّة إصابات جديدة في األسابيع القليلة الماضية. وكانت ليبيريا قد سجّ لت ،في نهاية أيلول من العام الماضي 400إصابة بفيروس إيبوال أسبوع ّياً .كما خلّف انتشار فيروس إيبوال 11ألف قتيالً ،وال يزال يحصد األرواح في غينيا وسيراليون.
ّ بشار فستق -غزوان قرنفل ثائر موسى -عزّة البحرة
ُ قرأت خبر لقاءات «ديميستورا» مع المعارضة السوريّة في جنيف. اللقاء امت ّد لثالث ساعات دون التوقيع على وثائق، وإ ّنما اكتفى المبعوث الدوليّ باالستماع إلى شخصيّتين دينيّتن هما :مرشد الخزنويّ ،بينما لم يذكر الخبر اسم اآلخر المسيحيّ ... ّ ّ ال��س��ؤال؛ مرشد الخزنويّ يُمثل َم��نْ حتى يلتقيه ديميستورا؟ ...كما اآلخر المجهول؟
نهاية فيروس اإليبوال أعلى درجات حرارة التاريخ
هيئة التحرير
newspaper@allsyrians.org
/1األ ّم وابنها أم تمسك ابنها من بين الحشود وتقول له بخوف شديد« :ابني مشان هللا خلص امشي معي ع البيت ،مو فشيت قهرك ،مو صرخت وزعقت وس ّقطت» االبن يقول لها« :يا يوم هللا يخليلي ياك بس شوي خليني شوي مع رفقاتي ،ارضي علي يامو» األم خائفة تمسك بابنها بيد رخوة عينيها كانت تقول إ ّنها فخورة به ،وقلبها يكبّله الخوف ،تفلت األ ّم يد ابنها وتطلق زغرودة تلعلع في سماء الجامعة وتصرخ« :هللا يرضى عليكم يا ابني ،هللا يحميكم ،هللا ينصركم» وتودّع ابنها الذي غاب بين جموع المتظاهرين .أجزم أنّ عينيها كانت تقول أشياء تشبه األسطورة. /2الخوف حين يهوي ّ شابّ معتقل لمرّ تين ومهدّد أنهم في الثالثة سيعيدونه إلى أمّه بكيس ،سار بخجل على تخوم ّ تشق السماء ،راودته نفسه أن يكون بينهم ،تذ ّكر أمّه، الجامعة ،يسمع أصوات الشباب التي وتخيّلهم يسلمونها ّ جثته ملفوفة بكيس ،تزغرد الصبايا ،يقترب خطوتين ..يصرخ الشباب، يقترب خطوتين ..ما هي إلاّ خمس دقائق إلاّ وصاحبنا مرفوع على أكتاف رفاقه يهتف ويصرخ وبصوت عال« :لعيونك يامو لعيونك يامو» .كان الفرح يرسم في عينيه لوحة لألمل. /3سائق التاكسي الس ّتينيّ كان يسير بسيّارته معه راكب ،عيناه ترقصان وهي تشاهد الشباب والصبايا يكسرون حاجز الخوف ويصرخون يطلبون الحرّ يّة ،ال أعرف ربّما لدقيقة مرّ في رأسه شريط سنواته الس ّتين، القمع ،القهر ،الخوف ،الفقر ،الذلّ ،حقيقة ال أعرف ماذا مرّ في ذهنه ،لك ّنه ّ يعتذر من الراكب الذي معه ،ويفتح بابه ودون أن يدري أو ربّما أل ّنه يدري! كان يتوسّط حلقة الشباب والصبايا يهتف معهم يشجعهم ،يبكي ،يضحك ،كان شا ّبا ً عشرين ّيا ً وهو الذي تجاوز الس ّتين بسنوات، وكما في حلقات الزار شيَّخ الرجل وبدا وكأ ّنه يتواصل مع هللا يدعو للشباب بالنصر ،يدعو للحرّ يّة أن تسكن البالد ،يدعو هللا أن يحمي الشباب والصبايا« ،الحمدهلل ما متت وشفت أحفادي رجال وما عاد يرضو بالذل» كانت هذه آخر كلمة يقولها قبل أن ينفجر بالبكاء والضحك معاً. /4األب وابنته ً تجاوز الخمسين بقليل ،سقط ك ّل شعر رأسه تقريبا ،هو تخرّ ج من سنين طويلة من جامعة حلب وابنته أيضا ً تخرّ جت ،والثانية ما زالت طالبة تدرس هناك ،سمع أنّ مظاهرة تقوم في الساحة ،شدّه الحماس أنّ يذهب ويتفرّ ج على الشباب هناك ،وصل إلى الساحة ،لم تعد الفرجة تكفيه ،وجد نفسه مندفعا ً يهتف مع الهاتفين ويجول ببصره ليقرأ الوجوه ويكتشف سرّ القوّ ة التي يمتلكها هؤالء الشباب ،تجمّدت عيناه فجأة ال يصدّق! كانت ابنته مع الجموع تهتف وترقص وتزغرد .رّ بما خاف للحظة ،ماذا جاء بها إلى هنا؟ لكنّ المؤ ّكد أ ّنه كان يفخر بها ،خطوات قليلة وأصبح بقربها يردّد الهتاف وراءها فرحا ً كطفل وصلته هديّة العيد ،كانت االبنة تعيد صياغة عالقة جديدة مع أبيها ،وكان األب يقول في نفسه ها قد أحس ّنا تربيتكم يا أبناء ،وها أنتم تعيدون تربيتنا من جديد. /5أستاذ الفلسفة المشاغب ** يملك سيارة حديثة اشتراها بعد أن هدّه التعب والتدريس ،كان فرحا ً بها يدلّلها كي تدلهلّ على ح ّد قول أصحاب السيّارات .سمع بمظاهرة الجامعة ،قرّ ر أن يذهب إلى هناك .تو ّقع أنّ طريق الساحة سيكون مقطوعا ً جاء من طرف شارع «أدونيس» ركن سيّارته هناك وذهب على قدميه إلى الساحة ،هتف مع الهاتفين ،رقص وغ ّنى وربّما جرّ ب أن يزغرد ،فلم يفلح ،لكنّ قلبه حتما ً زغرد من الفرح والفخر ..وحين بدأت قوّ ات األمن بالهجوم على المتظاهرين ورميهم بالقنابل الدخانيّة هرب الجميع من طرف نزلة أدونيس هو لم يركض أل ّنه ال يستطيع الركض أوّ الً ،وأل ّنه وجد أنّ القوّ ات األمنيّة تركض خلف الراكضين وتهمل السائرين الهوينى ،وصل إلى سيّارته ،كانت مصابة بحجرين كبيرين ،وكان سقف السيارة مطعوجاً ،ربّما داس فوقه أحد الهاربين ،أوّ ل كلمة قالها« :فداكم يا شباب فداكم السيّارة وصاحب السيّارة» وأقسم ألاّ يصلحها فهي على ح ّد قوله« :ذكرى جميلة ليوم جميل».
إيقاف إصدار «ويندوز»
أقامت الف ّنانة التشكيليّة السوريّة سارة شمّة معرض (لوحات حرب عالميّة) في لندن. وقالت شمّة عن معرضها «هذه اللوحات هي عن القتلى ،الذين وصل عددهم اآلن أكثر من 200 ألف ،أريد أن أعيد هؤالء األموات إلى الحياة .أريدكم أن تروهم وأن تروا بعيونهم». و ُتظهر إحدى اللوحات المعروضة شمّة ،وه��ي تربّت على جمجمة بشريّة ،وكأ ّنها تحنو على هؤالء الذين ماتوا في الحرب. ول��دت س��ارة شمّة في دمشق عام ،1975وهي واحدة من أبرز الف ّنانين التشكيليّين السوريّين. وفرّ ت من سورية مع طفليها في 2012بعد انفجار سيارة ملغومة أمام بيتها ،فانتقلت إلى لبنان حيث أنتجت أحدث أعمالها.
*
االخراج الفني منير األيوبي
سجّ ل العالم قياسات جديدة لدرجات الحرارة ،في حين لم تفاجئ تلك األرقام الكثير من العلماء ،فوفقا ً لوكالة األرصاد الجوّ يّة األميركية ،فإنّ درجات الحرارة التي سُجّ لت في آذار كانت األعلى في تاريخ درجات الحرارة لهذا الشهر .كما يتو ّقع العلماء أن يكون صيف عام 2015هو األعلى درجات حرارة على األق ّل في السبعة عشر عاما ً األخيرة.
فريق العمل سكرتاريا :نور العبدالهلّ التدقيق اللغوي :فلك الخالد الموقع اإللكتروني :باسل العبداهلل
حزب هللا يحتفظ بقتاله في ثلاّ جات الفواكه بيعفور والصبّورة وفي مستشفيات البقاع ليسحبهم على دفعات تج ّنبا ً لسخط األهالي. Nabil Nourallah حزب هللا يتعامل مع معركة القلمون كأ ّنها تحرير القدس« .الوليّ الفقيه» ضيّع الحزب وألقى به في أتون محرقة لن يخرج منها سالماً؛ كما إيران. ياسر الزعاترة ً حزب هللا – منفردا -يتحمّل تبعات التورّ ط في معارك القلمون ،ولبنان غير معني بالدعوات إلى القتال. Saad Hariri نزار قبّاني (فيديو 9:30دقيقة) أيّها الناس: ً لقد أصبحت سلطانا عليكم فاكسروا أصنامكم بعد ض�لال، واعبدوني... ً إ ّنني ال أتجلّى دائما.. فاجلسوا فوق رصيف الصبر ،ح ّتى تبصروني اتركوا أطفالكم من غير خبز واتركوا نسوانكم من غير بعل ..واتبعوني احمدوا هللا على نعمته فلقد أرسلني كي أكتب التاريخ والتاريخ ال يُكتب دوني.
اآلراء الواردة في كلّنا سورّيون تعبّر عن رأي الكاتب و ال تعبّر بالضرورة عن رأي الصحيفة
www.allsyrians.org