Nombres del Psicoanalisis en movimiento
Boletín informativo de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones Boletín informativo de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones
Año 9, Nº 27 Octubre de 2013 www.apm-blog.blogspot.com www.apmweb.org.ar Responsable: Lorena Danieluk Adjunto: Claudia Espínola Colaboradores: Cristela Irrazábal, Julia Pernia, Carlos Wall. Asesor: Enrique Acuña
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ESPECIAL VIII JORNADAS ASOCIACION DE PSICOANALISIS DE MISIONES
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Angustia Siglo XXI -Cuando el trauma agujerea el IdealPrograma VIERNES 18 DE OCTUBRE
SÁBADO 19 DE OCTUBRE
9:00 hs. Intervención: “Lo que queda del sexo…”, por Gabriela Rodriguez (Asociación de Psicoanálisis 17:30 hs. Apertura, por Rodrigo Cibils (Asociación de La Plata) de Psicoanálisis de Misiones) Interlocutor: Julia Pernía (Asociación de Psicoanálisis 17:45 hs. Mesa de trabajos “El Ideal y el Trauma”: de Misiones) “El imperativo de la evaluación y lo que no mar- 10:00 hs. Mesa redonda: cha”, por Lorena Olmedo (Asociación de Psicoaná“Angustia siglo XXI –cuando el trauma agujerea el lisis de Misiones) Ideal-” “La generalización del trauma”, por Germán Tor Participan: Ariel Schermann (ACID Corrientes-Cha(Asociación de Psicoanálisis de Misiones) co), German Britch (Director de Salud Mental de la “La época del trauma idealizado”, por Lorena Da- Provincia de Misiones), Christian Gómez (Asociación nieluk (Asociación de Psicoanálisis de Misiones) de Psicoanálisis de Misiones) Interlocutor: Ana Gutierrez (Asociación de Psicoanálisis Discute: Daniel Salas de La Plata) (Asociación Paraguaya de Psicoanálisis Aparandú) 18.45 hs. Mesa de trabajos “Formas de la angustia 11:30 hs. Break contemporánea”: Angustia y nuevas clasificaciones, por Cristela 11:45 hs. Presentación de la Revista: Irrazabal (Asociación de Psicoanálisis de Misiones) Conceptual -Estudios de Psicoanálisis- Nº 14 17:00 hs. Acreditaciones.
Registros de la angustia, por Adriana Gómez Participan: Claudia Fernández (Asociación de Psi(Asociación de Psicoanálisis de Misiones) coanálisis de Misiones), Osvaldo Gómez (Filosofo, El psicoanálisis y los “nuevos” bautismos de la Asunción), Sebastián Ferrante (Asociación de Psicoaangustia, por Fernando Kluge (Asociación de Psicoa- nálisis de La Plata), Damián Leikis (ACID CorrientesChaco), con Enrique Acuña (Director Revista Connálisis de Misiones) ceptual). Interlocutor: Gabriela Rodríguez (Asociación de Psi13:00 hs. Brindis. coanálisis de La Plata) 20:00 hs. Break 20:30 hs. Intervención, por Enrique Acuña: “Des-angustiar –cuando lalengua toca el cuerpo-” Interlocutor: Christian Gómez (Asociación de Psicoanálisis de Misiones)
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LUGAR: Museo “Juan Yaparí” (Sarmiento Nº 319 Posadas, Misiones)
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Articulaciones
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La sociedad del acto analítico (*) Por Enrique Acuña
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e trata de saber como aplicar lo que enseña la soledad de la experiencia analítica, cuando sus resultados se hacen públicos, es decir las consecuencias sociales del acto analítico, en esa producción que Lacan llamó objeto “a”, producto que es una solución al síntoma fabricado por cada quien con su tiempo. Conectando estos momentos y observando la diferencia entre Freud, Lacan y el siglo XXI, después de un siglo de psicoanálisis, se podría decir que en los años 30’ Freud presenta El malestar en la civilización desde la idea optimista donde el factor Kultur puede organizar con su red el goce del amor roto por la pulsión de muerte (observable en lo público de la guerra y en lo privado de la experiencia en la reacción terapéutica negativa como fracaso de la cura). Hace hincapié en una eficacia de lo simbólico, por la cara de ley del super-yo. La cultura es terapéutica si los ideales vencen al plus de goce.
tal del mercado más burocracia universitaria, resultado: sujetos divididos, en ese momento: el estudiante, el revolucionario. Esto lo lleva a demostrar que no hay La sociedad, sino discursos, lazos sociales fragmentados, que se pueden ordenar en al menos cuatro: histérico, universitario, analista, del amo o inconsciente. Cada uno de ellos supone un dominio de quien está en posición de agente sobre el otro. Así la histérica domina su relación al deseo del amo, el universitario al alumno, etc. Este dominio organiza modos de hacer con la verdad. Lacan caracteriza esa época en términos de predominio de la ciencia, de la ideología del utilitarismo y producción de objetos técnicos (gadgets) que crean leyes de mercado y generan sujetos consumidores, del pret a porter y de lo listo para usar. El superyo obliga un plus-de-goce en el consumo de modo tal que el objeto ofrecido como parte del mercado cultural es la inversión de la formula freudiana:
Ideal (a)
(a) Ideal
Lacan observa después de la revolución burguesa del mayo del 68’ dos hechos: que el reverso del psicoanálisis es el discurso amo contemporáneo, uno para cada post-guerra, que su dialecto es el discurso capitalista. Segundo, que la burocracia universitaria genera mercado. Capiwww.apmweb.org.ar
Miller en una intervención sugiere que estamos frente al “discurso hipermoderno de la civilización” que separa ese plusde-goce (a) de un sujeto ($) que queda dividido por esa exigencia de más y deja abajo los signi-
ficantes amo que lo orientaban. El saber queda en el lugar de la verdad pero como semblante (relativismo posmoderno) (a) ---- $ S2 ---- S1 Aunque con la misma estructura que el discurso analítico!, pero aquí los términos están separados. Lo interesante es que Lacan en La Tercera ubica al psicoanálisis como parte de esos objetos cotidianos del mercado, será un síntoma de la cultura si se diferencia de ella, en tanto ese objeto (a) es inaprensible y a la vez ofrecido al consumo. El objeto del psicoanálisis -dice en Televisión – es ascendido como un producto del resto imposible de decir “al cenit del cielo social”, puesto ahí, ya es un valor. Es una paradoja de su uso y desuso. Al saberse ya que hay una novela de La familia como hay Edipo-para-todos, se neutraliza y reduce el saber del analista que queda comercializado en el discurso universitario. Lo que fuera una peste es ahora un anticuerpo que se llama psicologización y sentido común. Al ser parte del mercado, el psicoanálisis, puede ser evaluado por la ciencia con técnicas de marketing. Se profesionaliza y entra en carrera universitaria, se regla, su técnica, se comparan sus resultados, en el mejor de los casos, se mide su terapéutica.
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Articulaciones Pero sólo como síntoma de la cultura puede fracasar en ser llamado a obturar el vacío de la época que es trasladable a cada sujeto si pasa por un síntoma propio a alguien que habla y hace existir al Otro, el inconsciente, como un recorrido de la historia diferente al que ocurrió. El psicoanálisis sobrevive en la época de la alianza entre la ciencia y el mercado en su malentendido: siendo ya parte de la cultura puede ser un extranjero de ella. Puede interve-
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nir en la subversión del sentido masificante, creando un deseo inédito al indicar la máxima diferencia entre los ideales y las causas. Atravesando lo imposible, localizar la causa de cada uno para dignificar su vida y crear las condiciones de posibilidad para trasmitirla a otros. Esta sociedad para Lacan fue su enseñanza de Escuela, “refugio ante el malestar” pero no parroquia. Un lugar de elaboración del saber nuevo, en lo público de sus pases, que
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daría la ocasión de vivificar sus “fracasos”. Para nosotros ahora lo que perdura es una sociedad de analistas, pero la sociedad del acto analítico no es sin otros discursos.(*) Fragmento de El viejo mundo nuevo-La sociedad del acto analitico- Publicado en Resonancia y silencio-psicoanálisis y otras poéticas. La Plata. EdULP. 2009.
RESEÑAS
V Encuentro del Psicoanálisis con la historia y la cultura.
El malestar en la cultura y su Futuro Anterior Asunción Paraguay. 13 y 14 de septiembre Comentario: Claudia Espínola. Los días 13 y 14 de Septiembre, Asunción se hizo sede del Vº Encuentro del Psicoanálisis con la Historia y la Cultura, bajo el título “El Malestar en la Cultura y su Futuro Anterior”. Organizado por la Asociación Paraguaya de Psicoanálisis Apparandú (APPA), convocó al trabajo de una Red integrada por la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP); Asociación de Psicoanálisis de Misiones (APM); Asociación Centro de Investigación y Docencia (ACID) de Corrientes – Chaco. En la Apertura, Daniel Salas (Presidente de APPA), agradeció a los asesores: Enrique Acuña y Christian Gómez, y situó una consideración social de este Encuentro, apoyado por distintas instituciones privadas y gubernamentales, con declaración de Interés Nacional por el Ministerio de Salud Pública y Bienestar Social www.apmweb.org.ar
del Paraguay. La primera mesa del día, con el título “La Omnipotencia de las ideas y los paraguayos”, reunió los trabajos de Hugo Espínola (Vicepresidente de APPArandú); Dolly Sosa (Encarnación); Federico González; Melisa Duré (miembro de APPArandú) que trataron coyunturas sociales del Paraguay; y Mara Vacchetta (Directora de Enseñanzas de APPA) que tomó el tema Política en Mbocayaty del Yavy, apuntando al exilio de la lengua. En la segunda mesa participaron: Damián Leikis, Carla Molinas y Ariel Scherman, quienes presentaron la Revista “El Puente” Nº 2 de la ACID Corrientes – Chaco, siguiendo el sesgo de la h(y)storización del psicoanálisis en estas ciudades, y el problema de la Autoridad analítica. Como cierre del primer día, Enrique Acuña intervino con una conferen-
cia titulada “La identidad como síntoma”. En ella desarrolló la pregunta por el ¿Quién soy?, que puede hacerse porque hay una falta en ser. Puso en tensión la identidad y el síntoma –donde la primera fracasa, pues no alcanza a nombrar al sujeto. Se refirió al principio de identidad de Heidegger (ídem: idéntico, igual) que por la vía imaginaria a – a’ supone un ser al ente, pero resulta insuficiente en tanto que nombra mal. Por este lado, ubicó el recurso a los mitos: la novela familiar en Freud y el mito individual en Lacan. Señaló que se trata de términos fijos, dispuestos alrededor de un vacío central, que se repiten y que al insertarse en un tiempo de futuro anterior, el destino trágico del yo se transforma en una potencia. Explicó que cada uno se hace un nombre con su síntoma y, al final del análisis, encuentra un nombre de goce.
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RESEÑAS Entonces, el nombre propio es un elemento que inventa su propia referencia. En esta conferencia, Enrique Acuña mostró condiciones de posibilidad del psicoanálisis, en articulación con la cultura. El segundo día, comenzó con la proyección del film “Últimas sesiones con Marilyn”, de Jeudy, sobre la que trabajaron Ana Martínez y Roger Cantero Ramos (APPA). Luego, tuvo lugar la mesa “Postmodernidad y psicoanálisis”, con trabajos de miembros de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones: Carlos Wall plasmó la paradoja de los consumos; Julia Pernía, puntualizó los artificios de la cultura; Rodrigo Cibils planteó el tiempo del psicoanálisis como Futuro anterior; y Claudia Espínola, se refirió al plural Infancias como cronos y recurso. En la siguiente mesa, titulada: “Sur América y la repetición”, Christian Gómez (APM) planteó el tema “La suspensión de la incredulidad – el psicoanálisis y la fe poética” siguien-
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do una hipótesis de la entrada en análisis, y por su parte, Marcelo Ale (APLP), con el tema “Una época con sed de sentido”, hizo mención a los tratamientos del malestar. Posteriormente, Mara Vacchetta presentó el libro Pasión y encanto en la experiencia analítica, con el acompañamiento de su autor, Marcelo Ale, asiendo el eje del gocesonido, y la conversación giró sobre el interjuego cultura – psicoanálisis. Marcelo Ale finalizó con una frase desprendida de un sueño, previo a la primera presentación de su libro: “no hay propiedad privada de las palabras” –lo cual puede pensarse, señaló Acuña, como un empuje a que los analistas cuenten su producción. Como corolario del Encuentro, se proyectó el film documental “La sombra del jaguar” de Enrique Acuña, con un posterior debate del que participaron junto al Director, Osvaldo Gómez Lez (Filósofo) y Ángela Espínola (médica Indigenista). Enrique Acuña realizó una correlación entre “La bruma --Tatachiná” (2009) y “La sombra
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del jaguar” ubicando un instante de ver, fascinación que lo llevó en un segundo tiempo, a la investigación (tiempo de comprender), como resortes lógicos de su producción documental. Gómez Lez hizo hincapié en la palabra guaraní, y su relación a la sacralidad de la selva; aludió a que el acotamiento o la destrucción de la misma, supone que su mundo significante es el que está siendo menoscabado. Y Ángela Espínola planteó su experiencia de trabajo con los guaraníes, apuntalada en la convicción de un respeto por la cultura mbya –lo cual supone aprender sobre su visión del mundo; entendió los testimonios escuchados en el documental, como un grito que interpela a las acciones de la sociedad. Este Encuentro, se insertó en una serie que comenzó con el centenario de una entrada, en el año 2010 –por orientación de Enrique Acuña-, y ha reunido nuevamente los particulares en torno a un interés común: hacer existir el psicoanálisis en las distintas ciudades.
SEMINARIO OBERÁ
Consumos y adicciones, una satisfacción paradójica Por Daniela Ward (APLP) Comentario: Carlos Wall. La Asociación de Psicoanálisis de Misiones, dentro de sus actividades de difusión y formación propuestos para la ciudad de Oberá en este año 2013, ha incluido un seminario abierto en torno a la cuestión de los consumos y las adicciones que tenga como objetivo el debate que se pueda desprender del tema como así también marcar las diferencias entre el psicoanálisis y otros discursos tanto por el lado de la interpretación del fenómeno adicción como de la propuesta de tratamiento vía la palabra que no es uso del fármaco ni es la prohibición moral o alguna terapéutica del sentido. El mismo se llevo a cabo en la Facultad de Arte y Diseño de la ciudad el día 27 de septiembre.
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La docente, Daniela Ward comienza planteando que el abordar tales temáticas puede desprenderse de un interés particular de cada uno al formar parte de los llamados módulos de investigación que en la Asociación de Psicoanálisis de La Plata vienen funcionando hace ya varios años. La investigación entonces, sería una manera de interrogar ese vaivén que va de la práctica clínica a la elaboración de teorías y modificación o problematización de las mismas a igual que brinda la posibilidad de leer desde otras disciplinas un mismo fenómeno que según la época recibe una significación social e individual diferente. Si seguimos al Freud de los inicios, rápidamente ad-
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vertimos que el tratamiento del adicto no es más que un tratamiento del dolor que bien puede llamarse dolor del cuerpo o dolor de existir, es decir, malestar o renuncia pulsional ante el avance de la cultura. Sin embargo la insistencia por lograr una satisfacción fugaz que se cree perdurable y suficiente resulta ser un motivo de consulta cuando esa ilusión se derrumba y comienza a surgir, ya sea en el familiar o en el paciente, efectos de displacer o angustia. Como orientación a seguir, es posible pensar a la adicción a sustancias como formas de ubicar un elemento
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que posee propiedad químicas alteradoras del cuerpo pero que no son en sí mismas suficientes para pensar una adicción ya habrá que analizar como un elemento juega en los tres registros propuestos por Lacan: lo imaginario donde la droga obtiene una significación social, lo simbólico como la posibilidad de pensar que una sustancia tapona o sustituye otra verdad del sujeto y real que sería el cuerpo afectado por un elemento que nos orienta a ir en busca de esa otra satisfacción que no es por la sustancia sino que es del síntoma de cada uno.
CIclo 2013 en la APM CURSO ANUAL: La experiencia inconsciente - El psicoanálisis ante la ciencia, el arte y la religión- Dictado por Christian Gómez SEMINARIO ANUAL: Registros del síntoma y función de la angustia en la clínica psicoanalítica - El síntoma en la época del comportamiento social- Dictado por Equipo docente de la APM. Módulos de INVESTIGACIÓN - Psicoanálisis de los consumos - El psicoanálisis y los acontecimientos del discurso - Psicoanálisis y Salud Pública - Actualidad de la Clínica: Respuestas a lo Contemporáneo
biblioteca de la apm Ver comentarios en: www.apmweb.org.ar / www.apm-blog.blogspot.com
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agenda AGENDA APM.
gustia en la clínica psicoanalítica Clase 15: 06/11. Por Cristela Irrazabal. Clase 16: 20/11. Por Christian Gomez. Octubre: Curso Anual: El Psicoanálisis Ante la Ciencia el Arte y la 20,30 hs. Sede de la APM. Curso Anual: La Experiencia Inconciente - El Psicoanálisis Religión. Clase 12. 23/10. ante la Ciencia el Arte y la Religión. Clase 13: 13/11. Clase Dictado por Christian Gómez. 20,30 hs. Sede de la APM. 14: 27/11 Seminario Oberá: Clase 8. Docente Carlos Wall. Dictado por Christian Gomez. 20,30 hs. Sede de la APM. 10,00 hs. Casa de la Cultura. Oberá. Misiones. 26/10 AGENDA IOM2 Noviembre: Seminario Anual: Registros del síntoma y función de la an- Noviembre: Clase 8: 08/11 Docente: Christian Gomez. Museo Juan Yaparí. Posadas. www.apmweb.org.ar
CONTRATAPA
Angustia Siglo XXI -Cuando el trauma agujerea el IdealCon este texto damos inicio a la serie de envíos hacia las VIII Jornadas. En el quedan situados los ejes de discusión propuestos, la bibliografía que los orienta así como la argumentación que conduce a ellos.
Christian Gómez PRELIMINAR (*)
en lo contemporáneo de la caída de los Ideales es suponer que nos encontramos ante los efectos de reEl psicoanálisis interviene en los debates contemtorno de lo reprimido con su connotación particular. poráneos a partir de interpretar las líneas de fuerza Es lo que Jacques Lacan diagnosticó como ascenso que caracterizan la época. Hablar de la angustia del objeto (a) al cénit de lo social. hoy supone en consecuencia considerar este término en las categorías clasificatorias y sus efectos La propuesta para estas VIII Jornadas anuales de cuando se observan nuevas configuraciones entre la Asociación de Psicoanálisis de Misiones es situar el campo jurídico y la ciencia. Si toda clasificación ejes posibles de discusión: el trauma y la repetición contempla un orden, se trata hoy en día de la inci- en la H(y)storia, el recurso a la tradición de símbolos, dencia de nombres banales (ataques, trastornos, el auge de los criterios de evaluación de las prácticas stress…) donde se describe la urgencia de lo trau- en salud mental, la biopolítica; los Ideales del otro mático que afecta a una población, como si exis- social desde la ciencia a las religiones; la mirada y tiera una causalidad colectiva que disculpa a cada la voz en el discurso capitalista; pero sobre todo la uno de su goce, tras el velo de la victimización. consideración del caso en psicoanálisis como valor de goce en la cifra de cada uno.Para el psicoanálisis el acontecimiento traumático, por el contrario, supone el encuentro para cada quien con lo sorpresivo de un afecto que no es(*) Ver pre-textos en www.apm-blog.blogstpot.com taba aun inscripto sino en el fantasma. Sigmund Freud descubre que la sexualidad es traumática justamente por constituirse en esta falta de goce Bibliografía orientada: en lo humano del lenguaje, de modo que un he- -Freud, Sigmund: Inhibición, síntoma y angustia. Obras Complecho actual, contingente, entra en conexión con una tas. Amorrortu. anterioridad lógica que responde a la estructura de -Lacan, Jacques: El seminario. Libro 10. La angustia. Paidós. agujero. El trauma entonces queda mejor definido -García, Germán: Actualidad del trauma. Grama Ediciones. como una respuesta a la angustia de cada sujeto -Assoun, Paul-Laurent: El perjucio y el ideal.-Hacia una clínica en su soledad extraída de lo colectivo, que si toma social del trauma-. Nueva visión. las vías de la experiencia analítica puede pasar al -Miller Jacques-Alain: Punto cenit -política, religión y psicoanáfinal por el buen agujero, aislando un real propio de lisis- C.Diva. cada recorrido. -Acuña, E.: “Dialéctica entre el prestador y el perjudicado” En: Ahora bien, si el Ideal es condición de la represión http://www.aplp.org.ar/index.php/e-textos-10/88-dialectica-delse entiende que la fuerte presencia de narraciones -Acuña Enrique: “La sociedad de acto analítico” en Resonancia y con valor universal pueden funcionar como un or- silencio.-Ed Edulp. 2009. den simbólico. En este sentido, decir que se tata
Asociación de Psicoanálisis de Misiones Pers. Jurídica A-3755
Comisión Directiva:
Presidente: Rodrigo Cibils, Vicepresidente: Claudia Fernández, Secretario: Claudia Espínola, Pro-Secretario: Fernando Kluge, Tesorero: Adriana Gómez, Pro-Tesorero: Germán Tor, Vocales: Carlos Wall, Cristela Irrazábal; María Rogovski. Organo de fiscalización: Julieta Rios; Berta Chemes, Asesor: Enrique Acuña, Director de enseñanza: Christian Gómez. 3 de febrero 1814 · 1º Piso, Oficina A, Posadas, Misiones · Teléfono: (0376) 154 82 71 89 · Secretaría: Martes a viernes de 18 a 20.30 hs. · www.apm-blog.blogspot.com · e-mail: apm@apmweb.org.ar · www.apmweb.org.ar Av. Lavalle 4052 · Tel/Fax (0376) 4436425 (N3300OOP) Posadas · Misiones · Argentina secretaria@imprentacreativa.com.ar