Al Ahsa: The Capital of Arab Tourism الأحساء: عاصة السياحة العربية by Abdul Al Lily

‫ مجذوب رحمة هللا عامر‬.‫د‬ Dr Majzoub Alamir ‫ أحمد محمد الشريف‬.‫د‬ Dr Ahmed Ech-Cherif ‫احملررون‬

Editors

‫ عادل مصطفى أبو سالمة‬.‫ د‬.‫أ‬ Prof. Adel Mostafa Abousalama ‫ علي خليفة عبداللطيف‬.‫د‬ Dr Ali Khaleifa Abdullatif ‫ عبدالرحيم فتحي إسماعيل‬.‫د‬ Dr Abdelrahim Fathy Ismail ‫االتصال واإلعالم‬

Communication and Media

‫ عبدالعزيز سعود الحليبي‬.‫د‬ Dr Abdulaziz Saud Al-Helaibi )‫(املشرف العام على املركز الجامعي لالتصال واإلعالم‬ (General Supervisor of the Communication and Media Centre) ‫ عاطف عبداملجيد أبوجاجه‬.‫د‬ Dr Atef Abdulmajeed Abu-Jajeh )‫(مدقق لغوي‬ (Proof-reader) ‫الدعم الفني‬

Technical Support

‫ فاضل بن محمد العامر‬.‫أ‬ Mr. Fadel Mohammad Al-Amer ‫ عبد رب األمير بن سلمان البوعلي‬.‫أ‬ Mr. Abd Rab Alameer S. Al-Boali ‫ إبراهيم بن جواد العبدهللا‬.‫أ‬ Mr. Ibrahim Jawad Al-Abdullah ‫ صالح بن عبدالعزيز املحيميد‬.‫أ‬ Mr. Salah Abdulaziz Al-Mohameed ‫سكرتارية‬

Secretary

‫ حسين بن معتوق الهدلق‬.‫أ‬ Mr. Husain Matouq Al-Hadlag

‫نبذة عن اجمللة‬

About the Journal

‫ بدأ‬.‫ تصدر تحت إشراف املجلس العلمي للجامعة‬،‫مجلة علمية محكمة نصف سنوية‬ ً ‫ وهي تصدر‬.‫ ه‬1420 ‫صدورها في عام‬ ‫ إصدار العلوم‬:‫تباعا في إصدارين متخصصين‬ ‫اإلنسانية واإلدارية (يصدر في مارس وسبتمبر وهو مسجل في قاعدة بيانات معامل‬ ‫ وإصدار العلوم األساسية والتطبيقية (يصدر في يونيو وديسمبر‬،)‫التصنيف العربي‬ .))Scopus( ‫) وسكوبس‬CABI( ‫وهو مفهرس في قواعد النشر العاملية كابي‬ It is a biannual refereed journal published under the guidance of the University Scientific Council. Its first issue was published in 2000. The journal publishes two separate sections: on Humanities and Management Sciences (published in March and September and classified in the Arab Impact-Factor Index) and Basic and Applied Sciences (published in June and December and indexed in CABI and Scopus). ‫إدارة اجلامعة‬

University Leadership

‫مدير الجامعة‬ Rector ‫ محمد بن عبدالعزيز العوهلي‬.‫د‬ Dr Mohammad Al Ohali ‫وكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي‬ Vice-Rector for Higher Studies and Scientific Research ‫ حسن بن رفدان الهجهوج‬.‫د‬.‫أ‬ Prof. Hassan Al-Hajhouj ‫هيئة التحرير‬

Editorial Board

)‫ عبدالرحمن بن عيس ى الليلي (رئيس هيئة التحرير‬.‫د‬ Dr Abdulrahman Essa Al Lily (Editor-in-Chief) ‫ شار بن سعد الشهري‬.‫ د‬.‫أ‬ Prof. Shar Saad Al-Shihry ‫ خالد بن عبدهللا الهديب‬.‫د‬.‫أ‬ Prof. Khalid A. Alhudaib ‫ عبدالرؤوف بن عبدالوهاب العتيبي‬.‫د‬.‫أ‬ Prof. A. Raouf A. Wahab Alotaibi ‫ وائل محمد أبو املكارم الديب‬.‫د‬.‫أ‬ Prof. Wael Mohamed Abou Elmakarem El-Deeb ‫ نبيل عمار التبان‬.‫د‬.‫أ‬ Prof. Nabil Tabbane ‫ الحبيب كشيدة الدرويش‬.‫د‬ Habib Kechida Derouiche ‫ هاني أمين الصاوي مصطفى‬.‫د‬ Dr Hany Amin Elsawy Mostafa

‫في حال تعارض قرارات املحكمين يتم توجيه البحث ملحكم ثالث مرجح ألحد الرأيين‬ .‫بقبول أو رفض النشر‬ If one reviewer recommends acceptance, and the other recommends rejection, the manuscript is sent to a third reviewer to make a final decision. .‫تتبع املجلة سياسة التحكيم املزدوج مجهول الهوية‬ The manuscript applies double-blind reviewing. ‫ قبول البحث دون‬:‫ فإن قرار املجلة يكون كاآلتي‬،‫بناء على توصيات املحكمين‬ .)‫ أو رفض البحث‬،‫ قبول البحث بعد تعديالت طفيفة أو جوهرية‬،‫تعديالت‬ Based on the recommendation of reviewers, the decision is either acceptance with no correction, acceptance with minor or major corrections or rejection.

‫عنوان املراسلة العام‬ Address

‫ املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬،‫رئيس هيئة التحرير‬ ‫ اململكة العربية السعودية‬،31982 ‫ األحساء‬400 ‫ ب‬.‫ص‬ Editor-in-Chief, Scientific Journal of King Faisal University, P.O. Box 400 Al Ahsa, 31982, Saudi Arabia 00966135895237, 00966135895238 scijkfu@kfu.edu.sa

‫ ترجع الورقة‬،)‫بعد قيام الباحث بعمل التعديالت املطلوبة من املحكمين (إن وجدت‬ .‫للمحكمين للتأكد من تنفيذ أو تفنيد مالحظاتهم‬ After making the corrections required, the manuscript is returned to reviewers to ensure that their comments have been addressed.

‫تسليم األوراق‬

Submission

‫تسلم أوراق العلوم األساسية والتطبيقية إلى سعادة محرر فرع العلوم‬ :‫األساسية والتطبيقية‬ )secretary-b@kfu.edu.sa( ‫ عادل مصطفى أبو سالمة‬.‫ د‬.‫أ‬ ‫تسلم أوراق العلوم اإلنسانية واإلدارية إلى سعادة محرر فرع العلوم‬ :‫اإلنسانية واإلدارية‬ )sjkfu-hm@kfu.edu.sa( :‫ علي خليفة عبداللطيف‬.‫د‬ :‫تسلم أوراق األعداد الخاصة إلى سعادة محرر األعداد الخاصة‬ )sjkfu-assed@kfu.edu.sa( :‫ عبد الرحيم فتحي إسماعيل‬.‫د‬

ً ‫ فيعطى املؤلف خطاب قبول وتنشر الورقة فورا في‬،‫في حال املوافقة على البحث‬ .DOI ‫قسم "بانتظار الطباعة" ويعطى الرقم التعريفي‬ When accepting a manuscript, authors are given an acceptance letter, and the manuscripts is granted a DOI. .‫ على أن يتم النص على ذلك‬،‫تقبل املجلة األوراق املستلة من الرسائل العلمية‬ One is allowed to publish from one’s dissertation or thesis as long as this is declared in the manuscript. ‫ وال يسمح بإعادة طبع أو نشر أي جزء من‬،‫جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة‬ ‫املجلة أو نسخه بأي شكل وبأي وسيلة كانت إلكترونية أو آلية بما في ذلك التصوير‬ ‫والتسجيل واإلدخال في أي نظام حفظ معلومات أو استعادتها دون الحصول على‬ .‫موافقة كتابية من رئيس هيئة التحرير‬ All rights are reserved for the Journal. No part of the journal may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or via storage or retrieval systems without a written consent from the Editor-in-Chief. ‫اآلراء املضمنة في األوراق املنشورة تعبر عن وجهات نظر كتابها وال تعبر بالضرورة عن‬ .‫وجهة نظر املجلة‬ Articles published in the Journal represent authors’ opinions, not the Journal. ‫شروط ال يتم استالم الورقة دونها‬ .‫ كلمة‬8000 ‫يجب أال تتجاوز عدد كلمات الورقة‬ Manuscripts must be no more than 8,000 words long. .‫ كلمة‬200 ‫يجب أال يزيد امللخص عن‬ Abstracts must be no longer than 200 words.

•

To submit a manuscript to Basic and Applied Sciences, contact its editor: Prof. Adel Mostafa Abousalama (secretary-b@kfu.edu.sa)

•

To submit a manuscript to Humanities and Management Sciences, contact its editor: Dr Ali Khaleifa Abdullatif (sjkfu-hm@kfu.edu.sa)

•

To submit a manuscript for a special issue, contact its editor: Dr Abdelrahim Fathy Ismail (sjkfu-assed@kfu.edu.sa) ‫إرشادات وتعليمات النشر‬ ‫املؤلف مسؤول عن التأكد من أن نسبة االقتباس غير مخالفة لقوانين امللكية‬ .‫الفكرية‬ Authors are responsible for ensuring that they have not plagiarised, partially or fully.

‫ وفي‬،‫تقوم هيئة التحرير بالفحص األولي للورقة حال استالمها للحكم على مناسبتها‬ .‫ وإال فإن الورقة ستعاد للمؤلف‬،‫ سيرسل إلى محكمين‬،‫حال املوافقة‬ The Editorial Board conducts an initial examination of the manuscript. If the manuscript passes this phase, it is sent out to two reviewers. Otherwise, it will be declined and returned to authors.

‫تتضمن الورقة اسم املؤلف‪ ،‬مكان العمل بما في ذلك القسم‪ ،‬الكلية‪ ،‬الجامعة‪،‬‬ ‫املدينة‪ ،‬الدولة (في حال عدم وجود مكان للعمل‪ ،‬فيكتب "باحث مستقل"‪ ،‬وفي حال‬ ‫عدم وجود قسم أو كلية‪ ،‬فتستبدل بما هو مناسب)‪ ،‬رقم الواتساب‪ ،‬والبريد‬ ‫اإللكتروني (بالعربي واإلنجليزي)‬ ‫‪Manuscripts must include authors’ names, affiliations (if no affiliation,‬‬ ‫‪please write ‘Independent Researcher’), city, country, WhatsApp number‬‬ ‫‪and email address.‬‬ ‫ً‬ ‫مكتوبا بمستوى لغوي مقبول‪.‬‬ ‫يجب أن يكون البحث‬ ‫‪The language quality of manuscripts must be acceptable.‬‬ ‫ً‬ ‫عنوانا ً‬ ‫رئيسا في الورقة العلمية بعنوان "إقرار"‪ ،‬ويتضمن العبارة‬ ‫يدرج الباحث‬ ‫التالية‪" :‬يقر املؤلفون بأن البحث أصلي ولم يسبق نشره‪ ،‬ولن يتم نشره في مكان‬ ‫آخر‪ ،‬بأي لغة‪".‬‬ ‫‪The author must include the heading ‘Declaration’, under which is written‬‬ ‫‪the following statement: ‘The authors declare that the manuscript has not‬‬ ‫’‪been (and will not be) published elsewhere, in any language.‬‬ ‫يجب عدم ترقيم قائمة املراجع‪.‬‬ ‫‪References must not be numbered.‬‬ ‫إجراءات يطلب من املؤلف عملها يف حال قبول الورقة‬ ‫يجب التأكد من الجودة اللغوية للورقة‪.‬‬ ‫‪Authors must ensure that manuscripts are free of language mistakes and‬‬ ‫‪typos.‬‬ ‫أال يزيد العنوان عن ‪ 12‬كلمة‪.‬‬ ‫‪Titles must be no longer than 12 words long.‬‬ ‫أال تتضمن الورقة مرفقات‪ ،‬وفي حال ضرورة املرفقات فإنها توضع في املتن‪ ،‬أو يتم‬ ‫وضع رابط للمرفقات على اإلنترنت‪.‬‬ ‫‪Manuscripts must not include appendixes. If appendixes are necessary,‬‬ ‫‪place them in the main body or insert a link to them online.‬‬ ‫ترقيم العناوين الرئيسة والعناوين الفرعية‪.‬‬ ‫‪Headings and sub-headings must be numbered.‬‬ ‫عند استعمال مراجع لها رقم ‪ ،DOI‬يجب ذكر هذا الرقم‪.‬‬ ‫‪Please inserts references’ DOIs, if available.‬‬ ‫تقليص عدد الجداول والرسومات واالختصارات والهوامش‪ ،‬قدر املستطاع‪.‬‬ ‫‪Abbreviations, tables, figures and footnotes must be kept to a minimum.‬‬ ‫يتم كتابة رقم وعنوان الشكل أو الجدول أعاله‪.‬‬ ‫‪Captions for tables and figures must be located at the top.‬‬ ‫ً‬ ‫أن يكون ملخص الورقة مكتوبا باللغة العربية واإلنجليزية‪.‬‬ ‫‪Abstracts must be written in Arabic and English.‬‬

‫أن تحتوي الورقة على ست كلمات افتتاحية باللغة العربية واإلنجليزية‪ ،‬ويجب أال‬ ‫يكون قد سبق ذكرها في العنوان‪.‬‬ ‫‪Manuscripts must consist of 6 keywords that are not included in the‬‬ ‫‪manuscript title.‬‬ ‫يلتزم الباحث بترجمة و "رومنة" املراجع غير اإلنجليزية‪ ،‬ويقصد بالرومنة النقل‬ ‫الصوتي للحروف‪ ،‬أي تحويل منطوق الحروف إلى حروف تنطق‪ .‬وإذا توافرت ترجمة‬ ‫ملعلومات املرجع (أسماء املؤلفين والعنوان وبيانات النشر) بداخله‪ ،‬توضع كما هي‪.‬‬ ‫أدناه مثال على ذلك‪:‬‬ ‫‪Al Lily, A., Al Zahrani, S. and Al Hazmi, A. (2020). Tarikh Taqniat Altaelim‬‬ ‫‪fi Almamlakat Alearabiat Alsaeudia ‘The History of Educational‬‬ ‫‪Technology in Saudi Arabia. Riyadh: Jarir.‬‬

Contents

Language

‫اللغة‬

‫رقم الصفحات‬

‫احملتويات‬

Editorial Al Ahsa, the Capital of Arab Tourism Handicrafts and Historic Crafts as Strategic Elements in the Development and Support of Tourism in Al Ahsa The Artistic Potential of the Historical Heritage Symbols in Al Ahsa as an Entrance to the Creation of a Ceramic Tourist Souvenir Marketing and Entrepreneurship from the Perspective of the Handcraft Industry: A Practical Study on Al Ahsa, Saudi Arabia

‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic

Handicrafts for Sustainable Tourism Development: An Empirical Study on Al Ahsa, Saudi Arabia Environmental Features of Al Ahsa as a Starting Point for Creating a Metal Tourist Souvenir Enriching the Role of Productive Families’ Handicrafts in Creating Contemporary Artistic Designs for Tourist Revitalization in Al Ahsa, Saudi Arabia The Importance of Documenting Traditional Handicrafts to Develop the National Income Through Tourism: Al Ahsa as a Model The Role of Popular and Traditional Crafts in the Sustainable Tourism Development of Al Ahsa Virtual Museums as a Way of Preserving Al Ahsa Heritage and Promoting It as a Tourist City Women’s Handicrafts as a Touristic Component in Al Ahsa and How to Support them in the Light of the Saudi Vision 2030 The Effectiveness of an Enrichment Design Program in the Development of Craftsmen’s Tourism Products in Al Ahsa Development of Urban Heritage Areas in Al Ahsa By Using GIS

‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic

37-49

‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic ‫عربي‬ Arabic

73-82

:‫تقديم‬ ‫األحساء عاصمة السياحة العربية‬ ‫دور الحرف اليدوية والتراثية كعنصر استراتيجي في تنمية ودعم‬ ‫السياحة بمحافظة األحساء‬ ‫اإلمكانات التشكيلية للرموز التراثية التاريخية باألحساء كمدخل‬ ‫إلبداع تذكار سياحي خزفي‬ ‫التسويق وريادة األعمال لرؤية متكاملة من منظور صناعة الحرف‬ ‫ دراسة تطبيقية على محافظة األحساء باململكة العربية‬:‫اليدوية‬ ‫السعودية‬ ‫ دراسة‬:‫الحرف اليدوية كمدخل للتنمية السياحية املستدامة‬ ‫تطبيقية على محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‬ ‫السمات البيئية ملدينة األحساء كمنطلق البتكار تذكار سياحي‬ ‫معدني‬ ‫إثراء دور الحرف اليدوية لألسر املنتجة في استحداث تصميمات‬ ‫فنية معاصرة للتنشيط السياحي ملحافظة األحساء باململكة‬ ‫العربية السعودية‬ ‫أهمية توثيق الحرف اليدوية التقليدية لتنمية الدخل القومي من‬ ً ‫ محافظة األحساء أنموذجا‬:‫خالل السياحة‬ ّ ‫الشعبية والتقليدية في التنمية السياحية املستدامة‬ ‫الح َرف‬ ِ ‫دور‬ ‫ملحافظة األحساء‬ ‫املتحف االفتراض ي كوسيط لحفظ التراث والترويج السياحي في‬ ‫األحساء‬ ‫ وسبل‬،‫الحرف اليدوية النسائية بمدينة األحساء كمكون سياحي‬ 2030 ‫تعزيزها في ضوء رؤية اململكة‬ ‫فعالية برنامج إثرائي في التصميم في تطوير املنتج السياحي لدى‬ ‫حرفيي األحساء‬ ‫تنمية وتطوير مناطق التراث العمراني في محافظة األحساء‬ ‫باستخدام نظم املعلومات الجغرافية‬ ‫ قضايا وتحديات‬:‫تطوير السياحة الزراعية في األحساء‬

Developing Agritourism in Al Ahsa: Issues and Challenges The Aesthetic analysis of Al Ahsa Historical Doors and their Use in Tourist Wall Hangings Archaeological and Historical Sites in Al Ahsa and their Tourism Marketing in Light of the Saudi Vision 2030 History of Crafts and Industries in Al Ahsa During the Islamic Era Developing the Skills of Tourism and Hospitality Workers in Al Ahsa in Light of the Saudi Vision 2030 The Use of Al Ahsa Decorative Heritage Units for Mural Paintings in Tourist Facilities An Illustrated Guide for Al Ahsa Arts and Heritage: Geographic and Historic Documentation The Role of Handcrafts in Changing the Tourist Mental Image of AlAhsa, Saudi Arabia

Page No.

1-11 12-24 25-36

50-60 61-72

83-94 95-104 105-113 114-123 124-141 142-152 153-164 165-182 183-195 196-211 212-221 222-233 234-245

‫التحليل الجمالي لألبواب التاريخية ملحافظة األحساء واالستفادة‬ ‫منها في املعلقات السياحية‬ ً ‫املواقع األثرية والتاريخية في األحساء وتسويقها سياحيا في ضوء‬ )‫م‬2030( ‫رؤية اململكة العربية السعودية‬ َ ‫الص َن‬ ْ َْ َ ْ َ ْ ِ ‫اع‬ ّ ‫َتار ُيخ ْالح َرف َو‬ ّ‫صر ْاإل ْس َال ِمي‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ات ِفي األحس ِاء ِفي الع‬ ‫تنمية مهارات العاملين بقطاع السياحة والضيافة في األحساء في‬ )2030( ‫ضوء رؤية اململكة العربية السعودية‬ ‫االستفادة من الوحدات الزخرفية التراثية بواحة األحساء في‬ ‫تصميم لوحات جدارية‬ ‫ توثيق جغرافي وتاريخي‬:‫الدليل املصور لفنون وتراث األحساء‬ ‫دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة الذهنية السياحية ملحافظة‬ ‫األحساء باململكة العربية السعودية‬

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪1‬‬

‫‪2020, Special Issue: Al Ahsa, the Capital of Arab Tourism‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيار محافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫تقديم‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‬

‫‪Editorial: Al Ahsa, the Capital of Arab Tourism‬‬ ‫‪Mohammad Abdulaziz Al Ohali‬‬

‫محمد عبدالعزيزالعوهلي‬

‫‪Rector, King Faisal University, Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫مديرجامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬ ‫‪PUBLISHED‬‬ ‫)‪(IN ISSUE‬‬ ‫النشر (يف عدد)‬ ‫‪https://doi.org/10.37575/h/art/1013‬‬

‫‪01/05/2020‬‬

‫‪PUBLISHED‬‬ ‫)‪(ONLINEFIRST‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة)‬

‫‪16/04/2020‬‬

‫‪ACCEPTED‬‬ ‫القبول‬

‫‪15/04/2020‬‬

‫لقد حرصت الحكومة الرشيدة باململكة العربية السعودية على دعم التنمية‬ ‫املستدامة‪ ،‬ودفع قاطرة النمو االقتصادي من خالل تنوع املصادر‪ ،‬وتوسيع‬ ‫اآلفاق الجديدة لتحقيق مردود اقتصادي شامل‪ .‬من هذه املصادر‬ ‫السياحة؛ ذلك املدخل النوعي واملهم والثري في وطن يزخر بالتنوع السياحي‬ ‫املتفرد‪.‬‬ ‫واستطاعت واحة األحساء بما تتمتع به من إرث تاريخي وثقافي واجتماعي‬ ‫ممتد أن تسجل نجاحاتها املتتابعة في تحقيق املكانة والحضور التراثي‬ ‫والسياحي على املستوى اإلقليمي والعاملي‪ ،‬فبعد إعالن تسجيلها ضمن‬ ‫قائمة التراث اإلنساني العاملي باليونسكو‪ ،‬قرر املجلس الوزاري العربي‬ ‫للسياحة‪ ،‬بحضور وزراء السياحة العرب ورؤساء املنظمات واالتحادات‬ ‫العربية‪ ،‬اختيار األحساء عاصمة للسياحة العربية لعام ‪ ،2019‬وذلك بعد‬ ‫استيفائها كافة الشروط املرجعية التي أعدتها املنظمة العربية للسياحة‪.‬‬ ‫وما هذه اإلنجازات إال شواهد على ما تلقاه مشروعات الواحة التنموية من‬ ‫دعم ورعاية من لدن القيادة الرشيدة أيدها هللا‪ ،‬وما تقدمه الجهات املعنية‬ ‫بالتاريخ والتراث والسياحة من جهود كبيرة مقدرة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إن هذا االختيار املستحق يمثل ً‬ ‫جديدا للعمل الدؤوب الذي تقوم به‬ ‫إنجازا‬ ‫القطاعات املختلفة لتحقيق االستثمار األمثل ملا تمتلكه واحة األحساء من‬ ‫موروث تاريخي وعلمي وثقافي عريق‪ ،‬وموقع استراتيجي هام جعل منها منارة‬ ‫حضارية وتراثية جاذبة‪.‬‬ ‫كما يمثل خطوة ناجحة في مسار تسويق تراث األحساء‪ ،‬وتعزيز جدارتها بأن‬ ‫تكون محط أنظار العالم‪ ،‬وإحدى نقاط الجذب السياحي‪ ،‬وهو ما يتطلب‬ ‫من الجميع تنسيق الجهود‪ ،‬والتظافر لتعزيز منظومة العمل التنموي‬ ‫والتطويري من جميع الجهات واألفراد‪ ،‬وفي شتى املجاالت‪ ،‬وتسخير جميع‬ ‫اإلمكانيات التي وفرتها القيادة الرشيدة لدعم مسيرة هذه النجاحات التي‬ ‫ندونها باعتزاز وفخر في سجل تراثنا الوطني املجيد‪.‬‬ ‫وعليه‪ ،‬بادرت جامعة امللك فيصل لتوثيق ذلك الحدث النوعي واملهم‬ ‫حتفاء بهذا‬ ‫باختيار األحساء عاصمة للسياحة العربية لعام ‪ً ،2019‬واال ً‬ ‫عددا خاصا تحت‬ ‫اإلنجاز بإصدار املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل ً‬ ‫عنوان "األحساء عاصمة السياحة العربية"‪ ،‬وذلك تأكيدا ملكانة املحافظة‬ ‫التاريخية والثقافية والسياحية والدينية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ويتضمن العدد أبحاثا لعدد كبير من الباحثين وأعضاء هيئة التدريس في‬ ‫التخصصات األكاديمية ذات الصلة بالهوية السياحية والجغرافية‬ ‫ملحافظة األحساء‪ ،‬ويأتي ذلك في إطار تأكيد أن تكون جامعة امللك فيصل‬ ‫جسر متين لتوثيق أواصر العالقات البحثية التشاركية مع املجتمع‬ ‫بمثابة‬ ‫ٍ‬ ‫املحيط باملحافظة واململكة ككل‪ ،‬وذلك من خالل العمل الدؤوب للمراكز‬ ‫البحثية والكليات والجهات التابعة للجامعة إلبراز أهمية واحة األحساء بما‬ ‫تتمتع به من مقومات جذب سياحي‪ ،‬وتعزيز التنمية املستدامة التي تنص‬ ‫الفرص التنموية الخالقة‬ ‫عليها رؤية اململكة املباركة ‪ 2030‬ودعم خلق‬ ‫ً‬ ‫العوائد السياحية ملحافظة األحساء خاصة وللمنطقة الشرقية‬ ‫لتعزيز‬ ‫ً‬ ‫واململكة عامة‪.‬‬ ‫هذا اإلصدار األكاديمي يعكس حرص إدارة جامعة امللك فيصل بجميع‬ ‫على إبرًاز القيمة السياحية‬ ‫قطاعاتها البحثية والتعليمية والخدمية ً‬ ‫والتنموية ملحافظة األحساء‪ ،‬التي تمثل مشهدا ثقافيا ُمتجددا عبر التاريخ‪،‬‬ ‫املؤلف املراسل‪ :‬محمد بن عبدالعزيزالعوهلي‬

‫‪RECEIVED‬‬ ‫الستقبال‬

‫‪02/04/2020‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫الكلمات املفتاحية‬

‫‪Heritage, customs, traditions, entertainment, sightseeing, Saudi‬‬ ‫تراث‪ ،‬عادات‪ ،‬تقاليد‪ ،‬أعراف‪ ،‬ترفيه‪ ،‬معالم سياحية‪ ،‬السعودية‬

‫قنوات وعيون وآبار‪ ،‬وخصوبة أراضيها‬ ‫بما تتمتع به من وفرة مياهها من‬ ‫ً‬ ‫وكثرة نخيلها‪ ،‬ناهيك عن كونها تضم عددا من املعالم التاريخية‪ ،‬مثل سوق‬ ‫القيصرية التراثي‪ ،‬واملدرسة األميرية‪ ،‬ومسجد جواثا التاريخي‪ ،‬وقصر‬ ‫إبراهيم‪ ،‬وبيت البيعة‪ ،‬هذا باإلضافة إلى تميزها في مجال الحرف اليدوية‬ ‫والفنون الشعبية‪.‬‬ ‫كما نؤكد حرص الجامعة في تحقيق شراكة مجتمعية بيئية فاعلة من خالل‬ ‫التعاون املثمر مع الجهات املعنية بالقطاع السياحي‪ ،‬لتفعيل العمل‬ ‫املشترك بين قطاع التعليم العالي وقطاع السياحة‪ ،‬وذلك في ضوء ما تنادي‬ ‫به مبادئ الرؤية املباركة للمملكة‪ ،‬آملين بعون هللا‪ ،‬ثم بثقتنا في حكومتنا‬ ‫الرشيدة‪ ،‬على تحقيق التنمية واملردود االقتصادي الذي يحقق لبلدنا‬ ‫الحبيب الرخاء في جميع املجاالت‪.‬‬ ‫و ُتأتي هذه الجهود متوافقة مع التوجيهات الكريمة لقيادتنا التي بوركت‬ ‫وكللت بالرعاية الكريمة من خادم الحرمين الشريفين‪ ،‬وسمو ولي عهده‬ ‫األمين‪ ،‬وسمو أمير املنطقة الشرقية‪ ،‬وسمو نائبه‪ ،‬وسمو محافظ األحساء؛‬ ‫أدامهم هللا لتحقيق رفعة وطننا الحبيب‪.‬‬ ‫وإني ألثمن جهود وكالة الدراسات العليا والبحث العلمي بالجامعة على‬ ‫تفعيل دوره في إبراز املكانة التاريخية والسياحية ملحافظة األحساء‪ ،‬كما‬ ‫أثمن حرص هيئة تحرير املجلة العلمية للجامعة‪ ،‬والباحثين املشاركين على‬ ‫توثيق هذا الحدث املهم من خالل تسخير إمكانات املجلة البشرية واملادية‬ ‫إلصدار هذا العدد الخاص بمعايير دولية من ناحية املضمون واإلخراج‪،‬‬ ‫والذي يسجل هذه املناسبة في ذاكرة املحافظة بمنتج أكاديمي يضاف‬ ‫ملطبوعات املجلة والجامعة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ختاما‪ ،‬نسأل هللا سبحانه تعالى أن يكون هذا العمل خالصا لوجهه‪ ،‬ثم في‬ ‫خدمة الوطن العزيز‪.‬‬ ‫نبذة‬

‫محمد عبدالعزيزالعوهلي‬ ‫إدارة جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬ ‫‪malohali@kfu.edu.sa‬‬

‫تخصص الفيزياء النووية‪.‬‬ ‫حاصل على درجة الدكتوراة في‬ ‫العوهلي ً‬ ‫معالي د‪ً .‬‬ ‫ً‬ ‫عمل وكيال لوزارة التعليم ‪-‬‬ ‫فيصل‪.‬‬ ‫امللك‬ ‫لجامعة‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫كمدي‬ ‫حاليا‬ ‫يعمل‬ ‫ً‬ ‫عمل مديرا ملشروع الخطة املستقبلية‬ ‫التعليم العالي للشؤون التعليمية‪ .‬كما ً‬ ‫للتعليم الجامعي باململكة "آفاق"‪ ،‬وعميدا لكلية الدراسات العليا بجامعة‬ ‫اللجنة العليا للخطة اإلستراتيجية للجامعة‪ .‬هذا باإلضافة‬ ‫امللك فهد وعضو ً‬ ‫إلى العمل كمستشارا غير متفرغ وعضو اللجنة اإلدارية العليا مركز سلطان‬ ‫بن عبدالعزيز للعلوم والتكنولوجيا‪ .‬باإلضافة إلى املشاركة في عدد من‬ ‫اللجان الوطنية للتخطيط لبعض القطاعات الحكومية و الخاصة‪،‬‬ ‫كما نشر‬ ‫في عدد من رسائل الدكتوراهـ واملاجستير‪َّ .‬‬ ‫واإلشراف والعضوية ً‬ ‫معاليه أكثر من ‪ 42‬بحثا في عدد من املجالت الدورية ال ِعلمية املحكمة أو‬ ‫املؤتمرات الدولية‪ ،‬وله عضويات في عدد من اللجان املحلية والوطنية‪.‬‬

‫‪malohali@kfu.edu.sa‬‬

‫‪Corresponding Author: Mohammad Abdulaziz Al Ohali‬‬

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‬

‫ل‬ ‫اجمللةُُالعلميةُُجلامعةُُامللكُُفيص ُ‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫فُاليدويُ ُةُوالرتاثيةُكعنصرُ‬ ‫دُورُُاحلر ُ‬ ‫اسرتاتيجيُيفُتنميةُودعمُالسياحةُمبحافظةُ‬ ‫األحسا ُء‬ ‫إسماعيل إبراهيم محمود‪ 1‬ومحمد عبد اللطيف املل‪2‬‬

‫ُ‬

‫‪1‬قسم التربية الفنية و ‪2‬قسم املناهج وطرق التدريس‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‬ ‫األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬

‫‪Handicrafts and Historic Crafts as‬‬ ‫‪Strategic Elements in the Development‬‬ ‫‪and Support of Tourism in Al Ahsa‬‬ ‫‪Ismail Ibrahim Mahmoud1 and Mohammad Abdullatif‬‬ ‫‪Almulla2‬‬ ‫‪1Department‬‬

‫‪of Art Education and 2Department of Curricula and Instruction,‬‬ ‫‪College of Education‬‬ ‫‪King Faisal University, Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫صُ‬ ‫امللخ ُ‬

‫تلعب الحرف اليدوية والحرف التراثية ً‬ ‫دورا ً‬ ‫كبيرا في تطوير قطاع السياحة‪ ،‬ويتيح استخدام االستراتيجيات املناسبة‬ ‫لدعم ورعاية الحرف اليدوية والتراثية ضمان استمرارها وتحقيق التكامل بينها وبين قطاع السياحة‪ ،‬وقام البحث‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بدراسة آليات دعم الحرف اليدوية واعتبارها عنصرا استراتيجيا يساهم في تنمية السياحة‪ ،‬وجاءت النتائج اإلحصائية‬ ‫لتؤكد على األثر املتبادل بين االهتمام بالحرف التراثية وتنشيط ودعم السياحة باألحساء‪ ،‬وتوضح النتائج ضرورة بذل‬ ‫مزيد من املجهودات على أرض ال واقع إذ مازال ضعف الخدمات املقدمة والصورة الذهنية عن الحرف تجهض بعض ما‬ ‫يتم القيام به من األنشطة مما يستلزم سرعة اتخاذ التدابير املناسبة وتنفيذ نتائج البحث للدفع بتلك الحرف لتكون‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عنصرا استراتيجيا وتؤدي دورها ليس فقط في توفير فرص العمل والنمو االقتصادي في مدينة األحساء وزيادة الناتج‬ ‫ً‬ ‫املحلي‪ ،‬وأيضا في التنمية السياحية وتطويرها واالستغناء عن الوظائف الحكومية وتحقق النمو االقتصادي بمدينة‬ ‫األحساء‪.‬‬

‫معلوماتُعنُالورق ُة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫التنشيط السياحي‪ ،‬التنمية املستدامة‪ ،‬السياحة‬ ‫التراثية‪ ،‬الصناعات املتوسطة والصغيرة‪ ،‬املوارد‬ ‫الثقافية‪ ،‬املنافسة الحضرية‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫الستقبال ‪2020/01/20‬‬ ‫القبول ‪2020/04/07‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/07‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/edu/2174‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪Handicrafts play an important role in the development of the tourism sector. In order to vitalize that role,‬‬ ‫‪appropriate strategies have to be set to support and nurture handicrafts to ensure their continuity and‬‬ ‫‪integration with the tourism sector and economic growth. The aim of this research is to study the role of the‬‬ ‫‪supporting mechanisms for handicrafts that can contribute to the economic development of the tourism‬‬ ‫‪sector. The statistical results of the current study confirm the mutual impact between the interest in traditional‬‬ ‫‪crafts and the revitalization of the types of tourism suitable for Al Ahsa. It also shows that the efforts put into‬‬ ‫‪supporting and nurturing handicrafts have not led to significant changes. This requires urgency in taking the‬‬ ‫‪appropriate measures and implementing the suggestions of this research to transform these trades into‬‬ ‫‪alternatives to government jobs and encourage investment in crafts. This shall, moreover, provide‬‬ ‫‪employment and economic growth Al-Ahsa, help increase national income and support the development of‬‬ ‫‪the tourism sector.‬‬

‫خطةُالبحث ُ‬ ‫يقدم البحث دراسة آليات تحقيق العالقة التكاملية بين الحرف التراثية‬ ‫اليدوية والسياحة الثقافية والبيئية الحضرية لتحقيق النمو القتصادي‬ ‫بمدينة األحساء وتفعيل دور الفنون والحرف اليدوية حتى تؤدي دورها في‬ ‫تعزيز النمو الحضري وتحقيق التنمية السياحية ودراسة تأثير املنتجات‬ ‫السياحية في حجم الدخل القومي وتتضمن خطة البحث ما يلي‪:‬‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬إسماعيل إبراهيم محمود‪iiali@kfu.edu.sa ،00966542755699 ،‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪cultural resources, heritage tourism, small and‬‬ ‫‪medium industries, sustainable development,‬‬ ‫‪tourist activation, urban competition‬‬

‫املقدمة‬ ‫يعتبر الحفاظ على تراث األحساء والصناعات اليدوية والحرفية من‬ ‫األهداف الستراتيجية لدعم ورعاية الحرف وجزءا رئيسا من املكون الثقافي‬ ‫للحساء باعتبارها مدينة ثقافية متميزة –تبعا لتصنيفها من قبل منظمة‬ ‫اليونسكو للمدن املبدعة‪ ،‬ويقوم البحث بدراسة الحرف التراثية اليدوية‬ ‫والصناعات الحرفية واستراتيجيات تطويرها وإدراجها على خريطة املشاريع‬ ‫التنموية الداعمة للسياحة بمدينة األحساء باعتبارها مدينة السياحة‬

‫‪2‬‬

‫إسماعيل إبراهيم محمود و محمد عبد اللطيف املل‪ .)2020( .‬دور الحرف اليدوية والتراثية كعنصر استراتيجي في تنمية ودعم السياحة بمحافظة األحساء‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫العربية لعام ‪ ،2019‬وتؤثر السياحة في العديد من األنشطة‪ ،‬ويبرز دورها‬ ‫كعنصر أساس ي في التنمية القتصادية ولذلك تنفق الدول الستثمارات‬ ‫الكبيرة في هذا القطاع السياحي‪ ،‬وترتبط األنشطة السياحية بكثير من‬ ‫الـخـدمـات الـتـي تقدمها قـطـاعـات الـنـقـل‪ ،‬والـفـنـادق‪ ،‬واملطاعم‪ ،‬واملراكز‬ ‫الثقافية‪ ،‬والترفيهية‪ ،‬واملصارف‪ ،‬ومؤسسات الترويج السياحي‪ ،‬وهو ما‬ ‫يجعل السياحة عنصرا فاعال في التأثير على الناتج املحلي بطريقة مباشرة‬ ‫وغير مباشرة‪.‬‬ ‫ث‬ ‫مشكلةُالبح ُ‬ ‫أدى النفتاح القتصادي والتقدم املادي والتقارب الثقافي بين الشعوب إلى‬ ‫ضعف الهتمام بالحرف اليدوية التقليدية وتعرض بعضها لالندثار‪ ،‬ليس‬ ‫في األحساء وحدها‪ ،‬بل في كل دول العالم نتيجة للتقدم في مظاهر الحياة‬ ‫املدنية‪ ،‬وتم التوجه إلى النتاج الكمي باستخدام امليكنة في التصنيع‪،‬‬ ‫وبالرغم من وجود بعض الجراءات لتفعيل دور الحرف التراثية اليدوية في‬ ‫التنمية بصفة عامة والتنمية السياحية بصفة خاصة‪ ،‬إل أن الواقع الفعلي‬ ‫يعكس غير ذلك‪ ،‬وانطالقا من ذلك يمكن طرح التساؤل الرئيس ي للبحث‪:‬‬ ‫هل يمكن مشاركة الحرف اليدوية والتراثية كعنصر استراتيجي في تحقيق‬ ‫التنمية السياحية باألحساء؟‬ ‫ثُ‬ ‫أهميةُالبح ُ‬ ‫توفر األنشطة السياحية الفرص للتنمية الجتماعية والقتصادية‬ ‫وتساهم في املنافسة الحضرية والستفادة من تراث مدينة األحساء وتعمل‬ ‫على استيعاب وتشغيل أعداد كبيرة من الشباب في مجالين‪ ،‬األول‪ :‬املجالت‬ ‫الخدمية والسياحية‪ ،‬والثاني‪ :‬املؤسسات التسويقية والنتاجية‬ ‫كالصناعات اليدوية‪.‬‬ ‫هدفُالبحث ُ‬ ‫يهدف البحث إلى السهام في التنمية القتصادية بمدينة األحساء من خالل‬ ‫دعم الصناعات اليدوية والحرف التراثية وتفعيل دورها في التنمية‬ ‫السياحية في ظل اختيار األحساء عاصمة السياحة العربية لعام ‪2019‬م‬ ‫والتعرف على الستراتيجيات املناسبة لدعم الحرف اليدوية التراثية وضمان‬ ‫استمرارها باعتبار “واحة األحساء” أحد املواقع املسجلة ضمن قائمة التراث‬ ‫العاملي في اليونسكو‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬الجانب النظري والدراسات السابقة‬ ‫تاريخ األحساء وحرفها التراثية‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تعد األحساء من املدن التي تتصف بأهميتها قديما وحديثا وذلك ملوقعها‬ ‫الستراتيجي وهي تشكل مركزا للقرى الشرقية عقيل (‪ ،)1419‬وهي أكبر واحة‬ ‫نخيل عربية ويصل عدد النخيل فيها إلى ‪ 3‬مليون نخلة بإنتاج تمور يصل إلى‬ ‫‪ 120‬ألف طن سنويا‪ ،‬وتسمى بالواحة املزدوجة فبالضافة لكونها واحة‬ ‫للنخيل إل أن بها حقل الغوار أكبر حقل بترول في العالم والذي يجاور أكبر‬ ‫معمل تكرير في العالم وهو معمل ابقيق والذي يقدم يوميا ما يزيد عن ‪5‬‬ ‫مليون برميل نفط يوميا بنسبة تصل إلى ‪ %6.25‬من النتاج العاملي غرفة‬ ‫األحساء(‪ ،)2016‬وتعتبر األحساء أكبر املحافظات السعودية مساحة‪،‬‬ ‫واشتهرت على مدى تاريخها بفنونها التراثية والحرفية التي عرفتها اليونسكو‬ ‫‪ UNISCO‬بأنها التعبير الحقيقي عن التقاليد الحية لإلنسان تتجلى فيه‬ ‫األسس الثالثة للتنمية املستديمة وهي التكيف والتجديد والبداع‪ ،‬وقام‬ ‫‪ )2013( Shafeghati‬بدراسة طبيعة الحرف ويقرر أن معظم الصناعات‬ ‫اليدوية تستخدم املواد الخام ذات األصل الزراعي ل سيما من نخيل التمر‪،‬‬ ‫ويرى إبراهيم (‪ )2017‬أن التراث الحضاري على اختالف أنواعه وأشكاله‬ ‫مبعث فخر للمم وخير دليل على هويتها املستمرة بين املاض ي والحاضر‬ ‫وبخاصة الصناعات التراثية حيث توجد عشرات الحرف اليدوية التي‬

‫تتناقلها األجيال‪ ،‬حاملة معها البصمة الوراثية لإلبداع‪،‬وقداحتلت الحرف‬ ‫اليدوية قديما املركز األول في الصناعات املختلفة وتعد بمثابة الصناعة‬ ‫الوطنية بمدينة األحساء‪ ،‬ول يقدم الحرفيون باألحساء منتجاتهم‬ ‫لالستخدام املحلي فحسب بل تصديرها إلى كافة أرجاء اململكة والدول‬ ‫القريبة‪.‬‬ ‫‪ 1-1‬صناعة الخوصيات‪ :‬من أهم هذه الصناعات صناعة الخوصيات‬ ‫صورة رقم (‪ )1‬من سعف النخيل والذي يدخل في كثير من املنتجات‬ ‫من خالل استخدام أدوات بسيطة وهناك قرى عديدة اشتهرت بهذه‬ ‫املهنة مثل أبو الحصر‪ ،‬والنخيل والحوطة والرميلة‪ ،‬وتتعدد منتجات‬ ‫تلك الصناعة فمنها السالل وأقفاص الرطب والكراس ي واملظالت‬ ‫ومهد األطفال والحصر والسفرة والحصر الخضر والحمالت الكبيرة‬ ‫واملصافي‪.‬‬ ‫[‬

‫صورة رقم (‪ )1‬صناعة الخوصيات‬

‫صورة رقم (‪ )2‬صناعة الفخار‬

‫‪ 2-1‬صناعة الفخار‪ :‬تعتبر األحساء والقطيف مركزا لصناعة الفخار في‬ ‫اململكة العربية السعودية‪ ،‬وقد اشتهرت األحساء بصناعة الجرار‬ ‫الفخارية صور رقم (‪ ،)2‬وقد استخدمت هذه الجرار كوحدة قياس‬ ‫معتمدة لسكان شبه الجزيرة العربية لعدة قرون كما تم ذكرها في‬ ‫كتب التاريخ السالمي‪ ،‬وهناك أنواع وأشكال وأحجام مختلفة لهذه‬ ‫الجرار‪ ،‬كما تشمل صناعة الفخار غير الجرار كاألوعية الفخارية‬ ‫واملزهريات وأيضا املجسمات الفخارية املميزة‪.‬‬ ‫‪ 3-1‬صناعة البشت‪ :‬تعد األحساء هي املوطن األصلي والرئيس ي لصناعة‬ ‫البشت صورة رقم (‪ )3‬وتطريزه يدويا صورة ورقم (‪ ،)4‬ويرجع تاريخ‬ ‫هذه الصناعة إلى قرون ماضية حيث يعمل مصنعا البشت في املدينة‬ ‫على استمرار هذه الصناعة وتعليمها للجيال املتتالية حتى ل تندثر‬ ‫هذه املهنة القديمة‪ ،‬وبالرغم من التطور التكنولوجي الصناعي الكبير‬ ‫في صناعة املنسوجات‪ ،‬إل أن البشت الحساوي األصلي بخياطة اليد‬ ‫يعتبر األول ويجد طلبا كبيرا‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ 5-1‬حرفة النجارة‪:‬‬ ‫إن طبيعة األحساء الزراعية تعتبر داعما جيدا ملهنة النجارة في مدينة‬ ‫األحساء‪ ،‬وتتركز صناعة األخشاب في مناطق األحساء القديمة‬ ‫بالضافة إلى تجمعات في مجالت صناعة الهدايا والتحف واألثاث‬ ‫صورة رقم (‪ ،)7‬وتعتمد مهنة النجارة في األحساء في تصنيعها على‬ ‫العمل اليدوي‪ ،‬وتشتهر املنتجات الخشبة بأشكالها املختلفة من‬ ‫تحف مميزة بأشكالها العربية القديمة كما تشتهر مهنة النجارة أيضا‬ ‫بتصنيع األبواب الخشبة والشبابيك والصناديق الخشبية واملقاعد‬ ‫وغيرها‪ ،‬وهناك عائالت وأحياء في األحساء مشهورة بهذه املهنة‪.‬‬ ‫صورة رقم (‪ )3‬صناعة البشوت‬

‫صورة رقم (‪ )7‬حرفة النجارة‬ ‫ً‬ ‫صورة رقم (‪ )4‬تطريزالبشت يدويا‬

‫‪ 4-1‬فنون املعادن وصناعة الحلي‪:‬‬ ‫تعد فنون املعادن صورة رقم (‪ )5‬وصناعة الحلي صورة رقم (‪ )6‬من‬ ‫الفنون التي برع فيها الفنان الحساوي القديم‪ ،‬وقد اشتهرت األحساء‬ ‫بمهنة صناعة الحلي النسائية التي تعتمد في تصنيعها على الذهب‬ ‫الفضة واألحجار الكريمة كالفيروز والكهرمان وغيرها من خالل‬ ‫أساليب اللحام والطرق والكبس والحفر والنقش والتفريغ والتشكيل‬ ‫وحتى اآلن ما زالت األساليب اليدوية مستخدمة في تصنيع الحلى‪،‬‬ ‫ويسمى مصنعو وبائعو هذه الحلي بالصاغة‪ ،‬وهناك منتجات من‬ ‫الحلي تشتهر مدينة األحساء بصناعتها مثل الخواتم ذات النقوش‬ ‫املميزة والقالئد‪.‬‬

‫صورة رقم (‪ )5‬فنون املعادن‬

‫صورة رقم (‪ )6‬صناعة الحلي‬

‫كما لعب الحرفيون دورا حيويا في النشاط القتصادي من خالل إنشاء‬ ‫قطاعات متعددة من التجمعات وبخاصة الصناعات الصغيرة واملتوسطة‬ ‫حيث تعتبر تلك املنشآت حجر الزاوية في التنمية القتصادية والجتماعية‬ ‫كردي (‪ ،)1423‬ويعود ذلك ملردودها اليجابي على القتصاد ودورها في توفير‬ ‫فرص عمل جديدة‪ ،‬في منظومة يتم من خاللها توارث الحرفة وفق قواعد‬ ‫مهنية‪.‬‬ ‫وتعد األنشطة الحرفية من قطاعات األنشطة نادرة الوجود فهي قادرة على‬ ‫توفير فرص العمل‪ ،‬وللطوائف املهنية قاعدة جغرافية تستمد اسمها أحيانا‬ ‫من اسم تلك الطائفة‪ ،‬وغالبا ما يتجمع األفراد الذين يمارسون مهنة ما في‬ ‫حي أو شارع معين‪ ،‬ولنشاطهم ملمح تصميمي سائد وخاص‪ ،‬وقد ذكر‬ ‫‪ (2005) Bürdek‬في شرح امللمح التصميمي أن تصميم املنتجات يقع اليوم في‬ ‫نفس موقع معظم الفنون وأن مبدأ تلك التصميمات يكمن في العلوم‬ ‫الوراثية املعرفية التي استلهمتها بنهاية العصور الوسطى ومازالت محتفظة‬ ‫بأسسها ويرى أن النشاط البداعي يأخذ حيزا أكثر أهمية من العلوم‬ ‫النسانية والعلوم الجتماعية‪.‬‬ ‫أهمية تنمية وتطوير الصناعات التراثية والحرفية كاستراتيجية‬ ‫‪2‬‬ ‫للتنمية السياحية والقتصادية‬ ‫يساهم قطاع الحرف والصناعات اليدوية في التنمية السياحية حيث‬ ‫يحرص السائحون على اقتناء منتجات تلك الحرف أثناء عودتهم لالحتفاظ‬ ‫بها كتذكار‪ ،‬وتوفر الصناعات الحرفية فرص عمل لعدد كبير وتساهم في‬ ‫تنشيط النتاج بالستفادة من املوارد الطبيعية وتضيف قيمة اقتصادية‬ ‫وتحقق استراتيجيات اململكة في تطوير املدن الصناعية وتعزيز الستثمارات‬ ‫الصغيرة واملتوسطة‪ ،‬كما أنها تستفيد من الخامات املحلية وتوفر فرص‬ ‫عمل بموارد أقل مقارنة بمتطلبات الصناعات األخرى‪ ،‬ولديها القابلية‬ ‫لستيعاب وتشغيل أعداد كبيرة من القوى العاملة بمؤهالت تعليمية‬ ‫منخفضة وهذا ما أكده ‪ Cécile Aubert‬وآخرون (‪ )2003‬لدور الحرف اليدوية‬ ‫في املساهمة القتصادية وأطلق عليها مسمى الحرف الثقافية‪ ،‬وتتميز‬ ‫الحرف اليدوية بانخفاض التكاليف الالزمة للتدريب لعتمادها على‬ ‫التدريب أثناء العمل فضال عن اعتمادها على التقنيات البسيطة‪ ،‬كما أن‬ ‫لديها املرونة في النتشار وخاصة حيث تتوفر الخامات األولية ويمكن من‬ ‫خاللها تحقيق التنمية القتصادية املتوازنة بين الريف والحضر والحد من‬ ‫الهجرة الداخلية ونمو مجتمعات إنتاجية جديدة في املناطق النائية‪ ،‬ويمكن‬ ‫الوقوف على فوائد التجارب الحرفية لبعض الدول‪ ،‬حيث تشارك صناعة‬ ‫السجاد في الهند في التنمية القتصادية وقد اوضحت الدراسة التي‬

‫‪4‬‬

‫قدمها‪ )2016( Razia Bano‬إن السجاد اليدوي يتجه نحو التصدير بنسبة‬ ‫‪ ٪100‬ويوفر سبل العيش ألكثر من مليون من النساجين ويساهم بمبلغ‬ ‫‪ 932‬مليون دولر أمريكي من الصادرات إلى الخزانة الحكومية‪ ،‬وترى منظمة‬ ‫اليونسكو إنه بالرغم من أهمية الدور الذي تقوم به الحرف في الستقرار‬ ‫القتصادي والجتماعي إل أنها لم تحظ بالقدر الكافي من الرعاية ول تزال‬ ‫معظم الحرف هامشية ل ترقي إلى مستوى ثقلها كقطاع اقتصادي‪ ،‬وتعتبر‬ ‫الصناعات التراثية اليدوية إحدى املجالت التي تساهم في توظيف القوى‬ ‫العاملة الوطنية‪ ،‬كما أن طبيعة عملها تجعل من املمكن للمرأة ولكبار السن‬ ‫وغيرهم من الفئات ممارستها حيث تساهم الحرف والصناعات اليدوية في‬ ‫تفعيل مشاركة أفراد املجتمع وتطوير مستوى املعيشة حسن (‪)2009‬‬ ‫وتستطيع املرأة كأم وربة بيت ممارسة الحرفة في األوقات التي تناسبها وفي‬ ‫األماكن التي تختارها‪ ،‬وتمثل الصناعات الصغيرة في اململكة العربية‬ ‫السعودية ركيزة سياحية‪ ،‬نظرا ملا تلعبه من دور في تنميتها‪ ،‬ويتوقف أثر‬ ‫السياحة في الحد من البطالة على مستوى النفاق الفردي الفعلي وتبين‬ ‫دراسة من إعداد معهد التنمية الخارجية أن إنفاق السياح في التسوق يعود‬ ‫إلى صغار املنتجين بنسبة تتراوح بين ‪ ،%50-25‬وطبقا لتوقعات منظمة‬ ‫السياحة العاملية فسوف يساهم القطاع السياحي باململكة بزيادة سنوية‬ ‫تبلغ ‪ %3,8‬من إجمالي الناتج املحلي العاملي‪ ،‬ويظهر مدى احتياج أنواع من‬ ‫السياحة مثل السياحة الترفيهية والتراثية إلى قاعدة من الحرف البيئية‬ ‫والتراثية واليدوية تمثل مزارات سياحية كما يؤدي الهتمام بتوفير مراكز‬ ‫ومزارات سياحية إلى تعظيم العائد املادي القتصادي والذي يمكن الوصول‬ ‫إليه عن طريق‪:‬‬ ‫• زيادة أعداد السائحين (السياحة الخارجية والداخلية)‪.‬‬ ‫• تمديد متوسط مدة إقامة السائح‪.‬‬ ‫• زيادة متوسط النفاق اليومي للسائح‪.‬‬ ‫حجم قطاع السياحة وأهميته في تحقيق أهداف التنمية‬ ‫‪3‬‬ ‫القتصادية في اململكة‪:‬‬ ‫يرى سعيدي‪ ،‬وآخرون (‪ )2013‬أنه يمكن للسياحة السهام في تحقيق‬ ‫أهداف التنمية الجتماعية والقتصادية‪ ،‬ويتفق ذلك مع الذي اعتمده‬ ‫قادة العالم في سبتمبر ‪ 2015‬في قمتهم األممية لحماية الكوكب وضمان‬ ‫املساواة بين الجميع تقرير األمم املتحدة سبتمبر (‪ ،)2015‬حيث تبرز‬ ‫السياحة بصورة خاصة في األهداف ‪ 8‬و‪ 12‬والتي ترتبط بالتنمية‬ ‫القتصادية والنتاج والستهالك املستدام‪ ،‬من خالل التمويل والستثمار‬ ‫في التكنولوجيا والهياكل واملوارد البشرية‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وقد أصبحت السياحة أحد أكبر القطاعات وأسرعها نموا في العالم‪،‬‬ ‫وساهمت بمـا ُيق َّـدر بـ ‪5‬ـ‪ %‬من الناتج الجمالي العاملي‪ ،‬وتساهم بما نسبته ‪١٠‬‬ ‫‪ %‬من قيمة الصادرات العاملية من سلع وخدمات وبما يتراوح بين ‪ %٧-٦‬من‬ ‫إجمالي عدد الوظائف في العالم‪ ،‬وبلغ عدد العاملين في قطاع السياحة في‬ ‫‪ ٢٥١,٦‬مليون عامل بنهاية عام ‪ ٢٠١٠‬م‪ ،‬ولهذا القطاع بحكم حجمه‬ ‫العالم ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫قدرة هائلـة علـى تحقيـق النمـو القتصادي والتنويع وتغيير هياكل‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫القتصادات‪ ،‬منظمة السياحة العاملية (‪ ،)2016‬كما سجلت أعداد السياح‬ ‫الدوليين في إحصائية منظمة السياحة الدولية نموا ارتفع مـن ‪ ٢٥‬مليونـا في‬ ‫عام ‪١٩٥٠‬م إلى مليـار سـائح سـافروا بـين الـدول في عام ‪ُ ٢٠١٢‬وتقرر منظمة‬ ‫السياحة العاملية بأن قطاع السياحة من أول القطاعات التي تسجل تعافيا‬ ‫مبكرا من األزمـات املالية وبمعدل يصل إلى ‪ ،%٤‬وتعد من أسرع القطاعات‬ ‫القتصادية نموا وتساهم في توفير فرص العمل بمعدل (‪ )%٦‬سنويا ويتوقع‬ ‫أن يبلغ دخل السياحة الدولية ( ‪ )٢٠٠٠‬بليون دولر أمانة األنكاد‪ ،‬مؤتمر‬ ‫األمم املتحدة للتجارة والتنمية(‪ ،)2013‬ويمثل دخل السياحة املصدر األول‬ ‫للعمالت األجنبية لحوالي ‪% ٣٨‬من دول العالم‪ ،‬وبلغت عائداتها عام ‪2008‬‬ ‫حوالي ‪ 944‬مليار دولر أنفقها نحو ‪ 922‬مليون سائح‪ ،‬وعلى سبيل املثال‬ ‫بلغت قيمة الصادرات السياحية في العالم عام ‪1998‬م نحو ‪ 532‬بليون‬ ‫دولر‪ ،‬يليها مباشرة إنتاج املركبات بقيمة ‪ 522‬بليون دولر‪ ،‬ووجد الكثير من‬ ‫الدول في السياحة مصدرا استراتيجيا لستغالل مواردها الطبيعية بشكل‬

‫يضمن استدامتها ويكون بديال عن العتماد على مصادر الثروة الطبيعية‬ ‫والضغوط القتصادية في وقت يعد فيه‬ ‫الخام‪ ،‬وللتخفيف من املشاكل‬ ‫ُ‬ ‫الزدهار القتصادي والجتماعي أحد أهم أسس الستقرار‪ ،‬لذا فهي تلعب‬ ‫دورا اقتصاديا وسياسيا مهما في دعم القتصاد والتعريف بمنتجات‬ ‫وصناعة الدول‪ ،‬وقد حقق القطاع السياحي باململكة مشاركة بلغت قيمتها‬ ‫‪ 65‬مليار دولر شكل (‪ )1‬حسب إحصائية منظمة السياحة العاملية لعام‬ ‫‪2016‬م وبنسبة ‪ %10.2‬من إجمالي الناتج املحلي منها ‪ 21‬مليار دخل مباشر‬ ‫بينما حقق الدخل غير املباشر ‪ 44‬مليار دولر ووصل عدد العاملين بقطاع‬ ‫السياحة باململكة شكل (‪ )2‬إلى ‪ 1.027‬مليون عامل بنسبة تصل إلى ‪%8,7‬‬ ‫من إجمالي العاملين منها ‪ 604‬ألف وظيفة مباشرة ووصل عدد الوظائف غير‬ ‫املباشرة إلى ‪ 424‬ألف‪ ،‬ويتجاوز عدد العاملين بمجال السياحة أربعة‬ ‫اضعاف العاملين بقطاع الصناعات املعدنية وثمانية أضعاف العاملين‬ ‫بقطاع الخدمات‪ ،‬وحققت السياحة باململكة نموا بنسبة ‪ %38,2‬في الفترة‬ ‫من ‪ 1997‬وحتى ‪ 2016‬في حين بلغ نمو الصناعات الغذائية لنفس الفترة‬ ‫‪ %32,3‬والصناعات التعدينية إلى ‪ ،%32,4‬وقدد حدد سعيدي‪ ،‬وآخرون‬ ‫(‪ )2013‬األهداف العامة للتنمية السياحية فيما يلي‪:‬‬ ‫• تحقيق نمو سياحي متوازن واستثمار موارد الدولة الثقافية‬ ‫والسياحية‪.‬‬ ‫• زيادة فرص العمل وخفض معدلت البطالة وحل املشكالت‬ ‫القتصادية والجتماعية‪.‬‬ ‫• تنمية البنية التحتية وتوفير التسهيالت املناسبة للسائحين‬ ‫واملواطنين‪.‬‬ ‫• زيادة العائد املادي من التنشيط السياحي‪.‬‬

‫شكل (‪ )1‬إجمالي عائد الدخل باململكة حسب املجال كتقريرمنظمة السياحة العاملية‬ ‫‪2016‬‬

‫أنواع السياحة من حيث النشاط وأنسبها للحساء‪:‬‬ ‫من األنواع السياحية املتعارف عليها عامليا ومحليا السياحة الدينية –‬ ‫التراثية – العالجية – سياحة األعمال – السياحة الجبلية – الترفيهية –‬ ‫الشاطئية – الثقافية ‪ -‬السياحة الصحراوية ‪ -‬سياحة التأمل وتتوفر‬ ‫مقومات بعض األنواع السياحية السابقة بمدينة األحساء‪ ،‬مع الرتفاع‬ ‫النسبي لفرص العمل املتاحة للعمالة غير املاهرة ونصف املـاهرة‪ ،‬وتفيد‬ ‫تقديرات منظمة العمل الدولية بأن الوظيفة الواحدة في قطاع السياحة‬ ‫توفر ما يعادل ‪ 1.5‬وظيفة إضافية مباشرة أو غـير مباشرة ويرى ‪Bolwell‬‬ ‫وآخر (‪ )2008‬أن أغلبية املشاريع املتصلة بالسياحة في البلدان النامية‬ ‫تتمثل في املنشآت الصغيرة واملتوسطة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬الجانب التطبيقي وإجراءات الدراسة‬ ‫تم استعراض الوضع الراهن لبعض الحرف اليدوية والتراثية في األحساء‪،‬‬ ‫والتواصل مع مسؤولين حكوميين (هيئة السياحة‪-‬غرفة التجارة والصناعة‪-‬‬ ‫البلدية‪ )..‬وبعض الحرفيين والعاملين باملجالت اليدوية التراثية‪ ،‬وقد قامت‬ ‫مؤسسات الدولة ورعاة الحرف اليدوية والصناعات التراثية بعقد اتفاقيات‬ ‫وتنظيم ودعم بعض الفعاليات واملشاركات ويمثل البحث تحليال لتلك‬

‫‪5‬‬

‫األنشطة واستراتيجياتها‪ ،‬حيث مرت الحرف اليدوية والتراثية في األحساء‬ ‫بمحنة مع التحولت القتصادية والجتماعية في العالم وكان تأثير املدنية‬ ‫سلبيا في ظل التنافس الشديد لتقليل العتماد على األيدي العاملة‬ ‫واستبدالها باملعدات واآللت‪ ،‬ويرجع ذلك إلى عدة أسباب أهمها عنصر‬ ‫التكلفة‪ ،‬كما فرضت الصناعات النفطية ضغوطا كبيرة على الصناعات‬ ‫الصغيرة كثيفة العمالة حيث اتجهت العمالة إلى شركات البترول‬ ‫واملؤسسات الحكومية‪ ،‬وكان تأثير ظهور النفط سريعا لدرجة أنه لم يتوفر‬ ‫الوقت الكافي للحرفيين لتطوير تقنياتهم لتعكس السمات الثقافية‬ ‫للمجتمعات وتالئم الظروف الجديدة‪ ،‬وقد تعرض ‪Alberto Alesina‬‬ ‫وآخر)‪ (2014‬لطرق قياس بعض آثار الجوانب املختلفة من السمات الثقافية‬ ‫للمجتمعات حيث ينعكس أثرها على النتائج القتصادية‪ ،‬ويتضح تأثير‬ ‫املتغيرات الثقافية على التنمية القتصادية‪ ،‬ومع اختيار األحساء ضمن‬ ‫املدن التراثية والهتمام بها كعاصمة للسياحة العربية للعام ‪ 2019‬يمكن‬ ‫بذل جهد في الربط بين السياحية واملنتجات التراثية‪ ،‬مثلما فعلت بعض‬ ‫الدول باستثمار تراثها الحرفي وإقامة آلف الورش واملصانع‪ ،‬وتوفير فرص‬ ‫العمل لشبابها‪ ،‬وفتح أسواق لتصريف منتجاتها‪ ،‬ما جعلها تتحول من دول‬ ‫فقيرة إلى دول غنية تصدر منتجاتها اليدوية ملختلف أنحاء العالم‬ ‫(سعودي)‪.2017‬‬ ‫‪ .1‬الدراسة امليدانية‪:‬‬ ‫أجريت الدراسة بهدف دراسة الحرف اليدوية واألنشطة املقدمة لتنميتها‬ ‫وتفعيل دورها في التنمية السياحية وتعزز النمو القتصادي للحساء وتم‬ ‫العتماد على تعريف مصطلح الصناعات التراثية على ما ذكره رشيد‪،‬‬ ‫وآخرون (‪ )2013‬بأنها تلك الصناعات الصغيرة والحرف اليدوية التي تعتمد‬ ‫على املجهود البشري املباشر أو تلك التي تحتاج بجانب ذلك املجهود إلى‬ ‫استخدام أدوات بسيطة لنتاج مصنوعات تقليدية حرفية أو التي يعرفها‬ ‫أبو الهيجاء (‪ )2004‬بأنها القطاعات الصناعية التي توظف متوسط أقل من‬ ‫عشرين عامال‪.‬‬ ‫أ‪ .‬منهج الدراسة‪ :‬أتبع في هذا البحث املنهج الوصفي التحليلي بدراسة‬ ‫الحرف اليدوية وأثرها على التنمية السياحية وجمع الحقائق عن هذه‬ ‫الظاهرة وتحليلها وتفسيرها للوصول إلى حلول مناسبة لتنمية ودعم‬ ‫السياحة باألحساء‪.‬‬ ‫ب‪ .‬الطريقة واإلجراءات‪ :‬بعد النتهاء من زيارة العاملين ببعض الحرف‬ ‫اليدوية بمدينة األحساء وبالستناد إلى آراء العاملين واملهتمين بالحرف‬ ‫اليدوية تم تطبيق الدراسة من خالل بناء استبيان قدم في مدينة‬ ‫األحساء فقط كحدود مكانية مع الحصول على املعلومات من غرفة‬ ‫التجارة والصناعة والستعانة ببيانات الهيئة العامة للسياحة والتراث‬ ‫الوطني (بارع)‪ ،‬تم طرح أسئلة الستبيان عليهم وتسجيل أجوبتهم‪.‬‬ ‫ت‪ .‬تصميم األداة‪ :‬استخدم الستبيان املبني على األسئلة املغلقة املرتب‬ ‫ثالثيا لتناسبه مع البحث كونه بحثا نوعيا مع تبسيط األسئلة وتقليل‬ ‫عددها لتتناسب وثقافة العينة وتم العتماد في بنود الدراسة على‬ ‫العناصر الرئيسة لبناء الخطط الستراتيجية‪ ،‬ومراعاة الخطة‬ ‫الستراتيجية التي قدمتها الهيئة العامة للسياحة والتراث لتطوير‬ ‫الحرف والصناعات اليدوية التي تهدف إلى دعم وتطوير تلك‬ ‫الصناعات اليدوية التراثية وخطتها التنفيذية لتنمية هذا القطاع‬ ‫‪1448-1434‬هـ‪ ،‬واشتمل الستبيان على القواعد الستراتيجية التي‬ ‫يهدف البحث لقياسها وعددها ‪ 5‬محاور تخضع للقياس داخل كل منها‬ ‫عدة نقاط وهي كما يلي‪:‬‬ ‫• تحسين صورة الحرف اليدوية وحمالت التوعية املجتمعية لها‬ ‫• خطط تطوير قدرات الحرفيين وتدريبهم وتكوين أجيال ناشئة‬ ‫• التمويل والستثمار في مجال الحرف ومشاركتها في الناتج املحلي‬ ‫• األساليب التسويقية والترويجية للحرف واملنتجات اليدوية‬ ‫• األثر املتبادل بين الحرف التراثية وتنشيط السياحة‬ ‫وتسويقهما‬ ‫ث‪ .‬تقنين االستبيان‪ :‬ويقصد به صدق وثبات الستبيان أي قدرة‬ ‫الستبيان على تمثيل ما وضع لقياسه‪ ،‬كما يهدف إلى الحكم على مدى‬ ‫تمثيل الستبيان للحدث الذي نقيمه وقد تم التحقق من صدق األداة‬

‫عن طريق الصدق الظاهري للمحكمين وبعد توزيع الستبيان على‬ ‫العينة الستطالعية‪ ،‬قام الباحثان بعرض الستبيان على مجموعة‬ ‫من املتخصصين في مجال الفنون اليدوية ومناهج البحث العلمي‬ ‫ومجال الحصاء الوصفي والتحليلي وذلك للتعرف على آرائهم في‬ ‫الستبيان من حيث‪:‬‬ ‫• مدى مالئمة الستبيان للهدف منه‪- .‬صحة صياغة العبارات‬ ‫علميا‪- .‬مدى تطابق العبارات مع املجالت الخاصة بها‪.‬‬ ‫وأبدى املحكمون بعض املالحظات والتعليمات أخذت في العتبار مثل‬ ‫إعادة صياغة بعض العبارات أو إضافة البعض األخر أو حذف ما هو‬ ‫غير مناسب وبذلك يكون الستبيان خضع لصدق املحتوى‪.‬‬ ‫ولتحديد معامل ثبات الستبيان تم حساب ثبات التجانس من خالل‬ ‫إيجاد معامل التساق بين الفقرات حيث استخدم معامل ألفا‬ ‫كرونباخ على أساس الجابات لجميع العبارات سويا بعدد ‪ 32‬عبارة‬ ‫والخاصة باستطالع الرأي وكانت قيمة (معامل ألفا = ‪ )0.7641‬وهي‬ ‫قيمة جيدة تدل على ثبات إجابات عينة الدراسة‪ ،‬وبعد أن قام‬ ‫الباحثان بإجراء التعديالت التي أقترحها املحكمون وضعت‬ ‫الستبيانات في صورتها النهائية مع الحاطة أنها تستخدم ألغراض‬ ‫البحث العلمي فقط حتى يكون هناك مصداقية في الجابات‪.‬‬ ‫ج‪ .‬مفتاح تصحيح االستبيان‪ :‬تحدد الستجابات على عبارات الستبيان‬ ‫وفقا لثالثة اختيارات إما بكلمة (متحقق) يمثل بثالث درجات أو‬ ‫(محايد) يمثل بدرجتين أو (غير متحقق) ويمثل بدرجة واحدة‪.‬‬ ‫ح‪ .‬تطبيق الدراسة ميدانيا‪ :‬قام الباحثان بتوزيع الستبيان على عينة من‬ ‫الحرفيين وبلغ العدد الكلي لالستمارات املوزعة ‪ 35‬وفقد عدد‪ 3‬وتم‬ ‫استعادة عدد ‪ 32‬وبعد مراجعتها تم استبعاد ‪ 2‬استمارتين لعدم‬ ‫استيفاء إجاباتهم على جميع األسئلة‪ ،‬وبذلك أصبح عدد الستمارات‬ ‫الصالحة للدراسة ‪ 30‬استمارة‪.‬‬ ‫خ‪ .‬التحليلت اإلحصائية‪ :‬بعد النتهاء من جمع الستمارات أجريت‬ ‫العمليات التالية‪:‬‬ ‫• مراجعة جميع الستمارات واستبعاد غير املكتمل منها ووضع‬ ‫أرقام عليها وترميز األسئلة‪.‬‬ ‫• تفريغ البيانات وتحليلها باستخدام برنامج (‪ )SPSS‬وبرنامج (‪)Stat‬‬ ‫وكذلك برنامج (‪ )Excel‬وذلك لحساب التكرارات‪ ،‬والنسب‬ ‫املئوية‪ ،‬واملتوسطات الحسابية‪ ،‬ودرجات النحراف املعياري‬ ‫ومعرفة العالقات والرتباطات والختالف بين متغيرات الدراسة‬ ‫وتحليل التباين ملعرفة الفروق املعنوية ومستوى الدللة فضال‬ ‫عن رسم األشكال البيانية لتوضيح العالقات املختلفة‪.‬‬ ‫د‪ .‬صعوبات الدراسة‪ :‬كانت أكثر العقبات عدم وجود بيانات محدثة‬ ‫متعلقة بالحرف والصناعات اليدوية لدى الهيئة العامة للسياحة أو‬ ‫غرفة التجارة والصناعة باألحساء توضح أعداد العاملين الفعليين‬ ‫وأنشطتهم وأعمارهم وحجم إنتاجهم‪ ،‬وبلغ عدد الستبانات ‪35‬‬ ‫لصعوبة الوصول إلى أكثر من ذلك العدد‪ ،‬ولم يتفاعل بعض‬ ‫الحرفيين مع الباحثين ويسأل بعضهم عن الفائدة املادية املباشرة التي‬ ‫سيحصلها من جراء الدراسة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثالثا‪ :‬نتائج البحث واملناقشة‬ ‫تعددت آراء املسؤولين باملؤسسات العامة في مجال الصناعات التراثية‬ ‫واليدوية باألحساء حول استراتيجيات التعامل مع الحرف اليدوية‪ ،‬وجاءت‬ ‫إجاباتهم متفاوتة فهناك من ينظر إليها من منظور التراث وضرورة البقاء‬ ‫عليه دون تجديد أو تعديل‪ ،‬وهناك من يرى إدماج هذه الحرف في عجلة‬ ‫الصناعة الحديثة وإهمال ما ل يقبل الدماج إلى أن يندثر تلقائيا‪ ،‬أما‬ ‫املهتمون بالتراث والثقافة فيرون أنه يجب التعامل معها كتراث وطني يلزم‬ ‫املحافظة عليه وكصناعة تقدم منتجات تتالءم مع رغبات املستهلكين‪،‬‬ ‫ويتفق ذلك مع نتائج إبراهيم (‪ )2017‬من ضرورة تلبية املنتجات التراثية‬ ‫لرغبات الفئات ذات الهتمام األكبر باقتناء املنتجات اليدوية بصفة خاصة‬ ‫مثل السائحين‪ ،‬وبالرغم من وصول عدد املسجلين بقواعد البيانات‬ ‫الرسمية بالسجل الوطني للحرفيين إلى ‪ 300‬مشترك (حسب بيانات بارع) إل‬ ‫أنه ل يمكن التواصل معهم جميعا‪ ،‬ووصل عدد من يمكن التواصل معهم‬

‫‪6‬‬

‫فقط إلى ‪ 41‬حرفي بنسبة تصل إلى ‪ %13.7‬من إجمالي املسجلين حيث إنه ل‬ ‫يتم تحديث بياناتهم‪.‬‬ ‫فيما يخص نتائج الستبيان فهي كالتالي‪:‬‬ ‫املحور األول‪ :‬تحسين صورة الحرف اليدوية وحمالت التوعية املجتمعية لها‬ ‫يتكون من ‪ 5‬فقرات تعبر عن التوعية املجتمعية للحرف التراثية واليدوية‬ ‫ودورها الوطني والتعريف باألهمية القتصادية والجتماعية لها وتحسين‬ ‫صورتها وتصحيح النظرة السلبية للمجتمع لها ويتضح من الجدول رقم (‪)1‬‬ ‫والرسم البياني رقم (‪ )2‬أن هناك تحسنا في نظرة املجتمع السلبية تجاه‬ ‫ممارسة الحرف اليدوية ولكن بنسبة ضعيفة‪.‬‬ ‫جدول رقم (‪ :)1‬توزيع تحسين صورة الحرف اليدوية وحملت التوعية املجتمعية لها‬ ‫درجة التحقق‬ ‫متحقق ‪ 3‬درجات محايد ‪ 2‬درجتان غيرمتحقق درجة‬ ‫الفقرة‬ ‫التكرار ‪ %‬التكرار ‪ %‬التكرار ‪%‬‬ ‫هل تشارك في أنشطة للتعريف‬ ‫‪36.67‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪6.67‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪56.67‬‬ ‫‪17‬‬ ‫بالحرف اليدوية‬ ‫هل هناك توعية لطلب‬ ‫‪33.33‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪56.67‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪10.00‬‬ ‫‪3‬‬ ‫املدارس بالحرف واهميتها‬ ‫هل تم إصدارافلم للترويج‬ ‫‪26.67‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪50.00‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪23.33‬‬ ‫‪7‬‬ ‫للحرف التراثية‬ ‫هل توجد م واقع للتعريف‬ ‫‪53.33‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪26.67‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪20.00‬‬ ‫‪6‬‬ ‫بالحرف على اإلنترنت‬ ‫هل تتوفرلك فرص للعمل في‬ ‫‪56.67‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪26.67‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪16.67‬‬ ‫‪5‬‬ ‫وظائف تتعلق باملحافظة على‬ ‫التراث وامل واقع األثرية‬ ‫‪150‬‬ ‫اإلجمالي نسبة اإلجابات (‬ ‫‪41.3‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪33.3‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪25.3‬‬ ‫‪38‬‬ ‫إجابة)‬

‫وحقق هذا املحور متوسط بلغ ‪ %41.3‬لحمالت التوعية املجتمعية لها إذ إن‬ ‫هناك مفهوما مجتمعيا يربط الحرف بقلة الدخل حتى بات عدد من الحرف‬ ‫مهددا بالفناء نتيجة عدم التحاق أجيال جديدة ملمارستها مما يعيق من‬ ‫التنمية ويهدد الستقرار املجتمعي‪ ،‬ويتفق هذا مع نتائج دراسة زين‬ ‫الدين(‪ )2016‬التي أكد فيها أثر التنمية القتصادية في تحسين مؤشر‬ ‫السعادة والستقرار املجتمعي‪ ،‬وصلت نسبة توعية األجيال القادمة من‬ ‫طالب املدارس إلى‪ %10‬فقط ويرى ‪ %25.3‬من أفراد العينة أن تلك الصورة‬ ‫في تحسن بينما يطالب ‪ %41.3‬منهم ببذل املزيد من املجهود لتحسين تلك‬ ‫النظرة وبخاصة من خالل استخدام النترنت حيث يرى ‪ %53.3‬من أفراد‬ ‫العينة عدم توظيف النترنت بشكل يخدم الحرف اليدوية ويشجعها‪،‬‬ ‫وتظهر إيجابية العاملين بمجال التعريف بالحرف إذ يساهم ‪ %56.7‬منهم في‬ ‫حمالت التوعية وأنشطتها‪.‬‬

‫متوسطة ‪ ،1.60‬ومن الجدول (‪ )2‬يتضح وجود فروق معنوية بين رأي عينة‬ ‫الدراسة وفقرات املحور الثاني أي عدم اتفاق مجتمع الدراسة في اتجاه‬ ‫موحد لجميع الفقرات على أرض الواقع إذ اختلفت وجهة نظر العينة فمنهم‬ ‫من يرى تحقق بعض الفقرات بينما يعارضهم آخرون‪.‬‬ ‫جدول رقم (‪ :)2‬املتوسط الوزني واالنحراف املعياري والفروق املعنوية بين املحورالثاني ورأي‬ ‫مجتمع الدراسة‬ ‫درجة‬ ‫قيمة‬ ‫املتوسط االنحراف‬ ‫العبارات‬ ‫املعياري‬ ‫‪ F-test‬املعنوية‬ ‫الوزني‬ ‫هل تشارك في أنشطة للتعريف بالحرف‬ ‫‪0.96‬‬ ‫‪2.20‬‬ ‫اليدوية‬ ‫هل هناك توعية لطلب املدارس بالحرف‬ ‫‪0.63‬‬ ‫‪1.77‬‬ ‫وأهميتها‬ ‫هل تم إصدارأفلم للترويج للحرف‬ ‫‪0.72‬‬ ‫‪1.97‬‬ ‫‪*0.023 2.916‬‬ ‫التراثية‬ ‫هل توجد م واقع للتعريف بالحرف على‬ ‫‪0.80‬‬ ‫‪1.67‬‬ ‫اإلنترنت‬ ‫هل تتوفرلك فرص للعمل في وظائف‬ ‫‪0.77‬‬ ‫‪1.60‬‬ ‫تتعلق باملحافظة على التراث وامل واقع‬ ‫األثرية‬ ‫* فروق معنوية عند حدود ثقة ‪( %95‬درجة املعنوية أقل من ‪)0.05‬‬

‫املحور الثاني‪ :‬تطوير قدرات الحرفيين وتدريبهم وتكوين أجيال ناشئة‬ ‫يتكون من ‪ 6‬فقرات تعبر عن مؤشرات التنمية البشرية والتدريب ونقل‬ ‫الخبرات وتأهيل كوادر وطنية جديدة ويمكن الوصول إلى نتائج عاملية في زمن‬ ‫قليل نسبيا من خالل الهتمام بالتدريب على الحرف التراثية‪.‬‬ ‫جدول رقم (‪ )3‬توزيع تطويرقدرات الحرفيين وتدريبهم وتكوين أجيال ناشئة‬ ‫درجة التحقق‬ ‫متحقق ‪3‬‬ ‫محايد ‪ 2‬درجتان غيرمتحقق درجة‬ ‫الفقرة‬ ‫درجات‬ ‫التكرار ‪ %‬التكرار ‪ %‬التكرار ‪%‬‬ ‫هل تشارك في البرامج الخاصة‬ ‫بتدريب الشباب بالتنسيق مع‬ ‫‪60.00‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪16.67‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪23.33‬‬ ‫‪7‬‬ ‫وزارة الخدمة املدنية والتأمينات‬ ‫االجتماعية‬ ‫هل اشتركت في برامج تدريبية‬ ‫‪53.33‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪26.67‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪20.00‬‬ ‫‪6‬‬ ‫من الجامعات واملراكز‬ ‫األكاديمية‬ ‫هل تم تبادل للخبرات بينك ًومع‬ ‫‪60.00‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪16.67‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪23.33‬‬ ‫‪7‬‬ ‫املتخصصين محليا ودوليا‪.‬‬ ‫هل يوجد تشجيع لخريجي‬ ‫‪43.33‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪23.33‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪33.33‬‬ ‫‪10‬‬ ‫الفنون للعمل بمجال الحرف‬ ‫التراثية‬ ‫هل تتوفرعندك فرص‬ ‫استمرارية الحرفة داخل األسرة‬ ‫‪53.33‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪23.33‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪23.33‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الواحدة وألجيال متعاقبة‬ ‫واملحافظة على الحرفيين‬ ‫املسنين املهرة؟‬ ‫هل توجد معلومات عن آليات‬ ‫‪50.00‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪26.67‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪23.33‬‬ ‫‪7‬‬ ‫تطويرالحرف ومعاييرجودتها‬ ‫اإلجمالي والنسبة إلجمالي‬ ‫‪53.3‬‬ ‫‪96‬‬ ‫‪22.2‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪24.4‬‬ ‫‪44‬‬ ‫اإلجابات (‪ 180‬إجابة)‬

‫يتبين من الجدول رقم (‪ )2‬والرسم البياني رقم (‪ )3‬أن الجهود املبذولة في‬ ‫التدريب ليست بالقدر الكافي لكي تحقق الحرف هدفها املنشود وأن ‪%60‬‬ ‫من عينة البحث لم يقدم لها التدريب الالزم من املتخصصين‪ ،‬وأن ‪%50‬‬ ‫منهم ليس لديهم علم بمعايير جودة منتجاتهم‪ ،‬كما لم تشارك الجامعات‬ ‫واملراكز األكاديمية بتقديم خبراتها لدعم هذا ملجال ويوص ي الباحثون‬ ‫بدراسة أسباب وجود أجيال جديدة ببعض الحرف دون غيرها‪.‬‬ ‫يوضح جدول رقم (‪ )2‬املتوسط الوزني والنحراف املعياري والفروق املعنوية‬ ‫بين فقرات املحور الثاني ومجتمع الدراسة تفاوت قيم املتوسط النسبي‬ ‫للعبارات بين ‪ 1.60-2.20‬ويمثل هذا التفاوت مدى ما يقدمه العاملون‬ ‫بالحرف ومدى ما تقدمه الجهات األخرى‪ ،‬ففي حين سجلت مشاركة‬ ‫الحرفيين اعلى معدلتها بنسبة ‪ %56.67‬وجاءت النسبة املتوسطة لها ‪2.20‬‬ ‫تراجع دور الجهات املسؤولة عن توفير وظائف وفرص عمل لتسجل نسبة‬

‫‪7‬‬

‫شكل (‪ )3‬توزيع تطويرقدرات الحرفيين وتدريبهم وتكوين أجيال ناشئة‬

‫جدول رقم (‪ )5‬توزيع التمويل واالستثمار في مجال الحرف ومشاركتها في الناتج املحلي‬ ‫درجة التحقق‬ ‫متحقق ‪ 3‬درجات محايد ‪ 2‬درجتان غيرمتحقق درجة‬ ‫الفقرة‬ ‫التكرار ‪ %‬التكرار ‪%‬‬ ‫التكرار ‪%‬‬ ‫هل تعد حرفتك بديل لك عن‬ ‫‪30.00‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪26.67‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪43.33‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الوظائف الحكومية‬ ‫هل تتوفرتسهيلت وامتيازات‬ ‫‪46.67‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪36.67‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪16.67‬‬ ‫‪5‬‬ ‫كفيلة بجذب االستثمار‬ ‫واألموال‬ ‫هل اشتركت في برامج لصناديق‬ ‫‪83.33‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪13.33‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3.33‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اإلقراض والتمويل الحكومية‬ ‫هل حصلت على أراض أو‬ ‫‪86.67‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪3.33‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪10.00‬‬ ‫‪3‬‬ ‫محلت إلقامه مشاريع حرفية‬ ‫هل يمكنك الحصول على‬ ‫‪70.00‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪30.00‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0.00‬‬ ‫‪0‬‬ ‫الخامات اللزمة بتسهيلت‬ ‫ائتمانية‬ ‫جمالي‬ ‫إل‬ ‫والنسبة‬ ‫اإلجمالي‬ ‫‪63.33‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪22.00‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪14.7‬‬ ‫‪22‬‬ ‫اإلجابات (‪ 150‬إجابة)‬

‫يوضح جدول (‪ )4‬املتوسط الوزني والنحراف املعياري والفروق املعنوية بين‬ ‫فقرات املحور الثاني ومجتمع الدراسة حيث تراوحت قيمها املتوسطة بين‬ ‫‪ 1.63‬و‪ 1.9‬وهي نسب تميل إلى حياد رأي العينة‪.‬‬ ‫جدول رقم (‪ :)4‬املتوسط الوزني واالنحراف املعياري والفروق املعنوية بين املحورالثاني ورأي‬ ‫مجتمع الدراسة‬ ‫املتوسط االنحراف قيمة درجة‬ ‫العبارات‬ ‫الوزني املعياري ‪ F-test‬املعنوية‬ ‫هل تشارك في البرامج الخاصة بتدريب الشباب‬ ‫‪0.85‬‬ ‫بالتنسيق مع وزارة الخدمة املدنية والتأمينات ‪1.63‬‬ ‫االجتماعية‬ ‫هل اشتركت في برامج تدريبية من الجامعات‬ ‫‪0.80‬‬ ‫‪1.67‬‬ ‫واملراكزاالكاديمية‬ ‫هل تم تبادل للخبرات بينك ًومع املتخصصين‬ ‫‪0.85‬‬ ‫‪1.63‬‬ ‫محليا ودوليا‪.‬‬ ‫‪0.83 0.426‬‬ ‫هل يوجد تشجيع لخريجي الفنون للعمل‬ ‫‪0.88‬‬ ‫‪1.90‬‬ ‫بمجال الحرف اليدوي والتراثية‬ ‫هل تتوفرعندك فرص استمرارية الحرفة‬ ‫‪0.84‬‬ ‫‪1.70‬‬ ‫داخل األسرة الواحدة وألجيال متعاقبة‬ ‫واملحافظة على الحرفيين املسنين املهرة؟‬ ‫هل توجد لديك معلومات عن آليات تشجيع‬ ‫‪0.83‬‬ ‫‪1.73‬‬ ‫تطويرالحرف ومعاييرجودتها‬ ‫* فروق معنوية عند حدود ثقة ‪( %95‬درجة املعنوية أقل من ‪)0.05‬‬ ‫** فروق معنوية عند حدود ثقة ‪( %99‬درجة املعنوية أقل من ‪)0.01‬‬

‫ويرى الباحثون ضرورة السراع بإنشاء مراكز تراثية بهدف الحفاظ على رواد‬ ‫الصناعات اليدوية والحرف وإتاحة الفرص أمام الحرفيين الحاليين لنقل‬ ‫خبراتهم‪ ،‬حيث ُي َمكن التدريب الجيد من الوصول إلى مستوى مهاري عال‬ ‫دون الحاجة إلى التقنيات املعقدة منصور (‪ ،)2010‬كما يجب تقديم الرعاية‬ ‫الفنية للعاملين في مجال الحرف اليدوية والهتمام بالعملية التصميمية‬ ‫حيث تزداد أهمية دور التصميم كوسيلة لتمييز املنتجات اليدوية وتقديم‬ ‫منتجات حرفية متفردة‪ ،‬ويتفق ذلك مع ما ذكره ‪ )1994( Backhus‬من‬ ‫صعوبة تحقيق مميزات تنافسية للمنتجات املعتمدة على التكنولوجيا‬ ‫وحدها‪ ،‬وتوضح النتائج عدم قيام الجهات األكاديمية بتقديم التدريب‬ ‫التخصص ي والذي ينمي قدرات الحرفيين على البتكار ويسمح لهم بتحقيق‬ ‫التطوير الالزم ملنتجاتهم بشكل منهجي وبفعالية وكفاءة إذا كانت تريد البقاء‬ ‫على املدى الطويل ويتفق ذلك مع ما توصل إليه ‪ Poth‬وآخرون (‪ )1994‬من‬ ‫األساليب التي يجب اتباعها لتحقيق البتكار‪ ،‬ومن الجدول رقم (‪ )4‬يتضح‬ ‫عدم وجود فروق معنوية بين رأي مجتمع الدراسة وفقرات املحور الثاني أي‬ ‫اتفاق معظم مجتمع الدراسة بنسبة ‪ %53.3‬تقريبا على عدم تحقق تلك‬ ‫الفقرات على أرض الواقع‪ ،‬وقد تتحقق لفئة دون أخرى‪.‬‬ ‫املحور الثالث‪ :‬التمويل والستثمار في مجال الحرف ومشاركتها في الناتج‬ ‫املحلي‪:‬‬ ‫يتكون من ‪ 5‬فقرات تعبر عن نظرة العينة إلى الحرف اليدوية واعتبارها بديال‬ ‫عن العمل الحكومي ومصدرا جيدا للدخل يحفز على الستثمار ويشجع‬ ‫رؤوس األموال لتمويل تلك األنشطة‪.‬‬

‫شكل (‪ )4‬توزيع التمويل واالستثمارفي مجال الحرف ومشاركتها في الناتج املحلي‬

‫يتبين من الجدول رقم (‪ )5‬والرسم البياني بالشكل (‪ )4‬أن نسبة ‪%43.33‬‬ ‫من الحرفيين راضون عن مهنتهم ويعتبرونها بديال عن الوظيفة الحكومية‬ ‫مما يلقي الضوء اعتبار تلك الحرف مصدرا جيدا للدخل ويحفز على‬ ‫الستثمار وتشجيع رؤوس األموال لتمويل تلك األنشطة‪.‬‬ ‫أما فيما يخص استجالب رؤوس األموال فيرى ‪ %46.67‬من العينة أن‬ ‫الظروف الحالية ل تساعد على جذب الستثمارات للعمل في مجال الحرف‬ ‫اليدوية ولم يحصل ‪ %86.67‬منهم على محالت أو أراض بالرغم من مبادرات‬ ‫إقامة منشآت صناعية والتي سبق الحديث عنها ولم يحصل ‪ %70‬من العينة‬ ‫على تسهيالت ائتمانية لشراء الخامات إذ ليس لدى معظمهم مشكلة في‬ ‫توفيرها ويجب توفير بعض المتيازات لتشجيع املستثمرين املحليين‬ ‫والخارجيين للتوسع في األنشطة الحرفية‪ .‬واتخاذ التدابير املناسبة لتقليل‬ ‫نسب املخاطرة وتبسيط إجراءات والحصول على الرخص والعفاء املؤقت‬ ‫لرسومها‪.‬‬ ‫الفروق املعنوية بين فقرات املحور الثالث ورأي مجتمع الدراسة‪:‬‬ ‫يوضح جدول رقم (‪ )6‬املتوسط الوزني والنحراف املعياري والفروق املعنوية‬ ‫بين فقرات املحور الثالث ومجتمع الدراسة‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫جدول رقم (‪ :)6‬املتوسط الوزني واالنحراف املعياري والفروق املعنوية بين املحورالثالث ورأي‬ ‫مجتمع الدراسة‬ ‫قيمة درجة‬ ‫االنحراف‬ ‫املتوسط‬ ‫الوزني املعياري ‪F-‬‬ ‫العبارات‬ ‫‪ test‬املعنوية‬ ‫هل تعد حرفتك بديل لك عن الوظائف‬ ‫‪0.86‬‬ ‫‪2.13‬‬ ‫الحكومية‬ ‫هل تتوفرتسهيلت وامتيازات كفيلة بجذب‬ ‫‪0.75‬‬ ‫‪1.70‬‬ ‫االستثماررؤوس االموال‬ ‫هل اشتركت في برامج لصناديق اإلقراض‬ ‫‪**0.000 11.2‬‬ ‫‪0.48‬‬ ‫‪1.20‬‬ ‫والتمويل الحكومية‬ ‫أراض أو محلت إلقامه‬ ‫هل حصلت على ٍ‬ ‫‪0.63‬‬ ‫‪1.23‬‬ ‫مشاريع حرفية‬ ‫هل يمكنك الحصول على الخامات اللزمة‬ ‫‪0.47‬‬ ‫‪1.30‬‬ ‫بتسهيلت ائتمانية‬

‫تخصيص أسواق دائمة لها‪.‬‬

‫** فروق معنوية عند حدود ثقة ‪( %99‬درجة املعنوية أقل من ‪)0.01‬‬

‫وقد حققت فقرة الشتراك في برامج صناديق القراض والتمويل الحكومي‬ ‫والبنوك نسبة ‪ 1.2‬حيث يخش ى معظمهم من مخاطر التوسع في حرفته‬ ‫وزيادة إنتاجه من دون وجود أسواق للتسويق مما قد يسبب تعثرهم وعدم‬ ‫الوفاء بمتطلبات التسهيالت الئتمانية‪ ،‬ويفضل معظمهم الحصول على‬ ‫منح أو امتيازات مقطوعة مثل الحصول على أراض أو محالت لكن بشرط‬ ‫أن تكون رمزية القيمة‪ ،‬ول يعبر املتوسط الوزني لتلك الفقرة عن رفض‬ ‫الفكرة ولكن لعزوفهم عن املشاريع والخدمات املقدمة خوفا من أعبائها‬ ‫املالية أوضحت مقابلة الحرفيين تفضيل بعضهم البقاء في أماكنهم وعدم‬ ‫النتقال إلى املراكز التراثية‪ ،‬ومن الالفت وجود نسبة كبيرة من العاملين‬ ‫بمجال صناعة البشوت إذ يعطي هذا مؤشرا على استمرار األجيال في‬ ‫التعاقب على هذه املهنة ويوافق هذا رأي راض ي (‪ )2015‬إنه وبالرغم من‬ ‫التطور التكنولوجي إل أن البشت الحساوي بخياطة اليد يعتبر األول بينها‪،‬‬ ‫وتوجد فروق معنوية بين رأي مجتمع الدراسة وفقرات املحور الثالث أي‬ ‫عدم أتفاق مجتمع الدراسة وخاصة للفقرات األولى والثانية التي أدت‬ ‫لتشتت الجابات وكانت سبب لوجود الفروق املعنوية لرأي مجتمع الدراسة‪.‬‬ ‫املحور الرابع‪ :‬األساليب التسويقية والترويجية للحرف واملنتجات اليدوية‬ ‫يتكون من ‪ 5‬فقرات تعبر عن الترويج التسويقي لدعم صغار املنتجين بشكل‬ ‫مباشر أو غير مباشر‪ ،‬يجد املنتجين صعوبات في تصريف منتجاتهم ويسعى‬ ‫معظمهم إلى التسويق ذاتيا بالرغم من قلة خبراتهم‪.‬‬ ‫جدول (‪ :)7‬توزيع األساليب التسويقية والترويجية للحرف واملنتجات اليدوية‬ ‫درجة التحقق‬ ‫متحقق ‪ 3‬درجات محايد ‪ 2‬درجتان غيرمتحقق درجة‬ ‫الفقرة‬ ‫التكرار ‪ %‬التكرار ‪ %‬التكرار ‪%‬‬ ‫هل أقيمت أسواق شعبية‬ ‫‪20.00‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪40.00‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪40.00‬‬ ‫‪12‬‬ ‫لترويج منتجاتك التراثية‬ ‫والبيئية‬ ‫هل قدمت ح وافزوتسهيلت‬ ‫‪53.33‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪33.33‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪13.33‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لتصديرمنتجاتك اليدوية‬ ‫هل تتوفر نقاط بيع بمحطات‬ ‫‪76.67‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪13.33‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪10.00‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الحافلت واملراكزالتجارية‬ ‫هل لديك علم بأماكن وأوقات‬ ‫‪63.33‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪26.67‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪10.00‬‬ ‫‪3‬‬ ‫املعارض املحلية للحرف والتراث‬ ‫هل طلبت منك شركات‬ ‫التسويق إبرام اتفاقيات مع‬ ‫‪73.33‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪20.00‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6.67‬‬ ‫‪2‬‬ ‫املتاجر لعرض وبيع منتجاتك‬ ‫التراثية‬ ‫جمالي‬ ‫إل‬ ‫والنسبة‬ ‫اإلجمالي‬ ‫‪57.33‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪26.67‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪16.00‬‬ ‫‪24‬‬ ‫اإلجابات (‪ 150‬إجابة)‬

‫يبين الجدول رقم (‪ )7‬والرسم البياني رقم (‪ )5‬أن ‪ %40‬من عينة الدراسة‬ ‫تلمس جهود للمشاركة في امللتقيات املحلية للتسويق من خالل األسواق‬ ‫الشعبية بينما يتفق الجميع وبنسب تتراوح بين ‪% 73.33-% 53.33‬على أنه‬ ‫ل تتوفر استراتيجية لتوزيع منتجاتهم بنقاط للبيع باملحالت التجارية أو‬ ‫محطات الحافالت وغيرها من أشكال التسويق إذ يسعى املنتجون إلى‬ ‫تصريف منتجاتهم بأنفسهم مما يشتت من مجهودهم بين النتاج والتسويق‬ ‫ول توجد شركات متخصصة لديها أساليب حديثة تضمن تصريف املنتجات‬ ‫اليدوية بشكل مستمر وبالتالي استقرار العملية النتاجية لذا يلزم‬

‫شكل (‪ )5‬توزيع األساليب التسويقية والترويجية للحرف واملنتجات اليدوية‬

‫املحور الخامس‪ :‬األثر املتبادل بين الحرف التراثية ونتشيط السياحة‬ ‫والتسويق لهما‬ ‫ويتكون من ‪ 6‬فقرات تعبر عن العالقة التكاملية بين كل من السياحة‬ ‫والحرف التراثية وأثر التسويق على الترويج لكليهما‪.‬‬ ‫جدول (‪ :)8‬توزيع األثراملتبادل بين الحرف التراثية ونتشيط السياحة والتسويق لهما‬ ‫درجة التحقق‬ ‫متحقق ‪ 3‬درجات محايد ‪ 2‬درجتان غيرمتحقق درجة‬ ‫الفقرة‬ ‫التكرار ‪ %‬التكرار ‪%‬‬ ‫التكرار ‪%‬‬ ‫مصدرا‬ ‫هل تمثل السياحة‬ ‫ٍ‬ ‫‪16.67‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪23.33‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪60.00‬‬ ‫‪18‬‬ ‫لترويج منتجاتك التراثية‬ ‫والبيئية‬ ‫هل ترى ضرورة االتجاه إلى‬ ‫‪10.00‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪46.67‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪43.33‬‬ ‫‪13‬‬ ‫أنواع من السياحة يمكن أن‬ ‫تستهلك منتجاتك التراثية‬ ‫هل تتوفرلك نقاط بيع‬ ‫‪56.67‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪23.33‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪20.00‬‬ ‫‪6‬‬ ‫باملطارات ومنافذ الخروج‬ ‫والدخول واألماكن السياحية‬ ‫هل لديك علم باملعارض‬ ‫‪23.33‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪33.33‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪43.33‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الدولية للحرف والتراث‬ ‫هل ملست تشجي ٍعا من‬ ‫‪66.67‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪20.00‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪13.33‬‬ ‫‪4‬‬ ‫املسوقين لعقد اتفاقيات دولية‬ ‫للترويج‬ ‫هل طلبت منتجاتك للترويج‬ ‫‪60.00‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪23.33‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪16.67‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الدولي لألماكن السياحة‬ ‫والتراثية‬ ‫جمالي‬ ‫إل‬ ‫اإلجمالي والنسبة‬ ‫‪38.89‬‬ ‫‪70‬‬ ‫‪28.33‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪32.78‬‬ ‫‪59‬‬ ‫اإلجابات (‪ 180‬إجابة)‬

‫شكل (‪ )6‬األثراملتبادل بين الحرف التراثية ونتشيط السياحة والتسويق لهما‬

‫يتضح من الجدول رقم (‪ )8‬والرسم البياني رقم (‪ )6‬أن‪ %60‬من العينة يرون‬ ‫السياحة مصدرا لترويج منتجاتهم وترى نسبة ‪ %43.33‬منهم ضرورة التجاه‬

‫‪9‬‬

‫إلى أنواع من السياحة التي تناسب طبيعة مدينة األحساء‪ ،‬ويتوافق هذا مع‬ ‫ما توصل إليه عبد العزيز‪ ،‬وآخرون (‪ )2013‬آلليات تطوير املناطق‬ ‫الصحراوية لتكون مدخال للتنمية السياحية واعتبار الحرف إحدى اشكال‬ ‫التكامل السياحي‪ ،‬ويرى ‪ %56.67‬من العينة ضرورة توظيف منافذ الدخول‬ ‫واألماكن السياحية لتوسيع دائرة تسويق منتجاتهم واملشاركة في املعارض‬ ‫الدولية ويرغب‪ %60‬منهم في تكوين كيانات تسعى لطلب منتجاتهم مع‬ ‫تطوير أنظمة التسويق التجاري وإلكتروني وتسهيل إجراءات خروج ودخول‬ ‫البضائع وإقامة بازارات للمنتجات الحرفية باملواصالت واملتاحف واملطارات‬ ‫والبنوك والوزارات وتقديم منتجات مبتكرة تتسم باألصالة وتضمن‬ ‫الوصول إلى أكبر عدد من املهتمين من خالل سفارات وقنصليات الدولة‬ ‫للمنتجات التراثية لتوسيع دائرة تسويقها‪ ،‬ويتفق هذا مع النتائج التي توصل‬ ‫إليها منصور‪ ،‬وآخرون (‪ )2010‬من تأثير عناصر البتكار والبداع في تعزيز‬ ‫قدرة الصناعات اليدوية والصغيرة على التنمية بصفة عامة ومنها التنمية‬ ‫السياحية‪.‬‬ ‫‪ 1-1-3‬الفروق املعنوية بين فقرات املحور الخامس ورأي مجتمع‬ ‫الدراسة‪:‬‬ ‫يوضح جدول رقم (‪ )9‬املتوسط الوزني والنحراف املعياري والفروق املعنوية‬ ‫بين فقرات املحور الخامس ومجتمع الدراسة ويمثل املتوسط الوزني للفقرة‬ ‫األولى أعلى قيمة ‪ 2.43‬ويوضح مدى أهمية الترابط بين الحرف اليدوية‬ ‫والتراثية والسياحة بينما ل يجد الحرفيون اهتماما بترويج منتجاتهم إذ بلغ‬ ‫متوسط نسبة هذه الفقرة ‪ ،1.57‬ويتفق معظم الحرفيين على عدم وجود‬ ‫أنشطة تسويقية ملنتجاتهم إذ سجل متوسط إجاباتهم ‪ 1.47‬وسجلت فقرة‬ ‫توفر نقاط بيع نسبة ‪ 1.63‬حيث تميل أجوبتهم إلى عدم تحقق ذلك‪.‬‬ ‫جدول رقم (‪ :)9‬شك املتوسط الوزني واالنحراف املعياري والفروق املعنوية بين املحورالخامس‬ ‫ورأي مجتمع الدراسة‬ ‫قيمة درجة‬ ‫االنحراف‬ ‫املتوسط‬ ‫الوزني املعياري ‪F-‬‬ ‫العبارات‬ ‫‪ test‬املعنوية‬ ‫ً‬ ‫مصدرا لترويج منتجاتك‬ ‫هل تمثل السياحة‬ ‫‪0.77‬‬ ‫‪2.43‬‬ ‫التراثية والبيئية‬ ‫هل ترى ضرورة االتجاه إلى انواع من‬ ‫‪0.66‬‬ ‫السياحة ‪2.33‬‬ ‫يمكن أن تستهلك منتجاتك التراثية‬ ‫هل تتوفر نقاط بيع باملطارات ومنافذ الخروج‬ ‫‪0.81‬‬ ‫‪1.63‬‬ ‫والدخول واألماكن السياحية‬ ‫‪**0.000 9.58‬‬ ‫هل لديك علم باملعارض الدولية للحرف‬ ‫‪0.81‬‬ ‫‪2.20‬‬ ‫والتراث‬ ‫ً‬ ‫تشجيعا من املسوقين لعقد‬ ‫هل ملست‬ ‫‪0.73‬‬ ‫‪1.47‬‬ ‫اتفاقيات دولية للترويج‬ ‫هل طلبت منتجاتك للترويج الدولي لألماكن‬ ‫‪0.77‬‬ ‫‪1.57‬‬ ‫السياحة والتراثية‬ ‫** فروق معنوية عند حدود ثقة ‪( %99‬درجة املعنوية أقل من ‪)0.01‬‬

‫من الجدول رقم (‪ )9‬يتضح وجود فروق معنوية بين رأي مجتمع الدراسة‬ ‫وفقرات املحور الخامس أي عدم اتفاق معظم مجتمع الدراسة وخاصة‬ ‫للفقرات الثانية والرابعة وإلى حد ما الفقرة الثالثة التي أدت لتشتت‬ ‫الجابات عن باقي الفقرات وكانت سببا رئيسا لوجود الفروق املعنوية لرأي‬ ‫مجتمع الدراسة‪.‬‬ ‫ملخصُنتائجُالبحث ُ‬ ‫تمت دراسة العالقة بين الحرف اليدوية والتراثية والسياحة والخطط‬ ‫الستراتيجية لتنميتها‪ ،‬وبالرغم من املجهودات املبذولة لتنمية الحرف إل أن‬ ‫البحث قد توصل إلى نتائج ضرورية تحتم إعادة النظر في بعض‬ ‫الستراتيجيات وأساليبها التنفيذية حتى تشارك الحرف اليدوية بدور أكثر‬ ‫فعالية في التنمية السياحية‪ ،‬وهذه النتائج كما يلي‪:‬‬ ‫• ضرورة الهتمام بتقديم التدريب املناسب للحرفيين ويجب أن‬ ‫يتضمن املهارات الفنية والتصميمية مع مشاركة الجهات‬ ‫الكاديمية في تقديم برامج تدريبية ودبلوم فني متخصص‪.‬‬ ‫• يدق ناقوس الخطر أجراسه بخصوص نقل الخبرات إذ من املهم‬

‫•‬

‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫•‬

‫جدا الستفادة بشكل دوري من الحرفيين املسنين ككنوز بشرية‬ ‫لتأهيل كوادر وطنية جديدة إذ باتت بعض الحرف معرضة‬ ‫للفناء بسبب عدم وجود أجيال جديدة تمارسها‪ ،‬وقد يكون‬ ‫العائد املادي الجيد لصناعة البشوت والطلب املستمر على تلك‬ ‫الحرفة حيث تصدر منتجاتها ملدن داخل وخارج اململكة أحد‬ ‫أسباب استقرارها‪.‬‬ ‫توظيف وسائل التواصل والعالم لتحسين الصورة الذهنية‬ ‫للحرف اليدوية والتشجيع على ممارستها حتى تقوم بدورها في‬ ‫التنمية القتصادية مع تقديم برامج لتوعية طالب املدارس‪،‬‬ ‫لتحقيق الستقرار املجتمعي للقرى واملدن الصغيرة بسبب‬ ‫املنافسة الحضرية للمدن ذات النشاط الصناعي مما قد يسبب‬ ‫خلخلة وتغيير في النسيج الجتماعي وبعض الجوانب والعادات‬ ‫الثقافية‪.‬‬ ‫من النتائج اليجابية للبحث شعور العاملين بالحرف ممن لديهم‬ ‫فرص تسويقية جيدة بالرض ى الوظيفي وأن املستقبل في‬ ‫الستمرار في حرفتهم ويعتبرونها بديال عن التوظيف الحكومي‪،‬‬ ‫وتساهم هذه النظرة في التخفيف عن كاهل الجهات الحكومية‪.‬‬ ‫تفي املوارد املتاحة من الخامات األولية املحلية لنتاج سلع‬ ‫سياحية في حدود كمية النتاج الحالي ومن دون الحاجة‬ ‫للحصول على تمويل أو تسهيالت لشراء الخامات‪.‬‬ ‫يفضل قطاع من الحرفيين الحصول على دعم مادي مقطوع‬ ‫وعدم الحصول على تسهيالت أو قروض بنكية‪.‬‬ ‫يعتبر معظم الحرفيين ممن شملتهم الدراسة أن املجهودات‬ ‫التسويقية الحالية ليست كافية‪ ،‬وأنهم ل يحصلون على‬ ‫املساندة التسويقية والتصديرية الالزمة محليا أو عامليا‪.‬‬ ‫تعتبر السياحة من وجهة نظر عينة الدراسة مصدرا مهما‬ ‫لتصريف منتجاتهم‪ ،‬ولكن ليس لديهم طرق لالتصال الخارجي‬ ‫باملؤسسات التجارية ول يملكون مهارات التواصل لعقد‬ ‫اتفاقيات لترويج منتجاتهم السياحية‪.‬‬ ‫ضرورة العمل على تطوير الخدمات السياحية والبنى التحتية‬ ‫الالزمة لها‪.‬‬

‫اخلامت ُة‬ ‫يمكن باتباع بعض الستراتيجيات توظيف الحرف التراثية لخدمة السياحة‬ ‫وتحقيق العالقة التكاملية بينهما للمشاركة في النمو القتصادي وتوفر‬ ‫املزيد من فرص التسويق والتصدير‪ ،‬وإيجاد أجيال جديدة تجيد التعامل‬ ‫معها على أسس علمية تعتمد على دراسات متخصصة باعتبارها ثروة‬ ‫اقتصادية وإرثا حضاريا يجب عدم التفريط فيه ويساهم بدوره في تحقيق‬ ‫التنمية املستدامة باألحساء‪.‬‬ ‫الشكرُوالتقدي ُر ُ‬ ‫يتقدم الباحثان بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك فيصل‬ ‫على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪.)181001‬‬ ‫نبذةُعنُاملؤلفني ُ‬ ‫إسماعيل إبراهيم محمود‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪iiali@kfu.edu.sa ،00966542755699‬‬ ‫ا‪.‬د‪ .‬إسماعيل أستاذ املنسوجات والسجاد‪ ،‬عضو هيئة تدريس‪ ،‬أشرف‬ ‫وناقش ما يزيد عن ‪ 43‬طالبا من طلبة املاجستير والدكتوراه‪ ،‬عمل مستشارا‬ ‫بالعديد من املؤسسات الصناعية النسيجية في مصر ومنطقة الخليج‪،‬‬ ‫ومستشارا لوزارة الشؤون الجتماعية ووزارة الصناعة ووزارة األوقاف‬ ‫ولجان الصناعات الصغيرة واألسر املنتجة‪ ،‬شارك مع وكالة الفضاء‬ ‫األمريكية في مشروع إنتاج املنسوجات فائقة األداء واألقمشة ثالثية األبعاد‬ ‫ومتعددة املحاور بألياف الكربون‪ ،‬أستاذ زائر بجامعة كليمسون بأمريكا‪،‬‬

.‫ دور الحرف اليدوية والتراثية كعنصر استراتيجي في تنمية ودعم السياحة بمحافظة األحساء‬.)2020( .‫إسماعيل إبراهيم محمود و محمد عبد اللطيف املل‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

‫ نمو وتعزيز قدرة الصناعات الصغيرة‬.2010 .‫ رعد شوقي‬،‫منصور‬ ‫ ورقة عمل امللتقى‬،‫تجربة العراق‬-‫واملتوسطة على البداع والبتكار‬ .‫ الجزائر‬،‫العربي الخامس للصناعات الصغيرة واملتوسطة‬

‫صاحب براءة اختراع أقمشة تستخدم في جراحات القلب الترقيعية واألوعية‬ ‫ أعد برامج دراسات عليا وبرامج كلية التصاميم‬،‫الدموية البديلة مع آخرين‬ .‫والفنون‬ ‫محمد عبد اللطيف املل‬

Abu alhija', F. (2004). Almuqadarat altanafusiat lilsinaeat alsaghirat al'urduniyati ‘The Competitiveness of Jordanian Small Industries’. majalatan mnart lilbihawth waldirasat-Jordan, Volume 13, No. 2.

،‫ األحساء‬،‫ جامعة امللك فيصل‬،‫ كلية التربية‬،‫قسم املناهج وطرق التدريس‬ ‫السعودية‬ maalmulla@kfu.edu.sa ،00966505920595

Alberto A and Paola G. (2014) Culture and Institutions, 1 September 1st, Harvard University and IGIER Bocconi UCLA Anderson School of Management. Backhus, V (1994): Design- Management. Das Beispiel PLANMOEBEL, In: Schmitz, C. A. (ed.): Managementfaktor Design, München, p. 319-323 Bolwell, D and Weinz, W. (2008). Guide for social dialogue in the tourism industry. Sectoral Activities. Programme. Working Paper No. 265. International Labour Organization. Geneva. October.2008 Bürdek, B. (2005): Design-Geschichte, Theorie und Praxis der Produktgestaltung, Köln, p.16 Cécile A and Jeff J. (2003). Art films, Handicrafts and Other Cultural Goods: Department of Economic-University of California, November 2003. Eabd aleaziz, Sarh W. (2013). madkhal altanmiat alsiyahiat lilmanatiq alsihrawiat - ruyat tatwir wahat siuhu ‘Entrance to Tourism Development for Desert Areas - A vision of developing Siwa Oasis’. risalat majstir, qism aleimarati, kuliyat alhindasat - jamieat eayan shums. Cairo 2013. Eaqil, S.1997. aljafr madiaha wahadiraha ‘Al-Jafr past and present’. matabie al'ahsa' alhadithat. Saudia, 1997. Eiraqi, H and Aeata, F. (2010). altanmiat alsiyahiat almustadamat fi jumhuriat misr alearabia " dirasatan taqwimiatan bialtatbiq ealaa muhafazat al'iiskandariati" ‘Sustainable tourism development in the Arab Republic of Egypt, "an evaluation study applying to Alexandria Governorate’. almaehad aleali lilsiyahat walfanadiq walhasib alalii alsuyuf . Alexandria, Egypt 2010. Goswami,K. (2018). Advances in Carpet Manufacture (Second Edition), the Textile Institute Book Series, Pages 213-268 Hassan, S. (2009). Eistiratijiaat waliat daem watanmiat almashrueat mutanahiat alsaghr walsaghirat walmutawasitat wadawruha fi altanmiat alaiqtisadiat walaijtimaeiati ‘Strategies and mechanisms for supporting and developing MSMEs and their role in economic and social development’. dar alfikr alearabiu. Cairo 2009. Ibrahim, A. (2017). Alsinaeat alyadawiat tarath wataniun wamasdar jadhb lilaistithmari ‘Handicrafts a national heritage and an attraction for investment’. alhayyat aleamat lilaistielamata-misir. Juli 2017. karday, 'usamat 1423h. nadwat alruwyat almustaqbaliat lilaiqtisad alsaeudi ‘A symposium on the future vision of the Saudi economy’. tarikh alaistirjae:11/1/1441. nashr bimawque :http://www.flaw.net/law/threads/63798. Munazamat alsiyaha alealamiat lieam 2016-altaqrir alsanwuy. tarikh alaistirjae 27-8-2019. nashr bmwqe http://cf.cdn.unwto.org/sites/all/files/pdf/annual_report_2016_web

‫ وأستاذ املناهج وطرق التدريس‬،‫ املال خريج جامعة ليستر باململكة املتحدة‬.‫د‬ ‫ ورئيس قسم‬،‫ ووكيل كلية التربية للدراسات العليا والبحث العلمي‬،‫املساعد‬ .‫ ورئيس لجنة الدراسات العليا والبحث العلمي بكلية التربية‬،‫التربية الفنية‬ ‫نشر عدد من األبحاث العلمية في عدد من املجالت ذات معامل التأثير‬ ‫ أقام عددا من الدورات التدريبية التي تخدم‬.Scopus‫ و‬ISI ‫واملصنفة في‬ .‫أعضاء هيئة التدريس واملدرسين في الجانب التعليمي والتربوي‬ ُ ‫املراجع‬ ‫ الصناعات اليدوية تراث وطني‬.2017 .‫ عبد املنعم إبراهيم‬،‫إبراهيم‬ ،‫مصر‬-‫ الهيئة العامة لالستعالمات‬،‫ومصدر جذب لالستثمار‬ .‫يوليو‬ ‫ املقدرة التنافسية للصناعات الصغيرة‬.2004 .‫ عدنان فضل‬،‫أبو الهيجاء‬ ‫ العدد‬،13 ‫ املجلد‬،‫األردن‬-‫ مجلة منارة للبحوث والدراسات‬،‫األردنية‬ .2 ‫ استراتيجيات وآليات دعم وتنمية املشروعات‬.2009 .‫ صالح الدين‬،‫حسن‬ ‫متناهية الصغر والصغيرة واملتوسطة ودورها في التنمية‬ .‫القاهرة‬- ‫ دار الفكر العربي‬،‫القتصادية والجتماعية‬ ‫استراتيجية دعم الصناعات‬.2013 .‫ ايناس‬،‫ ثائر محمود ورشيد‬،‫رشيد‬ ‫الصغيرة واملتوسطة في اململكة العربية السعودية مع إشارة إلى‬ -‫ مجلة جامعة األنبار للعلوم القتصادية والدارية‬،‫تجربة العراق‬ 152-136.‫ الصدار ص‬5 :‫ املجلد‬.‫العراق‬ ‫ مدخل جديد للقضاء على‬،‫ التنمية القتصادية‬.2016 .‫ صالح‬،‫زين الدين‬ -‫ دار النهضة العربية‬.‫النكد العام وتحسين مؤشر السعادة القومية‬ .‫القاهرة‬ ‫ عنوان للهوية وقاطرة‬..‫ الحرف التراثية واليدوية‬.2017 .‫ أميمة‬،‫سعودي‬ .‫ القاهرة‬-‫ الهيئة العامة لالستعالمات‬،‫للتنمية‬ ‫مساهمة السياحة في تحقيق‬.2013 .‫ سليم‬،‫ يحيى والعمراوي‬،‫سعيدي‬ ‫ مجلة كلية بغداد للعلوم‬.‫ حالة الجزائر‬/‫التنمية القتصادية‬ .114-94‫ ص‬36 ‫ العدد‬،‫القتصادية‬ ‫ مدخل التنمية السياحية للمناطق‬.2013 .‫ سارة وفيق‬،‫عبد العزيز‬ ‫ قسم‬،‫ رسالة ماجستير‬،‫الصحراوية – رؤية تطوير واحة سيوه‬ .‫ كلية الهندسة – جامعة عين شمس‬،‫العمارة‬ ‫ التنمية السياحية‬.2010.‫ فاروق عبد النبي‬،‫ حمد إبراهيم وعطا‬،‫عراقي‬ ‫املستدامة في جمهورية مصر العربية " دراسة تقويمية بالتطبيق‬ ‫على محافظة السكندرية" املعهد العالي للسياحة والفنادق‬ .‫والحاسب اآللي – السيوف السكندرية‬ ‫ مطابع‬،‫هـ ـ الجفر ماضيها وحاضرها‬1419 .‫ عبد اللطيف بن سعد‬،‫عقيل‬ .‫األحساء الحديثة‬ ‫ تاريخ‬.‫ ندوة الرؤية املستقبلية لالقتصاد السعودي‬.‫هـ‬1423 ‫ أسامة‬،‫كردي‬ http://www.f-: ‫نشر بموقع‬ .1441/1/11:‫السترجاع‬ -law.net/law/threads/63798

_0.pdf Munsur, S. 2010. numuin wataeziz qudrat alsinaeat alsaghirat walmutawasitat ealaa alaibdae walabtkar-tjribt aleiraqi ‘Growth and enhancement of the ability of small and medium industries to creativity and innovation - the Iraq experience, working paper for the Fifth Arab Forum for Small and Medium Industries’. waraqat eamal almultaqaa alearabii alkhamis lilsinaeat alsaghirat walmutawasitati, Algeria 2010. Mutamar al'umam almutahidat liltijarat waltanmiat 2013. mihwar alsiyahat almustadamati. tarikh alaistrjae:29-8-2019. nashr bmwqe Poth, L and Poth, G. (1994). Markt- und Managementfaktor Design, In:Schmitz, (ed.): Managementfaktor Design, München, p.72-74. Rashid, T and Rashid, E. (2013). Aistiratijiat daem alsinaeat alsaghirat walmutawasitat fi almamlakat alearabiat alsaeudiat mae 'iisharat 'iilaa tajribat aleiraqi ‘Strategic strategy to support small and medium industries in the Kingdom of Saudi Arabia with reference to the Iraq experience’. Majalat jamieat al'anbar lileulum alaiqtisadiat wal'iidariat, Iraq. Volume: 5, pp. 136-152 Razia B. (2016). Role of Handicrafts in Economic Development: A Case Study of Carpet Industry of India, International Journal of Management and Social Sciences, ISSN 2455-2267; Vol.04, Issue 03, 512-525. Saeedi, Y and al-Amrawi, S. (2013). misahamat alsiyahat fi tahqiq altanmiat alaiqtisadiat/ halat aljazayir ‘Tourism's contribution to economic development / the case of Algeria’. majalat kuliyat baghdad lileulum alaiqtisadiat, No. 36, pp. 114-114, Iraq 2013. Saeudi, 'A. (2017). Alherf alturathiat walyadwiata. eunwan lilhuiat waqatirat liltanmiati ‘Traditional and handmade crafts. An address for identity and a locomotive for development’. alhayyat aleamat lilaistielamatiCairo 2017. Shafeghati, A., Asghari, H., and Hasanimehr, S. (2013). Handicraft and its Effect on Economy and Rural Development Central Part of Talesh. International Journal of Management and Humanity Sciences, 2, 838843. UNESCO: Ten-year plan of Action for the development of Crafts in the World 1990-1999 Methodological Guide to Collection of Data, UNISCO 1990. Zyn aldiyn, S. (2016). Altanmiat alaiqtisadiatu, madkhal jadid lilqada' ealaa alnakd aleami watahsin muashir alsaeadat alqawmiati ‘Economic development, a new entry point to eliminate public distress and improve the national happiness index’. dar alnahdat alearabiataCairo 2016.

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‬

‫‪12‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫اإل أمكانات التشكيلية للرموز الرتاثية التارخيية‬ ‫بالحساء كمدخل إلبداع تذكار سياحي خزف‬ ‫ياسرمحمد فضل وسماح محمد عبد الناصر‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‬ ‫األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬

‫‪The Artistic Potential of the Historical Heritage‬‬ ‫‪Symbols in Al Ahsa as an Entrance to the‬‬ ‫‪Creation of a Ceramic Tourist Souvenir‬‬ ‫‪Yasser Mohamed Fadl and Samah Mohamed Abd El Naser‬‬ ‫‪Department of Art Education, College of Education‬‬ ‫‪King Faisal University, Al-Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫امللخص‬

‫هدف هذا البحث إلى حصر وتصنيف الرموز التراثية التاريخية باألحساء‪ ،‬والكشف عن إمكاناتها التشكيلية إلبداع‬ ‫تصميم تذكار سياحي خزفي‪ ،‬يجمع بين اإلمكانات التشكيلية للخزف والتصوير‪ ،‬ويعبر عن بيئة األحساء التراثية‪ .‬حيث تم‬ ‫استخدام املنهج الوصفي التحليلي للرموز التراثية التاريخية باألحساء واملنهج شبه التجريبي إلجراء الجانب التطبيقي‬ ‫إلبداع تصميمات تذكارات سياحية خزفية‪ ،‬من خالل توظيف برامج الرسم ثالثية األبعاد‪ .‬وكان من أهم النتائج أن واحة‬ ‫األحساء تتمتع بتراث تاريخي غني بالرموز الفنية والجمالية‪ ،‬ساعدت على إبداع تصميمات لتذكارات سياحية تصلح‬ ‫للتطبيق على السطح الخزفي تتسم باألصالة واملعاصرة‪ .‬وقد أوص ى البحث بتشجيع الفنانين والحرفيين الخ زافين‬ ‫باألحساء إلنتاج تذكارات سياحية تتسم باألصالة واملعاصرة‪ ،‬تعكس مالمح محافظة األحساء التاريخي والتراثي من خالل‬ ‫املشروعات الصغيرة‪.‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫التذكار السياحي‪ ،‬التصوير الخزفي‪ ،‬الرموز التراثية‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫الستقبال ‪2020/01/20‬‬ ‫القبول ‪2020/04/10‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/10‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/edu/2166‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪The aim of this research is to record and classify the historical heritage symbolic‬‬ ‫‪elements in Al Ahsa, revealing its artistic elements to create a ceramic tourist souvenir‬‬ ‫‪design by combining the ceramics and painting techniques to expresses the cultural‬‬ ‫‪heritage of the city. The study follows the analytical descriptive methodology of the‬‬ ‫‪historical heritage symbols in Al Ahsa and the designing of some ceramic tourist‬‬ ‫‪souvenirs, using three-dimensional drawing programs. One of the important results is‬‬ ‫‪that the Oasis of Al Ahsa has an abundance of artistic and aesthetic historical heritage‬‬ ‫‪symbols, which can be as spiritual sources to artists and craftsman to create tourist‬‬ ‫‪souvenirs designs applicable on the ceramic surface characterized by originality and‬‬ ‫‪contemporary. The research concludes with a recommendation to encourage artists‬‬ ‫‪and potters in the city to produce tourist souvenirs characterized by authentic and‬‬ ‫‪contemporary elements reflecting the features of local culture and heritage through the‬‬ ‫‪implementation of small projects.‬‬

‫املقدمة‬ ‫الفن التشكيلي هو إحدى الدعائم األساسية في املوروث الثقافي ألي شعب‪،‬‬ ‫وهو الذي يطبع الهوية بطابعها الثقافي املميز‪ .‬وهو لغة التراث املشترك‪ ،‬وهو‬ ‫الرابط املتين الذي يعمل على تقارب الثقافات‪ ،‬وهو األداة التي بها يمكن‬ ‫الدخول في العاملية وتحقيق الحداثة‪ ،‬ويمكن للفن أن يكون جسرا تعبر عليه‬ ‫الثقافات‪ .‬لذا "ترتبط بنية التشكيل املعاصر من حيث استلهام الرمز‬ ‫املوروث كصورة ذهنية تخضع آللية التحليل والتركيب‪ ،‬حيث تكتسب‬ ‫ذاتيتها كمعرفة إدراكية مخزونة للفنان ضمن أدائه في تشكيل النتاج الفني‬ ‫ينعكس أثرها كاستعادة ذهنية لألثر الرمزي‪ ،‬وتهدف لتحقيق استدامة‬ ‫وتواصلية للحضارة اإلنسانية"(البياتي‪2015 ،‬م‪ ،‬ص‪.)25‬‬ ‫تشكل الرموز التراثية التاريخية بمحافظة األحساء جانبا كبيرا من األهمية‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬ياسر محمد فضل‪fadlyasser@yahoo.com ،yebrahem@kfu.edu.sa ،00966566849600 ،‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪tourist souvenir, ceramic painting,‬‬ ‫‪heritage symbols‬‬

‫في تكوين الخصائص الثقافية والفنية والجتماعية‪ ،‬فهي تعبر عن املوروث‬ ‫الثقافي السعودي‪ .‬والفنان يتخذ من حوار الرمز نسقا ملداخل جمالية‬ ‫تستكشف إيقاعاته املبتكرة كنوع من التواصل املجتمعي الفعال للبيئة عبر‬ ‫معطياتها الطبيعية والثقافية التراثية‪ ،‬وقد وجد الباحثان أن معرفة‬ ‫اإلمكانات التشكيلية للرموز التراثية التاريخية باألحساء تعتبر مدخال‬ ‫تجريبيا لعمل تذكار سياحي خزفي يعبر عن األحساء كعاصمة للسياحة‬ ‫العربية ‪ ،2019‬وكذلك يحافظ على عبق املعالم واألثار التاريخية لتبقى‬ ‫شاهدة على حياة اآلباء واألجداد‪ ،‬تحمل ذكريات املاض ي وتعبر عن عبق‬ ‫الجذور والنشأة على أرض األحساء الطيبة‪.‬‬ ‫تساؤالت البحث‬ ‫‪ .1‬ما أنواع وأشكال الرموز التراثية التاريخية باألحساء؟‬

‫‪13‬‬

‫ياسرمحمد فضل وسماح محمد عبد الناصر‪ .)2020( .‬اإلمكانات التشكيلية للرموزالتراثية التاريخية باألحساء كمدخل إلبداع تذكار سياحي خزفي‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫‪ .2‬ما واقع التذكار السياحي بمحافظة األحساء؟‬ ‫‪ .3‬هل يمكن توظيف اإلمكانات التشكيلية للرموز التراثية التاريخية‬ ‫باألحساء في إبداع تصميمات لتذكار سياحي خزفي يعبر عن األحساء‬ ‫كعاصمة للسياحة العربية ‪2019‬؟‬ ‫أهداف البحث‪:‬‬ ‫‪ .1‬حصر وتصنيف للرموز التراثية التاريخية باألحساء‪.‬‬ ‫‪ .2‬إبداع تصميمات لتذكار سياحي خزفي يعبر عن األحساء كعاصمة‬ ‫للسياحة العربية لعام ‪ 2019‬ويجمع بين اإلمكانات التشكيلية للخزف‬ ‫والتصوير‪.‬‬ ‫أهمية البحث‬ ‫‪ .1‬الكشف عن اإلمكانات التشكيلية ألشكال املباني التراثية املعمارية‬ ‫باألحساء باعتبارها رموزا تاريخية‪.‬‬ ‫‪ .2‬تنمية السياحة وتشجيعها من خالل إحياء الرموز التراثية التاريخية‬ ‫باألحساء وحمايتها من الندثار‪.‬‬ ‫إجراءات البحث‬ ‫منهجية البحث‬ ‫تم استخدام املنهج الوصفي التحليلي في الجانب النظري واملنهج شبه‬ ‫التجريبي إلجراء الجانب التطبيقي وذلك ملناسبتهما لطبيعة وأهداف البحث‪.‬‬ ‫الحدود املكانية والزمانية‬ ‫تم إجراء البحث بمحافظة األحساء في املنطقة الشرقية من اململكة العربية‬ ‫السعودية أثناء العام الدراس ي ‪ 1441-1440‬هـ املوافق ‪ 2020- 2019‬م‪.‬‬ ‫الحدود التشكيلية لتجربة البحث‬ ‫تقتصر الحدود التشكيلية لتجربة هذا البحث على تحليل اإلمكانات‬ ‫التشكيلية للرموز التراثية التاريخية باألحساء‪ ،‬ثم توظيفها في عمل‬ ‫تصميمات لتذكار سياحي خزفي باستخدام برامج الرسم ثالثية األبعاد‪.‬‬ ‫عينة البحث‬ ‫تم اختيار عينة البحث بالطريقة العمدية من بين املباني التراثية التاريخية‬ ‫باألحساء باملنطقة الشرقية من اململكة العربية السعودية‪ ،‬وكان عددها (‪)7‬‬ ‫وهي‪( :‬قصر إبراهيم األثري ‪ -‬املدرسة األميرية – مسجد جواثى – بوابات‬ ‫سوق القيصرية ‪ -‬قصر صاهود ‪ -‬قصر محيرس ‪ -‬قصر السراج) ‪ ،‬يمثلون‬ ‫تقريبا ما نسبته ‪ % 80‬تقريبا من املباني التراثية باألحساء‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫إجراء مقابلة شخصية مع (‪ )18‬فنانا من الفنانين التشكيليين و (‪ )7‬حرفيين‬ ‫و (‪ )23‬شخصا من أهل األحساء القدامى الشاهدين على عبق الرموز التراث‬ ‫باألحساء والتي تناولها البحث وهي‪( :‬النخلة‪-‬الدلة‪-‬السيف‪-‬الزخارف‬ ‫الشعبية)‪.‬‬ ‫دراسات سابقة‬ ‫دراسة نحمده خليفة (‪1997‬م) بعنوان‪ :‬صياغات تصميمية للتذكارات‬ ‫السياحية مستمدة من التراث املصري كمدخل لتنمية ثقافة التواصل‬ ‫الحضاري‪ .‬وتهدف هذه الدراسة إلى تحديد مجموعة من األسس الجمالية‬ ‫والفلسفية من خالل الرموز املصرية عبر العصور التاريخية (الفن املصري‬ ‫القديم – الفن القبطي – الفن اإلسالمي – الفن الشعبي) والستفادة منها‬ ‫في تصميم تذكارات سياحية تجمع بين األصالة واملعاصرة‪.‬‬ ‫دراسة فاطمة درويش (‪2010‬م) بعنوان‪ :‬العمارة والزخارف الشعبية في‬ ‫منطقتي النوبة وعسير‪ .‬تهدف هذه الدراسة إلى تحديد نقاط التواصل بين‬ ‫زخارف كل من منطقتي النوبة وعسير وقد تعرضت هذه الدراسة إلى كيفية‬

‫إيجاد نوع من التواصل بين الفنون الشعبية في الدول العربية ممثال في الفن‬ ‫النوبي في مصر والفن العسيري في اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫دراسة عزة خليل (‪2010‬م) بعنوان‪ :‬الطاقة الكامنة لرموز الزخارف‬ ‫الشعبية كمدخل للتواصل الثقافي بين الشعوب العربية‪ .‬تهدف هذه‬ ‫الدراسة إلى تنمية الوعي الجمالي في مجال الزخرفة الشعبية عند أفراد‬ ‫مجتمعات الشعوب العربية وقد تعرضت هذه الدراسة ملحاولة الكشف عن‬ ‫الطاقة الكامنة لرموز الزخارف الشعبية في مالبسنا العربية‪.‬‬ ‫دراسة سعيد العناني (‪ )2012‬بعنوان‪ :‬معالجات تقنية للبطانة الخزفية‬ ‫وتطبيقاتها في مجال التصوير الخزفي‪ .‬تهدف هذه الدراسة إلى الحصول على‬ ‫بطانات مزججة تصلح ألداء تقنيات التصوير على األسطح الخزفية وقد‬ ‫تعرضت هذه الدراسة إلى فتح مجالت جديدة ألساليب التصوير على‬ ‫األسطح الخزفية وذلك من خالل الحصول على بطانات مزججة تمكن‬ ‫الخزاف من تطبيق تقنيات التصوير على األسطح الخزفية‪.‬‬ ‫دراسة رباب سلمان كاظم (‪ )2013‬بعنوان‪ :‬بنية السرد في الخزف املصري‬ ‫املعاصر‪ .‬تهدف هذه الرسالة إلى تعرف بنية السرد في الخزف املصري‬ ‫املعاصر وقد تعرضت هذه الدراسة إلى النص الفني) العمل الخزفي( خطابا‬ ‫سرديا مفتوحا من الرموز والدللت ل تنفك عنه حركة القراءة والنقد‬ ‫والتواصل الفكري واملعرفي وتداول املفاهيم بين املرسل واملتلقي‪.‬‬ ‫مدى االستفادة من الدراسات السابقة‬ ‫من خالل استعراض الدراسات السابقة استطاع الباحثان الستفادة منها‬ ‫في معرفة بعض املفاهيم املرتبطة بالبحث الحالي من مالمح ورموز الثقافة‬ ‫الشعبية‪ ،‬واألسس الجمالية والفلسفية لتصميم التذكارات السياحية‪،‬‬ ‫والطاقة الكامنة لرموز الزخارف الشعبية‪ ،‬وأساليب التصوير على األسطح‬ ‫الخزفية‪ .‬وتحديد املنهج املناسب لهذا البحث وتحديد وسائل جمع البيانات‬ ‫املناسبة باإلضافة إلى صياغة أهداف وتساؤلت البحث بدقة‪ .‬كما أفادت‬ ‫الدراسات السابقة في اختيار اإلجراءات العلمية املناسبة لطبيعة البحث‬ ‫والستعانة بما توصلت إليه هذه الدراسات من نتائج في مناقشة وتفسير‬ ‫نتائج البحث الحالي‪.‬‬ ‫مصطلحات البحث‬ ‫التراث (‪)Tradition‬‬ ‫تعني كلمة تراث في أصلها اللغوي "ما يخلفه الرجل لورثته والتاء فيه بدل من‬ ‫الواو لتخفيف النطق‪ ،‬والورث والتراث وامليراث "واحد" وهو ما ورث" (ابن‬ ‫منظور‪1982،‬م‪ ،‬ص‪ .)53‬واتفق مجد الدين الفيروز أبادي في القاموس‬ ‫املحيط مع هذا املعنى (الفيروز أبادي‪2005،‬م‪ ،‬ص‪.)23‬‬ ‫"والتراث في معناه األوسع واألعم يعني توريث السلف أشياء ذات قيمة‬ ‫للخلف وهذا التوريث ل يقتصر على اللغة واألدب فقط وإنما يعم ليشمل‬ ‫جميع النواحي املادية والوجدانية للمجتمع من فكر وفلسفة ودين وعلم‬ ‫وفن وعمران"(سيد‪2010،‬م‪ ،‬ص‪ .)111‬فهو "مجموعة اآلراء‪ ،‬واألنماط‪،‬‬ ‫والعادات الحضارية املتنقلة من جيل إلى أخر" (نور الدين‪2010 ،‬م‪،‬‬ ‫ص‪.)707‬‬ ‫ويعرف "بانه كل ما هو حاضر فينا أو معنا من املاض ي سواء ماضينا أو‬ ‫ماض ي غيرنا سواء "القريب منه أو البعيد" وهذا التعريف من الواضح أنه‬ ‫تعريف عام يشمل التراث املعنوي من فكر وسلوك والتراث املادي كاآلثار‬ ‫وغيرها"(الجابري‪ ،1991،‬ص ‪ .)26-25‬ويؤكد ذلك التعريف ما جاء في‬ ‫اتفاقية لحماية التراث العاملي والثقافي أن التراث الثقافي يضم " اآلثار متمثلة‬ ‫في األعمال املعمارية األثرية وأعمال النحت والتصوير على املباني‪،‬‬ ‫والنقوش‪ ،‬والكهوف‪ ،‬ومجموعة املعالم التي لها جميعا قيمة عاملية‬ ‫استثنائية وكذلك مجمعات املباني واملواقع األثرية من وجهة نظر التاريخ أو‬ ‫الفن أو العلم"(محي الدين ‪2016،‬م‪ ،‬ص ‪.)12‬‬

‫‪14‬‬

‫الرمز (‪)Symbol‬‬ ‫الرمز لغة‪ :‬هو "اإلشارة أو اإليماء" كما جاء في القاموس املحيط (الفيروز‬ ‫أبادي‪2005 ،‬م‪ ،‬ص‪ ،)273‬ويذكر أندريه للند في موسوعته الفلسفية‬ ‫الشهيرة في مفهوم الرمز قائال‪ ..." :‬عالمة تعريف‪ ...‬أية عالمة أو إشارة‪ ،‬خاتم‪،‬‬ ‫دمغة‪ ،‬شعار‪ ،‬إلخ‪("...‬للند‪ ،‬أندريه‪2008 ،‬م‪ ،‬ص ‪.)1379‬‬ ‫يذكر املعجم الفلسفي املختصر أن الرمز "أحد الوسائط اإلشارية ‪ ...‬التي‬ ‫يستخدمها اإلنسان في عملية خلق الثقافة وفي معرفة العالم املوضوعي‪ .‬إن‬ ‫الرموز الفنية تكشف لإلنسان عبر الش يء الحس ي العياني أو بفضل الخيال‬ ‫الواقع الروحي عالم القيم الجمالية‪ .‬وفي مجرى املعرفة يستخدم اإلنسان‬ ‫أنماطا مختلفة من الرموز‪" ،‬ويتميز الرمز عن باقي الوسائط اإلشارية بأنه ذو‬ ‫شكل حس ي عياني‪ ،‬وبأن الرتباط بين هذا الشكل وبين املعنى الذي يعبر عنه‬ ‫ليس ارتباطا اعتباطيا‪ .‬وفي املراحل األكثر تطورا يتخلص الرمز من شكله‬ ‫الحس ي العياني ليكتسب طابعا شرطيا ويغدو "إشارة" باملعنى الخاص‬ ‫للكلمة"(سلوم‪1986،‬م‪ ،‬ص‪.)239‬‬ ‫ويمكن تعريف الرمز إجرائيا بأنه األيقونة التي تعبر عن ش يء معين تدل على‬ ‫معنى تصوري قائم بذاته‪ ،‬فتحل محله وتؤدي معناه ومفهومه‪.‬‬ ‫تعريف إجرائي للرموزالتراثية التاريخية‬ ‫يقصد بها في هذا البحث الدللت الشكلية التي تشير لعبق التراث السعودي‬ ‫بمدينة األحساء وهي تضم (الزخارف الشعبية الوطنية‪ ،‬أشكال املباني‬ ‫التراثية باألحساء‪ ،‬أشكال الوحدات الزخرفية على املالبس‪ ،‬أدوات الزينة‪،‬‬ ‫األثاث واألواني‪ ،‬األبواب التراثية ‪ ....‬وغيرها)‪.‬‬ ‫التذكارالسياحي (‪)Souvenir‬‬ ‫هو "عبارة عن أشياء صغيرة يشتريها السائح كتذكار من املكان الذي زاره‪،‬‬ ‫ويحتفظ بها على مدى األيام‪ ،‬وتجمع بين عاملي اإلنتاج املحلى الراقي‬ ‫والخامات البيئية املتاحة‪ ،‬وخاصة إذا توفرت أيدي وعقول فنية أخرجتها‬ ‫تحفا جديرة بالقتناء تعبر عن التاريخ في شكل فني جميل وبأسعار في متناول‬ ‫جميع املستويات املختلفة للسياح " (خليفة ‪1997،‬م‪ ،‬ص‪" ،)33‬‬ ‫واملشغولت الخزفية التذكارية تعد وسيلة دعائية معمرة تعطى تأثيرا كبيرا‬ ‫ملدة طويلة ولذا تعتبر سفيرا صامتا وهي خير سفير إذا نفذت على درجة من‬ ‫الجودة واإلتقان" (صبحي‪1991،‬م‪ ،‬ص‪.)77‬‬ ‫عرفه الباحثان إجرائيا‪ :‬بانه التذكار الذي يقتنيه الفرد السائح من املناطق‬ ‫التي يزورها ليحتفظ من خالله بمعالم ورموز تراثية تظهر عبق املكان‬ ‫وعراقته‪.‬‬ ‫األحساء (‪)Al-Ahsa‬‬ ‫هي محافظة سعودية تقع في املنطقة الشرقية وتبعد عن العاصمة الرياض‬ ‫‪ 328‬كلم‪ .‬عرفت األحساء قديما باسم البحرين‪ ،‬ويشمل املنطقة السهلية‬ ‫الساحلية املطلة على الخليج العربي املمتدة بين البصرة شمال ومشارف‬ ‫ُعمان جنوبا‪ .‬وعرف باسم َه َجر حتى عام ‪317‬هـ حين بدأ يعرف باسم‬ ‫األحساء ليشمل الواحة إضافة إلى السهول املطلة على الخليج العربي‪،‬‬ ‫وتقلصت رقعة األحساء لتقتصر على الواحة ومساحات من البادية حولها‪،‬‬ ‫وأصبح إقليم األحساء حديثا إحدى إمارات املنطقة الشرقية في اململكة‬ ‫العربية السعودية‪ ،‬ويشغل مساحة ‪ 9030‬كم مربع‪ ،‬وتعد واحاته (مساحتها‬ ‫‪ 3000‬كم مربع) أكبر مراكز الثقل السكاني والزراعي في هذه املنطقة‪،‬‬ ‫وعاصمتها مدينة الهفوف (عبد هللا‪1985،‬م‪ ،‬ص ‪.)45‬‬ ‫تضم إمارة إقليم األحساء إداريا‪ ،‬إلى جانب مدينتي الهفوف واملبرز‪ 36 ،‬قرية‬ ‫وتجمعا عمرانيا‪ ،‬واشتهر منها في املاض ي موقع كان له شأن عظيم يسمى‬ ‫جواثى وكان بمنزلة عاصمة لإلقليم‪ ،‬بلغ عدد سكان األحساء نحو نصف‬ ‫مليون نسمة وهو عدد يزيد على ‪ ٪40‬من جملة سكان املنطقة الشرقية في‬ ‫اململكة العربية السعودية‪ ،‬وقد استقر أكثر من ‪ ٪20‬من السكان في مدينتي‬

‫الهفوف واملبرز (الشريف‪1987،‬م‪ ،‬ص‪.)12‬‬ ‫الرمز ومدلوالته البصرية‬ ‫"يعتبر الرمز من أبرز عناصر الرسم والزخرفة التي تقوم على معان جميلة‬ ‫متعددة فالرمز التشكيلي يتميز بالطالقة في التعبير والبعد عن املقاييس‬ ‫املقننة في الفن األكاديمي" (عبد الجبار‪2019،‬م‪ ،‬ص‪ .)372‬فالرمز عند‬ ‫أرنست كاسيرر "يخلق عالقات وارتباطات معينة بين الشارات الحسية من‬ ‫ناحية واملعاني من ناحية أخرى‪ ،‬فطبيعة علمية الرمز تتمثل في خلق عالم‬ ‫يعلو على اإلشارة الحسية‪ ،‬وهذه الحالة تنقلنا إلى الرموز الفنية التي تخلق‬ ‫وتشكل واقعا موضوعيا آخر أل وهو عالم األشكال أنه عالم الرمز املتجاوز‬ ‫لكل الرؤى املادية متجها نحو األشكال املجردة بتداعيات مادية مختزلة تؤكد‬ ‫املعنى على نحو خاص" (الجزيري ‪2002،‬م‪ ،‬ص ‪.)58‬‬ ‫فن التصوير وعالقته بالسطح اخلزف‬ ‫في عصر الدولة الحديثة (األسرة الثامنة عشرة) بدأ ظهور نوع من الفخار‬ ‫على شكل أواني ضخمة عليها رسوم الزهور وأكاليل الورد املرسومة باللون‬ ‫األزرق على خلفية باللون الكريمي كما وقد توصل الخزاف املصري إلى تقنية‬ ‫الخزف الفيروزي الشهير باسم (‪ )Egyptian past‬وهذا ساعده على تلوين‬ ‫أشكال الحيوانات (كفرس البحر والتماسيح والجعران األسود) املعبرة عن‬ ‫اآللهة الفرعونية كذلك زخارف خطية بسيطة وأن تكتب على التماثيل وعلى‬ ‫املعابد واملقابر أو تدفن مع امليت لتصاحبه في الحياة األخرى حسب معتقد‬ ‫املصريين القدماء‪ .‬كما امتازت هذه الفترة بتمثيل األشكال البشرية وفي‬ ‫رقصات طقوسية بالتجريد وذلك للبحث عن البنية الشكلية الجوهرية‬ ‫لتمثيل األشكال وباألخص التماسيح بأسلوب يعد نوعا من الصلة مع سماتها‬ ‫الشكلية الواقعية بهذا امتلكت هذه األشكال الحيوانية دللة فكرية تمتد‬ ‫لتجد دللتها في بناية الفكر الذي يميل إلى نظام اإلنشاء التصويري الكامن‬ ‫في الخزين الذهني للفنان ليكون خطاب سردي يعتبر وثيقة تصويرية هدفها‬ ‫أن تبث للمتلقي قدم البث سردا روائيا للمضمون املبثوث الذي يرتبط‬ ‫بالشعائر الطقوسية والجتماعية الذي يرتبط بنظرية الخلود (كاظم‪،‬‬ ‫‪2013‬م‪ ،‬ص‪.)184‬‬ ‫مصادر الرموز الرتاثية التارخيية‬ ‫"يعود استخدام الرمز في املمارسات الفنية لفترة العصور الحجرية‬ ‫القديمة‪ ،‬حين اعتمد اإلنسان البدائي الرموز قبل تطور اللغة لغرض‬ ‫التعبير عن احتياجاته بوساطة الرسم أو الحفر أو الحك أو التلوين داخل‬ ‫الصخرية بخامات بسيطة كأبسط طرق التعبير‬ ‫الكهوف وعلى الجبال ُ‬ ‫لإلنسان في ذلك الوقتّ‪ .‬وتعد معظم األساطير التي أفرزها العالم القديم‬ ‫أثرا من الخبرة التي تشكلت في مرحلة أقدم من التطور البشري" (عطية‪،‬‬ ‫‪1996‬م‪ ،‬ص‪.)39‬‬ ‫كما يمكن تتبع استخدام الرموز في فنون الشرق القديم‪ ،‬ونجد أنه وعبر‬ ‫مئات السنوات‪" ،‬تمثل الرمز في العديد من الفنون في بقاع متعددة‪ ،‬فالفن‬ ‫القبطي على سبيل املثال وإن بدا واقعيا‪ ،‬إل أنه قد اتخذ منحى رمزيا في‬ ‫بعض أيقوناته‪ ،‬ومثله الفن القوطي في الغرب الذي نزع نحو الرمزية والطابع‬ ‫الذهني‪ ،‬كما كانت الرمزية خاصية أساسية في الفن األفريقي" (طمان‪،‬‬ ‫‪1999‬م‪ ،‬ص‪.)19‬‬ ‫ويمكن القول "إن استخدام الرمز بمثابة املرحلة األولى التي خطتها‬ ‫اإلنسانية لغرض التعبير عن النفس"(ياسين‪2006،‬م‪ ،‬ص‪.)43‬‬ ‫فقد "عكست الفنون الحرفية بأشكالها الزخرفية في األحساء ترميزا من نوع‬ ‫آخر نجده في حياكة النسيج والسجاد شكل (‪ )1‬ونسج الخيام بالعناصر‬ ‫الزخرفية بدللتها القبلية"(‪" ،)Abdul Nayeem, 2010 ,p51‬إضافة إلى‬ ‫زخرفة ونقوش الحناء على يد املرأة"(‪.)Al-Mansour, 2013,p23‬‬

‫‪15‬‬

‫شكل (‪ )3‬القدورالفخارية َالتراثية باألحساء‬ ‫(تصويرالباحثين)‬

‫شكل (‪ )1‬الرموز‬ ‫التراثية على السجاد‬ ‫َ‬ ‫(تصويرالباحثين)‬

‫وبذلك تنوعت الرموز التراثية التاريخية باألحساء وتشعبت مصادرها‬ ‫وطريقة تناولها‪ ،‬فعمد الباحثان إلى (املالبس‪ ،‬الحلي وأدوات الزينة‪ ،‬األواني‬ ‫مختلفة الخامات والعمارة من حيث الرموز املسجلة على جدرانها‪ ،‬أو شكلها‬ ‫العام الخارجي حيث يعد رمزا تراثيا في حد ذاته يعبر عن محافظة األحساء‬ ‫وكذلك على األبواب الخشبية والحديدية كما في شكل (‪ ... )2‬الخ)‪.‬‬

‫دالالت الرموز الرتاثية التارخيية بالحساء‬ ‫رمز السيف شكل (‪)4‬‬ ‫احتل السيف املكانة األولى بين األسلحة عند العرب قبل اإلسالم وبعده‬ ‫حيث كانوا يعتبرنه أهم األسلحة وأشرفها ففي املجتمع العربي القديم قيل‬ ‫في السيف إن العرب كانت تطعن به كالرمح وتضرب به كالعود وتقطع به‬ ‫كالسكين وتتخذه سراجا في الظلمة وأنسا في الوحدة وجليسا في الخالء‬ ‫ورفيقا للسائر‪ ،‬وهو قاض ي القتال وفيصل الحكم بين الرجال فيرمز السيف‬ ‫إلى الشجاعة (الجهيمان‪1983 ،‬م‪ ،‬ص‪ ،)113‬وقد "يرمز كذلك إلى القتل‪،‬‬ ‫أو إلى تطبيق الحدود‪ .‬كذلك يرمز إلى القوة والشدة والغضب" (ابن سيرين‪،‬‬ ‫‪1990‬م‪ ،‬ص ‪ .)146‬وقد وجد زخارف عربية مورقة‪ ،‬وايضا انتشرت الزخارف‬ ‫الهندسية ذات الخطوط املنكسرة كما انتشرت الزخارف النباتية املورقة‬ ‫على السطح املعدني للسيف‪.‬‬

‫األبواب الخشبية والحديدية باألحساء‬ ‫شكل (‪ )2‬الرموزوالزخارف التراثية على َ‬ ‫(تصويرالباحثين)‬

‫تصنيف الرموز الرتاثية التارخيية بالحساء‬ ‫"صنف الفنانون املصريون األشكال الرمزية إلى رمزية عضوية وهندسية‬ ‫ولونية" (طمان‪1999 ،‬م‪ ،‬ص‪ )92‬ويمكن تصنيف الرموز التراثية التاريخية‬ ‫باألحساء في البحث الحالي كاآلتي‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫رمز وطني (السيف) وهو رمز مشترك بين جميع مناطق اململكة‬ ‫رمز الصناعات التقليدية (الدلة الحساوية – والقدور املكفتة التراثية‬ ‫شكل (‪( ))5،3‬الحسين‪2018 ،‬م)‪.‬‬ ‫رمز زخرفي (الهالل ‪-‬القمر – النجمة)‬ ‫رمز حيواني (الجمل – الحصان)‬ ‫رمز نباتي (النخلة)‬ ‫رمز معماري (قصر إبراهيم األثري ‪-‬املدرسة األميرية – مسجد جواثى‬ ‫– بوابات سوق القيصرية ‪-‬قصر صاهود ‪-‬قصر محيرس‪-‬قصر‬ ‫السراج)‬

‫على السيف الحساوي‬ ‫شكل (‪ )4‬الزخارف التراثية َ‬ ‫(تصويرالباحثين)‬

‫رمز النخلة‬ ‫"النخلة تحتل مكانة خاصة عند العرب فهي رمز األمومة والخصوبة‬ ‫ولشموخ والقوة والثبات‪ ،‬وما تزال رمزا للخير والعطاء" (علي‪2007،‬م‪،‬‬ ‫تعالى‪َ ِ } :‬ف ْ َيها‬ ‫ص‬ ‫الديني َفي قوله َ‬ ‫عن ْ َ ْ‬ ‫كونها َ تحتل مكانة في املوروث َّ ْ‬ ‫‪ْ َّ ،)279‬‬ ‫فضال َذ ُ‬ ‫َفاك َهة َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اس َقات ل َها طلع‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫والن‬ ‫}‬ ‫)‪،‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الرحمن‪،‬‬ ‫(‬ ‫{‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫األ‬ ‫ات‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫الن‬ ‫و‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ َ ِ‬ ‫"وتبوأت مكانة سامية في األدب العربي‪ ،‬فتغنى بها الشعراء‪،‬‬ ‫ن ِضيد{ (ق‪.)10 ،‬‬ ‫وتفنن في وصفها األدباء والبلغاء‪ ،‬فأحسنوا وأجادوا" (السجستاني‪2002،‬م‪،‬‬ ‫ص‪.)9‬‬ ‫ووصفت األحساء بـ«عاصمة» نخيل الخالص‪ ،‬إذ يوجد فيها ما نسبته‬ ‫‪ %24.4‬من إجمالي عدد نخيل الخالص في اململكة‪ ،‬وكذلك وصفت‬ ‫بـ«عاصمة» لنخيل الرزيز‪ ،‬إذ يوجد بها ما نسبته ‪ %68.9‬من إجمالي عدد‬ ‫أشجار نخيل الرزيز في اململكة‪ ،‬كما سجلت أعلى رقم في عدد نخيل‬ ‫الشيش ي‪ ،‬إذ يوجد بها ما نسبته ‪ %49.7‬من إجمالي نخيل الشيش ي في‬ ‫اململكة‪ .‬باإلضافة إلى وجود ‪ 2.5‬مليونين ونصف نخلة في األحساء‪ ،‬أي ما‬ ‫يمثل ‪ % 67.12‬من إجمالي نخيل املنطقة الشرقية‪ ،‬و‪ % 8.77‬من إجمالي‬ ‫نخيل اململكة (الغزال‪2018،‬م)‪ ،‬ولذلك تناولها الباحثان كأحد الرموز‬

‫‪16‬‬

‫التراثية املعبرة عن مدينة األحساء‪.‬‬ ‫رمز الدلة الحساوية شكل (‪)5‬‬ ‫"كانت األحساء منذ القدم مصدرا للكثير من الدلل للمناطق املجاورة‪،‬‬ ‫وكانوا يقصدونها لقتناء هذه اآلنية ذات الدللة الرمزية على قيمة الكرم‬ ‫والضيافة‪ ،‬وأبان أن الدلة‪ ،‬تحولت لرمز تراثي ثقافي‪ ،‬إذ إن كثيرا من األعمال‬ ‫التشكيلية واملنحوتات واملجسمات تزين الكثير من امليادين‪ ،‬بل صارت‬ ‫موضوعا تقليديا في حصص التربية الفنية‪ ،‬فتزينت عدة مواقع بمجسمات‬ ‫للدلة الحساوية منها مدخل متنزه األحساء الوطني مشروع حجز‬ ‫الرمال"(الغزال ‪2018،‬م)‪.‬‬ ‫شكل (‪ )7‬مسجد داخل قصرإبراهيم–‬ ‫من كتاب التراث العمراني باململكة‬

‫الحساويه قديما‬ ‫شكل (‪ )5‬شكل الدلة َ‬ ‫(تصويرالباحثين)‬

‫الرموز املعمارية الرتاثية ف الحساء‬ ‫قصر إبراهيم األثري شكل (‪)6‬‬ ‫قصر إبراهيم املعلم األثري‪ ،‬أو قصر القبة‪ ،‬أو قصر الكوت‪ .‬هو قصر‬ ‫تاريخي مجيد‪ ،‬وأحد آثار األحساء باملنطقة الشرقية في اململكة العربية‬ ‫السعودية‪ .‬يقع شمال الكوت حيث كان املقر الرئيس لحامية الدولة‬ ‫العثمانية في إقليم األحساء في الهفوف التابعة للبصرة آنذاك أحد أهم‬ ‫اماكن السياحة في األحساء‪ ،‬وهو عبارة عن قلعة ضخمة بناها العثمانيون‬ ‫على مساحة ‪16500‬م (الشواطئ‪2011 ،‬م‪ ،‬ص‪.)53‬‬

‫• الطراز العسكري‪ :‬وهذا يتمثل في األبراج الضخمة التي تحيط‬ ‫بالقصر‪ ،‬إضافة إلى ثكنات الجنود السكنية التي تمثل شرق القصر‬ ‫وإسطبالت الخيول‪.‬‬ ‫أما شكل القصر العام فهو مربع أو مستطيل الشكل نسبيا مع سور طويل‬ ‫وأبراج في الزوايا‪ ،‬وأحيانا في نقاط متوسطة‪ .‬أما األبراج فهي مستديرة‬ ‫الشكل بصفة عامة‪ ،‬وملتصقة مع هيكل السور‪ .‬واألسوار بها متاريس مع‬ ‫حواجز عالية للحماية‪ .‬وسقوف األبراج أيضا بها حواجز عالية‪ ،‬وهي‬ ‫مستديرة مثل حواجز السور مع وجود فتحات إلطالق النار‪ .‬وهناك‬ ‫مجموعات متنوعة من الفتحات ألغراض املراقبة‪ .‬وتعتبر الردهة من أشكال‬ ‫التصميم املميزة‪ ،‬وهي عبارة عن فتحة مغطاة بجزء بارز من املبنى‪ ،‬ومنها‬ ‫يمكن للجنود النظر إلى أسفل السور‪ .‬والقصر مر بمراحل ترميم خالل‬ ‫العقود املاضية للمحافظة على طرازه املعماري‪.‬‬ ‫املدرسة األميرية شكل (‪)8‬‬ ‫تعد من أجمل املباني والتصاميم التراثية‪ ،‬وفنون الهندسة املعمارية وجمال‬ ‫األحجار والبنيان‪ ،‬تعرف بمدرسة الهفوف األولى‪ ،‬األيقونة التعليمية األولى‪.‬‬

‫شكل (‪ )6‬قصر إبراهيم األثري باألحساء – تصوير الباحثين‬

‫التصميم املعماري لقصر إبراهيم‪( :‬السويدان‪2018 ،‬م)‬ ‫يتكون من طرازين هما‪-:‬‬ ‫•‬

‫الطراز الديني‪ :‬هناك األقواس شبه املستديرة‪ ،‬والقباب اإلسالمية‬ ‫البارزة شكل (‪ ،)7‬ومحراب املسجد‪ .‬التي يسود استعمالها في تركيا‪.‬‬ ‫وبالنسبة للمئذنة فهي على شكل املسلة السائدة في األشكال التركية‪،‬‬ ‫وهو من الخشب‪.‬‬

‫شكل (‪ )8‬املدرسة األميرية‬

‫التصميم املعماري للمدرسة األميرية‬ ‫صممت املدرسة على الطراز اإلسالمي العربي‪ ،‬ويبرز عن الجدار الشرقي‬ ‫للمبنى باتجاه الشرق سلم درج على جانبي املدخل ويتوج املدخل أربعة‬ ‫عقود‪ ،‬اثنان مقابالن للباب املؤدي إلى داخل املدرسة تحملهما ثالثة أعمدة‪،‬‬ ‫واآلخران متقابالن يعلوان نهاية درج املدخل من أعلى‪ ،‬وتتخلل جدران املبنى‬ ‫الخارجي من الجهات الشمالية والشرقية والجنوبية نوافذ كبيرة مستطيلة‬ ‫الشكل تطل من خاللها غرف املبنى على الشارع‪ ،‬ويتوسط املبنى من الداخل‬ ‫فناء مربع الشكل تقريبا تحيط به من الجهات األربعة أروقة تحملها عقود‬

‫‪17‬‬

‫نصف دائرية تتوج صفوف األعمدة املطلة على الفناء‪ ،‬بحيث تبرز فنون‬ ‫العمارة املحلية املستسقاة من فنون العمارة العربية واإلسالمية‪ ،‬ويوجد‬ ‫بهذه األروقة عدة أبواب تنفذ من خاللها إلى قاعات الدراسة ( العلي‬ ‫سامي‪1440،‬هـ)‪.‬‬ ‫مسجد جواثى شكل (‪)9‬‬ ‫يعتبر "مسجد جواثى أحد املساجد التاريخية املشهورة في محافظة األحساء‪،‬‬ ‫وهو ثاني مسجد صليت فيه صالة الجمعة في اإلسالم‪ ،‬بعد مسجد رسول‬ ‫هللا صلى هللا عليه وسلم‪ .‬ويقع املسجد على بعد نحو ‪ 20‬كيلومتر باتجاه‬ ‫الشمال الشرقي ملدينة الهفوف‪ ،‬وانتهت مؤسسة التراث من ترميم هذا‬ ‫املسجد مطلع شهر ذي القعدة من عام ‪1430‬هـ‪ ،‬بما يحفظ للمسجد‬ ‫أصالته‪ ،‬ويبقيه على هيئته األولى‪ ،‬ليظل محتفظا بطابعه املعماري"(املغنم‬ ‫‪2006،‬م‪ ،‬ص‪.)293‬‬

‫َ‬ ‫شكل (‪ )11‬سوق القيصرية التراثي التاريخي باألحساء (تصويرالباحثين)‬

‫الطرازاملعماري لسوق القيصرية‬ ‫"بني على الطراز اإلسالمي في العهد العثماني على هيئة مستطيلة الشكل‬ ‫مكون من دور واحد طوله ‪ 160×80‬م‪ .‬ويتقدم واجهة السوق الغربية رواق‬ ‫طويل يفتح على الشارع الرئيس ي من خالل صف طويل من العقود نصف‬ ‫املستديرة ترتكز على أعمدة مستطيلة الشكل" كما هو موضح في شكل (‪)12‬‬ ‫(الوحيمد‪2012،‬م)‪.‬‬

‫َ‬ ‫شكل (‪ )9‬مسجد جواثى باألحساء – تصويرالباحثين‬

‫قصر السراج شكل (‪)10‬‬ ‫"قصر السراج يقع في حي الكوت باألحساء ويطلق عليه (قصر اإلمارة‬ ‫القديم) تحفة فنية معمارية رائعة كل تفاصيله وزخارفه ونقوشه ابتكرتها‬ ‫أيادي البنائين األحسائيين املبدعين عام ‪1291‬هـ ‪1950-‬م إبان حكم دولة‬ ‫بنى خالد في األحساء‪.‬‬ ‫وقد نقش على باب القصر شعار الدولة السعودية‪ .‬وفي عام ‪ 1408‬هجري‬ ‫تمت إزالة القصر من الوجود وكان لهذا العمل بالغ األثر على أهل األحساء"‬ ‫(‪.)https://justpaste.it/gj0rrwv‬‬

‫بسوق القيصرية التراثي باألحساء‬ ‫شكل (‪ )12‬العقود نصف املستديرة َ‬ ‫(تصويرالباحثين)‬

‫قصرصاهود شكل (‪)13‬‬ ‫(يعد من أهم املعالم األثرية في األحساء وشاهد على حروب مخلدة في ذاكرة‬ ‫التاريخ‪ ،‬ويقع القصر في ثاني أكبر مدن األحساء في الشمال الغربي من مدينة‬ ‫املبرز‪ ،‬خارج أسوار املدينة القديمة مباشرة بينها وبين حي الحزم من الجهة‬ ‫الغربية‪ .‬نشأ بين عامي ‪1800-1790‬م‪ ،‬الذي أسسه في عهد الدولة‬ ‫السعودية األولى هو اإلمام سعود بن عبد العزيز بن محمد (الوصيفر‪،‬‬ ‫‪2019‬م)‪.‬‬

‫شكل (‪ )10‬قصرالسراج باألحساء‬ ‫شكل (‪ )13‬قصر صاهود باألحساء‬

‫سوق القيصرية شكل (‪)11‬‬ ‫سوق القيصرية هو سوق تاريخي يقع بحي الرفعة في األحساء شرق‬ ‫السعودية من األسواق الشعبية التاريخية‪ ،‬بني عام ‪ 1822‬م ‪ 1238‬من‬ ‫الهجرة (الحسين وآخرون‪2003 ،‬م‪ ،‬ص‪.)146‬‬

‫التصميم املعماري لقصرصاهود‬ ‫(يقول الخبير األثري كريم الهادي عن تصميم قصر صاهود‪ ،‬يتكون من‬ ‫سور ضخم بني من الطوب اللبن الذي استبدل بعد ذلك باألحجار‬ ‫الضخمة‪ .‬يوجد بين كل ضلعين من أضالعه برج دائري الشكل يتكون من‬ ‫طابقين‪ ،‬وأضيف مع التعديل برجان آخران أحدهما في منتصف السور‬ ‫الشمالي واآلخر بالسور الجنوبي‪ ،‬وبعد مرور أعوام قليلة أضيف برج ثالث‬ ‫أعلى السور الغربي‪ ،‬لكنه شيد هذه املرة على شكل مربع‪ .‬ويوضح الهادي أن‬ ‫أسقف قصر صاهود كانت في بداياتها تتكون من الطين املختلط بجذوع‬

‫‪18‬‬

‫النخيل والحص ى‪ ،‬ثم شيدت أثناء التعديالت التي أدخلتها الدولة السعودية‬ ‫بعد انتهاء الحرب بينها وبين الجيش العثماني‪ ،‬من األحجار التي حملت فوق‬ ‫أعمدة ضخمة بينما استخدمت األخشاب في صنع أبواب القصر) (جريدة‬ ‫العرب‪2016.‬م)‪.‬‬ ‫قصر محيرس شكل (‪)14‬‬ ‫"يعتبر من أهم القصور األثرية وهو ذو قيمة تاريخية وحضاريـة مهمة‪ ،‬يقع‬ ‫في حي الراشـدية داخل مدينة املبرز الذي يوجد في األحساء‪ ،‬تم بناء هذا‬ ‫القصر على يـد اإلمام سعود بن عبد العزيز عام ‪ 1208‬هـ‪ ،‬وعمل كقلعة‬ ‫حربية " (املحيسن‪2018،‬م)‪.‬‬

‫شكل (‪ )14‬قصر محيرس باألحساء‬

‫التصميم املعماري لقصر محيرس‬ ‫يعد من أهم املباني التي تبرهن على وجود فنون العمارة العريقة باألحساء‪،‬‬ ‫مكون من دورين‪ ،‬مربع الشكل أطواله ‪ 20‬في ‪ 20‬مترا‪ ،‬تم بناؤه بالحجارة‬ ‫والطين‪ ،‬وله سور خارجي مدعم ببرج وحيد أسطواني الشكل‪ ،‬يقع في الركن‬ ‫الجنوبي الشرقي منه‪ ،‬يفتح في جدار السور الجنوبي للقصر مدخل يؤدي إلى‬ ‫فناء صغير مكشوف تتوسطه بئر ماء‪ ،‬وفي فناء القصر ثالث حجرات طويلة‬ ‫تعلوها في الدور الثاني غرفتان علويتان في الركن الجنوبي‪ ،‬وتتخلل الجدران‬ ‫الخارجية للغرف العلوية مجموعة من السقاطات‪ ،‬وهي بمنزلة عناصر‬ ‫دفاعية لحماية القصر‪.‬‬ ‫الرموزالزخرفية الجصية التراثية باألحساء شكل (‪)15‬‬ ‫(تمثل الزخارف الجصية إبداعات الحرفيين‪ ،‬مع ما تحمله من موروثات‬ ‫تاريخية وتأثيرات حضارية تندرج ضمن منظومة الفنون اإلنسانية‪ ،‬وهي‬ ‫ذات خصائص وسمات فنية تحمل في طياتها معاني ورؤى وتصورات فطرية‬ ‫استوحاها الفنان من عالقته باملكان وارتباطه باألرض والبيئة‪ ،‬وأن‬ ‫خصوصية الزخارف الجصية األحسائية تبرز في مجموعة من السمات التي‬ ‫تميزت بها‪ ،‬حيث تنتمي معظم الخصائص والسمات التي ظهرت في نقوشها‬ ‫إلى حضارة الفن اإلسالمي‪ ،‬كالتكرار والتوالد والتماثل وخاصية شغل‬ ‫الفراغ‪ ،‬وتحوير العناصر الطبيعية بأشكال زخرفية التي درج عليها أهل‬ ‫األحساء) (الوصيفر‪2019 ،‬م)‪.‬‬

‫شكل (‪ )15‬الرموزالزخرفية الجصية التراثية باألحساء‬

‫أهمية إنتاج التذكار السياحي‬ ‫تشهد اململكة العربية السعودية في الوقت الحاضر وعيا ثقافيا وعلميا‬ ‫واجتماعيا‪ ،‬يعطي املوارد السياحية اهتماما بالغا في الحماية والحفاظ‬

‫عليها‪ ،‬بحيث أصبح هذا التجاه له تأثير مباشر على التفكير ونمط الحياة‬ ‫بين مواطنيها‪.‬‬ ‫"يمثل التذكار السياحي دورا إعالميا كبيرا من خالل طبيعته التي تحاكي تراث‬ ‫املجتمع ومعامله الحضارية‪ ،‬مما يعطي للسائح صورا مبسطة عن عادات‬ ‫وتقاليد املجتمع وتراثه وأهم املعالم والشخصيات فيه‪ ،‬ويساهم في عملية‬ ‫التواصل الحضاري بين الشعوب من خالل معرفتهم بعادات وتراث بعضهم‬ ‫البعض"(فران‪2014 ،‬م‪ ،‬ص ص‪.)99-97‬‬ ‫واقع التذكار السياحي اخلزف مبحافظة الحساء‬ ‫من واقع املقابالت الشخصية للفنانين وأصحاب الحرف‪ ،‬والزيارات التي قام‬ ‫بها الباحثان داخل أماكن متعددة بمدينة الهفوف باألحساء‪ ،‬واملنوطة‬ ‫بالحراك التجاري وبيع التحف والهدايا التذكارية وكذلك معظم األماكن‬ ‫األثرية بها توصال إلى‪:‬‬ ‫• عدم وجود ورش فنية متخصصة ومتعددة في صياغة املنتج الخزفي‬ ‫داخل مدينة األحساء‪.‬‬ ‫• يتجه الكثير من العاملين في بيع الهدايا التذكارية إلى املنتجات‬ ‫املستوردة ذات املكسب املادي دون املنتجات الخزفية التي تحمل‬ ‫هوية وتراث محافظة األحساء‪.‬‬ ‫• ل يحظى مجال إنتاج املشغولت الخزفية التذكارية بالهتمام الذي‬ ‫يستحقه من بين الفنانين والحرفيين في األحساء‪ ،‬مما أدى إلى‬ ‫انخفاض املستوى الفني والتقني في املشغولت الخزفية املعروضة‬ ‫حاليا‪.‬‬ ‫• ل توجد أفران خزفية تشجع الفنانين والحرفيين في بعض الهيئات‬ ‫املنوطة بنشر الوعي الثقافي ألهمية املنتج الخزفي مثل جمعية الثقافة‬ ‫والفنون باألحساء‪.‬‬ ‫• قلة وجود دورات تدريبية وبرامج توعوية بأهمية إنتاج تذكارات‬ ‫سياحية خزفية يمكن أن تحقق عائدا اقتصاديا باملنطقة‪.‬‬ ‫خصائص التذكار السياحي‬ ‫يجب أن تتوافر في التذكارات السياحية خصائص ومميزات تعمل كعنصر‬ ‫جذب تشجع السائح على اقتنائها‪ ،‬مما يميزها عن باقي املنتجات والسلع التي‬ ‫يقتنيها املقيم ومن أهم تلك الخصائص‪:‬‬ ‫• أن يكون سهل الحمل صغير الحجم خفيف الوزن‪.‬‬ ‫• أن يعبر عن هوية املنطقة والبلد بشكل فعال‪.‬‬ ‫• أن يكون سعره مناسبا (غير مكلف)‪.‬‬ ‫• أن يحمل السمات واملميزات الزخرفية والفنية للمنطقة‪.‬‬ ‫• أن يكون غنيا بالكثير من التقنيات الفنية املستمد من التراث (فران‪،‬‬ ‫‪2014‬م‪ ،‬ص‪.)122‬‬ ‫السس الفنية التشكيلية للتذكار السياحي اخلزف‬ ‫• يراعى تحقيق القيم الجمالية (الوحدة – التزان – اإليقاع ‪-‬التناسب)‬ ‫والتي تنظم العالقات بين الرموز التراثية على سطح التذكار السياحي‬ ‫الخزفي‪.‬‬ ‫• يجب أن يخاطب عددا كبيرا من الناس من مختلف الجنسيات‬ ‫والثقافات‪.‬‬ ‫• يجب أن يحمل التذكار دللت تاريخية وثقافية ورمزية مرتبطة باملكان‬ ‫واملنطقة‪.‬‬ ‫• أن يتسم باألصالة والتفرد بما يحمله من رموز تراثية مرتبطة بهوية‬ ‫وحضارة بيئة األحساء‪.‬‬ ‫• يراعى أن تكون الخامة التي يشكل منها التذكار مرتبطة بطبيعة املكان‬ ‫مثل (طينات جبل القارة)‪.‬‬ ‫• يراعى عنصر الجودة واملتانة مع أقل تكلفة ممكنة‪.‬‬ ‫• يراعى خفة وزن التذكار السياحي الخزفي وصغر حجمه‪ ،‬واإلخراج‬

‫‪19‬‬ ‫•‬

‫النهائي له‪.‬‬ ‫يشمل التذكار السياحي الخزفي عدة أشكال وآنية خزفية يمكن تطبيق‬ ‫الرموز التراثية عليها مثل (أطباق خزفية –بروش أو دبوس – قالدة –‬ ‫ميدالية ‪-‬فناجين وأكواب متعددة األحجام لشرب القهوة والشاي –‬ ‫مبخرة ‪-‬معلقات تذكارية – إكسسوارات مختلفة ‪....‬إلخ)‪.‬‬

‫اجلانب التطبيقي للبحث‬ ‫قام الباحثان بأخذ بعض الرموز التراثية باألحساء وحاول عمل تحليل خطي‬ ‫لها للوقوف على إمكاناتها التشكيلية يدويا‪ ،‬ثم تمت إعادة صياغة وإيجاد‬ ‫حلول فنية لبعض املساحات مع وضع تصور لوني لها‪ ،‬وكان الناتج (‪)10‬‬ ‫تصميمات باستخدام برنامج رسم ثالثي األبعاد يصلح تطبيقها كتذكار‬ ‫سياحي خزفي كما في جدول (‪:)1‬‬

‫َ‬ ‫الباحثين للمكانات التشكيلية لبعض الرموزالتراثية التاريخية باألحساء في إبداع تصميمات جديدة للتذكارالخزفي‬ ‫جدول (‪ :)1‬تجربة البحث توضح توظيف‬

‫الرمزالتراثي‬

‫‪ .1‬رمز النخلة مع رموز‬ ‫الزخارف الشعبية‬

‫‪ .2‬رمز النخلة‬

‫‪ .3‬رمز النخلة‬

‫‪ .4‬رمز الدلة‬

‫مع رموزالزخارف الشعبية‬

‫تحليل خطي للرمزالتراثي يدويا‬

‫تصميم للتذكاربالحاسب‬

‫‪20‬‬

‫‪ .5‬رمز الدلة‬

‫مع رموزالزخارف الشعبية‬

‫‪ .6‬رمز الدلة‬ ‫مع رموز‬ ‫الزخارف الشعبية‬

‫‪ .7‬رمز‬ ‫قصر صاهود التراثي‬

‫‪ .8‬رمز‬

‫مئذنة مسجد قصر‬ ‫إبراهيم التراثي‬

‫‪ .9‬رمز‬

‫مسجد جواثى التراثي‬ ‫مع زخارف الرموز‬ ‫الشعبية التراثية‬

‫‪ .10‬رمز‬ ‫سوق القيصرية‬ ‫مع زخارف الرموز‬ ‫الشعبية التراثية‬

‫‪21‬‬

‫التقنيات اللونية املقرتحة ملعاجلة الرموز الرتاثية على‬ ‫سطح التذكار السياحي اخلزف‬ ‫هناك عدة طرق لتطبيق الرموز والرسوم على األسطح الخزفية ويقترح‬ ‫الباحثان تقنيتين لتطبيق التصميمات ناتج التجربة التطبيقية على سطح‬ ‫التذكار السياحي الخزفي وذلك ملناسبتهما لطبيعة البحث التطبيقية‪:‬‬ ‫تقنية الديكال الخزفي الرقمي )‪( :(Digital Ceramic Decal‬عبد‬ ‫العزيز‪2009،‬م‪ ،‬ص‪)191‬‬ ‫تواجه األوتوماتيكية في زخرفة الخزف تحديات كثيرة بسبب التنوع الكبير‬ ‫للزخارف وكذلك تنوع األشكال للمنتجات الخزفية‪ ،‬كل ذلك يحد من‬ ‫إيجاد الحلول السريعة لزخرفة الخزف‪ .‬وما زالت حتى اآلن الطريقة املثالية‬ ‫للزخرفة وهي الزخرفة املنقولة(الديكال) والتي تتتم طباعتها بماكينات‬ ‫الطباعة السيرجرافية ألنها تتمتع بميزة مهمه وهي التكلفة القتصادية‬ ‫األقل خاصة في اإلنتاج الكمي وهذا هو السبب الرئيس الذي يحد من‬ ‫إيجاد حلول بديلة لزخرفة الخزف على املستوى الصناعي‪.‬‬ ‫أما نقطة النطالق الكبيرة في الطباعة الرقمية لألسطح الخزفية فقد‬ ‫تمثلت في هذا التطور الكبير بإنتاج ملونات خزفية تقدم صورة أسطوانات‬ ‫أو عبوات (‪ )Ceramic Toner‬باأللوان األربعة )‪ (C M Y K‬السيان‪،‬‬ ‫الداجنتا‪ ،‬األصفر‪ ،‬األسود‪ ،‬هذه العبوات أو األسطوانات يمكن تركيبها‬ ‫داخل الطابعات التي تعمل بالليزر (‪ )Laser Printers‬وكذلك يمكن‬ ‫استخدامها في ماكينات النسخ الضوئي التي تعمل بالليزر ( ‪Laser‬‬ ‫‪.)Photocopier‬‬ ‫تقنية البطانات (البطانات املزججة –البطانات امللونة)‬ ‫تستخدم البطانة الطينية فوق األشكال ألغراض متنوعة منها‪ :‬أنها تخفي‬ ‫املظهر الخشن أو اللون الرديء للطينة وتعطي لها لونا مقبول للطينة التي‬ ‫صنعت منها األشكال‪ ،‬وتزيد من نعومة السطح بسبب خشونة الجسم‪،‬‬ ‫كذلك تجعل أرضية املشغولت بديعة للرسم فوقه وتخفي لون لب الطينة‬ ‫حتى تبلغ الطالء الزجاجي حد كمال تأثيرها اللوني وتجعلها أكثر قبول‬ ‫لاللتصاق‪ ،‬وفي هذه الحالة تكون البطانة غنية بالسليكا‪ ،‬كما أنها تستخدم‬ ‫كمادة للزخرفة على املشغولت الطينية سواء في حالتها الرطبة أو بعد‬ ‫الجفاف أو بعد الحريق األول (العناني‪2012،‬م‪ ،‬ص ‪.)112‬‬ ‫الرسم والتصوير على األسطح الخزفية بألـوان فـوق الطالء الزجاجي‬ ‫(‪)Over Glaze‬‬ ‫"هناك ألوان يمكن استخدامها فوق سطح الطالء الزجاجي الناضج األبيض‬ ‫والتي تعرف بألوان فوق الطالء الزجاجي (‪ )Over Glaze‬وفيها يستطيع‬ ‫الفنان أن ينتج مجموعة لونية كبيرة بدرجاتها مما يساعد في الرسم‬ ‫والتصوير على سطح الجسم الخزفي وهي من األلوان املثيرة التي يستطيع‬ ‫معلم الفن أن يستخدمها مع طالبه إلثراء سطوح األشكال الخزفية وتوجد‬ ‫شركات متخصصة حاليا إلنتاج مثل هذه األلوان بدرجاتها املختلفة التي‬ ‫تحرق في درجات حرارة منخفضة حوالي ‪5 650‬م مما يسهل على الفنان‬ ‫استخدامها في أعماله الفنية" (أحمـد‪20054،‬م‪ ،‬ص‪.)308‬‬ ‫حتليل ومناقشة النتائج‬ ‫• بمعرفة الرموز التراثية التاريخية بمدينة األحساء يتضح لنا أنها تحظى‬ ‫بأشكال متفردة للمباني التاريخية التراثية‪ ،‬استطاع الباحثان تقديم‬ ‫نماذج لتصميمات مبتكرة مستوحاة منها تصلح تنفيذها كتذكار‬ ‫سياحي خزفي ويتضح ذلك من التصميمات رقم(‪.)7،8،9،10‬‬ ‫• واستقراء ملا تم استعراضه في متن البحث من موضوعات تتعلق‬ ‫بأهمية رمز النخلة ومكانتها عند العرب بوجه عام وفي مدينة األحساء‬ ‫بوجه خاص حرص الباحثان على تقديم تصميمات تعبر عن رمز‬ ‫النخلة باألحساء ويتضح ذلك من التصميمات رقم(‪.)1،2،3‬‬

‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫أخرجت البيئة الحساوية كمرجع ثقافي‪ ،‬ول سيما بعد انضمامها في‬ ‫قائمة التراث اإلنساني العاملي ملنظمة لليونسكو ‪2018‬م‪ ،‬معطيات‬ ‫تشكيلية لرموز تراثية شكلت تذكارات سياحية متعددة القيم‬ ‫التعبيرية والجمالية وتحمل الطابع التراثي الحساوي‪.‬‬ ‫ساعدت نتائج الدراسات املرتبطة بالبحث على معرفة مجالت جديدة‬ ‫ألساليب التصوير على األسطح الخزفية‪ ،‬وعمل تصميمات خاصة‬ ‫بالتذكارات السياحية الخزفية التي تتسم باألصالة واملعاصرة‪.‬‬ ‫تصميمات التذكارات السياحية الخزفية املستوحى من رموز التراث‬ ‫األحسائي تساعد على نشر ثقافة األحساء العربية والشعبية األصيلة‬ ‫إلى اآلخرين في الغرب والشرق على حد سواء‪.‬‬ ‫يعد هذا البحث مدخال إلقامة مشروعات الشباب الصغيرة واستثمار‬ ‫الشباب ألوقاتهم الستثمار األمثل ويسهم بدور فعال في حل مشكلة‬ ‫البطالة ويحقق التنمية املستدامة داخل مجتمع األحساء‪.‬‬

‫توصيات البحث‬ ‫• تطبيق النماذج املنفذة من تصميمات تحمل الرموز التراثية الشعبية‬ ‫الحساوية وذلك من خالل إقامة وحدة إنتاجية خزفية تنتج التذكار‬ ‫السياحي وتقوم بتسويقه لعدة منافذ مع احتمالية تصدير بعض‬ ‫النماذج املميزة لخارج محافظة األحساء على أن تتبنى ذلك إحدى‬ ‫الهيئات الحكومية مثل (الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪-‬أمانة‬ ‫األحساء)‪.‬‬ ‫• تشجيع الفنانين والحرفيين الخزافين باألحساء إلنتاج تذكارات‬ ‫سياحية تعكس مالمح محافظة األحساء التاريخي والتراثي من خالل‬ ‫املشروعات الصغيرة‪.‬‬ ‫• إقامة ورش وبرامج ودورات تدريبية توعوية عن أهمية التذكار‬ ‫السياحي ومردوده الوطني والقتصادي بالتعاون مع الهيئة العامة‬ ‫للسياحة واألثار‪.‬‬ ‫• تحفيز الباحثين للمزيد من البحث عن توظيف اإلمكانات التشكيلية‬ ‫للرموز التراثية التاريخية في مجالت الفنون البصرية املتعددة‪.‬‬ ‫• تشجيع إقامة مشروعات األسر املنتجة للتذكارات السياحية التي‬ ‫تحمل هوية البيئة الحساوية التراثية‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثان بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك فيصل‬ ‫على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪)181019‬‬ ‫نبذة عن املؤلف‬ ‫ياسر محمد فضل‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬اململكة‬ ‫العربية السعودية‬ ‫‪yebrahem@kfu.edu.sa – -،00966566849600‬‬ ‫‪fadlyasser@yahoo.com‬‬ ‫د‪ .‬ياسر أستاذ التصوير املشارك؛ عضو هيئة تدريس عمل رئيس لقسم‬ ‫التربية الفنية بجامعة أسيوط‪ ،‬عضو نقابة الفنانين التشكيليين بمصر‪،‬‬ ‫شارك في الحركة التشكيلية منذ عام ‪1992‬م حتى األن‪ ،‬نشر ما يزيد عن ‪15‬‬ ‫واملؤتمرات اإلقليمية‬ ‫بحثا من األبحاث العلمية في العديد من املجالت‬ ‫ّ‬ ‫والدولية‪ ،‬حضر أكثر من ‪ 40‬دورة وبرنامجا تدريبيا‪ ،‬حكم العديد من‬ ‫األبحاث العلمية‪ ،‬حضر أكثر من ‪ 20‬ورشة عمل متخصصة في مجال‬ ‫الفنون التشكيلية‪ ،‬شارك في تنظيم أكثر من ‪ 20‬مؤتمرا وملتقى علميا‪،‬‬ ‫ساهم في تصميم العديد من مطبوعات وشعارات الكثير من الفعاليات‬ ‫واملؤسسات املختلفة‪ ،‬حصل على العديد من الجوائز وشهادات التقدير‬ ‫أبرزها (عضو هيئة التدريس املتميز بقسم التربية الفنية)‪.‬‬

‫‪22‬‬ ‫سماح محمد عبد الناصر‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬اململكة‬ ‫العربية السعودية‬ ‫‪smsm80nor@gmail.com - -،00966541213556‬‬ ‫‪smabouzeid@kfu.edu.sa‬‬ ‫د‪ .‬سماح أستاذ الخزف املساعد؛ عضو هيئة تدريس شاركت في العديد من‬ ‫املعارض وامللتقيات الفنية والتشكيلية في مصر والوطن العربي؛ عضوة في‬ ‫عديد من اللجان في قسم التربية الفنية وكلية التربية جامعة امللك فيصل؛‬ ‫لها العديد من املشاركات في تنظيم وإعداد املعارض الفنية التشكيلية‬ ‫وتقديم ورش العمل الخزفية؛ شاركت بالحضور والتنظيم واإلعداد‬ ‫واألبحاث في العديد من املؤتمرات حضرت العديد من الدورات التدريبية في‬ ‫مجال التربية والتصال والتنمية البشرية؛ لها العديد من املقتنيات لدى‬ ‫األفراد‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫ابن سيرين‪ ،‬محمد‪1990 .‬م‪ .‬منتخب الكالم في تفسير األحالم‪ .‬دار الفكر‬ ‫اللبناني‪ .‬بيروت‪.‬‬ ‫ابن منظور‪ ،‬جمال الدين‪1982 .‬م‪ .‬لسان العرب‪ .‬مج ‪ .٣‬ط ‪ .٣‬دار ابن الباز‪.‬‬ ‫مكة املكرمة·‬ ‫أحمد‪ ،‬وليد مصطفى ‪2004‬م‪ " .‬املعالجة التشكيلية لألسطح الخزفية‬ ‫بالتصوير بالطالءات الزجاجية من خالل املدارس الفنية الحديثة‬ ‫(دراسة ميدانية)"‪ .‬رسالة دكتوراه‪ .‬غير منشورة‪ .‬كلية التربية النوعية‪.‬‬ ‫جامعة عين شمس‪.‬‬ ‫الرموز‬ ‫الشعبية وأثرها على‬ ‫البياتي‪ ،‬زينب كاظم صالح‪2015.‬م‪ .‬دللة‬ ‫الهوية الوطنية (نماذج مختارة من الخزف العراقي املعاصر)‪ .‬املجلة‬ ‫العلمية لكلية الفنون الجميلة‪ .‬جامعة بغداد‪ .‬مج ‪ .15‬ع ‪.71‬‬ ‫الجابري‪ ،‬محمد عابد‪1991‬م‪ .‬التراث والحداثة‪ .‬مركز دراسات الوحدة‬ ‫العربية‪.‬‬ ‫جريدة العرب‪2016.‬م‪.‬قصر صاهود شاهد على حرب األتراك والقبائل‬ ‫العربية في السعودية‪ .‬تاريخ السترجاع‪2019-11-5 :‬م‪ .‬نشر بموقع‪:‬‬ ‫‪https://i.alarab.co.uk/pdf/2016/05/25-05/p1000.pdf‬‬

‫الجزيري‪ ،‬مجدي‪2002.‬م‪.‬الفن واملعرفة الجميلة عند كاسيرر‪ .‬دار الوفا‬ ‫لدنيا الطباعة والنشر‪ .‬السكندرية‪.‬‬ ‫الجهيمان‪ ،‬عبد الكريم بن عبد العزيز بن صالح‪1983.‬م‪ .‬األمثال الشعبية‬ ‫في قلب الجزيرة العربية‪ .‬دار أشبال العرب‪ .‬الرياض‪ .‬ط ‪ .1‬ج ‪.5‬‬ ‫الحسين‪ ،‬عبد هللا‪2018.‬م‪ .‬األحساء درة خضراء‪ .‬تاريخ السترجاع‪-11-5 :‬‬ ‫‪2019‬م‪ .‬نشر بموقع‪https://www.spa.gov.sa/1782843:‬‬ ‫الحسين‪ ،‬فهد بن علي وآخرون‪2003 .‬م‪.‬آثار املنطقة الشرقية‪ .‬سلسلة آثار‬ ‫اململكة العربية السعودية‪ .‬وكالة اآلثار واملتاحف‪.‬‬ ‫خليفة عبد املنعم‪ ،‬نحمدة‪1997.‬م‪.‬مداخل تجريبية لتشكيل تذكارات‬ ‫سياحية مستوحاة من املشغولت املصرية القديمة لطلبة كلية‬ ‫التربية الفنية‪ .‬رسالة ماجستير‪-‬كلية التربية الفنية‪ .‬جامعة حلوان‪،‬‬ ‫مصر‪.‬‬ ‫سلوم‪ ،‬توفيق‪1986.‬م‪ .‬املعجم الفلسفي املختصر‪ .‬موسكو‪ .‬دار التقدم‪.‬‬ ‫السويدان‪ ،‬فهد بن عبد الرحمن‪2018.‬م‪ .‬قصر إبراهيم املعلم األثري تراث‬ ‫أصيل‪ .‬تاريخ السترجاع‪2019-11-5 :‬م‪ .‬نشر بموقع‪:‬‬ ‫‪http://www.al-jazirah.com/2018/20180812/rj5.htm‬‬

‫السيجستاني‪ ،‬أبي حاتم‪2002 .‬م‪ .‬كتاب النخلة‪ .‬دار البشائر اإلسالمية‪.‬‬

‫سيد‪ ،‬أشرف محمد‪2010 .‬م‪ .‬التراث الحضاري في الوطن العربي‪ .‬بحث‬ ‫منشور بندوة الحفاظ على التراث الحضاري في الوطن العربي‪.‬‬ ‫البتراء‪ .‬األردن‪ .‬املنظمة العربية للتنمية اإلدارية‪.‬‬ ‫الشريف‪ ،‬عبد الرحمن‪1987 .‬م‪ .‬جغرافية اململكة العربية السعودية‪ .‬ج‪.1‬‬ ‫الشواطئ‪ ،‬محمد‪2011 .‬م‪ .‬القصور واملنازل والبيوت األثرية والتراثية في‬ ‫اململكة العربية السعودية‪ .‬الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪ .‬الرياض‪.‬‬ ‫صبحي‪ ،‬سنية خميس‪1991.‬م‪.‬تطويع الزخارف الفرعونية لخدمة اإلعالم‬ ‫السياحي‪ .‬رسالة دكتوراه‪ .‬كلية القتصاد املنزلي‪ .‬جامعة حلوان‪.‬‬ ‫مصر‪.‬‬ ‫ي‬ ‫طمان‪ ،‬سهام‪1999 .‬م‪ .‬مفهوم الرمز في الفن الشعبي املصر وأثره في‬ ‫التصوير املعاصر‪ .‬رسالة‬ ‫عبد الجبار‪ ،‬عائشة‪2019.‬م‪.‬الصياغات التشكيلية للوحدات الزخرفية‬ ‫الشعبية باململكة السعودية املستلهمة من الزخارف اإلسالمية‬ ‫وتوظيفها في إثراء تصميم وتنفيذ املشغولة الفنية املعاصرة‪ .‬مجلة‬ ‫العمارة والفنون‪ .‬العدد الخامس عشر‪.‬‬ ‫عبد العزيز‪ ،‬حسان الرشيد‪2009 .‬م‪.‬الطباعة الرقمية للديكال الخزفية‬ ‫(طباعة األلوان األربعة ‪ )CMYK‬وسبل تحقيق الجودة العالية في‬ ‫الطباعة‪ .‬مجلة علوم وفنون‪ .‬جامعة حلوان‪ .‬مج‪ .21‬ع‪.2‬‬ ‫عبد هللا‪ ،‬أمين محمود‪1985.‬م‪ .‬واحات األحساء دراسة في الخلفية‬ ‫الجغرافية للتنمية‪ .‬الرياض‪.‬‬ ‫عطية‪ ،‬محسن‪١٩٩٦ .‬م‪ .‬الفن وعالم الرمز‪ .‬دار املعارف‪ .‬القاهرة‪.‬‬ ‫العلي‪ ،‬سامي‪1440 .‬هـ‪ .‬املدرسة األميرية باألحساء أيقونة التعليم األولى‬ ‫بالشرقية‪ .‬تاريخ السترجاع‪2019-10-9 :‬م‪ .‬نشر بموقع‪:‬‬ ‫‪https://www.spa.gov.sa/1834153‬‬

‫علي‪ ،‬صالح سليم‪2007 .‬م‪.‬صورة النخل في العصر العباس ي حتى نهاية‬ ‫القرن الرابع الهجري‪ .‬مجلة جامعة امللك سعود‪ .‬مج ‪ .19‬ع ‪.2‬‬ ‫العناني‪ ،‬سعيد عبد الغفار‪2012.‬م‪ .‬معالجة تقنية للبطانة الزخرفية‬ ‫وتطبيقاتها في مجال التصوير الخزفي‪ .‬املؤتمر العلمي السنوي‬ ‫العربي الرابع‪ .‬مج‪.2‬‬ ‫الغزال‪ ،‬عدنان‪2018 .‬م‪ .‬أسباب انحسار الدلة الحساوية‪ .‬تاريخ‬ ‫بموقع‪:‬‬ ‫نشر‬ ‫‪2019-10-12‬م‪.‬‬ ‫السترجاع‪:‬‬ ‫‪https://www.alwatan.com.sa/article/375492/7‬‬

‫الغزال‪ ،‬عدنان‪2018.‬م‪ .‬األحساء عاصمة لنخيل الخالص‪ .‬تاريخ‬ ‫بموقع‪:‬‬ ‫نشر‬ ‫‪2019-11-5‬م‪.‬‬ ‫السترجاع‪:‬‬ ‫‪https://www.alwatan.com.sa/article/366169/‬‬

‫فران‪ ،‬أريج عبد هللا‪2014 .‬م‪ .‬مشغولت تذكارية مستلهمة من تراث‬ ‫الحجاز إلثراء الجانب السياحي في اململكة العربية السعودية‪ .‬رسالة‬ ‫ماجستير منشورة‪ .‬كلية التربية‪ ،‬جامعة أم القرى‪.‬‬ ‫الفيروز أبادي‪ ،‬مجد الدين‪ .2005 .‬القاموس املحيط‪ .‬مؤسسة الرسالة‬ ‫للطباعة والنشر‪ .‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ .‬ط ‪ .8‬ج ‪.1‬‬ ‫قصر السراج‪ .‬تاريخ السترجاع‪2019-10-12 :‬م‪ .‬نشر بموقع‪:‬‬ ‫‪https://justpaste.it/gj0rrwv‬‬

‫كاظم‪ ،‬رباب سلمان وآخرون‪2013 .‬م‪ .‬بنية السرد في الخزف املصري‬ ‫املعاصر‪ .‬مجلة جامعة بابل‪ .‬إصدار العلوم اإلنسانية‪ .‬مج‪ .21‬ع‪.1‬‬ ‫للند‪ ،‬أندريه‪2008 .‬م‪ .‬املوسوعة الفلسفية‪ .‬املجلد الثالث‪ .‬ترجمة‪ :‬أحمد‬ ‫خليل‪ .‬عويدات للطباعة والنشر‪ .‬بيروت‪ .‬لبنان‪.‬‬ ‫ماجستير غير منشورة‪ ،‬جامعة حلوان‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫محيي الدين عبده فهد‪ ،‬إيزيس‪2010.‬م‪ .‬تجربة الترميم والحفاظ على‬ ‫التراث في إيطاليا "أورفيتو حالة دراسية "وإمكانية تطبيقها في‬

.‫ اإلمكانات التشكيلية للرموزالتراثية التاريخية باألحساء كمدخل إلبداع تذكار سياحي خزفي‬.)2020( .‫ياسرمحمد فضل وسماح محمد عبد الناصر‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

sharqeyah . selsly al mamlakah al arabya al soudayah wa wakalt al athar wa almatahef. Al johayman , A . (1983). al amthal al shaabeyah fe kalb al jazerah al arabyah . dar ashbal al arab al reyad Y 1. G 5. Al mohseen, S . (2018). Qasr mahrees qalat al ehsaa al horeyah . tareekh al esterjaa : -10-2019-13 , nashr be mawqee: http://www.alriyadh.com/1685407. AL quran al kareem . sourat al Rahman. Sourat k. Al shareef , A. ( 1987). joarafyah al mamlakah al arabiyah al soudoyah . G 1. Al shawatei , M . (2011) alkosoor wa el manazel wa al byot alatharyah wa altorath fe al mamlakah al arabia al souadia . alhayah alaamh lelseyaha wa al athar . al reyad. Al wahemd , A . (2012). alrafeeah aqdam aswaaq aljazerah wa malmah alemarh aleslameyah , tareekh alesterjaa: 5-112019 noshera bemawqee :https://www.alyaum.com/articles/6075139. Al wsefr , T . (2019). Qasr sahood haderah tahkey tareekh aldawlah alsouodyah alaolah tareekh al esterjaa : -10201912. Nashr bemawqee : https://www.alyaum.com/articles/6075139./ Al wsefr, T . (2019). alzakharef alheseyah howeyah w toratheyah lemasaken alehsaa Alajabery , M . (1991) altorath wa alhadathh markaz derasat alwehdah el arabia. Alaly , S .(1440)(Arabic date) al madrasah alamereyah bel ehsaa ayqonat al taaleem alolah bel sharqeyah . tareekh al esterjaa: -10-20199 nashr be mawqee: https://www.spa.gov.sa/1834153. Alfayrooz abady , M . (2005) . al kamoos almouheet . moasasat alresalah lel tebaah wa alnashr. Bayroot, lebnan. T 8 . G 1. Al-Hasa .Un published Masters .St. Paul ،Minnesota . University of St. Thomas. Aljaziry , M . (2002) alfn wa al maerefah aljamelah enda kaseerr . dar alwafa ledonya al tebaa wa el nashr . aleskandaryah. Almangam , A . (2006). Jawazy wa masajedha derasah toutheqiueyah hadaryah atharyah al ahsaa. Almanteqah al sharqiyah. G 1 . wakalat alathar wa almatahf Al-Mansour, H. 2013 .Green in the Market, Red in Mother’s Hand. The Shift in Henna Art Alsejstany ,A . (2002). Kateb al nakhlh dar al bashaeir al eslameyah. Alsowedan , F. (2018). Qaseer ebraheem almoalem alathary torath aseel , tareekh al esterjaa : 5-11-2019 nashr be maqee : http://www.aljazirah.com/2018/20180812/rj5.htm. Aly , S . (2007). Sorat alnakhl fe alaser alabasy hata nehayat al qarn alrabee albahjary. Majalat jmeat almalek souod. MG 19 .E 2. Ateyah , M . (1996). Alfan wa allam alramz . dar al maaref. Alqahera. Ebn manzor, jamal al deen.( 1982). Lesan al arab MG 3 T 3 dar ebn al baz. Makah el mokarama. Ebn sereen , M . ( 1980) montakhab alkalam fe tafseer al ahlam . dar al fekr al lebnani .bayroot.

-‫ رسالة ماجستير منشورة‬."‫فلسطين "عراق بورين حالة دراسية‬ .‫ فلسطين‬.‫ نابلس‬.‫ جامعة النجاح الوطنية‬.‫كلية الدراسات العليا‬ ‫ تاريخ‬.‫ قصر محيرس قلعة األحساء الحربية‬.‫م‬2018.‫ صالح‬،‫املحيسن‬ :‫بموقع‬ ‫نشر‬ .‫م‬2019-10-13 :‫السترجاع‬ http://www.alriyadh.com/1685407

‫جواثى ومساجدها دراسة توثيقية حضارية‬.‫م‬2006 .‫ علي بن صالح‬،‫املغنم‬ .‫ وكالة اآلثار واملتاحف‬.1‫ ج‬.‫ املنطقة الشرقية‬.‫آثاريه األحساء‬ .‫م‬2019-10-12 :‫ تاريخ السترجاع‬.‫م‬2016.‫ أحمد‬،‫منصور‬ http://whc.unesco.org/archive/convention-arb

‫الحفاظ على التراث العمراني في املدينة‬.‫م‬2010 .‫ عماد‬،‫نور الدين‬ ‫ بحث منشور باملؤتمر الدولي األول للتراث‬.‫اإلسالمية القديمة‬ .‫ الرياض‬.‫العمراني في الدول اإلسالمية‬ ‫ الرفعة أقدم أسواق الجزيرة وملمح‬.‫م‬2012.‫ عبد اللطيف‬،‫الوحيمد‬ :‫ نشر بموقع‬.‫م‬2019-11-5 :‫ تاريخ السترجاع‬.‫العمارة اإلسالمية‬ https://www.okaz.com.sa/article/503014

‫ الزخارف الجصية هوية تراثية ملساكن‬.‫م‬2019 .‫ تماضر‬،‫الوصيفر‬ :‫ نشر بموقع‬.‫م‬2019-10-13 :‫ تاريخ السترجاع‬.‫األحساء‬ https://www.alyaum.com/articles/6077928/

‫ قصر صاهود حضارة تحكي تاريخ الدولة‬.‫م‬2019 .‫ تماضر‬،‫الوصيفر‬ :‫ نشر بموقع‬.‫م‬2019-10-12 :‫ تاريخ السترجاع‬.‫السعودية األولى‬ https://www.alyaum.com/articles/6075139/

‫ زهراء‬.‫ الرمزية الدينية في الزخرفة اإلسالمية‬.‫م‬2006 .‫ عبد الناصر‬،‫ياسين‬ .‫ القاهرة‬.‫الشرق‬ Abd al jabar , aeshah (2019). Alseyagat al tashkeleyah lelwahadat alzogropheyah alshaabeyah belmamlakah alsouodiah almostalhemah men alzakharef aleslameyah wa tawzefaha fe ethraa tasmem wa tanfeez almashgolh al faneyah almouaserah. Majalat al emarah wa alfoonon . al adad khamsata ashar . Abd allah , A . (1985). Wahat al ahsaa derasah fe al khalfeyah aljougrafeyah leltanmeyah . alreyd . Abd el aziz , H .(2009). Al tebaah alraqmeyah leldecal alkhazafeyah (tabaat alalwan alarbaah CMYK) wa sabl tahqeeq aljoudah alaleyah fe altebaah . majalat olom wa fonon . jameat halawan. MG 21. E2. Abdul Nayeem, M. 2010 .The Rock Art of Arabia .Hyderabad. Ahmad ,W. (2004) “ almoualajah al tashkeleyah lelastoh al khazafeyah baltasweer beltelaat al zojajeyah men khelal almadares alfaneyah alhadetha(madrasat maydaneyah)” . resalah doktorah . gayr manshorah koleyat al tarbeyah alnaweyah . jameat ayen shams. Al anany , S . (2012). Moalajat teqneyat lllbatanah al zajrafeyah a tatbeqaha fe majal al tasweer al khzafy Almoatamar al alamy al sanawy al arabi al rabea MG 2. Al bayati , Z . (2015) meladi dalalat al romooz al4a3beya wa atharaha ala alhaweya alwataneya ( namazeg mokhtara men al khzf alaeraqi al mo3aser). La majalah al elmeyah lekoleyat al fonon aljamelah . jameat bagdad. MG 15. E 71. Al gazal , E . (2018) . al ehsa asemah lenakhel al khalas tareekh al esterjaa : -11-20195 . nashr be mawqee : https://www.alwatan.com.sa/article/366169./. Al haseen , A . (2018). Al ehsa dorah khadraa . tareekh al esterjaa : 5-11-2019 nashr bemawqee : https://www.spa.gov.sa/1782843. Al haseen , B . wa akharon.( 2003) athar al mantekah al

Faran , A . (2014). Moushgalat tazkerieh moustalhamah men torath alhejaz leethar aljaneb al seyahy fe al mamlakah al arabia al souodiah resalah majestair manshorah. Kolyat altarbeyah , jameat aom al qurah. Jareedat alarab . (2016). Qasr sahood shahed ala harb alatrak wa al qabael al arabiah fe alsoudoyah , tareekh al esterjaa : 5-11-2019, nashr belmawqee : https://i.alarab.co.uk/pdf/2016/05/2505/p1000.pdf. Kazem, R .( 2013). Benyat alsard fe alkhzaf al masry almousaser . majalat jameat babl. Esdar alolom al ensaneyah , MG 21 . E1. Khalefh abd almounem , N . ( 1997) . madakhel tajrebieah letashkeel tazkarat seyaheyah mostawhah men almasholat almasria alkademah letalabat kolyat altarbeyah alfaneyah . resalat majesteer – koleyat al tarbeyah al faneyah . jameat halawan, masr. Leland , A .( 2008) . almosoat alfalsafeyah . almojalad althaleth . tarjamat: ahmad khalel . ewaydeyat leltebaeah wa el nashr . bayroot , lebnan Mansoor, A . (2016) . tareekh al esterjaa: 12-10-2019 . http://whc.unesco.org/archive/convention-arb. Mohy aldeen , E (2010). Tajrebat altrmem wa el hefaz ala altorath fe etalya “aorfeto halat deraseyah” wa emkaneyat tatbeqaha fe falasteen “Iraq borden halah deraseyah”. Resalaht majestar manshorah – koleyat al derasat alolya , jameat alnajah alwatanyah . nablis palastine. Nor al deen , E . (2010) . al hefaz ala al torath al omrani fe almadenah al eslameyah al qdemah . bahs manshoor bel moutamar al dowaly alawal leltorath al omrani fe al dowal aleslamitah . alreyad. Qasr alseraj. Tareekh alesterjaa : 12-10-2019 . nashr bemawqee: https://justpaste.it/gj0rrwv. Said T . (2010) . al torath alhadary fe alwatan alaraby . bahs manshoor bandowt alhefaz ala altorath alhadary fo al alwatan el araby . albatraa. Alordon . almonazama ALarabia lel tanmeia aledaryah.. Sobhy , S .(1991). tatawoa al zakharef alferoneyah lekhedmat alealam alsetahy . resalah doktoryah . kolyat alektesad almanzely . hameat halwan masr. Tareekh al esterjaa : 13-10-2019 nashr bemawqee : https://www.alyaum.com/articles/6077928./ Tman , S . (1999). Mafhoom alramz al fn alshaaby almasry wa atharah fe al tasweer almoaser. Resalah majester ayer manshorah , jameat halawan masr. Yaseen , A . (2006). Alramzeyah aldeneyah fe alzakhrafa al eslameyah . zahraa al sharq . al qahera.

25 ‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ عدد خاص‬،2020

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

The Scientific Journal of King Faisal University ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ )‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية‬ Humanities and Management Sciences (Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism)

Marketing and Entrepreneurship from the Perspective of the Handcraft Industry: A Practical Study on Al Ahsa, Saudi Arabia Ibrahim A. Elshaer1-3, Mohamed A. Aldoghan1, Mohamed A. Moustafa1-4 and Alaa M. Shaker2-3 1Management

Department, College of Business and 2Tourism and Hospitality Department, College of Arts, King Faisal University, Al Ahsa, Saudi Arabia 3Faculty of Tourism and Hotel, Suez Canal University, Egypt 4Faculty of Tourism and Hotel, Helwan University, Egypt

‫معلومات عن الورقة‬ :‫الكلمات املفتاحية‬ ،‫ صناعة البشوت‬،‫ ريادة العمال‬،‫الحرف اليدوية‬ ‫ صناعة القفاص‬،‫صناعة الفخار‬ :‫التسلسل التاريخي للورقة‬ 2020/03/01 ‫الستقبال‬ 2020/04/12 ‫القبول‬ 2020/04/12 )‫النشر (بانتظار الطباعة‬ 2020/05/01 )‫النشر (في عدد‬ :‫للوصول للورقة‬

‫التسويق وريادة العمال لرؤية متكاملة من‬ ‫ دراسة تطبيقية‬:‫منظور صناعة احلرف اليدوية‬ ‫على حمافظة الحساء باململكة العربية السعودية‬ 1‫ ومحمد عبدالرحمن الدوغان‬1-3‫إبراهيم عبدالحميد الشاعر‬ 2-3

‫ وأالء محمد شاكر‬1-4‫ومحمد علي يوسف مصطفى‬

،‫ كلية اآلداب‬،‫قسم السياحة والضيافة‬2‫ كلية إدارة األعمال و‬،‫قسم اإلدارة‬1 ‫ اململكة العربية السعودية‬،‫ األحساء‬،‫جامعة امللك فيصل‬ ‫ مصر‬،‫ جامعة قناة السويس‬،‫ كلية السياحة والفنادق‬3 ‫ مصر‬،‫ جامعة حلوان‬،‫ كلية السياحة والفنادق‬4

‫امللخص‬

ًّ ‫على الرغم من تزايد الطلب‬ ‫ إال أن صناعة الحرف‬،‫عامليا على الحرف اليدوية وأهميتها الثقافية واالقتصادية والسياحية‬ ،‫اليدوية في املنطقة الشرقية من اململكة العربية السعودية وباألخص في محافظة األحساء تواجه العديد من التحديات‬ ،‫ الترويج‬،‫ السعر‬،‫ لذا فقد هدفت هذه الدراسة إلى معرفة تأثيرأبعاد التسويق (املنتج‬،‫وعلى رأسها التحديات التسويقية‬ ‫ وتقديم مقترحات علمية للتغلب‬،‫واملكان) على أداء ريادة األعمال لصانعي الحرف واملنتجات اليدوية بمحافظة األحساء‬ ‫ وتم اختيار عينة‬.‫ وتطوير رؤية متكاملة لتعظيم االستفادة منها لريادة األعمال‬،‫على أي معوقات تتعلق بتلك العوامل‬ ً )150( ‫عشوائية من العاملين في مجال صناعة الحرف اليدوية في محافظة األحساء بلغ عددهم‬ ‫ واستخدمت‬،‫فردا‬ ‫ أوضحت النتائج أن الترويج واملكان (كبعدين من أبعاد‬.‫استمارة استقصاء بعد التأكد من صدقها وثباتها لجمع البيانات‬ ً ‫ وأن املكان (كبعد من أبعاد‬،‫معنويا في أداء ريادة أعمال صانعي الحرف اليدوية‬ ‫التسويق) لهما تأثير إيجابي ولكن ليس‬ ًّ ًّ ‫ كما أظهرت‬،‫التسويق) لم يحقق زيادة معنوية في أداء ريادة األعمال؛ حيث كان مقدار التأثير إيجابيا ولكنه قليل جدا‬ ًّ ‫مؤشرا‬ ً ‫قويا على تحسن شكل العالقة املباشرة بين املنتج والتسعير (كبعدين من أبعاد التسويق) وأداء ريادة‬ ‫النتائج‬ ًّ ًّ ‫ وباملثل كان مقدار‬،)‫أعمال صانعي الحرف اليدوية؛ حيث كان مقدار تأثير املنتج في أداء ريادة األعمال إيجابيا (ومعنويا‬ ًّ ًّ ‫ وفي ضوء هذه‬،‫ومعنويا‬ ‫إيجابيا‬ ‫تأثير التسعير (كبعد من أبعاد التسويق) في أداء ريادة أعمال صانعي الحرف اليدوية‬ .‫النتائج قدمت الدراسة تصورا ملجموعة من الدراسات املستقبلية‬

https://doi.org/10.37575/h/mng/2170

KEYWORDS handicrafts, entrepreneurship, Pesht making, pottery making, cages making

ABSTRACT Although there has been a growing universal demand for handicrafts and their cultural, economic and tourism importance, handicrafts in the Eastern region of Saudi Arabia, particularly in Al Ahsa governorate, face many challenges, notably marketing challenges. The aim of this study is to explore the impact of marketing dimensions (product, price, promotion, and location) on the performance of the handicrafts’ entrepreneurship in Al Ahsa region, and to suggest some strategies to overcome any obstacles related to these factors, in order to develop an integrated vision of maximizing business advantage. Questionnaires were distributed among 150 handicraft workers, and structural Equation Modelling (SEM) with Smart-PLS 3 was the main data analysis technique. The results obtained from the structural equation modelling using Smart-PLS 3 show that promotion and place (as two dimensions of marketing) have a positive but not significant impact on the handicrafts entrepreneurship performance whereas the product and pricing impact on handicrafts entrepreneurship performance was positive and significant. These results give a strong indication that there are no efforts (or very weak) to finance individual promotions for handicraft owners, and also the Saudi media are not interested enough in this field. Additionally, craftsmen generally do not trust in media and have no place to offer their product to customers, besides limited financial capabilities of the craftsmen to open powerful and effective outlets. In a different context, the results show that handicraft workers can still produce the product as inherited and that the original concrete artisan product is still being sought by buyers. Finally, it is still accepted by most consumers that craft products have a higher price compared to automanufactured ones.

mdoghan@kfu.edu.sa ،00966506905055 ،‫ محمد عبدالرحمن الدوغان‬:‫* املؤلف املراسل‬

‫‪26‬‬

‫إبراهيم عبدالحميد الشاعر و محمد عبدالرحمن الدوغان و محمد علي يوسف مصطفى و أالء محمد شاكر‪ .)2020( .‬التسويق وريادة األعمال لرؤية متكاملة من منظور صناعة الحرف اليدوية‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫املقدمة‬ ‫ً‬ ‫وفقا ملنظمة )‪ UNESCO (2004‬فإن الصناعات والحرف اليدوية هي تمثيل‬ ‫حقيقي للتقاليد الحية لإلنسان في أي مجتمع من املجتمعات‪ ،‬وتظهر من‬ ‫خاللها السس الثالثة للتنمية املستديمة والقيم اإلنسانية‪ ،‬وهي‪ :‬التكيف‬ ‫والتجديد والبتكار‪ .‬كما تعطي الحرف والصناعات اليدوية قيمة مضافة‬ ‫للدخل الوطني‪ ،‬باإلضافة إلى توفير فرص العمل لفئات املجتمع من الذكور‬ ‫واإلناث‪ ،‬وهي بذلك تسهم في تنمية القتصاد وتنشيط الحركة اإلنتاجية‬ ‫والتسويقية‪.‬‬ ‫ويرجع استمرار الحرف والصناعات اليدوية في اململكة بشكل عام وفي‬ ‫املنطقة الشرقية بشكل خاص إلى توفر الخامات الولية بمواقع عديدة في‬ ‫املنطقة‪ ،‬وحرص سكان املنطقة على مزاولة الحرف والصناعات التي‬ ‫اكتسبوها بالوراثة من آبائهم وأجدادهم جيال بعد جيل‪ .‬وبالرغم من أهمية‬ ‫الصناعات والحرف اليدوية‪ ،‬فإن اليونسكو ترى أن الدور الذي تؤديه هذه‬ ‫الصناعات والحرف في تقدم املجتمع اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا لم ْ‬ ‫ينل‬ ‫الهتمام الكافي من الجهات الحكومية ذات العالقة‪ ،‬والتي يفترض أن تقوم‬ ‫برعاية وإحياء وحماية املنتجات الحرفية والترويج لها؛ حيث يالحظ أن‬ ‫النشطة الحرفية بصفة عامة ل تزال تعد هامشية ول ترقى إلى مستوى‬ ‫أهميتها باعتبارها قطاعا اقتصاديا له منافع اجتماعية كبيرة بالنسبة‬ ‫للمجتمع (الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪.)2010 ،‬‬ ‫جاءت فكرة البحث الحالي كمحاولة أولية استكشافية ل سابق لها ملعرفة‬ ‫املعوقات التسويقية التي تواجهه الصناعات والحرف اليدوية‪ ،‬واقتراح‬ ‫استراتيجية تسويقية للتغلب على تلك املعوقات وتحقيق ريادة العمال‪.‬‬ ‫وقد تم تعريف ريادة العمال من ِقبل لجنة التحاد الوروبي ‪(European‬‬ ‫ُ‬ ‫مكن من إيجاد وتطوير‬ ‫)‪ Union Commison , 2003‬بأنها الفكار والطرق التي ت ِ‬ ‫نشاط ما عن طريق مزج املخاطرة والبتكار أو اإلبداع والفاعلية في التسيير‪،‬‬ ‫وذلك ضمن مؤسسة جديدة أو قائمة‪ ،‬وباعتبار الحرف والصناعات‬ ‫اليدوية قائمة بالفعل ولكن تواجه بعض املخاطر التسويقية جاءت أهمية‬ ‫البحث الحالي كمحاولة لكتشاف وتذليل العقبات التسويقية وتحقيق‬ ‫ريادة العمال‪.‬‬ ‫مشكلة البحث‬ ‫يدور املفهوم الحديث للتسويق حول (إنتاج ما يمكن تسويقه)؛ وذلك لن‬ ‫املشكلة اليوم تتمثل في تحقيق اتصال فعال يضمن للمن ِتج ُّ‬ ‫تعرف املستهلك‬ ‫املتوقع‪ ،‬وتحديد رغباته وإنتاج السلع التي تناس ــبه من حيث املواصفات‬ ‫والسعر واملكان والزمان الذى يفضل أن تصل فيه السلعة إلى املستهلك‬ ‫الحالي واملتوقع)‪ . (Kim and Mauborgn, 2015‬ويعد هذا املفهوم هو البديل‬ ‫للمفهوم التقليدي السابق للتسويق الذي كان يدور حول حصر املشكلة‬ ‫ً‬ ‫سائدا قبل الثورة‬ ‫التس ــويقية في (تسويق ما يمكن إنتاجه)‪ ،‬والذي كان‬ ‫الصناعية‪ ،‬أي قبل حدوث التطورات التكنولوجية الحديثة ‪(Kotler and‬‬ ‫)‪ .Armstrong, 2017‬مع زيادة الطلب من جانب كثير من املستهلكين بشكل‬ ‫ملحوظ على منتجات الحرف اليدوية ًّ‬ ‫عامليا ومع الخذ في العتبار تميز‬ ‫ًّ‬ ‫تاريخيا بصناعة الحرف اليدوية املختلفة (الهيئة العامة‬ ‫محافظة الحساء‬ ‫للسياحة واآلثار‪ ، )2010 ،‬جاءت فكره البحث الحالي بإنتاج ما يمكن‬ ‫تسويقه‪ .‬بمعنى آخر كيفية تسويق الحرف اليدوية كمدخل لتشجيع أداء‬ ‫ريادة العمال في تلك الصناعة بمحافظة الحساء‪ ،‬وبالتالي يهدف هذا‬ ‫البحث إلى معرفة تأثير أبعاد التسويق (املنتج‪ ،‬السعر‪ ،‬الترويج‪ ،‬واملكان) على‬ ‫أداء ريادة العمال لصانعي الحرف واملنتجات اليدوية‪ ،‬وتقديم مقترحات‬ ‫علمية للتغلب على أي معوقات تتعلق بتلك العوامل‪ ،‬وتطوير رؤية متكاملة‬ ‫لتعظيم الستفادة منها لريادة العمال‪.‬‬

‫اإلطار النظري والدراسات السابقة‬ ‫مفهوم التسويق ‪Marketing Concept‬‬ ‫استمر تعرض تعريف التسويق )‪ (Marketing definition‬للتغير املستمر منذ‬ ‫منتصف القرن املاض ي‪ ،‬ول يزال يتعرض للتغيير وتعدد وجهات النظر بين‬ ‫الباحثين والكاديميين؛ حيث إن التسويق له مداخل ومخارج متعددة‬ ‫ومختلفة في كثير من العلوم اإلنسانية‪ .‬كما أن التسويق له تأثير مباشر على‬ ‫ً‬ ‫النمو القتصادي فهو مفتاح تغير الناتج املحلي ً‬ ‫نخفاضا؛ فأصبح‬ ‫نموا وا‬ ‫ً‬ ‫متحكما بقوانين القتصاد الحر (اقتصاد السوق منذ عهد آدم إسمث)‬ ‫القائمة على العرض والطلب واملعتمدة على علوم اإلحصاء بكل روافدها‬ ‫التحليلية واإلحصائية )‪ . (Kitchen et al., 2006‬التسويق الحديث قائم كذلك‬ ‫ً‬ ‫تعبيرا عن هذا‬ ‫على علم الجتماع‪ ،‬وجاءت خطط املسؤولية الجتماعية‬ ‫الرتباط‪ .‬وقد ارتبط التسويق بعلم النفس حين صارت دراسة سلوك‬ ‫ً‬ ‫أساسا للنشاط التسويقي؛ فأصبحت هناك مدارس ومناهج في‬ ‫املستهلك‬ ‫تحديد سلوك املستهلك وكيفية قياس السلوك وكيفية التأثير في السلوك‬ ‫الشرائي للمستهلك (العسكري‪ .)2000 ،‬كل هذه التشعبات أدت إلى ظهور‬ ‫اختالفات كبيرة في تعريف مفهوم التسويق‪ ،‬وهنا أمثلة للجمعية المريكية‬ ‫للتسويق ‪ AMA‬التي عرفته في عام ‪1960‬م بأنه مجموعة من النشاطات التي‬ ‫توجه انسياب السلع والخدمات من املنتج إلى املستهلك الخير‪ .‬كما أعادت‬ ‫الجمعية تعريفها للتسويق في عام ‪1985‬م بأن التسويق عملية تخطيط‬ ‫وتنفيذ سياسات الخلق‪ ،‬التسعير‪ ،‬الترويج وتوزيع الفكار والسلع والخدمات‬ ‫من أجل تحقيق تبادلت من شأنها خدمة أهداف الفرد‪ ،‬وجاء آخر تعريف‬ ‫للجمعية المريكية للتسويق ‪ AMA‬عام ‪2013‬م وعرفته بأنه النشطة‬ ‫والعمليات واملمارسات التي تهدف إلى خلق وإيصال وتسليم وتبادل العروض‬ ‫ذات القيمة للزبائن والوكالء والشركاء واملجتمع ككل‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫وقدم كل من )‪ Kotler & Armstrong (2017‬تعريفا شامال للتسويق حين قال‪ :‬إنه‬ ‫تركيب اقتصادي واجتماعي بموجبه يقوم الفرد واملجتمع بإشباع حاجياتهم‬ ‫ورغباتهم على أساس إمكانية خلق منفعة تبادل السلع والخدمات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫بناء على هذه التعريفات‪ ،‬تم تعريف التسويق في صورته الحديثة على أنه‬ ‫‪:‬سلسلة نشاطات تهدف إلى إيجاد ترويج وتوصيل القيم إلشباع رغبات‬ ‫املستهلكين وحاجاتهم‪ ،‬مع صنع عالقات مستمرة ومربحة معهم لتحقيق‬ ‫مصالح املستهلكين والشركاء على حد سواء‪ ،‬وذلك من خالل استراتيجيات‬ ‫متنوعة تتم صياغتها بعد دراسة البيئة الخارجية لألسواق والبيئة الداخلية‬ ‫للمؤسسة‪ ،‬حيث يبدأ تحديد الستراتيجيات بعد دراسة السوق وتحديد‬ ‫الفئة التسويقية املستهدفة وتحديد احتياجاتها ورغباتها‪.‬‬ ‫وقد تمثلت أهمية التسويق وأهدافه في أنه يؤدي ً‬ ‫أدوارا رئيسة من وجهة نظر‬ ‫رجال العمال في إنجاح املشروعات البادئة ونمو واستمرارية املؤسسات‬ ‫كما ً‬ ‫الكائنة‪ .‬وللتسويق دور كبير في رفع اإلنتاجية ًّ‬ ‫ونوعا وفق احتياجات‬ ‫ً‬ ‫وتحقيقا لهداف املؤسسة ولشركائها في النمو‬ ‫السوق ورغبات العمالء‬ ‫والرباح‪ .‬كما يعمل التسويق على اكتشاف متطلبات ورغبات جديدة‬ ‫للمستهلك وعلى خلق أساليب ووسائل تالئم متغيرات السواق وابتكار نظم‬ ‫وأدوات إلرضاء املستهلك‪ ،‬وبالتالي تطور املجتمعات ورفع مستوى معيشة‬ ‫الفراد داخل املجتمع (عبد الحميد أسعد‪.)2009 ،‬‬ ‫مقاربات إدارة التسويق ‪Marketing Management Approaches:‬‬ ‫نتيجة للتطورات القتصادية والجتماعية التي صاحبت نهاية الحرب‬ ‫العاملية الثانية‪ ،‬والتي أدت إلى تغيير أساس ي في أساسيات فلسفة التسويق‪،‬‬ ‫تغير مفهوم التسويق في منتصف القرن العشرين؛ حيث أصبح التفكير‬ ‫الستراتيجي فيها هو "إنتاج ما يمكن بيعه بدل عن بيع ما يمكن إنتاجه الذي‬ ‫ساد إبان الثورة الصناعية" بناء على هذه التغييرات في السواق‬ ‫واستراتيجيات التسويق‪ ،‬فقد تطور مفهوم فلسفة إدارة التسويق خالل‬ ‫خمسة عصور مختلفة (املفهوم اإلنتاجي‪ ،‬مفهوم املنتج‪ ،‬مفهوم البيع‪،‬‬ ‫مفهوم املستهلك‪ ،‬مفهوم العميل) حسب احتياجات السوق ونوع النشاط‬

‫‪27‬‬

‫التسويقي )‪ ، (Kotler and Armstrong, 2017‬وذلك على النحو التالي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫• أول‪ :‬املفهوم اإلنتاجي‪Production Concept :‬‬ ‫ينصب املفهوم اإلنتاجي على تعظيم حجم اإلنتاج والخدمات مقابل‬ ‫خفض التكاليف ملقابلة ضعف القوة الشرائية‪ .‬هذا ما تم تعريفه‬ ‫باملفهوم اإلنتاجي‪ ،‬على الرغم من ظهور هذا املفهوم بعد الثورة‬ ‫الصناعية إل أنه ما زال يمكن اتباع هذا املفهوم في حالتين‪ :‬الولى وهي‬ ‫لزيادة معدلت اإلنتاج لتلبية الطلب اإلضافي واملتزايد وذلك من خالل‬ ‫تطوير طرق وأساليب رفع اإلنتاجية‪ .‬أما الثانية هي في حالة وفرة‬ ‫رؤوس الموال والحاجة إلى تغطية تكاليف اإلنتاج املتزايدة ‪(Kotler,et‬‬ ‫)‪.al., 2006‬‬ ‫ً‬ ‫‪Product‬‬ ‫‪Concept‬‬ ‫املنتج‪:‬‬ ‫مفهوم‬ ‫ثانيا‪:‬‬ ‫•‬ ‫ً‬ ‫يدور هذا املفهوم حول تحسين جودة السلع والخدمات الحالية بدل‬ ‫من تطوير منتجات وتقنيات جديدة‪ .‬والشركات التي تتبنى هذا املنظور‬ ‫تكرس كل طاقتها لتحسين جودة املنتج باستمرار مما قد يؤدي إلى‬ ‫ًّ‬ ‫تسويقيا" وهي التركيز‬ ‫ظاهرة تسمى ‪" Marketing Myobia‬قصر النظر‬ ‫على الحتياجات الحالية (لتحسين جودة املنتج الحالية) وتجاهل‬ ‫احتياجات ورغبات العمالء املستقبلية (‪.)Grant, 1999‬‬ ‫ً‬ ‫• ثالثا‪ :‬املفهوم البيعي‪Selling Concept :‬‬ ‫ظهرت مشكلة تصريف الفائض من املنتجات بظهور الزمة‬ ‫القتصادية في العام ‪1929‬م والناتجة عن زيادة اإلنتاج عن‬ ‫احتياجات السوق‪ ،‬وقد نتج عن ذلك ظهور فهم جديد للنشاط‬ ‫التسويقي الذي قام على اإلعالن والترويج‪ .‬الستراتيجية التسويقية في‬ ‫املفهوم البيعي قائمة على أساس إقناع املستهلك بشراء املنتجات‬ ‫املتوفرة في السواق من خالل اإلعالن ً والترويج؛ حيث إن ًاملستهلك ‪-‬‬ ‫حسب املفهوم البيعي – ل يشتري منتجا إل إذا كان له رواجا‪ ،‬وهذا ما‬ ‫التسويق‬ ‫أدى إلى ظهور شركات الدعاية واإلعالنات‪ ،‬وارتباط مفهوم‬ ‫العالية ًّ‬ ‫جدا‬ ‫بالدعاية واإلعالن )‪ .(Lamp et al., 2004‬تؤدي التكاليف‬ ‫سعار البيع‪ ،‬وربما إلى خفض حجم‬ ‫للترويج إلى زيادة تكاليف اإلنتاج وأ ً‬ ‫اإلنتاج‪ ،‬وخفض هامش الربح وصول ملرحلة الربح أو الخسارة‪ ،‬ويعد‬ ‫هذا ما فرض ضرورة وجود مفهوم جديد للتسويق يختلف عن املفهوم‬ ‫البيعي )‪.(Kotler and Armstrong, 2017‬‬ ‫• ر ً‬ ‫ابعا‪ :‬مفهوم املستهلك‪Customer Concept :‬‬ ‫نظرا للتغير الحاصل في السواق فقد حدث تغير في مفهوم التسويق‬ ‫ليتالءم مع التغيير في السوق‪ ،‬وبالتالي ظهرت فلسفة تسويقية جديدة‬ ‫وبمفهوم تسويقي حديث تسعى لحل مشكلة املؤسسات التي عجزت‬ ‫عن بيع منتجاتها‪ .‬وهذا املفهوم يركز على طرق زيادة الحصة السوقية‬ ‫وتعظيم الرباح من خالل إرضاء العمالء ولفترات طويلة‪ .‬وقد تلخصت‬ ‫هذه الفلسفة في أنه ومن الجدى للمؤسسات أن تنتج ما يحتاجه‬ ‫املستهلك وفق مواصفاته‪ ،‬لتغطية احتياجاته وإلشباع رغباته بدل من‬ ‫محاولة بيع منتجات لم تخضع لدراسة رغبات املستهلك من ناحية‬ ‫حتياجات السوق من ناحية أخرى )‪.(Sandvik & Sandvik 2003‬‬ ‫• ول ً‬ ‫خامسا‪ :‬مفهوم املقاربة املجتمعية ‪Societal Approach :‬‬ ‫ظهرت متغيرات جديدة وسريعة في السواق العاملية واملحلية مع بداية‬ ‫السبعينيات من القرن العشرين؛ وذلك نتيجة انتشار علوم‬ ‫التكنولوجيا وتطبيقها في مجالت الصناعات املختلفة وتأثيرها‬ ‫املباشر على البيئة‪ ،‬وقد أدى ذلك إلى زيادة الهتمام بمفهوم‬ ‫املسؤولية الجتماعية للشركات بجانب الهداف الخرى املتعلقة‬ ‫بتعظيم الربح أو تقليل التكلفة )‪.(Greyser 1997; Kotler et al., 2006‬‬ ‫وقد أدى هذا املنظور الخاص بالتسويق املجتمعي إلى طرح تساؤل واضح‬ ‫عما إذا كانت كل مفاهيم التسويق السابقة تتناسب مع متغيرات العصر‬ ‫الحالي الذي يمتلئ بالعديد من املشاكل البيئية‪ :‬نقص املوارد والنمو العالي‬ ‫في عدد السكان‪ ،‬وزيادة الضغط العصبي‪ .‬وبالتالي‪ ،‬قد ل تكون تلبية رغبات‬ ‫املستهلكين ً‬ ‫دائما هي الختيار الفضل للمستهلكين واملجتمع على املدى‬ ‫البعيد )‪ .(Brenkert 2002; Crane & Desmond, 2002‬يرى التوجه الجتماعي أن‬ ‫العمل نظام تشغيلي شامل يأخذ املستهلكين‪ ،‬والرفاهية املجتمعية‪،‬‬ ‫والعتبارات البيئية قبل ًالعتبارات التشغيلية في جميع املجالت الوظيفية‪.‬‬ ‫ًّ‬ ‫أساسيا‪ُ ،‬ويعتقد أن إحدى الوظائف الرئيسة‬ ‫كما يعد الربح ليس هدفا‬ ‫للتسويق هي تثقيف املستهلكين‪ ،‬ومشغلي العمال‪ ،‬واملجتمعات لتبرير‬ ‫استهالكها‪ ،‬وترشيد تقنيات اإلنتاج لتحقيق التنمية املستدامة & ‪(Kotler‬‬ ‫)‪ .Lee, 2000‬هذا املفهوم يتناسب ً‬ ‫تماما مع طبيعة إنتاج الحرف اليدوية التي‬

‫تستخدم املوارد املحلية غير املضرة بالبيئة في تلبية احتياجات ورغبات‬ ‫املستهلكين‪.‬‬ ‫استراتيجيات التسويق‪Marketing Strategies :‬‬ ‫الستراتيجية بشكل عام كما عرفها كل من )‪ Mintzberg & Lambel (1999‬هي‬ ‫الخطة أو التجاه أو منهج العمل لتحقيق أهداف ما‪ ،‬وهي املمر أو الجسر‬ ‫الذي يأخذنا من هنا إلى هناك‪ ،‬وهي السلوب واملكان أو املوقع‪ .‬ومن جانب‬ ‫آخر عرف )‪ Bennet (1999‬الستراتيجية التسويقية بأنها كشف إجمالي‬ ‫لألهداف التسويقية للمنظمة من حيث تحديد املستهلك واملنتج‪ .‬أما‬ ‫الصميدعي (‪ )2000‬فقد عرف الستراتيجية التسويقية بأنها اتجاهات‬ ‫أسواق معينة تتوجه نحوها النشطة وأنواع املزايا التنافسية التي يجب أن‬ ‫تتطور وتستمر‪ ،‬وهي الطريقة التي يتم من خاللها الوصول إلى الهداف‬ ‫التسويقية على املدى الطويل والقصير‪ .‬أو أنها تحديد الهداف الرئيسية‬ ‫بعيدة املدى للمنظمة وتبني الوسائل لتحقيقها وتوزيع املوارد الالزمة‬ ‫لتحقيق تلك الهداف‪ .‬هذا يعني أنه ل توجد صيغة لستراتيجية واحدة لكل‬ ‫املؤسسات‪ .‬بل قد ل توجد استراتيجية واحدة ملؤسسة واحدة لكل املراحل‬ ‫في ظل املتغيرات املستمرة )‪.(Porter, 1991‬‬ ‫إن التعريفات التي وردت عن الستراتيجيات التسويقية كانت تعبر عن منهج‬ ‫اإلدارة الستراتيجية الخاص باملؤسسات الكبرى ذات املوارد العاملية‪ ،‬والتي‬ ‫ل يمكن ممارستها في إطار املؤسسات الصغيرة واملتوسطة‪ .‬ومن جانب آخر‬ ‫لم تذكر أي إشارة ملنهج الستراتيجية الريادية الخاص باملؤسسات الصغيرة‬ ‫واملتوسطة‪ .‬إن غياب منهج الستراتيجية الريادية ًالخاص باملؤسسات‬ ‫الصغيرة واملتوسطة في أدبيات التسويق يعود أول إلى حداثة منهج‬ ‫الستراتيجية الريادية‪ً ،‬‬ ‫وثانيا أنه ل يوجد تناقض بين املنهجين في مفهوم‬ ‫الستراتيجية وإن كان الخالف بين املنهجين يتركز في كيفية صياغة‬ ‫الستراتيجية ومداها الزمني واملراحل التي سيتم تنفيذها فيها‪.‬‬ ‫نماذج استراتيجيات التسويق‪:‬‬ ‫‪ .1‬نموذج )‪ (PORTER, 1980‬لالستراتيجيات الساسية‬ ‫وفقا لـ ‪ Porter‬فإن هناك ثالث استراتيجيات يمكن للمنظمة أن تحقق من‬ ‫خاللها ميزة تنافسية‪ ،‬وهذه الستراتيجيات هي‪:‬‬ ‫• استراتيجية قلة التكلفة‪ :‬وتمثل الستراتيجية التي تجعل املؤسسة أقل‬ ‫املنتجين تكلفة بين مؤسسات قطاع الصناعة املحددة‪ ،‬وتتحقق هذه‬ ‫الستراتيجية من خالل الستثمار المثل ملوارد املؤسسة ورفع الكفاءة‬ ‫اإلنتاجية بتطبيق معايير إنتاج نموذجية لكي تتمكن املؤسسة من‬ ‫البيع بالسعار الرائدة في السواق‪.‬‬ ‫• (‪ )2‬استراتيجية التمييز‪ :‬تبحث املؤسسة من خالل هذه الستراتيجية‬ ‫عن التمييز أو النفراد بخصائص استثنائية ل توجد عند منافسيها‬ ‫مثل جودة املنتج والسعار وخدمات ما بعد البيع‪.‬‬ ‫• (‪ )3‬استراتيجية التركيز‪ :‬تقوم هذه الستراتيجية على أساس اختيار‬ ‫مجال تنافس ي محدود في داخل قطاع الصناعة؛ حيث يتم التركيز على‬ ‫جزء معين من السوق‪ ،‬وتكثيف العمل على هذا الجزء مع إبعاد‬ ‫اآلخرين ومنعهم من التأثير على حصة املؤسسة في هذا الجزء املحدد‪.‬‬ ‫على سبيل املثال قيام شركة سيارات بالتركيز على إنتاج السيارات‬ ‫الصغيرة لتغطية احتياجات قطاع املستهلكين ذوي الدخول املحدودة‪.‬‬ ‫‪ .2‬نموذج استراتيجيات املزيج التسويقي‬ ‫أشار ‪ Borden‬العالم والستاذ الجامعي في ‪ Harvard Business School‬عام ‪1964‬‬ ‫إلى خليط سماه املزيج التسويقي أو )‪(Marketing Mix‬اشتمل علـى ‪ 12‬عن ً‬ ‫ـصرا‬ ‫ًّ‬ ‫تسويقيا‪ ،‬غير ًأن )‪ McCarthy (1960‬هو من سبق إلى وضع أسس هذا املزيج‬ ‫ًّ‬ ‫حين قدم تعريفا عاما للتسويق‪ ،‬سماه الحرف الربعة)‪ )4Ps‬حيث حصر‬ ‫التسويق فـي أربعـة عناصر‪ ،‬تبدأ كلها بحرف)‪ ، (P‬وهي‪( :‬املنتج والسعر‬ ‫واملكان والترويج)‪.‬‬ ‫ويدور مفهوم املنتج ‪ Product‬حول صنع ‪ /‬إنتاج ‪ /‬تقـديم مـا يرغب فيه‬ ‫املستهلكون ‪ /‬العمالء ‪ /‬الزبائن (فعليون ومحتملون)‪ .‬أما التسعير ‪Pricing‬‬

‫‪28‬‬

‫فيهتم بتوفير مـا يرغبـون فيـه بالسعر ‪ /‬املقابل املادي الذي هـم مستعدون‬ ‫لدفعه (املناسب لهم)‪ .‬ويركز الت ــرويج والدعاية ‪ Promotion‬بإعالم أولئك‬ ‫ً‬ ‫وأخيرا –التوزيع والبيع ‪ Placement‬يهتم‬ ‫املستهلكين بتوفر ما يرغبون فيه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫بتقديم ما يرغبون فيه من خالل الطرق والسبل التي يريدها أولئـك‬ ‫املـستهلكون فـي املكان الذي يريدونه فيه‪ .‬وتضاف ‪-‬في حالة تسويق الخدمة‪-‬‬ ‫العناصر التالية‪ :‬اإلنسان واملراحل املطلوبة لتنفيذ الخدمة واملؤثرات‬ ‫املادية فتصبح سبعة عناصر (‪ )7Ps‬ويتم اختيار هذه الستراتيجيات وفق ما‬ ‫يخدم أهداف املستهلك واملؤسسة ً‬ ‫معا‪ .‬إل أن مرس ي (‪ )2001‬و & ‪Peter‬‬ ‫ً‬ ‫)‪ Donnelly (2001‬و )‪ Negi (2002‬يرون أن الفراد ليسوا عنصرا من عناصر‬ ‫املزيج التسويقي‪ ،‬ومن ثم اكتفوا فقط بالعناصر الربعة للمزيج التسويقي‬ ‫(‪( )4Ps‬املنتج‪ -‬السعر – التوزيع‪ -‬الترويج)‪ .‬ويوضح حامد (‪ )2002‬آراء بعض‬ ‫الدراسات السابقة التي أوصت بكفاية عناصر املزيج التسويقي التقليدية‬ ‫)‪ (4Ps‬وإمكانية تطبيقهم على القطاعات الخدمية دون الحاجة إلضافة‬ ‫عناصر أخرى على هذه العناصر الربعة‪.‬‬ ‫ريادة األعمال‬ ‫إن العلوم والنظريات املرتبطة بريادة العمال تمثل قوى الدفع الساسية‬ ‫لقتصاديات املجتمعات‪ ،‬ويمكن العتماد عليها كأداة ضرورية في تعامل‬ ‫السواق العاملية مع مواجهة تغييرات البيئة الخارجية املتسارعة‪ .‬ومع من أن‬ ‫مصطلحات مثل‪ :‬علوم ريادة العمال‪ ،‬ورائد العمال‪ ،‬قد ظهرت في العلوم‬ ‫اإلنسانية مع الثورة الصناعية‪ ،‬إل أن أسس ومرتكزات واستراتيجيات علوم‬ ‫ريادة العمال تعد من العلوم الحديثة؛ حيث خرجت للوجود في منتصف‬ ‫ثمانينيات القرن العشرين في صياغة علمية شبه كاملة‪ .‬وقد ارتبط مفهوم‬ ‫وأهداف واستراتيجيات املؤسسات الصغيرة ومتوسطة الحجم في أدبيات‬ ‫إدارة العمال بمفهوم واستراتيجيات علوم ريادة العمال ‪Gartner et al.,‬‬ ‫)‪.)2004‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ويمكن القول إن‪ :‬ريادة العمال تمثل علما متخصصا في إدارة املؤسسات‬ ‫الصغيرة ومتوسطة الحجم ذات املوارد املحدودة؛ حيث إنه –أي علم ريادة‬ ‫العمال ‪ -‬يعمل على تنمية القدرات الريادية املكتسبة لرواد العمال‪ ،‬التي‬ ‫من خاللها وبها يمكن لرائد العمال أن يزيد‪ ،‬ويدعم‪ ،‬بخطط مدروسة موارد‬ ‫املؤسسة املحدودة لكسب مساحات جديدة في السواق‪.‬‬ ‫وقد ُعرفت ريادة العمال وفقا للتقرير العاملي لريادة العمال بأنها عملية‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫إيجاد وإدارة مشروع أعمال جديد قد يكون‬ ‫عائليا من خالل‬ ‫صغيرا أو‬ ‫التغيير والتجديد وتقديم الوسائل الجديدة في اإلنتاج واإلدارة & ‪Amoros‬‬ ‫)‪.)Bosma, 2014‬‬ ‫ول تقتصر ريادة العمال على مؤسسة معينة؛ فعلوم ريادة العمال هي علوم‬ ‫إلدارة أعمال كل أنواع املؤسسات‪ ،‬إل أنها أثمرت ً‬ ‫كثيرا في قطاع املؤسسات‬ ‫الصغيرة ومتوسطة الحجم ذات املوارد املحدودة‪ ،‬حين تمكنت من إيجاد‬ ‫رائد العمال بإضافة القدرات الريادية التي تمكنه من تنمية موارد املؤسسة‬ ‫املحدودة وصياغة استراتيجيات ريادية ملواجهة املنافسة‪ ،‬وكسر السواق‬ ‫املغلقة‪ ،‬وقبول املخاطر املدروسة‪ ،‬وابتكار أساليب جديدة‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫تقديم املبادرات غير التقليدية بهدف تقوية نقاط الضعف لديه‪ ،‬من أجل‬ ‫الوصول لهداف املؤسسة وإشباع رغبات العمالء في التطور والتقدم ‪(Hit‬‬ ‫)‪.& Ireland, 2000‬‬ ‫أبعاد ريادة العمال‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫استخداما وتوظيفا في الدبيات‬ ‫تعددت أبعاد ريادة العمال إل أن أكثرها‬ ‫والدراسات السابقة ما يلي‪:‬‬ ‫• النزعة الستباقية )‪(Proactiveness‬‬ ‫تمثل النزعة الستباقية جانبا أو بعدا من أبعاد ريادة العمال‪ ،‬يسعى‬ ‫من خالله اإلنسان إلى محاولة التأثير على متغيرات البيئات الداخلية‬ ‫والخارجية في مجال ريادة العمال‪ .‬وتهدف النزعة الستباقية إلى‬ ‫دراسة وتقييم مؤثرات البيئة الخارجية على تخطيط ونشاطات‬

‫املؤسسة وكيفية التأثير فيها‪ .‬إن النزعة الستباقية في ريادة العمال‬ ‫هي كيفية مواجهة املنافسة الشرسة في السواق‪ ،‬وتعني كيفية‬ ‫اكتشاف رغبات الزبائن ‪ -‬التي يجهلها أو يتحاشاها املنافسون ‪-‬‬ ‫وكيفية إشباعها‪ ،‬كما تعني تنفيذ ش يء جديد ومبتكر وإيجاد‬ ‫واستثمار الفرص الريادية التي تتطلب جهدا إليجادها )‪.)Morris, 2015‬‬ ‫• قبول املخاطر املحسوبة‪Risk Taking :‬‬ ‫إن قبول املخاطر املحسوبة –في مجال ريادة العمال‪ -‬يعني الرغبة في‬ ‫استخدام املوارد املتاحة واملحدودة في استثمارات فرص ربما كانت في‬ ‫الغالب غير مؤكدة‪ .‬إن املؤسسات الريادية تقبل املخاطر املوضوعية‬ ‫واملحسوبة )‪ .)Drucker, 1986‬كما أن أصحاب هذه املؤسسات ليسوا‬ ‫مغامرين في الصل ولكنهم يقبلون املخاطر‪ .‬إنهم يدركون أن نتائج‬ ‫البيئات الجتماعية والتكنولوجية والقتصادية‬ ‫البتكار في ظل‬ ‫مؤكد ً‬ ‫تماما‪ ،‬لكنه يحتاج إلى تعامل موضوعي واستراتيجي‬ ‫السائدة غير‬ ‫ومنهجي )‪ .(Chen et al., 2005‬ويعد تقليل مستوى نتائج املخاطر السالبة‬ ‫من خالل تقاسمها مع عدة جهات من الستراتيجيات الناجحة في‬ ‫مجال قبول وممارسة املخاطر املحسوبة‪ ،‬والدخول في تحالفات مع‬ ‫أطراف أخرى لتضيف للمؤسسة قدرات وإمكانات ثانوية‪ .‬إن الدخول‬ ‫في تحالفات يهدف إلى رفع مقدرات املؤسسة‪ ،‬كما يسهم في توزيع‬ ‫املخاطر بين الطراف املختلفة )‪.)Subramanian et al., 2014‬‬ ‫• البتكار‪Innovation :‬‬ ‫تعطي نشاطات املؤسسة املتركزة على البتكار قدرات إضافية في‬ ‫اكتشاف أفكار أو أسواق أو منتجات جديدة‪ .‬إن الدرجة التي تؤكد‬ ‫فيها املؤسسات الناجحة ممارستها لالبتكار في نشاط السواق تمتد من‬ ‫إيجاد أسواق جديدة إلى ابتكار قيمة مضافة في السواق الحالية‪.‬‬ ‫الصغيرة ومتوسطة الحجم ربما‬ ‫ونتيجة لضعف املوارد في املؤسسات ً‬ ‫محاولة اختراق املعايير‬ ‫من‬ ‫بدل‬ ‫تختار إدارتها أن تبتكر في الساليب‬ ‫ً‬ ‫عمال‬ ‫الصناعية املتطورة‪ ،‬وهي ل تستطيع اختراقها أصال‪ .‬إن رواد ال ً‬ ‫يتجهون إلى البتكار كمرجع ومصدر (الناتج من الفكار والحدس) بدل‬ ‫من التجاه إلى املستهلك (الناتج من تقييم احتياجات السوق( فهم‬ ‫الشبكات غير الرسمية املرنة‪،‬‬ ‫يمارسون التسويق من خالل ً‬ ‫ويستفيدون في ذلك من عالقاتهم بدل من البحوث التسويقية التي تم‬ ‫تقنينها )‪.(Hit & Ireland, 2000‬‬ ‫والجدير بالذكر أن الدراسة الحالية تستخدم مفهوم ريادة العمال كمخرج‬ ‫نهائي تابع‪ ،‬وليس كعملية مستقلة لها أبعاد (البتكار‪ ،‬النزعة الستباقية‪،‬‬ ‫واملخاطرة املحسوبة) وخطوات ومخرجات أخرى‪ .‬بمعني آخر تهتم الدراسة‬ ‫الحالية بدراسة دور التسويق في تحسين أداء ريادة العمال‪ ،‬والخير يمثل‬ ‫ً‬ ‫مخرجا ًّ‬ ‫نهائيا لستراتيجيات التسويق املتبعة في املؤسسات‬ ‫نتيجة نهائية أو‬ ‫التي تعمل في مجال الحرف اليدوية في محافظة الحساء‪.‬‬ ‫واقع أهم الحرف اليدوية في املنطقة الشرقية‪:‬‬ ‫يوجد باململكة العربية السعودية عدد كبير من الصناعات والعمال‬ ‫الحرفية التي ل تزال تتميز بها اململكة‪ ،‬ويمكن توظيفها بشكل جيد من أجل‬ ‫تحقيق أهداف التنمية السياحية املستدامة‪ ،‬وخاصة في املنطقة الشرقية؛‬ ‫حيث تمثل ‪ %12‬من الصناعات الحرفية التي تميز اململكة عن غيرها‬ ‫(العمودي‪.)2015 ،‬‬ ‫ورغم هذه الهمية للصناعات والعمال الحرفية باململكة فإن هذا القطاع‬ ‫يحتاج ً‬ ‫مزيدا من الهتمام؛ حيث أشار حافظ (‪ )2009‬إلى أن حجم واردات‬ ‫ًّ‬ ‫سنويا‪،‬‬ ‫اململكة من منتجات الحرف والصناعات اليدوية يتجاوز ‪ 1.5‬مليار‬ ‫ومعظم هذه الواردات من الصين‪ ،‬كما أشار دكتور الخميس املشرف العام‬ ‫على البرنامج الوطني لتنمية الحرف والصناعات اليدوية (بارع) إلى أن إجمالي‬ ‫ًّ‬ ‫حرفيا وحرفية‪ ،‬ويبلغ‬ ‫عدد الحرفيين املسجلين باململكة يبلغ نحو ‪3587‬‬ ‫عدد مراكز اإلبداع الحرفي ‪ً 17‬‬ ‫مركزا باململكة (الخميس‪.)2017 ،‬‬ ‫واملنطقة الشرقية بشكل عام ومحافظة الحساء على وجه التحديد تتميز‬ ‫بالعديد من صناعات الحرف اليدوية؛ مثل صناعة الفخار‪ ،‬الحدادة‪،‬‬ ‫الخشاب‪ ،‬البشوت‪ ،‬القوارب‪ ،‬والخوص؛ ويرجع ذلك إلى توافر معظم املواد‬ ‫الولية لتلك الصناعات باملنطقة (الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪.)2010 ،‬‬ ‫وقد ركزت الدراسة الحالية على واقع ثالث حرف (الكثر شهرة)‪ ،‬وهي على‬ ‫النحو التالي‪:‬‬

‫‪29‬‬

‫‪ .1‬صناعة الفخار‬ ‫تمثل هذه الصناعة أبرز وأشهر الصناعات التي تتميز بها اململكة العربية‬ ‫السعودية‪ ،‬ول تزال واحدة من الصناعات التي تتميز برونقها وتحتفظ‬ ‫بجمالها التقليدي على مر الزمن‪ .‬وتشتهر الجزيرة العربية السعودية‬ ‫بصناعة الوعية الفخارية بشكل خاص‪ ،‬أما عن موطن صناعة الفخار‬ ‫الرئيس ي فهي املنطقة الشرقية؛ حيث تمثل صناعة الفخار اقتصادها‬ ‫الرسمي‪ ،‬ويوجد الكثير من أنواع الفخار املميزة مثل الجرة والبلبلة‬ ‫واملجسمات وأواني الطهي وكذلك املزهريات وأطباق الزينة‪ ،‬وغيرها من‬ ‫النواع‪( .‬حافظ ‪)2009،‬‬ ‫‪ .2‬صناعة البشوت‬ ‫والبشوت تمثل صناعة يدوية‪ ،‬بل هي إحدى أهم الصناعات اليدوية التي‬ ‫تتميز بها اململكة العربية السعودية‪ ،‬كما أن محافظة الحساء تتميز بهذه‬ ‫الصناعة بصورة واضحة‪ ،‬ويوجد الكثير من أنماط البشوت‪ ،‬ومنها النواع‬ ‫الكثيرة الفاخرة التي تمتاز بارتفاع الطلب عليها من قبل الوزراء والمراء من‬ ‫كل دول الخليج‪ ،‬وليس من قبل أهل اململكة العربية السعودية فقط‬ ‫(خميس‪.)2000 ،‬‬ ‫‪ .3‬صناعة الخوص‬ ‫إن صناعة الخوص إحدى الحرف املربحة باململكة العربية السعودية‪ ،‬وهي‬ ‫واحدة من الصناعات القوية التي تشتهر بها اململكة؛ حيث يقبل على شراء‬ ‫منتجات الخوص الكثير من السائحين من مختلف دول العالم‪ ،‬وتشتهر‬ ‫املنطقة الشرقية بصناعة الخوص من ليف النخيل‪ ،‬وتتم صناعة سالت‬ ‫الطعام وسجاد الصالة ومكانس وقبعات ومزهريات ومراوح تهوية وغيرها من‬ ‫ً‬ ‫ودائما ما تجدها في تطور شديد‪ ،‬لذلك تعد من‬ ‫الشكال الحديثة‪،‬‬ ‫الصناعات التي لقت رواجا واضحا ومستمرا (البشر‪.)2014 ،‬‬ ‫مقاييس الدراسة‬ ‫تم استخدام البعاد الربعة املعروفة للمزيج التسويقي; كما قدمها‬ ‫)‪ : McCarthy (1960‬املنتج (جودة املنتج‪ -‬تغليف املنتج‪-‬تصميم املنتج)‪،‬‬ ‫السعر(تسعير بالقيمة‪ -‬تسعير بالتميز‪-‬خصومات للكميات)‪ ،‬الترويج‬ ‫(إعالنات‪-‬هدايا‪-‬عروض خاصة)‪ ،‬واملكان (توزيع لتجار جملة‪ -‬منافذ توزيع‬ ‫كثيرة‪ -‬توزيع عن طريق اإلنترنت) ملعرفة أثر كل منها منفردة أو مجتمعة على‬ ‫أداء ريادة العمال في صناعة الحرف اليدوية بمحافظة الحساء‪.‬‬ ‫أما بشأن متغير ريادة العمال‪ ،‬فكما تم التوضيح ً‬ ‫سابقا‪ ،‬فإن مفهوم ريادة‬ ‫العمال تم توظيفه في الدراسة الحالية كمخرج نهائي تابع وليس كعملية لها‬ ‫مخرجات ومراحل‪ .‬وبناء على ذلك تم استخدام مقاييس كمية لقياس أداء‬ ‫ريادة العمال‪.‬‬ ‫ً‬ ‫في تلخيصه لكثر من ‪ 30‬عاما من بحثه‪ ،‬أشار ‪ McCLELLAND‬عام (‪)1987‬‬ ‫إلى أن الفراد الذين عرفهم بأنهم رواد أعمال يهتمون بمؤشرات الداء الكمي‬ ‫ملؤسساتهم باملقارنة باملنافس‪ .‬واقترح ثالثة مؤشرات كمية لقياس أداء ريادة‬ ‫العمال تم استخدامها في الدراسة الحالية وهي‪ :‬نسبة هامش الربح اإلجمالي‬ ‫باملقارنة باملنافس‪ ،‬صافي الربح باملقارنة باملنافس‪ ،‬والتوقف عن الستالف‬ ‫بدائل ليكرت لإلجابة‬ ‫من البنوك أو أي مؤسسة أخرى‪ .‬تم استخدام عدد ‪ً 7‬‬ ‫على اسئلة ًالستبانة حيث رقم ‪ 1‬تعني غير موافق تماما بينما رقم ‪ 7‬تعني‬ ‫موافق تماما‪ .‬تم ترجمة الستبانة من اللغة اإلنجليزية إلى اللغة العربية وتم‬ ‫التأكد من صدق املحتوي حيث عرضت الستبانة على مجموعة من‬ ‫املحكمين تألفت من ‪ 7‬أعضاء من الهيئة التدريسية في كلية إدارة العمال ‪-‬‬ ‫جامعة امللك فيصل متخصـصين فـي اإلدارة واملحاسبة واإلحصاء وقد‬ ‫اسـتجاب الباحـث آلراء املحكمين وقام بإجراء ما يلزم من تعديل صياغة‬ ‫بعض الفقرات في ضوء املقترحات املقدمة‪ ،‬وبـذلك خرج الستبيان في‬ ‫صورته النهائية (مرفق بنهاية البحث)‪.‬‬

‫الهيكل النظري املقترح وفروض الدراسة‬ ‫‪hypotheses‬‬

‫‪Research framework and‬‬

‫شكل رقم (‪ )1‬العالقة بين التسويق وأداء ريادة األعمال‬

‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫في ضوء العرض النظري السابق وما تمت مناقشته في الدراسات‬ ‫السابقة تمت صياغة فروض الدراسة كالتالي‪:‬‬ ‫الفرض الول‪ :‬توجد عالقة إيجابية معنوية مباشرة بين املنتج‬ ‫(كبعد من أبعاد التسويق) وأداء ريادة العمال في صناعة الحرف‬ ‫اليدوية‪.‬‬ ‫الفرض الثاني‪ :‬توجد عالقة إيجابية معنوية مباشرة بين التسعير‬ ‫(كبعد من أبعاد التسويق) وأداء ريادة العمال في صناعة الحرف‬ ‫اليدوية‪.‬‬ ‫الفرض الثالث‪ :‬توجد عالقة إيجابية معنوية مباشرة بين الترويج‬ ‫والدعاية (كبعد من أبعاد التسويق) وأداء ريادة العمال في‬ ‫صناعة الحرف اليدوية‪.‬‬ ‫الفرض الرابع‪ :‬توجد عالقة إيجابية معنوية مباشرة بين التوزيع‬ ‫والبيع (كبعد من أبعاد التسويق) وأداء ريادة العمال في صناعة‬ ‫الحرف اليدوية‪.‬‬

‫منهج الدراسة‬ ‫املجتمع والعينة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حصرا شامال للعاملين في مجال صناعة الحرف‬ ‫يشمل مجتمع الدراسة‬ ‫اليدوية في محافظة الحساء‪ ،‬وبالخص العاملين في صناعة املشالح‬ ‫والبشوت‪ ،‬والفخار‪ ،‬والخوصيات والقفاص‪ .‬تم استهداف عينة عشوائية‬ ‫من العاملين في تلك املهن‪ .‬تم إرسال عدد ‪ 170‬استمارة استقصاء‪ .‬أسفرت‬ ‫عملية جمع البيانات الحصول على ‪ 160‬استمارة؛ حيث تم استبعاد عدد‬ ‫‪ 10‬استمارات لم تستكمل من بعض الفراد‪ ،‬وبهذا أصبحت الستبانات‬ ‫الصالحة للتحليل ‪ 150‬استبانة‪ ،‬وهي ما يمثل نسبة استجابة تتخطى ‪.%88‬‬ ‫العينة (‪ )150‬مناسب وكاف لتحليل بيانات الدراسة كما سيتم‬ ‫وحجم‬ ‫توضيحه ً‬ ‫لحقا في التحليل الولي للبيانات‪.‬‬ ‫أساليب تحليل البيانات املستخدمة‬ ‫تم تحليل بيانات الدراسة الحالية من خالل أربعة مراحل متتالية‪ :‬في املرحلة‬ ‫الولى‪ :‬تم إجراء تحليل أولي للبيانات ‪ ،Preliminary data analysis‬أما املرحلة‬ ‫الثانية فاهتمت بالتحليل الوصفي للبيانات ‪ ،Descriptive analysis‬واملرحلة‬ ‫الثالثة هي تحليل الثبات وصدق مقاييس الدراسة ‪Scale Reliability and‬‬ ‫‪ ،Validity‬وأ ً‬ ‫خيرا في املرحلة الرابعة‪ :‬التحليل متعدد املتغيرات باستخدام‬ ‫نموذج املعادلة البنائية )‪ Structural Equation Modelling (SEM‬ببرنامج ‪Smart-‬‬ ‫‪PLS 3‬‬

‫‪30‬‬

‫النتائج واملناقشة‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬التحليل األولي للبيانات ‪Preliminary data analysis‬‬ ‫وفيه يتم تناول بعض القضايا التي تؤثر على جودة البيانات ومدى جاهزيتها‬ ‫للتحليل باستخدام التحليل متعدد املتغيرات (مثل ‪ ،(Smart PLS‬مثل‬ ‫التعامل مع القيم املفقودة والقيم املتطرفة‪ ،‬العالقة الخطية ‪ Linearity‬و‬ ‫‪ ،multicollinearity‬وحجم العينة املناسب‪.‬‬ ‫بشأن القيم املفقودة‪ ،‬فقد تم حذف ‪ 10‬استمارات من عينة البحث‬ ‫لحتوائها على العديد من البيانات املفقودة ليتبقى ‪ 150‬استمارة قابلة‬ ‫للتحليل اإلحصائي‪ ،‬النسبة املفقودة ل تتخطى ‪ % 5‬وهي ل تؤثر على نتائج‬ ‫الدراسة وفقا لـ (‪.)Tabachnick & Fidell, 2012‬‬ ‫كما تم أيضا التأكد من عدم وجود بيانات شاذة أو متطرفة باستخدام‬ ‫ًّ‬ ‫تصاعديا أو تناز ًّليا ملعرفة‬ ‫حزمة البيانات اإلحصائية ‪SPSS‬بترتيب البيانات‬ ‫أقل وأقص ى قيمة بها )‪.(Pallant, 2007‬‬ ‫بشأن العالقة الخطية بين مفردات الدراسة و ‪ multicollinearity‬وهي مدى‬ ‫تشابه البيانات وقوة العالقة بين املفردات التي تزيد عن ‪ % 90‬تم التأكد‬ ‫منهما عن طريق مصفوفة الرتباط التي توضح العالقة بين مفردات الدراسة‬ ‫وتراوحت بين ‪ 0.422‬إلى ‪ 0.853‬ويتبين منها أنه ل توجد عالقة أكبر من ‪0.9‬‬ ‫عالقات أقل من ‪ 0.3‬أو عالقات سلبية (انظر‬ ‫كما أنه ل توجد –أيضا‪ً -‬‬ ‫جدول رقم ‪ )1‬مما يعطي دليال على أن هناك عالقه خطية مستقيمة وليست‬ ‫متعرجة بين املتغيرات )‪.(Field, 2017‬‬ ‫أما بشأن الحجم املناسب للعينة فقد اختلف العلماء على الحجم املناسب‬ ‫لعينة الدراسة‪ ،‬ولكنهم اتفقوا على أنه كلما كان حجم العينة ً‬ ‫كبيرا كان‬ ‫أفضل (‪ .)Tabachnick & Fidell, 2012; Hair et al., 2018; Pallant, 2007‬الجدير‬ ‫بالذكر أن الدراسة الحالية هي دراسة استكشافية بطبيعة الحال‪ ،‬وهي من‬ ‫أولى الدراسات التي تناولت التسويق وأداء ريادة العمال في صناعة الحرف‬ ‫اليدوية بمحافظة الحساء‪ .‬بعض الباحثين أوضح أنه ليس املهم العدد‬ ‫اإلجمالي للعينة‪ ،‬بينما نسبة أسئلة الدراسة إلى عدد الستمارات‪ ،‬وحدد‬ ‫يقابله عدد ‪ 10‬استجابات‬ ‫نسبة ‪ 1:10‬أي إن كل سؤال باستمارة الدراسة ً‬ ‫لالستقصاء )‪ (Nunnally & Bernstein, 1994‬فمثال إذا كانت استمارة‬ ‫الستقصاء تحتوي على ‪ 15‬سؤال يكون العدد املناسب هو ‪ .150‬وبشأن‬ ‫معادلة توضح الحجم املناسب‪،‬‬ ‫تحليل النحدار متعدد املتغيرات‪ ،‬فهناك ً‬ ‫وهي عدد املتغيرات املستقلة ضرب ‪ 8‬مضافا إليها عدد ‪Tabachnick & 50‬‬ ‫)‪ )Fidell, 2012‬فمثال إذا كان عدد املتغيرات املستقلة في الدراسة ‪ 12‬يكون‬ ‫العدد املناسب هو ‪.146 = 50+8*12‬‬ ‫جدول رقم (‪ :)1‬مصفوفة االرتباط بين متغيرات الدراسة‬

‫بشأن الدراسة الحالية فإن حجم عينة الدراسة هو ‪ 150‬وهو مناسب وفقا‬ ‫لكل القواعد السابقة لتحليل البيانات‪.‬‬ ‫كما تم أيضا استخدام معادلة )‪ Cohen (1988‬وبرنامج )‪Pass 13 (NCSS, 2015‬‬ ‫ملعرفة الحجم المثل لعينة البحث‪ ،‬وأظهرت نتائج تلك املعادلة أن حجم‬ ‫العينة املناسب يتراوح بين ‪ 128‬إلى ً‪ 140‬ويتوقف ذلك على حجم التحديد‬ ‫(التأثير) الكلي )‪ (R2‬املرغوب‪ .‬مثال حجم عينة مقداره ‪ 128‬استمارة‬

‫استقصاء يحقق مستوى قوة إحصائية تثبت صحة نتائج الدراسة بنسبة‬ ‫‪ % 80‬وعند مستوى معنوية ‪ .0.05‬بينما حجم عينة مقداره ‪ 140‬استمارة‬ ‫استقصاء يحقق مستوى قوة إحصائية تثبت صحة نتائج الدراسة بنسبة‬ ‫‪ % 90‬وعند مستوى معنوية ‪ .0.05‬الجدير بالذكر أن حجم عينة الدراسة‬ ‫الحالية هو ‪ 150‬ووفقا ملا سبق فهو مناسب لتحليل بيانات الدراسة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬التحليل الوصفي "‪"Descriptive Analysis‬‬ ‫يعتمد التحليل الوصفي للبيانات على تلخيص البيانات املتحصل عليها‬ ‫ووصف خصائصها )‪ .(Tabachnick & Fidell, 2012‬تم الحصول على البيانات‬ ‫من خالل استقصاء آراء العاملين في صناعة الحرف اليدوية بمدينة الحساء‬ ‫باملنطقة الشرقية باململكة العربية السعودية‪ .‬وكان وصف عينة الدراسة‬ ‫كالتالي‪ :‬نحو ‪ % 85‬من عينة الدراسة ذكور‪ ،‬بينما ‪ % 15‬فقط من النساء‪،‬‬ ‫فقط ‪ % 40‬من املواطنين و‪ % 60‬من الجانب غير السعوديين‪% 85 ،‬‬ ‫يحملوا مستوى تعليم منخفض أو متوسط بينما ‪ % 15‬تمكنوا من‬ ‫الحصول على مستوى تعليم عال (تخرج من الجامعة)‪ ،‬وكان متوسط‬ ‫اسة من ‪ )% 70( 70-40‬ومن ‪ )%20( 39-25‬و ‪% 10‬‬ ‫العمار لعينة الدر ً‬ ‫فقط أقل من ‪ 25‬عاما‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مؤشرا على قلة أعداد النساء في صناعة‬ ‫النتائج الوصفية السابقة تعطي‬ ‫الحرف اليدوية وزيادة أعداد الجانب غير السعوديين مما يعرض الصناعة‬ ‫إلى الخطر؛ فالحرف اليدوية في الصل هي إرث ثقافي يعبر عن تقاليد وأصالة‬ ‫املنطقة الشرقية‪ .‬كما توضح ً‬ ‫أيضا البيانات تدني مستوى تعليم معظم‬ ‫العاملين في الصناعة‪ ،‬ولذلك ينصح بفتح مسارات تعليمية مهنية تستوعب‬ ‫العاملين في تلك الصناعة وتصقل مهارتهم للحفاظ على تلك املنتجات من‬ ‫مخاطر املنتجات الجنبية البديلة‪ .‬الجدير بالذكر أن املؤسسة العامة‬ ‫للتدريب املنهي والتقني تتوزع في جميع مناطق ومحافظات اململكة العربية‬ ‫السعودية‪ ،‬وتتبعها مائة كلية تقنية ومعهد فني‪ ،‬وتمنح شهادات جامعية‬ ‫ودبلومات نظامية في تخصصات مختلفة‪ ،‬ومع ذلك فإن تلك التخصصات‬ ‫ل تشمل التدريب على الحرف والصناعات اليدوية (الهيئة العامة للسياحة‬ ‫ً‬ ‫وأخيرا تمت مالحظة ارتفاع أعمار القائمين على صناعة‬ ‫واآلثار‪.)2010 ،‬‬ ‫الحرف اليدوية مما يدق ناقوس الخطر من انقراض تلك الصناعات‬ ‫والحرف اليدوية وعدم توريثها لألجيال‪.‬‬ ‫يوضح جدول رقم (‪ )2‬باقي وصف العينة من حيث املتوسط الحسابي‬ ‫والنحراف املعياري ملفردات الدراسة‪ .‬وكما هو موضح في جدول رقم (‪)2‬‬ ‫فإن املتوسط الحسابي لكل مفردات الدراسة (ما عدا املفردات التي تقيس‬ ‫الترويج) تتراوح بين ‪ 5.67‬و ‪ 6.11‬بينما تراوحت متغيرات الترويج بين ‪ 1.89‬و‬ ‫‪ 2.08‬هو ما يدل على أن عينة الدراسة تميل إلى املوافقة بشدة على ما ورد‬ ‫في الستبانة لكل املتغيرات‪ ،‬ما عدا قيم الترويج فكانت منخفضة وهو ما‬ ‫يدل على أن املستجيبين غير موافقين على ما ورد بخصوص متغيرات‬ ‫التسويق‪ ،‬كما تراوحت قيم النحراف املعياري بين ‪ 1.119‬و ‪ 1.292‬مما يدل‬ ‫على أن البيانات تتبع التوزيع الطبيعي وأنها غير متمركزه بشدة حول‬ ‫متوسطها )‪.(Field, 2017‬‬

‫‪31‬‬

‫جدول رقم (‪ :)2‬البيانات الوصفية ملتغيرات الدراسة‬

‫;‪ )2010‬مثل ‪ .SPSS‬كما أنه يتضمن كل من املتغيرات الكامنة ‪Latent variables‬‬ ‫واملتغيرات املشاهدة ‪ Observed variables‬في التحليل‪ ،‬وذلك على خالف‬ ‫الساليب اإلحصائية الخرى التي تعتمد فقط على املتغيرات املشاهدة مثل‬ ‫‪.)Byrne, 2010( SPSS‬‬ ‫تم استخدام برنامج ‪ Smart PLS 3 – SEM‬كأداة تحليل أساسية في الدراسة‬ ‫الحالية ويتم تقييم النموذج على مرحلتين )‪:( Hair et al.,2017‬‬ ‫املرحلة الولى‪ :‬نموذج قياس‪Measurement model :‬‬ ‫يعنى بدراسة العالقات بين املتغيرات الكامنة واملؤشرات الخاصة بها أو‬ ‫الفقرات التي تتشبع عليها‪.‬‬ ‫املرحلة الثانية‪ :‬نموذج البناء‪Structural model :‬‬ ‫يعنى بدراسة العالقات بين املتغيرات الكامنة ذاتها‪ ،‬وفيما يلي إلقاء الضوء‬ ‫على ذلك‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬نموذج قياس ‪ Measurement model‬أو النموذج الخارجي‪Outer :‬‬ ‫‪Model‬‬

‫ً‬ ‫ثالثا‪ :‬تحليل الثبات وصدق مقاييس الدراسة‬ ‫‪Validity‬‬

‫‪Scale Reliability and‬‬

‫تم اختبار ثبات مقاييس الدراسة باستخدام معامل ثبات كرونباخ ألفا‬ ‫‪ Cronbach's alpha‬لختبار التساق الداخلي ‪( Internal consistency‬انظر جدول‬ ‫رقم ‪.)3‬‬ ‫يتضح من الجدول رقم (‪ )3‬أن معامل ثبات كرونباخ ألفا لجميع أبعاد أو‬ ‫عوامل الدراسة الحالية تتراوح بين ‪ 0.875‬إلى ‪ 0.957‬وهي بذلك تزيد عن‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫الحد الدنى املقبول‬ ‫مؤشرا على ثبات املقاييس‬ ‫إحصائيا وهو (‪ )0.6‬مما يعد‬ ‫املستخدمة ملتغيرات الدراسة (‪.(Field, 2017‬‬ ‫أما بشأن صدق مقاييس الدراسة فتم من خالل قياس نوعين من الصدق‪،‬‬ ‫وهما‪ :‬الصدق التقاربي ‪ convergent validity‬والصدق التمييزي ‪discriminant‬‬ ‫‪ validity‬فالصدق التقاربي يهدف إلى التأكد من ارتباط املقاييس أو املتغيرات‬ ‫على املستويين النظري وامليداني‪ ،‬بمعنى أن املقاييس املفترض أنها مرتبطة‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫نظريا يجب أن تكون أيضا مرتبطة في الواقع أو امليدان التطبيقي )‪Hair 2017‬‬ ‫ً‬ ‫‪ .)et al.,‬أما الصدق التمييزي فهو على العكس تماما من الصدق التقاربي؛‬ ‫فهذا النوع من الصدق يستخدم للتأكد من عدم ارتباط املقاييس أو‬ ‫املتغيرات على املستويين النظري وامليداني‪ ،‬بمعنى أن املقاييس املفترض أنها‬ ‫نظريا‪ ،‬يجب أن تكون ً‬ ‫غير مرتبطة ًّ‬ ‫أيضا غير مرتبطة في الواقع أو امليدان‬ ‫التطبيقي (‪ .)Schumacker & Lomax, 2010‬وسيتم التطرق لكليهما في اختبار‬ ‫النموذج الخارجي أو نموذج املقياس في الجزء التالي (اختبار نموذج الدراسة‬ ‫باستخدام نموذج املعادلة البنائية)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رابعا‪ :‬التحليل متعدد املتغيرات باستخدام نموذج املعادلة البنائية‬ ‫)‪ Structural Equation Modelling (SEM‬ببرنامج ‪Smart-PLS 3‬‬ ‫الهدف الرئيس من هذه الدراسة هو دراسة أثر أبعاد التسويق (املنتج‪،‬‬ ‫السعر‪ ،‬الترويج‪ ،‬واملكان) على أداء ريادة العمال في صناعة الحرف اليدوية‪.‬‬ ‫وقد اعتمد الباحثون في دراسة هذه العالقة وتحليل وتفسير البيانات‬ ‫الواردة في استمارة الستقصاء على أسلوب نموذج املعادلة البنائية "‪"SEM‬‬ ‫باستخدام برنامج ‪ Smart PLS 3‬كأداة رئيسة لتحليل البيانات‪ .‬يعد نموذج‬ ‫املعادلة البنائية "‪ "SEM‬من أقوى وأحدث الساليب اإلحصائية التي يمكن‬ ‫استخدامها لتحليل النماذج النظرية على مستوى العالم‪ ،‬كما أنه يعد‬ ‫السلوب الوحيد الذي يمكن استخدامه في تحليل وتفسير طبيعة العالقات‬ ‫السببية (ليست مجرد ارتباط ‪ /‬أو انحدار) املباشرة وغير املباشرة بين عدد‬ ‫كبير من املتغيرات أو العوامل الكامنة (املستقلة والوسيطة والتابعة) في آن‬ ‫واحد‪ ،‬وليس بمعزل عن بعضها بعضا‪ ،‬كما يحدث في الساليب اإلحصائية‬ ‫الخرى ( ‪Schumacker Schumacker & Lomax 2010; Hair et al.,2017 Byrne,‬‬

‫وفي هذا النموذج يتم التحقق من بعض الشتراطات الالزمة لصحة التحليل‬ ‫وهي‪:‬‬ ‫‪ .1‬الثبات التركيبي ‪ C.R‬أو ما يسمى بـ ‪:Composite reliability‬‬ ‫ويستخدم لقياس ثبات العوامل غير الظاهرة أو الكامنة‪ ،‬ويجب أن‬ ‫تكون قيمته أكبر من ‪ .)Byrne, 2010( 0.7‬ونالحظ في الجدول رقم (‪)3‬‬ ‫أن كل قيم ‪ CR‬لكل العوامل الكامنة هي كالتالي ‪( 0.972‬الترويج)‪،‬‬ ‫‪( 0.923‬التسعير)‪( 0.929 ،‬املكان)‪( 0.935 ،‬املنتج)‪( 0.941 ،‬أداء‬ ‫ريادة العمال)‪ .‬وكما هو مبين فكل القيم في هذا التحليل أكبر من ‪0.7‬‬ ‫مما يدل على أن البعاد املستخدمة في الدراسة الحالية لها درجة‬ ‫كبيره من الثبات ويمكن الوثوق بها وتكراراها في دراسات مستقبلية‪.‬‬ ‫‪ .2‬الصدق التقاربي ‪Convergent validity‬‬ ‫الصدق التقاربي يهدف إلى التأكد من ارتباط املقاييس أو املتغيرات‬ ‫على املستويين النظري وامليداني‪ ،‬بمعنى أن املقاييس املفترض أنها‬ ‫نظريا يجب أن تكون ً‬ ‫مرتبطة ًّ‬ ‫أيضا مرتبطة في الواقع أو امليدان‬ ‫التطبيقي‪ .‬ويتم التحقق من ذلك من خالل قيمة تشبع املتغيرات‬ ‫الظاهرة على املتغير الكامن؛ حيث يجب أن تكون أكبر من ‪0.5‬‬ ‫ويفضل أكبر من ‪ )Hair et al., 2017( 0.7‬وكما هو موضح في الشكل رقم‬ ‫(‪ )3‬فإن مقدار تشبع كل املتغيرات الظاهرة على متغيرها الكامن أكبر‬ ‫من ‪ 0.5‬عند مستوى معنوية أقل من ‪ 0.001‬وقيمة "ت" أكبر من‬ ‫‪ 1.96‬لكل املتغيرات‪ .‬وأيضا قيمة ‪( AVE‬متوسط التباين املستخرج)‬ ‫يجب أن تكون أكبر من ‪ )Byrne, 2010) 0.5‬وكما هو مبين في جدول رقم‬ ‫(‪ )3‬فإن قيم ‪ AVE‬لكل العوامل الكامنة هي كالتالي‪( 0.921 :‬الترويج)‪،‬‬ ‫‪( 0.800‬التسعير)‪( 0.814 ،‬املكان)‪( 0.828 ،‬املنتج)‪( 0.842 ،‬أداء‬ ‫ريادة العمال)‪ .‬وكما هو مبين فكل القيم في هذا التحليل أكبر من ‪0.5‬‬ ‫ويدل ذلك على تحقق الصدق التقاربي ملقاييس الدراسة‪ ،‬بمعنى آخر‬ ‫املتغيرات املشاهدة (الفرعية) املستخدمة لقياس البعاد الكامنة في‬ ‫الدراسة الحالية (الثقافة التنظيمية‪ ،‬البتكار‪ ،‬املبادرة‪ ،‬الداء‪،‬‬ ‫املخاطرة) مترابطة في الواقع أو امليدان التطبيقي وهي الفضل لقياس‬ ‫أبعاد الدراسة‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫جدول رقم (‪ :)3‬الصدق التقاربي وثبات مقاييس الدراسة‬ ‫‪Average Variance‬‬ ‫‪Composite‬‬ ‫‪Cronbach's‬‬ ‫)‪Extracted (AVE‬‬ ‫‪Reliability‬‬ ‫‪Alpha‬‬ ‫متوسط التباين املستخرج‬ ‫الثبات التركيبي‬ ‫كرونباخ ألفا‬ ‫‪0.842‬‬ ‫‪0.941‬‬ ‫‪0.906‬‬

‫متغيرات‬ ‫الدراسة‬ ‫أداء ريادة‬ ‫األعمال‬ ‫الترويج‬

‫‪0.957‬‬

‫‪0.972‬‬

‫‪0.920‬‬

‫‪0.875‬‬

‫‪0.923‬‬

‫‪0.800‬‬

‫التسعير‬

‫‪0.886‬‬

‫‪0.929‬‬

‫‪0.814‬‬

‫املكان‬

‫‪0.896‬‬

‫‪0.935‬‬

‫‪0.828‬‬

‫املنتج‬

‫‪ .3‬معامل الصدق التمييزي ‪:Discriminant validity‬‬ ‫معامل الصدق التمييزي هو على النقيض بشكل كامل مع معامل‬ ‫الصدق التقاربي‪ ،‬فهذا النوع من التحليل يهدف إلى التأكد من عدم‬ ‫ارتباط املقاييس على املستويين امليداني والنظري‪ ،‬بمعنى أن املقاييس‬ ‫نظريا‪ ،‬يجب أن تكون ً‬ ‫أو املتغيرات التي يفترض أنها غير مترابطة ًّ‬ ‫أيضا‬ ‫غير مترابطة في الواقع‪ .‬وللتأكد من الصدق التميزي يجب أن تكون‬ ‫قيمة التشبع الخارجي ‪ outer loading‬أكبر من قيمة التشبع املتداخل‬ ‫كدليل ‪ cross loading‬كدللة على وجود صدق تمييزي‪Schumacker & ( .‬‬ ‫‪ )Lomax 2010‬وكما هو موضح في الجدول رقم (‪ ،)4‬فإن كل قيم التشبع‬ ‫الخارجي (وهي املميزة بحجم خط سميك وبخط أسفلها) أعلى من كل‬ ‫قيم التشبع املتداخل‪ .‬ويدل ذلك على أن املتغيرات املشاهدة‬ ‫(الفرعية) لكل بعد كامن تختلف وتتميز عن املتغيرات املشاهدة‬ ‫(الفرعية) لألبعاد الخرى الكامنة املستخدمة في النموذج؛ فمثال‬ ‫املتغيرات الظاهرة أو املشاهدة (الفرعية) التي تقيس الترويج (كبعد‬ ‫من أبعاد التسويق) تختلف وتتميز عن املتغيرات املشاهدة (الفرعية‬ ‫التي تقيس التسعير كبعد من أبعاد التسويق)‪ .‬ويتضح ذلك في‬ ‫الجدول رقم ‪ 4‬حيث إن كل املتغيرات تتشبع على البعد الخاص بها‬ ‫بصورة أكبر بكثير من تشبعها على البعاد الخرى (التشبع املتداخل)‪.‬‬ ‫فمثال متغيرات املنتج (منتج‪ ،1‬منتج ‪ ،2‬منتج ‪ )3‬تتشبع على البعد‬ ‫املخصص لها (املنتج بمقدار (‪ )0.913 ،0.913 ،0.904‬بالترتيب (وهي‬ ‫املميزة بحجم خط سميك وبخط أسفلها) وهي قيم أعلى من كل قيم‬ ‫تشبعها على البعاد الخرى (التشبع املتداخل) في نموذج الدراسة‪.‬‬ ‫املنتج‬

‫املكان‬

‫جدول رقم (‪ :)4‬تحليل معامل الصدق التمييزي‬ ‫أداء ريادة األعمال‬ ‫التسعير الترويج‬

‫متغيرات الدراسة‬

‫‪0.635‬‬

‫‪0.613‬‬

‫‪0.617‬‬

‫‪0.524‬‬

‫‪0.880‬‬

‫أداء‪1‬‬

‫‪0.698‬‬ ‫‪0.794‬‬ ‫‪0.586‬‬ ‫‪0.620‬‬ ‫‪0.706‬‬ ‫‪0.751‬‬ ‫‪0.819‬‬ ‫‪0.825‬‬ ‫‪0.750‬‬ ‫‪0.814‬‬ ‫‪0.872‬‬ ‫‪0.913‬‬ ‫‪0.913‬‬ ‫‪0.904‬‬

‫‪0.704‬‬ ‫‪0.764‬‬ ‫‪0.600‬‬ ‫‪0.632‬‬ ‫‪0.721‬‬ ‫‪0.752‬‬ ‫‪0.811‬‬ ‫‪0.870‬‬ ‫‪0.896‬‬ ‫‪0.899‬‬ ‫‪0.912‬‬ ‫‪0.823‬‬ ‫‪0.793‬‬ ‫‪0.846‬‬

‫‪0.736‬‬ ‫‪0.782‬‬ ‫‪0.632‬‬ ‫‪0.663‬‬ ‫‪0.760‬‬ ‫‪0.887‬‬ ‫‪0.915‬‬ ‫‪0.882‬‬ ‫‪0.773‬‬ ‫‪0.818‬‬ ‫‪0.857‬‬ ‫‪0.820‬‬ ‫‪0.776‬‬ ‫‪0.840‬‬

‫‪0.600‬‬ ‫‪0.655‬‬ ‫‪0.975‬‬ ‫‪0.951‬‬ ‫‪0.951‬‬ ‫‪0.601‬‬ ‫‪0.720‬‬ ‫‪0.610‬‬ ‫‪0.599‬‬ ‫‪0.558‬‬ ‫‪0.691‬‬ ‫‪0.653‬‬ ‫‪0.595‬‬ ‫‪0.580‬‬

‫‪0.926‬‬ ‫‪0.945‬‬ ‫‪0.594‬‬ ‫‪0.536‬‬ ‫‪0.714‬‬ ‫‪0.686‬‬ ‫‪0.718‬‬ ‫‪0.691‬‬ ‫‪0.642‬‬ ‫‪0.682‬‬ ‫‪0.729‬‬ ‫‪0.716‬‬ ‫‪0.681‬‬ ‫‪0.724‬‬

‫أداء‪2‬‬ ‫أداء‪3‬‬ ‫ترويج‪1‬‬ ‫ترويج‪2‬‬ ‫ترويج‪3‬‬ ‫تسعير‪1‬‬ ‫تسعير‪2‬‬ ‫تسعير‪3‬‬ ‫مكان‪1‬‬ ‫مكان‪2‬‬ ‫مكان‪3‬‬ ‫منتج‪2‬‬ ‫منتج‪3‬‬ ‫منتج‪1‬‬

‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬نموذج بناء ‪ Structural model‬أو النموذج الداخلي‪:‬‬

‫ُيعنى نموذج البناء أو النموذج الداخلي بدراسة العالقات بين املتغيرات‬ ‫الكامنة ذاتها (وهي التي تمثل فروض الدراسة)‪ ،‬ولصحة النتائج ل بد من‬ ‫التحقق من بعض الشتراطات وفقا ملا أثبته كل من )‪Cohen et (; Hair (2017‬‬ ‫‪ al. (1988‬وهي كما هو مبين في جدول رقم (‪:)5‬‬ ‫جدول رقم (‪ :)5‬معاييرمطابقة نموذج الدراسة‬ ‫املعيار‬

‫‪R2‬‬

‫القيمة املعيارية‬

‫كلما اقتربت من ‪ 1‬كان أفضل‬

‫القيمة املتحققة‬ ‫في نموذج‬ ‫الدراسة‬

‫أداء ريادة األعمال‬ ‫‪0.655‬‬

‫‪NFI‬‬ ‫قيمتها مقبولة‬ ‫عند مستوى‬ ‫أكبرمن ‪0.90‬‬

‫‪SRMR‬‬ ‫قيمتها مقبولة عند‬ ‫مستوى أقل من‬ ‫‪0.08‬‬

‫‪0.901‬‬

‫‪0.062‬‬

‫‪SRMR: Standardized Root Mean Square Residual‬؛ ‪NFI: Normed fit index‬؛ ‪R2: R Square‬‬

‫يوضح جدول رقم (‪ )5‬أن معايير مالءمة النموذج للتحليل اإلحصائي قد‬ ‫تحققت؛ حيث إن كل القيم املتحصل عليها من نتائج برنامج ‪Smart PLS 3‬‬ ‫مثل )‪ )R2 ; Q2; NFI; SRMR‬تخطت القيم املعيارية لها؛ حيث كانت قيمة ‪R2‬‬ ‫لداء ريادة العمال ‪ 0.655‬مما يدل على أن متغيرات الدراسة املستقلة‬ ‫مجتمعة (أبعاد التسويق) استطاعت أن تفسر نسبة كبيره (‪ )0.655‬من‬ ‫التغير الذي يحدث في أداء ريادة العمال في صناعة الحرف اليدوية‪ .‬كما أن‬ ‫مؤشر ‪ (NFI) Normed fit index‬وهو الذي يقارن مربع كاي ‪ Chi square‬بين كل‬ ‫من النموذج املقترح والنموذج الصفري ‪( null model‬حيث كل العالقات‬ ‫تساوي الصفر) وتخطت قيمة ‪ NFI‬الحد املعياري املبين في الجدول رقم ‪5‬‬ ‫حيث كانت قيمتها ‪ 0.901‬مما يدل على أن النموذج املقترح يمكن استخدامه‬ ‫ً‬ ‫وأخيرا فإن قيمة‬ ‫لتفسير العالقات بين متغيرات الدراسة )‪.(Hair et al., 2017‬‬ ‫‪ (SRMR) standardized root mean square residual‬كلما كانت أقل من ‪ 0.08‬دل‬ ‫ذلك على دقة النموذج املقترح وإمكانية استخدامه لتحليل البيانات‪،‬‬ ‫والقيمة املتحققة في النموذج الحالي هي ‪ 0.07‬مما يدل على أن النموذج‬ ‫املقترح يمكن استخدامه لتفسير فروض الدراسة‪.‬‬ ‫بعد التأكد من مالءمة النموذج كما هو موضح في الجدول رقم (‪ )5‬تأتي‬ ‫الخطوة التالية وهي اختبار فروض الدراسة‪ .‬وجدول رقم (‪ )6‬يبين التأثير‬ ‫املباشر للتسويق في أداء ريادة العمال في صناعة الحرف اليدوية‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫جدول رقم (‪ :)6‬التأثيراملباشرملتغيرات التسويق في أداء ريادة األعمال‬ ‫‪T Statistics‬‬ ‫‪P Values‬‬ ‫متغيرات الدراسة‬ ‫مقدارالتأثير‬ ‫قيمة ‪T‬‬ ‫قيمة ‪ P‬للمعنوية‬ ‫الترويج ‪ >- --‬أداء ريادة األعمال‬ ‫‪0.158‬‬ ‫‪1.861‬‬ ‫‪0.063‬‬ ‫التسعير‪ >---‬أداء ريادة األعمال‬ ‫‪0.284‬‬ ‫‪2.318‬‬ ‫‪0.021‬‬ ‫املكان ‪ >---‬أداء ريادة األعمال‬ ‫‪0.094‬‬ ‫‪0.747‬‬ ‫‪0.456‬‬ ‫املنتج ‪ >---‬أداء ريادة األعمال‬ ‫‪0.334‬‬ ‫‪3.224‬‬ ‫‪0.001‬‬

‫كما هو مبين في جدول رقم (‪ (6‬أوضحت النتائج املتحصل عليها من نموذج‬ ‫املعادلة البنائية باستخدام برنامج ‪ Smart PLS 3‬أن الترويج واملكان (كبعدين‬ ‫من أبعاد التسويق) لهما تأثير إيجابي ولكن ليس معنوي في أداء ريادة أعمال‬ ‫صانعي الحرف اليدوية؛ حيث كان مقدار التأثير بشأن بعد الترويج ‪0.158‬‬ ‫وقيمة ت هي ‪ 1.861‬وهي ليست معنوية؛ حيث كانت قيمة ‪ p‬للمعنوية‬ ‫تساوي (‪ )0.068‬وهي بذلك أكبر من ‪ 0.05‬وتلك النتيجة تعطي دللة على أن‬ ‫الفرض الثالث (العالقة اإليجابية واملعنوية بين الترويج وأداء ريادة العمال)‬ ‫لم يتحقق‪ .‬النتيجة السابقة (العالقة اإليجابية الضعيفة وغير املعنوية بين‬ ‫الترويج وأداء ريادة العمال) كانت مفاجئة وتغاير الكثير من الدبيات‬ ‫النظرية والدراسات السابقة العملية التي توضح وتثبت أن للترويج ً‬ ‫تأثيرا‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ومباشرا في تحسين أداء املنظمات بشكل عام وبشكل خاص منظمات‬ ‫قويا‬ ‫ريادة العمال‪ ،‬قد تكون النتيجة السابقة منطقية بعد معرفة أن املختصين‬ ‫في صناعة التسويق ينصحون بأن يتم تخصيص نسبة ثالثين باملائة من‬ ‫قيمة أي مشروع للدعاية لضمان تحسين الداء‪ ،‬بالطبع الوضع القائم في‬ ‫الصناعات والحرف اليدوية يشير إلى أن جهود تمويل الحمالت الترويجية‬ ‫الفردية لصحاب الحرف اليدوية ضعيفة ًّ‬ ‫جدا‪ ،‬أو قد تكون معدومة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأيضا اإلعالم السعودي ل يهتم بالقدر الكافي بالدعاية للحرف والصناعات‬ ‫اليدوية‪ ،‬وبصفة عامة ل يحظى الحرفي السعودي باملكانة الالئقة في وسائل‬ ‫اإلعالم‪ ،‬ول يوجد له مكان إل ً‬ ‫نادرا وفي املناسبات‪ ،‬ثم ُينس ي (الهيئة العامة‬ ‫للسياحة واآلثار‪ .)2010 ،‬إن استدراك هذا المر (التأثير الضعيف للترويج‬ ‫ًّ‬ ‫حيويا؛ فالمر‬ ‫في تحسين أداء ريادة أعمال صانعي الحرف اليدوية) يعد‬ ‫يحتاج إلى جهود كبيرة ومنظمة وواسعة النطاق وإن لم تستطع الجهزة‬ ‫الحكومية أن تقوم بدور الترويج للحرف اليدوية‪ ،‬فالدعوة موجهه‬ ‫للمهتمين‪ ،‬واملتعاطفين للبحث عن وسائل لتمويل مقاطع دعائية منظمة‪،‬‬ ‫يتم بثها بشكل واسع للدعاية‪ ،‬وتوعية املشترين بأهمية الحرف والصناعات‬ ‫اليدوية السعودية‪ ،‬وضرورة استهالكها‪ ،‬والبعد عن املقلد منها‪.‬‬ ‫على النسق نفسه أظهرت النتائج أن املكان (كبعد من أبعاد التسويق) لم‬ ‫يستطع أن يحقق زيادة معنوية في أداء ريادة العمال؛ حيث كان مقدار‬ ‫إيجابيا ولكنه قليل ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫جدا (‪ )0.094‬وغير معنوي (‪ )P=0.456‬وتلك‬ ‫التأثير‬ ‫النتيجة تعطي دللة على أن الفرض الرابع (العالقة اإليجابية واملعنوية بين‬ ‫املكان وأداء ريادة العمال) لم يتحقق‪ .‬النتيجة السابقة باملثل غير متوقعة‬ ‫وتنافي الكثير من الدبيات والدراسات السابقة التي أثبتت التأثير القوي‬ ‫واملباشر بين املكان وقنوات التوزيع في تحسين أداء منظمات ريادة العمال‪،‬‬ ‫مؤشرا ً‬ ‫ً‬ ‫أيضا على عدم كفاية مجهودات التوزيع التي تبذل بشكل‬ ‫مما يعطي‬ ‫منفرد من جانب صانعي الحرف اليدوية أو بشكل منتظم من جانب‬ ‫الحكومة لتحسين أداء ريادة أعمال صانعي الحرف اليدوية‪ .‬ويرجع ذلك إلى‬ ‫اإلمكانات القليلة واملحدودة للحرفيين التي ل تمكنهم من فتح منافذ بيع‬ ‫قوية وفعالة‪ ،‬وانحصرت منافذ بيعهم في املهرجانات الوطنية والسواق‬ ‫الشعبية ومحالت التراث الشعبي‪ .‬املنتجات الحرفية تمثل الثقافة‬ ‫السعودية وهي تستحق أن تعرض بطريقة لئقة بمكانتها وأل تباع على قارعة‬ ‫الطريق؛ حتى ل تفقد رونقها ومكانتها‪ .‬ولتحسين جهود التوزيع قد يقترح ً‬ ‫(بناء‬ ‫سابقة) بعض املمارسات التي قد تسهم في‬ ‫على معطيات من دراسات‬ ‫ً‬ ‫مثال إبرام اتفاقات مع املتاجر الكبرى‬ ‫تحسين أداء ريادة العمال؛‬ ‫لتخصيص مواقع مجانية لعرض منتجات الحرف اليدوية‪ ،‬وتنظيم معارض‬ ‫محلية بشكل مستمر لعرض منتجات الحرف اليدوية‪ ،‬واملشاركة في‬ ‫املعارض الدولية‪ ،‬وفتح نقاط بيع في املطارات ومنافذ الدخول والخروج من‬ ‫اململكة‪ ،‬وفتح منافذ بيع في محطات التزود بالوقود ومحطات النقل‬

‫الجماعي والسكة حديد‪ ،‬ومنافذ بيع في الفنادق والماكن السياحية‪.‬‬ ‫مؤشرا ًّ‬ ‫ً‬ ‫قويا‬ ‫على النقيض من النتائج السابقة‪ ،‬أظهرت نتائج تحليل البيانات‬ ‫على تحسن شكل العالقة املباشرة بين املنتج والتسعير (كبعدين من أبعاد‬ ‫التسويق) وأداء ريادة أعمال صانعي الحرف اليدوية؛ حيث كان مقدار تأثير‬ ‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫ومعنويا ( ‪ ( P=0.456‬وكانت قيمة‬ ‫إيجابيا (‪)0.334‬‬ ‫املنتج في أداء ريادة العمال‬ ‫‪ T‬تساوي ‪ 3.224‬وتلك النتيجة تعطي دللة على أن الفرض الول (العالقة‬ ‫اإليجابية واملعنوية بين املنتج وأداء ريادة العمال) قد تحقق‪ .‬النتيجة‬ ‫ً‬ ‫مؤشرا على أن صانعي الحرف اليدوية ما زالوا يستطيعون‬ ‫السابقة تعطي‬ ‫أن ينتجوا املنتج كما توارثته الجيال‪ ،‬وأن املنتج الحساوي الصيل ما زال‬ ‫هو الذي يبحث عنه املشترون‪ ،‬ولكن ل يمكن لتلك املنتجات أن تظل على‬ ‫حالها؛ لنه من املتوقع (في ظل دخول منافسين أجانب) أن تتغير احتياجات‬ ‫ورغبات املستهلكين‪ .‬ومع تدني مستوى تعليم القائمين على صناعة الحرف‬ ‫اليدوية (نتيجة سابقة) ومعاناة الحرفي السعودي في عدم معرفته لجوانب‬ ‫تطوير املنتجات الحرفية التي يتزايد عليها الطلب في السوق (الهيئة العامة‬ ‫للسياحة واآلثار‪ )2010 ،‬يتطلب هذ الوضع إعادة النظر(مستقبال) بشكل‬ ‫كلي في طرق اإلنتاج والنماذج املتبعة والخذ بالطرق الحديثة ُّ‬ ‫لتعرف‬ ‫احتياجات ورغبات العمالء في املستقبل‪ .‬كما ينصح بتوفير ورش ومراكز‬ ‫تتخصص في تطوير املنتجات الحرفية لنه ما زال الحرفي السعودي يعتمد‬ ‫على نفسه وخبرته من تجارب سابقة في إحداث تغيرات طفيفة على ما يصنع‬ ‫بعيدا عن أي دراسة أو تصميم علمي‪.‬‬ ‫وباملثل كان مقدار تأثير التسعير (كبعد من أبعاد التسويق) في أداء ريادة‬ ‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫ومعنويا (‪ (P <.05‬وكانت قيمة‬ ‫إيجابيا (‪)0.284‬‬ ‫أعمال صانعي الحرف اليدوية‬ ‫‪ T‬تساوي ‪ 3.318‬كما هو موضح في الجدول رقم )‪ )6‬وتلك النتيجة تعطي‬ ‫دللة على أن الفرض الثاني (العالقة اإليجابية واملعنوية بين املنتج وأداء‬ ‫ريادة العمال) قد تحقق‪ .‬هذه النتيجة غير مفاجئة؛ لن السعر في معظم‬ ‫الحيان يرتفع بارتفاع أصالة وجودة املنتج (كانت العالقة إيجابية بين املنتج‬ ‫وأداء ريادة العمال)‪ .‬وأصبح من املقبول لدى معظم املستهلكين أن املنتجات‬ ‫اليدوية أسعارها مرتفعة باملقارنة باملنتجات التقليدية املصنعة ًّ‬ ‫آليا‪ .‬ويتضح‬ ‫ذلك من خالل معرفة بعض أسعار منتجات البشت املصنع ًّ‬ ‫يدويا واملعروف‬ ‫بالبشت الحساوي مثال‪ ،‬والذي قد يصل سعر القطعة منه إلى ‪ 5000‬ريال‬ ‫ً‬ ‫ارتفاعا في السعر وشهرة‪ ،‬ليس‬ ‫في بعض الحيان‪ ،‬وهو من أكثر املنتجات‬ ‫فقط داخل اململكة بل خارجها ً‬ ‫أيضا‪ .‬الجدير بالذكر هنا أنه ينصح بوضع‬ ‫ً‬ ‫موضحا بها أنها صنع في السعودية ملساعدة املستهلكين على‬ ‫عالمة تجارية‬ ‫التمييز بين املنتجات الصلية (ذات السعر املرتفع) من التقليدية‪.‬‬ ‫التوصيات‬ ‫ً‬ ‫يوص ي البحث بناء على تحليل النتائج املستخلصة باآلتي‪:‬‬ ‫‪ .1‬العمل على بذل جهود واسعة النطاق في مجال الترويج للحرف اليدوية‬ ‫وتمويل مقاطع دعائية منظمة يتم بثها بشكل واسع النطاق‪ ،‬وتوعية‬ ‫املشترين بأهمية الحرف والصناعات اليدوية السعودية‪ ،‬وضرورة‬ ‫استهالكها‪ ،‬والبعد عن املقلد منها‪.‬‬ ‫‪ .2‬إبرام اتفاقات مع املتاجر الكبرى لتخصيص مواقع مجانية لعرض‬ ‫منتجات الحرف اليدوية‪.‬‬ ‫‪ .3‬تنظيم معارض محلية بشكل مستمر لعرض منتجات الحرف‬ ‫اليدوية‪ ،‬واملشاركة في املعارض الدولية‪،‬‬ ‫‪ .4‬فتح نقاط بيع في املطارات ومنافذ الدخول والخروج من اململكة‪ ،‬وفتح‬ ‫منافذ بيع في محطات التزود بالوقود ومحطات النقل الجماعي‬ ‫والسكة حديد‪ ،‬ومنافذ بيع في الفنادق والماكن السياحية‪،‬‬ ‫‪ .5‬إعادة النظر(مستقبال) بشكل كلي في طرق إنتاج الحرف اليدوية‬ ‫والنماذج املتبعة والخذ بالطرق الحديثة ُّ‬ ‫لتعرف احتياجات ورغبات‬ ‫العمالء في املستقبل‪،‬‬ ‫‪ .6‬توفير ورش ومراكز تتخصص في تطوير املنتجات الحرفية لنه ما زال‬ ‫الحرفي السعودي يعتمد على نفسه وخبرته من تجارب سابقة في‬ ‫إحداث تغيرات طفيفة على ما يصنع بعيدا عن أي دراسة أو تصميم‬ ‫علمي‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫ً‬ ‫موضحا بها أنها صنع في‬ ‫‪ .7‬إنشاء عالمة تجارية خاصة بالحرف اليدوية‬ ‫السعودية‪.‬‬ ‫قيود البحث والدراسات املستقبلية‬ ‫ً‬ ‫هناك بعض القيود التي تواجه أي بحث في العلوم اإلنسانية‪ ،‬وهي عادة‬ ‫تعطي فرصة لدراسات مستقبلية‪ .‬أجريت الدراسة على الصناعات والحرف‬ ‫اليدوية في محافظة الحساء فقط باململكة العربية السعودية‪ ،‬ومن املفضل‬ ‫اسة الحالية‪.‬‬ ‫إعادة إجراء البحث في مناطق أخرى باململكة لتأكيد نتائج‬ ‫الدر ً‬ ‫سابقا‪ ،‬إل أنه‬ ‫على الرغم من كفاية عينة الدراسة الحالية كما تم تفصيله‬ ‫يفضل أن تتم إعادة إجراء الدراسة بعينة ُأكبر‪ ،‬وفي وقت مختلف‪ ،‬أو‬ ‫صناعة وبلد آخر؛ للتأكد من نتائج الدراسة املتحصل عليها‪ .‬يمكن – ً‬ ‫أيضا‪-‬‬ ‫مستقبال القيام بدراسة طولية وبشكل متكرر لعينة واحدة وعلى مدى زمني‬ ‫ممتد لدراسة الثر السببي للتسويق في تحسين أداء ريادة العمال في صناعة‬ ‫الحرف اليدوية‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثون بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك‬ ‫فيصل على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪.)181004‬‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫إبراهيم عبد الحميد الشاعر‬

‫قسم اإلدارة‪ ،‬كلية إدارة العمال‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬الحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫قسم اإلدارة الفندقية‪ ،‬كلية السياحة وإدارة الفنادق‪ -‬جامعة قناة‬ ‫السويس‪ ،‬مصر‬ ‫‪ielshaer@kfu.edu.sa ،00966543936680‬‬ ‫د‪ .‬الشاعر خريج كلية اإلدارة ‪ -‬جامعة هل ببريطانيا‪ ،‬وأستاذ مشارك بكل من‬ ‫قسم اإلدارة بكلية إدارة العمال بجامعة امللك فيصل وقسم اإلدارة‬ ‫الفندقية بكلية السياحة والفنادق جامعة قناة السويس بمصر‪ ،‬نشر في‬ ‫العديد من املجالت ذات معامل التأثير واملصنفة في ‪ ISI‬و ‪ .Scopus‬وتولى‬ ‫منصب سكرتير التحرير بمجلة اتحاد الجامعات العربية للسياحة‬ ‫والضيافة كما أنه مراجع في العديد من املجالت العربية والدولية مثل (‬ ‫‪TQM and Business excellency- International journal of quality and reliability‬‬‫‪Journal of Policy Research in Tourism, Leisure and Events- Journal of‬‬ ‫‪ -Hospitality Marketing & Management‬مجلة جامعة امللك فيصل – مجلة‬

‫اتحاد الجامعات العربية للسياحة والضيافة‪ -‬مجلة جامعة املجمعة)‪.‬‬ ‫حصل أحد أبحاثه علي جائزة التميز لسنة ‪ 2017‬من مجموعة إميرالد‬ ‫)‪ (Emerald‬للنشر‪ .‬أشرف على العديد من رسائل املاجستير والدكتوراه‬ ‫بمصر وعدد من مشاريع التخرج لطالب ماجستير إدارة العمال بجامعة‬ ‫امللك فيصل‪.‬‬ ‫محمد عبدالرحمن الدوغان‬

‫قسم اإلدارة‪ ،‬كلية إدارة العمال‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬الحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪mdoghan@kfu.edu.sa ،00966506905055‬‬

‫رئيس قسم اإلدارة‪ -‬املشرف على مراكز ووحدات العمال ‪ -‬عضو لجنة‬ ‫جائزة الداء املتميز بالجامعة ‪ -‬عضو لجنة البرامج والشهادات املهنية‬ ‫بالجامعة ‪ -‬عضو لجنة التخطيط الستراتيجي بالكلية ‪ -‬عضو لجنة الخطة‬ ‫الدراسية بالكلية ‪ -‬رئيس لجنة العتماد البرامجي بالقسم ‪ -‬رئيس لجنة‬ ‫التدريب العملي والتعاوني بالكلية ‪ -‬له العديد من البحاث في مجال الجودة‬ ‫وريادة العمال واملوارد البشرية ‪ -‬أشرف على مجموعة من طالب املاجستير‬ ‫في إدارة العمال ‪ -‬وكيل لكلية إدارة العمال سابقا ‪ -‬رئيس قسم إدارة‬

‫العمال سابقا‪ -‬نائب مدير الجودة بالجامعة ‪ -‬نشر العديد من البحاث‬ ‫العلمية في العديد من املجالت اإلقليمية والدولية كما شارك بالعديد من‬ ‫املشاريع البحثية الوطنية والدولية‬ ‫محمد علي يوسف مصطفى‬

‫قسم اإلدارة‪ ،‬كلية إدارة العمال‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬الحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫قسم الدراسات السياحية‪ ،‬كلية السياحة وإدارة الفنادق‪ ،‬جامعة حلوان‪،‬‬ ‫القاهرة‪ ،‬مصر‬ ‫‪mamoustafa@kfu.edu.sa ،00966546635806‬‬ ‫د‪ .‬مصطفى خريج جامعة كارديف ميتروبوليتان ببريطانيا‪ ،‬وأستاذ مشارك‪،‬‬ ‫عضو هيئة تدريس بكل من قسم اإلدارة بكلية إدارة العمال بجامعة امللك‬ ‫فيصل وقسم الدراسات السياحية بكلية السياحة والفنادق جامعة حلوان‬ ‫بمصر‪ ،‬نشر العديد من البحاث العلمية في العديد من املجالت اإلقليمية‬ ‫والدولية مثل (‪ )Elsevier, Taylor & Francis‬في مجال اإلدارة السياحية‬ ‫والتسويق الرقمي‪ .‬أشرف على العديد من رسائل املاجستير والدكتوراه‬ ‫بمصر وعدد من مشاريع التخرج لطالب ماجستير إدارة العمال بجامعة‬ ‫امللك فيصل‪ .‬كما شارك بالعديد من املشاريع البحثية الوطنية والدولية في‬ ‫مجالت اإلدارة السياحية والفندقية‪ .‬حاصل على العديد من الشهادات‬ ‫املهنية في مجال إدارة الغذية والفنادق ومدرب معتمد من منظمتي (‪)AHLEI‬‬ ‫)‪(NRAEF‬المريكية‪.‬‬ ‫آالء محمد شاكر عزاز‬

‫قسم السياحة والضيافة‪ ،‬اآلداب‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬الحساء‪،‬‬ ‫السعودية‬ ‫قسم الدراسات السياحية‪ ،‬كلية السياحة وإدارة الفنادق‪ ،‬قناة السويس‪،‬‬ ‫مصر‬ ‫‪aazazz@kfu.edu.sa ،00966544155095‬‬

‫د‪ .‬آلء شاكر حاصلة على درجة الدكتوراة في جودة الخدمات السياحة من‬ ‫جامعة قناة السويس‪ -‬مصر‪ ،‬وهي أستاذ مساعد‪ ،‬عضو هيئة تدريس بكل‬ ‫من قسم السياحة والضيافة بكلية اآلداب بجامعة امللك فيصل وقسم‬ ‫الدراسات السياحية بكلية السياحة والفنادق جامعة قناة السويس‬ ‫بمصر‪ ،‬نشرت العديد من البحاث العلمية في العديد من املجالت اإلقليمية‬ ‫والدولية في مجال اإلدارة السياحية وجودة الخدمات السياحية‪ .‬أشرفت‬ ‫على العديد من رسائل املاجستير والدكتوراه بمصر ‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫البشر‪ .‬غادة‪ .‬نساء الحساء يحفظن تراث سوق الخميس الشعبي‪ .‬تاريخ‬ ‫بموقع‪:‬‬ ‫نشر‬ ‫‪2019-9-22‬م‪،‬‬ ‫السترجاع‪:‬‬ ‫‪http://www.alsharq.net.sa/2014/11/22/1252331‬‬

‫حافظ‪ ،‬طلعت‪ .2009 .‬الحرف اليدوية‪ :‬صناعة القتصاد السعودي‬ ‫القادمة‪ .‬جريدة العرب القتصادية الدولية‪ ،‬تاريخ السترجاع‪-22 :‬‬ ‫بموقع‪:‬‬ ‫نشر‬ ‫‪2019-9‬م‪،‬‬ ‫‪http://www.aleqt.com/2009/05/01/article_7088.html‬‬

‫حامد‪ ،‬هاني‪ .2002 .‬تسويق الخدمات‪ .‬دار وائل للنشر‪ ،‬عمان‪ ،‬الردن‪.‬‬ ‫الخميس‪ .‬فيصل‪ .2017 .‬الحرف اليدوية تحقق عوائد اقتصادية كبيرة‬ ‫لألسر املنتجة‪ .‬تاريخ السترجاع‪2019-9-22 :‬م‪ ،‬نشر بموقع‪:‬‬ ‫‪http://www.al-jazirah.com/2017/20170901/sy1.htm‬‬

‫خميس‪ ،‬سنية‪ .2000 .‬العباءة الخارجية التقليدية "البشت" للرجال في‬ ‫دول الخليج‪ :‬دراسة تحليلية‪ .‬مجلة علوم وفنون‪ -‬دراسات وبحوث‪،‬‬ ‫جامعة حلوان‪ ،‬املجلد الثاني عشر العدد الثالث ص ‪.177-198‬‬

.‫ التسويق وريادة األعمال لرؤية متكاملة من منظور صناعة الحرف اليدوية‬.)2020( .‫إبراهيم عبدالحميد الشاعر و محمد عبدالرحمن الدوغان و محمد علي يوسف مصطفى و أالء محمد شاكر‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

AMA, American Marketing Association (1985). USA. Retrieved 22 September 2019, https://www.ama.org/the-definition-of-marketing/ AMA, American Marketing Association (2013). USA. Retrieved 22 September 2019, https://www.ama.org/the-definition-of-marketing/ Amoros, J. E., & Bosma, N. (2014). Global Entrepreneurship Monitor 2013 Global Report. Babson Park, FL: Babson College. Bennett.P. D.(1988). Marketing. McGraw-Hill. USA Borden, N.H.(1964). The Concept of the Marketing Mix," Journal of Advertising Research, , pp 2-7 and reprinted in: Baker, M.J. (ed), Marketing: Critical Perspectives on Business and Management, Vol. 5, Routledge, (2001), pp 3-4 and available online at Google Books Brenkert, G. (2002). Ethical Challenges of Social Marketing. Journal of Public Policy and Marketing 21:14–25. Byrne, B. (2010). Structural Equation Modelling: Basic Concepts, Applications, and Programming,Lawrence Erlbaum Associates, London. Byrne, B. (2010). Structural equation modelling: Basic concepts, applications, and programming.London: Lawrence Erlbaum Associates Cohen, J. (1988). Statistical Power Analysis for the Behavioral Sciences, Lawrence Erlbaum Associates, Hillsdale, NJ. Crane, A., and J. Desmond. (2002). Societal Marketing and Morality. European Journal of Marketing 36:584– 569. European Union Commission. (2003). Green Paper Entrepreneurship in Europe COM(2003) 27. Brussels. Field, A. (2017). Discovering statistics using SPSS (5th ed.). London: Sage. Gartner, W. B., Gartner, W. C., Shaver, K. G., Carter, N. M., & Reynolds, P. D. (Eds.). (2004). Handbook of entrepreneurial dynamics: The process of business creation. Sage. Grant, C. (1999). Theodore Levitt’s Marketing Myopia. Journal of Business Ethics 18:397–406. Greyser, S. (1997). Janus and Marketing: The Past, Present and Prospective Future of Marketing. In Reflections on the Futures of Marketing, D. Lehmann and K. Jocz, eds., pp. 3–14. Cambridge: Marketing Science Institute. TOSUN, OKUMUS AND FYALL 145 Gro¨nroos, C. Hafuz, T. (2009). Alhurf alydwya: Sinaeat alaiqtisad alsaeudii alqadima. jaridat alearab alaiqtisadiat aldawaliat. " Handicrafts: The Next Saudi Economy Industry". Arab Economic International Newspaper, retrieved date: 9-22-2019, published at: http://www.aleqt.com/2009/05/01/article_7088.html Hair, J. F., Hult, G. T. M., Ringle, C. M., & Sarstedt, M. (2017). A Primer on Partial Least Squares Structural Equation Modeling. 2nd Ed. Thousand Oaks: Sage. Hair, J., Black, B., Babin, B., Ralph, A., & Ronald, T. (2018). Multivariate data analysis (8th ed.). London: Prentice-Hall.

‫ دار زهران للنشر‬.‫ مدخل التسويق املتقدم‬.2000 .‫ جاسم‬.‫الصميدعي‬ .‫ الردن‬،‫ عمان‬،‫والتوزيع‬ – ‫ التصالت التسويقية املتكاملة‬. .2009. ‫ طلعت أسعد‬،‫عبدالحميد‬ .‫ القاهرة‬،‫ مكتبة عين شمس‬.‫طريقك املباشر إلى قلب وفكر العميل‬ ‫ التسويق – مدخل استراتيجي للبيئة‬.2000.‫ أحمد شاكر‬،‫العسكري‬ ‫ دار الشروق‬.‫التسويقية وسلوك املستهلكين واملزيج التسويقي‬ . ‫ عمان‬،‫للنشر والتوزيع‬ ‫ الصناعات اليدوية في اململكة التي تميزت بها‬.2015 .‫ عبير‬،‫العمودي‬ :‫ نشر بموقع‬،‫م‬2019-9-22 :‫ تاريخ السترجاع‬.‫املنطقة الشرقية‬ https://www.hiamag.com/

.‫ استراتيجية املحيط الزرق‬.2015 . ‫ موبورني رينية‬، ‫كيم دبليو تشان‬ .‫هارفرد بيزنس رفيو‬ ‫ أثر الريادية والبتكار على صياغة‬.2010 .‫محمد جاسم الصميدعي‬ .‫ الردن‬،‫ عمان‬.‫استراتيجية التسويق في منظمات العمال‬ ،‫ دار النهضة العربية‬.‫ فن اإلعالن وترويج املبيعات‬.2001 .‫ طاهر‬.‫مرس ي‬ .‫القاهرة‬ ‫ الستراتيجية الوطنية لتنمية‬.2010 .‫الهيئة العامة للسياحة واآلثار‬ ‫ تاريخ‬،‫ اململكة العربية السعودية‬.‫الحرف والصناعات اليدوية‬ :‫بموقع‬ ‫نشر‬ ،‫م‬2019-9-22 :‫السترجاع‬

https://scth.gov.sa/handicraft/Documents/handicraft_strategy.pdf Abdalhmid, T .(2009). Al'iitsalat Altaswiqia Almutakamila Tariqak Almubashir 'iilaa Qalb Wafikr Al Ameel. " Integrated Marketing Communications Your direct path to the customer’s heart and mind. Ain Shams Library, Cairo." Albshr. G. Nisa' al'ahsa' yahfazan turath suq alkhamis alshaebii. " Al-Ahsa women preserves the heritage of the popular Thursday market". Retrieved: 22-9-2019, posted on http://www.alsharq.net.sa/2014/11/22/1252331 Aleaskariu, A. (2000). Altaswiq - Madkhal 'iistratiji lilbiyat altaswiq wasuluk almustahlik walmazij altswyqi." Marketing - a strategic introduction to the marketing environment, consumer behavior and the marketing mix. Sunrise House for Publishing and Distribution, Amman. Aleumudaa, E. (2015). Alsinaeat Alyadawia fi Almamlaka alty tamayazat biha almintaqa alsharqia. " Handicrafts in the Kingdom that distinguished the eastern region". Retrieved: 22-9-2019, posted at: https://www.hiamag.com/ Alhayya Aleama lilsiyaha walathar. (2010). Al'iistratijiat Alwataniat litanmiat alhurf walsanaeat alyadwit." General Authority for Tourism and Antiquities. The National Strategy for Craft and Handicraft Development". Retrieved: 22-9-2019, posted at https://scth.gov.sa/handicraft/Documents/handicraft_strategy.pdf Alkhamis. F. (2017). Alharaf alyadawia tuhaqiq eawayid aiqtisadia kabira lil'usar almuntij." Handicrafts bring great economic returns to productive families". Retrieved: 22-9-2019, posted on : http://www.al-jazirah.com/2017/20170901/sy1.htm

Hamid, H. (2002). Taswiq Alkhadamat." Service Marketing. Wael Publishing House, Amman, Jordan."

Alsamidei. J. (2000). Madkhal Altaswiq Almutaqadim. "Introduction to Advanced Marketing". Zahran Publishing and Distribution House, Amman, Jordan

Hit M.A., Ireland R.D. (2000). Entrepreneurship and Strategic Management. In Sexton D.L. & Landström L. (eds.) Blackwell Handbook of

AMA, American Marketing Association (1960). USA. Retrieved 22 September 2019, https://www.ama.org/the-definition-of-marketing/

Porter, M.E. (1980). Competitive Strategy, Free Press, New York, NY. Sandvik, I., and K. Sandvik. (2003). The Impact of Market Orientation on Product Innovativeness and Business Performance. International Journal of Marketing Research 20:355–376. Schumacker, R., & Lomax, R. (2010). A beginner’s guide to structural equation modelling. London: The University of Alabama. Subramanian, A., Brown, B., & Wolf, A. T. (2014). Understanding and overcoming risks to cooperation along transboundary rivers. Water Policy, 16(5), 824-843. Tabachnick, B., & Fidell, L. (2012). Using multivariate statistics (6th ed.). New York, NY: Pearson.Education. UNESCO (2004). Crafts/Tourism Index Report, Paris: UNESCO

Entrepreneurship. 26-44, Blackwell Publishing. Khamis, S. (2000). Aleaba'a Alkharijia Altaqlidia "Albashet" lilrijal fi dual alkhalij: dirasat tahliliat." The traditional "bisht" outer garment for men in the Gulf states: an analytical study. Journal of Science and Arts - Studies and Research, Helwan University, Volume 12, Third Issue, pp. 198-177. Kim W. Chan, Rene Moborne. (2015). Blue Ocean Strategy. Harvard Business Review. Translated version in Arabic Kim. W. Chan, Mauborgn. Renée. (2015). Blue Ocean Strategy, Expanded Edition: How to Create Uncontested Market Space and Make the Competition Irrelevant. Harvard Business Review Press Kitchen P. J. , Pelsmacker P., Eagle L. , Schultz D. (2006). A Reader In Marketing Communications. Routledge. Kotler, P., and Armstrong, G. (2017). "Principles of Marketing", 17th Edition, Prentice Hall, New York. Kotler, P., J. Bowen, and J. Makens. (2006). Marketing for Hospitality and Tourism. London: Prentice Hall. Lamb, C., J. Hair, and C. McDaniel. (2004). Essentials of Marketing. Cincinnati: South-Western Publishing. McCarthy. J. E. (1960). Basic Marketing: A Managerial Approach. Homewood, Ill., R.D. Irwin McCLELLAND, D. C. (1987). `Characteristics of successful entrepreneurs. Journal of Creative Behaviour, 21, 3, 219±33. Mintzberg, H., & Lampel, J. (1999). Reflecting on the strategy process. Sloan Management Review. Morris, M. H. (2015). Entrepreneurial intensity. Wiley Encyclopedia of Management, 1-5. Morsi. T. (2001). Fan Al'iielan Watarwij Almubieat. " The Art of Advertising and Sales Promotion". Arab Renaissance House, Cairo. Muhamad J. (2010). Tather Alryada Walaibtikar Alaa Siaghat 'iistratijiat altaswiq fi Mmunazamat al'aemal. " The Impact of Entrepreneurship and Innovation on Formulating Marketing Strategy in Business Organizations. Ammaan Jordan. NCSS. (2015). “PASS 13 sample www.ncss.com/software/pass/

size”,

NCSS, available

at:

Negi, J. (2002). Marketing and Sales Strategies for Hotels and Travel Trade", S. Chand and Company LTD, India. Nunnally, J., & Bernstein, I. (1994). Psychometric theory (3rd ed.). New York: McGraw-Hill. Pallant, J. (2007). SPSS survival manual—A step by step guide to data analysis using SPSS for windows (3rd ed.). Maidenhead: Open University Press. Peter, J.P. and Donnelly, J.H. (2001). Marketing Management- Knowledge and Skills, 6th Edition, Mc Graw- Hill Companies, Inc, New York. Porter, M. E. (1991). Towards a Dynamic Theory of Strategy. Strategic Management Journal, 12, (Special Issue: Fundamental Research Issues in Strategy and Economics), 95-117.

37 ‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ عدد خاص‬،2020

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

Handicrafts for Sustainable Tourism Development: An Empirical Study on Al Ahsa, Saudi Arabia Mohamed A. Moustafa 1 3, Mohammad N. Alshagawi 1 and Ibrahim A. Elshaer 1 2 1Management

Department, College of Business, King Faisal University, Al Ahsa, Saudi Arabia 2Faculty of Tourism and Hotels, Suez Canal University, Egypt 3Faculty of Tourism and Hotels, Helwan University, Egypt

‫معلومات عن الورقة‬ :‫الكلمات املفتاحية‬ ‫ الحرف‬،‫ البشت الحساوى‬،‫صناعة البشوت‬ ‫ األحساء‬،‫اليدوية‬ :‫التسلسل التاريخي للورقة‬ 2020/03/01 ‫الستقبال‬ 2020/04/18 ‫القبول‬ 2020/04/18 )‫النشر (بانتظار الطباعة‬ 2020/05/01 )‫النشر (في عدد‬ :‫للوصول للورقة‬

‫احلرف اليدوية كمدخل للتنمية السياحية‬ ‫ دراسة تطبيقية على حمافظة‬:‫املستدامة‬ ‫األحساء باململكة العربية السعودية‬

‫ وإبراهيم عبد الحميد‬1‫ ومحمد ناصرالشقاوي‬1 2‫محمد علي يوسف مصطفى‬ 13 ‫الشاعر‬ ‫ اململكة العربية السعودية‬،‫ األحساء‬،‫ جامعة امللك فيصل‬،‫ كلية إدارة األعمال‬،‫قسم اإلدارة‬1 ‫ مصر‬،‫ جامعة قناة السويس‬،‫كلية السياحة والفنادق‬3 ،‫ جامعة حلوان‬،‫كلية السياحة والفنادق‬2

‫امللخص‬

،‫الحرف والصناعات اليدوية إرث ثقافي ومجال لالبتكاريسهم في تحسين الدخل ورفع مستوى املعيشة وتوفيرفرص العمل‬ ً ‫ وعلى الرغم من األهمية‬.‫ وعامل إلنعاش الحركة السياحية واالقتصادية‬،‫وأيضا مصدر لتنمية املوارد االقتصادية‬ ‫الثقافية واالقتصادية للحرف والصناعات اليدوية إال أنه يوجد عدد من التحديات االقتصادية واالجتماعية والثقافية‬ ‫ وفي محافظة األحساء بصفة خاصة؛ لذا تسعى‬،‫والبيئية التي قد تعوق تطورونمو الحرف اليدوية في اململكة بصفة عامة‬ ‫ وتحويلها إلى فرص لتحقيق التنمية السياحية‬،‫ واقتراح كيفية التغلب عليها‬،‫هذه الدراسة إلى معرفة تلك املعوقات‬ ً ًّ ‫حرفيا معروفا‬ 24 ‫ وتكونت عينة الدراسة من‬،‫ لتحقيق أهداف الدراسة تم استخدام املنهج النوعي الكيفي‬.‫املستدامة‬ ‫ توصلت نتائج الدراسة إلى أن من‬.‫ وتمثلت أداة الدراسة في املجموعات البؤرية‬،‫ وباألخص في صناعة البشوت‬،‫بمهارته‬ ،‫أهم نقاط القوة في صناعة البشت هي الصورة الذهنية الجيدة عن البشت الحساوي باإلضافة إلى ت وافرالعمالة املاهرة‬ ‫بينما كانت أبرز نقاط الضعف متمثلة في تدني مستوى تعليم معظم املشتغلين في صناعة البشوت وارتفاع أعمار‬ ‫ وتمثل التهديد الرئيس ي في دخول التكنولوجيا وباألخص اآلالت التي تعمل‬،‫املواطنين املشتغلين في صناعة البشوت‬ ‫ وقدمت الدراسة أفكار‬،‫ وتم استعراض العديد من الفرص املتاحة مثل إنشاء متجر إلكتروني‬،‫بالكمبيوتر في الصناعة‬ .‫استراتيجيات مقترحة لتحويل نقاط الضعف إلى نقاط قوة ولتحويل التهديدات إلى فرص‬

https://doi.org/10.37575/h/mng/2167

KEYWORDS pesht industry, Al Ahsa pesht, handicrafts, Al Ahsa

ABSTRACT Handicrafts are considered to be one of the most important culture heritage elements and areas of innovation. It contributes to improving the national income and providing job opportunities. In addition, handicrafts can be developed as an innovative and effective tool to enhance tourism and economic growth. Despite the cultural and economic importance of handicrafts, there are a number of economic, social, cultural and environmental challenges that face the development of handicrafts industry in the Saudi context particularly in Al Ahsa. As a result, this study aims to investigate these challenges and barriers. Moreover, it provides a number of suggestions that overcome these obstacles to support sustainable tourism development. To accomplish the objectives of this study, a qualitative approach has been adopted by using a focus group tool. The sample size of this study was 24 Pesht skilled workers. The results showed that the great image of Al Ahsa Pesht and the availability of skilled labor to be one of the most important strengths in the Pesht industry. Although several weaknesses were identified such as the low level of education and the increasing age of Pesht workers. The main threat for the Pesht industry was the advances in technology and the high volume of using automated machines. The study provides a number of recommendations to encourage individual Pesht workers, such as developing an electronic store. This is in addition to the implications for strategies that enable policymakers to modify the weaknesses and threats facing Pesht industry into opportunities are discussed.

mamoustafa@kfu.edu.sa ،00966546635806 ، ‫ محمد علي يوسف مصطفى‬:‫* املؤلف املراسل‬

‫‪38‬‬

‫محمد علي يوسف مصطفى و محمد ناصر الشقاوي و إبراهيم عبد الحميد الشاعر‪ .)2020( .‬الحرف اليدوية كمدخل للتنمية السياحية املستدامة‪ :‬دراسة تطبيقية على محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫املقدمة‬ ‫يعد القطاع السياحي أحد أهم مجالت التنمية القتصادية للمجتمعات‪،‬‬ ‫ويشهد النشاط السياحي ًّ‬ ‫ً‬ ‫وتطورا ً‬ ‫كبيرا في الوقت الراهن؛ حيث أصبحت‬ ‫نموا‬ ‫السياحة من أهم الظواهر القتصادية والجتماعية واإلنسانية في العديد‬ ‫من الدول؛ ً‬ ‫نظرا إلسهامها الفعال في زيادة الناتج املحلي من العمالت األجنبية‬ ‫وتحسين ميزان املدفوعات والتأثير على العديد من األنشطة القتصادية‬ ‫األخرى املرتبطة بالقطاع السياحي مثل قطاعات‪ :‬النقل والصناعة‬ ‫والزراعة‪ ،‬باإلضافة إلى تنمية وتطوير مواقع التراث األثري في العديد من‬ ‫املناطق السياحية من أجل زيادة جاذبيتها السياحية (زين الدين‪.)2016 ،‬‬ ‫لقد أصبحت ً املوارد العائدة من السياحة تمثل أكثر من ‪ %6‬من الناتج‬ ‫العاملي‪ ،‬فضال عن أن السياحة توفر ً‬ ‫كثيرا من فرص العمل املباشرة وغير‬ ‫املباشرة‪ .‬وتتوقع منظمة السياحة العاملية (‪ )WTO‬أن يرتفع عدد السائحين‬ ‫سنة ‪ 2030‬إلى ‪ 1.8‬مليار سائح )‪ ،(UNWTO, 2019‬كما أكدت اليونسكو أن‬ ‫الحرف اليدوية كإرث ثقافي ومجال لالبتكار ساهمت في تحسين الدخل ورفع‬ ‫مستوى املعيشة وتوفير فرص عمل و إنعاش الحركة التجارية والسياحية‬ ‫في العديد من دول العالم دون الحاجة إلى استثمارات ضخمة (وزارة‬ ‫السياحة‪ )2020 ،‬األمر الذي أدى إلى توجه العديد من الدول لالهتمام‬ ‫بالسياحة والعمل على تنميتها‪ ،‬ومن بينها اململكة العربية السعودية التي‬ ‫وضعت السياحة من بين القطاعات املهمة في رؤية ‪ 2030‬كمصدر من‬ ‫مصادر الناتج املحلي والتي احتلت املركز السابع والعشرين على مستوى‬ ‫العالم من حيث عدد السائحين القادمين لزيارة اململكة(‪.)UNWTO, 2020‬‬ ‫كما تتوقع أن تسهم السياحة بتوفير مليون فرصة عمل باململكة على نهاية‬ ‫‪( 2020‬الستعراض الطوعي الوطني األول للملكة‪.)2018 ،‬‬ ‫ونظ ًرا لرتباط السياحة بشكل أساس بالبيئة‪ ،‬فقد بدأ الهتمام والتركيز‬ ‫على مبدأ الستدامة في السياحة؛ حيث لم يعد يقتصر املفهوم الجديد‬ ‫للسياحة املستدامة على املنظور القتصادي فقط‪ ،‬بل أصبحت هناك‬ ‫استجابة ملقتضيات التنمية املستدامة‪ ،‬وهو ما أدى إلى اهتمام العديد من‬ ‫الوجهات السياحية بخطط التنمية السياحية املستدامة من أجل التغلب‬ ‫على سلبيات التنمية السياحية التقليدية‪ ،‬والتي تتضمن استخدام‬ ‫واستحداث بعض األدوات التي تهدف إلى حماية البيئة الطبيعية والبشرية‬ ‫بما تتضمنه من حماية للبيئة الجتماعية والثقافية ورعاية حقوق األجيال‬ ‫القادمة (الدبور‪ .)2016 ،‬كما أكدت اليونسكو في تعريفها للحرف اليدوية‬ ‫على أن التنوع في الوسط الحرفي يدعم أسس التنمية املستدامة (وزارة‬ ‫السياحة‪)2020 ،‬‬ ‫مشكلة الدراسة‬ ‫الحرف اليدوية ذات أهمية كبرى في حياة املجتمعات‪ .‬وهي تضم الكثير من‬ ‫أساس على القوى البشرية في تنفيذها‪،‬‬ ‫بشكل‬ ‫األعمال املختلفة التي تعتمد‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫مهارة كبرى‬ ‫إضافيا‪ ،‬والكثير من‬ ‫وجهدا‬ ‫ول تعتمد على اآللت؛ لذلك تتطلب‬ ‫التركيز ألجل إنجازها وتحقيقها على أكمل وجه‪ .‬كما تنعكس أهمية الحرف‬ ‫والصناعات اليدوية في أن بعض املنتجات الحرفية ذات دللة على جوانب‬ ‫الهوية الوطنية للدولة املنتجة للحرف والصناعات اليدوية‪ ،‬على الرغم من‬ ‫ذلك هناك العديد من التحديات القتصادية والجتماعية والثقافية‬ ‫والبيئية التي قد تعوق تطور ونمو الحرف اليدوية في اململكة العربية‬ ‫السعودية بصفة عامة‪ ،‬وفي محافظة األحساء بصفة خاصة‪ ،‬وهو ما تسعى‬ ‫إليه هذه الدراسة كمحاولة استكشافية ملعرفة تلك املعوقات واقتراح‬ ‫إلى فرص من أجل تحقيق التنمية السياحية‬ ‫كيفية التغلب عليها وتحويلها ً‬ ‫ً‬ ‫مباشرا برؤية اململكة وبرنامج التحول‬ ‫املستدامة‪ ،‬والتي ترتبط ارتباطا‬ ‫الوطني؛ حيث يعتمد ذلك على قطاعات السياحة والتراث الوطني كأحد‬ ‫العناصر األساسية وأحد البدائل الرئيسة لقتصاديات ما بعد النفط وتنوع‬

‫مصادر الناتج املحلي‪ .‬ويعود سبب اختيار هذه الدارسة إلى أهمية قطاع‬ ‫السياحة للعالم وللمملكة العربية السعودية‪ ،‬ودوره املتصاعد في حماية‬ ‫البيئة والتراث اإلنساني وتحقيق التنمية املستدامة في املجال السياحي‪.‬‬ ‫أسئلة الدراسة‬ ‫ً‬ ‫بناء على العرض السابق ملشكلة الدراسة‪ ،‬يمكن تحديد أسئلة الدراسة‬ ‫فيما يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬ما الفرص والتحديات التي تواجه الحرف اليدوية كمدخل لتحقيق‬ ‫التنمية السياحية املستدامة في محافظة األحساء؟‬ ‫‪ .2‬ما مصير الحرف اليدوية وباألخص صناعة البشوت في ظل التطور‬ ‫الحضاري والتكنولوجي السريع؟‬ ‫‪ .3‬ما التحديات الثقافية‪ ،‬والجتماعية‪ ،‬والقتصادية‪ ،‬والتسويقية التي‬ ‫تواجه صناعة الحرف اليدوية (وباألخص صناعة البشوت) في‬ ‫محافظة األحساء؟‬ ‫‪ .4‬ما الفرص التي قد تسهم في نمو وتطوير صناعة الحرف اليدوية في‬ ‫محافظة األحساء؟‬ ‫أهداف الدراسة‬ ‫‪ .1‬تحديد التحديات الثقافية‪ ،‬والجتماعية‪ ،‬والقتصادية‪ ،‬والتسويقية‬ ‫التي تواجه صناعة الحرف اليدوية (وباألخص صناعة البشوت) في‬ ‫محافظة األحساء‪.‬‬ ‫‪ .2‬تحديد الفرص التي قد تسهم في نمو وتطوير صناعة الحرف اليدوية‬ ‫في محافظة األحساء‪.‬‬ ‫‪ .3‬معرفة مدى إسهام الحرف اليدوية كصناعة في تحقيق التنمية‬ ‫السياحية املستدامة ملحافظة األحساء‪.‬‬ ‫اإلطار النظري والدراسات السابقة‬ ‫األحساء كمقصد سياحي‬ ‫تشتمل محافظة األحساء على عدد من مقومات الجذب السياحي التي‬ ‫تشكل ً‬ ‫مزيجا من املغريات والعوامل التي لها قوة تأثير على اتخاذ القرار في‬ ‫اختيار السائحين لها كمقصد سياحي‪ ،‬ويمكن تقسيم هذه املقومات إلى‬ ‫مقومات طبيعية ومقومات بشرية‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬املقومات الطبيعية‪ :‬وهي تتعلق بالتضاريس الطبيعية لألحساء؛ حيث‬ ‫تشكل املوارد الطبيعية العنصر األساس الذي تقوم عليه صناعة السياحة‪،‬‬ ‫وهي من صنع الخالق سبحانه‪ ،‬ليس لإلنسان أي دور في إيجادها‪ ،‬مثل‬ ‫التضاريس الطبيعية من جبال وسهول ووديان وبحيرات‪ ،‬وكذلك الحياة‬ ‫النباتية والحيوانية‪ ،‬وتتميز محافظة األحساء بما يلي‪:‬‬ ‫• املوقع الجغرافي‪:‬‬ ‫محافظة األحساء إحدى محافظات املنطقة الشرقية من اململكة‪،‬‬ ‫وتحظى محافظة األحساء بكبر حجم املساحة الجغرافية لجملة‬ ‫أراضيها حيث تشكل بمساحتها البالغة ‪ 530‬ألف كيلومتر مربع نحو ‪24‬‬ ‫في املائة من مساحة اململكة‪ ،‬كما تتميز األحساء بأنها املنفذ البري‬ ‫الذي يربط اململكة بدول الخليج العربي؛ األمر الذي يؤدي إلى قربها‬ ‫من هذه األسواق السياحية (الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‪،‬‬ ‫‪.)2018‬‬ ‫• نماذج من املعالم الطبيعية باألحساء‪:‬‬ ‫أدى المتداد الجغرافي الكبير ملحافظة األحساء إلى تنوع املوارد‬ ‫الطبيعية ما بين بيئة بحرية ونباتية؛ حيث تحتوي‬ ‫على شواطئ‬ ‫‪ً 30‬‬ ‫عينا متدفقة‬ ‫وأسماك ومياه عذبة تظهر على شكل عيون (أكثر من‬ ‫في أرض واحة األحساء) وبيئة نباتية تتثمل في مليوني نخلة منتجة‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى مساحات كبيرة من األراض ي الزراعية والوديان والرمال‬ ‫والتي تسهم في تنوع املنتج السياحي الذي تقدمه؛ حيث أشار السعود‬ ‫(‪ )14-12 ،2010‬إلى بعض من هذه املعالم ومنها (شاطئ العقير‪ -‬جبل‬ ‫القارة وكهوفه‪ -‬بحيرة األصفر‪ -‬عيون املياه املتدفقة‪ -‬منتزه األحساء‬ ‫الوطني)‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫محمد علي يوسف مصطفى و محمد ناصرالشقاوي و إبراهيم عبد الحميد الشاعر‪ .)2020( .‬الحرف اليدوية كمدخل للتنمية السياحية املستدامة‪ :‬دراسة تطبيقية على محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬املقومات التاريخية والثقافية‪ :‬تتضمن املقومات التاريخية‬ ‫والثقافية للمحافظة الحياة الجتماعية والثقافية والعادات والتقاليد‬ ‫والصناعات اليدوية والطقوس الدينية وألوان األطعمة املحلية والفنون‬ ‫بأنواعها‪ ،‬بل وأنماط الحياة بتنوعها (العجلوني والعجلوني‪ ،)2017 ،‬وكذلك‬ ‫األماكن واملباني ذات األهمية التاريخية املرتبطة بحقبة تاريخية أو ً بشخص‬ ‫(السعود‪ .)2010 ،‬ووفقا لتقرير‬ ‫معين مثل املنازل والقصور والقالع وغيرها ُ‬ ‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني فقد ذكرت نماذج لهذه املقومات ‪-‬‬ ‫والتي تشكل أهم مقومات الجذب السياحي لألحساء‪-‬ومنها‪( :‬مسجد جواثى ‪-‬‬ ‫متحف األحساء لآلثار والتراث الشعبي‪-‬قصر إبراهيم‪-‬املدرسة األميرية‪-‬‬ ‫األسواق الشعبية‪-‬الحرف اليدوية)‪.‬‬ ‫وفيما يلي سوف يتم عرض اإلطار النظري لهذه الدراسة‪ ،‬والذي يتضمن‬ ‫إلقاء الضوء على مفهوم التنمية السياحية املستدامة وأهدافها وأسسها‬ ‫وكذلك أهميتها‪ ،‬باإلضافة إلى تعرف أهم الحرف والصناعات اليدوية التي‬ ‫تشتهر بها األحساء‪.‬‬ ‫مفهوم التنمية السياحية املستدامة‬ ‫حرصت كثير من الدول على الهتمام بالتنمية السياحية املستدامة؛ حيث‬ ‫تم تقديم املبادئ األساسية ملفهوم الستدامة وعالقته بالسياحة بشكل‬ ‫فعلي من خالل مؤتمر قمة األرض والذي انعقد بالوليات املتحدة األمريكية‬ ‫عام ‪ .)Holden, 2000,p:165( 1997‬ولقد عرف التحاد األوروبي للبيئة‬ ‫والتنزهات القومية التنمية السياحية بأنها "نشاط يحافظ على البيئة‬ ‫ويحقق التكامل القتصادي والجتماعي ويرتقي بالبيئة املعمارية" ( ‪Eman,‬‬ ‫‪ .)1999, p:58‬كما عرفها كل من عراقي وعطا هللا (‪ )2007‬بأنها "التنمية التي‬ ‫يبدأ تنفيذها بعد دراسة علمية متكاملة وهي جزء من خطط التنمية‬ ‫القتصادية والجتماعية والبيئية داخل الدولة بصفة عامة أو تتعلق‬ ‫بإقليم أو منطقة تتمتع بمقومات جذب سياحية طبيعية أو حضارية"‪.‬‬ ‫ولقد فرق كل من )‪ (Hall, Gossling and Scott,2015‬بين التنمية املستدامة‬ ‫والتنمية السياحية املستدامة؛ فالتنمية املستدامة هي التي تلبي احتياجات‬ ‫الجيل الحالي‪ ،‬دون التنازل أو التقليل من قدرة الجيل املقبل على تلبية‬ ‫احتياجاتهم الخاصة‪ .‬أما التنمية السياحية املستدامة فهي جزء من التنمية‬ ‫املستدامة‪ ،‬والتي تتطلب التركيز على التطوير النوعي أو الكيفي للمنشآت‬ ‫واألنشطة السياحية القائمة‪ ،‬مع عدم تجاهل القيام بأنشطة جديدة قد‬ ‫تضر باملوارد الطبيعية‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وتعرف التنمية السياحية املستدامة بأنها نشاط ذو أهمية اقتصادية ل‬ ‫يضر باملوارد التي تعتمد عليه السياحة كمقومات جذب سياحي‪ ،‬مثل املوارد‬ ‫الطبيعية والبشرية في البلد املضيف‪ ،‬كما تتميز التنمية السياحية‬ ‫املستدامة بالعمل على التحسين املستمر لألبعاد البيئية والجتماعية‬ ‫والقتصادية والثقافية املكونة للنظام السياحي املكونة للبيئة ( ‪Swarbrooke,‬‬ ‫‪.)1999‬‬ ‫لذا ومن خالل هذه الدراسة يمكن تعريف التنمية السياحية املستدامة‬ ‫بأنها "شكل أو نمط من السياحة يعمل على تلبية متطلبات كل من‬ ‫السائحين وصناعة السياحة واملجتمع املحلي دون اإلضرار بالبيئة أو‬ ‫بمتطلبات األجيال القادمة في املستقبل"‪.‬‬ ‫‪ Castellani and Sala (2009‬إلى أن مفهوم التنمية السياحية‬ ‫وأشار كل من ( ً‬ ‫للسياحة الخضراء أو السياحة البيئية‪ ،‬ولكن تشكل‬ ‫ا‬ ‫ادف‬ ‫املستدامة ليس مر‬ ‫السياحية ً‬ ‫مكونا ًّ‬ ‫فرعيا من التنمية السياحية املستدامة كما‬ ‫هذه األنماط‬ ‫هو موضح بالشكل رقم (‪.)1‬‬

‫التنمية السياحية املستدامة‬

‫السياحة الخضراء‬

‫السياحة البيئية‬

‫شكل رقم (‪ )1‬مكونات التنمية السياحية املستدامة‬

‫ويمكن تعريف السياحة البيئية بأنها تجربة يتم من خاللها الترفيه والترويح‬ ‫(نباتات‬ ‫عـن الـنفس من خالل توظيف املكونات البيئية الطبيعية مثل ً‬ ‫صحار‪-‬محميات طبيعية‪-‬شعب مرجانية) والتي قد تمثل نمطا من‬ ‫طبيعية‪-‬‬ ‫ٍ‬ ‫األنماط السياحة التي يلجأ إليها الفرد لالستمتاع بهذه املكونات مع عدم‬ ‫اإلضرار بها (‪ .)Fennell, 1999‬وأكد كل من خنفر وخنفر (‪ )2006‬وأحالم‬ ‫وصورية (‪ )2010‬أن تطبيق السياحة البيئية يؤدي إلى ربط الستثمار‬ ‫واملشاريع اإلنتاجية للمجتمع املحلي مع حماية البيئة والتنوع الحيوي‬ ‫والثقافي للمناطق السياحية‪ ،‬وفق معادلة تنمويـة واحـدة‪ ،‬وذلك عن طريق‬ ‫إعداد برامج سياحية متنوعة تعتمد على توجيه السائحين نحو املواقع‬ ‫املميزة ًّ‬ ‫بيئيا مع تأكيد اتباع ممارسـة سلوكيات سياحية إيجابية‪ ،‬دون التأثير‬ ‫على التنوع البيئي بمناطق الجذب السياحي‪ .‬ومن ناحية أخرى يرتبط‬ ‫مفهوم السياحة الخضراء بالبرامج السياحية التي تأخذ في العتبار‬ ‫احتياجات البيئة وتراعي الثقافات املحلية بهدف استدامة املشاريع‬ ‫السياحية في الجانب القتصادي‪ ،‬والحفاظ على البيئة من التلوث وتوفير‬ ‫املتعة للسائح‪ ،‬ويتم تحقيق ذلك من خالل بعض املمارسات الخضراء التي‬ ‫تواجه املمارسات السلبية لألنشطة واملنشآت السياحية (الفنادق‪-‬‬ ‫املطاعم‪ -‬وكالت السفر والسياحة) والتي تؤثر على جودة البيئة ومستوى‬ ‫التنوع البيئي والذي ل يمكن عالجه أو إصالحه‪ .‬وقد ذكر كرامي (‪ )2010‬أن‬ ‫متطلبات استدامة النمو في القطاع السياحي في منطقة الشرق األوسط‬ ‫تتطلب الهتمام بقضايا البيئة والتركيز في الفترة املقبلة على السياحة‬ ‫الخضراء‪ً ،‬‬ ‫مشيرا إلى أنه مع تعاظم املخاوف بشأن التغيرات املناخية يرتفع‬ ‫ًّ‬ ‫عدد السياح الواعين بيئيا الذين يطالبون بوجهات سياحية بيئية‬ ‫«خضراء»‪ ،‬مع اعتماد وكالء سفر عامليين وجماعات عاملية الستدامة‬ ‫كمقياس أساس في تصنيف الوجهات السياحية والتوصية بها‪.‬‬ ‫وتعتبر السياحة الثقافية من األنماط السياحية املهمة واملرتبطة بالتنمية‬ ‫السياحية املستدامة‪ .‬حيث يهتم السائحون في هذا النمط السياحي على‬ ‫زيارة الوجهات السياحية والتي تتمتع بمقومات جذب تاريخية وحضارية‪،‬‬ ‫فالدافع األساس ي الذي يدفع السائحون لزيارة هذه الوجهات السياحية هو‬ ‫زيارة املعالم األثرية واملواقع التاريخية كاملتاحف والتعرف على الصناعات‬ ‫التقليدية والحرف اليدوية أو حضور عدد من الفعاليات الثقافية (معهد‬ ‫التخطيط القومي‪ .)2019،‬ويشير عدد من الدراسات أن نسبة السياحة‬ ‫الثقافية أصبحت أكثر من‪ %12‬وفى بعض الدول الغنية بالتراث الحضاري‬ ‫واإلنساني مثل مصر واصلت إلى أكثر من ‪ )UNWTO, 2020( %20‬وهذا يؤكد‬ ‫مدى أهمية السياحة الثقافية والعمل على تنميتها من خالل التنمية‬ ‫السياحية املستدامة‪.‬‬ ‫مبادئ وأهداف التنمية السياحية املستدامة‬ ‫ُ‬ ‫بناء على التعريفات السابقة للتنمية السياحية املستدامة يالحظ أن‬ ‫السياحة والبيئة وجهان لعملة واحدة؛ حيث أوضح كل من (عراقي وعطا هللا‬ ‫‪2007،‬؛ الدبور‪2016 ،‬؛ زين الدين‪ )2016 ،‬أن التنمية السياحية‬ ‫املستدامة تسعى إلى تحقيق األهداف التالية‪:‬‬ ‫‪ .1‬حماية البيئة واملوارد الطبيعية والتراث الثقافي للمجتمعات‪.‬‬ ‫‪ .2‬الهتمام بالعنصر البشري والوفاء باحتياجاته األساسية والعمل على‬ ‫الرتقاء بمستواه املعيش ي‪.‬‬ ‫‪ .3‬إيجاد فرص جديدة لالستثمار مما يؤدي إلى وجود فرص عمل جديدة‬ ‫وتنوع القتصاد‪.‬‬ ‫‪ .4‬الرتقاء بالوعي البيئي لدى جميع املشاركين في األنشطة السياحية‬

‫‪40‬‬

‫(سائحون‪-‬عاملون‪ -‬مجتمعات محلية)‪.‬‬ ‫‪ .5‬تشجيع مشاركة املجتمعات املحلية في وضع خطط التنمية‬ ‫السياحية‪.‬‬ ‫‪ .6‬إيجاد معايير للمحاسبة البيئية والرقابة على األنشطة السياحية‬ ‫السلبية‪.‬‬ ‫مفهوم الحرف اليدوية والصناعات التقليدية‬ ‫عرف القحطاني (‪ ،2009‬ص‪ )30‬الحرف اليدوية والصناعات التقليدية‬ ‫ً‬ ‫معتمدا في عمله على‬ ‫بأنها "تلك الصناعات التي يقوم بمزاولتها الحرفي‬ ‫مهاراته الذهنية واليدوية التي اكتسبها من تطور ممارسته للعمل الحرفي"‪.‬‬ ‫كما عرف عبد الرحيم (‪ ،2010‬ص‪ )13‬الحرف اليدوية والصناعات‬ ‫التقليدية بأنها "كل نشاط إنتاج أو إبداع أو تحويل أو ترميم فني أو صيانة‬ ‫أو أداء خدمة يطغى عليه العمل اليدوي"‪ .‬كما عرف كل من سالم ووفيق‬ ‫(‪ )2016‬الحرف اليدوية والصناعات التقليدية بأنها تلك الصناعات التي‬ ‫تعتمد على مهارات خاصة بالعمال وتستخدم أدوات بسيطة وتعتمد على‬ ‫العمل اليدوي‪ ،‬وهي حرف متوارثة بين أفراد األسرة‪ ،‬تمارس في البيوت أو في‬ ‫أماكن أخرى؛ حيث يعتمد الحرفي على مهاراته املختلفة‪ ،‬باستخدام خامات‬ ‫متعددة متوافرة في البيئة الطبيعية املحلية‪ .‬ومن هذه الحرف صناعة‬ ‫الفخار واألخشاب والنسيج والبشوت والخوص واملشغولت الذهبية‪ ،‬والتي‬ ‫تشتهر بها اململكة العربية السعودية بشكل عام واملنطقة الشرقية بصفة‬ ‫خاصة‪ .‬واملالحظ أنه ل يوجد تعريف واحد للحرف اليدوية والصناعات‬ ‫ً‬ ‫جميعا في أنها تعتمد على الحرفي وكفاءته بشكل‬ ‫التقليدية‪ ،‬ولكنها تشترك‬ ‫جوهري‪.‬‬ ‫أهمية الحرف اليدوية والصناعات التقليدية للتنمية السياحية املستدامة‪:‬‬ ‫يرى كثير من الناس أن الحرف اليدوية والصناعات التقليدية هي صناعات‬ ‫ذات أهمية شعبية فقط‪ ،‬وهذا املفهوم بالطبع غير صحيح؛ إذ إن الحرف‬ ‫اليدوية والصناعات التقليدية من أكثر القطاعات استجابة للمتغيرات‬ ‫البيئية والجتماعية والثقافية والقتصادية‪ ،‬ولتوضيح هذا الدور‬ ‫نستعرض في النقاط التالية األهمية القتصادية والسياحية للحرف‬ ‫اليدوية والصناعات التقليدية‪:‬‬ ‫األهمية االقتصادية للحرف اليدوية والصناعات التقليدية‬ ‫هناك العديد من الخصائص القتصادية التي تتميز بها الحرف اليدوية‬ ‫والصناعات التقليدية عن بقية الصناعات األخرى والتي تعد ضمن إطار‬ ‫الصناعات الصغيرة التي تساعد على الحد من البطالة‪ ،‬حيث ذكر كل من‬ ‫(الشايب‪2002 ،‬؛ القحطاني‪2006 ،‬؛ عبد الرحيم‪2010 ،‬؛ سالم ووفيق‪،‬‬ ‫‪ )2016‬مجموعة خصائص للحرف اليدوية ومنها‪:‬‬ ‫‪ .1‬انخفاض تكاليف رأس املال ًّ‬ ‫نسبيا‪ :‬ل تحتاج هذه األنشطة إلى رأس‬ ‫مال كبير مقارنة بالقطاعات األخرى‪.‬‬ ‫‪ .2‬انخفاض تكاليف اإلنتاج من املواد الخام املستخدمة في إنتاج‬ ‫ً‬ ‫نظرا لعتماد هذه الحرف والصناعات‬ ‫الصناعات التقليدية‪:‬‬ ‫التقليدية على استغالل املواد الخام األولية املوجودة بالبيئة املحلية‪.‬‬ ‫‪ .3‬الجمع بين اإلدارة وامللكية‪ً :‬‬ ‫نظرا لعدم الحاجة لرأس مال كبير وقلة‬ ‫تكلفة عناصر اإلنتاج فإنه يمكن للحرفي أن يدير النشاط ويمتلكه في‬ ‫الوقت نفسه‪.‬‬ ‫‪ .4‬توفير فرص عمل للعديد من الفئات العمرية‪ :‬يتميز هذا النشاط بأنه‬ ‫يمكن القيام به من املنزل‪ ،‬وهذا يوفر فرصة عمل لقطاع كبير من‬ ‫النساء التي ل تفضلن العمل خارج املنزل‪ ،‬أو لكبار السن‪.‬‬ ‫‪ .5‬إسهام الحرف اليدوية والصناعات التقليدية في زيادة الناتج املحلي‪:‬‬ ‫لقد حقق هذا النشاط ً‬ ‫جزءا مهما من القيمة املضافة‪ ،‬والتي قد تكون‬ ‫ً‬ ‫ى‬ ‫مرتفعة في القطاعات األخر نظرا لعتماد هذا النشاط على العمل‬ ‫اليدوي واملواد الخام املتاحة في البيئة املحلية‪ .‬ولقد أشارت دراسة‬ ‫القصطلي (‪ )2006‬التي كانت عن الحرف اليدوية بتونس إلى أن هذا‬ ‫النشاط أسهم بما يعادل ‪ %10‬من الناتج املحلي اإلجمالي و‪ %15‬من‬ ‫جملة الصادرات وتوفير ما يقرب من ‪ 650‬ألف فرصة عمل‪ ،‬كما‬ ‫أسهم في إدخال عملة بنسبة تقدر بـ ‪ 2.2‬من الصادرات‪.‬‬ ‫‪ .6‬اإلسهام في تنمية املواهب والبتكار‪ :‬يمثل العنصر البشري جوهر هذا‬

‫النشاط‪ ،‬ومع تنوع حاجات ورغبات املستهلكين يسعى الحرفي إلى‬ ‫البحث عن طرق جديدة ومبتكرة لتنمية هذا النشاط‪.‬‬ ‫األهمية السياحية للحرف اليدوية والصناعات التقليدية‬ ‫أشار كل من عبد الرحيم (‪ )2010‬وعطية (‪ )2013‬إلى أنه على الرغم من أن‬ ‫هناك العديد من األنواع واألنماط السياحية التي تختلف حسب الغرض‬ ‫من الزيارة‪ ،‬إل أنها تتفق في أن السائح املحلي أو األجنبي في نهاية زيارته ل‬ ‫يعود إلى بلده دون اقتناء املنتجات التقليدية التي تعد واجهة للبلد أو‬ ‫املنطقة التي قام بزيارتها‪ .‬لذلك يمكن تلخيص األهمية السياحية للحرف‬ ‫اليدوية فيما يلي‪:‬‬ ‫للنشاط السياحي‪ :‬تؤدي الحرف اليدوية‬ ‫‪ .1‬تعد ركيزة أساسية‬ ‫التقليدية ً‬ ‫التنمية السياحية املستدامة؛ فهي‬ ‫في‬ ‫مهما‬ ‫ا‬ ‫دور‬ ‫والصناعات من اإليرادات السياحية ً‬ ‫وفقا لتقرير منظمة السياحة‬ ‫تمثل ‪%10‬‬ ‫العاملية (‪.)UNWTO, 2018‬‬ ‫‪ -2 .2‬تحافظ على البيئة من خالل استغالل املوارد الطبيعية املتاحة‪:‬‬ ‫أغلب املواد الخام التي تصنع من هذه املنتجات من املواد الطبيعية‪،‬‬ ‫وبالتالي هي ل تضر بالبيئة‪.‬‬ ‫‪ .3‬ارتباط القدرة التصديرية للحرف اليدوية والصناعات التقليدية‬ ‫بالسائح ًّ‬ ‫نسبيا‪ :‬تتميز الحرف اليدوية والصناعات التقليدية عن غيرها‬ ‫ً‬ ‫من الصناعات‪ ،‬وذلك بانخفاض تكليف التصدير نظرا لوجود‬ ‫املستورد (السائح) في البلد املضيف‪.‬‬ ‫‪ .4‬تحافظ على الهوية واملورث التراثي الثقافي والجتماعي للبلد املضيف‪.‬‬ ‫‪ .5‬القدرة على إنتاج وتصنيع منتجات تناسب جميع أذواق السائحين‪.‬‬ ‫واقع أهم الحرف اليدوية في املنطقة الشرقية‬ ‫تتميز اململكة العربية السعودية بوجود الكثير من الصناعات واألعمال‬ ‫الحرفية‪ ،‬والتي يمكن توظيفها بشكل جيد من أجل تحقيق أهداف التنمية‬ ‫السياحية املستدامة‪ ،‬وخاصة باملنطقة الشرقية التي تمثل ‪ %12‬من‬ ‫الصناعات الحرفية التي تتميز بها اململكة (‪ .)hiamag.com, 2019‬وعلى الرغم‬ ‫من ذلك يحتاج هذا القطاع ً‬ ‫مزيدا من الهتمام؛ حيث أشار حافظ (‪)2009‬‬ ‫إلى أن حجم ورادات اململكة من منتجات الحرف والصناعات اليدوية يتجاوز‬ ‫‪ 1.5‬مليار ًّ‬ ‫سنويا معظمها من الصين‪ ،‬كما أشار املشرف العام على البرنامج‬ ‫الوطني لتنمية الحرف والصناعات اليدوية (بارع) إلى أن إجمالي عدد‬ ‫ًّ‬ ‫حرفيا وحرفية ويبلغ عدد‬ ‫الحرفيين املسجلين باململكة يبلغ نحو ‪3587‬‬ ‫ً‬ ‫مركزا باململكة (الجزيرة‪ .)2019 ،‬وفي النقاط‬ ‫مراكز اإلبداع الحرفي ‪17‬‬ ‫التالية سوف نستعرض أهم الحرف والصناعات اليدوية في املنطقة‬ ‫الشرقية‪:‬‬ ‫‪ .1‬صناعة الفخار‪:‬‬ ‫وهي واحدة من أقوى وأشهر الصناعات التي تتميز بها اململكة العربية‬ ‫السعودية؛ حيث يوجد الكثير من أنواع الفخار املميزة مثل الجرة‬ ‫والبلبلة وأواني الطهي‪ ،‬وكذلك أطباق الزينة واملزهريات‪.‬‬ ‫‪ .2‬صناعة األخشاب‪:‬‬ ‫وترتبط بمجموعة كبيرة من الصناعات التقليدية‪ ،‬مثل صناعة‬ ‫الزجاج والجلود واألبواب والشبابيك اليدوية‪.‬‬ ‫‪ .3‬صناعة القوارب "السفن الخشبية"‪:‬‬ ‫حيث يتم استخدام هذه القوارب في الصيد‪ ،‬ويتم صنعها بأحجام‬ ‫مختلفة ويتم عرض السفن على شاطئ الدمام والقطيف‪.‬‬ ‫‪ .4‬صناعة الخوص‪:‬‬ ‫تشتهر املنطقة الشرقية بصناعة الخوص من ليف النخيل‪ ،‬ويتم‬ ‫صناعة سالت الطعام وسجاد الصالة واملكانس والقبعات واملزهريات‬ ‫ومراوح التهوية وغيرها من األشكال الحديثة‪.‬‬ ‫‪ .5‬صناعة الحلي‪:‬‬ ‫وفيها يتم استخدام العديد من الخامات مثل األصداف واألحجار‬ ‫الكريمة والكهرمان واللؤلؤ‪ ،‬أما عن أشهر املنتجات فهي القالئد‬ ‫والخواتم والحلقان‪.‬‬ ‫‪ .6‬صناعة البشوت‪:‬‬ ‫إن البشوت أحد أهم الصناعات اليدوية التي تتميز بها اململكة العربية‬ ‫السعودية‪ ،‬وتشتهر بها محافظة األحساء على وجه التحديد‪ ،‬وفي‬ ‫النقاط التالية سوف نستعرض نبذه تاريخية عن البشوت وأنواعها‪،‬‬

‫‪41‬‬

‫محمد علي يوسف مصطفى و محمد ناصرالشقاوي و إبراهيم عبد الحميد الشاعر‪ .)2020( .‬الحرف اليدوية كمدخل للتنمية السياحية املستدامة‪ :‬دراسة تطبيقية على محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫حيث يوجد الكثير من أنواع البشوت؛ مثل األنواع الفاخرة التي تمتاز‬ ‫بارتفاع الطلب عليها من قبل الوزراء واألمراء من كل دول الخليج وليس‬ ‫من قبل أهل اململكة العربية السعودية فقط‪.‬‬ ‫نبذة تاريخية عن البشوت‬ ‫إذا تتبعنا أصل كلمة "البشت" نجد أنها مشتقة من اللغتين اإليرانية‬ ‫والتركية؛ فالبشت يطلق عليه اإليرانيوان (بوشت) وكلمة بوشت في اللغة‬ ‫الفارسية تعني خلف‪ ،‬واملقصود بها ما يلف من الخلف أي ما يلبس على‬ ‫الظهر (العمودي‪ .)2015 ،‬ولقد أشار خميس (‪ )2000‬إلى أن األتراك كانوا‬ ‫يرتدون األردية من الخلف ويربطونها من األمام‪ ،‬كما أوضح خميس أن هذا‬ ‫الرداء لبسه الفرس والروم‪ ،‬وأطلقوا عليه اسم (بشت) وكان يطرز بالذهب‬ ‫والفضة‪ ،‬وملا جاء اإلسالم انتقلت الصناعة إلى الجزيرة العربية في عهد‬ ‫الرسول ‪َّ -‬‬ ‫صل هللا وعليه وسلم‪ -‬ثم في عهد الخلفاء الراشدين‪ ،‬وخالل عهد‬ ‫بني َّ‬ ‫أمية وبني العباس‪ ،‬وطرزوا هذا الرداء‪ ،‬كما فعل الروم والفرس وأطلقوا‬ ‫عليه اسم (العباءة) وكان يصبغ باللون األبيض‪ .‬والعباءة أو البشت هو رداء‬ ‫خارجي للرجال يلبس فوق املالبس الخارجية ويغطي الكتف ويصل إلى‬ ‫األقدام‪ ،‬مفتوح من األمام وأطرافه مطرزة‪ ،‬وليس له أكمام‪ ،‬ويصنع من‬ ‫الصوف الناعم أو الخشن من وبر الجمل أو صوف الغنم‪ ،‬وله استخدامات‬ ‫متعددة وخاصة في فصل الشتاء للوقاية من البرودة (فاضل‪ .)1973 ،‬وكان‬ ‫البشت من الحرير ويزين بالتطريز‪ ،‬وهو لباس األغنياء‪ ،‬وكان يرتديه الرجال‬ ‫والنساء (خميس‪.)2000 ،‬‬ ‫أنواع البشوت‬ ‫ً‬ ‫تتعدد أنواع البشوت وتسمى وفقا للدولة أو املدينة التي صنعت بها‪ ،‬ولقد‬ ‫قسم خميس (‪ )2004‬البشوت حسب نوع الخيوط املستخدمة في صناعته‬ ‫والغرض من استخدامه ومن أهمها ما يلي‪:‬‬ ‫• بشت نجفي‪ :‬ويعد من أفخر وأجود األنواع ً‬ ‫نظرا لرقته ودقة خيوطه‬ ‫ويستخدم في فصل الصيف‪.‬‬ ‫• بشت حساوي‪ :‬وهو في املرتبة الثانية بعد النجفي من حيث الجودة‬ ‫وينسب إلى محافظة األحساء‪.‬‬ ‫• بشت شامي‪ :‬ويطلق عليه البشت السوري ويتميز بأنواعه املمتازة‪.‬‬ ‫• بشت مكسر‪ :‬يصنع من الصوف الخفيف الشفاف ويزين بصف رفيع‬ ‫من الخيوط الذهبية على األكمام واليد‪.‬‬ ‫منهجية الدراسة‬ ‫في البحوث الكمية‪ ،‬يتم تعريف مفاهيم الدراسة ثم محاولة قياسها واختبار‬ ‫ارتباطها مع بعضها بعضا‪ ،‬بينما في البحوث النوعية الكيفية تكون مفاهيم‬ ‫الدراسة غير مكتملة‪ ،‬والعالقات غير واضحة‪ ،‬وليس هناك دراسات سابقة‬ ‫تتناول عالقة تلك املفاهيم بعضها بعضا‪(Corbetta, 2003).‬‬ ‫ويسعي املنهج النوعي أيضا إلى فهم السلوك البشري وتحليل هذه السلوك‬ ‫من خالل وجهة نظر املشاركين في الدراسة )‪ .(Ghauri et al, 1995‬ويبين‬ ‫قنديلجي والسامرائي (‪ )2009‬أن الدراسات النوعية تعمل على سبر أغوار‬ ‫التجارب الحياتية التي يعيشها األفراد املعنيون بالدراسة من خالل دراسة‬ ‫مجموعات صغيرة من األفراد‪ .‬بالتالي يكون املصدر الحقيقي واملنطقي‬ ‫للمعلومات حول التجربة محل الدراسة من خالل األشخاص الذين عاشوا‬ ‫التجربة بتفاصيلها ومروا باألحداث واملواقف من البداية‪.‬‬ ‫وفي ظل عدم توافر املعلومات وكفايتها حول التحديات والفرص التي تواجه‬ ‫صناعة الحرف اليدوية في محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪،‬‬ ‫كان األسلوب األمثل لتحقيق أهداف الدراسة هو استخدام الدراسة‬ ‫النوعية الكيفية‪ ،‬وليست الكمية‪.‬‬

‫أدوات مجع البيانات‬ ‫املجموعات البؤرية (التركيز) ‪Focus Group‬‬ ‫مجموعات التركيز أو املجموعات البؤرية تعد من أهم أدوات الدراسة‬ ‫النوعية‪ ،‬وهي تنتج كمية كبيرة من املعلومات‪ ،‬وهو ما يساعد بشكل كبير في‬ ‫تحقيق أهداف الدراسة‪ .‬أعداد املشاركين في املجموعات البؤرية يتراوح بين‬ ‫‪ 5‬إلى ‪ 10‬ويفضل من ‪ 6‬إلى ‪ .8‬يتم النقاش بتوجيه من قبل أحد الباحثين‬ ‫(مسهل‪ ،‬ميسر) ‪ Facilitator‬بينما يقوم باحث آخر بتسجيل املناقشة‬ ‫باستخدام مسجل صوت رقمي ‪ .Digital voice recorder‬وتمثل املجموعة‬ ‫البؤرية وسيلة سريعة وشمولية لجمع املعلومات وتصنيفها أو تدريجها‬ ‫حسب معايير معينة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ستخداما في العلوم‬ ‫واملقابالت البؤرية من بين أدوات الدراسة األكثر ا‬ ‫الجتماعية واإلنسانية‪ ،‬واملقابالت كانت تسمى في األصل املقابالت املركزة‪،‬‬ ‫ويرجع أصلها إلى مكتب البحوث اإلذاعية في جامعة كولومبيا في عام ‪،1941‬‬ ‫عندما قام ‪ Paul Lazarsfeld‬بدعوة ‪ Robert Merton‬ملساعدته في تقييم‬ ‫استجابة الجمهور للبرامج اإلذاعية‪ .‬وفي هذه الدراسة املبتكر‪ ،‬استمع‬ ‫أعضاء من جمهور الستديو اإلذاعي إلى برنامج مسجل وطلب منهم الضغط‬ ‫على زر أحمر عند سماع أي ش يء يثير إزعاجهم أو غضبهم‪ ،‬وفي نهاية البرنامج‬ ‫طلب من أعضاء الجمهور التركيز على األحداث اإليجابية والسلبية التي‬ ‫سجلوها ومناقشة أسباب ردود الفعل هذه‪ .‬وهكذا‪ ،‬بدأت املقابلة الجماعية‬ ‫املركزة (‪.)Stewart & Shamdasani, 1990‬‬ ‫عينة الدراسة‬ ‫يتم تحديد العينة في الدراسة النوعية بغرض توفير أغلب املعلومات حول‬ ‫ظاهرة الدراسة )‪ .(Merriam, 2002‬اقترح )‪ Krueger (1988‬قاعدة لتحديد‬ ‫العدد املثالي ملجموعات التركيز بأن يتم التخطيط إلجراء ‪ 4‬مجموعات تركيز‬ ‫بها مشتركون متشابهون‪ ،‬ويتم التقييم بعد املجموعة الثالثة‪ ،‬وإذا ظهرت‬ ‫معلومات جديدة فيتم إجراء املجموعة الرابعة‪ .‬واتفق )‪ Morgan (1997‬مع‬ ‫هذه القاعدة؛ حيث أوضح أن مجموعات التركيز يجب أن تتألف من ثالث‬ ‫إلى خمس مجموعات على األقل‪ .‬ومن املفضل في مجموعات ًالتركيز أن‬ ‫تشمل عينة قصدية منظمة )‪ (Purposive structured sample‬بدل من عينة‬ ‫عشوائية )‪.(Kuzel, 1992‬‬ ‫في الدراسة الحالية‪ ،‬تم إجراء ‪ 4‬مجموعات بؤرية‪ ،‬بكل مجموعة ‪ 6‬مشتركون‬ ‫من املشتغلين في صناعة الحرف اليدوية (وباألخص في صناعة البشوت) في‬ ‫محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪ .‬كل املجموعات البؤرية تم‬ ‫إجراؤها في شهر سبتمبر ‪ 2019‬بمقر كلية إدارة األعمال‪-‬جامعة امللك‬ ‫فيصل‪-‬اململكة العربية السعودية‪ .‬واستغرقت كل مجموعة من املجموعات‬ ‫البؤرية فتره ما بين ‪ 90‬إلى ‪ 120‬دقيقة‪ .‬قام أحد الباحثين بإدارة املناقشة‬ ‫)‪ (Facilitator‬بينما تولى الباحثون اآلخرون مسؤولية تسجيل املناقشة وتدوين‬ ‫املالحظات املهمة‪.‬‬ ‫إجراءات املجموعات البؤرية (مجموعات التركيز)‬ ‫ُ‬ ‫اتبع الباحث ما يشار إليه ً‬ ‫غالبا باسم استراتيجية القمع )‪(Funnel Strategy‬‬ ‫أثناء إجراء مجموعات التركيز‪ .‬وتؤكد هذه الستراتيجية استخدام نهج أقل‬ ‫ً‬ ‫تنظيما (أي املناقشة الحرة) مع كل مجموعة في البداية ثم تنتقل إلى مناقشة‬ ‫ً‬ ‫تنظيما ملسائل محددة (‪ .)Morgan,1997‬ومن خالل هذا النهج‪ ،‬يمكن‬ ‫أكثر‬ ‫الستماع إلى وجهات نظر املشاركين في الجزء األول من كل مناقشة‪ ،‬وكذلك‬ ‫ردودهم على الهتمامات املحددة للباحث في الجزء األخير من املناقشة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وعموما تم إجراء مجموعات التركيز على خمس مراحل كالتالي‪:‬‬ ‫• املرحلة األولى‪ :‬رحب مدير املناقشة باملشاركين وشرح لهم الغرض من‬ ‫الجتماع وإجراءاته كما قام بشرح بعض املفاهيم واملصطلحات التي‬ ‫سوف تستخدم في النقاش ويتم تداولها بصفة مستمرة ( مثل التنمية‬ ‫السياحية املستدامة) وأوضح لهم أن دوره الوحيد هو تيسير النقاش‬

‫‪42‬‬

‫•‬

‫في املجموعة‪ ،‬ولن يطرح أي رأي شخص ي خالل النقاش‪ .‬كما بين أن‬ ‫جلسة املجموعة املركزة‪ ،‬مفتوحة لتبادل اآلراء ووجهات النظر بشكل‬ ‫منفتح وصادق‪ .‬وأنه ل توجد إجابة ًخطأ وإجابة صحيحة‪ ،‬فمن‬ ‫أيضا إلى أنه يتم تسجيل عمل‬ ‫الجائز أن يتم الختالف‪ ،‬وأشار‬ ‫املجموعة املركزة‪ ،‬وذلك لنضمن أن يكون لدينا سجل دقيق للنقاش‪،‬‬ ‫وأكد أنه لن يستمع أحد خارج فريق الدراسة والجهات املسؤولة عن‬ ‫الدراسة إلى هذا التسجيل‪ ،‬إضافة إلى ذلك‪ ،‬لن يظهر في أي مادة‬ ‫نكتبها أو ننشرها ما يشير إلى األسماء أو إلى معلومات شخصية تؤدي‬ ‫إلى معرفة املتحدث‪ .‬في هذه املرحلة تم تقديم مشروبات ووجبات‬ ‫خفيفة للضيوف‪.‬‬ ‫املرحلة الثانية‪ :‬تم تقديم أقالم للكتابة وأو ُراق بها مجموعة من‬ ‫األسئلة التي يتعين على املشارك اإلجابة عنها‪ ،‬وطلب منه تدوين جميع‬ ‫األفكار التي تأتي على خاطره عند النظر في السؤال‪ .‬خالل هذه‬ ‫املرحلة‪ ،‬طلب مدير جلسة النقاش من املشاركين عدم مناقشة‬ ‫األفكار واإلجابات مع اآلخرين‪.‬‬ ‫املرحلة الثالثة‪ :‬وفيها دعا مدير حلقة النقاش املشاركين إلى مشاركة‬ ‫وتعليقها على‬ ‫األفكار التي قاموا بتوليدها معه فقط‪ ،‬وتم‬ ‫تسجيلهاالتي َّ‬ ‫تحدث بها‬ ‫ورقة كبيرة بالحائط للعرض باستخدام بعض الكلمات‬ ‫املشاركون‪ .‬واستمرت عملية التسجيل حتى تم تجميع جميع األفكار‪،‬‬ ‫ولم تتم مناقشة األفكار املطروحة بين املشاركين في هذه املرحلة‪ ،‬وتم‬ ‫تشجيع املشاركين على تدوين أي أفكار جديدة تكون قد نشأت مما‬ ‫الفرصة لجميع‬ ‫يشاركه اآلخرون‪ .‬وقد كفلت هذه العملية إتاحة ً‬ ‫ً‬ ‫مكتوبا لجميع‬ ‫املشاركين لتقديم مساهمة متساوية‪ ،‬وقدمت سجال‬ ‫األفكار التي ولدها الفريق‪.‬‬ ‫املرحلة الرابعة‪ :‬تمت فيها دعوة املجموعة إلى التماس تفسير شفهي‬ ‫أو مزيد من التفاصيل عن أي من األفكار التي توصل إليها الزمالء‪،‬‬ ‫والتي ربما لم تكن واضحة لهم‪ .‬وتتمثل مهمة مدير حلقة النقاش‬ ‫باملساهمة‪ ،‬وأن مناقشة‬ ‫)‪ (facilitator‬في ضمان السماح لكل‬ ‫ً‬ ‫شخصق ً‬ ‫وقتا طويال‪.‬‬ ‫جميع األفكار كانت شاملة دون أن تستغر‬ ‫املرحلة الخامسة‪ :‬وفيها تم إجراء تصويت على املسائل الخالفية‬ ‫وإعطاء األولوية لإلجابات املسجلة فيما يتعلق بالسؤال األصلي‪ ،‬وبعد‬ ‫عملية التصويت‪ ،‬كانت اإلجابات متاحة للمشاركين حتى انتهى‬ ‫الجتماع من التوصل إلى نتائج وإجابات واضحة ومحددة ( ‪VandeVen‬‬ ‫‪& Delbecq, 1974; Bartunek & Murnighan, 1984; Alison, Martin et al.,‬‬ ‫‪.)2004‬‬

‫النتائج واملناقشة‬ ‫النتائج الوصفية لعينة الدراسة‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫اشتملت عينة الدراسة على ‪ 24‬حرفيا معروفا بمهارته (‪ 4‬مجموعات بؤرية‬ ‫كل مجموعة بها ‪ 6‬أشخاص) وباألخص في صناعة البشوت‪ ،‬وكانت النتائج‬ ‫الوصفية كما هو مبين في الجدول التالي‪:‬‬ ‫جدول رقم (‪ :)1‬أعمار املشتركين في املجموعات البؤرية*‬ ‫النسبة‬ ‫التكرار‬ ‫العمر‬ ‫أقل من ‪ً 25‬‬ ‫‪%16.6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫عاما‬ ‫ً‬ ‫‪%33.4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫من ‪ 25‬إلى ‪ 45‬عاما‬ ‫أكبرمن ‪ً 45‬‬ ‫‪%50‬‬ ‫‪12‬‬ ‫عاما‬ ‫‪% 100‬‬ ‫‪24‬‬ ‫املجموع‬ ‫*كل املشتركين ذكوروال توجد نساء لرفضهم املشاركة ولثقافة املجتمع السائدة وسط العينة‪.‬‬

‫يالحظ من املعطيات في الجدول رقم (‪ )1‬ارتفاع أعمار املشتغلين في صناعة‬ ‫البشوت؛ حيث كانت نسبتهم نصف العينة (‪ ،)%50‬وكانت نسبة الحرفيين‬ ‫عاما هي األقل بنسبة ً‬ ‫األقل من ‪ً 25‬‬ ‫تقريبا ‪ %16.6‬بينما كانت نسبة أعمار‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الحرفيين من ‪ 25‬إلى ‪ 45‬عاما تساوي تقريبا ‪ .%33.4‬املعطيات السابقة‬ ‫ً‬ ‫مؤشرا على ابتعاد وعزوف الشباب عن الصناعة‪ ،‬وأن عملية توريث‬ ‫تعطي‬ ‫ًّ‬ ‫الصناعة والحرفة من اآلباء األكبر سنا إلى األبناء (كما هو معروف من قبل)‬ ‫بدأت في التراجع‪ ،‬وإذا استمر الوضع بالنمط نفسه في املستقبل قد تندثر‬ ‫وتنقرض الصناعة باختفاء الحرفيين منها‪.‬‬

‫جدول رقم (‪ :)2‬املستوى التعليمي للمشتركين في املجموعات البؤرية‬ ‫النسبة‬ ‫التكرار‬ ‫املستوى التعليمي‬ ‫‪%8.4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫غيرمتعلم (ولكن يقرأ ويكتب)‬ ‫‪%8.4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫االبتدائية‬ ‫‪% 20.7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫املتوسطة‬ ‫‪%50‬‬ ‫‪12‬‬ ‫الثانوية‬ ‫‪%12.5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫جامعي‬ ‫‪% 100‬‬ ‫‪24‬‬ ‫املجموع‬

‫ً‬ ‫مؤشرا على املستوى التعليمي‬ ‫النتائج املبينة في الجدول رقم (‪ )2‬تعطي‬ ‫املتواجد بين الحرفيين في صناعة البشوت؛ فمن املالحظ انخفاض املستوى‬ ‫التعليمي؛ حيث استحوذ الحاصلون على شهادة الثانوية العامة على نصف‬ ‫العينة (‪ ،)%50‬بينما الحاصلون على تعليم جامعي كانت نسبتهم ‪% 12.5‬‬ ‫فقط‪ ،‬والحاصلون على تعليم متوسط نسبتهم تزيد عن ‪ % 20‬بينما الذين‬ ‫اكتفوا بالتعليم البتدائي كانوا ‪ % 8.4‬فقط‪ ،‬والذين لم يتلقوا أي نوع من‬ ‫التعليم كانت نسبتهم ‪ .% 8.4‬النتائج السابقة قد تفسر إلى حد ما مشكلة‬ ‫القدرة على تطوير املنتجات (البشوت) وإدخال تصاميم جديدة عصرية‬ ‫تواكب تطلعات املستهكين‪ ،‬وقد يكون ذلك بسبب ضعف املستوى التعليمي‬ ‫ملمتنهي صناعة الحرف اليديوية (البشوت باألخص)‪ ،‬وخاصة مع ازدياد‬ ‫أعداد املنتجات املستوردة غير األصلية ولكن بتصاميم مبتكرة وأشكال‬ ‫جميلة‪ ،‬أثر ذلك بشكل كبير على صورة وسمعة وجودة املنتجات الوطنية‬ ‫اليدوية‪.‬‬ ‫تحليل املحتوى للمجموعات البؤرية ‪Focus Group Content Analysis‬‬ ‫كما تم تفصيله ً‬ ‫سابقا‪ ،‬فإن إجراء املجموعات البؤرية تم من خالل خمسة‬ ‫مراحل‪ ،‬بعد التقديم والترحيب باملشتركين وتقديم بعض املشروبات‬ ‫واملأكولت الخفيفة في املرحلة األولى‪ ،‬تم توزيع مجموعة من األوراق بها‬ ‫أسئلة لإلجابة عنها في املرحلة الثانية‪ ،‬وتركزت األسئلة في أربعة محاور رئيسة‬ ‫لإلجابة عن أربعة تساؤلت كبرى كالتالي‪:‬‬ ‫‪ .1‬ما نقاط القوة التي تتمتع بها صناعة البشت باألحساء؟‬ ‫‪ .2‬ما نقاط الضعف التي تعاني منها صناعة البشت باألحساء؟‬ ‫‪ .3‬ما الفرص املستقبلية التي يمكن استغالها لالرتقاء بصناعة البشت‬ ‫باألحساء؟‬ ‫‪ .4‬ما التهديدات الخارجية التي تواجه صناعة البشت باألحساء؟‬ ‫في املرحلة الثالثة تم التدوين (والتأكد مما تم تدوينه بمراجعة التسجيالت‬ ‫الصوتية)‪ ،‬ومن ثم تجميع كل اإلجابات (دون أي مناقشة) على ورقة عرض‬ ‫كبيرة معلقة أمام الجميع على شكل نقاط رئيسة فقط كما هو موضح في‬ ‫الجدول رقم (‪.)3‬‬ ‫جدول رقم (‪ :)3‬نقاط القوة‪ ،‬الضعف‪ ،‬الفرص‪ ،‬والتهديدات‬ ‫الضعف‬ ‫نقاط‬ ‫نقاط القوة‬ ‫تجارية (مثل عبارة‪ُ :‬‬ ‫صنع في‬ ‫ارتباط صناعة البشت بمحافظة األحساء‪ .‬عدم وجود عالمة‬ ‫األحساء)‪.‬‬ ‫جودة البشت الحساوي باملقارنة بأي بشت‬ ‫حجم السوق املستهدف (املستهلكون) صغير‪.‬‬ ‫آخر‪.‬‬ ‫كاف من قبل اإلعالم‪.‬‬ ‫وفرة األيدي العاملة املاهرة والبارعة‪.‬‬ ‫اهتمام غير ٍ‬ ‫ارتفاع أعماراملواطنين املشتغلين في صناعة‬ ‫عامل جذب سياحي‪.‬‬ ‫البشوت‪.‬‬ ‫الصورة الذهنية الجيدة عن البشت‬ ‫مستوى‬ ‫تعليم معظم املشتغلين في‬ ‫تدني‬ ‫الحساوي‪.‬‬ ‫البشوت‪.‬‬ ‫صناعة‬ ‫ت وافراملواد األولية ذات الجودة العالية‪.‬‬ ‫صعبة ًّ‬ ‫جدا‪.‬‬ ‫مهنة‬ ‫توارث الحرفة من األجداد إلى اآلباء إلى األبناء‪.‬‬ ‫مصدرللتنمية السياحية املستدامة‪.‬‬ ‫التهديدات‬ ‫الفرص‬ ‫تواجد منافسين‪.‬‬ ‫االهتمام املتزايد بصناعة السياحة‪.‬‬ ‫دخول التكنولوجيا وباألخص اآلالت التي‬ ‫إنشاء متجرإلكتروني معتمد‪.‬‬ ‫تعمل بالكمبيوترفي الصناعة‪.‬‬ ‫إنشاء معارض بصفة مستمرة لعرض‬ ‫عزوف الشباب عن االشتغال في مهنة صناعة‬ ‫املنتجات من خاللها‪.‬‬ ‫البشوت والتوجه إلى العمل الحكومي‪.‬‬ ‫عقد اتفاقات مع املتاجرالكبرى لعرض‬ ‫كاف‪.‬‬ ‫املنتجات بها‪.‬‬ ‫دعم حكومي غير ٍ‬ ‫إنشاء نقاط بيع في املطارات أو منافذ الدخول‬ ‫للمملكة‪.‬‬

‫في املرحلتين الرابعة والخامسة من إدارة املجموعات البؤرية (كما تم‬ ‫ً‬ ‫سابقا) تمت املناقشة والتصويت (في حال الختالف) على كل‬ ‫تفصيله‬ ‫النقاط بتفاصيل أكثر بين املجموعة‪ ،‬ونتيجة تلك املناقشة كانت إما تأكيد‬ ‫نقاط القوة‪ ،‬والضعف‪ ،‬والفرص‪ ،‬والتهديدات أو تغير أماكنها من نقاط قوة‬

‫‪43‬‬

‫محمد علي يوسف مصطفى و محمد ناصرالشقاوي و إبراهيم عبد الحميد الشاعر‪ .)2020( .‬الحرف اليدوية كمدخل للتنمية السياحية املستدامة‪ :‬دراسة تطبيقية على محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫ً‬ ‫مثال أو من فرصة إلى تهديد كما سيتم توضيحه ً‬ ‫لحقا‪ ،‬علما بأنه‬ ‫إلى ضعف‬ ‫قد تم تدعيم هذه النقاط من خالل القتباس ملا قاله املشاركون في‬ ‫املجموعات البؤرية ووضعها بين عالمة تنصيص‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أول نقاط القوة‪:‬‬ ‫• ارتباط صناعة البشت بمحافظة األحساء‪ ،‬والصورة الذهنية الجيدة‬ ‫عن البشت الحساوي‬ ‫ارتباط البشت‬ ‫اتفق الجميع أنها أفضل نقطة قوة في صناعة البشوت‪ ،‬وهي ُ‬ ‫باألحساء كأول مدينة سعودية تشتهر بصناعة البشت؛ حيث أطلق على‬ ‫األحساء لقب "مملكة البشوت"‪.‬‬ ‫الصورة الذهنية عن البشت أنها مصدر للوجاهة والوقار وزي رسمي في‬ ‫البروتوكالت‪ ،‬والبشت الحساوي من أجود أنواع البشوت‪ ،‬ويحتاج إلى جهد‬ ‫كبير وعدد عاملين كبير ً‬ ‫أيضا‪ ،‬وذكر أحد الحاضرين أن صناعة البشت‬ ‫الواحد ًّ‬ ‫يدويا يستغرق ‪ً 15‬‬ ‫يوما‪ ،‬ويقوم بحياكته ‪ 10‬أفراد‪ ،‬وتمر صناعة‬ ‫البشت بـ ‪ 10‬مراحل كما تم ذكرها من قبل الحضور كالتالي‪:‬‬ ‫حياكة البشت تبدأ بعملية الترسيم بمقاسات مختلفة‪ ،‬ثم تليها‬ ‫عملية السراجة‪ ،‬وتوضع ًالبطانة‪ ،‬وهي قطعة قماش تشبه لون‬ ‫الزري (الزري يمثل خيوطا حريرية مستوردة تتخذ عادة لوني‬ ‫الذهب والفضة) للتقوية‪ ،‬ثم السموط أي الفراش‪ ،‬وبعد ذلك‬ ‫التركيب الفوقي للطوق‪ ،‬ثم تأتي مرحلة الهيلة‪ ،‬وهي حشو‬ ‫الزخرفة‪ ،‬وبعدها التركيب التحتي للداير‪ ،‬ثم البروج‪ ،‬وهي األكثر‬ ‫كلفة من حيث التصنيع‪ ،‬نتيجة ارتفاع أسعار املواد املستخدمة‬ ‫فيها‪ ،‬وكذلك وجوب الدقة الشديدة في تركيبها‪ ،‬وبعد إنجاز‬ ‫البروج يتم تركيب الزري كنقشة أخيرة‪ ،‬وتأتي «البردخة» في‬ ‫املرحلة األخيرة‪ ،‬حيث يوضع الزري املخاط على قطعة خشب‬ ‫ويتم طرقه بمطارق خاصة لصقله‪.‬‬ ‫ومن الجدير بالذكر أن عملية خياطة كل من (التركيب‪ ،‬والهيلة‪ ،‬والطوق‪،‬‬ ‫والبروج) تدعى بالكرمك‪.‬‬ ‫كما أضاف أحد املشتركين في املجموعات البؤرية نقطة تؤكد ارتباط الصورة‬ ‫الذهنية لصناعة البشت باألحساء كالتالي‪" :‬حينما تم انتقال صناعة البشت‬ ‫إلى العاصمة الرياض لم يطلقوا عليه اسم بشت الرياض ولكن يسمونه‬ ‫البشت الحساوي"‬ ‫• وفرة األيدي العاملة املاهرة والبارعة‬ ‫على الرغم من اتفاق معظم املشاركين على أن وفرة األيدي العاملة املاهرة‬ ‫نقطة قوة‪ ،‬إل أنه بعد املناقشة والجدال بين أعضاء املجموعة تبين أن‬ ‫أغلبية األيدي العاملة من غير املواطنين‪ .‬وبالسؤال عن النسبة التقريبية‬ ‫للعاملين األجانب (غير السعوديين) في حرفة صناعة البشوت اتفقوا أنها‬ ‫تزيد عن ‪ .%75‬األمر الذي جعل هذه النقطة تتحول إلى تهديد من املمكن‬ ‫أن يؤدي إلى انقراض حرفة صناعة البشت على املدى الطويل‪ ،‬باألخص بعد‬ ‫ً‬ ‫رسوما على العمالة األجنبية‪ ،‬مما اضطر بعض‬ ‫القوانين التي فرضت‬ ‫األجانب إلى ترك الحرفة والسفر إلى بالدهم‪.‬‬ ‫• عامل جذب سياحي‬ ‫ً‬ ‫أصبح من املتعارف عليه ًّ‬ ‫عامليا أن هناك ارتباطا ًّ‬ ‫كبيرا بين السياحة‬ ‫والصناعات والحرف اليدوية؛ وذلك ألن السائح بصرف النظر عن نوع‬ ‫السياحة التي تجذبه وبصرف النظر ً‬ ‫أيضا عن الفترة التي يقضيها في املقصد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫السياحي‪ ،‬قلما يغادر البلد دون أن يأخذ منها تذكارا‪ ،‬وغالبا يكون من‬ ‫املنتجات املصنعة ًّ‬ ‫يدويا‪ .‬يتجلى هذا الرتباط في الطريقة الحديثة ملمارسة‬ ‫السياحة؛ حيث لم يعد مفهوم السياحة يمثل املكوث في منتجع مغلق‪ ،‬بل‬ ‫يرغب السائح في التواصل مع السكان األصليين وارتداء أزيائهم والختالط‬ ‫معهم في عاداتهم اليومية‪ .‬األمر بالنسبة للبشت له طبيعة خاصة فهو غالي‬ ‫الثمن وهو لبس النخبة والكثير يتمنى تقليدهم‪ .‬البشت األحسائي كان ‪-‬وما‬

‫زال‪ -‬العباءة املفضلة لدى النخبة الجتماعية في البالد العربية من وجهاء‪،‬‬ ‫ورجال أعمال‪ ،‬ورجال دين‪ ،‬ووزراء‪ ،‬وأمراء‪ ،‬وملوك‪ ،‬ليس على مستوى دول‬ ‫الخليج فقط‪ ،‬بل في بالد الشام أيضا‪ ،‬وفي أرض الكنانة‪ ،‬والعديد من الدول‬ ‫األفريقية‪ .‬وهذا الحضور األحسائي جلب العديد من املستهلكين إلى املنطقة‪،‬‬ ‫وشغفهم كان في امتالك البشت الحساوي األصيل‪ .‬وفي عالم الحرفيات لم‬ ‫يكن لـ «البشت األحسائي» فقط الشهرة والحضور‪ ،‬بل لـ «الدلة األحسائية»‬ ‫الشهرة والحضور نفسه أيضا‪ .‬ووضح أحد الحضور في مجموعات التركيز‬ ‫أن‪:‬‬ ‫ُ البشت الحساوي عامل جذب سياحي ويمتاز بارتفاع أسعاره ولكنها‬ ‫تطلب بشكل خاص وبالتفصيل من النخب الجتماعية على مستوى‬ ‫الوطن العربي‪ ،‬وأضاف أحدهم أن املشلح أو البشت يحظى بإقبال‬ ‫كبير من قبل الكثير من أبناء الشعب السعودي وأبناء الخليج العربي‬ ‫ككل‪ً ،‬‬ ‫مشيرا إلى أنه يستقبل في محله الكثير من طبقات املجتمع‬ ‫باإلضافة إلى تلقي الكثير من الطلبات عبر هاتف املحل من الداخل‬ ‫والخارج‪ ،‬وقد ينتقل الحرفي هو ومن معه إلى قصور رجال أعمال‪،‬‬ ‫ورجال دين‪ ،‬ووزراء‪ ،‬وأمراء بطلب منهم‪ ،‬ويمكث به إلى النتهاء من‬ ‫حياكة البشت بالكامل‪ .‬وألن البشت الحساوي جيد الصناعة فهو‬ ‫يتحمل النقل‪ ،‬ويتمتع بعمر افتراض ي طويل‪ ،‬مما يمنحه ميزة‬ ‫تنافسية في حالة التصدير خارج األحساء لكثرة الطلب عليه‪.‬‬ ‫• توافر املواد األولية ذات الجودة العالية‬ ‫كان في زمن ما قبل الطفرة النفطية يتم صناعة املواد األولية وباألخص‬ ‫قماش البشوت في األحساء‪ ،‬حيث يتم جلب الصوف الطبيعي من البدو‪ ،‬ثم‬ ‫يتم غزله على أيدي النساء األحسائيات‪ ،‬وبعد غزلهن الصوف يباع على‬ ‫الحاكة لتبدأ عملية الصناعة‪ .‬وبعد اكتشاف النفط والطفرة القتصادية‬ ‫استيراده من‬ ‫كان بعض األقمشة يتم صنعها في األحساء والبعض منها‬ ‫يتم ً‬ ‫ً‬ ‫الخارج‪ ،‬وذلك وفقا لتوقيت لبسه ً‬ ‫وشتاء‪.‬‬ ‫صيفا‬ ‫نظرا ألن البشت يستخدم‬ ‫واتفق الحضور على أن‪:‬‬ ‫حاليا أجود أنواع األقمشة هي املستوردة من إنجلترا (يسمى‬ ‫القماش اللندني)‪ ،‬والقماش املستورد من اليابان (ويسمى‬ ‫الونيشن) وهما من األقمشة املستخدمة في صناعة البشت‬ ‫الصيفي وبألوان عدة كثيرة‪ ،‬وقد حلت محل األقمشة الصيفية‬ ‫املستخدمة من قبل كـ(النجفي) و(الدورقي)‪ ،‬غير أنها ليست‬ ‫بالشكل الجمالي نفسه‪ ،‬ول زالت البشوت املصنوعة ًّ‬ ‫يدويا هي‬ ‫املطلوبة من قبل النخبة‪ً .‬‬ ‫وأيضا يستورد أنواع من األقمشة من‬ ‫كشمير وسوريا‪ .‬ويتم استيراد "الزري" من فرنسا‪ ،‬أملانيا‪،‬‬ ‫اليابان‪ ،‬وأفضلها األملاني‪ .‬وهناك عوائل تخصصت في استيراد‬ ‫الزري ويستوردونه من الهند على السفن إلى ميناء العقير‬ ‫باألحساء‪.‬‬ ‫على الرغم من اتفاق معظم املشتركين في مجموعات التركيز على توافر‬ ‫األقمشة كمواد أولية وبجودة عالية إل أن معظمها مستورد‪ ،‬مما يدق‬ ‫ً‬ ‫قديما بمختلف الحرف‬ ‫ناقوس الخطر على الصناعة‪ .‬اشتهرت األحساء‬ ‫اليدوية وأتقن أهلها صناعتها بسبب توافر املواد األولية في البيئة الطبيعية‪،‬‬ ‫فإذا ما توافرت املواد األولية من بيئات أخرى (املستورد) قد يؤدي ذلك في‬ ‫املستقبل إلى انتقال الحرفة إلى أي بلد ًآخر بسبب انتقال العاملين‬ ‫(ومعظمهم من األجانب كما تم توضيحه سابقا) إلى بلدانهم األصلية‪.‬‬ ‫• توارث الحرفة من األجداد إلى اآلباء إلى األبناء‬ ‫أخلص أهل األحساء في صناعة البشوت وهي مهنتهم املحببة حيث ًل‬ ‫يشاركهم أحد في معرفة أسرارها وفنونها‪ ،‬ومنذ قديم الزمن توارثوها جيال‬ ‫عن جيل‪ ،‬ومن مظاهر إخالصهم ما تم سرده في مجموعات التركيز عن‬ ‫طريقة تدريب الولد من قبل أن يبلغ سن التاسعة أو العاشرة كالتالي‪:‬‬ ‫تجد أن الوالد منهم إذا أتى بولده إلى معزب املخايطة (صاحب‬

‫‪44‬‬

‫مجلس التدريب واإلنتاج) والولد لم يبلغ الحلم بعد‪ ،‬تجده يقول‬ ‫للمعزب بكل ثقة (هاك الولد‪ ،‬لك اللحم ولنا العظامه)‪ ،‬وهو‬ ‫مؤشر أن يأخذ صاحب املجلس كل ما ينبغي من إجراءات‬ ‫لضمان نجاح هذا الصبي في حرفة اآلباء واألجداد‪ ،‬وكان معزب‬ ‫املخايطة يمارس تدريبه مع الصبي كأنه الوالد ً‬ ‫تماما‪ ،‬فقد يصل‬ ‫الحال معه في بعض األحيان أثناء التدريب إلى الضرب باليد‪ ،‬إذا‬ ‫لم يتقيد بتعليمات التدريب‪ ،‬كما يعبر عنه بأن (خرب الشغل)‬ ‫وعادة ما يتم التدرج مع هذا الولد املتدرب بإرساله في مقاض ي‬ ‫املجلس‪ ،‬وتكليفه بأمور بسيطة مثل ترتيب وطي البشت‬ ‫وتنظيفه‪ ،‬ثم يعطى قطعة من القماش ليتعلم التعامل مع‬ ‫الخيط‪ ،‬وكيفية ضبط املسافات على قطعة قماش يدعى‬ ‫(البيش) ومنها قيل املثل الدارج على األلسنة (طقاقة البيش) إذ‬ ‫يطلق على القماش غير املوزون‪ ،‬بعدها يجعلونه يتدرب مع أحد‬ ‫املخايطة للتعلم‪ ،‬ويتم تدريبة في خيوط رخيصة الثمن‬ ‫مصنوعة من النحاس‪.‬‬ ‫ومن أشهر العوائل في صناعة البشوت في محافظة األحساء‪ :‬القضيب‪،‬‬ ‫الشهاب‪ ،‬الحرز‪ ،‬الخرس‪ ،‬األمير‪ ،‬الرمضان‪ ،‬القطان‪ ،‬النجار‪ ،‬البقش ي‪.‬‬

‫"ومن القصص التي يتم تدوالها عن توريث حرفة صناعة البشت ما تمت‬ ‫روايته عن مقاطعة أحد أشهر عوائل حي الفوارس (في فترة السبعينيات‬ ‫هجرية من القرن الرابع عشر هجرية) ألبناء عمومته عندما علم أنهم قاموا‬ ‫بتدريب بعض العوائل التي لم يعرف لها سابقة في مهنة وحرفة صناعة‬ ‫البشوت"‪.‬‬ ‫مع تغير الزمن والطفرة النفطية والقتصادية الحالية‪ ،‬قد ل يتحمل الجيل‬ ‫الحالي التعب (كما تحمله آباؤهم) وليس لديهم الصبر الكافي‪ ،‬وقد يفضلون‬ ‫وظائف حكومية أكثر راحة‪ ،‬مما يستدعي تدخل كل الجهات املختصة‬ ‫ملحاولة توطين الحرفة مرة أخرى في عوائل جديدة حتى ل تندثر مع الزمن‪.‬‬ ‫• مصدر للتنمية السياحية املستدامة‬ ‫كما تم تفصيله ً‬ ‫سابقا وبعد مناقشة مع مجموعات التركيز‪ ،‬صناعة البشت‬ ‫كفن يدوي من أهم فنون الصناعات اليدوية التي تشتهر بها محافظة‬ ‫األحساء‪ ،‬ويمكن استغاللها لتحقيق التنمية السياحية املستدامة حيث‬ ‫تتوفر فيها كل متطلبات التنمية الخاصة بها‪ ،‬فهي كصناعة تسعى إلى حماية‬ ‫البيئة واملوارد الطبيعية والتراث الثقافي للمجتمع‪ ،‬والهتمام بالعنصر‬ ‫البشري والعمل على الرتقاء بمستواه املعيش ي‪ ،‬وخلق فرص جديدة‬ ‫لالستثمار مما يؤدي إلى خلق فرص عمل جديدة وتنوع القتصاد‪ ،‬وتشجيع‬ ‫مشاركة املجتمعات املحلية في تطبيق مفهوم التنمية السياحية املستدامة‬ ‫التي ل تضر السائح واملجتمع‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬نقاط الضعف‪:‬‬ ‫• عدم وجود عالمة تجارية (مثل كلمة صنع في السعودية أو األحساء)‬ ‫من الصعب على املستهلك تمييز البشت املصنوع ًّ‬ ‫يدويا والبشت املنتج ًّ‬ ‫آليا‪،‬‬ ‫ويعتمد املشتري على الثقة فقط بينه وبين البائع أو على سمعة البائع في‬ ‫السوق‪ .‬ويمكن التغلب على تلك املشكلة إذا كانت هناك عالمة تجارية لها‬ ‫حقوق ملكية مثلها مثل املاركات العاملية تميز املنتج األصيل‪ ،‬وتتولى الجهات‬ ‫الرسمية املراقبة على تلك العالمة التجارية والتأكد من مصداقيتها ومراقبة‬ ‫كل املشتركين فيها‪ ،‬ويروي أحد املشتركين في صناعة البشت أنه‪:‬‬ ‫" رأى ً‬ ‫ً‬ ‫معروضا على بعض صفحات اإلنترنت وكان شكله مميز‬ ‫بشتا‬ ‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫جدا وسعرة رائع باملقارنة بالبشت املصنع يدويا‪ ،‬وعارض البشت‬ ‫ادعى أنه صناعة يدوية‪ ،‬ولكن عند مطالعته بالعين اكتشف أنه‬ ‫مصنع ًّآليا وليس ًّ‬ ‫يدويا"‬ ‫إذا كان هذا املوقف تعرض له أحد املشتغلين بالصناعة‪ ،‬فبالتأكيد سيمر‬ ‫به الكثير من املستهلكين الذين ل تتوافر لديهم خبرة ومهارة الصانع نفسه‪.‬‬ ‫• حجم السوق املستهدف (املستهلكون) صغير‬

‫على الرغم من العتقاد الشائع أن اتساع السوق املستهدف يدل في أغلب‬ ‫األحيان على ارتفاع األرباح املتوقعة (‪ ،)Anderson, 1994‬ومع األخذ في‬ ‫ً‬ ‫عموما‪،‬‬ ‫العتبار أن سوق صناعة البشت صغير باملقارنة بأسواق املالبس‬ ‫فقد ات فق معظم املشتركين في بادئ األمر أن تلك نقطة ضعف‪ ،‬ولكن بعد‬ ‫نقاش وجدال بين أعضاء املجموعة تحولت تلك النقطة إلى نقطة قوة؛‬ ‫حيث إن تلك الشريحة املستهدفة لها قوة شرائية عالية ًّ‬ ‫ً‬ ‫وغالبا ل‬ ‫جدا‬ ‫ينظرون إلى سعر البشت ولكن يهتمون بجودته وإتقانه‪ ،‬وأوضح أحدهم‬ ‫ً‬ ‫قائال‪:‬‬ ‫عمالؤنا من كبار رجال األعمال‪ ،‬ورجال دين‪ ،‬ووزراء‪ ،‬وأمراء‪،‬‬ ‫وملوك الدول ول نبغي استبدالهم بل نطمح إلى زيادة األعداد فقط‬ ‫من تلك الشريحة‪.‬‬ ‫النظرة السابقة تتوافق مع استراتيجية التميز بالتركيز على شريحة معينة‬ ‫التي قدمها ‪ Porter, 1980‬للحصول على ميزة تنافسية وزيادة الربحية‪.‬‬ ‫كاف من قبل اإلعالم‬ ‫• اهتمام غير ٍ‬ ‫على الرغم من اهتمام الدولة بشكل عام واإلعالم بشكل خاص بالصناعات‬ ‫والحرف اليدوية وأهميتها السياحية والقتصادية والبيئية‪ ،‬إل أن القائمين‬ ‫على صناعة البشت اتفقوا على أن من يظهر في اإلعالم أو ما ُيكتب عنهم في‬ ‫الصحف هم ً‬ ‫غالبا من الوسطاء البائعين وليسوا من املشتغلين بالصنعة‪،‬‬ ‫وأوضح أحد املشتركين في املجموعات البؤرية (من ـأشهر عائالت صناعة‬ ‫البشت في األحساء) أنه‪:‬‬ ‫بسبب تجاهل اإلعالم قامت العائلة بإنتاج فلم وثائقي عن صناعة‬ ‫البشت وشهرة العائلة في خياطة البشت وتم إنتاجه على نفقة‬ ‫اليوتيوب‪:‬‬ ‫على‬ ‫رابط‬ ‫وقدم‬ ‫العائلة‬ ‫‪https://www.youtube.com/watch?v=rvO8xKbzQbw‬‬

‫ارتفاع أعمار املواطنين املشتغلين في صناعة البشوت وتدني املستوى‬ ‫التعليمي‬ ‫من املالحظ أن املشتغلين في صناعة البشت املتواجدين حاليا أغلبهم من‬ ‫ًّ‬ ‫نسبيا (أكبر من ‪ 45‬عاما)‪ ،‬أكدت البيانات الوصفية لعينة‬ ‫كبار السن‬ ‫الدراسة هذه املعلومة‪ ،‬وتم دعمها بالنقاش مع املجموعات البؤرية بأنها‬ ‫نقطة ضعف لعدم قدرة معظم القائمين على الصناعة اآلن على إقناع أو‬ ‫حتى إرغام أبنائهم على الشتغال بصنعة البشت‪ ،‬واتجاه أغلبية الشباب إلى‬ ‫وظائف أخرى لتوافر مغريات وأبواب رزق كثيرة وتوافر العديد من الفرص‬ ‫الوظيفية لألجيال الجديدة باملقارنة بجيل اآلباء واألجداد‪ .‬وقد تفضل‬ ‫األجيال الجديدة الدخول في مضمار التعليم الحكومي أو الخاص مما‬ ‫يجعلهم بعيدي الصلة بحرفة اآلباء واألجداد‪ .‬إذا استمر الوضع على ما هو‬ ‫عليه قد يؤدي ذلك في املستقبل إلى تهديد صناعة البشت من دخول األجانب‬ ‫لسد الفجوة في األيدي العاملة كما تم توضيحه في نقطة سابقة (وفرة‬ ‫األيدي العاملة)‪ .‬يالحظ ً‬ ‫أيضا أن املستوى التعليمي ملعظم املشتغلين حاليا‬ ‫متدن وقد يؤثر ذلك على قدرتهم على استخدام تقنيات‬ ‫في صناعة البشت ٍ‬ ‫العصر الحديث في تطوير الصناعة‪.‬‬ ‫• مهنة صعبة ًّ‬ ‫جدا‬ ‫صناعة البشت مهنة وحرفة يجب تعلمها منذ الصغر فهي مهنة تحتاج إلى‬ ‫مهارة وخبرة عالية ًّ‬ ‫جدا لحترافها‪ ،‬وأوضح أحد الحاضرين أنه‪:‬‬ ‫" قد يؤدي الشتغال بصناعة البشت لفترات طويلة إلى ضعف‬ ‫البصر أو العمى في بعض األحيان والكثير من األلم في الظهر‬ ‫والقدمين‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثالثا‪ :‬الفرص‪:‬‬ ‫• الهتمام املتزايد بصناعة السياحة‬ ‫استهدفت رؤية اململكة ‪ 2030‬وضع مبادرات فاعلة ومرتكزات أساسية‬

‫‪45‬‬

‫محمد علي يوسف مصطفى و محمد ناصرالشقاوي و إبراهيم عبد الحميد الشاعر‪ .)2020( .‬الحرف اليدوية كمدخل للتنمية السياحية املستدامة‪ :‬دراسة تطبيقية على محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫ملستقبل اململكة العربية السعودية‪ ،‬وذلك لتقليص العتماد الكلي على‬ ‫صناعة النفط‪ ،‬عن طريق استحداث روافد كثيرة ومختلفة لدعم القتصاد‬ ‫الوطني‪ ،‬يأتي من ضمنها القطاع السياحي (رؤية اململكة‪ .)2030 ،‬وبالنظر إلى‬ ‫مكانة اململكة العربية السعودية على املستوى اإلقليمي والتاريخي والديني‪،‬‬ ‫ً‬ ‫مؤخرا التأشيرة السياحية مستهدفة‬ ‫أصدرت اململكة العربية السعودية‬ ‫ً‬ ‫مواطني ‪ 49‬دولة يمكنهم الحصول على التأشيرة فورا من منافذ محددة‬ ‫ً‬ ‫مسبقا للدخول إلى اململكة العربية السعودية‪ ،‬من املتوقع أن يتم جذب‬ ‫عدد كبير من السائحين من مختلف أرجاء العالم مما سيكون له مردود‬ ‫إيجابي على القطاعات الداخلية األخرى‪ ،‬وعلى رأسها الخدمات الفندقية‬ ‫والسياحية والترفيهية وانتعاش أسواق الحرف اليدوية‪.‬‬ ‫اإلجراءات السابقة سيكون لها مردود إيجابي على محافظة األحساء؛ فهي‬ ‫عاصمة السياحة العربية (املجلس الوزاري العربي للسياحة‪ )2019 ،‬لعام‬ ‫‪ 2019‬وهي أول مدينة خليجية وثاني مدينة عربية تنضم إلى قائمة املدن‬ ‫املبدعة (بعد مدينة أسوان في مصر) حسب تصنيف منظمة اليونسكو‪ .‬كل‬ ‫تلك املقومات ستعمل على زيادة أعداد ًالسائحين داخليين أو خارجيين إلى‬ ‫محافظة األحساء‪ .‬وكما تم تفصيله سابقا فإن أغلبية السائحين لم يرغبوا‬ ‫فقط في الستمتاع بسياحة املنتجعات واألنماط التقليدية األخرى‪ ،‬بل‬ ‫يرغب السائح في الندماج مع املواطنين ومعرفة عادتهم وتقاليدهم وارتداء‬ ‫أزيائهم ً‬ ‫أيضا‪ .‬من هذا املنطلق يمكن أن تكون الفرصة سانحة (وباألخص‬ ‫لشريحة السائحين التي لديها قوة شرائية مرتفعة) لصناعة البشت في‬ ‫التوسع ًّ‬ ‫عامليا‪.‬‬ ‫في السياق نفسه أوضح أحد املشتركين أن‪:‬‬ ‫"الرجال تأتي من مختلف أنحاء اململكة إلى األحساء خصيصاً‬ ‫لشراء بشت ذات نقشة معينة (عدد نقش ًات البشت قد يزيد عن‬ ‫‪ 14‬نقشة مختلفة) ومن املمكن أن يمكث أياما ً‬ ‫وأياما حتى يحصل‬ ‫على مبتغاه"‬ ‫• إنشاء متجر إلكتروني معتمد‬ ‫تبنى تقديم فكرة املتجر اإللكتروني عنصر الشباب عند مناقشة الفرص‬ ‫املستقبلية املتاحة لزيادة املبيعات واألرباح من صناعة البشوت‪ ،‬بينما كان‬ ‫الجيل األكبر ًّ‬ ‫ضد الفكرة ً‬ ‫ُ‬ ‫سنا واعتبروها تهديدا للصناعة حيث صرح‬ ‫تماما‬ ‫أحد املشتركين من كبار السن‪:‬‬ ‫"أنا بشوف مشلح (بشوت) في اإلنترنت ل أعرف نوع ًالخامة أو أنه‬ ‫أصلي مصنع ًّ‬ ‫يدويا أم تم تصنيعه ًّآليا أو الزاري مثال ذات خامة‬ ‫جيدة أم رديئة وهذا صعب من خالل اإلنترنت لزم الزبون يرى‬ ‫السلعة أمامه"‬ ‫فكرة املتجر اإللكتروني من‬ ‫وبعد مناقشة وجدال كثير‪ ،‬اقتنع املشتركون أن ً‬ ‫املمكن استغاللها كفكرة جيدة ولكن بشروط‪ ،‬مثال أن تتولى جهة رسمية‬ ‫موثوق فيها (من جهة البائع واملشتري) إدارة املوقع والتأكد من أن كل‬ ‫املعروض فيه أصلي غير مقلد‪.‬‬ ‫• فرص تسويقية أخرى‬ ‫إن التعامل بشكل مباشر مع املتاجر الكبرى والتي لديها خبرة عريضة في‬ ‫املجال التجاري وتمتلك الكثير من وسائل الترويج والعرض والدعاية‪ ،‬قد‬ ‫يوفر فرصة يمكن اقتناصها للترويج للبشت‪ ،‬ولكن اشترط املشاركون في‬ ‫املجموعات البؤرية أن تعرض املنتجات في أماكن مميزة داخل تلك املتاجر‬ ‫تليق بمكانة البشت الحساوي‪ .‬من الفرص التي اقترحها املشاركون ً‬ ‫أيضا أن‬ ‫تتولى املؤسسات الرسمية تنظيم وإقامة معارض محلية ودولية بشكل دوري‬ ‫على مدار العام تعرض فيها املنتجات املختلفة من املشالح بوساطة العائالت‬ ‫التي تقوم بصناعتها وليس عن طريق وسطاء‪ .‬في السياق نفسه‪ ،‬اقترح‬ ‫املشاركون تخصيص أماكن مميزة لعرض البشت داخل املزارات السياحية‬ ‫ً‬ ‫وأخيرا‪ ،‬قدم‬ ‫والفنادق ذات التصنيف املرتفع في كل أرجاء اململكة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مقترحا بعرض املنتجات املصنعة ًّ‬ ‫يدويا في جميع منافذ الدخول‬ ‫املشاركون‬

‫أو الخروج من اململكة العربية السعودية مع التأكد من أن املنتجات‬ ‫املعروضة من البشوت أصلية مصنعة ًّ‬ ‫يدويا‪.‬‬ ‫ر ً‬ ‫ابعا‪ :‬التهديدات‪:‬‬ ‫• املنافسة‬ ‫ً‬ ‫على الرغم من أن التنافس داخل الصناعة قد يمثل تهديدا ألصحاب‬ ‫الصناعة (‪ )Porter, 1984‬إل أن الوضع يختلف في صناعة البشوت حيث‬ ‫صرح أحد الحضور أن‪:‬‬ ‫ما زال البشت الحساوي يتربع على عرش صناعة البشوت ول يوجد‬ ‫بشت آخر يضاهيه أصالة أو جودة بينما التهديد الحقيقي قد‬ ‫يكون بسبب مكائن الخياطة املتصلة بالكمبيوتر‬ ‫• دخول التكنولوجيا وباألخص مكائن الخياطة املتصلة بالكمبيوتر‬ ‫ظهور منتج منافس بديل يؤدي الغرض نفسه بجودة أعلى أو بسعر أقل أو‬ ‫قويا ًّ‬ ‫بامليزتين ً‬ ‫معا قد يمثل تهديدا ًّ‬ ‫جدا ألي صناعة (‪ )Porter, 1984‬وقد يؤدي‬ ‫في بعض األحيان إلى اندثارها‪ .‬ظهور مكائن خياطة متصلة بالكمبيوتر تعطي‬ ‫والجهد املبذول‬ ‫تصاميم مبتكرة وذات شكل جميل للبشت مع توفير الوقت ً‬ ‫من أكثر األشياء التي تهدد صناعة البشوت في األحساء‪ .‬وخاصة أن التعامل‬ ‫مع تلك املكائن ل يتطلب مهارة وحرفة باملقارنة بالصناعة باليد‪ .‬وأكد أحد‬ ‫املشاركين خطورة هذا التهديد حيث قال‪:‬‬ ‫" أصبحت ًّمكائن الخياطة املتصلة بالكمبيوتر (اآللي) منتشرة‬ ‫بشكل كبير جدا‪ ،‬فالكثير من األشخاص غير املتعلمين (ليس لديه‬ ‫شهادة يعمل بها) أو من ليس لديهم حرفة يتقنها ول يجد وظيفة‬ ‫حكومية‪ ،‬وتتوافر معه بعض األموال يتجه إلى شراء ماكينة‬ ‫خياطة تعمل بالكمبيوتر لصناعة البشت"‬ ‫وفي هذا اإلطار اقترح أحد املشاركين من عائلة األمير استحداث أو ابتكار‬ ‫آليا وتكشف ً‬ ‫ماكينة تكشف البشت املصنع ًّ‬ ‫يدويا أو ًّ‬ ‫أيضا نوع الزري‬ ‫(الذهبي أو الفض ي) املستخدم هل هو أصلي أو تقليد على غرار املكائن‬ ‫املشهورة التي تكشف عن العمالت املزيفة أو الذهب املقلد‪.‬‬ ‫ومع قلة وعي بعض املستهلكين بالفرق بين البشت املصنع ًّ‬ ‫يدويا أو آلياًّ‬ ‫وتوافر بشوت رخيصة الثمن مصممة بشكل جيد‪ ،‬لقت البشوت املصنعة‬ ‫آليا ً‬ ‫ًّ‬ ‫رواجا بين طبقات كثيرة من املستهلكين‪ .‬أضاف أحد الحضور أن‪:‬‬ ‫البشت املصنع ًّآليا‪ ،‬في املستقبل البشت‬ ‫"مع زيادة اإلقبال على‬ ‫ً‬ ‫املصنع ًّ‬ ‫يدويا سيموت‪ ،‬فمثال في محال الرياض قليل اللي عنده‬ ‫ي‬ ‫بشت يدو فمن املمكن أن يعرض أكثر من عشرة آلف بشت‬ ‫مصنع ًّآليا وفقط مائة بشت مصنع ًّ‬ ‫يدويا ويحاول البائع أن يقنع‬ ‫املشتري بالبشت املصنع ًّآليا ألن ربحه منه كبير وقليل الثمن‬ ‫فيتراوح سعر بيعه من ‪ 500‬ريال أو أقل بينما اليدوي ً‬ ‫دائما ما يزيد‬ ‫عن ‪ 1500‬ريال"‬ ‫• عزوف الشباب عن الشتغال في مهنة صناعة البشوت والتوجه إلى‬ ‫العمل الحكومي‬ ‫ً‬ ‫تم اإلسهاب في تلك النقطة سابقا وشرح أسباب عزوف الشباب عن تلك‬ ‫الصناعة ليس فقط بسبب الطفرة القتصادية والنفطية التي وفرت‬ ‫العديد من فرص العمل‪ ،‬بل ً‬ ‫أيضا بسبب صعوبة حرفة صناعة البشت التي‬ ‫قد تؤدي إلى العديد من اآللم في الظهر والقدمين والعين‪.‬‬ ‫كاف‬ ‫• دعم حكومي غير ٍ‬ ‫على الرغم من الهتمام املتزايد من قبل الحكومة بالصناعات اليدوية بشكل‬ ‫عام وبصناعة البشت بشكل خاص‪ ،‬إل أن القائمين على صناعة البشوت‬ ‫كاف وأنه يفضل التواصل‬ ‫في محافظة األحساء يرون أن هذا الهتمام غير ٍ‬ ‫(من جانب هيئة السياحة والتراث‪ ،‬أمانة األحساء أو هيئة الترفيه) مع‬ ‫العوائل التي تمتهن الصنعة بشكل مباشر (وليس مع الوسطاء القائمين ببيع‬

‫‪46‬‬

‫املنتجات) والعمل على تذليل أي عقبات تمويلية أو تسويقية تواجههم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫خامسا‪ :‬أفكار مقترحة لتحويل نقاط الضعف إلى نقاط قوة ولتحويل‬ ‫التهديدات إلى فرص‪:‬‬ ‫تم التلميح إلى تلك األفكار عند مناقشة نقاط الضعف والتهديدات ويمكن‬ ‫اختصارها في النقاط التالية‪:‬‬ ‫‪ .1‬إنشاء عالمة تجارية خاصة بالبشت الحساوي لها حقوق ملكية مثلها‬ ‫مثل املاركات العاملية وتتولى الجهات الرسمية املراقبة على تلك‬ ‫العالمة التجارية والتأكد من مصداقيتها ومراقبة كل املشتركين فيها‪.‬‬ ‫‪ .2‬عمل أفالم وثائقية عن صناعة البشوت والتواصل بشكل مباشر مع‬ ‫العائالت التي اشتهرت بتلك الحرفة‪.‬‬ ‫‪ .3‬تحديد مسؤولية وواجبات وسائل اإلعالم وما يقع على عاتقها من‬ ‫البشت على جميع املستويات املحلية‬ ‫مسؤولية التعريف‬ ‫بصناعة ً‬ ‫أيضا العمل على توعية املجتمع ملا تمثله‬ ‫واإلقليمية والدولية‪ ،‬وكذلك‬ ‫تلك الصناعة من ثروات قومية‪ ،‬إضافة إلى العمل على إعداد برامج‬ ‫إعالمية تثقيفية للتنويه بما تتميز به صناعة البشت كمنتج له منافع‬ ‫مستمرة للمجتمع‪ ،‬مع طرح إمكانية قبول ارتداء البشت من قبل‬ ‫األجانب في إطار النشاط السياحي الواسع‪.‬‬ ‫ًّ‬ ‫محليا من‬ ‫‪ .4‬ضرورة البحث عن فرص لتوفير وتصنيع املواد الخام‬ ‫األقمشة والزري املخصصة لصناعة البشت‪ ،‬حتى يمكننا التخلص‬ ‫على استيرادها مما قد يؤثر ليس فقط في ارتفاع سعر‬ ‫من ال‬ ‫عتماد ً‬ ‫أيضا قد يمثل تهديدا من تحكم املوردين في الصناعة‪.‬‬ ‫البشت‪ ،‬بل‬ ‫‪ .5‬العمل على تطوير شكل املنتج (البشت)‪ ،‬وذلك بالقيام بدراسات‬ ‫تخص الناحية الجمالية في التصميم‪ ،‬والتي تتواكب مع احتياجات‬ ‫املستهلك والسوق املستهدف‪ ،‬والستعانة بالتراث كمصدر لإللهام‬ ‫والتطوير والبتكار‪.‬‬ ‫‪ .6‬ضرورة الهتمام بمسألة التعليم (حيث إن النسبة الكبرى لصانعي‬ ‫البشت من غير املتعلمين) من خالل ربط صانعي البشت بخدمة‬ ‫تعليمية‪ ،‬توفر للحرفي أو الحرفية فرصة تكوين ثقافة عامة حول‬ ‫بعض أساسيات التصميم وأساليب التسويق‪ ،‬والتعامل مع املستهلك‪.‬‬ ‫‪ .7‬بالتوازي مع الطابع العائلي لصناعة البشوت‪ ،‬محاولة إنشاء طابع‬ ‫مؤسس ي للصناعة؛ بالخروج من إطار العائالت والنتقال إلى صناعة‬ ‫املؤسسات‪ ،‬للتغلب على مشكلة عزوف بعض أبناء العائالت املشتهرة‬ ‫بصناعة البشت عن النخراط في صناعة اآلباء واألجداد‪.‬‬ ‫‪ .8‬اتخاذ التدابير الالزمة من جانب املؤسسات الرسمية لضمان‬ ‫استمرارية اإلبداع والبحث والبتكار في صناعة البشوت ملواجهة‬ ‫املنتجات البديلة املميكنة‪ ،‬وعلى القائمين على صناعة البشوت تجربة‬ ‫األفكار والتصاميم الجديدة‪ ،‬بما قد يؤدي إلى فرص تسويقية‪ ،‬أو‬ ‫إعداد طبعات ترويجية‪.‬‬ ‫‪ .9‬التوثيق والدراسات‪ :‬الهتمام بالتوثيق البحثي واملعلوماتي لجميع‬ ‫أنواع وتقنيات وطرق صناعة البشت‪ ،‬لتشكيل وحدة معلومات حول‬ ‫كل البيانات الخاصة بتلك الصناعة وكيفية تطورها عبر العصور‪.‬‬ ‫‪ .10‬توفير التمويل املالي املطلوب من جانب مؤسسات الدولة أو من جانب‬ ‫القطاع الخاص وذلك لدعم صناعة البشت وضمان التوسع في‬ ‫تطويرها كإرث حضاري ثقافي مميز للمملكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫‪ .11‬الهتمام والعناية بصانعي البشت واقتراح إنشاء هيئة منتخبة خاصه‬ ‫بهم تراعي شؤونهم وتطالب بحقوقهم وتتولى عملية التواصل مع جميع‬ ‫مؤسسات الدولة والقطاع الخاص‪.‬‬ ‫‪ .12‬تشجيع املجتمع املدني على املساهمة في انتشار صناعة البشت ضمن‬ ‫النشاط السياحي الواعد‪.‬‬ ‫‪ .13‬استعادة التقليد الرائع القديم بتقديم البشت كنوع من الهدايا‬ ‫القيمة في املناسبات الرسمية عند زيارات رؤساء وملوك ووزراء الدول‬ ‫الصديقة إلى اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫‪ .14‬الحماية القانونية‪ :‬ضرورة اتخاذ بعض اإلجراءات القانونية التي‬ ‫تستهدف وضع حزمة من التشريعات لحماية امللكية الفكرية والذاتية‬ ‫لصناعة البشت كصناعة حساوية‪.‬‬ ‫وحماية من قبل مؤسسات الدولة‬ ‫رعاية‬ ‫ٍ‬ ‫‪ .15‬إنشاء متجر إلكتروني تحت ٍ‬ ‫يضمن جذب ثقة كل من البائع واملشتري‪.‬‬ ‫‪ .16‬استحداث أو ابتكار جهاز للكشف عن املنتجات املقلدة ًّغير األصلية‬ ‫لضمان استمرار تميز منتجات البشوت املصنوعة يدويا عن غيرها‬ ‫املصنع بالكمبيوتر‪.‬‬ ‫‪ .17‬إبرام اتفاقات مع املتاجر العاملية الكبرى سواء داخل أو خارج اململكة‬

‫لعرض منتجات البشوت في مكان مميز يليق بسمعتها ومكانتها‪.‬‬ ‫‪ .18‬إنشاء معارض محلية‪ ،‬ودولية‪ ،‬وإقليمية بصفة مستمرة لعرض‬ ‫منتجات البشوت فيها‪.‬‬ ‫‪ .19‬تخصيص أماكن مميزة لعرض البشوت داخل املزارات السياحية‬ ‫والفنادق ذات التصنيف املرتفع في كل ًّأرجاء اململكة‪.‬‬ ‫يدويا في جميع منافذ الدخول أو‬ ‫‪ .20‬عرض منتجات البشوت املصنعة‬ ‫الخروج من اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثون بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك‬ ‫فيصل على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪.)181003‬‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫محمد علي يوسف مصطفى‬

‫قسم اإلدارة‪ ،‬كلية إدارة األعمال‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫قسم الدراسات السياحية‪ ،‬كلية السياحة وإدارة الفنادق‪ ،‬جامعة حلوان‪،‬‬ ‫القاهرة‪ ،‬مصر‬ ‫‪mamoustafa@kfu.edu.sa ،00966546635806‬‬ ‫د‪ .‬مصطفى خريج جامعة كارديف ميتروبوليتان ببريطانيا‪ ،‬وأستاذ مشارك‪،‬‬ ‫عضو هيئة تدريس بكل من قسم اإلدارة بكلية إدارة األعمال بجامعة امللك‬ ‫فيصل وقسم الدراسات السياحية بكلية السياحة والفنادق جامعة حلوان‬ ‫بمصر‪ ،‬نشر العديد من األبحاث العلمية في العديد من املجالت اإلقليمية‬ ‫والدولية مثل (‪ )Elsevier, Taylor & Francis‬في مجال اإلدارة السياحية‬ ‫والتسويق الرقمي‪ .‬أشرف على العديد من رسائل املاجستير والدكتوراه‬ ‫بمصر وعدد من مشاريع التخرج لطالب ماجستير إدارة األعمال بجامعة‬ ‫امللك فيصل‪ .‬كما شارك بالعديد من املشاريع البحثية الوطنية والدولية في‬ ‫مجالت اإلدارة السياحية والفندقية‪ .‬حاصل على العديد من الشهادات‬ ‫املهنية في مجال إدارة األغذية والفنادق ومدرب معتمد من منظمتي‬ ‫(‪ (NRAEF) )AHLEI‬األمريكية‪.‬‬ ‫محمد ناصر الشقاوي‬

‫قسم اإلدارة‪ ،‬كلية إدارة األعمال‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪malshagawi@kfu.edu.sa ،00966559070709‬‬ ‫د‪ .‬الشقاوي حاصل على ًدرجة الدكتوراة ًفي اإلدارة الستراتيجية من جامعة‬ ‫سنت أندروز‪ .‬ويعمل حاليا أستاذا مشاركا بكلية إدارة األعمال بجامعة امللك‬ ‫فيصل‪ .‬عمل في عدد من املناصب اإلدارية في الجامعة منها عميد لكلية ً إدارة‬ ‫األعمال ورئيس لقسم اإلدارة وقسم نظم املعلومات اإلدارية ومشرفا عام‬ ‫على إدارة التعاون الدولي والتبادل املعرفي‪ .‬كما حصل على منحة فولبرايت‬ ‫للعام الجامعي ‪ .2011-2010‬وتتركز اهتماماته البحثية على املمارسات‬ ‫الستراتيجية في املنشآت الصغيرة وريادة األعمال النسائية‪.‬‬ ‫إبراهيم عبد الحميد الشاعر‬

‫قسم اإلدارة‪ ،‬كلية إدارة األعمال‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫قسم الدارة الفندقية‪ ،‬كلية السياحة وإدارة الفنادق‪ -‬جامعة قناة‬ ‫السويس‪ ،‬مصر‬ ‫‪ielshaer@kfu.edu.sa ،00966543936680‬‬ ‫د‪ .‬الشاعر خريج كلية الدارة‪ -‬جامعة هل ببريطانيا‪ ،‬وأستاذ مشارك بكل من‬ ‫قسم اإلدارة بكلية إدارة األعمال بجامعة امللك فيصل وقسم الدارة‬ ‫الفندقية بكلية السياحة والفنادق جامعة قناة السويس بمصر‪ ،‬نشر في‬

‫‪47‬‬

‫محمد علي يوسف مصطفى و محمد ناصرالشقاوي و إبراهيم عبد الحميد الشاعر‪ .)2020( .‬الحرف اليدوية كمدخل للتنمية السياحية املستدامة‪ :‬دراسة تطبيقية على محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫العديد من املجالت ذات معامل التأثير واملصنفة في ‪ ISI‬و ‪ .Scopus‬وتولى‬ ‫منصب سكرتير التحرير بمجلة اتحاد الجامعات العربية للسياحة‬ ‫والضيافة كما أنه مراجع في العديد من املجالت العربية والدولية مثل‬ ‫( ‪TQM and Business excellency- International journal of quality‬‬ ‫‪and reliability- Journal of Policy Research in Tourism, Leisure and‬‬ ‫‪ - Events- Journal of Hospitality Marketing & Management‬مجلة‬ ‫جامعة امللك فيصل – مجلة اتحاد الجامعات العربية للسياحة والضيافة‪-‬‬ ‫مجلة جامعة املجمعة)‪ .‬حصل أحد أبحاثه على جائزة التميز لسنة ‪2017‬‬ ‫من مجموعة إميرالد (‪ )Emerald‬للنشر‪ .‬أشرف على العديد من رسائل‬ ‫املاجستير والدكتوراه بمصر وعدد من مشاريع التخرج لطالب ماجستير‬ ‫إدارة األعمال بجامعة امللك فيصل‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫أحالم‪ ،‬خان و صورية‪ ،‬زواى‪ .2010 .‬السياحة البيئية وأثرها على التنمية‬ ‫في املناطق الريفية‪ .‬أبحاث اقتصادية وإدارية‪ .‬جامعة محمد‬ ‫خيضر بسكرة‪ ،‬العدد السابع‪.246-225 ،‬‬ ‫الستعراض الطوعي الوطني األول للمملكة‪ .2018 .‬نحو تنمية مستدامة‬ ‫للملكة العربية السعودية‪ .‬تاريخ السترجاع ‪ .2020/3/29‬نشر‬ ‫بموقع‪:‬‬ ‫‪https://www.sa.undp.org/content/saudi_arabia/ar/home/library/SD‬‬ ‫‪Gs/VNR.html‬‬

‫حافظ‪ ،‬طلعت‪2009 .‬م‪ .‬الحرف اليدوية‪ :‬صناعة القتصاد السعودي‬ ‫القادمة‪ ،‬جريدة العرب القتصادية الدولية‪ .‬تاريخ‬ ‫بموقع‪:‬‬ ‫السترجاع‪2019/9/20:‬م‪.‬نشر‬ ‫‪.http://www.aleqt.com/2009/05/01/article_7088.htm‬‬ ‫خميس‪ ،‬سنية‪ .2000 .‬العباءة الخارجية التقليدية "البشت" للرجال في‬ ‫دول الخليج‪ :‬دراسة تحليلية‪ .‬مجلة علوم وفنون‪ -‬دراسات وبحوث‪،‬‬ ‫جامعة حلوان‪ ،‬املجلد الثاني عشر العدد الثالث‪.177-198 ،‬‬ ‫خميس‪ ،‬سنية‪ .2004 .‬العباءة الخارجية التقليدية‪ :‬البشت للرجال في دول‬ ‫الخليج‪ .‬مجلة الفنون الشعبية‪ ،‬الهيئة املصرية العامة للكتاب‪،‬‬ ‫املجلد سبعة وستون‪ ،‬العدد ستة وستون‪.‬‬ ‫خنفر‪ ،‬إياد و خنفر‪ ،‬عايد‪ .2006 .‬تسويق السياحة البيئية والتنوع‬ ‫الحيوي‪ .‬نشرة جامعة أسيوط للبحوث البيئية‪ ،‬املجلد التاسع‪،‬‬ ‫العدد الثاني‪ ،‬أكتوبر‪.2006‬‬ ‫الدبور‪ ،‬عمر‪ .2016.‬دور التنمية السياحية املستدامة في مواجهة ظاهرة‬ ‫البطالة –دراسة حالة مصر‪ .‬املؤتمر العلمي الدولي الثالث "القانون‬ ‫والسياحة"‪ ،‬كلية الحقوق‪ ،‬جامعة طنطا‪.25-1 ،‬‬ ‫رؤية اململكة‪ .2030.‬تاريخ السترجاع‪2019-9-22 :‬م‪ .‬نشر بموقع‪:‬‬ ‫‪https://vision2030.gov.sa/download/file/fid/422‬‬

‫زين الدين‪ ،‬صالح‪ .2016 .‬دارسة لفرص وتحديات التنمية السياحية‬ ‫املستدامة في مصر‪ .‬املؤتمر العلمي الدولي الثالث "القانون‬ ‫والسياحة"‪ ،‬كلية الحقوق‪ ،‬جامعة طنطا‪.60-1 ،‬‬ ‫سالم‪ ،‬محمود و وفيق‪ ،‬غادة‪ .2016 .‬تنمية الحرف اليدوية والصناعات‬ ‫التقليدية كأحد مقومات الجذب السياحي املصري‪ .‬مجلة كلية‬ ‫السياحة والفنادق‪ ،‬جامعة الفيوم‪ ،‬املجلد العاشر‪ ،‬العدد(‪،)1/2‬‬ ‫‪.255-225‬‬ ‫السعود‪ ،‬عنبره‪ .2010 .‬دور املوارد التراثية في حجم الحركة السياحية‪:‬‬ ‫دراسة الحالة في محافظة األحساء‪ .‬مجلة السياحة واآلثار‪ ،‬جامعة‬ ‫امللك سعود‪ ،‬املجلد الثاني والعشرون‪ ،‬العدد الول‪.43-1 ،‬‬ ‫الشايب‪ ،‬عبد هللا‪ .2002 .‬ورقة عمل قدمت لورشة تطوير الحرف اليدوية‪،‬‬ ‫سلطنة عمان‪.‬‬

‫عامر إبراهيم قنديلجي و إيمان السامرائي‪ .2009 .‬البحث العلمي الكمي‬ ‫والنوعي‪ .‬دار اليازوري‪ ،‬عمان‬ ‫عبد الرحيم‪ ،‬شنينى‪ .2010 .‬دور التسويق السياحي في إنعاش الصناعة‬ ‫التقليدية والحرفية دراسة ميدانية حالة مدينة غرداية‪ .‬رسالة‬ ‫ماجستير‪ ،‬كلية العلوم القتصادية والتسيير والعلوم التجارية‪،‬‬ ‫جامعة أبو بكر بلقايد (تلمسان)‪ ،‬الجزائر‪.‬‬ ‫العجلونى‪ ،‬عبد هللا والعجلونى‪ ،‬عبد املهدى‪ .2017 .‬مقومات الجذب‬ ‫السياحي وضوابطه الشرعية‪ :‬حالة اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫مجلة جامعة النجاح لألبحاث (العلوم اإلنسانية)‘ املجلد الواحد‬ ‫والثالثون‪ ،‬العدد الثاني عشر‪.2172-2152 ،‬‬ ‫عراقي‪ ،‬محمد وعطا هللا‪ ،‬فاروق‪ .2007 .‬التنمية السياحية املستدامة في‬ ‫جمهورية مصر العربية‪ :‬دراسة تقويمية بالتطبيق على محافظ‬ ‫اإلسكندرية‪ .‬ورشة عمل السياحة اإلسكندرية‪ ،‬املعهد العالي‬ ‫للسياحة والفنادق‪ ،‬السيوف‪ ،‬اإلسكندرية‪.‬‬ ‫عطية‪ ،‬أحمد‪ .2013 .‬تنمية الحرف اليدوية واألسواق التراثية كمدخل‬ ‫لتعزيز السياحة الثقافية‪ :‬الواقع والتحديات وآفاق التطوير في‬ ‫سوريا‪ .‬مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية‪ ،‬سلسلة‬ ‫العلوم الهندسية املجلد الخامس والثالثون‪ ،‬العدد الخامس‪.‬‬ ‫العمودي‪ ،‬عبير‪ .2015 .‬الصناعات اليدوية في اململكة التي تميزت بها‬ ‫املنطقة الشرقية‪ .‬مجلة هي ‪ ،‬اململكة العربية السعودية‪ ،‬تاريخ‬ ‫نشر‬ ‫‪.2019/8/22‬‬ ‫السترجاع‪:‬‬ ‫بموقع‪/https://www.hiamag.com:‬منوعات‪/‬اخبار‪-12-294601/‬‬ ‫من‪-‬الصناعات‪-‬اليدوية‪-‬في‪-‬اململكة‪-‬تميزت‪-‬بها‪-‬املنطقة‪-‬الشرقية‪.‬‬ ‫القحطاني‪ ،‬سعيد‪ .2006 .‬الجدوى القتصادية لالستثمار في مشروع‬ ‫للحرف والصناعات اليدوية باململكة العربية السعودية‪ .‬املؤتمر‬ ‫الدولي للسياحة والحرف اليدوية‪ ،‬الرياض‪ ،‬اململكة العربية‬ ‫السعودية‪.‬‬ ‫القصطلى‪ ،‬علي‪ .2006 .‬اليابان تدعو الدول اإلسالمية من تجاربها في تنمية‬ ‫الحرف اليدوية‪ .‬جريدة الرياض‪ ،‬العدد ‪ ،14021‬تاريخ السترجاع‬ ‫‪2019/8/23‬م‪ .‬نشر بموقع‪.http://www.alriyadh.com/201412# :‬‬ ‫املجلس الوزاري العربي للسياحة‪ .2019 .‬تاريخ السترجاع‪2019-9-22 :‬م‪،‬‬ ‫نشر بموقع‪:‬‬ ‫معهد التخطيط القومى‪ .2019 .‬سلسلة قضايا التخطيط والتنمية‪:‬‬ ‫سياحة التراث الثقافي املستدامة مع التطبيق على القاهرة‬ ‫التاريخية‪ .‬تاريخ السترجاع ‪ .2020/3/28‬نشر بموقع‬ ‫‪http://inplanning.gov.eg/ar/publications/Pages/Publications‬‬‫‪Details.aspx?pubid=978‬‬

‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‪ .2018 .‬األحساء –عيون ونخيل‪..‬‬ ‫ووجوه مرحبة‪ .-‬تاريخ السترجاع ‪2019/9/1‬م‪ .‬نشر بموقع‪:‬‬ ‫‪https://scth.gov.sa/ebooks/Documents/p18/OasisPalmWelcomingF‬‬ ‫‪ace/mobile/html5forpc.html‬‬

‫وزارة السياحة‪ .2020 .‬الستراتيجية الوطنية لتنمية الحرف اليدوية‬ ‫والصناعات اليدوية والخطة التنفيذية‪ .‬تاريخ السترجاع‬ ‫بموقع‪:‬‬ ‫نشر‬ ‫‪.2020/3/30‬‬

‫‪https://mt.gov.sa/handicraft/Pages/strategy.aspx‬‬ ‫‪Aldubur. O. (2016). dawr altanmiat alsiyahiat almustadamat fi muajahat‬‬ ‫‪zahirat albitalat -draasat halat masru ‘The role of sustainable tourism‬‬ ‫‪development in facing the phenomenon of unemployment - a case‬‬ ‫‪study of Egypt’. Almutamar aleilmii alduwalii alththalith "aliqanun‬‬ ‫‪walsiyahati", kuliyat alhuquq, jamieat tunta. 1-25.‬‬ ‫‪Aleujlunaa. A., Aleujlunaa. A. (2017). Muqawimat aljadhb alsiyahii‬‬

.‫ دراسة تطبيقية على محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‬:‫ الحرف اليدوية كمدخل للتنمية السياحية املستدامة‬.)2020( .‫محمد علي يوسف مصطفى و محمد ناصر الشقاوي و إبراهيم عبد الحميد الشاعر‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

field study, Ghardaia city’. Master Thesis, Faculty of Economics, Management and Commercial Sciences, University of Abu Bakr Belkaid (Tlemcen), Algeria. Eamir. Q., Alsamrayy.E. (2009). albahth aleilmia alkamiya walnuwei ‘Quantitative and Qualitative Scientific Research’. Dar alyazwry, Amman. Eatiat. A. (2013). Tamiyat alharf alyadawiat wal'aswaq alturathiat kamudkhal litaeziz alsiyahat althuqafiata: alwaqie waltahadiyat wafaq altatwir fi suria ‘Completing Handicrafts and Heritage Markets as an Approach to Promoting Cultural Tourism: Reality, Challenges and Prospects for Development in Syria’. Tishreen University Journal for Research and Scientific Studies, Engineering Science Series.35 (5). Eiraqi. M., Waeataallah. F. (2007). Altanmiat alsiyahiat almustadamat fi jumhuriat misr alearbiat: dirasat taqwimiat bialtatbiq ealaa muhafiz al'iiskandariati ‘Sustainable tourism development in the Arab Republic of Egypt: an evaluation study applied to the governor of Alexandria’. Warshat eamal alsiyahat alsikandariati, almaehad aleali lilsiyahat walfanadiqi, alsiyufi, al'iiskandariat. Fennell, D.1999. Ecotourism: An Introduction. Routledge, London. Ghauri, G., and Gronhaug, K.Kristianslund ,1995, research methods in business .51 studies: A practical guide. Europe: Prentice Hall Hafiz. T. (2009). Alharf alyadwiatu: sinaeat alaiqtisad alsaeudii alqadimati ‘Handicrafts: The Next Saudi Economy Industry’. Jaridat alearab alaiqtisadiat aldawliat. Retrieved date: 20/9/2019.From: http://www.aleqt.com/2009/05/01/article_7088.html. Hall, M. Goossling, H. Scott, D.2015. the Routledge Handbook of Tourism and Sustainability. New York, Routledge. Helmy, E. 1999.Towards Sustanibal Planing for Tourism Develompment: Case Study of Egypt. Ph.D. Thesis, Faculty of Tourism and Hotels, Helwan University, Egypt. Holden, A. 2000.Environment and Tourism. First edition, Routledge, London,United Kingdom. Khamis. S. (2000). Aleaba'at alkharijiat altaqlidia "alibashata" lilrijal fi dual alkhalij: dirasat tahliliat ‘The traditional "bisht" outer garment for men in the Gulf states: an analytical study’. Journal of Science and Arts Studies and Research, Helwan University. 3(12), 198-177. Khamis. S. (2004). Aleaba'at alkharijiat altaqlidiatu: albashat lilrijal fi dual alkhaliji ‘The traditional outer garment: bisht for men in the Gulf states’. Folklore Journal. Egyptian General Book Authority. 67(66). Khan, A., Zawy, S. (2010). ‘Alsyaha albeaia wa athraha ala altenma fe almnteque alrefeia’ ‘Ecotourism and its impact on development in rural areas’. abhath aqtsadyt wadaryt. jamieat muhamad khydr bskarat, aleadad alsaabie, 225-246. Khanfara. I., Khanfar. E. (2006). Taswiq alsiyahat albiyiyat waltanawue alhiwi ‘Marketing ecotourism and biodiversity’. Assiut university bulletin for environmental researches. 9(2). Krueger, R. A. 1988. Focus groups: A Practical guide for applied research. Newbury Park, California: SAGE publications. Kuzel, A. J. 1992. Sampling in qualitative inquiry. In B. F. Crabtree, & W. L. Miller

wadawabituh alshreyt: halat almamlakat alearabiat alsaeudiati ‘Elements of Tourist Attraction and Sharia Controls: The Case of the Kingdom of Saudi Arabia’. An-Najah University Journal for Research (Humanities). 12(31), 2152-2172. Aleumudi. E. (2015). Alsinaeat alyadawiat fi almamlakat alty tamayazat biha almintaqat alsharqiatu ‘Handicrafts in the Kingdom that distinguished the eastern region’. Majalat hi. Kingdom of Saudi Arabia, retrieved date: 22/8/2019. From:https://www.hiamag.com/mnweat/akhbar/294601-12-minalsanaeat-alydwyt-fy-almimlkt-tmizat-bha-almintaqat-alshirqit. Alhayyat. A. (2018). Al'ahsa' -eyun wanukhyil..wawajuh murahibata- ‘Al-AhsaEyes, palms, and faces are welcome’. Retrieved date: 1/9/2019.From:https://scth.gov.sa/ebooks/Documents/p18/OasisP almWelcomingFace/mobile/html5forpc.html. Alison, D., Martin, R., James, W. T., & Joshua, F. 2004. Using a modified nominal group technique as a curriculum evaluation tool. Family Medicine, 36(6), 402-406. Almajlis. L. (2019). ‘Arab Ministerial Council for Tourism’. Retrieved date: 229-2019. From: http://www.arab-tourismorg.org/awards/arabministerial-council-for-tourism-quality-tourism-awards. Alqahtani. S. (2006). Aljadwaa alaiqtisadiat lilaistithmar fi mashrue lilharf walsinaeat alyadawiat bialmamlakat alearabiat alsaeudiati‘ The economic feasibility of investing in a craft and handicraft project in the Kingdom of Saudi Arabia’. International Conference on Tourism and Handicrafts, Riyadh, Saudi Arabia. Alqusutalaa. A. (2006). Alyaban tadeu alduwal al'iislamiat min tajaribiha fi tanmiat alharf alyadwiati ‘Japan invites Muslim countries from their experiences in developing handicrafts’. Jaridat alriyad, aleadad 14021, retrieved date: 23/8/2019m. From: http://www.alriyadh.com/201412#. Alshaayb. E. (2002). waraqat eamal qadamat lawrshat tatwir alharf alyadwiat ‘A working paper presented to the Handicraft Development Workshop’. Sultanate of Oman. Alsueud. E. (2010). dawr almawarid alturathiat fi hajm alharakat alsiyaahiati: dirasat alhalat fi muhafazat alahsa ‘The role of heritage resources in the volume of tourism movement: a case study in Al-Ahsa Governorate’. Majalat alsiyahat walathaar. Jamieat almalik sueud, 1(23), 1-43. Anderson, E. W., Fornell, C., & Lehmann, D. R. 1994. Customer satisfaction, market share, and profitability: Findings from Sweden. Journal of marketing, 58(3), 53-66. Bartunek, J. M., & Murnighan, J. K. 1984. The nominal group technique: Expanding the basic procedure and underlying assumptions. Group and Organization Studies, 9(3), 417-432. Castellani, V. Sala, s. 2009. Sustainable Tourism as a Factor of Local Development. Italy, Tangram. Corbetta, P., 2003. Social research: Theory, methods and techniques. Sage. Eabdalrahim. S. (2010). Dawr altaswiq alsiyahii fi 'iineash alsinaeat altaqlidiat walhirfiat dirasat maydaniat halat madinat ghardayati ‘The role of tourism marketing in reviving traditional and handicraft industries. A

.‫ دراسة تطبيقية على محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‬:‫ الحرف اليدوية كمدخل للتنمية السياحية املستدامة‬.)2020( .‫محمد علي يوسف مصطفى و محمد ناصرالشقاوي و إبراهيم عبد الحميد الشاعر‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

18(1), 1-48, accessed 30/3/2020. Zynaldiyn. S. (2016). Darisat lifars watahadiyat altanmiat alsiyahiat almustadamat fi masra ‘Study of the opportunities and challenges of sustainable tourism development in Egypt’. The Third International Scientific Conference "Law and Tourism", Faculty of Law, Tanta University. 1-60.

(Eds.), Doing qualitative research (pp. 31-44). Newbury Park, CA: Sage. Lilmalkat. A. (2018). nahw tanmiat mustadamat lilmalikat alearabiat alsaeudiati ‘Towards sustainable development for the Kingdom of Saudi Arabia’. retrieved on 29- 3-2020 from: https://www.sa.undp.org/content/saudi_arabia/ar/home/library/S DGs/VNR.html Maehad. A. (2019). Silsilat qadaya altakhtit waltanmiat: siahat alturath althaqafii almustadamat mae altatbiq ealaa alqahrt alttarikhiati ‘Planning and Development Issues Series: Sustainable Cultural Heritage Tourism with application to Historic Cairo’. Retrieved:28/3/2020.From: http://inplanning.gov.eg/ar/publications/Pages/PublicationsDetails.aspx?pubid=978. Merriam, S. B. 2002. Assessing and evaluating qualitative research. In Merriam, S. B., & Associates (Eds.). Qualitative research in practice: Examples for discussion and analysis (pp.18-33). San Francisco: Jossey-Bass. Morgan, D. L. 1997. Focus groups as qualitative research. United States: SAGE publications. Porter, M.E. 1980. Competitive Strategy, Free Press, New York, NY. Rashwan, K., Soliman, D., Moustafa, M. 2017. A Proposed Model for the Implementation of an Ecolabel Programme in Egypt. International Academic Journal of the Faculty of Tourism and Hotel Management, Egypt. Rashwan, K., Soliman, D., Moustafa, M. 2017. Evaluating the Effectiveness of Applying Ecolabel Programmes in Egypt. Egyptian Journal of Tourism Studies, Egypt. Ruyat. A. (2019). ‘Kingdom Vision 2030’ Retrieved: 22-9-2019. From: https://vision2030.gov.sa/download/file/fid/422. Salim. M., Wafiq. G. (2016). Tanmiat alharf alyadawiat walsinaeat altaqlidiat kahd muqawimat aljadhb alsiyahii almasrii ‘The development of handicrafts and traditional industries as a component of the Egyptian tourist attraction’. Journal of the Faculty of Tourism and Hotels, Fayoum University.10 (2/1). Stewart, D. W., & Shamdasani, P. N. 1990. Focus groups: Theory and practice. United States: SAGE publications. Swarbrooke, J.1999. Sustainable Tourism Management. United Kingdom, CAB. VandeVen A. H & Delbecq A. L., 1974.The Effectiveness of Nominal, Delphi, and Interacting Group Decision Making Processes. The Academy of Management Journal, 17(4), 605-621. Wizarat Alsayahati. (2020). Al'iistratijiat alwataniat litanmiat alharf alyadawiat walsinaeat alyadawiat walkhutat altanfidhiati ‘The National Strategy for Handicraft and Handicraft Development and the Implementation Plan’. Retrieved: 30/3/2020. From: https://mt.gov.sa/handicraft/Pages/strategy.aspx World Tourism Orgainzation (UNWTO). 2018. Global Report on Inclusive Tourism Destinations: Model and success stories, Globel tourism economy research centre. World Tourism Orgainzation (UNWTO). 2020. World Tourism Barometer,

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪50‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫السمات البيئية ملدينة األحساء كمنطلق‬ ‫البتكار تذكار سياحي معدني‬

‫عالء الدين أحمد حميد ومحمد حامد البذرة ومنتهى صالح الهاشل‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪،‬‬ ‫األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬

‫‪Environmental Features of Al Ahsa as a‬‬ ‫‪Starting Point for Creating a Metal Tourist‬‬ ‫‪Souvenir‬‬ ‫‪Alaa El-Din Hamid, Mohamed El Bezra and Muntaha Al Hashel‬‬ ‫‪Department of Art Education, College of Education,‬‬ ‫‪King Faisal University, Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫امللخص‬

‫يلقي البحث الضوء على كيفية االستفادة من السمات البيئية والتراثية لألحساء الستحداث تذكارات سياحية ذات طابع‬ ‫خاص والتي بدورها تخلق فرص عمل للخريجين كمصدر للدخل وتنشيطا للسياحة داخل املنطقة‪ .‬ويرى الباحثون أنه‬ ‫من األهمية االستفادة من أساليب التشكيل املعدني املختلفة في تنفيذ واستحداث تذكار سياحي معدني يحمل سمات‬ ‫شكلية وبيئية من التراث األحسائي‪ .‬وهدف البحث إلى دراسة بعض الرموز البيئية والتراثية لألحساء وكيفية استثمارها‬ ‫تعليميا وسياحيا‪ .‬كما يلقي البحث الضوء على أهمية الفنون والتربية الفنية ودورها في خلق فرص عمل للشباب‬ ‫الخريجين من خالل إنتاج تذكارات سياحية مستوحاة من بيئة األحساء وذلك بهدف التأكيد على هوية املنطقة‪ .‬وطبقت‬ ‫التجربة البحثية على مجموعة من طالب قسم التربية الفنية بجامعة امللك فيصل إلنتاج مجموعه من التذكارات‬ ‫السياحية املعدنية‪ .‬وجاءت النتائج تؤكد بأن محافظة األحساء تتمتع بتراث حضاري وثقافي غني باملفردات والرموزالفنية‬ ‫التي أثرت على استحداث صياغات تشكيلية للتذكار السياحي املعدني املستوحى من السمات البيئية ملدينة األحساء‪.‬‬ ‫ويوص ى بضرورة االهتمام بالتذكارات السياحية املعدنية املستلهمة من التراث األحسائي كنوع من اإلعالم السياحي‬ ‫وكمصدر لزيادة الدخل وتوفير فرص عمل للشباب الخريجين‪.‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫التراث‪ ،‬الحرف التقليدية‪ ،‬السياحة‪ ،‬استحداث‪،‬‬ ‫أشغال املعادن‪ ،‬الهدايا التذكارية‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫الستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/18‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/18‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/edu/2168‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪The paper aimed to explore the environmental and cultural heritage-related characteristics of Al Ahsa,‬‬ ‫‪studying the historical heritage symbolic elements so as to design new ideas for metal tourist souvenirs. This‬‬ ‫‪is as well as providing job opportunities for graduated students with the aim of enhancing the national income‬‬ ‫‪through tourist activation. The study experiment carried on a group of students of the Department of Art‬‬ ‫‪Education at King Faisal University to produce a set of metal tourist souvenirs, inspired by Al Ahsa‬‬ ‫‪environmental elements. The result showed that Al Ahsa has a wealth of historical heritage with artistic‬‬ ‫‪symbols, which could be spiritual sources to create tourist souvenir designs applicable on the metal, activating‬‬ ‫‪the heritage in the touristic souvenir market. This is in addition to encouragement of traditional artisans to‬‬ ‫‪produce touristic souvenirs reflecting the echo of a historical and cultural region. The research concludes with‬‬ ‫‪the promotion of tourist souvenir from metals spirited from the aesthetic value of Al Ahsa environmental‬‬ ‫‪symbols. This may, consequently, improve the level of the economic efficiency of tourism and transfer the‬‬ ‫‪development of the tourism industry.‬‬

‫املقدمة‬ ‫دائمة‬ ‫منذ خلق هللا سبحانه وتعالى اإلنسان على األرض وهو في حركة‬ ‫ً‬ ‫وتفاعل مستمر مع بيئته املحيطة بهدف استمرار معيشته وتأمينا‬ ‫األحيان يصبح هذا‬ ‫لحتياجاته سواء بشكل فردي أو جماعي‪ ،‬وفي بعض ً‬ ‫التفاعل أحد أشكال الوجود والبقاء والوعي الذاتي محاول ترويض البيئة‬ ‫ملشيئته أو التكيف والنصياع ملقتضياتها‪ .‬وكان الفن إحدى الوسائل التي‬ ‫تسلح بها اإلنسان في مواجهة وترويض البيئة وتحقيق أغراضه منها‪ .‬حيث‬ ‫تعد رسوم الكهوف من عصور ما قبل التاريخ أول الشواهد املهمة في تسخير‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬عالء الدين أحمد حميد‪ahamid@kfu.edu.sa ،00966543618477 ،‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪heritage, traditional crafts, tourism, creation,‬‬ ‫‪metalworking, souvenirs‬‬

‫ً‬ ‫الفن بطريقة سحرية ليكون سبيال لإلنسان في نيل نصيبه من الغذاء‬ ‫والبقاء‪ ( .‬العلوى‪.2014.‬ص‪)1‬‬ ‫ولكل بيئة سماتها ومقوماتها الخاصة والتي تميزها وفقا ملا تحويه من‬ ‫السمات الطبيعية والحياة الجتماعية والحضارية‪ ،‬وهي ذات تأثير في سلوك‬ ‫اإلنسان وعالقاته مع اآلخرين ويمكن أن تحدد طراز حياته وتفكيره وثقافته‬ ‫وفنه‪ ،‬ولقد حبا هللا تعالى اململكة العربية السعودية بتنوع كبير في البيئات‬ ‫وهذا نابع من مساحتها الجغرافية الكبيرة فتتنوع تضاريسها‪ ،‬وتعد مدينة‬ ‫األحساء إحدى املدن املهمة في اململكة ملا ًلها من طبيعة خاصة وما تحوية‬ ‫من تراث حضاري وثقافي الذي جعلها مركزا للتراث العاملي‪" .‬وكذلك قامت‬

‫‪51‬‬

‫عالء الدين أحمد حميد ومحمد حامد البذرة ومنتهى صالح الهاشل‪ .)2020( .‬السمات البيئية ملدينة األحساء كمنطلق البتكار تذكار سياحي معدني‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫هذه املنطقة بدور أساس ي عبر التاريخ بوصفها حلقة وصل بين بعض مراكز‬ ‫الحضارات في العالم‪ .‬وقد ساعد على ذلك مجموعة من العوامل"‬ ‫(الطاهر‪.1999.‬ص‪ )8‬من أهمها وفرة املياه الصالحة للشرب والزراعة مما‬ ‫جعل منها منطقة ًزراعية خصبة وبالتالي منطقة جيدة لالستقرار البشري‬ ‫التقاء للطرق البرية لألجزاء الشرقية‬ ‫منذ القدم وأيضا تعتبر منطقة‬ ‫ً‬ ‫والوسطى من شبه الجزيرة العربية وأيضا منطقة التقاء اليابس مع املاء عن‬ ‫طريق ميناء العقير الذي ربطها بالطرق البحرية من املحيط الهندي والبحر‬ ‫األحمر وكذلك البحر املتوسط‪" .‬ويتميز مناخ األحساء بالعتدال‪ .‬وقد‬ ‫أسهمت كثافة نخيل األحساء وأشجارها ًفي اعتدال املناخ بها"‬ ‫(العقيل‪.2006.‬ص‪ ،)23‬وهذا ما جعل منها مطمعا للعديد من الحضارات‬ ‫القديمة "فترتكز محافظة األحساء على حضارة إنسانية ومخزون تاريخي‬ ‫يعود إلى ‪ 5000‬سنة قبل امليالد‪ ،‬حيث يعتبر الكنعانيون أول قوم يذكرهم‬ ‫التاريخ كسكان لها‪ ،‬الذين نزحوا من أواسط شبه الجزيرة العربية‪ ،‬حيث‬ ‫اجتذبتهم ينابيع املياه العذبة‪ ،‬ومن ساللتهم كان العمالقة الفينيقيون‪،‬‬ ‫الذين اشتهروا بالزراعة وشؤون الري وتميزهم باملغامرة وركوب البحر‬ ‫وأسسوا مدينة‬ ‫والتجارة‪ ،‬كما نزح لألحساء مهاجرون كلدانيون من أهل بابل ً‬ ‫بالقرب من العقير سموها الجهراء‪ ،‬وكانت مركزا تجاريا مهما"‪( .‬العنزي‪.‬‬ ‫‪.2018‬ص‪)1‬‬ ‫وهذا كله جعل محافظة األحساء تزخر باملقومات التراثية واآلثار‪ ،‬التي تعود‬ ‫إلى آلف السنين والتي مازال بعضها باقيا إلى يومنا هذا‪ ،‬والتي تتنوع بين‬ ‫القصور واألبراج واملساجد التاريخية األثرية إلى جانب العديد من األحياء‬ ‫واملدن التاريخية واألسوار‪ .‬ونتيجة لهذه الخصائص املميزة ملحافظة‬ ‫األحساء فلقد ضمتها اليونسكو لقائمة التراث اإلنساني العاملي في عام ‪2018‬‬ ‫باعتبارها تضم العديد من بساتين النخيل والعيون والقنوات واملناطق‬ ‫األثرية ومجموعة من التراث العمراني التاريخي‪ ،‬وهذا كان مصدر مهم من‬ ‫مصادر الجذب السياحي باملنطقة حيث إنها تتوفر بها املقومات الجيدة‬ ‫لجذب السائح العربي واألجنبي‪ .‬حيث تحتوي على العديد من الحرف اليدوية‬ ‫والفنون الشعبية املتوارثة ومنها الخزف والحلي التي تميزت بها محافظة‬ ‫األحساء‪.‬‬ ‫وتعتبر السياحة أحد أهم املجالت التي يلعب فيها الفن دورا مهما في بنائها‬ ‫ونموها حيث إنها متصلة بكثير من الفنون‪ ،‬فإبراز املعالم السياحية في إطار‬ ‫جذاب مشوق وبطريقة لفته للنظر واجتذاب السائح بالفن والقطع‬ ‫التذكارية وفن صناعة التحف‪ ،‬والتذكارات السياحية فن قائم بذاته يمكن‬ ‫عن طريقه زيادة اإليرادات السياحية‪ ،‬وقد احتلت صناعة هذه التذكارات‬ ‫السياحة ومن النادر أن يغادر السائح البلد الذي يزوره‬ ‫مكانه رفيعة في عالم ً‬ ‫دون أن يحمل معه تذكارا أو أكثر‪.‬‬ ‫فاملعادن والحلي والحدادة من الحرف املهمة التي لها اصول قديمة باملنطقة‬ ‫اشتهرت بها األحساء وهي من الحرف القديمة التي تكاد أن تندثر‪ .‬فاستخدام‬ ‫القطع املعدنية وتحويلها إلى حلى تزينيه ذات طابع تراثي مازالت تستخدمها‬ ‫النساء حتى يومنا هذا‪.‬‬ ‫وتعد أشغال املعادن أحد مجالت التربية الفنية التي تعنى بالعملية‬ ‫التعليمية بشقيها التربوي والفني‪ ،‬وتهدف إلى املساهمة مع غيرها من مجالت‬ ‫التربية الفنية األخرى في إعداد الطالب املفكر املتمتع بالسلوك اإلبداعي‪.‬‬ ‫"وهذا يتطلب بالضرورة التدريب وممارسة بعض التقنيات وأساليب األداء‬ ‫ً‬ ‫في إنتاجه للعمل الفني ليكون‬ ‫رصيدا من الخبرة واملعرفة والرؤية ليسهل‬ ‫عليه صياغة عمله وإتقانه‪( ".‬حسن‪.1987.‬ص‪ )1‬فمجال التشكيل املعدني‬ ‫وازنة بين‬ ‫أو غيره من املجالت التطبيقية يتوقف على " قدرة املمارس في امل ً‬ ‫القيم الجمالية والجوانب التقنية بحيث يكمل كل منهما اآلخر ليتفاعال معا‬ ‫في مزيج واحد داخل العمل الفني كما يجب التزام الطالب بفكرة أو وجهة‬ ‫نظر فنية لها أصولها ومقوماتها منذ البداية بحيث تنمو أحاسيسه تدريجيا‬ ‫تجاه الجانب الجمالي الذي التزم به بجانب نمو قدرته في تطويع الخامة‬ ‫املتاحة له"‪( .‬البذرة‪.1991.‬ص‪)80‬‬

‫ً‬ ‫وبناء على ذلك اتجه البحث إللقاء الضوء على كيفية الستفادة من‬ ‫السمات البيئية والتراثية ملحافظة األحساء لستحداث تذكارات سياحية‬ ‫ذات طابع خاص باملنطقة وبدورها تخلق فرص عمل لشباب الخريجين‬ ‫للعمل بها كمصدر دخل لهم وكطريقة لتنشيط السياحة داخل محافظة‬ ‫األحساء‪ .‬ومن وجهة نظر الباحثين وعلمهم بمجال تخصصاتهم فقد وجدوا‬ ‫أنه من األهمية الستفادة من أساليب التشكيل املختلفة في تنفيذ‬ ‫واستحداث تذكار سياحي معدني مبتكر مستوحى من التراث الفني ملدينة‬ ‫األحساء‪.‬‬ ‫مشكلة البحث‬ ‫انطالقا من تشجيع الدولة لألبحاث التطبيقية‪ ،‬واعتبارها من ضمن معايير‬ ‫الجودة في العملية التعليمية في إخراج طالب منتج له القدرة على التفاعل‬ ‫مع سوق العمل‪ ،‬وجد الباحثون أن أساليب التشكيل املعدني املختلفة‬ ‫يمكن ان تكون مدخال تجريبيا جديدا لعمل تذكار سياحي معدني مستوحى‬ ‫من البيئة األحسائية بما يبلور ثقافة وفكر هذه املنطقة ويؤكد الهوية‬ ‫العربية برؤية معاصره‪ ،‬فضال عن ذلك تعتبر هذه الدراسة مصدرا لزيادة‬ ‫الناتج املحلي‪ ،‬وبذلك يمكن أن تتحدد مشكلة البحث في التساؤل التالي‪:‬‬ ‫كيف يمكن اإلفادة من السمات البيئية ملحافظة األحساء في ابتكار‬ ‫صياغات تشكيلية جديدة للتذكار السياحي املعدني يعبر عن الطابع‬ ‫األحسائي؟‬ ‫فرض البحث‬ ‫• يمكن الستفادة من السمات البيئية ملحافظة األحساء في استحداث‬ ‫صياغات تشكيلية جديدة للتذكار السياحي املعدني يعبر عن الطابع‬ ‫القومي للمنطقة‪.‬‬ ‫أهداف البحث‬ ‫ً‬ ‫• دراسة ًبعض الرموز التراثية ملدينة األحساء وكيفية استثمارها تعليميا‬ ‫وسياحيا‪.‬‬ ‫• اإلفادة من أساليب التشكيل املعدني املختلفة في ابتكار صياغات‬ ‫تشكيلية جديدة للتذكار السياحي املعدني املستوحاة فنيا من‬ ‫السمات البيئية ملحافظة األحساء‪.‬‬ ‫أهمية البحث‬ ‫تظهر أهمية البحث في النقاط التالية‪:‬‬ ‫• إلقاء الضوء على أهمية الفنون بشكل عام والتربية الفنية بشكل‬ ‫خاص ودورها في خلق فرص جديدة للعمل لشباب الخريجين‪.‬‬ ‫• إنتاج تذكارات سياحية على قدر من التفرد مستوحاة من عناصر‬ ‫البيئة وتؤصل التراث السعودي بمدينة األحساء‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬البيئة وسماتها‬ ‫تعددت واتسعت تعاريف ومفهوم البيئة لتشمل الجوانب املختلفة املحيطة‬ ‫بالكائن الحي التي تؤثر بطريقة أو بأخرى في تكوينه‪ ،‬فلقد أخذ مفهوم البيئة‬ ‫نصيبا كبيرا من الهتمام والدراسة من قبل العديد من العلماء والفالسفة‬ ‫ً‬ ‫نظرا ألهميته بالنسبة لإلنسان فمنه يستمد قوته ويضمن استمراريته في‬ ‫الحياة ويعبر عن أفكاره وإبداعاته ويوجه فيها قدراته املختلفة إنتاجا‬ ‫وصناعة وأيضا يكون عالقات مع بنى جنسه‪.‬‬ ‫وتعد الطبيعة أحد العناصر املحددة لسمات البيئة فتختلف البيئات‬ ‫باختالف طبيعتها‪" .‬واإلنسان جزء من البيئة تشكل شخصيته‪ ،‬وتركيبة‬ ‫بنيته الجسدية يعود إلى البيئة الطبيعية والجتماعية وهو ما يوضحه علم‬ ‫الوراثة وعلم الجتماع"‪ ( .‬نعيمة‪.2016 ،‬ص‪ )17‬واإلنسان كجزء من‬ ‫الطبيعة يمكنه أن يسيطر على بيئته التي يعيش فيها ويوجهها إذا ما تمكن‬

‫‪52‬‬

‫من امتالك القدرات والفكر والثقافة التي تجعله ملما بجوانبها وكيفية‬ ‫السيطرة عليها بصورة صحيحة دون إحداث خلل بها‪.‬‬ ‫ولكي نصف البيئة بأنها بيئة حضارية فالبد أن يتوفر بها جانبان أساسيان‪:‬‬ ‫أ‪ .‬الجوانب املادية‪:‬‬ ‫وتشمل كل ما يتعلق باإلنسان من أدوات وتجهيزات من صنعه الخاص والتي‬ ‫لها وجود مادي وبصورة محسوسة سواء كانت مالبس‪ ،‬أدوات‪ ،‬منازل أو‬ ‫حرف والتي يعتمد عليها بشكل رئيس لسد احتياجاته األساسية في الحياة‪.‬‬ ‫ب‪ .‬الجوانب غير املادية‪:‬‬ ‫وهي تشمل الجوانب الثقافية والعادات والتقاليد واألفكار والعلوم والفنون‬ ‫املختلفة والتي تكون شخصية األفراد في املجتمعات وتحكم عالقاتهم مع‬ ‫بعضهم بعضا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وتنوعت البيئات باململكة العربية السعودية نظرا ملوقعها الجغرافي‪ ،‬وهذا‬ ‫الجتماعية‬ ‫الطبيعية وأثر بدوره على الحياة‬ ‫أدى بدوره إلى التنوع في الحياة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫والصناعية وجعل فيها ً‬ ‫تنوعا ملحوظا في البيئات املادية وغير املادية‪ .‬ونظرا‬ ‫للتقدم الذي تالحظه هذه املنطقة فيمكن تقسيم البيئات فيها بشكل عام‬ ‫إلى‪:‬‬ ‫‪ .1‬بيئة طبيعية‪ :‬بما تشمله من صحار ومياه ومناخ وتضاريس‬ ‫مختلفة‪.‬‬ ‫‪ .2‬بيئة اجتماعية‪ :‬وتشمل العقيدة والقوانين والنظم والعالقات‬ ‫الجتماعية وغيرها‪.‬‬ ‫صناعية‪ :‬وتضم ًإنتاج ًاإلنسان وصناعته سواء أكانت قرى‬ ‫‪ .3‬بيئة ً‬ ‫ً‬ ‫وقصورا وحرفا وفنونا وغيرها‪.‬‬ ‫وأسواقا‬ ‫ثانيا‪ :‬السمات البيئية ملدينة األحساء‬ ‫أ‪ .‬نبذة تاريخية عن األحساء‪:‬‬ ‫يعود تاريخ األحساء إلى فترة الساميين الرعاة "والهجرات التي تلت ذلك من‬ ‫القبائل السامية الكبرى في الجزيرة العربية شمال وشرقا‪ ،‬وكان إقليم‬ ‫الخليج الذي تقع على ضفافه مدينة األحساء محطة من محطات تلك‬ ‫القبائل‪ ،‬ومياهه بمثابة معبرا لها إلى الهالل الخصيب والسبب في ذلك كونها‬ ‫منطقة زراعية نتيجة خصوبة أرضها ووفرة مياهها‪ ،‬إضافة إلى أهميتها‬ ‫التجارية لكونها ملتقى عدة طرق تجارية تربط الجزيرة العربية بفارس والهند‬ ‫من خالل ميناء العقير وميناء القطيف‪( ".‬األحساء محافظة‪)2019.‬‬ ‫ثم تال ذلك الفينيقيون حيث استقروا بها وكانوا متميزين في الزراعة والري‬ ‫حيث إن الفينيقيين أحد فروع الكنعانيين والذين انتقلوا من ساحل الخليج‬ ‫إلى ساحل البحر املتوسط واستقروا في لبنان وسوريا وفلسطين وعند‬ ‫انتقالهم من ساحل مدينة األحساء استقر مكانهم الكلدانيون وهم من أهل‬ ‫بابل‪.‬‬ ‫ولقد" أسسوا مدينة بالقرب من العقير سموها الجهراء وكانت مركزا تجاريا‬ ‫مهما‪ ،‬وتواصلت هجرات القبائل العربية إلى املنطقة حيث استقرت قبيلتا‬ ‫(قضاعه) و(األزد) في أول التاريخ امليالدي ثم قبيلة (بنو عبد القيس) وهى من‬ ‫أشهر القبائل العربية‪ ،‬ومن أشهر أسواقهم سوق هجر وجواثى"‪ (.‬نبذة عن‬ ‫األحساء‪ )2019.‬ثم مع ظهور اإلسالم ودخول أهل املنطقة فيه وتولية العالء‬ ‫ابن الحضرمي على هذه املنطقة من قبل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬ ‫أصبحت تحت الحكم اإلسالمي ومركزا من مراكز الدعوة اإلسالمية وتوالت‬ ‫عليها الدولة األموية والدولة العباسية إلى أن دخلت األحساء تحت الحكم‬ ‫السعودي‪.‬‬ ‫من هذا كله نجد أن تاريخ األحساء القديم يحتوي على ثقافات وحضارات‬ ‫دمجت كلها في قلب مدينة واحدة‪ ،‬فكل ثقافة لها سماتها وخصائصها التي‬ ‫أثرت كل منها في طبيعة املنطقة وسكانها وهذا بدوره كون إرثا حضاريا ل‬ ‫يمكن إغفاله انعكس على شتى مجالت الحياة فيها من صناعة وزراعة‬

‫وثقافة وفن وغيره وأضفى على طبيعة املنطقة طابعا تاريخيا تراثيا‪.‬‬ ‫ولدراسة هذا اإلرث الحضاري ومعرفة جوانبه املختلفة يجب الوقوف على‬ ‫السمات الجمالية في البيئة الطبيعية لألحساء والتي لها األثر الكبير في جعلها‬ ‫إحدى املدن السياحية التاريخية‪.‬‬ ‫ب‪ .‬السمات الطبيعية ملدينة األحساء‪:‬‬ ‫تمتاز محافظة األحساء بالعديد من املقومات الطبيعية والتي جعلت منها‬ ‫مركزا من مراكز اإلشعاع الثقافي والتراثي على مستوى اململكة وهذا راجع إلى‬ ‫موقعها الجغرافي املتميز الذي جعل منها منطقة لتجمع األمطار وكون بدوره‬ ‫تشكيالت جمالية لألودية املتنوعة فوق سطح األرض ومجموعة من العيون‬ ‫التي تخزن مياه األمطار واملنتشرة في مختلف مناطق األحساء مثل "عين نجم‬ ‫وعين أم سبعة وعين الحارة والتي يستفاد من مياهها الكبريتية في عالج بعض‬ ‫األمراض‪ ،‬وعيون املياه الباردة مثل الجوهرية والخدود والبحيرية"‪( .‬األحساء‬ ‫(محافظة)‪ ) 2019:‬شكل (‪)1‬‬

‫عين الخدود‬

‫عين أم سبعة‬ ‫عين الحارة‬ ‫شكل رقم (‪ )1‬عيون األحساء‬ ‫‪https://cutt.us/5UeQD‬‬

‫عين الجوهرية‬

‫مما جعلها منطقة زراعية مهمة‪" .‬ومن املمكن اعتبار واحة األحساء واحدة‬ ‫من أقدم وأوسع املراكز الزراعية في العالم وكان استيطانها ناتجا عن وفرة‬ ‫املياه من ناحية وموقعها على الطرق التجارية الرئيسية بين وسط الجزيرة‬ ‫والخليج من ناحية ًأخرى"‪( .‬الجبر‪.2002 ،‬ص‪ )32‬وبالنظر إلى مسمى‬ ‫ً‬ ‫طبيعيا في املعنى حيث ُ"يجمع املؤرخون على أن‬ ‫األحساء نجده مدلول‬ ‫األحساء جمع (حس ى) وهو األرض الصخرية املغطاة بطبقة رملية تختزن‬ ‫مياه األمطار‪ ،‬بحيث يمكن الحصول عليها نقية عذبة بحفر عمق بسيط‬ ‫جدا ولكثرة األحسية عرفت املنطقة باألحساء"‪( .‬العقيل‪.2006 ،‬ص‪)19‬‬ ‫وحديثا دخلت األحساء ضمن قائمة التراث اإلنساني العاملي (اليونسكو)‬ ‫متمثلة في (واحة األحساء) كخامس موقع سعودي تقوم الهيئة العامة‬ ‫للسياحة والتراث الوطني بتسجيله في القائمة حيث تعتبر من أكبر واحات‬ ‫النخيل الطبيعية في العالم تحوي أكثر من ‪ 3‬ماليين نخلة تنتج أكثر من ‪60‬‬ ‫نوعا من التمور‪ ،‬ولقد ساهمت الواحة في إبراز القيمة الطبيعية والتراثية في‬ ‫املنطقة‪.‬‬ ‫وحسب تقسيم اليونسكو فإن األحساء "تنقسم إلى ثالثة أقسام وفقا‬ ‫لطبيعتها‪ ،‬املجموعة األولى تضم املواقع ذات املكونات الطبيعية وهي الواحة‬ ‫الشرقية والواحة الشمالية وواحة السيفة وبحيرة األصفر‪ ،‬واملجموعة‬ ‫الثانية ضمت املواقع األثرية وهي عين قناص وموقع جواثى‪ ،‬فيما ضمت‬ ‫املجموعة الثالثة مواقع ذات قيمة تراثية وهى قصر إبراهيم شكل (‪)2‬‬ ‫وقصر صاهود ومسجد جواثى وقصر خزام وبيت البيعة واملدرسة األميرية‬ ‫شكل (‪( .")3‬األحساء (محافظة)‪)2019:‬‬

‫‪53‬‬

‫الخزفي وهي حرفة يمر فيها الطين بمراحل مختلفة من معالجة وتخمير باملاء‬ ‫ثم استخدامه في التشكيل بطرق بسيطة قائمة على التشكيل بعجلة‬ ‫الخزاف إلنتاج أوان وأدوات منزلية‪ ،‬ولقد اشتهرت منطقة الهفوف باألحساء‬ ‫وخاصة منطقة القارة وجبل القارة بهذه الحرفة منذ القدم شكل (‪.)5‬‬ ‫شكل رقم (‪ )2‬قصرإبراهيم‬ ‫‪https://cutt.us/bHRxw‬‬

‫شكل رقم (‪ )3‬املدرسة األميرية‬ ‫‪https://cutt.us/ulzNO‬‬

‫هذا كله يعد بمثابة إرث حضاري باملنطقة‪ ،‬ولقد انعكس على طبيعة وثقافة‬ ‫األحساء حيث إن هذا التنوع الكبير في الطبيعة والتراث في املنطقة‬ ‫سكان ً‬ ‫كان دافعا للحرفي والفنان ألن يكون له سماته الخاصة وطابعه الفني‬ ‫الخاص واملرتبط بطبيعة املنطقة ولذلك نجد أن األحساء تتنوع بها الحرف‬ ‫اليدوية القائمة على خامات طبيعية موجودة في البيئة املحيطة‪.‬‬ ‫ج‪ .‬التراث البيئي والصناعات الحرفية األحساء‪:‬‬ ‫تختلف البيئات املجتمعية وتزيد أهمية بيئة مجتمعية عن أخرى بالعودة‬ ‫إلى منابع حضارتها والستفادة من تراثها املعاصر في حاضرها ومستقبلها‪،‬‬ ‫الصناعات الحرفية باململكة أحد املوروثات التاريخية التي تتابعت‬ ‫وتمثل‬ ‫ً‬ ‫ممارستها جيال بعد جيل وقد اشتهرت مناطق عديدة بنشاطها الحرفي‬ ‫كاألحساء والقصيم وحائل واملدينة املنورة ومكة املكرمة والجوف ونجران‪،‬‬ ‫وتنوعت الحرف والصناعات التراثية باألحساء نظرا لتنوع طبيعة البيئة بها‬ ‫وكضرورة لتكيف الفرد مع بيئته وسدا لحتياجاته اليومية‪.‬‬ ‫وتستلهم الحرف من التراث الذى تتميز به كل أمة فهي تعتبر بمثابة مرآة‬ ‫تعكس قدرات هذه األمة خالل التاريخ وثقافتها املادية والروحية " فالفنون‬ ‫الحرفية التقليدية جزء مهم من النشاط اإلنساني حيث من خالل هذا‬ ‫املنتج الحرفي يستطيع اإلنسان التعبير عن هويته الثقافية والحضارية في‬ ‫أسمى معانيها من جميع النواحي الفنية والجمالية والجتماعية التعاونية‬ ‫والقتصادية واإلنتاجية والنتماء الوطني إلى املكان والزمان"‪(.‬طبازة‪،‬‬ ‫‪.2013‬ص‪ )364‬ولقد عرفت األحساء منذ القدم بتعدد الحرف وتنوع‬ ‫الصناعات التقليدية لتعاقب الحضارات عليها كما سبق القول حيث كان‬ ‫لكل حضارة بصمة مؤثرة في شكل وطبيعة الحرفة وما تحويه من عناصر‬ ‫جمالية وزخرفية‪ " .‬فاشتهرت بتنوع اإلنتاج الحرفي والذي ليس له نظير آخر‬ ‫في مناطق اململكة ومنها الحدادة وصناعة الفخار واملشالح والنسيج‬ ‫والحصير والنجارة وصياغة الذهب" (الوحميد‪.2015 ،‬ص‪ )1‬والجلود‬ ‫وغيرها من الحرف والصناعات‪.‬‬ ‫ويمكن القول بأن الحرفي الشعبي ذو صلة كبيرة ببيئته الطبيعية فهو‬ ‫اعية أو الصحراوية أو الساحلية ولقد‬ ‫"يستخرج مواد حرفته من البيئة ًالزر ً‬ ‫اكتفاء ذاتيا بمنتجات البيئة ووظفوا كل ما يقع‬ ‫عاش أفراد املجتمع مكتفين‬ ‫في أيديهم ملطالب حياتهم اليومية"‪( .‬الوحميد‪.2011 ،‬ص‪ )1‬فنجد مثال في‬ ‫حرفة صناعة الخوص أن النخلة تمثل األساس فيها حيث إن النخيل يمثل‬ ‫أهمية كبيرة في األحساء ومن خالل موادها األساسية كالسعف تقوم هذه‬ ‫الحرفة من خالل جمع السعف أخضر ويقوم الصانع باستخدامه في عمل‬ ‫الحصير واملراوح اليدوية وغيرها‪ .‬شكل (‪)4‬‬

‫شكل رقم (‪ )4‬حرفة الحصير‬ ‫‪https://cutt.us/5y4Jt‬‬

‫وأيضا من الحرف املهمة هي حرفة الفخار حيث إن طبيعة املكان‬ ‫الجيولوجية سمحت بتوفر نوع من الطينات املحلية املناسبة للتشكيل‬

‫شكل رقم (‪ )5‬حرفة الفخار‬ ‫( من تصويرالباحثين مهرجان التموراألحساء)‬

‫كما نجد حرفة مثل الحدادة والتي قامت في األساس لخدمة الزراعة حيث‬ ‫كان الهتمام بإنتاج أدوات الزراعة ولقد امتهنت بعض األسر هذه الحرفة‬ ‫وتوارثتها حتى أن هناك في األحساء شارع مسمى بشارع (الحدادين) لكثرة من‬ ‫يمتهنون هذه املهنة به وأيضا يشكل الحداد من مادة النحاس القدور‬ ‫بأحجامها املختلفة وصقلها شكل (‪ .)6‬ونجد حرفة مهمة أخرى تميزت بها‬ ‫األحساء وهي حرفة الصياغة "وهي من أشهر الحرف في األحساء ولها سوق‬ ‫كبيرة‪ ،‬فهذه الحرفة يدرك الصائغ أهميتها‪ ،‬فالصائغ يصوغ من سبائك‬ ‫الذهب والفضة العديد من األشكال الهندسية ويزينها باألحجار الكريمة‬ ‫والجواهر ويستخرج من هذه السبائك ما تلبسه املرأة وتتجمل به في حياتها‬ ‫ومن أهم ما يصنعه الصائغ املهمة والحجول والخواتم واألساور والقالئد"‪.‬‬ ‫(الوحميد‪.2011 ،‬ص‪ )5‬شكل(‪)7‬‬ ‫’‬

‫شكل رقم (‪ )6‬حرفة الحدادة‬ ‫‪https://cutt.us/No8an‬‬

‫شكل رقم (‪ )7‬حرفة الصياغة‬ ‫‪https://cutt.us/WBZzK‬‬

‫والحديث ل ينتهي عن الحرف والصناعات التراثية في األحساء فهناك العديد‬ ‫من الصناعات والحرف الشعبية املهمة واملستمدة من اإلرث الحضاري‬ ‫والبيئي‪ ،‬ونتيجة لهذا الزخم التراثي والثقافي فلقد امتلكت األحساء عضوية‬ ‫في شبكة املدن اإلبداعية بمنظمة اليونسكو فيما يخص املجال اإلبداعي‬ ‫الخاص بالحرف ً اليدوية والفنون الشعبية منذ عام ‪ ،2015‬وهى ثالث املدن‬ ‫اهتمام‬ ‫العربية انضماما للقائمة وأولها خليجيا‪ ،‬وهذا الختيار كان نتيجة‬ ‫ً‬ ‫األحساء بمجال الحرف اليدوية والفنون الشعبية واعتبارها عامال‬ ‫استر ً‬ ‫اتيجيا نحو تحقيق تنمية مستدامة في املجالت القتصادية‬ ‫والجتماعية والثقافية والبيئية‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬الفن والبيئة‬ ‫الفن والبيئة وجهان لعملة واحدة يؤثر كل منهما في اآلخر بشكل مباشر وغير‬ ‫فكره لخدمته‬ ‫مباشر‪ ،‬فاإلنسان هو الكائن املفكر الذي استطاع استثمار ً‬ ‫أبرز ما تسلح به اإلنسان قديما ملواجهة‬ ‫وخدمة مجتمعه‪ ،‬فالفن من بين ً‬ ‫بيئته ً فنجد رسوم الكهوف شاهدا ملدى أهمية الفن بالنسبة لإلنسان‬ ‫قديما‪.‬‬ ‫وتأكيدا على عالقة الفن بالبيئة سنجد أن "تاريخ الفكر الفلسفي زاخر‬

‫‪54‬‬

‫بالشواهد واآلراء التي تكشف لنا صيغ ذلك الرتباط – فالفن هو إدراك‬ ‫بشرى يتناول مشاهد الطبيعة ويتمثلها ويصوغها لتحقيق غايات اإلنسان‪،‬‬ ‫عندها يكون الفن هو إعادة توجيه البيئة أو التكيف معها" (العلوي‪،‬‬ ‫‪.2014‬ص‪ ،)1‬والبيئة التي يعيش فيها الفنان يمكنها أن تحدد هويته وسلوكه‬ ‫وثقافته الجتماعية والتي يستمدها من مجتمعه وبيئته التي تحمل في طياتها‬ ‫مثيرات بصرية‪" .‬فاألجواء البيئية التي يعيشها الفنان ويتفاعل مع مظاهرها‬ ‫وأحداثها تترك تأثيراتها في أعماله الفنية" (حسين‪.2015 ،‬ص‪ .)54‬فالفنان ل‬ ‫ينتج إل وفق ظروف وعوامل يجب توافرها في بيئته‪.‬‬ ‫كما أن الفن يرتبط بظروف املجتمع ويتطور وفقا لقوانينه‪ ،‬ويؤكد التاريخ‬ ‫الجتماعي أن الفن ل ينشأ من وعى فردى فقط وإنما هو تعبير عن نظرة‬ ‫يحددها املجتمع تجاه العالم‪ ،‬لذلك نجد أن الفن كان على صلة وثيقة بكل‬ ‫األزمنة التي نشأ فيها حتى أصبح وسيلة حيوية للسيطرة على الطبيعة‬ ‫وبمثابة أداة للتعبير والتوثيق "وعلى هذا فإن الفن هو املحاولت التعبيرية‬ ‫التي تستهدف تجسيد املشاعر اإلنسانية اتجاه املجتمع والبيئة وهذه‬ ‫املشاعر وليدة املجتمع وكامنة في الفنان ابن املجتمع‪ ،‬والتجربة الفنية ل‬ ‫تنبعث من العدم‪ ،‬إذ تسبقها في الوجود تجربة نفسية أو تجربة حسية‬ ‫انفعالية"‪( .‬حسين‪.2015 ،‬ص‪)54‬‬ ‫ً‬ ‫والبيئة بما تحويه من عناصر طبيعية دوما كانت مثيرا للفنان يستقي منها‬ ‫عناصره الفنية بدقة ويصيغها برؤيته الفنية الخاصة ثم يخرجها للوجود في‬ ‫صورة صناعات فنية‪ ،‬ويتجلى هذا بوضوح في بيئة مدينة األحساء وما تحويه‬ ‫من تنوع كبير كان له دوره على تكوين مخزون بصري لدى الفنان والحرفي‬ ‫على حد سواء ناتج من عناصر بيئة األحساء سواء كانت طبيعية أو‬ ‫مصنوعة فعلى سبيل املثال كان لعنصر النخلة كأحد العناصر الطبيعية‬ ‫املهمة والتي تتميز بها محافظة األحساء مصدرا مهما من مصادر إلهام الفنان‬ ‫واستخدمها بأكثر من طريقة في أعماله وصناعاته‪.‬‬ ‫"فلقد تأثر الفنان الشعبي بجمال النخلة فاستفاد من شكلها في إنتاج‬ ‫أعماله‪ .‬وجاء ذلك نتيجة النظر والتأمل في شكل النخلة العام وفى أجزائها‪،‬‬ ‫فوظف جمال شكلها الخارجي‪ ،‬والتفاصيل الداخلية في وحداتها الزخرفية‬ ‫بعد تحوير شكلها الطبيعي وتحويله إلى مفردات زخرفية أدخلها في عناصر‬ ‫العمارة الشعبية في واجهة املنازل واملداخل والعقود واألبواب والنوافذ‬ ‫وغيرها"‪( .‬العبد رب النبي‪.2010 ،‬ص‪)70‬‬ ‫رابعا‪ :‬السياحة أهميتها وأنواعها ودورها في التنمية‬ ‫‪ .1‬أهمية السياحة‪:‬‬ ‫تعد السياحة إحدى أهم الصناعات وأكثرها نموا في دول العالم حيث‬ ‫نجد في يومنا الحالي العديد من الدول توليها اهتماما كبيرا كأحد‬ ‫املصادر املهمة للناتج املحلي وهي مصدر متجدد باستمرار ويحتاج إلى‬ ‫دراسة‪" .‬حيث ترى السياحة من منظور اقتصادي أنها قطاع إنتاجي‬ ‫يلعب دورا مهما في زيادة الناتج املحلي وتحسين ميزان املدفوعات‪،‬‬ ‫ومصدرا للعمالت الصعبة وفرصة لتشغيل األيدي العاملة‪ ،‬وهدفا‬ ‫وبالنظر إلى السياحة‬ ‫‪.2007‬ص ً‪ً .)18‬‬ ‫لتحقيق برامج التنمية" (عجعج‪ً ،‬‬ ‫بمنظور اجتماعي فنجد أن لها دورا ثقافيا مهما في التواصل بين‬ ‫املجتمعات "فهي حركة ديناميكية ترتبط بالجوانب الثقافية‬ ‫والحضارية لإلنسان‪ ،‬بمعنى أنها جسر للتواصل بين الثقافات‬ ‫واملعارف اإلنسانية لألمم والشعوب ومحصلة طبيعية لتطور‬ ‫املجتمعات السياحية وارتفاع مستوى معيشة الفرد"‪( .‬ريان‪،‬‬ ‫‪.2018‬ص‪2‬ب)‬ ‫وبالنظر للسياحة من الناحية البيئية سنجد أن زيارة األماكن‬ ‫الطبيعية بمختلف سماتها تعد مصدرا للجذب السياحي وإشباع‬ ‫رغبات السائحين لزيارة هذه األماكن والتعرف على عادات وتقاليد‬ ‫املحلية‪ .‬فالسياحةً قطاع بالغ األهمية ليس لتأثيرها البارز‬ ‫املجتمعات‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اجتماعيا وثقافيا واقتصاديا فحسب‪ ،‬بل لكونها أيضا صناعة‬

‫متسارعة النمو‪ " ،‬ومما ل شك فيه أن القطاع السياحي يؤدى إلى‬ ‫تحقيق العديد من الفوائد القتصادية خاصة في املساهمة في خلق‬ ‫فرص عمل والقضاء على البطالة واستحداث فرص عمل في‬ ‫القطاعات املختلفة املرتبطة بالسياحة"‪( .‬اسالم‪.2014 ،‬ص‪)12‬‬ ‫‪ .2‬أنواع السياحة‪:‬‬ ‫بالحديث عن أنواع السياحة نجد أن السياحة بشكل عام تعتمد على‬ ‫نمطين‪:‬‬ ‫• سياحة داخلية‪ :‬وهي عبارة عن النشاط السياحي الذي يقوم به‬ ‫مواطنو الدولة نفسها في التنقل بين مدنها املختلفة والتي تحوي‬ ‫مناطق للجذب السياحي ومعالم يمكن زيارتها‪.‬‬ ‫• سياحة خارجية‪ :‬وهي نوع من السياحة يتم فيه التنقل من حيز‬ ‫دولة السائح إلى حيز دولة أخرى‪.‬‬ ‫• ووفقا لهذا التقسيم العام ألنماط السياحة تأتي تقسيمات‬ ‫أخرى متعددة يمكن أن نتطرق لبعضها والتي تكون ذات صلة‬ ‫ببحثنا الحالي واملرتبط بمدينة األحساء حيث تتعدد بها أنواع‬ ‫السياحة ونذكر منها‪:‬‬ ‫‪ o‬السياحة الدينية‪ :‬وهي نوع من السياحة يعرف بأنه‬ ‫"نشاط سياحي يقوم على القيام بزيارات ورحالت دينية‬ ‫داخل وخارج الدولة لفترة من الوقت كما تشمل على زيارة‬ ‫اآلثار واملعالم الدينية" (عجعج‪.2007 ،‬ص‪ ،)25‬وهذا‬ ‫النوع من السياحة متوفر في مدينة األحساء حيث تحوي‬ ‫املدينة على مسجد (جواثى) وهو من املواقع التاريخية التي‬ ‫يعود بناؤها إلى السنة السابعة من الهجرة ويعد ثاني‬ ‫مسجد أقيمت فيه صالة الجمعة في اإلسالم بعد مسجد‬ ‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم باملدينة املنورة‪.‬‬ ‫‪ o‬السياحة التراثية والثقافية‪ :‬هي نشاط سياحي يقوم على‬ ‫ما تركه لنا اآلباء واألجداد من إنجازات حضارية وثقافية‬ ‫وهو ما تحويه املتاحف والقصور والحصون واألسواق‬ ‫والحرف اليدوية ومن املميز في مدينة األحساء أنها تحوي‬ ‫متحفا لتاريخ املنطقة وقصر إبراهيم الحربي وبيت البيعة‬ ‫الذي يحكى قصة تاريخ مجيد لألحساء واملدرسة األميرية‬ ‫التي بنيت عام ‪1360‬هـ هذا باإلضافة إلى العديد من‬ ‫الحرف والصناعات اليدوية والتقليدية التي تتميز بها‬ ‫املنطقة وغيرها من املعالم السياحية التراثية‪.‬‬ ‫‪ o‬السياحة الطبيعية‪ :‬وهو نوع من السياحة يقوم على زيارة‬ ‫املناطق التي تمتاز بسمات بيئية خاصة هذا لحتوائها على‬ ‫ونجد أن األحساء تحوي‬ ‫بعض األنواع النباتية والحيوانية ً‬ ‫من السمات الطبيعة ما يجعلها مزارا سياحيا طبيعيا مهما‬ ‫حيث "تعتبر واحة األحساء أكبر وأشهر واحات النخيل‬ ‫الطبيعية في العالم من خالل أكثر من ‪ 3‬ماليين نخلة‬ ‫منتجة ألجود التمور فضال عن املوقع الجغرافي والتاريخي"‬ ‫(العنزي‪.2018 ،‬ص‪ ،)1‬هذا باإلضافة إلى العديد من‬ ‫العيون املائية الطبيعية‪.‬‬ ‫‪ .3‬السياحة ودورها في التنمية‪:‬‬ ‫تحتوى بيئة مدينة األحساء على العديد من مقومات السياحة التي‬ ‫تجعلها على خارطة املدن السياحية "فالسياحة البيئية صناعة‬ ‫تصديرية مهمة كونها تعتمد على املقومات الطبيعية بمواردها وثرواتها‬ ‫املختلفة باإلضافة إلى املقومات املادية التي شيدها اإلنسان لجذب‬ ‫السياح‪ ،‬كما أن لها دورا بارزا في تحقيق التنمية املستدامة والتي تمثل‬ ‫واجهة عاكسة لصور تطور الشعوب والدول في كافة‬ ‫املجالت"‪(،‬الجليل‪.2014.‬ص‪ )212‬وهذا بهدف تحقيق أهداف‬ ‫اقتصادية وتنموية من ناحيه ووسيلة لحماية البيئة واستدامتها من‬ ‫ناحيه أخرى‪ ،‬لذلك فمن الضروري أن تكون العالقة بين السياحة‬ ‫والبيئة "عالقة تكافلية وعالقة توازن بين التنمية وحماية البيئة كما‬ ‫يجب التأكيد على أن الحتياجات السياحية ل ينبغي أن تلحق الضرر‬ ‫باملصالح الجتماعية والقتصادية لسكان املناطق أو باملوارد‬ ‫الطبيعية واملواقع التاريخية والثقافية‪(.‬الجليل‪.2014 ،‬ص‪.)214‬‬

‫‪55‬‬

‫خامسا التذكارات السياحية‬ ‫تعتبر التذكارات السياحية من ضمن العناصر املهمة واملرتبطة بالسياحة‬ ‫والتي من دورها ترك انطباع جيد عن املكان ووسيلة جيدة للدعاية واإلعالن‬ ‫عن املنطقة السياحية "فالصناعات التذكارية سفير صامت معبر عن‬ ‫حضارة البلد املعلن"‪( .‬فران‪.2014 ،‬ص‪ )95‬فالتذكار السياحي هو عبارة عن‬ ‫ش يء يقتنيه السائح أو املسافر ليذكره باملكان الذي زاره‪" ،‬وتعد الهدايا‬ ‫التذكارية جزء أصيل من الرحلة السياحية‪ ،‬وتشغل بال السائحين أينما‬ ‫ذهبوا‪ ،‬بل قد تكون أحد العوامل التي تدفعك إلى تكرار زيارتك للمكان"‪.‬‬ ‫(رسالن‪ ،)2019 ،‬وتختلف هذه الهدايا من مكان إلى آخر وفقا لثقافة‬ ‫املنطقة وعاداتها وتقاليدها‪ .‬وهذه الصناعة يعمل بها العديد من الحرفيين‬ ‫واأليادي العاملة والتي تحتاج إلى تطوير وتنمية "ولبد أن تراعى الدولة التراث‬ ‫الحرفي وتشجيع األجيال الشابة على اكتساب املهارات اليدوية الخاصة‬ ‫بمجموع الحرف وذلك لالستفادة من التراث الحرفي ألهداف إنتاجية‪ ،‬مما‬ ‫يساعد على رفع املستوى الثقافي والوطني والشعور بالقيم الروحية لدى‬ ‫املواطنين"‪( .‬شحات‪.2010 ،‬ص‪)3‬‬ ‫ً ً‬ ‫• أهمية التذكارات السياحية‪ :‬إن الدول‬ ‫السياحية تولى اهتماما كبيرا‬ ‫ً‬ ‫بالتذكارات السياحية حيث تلقى اهتماما كبيرا من املسؤولين‬ ‫والهيئات الفنية حيث ينصب تركيزهم على الحتفاظ بالطابع القومي‬ ‫للمناطق السياحية من خالل هذه التذكارات والتأكيد عليه‪.‬‬ ‫ولقد أدركت الهيئات العليا للسياحة األهمية القتصادية والثقافية‬ ‫الخدمات السياحية‬ ‫قائمة‬ ‫ً‬ ‫للتذكارات السياحية والتي تندرج تحت ً‬ ‫التسويقية وهى تشكل بدورها عائدا اقتصاديا مناسبا بالنسبة للفرد‬ ‫ومساهما في زيادة الناتج املحلي للمملكة‪ ،‬فتساعد عملية تصنيع‬ ‫التذكارات السياحية على فتح أبواب العمل أمام شريحة كبيرة من‬ ‫خريجين وخريجات أقسام التربية الفنية وتتيح لهم فرصة إقامة ورش‬ ‫فنية خاصة بهم لهذا الصدد‪ ،‬كما "تساعد عملية التسويق في إنشاء‬ ‫وأصحاب املحال" (فران‪،‬‬ ‫سوق عمل ملندوبي املبيعات والباعة‬ ‫السياحي ً‬ ‫جيدا لبد أن تتوفر به‬ ‫‪.2014‬ص‪ )96‬ولكى يكون التذكار‬ ‫عدة خصائص ومميزات تجعل منه وسيلة بسيطة وسهله لجذب‬ ‫السائح‪.‬‬ ‫ً‬ ‫• سمات التذكار السياحي الجيد‪ :‬لكي يكون التذكار السياحي مصدرا‬ ‫لجذب السائح لقتنائه لبد أن تتوفر به مجموعة من الخصائص من‬ ‫أهمها أن يكون معبرا عن هوية املنطقة بشكل واضح وأن يحمل في‬ ‫طياته مجموعه من السمات الفنية والزخرفية للبلد الذي أنش ئ فيها‬ ‫حيث إنه من الجيد أن يحتوي على مجموعه من التقنيات الفنية‬ ‫والعناصر الزخرفية املستمدة من تراث املنطقة وأن يكون التذكار‬ ‫خفيف الوزن وصغير الحجم ليسهل حمله وأن يكون ذا تكلفة‬ ‫اقتصادية مناسبة بحيث يسهل شراؤه وتداوله‪.‬‬ ‫• مواصفات التذكارالسياحي‪ :‬لبد من توافر مجموعة من املواصفات‬ ‫األساسية إلنتاج التذكارات السياحية ويعتبر تصميم املشغولت‬ ‫التذكارية أهم هذه الصفات فلكل تصميم دور خاص به إما أن يكون‬ ‫تصميما يحمل طابعا جماليا أو تصميما وظيفيا أو أنه يجمع ما بين‬ ‫هذين الشقين‪.‬‬ ‫فمن الناحية الجمالية لبد أن يحتوي تصميم التذكار السياحي على‬ ‫مجموعة من العناصر واملفردات الشكلية التي تؤدي وظيفة جمالية‬ ‫باإلضافة إلى وظيفتها النفعية "وهذه العناصر ترتبط بوضعها على مسطح‬ ‫التصميم وعالقتها املتبادلة بما يجاورها من عناصر تحقق مختلف القيم‬ ‫الفنية‪ .‬ونعنى فيها قيم اإليقاع والتزان والوحدة والتناسب التي تنتج عن‬ ‫تنظيم العالقات بين املفردات الشكلية على سطح التصميم"‪( .‬شوقي‪،‬‬ ‫‪.1999‬ص‪ )224‬ومن الناحية الوظيفية يمكن أن يكون للتذكار السياحي‬ ‫وظيفة نفعية استخدامية نابعة من ثقافة وتقاليد وعادات املنطقة التي‬ ‫تنتج هذا التذكار وهذا بدوره يضفي على هذا التذكار ملحة تراثية حيث إنه‬ ‫يمكن أن يكون في صورة منتج حرفي يحمل طابع املكان‪" ،‬فاملنتج الحرفي‬ ‫عمل فني يتطلب تكامل العديد من العناصر كالتشكيل واللون واإليقاع‬ ‫والرمز باإلضافة إلى موهبة الصانع‪ ،‬فالفنان املبدع قادر على الوصول إلى‬ ‫شكل يمكنه التعبير عن هويته مستندا إلى التراث الحرفي والشعبي الذي‬ ‫يتحاور معه فيعيد تشكيله"‪( .‬شحات‪.2010 ،‬ص‪)4‬‬

‫وفى البحث الحالي تم تناول التذكار السياحي كعمل فني يقوم على أسس‬ ‫فنية وتشكيلية وقائم على املحاور الفلسفية للعمل الفني التشكيلي فنجد‬ ‫أن هناك "عالقة ديناميكية نشطة وفعالة بين املحاور الفلسفية لثالوث‬ ‫العمل الفني (التراث‪ ،‬األصالة‪ ،‬املعاصرة)‪ ،‬وتعد تلك املنظومة الثالثية‬ ‫بمثابة إحدى دعائم العمل الفني التي يستنير بها العديد من منفذي‬ ‫املشغولت الفنية"‪( .‬صالح‪.2010 ،‬ص‪)1‬‬ ‫كما يركز هذا البحث على كيفية الوصول لحلول تشكيلية مبتكرة للتذكار‬ ‫السياحي املعدني ملدينة األحساء تحمل الطابع البيئي والتراثي للمنطقة‬ ‫بصورة معاصرة من خالل الكشف عن العالقة بين التراث واملعاصرة‬ ‫ودورهما في تصميم التذكار السياحي املعدني‪ ،‬وذلك من خالل التطبيق على‬ ‫مجموعة من طالب قسم التربية الفنية بكلية التربية جامعة امللك فيصل‪.‬‬ ‫جتربة البحث‬ ‫إن مجال التشكيل املعدني من ضمن املجالت التي يدرسها الطالب بهدف‬ ‫إعداده كمعلم وممارس للفن وتعتبر وسائط التشكيل املعدني العنصر‬ ‫األساس ي الذي يعتمد عليه الفنان في تجسيد أفكاره وتعبيراته الفنية‪ ،‬ولقد‬ ‫تعددت هذه الوسائط من حيث الشكل والنوع والخصائص الكيميائية‬ ‫والفيزيائية وإمكانية تشكيلها حيث إن طبيعة ًالخامة هي التي تحدد لنا‬ ‫الفنان‬ ‫الطرق التقنية املناسبة لتطويعها وتشكيلها وفقا للفكرة التي يسعى‬ ‫ً‬ ‫إلى ًتوصيلها‪" ،‬وقد أكد حامد البذرة على أهمية أن يكون الفنان مستوعبا‬ ‫جيدا لطبيعة الخامة وأساليبها التشكيلية عند إعداد التصميم"‪( .‬البذرة‪،‬‬ ‫‪.1991‬ص‪)81‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫"فالبد أن يكون العمل الفني شكال محسوسا متضمنا القيم التعبيرية املراد‬ ‫تحقيقها في العمل ويكون اختيار الفنان لخامته بناء على القيم التي يمكن‬ ‫أن تحققها"‪( .‬عطية‪.1997 ،‬ص‪ )42‬وهذا يوضح أنه على الفنان تحديد‬ ‫املالمح النهائية للعمل الفني الذي يسعى لتحقيقه وعن طريق ذلك يقوم‬ ‫باختيار الخامة التي تالئم طبيعة هذا العمل‪ .‬كما يجب على الفنان أن‬ ‫يتكيف مع الخواص التشكيلية للمواد التي يستخدمها‪ ،‬ومع صفاتها‬ ‫الخاصة مثل اللون وامللمس‪" ،‬وهذا يؤكد على دور الفنان في اختيار مواده‬ ‫التكيف مع خواص مواده التي يستخدمها في إنتاج‬ ‫وخاماته وكذلك دوره في ً‬ ‫أعماله الفنية تحقيقا للقيم الجمالية والتعبيرية"‪( .‬عطية‪،‬‬ ‫‪.1996‬ص‪)37،38‬‬ ‫وفيما يلي شرح ألنواع الخامات املعدنية والتقنيات املستخدمة في البحث‪:‬‬ ‫تتنوع خامات التشكيل املعدني ولكل منها خواصه التي تحدد طريقة التعامل‬ ‫معه تقنيا‪ ،‬ويعتبر النحاس وسبائكه من أهم الخامات التعليمية التي‬ ‫استخدمت في إعداد معلم التربية الفنية أو في التعليم العام‪ ،‬حيث إنها‬ ‫تعتبر من الخامات املعدنية غير الثمينة مضاهاة بالذهب والفضة ومع زيادة‬ ‫الصاج كبديل لهذه الخامة‬ ‫ثمن خامة النحاس نسبيا تم استخدام معدن ً‬ ‫ولكن ًدون الستغناء عن معدن النحاس نظرا لخصائصه املميزة فنيا‬ ‫وتعليميا وفيما يلي شرح لطبيعة وخصائص تلك الخامات وهي النحاس‬ ‫األحمر‪ ،‬وسبيكة النحاس األصفر‪ ،‬والصاج‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬النحاس األحمر‬ ‫يعتبر النحاس من أقدم املعادن التي استخدمها اإلنسان‪" ،‬فالنحاس األحمر‬ ‫وينصهر عند درجة ‪ 1083‬مئوية ‪ ،‬ومن أهم‬ ‫النقي لونه أحمر وردي فاتح ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫خواصه أنه عنصر فلزي رخو نسبيا ‪ ،‬قابل للطرق والسحب ‪ ،‬موصل جيد‬ ‫للحرارة والكهرباء ‪ ،‬وتعتبر هذه الخاصية من أهم الخواص الطبيعية التي‬ ‫يتميز بها النحاس عن معظم الفلزات" (حسن‪.1985 ،‬ص‪ )289‬ومن‬ ‫خصائصه أنه يسهل تشكيله بطرق القطع والتقبيب والحفر واألكسدة وهو‬ ‫لين في حالة تخميره بتسخينه إلى درجة الحمرار كما يمكن سحبه إلى أسالك‬ ‫بأقطار مختلفة كما يمكن أن يدرفل إلى الواح ذي سماكة رقيقة ‪.‬‬

‫‪56‬‬

‫في الثقب وتوزيع هذه الثقوب على سطح املشغولة في تصميمات‬ ‫مختلفة سواء بشكل حر أو على شبكيات منتظمة أفقية أو‬ ‫رأسية أو مائله‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬النحاس األصفر‬ ‫"وهو سبيكة تتكون من خليط من النحاس والزنك لم تعرف إال في‬ ‫عصر متأخر بالنسبة لتاريخ المعدن ومع ذلك فقد عرفت قبل‬ ‫اكتشاف فلز الزنك الخالص بعد مئات السنين ولذلك البد وأن يكون‬ ‫النحاس األصفر قد أنتج ألول مرة من خليط من خام النحاس‬ ‫والزنك" (حسن‪.1985 ،‬ص‪ )29‬ومن أهم خواصه أنه أصفر اللون‬ ‫وتتفاوت خواصه بتفاوت نسبة الفلزين ويوجد على هيئة ألواح‪،‬‬ ‫شبك‪ ،‬أسالك‪ ،‬مواسير‪ ،‬أنابيب‪ ،‬مسبوكات‪ ،‬والنحاس األصفر سهل‬ ‫التشغيل واللحام والطرق وهو مقاوم جيد للتآكل وموصل جيد للح اررة‬ ‫والكهرباء‪.‬‬

‫شكل رقم (‪ )8‬الثقب بالسنبك‬ ‫‪https://pin.it/d5jimiaumyz35k‬‬

‫ثالثاً‪ :‬الصاج‬

‫شكل رقم (‪ )9‬الثقب باملثقاب الكهربائي‬ ‫(من تصويرالباحثين أثناء التجربة)‬

‫يعتبر الصاج من الخامات الرخيصة ويتميز بأن "معامل انكساره‬ ‫قليل ألن سطحه غير المع ونفاذية الضوء للصاج معدومة‪ ،‬كما‬ ‫أن خاصية التوصيل للح اررة جيدة لذا يتم عمل األدوات المنزلية‬ ‫منه ومن أهم خواصه قابليته للتشكيل مثل عمليات الطرق والقطع"‪.‬‬ ‫(غانم‪.1985 ،‬ص‪ )16‬ويوجد منه نوعان الصاج األسود والصاج‬ ‫المجلفن ولقد تم االستعانة بالصاج المجلفن وهو عباره عن ألواح‬ ‫من الصاج األسود المطلي بطبقة من الزنك إلكسابه مقاومة للصدأ‬ ‫مميز ويمتاز باللدونة ويسهل لحامه بالقصدير‬ ‫ا‬ ‫كما يكسبه بريقا‬ ‫والفضة‪.‬‬ ‫التقنية وأثرها كوسيط تشكيلي على املشغولة املعدنية‬ ‫تعتبر تقنيات وأساليب التشكيل من أهم املكونات املؤثرة في املشغولة‬ ‫املعدنية‪ ،‬حيث ترتبط التقنية بالخواص الحسية والتركيبية للخامة وهي‬ ‫الوسيط والطريقة التشكيلية التي يتفاعل بها الفنان فيطوعها لتحقيق‬ ‫أعماله الفنية‪ ،‬ويقصد بالتقنية كمصطلح لغوى ً بأنها "مجموع العمليات‬ ‫التي يمر بها أي عمل فني أو صناعي حتى يصبح قائما بذاته" (املجمع اللغوي‪،‬‬ ‫‪.1973‬ص‪ )135‬ويري "توماس مونرو أن التقنية تمثل جانبين‪ :‬األول‪:‬‬ ‫مجموعة املهارات والعمليات نفسها التي يمر بها الفرد واملشتغل للوصول إلى‬ ‫منتج محدد املعالم‪ ،‬أما الثاني‪ :‬فهو املعرفة أو النظرية أو العلم الذي ينمو‬ ‫ويتطور بصدد املهارات"‪( .‬مونرو‪.1982 ،‬ص‪)81‬‬ ‫وفى البحث الحالي يتناول الباحثون التقنية كوسيلة إلبراز الجانب الجمالي‬ ‫للتذكار السياحي باستخدام تعدد تقنيات التشكيل املعدني داخل املشغولة‬ ‫املعدنية الواحدة ويري الباحثين أن التقنية تمثل ذاتية وشخصية الفنان‬ ‫وكذلك تترجم أسلوبه الفني وقدرته على اختيار الخامات واألدوات‬ ‫واألساليب التي تسهم بدورها في إخراج العمل الفني بالصورة املطلوبة‪ ،‬وفيما‬ ‫يلي شرح تفصيلي للتقنيات واألساليب التشكيلة املعدنية املتناولة في‬ ‫البحث‪:‬‬ ‫‪ .1‬التشكيل بالثقب‪ :‬يعتبر أسلوب الثقب من األساليب التقنية‬ ‫التي تعطينا بعدا جماليا على سطح املشغولة املعدنية وذلك من‬ ‫خالل التغيير في مقاس البنطة املستخدمة في الثقب فالختالف‬ ‫والتنوع في شكل الثقوب يعطينا عدد لنهائي ً من التصميمات‬ ‫املنفذة بأسلوب الثقب‪" ،‬ويقصد بالثقب أيضا عمل فتحات في‬ ‫سطح املشغولت وكانت في املاض ي تتم باستعمال السنابك‬ ‫طرقات إليها على السنابك‬ ‫بوضع الخامة فوق الرصاص وتوجه‬ ‫ً‬ ‫كما في شكل(‪ )8‬فيحدث الثقب‪ ،‬وحديثا يستخدم املثاقب‬ ‫اليدوية والكهربائية"‪(.‬محمود‪.1989،‬ص‪ )80‬شكل(‪ )9‬وعملية‬ ‫الثقب من التقنيات التشكيلية التي تضفى بعدا جماليا‬ ‫وتشكيليا على سطح املعدن فعن طريق مقاسات البنط املختلفة‬

‫شكل رقم (‪ )10‬التشكيل بالتفريغ‬ ‫‪https://pin.it/mxexrbbfidqc2z‬‬

‫شكل رقم (‪ )11‬التشكيل‬ ‫بالتفريغ‬ ‫(من تصويرالباحثين أثناء‬ ‫التجربة)‬

‫‪ .2‬التشكيل بالتفريغ‪" :‬إن التشكيل بالتفريغ سواء كان باستخدام‬ ‫منشار اآلركت أو استخدام أقالم الجن تعتمد فكرتة العامة على‬ ‫إيجاد عالقة متبادلة بين الفراغ الناتج عن القطع والشكل‬ ‫املتمثل في األجزاء املتبقية من املسطح املفرغ كما هو موضح في‬ ‫شكل (‪ )10‬و (‪ ،)11‬وقد تكون الفراغات هي الشكل املقصود‬ ‫ومسطح املعدن املتبقي يمثل األرضية أو العكس وقد يحدث‬ ‫تبادل في الرؤية بين الفراغات واألسطح املتبقية وهو ما يسمى‬ ‫بالخداع البصري "‪(.‬البذرة‪.2017 ،‬ص‪)16‬‬ ‫"يقصد به تراكم مفردتين أو أكثر‬ ‫الحقيقي‪:‬‬ ‫‪ .3‬التشكيل بالتراكب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫من املفردات الشكلية تراكما حقيقيا‪ ،‬والتي يمكن اإلحساس بها‬ ‫من خالل حاستي البصر واللمس سواء كان ذلك بصورة كلية أو‬ ‫جزئية"‪( .‬مرس ي‪.2004 ،‬ص‪)24‬‬ ‫•‬

‫اإلطار التطبيقي للبحث‪ :‬اعتمد التطبيق في البحث الحالي‬ ‫بالتجريب على مجموعة من طالب قسم التربية الفنية حيث تم عرض‬ ‫فكرة عامة عن املوضوع ولفت أنظارهم إلى دور البيئة في فتح املجال‬ ‫أمام الفنان لستسقاء أفكاره الفنية واملستلهمة من سمات هذه‬ ‫البيئة حيث تم تشجيع الطالب للبحث عن العناصر البيئية في مدينة‬ ‫األحساء واستخالص أهم العناصر الزخرفية التي تمثل هذه البيئة‬ ‫ومن ثم وضع الخطوط األساسية لعمل التصميمات وقد استعان‬ ‫الباحثون بالخبرة السابقة لدى الطالب في مقرري الرسم بالحاسب‬ ‫اآللي والتصميم بالحاسب اآللي وهي من املقررات التي يدرسها الطالب‬ ‫حيث ساعدت إمكانات أجهزة الحاسب الطالب على الوصول إلى‬ ‫حلول تصميمية مختلفة شكل (‪)12‬‬

‫‪57‬‬

‫•‬

‫شكل رقم (‪)12‬‬ ‫(من تصويرالباحثين أثناء إجراء التطبيق على الطالب)‬

‫أمكن الستفادة منها في ابتكار مشغولت معدنية يمكن استثمارها كتذكار‬ ‫سياحي معدني ولقد ً استثمرت أساليب التشكيل املعدني املختلفة التي‬ ‫درسها الطالب مسبقا من خالل الجمع بين تقنيتين أو أكثر داخل املشغولة‬ ‫الواحدة ما بين التشكيل بالقطع والحني وأساليب الثقب والتفريغ هذا‬ ‫باإلضافة إلى عمليات اللحام بالفضة لعمل التراكبات الجزئية والكلية داخل‬ ‫املشغولة املعدنية ولقد جاءت نتائج تطبيقات الطالب محققة لفروض‬ ‫البحث التي افترضها الباحثون حيث تم تقسيمها إلى مجموعات وفقا‬ ‫للمنطلق التصميمي حيث جاءت تصميمات املجموعة األولى مستمدة من‬ ‫تراث العمارة في األحساء وما بها من مبان وقصور تراثية واستخدمت‬ ‫أساليب القطع والثقب والتراكب باستخدام النحاس األصفر والصاج‬ ‫وعمليات اللحام بالفضة لجمع املسطحات كما في شكل‬ ‫(‪ )16(،)15(،)14(،)13‬ونجد في املجموعة الثانية اعتماد التصميم فيها على‬ ‫الستلهام من عناصر البيئة الطبيعية من نخيل وحيوانات باإلضافة إلى‬ ‫بعض عناصر العمارة ولقد استخدم فيها ما سبق من تقنيات تشكيل كما‬ ‫في شكل (‪ )20(،)19(،)18(،)17‬كما نالحظ في املجموعة الثالثة أن األساس‬ ‫التصميمي بها قائم على الستلهام من الزخارف اإلسالمية ويحمل طابعا‬ ‫مرتبط بطبيعة البيئة الدينية ملدينة األحساء مع اتباع التقنيات وأساليب‬ ‫التشكيل املختلفة كما في شكل(‪.)24(،)23(،)22(،)21‬‬ ‫•‬

‫املجموعة األولى‪ :‬تذكارات سياحية معدنية مستوحاة من تراث‬ ‫العمارة في األحساء‪.‬‬

‫شكل (‪)13‬‬ ‫عمل الطالب‬ ‫عدنان الجاري‬

‫•‬

‫شكل (‪)14‬‬ ‫عمل الطالب أحمد‬ ‫البخيتان‬

‫شكل (‪)15‬‬ ‫عمل الطالب‬ ‫موس ى الفجري‬

‫شكل (‪)16‬‬ ‫عمل الطالب صالح‬ ‫الصبي‬

‫املجموعة الثانية‪ :‬تذكارات سياحية معدنية مستوحاة من طبيعة‬ ‫البيئة في األحساء‪.‬‬

‫املجموعة الثالثة‪ :‬تذكارات سياحية معدنية مستوحاة من الطابع‬ ‫الديني والتراث اإلسالمي‪.‬‬

‫شكل (‪)21‬‬ ‫عمل الطالب عبد‬ ‫هللا بوقريش‬

‫شكل (‪)22‬‬ ‫عمل الطالب‬ ‫مصطفى محمد‬ ‫القطان‬

‫شكل (‪)23‬‬ ‫عمل الطالب‬ ‫مسلم املسيليم‬

‫شكل (‪)24‬‬ ‫عمل الطالب‬ ‫حسن النجعي‬

‫النتائج‬ ‫• إن الجمع بين األساليب التشكيلية والخامات املعدنية وصياغتها‬ ‫باستخدام أكثر من أسلوب أدائي أدى إلى إيجاد مداخل تجريبية‬ ‫وأبعاد فنية للتذكار السياحي املعدني‪.‬‬ ‫• إن الصياغة التشكيلية للتذكار السياحي املعدني تعتمد على تصميم‬ ‫مسبق ل يتم إل بعد تكشف األبعاد الفنية للرموز الشعبية باألحساء‬ ‫والتي من خاللها قام الطالب بعمل تذكارات سياحية معدنية معاصرة‪.‬‬ ‫• إن صناعة التذكارات السياحية املعدنية هي إحدى الوسائل الفعالة‬ ‫لتنمية الناتج املحلي من خالل الهتمام ورعاية وتسويق املنتج‪.‬‬ ‫التوصيات‬ ‫اتصال ما بين ًالحرفي والفنان للتمكن من تطوير املنتج‬ ‫• لبد من وجود‬ ‫ً‬ ‫الحرفي ليصبح منتجا سياحيا ذا قيمة تذكارية معاصرة‪.‬‬ ‫• زيادة الهتمام بالجانب التراثي في صناعة التذكارات السياحية‬ ‫املعدنية في األحساء بصفة خاصة واململكة العربية السعودية بصفة‬ ‫عامة كنوع من الدعاية واإلعالم السياحي‪.‬‬ ‫• يوص ي الباحثين بضرورة أن يتضمن منهج تدريس أشغال املعادن‬ ‫بقسم التربية الفنية جامعة امللك فيصل على دراسة ميدانية‬ ‫للمتاحف واملناطق األثرية والطبيعية بهدف تبصير الطالب بتراثهم‬ ‫الشعبي‪.‬‬ ‫• ضرورة تشجيع الحرفيين من خالل الهيئات والجهات املختصة‬ ‫بالسياحة واألسر املنتجة في مدينة األحساء بالعمل في مجال إنتاج‬ ‫التذكارات السياحية املعدنية من خالل إقامة ورش عمل متخصصة‬ ‫وتمويلهم برؤوس األموال ومساعدتهم في تسويق منتجاتهم‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثون بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك‬ ‫فيصل على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪.)181020‬‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫عالء الدين أحمد حميد‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪ahamid@kfu.edu.sa ،00966543618477‬‬ ‫شكل (‪)17‬‬ ‫عمل الطالب‬ ‫حسين العلي‬

‫شكل (‪)18‬‬ ‫عمل الطالب عبد‬ ‫ربه الخرس‬

‫شكل (‪)19‬‬ ‫عمل الطالب‬ ‫ميثم راض ي‬ ‫الطويل‬

‫شكل (‪)20‬‬ ‫عمل الطالب عبد‬ ‫هللا الجبارة‬

‫د‪ .‬حميد خريج جامعة عين شمس بجمهورية مصر العربية‪ ،‬مدرس أشغال‬ ‫املعادن والصياغة بكلية التربية النوعية جامعة أسيوط وأستاذ مساعد‬ ‫بقسم التربية الفنية ‪-‬كلية التربية‪-‬جامعة امللك فيصل‪ .‬متخصص في مجال‬ ‫أشغال املعادن والصياغة وله العديد من األبحاث العلمية في مجال التربية‬ ‫الفنية (أشغال املعادن) قام بمجموعة كبيرة من الورش الفنية بالهيئة‬ ‫العامة لقصور الثقافة ومراكز الشباب بمحافظة أسيوط‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫محمد حامد البذرة‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪Melbezra@kfu.edu.sa ،00966560643733‬‬ ‫د‪ .‬البذرة خريج جامعة حلوان بجمهورية مصر العربية‪ ،‬أستاذ مساعد بكلية‬ ‫التربية الفنية جامعة حلوان وأستاذ مشارك بقسم التربية الفنية – كلية‬ ‫التربية‪ -‬جامعة امللك فيصل‪ .‬متخصص في مجال الخزف باحث وفنان‬ ‫تشكيلي مشارك بالحركة الفنية وله العديد من املعارض املحلية داخل‬ ‫مصر والعديد من املشاركات الدولية في مجال الفن وخصوصا مجال‬ ‫الخزف‪ ،‬له العديد من األبحاث العلمية في مجال التربية الفنية ‪ ،‬اشرف على‬ ‫العديد من األبحاث العلمية‪ ،‬قام بمجموعة كبيرة من الورش الفنية تابعة‬ ‫ملكتبة اإلسكندرية ومدرب معتمد بها منذ عام ‪.2010‬‬ ‫منتهي صالح الهاشل‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪melhashel@kfu.edu.sa ،00966540293366‬‬ ‫مح‪ /‬منتهى الهاشل خريج جامعة امللك سعود ماجستير تخصص (تربية‬ ‫فنية)‪ ،‬محاضر بكلية التربية قسم التربية الفنية جامعة امللك فيصل‪.‬‬ ‫متخصصة في مجال الجرافيك وفنان تشكيلي مشاركة بمعرض الجنادرية‪،‬‬ ‫شاركت في عدة أبحاث في مجال التربية الفنية‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫إسالم‪ ،‬تلي‪ .2014 .‬دور السياحة في التنمية املحلية‪ .‬رسالة ماجستير‪ .‬كلية‬ ‫العلوم القتصادية والتجارية وعلوم التيسير‪ .‬جامعة قاصدي‬ ‫مرباح‪ .‬ورقلة‪ .‬الجزائر‪.‬‬ ‫البذرة‪ ،‬حامد‪ .1991 .‬أساليب التعليم في مجال أشغال املعادن بكلية‬ ‫التربية الفنية وأبعادها التربوية‪ .‬مجلة علوم وفنون – املجلد‬ ‫الثالث‪ ،‬العدد األول‪ ،‬جامعة حلوان‪ ،‬ص ‪80‬‬ ‫البذرة‪ ،‬حامد‪ .2017.‬جماليات التشكيل املعدني بالقطع بين املفهوم‬ ‫والتطبيق‪ .‬بحث منشور‪ -‬املجلة العلمية لجمعية أمسيا التربية عن‬ ‫طريق الفن‪-‬العدد العاشر‪ ،‬ابريل ‪،2017‬ص ‪.16،17‬‬ ‫الجبر‪ ،‬محمد‪ .2002 .‬الوضع الزراعي في واحة األحساء‪ .‬مكتبة امللك فهد‪.‬‬ ‫السعودية‪ .‬الرياض‪.‬‬ ‫حسن‪ ،‬أحمد حافظ‪ .1985.‬الستفادة بالقيم الفنية والتقنية‬ ‫للمشغولت املعدنية اململوكية بمصر في عمل مشغولت مبتكرة‪.‬‬ ‫رسالة دكتوراه‪ .‬كلية التربية الفنية‪ .‬جامعة حلوان‪ .‬مصر‪.‬‬ ‫حسن‪ ،‬أحمد‪ .1987.‬أشغال املعادن في التربية الفنية‪ ،‬هاي ستاندر‪،‬‬ ‫القاهرة‪.‬‬ ‫حسين‪ ،‬بلخير‪ .2015 .‬الفن التشكيلي وأثره التربوي على املجتمع العربي‪.‬‬ ‫رسالة ماجستير‪ .‬كلية اآلداب واللغات‪ .‬جامعة أبي بكر بلقايد‪.‬‬ ‫الجزائر‪.‬‬ ‫رسالن‪ ،‬آمال‪ .2019.‬الهدايا التذكارية تاريخ السترجاع ‪2019/6/11‬‬ ‫الثالثاء نشر بموقع ‪https://cutt.us/yW9VV‬‬ ‫ريان‪ ،‬زير‪ .2018 .‬مساهمة التسويق السياحي في تطوير السياحة في الوطن‬ ‫العربي دراسة مقارنة الجزائر تونس اإلمارات‪ .‬رسالة دكتوراه‪.‬‬ ‫جامعة محمد خضير‪ .‬كلية العلوم القتصادية والتجارية وعلوم‬ ‫التيسير‪ .‬الجزائر‪.‬‬ ‫شحات‪ ،‬حسين‪ .2010.‬الحرف التقليدية بين القصور الشكلي والخبرة‬ ‫امليدانية والتقنية‪ .‬بحث منشور‪ .‬املؤتمر الدولي الثاني للفنون‬

‫التشكيلية حوار جنوب‪ .‬جامعة جنوب الوادي‪.‬‬ ‫شوقي‪ ،‬إسماعيل‪ .1991 .‬التصميم عناصره وأسسه في الفن التشكيلي‪.‬‬ ‫زهراء الشرق‪ .‬مصر‬ ‫صالح‪ ،‬نحمده‪ .2010 .‬صياغات تصميمية للتذكارات السياحية مستمدة‬ ‫من التراث املصري كمدخل لتنمية ثقافة التواصل الحضاري‪ .‬بحث‬ ‫منشور‪ .‬مؤتمر فيالديلفيا الدولي الخامس عشر ثقافة التواصل‪.‬‬ ‫الطاهر‪ ،‬عبد هللا‪1999.‬م‪ .‬األحساء دراسة جغرافية‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬جامعة‬ ‫امللك سعود‪ ،‬السعودية‪.‬‬ ‫ن‬ ‫طبازة‪ ،‬خليل‪.2013.‬الظروف البيئية وتأثيرها على الفنو الحرفية‬ ‫التقليدية الشعبية في األردن دراسة تحليلية‪ .‬املجلة األردنية‬ ‫للفنون‪ -‬مجلد ‪ -6‬كلية الفنون الجميلة‪ ،‬جامعة اليرموك‪،‬‬ ‫األردن‪،‬ص‪364‬‬ ‫عبد الجليل‪ ،‬هويدي‪ .2014 .‬العالقة التفاعلية بين السياحة البيئية‬ ‫والتنمية املستدامة‪ .‬مجلة الدراسات والبحوث الجتماعية‪ -‬جامعة‬ ‫الوادي‪ ،‬العدد (‪ ،)9‬ص ‪.225-211‬‬ ‫العبد رب النبي‪ ،‬أحمد‪ .2010 .‬األحساء نخله‪ .‬مكتبة امللك فهد الوطنية‪.‬‬ ‫السعودية‪ .‬األحساء‪.‬‬ ‫عجعج‪ ،‬لبنى‪ .2007 .‬تخطيط وتنمية السياحة التراثية في محافظة نابلس‪.‬‬ ‫رسالة ماجستير‪ .‬جامعة النجاح الوطنية‪ .‬كلية الدراسات العليا‪.‬‬ ‫فلسطين‪.‬‬ ‫عطية‪ ،‬محسن ‪ .1997.‬تذوق الفن وأساليبه وتقنياته ومذاهبه‪ .‬دار‬ ‫املعارف‪ .‬ط ‪ .2‬القاهرة‪.‬‬ ‫عطية‪ ،‬محسن‪ .1996 .‬غاية الفن دراسة فلسفية ونقدية‪ .‬دار املعارف‪.‬‬ ‫ط‪ .2‬القاهرة‪.‬‬ ‫العقيل‪ ،‬فرحان‪ .2006.‬األحساء اليوم‪ ،‬الشركة الشرقية للصحافة‬ ‫والطباعة واإلعالم‪ ،‬الدمام‪ ،‬السعودية‪.‬‬ ‫العلوي‪ ،‬حسام‪ .2014 .‬البيئة وأثرها في الفن واملجتمع‪ .‬تاريخ السترجاع‪:‬‬ ‫‪ 2014-12-13‬نشر بموقع ‪https://cutt.us/8pk35‬‬ ‫العنزي‪ ،‬نوف‪ 2018 .‬األحساء حضارة عريقة تاريخ السترجاع‪:‬‬ ‫‪ 2018/12/18‬نشر بموقع ‪https://cutt.us/efvhR‬‬ ‫غانم‪ ،‬حسام‪ .1985 .‬مقاومة واختيار املواد املعدنية‪ .‬دار الراتب‬ ‫الجامعية‪ .‬لبنان‪.‬‬ ‫فران‪ ،‬أريج‪ .2014 .‬مشغولت تذكارية مستلهمة من تراث الحجاز إلثراء‬ ‫الجانب السياحي في اململكة العربية السعودية‪ .‬رسالة ماجستير‪.‬‬ ‫كلية التربية‪ .‬قسم التربية الفنية‪ .‬جامعة أم القرى‪.‬‬ ‫املجمع اللغوي‪ .1973 .‬املجلد الخامس‪ .‬املطبعة األميرية‪ .‬القاهرة‪.‬‬ ‫محمود‪ ،‬عز‪ .1989 .‬تحديد العوامل املؤثرة في تدريس مشغولت الحلي‬ ‫لطالب كلية التربية‪ .‬رسالة دكتوراه غير منشورة‪ .‬كلية التربية الفنية‪.‬‬ ‫جامعة حلوان‪.‬‬ ‫مرس ي‪ ،‬هند‪ .2004 .‬األبعاد التشكيلية للتراكب لستحداث مشغولة‬ ‫معدنية‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ .‬كلية التربية الفنية‪ .‬جامعة‬ ‫حلوان‪.‬‬ ‫مونرو‪ ،‬توماس‪ .‬ترجمة‪ :‬عبد العزيز جاويش وآخرون‪1982 .‬م‪ .‬التطور في‬ ‫الفنون‪ .‬الهيئة العامة للكتاب‪ .‬القاهرة‪.‬‬ ‫نعيمه‪ ،‬نقيطه‪ .2016 .‬الفلسفة والبيئة (راشيل كارسون‪-‬روجرسكروتون)‬ ‫أنموذجا‪ .‬رسالة ماجستير‪ .‬جامعة وهران (‪ )2‬محمد بن أحمد‪ .‬كلية‬ ‫العلوم الجتماعية‪ .‬الجزائر‪.‬‬ ‫الوحميد‪ ،‬عبد اللطيف‪ .2011.‬الحرف الشعبية في األحساء‪ .‬مجلة‬

.‫ السمات البيئية ملدينة األحساء كمنطلق البتكار تذكار سياحي معدني‬.)2020( .‫عالء الدين أحمد حميد ومحمد حامد البذرة ومنتهى صالح الهاشل‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

madhahiboh ' Art Tasting, Methods, Techniques and Doctrines'. Dar Almaearif. Floor 2. Cairo. Eslam, Tally( 2014). Dawr alsiyahat fi altanmiat almahaliyat ' The Role of Tourism in the Local Development'. Risalat majstyr. Kuliyat aloloum alaiqtisadiat wa altijariat wa altiysir. Jamieat Qasidi Murbah. Waraqluh. Algeria. Faran , Areej(2014). mashghulat tadhkariat mustalhah min torath alhijaz li 'ithra' aljanib alsiyahi fi almamlakat alarabiato alsaudia' Souvenirs Inspired by the Hijaz Heritage to Enrich the Tourism Aspect in the Kingdom of Saudi Arabia'. Risalat majstayr. Kuliyat Altarbiati. Gism Altarbiati alfaniati. Jamieatan Um Alqura, almajma'e Alloughawi 1973, Almujalad alkhamis. Almutba'ato al'amiriato. Cairo. Ghanim , Husam( 1985). Muqawamat wa akhtiar almawadi almaedniati ' Resistance and Selection of Metallic Materials '. Dar Alratib Aljamieiatu. Lebanon. Hasan, Ahmad Hafiz ( 1985). Alestifadat bi alqiam alfaniyat wa altaqniat li almashghulat almae'daniat almamlukiat bi misr fi 'amal mashghulat mubtakarat ' Making Use of the Artistic and Technical Values of Mamluki Metal Works in Egypt in Making Innovative Handicrafts. Risalat dukturah. College of Art Education, Hulwan University. Egypt. Hasan, Ahmad(1987). Ashghal alma'adin fi altarbiat alfniato, Hay Stander ' Metalworking in Art Education, High Standard', Cairo. Husayn, Bilkhayr( 2015). Afan altashkili wa atharoh altarbawi ala almujtamae alarabi ' Fine Art and its Educational Impact on Arab Society'. Risalat majstayr. Kuliyat Al'adab wa alloughati. Abi Bakr Bilqayd University. Algeria. Mahmoud, Ez (1989). Tahdid alawamil almu'athirah fi tadris mashghulat alhalaa li tulab Kuliyat Altarbiati' Determining the Factors Affecting the Teaching of Jewelry for Students of the College of Education'. Risalat dukturah gheer manshurati. Collge of Art Education, Hulwan University. Monroe, Thomas. Tarjamat : Abdelaziz Jawish wa akharoun"Translation of Abdelaziz and others' 1982. Altataweer fi alfonoun ' Development in Arts'. Alhayyat alamah li alkitabi. Cairo. Morsi, Hind(2004). alaaba'ad altashkiliat li altarakeeb li estihdath mashghulat ma'edniati 'Fine Dimensions of Textures to Innovate Metal Works'. Risalat majstayr gheer manshurati. Collge of Art Education ,Hulwan University. Naeimat , Noqitah(2016). alfalsfato wa albiy'a ( Rachel Carson and Roger Scruton) anmudhajan ' P'hilosophy and the Environment ( Rachel Carson and Roger Scruton) as an Example. Risalat majstayr. Jamieat Wahran (2) Mohammed Bin Ahmed. College of Social Sciences. Algeria. Raslan, Amal( 2019). Alhadaya altidhkariat' Souvenirs' tarikh alaistirjae 2019/6/11 Althulatha' nashr bi mauqie https://cutt.us/yW9VV Rayan, Ziyr( 2018). Musahamat altasweeq alsayahi fi tatwir alsiyahat fi alwatan alarabi dirasat moqaranato Aljazayir Tunis Alemarat ' Contribution of Tourism Marketing to the Development of Tourism in the Arab world, a Comparative Study, Algeria, Tunisia, and the United Arab Emirates'. Risalat dukturah. Jamieat Mohammed Khadir. College of Economics, Commerce and Management . Algeria.

2011-3-11 :‫) تاريخ السترجاع‬27(‫ العدد‬- ‫ مجلة فصلية‬-‫الواحة‬ https://cutt.us/n4Nnd ‫نشر بموقع‬ ‫ الصناعات القديمة في األحساء تتجدد‬.‫م‬2015.‫ عبد اللطيف‬،‫الوحميد‬ -4-2 :‫ األحساء نيوز تاريخ السترجاع‬،‫ مقال منشور‬.‫بأبهى كساء‬ https://cutt.us/XT5nm ‫ نشر بموقع‬2015 ‫نشر بموقع‬2019/9-22:‫ تاريخ اإلسترجاع‬.‫ األحساء محافظة‬.‫ويكيبيديا‬

https://cutt.us/KESt0 Abduljalil,Huidi( 2014). Alalaqat altafa'oliat bayn alsiyahat albi'yato wa altanmiat almustadamati 'The Interactive Relationship between Ecotourism and Sustainable Development'. Majalat aldirasat wa albohouth alejtimaeiat- Alwadi University, Number (9), 211-225. Ajaj ,Lubna( 2007). Takhtit wa tanmiat alsiyahat alturathiat fi muhafazat Nablus' Planning and Developing Heritage Tourism in Nablus City'. Risalat majstir . National Najah University. College of High Studies. Palestine. Alabdo Rab Alnabi, Ahmud( 2010). Alahsa nakhalah ' Alahsa Date Palm'. Maktabat Almalik Fahad Alwataniati, Saudi Arabia. Alalawi , Husam ( 2014). Albi'ato wa atharuha fi alfani wa almujtama ' The Environment and its Impact on Art and Society '. tarikh alaistirja'i : 1312-2014 noshira bimawqi' https://cutt.us/8pk35 Alaqil, Farhan( 2006). Alahsa alyawm ' Alahsa Today', alsharikat alsharqiat li alsahafat wa altiba'ato wa ale'lamo, Dammam , Saudi Arbia. Albidhruh, Hamid( 1991). Asalib alta'lim fi majal ashghal alma'adin bikuliat altarbiat alfaniyat wa ab'adaha altarbawiaiti ' Teaching methods in the field of metal working in the Faculty of Art Education and its educational Sectors'. Majalat Alyoum and Fonoun - Almujalid althalith , Al'adad alawl. Hulwan University . 80. Albidhruh, Hamid( 2017). Jamaliat altashkil almaedini bi alqit'ie bayn altatbiq wa almafahum ' Aesthetics of metal machining by cutting between application and concept'. Bahath manshur - Almajalat Aleilmiat li Jamyiat 'amsia Altarbiat an Tariq Alfani - aladado alashir. April 2017, 16 & 17. Alenezi , Nouf( 2018). Alahsa hadharat ariqa ' Al-Ahsa Ancient Civilization '. tarikh alaistirja'i : 18/12/2018 noshira bimawqi' https://cutt.us/efvhR Aljubr , Mohammed( 2002). Alwadhie alziraeiu fi wahat Aahsa ' The agricultural Situation in Wahat Alahsa' . Maktabat Almalik Fahad. Saudi Arabia. Altahir , Abdallah( 1999). Alahsa dirasat jughrafiat Al-Ahsa Geography Study', College of Arts , King Saud University, Saudi Arabia. Alwahmid Abdellatif (2011). Alhiraf alshaebiat fi Al-ahsa ' Handicrafts in Alahsa'. Majalat alwahah-Majalah fasliat -number (27) tarikh alaistirja'i : 11/3/2011 noshira bimawqi' https://cutt.us/n4Nnd Alwajmid , Abdellatif (2015). Alsina'iat alqadimat fi Alahsa tatajadad bi adhhaa' kisa' 'The Old Crafts in Al-Ahsa are being Renewed with the Finest Clothing'. Maqal munshur. Alahsa News. tarikh alaistirja'i : 2/4/2015 noshira bimawqi' https://cutt.us/XT5nm Atiat, Muhsin( 1996). Ghayat alfan dirasaton falsafiaton naqdiaton ' The Purpose of Art a Critical Philosophical Study'. Dar Almaearif. Floor 2. Cairo. Atiat, Muhsin( 1997). Tadhawuq alfani wa asalibah wa taqniatuh wa

Saleh, Nihmiduh( 2010). Siaghat tasmimiatan li altidhakarat alsiyahiat mustamidaton min alturath almisri kamudkhal li tanmiat thaqafat altawasul alhadhari 'Design Versions of the Tourist Souvenirs Derived from the Egyptian Heritage as an Entry Point to Develop a Concept of Civilized Communication'. Bahathi mandhour. Moutamar Philadelphia alduwalii alkhamis ashar thaqafat altawasul. Shahat, Husayn( 2010). Alhiraf altaqlidiat bayn alqusur alshakli wa alkhibrat almaydaniat wa altiqaniati ' Traditional Crafts between Formal Deficiency and Field and Technical Expertise'. Bahath manshour. Almoutamar aldouwali alththani li alfonoun altashkiliati hiwar janoub janoub, Janoub Alwadi University. Shawqi, Ismail( 1991). Altasmim anasiroh wa ososoh fi alfan altashkili ' Designs,its Elements and Basics in the Fine Art ' . Zahra' Alsharq. Egypt. Tabazah, Khalail( 2013). Alzuruf albi'yato wa ta'thirouha ala alfonoun alhirafiat altaqlidiat alshaebiato fi Alordon dirasatan tahliliaton ' Environmental Conditions and their Impact on Folk Traditional Handicraft in Jordan, An Analytical Study' . Almajalat Alorduniyat li alfonoun - Mujalad 6 – College of Fine Arts, Yarmouk University, Jordan. 364. Wikipedia. Alahsa Mohafazat ' Wikipedia. Al-Ahsa City'. tarikh alaistirja'i : 22/9/2019 noshira bimawqi' https://cutt.us/KEDt0

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪61‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫إثراء دور احلرف اليدوية لألسر املنتجة يف‬ ‫استحداث تصميمات فنية معاصرة للتنشيط‬ ‫السياحي حملافظة األحساء باململكة العربية‬ ‫السعودية‬ ‫هناء كامل حسن الصعيدي‬

‫’‪Enriching the Role of Productive Families‬‬ ‫‪Handicrafts in Creating Contemporary‬‬ ‫‪Artistic Designs for Tourist Revitalization‬‬ ‫‪in Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬ ‫‪Hanaa Kamal Hassan Elseaidy‬‬ ‫‪Department of Art Education, College of Education,‬‬ ‫‪King Faisal University, Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬

‫امللخص‬

‫إن التراث الشعبي هو خالصة خبرة األجداد وتجاربهم‪ ،‬فهو خليط من الفنون النفعية التي يحتاج إليها الفرد في حياته‬ ‫اليومية والفنون الجمالية التي تتميز بالعمل اإلبداعي‪ ،‬وتعتبر محافظة األحساء من املدن العريقة في اململكة العربية‬ ‫السعودية‪ ،‬فهي غنية بالحرف اليدوية وبتراثها الشعبي‪ ،‬فكل حرفة تحاكي تراث من تاريخ األحساء‪ ،‬ويظهر ذلك في الحرف‬ ‫اليدوية التي تنتجها األسر املنتجة حيث تتجاوب مع احتياجات املجتمع الذي نعيش فيه‪ ،‬و لذلك تهتم هذه الدراسة‬ ‫بالربط بين التراث الشعبي بمفاهيمه املختلفة والحرف اليدوية لألسر املنتجة من أجل إنتاج أعمال فنية تتميز بالحداثة‬ ‫واملعاصرة مع املحافظة على الطابع العربي األصيل بما يحوي من سمات فنية وإبداعية‪ ،‬ولذلك يهدف البحث التأكيد‬ ‫على أهمية دور الحرف اليدوية لألسر املنتجة في التنشيط السياحي ملحافظة األحساء وفقا لرؤية اململكة ( رؤية ‪،) 2030‬‬ ‫وقد قسم البحث إلى عدة أجزاء مبتدئا بالتعريف بالبحث‪ ،‬املشكلة‪ ،‬األهداف‪ ،‬فروض البحث‪ ،‬أهميته وحدوده ومنهجه‬ ‫ومصطلحات البحث مع استعراض الجانب النظري وتال ذلك التحليل الفني للتصميمات املقترحة وتم عمل (‪ )12‬فكرة‬ ‫تصميمية مصحوبة بالتحليل الفني والنماذج التوظيفية وصول إلى النتائج والتوصيات‪ .‬وتعتمد منهجية البحث على‬ ‫املنهج الوصفي للحرف اليدوية بجانب املنهج التجريبي التحليلي في إنتاج تصميمات فنية معاصرة مستوحاة من التراث‬ ‫الشعبي‪ ،‬والربط بين كل منهما‪ .‬وقد أسفرت الدراسة عن بعض النتائج أهمها مساهمة مشروعات األسر املنتجة للحرف‬ ‫اليدوية في زيادة الدخل القومي بصورة فعالة بجانب زيادة دخل املستفيدين ومساهمة الحرف اليدوية لألسر املنتجة في‬ ‫الستقرار القتصادي والجتماعي للفرد‪.‬‬ ‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪The history of Al Ahsa is shown in the folk arts produced by productive families where they respond to the‬‬ ‫‪needs of the society in which we live. The research aims to emphasize the importance of the handicrafts of‬‬ ‫‪productive families in the tourism revitalization of Al Ahsa in line with the Saudi Vision 2030. The research‬‬ ‫‪has been divided into several parts starting with the definition of research, problem, objectives, hypotheses,‬‬ ‫‪importance, limits, methodology and research terms with a theoretical review, followed by technical analysis‬‬ ‫‪of the proposed designs. Also, 12 design ideas were done, accompanied by technical analysis and employment‬‬ ‫‪models to reach the results and recommendations. The research methodology is based on the descriptive‬‬ ‫‪approach of handicrafts and the experimental analytical method in producing contemporary art designs‬‬ ‫‪inspired by folklore. This study shows the importance of the productive families in increasing the national‬‬ ‫‪income by their handicraft and the income of beneficiaries that effect on the economic and social stability of‬‬ ‫‪the individual.‬‬

‫املقدمة‬ ‫إن حضارة األمم والشعوب ل تقاس بما لديها من تطور علمي وتقني‬ ‫واقتصادي فقط‪ ،‬بل تقاس بما يوجد فيها من إرث وتاريخ زاخر بالتراث‪،‬‬ ‫وقدرة أبنائها على املحافظة على هذا اإلرث وتحديثه‪ ،‬فالتراث اليوم يعد من‬ ‫أبرز عوامل الجذب السياحي‪ ،‬لذا فإن العتزاز بجماليات الحرف اليدوية‬ ‫التقليدية ذات القيمة الفنية يؤكد الوعي بالذات الثقافية‪ ،‬ويثير حوافز‬ ‫العمل اإليجابي من أجل تحقيق وجود متواصل لهذه الحرف‪ ،‬والتي تكشف‬ ‫بجمالية إبداعها ودقة صناعتها عن خبرة اإلنسان الحضارية في صنع الحياة‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬هناء كامل حسن الصعيدي‪halsaedi@kfu.edu.sa ،00966599096145 ،‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫األسر املنتجة‪ ،‬الحرف اليدوية‪ ،‬التنشيط السياحي‪،‬‬ ‫محافظة األحساء‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫الستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/18‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/18‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/edu/2183‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪productive families, crafts, tourism activation,‬‬ ‫‪Al Ahsa‬‬

‫على أرضه‪ ،‬بإرادة حرة ونظر مستقبلي ملا هو أفضل‪ .‬فالحرف اليدوية‬ ‫بطبيعتها تجمع بين مخيلة اإلبداع ومهارته بوساطة خامات متعددة‬ ‫ومتنوعة وصياغة ذلك في إطار العمل التكاملي والنتماء الوطني‪ ،‬وتضافر‬ ‫الوعي بالتراث القومي مع املأثور املعيش ي في الحياة اليومية (كمال‪ ،‬صفوت‬ ‫‪ 2006.‬م)‪.‬‬ ‫مما ل شك فيه أن التراث الشعبي هو خلصة خبرة األجداد وتجاربهم‪ ،‬فهو‬ ‫خليط من الفنون النفعية التي يحتاج إليها الفرد في حياته اليومية وكذلك‬ ‫الفنون الجمالية التي تتميز بالعمل اإلبداعي‪ ،‬وتعتبر محافظة األحساء من‬

‫‪62‬‬

‫هناء كامل حسن الصعيدي‪ .)2020( .‬إثراء دور الحرف اليدوية لألسر املنتجة في استحداث تصميمات فنية معاصرة للتنشيط السياحي ملحافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫املدن العريقة في اململكة العربية السعودية‪ ،‬فاألحساء غنية بالحرف‬ ‫اليدوية وبتراثها الشعبي فكل حرفة تحاكي تراث من تاريخ األحساء ويظهر‬ ‫ذلك في الحرف اليدوية التي تنتجها األسر املنتجة حيث تتجاوب مع‬ ‫احتياجات املجتمع الذي نعيش فيه‪ ،‬فالحرف التي تمارسها األسر املنتجة‬ ‫تمثل الصناعات اليدوية التي يقوم بمزاولتها الفرد أو األفراد لغرض تصنيع‬ ‫منتج يحتاجه املجتمع واستغلل الخامات البيئية املتوفرة من خلل‬ ‫املعرفة والتجربة واملمارسات‬ ‫املهارات اليدوية والفنية لديهم وانتقال‬ ‫ً‬ ‫والعادات من املاض ي بحيث تتلقاها األجيال جيل بعد جيل هو ما يميز‬ ‫التراث الشعبي‪ ،‬و تعتبر الحرف اليدوية أحد مقومات الجذب السياحي في‬ ‫تحريك القوى العاملة وخاصة في القرى‪ ،‬والسياحة في معظم دول العالم‬ ‫تعتبر مصدرا من أهم مصادر الدخل القومي لذلك تتسابق إليه الدول‬ ‫والشعوب لتنمية املوارد السياحية وتسخير كافة إمكاناتها لخدمة جموع‬ ‫السياح لجذبهم إليها باستمرار( الزيات‪ ،‬محمد على ‪2008.‬م)‪ ،‬وعلى ذلك‬ ‫تهتم هذه الدراسة بالربط بين التراث الشعبي بمفاهيمه املختلفة واألسر‬ ‫املنتجة من أجل إنتاج أعمال فنية تتميز بالحداثة واملعاصرة مع املحافظة‬ ‫على الطابع العربي األصيل وما به من سمات فنية وإبداعية‪.‬‬ ‫مشكلة البحث‬ ‫تتلخص مشكلة البحث في كيفية إبراز وتوضيح أهمية ودور الحرف اليدوية‬ ‫تشكيلية في محافظة األحساء تساهم بشكل فعال في‬ ‫لألسر املنتجة كقيمة‬ ‫ً‬ ‫زيادة التنشيط السياحي وفقا لرؤية اململكة ‪.2030‬‬ ‫اهداف البحث‬ ‫‪ .1‬إبراز دور الحرف اليدوية لألسر املنتجة كمؤثر فعال في تنشيط‬ ‫السياحة‪.‬‬ ‫‪ .2‬عمل دراسة نظرية عن أهم الحرف اليدوية لألسر املنتجة بمحافظة‬ ‫األحساء (تاريخها‪ ،‬أهميتها‪ ،‬خصائصها الشكلية والتصميمية‪ ،‬أشهر‬ ‫منتجيها‪ ،‬مستوى تسويقها)‪.‬‬ ‫‪ .3‬تحليل السمات الفنية والجمالية للتراث الشعبي ألهم الحرف اليدوية‬ ‫املستخدمة من قبل األسر املنتجة‪.‬‬ ‫‪ .4‬إنتاج أعمال فنية معاصرة مستوحاة من التراث الشعبي وأعمال‬ ‫األسر املنتجة للمساهمة في التنشيط السياحي ملحافظة األحساء‪.‬‬ ‫‪ .5‬التأكيد على أهمية دور‬ ‫الحرف اليدوية لألسر املنتجة في التنشيط‬ ‫ً‬ ‫السياحي ملحافظة األحساء وفقا لرؤية اململكة ‪2030‬‬ ‫فروض البحث‬ ‫‪ .1‬إمكانية الوصول إلى أعمال فنية مبتكرة تساهم في الجذب السياحي‬ ‫وزيادة الدخل القومي من خلل دراسة القيم الجمالية للحرف‬ ‫اليدوية لألسر املنتجة وتأكيد الوعي بالذات الثقافية الوطنية‪.‬‬ ‫أهمية البحث‬ ‫‪ .1‬إلقاء الضوء على دور الحرف اليدوية لألسر املنتجة كمؤثر رئيس ي‬ ‫لتنشيط السياحة ملحافظة األحساء‪.‬‬ ‫‪-2 .2‬املحافظة على تراث بعض الحرف اليدوية لألسر املنتجة وتطويرها‬ ‫لستحداث تصميمات فنية معاصرة تساهم في التنشيط السياحي‬ ‫ملحافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫‪-3 .3‬املساهمة في إثراء دور الحرف اليدوية لألسر املنتجة وفتح مجالت‬ ‫عمل جديدة مما يساعد على تنشيط السياحة‪ ،‬حيث إن السياحة‬ ‫من أهم القطاعات التي تسهم بشكل كبير في التنمية بمحافظة‬ ‫األحساء ملا تتميز به من مزايا تتماش ى مع الرؤية املستقبلية للمملكة‬ ‫‪.2030‬‬ ‫‪ .4‬إثراء الدراسات البحثية خاصة في مجال الحرف اليدوية للحفاظ على‬ ‫التراث من الندثار‪.‬‬

‫حدود البحث‬ ‫الحدود املكانية‬ ‫وتشمل منطقة البحث بمحافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫الحدود الزمانية‬ ‫هي الفترة الزمنية التي شملها البحث‪ ،‬وهي تشمل مشروعات الحرف اليدوية‬ ‫لألسر املنتجة بمحافظة األحساء (وقتنا الحالي)‪.‬‬ ‫الحدود املوضوعية‬ ‫تتركز حدود البحث على دراسة إثراء دور الحرف اليدوية لألسر املنتجة في‬ ‫استحداث تصميمات فنية معاصرة للتنشيط السياحي ملحافظة األحساء‬ ‫باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫منهجية البحث‬ ‫تتبع الدراسة املنهج الوصفي للحرف اليدوية املستخدمة لدى األسر‬ ‫املنتجة بجانب املنهج الوصفي التحليلي في إنتاج تصميمات فنية معاصرة‬ ‫مستوحاة من التراث الشعبي‪.‬‬ ‫مصطلحات البحث‬ ‫األسر املنتجة‬ ‫هي األسر القادرة على الكسب والستثمار عندما تجد وسيلة من وسائل‬ ‫اإلنتاج حيث تتوافر املقومات اللزمة لها‪ ،‬فهي تلك األسرة التي بمقدورها أن‬ ‫تنتتج وتستثمر وتسعى جاهدة إلى إيجاد مصدر دخل يعينها في احتياجاتها‬ ‫اليومية ولوازمها الضرورية (يسن‪ ،‬دفع السيد‪ ،‬وآخرون‪2011.‬م)‪ ،‬فهي‬ ‫مشروع اجتماعي يهدف إلى استثمار جهود األسرة وتحويلها إلى وحدة إنتاجية‬ ‫لبناء مجتمع املنتجين والعمل على زيادة قدرة وكفاءة األسرة ماديا ملقابلة‬ ‫املتغيرات القتصادية‪ ،‬وإعداد األسر وتأهيلهم وتدريبهم إلكسابهم مهارات‬ ‫حرفية ويدوية للعمل على زيادة دخل األسرة (نورالدين‪ ،‬أميرة ‪2010.‬م)‪.‬‬ ‫الحرف اليدوية‬ ‫كل أنواع األنشطة التي تستخدم الوسائل اليدوية في اإلنتاج وفى تطوير‬ ‫هيئة املاديات‪ ،‬ويقصد بها املقدرة واملهارة والبراعة في أداء العمل‪ ،‬ومن ثم‬ ‫يشمل هذا املفهوم على عنصر الفن نظرا ألن هذا العنصر يعتمد بشكل‬ ‫أساس ي على اإلحساس بالتعبير الذي يفض ي إلى تحقيق الجمال واإلحساس‬ ‫بالبهجة والسرور (حنفي‪ ،‬عبد الوهاب ‪2009.‬م)‪.‬‬ ‫التنشيط السياحي‬ ‫هو التعريف باملنتج أو الخدمة السياحية بكافة حصيلة الطلب على هذا‬ ‫املنتج إضافة إلى توفير السبل إلظهار املنتج بشكل جذاب وواقعي ومعرفة‬ ‫الناس في كل أنحاء العالم باملكان السياحي وحثهم على الذهاب إليه ويتم‬ ‫ذلك بعدة طرق منها تنشيط شركات السياحة والطيران‪ ،‬اإلعلن عن جمال‬ ‫وروعة املكان السياحي من جمال طبيعي وتسوق وغيرها من السبل املختلفة‬ ‫(زكريا‪ ،‬فادية محمد ‪2019.‬م)‪.‬‬ ‫محافظة األحساء‬ ‫محافظة األحساء هي إحدى أهم املدن السعودية وتوجد في املنطقة‬ ‫الشرقية من اململكة العربية السعودية‪ ،‬ومعنى أسم األحساء هو صوت‬ ‫املياه الجوفية‪ ،‬وهي من أكبر الواحات في العالم وأكبر واحة في اململكة‬ ‫العربية السعودية وذلك لحتوائها على ثلثين عين ماء‪ ،‬حيث يشار إلى أن‬ ‫مياهها طبيعية صالحة للري‪ ،‬وتمتد من الخليج العربي إلى ُعمان‪ ،‬وتحيط‬ ‫بها أشجار النخيل من جميع الجوانب وجوها مناسب ومعتدل (العبد رب‬

‫‪63‬‬

‫النبي‪ ،‬أحمد عبد هللا ‪2010.‬م)‪.‬‬ ‫اإلطار النظري‬ ‫ً‬ ‫تعتبر الحرف اليدوية والصناعات التقليدية جزءا ل يتجزأ من التراث‬ ‫الشعبي‪ ،‬و التي تشكل أهم النشاطات األساسية لدى املجتمع اإلنساني‪ ،‬ولها‬ ‫صلة كبيرة بتاريخ وحضارة وثقافة الشعوب‪ ،‬فهي مهارات موروثة تتناقلها‬ ‫األجيال من جيل إلى جيل مكونة تراثا شعبيا حيا ومتطورا‪ ،‬لها أصالة مميزة‬ ‫من حيث كونها تتسم بالبتكارية وفى نفس الوقت مرتبطة بالتاريخ‬ ‫واألسطورة ‪ ،‬ومنتجاتها قريبة من الحياة واملجتمع‪ ،‬وهى انعكاس صادق‬ ‫لحس الفنان تجاه الحياة والبيئة والوجود من حوله‪ ،‬فهي منتجات تعبر عن‬ ‫شخصية الجماعة وليس الفرد وتجسد الجوانب الجتماعية والنفسية‬ ‫للصانع واملجتمع‪ ،‬وتبدو أهميتها بوضوح فيما تعكسه من تراث حضاري‬ ‫عريق امتد عبر آلف السنين (إبراهيم‪ ،‬يحيى‪2006.‬م)‪ ،‬ويعتبر وجود الحرف‬ ‫وتوارثها والحفاظ عليها من أهم العناصر التي جعلت منظمة اليونسكو‬ ‫ترشح األحساء ضمن ( املدن الخلقة )‪ ،‬وقد حازتها فعل كأول مدينة‬ ‫خليجية‪ ،‬وواحدة من ثلث مدن عربية‪ ،‬وواحدة ضمن (‪ )47‬مدينة عاملية (‬ ‫البقش ي‪ ،‬أحمد‪2018.‬م)‪ .‬والسياحة في معظم دول العالم تعتبر مصدرا من‬ ‫أهم مصادر الدخل القومي لذلك تتسابق إليه الدول والشعوب لتنمية‬ ‫املوارد السياحية وتسخير كافة إمكاناتها لخدمة جموع السياح لجذبهم إليها‬ ‫باستمرار (الزيات‪ ،‬محمد ‪2008.‬م)‪.‬‬ ‫السياحة والتنمية القتصادية‬ ‫ً‬ ‫هي أحد املصادر املهمة وعنصرا أساسيا من عناصر النشاط القتصادي في‬ ‫الدول املختلفة‪ ،‬لذا اهتمت بها املنظمات العاملية والقتصادية (منظمة‬ ‫اليونسكو – البنك الدولي) فهي عامل مهم من عوامل التقريب بين الثقافات‬ ‫املختلفة (أحمد‪ ،‬طارق‪2005 .‬م)‪.‬‬ ‫القيم الفنية ملنتجات الحرف اليدوية‬ ‫‪ .1‬تعكس مقدرة ومهارة فنية عالية جاءت من خلل الخبرة والتمرس‬ ‫الجاد والدقة واإلخلص في العمل‪.‬‬ ‫‪ .2‬طبيعة فناني املنتجات اليدوية ترجع إلى وجود أثر اللمسة البشرية‬ ‫وروح الحرفي الذي يعبر ًعن مشكلته الفنية في التشكيل والبتكار في‬ ‫كل لحظة وكل ملسة طبقا للعوامل واملؤثرات الواردة عليه في اللحظة‬ ‫والتو الخارجي منها‪ ،‬فاملنتج الفني ينمو بين يديه بسهولة وعفوية‬ ‫ويحمل كل سمات وصفات اإلبداع‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ .3‬املفردات الزخرفية املوجودة في الحرف اليدوية أصيلة منسجمة تماما‬ ‫مع الجوانب البيئية والتراثية املتراكمة عبر العصور‪.‬‬ ‫مواجهة التطور وفيه‬ ‫‪ .4‬يتميز إنتاج الحرف اليدوية بأنه مرن قادر على ً‬ ‫والخصوبة الداخلية ما يجعله صالحا للنماء والتجديد‬ ‫من الثراء ً‬ ‫الذاتي جامعا بين الثبات على الغايات‪ ،‬واملرونة في الفروع والوسائل‪.‬‬ ‫(الصاعدي‪ ،‬عبير ‪2007‬م)‪.‬‬ ‫القيم الوظيفية ملنتجات الحرف اليدوية‬ ‫‪ .1‬توفير فرص عمل ورفع املستويين القتصادي والجتماعي‪.‬‬ ‫‪ .2‬إمكانية تطويرها إلى منتج صناعي‪.‬‬ ‫‪ .3‬التفاعل اإليجابي مع القطاع السياحي‪.‬‬ ‫الع واقب واملشكالت التي تواجه استمراروازدهارقطاع الحرف اليدوية‬ ‫أول عواقب ترتبط بالحرفي‪:‬‬ ‫‪ .1‬نظرا ألن أغلب الحرف يتوارثها األبناء عن اآلباء‪ ،‬وقد أتجه األبناء في‬ ‫الوقت الحالي إلى مجالت أخرى ل تتطلب الجهد البدني‪ ،‬فنشأت‬ ‫مشكلة ندرة الحرفيين املهرة واملتمرسين الذين نحتاج إليهم إلرساء‬ ‫وتدريب قواعد املهنة في عقول الفئة املستهدفة‪.‬‬

‫‪ .2‬يصعب على بعض الحرفيين تطوير حرفهم املتوارثة لحاجتها إلى رأس‬ ‫مال واستثمارات مرتفعة‪.‬‬ ‫‪ .3‬ظهور كساد اقتصادي عام على معظم الحرف اليدوية بسبب لجوء‬ ‫معظم الحرفيين إلى الستعانة باملاكينات الحديثة التي يفتقد إنتاجها‬ ‫إلى الحس الجمالي والفني‪ ،‬واعتمادهم على الصناعات الحديثة ذات‬ ‫العائد القتصادي األعلى‪ ،‬فأصبحت التصاميم متشابهة ول تجذب‬ ‫املستهلك‪.‬‬ ‫‪ .4‬العائد املادي الذي يكسبه الحرفي محدودا إذا ما قورن بالوقت الذي‬ ‫يبذله‪( .‬الصاعدي‪ ،‬عبير ‪2007.‬م)‬ ‫ثانيا عواقب ترتبط باملجتمع‪:‬‬ ‫‪ .1‬نقص املعلومات لدى الجهات املعنية بتطوير الحرف اليدوية‪.‬‬ ‫‪ .2‬ضعف البنية التنظيمية لهذا القطاع‪ ،‬ويرجع ذلك لعدم وجود‬ ‫سياسات موحدة وملئمة على املستوى الدولي التي من شأنها تهيئة‬ ‫املناخ امللئم لنمو وتطوير الحرف اليدوية‪.‬‬ ‫‪ .3‬تأثر املجتمع باملناخ الثقافي السائد الذي يقلل من احترام كل ما هو‬ ‫موروث أو محلي بما في ذلك الحرف اليدوية‪.‬‬ ‫أسباب نشوء مشاريع األسر املنتجة‬ ‫‪ .1‬تزايد معدلت الفقر‪.‬‬ ‫‪ .2‬تزايد نسبة البطالة‪.‬‬ ‫‪ .3‬التضخم واألزمة املالية العاملية‪.‬‬ ‫‪ .4‬األوضاع الجتماعية (الغامدي‪ ،‬أحمد ‪2012.‬م)‪.‬‬ ‫أهداف مشروع األسر املنتجة‬ ‫‪ .1‬تنمية واستثمار إمكانات وقدرات األسر البشرية من خلل مهارات‬ ‫حرفية ويدوية في أنشطة إنتاجية تعمل على زيادة دخل األسرة‪.‬‬ ‫‪ .2‬تنمية واستثمار املوارد البيئية وتحويلها إلى موارد اقتصادية‪.‬‬ ‫‪ .3‬اتاحة فرصة عمل لكل أفراد املجتمع‪.‬‬ ‫‪ .4‬الحفاظ على الصناعات والحرف ذات التراث األصيل من الندثار‬ ‫(وزارة التضامن الجتماعي ‪1999.‬م)‪.‬‬ ‫املستفيدين من مشروع األسر املنتجة‬ ‫‪ .1‬األسر ذات الدخل املنخفض ولديها مهارات يدوية‪.‬‬ ‫‪ .2‬األسر التي ترعاها الجمعيات الخاصة‪.‬‬ ‫‪ .3‬األسر املستحقة للضمان الجتماعي‪.‬‬ ‫‪ .4‬األسر التي يعاني أفرادها من مشكلة وقت الفراغ (نور الدين‪ ،‬أميرة‬ ‫‪ 2010.‬م)‪.‬‬ ‫التفاعل اإليجابي مع القطاع السياحي‬ ‫ترتبط السياحة بالحرف اليدوية كجانب مهم من جوانبها الثقافية‪ ،‬وعلقة‬ ‫الحرف اليدوية بالسياحة ليست علقة حديثة فقد نقلها التجار معهم منذ‬ ‫أمد بعيد‪ ،‬كما نقلها الحرفي معه أثناء ارتحاله وتنقله‪ ،‬وغالبا ما تنمى‬ ‫السياحة العلقات القتصادية الدولية وتنمى التجارة والتبادل الثقافي‬ ‫واملعرفي‪ ،‬وتواصل الحضارات والشعوب‪ ،‬مما يخلق بيئات متقاربة وذات‬ ‫قواسم مشتركة على املستوى اإلنساني وهذا ما يفسر لنا اهتمام الدول‬ ‫ً‬ ‫متعلقا بالثقافة والهوية‪ ،‬بل‬ ‫بإبراز تراثها الحضاري ليس فقط لكونه‬ ‫لرتباطه بالسياحة وزيادة دخلها‪ ،‬ول تتجاوز الحقيقة إذا وصفنا السياحة‬ ‫بأنها صناعة بما فيها من أدوات وتوجهات‪ ،‬ومن حيث عوائدها والنظرة‬ ‫قبال الحركة السياحية على استهلك منتجات‬ ‫القتصادية نحوها‪ .‬فإ ً‬ ‫الحرف اليدوية يخلق رواجا اقتصاديا يمكن تنميته واستثماره‪ ،‬فهناك ما‬ ‫يعرف بسياحة الحرف التقليدية والصناعات اليدوية ملا فيها من إبداع وقيم‬ ‫فنية وجمالية‪ ،‬ومن الوسائل املهمة التي يتخذها هذا القطاع للوصول إلى‬ ‫أهدافه إقامة املراكز واملعارض للصناعات والحرف اليدوية‪ ،‬واملشاركة في‬ ‫تطوير القرى التراثية‪ ،‬تلبية ملتطلبات السياح‪ ،‬خاصة أن البلد السياحي‬ ‫يعتبر معرضا دائما ومفتوحا أمام السائح (الصاعدي‪ ،‬عبير ‪2007‬م)‪.‬‬ ‫الحرف الشعبية في األحساء‬ ‫لم يكن إعلن األحساء عام (‪2016‬م) كأول مدينة خليجية خلقة‪ ،‬وثالث‬

‫‪64‬‬

‫مدينة عربية في قطاع الصناعات الحرفية ضمن (‪ )47‬مدينة عاملية وفق‬ ‫مقرر منظمة اليونسكو أمرا عابرا‪ ،‬فمن يتجول في أسواق األحساء التاريخية‬ ‫أو يزور جناحها في الفعاليات‪ ،‬أو املهرجانات التراثية التي تقام في داخلها أو‬ ‫خارجها‪ ،‬فسيلحظ حالة الغنى الكيفي والكمي في عدد الصناعات الحرفية‬ ‫والتي يندر أن تتواجد بشكل متجاور إل في األحساء (البقش ي‪ ،‬أحمد‬ ‫‪2018.‬م)‪ ،‬و ُعرفت األحساء منذ القدم بتعدد الحرف اليدوية وتنوع‬ ‫الصناعات التقليدية لكثرة النخيل فيها الذي كان ول يزال مصدر الخير‬ ‫ً‬ ‫سواء في الغذاء أو توفير املادة الخام للكثير من الصناعات املحلية التي‬ ‫تستمد منها أدواتها ومكوناتها املختلفة‪ .‬وقد حافظ البعض على استمرارها‬ ‫من النقراض وإن كانت هناك بوادر مؤسفة لندثارها وذلك لعدم رغبة‬ ‫وأجدادهم للعمل على إحيائها‬ ‫أبناء الحرفيين في تعلم حرف آبائهم‬ ‫ً‬ ‫واستمرارها بالرغم من أنها وقد شكلت الحرف أمانا وغنى للوطن واملواطن‬ ‫يحتاجها في حياته اليومية‬ ‫ووفرت له متطلباته من األدوات املختلفة التي ً‬ ‫واملعيشية‪ ،‬والحرف الشعبية في اململكة عموما نبعت من البيئة وتم‬ ‫استخراج موادها وأدواتها منها ولم يتم استيراد املواد واألدوات إل عندما‬ ‫شحت البيئة وتطورت الحرف إلى صناعة‪ ،‬والحرفي الشعبي يستخرج مواد‬ ‫الصحراوية أو الساحلية‪ ،‬ولقد عاش أفراد‬ ‫حرفته من البيئة الزراعية أو ً ً‬ ‫اكتفاء ذاتيا بمنتجات البيئة ووظفوا كل ما يقع في‬ ‫املجتمع آنذاك مكتفين‬ ‫أيديهم ملطالب حياتهم اليومية‪ ،‬وقد ازدهرت الحرف اليدوية في تلك الحقبة‬ ‫من الزمن لحاجة املجتمع إليها ولوجود التعاون فيما بين أصحاب الحرف‬ ‫ومواد الحرفة في جميع شؤون حياتهم‪ ،‬كما يتم عرض منتجات الحرفة في‬ ‫سو ٍق‬ ‫شعبية يرتادها أهل األحياء والقرى والبادية للشراء والبيع‪ ،‬ولقد كان‬ ‫ٍ‬ ‫للمهرجان الوطني للتراث والثقافة (الجنادرية) ول زال فضل كبير في إحياء‬ ‫التراث الشعبي والعناية به وتدوينه‪ ،‬وعرضه للناس‪ ،‬ودعم الحرف اليدوية‪،‬‬ ‫يوم ما‬ ‫وتشجيع ممارسيها لتكون قريبة من الناس وبالتالي ل يشعر أحد في ٍ‬ ‫بأنها غريبة عليه‪.‬‬ ‫وقد اشتهرت األحساء بصناعات تقليدية كثيرة منها‪:‬‬ ‫صناعة الحصر‪ :‬إحدى الحرف الشعبية القديمة التي تختص بصناعة‬ ‫املفارش ‪ ،‬وتتألف من مصنع صغير أبتكره األجداد لسد حاجتهم من‬ ‫املفروشات املحلية ويتم تصنيعها على شكل مفارش مستطيلة الشكل‬ ‫وتفرش على أرضية البيوت واملساجد للوقاية من التراب وبرودة األرض‬ ‫وحرارتها‪ ،‬وتصنع الحصيرة من سقائف تخاط بعضها إلى بعض‪ ،‬ثم يطوى‬ ‫طرف الحصيرة ويخاط بحبل من القصب‪ ،‬وتستخدم في صناعة الحصر‬ ‫حبال مصنوعة من الليف واألسل‪ ،‬وتشتهر محافظة األحساء إلى جانب‬ ‫مناطق أخرى بهذه الحرفة نظرا لتوافر مادتها الخام وهى نبات األسل‬ ‫الطبيعي‪ ،‬وصاحب هذه الحرفة يطلق عليه املداد‪.‬‬ ‫فتل الحبال‪ :‬حيث يتطلب أمر امللحة البحرية العتماد على الحبال في ربط‬ ‫السفن وفي أعمال البناء لربط جذوع النخيل كما في الحياة الزراعية العامة‪.‬‬ ‫وأهم املواد التي يصنع منها الحبل (ليف النخيل) واملتوفر في األحساء بكثرة‬ ‫ً‬ ‫بدل من استخدام األلياف الصناعية‪ ،‬وهناك صناع مهرة برزوا في هذه‬ ‫أسر معروفة تختص ًبهذه الصناعة ولها طرق وأصول معينة‬ ‫الحرفة من ٍ‬ ‫وتعتبر هذه املهنة شبه مندثرة حاليا‪( .‬الحميدان‪ ،‬حمد‪2008.‬م)‬ ‫الخوص‪ :‬ألن النخلة تشكل عصب الحياة في األحساء فقد دخلت موادها‬ ‫األولية في صناعات عديدة كان أهما (الخوص) حيث يقص سعف النخيل‬ ‫َ‬ ‫فنية ويعمل منه‬ ‫أخصر في موسم ما بعد الصرام ويقص السعف‬ ‫بمهارة ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مساحات وأشكال مختلفة كالحصير للجلوس وسفر الطعام وقفاف التمر‬ ‫والزبلن واملراوح اليدوية (املهاف) والتي تدخل فيها أشكال الزينة واملناشف‬ ‫واملخارف وكذلك الغرف الخوصية‪( .‬الفالح‪ ،‬منى‪ .‬الخليفة‪ ،‬فادية‪2019 .‬م)‬ ‫الحدادة‪ :‬إن وضع املنطقة وطبيعة التجاه للعمل في الزراعة يتطلب‬ ‫نوعيات معينة من األدوات املصنوعة من الحديد مما َّ‬ ‫وجه البعض للعمل‬ ‫في هذه الصناعة‪ ،‬حيث امتهنت بعض األسر هذه املهنة وأصبح لها أصول‬ ‫معروفة بين أصحابها حتى أن أحد شوارع الهفوف يسمى بشارع (الحدادين)‬

‫كبير من ممتنهي هذه املهنة ممن يصنعون أدوات الفلحة مثل‬ ‫لوجود عدد‬ ‫(املحش) َ‬ ‫والع َتلة (الهيب) واملنجل واملسحاة وبعض مستلزمات البدو‬ ‫والبحارة‪ ،‬ويقوم الحداد بتشكيل مادة النحاس فيصنع القدور بأحجامها‬ ‫َّ‬ ‫واملرزبة‪،‬‬ ‫املختلفة ويستخدم من أدوات املهنة املطرقة‪ ،‬واملقص‪ ،‬واملبرد‬ ‫ويقوم بصقل القدور وترقيع ثقوبها وطلئها بالعتماد على الكير والدافور‬ ‫اليدوي الذي يستخدم في عملية اللحام‪ ،‬كما يعمل الحداد األدوات الخاصة‬ ‫بالقهوة مثل املقاط واملحماس واملراكي الحديدية والسطول النحاسية‪. .‬‬ ‫(الحميدان‪ ،‬حمد‪2008.‬م)‬ ‫النجارة‪ :‬هذه الحرفة تستخرج موادها من خشب األثل وجذوع النخيل‬ ‫وبعض األخشاب املستوردة‪ .‬واألدوات التي يستخدمها النجار هي املطرقة‬ ‫والقدوم واملنشار‪ .‬ويقوم النجار بصناعة العديد من األشكال الخشبية‬ ‫حيث يتفنن في إتقانها وإبداعها‪ ،‬ويقوم بوساطة هذه املواد وتلك األدوات‬ ‫بصناعة األبواب الخشبية والنوافذ للبيوت الشعبية واملزاليج واألسقف‬ ‫والكراس ي واألسرة وبعض لعب األطفال وغيرها‪( .‬الوايل‪ ،‬سعيد‪2010.‬م)‬ ‫الفخار‪ :‬طبيعة الحياة استلزمت قيام هذه الصناعة بالعتماد على الطين‬ ‫املحلي بعد املرور بمراحل تصنيع عديدة تحول خللها الطين إلى أدوات‬ ‫منزلية كالبرادات واملباخر والكؤوس واألوعية والتنور والجرار بأنواعها‬ ‫املختلفة وغيرها وقد انفرد بخبرة هذه الصناعة بعض سكان مدينة الهفوف‬ ‫يعالجون الطين بعد ِّبله باملاء وتخميره ملدة معينة ثم يوضع‬ ‫وبلدة القارة إذ ً‬ ‫على جهاز يدار يدويا لتصنيع هذه املواد التي توضع في فرن لحرقها إلعطائها‬ ‫صلبة أكثر ضد الكسر والتأثر باملياه‪ ،‬وتتم زخرفتها وتجميلها بوساطة يد‬ ‫الحرفي قبل جفافها‪ ،‬ويشكل الحرفي األواني بوساطة دولب يدار بقدميه‬ ‫وبيده مشط خشبي يساعده في عملية الزخرفة‪.‬‬ ‫وهي الحصير التي تفرش بها املنازل واملساجد‪ ،‬وتصنع من‬ ‫صناعة املداد‪ً :‬‬ ‫نبات يسمى محليا (العسق) يجمع من مواقع تجمعات املياه كبحيرة‬ ‫(األصفر) ولها أساليب فنية في تصنيعها الذي اشتهر به أبناء قرية القرين‬ ‫وتصنع اآلن حسب الطلب فقط‪.‬‬ ‫الخرازة‪ :‬في جانب من سوق (القيصرية) بمدينة الهفوف يشاهد ثلة من‬ ‫صناع األحذية األحسائية التقليدية املصنوعة من الجلود املحلية‪ ،‬ولها ميزة‬ ‫املتانة واأللوان املتعددة‪ .‬كذلك كان هؤلء الصناع يصنعون (الزرابيل) وهي‬ ‫أحذية جلدية تغطي نصف الساق إذ يصنع ًجزؤها العلوي من ليف النخيل‬ ‫وجزؤها السفلي من الحبال‪ ،‬وتصنع حاليا حسب الطلب‪ .‬وهذه الحرفة‬ ‫مادتها األساسية جلود اإلبل والضأن واملاعز والبقر واألدوات التي‬ ‫يستخدمها (الخراز) هي املخراز‪ ،‬واملقص‪ ،‬واملطبع لتلوين السيور الجلدية‪،‬‬ ‫والسكين‪ .‬وقبل أن يقوم بصناعة حرفته ل بد من القيام بدباغة الجلود‬ ‫إلزالة الوبر والصوف وما يعلق على الجلد من شحم أو لحم أو رائحة‪ ،‬وتكون‬ ‫ً‬ ‫هذه الجلود جاهزة للصناعة‪.‬‬ ‫الندافة‪ :‬ويقوم القطان أي صاحب هذه الحرفة بصنع الفرش والوسائد‬ ‫واألرائك من القطن‪ .‬وأدوات هذه الحرفة هي املغزل‪ ،‬واملخيط‪ ،‬واإلبرة‪ .‬وقد‬ ‫لقبت باسم هذه الحرفة إحدى األسر اإلحسائية التي اشتهرت بها وهي أسرة‬ ‫القطان ومثلها الحداد‪( .‬املالكي‪ ،‬خليفة ‪2008.‬م)‬ ‫املشالح‪ :‬تشتهر بها محافظة األحساء منذ القدم فكان لها سمعة وشهرة‬ ‫عن األجداد وهي موجودة إلى يومنا‬ ‫كبيرة بين مناطق اململكة وتوارثها اآلباء ً‬ ‫الحاضر‪ ،‬ويستخدم فيها الحائك خيوطا متنوعة منها خيوط الغزل‬ ‫حمد‪2008 .‬م)‪ ،‬وقد‬ ‫املستخرج من وبر اإلبل‪ ،‬وصوف األغنام (الحميدان‪ً ،‬‬ ‫تنامت هذه الصناعة ًمع مرور الزمن حتى أصبحت تجارة ضخمة بحجم‬ ‫‪ 100‬مليون ريال سنويا كما يقدرها املشتغلون في هذه الحرفة والتي تعتمد‬ ‫على مهارات يدوية عالية في حياكة النقوش َّ‬ ‫املذهبة في املشالح‪ .‬وقد أسهم‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫بعض املشتغلين بها في نشرها داخل وخارج اململكة وتصدير منتجاتهم إلى‬ ‫مختلف البقاع لتظل األحساء قاعدة هذه الصناعة العريقة‪ ،‬كما يوجد‬ ‫هناك توجه من بعض املستثمرين لتطوير هذه ً الصناعة وذلك بتوفير‬ ‫صناعات مساندة أو أساسية لها إذ يوجد حاليا مصنع لنسيج أقمشة‬

‫‪65‬‬

‫املشالح ينتج العديد من أنواع األقمشة الفاخرة‪.‬‬ ‫الصياغة‪ :‬وهي من أشهر الحرف في األحساء ولها سوق كبيرة‪ ،‬فهذه الحرفة‬ ‫يدرك الصائغ أهميتها‪ ،‬فالصائغ يصوغ من سبائك الذهب والفضة العديد‬ ‫من األشكال الهندسية ويزينها باألحجار والجواهر الكريمة ويستخرج من‬ ‫هذه السبائك ما تلبسه املرأة وتتجمل به في أيام حياتها املعتادة وفي‬ ‫املناسبات كالزواج واألعياد ومن أهم ما يصنعه الصائغ الهامة‪ ،‬والحجول‪،‬‬ ‫والخواتم‪ ،‬واألساور‪ ،‬والقلئد‪ ،‬واملحارم‪.‬‬ ‫و كانت هذه الحرف في املاض ي ًمصدر الرزق للحرفيين وذويهم وقد كان ما‬ ‫صناعة كافيا للمجتمع الذي يعيش فيه أما ًاليوم فقد‬ ‫ينتجه الحرفي من‬ ‫ٍ‬ ‫ازدهرت الكثير من الصناعات الشعبية وأصبحت صناعات حديثة تسير مع‬ ‫التطور الحضاري والصناعي لهذا البلد املتطور‪ ،‬ومن تلك الصناعات التي‬ ‫تطورات ولم تندثر مع بقاء معالم هذه الحرفة القديمة الصناعات الخشبية‬ ‫حيث تطورت إلى صناعات األثاث املنزلي واملكتبي‪ ،‬وأصبح هناك متاجر‬ ‫حديثة تنتج وتصنع العديد من التشكيلت الخشبية‪ ،‬كما أن صناعة‬ ‫املنسوجات تطورت وازدهرت وأصبحت حديثة إلى جانب الصناعات‬ ‫القطنية والجلدية والحريرية والنحاسية والفخارية‪ .‬أما حرفة الصياغة فقد‬ ‫انتشرت وازدهرت فقامت مصانع للذهب والجواهر تنتج وتصنع األشكال‬ ‫العديدة في صور بديعة مطعمة بالجواهر‪ ،‬واألحجار الكريمة‪ ،‬واملاس‪،‬‬ ‫واللؤلؤ‪ ،‬واملرجان‪ .‬وقد تم إنشاء املصانع الحديثة واملؤسسات التجارية من‬ ‫أجل تلك الحرف التي واكبت الحضارة وأصبحت صناعات يتم اإلشراف‬ ‫عليها من قبل وزارة الصناعة والكهرباء والغرفة التجارية الصناعية ‪.‬‬ ‫وأصبحت أغلب الحرف الشعبية القديمة في جميع مناطق اململكة صناعات‬ ‫حديثة ل تخلو مدينة من مدن اململكة من مصنع أو مؤسسة تجارية‬ ‫وصناعية حتى وصلت املصانع إلى املئات وتنتج صناعات سعودية‪ ،‬الفائض‬ ‫منها يصدر إلى دول الخليج والدول العربية‪( .‬امليمان‪ ،‬محمد‪1415.‬ه)‬ ‫ماهية التصميم‬ ‫كلمة تصميم تعني املختزن داخل العقل من حيث األشياء التي تفاعلت‬ ‫ومدى تجاوب العقل والحس مع هذه األشياء لتصوير أشياء جديدة نافعة‪،‬‬ ‫وبمعنى آخر فهي تعني تهيئة وإعداد وتكييف املعاني واملقاصد إلى نهايات‬ ‫محسوسة ومفيدة‪ ،‬أي أن التصميم يجمع بين الناحية الجمالية‬ ‫والتطبيقية‪ ،‬واملقصود بالناحية التطبيقية الجانب النفعي والوظيفي‬ ‫(بيومي‪ ،‬غادة ‪1996.‬م)‪.‬‬ ‫التصميم والتجريب‬ ‫النشاط الفني عبارة عن سلسلة من القرارات يتخذها الفنان البالغ فيقرر‬ ‫ُ‬ ‫جرب‬ ‫استخدام نوعيه األلوان أو األشكال دون غيرها‪،‬‬ ‫واملصمم حين ي ً ِّ‬ ‫يتعامل مع تغيرات مختلفة من عناصر وأسس التصميم‪ُ ،‬‬ ‫في ِّثبت عددا من‬ ‫تلك التغيرات ويجرب بمتغير واحد أو أكثر‪ ،‬فعلي سبيل املثال فقد يتناول‬ ‫املصمم وحدة تشكيلية بسيطة كأساس لعمله ويثبت مساحتها ولونها بينما‬ ‫يجري جهده التجريبي على حركتها وتكراراتها في مصفوفات وتنظيمات‬ ‫مختلفة تتزايد في بعض أجزاء العمل الفني املصمم وتتناقص في البعض‬ ‫اآلخر (شوقي‪ ،‬إسماعيل‪2001.‬م)‪.‬‬ ‫العوامل املؤثرة في التصميم‬ ‫يتأثر التصميم بعدة عوامل خارجية في البناء الفني ذاته حيث إن الفنان‬ ‫املصمم ل ُي ِّعبر عن إحساساته الفنية في فراغ‪ ،‬ولكنه يستعمل في ذلك‬ ‫التعبير بخامات وأدوات متباينة وتهدف من ذلك التصميم إلى سد حاجات‬ ‫إنسانية أو اجتماعية معينة‪ .‬وحيث إن لكل تصميم وظيفة يقوم بها وتأثر‬ ‫في عملية اإلخراج الفني وتلك العوامل هي‪:‬‬ ‫‪ .1‬الخامات واملهارات األدائية املتصلة بالتصميم‪.‬‬ ‫‪ .2‬وظيفة العمل الفني أو القطعة التي ينتجها الفنان املصمم‪.‬‬ ‫‪ .3‬موضوع التصميم )‪.)Chris, Haw Ryardm.1997‬‬

‫العناصر التي تم الستلهام منها لألفكارالتصميمية‪:‬‬

‫شكل رقم (‪ )1‬صلع النخل‬

‫شكل رقم (‪ )2‬السمط والخوص‬

‫شكل رقم (‪ )3‬الخطوط الخارجية للنخلة‬

‫شكل رقم (‪ )4‬سعف النخل‬

‫شكل رقم (‪ )5‬أجزاء نخلة التمر‬

‫شكل رقم (‪ )6‬الخطوط الخارجية لخوص النخل‬

‫‪66‬‬

‫شكل رقم (‪ )7‬توظيف شكل النخلة‬

‫التصميم رقم (‪)1‬‬ ‫شكل رقم (‪ )8‬وحدات زخرفية تتكون من الدوائر‬

‫النماذج التوظيفية‪:‬‬

‫شكل رقم (‪ )9‬سعف وجريد النخل‬

‫التحليل الفني للتصميمات املقترحة‪ :‬تم عمل عدد (‪ )12‬تصميم ولكل‬ ‫تصميم عدد (‪ )2‬توظيف مقترح للتطبيق‪ ،‬وكذلك تم عمل التحليل فني‬ ‫لعدد (‪ )6‬تصميمات من التصميمات املقترحة‪.‬‬ ‫التحليل الفني للتصميم رقم (‪:)1‬‬ ‫اعتمدت فكرة التصميم ًعلى مزج األشكال الهندسية مع الخطوط الخارجية‬ ‫لسعف النخلة ليتسقا معا في مظهر جمالي متعادل نتج عنه تناغم وتباين في‬ ‫العلقة الشكلية الكلية للتصميم ويتمثل التصميم البنائي للعمل على شكل‬ ‫شبه منحرف الذي يمتد كشكل على جانبي التصميم األعلى واألسفل‪ ،‬ولقد‬ ‫تمت الستعانة بالتنوع في الخطوط الهندسية الرأسية واألفقية بجانب‬ ‫الخطوط املائلة لقطع الرتابة وامللل في التصميم بجانب العمل على تباين‬ ‫املساحات املحصورة والناشئة من تلقي الخطوط املختلفة فنتج عن ذلك‬ ‫تآلف بين أجزاء التصميم مما خلق صلة مستمرة‪ ،‬وعمل على إيجاد ما‬ ‫ُيسمي بحسن الجوار بين كل جزء أثناء تكرارها وانتشارها في التصميم ككل‬ ‫اإلحساس‬ ‫ً‬ ‫مع التأكيد على الخطوط والزوايا الحادة في التصميم وإعطاء ً‬ ‫باألبعاد املختلفة للمستويات إلظهار التوازن الذى أعطى حسا مرهفا‬ ‫بموسيقية الخط وحركته وهذا التنوع أعطى اإلحساس باإليقاع والوحدة‬ ‫والتزان‪ ،‬وقد تم توظيف التصميم بمقترحين توظيفيين مختلفين‪.‬‬

‫املقترح التوظيفي (أ) حقيبة هدايا‬

‫املقترح التوظيفي (ب) معلق بمحطة مترو‬

‫التحليل الفني للتصميم رقم (‪:)2‬‬ ‫اعتمدت فكرة التصميم على سعف وجريد النخل وتوزيعه بصورة شبه‬ ‫مركزية في منتصف التصميم مع تراكب املساحات بعضها فوق البعض‬ ‫فظهرت كأنها طبقات تلي الواحدة األخرى فأدى إلى إحداث إيقاع بالتصميم‪.‬‬ ‫ويظهر في هذا التصميم استخدام الخطوط (املنحنية واملقوسة) بجانب‬ ‫النسيابية الطولية بأرضية التصميم مما عمل على تكامل عناصره على‬ ‫نحو يبلغ من الوثوق أو التحاد من أجل تحقيق هذه الوحدة‪ ،‬وقد تم توزيع‬ ‫الوحدة املستخدمة في شكل دائري في فراغ العمل مما عمل على اإلحساس‬ ‫بالراحة والبهجة ألنه استمد جماله ورونقه من طبيعة التوازن فيه‪ ،‬كما أن‬ ‫للخطوط املنحنية قد أكملت اإلحساس بالحركة‬ ‫النسيابية الحركية‬ ‫التصميم ككل‪ُ .‬ونلحظ أن العتماد على إحداث بؤرة رئيسة في‬ ‫املتصلة في‬ ‫ً‬ ‫اتجاهات مختلفة خلق‬ ‫في‬ ‫والعناصر‬ ‫األشكال‬ ‫عليها‬ ‫موزعا‬ ‫العمل‬ ‫ً‬ ‫مركز ً‬ ‫إحساسا بالحركة‪ ،‬بجانب أن العمل ككل تضمن نوعا من التزان من خلل‬ ‫العلقات بين الشكل واألرضية وترتيب العناصر واملساحات مما أعطى قوة‬ ‫للعمل الفني ككل وقد تم توظيف التصميم بمقترحين توظيفيين مختلفين‪.‬‬

‫‪67‬‬

‫التصميم رقم (‪)2‬‬ ‫التصميم رقم (‪)3‬‬

‫النماذج التوظيفية‪:‬‬

‫املقترح التوظيفي‬ ‫(أ) اطباق حائطية‬

‫النماذج التوظيفية‪:‬‬

‫املقترح التوظيفي (ب) عباءة‬ ‫استقبال‬

‫التحليل الفني للتصميم رقم (‪:)3‬‬ ‫ً‬ ‫اعتمدت فكرة التصميم على املثلثات الهندسية التي تعطى إحساسا‬ ‫باستخدام‬ ‫بالحركة والتنوع في التكوين‪ ،‬كما أكدت على اإلحساس بالحركة‬ ‫ً‬ ‫الخطوط بأنواعها املختلفة الرأسية والعرضية واملائلة التي تعطى إحساسا‬ ‫بالستمرارية مما يترتب على هذه الطاقة الحركية الكامنة في الخطوط إدراك‬ ‫املشاهد لها كوحدة متصلة من حيث التصال بين أطراف الخطوط‬ ‫املتقاطعة بحيث تدركها العين كاملة وهذا مما يحقق وحدة للشكل‪.‬‬ ‫واستخدمت طريقة التجاور وذلك للحد من اندفاع أو امتداد الخطوط مما‬ ‫اإليقاع الخطي املتزن الناتج من التجاهات املتعارضة‬ ‫أدى إلى إحداث‬ ‫واعتمد على إحداث ِّث َقل بالتصميم من خلل توزيع العناصر واملفردات‬ ‫بكثافة في العمل للتأكيد على استقرار الشكل ونلحظ تكرار الوحدات‬ ‫التصميم ينقسم إلى مجموعة من‬ ‫واملفردات على جانبي العمل وأن‬ ‫ُ‬ ‫عطي اإلحساس بالستاتيكية‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫مكن‬ ‫ي‬ ‫املستطيلت الهندسية الحادة التي‬ ‫ِّ‬ ‫وقد تم توظيف التصميم بمقترحين توظيفيين مختلفين‪.‬‬

‫املقترح التوظيفي (أ)‬ ‫حقيبة هدايا‬

‫املقترح التوظيفي (ب)‬ ‫مجموعة أظرف مكتبية‬

‫التحليل الفني للتصميم رقم (‪:)4‬‬ ‫اعتمدت فكرة التصميم على خريطة اململكة بمنتصف التصميم مصحوبة‬ ‫بالزخارف الهندسية ملحافظة األحساء بجانب شعار رؤية ‪ 2030‬وتم‬ ‫الستعانة بالشبكية الهندسية فظهرت املربعات غير املنتظمة فجذبت‬ ‫النتباه ولقد استخدمت املساحات والخطوط املستقيمة‪ ،‬الرأسية‪،‬‬ ‫واألفقية مما أثرى من ًالتنوع الخطي في العمل الذي ساعد على اإلحساس‬ ‫بالحيوية والتزان معا‪ .‬وتم الربط بين مساحات األرضية واألشكال‬ ‫الهندسية املستخدمة في العمل والعناصر واملفردات وكذلك الخطوط‬ ‫املستقيمة‪ ،‬كل ذلك عمل على خلق حالة تجمع بين الستاتيكية‬ ‫والديناميكية في العمل‪ .‬وتتحقق الوحدة في التصميم عندما يتوفر عاملن‬ ‫أساسيان‪ ،‬األول التنظيم الجيد في علقة أجزاء التصميم بعضها بعضا‪،‬‬ ‫والثاني علقة كل جزء منها بالتكوين الكلي وهذا ما تحقق في هذا العمل إلى‬ ‫جانب أنه تم مر ًاعاة إضافة الخطوط واألشكال الهندسية مللء الفراغات‬ ‫وأحدث ذلك نوعا من التوازن الفني واإليقاع املتعاقب الحادث من انتظام‬ ‫النسق التعبيري املصحوب في الوقت نفسه بعامل التغيير الدائم واملستمر‬ ‫وقد تم توظيف التصميم بمقترحين توظيفيين مختلفين‪.‬‬

‫‪68‬‬

‫التصميم رقم (‪)4‬‬

‫النماذج التوظيفية‪:‬‬ ‫التصميم رقم (‪)5‬‬

‫النماذج التوظيفية‪:‬‬

‫املقترح التوظيفي (أ) غالف مذكرة‬

‫املقترح التوظيفي (ب) لعبة تركيبات‬

‫التحليل الفني للتصميم رقم (‪:)5‬‬ ‫اعتمدت فكرة التصميم على إحداث نوع من ًالتناسب بين األشكال‬ ‫والتجاذب بين النسب واملساحات‪ ،‬مما أحدث إيقاعا في التشكيل بالتكرار‬ ‫املوجودة في العمل ًكالتواصل بين‬ ‫والترديد بصور منتظمة وتنظيم الفواصل‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫تركيبيا للعمل ككل‬ ‫أقو‬ ‫تنظيما‬ ‫املساحات والعناصر واملفردات لتعطي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بجانب العناصر الهندسية املختلفة مما أعطى تنوعا وثباتا وقوة مطلوبة‪.‬‬ ‫وقد تحقق اإليقاع في العمل عن طريق التكرار بآلية باستخدام العناصر‬ ‫الفنية املختلفة مما أثرى من قيمة العمل الفني ككل‪ ،‬واستخدام أنواع‬ ‫واملنكسرة وكذلك الدوائر حيث إن هذه‬ ‫مختلفة من الخطوط املستقيمة ً‬ ‫التنوعات مع استخدم الخط أيضا في التحديد ملعظم األشكال والعناصر‬ ‫املستخدمة هذا وجمعت بين شكل املثلث واملربع واملستطيل مما عمل على‬ ‫اتزان العمل ككل‪ ،‬بجانب العتماد على أسلوب التجاور بين العناصر‬ ‫بعضها بعضا وذلك للربط بين الشكل واألرضية في العمل ككل‪ ،‬وينعكس‬ ‫ذلك التنوع في األشكال والعلقات التصميمية من خلل ذلك التباين الذي‬ ‫يتم التأكيد عليه وقد تم توظيف التصميم بمقترحين توظيفيين مختلفين‪.‬‬

‫املقترح التوظيفي (أ) عبوة عسل نحل‬

‫املقترح التوظيفي (ب) طقم مشروبات‬

‫التحليل الفني للتصميم رقم (‪:)6‬‬ ‫اعتمدت فكرة التصميم على استخدام شعار رؤية ‪ 2030‬وعبارة "األحساء‬ ‫ترحب بكم" مع الزخارف الهندسية داخل مستطيلت متوالدة فتم توزيع‬ ‫املساحات واألشكال وأعطت الصدارة للمثلثات املتناثرة واعتمد العمل‬ ‫توزيع وحدات العمل بشكل محوري في مساحة التصميم والهتمام بتكرارها‬ ‫في أعلى ووسط وأسفل ًالتصميم وكذلك في املثلثات الهندسية بخلفية‬ ‫التصميم مما أحدث نوعا من اإلحساس بالتزان بالتصميم بجانب الجمع‬ ‫أوضاع مختلفة مع مراعاة‬ ‫بين تكرار املستطيلت واملثلثات التي وزعت في‬ ‫ً‬ ‫تلك األشكال فأعطت إحساسا باإليقاع والحركة في‬ ‫املسافات البينية بين ً‬ ‫أكثر من اتجاه فتارة يمينا وتارة ألعلى التصميم وهكذا‪ ،‬وحيث إن الحركة في‬ ‫التصميم تتوالد من خلل التنوع في شكل العناصر املستخدمة فعنصر‬ ‫من وجهة ً نظر في أنه إيحاء بالحياة وهذا التكرار‬ ‫املثلث يحقق الحركة ً‬ ‫املتساوي أحدث انسجاما وترابطا بين ًوحدات التصميم وتحقق اإليقاع عن‬ ‫طريق التكرار الذى يمنح الشكل امتدادا بل حدود وقد تم توظيف التصميم‬ ‫بمقترحين توظيفيين مختلفين‪.‬‬

‫‪69‬‬

‫التصميم رقم (‪)8‬‬

‫التصميم رقم (‪)6‬‬

‫النماذج التوظيفية‪:‬‬

‫املقترح التوظيفي (أ) كوب‬

‫املقترح التوظيفي (ب) فواحة شمع‬

‫التصميم رقم (‪)9‬‬ ‫املقترح التوظيفي (أ) غطاء جوال‬

‫املقترح التوظيفي (ب) إعالن بالطرقات‬

‫عرض باقي التصميمات‪:‬‬ ‫التصميم رقم (‪)7‬‬

‫املقترح التوظيفي (أ) كوب‬ ‫املقترح التوظيفي (أ) كوب‬

‫املقترح التوظيفي (ب) معلق حائطي‬

‫املقترح التوظيفي (ب) حقيبة‬

‫‪70‬‬

‫التصميم رقم (‪)10‬‬

‫املقترح التوظيفي (أ) براد‬

‫التصميم رقم (‪)12‬‬

‫املقترح التوظيفي (ب) صينية‬

‫التصميم رقم (‪)11‬‬

‫املقترح التوظيفي (أ) حقيبة ورقية‬

‫املقترح التوظيفي (ب) لوح تقطيع‬

‫النتائج‬ ‫‪ .1‬أهمية مشروعات األسر املنتجة للحرف اليدوية في زيادة الدخل‬ ‫القومي بصورة فعالة وزيادة دخل املستفيدين‪.‬‬ ‫‪ .2‬مساهمة الحرف اليدوية لألسر املنتجة في الستقرار القتصادي‬ ‫والجتماعي للفرد‪.‬‬ ‫‪ .3‬أهمية الحرف اليدوية على عملية التسوق السياحي وتطوير املنتجات‪.‬‬ ‫التوصيات‬ ‫‪ .1‬ضرورة الستفادة من املفردات الزخرفية لبيئة األحساء في تطوير‬ ‫تصميم املنتج كمؤثر فعال في تنشيط السياحة‪.‬‬ ‫‪ .2‬ضرورة الهتمام بالحرف اليدوية من خلل مشاريع األسر املنتجة‬ ‫وحل بعض مشاكل التسويق والتصميم‪.‬‬ ‫‪ .3‬ضرورة استخدام الوسائل التكنولوجية الحديثة في تسويق منتجات‬ ‫األسر املنتجة من الحرف اليدوية مثل التسويق اإللكتروني‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫تتقدم الباحثة بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك فيصل‬ ‫على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪)181008‬‬ ‫نبذة عن املؤلف‬ ‫هناء كامل حسن الصعيدي‬

‫املقترح التوظيفي (أ) معلقات حائطية‬

‫املقترح التوظيفي (ب) معلق حائطي‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪،‬‬ ‫السعودية‬ ‫‪halsaedi@kfu.edu.sa, 00966599096145‬‬ ‫د‪ .‬هناء الصعيدي أستاذ مشارك بقسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪،‬‬

‫‪71‬‬

‫جامعة امللك فيصل‪ ،‬نشرت ً‬ ‫عددا من األبحاث العلمية في العديد من‬ ‫املجلت واملؤتمرات‪ ،‬شاركت في العديد من املعارض الفنية في جامعة‬ ‫املجمعة‪ ،‬وجامعة امللك خالد‪ ،‬وجامعة امللك فيصل‪ ،‬وأيضا شاركت‬ ‫في معرض الفنون التشكيلية بمجمع ستار مول‪ ،‬الجمعية العربية‬ ‫السعودية للثقافة والفنون‪ ،‬قامت بعمل معرض خاص بعنون (رؤى‬ ‫معاصرة) داخل كلية التربية ‪ ،‬جامعة امللك فيصل ‪ ،‬نفذت ً‬ ‫معلقا‬ ‫نسج ًيا لشعار جامعة املجمعة ‪ ،‬امللك خالد‪ ،‬امللك فيصل ‪،‬شاركت في‬ ‫تقديم العديد من الدورات التدريبية وورش العمل في مجال تخصص‬ ‫النسيج واملعلقات النسجية ‪ ،‬وفن املاربلنج‪ ،‬شاركت في العديد من‬ ‫املؤتمرات العلمية في مجال التخصص‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫إبراهيم‪ ،‬يحيى إبراهيم‪ .(2006) .‬توظيف التراث والفلكلور املصري كعامل‬ ‫جذب سياحي‪ .‬قرى التراث السياحية‪ .‬املؤتمر القومي الثاني لدعم‬ ‫امليزات التنافسية للصناعات التقليدية والحرف التراثية‪،‬‬ ‫الصندوق الجتماعي للتنمية‪ ،‬ص‪.167‬‬ ‫أحمد‪ ،‬طارق عبد الرحمن‪ .)2006( .‬املعلقات النسيجية كقيمة فنية في‬ ‫إثراء وتنمية فنادق وقرى املناطق السياحية الساحلية‪ .‬املؤتمر‬ ‫القومي الثاني لدعم امليزات التنافسية للصناعات التقليدية‬ ‫والحرف التراثية‪ ،‬الصندوق الجتماعي للتنمية‪ ،‬ص‪.182‬‬ ‫البقش ي‪ ،‬أحمد حسن‪ .)2018( .‬من الذاكرة اإلحسائية في القرن العشرين‪.‬‬ ‫الجزء الرابع‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،‬ص ‪.137‬‬ ‫بيومي‪ ،‬غادة أحمد‪ .)1996( .‬دراسة العناصر الزخرفية ببعض البيئات‬ ‫الصحراوية والزخرفية ملحافظة الشرقية والستفادة منها في إخراج‬ ‫تصميمات ألقمشة املفروشات املعاصرة‪ .‬رسالة ماجستير غير‬ ‫منشورة‪ ،‬كلية الفنون التطبيقية‪ ،‬جامعة حلوان‪ ،1996 ،‬ص ‪.179‬‬ ‫ثقفان‪ ،‬أسماء عبد هللا‪ .(2008) .‬جماليات الفن الشعبي العسيري ودوره‬ ‫في التنشيط السياحي من خلل اللوحة التشكيلية‪ .‬رسالة‬ ‫ماجستير‪ .‬قسم التربية الفنية‪ ،‬جامعة امللك سعود‪.2008 ،‬‬ ‫الحميدان‪ ،‬حمد عبد هللا‪ .(2008) .‬دور البرامج التعليمية للتربية الفنية في‬ ‫التعريف بالحرف الشعبية‪ .‬رسالة ماجستير اآلداب في التربية‪،‬‬ ‫قسم التربية الفنية‪ ،‬جامعة امللك سعود‪ ،‬ص‪.35‬‬ ‫حنفي‪ ،‬عبد الوهاب‪ .(2009) .‬الصناعات التقليدية والحرف اليدوية في‬ ‫الواحات‪ :‬صناعة الخوص‪ .‬مجلة الفنون الشعبية‪ ،‬الهيئة املصرية‬ ‫العامة للكتاب‪ ،‬مجلد ‪ ،82‬العدد ‪ ،81‬ص‪.117 ،113‬‬ ‫الخليفة‪ ،‬فادية‪ .‬الفالح‪ ،‬منى‪ .(2016) .‬عمل املرأة في الحرف الشعبية‪:‬‬ ‫دراسة كيفية على عينة من النساء العاملت في حرفي صناعة‬ ‫الخوص بمحافظة األحساء‪ ،‬مجلد ‪ ،2‬العدد‪ ،1،‬ص‪.427‬‬ ‫زكريا‪ ،‬فادية محمد‪ .(2019) .‬فلسفة القط العسيري ودور املرأة في نقل‬ ‫املوروث الثقافي الحرفي إلثراء املعلقات النسجية وتنشيط التسويق‬ ‫السياحي‪ .‬مجلة العمارة والفنون‪ ،‬املجلد الخامس عشر‪ ،‬العدد ‪،1‬‬ ‫ص‪.462‬‬ ‫الزيات‪ ،‬محمد على حسن‪ .(2008) .‬الحرف اليدوية والستفادة منها في‬ ‫العمارة العربية‪ .‬جامعة نايف العربية للعلوم األمنية‪ ،‬مجلد ‪،27‬‬ ‫العدد ‪ ،116،‬ص‪.50‬‬ ‫شوقي‪ ،‬إسماعيل‪ .(2001) .‬الفن والتصميم‪ .‬مطبعة العمرانية لألوفست‪،‬‬ ‫القاهرة‪ ،‬ص ‪.46 ،45‬‬ ‫الصاعدي‪ ،‬عبير مسلم‪ .(2007) .‬القيم الفنية والوظيفية ملنتجات الحرف‬ ‫اليدوية‪ .‬جامعة نايف العربية للعلوم األمنية‪ ،‬مجلد ‪ ،26‬العدد‬

‫‪ ،301‬ص‪.50‬‬ ‫العبد رب النبي‪ ،‬أحمد عبد هللا‪ .(2010) .‬األحساء نخلة‪ .‬رسالة ماجستير‬ ‫بعنوان‪ .‬النخلة مصدر فني تراثي في الفنون الشعبية ملكملت‬ ‫العمارة بمحافظة األحساء‪ .‬مكتبة امللك فهد الوطنية‪.‬‬ ‫الغامدي‪ ،‬أحمد صالح‪ .(2012) .‬مشكلت مشاريع األسر املنتجة‪ .‬مجلة‬ ‫مركز البحوث والدراسات اإلسلمية‪ ،‬كلية دار العلوم‪ ،‬جامعة‬ ‫القاهرة‪ ،‬العدد ‪ ،32‬ص‪.718‬‬ ‫كمال‪ ،‬صفوت‪ .(2006) .‬جماليات الحرف اليدوية‪ .‬مجلة الفنون‬ ‫الشعبية‪ ،‬املجلد ‪ ،69‬العدد ‪ ،68‬ص‪.163‬‬ ‫املالكي‪ ،‬خليفة السيد‪ .(2008) .‬املهن والحرف والصناعات الشعبية في‬ ‫قطر‪ :‬املجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث –إدارة الثقافة‬ ‫والفنون‪ .‬قسم الدراسات والبحوث‪.‬‬ ‫امليمان‪ ،‬محمد إبراهيم‪ .(1415) .‬من الحرف الشعبية باململكة العربية‬ ‫السعودية‪ .‬الرياض‪.‬‬ ‫نور الدين‪ ،‬أميرة عبد هللا‪ .(2010) .‬تصميم مفروشات بالزخارف النباتية‬ ‫من بقايا األقمشة وإمكانية استفادة األسر املنتجة منها‪ .‬مجلة‬ ‫بحوث التربية النوعية‪ ،‬جامعة املنصورة‪ ،‬كلية التربية النوعية‪،‬‬ ‫العدد ‪ ،18‬ص ص‪.312‬‬ ‫الوايل‪ ،‬سعيد‪ .(2010) .‬األبواب والنقوش الخشبية التقليدية في عمارة‬ ‫املنطقة الشرقية باململكة العربية السعودية‪ .‬الرياض‪ ،‬دار امللك‬ ‫عبد العزيز اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫وزارة الشؤون الجتماعية (التضامن الجتماعي)‪ . (1991) .‬لئحة األسر‬ ‫املنتجة الصادرة بالقرار الوزاري رقم ‪ ،43‬ص ‪.26‬‬ ‫يسن‪ ،‬دفع السيد واملدني‪ ،‬خليل بن عبد هللا‪ .(2011) .‬اآلثار القتصادية‬ ‫والجتماعية ملشروعات األسر املنتجة في تخفيف حدة الفقر‬ ‫املنفذة بديوان الزكاة في السودان‪ :‬دراسة حالة ديوان الزكاة في‬ ‫السودان في الفترة من ‪2008-2000‬م‪ .‬رسالة ماجستير‪ .‬كلية‬ ‫الدراسات العليا السودان‪-‬جامعة النيلين‪ ،‬ص‪.9‬‬ ‫‪Ahmed, T. (2006). Almualaqat alnasegeya kaqema faneya fe ethraa wtanmeya‬‬ ‫‪fanadeq wqora elmanatek alseyaheya elsaheleya ‘Textile pendants as‬‬ ‫‪an artistic value in enriching and developing hotels and villages in‬‬ ‫‪coastal tourism areas’. Al mo’tamar el qawmy el thany le daam el‬‬ ‫‪mezat al tonafseya lelsenaat el takledya w al harf al torathy, alsondoq‬‬ ‫‪alejtmaay lel tanmeya.182.‬‬ ‫‪Al Abdrab Elnaby, A. (2010). AlAhasa nakhla. ‘Al-Ahsa Palm. Master Thesis‬‬ ‫‪entitled. The palm tree is a heritage art in folklore for architecture‬‬ ‫‪supplement in Al-Ahsa Governorate’.Resala majester benwan. Al‬‬ ‫‪nakhla Masdar fany torathy fe al fnon al shaebeya lemokmlat al emara‬‬ ‫‪bmohafazet al ‘hasa’.‬‬ ‫‪Al boshky, A. (2018). Mn alzakera al'iihsayiya fe alqarn aleashren ‘From the‬‬ ‫‪al'iihsayiya memory of the twentieth century’. Al goz’ al rabea. Beirut.‬‬ ‫‪Lebanon. 137.‬‬ ‫‪Al hemdan, H. (2008). dour albaramij altaelimiat liltarbiat alfaniyat fi altaerif‬‬ ‫‪bialharaf alshaebia ‘The role of educational programs for art‬‬ ‫‪education in introducing folk crafts’. Resalat majester al ‘dab fe el‬‬ ‫‪tarbeya, qesm el tarbeya al faneya , gameaat el malek saud. 35.‬‬ ‫‪Al meman, M. (1415). Men al harf el shaeby bel mamlaka el arabia el saudia ‘Of‬‬ ‫‪the folk crafts in the Kingdom of Saudi Arabia’. Riyadh. (1415).‬‬ ‫‪Al Saedy, A. (2007). El qeyam al faneya we elwazefeya lmontagat el harf el‬‬ ‫‪yadaweya ‘Technical and functional values of handicraft products’ .‬‬

.‫ إثراء دور الحرف اليدوية لألسر املنتجة في استحداث تصميمات فنية معاصرة للتنشيط السياحي ملحافظة األحساء باململكة العربية السعودية‬.)2020( .‫هناء كامل حسن الصعيدي‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

min khilal allawhat altashkilia ‘Aesthetics of Asiri folk art and its role in tourism activation through plastic painting’. Resalat majester. Qesm al tarbeya al faneya, gameat al malek saud. 2008. Wezarat el sho’on el egtemaya, E.(1991). Layihat el osar el montega al sadera bel qarar el wezary raqam ‘List of productive families issued by Ministerial Decision’ 43. 26. Yassan, D., Khaleel B. (2011). Alathar aleqtesadeya we elejtemaeya lmashroaat alosar elmontega fe takhfef hedat elfaqr elmonafeza bedeywan elzakah fe el sudan: deraset halet deywan el zakaah fe el sudan fe el fatra men 2000-2008 ‘The economic and social effects of the projects of productive families in alleviating poverty implemented in the Zakat Chamber in Sudan’. Deraset majester. Koleyat el derasat el oleya el sudan, gameat el nilean,9. Zakareya, F. (2019). Falsifat alqati aleasiri wadawr almar’at fi naql almawruth althaqafii alhurafii li’iithra’ almuealaqat alnasjiat watanshit altaswiq alsiyahii ‘The Asiri qat philosophy and the role of women in transferring the literary cultural heritage to enrich textile pendants and activate tourism marketing’. Magelet el emara w el fenon, al moglad el khames aasher, adad 1, 462.

Gameat naif el arabia lel oloum al ‘mneya. mogalad 26. el adad 301. 50. Bayomy, G. (1996). Dirasat aleanasir alzakhrifiat bibaed albeat alsahrawiat walzakhrufiat limuhafazat alsharqiat walaistifadat minha fi ‘akhraj tasmimat li’aqmshat almafrushat almasra ‘Studying the decorative elements in some desert and decorative environments for Sharkia Governorate and using them to produce designs for contemporary furniture fabrics’. Resalat majester gher manshora, koleyat fnon al tatbekeya, gameaat Helwan. 1996. 176. Chris Haw Ryard: Bubble Jet, A Serious Challenge to Conventional Printing, International Dyer, Jan. 1997, 34. El khalfeya, F. Faleh, M. (2016). Amel elmar’a fe elharf el shaeby: deraset kayfeya ala aena men el nesa’ elamelat fe herfy senaet el khos bemohafazet al ‘has’ ‘Women’s work in folk crafts: a qualitative study on a sample of women working in the wicker crafts in Al-AlAhsa Governorate’, moglad 2. el adad 1. 427. El Wael, S. (2010). Al abwab we elneqosh alkhashabeya eltakledeya fe emarat el manteqa el sharqeya belmamlaka elarabia elsaudia ‘Traditional wooden doors and carvings in the Eastern Province building, Saudi Arabia’. Riyadh, dar el malek abdulaziz el mamlaka el arabia el saudia .2010. ElGhamdy, A. (2012). Moshkelat masharea alosar elmontega ‘Problems of productive families projects’. Maglet markaz el bohos w el derasat al islamia, koleyat dar el oloum, gameat el kahera, adad 32.718. ElMalky, K. (2008). El mehan weelharf wesenaat elshaebeya fe Qatar ‘Professions, crafts and popular industries in Qatar’.El magles al watany lel thakafy w el fnon w el torath-edaret el thakafa w el fenon. Qesm al dersat w el bohoth. (2008). Elzeyat , M. (2008). El harf el yadawya we elestfada menha fe al emara al arabia ‘Handicrafts and making use of it in Arab architecture’ .Gameat naif al arabia lel oloum al’mneya, mogalad 27,el adad 116. 50. Hanafy, A. (2009). alsinaeat altaqlidiat walharaf alyadawiat fi alwahat: sinaeat alkhaws ‘Traditional crafts and oases in oases: wicker industry’. Al hay’a al masreya al aama lel ketab, mogalad 8w2, al adad 81. 113,117. Ibrahim, Y. (2006). Tawzafat eltorath we elfalkor almasry kaamel gazb seyahy. Qora el torath el seyahy ‘Employing Egyptian heritage and folklore as a tourist attraction Tourist heritage villages’. Al mo’tamar el qawmy el thany ldaem al mezat el tanafoseya lel sanaat el taqledeya w el harf el toratheya, al sodoq al ejtmaey lel tanmeya. 167. Kamal, S. (2006). Gamaleyat elharf elyadawy ‘Aesthetics of handicrafts’. Magalet el fenon el shaebeya, el moglad 69. el adad 68.163. Noor Eldeen, A. (2010). Tasmem mafroshat belzokharf elnabateya mn baqaya alaqmesha we emkaneyat estefada al‘osar elmontega mnha ‘Furniture design with floral motifs from the remains of fabrics and the possibility of the productive families benefiting from them’. Maglet el bohos el tarbeya el naweya, gameat el Mansoura, koleyat el tarbeya el naweya, el adad 18. 312. Shawqy, I. (2001). El fan we eltasmem ‘Art and design’ . matbaet el omraneya lel offset, qahera 45,46. Thoqan, A. (2008). jamaliat alfani alshaebii aleasirii wedorh fi altanshit alsiyahii

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪73‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫أهمية توثيق احلرف اليدوية التقليدية لتنمية‬ ‫الدخل القومي من خالل السياحة‪ :‬حمافظة‬ ‫األحساء أمنوذجا‬ ‫حاتم توفيق أحمد‪ 1‬و‬

‫محمد عبد اللطيف املال‪2‬‬

‫‪1‬قسم التربية الفنية و ‪2‬قسم املناهج وطرق التدريس‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‬ ‫األحساء‪ ،‬السعودية‬

‫‪The Importance of Documenting‬‬ ‫‪Traditional Handicrafts to Develop the‬‬ ‫‪National Income Through Tourism: Al‬‬ ‫‪Ahsa as a Model‬‬ ‫‪Hatem Tawfik Ahmed1 and Mohamed Almulla2‬‬ ‫‪Arts Education Department and Curriculum and Teaching Methods‬‬ ‫‪Department, College of Education, King Faisal University‬‬ ‫‪Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫امللخص‬

‫لم تعد الحرف اليدوية التقليدية موروثا حضاريا تتناقله األجيال فحسب؛ بل أصبح قطاعا مهما يساهم في تكوين الدخل‬ ‫القومي وتوفير فرص العمل‪ ،‬وكذلك أصبح عنصرا مهما من عناصر الجذب السياحي‪ ،‬وأحد املقومات التي تشتهر بها‬ ‫محافظة األحساء منذ القدم‪ ،‬إل أن امتالك املقومات السياحية املتميزة ل يعتبر وحده كافيا لتنشيط الحركة السياحية‬ ‫وتفعيل دورها في تحقيق التنمية‪ ،‬بل ل بد من التركيزعلى تسويق الخدمات السياحية ونقل الصورة الحقيقية للمقومات‬ ‫السياحية التي تزخر بها‪ ،‬والربط بين برامج التنمية السياحية وقطاع الحرف اليدوية‪ ،‬ويهدف البحث إلى توثيق بعض‬ ‫الحرف اليدوية التقليدية في محافظة األحساء وكل املعلومات املتاحة املتعلقة بها‪ ،‬من حيث أساليب وأدوات اإلنتاج‬ ‫املستخدمة‪ ،‬ودور املؤسسات العامة والخاصة في حمايتها من الندثار‪ ,‬ويعتمد البحث على املقابالت امليدانية مع بعض‬ ‫الحرفيين في محافظة األحساء لتوثيق املعارف التقليدية واملعارف األصلية املتوارثة‪ ،‬باإلضافة إلى توصل البحث من‬ ‫خالل اللقاءات التي تمت مع الحرفيين إلى أن معظم الحرف التي تم توثيقها مهددة بالندثار لكبر سن الحرفيين وعدم‬ ‫وجود من يتوارثون الحرفة من بعدهم‪ ،‬ولعدم مالئمة الدخل املادي مع الجهد املبذول باإلضافة للتطور التقني وتدني‬ ‫الحاجة إلى املنتجات التقليدية بسبب عدم التطوير‪ ،‬وصعوبة التسويق‪ ،‬مما يهدد باندثارهذه الحرف‪ ،‬ولهذا يجب تنمية‬ ‫القطاع الحرفي وتحديث وسائل اإلنتاج وإنشاء مراكز متخصصة لتطوير قدرات العاملين فيه‪ ،‬وتبني نمطا غير تقليدي‬ ‫لتنمية الحرف اليدوية التقليدية والحفاظ عليها كأحد عناصر الجذب السياحي لزيادة الدخل القومي‪.‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫الفخار‪ ،‬البشت‪ ،‬الحفر على الخشب‪ ،‬الخوصيات‪،‬‬ ‫التوثيق‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫الستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/18‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/18‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/edu/2182‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪The aim of preserving the traditional handicrafts of Al Ahsa governorate is not only because of its cultural‬‬ ‫‪heritage but also as an important sector affecting gross national income and job creation. This is as well as‬‬ ‫‪being one of the important ingredients of tourist attractions. This article aims to document some traditional‬‬ ‫‪handicrafts in Al Ahsa with all related information available, methods and tools used and the role of public‬‬ ‫‪and private institutions in protecting them from disappearing. Interviews with some craftsmen in Al Ahsa were‬‬ ‫‪used to document traditional knowledge and inherited indigenous knowledge. In addition, the result shows‬‬ ‫‪that most of the documented crafts were in danger of disappearing by the age of artisans, the lack of people‬‬ ‫‪who inherit the crafts, the low demand for traditional handicrafts products and the difficulty of marketing.‬‬ ‫‪Therefore, the recommendation is to develop the handicrafts sector, modernize the means of production and‬‬ ‫‪establish specialized centres to develop the capabilities of its workers. Moreover, a non-traditional pattern‬‬ ‫‪should be considered for the development of traditional handicrafts, as one of the tourist attractions and‬‬ ‫‪increase the national income.‬‬

‫مقدمة‬ ‫تعد الحرف اليدوية التقليدية واحدة من أهم معطيات التراث الحضاري‬ ‫املتناقل عبر األجيال )‪ (Hassani, 2015‬والذي يعتمد فيها الصانع على مهاراته‬ ‫الفردية الذهنية واليدوية‪ ،‬باستخدام الخامات األولية املتوفرة في البيئة‬ ‫الطبيعية املحلية أو الخامات األولية املستوردة‪ .‬وتمثل الحرف في العصر‬ ‫الحديث لكثير من البلدان إحدى الركائز املهمة التي يرتكز عليها الدخل‬ ‫القومي‪ ،‬وأحد القطاعات التي تعتمد عليها السياحة في تنوعها ‪(Günlü,‬‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬حاتم توفيق أحمد‪htahmed@kfu.edu.sa dthtahmed@gmail.com ،00201064565700 ،‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪pottery, bisht, wood carving, khusayyat,‬‬ ‫‪documentation, handicrafts‬‬

‫)‪ ،Pırnar, & Yağcı, 2009‬ومن العوامل املهمة في التنمية القتصادية‬ ‫املستدامة ملا توفره من فرص عمل كبيرة للشباب‪ .‬وقد اشتهرت مناطق‬ ‫عديدة في اململكة بنشاطها الحرفي كاألحساء‪ ،‬لتكون تراثا زاخرا ثمرته إنتاج‬ ‫حرفي يغطي كل متطلبات الحياة ويمثل أحد املوروثات التاريخية التي‬ ‫تتابعت ممارستها جيل بعد جيل‪ ،‬ول شك أن الحفاظ على هذا التراث‬ ‫الحرفي يعد محافظة على الهوية والشخصية التي تميزها عن غيرها‬ ‫)‪ (Hassani, 2015‬خاصة بعد التحولت القتصادية والجتماعية التي مرت بها‬ ‫اململكة خلل العقود املاضية؛ والذي أدى إلى انحسار العديد من الحرف‬

‫‪74‬‬

‫حاتم توفيق أحمد و محمد عبد اللطيف املال‪ .)2020( .‬أهمية توثيق الحرف اليدوية التقليدية لتنمية الدخل القومي من خالل السياحة‪ :‬محافظة األحساء أنموذجا‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫التقليدية وتدهورها‪ ،‬نتيجة انصراف الكثير عن مزاولتها وتوجههم إلى‬ ‫العمل الحكومي‪ ،‬إل أن القليل منهم ل يزل يبذل جهد مضنيا في الحفاظ على‬ ‫استمرارية اإلنتاج الحرفي‪ ،‬وهو ما يعرض الكثير من الحرف إلى مخاطر‬ ‫الندثار‪ .‬وترجع أهمية توثيق الحرف التقليدية في الحفاظ على هويتها وعلى‬ ‫استمراريتها وضمان نقلها إلى األجيال املقبلة )‪ (Jha, 2016‬وتقابل قضية إحياء‬ ‫التراث وتوثيقه وتطويره العديد من الصعوبات في املجتمعات التي انخرطت‬ ‫في تيارات التحديث وعصر التكنولوجيا متناسية تراثها القومي وفنونها‬ ‫الشعبية‪ ،‬حتى طوتها الذاكرة وأنكرتها األجيال الحديثة؛ مما صعب مهمة‬ ‫الباحثين وجعلهم يبذلون جهودا مضنية في التنقيب عن أصول هذه الحرف‬ ‫وتتبع مساراتها وكيفية إنتاجها‪ .‬وهو مايدعو إلى تكاتف جميع الهيئات‬ ‫واملؤسسات املسؤولة لتوثيق الحرف التقليدية املوجودة قبل اندثارها‬ ‫والعمل على تطويرها والستفادة منها في تطوير السياحة ليس فقط من‬ ‫أجل مكاسبها القتصادية ولكن بسبب نهج أكثر استدامة ‪(Günlü et al.,‬‬ ‫)‪2009‬وهو ما يستوجب إعادة النظر في الحفاظ على هذا القطاع لتنشيط‬ ‫دوره في تنمية الدخل القومي‪ ،‬وذلك في إطار خطة وطنية إلدارة وتوثيق‬ ‫التراث الحرفي التقليدي وتنميته كإرث حضاري‪ ،‬خاصة في ظل وجود‬ ‫التقنيات الحديثة مثل أجهزة الكمبيوتر واألدوات الرقمية التي فتحت نوافذ‬ ‫وفرصا جديدة في عملية الحفاظ على التراث الثقافي‪.‬‬ ‫مشكلة البحث‬ ‫الحفاظ على الحرف التقليدية هو جزء من الحفاظ على اإلرث الحضاري‬ ‫لألمم‪ ،‬وعلى الرغم من أن األحساء تتميز بكم وفير من الحرف اليدوية‪ ،‬إل‬ ‫أن هذه الحرف أصبحت مهددة بالندثار ملا تواجهه للعديد من املشكلت‬ ‫واملعوقات التي قد تكون سببا مباشرا في اندثارها واختفاء تاريخها وما‬ ‫تنطوي عليه من معرفة توارثتها األجيال‪ .‬وعملية التوثيق من أهم وسائل‬ ‫الحفاظ على التراث الثقافي املادي‪ ،‬والذي بدوره يساعد على تنمية السياحة‬ ‫وزيادة الدخل وتحقيق التنمية املستدامة‪ .‬وعملية التوثيق يجب أن تتم‬ ‫بشكل علمي من مصادرها الحقلية في أرض الواقع‪ ،‬ول يجب أن تعتمد على‬ ‫املعلومات املتوافرة في أوعية النشر‪ ،‬ومن هنا جاءت مشكلة البحث والتي‬ ‫تناولت توثيق هذه الحرف ميدانيا ونظريا‪ ،‬ودراسة أهم املشكلت‬ ‫والتحديات التي تواجهها في محاولة لتسليط الضوء عليها وحفظها من‬ ‫الندثار من خلل اإلجابة عن مجموعة من التساؤلت من أهمها‪-:‬‬ ‫‪ .1‬ما مدى إمكانية توثيق بعض الحرف اليدوية في محافظة األحساء من‬ ‫حيث الخامة وأسلوب التنفيذ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ما أهم العوامل املؤدية إلى اندثار الحرف الیدویة التقليدية في‬ ‫األحساء ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ما املخاطر والتحديات املستقبلية التي تشكل ضغوطا تهدد بقاء‬ ‫الحرف التقليدية‪ ،‬وتدهور مستواها التقني والفني أمام الباحثين‪.‬‬ ‫‪ .4‬ما مدى ارتباط السياحة التراثية بالحرف التقليدية وتأثيرها على تنمية‬ ‫السياحة التراثية‪.‬‬ ‫أهداف البحث‬ ‫‪ .1‬توثيق بعض الحرف في محافظة األحساء من حيث الخامة وطرق‬ ‫العمل واملنتجات واألدوات‪.‬‬ ‫‪ .2‬التعرف على واقع الحرف اليدوية ذات األهمية التاريخية‪ ،‬والتراثية‪،‬‬ ‫واستراتيجيات النهوض بها‪.‬‬ ‫‪ .3‬تسليط الضوء على أهمية الدور الذي يمكن أن تلعبه الحرف اليدوية‬ ‫في زيادة الدخل ودعم القتصاد‪ ،‬من خلل تنشيط السياحة وإيجاد‬ ‫فرص عمل لعدد كبير من األيدي العاملة‪.‬‬ ‫‪ .4‬دراسة ملفهوم السياحة التراثية وارتباطها بالحرف التقليدية‬ ‫وانعكاسها على تنمية السياحة التراثية‪.‬‬ ‫‪ .5‬الوقوف على أهم املعوقات املؤدية إلى اندثار الحرف الیدویة‬ ‫التقليدية في األحساء وطرق حلها‪.‬‬

‫أهمية البحث‬ ‫‪ .1‬الحفاظ على هوية الحرف التقليدية واستمراريتها وضمان نقلها إلى‬ ‫األجيال القادمة‪.‬‬ ‫‪ .2‬اإلسهام في جمع أكبر قدر ممكن من املعلومات عن هذه الحرف بطرق‬ ‫علمية سليمة‪.‬‬ ‫‪ .3‬التعريف بالحرف اليدوية وأدواتها وتقنياتها‪ ،‬وإلقاء الضوء على‬ ‫واقعها ومشاكلها‪.‬‬ ‫‪ .4‬وضع املخاطر والتحديات املستقبلية التي تشكل ضغوطا تهدد بقاء‬ ‫الحرف التقليدية‪ ،‬وتدهور مستواها التقني والفني أمام الباحثين‪.‬‬ ‫‪ .5‬توضح الدراسة أهمية الحفاظ على الحرف اليدوية التقليدية ودورها‬ ‫في تنشيط السياحة‪ ،‬وتشغيل األيدي العاملة وتخفيف اآلثار السلبية‬ ‫للبطالة وتحسين الوضع القتصادي‪.‬‬ ‫فروض البحث‬ ‫‪ .1‬توثيق بعض الحرف الیدویة في محافظة األحساء من حيث الخامة‬ ‫وأسلوب التنفيذ‪.‬‬ ‫‪ .2‬يحافظ عليها من الندثار‪.‬‬ ‫‪ .3‬زيادة الهتمام بالحرف اليدوية يعمل على تحسين الدخل ودعم‬ ‫القتصاد من خلل إيجاد فرص عمل لعدد كبير من األيدي العاملة‪.‬‬ ‫‪ .4‬املحافظة على الحرف الیدویة التقليدية في محافظة األحساء‬

‫يساعد على تنمية السياحة التراثية‪.‬‬

‫منهج الدراسة‬ ‫ارتباطا بموضوع الدراسة الحالية وأهدافها‪ ،‬فقد اعتمدت الدراسة على‬ ‫املنهج الكيفي‪ ،‬حيث جمعت البيانات والكلمات والصور من خلل املقابلت‬ ‫امليدانية مع الحرفيين‪ ،‬ثم القيام بتحليلها ًّ‬ ‫كيفيا وبأسلوب إنشائي ووصفي‬ ‫يعتمد على التعبير بعبارات وجمل توضح ماهية وطبيعة الحرف موضوع‬ ‫الدراسة‪ .‬وقد تم اختيار هذا النوع من األداة‪ ،‬ملناسبتها ملوضوع الدراسة‬ ‫ومجتمعه ُ‪ .‬وتم تصميم دليل املقابلة وهي عبارة عن مجموعة من األسئلة‬ ‫املفتوحة تطرح على الحرفيين‪ ،‬وتم صياغتها بناء على الهدف من الدراسة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وطرحت على الحرفيين للتعرف على طبيعة الحرفة وتوثيقها والعوائق التي‬ ‫تواجههم أثناء مزاولتهم الحرفة‪.‬‬ ‫وقد قام الباحثان باستخدام آلة التصوير والتسجيل الصوتي واملرئي‬ ‫(الفيديو) أثناء مقابلتهم بعد أخذ موافقتهم على ذلك‪ ،‬للتعرف على الخامات‬ ‫واألدوات وطريقة العمل املستخدمة واملشكلت التي تواجه الحرف مثل‬ ‫التسويق‪ .‬وقد تم اختيار بعض الحرفيين بمحافظة األحساء ومقابلتهم‪ ،‬في‬ ‫أماكن عملهم‪ ،‬حيث تم إجراء اثنتي عشرة مقابلة متعمقة مع حرفيين‬ ‫باإلضافة إلى عائلتين – تمثلن حرفتين ‪ -‬يعملون جميعهم في ‪ 12‬حرفة‬ ‫يدوية رئيسة هي الفخار والحصير واألقفاص واملنافيخ والصياغة وتجليد‬ ‫الكتب والبشوت والحياكة والنقش على الخشب‪ ،‬حرفة الخبز (التاوا أو‬ ‫املسح) وخبز التنور (األحمر) والكير‪ .‬وقد تم جمع وتحليل البيانات من خلل‬ ‫مقابلة الحرفيين‪ ،‬وقد استغرقت مقابلة كل حرفي من ‪ 7‬إلى ‪ 8‬ساعات على‬ ‫أكثر من مرة وقام الباحثان بتفريغ التسجيلت كتابيا والتي استغرقت ما‬ ‫يزيد عن ‪ 120‬ساعة ومن ثم التحليل والتفسير لإلجابات‪ .‬وقد تم القتصار‬ ‫على توثيق خمس حرف مختلفة كنماذج نظرا ملعايير النشر‪.‬‬ ‫توثيق احلرف اليدوية التقليدية‬ ‫هو عملية إجرائية منهجية منظمة‪ ،‬توظف في تسجيل وتجميع املعلومات‬ ‫عن الحرف اليدوية بجميع مستوياتها‪ :‬النوع‪ ،‬والوظيفة‪ ،‬والتقنية واألدوات‬ ‫املستخدمة والخامات؛ لغرض رصد أشكالها الراهنة في مجتمعاتها األصيلة‪،‬‬ ‫وضمن إطار نسقها الثقافي التي نشأت وتطورت وتكيفت فيه عبر تاريخها‪،‬‬ ‫ويتم ذلك من خلل األفلم الوثائقية والتسجيلت والتصوير الفوتوغرافي‪،‬‬ ‫والدراسة التاريخية الفنية ودراسة املراجع واملصادر‪ ،‬باإلضافة إلى الوصف‬

‫‪75‬‬

‫املعتمد على الخبرة الخاصة بالحرف اليدوية‪.‬‬ ‫أهمية التوثيق‬ ‫هو الحصول على كل املعلومات الثابتة املتاحة واملتعلقة بالحرفة‪،‬‬ ‫ومصادرها وتاريخها وطرق الصناعة واملشاكل التي تعاني منها‪ ،‬وعملية‬ ‫تنظيم وتفسير وإدارة هذه املعلومات للحفاظ عليها‪ ،‬ليسهم في‪:‬‬ ‫• نقل الخبرات بين األجـيـال‪ ،‬ألنها تمثل نتاج الحضارة وذاكرة املجتمع‬ ‫وخبراته املتراكمة عبر العصور‪ ،‬وأحد املصادر التربوية والتثقيفية‬ ‫للشعوب‪.‬‬ ‫• الحفاظ على األصالة املوروثة في ذاكرة الحرفيين التقليديين‪ ،‬وبناء‬ ‫الهوية الثقافية ونقل الخبرات التراكمية من أجيال املاض ي إلى أجيال‬ ‫الحاضر‪ .‬وبذلك نيهئ لألجيال القادمة التفاعل مع الحـرف‪.‬‬ ‫• بناء الهوية الثقافية من خلل جمع مادة علمية وثائقية تساعد‬ ‫املؤسسات املعنية بإدارة التراث في تحقيق هذا الهدف الوطني بتقديم‬ ‫التراث الحرفي كنتاج أمـة ذات ماض ثقافي عريق‪.‬‬ ‫• الحفاظ على أشكال التراث الحرفي األصيل‪ ،‬من أشكال التشويه أو‬ ‫التدهور للحفاظ على طابعها املتفرد واألصول الثقافية للمكان الذي‬ ‫أنتجها بأشكالها املتميزة‪.‬‬ ‫• يقدم التوثيق تنبؤات موثوق بها‪ ،‬فاملعلومات الناتجة عن التوثيق‬ ‫يمكن تحويلها إلى بيانات‪ ،‬ومن ثم استخدامها أدوات إداريـة تسهم في‬ ‫وضع الحلول للمشكلت التي تعترض تطويرها أو تهدد سلمتها؛ بما‬ ‫يكفل حسن إدارتها وتفعيلها كمنتج ثقافي ذي جدوى اقتصادية‬ ‫(الحسين‪ 2010 ،‬م)‪.‬‬ ‫أهمية الحرف اليدوية التقليدية‬ ‫تمثل الحرف اليدوية التقليدية جزءا مهما من التراث الشعبي املادي فهو‬ ‫جزء ل يتجزأ من ميراث الشعوب‪ ،‬وترجمة ألسلوب الحياة على مر العصور‪،‬‬ ‫وأجمل ما خلفه األجداد ووثق معالم حياتهم ونهضتهم الثقافية والفكرية‪.‬‬ ‫وحتى يستمر تدفق األصالة لبد أن تكون األجيال الحالية همزة وصل‬ ‫حضارية جيدة‪ ،‬وأن تتمكن بنجاح من وصل املاض ي والحاضر باملستقبل‪،‬‬ ‫ككل الدول املتحضرة التي تشبثت بدور أصيل ينظر لتاريخها (صقر‪،‬‬ ‫‪2010‬م)‪ .‬وتمثل الحرف اليدوية في الوقت الحالي حيزا مهما في منظومة‬ ‫التعريف بثقافة الشعوب والحفاظ عليها‪ ،‬فهي امتداد من حرف املاض ي‬ ‫لصناعات حديثة‪ ،‬تنتج منتجات تمثل تاريخ وحضارة (القحطاني‪.)2006 ،‬‬ ‫وللحرف اليدوية دور مهم في الحد من البطالة‪ ،‬وتساهم في تحقيق نوع من‬ ‫التنمية القتصادية والبشرية‪ ،‬باإلضافة ملا توفره من منتجات تجذب‬ ‫السياح وتعرفهم بثقافة وتراث الشعوب وتساهم في تنشيط السياحة‬ ‫(الشايب‪ )2006 ،‬وتتميز الحرف اليدوية بطبيعتها الخاصة‪ ،‬من قيم نفعية‬ ‫وجمالية وإبداعية ودللتها الجتماعية والدينية‪ .‬وتعتمد هذه الحرف على‬ ‫مواد خام متوفرة‪ ،‬دون قيود على كمية اإلنتاج‪ ،‬ول يشترط التطابق بين‬ ‫املنتجات النهائية (حامد‪.)2009 ،‬‬ ‫العالقة بني احلرف اليدوية التقليدية والسياحة الثقافية‬ ‫تعد السياحة والحرف اليدوية من أهم القطاعات القتصادية والجتماعية‬ ‫التي تلعب دورا بارزا في تنمية املجتمعات )‪ ،(Giang, 2015‬ملا تسببه من‬ ‫ديناميكية وحركة بين دول العالم تدعم العلقات الدولية واإلنسانية‬ ‫والثقافية‪ ،‬وتقرب بين شعوب العالم ماديا ومعنويا‪ .‬كما تعد أحد مقومات‬ ‫الجذب السياحي الذي يجب أن يرتبط ببرامج التنمية السياحية‪،‬‬ ‫)‪ ،(Mogindol, Teknologi, Uitm, & Sabah, 2014‬ويعزى ذلك إلى إقبال الزوار‬ ‫والسیاح على شراء املنتجات التقليدية والحتفاظ بها كتذكار أو توزيعها‬ ‫كهدايا‪ .‬فعلى سبيل املثال نجد في تنزانيا من خلل أنشطة التسويق‬ ‫الناجحة‪ ،‬ارتفاع عدد السياح الذين يزورون مؤسسات السياحة الثقافية‬ ‫من ‪ 35,000‬في عام ‪2007‬م إلى ‪ 70,000‬في عام ‪2013‬م‪.،‬وبحلول عام‬ ‫‪2014‬م‪ ،‬حقق عدد يقدر بـ ‪ 3000‬شخص محلي دخل مباشرا من مؤسسات‬ ‫السياحة الثقافية )‪ (Unwto, 2014‬على الرغم من محدودية عوامل الجذب‬ ‫بها‪ .‬فالقيمة التراثية للحرف أمر يقدره كافة شعوب العالم‪ ،‬والعائد املادي‬

‫هو أحد العوامل املهمة في بقاء هذه الحرف‪ ،‬فيلحظ بصورة عامة رغبة‬ ‫السائح عند زیارته ألي دولة باقتناء املنتجات الحرفية املميزة لثقافتها‬ ‫(السلطان‪ 2012 ،‬م)‪ .‬وهو ما يطلق عليه بالسياحة الثقافية والتي يكون‬ ‫الباعث األساس ي لها زيارة املواقع األثرية و املعالﻢ التاريخية و املتاحف و‬ ‫التعرف على فنون وثقافة الشعوب‪ ،‬وحضور بعض الفعاليات الثقافية‬ ‫مثل املعارض واملهرجانات ( رشيد‪ 2017 ،‬م) و تشير اإلحصائيات إلى أن‬ ‫الحرف اليدوية يمكنه استيعاب واستقطاب نسبة كبيرة من العمالة‬ ‫قطاع ِ‬ ‫في السوق السياحي‪ ،‬وفقا ملنظمة التجارة العاملية )‪ (WTO‬من املتوقع أن‬ ‫يزداد عدد السياح في جميع أنحاء العالم بنسبة ‪ ٪3.3‬سنويا من عام‬ ‫‪2010‬م إلى عام ‪2030‬م ليصل إلى ‪ 1.8‬مليار بحلول عام ‪(WTO, 2030‬‬ ‫الحرف اليدوية في التعريف بالشخصية التراثية‬ ‫)‪2017‬؛ فضل عن مساهمة ِ‬ ‫لكل دولة وما تتميز به من خصائص طبيعية تراثية (سالم‪ 2016 ،‬م) لذا‬ ‫فإن الدول األن تسعى جاهدة للتركيز على ما يطلق عليه التنشيط السياحي‪،‬‬ ‫بإيجاد العديد من األساليب واألفكار البتكارية واإلعلمية الجديدة التي‬ ‫تساعد على تعريف العالم باملناطق السياحية وحرفها التقليدية بهدف‬ ‫تنمية السياحة بها ( ثقفان‪ 2008 ،‬م)‪.‬‬ ‫الحرف اليدوية التي تم توثيقها باألحساء‬ ‫حرفة تصنيع الفخار‬ ‫عرف اإلنسان تصنيع الفخار منذ العصور البدائية حيث شكل منه‬ ‫احتياجاته من األواني والقدور والجرار وغيرها من األدوات الضرورية التي‬ ‫مثلت عصب الحياة اليومية حتى وقت قريب (السليم‪2011 ،‬م)‪ .‬ويعود‬ ‫موطن صناعة الفخار في اململكة العربية السعودية إلى محافظة األحساء‪،‬‬ ‫وتتركز في جبل قارة‪ ،‬حتى أن الجرار الهجرية الكبيرة استخدمت كمقياس‬ ‫معتمد لكل سكان الجزيرة لقرون طويلة‪ ،‬وللفخاريات الهجرية أشكال‬ ‫وأنواع وأحجام وأسماء واستخدامات متعددة‪ ،‬واشتهر أهل بلدة القارة بهذه‬ ‫الحرفة لقربها من جبل القارة مصدر الطين املستخدم لصناعة األواني‬ ‫الفخارية (عبد الجبار‪2010 ،‬م)‪ .‬ويعتبر السيد علي الغراش صاحب دوقة‬ ‫الغراش‪-‬من أوائل الحرفيين الذين اشتغلوا بحرفة الخزف باألحساء‬ ‫ومؤسس دوقة (محرقة) الغراش‪ ،‬حيث بدء العمل من سن سبع سنوات‬ ‫واستمر حتى سن التسعين‪ ،‬والذي حرص على تعلم أبنائه للحرفة‪ ،‬فقد جاء‬ ‫بعده الحرفي السيد هاشم‪ ،‬ثم توالت األجيال التي توارثت منهم الصنعة‬ ‫شكل (‪.)2 ،1‬‬ ‫طرق تشكيل الفخار‬ ‫‪ .1‬التشكيل يدويا عن طريق عمل نماذج مفردة بشكل مباشر‪.‬‬ ‫‪ .2‬استخدام القوالب‪ ،‬حيث يعمل لكل آنية قالب تصب فيه العجينة‬ ‫وترفع من القالب بعد تشكلها‪.‬‬ ‫‪ .3‬استخدام الدولب (العجلة) وذلك بوضع الطين على دولب يدور‬ ‫بأقدام الحرفي‪ ،‬وتشكل الطينة أثناء الدوران باليد من أعلى وأسفل‬ ‫إلى أن يتم الشكل املطلوب (السليم ‪2011‬م)‪.‬‬ ‫‪ .4‬تتم عملية التجفيف في مكان معتدل الحرارة وتوضع األواني بعد‬ ‫تشكيلها على أرفف‪ ،‬وتترك فترة لتجف تجنبا لحدوث تشقق أو التواء‬ ‫في املنتج‪ ،‬ثم تنقل إلى مكان آخر لتعريضها للشمس والهواء‪.‬‬ ‫‪ .5‬الحرق هي املرحلة األخيرة في صناعة الفخار‪ ،‬إلخراج املاء املتحد‬ ‫كيميائيا مع الطين لتكوين مادة قوية متماسكة‪ ،‬تصبح مهيأة‬ ‫لتسويقها (اللقاء امليداني مع السيد علي الغراش ‪-‬األحساء)‪.‬‬ ‫األدوات املستعملة في حرفة الفخار‪:‬‬ ‫الدولب هو األداة التي يشكل عليها القطع األسطوانية واملحورية‪ ،‬واملزخرف‬ ‫وهو قطعة من مشط له أسنان ويستخدم في عمل الزخارف على املنتج‪،‬‬ ‫والخيط يستعمل لفصل القطع التي انتهت صناعتها‪ ،‬أما اللوح يستخدم‬ ‫عند صناعة األواني الكبيرة إذا كان رأس الدولب صغيرا‪ ،‬والبكرة تستخدم‬ ‫في عملية التوليف‪ ،‬واملطرقة هي قطعة تستخدم في تكسير الطين والقطع‬ ‫الفخارية‪ ،‬واملشخال يستخدم في عملية تنقية الطين من الشوائب عند‬ ‫إعداد الطين لتخميره‪ ،‬واملصفاة تستخدم في نخل الطين وتنقيته في البركة‪،‬‬

‫‪76‬‬

‫وعاء لستخدام املاء في عملية تليين وتسهيل حركة يده حول القطعة املراد‬ ‫تشكيلها‪ ،‬والفـرن الخـاص بالحريق‪ ،‬هو عبـارة عـن غرفتين تعلـو إحـداهما‬ ‫األخرى باإلضـافة إلى غرفـة بیـت النـار شكل (‪( )3‬عبدالجبار‪ 2010 ،‬م)‪.‬‬ ‫الخامات تعتبر خامـة الطـين هـي الخامـة األساسية للمنتجـات الفخارية شكل‬ ‫(‪ ،)5 ،4‬وذلـك ملـا لها من خواص لدونة ومرونة تتیح إمكانية تشكيلها‬ ‫بسـهولة‪ ،‬وما یتبع ذلك من عمليات جفاف وحرق وطلءات زجاجية‪ ،‬ویتغیـر‬ ‫لـون الطين ما بين األحمر أو األبيض مـن منطقـة ألخـرى‪ ،‬تبعـا ملقـدار ونوعية‬ ‫الشوائب واألكاسید املعدنية بها‪ ،‬ویجـب أن تكـون الخامـات الطینیـة الجيدة‬ ‫خالیـة مـن الشوائب (الدسوقي‪ 1997 ،‬م)‪ .‬ويأتي مصدر الطين في األساس‬ ‫من منطقة الحارة والشعبة باألحساء‪ ،‬ولكنها األن أصبحت نادرة وغير‬ ‫متوافرة مثل املاض ي بسبب التمدد العمراني‪ ،‬ويتم العمل اآلن من املخزون‬ ‫املجمع لديهم من تلك‬ ‫املناطق‪ ،‬إل أنه في طريقه للنفاذ‪ .‬وتعمل الجهات املسؤولة بفريق األحساء‬ ‫املبدعة على توفيره من مناطق أخرى (اللقاء امليداني مع السيد علي الغراش‬ ‫‪-‬األحساء)‪.‬‬

‫‪1987‬م) وعرف البشت في األحساء منذ عقود طويلة‪ ،‬وبرع األحسائيون في‬ ‫صناعته‪ ،‬حتى صار البشت األحسائي مضرب املثل في الدقة والجودة و يعتبر‬ ‫البشت الزي الرسمي في املناسبات والحتفالت واألعياد‪ ،‬إضافة إلى حرص‬ ‫األمراء والشيوخ واألعيان والشخصيات الرسمية على ارتدائه كمصدر‬ ‫للوجاهة والوقار‪ ،‬ويحمل في طياته الكثير من قيم الحترام والتقدير ملكانة‬ ‫الشخص ولدوره في املجتمع أو تأثيره بين الناس ( العجاجي‪2013 ،‬م) وتعود‬ ‫شهرة البشت الحساوي شكل (‪ )6‬بالدرجة األولى إلى جودة صناعته وحياكته‬ ‫بطرق يدوية تحتاج ملهارة عالية وحرفية تامة ودقة متناهية‪ ،‬حيث تستغرق‬ ‫حياكته من ‪ 10‬إلى ‪ 15‬يوما للبشت الواحد (اللقاء امليداني مع حبيب محمد‬ ‫بوخضر)‪ ،‬وأبرز أنواع نقوش البشوت‪ :‬امللكي واملتوسع واملروبع واملخومس‬ ‫وقابوس والطابوق والخلية وغيرها‪ ،‬وتختلف البشوت في أنواعها فمنها‬ ‫الصيفي والشتوي ويشهد األخير رواجا في فصل الشتاء ويفضلون اقتناء‬ ‫هذا اللبس لتحقيق عدد من املكاسب منها املظهر العام‪ ،‬والدفء في آن واحد‬ ‫(خميس‪2000 ،‬م)‪.‬‬

‫شكل رقم (‪ )6‬أشكال من البشوت‬ ‫شكل رقم (‪ )1‬تعاقب أجيال عائلة الغراش‪ ،‬من اليمين الي اليسار‪ -1‬الحرفي حسين هاشم‬ ‫الغراش وهو يشعل النارلفرن الفخار ‪ -2‬الحرفي علي حسين هاشم الغراش وهو يعمل علي‬ ‫دولب الفخار ‪ -3‬الحرفي هاشم حسين هاشم الغرش ‪ -4‬الحرفي‪ -‬صالح علي حسين السيد‬ ‫هاشم الغراش مصدرهذه الصور(الحرفي حسين السيد هاشم السيد حسين الغراش)‬

‫مراحل التصنيع‬

‫عملية البردخة‬

‫شكل رقم (‪ )2‬واصل الغراش وحسين‬ ‫الغراش‬

‫شكل رقم ( ‪ )3‬فرن الحريق بدوقة الغراش‬

‫شكل رقم (‪ )4‬بعض منتجات الفخار‬ ‫بمعرض دوقة الغراش مزخرف بنقوش تميز‬ ‫الفخارالحساوي‬

‫شكل رقم ( ‪ )5‬مجموعة من الفخاريات‬ ‫املستخدمة بدوقة الغراش‬

‫بشت نسائي‬

‫تصميم رجل الغراب‬ ‫قبل ملئه‬

‫تصميم الطابوقي‬

‫األدوات والخامات‬ ‫املستخدمة في عمل‬ ‫الزري‬

‫تصميم رجل الغراب قبل‬ ‫ملئه‬

‫طريقة لف الخيط‬

‫تصميم املثولث‬

‫شكل رقم (‪ )7‬مراحل تصنيع البشت‬

‫حرفة حياكة البشوت‬ ‫''البشت'' أو ''املشلح'' كلمة عربية ذات أصل فارس ي مشتقة من كلمة بوشت‬ ‫الفارسية معناها خلف‪ ،‬أي ما يلف على الخلف أي العباءة الرجالية التي‬ ‫يرتديها الرجل فوق ثيابه‪ ،‬ولكن هناك رأي آخر يقول بأن هذه الكلمة إنما‬ ‫جاءت من أفغانستان نسبة إلى قبائل "بشتكو" التي تميزت بلباسه ولهذا‬ ‫عرف باسم البشت نسبة لها‪ ،‬إل أن الرأي األول أقرب إلى الصحة (العبودي‪،‬‬

‫يخضع البشت لعدة مراحل حتى يصل إلى شكله النهائي وجميعها يدوية يقوم‬ ‫بها عمال مهرة و يبدأ بمرحلة الترسيم بعد تحديد مقاس اليد الذي يكون‬ ‫من فتحة الترقوة‪ ،‬ليتم ثني القماش وفقا للطول املناسب وتوضع بطانة من‬ ‫قماش قاس‪ ،‬وننتقل إلى مراحل التطريز‪ ،‬وأولها الهيلة وهي التي تقع في‬ ‫املنتصف ويستغرق إنتاجها يوما ونصف اليوم‪ ،‬ثم يطرز طوق التركيب أو‬ ‫الداير ويعرف باملكسر الفوقي والتحتي‪ ،‬ويتطلب إنتاجه يوما وربع اليوم‪،‬‬ ‫لننتقل إلى مرحلة البروج ثم يعمل اإلطار أو املكسر وتوصيله إلى املتون‪ ،‬وفي‬ ‫املرحلة النهائية يتم طرق البشت بمطارق خاصة لصقله‪ ،‬وملساواة عمليات‬ ‫التطريز بمستوى واحد‪ ،‬وإكسابها الشكل الجمالي وتسمى "البرداخ" شكل‬ ‫(‪( )7‬اللقاء امليداني مع حبيب محمد بوخضر)‬ ‫ويتكون البشت من قطعتين رئيسيتين أفقيتين متصلتين ببعضهما‪ ،‬وذلك‬ ‫بهدف تحديد الطول املطلوب‪ ،‬وبعد ذلك يتم تركيب إطار داخلي يسمى‬ ‫"قيطان"‪ .‬وتوجد ثلث طرق رئيسة لتطريز البشت وهي الزري الذهبي‪،‬‬ ‫ويجلب من فرنسا وأملانيا شكل (‪ )8‬والزري الهندي‪ ،‬والثالث الزري الفض ي‪،‬‬

‫‪77‬‬

‫ويجلب أيضا من الخارج وقد تكون تصاميمها تماما مثل الزري الذهبي أو‬ ‫مختلفة حسب الطلب‪.‬‬

‫كالحصير‪ ،‬كما أدخلت الحرفيات أشكال جديدة ومبتكرة من الخوص‬ ‫أكثرها لغرض الزينة كتراث شكل (‪.)10‬‬

‫توضح أن‬ ‫الخيط‬ ‫ليس من‬ ‫النوع‬ ‫الجيد‬

‫الزيبل‬ ‫توضح‬ ‫أن‬ ‫الخيط‬ ‫من النوع‬ ‫األصلي‬ ‫وهو‬ ‫الفضة‬

‫شكل رقم (‪ )8‬مراحل خياطة الزري‬

‫شكل رقم (‪ )9‬طريقة التمييزبين الخيط‬ ‫األصلي والخيط الرخيص‬

‫ويمكن التمييز بين الخيوط األصلية (الخيوط األملانية أو الفرنسية)‬ ‫والخيوط الرخيصة (الهندية أو غيرها) بوساطة تعريض الخيوط إلى لهب‬ ‫فتوضح أصل الخامة شكل (‪ )9‬والخياطة بالبريسم وفي هذه الطريقة ل‬ ‫يحتوي البشت على أي نوع من أنواع الزري إذ توضع عليه خيوط البريسم‬ ‫بطرق متعددة وهي خيوط حريرية ( خميس‪2000 ،‬م)‪.‬‬ ‫ألوان البشوت عرفت ألوان البشت منذ زمن بعيد فلكل فصل لونه‬ ‫وسماكته تبعا لتقلب درجات الحرارة ويأتي على رأس األلوان األسود‬ ‫واألبيض والبني‪ ،‬وهناك ألوان أخرى اليوم ومن هذه األلوان األصفر‬ ‫واألزرق‪ ،‬والسماوي‪ ،‬واألشقر‪ ،‬والبني واألصفر الفاتح‪ ،‬والبيج‪ ،‬و الزعفراني‬ ‫والرمادي‪ ،‬واملقلم من لونين أو أكثر (بحسون‪1997 ،‬م)‪.‬‬ ‫خامات البشوت‪ -‬ويصنع البشت النجفي من أصوف حيوان البكا واللما‬ ‫املستورد من الخارج أما الشتوي فيصنع من وبر الجمال واملاعز‪ ،‬حيث يتم‬ ‫غزله ثم يصنع منه القماش الذي يكون جاهزا لستخدامه كبشت‪ .‬وهناك‬ ‫أنواع أخرى من خام القطن أو الحرير استخدمت للبشوت إل أنها قليلة‬ ‫(العجاجي‪2013 ،‬م)‪.‬‬ ‫حرفة الخوصيات‬ ‫تعد مشغولت الخوص من أهم الحرف التقليدية املعتمدة على خامات‬ ‫البيئة‪ ،‬وهى بمثابة حرفة وفن في آن واحد‪ ،‬وتعرف بأنها حرفة تصنع من‬ ‫مادة جريد النخل وقد سميت من اسم الجريدة والخوص وهو الخصف‬ ‫ويقال ملن يقوم باملهنة (خصاف) واملهنة خصافة ( الوشمي‪ 1994 ،‬م)‬ ‫‪.‬وتشتهر األحساء بإنتاج العديد من منتجات الخوص املتنوعة‪ ،‬بسبب وجود‬ ‫عدد من األسر تمارس وتمتهن الحرفة‪ ،‬حيث يوجد قرابة خمس عشرة‬ ‫حرفية من كبار السن تعملن بمنازلهن مثل أسرة الحرفية أم عمار‪ ،‬ويأتي‬ ‫معهد ‪/‬مركز الخوص الذي يضم أعمارا كبيرة وصغيرة من النساء ‪ -‬في‬ ‫مقدمة األماكن التي تعمل على تطوير منتجات الخوص ‪-‬وتعمل في جو من‬ ‫التنافس وتوارثت الحرفة من أجيال سابقة‪ ،‬وتعمل على استمرارها لألجيال‬ ‫الشابة؛ لتحافظ على استمرارها وحفظها من الندثار‪ .‬ويوجد رغبة في تعلم‬ ‫الحرفة من فتيات ونساء منطقة الهفوف واملبرز‪ ،‬لكن التعليم واكتساب‬ ‫املهارة يحتاج وقتا وصبرا كبيرا مما يدفعهم لعدم الستمرار (اللقاء امليداني‬ ‫مع الحاجة أم عمار)‪ .‬وتعتمد حرفة الخوص بصفة عامة على خامات‬ ‫الخوص األبيض واألخضر‪ ،‬وخام الليف لصناعة الحبال وتتنوع منتجات‬ ‫حرفة الخوص في األشكال واأللوان واألحجام‪ ،‬فمنها ما هو جمالي يستخدم‬ ‫مع األزياء كالقبعات الخوص واملهفة‪ ،‬والتي تستخدم للتهوية وللديكور‪ ،‬وما‬ ‫يزين به البيت مثل الدلل والفوانيس الخوص وما هو نفعي يستخدم في‬ ‫البيوت كالزبيل واملحصن والقرطلة ومفارش السفرة وفى املجالس واملساجد‬

‫املحصن‬

‫سفرة‬ ‫الطعام‬

‫املهفات‬

‫القرطلة‬

‫طبق‬

‫شكل رقم (‪ )10‬بعض منتجات الخوص‬

‫أنواع الخوص‪:‬‬ ‫• أول‪ :‬الخوص األبيض ‪:‬يتبع في الخوص األبيض عدة خطوات كالتالي‪:‬‬ ‫(تيبيس الخوص‪ ،‬تقشيم الخوص‪ ،‬تبليل الخوص‪ ،‬تنشيف الخوص‪،‬‬ ‫سف الخوص‪ ،‬تيبيس السفة‪ ،‬تقطيع أو كسر الزوائد‪ ،‬تبليل السفة‬ ‫باملاء‪ ،‬تنشيف السفة‪ ،‬خياطة السفة)‪.‬‬ ‫• ثانيا‪ :‬الخوص األخضر‪ :‬ويتبع نفس خطوات الخوص األبيض مع صباغته‬ ‫بالقرمز بعد تقشيم الخوص‪.‬‬ ‫• ثالثا‪ :‬خوص العقب ‪:‬يتبع في خوص العقب عدة خطوات كالتالي‪( :‬تيبيس‬ ‫الخوص‪ ،‬تقشيم الخوص‪ ،‬تبليل الخوص‪ ،‬تنشيف الخوص)‬ ‫(الخليفة‪ 2016 ،‬م)‪.‬‬ ‫خطوات تصنيع الخوصيات‪ :‬يصنع الحصير من بشر الخوص كما تؤكد‬ ‫ذلك الحرفية زهرة الجاسم قائلة‪" :‬أنها تأتي بشرائح الخوص وتتركها تتيبس‬ ‫ثم تبلها ويترك أربعة أيام قبل أن يشكل ويشغل ‪-‬في البداية ‪-‬على شكل‬ ‫شرائح طولية وعرضها في حدود عشرة سنتمترات وتسمى شرائح املثلول‪ ،‬ثم‬ ‫تجمع تلك الشرائح بالعرض وتخاط يدويا بوساطة خيط من البلستيك‪.‬‬ ‫ويصنع طوله حسب الطلب ما بين املترين والثلثة أمتار طول ومتر وربع‬ ‫عرضا ويستغرق العمل فيها حوالي خمسة أيام "ويوظف استخدام الحصير‬ ‫حسب حجمه كسجادة للصلة أو يستخدم كفراش للنوم أو للجلوس عليها‬ ‫كما يعلق على الجدران واألسقف كعنصر ديكور‪ .‬أما الحرفية أم خليل‪،‬‬ ‫وهي من الحرفيات املبدعات في حرفة الخوص‪ ( ،‬شكل ‪ )11‬تقول عن‬ ‫مراحل صناعة الخوص‪ ،‬أنها تبدأ من أخذ عسق (جريد) النخيل األخضر‬ ‫الخام ثم يترك حتى يجف‪ ،‬ثم يوضع باملاء بعد الجفاف من يومين إلى ثلثة‬ ‫أيام‪ ،‬ثم يقشر على هيئة شرائح طولية عريضة بوساطة املحش‪ ،‬ثم تقطع‬ ‫على شكل شرائح رفيعة تسمى البشر بوساطة السكين‪ ،‬ثم تعشق شرائح‬ ‫البشر ويشكل منها أطباق السلل‪ ،‬التي تدعم باإلطار الدائري (املطبق)‬ ‫املصنوع من سمطه عسق النخيل‪ ،‬ويغطى بكل من شرائح األثل والخوص‬ ‫املستخرج من سعف النخل ليعطي لونا مختلفا وشكل جماليا وللتوفير من‬ ‫األثل الغالي الثمن‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ )11‬خطوات تصنيع السالل والحصير‬

‫تلوين الخوص‪:‬‬ ‫يستخدم للتلوين مساحيق لونية كاألحمر واألزرق واألخضر ويذاب كل لون‬ ‫باملاء ويغلى في وعاء (طنجرة)‪ ،‬ثم يغمر فيها (البشر) شرائح الخوص ويترك‬ ‫على النار ملدة حوالي عشر دقائق يقلب فيها البشر جيدا حتى يتلون ويتشبع‬ ‫باللون‪ ،‬ثم يستخرج من املاء ويفرد وينشر على سجادة بعد استخراجه‬ ‫مباشرة من الطنجرة حتى ل ينثني ويجف جيدا في الهواء الطلق شكل (‪،)12‬‬ ‫وتستخدم تلك الشرائح امللونة في تطعيم وتزيين منتجات الخوص‪ .‬يتم‬ ‫إحضار أكاسيد األلوان الصناعية األصلية من البحرين أو اإلمارات أو عمان‬

‫‪78‬‬

‫عن طريق مستورد بسوق القيصرية‪( .‬اللقاء امليداني مع كل من الحرفية‬ ‫الحاجة أم خليل والحرفية آيات الحميد)‪.‬‬

‫شكل رقم ( ‪ )12‬خطوات تجهيزوتلوين الخوص‬

‫حرفة النجارة والحفر على الخشب‬ ‫هي أحد الفنون الحرفية التي تعتمد على األيدي املاهرة لتحويل األخشاب‬ ‫املصمتة إلى أشكال نفيسة نابضة بالحياة لتعكس ذروة األعمال الحرفية‪،‬‬ ‫وترتبط الصناعات الخشبية في األحساء مع صناعة الحدادة ومن منتجاتها‬ ‫األبواب بأحجامها وأشكالها املتنوعة‪ ،‬والنوافذ‪ ،‬والصناديق‪ ،‬واألوعية‬ ‫الخشبية‪ ،‬ومنتجات الديكور وغيرها‪ ،‬واتسمت الحرفة بالدقة واملهارة‬ ‫الحرفية دون إغفال الجانب الجمالي ( أبورية‪1999 ،‬م) وأشتهر بامتهان‬ ‫النجارة عوائل من الكوت كالعمران وغيرهم وعرفوا بالنجاجير‪ ،‬ويعتبر‬ ‫الحرفي عبدهللا الشبعان ممن يجيدون الحفر على الخشب ألنه ورث الحرفة‬ ‫عن أبيه الذي من أعماله شكل رقم (‪.)13‬‬ ‫يطلق عليها الوردة‬ ‫املزوية نظرا ألنها‬ ‫حلزونية‬

‫املنحنية‪ ،‬واألزميل الهيلة‪( ،‬جاءت تسميته ألن نهايته دائرية شكل حبة‬ ‫الهيل) واستخدم لتحديد الخطوط املنحنية قبل عملية الحفر‪ ،‬وذلك قبل‬ ‫دخول الدفر التي جاءت مع العمالة األجنبية من مصر والهند‪ ،‬والدقماق‬ ‫أو الدقاق يستخدم للطرق على رأس أزميل الهيلة لتحديد الخطوط الدائرية‬ ‫التي رسمت بالفرجار من قبل شكل ( ‪ )20‬والقدوم شكل (‪ )21‬و يصنع من‬ ‫جزأين جزء يطلق عليه البيت وهو الذي يدخل فيه النصاب (اليد) الخشب‬ ‫والجزء الثاني يسمى الوصلة ويشترط أن يكون من الحديد الجيد‪ ،‬وهو‬ ‫الذي يستخدم لتهذيب الحواف ويتم سنه عند الحاجة عن طريق إرساله إلى‬ ‫الحداد إلعادة طرقه وسنه‪ .‬أما عملية التخريم فتتم باستخدام أداة تسمى‬ ‫مظرف أو مجدح وتتكون من جزأين األول قطعة من الخشب مثبت بنهاية‬ ‫أحد طرفها شريط من الجلد‪ ،‬أما الجزء الثاني وهو سلح التخريم يتكون‬ ‫من ريشة معدنية واملقلة (اليد) املصنوعة من النخل غير املثمر شكل (‪)22‬‬ ‫وذلك قبل وجود املثقاب الحديدي (البريمة) شكل (‪ )23‬الذي جاء بدخول‬ ‫شركة أرامكو (اللقاء امليداني مع الحاج الشبعان)‪.‬‬ ‫لتفريز‬ ‫السطح‬ ‫املستوية‬

‫لتفريز‬ ‫السطح‬ ‫املنحنية‬

‫شكل رقم (‪ )14‬نماذج من الكاشترالجديد والقديم و املستخدم في تفريزاألسطح املستوية‬ ‫واملنحنية‬

‫يطلق عليها الهيلة‬ ‫نسبة إلى حبة الهيل‬ ‫أو البيدانة ألنها شكل‬ ‫حبة اللوز‬

‫شكل رقم (‪ )15‬مجموعة الغباطين‬ ‫املستخدمة في عمل الحاليا‬

‫ا‬

‫شكل رقم (‪ )16‬املنشار الركت اليدوي‬ ‫وطريقة استخدامه‬

‫شكل رقم (‪ )13‬باب صغيرمن الخشب املزخرف‬

‫طريقة تجهيز األخشاب‪:‬‬ ‫لتقطيع الخشب يتم حز جزع الشجر من الناحيتين بمنشار صغير ثم يتم‬ ‫وضع الخيط املصنوع من القطن في الحز لرسم الخط‪ ،‬ويبلل الخيط باملاء‬ ‫قبل خلطه بمادة كربونية سوداء ناتجة من رماد الحطب‪ ،‬ثم يمسك األستاذ‬ ‫وهو املعلم الكبير الخيط من طرف واملساعد من الطرف الثاني ويتم شد‬ ‫الخيط من املنتصف مع تثبيت حروفه على الحزوز التي تمت مسبقا‬ ‫بوساطة املنشار ويتم رفع الخيط ألعلى وتركه لرسم علمة بامتداد جزع‬ ‫الشجرة املثبت ثم تتم عملية النشر إلى نصف جزع الشجرة ثم تقلب ليتم‬ ‫تقطيع النصف الثاني بنفس الخطوات السابقة‪ ،‬ليتم الحصول على شرائح‬ ‫الخشب‪ .‬ولتهذيب سطح الخشب الناتج عن النشر باستخدام املنشار‬ ‫اليدوي يتم عمل حز بطول شريحة الخشب بعمق حوالي ‪ 4‬ملمترات من‬ ‫جانبي الخشب باستخدام (الكاشتر) ثم تتم تسوية السطح باستخدام‬ ‫الرندة (الفارة) وعند عملية ثقب الخشب يوضع شحم اإلبل عند تخريم‬ ‫األخشاب الصلبة لتسهيل عملية التخريم ويطلق عليه اسم (الودك)‪.‬‬ ‫أدوات الحرفة‪:‬‬ ‫الكاشتر لعمل الحزوز واألفاريز شكل (‪ )14‬والغباطين لعمل حليا البراويز‬ ‫شكل (‪ )15‬واملنشار األركت اليدوي لتقطيع الدورانات شكل (‪ )16‬والرندة‬ ‫(الفارة ) شكل (‪ )17‬لتسوية سطح األخشاب بعد تقطيعها وتصنع من خشب‬ ‫الليمون وكانت تستخدم قبل الرندة الحديد (ظهرت مع وجود شركة أرامكو)‬ ‫شكل (‪ )18‬و تستخدم في تسوية وتنعيم سطح األخشاب ولها أحجام حسب‬ ‫الستخدام أما الرندة الدائرية شكل (‪ )19‬فتستخدم لتهذيب األسطح‬

‫شكل رقم (‪ )17‬الرندة‬ ‫الخشبية‬

‫مجموعة متنوعة من الدفر‬ ‫للحفر على الخشب‬

‫شكل رقم (‪ )18‬الرندة‬ ‫الحديدية‬

‫الدقماق أو الدقاق‬ ‫للدق على األزاميل عند‬ ‫تحديد الخشب‬

‫شكل رقم (‪ )19‬الرندة‬ ‫الدائرية‬

‫الفرجار ويرجع تاريخه إلى‬ ‫‪ 80‬سنة وهو لعمل‬ ‫الدوائر‬

‫األزميل الهيلة‬

‫شكل رقم (‪ )20‬مجموعة العدد واألدوات املستخدمة في الحفرعلى الخشب‬

‫‪79‬‬

‫الوصلة‬

‫الكتان أو الحبال املصنوع من ليف النخيل‪ ،‬ويصل طول كل عارضة إلى‬ ‫مترين تقريبا في حين أن املسافة بين العارضتين والتي يتحدد بها طول خيوط‬ ‫السدى ترتبط بمساحة الحصير املراد تنفيذه وبين العارضتين عارضة ثالثة‬ ‫تسمى املضرب (الحاف أو الحداف) وبها ثقوب تمر منها خيوط السدى أثناء‬ ‫مرور اللحمة‪ ،‬حيث يدخل الحرفي أعواد األسل مثنى أو ثلث‪-‬حسب سمك‬ ‫األسل‪-‬ما بين حبال الليف (السدي) املشدودة ثم يقوم بضغطها بالتوالي‬ ‫بوساطة الحاف شكل (‪ )25‬بدقة وانتظام حتى يتم النتهاء من تجميع‬ ‫الحصير وفقا للمقاس املطلوب‪ ،‬وتعتمد جودة املنتج على مهارة العامل‪،‬‬ ‫وخبرته‪ .‬وهذا النول ظل على حاله تقريبا منذ العهود القديمة شكل (‪.)26‬‬

‫البيت‬

‫شكل (‪ )21‬القدوم‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫شكل رقم (‪ )22‬أجزاء املجداح (املثقاب‬ ‫اليدوي الخشب)‬

‫شكل رقم ( ‪ ) 23‬املثقاب املعدني‬

‫حرفة املداد أو الحصير‬ ‫تتميز محافظة األحساء وتتفرد عن غيرها من املدن بإنتاج الحصير‬ ‫الحساوي‪ ،‬وتعتبر حرفة املداد من الحرف القديمة التي مارسها الحرفيون‬ ‫لتلبي الكثير من حاجات الفرد واستخداماته‪ ،‬وكان اإلقبال عليها كبيرا من‬ ‫األغنياء داخل وخارج األحساء‪ ،‬حيث كان يستخدم قديما لفرش املساجد‬ ‫واملجالس الكبيرة نظرا لتوافر مادتها الخام وهي نبات األسل الطبيعي‪،‬‬ ‫وصاحب هذه الحرفة يطلق عليه اسم (املداد)‪.‬‬ ‫والحصير هو عبارة عن اآلسل املجدول على هيئة نسيج متعامد بمعنى تكون‬ ‫السداء من شرائط الدوبار املمتدة واللحمة من األسل املستعرض‪ .‬واألسل‬ ‫(السمار)‪ ،‬نبات معمر ينمو في خصلت األراض ي املالحة عند مستنقعات‬ ‫املاء ويكثر عند بحيرة (األصفر) والتي تقع بالقرب من مدينة العمران ويميل‬ ‫لونه إلى األصفر واألخضر ويصل طوله إلى ثلثة أقدام تقريبا‪.‬‬ ‫وعملية صناعة املديد تكون بجمع الحرفي األسل وجزه‪ ،‬ثم ينشره في الشمس‬ ‫بالقرب من املستنقع في حدود عشرين يوما وخلل تلك الفترة يتحول لون‬ ‫األسل من اللون األصفر واألخضر إلى اللون األبيض املصفر‪ ،‬وبعد ذلك يتم‬ ‫جمعه على شكل حزم وتحمل إلى بيت الحرفي حيث يوضع األسل بمخازن‬ ‫خاصة بها و يخرج مقدارا معينا يكفي لعمل يوم ويتم نقعه في املاء ثم يفرز‬ ‫ويأخذ منه الرديء شكل رقم (‪( )24‬اللقاء امليداني مع الحرفي صالح‬ ‫الحميد)‪.‬‬

‫نقع األسل‬

‫فرزاألسل‬

‫تقطيعه من‬ ‫تجميع في حزم‬ ‫نشراألسل‬ ‫الثمر‬ ‫شكل رقم (‪ )24‬خطوات تجهيزاألسل (الصف‪-‬الربط‪-‬القص‪-‬النقع باملاء‪-‬الفرز)‬

‫مكونات النول وخطوات التصنيع‬ ‫يتكون النول األرض ي من عارضتين متقابلتين من الخشب (تسمى املرد)‬ ‫وتوضع أفقيا على األرض وتثبت كل عارضة منهما بوتدين (رزايز أمامية‬ ‫وخلفية) وتشد خيوط السدى بين العارضتين وهذه الخيوط تكون عادة من‬

‫عملية ضغط‬ ‫األسل بالحف‬

‫إدخال األسل بين‬ ‫الحبال‬

‫توصيل حبال‬ ‫السدا‬

‫عقد حبال السدا‬

‫شكل رقم (‪ )25‬خطوات تصنيع املداد (الحصير)‬ ‫هيكل‬ ‫النول‬ ‫(معدني)‬

‫رزايز‬ ‫أمامية‬

‫حدريات‬ ‫سفلية‬

‫حبال الشد‬ ‫والربط‬

‫املرد األمامي‬

‫رافعة‬ ‫الحبل‬

‫النير‬

‫الحاف‬ ‫(الحداف‬

‫حبال‬ ‫السدا‬

‫مراف‬ ‫ع‬

‫شكل رقم (‪ )26‬صورة توضيحية ألجزاء نول املداد (مصنوع من هيكل معدني لسهولة نقله)‬

‫نتائج البحث‬ ‫‪ .1‬خطورة تعرض بعض الحرف التقليدية للندثار مما يبقي الكثير من‬ ‫جوانبها خافيا عن األجيال القادمة‪ ،‬ولذا يجب التوثيق بشكل أكثر‬ ‫تفصيل للحفاظ على ما تبقى منها‪ ،‬والعمل على استمراريته‪.‬‬ ‫‪ .2‬توثيق الحرف التقليدية يتطلب دراسة املنظور الثقافي والتراثي‬ ‫والقتصادي لها وإظهار جمالياتها وقيمها للتأكيد على الهوية‪ ،‬وتمثل‬ ‫تجربة اململكة في توثيق الحرف التقليدية خطوة مهمة على مستوى‬ ‫التجربة املحلية‪ ،‬لكنه ل يزال قاصرا عن املأمول؛ لعدم تنفيذ توثيق‬ ‫شامل حتى اآلن‪.‬‬ ‫‪ .3‬الحرف اليدوية لم تعد موروثا تتناقله األجيال ول يسهم في حماية‬ ‫معالم الهوية الثقافية فقط؛ بل أصبحت قطاعا يساهم في تكوين‬ ‫الدخل القومي وعنصرا مهما للجذب السياحي‪.‬‬ ‫‪ .4‬عدم وجود استراتيجيات واضحة لربط الحرف اليدوية التراثية‬ ‫بالقطاع السياحي كعامل جذب يسهم في زيادة الدخل القومي‪.‬‬ ‫‪ .5‬غياب التوثيق املنهجي للحرف اليدوية بأنواعه املختلفة في األحساء‬ ‫بأسلوب مؤسس ي أكاديمي‪.‬‬ ‫‪ .6‬عدم وجود قاعدة بيانات للحرف اليدوية‪ ،‬يصعب مهمة الباحثين في‬ ‫دراسة واقع هذه الحرف‪.‬‬ ‫‪ .7‬اقتصار الحرف اليدوية على أسر محدودة وعدم الهتمام بتكوين‬ ‫كوادر حرفية جديدة إل في حدود األسرة وهو ما يعني تضاؤل عدد‬ ‫الحرفيين مع مرور الزمن مما يؤدي لندثارها‪.‬‬ ‫‪ .8‬يضع البحث جميع املهتمين بقضايا حفظ التراث الحرفي أمام‬ ‫مسؤولية تاريخية وهي اإلسراع في حفظ الذاكرة الوطنية‪ ،‬من خلل‬

‫‪80‬‬

‫الدعوة لتنفيذ مشروع إنقاذي عاجل لتوثيق الحرف في اململكة‪.‬‬ ‫‪ .9‬عدم وجود آلية منظمة لتسويق منتجات الحرفيين يصرفهم عن‬ ‫مزاولة الحرفة‪.‬‬ ‫‪ .10‬توجه اململكة ممثلة في الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني نحو‬ ‫توظيف الحرف التقليدية في السياحة‪ ،‬من املتوقع أن يأتي بفرص‬ ‫جديدة لهذه الحرف‪ ،‬كما يمكن أن يشكل تحديا حقيقيا لها‪.‬‬

‫‪ .11‬العائد املادي للحرفي محدود قياسا بالوقت والجهد املبذول‬ ‫باإلضافة لزيادة أسعار الخامات ونقص املبيعات‪.‬‬

‫‪.12‬‬ ‫‪.13‬‬ ‫‪.14‬‬ ‫‪.15‬‬ ‫‪.16‬‬

‫إسهامات الحرف اليدوية في الدخل القومي هشة ودون املستوى لعدم‬ ‫إعطائها األهمية التي تستحقها‪.‬‬ ‫غياب الوعي املجتمعي بأهمية الحرف باإلضافة لندرة برامج التثقيف‬ ‫بوسائل اإلعلم وعدم صدور مجلة سياحية متخصصة يمكن أن‬ ‫تعني بالترويج ملنتجات الحرف اليدوية‪.‬‬ ‫أغلب األدوات املستخدمة في الحرف اليدوية باألحساء بسيطة‬ ‫وقديمة‪ ،‬ولم يدخل عليها أي تطوير‪.‬‬ ‫عدم وجود هيئة تنسيقية تساعد قطاع الحرف اليدوية على التطوير‬ ‫والتنمية ومواجهة املشاكل للتغلب على الصعوبات التي تعانيها‪.‬‬ ‫ضعف البنية التنظيمية لقطاع الحرف اليدوية وعدم وجود‬ ‫سياسات موحدة لنمو وتطوير هذه الحرف‪ ،‬أدى لنقص املعلومات‬ ‫لدى الجهات املعنية بتطويرها وغياب البرامج التي تخدم التطوير‪.‬‬

‫مقرتحات توثيق وتطوير احلرف اليدوية الرتاثية‬ ‫‪ .1‬اإلع ــداد العلمي ملشروع التوثيق الوطني للحرف التقليدية في األحساء‪،‬‬ ‫والستفادة من الخبرات الوطنية والدولية عبر عقد مؤتمر دولي‬ ‫بعنوان‪ :‬توثيق الحـرف التقليدية في األحساء‪.‬‬ ‫‪ .2‬إعداد خطة استراتيجية سريعة لتوثيق قطاع الحـرف اليدوية‬ ‫باألحساء بمشاركة جميع الجهات املعنية‪ ،‬إذ إن عوامل التحول‬ ‫العميق في الحرف والتغيرات التي تحدث عليها وتآكل عناصرها األكثر‬ ‫هشاشة‪ ،‬وانكماش شرائح الحرفيين‪ ،‬يفرض علينا السباق مع الزمن‬ ‫لتدارك ما يمكن تداركه‪.‬‬ ‫‪ .3‬إنشاء وحدة لتوثيق الحرف اليدوية بجامعة امللك فيصل‪ ،‬تكون‬ ‫مهمتها تسجيل وتوثيق الحرف اليدوية على أسس علمية وتكنولوجية‬ ‫وإعادة تأهيلها بالستفادة من التقدم التكنولوجي في التوثيق‪.‬‬ ‫‪ .4‬إعداد بنك معلومات عن الحرف التقليدية في األحساء وتوفير خدمات‬ ‫استشارية مجانية للحرفيين‪ ،‬وإمدادهم بصفة دورية بمعلومات‬ ‫األسواق املتاحة وسعتها للمنتجات التي يقومون بصناعتها‪.‬‬ ‫‪ .5‬وضع آلية لتسويق منتجات الحرفيين‪ ،‬وإنشاء قنوات للتسويق‬ ‫اإللكتروني من خلل الشبكة العنكبوتية‪.‬‬ ‫‪ .6‬تشجيع التوثيق الفردي‪ ،‬وإتاحة الفرصة لجميع مراكز التوثيق‬ ‫وم ـراكــز البحوث‪ ،‬وفئات املجتمع واألكاديميين والطلب وحتى‬ ‫الحرفيين أنفسهم‪ ،‬للمشاركة في مراحل التوثيق‪.‬‬ ‫‪ .7‬إنشاء قاعدة بيانات إلكترونية‪ ،‬تضم كل الحرف اليدوية والحرفيين‬ ‫وأماكنهم‪ ،‬والحرف التي أوشكت على الندثار وتتضمن فحص مواد‬ ‫التوثيق وتدقيقها‪ ،‬وتصنيف وأرشفة السجلت وتحويل هذه القاعدة‬ ‫إلى شبكة وطنية يتاح استثمارها وتطويرها واستخدامها من قبل‬ ‫الباحثين والجهات املعنية‪.‬‬ ‫‪ .8‬دعم البحوث واملؤلفات لتدعيم املكتبة السياحية في مجال الحرف‬ ‫اليدوية والتراثية‪.‬‬ ‫‪ .9‬توفير نظم متطورة لتدريب الحرفيين على اكتساب معارف جديدة‪،‬‬ ‫وخبرات إدارية عصرية‪ ،‬ومهارات في تصميم وتقنيات الحرف‪،‬‬ ‫بالستفادة من خبرات الدول ذات التجارب املتقدمة‪.‬‬ ‫‪ .10‬إنشاء معاهد متخصصة لتخريج املتخصصين املؤهلين في الحرف‬ ‫اليدوية والستفادة من الحرفيين املوجودين في نقل أصول الحرفة‪،‬‬ ‫ولسيما الحرف املهددة بالندثار‪.‬‬ ‫‪ .11‬إعداد خطط مؤسسية لإلعلن عن الحرف اليدوية ومنتجاتها‬ ‫لتسويقها تعتمد على رفع مستوى املنتج واستحداث طرز جديدة بأطر‬ ‫وأشكال تناسب املستهلك‪ ،‬بالتوازي مع الترويج السياحي للمنتج‪.‬‬ ‫‪ .12‬إنشاء مدينة خاصة بالحرف التقليدية على أسس علمية وتكنولوجية‬ ‫تتكون من ورش ومعارض ومراكز تدريب‪ ،‬تضم جميع الحرف اليدوية‬ ‫التقليدية باألحساء وورشة إنتاج نموذجي تكون بمثابة مركز إرشاد‬ ‫يقدم املبادرات اإلنتاجية املدروسة وتدخل ضمن املزارات السياحية‬ ‫لتنمية الدخل القومي‪.‬‬

‫‪.13‬‬ ‫‪.14‬‬ ‫‪.15‬‬ ‫‪.16‬‬ ‫‪.17‬‬ ‫‪.18‬‬ ‫‪.19‬‬ ‫‪.20‬‬ ‫‪.21‬‬ ‫‪.22‬‬

‫إجراء املسابقات التنافسية للحرفيين بإشراف املؤسسات الحكومية‬ ‫السياحية وبالتعاون مع القطاع الخاص لحثهم على التطوير والبتكار‬ ‫في تصميم منتجات يدوية تجمع بين األصالة واملعاصرة‪.‬‬ ‫إنشاء جائزة لإلبداع الحرفي لكل من قام بعمل حرفي مميز‪ ،‬وجائز‬ ‫للحرفي املثالي تمنح سنويا‪.‬‬ ‫إقامة املعارض الدائمة واملتنقلة املحلية والدولية مع تفعيل أطر‬ ‫التسويق والجذب السياحي للحرف اليدوية وربط املنتجات بالسوق‬ ‫السياحي‪.‬‬ ‫ضرورة دعم قطاع الحرف اليدوية من أجل ديمومتها واستمرار‬ ‫إبداعها وتحسين املستوى املعيش ي للحرفيين وتقديم الضمانات‬ ‫لتمكينهم من الستمرار في إبداعهم ونقل خبراتهم لألجيال القادمة‪.‬‬ ‫إنشاء متحف للفنون والحرف اليدوية وإصدار كتيبات سياحية‬ ‫ومجلة خاصة بالحرف اليدوية والفنون التراثية التي تتميز بها‬ ‫محافظة األحساء وتوزع على كافة الجهات ذات العلقة‪.‬‬ ‫إنشاء جمعية أو رابطة للحرفيين باألحساء تكون مهمتها الحفاظ على‬ ‫الحرف اليدوية وتطويرها‪ ،‬وتقديم الدعم والحوافز لهم وينضم لها‬ ‫كل املهتمين باملجال الحرفي‪.‬‬ ‫إقامة املؤسسات التعليمية ليوم مفتوح خاص بالحرف اليدوية مرة‬ ‫واحدة في كل فصل دراس ي وضرورة إقامة املراكز الصيفية لتدريب‬ ‫الطلب على مزاولة الحرف اليدوية وترغيبهم فيها‪.‬‬ ‫تحفيز الستثمار في قطاع الحرف اليدوية من خلل زيادة الوعي لدى‬ ‫املستثمرين بأهمية هذه الحرف من الناحية التراثية والتاريخية‬ ‫والحضارية والقتصادية‪.‬‬ ‫ربط تنمية الحرف ببرنامج تنشيط السياحة داخل وخارج األحساء‬ ‫وإلﺰام الﻮكالت السياحية باإلشارة إلى الحﺮف التقليدية التي تشتﻬﺮ‬ ‫بها املناطق ضمﻦ حدود عملها في اإلعلنات‪.‬‬ ‫إنتاج أفلم وثائقية وتسجيلية عن الحرف اليدوية التراثية والحرفيين‬ ‫املتميزين باألحساء‪.‬‬

‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثان بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك فيصل‬ ‫على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪.)181012‬‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫حاتم توفيق أحمد‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‬

‫‪dthtahmed@gmail.com htahmed@kfu.edu.sa ،00201064565700‬‬

‫أستاذ مساعد بكلية الفنون التطبيقية جامعة حلوان – أستاذ مشارك‬ ‫بقسم التربية الفنية جامعة امللك فيصل‪ -1 .‬دكتوراه الترميم املعماري‪-‬‬ ‫الجامعة التكنولوجية ببولندا‪ -2 -‬منحة تبادل مشترك ملدة سنتين ‪-‬‬ ‫الجامعة التكنولوجية ببودابست – املجر ‪-3‬عضو العديد من الجمعيات‬ ‫والهيئات الدولية واإلقليمية واملحلية ‪ -4‬العديد من األبحاث العلمية‬ ‫املنشورة دوليا في مجال النحت والعمارة والترميم– ‪ -5‬الشتراك في العديد‬ ‫من املؤتمرات الدولية واملحلية ‪ -6‬ترميم العديد من األعمال األثرية ‪ -‬مصر‪،‬‬ ‫بولندا‪ ،‬املجر ‪ -7‬الشتراك في العديد من املعارض الفنية ‪ -8‬تجميل العديد‬ ‫من مداخل الوزارات والهيئات في مصر ‪-9‬عديد من البرامج التدريبية‬ ‫ودبلومات تنمية املهارات ‪ -10‬مدرب معتمد من املركز الثقافي الكندي‬ ‫وجامعة عين شمس‪.‬‬ ‫محمد عبد اللطيف املال‬

‫قسم املناهج وطرق التدريس‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪،‬‬ ‫السعودية‬ ‫‪maalmulla@kfu.edu.sa ،00966505920595‬‬ ‫د‪ .‬املل خريج جامعة ليستر باململكة املتحدة‪ ،‬وأستاذ املناهج وطرق التدريس‬ ‫املساعد‪ ،‬ووكيل كلية التربية للدراسات العليا والبحث العلمي‪ ،‬ورئيس قسم‬

‫‪81‬‬

‫التربية الفنية‪ ،‬ورئيس لجنة الدراسات العليا والبحث العلمي بكلية التربية‪.‬‬ ‫نشر عددا من األبحاث العلمية في عدد من املجلت ذات معامل التأثير‬ ‫واملصنفة في ‪ ISI‬و ‪ . Scopus‬أقام عددا من الدورات التدريبية التي تخدم‬ ‫أعضاء هيئة التدريس واملدرسين في الجانب التعليمي والتربوي‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫أبو رية‪ ،‬سعيد محمود‪ .)1999( .‬الفنون والحرف التقليدية العمانية بين‬ ‫األصالة واملعاصرة بحث حول امكانية تطويرها‪،‬جامعة‬ ‫حلوان‪،‬كلية التربية ‪،‬املجلد ‪ 5‬العدد ‪ – 4‬ديسمبر‪.‬‬ ‫بحسون ‪ ،‬خليل‪ .) 1997 (.‬موسوعة الخليج العربي ‪ ،‬مجلس التعاون الخليجي ‪ ،‬دار‬ ‫الصداقة العربية‪ ،‬الجزء األول ‪ ،‬الطبعة األولى ‪.‬‬

‫ثقفان ‪ ،‬أسماء محمد‪ .) 2008 (.‬جماليات الفن العسيري ودوره في‬ ‫التنشيط السياحي من خلل اللوحة التشكيلية ‪ ،‬رسالة‬ ‫ماجستير‪،‬قسم التربية الفنية ‪،‬كلية التربية ‪،‬جامعة امللك سعود‪.‬‬ ‫حامد‪ ،‬مهند‪ ،‬وآخرون‪. )2009 (.‬تجارب الدول في تطوير أعمال املنشآت‬ ‫الصغيرة جدا والصغيرة واملتوسطة‪ ،‬دروس لفلسطين‪ ،‬فلسطين‪.‬‬ ‫الحسين ‪ ،‬فهد بن علي‪. ) 2010 (.‬توثيـ ــق الحرف والصناعات التقليدية‬ ‫وأهميته" اململكة العربية السعودية أنموذجا‪ "K‬مركز عبدالرحمن‬ ‫السديري الثقافي ‪،‬العدد ‪ ، 21‬يناير‪.‬‬ ‫الخليفة ‪ ،‬فادية بنت عبدهللا ‪ ،‬الفارح ‪ ،‬منى إبراهيم‪. ) 2016 (.‬عمل املرأة‬ ‫في الحرف الشعبية (دراسة كيفية على عينة من النساء العاملت في‬ ‫حرفة صناعة الخوص بمحافظة األحساء) دراسة بحثية‪ ،‬املجلة‬ ‫العربية للعلوم ونشر األبحاث ‪،‬املجلد ‪ 2‬العدد ‪، 1‬مارس‪.‬‬ ‫خميس ‪ ،‬سنية‪ .) 2000 (.‬العباءة الخارجية التقليدية "البشت " للرجال في‬ ‫دول الخليج ‪ ،‬دراسة تحليلية ‪،‬علوم وفنون‪،‬دراسات‬ ‫وبحوث‪،‬جامعة حلوان املجلد ‪ 12‬العدد ‪ ، 3‬جامعة حلوان‪.‬‬ ‫الدسوقي ‪ ،‬متولي إبراهیم‪ .) 1997(.‬الطینات الزلطیـة امللونـة مـن الخامـات‬ ‫املحلیـة وا ٕمكاناتهـا الفنیـة فـي مجـال تعلـیم الخـزف ‪،‬مؤتمر التعلیم‬ ‫من أجل مستقبل عربي أفضل ‪ ،‬جامعة حلوان‪.‬‬ ‫رشيد ‪ ،‬شيخي وأحمد ‪ ،‬خينش‪ .) 2017(.‬الصناعات التقليدية والحرف‬ ‫ودورها في السياحة ‪،‬الجزائر أنموذجا ‪ ،‬العدد العاشر خاص‬ ‫باملؤتمر الدولي حول ‪ .‬العمل السياحي وتنمية املوارد البشرية وبين‬ ‫الخصوصية املحلية والتجارب العاملية ‪،‬نوفمبر‪.‬‬ ‫السلطان ‪ ،‬عماد عبد صالح والحيالي ‪،‬ثامر صبري بكر‪ .) 2012 (.‬توظيف‬ ‫الصناعات الحرفية املحلية في تنشيط القطاع السياحي في العراق‪:‬‬ ‫دراسة نظرية ‪،‬مجلة أبحاث كلية التربية األساسية ‪،‬جامعة‬ ‫املوصل‪،‬كلية التربية األساسية ‪ ،‬املجلد ‪ 12‬العدد ‪.1‬‬ ‫السليم ‪،‬إيمان عمر‪ .) 2011 (.‬الحرف التقليدية في األردن‪ :‬واقعها وكيفية‬ ‫إحيائها وأوجه الستفادة منها‪ ،‬جرش كحالة دراسية ‪،‬رسالة‬ ‫ماجستير ‪،‬جامعة اليرموك ‪،‬كلية اآلثار والنثربولوجيا ‪،‬األردن‪.‬‬ ‫الشايب‪ ،‬عبد هللا‪ .)2006 (.‬األهمية واملعوقات‪ ،‬املؤتمر الدولي األول حول‬ ‫السياحة والحرف التقليدية‪ ،‬فلسطين‪ ،‬مركز التدريب الحرفية‪،‬‬ ‫رام هللا‪.‬‬ ‫صقر ‪ ،‬أحمد السعيد عبد القادر‪ .) 2010 (.‬الحرف التقليدية بمملكة‬ ‫البحرين كمصدر إلثراء البناء التصميمي لألعمال الفنية املؤتمر‬ ‫السنوي( العربي الخامس ‪ ،‬الدولي الثاني)التجاهات الحديثة في‬ ‫تطوير األداء املؤسس ي واألكاديمي في مؤسسات التعليم العالي‬ ‫النوعي في مصر والعالم العربي) ‪، 15 14‬ابريل ‪.‬‬ ‫عبدالجبار ‪ ،‬نزار حسن آل‪ .) 2010 (.‬من الحرف والصناعات التقليدية‬ ‫في املنطقة الشرقية‪ ،‬مجلة الواحة ‪ ،‬العدد الستون ‪ ،‬السنة‬

‫السادسة عشرة‪.‬‬ ‫العبودي ‪ ،‬ناصر حسين‪ .) 1987 (.‬األزياء الشعبية الرجالية في دولة‬ ‫اإلمارات وسلطنة عمان مركز التراث الشعبي لدول الخليج العربية‪،‬‬ ‫الدوحة ‪،‬قطر‪،‬الطبعة األولى‪.‬‬ ‫العجاجي ‪ ،‬تهانى‪ .) 2013 (.‬األزياء التقليدية للرجال في بادية نجد من‬ ‫اململكة العربية السعودية ‪the International Conference on Social ،‬‬ ‫‪Science Research, Penang, MALAYSIA.ICSSR 2013. 4-5 June,‬‬

‫القحطاني‪ ،‬سعيد‪ .)2006 (.‬الجدوى القتصادية للستثمار في مشروع‬ ‫للحرف والصناعات اليدوية باململكة العربية السعودية‪ ،‬املؤشر‬ ‫الدولي للسياحة والحرف اليدوية‪ ،‬الرياض‪.‬‬ ‫الوشمي‪ ,‬أحمد بن مساعد‪1994( .‬م)‪ .‬الحرف في اململكة العربية‬ ‫السعودية‪ .‬الرياض‪ ،‬إصدارات املهرجان الوطني للتراث والثقافة‪.‬‬ ‫‪Abu. R. Saied. M. (1999). Alfunun walharf altaqlidiat aleumaniat bayn al'asalat‬‬ ‫‪walmueasarat bahath hawl 'iimkaniat tatwiriha ‘Omani traditional‬‬ ‫‪arts and crafts between originality and contemporary research about‬‬ ‫‪the possibility of developing them’.Jamieat Hulwan ,Kaliat Altarbiat‬‬ ‫‪,Almujalid 5 aleadad 4 – Disimbir.‬‬ ‫‪Aldasuqiu. M.(1997 ). Altynat alzltyt almlwnt mn alkhamat almhlyt u ̹mkanatha‬‬ ‫‪alfnyt fy mjal telym alkhzif‘ Colored clay slurries of local materials and‬‬ ‫‪their technical potential in the field of ceramic education’. ,Mutamar‬‬ ‫‪Altelym min ajl mustaqbal earabiin 'afdal , Jjamieat Hulwan.‬‬ ‫‪Aleubudiu . N.( 1987 ). Al'azya' alshaebiat alrijaliat fi dawlat al'iimarat‬‬ ‫‪wasaltanat euman Markaz Alturath Alshaebii Lidual Alkhalij‬‬ ‫‪Alearabiat , ‘Men's folk costumes in the United Arab Emirates and‬‬ ‫‪Sultanate of Oman, the folklore center of the Arab Gulf states’.‬‬ ‫‪Aldawhat ,Qatar,altabeat al'uwlaa..‬‬ ‫‪Aleujaji . T.( 2013 ). al'azya' altaqlidiat lilrijal fi badiat najid min almamlakat‬‬ ‫‪alearabiat alsaeudiat‘ traditional men's costumes in Badia Najd from‬‬ ‫‪the Kingdom of Saudi Arabia’. the International Conference on Social‬‬ ‫‪Science Research, Penang, MALAYSIA.ICSSR 2013. 4-5 June.‬‬ ‫"‪Alhusayn .F.( 2010 ) .Twthyq alharf walsinaeat altaqlidiat wa'ahmituha‬‬ ‫‪almamlakat alearabiat alsaeudiat 'unmudhajaan K‘ Documenting‬‬ ‫‪crafts and traditional industries and its importance "Saudi Arabia as a‬‬ ‫‪model K ’.Markaz Eabdalrhmn Alsdyry Althaqafia ,aleudad 21 ,‬‬ ‫‪Yanayir.‬‬ ‫‪Alkhalifat .F. Alfarih . M.( 2016 ) .Eamal almar'at fi alharaf alshaebia (draasat‬‬ ‫‪kayfiatan ealaa eayinat min alnisa' aleamilat fi hurfat sinaeat alkhaws‬‬ ‫‪bimuhafazat al'ahsa'i) ‘ Women’s work in folk crafts (a qualitative‬‬ ‫‪study on a sample of women working in the craft of wicker industry in‬‬ ‫‪Al-Ahsa Governorate) ’. Dirasat bihathiati, Almajalat Alearabiat‬‬ ‫‪Lileulum Wanashr Al'abhath ,Almujalid 2 aleadad 1 ,Maris..‬‬ ‫‪Alqahtani. S.( 2006). Aljadwaa alaiqtisadiat lilaistithmar fi mashrue lilharf‬‬ ‫‪walsinaeat‬‬ ‫‪alyadawiat‬‬ ‫‪biAlmamlakat‬‬ ‫‪Alearabiat‬‬ ‫‪Alsaeudiati‘Economic feasibility of investing in a craft and handicraft‬‬ ‫‪project in the Kingdom of Saudi Arabia’. Almuashir Alduwalii‬‬ ‫‪Lilsiyahat Walharf Alyadwiati, Alriyad.‬‬ ‫‪Alsalim . A.( 2011 ). Alharf altaqlidiat fi al'urdin: waqieiha wakayfiat 'ihyayha‬‬ ‫‪wa'awjuh alaistifadat minha, jarash kahalat dirasiat‘ Traditional crafts‬‬ ‫‪in Jordan: their reality, how to revive them, and ways to benefit from‬‬ ‫‪them , Jerash as a case study’. Rasalat majstir ,Jamieat Alyarmuk ,Kaliat‬‬ ‫‪Alathar Walnathribuliwjiaa ,Al'urdun..‬‬

.‫ محافظة األحساء أنموذجا‬:‫ أهمية توثيق الحرف اليدوية التقليدية لتنمية الدخل القومي من خالل السياحة‬.)2020( .‫حاتم توفيق أحمد و محمد عبد اللطيف املال‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

Saqr . A. alsaeid eabd alqadr.( 2010 ). alharaf altaqlidiat bimamlakat albahrayn kamusadar li'iithra' albina' altasmimii lil'aemal alfaniyat almutamar alsanawii (alerbii alkhamis ‘Traditional handicrafts in the Kingdom of Bahrain as a source to enrich the design construction of artworks Annual Conference (Fifth Arab ’. Alduwalii althany)alaitijahat alhadithat fi tatwir al'ada' almuasisii wal'akadimii fi muasasat altaelim aleali alnaweii fi Misr Walealam Alearabi) 14 15 ,Abril. . Thaqfan. A. mahmad.( 2008 ). Jamaliaat Alfan aleasiria wadawrih fi altanshit alsiyahii min khilal allawhat altashkiliat ‘ Aesthetics of Asiri art and its role in tourism activation through the painting’. Risalat Majstayr ,qisam ltarbiat lfaniyat ,Kaliat Altarbiat ,Jamieat Almalik Sueud. Unwto. (2014). Unwto 2014. World Tourism Organization. (2017). 2017 Edition. UNWTO Tourism Highlights 2017 Edition, 16. https://doi.org/10.18111/9789284419029

alshaayib, eabd allah.( 2006). Al'ahamiyat‘ walmueawiqatu Significance and constraints’. Almutamar alduwaliu al'awal hawl alsiyahat walharf altaqlidiati, Filastin, markaz altadrib alharfiati, Ram Allh.. Alsultan. E. Walhialiu . T.( 2012 ). Tawzif alsinaeat alharfiat almahaliyat fi tanshit alqitae alsiyahii fi aleiraq :drrasat nazariatan‘ Employment of local handicrafts in revitalizing the tourism sector in Iraq: a theoretical study’. ,Majalat 'abhath kuliyat altarbiat al'asasiat ,Jamieat Almawsil,Kuliat Altarbiat al'asasiat , Almujalid 12 aleadad 1. Alwashmi. A. (1994m). Alharf fi Almumkilat Alearabiat Alsaeudiati‘ Crafts in the Kingdom of Saudi Arabia’. Alriyadi, 'iisdarat Almahrajan Alwatanii liltarath w Althaqafati.. Bihsun . K.( 1997 ). Mawsueat alkhalij alearabii , Majlis Altaeawun Alkhalijii ‘Arab Gulf Encyclopedia, Gulf Cooperation Council ’. Dar Alsadaqat Alearabiata, aljuz' al'awal , altabeat al'uwlaa. Eabdaljabar . N.( 2010 ). Min alharaf walsinaeat altaqlidiat fi almintaqat alsharqiati‘ traditional crafts and industries in the Eastern Province’. Majalat alwahat , aleadad alsituwn , alsanat alssadisat eashra. Giang, N. D. (2015). Tourism , Traditional Handicrafts , and Community Economic Development : A Value Chain Analysis of Phuoc Tich Heritage Village ,. Auckland University of Technology. Günlü, E., Pırnar, I., & Yağcı, K. (2009). Preserving cultural heritage and possible impacts on regional development: Case of Izmir. International Journal of Emerging …, 1, 13. Retrieved from http://www.regionalstudies.org/uploads/networks/documents/tour ism-regional-development-and-public-policy/gunlu.pdf Hamid. M. wakharun.( 2009) .Tajarib alduwal fi tatwir 'aemal almunshat alsaghirat jiddaan walsaghirat walmutawasitat‘Country experiences in developing the business of small, small and medium enterprises’Durus lifilastin, Filastin.. Hassani, F. (2015). Documentation of cultural heritage techniques, potentials and constraints. International Archives of the Photogrammetry, Remote Sensing and Spatial Information Sciences - ISPRS Archives, 40(5W7), 207–214. https://doi.org/10.5194/isprsarchives-XL-5W7-207-2015 Jha, S. K. (2016). Craft Documentation of Flexible Brass Craft of Bellaguntha, Ganjam, Odisha, India. Chitrolekha International Magazine on Art and Design, 6(3), 33–61. https://doi.org/10.21659/chitro.v6n3.05 Khamis . S.( 2000 ). Aleabba'at alkharijiat altaqlidia "albashat " lilrijal fi dual alkhalij ‘ The traditional bisht abaya for men in the Gulf countries dirasatan tahliliatan ’.Eulum wfnwn,dirasat wabihawth ,Jamieat Hulwan almujalid 12 aleadad 3 , Jamieat Hulwan. Mogindol, S. H., Teknologi, U., Uitm, M., & Sabah, C. (2014). Tourists ’ Perceptions about an Appealing Handicraft. Tourism,Leisure and Global Change, 1(April 2013), 22–24. Rashid . S. Ahmad. K.(2017 ). Alsinaeat altaqlidiat walharf wadawruha fi alsiyahat ,aljazayir 'iinmudhajanaan ‘Traditional industries and crafts and their role in tourism, Algeria as an example’. Aleadad aleashir khasa bialmutamar alduwalii hawl . aleamal alsiyahii watanmiat almawarid albashariat wabayn alkhususiat almahaliyat waltajarib alealamiat ,Nufmibr.

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪83‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫ّ‬ ‫َ‬ ‫احلرف الشعبية والتقليدية يف التنمية‬ ‫دور ِ‬ ‫السياحية املستدامة حملافظة األحساء‬ ‫خالد محمد السعود‪ 1‬ومحمد بن عبد اللطيف املال‪2‬‬

‫‪The Role of Popular and Traditional Crafts‬‬ ‫‪in the Sustainable Tourism Development‬‬ ‫‪of Al Ahsa‬‬ ‫‪Khalid Mohammed Al Saud1 and Mohammed Abdullatif‬‬ ‫‪Almulla2‬‬ ‫‪1Art‬‬

‫‪Education Department of and 2Curricula and Instruction Department,‬‬ ‫‪College of Education, King Faisal University, Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫امللخص‬

‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية في التنمية السياحية املستدامة ملحافظة‬ ‫الح َرف‬ ‫هدفت الدراسة إلى معرفة مدى مساهمة ودور ِ‬ ‫ّ‬ ‫األحساء‪ ،‬واستخدمت الدراسة املنهج الوصفي التحليلي‪ .‬وتكونت عينة الدراسة من (‪ )30‬موظفا ومهنيا وفنانا من‬ ‫الشعبية واملشرفين عليها‪ ،‬للعام ‪ .2019/2018‬ومجموعة من الح َر ّ‬ ‫ّ‬ ‫فيين في محافظة األحساء وعددهم‬ ‫بالح َرف‬ ‫ِ‬ ‫املهتمين ِ‬ ‫(‪ )6‬وتم اختيارهم قصديا‪ .‬استخدمت الدراسة لجمع البيانات االستبانة واملقابلة‪ ،‬كما استخدمت الدراسة املتوسطات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املعيارية واختبار تحليل التباين األحادي (‪ )One-Way ANOVA‬ملعالجة البيانات‪ .‬وأظهرت‬ ‫الحسابية واالنح رافات‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الحرف الشعبية والتقليدية في التنمية السياحية املستدامة ملحافظة األحساء كان إيجابيا‬ ‫النتائج أن دور ومساهمة ِ‬ ‫وبشكل إجمالي عال‪ ،‬كما كشفت الدراسة أنه توجد فروق ذات داللة إحصائية بين املتوسطات الحسابية ألثر ُمتغير‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية (الخشب‪ ،‬الخزف‪ ،‬الخوص‪ ،‬البشوت‪ ،‬الصياغة‪ ،‬القفاصة) وعلى جميع مستوياته‪ ،‬وجميع‬ ‫الح َرف‬ ‫ِ‬ ‫هذه القيم دالة إحصائيا وأنها تساهم بشكل كبير في التنمية السياحية املستدامة‪ .‬وأوصت الدراسة بضرورة االهتمام‬ ‫بهذه الحرف إعالميا وماديا وتوفير كافة السبل ألصحابها لبلوغ الهدف املنشود منها بغية االستمرارية واملساهمة بشكل‬ ‫أفضل في التنمية السياحية املستدامة‪.‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫التربية ّ‬ ‫الشعبية‪،‬‬ ‫الح َرف‬ ‫الفنية‪ ،‬التنمية املستدامة‪ِ ،‬‬ ‫السياحة‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫الستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/18‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/18‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/edu/2171‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪The study aimed to identify the contribution of traditional crafts to supporting the sustainable tourism‬‬ ‫‪development of Al Ahsa. To accomplish the objectives of this study, analytical and descriptive approaches are‬‬ ‫‪adopted, using a focus group tool in 2018/2019. The study analyses the input of 30 employees, professionals,‬‬ ‫‪artists, and supervisors who are interested in traditional crafts. As for the craftsmen in Al Ahsa city, a random‬‬ ‫‪sample of 6 craftsmen was selected. The questionnaires and the interviews were used to obtaining the data‬‬ ‫‪from craftsmen. In addition, the statistical analysis of the answers was done. Arithmetic averages, standard‬‬ ‫‪deviations and one-way ANOVA were used to process the data. The results revealed that the role and‬‬ ‫‪contribution of popular and traditional crafts in the sustainable tourism development of Al Ahsa were‬‬ ‫‪generally positive. At all levels, all these values are statistically significant and contribute significantly to‬‬ ‫‪sustainable tourism development. The study recommended the need to pay attention to these trades‬‬ ‫‪financially and in media. Moreover, there is a need to provide all means for their owners to achieve the desired‬‬ ‫‪goal of them in order to continue and contribute better to sustainable tourism development.‬‬

‫املقدمة‬ ‫إن التوجيه واملمارسات للتنمية املستدامة تنطبق على جميع مجالت‬ ‫السياحة‪ ،‬بما في ذلك السياحة الجماعية واألنماط السياحية األخرى‪ ،‬كما‬ ‫أن مبادئ الستدامة تخص الجوانب البيئية والقتصادية والجتماعية‬ ‫والثقافية للتنمية السياحة‪ .‬لضمان الستدامة على أمد بعيد بشكل متوازن‬ ‫بين هذه الجوانب‪ .‬فهي تقتض ي توفر رؤية متكاملة مع الجوانب األخرى‬ ‫تعتمدها على املدى البعيد‪ ،‬فيما يخص تطورها وآثارها املختلفة (اجتماعيا‬ ‫وتراثيا واقتصاديا) على املجتمع‪ .‬وتتطلب السياحة املستدامة رؤية تشاركية‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬خالد محمد السعود‪kmsoud@kfu.edu.sa ،00966541768639 ،‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪art education, folk crafts, tourism, sustainable‬‬ ‫‪development‬‬

‫ومشاركة فعالة لكل األطراف املعنية من أجل تحقيق أهدافها ضمن إطار‬ ‫التنمية املستدامة‪ .‬ومن هنا فإن مشكلة الدراسة الحالية تهدف إلى الوقوف‬ ‫على دور الحرف الشعبية والتقليدية في تنمية السياحة املستدامة ملحافظة‬ ‫األحساء‪ ،‬حيث تشير بعض الدراسات كدراسة الشايب(‪ )2002‬واملصادر‬ ‫األخرى‪ :‬األحمد (‪ )2008‬وامللحم(‪ )2017‬الحوار(‪ )2011‬أن بيئة األحساء‬ ‫بيئة خصبة تزخر بالخامات املتنوعة التي تجعل منها بيئة ثرية ومصدرا من‬ ‫مصادر البحث والتجريب‪ ،‬وعليه فإن إحياء الصناعات والحرف اليدوية‪،‬‬ ‫يتطلب دراسة املنظور الثقافي والتراثي والقتصادي لهذه الحرف وإظهار‬

‫‪84‬‬

‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية في التنمية السياحية املستدامة ملحافظة األحساء‪.‬‬ ‫الح َرف‬ ‫خالد محمد السعود و محمد بن عبد اللطيف املال‪ .)2020( .‬دور ِ‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫جماليتها وقيمها والتأكيد على الهوية الوطنية وإثراء الذاكرة الثقافية من‬ ‫خالل التعريف العلمي بهذا املأثور الشعبي‪ ،‬حيث يؤكد األنصاري (‪)2019‬‬ ‫عالقة هذه الحرف بالعادات والتقاليد في مجتمعاتنا‪ ،‬ضمن دعوة إلعادة‬ ‫استخدام املنتجات اليدوية كحاجة حياتية‪ ،‬خصوصا في مجال التنمية‬ ‫السياحية املستدامة‪.‬‬ ‫مشكلة الدراسة‬ ‫الح َرف الشعبيةّ‬ ‫بناء على الواقع ّ والتجربة املعاشة لوحظ أن قطاع ِ‬ ‫واسع في معظم دول العالم‪ ،‬حيث تتزايد‬ ‫والصناعات اليدوية يحظى بإهتم ٍام ّ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والدولية لتأكيد ّ‬ ‫األهم ّية‬ ‫واإلقليمية‬ ‫الجهود املبذولة على املستويات الوطنية‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الوطني‪،‬‬ ‫كجزء من التراث‬ ‫الح َرف‬ ‫جتماعية‬ ‫ال‬ ‫ٍ‬ ‫والثقافية والقتصادية لهذه ِ‬ ‫َ‬ ‫الحرف في تنشيط السياحة والتنمية املستدامة‪ ،‬سواء من خالل‬ ‫ودور هذه‬ ‫ِ‬ ‫إقامة املعارض أو ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والشعبية‬ ‫الفنية‬ ‫التدريبية أو املهرجانات‬ ‫الو َرش‬ ‫والثقا ّ‬ ‫فية‪ ،‬األمر الذي يجعل من هذا الهتمام ممكنا إلعادة أمجاد تلك‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف الشعبية التي تناقلتها األجيال عبر العصور املختلفة‪ ،‬ومن هنا فقد‬ ‫ِ‬ ‫رأى الباحثان أن بيئة األحساء بيئة خصبة بجميع مكوناتها وما تحتويه من‬ ‫األجيال عبر‬ ‫مقومات تراثية وسياحية وحرف شعبية وتقليدية توارثتها‬ ‫ُ‬ ‫األزمان املختلفة لهذه املحافظة ‪ ،‬قد تجعل منها بيئة جاذبة للسياحة وتسهم‬ ‫في التنمية املستدامة ‪،‬حيث تتمثل مشكلة الدراسة في الوقوف على دور‬ ‫الحرف الشعبية والتقليدية في التنمية السياحية املستدامة ملحافظة‬ ‫األحساء‪ ،‬إضافة إلى ذلك تأتي هذه ّ‬ ‫األهم ّية لالستفادة من اإلمكانات املتاحة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ات متميزة‬ ‫سواء كانت تلك اإلمكانات تتعلق باملوارد البشرية التي لديها مهار ٍ‬ ‫فية كما هو الحال مع ِخ ّريجي التربية ّ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫الفنية مثال‪ ،‬أو التي‬ ‫في األنشطة ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تتعلق بزيادة الستفادة من الخامات األولية املتوفرة في البيئة املحلية‪ ،‬أو‬ ‫غيرها من اإلمكانات املتاحة لدى بعض الجهات ذات العالقة والتي يمكن‬ ‫الستفادة منها في تنمية وتفعيل الستثمار في املشاريع السياحية ومواكبة‬ ‫التنمية‪ ،‬لذلك تحاول الدراسة اإلجابة عن األسئلة التالية‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية (الخشب‪ ،‬الخزف‪ ،‬الخوص‪،‬‬ ‫الح َرف‬ ‫السؤال األول‪ :‬ما دور ِ‬ ‫البشوت‪ ،‬الصياغة‪ ،‬القفاصة) في التنمية السياحية املستدامة ملحافظة األحساء؟‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية‬ ‫الح َرف‬ ‫السؤال الثاني‪ :‬هل هناك فروق في درجة(مدى) دور ِ‬ ‫(الخشب‪ ،‬الخزف‪ ،‬الخوص‪ ،‬البشوت‪ ،‬الصياغة‪ ،‬القفاصة) في التنمية السياحية‬ ‫املستدامة ملحافظة األحساء؟‬

‫ّ‬ ‫فرضية الدراسة‬ ‫ّ‬ ‫إحصائية عند مستوى الدللة (‪ ) α  0.05‬في‬ ‫يوجد فرق ذو دللة‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف الشعبية والتقليدية في التنمية السياحية‬ ‫درجة(مدى) دور ِ‬ ‫املستدامة ملحافظة األحساء‪.‬‬

‫أهداف الدراسة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية في‬ ‫الح َرف‬ ‫تهدف الدراسة‬ ‫الحالية إلى التعرف إلى دور ِ‬ ‫التنمية السياحية املستدامة ملحافظة األحساء‪ ،‬وذلك من خالل ‪:‬الكشف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التاريخية السياحية في األحساء‪ ،‬والتعرف على‬ ‫الشعبية‬ ‫الح َرف‬ ‫عن ِ‬ ‫َ‬ ‫الحرف ودورها في تنشيط السياحة املستدامة‪ ،‬ووضع‬ ‫هذه‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫ِ‬ ‫الح َرف وتطويرها وكيفية توظيفها في املجال السياحي‪.‬‬ ‫تصور ألهم ِ‬ ‫أهمية الدراسة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تأتي ّ‬ ‫الح َرف الشعبية والتقليدية ودورها في‬ ‫أهم ّية الدراسة من أهمية ِ‬ ‫ّ‬ ‫عامات ّالتي‬ ‫التنمية املستدامة وتنشيط الجانب السياحي‬ ‫كداعم من ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الدل ُ‬ ‫سلط‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫تحاو‬ ‫اسة‬ ‫الد‬ ‫هذه‬ ‫يحتاجها سوق العمل السياحي‪ .‬وبالتالي فإن‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫الح َرفية ومعاينتها وتقييم الوضع الحالي لها وآفاقها‬ ‫الضوء على املوضوعات ِ‬ ‫املستقبلية بهدف دورها في تنمية الجوانب القتصادية والجتماعية‬ ‫والتعليمية وتحقيق التنمية املستدامة في تنشيط السياحة‪ ،‬وما يترتب عليه‬

‫الح َرف في دعم الواقع السياحي وتنشيطه‪ .‬وتتطلع‬ ‫من‬ ‫اهتمام بمثل هذه ِ‬ ‫ٍ‬ ‫هذه الدراسة أيضا لبحث موضوعات املعايير الواجب اتخاذها في دور هذه‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية املوجودة في محافظة‬ ‫الح َرف‬ ‫الح َرف واآلفاق املستقبلية لتطوير ِ‬ ‫ِ‬ ‫األحساء‪ ،‬لقياس مدى قدرتها على مواكبة هذا التطور ودعم األنشطة‬ ‫الح َرف في سوق العمل‪.‬‬ ‫السياحية‪ ،‬وما يترتب عليه من‬ ‫اهتمام بمثل هذه ِ‬ ‫ٍ‬ ‫كما أن النتائج التي ستسفر عنها ُ هذه الدراسة قد تكون مه ّمة ملعرفة دور‬ ‫الح َرف وعالقتها ببعض املتغيرات والستفادة منها في ّ‬ ‫حل مشكلة‬ ‫هذه ِ‬ ‫البطالة وتدعيم الجانب القتصادي والسياحي‪ ،‬األمر الذي قد يتطلب‬ ‫واع بأهميتها من خالل برامج تعليمية مخصصة في املدارس‪،‬‬ ‫تأهيل ٍ‬ ‫جيل ٍ‬ ‫القائمين على بناء البرامج السياحية ّ‬ ‫الح َرف‪ ،‬وعمل‬ ‫وزيادة وعي‬ ‫بأهم ّية هذه ِ‬ ‫زيارات ميدانية للمواقع التي تتم فيها صناعة هذه الفنون للتفاعل معها‪.‬‬ ‫واتخاذ التدابير الالزمة لحماية الفنون والصناعات اليدوية التي تتعرض‬ ‫للخطر وضمان استمراريتها‪ .‬وبذلك تحاول هذه الدراسة إضافة بحث في‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية في التنمية السياحية‬ ‫الح َرف‬ ‫مدى مساهمة ودور ِ‬ ‫املستدامة ملحافظة األحساء‪.‬‬ ‫حدود الدراسة‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ّ‬ ‫الجامعي ‪.2020/2019‬‬ ‫الحدود الزمنية‪ :‬الفصل الدراس ي األول للعام‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية في محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫الح َرف‬ ‫الحدود‬ ‫املكاني ّة‪ِ :‬‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيون ّوالصناعيون وهيئة السياحة واملهتمون في مجال‬ ‫الحدود البشرية‪ِ :‬‬ ‫الصناعات التقليدية والشعبية من مشرفين ومهندسين وفنانين في محافظة‬ ‫األحساء‪.‬‬

‫مصطلحات الدراسة‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية‪ :‬ويعرفها الشايب (‪ )2002‬بأنها الصناعات التقليدية التي‬ ‫الح َرف‬ ‫ُ ِ‬ ‫ت عد عصب القتصاد التقليدي في املاض ي وهي الصناعات الحرفية املهنية‬ ‫املتوارثة بحيث تساعد على الحد من البطالة والستفادة من كافة املوارد‬ ‫البشرية املستقبلية‪ .‬ويعرفها الباحثان بأنها عبارة عن صناعات ُومنتجات‬ ‫بأدوات مبسطة وخامات ومواد طبيعة ومحلية تسهم في‬ ‫حرفية مميزة‬ ‫َُ‬ ‫بالح َرف التي توارثتها األجيال‬ ‫التنمية املستدامة‪ .‬وتع َّرف إجرائيا في الدراسة ِ‬ ‫في محافظة األحساء سواء املندثرة منها أو الباقية وكان لها دور فاعل في‬ ‫تدعيم الجانب القتصادي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سوق العمل‪ :‬وعرفته السعو (‪ )2018‬على أنه سوق افتراض ي كما أنه نوع من‬ ‫ّ‬ ‫القتصادية‪ ،‬حيث يجتمع فيه كل من األشخاص الذين‬ ‫أنواع األسواق‬ ‫يبحثون عن وظائف مناسبة باإلضافة إلى أصحاب هذه الوظائف من‬ ‫أصحاب الشركات واملؤسسات املختلفة‪ ،‬حيث يعتبر هذا السوق حلقة‬ ‫وصل بين كل األشخاص املرتبطين ارتباطا مباشرا بالعمل‪ ،‬بالبيئة‬ ‫القتصادية التي ُي ّ‬ ‫ّ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيون منتجاتهم لتسويقها اقتصاديا وفق‬ ‫ِ‬ ‫قدم فيها ِ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫الحرف وتطويرها والستفادة منها في سو ّ العمل‬ ‫مناخ خصب ملزاولة تلك ِ‬ ‫ّ‬ ‫قدم فيها‬ ‫من ناحية‪ُ ،‬وي َع َّرف إجرائيا بالبيئة‬ ‫القتصادية والسياحية التي ُي ِ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيون منتجاتهم لتسويقها اقتصاديا وسياحيا في محافظة األحساء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫التنمية السياحية املستدامة‪ :‬وردت عدة تعريفات للسياحة املستدامة ومنها‬ ‫ما ذكرته منظمة السياحة العاملية املشار إليه في السعود ومحجوب (‪)2018‬‬ ‫فهي مبادئ توجيهية وممارسات تنطبق على جميع أشكال السياحة في جميع‬ ‫الوجهات وأنماط السياحة املختلفة‪ ،‬كما أنها تخص الجوانب البيئية‬ ‫والقتصادية والجتماعية والثقافية على املدى الطويل‪ ،‬فهي توفر رؤية‬ ‫متكاملة الجوانب فيما يخص تطورها وآثارها املختلفة‪ ،‬حيث تتطلب‬ ‫ُمشاركة فاعلة لكل األطراف املتداخلة لتحقيق أهدافها ضمن هذه الرؤية‪.‬‬ ‫وت َع َّرف إجرائيا خدمة القتصاد والسياحة املحلية اجتماعيا وتراثيا‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية والصناعات‬ ‫الح َرف‬ ‫واقتصاديا من خالل التطوير واملحافظة على ِ‬ ‫التقليدية في محافظة األحساء وضمان استمراريتها‪.‬‬

‫‪85‬‬

‫اإلطار النظري‬ ‫ُ‬ ‫تعتبر الصناعات والحرف اليدوية إحدى أهم مقومات الجذب السياحي في‬ ‫تحريك قطاع األيدي العاملة وخاصة في ُالقرى واألرياف والتركيز على أهمية‬ ‫املعارض املحلية والدولية في تفعيل أطر الترويج والتعريف والجذب‬ ‫السياحي للمنتجات الحرفية‪ ،‬والبحث عن فرص جديدة مع أهمية اللقاءات‬ ‫الدورية بين خبراء السياحة والفنانين املتخصصين في هذه الحرف والقائمين‬ ‫على ميدان الصناعات والحرف اليدوية واملمولين واملسوقين بهدف التشاور‬ ‫وتحديد سياسات مشتركة في هذا املجال‪ ،‬لتحديد حجم املنافسة واتجاهات‬ ‫السوق‪ ،‬ودراسة حجم الدخل وفرص العمل التي يوفرها هذا القطاع‪ ،‬حيث‬ ‫تؤكد على ذلك بعض املصادر واملواقع كموقع تواصل(‪ )2019‬ومهرجان ويا‬ ‫التمر أحلى ‪ ،‬حرفة املداد(‪ )2019‬بأن هذه العوامل جميعها تعد وسائل‬ ‫جذب يمكن من خاللها ربط زيارات الوفود السياحية لالطالع على املعارض‬ ‫واملراكز التي يتم إنتاج وصناعة وعرض هذه الحرف من قبلها‪ ،‬والهتمام‬ ‫بأذواق املشترين مع الحفاظ على األصول اليدوية‪ ،‬إضافة للبحث عن‬ ‫الجودة ومجالت جديدة لالبتكار واإلبداع وتجربة األفكار والتصاميم‬ ‫الجديدة‪ ،‬من خالل املسابقات التنافسية للحرفيين للخروج بجودة في‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين العاملين في املراكز‬ ‫مع َ ّالعمل على تدريب ورفع مؤهالت ِ‬ ‫املنتجات ُ‬ ‫الرئيسة في اململكة العربيةّ‬ ‫الحرفية‪ .‬وتعد محافظة األحساء من املدن‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫السعودية التي تزخر بالصناعات ِ َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫مر‬ ‫الحرفية والشعبية التي ع ِرفت على ِ‬ ‫التاريخ‪ ،‬ويذكر أوحيمد (‪ )2011‬بان األحساء عرفت منذ القدم بتعدد‬ ‫الحرف اليدوية وتنوع الصناعات التقليدية لكثرة النخيل فيها التي كانت ول‬ ‫تزال مصدرا للغذاء أو توفير املادة الخام للكثير من الصناعات املحلية التي‬ ‫تستمد منها أدواتها ومكوناتها املختلفة‪ .‬وقد شكلت الحرف أمانا وغنى للوطن‬ ‫واملواطن ووفرت له متطلباته من األدوات املختلفة التي يحتاجها في حياته‬ ‫اليومية واملعيشية‪ .‬وقد حافظ البعض على استمرارها من النقراض‪ ،‬وإن‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين في تعلم‬ ‫كانت هناك بوادر مؤسفة لندثارها وذلك لعدم رغبة أبناء ِ‬ ‫ٌ‬ ‫اندثر جزء من‬ ‫حرف آبائهم وأجدادهم للعمل على إحيائها واستمرارها‪َّ .‬حيث ُ‬ ‫هذه الصناعات‪ ،‬وبقي أخر يصارع التكنولوجيا ومتطلباتها‪ .‬وتشير بعض‬ ‫الدراسات الشايب (‪ )2002‬وسعيد (‪ )2006‬والسعود ومحجوب (‪َّ )2018‬إلى‬ ‫ّ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫ّ‬ ‫بشكل عام‪ُ -‬ممثلة‬ ‫العربية‪-‬‬ ‫العربي والجزيرة‬ ‫فية في العالم‬ ‫أن الصناعات ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الح َرفية نظرا‬ ‫السنين؛ إذ تعددت األنشطة‬ ‫األحساء تعود إلى آلف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بمحافظة ّ‬ ‫املاشية‪ ،‬كما قاموا بالصيد البر ّي والبحر ّي‬ ‫وتربية‬ ‫بالرعي‬ ‫ان‬ ‫السك‬ ‫لشتغال‬ ‫باإلضافة إلى التجارة والصناعة‪ُ .‬وت َع ّد محافظة األحساء بواحتها الزر ّ‬ ‫اعية‬ ‫ِ‬ ‫محل استيطان ّ‬ ‫وإطاللتها َّ‬ ‫نشأت بها‬ ‫فقد‬ ‫سنة‪،‬‬ ‫آلف‬ ‫خمس‬ ‫منذ‬ ‫كان‬ ‫للس‬ ‫ٍ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫فية التي اعتمدت على ّ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫املتوفرة محليا‪.‬‬ ‫املواد‬ ‫ِ‬ ‫العديد من الصناعات ِ‬ ‫ّ َُ‬ ‫ُّ‬ ‫الجدير بالذكر أن البيئة الحساوية تعد بيئة خصبة للخامات التي‬ ‫ومن‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫صورها وأشكالها في البيئات املختلفة كالزر ّ‬ ‫الساحلية‪،‬‬ ‫اعية‪،‬‬ ‫تتنوع‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التكنولوجي من مختلف‬ ‫الصحراوية والصناعية‪ .‬إضافة إلى ما قدمه التقدم‬ ‫هناك أشكال كثيرة ومتنوعة ملصادر الخامات‬ ‫املواد واألدوات‪،‬‬ ‫أصبحت ُ‬ ‫ّ‬ ‫الط ّ‬ ‫الح َرف‪ ،‬وي ًّستقي منها‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫تستخدم‬ ‫ألن‬ ‫ح‬ ‫تصل‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫والصناعي‬ ‫بيعية‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫الح َر ّفي أفكاره‪ ،‬إذ إنها تعد مثيرا متجددا باستمرار‪ ،‬ومصدرا ثريا يكفل له‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫جديدة وحلو ٍل‬ ‫بأشكال‬ ‫اقتصادية تتناسب وسوق العمل‬ ‫الوصول إلى رؤى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫متعددة‪ .‬ويذكر الشايب (‪ )2002‬بعضا من هذه الخامات ّ‬ ‫ومميزاتها ومنها على‬ ‫سبيل املثال ل الحصر‪ :‬النخيل ومنتجاتها‪ ،‬األخشاب التي مصدرها األشجار‬ ‫املختلفة كالتوت واإلثل وغيره‪ ،‬واملنتجات الحيوانية‪ :‬كالوبر والصوف‬ ‫والشعر والجلود من الجمل واألغنام واألبقار‪ .‬واألحجار والطين‪ .‬واملعادن‬ ‫مثل‪ :‬الذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف من تلك الخامات بـالدقة والبتكار في إنتاج‬ ‫وقد تميزت صناعة ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األعمال املختلفة‪ ،‬وكفاءتها العملية‪ ،‬ومستواها الجمالي‪ ،‬األمر الذي أدى إلى‬ ‫ّ‬ ‫الساحلية وفي األرياف واملدن والبادية‪.‬‬ ‫انتشار تلك الصناعات في املناطق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الصناعية التي مارسها سكان األحساء إلى أنواع أساسية‬ ‫الح َرف‬ ‫وتنقسم ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫والحرف البحرية التي تتعلق بالصيد‬ ‫والحرف التجاري ّة‬ ‫الح َرف الزراعية‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مثل‪ِ :‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والصياغة‬ ‫والنجارة ِ‬ ‫والغوص‪ ،‬وحرف خدمية كالبناء ِ‬ ‫والصفارة ِ‬ ‫والحدادة ِ‬

‫والحياكة والتطريز‪ ،‬وصناعات منتجات النخيل‪ .‬وقد اندثرت اآلن بعض من‬ ‫ِ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين‪.‬‬ ‫الح َرف والصناعات وبقي جزء منها ل يزاوله إل القليل من ِ‬ ‫ُهذه ِ‬ ‫ويشير بعض الباحثين القحطاني (‪ )2006‬والشايب (‪ )2002‬إلى أن هناك‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فية في محافظة األحساء ما زالت باقية ويمكن‬ ‫نماذج من الصناعات ِ‬ ‫ّ‬ ‫داخل املحافظة إلى تطوير‬ ‫سات‬ ‫واملؤس‬ ‫اكز‬ ‫ر‬ ‫امل‬ ‫بعض‬ ‫تطويرها‪ ،‬حيث تسعى‬ ‫ًّ‬ ‫الح َرف لرفد سوق‬ ‫الح َرف‬ ‫العمل بها َوتسويقها إ ُنتاجيا‪،‬‬ ‫وتنحصر هذه ِ‬ ‫تلك ُ ِ‬ ‫والس َ‬ ‫الح َ‬ ‫صر ّ‬ ‫والسالل ُّ‬ ‫اسف والق َّبعات وا ِمل َه َّفات واألقفاص‬ ‫واملن‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫في‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫الفخ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫النسيجية‪،‬‬ ‫والحياكة واملنتجات‬ ‫ارية‪،‬‬ ‫واملنتجات‬ ‫ة‪،‬‬ ‫الليفي‬ ‫واملنتجات‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ضة‪ّ ،‬‬ ‫كالذهب والف ّ‬ ‫ُّ‬ ‫والسيوف‬ ‫والتطريز‪ ،‬وأغلفة الخناجر‬ ‫والصياغة‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف‬ ‫واألشكال(من ‪ )21-1‬تبين بعض هذه الحرف‪.‬‬ ‫وسنتعرف على هذه ِ‬ ‫املندثرة والباقية منها في سياق اإلجابة عن أسئلة هذه الدراسة‪.‬‬

‫شكل (‪ )1‬حرفة القفاص‬

‫شكل (‪ )2‬حرفة النسيج‬

‫ُ‬ ‫الح َرف اليدوية والتقليدية ما زالت تبحث عن‬ ‫ويشير الرباعي (‪ )2016‬إلى أن ِ‬ ‫ومصنع ينال إبداع اليد وتسويق يغلب‬ ‫ذاتها بين تراث يسارع في الندثار‪ُ ،‬‬ ‫عليه املستورد‪ ،‬وأنظمة وقوانين تتقاذفها املصانع واملتاجر السياحية‪ ،‬ما‬ ‫يجعلها تبحث عن عالمة وطنية‪ ،‬تحدد مكانتها على خارطة السياحة‬ ‫والتنمية املستدامة‪ ،‬وإثبات الذات في دور تشغيلي وتدريبي بأبعادها‬ ‫القتصادية واإلنسانية واإلبداعية‪ .‬ويذكر أوحيمد (‪ )2011‬بأن األحساء‬ ‫اشتهرت ببعض الصناعات التقليدية التي ساهمت في دفع عجلة القتصاد‬ ‫وحاجة املجتمع لها في فترات متباينة من تاريخ املحافظة وتاريخ هذه‬ ‫الصناعات حيث تسمى بعض العائالت باسمها ومنها‪:‬‬ ‫فتل الحبال‪ :‬حيث يتطلب أمر املالحة البحرية العتماد عليها في ربط السفن‬ ‫وفي أعمال البناء‪ .‬وأهم املواد التي يصنع منها الحبل (ليف النخيل) واملتوفر‬ ‫في األحساء بكثرة بدل من استخدام األلياف الصناعية‪ ،‬وقد برز صناع مهرة‬ ‫الح َرفة‪ ،‬وتعتبر هذه املهنة شبه مندثرة حاليا‪.‬‬ ‫في هذه ِ‬ ‫الخوص‪ :‬تعد النخلة عصب الحياة في األحساء وتدخل موادها األولية في‬ ‫صناعات أهما (الخوص) حيث يعمل منه مساحات وأشكال مختلفة‬ ‫كالحصير للجلوس وسفر الطعام وقفاف التمر والزبالن واملراوح اليدوية‬ ‫(املهاف) والتي تدخل فيها أشكال الزينة واملناسف واملخارف وكذلك الغرف‬ ‫الخوصية‪.‬‬ ‫الحدادة‪ :‬تتطلب طبيعة املنطقة نوعيات معينة من األدوات املصنوعة من‬ ‫الحديد وهناك شارع يسمى (الحدادين) لوجود عدد َكبير من ممتنهي هذه‬ ‫املهنة ممن يصنعون أدوات الفالحة مثل (املحش) َ‬ ‫والعتلة (الهيب) واملنجل‬ ‫واملسحاة وبعض مستلزمات البدو والبحارة‪ .‬ويقوم الحداد بتشكيل مادة‬ ‫النحاس فيصنع القدور بأحجامها املختلفة‪ .‬ويستخدم من أدوات املهنة‬ ‫َّ‬ ‫واملرزبة‪ ،‬ويقوم بصقل القدور وترقيع ثقوبها وطالئها‬ ‫املطرقة واملقص واملبرد‬ ‫بالعتماد على الكير والدافور اليدوي الذي يستخدم في عملية اللحام‪ ،‬كما‬ ‫يعمل الحداد األدوات الخاصة بالقهوة مثل امللقاط واملحماس واملراكي‬ ‫الحديدية والسطول النحاسية‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫الصفارة‪ :‬والصفارة هي جزء من مهنة الحدادة إل أنها تختص بصناعة‬ ‫الصفر أي الحديد األصفر‪ ،‬وهو النحاس‪ ،‬وتنحصر هذه املهنة في تبييض‬ ‫األواني وصقلها وترقيعها‪.‬‬ ‫الح َرفة تستخرج موادها من خشب اإلثل وجذوع النخيل‬ ‫النجارة‪ :‬وهذه ِ‬ ‫وبعض األخشاب املستوردة‪ .‬واألدوات التي يستخدمها النجار هي املطرقة‬ ‫ّ‬ ‫والقدوم واملنشار‪ .‬ويقوم النجار بصناعة العديد من األشكال الخشبية‬

‫‪86‬‬

‫ّ‬ ‫الشعبية واملزاليج‬ ‫بإتقان وإبداع‪ ،‬ويصنع األبواب الخشبية والنوافذ للبيوت‬ ‫واألسقف والكراس ي واألسرة وغيرها‪.‬‬ ‫الفخار‪ :‬طبيعة الحياة استلزمت قيام هذه الصناعة بالعتماد على الطين‬ ‫املحلي بعد املرور بمراحل تصنيع عديدة تحول خاللها الطين إلى أدوات‬ ‫منزلية كالبرادات واملباخر والكؤوس واألوعية والتنور والجرار ّبأنواعها‬ ‫املختلفة وغيرها‪ .‬ويعالج الطين على دولب دائري متحرك بعد ِبله باملاء‬ ‫وتخميره ملدة معينة ثم حرقه ليقاوم املاء والكسر وتضاف إليه الزخارف‬ ‫املختلفة إلظهاره جماليا‪.‬‬ ‫صناعة املداد‪ :‬وهي الحصير التي تفرش بها املنازل واملساجد وتصنع من‬ ‫نبات يسمى محليا (العسق) يجمع من مواقع تجمعات املياه كبحيرة‬ ‫(األصفر) ولها أساليب فنية في تصنيعها الذي اشتهر به أبناء قرية القرين‬ ‫وتصنع اآلن حسب الطلب من خالل أساليب فنية اشتهر به أبناء القرية‪.‬‬ ‫الخرازة‪ :‬وهي حرفة لصناعة األحذية األحسائية التقليدية من الجلود‬ ‫املحلية‪ ،‬ولها ميزة املتانة واأللوان املتعددة‪ .‬كما كانت تصنع قديما (الزرابيل)‬ ‫وهي أحذية جلدية تغطي نصف الساق إذ يصنع جزؤها العلوي من ليف‬ ‫النخيل وجزؤها السفلي من الحبال‪ ،‬وتصنع حاليا حسب الطلب‪ .‬وهذه‬ ‫الح َرفة مادتها األساسية جلود اإلبل والضأن واملاعز والبقر‪ .‬واألدوات التي‬ ‫ِ‬ ‫يستخدمها (الخراز) هي املخراز واملقص واملطبع لتلوين السيور الجلدية‬ ‫والسكين‪.‬‬ ‫الح َرفة بالقطان نسبة للقطن الذي يصنع منه الفرش‬ ‫الندافة‪ :‬تسمى هذه ِ‬ ‫الح َرفة هي املغزل واملخيط واإلبرة‪.‬‬ ‫والوسائد واألرائك‪ .‬وأدوات هذه ِ‬ ‫املشالح‪ :‬اشتهرت األحساء ببروز مجموعة من األسر تمتهن صناعة األقمشة‬ ‫من خيوط الغزل املحلي املستمد من صوف الغنم أو وبر اإلبل‪ .‬وقد تنامت‬ ‫هذه الصناعة مع مرور الزمن حتى أصبحت تجارة ضخمة بحجم ‪100‬‬ ‫الح َرفة التي تعتمد على‬ ‫مليون ريال سنويا كما يقدرها املشتغلون َّفي هذه ِ‬ ‫املذهبة في املشالح‪ .‬وقد أسهم بعض‬ ‫يدوية عالية في حياكة النقوش‬ ‫ات‬ ‫مهار ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫املشتغلين بها في نشرها داخل وخارج اململكة وتصدير منتجاتهم إلى مختلف‬ ‫البقاع لتظل األحساء قاعدة هذه الصناعة العريقة‪ ،‬كما يوجد هناك توجه‬ ‫من بعض املستثمرين لتطوير هذه الصناعة وذلك بتوفير صناعات مساندة‬ ‫أو أساسية لها إذ يوجد حاليا مصنع لنسيج أقمشة املشالح ينتج العديد من‬ ‫أنواع األقمشة الفاخرة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الحرفة‬ ‫الحرف في األحساء ولها سوق كبيرة‪ ،‬فهذه ِ‬ ‫الصياغة‪ :‬وهي من أشهر ِ‬ ‫يدرك الصائغ أهميتها‪ ،‬فالصائغ يصوغ من سبائك الذهب والفضة العديد‬ ‫من األشكال الهندسية ويزينها باألحجار والجواهر الكريمة ويستخرج من‬ ‫هذه السبائك ما تلبسه املرأة وتتجمل به في أيام حياتها املعتادة وفي‬ ‫املناسبات كالزواج واألعياد ومن أهم ما يصنعه الصائغ الهامة والحجول‬ ‫والخواتم واألساور والقالئد واملحارم‪.‬‬ ‫ُويشير الباحثان من خالل الزيارات امليدانية واملقابالت التي تمت مع كثير‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين وأصحاب املهن والصناعات والفنانين وموظفي املراكز املعنية‬ ‫من ِ‬ ‫بالفنون واملشرفين على التربية الفنية وغيرهم ممن لهم اهتمام وعالقة‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ‬ ‫إلى ّأن هناك حرفا أخرى تميزت بها األحساء‬ ‫بالحرف الشعبية والتقليدية‪ُ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الحرف بمثابة تراث محلي ووطني‬ ‫وأثبتت وجودها على مر الزمان وتعد هذه ِ‬ ‫حاضر في جميع املحافل واملناسبات الوطنية ومنها‪ :‬صناعة البشوت‬ ‫ٍ‬ ‫وصناعة الخشاب وصناعة املنافيخ والدفوف والنسيج والحياكة واملعادن‬ ‫ومنها الدلل وصناعة القفاصة‪ ،‬كما تبين أن هناك حرفا شبه مندثرة مثل‬ ‫الصفار وصناعة الحبال والصناعات الجلدية أو على األقل لم يعد يتم‬ ‫إنتاجها بشكل كبير واألشكال (من ‪ )5-3‬تبين بعض هذه الحرف ‪.‬‬ ‫الح َرف كانت في املاض ي مصدر الرزق للحرفيين وذويهم‬ ‫ومما سبق فإن هذه ِ‬ ‫صناعة كافيا للمجتمع الذي كان يعيش فيه‪ ،‬أما اليوم‬ ‫الح َرفي من‬ ‫ٍ‬ ‫وما ينتجه ِ‬ ‫ّ‬ ‫فقد ازدهرت الكثير من الصناعات الشعبية وأصبحت صناعات حديثة‬ ‫تسير وتواكب التطور الحضاري والصناعي لهذا البلد خاصة بعد التوجه‬

‫الح َرفية من قبل الحكومة الرشيدة لضمان‬ ‫لدعم مثل هذه الصناعات ِ‬ ‫الح َرف واستدامتها ودعمها ألنشطة السياحة والقتصاد‪،‬‬ ‫استمرارية هذه ِ‬ ‫الح َرفة‬ ‫ومن تلك الصناعات التي تطورت ولم تندثر مع بقاء معالم هذه ِ‬ ‫القديمة الصناعات الخشبية حيث تطورت صناعات األثاث املنزلي واملكتبي‪،‬‬ ‫وأصبح لها متاجر حديثة تنتج العديد من التشكيالت الخشبية‪ ،‬وصناعة‬ ‫املنسوجات التي شهدت تطورا أيضا إلى جانب الصناعات القطنية والجلدية‬ ‫والحريرية والنحاسية والفخارية‪ .‬كما أن حرفة الصياغة ازدهرت في اآلونة‬ ‫األخيرة فوجدت مصانع الذهب والجواهر التي تشرف عليها الهيئات‬ ‫واملؤسسات الوطنية ملواكبة تطورات العصر حيث بدأت هذه املصانع‬ ‫بإنتاج وتصنيع أشكال عديدة مطعمة بالجواهر واألحجار الكريمة واملواد‬ ‫الثمينة والنفيسة‪.‬‬

‫شكل (‪ )3‬حرفة الحبال‬

‫شكل (‪ )4‬حرفة املنفاخ‬

‫شكل (‪ )5‬حرفة الصفار‬

‫الدراسات السابقة‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الحرف الشعبية في تنمية السياحة‬ ‫وقد أجريت بعض الدراسات على دور ِ‬ ‫فقد أجرى السعود ومحجوب (‪ )2018‬دراسة هدفت التعرف إلى مدى‬ ‫مساهمة مقررات التربية الفنية في تأهيل طالب التربية الفنية بجامعة امللك‬ ‫فيصل لسوق العمل واستخدمت الدراسة املنهج الوصفي وتكونت عينة‬ ‫الدراسة من (‪ )15‬طالبا وخمسة حرفيين تم اختيارهم بطريقة عشوائية‪،‬‬ ‫واستخدمت الدراسة املتوسطات الحسابية واختبار (ت) لتحليل بيانات‬ ‫األداة ( الستبانة)‪ ،‬وأظهرت النتائج‪ :‬أن مساهمة مقررات التربية الفنية في‬ ‫تأهيل الطالب لسوق العمل كان إيجابيا بنسبة بلغت (‪ ، )%72‬كما كشفت‬ ‫الدراسة عن وجود عالقة بين نواتج التعلم املكتسبة في املقررات ذات الصلة‬ ‫الح َر ّ‬ ‫ّ‬ ‫فيين والحاجة لهذه النواتج‪.‬‬ ‫بالح َرف‬ ‫الشعبية وبين استطالع راي ِ‬ ‫ِ‬ ‫اسة هدفت إلى التحقق من مواقف‬ ‫وقام آرا و آخرون )‪al) 2011‬‬ ‫‪ Ara,et‬بدر ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والفن واستخدامه في املهن ّ‬ ‫املستقبلية‪،‬‬ ‫الفنية‬ ‫ُالطلبة حول تعلم التصميم‬ ‫وأجريت الدراسة على ّ‬ ‫عينة من طلبة املدارس تتراوح أعمارهم بين ‪15- 10‬‬ ‫سنة حيث بلغت ّ‬ ‫العينة (‪ ) 318‬طالبا في مدينة بومباي‪ ،‬واستخدم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الباحثون ّ‬ ‫ن‬ ‫تجريبية مكونة من (‪ )25‬طالبا‪ ،‬وقد قام الباحثو بتحليل‬ ‫عينة‬ ‫ّ‬ ‫بيانات الطلبة واستجاباتهم على الستبانة املوجهة لهم للكشف عن ردود‬ ‫الفعل والتجاهات السائدة لديهم نحو مهنة التصميم وتوظيفها مستقبال‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املتوسطة ليس لديهم خبرة في‬ ‫الهندية‬ ‫وأظهرت النتائج أن طلبة املدارس‬ ‫مجال التصميم‪ّ ،‬وأن هناك فهما محدودا في أن التصميم هو ما يتعلق بتزيين‬ ‫األشياء وجعلها جذابة‪ ،‬كما أظهرت النتائج أن هناك فهما ومواقف إ ّ‬ ‫يجابية‬ ‫تعلم الفن والتصميم وتوظيفه في مهن مختلفة لسوق العمل مستقبال‪،‬‬ ‫نحو ُ‬ ‫يجابية على تطوير املناهج الدر ّ‬ ‫تعلم الفن والتصميم له آثار إ ّ‬ ‫اسية‬ ‫وأن‬ ‫املرتبطة بتلك املهن‪.‬‬ ‫كما أجرى سعيد(‪ )2006‬دراسة هدفت إلى التعرف على طبيعة مادة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اليدوية كفن من الفنون التر ّ‬ ‫ّ‬ ‫اليدوية‪،‬‬ ‫الح َرف‬ ‫النسيجيات‬ ‫اثية وكحرفة من ِ‬ ‫ّ‬ ‫إضافة إلى التعرف على مدى ممارسة الطالب لهذا الفن اليدوي ‪.‬وبلغ حجم‬ ‫ّ‬ ‫العينة(‪ )218‬طالبا‪ ،‬واستخدم الباحث أداة الستبيان لجمع البيانات‬ ‫ّ‬ ‫وتحليل محتوى مقرر النسيج‪ ،‬وأظهرت النتائج أن املحتوى ل يوفر كل‬ ‫ّ‬ ‫النسيجيات‪ ،‬وعدم تناسب املحتوى ومستوى‬ ‫األهداف العامة من ماده‬

‫‪87‬‬

‫ظاهرة‪ .‬كما أن وجهه نظر ّ‬ ‫عينة‬ ‫بنسب‬ ‫نضج ومهارات الطالب وذلك‬ ‫ٍّ‬ ‫ٍ‬ ‫ًّ‬ ‫يدويا ّ‬ ‫يحد من تأثير‬ ‫عمليه النسيج‬ ‫الدراسة في أن عدم إقبالهم على ممارسه‬ ‫دورها على البيئة واملجتمع‪ ،‬وأوصت الدراسة بعقد لقاءات وندوات لتعريف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اليدوية ّ‬ ‫وأهميتها‪ ،‬وتطوير املحتوى العلمي‬ ‫النسيجيات‬ ‫الطالب بفوائد مادة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الجامعي بما يالئم أهداف التخصص ودعمه‪ ،‬وتوفير أماكن‬ ‫للكتاب‬ ‫املنهي للنسيج اليدو ّي ‪.‬وتنمية املهارات التسويقيةّ‬ ‫مناسبة ملمارسة النشاط ّ‬ ‫وفن التصال مع اآلخر ملعرفة متطلبات ورغبات األسواق في الداخل‬ ‫والخارج‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الحرف اليدوية في‬ ‫كما قام معروف(‪ )2006‬بدر ٍ‬ ‫اسة هدفت إلى معرفة دور ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اإلسالمي‪ ،‬حيث استخدم الباحث دراسة‬ ‫السياحي في العالم‬ ‫تنشيط القطاع‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف اليدوية ودورها في السياحة وتنشيطها‪ ،‬من خالل‬ ‫تحليلية لواقع ِ‬ ‫استعراض بعض الدراسات في العالم وتحليل نتائجها ومقارنة هذه النتائج‬ ‫توصلت إليه‪ .‬وخلصت الدراسة إلى أهمية تنظيم املعارض ودورها‬ ‫فيما ُ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فية‪ ،‬والتأهيل والتكوين في السياحة‬ ‫لتحريك أطر الترويج للمنتجات‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فية والهتمام بها‪ ،‬وتكوين جيل واع ّ‬ ‫التقليدية والتراث‬ ‫الح َرف‬ ‫بأهم ّية ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫بشكل عام منذ الدراسة في املدارس‪ ،‬وتتبعها في التعليم العالي فيما بعد‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫بالح َرف والصناعات‬ ‫وقام القحطاني (‪ )2006‬بدر‬ ‫اسة هدفت ّإلى التعريف ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واألهم ّية القتصادية والجتماعية‬ ‫سياحية‪،‬‬ ‫التقليدية كمنتجات‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الحرف والصناعات‬ ‫والسياحية لها‪ ،‬إضافة إلى تفعيل الستثمار في ِ‬ ‫ّ‬ ‫التقليدية وتطوير منتجاتها بما يتالءم مع استخداماتها املتنوعة‪ .‬وتم اختيار‬ ‫الستثمار في مشروع املنتجات الخوصية واألقفاص من جريد النخيل في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف‬ ‫العربية‬ ‫اململكة‬ ‫السعودية‪ ،‬وذلك كأحد املشاريع املمكنة في قطاع ِ‬ ‫ّ‬ ‫والصناعات التقليدية‪ .‬وقد أظهرت نتائج الدراسة اقتراح إقامة املشروع في‬ ‫أحد مواقع التراث العمراني بمناطق اململكة ملا في ذلك من استثمار مزدوج‬ ‫ينعكس بالفائدة على ِ َ ّ‬ ‫العمراني‪،‬‬ ‫الحرفيين واملستثمرين ومالكي قصور التراث ًّ‬ ‫حيث يضيف هذا املشروع لالقتصاد الوطني ‪ 1.7‬مليون ريال سنويا وذلك‬ ‫بعد الوفاء بكافة احتياجاته التشغيلية‪ ،‬إضافة إلى إيجاد العديد من فرص‬ ‫العمل للعديد من فئات املجتمع رجال ونساء‪ .‬وأوصت الدراسة زيادة تفعيل‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فية في اململكة‪ ،‬كما يمكن السترشاد بما‬ ‫الستثمار في قطاع الصناعات ّ ِ‬ ‫ّ‬ ‫اليدوية في بعض الدول اإلسالمية بهذه الدراسة‪.‬‬ ‫الح َرف‬ ‫يتالءم مع طبيعة ِ‬ ‫وفي الدراسة التي أجراها الشايب (‪ )2002‬هدفت إلى تنمية الصناعات‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فية من خالل إنشاء مراكز للتدريب‪ ،‬إضافة إلى الحاجة إليجاد مركز‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫تحليلية رصد‬ ‫اسة‬ ‫ٍ‬ ‫الحر ّفية واإلنتاج‪ .‬حيث ّ قام بدر ٍّ‬ ‫للتدريب للصناعات ِ‬ ‫الح َرف الشعبية ّ‬ ‫وأهميتها التاريخية والقتصادية ودور املراكز‬ ‫خاللها واقع ِ‬ ‫الح َرف وتدريب كوادرها لتسويقها‪ ،‬وأظهرت النتائج أن‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫في الحفاظ‬ ‫ِ‬ ‫جدوى هذه املراكز على املدى الطويل يبقى مرهونا بإيجاد مراكز إنتاج ومن‬ ‫ثم التسويق‪ ،‬ولذا فإن وجود جهة ّ‬ ‫منسقة لجميع جوانب الصناعات‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫ّ‬ ‫فية ٌ‬ ‫األهم ّية‪ ،‬كالهيئة العليا للسياحة باململكة‪ .‬وبينت‬ ‫أمر في غاية‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫النتائج أنه ل بد من تطوير وإعادة تشكيل وإيجاد صناعات ِحرفية جديدة‬ ‫فية‪ .‬حيث ُي ّ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫لتلبي املتطلبات األكثر ّ‬ ‫عد صدور‬ ‫أهم ّية في مجال الصناعات ِ‬ ‫الح َرفيةّ‬ ‫أول ترخيص رسمي للقطاع‬ ‫الخاص ملركز النخلة للصناعات ِ‬ ‫بمدينة الهفوف باألحساء مدخال ّ‬ ‫جيدا لذلك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫الحالية لتسهم في إضافة بحث في مدى مساهمة‬ ‫ومما تقدم فتأتي الدراسة‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية في التنمية السياحية املستدامة ملحافظة‬ ‫الح َرف‬ ‫ودور ِ‬ ‫األحساء‪ ،‬إضافة إلى معرفة املهن القائمة في محافظة األحساء‪ ،‬وعالقة هذه‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فية بتنشيط السياحة والتنمية املستدامة‪ ،‬وتختلف هذه‬ ‫املهن ِ‬ ‫ُ‬ ‫الدراسة عن غيرها من الدراسات السابقة في كونها تتناول متغيرات لم‬ ‫تتناولها أي دراسة سابقة ‪-‬في حدود علم الباحثين ‪ُ -‬‬ ‫الح َرف‬ ‫كمتغير ِ‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية التي تمتاز بها محافظة األحساء عن غيرها من املدن‬ ‫ّ‬ ‫األخرى ‪ ،‬كما تبرز أهميتها في كونها تستخدم نوعين من الدراسات الكمي‬ ‫ّ‬ ‫النهائية فإن الباحثين يأمالن بأن يضعا أيديهما على‬ ‫املحصلة‬ ‫والنوعي‪ ،‬وفي‬ ‫ُ‬ ‫بعض العوامل واملتغيرات التي قد تسهم بشكل واضح في التأثير ودور هذه‬ ‫الح َرف والصناعات في التنمية املستدامة وتنشيط السياحة ورفد سوق‬ ‫ِ‬

‫العمل‪.‬‬ ‫الطريقة واإلجراءات‬ ‫منهج الدراسة‬ ‫استخدم الباحثان املنهج الوصفي التحليلي‪ ،‬ويعتمد على وصف الظاهرة‬ ‫موضوع الدراسة وتحليلها‪ ،‬وتعريف العالقات بين مكوناتها‪ ،‬بحيث يتفاعل‬ ‫الباحثان معها بالوصف والتحليل دون أي تدخل في ُمجرياتها‪.‬‬ ‫أفراد الدراسة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الح َرفيين بلغت (‪ )6‬حرفيين في‪:‬‬ ‫تكونت أفراد الدراسة من مجموعة من ِ‬ ‫الصناعات القفصية والخوص والخشبية والصياغة والفخار والبشوت‪،‬‬ ‫الح َرف‬ ‫ومجموعة من‬ ‫موظفي هيئة السياحة واألثار واملهتمين في مجال ِ‬ ‫ّ‬ ‫والشعبية من املشرفين في مجال الفنون واملهندسين والفنانين‬ ‫التقليدية‬ ‫بلغت (‪ )30‬شخصا‪ ،‬وجميعهم ّ‬ ‫تم اختيارهم بطريقة قصدية (احتمالية)‪.‬‬ ‫أدوات الدراسة‬ ‫لتحقيق أهداف الدراسة‪ ،‬استخدم الباحثان نوعين من الدراسات (الكميّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تمثلت أداة الدراسة ّ‬ ‫الكمية في مقياس التقدير(الستبانة)‬ ‫والنوعي)‪ ،‬حيث‬ ‫ّ‬ ‫وهي خاصة باملهتمين واملشرفين على الحرف‪ ،‬والدراسة النوعية في (املقابلة)‬ ‫بالح َر ّ‬ ‫الح َرف‪.‬‬ ‫فيين أنفسهم الذين يمارسون هذه ِ‬ ‫وهي خاصة ِ‬ ‫ّ‬ ‫بالح َرف الشعبية‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬مقياس استطالع أراء العينة ِ‬ ‫صدق املقياس وثباته‪:‬‬ ‫تم تصميم وإعداد املقياس من قبل الباحثين مستندين إلى أدبيات البحث‬ ‫التربوي والدراسات السابقة‪ ،‬وقد عرض الباحثان املقياس في صورته ّ‬ ‫األولية‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املتخصصين في التربية‬ ‫املحكمين‬ ‫واملكون من (‪ )20‬فقرة على‬ ‫ٍ‬ ‫مجموعة من ّ ِ‬ ‫ّ‬ ‫فيين وهيئة السياحة في محافظة‬ ‫والح َر‬ ‫والقتصاد‬ ‫الفنية ورجال األعمال‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫املقياس لجمع البيانات من عينة الدراسة‪،‬‬ ‫األحساء‪ ،‬لبيان مالءمة فقرات‬ ‫ّ‬ ‫املحكمين على فقرات املقياس بعد تعديل‬ ‫من‬ ‫وقد أجمع ما نسبته ‪%92‬‬ ‫ِ‬ ‫بعض الفقرات وصياغتها التي أجمع عليها أكثر من ‪ %75‬حيث بلغت (‪)18‬‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية‪ .‬كما استخدم‬ ‫الح َرف‬ ‫فقرة بشكلها النهائي‪ .‬موزعة على مجالت ِ‬ ‫ّ‬ ‫الباحثان صدق التساق الداخلي لالستبيان على العينة الستطالعية‬ ‫ّ‬ ‫بالح َرف في الهيئات املختلفة‪ ،‬وتم حساب‬ ‫املكونة من (‪ )10‬من املهتمين ِ‬ ‫ّ‬ ‫ككل‪ ،‬وقد تراوحت تلك‬ ‫معامل الرتباط بين فقرات املقياس مع ّ املقياس ًّ‬ ‫املعامالت بين (‪ )0.75-0.58‬وجميعها دالة إحصائيا مما يؤكد على صدق‬ ‫املقياس‪.‬‬ ‫للتأكد من ثبات املقياس تم استخدام طريقة ألفا كرونباخ ‪Cronbach‬‬ ‫عينة الدراسة الستطالعية ّ‬ ‫‪ Alpha Method‬بعد تطبيق املقياس على ّ‬ ‫املكونة‬ ‫من (‪ )10‬اشخاص خارج عينة الدراسة ‪ ،‬وقد بلغت قيمة معامل الثبات‬ ‫املحسوب بهذه الطريقة (‪ )0.89‬وهي قيمة كافية ألغراض الدراسة‪.‬‬ ‫إجراءات تصحيح املقياس‪:‬‬ ‫عال‪،‬‬ ‫(عال بشكل كبير‪ٍ ،‬‬ ‫استخدم الباحثان مقياس ليكرت الخماس ي ٍ‬ ‫متوسط‪ ،‬منخفض‪ ،‬منخفض بشكل كبير) حيث تعطى الدرجات‬ ‫ُ(‪ )1،2،3،4،5‬بالتسلسل‪ .‬وتم تصنيف املستويات على النحو التي‪ :‬حيث‬ ‫َّ‬ ‫الح َرفة باملستوى الضعيف‪ :‬إذا حصلت على متوسط حسابي بين (‪– 1‬‬ ‫تع د ِ‬ ‫الح َرفة ذات املستوى املتوسط‪ :‬وتحصل على متوسط حسابي بين‬ ‫‪ .)2,33‬و ِ‬ ‫الح َرفة ذات املستوى العالي‪ :‬التي تحصل على متوسط‬ ‫(‪ .)3,67 – 2,34‬و ِ‬ ‫حسابي بين (‪ .)5 – 3,68‬وقد تم تحديد هذه املستويات الثالثة اعتمادا على‬ ‫أعلى قيمة (‪ )5‬وأدنى قيمة (‪ ،)1‬وقسمتهما على (‪ )3‬لحساب طول الفئة‬ ‫للمستويات الثالثة‪.‬‬

‫‪88‬‬

‫ثانيا‪ :‬املقابلة‬ ‫ّ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين املتخصصين في‬ ‫قام الباحثان بإجر ّاء املقابلة مع مجموعة من ِ‬ ‫الشعبية في محافظة األحساء‪ .‬وقد تم رصد املالحظات واآلراء‬ ‫الح َرف‬ ‫مجال ِ‬ ‫لتدوين املالحظات وتسجيال صوتيا‬ ‫ا‬ ‫دفتر‬ ‫الباحثان‬ ‫واستخدم‬ ‫نوعي‬ ‫بشكل‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫وكاميرا رقمية لتصوير الحرفة‪ ،‬ودون أي تدخ ٍل من الباحثين لنفي أو تعزيز‬ ‫ما توصال إليه في جمع البيانات على مقياس استطالع أراء هيئة السياحة‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية‪ ،‬وذلك من خالل‬ ‫بالح َرف‬ ‫والفنانين واملشرفين املهتمين ِ‬ ‫طرح أسئلة أعدها الباحثان مسبقا لهذه الغاية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اإلحصائية‪:‬‬ ‫املعالجة‬ ‫ّ‬ ‫استخدم الباحثان لتحليل البيانات‪ ،‬املتوسطات الحسابية والنحرافات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية في التنمية السياحية‬ ‫الح َرف‬ ‫املعيارية لقياس مساهمة ودور ِ‬ ‫املستدامة‪ ،‬كما تم استخدام تحليل التباين األحادي إليجاد الفروق بين‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ككل‪،‬‬ ‫املعيارية ملجالت الدراسة‬ ‫الحسابية والنحرافات‬ ‫املتوسطات‬ ‫واختبار شفيه للمقارنات البعدية‪.‬‬ ‫خطوات الدراسة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الطالع على األدب التربوي‬ ‫املتعلق بموضوع الدراسة‪ّ .‬وإعداد أدوات‬ ‫ِ‬ ‫الدراسة في صورتها ّ‬ ‫املحكمين‪ ،‬وتحديد‬ ‫األولية‪ ،‬وعرضها ّعلى مجموعة من ِ‬ ‫أفراد العينة‪ .‬وتطبيق األدوات على عينة استطالعية للتأكد من صدقها‬ ‫وثباتها وتحديد أهم الحرف في األحساء‪ ،‬ثم على عينة الدراسة‪ .‬وإجراء‬ ‫مقابالت مع الحرفيين في أهم الحرف‪ ،‬وأخذ أراء املهتمين بهذه الحرف‪،‬‬ ‫ورصد الستجابات بالتدوين والتسجيل الصوتي والتصوير‪ ،‬حيث تمت هذه‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية‬ ‫الح َرف‬ ‫املقابالت في الفترة ما بين ‪/10-1‬ايلول‪ ،2019/‬وتحديد ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الحرفيين‬ ‫التاريخية املندثرة والباقية في محافظة األحساء من خالل مقابلة ِ‬ ‫واستعراض األدب التربوي املرتبط بالدراسة‪ .‬وبعد جمع البيانات من خالل‬ ‫أدوات الدراسة جميعها تم تحليلها واستخالص النتائج والتوصيات‪.‬‬ ‫نتائج الدراسة ومناقشتها‬

‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫تعلقة باإلجابة عن السؤال األول‬ ‫أوال‪ :‬نتائج الدراسة الكمية‪ :‬النتائج امل ِ‬

‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية (الخشب‪ ،‬الخزف‪ ،‬الخوص‪،‬‬ ‫الح َرف‬ ‫ما درجة دور ِ‬ ‫البشوت‪ ،‬الصياغة‪ ،‬القفاصة) في التنمية السياحية املستدامة ملحافظة‬ ‫الح َرف‬ ‫األحساء؟ أشارت نتائج التحليل اإلحصائي إلى مساهمة مجالت ِ‬ ‫ّ‬ ‫عال حيث‬ ‫الشعبية والتقليدية في تنمية السياحة املستدامة إجمال‬ ‫بشكل ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫بلغ املتوسط الحسابي الكلي (‪ )3.11‬ويعد مستوى مساهمة هذه املجالت‬ ‫ّ‬ ‫ككل في تنمية السياحة املستدامة وارتباطها ببعضها ضمن املستويات‬ ‫العالية وفق املستويات التي استخدمت في هذه الدراسة‪ .‬ويبين الجدول رقم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املعيارية لدرجات مساهمة مجالت‬ ‫الحسابية والنحرافات‬ ‫(‪ )1‬املتوسطات‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية في تنمية السياحة املستدامة‪.‬‬ ‫الح َرف‬ ‫ِ‬ ‫الح َرف‬ ‫جدول رقم (‪ )1‬املتوسطات‬ ‫الحسابية واالنح رافات املعيارية لدرجات مساهمة مجاالت ِ‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية في التنمية السياحية املستدامة‬ ‫املجاالت األقفاص الخشب الخزف الصياغة الخوص البشوت‬ ‫الح َرفية‬ ‫ِ‬ ‫املتوسط‬ ‫‪3.32‬‬ ‫‪2.43‬‬ ‫‪3.22‬‬ ‫‪3.77‬‬ ‫‪3,37‬‬ ‫‪2,55‬‬ ‫الحسابي‬ ‫االنحراف‬ ‫‪0.57‬‬ ‫‪0.41‬‬ ‫‪0.55‬‬ ‫‪0.65‬‬ ‫‪0.62‬‬ ‫‪0.44‬‬ ‫املعياري‬ ‫‪3.11‬‬ ‫الكلي‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫الترتيب‬

‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫الخزفية حصلت على‬ ‫الح َرف‬ ‫تشير النتائج اإلحصائية في جدول (‪ )1‬إلى أن ِ‬ ‫َ‬ ‫الحرفة ذات‬ ‫أعلى متوسط حسابي حيث بلغ (‪ )3.77‬مما يعني أن ّهذه ِ‬ ‫الشعبية والتقليدية في‬ ‫الح َرف‬ ‫عال حسب مستويات مساهمة ِ‬ ‫مستوى ٍ‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف الخشبية على متوسط‬ ‫حصلت‬ ‫بينما‬ ‫املستدامة؛‬ ‫السياحية‬ ‫التنمية‬ ‫ِ‬ ‫ى‬ ‫عال أيضا‪ .‬كما حصلت حرفة البشوت على‬ ‫مستو‬ ‫وهو‬ ‫)‬ ‫‪3,37‬‬ ‫(‬ ‫بلغ‬ ‫حسابي‬ ‫ٍ‬

‫عال بمتوسط حسابي بلغ (‪ )3.32‬وجاءت في املستوى الرابع حرفة‬ ‫مستوى ٍ‬ ‫عال أيضا بلغ (‪ .)3.22‬أما حرفة القفاص‬ ‫حساب‬ ‫بمتوسط‬ ‫الصياغة‬ ‫ٍ‬ ‫والخوص فحصلتا على متوسط حسابي (‪ )2.55‬و(‪ )2.43‬على التوالي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية في محافظة األحساء ما زالت حاضرة‬ ‫الح َرف‬ ‫وتؤكد هذه النتائج أن ِ‬ ‫بقوة وتحافظ على وجودها ضمن األجيال املتوارثة‪ ،‬وتسهم إسهاما فعال في‬ ‫التنمية السياحية وتؤثر في التنمية واستدامتها‪ .‬وقد ُيعزى هذا السبب‬ ‫الح َرف في محافظة األحساء أكثر من غيرها في املدن األخرى‪ ،‬كما‬ ‫لشهرة هذه ِ‬ ‫ّ‬ ‫والشعبية‪ ،‬حيث‬ ‫والح َرف اليدوية‬ ‫لفن‬ ‫ا‬ ‫لعشاق‬ ‫جاذبة‬ ‫بيئة‬ ‫األحساء‬ ‫ُأن بيئة‬ ‫ِ‬ ‫تعد من أقدم املدن التي لعبت دورا في الحفاظ على هويتها واستمرارها رغم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف في‬ ‫التغيرات‬ ‫والتطورات التي طالت املجتمع‪ ،‬حيث تستخدم هذه ِ‬ ‫الوطنية واملحلية بشكل‬ ‫بعض املنافع املنزلية والزينة‪ ،‬وتشارك في املهرجانات‬ ‫ُ‬ ‫مستمر مما يجعلها تتبوأ مكانة تحظى باحترام اآلخرين‪ .‬وت َع ِّزز هذه النتائج‬ ‫بعض الدراسات كدراسة السعود ومحجوب (‪ )2018‬ودراسة ‪Manifold‬‬ ‫القحطاني (‪ )2006‬التي أشارت إلى أن‬ ‫)‪(2011‬‬ ‫‪ and Zimmerman‬ودراسة ُ‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية تدعم وتساهم في جذب السياحة وتعمل على‬ ‫الح َرف‬ ‫ِ‬ ‫التنمية املستدامة خاصة إذا ما تلقت الدعم املادي والهتمام الكافي بها‬ ‫ويدعم هذا الرأي أيضا ما جاء في استطالعات الرأي واملقابالت الشخصية‬ ‫محافظة األحساء منذ القدم‪،‬‬ ‫الح َرف حاضرة في‬ ‫حيث يؤكد البعض أن هذه ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫بشكل كبير في السياحة والتنمية‪ .‬حيث تشير املقابالت مع بعض‬ ‫وأنها تسهم‬ ‫ٍ‬ ‫وجمعية فتاة‬ ‫املعنيين باملراكز املختلفة‬ ‫كمركز النخلة للبداع والتطوير ُ‬ ‫ن‬ ‫الح َرف يمكن أن تسهم ايضا‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫‪،‬‬ ‫والفنو‬ ‫األحساء وجمعية الثقافة‬ ‫ِ‬ ‫بشكل أكبر في جذب السياحة وتساعد على التنمية إذا ما تم تطويرها‬ ‫وتدريب األجيال الواعدة على التغيير والتطوير بأفكار إبداعية خالقة‬ ‫تواكب العصر كما هو موجود في املدن العربية األخرى كاألردن ومصر‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية موجودة وحاضرة ولكنها طورت‬ ‫فالح َرف‬ ‫وتونس على سبيل املثال‪ِ ،‬‬ ‫بأسلوب حضاري يتسم بلمسات اإلبداع والبتكار‪ ،‬حيث أدخلت عليها‬ ‫تقنيات عدة في الزخرفة واللون واستخدام وتعشيق خامات أخرى لتعطي‬ ‫للحرفة جمالية أكثر ‪ .‬وهذا ل يعني أن يؤثر هذا اإلبداع والتطوير – حسب‬ ‫الح َرفة األصلية وأصحابها بل‬ ‫رأي أحد املشرفين واملهتمين بالفنون – على ِ‬ ‫يعد هذا التطوير امتدادا واستمرارا لها بقوالب جديدة تسهم في رفد‬ ‫القتصاد والجذب السياحي وبالتالي تعمل على التنمية املستدامة‪ .‬وفي‬ ‫املقابل فإن هذه ‪ -‬حسب رأي أحد املسؤولين في هيئة السياحة والتراث ‪-‬‬ ‫الحرف بشكلها وطبيعتها اإلنتاجية الحالية ل تساهم في الجذب السياحي‬ ‫والتنمية ول بد من تعاون الجميع للمض ي قدما بتطوير هذه الحرف والقبول‬ ‫بالتدريب لألجيال الناشئة من أجل مواكبتها للعصر‪ .‬واألشكال (من ‪)8-6‬‬ ‫تبين جانبا من هذا التغيير على الحرفة‪.‬‬

‫شكل (‪ )6‬حرفة الخزف‬

‫شكل (‪ )7‬حرفة الخوص‬

‫شكل (‪ )8‬حرفة الصياغة‬

‫عال في التنمية السياحية‬ ‫الح َرف‬ ‫ويعزو الباحثان مساهمة هذه ِ‬ ‫بشكل ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫الحرف خاصة‬ ‫املستدامة حسب املتوسطات الحسابية املرتفعة لهذه ِ‬ ‫صناعات الفخار والبشوت والخشب‪ ،‬إلى أنها تعد مصدرا للرزق وكسب‬ ‫الح َرفي بحرفته‬ ‫العيش لكثير من شرائح املجتمع األحسائي‪ ،‬وبالتالي يتمسك ِ‬ ‫الح َرف أسهمت إسهاما فعال في‬ ‫ويورثها لألجيال حتى تستمر‪ ،‬كما أن هذه ِ‬ ‫الح َرف في املناسبات‬ ‫لهذه‬ ‫املساهمات‬ ‫جذب األفراد وقد ظهر ذلك من خالل‬ ‫ِ‬ ‫واألعياد املحلية والوطنية وقد رصد الباحثان هذه املالحظات من خالل‬ ‫املشاركات املباشرة في مثل هذه املناسبات كمهرجان التراث الذي يقام في‬

โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉ ู ู ุงู ุชู ู ู ุฉ ุงู ุณู ุงุญู ุฉ ุงู ู ุณุชุฏุงู ุฉ ู ู ุญุงู ุธุฉ ุงุฃู ุญุณุงุกโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซุฎุงู ุฏ ู ุญู ุฏ ุงู ุณุนู ุฏ ู ู ุญู ุฏ ุจู ุนุจุฏ ุงู ู ุทู ู ุงู ู ุงู โ ช .)2020( .โ ฌุฏู ุฑ ู โ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ุฉ ุงู ุนู ู ู ุฉ ู ุฌุงู ุนุฉ ุงู ู ู ู ู ู ุตู โ ช ุ โ ฌู ุฑุน ุงู ุนู ู ู ุงุฅู ู ุณุงู ู ุฉ ู ุงุฅู ุฏุงุฑู ุฉโ ช ุ โ ฌุงู ุนุฏุฏ ุงู ุฎุงุตโ ช :โ ฌุงุฃู ุญุณุงุก ุนุงุตู ุฉ ุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุนุฑุจู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซโ ช89โ ฌโ ฌ

โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซุงู ุฌู ุงุฏุฑู ุฉ ู ู ุนุงู โ ช ุ โ ฌู ุฃู ุถุง ู ู ุฎุงู ู ุฅู ุงู ุฉ ู ุฑุด ุฃู ุตุญุงุจ ู ุฐู ู โ ฌ โ ซู ุงุณุชุถุงู ุชู ู ุถู ู ุงู ู ุนุงุฑุถ ุงู ู ู ู ุฉ ุจุฌุงู ุนุฉ ุงู ู ู ู ู ู ุตู โ ช ุ โ ฌุญู ุซ ู ุจุฏู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู ู ู ุฎุงู ู ู ุงู ู ู ุงุฑุณุฉ ุงู ู ุจุงุดุฑุฉ ุฃู ุงู โ ฌ โ ซุงู ู ุฌุชู ุน ู ุงู ุฒุงุฆุฑู ู ุฅุนุฌุงุจู ู ู ู ุฐู ู โ ฌ โ ซุงู ู ุฌุชู ุน ู ุงู ุฒุงุฆุฑู ู ู ู ุฐู ุงู ู ุนุงู ู ุงุช ุจุทุฑู ู ุจุชู ุฑุฉ ู ุฎุงู ู ุฉโ ช ุ โ ฌุญู ุซ ู ุชู ุชุณู ู ู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู ุฃุญู ุงู ุง ุจุดู ู ู ุจุงุดุฑ ู ู ุฃุฑุถ ู ุฐู ุงู ู ุนุงู ู ุงุชุ ู ุงุฃู ู ุฑโ ฌ โ ซู ู ุชุฌุงุช ู ุฐู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑ ู โ ฌ โ ซุงู ุชุตุงุฏู ุฉ ู ุซู ุฑุฉโ ช ุ โ ฌู ุชุณู ู โ ฌ โ ซู ู ู ู ู ู ู ุญุงุฑุจุฉ ู ุดุงู ู โ ฌ โ ซุงู ุฐู ู ุนู ุฏ ุจุงู ู ู ุน ุนู ู ู โ ฌ โ ซู ู ุชุนุฑู ู ุงุขู ุฎุฑู ู ุจุฃู ู ู ุชู ุง ู ู ุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ู ุณุชุฏุงู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุญุฑู โ ฌ โ ซุชุนู ู ุฉ ุจุงู ุณุคุงู ุงู ุซุงู ู โ ช :โ ฌู ู ู ู ุงู ู ุฑู ู ู ู ุฏุฑุฌุฉ ุฏู ุฑ ู โ ฌ โ ซุงู ู ุชุงุฆุฌ ุงู ู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉ (ุงู ุฎุดุจโ ช ุ โ ฌุงู ุฎุฒู โ ช ุ โ ฌุงู ุฎู ุตโ ช ุ โ ฌุงู ุจุดู ุชโ ช ุ โ ฌุงู ุตู ุงุบุฉโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ู ุงุตุฉ) ู ู ุงู ุชู ู ู ุฉ ุงู ุณู ุงุญู ุฉ ุงู ู ุณุชุฏุงู ุฉ ู ู ุญุงู ุธุฉ ุงุฃู ุญุณุงุกุ ู ู ุฎุชุจุงุฑโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุฅุญุตุงุฆู ู ุฉ ุนู ุฏ ู ุณุชู ู โ ฌ โ ซุฏู ู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุตู ุฑู ุฉ "ู ู ุฌุฏ ู ุฑู ุฐู โ ฌ โ ซู ุฑุถู ุฉ ุงู ุฏุฑุงุณุฉโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุญุฑู ุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุฏู ู ุฉ ( โ ช ) ฮฑ ๏ ฃ 0.05โ ฌู ู ู ุฏู ู ุณุงู ู ุฉ ู โ ฌ โ ซ(ุงู ุฎุดุจโ ช ุ โ ฌุงู ุฎุฒู โ ช ุ โ ฌุงู ุฎู ุตโ ช ุ โ ฌุงู ุจุดู ุชโ ช ุ โ ฌุงู ุตู ุงุบุฉโ ช ุ โ ฌุงู ู ู ุงุตุฉ) ู ู ุงู ุชู ู ู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุณู ุงุญู ุฉ ุงู ู ุณุชุฏุงู ุฉ ู ู ุญุงู ุธุฉ ุงุฃู ุญุณุงุก" ุชู ุญุณุงุจ ุงู ู ุชู ุณุทุงุช ุงู ุญุณุงุจู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ช ุ โ ฌู ุฅุฌุฑุงุก ุงุฎุชุจุงุฑ ุชุญู ู ู ุงู ุชุจุงู ู ุงุฃู ุญุงุฏู โ ฌ โ ซู ุงู ู ุญุฑุงู ุงุช ุงู ู ุนู ุงุฑู ุฉ ู ู ู ู โ ฌ โ ซ(โ ช )One-Way ANOVAโ ฌู ู ุชุฃู ุฏ ุฅู ู ุงู ุช ู ู ุงู ู ุฑู ู ุฐุงุช ู ุฏู ู ุฉ ู ุฅุญุตุงุฆู ุฉ ุจู ู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซุงู ู ุชู ุณุทุงุช ุงู ุญุณุงุจู ุฉ ุฅู ุฌุงุจุงุช ุฃู ุฑุงุฏ ุนู ู ุฉ ุงู ุฏุฑุงุณุฉ ุชุนุฒู ู ู ุชุบู ุฑ ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉ ู ุงู ุฌุฏู ู (โ ช )2โ ฌู ู ุถุญ ุฐู ู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉ ู ู ู ุง ู ู ู ุชู ุณุทุงุช ุงู ุญุณุงุจู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซุฌุฏู ู ุฑู ู (โ ชู )2โ ฌโ ฌ โ ซู ุงุงู ู ุญ ุฑุงู ุงุช ุงู ู ุนู ุงุฑู ุฉโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ู ุชุบู ุฑ ุงุฃู ู ู ุงุต ุงู ุฎุดุจ ุงู ุฎุฒู ุงู ุตู ุงุบุฉ ุงู ุฎู ุต ุงู ุจุดู ุชโ ฌ โ ซุงู ู ุชู ุณุทโ ฌ โ ซุงู ุญุณุงุจู โ ฌ โ ซุงุงู ู ุญุฑุงู โ ฌ โ ซุงู ู ุนู ุงุฑู โ ฌ

โ ซโ ช2,55โ ฌโ ฌ

โ ซโ ช3,37โ ฌโ ฌ

โ ซโ ช3.77โ ฌโ ฌ

โ ซโ ช3.22โ ฌโ ฌ

โ ซโ ช2.43โ ฌโ ฌ

โ ซโ ช3.32โ ฌโ ฌ

โ ซโ ช0.44โ ฌโ ฌ

โ ซโ ช0.62โ ฌโ ฌ

โ ซโ ช0.65โ ฌโ ฌ

โ ซโ ช0.55โ ฌโ ฌ

โ ซโ ช0.41โ ฌโ ฌ

โ ซโ ช0.57โ ฌโ ฌ

โ ซู ุจู ู ุงู ุฌุฏู ู (โ ช )2โ ฌุฃู ู ุงู ู ุชู ุณุทุงุช ุงู ุญุณุงุจู ุฉ ู ู ุฌุฏ ุจู ู ู ุง ู ุฑู ู ุธุงู ุฑู ุฉ ุฃู ุฃู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉ (ุงู ุฎุดุจโ ช ุ โ ฌุงู ุฎุฒู โ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซู ู ุงู ุฃุซุฑุง ุธุงู ุฑู ุง ู ู ุชุบู ุฑ ู โ ฌ โ ซุงู ุฎู ุตโ ช ุ โ ฌุงู ุจุดู ุชโ ช ุ โ ฌุงู ุตู ุงุบุฉโ ช ุ โ ฌุงู ู ู ุงุตุฉ) ู ุนู ู ุฌู ู ุน ู ุณุชู ู ุงุชู ู ู ู ุนุฑู ุฉ ู ุฐุงโ ฌ โ ซุงุฃู ุซุฑ ุชู ุฅุฌุฑุงุก ุงุฎุชุจุงุฑ ุชุญู ู ู ุงู ุชุจุงู ู ุงุฃู ุญุงุฏู (โ ช)One-Way ANOVAโ ฌโ ฌ โ ซู ุงู ุฌุฏู ู (โ ช )3โ ฌู ุจู ู ุฐู ู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซุฌุฏู ู ุฑู ู (โ ช )3โ ฌุชุญู ู ู ุงู ุชุจุงู ู ุงุฃู ุญุงุฏู ู ู ุนุฑู ุฉ ุงู ู ุฑู ู ู ู ู ุฏู ู ุณุงู ู ุฉ ู โ ฌ โ ซู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉ ู ู ุงู ุชู ู ู ุฉ ุงู ุณู ุงุญู ุฉ ุงู ู ุณุชุฏุงู ุฉโ ฌ โ ซู ู ู ุฉ ู ู ู ุฉโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุณุทโ ฌ โ ซู ุฌู ู ุน ุฏุฑุฌุฉโ ฌ โ ซู ุตุฏุฑโ ฌ โ ซุงู ุญุฑู ุฉ ุงู ู ุฑุจุนุงุช (ู ) ุงู ุฏุงู ู ุฉโ ฌ โ ซุงู ู ุชุบู ุฑ ุงู ู ุณุชู ู ุงุช ุงู ุชุจุงู ู ุงู ู ุฑุจุนุงุชโ ฌ โ ซ๐ ถโ ฌ โ ซุจู ู โ ฌ โ ซโ ช6.990โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ู ุนุงุช โ ช4.97โ ฌโ ฌ โ ซโ ช.011* 5.013โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุฎุดุจโ ฌ โ ซุฏุงุฎู โ ฌ โ ซโ ช.721โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ู ุนุงุช โ ช412.478โ ฌโ ฌ โ ซุจู ู โ ฌ โ ซโ ช11.165โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ู ุนุงุช โ ช6.330โ ฌโ ฌ โ ซโ ช.018* 6.061โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุฎุฒู โ ฌ โ ซุฏุงุฎู โ ฌ โ ซโ ช.779โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ู ุนุงุช โ ช469.995โ ฌโ ฌ โ ซุจู ู โ ฌ โ ซโ ช15.436โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ู ุนุงุช โ ช7.871โ ฌโ ฌ โ ซโ ช.000* 8.237โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุฎู ุตโ ฌ โ ซุฏุงุฎู โ ฌ โ ซโ ช1.007โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ู ุนุงุช โ ช594.487โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑ ู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉโ ฌ โ ซุจู ู โ ฌ โ ซู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉโ ฌ โ ซโ ช12.473โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ู ุนุงุช โ ช6.945โ ฌโ ฌ โ ซโ ช.000* 7.670โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุจุดู ุชโ ฌ โ ซุฏุงุฎู โ ฌ โ ซโ ช.912โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ู ุนุงุช โ ช501.493โ ฌโ ฌ โ ซุจู ู โ ฌ โ ซโ ช4.372โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ู ุนุงุช โ ช3.745โ ฌโ ฌ โ ซโ ช.019* 4.661โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุตู ุงุบุฉโ ฌ โ ซุฏุงุฎู โ ฌ โ ซโ ช.938โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ู ุนุงุช โ ช326.854โ ฌโ ฌ โ ซุจู ู โ ฌ โ ซโ ช17.026โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ู ุนุงุช โ ช8.052โ ฌโ ฌ โ ซโ ช.000* 10.254โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ู ุงุตุฉโ ฌ โ ซุฏุงุฎู โ ฌ โ ซโ ช.983โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ู ุนุงุช โ ช671.024โ ฌโ ฌ โ ซ*ุฏุงู ุฉ ุฅุญุตุงุฆู ุง ุนู ุฏ ู ุณุชู ู ุฏุงู ู ุฉ โ ช0.05 โ คฮฑโ ฌโ ฌ

โ ซู ุชุจู ู ู ู ุงู ุฌุฏู ู (โ ช )3โ ฌุฃู ู ุชู ุฌุฏ ู ุฑู ู ุฐุงุช ุฏู ู ุฉ ุฅุญุตุงุฆู ุฉ ุจู ู ุงู ู ุชู ุณุทุงุชโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉ (ุงู ุฎุดุจโ ช ุ โ ฌุงู ุฎุฒู โ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซุงู ุญุณุงุจู ุฉ ุฃู ุซุฑ ู ู ุชุบู ุฑ ู โ ฌ โ ซุงู ุฎู ุตโ ช ุ โ ฌุงู ุจุดู ุชโ ช ุ โ ฌุงู ุตู ุงุบุฉโ ช ุ โ ฌุงู ู ู ุงุตุฉ) ู ุนู ู ุฌู ู ุน ู ุณุชู ู ุงุชู โ ช ุ โ ฌู ุฌู ู ุนโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซู ุฐู ุงู ู ู ู ุฏุงู ุฉ ุฅุญุตุงุฆู ุง ู ู ุง ู ุดู ุฑ ุฅู ู ู ุฃู ู ู ุชุบู ุฑ ู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู ุงู ุดุนุจู ุฉโ ช .โ ฌู ู ู ุนุฑู ุฉ ู ุตุงู ุญ ู ู ุชู ู ุงู ู ุฑู ู ุ โ ฌ โ ซู ู ุฃุซุฑ ู ู ุฃุญุฏุงุซ ู ุฑู ู ู ู โ ฌ โ ซุดู ู ู (โ ช )Scheffe,s Methodโ ฌู ุนู ุฏ ุงู ู ู ุงุฑู ุงุช ุงู ุจุนุฏู ุฉ ุจู ู โ ฌ โ ซุชู ุงุณุชุฎุฏุงู ุทุฑู ู ุฉโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉ (ุงู ุฎุดุจโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซุงู ู ุชู ุณุทุงุช ุงู ุญุณุงุจู ุฉ ู ู ุชุบู ุฑ ู โ ฌ โ ซุงู ุฎุฒู โ ช ุ โ ฌุงู ุฎู ุตโ ช ุ โ ฌุงู ุจุดู ุชโ ช ุ โ ฌุงู ุตู ุงุบุฉโ ช ุ โ ฌุงู ู ู ุงุตุฉ) ู ุนู ู ุฌู ู ุน ู ุณุชู ู ุงุชู โ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซู ุงู ุฌุฏู ู (โ ช )4โ ฌู ุจู ู ุฐู ู โ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซู โ ฌ โ ซุฌุฏู ู ุฑู ู (โ ช )4โ ฌู ุชุงุฆุฌ ุงุฎุชุจุงุฑุดู ู ู ู (โ ช )Scheffeโ ฌู ู ู ู ุงุฑู ุงุช ุงู ุจุนุฏู ุฉ ู ู ู ุชู ุณุทุงุช ุงู ุญุณุงุจู ุฉ ู ู ุชุบู ุฑโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑ ู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉโ ฌ โ ซู ุชู ุณุทโ ฌ โ ซู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉ ุญุณุงุจู ุงุฃู ู ู ุงุต ุงู ุฎุดุจ ุงู ุฎุฒู ุงู ุตู ุงุบุฉ ุงู ุฎู ุต ุงู ุจุดู ุชโ ฌ โ ซโ ช*-0.77โ ฌโ ฌ โ ซโ ช0.13โ ฌโ ฌ โ ซโ ช*-0,67 *-1.22 *-0,82โ ฌโ ฌ โ ซโ ช2,55โ ฌโ ฌ โ ซุงุงู ู ู ุงุตโ ฌ โ ซโ ช0.05โ ฌโ ฌ โ ซโ ช*0.95โ ฌโ ฌ โ ซโ ช0,15 *-0,40โ ฌโ ฌ โ ซโ ช3,37โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุฎุดุจโ ฌ โ ซโ ช*0.45โ ฌโ ฌ โ ซโ ช*1.35โ ฌโ ฌ โ ซโ ช*0.55โ ฌโ ฌ โ ซโ ช3.77โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุฎุฒู โ ฌ โ ซโ ช-0.10โ ฌโ ฌ โ ซโ ช*0.80โ ฌโ ฌ โ ซโ ช3.22โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุตู ุงุบุฉโ ฌ โ ซโ ช*-0.90โ ฌโ ฌ โ ซโ ช2.42โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุฎู ุตโ ฌ โ ซโ ช3.32โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุจุดู ุชโ ฌ โ ซ* ุฐุงุช ุฏุงู ู ุฉ ุฅุญุตุงุฆู ุฉ ุนู ุฏ ู ุณุชู ู ุงู ุฏุงู ู ุฉ ุงุฅู ุญุตุงุฆู ุฉ (โ ช)ฮฑ = 0.05โ ฌโ ฌ

โ ซู ุชุจู ู ู ู ุงู ุฌุฏู ู (โ ช :)4โ ฌู ุฌู ุฏ ู ุฑู ู ุฐุงุช ุฏู ู ุฉ ุฅุญุตุงุฆู ุฉ ุจู ู ุงู ู ุชู ุณุทุงุชโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู (ุงู ุฎุดุจโ ช ุ โ ฌุงู ุฎุฒู โ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุญุณุงุจู ุฉ ู ุญุฑู ุฉ ุงุฃู ู ู ุงุต ู ุนู ุฏ ู ู ู ู ู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู (ุงู ุฎุดุจโ ช ุ โ ฌุงู ุฎุฒู โ ช ุ โ ฌุงู ุฎู ุตโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุฎู ุตโ ช ุ โ ฌุงู ุจุดู ุชโ ช ุ โ ฌุงู ุตู ุงุบุฉ) ู ู ุตุงู ุญ ู โ ฌ โ ซุงู ุจุดู ุชโ ช ุ โ ฌุงู ุตู ุงุบุฉโ ช ุ โ ฌุงู ู ู ุงุตุฉ)โ ช .โ ฌู ู ุฌู ุฏ ู ุฑู ู ุฐุงุช ุฏู ู ุฉ ุฅุญุตุงุฆู ุฉ ุจู ู โ ฌ โ ซุงู ู ุชู ุณุทุงุช ุงู ุญุณุงุจู ุฉ ู ุญุฑู ุฉ ุงู ุฎุดุจ ุนู ุฏ ุญุฑู ุฉ ุงู ุฎุฒู ู ู ุตุงู ุญ ุญุฑู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุฎุฒู โ ช ุ โ ฌู ุฃู ุถุง ู ุฌู ุฏ ู ุฑู ู ุฐุงุช ุฏู ู ุฉ ุฅุญุตุงุฆู ุฉ ุจู ู ุงู ู ุชู ุณุทุงุช ุงู ุญุณุงุจู ุฉโ ฌ โ ซู ุญุฑู ุฉ ุงู ุฎุดุจ ุนู ุฏ ุญุฑู ุฉ ุงู ุฎู ุต ู ู ุตุงู ุญ ุญุฑู ุฉ ุงู ุฎุดุจโ ช .โ ฌู ู ุฌู ุฏ ู ุฑู ู โ ฌ โ ซุฐุงุช ุฏู ู ุฉ ุฅุญุตุงุฆู ุฉ ุจู ู ุงู ู ุชู ุณุทุงุช ุงู ุญุณุงุจู ุฉ ู ุญุฑู ุฉ ุงู ุฎุฒู ู ุนู ุฏ ู ู ู ู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู (ุงู ุตู ุงุบุฉโ ช ุ โ ฌุงู ุฎู ุตโ ช ุ โ ฌุงู ุจุดู ุช) ู ู ุตุงู ุญ ุญุฑู ุฉ ุงู ุฎุฒู โ ช .โ ฌู ู ุฌู ุฏ ู ุฑู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุฐุงุช ุฏู ู ุฉ ุฅุญุตุงุฆู ุฉ ุจู ู ุงู ู ุชู ุณุทุงุช ุงู ุญุณุงุจู ุฉ ู ุญุฑู ุฉ ุงู ุตู ุงุบุฉ ู ุนู ุฏ ุญุฑู โ ฌ โ ซุงู ุฎู ุต ู ู ุตุงู ุญ ุญุฑู ุฉ ุงู ุตู ุงุบุฉโ ช .โ ฌู ู ุฌู ุฏ ู ุฑู ู ุฐุงุช ุฏู ู ุฉ ุฅุญุตุงุฆู ุฉ ุจู ู โ ฌ โ ซุงู ู ุชู ุณุทุงุช ุงู ุญุณุงุจู ุฉ ู ุญุฑู ุฉ ุงู ุฎู ุต ู ุนู ุฏ ุญุฑู ุงู ุจุดู ุช ู ู ุตุงู ุญ ุญุฑู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุจุดู ุชโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู ุงู ุดุนุจู ุฉ ู ู ุงู ุชู ู ู ุฉ ุงู ุณู ุงุญุฉโ ฌ โ ซู ู ู ู ู ุชู ุณู ุฑ ุงู ู ุฑู ู ู ู ุฏู ุฑ ุฌู ู ุน ู โ ฌ โ ซู ุงู ุชู ู ู ุฉ ุงู ู ุณุชุฏุงู ุฉ ุญุณุจ ู ุง ู ุฑุฏ ู ู ุฌุฏู ู (โ ช )3โ ฌู ุฌุฏู ู (โ ช ุ )4โ ฌุจุนุฏู ุงู ุฎุชุงู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุชุณู ู ู ู ุงโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซู ู ุงู ู ุธุฑุฉ ุงู ู ุดุชุฑู ุฉ ุจู ู ุนู ู ุฉ ุงู ุฏุฑ ู ุงุณุฉ ุจุฃู ู ู ุฉ ู โ ฌ โ ซู ุงู ุชุฃู ู ุฏ ุนู ู ู โ ฌ โ ซุฃู ู ู ู ุชู ุง ู ู ุงู ุณู ุงุญุฉโ ช .โ ฌู ุช ู ุน ู ู ุฒุฒ ู ุฐู ุงู ู ุชู ุฌุฉ ู ุง ุฐู ุจุช ุฅู ู ู ุฏุฑุงุณุฉโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุญุฑู ุฅู ุฌุงุจู โ ช ุ โ ฌุญู ุซ ู ุธู ุฑ ุฐู ู ู ู โ ฌ โ ซุฃู ู ุธุฑุฉ ุงู ู ุฌุชู ุน ู ู ุฐู โ ฌ โ ซุณุนู ุฏ(โ ช2006โ ฌโ ฌ โ ซุงุกุงุช)โ ชู ุ โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ู ุฑ ู โ ฌ โ ซู ู ู ู ู ุชุฏุฑู ุจ ุงุฃู ุฌู ุงู ุงู ุฌุฏู ุฏุฉโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซู ุชุงุจุนุฉโ ฌ โ ซุฃุซู ุงุกโ ฌ โ ซุจุนุฉโ ฌ โ ซุงู ู ุชโ ฌ โ ซู ู ุงุฅู ุฌุฑโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุชุฑุฌู ุชู ุง ุนู ู ุงู ู ุงู ุน ู ู ุฎุงู ู ุงู ู ุดุงุฑู ุฉ ู ู ุงู ู ู ุฑุฌุงู ุงุช ุงู ู ุทู ู ุฉ ู ุงู ู ุนุงุฑุถโ ฌ โ ซุงู ู ู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุฃู ู ุฐู ุงู ู ุธุฑุฉ ุฃุธู ุฑุช ุฅู ู โ ฌ โ ซุฌุงุจู ุฉ ู ู ู ุจู ุงู ุฒุงุฆุฑู ู ู ุงู ู ู ุชู ู ู ู ุญู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ช .โ ฌู ู ุง ุชู ุดู ุฏุฑุงุณุฉ )โ ช Ara,et al) 2011โ ฌู ุฏุฑุงุณุฉ ู ุทุฑ(โ ช )2008โ ฌุฃู โ ฌ โ ซู ุฐู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุงู ุชู ู ู ุฏู ุฉ ู ู ู ุจู ุงู ู ู ุฆุงุช ุงู ู ุฎุชุตุฉ ู ุฒู ุฏ ู ู โ ฌ โ ซุจุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซุงู ู ุชู ุงู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ู ู ู ู ุงุฃู ุฌู ุงู ุงู ู ุงุนุฏุฉ ุนู ู ุชุทู ู ุฑ ุฃุนู ุงู ู ู ู ู ู ุชุฌุงุชู ู ู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑ ู โ ฌ โ ซุงู ู ู ู ุฉ ุฅุฐุงโ ฌ โ ซู ุฏุฑุฉ ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุญุฑู ุงู ุดุนุจู ุฉ ู ุณุชู ุจุงู โ ช ุ โ ฌุญู ุซ ุชุฒู ุฏ ุชู ู ุงู ู ู ุชุฌุงุชโ ฌ โ ซู ุง ุนู ู ู ุง ู ู ุชู ู ู โ ฌ โ ซู ุชุทู ู ุฑู ุง ู ู ู ุง ู ุงู ู ู ุงู ุงู ุชู ุงู ู ุชุฒุงู ุฏ ู ู ู ุจู ุงู ู ุนู ู ู ู ู ุจุงู ุชุงู ู ุฅู ุจุงู โ ฌ โ ซุงู ุณุงุฆุญู ู ุนู ู ู ุฐู ุงู ู ู ุชุฌุงุชโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุณุฑ ู โ ฌ โ ซู ู ุง ู ุช ู โ ฌ โ ซุชุดุงุจู ู ุฌู ุงุช ุงู ู ุธุฑ ุจู ู ุฃู ุฑุงุฏ ุงู ุนู ู ุฉ ู ู ุงู ู ุงุญู ุฉ ุงู ุณู ุงุญุฉโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุญุฑู ู ู ุชู ู ุงู ุชู ู ู ุฉ ู ุงู ุน ุงู ุจู ุฆุงุชโ ฌ โ ซู ุงู ุชู ู ู ุฉ ุงู ู ุณุชุฏุงู ุฉ ู ู ุณุงู ู ุฉ ู ุฐู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู ู ุฒู ุงุฏุฉ ุงู ุฏุฎู ู ุฃู ุตุญุงุจู ุงโ ฌ โ ซุงู ู ุญู ู ุฉ ู ุญุงุฌุฉ ุงู ู ุฌุชู ุน ู ุงุฃู ู ุฑุงุฏ ู ู ุซู ู ุฐู ู โ ฌ โ ซู ู ู ุงุญู ุฉ ู ู ู ู ุฌุฐุจ ุงู ุณู ุงุญุฉ ู ู ุงู ู ู ุทู ุฉ ู ู ู ุงุญู ุฉ ุฃุฎุฑู โ ช ุ โ ฌู ู ุง ู ุชุฑุชุจ ุนู ู ู โ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู ู ู ู ู ุงู ุจู ู ู ุชู ุงโ ฌ โ ซุชู ู ู ุฑ ุงู ู ุชุทู ุจุงุช ุงู ุงู ุฒู ุฉ ุงู ุชู ุชู ู ุจุฃุนุจุงุก ู ุชู ุงู ู ู ู ุฐู โ ฌ โ ซู ู โ ฌ โ ซุจุงุณุชู ุงู ู ู ุฉ ู โ ฌ โ ซู ุจู ู ู โ ฌ โ ซู ุชู ุญโ ฌ โ ซู ุฉโ ฌ โ ซุญุฑโ ฌ โ ซุงู ุญ ู ุฑู โ ฌ โ ซุนู ู ุฃู ู ู ู ุฌู โ ช ุ โ ฌู ู ุง ุฃู โ ฌ โ ซู ู ุงุฑุณุฉ ู ุฐู ู โ ฌ โ ซู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุชุทู ุฑู ู ุฉ ู ุฅุจุฏุงุน ู ู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ู ู ู ู ุตุงุญุจ ุงู ุฑุฃู ุงู ู ุทู ู โ ฌ โ ซุจู ุธุฑุฉโ ฌ โ ซู ู ุญุฑู ู ุงู ุนู ู ุจู ุงโ ฌ โ ซู โ ฌ

‫‪90‬‬

‫ّ‬ ‫املؤسسات‬ ‫فيها‪ ،‬بعيدا عن تعقيدات التعليمات والقوانين اإلدارية في‬ ‫ّ‬ ‫الوظيفية األخرى‪ .‬وهنا تلتقي وجهة نظر املهتمين بهذا القطاع في محافظة‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الحرفيين الشباب الواعدين‪ ،‬إذ‬ ‫األحساء مع ما جاءت به نتائج املقابلة مع ِ‬ ‫ُ ّ‬ ‫الح َرف وإدخال مبتكرات‬ ‫ؤكد هذه النتائج ضرورة إعادة إحياء هذه ِ‬ ‫ت ِ‬ ‫وإبداعات تطورية مواكبة للحداثة والعصر فقد أيدت بعض الفنانات‬ ‫الح َرف بشكل إبداعي وإدخال أفكار مبتكرة‬ ‫الشابات فكرة تطوير هذه ِ‬ ‫وخامات أخرى عليها كحرفة الخشب وحرفة النسيج األشكال (‪ )9،6‬فقد‬ ‫أدخلت الزخارف واأللوان على صناعة النسيج واإلكسسوار والخامات‬ ‫األخرى كالنحاس على حرفة األخشاب وذلك حسب ما أفضت به بعض‬ ‫الح َرف الشعبية‪ ،‬وبالتالي هذا بدوره سيعزز من مكانة هذه‬ ‫املهتمات بتطوير ِ‬ ‫الح َرف سياحيا ويكون لها دور أكبر في التنمية املستدامة‪ ،‬إضافة إلى حاجة‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫املحلي في جوانب‬ ‫السوق السياحي لها من خالل تلبية رغبات وميول املجتمع‬ ‫ع ّدة من مشغولت هذه الح َرف ‪ّ .‬‬ ‫وربما ُي َع ّ ِزز هذا العتقاد ما ذهبت إليه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نتائج بعض الدراسات كدراسة معروف (‪ )2006‬ودراسة سعيد (‪)2006‬‬ ‫ّ‬ ‫الذهنية واملرونة في توظيف‬ ‫ودراسة البلوش ي (‪ )2007‬إلى طبيعة املعالجة‬ ‫ّ‬ ‫املهارات ّ‬ ‫الشعبية واستدعائها عند التعامل مع‬ ‫بالح َرف‬ ‫الفنية واإلبداعية ِ‬ ‫ّ‬ ‫ات إبداعي ٍة تتماش ى مع سوق العمل السياحي‪ ،‬ل‬ ‫املواقف التي تستدعي قدر ٍ‬ ‫ِسيما أن معظم املعرفة تأتي للفرد من خالل ُّ‬ ‫ّ‬ ‫الفعلي‪،‬‬ ‫الص َور والتجريب‬ ‫وعليه ُي ّ‬ ‫ّ‬ ‫الفنية‬ ‫رجح الباحثان وجود هذه العالقة والرتباط بين املهارات‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫والحرف الشعبية إلى الثروة املعرفية التي يمتلكها الشباب‬ ‫اإلبداعية‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫املستقبلية التي يمتلكونها وقدرتهم على توظيف تلك‬ ‫الواعد‪ ،‬ورؤيتهم‬ ‫املهارات واملعرفة للوصول إلى الحلول املمكنة‪.‬‬

‫شكل (‪ )9‬حرفة النسيج‬

‫شكل (‪ )10‬حرفة الدالل‬

‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫تعلقة باملقابالت‬ ‫ثانيا‪ :‬نتائج الدراسة النوعية ومناقشتها‪ :‬النتائج امل ِ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫ّ‬ ‫فيين‪ ،‬للوقوف‬ ‫امليدانية مع‬ ‫قام الباحثان بإجراء املقابلة‬ ‫ٍ‬ ‫مجموعة من ِ‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف الشعبية والتقليدية في تنمية السياحة‬ ‫على مدى مساهمة ُّ ِ‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف‬ ‫الح َرف وبقائها في البيئة الحساوية وما ِ‬ ‫املستدامة‪ ،‬ومدى توفر هذه ِ‬ ‫التي ما زالت منتشرة ومتصدرة املشهد التراثي والسياحي‪ ،‬ووجهة نظرهم في‬ ‫ّ‬ ‫أهميتها سياحيا‪ .‬وقد َّ‬ ‫صمم الباحثان مجموعة من األسئلة الرئيسية والتي‬ ‫ّ‬ ‫يمكن أن تتفرع منها أسئلة فرعية ًّ أثناء املقابلة‪ ،‬واستعان الباحثان‬ ‫باإلضافة إلى تسجيل مالحظاتهم يدويا بأداة تسجيل وكاميرا ّ‬ ‫رقمية لتأكيد‬ ‫ٍ‬ ‫تسجيل النتائج كما استعان الباحثان بمصوري جمعية الثقافة والفنون‬ ‫صور لهذه الحرف إضافة إلى الحصول على صور من مواقع‬ ‫باألحساء لرصد ٍ‬ ‫الشبكة اإللكترونية واملقالت وغيرها املهتمة بهذه الحرف كموقع املرسال‬ ‫(‪ )2019‬وتواصل(‪ )2019‬والحمد (‪ )2018‬وامللحم(‪ )2017‬والحوار(‪)2011‬‬ ‫ّ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫الصوتية والتصوير الشخص ي‬ ‫فيين عن التسجيالت‬ ‫‪ ،‬وقد اعتذر بعض ِ‬ ‫املباشر‪ ،‬وتدوين أسمائهم في البحث‪ ،‬وقد احترم الباحثان وجهة نظرهم‬ ‫الهدف منها الزيادة في التوثيق‪ّ .‬أما فيما‬ ‫هذه‪ ،‬علما بأن هذه اإلجراءات‬ ‫كان ّ‬ ‫ّ‬ ‫تحقق الهدف منها وهو ما يخدم البحث‬ ‫يخص اإلجابة عن األسئلة‪ ،‬فقد‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الحرفيين في‬ ‫بالدرجة األولى‪ .‬وفيما يلي ملخص لنتائج أسئلة واستجابات ِ‬ ‫املقابلة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الحرف التي تميز محافظة األحساء وما‬ ‫السؤال األول‪ :‬من وجهة نظرك ما ِ‬ ‫هي الباقية واملندثرة منها؟‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الحرف التي تميز األحساء‪ :‬القفاصة‬ ‫الحرفيين أن ِ‬ ‫الجواب‪ :‬يجمع الكثير من ِ‬

‫والبشوت والحياكة والصفار واملداد والصياغة وصناعة املعادن وصناعة‬ ‫األخشاب وصناعة الخوص والفخار وصناعة املنفاخ الذي يستخدم للنفخ‬ ‫الح َرف وهذا ما أكدته نتائج‬ ‫على النار والصناعات الزجاجية وغيرها من ِ‬ ‫الح َرف وتميزها في محافظة األحساء‪ ،‬انظر‬ ‫الدراسة الكمية بوجود هذه ِ‬ ‫األشكال (من ‪ .)21-1‬ويقول أحد العاملين في حرفة أشغال الخزف بأن هناك‬ ‫ّ‬ ‫عام‪ ،‬وفي محافظة‬ ‫العربية‬ ‫الح َرف في منطقة الجزيرة‬ ‫كثيرا من ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بشكل ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫خاص توارثتها األجيال على مر السنين وهي ما زالت باقية‬ ‫بشكل‬ ‫األحساء‬ ‫ٍ‬ ‫ٍّ‬ ‫جميعها تقريبا ‪ ،‬ولكن قل اإلنتاج في بعضها إما بسبب وفاة صاحبها وعدم‬ ‫تداولها بين أبنائه‪ ،‬أو لدخول الصناعات الغربية ّ وحلولها بدل عنها‪ ،‬حيث‬ ‫الح َرف‬ ‫َيذكر أحد‬ ‫والنجارة‪ -‬أن من بين ِ‬ ‫الحرفيين‪-‬ويعمل في حرفة الخشب ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والحياكة والحبال‪ ،‬ولكن في املقابل يقول‬ ‫قليلة اإلنتاج‪ :‬الصفار والدلل‬ ‫أحد العاملين في حرفة القفاص أن ِهناك ح َرفا بقيت مثل‪ :‬الحدادة ّ‬ ‫والنجارة‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫والصياغة وصناعة‬ ‫وصناعة الفخار وصناعة البشوت وصناعة الخوص ُ ِ‬ ‫القفاص‪ .‬وذلك بسبب حاجة الناس إليها‪ ،‬وألنها ما زالت تنا ِفس الصناعات‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف‪.‬‬ ‫الدخيلة واألشكال (من‪ )18-1‬تبين صورا لهذه ِ‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية لتواكب األسواق‬ ‫الح َرف‬ ‫السؤال الثاني‪ :‬هل لديكم مقترح لتطوير ِ‬ ‫السياحية والقتصادية؟‬ ‫ّ‬ ‫الجواب‪ :‬يرى بعض ِحرفيو األشغال الخشبية واألقفاص والخوص‬ ‫والصياغة‪ ،‬أنه لبد من تكاتف جهود كل ّ‬ ‫املعنيين وخصوصا هيئة السياحة‬ ‫الح َرف واملراكز املعنية بتنظيم التدريب‬ ‫والقائمين واملشرفين على هذه ِ‬ ‫والبرامج املختلفة كمركز النخلة ومركز اإلبداع وبرنامج بارع‪ ،‬وذلك من أجل‬ ‫َ‬ ‫الح َرف والهتمام بها‪ّ ،‬‬ ‫خاصة في ّ‬ ‫ظل وجود توجيه من الدولة‬ ‫رفع س ِو َّية هذه ِ‬ ‫بالهتمام بقطاع التراث بشكل عام لجذب السياحة ولعب دور في التنمية‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين في مجال الخزف بأن‬ ‫املستدامة على كافة األصعدة‪ .‬ويضيف أحد ِ‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف يمكن تطويرها لتناسب أذواق األفراد في ظل التغيرات‬ ‫هذه ِ‬ ‫ٌ‬ ‫سعيد جدا ألن هناك اهتماما بدأ‬ ‫بقوله إنه‬ ‫تابع‬ ‫القتصادية الحاصلة‪ُ ،‬وي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫سهم في نقلها‬ ‫بطريقة‬ ‫الح َرف وتطويرها‬ ‫ٍ‬ ‫يلمسه في دعم هذه ِ‬ ‫عصري ٍ ّة‪ ،‬مما ي ِ‬ ‫ًّ‬ ‫ل‬ ‫الح َرفيين أنه يمانع إدخال‬ ‫بعض‬ ‫يقو‬ ‫املقابل‬ ‫في‬ ‫نوعيا إلى األمام‪ .‬ولكن‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الحرف ول يريدون للتقنيات الحديثة أن تمس‬ ‫التطوير والتغيير على هذه ِ‬ ‫حرفهم فيبتعد مضمونها ويقل موروثها الثقافي‪ ،‬في حين نرى رأيا آخر ألحد‬ ‫املشرفين على مراكز اإلبداع وبرنامج بارع وهو أحد البرامج التي كانت تعنى‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية‬ ‫الح َرف‬ ‫بتدريب الجيل الجديد على تطوير وتغيير مفهوم ِ‬ ‫الح َرفية في الدول‬ ‫والتقليدية بمفهوم عصري تقني يواكب الصناعات ِ‬ ‫األخرى وينافسها‪ ،‬شكل(‪ )6،7،8،9،13،18‬حيث يرى أنه ل بد من إحداث‬ ‫الح َرف وإدخال التقنيات الفنية عليها‪ ،‬حيث‬ ‫نقلة نوعية في تطوير هذه ِ‬ ‫ُيشير إلى أن هناك فنانين واعدين بدؤوا بالفعل في تبني تطوير بعض هذه‬ ‫الح َرف بقوالب فنية جديدة مثل صناعة األخشاب وصناعة البشوت حيث‬ ‫ِ‬ ‫أضافوا لها الزخارف واأللوان والتصميمات املختلفة وهذا قد يفيد – من‬ ‫وجهة نظر املشرف‪ -‬في التنمية السياحية املستدامة بشكل أفضل والخروج‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية حسب‬ ‫الح َرف‬ ‫من القوقعة التقليدية التي ما زالت تسيطر على ِ‬ ‫رأيه‪.‬‬

‫شكل(‪ )11‬حرفة املداد‬

‫شكل(‪ )12‬حرفة الحدادة‬

‫الح َرف لها ّ‬ ‫أهم ّية ودور في حل مشكلة‬ ‫السؤال الثالث‪ :‬هل تعتقد أن هذه ِ‬ ‫البطالة والتنمية السياحية املستدامة؟‬ ‫ُ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيون الذين أجريت معهم املقابلة‪ ،‬بالتأكيد أن هذه‬ ‫الجواب‪ :‬يقول ِ‬

‫‪91‬‬

‫الح َرف لها ٌ‬ ‫دور في حل مشكلة البطالة وإيجاد مردود مادي لصاحبها‪ ،‬ويرى‬ ‫ِ‬ ‫أحد العاملين في حرفة البشوت أن كثيرا من الشباب يخجل من العمل بهذه‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف نتيجة للنظرة ّ‬ ‫السلبية من قبل املجتمع نحوها وهذا ما يهدد‬ ‫العامة‬ ‫ِ‬ ‫الح َ‬ ‫تنعكس هذه النظرة على وجهة نظر الشباب‪.‬‬ ‫وبالتالي‬ ‫ف‪،‬‬ ‫ر‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫بقاء‬ ‫ِ‬ ‫كما يضيف أحد العاملين في حرفة ّ‬ ‫النجارة والخشب أن هذه النظرة تهدد‬ ‫ُّ ِ‬ ‫ِ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وعدم‬ ‫ة‬ ‫والثقافي‬ ‫والجتماعية‬ ‫ة‬ ‫القتصادي‬ ‫ات‬ ‫الحرفة للزوال نتيجة للتغير‬ ‫ًّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وفر دخال أساسيا‬ ‫فالكل يسعى اآلن للكسب‬ ‫تقبل الشياب لها‪،‬‬ ‫املادي الذي ي ِ‬ ‫أو إضافيا ملواكبة متطلبات الحياة‪ ،‬وبالتالي ل بد من تضافر كل الجهات‬ ‫املعنية بالحفاظ على هذا التراث واإلرث الوطني‪ ،‬وأن يتم دعم أصحاب هذه‬ ‫الح َرف ويتم توفير أماكن خاصة لهم يمارسون حرفهم بشكل مريح وتبني‬ ‫ِ‬ ‫ُ ّ‬ ‫الح َرف ودورها في السياحة‬ ‫عزز استمرار هذه ِ‬ ‫تسويق منتجاتهم األمر الذي ي ِ‬ ‫والتنمية‪ ،‬وحث الشباب على تبني هذه الحرف من خالل تشجيعهم تدريبيا‬ ‫وماديا‪ ،‬وعند سؤال أحد املسؤولين في هيئة السياحة واملشرفين على هذه‬ ‫الح َرف‬ ‫الح َر‬ ‫ف‪ ،‬أجاب أن الهيئة وبالتعاون مع أمانة األحساء واملشرفين على ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية والتقليدية يقومون بوضع اللمسات األخيرة على مكان خاص في‬ ‫سقف واحد وأنه ل داعي لتخوف‬ ‫الح َرف تحت‬ ‫محافظة‬ ‫ٍ‬ ‫األحساء يجمع هذه ِ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين من عدم نقل حرفته لهذا املكان وسيقدم الدعم الالزم لهم‬ ‫بعض ِ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين بأن‬ ‫ليمارسوا حرفتهم بشكل جيد‪ ،‬وتكمن نقطة الخوف من قبل ِ‬ ‫الح َرفة ألمانة األحساء‬ ‫هذه األماكن ستكون بمقابل مادي يدفعه صاحب ِ‬ ‫ولهيئة السياحة وبالتالي يكونون غير قادرين على الستمرار ضمن هذا‬ ‫املشروع‪ ،‬ويذكر أن أمانة األحساء ‪-‬حسب أحد مسؤوليها‪ -‬قامت بالفعل‬ ‫بتخصيص أماكن عدة منها على سبيل املثال مكان وسط الهفوف لعرض‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية لكونه وسطا تجاريا ويشهد حركة مستمرة‪ ،‬إل أن‬ ‫الح َرف‬ ‫منتجات‬ ‫أحد ال ِح َر ِ ّ‬ ‫فيين يؤكد أن هذا املكان مازال خاليا ولم يتم استعماله بعد‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين مقابال ماديا لقاء‬ ‫ويعتقد حسب قوله أن أمانة األحساء تريد من ِ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين على‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫عرض منتجاتهم في هذا املكان وبالتالي يتم العزوف‬ ‫ِ‬ ‫املشاركة فيه‪.‬‬ ‫السؤال الرابع‪ :‬هل هنالك زيارات من قبل هيئة السياحة واملشرفين‬ ‫ومراكز اإلبداع املعنية بهدف تقديم الدعم؟‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الفردية والجماعية ولكن أكثرها من املجتمع‬ ‫الجواب ‪ :‬توجد بعض الزيارات‬ ‫ٌ‬ ‫وقليل منها يأتي من قبل الجهات املعنية‪ ،‬وهناك تعاون‬ ‫املحلي أو الطلبة‬ ‫ّ‬ ‫باستمرار بيننا وبين قسم التربية الفنية بجامعة امللك فيصل‪ ،‬حيث يأتي‬ ‫الطلبة لالستفادة املباشرة من خالل العمل واملناقشة وتبادل الخبرات‪ ،‬كما‬ ‫الفنية باستمرار من خالل الدعوات التي ُّ‬ ‫نقوم بزيارة قسم التربية ّ‬ ‫توجه لنا‬ ‫لعرض منتجاتنا وإجراء بعض املشغولت أمام الطلبة والجمهور‬ ‫بشكل‬ ‫ٍ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين – نعتمد على أنفسنا في الدعم وفي‬ ‫مباشر‪ .‬نحن – يقول أحد ِ‬ ‫ٍ‬ ‫التسويق أما في املشاركة في عكاظ أو الجنادرية فيكون بالتنسيق مع هيئة‬ ‫الح َرف في محافظة األحساء وهذا هو‬ ‫السياحة والتراث واملشرف على هذه ِ‬ ‫الدعم الذي يقدم لنا ول يوجد سواه‪.‬‬ ‫ملست أي ُّ‬ ‫السؤال الخامس‪ :‬هل ْ‬ ‫توجه أو طموح من قبل الشباب إلنشاء‬ ‫مشاريع ِح َر ّ‬ ‫فية أو رؤية واضحة يطمحون لتحقيقها وتدعم املجال السياحي؟‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين بأنه يوجد طموح لدى الشباب إلنشاء‬ ‫الجواب‪ :‬ير ّى معظم َّ ِ‬ ‫ّ‬ ‫خاصة في ظل الظروف املعيشية ومشكلة البحث عن عمل‬ ‫مشاريع ِح َرفية ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫حيث يرى أحد العاملين في حرفة الخزف أن الشاب يريد أي عمل ي ِدر عليه‬ ‫ربحا ماديا‪ّ ،‬‬ ‫تسويق املنتجات والتدريب‪ ،‬ويرى أحد‬ ‫ولكن القضية تكمن في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫سوقة‬ ‫العاملين في مجال حرفة‬ ‫األخشاب ُ ِ‬ ‫والن ّجارة أنه لبد من إيجاد جهة م ِ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫الح َرف‬ ‫وت‬ ‫ة‬ ‫الفعلي‬ ‫ْتد ُرس احتياجات السو‬ ‫شجع الشباب على امتهان هذه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫وتسويقها بتصاميم وجماليات تناسب املجتمع‪ ،‬وتذكر أحد الفتيات‬ ‫الواعدات في هذا املجال أنها تعمل على إيجاد أفكار خالقة تواكب العصر‬ ‫الح َرف األصلية وذلك من خالل إضافة بعض األفكار‬ ‫للبقاء على روح ِ‬ ‫اإلبداعية على مشغولتها لتناسب أذواق املجتمع بأسلوب عصري‪.‬‬ ‫الح َرف‬ ‫السؤال السادس‪ :‬هل املواد الخام واألدوات الالزمة لصناعة ِ‬

‫ّ‬ ‫متوفرة؟‬ ‫ِ‬ ‫الجواب ‪:‬يقول ّأحد العاملين في حرفة الخزف إن املواد غالبا تكون من البيئة‬ ‫املحلية مثل الطينات‪ ،‬ولكن هناك مشكلة في الخامات واملواد ّ‬ ‫األو ّلية ّ‬ ‫ّ‬ ‫خاصة‬ ‫في األخشاب والقماش واملعدن خاصة في صناعة الفضة والنحاس أما‬ ‫صناعة الخوص والحصير فهي ّمتوفرة من أشجار النخيل‪ ،‬فبعض الخامات‬ ‫مطابقة للمواصفات‪ ،‬وهنا ل‬ ‫تتوفر تكون غير‬ ‫أحيانا صعبة املنال‬ ‫ٍ‬ ‫وعندما ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املواد الخام وتخزينها بالشكل املطلوب‪.‬‬ ‫ب‬ ‫جل‬ ‫في‬ ‫ين‬ ‫املختص‬ ‫ُب َّد من إشراك‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الحرف ل بد‬ ‫ويقول أحد املشرفين على مركز اإلبداع وبرنامج بارع‪ ،‬أن هذه ِ‬ ‫من إضافة التقنيات عليها وبالتالي ل يمنع أن تعاد صناعتها بطرق مختلفة‬ ‫ومواد قد تضاف لها مما يعطيها زيادة في الجمال وتصبح أكثر قدرة على‬ ‫املنافسة خاصة في مجال السياحة والتنمية املستدامة ويذكر – املشرف‪-‬‬ ‫على سبيل املثال أن صناعة البشوت في طور دخولها وتسجيلها في منظمة‬ ‫الح َرفة محط اهتمام خاصة وأن‬ ‫اليونسكو وهذا جاء بعد أن أصبحت هذه ِ‬ ‫الح َرف مستوردة فاعتقد من وجهة نظري أنه ل مانع من إعادة‬ ‫خيوط هذه ِ‬ ‫صياغة هذه البشوت وصناعتها بطرق حديثة حتى وأن خرجت في مصانع‬ ‫خارج الدولة وإعادتها كمنتج منافس مثل الصناعات الصينية مثال‪ ،‬وبالتالي‬ ‫ل بد أن ل يكون هناك حدود ضيقة والنشغال فقط في البحث عن‬ ‫الخامات واألدوات فاملجال مفتوح للتطوير والتغيير والتدريب وتبادل‬ ‫الخبرات حتى لو كانت من جهات مختلفة وهذا يسهم بدوره في رفع كفاءة‬ ‫الح َرف ويعيد تسويقها سياحيا‪.‬‬ ‫هذه ِ‬ ‫السؤال السابع‪ :‬ما اإلجراءات وما هو املطلوب من هيئة قطاع السياحة‬ ‫الح َرف لستمرارها ولعب دور‬ ‫والهيئات املحلية واملراكز لرفع مستوى هذه ِ‬ ‫في تنمية السياحة والتنمية املستدامة؟‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الحرفيين على أنه لبد من‬ ‫جمع الذين أجريت معهم املقابلة من ِ‬ ‫الجواب ‪:‬ي ِ‬ ‫التركيز على التسويق وتوفير املواد الخام‪ ،‬والدعم املادي وتوفير األماكن‬ ‫دون مقابل حيث يتخوف البعض من أن األمانة وهيئة السياحة في األحساء‬ ‫ستأخذ منهم مقابال ماديا لقاء توفير أماكن مخصصة لحرفهم وهذا ما ل‬ ‫يريده الح َرفي‪ ،‬فهم يطالبون على حد تعبيرهم بمساعدة فئة الشباب في ّ‬ ‫شق‬ ‫ِ‬ ‫كثير من الوظائف التي تحتاج إلى‬ ‫الح َرف‬ ‫طريقهم َّفي ْامتهان هذه ِ‬ ‫ٍ‬ ‫كبديل عن ٍ‬ ‫ّ‬ ‫انتظار الدور‬ ‫الوظيفي‪ ،‬كما يمكن مساهمة هيئة السياحة في إيجاد األسواق‬ ‫الح َر ّ‬ ‫ّ‬ ‫فية من خالل الدعم اإلعالمي‪ ،‬والتعاون مع كل الجهات‬ ‫للمنتجات‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫معنويات الشباب في هذا املجال‪.‬‬ ‫املعنية لتوفير أقص ى ما يمكن لرفع‬ ‫السؤال الثامن‪ :‬هل هناك حرفة متميزة أكثر من حرفة أخرى وقد تسهم‬ ‫بشكل أكبر في التنمية السياحية ولعب دور في التنمية املستدامة؟‬ ‫الح َر ّ‬ ‫الح َرف (الخشبية واألقفاص والصياغة‬ ‫فيون أن جميع ِ‬ ‫الجواب‪ :‬اجمع ِ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫الحرف املنتشرة في‬ ‫أكثر‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫تكو‬ ‫قد‬ ‫والفخارية)‬ ‫واليشوت‬ ‫والخوص‬ ‫ِ‬ ‫محافظة األحساء‪ ،‬وتحظى بوجودها بشكل كبير ملا لها من قبول عند‬ ‫ُ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين أنها تدخل البيوت في‬ ‫املجتمع املحلي‪ ،‬حيث يشير أحد ِ‬ ‫َ‬ ‫الحرف حاضرة في‬ ‫الستخدامات املنزلية والتزيين وغيرها‪ ،‬وأن هذه ِ‬ ‫الح َرف – يضيف حرفي‬ ‫املهرجانات الفنية والوطنية باستمرار‪ ،‬كما أن هذه ِ‬ ‫آخر‪ -‬ما زالت قوية ويعمل بها أصحابها ما داموا على قيد الحياة وقد توارثوها‬ ‫من آبائهم‪ ،‬وتؤكد هذه األقوال نتائج الدراسة الكمية والستطالع الذي‬ ‫الح َرف التي تلعب دورا حيويا وما زالت حاضرة في كل‬ ‫أجرياه الباحثان بأن ِ‬ ‫املناسبات هي الصناعات الخشبية والفخارية وصناعة البشوت وصناعة‬ ‫األقفاص وصناعة الخوص وصياغة الفضة واملعادن‪.‬‬

‫‪92‬‬

‫شكل (‪ )16‬البشوت‬ ‫شكل(‪ )13‬الخشب‬

‫شكل(‪ )14‬البشوت‬

‫شكل (‪ )17‬الخشب‬

‫شكل (‪ )18‬الخوص‬

‫شكل(‪ )15‬الفخار‬

‫َي َ‬ ‫ظهر من استعراض نتائج اإلجابة عن أسئلة املقابلة أن هناك اتفاقا عاما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الحرف الشعبية أصابها ش يء من عدم الهتمام نتيجة‬ ‫بين الحرفيين بأن‬ ‫لدخو ِل الصناعات ِ ّ‬ ‫الغربية‪ ،‬ونتيجة للتطور الحاصل في املجتمعات‪ ،‬ويرجع‬ ‫ذلك لنظرة املجتمع ومالحقة كل ما هو جديد ومسايرة ّ‬ ‫التغيرات‪ ،‬وبالتالي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫حيث‬ ‫التقليدية‪ ،‬إل في بعض األحيان‬ ‫فية‬ ‫العزوف عن الصناعات ِ‬ ‫ًّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ستخدم هذه ِ َ‬ ‫كنوع من املحافظة على التراث وجعلها جزءا جماليا‬ ‫ت‬ ‫الحرف ٍ‬ ‫في املنزل‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف يمكن إعادة أمجادها من‬ ‫الح َرفيون على أن هذه ِ‬ ‫وفي املقابل أجمع ِ‬ ‫ّ‬ ‫املعنيين‪ ،‬ل ِس ّيما هيئة‬ ‫خالل مواكبة التطورات والهتمام بها من قبل‬ ‫السياحة ولكن دون التدخل املباشر في صناعتها‪ ،‬في حين يرى بعض املثقفين‬ ‫بالح َرف وهيئة السياحة وجمعية‬ ‫والفنانين واملشرفين على املراكز الخاصة ِ‬ ‫الح َرف ّ‬ ‫خاصة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫والتغيير‬ ‫فتاة األحساء أنه ل بد من تقبل التطوير‬ ‫ّ ِ‬ ‫في ظل وجود وانتشار أقسام التربية ّ‬ ‫الفنية والفنون‬ ‫التطبيقية في الجامعات‬ ‫ّ‬ ‫السعودية وفي ظل املراكز املشرفة والهتمام بها من قبل الدولة‪ ُ ،‬والتي تدعم‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الحرف من خالل اكتساب املهارات الفنية التي تتيح للجيل‬ ‫العمل بهذه ِ‬ ‫ومتطورة بعيدا عن التقليد‪ ،‬وتناسب األذواق‬ ‫جديدة‬ ‫الجديد بناء تصاميم‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وتواكب ُم َ‬ ‫جريات العصر‪ .‬وبالتالي يمكن لفئة الشباب أن يمارسوا هذه‬ ‫ِ‬ ‫جديدة تجعل لهم مكانة بين املهن األخرى‪ ،‬وتنافس األدوات‬ ‫بنظرة‬ ‫الح َرف‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫والصناعات املستوردة مما يسهم في زيادة الجذب السياحي ولعب دور مهم‬ ‫في التنمية املستدامة‪ .‬ويمكن تفسير هذه النتيجة إلى الخبرات ُّ‬ ‫الص َو ّرية‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫الشباب أثناء‬ ‫والبصرية واكتساب املهارات وتعلمها والتي يتعرف إليها ُ‬ ‫الدراسة أو التدريب في املراكز أو العمل بشكل شخص ي‪ ،‬والتي تسهم فيما‬ ‫مباشرة من خالل‬ ‫عملية‬ ‫ات‬ ‫بعد بالتفاعل مع محتوياتها على شكل خبر ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الح َرف‪ ،‬األمر ّالذي‬ ‫وصناعة‬ ‫واقعية تتمثل في ممارسة‬ ‫تجريبية‬ ‫اختبارات‬ ‫ِ‬ ‫مواكبة متطلبات‬ ‫وبالتالي‬ ‫الخالق‬ ‫م‬ ‫خياله‬ ‫وإطالق‬ ‫الشباب‬ ‫ء‬ ‫أدا‬ ‫على‬ ‫ينعكس‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العصر ّ‬ ‫ّ‬ ‫فكلما َّ‬ ‫تعرض‬ ‫العلمي‪،‬‬ ‫وتغيراته‪ .‬وهذا يؤكد ما ُيشير إليه التجاه‬ ‫ّ‬ ‫تخصصية ومهنية تعتمد‬ ‫ات‬ ‫ات عملية‬ ‫مباشرة واكتسب مهار ٍ‬ ‫الفرد إلى خبر ٍ‬ ‫ُ‬ ‫الذهني‪ّ ٍ ،‬كلما ٍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العقلية واإلبداعية‪ .‬إذ يشير‬ ‫تحسنت قدراته‬ ‫على الخيال‬ ‫البلوش ي (‪ )2007‬و مطر (‪ )2008‬و )‪ ،ُّ Ara,et al ) 2011‬إلى أن كثيرا من‬ ‫للنسان‪ ،‬تأتي عن طريق البصر‪ ،‬والتعلم بالتجريب‪ ،‬وألن‬ ‫املعرفة التي تصل‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫األساسية للتشكيل‪،‬‬ ‫التعبير البصر ّي مألوف لنا‪ ،‬وهو من الوسائل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ومعالجة ُّ‬ ‫الصور‬ ‫البصرية‬ ‫العادية‪ ،‬ولذلك فإن األشكال‬ ‫الذهنية في الحياة‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫وتعلم املهارات الفنية مهم لتمثيل املعرفة وتطبيقها بشكل ملموس‪ ،‬ويلبي‬ ‫رغبات املجتمع‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الحرف ‪ -‬خاصة الخزف‬ ‫كما أكدت نتائج هذه املقابالت على أن ّهذه ِ‬ ‫والنجارة ‪ ،‬األشكال( من ‪- )21-13‬‬ ‫والصياغة والبشوت والخوص والقفاص ّ ِ‬ ‫ُ‬ ‫خاصة في محافظة األحساء‪ ،‬ولكن‬ ‫ما زالت تستخدم لحاجة الناس إليها‬ ‫ّ‬ ‫الجمالي‪ ،‬وهذا يؤكد ما ذهب إليه الباحثان بأن الهتمام من‬ ‫ينقصها البعد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫تها‬ ‫ي‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫يزيد‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫الح‬ ‫هذه‬ ‫نحو‬ ‫املجتمعي‬ ‫والوعي‬ ‫املعنية‬ ‫قبل الجهات‬ ‫ِ‬ ‫ًّ‬ ‫والعمل بها‪ ،‬وبالتالي ُّ‬ ‫توجه الشباب نحو العمل بها وتسويقها اقتصاديا‬ ‫ّ‬ ‫التغيرات‬ ‫وسياحيا في املجتمع ‪،‬ألنها جاءت بتصاميم وزخارف تواكب‬ ‫ّ‬ ‫والتطورات املتسارعة في هذا العصر‪ ،‬وبالتالي سيكون إقبال الناس عليها‬ ‫ّ‬ ‫بشكل أفضل‪ ،‬مما يدعم الناحية القتصادية والسياحية وبالتالي اإلسهام‬ ‫ٍ‬ ‫في التنمية املستدامة‪.‬‬

‫شكل (‪ )19‬القفاص‬

‫شكل (‪ )20‬السالل‬

‫شكل (‪ )21‬الصياغة‬

‫ّ‬ ‫متخصصة للمتابعة‬ ‫ويستنتج الباحثان أنه ل بد أن تكون هناك جهات‬ ‫والتنسيق فيما بينها لدعم مثل هذه الح َرف ألنها ُت ّ‬ ‫عد من املوروثات‬ ‫ِ‬ ‫السعودية من ناحية‪ ،‬وتعمل على ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫القتصادية‬ ‫سد فجوة مهمة وهي الناحية‬ ‫ناحية أخرى‪ .‬إضافة إلى ضرورة وضع أسس ومعايير‬ ‫لفئة الشباب من‬ ‫ٍ‬ ‫الح َرف وتسويقها وبين الصناعات املستوردة‬ ‫للمواءمة بين منتجات هذه‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املحلية‪ .‬كما يرى‬ ‫الشعبية‬ ‫الح َرف‬ ‫والتخفيف منها‪ ،‬لفتح املجال أمام ِ‬ ‫َ‬ ‫الحرف دورها املهم في‬ ‫الباحثان أنه ل بد من أداء الجهات املسؤولة عن هذه ِ‬ ‫الح َرف لتدريب فئة الشباب وإعادة‬ ‫إنشاء مراكز تدريب خاصة بهذه ِ‬ ‫أمجادها العريقة ولكن بقوالب عصرية تواكب التطور ومسايرة العاملية‬ ‫األمر الذي يسهم في تغيير مفهوم التوجه واإلقبال نحوها‪ ،‬وبالتالي اإلقبال‬ ‫عليها سياحيا مما يجعلها إحدى الركائز األساسية في التنمية املستدامة‪.‬‬ ‫إضافة إلى الهتمام بمجال اإلعالن وتقديمها في وسائل اإلعالم املرئي‬ ‫واملكتوب‪ .‬كما يستنتج الباحثان بأن هناك فجوة بين القائمين على هذه‬ ‫الح َرف أنفسهم تكمن في عدم التنسيق بين هذه املؤسسات كهيئة السياحة‬ ‫ِ‬ ‫وأمانة األحساء والجمعيات الخاصة – حسب رأي أحد املسؤولين في هيئة‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية في‬ ‫الح َرف‬ ‫الح َرف إلى مصاف ِ‬ ‫السياحة‪ -‬وذلك للوصول بهذه ِ‬ ‫َ‬ ‫الحرف على‬ ‫هذه‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫حيث‬ ‫جيد‪،‬‬ ‫بشكل‬ ‫الدول األخرى لجذب السياحة‬ ‫ِ‬ ‫وضعها الحالي ل ترقى للمستوى املطلوب لجذب السياحة واملساهمة في‬ ‫التنمية املستدامة‪ ،‬وهذا القول يتنافى مع ما جاءت به الدراسة الكمية‬ ‫الح َرف‪.‬‬ ‫ولكنه في املقابل يتفق مع رأي املثقفين واملهتمين بهذه ِ‬ ‫كما يستنتج الباحثان أن هناك فجوة أيضا ما بين هيئة السياحة وبين‬ ‫الح َر ّ‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين ببعض املعتقدات؛ كعدم‬ ‫فيين أنفسهم‪ ،‬وذلك لتمسك ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الحرف‪ .‬في حين‬ ‫التدخل في حرفهم وطمس هويتها والقضاء على موروث هذه ِ‬ ‫الح َرف على جميع األصعدة‪ ،‬فقد أوجدت برامج‬ ‫تسعى الهيئة لتطوير هذه ِ‬ ‫خاصة لهذا الشأن؛ كبرنامج بارع الذي انبثق عنه مركز اإلبداع ولكن لم‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين أنفسهم عن‬ ‫يستمر هذا البرنامج لقلة التمويل‪ ،‬ولعزوف ِ‬ ‫الستمرار؛ لعدم وجود الدعم املادي‪ .‬وتسعى هيئة السياحة والتراث إلى‬ ‫الح َرف من الناحية‬ ‫النضمام إلى وزارة الثقافة‪ ،‬وهذا بدوره سيدعم هذه ِ‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية في الدول‬ ‫الح َرف‬ ‫املادية وسيفتح أفاق جديدة لها لتكون في مصاف ِ‬ ‫األخرى وبالتالي املساهمة في السياحة والتنمية املستدامة‪.‬‬ ‫االستنتاجات العامة واخلامتة‬ ‫• يرى الباحثان أن تنمية الحرفة ترتكز على أسس هي التي تدفع بها إلى‬ ‫حرف أخرى كتحسين وضع الحرفيين من خالل رفع‬ ‫املنافسة أمام ٍ‬ ‫قدراتهم ومهاراتهم وكفاءتهم األدائية ‪ ،‬وتحسين الوضع الجتماعي لهم‬ ‫و لعائالتهم‪ ،‬والعمل على توفير الرعاية الصحية لهم‪.‬‬

‫‪93‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫•‬

‫•‬ ‫•‬

‫تحسين أوضاع الحرفة من خالل رفع الشأن الجتماعي ألصحاب‬‫الحرف املوروثة‪ ،‬وإقامة ورش بشكل مكثف لنقل الخبرات التقنية‬ ‫والتوسع في التعليم والتدريب للحرف‪.‬‬ ‫فتح أسواق للترويج للمنتج من خالل الدعاية له في املطبوعات‬ ‫واملعارض الداخلية والخارجية‪ ،‬ورفع مستوى املنتج من خالل‬ ‫الستفادة من األبحاث العلمية‬ ‫املنشورة‪.‬التنمية فهم َ‬ ‫املستهدفون منها‬ ‫كما يرى الباحثان أن الحرفيين عماد‬‫على املستوى األول‪ ،‬واملهنة التي يمتلكها الحرفيون تحتاج ملهارة‬ ‫عالية‪ ،‬وتخضع ألسس ثابتة موروثة تظهر فيها الجودة أحيانا وتختفي‬ ‫أحيانا أخرى لذلك ل بد من ربط تنمية الحرف ببرامج تنشيطية‬ ‫خاصة بالسياحة في اململكة ‪.‬‬ ‫وضع خطة مؤسسية لتسويق املنتج اليدوي التقليدي والشعبي‪،‬‬ ‫يعتمد على رفع مستوى املنتج واستحداث طرز جديدة معتمدة على‬ ‫املفردات والعالقات التشكيلية التقليدية بأطر وأشكال تناسب‬ ‫املستهلك في العصر الحديث‪ ،‬ومن خالل العتماد على السوق املحلي‬ ‫بالتزامن مع الترويج السياحي للمنتج الحرفي التقليدي‪.‬‬ ‫إنشاء مواقع على شبكة اإلنترنت لعرض املنتجات املختلفة من الحرف‬ ‫التقليدية والشعبية‪.‬‬ ‫ربط التشكيل الشعبي بالتعليم الفني واملنهي وبرامج التربية الفنية‬ ‫للتأكيد على الخصوصية لهذه املنتجات داخل اململكة العربية‬ ‫السعودية‪.‬‬

‫التوصيات‬ ‫• التأكيد على إقامة دورات تدريبية للشباب خاصة وهم في طور‬ ‫بالح َرفة‬ ‫التدريب ومساعدتهم على استخدام أساليب مبتكرة لالنتقال ِ‬ ‫إلى اإلبداع الخالق‪.‬‬ ‫• ضرورة توفير فرص حقيقية للحرفيين لالحتكاك والتفاعل مع البيئة‬ ‫ومصادرها التي تساعدهم على تطوير حرفتهم وإعجاب اآلخرين بها‬ ‫خاصة في املحافل الوطنية‪.‬‬ ‫• اعتماد معايير مهنية وتبنيها من قبل الهيئات املختصة بهدف التواصل‬ ‫معهم والتعرف على املشاكل التي تواجههم وإيجاد الحلول املناسبة‬ ‫الح َرف‪.‬‬ ‫لهذه ِ‬ ‫ّ‬ ‫• العمل على توفير أماكن خاصة للحرف الشعبية وإمكانية تسويق‬ ‫املادي‪.‬‬ ‫املنتجات من قبل الهيئات املختصة مقابل ّنسبة من املردود‬ ‫الح َر ّ‬ ‫فيين‬ ‫بالح َرف ا‬ ‫لشعبية وبيانات عن ِ‬ ‫• اعتماد إحصائيات خاصة ِ‬ ‫متوفرة‪.‬‬ ‫أنفسهم‪ ،‬خاصة وأنها غير‬ ‫• القيام بدراسات مماثلة تعتمد ُ ّمتغيرات أخرى كإدخال التقنيات‬ ‫الح َرف الشعبية التقليدية‪.‬‬ ‫الحديثة على تطوير ِ‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثان بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك فيصل‬ ‫على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪.)181010‬‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫خالد محمد السعود‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪kmsoud@kfu.edu.sa ،00966541768639‬‬ ‫د‪ .‬السعود خريج جامعة عمان للدراسات العليا ‪ -‬الردن‪ ،‬وأستاذ التربية‬ ‫الفنية والتصميم‪ ،‬ومنسق سابق لقسم التربية الفنية ‪ ،‬وخبير في مكتب‬ ‫الجودة‪ ،‬ورئيس لجان عديدة منها‪ :‬إعداد برامج ماجستير التربية الفنية‬ ‫وإعداد معلم التربية الفنية ‪،‬وعضو لجان عديدة في الجامعة كلجنة‬ ‫الستقطاب ولجنة تسويق الهوية البصرية للجامعة ‪ .‬نشر عددا من‬ ‫األبحاث العلمية في عدد من املجالت ذات املحكمة وذات معامل التأثير‬ ‫واملصنفة في ‪ . Scopus‬له عدة مؤلفات في تكنولوجيا التعليم والتصميم‬ ‫الداخلي والتربية الفنية ‪ ،‬محكم لعدد من املجالت والوطنية واإلقليمية‬ ‫والعاملية ‪ ،‬ومحكم لعدد من املجالس العلمية للعديد من الجامعات للنتاج‬

‫العلمي لغايات الترقيات العلمية‪ ،‬مشارك في العديد من املعارض الفنية على‬ ‫املستوى الوطني واإلقليمي والعاملي‪.‬‬ ‫محمد عبد اللطيف املال‬

‫قسم املناهج وطرق التدريس‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪،‬‬ ‫السعودية‬ ‫‪maalmulla@kfu.edu.sa ،00966505920595‬‬ ‫د‪ .‬املال خريج جامعة ليستر باململكة املتحدة‪ ،‬وأستاذ املناهج وطرق التدريس‬ ‫املساعد‪ ،‬ووكيل كلية التربية للدراسات العليا والبحث العلمي‪ ،‬ورئيس قسم‬ ‫التربية الفنية‪ ،‬ورئيس لجنة الدراسات العليا والبحث العلمي بكلية التربية‪.‬‬ ‫نشر عددا من األبحاث العلمية في عدد من املجالت ذات معامل التأثير‬ ‫واملصنفة في ‪ ISI‬و ‪ . Scopus‬أقام عددا من الدورات التدريبية التي تخدم‬ ‫أعضاء هيئة التدريس واملدرسين في الجانب التعليمي والتربوي‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫األحمد‪ ،‬بسام ‪2018.‬م‪ .‬أول مركز إبداعي يستقطب من حفظوا تراثنا‪،‬‬ ‫صحيفة األحساء نيوز‪ .‬استرجعت بتاريخ ‪ 2019/9/17‬من املصدر‪:‬‬ ‫‪https://www.hasanews.com/6484693.html‬‬

‫والح َرف اليدوية في املجال‬ ‫األنصاري‪ ،‬رؤوف ‪2011.‬م‪ .‬توظيف الصناعات ِ‬ ‫السياحي‪ ،‬استرجعت بتاريخ ‪ .2019-8‬من املصدر‪ :‬توظيف‬ ‫والح َرف اليدوية في املجال السياحي‬ ‫الصناعات ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الحرف الشعبية في األحساء‪ .‬مجلة‬ ‫أوحيمد‪ ،‬عبد اللطيف‪2011 .‬م‪ِ .‬‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية في‬ ‫الح َرف‬ ‫الواحة‪ ،‬العدد ‪ ،27‬استرجعت من املصدر‪ِ :‬‬ ‫‪.2019/9/5‬‬ ‫بتاريخ‬ ‫األحساء‬ ‫‪https://www.alwahamag.com/?act=artc&id=1153‬‬

‫ّ‬ ‫البلوش ي‪ ،‬خالد بن راشد‪2007 .‬م‪ .‬دور إدارات بعض ّ‬ ‫التربوية في‬ ‫املؤسسات‬ ‫تنمية اتجاهات الطالب‪ .‬رسالة ماجستير‪ ،‬الجامعة الخليجية‬ ‫بمملكة البحرين ـ كلية التربية‪.‬‬ ‫تواصل‪2019 .‬م‪ .‬القفاص صناعة توارثها األبناء عن اإلباء‪ .‬صحيفة‬ ‫تواصل اإللكترونية‪ ،‬استرجعت بتاريخ ‪ 2019 /9/17‬من املصدر‪:‬‬ ‫‪https://twasul.info/759222‬‬

‫حرفة املداد ‪2019.‬م‪ .‬حرفتي مهنتي‪ ،‬مهرجان ويا التمر أحلى‪ ،‬استرجعت‬ ‫املصدر‪:‬‬ ‫من‬ ‫‪2019/9/17‬‬ ‫بتاريخ‬ ‫‪https://www.google.com/search?biw=933&bih=883&ei=iH6AXaWG‬‬ ‫=‪EMrIaKCui7gL&q‬‬

‫الحوار ‪2011.‬م‪ .‬الصفار مهنة موصلية تراثية في طريقها لالندثار‪ ،‬مجلة‬ ‫الحوار – كوردستان‪ ،‬استرجعت بتاريخ ‪ 2019/9/17‬من املصدر‬ ‫‪http://alhiwarmagazine.blogspot.com/2011/04/blog‬‬‫‪post_7627.html‬‬

‫الح َرف اليدوية_ رحلة البحث عن الذات‪ .‬مقال في‬ ‫الرباعي‪ ،‬زياد‪2016 .‬م‪ِ .‬‬ ‫الح َرف‬ ‫صحيفة الرأي نشر بتاريخ ‪ 2016/ 8‬واسترجع من املصدر‪ِ :‬‬ ‫الذات‪/‬‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫اليدوية‪-‬رحلة‬‫‪http://alrai.com/article/1003254/‬بتاريخ ‪.2019/9/5‬‬ ‫السعو‪ ،‬صابرين‪2018 .‬م‪ .‬تعريف سوق العمل‪ .‬املنتدى العربي إلدارة املوارد البشرية‪،‬‬ ‫استرجعت بتاريخ ‪ ،2019/9/25‬من املصدر‪htt://hrdiscussion.com :‬‬

‫السعود‪ ،‬خالد ومحجوب‪ ،‬ياسر‪2018.‬م‪ .‬مدى مساهمة مقررات التربية‬ ‫ّ‬ ‫الشعبية في تأهيل الطلبة بجامعة امللك‬ ‫بالح َرف‬ ‫الفنية املرتبطة ِ‬ ‫فيصل لسوق العمل‪ .‬مجلة كلية التربية جامعة الخرطوم‪ ،‬العدد‬ ‫(‪ )12‬السنة الحادية عشرة‪.‬‬ ‫سعيد‪ ،‬أشرف عبد الفتاح‪2006.‬م‪ .‬دور الجودة في تدريس مادة‬ ‫ّ‬ ‫النوعية وتأثيرها على إحياء الفنون‬ ‫النسيجيات بكليات التربية‬

ّ .‫الشعبية والتقليدية في التنمية السياحية املستدامة ملحافظة األحساء‬ ‫الح َرف‬ ِ ‫ دور‬.)2020( .‫خالد محمد السعود و محمد بن عبد اللطيف املال‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

Al-Shayeb, Abdullah. 2002. The need to develop handicrafts by establishing training centers. Working paper presented for the handicraft development workshop, Sultanate of Oman, 16-18 September 2002 Ara, Farhat,et al. 2011. A Study Investigating Indian Middle School Students' Ideas of Design and Designers, Journal Articles; Reports – EvaluativeDesign and Technology Education, v16 n3 p62-73. Communication. 2019. Cage is an industry that children inherited from their parents. Tawasul electronic newspaper, retrieved on 9/17/2019 from the source: https://twasul.info/759222 Developing Leadership through Positive Attitudes toward Art, Journal Articles; Reports – Research. Art Education, v64 n6 p33-39 Nov 2011. Dialogue. 2011. Al-Saffar is a traditional conductive profession on the way to extinction, Al-Hiwar Magazine - Kurdistan, retrieved on 9/17/2019 from the source http://alhiwarmagazine.blogspot.com/2011/04/blogpost_7627.html Manifold, Marjorie Zimmerman, Enid.2011. Everyone Needs an Art Education": Marouf, Nazih. 2006. The role of handicrafts in revitalizing the tourism sector in the Islamic world - artisan villages. A new item on the agenda of tourist delegations visits - A research paper presented to the international conference of tourism and handicrafts Riyadh. Kingdom of Saudi Arabia, 16-23 Shawwal 1427 AH corresponding to 7-14 November 2006 AD. Mulhem, Latifa. 2017. Sadu Training. Today newspaper 4/5/2017, retrieved on 9/17/2019 from the source: https://www.alyaum.com/articles/1123872/ Ohimed, Abdul Latif. 2011. Popular crafts in Al-Ahsa. Al-Waha Magazine, issue 27, retrieved from the source: The Popular Characters in Al-Ahsa on 5/9/2019. https://www.alwahamag.com/?act=artc&id=1153 Purlin Craft. 2019. My craft, my career, and the best dates, retrieved on 9/17/2019 from the source: https://www.google.com/search?biw=933&bih=883&ei=iH6AXaW GEMrIaKCui7gL&q= Saeed, Ashraf Abdel-Fattah. 2006. The role of quality in teaching textiles in faculties of specific education and its effect on reviving traditional and environmental arts to contribute to solving the problem of unemployment. An analytical study, the first scientific conference of the Faculty of Specific Education, Mansoura University, 12-13 April 2006, Faculty of Specific Education - Mansoura University. The Sawa, Sabreen. 2018. Definition of the labor market. The Arab Forum for Human Resources Management, retrieved on 9/25/2019, from the source: https://hrdiscussion.com

ّ ‫التر‬ ،‫ دراسة تحليلية‬.‫اثية والبيئية للمساهمة في حل مشكلة البطالة‬ ّ 13-12، ‫املؤتمر العلمي األول لكلية التربية النوعية جامعة املنصورة‬ ّ .‫ جامعة املنصورة‬-‫النوعية‬ ‫كلية التربية‬.2006 ‫ابريل‬ ّ َ ‫الحرفية من خالل‬ ِ ‫ الحاجة إلى تنمية الصناعات‬.‫م‬2002.‫ عبد هللا‬،‫الشايب‬ ‫الح َرف‬ ِ ‫ ورقة عمل قدمت لورشة تطوير‬.‫إنشاء مراكز للتدريب‬ ّ ‫م‬2002 ‫ سبتمبر‬18- 16 ‫ سلطنة عمان‬،‫اليدوية‬ ّ ‫ الجدوى‬.‫م‬2006.‫ سعيد بن محمد‬،‫القحطاني‬ ‫القتصادية لالستثمار في‬ ّ ّ ّ .‫اليدوية باململكة العربية السعودية‬ ‫مشروع للحرف والصناعات‬ ّ‫ورقة عمل مقدمة في املؤتمر الدولي للسياحة والح َرف اليدوية‬ ِ ّ ّ -7 - ‫هـ‬1427 ‫ شوال‬23 - 16‫السعودية‬ ‫العربية‬ ‫الرياض – اململكة‬ .2006 ،‫نوفمبر‬14 .‫ الحرف اليدوية في األحساء –أصالة وتراث عريق‬.)2019( ،‫املرسال‬ ‫ الحرف اليدوية في األحساء‬:‫استرجعت جميع الصور من املصدر‬ .2019/9/13 ‫ بتاريخ‬https://www.almrsal.com/post/199363 ‫ التجاه نحو التعليم املنهي وعالقته ببعض‬.‫م‬2008. ‫ محمود أمين‬،‫مطر‬ ‫ مؤتمر التعليم‬،‫املتغيرات لدى طلبة املرحلة الثانوية بمحافظة غزة‬ .2008/10/13-،)‫طموحات‬/‫تحديات‬/ ‫التقني واملنهي في فلسطين (واقع‬ 12

ّ ّ ‫السياحي في‬ ‫اليدوية في تنشيط القطاع‬ ‫الح َرف‬ ِ ‫ دور‬.‫م‬2006.‫ نزيه‬،‫معروف‬ ّ ‫الح َر‬ ‫ى‬ ‫فية بند جديد على أجندة زيارات‬ ‫القر‬ - ‫العالم اإلسالمي‬ ِ ّ ‫ورقة بحث مقدمة إلى املؤتمر الدولي دول‬- ‫السياحية‬ ‫الوفود‬ ّ ّ ّ -16،‫ اململكة العربية السعودية‬.‫والح َرف اليدوية الرياض‬ ‫السياحة‬ ِ .‫م‬2006 ‫ نوفمبر‬14-7 ‫هـ املوافق‬1427 ‫ شوال‬23 ،2017/4/5 ‫ صحيفة اليوم‬.‫ التدريب على السدو‬.‫م‬2017.‫ لطيفة‬،‫امللحم‬ :‫ من املصدر‬2019/9/17 ‫بتاريخ‬ ‫استرجعت‬

https://www.alyaum.com/articles/1123872/ Al-Ahmad, Bassam. 2018. The first creative center to attract those who preserved our heritage, Al-Ahsa News. Retrieved on 9/17/2019 from the source: https://www.hasanews.com/6484693.html Al-Ansari, Raouf. 2011. Employment of industries and handicrafts in the tourism field, retrieved on 8-2019. From the source: the employment of industries and handicrafts in the tourism field Al-Balushi, Khalid Bin Rashid. 2007. The role of the departments of some educational institutions in developing students' attitudes. Master Thesis, Gulf University, Kingdom of Bahrain - College of Education. Al-Mersal, 2019. Handicrafts in Al-Ahsa - an authentic heritage. All photos retrieved from source: Handicrafts in Al-Ahsa https://www.almrsal.com/post/199363 on 9/13/2019. Al-Qahtani, Saeed bin Mohammed. 2006. The economic feasibility of investing in a craft and handicraft project in the Kingdom of Saudi Arabia. A working paper presented at the International Conference on Tourism and Handicrafts, Riyadh - Saudi Arabia, 16 - 23 Shawwal 1427 AH - 714 November 2006. Al-Rebai, Ziad. 2016. Handicrafts - the journey of searching for oneself. An article in Al-Rai newspaper published on 8/2016 and retrieved from the source: Al-Harf - Al-Manual - Journey to Search for Self / http://alrai.com/article/1003254/ on 5/9/2019. Al-Saud, Khaled and Mahjoub, Yasser. 2010. The extent to which art education courses linked to folk crafts contribute to the rehabilitation of students at King Faisal University for the labor market. Journal of the Faculty of Education, University of Khartoum, No. (12) eleventh year.

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪95‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫املتحف االفرتاضي كوسيط حلفظ الرتاث‬ ‫والرتويج السياحي يف األحساء‬

‫محمود مرس ي محمد جارحي و ريهام مصطفى محمد و محمد كيشاركامل‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعةامللك فيصل‬ ‫األحساء‪ ،‬السعودية‬

‫‪Virtual Museums as a Way of Preserving Al‬‬ ‫‪Ahsa Heritage and Promoting It as a‬‬ ‫‪Tourist City‬‬ ‫‪Mahmoud Morsy Mohamed Garhy , Reham Mostafa‬‬ ‫‪Mohammed and Mohammed Keshar Kamel‬‬ ‫‪Art Education Department, College of Education, King Faisal University, Al‬‬ ‫‪Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫امللخص‬

‫نتاجا للتطور التكنولوجي املتسارع ظهرت املتاحف االفتراضية كبديل أو مكمل للمتاحف التقليدية ليصبح التجول‬ ‫املتحفي االفتراض ي أكثر إتاحة للجميع خارج حدود الزمان واملكان‪ .‬وفي ضوء انضمام األحساء ‪ -‬إحدى مدن اململكة‬ ‫العربية السعودية‪ -‬لقائمة م واقع التراث العاملي ‪2018‬م وإعالنها عاصمة للسياحة العربية ‪2019‬م فقد هدفت الدراسة‬ ‫الحالية إلى وضع تصميم مقترح ملتحف افتراض ي يساهم في نشر تراث األحساء على نطاق أوسع محليا وعامليا‪ ،‬ويساهم في‬ ‫تشجيع السياحة للجميع دون عوائق الزمان واملكان‪ ،‬ويتضمن أهم فنون التراث باألحساء واملوزعة باملتاحف العامة‬ ‫والخاصة واملناطق األثرية والشعبية‪ ،‬ليجمعها مكان واحد في تصنيف أشمل يضم املناطق األثرية واملباني والقصور‬ ‫واملقتنيات التراثية‪ ،‬والحرف والفنون الشعبية‪ ،‬بتصوير فائق الجودة ومعلومات توضيحية مصاحبة‪.‬‬ ‫وقد اتبعت الدراسة املنهج الوصفي التحليلي في استعراض نماذج عاملية وإقليمية ومحلية للمتاحف االفتراضية كخلفية‬ ‫تم االستفادة منها في بناء التصميم املقترح للمتحف االفتراض ي‪ .‬وقد نتج من الدراسة وضع هيكلة للمتحف االفتراض ي‬ ‫وتصميم بعض قاعاته في موقع إلكتروني كنموذج مقترح وأوصت الدراسة باستكماله بالهيكلة املقترحة بشكل أضخم‬ ‫ودعمه من قطاع املتاحف كما أوصت بزيادة التوجه لتحويل املتاحف التقليدية الفتراضية كونها آمنة وأكثر انتشارا‬ ‫وأقل تكلفة ومواكبة للتطور التكنولوجي‪.‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫اآلثار في اململكةالعربية السعودية‪ ،‬التراث العاملي‪،‬‬ ‫الحرف اليدوية‪ ،‬الواقع املعزز‪ ،‬التراث الشعبي‪،‬‬ ‫التجول االفتراض ي‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫االستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/18‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/18‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/edu/2173‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪Museums have known throughout history as a human-heritage record and, moreover, a cultural, educational‬‬ ‫‪and recreational tourist attraction. Nowadays, as technological developments accelerate, virtual museums‬‬ ‫‪have emerged. They allow virtual tours to be available anywhere any time. The study aims to suggest a design‬‬ ‫‪model of a virtual museum for Al Ahsa that acts as a complementary heritage museum. This is because this‬‬ ‫‪city has become on the UNESCO’s World Heritage List 2018 and been announced as the capital of Arab‬‬ ‫‪tourism 2019. Through the analytical descriptive method, the study analysed the most important virtual‬‬ ‫‪museums; global, regional and local. It extracted the suitable criteria to collect Al-Ahsa heritage arts, which‬‬ ‫‪distributed between the national and private museums as well as popular areas. The virtual museum was‬‬ ‫‪designed by high-quality images and detailed information. The study concluded the extra value of Al Ahsa‬‬ ‫‪virtual museum by preserving the heritage, supporting awareness and promoting its heritage. The study‬‬ ‫‪recommended the completion of the museum publishing procedures in a formal website and the‬‬ ‫‪transformation of regular museums into virtual museums in line with the technological improvement.‬‬

‫املقدمة‬ ‫تعد اآلثار عبر العصور املختلفة مصدرا مهما من مصادر التراث اإلنساني‬ ‫ومكوناته والوجه الحضاري ألي بلد من البلدان ووعاء للتراث الثقافي بكل ما‬ ‫تحمله من قيم مادية وجمالية‪ ،‬كما أنها فخر الشعوب بأصالة وعراقة‬ ‫حضارتها‪ ،‬وتعزز من انتماء أبنائها إلكمال مسيرة الوطن الحضارية‬ ‫والثقافية‪ ،‬لذلك ال تتوقف مهمة املتاحف عند عرض وتخزين وحفظ‬ ‫مقتنيات التراث اإلنساني فقط بل تعتبر أوعية حافظة لذاكرة املجتمع‪،‬‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬محمود مرس ي محمد جارحي ‪mgarhy@kfu.edu.sa ، 00966545222460 ،‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪world heritage, handicrafts, augmented‬‬ ‫‪reality, folklore, three dimensional, virtual‬‬ ‫‪tour.‬‬

‫وتاريخه‪ ،‬وموروثاته الفنية والثقافية واالجتماعية‪ ،‬وهي أيضا مؤسسة‬ ‫دائمة التطور وآلية ثقافية تهدف لخدمة املجتمع في جميع النواحي العلمية‬ ‫والتربوية وقد اتسعت بؤرة تطور املتاحف محليا وعامليا هذا التطور الذي‬ ‫يمكن وصفه بالثورة املتحفية الحديثة والتي سمحت بإدخال التكنولوجيا‬ ‫إلى املتاحف لتطوير طرائق العرض وحفظ البقايا األثرية وإلرضاء متطلبات‬ ‫الجمهور واملجتمع املعاصر‪(.‬الحجي‪)554 ،2014 ،‬‬ ‫وقد واكب ظهور مجتمع املعلوماتية اإللكترونية وتعاظم دور اإلنترنت وما‬

‫‪96‬‬

‫محمود مرس ي محمد جارحي و ريهام مصطفى محمد و محمد كيشار كامل‪ .)2020( .‬املتحف االفتراض ي كوسيط لحفظ التراث والترويج السياحي في األحساء‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫صاحب ذلك من طفرة في تكنولوجيا االتصاالت الحديثة؛ خلق فضاءات‬ ‫رمزية تميزت بمزج الخيال مع الواقع‪ ،‬عرفت باملجتمعات االفتراضية تمكن‬ ‫املشارك من الرؤية املجسمة ثالثية األبعاد عن طريق اإلنترنت ويتم فيها‬ ‫البيع والشراء والعمل والترفيه وكذلك التجول والسياحة في عالم رمزي‬ ‫افتراض ي ثالثي األبعاد‪ .‬وقد فتح ذلك املجال واسعا أمام علم اآلثار‬ ‫االفتراض ي‪ ،‬حيث اتجهت العديد من الشركات املهتمة بذلك العلم إلى العمل‬ ‫على توفير نماذج وتطبيقات تتناول آثار العالم القديم وتراث الشعوب‪،‬‬ ‫ويعد(بول رايلي) أول من اقترح مفهوم علم اآلثار االفتراض ي(بسيوني‪،‬‬ ‫‪.)77 ،2017‬‬ ‫وقد اهتمت معظم تطبيقات الواقع االفتراض ي في علم اآلثار بإعادة بناء‬ ‫املباني القديمة أو اآلثار إذ قام الباحث ‪ C.Steckner‬بوضع تصور للمواقع‬ ‫القديمة واملصنوعات اليدوية والخزفية وتقدير أشكالها وأوزانها(بسيوني‪،‬‬ ‫‪ ، )82 ،2017‬كما قام (‪ Kadobayashi et al.)2000‬بإنشاء تطبيق‬ ‫يتمكن املستخدمون من خالله بالتنقل داخل القرى واملباني القديمة التي‬ ‫تم بناؤها بالرسوم ثالثية األبعاد‪ ،‬ويضيف)‪Bonfigli (2000‬تطبيق آخر‬ ‫مثير أيضا لالهتمام هو (نو‪ .‬مي ‪ )Nu.Me‬وفيه يتم التفاعل االفتراض ي من‬ ‫خالل شبكة اإلنترنت‪ ،‬وذلك بإعادة البناء االفتراض ي للمدينة القديمة‬ ‫باستخدام مؤشر متحرك‪ ،‬كلما تم تحريكه يتجه الزمن للوراء وعليه تختفي‬ ‫البنايات األحدث لتبدأ البنايات القديمة في الظهور االفتراض ي وهي املباني‬ ‫التي لم يعد لها وجود فعلى على األرض‪.‬‬ ‫والواقع أن أهمية استخدام تقنيات الواقع االفتراض ي في علم اآلثار والتي‬ ‫من خاللها يتم إعادة بناء العناصر وصياغة رسوم ثالثية األبعاد‪ ،‬وتوثيق‬ ‫املعلومات والصور بجودة وبتقنيات بصرية عالية يتيح مدى واسعا للمعرفة‬ ‫واالطالع على نماذج قد يصعب رؤيتها على الحقيقة‪ ،‬كما فتح ذلك الباب‬ ‫واسعا لظهور ما يعرف باملتحف االفتراض ي على الشبكة العاملية‪ ،‬الذي‬ ‫يعرض عليه كل مادة يمكن تحويلها للصورة الرقمية‪ ،‬وكذلك الصور‬ ‫والرسومات واملخططات ومقاطع الفيديو واملقاالت وقواعد البيانات وقد‬ ‫عرفه الحلفاوي(‪)2006‬بأنه‪" :‬املتحف الذي يخزن مقتنياته في شكل رقمي‬ ‫ويمكن الوصول إليه للمشاهدة والبحث واالسترجاع باستخدام تكنولوجيا‬ ‫املعلومات ويمكن الدخول عليه من أي مكان وفي أي وقت من خالل شبكات‬ ‫اإلنترنت"‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫كما َّأكد(‪ Kirchhoff )2008‬في دراسة له أن املتحف االفتراض ي هو مخزن‬ ‫إلكتروني للتراث ال يعرض صورا فقط للمقتنيات ‪ -‬حفاظا على سالمتها ‪ -‬بل‬ ‫معلومات تفصيلية عنها مما يثري خبرات املستفيدين ويستخدم في بعض‬ ‫األحيان كوسيلة للبيع التجاري ألعمال فنية مما يزيد من معدالت اإلقبال‬ ‫الجماهيري لزيارة تلك املتاحف االفتراضية كذلك فهي تمتاز أيضا بتنوع‬ ‫جمهورها بين زائرين تقليديين ومتخصصين متمرسين حيث استشهدت‬ ‫دراسة )‪ Loran (2005‬بتجربة املتاحف البريطانية الوطنية في هذا الصدد‬ ‫حيث تمكن املستفيدون من عمل مجموعاتهم الخاصة وكذلك إثراء‬ ‫خبراتهم الشخصية من خالل استعراض آثار متنوعة من جميع أنحاء‬ ‫العالم‪ ،‬وأقاموا منتديات للحوار حيث يتقابلون ويتناقشون في مقاهي‬ ‫وردهات املتحف‪ ،‬لذلك يفضل إتاحته بأكثر من لغة‪.‬‬ ‫وعليه َّ‬ ‫فإن املتاحف أصبحت بيئة افتراضية متكاملة يتم فيها عرض كل مادة‬ ‫يمكن رقمنتها‪ ،‬من صور ورسومات ومخططات وأصوات ومواقع فيديو‬ ‫ومقاالت ومقابالت وقواعد بيانات يتم عرضها من خالل موقع على شبكة‬ ‫اإلنترنت ويعرض عددا من املقتنيات املتحفية املتواجدة في متحف واحد أو‬ ‫عدد من املتاحف أو األماكن املختلفة ويجمعها ضمن موقع واحد بأسلوب‬ ‫يمكن من التفاعل معه والتعليق على محتواه والنقاش الجمعي على‬ ‫عرض ِّ‬ ‫مستوى دولي ويمكن من نشر البحوث والدراسات املرتبطة بتلك‬ ‫املقتنيات وغير ذلك من الخدمات املتحفية التي تعزز دور تلك املتاحف إلى‬ ‫جانب كونها حال ناجزا ملشكلة هشاشة بعض القطع وتفاديا للتكلفة الكبيرة‬ ‫للترميم والصيانة لتصبح وسيلة إلثراء العملية التعليمية والثقافية وتنمية‬

‫املجتمع‪.‬‬ ‫وقد جاءت فكرة الدراسة لتستهدف االستفادة من النماذج العاملية‬ ‫للمتاحف االفتراضية في وضع تصور ملتحف افتراض ي باألحساء كوسيط‬ ‫لحفظ ونشر تراثها كموقع تراث عاملي وعاصمة للسياحة العربية ‪2019‬م‪.‬‬ ‫مشكلة البحث‬ ‫كان لصدور قرار لجنة التراث العاملي باليونسكو بضم األحساء ‪ -‬وهي من‬ ‫أهم محافظات اململكة العربية السعودية ‪ -‬لقائمة مواقع التراث العاملي‬ ‫وإعالنها كعاصمة للسياحة العربية نظرا الكتنازها باآلثار واملعالم التراثية‬ ‫والحضارية العديدة وفي ظل التقدم التكنولوجي الحالي؛ فقد كان حريا أن‬ ‫يسعى الباحثون إليجاد وسيلة تقنية حديثة لنشر تراث األحساء للمجتمع‬ ‫الدولي بما يناسب وضعها الجديد وتسليط الضوء على تلك الكنوز األثرية‬ ‫من خالل العرض املتحفي القائم على تكنولوجيا الواقع االفتراض ي بما‬ ‫يمكنه من القيام بدوره املجتمعي التثقيفي والتعليمي وبطريقة ميسرة تلغي‬ ‫عوائق املكان والزمان‪ ،‬وحسب املنيع (‪ )2014‬فهناك بعض القيود املتحفية‬ ‫املتعلقة بزيارة املتحف قد ال تناسب بعض الجمهور من الخارج‪ ،‬وكل ذلك‬ ‫يدفع إلى التساؤل الرئيس ي التالي‪:‬‬ ‫• كيف يمكن تصميم نموذج مقترح ملتحف افتراض ي يوثق ويعرض‬ ‫تراث مدينة األحساء؟‬ ‫تساؤالت البحث‬ ‫‪ .1‬ما أهم مميزات املتاحف االفتراضية العاملية واإلقليمية واملحلية؟‬ ‫َّ‬ ‫املضمن فيها؟‬ ‫‪ .2‬ما املتاحف املتوفرة باألحساء وأهم فروع التراث‬ ‫‪ .3‬ما الهيكلة املقترحة ملكونات متحف األحساء االفتراض ي والتي تتناسب‬ ‫مع عرض تراثها التاريخي والحرفي بمواكبة عاملية وتسد الفجوة‬ ‫املحلية؟‬ ‫‪ .4‬ما التصميم الفني املقترح ملتحف األحساء االفتراض ي؟‬ ‫أهداف البحث‬ ‫‪ .1‬االستفادة من املتاحف االفتراضية العاملية واإلقليمية واملحلية في‬ ‫العموم ومتاحف األحساء التقليدية على وجه الخصوص الستخالص‬ ‫الجوانب املميزة وتالش ي العوائق والسلبيات وبما يتناسب مع نوعية‬ ‫ومتطلبات تراث األحساء‪.‬‬ ‫‪ .2‬وضع تصور مقترح ملتحف افتراض ي يساهم في حفظ تراث األحساء‬ ‫ونشره والترويج السياحي له بحيث يتضمن أهم املعالم التراثية‬ ‫واملقتنيات األثرية والحرف اليدوية واملمارسات الشعبية التي تتميز بها‬ ‫مدينة األحساء مما استحقت معه ضمها لتلك القائمة التراثية‬ ‫العاملية‪.‬‬ ‫أهمية البحث‬ ‫• جمع صنوف تراث مدينة األحساء في متحف واحد سهل االستخدام‬ ‫والتصفح‪.‬‬ ‫• إفادة املجتمع املحلي واإلقليمي والعاملي بالترويج السياحي الثقافي‬ ‫والترفيهي االفتراض ي‪.‬‬ ‫• التغلب على املعوقات املكانية والزمانية للمتاحف التقليدية باالتجاه‬ ‫نحو املتحف االفتراض ي‪.‬‬ ‫منهج البحث‬ ‫• استخدم البحث املنهج الوصفي التحليلي من خالل جمع املعلومات‬ ‫عن تراث األحساء وتصنيفها لتتناسب مع طريقة العرض املتبعة مع‬ ‫تنفيذ التصميم املقترح للمتحف االفتراض ي‪.‬‬

‫‪97‬‬

‫حدود البحث‬ ‫• الحد الزماني‪ :‬تراث األحساء خالل العصور املختلفة‪.‬‬ ‫• الحد املكاني‪ :‬املتاحف االفتراضية العاملية واإلقليمية‪ ،‬تراث مدينة‬ ‫األحساء شرق اململكة العربية السعودية ( املتاحف الحكومية‬ ‫والخاصة‪ ،‬القصور واملباني التاريخية) ‪.‬‬ ‫الدراسات السابقة‬ ‫دراسة)‪ Drettakis et al. (2004‬وقد تناولت إنتاج بيئات افتراضية‬ ‫تتطابق بشكل كبير مع الحقيقة‪ ،‬من خالل تقنية تصوير ثالثي األبعاد‬ ‫للمواقع األثرية والتراثية ثم إعادة إنشاء مشاهد واقعية يمكن عرضها في‬ ‫مجموعة من أنظمة)‪VR (Virtual Reality Systems‬وقد تم تنفيذ‬ ‫معبد‪ Asclepios‬باليونان باستخدام تلك التقنية من خالل مشروع‬ ‫االتحاد األوروبي‪ ،CREATE‬في الفترة من نوفمبر ‪ 2002‬إلى مايو ‪،2003‬‬ ‫وتوصلت الدراسة إلى فعالية التصميم املقترح ملرئيات الواقع االفتراض ي‬ ‫القائم على الصور وكذلك فعالية معالجة الصوت بتلك التقنية‪.‬‬ ‫وأوضحت دراسة زكريا (‪ )2015‬حول تطبيقات تقنيات املعلومات في‬ ‫املتاحف االفتراضية العربية ودورها في إتاحة املعلومات املتحفية كدراسة‬ ‫ميدانية استندت إلى عينة قدرها ‪ 39‬موقعا متحفيا أوضحت أن هذه‬ ‫املتاحف تحفظ التراث اإلنساني‪ ،‬وتتيحه أمام جمهور املستفيدين ودرست‬ ‫طبيعة تقنيات املعلومات باملتاحف العربية وكشفت الدراسة أن كل‬ ‫متاحف العينة تحرص على تضمين صور القطع األثرية بمواقعها مصحوبة‬ ‫بنصوص تعريفية‪ ،‬مع تفاوت معيارية عرضها من متحف آلخر‪ ،‬كما‬ ‫أن(‪ )%56.4‬من العينة وظفت تقنيات الوسائط املتعددة‪ ،‬أما اإلتاحة‬ ‫االفتراضية للمجموعات فبلغت نسبة (‪ )%35.9‬وغلبت عرض الصور على‬ ‫إتاحة املعلومات بنسبة (‪ ،)%100‬والوصف املادي للقطع املعروضة‬ ‫(‪ ،)%76.9‬بجانب العرض التفاعلي للمعلومات(‪)%33.3‬‬ ‫كما اهتم )‪ Kampouropoulou et al.(2015‬باستطالع آراء الطالب‬ ‫حول استخدام متحف تعليمي افتراض ي‪ ،‬من خالل التعلم الصفي‬ ‫والالصفي‪ ،‬وبلغ إجمالي عدد املستطلعين على مستوى اليونان ‪ 22902‬طالبا‬ ‫من الصفوف األول والثاني والثالث الثانوي‪ ،‬وقد هدفت إلى تعزيز عناصر‬ ‫الثقافة لدى هؤالء الطالب والترويج للمحافظة على التراث الثقافي من خالل‬ ‫استخدام الوسائل التعليمية االفتراضية‪ ،‬وقد توصلت الدراسة إلى أهمية‬ ‫املتاحف االفتراضية كبيئة تعليمية وأداة معرفية جاذبة ومثيرة إلعجاب‬ ‫الطالب املتعلمين‪.‬‬ ‫وقد تساءلت السحاري وآخرون (‪ )2018‬في مدى إمكانية تصميم وبناء‬ ‫متحف افتراض ي لألزياء التقليدية في اململكة وفاعليته في إكساب الزائرين‬ ‫املعارف املرتبطة بها والتعرف على اتجاه الزائرين نحو تنمية الوعي الثقافي‬ ‫بالتراث التقليدي لألزياء عن طريق املتحف االفتراض ي وقد أظهرت نتائج‬ ‫البحث أنه ال توجد فروق ذات داللة إحصائية بين متوسط درجات الزائرين‬ ‫في الوعي باألزياء التقليدية في اململكة العربية السعودية قبل زيارة املتحف‬ ‫االفتراض ي‪ ،‬وتوجد فروق ذات داللة إحصائية بين متوسط درجات الزائرين‬ ‫في اكتساب املعارف املتضمنة في املتحف االفتراض ي قبل وبعد زيارة املتحف‬ ‫لصالح التطبيق البعدي‪ ،‬وأوصت الباحثة بإجراء املزيد من الدراسات‬ ‫واألبحاث التي تتناول املتاحف االفتراضية وتوظيفها في العملية التعليمية‪.‬‬ ‫وباستقصاء الدراسات السابقة لوحظ قصور في استعراض أهم مميزات‬ ‫وسلبيات املتاحف االفتراضية سواء العاملية أو اإلقليمية في مقارنة عامة‬ ‫مما يحتاجه املهتمون بإنشاء املتاحف االفتراضية وروادها كما لوحظ في‬ ‫حدود علم الباحثين‪ -‬قلة الدراسات املتخصصة في استعراض كل من‬ ‫متاحف اململكة بشكل عام عدا ما يخص األزياء التراثية وبشكل خاص فيما‬ ‫يتعلق بمتاحف األحساء على كثرتها بين الحكومي والخاص‪ ،‬ناهيك عن‬ ‫احتياج األحساء الستحداث متحف افتراض ي يحمي تراثها خاصة للموروثات‬

‫التي قد تهددها ظروف العرض في املتاحف التقليدية إضافة الحتياجها‬ ‫لفرصة انتشار أوسع وأشمل للتثقيف بتراثها من املباني التاريخية‬ ‫واملوروثات العينية والحرف واملمارسات الشعبية مما اقتضت معه الحاجة‬ ‫إلجراء هذه الدراسة‪.‬‬ ‫اإلطار النظري‬ ‫لقد شهدت اآلونة األخيرة نهضة واسعة في مجال املتاحف االفتراضية‪،‬‬ ‫وليس ذلك مستغربا في ضوء التقدم العلمي الشامل الذي وصل إليه العالم‬ ‫وال سيما في مجال علوم املتاحف‪ ،‬وقد لعبت التكنولوجيا دورا كبيرا في‬ ‫تجارب املتاحف الحديثة منذ مطلع العام ‪2006‬م‪ ،‬حيث تعدت أعداد‬ ‫املتاحف االفتراضية بأوروبا وأمريكا فقط اآلالف‪ ،‬ومنها ما ارتبط بكيانات‬ ‫املتاحف الكبرى (كاللوفر بفرنسا ومتحف تاريخ الفنون بفيينا ومتحف‬ ‫املتروبوليتان بنيويورك)‪.‬‬ ‫وفيما يلي نتناول بعض األمثلة ملتاحف افتراضية عاملية وإقليمية ومحلية‬ ‫تبنت تلك التكنولوجيا واستخدمتها لجلب ُبعد إضافي ملجموعاتها‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬نماذج ملتاحف افتراضية عاملية‬ ‫•‬

‫املتحف الوطني الفنلندي‪:‬‬ ‫افتتح املتحف الوطني الفنلندي في هلسنكي معرض للواقع االفتراض ي‬ ‫عام‪ ،2018‬يمكن الزائرين من العودة بالزمن إلى عام‪،1863‬حيث‬ ‫أصبح بإمكانهم استكشاف لوحة ‪ R. W. Ekman‬التي بعنوان (افتتاح‬ ‫النظام الغذائي) للفنان ألكسندر الثاني‪ ،‬كما تتيح سماعة الواقع‬ ‫االفتراض ي للمستخدمين الشعور كما لو كانوا يخطون داخل اللوحة‬ ‫ويجدون أنفسهم داخل املشهد ويمكنهم إلقاء نظرة على قاعة املرايا‬ ‫من منظور ثالثي األبعاد‪ ،‬بل ويمكنهم حتى التحدث مع اإلمبراطور‬ ‫الروس ي وشخصيا تأخرى موضحة في اللوحة‪ ،‬وقد اهتم املعرض‬ ‫باستعراض تفاصيل الحياة والسياسة للفنلنديين في ستينيات القرن‬ ‫التاسع عشر في ظل اإلمبراطورية الروسية (‪. Coats (2019‬‬

‫• متحف أبيا االفتراض ي ‪ -‬إيطاليا‪:‬‬ ‫أنش ئ املتحف عام‪ 2005‬من قبل مختبر‪ CNRITABC‬واستخدم أجهزة‬ ‫‪ VR‬التفاعلية‪ ،‬للتركيز على اآلثار الرومانية‪ ،‬في واحدة من أكبر‬ ‫الحدائق األثرية في الجزء الجنوبي من روما‪ .‬وقد تم تطوير املشروع‬ ‫بهدف السرد ورواية القصص من داخل بيئات تفاعلية ثالثية‬ ‫األبعاد‪3D‬تعتمد على إعادة بناء النماذج األثرية داخل الحديقة‪،‬‬ ‫والتي لم تكن معروفة للمواطنين الرومان أنفسهم‪ ،‬وتم توزيع النماذج‬ ‫بالحديقة بأسلوب مشوق يمكن الزائر من التجول بينها كأنها حقيقة‬ ‫قائمة‪.‬‬ ‫ويعد هذا املتحف مختلفا في استخداماته لالحتماالت املتعلقة بصنع‬ ‫العمليات الرقمية‪ ،‬فتظهر قوائم شفافة ثالثية األبعاد بالقرب من كل‬ ‫تمثال أو نصب تذكاري تم إعادة بنائه بالحديقة إلى جانب إتاحة‬ ‫مقاطع فيديو تلخص التقنيات املستخدمة في إعادة اإلعمار‪،‬‬ ‫وإمكانية التنقل بشكل تفاعلي بين خطوات إعادة بنائها‪ .‬ومن أهم‬ ‫أهداف املشروع إعادة إنشاء اتصال بين املواطنين وتراثهم‪ ،‬وإشراكهم‬ ‫في نوع من لعبة تفاعلية حيث تم تناول التاريخ باألسلوب‬ ‫السردي)‪.(Pescarin, 2013‬‬ ‫ثانيا‪ :‬نماذج ملتاحف افتراضية إقليمية‬ ‫•‬

‫املتحف املصري العاملي‪:‬‬ ‫أنش ئ مشروع هذا املتحف تحت رعاية اللجنة الدولية للمصريات‬ ‫(‪(CIPEG‬وما زال العمل فيه مستمرا من حيث التحديث واإلضافة‪،‬‬

‫‪98‬‬

‫وتقوم فكرة املتحف االفتراض ي على أساس جمع صور ملختلف القطع‬ ‫عدد من املتاحف العاملية‪ .‬فهناك وفقا‬ ‫املتحفية املصرية املقتناة في ٍ‬ ‫ملوقع املتحف‪ " :‬أكثر من مليوني قطعة أثرية من آثار مصر القديمة‬ ‫محفوظة في حوالي ‪ 850‬مجموعة عامة‪ ،‬وموزعة على أكثر من ‪67‬‬ ‫دولة حول العالم‪.‬‬ ‫ويهدف املتحف لتجميع هذه املجموعة الهائلة من القطع األثرية في‬ ‫متحف واحد عاملي عملي‪ ،‬يمكن زيارته في أي وقت ومن أي مكان‪.‬‬ ‫ويعرض املوقع حتى اآلن فوق األلف قطعة أثرية‪ ،‬كما ينضوي على‬ ‫بعدد‬ ‫معجم مصطلحات متخصصة يغطي نحو ‪ 400‬مادة‪ ،‬مزودا ٍ‬ ‫كبير من تلك القطع األثرية‪ ،‬املصحوبة بتعليقات مسموعة و أفالم‬ ‫ثالثية األبعاد‪ ،‬كما يشمل موقع املتحف قاعدة بيانات تسمح للزائر‬ ‫بالبحث عن أي قطعة أثرية وفقا لنوعها وفترتها الزمنية أو موقعها‬ ‫األثري الذي تعود إليه‪ ،‬أو بحسب املتاحف التي تعرضها في الدول‬ ‫املختلفة‪.‬‬ ‫كما يقدم املتحف أيضا دورا تعليميا لألطفال‪ ،‬حيث يخصص ركنا‬ ‫لبرامج لألطفال لتعريفهم بتراثهم وحضارتهم الفرعونية‪ ،‬ويعرض لهم‬ ‫خريطة ألهم املواقع األثرية بمصر‪ ،‬ويشركهم في بعض املسابقات‬ ‫املتوفرة باملوقع ويمنحهم شهادة بنتائجهم‪.‬‬ ‫• املتحف العراقي االفتراض ي‪:‬‬ ‫وهو نموذج متميز ملتحف افتراض ي تم تصميمه بجهد أجنبي من قبل‬ ‫وزارة الخارجية اإليطالية بالتعاون مع املجلس الوطني إلدارة البحوث‬ ‫(بإيطاليا )‪ ،ConsiglioNazionaledelleRicherche (CNR‬وذلك‬ ‫عقب الغزو األمريكي للعراق عام‪"،2003‬ويدعم املتحف ثالث لغات‬ ‫هي‪ :‬العربية واإلنجليزية واإليطالية‪ ،‬وتقوم فكرة تصميمه كما لو كان‬ ‫حقيقيا؛ فبعد أن يتجاوز الزائر املقدمة املوسيقية بالصفحة الرئيسة‬ ‫ينتهي إلى ثماني حجرات أساسية‪ ،‬تغطي مختلف املناحي التاريخية‬ ‫واآلثارية للعراق قديما وحتى العصر اإلسالمي‪ ،‬مستخدما في ذلك‬ ‫تقنيات متطورة لعرض مجموعاته املتحفية‪ ،‬بحيث تعتبر كل حجرة‬ ‫بمثابة قاعة أو صالة عرض افتراضية مستقلة‪.‬‬ ‫ويسمح للزائر بمعاينة مقتنيات املتحف افتراضيا اعتمادا على تقنية‬ ‫الصور ثالثية األبعاد‪ ،‬بحيث يرى صور القطع املتحفية بزاوية ‪360‬‬ ‫درجة كاملة‪ ،‬كما يمكنه مشاهدة ملفات فيديو قصيرة‪ ،‬تسرد تاريخ‬ ‫املرحلة الزمنية التي تعود إليها القطع املشاهدة‪(".‬زكريا‪.)2015،343 ،‬‬ ‫ثالثا‪ :‬نماذج ملتاحف افتراضية محلية‬ ‫أولت اململكة اهتماما كبيرا برصيدها من التراثي اإلنساني وخصصت له‬ ‫ميزانيات وبنت لحفظه والترويج له العديد من االستراتيجيات والخطط‬ ‫التنفيذية وذلك في ظل رؤية اململكة ‪ 2030‬وبرنامج خادم الحرمين الشريفين‬ ‫للعناية بالتراث الحضاري ويبدو ذلك جليا في مناطق اململكة التي تزخر‬ ‫بالتراث املادي والحرفي حيث يوجد عدد كبير من املتاحف الحكومية في‬ ‫مناطق اململكة يجري تطوير بعضها‪ ،‬وتقوم الهيئة العامة للسياحة والتراث‬ ‫الوطني ًّ‬ ‫حاليا بإنشاء متاحف إقليمية في عدد من املدن‪ ،‬كما تبذل جهودا‬ ‫كبيرة في دعم مالك املتاحف الخاصة‪ ،‬وفي سعي اململكة ملواكبة التطور‬ ‫ورغبة منها في االهتمام بتراثها والحفاظ عليه ونشره للعالم في كل األرجاء فقد‬ ‫عمدت إلى إنشاء عدد من املتاحف االفتراضية من أهمها‪:‬‬ ‫•‬

‫متحف املصمك االفتراض ي‪:‬‬ ‫وهو مشروع أنشأته الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بالرياض‬ ‫ليستطيع من خالله أي شخص زيارة متحف املصمك التاريخي‬ ‫بالرياض عبر اإلنترنت عن طريق رابط الجولة االفتراضية والتنقل في‬ ‫قاعات املتحف املختلفة وجميع أركانه ومشاهدة تفاصيل أقسامه‬ ‫الداخلية من خالل كاميرا تقدم الصور بزاوية ‪ ،360‬ويعد متحف‬

‫املصمك التاريخي من أهم املتاحف املتطورة على مستوى اململكة‪ ،‬كما‬ ‫يعتبر نموذجا راقيا للمتاحف الحديثة من حيث العروض املتحفية‪،‬‬ ‫وحاضنا ألهم الذكريات التاريخية املرتبطة بكيان اململكة وانطالقة‬ ‫توحيده ‪ ،‬كما يستطيع املستخدم مشاهدة املتحف بكل تفاصيله‬ ‫وأقسامه الداخلية بشكل واضح للغاية ليتعرف على أي جزء أو مكان‬ ‫داخل املصمك وتكبير الصورة ملعرفة املزيد من التفاصيل عنها‬ ‫والنقوش والزخارف على الجداران‪ ،‬وأيضا التعريف بالقطع والصور‬ ‫والرسومات داخل املتحف‪.‬ومشاهدة املعروضات التي تبرز البعد‬ ‫الحضاري واملوروث الثقافي العريق للمملكة‪ ،‬والتجول عبر اإلنترنت‬ ‫داخل قاعات املتحف وما تحتويه من لوحات وصور عن تاريخ‬ ‫الرياض‪ ،‬ومشاهدة عروض مرئية عن املواقع األثرية والتراثية باململكة‬ ‫واآلثار وتراث اململكة داخل املتحف‪.‬‬ ‫•‬

‫املتحف االفتراض ي ملعرض روائع آثار اململكة عبر العصور‪:‬‬ ‫وهو متحف افتراض ي حديث نفذته اإلدارة العامة لتقنية املعلومات‬ ‫التابع للهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‪ ،‬وذلك ضمن برامجها‬ ‫التقنية للتعريف بأنشطة الهيئة ومشاريعها املختلفة‪ ،‬ويتيح املتحف‬ ‫االفتراض ي ملعرض روائع آثار اململكة عبر العصور املجال لالطالع على‬ ‫القطع األثرية من خالل تقنية الواقع املعزز وتقنية الواقع االفتراض ي‪،‬‬ ‫والتي تتيح استعراض القطع من خالل األجهزة الذكية والجوال‪ ،‬حيث‬ ‫تم العمل على إصدار تطبيق إلكتروني يمكن املتصفح من االطالع على‬ ‫القطعة األثرية من مختلف الزوايا‪ ،‬كما تم إصدار كتاب يضم عددا‬ ‫من صور القطع األثرية‪ ،‬بحيث يتم تحميل التطبيق من خالل‬ ‫الباركود الظاهر في الكتاب ويتم استعراضها عبر التطبيق‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلى إمكانية االحتفاظ بالقطع في تطبيق “السناب شات”(وكالة األنباء‬ ‫السعودية‪. )2018 ،‬‬

‫إجراءات البحث‬ ‫أوال‪ :‬تحليل نماذج من املتاحف االفتراضية العاملية واإلقليمية واملحلية‬ ‫قام الباحثون باالطالع على عدد كبير من نماذج املتاحف االفتراضية‬ ‫الدولية واإلقليمية واملحلية للوقوف على أبرز تلك التجارب‪ ،‬ثم تبع ذلك‬ ‫اختيار أفضل تلك النماذج (نموذجان لكل مستوى) وتحليل مقومات تلك‬ ‫املتاحف للوقوف على مميزاتها واالستفادة منها في بناء التصور املقترح‬ ‫ملتحف األحساء االفتراض ي‪ ،‬وقد تمت دراسة وتحليل مقومات املتاحف‬ ‫االفتراضية املختارة في ضوء املعايير التالية‪:‬‬ ‫• أسلوب إتاحة املعلومات‪ :‬التزمت معظم املتاحف االفتراضية بعرض‬ ‫املعلومات وإتاحتها بطريقة مشوقة وجذابة للجمهور املهتم وكذلك‬ ‫الباحثين بحيث يكون للمتحف االفتراض ي دور في دعم العملية‬ ‫التعليمية والبحث العلمي‪ ،‬فاملحتوى ألي موقع افتراض ي هو األساس‬ ‫لتقديم مواد املتحف ورسالته إلى الجمهور‪ .‬ويكون لذلك تأثير على‬ ‫إقبال الزوار على املتحف مستقبال خاصة إذا تم توفير التالي‪:‬‬ ‫‪ o‬تقديم معلومات دقيقة ومتكاملة ومفيدة عن القطع‪.‬‬ ‫‪ o‬إتاحة املعلومات بأكثر من لغة لتوسيع قاعدة املستفيدين‪.‬‬ ‫‪ o‬توفير روابط إلكترونية تحيل املستفيد ملواقع متحفية أو‬ ‫موسوعات معلوماتية لدعم املعلومة‪.‬‬ ‫• تقنية عرض الصور‪ :‬لجأت معظم نماذج املتاحف االفتراضية إلى‬ ‫تقنيات عرض الصور ثنائية أو ثالثية األبعاد لقطع ومواد املتحف‪،‬‬ ‫ولجأت بعض املتاحف التي لم تمكن من التصوير بالتقنية ثالثية‬ ‫األبعاد إلى توفير صور متعددة للقطع املتحفية من أبعاد وزوايا‬ ‫متنوعة‪ ،‬بحيث يمكن للزائر معاينتها بوضوح‪ ،‬ومثال ذلك املتحف‬ ‫املصري العاملي‪ ،‬بيد أن التصوير ثالثي األبعاد يظل هو األفضل‬ ‫واألكثر تشويقا ويتيح للمستفيد فرصة أكبر للتفاعل‪.‬‬ ‫• أسلوب وصف القطع واملقتنيات‪ :‬حرصت معظم املتاحف على تقديم‬ ‫تعليقات تمثل وصف مادي للقطع واملقتنيات املعروضة‪ ،‬وبعضها‬ ‫يحرص أن يكون الوصف بسيطا وملخصا ويقدم معلومات اساسية‬ ‫كتعريفات تتعلق باسم القطعة ورقمها وقياساتها وخامتها وتاريخها‪،‬‬

‫‪99‬‬

‫كاملتحف العراقي االفتراض ي‪ ،‬بينما يقدم البعض األخر من املتاحف‬ ‫معلومات أكثر تتعلق مثال بمكان اكتشاف القطعة ومكان وتقنيات‬ ‫صنعها ووصفها التفصيلي وطريقة تحديد أصلها وغيرها من‬ ‫املعلومات املفيدة للزائر‪ .‬ومثال ذلك (متحف اكتشف الفن‬ ‫االفتراض ي السوري)‪.‬‬ ‫• العروض التفاعلية‪ :‬أكثرية املتاحف االفتراضية في البيئة العربية ال‬ ‫تتيح عروضا تفاعلية قائمة على إتاحة املعلومات باستخدام برمجيات‬ ‫متخصصة‪.‬‬ ‫• ثراء الوسائط وتنوعها‪ :‬هناك القليل من املتاحف االفتراضية العربية‬ ‫لجأت إلى االستعانة باملواد السمعية والبصرية على شكل تسجيالت‬ ‫صوتية‪ ،‬أو عروض فيديو توضيحية مرفقة بالقطع املعروضة إذ‬ ‫يتطلب ذلك جهدا كبيرا وإعدادا متقنا‪ ،‬إال أن هناك بعض األمثلة‬ ‫املتميزة ملتاحف افتراضية التي وظفت تلك التقنيات بشكل فعال ومنها‬ ‫متحف املصمك باململكة العربية السعودية حيث يالحظ توفر‬ ‫املؤثرات الصوتية بخلفية العرض إلى جانب عرض فيديو ملدير‬ ‫املتحف يقدم من خالله نبذة تعريفية عن املتحف وتاريخه ومقتنياته‪.‬‬ ‫• التواصل االجتماعي‪ :‬من الضروري أن تتيح املتاحف االفتراضية‬ ‫إمكانية تكوين مجموعات من الزائرين‪ ،‬خاصة املشتركين في‬ ‫الخصائص واملهن كالعلماء والباحثين‪ ،‬ليتقابلوا من خالل الويب في‬ ‫مقاهي اجتماعية للتناقش وتكوين صداقات‪ ،‬وتلك الخاصية موجودة‬ ‫في بعض النماذج العاملية إال أنها تندر في النماذج العربية واملحلية‬ ‫(خميس‪.)3 ،2015 ،‬‬ ‫ثانيا‪ :‬دراسة مسحيةملتاحف األحساء‬ ‫قام الباحثون بعمل دراسة مسحية‪ ،‬وتم تحليل املعلومات املتاحة عن‬ ‫متاحف األحساء واستخالص أهم مميزاتها بما يتناسب مع فكرة املتحف‬ ‫االفتراض ي لتضمينها في التصور املقترح واستخالص أهم معوقات العرض‬ ‫فيها وسلبياتها‪.‬‬ ‫وقد تناولت الدراسة املسحية متاحف األحساء الحكومية والخاصة حيث‬ ‫أنها تحتوي على العديد من املتاحف لحفظ تراثها وموروثاتها منها الحديث‬ ‫ومنها ما يشرع في تنفيذه وهي كالتالي‪:‬‬ ‫‪ .1‬متاحف طور التنفيذ (متحف األحساء اإلقليمي)‪:‬‬ ‫بدأت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني في تشييده بمساحة‬ ‫تقدر بـ‪ 23427‬مترا مربعا‪ ،‬للعناية بالتراث الحضاري للمملكة‬ ‫ويستوحي في تصميمه أهم املفردات املعمارية والعمرانية ملحافظة‬ ‫األحساء‪ ،‬ويتكون املتحف من ‪ 8‬قاعات رئيسة وهي قاعة بيئة‬ ‫املنطقة‪ ،‬قاعة ما قبل التاريخ‪ ،‬قاعة عصور ما قبل اإلسالم‪ ،‬قاعة‬ ‫الفترة اإلسالمية‪ ،‬قاعة التراث العمراني‪ ،‬قاعة التراث الحديث‪ ،‬إلى‬ ‫جانب قاعة تاريخ اململكة العربية السعودية وقاعة الطفل‪ ،‬متضمنة‬ ‫عروضا حية وذلك باستخدام أحدث أساليب العرض و التقنيات‬ ‫التفاعلية واملرئية في تنفيذ العرض املتحفي‪(.‬املجريش ي‪.)2018 ،‬‬ ‫‪ .2‬متاحف إلكترونية‪:‬‬ ‫املتحف اإللكتروني للمناهج الدراسية وهو مشروع لتوثيق وأرشفة‬ ‫املناهج الدراسية إلكترون ًّيا بدأ مطلع ‪1439‬هـ ويعتمد على التحول‬ ‫اإللكتروني ملقتنيات متحف العرب (الخاص) والذي يضم مجموعة‬ ‫من أقدم املناهج الدراسية التي تم تأليفها بعد تولي امللك فهد بن‬ ‫عبدالعزيز (رحمه هللا) وزارة التعليم (املعارف سابقا)؛ وهو امتداد‬ ‫ملتحف تقليدي تأسس عام ‪١٤٠٥‬هـ على مساحة ‪ ١٥٠‬مترا مربعا‪،‬‬ ‫ويحتوي على أقسام عن املوروث الشعبي بجميع أشكاله‪ ،‬وأبرز‬ ‫أقسامه هو تاريخ التعليم في اململكة العربية السعودية‪( .‬صحيفة‬ ‫سوق اإللكترونية‪.(2019 ،‬‬ ‫‪ .3‬متحف األحساء الوطني لآلثار والتراث الشعبي بالهفوف‪:‬‬ ‫وحسب املوقع الرسمي للسياحة السعودية أ (‪ )2019‬فقد ُبني املتحف‬ ‫سنة ‪1403‬هـ على أرض مساحتها ‪7000‬م‪ ²‬ليبرز املظهر الحضاري‬ ‫والتاريخي ملحافظة األحساء ولتوعية وتثقيف املجتمع ويتعرف فيه‬ ‫الزائر على حركة القارات واألزمنة الجيولوجية وعمر األرض ومقارنة‬

‫آثار األحساء بآثار اململكة بشكل عام وتاريخ األحساء في العصر‬ ‫اإلسالمي الوسيط وحتى استرداد األحساء على يد امللك عبد العزيز‪.‬‬ ‫ويحتوي املتحف حسب(الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪-‬األحساء‬ ‫ثقافة وتراث‪(،)2019 ،‬الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪-‬األحساء عيون‬ ‫ونخيل ووجوه مرحبة ‪ ،)2019‬على‪ :‬قاعات العروض املتحفية ‪ -‬معامل‬ ‫املساحة والرسم ‪ -‬معامل التصوير ‪ -‬معامل الترميم واملختبر ‪ -‬قاعة‬ ‫الترميم واملختبر ‪ -‬قاعة العرض التلفزيوني‪ -‬املكتبة وتقسم القاعات‬ ‫كما يلي‪:‬‬ ‫• صالة املدخل‪ :‬وتحتوي على لوحات توضح املواقع األثرية‬ ‫بمنطقة األحساء‪ ،‬وشبكة املتاحف باململكة وصور فوتوغرافية‬ ‫وقطع تراثية‪.‬‬ ‫• جناح ما قبل التاريخ‪ :‬ويتم فيه عرض نصوص وصور تتحدث‬ ‫عن بداية اإلنسان وتكوين األرض والطبقات الجيولوجية بها‪،‬‬ ‫وعصور ما قبل التاريخ وصور وأدوات حجرية ملختلف مواقعها في‬ ‫منطقة األحساء والحياة الفطرية‪ ،‬وبداية استئناس الحيوانات‬ ‫والحياة البحرية في املنطقة‪.‬‬ ‫• جناح ما قبل اإلسالم‪ :‬يتحدث عن الفترة الدملونية‪ ،‬وصور‬ ‫ومعثورات تعود لتلك الفترة باإلضافة إلى خرائط الطرق التجارية‬ ‫البرية والبحرية في الجزيرة العربية‪ ،‬وأبجدية الكتابة واللغات في‬ ‫الجزيرة العربية قبل اإلسالم وبعده ويقدم نماذج منها‪.‬‬ ‫• جناح الفترة اإلسالمية‪ :‬يعرض صورا ومعلومات عن الفترة‬ ‫اإلسالمية في شرق الجزيرة العربية‪ ،‬ودخول املنطقة في اإلسالم‪،‬‬ ‫وفترة الحكام املحليين لألحساء (العيونيون ـ العصفوريون ـ‬ ‫والجبريون) والفترة العثمانية والدولة السعودية األولى والثانية‬ ‫حتى استرداد األحساء على يد املغفور له امللك عبد العزيز بن عبد‬ ‫الرحمن آل سعود‪.‬‬ ‫• جناح توحيد اململكة‪ :‬يتحدث عن توحيد اململكة العربية‬ ‫السعودية‪ ،‬ويعرض قطعا من التراث الشعبي وحياة البدو‬ ‫واملجتمع الريفي الزراعي والحضري ومدن وأسواق األحساء‬ ‫القديمة‪.‬املوقع الرسمي للسياحة في السعودية(ب)‪.)2019 ،‬‬ ‫‪ .4‬متاحف األحساء الخاصة‪ :‬وهي مجموعة متاحف أنشأها مواطنون‬ ‫مهتمون بجمع اآلثار واملقتنيات القديمة وتتلقى دعما من هيئة‬ ‫السياحة واآلثار باألحساء و منها‪:‬‬ ‫• متحف الذرمان في الراشدية‪ :‬ويضم حسب (الهيئة العامة‬ ‫للسياحة واآلثار‪ -‬األحساء ثقافة وتراث‪ )2019 ،‬سبع قاعات بها‬ ‫مجموعة من األدوات القديمة عبارة عن مجلس للرجال يحتوي‬ ‫أدوات ضيافة قديمة وبعض األسلحة التقليدية والقاعة الثانية‬ ‫تحوي مجموعة من املخطوطات منذ عام ‪ 1171‬هو بعض الحلي‬ ‫النسائية واألزياء وركن خاص بالكتب واملناهج الدراسية القديمة‬ ‫والقاعة الثالثة خاصة بالبيت اإلحسائي القديم وما يحتاجه‬ ‫الفالح من أدوات طبخ وأدوات فخارية والقاعة الرابعة (دكان‬ ‫الفريج) ويحوي اللوازم الحياتية البسيطة أما القاعة الخامسة‬ ‫فتحوي قدور الضيافة الخاصة بالحفالت قديما والقاعة‬ ‫السادسة تحوي أجهزة قديمة والسابعة غرفة عروسين‬ ‫قديمة(الغزال‪.)2013 ،‬‬ ‫• متحف دار التراث ‪ :‬يحوي ‪ 18‬ركنا منها دار القرآن التي تحتوي‬ ‫على مصاحف مخطوطة و دار العلم التي تحوي العديد من‬ ‫الكتب القديمة واملخطوطات وركن األسلحة وأدوات الحروب‬ ‫وليوان العروس بما تحويه من أسرة خشبية ونحاسية وأدوات‬ ‫العروس ثم ركن الطفل وأدوات الحضانة ولعب األطفال وركن‬ ‫الحفيز والذي يحوي العديد من الكماليات والهدايا والعطور‬ ‫وركن الضيافة والقهوة الشعبية وأدوات املطبخ األحسائي وكذلك‬

‫‪100‬‬

‫أركان الحرفيين كالحداد والنجار والصفار والخياط واملزين‬ ‫وأدوات الفن األصيل والخوصيات من منتجات النخلة وكذلك‬ ‫بائع الفوانيس ومصلح املوازين‪(.‬الهيئة العامة للسياحة والتراث‬ ‫الوطني ‪،2019‬أ)‬ ‫• متحف الشمع (الخليفة)‪ :‬يحتوي على أغلب أحوال التراث‬ ‫األحسائي لتجسيد املعيشة في املاض ي وحب العمل الحرفي‬ ‫والحفاظ على التراث به بعض املجسمات على هيئة سوق‬ ‫القيصرية يحتوي على ‪ 16‬محال منها املقهى الشعبي‪ ،‬الدكان‪،‬‬ ‫الحواج والعطورات‪ ،‬بائع األرزاق‪ ،‬الخباز‪ ،‬الحالق‪ ،‬الخياط‪،‬‬ ‫النداف‪ ،‬الخراز‪ ،‬الصفار‪ ،‬الحداد‪ ،‬النجار‪ ،‬الصائغ‪ ،‬االستديو‪،‬‬ ‫مصلح وبائع الساعات‪ ،‬مصلح الفوانيس والدوافير‪ ،‬محل للفخار‬ ‫يضم آلة الفخار القديمة ومجموعة من الفخاريات ( العويد‪،‬‬ ‫‪.)2007‬‬ ‫• متحف صالح عبد اللطيف الظفر‪ :‬يضم الكثير من األواني‬ ‫الفخارية وأدوات الضيافة وأدوات الزراعة والري وأدوات الحرب‬ ‫والسالح وأواني الطبخ كما يضم أيضا قسم خاص باملالبس‬ ‫الرجالية واألحذية القديمة وكذلك املالبس النسائية والحلي‬ ‫وأدوات الزينة‪ ،‬وكذلك العديد من األبواب والشبابيك القديمة‬ ‫بأنواعها وبعض األقفال القديمة والنادرة‪ .‬ويوجد دكان صغير‬ ‫يضم العديد من مستلزمات وحاجيات اإلنسان قديما‪ ،‬ويحتوي‬ ‫املتحف على بعض األكشاك التي يضم كل واحد منها عددا‬ ‫وأدوات حرفة من الحرف أو املهن القديمة‪(.‬الهيئة العامة‬ ‫للسياحة والتراث الوطني ‪ ،2019‬ب)‪.‬‬ ‫• متحف (وليد الناجم الشعبي)‪ :‬ويقع بالقرب من قرية الطرف‬ ‫وهو متحف شخص ي أقيم على مساحة ‪ 400‬معلى الطراز القديم‬ ‫بالجص‪ ،‬والحص ى‪ ،‬والكندل‪ ،‬ويحتوي على أكثر من ‪ 10‬آالف‬ ‫قطعة تراثية قديمة ونادرة‪ ،.‬ويتكون املتحف من مجموعة غرف‪:‬‬ ‫املجلس‪ ،‬وغرفة العروس‪ ،‬واملطبخ‪ ،‬والليوان‪ ،‬ومجلس نسائي‪،‬‬ ‫وغرفة دراسية‪ ،‬وغرفة أدوات الفالحة‪ ،‬وعدد من الدكاكين‬ ‫الشعبية تعرض الصناعات الحرفية‪( .‬الهيئة العامة للسياحة‬ ‫واآلثار‪-‬األحساء عيون ونخيل ووجوه مرحبة ‪.)2019‬‬ ‫• متحف فيض الزمان(الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‬ ‫‪،2019‬ج)‪ ،‬متحف كنوز املاض ي(الهيئة العامة للسياحة والتراث‬ ‫الوطني د‪ ،)2019 ،‬متحف املبيري(الهيئة العامة للسياحة‬ ‫واآلثار‪ -‬األحساء عيون ونخيل ووجوه مرحبة ‪ ،)2019‬متحف‬ ‫الرشود(الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪ -‬األحساء عيون ونخيل‬ ‫ووجوه مرحبة ‪ ،)2019‬متحف البوعبيد(الهيئة العامة للسياحة‬ ‫والتراث الوطني ‪،2019‬هـ)‪ ،‬متحف النعاثل(الهيئة العامة‬ ‫للسياحة والتراث الوطني ‪،2019‬و)‪.‬‬ ‫ويتضح من هذه الدراسة املسحية ملتاحف األحساء‪:‬‬ ‫‪ .1‬مدى ما تزخر به متاحفها الحكومية والخاصة وما تضمه من مقتنيات‬ ‫تراثية‪.‬‬ ‫‪ .2‬الوعي والشغف املجتمعي حكومة وأفرادا بالحفاظ على التراث‪.‬‬ ‫‪ .3‬تعدد أنواع التراث في األحساء بين املباني واملناطق والقصور األثرية‬ ‫وبين املقتنيات كالفرش واملالبس والحلي واألسلحة والنقود والكتب‬ ‫وبين املمارسات الشعبية والحرف اليدوية‪..‬إلخ‬ ‫‪ .4‬تشتت القطع األثرية بين املتحف الوطني واملتاحف الخاصة‪.‬‬ ‫‪ .5‬عدم وجود متحف متخصص لعرض الحرف الشعبية وتاريخها في‬ ‫األحساء وعاداتها وتقاليدها‪.‬‬ ‫وقد اعتمدت الدراسة على مكونات متاحف األحساء بطابعها التقليدي‬ ‫واملستحدث في رسم تصور ملكونات املتحف االفتراض ي لتجمع شتى صنوف‬ ‫التراث في األحساء وتسد الفجوة في متاحفها التقليدية‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬التصور الهيكلي املقترح ملتحف األحساء االفتراض ي‬ ‫في ضوء ما سبق تم تنظيم الصور واملواد املتعلقة بتراث األحساء والتي‬ ‫جمعت من الدراسة املسحية في تصميم نموذج مقترح ملتحف األحساء‬ ‫االفتراض ي‪.‬‬ ‫ويشتمل تصميم النموذج املقترح على التالي‪:‬‬ ‫‪ .1‬واجهة املتحف‪ :‬عبارة عن منظر لواحة األحساء بما يميزها من نخيل‪،‬‬ ‫صورة رقم (‪.)1‬‬

‫صورة رقم (‪ :)1‬واجهة متحف األحساء االفتراض ي‬

‫‪ .2‬البهوالرئيس ي (مدخل استقبال الزوار)‪ :‬وقد تم تصميمه بحيث يبدأ‬ ‫زائرو املتحف جولتهم السياحية بمشاهدة فيديو من إنتاج مركز‬ ‫اإلبداع العلمي للهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني عن أسباب‬ ‫ضم األحساء لقائمة التراث العاملي لليونسكو ‪ .2018‬كما في صور(‪ 2‬أ‪،‬‬ ‫‪ 2‬ب)‪.‬‬

‫صورة رقم (‪ 2‬أ)‪ :‬بهو متحف األحساء االفتراض ي‬

‫صورة رقم (‪2‬ب)‪ :‬عرض فيديو تعريفي عن أسباب ضم األحساء لقائمة التراث العاملي‬ ‫باليونسكو في بهو املتحف‪.‬‬

‫ويتضمن البهو صورة (‪ )3‬والشكل (‪ )1‬خارطة ألجنحة املتحف وأقسامه‬ ‫وقاعاته وأركانه لسهولة التجول االفتراض ي عن طريق الضغط‬ ‫عليها‪ https://mm.tt/1338018486?t=CyzLXEj11C‬فتحوله لصورة‬ ‫مكبرة للخارطة ليتمكن من تتبع أقسام املتحف بوضوح ثم زيارة املكان‬ ‫املطلوب تصفحه والتجول االفتراض ي بداخله ‪.‬‬

‫‪101‬‬

‫صورة رقم (‪ :)5‬مشهد من جناح املقتنيات الثرية‪.‬‬

‫صورة رقم (‪ :)3‬خريطة للتجول االفتراض ي باملتحف‪.‬‬

‫• الجناح الثالث‪ :‬الحرف اليدوية‪.‬‬ ‫• الجناح الرابع‪ :‬املمارسات الشعبية‪.‬‬ ‫• الجناح الخامس‪ :‬املخطوطات األثرية‪.‬‬ ‫• الجناح السادس‪ :‬الكائنات التعليمية (فيديوهات تعليمية ودورات‬ ‫تدريبية مصورة في تعليم الفنون والحرف اليدوية)‪.‬‬ ‫• الجناح السابع‪ :‬متاحف اململكة‪.‬‬ ‫• الجناح الثامن‪ :‬متاحف إقليمية وعاملية ( روابط إلكترونية‬ ‫للمتاحف)‪.‬‬ ‫• الجناح التاسع‪ :‬منتديات الحوار وصالونات الفنانين للنقاش‬ ‫اإللكتروني بكافة اللغات‪.‬‬ ‫• الجناح العاشر‪ :‬مطبوعات لزائر األحساء (للترويج السياحي لألحساء‬ ‫واملطبوعات الدعائية واألفالم التسجيلية مترجمة بعدة لغات)‪.‬‬ ‫وتمثل األجنحة أقسام تصنيف املتحف‪ ،‬ويشمل كل قسم عدة قاعات‬ ‫تعرض صورا توضيحية بزوايا متعددة ومعلومات تعريفية ومنها‪:‬‬ ‫•‬

‫الجناح األول‪ :‬التراث العمراني ويشتمل على‪:‬‬ ‫‪ .1.1‬قسم املناطق السياحية واألثرية ويحوي عدة قاعات منها‪:‬‬ ‫‪ .1.1.1‬قاعة جبل القارة‪.‬‬ ‫‪ .1.1.3‬قاعة عيون الجوهرية‪.‬‬

‫‪.1.1.2‬‬

‫قاعة بحيرة األصفر‪.‬‬

‫‪ .1.2‬قسم املباني التاريخية ويضم عدة قاعات منها‪:‬‬ ‫‪.1.2.1‬‬ ‫‪.1.2.3‬‬ ‫‪.1.2.5‬‬ ‫‪.1.2.7‬‬

‫قاعة املدرسة األميرية‪.‬‬ ‫متحف وقرية األحساء‬ ‫للتراث‪.‬‬ ‫قاعة مسجد جواثى‪.‬‬ ‫قاعة مسجد ابن أبي‬ ‫جمهور‪.‬‬

‫‪ .1.2.2‬قاعة بيت املال‪.‬‬ ‫‪ .1.2.4‬قاعة القيصرية‪.‬‬ ‫‪ .1.2.6‬قاعة مسجد الجبري‪.‬‬ ‫‪ .1.2.8‬قاعة املسجد الجامع‪.‬‬

‫‪ .1.3‬قسم القصور األثرية ويضم عدة قاعات منها‪:‬‬

‫شكل رقم (‪ :)1‬خريطة للمتحف االفتراض ي لإلحساء‪.‬‬ ‫تصميم د‪.‬ريهام مصطفى محمد‬

‫•‬

‫و يتشعب البهو إلى ‪ ...‬أجنحة وكل جناح يحوي عدة أقسام‪.‬‬ ‫•‬

‫•‬

‫الجناح الثاني‪ :‬املقتنيات األثرية ويتفرع منه عدة قاعات كاآلتي‪:‬‬

‫•‬

‫‪ 2.2‬قاعة القطع امللبسية‪.‬‬ ‫‪ 2.4‬قاعة األدوات املنزلية‪.‬‬ ‫‪ 2.6‬قاعة املناهج التعليمية‪.‬‬

‫الجناح الثالث‪ :‬الحرف اليدوية ويحوي عدة قاعات‪:‬‬ ‫‪ 3.1‬قاعة صناعة املشالح‪.‬‬ ‫‪ 3.3‬قاعة صناعة الخوص‪.‬‬ ‫‪ 3.5‬قاعة الحدادة والصفارة‪.‬‬ ‫‪ 3.7‬قاعة صناعة املداد‪.‬‬ ‫‪ 3.9‬قاعة صناعة الندافة‪.‬‬

‫صورة رقم (‪ :)4‬تفصيليتان من جناح التراث العمراني والطبيعي‪.‬‬

‫•‬

‫‪ .1.3.3‬قاعة قصر صاهود‪.‬‬

‫‪ .1.3.4‬قاعة قصرمحيرس‪.‬‬

‫‪ 2.1‬قاعة الحلي والقطع‬ ‫املعدنية‪.‬‬ ‫‪ 2.3‬قاعة القطع الخزفية‪.‬‬ ‫‪ 2.5‬قاعة األسلحة‪.‬‬

‫الجناح األول‪ :‬التراث العمراني والطبيعي وتوضح صورة رقم (‪)4‬‬ ‫تفصيليات من محتوياته‪.‬‬

‫الجناح الثاني‪ :‬املقتنيات األثرية كما نرى بالصورة رقم (‪.)5‬‬

‫‪ .1.3.1‬قاعة قصرالخزام‪.‬‬

‫‪ .1.3.2‬قاعة قصرإبراهيم‪.‬‬

‫‪ 3.2‬قاعة صناعة الفخار‪.‬‬ ‫‪ 3.4‬قاعة النجارة‪.‬‬ ‫‪ 3.6‬قاعة صناعة فتل الحبال‪.‬‬ ‫‪ 3.8‬قاعة صناعة الزرابيل‪.‬‬ ‫‪ 3.10‬قاعة صناعة الصياغة‬ ‫والحلي‪.‬‬

‫الجناح الرابع‪ :‬املمارسات الشعبية ويحوي عدة قاعات‪:‬‬ ‫‪ 4.1‬قاعة عادات وتقاليد‪(.‬وتحوي أركان‪ :‬لألعراس‪ ،‬القريقعان‪ ،‬البوطبيلة‪،‬‬ ‫لعب حساوية)‪.‬‬ ‫‪ 4.2‬قاعة أكالت ومشروبات شعبية‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬التصميم الفني لقاعات متحف األحساء االفتراض ي‬ ‫تم االستعانة ببرنامج ‪ emaze‬إلنشاء املواقع املتخصصة لوضع التصور‬ ‫املقترح ملتحف األحساء وهو برنامج يعتمد على قوالب جاهزة ويسمح‬

‫‪102‬‬

‫بالتعديل والتطوير وإضافة الصور واملقاطع الصوتية والفيديوهات‪...‬إلخ‬ ‫مما وجد مناسبا لبناء تخيلي للمتحف وتقسيم أجنحته وقاعاته وإضافة‬ ‫صور‬ ‫ضمن‬ ‫وذلك‬ ‫الوضوح‪،‬‬ ‫عالية‬ ‫للمقتنيات‬ ‫الرابط‪.https://www.emaze.com/@AOCQTLQQZ/--:‬‬ ‫نتائج البحث‬ ‫• يمكن االستفادة من النماذج العاملية للمتاحف االفتراضية في‬ ‫وضع تصور ملتحف افتراض ي باألحساء كوسيط لحفظ ونشر‬ ‫تراثها كمدينة إبداعية وموقع تراث عاملي‪.‬‬ ‫• يساهم املتحف االفتراض ي في حفظ تراث األحساء اإلبداعي‪،‬‬ ‫وينشر الوعي بأهميته‪ ،‬كما يعزز روح االنتماء‪ ،‬ويرسخ الهوية‪.‬‬ ‫• للمتحف االفتراض ي دور في التنمية السياحة من خالل جذب‬ ‫املهتمين والزائرين من جميع أنحاء العالم والتواصل معهم‬ ‫وتقديم مواد دعائية على موقع املتحف بأكثر من لغة‪.‬‬ ‫• املتحف االفتراض ي يخدم البحث العلمي ويشجع عملية إنتاج‬ ‫ونقل املعرفة وتبادل األفكار الحتوائه على املراجع األكاديمية‬ ‫واملعلومات الكاملة ومصادر البحث حول مقتنياته‪.‬‬ ‫• من خالل املتحف االفتراض ي يمكن التغلب على املعوقات‬ ‫املكانية والزمانية لزيارة املتاحف التقليدية‪.‬‬ ‫• يساهم املتحف االفتراض ي في فتح أفاق جديدة وفرص عمل في‬ ‫القطاع التكنولوجي للكوادر السعودية‪.‬‬ ‫توصيات البحث‬ ‫• يمكن دمج ورش وفعاليات وفيديوهات تعليمية ودورات تدريبية‬ ‫باملوقع اإللكتروني للمتحف وذلك بهدف إكساب قطاع كبير من‬ ‫الشباب مهارة إنتاج األعمال اليدوية والحرف التراثية‪ ،‬ومن ثم‬ ‫طرحها بقسم التسويق بموقع املتحف على اإلنترنت‪.‬‬ ‫• ضرورة نشر املواد الدعائية للتعريف باملتحف االفتراض ي للتراث‬ ‫اإلبداعي لإلحساء‪.‬‬ ‫• ضرورة إجراء املزيد من الدراسات والبحوث في مجال املتاحف‬ ‫االفتراضية التطوير املستمر لها تماشيا مع التطور التكنولوجي‬ ‫املستمر‪.‬‬ ‫• ضرورة استكمال املتحف بالهيكلة املقترحة بشكل أضخم‬ ‫ودعمه من قطاع املتاحف‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثون بالشكر لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك فيصل على‬ ‫دعمها للبحث‪.‬‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫محمود مرس ي محمد جارحي‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‬ ‫‪mgarhy@kfu.edu.sa ،00966545222460‬‬ ‫أستاذ مشارك بالتربية الفنية معار من كلية الفنون الجميلة بالقاهرة ‪،‬‬ ‫دكتوراه جامعة حلوان ‪ ،‬له أكثر من ‪ 13‬بحثا منشورا في مجاالت الجرافيك‬ ‫والفنون الرقمية وتاريخ الفن والتربية الفنية ‪ ،‬له كتاب بعنوان (قراءات في‬ ‫تاريخ الفن والحضارة) شارك بعدد من لجان التطوير على مستوى الكلية‬ ‫بالقاهرة واململكة ‪،‬عمل بالعديد من استديوهات الرسوم املتحركة وشركات‬ ‫اإلعالن بالقاهرة‪ ،‬شارك بالعديد من املعارض الجماعية في مجال الفنون‬ ‫التشكيلية باململكة العربية السعودية ومصر ‪ ،‬كما قدم عددا من الورش‬ ‫الفنية والندوات بالجمعية السعودية للفنون التشكيلية بعسير (جسفت‬ ‫عسير) ‪ ،‬وجمعية الثقافة والفنون باألحساء ‪ ،‬وعمادة التطوير وضمان‬ ‫الجودة بجامعة امللك فيصل‪.‬‬

‫ريهام مصطفى محمد‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪.‬‬ ‫‪rmahmed@kfu.edu.sa، 00966543321628‬‬ ‫د‪ .‬ريهام مصطفى دكتوراه الفنون التطبيقية جامعة حلوان‪ /‬صباغة‬ ‫منسوجات‬ ‫مدرب دولي معتمد‪ ،‬حاصلة على جائزة األستاذ املتميز مركز أول بجامعة‬ ‫طيبة باملدينة املنورة ‪ ،‬حاصلة على دعم وزارة التعليم السعودي مع آخرين‬ ‫في تصميم مركز تعلم ذاتي للتعليم املرتكز على الطالب‪ ،‬حاصلة على دعم‬ ‫وزارة التعليم السعودي مع آخرين في بحث استراتيجية مقترحة لتنمية‬ ‫البحث العلمي واملهارات البحثية لعضوات هيئة التدريس بجامعات اململكة‬ ‫في ضوء املعايير العاملية للبحث العلمي جامعة طيبة – أنموذجا‪.‬‬ ‫لها عدد من الكتب واألبحاث العلمية املنشورة‪.‬‬ ‫محمد كيشاركامل‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‬ ‫‪mkamel@kfu.edu.sa ،00966545508223‬‬ ‫د‪.‬كيشار‪ ،‬أستاذ التصميم الزخرفي املشارك‪ -‬حاصل على الدكتوراة من‬ ‫جامعة املنيا‪-‬مصر بإشراف مشترك مع جامعة السوربون‪ -‬فرنسا‪ ،‬وعمل‬ ‫منسقا لقسم التربية الفنية بجامعة امللك فيصل‪ -‬السعودية من ‪-2013‬‬ ‫‪ ،2016‬كما عمل نائبا ملدير مشروع تدريب أعضاء هيئة التدريس على‬ ‫تكنولوجيا املعلومات واالتصاالت –بجامعة املنيا –مصر‪ ،‬له أكثر من ‪14‬‬ ‫بحثا منشورا في مجال التربية والفنون‪ ،‬وهو فنان تشكيلي ومصمم أقام‬ ‫العديد من املعارض الفنية الخاصة وشارك في العديد من املعارض‬ ‫التشكيلية الجماعية بفرنسا ومصر والسعودية‪ ،‬يجيد اللغات العربية‬ ‫واإلنجليزية والفرنسية‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫بسيوني‪ ،‬عبد الحميد‪ .2017.‬تكنولوجيا الواقع االفتراض ي‪ .‬ط‪ ،1‬دار‬ ‫النشر للجامعات‪ ،‬القاهرة‪.‬‬ ‫الحجي‪ ،‬سعيد‪ .2014 .‬متاحف اآلثار هويتها‪ ،‬تطورها وواقعها املعاصر‪.‬‬ ‫مجلة جامعة دمشق‪ ،‬املجلد ‪ ،30‬العددان ‪ ،4+3‬ص ص ‪. 554‬‬ ‫الحلفاوي‪ ،‬وليد‪ .2006 .‬مستحدثات تكنولوجيا التعليم في عصر‬ ‫املعلوماتية ‪ ،‬ط‪ .1‬دار الفكر ناشرون وموزعون‪ ،‬القاهرة‪.‬‬ ‫خميس‪ ،‬محمد عطية‪ .2015 .‬بين املتاحف واملعارض االفتراضية‪،‬‬ ‫الجمعية املصرية لتكنولوجيا التعليم‪ ،‬مج ‪ ،25‬ع‪ ،1‬ص ص ‪3-1‬‬ ‫زكريا‪ ،‬محمد‪ .2015 .‬تطبيقات تقنيات املعلومات والعنكبوتية العاملية في‬ ‫املتاحف االفتراضية العربية ودورها في إتاحة املعلومات املتحفية‪،‬‬ ‫دراسة ميدانية‪ ،‬ص ص ‪ .367 - 343‬تاريخ االسترجاع‪2019/9/17 :‬‬ ‫نشر‬ ‫بموقع‪https://www.researchgate.net/publication/308765396_ttbyq:‬‬ ‫‪at_tqnyat_almlwmat_walnkbwtyt_alalmyt_fy_almtahf_alaftradyt_alr‬‬ ‫‪byt_wdwrha_fy_ataht_almlwmat_almthfyt_drast_mydanyt‬‬

‫السحاري‪ ،‬عائشة‪ ،‬وإبراهيم‪ ،‬عبير‪ ،‬وسالم ‪ ،‬شادية‪ .2018 .‬تصمیم‬ ‫متحف افتراض ي لألزیاء التقلیدیة في اململكة العربیة السعودیة‪،‬‬ ‫مجلة التصميم الدولية‪-‬القاهرة املجلد ‪ ،8‬العدد ‪ ،2‬ص ص ‪-87‬‬ ‫‪.101‬‬ ‫العويد‪ ،‬عبدالعزيز‪ .2007 .‬متحف الشمع (متحف الخليفة)‪ .‬تاريخ‬

103

.‫ املتحف االفتراض ي كوسيط لحفظ التراث والترويج السياحي في األحساء‬.)2020( .‫محمود مرس ي محمد جارحي و ريهام مصطفى محمد و محمد كيشار كامل‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

https://scth.gov.sa/Museums/PrivateMuseums/Pages/Sharqia/S10.a spx

:‫بموقع‬

‫ هيئة السياحة تطلق املتحف االفتراض ي‬.2018 ‫وكالة األنباء السعودية‬ :‫ تم االسترجاع بتاريخ‬.‫ملعرض روائع آثار اململكة عبر العصور في دبي‬ https://www.spa.gov.sa/1756005 :‫ نشر بموقع‬.‫ م‬2019/9/16

‫ عشق التراث فأقام له متحفا خاصا‬..‫ الذرمان‬.2013 .‫ زهير‬،‫الغزال‬ :‫ نشر بموقع‬.‫م‬2019 /9/26 :‫ تاريخ االسترجاع‬.‫باألحساء‬

Alghazal, zahir. 2013. Aldhiraman.. Ishq alturath faaqam lahu mutahifan khassaan bialahsai ‘Heritage passion so he built two museums especially for it in AlHassa’. Retrieved on: 26/9/ 2019m. from:

.‫ الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‬،‫فيديو مركز اإلبداع اإلعالمي‬ ‫نشر‬ .‫م‬ 2019/9/26 :‫االسترجاع‬ ‫تاريخ‬ https://scth.gov.sa/Antiquities-:‫بموقع‬

Alhaji, Saeid. 2014. matahif alathar huiataha, tatawuruha wawaqieuha almeasr ‘Archaeology museums its identity, development and its modern reality’Damascus University Journal, vol. 30, aladadan 3+4, s s 554 . Alhilfawi, Walyd. 2006. mustahdathat tiknulujiaa altaelim fieasr almaelumatiat ‘Educational technology innovations in the information age’ , t1. Dar Al Fikr Publishers and Distributors, Cairo. Almajrishi, Salih. 2018. mathaf alahsa eard alttarikh bialtaqniat altafaeuliatu ‘The AlHassa museum wanted to present history through interactive technologies’. Retrieved on: 26/9/ 2019m. from: Almanieu, Amal Mahmad.2014. taqwim aladaa almutahafiy lilmatahif aliiqlimiat fialmamlaka alarabia alsaeudia mathaf najran: dirasatan hala. risalat majstayr. kuliyat aladabi, jamieat alimam muhamad bin sueud alislamiati, almamlaka alarabia alsaudia‘Evaluating the museum performance of the regional museums in the Kingdom of Saudi Arabia, Najran Museum: a case study’. Alsahari, Aisha, wa Ibrahim, Abiir, wa Salim , Shadiya. 2018. tasimym mathaf aiftiradiun lilaziyaa altqlydyt fialmamlakat alarbayat alsaudayt ‘Desiging a virtual museum for traditional fashion in the Kingdom of Saudi Arabia’, international design magazine, vol. 8, aleadad 2, s s 87101. Aluaid, Abdelaziz. 2007. mathaf alshame (mtahaf alkhalifat) ‘The wax museum (The Caliph Museum)’. Retrieved on: 26/9/ 2019m. from: Bisyuni, Abdalhmyd.2017. tiknulujiaa alwaqie alaiftiradia ‘Virtual reality technology’. t1, University Publishing House, Cairo. Bonfigli, M. E., Calori, L. and Guidazzoli, A.2000. Nu.M.E.: a WWW Virtual Historic Museum of the City of Bologna. Retrieved on 30-8-2019 from: http://www.sigapp.org/sac/sac2000/Proceed/FinalPapers/WW-11/ Coats, C.,2019. Virtual Reality is a big trend in museums, but what are the best examples of museums using VR?.retrieved on 2019/9/23 from:https://www.museumnext.com/article/how-museums-areusing-virtual-reality/ Drettakis, G., Roussou, M., Tsingos, N., Reche, A. and Gallo, E. 2004. Imagebased Techniques for the Creation and Display of Photorealistic Interactive Virtual Environments. Proceedings of the Eurographics Symposium on Virtual Environments, Jun 2004, Grenoble, France. pp.9. ffinria00606753 retrieved on 3- 9-2019 from: https://hal.inria.fr/inria-00606753/ Kadobayashi, R., Nishimoto, K. and Mase, K. 2000. ‘Immersive walk-through experience of Japanese Ancient villages with the Vista-Walk System”. J. Barcelo, M. Forte and D. Sanders(Eds), Virtual Reality in Archaeology, British Archaeological Reports International Series 843. Oxford.P.P. 135-142.

‫نشر‬

.‫م‬2019

/9/26

:‫االسترجاع‬

http://aathaar.net/ar/place/4074

https://www.al-madina.com/article/273928

Museums/InternationallyRegisteredSites/Pages/AhsaOasis.aspx#2

‫ متحف األحساء عرض التاريخ بالتقنيات‬.2018 .‫ صالح‬،‫املجريش ي‬ :‫ نشر بموقع‬.‫م‬2019 /9/26 :‫ تاريخ االسترجاع‬.‫التفاعلية‬ https://cutt.us/5MUKO

‫ تقويم األداء املتحفي للمتاحف اإلقليمية في‬.2014.‫ أمل محمد‬،‫املنيع‬ ‫ رسالة‬.‫ دراسة حالة‬:‫اململكة العربية السعودية متحف نجران‬ ،‫ جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية‬،‫ كلية اآلداب‬.‫ماجستير‬ .‫اململكة العربية السعودية‬ .‫ م‬2019 /9/26 :‫ تاريخ االسترجاع‬.)‫املوقع الرسمي للسياحة السعودية (أ‬ :‫بموقع‬ ‫نشر‬ https://sauditourism.sa/ar/aboutKSA/Regions/Ahsa/Pages/default.a spx

2019 /9/26 :‫ تاريخ االسترجاع‬.)‫املوقع الرسمي للسياحة في السعودية (ب‬ :‫بموقع‬ ‫نشر‬ .‫م‬ https://sauditourism.sa/ar/aboutKSA/CultureAndHistory/Museums/ Pages/AlAhsaMuseum.aspx

:‫ تاريخ االسترجاع‬.‫ األحساء ثقافة وتراث‬،‫الهيئة العامة للسياحة واآلثار‬ :‫بموقع‬ ‫نشر‬ .‫م‬ 2019 /9/26 https://scth.gov.sa/ebooks/Documents/p18/AlAhsaCultureAndHerit age/AlAhsaCultureAndHeritage.pdf

‫ تاريخ‬.‫ األحساء عيون ونخيل ووجوه مرحبة‬،‫الهيئة العامة للسياحة واآلثار‬ :‫بموقع‬ ‫نشر‬ .‫م‬ 2019 /9/26 :‫االسترجاع‬ https://scth.gov.sa/ebooks/Documents/p18/OasisPalmWelcomingF ace/OasisPalmWelcomingFace.pdf

.‫ م‬2019/9/26 :‫ تاريخ االسترجاع‬.‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني أ‬ :‫بموقع‬ ‫نشر‬ https://scth.gov.sa/Museums/PrivateMuseums/Pages/Sharqia/S13.a spx

2019/9/26 :‫ تاريخ االسترجاع‬.‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني ب‬ :‫بموقع‬ ‫نشر‬ .‫م‬ https://scth.gov.sa/Museums/PrivateMuseums/Pages/Sharqia/S12.a spx

2019/9/26 :‫ تاريخ االسترجاع‬.‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني ج‬ :‫بموقع‬ ‫نشر‬ .‫م‬ https://scth.gov.sa/Museums/PrivateMuseums/Pages/Sharqia/S05.a spx

2019/9/26 :‫ تاريخ االسترجاع‬.‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني د‬ :‫بموقع‬ ‫نشر‬ .‫م‬ https://scth.gov.sa/Museums/PrivateMuseums/Pages/Sharqia/S07.a spx

2019/9/26 :‫ تاريخ االسترجاع‬.‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني هـ‬ :‫بموقع‬ ‫نشر‬ .‫م‬ https://scth.gov.sa/Museums/PrivateMuseums/Pages/Sharqia/S09.a spx

2019/9/26 :‫ تاريخ االسترجاع‬.‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني و‬ :‫بموقع‬ ‫نشر‬ .‫م‬

104

Kampouropoulou, M., Fokiali, P., Efstathiou, I., Koutris, T. and Stefos, E. 2015. Students’ Views on the Use of a Virtual Educational Museum. Review of European Studies, Vol. 7, No.retrieved on 5- 92019from:https://www.puce.edu.ec/sitios/biblioteca/pdf/Efstathios Stefos5.pdf Khamis, Mohamad atia. 2015. bayn almatahif walmaearid alaiftiradiat ‘Between museums and virtual exhibits’, The Egyptian Association for Educational Technology, mg 25, e1, s 1-3 Kirchhoff, T., Schweibenz, W. and Sieglerschmidt, J. 2008. Archives, libraries, museums and the spell of ubiquitous knowledge. Arch Science, No. 8. P.P. 251–266. Loran, M. 2005. Use of Websites to Increase Access and Develop Audiences in Museums: Experiences in British National Museums. Digithum. No. 7. UOC. P.P. 23-29 Pescarin, S. 2013.Virtual Museums:from the Italian experience to a transnational network, Eac Occasional, Rome,Italy, P.7. Vidyu markaz alibdae alilami, alhayyat alamat lilsiyahat waltarath alwatnii ‘The General Authority for national tourism and heritage’. Retrieved on: 26/9/2019 m. from: Wwikalat alanba alsaeudiat 2018. hayyato alsiyahat tutliq almutahaf al'iiftiradia limaerad rawayie athar almamlakat eabr aleusur fidibay ‘Tourism Authority launches the virtual museum of the exhibition of the masterpieces of the Kingdom through the ages in Dubai’. Retrieved on: 16/9/2019 m. from: https://www.spa.gov.sa/1756005 Zakriaa, Mohamad. 2015. tatbiqat taqniaat almaelumat waleinkibutiat alealamiat fialmatahif alaiftiradiat alearabiat wadawriha fiitahat almaelumat almutahfiyati ‘Applications of global information and networks in Arab virtual museums and their role in making museum information available’,empirical study,s s 343 - 367.

105 ‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ عدد خاص‬،2020

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

Women’s Handicrafts as a Touristic Component in Al Ahsa and How to Support them in the Light of the Saudi Vision 2030 Abeer Farouk Ahmed, Mohamed Keshar Kamel and Montaha Saleh Al Hashel Art Education Department, Faculty of Education King Faisal University, Al Ahsa, Saudi Arabia

‫معلومات عن الورقة‬ :‫الكلمات املفتاحية‬ ‫ التسويق‬،‫ التنمية‬،‫ التراث‬،‫املرأة‬ :‫التسلسل التاريخي للورقة‬ 2020/03/01 ‫الستقبال‬ 2020/04/18 ‫القبول‬ 2020/04/18 )‫النشر (بانتظار الطباعة‬ 2020/05/01 )‫النشر (في عدد‬ :‫للوصول للورقة‬

‫احلرف اليدوية النسائية مبدينة األحساء كمكون‬ ‫ وسبل تعزيزها يف ضوء رؤية اململكة‬،‫سياحي‬ 2030

‫عبيرفاروق أحمد و محمد كيشار كامل و منتهى صالح الهاشل‬

‫ اململكة العربية السعودية‬،‫ األحساء‬،‫ جامعة امللك فيصل‬،‫ كلية التربية‬،‫قسم التربية الفنية‬

‫امللخص‬

‫ يقدم البحث الحالي دراسة حالة الستكشاف واقع الحرف‬،‫م‬2019 ‫في ضوء اختيار األحساء كعاصمة للسياحة العربية‬ ‫اليدوية النسائية في مدينة األحساء والتحديات التي تواجهها وذلك بهدف توصيفها واقتراح حلول مناسبة ملواجهة تلك‬ ‫التحديات ووضع توصيات لتطوير وتنمية مجال الحرف النسائية لكونه إحدى الركائز املهمة في رؤية اململكة العربية‬ ‫ وقد اتبع البحث منهجية وصفية في عرض أدبيات البحث والتي شملت التعريف ب واقع عمل املرأة‬.2030 ‫السعودية‬ ‫السعودية في العمل الحرفي وأشهر الحرف اليدوية النسائية باألحساء ودورها بالتنمية السياحية ومالمح تمكين املرأة في‬ ‫ كما استخدم نموذج استطالع رأي الحرفيات حول واقع وتحديات الحرف اليدوية النسائية باألحساء‬،2030 ‫رؤية اململكة‬ ‫ ومن أهم‬.‫كأداة بحثية رئيسة تم تحكيمها من قبل متخصصين لضمان صالحيتها للتطبيق ومناسبتها ألهداف البحث‬ ‫ وافتقار‬،‫ حاجة الحرفيات باألحساء إلى الدعم املادي واملعنوي لضمان استمراريتهن في العمل الحرفي‬:‫نتائج البحث‬ ‫معظم الحرفيات باألحساء إلى برامج تدريبية موجهة لتطوير قدراتهن التسويقية والتقنية والفنية في سبيل ترويج‬ ً ‫ وقد أوص ى البحث بضرورة التركيز على األبحاث التي تطرح استراتيجيات وبدائل مرنة تعين‬،‫منتجاتهن الحرفية سياحيا‬ .‫الحرفيات بمحافظة األحساء على االإلبداع والتطوير ملنتجاتهن‬

https://doi.org/10.37575/h/edu/2175

KEYWORDS women, heritage, development, marketing

ABSTRACT In light of the selection of Al Ahsa as the capital of Arab tourism in 2019, the present research presents a case study to explore the reality of women’s handicrafts in this city and the challenges they face, so as to characterize them and propose appropriate solutions to address these challenges and make recommendations for the development of the domain of women’s crafts as one of the important pillars in the Saudi Vision 2030. The research followed a descriptive methodology in the presentation of research literature, which included the reality of Saudi women in the field of crafts, the most famous women’s handicrafts in Al Ahsa and its role in tourism development and features of women’s empowerment in the Saudi Vision 2030. The researchers used a survey model on the reality and challenges of women’s handicrafts in Al Ahsa as a major research tool judged by specialists to ensure their suitability for the application and its relevance to the research objectives. The most important result of the research show Al Ahsa craftswomen’s the need for material and moral support to ensure their continuity in the craft work, as well as the lack of targeted training programs to develop their marketing and technical skills in order to promote their touristic craft products. The research concludes with the need for strategies and flexible alternatives to help crafts women in Al Ahsa to innovate and develop their products.

afali@kfu.edu.sa ،00966540081146 ،‫ عبيرفاروق احمد‬:‫* املؤلف املراسل‬

‫‪106‬‬

‫الحرف اليدوية النسائية بمدينة األحساء كمكون سياحي‪ ،‬وسبل تعزيزها في ضوء رؤية اململكة‪ .)2020( .2030‬عبير فاروق أحمد و محمد كيشار كامل و منتهى صالح الهاشل‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫مقدمة‬ ‫تعتبر الحرف والصناعات اليدوية هي الصورة التي تعبر عن تاريخ وحضارة‬ ‫كل بلد‪ ،‬وفي اململكة العربية السعودية تنتشر تلك الحرف والصناعات‬ ‫وتتمركز في العديد من املناطق لسيما الساحلية واملناطق الشرقية منها‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وعرفت األحساء منذ القدم بتعدد الحرف اليدوية وتنوع الصناعات‬ ‫التقليدية وذلك لكثرة النخيل وثراء البيئة التي توفر املادة الخام للكثير من‬ ‫تلك الصناعات ‪ ،‬وتعد الحرف اليدوية النسائية هي جزء أساس ي من مجمل‬ ‫أنواع الحرف املنتشرة باململكة عامه وباألحساء خاصة ‪ ،‬حيث تتميز‬ ‫منتجاتها باحترافية ومهارة فردية متناهية عززت من دور املجتمع النسائي في‬ ‫ظهور وتطور العديد من تلك الحرف‪ ،‬وقد أولت اململكة اهتماما كبيرا‬ ‫بقضية اقتصاديات الحرف والصناعات اليدوية من خالل رؤية ‪ 2030‬ودور‬ ‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني نظرا لضروريتها وارتباطها بتوفير‬ ‫فرص عمل ودعم لألسر املنتجة ‪.‬‬ ‫ومن هنا فإن البحث الحالي يهدف إلى إجراء دراسة حالة لواقع الحرف‬ ‫اليدوية النسائية في مدينة األحساء والتحديات التي تواجهها من خالل‬ ‫أدوات البحث املناسبة وذلك بهدف توصيفها ووضع خطة مناسبة ملواجهة‬ ‫تلك التحديات وبالتالي وضع توصيات لتطوير وتنمية مجال الحرف‬ ‫النسائية ليتحقق الهدف املنشود في ضوء رؤية اململكة ‪ 2030‬وكذلك في‬ ‫ضوء اختيار األحساء عاصمة للسياحة العربية ‪2019‬م‪.‬‬ ‫مشكلة البحث‬ ‫تتحدد مشكلة البحث في اإلجابة عن التساؤلت التالية‪:‬‬ ‫• ما واقع الحرف اليدوية النسائية بمدينة األحساء؟‬ ‫• ما أبرز املعوقات والتحديات التي تواجه ممارسة الحرفيات بمدينة‬ ‫األحساء للعمل اليدوي الحرفي؟‬ ‫• ما هي الحلول املناسبة ملواجهة تلك التحديات واملعوقات ؟‬ ‫• كيف يمكن تطوير الحرف اليدوية النسائية كمكون سياحي بمدينة‬ ‫األحساء؟‬ ‫فروض البحث‬ ‫هناك تحديات ومعوقات في مجال الحرف اليدوية النسائية بمحافظة‬ ‫األحساء‬ ‫يمكن حصر معوقات الحرف اليدوية النسائية بمحافظة األحساء من خالل‬ ‫أداة بحثية مناسبة‪.‬‬ ‫يمكن تحليل تلك التحديات واملعوقات ووضع حلول مقترحة ملواجهتها‪.‬‬ ‫أهداف البحث‬ ‫‪ .1‬التعريف بأشهر الحرف اليدوية النسائية بمدينة األحساء كأحد‬ ‫مكونات الثقافة املادية املهمة في التنمية السياحية‪.‬‬ ‫‪ .2‬إجراء دراسة حالة لواقع الحرف اليدوية النسائية في مدينة األحساء‬ ‫والتحديات التي تواجهها من خالل ادوات البحث املناسبة‪.‬‬ ‫‪ .3‬طرح حلول مقترحة لتنمية وتطوير الحرف اليدوية النسائية باألحساء‬ ‫كمكون سياحي من خالل تحليل واستكشاف معوقات وتحديات‬ ‫املجال ‪.‬‬ ‫‪ .4‬إنتاج دليل إرشادي للحرفيات يقدم للحرفيات باألحساء سبل الدعم‬ ‫والتسويق وإرشادات التنمية‪.‬‬ ‫أهمية البحث‬ ‫‪ .1‬تسليط الضوء على واقع وتحديات الحرف اليدوية النسائية في مدينة‬ ‫األحساء كمنطلق للتطوير‪.‬‬ ‫‪ .2‬التعريف بدور املرأة وتعزيزه كمشارك فاعل في التنمية في ضوء رؤية‬ ‫اململكة ‪.2030‬‬ ‫منهج البحث‬ ‫يستخدم البحث الحالي املنهج الوصفي التحليلي‪ :‬وذلك في عرض أدبيات‬ ‫البحث والتي تشمل التعريف بواقع عمل املرأة السعودية في العمل الحرفي‬

‫وأشهر الحرف اليدوية النسائية باألحساء ودورها بالتنمية السياحية ومالمح‬ ‫تمكين املرأة في رؤية اململكة ‪ ،2030‬وتطبيق(نموذج استطالع رأي الحرفيات‬ ‫حول واقع وتحديات الحرف اليدوية النسائية باألحساء) كأداة بحثية رئيسة‬ ‫محكمة‪ ،‬على عينة عشوائية من الحرفيات بمدينة األحساء قدرها (‪46‬‬ ‫حرفية) ثم تحليل استجابات العينة للوصول ملؤشرات وتحليلها للوقوف‬ ‫على أبرز التحديات واملعوقات للحرف اليدوية النسائية باألحساء وسبل‬ ‫تعزيزها في سبيل التنمية السياحية‪.‬‬ ‫حدود البحث‬ ‫• تناول البحث مختارات من الحرف اليدوية النسائية بمدينة األحساء‬ ‫ذات الطبيعة الفنية والتي يمكن تسويقها في السوق السياحية‬ ‫كتذكارات ومنها (الخوص – حياكة الصوف – السدو – التطريز ‪)...‬‬ ‫• حدد مجتمع الدراسة في عينة من النساء املمارسات للعمل اليدوي‬ ‫الحرفي بمدينة األحساء(‪46‬حرفية)‪.‬‬ ‫إجراءات البحث‬ ‫‪ .1‬الجمع والطالع على املعلومات عن الحرف اليدوية النسائية باألحساء‬ ‫من خالل الكتب الدراسات العلمية املرتبطة وضبط اإلطار النظري‬ ‫للبحث‪.‬‬ ‫‪ .2‬تصميم نموذج (استطالع راي الحرفيات حول واقع وتحديات الحرف‬ ‫اليدوية النسائية باألحساء)‪.‬‬ ‫‪ .3‬تحكيم النموذج من خالل املختصين بإدارة األعمال والتربية الفنية‬ ‫وتعديل بنوده في ضوء آراء املحكمين وصياغته في صورته النهائية‪.‬‬ ‫‪ .4‬توزيع نموذج استطالع الراي على الحرفيات بمدينة األحساء لتعبئته‪.‬‬ ‫‪ .5‬جمع وتحليل الستجابات وتكراراتها للوصول إلى مؤشرات ودلئل عن‬ ‫واقع التحديات واملعوقات التي تواجه الحرف اليدوية النسائية‬ ‫بمدينة األحساء‪.‬‬ ‫‪ .6‬تقديم توصيات وحلول مقترحة لتلك املشكالت من خالل دليل‬ ‫مطبوع يقدم للحرفيات‪.‬‬ ‫‪ .7‬وضع نتائج وتوصيات البحث‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬اإلطار النظري للبحث‬ ‫املرأة والعمل الحرفي‪:‬‬ ‫بالعودة إلى تاريخ الحرف اليدوية في الدول العربية واإلسالمية‪ ،‬نجد أنه كان‬ ‫لإلسالم دور كبير في تشجيع الصناع والحرفيين على العمل والكسب‬ ‫املشروع وحرية اختيار الصنعة وقد كان لهذا أثر في تطور وانتشار املهن‬ ‫والحرف في البالد التي عايشت الحضارة اإلسالمية‪ ،‬وقد مارس الحرفيون‬ ‫شتى أنواع الحرف من نجارة وتعدين وحدادة وصياغة ودباغة ونسيج‬ ‫وصناعات حربية‪ ،‬وغيرها‪" ،‬وكان للمراة العربية املسلمة في صدر اإلسالم‬ ‫نصيب كبير من الصناعات واملهن‪ ،‬فمنهن من عملن في دباغة الجلود وغزل‬ ‫الصوف ‪ ،‬ومنهن من برزن كمقينات في التجميل والتزيين والعطارات‪،‬‬ ‫والخاطبات والحاضنات واملرضعات واملمرضات والشاعرات وغيرها من‬ ‫املهن" (العمري‪،‬أحمد‪،2012،‬ص‪)291‬‬ ‫"وحيث إن املرأة هي الشق الخر للحياة الذي ل تكتمل إل بشقيها وهي املعول‬ ‫عليها في تربية وتعليم النشء في طور التكوين األول لذا نرى أن املرأة في‬ ‫اململكة العربية السعودية صورة مشرفة للعمارة اإلنسانية في الجزيرة‬ ‫العربية ‪ ،‬فهي تلك املرأة املسلمة املتمسكة بتعاليم شرعها واألم املثالية في‬ ‫تربية أبنائها‪ ،‬والزوجة املعطاء في مشقة الحياة مع زوجها الرائدة في العمل‬ ‫ملجتمعها" (املقيطيب‪ ،‬ب ت‪،‬ص‪)6-5‬‬ ‫وقد امتهنت املرأة األحسائية العديد من الحرف كغزل الصوف والحناية‪،‬‬ ‫وصناعة املداد وسف الخوص والتطريز والخياطة ودبغ الجلود‪ ،‬كما اتجهت‬ ‫بعضهن إلى تعلم وممارسة بعض الحرف املعاصرة كالكروشيه والتريكو‬ ‫وتغليف الهدايا وغيرها من الحرف التي تلبي حاجة السوق واملستهلك املحلي‪.‬‬ ‫ولعل اتجاه املرأة إلى امتهان الحرف اليدوية يرجع لعدة أسباب منها ظهور‬

‫‪107‬‬

‫مشكالت البطالة وقلة املوارد املالية التي جعلت من الصناعات الحرفية‬ ‫مصدرا للرزق وخلق فرص العمل خاصة وأنها أنشطة ل تتطلب استثمارات‬ ‫كبيرة وتقوم على مشروعات منخفضة التكاليف‪ ،‬ول تحتاج سوى لتدريب‬ ‫بسيط وسريع لتعلم الحرفة‪ .‬كما أن الجانب الجتماعي في تلك الحرف الذي‬ ‫يتمثل في عمل معظم أفراد األسرة بمختلف أعمارهم في ذات الحرفة ساهم‬ ‫في زيادة مشاركة املرأة في العمل الحرفي كنشاط مولد للدخل‪.‬‬ ‫(إبراهيم‪،2009،‬ص‪)28‬‬ ‫الحرف اليدوية ودورها في التنمية السياحية‪:‬‬ ‫تتميز الحرف اليدوية بارتباطها الوثيق بالتراث وتاريخ األمة الذي نشأت منه‬ ‫ويميزها عن غيرها ويجعل لها طابعها املميز الذي يتكون منه سوق الفنون‬ ‫السياحية الذي يضم املنتجات الحرفية التذكارية والتي يقبل على شرائها‬ ‫السائحون ملا لها من منظور ثقافي يعكس شخصية الدولة السياحية‪.‬‬ ‫فالحرف والفنون اليدوية تعد أحد عناصر الثقافة املادية ( ‪material‬‬ ‫‪ ،)culture‬وهو مصطلح يعبر عن "كل املمارسات اليدوية واإلنتاج التقليدي‬ ‫امللموس للشعوب‪ ،‬والذي من أهم عناصره املأوى أو املبنى واألزياء والطعام‬ ‫والفنون والحرف" (جمعة‪،1994 ،‬ص‪)28‬‬ ‫وبما ان الثقافة املادية هي إحدى تصنيفات علم الفولكلور‪ ،‬والذي يضم كل‬ ‫املعارف الشعبية وكافة التقنيات التي يتم تعلمها‪ ،‬وإتقانها عن طريق التقليد‬ ‫ومحاكاة النموذج مثل الصناعات واملشغولت التقليدية‪ ،‬والتي ل يتم‬ ‫تعلمها عن طريق املعرفة املكتسبة عقليا سواء باملجهود الفردي أو من خالل‬ ‫املعرفة املنظمة داخل املؤسسات الرسمية كاملدارس‪ ،‬بل يهتم الفولكلور‬ ‫بكل ش يء ينتقل اجتماعيا من األب إلى البن‪ .‬لذلك فإن املنتجات الحرفية‬ ‫التذكارية متعلقة بعلم الفولكلور باعتبارها جزءا من الثقافة املادية كما أنها‬ ‫توضح معالم الثقافة الشعبية مما يجعلها أحد عناصر الجذب الثقافية‬ ‫التي تميز دولة سياحية عن أخرى‪.‬‬ ‫وإذا ما اعتبرنا أن الحرف اليدوية هي نوع من الفنون النفعية التي لها‬ ‫تصميماتها الوظيفية ومنفعتها العملية‪ ،‬وترتبط بشكل مباشر بالحاجات‬ ‫اليومية املادية والروحية كالحصر والفخار والخزفيات وغيرها‪ ،‬كما أن‬ ‫معظمها يحمل سمات زخرفية وجمالية مما يضيف إليها بعدا جماليا إلى‬ ‫جانب البعد النفعي الوظيفي‪ ،‬فمن هنا يتضح الرتباط بين مفهومي الفن‬ ‫والحرف السياحية‪ ،‬خاصة إذا ما علمنا أن السائح غالبا ما يسعى إلى اقتناء‬ ‫املنتجات الحرفية التي تحمل الجانبين النفعي والجمالي‪.‬‬ ‫ومع تطور صناعة السياحة ورغبة الدول في تنميتها نشأت فكرة األسواق‬ ‫والحرف السياحية‪ ،‬وبدء الهتمام املتزايد بمنتجاتها ودعمها وإحيائها وأيضا‬ ‫ابتكار الجديد منها‪ ،‬فلم تعد هذه املنتجات الحرفية مجرد أحد عناصر‬ ‫الثقافة املادية التي تعبر عن منتجيها أو ملجرد اإلشباع الجمالي فقط‪ ،‬بل‬ ‫أصبحت تسعى لتحقيق أهداف اقتصادية واجتماعية‪.‬‬ ‫(إبراهيم‪،2009،‬ص‪)54‬‬ ‫ولقد تطورت منتجات الحرف والفنون من أجل الستجابة ألذواق‬ ‫وتفضيالت واحتياجات الشرائح املختلفة من السائحين‪ ،‬واصبح إنتاج‬ ‫وتسويق منتجات الفنون السياحية متزايد األهمية ‪ ،‬ليس فقط لكونها أحد‬ ‫بنود اإلنفاق السياحي الدولي‪ ،‬بل أيضا باعتبارها أحد عناصر الجذب‬ ‫الثقافية للسائحين‪.‬‬ ‫مالمح تمكين املرأة في رؤية اململكة ‪:2030‬‬ ‫تعد املرأة الركن األساس في بناء أي مجتمع‪ ،‬بل من الطبيعي أن يكون مفتاح‬ ‫التقدم البشري والتطور اإلنساني يقع في يد املرأة التي تصنع الرجال‪ ،‬وتربي‬ ‫النشء‪ ،‬وجاء الدين اإلسالمي محررا للمرأة وجعل لها حقوق كما عليها‬ ‫واجبات‪ ،‬وجاءت أنظمة اململكة العربية السعودية مطابقة للشريعة‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬وكذلك بنود التفاقيات الدولية التي ساوت بين الرجال والنساء‬ ‫في تكافؤ الفرص في التعليم‪ ،‬والعمل التي تتالءم مع طبيعتها‪ .‬وتشير‬ ‫اإلحصاءات إلى أن املرأة في اململكة العربية السعودية تمثل نصف املجتمع‬

‫بنسبة (‪ ) %49.9‬من إجمالي عدد السكان ‪ (.‬اللقاء الوطني الثالث‬ ‫‪،2004‬ص‪)7‬‬ ‫ويؤكد‪ -‬السبيعي(‪ -)2016‬أن رؤية اململكة العربية السعودية ‪2030‬قد‬ ‫جاءت شاملة متكاملة لكل أطياف املجتمع وجوانبه الجتماعية‬ ‫والقتصادية‪ ،‬وكان للمرأة منها نصيب كبير‪ ،‬فاهتمت الرؤية بتعزيز دورها‬ ‫القتصادي واملجتمعي باملجتمع السعودي الذي يعتز بها بكل طوائفه‪ ،‬كما‬ ‫اهتمت بتأكيد النظرة اإليجابية للمرأة السعودية التي وضعت بصمتها‬ ‫املميزة في مجالت عديدة وتنمية مواهبها واستثمار طاقاتها وتمكينها‬ ‫للحصول على الفرص املناسبة في سوق العمل‪ ،‬حيث هدفت الرؤية لرفع‬ ‫نسبة مشاركة املرأة في سوق العمل من ‪ %22‬إلى ‪ %30‬الش يء الذي يتناسب‬ ‫إلى حد كبير مع مشاركتها الحقيقية في مجتمعها‪.‬‬ ‫وتضيف‪ -‬نجم(‪ -)2018‬أنه مع التحول الكبير في اململكة سيشكل األشخاص‬ ‫واملهارات عوامل نجاح لرؤية اململكة ‪ ،2030‬حيث يشكل اإلنسان القوة‬ ‫الدافعة وراء كل التغييرات العظيمة‪ ،‬ومع التقدم املحرز مؤخرا في فرص‬ ‫املرأة‪ ،‬واملعرفة واملهارات التي ستجلبها إلى القوة العاملة املتنوعة‪ ،‬فإن النمو‬ ‫املستدام سيعتمد على استثمار املواهب املناسبة كوقود للمستقبل‪ ،‬ليتغير‬ ‫وضع اململكة من دولة ذات اقتصاد قائم على النفط إلى اقتصاد يستند إلى‬ ‫املوهبة تلعب فيه املرأة دورها الحيوي في دفع عجلة التنمية‪ ،‬واملساعدة في‬ ‫إطالق اإلمكانات الحقيقية للمملكة وتحقيق نجاحات كبيرة على الصعيدين‬ ‫اإلقليمي والعاملي‪.‬‬ ‫ومن هنا تبرز أهمية البحث الحالي إذ تتماش ى أهدافه مع رؤية اململكة ‪2030‬‬ ‫في تأكيد وإبراز دور املرأة العاملة كشريك في التنمية‪ ،‬ومساعدتها في مواجهة‬ ‫التحديات لتمكينها في سوق العمل‪.‬‬ ‫أشهر الحرف النسائية بمدينة األحساء‪:‬‬ ‫هناك العديد من الحرف اليدوية التي امتهنتها املرأة األحسائية‪ ،‬منها ما يعد‬ ‫حرفا نسائية خالصة ومنها ما تمارسها النساء مشاركة مع الرجال‪ .‬ولعل من‬ ‫أهم الحرف النسائية املنتشرة بمحافظة األحساء‪ :‬غزل الصوف ‪,‬وتصنيع‬ ‫السمن و األقط و اللبن ‪,‬واملطوعة( معلمة القرآن ‪),‬واملولدة ‪,‬والخطابة‪,‬وبيع‬ ‫الحب وامللح ‪,‬وبيع الحمام والدواجن ‪,‬وبيع املشموم والنعناع ‪,‬وصبغ العبي‬ ‫واملالفع ‪,‬وخبز املسح والرقاق ‪,‬والحناية ‪,‬والعجافة (تصفيف الشعر)‬ ‫والطقاقة (مغنية شعبية) والعالج الشعبي ‪,‬التمريخ ‪,‬التدهين ‪,‬املصع ‪,‬تجبير‬ ‫الكسور ‪,‬شد اللوزتين ‪,‬سف الخوص ‪,‬صب البخور ‪,‬صناعة املداد ‪,‬طحنا‬ ‫لسدر وبيعه ‪,‬تطريز وخياطة املالبس ‪,‬صناعة املشال ودبغ الجلود‪.‬‬ ‫(الخميس‪،2007،‬ص‪ ،)21‬وفيما يلي عرض لنماذج من تلك الحرف‪:‬‬ ‫• حرفة الخوص‪:‬‬ ‫تعرف صناعة الخوص بأنها حرفة تصنع من مادة جريد النخيل حيث أخذ‬ ‫مسمى الحرفة من اسم الجريد والخوص وهو الخصف ‪,‬ويقال ملن تقوم‬ ‫باملهنة (خصافة(‪ .‬والخوص هو سعف النخيل‪ ،‬وقد كانت تصنع منه أشياء‬ ‫كثيرة في املاض ي ‪,‬منها الحصير الذي يفرش في البيت أو الحوش للجلوس‬ ‫والجفير" السلة "بأنواعه الصغير والكبير ‪,‬كما تصنع منه السفرة التي يوضع‬ ‫عليها األكل واملهاف وغيرها من األدوات املنتشرة ببيوت األحساء القديمة‪،‬‬ ‫وتشتهر نساء األحساء بتلك الحرف نظرا لنتشار زراعة النخيل باملحافظة‬ ‫وتوفر املادة الخام التي أوحت للحرفيات املبدعات من سكانها بتوظيفها‬ ‫بأشكال عدة‪ .‬شكل (‪)1‬‬ ‫• حرفة السدو‪:‬‬ ‫يعتبر السدو من الحرف التقليدية التي برعت فيها املرأة السعودية‪ ،‬وتقوم‬ ‫بهذه الحرفة النساء البدويات حيث يعتمدن على مواد وأدوات منها وبر اإلبل‬ ‫وصوف املاعز واألغنام إضافة إلى املغزل واملخيط واألوتاد الخشبية ‪ ،‬وعلى‬ ‫الرغم من أن هذه الحرفة يمارسها الرجال أيضا إل أن النساء أشد إتقانا‬ ‫وبراعة فيها من الرجال‪ ،‬فالحرفيات يظهرن إبداعاتهن الفطرية من خالل‬

‫‪108‬‬

‫تصميمات ذات وحدات زخرفية بسيطة وألوان زاهية متوارثة ومستوحاة‬ ‫من البيئة شكل (‪ )2‬سواء كان ذلك في منسوجات املسكن(بيت الشعر) أو‬ ‫امللبس أو مكمالت زينة اإلبل أو الخيل وقد سدت هذه الصناعة البيئية‬ ‫الحاجات الرئيسة للسكان عبر فترة طويلة من الزمن‪( .‬صالح‬ ‫وعلي‪،2013،‬ص‪)473‬‬

‫شكل (‪ )1‬إحدى حرفيات الخوص‬ ‫باألحساء تشكل بالسعف‬

‫شكل (‪ )2‬حساوية تمارس حرفة السدو‬

‫‪http://www.alriyadh.com‬‬

‫‪http://www.al-jazirah.com‬‬

‫• صناعة الطواقي الحساوية‪:‬‬ ‫تتوارث النساء في األحساء صناعة الطواقي ‪ ،‬ويعتبر نساء األحساء هن‬ ‫َ‬ ‫األشهر في هذه املهنة‪ ،‬شكل(‪ )3‬وتزخر سوق القيصرية الشعبي بالطواقي‬ ‫الحساوية التي تباع للمتسوقين الذين يفدون إليه من داخل األحساء‬ ‫وخارجها من بعض دول الخليج‪ ،‬وعلى رغم دخول اللت في صناعة الطواقي‬ ‫إل أن املنتجة يدويا ل زالت تنافس بقوة وتشتهر الطواقي األحسائية بنقوشها‬ ‫الذهبية وحوافها الناصعة البياض‪ ،‬ومع التطور التقني أصبحت تصنع‬ ‫باللت والخيوط املستوردة النايلون والصوف والقطن إل أن الطواقي‬ ‫اليدوية تعد هي األجود واألغلى‪ ،‬وتتفوق على التي تعد باملكائن الحديثة نظرا‬ ‫ملا تتميز به من دقة في الصنع وجودة في الخيوط‪.‬‬

‫شكل (‪ :)3‬إحدى الحرفيات تصنع الطاقية الحساوية بسوق الفريج باألحساء‬ ‫‪http://almnatiq.net/396079/‬‬

‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬إجراءات الدراسة‬ ‫في سبيل تحقيق أهداف البحث قام الباحثون بتصميم أداة البحث الرئيسة‬ ‫والتي تتمثل في ‪ :‬استمارة استطالع رأي الحرفيات حول واقع وتحديات‬ ‫الحرف اليدوية النسائية باألحساء‪ ،‬وهي عبارة عن أداة لجمع البيانات‬ ‫املتعلقة بالحرفيات بمدينة األحساء على مختلف حرفهن‪ ،‬وتعد الستمارة‬ ‫بمثابة دراسة حالة للتعرف على واقع الحرف اليدوية النسائية في مدينة‬ ‫األحساء والتحديات التي تواجهها بهدف تحليل تلك التحديات وبالتالي وضع‬ ‫توصيات ملواجهتها في سبيل تطوير وتنمية مجال الحرف النسائية كمكون‬ ‫سياحي ليتحقق الهدف املنشود في ضوء رؤية اململكة ‪ ،2030‬وفي ضوء‬ ‫اختيار األحساء كعاصمة للسياحة العربية ‪2019‬م‪.‬‬

‫وقد تم تحكيم الستمارة من قبل مجموعة من أعضاء هيئة التدريس بكلية‬ ‫إدارة األعمال وكلية التربية بجامعة امللك فيصل (‪5‬محكمين) إلبداء الرأي‬ ‫حول سالمتها ومناسبتها ألهداف البحث‪ ،‬وفي ضوء رأي املحكمين تم تعديل‬ ‫الستمارة وصياغتها في صورتها النهائية في نماذج إلكترونية وأخرى ورقية‪،‬‬ ‫وقامت إحدى الباحثات بالفريق البحثي بالتواصل مع الحرفيات وأخذ‬ ‫موافقتهن وتوزيع النماذج عليهن ومساعدة بعضهن في تعبئتها في حال الجهل‬ ‫بالكتابة‪ ،‬وذلك بالتعاون مع مسؤولة النشاط الفني والحرف بجمعية‬ ‫الثقافة والفنون باألحساء‪ .‬وقد صممت االستمارة من ثالثة أجزاء على‬ ‫النحو التالي‪:‬‬ ‫• الجزء األول‪ :‬عبارة عن خطاب موجه لكل حرفية ‪ ،‬شكل (‪)4‬‬ ‫يوضح بيانات وأهداف البحث والباحثين ويوضح للحرفيات‬ ‫التعليمات الخاصة بتعبئة الستمارة‪.‬‬

‫شكل (‪ )4‬صورة تمثل الجزء األول من استطالع الرأي اإللكتروني حول واقع وتحديات‬ ‫الحرف اليدوية النسائية باألحساء‪.‬‬

‫• الجزء الثاني‪ :‬ويشمل الجدول الخاص بتعبئة البيانات‬ ‫الشخصية لكل حرفية‪ ،‬وهي بيانات تشمل السم والسن والحالة‬ ‫الجتماعية واملستوى التعليمي ومسمى الحرفة ونوع السكن‪.‬‬ ‫• الجزء الثالث‪ :‬ويشمل أسئلة استطالع الرأي وقد تم تقسيمها‬ ‫وفقا لتحديات الحرف النسائية املتوقعة تحت أربعة محاور‪:‬‬ ‫‪ o‬املحور األول‪ :‬تحديات اجتماعية‪ :‬وتشمل أحد عشر سؤال‬ ‫مفتوحا حول تلك التحديات‪.‬‬ ‫‪ o‬املحور الثاني‪ :‬تحديات صحية‪ :‬وتشمل سؤال واحدا حول‬ ‫تأثير ممارسة الحرفة على الحالة الصحية للحرفيات‪.‬‬ ‫‪ o‬املحور الثالث‪ :‬تحديات مادية‪ ،‬ويشمل ثمانية أسئلة‬ ‫موزعة على محاور فرعية تختص بـ (الخامات واألدوات ‪-‬‬ ‫مكان العمل‪ -‬التدريب) ويشمل كل منها سؤالين إلى ثالثة‬ ‫أسئلة‪.‬‬ ‫‪ o‬املحور الرابع‪ :‬تحديات اقتصادية‪ :‬وتشمل جزأين (الدعم‬ ‫املادي والتسويق) وينضوي على سبعة أسئلة مفتوحة‬ ‫تصف أبعاد تلك التحديات من وجهة نظر كل حرفية‪.‬‬ ‫وبعد النتهاء من جمع الستمارات‪ ،‬بلغت عدد الستمارات (‪ 46‬استمارة) تم‬ ‫تفريغ بياناتها وإحصاء الستجابات‪ ،‬وتحليلها للوقوف على نتائج الدراسة‬ ‫وقد جاءت استجابات الحرفيات كالتالي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪ .1‬أوال‪ :‬البيانات الشخصية‪ :‬تنوعت املجالت الحرفية للعينة بين‬ ‫الخوص وحياكة الصوف والسدو و الكروشيه وزخرفة الجلود والخط‬ ‫العربي وجاءت أكثر التكرارات لحرف الخوص والسدو والجلود‪.‬‬ ‫• وفيما يتعلق بأعمار الحرفيات‪ :‬فقد بلغت نسبة من تعدت أعمارهن‬ ‫الخمسة وأربعين ( ‪ .)% 38.7‬بينما بلغ عدد من تراوحت أعمارهن بين‬ ‫الخمسة والثالثين إلى الخمسة واألربعين (‪ )% 32.6‬وتراوحت أعمار‬ ‫البقية من العشرين إلى الخامسة والثالثين بنسبة (‪ .)%18.7‬ويشير‬ ‫ذلك إلى أن أكثر الحرفيات هن من كبار السن نسبيا ‪.‬‬ ‫الحالة االجتماعية ‪:‬جاءت نسبة املتزوجات (‪ )%73‬من مجمل العينة بينما‬ ‫املطلقات واألرامل في املرتبة الثانية بنسب متساوية (‪ )%11‬لكل منهما‪،‬‬ ‫وبلغت نسبة غير املتزوجات النسبة األقل(‪ .)%5‬شكل (‪ .)5‬وربما يشير ذلك‬

‫‪109‬‬

‫إلى كون غالبية الحرفيات يمارسن الحرفة من باب املشاركة في األعباء‬ ‫القتصادية مع الزوج باعتبارهن لسن العائالت الوحيدات لألسرة‪.‬‬

‫شكل (‪ )7‬مخطط أسباب ممارسة الحرفة‬ ‫شكل (‪ )5‬مخطط الحالة االجتماعية للحرفيات‬

‫شكل (‪ )6‬مخطط املستوى التعليمي للحرفيات‬

‫املستوى التعليمي‪ :‬شكل (‪ )6‬أظهرت الستجابات تفوق نسبة الحرفيات‬ ‫الحاصالت على الشهادة املتوسطة‪ ،‬حيث بلغ عددهن (‪ 22‬حرفية) أي‬ ‫بنسبة (‪ )%27.8‬من أفراد العينة ‪ ،‬ويعتبر الباحثون ذلك مؤشرا إيجابيا في‬ ‫ضوء أعمار الحرفيات ومقارنة باملاض ي حيث أشارت معظم الدراسات‬ ‫األقدم إلى كون أغلب الحرفيات من غير املتعلمات‪ ،‬وقد يكون لذلك أثر‬ ‫طيب في قابليتهن للتعلم والتدريب مستقبال من وجهة نظر الباحثين‪.‬‬ ‫وبالنسبة لنوع وحالة السكن‪ :‬فقد أشارت الستجابات إلى أن أغلب‬ ‫الحرفيات (‪ )%65‬يسكن مدينة األحساء نفسها بينما البقية من سكان‬ ‫القرى املجاورة‪ ،‬كما أن أغلبهن يسكن في منازل متوسطة الحال (‪ )%45‬بينما‬ ‫البقية تتنوع حالة منازلهن بين الحديثة والشعبية القديمة بنسب متساوية‪،‬‬ ‫وقد يشير هذا إلى تحسن في الحالة املادية لبعض الحرفيات نتيجة جهود‬ ‫حكومية لتحسين أحوال وسكن األسر محدودة الدخل‪.‬‬ ‫محورالتحديات االجتماعية‬ ‫ردت معظم الحرفيات على السؤال املتعلق بأسباب ممارسة الحرفة‪ ،‬بأن‬ ‫هناك أسباب دفعتهن بالفعل ملمارسة حرفهن‪ ،‬وأشارت التكرارات‬ ‫لالختيارات املتاحة واملتعلقة باألسباب‪ ،‬شكل (‪ )7‬إلى أن سبب ممارسة‬ ‫الحرفة لدى الغالبية (ممارسة هواية فنية بنسبة ‪ ،)%56‬بينما جاء في‬ ‫املرتبة الثانية (كسب الرزق بنسبة ‪ )%26‬وتراوحت باقي الستجابات بين‬ ‫شغل وقت الفراغ والتقاليد العائلية وغيرها‪.‬‬

‫ويرى الباحثون أن ذلك قد يكون مؤشرا طبيعيا في ضوء املستوى التعليمي‬ ‫للحرفيات وكون معظم العينة من املترددات على جمعية الثقافة والفنون‬ ‫باألحساء التي ترعى الهوايات وتهتم بتنميتها‪ ،‬كما قد يشير إلى تحرج بعضهن‬ ‫من ذكر السبب الحقيقي ملمارسة الحرفة والذي هو في الغالب كسب الرزق‪.‬‬ ‫وفي سؤال يتعلق بمدى تقبل األسرة ملمارسة العمل الحرفي‪ ،‬فقد اجابت‬ ‫معظم الحرفيات بقبول ودعم أفراد أسرهن لعملهن الحرفي (‪ ،)%76‬وأنهن‬ ‫تعلمن الحرفة في سن صغيرة حوالي الخامسة عشرة‪.‬‬ ‫وفي سؤال أخر عن الشخص أو املصدرالذي تعلمن منه الحرفة‪ ،‬رجحت‬ ‫الغالبية أن ذلك املصدر من داخل العائلة وأقرت غالبيتهن ( ‪ ) %22‬أن‬ ‫الشخص الذي اكتسبن منه الحرفة هو األم‪ ،‬بينما جاء في املرتبة الثانية‬ ‫الوالد ثم األخ واألخت ثم الحماة ثم العمات والخالت‪ .‬ويشير ذلك إلى غلبة‬ ‫التقاليد العائلية والحرص العائلي في نقل الحرفة من جيل لجيل وأن أغلب‬ ‫امللقنين نساء لكونها حرفا نسائية‪ .‬كما يشير ذلك إلى حقيقة كون البيت‬ ‫والعائلة هي املصدر األول لتعلم وتنمية واستمرار الحرف وليست مؤسسات‬ ‫التدريب‪ ،‬التي يرجى أن يكون لها دور أكبر ومكمل لتعليم وتطوير الصناعات‬ ‫الحرفية‪.‬‬ ‫وردا على السؤال‪ :‬هل يعمل أفراد األسرة أو بعضهم في ذات الحرفة؟‪ ،‬فقد‬ ‫أشارت استجابات الحرفيات كما يوضح شكل(‪)8‬أن (‪ )%39‬منهن تمارس‬ ‫معظم األسرة ذات الحرفة‪ ،‬وأن (‪ )%19.6‬يمارس بعض أفراد أسرهن‬ ‫الحرفة‪ ،‬بينما البقية (‪ )%41.3‬يعملن منفردات دون مشاركة مع أحد أفراد‬ ‫‪.‬‬

‫شكل (‪ )8‬مخطط حجم املشاركة السرية في الحرفة‬

‫ويعد ذلك مؤشرا مهما يدفع الباحثون إلى التأكيد على ضرورة الهتمام‬ ‫باألسر من أرباب الحرف ككيان منهي له دور في حفظ ونشر الفنون الحرفية‬ ‫والتراثية‪ ،‬بشكل أكبر من الهتمام باألفراد ملا لألسرة من دور أكبر في‬ ‫استمرارية الحرف والحفاظ عليها كتقليد يخضع لعالقات التأثير والتأثر‬ ‫داخل األسرة على العكس من األفراد الذين قد تندثر حرفهم بموتهم أو‬ ‫مرضهم أو تبدل أحوالهم القتصادية‪.‬‬

‫‪110‬‬

‫وعلى الصعيد الجتماعي أيضا‪ ،‬وفيما يعد أيضا مؤشرا إيجابيا عن مدى‬ ‫تمسك الحرفيات بالحرفة ورغبتهن في الحفاظ عليها‪ ،‬فقد أفادت استجابات‬ ‫الغالبية العظمى من الحرفيات (‪ )%90‬عن السؤال ‪:‬هل تعتزين بعملك‬ ‫الحرفي؟ أفدن أنهن يفخرن بحرفهن‪ ،‬وأنها تحقق لهن التكيف والرضا‬ ‫النفس ي‪ ،‬ويدعم ذلك استجاباتهن على التساؤل الذي تاله مباشرة وهو ‪ :‬إذا‬ ‫توفر لك مصدر دخل آخر‪ ،‬هل أنت مستعدة لترك العمل الحرفي؟حيث‬ ‫أجابت الغالبية العظمى بالنفي (‪ ، )%74‬وفي نفس الوقت أقرت الغالبية‬ ‫(‪ )%72‬برغبتهن في تعليم الحرفة ألبنائهن أو أقاربهن وذويهن‪ ،‬وبررن ذلك‬ ‫بأسباب تتعلق بحب الحرفة وأنها تفريغ للطاقة السلبية ورغبتهن في‬ ‫استمرارها وحفظ تراث األجداد ‪.‬‬ ‫وردا عن السؤال‪ :‬هل للحرفة تأثير سلبي على واجباتك وعالقاتك‬ ‫الجتماعية؟ أجابت معظم الحرفيات (‪ )%83‬بالنفي‪ ،‬بينما تباينت ردود‬ ‫البقية ممن ارتأين أن للحرفة تأثيرا سلبيا على عالقاتهن الجتماعية حول‬ ‫نوع ذلك التأثير حيث اخترن في مقدمة املؤثرات السلبية‪ :‬التقصير في بعض‬ ‫أعمال املنزل وحضور املناسبات العائلية إلى جانب بعض املؤثرات األخرى‬ ‫األقل أهمية‪.‬‬ ‫محورالتحديات الصحية شكل (‪)9‬‬ ‫وقد تبلور هذا املحور في سؤال رئيس واحد‪ :‬هل ممارستك للحرفة‬ ‫يعرضك ملشكالت صحية؟ وقد أوضحت استجابات الحرفيات تعرض‬ ‫نسبة كبيرة منهن ملشكالت صحية لها عالقة بممارسة العمل الحرفي‬ ‫(‪ )%48‬تقريبا وغالبا ما يمثل هذا الرقم الحرف األكثر صعوبة من‬ ‫الحرف النسائية كالخوص والسدو‪.‬‬

‫لديهن مصادر دخل متعددة‪ .‬لذا فإن توفير الدعم املادي لبند‬ ‫الخامات يكون له أثر كبير لدى الحرفيات في زيادة مدخولهن من‬ ‫بيع منتجاتهن‪.‬‬ ‫أ‪ .‬املكان‪:‬‬ ‫أجابت الغالبية العظمى من العينة باإليجاب على السؤال‪ :‬هل‬ ‫هناك مكان محدد تمارسين فيه حرفتك؟ وأفادت غالبيتهن‬ ‫(‪ )%91‬أن هذا املكان الذي يستخدمنه هو (غرفة باملنزل) ‪،‬‬ ‫بالستفسار عن ما إذا كان هذا املكان مناسب للعمل من وجهة‬ ‫نظرهن‪ ،‬أفادت الغالبية (‪ )%91‬باإليجاب‪ ،‬وبالسؤال عن‬ ‫السبب؟ جاءت اإلجابات متباينة ولكنها تصب جميعا في اتجاه‬ ‫واحد لها ويلخص الباحثون أسباب تفضيل الحرفيات للعمل‬ ‫باملنزل في املبررات التالية‪:‬‬ ‫ألنه املكان األنسب للحرف التي تمارسها العائلة أو غالبية‬ ‫أفرادها‬ ‫الحرفيات يجدن باملنزل الهدوء والراحة والقرب من أدواتهن‬ ‫ومساحة أكبر للتخزين والعرض‪.‬‬ ‫إن العمل باملنزل يمكنهن من متابعة أعمال املنزل بين الحين‬ ‫واألخر أثناء العمل بالحرفة‪.‬‬ ‫بينما أعربت نسبة من العينة (‪ )%10‬عن حاجتهن ملكان مستقل‬ ‫ملمارسة الحرفة ‪ ،‬وذلك ألسباب تتعلق بطبيعة الحرفة والظروف‬ ‫املنزلية غير املالئمة والبعد عن األسواق وأماكن العرض وموارد‬ ‫الخامات‪.‬‬ ‫ب‪ .‬البرامج التدريبية‪:‬‬ ‫وقد تم جمع املعلومات عنها بسؤال مباشر‪ :‬هل شاركت في دورات‬ ‫أو ورش تدريبية لتطوير مهاراتك الحرفية؟ شكل (‪ )10‬وأشارت‬ ‫الستجابات إلى عدم تلقي النسبة األكبر من الحرفيات (‪)%59‬‬ ‫أي دورات تدريبية حول الحرف‪ .‬بينما تلقت األقلية بعض‬ ‫الدورات التدريبية والبعض األخر تلقى (جلسات تعليم من ذوات‬ ‫الخبرة) ويوضح شكل (‪ )11‬جانب من إجابات العينة حول نوع‬ ‫التدريب الذي تلقونه‪.‬‬

‫شكل (‪ )9‬مخطط وجود مشكالت صحية متعلقة بالحرفة‬

‫وقد تركزت معظم املشكالت الصحية في آلم الظهر والرقبة وكذلك ضعف‬ ‫النظر وجروح اليدين والصداع‪ .‬وربما ترجع معظم تلك املشكالت إلى‬ ‫الجلوس أوقات طويلة في أوضاع جلوس غير سليمة‪ ،‬وإجهاد العين الناتج‬ ‫عن كثرة العمل خاصة في حرف الحياكة والتطريز والكروشيه خاصة إذا‬ ‫كانت اإلضاءة غير مالئمة‪ ،‬وبالنسبة لجروح اليدين وألمها خاصة في حرف‬ ‫الخوص والسدو وغزل الصوف فغالبا ما يحدث ذلك نتيجة عدم اتخاذ‬ ‫تدابير السالمة كارتداء القفازات املناسبة والعتناء باليدين بانتظام‪.‬‬ ‫محورالتحديات املادية‬ ‫أ‪.‬‬

‫الخامات واألدوات‪:‬‬ ‫وقد أقرت معظم الحرفيات بالعينة (‪ )%74‬أن الخامات التي‬ ‫يستخدمونها هي خامات محلية متوفرة باألحساء‪ ،‬وهو رد متوقع‬ ‫كون غالبية الحرف التراثية تستخدم خامات محلية‪ ،‬وتتركز تلك‬ ‫الخامات في سعف النخيل والصوف والجلود الطبيعية‬ ‫واألقمشة والخيوط واألخشاب‪ ،‬وكلها خامات متوفرة بمدينة‬ ‫األحساء وأسواقها الشعبية‪.‬‬ ‫وحول أسعار الخامات‪ ،‬أفادت معظم الحرفيات أن الخامات‬ ‫غالية الثمن (‪ ،)%87‬وفي نفس الوقت أفادت (‪ )%50‬العينة أنهن‬ ‫لديهن القدرة على شراء وتوفير الخامات واألدوات‪ ،‬وذلك لتوقف‬ ‫الحرفة على هذا البند باألساس‪ .‬فال حرفة دون خامة‪ ،‬وأنهن‬ ‫يخصصن جزءا من الربح لشراء الخامات‪ ،‬إذ إن معظمهن ليس‬

‫شكل (‪ )10‬مخطط استجابات العينة‬ ‫لسؤال تلقي تدريبات‬

‫شكل (‪ )11‬جانب من إجابات العينة حول‬ ‫نوع التدريب‬

‫محورالتحديات االقتصادية‬ ‫ب‪ .‬الدعم املادي‪:‬‬ ‫لجمع املعلومات من الحرفيات حول هذا البند تم توجيه سؤال‬ ‫مباشر عما إذا كانت الحرفيات تتلقى دعما ماديا من إحدى‬ ‫املؤسسات الخاصة أو الحكومية املهتمة بالحرف‪ .‬وجاءت‬ ‫الغالبية العظمى لإلجابات بالنفي بنسبة (‪ )%95.7‬بينما تتلقى‬ ‫البقية دعما من السياحة كما ذكرن‪ ،‬ول تجد غالبيتهن هذا‬ ‫الوضع مناسبا وطلبن زيادة الدعم املادي املوجه إليهن من‬ ‫املؤسسات الحكومية والخاصة لدعمهن والحفاظ على الحرف‬ ‫من الندثار‪ .‬كما أفادت بعضهن بمواجهة بعض العوائق أثناء‬ ‫محاولتهن الحصول على قرض مثل شرط إحضار كفيل‪ ،‬وتعللت‬ ‫البعض بعدم درايتهن بجهات الدعم وكيفية التقدم للحصول‬ ‫على الدعم‪.‬‬ ‫ج‪ .‬التسويق‪:‬‬ ‫يعتبر التسويق هو التحدي األكبر في محور التحديات‬ ‫القتصادية بالنسبة لحرفيات األحساء ملا له من تأثير مباشر‬ ‫على املدخول املادي للحرفيات‪ ،‬ولذلك تركزت األسئلة في هذا‬ ‫املحور حول العوامل املؤثرة في تسويق املنتج الحرفي للحرفيات‪.‬‬

‫‪111‬‬

‫ومن خالل الستجابات أكدت أغلب الحرفيات (‪ )%75‬أن هناك‬ ‫مواسم رواج معينة لتسويق الحرف يكون فيها معدل البيع أكثر‬ ‫من باقي شهور السنة‪ ،‬وقد أشارت تكرارات الستجابات عن أهم‬ ‫تلك املواسم إلى ترتيب املواسم كالتالي‪:‬‬ ‫‪ .1‬املهرجانات وخاصة (الجنادرية)‬ ‫‪ .2‬شهر رمضان‬ ‫‪ .3‬األعياد‬ ‫‪ .4‬نهاية العام الدراس ي وتخرج الطالب‬ ‫‪ .5‬الشتاء‬ ‫‪ .6‬القرقيعان‪.‬‬ ‫ويتضح من ذلك ارتباط بعض الحرف بمواسم (املنتجات الصوفية للشتاء)‬ ‫وأن رغبة الجمهور في شراء بعض املنتجات الحرفية مرتبط لديهم‬ ‫بمناسبات دينية أو وطنية معينة كما أنها مناسبات تتيح توفر عدد كبير من‬ ‫الجمهور في أماكن عرض املنتجات‪ ،‬ولذلك قد يكون من املفيد تزويد‬ ‫األماكن السياحية بأسواق ملحقة للتذكارات الحرفية‪ ،‬وتخصيص فعاليات‬ ‫أكبر واكثر انتشارا باملواسم لتسويق املنتجات الحرفية‪ ،‬كما يمكن حث‬ ‫املؤسسات التعليمية على توعية الطالب بأهمية العمل اليدوي والحرف‬ ‫واستضافة ورش عمل للحرفيات بمدارس البنات تكون بمثابة فعالية‬ ‫تثقيفية وسوق مصغر في نفس الوقت‪.‬‬ ‫وفي تساؤل بعنوان‪ :‬هل مستوى اإلقبال على منتجاتك الحرفية ثابت مقارنة‬ ‫باملاض ي؟ أجابت غالبية الحرفيات بالنفي (‪ )%87.3‬وأفدن بتدني مستوى‬ ‫الرواج عن املاض ي‪ ،‬وأرجعن ذلك لعدة أسباب جاءت على الترتيب املوضح‬ ‫بالشكل (‪)12‬‬

‫شكل (‪ )12‬ترتيب معوقات تسويق املنتج الحرفي في راي الحرفيات‬

‫وبتوجيه التساؤل‪ :‬هل العائد املادي من الحرفة كاف ومناسب لحتياجاتك‬ ‫الحياتية؟ أجابت الغالبية بالرفض(‪ )%63.8‬بينما أجابت ‪ %44‬بأن العائد‬ ‫قد يكفي إلى حد ما ووافقت البقية على محتوى السؤال‪ ،‬ويشير ذلك إلى‬ ‫حاجة الحرفيات إلى سبل تدعم ترويج وبيع منتجاتهم الحرفية بالشكل الذي‬ ‫يؤدي إلى زيادة الدخل وتحسين أحوالهن القتصادية‪.‬‬ ‫وحول ترتيب أفضل أماكن رواج بيع املنتجات الحرفية من وجهة نظر‬ ‫الحرفيات‪ ،‬فقد أوردن أولويتهن ألماكن التسويق وفقا للترتيب‪ ( :‬األسواق‬ ‫الشعبية من خالل محل تمليك ثم الطلب من خالل الجوال ثم البسط على‬ ‫األرض باألسواق الشعبية ثم املهرجانات واملعارض التراثية وأخيرا البيع‬ ‫بمحالت كبرى مقابل نسبة)‪ .‬كما يظهر في الشكل (‪.)13‬‬

‫شكل (‪ )13‬ترتيب أماكن رواج بيع املنتجات الحرفية وفق أراء الحرفيات عينة البحث‬

‫وأخيرا وردا على طلب تدوين ما تراه الحرفيات من معوقات أخرى لتسويق‬ ‫حرفهن لم ترد في استطالع الراي‪ ،‬فقد أشارت بعض الحرفيات للمعوقات‬ ‫التالية‪:‬‬ ‫قلة أماكن التسوق الخاصة بالنساء‪ -‬عدم وجود دعم مادي من شركات أو‬ ‫مؤسسات ‪ -‬قلة املهرجانات والفعاليات التي تهتم بالحرف اليدوية ‪ -‬ضعف‬ ‫اإلقبال على املنتجات اليدوية املحلية ‪ -‬قلة الدعاية واإلعالن عن منتجات‬ ‫الحرفيين ‪ -‬غالء منصات العرض باملهرجانات واألسواق ‪ -‬الجهل بأساليب‬ ‫التسويق املناسبة‪.‬‬ ‫دليل حرفيات األحساء‪:‬‬ ‫في ضوء املؤشرات التي توصل إليها الباحثون من تحليل استجابات‬ ‫الحرفيات الواردة بنموذج استطالع الرأي والتي تم عرضها بالتفصيل‬ ‫سابقا‪ ،‬قام الباحثون بتصميم وإعداد (دليل حرفيات األحساء) ‪ ،‬ويعد هذا‬ ‫الدليل بمثابة دليل إرشادي في ‪ 12‬صفحة يقدم للحرفيات معلومات‬ ‫وإرشادات عن سبل الدعم والتسويق املناسبة ملنتجاتهم وأماكن التسويق‬ ‫والجهات الحكومية والخاصة التي يمكن التواصل معها للحصول على‬ ‫الدعم املادي واملعنوي‪ ،‬وكذلك الجهات املعنية بتدريب الحرفيين‬ ‫والحرفيات باألحساء وبيانات التواصل للجهات املسؤولة عن تنظيم‬ ‫الفعاليات التراثية والوطنية‪ ،‬كما يحوي الدليل جزءا دعائيا يعرض بيانات‬ ‫مجموعة كبيرة من الحرفيات باألحساء مع صور ملنتجاتهن وأرقام التواصل‬ ‫ملن يرغب بالشراء‪ ،‬وقد أضيفت املعلومات بهذا الجزء بناء على أخذ‬ ‫موافقات الحرفيات الواردة بياناتهن بالدليل بعد التواصل معهن من‬ ‫الباحثة الثالثة بالفريق البحثي‪ .‬ويوضح الشكالن (‪)14‬و (‪ )15‬صورا من‬ ‫الدليل‪.‬‬

‫شكل (‪ )14‬الغالف والصفحة األخيرة بدليل حرفيات األحساء‬

‫‪112‬‬

‫محمد كيشاركامل أحمد‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪mkamel@kfu.edu.sa ،00966545508223‬‬

‫شكل (‪ )15‬إحدى الصفحات الداخلية بالدليل‬

‫نتائج البحث‬ ‫‪ .1‬حاجة الحرفيات إلى الدعم املادي واملعنوي املناسب لضمان‬ ‫استمراريتهن في العمل الحرفي وتطوير منتجاتهم كمكون مهم في‬ ‫التنمية السياحية‪.‬‬ ‫‪ .2‬افتقار معظم الحرفيات باألحساء إلى برامج تدريبية موجهة لتطوير‬ ‫قدراتهن التسويقية والتقنية والفنية في سبيل ترويج منتجاتهن‬ ‫الحرفية سياحيا‪.‬‬ ‫‪ .3‬تلعب األسرة الدور األكبر واألكثر تأثيرا من املؤسسات التدريبية‬ ‫األخرى في تعليم ونقل الحرف اليدوية بين أجيال النساء باألحساء‪.‬‬ ‫‪ .4‬إنتاج دليل إرشادي للحرفيات يقدم لهن سبل الدعم والتسويق‬ ‫وإرشادات التنمية‪.‬‬ ‫توصيات البحث‬ ‫‪ .1‬ضرورة وضع خطط واستراتيجيات للتطوير املستمر للحرف اليدوية‬ ‫النسائية كمقوم ثقافي مهم في التنمية السياحية وحفظ التراث ‪.‬‬ ‫‪ .2‬التركيز على األبحاث التي تطرح استراتيجيات وبدائل مرنة تعين‬ ‫الحرفيات بمحافظة األحساء على اإلبداع والتطوير ملنتجاتهن‪.‬‬ ‫‪ .3‬تكثيف حمالت التوعية الدعائية للتعريف بأهمية وقيمة والترويج‬ ‫لألعمال الحرفية النسائية باألحساء‪.‬‬ ‫‪ .4‬زيادة دعم اقتصاديات األسر املنتجة باألحساء من أرباب الحرف‬ ‫وتذليل عقبات التسويق ملنتجاتهم‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫تقدم الباحثون بالشكر والتقدير إلى عمادة البحث العلمي بجامعة امللك‬ ‫فيصل على دعمها للبحث‪.‬‬ ‫نبذه عن املؤلفني‬ ‫عبيرفاروق أحمد علي‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪afali@kfu.edu.sa ،00966540081146‬‬ ‫حاصلة على الدكتوراة في التربية الفنية‪ -‬أشغال املعادن من جامعة املنيا‪-‬‬ ‫جمهورية مصر العربية‪ ،‬أستاذ مساعد‪ ،‬وتعمل منسقة لقسم التربية الفنية‬ ‫بكلية التربية جامعة امللك فيصل‪ .‬لها العديد من البحوث املنشورة دوليا‬ ‫ومحليا‪ ،‬وشاركت في عدد من املؤتمرات الدولية‪ .‬عضو بالجمعية العربية‬ ‫السعودية للثقافة والفنون باألحساء‪ ،‬وقدمت العديد من الدورات‬ ‫التدريبية في مجالت الفنون التشكيلية والجرافيك بجامعة امللك فيصل ‪،‬‬ ‫شاركت في العديد من املعارض التشكيلية الجماعية داخل اململكة العربية‬ ‫السعودية وخارجه‪.‬‬

‫د‪.‬كيشار‪ ،‬أستاذ التصميم الزخرفي املشارك‪ -‬حاصل على الدكتوراة من‬ ‫جامعة املنيا‪-‬مصر بإشراف مشترك مع جامعة السوربون‪ -‬فرنسا‪ ،‬وعمل‬ ‫منسقا لقسم التربية الفنية بجامعة امللك فيصل‪ -‬السعودية من ‪-2013‬‬ ‫‪ ،2016‬كما عما نائبا ملدير مشروع تدريب أعضاء هيئة التدريس على‬ ‫تكنولوجيا املعلومات والتصالت –بجامعة املنيا –مصر‪ ،‬له أكثر من ‪14‬‬ ‫بحثا منشورا في مجال التربية والفنون‪ ،‬وهو فنان تشكيلي ومصمم أقام‬ ‫العديد من املعارض الفنية الخاصة وشارك في العديد من املعارض‬ ‫التشكيلية الجماعية بفرنسا ومصر والسعودية‪ ،‬يجيد اللغات العربية‬ ‫واإلنجليزية والفرنسية‬ ‫منتهى صالح عبد هللا الهاشل‬

‫قسم التربية الفنية كلية التربية‪ ،‬جامعه امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪melhashel@kfu.edu.sa ،00966540293366‬‬ ‫مح‪ /‬منتهى الهاشل خريجة جامعة امللك سعود‪ ،‬حاصلة على درجة‬ ‫املاجستير في تخصص (التربية الفنية)‪ ،‬وتعمل محاضر بكلية التربية الفنية‬ ‫جامعة امللك فيصل‪ .‬متخصصة في مجال الجرافيك وفنانة تشكيلية‬ ‫مشاركة بمعرض بمهرجان الجنادرية‪ ،‬كما شاركت في عدة أبحاث في مجال‬ ‫التربية الفنية‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫إبراهيم‪ ،‬نهى‪2009.‬م‪ .‬الصناعات الصغيرة ودورها في التنمية القتصادية‬ ‫والسياحية‪ .‬مؤسسة شباب الجامعة‪ .‬اإلسكندرية‪ .‬مصر‪.‬‬ ‫جمعة‪ ،‬تيسير‪1994،‬م‪ .‬الحرف والفنون الشعبية اليدوية في مصر‪ .‬دراسة‬ ‫أنثروبولوجية مقارنة لبعض جوانب الثقافة املادية‪ .‬رسالة دكتوراه‬ ‫غير منشورة‪ .‬كلية الداب‪ .‬جامعة اإلسكندرية‪ .‬مصر‪.‬‬ ‫الخميس‪ ،‬يوسف‪2007.‬ه‪ .‬تراث وذكريات‪ .‬ط‪ .‬الهفوف‪ .‬مكتبة امللك فهد‬ ‫الوطنية‪.‬‬ ‫السبيعي‪ ،‬سعد‪ .2016.‬رؤية ‪2030‬واملرأة السعودية‪. .‬صحيفة مكة‬ ‫املكرمة اإللكترونية‪ .‬استرجع بتاريخ‪ 2019/9/29 :‬على الرابط‬ ‫اإللكتروني‪https://makkahnewspaper.com/article/151016/:‬‬ ‫صالح‪ ،‬نحمده وعلي‪ ،‬إيمان‪2013.‬م‪ .‬الستفادة من جماليات السدو في‬ ‫اململكة العربية السعودية في إثراء مجال التصميم الداخلي لدى‬ ‫طالبات كلية التصاميم والقتصاد املنزلي‪ .‬مجلة التربية‪ .‬جامعة‬ ‫األزهر‪ .‬ع‪.155‬ج‪.1‬‬ ‫العمري‪ ،‬أحمد‪2012.‬م‪ .‬الصنائع واملهن في نجد والحجاز في صدر اإلسالم‬ ‫والعصر األموي‪ .‬الدار العربية للموسوعات‪ .‬بيروت‪ .‬ط‪. 1‬‬ ‫اللقاء الوطني الثالث للحوار الفكري‪2004.‬م‪ .‬البيان الختامي‪ .‬املدينة‬ ‫املنورة ‪/26‬ربيع األخر ‪1425‬ه‪ .‬استرجع بتاريخ ‪2019/10/12‬م على‬ ‫‪http://www.al‬‬ ‫اإللكتروني‪-:‬‬ ‫الرابط‬ ‫‪jazirah.com/2004/20040616/ln4t.htm‬‬

‫املقيطيب‪ ،‬موض ي (ب‪-‬ت)‪ .‬املرأة في األمس مكان وحرفة‪ .‬الرياض‪ .‬من‬ ‫إصدارات املهرجان الوطني للتراث والثقافة‪.‬‬ ‫نجم‪ ،‬نجالء‪2018 .‬م‪.‬دور املرأة في رؤية اململكة ‪ .2030‬جريدة‬ ‫الرياض‪. 2018/11/4،‬استرجع بتاريخ‪ 2019/9/29 :‬على الرابط‬ ‫اإللكتروني‪http://www.alriyadh.com/1715121:‬‬

.‫ عبير فاروق أحمد و محمد كيشار كامل و منتهى صالح الهاشل‬.)2020( .2030‫ وسبل تعزيزها في ضوء رؤية اململكة‬،‫الحرف اليدوية النسائية بمدينة األحساء كمكون سياحي‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

113

Al Muktib, Modi (---). almaraa fi al'ams makan wahirfa, Yesterday's woman is a place and a craft. Riyadh. Publications of the National Festival for Heritage and Culture. Alkhomayes, Youssef. 2007. tarath wadhakryat, Heritage and memories. I. Al Hofuf. King Fahd National Library. Al-Omari, Ahmed. 2012. alsanayie walmihan fi najd walhijaz fi sadar al'islam waleasr al'amawi, Traditions and professions in Najd and Hijaz at the forefront of Islam and the Umayyad period. The Arab House for Encyclopedias. Beirut, 1st p. Al-Subaie, Saad. 2016. ruyat 2030walmar'at alsaeudiat, Vision 2030 and Saudi women. Makkah Al-Mukarramah electronic newspaper. Retrieved on: 29/9/2019 at the link: https://makkahnewspaper.com/article/151016/ Gomaa, Tayseer, 1994. alharf walfunun alshaebia alyadawia fi masr, Crafts and folk arts in Egypt. An comparative anthropological study of some aspects of material culture. Unpublished doctoral thesis. college of Literature. Alexandria University. Egypt. Ibrahim, Noha. 2009. alsinaeat alsaghira wadawruha fi altanmia alaiqtisadia walsiyahia, Small industries and their role in economic and tourism development. University Youth Foundation. Alexandria. Egypt. Najm, Najla. 2018. dur almar'at fi ruyat almamlakat 2030, The role of women in the vision of the kingdom 2030. Al-Riyadh newspaper, 11/4/2018. Retrieved on: 29/9/2019 at http://www.alriyadh.com/1715121 Saleh, nahmedo and Ali, Iman. 2013. Alaistifada min jamaliaat alsadw fi almamlakt alearabiat alsaeudiat fi 'iithra' majal altasmim alddakhilii ladaa talibat kuliyat altasamim walaiqtisad almanzilii, Benefiting from the aesthetics of Sadu in the Kingdom of Saudi Arabia to enrich the field of interior design among students of the College of Designs and Home Economics. Education Magazine. Al-Azhar University A.D. 1555. 1. The Third National Meeting for Intellectual Dialogue. 2004 AD. The closing statement. Medina 26 / Rabi 'al-Akher 1425 AH. Retrieved on 10/12/2019 at the following link: http://www.aljazirah.com/2004/20040616/ln4t.htm

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪114‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫فعالية برنامج إثرائي ف التصميم ف تطوير‬ ‫املنتج السياحي لدى حرفيي األحساء‬ ‫محمد كيشار كامل و عبيرفاروق أحمد‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‬ ‫جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬

‫‪The Effectiveness of an Enrichment Design‬‬ ‫‪Program in the Development of‬‬ ‫‪Craftsmen’s Tourism Products in Al Ahsa‬‬ ‫‪Mohamed Keshar Kamel and Abeer Farouk Ahmed‬‬ ‫‪Department of Art Education, College of Education‬‬ ‫‪King Faisal University, Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫امللخص‬

‫يتناول البحث الحالي تسليط الضوء على الجوانب الجمالية في الحرف اليدوية كأحد مكونات الثقافة املادية للشعوب‪.‬‬ ‫وفي ضوء إدراج األحساء مؤخرا ضمن قائمة اليونسكو للمدن اإلبداعية‪ ،‬وكموقع تراث عاملي‪ .‬فقد دعت الحاجة إلى‬ ‫تطويرمنتجات تلك الحرف كسلع رئيسة في السوق السياحية‪ .‬وفي هذا الصدد هدف البحث إلى تطويراملنتج الفني الحرفي‬ ‫اإلحسائي من خالل إثراء الجوانب التصميمية املتعلقة به‪ .‬واستخدمت املنهجية التجريبية في تصميم وتنفيذ أدوات‬ ‫البحث ومنها‪ :‬برنامج تدريبي إثرائي يهدف إلى إثراء مهارات التصميم للمنتجات اليدوية الحرفية لدى عينة من الحرفيين‬ ‫بمدينة األحساء‪ .‬ومن أهم نتائج البحث‪ :‬وجود فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطي درجات الحرفيين (مجموعة‬ ‫الدراسة) في التطبيقين القبلي والبعدي للمهارات التصميمية املتعلقة باملنتج الحرفي‪ ،‬والفرق لصالح التطبيق البعدي‬ ‫وأن تدريب الحرفيين على املهارات التصميمية له أثر إيجابي في تطوير املنتج الحرفي وترويجه سياحيا من خالل تنوع‬ ‫تصميماته وبعده عن التقليد والتكرار‪ .‬وأوصت الدراسة بتكثيف البرامج واألنشطة التدريبية املوجهة للحرفيين لتعزيز‬ ‫مفهوم االبتكار لديهم وإكسابهم املهارات الفنية الالزمة‪.‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫التصميم الزخرفي‪ ،‬الحرف اليدوية‪ ،‬الفولكلور‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫الستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/18‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/18‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/edu/2176‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪The present research highlights the aesthetic aspects of handicrafts as a component of the material culture of‬‬ ‫‪peoples. Al Ahsa has been recently included in the UNESCO’s list of creative cities and as a World Heritage‬‬ ‫‪Site. There is a need to develop the products of these crafts as main commodities in the tourism market. In this‬‬ ‫‪regard, the research aimed to develop the artisanal product through enriching the design aspects related to it.‬‬ ‫‪The experimental methodology was used in the design and implementation of research tools, including an‬‬ ‫‪enrichment training program aimed to enrich the design skills of handicraft products among a sample of‬‬ ‫‪craftsmen in Al Ahsa. The most important result of the research is that there are statistically significant‬‬ ‫‪differences between the mean scores of the craftsmen (study group) in the pre and post application of the‬‬ ‫‪design skills related to the artisan product, in favour of the post application. Besides, the training of craftsmen‬‬ ‫‪on design skills has a positive effect in the development of artisan production and tourism promotion through‬‬ ‫‪the diversity of its designs away from tradition and repetition. The study recommends the intensification of‬‬ ‫‪activities and training programs for artisans to enhance their concept of innovation and provide them with the‬‬ ‫‪necessary technical skills.‬‬

‫املقدمة‬ ‫لقد نما وعي املجتمعات العربية واإلسالمية بأهمية الفنون الحرفية‬ ‫والتراثية‪ ،‬وازداد اهتمام ودعم حكومات دول العالم العربي واإلسالمي‬ ‫بالحرفيين والحرفيات‪ ،‬وتشجيع املجتمع املدني على املساهمة في إحياء‬ ‫التراث الحرفي ضمن النشاط السياحي‪ ،‬وذلك من خالل تفعيل هذا الدور‬ ‫لدعم هذه القضايا وتوفير فرص التدريب‪ ،‬وتنمية املهارات‪ ،‬والتمويل‪،‬‬ ‫والتسويق‪ ،‬وحماية اإلبداعات الحرفية‪ ،‬وتوفير املواد الخام‪ ،‬والشتراك في‬ ‫املعارض والندوات وتوفير قنوات التصال بخصوص التسويق وغيرها‪.‬‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬محمد كيشاركامل‪mkamel@kfu.edu.sa ،00966545508223 ،‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪decorative design, handicrafts, folklore‬‬

‫(الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‪. )2011 ،‬‬ ‫إن ما تبذله الدول من جهود لحفظ التراث والعناية به ينبع من إيمانها‬ ‫بضرورة ربط التكوين الثقافي املعاصر لإلنسان بامليراث اإلنساني الكبير‪،‬‬ ‫ولذلك تعقد املؤتمرات وتجرى البحوث التي تقدم توصيات ومؤشرات‬ ‫يستطيع من خاللها املهتمون تعظيم دور الفنون الحرفية والتراثية في‬ ‫الثقافة والتعليم‪.‬‬ ‫وقد أوص ى‪ -‬املؤتمر الدولي للسياحة والحرف اليدوية‪ -‬الذي عقد بالرياض‬ ‫عام ‪2006‬م بضرورة تكثيف الجهود إلثارة النتباه املحلي واإلقليمي والدولي‬ ‫ألهمية قطاع الصناعات والحرف اليدوية كإشعاع حضاري إنساني والعمل‬

‫‪115‬‬

‫محمد كيشار كامل و عبير فاروق أحمد‪ .)2020( .‬فعالية برنامج إثرائي في التصميم في تطوير املنتج السياحي لدى حرفيي األحساء‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫على إحيائه بكل وسائل الدعم الالزم له‪ ،‬وكذلك العناية بالحرفيين وتقدير‬ ‫دورهم في املجتمع بوصفهم عنصر أساس في استمرار التراث والحفاظ‬ ‫عليه‪ ،‬كما أوص ى بتوفير فرص التدريب للحرفيين لرفع مستوى‬ ‫مؤهالتهم‪(.‬السلطان‪ ،‬والحيالي‪،2012،‬ص‪)443‬‬ ‫ول شك أن التصميم يعد هو اإلشكالية األولى عند القيام بأي عمل فني ‪،‬‬ ‫فالتصميم الجيد واملبني على معرفة الهدف والوظيفة بالنسبة للفنان أو‬ ‫الحرفي هو بمثابة الخطة التشكيلية التي تضع تصورا أوليا لشكل العمل‬ ‫الفني وتضمن نجاحه‪ ،‬فمن املسلم به أنه ل يوجد عمل فني جيد بال تصميم‬ ‫جيد ومتقن‪.‬‬ ‫ومن خالل الدراسات واطالع الباحثين على بعض الفنون الحرفية‪ ،‬لوحظ‬ ‫أن اإلنتاج الفني لدى السواد األعظم من الحرفيين اإلقليميين بشكل عام‬ ‫واملحليين بمحافظة األحساء بشكل خاص يعاني مشكالت تصميمية‪ ،‬سواء‬ ‫فيما يتعلق بتصميم الشكل الخارجي للمنتج أو الزخارف املنفذة على‬ ‫سطوحه املختلفة‪.‬‬ ‫إن الفن الحرفي قائم بشكل كبير على التقليد والستنساخ والتكرار للشكل‬ ‫والطريقة والتقنية التي تتوارثها أجيال الحرفيين جيال بعد جيل ويكون‬ ‫التطوير فيها محدود نتيجة الخوف من الخروج عن التراث والتقاليد الفنية‬ ‫وهو ما يؤدي إلى التعود على الشكل الفني للمنتج الحرفي لدى املستهلك‬ ‫وبالتالي امللل منه والعزوف عن الرغبة في اقتنائه و البحث عن بديل صناعي‬ ‫أخر أكثر إبهارا ودقة وجمال من وجهة نظر املستهلك‪.‬‬ ‫مشكلة البحث‬ ‫في ضوء ما سبق يرى الباحثون أن هناك حاجة ماسة إلثراء مهارة التصميم‬ ‫لدي حرفيي األحساء بالشكل الذي يحقق اإلبداع واملعاصرة ويدعم الترويج‬ ‫السياحي وفي نفس الوقت ل يفقد العمل الفني أصالته وارتباطه بتراث‬ ‫املنطقة ‪ ،‬ومن منطلق الدور الجتماعي للتربية الفنية في نشر الثقافة الفنية‬ ‫ومعالجة القضايا املجتمعية املتعلقة بالفن والتراث‪ ،‬فإن البحث الحالي‬ ‫يحاول تسليط الضوء على تلك املشكلة ودراسة أبعادها وتقديم حلول‬ ‫علمية مناسبة للتغلب عليها‪ ،‬وتتحدد مشكلة البحث في التساؤل الرئيس ي‬ ‫التالي‪:‬‬ ‫• ما فاعلية برنامج إثرائي مقترح في التصميم في تطوير املنتج الحرفي‬ ‫السياحي لدى حرفيي األحساء؟‬ ‫فروض البحث‬ ‫‪ .1‬يمكن تصميم وتنفيذ برنامج تدريبي إثرائي يهدف إلثراء مهارات‬ ‫التصميم للمنتجات اليدوية الحرفية لدى عينة من الحرفيين بمدينة‬ ‫األحساء‪.‬‬ ‫‪ .2‬هناك فروق ذات دللة إحصائية بين متوسطي درجات الحرفيين‬ ‫(مجموعة الدراسة ) قبل وبعد تلقي البرنامج اإلثرائي للمهارات‬ ‫التصميمية املتعلقة باملنتج الحرفي‪ ،‬والفرق لصالح األداء البعدي‪.‬‬ ‫أهداف البحث‬ ‫‪ .1‬تصميم وتنفيذ برنامج تدريبي إثرائي يهدف إلثراء مهارات تصميم‬ ‫املنتجات اليدوية الحرفية لدى عينة من الحرفيين بمدينة األحساء‪.‬‬ ‫‪ .2‬تطوير املنتج الفني الحرفي األحسائي من خالل إثراء الجوانب‬ ‫التصميمية املتعلقة به‪.‬‬ ‫‪ .3‬غرس وتعزيز ثقافة اإلبداع لدى الحرفيين بمدينة األحساء‪.‬‬ ‫أهمية البحث‬ ‫‪ .4‬تأكيد دور التدريب في التنمية املستدامة لقطاعات املجتمع السعودي‬ ‫املختلفة‪.‬‬ ‫‪ .5‬دعم تسويق املنتجات الحرفية سياحيا من خالل إثراء جمالياتها‬

‫وربطها بالتراث املحلي‪.‬‬ ‫‪ .6‬رفع الكفاءة املهنية للحرفيين وصقل مهاراتهم لتمكينهم من تحسين‬ ‫أحوالهم القتصادية‪.‬‬ ‫‪ .7‬تنشيط السوق السياحي باألحساء كمدينة إبداعية وموقع تراث عاملي‬ ‫من خالل إثراء انتاج الحرفيين من التذكارات والهدايا السياحية‬ ‫التراثية‪.‬‬ ‫منهجية البحث‬ ‫يستخدم البحث الحالي املنهجين الوصفي التحليلي‪ ،‬والتجريبي‪:‬‬ ‫املنهج الوصفي التحليلي‪ :‬وذلك في اإلطار النظري للبحث والذي يستعرض‬ ‫الفنون الحرفية باململكة عامة واألحساء خاصة ووضعها كمقوم سياحي‪،‬‬ ‫والعالقة بين مفهومي الجمال والنفعية في الفنون الحرفية‪ ،‬وواقع الفنون‬ ‫الحرفية بين الجمود والتقليد انتهاء بعرض عالقة التصميم بجمالية املنتج‬ ‫الحرفي‪ ،‬وتحليل إشكالية التصميم في مختارات من الفنون الحرفية بمدينة‬ ‫األحساء السعودية‪.‬‬ ‫واملنهج التجريبي‪ :‬وذلك في تصميم وتطبيق أدوات البحث وتضم اختبارا‬ ‫أدائيا وبطاقة تقييم ‪ ،‬وبرنامجا إثرائيا يهدف إلثراء مهارات التصميم‬ ‫للمنتجات اليدوية الحرفية لدى عينة من الحرفيين بمدينة األحساء‪.‬‬ ‫حدود البحث‬ ‫الحدود املكانية‪ :‬محافظة األحساء باململكة العربية السعودية (مدينتا‬ ‫الهفوف واملبرزوالقرى املحيطة)‪.‬‬ ‫الحدود البشرية‪ :‬عينة قوامها عشرة حرفيين من مدينة األحساء‬ ‫يمارسون حرف فنية متنوعة (الحفر على الجص والخشب‪ ،‬الفخار‬ ‫الشعبي‪ ،‬صناعة املنافيخ‪ ،‬النجارة‪)...‬‬ ‫كما حدد التجريب في جانب التصميم دون التنفيذ لعتبار التصميم هو‬ ‫محور البحث واألساس في جمالية املشغولة‪.‬‬ ‫مصطلحات البحث‬ ‫• البرنامج اإلثرائي‪ :‬يعرف بأنه "مجموعة من املواقف والخبرات‬ ‫واألعمال واملهارات واملمارسات واملواقف التي يؤديها الطلبة خارج‬ ‫الغرفة الصفية أو داخلها تحت إشراف املدرب وتوجيهاته وتتعلق بكل‬ ‫فرع من فروع تعليم املادة العلمية أو البحث الذي تتم دراسته"‬ ‫(الصفار‪ ،‬وآخرون ‪ ،2012،‬ص‪.)6‬‬ ‫ويعرفه الباحث ‪ -‬إجرائيا–في مجال البحث بأنه‪ :‬مجموعة من‬ ‫األنشطة املخصصة والتي تهدف إلى تنمية مهارات ما وراء املعرفة‬ ‫والتفكير اإلبداعي وتزود الحرفي بمواقف وخبرات تتالءم مع‬ ‫احتياجاته‪.‬‬ ‫• التصميم الجمالي‪ :‬يعرفه‪ -‬الصيفي‪ -‬على أنه "عملية ابتكارية إنتاجية‬ ‫تهدف إلى الوفاء بغرض محدد‪ ،‬سواء كان هذا الغرض ماديا يتحقق‬ ‫بأداء املنتج لوظائف مادية معينة‪ ،‬أو كان هذا الغرض معنويا‪ ،‬يتعلق‬ ‫بإرضاء حاجات اإلنسان النفعالية وحاجته إلى اإلحساس بالجمال"‪.‬‬ ‫(الصيفي‪،1998،‬ص‪)113‬‬ ‫اإلطار النظري للبحث‬ ‫أ‪ .‬الحرف اليدوية بين الجمود والتطوير‬ ‫اختلفت اآلراء بين املهتمين بالفنون والصناعات الحرفية حول أهمية تطوير‬ ‫الحرف اليدوية‪ ،‬فهناك من يقاومون أفكار التجديد والتطوير للفنون‬ ‫والصناعات الحرفية بدعوى أن لها آثارا سلبية تتعلق بطمس الهوية وتغيير‬ ‫التراث‪ ،‬وهناك فريق أخر يرى حتمية التطوير في ضوء معطيات العصر‬ ‫وتطور الفنون والتقنيات والرغبة في التنشيط السياحي والترويج لتسويق‬ ‫املنتجات الحرفية‪.‬‬

‫‪116‬‬

‫وتؤكد(رشدي‪،1999،‬ص‪ )422‬على ضرورة الرتقاء بالذوق العام للمنتج‬ ‫وإضفاء األصالة على كل ما هو حديث والبهاء على كل ما هو تقليدي‪ ،‬والعمل‬ ‫على توظيف التقنية الحرفية والخامة بشكل يخرج بها من حيز النمطية إلى‬ ‫حيز اإلبداع وتحديث معطياتها وأشكالها الجمالية‪.‬‬ ‫القضايا التي يجب الهتمام‬ ‫إن قضية التعليم والتدريب للحرفيين تعد من ّ‬ ‫بها‪ .‬فربط الحرفي بمؤسسة تعليمية وتدريبية‪ ،‬يوفر للحرفي أو الحرفية‪،‬‬ ‫فرصة تكوين ثقافة عامة حول الحرفة‪ ،‬ويساهم في تزويده بأساسيات‬ ‫التصميم وتنمية املهارات وتحسين جودة املنتج وطرق التسويق‪ّ ،‬وقضايا‬ ‫التعامل مع املستهلك‪ ،‬وهي كلها أمور تساهم في تنمية الحرف‪ ،‬وتوفر مناخ‬ ‫البتكار‪.‬‬ ‫وفيما يتعلق بالجودة في الصناعات الحرفية ‪ ،‬فهي تهدف إلى تطوير املنتج‪،‬‬ ‫كمتطلب ضروري للوفاء بمتطلبات املستهلك‪ ،‬ولذلك "فهناك ضرورة اتخاذ‬ ‫التدابير التي تضمن اإلبداع والبحث‪ ،‬وتنظيم التكوين الحرفي‪ ،‬واملحافظة‬ ‫على نسق من استمرارية البتكار‪ .‬وأنه على الحرفي تجربة األفكار والتصاميم‬ ‫الجديدة‪ ،‬واتخاذ القرارات بخصوص الطرق الجديدة للعمل‪ ،‬بما يؤدي‬ ‫ذلك إلى دفعه لتحسين نوعية املنتج والبحث عن فرص تسويقية‪ ،‬أو إعداد‬ ‫طبعات ترويجية"‪( .‬الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‪)2011،‬‬ ‫ب‪ .‬الجمال والنفعية في األعمال الحرفية‬ ‫لقد كان تعريف الجمال منذ القدم مرتبطا بقضية الربط بين اإلحساس‬ ‫بالجمال والقيمة النفعية لألشياء فأصل كلمة(فن) مشتق من املصطلح‬ ‫الالتيني (‪ )ARS‬بمعنى الصنعة والحرفة املرتبط باإلنتاج النفعي والجمالي‪،‬‬ ‫لكن هذه الكلمة تطورت عبر التاريخ‪ ،‬وانفصلت عن النفعية وصارت أقرب‬ ‫إلى املعنى الجمالي‪ ،‬وذلك بعد التجاه لتقسيم الفنون إلى فنون جميلة‬ ‫وفنون تطبيقية‪( .‬الصيفي‪ ،1998،‬ص‪)114‬‬ ‫والحقيقة أنه" ل يمكن ربط الجمال باملنفعة وحدها‪ ،‬صحيح أنه من املمكن‬ ‫أن تكون األشياء الجميلة نافعة‪ ،‬لكن من غير الصحيح أن تكون املنفعة‬ ‫شرطا من شروط الجمال" (الصيفي‪،1998،‬ص‪)61‬‬ ‫إن الباحث في علم الجمال يدرك الصلةاملتشعبة بين مفهوم الجمال وأوجه‬ ‫النشاط اإلنساني ‪ ،‬وكذلك الصلة بين مفهوم الجمال والفن ‪ ،‬فالفنان‬ ‫كإنسان يتميز بامللكات التي وهبها له الخالق‪ ،‬يميل للشعور بالجمال ويبدع‬ ‫في فنونه لتأكيد هذا الغرض‪.‬‬ ‫وإذا ما طرحنا هنا سؤال ‪ :‬ماعالقة الفنون الحرفية بمفهومي املنفعة‬ ‫والجمال؟ فإنه يتبين لنا بالطالع على تاريخ الصناعات الحرفية وتطور‬ ‫منتجاتها أنه بعد أن كان الهدف هو تلبية حاجات اإلنسان ليتكيف مع‬ ‫البيئة‪ .‬فرويدا رويدا‪ ،‬ومع تطور الجوانب املهارية والتقنية لدى الحرفيين‪،‬‬ ‫وزيادة وعي اإلنسان بمفهوم الجمال‪ ،‬ظهرت أعمال حرفية يلعب الجانب‬ ‫التزييني والتجميلي دور مهم فيها‪ .‬وتحول التجاه العام حاليا إلى تقدير‬ ‫جماليات املنتجات الحرفية‪ ،‬وأصبحت الحقيقة السائدة هي أنه ‪ :‬إذا ما‬ ‫اقترن الجانب الجمالي بالجانب النفعي‪ ،‬فإن ذلك بالتأكيد يضيف قيمة‬ ‫إيجابية أخرى تثري املنتج الحرفي‪.‬‬ ‫وتلك الفرضية أصبحت هي املنطلق التي تسعى البحوث والدراسات‬ ‫لتأكيدها من خالل البحث املستمر والرغبة في التطوير والتنمية املستدامة‬ ‫للفنون الحرفية نظرا ألهميتها وارتباطها بقضايا التراث‪.‬‬ ‫ج‪ .‬دورالتصميم في البعد الجمالي للمنتج الحرفي‬ ‫يعد التصميم عملية تصور مسبق وهادف يتم في إطار خامات وأدوات يمكن‬ ‫إتاحتها ويستمر منذ بزوغ الفكرة وحتى النتهاء من املنتج‪ ،‬وتبدأ عملية‬ ‫التصميم عند وجود حاجة معينة في ذهن الفنان‪ ،‬فيركز هدفه على تحقيق‬ ‫منتج يعنى بهذه الحاجة‪ ،‬فتبدأ تصوراته لوضع الفكرة األساسية للتصميم‪،‬‬ ‫في ضوء اإلدراك املبدئي للشكل وعالقته بالوظيفة ثم تتدرج لحقا إلى‬ ‫التفاصيل‪ ،‬ويوضع في العتبار أثناء تشكيل الفكرة بعد الخامات واألدوات‬

‫املتاحة لتحقيق املنتج فهي عامل مهم في التصميم‪ ،‬ثم تجيء مرحلة التنفيذ‬ ‫التي تعبر عن وضوح التصور وتحقق الفكرة‪" .‬وقد يعدل املصمم أثناء‬ ‫مراحل العمل‪ ،‬وبانتهاء عملية التصميم يتم تقييمها وتقدير جمالياتها في‬ ‫ضوء الهدف‪ ،‬ليتحقق اإلشباع للمصمم أو تنشا لديه حاجات جديدة"‪.‬‬ ‫(الصيفي‪،1998،‬ص‪)114‬‬ ‫ويمكن تلخيص ما سبق في خطوات تمثل العمليات التي تعد أركانا أساسية‬ ‫للتصميم الجمالي النفعي منها أو املنتج ألغراض جمالية بحتة وهي‪:‬‬ ‫‪ .1‬تكوين الفكرة العامة حول الشكل وكيفيات انتظامه جماليا‪.‬‬ ‫‪ .2‬تحديد الخامات واألدوات املمكنة لتحقيق الفكرة أو تعديل الفكرة‬ ‫حسب الخامات واألدوات املتاحة‪.‬‬ ‫‪ .3‬مرحلة التنفيذ واختيار الكيفيات التقنية والجمالية‪ ،‬وقد تمر‬ ‫بتعديالت‪.‬‬ ‫‪ .4‬مرحلة انتهاء املنتج وتقييمه وإصدار األحكام الجمالية بشأن العالقات‬ ‫التي يتضمنها‪.‬‬ ‫وفي نفس الصدد يضيف (شحات‪ ،‬حسين‪،2010،‬ص‪ )4‬بأن هناك‬ ‫مجموعة من العناصر التي تعتمد عليها العملية التصميمية للمشغولة‬ ‫الحرفية وهي‪:‬‬ ‫‪ .1‬التصور التشكيلي‪ :‬ويقصد به وضع تصور للمظهر العام والخارجي‬ ‫للمشغولة الحرفية‪ ،‬فهو نشاط إبداعي يضم مجموعة من املهارات‬ ‫العقلية تصحبها قدرة عالية على اإلحساس من خاللها يتوصل إلى‬ ‫شكل مبتكر ألحد منتجات الحرف‪ ،‬ويخضع بناء هذا الشكل لعملية‬ ‫تنظيم ملفرداته من خطوط وكتل وفراغات ومساحات بحيث يخرج‬ ‫هذا الشكل بهيئة من التنظيم الجمالي‪.‬‬ ‫‪ .2‬العوامل التقنية و تتمثل في ‪:‬‬ ‫• الخبرة املادية‪ :‬وتتعلق بالخامات املنفذ بها املشغولة الحرفية‬ ‫وتفهم إمكاناتها وسبل توظيفها علميا واقتصاديا ‪ ,‬فقد توحي‬ ‫بابتكارات عديدة في التصميم كما أنها تفرض حلول تقنية‬ ‫بعينها ‪.‬فالفنان املشتغل باألعمال اليدوية يعمد إلى اكتشاف‬ ‫الخامة والشكل‪.‬‬ ‫• الثقافة املادية ‪ :‬وتتمثل في " مهارات التنفيذ وأحكام الصنعة‬ ‫وتقاليدها " إعادة اكتشاف تلك التقنيات في عمل منتجات‬ ‫حرفية تفي بمتطلبات السوق املحلية والسياحية‪.‬‬ ‫• الثقافة الحرفية‪ :‬وترتكز على أنماط السلوك املكتسب ‪,‬‬ ‫واملهارات التي يكتسبها الفرد بوصفه عضوا في الجماعة‬ ‫الحرفية فضال عن األدوات واألساليب املستخدمة في العمليات‬ ‫اإلنتاجية ‪ ,‬والقيم كموجهات للسلوك وأخالقيات الحرفي‬ ‫والرموز التعبيرية املستخدمة ‪(.‬بلعيد وسويدان‪،2010،‬ص‪)2‬‬ ‫د‪ .‬الفنون الحرفية باألحساء وإشكالية التصميم‬ ‫فيما يلي يتناول الباحث رؤية تحليلية مختصرةملختارات من الفنون الحرفية‬ ‫الشعبية باألحساء (الفخار الشعبي – صناعة املنافيخ – الزخارف‬ ‫الجصيةوالخشبية)‪ ،‬والتي يرى الباحث أنها تعاني نسبيا من القصور‬ ‫الشكلي ألسباب تتعلق في األساس بالتصميم إلى جانب عوامل أخرى سيرد‬ ‫ذكرها‪.‬‬ ‫أول‪ :‬حرفة الفخار الشعبي‬ ‫تعد صناعة الفخار من الحرف التقليدية التي اهتم بها أبناء األحساء منذ‬ ‫القدم‪ ،‬فقد توارثوها أبا عن جد‪ ،‬إلى جانب توفر املادة الخام الصالحة لهذه‬ ‫الصناعة التي أنتجت منها العديد من األشياء التي تلبي احتياج السكان في‬ ‫ذلك الوقت كأواني طهي الطعام‪ ،‬وأدوات حفظ املياه كاملصاخن‪ ،‬والحب‪،‬‬ ‫والزير وغيرها‪ ،‬وتتركز حرفة الفخار في األحساء تحديدا في قرية القارة والتي‬ ‫تبعد عن الهفوف حوالي ‪15‬كم‪.‬‬ ‫ويتم جلب الطين من باطن األرض أو الجبال ويشكل إما باليد مباشرة أو‬ ‫بطريقة القوالب أو باستخدام الدولب " العجلة " وهي الطريقة السائدة‬ ‫باألحساء ويقوم الحرفي بوضع الطين فوق دولب يدور وتشكل الطينة أثناء‬ ‫الدوران من أعلى باليد ‪ ،‬ومن أسفل بالرجل إلى أن يتم عمل وتصميم الشكل‬

‫‪117‬‬

‫املطلوب‪ .‬شكل (‪ ،)1‬ومعظم الفخار الذي ينتج بتلك الطريقة هو ألغراض‬ ‫جمالية كاملباخر والحصالت ‪(.‬القتصادية‪)2010،‬‬ ‫ويالحظ اهتمام حرفيي الفخار الشعبي باألحساء باإلنتاج الكمي‪ ،‬شكل (‪)2‬‬ ‫للقطع الفخارية على حساب الجانب الكيفي املتعلق بالبعد الجمالي املرتبط‬ ‫بجودة التصميم وإضافة الزخارف‪ ،‬ويرجع الباحثون ذلك ألسباب قد تتعلق‬ ‫بضعف الجانب املهاري املتعلق بالتصميم إلى جانب عدم الرغبة في استهالك‬ ‫الوقت في العمليات والتقنيات املتعلقة بالزخرفة والتجميل ‪ ،‬وربما ألسباب‬ ‫تتعلق بالثقافة البصرية لدى الجمهور ‪.‬‬ ‫شكل (‪ )4‬بعض املنافيخ املزخرفة باملغرب‬

‫شكل (‪ )5‬أحد حرفيي املنافيخ باألحساء‬

‫‪https://www.lakom.comhttps://www.hiamag.com‬‬

‫شكل (‪ )1‬تشكيل الفخارعلى الدوالب‬

‫شكل (‪ )2‬اإلنتاج الكمي لألواني الفخارية‬

‫‪https://www.hiamag.com‬‬

‫وبنظرة تحليلية إلى الشكل رقم (‪،)3‬والذي يمثل مجموعة من األواني‬ ‫الفخارية من إنتاج منطقة جبل القارة باألحساء‪ ،‬يبدو واضحا القصور في‬ ‫الجانب التصميمي املتعلق بالخط الخارجي لبعض األواني وكذلك ضعف‬ ‫املعالجة التصميمية الزخرفية ألسطح بعض األواني الناتج عن البساطة في‬ ‫التقنية املستخدمة إلحداث بعض الزخارف السريعة على األسطح والتي تتم‬ ‫أثناء عملية التشكيل على الدولب وذلك باستخدام أداة بدائية عبارة عن‬ ‫عود خشبي بسيط أو مشط يحدث به الحرفي عدة خدوش أو خطوط‬ ‫متوازية على السطح اللين للجرة أثناء الدوران إلى جانب بعض التعرجات‬ ‫والتنقيطات التي تتم جميعا بطريقة بدائية وغير متقنة ‪.‬‬

‫وتستعمل املنافيخ إليقاد الفحم كما تصنع كتذكارات يقبل عليها السياح في‬ ‫األسواق واملهرجانات‪ ،‬وللمنافيخ عدة أحجام‪ ،‬وتتطلب صناعتها تفاعال بين‬ ‫حرف مختلفة منها‪ :‬النجارة والحدادة والخياطة والدباغة‪.‬‬ ‫وتمر صناعة املنافيخ بعدة مراحل تبدأ بصنع القالب من جزأين متطابقين‬ ‫من الخشب‪ ،‬وفي مقدمته يتم فتح فوهة ليثبت فيه أنبوب حديدي ليسهل‬ ‫خروج الريح أثناء عملية النفخ‪ ،‬وفي املرحلة الثانية‪ ،‬يتم تثبيت قضيبين من‬ ‫الخشب على شكل نصف دائري في نصف اللوحة الخشبية‪ ،‬ليغلفا بالجلد‬ ‫الجيد‪ ،‬ويتم فيما بعد إطباق الجزء الثاني من اللوحة الخشبية بإحكام‬ ‫باستعمال املسامير والدبابيس‪ ،‬ثم يتم صباغته خارجيا‪ ،‬وقد تستغرق‬ ‫صناعة املنفاخ من يوم إلى ثالثة أيام‪(.‬مجلة لكم‪)2019،‬‬ ‫وبالنظر إلى التصميمات السائدة لزخرفة املنافيخ التقليدية شكل (‪)6‬‬ ‫يالحظ القصور الشكلي الناتج عن ضعف التصميمات الزخرفية املنفذة‬ ‫حيث تتبع أغلبها توزيع عنصر أو عنصرين هندسيين وتكراراتها بشكل‬ ‫متناظر على جانبي املساحة‪ ،‬وقد يتوسط املساحة قطعة اكسسوار دائرية‬ ‫أو مربعة كمركز للتصميم‪ ،‬ويرى الباحثون أن املساحة املسطحة املتوفرة‬ ‫على جانبي املنافيخ تتيح تطبيق أفكار تصميمية أكثر ابتكارية قد ترفع من‬ ‫القيمة الجمالية للمنتج‪.‬‬

‫شكل (‪ )3‬القصورالشكلي في بعض األواني الفخارية بمنطقة جبل القارة باألحساء‬ ‫(تصويرالباحثين)‬

‫ومن هنا تظهر الحاجة لتدريب حرفيي الفخار على إتقان مهارات التصميم‬ ‫لرفع القيمة الجمالية للمنتج الفخاري والترويج له سياحيا في ضوء اختيار‬ ‫األحساء عاصمة للسياحة العربية ‪2019‬م‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬حرفة صناعة املنافيخ‬ ‫تعد صناعة املنافيخ(الكير) من أقدم الحرف اليدوية التي تفنن أصحابها في‬ ‫زخرفتها والحفاظ عليهاشكل (‪4‬و‪ ،)5‬لكنها اليوم تواجه الندثار مع انقراض‬ ‫رواد صناعتها‪ ،‬ومنافسة املنتجات الصناعية لتلك اآللة التي تقتنى لدى‬ ‫بعض األهالي باملناطق الشعبية‪ ،‬وتنشط تجارتها واإلقبال عليها في املناسبات‬ ‫واألعياد‪.‬‬

‫شكل (‪ )6‬يوضح القصور الشكلي في زخرفة نموذجين من املنافيخ‬

‫ثالثا‪ :‬حرفة الزخارف الجصية والخشبية‬ ‫يزخر تراث األحساء املعماري بالبيوت الطينية املنتشرة بمدينتي الهفوف‬ ‫واملبرز والقرى املحيطة‪ ،‬وقد ارتبطت األعمال الفنية من نقوش وقوالب‬ ‫جصية بتلك املباني الطينية في املدن‪ ،‬وبالذات املباني الرسمية والعوائل‬ ‫امليسورة‪ ،‬واهتم أصحابها بجماليات عمارتهم‪ .‬وتمثل تلك الزخارف الجصية‬ ‫إبداعات الحرفيين األحسائيين مع ما تحمله من موروثات تاريخية وتأثيرات‬ ‫حضارية ملحوظة‪ .‬ويعتز اإلحسائيون بتلك املأثورات والتحف والنقوش‬ ‫الفنية‪ ،‬التي تحمل معاني وتصورات فطرية استوحاها الفنان الشعبي من‬ ‫عالقته باملكان وارتباطه باألرض‪.‬‬ ‫وبنظرة تحليلية للزخارف الجصية األحسائيةشكل (‪ )7‬تبرز خصوصية تلك‬ ‫الزخارف وتميزها بمجموعة من السمات النابعة من طبيعة األحساء كإقليم‬ ‫له كيان وطابع إسالمي مميز‪ ،‬حيث تنتمي معظم الخصائص والسمات التي‬

‫‪118‬‬

‫ظهرت في نقوشها إلى حضارة الفن اإلسالمي‪ ،‬كالتكرار والتوالد والتماثل‬ ‫وخاصية شغل الفراغ‪ ،‬وتحوير العناصر الطبيعية بأشكال زخرفية‪ .‬شكل‬ ‫(‪ )8‬وهي أساليب واتجاهات فطرية متوارثة جيال بعد جيل‪ ،‬أضاف لها كل‬ ‫جيل ما توصل إليه وما استطاع إضافته وطوروها بحسب الظروف السائدة‬ ‫في فترتها وما أتيحت لهم من إمكانات‪( .‬الوصيفير‪ ،‬تماضر‪،2019،‬ص‪)34‬‬

‫شكل (‪ )7‬نقوش أحسائية من وحدة البيذانة‬

‫•‬

‫النجمة‪ :‬وهي شكل ينتج من تقسیم محیط الدائرة لتنتج لنا‬ ‫نجوما خماسیة أو سداسیة أو ثمانیة وتردیداھا‪ ,‬والزخارف‬ ‫النجمیة من أكثر الوحدات التى أقبل عليها الفنان املسلم وأوجد‬ ‫لها مردودا على العدید من املواد التى استخدمها‪ ،‬وقد أبدع‬ ‫الفنان في تشكیالت تلك النجمة وتعددھا على مهاد متعدد بشكل‬ ‫شبكي متوالد‪.‬‬ ‫الزهرة‪ :‬وهي وحدة زخرفية إشعاعية الشكل مستوحاة من شكل‬ ‫الزهور وتتخذ شكل دائرة تتفرع منها عدة أوراق في شكل تكراري‬ ‫مركزي منتظم‪.‬‬

‫شكل (‪ )8‬تحويرالعناصرالطبيعية‬

‫أهم املفردات التصميمية الزخرفية بالفنون الحرفية السعودية‬ ‫تتميز الفنون الحرفية السعودية بمفرداتها الزخرفية خليجية الطابع‬ ‫النابعة من البيئة املحلية بكل تفاصيلها‪ ،‬وتتنوع تلك املفردات والنقوش بين‬ ‫الهندسية والعضوية‪ ،‬وهي بمثابة وحدات فنية اختارها الفنان الشعبي من‬ ‫محيط بيئته‪ ،‬ومن أهم تلك الرموز الزخرفية السعودية‪:‬‬ ‫• النخلة‪ :‬رمز الزدهار والخصب واستخدمها الفنان الشعبي بكثرة‬ ‫حيث لجأ الفنان إلى النخلة وتعامل معها باقتدار ووصل إلى حد إيجاد‬ ‫حلول متنوعة لنتزاع مكامن جمالها‪ ،‬وتجريدها حتى يسهل التعامل‬ ‫معها فنيا‪ ،‬واستخدما كاملة أحيانا وتفاصيل منها أحيانا أخرى‪( .‬العبد‬ ‫رب النبي‪،2010،‬ص‪)54‬‬ ‫• السيف‪ :‬يرمز السيف للفروسية والبطولة‪ ،‬والعرب من أكثر‬ ‫الشعوب حفاوة بالسيف وعراقة في استخدامه لهذا نقشوا عليه‬ ‫الرسوم والكتابات (آيات قرآنية‪ ،‬أبيات شعر) وسموه أكثر من‬ ‫ثالثمائة اسم‪.‬‬ ‫• الدلة‪ :‬وهو رمز يمثل غناء طهي القهوة عند العرب ويرمز للكرم‪.‬‬ ‫ويوضح الشكل (‪ )9‬بعض الرموز الزخرفية األخرى التي استخدمت في حرفة‬ ‫السدو القحطاني واختصت بها الجزيرة العربية فقط‪ ،‬ومنها‪ :‬القالدة‬ ‫والجوزية واملدخن والسنبلة والشمس والنكايح وعين الغدير‪.‬‬

‫شكل (‪ )9‬رموزوأشكال شعبية تستخدم في السدو القحطاني‪.‬‬ ‫املصدر‪( :‬ربيع ‪،2018،‬ص‪)144‬‬

‫كما تختص املنطقة الشرقية ومدينة األحساء بزخارف ورموز زخرفية‬ ‫مميزة‪ .‬شكل (‪ )10‬ومنها‪:‬‬ ‫• البيذانة‪ :‬وهي وحدة زخرفية بيضاوية الشكل تشبه ثمرة الجوز‪،‬‬ ‫وقد حورها املزخرف األحسائي إلى أنماط منها‪ :‬البيذانة املربعة‬ ‫والبيذانة املقسمة والبيذانة املشبكة‪ ،‬وهي التي يتدخل املربع‬ ‫والدائرة في تكوينها‪( .‬العبد رب النبي‪،2010،‬ص‪)98‬‬ ‫• الهيلة‪ :‬وحدة زخرفية تشبه حبة الهيل وتتخد شكال معينا‬ ‫وتستخدم متراصة في تكرارات متعددة‪.‬‬ ‫• السعفة‪:‬أو(املوزة)وھي وحدة زخرفية انتشرت في الخلیج وتتخذ‬ ‫شكل خطوط إشعاعية تخرج من مركز دائرة بشكل ملتو مع أو‬ ‫عكس اتجاه عقارب الساعة‪( .‬مصطفى‪ ،‬محمد حلمي محمد‬ ‫‪،2014‬ص‪)619‬‬

‫شكل (‪ )10‬أشهرالرموزالزخرفية في فنون املنطقة الشرقية‬ ‫املصدر‪( :‬الوايل‪ ،‬سعيد عبد هللا‪)2010،‬‬

‫اإلطار التجريبي للبحث‬ ‫يعتمد اإلطار التجريبي للبحث على املنهجية التجريبية التي اتبعها الباحثان‬ ‫في تصميم وتطبيق أدوات البحث للتحقق من فروض البحث والتوصل‬ ‫للنتائج ومقارنتها في ضوء مشكلة البحث وتساؤلته‪.‬‬ ‫وقد تم تصميم أدوات البحث بما يناسب تصميم تجربة البحث التي وضعت‬ ‫مسبقا من قبل الباحثين‪ ،‬وتشتمل على‪:‬‬ ‫‪ .1‬االختبار األدائي للحرفيين في التصميمات املتعلقة باملنتج الحرفي‬ ‫(قبلي بعدي)‬ ‫وهو اختبار موحد تم تصميمه لقياس األدائين القبلي والبعدي لعينة‬ ‫الدراسة في املهارات التصميمية املتعلقة باملنتجات الحرفية‪ ،‬وتضمن‬ ‫الختبار نموذج ملجموعة من املفردات الزخرفية من التراث السعودي‬ ‫والتي تم اختيارها من قبل الباحث للتجريب فيها بناء على معايير‬ ‫خاصة كوضوح الهوية والبساطة وصالحية التناول التشكيلي‪ ،‬وطلب‬ ‫من الحرفيين استلهامها في تصميم زخرفي ألحد منتجاتهم الحرفية‪.‬‬ ‫وقد تم تحكيم الختبار للتأكد من صدقه من خالل مجموعة من‬ ‫األساتذة املتخصصين‪ .‬وقد روعي في تصميم الختبار الدقة في تحديد‬ ‫األداء املطلوب والزمن الكافي للتنفيذ وتوفير األدوات املطلوبة لتنفيذ‬ ‫األداء‪ ،‬كماروعي أن تكون صياغة الختبار بسيطة يتفهمها الحرفيون‬ ‫دون الحاجة إلى تفسيرات‪.‬‬ ‫‪ .2‬بطاقة تقييم أداء الحرفيين في املهارات التصميمية املتعلقة باملنتج‬ ‫الحرفي‬ ‫وقد صممت من قبل الباحث األول بهدف استخدامها كأداة‬ ‫موضوعية لتقييم أداء الحرفيين عينة التجربة في املهارات التصميمية‬ ‫املتعلقة باملنتج الحرفي‪ .‬وقد روعي في صياغة البطاقة وضوح البنود‬ ‫وما تحتويه من قيم ومصطلحات وتمت صياغة البنود في شكل إجرائي‬ ‫ملموس يمكن إدراكه وقياسه ‪،‬كما بنيت البطاقة على أساس التقييم‬ ‫الجمعي ألعمال التجربة ككل وليس التقييم الفردي لكل عمل‪ ،‬وقد‬

‫‪119‬‬

‫استخدم التدريج الخماس ي وفقا لطريقة (ليكرت) لقياس مستوى‬ ‫األداءالفني لكل بند من بنود التقييم‪.‬‬ ‫وللتأكد من صدق بطاقة التقييم قام الباحثون بتحكيمها من خالل‬ ‫مجموعة من أعضاء هيئة التدريس بقسم التربية الفنية‪ ،‬كلية‬ ‫التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل (خمسة أعضاء)‪ ،‬في صورة استبيان‬ ‫لستطالع رأيهم في مدى مناسبة بنود البطاقة للحكم الفني على‬ ‫التصميمات ناتج التجربة البحثية‪ ،‬ثم وفي ضوء مقترحات املحكمين‬ ‫قام الباحثون بالتعديل وحذف بعض البنود وكذلك إضافة بنود‬ ‫جديدة لم تشملها الصورة املبدئية‪.‬‬ ‫وقد شملت بطاقة التقييم أربعة محاور‪:‬‬ ‫• املحور األول‪ :‬التكوين وبنائيات التصميم‪ :‬ويقيس مدى استيعاب‬ ‫الحرفي ألنواع التكوين والنظام البنائي للتصميم والصيغ‬ ‫التصميمية املستخدمة في تخطيط التصميم وتنظيم مفرداته‪،‬‬ ‫ويضم املحور ثالثة بنود‪.‬‬ ‫• املحور الثاني‪ :‬العالقات التصميمية‪ :‬ويقيس هذا املحور قدرة‬ ‫الحرفي على تنظيم عناصر ومفردات التصميم‪ ،‬وتوظيفها‬ ‫للتأكيد على بعض العالقات التشكيلية كالعالقات الخطية‬ ‫وعالقة الشكل واألرضية وغيرها من العالقات التي تضيف بعدا‬ ‫جماليا يزيد من الثراء الفني للتصميم‪ ،‬ويضم هذا املحور ثالثة‬ ‫بنود‪.‬‬ ‫• املحور الثالث‪ :‬القيم الفنية والجمالية‪ :‬ويندرج تحت املحور ثالثة‬ ‫بنود‪.‬‬ ‫• املحور الرابع‪ :‬اإلبداع واألصالة‪ :‬ويتعلق بمدى نجاح الحرفي في‬ ‫معادلة التطوير والبتكار مع الحفاظ على األصالة‪ :‬ويشمل‬ ‫املحور بندا واحدا‪.‬‬ ‫‪ .3‬برنامج تنمية مهارات التصميم املتعلقة باملنتجات الحرفية‪.‬‬ ‫وهو برنامج تدريبي يشمل مجموعة من اللقاءات التدريبية (خمسة‬ ‫لقاءات)‪ ،‬ويهدف إلى إثراء تصميمات املنتجات الحرفية لدى عينة من‬ ‫حرفيي األحساء وقد حددت للبرنامج أهداف عامة هي‪:‬‬ ‫أ‪ .‬إثراء مهارات الحرفيين التصميمية للمنتجات الحرفية‪ ،‬وما‬ ‫يتضمنه ذلك من حلول ومعالجات وتراكيب غير تقليدية‬ ‫للمفردات الزخرفية مع املحافظة على روح التراث في نفس‬ ‫الوقت‪.‬‬ ‫ب‪ .‬ممارسة الحرفيين للعديد من العمليات العقلية والفكرية أثناء‬ ‫تنفيذ التصميمات ‪.‬‬ ‫وقد ترجمت األهداف العامة إلى مجموعة من األهداف اإلجرائية‬ ‫تحت كل لقاء تدريبي يسهل رصدها وقياسها‪ ،‬وقسمت األهداف إلى‬ ‫معرفية ومهارية ووجدانية‪ ،‬ومن أمثلة األهداف التي شملتها لقاءات‬ ‫البرنامج‪:‬‬ ‫• التعرف على بعض املفاهيم الخاصة باملفردة والنموذج‪.‬‬ ‫• التدريب على بعض الصياغات التصميمية (التراكب – التماس‬ ‫– التقاطع ‪ -‬التكرار)‪.‬‬ ‫• التدريب على رسم املفردة التصميمية مع مراعاة أبعادها‬ ‫وأسسها التشكيلية‪.‬‬ ‫• اكتساب مهارة التوليف بين مفردتين أو أكثر لبناء النموذج‬ ‫الزخرفي‪.‬‬ ‫• أن يؤمن الحرفي بالفكر التجريبي‪ ،‬كأسلوب لحل املشكالت‪.‬‬ ‫• تنظيم األفكاروترتيب مراحل العمل في خطوات متسلسلة فنيا‪.‬‬ ‫حمتوى الربنامج‬ ‫لكي تتحقق األهداف التي تم وضعها لهذا البرنامج فقد تم تقسيم املحتوى‬ ‫إلى خمسة لقاءات تدريبية رئيسة ومتسلسلةبحيث يحقق كل منها واحدا أو‬ ‫أكثر من األهداف اإلجرائية للبرنامج ‪ ،‬وذلك كالتالي‪:‬‬ ‫• اللقاء األول‪( :‬دراسة األسس واملعطيات التشكيلية للمفردات‬

‫التصميمية)‪ :‬ويرتكز على تعريف الحرفي ببعض األسس التشكيلية‬ ‫ملفردات متنوعة مع شرح مصادرها وجمالياتها وتدريبه على رسم هذه‬ ‫املفردات‪.‬‬ ‫املفاهيم األساسية‪ :‬مصادر وأنواع املفردات التشكيلية‪ -‬املضامين‬ ‫التعبيرية والتشكيلية لبعض املفردات ‪ -‬مختارات من املفردات‬ ‫التشكيلية الهندسية والعضوية‪ -‬املفردات التشكيلية في الفن‬ ‫اإلسالمي‪ -‬أشهر املفردات الزخرفية األحسائية وتحليل نماذج منها‪.‬‬ ‫• اللقاء الثانــي‪( :‬توظيف املفردات التصميمية في صياغة نماذج‬ ‫زخرفية)‪ :‬ويهتم هذا اللقاءبالتدريب على تناول املفردات التصميمية‬ ‫في إنشاء نماذج زخرفية من مفردتين أو أكثر باستخدام صيغ‬ ‫التصميم املختلفة‬ ‫املفاهيم األساسية‪ :‬املفردة – النموذج الزخرفي– صيغ التصميم‬ ‫(التراكب – التقاطع – التكرار)‬ ‫• اللقاء الثالــث‪( :‬تنفيذ تصميم زخرفي بأسلوب التكرار ملساحات‬ ‫متنوعة للتطبيق على منتجات حرفية)‪ :‬وتتركز الدراسة في هذا‬ ‫اللقاء على تدريب الحرفي على استخدام أسس وأساليب التكرار‬ ‫املختلفة للمفردات والنماذج التي أعدها باستخدام الشبكيات‬ ‫الهندسية املنتظمة‪.‬‬ ‫املفاهيم األساسية‪ :‬التكرار – الشبكيات الهندسية– الوحدة –‬ ‫التزان ‪ -‬اإليقاع‪.‬‬ ‫• اللقاء الراب ـ ـ ــع (متابعة)‪( :‬تلوين التصميم وتحقيق قيم ملمسيه في‬ ‫ضوء معطيات التصميم املنفذ في املقابلة السابقة)‪ :‬ويشمل اللقاء‬ ‫إكساب الحرفيين معلومات عن األلوان واملالمس‪ ،‬وتدريبهم على‬ ‫بعض املهارات األدائية التي تتعلق بها في بعض الحرف بما يحقق ثراء‬ ‫املنتج‪.‬‬ ‫املفاهي ــم األساسية‪ :‬األلوان – دائرة اللون – التوافق اللوني ‪-‬‬ ‫املالمس‪.‬‬ ‫• اللقاء الخام ـ ـ ـ ــس‪( :‬تدريبات على البتكار في التصميم مع الحفاظ على‬ ‫الهوية)‪ :‬ويشمل الدرس تدريب الحرفي على استخدام صياغات‬ ‫مبتكرة وغير تقليدية للتصميم تحقق املعاصرة مع الحفاظ على‬ ‫األصالة‪.‬‬ ‫املفاهيم األساسية‪ :‬البتكار‪ -‬التراث– التحوير‪-‬التجريد‪.‬‬ ‫الخامات واألدوات املستخدمة في البرنامج‪ :‬ورق كانسون أبيض‪ -‬أقالم‬ ‫رصاص‪ -‬أقالم حبر‪ -‬ألوان مائية وفلوماستر وخشبية‪ -‬أدوات هندسية ‪ -‬ورق‬ ‫شفاف‪.‬‬ ‫الوسائل التعليمية‪ :‬شمل البرنامج مجموعة من الوسائل التعليمية‬ ‫لتوضيح بعض املفاهيم باللقاءات ومنها‪:‬‬ ‫• مجموعة صور ملفردات (هندسية – عضوية نباتية وحيوانية‪-‬‬ ‫مفردات تراثية محلية) ‪.‬‬ ‫• بطاقة تحتوي مجموعة متنوعة من املفردات الزخرفية (من‬ ‫اختيار الباحث) لالستعانة بها أثناء التطبيقات‪.‬‬ ‫• صور لتوضيح مفهوم املفردة التشكيلية والنموذج الزخرفي‬ ‫بنوعيه ( املتماثل‪ -‬وغير املتماثل)‪.‬‬ ‫• رسوم وصور توضيحية ملفاهيم‪ :‬أسس التصميم‪-‬صياغات‬ ‫التصميم ( التراكب – التماس – التقاطع )‪-‬أنواع التكرار‪-‬أنواع‬ ‫الشبكيات‪.‬‬ ‫• زمن تدريس البرنامج‪ :‬يتم تدريس البرنامج اإلثرائي املقترح من‬ ‫خالل خمسة (لقاءات) مدة كل منها (‪ )3‬ساعات بواقع لقاء‬ ‫تدريبي يوميا‪ ،‬أي أن البرنامج يستغرق خمس عشرة ساعة على‬ ‫مدار خمسة أيام‪.‬‬ ‫• األجه ــزة التعليمية‪ :‬جهاز عرض ضوئي ‪ - DATA SHOW‬كمبيوتر‪.‬‬ ‫• التقويم‪ :‬يتم التقويم أثناء تنفيذ البرنامج بصورتين‪:‬‬ ‫‪( o‬تقويم فـ ـ ـ ــردي)‪ :‬يتمثل في الدور التوجيهي للباحث لتوجيه‬ ‫كل حرفي حسب ما يحتاجه من إرشادات وتوجيهات‬ ‫لالستمرار في األداء بالشكل املطلوب ‪.‬‬ ‫‪ ( o‬تقويم جماعي ) ‪ :‬وذلك عند مالحظة الباحث وجود‬ ‫مشكلة مشتركة بين الحرفيين تستدعى إعادة شرح مفهوم‬ ‫معين أو تنفيذ أداء مهاري معين فيقوم بذلك للتغلب على‬ ‫املشكلة ‪.‬‬

‫‪120‬‬

‫إجراءات تطبيق الربنامج‬ ‫في إطار التجهيز للتجربة قام الباحثون بالتواصل مع بعض الجمعيات‬ ‫واملؤسسات املهتمة بالفنون والتراث باألحساء ( هيئة السياحة واآلثار‬ ‫باألحساء‪ -‬جمعية الثقافة والفنون باألحساء‪ -‬جمعية النخلة للتدريب‬ ‫والفنون الحرفية)‪ .‬وذلك لعمل دراسة مسحية عن الحرف اليدوية باألحساء‬ ‫والتنسيق لعقد البرنامج التدريبي‪ ،‬ونتج عن ذلك إرسال طلب من هيئة‬ ‫السياحة واألثار باألحساء إلى وكالة جامعة امللك فيصل للتدريب والشراكة‬ ‫يفيد رغبتهم في عقد البرنامج التدريبي للحرفيين من خالل قسم التربية‬ ‫الفنية بالجامعة‪.‬وفي ضوء ذلك قام الباحثون بالتنسيق مع مركز النخلة‬ ‫للتدريب والحرف اليدوية لعقد البرنامج باملركز وتم ذلك على مدار خمسة‬ ‫أيام في الفترة من ‪ 9/29‬إلى ‪2019/10/3‬م‪ .‬وذلك على العينة القصدية من‬ ‫الحرفيين املتعاونين مع املركز‪ ،‬وقد تم التنفيذ وفقا للترتيب التالي‪:‬‬ ‫• قبل تنفيذ البرنامج عقد الختبار القبلي ملجموعة الحرفيين‬ ‫(عينة البحث) للوقوف على إمكاناتهم التصميمية املرتبطة‬ ‫بمنتجاتهم‪ ،‬ثم تال ذلك الشروع في لقاءات البرنامج التدريبي املعد‬ ‫مسبقا ملجموعة الحرفيين (عينة البحث) وفق إطاره الزمني‬ ‫املحدد‪ .‬وبعد النتهاء من لقاءات البرنامج خضع املتدربون لنفس‬ ‫الختبار الذي اجتازوه مسبقا كاختبار بعدي لقياس مدى‬ ‫الستفادة من البرنامج‪.‬‬ ‫• تم تقييم التصميمات ناتج التطبيقين القبلي والبعدي من خالل‬ ‫استمارة التقييم املعدة مسبقا واملحكمة من قبل مختصين‪،‬‬ ‫وعولجت نتائج التقييم إحصائيا للتوصل إلى النتائج‪ .‬ويوضح‬ ‫شكلي (‪11‬و‪ )12‬نماذج من تصميمات الحرفيين بالتجربة‬ ‫باألداءين القبلي والبعدي ‪.‬‬

‫شكل (‪ )11‬نماذج من تصميمات األداء القبلي لعينة البحث‬

‫شكل (‪ )12‬نماذج من تصميمات األداء البعدي لعينة ابحث‬

‫•‬

‫وللتأكد من فعالية البرنامج في تطوير املنتج الحرفي تم اختيار بعض‬ ‫التصميمات املتميزة وتنفيذها من خالل بعض الحرفيين املتطوعين‬

‫خارج نطاق التجربة لالستدلل والتأكد من صالحيتها‪ ،‬وفيما يلي‬ ‫نماذج من تلك املعالجات‪:‬‬ ‫يوضح شكل(‪ )13‬معالجة زخرفية لسطح إناء فخاري من تنفيذ أحد‬ ‫الحرفيين من أفراد العينة ويتضح من خالله التأثير الجمالي للتكرارات‬ ‫البسيطة ملفردة زخرفية بأسلوب الحفر أو األختام التي يمكن تشكيلها قبل‬ ‫جفاف الجدار الطيني لإلناء‪ .‬أما شكل (‪ )14‬فيظهر معالجة تقنية مبتكرة‬ ‫لسطح منفاخ فحم خشبي (أحد تصميمات األداء البعدي)‪ ،‬حيث‬ ‫استخدمت خامات محلية ومفردات تناسب الهوية (املثلث‪ -‬السيفان –‬ ‫النخلة ‪ -‬الدائرة) وألوان منسجمة تناسب التصميم الذي يبرز جمال‬ ‫القطعة ويؤهلها للسوق كمنتج سياحي‪.‬‬

‫شكل(‪ )13‬تنفيذ تجريبي لزخرفة إناء‬ ‫فخاري‬

‫شكل (‪ )14‬تنفيذ تجريبي لزخرفة سطح‬ ‫منفاخ خشبي‬

‫نتائج البحث‬ ‫• للتحقق من صحة فروض البحث والتوصل للنتائج تم إجراء بعض‬ ‫املعالجات اإلحصائية للبيانات التى شملتها بطاقة تقييم أعمال‬ ‫الحرفيين‪ ،‬حيث تم إجراء مقارنةبين متوسطى درجات ( مجموعة‬ ‫الدراسة ) في األداءين القبلي والبعدي في املهارات التصميمية املتعلقة‬ ‫باملنتج الحرفي‪.‬‬ ‫• وللتحقق من هذه املقارنة إحصائيا ومعرفة دللة الفروق بين‬ ‫املتوسطات و النحرافات املعيارية وقيمة (ت) لكل عنصر من عناصر‬ ‫بطاقة التقييم استخدم الباحث اختبار ‪T . Test‬الخاص بمتوسطين‬ ‫مرتبطين لنفس املجموعة ‪ .‬ومن ثم يمكن توضيح الفروق وقيمة ( ت)‬ ‫ودللتها بين أداءالحرفيين (مجموعة الدراسة) في حالة األداء الفني‬ ‫(القبلي والبعدي) لجميع عناصر بطاقة تقييم املهارات التصميمية‬ ‫للمنتج الحرفي ‪ ،‬كما يظهر في الجدول اآلتي ‪:‬‬

‫‪121‬‬

‫جدول (‪ :)1‬متوسطات وانح رافات معيارية وقيمة (ت) ودالالتها ملجموعة الدراسة‬ ‫فى األداء القبلي والبعدي لبنود بطاقة تقييم املهارات التصميمية املتعلقة باملنتج الحرفي‬ ‫مستوى‬ ‫(ت)‬ ‫املتوسط اإلنحراف‬ ‫املعيار‬ ‫م‬ ‫التطبيق الحسابى املعيارى الحسابية الداللة‬ ‫تقسيم مسطح التصميم‬ ‫‪ 1‬إلى نظام هندس ي مت وافق‬ ‫رياضيا وجماليا‬

‫قبلي‬ ‫بعدي‬

‫اختيار مفردات مت وافقة‬ ‫ومتجانسة شكليا مع‬ ‫بعضها بعضا ‪.‬‬

‫قبلي‬ ‫بعدي‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫التوليف بين مفردتين أو‬ ‫أكثرأو أجزاء منها في‬ ‫صياغة النماذج‬ ‫الزخرفية ‪.‬‬ ‫توظيف الصياغات‬ ‫التصميمية ( تراكب –‬ ‫تماس – تقاطع – تكرار‬ ‫– تجاور– تضافر ) في‬ ‫عالقات املفردات‪.‬‬ ‫تحقيق عالقات تشكيلية‬ ‫جمالية من خالل اتساق‬ ‫توزيع عناصرومفردات‬ ‫التصميم ‪.‬‬ ‫توظيف عناصرالتصميم‬ ‫( النقطة – الخط –‬ ‫املساحة ) في تحقيق‬ ‫عالقات خطية وملمسية‬ ‫متنوعة داخل التصميم ‪.‬‬ ‫حقق االتزان الفني من‬ ‫خالل اتساق توزيع‬ ‫الخطوط واألشكال‬ ‫واملالمس داخل التصميم‬ ‫‪.‬‬ ‫حقق اإليقاع الفنى داخل‬ ‫التصميم من خالل ترديد‬ ‫الخطوط واملساحات‬ ‫والغامق والفاتح ‪.‬‬

‫قبلي‬ ‫بعدي‬

‫قبلي‬ ‫بعدي‬ ‫قبلي‬ ‫بعدي‬

‫‪9‬‬

‫حقق وحدة املوضوع من‬ ‫خالل تناغم املفردات‬ ‫الزخرفية الخليجية‪.‬‬

‫قبلي‬ ‫بعدي‬

‫‪10‬‬

‫حقق تصميم جمالي‬ ‫معاصرومبتكرمع‬ ‫املحافظة على الصبغة‬ ‫التراثية ‪.‬‬

‫قبلي‬ ‫بعدي‬

‫‪3.36155 2.74000‬‬

‫‪-6.318-‬‬

‫‪.003‬‬

‫‪--7.005-‬‬

‫‪.002‬‬

‫‪-4.325-‬‬

‫‪.012‬‬

‫‪-12.728-‬‬

‫‪.000‬‬

‫‪2.16795 3. 62000‬‬ ‫‪2.04939 2. 72000‬‬ ‫‪2.44949 3. 50000‬‬ ‫‪2.44949 2. 70000‬‬ ‫‪3.03315 3. 58000‬‬ ‫‪1.83666 2. 82000‬‬ ‫‪1.78885 3. 72000‬‬ ‫‪1.92354 2. 72000‬‬ ‫‪2.00000 3. 70000‬‬

‫‪-14.774-‬‬

‫‪.000‬‬

‫‪1.22474 2. 80000‬‬ ‫‪-7.426-‬‬

‫‪.002‬‬

‫‪1.78885 3. 52000‬‬ ‫‪1.30384 2. 68000‬‬ ‫‪3.04959 3. 54000‬‬ ‫‪1.22474 2. 60000‬‬ ‫‪1.64317 3. 98000‬‬ ‫‪2.16795 2. 58000‬‬ ‫‪1.92354 4. 12000‬‬ ‫‪2.96648 2. 34000‬‬ ‫‪2.68328 3. 68000‬‬

‫‪-5.375-‬‬

‫‪.006‬‬

‫‪-16.042-‬‬

‫‪.000‬‬

‫‪-14.299-‬‬

‫‪.000‬‬

‫‪-16.494-‬‬

‫‪.000‬‬

‫ويتضح من الجدول السابق وجود فروق ذات دللة إحصائية بين متوسطي‬ ‫أداء مجموعة الحرفيين (مجموعة الدراسة) في التطبيقين القبلي والبعدي‬ ‫لصالح البعدي عند مستوى دللة ‪ 0,05‬وذلك لجميع بنود بطاقة معايير‬ ‫الحكم على األداء الفني العشر‪ ،‬ويشير ذلك إلى مدى التحسن الذي طرأ على‬ ‫أفراد مجموعة الدراسة بعد تطبيق البرنامج التدريبي املقترح‪ ،‬وتحقيقه‬ ‫لألهداف املحددة له من خالل (محتواه‪ ،‬وأدواته‪ ،‬ومناشطه‪ ،‬ووسائله‬ ‫التوضيحية‪ ،‬وطريقة العرض … إلخ)‪ .‬كما يشير إلى تحقق أهداف البحث‬ ‫ويجيب عن تساؤلته‪.‬‬ ‫وتتلخص نتائج البحث في النقاط التالية‪:‬‬ ‫‪ .1‬توجد فروق ذات دللة إحصائية بين متوسطى درجات الحرفيين‬ ‫(مجموعة الدراسة ) في التطبيق القبلي والبعدي للمهارات التصميمية‬ ‫املتعلقة باملنتج الحرفي ‪ ،‬والفرق لصالح البعدي عند مستوى دللة‬ ‫‪ ، 0,05‬وذلك عند درجة الحرية (‪. )4‬‬ ‫‪ .2‬إن تدريب الحرفيين على املهارات التصميمية له أثر إيجابي في تطوير‬ ‫املنتج الحرفي وترويجه سياحيا من خالل تنوع تصميماته وبعدها عن‬ ‫التقليد والتكرار‪.‬‬ ‫‪ .3‬للبرامج واألنشطة التدريبية املوجهة دور إيجابي في فكر الفنان الحرفي‬

‫و قناعاته بأهمية اإلبداع والتطوير في املنتج الحرفي ‪.‬‬ ‫‪ .4‬إن جماليات التصميم عامل مهم في زيادة فرص ترويج وتسويق املنتج‬ ‫الحرفي اليدوي‪.‬‬ ‫توصيات البحث‬ ‫‪ .1‬تكثيف البرامج واألنشطة التدريبية املوجهة للحرفيين لتعزيز مفهوم‬ ‫البتكار لديهم وإكسابهم املهارات الفنية الالزمة‪.‬‬ ‫‪ّ .2‬ضرورة القيام بدراسات تخص النواحي الجمالية للمنتج الحرفي التي‬ ‫تلبي حاجة املستهلك والسوق‪.‬‬ ‫‪ .3‬الستعانة بالتراث كمنبع مهم لإللهام والبحث والبتكار‪ ،‬وكمؤثر مهم‬ ‫في ترويج املنتج السياحي‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثان بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك فيصل‬ ‫على دعمها لهذا املشروع‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫محمد كيشاركامل أحمد‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪mkamel@kfu.edu.sa ،00966545508223‬‬ ‫د‪.‬كيشار‪ ،‬أستاذ التصميم الزخرفي املشارك‪ -‬حاصل على الدكتوراة من‬ ‫جامعة املنيا‪-‬مصر بإشراف مشترك مع جامعة السوربون‪ -‬فرنسا‪ ،‬وعمل‬ ‫منسقا لقسم التربية الفنية بجامعة امللك فيصل‪ -‬السعودية من ‪-2013‬‬ ‫‪ ،2016‬كما عمل نائبا ملدير مشروع تدريب أعضاء هيئة التدريس على‬ ‫تكنولوجيا املعلومات والتصالت –بجامعة املنيا –مصر‪ ،‬له أكثر من ‪14‬‬ ‫بحثا منشورا في مجال التربية والفنون‪ ،‬وهو فنان تشكيلي ومصمم أقام‬ ‫العديد من املعارض الفنية الخاصة وشارك في العديد من املعارض‬ ‫التشكيلية الجماعية بفرنسا ومصر والسعودية‪ ،‬يجيد اللغات العربية‬ ‫واإلنجليزية والفرنسية‬ ‫عبيرفاروق أحمد علي‬

‫بلعيد‪ ،‬كريمة وسويدان‪ ،‬خالد‪" .)2010( .‬مقومات امللكية الفكرية في‬ ‫مجال الصناعات التقليدية"‪ .‬جريدة املساء‪ .‬أبحاث ودراسات‬ ‫سياحية‪ .‬ع‪-10‬م‪.6‬‬

.‫ فعالية برنامج إثرائي في التصميم في تطوير املنتج السياحي لدى حرفيي األحساء‬.)2020( .‫محمد كيشار كامل و عبير فاروق أحمد‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

on a master's study entitled: The Palm is a heritage art resource in folklore for architecture supplement in Al-Ahsa Governorate. Indexing of King Fahd National Library. Al-Eqtesadiya . (2010). Arab Economic International Newspaper. Qaryat alqarra fe alahsaa eshqu azali ma senaat alfokhar emtad lequroon , The village of Al-Qarah in Al-Ahsa is an eternal passion with pottery for centuries. Retrieved on 9/28/2019 at http://www.aleqt.com/2010/11/21/article_471136.html Al-Faisal, Hanan. (2005). "alifan alzakhrifi fi aleamara altaqlidia waimtidadih khilal aleimara alimueasirat lilmintaqah alsharqia min almamlakh alearabia alsaudiya " "Decorative Art in Traditional Architecture and its Extension Through the Contemporary Architecture of the Eastern Region of the Kingdom of Saudi Arabia." An Analytical and Descriptive Study. Master Thesis. University of Jordan. Jordan. alhayaa alaama lilsiyaha walturath alwatany, General Authority for Tourism and national Heritage. (2011): https://scth.gov.sa/MediaCenter/News/GeneralNews/Pages/News Archive198.aspx alhayaa alaama lilsiyaha walturath alwatany, General Authority for Tourism and national Heritage. (2011 AD): Al-Saffar, Baqir Muhammad Abdul Hamid and others (2012). Athar bernamag ethraee fe mokarer altasmeem aldakheli ala tanmeyat maharat ma waraa almarefa wa altafkeer alebtekary lada talabat al tasmem al dakheli bel kuwait , The impact of an enrichment program in the interior design course on developing metacognitive skills and creative thinking among Kuwaiti interior design students. Master Thesis. College of Graduate Studies. Arabian Gulf University. the two seas. Al-Saifi, Ehab Bismarck. (1998). al'ususu aljamalia wal'iinshayiyat liltasmim (faliat al-anasir alshaklia) , Aesthetic and structural principles of design (the effectiveness of formal elements). Egyptian writer for printing and publishing. Al-Wail, Saeed Abdullah. (2010). .al'abwab walnuqush alkhashbiah altaqlidia fi eimarat almintaqa alsharqiah bialmamlakah alearabiah alsaudiah ,Traditional wooden doors and carvings in the Eastern Province architecture, Saudi Arabia. Publications of the King Abdulaziz House, Vol. 259. alwasifir, tamadur. (2019). "alizakharif aljussiah wal turathiah limasakin al'ahsa'". "The stucco decoration is a heritage identity for Al-Ahsa housing." majalat alyawm al'iiliktrunia, Today's electronic magazine. Retrieved on: 20/29/2019 at https://cutt.us/xhO6m Belaid, Karima and Suwaidan, Khaled. (2010). "mqumat almalakia alfikria fi majal alsinaeat altaqlidiah “Intellectual property components in the field of traditional industries.” ". jaridat almasa'a, Evening newspaper. Tourism research and studies. 10(6) majalat Hia . (2018). al'ahsa' al'uwla khalijiaan fi al'iibdae alharfi. Al-Ahsa Gulf first in literal creativity. By Shorouq Hisham. Retrieved on 9/12/2019. On the website: https://www.hiamag.com/ Varieties / Arts-andculture / 744036-Al-Ahsa-First-Gulf-in-creativity-craftsman majalat lakum. (2019). Reportage. sinaeat alkyr(alrabwz) fi tinghyr.. harfah eariqah tasarie alaindithar.The briquette industry in Tinghir ... an ancient craft that is grappling with extinction. Retrieved on

122

‫ "الستفادة من التأثيرات الجمالية‬.)2018( .‫ إيناس‬،‫ إيمان ورزق‬،‫ربيع‬ ‫والوظيفية لنسيج السدو إلثراء الجانب السياحي باململكة العربية‬ .9‫ ع‬.‫ جامعة شقراء‬.‫ مجلة جامعة شقراء‬."‫السعودية‬ ‫ "دور الحرف البيئية والفنون الشعبية في‬.)1999( .‫ سلوى أحمد‬،‫رشدي‬ ‫كلية التربية‬.‫ فبراير‬28-27 ‫ املؤتمر العلمي السابع‬.‫تنمية املجتمع‬ .‫ مصر‬.‫ جامعة حلوان‬.‫الفنية‬ ‫ توظيف الصناعات الحرفية‬.)2012( .‫ عماد عبد صالح أخرون‬،‫السلطان‬ ‫مجلة‬.‫ دراسة نظرية‬.‫املحلية في تنشيط القطاع السياحي في العراق‬ .‫ العراق‬.‫ جامعة املوصل‬.‫ كلية التربية األساسية‬.‫أبحاث‬ ‫ "الحرف التقليدية بين القصور الشكلي‬.)2010( .‫ حسين أحمد‬،‫شحات‬ ‫ املؤتمر الدولي الثاني للفنون التشكيلية‬."‫والخبرة املادية والتقنية‬ ‫ الفن التشكيلي بين القيم املادية والقيم‬.)‫(حوار جنوب – جنوب‬ .‫الروحية‬ ‫ أثر برنامج إثرائي في‬.)2012( ‫ باقر محمد عبد الحميد وآخرون‬،‫الصفار‬ ‫مقرر التصميم الداخلي على تنمية مهارات ما وراء املعرفة والتفكير‬ .‫ رسالة ماجستير‬.‫اإلبداعي لدى طلبة التصميم الداخلي بالكويت‬ .‫ البحرين‬.‫ جامعة الخليج العربي‬.‫كلية الدراسات العليا‬ ‫ األسس الجمالية واإلنشائية للتصميم‬.)1998( .‫ ايهاب بسمارك‬،‫الصيفي‬ .‫ الكاتب املصري للطباعة والنشر‬.)‫(فاعلية العناصر الشكلية‬ ‫ عن دراسة‬،‫ األحساء نخلة‬.)2010( .‫ أحمد عبد هللا‬،‫العبد رب النبي‬ ‫ النخلة مصدر فني تراثي في الفنون الشعبية‬:‫ماجستير بعنوان‬ ‫ فهرسة مكتبة امللك فهد‬.‫ملكمالت العمارة بمحافظة األحساء‬ .‫الوطنية‬ ‫ "الفن الزخرفي في العمارة التقليدية وامتداده‬.)2005( .‫ حنان‬،‫الفيصل‬ ‫خالل العمارة املعاصرة للمنطقة الشرقية من اململكة العربية‬ ‫ الجامعة‬.‫ رسالة ماجستير‬.‫دراسة وصفية تحليلية‬."‫السعودية‬ .‫ األردن‬.‫األردنية‬ ‫ صناعة الكير(الرابوز) في تينغير… حرفة‬.‫ ريبورتاج‬.)2019( .‫مجلة لكم‬ ‫على املوقع‬.2019/9/21:‫ استرجع بتاريخ‬.‫عريقة تصارع الندثار‬ https://cutt.us/I9AJI :‫اإللكتروني‬ ‫ بقلم شروق‬.‫ األحساء األولى خليجيا في اإلبداع الحرفي‬.)2018( .‫مجلة هي‬ ‫ على املوقع‬.2019/9/12 ‫ استرجع بتاريخ‬.‫هشام‬ -744036/‫ثقافة‬-‫و‬-‫فنون‬/‫منوعات‬https://www.hiamag.com/:‫اإللكتروني‬ ‫الحرفي‬-‫اإلبداع‬-‫في‬-‫خليجيا‬-‫األولى‬-‫األحساء‬

‫ الزخارف الجصية على العمارة‬.)2014( .‫ محمد حلمي‬،‫مصطفى‬ ‫ املؤتمر السابع عشر لالتحاد العام لآلثاريين‬.‫التقليدية في قطر‬ ‫ دراسات في آثار الوطن العربي‬.‫العرب‬ ‫الوطني‬ ‫والتراث‬ ‫للسياحة‬ ‫العامة‬ ‫الهيئة‬ https://scth.gov.sa/MediaCenter/News/GeneralNews/Pag:)‫م‬2011( es/NewsArchive198.aspx

:)‫م‬2011( .‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‬ ‫األبواب والنقوش الخشبية التقليدية في‬.)2010( .‫ سعيد عبد هللا‬،‫الوايل‬ ‫ إصدارات دارة‬.‫عمارة املنطقة الشرقية باململكة العربية السعودية‬ .259 ‫مجلد‬.‫امللك عبد العزيز‬ ‫ "الزخارف الجصية هوية تراثية ملساكن‬.)2019( .‫ تماضر‬،‫الوصيفر‬ 2019/9/20 :‫ استرجع بتاريخ‬.‫ مجلة اليوم اإللكترونية‬."‫األحساء‬ https://cutt.us/xhO6m :‫على الرابط اإللكتروني‬ Al-abdurab alnabi, Ahmed Abdullah. (2010). al'ahsa' nikhla ,ean dirasat majestir bieanwan: alnakhla masdar fanni taurathi fi alfunun alshaebia limukamilat aleamara bimuhafazat al'ahsa, Al-Ahsa Palm,

123

9/21/2019 at https://cutt.us/I9AJI Mustafa, Mohamed Helmy. (2014). alzakharif aljisiyah ala alemarah altaqlidiah fi Qatar, gypsum decoration on traditional architecture in Qatar. The seventeenth conference of the General Union of Arab Archaeologists. Studies in the effects of the Arab world Rabee, Iman and Rizk, Enas. (2018). "alaistifadah min altaathirat aljamaliat walwazifia linasij alsadw li'iithra' aljanib alsiyahii bilmamlakah alearabia alsaudia". "Take advantage of the aesthetic and functional effects of the Sadu fabric to enrich the tourism aspect in the Kingdom of Saudi Arabia." Shaqra University Journal. Shaqra University. G9. Rushdie, Salwa Ahmed. (1999). "dwr alharaf albiyiyah walfunun alshaebiah fi tanmiat almujtama. The role of environmental crafts and folklore in community development. The seventh scientific conference, 27-28 February, Faculty of Art Education, Helwan University, Egypt. Shahat, Hussein Ahmed. (2010). "alheraf altaqlidiah bayn alqusur alshakli walkhibra almadiyah waltaqaniagh". "Traditional crafts between formal deficiencies, material and technical expertise." The Second International Plastic Arts Conference (South-South Dialogue). Fine art between material and spiritual values. Sultan, Imad Abd Salih, others. (2012). Tawzeef alsenaat alherafeya almahaleya fe tansheet alqetaa alseyahy fe al iraq ,Using local handicrafts to revitalize the tourism sector in Iraq. Theoretical study. Research journal. Faculty of Basic Education. University of Al Mosul. Iraq.

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪124‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫تنمية وتطوير مناطق الرتاث العمراني يف‬ ‫حمافظة األحساء باستخدام نظم املعلومات‬ ‫اجلغرافية‬

‫مها حسنين أحمد و أماني حسين محمد‬

‫قسم الدراسات االجتماعية‪ ،‬شعبة الجغ رافيا‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬جامعة امللك فيصل‬

‫‪Development of Urban‬‬ ‫‪Heritage Areas in Al Ahsa By‬‬ ‫‪Using GIS‬‬ ‫‪Maha Hassanein Ahmed and Amani Hussein Mohamed‬‬ ‫‪Department of Social Studies, College of Arts, King Faisal University‬‬ ‫‪Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫امللخص‬

‫التراث العمراني ‪ Urban Heritage‬هو مجموع املباني واملنشآت التي أثبتت أصالتها وقيمتها األثرية واملعمارية والعمرانية‬ ‫والتاريخية عبر الزمن‪ ،‬ويعد التراث العمراني أحد أهم العناصر التي تشكل الهوية الوطنية والقيمة الحضارية للوطن‪،‬‬ ‫ا‬ ‫كما أنه يعد وسيلة أساسية للترويح والسياحة الثقافية والتاريخية ‪ ،‬فضل عن كونه أحد عناصر الجمال في البيئة‬ ‫العمرانية‪ ،‬وتعد محافظة األحساء أحد أهم املناطق التي تحظى بثروة من التراث العمراني في اململكة العربية السعودية‪،‬‬ ‫ا‬ ‫موقعا ا‬ ‫ملئما على خريطة السياحة املحلية واإلقليمية والدولية‪ ،‬ولذلك تهدف هذه‬ ‫وعلى الرغم من ذلك لم تنل املنطقة‬ ‫الدراسة إلى تقديم مقترحات مناسبة لتنمية مناطق التراث العمراني باملحافظة وتطويرها وتعظيم قيمتها باستخدام نظم‬ ‫املعلومات الجغ رافية‪ ،‬وتسليط الضوء على أهم املشكلت التي تعيق طريق تنمية هذه الثروة املعمارية واقتراح حلول‬ ‫مناسبة لها‪ ،‬وسوف تعتمد الدراسة على عدة مناهج وأساليب من أهمها املنهج التاريخي واألصولي والوصفي والتحليلي‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى الدراسة امليدانية ونظم املعلومات الجغ رافية إلجراء التحليل املكاني واإلحصائي وإنتاج الخرائط‪ ،‬ومن‬ ‫املتوقع أن تتوصل الدراسة إلى حصرمعظم مناطق التراث العمراني باملحافظة وتقديم قاعدة بيانات شاملة لها‪ ،‬وتقديم‬ ‫مقترحات مناسبة لتنمية مناطق التراث العمراني وتعظيم قيمتها‪ ،‬وإنتاج خريطة تفاعلية ملناطق التراث العمراني‬ ‫بمحافظة األحساء‪.‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫االنكماش‪ ،‬التراث العمراني‪،‬التمدد‪ ،‬التنمية‪،‬عوامل‬ ‫التلف‪،‬النمط املتركز‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫االستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/19‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/19‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/geo/2186‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪Urban heritage is the sum of buildings and establishments that have proved their authenticity and‬‬ ‫‪archaeological, architectural, architectural and historical value over time. Al Ahsa is one of the most important‬‬ ‫‪areas with a wealth of urban heritage in the Kingdom of Saudi Arabia. However, the region did not get a‬‬ ‫‪suitable location on the map of local, regional and international tourism, so this study aims to present a‬‬ ‫‪proposal that will rely on several methods and methods, the most important of which are the historical,‬‬ ‫‪fundamentalist, descriptive and analytical approaches, field study and systems. Geographical information for‬‬ ‫‪conducting spatial and statistical analysis and producing maps. The article suggests an interactive map of the‬‬ ‫‪areas of urban heritage in Al Ahsa.‬‬

‫املقدمة‬ ‫يمثل التراث العمراني الجانب املادي من التراث الحضاري الذي يعد شاهداً‬ ‫ً‬ ‫حيا على العمران‪ ،‬وارتباطه الوثيق بالبيئة املحلية والعادات والتقاليد‬ ‫املتوارثة‪ ،‬وهو يعبر بصدق عن اإلرث االجتماعي والثقافي والحضاري‪،‬‬ ‫ويعكس عمق التفاعل اإليجابي مع الظروف املناخية والبيئة السائدة ومواد‬ ‫البناء املحلية (الزهراني‪2012،‬م‪ ،)25 :‬ويعبر مفهوم التراث العمراني عن‬ ‫"مجموعة من املباني واملنشآت التي نتجت عن العالقة بين املباني‬ ‫والفضاءات واملحتوى والبيئة التي استمرت‪ ،‬وأثبتت أصالتها وقيمتها في‬ ‫مواجهة التغير املستمر عبر العصور‪ ،‬إلى أن أصبحت السجل الحي واملرجع‬ ‫‪‬األيكومس‪ :‬منظمة عاملية غيرحكومية منبثقة عن اليونسكو تعنى بالحفاظ على التراث العمراني ‪.‬‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬مها حسنين أحمد‪mhahmed@kfu.edu.sa ،00966542170244 ،‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪contraction, urban heritage, expansion,‬‬ ‫‪development, deterioration factors, combined‬‬ ‫‪pattern‬‬

‫البصري الذي يجسد مجموعة القيم والعالقات في املجتمع" (راشد وآخرون‬ ‫‪ ،)299 :2013،‬أما تعريف منظمة األيكومس (‪ )ICOMOS‬للتراث العمراني‬ ‫أنه " كل ما شيده اإلنسان من مدن وقرى وأحياء تاريخية أو نتاجات‬ ‫ً‬ ‫ثقافيا‬ ‫ثقافية"‪ ،‬ويشكل التراث العمراني طاقة كامنة يمكن استغاللها‬ ‫ً‬ ‫فعالة في التنمية املحلية‬ ‫وسياحيا‪ ،‬ومما ال شك فيه أن قطاع السياحة أداة ً‬ ‫ً‬ ‫انطالقا من مميزاته التي لها عالقة باالقتصاد‪ ،‬وإدراكا منا ألهمية التراث‬ ‫التاريخي والثقافي املادي في النهوض بالنشاط السياحي على مستوى مدن‬ ‫البالد ودوره في بعث تحوالت اجتماعية واقتصادية تشكل في حد ذاتها قاعدة‬ ‫للتنمية‪ ،‬وعلى ذلك تهدف هذه الدراسة إلى حصر مناطق التراث العمراني‬

‫‪125‬‬

‫مها حسنين أحمد و أماني حسين محمد‪ .)2020( .‬تنمية وتطويرمناطق التراث العمراني في محافظة األحساء باستخدام نظم املعلومات الجغ رافية‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫بمحافظة األحساء‪ ،‬والتحليل املكاني لتوزيعها وإنشاء قاعدة بيانات تتضمن‬ ‫أهم خصائصها العمرانية واملعمارية‪ ،‬وحالتها اإلنشائية ‪ ،‬وأهم مشكالتها‪،‬‬ ‫وتقديم مقترحات لتنمية هذه الثروة من التراث العمراني‪.‬‬ ‫منطقة الدراسة‬ ‫للمملكة العربية السعودية فيما بين‬ ‫تقع منطقة الدراسة في الركن الشرقي‬ ‫ً‬ ‫محافظات ًابقيق والنعيرية وقرية العليا شماال‪ ،‬والخليج العربي ومحافظة‬ ‫جنوبا‪ ،‬ومنطقة الرياض ً‬ ‫العديد شرقا‪ ،‬وسلطنة عمان ونجران ً‬ ‫غربا‪ ،‬وتمـتد‬ ‫ً‬ ‫بين دائرتي عرض‪ °19 '00 ''23‬و‪ °26 '44ً ''51‬شماال‪ ،‬وبين خطـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي‬ ‫طول‪ °47'31 ''44‬و‪ °55 '14 ''45‬شرقا‪ ،‬بمساحة تبلغ‪426.761‬ألف‬ ‫كم‪ً 2‬‬ ‫تقريبا (شكل رقم‪ ،)1‬حيث تمثل ‪ %63.46‬من مساحة املنطقة‬ ‫الشرقية‪ ،‬و‪ %19.8‬من مساحة اململكة (هيئة املساحة الجيولوجية‬ ‫السعودية‪1441 ،‬ه‪2019/‬م)‪.‬‬ ‫شكل (‪ )1‬موقع محافظة األحساء ‪1441‬ه‪2019/‬م‬

‫املصدر‪ :‬هيئة املساحة الجيولوجية السعودية‪1441 ،‬ه‪2019/‬م‪.‬‬

‫أهداف البحث‬ ‫• التعرف على التوزيع الجغرافي ملناطق التراث العمراني والعوامل‬ ‫الجغرافية املؤثرة فيه‪.‬‬ ‫• التحليل املكاني لتوزيع مناطق التراث العمراني‪.‬‬ ‫• التعرف على الخصائص العمرانية ملناطق التراث العمراني‪.‬‬ ‫• رصد عوامل التلف في مناطق التراث العمراني ومظاهره بمحافظة‬ ‫األحساء‪.‬‬ ‫• اقتراح منهاجية شاملة لتنمية وتطوير مناطق التراث العمراني‪.‬‬ ‫مناهج الدراسة وطرق البحث‬ ‫اعتمدت الدراسة على املنهج التاريخي في تتبع نشأة املباني التراثية في‬ ‫محافظة األحساء‪ ،‬واملنهج األصولي في دراسة العوامل املؤثرة في التوزيع‬ ‫الجغرافي للمناطق التراثية باملحافظة‪ ،‬وتمت االستعانة ببعض األساليب‬ ‫الكمية والخرائطية ونظم املعلومات الجغرافية (‪ )GIS‬في التحليل املكاني‬ ‫لتحديد نمط التوزيع‪ ،‬ورسم الخرائط وعمل التحليالت املكانية ‪ ،‬واعتمدت‬ ‫الدراسة على العمل امليداني لحصر مناطق التراث العمراني ورفع الواقع‬ ‫العمراني لها وتقييم اآلثار اإليجابية والسلبية للبيئة املحيطة على املناطق‬ ‫التراثية‪ ،‬باإلضافة إلى استخدام املنهج الوصفي في وصف املناطق التراثية‬ ‫وإمكانات التنمية املتاحة‪ ،‬وتم استخدام املنهج التحليلي في التحليل املكاني‬ ‫لتوزيع الجغرافي ملناطق التراث العمراني باملنطقة‪.‬‬ ‫مصادر الدراسة ووسائلها‬ ‫لتحقيق األهداف املذكورة اعتمدت الدراسة على املصادر والوسائل اآلتية‪:‬‬

‫الدراسات السابقة (املسح األدبي)‬ ‫تعددت الدراسات التي تناولت األحساء بصفة عامة‪ ،‬واألماكن التراثية‬ ‫بصفة خاصة من ناحية املحافظة عليها وتجديدها‪ ،‬في حين كانت الدراسات‬ ‫الخاصة بموضوع مشكالت مناطق التراث العمراني وتنميتها وتطويرها نادرة‪،‬‬ ‫ومن بين الدراسات التي تناولت موضوعات عن التراث العمراني ويمكن‬ ‫االستفادة منها ما يلي‪:‬‬ ‫• دراسة البنا‪1990( ،‬م)‪ :‬بحث بعنوان مقارنة للمواد والطرق املختلفة‬ ‫املستخدمة في عالج وصيانة اآلثار الحجرية وتأثيرها على خواصها‪،‬‬ ‫وتوصلت إلى أن الكائنات الحية الدقيقة تعمل على زيادة محتوى‬ ‫الرطوبة في مادة اآلثر وتعمل على تكوين بقع لونية مختلفة على‬ ‫السطح‪.‬‬ ‫• عقل‪2008( ،‬م)‪ :‬بحث بعنوان عالج وصيانة األبواب الخشبية في‬ ‫العصر العثماني مع عمل تطبيقات على باب الدخول لسبيل وكتاب‬ ‫ومسجد الشيخ املطهر‪ ،‬وقد تناولت أثر درجــات الحرارة العاليــة على‬ ‫األبواب وخاصة بمــرور الوقــت حيث تتحلــل األخشــاب ببــطء بمــا‬ ‫يعــرف بعمليــة التحلــل الح ـراري‪ ،‬وكذلك ارتفاع الرطوبة وانخفاضها‬ ‫األمر الذي يؤدي إلى تفككها‪.‬‬ ‫• دراسة البرمبلي‪2014( ،‬م)‪ :‬بحث بعنوان التنمية العمرانية في‬ ‫املناطق التاريخية بمصر‪ ،‬وتوصلت إلى ضرورة صيانة األثار من خالل‬ ‫مواثيق وقوانين للحفاظ والحياد عن اإلضرار باملناطق التاريخية‪.‬‬ ‫• دراسة العمير‪ ،‬وبابكر‪2018( ،‬م)‪ :‬بحث بعنوان الخصائص‬ ‫العمرانية للمباني التراثية في محافظة األحساء‪ ،‬توصلت الدراسة إلى‬ ‫أن مباني التراث العمراني في محافظة األحساء هي نتاج تداخل كثير‬ ‫عبر تاريخ األحساء‪ ،‬وقد لعبت البيئة املحلية ومواردها‬ ‫ات ً‬ ‫من الحضار ً‬ ‫الطبيعية دورا بارزا في تشكيل خصائصها العمرانية وأنماطها‪.‬‬ ‫العمل امليداني‬ ‫يمثل العمل امليداني الجانب األكبر من عملية جمع البيانات الخاصة‬ ‫بالخصائص العمرانية واملعمارية‪ ،‬ومظاهر التلف في مناطق التراث‬ ‫العمراني‪ ،‬والتقاط الصور الفوتوغرافية وجمع العينات املطلوبة ملعرفة‬ ‫مصادر امللوحة ومدى تأثيرها على تلك املباني‪ ،‬وذلك خالل الفترة‬ ‫‪2019/8/4‬م إلى ‪2019/9/20‬م‪.‬‬ ‫وتم االعتماد على الدراسة امليدانية في أخذ عينات من الحجر الجيري في‬ ‫الجدران الداخلية والخارجية القديمة والحديثة – بمناطق قصر إبراهيم‬ ‫واملدرسة األميرية وقلعة بنت قنيص وقلعة الوزية وبيت البيعة والرصيف‬ ‫البحري ومسجد جواثا ومسجد الجعالنية‪ -‬وذلك بمساعدة املسؤولين في‬ ‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني وباستخدام بعض األدوات اليدوية‬ ‫ومنها الجاروف صغير الحجم‪ ،‬ثم وضعها في أكياس بالستيكية ونقلها‬ ‫للمختبرات في كليتي الزراعة والعلوم‪ -‬جامعة أسيوط للفحص من حيث قوة‬ ‫الضغط وقوة الشد وإجراء اختبارات كيميائية وفيزيائية ملعرفة نسب‬ ‫املكونات من املعادن‪ ،‬كما تم عمل التحليل املعملي لها ملعرفة مصادر‬ ‫امللوحة ومظاهر التلف والتدهور في مناطق التراث العمراني‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫قياس مستويات الرطوبة والرشح في املناطق‪ ،‬ودراسة أخطار وأشكال‬ ‫التدهور املختلفة في مواد البناء‪.‬‬ ‫تطبيق نظم املعلومات اجلغرافية‬ ‫وذلك باتباع مجموعة من الخطوات التالية‪- :‬‬ ‫• إنشاء قاعدة بيانات ملناطق التراث العمراني وإدخال الخصائص‬ ‫العمرانية واملعمارية لها‪ ،‬في جداول البيانات الخاصة بها‬ ‫‪ ،tableAttribute‬ثم إجراء التحليالت املكانية باستخدام مجموعة‬ ‫قياس التوزيع الجغرافي‪ ،Measuring Geographic Distributions‬وأدوات‬ ‫اإلحصاء املكاني‪ ،Spatial statistics tools‬لتحديد املركز املتوسط‬ ‫وتحديد املسافة املعيارية واالتجاه التوزيعي واستخدام مجموعة‬ ‫تحليل األنماط ‪ ،Analyzing Patterns‬لتحديد نمط التوزيع املكاني‪، ،‬‬ ‫واالتجاه التوزيعي ‪ ،‬والجار األقرب‪ ،‬ثم إنتاج خريطة تفاعلية توضح‬

‫‪126‬‬

‫مناطق التراث العمراني وأهم خصائصها ‪.‬‬ ‫ولتحقيق أهداف الدراسة تم هيكلة البحث في العناصر التالية‪:‬‬ ‫• التوزيع الجغرافي لبعض مناطق التراث العمراني‪ ،‬والعوامل املؤثرة‬ ‫فيه‪.‬‬ ‫• التحليل املكاني ملناطق التراث لتحديد نمط التوزيع‪.‬‬ ‫• الخصائص العمرانية واملعمارية ملناطق التراث العمراني‪.‬‬ ‫• عوامل تلف مناطق التراث العمراني ومظاهره‪.‬‬ ‫• مقترحات لتنمية مناطق التراث العمراني وتطويرها‪.‬‬ ‫ا‬ ‫أوال‪ :‬التوزيع الجغرافي لبعض مناطق التراث العمراني‬ ‫تحظى محافظة األحساء بالعديد من مناطق التراث العمراني ‪،‬والتي يرجع‬ ‫بعضها إلى العصر الحجري الحديث مثل قلعة بنت قنيص‪ ،‬والبعض اآلخر‬ ‫يرجع إلى العصر اإلسالمي‪ ،‬وتمثل في القصور واملساجد مثل قصر إبراهيم‪،‬‬ ‫ومسجد القبة‪ ،‬وميناء العقير(املغنم وآخرون‪1978 ،‬م‪ ، )14-8 : ،‬وتتوزع‬ ‫هذه املناطق التراثية على نحو واسع في املحافظة ‪ ،‬وقد يرجع السبب في ذلك‬ ‫التساع مساحتها وتوزع مناطق االستيطان في أنحائها ً‬ ‫نظرا لكونها واحة نعمت‬ ‫بتوفر املياه الجوفية واألرض الصالحة للزراعة وانتشار املزارع بها‪ ،‬وهذا ما‬ ‫جعل منها منطقة استقرار بشري لم تتوفر ملناطق أخرى باململكة العربية‬ ‫الرملية غير الصالحة للزراعة‪ ،‬وندرة املياه‪،‬‬ ‫السعودية للطبيعة الصخرية أو‬ ‫َ‬ ‫ومع هذا االنتشار إال أننا نالحظ نوعا من التركز في مدينتي الهفوف واملبرز‬ ‫حاضرتي املحافظة‪ ،‬وقد يعزى ذلك للوظيفة اإلدارية فهما مقر الحكم‬ ‫واإلدارة في العصور القديمة ‪،‬حيث تستحوذان على نحو‪ %74‬من جملة‬ ‫عدد مناطق التراث العمراني أما النسبة الباقية فتتوزع على بعض القرى‬ ‫التابعة للمحافظة باإلضافة إلى ميناء العقير‪ ،‬ومن خالل ( شكل ‪ )2‬يمكن‬ ‫توضيح التوزيع الجغرافي بالتفصيل‪:‬‬ ‫شكل (‪ :)2‬التوزيع الجغرافي لبعض مناطق التراث العمراني بمحافظة األحساء‪1441‬ه‪2019/‬م‪.‬‬

‫ا‬ ‫اعتمادا على ‪GPS‬ونتائج الدراسة امليدانية ‪2019‬م ومطبوعات الهيئة العامة للسياحة‬ ‫املصدر‪:‬‬ ‫والتراث الوطني‪.‬‬

‫‪ .1‬مناطق التراث في حاضرة األحساء‪:‬‬ ‫مسجد‬ ‫أ‪ .‬مسجد الجبري‪ :‬يتوسط حي الكوت يبعد عدة أمتار عن ً‬ ‫الدبس‪ ،‬ويقع عند تقاطع دائرة عرض و‪ °25 ''37 '85‬شماال‪،‬‬ ‫وخط الطول ‪ ، °49 ''58 '59‬وتبلغ مساحته نحو ‪400‬م‪ ، 2‬شيده‬ ‫األمير سيف بن حسين الجبري عام (‪800‬ه‪1397/‬م)‪ ،‬تمت‬ ‫توسعته وترميمه في عامي ‪1351‬ه‪1391،‬ه(الهيئة العامة‬ ‫للسياحة والتراث العمراني ‪1431،‬ه‪.)144 :‬‬ ‫الدبس (الفاتح)‪ :‬يقع في مدينة الهفوف بحي الكوت‬ ‫ب‪.‬‬ ‫مسجد ً‬ ‫أيضا‪ ،‬وهو من أقدم مساجد املدينة حيث شيد في عهد‬ ‫القديم‬ ‫محمد فروخ باشا والي الدولة العثمانية في األحساء عام (‪ً 926‬ه‪/‬‬ ‫‪1519‬م)‪ ،‬ويقع عند تقاطع دائرة عرض و‪ °25 ''37 '81‬شماال‪،‬‬ ‫وخط الطول ‪ ،°49 ''58 '75‬وتبلغ مساحته نحو ‪350‬م‪ ،2‬وسمي‬ ‫بذلك االسم لوقوعه بالقرب من سو ًق التمر‪ ،‬املنتج الزراعي‬ ‫الرئيس باألحساء‪ ،‬ويعد املسجد مقصدا لطلبة العلم لدراسة‬ ‫القرآن الكريم‪ ،‬والحديث‪ ،‬والفقه على مذهب اإلمام الشافعي‬ ‫(الدراسة امليدانية‪2019 ،‬م)‪.‬‬ ‫ج‪ .‬قصرإبراهيم‪ :‬يعد من القالع الحربية في محافظة األحساء‪ ،‬يقع‬

‫في حي الكوت القديم ًوسط الهفوف‪ ،‬عند تقاطع دائرة عرض‬ ‫و‪ °25 ''37 '88‬شماال‪ ،‬وخط الطول ‪ ،ً °49 ''58 '74‬وتبلغ‬ ‫مساحته نحو ‪18200‬م‪ ،2‬وكان هذا القصر يشكل جزءا من‬ ‫سور املدينة الشمالي‪ ،‬ويعود تاريخ بنائه إلى (‪931‬هـ ‪1524/‬م )‪،‬‬ ‫ثم تم تطويره في العصور الالحقة‪ ،‬واستخدمته الدولة العثمانية‬ ‫ً‬ ‫عبدالعزيز‪ ،‬من استرداده‬ ‫مقرا لحاميتها في األحساء‪،‬‬ ‫وتمكن ً‬ ‫امللك ً‬ ‫إداريا للحكومة اإلقليمية‬ ‫مركزا‬ ‫في عام ‪1331‬هـ‪1913/‬م وأصبح‬ ‫(مرجع سابق‪1431،‬ه‪ )148 :‬ويضم مسجد القبة‪.‬‬ ‫د‪ .‬بيت البيعة‪ :‬تعود ملكيته إلى القاض ي الشيخ عبد اللطيف املال‪،‬‬ ‫ويرجع تاريخ بنائه إلى عام (‪1203‬ه‪1788 /‬م)‪ ،‬ويقع في ًحي الكوت‬ ‫القديم‪ ،‬عند تقاطع دائرة عرض و‪ °25 ''37 '66‬شماال‪ ،‬وخط‬ ‫الطول ‪ ،°49 ''58 '60‬وتقدر مساحة البيت بنحو(‪300‬م‪)2‬‬ ‫وينتمي للعمارة اإلسالمية التقليدية‪ ،‬وللبيت أهمية تاريخية فقد‬ ‫شهد هذا البيت سنة ‪ 1313‬ه البيعة الخاصة للملك عبد العزيز‬ ‫رحمه هللا (مرجع سابق‪ ،‬د‪.‬ت‪.)30-29 :‬‬ ‫ه‪ .‬قصر صاهود‪ :‬يرجع تاريخ إنشائه إلى عام (‪1204‬ه‪1789 /‬م)‪،‬‬ ‫وسط مدينة املبرز‪ ،‬يقع عند‬ ‫بناه براك أول حكام آل حميد في ً‬ ‫تقاطع دائرة عرض و‪ °25 ''41 '42‬شماال‪ ،‬وخط الطول ‪''58 '44‬‬ ‫مساحته حوالي ‪ 8265‬م‪ ،2‬وتعرض لحصار صاهود‬ ‫‪ ،°49‬وتبلغ‬ ‫الشهير من ِق َبل العثمانيين (مرجع سابق‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،)31: ،‬ويضم‬ ‫مسجد صاهود‪.‬‬ ‫و‪ .‬قصر محيرس‪ :‬يقع في شمال مدينة املبرز على شيد على تل‬ ‫مرتفع من املدينة‪ ،‬ويقع على بعد ‪ 14‬كم ًشمال الهفوف‪ ،‬يقع‬ ‫عند تقاطع دائرة عرض و‪ °25 ''44 '82‬شماال‪ ،‬وخط الطول ‪'47‬‬ ‫‪،°49 ''58‬وتبلغ مساحته دون الساحة الخارجية نحو ‪207.8‬م‪،2‬‬ ‫تم تشييده في ً عام)‪1208‬ه‪1793 /‬م )‪ ،‬وهو عبارة عن قلعة‬ ‫حربية تضم برجا للمراقبة(الدراسة امليدانية‪2019 ،‬م)‪.‬‬ ‫ز‪ .‬قصر خزام‪ :‬يقع في حي الرقيقة القديم بمدينة الهفوف‪ ،‬شيد‬ ‫‪1220‬ه‪1805/‬م)‪ ،‬ويقع عند تقاطع دائرة عرض و‪''36 '80‬‬ ‫عام ( ً‬ ‫‪ °25‬شماال‪ ،‬وخط الطول ‪ ،°49 ''57 '79‬وتبلغ مساحته نحو‬ ‫‪6500‬م‪ ،2‬ويطلق عليه ً‬ ‫قصرا ولكنه قلعة شيدت لغرض الدفاع‬ ‫عن األحساء‪ ،‬ومن الناحية التاريخية ارتبط القصر بتاريخ‬ ‫الدولة السعودية‪ ،‬ومن الناحية املعمارية تعد عمارة القصر‬ ‫الخارجية والداخلية مميزة بطرزها اإلنشائية والزخرفية‪( .‬مرجع‬ ‫سابق‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،)32:‬ويضم مسجد خزام‪.‬‬ ‫التاريخي‪ ،‬في‬ ‫الهفوف‬ ‫مدينة‬ ‫ح‪ .‬سوق القيصرية‪ :‬يقع السوق وسط‬ ‫ً‬ ‫حي الكوت عند تقاطع دائرة عرض و‪ °25 ''37 '55‬شماال‪ ،‬وخط‬ ‫الطول ‪ ،°49 ''59 '24‬ويتميز ببنائه التراثي الفريد‪ ،‬وهومن أقدم‬ ‫األسواق املعروفة شرق الجزيرة العربية‪ ،‬وهو يدل على مكانة‬ ‫األحساء التجارية املرموقة‪ ،‬وقد بدأ بناء هذا السوق في‬ ‫(‪1336‬ه‪1917-‬م) إذ أمر ببنائه امللك عبدالعزيز (مرجع سابق‪،‬‬ ‫د‪.‬ت ‪.)28 :‬‬ ‫حي الكوت القديم‬ ‫ط‪ .‬املدرسة األميرية‪ :‬تقع في مدينة الهفوف في ً‬ ‫عند تقاطع دائرة العرض و‪ °25 ''37 '70‬شماال‪ ،‬وخط الطول‬ ‫‪ ،°49 ''58 '44‬وتبلغ مساحتها نحو ‪2056‬م‪ ،2‬تأسست‬ ‫الهفوف‪ ،‬إذ إن األحساء اشتهرت‬ ‫عام)‪1360‬ه‪1941/‬م( في مدينة‬ ‫بأنها ً‬ ‫مكانا لطلب العلم‪ ،‬ثم تحولت‬ ‫في جزيرة العرب منذ القدم‬ ‫املدرسة األميرية إلى واقع بعد دعم ًالدولة السعودية لها‪،‬‬ ‫فخدمت قرى األحساء ثم أخذت الحقا اسم مدرسة الهفوف‬ ‫األولى (مرجع سابق‪1431،‬ه‪ )144 :‬وهي أول مدرسة نظامية في‬ ‫املدينة ‪.‬‬ ‫‪ .2‬مناطق التراث العمراني في مدن وقرى محافظة األحساء‪:‬‬ ‫أ‪ .‬مسجد جواثا‪ :‬أبرز املعالم التراثية في األحساء‪ ،‬وهومن أوائل‬ ‫املساجد في اإلسالم‪ ،‬يعود بناؤه إلى عهد الرسول صلى هللا عليه‬ ‫وسلم (‪7‬ه‪628/‬م)‪ ،‬حيث شيد في القرن السابع الهجري‪، ،‬ويقع‬ ‫مسجد "جواثا " شرق قرية الكالبية ‪ ،‬ويبعد عن مدينة الهفوف‬ ‫بنحو ‪18‬كم ‪ ،‬ويقع عند تقاطع دائرة عرض و‪°25 ''46 '97‬‬ ‫ً‬ ‫شماال‪ ،‬وخط الطول ‪ ،°49 ''67 '90‬وتبلغ مساحته مع الساحة‬ ‫‪2‬‬ ‫الخارجية نحو ‪713‬م ‪ ،‬قواعد املسجد األساسية ما تزال قائمة‬ ‫حتى اآلن وواضحة للعيان على الرغم من بعض اإلضافات‬ ‫الالحقة التي طرأت عليها في عصور مختلفة (مرجع‬ ‫سابق‪1431،‬ه‪.)140 :‬‬ ‫ب‪ .‬مسجد الجعلنية ‪ :‬يقع في قرية البطالية شرق مدينة الهفوف ‪،‬‬

‫‪127‬‬

‫ج‪.‬‬

‫د‪.‬‬

‫ه‪.‬‬

‫و‪.‬‬

‫ز‪.‬‬

‫عنها بنحو ‪14‬كم ‪ ،‬ويقع عند تقاطع دائرة عرض و‪''45 '46‬‬ ‫وتبعد ً‬ ‫‪ °25‬شماال‪ ،‬وخط الطول ‪ ،°49 ''61 '19‬وتبلغ مساحته مع‬ ‫الساحة الخارجية نحو ‪500‬م‪ ،2‬ويعرف باملسجد الجامع أو‬ ‫املسجد َّ الرد أو مسجد األميرة هبة بنت عبد هللا بن علي العيوني‪،‬‬ ‫حيث دلت الشواهد األدبية والتاريخية ونتائج املجسات األثرية‬ ‫التي تمت في منطقة املسجد‪ ،‬على أنه يعود إلى الحكم العيوني‬ ‫للمنطقة ‪ ،‬وقد شيد سنة (‪466‬ه‪1073/‬م)‪ ،‬وتم ترميمه عدة‬ ‫مرات ولكن حاليا ال تقام به الصالة حيث يعاني من تدهور حالته‬ ‫وتعرض أجزاء منه للحفر ولم يتم الردم وإعادته لالستخدام‬ ‫حتى اآلن (الدراسة امليدانية‪2019،‬م)‪.‬‬ ‫قصر(قلعة) املجصة ‪ :‬يقع في قرية الطرف التي تبعد عن مدينة‬ ‫الهفوف ًبنحو ‪ 14‬كم ‪ ،‬ويقع عند تقاطع دائرة عرض و‪''33 '57‬‬ ‫‪ °25‬شماال‪ ،‬وخط الطول ‪ ،°49 ''72 '12‬وتبلغ مساحته نحو‬ ‫‪270‬م‪ ، 2‬وشيد في عام (‪795‬ه‪1392 /‬م) ‪ ،‬استخدمه امللك عبد‬ ‫العزيز أثناء فتح األحساء وأقام به عدة مرات‪ ،‬ولذلك يسمى‬ ‫قصر الزيارات امللكية الثالثة‪ ،‬كان يوجد به عين ماء داخل‬ ‫القلعة وأخرى خارجها مالصقة لسور القلعة الجنوبي‬ ‫وخصصت ًلري املزارع التي تحيط بالقصر‪ ،‬وجفت هذه العيون‪،‬‬ ‫والقلعة حاليا متهدمة ‪،‬وتم تجديد بنائها عدة مرات‪ ،‬آخرها في‬ ‫سنة ‪1337‬هـ (املطلق‪2013 ،‬م ‪.)2:‬‬ ‫مسجد أبي جمهور‪ :‬ويقع في قرية التهيمية شرق مدينة الهفوف‬ ‫عنها بنحو ‪12‬كم‪ ،‬ويقع عند تقاطع دائرة عرض و‪''40 '97‬‬ ‫وتبعد ً‬ ‫‪ °25‬شماال‪ ،‬وخط الطول ‪ ،°49 ''68 '97‬وتبلغ مساحته نحو ‪80‬‬ ‫م‪ ،2‬وشيد سنة(‪850‬ه‪1446/‬م)‪ ،‬وشيده الفقيه محمد بن ًأبي‬ ‫‪،‬وأيضا‬ ‫جمهور األحسائي‪ ،‬ويعرف أيضا بمسجد التهيمية الشرقي‬ ‫بمسجد أبو النعوش حيث توضع به نعوش املوتى وتصلى فيه‬ ‫صالة الجنائز(الدراسة امليدانية‪2019 ،‬م)‪.‬‬ ‫قصر الوزية أو قلعة الوزية‪ :‬تقع شرق طريق ابقيق الهفوف‬ ‫مدينة‬ ‫جنوب مدينة العيون‪ ،‬على مسافة ‪ 15‬كيلومتر شمال ً‬ ‫الهفوف‪ ،‬وتقع عند تقاطع دائرة عرض و‪ °25 ''51 '74‬شماال‪،‬‬ ‫وخط الطول ‪،°49 ''56 '56‬وقد شيدت في عام(‪930‬ه‪1523/‬م)‪،‬‬ ‫وهي قلعة صغيرة الحجم تصل مساحتها إلى نحو ‪396‬م‪ ،2‬وكان‬ ‫يوجد شمالها عين يتدفق منها املاء‪ ،‬وتسقي املزارع املحيطة‬ ‫بالقلعة‪ ،‬ولخدمة القوافل التجارية حيث تقع القلعة على أحد‬ ‫الطرق التجارية القديمة ‪ ،‬وبعد جفاف عين املاء هجرت القلعة‬ ‫‪ ،‬وتهدمت ‪ ،‬ثم أعيد بناء جزء منها عام ‪1953‬م‪ ،‬ولكنها اآلن‬ ‫متهدمة ولم يتم ترميمها (الدراسة امليدانية‪2019 ،‬م)‪.‬‬ ‫قلعة الوجاج ‪ :‬تقع في قرية املنيزلة شرق الهفوف‪ ،‬والتي تبعد‬ ‫عنها ًبنحو ‪ 9‬كم‪ ،‬وتقع عند تقاطع دائرة عرض و‪°25 ''38 '13‬‬ ‫شماال‪ ،‬وخط الطول ‪ ،°49 ''66 '52‬وتبلع مساحتها نحو‬ ‫‪14000‬م‪ ،2‬أما عن تاريخ إنشاء القلعة فهو غير معروف‬ ‫بالتحديد‪ ،‬ويرجح أنها شيدت قبل نحو خمسة قرون من القرن‬ ‫الحالي؛ لحماية املنطقة من الغارات والهجمات الحربية التي‬ ‫كانت تشن عليها‪ ،‬وتعد قلعة الوجاج ً‬ ‫جزءا من قصر أجود بن‬ ‫زامل الجبري‪ ،‬الذي لم َ‬ ‫يتبق منه سوى أجزاء بسيطة‪ ،‬باقية من‬ ‫حقبة تاريخية مليئة بالحروب والصراعات‪ ،‬واستخدم القصر‬ ‫كاستراحة للقوافل القادمة واملغادرة من ميناء العقير وإليه‬ ‫خالل القرون املاضية (الدراسة امليدانية‪2019 ،‬م)‪.‬‬ ‫قلعة بنت قنيص‪ :‬تقع في قرية الكالبية شمال شرق مدينة‬ ‫جواثا‬ ‫الهفوف‪ ،‬وشرق مدينة املبرز‪ ،‬وعلى بعد (‪1‬كم) من منطقة ً‬ ‫التاريخية‪ ،‬وتقع عند تقاطع دائرة عرض و‪ °25 ''44 '42‬شماال‪،‬‬ ‫وخط الطول ‪ ،°49 ''65 '07‬تاريخ تشييد القلعة غير معلوم‪ ،‬وهي‬ ‫صغيرة املساحة إذ تب ًلغ مساحتها نحو ‪250‬م‪ ،2‬أقرب إلى أن تعد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫صغيرا أو برجا للمراقبة‪ ،‬والقلعة متهدمة ولم تخضع‬ ‫حصنا‬ ‫لعميات الترميم التي شملت عددا من املناطق التراثية باملحافظة‬ ‫(الدراسة امليدانية‪2019 ،‬م)‪.‬‬

‫‪ .3‬منطقة العقير‪:‬‬ ‫على الشاطئ‬ ‫تقع شرق مدينة الهفوف ‪ ،‬حيث تبعد عنها نحو ‪70‬كم‪ ،‬وتقع ً‬ ‫الغربي للخليج العربي عند تقاطع دائرة عرض و‪ °25 ''64 '44‬شماال‪ ،‬وخط‬ ‫الطول ‪ ،°50 ''22 '33‬وتنقسم إلى منطقتين األولى‪ :‬هي ميناء العقير‪ ،‬ويعد‬ ‫ثغر بالد هجر منذ القدم‪ ،‬وكان امليناء الرئيس والوحيد لألحساء وشبه‬ ‫الجزيرة العربية‪ ،‬يرجع بناؤه إلى األلف األول قبل امليالد‪،‬‬

‫(الطاهر‪1419،‬ه‪ ،)15:‬وتبلغ مساحته نحو ‪2570‬م‪،،2‬ويضم عددا من‬ ‫مبنى‬ ‫املباني التراثية وهي الجمارك والجوازات والرصيف‪ ،‬ومبنى الخان‪ ،‬و ً‬ ‫اإلمارة‪ ،‬واملسجد الذي يقع بين الخان واإلمارة‪ ، ،‬كما تضم املنطقة أيضا‬ ‫برج أبو زهمول الذي شيد عام (‪1380‬ه ‪1960/‬م) ‪ ،‬يقع جنوب غرب الخان‬ ‫ويبعد عنه بنحو ‪1‬كم‪ ،‬أما املنطقة الثانية‪ :‬فهي قلعة العقير التي تقع غرب‬ ‫امليناء موازية له من ناحية البر‪ ،‬وتبعد عنه بنحو ‪83‬كم ً‬ ‫غربا ‪ ،‬وتبلغ‬ ‫مساحتها ‪10870‬م‪،2‬وتضم ثالثة أبراج في ضلعيها الجنوبي والغربي‪ ،‬وتضم‬ ‫ً‬ ‫مسجدا يقع في وسطها‪ ،‬ومبنى الحصن الذي يقع في ضلعها‬ ‫القلعة‬ ‫الشمالي(‪.)Anajem&Al-Freda,2009,p.12‬‬ ‫ا‬ ‫ثانيا‪ :‬العوامل الجغ رافية املؤثرة في توزيع مناطق التراث العمراني‬ ‫‪ .1‬العوامل البيئية الطبيعية‪:‬‬ ‫تتمتع األحساء بعوامل جغرافية طبيعية جعلت املنطقة ًذات أهمية‬ ‫استراتيجية‪ ،‬واقتصادية‪ ،‬وحضارية‪ ،‬وصنعت منها مكانا تتنافس‬ ‫القوى املحلية واإلقليمية والعاملية على االستحواذ عليه‪ ،‬ومن أهم‬ ‫هذه العوامل ما يلي‪:‬‬ ‫أ‪ .‬موقع محافظة األحساء الجغرافي وموضعها‪:‬‬ ‫تقع األحساء في الجزء األوسط من السهل الساحلي الغربي‬ ‫للخليج العربي‪ ،‬وفي الركن الجنوبي الغربي لقارة آسيا (يراجع‬ ‫شكل ‪ ،)1‬كما تمثل األحساء نقطة التقاء للطرق البرية بين وسط‬ ‫شبه الجزيرة العربية وشرقها‪ ،‬كما أنها نقطة التقاء بين اليابس‬ ‫واملاء عن طريق ميناء العقير‪ ،‬ولهذا قامت األحساء بدور أساس ي‬ ‫بوصفها حلقة اتصال بين مراكز بعض ًالحضارات مثل الحضارة‬ ‫والحضارة الفينيقية‬ ‫البابلية‪ ،‬والسومرية في العراق شماال‪،‬‬ ‫النيل ً‬ ‫غربا‪ ،‬ومن الشرق‬ ‫شرق البحر املتوسط‪ ،‬وحضارة وادي‬ ‫الحضارة الفارسية والهندية‪ ،‬ومن الجنوب حضارة ًبالد اليمن‬ ‫وعمان (الطاهر‪1419 ،‬ه‪ 8 :‬و‪ ،)9‬وقد ظهر هذا جليا في تأثر‬ ‫العمارة التراثية في األحساء بهذه الحضارات‪ ، ،‬كما في بناء القالع‬ ‫واألبراج كما في الحضارة الفارسية واليمنية‪ ،‬والعمانية‪.‬‬ ‫ب‪ .‬واحة األحساء‪:‬‬ ‫تعد األحساء أكبر واحة ليس فقط في شبة الجزيرة العربية‬ ‫فحسب‪ ،‬بل في العالم ‪،‬تتوافر بها مياه جوفية تمثلت في عدد من‬ ‫اآلبار والعيون ‪ ،‬وهي مياه دائمة ذات تدفق طبيعي ‪ ،‬يعادل‬ ‫تدفقها من املياه تدفق نهر متوسط الجريان(الطاهر‪1419،‬ه ‪:‬‬ ‫‪ ، )5‬باإلضافة إلى تربة الواحة الصالحة للزراعة حيث يغلب عليها‬ ‫التكوينات الرملية الطفلية‪ ،‬والرملية الطينية الطفلية ‪ ،‬والتي‬ ‫ترتكز على طبقة صماء يتراوح عمقها من ‪40‬سم الى ‪300‬سم ‪،‬‬ ‫وهي تمنع نفاذية املاء إلى باطن األرض‪ ،‬مما ساعد على احتفاظ‬ ‫التربة بقدر من الرطوبة واملاء األرض ي (الجبر‪2002،‬م ‪، )90:‬‬ ‫وترتب على هذه املميزات إلى قيام نشاط زراعي في الواحة متمثل‬ ‫في مزارع النخيل وزراعة الحمضيات والفواكه‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫زراعة األرز والخضروات‪ ،‬وتميز الواحة بالنشاط الزراعي‪ً ،‬ولعل‬ ‫النشاط الزراعي شبه املستقر لواحة األحساء كان سببا في‬ ‫استقرار املستوطنات البشرية بها منذ فجر التاريخ‪ ،‬حيث ال‬ ‫مناطق شبة الجزيرة العربية‬ ‫تتوفر هذه الظروف الحياتية‬ ‫مما فيكانكل ً‬ ‫سببا في تعاقب كثير من الدول‬ ‫التي يغلب عليها الجفاف‪،‬‬ ‫على حكم األحساء‪ ،‬واالستقرار بها‪ ،‬وتشييد القالع والحصون؛‬ ‫لتأمينها ضد القوى املنافسة لها ‪.‬‬ ‫ج‪ .‬الصحاري الرملية‪:‬‬ ‫تحيط الكثبان الرملية بواحة األحساء من الشمال والشرق‬ ‫والجنوب‪ ،‬وهي تربة رملية غير متماسكة‪ ،‬وهشة وعديمة‬ ‫البناء(الطاهر‪1419،‬ه‪ ،)139 :‬مما وفر لألحساء حائط صد‬ ‫طبيعي منع الغارات الخارجية التي تحاول االستحواذ عليها أو‬ ‫عبورها؛ للوصول إلى وسط شبه الجزيرة العربية ‪ ،‬لهذا كانت‬ ‫األحساء في املاض ي من أهم مناطق شبه الجزيرة العربية ملا تتمتع‬ ‫به من تحصينات طبيعية‪ ،‬ممثلة في الصحاري والسبخات‪،‬‬ ‫وتحصينات بشرية تمثلت في القالع والحصون التي شيدت في‬ ‫شمال واحة األحساء وغربها محاطة بمزارع النخيل الكثيفة‪،‬‬ ‫لتكون خط دفاع يصعب اجتيازه‪.‬‬ ‫د‪ .‬طبوغ رافية املحافظة‪:‬‬

‫‪128‬‬

‫يتسم سطح األحساء باستواء السطح واالنحدار البسيط نحو‬ ‫الشرق والشمال الشرقي‪ ،‬مما أدى إلى تدفق مياه الري في‬ ‫القنوات لتنقل املياه إلى املزارع‪ ،‬مما ساعد في استيطان األرض‬ ‫وانتشار الحيازات‪ ،‬وتكون أعدادا كبيرة من القرى واملزارع‪،‬‬ ‫فاألرض السهلية ووفرة مياه اآلبار والعيون ساعد على استقرار‬ ‫السكان (العمير‪ ،‬بابكر‪2018،‬م ‪ )73:‬ومع االستقرار ظهرت‬ ‫الحاجة إلى ـتأمين الزراعات واملحاصيل والبيوت‪ ،‬فدعت الحاجة‬ ‫إلى تشييد القالع والحصون واألبراج؛ لدواعي الحماية والدفاع‬ ‫عن ممتلكاتهم‪.‬‬ ‫‪ .2‬العوامل االقتصادية‪:‬‬ ‫تميزت األحساء عن سائر مناطق شبه الجزيرة العربية بتنوع النشاط‬ ‫ً‬ ‫طبيعيا من اآلبار‬ ‫االقتصادي ‪ ،‬فقد كان لوفرة املياه العذبة واملتدفقة‬ ‫والعيون والتي كانت تقدر بنحو ‪ً 336‬‬ ‫عينا ً‬ ‫وبئرا أثر كبير في استيطان‬ ‫األفراد بها (الجبر‪2002،‬م‪ ، )97 :‬وتوفر تربة صالحة للزراعة ‪ ،‬مما‬ ‫جعل األحساء منطقة زراعية مزدهرة ‪ ،‬ومن أقدم مناطق االستقرار‬ ‫البشري في العالم فعاشت على أرضها أمم وقامت دول وحضارات‪،‬‬ ‫ومن الخامات الزراعية قامت صناعات يدوية معتمدة على النخيل ‪،‬‬ ‫مثل إنتاج التمور وصناعتها ‪ ،‬وصناعة األسقف واألثاث من جذوع‬ ‫ً‬ ‫اعتمادا على التربة الطفلية‬ ‫النخيل وسعفه‪ ،‬وصناعة الخزف والفخار‬ ‫باألحساء‪ ،‬وصيد اللؤلؤ من مياه الخليج العربي‪ ،‬كما لعبت األحساء‬ ‫دورا تجاريا ً‬ ‫بارزا على مر العصور التاريخية‪ ،‬فقد كانت األحساء ً‬ ‫ً‬ ‫مركزا‬ ‫ً‬ ‫تجاريا يربط بين شمال الخليج العربي وجنوبه ‪ ،‬كما أنها املنفذ‬ ‫التجاري الرئيس لوسط شبه الجزيرة العربية وشرقها على الخليج‬ ‫العربي‪ ،‬ودول شرق آسيا وأفريقيا‪ ،‬وذلك عن طريق ميناء العقير‪ ،‬كما‬ ‫تعد األحساء منطقة تلتقي فيها مجموعة من الطرق التجارية املهمة‬ ‫مثل تلك الطرق التي تربط شبه الجزيرة العربية ببالد فارس والهند‬ ‫والصين وشرق أفريقيا‪ ،‬وتميزت األحساء بتعدد األسواق مثل سوق‬ ‫هجر‪ ،‬والجرعاء‪ ،‬املشقر والزارة ‪ ،‬ودارين (الطاهر ‪1419،‬ه‪.)23:‬‬ ‫‪ .3‬العوامل الدينية‪:‬‬ ‫عند بداية ظهور اإلسالم كانت األحساء تحت حكم بني عبد القيس‪،‬‬ ‫الذين دخلوا في اإلسالم طواعية‪ ،‬وقد أثنى عليهم الرسول صلى هللا‬ ‫عليه وسلم ‪ ،‬وقال " نعم القوم عبد القيس "‪،‬فكانوا يتحلون باألخالق‬ ‫الحسنة وصالبة الدين واإلخالص في العقيدة ‪ ،‬وقد بنى بنو عبد‬ ‫القيس أول مسجد في األحساء بمدينة جواثا‪(،‬‬ ‫العسقالني‪1395،‬ه‪ )441:‬وهو اليزال ً‬ ‫باقيا حتى يومنا هذا بذات‬ ‫التصميم املعماري وخامات البناء وتم ترميمه أكثر من مرة ‪ ،‬ويعد من‬ ‫مناطق التراث العمراني ‪ ،‬وهو أول مسجد تقام فيه صالة الجمعة بعد‬ ‫مسجد الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وقد تال ذلك بناء عدد كبير من‬ ‫املساجد في مدن األحساء وقراها ‪ ،‬وصارت اآلن من مناطق التراث‬ ‫العمراني‪ ،‬وعلى الرغم من قدم هذه املساجد إال إنه تقام فيها الصالة‬ ‫حتى اآلن ‪،‬ويتم ترميمها بين فترة وأخرى من مثل مسجد الجبري‪،‬‬ ‫ومسجد إبراهيم داخل قلعة إبراهيم‪ ،‬ومسجد الدبس( الفاتح)‪،‬‬ ‫ومسجد أبي جمهور‪ ،‬واملسجد الجامع بالبطالية‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ثالثا‪ :‬التحليل املكاني ملناطق التراث العمراني في محافظة األحساء‬ ‫يستخدم التحليل املكاني في تحليل العالقات املتأثرة باملكان وظواهره‪ ،‬وفهم‬ ‫أنماط التوزيع والتنظيم املكاني ‪(Spatial patterns and organization‬عثمان‪،‬‬ ‫‪2007‬م‪ ،)144:‬وهو يهدف إلى كشف العالقات واالرتباطات املكانية املتبادلة‬ ‫بين مفردات الظاهرة‪ ،‬ويتوقف نجاحه على دقة الربط بين كل من الطبقات‬ ‫الخرائطية والبيانات التوصيفية‪ ،‬والجداول اإلحصائية (الخزامي ‪2007،‬م‪:‬‬ ‫‪.)25‬‬ ‫وتتعدد املؤشرات التي يمكن من خاللها التعرف على شكل التوزيع الجغرافي‬ ‫للظاهرات الجغرافية‪ ،‬من حيث املسافة والتقارب والجوار (شكل ‪ً ،)3‬‬ ‫ونظرا‬ ‫لطبيعة الظاهرة قيد الدراسة وهي‪ -‬مناطق التراث العمراني ‪ -‬فيمكن‬

‫االستعانة بمؤشر املتوسط املكاني‪ ،‬والظاهرة املركزية‪ ،‬واملسافة املعيارية‪،‬‬ ‫واالتجاه التوزيعي‪ ،‬والجار األقرب‪ ،‬وفيما يلي نتائج تطبيقها على النحو‬ ‫التالي‪:‬‬ ‫‪ .1‬املتوسط املكاني ‪:Mean Center‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يحدد املتوسط املكاني املوقع الذي يعد متوسطا جغرافيا بالنسبة إلى‬ ‫مفردات الظاهرة قيد الدراسة (داود‪2012 ،‬م ‪ ،)162:‬وبتطبيق‬ ‫املؤشر على مواقع مناطق التراث العمراني بمحافظة األحساء( شكل‬ ‫‪ )3‬يتبين انتفاء تطابقها مع موقع أي من مناطق التراث العمراني ‪،‬‬ ‫ولكنه يتوسط املسافة بين قلعتي بنت قنيص والوجاج ومسجد جواثا‬ ‫املناطق هي األقدم في النشأة من‬ ‫واملسجد الجامع بالبطالية‪ ،‬وهذه‬ ‫ً‬ ‫باقي املناطق ‪ ،‬حتى إن بعضها صار أطالال مثل قلعة الوجاج وبنت‬ ‫قنيص ‪ ،‬أما املساجد فال زالت قائمة وتم ترميمها أكثر من مرة مع‬ ‫االحتفاظ بطابعها املعماري‪.‬‬ ‫شكل (‪ )3‬بعض مؤشرات التحليل املكاني لتوزيع مناطق التراث العمراني في محافظة‬ ‫األحساء عام‪2019‬م‬

‫املصدر‪ :‬من عمل الباحثتين باستخدام برنامج ‪.Arc Gis‬‬

‫‪.2‬‬

‫الظاهرة املركزية‪Central Feature :‬‬

‫يمكن االستعانة بهذا املؤشر ملعرفة املعلم األثري األقرب إلى املتوسط‬ ‫ً‬ ‫مسبقا‪ ،‬والذي يمكن من خالله تحديد املبنى‬ ‫املكاني الذي تم تحديده‬ ‫ً‬ ‫التراثي املركزي‬ ‫مكانيا بين مناطق التراث في املحافظة‪ ،‬ومن تحليل‬ ‫ً‬ ‫(شكل‪ )3‬يتضح أن الظاهرة املركزية تطابقت مكانيا مع قصر إبراهيم‪،‬‬ ‫بالرغم من أنه ليس األقدم من حيث النشأة ‪ ،‬ولكنه في موقع يتوسط‬ ‫مناطق التراث العمراني ‪ ،‬وهو أقرب إلى قصر خزام‪ ،‬وقصر محيرس‪،‬‬ ‫مناطق‬ ‫وقصر صاهود‪ ،‬وبيت البيعة‪ ،‬ومسجد الجبري‪ ،‬وهي أقدم‬ ‫َ‬ ‫التراث في مدينتي الهفوف واملبرز‪ ،‬وتقع في ًأقدم أحياء الحاضرة نشأة‪،‬‬ ‫وهي الكوت‪ ،‬والرفعة‪ ،‬والنعاثل‪ ،‬باإلضافة إلى أن هذه األحياء محاطة‬ ‫بغابة من مزارع النخيل شديد الكثافة من الشمال والشرق‪ ،‬ويحدها‬ ‫جبل أبي غنيمة من الجنوب والغرب‪ ،‬مما وفر لهذه القالع حماية‬ ‫طبيعية ‪.‬‬ ‫‪ .3‬املسافة املعيارية‪Stander Distance :‬‬ ‫تحسب هذه األداة قيمة املسافة املعيارية املناظرة ملفهوم االنحراف‬ ‫املعياري للبيانات غير املكانية‪ ،‬والتي تمثل نصف قطر الدائرة‬ ‫املعيارية التي تحدد منطقة تركز أغلب مفردات الظاهرة قيد الدراسة‬ ‫(داود‪ ،‬جمعة‪2012،‬م ‪ ،)165:‬ومن نتائج هذا املقياس يمكن التأكد‬

‫‪129‬‬

‫من مدى مثالية التوزيع ؛ألن الشكل الناتج عن تطبيقه عبارة عن دائرة‬ ‫مركزها هو املركز املتوسط ‪ ،‬وكلما ضمت الدائرة أكبر عدد من‬ ‫مفردات الظاهرة دل ذلك على مثالية التوزيع‪ ،‬وكلما اتسعت الدائرة‬ ‫وزاد نصف قطرها دل على التشتت املكاني لكل مفردات الظاهرة‪،‬‬ ‫وبتحليل(شكل‪ )3‬يمكن استخالص النتائج التالية ‪:‬‬ ‫• تركز ‪ %80‬من جملة مباني التراث العمراني داخل الدائرة‬ ‫نصف‬ ‫املعيارية‪ ،‬وتبلغ املسافة املعيارية ‪21.350‬كم‪ ،‬وهي‬ ‫معلما أثرً‬ ‫تمثليا ً‬ ‫قطر الدائرة املعيارية التي تحتوي على نحو ‪ً 20‬‬ ‫رئيسا‬ ‫من جملة عدد املباني التراثية البالغ عددها ‪ً 25‬‬ ‫اثيا ً‬ ‫مبن ًى تر ً‬ ‫رئيسا‬ ‫موزع على مدن محافظة األحساء وقراها ‪-‬التي تم دراستها‪ ،-‬وهي‬ ‫قيمة متوسطة‪ ،‬تدل على التوزيع املتركز غير العادل لهذه‬ ‫املناطق‪ ،‬إذ تكاد تتركز في أحياء الكوت‪ ،‬والرفعة‪ ،‬والنعاثل‪،‬‬ ‫واملقابل‪ ،‬وهذه األحياء تسمي وسط الهفوف واملبرز التاريخي‪،‬‬ ‫وهذا يتفق مع التطور العمراني للحاضرة ‪ ،‬فحين تشييد هذه‬ ‫القالع واألبراج واملساجد‪ ،‬لم تكن تضم مدينة الهفوف سوى‬ ‫ثالثة أحياء فقط (الكوت والرفعة والنعاثل ) وهي تمثل النواة‬ ‫القديمة لألحساء‪ ،‬وهذه األحياء محاطة بعدد كبير من مزارع‬ ‫النخيل في الشمال والشرق‪ ،‬وجبل أبي غنيمة من الجنوب‬ ‫والغرب مما يوفر لها حماية طبيعية‪.‬‬ ‫• باحتساب مساحة الدائرة التي تضم نحو (‪ )%80‬من جملة عدد‬ ‫العمراني‪ ،‬نجدها نحو( ‪440‬كم‪ ، )2‬وهو ما يمكن‬ ‫مباني التراث ً‬ ‫استثماره مستقبال باعتبار هذه املنطقة تاريخية ‪ ،‬وعمل مسح‬ ‫عمراني لتحديد جملة املباني التراثية األخرى بهذا النطاق ‪،‬‬ ‫والتعامل معها بما يحفظ لها الطابع املعماري التراثي‪ ،‬أما املباني‬ ‫التي تعرضت لإلحالل والتجديد فتتم إعادة تشكيل واجهتها بما‬ ‫يتفق مع الخصائص املعمارية للمباني التراثية ‪ ،‬كما حدث في‬ ‫اإلحالل والتجديد لسوق القيصرية ‪.‬‬ ‫‪ .4‬االتجاه التوزيعي ‪:Directional Distribution‬‬ ‫يتم من خالل هذا املؤشر الحصول على شكل بيضاوي يعبر عن‬ ‫ً‬ ‫منطبقا‬ ‫خصائص التوزيع االتجاهي‪ ،‬حيث يكون مركز هذا الشكل‬ ‫على نقطة املركز املتوسط‪ ،‬ويقيس محوره األكبر قيمة االتجاه الذي‬ ‫تأخذه معظم مفردات الظاهرة‪ ،‬ويسمى بالشكل البيضاوي املعياري‬ ‫للتشتت ‪ ،Standard Deviation Ellipsed‬وبتطبيق هذا املؤشر (شكل‪)3‬‬ ‫يمكن تسجيل املالحظات التالية‪:‬‬ ‫• ميل االتجاه التوزيعي من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي‪ ،‬إذ‬ ‫بلغت زاوية االنحراف التوزيعي ‪ 68.5‬درجة‪ ،‬ويرجع ذلك إلى تركز‬ ‫معظم مناطق التراث حول مركز الدائرة واتجاهها إلى شمال شرق‬ ‫وجنوب غرب مركز الدائرة‪.‬‬ ‫• بلغت قيمة املسافة املعيارية في اتجاه املحور ‪(Y‬نصف املحو‬ ‫األصغر‪13.65‬كم ) في حين سجلت في اتجاه املحور ‪ ( X‬نصف‬ ‫قطر املحور األكبر ‪ 59.76‬كم)‪ ،‬وهذا يدل على تركز معظم‬ ‫مناطق التراث العمراني في نطاق ضيق في الوسط ‪ ،‬وممتد نحو‬ ‫األطراف الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية ‪ ،‬والشكل‬ ‫البيضاوي متوائم مع الطبيعة الطبوغرافية للمنطقة‪ ،‬حيث تم‬ ‫تشييد هذه القالع على هضاب مرتفعة؛ حتى يتم استطالع‬ ‫األعداء ‪.‬‬ ‫‪ .5‬مؤشر الجاراألقرب‪Average Nearest Neighbor Ratio :1‬‬ ‫يستخدم هذا العامل من أجل التوصل إلى معيار كمي يستدل من‬ ‫خالله على نمط التوزيع املكاني ملناطق التراث العمراني في محافظة‬ ‫األحساء‪ ،‬بحيث يقوم هذا العامل بتحليل املسافة الفعلية أو‬ ‫الحقيقية الفاصلة بين نقاط الظاهرة املوزعة على الخريطة في هيئة‬ ‫نقاط ( الصالح و السرياني‪2000،‬م‪ ،)227 :‬و يفيد هذا التحليل في‬

‫‪1‬تنحصرقيمةمؤشرالجاراألقرب بين (صفر‪ ،)2,15،‬وإذا اقتربت القيمة من الصفرفذلك يعني أن النقاط‬ ‫املدروسة تقترب من التجمع في نقطة واحدة‪ ،‬وإذا اقتربت قيمة املؤشرمن ‪ 2,15‬يعني أن النقاط املدروسة تتوزع في‬

‫قياس مدى تشتت التوزيع وانتشاره ‪ ،‬ومن َّ‬ ‫ثم التعرف عليه من حيث‬ ‫كونه متناسقا أو عشوائيا أو يميل إلى التركز‪ ،‬وبتطبيق مؤشر الجار‬ ‫األقرب يتبين اتخاذ توزيع مناطق التراث العمراني النمط املتجمع‪ ،‬إذ‬ ‫بلغت قيمة املؤش‪،0.52‬أي يقترب املؤشر من الصفر‪ ،‬وفي هذا داللة‬ ‫على أنه توزيع يغلب عليه النمط املتركز أو املتجمع‬ ‫(‪ )CombinedPattern‬أي تتجمع معظم مفردات الظاهرة في نطاق‬ ‫تقترب فيه املسافة الفعلية بين مفرداتها‪ ،‬وهذا املؤشر يؤيد ضرورة‬ ‫استغالل هذا التجمع ملناطق التراث العمراني في إنشاء منطقة‬ ‫تاريخية‪ ،‬تضاف للخريطة السياحية ملحافظة األحساء ‪.‬‬ ‫ر ا‬ ‫ابعا‪ :‬الخصائص العمرانية ملناطق التراث العمراني بمحافظة‬ ‫األحساء‬ ‫تعد دراسة أنماط مباني التراث العمراني وخصائصها األساس الذي تبني‬ ‫عليه دراسات أخرى تتعلق بكيفية توظيف هذه املباني واستغالها كمورد‬ ‫اقتصادي‪ً ،‬‬ ‫وأيضا لتحديد حالتها العمرانية بهدف الحفاظ عليها وصيانتها‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ويمكن تصنيف املباني التراثية تبعا لدورها الوظيفي إلى القصور(الحصون)‪،‬‬ ‫وأبراج املراقبة‪ ،‬واملساجد‪ ،‬واملدارس‪ ،‬واملساكن‪ ،‬وفيما يلي دراسة ألهم‬ ‫خصائصها العمرانية التي اعتمدت على اصدارات الهيئة العامة للسياحة‬ ‫والتراث العمراني والدراسة امليدانية سبتمبر ‪2019‬م‪:‬‬ ‫‪ .1‬القلع والحصون واألبراج‪:‬‬ ‫شيدت عديد من القالع والحصون واألبراج في األحساء‪ ،‬وهي ذات‬ ‫وظيفة دفاعية لتامين طرق القوافل التجارية وقوافل الحجاج واملدن‬ ‫والقرى‪ً ،‬‬ ‫ونظرا لطبيعة هذه املرحلة التي شهدت حروب بين عديد من‬ ‫القبائل‪ ،‬ونشأة ممالك‪ ،‬وزوال أخرى‪ ،‬فقد تطلب األمر تشيد القالع‬ ‫والحصون بغرض الدفاع والحماية ‪ ،‬فقد تعاقب على حكم األحساء‬ ‫عديد من الدول واملمالك‪ ،‬وقد حرص الحكام على تأمين حكمهم ضد‬ ‫األحساء تتميز بوفرة املياه العذبة‪ ،‬والتمر‪ ،‬واملحاصيل‬ ‫الطامعين‪ ،‬ألن ً‬ ‫الزراعية‪ ،‬باإلضافة إلى موقعها االستراتيجي على الخليج الفارس ي‬ ‫ً‬ ‫مطمعا لعديد من القبائل والدول‪ ،‬وبلغ‬ ‫آنذاك ‪ ،‬كل ذلك أدى إلى كونها‬ ‫عدد القالع واألبراج نحو ‪ ،11‬بما يشكل نحو‪%44‬من جملة املباني‬ ‫التراثية ‪ ،‬تعرض كثير منها للترميم مثل قصر إبراهيم (صورة ‪ )1‬الذي‬ ‫كان ً‬ ‫مقرا للحكم واإلدارة ‪ ،‬وقصور‪ :‬وخزام‪ ،‬وصاهود‪ ،‬ومحيرس‪،‬‬ ‫وقلعة العقير‪ ،‬وبرج أبو زهمول ‪ ،‬وبعضها لم يتعرض ألي ترميم حتى‬ ‫اآلن ومتهدم ولم يتبق منه سوي‬ ‫أطالل‪ ،‬مثل قصور الوزية (صورة ‪،)2‬‬ ‫ٍ‬ ‫وبنت قنيص‪ ،‬والوجاج‪ ،‬املجصة‪.‬‬

‫صورة (‪ :)2‬قصرالوزية‬ ‫صورة (‪ :)1‬قصرإبراهيم‬ ‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا باتجاه‬ ‫الشمال الشرقي‬

‫وتبين من الدراسة امليدانية أن معظم القالع والحصون واألبراج قد‬ ‫شيدت من الحجر الجيري املطلي بالجص أو الطفل والطين املخلوط‬ ‫بالتبن لألسوار‪ ،‬أما األسقف فقد تنوعت املادة املستخدمة ما بين‬ ‫املنطقة بصورة متناسقة ‪ ،‬أما إذا اقتربت القيمة من الواحد الصحيح فهذا يدل على أن النقاط املدروسة تتوزع‬ ‫ا‬ ‫عشوائيا في املنطقة ( صفوح خير‪ 2000،‬م ‪. )289 :‬‬

‫‪130‬‬

‫جذوع النخيل والحصير املصنوع من سعف النخيل‪ ،‬وخشب أشجار‬ ‫الساج ( التي جلبت من الهند) واملعروف ً‬ ‫محليا باسم (الدنكل) (صورة‬ ‫‪،)3‬كما استخدمت جذوع النخيل بوصفها مزاريب للتخلص من مياه‬ ‫األمطار‪ ،‬وبعض القالع مشيدة بالطين املخلوط بالتبن وهذا سبب‬ ‫عدم صمودها أمام األمطار وتهدمت أجزاء كبيرة منها‪ ،‬مثل قصر‬ ‫الوزية والوجاج‪ ،‬وأظهرت الدراسة امليدانية أن قلعة العقير وبرج أبو‬ ‫زهمول وكذلك مباني امليناء قد شيدت بخامات ليست محلية ‪ ،‬حيث‬ ‫اعتمدت على األحجار البركانية ‪-‬ويطلق عليها( حجارة البحر) ‪، -‬وذلك‬ ‫لطبيعة املوقع وتأثير التعرية البحرية ‪ ،‬فلم يكن من املنطقي استعمال‬ ‫الطين والحجر الجيري كما في القصور والقالع ذات املواقع الداخلية‬ ‫‪.‬‬ ‫أما عن التركيب الداخلي‪ ،‬فقد أظهرت الدراسة امليدانية للقالع‬ ‫الكاملة التي لم تتعرض للهدم مثل قصور إبراهيم‪ ،‬وخزام‪ ،‬وصاهود‪،‬‬ ‫ومحيرس‪ ،‬أن القصر له باب كبير يوصل إلى مدخل يسمى املدخل‬ ‫املكسور‪ ،‬فكل من يدخل البد أن يلتف بزاوية قائمة حتى يدخل داخل‬ ‫بهو القصر‪ ،‬وهذا لغرض أمني ودفاعي‪ ،‬والقصر يتوسطه بهو‬ ‫مكشوف ومحاط بأسوار يصل ارتفاعها إلى نحو‪ 8‬م‪ ،‬وقبعت األبراج‬ ‫في زوايا القصر‪ ،‬وترتفع األبراج عن األسوار بعدة أمتار حيث يصل‬ ‫ً‬ ‫مسجدا ‪،‬ودارا للضيافة في‬ ‫ارتفاعها إلى نحو ‪16‬م ‪ ،‬ويضم القصر‬ ‫إحدى الزوايا كما في قصر إبراهيم(صورة ‪ ، )4‬أو يتوسط الصحن كما‬ ‫في قصر صاهود‪ ،‬ويضم القصر ً‬ ‫بئرا للمياه‪ ،‬وغرف للجنود‪ ،‬وغرف‬ ‫للقادة ‪ ،‬وغرف لإلدارة ‪،‬وغرف للطعام‪ ،‬واسطبل للخيول وحمام‬ ‫للبخار‪ ،‬وسرداب أسفل القصر يوصل إلى حجرات تظهر منها فتحات‬ ‫تهوية في أرضية البهو كانت تستخدم كمستودعات للذخيرة ‪ ،‬في بعض‬ ‫األوقات كانت تستخدم بوصفه سجنا‪ ،‬كما يتضمن مقصورة أو‬ ‫شرفة في الطابق العلوي تطل على البهو ‪ ،‬وتستخدم حين يخطب‬ ‫القادة في الجنود ‪.‬‬

‫صورا (‪ :)4‬بهو وقصرالضيافة بقصر‬ ‫صورة (‪ :)3‬األسقف من جذوع النخيل‬ ‫إبراهيم‬ ‫بقصرإبراهيم‬ ‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا‬ ‫باتجاه الجنوب الشرقي‬

‫‪ .2‬املساجد‪:‬‬ ‫بعد دخول بنى قيس اإلسالم في القرن الثامن الهجري‪ ،‬بنوا أول مسجد‬ ‫في األحساء وهو مسجد جواثا‪ ،‬وهو اليزال ً‬ ‫قائما‪ ،‬وتقام الصالة حتى‬ ‫اآلن‪ ،‬ولكن تم ترميمه غير مرة‪ ،‬وهو ثاني مسجد تقام به صالة‬ ‫الجمعة بعد مسجد الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وتوالى إنشاء‬ ‫الدبس( الفاتح)‪،‬‬ ‫املساجد بعد ذلك مثل مسجد الجبري‪ ،‬ومسجد‬ ‫ً‬ ‫ومسجد أبي جمهور‪ ،‬واملسجد الجامع بالبطالية ‪ ،‬إضافة إلى ذلك كل‬ ‫ً‬ ‫مسجدا في داخلها ‪.‬‬ ‫القالع البد أن تضم‬ ‫أظهرت الدراسة امليدانية للمساجد األثرية التي تم دراستها وتبلغ ‪10‬‬

‫مساجد بما يشكل نحو ‪ %40‬من جملة عدد املباني التراثية املدروسة‬ ‫في محافظة األحساء‪ ،‬أن منها ما تم ترميمه وإقام الصالة فيه مثل‬ ‫مساجد الجبري والدبس‪ ،‬والقبة‪ ،‬ومسجد أبي جمهور بالقارة‪ ،‬وتوجد‬ ‫مساجد لم تحظ بالترميم‪ ،‬ومغلقة مثل مسجد التهيمية الجنوبي‪،‬‬ ‫والجعالنية (صورة ‪ ،)5‬وتبين من الدراسة امليدانية استخدام‬ ‫الخامات املحلية في بناء املساجد‪ ،‬حيث استخدم الحجر الجيري في‬ ‫بناء األسوار‪ ،‬وجذوع النخيل‪ ،‬والدنكل‪ ،‬وسعف النخيل لألسقف‬ ‫والنوافذ واملزاريب‪.‬‬ ‫أما عن التركيب الداخلي فقد أوضحت الدراسة امليدانية تأثر عمارة‬ ‫بعض املساجد بالطراز املعماري التركي مثل مسجد إبراهيم‪ ،‬وباقي‬ ‫املساجد لها تصميم معماري مستوحى من العمارة اإلسالمية‪،‬‬ ‫فاملسجد يتقدمه صحن مكشوف يفتح به باب املسجد‪ ،‬ثم رواق أو‬ ‫رواقين تتوسطه القبلة مثل مسجد الجعالنية‪ ،‬وفي بعض املساجد‬ ‫مثل جواثا يوجد فتحة بجوار القبلة تنتهي بباب يوصل إلى خارج‬ ‫املسجد وهو مخصص لدخول اإلمام حتى ال يتخطى املصلين (صورة‬ ‫‪ ،)6‬ويوجد خارج املسجد بئر للمياه ومكان مخصص للحمامات و‬ ‫الوضوء‪.‬‬

‫صورة (‪ :)5‬تدهور حالة مسجد‬ ‫الجعلنية‬

‫صورا (‪ :)6‬باب اإلمام بمسجد جواثا‬

‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا‬ ‫باتجاه الشمال‬

‫‪ .3‬البيوت واملدارس‪:‬‬ ‫تتعدد البيوت واملدارس التي أدرجت ضمن مناطق التراث العمراني‬ ‫بمحافظة األحساء ولكن املتاح منها للزيارة بيت البيعة واملدرسة‬ ‫األميرية‬ ‫أ‪ .‬بيت البيعة ‪ :‬من أشهر املساكن التراثية‪ ،‬يقع في فريج الرويضة‬ ‫من حي الكوت بمدينة الهفوف‪ ،‬يعود تاريخ بنائه إلى عام‬ ‫(‪1203‬ه‪1788،‬م)‪ ،‬وهو من أهم املباني التاريخية ًباألحساء‪،‬‬ ‫أسسه الشيخ عبد الرحمن بن عمر املال الذي كان مكلفا بقضاء‬ ‫األحساء‪ ،‬وشهد البيت بيعة أهل األحساء للملك عبد العزيز آل‬ ‫سعود رحمه هللا ‪ ،‬شيد البيت من الحجر الجيري‪ ،‬واستخدم في‬ ‫بناء األسقف جذوع النخيل وسعفه وعروق الدنكل ‪ ،‬وباب املنزل‬ ‫مزين بالخشب املحفور وكلك أبواب الحجرات‪ ،‬وفي مقدمة‬ ‫البيت غرفة استقبال(مجلس) يمين ً الباب وعلى اليسار باب‬ ‫بهوا مربع الشكل وتفتح عليه‬ ‫موصل لسطح البيت‪ ،‬ويضم البيت‬ ‫جميع حجرات الطابق األرض ي‪ ،‬كما يطل عليه الطابق األول من‬ ‫األقاس ي (شرفات (صورة ‪ ،)7‬يضم الطابق األرض ي حجرة‬ ‫البيعة‪ ،‬وحجرة للنساء‪ ،‬وحجرات للنوم‪ ،‬و(كندية) وهي حجرة‬ ‫الطابق ٌ األرض ي ومتصلة بحجرة نوم أخرى في الطابق‬ ‫للنوم في‬ ‫األول بينهما َدرج‪ ،‬وهي مخصصة للضيف وأسرته‪ ،‬ويحتوي‬ ‫الطابق األرض ي على مخزن للتمور‪ ،‬ومستودع ألغراض البيت‪،‬‬ ‫وبئر للمياه‪.‬‬ ‫ب‪ .‬املدرسة األميرية‪ :‬يرجع تاريخ إنشائها إلى عام (‪1360‬ه‬ ‫‪1949،‬م)‪ ،‬وقد أنشأها األهالي رغبة منهم في تعليم أبنائهم ثم‬ ‫صارت مدرسة نظامية تشرف عليها الدولة وتقدم خدماتها ملدن‬ ‫األحساء وقراها‪ ،‬والتصميم املعماري للمدرسة يحاكي العمارة‬ ‫التركية‪ ،‬واملدرسة لها باب شمالي وآخر شرقي‪ ،‬واملدرسة مكونة‬ ‫من طابقين الطابق األول (األرض ي) يتضمن فصول الطالب‬

‫‪131‬‬

‫وحجرات اإلدارة وفناءين‪ ،‬ومسجد‪ ،‬والطابق العلوي مكون من‬ ‫فصول للطالب ومقصورة ‪،‬بنيت املدرسة بالحجر الجيري املطلي‬ ‫بالجص للحوائط‪ ،‬وجذوع النخيل وسعفه وجذوع الدنكل‬ ‫لألسقف (صورة ‪ ،)8‬كما استخدمت جذوع النخيل بوصفها‬ ‫مزاريب لتصريف مياه األمطار لحماية املبنى ‪،‬األرضية مبلطة‬ ‫بشكل عشوائي بالحجر الجيري ‪.‬‬

‫•‬

‫األعمدة‪ ،‬ويضم عددا من الدكاكين واملصاطب وكان ً‬ ‫مقرا‬ ‫لعقد الصفقات التجارية‪( .‬صورة ‪.)10‬‬ ‫دار اإلمارة‪ :‬وتقع في الجنوب الغربي من الخان‪ ،‬وهي‬ ‫مستطيلة الشكل وأعتقد أنها ًبنيت في فترة أحدث من‬ ‫ً‬ ‫ومقرا‬ ‫الخان والجمارك‪ ،‬وبنيت سكنا ألمير العقير‬ ‫للموظفين‪ ،‬مساحتها نحو (‪475‬م‪ ،)2‬املدخل الرئيس في‬ ‫الجهة الجنوبية‪ ،‬وعلى جانبي املدخل مقصورتان‪،‬‬ ‫ويتوسط املبنى فناء مكشوف على جانبيه غرف من الشرق‬ ‫والغرب‪.‬‬ ‫املسجد‪ :‬يقع بين الخان ودار اإلمارة‪ ،‬شيد عام ‪1914‬م‪،‬‬ ‫يتكون املسجد من فناء مكشوف ومكان للصالة‪ ،‬ويتكون‬ ‫من جدار القبلة الذي شيد فيه املنبر واملحراب باإلضافة‬ ‫إلى وجود فتحه تؤدي إلى ساحة الخدمة‪ .‬وبعد جدار القبلة‬ ‫يوجد رواقان شيد الرواق األول والذي شيد على ستة‬ ‫أعمدة مربعة تحمل سبعة أروقة‪ ،‬أما الرواق الثاني فشيد‬ ‫على ستة أعمدة سداسية الشكل تحمل سبعة أروقة‪.‬‬ ‫وبعد األروقة شيد صحن املسجد بشكل مثلث‪ ،‬وشيد‬ ‫بالحجر الجيري‪.)Anajem& Al-Freda,2009,p.p.16-20( .‬‬

‫صورة (‪ :)8‬املدرسة األميرية‬ ‫صورة (‪ :)7‬بيت البيعة من الداخل‬ ‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا باتجاه‬ ‫الجنوب‬

‫‪ .4‬املباني التجارية‪:‬‬ ‫وتتمثل في ميناء العقير على ساحل الخليج العربي‪ ،‬وسوق القيصرية‬ ‫في حي الرفعة بمدينة الهفوف‪ ،‬حيث تميزت األحساء بمكانة مرموقة‬ ‫في مجال التجارة بوصفها حلقة الوصل بين ساحل الخليج العربي‬ ‫وميناء العقير‪ ،‬واملدن الداخلية‪ ،‬كما كانت الظهير التجاري لوسط‬ ‫شبه الجزيرة العربية واملنفذ الرئيس لها على الخليج العربي والعالم‬ ‫الخارجي (الطاهر‪1419،‬ه‪ )14 :‬وفيما يلي وصف ألهم الخصائص‬ ‫العمرانية لكل منهما‪:‬‬ ‫أ‪ .‬ميناء العقير‪ :‬يقع َعلى الشاطئ الغربي للخليج العربي‪ ،‬ويعد‬ ‫بوابة نجد البحرية ومعبر االستيطان ًفي املنطقة وقد استمر أثره‬ ‫السياس ي والتجاري والعسكري‬ ‫واضحا في األدوار السياسية التي‬ ‫الشرقي للجزيرة العربية‪ ،‬يمتد بطول ‪45‬‬ ‫تعاقبت على‬ ‫الساحل ً‬ ‫تقريبا (صورة ‪ ،)9‬ويتكون امليناء من عدة‬ ‫كم وعرض ‪5.5‬كم‬ ‫مبان هي‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫• الجمارك واملستودعات‪ :‬تقع مبنى الجمارك بميناء العقير‬ ‫بمحاذاة البحر غربا ويتكون من قسمين األول ‪ :‬الشمالي‬ ‫وهو إدارة الجمارك يتكون من طابقين يطالن من جهة البر‬ ‫على فناء يؤدي إلى البحر للوصول إلى رصيف امليناء ‪،‬‬ ‫وشيد على جانب الفناء املؤدي إلى املدخل سلما درج‬ ‫يلتقيان عند شرفة تعلو املدخل وتشكل واجهة امليناء‬ ‫الغربية‪ ،‬الجدران مطلية بمونة الجص‪ ،‬والثاني ‪:‬الجنوبي‬ ‫فهو مستودع الجمرك وهو عبارة عن ساحة كبيرة‬ ‫مستطيلة الشكل لها سقف يغطي ستة أروقة بنيت جميع‬ ‫أعمدتها بحجارة البحر ولبست بمونة الجص وبين كل‬ ‫رواق وآخر بنيت نافذة مستطيلة لتهوية البضائع خوفا من‬ ‫تعرضها للعفن ‪.‬‬ ‫• الرصيف (الفرضة)‪ :‬تقع شرق مباني مكاتب الجمارك‬ ‫باتجاه البحر وهي فناء مكشوف يمتد بمحاذاة مباني‬ ‫الجمارك ومستودعاتها ويوازي رصيف امليناء املستطيل‬ ‫بطول ‪148‬مترا وقسم إلى جزء مكشوف يمثل رصيف‬ ‫تفريغ البضائع وجزء مغمور بشكل نصف دائري لتسهيل‬ ‫رسو السفن ‪.‬‬ ‫• الخان‪ :‬وهو الفندق الذي يأوي إليه املسافرون والقوافل‬ ‫التجارية‪ ،‬وبه غرف للسكن ومحالت تجارية وأماكن‬ ‫للدواب‪ ،‬وهو مبنى مستطيل الشكل أطواله ‪124‬م في‬ ‫‪65‬م‪ ،‬ويتوسط الخان فناء مكشوف به ثالثة أروقة من‬ ‫الجهة الشمالية والشرقية‪ ،‬وكل رواق فيه صفان من‬

‫صورة (‪ :)10‬الخان أحد املباني امللحقة‬ ‫صورة (‪ :)9‬ميناء العقير‬ ‫بميناء العقير‬ ‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا باتجاه الشرق‬

‫ب‪ .‬سوق القيصرية ‪ :‬يقع في حي الرفعة بمدينة الهفوف ‪،‬شيد‬ ‫السوق في الفترة املمتدة من عام (‪1918‬م ‪1923 :‬م )‪ ،‬وتبلغ‬ ‫مساحته نحو‪12,800‬م‪،2‬أمر ببنائه امللك عبد العزيز ‪ ،‬وهو بناء‬ ‫مستطيل الشكل مكون من دور واحد ‪ ،‬وقد تعرض السوق‬ ‫لحريق هائل عام‪1422‬ه‪،‬وتسبب هذا الحريق في دمار نحو‪%80‬‬ ‫ٍ‬ ‫من السوق‪ ،.‬وتم إعادة بنائه من جديد واحتفظ بالطراز‬ ‫القديم كما يظهر في صور(‪ ، )11،12‬ويضم السوق‬ ‫العم ًراني ً‬ ‫حاليا‪300‬محال على جانبي املمرات املسقوفة (البواكي لتؤمن‬ ‫الظل للمتسوقين‪ ،‬صورة ‪ ،)12‬ويتقدم واجهة السوق الغربية‬ ‫رواق طويل يفتح على الشارع الرئيس ي من خالل صف طويل من‬ ‫العقود نصف الدائرية ترتكز على أعمدة مستطيلة الشكل‪،‬‬ ‫وتؤدي مداخل السوق إلى ممرات مسقوفة (البواكي) تخترق‬ ‫السوق‪ ،‬بينما تتواجد املداخل الرئيسية للسوق في واجهته‬ ‫الغربية (الدراسة امليدانية‪2019 ،‬م)‪.‬‬

‫ا‬ ‫صورة (‪ :)11‬سوق القيصرية قديما‬ ‫املصدر‪ :‬الهيئة العامة للساحة‬ ‫والتراث العمراني‬

‫صورة (‪ :)12‬سوق القيصرية بعد‬ ‫التجديد‬ ‫الدراسة‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬ا‬ ‫امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا باتجاه‬ ‫الشمال‬

‫ا‬ ‫خامسا‪ :‬عوامل تلف مباني التراث العمراني ومظاهره‬ ‫‪ .1‬عوامل التلف الفيزوكيميائية ومظاهره‪:‬‬ ‫عوامل التلف ‪ Deterioration Factors‬هي املسببات التي تعمل على‬ ‫حدوث ضرر بمواد البناء املستخدمة في تشييد املباني وتؤدي إلى‬

‫‪132‬‬

‫حدوث مشاكل لها تهدد سالمتها وبقاءها‪ ،‬وعندما تزداد قوة هذا‬ ‫املسبب تزداد نسبة الضرر الناتج عنه‪ ،‬وعندما تصعب معالجته‬ ‫يصبح ً‬ ‫تحديا يصعب التعامل معه وعالجه‪.‬‬ ‫أ‪ .‬تأثير الحرارة ‪:‬تتعدد مصادر الحرارة في املباني التراثية ما بين‬ ‫أشعة الشمس‪ ،‬والضوء الصناعي‪ ،‬وأنظمة التسخين‪ ،‬والحرائق‬ ‫وغيرها‪ ،‬نتيجة للنشاط البشري‪ ،‬ويختلف تأثير الحرارة سواء‬ ‫عند ارتفاعها أو انخفاضها أو نتيجة لعمليات االرتفاع‬ ‫واالنخفاض املستمرة في درجات الحرارة‪ ،‬وتقع منطقة الدراسة‬ ‫درجات‬ ‫ضمن اإلقليم الحار الجاف الذي يتصف بارتفاع‬ ‫ً‬ ‫أحيانا‬ ‫الحرارة‪ ،‬وخاصة أثناء فصل الصيف‪ ،‬والذي تقترب فيه‬ ‫إلى الـ ‪º51‬م‪ .‬وحسب بيانات الهيئة العامة لألرصاد الجوية‬ ‫سجلت معدالت درجات الحرارة القصوى في اليوم نحو ‪º43‬م‪،‬‬ ‫وذلك في شهري يونيو ويوليو خالل الفترة (‪2015-1985‬م) (شكل‬ ‫‪،)4‬ومن األدوار املتلفة لدرجات الحرارة املرتفعة أنها تعمل على‬ ‫زيادة معدل التفاعالت الكيميائية والنمو البيولوجي وباألخص‬ ‫مع تواجد ً الرطوبة (‪ ،)Cronyn,1990,p.35‬كما تلعب درجات‬ ‫الحرارة دورا ً‬ ‫ً‬ ‫وخطيرا في تلف مواد البناء وبالخصوص‬ ‫مهما‬ ‫الحجارة بما تسببه من عملية بخر سريع للسوائل الحاملة ألمالح‬ ‫مؤدية في النهاية إلى تبلور هذه األمالح إما على السطح أو تحت‬ ‫السطح مباشرة‪ ،‬وقد أشار(‪ )1984,p.211Mora & Others,‬إلى أن‬ ‫تعرض مونة الجبس لدرجة حرارة أعلى من ‪º30‬م وعند رطوبة‬ ‫الجبس املائي يتحول إلى األنهيدريت‬ ‫فإن‬ ‫نسبية ما بين ‪ً %40-30‬‬ ‫ً‬ ‫وضعيفا‪.‬‬ ‫(جبس ال مائي) ليصبح هشا‬

‫عضوية مثل الحجارة أو املونة أو طبقة املالط بالقرب من مادة‬ ‫أخرى عضوية مثل الروابط الخشبية في الجدران فإن تمدد‬ ‫وانكماش الخشب بداخل الجدار يؤدي إلى الضغط على‬ ‫الحجارة املجاورة وطبقات املالط ‪ ،‬وبالتالي تشرخها وانفصالها‬ ‫وتساقطها‪.‬‬ ‫وقد تبين خالل العمل امليداني أن التقشر والتكسر‪ ،‬وما يرتبط‬ ‫به من وجود الفواصل والشقوق وسقوط طبقة املالط الخارجية‬ ‫تشكل النسبة األكبر من حيث عدد املباني املتأثرة‪ ،‬فقد بلغت‬ ‫‪ %68.96‬في الجدران الخارجية من إجمالي ‪ 30‬جدار و‪%66.67‬‬ ‫في الجدران الداخلية من إجمالي ‪ 21‬جدار‪ ،‬كما هو مبين في‬ ‫الصورتين (‪13‬و‪ ،)14‬كما تتأثر الصخور الجيرية في املباني‬ ‫التراثية باألحساء بعمليات التفكك الكتلي والحبيبي في نفس‬ ‫الوقت‪ ،‬فقد بلغت نسبتها ‪ %10.35‬بالجدران الخارجية‪،‬‬ ‫و‪ %19.05‬في الجدران الداخلية من إجمالي ‪ 30‬جدارا خارجيا‬ ‫و‪ 21‬جدارا داخليا‪ ،‬ويرجع ذلك إلى كثرة الفواصل الرأسية‬ ‫واألفقية بصورة كبيرة‪ ،‬وقد يؤدي التفكك الكتلي إلى سقوط‬ ‫أجزاء من املبنى التراثي كما هو الحال في قلعتي بنت قنيص‪،‬‬ ‫والوجاج وقصر املجصة (الصورتان‪15‬و‪.)16‬‬

‫شكل (‪ :)4‬معدالت درجات الحرارة العظمى والصغرى واملدى الحراري‬ ‫بمحافظة األحساء خلل الفترة‪2015-1985‬م‪.‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪40‬‬

‫‪20‬‬

‫درجة الحرارة‬

‫‪30‬‬

‫‪10‬‬

‫‪0‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪11‬‬

‫‪10‬‬

‫الحرارة العظمى‬

‫‪9‬‬

‫‪8‬‬

‫‪7‬‬

‫‪6‬‬

‫شهورالسنة‬ ‫الحرارة الصغرى‬

‫‪5‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫صورة (‪ :)14‬تشرخ وانفصال طبقة‬ ‫صورة (‪ :)13‬التشرخات الدقيقة في‬ ‫امللط على أحد الواجهات في قصر‬ ‫طبقات امللط ببيت البيعة‬ ‫إبراهيم‬ ‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا باتجاه‬ ‫الشرق‬

‫‪1‬‬

‫املدى الحراي‬

‫املصدر‪ :‬الهيئة العامة لألرصاد وحماية البيئة‪.‬‬

‫وتعتبر التغيرات املستمرة في درجات الحرارة ما بين انخفاض‬ ‫وارتفاع سواء التغيرات املوسمية أو اليومية من األدوار الخطيرة‬ ‫البناء في ًاملباني التراثية‪ ،‬فقد ثبت أن‬ ‫للحرارة في تلف مواد‬ ‫ً‬ ‫اخـتالف درجــات الحرارة ليال ونهارا يعد مـن العوامل املساعدة في‬ ‫عملية التلف‪ .‬ويصل معدل فارق درجات الحرارة في األحساء ما‬ ‫بين النهار والليل إلى ‪º21‬م‪ ،‬مما يؤدي إلى تشـقق وتشـرخ وانفصال‬ ‫مواد البناء وبالخصوص طبقات املالط‪ ،‬ومــع تكرار هذه العملية‬ ‫يحدث تفتت ملواد البناء بطريقة ميكانيكية‪ ،‬ويالحظ كثرة هذا‬ ‫النوع من التجوية في املناطق الجافة أو شديدة البرودة وكذلك‬ ‫الصحراوية (عبدالهادي‪1997 ،‬م‪ ،)93 :‬حيث تؤدي إلى اختالف‬ ‫معامالت التمدد ‪ Expansion‬واالنكماش ‪ Contraction‬النسبي‬ ‫لبعض مواد البناء غير العضوية واملركبات املكونة لها؛ مما يترتب‬ ‫عليها حدوث شروخ في املبنى وبالخصوص األجزاء العلوية منه‬ ‫واملعرضة بشكل أكبر ألشعة الشمس (‪.)Feilden, 2003,p.96‬‬ ‫تزداد خطورة تأثير التغيرات املستمرة في درجات الحرارة عند‬ ‫مادتين مختلفتين في الخواص بالقرب من بعضهما في‬ ‫وجود‬ ‫ً‬ ‫املبنى‪ ،‬فمثال عند تواجد طبقة مالط جبسية على جدران مبنية‬ ‫من الحجر الجيري‪ ،‬فإنه عند تعرضهما لدرجات حرارة مرتفعة‬ ‫فإن الطبقة الجبسية تتمدد بشكل أكبر وأسرع من الحجر‬ ‫الجيري؛ نتيجة إلى أن الطبقة الجبسية تكون على اتصال مباشر‬ ‫مع مصدر الحرارة ‪ ،‬كما أن معامل التمدد الحراري للجبس أكثر‬ ‫بخمسة أضعاف من معامل التمدد الحراري للحجر الجيري‪،‬‬ ‫وبالتالي فإن التغيرات املستمرة في درجات الحرارة ما بين االرتفاع‬ ‫واالنخفاض والتي يتبعها تمدد مواد البناء املختلفة في الخواص‬ ‫وانكماشها مما يؤدي إلى انفصال طبقات الجبس بسهولة عن‬ ‫الحجر(‪.)Honeyborne,2004, p.164‬كذلك عند وجود مادة غير‬

‫صورة (‪ :)16‬التفكك الكتلي في‬ ‫صورة (‪ :)15‬التفكك الكتلي في‬ ‫جدران قلعة بنت قنيص‬ ‫جدران قلعة الوجاج‬ ‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا باتجاه‬ ‫الشرق‬

‫ويوجد تأثير آخر لدرجات الحرارة‪ ،‬يتمثل في تلف مواد البناء‬ ‫العضوية واملتمثلة بشكل أساس ي في األخشاب املستخدمة في‬ ‫التسقيف أو النوافذ واألبواب‪ ،‬حيث إن تعرض األخشاب‬ ‫لفترات طويلة للحرارة املرتفعة يؤدي إلى حدوث تفكك لجزيئات‬ ‫ومركبات السيليولوز والهيميسيليولوز‪،)Martin, 1997,p.20) ,‬‬ ‫وعند تعرض العناصر املعمارية الخشبية في املباني التراثية‬ ‫"األبواب والنوافذ" لدرجات الحرارة العالية فإنها تفقد محتواها‬ ‫املائي الداخلي‪ ،‬مما يؤدي إلى جفافها وتغير أبعادها وبالتالي ظهور‬ ‫واالنفصاالت في الوصالت الخشبية‪ ،‬ويصبح الخشب‬ ‫ً‬ ‫الشروخ ً‬ ‫وضعيفا (عبدالقادر‪1990،‬م‪ )91:‬كما هو الحال في قلعة‬ ‫هشا‬ ‫بنت قنيص وقلعة الوزية صورة (‪.)17‬وعنــد درجــات العاليــة‪،‬‬ ‫وبمــرور الوقــت تتحلــل األخشــاب ببــطء بمــا يعــرف بعمليــة‬ ‫التحلــل الح ـراري‪( Wood ofً Degradation Thermal.‬عقل‪،‬‬ ‫‪2008‬م‪ )90:‬ويفقد الخشب نسبة ‪% 1‬تقريبا من وزنه بتعرضه‬ ‫لدرجات الحرارة العادية خالل ‪ 100‬سنة‪ ،‬وتصل إلى‬

‫‪133‬‬

‫‪%10‬خالل‪ 1000‬سنة (عبد العزيز‪2003 ،‬م‪.)76 :‬‬

‫صورة (‪ :)17‬تشرخ الخشب وانفصال أجزائه نتيجة التغيرفي أبعاده الناتجة‬ ‫عن فقده محتواه املائي بفعل التعرض للحرارة العالية بقصرالوزية‪.‬‬ ‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا باتجاه‬ ‫الشرق‬

‫باإلضافة إلى أن تعرض األخشاب ألشعة الشمس املحتوية على‬ ‫األشعة فوق البنفسجية ‪ Ray Ultraviolet‬من املمكن أن يؤدي إلى‬ ‫إتالف الطبقات السطحية للخشب لعمق قد يصل إلى بعض‬ ‫امليكروميتر‪ ،‬كما أنها تعمل على تحول لون سطح الخشب إلى‬ ‫اللون الرمادي (‪ ،)Martin, 1997, P. 20‬كما هو الحال في مسجدي‬ ‫التهيمية الشرقي والجنوبي‪ ،‬وأبواب الخان في العقير‪.‬‬ ‫أ‪ .‬تأثيرالرطوب ــة‪:‬‬ ‫يسبب وجود املاء بأشكاله املختلفة (رطوبة جوية‪ ،‬ومياه أمطار‪،‬‬ ‫ومياه أرضية‪ ،‬وتكاثف) التلف ملواد البناء القديمة ويزيد من‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بيولوجيا‪ .‬ويتضح ذلك‬ ‫فيزيائيا أو‬ ‫كيميائيا أو‬ ‫نسبة تلفها هذا‬ ‫فيما يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬الرطوبة النسبية‪:‬‬ ‫تختلف الرطوبة النسيبة في محافظة األحساء من وقت آلخر‬ ‫حيث تبلغ أقصاها في فصل الشتاء‪ %55‬وأدناها في فصل‬ ‫الربيع إلى ‪( %25‬الهيئة العامة لألرصاد الجوية‪ ،‬بيانات غير‬ ‫منشورة (‪2015-1985‬م)‪،‬والرطوبة الجوية من املمكن أن تؤثر‬ ‫على مواد البناء في املباني التراثية‪ ،‬سواء بارتفاع أو انخفاض‬ ‫معدالتها أو نتيجة للتذبذب بين االرتفاع واالنخفاض‪ ،‬وهو‬ ‫العامل األخطر‪ ،‬فالرطوبة املرتفعة تعمل على نقل األمالح و‬ ‫ً‬ ‫وأيضا توفير الظروف املالئمة لنمو الكائنات الحية‬ ‫إذابتها‪،‬‬ ‫الدقيقة‪ ،‬وكذلك تعمل بوصفها عامال مساعدا في التفاعالت‬ ‫الكيميائية الناتجة عن غازات التلوث الجوي‪.‬‬ ‫كما تعمل الرطوبة على إحداث إذابة جزئية للجبس والجير‬ ‫املستخدم في ربط كتل الحجارة في املبنى‪ ،‬وعلى الرغم من أن‬ ‫عملية إذابة الجير تتم ببطء شديد‪ ،‬إال أنها في النهاية تؤدي إلى‬ ‫تفتتهما‪ ،‬كما تعمل الرطـوبـة املـرتفعـة ً‬ ‫أيضا علـى إحـداث عمـلية‬ ‫تميـؤ ‪ Hydration‬األنهيدريت ‪ Anhydrate‬حيث يزداد حجمه‬ ‫بامتصاص املاء‪ ،‬وتنشأ عنه ضغوط موضعية في اتجاهات‬ ‫مختلفة‪ ،‬تؤدي إلى حدوث تشرخات وشقوق في املونة وطبقات‬ ‫املالط الجبسية)‪ ،)Cronyn,1990,p.119‬كما هو الحال في بيت‬ ‫البيعة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أما بالنسبة إلى الرطوبة املنخفضة فهي أيضا بدورها تشكل‬ ‫ً‬ ‫خطرا على املبنى التراثي؛ ذلك أن كل مادة تحتوي على نسبة‬ ‫رطوبة معينة سواء أكانت حجرا أو مونة‪ ،‬فإذا فقدت هذه‬ ‫املادة ما بها من نسبة رطوبة فسوف يؤثر هذا على قوتها‬ ‫وصالبتها‪ ،‬كما أن الرطوبة املنخفضة في الجو تؤدي ً‬ ‫أيضا إلى‬ ‫حـدوث تغيرات في بعـض مكونـات مونـة مالط الحوائط‪ ،‬خاصة‬

‫في مكوناتها الكيميائية مثل كبريتات الكالسيوم الذي ينتج عن‬ ‫فقدانه للماء حدوث انكماش في أبعاده‪ ،‬وبالتالي تشرخه ثم‬ ‫انفصاله عن األثر (شاهين‪1994 ،‬م‪ .)178 :‬كما هو موجود في‬ ‫املدرسة األميرية‪.‬‬ ‫‪ .2‬املياه تحت السطحية (الرطوبة األرضية)‪:‬‬ ‫يعبر عن الرطوبة األرضية بأنها الرطوبة أو املياه التي تدخل إلى‬ ‫جدران املبنى‪ ،‬ويكون مصدرها التربة املتصلة بهذه الجدران‪،‬‬ ‫وقد تكون هذه املياه عبارة عن مياه أرضية طبيعية‪ ،‬أو مياه‬ ‫مجاري‪ ،‬أو مياه صرف زراعي‪ ،‬أو أي مصدر آخر للمياه في‬ ‫التربة‪ ،‬كما تعرف باملياه تحت سطحية‪ ،‬والتي تتحرك‬ ‫بالخاصية الشعرية في مسام الصخر‪ ،‬فكلما كان قطر املسام‬ ‫أقل ازدادت قوة االمتصاص الشعري‪ ،‬وهي بذلك تكون أقوى‬ ‫من قوة الجاذبية األرضية‪ ،‬وتعرف هذه الظاهرة ً‬ ‫أيضا بـاالرتفاع‬ ‫الشعري‪،(Torraca, 2005,P.8) Capillary Rise‬وفي منطقة الدراسة‬ ‫بلغ متوسط منسوب املياه تحت السطحي ـ ـ ـ ــة ‪.0,98-‬‬ ‫وبناء عليه فإنه كلما كان قطر املسام أقل ازداد ارتفاع املاء في‬ ‫املسام املكونة لجدران املبنى‪ ،‬حيث بإمكان املاء أن يرتفع إلى ‪31‬‬ ‫ملم إذا كان قطر املسام ‪ 1‬ملم‪ ،‬وبإمكانه أن يرتفع إلى ‪ 15‬ملم‬ ‫إذا كان قطر املسام ‪ 2.0‬ملم‪ ،‬هناك بعض العوامل أو الحقائق‬ ‫التي تتحكم في مستوى ارتفاع املياه في الجدران وهي‪ :‬كلما‬ ‫انخفضت الحرارة زاد مستوى ارتفاع املياه في الجدران‬ ‫وانخفضت نسبة التبخر السطحي‪ ،‬ووجود األمالح في الجدار‬ ‫يؤدي إلى زيادة نسبة ارتفاع املاء في الجدران حيث تعمل األمالح‬ ‫على جذب جزيئات إليها‪ ،‬وكلما زاد سمك الجدار زاد مستوى‬ ‫ارتفاع الرطوبة في الجدار‪ ،‬كما أن ارتفاع نسبة تعرض سطح‬ ‫الجدار ألشعة الشمس وعملية التبخر السطحي يؤدي إلى‬ ‫خفض مستوى ارتفاع الرطوبة في الجدار ‪(Giovanni &Massari,‬‬ ‫‪.(1993,P.P.7-79‬‬ ‫وبدخول الرطوبة األرضية إلى جدران املبنى التراثي عن طريق‬ ‫خاصية االرتفاع الشعري تبدأ عملية التلف ملواد البناء املكونة‬ ‫لتلك الجدران‪ ،‬ويذكر (عبد الهادي‪1997 ،‬م ‪ )93 :‬بأن ارتفاع‬ ‫منسوب املياه تحت سطحية في أساسات املباني التراثية يؤدي‬ ‫إلى التقليل من الخواص امليكانيكية للحجر‪ ،‬ويتمثل التأثير‬ ‫الحقيقي لهذه املياه فيما تحمله من أمالح‪ ،‬أو مواد عضوية‬ ‫موجودة في مصادر هذه املياه‪ ،‬أو التربة التي تختزن تلك املياه‪،‬‬ ‫فدخول هذه األمالح إلى مسام مواد البناء‪ ،‬وتنقلها من داخل‬ ‫الجدار وإليه يؤدي إلى إضعاف الحجارة واملونة وأسطح طبقات‬ ‫املالط وتلفها؛ نتيجة لتبلور األمالح بداخل مسام مواد البناء أو‬ ‫على السطح‪ ،‬وبالتالي انفصال طبقات املالط عن الجدار‪ ،‬كما‬ ‫هو الحال في مسجد جواثا وقصر إبراهيم ويتم معرفة منسوب‬ ‫ارتفاع املياه املحملة بأمالح في الجدران عن طريق تتبع وجود‬ ‫خط ملحي أبيض‪ ،‬أو داكن اللون في الجدار‪.‬‬ ‫وقد تمثلت عوامل التلف الناشئة عن الرطوبة‪ ،‬واملياه األرضية‬ ‫في نشع املياه بجدران املباني التراثية وانتفاخ الطبقة الخارجية‬ ‫وتبلور األمالح (صورة ‪ ،)18‬وبلغت نسبتها ‪ ،%26.42‬وسقوط‬ ‫طبقة الطالء ‪ ،%24.52‬وسقوط طبقة املالط الخارجية بنسبة‬ ‫‪ ، %22.64‬وسقوط املادة الالحمة بنسبة ‪ %20.75‬في الجدران‬ ‫الخارجية‪ ،‬أما بالنسبة إلى الجدران الداخلية فقد بلغت نسبة‬ ‫نشع املياه وسقوط املالط ‪ %26.56‬لكل منهما‪ ،‬كما بلغت نسبة‬ ‫سقوط طبقة الطالء ‪ %23.44‬وسقوط املادة الالحمة‬ ‫‪ ،%15.63‬ويرجع ذلك إلى تأثر املباني بالتجوية الكيميائية ً‬ ‫نظرا‬ ‫النخفاض مستوى بعضها عن املناطق املحيطة بنحو نصف‬

‫‪134‬‬

‫متر‪ ،‬كما هو الحال في قصر إبراهيم‪ ،‬وبيت البيعة‪ ،‬ومسجد‬ ‫الجبري‪،‬وميناء العقير‪ ،‬فارتفاع منسوب املياه تحت األرضية‬ ‫بتلك املباني التراثية من جهة‪ ،‬وتسرب مياه الصرف الصحي من‬ ‫جهة أخرى أدى إلى ارتفاع نسبة الرطوبة‪ ،‬وبالتالي نشاط‬ ‫التجوية الكيميائية‪.‬‬

‫‪2015‬م‬ ‫‪80‬‬ ‫ملم‬

‫‪60‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪10 11 12‬‬

‫‪9‬‬

‫‪6 7 8‬‬ ‫شهورالسنة‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫املصدر‪ :‬الهئية العامة لألرصاد وحماية البيئة‬ ‫صورة (‪ :)18‬تلف وتساقط طبقات امللط من جدران مسجد جواثا بفعل‬ ‫الرطوبة األرضية‪ .‬املصدر‪ :‬تصوير االباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‬ ‫‪2019‬م‪ ،‬ناظرا باتجاه الشرق‬

‫مياه األمطار‪:‬‬

‫‪.3‬‬ ‫يمكن ملياه األمطار أن تدخل إلى مسام مواد البناء في املباني‬ ‫التراثية‪ ،‬إما عن تساقطها بشكل مباشر على أسطح الجدران‪،‬‬ ‫أو بشكل غير مباشر عن طريق تسربها من خالل السقف أو‬ ‫الشروخ‪ .‬ويعتبر الطريق غير املباشر لدخول األمطار ملواد البناء‬ ‫أكثر خطورة من التساقط واالتصال املباشر؛ نتيجة ملا تقوم‬ ‫به مياه األمطار املتسربة من إذابة وحمل لألمالح وبعض‬ ‫التسريبات معها إلى داخل مسام املواد وشروخ الجدار وبالتالي‬ ‫تبخرها وتبلور األمالح (‪ .)Feilden, 2003,p.101‬وتزداد خطورة‬ ‫األمطار في املناطق الساحلية حيث تمتزج مياه األمطار برذاذ‬ ‫البحر املحمل باألمالح‪ ،‬ومن ثم تنتقل إلى مواد البناء فتسبب‬ ‫لها أضرار جسيمة بفعل األمالح‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أن املتوسط السنوي لألمطار في األحساء قليل‬ ‫ً‬ ‫أحيان كثيرة تنهمر بشدة ولوقت قصير (شكل ‪)5‬‬ ‫جدا إال أنها في‬ ‫ٍ‬ ‫وتؤدي إلى إحداث تلف في املباني التراثية‪ ،‬مثل تسربها بين‬ ‫الفراغات املوجودة بين طبقات املالط والجدار‪ ،‬والتي تؤدي إلى‬ ‫إحداث ضغوط داخلية على طبقات املالط ‪ ،‬وبالتالي تؤدي إلى‬ ‫انفصالها وتساقطها‪ ،‬وهذا ما حدث في إحدى الواجهات‬ ‫الخارجية مليناء العقير ‪.‬‬ ‫كما أن ملياه األمطار دور في عدم استقرار املبنى التراثي‪ ،‬وذلك‬ ‫املركبات‬ ‫إذا كانت التربة طينية أو تحتوي على نسبة من‬ ‫ً‬ ‫امتصاصها للمياه تنتفش وتشكل ضغطا‬ ‫الطينية‪ ،‬والتي عند‬ ‫ً‬ ‫على أساسات املبنى‪ ،‬وأيضا عند جفافها أو انخفاض منسوب‬ ‫املياه األرضية يحدث لها انكماش‪ ،‬وتكرار عملية التمدد‬ ‫واالنكماش للتربة يؤدي إلى عدم استقرار املبنى‪ ،‬وحدوث هبوط‬ ‫وتشرخات في الجدران‪ ،‬كما هو الحال في بعض الجدران بقصر‬ ‫إبراهيم وقصر (صورة ‪ )19‬خزام وبيت البيعة ومسجدا‬ ‫التهيمية الشرقي والجنوبي‪.‬‬

‫صورة (‪ :)19‬تحطم أحد الجدران الداخلية لقصرإبراهيم بفعل تسرب‬ ‫األمطار‬ ‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا‬ ‫باتجاه الجنوب‬ ‫شكل (‪ :)5‬معدالت املطرالشهري في محافظة األحساء خلل الفترة‪-1985‬‬

‫ومما تجدر اإلشارة إليه أن الرطوبة ذات تأثير ملموس على مواد‬ ‫البناء الخشبية في املباني التراثية‪ ،‬حيث يؤدي ارتفاع نسبة‬ ‫الرطوبة الجوية إلى حدوث نمو ملحوظ لبعض الكائنات الحية‬ ‫الدقيقة (البكتيريا والفطريات)‪ ،‬وتعمل الرطوبة على تكثيف‬ ‫قطرات املاء على أسطح الخشب‪ ،‬مما يؤدي إلى ما يعرف‬ ‫بالتلف املائي‪ ، water damage‬مما يسهل التصاق األتربة‬ ‫واملعلقات األخرى بسطح الخشب‪ ،‬بينما انخفاض ًالرطوبة عن‬ ‫‪ %40‬يؤدي إلى جفاف الغراء فيتشقق ويصبح هشا وضعيف‬ ‫القدرة على اللصق مما يؤدي إلى تفكك الوصالت الخشبية‬ ‫(عقل‪2008 ،‬م‪ ،)88 :‬كما تؤدي التغيرات املستمرة في نسبة‬ ‫الرطوبة املحيطة بالخشب إلى حدوث حالة من عدم االستقرار‬ ‫للخشب‪ ،‬مما يؤدي إلى تغيير أبعاده نتيجة عمليات التمدد‬ ‫واالنكماش‪ ،‬ويؤدي تعرض األخشاب للرطوبة العالية إلى تمدد‬ ‫ألياف الخشب وانخفاض الرطوبة يؤدي إلى انكماشها مرة‬ ‫ً‬ ‫موسميا يؤدي إلى إضعاف مادة‬ ‫أخرى‪ ،‬وتكرار هذه العملية‬ ‫املوجودة‬ ‫اللونية‬ ‫والطبقات‬ ‫الخشب‪،‬‬ ‫عليها)‪،)Cronyn,1990,p.248‬وقد حدث ذلك في األسقف‬ ‫الخشبية بمعظم املباني التراثية بمنطقة الدراسة وال سيما‬ ‫مسجد الجبري وقلعة بنت قنيص واملدرسة األميرية‬ ‫(الصورتان‪ 20‬و‪.)21‬‬

‫صورة (‪ :)21‬تأثيراملياه على أحد األسقف‬ ‫صورة (‪ :)20‬تأثيرالرطوبة على الجزء‬ ‫السفلي‬ ‫ألحد الن وافذ الخشبية باملدرسة األميرية‬ ‫الخشبية بمسجد الجبري‬ ‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا باتجاه الجنوب‬

‫ب‪ .‬تأثيرالريــاح‪:‬‬ ‫تعتبر الرياح من أشد عوامل التلف على املباني التراثية املعرضة‬ ‫لألجواء الخارجية‪ ،‬ملا لها من أدوار خطيرة في عملية التلف‪ ،‬وفي‬ ‫منطقة الدراسة وجد أن الرياح الشمالية هي الرياح السائدة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫سنويا‪16.2‬كم‪/‬الساعة‪ ،‬بينما‬ ‫وتقدر متوسط سرعة هبوبها‬ ‫الرياح الشمالية الغربية يبلغ متوسط سرعتها ‪14.4‬كم‪/‬الساعة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أما الرياح الجنوبية فإن تأثير كل منها يكاد يكون‬ ‫منعدما‪ ،‬كما‬

‫‪135‬‬

‫تتراوح أقص ى سرعة للرياح ما بين‪144‬كم‪/‬الساعة للرياح‬ ‫الشمالية و‪75.6‬كم‪/‬الساعة للرياح الشمالية الغربية (شكل‪،)6‬‬ ‫وقد صاحبتها رياح عاصفة محملة بالرمال واألمطار‪ ،‬وقد أدت إلى‬ ‫خلع وتساقط العديد من األشجار‪ .‬والبد أن هذه الرياح العاصفة‬ ‫كان لها تأثيرها الس يء على املباني التراثية‪.‬‬ ‫شكل (‪ :)6‬املتوسط السنوي التجاهات الرياح وسرعتها كم‪/‬ساعة‬ ‫بمحافظة األحساء خلل الفترة ‪2015-1985‬م‪.‬‬

‫كم‪/‬ساعة‬ ‫شمال شرق‬ ‫شرق‬

‫شمال‬ ‫‪30‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪0‬‬

‫جنوب شرق‬

‫شمال غرب‬ ‫غرب‬ ‫جنوب غرب‬

‫جنوب‬

‫املصدر‪ :‬الهيئة العامة لألرصاد وحماية البيئة‪.‬‬

‫ً‬ ‫عموديا على سطح مادة‬ ‫يالحظ أنه عندما يكون اتجاه الرياح‬ ‫البناء يكون التآكل على شكل تجاويف دائرية‪ ،‬أما عندما يكون‬ ‫اتجاهها ً‬ ‫موازيا لسطح مادة البناء يكون التآكل على شكل خطوط‬ ‫مستقيمة غائرة تشوه السطح (عبدالعزيز‪2002 ،‬م‪ ،)89 :،‬كما‬ ‫أن أي تحرك في الهواء وبالخصوص حركة الرياح من املمكن أن‬ ‫تساعد في حدوث تبخر سطحي يتبعه تغير في نسبة الرطوبة في‬ ‫داخل الجدار أو مادة البناء‪ ،‬وهذه العملية تكون ً‬ ‫جزءا من‬ ‫مسببات التغير املستمر في نسبة الرطوبة من بلل وجفاف ( ‪Cruci,‬‬ ‫‪ ،)1998, p.44‬وبالتالي ظهور فجوات وحفر في جدران املباني‬ ‫التراثية ‪ ،‬وقد بلغت نسبتها ‪ %5.67‬في الجدران الخارجية ‪ ،‬بينما‬ ‫بلغت ‪ %7.81‬في الجدران الداخلية في الرصيف البحري‪ ،‬والخان‪،‬‬ ‫وقصر محيرس‪ ،‬وقلعة بنت قنيص‪ ،‬وقلعة الوزية‪ ،‬ومسجد جواثا‬ ‫(الصورتان‪ 22‬و‪.)23‬‬

‫صورة (‪ :)23‬الثقوب والحفرفي الجدران‬ ‫صورة (‪ :)22‬الثقوب والحفر في‬ ‫الخارجية بقصرمحيرس‪.‬‬ ‫الجدران الخارجية بمسجد جواثا‪.‬‬ ‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا باتجاه‬ ‫الجنوب‪ ،‬الغرب‬

‫والرياح مسؤولة ً‬ ‫أيضا عن نقل امللوثــات‪ ،‬وكذلك رذاذ البحر‬ ‫ً‬ ‫املحمل باألمالح إلى أسطح املبنى التراثي‪ ،‬وتعمل أيضا على زيادة‬ ‫سرعة تبخر الرطوبة في الحوائط‪ ،‬مما يؤدي إلى تبلور األمالح في‬ ‫املسام‪ ،‬وبالتالي تحطيم بنية مادة املبنى ( ‪(Balderrama&Chiari,‬‬ ‫‪ 1995,p.103‬وبالتالي يمكن تحديد مظاهر التلف الناتجة عن تأثير‬ ‫الرياح في (تشققات ‪ -‬فجوات ‪ -‬انهيار كلي أو جزئي للمبنى التراثي‬ ‫ تآكل في األساسات والجدران ‪ -‬تراكم األتربة ‪ -‬تبلور األمالح على‬‫السطح)‪.‬‬ ‫ج‪ .‬تأثيراألم ــلح‪:‬‬ ‫تعتبر األمالح واحدة من أهم عوامل تلف مواد البناء املسامية‬ ‫املستخدمة في املباني التراثية واملتمثلة في الحجارة‪ ،‬واملونة‪،‬‬

‫وطبقات املالط؛ وذلك ً‬ ‫نظرا ملا تتميز به هذه املواد من مسامية‬ ‫وما يحدث لهذه األمالح من عمليات إذابة وتبلور بداخلها وتأثير‬ ‫األمالح املدمر على اآلثار ً‬ ‫دائما ما يكون بالتعاون مع الرطوبة أو‬ ‫املاء‪.‬‬ ‫وقد تم تصنيف أهم أنواع األمالح املسببة لتلف وتفتت مواد‬ ‫البناء املستخدمة في مباني التراث العمراني في منطقة الدراسة‬ ‫على النحو التالي‪:‬‬ ‫‪ .1‬أملح الكلوريدات‪:‬‬ ‫يتواجد ملح كلوريد الصوديوم ‪" NaCl‬الهاليت" بشكل كبير في‬ ‫املناطق الساحلية ً‬ ‫نظرا لتواجد مياه البحر‪ ،‬وانتشار رذاذ‬ ‫البحر‪ ،‬وكذلك يتواجد في التربة‪ ،‬وهذا النوع من األمالح ذو‬ ‫درجة ذوبان عالية في املاء‪ ،‬باإلضافة إلى أنه يعتبر مادة‬ ‫هيجروسكوبية ذات طبيعة مسامية تمكنها من امتصاص املاء‪،‬‬ ‫وبالتالي تنتقل وتهاجر بحرية من خالل مسام الحجر ومواد‬ ‫البناء األخرى‪ .‬والترسيبات السطحية لهذه األمالح مسامية‪،‬‬ ‫تمكنها من امتصاص املاء والرطوبة الجوية مرة أخرى‪ ،‬وتهاجر‬ ‫بها في صورة محاليل ملحية داخل نسيج املادة‪ ،‬وبتكرار هذه‬ ‫الظاهرة فإن التركيب البلوري واملعدني ملادة املبنى التراثي‬ ‫واملواد الالحمة تتحطم وتتفكك ‪Shoeib,1989,p.p.203-‬‬ ‫)‪،)208‬واتضح من التحليل الكيميائي لعينات من املباني التراثية‬ ‫وجود تباين واضح في درجة تركيز كلوريدات الصوديوم‪ ،‬فقد‬ ‫وجدت مباني تقل بها درجة تركيز كلوريدات الصوديوم عن‬ ‫‪ ،%30‬وقد سجلت قصر إبراهيم وقلعة بنت قنيص ومسجد‬ ‫جواثا‪ ،‬في حين زادت درجة تركيز كلوريدات الصوديوم على‬ ‫‪ %30‬في باقي العينات‪ ،‬حيث تراوحت بين ‪ %30.12‬و‪% 56.81‬‬ ‫وسجلت أعلى درجة تركيز بالرصيف البحري في العقير‪.‬‬ ‫كما اتضح من التحليل الكيميائي لعينات الحجر الجيري وجود‬ ‫ملح كلوريد البوتاسيوم وكلوريد الكالسيوم‪ ،‬حيث تراوحت‬ ‫درجة تركيز كلوريد البوتاسيوم بين ‪ %0.71‬و‪ ،%12.09‬وقد‬ ‫سجلت أقل درجة تركيز بمسجد جواثا والجعالنية‪ ،‬وأعلى‬ ‫درجة تركيز بقلعة الوزية‪ ،‬أما باقي العينات فتراوحت بين‬ ‫‪ %1.13‬و‪ ،%4.9‬كما توجد عينة واحدة لم يسجل بها أي تركيز‪.‬‬ ‫أما عن تركيز كلوريد الكالسيوم فقد لوحظ أنها تراوحت بين‬ ‫‪ %3.17‬و‪ %27.3‬في كل من قصر إبراهيم‪ ،‬واملدرسة األميرية‬ ‫على الترتيب‪ ،‬أما باقي العينات فتراوح تركيزها بين ‪%7.58‬‬ ‫و‪ ،%ً 18.29‬وتكمن الخطورة في قدرة تلك األمالح على امتصاص‬ ‫املياه نظرا ملساميتها العالية مع سهولة فقدها مرة أخرى عند‬ ‫الجفاف فتتسبب في تلف وتآكل الجدران بدرجة عالية وخاصة‬ ‫في األجزاء السفلية منها (األغا‪2006 ،‬م‪.)132 :‬‬ ‫ً‬ ‫وبناء على ما سبق يمكن القول إن أمالح الكلوريدات توجد في‬ ‫تركيزات عالية في مادة األساس للمباني التراثية بمحافظة‬ ‫األحساء‪ ،‬وأن مصدرها هو املياه تحت األرضية‪ ،‬حيث تحتوي‬ ‫الرطوبة املوجودة في التربة على األمالح الذائبة‪ ،‬وتتحرك هذه‬ ‫األمالح بعد ذوبانها على هيئة محاليل ملحية داخل الجدران‬ ‫وعند تبخر املاء الحامل تترسب تاركة األمالح لتتبلور على‬ ‫أسطح الحوائط أو أسفلها‪ ،‬مما تؤدي إلى سد مسام هذه‬ ‫األسطح وبالتالي يترتب عليها املزيد من مظاهر التلف‪.‬‬ ‫‪ .2‬أملح الكبريتات‪:‬‬ ‫تعتبر أمالح الكبريتات من األمالح التي تشكل خطورة على مواد‬ ‫البناء في املباني التراثية؛ ً‬ ‫نظرا للقدرة الكبيرة لهذه األمالح على‬ ‫الذوبان وامتصاص املاء‪ ،‬باإلضافة إلى أن لها حاالت مختلفة‬

‫‪136‬‬

‫‪ .1‬تأثيرالطيور‪:‬‬ ‫للمبنى‪،‬‬ ‫تعمل الطيور على إتالف مواد البناء واألسطح الخارجية‬ ‫ً‬ ‫ميكانيكيا‬ ‫وبالخصوص األجزاء البارزة أو العلوية منه ‪ ،‬وذلك إما‬ ‫كإزالة األجزاء الضعيفة االلتصاق بالسطح بتكر ًار الوقوف عليها‬ ‫ومالمستها وكذلك بنقرها لألمالح‪ ،‬أو كيميائيا بتأثير نواتج‬ ‫مخلفاتها على األسطح ذلك أن تراكم هذه املخلفات يؤثر في األثر؛‬ ‫حيث ًتتغذى عليها البكتيريا‪ ،‬وأثناء تحليلها لهذه املواد تنتج‬ ‫أحماضا تهاجم املواد الكربوناتية‪ ،‬كما أن هذه املواد املتراكمة‬ ‫تحتوي على أمالح تتلف األثر عند تبلورها (‪)David,1990.p.169‬‬ ‫وظهر ذلك في معظم املباني التراثية‪ ،‬كما هو الحال في قصر‬ ‫إبراهيم‪ ،‬وقصر محيرس‪ ،‬وصاهود التي تأثرت بالبومة‬ ‫والعصافير‪.‬‬ ‫‪ .2‬تأثير النباتات والشجيرات‪:‬‬ ‫لقد اعتاد أهل األحساء ً‬ ‫قديما على غرس إحدى األشجار في وسط‬ ‫أفنية املباني التراثية‪ ،‬لتوفير الظالل ولتلطيف الجو مثل أشجار‬ ‫األشجار ممكن أن‬ ‫والسدر (صورة ‪،)25‬ولكن وجود هذه‬ ‫ً‬ ‫النخيل ً‬ ‫يؤثر سلبيا على استقرار املبنى على املدى البعيد؛ نظرا ملا تقوم به‬ ‫جذور هذه األشجار والتي تستطيع أن تمتد إلى مسافات بعيدة‬ ‫باحثة عن املاء ومخترقة التربة مما ينتج عنه خلخلة وإضعاف‬ ‫للتربة واختالل اتزان املبنى األثري‪ ،‬وكذلك دورها في جفاف التربة‬ ‫الطينية في بعض األحيان مما يؤدي إلى انكماشها وتأثيرها على‬ ‫أساسات الجدران املجاورة (‪ )Mishra& Others, 1995, p.375‬أما‬ ‫بالنسبة إلى النباتات الصغيرة فإن نموها بين أحجار يحدث‬ ‫ضغوط على املـادة الرابطة (املونة) بين كتل الحجارة‪ ،‬مما يؤدي‬ ‫في النهاية إلى تفتت البناء في الجدران وتساقطها‪ ،‬وكذلك نموها‬ ‫بين طبقات املالط والجدار يؤدي إلى فصل وتكسير طبقة املالط‬ ‫وتساقطها عن الجدار‪.‬‬ ‫‪ .3‬تأثيرالحشرات (النمل األبيض)‪:‬‬ ‫تختلف أنواع الحشرات التي تهاجم املباني التراثية من بلد آلخر‬ ‫ومن موقع آلخر‪ ،‬وأخطر أنواع هذه الحشرات هي النمل األبيض‪،‬‬ ‫ويتمثل دور النمل األبيض في ً عمليات تلف املباني فيما يقوم به‬ ‫من حفر األنفاق تتخذها مأوى لها في التربة‪ ،‬أسفل األساسات مما‬ ‫يؤدي إلى خلخلة التربة وبالتالي تصدع الجدران‪ ،‬هذا باإلضافة إلى‬ ‫تأثيره في املونة وطبقات املالط وكذلك األخشاب في املبنى (البنا‪،‬‬ ‫‪1990‬م‪ ،)89 :‬وقد ظهر ذلك في أسقف قلعة بنت قنيص (صورة‬ ‫‪ )26‬واملدرسة األميرية‪.‬‬

‫من التميؤ‪ ،‬بحيث يمكنها التبلور مع كميات مختلفة من املاء‪،‬‬ ‫وتعتمد هذه الظاهرة على درجات الحرارة والرطوبة في الوسط‬ ‫املحيط‪ ،‬وهذه األمالح تترسب في صورة محاليلها فوق املشبعة‬ ‫داخل املسام التي تتحمل قوة الضغوط‬ ‫الداخلية‪StressesInternal‬الناتجة عن نموها املستمر‪ ،‬وتكون‬ ‫النتيجة النهائية هي تكسير جدران املسام وتفتت النسيج‬ ‫الداخلي ملواد البناء (صورة ‪ ،)24‬ومن هذه األمالح هي كبريتات‬ ‫الكالسيوم املائية وكبريتات الصوديوم املائية وكبريتات‬ ‫املاغنسيوم املائية‪.‬‬ ‫وقد ظهر من التحليالت أن أهم أمالح الكبريتات املوجودة في‬ ‫عينات منطقة الدراسة هي‪ :‬كبريتات الصوديوم ‪ ،‬وكبريتات‬ ‫الكالسيوم‪ ،‬وكبريتات املاغنسيوم‪ ،‬واتضح أن هناك زيادة في‬ ‫درجة تركيز كبريتات الصوديوم عن ‪ %6‬في سبع عينات‪ ،‬حيث‬ ‫تراوحت بين ‪ %6.19‬و‪ ،%9.77‬حيث سجلت أقل درجة تركيز‬ ‫بقلعة بنت قنيص وأعلى درجة تركيز ببيت البيعة‪ ،‬والرصيف‬ ‫البحري – العقير أما عن تركيز أمالح كبريتات املاغنسيوم فقد‬ ‫تراوحت درجة تركيزها بين ‪ %2.09‬و‪ %8.61‬وسجلت أقل درجة‬ ‫تركيز بالرصيف البحري وأعلى درجة تركيز بمسجد جواثا‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى كبريتات الكالسيوم فقد لوحظ أن درجة تركيزها‬ ‫تراوحت بين ‪ %10.66‬بالرصيف البحري و‪ %43.34‬في قلعة‬ ‫بنت قنيص‪.‬‬

‫صورة (‪ :)24‬تبلوراألملح بشكل كثيف عند أسفل أحد جدران‬ ‫الرصيف البحري‪ -‬العقير‬

‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا‬ ‫باتجاه الشمال الشرقي‬

‫ومن خالل دراسة نطاقي الرشح والتزهر‪ ،‬يتضح أن جميع املباني‬ ‫ً‬ ‫ميدانيا تتأثر بالرشح وبالتزهر‬ ‫التراثية التي تمت دراستها‬ ‫بمتوسط ‪ 84.25‬سم‪ ،‬و‪130.4‬سم على الترتيب‪ ،‬مع وجود‬ ‫تباين في درجة التأثر‪ ،‬فوجود نطاق الرشح املشبع باألمالح‬ ‫الذائبة مع الحرارة املرتفعة التي تتسم بها محافظة األحساء‬ ‫بخاصة في فصل الصيف أدى إلى سرعة تبخر املاء أو السوائل‬ ‫لألمالح داخل الجدران فتتبخر السوائل وتتبلور‬ ‫الحاملة‬ ‫ً‬ ‫األمالح تدريجيا‪ ،‬ولقد أدى استمرار عمليات البلل‪ ،‬والجفاف‪،‬‬ ‫والتبلور‪ ،‬وإعادة تبلور األمالح سواء على األسطح الخارجية‬ ‫للحوائط أو داخلها إلى ضعف التركيب البنائي لها‪ ،‬ومن ثم‬ ‫تفككها وضعف قوة تماسك حبيباتها وتساقطها‪.‬‬ ‫‪ .2‬عوامل ومظاهر التلف البيولوجية والبشرية‪:‬‬ ‫تتمثل عوامل التلف البيولوجية والبشرية في تأثير الطيور‪،‬‬ ‫والحشرات‪ ،‬والكائنات الحية الدقيقة‪ ،‬والنشاط البشري على مواد‬ ‫البناء في املباني التراثية بمحافظة األحساء‪.‬‬ ‫أ‪ .‬عوامل التلف البيولوجية‪:‬‬

‫صورة (‪ :)25‬تواجد أشجارالسدر في‬ ‫وسط فناء قصر صاهود بسبب‬ ‫النمل األبيض‬

‫ب‪.‬‬

‫صورة (‪ :)26‬تهدم أسقف قلعة بنت‬ ‫قنيص‬

‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا باتجاه‬ ‫الجنوب‬

‫املمارسات البشرية الخاطئة‪:‬‬

‫‪ .1‬الترميم الخاطئ‪:‬‬ ‫تهدف عملية الترميم إلى إعادة األثر بقدر اإلمكان إلى حالته‬ ‫األصلية من خالل عملية عالج مظاهر التلف‪ ،‬بأسلوب علمي‬ ‫صحيح‪ ،‬أما إذا أجريت هذه العملية بطريقة خاطئة ‪ ،‬فإما أن‬ ‫تسرع بزوال األثر أو تغييره مظهره‪ ،‬بخاصة وأن العملية الترميمية‬ ‫في كثير من الحاالت ال تعتمد على دراسة علمية شاملة لألثر وفهم‬ ‫العوامل املحيطة‪ ،‬وقد الحظت الباحثة خالل الدراسة امليدانية‬ ‫وجود عديد من أوجه القصور في عمليات الترميم للمباني التراثية‬ ‫بمحافظة األحساء‪ ،‬حيث تبين استخدام الجص أو الجبس‬ ‫األبيض في معظم املباني‪ ،‬مثل قصر إبراهيم ‪ ،‬وقصر خزام‪،‬‬ ‫واملدرسة األميرية ‪ ،‬وبيت البيعة ومسجد أبي بكر (صورة ‪، )27‬‬ ‫وهو مادة صلبة ملونة من ثنائي هيدرات كبريتات الكالسيوم‪ ،‬كما‬ ‫يتم خلطها باملياه الجوفية عالية امللوحة (‪ 2400‬جزء في املليون)‪،‬‬

‫‪137‬‬

‫وبذلك يكون لها مخاطر كبيرة ً‬ ‫جدا على املباني التراثية حيث تتحد‬ ‫الكالسيوم ًمع اإلسمنت فيصبح الحجر الجيري‪ ،‬ومع‬ ‫كبريتات‬ ‫ً‬ ‫مرور الزمن هشا جدا مما يؤدي إلى ظهور الشقوق‪ ،‬وبالتالي‬ ‫تصدع األبنية‪ ،‬كما يتم استخدام مونة األسمنت الخطيرة ‪ ،‬مثل‬ ‫التي استخدمت في عمليات ترميم قصر محيرس واملدرسة األميرية‬ ‫ومسجد جواثا وترتب عليها انهيار جدران املبنى‪.‬‬

‫صورة (‪ :)28‬أشكال التدخل غيراملناسب‬ ‫صورة (‪ :)27‬استخدام الجبس‬ ‫مبنى قصر خزام‬ ‫األبيض في ترميم مسجد أبي بكر‬ ‫ا‬ ‫املصدر‪ :‬تصويرالباحثتين‪ ،‬الدراسة امليدانية‪ ،‬سبتمبر‪2019‬م‪ ،‬ناظرا باتجاه الشرق‬

‫ويرجع التلف الستخدام اإلسمنت الذي يحتوي على سيليكات‬ ‫الكالسيوم‪ ،‬وسيليكات األلومنيوم‪ ،‬وكذلك كبريتات الكالسيوم‬ ‫وبعض األمالح القلوية التي تتغلغل داخل مواد البناء مسببة تلف‬ ‫خطير بها‪ ،‬مثل تبلور األمالح بها‪ ،‬باإلضافة إلى ظهور التشققات‬ ‫الدقيقة والواسعة بها نتيجة االختالف في درجة الصالدة ومعامل‬ ‫التمدد واالنكماش بين مواد البناء القديمة واإلسمنت املستخدم‬ ‫في الترميم (‪.)Lamei, 1995, p.147‬‬ ‫‪ .2‬التركيبات الحديثة غيراملناسبة للمباني التراثية‪:‬‬ ‫النفطية واالزدهار االقتصادي في األحساء‬ ‫بمجرد حدوث‬ ‫الطفرة ً‬ ‫بدأ السكان ينحون‬ ‫اتجاها آخر في تعاملهم مع املباني القديمة‪،‬‬ ‫وبمجرد ظهور الكهرباء في املنطقة بدأ الناس بإجراء التمديدات‬ ‫الكهربائية‪ ،‬سواء بداخل غرف البيوت أو في الخارج بشكل يشوه‬ ‫القيمة الجمالية للبيت‪ .‬باإلضافة إلى إدخال وحدات التكييف‬ ‫الحديثة التي أدت إلى تحطيم أجزاء من جدران املباني بغرض‬ ‫تركيبها أو إغالق لبعض فتحات الشبابيك الخشبية واستبدالها‬ ‫بفتحات أجهزة التكييف‪ ،‬ومن املعروف أن هذه األجهزة تنتج‬ ‫اهتزازات عند تشغيلها تؤدي إلى تساقط أجزاء من طبقات املالط‬ ‫الضعيفة وكذلك الحال بالنسبة إلى تمديدات املاء في الجدران‬ ‫والتي أدت عند تلفها إلى إحداث تسريبات للمياه بداخل الجدران‬ ‫وما يتبعها من تلف للروابط الخشبية في الجدران وكذلك تبلور‬ ‫األمالح (صورة ‪.)28‬‬ ‫ا‬ ‫سادسا‪ :‬تنمية مناطق التراث العمراني وتطويرها‬ ‫إن التنمية العمرانية للمناطق التراثية هي املعنى الواضح للحفاظ على تراث‬ ‫الحضارة في ظل اإلمكانات التكنولوجية الحديثة‪ ،‬وفي وجود مراحل تدهور‬ ‫تمر بها بعض مباني التراث العمراني‪ ،‬وقد أظهرت الدراسة امليدانية لبعض‬ ‫مناطق التراث العمراني في محافظة األحساء أن عمليات التنمية قد‬ ‫اقتصرت على ترميم هذه املباني وسد الشقوق وإعادة الطالء ولم تشمل‬ ‫الوسط البيئي املحيط باملباني التراثية ‪ ،‬ولكن ما نقصده بالتنمية في هذا‬ ‫مبان ‪ ،‬وسكان‬ ‫الصدد هو تنمية شاملة للمناطق التاريخية بما تحتويه من ٍ‬ ‫وبيئة‪ ،‬وأول خطوة لتحقيق التنمية هي ‪ :‬الحفاظ على هذه الثروة القيمة‪،‬‬ ‫ويتسع مفهوم الحفاظ من مجرد حصر املباني وترميم التالف منها وصيانتها‬ ‫إلى الحفاظ على مناطق بأكملها ومن هنا كان التأكيد على املحتوى البيئي‬ ‫(البرمبلي‪2015 ،‬م‪ ،)5 :‬وللوصول إلى التنمية بهذا املفهوم فال بد من عمل‬ ‫دراسة مسحية شاملة متعددة التخصصات عمرانية ومعمارية وأثرية‬ ‫وجغرافية وتاريخية واقتصادية لهذه املناطق‪ ،‬وتكون الغاية النهائية‬ ‫املحسومة لهذه الدراسة هي ضرورة اإلبقاء على مباني التراث العمراني‪،‬‬ ‫وعدم التفريط فيها حتى لو كانت متدهورة‪ ،‬واقتراح االستراتيجيات التي‬

‫تحقق هذه الغاية‪.‬‬ ‫وتسفر هذه الدراسات عن تقارير تستخدم إلنشاء قاعدة بيانات تتضمن‬ ‫وصف تفصيلي ملوقع األثر‪ ،‬وتاريخ نشأته‪ ،‬ووصف دقيق لخصائصه‬ ‫العمرانية واملعمارية ‪،‬وحالته العمرانية ‪ ،‬ورصد العوامل املؤثرة ً‬ ‫سلبا عليه‪،‬‬ ‫وموقفه من الصيانة والترميم ‪ ،‬وتعد هذه الدراسة هي األساس لتصنيف‬ ‫مباني التراث العمراني وتحديد املتدهور منها ومتوسط الحالة وجيدها ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫تمهيدا القتراح أسلوب التعامل األمثل مع حالة كل مبنى والبيئة املحيطة به‪،‬‬ ‫فصيانة املبنى التراثي تتطلب صيانة بيئة جديرة به وينبغي االحتفاظ بالبيئة‬ ‫األصلية للمبنى التراثي‪ ،‬وتتضمن هذه التقارير توصيات يقرها املتخصصون‬ ‫حول سبل املحافظة على مناطق التراث وتنميتها‪ ،‬وتحمل التوصيات‬ ‫الخطوط األساسية لتحقيق تنمية مناطق التراث وتطويرها ‪.‬‬ ‫أ‪ .‬مقترحات لتنمية مناطق التراث العمراني‪:‬‬ ‫تتضمن مقترحات تنمية مناطق التراث العمراني على عدة جوانب منها‬ ‫جوانب عمرانية ومعمارية‪ ،‬وتشريعية‪ ،‬واجتماعية وبيئية‪ ،‬وثقافية‪،‬‬ ‫وإعالمية‪ ،‬وفيما يلي استعراض ملهام كل جانب منها‪:‬‬ ‫‪ .1‬عمراني ومعماري ‪ :‬عدم إجراء أي هدم أو تعديل يمكن أن يغير‬ ‫من طابع املبنى ‪،‬والحفاظ على التخطيط األصلي للمنطقة وخطة‬ ‫الشوارع والحارات‪ ،‬وإعادة النظر في استخدامات األرض املشوهة‬ ‫واملغايرة لطبيعة املنطقة‪ ،‬وتطوير املناسب منها‪ ،‬واحترام حرم‬ ‫مبان‬ ‫املبنى التراثي وطابعه املعماري عند االضطرار إلنشاء ٍ‬ ‫جديدة‪ ،‬وتطوير البنية التحتية‪ ،‬وأخذ االحتياطات الواجبة إزاء‬ ‫الكوارث الطبيعية والبشرية‪ ،‬ونقل حركة املرور خارج املنطقة‬ ‫التاريخية ‪،‬والتدخل الفوري ملنع انهيار املبنى وتدهوره‪ ،‬أو جزء‬ ‫منه‪ ،‬الحفاظ على طابع املبنى عند إجراء عمليات التنظيف‬ ‫والصيانة والترميم ‪ ،‬حيث الزخارف والتكسيات ولون الطالء ‪.‬‬ ‫‪ .2‬تشريعي‪ :‬إنشاء كيان مسؤول عن إدارة مناطق التراث العمراني‬ ‫يكون له سلطة قانونية تتيح له الحفاظ على مناطق التراث‬ ‫العمراني‪ ،‬وتنفيذ مشروعات التطوير‪ ،‬عن طريق االستعانة‬ ‫باملتخصصين‪ ،‬ولها سلطة سن قوانين لتخطيط هذه املناطق‪،‬‬ ‫وتنظيم املباني واإلسكان‪ ،‬وتقسيم األراض ي‪ ،‬وتطوير البنية‬ ‫التحتية‪.‬‬ ‫‪ .3‬اجتماعي‪ :‬عمل توازن بين متطلبات النشاط اإلنساني املعاصر في‬ ‫املنطقة التاريخية وبين متطلبات الحفاظ على التراث‪ ،‬وتبين من‬ ‫خالل الدراسة امليدانية أنه تم رصد تجربة إسناد قصر محيرس‬ ‫لالستثمار بإنشاء حديقة أمام القصر‪ ،‬واستغالل وترميم القصر‬ ‫والهضبة املشيد عليها‪ ،‬وإقامة نشاط تجاري أسفل القصر حول‬ ‫سفح الهضبة‪ ،‬وإحاطة القصر بسور خشبي متفق مع الطابع‬ ‫املعماري للمكان ‪ ،‬وإقامة عروض ثقافية في ساحة القصر‪،‬‬ ‫ويشهد املكان إقباال من السكان لقضاء أمسيات فيه‪ ،‬فعملية‬ ‫التطوير جرت في حدود اإلبقاء على طبيعة املبنى وتحويله إلى واقع‬ ‫حي يعايشه الناس دون تشويه أو تدمير‪ ،‬وهذا من شأنه أن يزيد‬ ‫الوعي لدى السكان بقيمة التراث العمراني واملحافظة عليه ‪.‬‬ ‫‪ .4‬بيئي‪ :‬ويهدف هذا الجانب إلى منع واستبعاد األنشطة املسببة‬ ‫لتلف املباني التراثية‪ ،‬مثل مصادر التلوث‪ ،‬وخلل البنية التحتية‪،‬‬ ‫ومراقبة ًأي تغير يحدث بالبيئة املحيطة باملبنى من شأنها أن‬ ‫تحدث خلال في التناغم البصري للمبنى واملنطقة املحيطة به‪.‬‬ ‫‪ .5‬ثقافي‪ :‬توطين األنشطة الثقافية املرتبطة باإلرث الحضاري‪،‬‬ ‫وإحياء األنشطة في ساحات هذه املناطق حتى ًيعتاد السكان على‬ ‫تعميقا ملعاني االنتماء‬ ‫ارتيادها والتعرف على تاريخ الوطن‬ ‫واالعتزاز بحضارتنا وتشجيع البحوث والدراسات املتعلقة بالتراث‬ ‫العمراني‪ ،‬وإنشاء تخصصات فنية جديدة في مجال الترميم‪ ،‬وأن‬ ‫تخصص موضوعات في بعض املقررات الدراسية لتعريف‬ ‫الطالب باملوروث الحضاري‪ ،‬وتنمية اإلحساس بأهمية الحفاظ‬ ‫عليه لدى الطالب‪ ،‬وتنظيم رحالت للطالب لزيارة هذه املناطق‪.‬‬ ‫‪ .6‬إعلمي‪ :‬وهو جانب على قدر كبير من األهمية في رفع الوعي لدى‬ ‫الناس بأهمية التراث العمراني‪ ،‬فوسائل اإلعالم املرئية‪،‬‬ ‫واملسموعة‪ ،‬واملقروءة‪ ،‬ووسائل التواصل االجتماعي تصل لفئة‬ ‫عريضة من السكان ويمكن االستفادة من ذلك في تنظيم حمالت‬ ‫توعية إرشاد لالهتمام بهذه املناطق واملشاركة في الحفاظ عليها‪،‬‬

‫‪138‬‬

‫واملشاركة في الفعاليات املقامة فيها‪ ،‬وتصميم نشرات توعيه‬ ‫تحتوي على صور‬ ‫ومعلومات ًعن كل مبنى‪ ،‬والدعاية ملناطق‬ ‫ً‬ ‫محليا وعامليا‪ ،‬بغرض تنشيط السياحة‬ ‫التراث العمراني‬ ‫التاريخية والثقافية‪.‬‬ ‫وقد ساهمت هذه الدراسة في إنشاء قاعدة بيانات معتمدة على املسح‬ ‫امليداني‪ ،‬ومعلومات من الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‪ ،‬تتضمن‬ ‫الخصائص العمرانية واملعمارية ملناطق التراث العمراني (ملحق‪ )1‬وتم‬ ‫إظهارها على خريطة تفاعلية من خالل الكود‪:‬‬

‫وتعد نواة الستكمال الدراسات األخرى لالستعانة بها في تنمية مناطق التراث‬ ‫العمراني وتطويرها‪.‬‬ ‫وفي نهاية القول إن تنمية املناطق التراثية باألحساء وتفعيل برامج التنمية‬ ‫السياحية‪ ،‬مرتبط بعملية الترميم والتأهيل لتلك املواقع‪ ،‬وهي عملية تعد‬ ‫من األهمية بمكان‪ ،‬سواء كان ذلك فيما يتعلق باملبنى التراثي أو فيما يتعلق‬ ‫باملحيط املدني والطابع العام للمدينة التراثية‪َّ ،‬‬ ‫وأن أمثل طريقة للحفاظ‬ ‫على هذه النوعية من املباني تكمن في ترميمها‪ ،‬وتهيئتها‪ ،‬وتنسيق املحيط‬ ‫التراثي الخاص بها وفتحها للزيارة‪ ،‬وبذلك يتحقق الحفاظ على التراث‬ ‫ً‬ ‫مصدرا من مصادر الدخل واإلنفاق على صيانته بشكل‬ ‫العمراني‪ ،‬وجعله‬ ‫مستمر‪.‬‬ ‫اخلامتة‬ ‫أسفرت هذه الدراسة عن عدد من النتائج والتوصيات والتي يمكن إجمالها‬ ‫فيما يلي‪:‬‬ ‫ا‬ ‫أوال النتائج‬ ‫مناطق التراث العمراني‪ ،‬تضم‬ ‫‪ .1‬تذخر محافظة األحساء بعدد كبير‬ ‫من ً‬ ‫رئيسا شملتهم الدراسة‪ ،‬موزعة‬ ‫نحو أربعة وأربعين مبنى‪ ،‬منها ‪ 25‬مبنى‬ ‫ما بين قصور (قالع)‪ ،‬وأبراج‪ ،‬ومساجد‪ ،‬ومدارس‪ ،‬وبيوت‪ ،‬وسوق‬ ‫القيصرية‪ ،‬وميناء العقير‪.‬‬ ‫‪ .2‬تستأثر حاضرة األحساء بنحو ‪ %80‬من جملة عدد املباني التراثية في‬ ‫محافظة األحساء‪ ،‬وتتركز فيما يعرف بوسط الهفوف واملبرز‬ ‫التاريخي‪ ،‬وباحتساب مساحة الدائرة التي تضم نحو (‪ )%80‬من جملة‬ ‫اث العمراني‪ ،‬نجدها نحو(‪440‬كم‪ ، )2‬وهو ما يمكن‬ ‫عدد مباني التر ً‬ ‫استثماره مستقبال باعتبار هذه املنطقة تاريخية ‪ ،‬وعمل مسح عمراني‬ ‫لتحديد جملة املباني التراثية األخرى بهذا النطاق ‪ ،‬والتعامل معها بما‬ ‫يحفظ لها الطابع املعماري التراثي‪.‬‬ ‫‪ .3‬ميل االتجاه التوزيعي للمناطق التراثية من الجنوب الغربي إلى الشمال‬ ‫الشرقي‪ ،‬إذ بلغت زاوية االنحراف التوزيعي ‪ 68.5‬درجة‪ ،‬ويرجع ذلك‬ ‫إلى تركز معظم مناطق التراث حول مركز الدائرة واتجاهها إلى شمال‬ ‫شرق وجنوب غرب مركز الدائرة‪ ،‬فقد بلغت قيمة املسافة املعيارية‬ ‫في اتجاه املحور‪ ( Y‬نصف املحو األصغر‪13.65‬كم ) في حين سجلت في‬ ‫اتجاه املحور ‪ ( X‬نصف قطر املحور األكبر ‪ 59.76‬كم)‪ ،‬وهذا يدل على‬ ‫تركز معظم مناطق التراث العمراني في نطاق ضيق في الوسط ‪ ،‬وممتد‬ ‫نحو األطراف الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية ‪ ،‬والشكل‬ ‫البيضاوي متوائم مع الطبيعة الطبوغرافية للمنطقة‪ ،‬حيث تم‬ ‫تشييد هذه القالع على هضاب مرتفعة؛ حتى يتم استطالع األعداء‪.‬‬ ‫‪ .4‬وبتطبيق مؤشر الجار األقرب يتبين اتخاذ توزيع مناطق التراث‬ ‫العمراني النمط املتجمع‪ ،‬إذ بلغت قيمة املؤشر‪ ،0.52‬أي يقترب‬ ‫املؤشر من الصفر‪ ،‬وفي هذا داللة على أنه توزيع يغلب عليه النمط‬ ‫املتركز أو املتجمع (‪ )Combined Pattern‬أي تتجمع معظم مفردات‬ ‫الظاهرة في نطاق تقترب فيه املسافة الفعلية بين مفرداتها‪ ،‬وهذا‬ ‫املؤشر يؤيد ضرورة استغالل هذا التجمع ملناطق التراث العمراني في‬ ‫إنشاء منطقة تاريخية‪ ،‬تضاف للخريطة السياحة ملحافظة األحساء‪.‬‬

‫‪ .5‬استخدم في تشييد املباني التراثية بمحافظة األحساء الحجر الجيري‪،‬‬ ‫وتتمثل أهم أشكال التلف بها في التقشر والتكسر بنسبة ‪%68.96‬‬ ‫و‪ %66.67‬بالجدران الخارجية والداخلية من إجمالي املناطق‬ ‫املدروسة بمنطقة الدراسة على الترتيب– كان عددها ‪ 30‬جدارا‬ ‫خارجيا و‪ 21‬جدارا داخليا‪ -‬وذلك نتيجة عمليات التمدد واالنكماش‬ ‫املرتبطة بارتفاع املدى الحراري بمنطقة الدراسة والذي بلغ ‪33‬م‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى التفكك الحبيبي بنسبة ‪ %20.69‬و‪ %14.28‬بالجدران‬ ‫الخارجية والداخلية من إجمالي املباني التراثية على التوالي‪ ،‬وذلك‬ ‫والذي يترتب عليه زيادة‬ ‫لتأثير اإلشعاع الشمس ي بمنطقة الدراسة ً‬ ‫درجة حرارة الصخر أثناء النهار وانخفاضها ليال مما يعرض الصخر‬ ‫للتفكك والسقوط‪ ،‬أما التفكك الكتلي كان بنسبة ‪ %10.35‬بالجدران‬ ‫الخارجية‪ ،‬والداخلية ‪ %19.05‬من إجمالي املباني التراثية حيث تعمل‬ ‫التجوية امليكانيكية على تكسير الصخر وانقسامه على طول خطوط‬ ‫الفواصل وسطوح االنفصال‪.‬‬ ‫‪ .6‬أنتجت هذه الدراسة قاعدة بيانات مكانية‪ ،‬توصيفه وخريطة‬ ‫تفاعلية‪ ،‬تضمنت أهم املعلومات‪ ،‬والخصائص العمرانية‪،‬‬ ‫واملعمارية‪ ،‬والحالة اإلنشائية ملباني التراث العمراني على الكود‪:‬‬

‫ا‬ ‫ثانيا التوصيات‬ ‫‪ .1‬ضرورة استخدام اإلسمنت املقاوم لألمالح "‪"sulfate Resistant Cement‬‬ ‫في األجزاء األرضية من املنشآت املعرضة بشكل دائم للرطوبة واألمالح‬ ‫والكلوريدات املذابة في التربة واملياه الجوفية أو األجزاء من املنشآت‬ ‫البحرية التي تتعرض لألبخرة املائية املحملة بالرطوبة‪.‬‬ ‫‪ .2‬استخدام الخرسانة الناعمة ‪Fair-Face Concrete‬في األجزاء األرضية من‬ ‫املنشآت واملواجهة للحرارة والرطوبة خاصة األبنية املقابلة للشواطئ‬ ‫وذلك لتفادي حدوث التشققات واإلقالل منها وتوفير الغطاء املناسب‬ ‫لحديد التسليح‪ ،‬ثم استخدام اإلضافات إلى الخرسانة عند الصب‬ ‫لتالئم الظروف البيئية وتحسن الخواص أثناء الصب في املناخ الحار‪.‬‬ ‫‪ .3‬ضرورة توفير مختبر لفحص مواد اإلنشاءات واختيار املواد اإلنشائية‬ ‫ذات املواصفات الجيدة والتأكد من صالحيتها لالستخدام‪.‬‬ ‫‪ .4‬تحديد استعماالت األرض باملنطقة املحيطة باملبنى‪ ،‬وقصرها على‬ ‫املتوافق منها مع طبيعة املبنى‪.‬‬ ‫‪ .5‬تحديد الكثافة البنائية والسكانية‪ ،‬وارتفاعات املباني‪ ،‬وطابعها حتى‬ ‫ال تتعرض املباني التراثية إلى منافسة املباني املستحدثة‪.‬‬ ‫تكون كافة‬ ‫وأن‬ ‫‪ .6‬نقل حركة املرور من املنطقة التاريخية إلى خارجها‪،‬‬ ‫ً‬ ‫الطرق املحيطة باملباني التراثية للمشاة حتى ال تؤثر عليها سلبا‪.‬‬ ‫‪ .7‬إقامة محطة للرصد البيئي وأخرى لألرصاد الجوية بمحافظة‬ ‫األحساء‪ ،‬للوقوف على حجم التغيرات املناخية ومداها في بيئة املباني‬ ‫التراثية‪.‬‬ ‫‪ .8‬رفع الوعي الحضاري لدى سكان هذه املناطق بأهمية املحافظة على‬ ‫بيئتهم الفريدة‪ ،‬واستغالل اختيار األحساء عاصمة للسياحة العربية‬ ‫في تنمية هذه املناطق‪ ،‬وفتحها للزوار املحليين واألجانب‪ ،‬وتقديم‬ ‫اإلعالمية املناسبة‪ ،‬للترويج لهذه الثروة من التراث العمراني‬ ‫الدعاية ً‬ ‫ً‬ ‫ودوليا بإقامة املعارض‪ ،‬وورش العمل واملطبوعات‪ ،‬وتوجيه‬ ‫محليا‪،‬‬ ‫الدعوة للمتخصصين سواء األكاديميين‪ ،‬أو وكاالت السياحة‪ ،‬لزيارة‬ ‫هذه املناطق حتى ـتأخذ مكانتها الجديرة بها على خريطة السياحة‬ ‫العاملية‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫تتقدم الباحثتان بالشكر والتقدير لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك‬ ‫فيصل على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪)181016‬‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫مها حسنين أحمد‬

‫‪139‬‬

‫قسم الدراسات االجتماعية‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪،‬‬ ‫السعودية‬ ‫‪mhahmed@kfu.edu.sa ،00966542170244‬‬ ‫خريجة كلية اآلداب جامعة املنصورة – جمهورية مصر العربية‪ ،‬وأستاذ‬ ‫مساعد بكلية اآلداب جامعة امللك فيصل‪ ،‬لها عدد من األبحاث العلمية‪،‬‬ ‫ذات صلة بموضوعات التنمية والتراث العمراني ونظم املعلومات‬ ‫الجغرافية‪ ،‬شاركت في عدد من املؤتمرات وورش العمل‪ ،‬وشاركت ببحث في‬ ‫مؤتمر األحساء عاصمة للسياحة العربية‪ ،‬ديسمبر ‪2019‬م‪ ،‬عضو بعدد من‬ ‫الجمعيات والهيئات العلمية بمصر والسعودية‪ ،‬أشرفت على عدد من‬ ‫رسائل املاجستير بجامعة املنصورة وجامعة امللك فيصل‪.‬‬ ‫أماني حسين محمد حسن‬

‫قسم الدراسات االجتماعية‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪،‬‬ ‫السعودية‬ ‫‪amhassan@kfu.edu.sa ،00966569343198‬‬ ‫د‪ .‬أماني حسين أستاذ الجغرافيا الطبيعية املشارك؛ عضو هيئة تدريس‬ ‫وباحثة بقسم الدراسات االجتماعية بجامعة امللك فيصل؛ نشرت نحو ‪7‬‬ ‫أبحاث من األبحاث العلمية في العديد من املجالت اإلقليمية؛ عضو العديد‬ ‫من الجمعيات العلمية املتخصصة في الجغرافيا بمصر والسعودية‬ ‫والكويت؛ أشرفت وناقشت العديد من طلبة املاجستير والدكتوراه في مصر‬ ‫والسعودية‪ ،‬شاركت في عدد من املؤتمرات العلمية وورش العمل في مصر‬ ‫والسعودية‪ ،‬كما شاركت بالعديد من املشاريع البحثية الوطنية في مجال‬ ‫الجغرافيا‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫البرمبلي‪ ،‬حسام‪2014 (.‬م) ‪ .‬التنمية العمرانية في املناطق التاريخية‬ ‫بمصر‪ .‬املؤتمر الدولي الثاني في الترميم "الرؤية املستقبلية لترميم‬ ‫وتأهيل املناطق التراثية‪ ،‬كلية الفنون الجميلة‪ -‬القاهرة‪.‬‬ ‫البنا‪ ،‬عبد الفتاح‪1990(.‬م) ‪ .‬دراسة مقارنة للمواد والطرق املختلفة‬ ‫املستخدمة في عالج وصيانة اآلثار الحجرية وتأثيرها على خواصها‪.‬‬ ‫رسالة ماجستير‪ ،‬قسم الترميم‪ ،‬كلية اآلثار‪-‬جامعة القاهرة‪.‬‬ ‫الخزامي‪ ،‬محمد عزيز‪2007( .‬م) ‪ .‬دراسات تطبيقية في نظم املعلومات‬ ‫الجغرافية‪ .‬كلية العلوم االجتماعية‪ -‬جامعة الكويت‪.‬‬ ‫الطاهر‪ ،‬عبد هللا أحمد ‪1419 (.‬ه) ‪ .‬األحساء ‪ -‬دراسة جغرافية‪ .‬مطبعة‬ ‫امللك فهد الوطنية للنشر‪ -‬الرياض‪.‬‬ ‫داود‪ ،‬جمعة محمد ‪2012 (.‬م) ‪ .‬أسس التحليل املكاني في إطار نظم‬ ‫املعلومات الجغرافية – مكة املكرمة‪.‬‬ ‫شاهين‪ ،‬عبد املعز‪1994( .‬م)‪ .‬ترميم وصيانة املباني األثرية والتاريخية‪.‬‬ ‫املجلس األعلى لآلثار‪-‬القاهرة‪.‬‬ ‫صفوح‪ ،‬خير ‪2000 (.‬م)‪ .‬الجغرافيا موضوعها وأهدافها‪ .‬دار الفكر‬ ‫العربي‪ -‬دمشق‪.‬‬ ‫عبد العزيز‪ ،‬منال ‪2002 (.‬م) ‪ .‬دراسة علمية تطبيقية في عالج وصيانة‬ ‫الصور الجدارية ‪ .‬رسالة ماجستير‪،‬‬ ‫قسم ترميم اآلثار‪ ،‬كلية اآلثار‪ -‬جامعة القاهرة‪.‬‬ ‫عبد العزيز‪ ،‬هاني‪2003 (.‬م) ‪ .‬دراسة في عالج وصيانة األخشاب األثرية‬ ‫املنفذة بأسلوب الخرط ‪ .‬رسالة‬ ‫دكتوراه‪ ،‬قسم الترميم‪ ،‬كلية اآلثار‪-‬جامعة القاهرة‪.‬‬ ‫عبد القادر‪ ،‬صفا ‪2005 (.‬م) ‪ .‬دراسة تقنية ومعالجة وصيانة املراكب‬

‫الخشبية األثرية في العصر الفرعوني‬ ‫ً‬ ‫تطبيقا على أحد النماذج املختارة‪ .‬رسالة ماجستير‪ ،‬قسم الترميم‪ ،‬كلية‬ ‫اآلثار‪ -‬جامعة القاهرة‪.‬‬ ‫عبد الهادي‪ ،‬محمد ‪1997 (.‬م) ‪ .‬دراسات علمية في ترميم وصيانة اآلثار‬ ‫غير العضوية‪ .‬مكتبة زهراء الشرق‪ -‬القاهرة‪.‬‬ ‫عثمان‪ ،‬بدر الدين طه ‪2007(.‬م) ‪ .‬نظم املعلومات الجغرافية‪ .‬مكتبة‬ ‫الرشد‪ -‬الرياض‪.‬‬ ‫عقل‪ ،‬يوسف ‪2008 (.‬م)‪ .‬دراسة في عالج وصيانة األبواب الخشبية في‬ ‫العصر العثماني مع عمل تطبيقات على باب الدخول لسبيل وكتاب‬ ‫ومسجد الشيخ املطهر‪ .‬قسم الترميم‪ ،‬كلية اآلثار‪ -‬جامعة القاهرة‪.‬‬ ‫العسقالني ‪،‬ابن حجر‪1395 (.‬ه) ‪ .‬فتح الباري في شرح صحيح البخاري‪.‬‬ ‫ج‪ ،2‬دار الريان ‪ -‬القاهرة‪.‬‬ ‫العمير‪ ،‬عبد الرحمن بن أحمد و بابكر‪ ،‬عباس الطيب‪2018( .‬م ) ‪.‬‬ ‫الخصائص العمرانية للمباني التراثية في محافظة األحساء‪ .‬مجلة‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬جامعة الخرطوم ‪ ،‬العدد ‪ ،41‬ديسمبر‪.‬‬ ‫األغا‪ ،‬عودة محمد ‪2006 (.‬م) ‪ .‬التآكل في املنشآت وآثاره السلبية‪ .‬مجلة‬ ‫جامعة األقص ى‪ ،‬العدد ‪ -10‬فلسطين‪.‬‬ ‫املطلق‪ ،‬عبد هللا ‪2013 (.‬م) ‪ .‬قصر املجصة باألحساء‪ .‬اإلهمال حوله إلى‬ ‫أطالل وأتربة‪ ،‬مجلة اآلثار‪-‬األحساء‪.‬‬ ‫جوتري‪،‬‬ ‫وفراي‪،‬‬ ‫دانيال‪،‬‬ ‫وبوتس‪،‬‬ ‫على‪،‬‬ ‫املغنم‪،‬‬ ‫وساندرز‪،‬دونالد‪،‬وكارلنسكي‪،‬ك‪.‬ك‪.‬المبرج ‪1978 (.‬م) ‪ .‬برنامج‬ ‫املسح األثري الشامل ألراض ي اململكة العربية السعودية‪ ،‬التقرير‬ ‫املبدئي عن املرحلة الثانية ملسح املنطقة الشرقية‪ ،‬أطالل‪ .‬حولية‬ ‫اآلثار العربية السعودية‪ ،‬العدد الثاني‪ ،‬إدارة املتاحف بوزارة‬ ‫املعارف السعودية‪ -‬الرياض‪.‬‬ ‫الهيئة العامة لألرصاد الجوية وحماية البيئة‪ ،‬بيانات غير منشورة‪،‬‬ ‫‪2015 – 1985‬م‪.‬‬ ‫الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪1431( .‬ه ) ‪ .‬من معالم التراث العمراني في‬ ‫اململكة العربية السعودية‪ ،‬فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية‪-‬‬ ‫الرياض‪.‬‬ ‫الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪ (.‬د‪ .‬ت)‪ .‬دليل الزائر لآلثار والتراث‪ ،‬مركز‬ ‫االتصال السياحي‪ -‬الرياض‪.‬‬ ‫هيئة املساحة الجيولوجية ‪1441(.‬ه)‪ .‬الخريطة اإلدارية للمنطقة‬ ‫الشرقية باململكة العربية السعودية مقياس ‪125:1‬كم – الرياض‪.‬‬ ‫‪Abdul Aziz, Hani. (2003). dirasah fi eilaj wasianh al'akhshab al'athariah‬‬ ‫‪almunafadh bi'uslub alkhart ‘ A study in the treatment and‬‬ ‫‪maintenance of archaeological timber executed using the turning‬‬ ‫‪method ’. Message PhD, Department of Restoration, Faculty of‬‬ ‫‪Archeology - Cairo University.‬‬ ‫‪Abdul Aziz, M . (2002). dirasah eilmiah tatbiqiah fi eilaj wasianah alsuwar‬‬ ‫‪aljadariah. ‘ An applied scientific study in the treatment and‬‬ ‫‪maintenance of murals ’. Master Thesis. Department of Archeology‬‬ ‫‪Restoration, Faculty of Archeology - Cairo University.‬‬ ‫‪Abdul Hadi, M . (1997). dirasat eilmiah fi tarmim wasianah alathar ghyr‬‬ ‫‪aleudwiah ‘ Scientific studies in the restoration and maintenance of‬‬ ‫‪inorganic effects ’ . Zahraa Al-Sharq Library - Cairo.‬‬ ‫‪Abdul Qadir, . (2005). dirash taqniah wamuealah wasiah almarakib‬‬ ‫‪alkhashbiah al'athariah fi aleasr alfireunii ttbyqana ealaa ahd‬‬ ‫‪alnamadhij almukhtarah. ‘ Technical study, treatment and‬‬

140

.‫ تنمية وتطويرمناطق التراث العمراني في محافظة األحساء باستخدام نظم املعلومات الجغ رافية‬.)2020( .‫مها حسنين أحمد و أماني حسين محمد‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

England. Feilden,B. ( 2003) . Conservation of Historic Buildings, 3rd edition, Elsevier, Oxford. General Authority for Tourism and Antiquities (1431). Min maealim alturath aleumranii fi almamlakat alearabiat alsaeudiati . ‘ A landmark of architectural heritage in the Kingdom of Saudi Arabia ’ Fahrisat Maktabat Almalik Fahd Alwataniata- Alriyad. General Authority for Tourism and Antiquities (D.T). dalil alzzayir lilathar walturathi ‘ Visitor's Guide to Archeology and Heritage. ’, markaz alaitisal alsiyahi- alriyad. Geological Survey Authority (1441). alkharitat al'iidariat lilmintaqat alsharqiat bialmamlakat alearabiat alsaeudiat miqyas 125:1kum ‘ Administrative map of the eastern region of the Kingdom of Saudi Arabia, scale 1: 125 km .’ - Riyadh Ghanem, A., Potts, D., Fry, G., Sanders, D.,& Karlinsky, L. (1978). barnamaj almisah al'atharii alshshamil li'aradi almamlakah alearabiah alsaeudiah, altaqrir almabdayiya ean almarhalah alththaniah limasah almintaqah alsharqiah, 'atlal ‘ Program for the comprehensive archaeological survey of the lands of the Kingdom of Saudi Arabia, the initial report on the second phase of the survey of the eastern region, ruins ’. Annuals of the Antiquities of Saudi Arabia, the second issue, Department of Museums, the Ministry of Education, Saudi Arabia Riyadh. Giovanni, M.&Massari, I. (1993) . Damp Buildings-Old and New, ICCROM, Rome. Honeyborne, D. ( 2004) . Weathering and decay of masonry, In: Conservation of Building & Decorative Stone, Part 1, Ashurts.J, Elsevier, Oxford. Khuzami, M. A. (2007). Dirasah tatbiqiah fi nozm almaelumat aljughrafiah ‘ Applied studies in geographic information systems ’. College of Social Sciences - Kuwait University. Lamei, S. (1995) . Restoration of the Mosque of Al- ZahirBaybars in Cairo, in yhe Restoration and conservation of Islamic monuments in Egypt, the American univ. Cairo. Martin, E. (1997) . Conserving Buildings, A manual of techniques and materials, Prservation Press, Newyork. Meteorological and Environmental Protection Authority, unpublished data, 1985-2015. Alhayyat aleamat lil'arsad aljawiyat wahimayat albayyati, bayanat ghyr manshuratin, 1985 – 2015 . Mishra.A. K & Others. (1995) . Role of higher plants in the deterioration of historic buildings, in: The science of the Total Environment. Mora,P. Mora,L. & Philipot,P. (1984) . Conservation of Wall Painting Butterworths, ICCROM. Osman, B.T. ( 2007). Nozm Almaelumat Aljughrafiah. ‘ Geographical Information Systems’. Al-Rushd Library – Riyad . Shaheen, A . (1994). Tarmim wasianat almabani al'athariah waltaarikhiah. ‘ Restoration and maintenance of monumental and historical buildings ’. Supreme Council of Antiquities – Cairo .. Shoeib, A .( 1989). Weathering effects on an ancient Egyptian limestone which has been affected by salt, in : the 1st Syp, Bari," The conservation of

maintenance of ancient wooden craft in the Pharaonic period, applying one of the chosen models ’. Master Thesis, Department of Restoration, Faculty of Archeology - Cairo University. Akl, Y. (2008). Dirasah fi eilaj wasianah al'abwab alkhashbiah fi aleasr aleuthmanii mae eamal tatbiqat ealaa bab aldukhul lisabayl wakitab wamasjid alshaykh almutahr. ‘ A study on the treatment and maintenance of wooden doors in the Ottoman period, with applications on the entrance door of a path, book, and Sheikh AlMuthar Mosque ’ . Department of Restoration, Faculty of Archeology - Cairo University. Al-Agha, O. M . (2006). Altaakul fi almunshat watharih alsilbiah ‘ Corrosion in installations and its negative effects ’ . Al-Aqsa University Journal, Issue 10 - Palestine. Al-Asqalani, I. H . (1395). Fath albari fi sharah sahih albikhari ‘ Fath Al-Bari to explain Sahih Al-Bukhari ’. C 2 , Dar Al Rayyan - Cairo. Al-Banna, A. (1990). Dirasah mqarnt lilmawadi walturq almukhtalifat almustakhdamat fi eilaj wasianat alathar alhajriat w tathiruha ealaa khiwasiha. . ‘ A comparative study of different materials and methods used in the treatment and maintenance of stone monuments and their effect on their properties ’. Master Thesis, Department of Restoration, Faculty of Archeology - Cairo University Al-Barambali, H. (2014). Altanmiat aleumraniat fi almanatiq alttarikhiat bimusri. ‘ Urban development in the historical areas of Egypt’. The Second International Conference on Restoration "The future vision for restoration and rehabilitation of heritage areas, Faculty of Fine Arts Cairo. Al-Mutlaq, A. (2013). Qasr almjssh bial'ahsa' .al'iihmal hwwlh 'iilaa 'atlal wa'atribah ‘ Al-Mujsasa Palace in Al-Ahsa. neglect turned it into ruins and dust ’ . Journal of Archaeology- Al-Ahsa. Al-Omair, A. R. and Babaker, A. A .( 2018) . Alkhasayis aleumraniah lilmabani alturathiah fi muhafazah al'ahsa ‘ Urban characteristics of heritage buildings in Al-Ahsa Governorate ’. Journal of the Faculty of Arts University of Khartoum, No. 41, December. Al-Taher, A. A . (1419). Al-Ahsa- dirasah jughrafiah ‘ Al-Ahsa - Geographical study ’. King Fahd National Printing Press – Riyadh . Anajem, S.& Al-Freda, K. (2009). Oqeir Its Historical, Commerical, and Touristic Roles. Chamber of Commerice and Industry, Al hasa. Balderrama, A.&Chiari, G. (1995). Protection and Conservation of Excavated Mud Brick, In: Conservation on archaeological excavations, ICCROM. Cronyn, J.M. (1990) . The Elements of Archaeological Conservation, London. Cruci,G.(1998).The Conservation ArchitecturalHeritage, UK.

and

structural

Restoration

David, B. (1990) . Weathering and Decay of Masonry, in "Conservation of Building and Decorative Stone" edited by Ashurst&Dimes, Part 1. Dawood, J. M. (2012). Ususu altahlil almakani fi 'iitar nozm almaelumat aljughrafih ‘ The foundations of spatial analysis in the framework of geographical information systems ’ - Makkah Al-Mukarramah . Feilden, B. (1982) . Conservation of Historic Buildings - Technical studies in Arts, Archaelogy and Architecture, Butter Worth Co (Publishets) Ltd,

‫‪141‬‬

‫‪monuments in the Middetarean Basin.‬‬ ‫‪Sufouh, K . (2000). Aljughrafia mawdueuha wa'ahdafiha. ‘ Geography, its‬‬ ‫‪subject and objectives ’. Arab Thought Center – Damascus.‬‬

142 ‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ عدد خاص‬،2020

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

Developing Agritourism in Al Ahsa: Issues and Challenges Rady T. Tawfik, Momtaz N. Elsebaei and Mohammed A. AlMahish Department of Agribusiness and Consumer Sciences, College of Agricultural and Food Sciences, King Faisal University Al Ahsa, Saudi Arabia

‫معلومات عن الورقة‬ :‫الكلمات املفتاحية‬ ‫ الطلب‬،‫ التحليل الرباعي‬،‫ االستراحات‬،‫االستدامة‬ ‫ النمط السياحى‬،‫ املزارع‬،‫الترفيهي‬ :‫التسلسل التاريخي للورقة‬ 2020/03/01 ‫االستقبال‬ 2020/04/18 ‫القبول‬ 2020/04/18 )‫النشر (بانتظار الطباعة‬ 2020/05/01 )‫النشر (في عدد‬ :‫للوصول للورقة‬

https://doi.org/10.37575/h/mng/2184

KEYWORDS sustainability, rural lodges, SWOT analysis, recreational demand, farms, tourism patterns

‫ قضايا‬:‫تطوير السياحة الزراعية يف األحساء‬ ‫وحتديات‬

‫راض ي طلعت توفيق وممتاز ناجي السباعي ومحمد بن عبدهللا املحيش‬ ‫ جامعة امللك فيصل‬،‫ كلية العلوم الزراعية واألغذية‬،‫قسم األعمال الزراعية وعلوم املستهلك‬ ‫ اململكة العربية السعودية‬،‫األحساء‬

‫امللخص‬

‫تنمووتزدهرالسياحة الزراعية ويتزايد االعتراف بأهميتها كنشاط يمكن أن يسهم في تحقيق االستدامة الزراعية من خالل‬ ُ ‫ وتعد األحساء مكانا مثاليا لتطوير‬.‫تنويع القاعدة االقتصادية وخلق قدرأكبرمن تماسك املجتمع وفرصا وظيفية للسكان‬ ‫ وعلى الرغم من تلك‬.‫السياحة الزراعية نظرا لتراثها الزراعي الغني وكونها واحدة من أكبر الواحات الزراعية في العالم‬ ‫ وهو ما تم مناقشته في هذه الدراسة من خالل تحليل‬،‫املزايا فإن السياحة الزراعية بها تواجهها العديد من التحديات‬ ‫ وتحديد أهم العوامل االجتماعية واالقتصادية التي تؤثر في الطلب عليها‬،‫الوضع الراهن لها ومقوماتها في الواحة‬ ‫ مفردة وتقدير دوال الطلب‬300 ‫باالعتماد على بيانات أولية تم تجميعها ميدانيا لعينة عشوائية بسيطة قوامها‬ ،‫ وقيمة اإليجارللمزرعة‬،‫ وأشارت النتائج إلى أن أهم العوامل املؤثرة تمثلت في الدخل‬.‫باستخدام أسلوب االنحداراملتعدد‬ ‫ كما أشارت نتائج التحليل‬.‫ وأن كال من مرونة الطلب السعرية والدخلية أقل من الواحد‬.‫والحالة العملية لرب األسرة‬ ‫ وهو ما يعني أنه ما زال هناك الكثيرمما يجب عمله للتغلب على صعوبات‬%43 ‫الرباعي إلى أن عدد نقاط القوة بلغ نسبة‬ ‫ وهو ما يعكس وجود بيئة خارجية مشجعة ومستقبل يحمل‬%54 ‫الوضع الراهن؛ في حين بلغ عدد الفرص املتاحة نسبة‬ ‫ وفى ضوء ذلك أوصت الدراسة بأهمية استغالل دخول واحة‬.‫الكثيرمن التطلعات اإليجابية للسياحة الزراعية في الواحة‬ ‫األحساء قائمة التراث الطبيعي العاملي واختيارها كعاصمة للسياحة العربية في تطوير السياحة الزراعية بشكل مستدام‬ ‫يراعى الجوانب االقتصادية واالجتماعية والبيئية وال يؤثر سلبا على البيئة واملساحات الخضراء حتى تحتفظ الواحة‬ ‫ فإن هذا البحث يمثل نوعا‬،‫ وحيث إن السياحة الزراعية هي مفهوم جديد نسبيا في منطقتنا العربية‬.‫بطبيعتها الفريدة‬ .‫من البحوث االستكشافية بغرض تسليط الضوء على التحديات املرتبطة بتطوير السياحة الزراعية في واحة األحساء‬ ABSTRACT Agritourism is thriving in rural areas to represent a new pattern of agricultural diversification and an alternative farming practice that can strengthen community cohesion, enrich education, provide job opportunities, diversify the economic base and achieve agricultural sustainability. Al Ahsa is an ideal place to develop agritourism given its rich agricultural heritage as characterized by being one of the largest agricultural oases in the world. However, developing agritourism in Al Ahsa faces many challenges. This study aimed to elucidate the potential benefits of agritourism, examine the needs of agritourism providers, agritourists, and involved associations and use the Multiple Regression Model to estimate the demand functions and identify the most important social and economic factors that affect the demand. Based on preliminary data collected in the field for a random sample of 300 individuals, the results indicated that the most important factors were income, rent of the farm, and the profession. The price and income elasticities were less than one. The SWOT analysis indicated that the number of strengths reached 43%, which means that there is still a lot to be done to overcome the obstacles and the difficulties of the current situation of agritourism in Al Ahsa. The available opportunities represented 54%, which reflects the existence of an encouraging external environment and positive future expectations for agricultural tourism in the oasis. In light of the results, the study emphasized the importance of exploiting Al Ahsa Oasis entry in UNESCO World Heritage List in addition to selecting it as ‘Capital of Arab Tourism’ for 2019 to develop agritourism in a sustainable manner taking into account the economic, social and environmental aspects and does not negatively affect the environment and green areas so that the oasis retains its unique nature.

rtawfik@kfu.edu.sa ،00966564266234 ،‫ راض ي طلعت توفيق‬:‫* املؤلف املراسل‬

โ ซโ ช143โ ฌโ ฌ

โ ซุฑุงุถ ู ุทู ุนุช ุชู ู ู ู ู ู ู ุชุงุฒ ู ุงุฌู ุงู ุณุจุงุนู ู ู ุญู ุฏ ุจู ุนุจุฏู ู ู ุง ุงู ู ุญู ุดโ ช .)2020( .โ ฌุชุทู ู ุฑ ุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ู ู ุงุฃู ุญุณุงุกโ ช :โ ฌู ุถุงู ุง ู ุชุญุฏู ุงุชโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุฌู ุฉ ุงู ุนู ู ู ุฉ ู ุฌุงู ุนุฉ ุงู ู ู ู ู ู ุตู โ ช ุ โ ฌู ุฑุน ุงู ุนู ู ู ุงุฅู ู ุณุงู ู ุฉ ู ุงุฅู ุฏุงุฑู ุฉโ ช ุ โ ฌุงู ุนุฏุฏ ุงู ุฎุงุตโ ช :โ ฌุงุฃู ุญุณุงุก ุนุงุตู ุฉ ุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุนุฑุจู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซุงู ู ู ุฏู ุฉโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุชุนุฏ ุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ุฃุญุฏ ุงุฃู ู ู ุงุท ุงู ุณู ุงุญู ุฉ ุงู ุชู ุชุณู ุญ ู ู ุณุงุฆุญ ุจุฒู ุงุฑุฉโ ฌ โ ซู ุฒุฑุนุฉ ู ุงู ุณุชู ุชุงุน ุจุนุฏุฏ ู ู ุงุฃู ู ุดุทุฉ ุงู ู ุฑุชุจุทุฉ ุจุงู ู ุดุงุท ุงู ุฒุฑุงุนู ู ุงู ุญู ุงุฉโ ฌ โ ซุงู ุฑู ู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุชุทู ู ุฑ ุงู ู ุฒุงุฑุน ู ุชู ู ู ุน ู ุตุงุฏุฑ ุฏุฎู ู ุง ู ุถู ุงู ุงุณุชุฏุงู ุชู ุงโ ช ุ โ ฌุฃู ุฃู ู ุงโ ฌ โ ซุชุนู ู ุฅู ุงู ุฉ ู ุดุงุท ุณู ุงุญู ู ู ุฅุญุฏู ุงู ู ุฒุงุฑุน ุงู ุนุงู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุนุงุฏุฉ ู ุง ู ุชุถู ู โ ฌ โ ซุงู ู ุดุงุท ุงู ุณู ุงุญู ุงุฅู ุนุงุดุฉ ู ุบู ุฑ ุฐู ู ู ู ุงู ุฎุฏู ุงุช ู ุนุงุฏุฉ ู ุง ุชู ู ู ุงุฅู ู ุงู ุฉโ ฌ โ ซู ู ู ุฒู ุฑู ู ู ุฉ ู ู ุนุฏุฉ ู ู ุซู ู ุฐุง ุงู ู ู ุน ุฃู ู ุฑู ุงู ุงุช ุฃู ู ุฎู ู ุงุช ู ู ู ุชุดุฑ ู ุฐุงโ ฌ โ ซุงู ู ู ุท ู ู ุงู ุนุฏู ุฏ ู ู ุงู ุฏู ู ุงุฃู ู ุฑู ุจู ุฉ ู ู ู ุซู ุงู ุชู ู ู ู ุนุฏู ุฏ ู ู ุฏู ู ุงู ุดุฑู โ ฌ โ ซุงุฃู ู ุณุทโ ช .โ ฌู ู ุง ุชุนุฑู ุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ุจุฃู ู ุง ุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ู ุฑุชุจุทุฉ ุจุงู ู ุฒุฑุนุฉ ุฃู โ ฌ โ ซุชู ู ุงู ุชู ู ู ุตุฏ ู ู ู ุง ุงู ุฒุงุฆุฑ ู ุฒุฑุนุฉ ุฎุงุตุฉ ู ู ุชู ุชุน ุจู ุฌู ู ุนุฉ ู ู ุงุฃู ู ุดุทุฉ ุงู ุชู โ ฌ โ ซู ุชู ุชู ุธู ู ู ุง ุฃู ุชู ู ู ุฐู ุง ุนู ู ุฃุฑุถ ุงู ู ุฒุฑุนุฉโ ช .โ ฌู ุชุนุชู ุฏ ู ุฐู ุงู ู ู ุนู ุฉ ู ู โ ฌ โ ซุงู ุณู ุงุญุฉ ุนู ู ุนู ุงู ู ุฌุฐุจ ุทุจู ุนู ุฉ ู ุจู ุฆู ุฉ ู ุงู ุชู ุชุน ู ุจุฌู ุงู ู ู ู ุงุก ุงู ู ู ุงุทู โ ฌ โ ซู ุซู ุงู ุงุช ู ุญู ู ุฉโ ช .โ ฌู ุชุนุฏ ุงู ู ุฒู ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ู ู โ ฌ โ ซุงู ุฑู ู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ุง ู ุฑุชุจุท ุจู ุง ู ู ุณู ุงู ู โ ฌ โ ซุงุฑุน ู ุงุงู ุณุชุฑุงุญุงุช ู ุตุฏุฑ ุฏุฎู โ ฌ โ ซุฒโ ฌ โ ซุงู ู โ ฌ โ ซุนุฏโ ฌ โ ซุชโ ฌ โ ซุฃุญุฏ ุฃู ู ุงุท ุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉโ ช ุ โ ฌุญู ุซโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ู ู ู ู ุณุจุฉ ู ุจู ุฑุฉ ู ู ุงู ู ุฌุชู ุน ุงู ุณุนู ุฏู โ ช ุ โ ฌู ุธุฑุง ุงู ู ุชุดุงุฑ ุงู ู ุฒุงุฑุน ู ู ุงู ู ู ู ู ุฉโ ฌ โ ซุจุดู ู ู ุจู ุฑโ ช ุ โ ฌุฎุตู ุตุง ุงู ุตุบู ุฑุฉ ู ู ู ุงโ ช ุ โ ฌุญู ุซ ุจู ุบ ุนุฏุฏ ุงู ู ุฒุงุฑุน ู ู ุงู ู ู ู ู ุฉ ู ู ุนุงู โ ฌ โ ซู โ ช2007โ ฌู ุฃู ุซุฑ ู ู โ ช 240โ ฌุฃู ู ู ุฒุฑุนุฉ (ุงู ู ู ุฆุฉ ุงู ุนุงู ุฉ ู ู ุณู ุงุญุฉ ู ุงุขู ุซุงุฑโ ช.)2013 ุ โ ฌโ ฌ โ ซู ุชุนุฏ ุงู ู ู ู ู ุฉ ุงู ุนุฑุจู ุฉ ุงู ุณุนู ุฏู ุฉ ุฐุงุช ู ู ุฒุฉ ู ุณุจู ุฉ ู ู ุฒุฑุงุนุฉ ุงู ู ุฎู ู ู ุฅู ุชุงุฌโ ฌ โ ซุงู ุชู ู ุฑ ุจุณุจุจ ุชู ุงู ุฑ ุงู ุธุฑู ู ุงู ู ู ุงุฎู ุฉ ู ุงู ุทุจู ุนู ุฉ ู ุงู ุจู ุฆู ุฉ ุงู ู ู ุงุณุจุฉ ู ุฒุฑุงุนุชู โ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซู ุชุญุชู ุงู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุดุฑู ู ุฉ ุงู ู ุฑู ุฒ ุงู ุซุงู ุซ ุนู ู ู ุณุชู ู ุงู ู ู ู ู ุฉ ู ู ุฅู ุชุงุฌ ุงู ุชู ู ุฑโ ฌ โ ซุจุนุฏ ุงู ุฑู ุงุถ ู ุงู ู ุตู ู โ ช ุ โ ฌุญู ุซ ู ู ู ุฏุฑ ุฅู ุชุงุฌู ุง ู ู ุงู ุชู ู ุฑ ุจุญู ุงู ู โ ช 172.5โ ฌุฃู ู โ ฌ โ ซุทู ู ู ุซู ู ุญู โ ช %15.5โ ฌู ู ุฅุฌู ุงู ู ุฅู ุชุงุฌ ุงู ู ู ู ู ุฉ ู ุงู ู ู ุฏุฑ ุจุญู ุงู ู โ ช 1.15โ ฌู ู ู ู ู โ ฌ โ ซุทู ู ุงู ุฐู ู ู ุซู ุจุฏู ุฑู ู ุญู โ ช %11.8โ ฌู ู ุงุฅู ู ุชุงุฌ ุงู ุนุงู ู ู ู ุงู ุจุงู ุบ ุญู ุงู ู โ ช9.3โ ฌโ ฌ โ ซู ู ู ู ู ุทู ู ู ุนุงู โ ช( 2015โ ฌุงู ุณุจุงุนู ู ุงู ุณู ู ู ุงู โ ช .)2018 ุ โ ฌู ุชุนุชุจุฑ ุงุฃู ุญุณุงุก ุฃู ุจุฑโ ฌ โ ซู ุงุญุฉ ู ุฎู ู ุนุฑุจู ุฉ ุญู ุซ ู ู ุฌุฏ ุจู ุง ู ุง ู ุฒู ุฏ ุนู โ ช 3โ ฌู ุงู ู ู ู ู ุฎู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ุง ุฃู ู ู ุงโ ฌ โ ซุญุถุงุฑุฉ ุนุฑู ู ุฉ ู ู ุฐ ุงู ู ุฏู ุญู ุซ ุชุชู ุงู ุฑ ู ู ู ุง ุงู ู ู ุงู ู ุงู ุชุฑุจุฉ ุงู ุฎุตุจุฉ ู ุงู ู ู ู ุนโ ฌ โ ซุงู ุฌุบุฑุงู ู ุงู ู ุชู ู ุฒโ ช ุ โ ฌู ุจู ุง ุฃู ุจุฑ ุบุทุงุก ู ุจุงุชู ู ู ุงู ู ู ุทู ุฉ ู ุชุชู ู ุฒ ุจุงู ุชู ู ุน ู ู ุงู ุซู ุงุฑโ ฌ โ ซู ุงู ู ุญุงุตู ู ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉโ ชู ุ โ ฌู ู ุฒุฑุน ุจู ุง ุงู ุนุฏู ุฏ ู ู ุฃุตู ุงู ุงู ุชู ู ุฑ ู ู ุฃุจุฑุฒู ุง ู ุฃู ุซุฑู ุงโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงู ุชุดุงุฑุง ุฃุตู ุงู ุงู ุฎุงู ุต ู ุงู ุดู ุด ู ู ุงู ุฑุฒู ุฒโ ช ุ โ ฌู ู ุง ุฌุนู ู ุง ุฅุญุฏู ุงู ู ู ุงุทู โ ฌ โ ซุงู ู ุชู ู ุฒุฉ ุจุฐู ู ู ู ุงู ู ู ู ู ุฉ ู ู ุง ู ู ุง ู ู ุชุฑุงุซ ุฒุฑุงุนู ุนุฑู ู โ ช ุ โ ฌุญู ุซ ุฃู ุงู ุบุงู ุจู ุฉโ ฌ โ ซุณู ุงู ู ุง ุจุงู ู ุฑุจ ู ู ุงู ู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ุฐุงุช ุงู ุซุงู ุซุฉ ู ุงู ู ู ู ู ุฎู ุฉโ ช .โ ฌู ู ู ุซู ู ุฅู โ ฌ โ ซุนุฏุฏ ู ุจู ุฑ ู ู ุงุฃู ู ุงู ู ู ู ู ู ู ู ู ุฒุงุฑุน ู ู ู ุฎุชู ู ุงู ู ุณุงุญุงุช ู ุณุชุฎุฏู ู ู ู ุงโ ฌ โ ซู ู ุฒู ุฉ ู ุนู ุงุฆู ู ู ุฃู ุฃู ุงุฑุจู ู ุฃู ุฃุตุฏู ุงุฆู ู โ ช ุ โ ฌุฃู ู ู ุชุฃุฌู ุฑโ ช ุ โ ฌู ู ู ู ู ุง ุฌุงุกุช ู ู ุฑุฉโ ฌ โ ซุจู ุงุก ุงุงู ุณุชุฑุงุญุงุช ู ุงู ู ุฒู ุงู ุฑู ู ู ุฉ ู ุงู ุณุชุซู ุงุฑโ ช .โ ฌู ุณุงุนุฏ ุนู ู ุฐู ู ุงู ุชุฑู ุฒ ุงู ุณู ุงู ู โ ฌ โ ซู ู ู ุญุงู ุธุฉ ู ู ุงู ู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ู ู ุง ุญู ู ู ุง ุญู ุซ ุชุฑุจู ุงู ู ุซุงู ุฉ ุงู ุณู ุงู ู ุฉ ุจู ุงโ ฌ โ ซุนู ู ุงู ู ู ู ู ู ู ุงู ุฑุจุน ู ุณู ุฉ (ู ุตู ุญุฉ ุงุฅู ุญุตุงุกุงุช ุงู ุนุงู ุฉ ู ุงู ู ุนู ู ู ุงุชโ ช.)2016 ุ โ ฌโ ฌ โ ซุฅุงู ุฃู ู ุซู ู ุฐู ุงู ุชู ู ู ุฉ ุชุญู ู ู ู ุทู ุงุชู ุง ุจุนุถ ุงู ุฌู ุงู ุจ ุงู ุณู ุจู ุฉ ู ุซู โ ฌ โ ซุงู ู ู ุงุด ุงู ู ุณุงุญุงุช ุงู ุฎุถุฑุงุก ู ุชุจู ู ุฑ ุงุฃู ุฑุงุถ ู ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ู ุชุญู ู ู ุง ุฅู ู ู ุชู โ ฌ โ ซุฎุฑุณุงู ู ุฉโ ช .โ ฌู ุชุญุงู ู ู ุฐู ุงู ุฏุฑุงุณุฉ ุชู ุฏู ู ุจุนุถ ุงู ุญู ู ู ู ุงู ู ู ุชุฑุญุงุช ู ู ู ุถุงุกโ ฌ โ ซุนู ู ู ุฐู ุงู ู ุดู ู ุฉ ู ู ุฎุงู ู ุชู ู ู ู ุงู ู ุถุน ุงู ุญุงู ู ู ู ู ุฒุงุฑุน ู ุชู ุฏู ุฑ ุฏุงู ุฉ ุงู ุทู ุจโ ฌ โ ซุนู ู ู ุง ู ู ู ุงู ุดุฉ ุชุทู ู ุฑ ุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ู ุฃุฏุงุฉ ุฃู ุซุฑ ุงุณุชุฏุงู ุฉ ุชุณู ุญ ุจู ุฌู ุฏโ ฌ โ ซุฃุจู ู ุฉ ุฎุฏู ุงุช ุถู ู ุถู ุงุจุท ุฏุงุฎู ุงู ู ุฒุงุฑุน ู ุชุญุฏ ู ู ุนุดู ุงุฆู ุฉ ุงู ุจู ุงุก ู ุชุณุงุนุฏโ ฌ โ ซู ู ุชุญุฏู ุฏ ุงู ู ุณุคู ู ู ุงุช ู ุชู ุนู ู ุงู ุฑู ุงุจุฉ ุงู ุฏู ุฑู ุฉ ู ู ุงู ุฌู ุงุช ุงู ู ุนู ู ุฉ ู ู ุดุฑโ ฌ โ ซุงู ู ุนู ุงู ุจู ุฆู ู ุงู ุญู ุงุธ ุนู ู ุงู ุชู ุงุฒู ุจู ู ุงู ุชู ู ู ุฉ ู ุจู ุงุก ุงู ุฑู ุนุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉโ ช .โ ฌู ู ุงโ ฌ โ ซุชุณุนู ุงู ุฏุฑุงุณุฉ ุฅู ู ุชุณู ู ุท ุงู ุถู ุก ุนู ู ุงู ู ุดุงู ู ุงู ู ุญุชู ู ุฉ ู ุงู ุชุญุฏู ุงุชโ ฌ โ ซุงู ู ุฑุชุจุทุฉ ุจุชุทู ู ุฑ ุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ู ู ุงุฃู ุญุณุงุก ู ุฅุญุฏู ุงุฃู ู ู ุงุท ุงู ุณู ุงุญู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุฌุฏู ุฏุฉ ู ุงู ู ุณุชุฏุงู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุดู ู ุฉ ุงู ุจุญุซู ุฉโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุธู ุชู ู ู ุน ุงู ู ุงุนุฏุฉ ุงุฅู ู ุชุงุฌู ุฉ ู ุงู ู ุชุตุงุฏ ุงู ุณุนู ุฏู ู ุฏู ุง ุฑุฆู ุณุง ู ู ุชู ู ู ุฉโ ฌ โ ซุงุงู ู ุชุตุงุฏู ุฉ ู ู ุฐ ุจุฏุงู ุฉ ู ุณู ุฑุฉ ุงู ุชุฎุทู ุท ู ู ุชู ู ู ุฉ ุจุงู ู ู ู ู ุฉโ ช ุ โ ฌุญู ุซ ุฃุฏุฑู ุชโ ฌ โ ซุฎุทุท ุงู ุชู ู ู ุฉ ุงู ู ุชุนุงู ุจุฉ ุงู ู ุฎุงุทุฑ ุงู ู ุงู ู ุฉ ู ู ุงุงู ุนุชู ุงุฏ ุงุฃู ุญุงุฏู ู ุงู ู ุซู ู ุนู ู โ ฌ โ ซุฅู ุชุงุฌ ุงู ู ู ุท ุงู ุฎุงู ู ุชุตุฏู ุฑู โ ช .โ ฌู ู ู ุชุถ ู ุชู ู ู ุฐ ู ุฐุง ุงู ุชู ุฌู ุชุญู ู ู ุฒู ุงุฏุงุชโ ฌ

โ ซู ู ู ู ุณุฉ ู ู ู ุงู ุช ู ู ุนู ุฉ ู ู ุฅุณู ุงู ุงุช ุงู ู ุทุงุนุงุช ุบู ุฑ ุงู ู ู ุทู ุฉ โ ุงุฅู ู ุชุงุฌู ุฉโ ฌ โ ซู ุงู ุฎุฏู ู ุฉ โ ู ู ุงู ู ุงุชุฌ ุงู ู ุญู ู ุงุฅู ุฌู ุงู ู ู ู ู ุชู ู ู ุฑ ุงู ู ุฑุต ุงู ู ุธู ู ู ุฉ ู ู ู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุนู ู ุงู ู ุทู ู ุฉ ู ู ุชุญู ู ู ุชู ุฏู ู ู ู ู ุณ ุนู ู ุตุนู ุฏ ุชู ู ู ุน ุงู ู ุงุนุฏุฉโ ฌ โ ซู ุฌุงุงู ุช ู ู ู ุฃู ู ู ุง ุนู ู ุงุฅู ุทุงู ู โ ฌ โ ซุงุงู ู ุชุตุงุฏู ุฉ ู ุฌุจ ุชู ุซู ู ู ุงู ุฌู ู ุฏ ู ู ุนุฏุฉโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุญู ุซ ุชุนุฏ ู ุงุญุฉ ุงุฃู ุญุณุงุก ู ู ุงู ุง ู ุซุงู ู ุง ู ุชู ุนู ู ู ุชุทู ู ุฑโ ฌ โ ซุงู ู ุดุงุท ุงู ุณู ุงุญู โ ชู .โ ฌโ ฌ โ ซุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ู ุธุฑุง ู ุชุฑุงุซู ุง ุงู ุฒุฑุงุนู ุงู ุบู ู ู ู ู ู ุง ู ุงุญุฏุฉ ู ู ุฃู ุจุฑ ุงู ู ุงุญุงุชโ ฌ โ ซุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ู ู ุงู ุนุงู ู โ ช ุ โ ฌู ู ู ู ุง ุงู ู ุงู ู ู ู ู ู ุฃุดุฌุงุฑ ุงู ู ุฎู ู โ ช ุ โ ฌู ุงู ุนุฏู ุฏ ู ู ุงู ู ู ุงุจู ุนโ ฌ โ ซุงู ุฌู ู ู ุฉ ุงู ุจุงุฑุฏุฉ ู ุงู ุญุงุฑุฉ ู ุงู ู ู ุงู ุงู ู ุจุฑู ุชู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ุฌู ุฏ ุญู ุงุฉ ู ุทุฑู ุฉ ู ุจู ุฑุฉโ ช ุ โ ฌู ุนู ู โ ฌ โ ซุงู ุฑุบู ู ู ุงู ุฌู ู ุฏ ุงู ู ุจุฐู ู ุฉ ู ู ู ุฐุง ุงุงู ุชุฌุงู ุฅุงู ุฃู ุงู ู ุงู ุน ุงู ู ุนู ู ู ุคู ุฏ ุงุณุชู ุฑุงุฑโ ฌ โ ซุงู ู ู ุงุด ุงู ู ุณุงุญุงุช ุงู ุฎุถุฑุงุก ู ู ุงู ู ุงุญุฉโ ช ุ โ ฌู ุฐู ู ู ู ุญุธ ุนุฏู ู ุฌู ุฏ ุฏุฑุงุณุงุชโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ู ุฏุงู ู ุฉ ู ุฅุญุตุงุกุงุช ู ุงุณุชู ุฑุงุก ุงู ู ุณุชู ุจู ุจุดู ู ู ุงู ู ู ู ู โ ฌ โ ซู ุฑุฌุนู ุงโ ฌ โ ซู ุณุชู ุฏุงโ ฌ โ ซุจุดู ู ู ุณุชุฏุงู ู ุฑุงุนู ุงู ุฌู ุงู ุจ ุงุงู ู ุชุตุงุฏู ุฉโ ฌ โ ซู ู ุตู ุงู ู ุงุญุฉ ู ุชุทู ู ุฑู ุงโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุงุงู ุฌุชู ุงุนู ุฉ ู ู ุงู ุจู ุฆู ุฉ ู ุงู ู ุคุซุฑ ุณู ุจุง ุนู ู ุงู ุจู ุฆุฉ ู ุงู ู ุณุงุญุงุช ุงู ุฎุถุฑุงุก ู ุทุจู ุนุฉโ ฌ โ ซุงู ู ุงุญุฉ ู ุงู ุชู ุชุนุฏ ุญุฌุฑ ุงู ุฒุงู ู ุฉ ู ุงู ู ู ู ู ุงุฃู ุณุงุณ ู ู ู ุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซุทุฑู ู ู ู ุงุฏ ุงู ุนู ู โ ฌ โ ซุงู ู ุฏู ุงู ุจุญุซู โ ฌ โ ซู ู ุฏู ู ุฐุง ุงู ุจุญุซ ุจุตู ุฉ ุนุงู ุฉ ุฅู ู ุฏุฑุงุณุฉ ู ุชุญู ู ู ุงู ู ุถุน ุงู ุญุงู ู ู ู ุณู ุงุญุฉโ ฌ โ ซุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ู ู ู ู ู ุงุชู ุง ู ู ู ุงุญุฉ ุงุฃู ุญุณุงุกโ ช ุ โ ฌู ุชุญุฏู ุฏ ุฃู ู ุงู ุนู ุงู ู ุงุงู ุฌุชู ุงุนู ุฉโ ฌ โ ซู ุงุงู ู ุชุตุงุฏู ุฉ ุงู ุชู ุชุคุซุฑ ู ู ุงู ุทู ุจ ุนู ู ุงู ุชุฑู ู ู ุจู ุฒุงุฑุนโ ช/โ ฌุงุณุชุฑุงุญุงุช ุงุฃู ุญุณุงุกโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซู ุฐู ู ู ู ุฎุงู ู ุฏุฑุงุณุฉ ุงุฃู ู ุฏุงู ุงู ู ุฑุนู ุฉ ุงู ุชุงู ู ุฉโ ช:โ ฌโ ฌ โ ซโ ช .1โ ฌุชู ู ู ู ุงู ู ุถุน ุงู ุญุงู ู ู ู ู ุฒุงุฑุน ุงู ุงู ุฒู ุฉ ู ู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ู ู ู ู ู ุงุชู ุง ู ู โ ฌ โ ซู ุงุญุฉ ุงุฃู ุญุณุงุกโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซโ ช .2โ ฌุงู ุชุญู ู ู ุงู ุฑุจุงุนู ู ู ู ุฒุงุฑุน ุงู ู ู ุฌู ุฏุฉ ุจู ุงุญุฉ ุงุฃู ุญุณุงุก ู ุฃุณุงุณ ู ุชุทู ู ุฑโ ฌ โ ซุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉ ุจู ุงโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซโ ช .3โ ฌุงู ุชุนุฑู ุนู ู ุฃู ู ุงู ุนู ุงู ู ุงุงู ุฌุชู ุงุนู ุฉ ู ุงุงู ู ุชุตุงุฏู ุฉ ุงู ุชู ุชุคุซุฑ ู ู โ ฌ โ ซุงู ุทู ุจ ุนู ู ุงู ุชุฑู ู ู ุจู ุฒุงุฑุน ุงุฃู ุญุณุงุกโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซโ ช .4โ ฌุชู ุฏู ุฑ ู ู ุงุณ ู ู ุฏุงู ุฉ ุงู ุทู ุจ ุนู ู ุงู ุชุฑู ู ู ุจู ุฒุงุฑุน ุงุฃู ุญุณุงุก ู ุชุญุฏู ุฏ ุฃู ู โ ฌ โ ซุงู ุนู ุงู ู ุงู ู ุคุซุฑุฉ ุนู ู ู ุฐุง ุงู ุทู ุจโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซโ ช .5โ ฌุญุณุงุจ ุจุนุถ ุงู ู ุดุชู ุงุช ุงุงู ู ุชุตุงุฏู ุฉ ู ู ุงู ุฏุงู ุฉ ุงู ู ู ุฏุฑุฉ ู ุงุณุชุฎุฏุงู ู ุงโ ฌ โ ซู ู ุงู ุชุฑุงุญ ุจุนุถ ุงู ุณู ุงุณุงุช ุงู ู ุงุฌุจ ุงุชุจุงุนู ุง ู ุชู ู ู ุฉ ุงู ุณู ุงุญุฉ ุงู ุฒุฑุงุนู ุฉโ ฌ โ ซุงู ู ุณุชุฏุงู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุตุงุฏุฑุงู ุจู ุงู ุงุชโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุงุนุชู ุฏุช ุงู ุฏุฑุงุณุฉ ู ู ุงู ู ู ุงู ุงุฃู ู ู ุนู ู ุจู ุงู ุงุช ุฃู ู ู ุฉ ุชู ุชุฌู ู ุนู ุง ู ู ุฏุงู ู ุง ู ู โ ฌ โ ซุฎุงู ู ุงู ู ู ุงุจู ุฉ ุงู ุดุฎุตู ุฉ ู ุนู ู ุฉ ุนุดู ุงุฆู ุฉ ุจุณู ุทุฉ ู ู ู ู ุงุทู ู ุงุฃู ุญุณุงุก ุณู ุงุกโ ฌ โ ซู ุงู ู ุง ู ุณุชุฃุฌุฑู ู ู ู ู ุฒุงุฑุน ุฃู ุญุชู ู ุฑุบุจู ู ู ู ุงู ุชุฃุฌู ุฑ ุฃู ุฃุตุญุงุจ ู ุฒุงุฑุนโ ช ุ โ ฌู ุฐู ู โ ฌ โ ซู ู ุฎุงู ู ุงุณุชุจุงู ุฉ ุฃุนุฏุช ู ู ู ุจู ุงู ุจุงุญุซู ู ู ุชุถู ู ุช ุงู ุจู ุงู ุงุช ุงู ุงู ุฒู ุฉ ุฅู ุฌุฑุงุกโ ฌ โ ซุงู ุฏุฑุงุณุฉ ู ุฎุถุนุช ู ู ุชู ู ู ู ุงู ุนู ู ู ู ุฅุฌุฑุงุกุงุช ุงู ุตุฏู ู ุงู ุซุจุงุช ู ุจู โ ฌ โ ซุงุงู ุณุชุฎุฏุงู ู ู ุงู ุฏุฑุงุณุฉโ ช ุ โ ฌู ู ุฏ ุชู ุงุงู ุนุชู ุงุฏ ู ู ุชุญุฏู ุฏ ุญุฌู ุงู ุนู ู ุฉ ุนู ู โ ฌ โ ซุงู ู ุนุงุฏู ุฉ ุงุขู ุชู ุฉ (โ ช:)Puri and Mullen, 1980โ ฌโ ฌ

โ ซ๐ โ ช4โ ฌโ ฌ โ ซโ ช(๐ โ 1)๐ 2โ ฌโ ฌ โ ซโ ช4+โ ฌโ ฌ โ ซ๐ ๐ โ ฌ

โ ซ=๐ โ ฌ

โ ซุญู ุซโ ช = n :โ ฌุญุฌู ุงู ุนู ู ุฉ ุงู ู ุทู ู ุจุฉโ ช = N ุ โ ฌุญุฌู ู ุฌุชู ุน ุงู ุจุญุซโ ช = e ุ โ ฌู ุณุจุฉโ ฌ โ ซุงู ุฎุทุฃ ุงู ู ุณู ู ุญ ุจู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซโ ช = pโ ฌู ุณุจุฉ ุนุฏุฏ ุงู ู ู ุฑุฏุงุช ุงู ุชู ุชุชู ู ุฑ ู ู ู ุง ุฎุงุตู ุฉ ุฒู ุงุฑ ุฃู ู ุฑุชุงุฏู ุงู ู ุฒุงุฑุน โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซโ ช = qโ ฌู ุณุจุฉ ุนุฏุฏ ุงู ู ู ุฑุฏุงุช ุงู ุชู ุงู ุชุชู ู ุฑ ู ู ู ุง ุฎุงุตู ุฉ ุงู ุฒู ุงุฑุฉ ุฃู ุงุฑุชู ุงุฏ ุงู ู ุฒุงุฑุนโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุฏ ู ุชู ุงู ุชุฑุงุถ ู ุณุจุฉ ุงู ุฎุทุฃ ู โ ช ุ %6โ ฌู ู ุง ุงู ุชุฑุถุช โ ช pโ ฌุชุณุงู ู โ ช 0.5โ ฌู โ ช qโ ฌุชุณุงู ู โ ช0.5โ ฌโ ฌ โ ซุชุฌู ุจุง ู ู ุชุญู ุฒ ู ุฅู ุนุทุงุฆู ู ุง ู ุฑุตุง ู ุชุณุงู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ู ุถู ุก ุฃู ุนุฏุฏ ุณู ุงู ุงู ู ุญุงู ุธุฉโ ฌ โ ซุจู ุบ ู ุญู โ ช 1,248,895โ ฌู ุณู ุฉ ุนุงู โ ช ุ 2016โ ฌู ุฃู ู ุชู ุณุท ุญุฌู ุงุฃู ุณุฑุฉโ ฌ

‫‪144‬‬

‫راض ي طلعت توفيق وممتاز ناجي السباعي ومحمد بن عبدهللا املحيش‪ .)2020( .‬تطوير السياحة الزراعية في األحساء‪ :‬قضايا وتحديات‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫باملحافظة بلغ نحو ‪ 6.3‬فرد (وزارة االقتصاد والتخطيط‪ ،)2014 ،‬ومن ثم‬ ‫بلغ عدد األسر باملحافظة حوالي ‪ 198,237‬أسرة‪ ،‬فإن حجم العينة قدر‬ ‫بنحو ‪ 277‬أسرة‪ً .‬‬ ‫وبناء عليه اعتمد البحث في تحليله االقتصادي على عينة‬ ‫عشوائية بسيطة من ‪ 300‬أسرة‪ ،‬شكلت أسر أصحاب املزارع منها نحو ‪%8‬‬ ‫من حجم العينة بواقع ‪ 24‬أسرة‪ ،‬في حين شكلت األسر املستأجرة أو التي‬ ‫لديها الرغبة ‪ 276‬أسرة‪ ،‬وتم جمع بيانات تعكس أهم الخصائص‬ ‫االجتماعية واالقتصادية لألسر موضوع البحث‪ .‬كما اعتمدت الدراسة على‬ ‫البيانات الثانوية الالزمة لها من وزارة البيئة واملياه والزراعة‪ ،‬إدارة الدراسات‬ ‫والتخطيط واإلحصاء‪ ،‬الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‪ ،‬إحصاءات‬ ‫وزارة االقتصاد والتخطيط‪ ،‬وشبكة املعلومات الدولية ‪ ....‬الخ‪ ،‬والدراسات‬ ‫والبحوث والرسائل العلمية ذات الصلة بموضوع الدراسة‪.‬‬ ‫الطريقة البحثية‬ ‫اعتمدت الدراسة على األسلوب اإلحصائي الوصفي وذلك في توصيف عينة‬ ‫الدراسة امليدانية والخصائص االجتماعية واالقتصادية ملستأجري املزارع‬ ‫أو أصحاب املزارع وكذلك في توصيف أهم العوامل املحددة لتطوير‬ ‫السياحة الزراعية‪ ،‬كما تم االعتماد على املنهج الوصفي التحليلي للتعرف‬ ‫على نقاط القوة والضعف والفرص والتهديدات التي تواجه السياحة‬ ‫الزراعية املستدامة باألحساء وذلك من خالل التحليل الرباعي ‪SWOT‬‬ ‫‪ analysis‬ومصفوفة ‪ .TOWS‬كما تم استخدام األساليب اإلحصائية الكمية‬ ‫مثل التقدير اإلحصائي لدوال الطلب على املزارع والنزل الريفية باستخدام‬ ‫أسلوب االنحدار املتعدد ‪ Multiple Regression‬في الصورتين الخطية وغير‬ ‫الخطية‪ ،‬واملتغيرات االنتقالية ‪ Dummy Variables‬لتعكس أثر املتغيرات‬ ‫النوعية‪ ،‬كما تم استخدام طريقة عدد مرات الزيارة ‪Trip Response Method‬‬ ‫)‪ (TRM‬لتوصيف دالة الطلب على املزارع (االستراحات) واالستدالل‬ ‫اإلحصائي واختبارات الفروض اإلحصائية الختبار معنوية العالقة بين‬ ‫الخصائص االجتماعية واالقتصادية ملستأجري املزارع (االستراحات) وعدد‬ ‫مرات الزيارة لتلك املزارع أو مستوى إنفاقهم عليها‪ ،‬حيث تم اختبار الفرض‬ ‫الصفري (األصلي) (‪ )H0‬مقابل الفرض البديل(‪ )H1‬كما يلي‪ :‬الفرض‬ ‫الصفري‪ :‬مستوى الدخل الشهري لرب األسرة (أو مستوى التعليم لرب‬ ‫األسرة أو جنس رب األسرة أو قيمة اإليجار للمزرعة أو االستراحة أو مكان‬ ‫اإلقامة أو حجم األسرة أو الحالة االجتماعية لرب األسرة او الحالة العملية‬ ‫لرب األسرة أو طبيعة عمل رب األسرة أو عمر رب األسرة أو عوامل ًأخرى‬ ‫تعكس الذوق والتفضيالت والخدمات املقدمة باالستراحة) عامال غير‬ ‫معنوي في التأثير على عدد مرات تأجير املزرعة أو االستراحة في العام (عدد‬ ‫مرات التردد على املزرعة أو االستراحة)‪ ،‬الفرض البديل‪ :‬مستوى الدخل‬ ‫الشهري لرب األسرة (أو مستوى التعليم لرب األسرة أو جنس رب األسرة أو‬ ‫قيمة اإليجار للمزرعة أو االستراحة أو مكان اإلقامة أو حجم األسرة أو‬ ‫الحالة االجتماعية لرب األسرة او الحالة العملية لرب األسرة أو طبيعة عمل‬ ‫أخرى تعكس الذوق والتفضيالت‬ ‫عوامل ً‬ ‫رب األسرة أو عمر رب األسرة أو ً‬ ‫والخدمات املقدمة باالستراحة) عامال معنويا في التأثير على عدد مرات تأجير‬ ‫املزرعة أو االستراحة في العام (عدد مرات التردد على املزرعة أو االستراحة)‪.‬‬ ‫اعية ملعرفة‬ ‫كما تم تقييم الوضع الحالي لواحة األحساء وحالة السياحة الزر ً‬ ‫مدى توافقها مع متطلبات السياحة الزراعية املستدامة‪ .‬وتحقيقا ألهداف‬ ‫الدراسة تم التحليل اإلحصائي للبيانات باستخدام برنامج اإلكسل ‪Excel‬‬ ‫وبرنامجي ‪( ver.16 ،SPSS‬الهيتي ‪( ،)2004‬ومنيس ي والشريف ‪Minitab ،)2014‬‬ ‫‪.ver.14‬‬ ‫األحباث السابقة (املسح األدبي)‬ ‫تعتبر األحساء أكبر واحة نخيل عربية (األحسائي‪ ،)1982 ،‬ويطلق عليها‬ ‫البعض لقب بحر النخيل وذلك للمساحات الهائلة من النخيل التي توجد‬ ‫على أرض الواحة (الغريب‪ )1988 ،‬ويبلغ عدد نخيلها حوالي ‪ 3‬مليون نخلة‬ ‫بمساحة تبلغ حوالي ‪ 20‬ألف هكتار من األراض ي املزروعة (الطاهر‪1410 ،‬هـ‬ ‫‪1419،‬هـ) والتي تنتج أكثر من ‪ 100‬ألف طن من التمور في السنة تمثل حوالي‬

‫‪ %10‬من إنتاج السعودية (غرفة األحساء‪ .)2014 ،‬وتنتج األحساء أفضل‬ ‫أنواع التمور كالخالص والرزيز والشيش ي والغر والخنيزي والزاملي وغيرها‪.‬‬ ‫وتمثل األراض ي املزروعة بالنخيل حوالي ‪ %92‬من إجمالي املساحة الزراعية‬ ‫بالواحة (‪ .)Al-Dakheel et al., 2006‬وباإلضافة إلى التمور يقدم النخيل قيمة‬ ‫جمالية ملن يبحث عن الراحة والتمتع بالطبيعة وقيمة بيئية من خالل‬ ‫تلطيف الجو في فصل الصيف وامتصاص ثاني أكسيد الكربون من الجو‬ ‫جامعة كاليفورنيا‬ ‫وإطالق األكسجين‪ ،‬حيث أوضحت إحدى الدراسات في‬ ‫ً‬ ‫أن النخلة الواحدة يمكن أن تمتص ‪ 6‬كجم من الكربون سنويا وتطلق بدال‬ ‫منه أكسجين يكفي لحياة شخصين‪ ،‬وأن فدان من النخيل يمكن أن يمتص‬ ‫حوالي ‪ 2.5‬طن من ثاني أكسيد الكربون في السنة وهو ما يعادل الكمية‬ ‫املنتجة من قيادة سيارة ملسافة حوالي ‪ 26‬ألف كيلومتر (إبراهيم‪.)2013 ،‬‬ ‫وعلى الرغم من هذه القيم العالية فإن هذه الثروة الزراعية في األحساء تعاني‬ ‫تهديدات جسيمة بعد أن تحولت الكثير من املزارع واملساحات الخضراء إلى‬ ‫استراحات‪.‬‬ ‫أوضح أمين األحساء (الوطن أون الين‪ )2015-01-21 ،‬أن واحة األحساء‬ ‫بسبب‬ ‫مهددة بفقد جميع األراض ي املزروعة داخلها في غضون ‪ 21‬عاما‬ ‫ً‬ ‫معدل الزحف العمراني على تلك األراض ي‪ ،‬الذي يقدر بنحو ‪ 1080‬هكتارا‬ ‫ً‬ ‫سنويا‪ .‬ومعظم التوسع العمراني في الواحة يأخذ شكل استراحات ونزل‬ ‫تقليدية‪ .‬كما أن هناك أسبابا أخرى ساهمت في انكماش املساحة الزراعية‬ ‫منها‪ :‬انخفاض أسعار التمور في أسواق األحساء‪ ،‬ارتفاع اإلشعاع الشمس ي‬ ‫وبالتالي ارتفاع معدالت التبخر وفقد املياه‪ ،‬انخفاض معدالت التصريف‬ ‫آلبار وعيون األحساء إلى مستويات متدنية وجفاف بعض العيون الطبيعية‪،‬‬ ‫زحف الرمال املستمر‪ ،‬هجرة الكثير من املزارعين واالنخراط في أعمال أخرى‬ ‫لتدني املردود االقتصادي لحرفة الزراعة (الطاهر‪1410 ،‬هـ ‪،1993 ،‬‬ ‫‪ ،)1996‬هذا إضافة إلى زيادة ملوحة التربة بسبب إعادة استخدام مياه‬ ‫التصريف الزراعي مما أدى إلى تراكم األمالح في املساحات املروية‪ .‬أوضحت‬ ‫دراسة الدخيل وآخرين (‪ )Al-Dakheel et al., 2006‬باستخدام مؤشر اختالف‬ ‫الغطاء النباتي (‪ )NDVI‬زيادة مساحة األراض ي املتضررة من التملح في واحة‬ ‫األحساء من ‪ 46.1‬كم‪ 2‬في عام ‪ 1987‬إلى ‪ 71.7‬كم‪ 2‬في عام ‪ .1998‬في حين‬ ‫تناولت دراسة الدخيل والحسيني )‪)Al-Dakheel and Al-Hussaini, 2005‬‬ ‫التغيرات في الغطاء النباتي واملناطق الحضرية والسبخات في واحة األحساء‬ ‫لفترات زمنية مختلفة خالل الفترة من ‪ 1987‬إلى ‪ .1998‬وقام )‪Belaid (2003‬‬ ‫بتحليل التغير في استخدام األراض ي في املناطق الحضرية والريفية باألحساء‬ ‫خالل الفترة ‪ .2001-1987‬وأوضحت الدراسة أنه خالل ‪ 14‬عاما‪ ،‬توسعت‬ ‫املناطق الحضرية بحوالي ‪ 5326‬هكتارا (‪ ،)٪75‬واملناطق الزراعية بحوالي‬ ‫‪ 4430‬هكتارا (‪ ،)٪22‬بينما كان هناك انخفاض في مناطق السبخات بحوالي‬ ‫‪ 8063‬هكتارا (‪ ،)٪12‬والكثبان الرملية ‪ 206‬هكتارات‪ ،‬والتالل ‪ 146‬هكتارا‪.‬‬ ‫واعتمدت زيادة مساحة املناطق الحضرية على ‪ 2746‬هكتارا تم تحويلها من‬ ‫السبخات‪ 1500 ،‬هكتار من التخطيط الحضري‪ 972 ،‬هكتارا من الكثبان‬ ‫الرملية و‪ 513‬هكتارا من األراض ي الزراعية‪ .‬وانتهت الدراسة إلى أن واحة‬ ‫األحساء تواجه مشكلة رئيسة تتمثل في التمدد الحضري وتدهور األراض ي‬ ‫الزراعية‪ .‬وتغير ًشكل الواحة ومدنها باستمرار خالل السنوات الثالثين‬ ‫املاضية‪ ،‬خصوصا مع تطور صناعة النفط منذ عام ‪ 1970‬وتطور املرافق‬ ‫والخدمات‪ .‬وأصبح حوالي ‪ ٪78‬من السكان يعيشون في املناطق الحضرية‬ ‫و‪ ٪22‬في املناطق الريفية والقرى‪.‬‬ ‫ً ً‬ ‫ومن ثم يمكن القول إن هناك تغيرا كبيرا في واحة األحساء؛ نتيجة للعديد‬ ‫من العوامل الطبيعية والبشرية حيث أكدت إحدى الدراسات غير املنشورة‬ ‫حوالي ‪ ً60‬ألف م‪ً 2‬من األراض ي الزراعية في السنة إضافة‬ ‫أن األحساء تفقد ً‬ ‫إلى حوالي ‪ 90‬عنصرا نباتيا وحيوانيا‪ ،‬وأنه في حال استمرار هذا النمط‬ ‫التنموي ستنتهي الواحة الزراعية خالل الـعشرين عاما القادمة في األحساء‬ ‫(الوطن أون الين‪.)2015-03-26 ،‬‬ ‫وتقدم السياحة الزراعية بديال يمكن أن يسهم في تحقيق االستدامة بأركانها‬ ‫الثالثة‪ :‬االجتماعية واالقتصادية والبيئية‪ .‬حيث تشهد السياحة ظهور‬

‫‪145‬‬

‫نوعية جديدة من السياحة وهي السياحة الزراعية ونموها بشكل كبير في‬ ‫الفترات األخيرة (‪ .)Gil Arroyo et al., 2013‬وتعتمد هذه النوعية من السياحة‬ ‫بجمال ونقاء املناطق الريفية‪ ،‬وما‬ ‫على عوامل جذب طبيعية وبيئية والتمتع ً‬ ‫يرتبط بها من سكان وثقافات محلية‪ ،‬بعيدا عن ضوضاء الحياة الحديثة‪.‬‬ ‫وتعرف السياحة الزراعية بأنها السياحة املرتبطة باملزرعة (‪،)Rich et al., 2011‬‬ ‫أو تلك التي يقصد فيها الزائر مزرعة خاصة للتمتع بمجموعة من األنشطة‬ ‫التي يتم تنظيمها أو تنفيذها على أرض املزرعة‪ .‬ويميز الشهراني & املاض ي‬ ‫(‪ )2012‬بين بعض أنواع السياحة البيئية املرتبطة باملناطق الريفية‪:‬‬ ‫‪ .1‬السياحة الزراعية البيئية‪ :‬وهي تهدف إلى التعرف على عملية الزراعة‬ ‫واألنشطة املرتبطة بها‪ ،‬ومن ثم فإن الهدف هنا تعليمي أو تثقيفي‪ .‬وقد‬ ‫تتضمن الرحلة إقامة لفترة محدودة‬ ‫‪ .2‬سياحة املزارع البيئية‪ :‬وتعتمد على نمط معين من املزارع التي تتمتع‬ ‫بجمال مقوماتها الطبيعية وتهتم بالجوانب البيئية مثل الزراعة‬ ‫العضوية‪ .‬ويكون هدف الزائر هنا االسترخاء والتمتع بالطبيعة‬ ‫واملأكوالت الصحية‪ .‬وغالبا ما تشمل الزيارة اإلقامة باملزرعة لفترة ما‬ ‫‪ .3‬السياحة الريفية البيئية‪ :‬وهي تركز على املجتمع الريفي بمختلف‬ ‫جوانبه‪ :‬السكان‪ ،‬الزراعة‪ ،‬الحيوانات املرتبطة بالبيئة الزراعية‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫األنشطة الريفية املحلية‪.‬‬ ‫ويزداد الطلب على السياحة البيئية بشكل عام وعلى السياحة الزراعية على‬ ‫وجه الخصوص كواحدة من األنماط الجديدة للسياحة البيئية وذلك بشكل‬ ‫متسارع يتفوق على غيره من القطاعات املختلفة داخل صناعة السياحة‪،‬‬ ‫حيث يتوقع أن تنمو السياحة البيئية إلى حوالي ‪ ٪25‬من سوق‬ ‫السفر‬ ‫ً‬ ‫العاملي في غضون ‪ 6‬سنوات وتحقق إيرادات ‪ 470‬مليار دوالر سنويا‬ ‫الكثير من دراسات الحالة إلى تطور السياحة الزراعية‬ ‫(‪ .)CREST,2015‬وتشير َ‬ ‫في الكثير من الدول فمثال أوضح )‪ Carpio et al. (2006‬أن الدخل الناتج من‬ ‫أنشطة السياحة الريفية يتراوح بين ‪ 800‬مليون و‪ 3‬مليارات من الدوالر في‬ ‫عام ‪ 2006‬في الواليات املتحدة وأن ‪ 87‬مليون سائح زار املناطق الريفية بين‬ ‫عامي ‪ 1999‬و‪ 2003‬بينما قدر فائض املستهلك بحوالي ‪ 25‬مليار دوالر‬ ‫(‪ .)Bondoc,2009‬وتساهم السياحة الزراعية بنسبة ‪ %20‬من عائدات‬ ‫السياحة في كندا واملقدرة بحوالي ‪ 5‬مليارات دوالر (‪)Haghiri and Okech, 2011‬‬ ‫وتوظف حوالي ‪ 100‬ألف فرد على مدار السنة (‪ .)Bruce, 2010‬وقدمت دول‬ ‫االتحاد األوروبي ما يقرب من ‪ 2‬ملياري ُدوالر لدعم تطوير السياحة الزراعية‬ ‫في املناطق الريفية (‪ .)Tagliabue,1998‬وتعد االستراحات والنزل الريفية من‬ ‫املكونات املهمة في السياحة الزراعية وتدار بأسلوب بيئي حساس يحمي‬ ‫املنظومة الطبيعية‪ .‬ويفرق الشهراني & املاض ي (‪ )2012‬بين النزل البيئي ونزل‬ ‫السياحة التقليدية‪ .‬فالنزل البيئي يعطى األولوية للجوانب البيئية‬ ‫والطبيعية ثم تأتي الخدمات والتسهيالت بعد ذلك‪ .‬بينما يهتم النزل‬ ‫السياحي التقليدي بالخدمات والتسهيالت املقدمة من إقامة‪ ،‬أنشطة‪،‬‬ ‫رفاهية في املقام األول ثم تأتي العوامل البيئية والطبيعة في مرتبة أدنى‪.‬‬ ‫ويجب أن يحقق النزل البيئي مجموعة من املعايير منها‪ :‬حماية التنوع‬ ‫البيولوجي املحيط ومراعاة املوارد الطبيعية واملوائل املوجودة (الغطاء‬ ‫النباتي‪ ،‬موائل الطيور‪ ،‬الحيوانات البرية وغيرها)‪ ،‬مراعاة الجوانب الثقافية‬ ‫للمنطقة‪ ،‬الشراكة مع املجتمع املحلي‪ ،‬أن يعكس كافة االشتراطات البيئية‬ ‫في إطار تصميمه املعماري (العمارة املستدامة) بجانب إجراءات اإلدارة‬ ‫البيئية في مجاالت عمليات التشغيل والخدمات اليومية‪ ،‬ترشيد استهالك‬ ‫املياه‪ ،‬وجود نظم متكاملة للتخلص من املخلفات الصلبة والصرف الصحي‪،‬‬ ‫توفير الطاقة واستخدام مصادر جديدة ومتجددة من الطاقة‪ ،‬استخدام‬ ‫مواد بناء من البيئة املحلية‪ ،‬التركيز على التصميم التفصيلي والتوافق‬ ‫البصري والجمالي‪ .‬وبناء على ذلك أشار الشهراني & املاض ي (‪ )2012‬إلى عدد‬ ‫من املداخل التي يجب مراعاتها في النزل الريفية منها‪ :‬املدخل البيئي‪ ،‬املدخل‬

‫‪ 1‬وللمزيد من التفاصيل حول أنواع السياحة املرتبطة باملناطق الريفية يمكن مراجعة‪:‬‬

‫االجتماعي‪ ،‬مدخل التنمية املحلية والريفية‪ ،‬مدخل التنمية العمرانية‬ ‫املستدامة‪ .‬وبالتالي فإن مفهوم التنمية السياحية املستدامة في املناطق‬ ‫الريفية يركز على املفهوم األشمل للبيئة من خالل مراعاة جوانب أخرى‬ ‫إضافة للجوانب الطبيعية قد تشكل فيها أنماط البيئة العمرانية املوجودة‬ ‫الجزء األكثر صعوبة في التعامل معها نتيجة تأثرها بخصائص السكان‬ ‫ومتطلباتهم‪.‬‬ ‫لوحظ من مراجعة املسح األدبي عدم وجود دراسات ميدانية وإحصاءات‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واستقراء املستقبل بشكل كاف يكون‬ ‫مرجعيا لوصف الواحة‬ ‫مستندا‬ ‫وتطويرها وكذلك ندرة أو عدم وجود دراسات خاصة بالسياحة الزراعية في‬ ‫اململكة ومحيطها اإلقليمي‪ .‬لذا استهدفت هذه الدراسة محاولة سد الفجوة‬ ‫هي مفهوم جديد‬ ‫املعلوماتية في هذا اإلطار‪ .‬وحيث إن السياحة الزراعية ً‬ ‫ً‬ ‫نسبيا في منطقتنا العربية‪ ،‬فإن هذا البحث يمثل نوعا من البحوث‬ ‫االستكشافية بغرض تسليط الضوء على املشاكل املحتملة والتحديات‬ ‫املرتبطة بتطوير السياحة الزراعية وما يرتبط بها من استراحات ونزل ريفية‬ ‫في األحساء‪.‬‬ ‫النتائج واملناقشة‬ ‫أوال‪ :‬الخصائص االجتماعية واالقتصادية ألسر عينة الدراسة وأثرها‬ ‫على السياحة الزراعية‬ ‫تبين أن نحو ‪ %90‬من العينة من قاطني األحساء وأن ‪ %96‬منهم حاصلون‬ ‫على ثانوية عامة أو مؤهل أعلى (بكالوريوس أو دراسات عليا)‪ ،‬كما تبين أن‬ ‫غالبية مفردات العينة من فئة املتزوجين حيث يمثلون نحو ‪ ،%70‬وبلغ‬ ‫متوسط حجم األسرة ‪ 6‬أفراد‪ .‬وأن متوسط العمر بالعينة بلغ ‪ 28‬عاما‪ .‬أما‬ ‫بالنسبة لطبيعة العمل فقد تبين أن نحو ‪ %21‬من مفردات العينة يعملون‬ ‫بالقطاع الحكومي‪ .‬وبالنسبة ملستوى الدخل الشهري تبين أن ما يربو على‬ ‫‪ %46‬من مفردات العينة يحصلون على دخل شهري أعلى من ‪ 5000‬ريال‪.‬‬ ‫كانت الفئة الغالبة ملدة تأجير االستراحة هي ‪ 12‬ساعة بنسبة ‪ %49‬ثم يوم‬ ‫كامل بنسبة ‪ %38‬ثم ‪ 6‬ساعات بنسبة ‪ %11‬ثم أخرى ‪ .%2‬بلغ متوسط‬ ‫القيمة اإليجارية لالستراحة بالنسبة لعينة الدراسة حوالى ‪ 1000‬ريال بينما‬ ‫بلغ متوسط املصاريف األخرى حوالى ‪ 700‬ريال‪ .‬اعتمد البحث على دراسة‬ ‫العالقة بين عدد مرات الزيارة للمزرعة‪/‬االستراحة في السنة أو قيمة املبالغ‬ ‫التي تم إنفاقها وبين بعض الخصائص االقتصادية واالجتماعية لهؤالء‬ ‫الزوار‪ .‬حيث أوضحت نتائج مصفوفة االرتباط ‪ Corrrelation Matrix‬أن كل‬ ‫من طبيعة عمل رب األسرة‪ ،‬وقيمة اإليجار اليومي للمزرعة ترتبط بعالقة‬ ‫عكسية مع عدد مرات التردد على املزرعة‪/‬االستراحة وهذا ما يتفق واملنطق‬ ‫االقتصادي من حيث إنه بزيادة القيمة اإليجارية للمزرعة‪/‬االستراحة تقل‬ ‫عدد مرات التردد عليها‪ ،‬كما يقل تردد الذين يعملون بالقطاع الخاص‬ ‫مقارنة بالذين يعملون بالحكومة‪ ،‬في حين ترتبط مع كل من حجم األسرة‪،‬‬ ‫وعمر رب األسرة‪ ،‬وجنس رب األسرة‪ ،‬واملستوى التعليمي لرب األسرة‪،‬‬ ‫والحالة العملية لرب األسرة‪ ،‬والدخل الشهري لألسرة بعالقة طردية‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬مقومات واحة األحساء السياحية والترفيهية‬ ‫األحساء واحة غناء حباها هللا بطبيعة خالبة فريدة بمواردها الطبيعية‬ ‫املتعددة‪ ،‬وهي أكبر واحة تتميز بالينابيع الطبيعية واتساع رقعتها ًالخضر ًاء‬ ‫ومنتجها الرئيس ي التمر مما أهلها ألن تكون قاعدة اقتصادية قديما وحديثا‪.‬‬ ‫كما أن لها حضارة عريقة منذ القدم تتوافر فيها املياه والتربة الخصبة‬ ‫واملوقع الجغرافي املتميز‪ .‬وهي من أكبر مدن اململكة من حيث تعداد السكان‬ ‫حيث يقطنها أكثر من مليون وربع شخص‪ ،‬بها أكبر غطاء نباتي في املنطقة‬

‫‪UNWTO (2003), Komar et al. (2010), Phillip et al. (2010), Rich et al., (2010), Brandth and Haugen‬‬ ‫‪(2011), Schilling et al. (2011), Tew and Barbieri (2012), Broccardo et al. (2017), Salvatore et al.‬‬ ‫‪(2018), Barbieri (2019).‬‬

‫‪146‬‬

‫وتتميز بالتنوع في الثمار واملحاصيل الزراعية‪ ،‬كما تتميز بتنوع التضاريس‬ ‫العربي عن طريق ميناء العقير‬ ‫والجبال‪ ،‬لها إطاللة جميلة على الخليج‬ ‫ً‬ ‫التاريخي الذي كان إلى جانب أهميته التجارية مقرا لعقد عدد من االتفاقيات‬ ‫واالجتماعات ملوحد الجزيرة امللك عبد العزيز آل سعود‪ .‬كما تتميز األحساء‬ ‫بأسواقها التي يلتقي فيها التجار من اململكة والدول الخليجية املجاورة‬ ‫وتوجد فيها سوق القيصرية القديم والكثير من الحرف والصناعات التي‬ ‫أعطتها شهرة خاصة مثل إنتاج البشوت (املشلح) والتمر ومشتقاته وكذلك‬ ‫املنتجات الجلدية والعديد من الحرف اليدوية‪ ،‬وتزخر باملواقع الطبيعية‬ ‫الخالبة ذات الجذب السياحي مثل جبل القارة‪ ،‬عيون املاء‪ ،‬متنزه األحساء‬ ‫الوطني‪ ،‬قصر إبراهيم‪ ،‬القالع األثرية‪ً ،‬ترتبط األحساء بباقي مدن اململكة‬ ‫بوساطة شبكة طرق حديثة تربطها أيضا ببعض دول الخليج العربي‪ ،‬كما‬ ‫يوجد خط للسكة الحديد والذي يصلها ًبالرياض وباقي املنطقة الشرقية‬ ‫وكذلك يوجد بها مطار حديث يربطها جويا بباقي مدن اململكة‪ .‬وتشير نتائج‬ ‫االستبيان أن حوالي ‪ %90‬من املبحوثين يعلمون أن األحساء هي أكبر واحة‬ ‫نخيل عربية وأن ‪ %45‬يعتقدون بأن عدد أشجار النخيل يزيد عن ‪ 3‬ماليين‬ ‫نخلة‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬تقييم التغيرفي املساحات الخضراء بالواحة‬ ‫ً‬ ‫تشير نتائج االستبيان أن حوالي ‪ %82‬من املبحوثين يالحظون تغيرا في‬ ‫املساحات الخضراء بالواحة؛ وأن ‪ %71‬منهم يصنفون هذا التغير بأنه‬ ‫تناقص في املساحات الخضراء ويصفونه بالش يء السلبي‪ %47 .‬من مفردات‬ ‫العينة يرجعون السبب في تناقص املساحات الخضراء إلى التمدد السكاني‬ ‫والعمراني والذي يعد العامل الرئيس ي وراء هذا التغير تليه عوامل أخرى من‬ ‫حيث األهمية النسبية تمثلت في مشكلة نقص املياه الجوفية والعوامل‬ ‫االقتصادية املرتبطة بزيادة التكاليف الزراعية في مقابل زيادة ربحية‬ ‫االستراحات وعوامل اجتماعية مرتبطة بنقص الوعي وعدم االهتمام وهجر‬ ‫املزارعين للمهنة إضافة إلى عوامل مثل التصحر وتغير املناخ‪ .‬وبالنسبة ألهم‬ ‫الحلول املقترحة من وجهة نظرهم ملجابهة تلك املشكلة كانت وضع قوانين‬ ‫تحد من قطع األشجار وتشجيع التشجير والتخطيط الجيد للعمران‬ ‫والتوعية بأهمية املحافظة على املساحات الخضراء بنسب تراوحت بين ‪18‬‬ ‫ ‪ ،%24‬مع وجود مقترحات أخرى أقل في األهمية النسبية مثل توفير املياه‬‫الكافية وزيادة دعم املزارعين وتقديم مجموعة من الحوافز والجوائز‪.‬‬

‫شكل رقم (‪ :)1‬رأي مفردات عينة الدراسة امليدانية في أسباب تغيرالواحة وتناقص املساحات‬ ‫الخضراء‬

‫شكل رقم (‪ :)2‬رأي مفردات عينة الدراسة امليدانية في الحلول املقترحة ملجابهة هذه املشكلة‬

‫رابعا‪ :‬تقييم الوضع الحالي للمزارع ‪ /‬االستراحات في واحة األحساء‬ ‫ومستوى الرضا عنها‬ ‫أشارت نتائج االستبيان أن حوالي ‪ % 66‬من املبحوثين سبق لهم وأن سمعوا‬ ‫عن السياحة الزراعية‪ ،‬وأن ‪ %83‬منهم يرون أن مقومات السياحة الزراعية‬ ‫تتوفر في واحة األحساء‪ ،‬ويعتقد ‪ %36‬من عينة الدراسة زيادة عدد‬ ‫االستراحات والنزل الريفية بالواحة عن ‪ 1000‬استراحة‪ .‬وتم سؤال عينة‬ ‫الدراسة عن تقييمهم ألهمية مجموعة من الخصائص للسياحة الزراعية‬ ‫كما يوضحها جدول رقم (‪ ،)1‬والذى يتضح منه ارتفاع األهمية النسبية من‬ ‫وجهة نظر املبحوثين لتوافر خصائص معينة مثل وجود برك مياه وألعاب‬ ‫لألطفال في األستراحة‪/‬املزرعة وحالة الطرق وقيمة اإليجار عن خصائص‬ ‫أخرى كنوع الزراعات والحياة الفطرية ووجود أنشطة ريفية‪.‬‬ ‫جدول رقم (‪ :)1‬تقييم مفردات عينة الدراسة امليدانية ألهمية مجموعة من الخصائص‬ ‫للسياحة الزراعية‪.‬‬ ‫شديدة‬ ‫ليست مهمة نوعا مهمة مهمة‬ ‫همية الوزن املرجح‬ ‫األ‬ ‫جدا‬ ‫ما‬ ‫مهمة‬ ‫مبنى االستراحة‬ ‫السعر(إيجار‬ ‫االستراحة)‬ ‫مكان‬ ‫االستراحة‪/‬املزرعة‬ ‫مساحة‬ ‫االستراحة‪/‬املزرعة‬ ‫املساحة املزروعة‬ ‫نوع الزراعات‬ ‫الحياة الفطرية‬ ‫أنشطة‬ ‫محلية‪/‬ريفية‬ ‫حالة الطرق‬ ‫برك املياه‬ ‫ألعاب أطفال‬

‫‪4%‬‬

‫‪13%‬‬

‫‪33%‬‬

‫‪24%‬‬

‫‪26%‬‬

‫‪3.55‬‬

‫‪3%‬‬

‫‪14%‬‬

‫‪27%‬‬

‫‪26%‬‬

‫‪30%‬‬

‫‪3.66‬‬

‫‪3%‬‬

‫‪17%‬‬

‫‪35%‬‬

‫‪21%‬‬

‫‪24%‬‬

‫‪3.45‬‬

‫‪5%‬‬

‫‪28%‬‬

‫‪31%‬‬

‫‪22%‬‬

‫‪14%‬‬

‫‪3.11‬‬

‫‪4%‬‬ ‫‪16%‬‬ ‫‪33%‬‬

‫‪16%‬‬ ‫‪26%‬‬ ‫‪29%‬‬

‫‪36%‬‬ ‫‪27%‬‬ ‫‪21%‬‬

‫‪24%‬‬ ‫‪18%‬‬ ‫‪11%‬‬

‫‪20%‬‬ ‫‪14%‬‬ ‫‪6%‬‬

‫‪3.39‬‬ ‫‪2.88‬‬ ‫‪2.28‬‬

‫‪15%‬‬

‫‪30%‬‬

‫‪32%‬‬

‫‪14%‬‬

‫‪10%‬‬

‫‪2.74‬‬

‫‪6%‬‬ ‫‪3%‬‬ ‫‪4%‬‬

‫‪12%‬‬ ‫‪10%‬‬ ‫‪9%‬‬

‫‪24%‬‬ ‫‪26%‬‬ ‫‪33%‬‬

‫‪23%‬‬ ‫‪26%‬‬ ‫‪23%‬‬

‫‪35%‬‬ ‫‪34%‬‬ ‫‪31%‬‬

‫‪3.68‬‬ ‫‪3.79‬‬ ‫‪3.69‬‬

‫املصدر‪ :‬جمعت وحسبت من بيانات عينة الدراسة امليدانية ‪.2019‬‬

‫ومن التحليل السابق يتبين أن أهم العوامل املؤثرة في اختيار مزرعة أو‬ ‫استراحة معينة من وجهة نظر املبحوثين تتمثل في مدى وجود برك مياه‬ ‫باملزرعة‪ ،‬ألعاب األطفال‪ ،‬حالة الطرق املؤدية إلى املزرعة أو االستراحة‪،‬‬ ‫قيمة اإليجار للمزرعة أو االستراحة‪ ،‬مبنى االستراحة ومكانها‪ ،‬املساحة‬ ‫املزروعة بها‪ .‬األمر الذي يشير إلى ضرورة االلتزام بالضوابط والشروط‬ ‫الالزمة لتطوير السياحة الزراعية من قبل الهيئة العامة للسياحة والتراث‬ ‫الوطني‪ ،‬فانكماش املساحات الخضراء وتبوير األراض ي الزراعية وتحولها إلى‬ ‫كتل خرسانية ذات أثر سلبي على تطوير السياحة الزراعية من جهة وعدم‬ ‫استدامتها من جهة أخرى‪ ،‬وأمر هذا شأنه يؤكد حتمية تحديد املسؤوليات‬ ‫وتفعيل الرقابة الدورية من الجهات املعنية ونشر الوعي البيئي والحفاظ على‬ ‫التوازن بين التنمية وبقاء الرقعة الزراعية‪ .‬وأيضا تم سؤال عينة الدراسة‬ ‫عن مدى رضاهم عن نفس الخصائص (جدول ‪ .)2‬وتشير النتائج إلى سيادة‬ ‫حالة من عدم الرضا بشكل أكبر بالنسبة لحالة الطرق والقيمة اإليجارية‬ ‫لالستراحة أو املزرعة عن بقية الخصائص‪.‬‬

‫‪147‬‬

‫جدول رقم (‪ :)2‬تقييم مفردات عينة الدراسة امليدانية ملدى رضاهم عن مجموعة من‬ ‫الخصائص للسياحة الزراعية‪.‬‬ ‫مبنى االستراحة‬ ‫السعر(إيجار‬ ‫االستراحة)‬ ‫مكان االستراحة‬ ‫مساحة االستراحة‬ ‫املساحة املزروعة‬ ‫نوع الزراعات‬ ‫الحياة الفطرية‬ ‫أنشطة محلية‪/‬ريفية‬ ‫حالة الطرق‬ ‫برك املياه‬ ‫ألعاب أطفال‬

‫لست‬ ‫راضيا‬ ‫‪12%‬‬ ‫‪32%‬‬ ‫‪8%‬‬ ‫‪9%‬‬ ‫‪15%‬‬ ‫‪18%‬‬ ‫‪26%‬‬ ‫‪25%‬‬ ‫‪43%‬‬ ‫‪15%‬‬ ‫‪14%‬‬

‫راض نوعا‬ ‫ما‬ ‫‪42%‬‬ ‫‪41%‬‬ ‫‪36%‬‬ ‫‪34%‬‬ ‫‪34%‬‬ ‫‪36%‬‬ ‫‪34%‬‬ ‫‪32%‬‬ ‫‪31%‬‬ ‫‪34%‬‬ ‫‪35%‬‬

‫راض‬ ‫‪37%‬‬ ‫‪23%‬‬ ‫‪43%‬‬ ‫‪43%‬‬ ‫‪39%‬‬ ‫‪33%‬‬ ‫‪29%‬‬ ‫‪34%‬‬ ‫‪20%‬‬ ‫‪34%‬‬ ‫‪32%‬‬

‫راض جدا‬ ‫‪7%‬‬ ‫‪3%‬‬ ‫‪8%‬‬ ‫‪11%‬‬ ‫‪8%‬‬ ‫‪8%‬‬ ‫‪7%‬‬ ‫‪6%‬‬ ‫‪1%‬‬ ‫‪10%‬‬ ‫‪8%‬‬

‫شديد‬ ‫الرضا‬ ‫‪3%‬‬ ‫‪1%‬‬ ‫‪4%‬‬ ‫‪3%‬‬ ‫‪4%‬‬ ‫‪4%‬‬ ‫‪4%‬‬ ‫‪3%‬‬ ‫‪4%‬‬ ‫‪7%‬‬ ‫‪11%‬‬

‫الوزن املرجح‬ ‫‪2.48‬‬ ‫‪2.02‬‬ ‫‪2.64‬‬ ‫‪2.65‬‬ ‫‪2.52‬‬ ‫‪2.43‬‬ ‫‪2.28‬‬ ‫‪2.31‬‬ ‫‪1.94‬‬ ‫‪2.60‬‬ ‫‪2.67‬‬

‫املصدر‪ :‬جمعت وحسبت من بيانات عينة الدراسة امليدانية ‪.2019‬‬

‫خامسا‪ :‬الخدمات والتسهيالت والضوابط الالزمة لتطويراالستراحات‬ ‫والسياحة الزراعية باألحساء‬ ‫تشير نتائج االستبيان أن حوالي ‪ %70‬من املبحوثين يعتقدون أن‬ ‫االستراحات والنزل الريفية تفتقر إلى املزيد من الخدمات والتسهيالت‪.‬‬ ‫وتشير بيانات الجدول ( ُ‪ )3‬إلى أن االهتمام بالصيانة الدورية وتوفير‬ ‫متطلبات األمن والسالمة تعد من أهم هذه الخدمات والتسهيالت املطلوبة‬ ‫بأهمية نسبية بلغت حوالي ‪ %20 ،%22‬على الترتيب تليها بعض الخدمات‬ ‫األخرى مثل توفير مواقف للسيارات‪ ،‬وزيادة املساحة املزروعة‪ ،‬وتوفير‬ ‫شبكات اإلنترنت‪ ،‬منحدرات منخفضة لسهولة حركة الكراس ي املتحركة‪،‬‬ ‫أنواع معينة من النباتات‪ ،‬عوامل أخرى مثل قرب املطاعم والبقاالت‬ ‫والخدمات الصحية من أماكن االستراحات‪.‬‬ ‫ومن حيث الضوابط واالشتراطات املقترحة أشارت نتائج االستبيان أن‬ ‫حوالي ‪ %74‬من املبحوثين يعتقدون أن بناء االستراحات والنزل الريفية‬ ‫يحتاج إلى املزيد من التنظيم والتقنين‪ .‬وتشير ُالبيانات إلى أن تحديد‬ ‫املساحة البنائية والزراعية وتحسين نوعية الري تعد من أهم الضوابط‬ ‫واالشتراطات املقترحة لتطوير السياحة الزراعية بالواحة بأهمية نسبية‬ ‫بلغت حوالي ‪ %75‬تليها بعض الضوابط األخرى املرتبطة بأنواع الزراعات‬ ‫وطريقة البناء وفصل بوابات الدخول واملجالس بين الرجال والنساء‬ ‫وضوابط متعلقة بتحديد أماكن االستراحات والرقابة الدورية واملعلومات‬ ‫التي يجب اإلفصاح عنها‪.‬‬ ‫أما من حيث متطلبات تطوير السياحة الزراعية بالواحة فقد أشارت نتائج‬ ‫التحليل اإلحصائي أن حوالي ‪ %69‬من املبحوثين يعتقدون أن تطوير‬ ‫وتشير البيانات‬ ‫السياحة الزراعية بالواحة يحتاج إلى الكثير من املتطلبات‪ُ .‬‬ ‫إلى أن التخطيط الجيد وتوفير كافة الخدمات ووسائل الراحة تعد من أهم‬ ‫متطلبات تطوير السياحة الزراعية بالواحة بأهمية نسبية بلغت حوالي‬ ‫‪ %19 ،%21‬على الترتيب تلتها في األهمية النسبية متطلبات أخرى تمثلت في‬ ‫عمل أنشطة سياحية‪ ،‬وعمل مهرجانات سياحية تسويقية‪ ،‬وتوفير وسائل‬ ‫النقل املريح للسياح‪ ،‬واالهتمام بالحياة الفطرية‪ ،‬والعمل على زيادة‬ ‫املساحات الخضراء‪ ،‬والدعم املادي لهذا النشاط املستحدث‪ ،‬واالهتمام‬ ‫بالطرق والبنية التحتية‪ ،‬وتوفير األيدي العاملة املدربة‪.‬‬

‫شكل رقم (‪ :)3‬رأي مفردات عينة في مدى ت وافرالخدمات والتسهيالت والضوابط الالزمة‬ ‫لتطويراالستراحات والسياحة الزراعية باألحساء‬ ‫جدول رقم (‪ :)3‬الخدمات والتسهيالت والضوابط واملتطلبات الالزمة لتطويراالستراحات‬ ‫والسياحة الزراعية بواحة األحساء من واقع أراء عينة الدراسة امليدانية‪.‬‬ ‫متطلبات تطوير‬ ‫الخدمات‬ ‫التكرارات ‪%‬‬ ‫السياحة الزراعية‬ ‫والتسهيالت التكرارات ‪%‬‬ ‫املطلوبة لالستراحات‪:‬‬ ‫بالواحة‪:‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪78‬‬ ‫‪ 13‬عمل أنشطة سياحية‬ ‫‪75‬‬ ‫زيادة املساحة املزروعة‬ ‫‪21‬‬ ‫‪96‬‬ ‫التخطيط الجيد‬ ‫‪7‬‬ ‫‪41‬‬ ‫أنواع معينة من النباتات‬ ‫مهرجانات سياحية‬ ‫‪14‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪117‬‬ ‫متطلبات األمن والسالمة‬ ‫تسويقية‬ ‫ووسائل‬ ‫الخدمات‬ ‫كافة‬ ‫‪19‬‬ ‫‪88‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪129‬‬ ‫الصيانة الدورية‬ ‫الراحة‬ ‫املريح‬ ‫النقل‬ ‫وسائل‬ ‫ي‬ ‫الكراس‬ ‫منحدرات ملرور‬ ‫‪14‬‬ ‫‪64‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪49‬‬ ‫للسياح‬ ‫املتحركة‬ ‫االهتمام بالحياة‬ ‫‪8‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪82‬‬ ‫م واقف سيارات‬ ‫الفطرية‬ ‫زيادة املساحات‬ ‫‪3‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪61‬‬ ‫شبكات اإلنترنت‬ ‫الخضراء‬ ‫أخرى‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الدعم املادي‬ ‫‪6‬‬ ‫‪42‬‬ ‫االهتمام بالطرق‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪596‬‬ ‫اإلجمالي‬ ‫والبنية التحتية‬ ‫أهم الضوابط‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أيدي عاملة مدربة‬ ‫واالشتراطات املقترحة التكرارات ‪%‬‬ ‫لالستراحات‪:‬‬ ‫تحديد املساحة البنائية‬ ‫‪40‬‬ ‫‪122‬‬ ‫والزراعية‬ ‫تحسين نوعية الري‬ ‫‪35‬‬ ‫‪108‬‬ ‫حد أدني ألعداد أنواع‬ ‫‪13‬‬ ‫‪39‬‬ ‫الزراعات‬ ‫‪5‬‬ ‫‪15‬‬ ‫طريقة البناء‬ ‫أخرى‬ ‫‪7‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪454‬‬ ‫اإلجمالي‬ ‫‪100‬‬ ‫‪308‬‬ ‫اإلجمالي‬ ‫املصدر‪ :‬جمعت وحسبت من بيانات عينة الدراسة امليدانية ‪.2019‬‬

‫سادسا‪ :‬التقدير الكمي ألثر الخصائص االجتماعية واالقتصادية على‬ ‫الطلب على السياحة الزراعية بواحة األحساء‬ ‫ً‬ ‫وفقا لواقع االقتصاد السعودي وللمنطق االقتصادي فإن هناك العديد من‬ ‫العوامل املؤثرة على عدد مرات تأجير مزرعة أو استراحة في العام أو ما يطلق‬ ‫عليه عدد مرات التردد على مزرعة أو استراحة معينة منها‪ :‬متوسط الدخل‬ ‫الشهري لألسرة بالريال‪ ،‬املستوى التعليمي لرب األسرة (عدد سنوات‬ ‫الدراسة)‪ ،‬حجم األسرة بالفرد‪ ،‬نوع رب األسرة (ذكر أو أنثى) (متغير نوعي)‪،‬‬ ‫الحالة االجتماعية لرب األسرة (متغير نوعي)‪ ،‬الحالة العملية لرب األسرة‬ ‫(متغير نوعي)‪ ،‬طبيعة عمل رب األسرة (متغير نوعي)‪ ،‬وعمر رب األسرة‬ ‫للمزرعة أو االستراحة بالريال‪ ،‬وعوامل أخرى‬ ‫بالسنوات‪ ،‬وقيمة اإليجار‬ ‫ً‬ ‫تعكس ذوق وتفضيالت الزائر وفقا للخدمات أو التسهيالت املقدمة باملزرعة‬ ‫أو االستراحة في صورة متغيرات نوعية‪ .‬وتم إجراء العديد من املحاوالت‬ ‫لتقدير دالة الطلب على املزارع أو االستراحات في الصورتين الخطية‬ ‫واللوغاريتمية املزدوجة‪ ،‬وتم خاللها استبعاد املتغيرات املستقلة التي ال‬ ‫تتفق نتائجها مع املنطق االقتصادي أو اإلحصائي‪ .‬حيث اتضح أن الصورة‬ ‫مزدوجة اللوغاريتمية من أفضل الصور من حيث املنطق‬ ‫الرياضية‬ ‫ً‬ ‫اإلحصائي فضال عن أهميتها في التخفيف من حدة مشكلة عدم تجانس‬ ‫الخطأ ‪ Heteroskedasticity‬التي تظهر في حالة استخدام البيانات املقطعية‬ ‫‪ ،Cross Sectional Data‬وسهولة حساب املرونات املختلفة – عدا املتغيرات‬

‫‪148‬‬

‫االنتقالية لعدم منطقية استخدامها في الصورة اللوغاريتمية – بحيث يكون‬ ‫النموذج الذي يعتمد عليه البحث في تقدير دالة الطلب على املزارع‬ ‫واالستراحات بواحة األحساء على النحو التالي‪:‬‬ ‫‪lnQiD = βo + β1 ln Ii + β2 ln Ri + β3 D1 + Ei‬‬

‫حيث‪:‬‬ ‫• ‪ i = 1,2,….,n‬أسرة ‪ β3 ،β2 ،β1 ،βo ، n = 300‬معالم النموذج‪.‬‬ ‫‪ :lnQiD‬لوغاريتم عدد مرات التردد على املزرعة أو االستراحة (عدد‬ ‫•‬ ‫مرات استئجار املزرعة في العام)‬ ‫• ‪ : ln Ii‬لوغاريتم الدخل الشهري لألسرة ‪ i‬بالريال‪.‬‬ ‫• ‪ :ln Ri‬لوغاريتم قيمة اإليجار اليومي للمزرعة ‪ i‬بالريال‬ ‫• ‪ :D1‬متغير انتقالي يعبر عن الحالة العملية لرب األسرة حيث يأخذ‬ ‫القيمة واحد حالة إذا كان رب األسرة يعمل أو والقيمة صفر حالة أنه‬ ‫ال يعمل‪.‬‬ ‫• ‪ :Ei‬متغير عشوائي للخطأ وتتوفر فيه شروط االنحدار الخطي‪.‬‬ ‫وباستخدام نموذج االنحدار املتعدد (‪ )Multiple Regression Model‬وبتطبيق‬ ‫طريقة املربعات الصغرى العادية (‪ ،)OLS‬تبين أن النموذج النهائي لدالة‬ ‫الطلب على املزارع بواحة األحساء تمثلها الدالة التالية‪:‬‬ ‫= ‪Ln QiD‬‬

‫‪- 4.74‬‬ ‫‪+ 0.75 ln Ii‬‬ ‫‪- 0.16 ln Ri‬‬ ‫‪+ 0.23 D1‬‬ ‫**(‪)7.11‬‬ ‫**(‪)14.0‬‬ ‫**(‪)2.4‬‬ ‫**(‪)3.5‬‬ ‫‪R-2 = 0.63‬‬ ‫**)‪F = (164.9‬‬ ‫‪I =1,2,3..,300‬‬ ‫حيث‪ :‬جميع متغيرات النموذج سبق تعريفها أعاله‪ ** ،‬معنوي عند مستوى معنوية ‪0.01‬‬

‫ومن النموذج املقدر تبين أن متوسط الدخل الشهري لألسرة‪ ،‬وقيمة‬ ‫اإليجار اليومي للمزرعة‪ ،‬والحالة العملية لرب األسرة تفسر نحو ‪ %63‬من‬ ‫التغيرات الحادثة في عدد مرات تردد األسرة على االستراحات واملز ًارع بواحة‬ ‫األحساء‪ ،‬كما يتضح ثبوت املعنوية اإلحصائية للنموذج ككل وفقا لقيمة ‪F‬‬ ‫املحسوبة ولجميع متغيرات النموذج‪ ،‬وتتفق نتائج النموذج املقدر مع‬ ‫املنطق االقتصادي في أن الطلب على السياحة الزراعية غير مرن حيث‬ ‫بلغت مرونة الطلب الدخلية نحو ‪ 0.75‬أي أنه بزيادة الدخل الشهري لألسرة‬ ‫بنسبة ‪ %10‬يزداد عدد مرات ترددها على املزارع أو االستراحات بنسبة‬ ‫‪ ،%7.5‬وتتفق كذلك في العالقة العكسية بين قيمة إيجار املزرعة في اليوم‬ ‫وعدد مرات التردد عليها‪ ،‬حيث كلما زادت قيمة اإليجار اليومي بنسبة ‪%10‬‬ ‫انخفض عدد مرات التردد على املزرعة بنحو ‪ .%1.6‬كما أوضحت النتائج‬ ‫األثر اإليجابي واملعنوي إحصائيا للحالة العملية لرب األسرة على عدد مرات‬ ‫زيارة األسرة للمزارع أو ً االستراحات‪ ،‬كما استنتج البحث عدم أهمية‬ ‫املتغيرات التالية إحصائيا‪ :‬الجنس أو النوع‪ ،‬الحالة االجتماعية لرب األسرة‪،‬‬ ‫حجم األسرة‪ ،‬املستوى التعليمي لرب األسرة‪ ،‬طبيعة عمل رب األسرة‪ .‬وقد‬ ‫أظهرت نتائج التحليل اإلحصائي باستخدام اختبار ‪Gold Feld -Quandt Test‬‬ ‫عدم وجود اختالف في تباين حد الخطأ العشوائي (تجانس حد الخطأ) حيث‬ ‫بلغ مجموع مربعات البواقي كما يلي‪:‬‬ ‫)‪(RSS1= 696.1 RSS2=345.0 FC =0.50 FT (0.01, 118) =1.53‬‬

‫سابعا‪ :‬أهم املشاكل التي تواجه أصحاب املزارع واالستراحات بواحة‬ ‫األحساء‬ ‫أشارت نتائج التحليل أن نحو ‪ %79‬من أصحاب املزارع أدلوا بأن قيمة‬ ‫اإليجار اليومي للمزرعة تتراوح بين ‪ 2000-500‬ريال‪ .‬وتأخذ هذه االستراحات‬ ‫في الواحة عدة أشكال‪ ،‬فمنها ما هو على شكل غرف تؤجر للشباب بنسبة‬ ‫تمثل نحو ‪ %9‬من حجم العينة‪ ،‬ومنها ما هو على شكل صاالت منظمة‬ ‫للمناسبات بنسبة ‪ ،%10‬ومنها استراحات تؤجر للعوائل ‪ ،%49‬واستراحات‬ ‫خاصة باألسرة ‪ .%32‬وبعضها تؤجر بالساعات بنسبة ‪ %46‬من مفردات‬ ‫العينة أو اليوم الكامل بنسبة ‪ %43‬وبعضها لفترات أطول قد تكون أسبوع‬ ‫بنسبة ‪ %3‬أو شهر بنسبة ‪ %8‬من أصحاب املزارع بعينة الدراسة امليدانية‪.‬‬ ‫هناك أربعة مكونات تحتل نفس األهمية النسبية بالنسبة للتسهيالت‬ ‫املوجودة باملزارع وهي مجلس رجال‪ ،‬مجلس نساء‪ ،‬برك مياه‪ ،‬لعب أطفال‪.‬‬

‫أهم الزراعات املوجودة تمثلت في النخيل‪ ،‬والعشب‪ ،‬وشجيرات ووريقات‪،‬‬ ‫وأخرى بأهمية نسبية بلغت نحو ‪ %7 ،%21 ،%32 ،%40‬على الترتيب‪.‬‬ ‫ونظم الري املتبعة في املزارع تكون إما ريا تقليديا بأهمية نسبية ‪ %43‬أو ريا‬ ‫حديثا بنسبة ‪ .%57‬وعن أهم املشاكل التي تواجه صاحب املزرعة في عملية‬ ‫استغالل املزرعة كنشاط سياحي تبين أنها تتمثل في‪ :‬ارتفاع أسعار الكهرباء‬ ‫واملاء والغاز‪ ،‬وعدم املحافظة العامة على االستراحة‪ ،‬والعبث بمرفقات‬ ‫االستراحة‪ ،‬وعدم التزام املستأجر بمواعيد الدخول والخروج‪ ،‬وأخرى‬ ‫بأهمية نسبية تمثل نحو ‪ %1 ،%18 ،%25 ،%26 ،%31‬على الترتيب‪.‬‬ ‫ثامنا‪ :‬التحليل الرباعي ‪ SWOT Analysis‬لتفعيل نظام للسياحة‬ ‫الزراعية بواحة األحساء‬ ‫ُيعد التحليل البيئي أو التحليل الرباعي أو ما يطلق علية أيضا تحليل الوضع‬ ‫الراهن ‪ SWOT Analysis‬إحدى املكونات ًالجوهرية لعملية تخطيط قائمة‬ ‫على خطوات ممنهجة ومحسوبة طبقا ألولويات معينة‪ .‬ولقد استند‬ ‫التحليل البيئي للسياحة الزراعية في األحساء على نتائج تحليل االستبيان‬ ‫الذي تم إعداده لهذه الدراسة‪.‬‬ ‫جدول رقم (‪ :)4‬تحليل البيئة الداخلية لتفعيل نظام للسياحة الزراعية باألحساء‬ ‫نقاط الضعف‬ ‫نقاط القوة‬ ‫تدني مستوى الجودة بامل رافق‬ ‫‪%40‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪57‬‬ ‫انتشاراملزارع‬ ‫والخدمات السياحية‬ ‫بيئة طبيعية متنوعة جذابة ‪ %55‬سوء التخطيط والتنظيم واالستخدام ‪%35‬‬ ‫وجود العديد من املعالم التراثية ‪ %30‬نقص الوعي عن هذا النوع من السياحة ‪%32‬‬ ‫‪%32‬‬ ‫زيادة مساحة املباني واالستراحات‬ ‫شهرة األحساء كواحة زراعية ‪%29‬‬ ‫‪%21‬‬ ‫موسمية األنشطة السياحية‬ ‫‪%28‬‬ ‫نمو قطاع الترفيه‬ ‫‪ %22‬نقص الخبرة في إدارة برامج وأنشطة‬ ‫‪%8‬‬ ‫عالية‬ ‫تطلعات استثمارية‬ ‫السياحة الزراعية‬ ‫السياحة‬ ‫تبني فكرة مشروع‬ ‫نقص الكوادروالجهات االستشارية‬ ‫الزراعية ‪%7‬‬ ‫الزراعية من قبل الهيئة‬ ‫العامة ‪ %20‬وعدم وجود جمعيات للسياحة‬ ‫للسياحة والتراث الوطني‬ ‫عدم وجود أو قلة عدد املرشدين‬ ‫‪%7‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪10‬‬ ‫طلب مرتفع‬ ‫السياحيين‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫التدريبية‬ ‫امج‬ ‫ر‬ ‫الب‬ ‫نقص‬ ‫أصحاب‬ ‫على‬ ‫عوائد اقتصادية‬ ‫‪%6‬‬ ‫‪%9‬‬ ‫السياحة الزراعية‬ ‫املزارع‬ ‫‪%6‬‬ ‫ارتفاع األسعار‬ ‫عوائد اجتماعية على املواطنين ‪%9‬‬ ‫‪%6‬‬ ‫محدودية املنتجات السياحية‬ ‫ت وافر بعض االستراحات الجيدة ‪%9‬‬ ‫‪ %8‬ضعف التسويق وعدم وجود معلومات‬ ‫الخدمة ‪%6‬‬ ‫موقع الواحة‬ ‫كافية عن االستراحات ومقدمي‬ ‫اطات‬ ‫ر‬ ‫واشت‬ ‫بالصيانة‬ ‫االهتمام‬ ‫عدم‬ ‫‪%6‬‬ ‫‪%7‬‬ ‫مساحة الواحة‬ ‫األمن والسالمة‬ ‫حالة الطرق‬ ‫‪%5‬‬ ‫زيادة القيمة السوقية للمزرعة ‪%6‬‬ ‫ارتباط الناس باملزارع وعشقهم ‪ %5‬نقص أو بعد املطاعم‬ ‫والبقاالت في أماكن ‪%5‬‬ ‫املزارع‬ ‫للطبيعة‬ ‫ماكن‬ ‫أ‬ ‫في‬ ‫الصحية‬ ‫الخدمات‬ ‫عدم ت وافر‬ ‫‪%5‬‬ ‫املزارع‬ ‫‪%4‬‬ ‫عدم التنسيق بين الجهات املعنية‬ ‫‪%4‬‬ ‫غياب الرقابة‬ ‫املساحة الصغيرة لكثيرمن املزارع‬ ‫‪%4‬‬ ‫والزيادة الكبيرة في أعداد االستراحات‬ ‫‪%3‬‬ ‫غياب مقومات النزل الريفية‬ ‫املصدر‪ :‬جمعت وحسبت من بيانات عينة الدراسة امليدانية ‪.2019‬‬

‫بلغ عدد نقاط القوة ‪ 15‬نقطة ً(نسبة ‪ )%43‬في مقابل ‪ 20‬نقطة ضعف وهو‬ ‫ما يعنى أن الطريق ما زال طويال وأن هناك الكثير الذي يجب عمله لتذليل‬ ‫العقبات والتغلب على صعوبات الوضع الراهن‪.‬‬

‫‪149‬‬

‫جدول رقم (‪ :)5‬تحليل البيئة الخارجية لتفعيل نظام للسياحة الزراعية باألحساء‬ ‫التهديدات‬ ‫الفرص‬ ‫قطع األشجار وتناقص املساحات‬ ‫‪ %45‬الخضراء وعدم اهتمام الجيل ‪%42‬‬ ‫زيادة الوعي بالسياحة الزراعية‬ ‫الحالي بالتشجير‬ ‫‪ %37‬ندرة وجفاف مياه‬ ‫دخول واحة األحساء قائمة التراث‬ ‫اآلباروهجر ‪%41‬‬ ‫املزارعين للمهنة‬ ‫الطبيعي العاملي‬ ‫ارتفاع أسعارالكهرباء واملاء‬ ‫اختياراألحساء عاصمة للسياحة‬ ‫‪%37‬‬ ‫‪%24‬‬ ‫والغاز‬ ‫العربية لعام ‪2019‬‬ ‫املنافسة مع البلدان األخرى‬ ‫‪%22‬‬ ‫‪%22‬‬ ‫خلق حركة من أسواق جديدة‬ ‫وجود مناطق محلية أخرى‬ ‫ارتفاع الطلب العاملي على السياحة‬ ‫‪%20‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪20‬‬ ‫منافسة كالقصيم‬ ‫البيئية والزراعية‬ ‫‪%15‬‬ ‫التمدد السكاني والعمراني‬ ‫‪%20‬‬ ‫رؤية ‪ 2030‬وتنويع الدخل‬ ‫‪ %11‬الوضع السياس ي بدول الخليج ‪%10‬‬ ‫نمو االهتمام باملحافظة على البيئة‬ ‫‪%9‬‬ ‫الظروف الجوية الصعبة‬ ‫‪%8‬‬ ‫إنشاء استراحات نموذجية‬ ‫األفكاراإليجابية حول السياحة‬ ‫‪%8‬‬ ‫التلوث‬ ‫‪%7‬‬ ‫الزراعية‬ ‫التصحروزحف الرمال وزيادة‬ ‫‪%7‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الدعم‬ ‫زيادة‬ ‫ملوحة التربة‬ ‫سوسة‬ ‫مثل‬ ‫النبات‬ ‫مراض‬ ‫أ‬ ‫‪%6‬‬ ‫‪%7‬‬ ‫توفيراملزيد من فرص العمل‬ ‫النخيل‬ ‫الزراعية‬ ‫زيادة التسويق للسياحة‬ ‫‪%6‬‬ ‫ضعف الدعم املالي‬ ‫‪%6‬‬ ‫بالواحة‬ ‫تكوين كيانات وجمعيات لتنظيم أنشطة ‪ %6‬العادات السلوكية غير‬ ‫الرشيدة ‪%6‬‬ ‫وهدراملوارد خاصة مياه البرك‬ ‫السياحة الزراعية‬ ‫مطاراألحساء وانخفاض رحالته‬ ‫الترويج‬ ‫في‬ ‫استخدام الوسائل الحديثة‬ ‫‪%5‬‬ ‫الدولية والفنادق والخدمات‬ ‫‪%6‬‬ ‫للسياحة الزراعية‬ ‫املرتبطة‬ ‫‪ %6‬البيروقراطية وتعقد اإلجراءات ‪%4‬‬ ‫إقامة املعارض واملؤتمرات‬ ‫‪ %6‬انتشارالحشرات في‬ ‫العامبعض األوقات ‪%3‬‬ ‫إقامة الفعاليات‬ ‫من‬ ‫املنافسة من قطاع السياحة‬ ‫تنظيم ندوات تثقيفية ألصحاب‬ ‫‪%3‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪6‬‬ ‫التقليدية‬ ‫االستراحات واملزارع‬ ‫‪%6‬‬ ‫تفعيل األنشطة ذات التراث الشعبي‬ ‫كلية الزراعة وزيادة أعداد الخريجين ‪%5‬‬ ‫السعي نحو تسهيل اإلجراءات‬ ‫الزراعية ‪%4‬‬ ‫والتراخيص ملشاريع السياحة‬ ‫املصدر‪ :‬جمعت وحسبت من بيانات عينة الدراسة امليدانية ‪.2019‬‬

‫بلغ عدد الفرص املتاحة ‪ 20‬نقطة (نسبة ‪ )%54‬في مقابل ‪ 17‬تهديدا وهو ما‬ ‫يعكس وجود بيئة خارجية مشجعة ومحفزة ومستقبل يحمل الكثير من‬ ‫التطلعات والتوقعات اإليجابية للسياحة الزراعية في األحساء‪.‬‬ ‫من منطلق تحليل البيئة الداخلية والخارجية يتضح وجود بعض من نقاط‬ ‫الضعف والتهديدات التي بحاجة إلى استراتيجيات وخطط وبرامج للتعامل‬ ‫معها مع التركيز على أهم النقاط التي وردت في ‪ SWOT Analysis‬وبناء مصفوفة‬ ‫‪.TOWS‬‬ ‫االستراتيجية‬ ‫‪( S - O‬نمو‬ ‫وتوسيع)‬ ‫استخدام نقاط‬ ‫القوة لالستفادة‬ ‫من الفرص‬ ‫املتاحة‬ ‫‪( S – T‬ثبات‬ ‫واستقرار)‬ ‫استخدام نقاط‬ ‫القوة لتجنب‬ ‫املخاطر‬ ‫‪( W – O‬تطوير‬ ‫وتحسين)‬ ‫تجاوز نقاط‬ ‫الضعف من‬ ‫خالل االستفادة‬ ‫من الفرص‬

‫جدول رقم (‪ :)6‬مصفوفة ‪TOWS‬‬

‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫‪( W – T‬انكماش) •‬ ‫تقليل نقاط‬ ‫بهدف •‬ ‫الضعف‬ ‫تجنب املخاطر •‬

‫أمثلة‬ ‫استغالل شهرة األحساء كواحة زراعية تنتشر بها الكثير من املزارع وتتمتع‬ ‫ببيئة طبيعية متنوعة والعديد من املعالم التراثية في زيادة الوعي بالسياحة‬ ‫الزراعية‪.‬‬ ‫استغالل نمو قطاع الترفيه والتطلعات االستثمارية العالية لدخول أسواق‬ ‫جديدة وتحقق جزءا من رؤية ‪ 2030‬وتنويع الدخل وتوفير املزيد من فرص‬ ‫العمل‪.‬‬ ‫استغالل دعم وتبني فكرة مشروع السياحة الزراعية من قبل الهيئة العامة‬ ‫للسياحة والتراث الوطني إلنشاء استراحات نموذجية‪.‬‬ ‫دعم وتبني فكرة مشروع السياحة الزراعية من قبل الهيئة العامة للسياحة‬ ‫والتراث الوطني يساعد في التنسيق بين الجهات املعنية ملواجهة التمدد‬ ‫العمراني وتناقص املساحات الخضراء‪.‬‬ ‫وجود العديد من املعالم التراثية وشهرة األحساء كواحة زراعية يساعد في‬ ‫املنافسة مع املناطق األخرى املشابهة‪.‬‬ ‫نموقطاع الترفيه مع ارتفاع الطلب يساعد في زيادة الدعم وتحسين امل رافق‬ ‫الخدمية املرتبطة‪.‬‬ ‫استغالل دخول واحة األحساء قائمة التراث الطبيعي العاملي واختيارها‬ ‫كعاصمة للسياحة العربية في رفع الوعي بالسياحة الزراعية‪.‬‬ ‫تكوين كيانات وجمعيات لتنظيم أنشطة السياحة الزراعية وتقديم‬ ‫االستشارات وم راقبة مستوى الجودة بامل رافق والخدمات السياحية‬ ‫ووضع ضوابط واشتراطات للبناء‪.‬‬ ‫استغالل ارتفاع الطلب على السياحة الزراعية للتعامل مع موسمية‬ ‫األنشطة السياحية‪.‬‬ ‫االهتمام بالبرامج التدريبية في مجال السياحة الزراعية للحد من العادات‬ ‫السلوكية غيرالرشيدة وهدراملوارد‪.‬‬ ‫االهتمام بالتسويق وعدم املبالغة في أسعارالتأجير لرفع القدرة التنافسية‪.‬‬ ‫تحديد مساحة املباني ونوعية وطريقة البناء للحد من التمدد العمراني‬ ‫واآلثارالسلبية املصاحبة‪.‬‬

‫املصدر‪ :‬تم بناء املصفوفة من تحليل البيئة الداخلية (جدول ‪ )4‬والبيئة الخارجية (جدول‪.)5‬‬

‫التوصيات‬ ‫بناء على النتائج التي توصلت إليها الدراسة يمكن التوصية بما يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬استغالل دخول واحة األحساء قائمة التراث الطبيعي العاملي‬ ‫واختيارها كعاصمة للسياحة العربية في تطوير السياحة الزراعية‪.‬‬ ‫مستدام يراعي الجوانب االقتصادية‬ ‫‪ .2‬أن يتم هذا التطوير بشكل‬ ‫َ‬ ‫واالجتماعية والبيئية وال يؤثر سلبا على البيئة واملساحات الخضراء‬ ‫حتى تحتفظ الواحة بطبيعتها الفريدة‪.‬‬ ‫‪ .3‬االهتمام بتوفير املزيد من الخدمات باملزارع واالستراحات وتذليل كافة‬ ‫عقبات الوضع الراهن ألن توفر تلك الخدمات يعكس زيادة الرغبة في‬ ‫الدفع بما يحقق عوائد إجمالية أكبر خاصة وأن الطلب على السياحة‬ ‫الزراعية بالواحة غير مرن‪.‬‬ ‫‪ .4‬االهتمام بتثقيف وتوعية السكان بصفة عامة بأهمية السياحة‬ ‫واستغالل شهرة األحساء كواحة زراعية تنتشر بها الكثير من املزارع‬ ‫وتتمتع ببيئة طبيعية متنوعة والعديد من املعالم التراثية في زيادة‬ ‫الوعي بالسياحة الزراعية‪.‬‬ ‫‪ .5‬إنشاء مكتب دليل سياحي لتنشيط السياحة الزراعية من قبل الهيئة‬ ‫العامة للسياحة والتراث الوطني تكون مهمته األساسية توفير‬ ‫املعلومات وتقديم النشرات والكتيبات والخرائط الالزمة لذلك‪.‬‬ ‫‪ .6‬االهتمام بالبرامج التدريبية في مجال السياحة الزراعية للحد من‬ ‫العادات السلوكية غير الرشيدة وهدر املوارد‪.‬‬ ‫‪ .7‬الرقابة الدورية على مدى تفعيل الضوابط واالشتراطات الالزمة‬ ‫لتحديد مساحة املباني ونوعية وطريقة البناء للحد من التمدد‬ ‫العمراني واآلثار السلبية املصاحبة‪.‬‬ ‫‪ .8‬ضرورة إجراء املزيد من الدراسات التي تهتم بقطاع السياحة والترفيه‬ ‫لدخول أسواق جديدة وتحقيق جزء من رؤية اململكة ‪ 2030‬في تنويع‬ ‫الدخل وتوفير املزيد من فرص العمل‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثون بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك‬ ‫فيصل على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪)181022‬‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫راض ي طلعت توفيق عثمان‬

‫قسم األعمال الزراعية وعلوم املستهلك‪ ،‬كلية العلوم الزراعية واألغذية‪،‬‬ ‫جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪rtawfik@kfu.edu.sa ،00966564266234‬‬ ‫د‪ .‬توفيق أستاذ مساعد االقتصاد البيئي (ماجستير في االقتصاد البيئي‪،‬‬ ‫جامعة يورك؛ دكتوراه في االقتصاد البيئي‪ ،‬جامعة إيست أنجليا ‪ -‬اململكة‬ ‫املتحدة)‪ .‬لديه خبرة قوية في إدارة املناطق املحمية وحفظ التنوع البيولوجي‬ ‫واهتمام بالقضايا البيئية والتنمية املستدامة والسياسات العامة ذات‬ ‫الصلة على املستويين الوطني والدولي‪ .‬شارك في مشروع االتحاد األوروبي‬ ‫لتطوير املحميات وتولى إدارة مركز تدريب صون الطبيعة‪ .‬قدم العديد من‬ ‫االستشارات ملشاريع برنامج األمم املتحدة اإلنمائي ومرفق البيئة العاملي‬ ‫واليونسكو واالتحاد األوروبي‪.‬‬ ‫ممتازناجي محمد السباعي‬

‫قسم األعمال الزراعية وعلوم املستهلك‪ ،‬كلية العلوم الزراعية واألغذية‪،‬‬ ‫جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪melsebaei@kfu.edu.sa ،00966538360512‬‬

‫ً‬ ‫السباعي أستاذ التسويق والتجارة الخارجية‪ ،‬نشر ما يزيد عن ‪ 40‬بحثا‬ ‫د‪ً .‬‬ ‫علميا في املجالت اإلقليمية والدولية؛ أشرف على العديد من رسائل‬ ‫املاجستير والدكتوراه؛ وهو خبير لالقتصاد الزراعي باملنظمة العربية‬ ‫للتنمية الزراعية(‪ ،)2013-2011‬حصل على جائزة أول قسم االقتصاد‬

‫‪150‬‬

‫الزراعي‪ ،‬جامعة عين شمس ‪1994‬؛ وجائزة الجمعية املصرية لالقتصاد‬ ‫الزراعي املخصصة للرسائل العلمية املتميزة في مجال االقتصاد الزراعي‪ ،‬على‬ ‫رسالتي املاجستير ‪ ،2003‬والدكتوراه ‪ ،2007‬واهتماماته البحثية‪ :‬دراسات‬ ‫التسويق الزراعي‪ ،‬األمن الغذائي‪ ،‬السياحة الزراعية‪ ،‬دراسات الجدوى‪،‬‬ ‫التخطيط االقليمي؛ كما شارك بالعديد من املشاريع البحثية والدراسات‬ ‫الوطنية واإلقليمية والدولية في مجاالت االقتصاد الزراعي‪.‬‬ ‫محمد عبدهللا املحيش‬

‫قسم األعمال الزراعية وعلوم املستهلك‪ ،‬كلية العلوم الزراعية واألغذية‪،‬‬ ‫جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪malmahish@kfu.edu.sa ،00966135895919‬‬ ‫أستاذ مساعد‪ ،‬وحاصل على درجة الدكتوراه في االقتصاد التطبيقي من‬ ‫‪ Auburn University‬في الواليات املتحدة األمريكية‪ .‬نشر العديد من‬ ‫البحوث في املجالت املصنفة في ‪ ISI‬و ‪.Scopus‬‬ ‫املراجع‬ ‫إبراهيم‪ ،‬عبد الباسط عودة (‪ .)2013‬النخلة واألمن الغذائي‬ ‫‪http://www.iraqi-datepalms.net‬‬

‫األحسائي‪ ،‬محمد عبد هللا (‪ .)1982‬تحفة املستفيد بتاريخ األحساء القديم‬ ‫والجديد‪ .‬مكتبة املعارف‪ .‬الرياض‪.‬‬ ‫السباعي‪ ،‬ممتاز ناجي محمد والسليمان‪ ،‬هشام أحمد (‪ .)2018‬دراسة‬ ‫تحليلية لتسويق بعض أصناف التمور في املنطقة الشرقية باململكة‬ ‫العربية السعودية‪ ،‬مجلة اإلسكندرية للعلوم الزراعية‪ ،‬جامعة‬ ‫اإلسكندرية‪ ،‬كلية الزراعة‪ ،‬املجلد (‪ ،)63‬العدد (‪ :)4‬ص ص (‪-457‬‬ ‫‪.)475‬‬ ‫الشهراني‪ ،‬خالد‪ ،‬املاض ي‪ ،‬عبد الحكيم (‪ .)2012‬النزل السياحية البيئية‬ ‫منتجع سياحي مستدام‪ ،‬الهيئة العليا للسياحة‪.‬‬ ‫الطاهر‪ ،‬عبد هللا أحمد (‪1410‬هـ)‪ .‬املساحة املزروعة بالنخيل واملياه‬ ‫الالزمة لها في واحة األحساء ‪-‬اململكة العربية السعودية‪ ،‬رسائل‬ ‫جغرافية‪ .‬الجمعية الجغرافية الكويتية – قسم الجغرافيا‪ /‬جامعة‬ ‫الكويت‪ ،‬العدد ‪ 128‬في محرم ‪1410‬هـ‪.‬‬ ‫الطاهر‪ ،‬عبد هللا أحمد (‪1419‬هـ)‪ .‬االحساء – دراسة جغرافية‪ .‬كلية‬ ‫اآلداب‪ ،‬جامعة امللك سعود‪ ،‬الرياض‪.‬‬ ‫الطاهر‪ ،‬عبد هللا أحمد (‪ .)1993‬تقدير التبخر – نتح في واحة األحساء‪،‬‬ ‫اململكة العـربية السعوديـة‪ ،‬جيوجورنال (‪ ،)Geojournal‬إصدار‬ ‫(مارس ‪ ،)1993‬م ‪ ،3603‬ص ص ‪.379 – 371‬‬ ‫الطاهر‪ ،‬عبد هللا أحمد (‪ .(1996‬العواصف الرملية والغبارية وأثرها في‬ ‫ترب الحقول الزراعية في واحة االحساء باململكة العربية السعودية‪،‬‬ ‫الجمعية الجغرافية السعودية الرياض‪ ،‬اململكة العربية‬ ‫السعودية‪ ،‬العدد ‪.24‬‬ ‫غرفة األحساء (‪ .)2014‬األحساء تنتج ‪ %10‬من التمور لسوق اململكة‪،‬‬ ‫‪http://www.al-madina.com/node/516478‬‬

‫الجامعة للنشر والتوزيع‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫الهيتي‪ ،‬صالح الدين حسين (‪ .)2004‬األساليب اإلحصائية في العلوم‬ ‫االدارية‪ ،‬تطبيقات باستخدام ‪ ،spss‬الطبعة األولى‪ ،‬دار وائل‬ ‫للنشر‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪.‬‬ ‫الهيئة العامة للسياحة واآلثار (‪ .)2013‬السياحة الزراعية أهميتها وكيف‬ ‫يمكن تحقيقها‪www.scta.gov.sa ،‬‬ ‫وزارة االقتصاد والتخطيط‪ ،‬خطة التنمية التاسعة‪1435-1430 ،‬ه‪.‬‬ ‫وزارة البيئة واملياه والزراعة‪ ،‬إدارة الدراسات والتخطيط واإلحصاء‪،‬‬ ‫الكتاب اإلحصائي السنوي‪ ،‬الرياض‪ ،‬أعداد مختلفة‪.‬‬ ‫وزارة الزراعة (‪1435‬هـ)‪ .‬أعداد ومساحة الحيازات (املزارع) باململكة‪،‬‬ ‫الكتاب اإلحصائي السابع والعشرون‪ ،‬إدارة الدراسات االقتصادية‬ ‫واإلحصاء‪ ،‬جدول ‪ 13-5‬ص ‪.246‬‬ ‫وزارة الزراعة (‪1435‬هـ)‪ .‬تقدير أعداد املشتغلين في القطاع الزراعي‬ ‫باململكة‪ ،‬الكتاب اإلحصائي السابع والعشرون‪ ،‬إدارة الدراسات‬ ‫االقتصادية واإلحصاء‪ ،‬جدول ‪ 36-5‬ص ‪.269‬‬ ‫وزارة الشؤون البلدية والقروية (‪1436‬هـ)‪ .‬مساحة املنتزهات الخضراء‬ ‫التابعة لوزارة الشؤون البلدية والقروية‪ ،‬إحصائيات البلديات‪.‬‬ ‫الوطن أون الين (‪ .)2015‬دراسة‪ :‬واحة األحساء مهددة بفقد حلتها الخضراء ‪-‬‬ ‫‪ 1080‬هكتارا من األراض ي الزراعية تفقد بسبب الزحف العمراني‪.‬‬ ‫?‪http://alwatan.com.sa/Local/News_Detail.aspx‬‬ ‫‪ArticleID=212524&CategoryID=5‬‬

‫الوطن أون الين (‪ .)2015‬مزارعون‪ :‬القرار يحجم تآكل الرقعة الزراعية‪،‬‬ ‫‪2015-03-26‬‬

‫‪http://www.alwatan.com.sa/Politics/News_Detail.aspx?ArticleID=21‬‬ ‫‪8610‬‬ ‫‪Al-Ahsai, Muhammad Abdullah (1982). Tohfat almostafid‬‬ ‫‪betarekh alahsa' alqadem w algaded, “The beneficiary's‬‬ ‫‪masterpiece, with old and new history", maktabet‬‬ ‫‪almaaref. AL Riyadh.‬‬ ‫‪Al-Dakheel, Y. Y., Elprince A. M., Massoud, M.A. 2006.‬‬ ‫‪Mapping vegetation and saline soil using NDVI in arid‬‬ ‫‪irrigated lands, ASPRS annual conference, Reno‬‬ ‫‪Nevada, USA‬‬ ‫‪Al-Dakheel, Y.Y. and Al-Hussaini, A. 2005. the use of multi‬‬‫‪temporal Landsat TM imagery to detect land cover/use‬‬ ‫‪changes in Al-Hassa, Saudi Arabia King Faisal Univ.‬‬ ‫‪Scientific J. (6):111-126.‬‬ ‫‪Alghareeb, Khalid bin Jabber. (1988). Manteqat Alahsa 'abr‬‬ ‫‪atwar altarekh, "Al-Ahsa region throughout the stages‬‬ ‫‪of history", aldar alwatanya algadeda llnashr w altwzea.‬‬ ‫‪Alkhoubar.‬‬ ‫‪Alhaeah al'amah llseyah w alathar. (2013). Alseyaha alzera'yah‬‬ ‫‪ahmeiteha w kaef yomkn tahqiqha, "Agritourism its‬‬ ‫‪importance and how to achieve it", www.scta.gov.sa‬‬ ‫‪Alheity, Salah Aldin Hussen. (2004). Alasaleeb alehsa'ya fee‬‬ ‫‪al'lom aledaryah: tatbeqat bestkhdam spss, "Statistical‬‬ ‫‪methods in administrative sciences: Applications using‬‬ ‫‪SPSS ", altb'a alola, dar wael llnashr, Amman, Alordon.‬‬

‫الغريب‪ ،‬خالد بن جابر (‪ .)1988‬منطقة األحساء عبر أطوار التاريخ‪ .‬الدار‬ ‫الوطنية الجديدة للنشر والتوزيع‪ .‬الخبر‪.‬‬ ‫مصلحة اإلحصاءات العامة واملعلومات (‪ .)2016‬تقديرات السكان‬ ‫للمناطق اإلدارية واملحافظات‪ .‬وزارة االقتصاد والتخطيط‪ ،‬اململكة‬ ‫العربية السعودية‪.‬‬

‫‪Alshahrany, Khalid, Almady, Abdel Hakeem (2012). Alnozol‬‬ ‫‪alseyaheya albe'eya montaga' seyahy mostdam, “Eco‬‬‫‪lodges as sustainable tourist resorts", alhae'a al'olya‬‬ ‫‪llceyaha, Supreme Commission for Tourism.‬‬

‫منس ي‪ ،‬محمود عبد الحليم؛ والشريف‪ ،‬خالد حسن (‪ .)2014‬التحليل‬ ‫اإلحصائي للبيانات باستخدام ‪ ،spss‬دون رقم الطبعة‪ ،‬دار‬

‫‪Altaher, Abdullah Ahmad (1410h). Almesaha almzro'a bel‬‬ ‫‪nakhel w almeyah allazemah laha fee wahat alahsa,‬‬ ‫‪"The area planted with palm trees and the needed water‬‬

151

.‫ قضايا وتحديات‬:‫ تطوير السياحة الزراعية في األحساء‬.)2020( .‫راض ي طلعت توفيق وممتاز ناجي السباعي ومحمد بن عبدهللا املحيش‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

altomor fee almantiqa alsharqea bel mamlaka alarabya alsodya, "An Analytical study for marketing some types of dates in the eastern region of KSA", Majalat aleskandarya ll'olom alzera'eya, Gam'et aleskandarya, kolet alzera'a, almoglad (63), al'adad (4), (457-475). Ghorfit Alahsa. (2014). Alahsa tontg 10% men altomor lsouq almamlakah, "Al-Ahsa produces 10% of dates for the kingdom's market", http://www.almadina.com/ node/516478 Gil Arroyo, C., Barbieri, C., Rozier Rich, S. 2013. Defining agritourism: A comparative study of stakeholders' perceptions in Missouri and North Carolina. Tourism Management 37, 39-47. Haghiri, M. and R. N. Okech. 2011. The Role of the Agritourism Management in Developing the Economy of Rural Regions, International Conference on Tourism & Management Studies, University of Algarve, Faro, Portugal, October 26-29 Ibrahim, Abdel Basset 'Oda (2013). Alnakhla w al'amn alghezaey," The palm and food security" http://www.iraqi-datepalms.net Komar, S., Schilling, B., Carleo، J., Colucci, S., Rich, S. R., & Tomas, S. 2010. Is an agritourism venture right for your farm? FS1131. Rutgers Cooperative Extension, Rutgers University New Jersey Agricultural Experiment Station. Mansy, Mahmoud Abdelhalem; w Alsherif, Khalid Hassan. (2014). Altahlel alehsa'ey llbayanat bestekhdam spss, "Statistical analysis of the data using SPSS", bdon rqam altab'a, dar algam'a llnashr w altawze', Misr. Maslahat alehsa'at al'amah w alma'lomat. (2016). Taqderat alsokan llmanateq aledaryah w almohafazat, "Population estimates for administrative regions and provinces", wezarat aleqtsad w altakhtet, almamlakah al-Arabiya alsaudya. Phillip, S., Hunter, C., Blackstock, K. 2010. A typology for defining agritourism. Tourism Management 31, 754758. Puri, S. C. and Mullen. K. 1980. Applied Statistics for Food and Agricultural Sciences. First Edition, G.K. Hall Medical Publishers, Boston, U.S.A. Rich, S. R., Tomas, S. R., Colucci, S., Komar, S., Schilling, B., & Carleo, J. 2010. Agritourism: Opportunities for farm diversification. Agricultural Publication AG-734-01. North Carolina Cooperative Extension Service, North Carolina State University, Raleigh, NC. 4pp. Rich, S.R., Komar, S., Schilling, B., Tomas, S.R., Carleo, J., & Colucci, S. 2011. Meeting Extension Programming Needs with Technology: A Case Study of Agritourism Webinars. Journal of Extension [On-line], 49(6) Article 6FEA4 . Salvatore, R.; Chiodo, E.; Fantini, A. 2018. Tourism transition in peripheral rural areas: Theories, issues and strategies. Ann. Tour. Res., 68, 41–51. Schilling, B., Komar, S., Carleo, J., Rich, S. R., Tomas, S., & Colucci, S. 2011. Marketing 101 for your agritourism business. Bulletin E337. Rutgers Cooperative Extension, Rutgers University New Jersey Agricultural Experiment Station. Tagliabue, J. 1998. ‘Preserving a heritage via bed andbarns; European governments subsidize agritourism. New York Times August 13, 1998: D1

in Al-Ahsa oasis, KSA, rasa'el goghrafeyah". Algameyah algoghrafyah alkewaitya, qesm algoghrafyah/ Gam'et alkewait, aladad (128) moharam (1410h). Altahir, Abdullah Ahmad. (1419h). Alahsa, derasa goghrafeyah, "Al-Ahsa Geographical study", KoLeIit al'adab, Gameet almalek Saud, AL Riyadh. Altahir, Abdullah Ahmad. (1993). Taqdeer altabakhor – nath fee wahat Alahsa. "Estimation of evaporation in AlAhsa oasis", esdar (March 1993), 3603, (371 – 379). Altahir, Abdullah Ahmad. (1996). Al'awasef alramleya w alghobareyah w athraha fee torb alhoqol alzeraeya fee wahat Alahsa, "Sand and Dust Storms and their Impact on Soil of Agricultural Fields in Al-Ahsa Oasis", algam'eyah algoghrafeyah alsaudya, AL Riyadh, almamlakah al-Arabiya alsaudya, aladad (24). Alwatan on line. (2015). Derasah: wahat Alahsa mohdada befqd holteha alkhdra' -1080 hectare men alarady alzera'ea tfqd bsbb alzahf alomrany, "Al-Ahsa Oasis is at risk of losing its green condition - 1080 hectares of agricultural land lost due to urban sprawl". http://alwatan.com.sa/Local/News_Detail.aspx? ArticleID=212524&CategoryID=5 Alwatan on line. (2015). Mozare'on: Alqarar yohagm ta'akl alrq'a alzera'ya, "Farmers: The decision minimizes the erosion of agricultural area", 26-03-2015. http://www.alwatan.com.sa/Politics/News_Detail.as px?ArticleID=218610. Barbieri, C. 2019. Agritourism research: a perspective article, Tourism Review, Vol. ahead-of-print No. ahead-ofprint. https://doi.org/10.1108/TR-05-2019-0152 Belaid, M.A. 2003. Urban-rural land use change detection and analysis using GIS & RS Technologies, Proc. of the 2nd FIG Regional Conf., Marrakech, Morocco. http://www.fig.net/pub/morocco/proceedings/TS8 /TS8_1_belaid.pdf Bondoc, I. 2009. Finding Fun in Food Farming Characteristics of U.S. Agritourism Industry, master thesis, University of Florida Brandth, B., Haugen, M.S. 2011. Farm diversification into tourism: Implications for social identity? Journal of Rural Studies 27, 35-44. Broccardo, L.; Culasso, F.; Truant, E. 2017. Unlocking Value Creation Using an Agritourism Business Model. Sustainability, 9, 1618. Bruce, A. 2010. In tourism, go big or go home, Times and Transcripts, Moncton, New Brunswick, Canada, p.D6, May 25 . Carpio,C.E., M.K. Wohlgenant, Boonsaeng,T. 2006. The Demand for Agritourism in the United States, Selected Paper prepared for presentation at the Southern Agricultural Economics Association Annual Meetings, Orlando, Florida, February 5-8. Central

Department of Statistics http://www.cdsi.gov.sa/english/ index.php.

Information,

CREST. 2015. "The Case for Responsible Travel: Trends and Statistics 2015" The Center for Responsible Travel. Washington DC. Elsebaei, Momtaz Nagy Mohammed w Alsoliman, Hisham Ahmad (2018). Derasa tahlelya letasweeq ba'd asnaf

152

Tew, C., Barbieri, C. 2012. The perceived benefits of agritourism: The provider’s perspective. Tourism Management 33, 215-224. UNWTO. 2003. Rural Tourism seminar «Guidelines for development” – United Nations World Tourism Organization (UNWTO) – Spain. Wezarat albe'a w almeyah w alzera'a, Edaret alderasat w altakhtet w alehsa', alketab alehsa'ey alsanawy, "Annual Statistical Book", AL Riyadh, a'dad mokhtalefa. Wezarat aleqtsad w altakhtet, khetat altanmeyah altasea, "Ninth development plan", (1430-1435h). Wezaret alsho'on albaldeya w alqaraweya, mesahat almontzahat alkhadra' altabe'a lwezarat alsho'on albaldeya w alqaraweya, "Area of green parks of the Ministry of Municipal and Rural Affairs", ehsa'at albaldeyat, (1436h). Wezaret alzer'a. (1435h). A'dad w mesahat alheyazat (almazare') belmamlakah, "The number and area of holdings (farms) in the kingdom", alketab alehsa'y alsabe' w al'eshron, edaret alderasaat aleqtsadeya w alehsa', gadwall (5-13), (246). Wezaret alzer'a. (1435h). taqdir almoshtaghalen fee alqeta' alzer'a bel mamlakah, "Estimating the numbers of workers in the agricultural sector in the Kingdom", alketab alehsa'e alsabe' w al'eshron, edaret alderasaat aleqtsadeyah w alehsa', gdwal (5-36), (269).

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪153‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫التحليل اجلمال لألبواب التارخيية حملافظة‬ ‫األحساء واالستفادة منها يف املعلقات‬ ‫السياحية‬ ‫سلوى أبو العل محمود و هناء كامل الصعيدي‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‬ ‫األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬

‫‪The Aesthetic analysis of Al Ahsa‬‬ ‫‪Historical Doors and their Use in‬‬ ‫‪Tourist Wall Hangings‬‬ ‫‪Salwa Abo allele Mahmoud Abass and Hanaa Kamel Hassen‬‬ ‫‪Elseaidy‬‬ ‫‪Art Education Department, College of Education, King Faisal University‬‬ ‫‪Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫امللخص‬

‫يلقي البحث الضوء على أهمية األبواب التاريخية ملحافظة األحساء من خلل دراسة املفردات الزخرفية املكونة لهذه‬ ‫األبواب‪ ،‬واشتملت إجراءات البحث على دراسة الخصائص البيئية والعمرانية املميزة ملحافظة األحساء مما جعلها ضمن‬ ‫قائمة التراث اإلنساني العاملي باليونسكو‪ ،‬وقد اتبع البحث املنهج الوصفي التحليلي لعناصرومفردات الزخارف التراثية‬ ‫املكونة لألبواب التاريخية بمدينة األحساء لفهم وتحليل الدالالت الرمزية والسمات الشكلية والجمالية لألبواب بهدف‬ ‫الوصول إلى تصميم معلقات سياحية بالخامات املختلفة ذات تأثيرات بصرية جمالية وذلك باستخدام برامج الج رافيك‬ ‫على الحاسب اآللي‪ ،‬هذه املعلقات الجدارية السياحية تساهم في تسجيل الزخارف التراثية وتقديمها في قالب جديد‬ ‫يتلءم مع متطلبات العصر وتعمل على تنشيط الجانب السياحي مما يؤدي إلى تنشيط املعدل االقتصادي بمدينة‬ ‫األحساء لتكون واجهة سياحية للقادمين لزيارة األحساء‪.‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫األبواب‪ ،‬التراث‪ ،‬املعلقات الجدارية‪ ،‬النسيج‬ ‫العمراني‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫الستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/22‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/22‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/edu/2181‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪The research sheds light on the importance of Al Ahsa historical doors through studying the decorative‬‬ ‫‪vocabulary component of these doors. The research procedures include a study of the distinctive‬‬ ‫‪environmental and urban characteristics of Al Ahsa, which made it into the list of UNESCO’s global human‬‬ ‫‪heritage. The research followed the analytical descriptive approach to the of the traditional decorations of the‬‬ ‫‪doors. It seeks to understand and analyse the symbolic connotations and formal and aesthetic features of the‬‬ ‫‪doors in order to reach the design of tourist wall hangings with different materials with aesthetic visual effects,‬‬ ‫‪by using graphic programmes. Wall hangings contribute to the registration of heritage motifs and present‬‬ ‫‪them in a new template that fits with the requirements of the times and works to revitalize the tourism side,‬‬ ‫‪which leads to the revitalization of the economic rate in Al-Ahsa to be a tourist front for visitors.‬‬

‫مقدمة‬ ‫األبواب هي بلورة للحضارات ومدلولتها‪ ،‬وهي عنوان البناية املعمارية‪،‬‬ ‫وتعتبر أحد العناصر األساسية في التكوين املعماري‪ ،‬تصميمها هو حوار‬ ‫وجداني بين الصانع والعناصر الزخرفية ومهاراته التقنية التي يسيطر عليها‬ ‫من خالل الخامة املصنوع منها الباب ليخرج في أبهى صورة فنية تتعلق بها‬ ‫القلوب واألذهان‪ .‬الفنون التراثية من أهم الفنون الشعبية التي تتميز‬ ‫بالخصوصية والشمولية تجعل الفنان في حالة إبداعية متجددة‪ ،‬تعمل على‬ ‫فتح حلقات التواصل بين الفنان وأفراد املجتمع من خالل تنمية الرؤية‬ ‫البصرية لألعمال الفنية املبنية على دراسة الحرف التراثية‪ ،‬وتسعى هذه‬ ‫الدراسة إلى تحليل املفردات الزخرفية املكونة لألبواب التاريخية بمحافظة‬ ‫األحساء سواء في املتاحف أو القصور‪...‬الخ‪ ،‬للوصول إلى الدللت الرمزية‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬سلوى أبو العل محمود‪smahmoud@kfu.edu.sa ، 00201006511920 ،‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪heritage, doors, urban planning‬‬

‫والشكلية والجمالية لألبواب لتساهم في تصميم معلقات سياحية بالخامات‬ ‫املختلفة ذات تأثيرات بصرية جمالية‪ ،‬تساهم في تسجيل الزخارف التراثية‬ ‫وتقديمها في قالب جديد يتالءم مع متطلبات العصر ويعمل على تنشيط‬ ‫الجانب السياحي مما يؤدي إلى تنشيط املعدل القتصادي بمحافظة‬ ‫األحساء لتكون واجهة سياحية للمواطنين والقادمين لزيارتها ‪ ،‬والتأكيد على‬ ‫الهوية السعودية‪.‬‬ ‫مشكلة البحث‬

‫يمكن التعرف على أنماط األفراد وعاداتهم وحياتهم الجتماعية من خالل‬ ‫دراسة األبواب التاريخية‪ ،‬وهي جزء متكامل من الشكل املعماري لها العديد‬ ‫من الجوانب الوظيفية والجمالية‪ ،‬تجمع بين الشكل الجمالي والعاطفي‬

‫‪154‬‬

‫سلوى أبو العل محمود و هناء كامل الصعيدي‪ .)2020( .‬التحليل الجمالي لألبواب التاريخية ملحافظة األحساء واالستفادة منها في املعلقات السياحية‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫لألفراد التي قامت بصنع هذا العمل الفني‪ ،‬وحيث أصبحت األحساء من‬ ‫ضمن شبكة املدن املبدعة في اليونسكو كان لبد من دراسة متعمقة لهذه‬ ‫األبواب وتحليلها ودراسة العناصر الزخرفية التي تزيينها وعالقتها بأجزاء‬ ‫املبنى املعماري لتسجيل الوحدات الزخرفية كقاعدة بيانات يمكن‬ ‫استخدامها في املعلقات الجدارية في األماكن السياحية ‪.‬‬ ‫وتتحدد أسئلة البحث فيما يلي‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ما العناصر الزخرفية التي تميز األبواب التاريخية بمحافظة األحساء؟‬ ‫ما العوامل التي تساعد على إيجاد حلول تشكيلية تدعم البتكار والتجديد في‬ ‫التنشيط السياحي في محافظة األحساء وتؤثر على نمو املعدل القتصادي؟‬

‫أهداف البحث‬

‫تهدف الدراسة إلى ما يلي‪:‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬

‫إلقاء الضوء على األهمية التاريخية لألبواب التراثية في ضوء حرفة صناعة األبواب‪.‬‬ ‫تسجيل املوروث الثقافي والحرفي لصناعة األبواب التراثية‪.‬‬ ‫الوصول إلى عناصر جمالية ذات تأثيرات بصرية من خالل املعلقات الجدارية‬ ‫السياحية للمساهمة في الترويج لألماكن السياحية في محافظة األحساء‪.‬‬

‫فروض البحث‬

‫تفترض الدراسة أنه من خالل تحليل األبواب التاريخية في محافظة األحساء‬ ‫يمكن الوصول إلى عناصر زخرفية تميز محافظة األحساء وتساهم في إيجاد‬ ‫معلقات جدارية سياحية تعمل على املساهمة في الترويج لألماكن السياحية‬ ‫في مدينة األحساء وتنمية العائد القتصادي للمحافظة‪.‬‬ ‫أهمية البحث‬

‫تكمن أهمية البحث في اإلسهام بما يلي‪:‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬

‫تقديم قراءة تحليلية تشكيلية في األبواب التاريخية بمحافظة األحساء‪.‬‬ ‫إعداد قاعدة بيانات عن الزخارف التراثية بمحافظة األحساء‪.‬‬ ‫تقديم صورة واقعية عن األحساء وتاريخها من خالل املعلقات الجدارية لتنمية‬ ‫العائد القتصادي للمدينة من الرواج السياحي‪.‬‬

‫إجراءات البحث‬

‫تتحدد إجراءات الدراسة على مرحلتين‬ ‫ا‬ ‫أوال‪ :‬اإلطارالنظري ويشمل الخطوات التالية‪:‬‬ ‫الخصائص البيئية‪ ،‬النسيج العمراني‪ ،‬الخصائص املعمارية ملحافظة‬ ‫األحساء‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬اإلطارالعملي ويشتمل على‪- :‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬

‫دراسة مفردات العناصر الزخرفية لألبواب التراثية في محافظة األحساء‪.‬‬ ‫دراسة تحليلية للزخارف التراثية والستفادة منها في إيجاد قاعدة بيانات للزخارف‬ ‫التراثية‪.‬‬ ‫تصميم بعض املعلقات الجدارية السياحية تعبر عن املوروث الثقافي ملحافظة‬ ‫األحساء وتكون بمثابة واجهة لألحساء‪.‬‬

‫منهجية البحث وأدواته‬

‫للوصول إلى أهداف البحث يتبع ما يلي‪:‬‬ ‫املنهج الوصفي التحليلي لعناصر ومفردات الزخارف التراثية املكونة لألبواب‬ ‫التاريخية بمدينة األحساء للوصول إلى الدللت الرمزية والشكلية‬ ‫والجمالية لألبواب‪ ،‬كما يتبع املنهج التجريبي لوضع أفكار تصميمية ملعلقات‬ ‫جدارية سياحية تحمل الطابع الوطني ملحافظة األحساء‪.‬‬ ‫جمتمع البحث‬

‫يتركز مجتمع البحث على األبواب التاريخية في محافظة األحساء‪.‬‬

‫حدود البحث‬ ‫•‬ ‫•‬

‫حدود زمانية‪ :‬بداية تصنيع األبواب الخشبية في األحساء‪.‬‬ ‫حدود مكانية‪ :‬تقتصر حدود البحث في دراسة البنية الشكلية لألبواب التاريخية في‬ ‫محافظة األحساء‪ ،‬ودراسة تحليلية للمفردات الزخرفية‪.‬‬

‫خلفية البحث‬ ‫اململكة العربية السعودية مليئة بالعديد من املتاحف التاريخية التي تجسد‬ ‫الحياة الفنية والحرف التقليدية القديمة التي تعبر عن النشاط التاريخي‬ ‫اإلنساني‪ ،‬وتعد األبواب رمزا من رموز تطور اإلنسان عبر التاريخ‪ ،‬فهي‬ ‫تعكس حضارة األمم وثقافتها‪ ،‬وتعتبر محافظة األحساء من أهم املحافظات‬ ‫في اململكة العربية السعودية‪ ،‬حيث تحتل مكانة مميزة نظرا لحضارتها‬ ‫العريقة التي تعود إلى تاريخ عريق‪ ،‬باإلضافة إلى طبيعتها الجغرافية الرائعة‪،‬‬ ‫مما جعلها من املدن املبدعة في شبكة اليونسكو التي تهدف إلى جعل املدن‬ ‫أكثر إنسانية وشمولية وأمان واستدامة‪ ،‬وأصبحت األحساء عضوا في‬ ‫الشبكة العاملية في املجال اإلبداعي الخاص بالحرف اليدوية والفنون‬ ‫الشعبية بمبادرة من أمانة األحساء وذلك يتوافق مع رؤية اململكة ‪ 2030‬في‬ ‫تعزيز الدور الريادي للمملكة ‪ ،‬لذا فإن الهتمام بالتراث ضرورة وطنية ملا‬ ‫يتضمنه من أبعاد ثقافية واجتماعية واقتصادية تعكس البيئة اإلنسانية‪،‬‬ ‫فالحفاظ على التراث بمثابة استمرار تقدم البشرية و الرتقاء التاريخية التي‬ ‫يمكن من خاللها إيجاد أفكار جديدة للترويج السياحي ملحافظة األحساء‪،‬‬ ‫حيث تعد املعلقات الجدارية السياحية من وسائل الحفاظ على التراث فهي‬ ‫خير شاهد على التاريخ ذات الصلة بالحائط املعماري سواء الداخلي أم‬ ‫الخارجي يرتبط بالعالقات املعمارية الفراغية‪ ،‬فاملعلقات السياحية بمثابة‬ ‫مرجع تاريخي موثق للحضارات في املاض ي لتكون منبرا ألجيال املستقبل وهي‬ ‫تأكيد على هوية املكان‪.‬‬ ‫اإلطار النظري للبحث‬

‫مصطلحات البحث‬ ‫األجداد لكي يكون عبرة من املاض ي ونهجا‬ ‫• التراث‪ :‬التراث هو "ما خلفه‬ ‫يستقي منه األبناء الدروس َلي ُعبروا بها وتطورها‪ ،‬لذا تطرق البحث إلى‬ ‫دراسة األبواب التاريخية بمحافظة األحساء لتسجيل العناصر‬ ‫الزخرفية بها من الحاضر إلى املستقبل" (ويكيبيديا‪)2019 ،‬‬ ‫• األبواب‪ :‬هي أحد العناصر األساسية في التكوين املعماري‪.‬‬ ‫• املعلقات الجدارية‪ :‬هي اللوحات الجدارية ذات الصلة بالحائط‬ ‫املعماري الداخلي يرتبط بالعالقات املعمارية الفراغية‪.‬‬ ‫• النسيج العمراني‪ :‬هو انعكاس للقيم والعادات الجتماعية‬ ‫والقتصادية والثقافية والجمالية ألي مجتمع‪.‬‬ ‫الدراسات السابقة‬ ‫‪ .1‬دراسة مشاري النعيم (‪ :)2012‬بعنوان‪ .‬إشكالية املحافظة على‬ ‫النسيج العمراني التاريخي‪ :‬دراسة تاريخية ملدينة الهفوف‪ .‬حيث‬ ‫تهدف إلى تسجيل القيم املعمارية التاريخية من خالل توضيح أهم‬ ‫السمات الجتماعية والقتصادية والسياسية التي أثرت في العمارة‬ ‫السكنية وتوضيح مدى تأثير البيئة على النسيج العمراني‪.‬‬ ‫‪ .2‬دراسة محمود‪ .‬فاروق (‪2018‬م) تهدف إلى دراسة القيم الجمالية‬ ‫للحلي الشعبية والستفادة منها في تصميم معلقات معدنية وقد‬ ‫عرضت الدراسة أهمية التراث في العملية البتكارية في تصميم‬ ‫معلقات معدنية لها هوية تراثية‪.‬‬ ‫‪ .3‬كما قدمت السعود (‪1431‬ه)‪ :‬دراسة بعنوان دور املوارد التراثية في‬ ‫زيادة حجم الحركة السياحية استعرضت تاريخ األحساء خالل فترة ما‬ ‫قبل العهد اإلسالمي حتى تاريخ الدولة السعودية الحديثة‬ ‫‪ .4‬كما قدمت نبوي (‪2018‬م) دراسة بعنوان جماليات زخارف األبواب‬ ‫النجدية بين تأصيل الهوية العربية والتفكير اإلبداعي‪ .‬استعرضت‬ ‫فيها األبواب النجدية وتاريخها وما تحتويه من قيم جمالية يمكن‬ ‫الستلهام منها صيغ تصميمية تصلح لطباعة املعلقات النسيجية‪.‬‬

‫‪155‬‬

‫الخصائص البيئية ملحافظة األحساء‬ ‫األحساء هي جمع الحسو يقصد به عين املاء‪ ،‬مناخ األحساء في األصل هو‬ ‫صحراوي بشكل عام‪ ،‬حيث ترتفع درجات الحرارة صيفا وتصل إلى ‪ 48‬درجة‬ ‫مئوية‪ ،‬وتنخفض درجة الحرارة في الشتاء إلى ‪ 10‬درجات مئوية‪ ،‬وتهطل‬ ‫األمطار املوسمية في فصل الخريف‪ ،‬وحيث تمتلك األحساء من املقومات‬ ‫الطبيعية والجغرافية التي تجعلها في مصاف البلدان ملا لها من موقع متميز‬ ‫ومناخ وموارد ينبغي استثمارها سياحيا الذى ينعكس بالتالي على املردود‬ ‫القتصادي للمحافظة‪ ،‬وحيث انعكس تنوع البيئة وثراء مواردها على تنوع‬ ‫اإلنتاج الحرفي الفني لسكان املنطقة الشرقية ومنها حرفة صناعة األبواب‬ ‫مما جعل الفنان الحرفي مرتبطا دائما باملكان والبيئة‪ ،‬التي أوحت له‬ ‫استنباط العديد من األشكال والعناصر الزخرفية " وظهرت مجموعة من‬ ‫النقوش واألشكال الزخرفية التي لها صلة بالنباتات املحلية كالنخيل والرمان‬ ‫وأوراق التين والقرع خصوصا فيما يتعلق بالنقوش الخشبية والجصية‬ ‫"(الوايل‪1431،‬ه‪،‬ص‪.)34‬‬ ‫النسيج العمراني ملحافظة األحساء‬ ‫عرف اإلنسان منذ القدم الزراعة والستيطان بجوارها‪ ،‬وتعد املنطقة‬ ‫الشرقية من الجزيرة العربية من املناطق التي ظهر بها الستيطان البشري‬ ‫املبكر عبر التاريخ بسبب وفرة املياه وخصوبة األرض‪ ،‬حيث مرت املنطقة‬ ‫الشرقية بحضارات متنوعة وأنماط متعددة اتضح فيها تأثير العمارة‬ ‫اإلسالمية بشكل واضح أثرت في الشكل املعماري للمنطقة حتى أصبح له‬ ‫سمة مميزة‪ ،‬مما أحدث نظاما معماريا يتالءم مع املتغيرات املناخية ذات‬ ‫املعطيات الطبيعية مما أوجب الحفاظ على هويتها‪ ،‬ويتميز النسيج العمراني‬ ‫باملنطقة الشرقية بوجود الفراغات املعمارية املمثلة في األزقة والشوارع التي‬ ‫تتميز بالساحات في نهاياتها وتؤدي بدورها إلى إفساح مجال الرؤية حيث تتم‬ ‫ممارسة األنشطة اإلنسانية املختلفة وتميزت األحساء بموقع متميز دون‬ ‫سائر غيرها من املدن في اململكة‪ ،‬فهي تقع في شرق املنطقة الشرقية تطل‬ ‫على الخليج العربي تربط بين دول مجلس الخليج التعاوني تتميز بتنوع‬ ‫التضاريس بين املرتفعات الجبلية واملسطحات املائية‪ ،‬فاتخذ النسيج‬ ‫العمراني مجموعة من التجمعات التي تشكلت منها األحياء ثم املناطق‪،‬‬ ‫فظهر نسيج عمراني يعكس القيم الجتماعية والقتصادية والثقافية‬ ‫والجمالية للمجتمع ‪( .‬بابكر‪2010،‬م‪ ،‬ص‪.)1748‬‬ ‫الخصائص املعمارية باملنطقة الشرقية‬ ‫العوامل الجغرافية لها أثر كبير في تشكيل سواحل شبه الجزيرة العربية‬ ‫وبالتالي تحديد أساليب البناء التقليدية‪ ،‬ونظرا لقرب املنطقة الشرقية من‬ ‫الخليج فقد تأثرت بالعديد من الحضارات القريبة منها مثل الهند وفارس‬ ‫والعراق مما جعلها من أكثر املجتمعات تحضرا واستقرارا‪ ،‬انعكس ذلك على‬ ‫تحديد نمط البناء املعماري مع املحافظة على العادات والتقاليد الجتماعية‬ ‫واإلسالمية وتحديد النظام العام للمباني‪ ،‬واكتسب الحرفيون مهارات البناء‬ ‫من املجتمعات املحيطة وأخذ شكل البناء التقليدي في املنطقة الشرقية‬ ‫ينتشر في مختلف نماذج البيوت املقامة في العالم العربي مثل اململكة‬ ‫العربية السعودية والكويت ‪..‬الخ‪ ،‬تمثل ذلك في مراعاة الخصوصية لقاطني‬ ‫املبنى‪ ،‬و كان لطبيعة األحساء الصحراوية وما تتعرض له من رياح محملة‬ ‫باألتربة والغبار ومناخ جاف على فترات كثيرة تشكيل الخصائـص املعمارية‬ ‫املشتركة في البيوت التقليدية باملنطقة الشرقية منها‪:‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.6‬‬

‫الشكل الخارجي للمباني عبارة عن كتلة مكعبة الشكل أو متوازي مستطيالت مكونة‬ ‫من دور أو دورين‪ ،‬وتميز املبنى بمدخل منكسر وفناء مفتوحا على الداخل والخارج‬ ‫ارتفاع النوافذ وقلة أعدادها في الواجهات وزيادة النوافذ الداخلية التي تطل على‬ ‫الفناء الداخلي للمبنى‪.‬‬ ‫تنوع العناصر الزخرفية على حواف األسطح والجدران واألسقف‪.‬‬ ‫تميزت األبواب وخاصة باب املدخل بالعناصر الزخرفية‪.‬‬ ‫نظرا للظروف املناخية تم بناء فتحات كمالقف لتنقية الهواء من الغبار والسموم‬ ‫املحملة في الرياح يدخل إلى املبنى من خالل نفق في الجدار ينتهي بفتحة في أعلى‬ ‫السطح تسمح بمرور الهواء‪.‬‬ ‫اعتمد البناء على الحجر الجيري املستخرج من األرض‪ ،‬واستخدام الصخور القوية‬ ‫كأساسات للمبنى والطوب املصنوع من التبن وجزوع النخيل في تغطية األسقف‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫استخدام مادة الجص في دهان الجدران وتصنيع الزخارف الجصية لتزيين الجدران‬ ‫والواجهات‪( .‬الوايل‪ ،1431،‬ص‪)76‬‬

‫األبواب التاريخية‬ ‫ظهرت األبواب في بدايتها للحماية والحفاظ على الخصوصية ألهل املبنى‬ ‫فكانت عبارة عن ألواح خشبية متراصة بجوار بعضها بعضا‪ ،‬ومع التطور‬ ‫املعماري للمباني أصبح الباب أحد العناصر األساسية في التكوين املعماري‬ ‫والجمالي للمبنى‪ ،‬و تطور املبنى التقليدي في املنطقة الشرقية و أخذ الباب‬ ‫اهتماما كبيرا حيث يعتبر املدخل إلى البناية املعمارية‪ ،‬فظهرت األبواب ذات‬ ‫الطابع الفلسفي بجانب الوظيفة‪ ،‬تم تشكيل الباب على أسس جمالية‬ ‫تتآلف من التناسب والتزان والوحدة والترابط‪ ،‬وفى األحساء تركز أغلبية‬ ‫الصناع في حي الكوت واشتهرت األحساء بصناعة األبواب وتطورت على مر‬ ‫العصور وظهر منها العديد من األنواع كل حسب وظيفته في املبنى ونوع‬ ‫املباني دينية أو عسكرية أو مدنية ‪...‬الخ‪ ،‬وبتحديد نوعية الباب يختلف‬ ‫شكله وتصميمه‪ .‬فالباب الخارجي يختلف عن األبواب الداخلية للمبنى‪،‬‬ ‫وزخرفة الباب ليس للتزيين فقط إنما رسالة ثقافية وجمالية لألجيال‪ ،‬حيث‬ ‫استخدم الفنان الحرفي الزخارف البيئية املرتبطة بالطبيعة والحياة‬ ‫الجتماعية والدينية التي يعيش فيها‪ ،‬ومن أشهر أنواع األبواب نستعرضها‬ ‫كالتالي‪:‬‬ ‫الباب املسماري‬ ‫يعد الباب املسماري من أهم األبواب التي تميزت بها املباني التقليدية في‬ ‫األحساء حيث تميز بمساميره الكبيرة البارزة‪ ،‬وانتشر استخدامه كباب‬ ‫خارجي نظرا ملتانته وتماسك أضالعه وقد ابتكر الحرفي هذا الباب لندرة‬ ‫األخشاب في البيئة املحلية حيث اعتمد الحرفي على تجميع الشرائح‬ ‫الخشبية من أشجار السدر واألثل‪.‬‬ ‫ثم تطور تصنيع الباب املسماري باستيراد األخشاب املستوردة التي بدأت‬ ‫تفد إلى املنطقة‪ ،‬والتي تتميز بالكثير من الصفات والخصائص التي تجعلها‬ ‫أكثر جودة من األخشاب املحلية‪ ،‬كخشب الساج‪ ،‬والصنوبر‪ ،‬والجاوي‪،‬‬ ‫ويتكون الباب املسماري من مصراعين‪ ،‬يكون أحدهما شبه ثابت في إطار‬ ‫الباب غالبا يكون املصراع الذي يقع على يسار الداخل والذي يوجد به‬ ‫(خشم) الباب‪ ،‬ويعمل على تثبيت املصراع مع إطار الباب‪ ،‬تتماسك الشرائح‬ ‫الطولية للباب املسماري بجانب بعضها بعضا عن طريق أعمدة خشبية من‬ ‫الخلف‪ ،‬تثبت بها صفوف من املسامير املقببة املتوازية التي تظهر في صدر‬ ‫الباب‪ ،‬ويصطلح النجارون في األحساء على تسمية تلك األضالع الخلفية‬ ‫للباب بالضوارب‪ ،‬كما يطلق على الشرائح الطولية للباب اسم دراب ويسمى‬ ‫اإلطار أو األخشاب التي تثبت عليها الضوارب صاير الباب وهو يزيد من متانة‬ ‫الباب املسماري‪ ،‬كما أعطت تلك املسامير املقببة الحس الزخرفي للباب‬ ‫بجانب الشكل الوظيفي كما في شكل رقم ( ‪. ) 1‬‬

‫شكل رقم (‪)1‬‬ ‫نموذج للباب املسماري– القيصرية ‪-‬تصويرالباحث‬

‫باب بوخوخة‪:‬‬ ‫يعتبر باب بوخوخة من األبواب الكبيرة التي عرفت في منطقة الخليج العربي‪،‬‬ ‫وهو يتميز بوجود باب صغير في طرف الباب الكبير يسمى (خوخة)‪،‬‬

‫‪156‬‬

‫ويستخدم للخروج والدخول دون الحاجة لفتح الباب بأكمله إل عند‬ ‫الضرورة‪ ،‬كما أن هذه الفتحة الصغيرة تهدف إلى مراعاة خصوصية املنزل‬ ‫وأهله عند فتحه‪ ،‬وفي األصل ينتمي هذا النوع من األبواب للباب املسماري‬ ‫في طريقة تكوينه‪ ،‬استخدم في املباني الكبيرة كالقصور والقالع ومزارع‬ ‫النخيل‪ ،‬خاصة عندما يكون املدخل يطل على فناء واسع أو مفتوح‪( .‬الوايل‬ ‫‪1431‬ه ص‪)85‬‬

‫شكل رقم (‪)4‬‬ ‫نموذج للباب البغدادي – الوايل‪ ،1431،‬ص ‪89‬‬

‫شكل رقم (‪)2‬‬ ‫نموذج للباب بوخوخة– دروازة الخميس القيصرية ‪-‬تصويرالباحث‬

‫الباب املقطع‪:‬‬ ‫الباب املقطع من األبواب التي تستخدم داخليا ويعتبر من األبواب‬ ‫التقليدية ولكنه األكثر حداثة من الباب املسماري‪ ،‬وسمى بذلك نظرا‬ ‫لطريقة صنعه حيث يتكون من مجموعة من القطع تسمى (مناظر)‪ ،‬وبه‬ ‫مصراعان‪ ،‬وكل مصراع يتكون من ‪ 3‬أو ‪ 4‬مناظر متتالية حسب املساحة‬ ‫املطلوبة‪ ،‬يتم وضعها بين عمودين طوليين يسمى الواحد منهما (مطوال) وهي‬ ‫القطعة التي تفصل بين املنظرة واألخرى‪ ،‬ويستخدم الباب املقطع في املرافق‬ ‫والغرف الداخلية للمسكن التقليدي‪ ،‬نظرا لخفته‪( .‬الوايل ‪1431‬ه ص‪)84‬‬

‫شكل رقم (‪)5‬‬ ‫نموذج ألحد أشكال مقبض الباب ‪-‬متحف األحساء الوطني – تصويرالباحث‬

‫دراسة تحليلية للزخارف التراثية على األبواب التاريخية‪:‬‬ ‫الزخرفة هي فن تجميل األشياء حسيا ووجدانيا‪ ،‬فهي تعمل على زيادة‬ ‫القيمة التشكيلية والجمالية بجانب القيم الوظيفية األخرى‪ ،‬وقد أبدع‬ ‫الصانع الحرفي في تصنيع األبواب باألساليب املختلفة واملتنوعة للزخرفة‬ ‫فوضع أسسا للزخارف التي تتناسب مع البيئة التي يعيش فيها‪ ،‬مع الحتفاظ‬ ‫بعالقة الباب باملبنى املعماري بحيث يزين الباب بأشكال وزخارف متشابكة‬ ‫مرتبطة باألشكال البنائية للمبنى وتعتمد على التكرار في التصميم متأثرا‬ ‫بمفهوم وعقيدة الفن اإلسالمي‪ ،‬كما اعتمد الفنان الحرفي على تقسيم‬ ‫املساحات إلى مجموعة من التصميمات يكمل كل منها اآلخر ظهر بعضها‬ ‫بكتابات يدوية وتجاويف محرابية وعقود ومستطيالت وغالبا تكون األشكال‬ ‫الزخرفية داخل مساحات مستطيلة أو مربعة ويتم الربط بينها عن طريق‬ ‫الخطوط األفقية أو الرأسية والتي تعمل على الربط ما بين العناصر املكونة‬ ‫للباب وبين الفتحات املعمارية األخرى املكونة للمبنى املعماري كما في شكل‬ ‫رقم ( ‪ ) 6‬أحد املباني املعمارية بحي الكوت في الهفوف‪.‬‬

‫شكل رقم (‪)3‬‬ ‫نموذج للباب املقطع مزين بحشوات خشبية يحاط به إطار من الخشب يعلوه عقد نصف‬ ‫دائري محاط بإطار من الخشب ومزين بقطع من الزجاج امللون ‪ -‬متحف األحساء الوطني –‬ ‫تصويرالباحث‬

‫الباب البغدادي‪:‬‬ ‫ظهر الباب البغدادي في العراق ونتيجة للعالقات بين دول الخليج انتقل‬ ‫الباب البغدادي إلى مدينة األحساء خاصة في الهفوف بحي الكوت‪ ،‬يتميز‬ ‫الباب البغدادي بألواح خشبية عريضة حيث ظهر مع توافد األخشاب‬ ‫الوافدة ويتميز الباب البغدادي بالزخارف املفرغة املتماثلة على مصرعي‬ ‫الباب يثبت في إطار الباب من خالل إبراز مستطيل يتوج من أعلى بأشكال‬ ‫زخرفية نباتية مجردة ألشكال من الزهور والنخل‪.‬‬

‫شكل رقم (‪)6‬‬ ‫دروزاة الخميس بحي الكوت في الهفوف – تصويرالباحث‬ ‫يتضح علقة الجزء بالكل من خلل علقة الباب الكبيربعناصراملبنى املعماري من شبابيك‬

‫‪157‬‬

‫ودروزاة وترديد املقرنصات التي تزين أعلى الباب وترديدها بشكل مختلف في فتحات الشبابيك‬ ‫لربط العناصرببعضها مع التنوع في األشكال األخرى لبعض الشبابيك وظهورها بشكل مربعات‪.‬‬

‫العناصر الزخرفية لألبواب املعمارية‬ ‫تميزت األبواب باملنطقة الشرقية بالعديد من الزخارف منها األشكال‬ ‫الهندسية واألشكال النباتية والنقوش الكتابية‪ ،‬وتم تنفيذ هذه العناصر‬ ‫باستخدام العديد من أنواع الحفر على األخشاب في الزخارف البارزة‬ ‫والغائرة و املسطحة واملائلة‪ ،‬حيث تزخرف األبواب املصنوعة من خشب‬ ‫الساج واألثيل بتصميمات يغلب عليها أسلوب الحفر الغائر‪ ،‬ومن أعلى‬ ‫الباب الجدارية املعمارية حيث تعمل على ربط أجزاء املبنى بعضها بعضا‪،‬‬ ‫واستفاد الفنان الحرفي من أسس وقواعد التصميم كالتكرار والتماثل‬ ‫والتوالد والتعاقب املستمر للحصول على أشكال زخرفية مختلفة ومنتظمة‬ ‫واستخدام العديد من الخامات بما يتناسب مع تصميم املبنى كما ربطت‬ ‫العناصر الزخرفية بين الجزء والكل وجعلت املبنى في حالة من التكامل بين‬ ‫الفراغات الداخلية والخارجية‪ ،‬ليعطي تشكيل املسطحات مرونة اإلحساس‬ ‫بالعناصر البنائية من فتحات وأبواب وأفارز وقباب وغيرها من الفراغات‬ ‫املعمارية‪ ،‬ساعدت األبواب على إعطاء تميز للبنايات املعمارية عن غيرها‬ ‫والتأكيد على التناغم بين التركيبات البنائية للمبنى واملجسمات والسطوح‬ ‫لالنتقال من مستوى إلى آخر عن طريق الربط بين الكتل املعمارية والتأثيرات‬ ‫البصرية املختلفة ‪.‬‬ ‫العناصر الزخرفية لألبواب املعمارية بمحافظة األحساء‬ ‫اهتم املزخرف املعماري بفتحات األبواب وإعطائها نوعا من الخصوصية‬ ‫بزخرفتها باإلطارات الزخرفية املميزة‪ ،‬كما اهتم بزخرفتها من الداخل للتأكيد‬ ‫على أهمية املدخل وذلك بزخارف هندسية ونباتية تتعايش مع املكان وتؤكد‬ ‫على شكل الفراغات املعمارية األخرى‪ ،‬وفي محافظة األحساء اتسمت‬ ‫النقوش الخشبية املحلية بخصائص فنية تؤكد ارتباط الفنان الحرفي‬ ‫بالبيئة التي يعيش فيها واتضح مدى تأثره باألحداث والثقافات املختلفة التي‬ ‫مر بها‪ ،‬فأبدع الفنان الحرفي أنماطا وأشكال فنية وزخرفية في مسطحات‬ ‫تتناغم بين الغائر والبارز واملشطوف والتحديد مليئة بالقيم التشكيلية‬ ‫والجمالية تشتمل على مجموعة من العناصر البيئية ومنها على سبيل املثال‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫الهيلة‪ :‬ويقصد بها حبة الهيل التي تستخدم في إعداد القهوة العربية‪ ،‬استخدمها‬ ‫الفنان الحرفي كعنصر زخرفي وظهرت بالعديد من األشكال الزخرفية‪.‬‬ ‫الزهرة‪ :‬أبدع الفنان الحرفي في استخدام الزهرة كعنصر زخرفي بالعديد من‬ ‫األساليب منها الهندس ي والطبيعي‪ ،‬واستخدم العديد من أساليب الحفر التي يقوم‬ ‫بها الحرفي سواء الحفر الغائر والبارز أو املائل أو التحديد‪.‬‬ ‫املرش‪ :‬يستخدم املرش بفتح امليم وهو الوعاء الذي يتم فيه وضع ماء الورد‬ ‫ويستخدم في املناسبات الجماعية استخدمه الفنان الحرفي كوحدة زخرفية في‬ ‫تصميماته‪.‬‬ ‫ورقة التين‪ :‬استخدم الفنان الحرفي شجرة التين كشكل زخرفي من البيئة حيث تزرع‬ ‫أشجار التين بكثرة في املنطقة الشرقية‪.‬‬ ‫النخلة‪ :‬تحتل النخلة مكانة كبيرة عند الحرفي العربي‪ ،‬فهي مصدر للخير والجمال‪،‬‬ ‫وقد ظهرت في الكثير من النقوش الخشبية التي نفذها الحرفيون في املنطقة‬ ‫الشرقية‪( .‬عبد رب النبي‪ 1431،‬ص‪)40‬‬ ‫النجمة‪ :‬استخدمت كعنصر زخرفي‪ ،‬حيث لها من الدللت واملعاني املختلفة التي‬ ‫ترتبط باملجتمع العربي‪ ،‬وظهرت بالعديد من األشكال منها النجمة السداسية‬ ‫والنجمة املثمنة‪.‬‬ ‫النقوش الكتابية‪ :‬استخدم الخط العربي كعنصر زخرفي جمالي في الفنون‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬واستخدمه الفنان في جميع منتجاته حيث برع الفنان الحرفي في إضفاء‬ ‫روح من اإلبداع والبتكار لهذه املنتجات (الوايل‪1431،‬ه)‬

‫مما سبق يتضح أن املنطقة الشرقية مليئة بالزخارف والنقوش التي هي خير‬ ‫شاهد على ثراء املنطقة الثقافي وتنوعها البيئي والبشري ويمكن تلخيص أهم‬ ‫سماتها فيما يلي‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫التجريد والبعد عن املحاكاة واستخدام الرموز هي السمة األساسية في زخرفة‬ ‫األبواب‪.‬‬ ‫استخدام العناصر الزخرفية املرتبطة بالبيئة املحلية‪.‬‬ ‫استخدام النظام الهندس ي البنائي إليجاد ترديد إيقاعي للعالقات الشكلية‬ ‫الزخرفية‪.‬‬ ‫استخدام العناصر الزخرفية بتلقائية تختلف من حرفي إلى آخر ويتوقف ذلك على‬ ‫حسب مهارة الصانع ونوع األخشاب املستخدمة التي يتحكم في الجانب القتصادي‪.‬‬

‫•‬ ‫•‬

‫إيجاد أكثر من وحدة زخرفية لزخرفة الباب الواحد للحد من الشعور بامللل والرتابة‪.‬‬ ‫اعتمد الفنان الحرفي على عنصر الخط في التعبير عن الوحدة الزخرفية حيث‬ ‫اعتمد على أسلوب الحفر على الخشب وما يحدثه من ظالل نتيجة الغائر والبارز‪.‬‬

‫شكل رقم (‪)7‬‬ ‫شكل من أشكال الباب املسماري ‪-‬الوايل‪ ،1431،‬ص ‪157‬‬ ‫تم زخرفته بنقوش بارزة بإطارات مختلفة دائرية ونصف دائرية أو مستطيلة‪ ،‬حيث تم تجميلها‬ ‫بكتابات من الخطوط العربية تنقش بآيات من القرآن الكريم‪ ،‬حيث تعتبرالكتابات من‬ ‫العناصراألساسية في تجميل األبواب‪ ،‬وبعض األجزاء تم تزيينها بالزخارف الهندسية والنباتية‪.‬‬

‫التحليل الجمالي لألبواب بمحافظة األحساء‬ ‫نموذج رقم (‪)1‬‬ ‫جدول رقم (‪ )1‬التحليل الشكلي والجمالي ألحد األبواب التاريخية‬

‫شكل رقم (‪ )8‬الباب املسماري عند غلقه وفتحه‬ ‫باب مسماري‬ ‫نوع النموذج‬ ‫شرائح خشبية من أشجارالسدرواألثل أو الساج‪ ،‬والصنوبر‬ ‫الخامات‬ ‫ومجموعة من املساميرالحديدية املقببة لزخرفة الباب‪.‬‬ ‫املستخدمة‬ ‫يتميزالنموذج بتقسيمات املسطحات الفراغية من حولها بحشوات‬ ‫زخرفية تتوسطها حشوات مزينة بزخارف هندسية أو نباتية وعلى‬ ‫جانبي الباب شرائط زخرفية ممتدة من أسفل تؤكد أهمية الباب‪،‬‬ ‫التحليل التصميمي ينتهي تكوينه املعماري من أعلى بصف من املقرنصات أخرى نصف‬ ‫قبة وأعلى فتحة الباب مباشرة زين الباب بمداميك عرضية متبادلة‬ ‫األلوان بين الفاتح والغامق أو بين الغائروالبارز‪.‬‬ ‫أعتمد تقسيم الباب على استخدام األوتارالهندسية ثم املعالجة‬ ‫التصميمية لسطح الباب من خلل زخرفته باملساميراملقببة بمجموعة‬ ‫من الصفوف األفقية املتراصة بجوار بعضها بشكل خطي وعلى‬ ‫معين‬ ‫مسافات متساوية‪ ،‬وفي نهاية كل صف توضع املساميرعلى شكل‬ ‫عطى نوعاا‬ ‫التحليل الزخرفي‬ ‫من جهة إطار الباب‪ ،‬مما قلل من املساحة الرأسية للباب وأ‬ ‫من التنوع في املساحات‪ ،‬وتم تزيين خشم الباب بمجموعة من‬ ‫املساحات بداخلها حشوات من الزخارف الهندسية والنباتية في تبادل‬ ‫منتظم بين الغائروالبارز‪.‬‬

‫‪158‬‬

‫نموذج رقم (‪)2‬‬ ‫جدول رقم (‪ )2‬التحليل الشكلي والجمالي ألحد األبواب التاريخية‬

‫جدول رقم (‪ )3‬التحليل التصميمي والشكلي الزخرفي ألحد األبواب التاريخية ‪-‬متحف األحساء‬ ‫الوطني‬ ‫التحليل الزخرفي‬ ‫الوصف‬ ‫الشكل األصلي‬ ‫وحدة زخرفية مستطيلة‬ ‫الشكل تتشابك فيها‬ ‫الخطوط الهندسية‬ ‫والنباتية ليكون وحدة‬ ‫متناغمة في حوار جذاب‬ ‫بين الخطوط املستقيمة‬ ‫والحلزونية‬

‫شكل رقم (‪( )9‬الوايل‪ ،1431،‬ص‪)86‬‬ ‫نوع النموذج‬ ‫الخامات املستخدمة‬

‫التحليل التصميمي‬

‫التحليل الزخرفي‬

‫باب بوخوخة‬ ‫شرائح خشبية من أشجارالسدرواألثل أو الساج‪ ،‬والصنوبر‬ ‫ومجموعة من املساميرالحديدية‪ ،‬يتكون الباب من اإلطار‬ ‫والحشوات واألشرطة الزخرفية وخشم الباب الذي جاء‬ ‫بالعديد من املسميات واألشكال منها (خشم مسكتي)‪،‬‬ ‫(خشم مدرج)‪( ،‬خشم بوخوازين) (خشم بوسعفة)‪.‬‬ ‫الباب من األبواب الكبيرة التي استخدمت في القصور‬ ‫واملباني الضخمة يمتازبوجود باب صغيريسمى خوخة في‬ ‫محافظة األحساء‪ ،‬يعبرعن علقة الجزء بالكل واملطلق أي‬ ‫علقة فتحة الباب الصغيربالباب الكبيروعلقة الباب‬ ‫الكبيرباملطلق بين خصوصية الداخل وطلقة الفضاء‬ ‫الخارجي‪ ،‬استخدم "باب بوخوخة" في املباني الكبيرة للحفاظ‬ ‫على خصوصية البيت‪ ،‬تكون الباب من إطارالباب يصنع‬ ‫من خشب األثل‪ ،‬وهو في أبسط أشكاله عبارة عن ‪ 4‬أضلع‬ ‫تحيط بالباب وتحمله بوساطة (املدور) في الضلع العلوي‬ ‫لذلك كان إطار الباب يسمى (محمل)عبارة عن نصف دائرة‬ ‫و يحيط الباب إطار بارزلتحديد فتحة الباب الصغيرالتي‬ ‫بمساحة الباب الكبيرعبارة عن مجموعة من الحشوات‬ ‫الزخرفية‪ ،‬وعادة يتم تقسيم الباب إلى مجموعة من‬ ‫املساحات العرضية من خلل التشكيل والتحديد بمجموعة‬ ‫من املساميرويتم تحديد مكان الفتح من خلل فتحة‬ ‫املقبض التي تسمى بومفتاح وهي عبارة عن تجويف يدخل‬ ‫فيه عبارة عن قفل خشبي يتكون من عدة أجزاء منها‬ ‫السيف والجمجمة واملرد املزين بالنقوش ‪ ،‬كما يتميزالباب‬ ‫بخشم الباب وهو العمود الذى يتوسط الباب ومن خلله‬ ‫يتم تثبيت مصرعي الباب في اإلطار (الوايل ‪1431‬ص )‪.‬‬ ‫اعتمد تقسيم الباب على استخدام مجموعة من النقوش‬ ‫والحليات‪ ،‬تبدأ بإطارالباب وهي عبارة عن أشرطة متوازية‬ ‫تفصل بينها خطوط مستقيمة تم تزيينها بالزخارف‬ ‫الهندسية والنباتية املستوحاة من البيئة‪ ،‬ليعطي رؤية‬ ‫بصرية تشكيلية ناتجة من التشكيلت الزخرفية املرتبطة‬ ‫واملتنوعة في اإليقاع بين املساحات املختلفة والعلقات‬ ‫املتبادلة بين الشكل والفراغ‪ ،‬كما ظهر مقبض الباب الذي‬ ‫يؤكد ويكمل الشكل الزخرفي الجمالي لهيئة الباب بجانب‬ ‫وظيفته‪.‬‬

‫التحليل التصميم والشكلي لزخارف األبواب بمحافظة األحساء‬ ‫تم تجميع العديد من الوحدات الزخرفية الخشبية من املتاحف املتوفرة‬ ‫بمحافظة األحساء وكذلك من املراجع‪ ،‬وتم اتباع املنهج الوصفي والتحليلي‬ ‫في تحليل الوحدات الزخرفية بخطوط صريحة مبسطة تمهيدا لستخدامها‬ ‫في املعلقات الجدارية السياحية‪ ،‬العديد من الوحدات الزخرفية اعتمدت‬ ‫على التماثل والتكرار والتوالد وغيرها من القيم الجمالية‪.‬‬

‫تعتبرالوحدة الزخرفية‬ ‫تلخيصا صريحا لشكل‬ ‫طرح النخلة بشكل‬ ‫مبسط يعتمد على‬ ‫التكرار املنتظم‪.‬‬

‫استوحي الفنان الشكل‬ ‫الزخرفي من شكل املرش‬ ‫واعتمد على تقسيمه إلى‬ ‫ثلث مساحات مساحة‬ ‫تمثل العنق واألخرى‬ ‫عبارة عن دائرة تمثل‬ ‫البدن والثالثة نصف‬ ‫دائرة تمثل القاعدة تم‬ ‫شغلها بمجموعة من‬ ‫الزخارف البيئية كل‬ ‫حسب املساحة‬ ‫وحدة زخرفية مكونة من‬ ‫ورقة نباتية تعتمد على‬ ‫التكرار املتنامي‬ ‫واملترابط واملتماثل على‬ ‫هيئة شريط زخرفي أفقي‬ ‫يتناسب مع حجم‬ ‫املساحة الفراغية‬ ‫للباب‪.‬‬

‫‪159‬‬

‫جدول رقم (‪ )4‬التحليل التصميمي والشكلي الزخرفي ألحد األبواب التاريخية ‪-‬متحف األحساء‬ ‫الوطني‬ ‫الشكل األصلي‬

‫الوصف‬

‫تميزت الوحدة‬ ‫الزخرفية بالتماثل‬ ‫وأكدت عليها‬ ‫العلقة املتبادلة بين‬ ‫الشكل والفراغ مما‬ ‫نتج عنها إيقاع‬ ‫جمالي بين الغائر‬ ‫والبارز في إطار من‬ ‫الوحدة والتنويع‪.‬‬

‫وحدة زخرفية ادائرية‬ ‫تعطى إيحاء‬ ‫بالحلزون من خلل‬ ‫األوراق النباتية‬ ‫املتداخلة في تبادل‬ ‫بين الغائروالبارز‪.‬‬

‫وحدة زخرفية دائرية‬ ‫تعتمد على االنتشار‬ ‫من مركزالدائرة‬ ‫يحدها من الخارج‬ ‫إطار من الخطوط‬ ‫املتعرجة تشبه‬ ‫تموجات املاء‬

‫وحدة زخرفية كأنها‬ ‫موجة تعلو‬ ‫وتنخفض وضعت في‬ ‫إطاردائري ليسهل‬ ‫استخدامها في‬ ‫املساحات املختلفة‬ ‫للباب وساعد‬ ‫أسلوب الحفرعلى‬ ‫الخشب الغائر‬ ‫والبارز في إعطاء‬ ‫عمق للتعبيرعن‬ ‫الخطوط املوجية‪.‬‬

‫وحدة زخرفية‬ ‫هندسية تعتمد على‬ ‫املربعات املتداخلة‬ ‫نتج عنها الشكل‬ ‫النجمي املثمن‬ ‫يتضافربخطوط‬ ‫ممتدة ال نهائية‬ ‫ليكون تكرارا‬ ‫إيقاعيا يتوالد‬ ‫بشكل منتظم‪.‬‬

‫التحليل الزخرفي‬

‫جدول رقم (‪ )5‬التحليل التصميمي والشكلي الزخرفي ألحد األبواب التاريخية‬ ‫الشكل األصلي‬

‫الوصف‬ ‫شكل زخرفي متماثل‬ ‫عبارة عن مجموعة‬ ‫خطوط دائرية‬ ‫متساوية تجريد لشكل‬ ‫سعف النخلة في تكرار‬ ‫منتظم تم تثبيته على‬ ‫قاعدة‬ ‫تمثل جذع ا‬ ‫شعورا‬ ‫النخلة أعطى‬ ‫باالتزان‪ ،‬تم أسلوب‬ ‫التحديد بالحفر‪.‬‬

‫وحدة زخرفية نباتية‬ ‫متماثلة داخل إطار‬ ‫مربع أكد الفنان شكل‬ ‫ورقة النبات من خلل‬ ‫الغائروالبارز‪.‬‬

‫شكل زخرفي متماثل‬ ‫عبارة عن مجموعة‬ ‫خطوط متعرجة‬ ‫متساوية في التكرار‬ ‫نتج عنها شكل يشبه‬ ‫املوجة في اتجاه‬ ‫متبادل من األعلى‬ ‫واألسفل‪.‬‬

‫وحدة زخرفية تعتمد‬ ‫على االنتظام في‬ ‫التكرار‪ ،‬تعطى‬ ‫ا‬ ‫إحساسا وكأنها‬ ‫فصوص من األحجار‬ ‫تتنوع في االتجاه مما‬ ‫أعطى شعو ارا بالحركة‬ ‫االستاتيكية‪.‬‬

‫وحدة زخرفية دائرية‬ ‫متماثلة تلخيص‬ ‫لشكل النخلة من‬ ‫أعلى وضعت في شكل‬ ‫دائري بحيث يمكن‬ ‫استخدامها بشكل‬ ‫متراص ومنتظم في‬ ‫مساحات مختلفة في‬ ‫أجزاء الباب‪.‬‬ ‫وحدة زخرفية دائرية‬ ‫ذات تأثيربصري‬ ‫إشعاعي يعبرعن‬ ‫الخطوط املتراصة‬ ‫التي توحي بمدى‬ ‫النظامية واالحت رافية‬ ‫في التنفيذ‪،‬‬ ‫استخدمت هذه‬ ‫الزخارف في إطار‬ ‫األبواب كما استخدم‬ ‫في خشم الباب‪.‬‬

‫التحليل الزخرفي‬

‫‪160‬‬

‫اجلانب التطبيقي للبحث‬ ‫أسفرت الدراسة التحليلية لزخارف األبواب التراثية بمحافظة األحساء عن‬ ‫العديد من األفكار التصميمية التي يمكن استخدامها كمعلق جداري ذي‬ ‫طابع تراثي سياحي معبر عن هوية املكان نستعرض بعضها كالتالي‪:‬‬ ‫تم اختيار املعلق الجداري السياحي حيث يمكن استخدامه في املساحات‬ ‫املحدودة وغير املحدودة ويقصد باملعلق الجداري أي مكون بصري يمكن أن‬ ‫يتم تعليقه على الحائط مهما اختلفت نوع الخامة مع مراعاة أسلوب‬ ‫التوظيف وعالقتها بالفراغ الداخلي‪ ،‬وفيما يلي نستعرض بعض األفكار‬ ‫التصميمية التي يمكن أن توظف كمعلقة جدارية سياحية مرتبطة بالتراث‬ ‫واإلرث الحضاري ملحافظة األحساء وتساهم في تسجيل وتجديد الزخارف‬ ‫التراثية وتقديمها في قالب جديد يتالءم مع متطلبات العصر ويعمل على‬ ‫تنشيط الجانب السياحي‪.‬‬ ‫التصميم رقم (‪)1‬‬ ‫تم اختيار أحد أنواع األبواب الخشبية وهو الباب املسماري حيث يعد من‬ ‫أشهر األبواب في الهفوف ومعالجته بشكل تشكيلي من خالل إضافة العديد‬ ‫من الزخارف التي تمت دراستها وتحليلها وإضافة مجموعة لونية تتميز‬ ‫بالنسجام واإليحاء باملنظور من خالل تفاوت الدرجات الظلية‪ ،‬واستخدام‬ ‫مجموعة من الخطوط املستقيمة الرأسية التي تشعرنا بالشموخ والصالبة‬ ‫والوقار‪ ،‬والخطوط األفقية التي تزيد اإلحساس بالتساع لتعطى شعورا‬ ‫بالثبات والتزان‪ ،‬واستخدام بعض الخطوط املائلة إلعطاء نوع من التنوع‬ ‫واإليحاء بالعمق ذلك في إطار من التكامل والنسجام بين العناصر املكونة‬ ‫للعمل الفني ويمكن تنفيذها بألوان األكر يلك أو الزيت كما في شكل ( ‪،)10‬‬ ‫ويمكن توظيفها كمعلقة بغرف الستقبال في أحد الفنادق كما في شكل‬ ‫(‪.)11‬‬

‫شكل رقم (‪)12‬‬

‫شكل رقم (‪)13‬‬

‫التصميم رقم (‪)3‬‬ ‫اعتمد التصميم في بنائه على التكرار املتنامي للعناصر الزخرفية والتنوع‬ ‫في األحجام واأللوان والتجاهات‪ ،‬مع الحفاظ على القيم الجمالية للعمل‬ ‫الفني من الترابط والنسجام بين الشكل واألرضية‪ ،‬كما في شكل (‪ )14‬يمكن‬ ‫تنفيذها كمعلقة جدارية بخامة املوزاييك كما في شكل (‪ ،)15‬ويمكن‬ ‫استخدامها كمعلقة متحركة تعمل على التفاعلية بين املشاهد والعمل‬ ‫الفني وذلك من خالل أجهزة الستشعار أو اإلسقاطات الضوئية وتغيير‬ ‫املجموعة اللونية اإللكترونية للعمل الفني كما في شكل (‪.)16‬‬

‫شكل رقم (‪)14‬‬

‫شكل رقم (‪)15‬‬

‫شكل رقم (‪)16‬‬ ‫يوضح املتغيرات املرئية الضوئية للمعلقة الجدارية‬

‫شكل رقم (‪)10‬‬

‫شكل رقم (‪)11‬‬

‫التصميم رقم (‪)2‬‬ ‫اعتمد بناء التصميم على التزاوج بين التشكيل الزخرفي للباب واندماج‬ ‫الوحدات الزخرفية املختلفة‪ ،‬حيث اعتمد على مجموعة لونية تعبر عن‬ ‫هوية األحساء في اختيار اللون األخضر الذي يدل على النماء والتطور‪،‬‬ ‫واللون البرتقالي الذي يدل على الطاقة والحيوية‪ ،‬يمكن تنفيذ املقترح بخامة‬ ‫املوزاييك كما في شكل (‪ ،)12‬ويمكن توظيفها كمعلقة في قاعة مؤتمرات كما‬ ‫في شكل (‪.)13‬‬

‫التصميم رقم (‪)4‬‬ ‫اعتمد التصميم في بنائه على القاعدة الثالثية واستخدام الوحدات‬ ‫الزخرفية بشكل مترابط من ظهور وحدتين فقط‪ ،‬وتم التنويع في األحجام‬ ‫واأللوان والدرجات اللونية في ثالث مساحات‪ ،‬مما أعطى اإلحساس بالعمق‬ ‫ووجود بعض الوحدات في املقدمة باأللوان الدافئة وأخرى مندمجة مع‬ ‫الخلفية مرورا بدرجات اللون الرمادي مع األصفر وانتهاء باللون األسود مع‬ ‫درجات اللون البرتقالي الدافئة‪ ،‬كما في شكل (‪ ،)17‬يمكن توظيف املقترح‬ ‫على الزجاج كنوع من السواتر الزجاجية املطبوعة كما في شكل (‪.)18‬‬

‫‪161‬‬

‫تصميم رقم (‪)7‬‬ ‫اعتمدت فكرة التصميم على توزيع العناصر الزخرفية في أوضاع متبادلة‬ ‫مما أكسبه قيمة جمالية وأيضا أعطى نوعا من اإليقاع الحركي للتصميم‪،‬‬ ‫وقد تم استخدام مجموعات لونية متدرجة من الغامق إلى الفاتح لتساعد‬ ‫على تأكيد الشكل وإبرازه كما في شكل (‪ ،)23‬وقد تم وضع تصور مقترح‬ ‫لتوظيف التصميم في إحدى الستراحات كوسيلة للجذب السياحي كما في‬ ‫شكل (‪)24‬‬

‫شكل رقم (‪)17‬‬

‫شكل رقم (‪)18‬‬

‫تصميم رقم (‪)5‬‬ ‫اعتمدت فكرة بناء التصميم على التراكب في الوحدة الزخرفية مما أعطى‬ ‫نوعا من الخداع البصري في التصميم‪ ،‬حيث إنها تعطي إحساسا بحركة‬ ‫إيقاعية من الداخل إلى الخارج والعكس كما في شكل (‪ ،)19‬يمكن تنفيذه‬ ‫من خالل الطباعة الجرافيكية أو الطباعة على األقمشة‪ ،‬تم وضع مقترح‬ ‫لتنفيذه في غرف أو قاعات الستقبال في الفنادق كما في شكل (‪)20‬‬

‫شكل رقم (‪)19‬‬

‫شكل رقم (‪)20‬‬

‫شكل رقم (‪)23‬‬

‫شكل رقم (‪)24‬‬

‫تصميم رقم (‪)8‬‬ ‫اعتمدت فكرة التصميم على استخدام العناصر الزخرفية النباتية‬ ‫املوجودة في األبواب التاريخية بمحافظة األحساء ووضعها في اتجاهات‬ ‫متتالية‪ ،‬ومتكررة في اتجاهات مختلفة مع عمل تقسيمات هندسية داخل‬ ‫التصميم بحيث أحدث انسجاما وترابطا بين الشكل واألرضية‪ ،‬وقد أدى‬ ‫ذلك إلى إعطاء حس جمالي للتصميم‪ ،‬كما في‬ ‫شكل (‪ ،)25‬وتم توظيف التصميم في إحدى القاعات الدراسية كوسيلة من‬ ‫وسائل الجذب السياحي كما في شكل (‪.)26‬‬

‫تصميم رقم (‪)6‬‬ ‫اعتمدت فكرة بناء التصميم على التكرار املتتالي للعناصر الزخرفية املكونة‬ ‫له‪ ،‬مما اعطى حسا جماليا للشكل‪ ،‬وأيضا التنوع في أحجام واتجاهات‬ ‫العناصر الزخرفية أدى إلى إحداث نوعا من الترابط والنسجام بين الشكل‬ ‫واألرضية‪ ،‬كما في شكل (‪ )21‬وقد تم توظيف هذا التصميم كتصور مقترح‬ ‫في إحدى املولت الكبرى بمحافظة األحساء كعامل من عوامل الجذب‬ ‫السياحي كما في شكل (‪.)22‬‬

‫شكل رقم (‪)25‬‬

‫شكل رقم (‪)21‬‬

‫شكل رقم (‪)22‬‬

‫شكل رقم (‪)26‬‬

‫تصميم رقم (‪)9‬‬ ‫اعتمدت فكرة التصميم على تجميع الزخارف النباتية املوجودة على األبواب‬ ‫التاريخية بمحافظة األحساء‪ ،‬وإحداث نوع من التناسب بين األشكال‬ ‫والتجاذب بين النسب واملساحات‪ ،‬مما أحدث إيقاعا في التشكيل بالتكرار‬ ‫والترديد بصور منتظمة‪ ،‬وقد تحقق اإليقاع في العمل عن طريق تكرار‬ ‫العناصر الفنية املختلفة املكونة للتصميم‪ ،‬مما أثرى من قيمة العمل كما‬ ‫في شكل (‪ ،)27‬وقد تم توظيف التصميم في أحد املطاعم كوسيلة من وسائل‬ ‫الجذب السياحي كما في شكل (‪.)28‬‬

‫‪162‬‬

‫شكل رقم (‪)27‬‬

‫شكل رقم (‪)28‬‬

‫تصميم رقم (‪)10‬‬ ‫اعتمدت فكرة التصميم على استخدام مجموعة متعددة ومتنوعة من‬ ‫الزخارف املوجودة على األبواب التاريخية بمحافظة األحساء ومحاولة الربط‬ ‫بينهم‪ ،‬حيث تم تقسيم التصميم إلى مجموعة من المربعات‬ ‫والمستطيالت الهندسية‪ ،‬وتكرار العناصر الزخرفية داخل هذه‬ ‫األشكال بأسلوب يعطي اإليحاء بالحركة للتصميم‪ ،‬كما أعطى هذا‬ ‫التنوع نوعا من التناغم بين األشكال‪ ،‬واأللوان كما في شكل (‪ )29‬وقد‬ ‫تم توظيف هذا التصميم كمعلق في منتزه جواثا على اعتبار أن هذا املكان‬ ‫من األماكن السياحية بمحافظة األحساء كما في شكل (‪.)30‬‬

‫وخالصة النتائج السابقة يوصي البحث مبا يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬اهتمام األكاديميين باملؤسسات التعليمية بالتراث من خالل عمل‬ ‫الدراسات الفنية الخاصة بالتراث والحضارات باملشاريع الخاصة‬ ‫بالطالب لتنمية الحس الوطني والتمسك باملوروث الحضاري‪.‬‬ ‫‪ .2‬ضرورة الهتمام باألبواب التراثية كمصدر للتطوير والرتقاء بتصميم‬ ‫األبواب بشكل معاصر يتالءم مع متطلبات العصر‪.‬‬ ‫‪ .3‬الهتمام بالزخارف التراثية كمصدر لتصميم املعلقات السياحية‬ ‫ذات الشكل الجمالي املرتبط باملوروث الثقافي ويؤكد الهوية والنتماء‬ ‫للمكان‪.‬‬ ‫‪ .4‬ضرورة الحفاظ على املوروث الثقافي من خالل توفير قاعدة بيانات‬ ‫يتم فيها جمع وحصر كافة املعلومات والبيانات املتعلقة بالزخارف‬ ‫التقليدية والحرف البيئية بمحافظة األحساء لستمرار التقدم‬ ‫والتطور‪.‬‬ ‫‪ .5‬التشجيع على إنشاء ورش عمل ودورات تدريبية تعتمد على املوروث‬ ‫الحضاري إلنتاج أعمال فنية تحمل الطابع التراثي يمكن استخدامها‬ ‫على املستويين املحلي والعاملي‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثان بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك فيصل‬ ‫على دعمها املادي واملعنوي في تمويل البحث املستكتب رقم (‪-181005‬‬ ‫األحساء ‪.)5/2019‬‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫سلوى أبو العل محمود محمد‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪smahmoud@kfu.edu.sa, 00966567746694‬‬

‫شكل رقم (‪)29‬‬

‫شكل رقم (‪)30‬‬

‫ومما سبق ميكن تلخيص نتائج البحث‬ ‫حيث أسفرت الدراسة عن العديد من النتائج نستعرض منها ما يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬الرموز والزخارف على األبواب هي من ابتكار املزخرف األحسائي التي‬ ‫تعبر عن انتمائه لبيئته‪.‬‬ ‫‪ .2‬ارتبطت الزخارف الخشبية بالبيئة وذلك ملا تتميز به محافظة األحساء‬ ‫من وفرة املياه والزراعة نتج عنه الستقرار البشري والرتباط باملكان‬ ‫واألرض في واحة األحساء‪.‬‬ ‫‪ .3‬نتيجة للموقع الجغرافي الذي تتميز به محافظة األحساء ظهر العديد‬ ‫من أنماط األبواب املزخرفة والتعرف على الحضارات املجاورة‪.‬‬ ‫‪ .4‬تميزت الزخارف الهندسية بالخطوط النصف دائرية املنحنية‬ ‫واملقوسة واملتداخلة واملظفرة‪.‬‬ ‫‪ .5‬ظهرت الوحدات الزخرفية في إطار جمالي وظيفي روحاني يرتبط‬ ‫بالعقيدة اإلسالمية من خالل التنوع في الزخارف سواء بالنمو أو‬ ‫الحذف واإلضافة ‪ ...‬الخ‬ ‫‪ .6‬تساهم الزخارف التراثية في إيجاد معلقات جدارية بقالب جديد‬ ‫يتالءم مع متطلبات العصر ويعمل على تنشيط الجانب السياحي‬ ‫لتكون واجهة سياحية مميزة‪.‬‬

‫بروف‪ /‬سلوى أستاذ دكتور بكلية الفنون التطبيقية منذ عام ‪2011‬م ‪،‬‬ ‫رئيس قسم الزخرفة سابقا جامعة حلوان ‪ ،‬عضو لجة الترقيات األساتذة‬ ‫واألساتذة املساعدين باملجلس األعلى للجامعات – مصر‪ ،‬حاصل على جائزة‬ ‫عضو هيئة التدريس املتميز في مسار الشراكة املجتمعية جامعة امللك‬ ‫فيصل‪ ،‬عضو اللجنة العلمية بالعديد من املؤتمرات واملجالت العلمية‪،‬‬ ‫اإلشراف ومناقشة العديد من رسائل املاجستير والدكتوراه‪ ،‬نائب مركز‬ ‫بحوث التطوير بجامعة حلوان‪ ،‬خبير بجمعية إدارة األعمال العربية‪ ،‬تأليف‬ ‫كتاب إلكتروني تعليم الرسوم املتحركة ‪ ،‬اإلشراف على برامج الرسوم‬ ‫املتحركة لألطفال‪ ،‬املشاركة في العديد من املؤتمرات‪ ،‬الخاصة بمجالت‬ ‫الفنون والجرافيك – تقنيات التعليم – البرامج األكاديمية‪.‬‬ ‫هناء كامل حسن الصعيدي‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪halsaedi@kfu.edu.sa, 00966599096145‬‬

‫د‪ .‬هناء الصعيدي أستاذ مشارك بقسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة‬ ‫امللك فيصل‪ ،‬نشرت عددا من األبحاث العلمية في العديد من املجالت‬ ‫واملؤتمرات‪ ،‬شاركت في العديد من املعارض الفنية في جامعة املجمعة‪،‬‬ ‫وجامعة امللك خالد‪ ،‬وجامعة امللك فيصل‪ ،‬وأيضا شاركت في معرض‬ ‫الفنون التشكيلية بمجمع ستار مول‪ ،‬الجمعية العربية السعودية للثقافة‬ ‫والفنون‪ ،‬قامت بعمل معرض خاصة بعنون (رؤى معاصرة) داخل كلية‬ ‫التربية ‪ ،‬جامعة امللك فيصل ‪ ،‬نفذت معلقا نسجيا لشعار جامعة املجمعة‪،‬‬ ‫امللك خالد‪ ،‬امللك فيصل ‪،‬شاركت في تقديم العديد من الدورات التدريبية‬ ‫وورش العمل في مجال تخصص النسيج واملعلقات النسجية ‪ ،‬وفن املاربلنج‪،‬‬ ‫شاركت في العديد من املؤتمرات العلمية في مجال التخصص‪.‬‬

‫‪163‬‬

‫املراجع‬ ‫باعقيل‪ ،‬سوزان بنت سالم‪1438 .‬هـ‪ .‬حرف من الجزيرة العربية‪ .‬مكتبة‬ ‫امللك فهد الوطنية‪ ،‬جدة‪ ،‬اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫البسيوني‪ ،‬محمود‪1980 .‬م‪ .‬أسرار الفن التشكيلي‪ .‬عالم الكتب‪ ،‬القاهرة‪.‬‬ ‫البقش ي‪ ،‬أحمد بن حسن‪2018.‬م‪ .‬من الذاكرة األحسائية صفحات من‬ ‫تراث األحساء في القرن العشرين‪ .‬ج‪ ،4‬بيروت‪ ،‬لبنان‪.‬‬ ‫الثميري‪ ،‬محمد بن أحمد‪ .1392 .‬الفنون الشعبية في الجزيرة العربية‪،‬‬ ‫دمشق‪ ،‬سوريا‪ ،‬املطبعة العربية‪.‬‬ ‫السعود‪ ،‬عنبرة خميس‪2010 .‬م‪.‬دور املوارد التراثية في زيادة حجم الحركة‬ ‫السياحية دراسة الحالة في محافظة األحساء‪ .‬مجلة جامعة امللك‬ ‫سعود ص ص ‪. 43-1‬‬ ‫شوقي‪ ،‬إسماعيل‪1999.‬م‪ .‬الفن والتصميم‪ .‬الطبعة األولى‪ ،‬مطبعة‬ ‫العمرانية‪ ،‬القاهرة‪.‬‬ ‫صليبا‪ ،‬جميل‪1994 .‬م‪ .‬املعجم الفلسفي باأللفاظ العربية والفرنسية‬ ‫واإلنجليزية‪ .‬ج‪ ،1‬ط‪ ،1‬دار الكتب اللبناني‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫العبد رب‪ ،‬أحمد بن عبد هللا ‪1431.‬هـ‪2010/‬م‪.‬األحساء نخلة‪ .‬األحساء‪،‬‬ ‫اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫العبد‪ ،‬خلود أحمد ‪2018.‬م‪ .‬استخدام تقنيات ثالثية األبعاد لتوثيق فنون‬ ‫التراث والحفاظ عليه‪ .‬مجلة العمارة والفنون ‪-‬العدد الحادي عشر‪،‬‬ ‫الجزء الثاني صفحات‪ ،275-257‬الرابط اإللكتروني‪_ :‬‬ ‫‪https://mjaf.journals.ekb.eg/article_20676_62b3dbd22b850c11ccf8‬‬ ‫‪15d73bc81065b5.pdf12/10/2019‬‬

‫مجلة العمارة والفنون اإلسالمية ‪-‬الجمعية العربية للحضارة‬ ‫والفنون اإلسالمية‪ ،‬العدد الحادي عشر‪ ،‬الجزء الثاني‪337- 325 ،‬‬ ‫‪http://www.aaciaegypt.com/wp‬‬‫اإللكتروني‪:‬‬ ‫الرابط‬ ‫‪content/uploads/2018/07‬‬

‫نبذة عن األحساء‪ ،‬صحيفة األحساء نيوز‪ ،‬نسخة محفوظة بتاريخ ‪-04-10‬‬ ‫‪ 2019‬الرابط اإللكتروني‪https://ar.wikipedia.org/wiki 10/11/2019 .‬‬ ‫نبوي‪ ،‬أسماء محمد‪2013 .‬م‪.‬جماليات زخارف األبواب النجدية بين‬ ‫تأصيل الهوية العربية والتفكير اإلبداعي‪ .‬مجلة العمارة والفنون‪،‬‬ ‫العدد الثاني عشر‪ ،‬الجزء الثاني‪ -‬الرابط اإللكتروني‬ ‫‪https://mjaf.journals.ekb.eg/article_21303_4adc907607677133c301‬‬ ‫‪d96b947dbf73.pdf‬‬

‫النعيم‪ ،‬مشاري بن عبد هللا‪2012.‬م‪ .‬إشكالية املحافظة على النسيج‬ ‫العمراني التاريخي‪ :‬دراسة تاريخية ملدينة الهفوف‪ .‬دار املنظومة‪،‬‬ ‫جامعة امللك فيصل‪ ،‬صفحات ‪ ،224-173‬الرابط اإللكتروني‪- :‬‬ ‫‪https://search.mandumah.com/Record/179256‬‬

‫الوايل‪ ،‬سعيد بن عبد هللا ‪1431.‬هـ‪2010/‬م‪ .‬األبواب والنقوش الخشبية‬ ‫التقليدية في عمارة املنطقة الشرقية باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫الرياض‪ ،‬دارة امللك عبد العزيز‪ ،‬اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫‪Al Hathloul, s.1996. The Arab Muslim City; Tradition, continuity and change in‬‬ ‫‪physical environment. Dar Al. sahan, Riyadh.‬‬ ‫‪Alaab.K.Ahmed.Estekdam teqniat tholatheit Alabaad Letotheq fnon altoras ,‬‬ ‫‪elhefath aleh.’Using 3D techniques to document and preserve‬‬ ‫‪heritage arts”. Architecture and arts magazine.The eleven issue.The‬‬ ‫‪second‬‬ ‫‪part.P.257-275‬‬ ‫‪Electronic‬‬ ‫‪link:‬‬‫‪https://mjaf.journals.ekb.eg/article_20676_62b3dbd22b850c11ccf8‬‬ ‫‪d73bc81065b5.pdf12/10/201915‬‬

‫عكاشة‪ ،‬ثروت‪1900‬م‪ .‬القيم الجمالية في العمارة اإلسالمية‪ .‬الهيئة‬ ‫املصرية العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪.‬‬ ‫القرني‪ ،‬محسن بن فرحان‪ ،‬وآخرون‪2002.‬م‪ .‬التراث العمراني في اململكة‬ ‫العربية السعودية‪ .‬وزارة الشؤون البلدية والقروية‪ ،‬الرياض‪.‬‬ ‫مبارك‪ ،‬عبد الرحيم بن يوسف وأبو الحاج‪ ،‬زيد بن صالح‪2016 .‬م‪.‬‬ ‫مؤسسات التعليم التراثية في األحساء‪ .‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬اململكة‬ ‫العربية السعودية‪.‬‬ ‫محمود‪ ،‬سلوى أبو العال وآخرون‪2018.‬م‪ .‬معايير استخدام التصميم‬ ‫البارومتري للمسطحات الجدارية ثنائية األبعاد‪ .‬مجلة التصميم‬ ‫الدولية‪ ،‬العدد األول‪ ،‬املجلد الثامن‪ ،‬الصفحات ‪ 333-325‬الرابط‬ ‫اإللكتروني‪http://www.journal.faa-design.com/pdf/8-1-zohny.pdf - :‬‬

‫‪Alkarany.M. ben Farhan.Others.(2002).Altorath Alomranyfi Almamlka‬‬ ‫‪Alarabia Alsoedia.”Urban heritage in the Kingdom of Saudia Ministry‬‬ ‫‪of Municipal and Rural Affairs”. Riyadh.‬‬

‫محمود‪ ،‬سلوى أبو العال وآخرون‪2018،‬م‪ .‬تأثير العناصر املتحركة على‬ ‫املعالجات الجدارية ومدي فاعليتها في التأثير على املتلقي‪ .‬مجلة‬ ‫العمارة والفنون اإلسالمية ‪-‬الجمعية العربية للحضارة والفنون‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬العدد السادس‪ ،‬أبريل الرابط اإللكتروني‬

‫‪Alnaem.M.Abdallah.(2012).Eshkaliat Almohafatha ala elnasig elomrany‬‬ ‫‪eltarikey.”The problem of preserving the historic urban fabric:‬‬ ‫‪historical study –city of alhfoufof” .dar almakzoma.King Faisal‬‬ ‫‪University.P‬‬ ‫‪173-224.‬‬ ‫‪Electronic‬‬ ‫‪link:‬‬‫‪https://search.mandumah.com/Record/179256‬‬

‫‪12/10/2019‬‬

‫‪https://mjaf.journals.ekb.eg/article_20733_8db6238134944dfc7e29‬‬ ‫‪09321c82f787.pdf 12/9/2019‬‬

‫محمود‪ ،‬سلوى أبو العال‪2010 .‬م‪ .‬العناصر الجمالية والتقنية لفن‬ ‫الرسوم املتحركة ودورها في توعية وتثقيف املجتمع بالتراث‬ ‫العمراني‪ ،‬مجلد املؤتمر الدولي األول للتراث العمراني‪ ،‬جامعة امللك‬ ‫سعود‪ ،‬وزارة التعليم العالي‪.‬‬ ‫دور‬ ‫البتكار في‬ ‫محمود‪ ،‬سلوى أبو العال‪ ،‬والبابا‪ ،‬ناهد شاكر‪2005.‬م‪.‬‬ ‫الحفاظ على الهوية املصرية في عصر العوملة‪ .‬املؤتمر الدولي الثاني‬ ‫حول دعم امليزات التنافسية للصناعات والحرف‪ ،‬مجلس الوزراء‪.‬‬ ‫محمود‪ ،‬سلوى أبو العال‪ ،‬وفاروق‪ ،‬عبير أحمد‪2018 .‬م‪ .‬القيم الجمالية‬ ‫للحلي الشعبية والستفادة منها في استحداث معلقات معدنية‪.‬‬

‫‪Alaabd rab.A.Abdalla.(2010).Alahsa nakla “Al-Ahsaa Palm”. Alahsaa.K.S.A.‬‬ ‫‪Albakshy.A.ben Hassan.(2018).Men Alzakera Elahsaeia.safahat men Toras‬‬ ‫‪Elahsaa fi Elkarn Elashreen.” Statistical memory pages from Al-Ahsaa‬‬ ‫‪heritage in twentieth century’.Bairout Lebnan.‬‬ ‫‪Albasiony. Mahmoud0 (2018).Asrar Elfan Eltashkeiy. “Plastic art secrets”. The‬‬ ‫‪world of book. Cairo.‬‬

‫‪Alsaod.A.Kamis.(2010).Dor Almawared Altorasia fi ziadet hagm alhvaka‬‬ ‫‪alsiahia.”The role of heritage resources in increasing the volume of‬‬ ‫‪tourist traffic”. Case Study in Al-Ahsaa Governorate. King Saud‬‬ ‫‪University magazine.P:1-43.‬‬ ‫‪Althmery.Mohamed ben Ahmed.(1392).Alfnon Alshaabia fi Elgezera‬‬ ‫”‪Alarabia.‬‬ ‫‬‫”‪Folklore in the Arabian Peninsula”.Demshek.soria.Print Arabia.‬‬ ‫‪Alwail.saed ben Abdala.(2010).Alabwab weelnkosh Alkashabia eltaqledia fi‬‬ ‫‪emaret alsharqia belmamlka Alarabia Alsoedia. “Traditional wooden‬‬ ‫‪doors and carvings in the Eastern Province building”, Kingdom of‬‬ ‫‪Saudi Arabia.Riyad.King Abdulaziz House.K.A.S.‬‬

.‫ التحليل الجمالي لألبواب التاريخية ملحافظة األحساء واالستفادة منها في املعلقات السياحية‬.)2020( .‫سلوى أبو العل محمود و هناء كامل الصعيدي‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

164

Baakel.Sozan bent Salem.(1438). Herf men Aljezera Alarabia.”Folklore from Arabian Peninsula”. Jedda.K.S.A. Mahmoud.S.Abuelella. (2018).Maaier estekdam eltasmem elprametry lelmostahat elgedaria thonaeiat alaabaad.”Acriteria for using Parametric Design for two Dimentional wall sarfacess”.International Design journal.volume 8 Issue 1. online on January 1.2018. Electronic link:http://www.journal.faa-design.com/pdf/8-1-zohny.pdf 12/10/2019 Mahmoud.S.Abuelella.(2005).Dor alebtekar fi alhefath ala elhoweia almasria fi aser alawlama.” The role of innovation in preserving the Eguptian identity in the era of globalization”. The second international conference on supporting the competitive advantages of industries and crafts.council of Ministers. Mahmoud.S.Abuelella.(2010).Elaanaser elgmalia ,elteqania lfan alrsom almotahareka mdorha fi taweaa , tasqef almogtamaa beltoras elomrany.”The aesthetic and technical elements of animation art and its role in sensitizing and educating society on urban heritage”.The folder of the first international conference on Urban Heritage.King Saud University.Ministry of higher Education. Mahmoud.S.Abuelella.(2018).elqim elglalia lelholy elshaabia , alestefada menha fi estehdas moalqat maadania.”The aesthetic values of folk jewelry and its use in the development of metal murale” . Architecture and arts magazine.The eleven issue. The second part.P:325-117 Electronic link:http://www.aaciaegypt.com/wpcontent/uploads/2018/07 Mahmoud.S.Abuelella.(2018).Taaser elanaser elmotahareka ala elmoaalagat elgedaria , lada faaliateha fi eltaaser ala elmotalqy.” The Animated Elements in Mural Treatments And Its Effect On The Spectator”. Architecture and arts magazine.The six issue. April.P:325-117 Electronic link: https://mjaf.journals.ekb.eg/article_20733_8db6238134944dfc7e2 909321c82f787.pdf 12/9/2018 Mobark.A.Yosef,Abuelhag.Z.(2016).Moassat Eltaalem fi Alahsaa. “Heritage education institution in Al-Ahsaa” King Faisal University.K.S.A. Nabawy.A.mohamed.(2013).Gamaliat zakaref alabwab elnagdia bain taasel alhoiaa elarabia ,eltafker elebdaey.” Aesthetics of Najd doors between the rooting of Arab identity and creative thinking”. Architecture and arts magazine.The twelve issue. The second part. Electronic link:https://mjaf.journals.ekb.eg/article_21303_4adc907607677133c30 1d96b947dbf73.pdf Okasha.Tharwat.(1900).Alqim Algamalia fi Alemara Elaslamia.” Aesthetic values in Islamic architecture” Egyption General Book Authority. Cairo. Saleba.gamel.(1994).Elmoagam Elfalsafi belalfaz Alarabia welfernsia weelglezia.”The philosophical dictionary with Arabic, French and English words” G1.T1.Dar elktoob.Elebnani Bairout. Shawqi.Esmael.(1999).Alfan weltasmem.” Art and Design”.the firest print. Publish alomrania. Cairo. Wong, Wucius. 1972. Principles of two – dimensional design, van no strand Reinhold, New York, the United States of America.

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪165‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫املواقع ً األثرية والتارخيية يف األحساء وتسويقها‬ ‫سياحيا يف ضوء رؤية اململكة العربية السعودية‬ ‫(‪2030‬م)‬

‫عبد الرحيم يوسف آل الشيخ مبارك وأحمد حسن متولي وثويب حسن‬ ‫سليمان وحسام سعيد شحاته ووجيه محمد سالمة‬

‫قسم الدراسات االجتماعية‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬

‫‪Archaeological and Historical Sites in Al‬‬ ‫‪Ahsa and their Tourism Marketing in Light‬‬ ‫‪of the Saudi Vision 2030‬‬ ‫‪Abd Al-Rahim Yusef Al-Shikh Mubarak, Ahmed Hassan‬‬ ‫‪Metowaly, Thowayeb Hassan Soliman, Hossam Said‬‬ ‫‪Shehata and Wagih Mohamed Salama‬‬ ‫‪Department of Social Studies, College of Arts, King Faisal University‬‬ ‫‪Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫امللخص‬ ‫تزخراألحساء بالعديد من امل واقع األثرية والتاريخية على مرالعصورالتي توالت عليها بداية من فترة ما قبل العصراإلسالمي حتى تاريخ‬ ‫الدولة السعودية الحديثة والتي تضمنت مجموعة كبيرة من الشواهد التاريخية والتراثية الثقافية مثل املساجد‪ ،‬القصور‪ ،‬القالع‬ ‫الحربية‪ ،‬املتاحف واملدارس باإلضافة إلى غناها بموارد التراث الطبيعي ذات الجمال االستثنائي مثل جبل القارة‪ ،‬بحيرة األصفر‬ ‫وشواطئ العقيروغيرها‪ ،‬األمرالذي ساهم في إدراجها بقائمة التراث العاملي باليونسكوكموقع للتراث العاملي عام ‪2018‬م واختيارها من‬ ‫قبل منظمة السياحة العربية عاصمة للسياحة العربية ‪2019‬م‪ً .‬‬ ‫ونظرا ملا يلعبه النشاط التسويقي من دورفعال في تعريف السائحين‬ ‫الحاليين واملحتملين باملقدرات واملغريات السياحية التي تتمتع بها الوجهات السياحية ومن بينها امل واقع األثرية والتاريخية بتلك‬ ‫الوجهات‪ ،‬فقد هدفت الدراسة إلى إبراز القيمة األثرية والتاريخية لألحساء وما تمتلكه من مقومات سياحية والعمل على تسويقها‬ ‫ً‬ ‫سياحيا لوضعها على خريطة السياحة املحلية والدولية كواحدة من أهم الوجهات السياحية باململكة العربية السعودية في ضوء رؤية‬ ‫اململكة ‪2030‬م‪ .‬ولتحقيق هذا الهدف فقد تم تصميم استمارة استقصاء تم إرسالها عبرم واقع التواصل االجتماعي ‪ -‬من خالل رابط‬ ‫ببرنامج ‪ - Google forms‬إلى عينة من أفراد املجتمع املحلي للوقوف على آرائهم وتوجهاتهم نحو أساليب الدعاية واإلعالن املستخدمة‬ ‫في العملية التسويقية لتلك امل واقع وكذلك مدى رضاهم عن مستوى جودة الخدمات السياحية املقدمة داخل تلك امل واقع‪ ،‬حيث‬ ‫بلغ عدد االستمارات املستردة (‪ )442‬استمارة كان من بينها ‪ 362‬استمارة صالحة للتحليل اإلحصائي بنسبة (‪ ، )٪81.9‬باإلضافة إلى‬ ‫عقد مجموعة من املقابالت الشخصية (سبع مقابالت) مع بعض مسؤولي التنمية السياحية باملحافظة وذلك للوقوف على أهم‬ ‫السياسات والجهود التنشيطية املستخدمة لتسويق األحساء ووضعها على الخريطة السياحية وما العقبات التي قد تحول دون تطبيق‬ ‫هذه السياسات‪ .‬وقد توصلت نتائج الدراسة امليدانية إلى أن هناك حاجة ماسة إلى املزيد من الجهود التسويقية إلبرازالهوية السياحية‬ ‫لألحساء ووضعها على الخريطة السياحية‪ ،‬وحاجة امل واقع األثرية والتاريخية إلى مزيد من الرعاية واالهتمام باإلضافة إلى ضعف‬ ‫مستوى جودة الخدمات السياحية املقدمة داخل تلك امل واقع‪ .‬وعليه فقد تم اقتراح مجموعة من التوصيات أهمها وضع خطة‬ ‫تسويقية مستقلة مكتملة األركان مبنية على دراسة علمية تستهدف شرائح سوقية معينة مع تحديد حاجات ورغبات تلك الشرائح‬ ‫مع ضرورة االهتمام بتوفيربنية تحتية راسخة تشجع على االستثمار السياحي باملحافظة‪.‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫الهفوف‪ ،‬املزيج التسويقي‪ ،‬التحول الوطني‪ ،‬السياحة‬ ‫السعودية‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫االستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/22‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/22‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/his/2178‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬

‫‪Tourism marketing plays an important role in attracting tourists who interested in visiting historical and archaeological‬‬ ‫‪sites, which has been considered one of the most popular tourist activities all over the world. Al Ahsa has many historical‬‬ ‫‪and archaeological sites that make it one of the most attractive heritage destinations in the Middle East especially after‬‬ ‫‪being selected as the Capital of Arab Tourism in 2019. Upon that, the present study aimed at highlighting the value of‬‬ ‫‪historical and archaeological sites in Al Ahsa and marketing them to put it on the tourist destinations map in Saudi Arabia‬‬ ‫‪in the light of its Vision 2030. To achieve this aim, a questionnaire form was developed on Google forms. and emailed to‬‬ ‫‪a sample of local community citizens through social media sites to investigate their perceptions towards marketing‬‬ ‫‪activities of archaeological and historical sites in Al Ahsa and identify their satisfaction of tourism and hospitality services‬‬ ‫‪provided. A total of 440 forms collected, only 362 forms were valid to analysis. Also, personal interviews were conducted‬‬ ‫‪with official representatives of tourism sector to illustrate the marketing policies and to what extent they have been‬‬ ‫‪adopted and what are the barriers that face achieving marketing policies’ objectives. The results of the field study‬‬ ‫‪concluded that there is an urgent need for more marketing efforts to highlight the tourist identity of Al Ahsa and put it on‬‬ ‫‪the tourist map, and the need of archaeological and historical sites for more care and attention in addition to the poor‬‬ ‫‪quality of tourism services provided within those sites. Accordingly, a number of recommendations have been proposed‬‬ ‫‪as follows; developing an independent marketing plan based on a scientific study targeting specific market segments with‬‬ ‫‪identifying their needs and desires and caring of infrastructure that encourages tourism investment in the governorate.‬‬

‫‪Hofuf, marketing mix, national‬‬ ‫‪transformation, Saudi tourism‬‬

‫* املؤلف املراسل‪ :‬عبد الرحيم يوسف آل الشيخ مبارك‪amubarak@kfu.edu.sa, 00966504858100 ،‬‬

‫‪166‬‬

‫ً‬ ‫سياحيا في ضوء رؤية اململكة العربية‬ ‫عبد الرحيم يوسف آل الشيخ مبارك و أحمد حسن متولي و ثويب حسن سليمان و حسام سعيد شحاته و وجيه محمد سالمة‪ .)2020( .‬امل واقع األثرية والتاريخية في األحساء وتسويقها‬ ‫السعودية (‪2030‬م)‪ .‬املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫املقدمة‬ ‫ُ‬ ‫اململكة العربية السعودية على أنها فرصة للنمو‬ ‫ينظر إلى السياحة في ُ‬ ‫االقتصادي‪ ،‬ووسيلة مهمة تسهم في تعريف املواطنين بما تمتلكه وتزخر به‬ ‫بالدهم من مقومات وإمكانات طبيعية وحضارية وتراثية مما يوثق تالحم‬ ‫املجتمع وترابط أفراده‪ ،‬وتوطيد روح املواطنة لديهم‪ ،‬وينمي اعتزازهم‬ ‫بثقافتهم كما أنها تلعب ً‬ ‫دورا ً‬ ‫مهما في إحداث تنمية اقتصادية كبرى كمصدر‬ ‫لزيادة الدخل القومي في ظل تباين أسعار النفط على مستوى العالم وهو ما‬ ‫أكسب القطاع السياحي قوة في أن يكون أحد الروافد الداعمة لالقتصاد‬ ‫القومي السعودي بعد النفط في ضوء رؤية اململكة ‪2030‬م‪ .‬من هذا املنطلق‬ ‫بدأت الدولة في وضع الخطط التنموية لالزدهار بالقطاع السياحي وتعزيز‬ ‫مكانة اململكة العربية السعودية في هذا املجال من خالل تنمية وجهاتها‬ ‫السياحية – ومن بينها األحساء ‪ -‬وما تزخر بها من مقومات سياحية‪،‬‬ ‫واستحداث أنماط سياحية جديدة والتسويق لها في البورصات الدولية على‬ ‫مستوى العالم مستهدفة زيادة أعداد السائحين إلى (‪ )100‬مليون سائح‬ ‫بحلول عام ‪2030‬م‪.‬‬ ‫ً‬ ‫كبيرا ّ‬ ‫ً‬ ‫تاريخيا ً‬ ‫تكون على مدى عصور قديمة‬ ‫تزخر محافظة األحساء إرثا‬ ‫ّ‬ ‫مضت‪ّ ،‬أهلها ألن تكون مدينة سياحية فريدة من نوعها يقصدها الزوار من‬ ‫مختلف املجتمعات املحلية والخارجية لالستمتاع بما تحتضنه من آثار‬ ‫نادرة‪ ،‬تحكي قصص أمم وشعوب سكنت أرض املنطقة في قديم الزمان‪،‬‬ ‫ً‬ ‫فضال عن امتالكها لعناصر جذب سياحي حضارية حولتها إلى منارة سياحية‬ ‫وأثرية يشار لها بالبنان‪.‬‬ ‫وتتمتع املنطقة الشرقية بالعديد من املقومات القادرة على اجتذاب املزيد‬ ‫من االستثمارات العمالقة لها وذلك نتيجة الجهود التي تبذلها سلطة اململكة‬ ‫ممثلة في الهيئة العامة للسياحة‪ ،‬وأصبحت محل جذب ملشروعات سياحية‬ ‫وترفيهية‪ ،‬إلى جانب ما تحظى به من معالم تاريخية وأثرية وطبيعية شاهدة‬ ‫على مكانة املنطقة في املاض ي والحاضر يساهم التسويق السياحي لها في‬ ‫وضعها على خريطة السياحة في اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫أهمية وأهداف الدراسة‬ ‫تهدف الدراسة الحالية إلى‪:‬‬ ‫• إبراز القيمة األثرية والتاريخية لألحساء وما تمتلكه من مقومات‬ ‫سياحية ووضعها على خريطة السياحة املحلية والدولية كواحدة‬ ‫من أهم الوجهات السياحية باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫• إبراز األهمية االقتصادية للقطاع السياحي في اململكة كأحد أهم‬ ‫املوارد االقتصادية التنموية في ضوء رؤية اململكة العربية‬ ‫السعودية (‪.)2030‬‬ ‫• التعرف على أراء وتوجهات أفراد املجتمع املحلي نحو أساليب‬ ‫الدعاية واإلعالن املستخدمة في العملية التسويقية للمواقع‬ ‫األثرية والتاريخية باألحساء ومدى رضاهم عن مستوى جودة‬ ‫الخدمات السياحية املقدمة داخل تلك املواقع‪.‬‬ ‫• إلقاء الضوء على أهم السياسات التسويقية والجهود‬ ‫التنشيطية التي تتبعها مؤسسات الدولة املنوطة بتنمية القطاع‬ ‫السياحي في األحساء والوقوف على الوضع الحالي لفاعلية تلك‬ ‫السياسات وما أفرزته من آثار ونتائج مختلفة‪.‬‬ ‫• استعراض أهم املشاكل واملعوقات التي قد تحول دون تحقيق‬ ‫األهداف التسويقية السياحية لألحساء‪.‬‬ ‫• اقتراح مجموعة من التوصيات في ضوء النتائج التي سيتم‬ ‫التوصل إليها من شأنها رفع كفاءة التسويق السياحي لألحساء‬ ‫(عاصمة السياحة العربية ‪2019‬م)‪.‬‬ ‫مشكلة الدراسة‬ ‫ُيالحظ في محافظة األحساء وجود الكثير من الصعوبات التي تحول دون‬ ‫الوصول إلى املستوى املطلوب من إبراز الصورة السياحية للمنطقة وإبراز‬

‫الثقافة الفريدة واملكانة السياحية التي تتميز بها املنطقة على الرغم من‬ ‫امتالك املنطقة العديد من املقومات الطبيعية واألثرية والتاريخية‬ ‫والثقافية وكذلك على الرغم من مض ي أكثر من عام على ضم األحساء إلى‬ ‫قائمة التراث العاملي باليونسكو كواحدة من أهم املواقع التراثية على مستوى‬ ‫العالم ومض ي عدة أشهر من اختيارها عاصمة للسياحة العربية ‪2019‬م‬ ‫من قبل منظمة السياحة العربية‪ ،‬وهما اإلنجازان اللذان تحققا بفضل هللا‬ ‫ثم جهود ومثابرة رجال الدولة بمؤسساتها وقطاعاتها ذات الصلة تحت‬ ‫قيادة واعية رشيدة‬ ‫تساؤالت الدراسة‬ ‫ستحاول الدراسة اإلجابة عن التساؤالت التالية‪:‬‬ ‫‪ .1‬ما انطباعات وتوجهات أفراد عينة الدراسة نحو أساليب الدعاية‬ ‫واإلعالن املستخدمة في العملية التسويقية للمواقع األثرية والتاريخية‬ ‫باألحساء؟‬ ‫‪ .2‬ما مدى رضا أفراد عينة الدراسة عن مستوى جودة الخدمات‬ ‫السياحية املقدمة داخل تلك املواقع؟‬ ‫‪ .3‬ما االليات والسياسات التسويقية التي تتبعها مؤسسات الدولة‬ ‫املنوطة بتنمية القطاع السياحي في األحساء؟‬ ‫اإلطار النظري للدراسة‬ ‫التسويق السياحي‪:‬‬ ‫يعد التسويق السياحي أحد أهم اآلليات التي تهتم بدراسة األسواق‬ ‫واملنتجات والخدمات السياحية والتعرف على طبيعة احتياجات ورغبات‬ ‫السائح (الداخلي والخارجي) ودراسة سلوكهم الشرائي وخلق الرغبة لديهم‬ ‫التخاذ قرار السفر والعمل على إشباع تلك الرغبات واالحتياجات بما‬ ‫يتماش ى مع توقعاتهم وتطلعاتهم‪ .‬كما يهدف ً‬ ‫أيضا إلى التعرف على أهم‬ ‫التطورات في نوعية وطبيعة املجال السياحي العاملي والعمل على مواكبتها‬ ‫(عبيدات‪ )2000 ،‬بينما يرى مقابلة والسرابي (‪ )2000‬أن عملية التسويق‬ ‫السياحي هي التنفيذ املنظم واملنسق للسياسات السياحية من خالل‬ ‫املؤسسات السياحية الحكومية والخاصة على املستوى املحلي‪ ،‬الوطني‪،‬‬ ‫اإلقليمي‪ ،‬أو الدولي‪ ،‬لتحقيق اإلشباع لألسواق السياحية املستهدفة‬ ‫والحصول على عائد مناسب سواء كان تقديم خدمة‪ ،‬نمو سياحي‪ ،‬دخل‬ ‫سياحي‪......‬الخ‪.‬‬ ‫يعتقد البعض أن التسويق السياحي هو مجرد عملية بيع للمنتجات سواء‬ ‫أكانت ً‬ ‫سلعا أم خدمات سياحية‪ ،‬أي نقل ملكيتها من املنتج إلى املشتري‬ ‫وهناك من ينظر إلى التسويق على أنه تلك اإلعالنات التي يقوم بها املنتج‬ ‫إلغراء املستهلك على الشراء‪ ،‬ولكن يجب أن نتفهم أن للتسويق جوانب‬ ‫أخرى ألن التسويق السياحي أشمل من البيع أو اإلعالن فالتسويق السياحي‬ ‫يمكن تعريفه على أنه "ذلك النشاط اإلداري والفني الذي تقوم به الهيئات‬ ‫واملؤسسات السياحية داخل الدولة وخارجها بهدف التعرف على األسواق‬ ‫السياحية الحالية واملحتملة والتأثير فيها لتنمية الحركة السياحية الدولية‬ ‫القادمة منها وتحقيق التوافق بين املنتج السياحي وبين الرغبات والدوافع‬ ‫للشرائح السوقية املختلفة" (مرس ي‪ ،2007 ،‬وأحمد‪ )2017 ،‬أما البكري‬ ‫(‪ )2007‬فقد عرفته على أنه كل ما تجريه املؤسسات الرسمية وغير الرسمية‬ ‫واملشروعات السياحية من تطوير منظم ومنسق للسياسات على الصعيد‬ ‫املحلي‪ ،‬أو اإلقليمي‪ ،‬أو الدولي لتحقيق أقص ى درجة من إشباع رغبات‬ ‫مجموعات معينة من املستهلكين (السائحين) مع تحقيق ربح مناسب‪ .‬بينما‬ ‫عرفه بظاظو (‪ )2009‬على أنه "كافة الجهود واألنشطة املنظمة التي يتم‬ ‫تأديتها بتناغم مدروس من قبل كافة مقدمي الخدمات السياحية بعناصرها‬ ‫أو أجزائها املختلفة والتي تهدف إلى إشباع أذواق املتلقين أو الراغبين في‬ ‫السياحة بشتى صورها"‪.‬‬ ‫لقد أشار الطائي (‪ )2004‬إلى أن التسويق السياحي يعتمد على مجموعة من‬

‫‪167‬‬

‫األسس تتمثل فيما يلي‪:‬‬ ‫• إن التسويق عملية إدارية وفنية في آن واحد ألنها تقوم على التخطيط‬ ‫والتنظيم والتوجيه والتنسيق والرقابة ووضع السياسات التسويقية‬ ‫باعتبارها الوظائف اإلدارية الرئيسة وتحديد املنهج واألسلوب‬ ‫املستخدم في العملية التسويقية واملمارسات املختلفة التي تتم في‬ ‫إطارها من الناحية الفنية‪.‬‬ ‫• التسويق السياحي نشاط مشترك تمارسه مختلف الهيئات والجهات‬ ‫السياحية الرسمية العامة والخاصة‪.‬‬ ‫• وهو ً‬ ‫ً‬ ‫أساسا من داخل الدولة التي‬ ‫أيضا نشاط متعدد الجوانب نابع‬ ‫تمثل املصدر الرئيس لهذا النشاط‪.‬‬ ‫• إن هدف النشاط التسويقي السياحي هدف عام يسعى إلى زيادة‬ ‫الحركة السياحية القادمة‪.‬‬ ‫يتبوأ التسويق في صناعة السياحة مكانة مضاعفة تتمثل في جانبين‬ ‫رئيسيين وهما‪:‬‬ ‫ً‬ ‫حديثا نسبياً‬ ‫• الجانب األول‪ :‬أن التسويق السياحي يحمل مفهوماً‬ ‫يستند على ثالث ركائز وهي‪:‬‬ ‫‪ .1‬أنه موجه نحو السائح (املنتفع)‪ :‬أي يجب أن يركز التسويق‬ ‫السياحي على توفير كل الخدمات التي تعمل على إشباع حاجات‬ ‫السائح ورغباته الحالية واملستقبلية والتي تختلف من شخص‬ ‫إلى آخر‪.‬‬ ‫‪ .2‬أنه يعتمد على إرضاء تشكيلة متنوعة ومتباينة من الحاجات‬ ‫والرغبات واألذواق والتي تختلف من حيث النوعية والسعر‬ ‫واملوقع ووسائل الترويج وطريقة التعامل والتخاطب‪.‬‬ ‫‪ .3‬إن التسويق السياحي كمفهوم حديث ومتجدد يعتمد على مبدأ‬ ‫تكاتف جميع العاملين في املنشأة السياحية‪.‬‬ ‫• الجانب الثاني‪ :‬يختص بطبيعة صناعة السياحة نفسها وإبراز‬ ‫املسؤوليات االجتماعية والبيئية والثقافية والسلوكية للتسويق‬ ‫السياحي‪ ،‬فإذا لم تتوافر لدى كل من له عالقة بالسائح‪ ،‬الوعي‬ ‫السياحي‪ ،‬وثقافة الخدمة السياحية‪ ً ،‬وأهميتها بالنسبة للوطن‬ ‫واملواطن‪ ،‬فال يمكن لنا أن نتطور سياحيا (مسلم‪.)2004‬‬ ‫أهداف وأهمية التسويق السياحي‪:‬‬ ‫وللتسويق السياحي العديد من األهداف يمكن إيجازها فيما يلي‪:‬‬ ‫أ‪ .‬األهداف القريبة‪ :‬هي تلك األهداف التي تعمل على تحقيقها الشركات‬ ‫والوكاالت السياحية واألجهزة واملنظمات السياحية وتتمثل في تحقيق‬ ‫نسبة معينة من التدفق السياحي سواء بالنسبة لعدد السائحين‪ ،‬أو‬ ‫األيام السياحية‪ ،‬أو اإليرادات السياحية‪ ،‬خالل فترة زمنية قصيرة‬ ‫تتراوح بين سنة أو سنتين‪.‬‬ ‫ب‪ .‬األهداف املتنوعة‪ :‬يقصد بها تنوع وتباين األهداف التسويقية التي‬ ‫تسعى املؤسسات السياحية املختلفة إلى الوصول إليها مثل (تحسين‬ ‫مستوى جودة الخدمات السياحية واالرتقاء بها ‪ -‬زيادة الدخل‬ ‫السياحي والحركة السياحية ‪ -‬التوسع وفتح أسواق جديدة)‪.‬‬ ‫ج‪ .‬األهداف املشتركة‪ :‬وهي األهداف التسويقية التي تسعى إلى تحقيقها‬ ‫مختلف األجهزة واملنظمات والشركات السياحية‪ ،‬مثل تحقيق سمعة‬ ‫سياحية طيبة أو توفير خدمات سياحية على درجة عالية من التقدم‬ ‫والتطور‪ ،‬وهذه األهداف تشترك فيها جميع املنشآت السياحية‪.‬‬ ‫د‪ .‬األهداف الخاصة‪ :‬يرتبط هذا النوع من األهداف بتحقيق أهداف‬ ‫معينة تسعى إلى تحقيقها إحدى املنشآت السياحية بشكل خاص‪،‬‬ ‫مثل احتكار سوق سياحي معين‪ ،‬أو تقديم خدمات سياحية متميزة‬ ‫بأسعار معتدلة ‪ .....‬الخ‪.‬‬ ‫يتوقف ازدهار القطاع السياحي في أي بلد على األهمية السياحية لألماكن‬ ‫التراثية‪ ،‬والطبيعية‪ ،‬والحضارية‪ ،‬ودور البلد السياحي في مجال التجارة‬ ‫واألعمال وجذب انعقاد املؤتمرات اإلقليمية والدولية إليها‪ .‬وينطلق النشاط‬ ‫السياحي من خالل تسويق الوجهات السياحية وتعريف السائحين الحاليين‬ ‫واملحتملين باملقدرات واملرغبات السياحية التي تتمتع بها تلك الوجهات‬ ‫السياحية (الطائي‪ .)2004 ،‬من هذا املنطلق يمكن سرد أهمية التسويق‬ ‫السياحي في تنمية الوجهات السياحية في النقاط التالية‪:‬‬

‫• التعرف على حاجات ورغبات العمالء (الحاليين واملرتقبين) والعمل‬ ‫على إشباعها بصورة ترض ي العميل وتخلق لديه فرص الوالء واالنتماء‬ ‫نحو املقصد السياحي من خالل بحوث األسواق (زرقين والعلمي‪،‬‬ ‫‪.)2017‬‬ ‫• إبراز وبناء الصورة الذهنية للمقصد السياحي لدى جمهور العمالء‬ ‫من خالل استخدام أدوات تسويقية فعالة (الدعاية واإلعالن ‪ -‬تفعيل‬ ‫دور منظمي الرحالت ووكالء السفر ‪ -‬االستفادة من تأثير املتح ّدثين‬ ‫من املشاهير ونجوم السينما – كتاب السياحة والسفر ‪ ....‬وغيرها)‬ ‫(إلياس ًوآخرون‪ )2002 ،‬باإلضافة إلى التسويق اإللكتروني والذي بات‬ ‫يلعب دورا ً‬ ‫مهما في تسويق الخدمات واملنتجات السياحية بشكل فعال‬ ‫(الفالحات‪ ،2013 ،‬ومخامرة‪.)2015 ،‬‬ ‫• تسهيل عملية تخطيط املنتج السياحي حيث يواجه السائح درجة‬ ‫عالية من عدم التأكد في الخدمات السياحية التي يتوقعها مما يتطلب‬ ‫ً‬ ‫جهدا ً‬ ‫كبيرا في تخطيط وتطوير املنتج السياحي‪ ،‬فعند التخطيط لعمل‬ ‫منتج سياحي من املهم أن تتم مراعاة ما يلي‪ :‬الصورة الذهنية التي‬ ‫يحملها السائح في ذهنه عن املوقع السياحي‪ ،‬التسهيالت املقدمة‪،‬‬ ‫خدمات الفنادق واملطاعم (الطائي‪.)2004 ،‬‬ ‫• تحديد منافذ التوزيع املناسبة وتسعير ودراسة الوضع النسبي‬ ‫للمنتجات السياحية املعروضة مع املنتجات البديلة مما يساهم في‬ ‫إعادة ًالنظر في سياسات اإلنتاج والتسويق ويجعل املؤسسة أكثر‬ ‫انسجاما مع املطالب الحقيقية للعمالء (عبد السميع‪.)2007 ،‬‬ ‫• يلعب التسويق السياحي ً‬ ‫دورا ً‬ ‫مهما في التنمية السياحية املستدامة من‬ ‫خالل نشر الوعي بأهمية الحفاظ على املقدرات البيئية للدولة‬ ‫السياحية وتحقيق التكامل االقتصادي‪ ،‬واالجتماعي‪ ،‬واالرتقاء‬ ‫بالبيئة العمرانية (زرقين والعلمي‪ ،2017 ،‬و‪.)2017 ،Mwinuka‬‬ ‫• تخطيط وتطوير وتصميم املنتج السياحي والتعريف والترويج له‬ ‫وإقناع العمالء الحاليين واملرتقبين بالتعرف على تلك املنتجات وزيادة‬ ‫الطلب عليها (زرقين والعلمي‪.)2017 ،‬‬ ‫خصائص التسويق السياحي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫مرت عملية التسويق بعدة مراحل من التطور‪ ،‬واهتمت بالتركيز على‬ ‫املستهلك للتعرف على حاجاته أكثر من التركيز على السلع في حد ذاتها‪ ،‬ثم‬ ‫تطوير اإلنتاج املالئم للرغبات لزيادة فرص البيع وتوزيع السلع املادية‪ّ .‬أما في‬ ‫تختلف عن تسويق السلع املادية‬ ‫مجال السياحة فالنظرة التسويقية‬ ‫ً‬ ‫األخرى‪ ،‬حيث نجد أن هناك اختالفا كثيرا بين تسويق السلع املادية‬ ‫والخدمات السياحية وذلك ً‬ ‫نظرا لطبيعة وخصائص املنتج السياحي والتي‬ ‫يمكن إيجازها على النحو التالي (عبد السميع‪:)2007 ،‬‬ ‫• يقوم التسويق السياحي على إثارة الرغبات والدوافع واالتجاهات لدى‬ ‫السائحين املرتقبين من شتى أنحاء العالم لزيارة دولة أو منطقة معينة‬ ‫لغرض من أغراض السياحة املتعارف عليها‪.‬‬ ‫• التسويق السياحي في الدولة املستقبلة للسائحين (دولة الزيارة) يعتمد‬ ‫على العرض السياحي الذي يتصف بقلة املرونة وعدم القابلية للتغيير‬ ‫في املدى القصير‪.‬‬ ‫• يهدف التسويق السياحي إلى إبراز صورة الدولة السياحية ومعاملها‬ ‫السياحية وبالتالي زيادة معدل الرحالت السياحية سنويا وذلك عن‬ ‫طريق الترويج السياحي‪.‬‬ ‫• التسويق السياحي ال يحقق منفعة زمانية‪ ،‬وذلك راجع لطبيعة املنتج‬ ‫السياحي املوجود بطبيعته في الدول في كل وقت‪ ،‬ومكان‪ ،‬وبذلك فإن‬ ‫العمليات التسويقية له يمكن أن تتم في أي وقت من األوقات خالل‬ ‫العام‪.‬‬ ‫• التسويق السياحي ال يحقق منفعة الحيازة أي انتقال السلعة من‬ ‫البائع إلى املشتري ألن املنتج السياحي ال يخضع لحيازة شخص معين‬ ‫بذاته‪ ،‬وال تنتقل إليه مقابل ما يقوم بدفعه من مال كثمن له‪.‬‬ ‫• التسويق السياحي يعتمد على وجود عالقة مباشرة بين املنشأة‬ ‫السياحية التي تقدم الخدمة والعميل‪.‬‬ ‫عناصر التسويق السياحي‪:‬‬ ‫يشمل التسويق السياحي مجموعة من العناصر أوردها إلياس وآخرون‬ ‫(‪ )2002‬تتلخص فيما يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬تحديد املجموعات السياحية املتوقع التواصل معهم من خالل‬

‫‪168‬‬

‫وكاالت ومكاتب السياحة املتواجدة في املقاصد السياحية املسوق إليها‬ ‫وتقدير حجم الطلب لدى أفراد هذه املجموعات‪.‬‬ ‫‪ .2‬وضع تصور واضح لتلك املجموعات السياحية عن املقصد السياحي‬ ‫املطلوب التسويق له‪.‬‬ ‫‪ .3‬تحديد مكاتب السياحة والسفر (املحلية – اإلقليمية – العاملية)‬ ‫والتنسيق معها الستقبال تلك املجموعات السياحية‪.‬‬ ‫‪ .4‬توفير كافة الخدمات والتسهيالت الالزمة إلشباع رغبات وحاجات تلك‬ ‫املجموعات السياحية (وسائل النقل واملواصالت – أماكن اإلقامة –‬ ‫خدمات اإلعاشة ‪ .....‬الخ)‪.‬‬ ‫املزيج التسويقي السياحي‪:‬‬ ‫تقوم عملية التسويق بوجه عام والتسويق السياحي بوجه خاص على عملية‬ ‫تبادلية تتم بين كل من املؤسسة السياحية من جهة والعميل من جهة أخرى‪.‬‬ ‫فالتسويق يهتم بدراسة احتياجات ورغبات العمالء والتي يستطيع من‬ ‫خاللها أن يقوم مقدمو الخدمات السياحية بإنتاج وتطوير منتجات‬ ‫وخدمات سياحية تسهم بشكل كبير في تلبية احتياجات ورغبات هؤالء‬ ‫العمالء‪ ،‬ليس هذا فحسب بل يقوم بتسعير هذه الخدمات وعرضها على‬ ‫جمهور العمالء (الحاليين واملرتقبين) من خالل مجموعة من قنوات التوزيع‬ ‫املختلفة ليسهل على املستهلك الوصول إليها كما يهتم بدراسة األساليب‬ ‫الترويجية املختلفة لإلعالن عن الخدمات املقدمة بهدف خلق حافز لدى‬ ‫العمالء بشراء تلك املنتجات والخدمات (الطائي‪.)2004 ،‬‬ ‫يرى أبو رمان والديوه جي (‪ )2000‬أن املزيج التسويقي في مجال الخدمات‬ ‫السياحية هو عبارة عن املتغيرات التي يمكن السيطرة عليها وتنظيمها‬ ‫والتحكم بها وتسعى املنظمة إلى تنسيقها وتعديلها إلشباع حاجات ورغبات‬ ‫السياح والزوار‪ .‬بينما عرفه عبد العزيز (‪ )2008‬على أنه "برنامج متكامل من‬ ‫القرارات املتعلقة باملنتج (نوع الخدمات) والسعر واملكان (املكان السياحي)‬ ‫والترويج وعالقة تأثير كل منهما على اآلخر"‪.‬‬ ‫مما سبق يمكننا أن نسرد أهم عناصر املزيج التسويق السياحي األربعة والتي‬ ‫يختصرها علماء التسويق في الرمز )‪ (4Ps‬فيما يلي (مرس ي‪،Hudson ،2007 ،‬‬ ‫‪:)2008‬‬ ‫‪ .1‬املنتج السياحي ‪ :Product‬هو عبارة عن مجموعة العناصر واملغريات‬ ‫السياحية (الطبيعية – الحضارية) والخدمات والتسهيالت التي تتوفر‬ ‫مصدرا ً‬ ‫ً‬ ‫مهما للجذب السياحي‬ ‫لدى الدولة املستقبلة للسائحين وتمثل‬ ‫يتم االعتماد عليه في إثارة الدوافع لدى العمالء القتناء هذه السلع‬ ‫والخدمات‪ .‬وقد اختلف الباحثون في تعريف هذه املنتجات فمنهم من‬ ‫يرى أنها سلع ملموسة‪ ،‬وآخر يرى أنها خدمات غير ملموسة‪ ،‬بينما يرى‬ ‫ثالث أنها مزيج ما بين السلع والخدمات (مقابلة والسرابي‪.)2000 ،‬‬ ‫ويتوقف املنتج السياحي إلى حد كبير على مدى توافر التسهيالت‬ ‫والخدمات التي يحتاج إليها السائحون‪ ،‬فكلما توافرت املغريات‬ ‫وعناصر الجذب السياحية داخل البلد املضيف وتنوعت‪ ،‬كلما ساعد‬ ‫على إنتاج منتج سياحي متفرد يكسب الدولة السياحية ميزة تنافسية‬ ‫بين أقرانها‪.‬‬ ‫‪ .2‬سعر املنتج السياحي ‪ :Price‬هو العنصر الثاني من عناصر املزيج‬ ‫التسويقي السياحي‪ ،‬ويعد العنصر الوحيد من هذه العناصر التي يدر‬ ‫ً‬ ‫ربحا على املنشأة السياحية بينما تمثل بقية العناصر تكلفة عليه‪.‬‬ ‫وهو بمثابة الصلة التي تربط املستهلك بحالة قبوله أو رفضه‬ ‫للمنتجات املقدمة حيث تعتبر الخطوة األخيرة في عملية الشراء هي‬ ‫سداد العميل لقيمة املنتجات والخدمات التي يحصل عليها‪ .‬لذا يجب‬ ‫مقدمي الخدمات السياحية تقديم منتجاتهم بسعر مناسب‬ ‫على ً‬ ‫يرض ي كال من العميل وفي تفس الوقت يحقق هامش ربح بالنسبة‬ ‫للمنشأة السياحية (مسلم‪.)2004 ،‬‬ ‫‪ .3‬مكان عرض املنتجات السياحية ‪ :Place‬يختلف نظام التوزيع في‬ ‫الخدمات السياحية عن نظام التوزيع في الصناعات األخرى‪ ،‬حيث إنه‬ ‫ال يوجد توزيع عملي ألن املنتجات السياحية ال يمكن وضعها ضمن‬ ‫نطاق التصنيع‪ ،‬وبالتالي شحنها للمستهلكين‪ .‬من منطلق أن السائح هو‬ ‫املحطة األولى واألخيرة في الفكر التسويقي السياحي‪ ،‬لذا فإن‬ ‫املؤسسات السياحية تسعى للوصول إلى السائح في أي زمان ومكان‬ ‫من خالل وسطاء يلبون احتياجات العمالء ويكتشفون رغباتهم‬

‫(مرس ي‪.)2007 ،‬‬ ‫‪ .4‬ترويج املنتج السياحي ‪ :Promotion‬يعد الترويج من أهم عناصر املزيج‬ ‫التسويقي السياحي وهو املرآة العاكسة لكافة الجهود واألنشطة‬ ‫املزيج التسويقي األخرى‪ ،‬إذ ينقل ما ترغب‬ ‫التسويقية ملختلف‬ ‫عناصر ً‬ ‫تبعا لألهداف املنشودة في استراتيجية‬ ‫الجهات السياحية بنقله‬ ‫مغريات‬ ‫التسويق‪ .‬فمن خالل الترويج يتمكن السائح من التعرف‬ ‫لها على ً‬ ‫سياحيا كما‬ ‫وعناصر الجذب السياحي في املنطقة املراد التسويق‬ ‫يسمح للمقصد السياحي الوصول إلى السائح بشكل مباشر وفعال‬ ‫مما يسهم في تلبية حاجاته ورغباته وبالتالي زيادة حجم الحركة‬ ‫السياحية إلى هذه املناطق من خالل عناصر املزيج الترويجي املختلفة‬ ‫(اإلعالن السياحي – الدعاية السياحية – العالقات العامة – تنشيط‬ ‫املبيعات ‪ ....‬الخ)‪ .‬ولتحقيق هذه األهداف يجب على املنظمات‬ ‫والهيئات العاملة في مجال التسويق السياحي من تبني سياسات‬ ‫ترويجية مدروسة عالية التقنية يتم االعتماد في تنفيذها على‬ ‫أشخاص مؤهلين ذوي خبرة جيدة في هذا املجال (الداوي وقمراوي‪،‬‬ ‫‪.)2012‬‬ ‫بينما يرى كل من ‪ )2001( Middleton and Clarke‬و‪ )2017( Kolb‬أن عناصر‬ ‫املزيج التسويقي السياحي عبارة عن سبعة عناصر )‪ (7Ps‬تتمثل فيما يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬املنتج (‪ :)Product‬أو هدف السائح أو مزيج الخدمة السياحية والتي‬ ‫تشمل املوقع‪ ،‬الصورة الذهنية للمكان‪ ،‬التصميم الداخلي‪ ،‬العالمة‬ ‫التجارية‪ ،‬وجودة الخدمة وغيرها من العناصر التي ال ينساها السائح‬ ‫وترتبط بالخدمة السياحية‪.‬‬ ‫‪ .2‬الجهود الترويجية (‪ :)Promotion‬وتشمل اإلعالن وترويج املبيعات‬ ‫والتسويق املباشر وغير املباشر‪.‬‬ ‫‪ .3‬السعر (‪ :)Price‬وهو القيمة املادية التي يدفعها السائح مقابل‬ ‫الخدمات والسلع السياحية التي يحصل عليها وهو من أقوى العوامل‬ ‫املحددة للحركة السياحية‪ ،‬وكذلك من أهمها عند اختيار السائح‬ ‫للمقصد السياحي‪.‬‬ ‫‪ .4‬املكان السياحي (‪ :(Place‬أو مستوى الخدمة السياحية والراحة التي‬ ‫يجدها السائح في املكان‪.‬‬ ‫‪ .5‬العنصر البشري (‪ :)People‬ويقصد بهم كل من يتعامل معهم السائح‬ ‫في رحلته سواء العاملين في خدمة العمالء‪ ،‬أو عنصر الخدمة‪ ،‬أو‬ ‫الفريق العامل في املكان السياحي نفسه‪ ،‬أو أهل البلد املضيف‬ ‫أنفسهم‪.‬‬ ‫‪ .6‬العملية السياحية (‪ )Process‬وما يتم فيها من تعامالت مع السائح‬ ‫وسلوك العاملين في املجال السياحي وتأثيره على شعور السائح بالرضا‪.‬‬ ‫‪ .7‬الشواهد املادية للخدمة السياحية (‪ :)Physical Evidences‬وتعني كل ما‬ ‫يحيط بالسائح من تفاصيل صغيرة تؤثر عليه‪ ،‬من ديكورات‪ ،‬أو أثاث‪،‬‬ ‫ومفروشات وألوانها مما يكون له تأثير على طلبه للخدمة السياحية‬ ‫مرة أخرى‪.‬‬ ‫السياسات املتبعة في التسويق السياحي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫تتنوع السياسات التسويقية املرتبطة بالنشاط السياحي وفقا لألهداف‬ ‫التسويقية املرجوة من هذه السياسة‪ .‬وحتى تتحقق األهداف التسويقية‬ ‫السياحية فالبد من وجود سياسة واضحة محددة املالمح واألهداف‬ ‫واآلليات مرتبطة مع بعضها بعضا‪ ،‬وتسير جميعها نحو تحقيق النجاح‬ ‫التسويقي للعمل السياحي (عبد السميع‪ )2007 ،‬وتتمثل السياسات‬ ‫التسويقية املتبعة في النشاط السياحي فيما يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬سياسة التخطيط للنشاط التسويقي‪ :‬تعد سياسة تخطيط النشاط‬ ‫السياحي أحد أهم السياسات املطبقة في التسويق للعمل السياحي‬ ‫والتي تعتمد على محورين رئيسين وهما (زرقين والعلمي‪:)2017 ،‬‬ ‫• املحور األول‪ :‬يقوم هذا املحور على تخطيط اإلمكانات‬ ‫والتسهيالت السياحية املتاحة في البلد املضيف ومدى توافرها‬ ‫باملستوى املطلوب‪ ،‬وبالكمية والقدر املناسب وفي الوقت‬ ‫املناسب‪.‬‬ ‫• املحور الثاني‪ :‬يقوم على التخطيط للتقديرات واألعداد املحتملة‬ ‫للسائحين الحاليين واملرتقبين املتوقع زيارتهم للمقصد السياحي‬ ‫موزعة تبعا لكل فترة زمنية‪.‬‬ ‫وينحصر دور سياسة التخطيط للنشاط السياحي في تحقيق التوازن‬

‫‪169‬‬

‫النسبي بين كل من اإلمكانات والتسهيالت السياحية املتاحة‪ ،‬والحركة‬ ‫السياحية املتوقعة‪ ،‬األمر الذي يتطلب وجود خطة تسويقية مكتملة‬ ‫األركان مبنية على أسلوب علمي سليم متضمنة مقومات نجاح الخطة‬ ‫التسويقية والتي تتمثل فيما يلي‪:‬‬ ‫• يجب أن تكون الخطة التسويقية واضحة ومحددة األهداف‬ ‫والوسائل‪.‬‬ ‫• االعتماد بقدر اإلمكان على األسلوب الكمي ‪ -‬القابل للقياس ‪-‬‬ ‫عند صياغة أهداف الخطة مثل (عدد السائحين املستهدفين‪،‬‬ ‫عدد الليالي السياحية املتوقعة‪ ،‬نسبة األرباح املحتملة‪ .....‬الخ)‪.‬‬ ‫• الواقعية في تحديد األهداف التسويقية والقابلية للتحقيق‬ ‫بطريقة سهلة وبسيطة‪.‬‬ ‫• توافر املوارد البشرية املؤهلة واملدربة من ذوي الخبرة والكفاءة‬ ‫واملعرفة الفنية بالعمل التخطيطي‪.‬‬ ‫األهداف التسويقية في الخطة بشكل تسلسلي ومرتبة‬ ‫•‬ ‫وضعا ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫زمنيا ً‬ ‫وانتهاء باألهداف العامة‪.‬‬ ‫بدءا باألهداف الفرعية‬ ‫ترتيب‬ ‫• اعتماد الخطة على أسلوب املسح الشامل لعناصر ومقومات‬ ‫السياحي املراد التسويق له وتوضيح‬ ‫الجذب السياحي باملقصد‬ ‫ً‬ ‫سياحيا وتلك التي لم يتم استغاللها‬ ‫العناصر التي تم استغاللها‬ ‫لالستفادة منها في إعداد خطة تسويقية فعالة للنشاط السياحي‪.‬‬ ‫‪ .2‬سياسة الجودة للمنتج السياحي‪ :‬يشير مفهوم املنتج السياحي إلى‬ ‫جميع الخدمات والتسهيالت التي يحصل عليها السائح أثناء زيارته‬ ‫للمقصد السياحي وتشمل الخدمات الفندقية‪ ،‬خدمات اإلعاشة‬ ‫(األغذية واملشروبات)‪ ،‬محالت بيع الهدايا التذكارية السياحية‪،‬‬ ‫واألنشطة واألماكن الترفيهية‪ ....‬وغيرها‪ .‬وتساهم سياسة الجودة في‬ ‫تحقيق األهداف العامة للسياسة التسويقية السياحية من خالل‬ ‫تقديم منتج سياحي على مستوى عال من الجودة وبالسعر املناسب‬ ‫يشبع حاجات ورغبات العمالء ويدفعهم إلى تكرار زيارة املقصد‬ ‫السياحي في املستقبل‪ .‬وتقوم هذه السياسة على التطوير والتحسين‬ ‫املستمر للخدمات السياحية حتى تتناسب مع أعداد السائحين‬ ‫املتزايدة بشرائحهم املختلفة ورغباتهم املتعددة‪ .‬وتتضمن هذه‬ ‫السياسة مجموعة من املقومات حتى تحقق أهدافها والتي يمكن‬ ‫إيجازها فيما يلي (عبد السميع‪:)2007 ،‬‬ ‫• االعتماد على العنصر البشري والذي يمثل أهم مقومات نجاح‬ ‫سياسة الخدمة السياحية األمر الذي يتطلب ضرورة االهتمام‬ ‫باختيار العنصر البشري املؤهل في جميع قطاعات العمل‬ ‫السياحي (خاصة الذين لديهم احتكاك مباشر بالعميل ‪Frontline‬‬ ‫‪ )employees‬والعمل على تدريبهم وتحفيزهم بشكل مستمر من‬ ‫أجل رفع مستوى أدائهم لالرتقاء بمستوى جودة الخدمة‬ ‫السياحية املقدمة‪.‬‬ ‫• االهتمام الكامل بالتعرف على حجم الطلب السياحي املتوقع من‬ ‫األسواق املصدرة للسائحين ونوعية هذا الطلب من حيث الغرض‬ ‫من الزيارة (ترفيه – عالج – ممارسة رياضة – حضور مؤتمرات‬ ‫وأعمال ‪ ....‬الخ) ومتطلباته املختلفة من الخدمات السياحية‪.‬‬ ‫• توافر اإلمكانات املادية التي تتيح إنتاج خدمات سياحية بالقدر‬ ‫املالئم لحجم الطلب السياحي املتوقع‪.‬‬ ‫• التكامل والترابط بين كافة عناصر املنتج السياحي‪ ،‬فالبرنامج‬ ‫السياحي هو برنامج متكامل ترتبط عناصره ببعضها بعضا بداية‬ ‫من االنتقال بوسيلة السفر من بلد الزيارة‪ ،‬ثم الوصول إلى‬ ‫املقصد السياحي‪ ،‬فاإلقامة‪ ،‬واإلعاشة بها‪ ،‬واملزارات السياحية‬ ‫التي يقوم بها‪ ،‬والهدايا التذكارية التي يقوم بشرائها‪ ،‬وحتى عودته‬ ‫متصلة فأي‬ ‫مرة أخرى إلى بلده‪ .‬كل هذه املراحل عبارة عن‬ ‫شبكةتؤثر ً‬ ‫سلبا على‬ ‫قد‬ ‫السياحية‬ ‫خلل في أي مرحلة من مراحل الرحلة‬ ‫انطباعا ً‬ ‫ً‬ ‫سيئا عن‬ ‫البرنامج السياحي ككل مما يولد لدى السائح‬ ‫جودة الخدمة السياحية املقدمة وال يفكر في تكرار الزيارة مرة‬ ‫أخرى ليس هذا فحسب فربما يقوم بعمل دعاية كالمية سلبية‬ ‫(‪ )negative word of mouth‬عن املقصد السياحي مما قد يؤثر على‬ ‫قرارات آخرين كانوا يخططون لزيارة تلك الوجهة السياحية‪.‬‬ ‫‪ .3‬سياسة الترويج (التنشيط) السياحي‪ :‬تعد هذه السياسة من أهم‬ ‫السياسات التسويقية السياحية والتي تهدف إلى جذب أكبر عدد‬ ‫ممكن من السائحين املرتقبين لزيارة البلد السياحي من خالل التأثير‬ ‫عليهم وإثارة الدوافع لديهم‪ .‬ويشير مفهوم الترويج أو التنشيط‬

‫السياحي كما عرفه كل من الداوي وقمراوي (‪ )2012‬على أنه "تلك‬ ‫الجهود املبذولة والتي تهدف إلى توضيح الصورة السياحية للدولة‬ ‫والتأثير على السائحين وإثارة الدوافع لديهم للقيام برحلة سياحية إلى‬ ‫الدولة إلشباع حاجاتهم ورغباتهم املختلفة"‪.‬‬ ‫تعتمد سياسة الترويج السياحي على ركيزة مهمة وهي الدعاية واإلعالن‬ ‫(بأنواعه وأشكاله املختلفة) والتي تعد أهم الوسائل املستخدمة في‬ ‫مجال التنشيط السياحي والتي تهدف إلى تقريب الفجوة بين العرض‬ ‫والطلب السياحي من خالل توجيه الطلب السياحي نحو مناطق‬ ‫العرض السياحي املستهدفة وتقديم املعلومات والبيانات الكافية عن‬ ‫طبيعة وظروف ومكونات العرض السياحي‪ .‬ويتطلب نجاح سياسة‬ ‫الترويج السياحي مجموعة من اإلجراءات نذكر منها (العدوان‬ ‫والخصاونة‪:)2016 ،‬‬ ‫• ضرورة التركيز على الوسائل التنشيطية املختلفة مثل الدعاية‬ ‫واإلعالن‪ ،‬والعالقات العامة‪ ،‬وغيرها خاصة خالل فترات الكساد‬ ‫السياحي والتي تتميز بانخفاض معدالت الطلب السياحي حتى ال‬ ‫تصل إلى مرحلة الركود‪.‬‬ ‫• االهتمام بشكل كبير باالتجاهات الحديثة في أساليب الدعاية‬ ‫واإلعالن‪ ،‬والتركيز على التسويق من خالل شبكات اإلنترنت‬ ‫والتواصل االجتماعي‪ ،‬والذي أصبح يمثل دعامة قوية في التسويق‬ ‫للوجهات السياحية‪.‬‬ ‫• مراعاة التقلبات واملواسم السياحية عند وضع سياسة التنشيط‬ ‫السياحي من خالل التحديد املسبق لهذه الفترات الزمنية‬ ‫والظروف املرتبطة بها الختيار أنسب الوسائل الترويجية خالل‬ ‫هذه الفترة‪.‬‬ ‫‪ .4‬سياسة التسعير السياحي‪ :‬تحتل سياسة التسعير السياحي أهمية‬ ‫خاصة بين السياسات التسويقية للنشاط السياحي ً‬ ‫نظرا ملا يلعبه‬ ‫السعر في اتخاذ السائح لقرار السفر والسياحة‪ ،‬فسلوك السائح نحو‬ ‫الشراء عادة ما يرتبط بالسعر الذي يشمله البرنامج السياحي حيث‬ ‫تزداد حركة التعاقدات على البرامج السياحية التي تتميز بانخفاض‬ ‫مستوى األسعار فيزداد بذلك الطلب السياحي أما إذا اتجهت أسعار‬ ‫هذه البرامج نحو االرتفاع فإن ذلك ‪ -‬في معظم األحوال‪ -‬سوف يؤدي‬ ‫إلى انخفاض حجم هذه التعاقدات وبالتالي ميل الطلب السياحي إلى‬ ‫التراجع‪ .‬لذا يجب على مسؤولي التسويق عند اتباع سياسة التسعير‬ ‫السياحي أن تتم مراعاة النقاط التالية (عبد السميع‪:)2007 ،‬‬ ‫• أن يهدف التسعير إلى زيادة الدخل السياحي للدولة املضيفة‬ ‫والناتج عن األنشطة السياحية املختلفة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫• أال يقوم التسعير على املنافسة السعرية التي قد تلجأ إليها بعض‬ ‫الشركات السياحية الكبرى للمحافظة ًعلى استمرار وجود‬ ‫الشركات السياحية األخرى في السوق حفاظا على سمعة الدولة‬ ‫السياحية‪.‬‬ ‫• ربط سياسة التسعير بالتقلبات املوسمية للحركة السياحية من‬ ‫حيث فترات الذروة والركود في الطلب السياحي‪.‬‬ ‫• االهتمام بوضع سياسات تسعيرية بديلة الستخدامها في أوقات‬ ‫الكساد أو الركود السياحي أو عند ظهور بعض املشكالت‬ ‫واملعوقات السوقية املختلفة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫• يجب أال يكون التسعير أحد العوامل التي تعوق حركة املد‬ ‫السياحي إلى الدولة السياحية‪.‬‬ ‫• أن تتماش ي السياسة التسعيرية مع االستراتيجية التسويقية‬ ‫للسياحة على مستوى الدولة‪.‬‬ ‫القطاع السياحي في ضوء رؤية اململكة (‪2030‬م)‪:‬‬ ‫تحظى السياحة بأهمية بالغة في مختلف دول العالم‪ ،‬إذ لم تعد تقتصر على‬ ‫الترفيه والتسلية فحسب بل أصبحت ترتبط بشكل كبير بالنمو‬ ‫االقتصادي‪ ،‬واألنشطة الثقافية‪ ،‬واالجتماعية‪ ،‬والبيئية‪ ،‬وهي اآلن أحد أهم‬ ‫األنشطة االقتصادية الداعمة للتنمية الشاملة‪ ،‬وجذب االستثمار في‬ ‫مشروعات الخدمات العامة والبنية التحتية‪ ،‬ومصدر لزيادة الدخل‪،‬‬ ‫وتوفير فرص التوظيف واالستثمار‪ُ .‬وينظر إلى السياحة في ُ اململكة العربية‬ ‫السعودية على أنها فرصة للنمو االقتصادي‪ ،‬ووسيلة مهمة تسهم في تعريف‬ ‫املواطنين بما تمتلكه وتزخر به بالدهم من مقومات وإمكانات طبيعية‬ ‫وحضارية وتراثية مما يوثق تالحم املجتمع وترابط أفراده‪ ،‬وتوطيد روح‬

‫‪170‬‬

‫املواطنة لديهم‪ ،‬وينمي اعتزازهم بثقافتهم كما أنها تلعب ً‬ ‫دورا ً‬ ‫مهما في إحداث‬ ‫تنمية اقتصادية كبرى كمصدر لزيادة الدخل القومي في ظل تباين أسعار‬ ‫النفط على مستوى العالم (فقيه‪ ،2000 ،‬والهيئة العامة للسياحة والتراث‬ ‫الوطني‪.)2016 ،‬‬ ‫من هذا املنطلق كانت هناك حاجة إلى اعتماد قطاع السياحة والتراث كأحد‬ ‫أهم القطاعات الرئيسية في تحقيق رؤية اململكة العربية السعودية‬ ‫(‪2030‬م) والتي أطلقها خادم الحرمين الشريفين امللك سلمان بن عبد‬ ‫العزيز آل سعود في أبريل عام (‪2016‬م) والتي هدفت إلى وضع أسس فاعلة‬ ‫ومرتكزات أساسية ملستقبل اململكة‪ ،‬من خالل استحضار سلسلة من‬ ‫املبادرات تستهدف تقليص االعتماد الرئيس ي على النفط‪ ،‬من خالل إيجاد‬ ‫روافد كثيرة لدعم االقتصاد الوطني‪ ،‬حيث تعتمد الرؤية على ثالثة محاور‬ ‫رئيسة هي‪ :‬املجتمع الحيوي‪ ،‬واالقتصاد املزدهر‪ ،‬والوطن الطموح‪ ،‬وفي كل‬ ‫محور من هذه املحاور تبدو فعالية مبادرات السياحة واإلرث الحضاري‬ ‫والتراث الوطني‪ً ،‬‬ ‫نظرا ملا يمثله هذا القطاع من ُبعد قيمي‪ ،‬ومجتمعي‪،‬‬ ‫وحضاري‪ ،‬واقتصادي‪ ،‬تسعى اململكة من خالله إلى تحقيق تنمية سياحية‬ ‫ّ‬ ‫قيمة ذات منافع اجتماعية وثقافية تعزز الوحدة الوطنية وترسخ القيم‬ ‫العربية واإلسالمية (طاهر‪.)2017 ،‬‬ ‫ً‬ ‫وبناء على ما سبق فقد سلطت الرؤية الضوء على أهمية تطوير قطاع‬ ‫السياحة من أجل تنويع مصادر دخل اململكة وتشجيع استثمار القطاع‬ ‫الخاص‪ ،‬وتحدثت عن خطط لتطوير مواقع سياحية وفق أعلى املعايير‬ ‫العاملية‪ ،‬وتيسير إجراءات إصدار التأشيرات للزوار‪ ،‬إضافة إلى تهيئة املواقع‬ ‫التاريخية والتراثية وتطويرها وذلك من خالل أحد أهم برامجها وهو برنامج‬ ‫التحول الوطني (‪2020‬م) والذي تركزت أهدافه االستراتيجية فيما يخص‬ ‫قطاع السياحة فيما يلي‪( :‬الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‪:)2016 ،‬‬ ‫‪ .1‬إنشاء وتطوير وجهات ومواقع سياحية ومدن ترفيهية جديدة متكاملة‬ ‫الخدمات لخدمة جميع فئات األسرة وتشجيع االستثمار الخاص بها‬ ‫وتشغيلها‪.‬‬ ‫‪ .2‬حماية وتأهيل وتنمية مواقع التراث الوطني والحفاظ على اإلرث‬ ‫الثقافي والتاريخي السعودي والعربي واإلسالمي‪.‬‬ ‫‪ .3‬زيادة وتطوير فعاليات سياحية جاذبة ملختلف فئات املجتمع لدعم‬ ‫وإثراء النشاط الترفيهي‪.‬‬ ‫‪ .4‬زيادة وتطوير مرافق الضيافة والخدمات السياحية لتحسين مستوى‬ ‫جودة الخدمات السياحية والفندقية املقدمة‪.‬‬ ‫ويوضح الجدول التالي مستهدفات برنامج التحول الوطني (‪2020‬م) للنهوض‬ ‫بقطاع السياحة ومؤشرات األداء وخط األساس لكل هدف من هذه‬ ‫األهداف‪.‬‬

‫جدول (‪ :)1‬األهداف االستراتيجية ومؤشرات األداء للنهوض بقطاع السياحة في ضوء‬ ‫برنامج التحول الوطني (‪)2020‬‬ ‫املستهدف‬ ‫خط‬ ‫الهدف‬ ‫الوحدة‬ ‫مؤشراألداء‬ ‫األساس (‪)2020‬‬ ‫االستراتيجي‬ ‫‪ -1‬إنشاء وتطوير إجمالي االستثمارات السياحية‬ ‫مليارريال‬ ‫الجديدة‬ ‫وجهات وم واقع‬ ‫سعودي‬ ‫‪171.5‬‬ ‫سياحية ومدن إجمالي عدد الوظائف املباشرة ‪145‬‬ ‫مليون‬ ‫‪1.2‬‬ ‫‪0.83‬‬ ‫في قطاع السياحة والتراث‬ ‫ترفيهية جديدة‬ ‫وظيفة‬ ‫الوطني‬ ‫متكاملة الخدمات‬ ‫‪5‬‬ ‫‬‫السياحية‬ ‫الوجهات‬ ‫عدد‬ ‫لخدمة جميع‬ ‫موقع‪/‬وجهة‬ ‫القائمة والجديدة‬ ‫فئات األسرة‬ ‫‪29.6‬‬ ‫‪27.8‬‬ ‫وتشجيع االستثمار نسبة التوطين في الوظائف‬ ‫نسبة مئوية‬ ‫املباشرة في قطاع السياحة‬ ‫الخاص بها‬ ‫(‪)٪‬‬ ‫والتراث الوطني‬ ‫وتشغيلها‬ ‫‪ -2‬حماية وتأهيل‬ ‫والخاصة‬ ‫العامة‬ ‫املتاحف‬ ‫عدد‬ ‫متحف‬ ‫وتنمية م واقع‬ ‫‪241‬‬ ‫‪155‬‬ ‫عدد امل واقع األثرية القابلة‬ ‫موقع أثري‬ ‫التراث الوطني‬ ‫‪155‬‬ ‫‪75‬‬ ‫للزيارة‬ ‫مركز‬ ‫والحفاظ على‬ ‫‪17‬‬ ‫‪2‬‬ ‫عدد مراكزاإلبداع الحرفي‬ ‫موقع تراث‬ ‫اإلرث الثقافي‬ ‫‪10‬‬ ‫‪5‬‬ ‫عدد م واقع التراث العاملي‬ ‫عاملي‬ ‫والتاريخي‬ ‫‪28‬‬ ‫‪10‬‬ ‫املسجلة‬ ‫قرية‪/‬بلدة‬ ‫السعودي‬ ‫والعربي عدد م واقع التراث العمراني‬ ‫واإلسالمي‪.‬‬ ‫مليارريال‬ ‫سعودي‬ ‫القيمة املضافة من قطاع‬ ‫‪118.8‬‬ ‫‪85.5‬‬ ‫‪ -3‬زيادة وتطوير‬ ‫السياحة والتراث الوطني‬ ‫مليارريال‬ ‫فعاليات‬ ‫السياحي‬ ‫اإلنفاق‬ ‫حجم‬ ‫سعودي‬ ‫‪174.8‬‬ ‫‪104.8‬‬ ‫ومهرجانات‬ ‫السياح‬ ‫عدد‬ ‫مليون‬ ‫سائح‬ ‫‪81.9‬‬ ‫‪64.5‬‬ ‫سياحية جاذبة‬ ‫عدد املهرجانات والفعاليات‬ ‫مهرجان ‪/‬‬ ‫‪500‬‬ ‫‪300‬‬ ‫ملختلف فئات‬ ‫نسبة مساهمة السياحة في‬ ‫فعالية‬ ‫‪3.1‬‬ ‫‪2.9‬‬ ‫املجتمع‪.‬‬ ‫املحلي‬ ‫الناتج‬ ‫نسبة مئوية‬ ‫(‪)٪‬‬ ‫‪ -4‬زيادة وتطوير إجمالي عدد الغرف والشقق‬ ‫ألف‬ ‫‪446.603‬‬ ‫الفندقية‬ ‫م رافق الضيافة‬ ‫‪ 612.6‬غرفة‪/‬شقة‬ ‫‪57.279‬‬ ‫إجمالي عدد املنشآت‬ ‫والخدمات‬ ‫‪ 77.74‬ألف منشأة‬ ‫السياحية‬ ‫السياحية‬ ‫املصدر‪ :‬الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني (‪2016‬م) وثيقة برنامج التحول الوطني‬ ‫(‪2020‬م)‬

‫وتشير أحدث اإلحصائيات الصادرة عن مركز املعلومات واألبحاث‬ ‫السياحية (ماس) بالهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني (‪ )2018‬إلى أن‬ ‫هناك تطورا ملحوظا في حركة السياحة الوافدة والسياحة املحلية ومعدالت‬ ‫اإلنفاق السياحي خالل اآلونة األخيرة والتي جاءت على النحو التالي‪:‬‬ ‫‪ .1‬السياحة الوافدة‪:‬‬ ‫• بلغ عدد الرحالت السياحية الوافدة إلى اململكة خالل عام ‪2018‬م‬ ‫حوالي (‪ )43.3‬مليون رحلة‪.‬‬ ‫• بلغ عدد الليالي السياحية التي تم قضاؤها من قبل السياح حوالي‬ ‫(‪ )232.1‬مليون ليلة‪.‬‬ ‫القادمين ً‬ ‫إجمالي الرحالت‪،‬‬ ‫من‬ ‫‪)٪‬‬ ‫‪78.1‬‬ ‫(‬ ‫يعادل‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫جو‬ ‫• شكلت نسبة‬ ‫باكستان الدولة األكثر ً‬ ‫إيفادا بما نسبته ً‬ ‫تقريبا (‪ )٪14.2‬على‬ ‫وكانت‬ ‫مستوى بقية الدول‪ .‬وكان الغرض األساس من الزيارة والذي حقق‬ ‫أعلى نسبة هو الغرض الديني بنسبة (‪.)٪60.6‬‬ ‫• بلغ حجم إنفاق السياحة الوافدة (‪ )93.5‬مليار ريال سعودي‪.‬‬ ‫• إجمالي عدد الرحالت السياحية الوافدة للمنطقة الشرقية ‪ -‬والتي‬ ‫تعتبر محافظة األحساء ً‬ ‫جزءا منها ‪ -‬بلغ (‪ )2.6‬مليون رحلة بإجمالي‬ ‫عدد ليالي سياحية بلغ (‪ )8.1‬مليون ليلة وإجمالي حجم إنفاق سياحي‬ ‫بلغ (‪ )7.2‬مليارات ريال سعودي‪.‬‬ ‫‪ .2‬السياحة املحلية‪:‬‬ ‫• بلغ عدد الرحالت السياحية املحلية في اململكة خالل عام ‪2018‬م‬ ‫حوالي (‪ )15.3‬مليون رحلة‪.‬‬ ‫• بلغ عدد الليالي السياحية التي تم قضاؤها من قبل السياح حوالي‬ ‫(‪ )173.9‬مليون ليلة‪.‬‬ ‫• شكلت نسبة القادمين ً‬ ‫إجمالي الرحالت‪،‬‬ ‫من‬ ‫‪)٪‬‬ ‫‪90.6‬‬ ‫(‬ ‫يعادل‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫بر‬ ‫ً‬ ‫منطقة مكة املكرمة أعلى املناطق استقباال للسياح بما‬ ‫وحققت ً‬ ‫تقريبا (‪ )٪35.9‬على مستوى بقية املناطق‪.‬‬ ‫نسبته‬ ‫• الغرض األساس من الزيارة والذي حقق أعلى نسبة هو الترفيه‬ ‫والتسوق بنسبة (‪.)٪38.3‬‬ ‫• بلغ حجم إنفاق السياحة املحلية (‪ )48.1‬مليار ريال سعودي‪.‬‬ ‫• إجمالي عدد الرحالت السياحية املحلية للمنطقة الشرقية ‪ -‬والتي‬

‫‪171‬‬

‫تعتبر محافظة األحساء ً‬ ‫جزءا منها ‪ -‬بلغ (‪ )4.1‬مليون رحلة بإجمالي‬ ‫عدد ليالي سياحية بلغ (‪ )23.7‬مليون ليلة وإجمالي حجم إنفاق سياحي‬ ‫بلغ (‪ )4.8‬مليار ريال سعودي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وجاء ترتيب املناطق األكثر استقباال للسائحين على النحو التالي منطقة مكة‬ ‫املكرمة‪ ،‬منطقة املدينة املنورة‪ ،‬منطقة عسير‪ ،‬منطقة الرياض‪ ،‬املنطقة‬ ‫الشرقية على الترتيب‪ ،‬وتمثل هذه املناطق مجتمعة حصة ُتقارب (‪)٪81.8‬‬ ‫من إجمالي حركة السياحة املحلية داخل اململكة خالل عام ‪2018‬م كان‬ ‫نصيب املنطقة الشرقية منها (‪ )٪9.6‬فقط‪.‬‬ ‫مما سبق يتضح لنا أهمية الدور الذي يقوم به قطاع السياحة في تحقيق‬ ‫رؤية اململكة (‪2030‬م) من خالل زيادة حجم االستثمارات السياحية في‬ ‫جميع مناطق اململكة الزاخرة بالعديد من املواقع األثرية والتاريخية والتي تم‬ ‫إدراج خمسة مواقع منها لدى منظمة األمم املتحدة للتربية والعلم والثقافة‬ ‫(اليونسكو) ضمن قائمة مواقع التراث العاملي وهي‪:‬‬ ‫• مدائن صالح (‪.)2008‬‬ ‫• املدينة التاريخية بالدرعية (‪.)2010‬‬ ‫• مدينة جدة التاريخية (‪.)2014‬‬ ‫• الرسوم الصخرية في حائل (‪.)2015‬‬ ‫• واحة األحساء (‪ )2018‬باإلضافة إلى اختيارها عاصمة للسياحة‬ ‫العربية (‪.)2019‬‬ ‫األهمية التاريخية لألحساء‪:‬‬ ‫تعد األحساء من أقدم املناطق في شبه الجزيرة العربية‪ ،‬والتي كانت موطناً‬ ‫للعديد من الحضارات‪ ،‬كما تعد واحدة من أكبر الواحات على مستوى‬ ‫العالم والتي ارتكزت منذ القدم على الزراعة السيما زراعة النخيل (أكبر‬ ‫واحة للنخيل على مستوى العالم) األمر الذي نسج هيكلها االقتصادي‬ ‫ومكونها االجتماعي‪ .‬وتقع األحساء في الجزء الجنوبي من املنطقة الشرقية‬ ‫للمملكة وتقدر مساحتها بنحو (‪ )375‬ألف كيلو متر مربع أي ما يقارب‬ ‫(‪ )٪20‬من املساحة اإلجمالية للمملكة و‪ ٪65‬من إجمالي مساحة املنطقة‬ ‫الشرقية وتعتبر البوابة الجنوبية الشرقية لدول مجلس التعاون الخليجي‪،‬‬ ‫حيث تمتد األحساء على الساحل الشرقي للمملكة ويبعد مركزها نحو ‪60‬‬ ‫شواطئ الخليج العربي وتقع على بعد ‪150‬كم جنوب الدمام وحوالي‬ ‫كم عن‬ ‫ً‬ ‫‪ 328‬كم شرقا من الرياض (الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪.)2015 ،‬‬ ‫ً‬ ‫تاريخيا فقد اعتبر التجار األحساء واحدة من أهم املحطات التجارية‬ ‫أما‬ ‫ُ‬ ‫ألعمالهم وذلك بحكم موقعها وتمركزها على الطرق التجارية بما كان يعرف‬ ‫ً‬ ‫قديما بطريق الحرير‪ ،‬فقد كانت حلقة الوصل بين شرق الجزيرة العربية‬ ‫ونجد من جهة‪ ،‬والعراق والشام من جهة أخرى‪ ،‬وبالد الهند وفارس والصين‬ ‫من جهة ثالثة‪ ،‬وذلك من خالل منفذها البحري (ميناء العقير التاريخي)‪ .‬أما‬ ‫من الناحية السياحية نجد أن األحساء تحتضن بين طياتها عدد كبير من‬ ‫املواقع التراثية والتاريخية على مر العصور التي توالت عليها بداية من فترة‬ ‫ما قبل العصر اإلسالمي حتى تاريخ الدولة السعودية الحديثة والتي تضمنت‬ ‫مجموعة كبيرة من الشواهد التاريخية والتراثية الثقافية مثل املساجد‪،‬‬ ‫القصور‪ ،‬القالع الحربية‪ ،‬املتاحف واملدارس وغيرها‪ .‬كما تضم مجموعة من‬ ‫موارد التراث الطبيعي ذات الجمال االستثنائي ومنها الجبال الكلسية ذات‬ ‫الكهوف والتجاويف مثل جبل القارة‪ ،‬بحيرة األصفر‪ ،‬وشواطئ العقير‬ ‫وغيرها األمر الذي ساهم في إدراجها بقائمة التراث العاملي باليونسكو كموقع‬ ‫تراث عاملي عام (‪ ،)2018‬ليس هذا فحسب بل تم اختيارها من قبل منظمة‬ ‫السياحة العربية في اجتماعها (‪ )21‬في ‪2018/12/10‬م والذي أقيم في مدينة‬ ‫اإلسكندرية بجمهورية مصر العربية عاصمة للسياحة العربية ‪( 2019‬غرفة‬ ‫األحساء‪.)2019 ،‬‬ ‫وفيما يلي عرض ألبرز املواقع التاريخية واألثرية بمحافظة األحساء والتي تعد‬ ‫من أهم عناصر الجذب السياحي للمنطقة ومنها‪:‬‬ ‫‪ .1‬املساجد األثرية‪:‬‬ ‫أ‪ .‬مسجد ُجواثى‪:‬‬

‫يعتبر مسجد جواثى ُأحد أهم املعالم األثرية في محافظة األحساء‬ ‫صليت فيه صالة الجمعة في اإلسالم بعد‬ ‫وهو ثاني مسجد‬ ‫مسجد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم باملدينة املنورة‪ .‬يقع‬ ‫مسجد جواثى على بعد ما يقرب من ‪20‬كم شمال شرق مدينة‬ ‫الهفوف وقد تم اكتشاف هذا املسجد مصادفة تحت جدران‬ ‫أساسات املسجد العلوي‪ ،‬وتعود قصة اكتشاف هذا املسجد‬ ‫عندما تولت مؤسسة القبلي لإلنشاء ترميم وتدعيم أساسات‬ ‫املسجد العلوي عام ‪1412‬هـ ـ حيث ظهر تحت جدران هذا‬ ‫املسجد رؤوس جدران أقدم وكان من نتائج عمليات الكشف التي‬ ‫تمت تحت إشراف وكالة املتاحف واآلثار العثور على بقايا‬ ‫مسجد أقدم ولم يتبق من هذا البناء التاريخي سوى بقايا آثار‬ ‫متهدمة تضمنت جدار املحراب وخمسة أساطين من رواقيه‬ ‫الثاني والثالث في الجهة الجنوبية‪ .‬أما عن تاريخ بناء املسجد‬ ‫فيبدو أنه بني قبل السنة السادسة من الهجرة أي قبل أن يفرض‬ ‫ألن َالنبي صلى هللا عليه وسلم ملا قدم عليه وفد عبد‬ ‫الحج َ‬ ‫والصيام والزكاة ولم يأمرهم بالحج‪،‬‬ ‫القيس‪ ،‬أم َرهم بالصالة‬ ‫ُ‬ ‫والحج ‪ -‬على أصح األقوال ‪ -‬فرض في السنة السادسة من‬ ‫الهجرة‪ .‬فلما رجعوا إلى البحرين‪ ،‬بنوا مسجدهم في جواثى‪،‬‬ ‫وصلوا فيه الجمعة‪ .‬فحاز قصب السبق‪ ،‬واستحق شرف‬ ‫الفضل في أن يكون أول مسجد صليت فيه الجمعة بعد مسجد‬ ‫النبي صلى هللا عليه وسلم‪( .‬آل الشيخ مبارك‪ ،1995 ،‬الحسين‬ ‫وآخرون‪ ،2003 ،‬املغنم‪.)2006 ،‬‬ ‫ب‪ .‬مسجد الجبري‪:‬‬ ‫هذا املسجد في الجهة الشمالية من حي الكوت‪ ،‬ويعد املسجد‬ ‫يقع ً‬ ‫نموذجا لعمارة املساجد املحلية في املنطقة الشرقية خالل القرن‬ ‫التاسع الهجري‪ ،‬ويظهر على األجزاء الخارجية للمسجد تأثير فن‬ ‫عمارة املساجد الهندية التي يتجلى أبرزها في املنائر الصغيرة التي‬ ‫كانت تبرز في األركان الخارجية للمسجد‪ ،‬وقد استخدم املسجد‬ ‫منذ أيام الدولة الجبرية إلقامة صالة الجمعة والصلوات‬ ‫الخمس بينما كان املسجد الرسمي ألمراء الدولة الجبرية (املال‪،‬‬ ‫‪ 1987‬والحسين وآخرون‪.)2003 ،‬‬ ‫يعود بناء املسجد الجبري إلى أيام الدولة الجبرية حيث أسسه‬ ‫األمير سيف بن حسين الجبري عام ‪800‬هـ‪ ،‬وقيل سنة ‪820‬هـ‪،‬‬ ‫وقد استقدم الجبريون إلقامة املسجد الشيخ نصر هللا‬ ‫الجعفري الطيار الذي جاء من املدينة املنورة عام ‪795‬هـ‪،‬‬ ‫واملسجد عبارة عن مبنى رباعي الشكل يفتح في منتصف كل من‬ ‫جداري املسجد الشمالي والجنوبي مدخل باإلضافة إلى مدخل‬ ‫ثالث يفتح في جدار القبلة بالقرب من املحراب (الحسين‬ ‫وآخرون‪ ،2003 ،‬الجعفري‪.)2010 ،‬‬ ‫‪ .2‬القالع والحصون التاريخية‪:‬‬ ‫أ‪ .‬قصر إبراهيم‪:‬‬ ‫يعد قصر إبراهيم من األماكن التاريخية البارزة في محافظة‬ ‫األحساء‪ ،‬وتدل قوة قصر إبراهيم وفخامته على عظم مدينة‬ ‫الهفوف كمنطقة أثرية مهمة في املنطقة الشرقية وكذلك موقعها‬ ‫املهم على أحد أهم الطرق التجارية في العالم‪ ،‬ويرجع سبب‬ ‫تسمية القصر بهذا االسم إلى أمير أمراء األحساء العثماني‬ ‫إبراهيم باشا الذي حكم األحساء خالل الفترة من (‪1018 -1015‬‬ ‫‪ 1609‬م)‪ .‬ويعد قصر ُ إبراهيم من أشهر القصور‬ ‫هـ ‪– 1606 /‬‬ ‫التاريخية التي ُبنيت في األحساء ويصنف هذا القصر ضمن‬ ‫املباني الدفاعية ًحيث كانت تقيم فيه بصفة دائمة حامية‬ ‫أيضا بمثابة املقر اإلداري الرئيس ي للحكم إبان‬ ‫عسكرية وكان‬ ‫الحكم العثماني على األحساء (الشباط‪.)1987 ،‬‬ ‫من حي الكوت‬ ‫يقع قصر إبراهيم في الحافة الشمالية‬ ‫الشرقية ً‬ ‫جزءا من سور‬ ‫الهفوف القديمة حيث كان يشكل‬ ‫داخل بلدة‬ ‫املدينة ويعتقد أنه ُبني خالل حكم الجبريين في الفترة من ‪831‬هـ‬ ‫وحتى ‪931‬هـ‪ ،‬وتبلغ مساحة هذا القصر حوالي ‪16500‬مترا‬ ‫مربعا‪ .‬وهو بناء يجمع بين الطراز املعماري الديني والحربي حيث‬ ‫ُبني بداخله مسجد يسمى مسجد القبة نسبة إلى القبة الضخمة‬ ‫التي تعلوه‪ ،‬وهو من املساجد ذات القبة الواحدة التي تعلو جميع‬ ‫البناء وهو نمط فريد قل مثيله في اململكة العربية السعودية وقد‬ ‫شبه املستديرة والقباب في كل من القصر‬ ‫تم تنفيذ األ‬ ‫قواس ً‬ ‫شائعا في العمران التركي آنذاك ويعود بناء هذا‬ ‫واملسجد كما كان‬ ‫املسجد إلى أيام الوالي العثماني على باشا البكلربكي وقد استغرق‬

‫‪172‬‬

‫بناء هذا املسجد ما يقرب من خمس سنوات من عام ‪974‬ه ـ حتى‬ ‫عام ‪979‬ه ــ‪ .‬كما يوجد شرقي املسجد مدرسة شرعية عبارة عن‬ ‫قاعة مربعة الشكل تحيط بها ثالثة أروقة مفتوحة وقد استغلت‬ ‫املدرسة في فترة الحقة كمستودع لتخزين األسلحة والذخيرة كما‬ ‫ربطت بفتحة أرضية تؤدي إلى سلم حجري أرض ي يرتبط‬ ‫بالسجن والذي يقع خارج مبنى املدرسة (املال‪ ،1987 ،‬والحسين‬ ‫وآخرون‪ ،2003 ،‬الوهبي‪.)2004 ،‬‬ ‫ً‬ ‫ظاهرا في‬ ‫أما بالنسبة للطراز العسكري في قصر إبراهيم نجده‬ ‫األبراج الضخمة التي تحيط بالقصر‪ ،‬باإلضافة إلى ثكنات‬ ‫الجنود‪ ،‬واسطبالت الخيول‪ ،‬وكذلك أبراج القصر الثمانية‬ ‫حيث يتميز برج املدخل الرئيس ي عن بقية األبراج بشكله‬ ‫املستطيل‪ ،‬بينما تتميز األبراج األربعة الواقعة في أركان القصر‬ ‫بمزيج بين الشكل املستطيل والدائري‪ ،‬أما األبراج الثالثة‬ ‫الشمالي‬ ‫الوسطى‪ ،‬فتميزت بشكلها نصف املستدير وتميز البرج‬ ‫ً‬ ‫منصوبا‬ ‫الغربي بقوة بنائه حتى يتحمل ثقل املدفع الذي كان‬ ‫عليه‪ .‬كانت األبراج تستخدم ألغراض املراقبة والحماية وإطالق‬ ‫املعتدي‪ ،‬ويصل بينها طريق عريض فوق السور الذي‬ ‫النار‬ ‫تتخللهعلى ً‬ ‫أيضا فتحات إلطالق النار (املال‪ 1987 ،‬والحسين‬ ‫وآخرون‪.)2003 ،‬‬ ‫وفيما يخص عنابر الجنود فهي تقع شرق القصر بمحاذات‬ ‫جدار السور الشرقي‪ ،‬وهي عبارة عن صاالت طويلة يبلغ طولها‬ ‫‪130‬م استخدمت هذه العنابر كمهاجع للجنود‪ .‬وقد ألحق بتلك‬ ‫العنابر مقصورة القيادة وتتكون هذه املقصورة من أربع حجرات‬ ‫منها غرفتان علويتان يصعد إليهما بسلم درج حجري مزدوج ذي‬ ‫طابع معماري جذاب حيث استخدمت هذه املقصورة إلدارة‬ ‫شؤون القصر واإلشراف عليه (املال‪ 1987 ،‬والحسين وآخرون‪،‬‬ ‫‪.)2003‬‬ ‫ب‪ُ .‬قصر صاهود‪:‬‬ ‫يعد قصر صاهود من املعالم األثرية املهمة في األحساء وشاهد‬ ‫على حروب مخلدة في ذاكرة التاريخ‪ ،‬ويقع القصر في ًالشمال‬ ‫وتحديدا خارج‬ ‫الغربي من مدينة املبرز ثاني أكبر مدن األحساء‪،‬‬ ‫أسوار املدينة القديمة من الجهة الغربية وقد ارتبط تاريخ‬ ‫صاهود بالدولة السعودية األولى فقد كان حصن السعوديين‬ ‫املنيع ضد أشد هجمات اإلمبراطورية العثمانية عام ‪1214‬ه ـ وقد‬ ‫خصص القصر إلقامة الحامية السعودية التي كانت تشرف على‬ ‫إدارة مدينة املبرز وما حولها من قرى‪ ،‬ويعتبر صاهود أقدم‬ ‫قصور الدولة السعودية األولى التي أقيمت أيام اإلمام عبد‬ ‫العزيز بن محمد بن سعود عام ‪1210‬ه ــ‪1795/‬م (املال‪.)1987 ،‬‬ ‫ويأخذ قصر صاهود ً الشكل املستطيل في البناء حيث بلغت‬ ‫أطواله ‪ 115 x 80‬مترا‪ ،‬وقد أحيط القصر بسور دفاعي ضخم‬ ‫يبلغ سمك جداره ‪ 5‬أمتار وينتهي رأس السور من األعلى بممر‬ ‫استخدم لتنقل الجنود بين أبراج القصر‪ ،‬كما تم تحصين‬ ‫القصر بإضافة سور خارجي أقل ارتفاعا بينما أحيط بهذا السور‬ ‫من الخارج خندق عميق كان يمأل باملاء عند الحرب‪ .‬ويحتوي‬ ‫وسط قصر صاهود على ساحة واسعة مكشوفة كانت تضم‬ ‫ً‬ ‫والوحدات العسكرية تبقى منها منزل خاص‬ ‫عددا من املنشآت‬ ‫ُ‬ ‫ومسجد صغير كان يغذى القصر باملاء من خالل بئر محفورة‬ ‫وسط ساحة القصر (الحسين وآخرون‪.)2003 ،‬‬ ‫ج‪ .‬قصر خزام‪:‬‬ ‫يقع قصر خزام في املدخل الجنوبي الغربي ملدينة الهفوف‪ ،‬وقد‬ ‫بني في عهد اإلمام عبد العزيز بن محمد بن سعود تقريبا عام‬ ‫‪1210‬هـ ‪1805 /‬م‪ .‬وقد تم اختيار موقع القصر لحراسة الطريق‬ ‫الغربي باتجاه بوابة مدينة الهفوف الغربية‪ ،‬بينما كان القصر‬ ‫يشرف على املخيم املوسمي لقبائل األحساء والتي كانت تؤم‬ ‫الهفوف لشراء احتياجاتها من التمر والسالح خالل مواسم‬ ‫الصيف ثم أصبح القصر ً‬ ‫مقرا إلدارة شؤون هذه القبائل وحل‬ ‫مشاكلها (الشباط‪.)1987 ،‬‬ ‫أصغر في املساحة‬ ‫يعتبر قصر خزام من القصور الدفاعية وهو ً‬ ‫من قصر إبراهيم إذ تبلغ أطواله ‪ 80 x 70‬مترا‪ ،‬وللقصر سور‬ ‫دفاعي ضخم دعمت أضالعه األربعة ستة أبراج بارزة للخارج منها‬ ‫خمسة أبراج مخروطية الشكل بينما يأخذ البرج السادس الشكل‬ ‫مساحة‬ ‫املستطيل جميعها من دورين‪ ،‬وتتوسط هذا‬ ‫تمثل ً‬ ‫القصر ً‬ ‫خاصا به‬ ‫سكنا‬ ‫مكشوفة واسعة تحتوي على ثالثة مبان‬ ‫مجلس كبير ويجاوره مسجد صغير ملحق باملسكن باإلضافة إلى‬

‫إسطبل للخيل وبئر ماء (الحسين وآخرون‪.)2003 ،‬‬ ‫د‪ .‬قصر الوزية‪:‬‬ ‫يعد قصر الوزية أحد أهم القصور األثرية بمحافظة األحساء‪،‬‬ ‫وله تاريخ طويل‪ ،‬يقع القصر في بلدة ًالوزية على مسافة ‪15‬‬ ‫تحديدا في شرق طريق ابقيق‬ ‫كيلومتر شمال مدينة الهفوف ويقع‬ ‫الهفوف جنوب مدينة العيون‪ ،‬وهو آخر قالع املراقبة الشمالية‬ ‫على الطريق التجاري املتجه شمال محافظة األحساء‬ ‫للقادمين واملغادرين من وإلى العقير عبر الدرب السلطاني واملدن‬ ‫التي تقع شمال األحساء (الحسين وآخرون‪.)2003 ،‬‬ ‫والقصر عبارة عن قلعة صغيرة للمراقبة تبلغ أطواله ‪15 x 15‬‬ ‫ً‬ ‫مترا وله سور مدعم ببرجين يقع أحداهما في الركن الشمالي‬ ‫الغربي والثاني في ركنه الجنوبي الشرقي‪ ،‬وللقصر مدخالن يقع‬ ‫املدخل الرئيس ي في واجهة ضلع السور الجنوبي أما املدخل الثاني‬ ‫فيقع في واجهة السور الغربي‪.‬‬ ‫ويتوسط القصر فناء مكشوف تفتح عليه حجرة كبيرة‬ ‫مستطيلة الشكل تقع على واجهة جدار السور الشمالي وكان‬ ‫يوجد بجوار القصر من الخارج وفي الجهة الشمالية منه عين‬ ‫ماء يستسقي منها سكان املنطقة املحيطة بالقصر والقوافل‬ ‫التجارية املارة بالوزية‪ ،‬ومن املرجح أن قصر الوزية كان من بين‬ ‫قصور الدولة السعودية الثانية حيث كان يتحصن به حامية‬ ‫تركي عام ‪1291‬هـ‬ ‫جنود اإلمام عبد الرحمن بن فيصل بن‬ ‫‪1874/‬م عندما باغتهم جيش ناصر باشا‪ ،‬وقد ُهجر القصر عام‬ ‫‪1350‬هـ ‪1931/‬م (الحسين وآخرون‪.)2003 ،‬‬ ‫‪ .3‬املدارس واألربطة العلمية‪:‬‬ ‫أ‪ .‬مدرسة الهفوف األولى‪:‬‬ ‫في عام ‪1356‬هـ تم افتتاح أول مدرسة حكومية نظامية وقد‬ ‫عرفت باسم املدرسة األميرية وقد اختير لها مبنى الحميدية‬ ‫بجوار القيصرية في سوق الهفوف العام وقد بدأت عملها‬ ‫الكائن‬ ‫ً‬ ‫طالبا‪ ،‬وفي خالل عدة أسابيع بلغ عدد طالبها زهاء مائة‬ ‫بأربعين ً‬ ‫وستين طالبا‪ .‬وفي شهر شوال من عام ‪1358‬هـ تم تشكيل جهاز‬ ‫الشرطة في األحساء فطلب األمير سعود بن عبد هللا آل جلوي‬ ‫من املسؤولين عن املدرسة إخالء الحميدية لكي تكون مقرا لذلك‬ ‫الجهاز‪ ،‬فدخلت املدرسة في أزمة البحث عن مكان مناسب‬ ‫النعيم للتبرع للمدرسة‬ ‫حمد‬ ‫تنتقل إليه فبادر الشيخ محمد بن ً‬ ‫ً‬ ‫بمنزله ملدة عام واستأجر لنفسه منزال صغيرا‪ ،‬كما أن حماس‬ ‫األهالي للعلم ورغبتهم في استمرار املدرسة حملهم على جمع‬ ‫األموال واملواد العينية الالزمة إلقامة مبنى للمدرسة‪ ،‬فبادر‬ ‫الشيخ إبراهيم السبيعي بتقديم األخشاب وتبرع آخرون بمبالغ‬ ‫نقدية بلغت ثالثة آالف ومائتي ريال‪ ،‬وإسهاما من البلدية في حل‬ ‫األزمة قامت بشراء البستان املعروف ببستان الشعيبي‬ ‫وخصصت قطعة منه للمدرسة نظير أربعمائة ريال‪ ،‬ومن هنا‬ ‫تمكن األهالي من بناء مقر للمدرسة وهي التي عرفت فيما بعد‬ ‫بمدرسة الهفوف األولى وبدأت الدراسة في املبنى الجديد في مطلع‬ ‫عام ‪1361‬هـ وتخرج أول فوج فيه وعددهم سبعة طالب سنة‬ ‫‪1362‬هـ وتتابع بعد ذلك افتتاح املدارس واملعاهد الحكومية من‬ ‫مختلف املراحل وفي شتى التخصصات (املال‪ 1987 ،‬وآل الشيخ‬ ‫مبارك وأبو الحاج‪.)2019 ،‬‬ ‫ب‪ .‬رباط آل أبي بكر آل مال‪:‬‬ ‫يعد رباط املال من املعالم السياحية البارزة بمدينة الهفوف‬ ‫والذي اليزال باقيا كشاهد حي على ً ازدهار الحياة العلمية في‬ ‫محافظة األحساء‪ ،‬وهو يقع تحديدا في حارة الرويضة بحي‬ ‫الكوت‪ ،‬جنوب غرب مسجد آل أبي بكر‪ ،‬وهو متوسط بين عدد‬ ‫ومسجد‬ ‫من املدارس واملساجد‪ ،‬فبقربه تقع املدرسة الجديدة‬ ‫أبو بكر‪ ،‬ومدرسة تحفيظ القرآن التي نص واقفها بأن ُتلحق‬ ‫أوقفه‬ ‫بالرباط وتلحق بأوقافه إذا انقطع تدريس القرآن فيها‪ .‬وقد‬ ‫ً‬ ‫عبدهللا بن أبي بكر املال‪ ،‬سنة (‪1287‬هـ‪1870 /‬م) وكان مخصصا‬ ‫لطلبة العلم بدرجة أساسية‪ ،‬ومن بعدهم لعابري السبيل‬ ‫وفقراء البلد بدرجة ثانية‪ ،‬وهناك إشارات تدل على أن الرباط‬ ‫قد قسم إلى قسمين‪ :‬أحدهما لطلبة العلم واآلخر لعابري السبيل‬ ‫الفقراء الذين يأتون من الهند وباكستان وبالد فارس بقصد‬ ‫الحج إلى بيت هللا الحرام‪.‬‬ ‫بنفسه‬ ‫وقد تم بناء الرباط بإشراف الشيخ عبدهللا بن أبي بكر‬ ‫ُ‬ ‫حيث اكتمل البناء سنة ‪1300‬ﻫ‪1883 /‬م‪ ،‬وهو بناء تقدر‬

‫‪173‬‬

‫مساحته بـ (‪524‬م‪ ،)2‬يقع املدخل الرئيس له في الجهة الشمالية‪،‬‬ ‫وعن يمينه مبنى الرباط الرئيس ي وحجراته‪ ،‬وعن يساره املرافق‪.‬‬ ‫وهو مكون من طابقين يتوسطه فناء مكشوف‪ ،‬وتحيط به‬ ‫الحجرات من ثالث جهات‪ ،‬وللفناء رواقان من جتهي الغرب‬ ‫والجنوب‪ ،‬والجهة الثالثة الشمالية تقع فيها الحجرة الرئيسية‬ ‫الكبيرة التي كانت تقام فيها الدروس‪ ،‬أما الحجرات في الجهتين‬ ‫الغربية والجنوبية فهي مخصصة للسكن‪ ،‬وتبقى الجهة الرابعة‬ ‫الشرقية من الفناء وفيها املدخل إلى الفناء‪ .‬وأما الطابق الثاني‬ ‫فمقتصر على الجهتين الغربية والجنوبية‪ ،‬وتصميم الطابقين‬ ‫متشابه في حجراته وأروقته‪ ،‬وعلى يسار مدخل الفناء درج يصعد‬ ‫إلى الطابق الثاني وفي أسفله حجرة كرس ي الدرج‪ .‬وأما بالنسبة‬ ‫للمرافق فهي ملحقة بالرباط في جناحه اآلخر من الجهة‬ ‫الشرقية‪ ،‬وهي تضم البئر واملطبخ واملغاسل واملخزن وبيت‬ ‫الخالء‪ ،‬وبينها جميعا فناء صغير‪( .‬آل الشيخ مبارك وأبو الحاج‪،‬‬ ‫‪.)2019‬‬ ‫‪ .4‬سوق القيصرية‪:‬‬ ‫يعد سوق القيصرية من أقدم األسواق املعروفة في شبه الجزيرة‬ ‫العربية وهو من أكبر الدالالت على مكانة األحساء التجارية املرموقة‬ ‫بوصفها حلقة الوصل بين ساحل الخليج العربي واملدن الداخلية من‬ ‫خالل منفذ ميناء العقير‪ ،‬ويقع سوق القيصرية وسط مدينة الهفوف‬ ‫القديمة‪ ،‬ويحتل السوق الحافة الغربية لحي الرفعة األوسط ويفتح‬ ‫مباشرة على شارع واسع يخترق وسط املدينة من الشمال إلى الجنوب‬ ‫(الحسين وآخرون‪.)2003 ،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يمثل سوق القيصرية نموذجا فريدا من طراز األسواق العربية‬ ‫القديمة‪ُ ،‬ويعتقد أنه شيد على مراحل تعود أقدمها إلى أيام الدولة‬ ‫الجبرية ‪931 – 795‬هـ ثم تالها توسيع السوق خالل بدايات الفترة‬ ‫العثمانية األولى ‪979 – 957‬هـ‪ ،‬بينما تعود آخر مرحلة تجديد ألجزائه‬ ‫من واجهة السوق الغربية إلى السنوات األولى من دخول امللك عبد‬ ‫العزيز آل سعود رحمه هللا لألحساء بين عامي (‪1342 – 1331‬هـ)‪ ،‬وقد‬ ‫تعرض السوق لحريق هائل في يوم الخميس ‪1422/7/2‬هـ تسبب في‬ ‫دمار ‪ ٪80‬من السوق لكنه تمت إعادة بناؤه مرة أخرى على نفس‬ ‫سماته السابقة بكامل عناصره املعمارية (الحسين وآخرون‪2003 ،‬‬ ‫والهيئة العامة للسياحة واآلثار‪.)2015 ،‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ .5‬منزل البيعة (بيت املال)‪:‬‬ ‫يعد منزل البيعة أحد املعالم التاريخية املهمة بمحافظة األحساء‪ ،‬وهو‬ ‫يقع وسط حي الكوت بمدينة الهفوف‪ ،‬ويعتبر املنزل من نماذج العمارة‬ ‫التقليدية‪ ،‬وهو مبنى مستطيل الشكل يتكون من ساحة مكشوفة في‬ ‫الوسط وحولها حجرات املنزل‪ ،‬باإلضافة إلى حجرة املجلس التي‬ ‫خصصت الستقبال الضيوف وتقع قرب املدخل الرئيس ي للمنزل‪،‬‬ ‫وتشغل ً‬ ‫جزءا من الواجهة الشمالية منه‪ ،‬وعندما دخل امللك عبد‬ ‫ً‬ ‫العزيز آل سعود رحمه هللا ًكان مقررا ضمن خطة الهجوم املبيت‬ ‫داخل هذا املنزل فأقام ضيفا مع أفراد قالئل من أتباعه داخله‪.‬‬ ‫(الحسين وآخرون‪.)2003 ،‬‬ ‫املنزل إلى عام ‪۱۲۰۳‬هـ‪۱۷۸۸/‬م على يد الشيخ‬ ‫ويعود تاريخ بناء هذا ُ‬ ‫عبد الرحمن بن عمر املال قاض ي األحساء من قبل اإلمام سعود بن‬ ‫سماحة املفتي‬ ‫عبد العزيز بن محمد بن سعود وقد آلت ملكيته ألحفاد ُ‬ ‫الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحم ُن بن عمر آل ُمال املتوفى عام‬ ‫‪۱۳۳۹‬هـ‪ .‬أما عن سبب تسمية بيت امل ُال باسم منزل البيعة فيرجع إلى‬ ‫أنه املنزل الذي شهد البيعة الخاصة قبيل ساعات من فتح األحساء‬ ‫وتخليصها من الحكم العثماني‪ ،‬وكان ذلك ليلة الخامس من شهر‬ ‫جمادى األولى عام ‪۱۳۳۱‬ه‪۱۹۱۲/‬م‪ ،‬حيث التقى امللك عبد العزيز‬ ‫بمفتي األحساء وقاضيها الشيخ عبد اللطيف آل ُمال ووجهاء وأعيان‬ ‫األحساء من العلماء الذين بايعوه بيعة خاصة عن أهالي األحساء‬ ‫(املال‪ 1987 ،‬والحسين وآخرون‪.)2003 ،‬‬

‫‪ .6‬ميناء العقير‪:‬‬ ‫يعتبر ميناء العقير من أشهر املعالم األثرية التاريخية وأقدمها‬ ‫ً‬ ‫وتحديدا على بعد ‪ 50‬كم‬ ‫باألحساء‪ ،‬ويقع العقير شرق مدينة الهفوف‬ ‫ٌ‬ ‫وجدير بالذكر أن اسم العقير هو اسم قديم إذ‬ ‫من واحة األحساء‪،‬‬ ‫امللك سرجون الثاني‬ ‫زمن‬ ‫اآلكادية‬ ‫النقوش‬ ‫في‬ ‫العقير‬ ‫ورد اسم ميناء‬ ‫ً‬ ‫‪ ۲۳۰۰‬ق‪.‬م‪ ،‬وتعود تسمية العقير بهذا االسم نسبة إلى قبيلة عجير‬ ‫العربية التي سكنت املنطقة خالل األلف األول قبل امليالد‪ ،‬وقد جاء‬ ‫ذكر هذه القبيلة ضمن نص كتابي بالخط املسماري منقوش على لوح‬ ‫حجري ُع ِثر عليه أسفل أساسات جدران مسجد قديم بدولة البحرين‬ ‫(الحسين وآخرون‪ 2003 ،‬والناجم والفريدة‪.)2007 ،‬‬ ‫وقد أصبح للعقير أهمية كبيرة منذ األلف الثالثة قبل امليالد كمحطة‬ ‫لنقل وتوزيع البضائع التجارية‪ ،‬إذ نشطت التجارة عبر امليناء مع بالد‬ ‫الرافدين والشام في الفترة من (‪ 5۰۰-۲۹۰۰‬ق‪.‬م)‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫العالقات التجارية الواسعة مع املوانئ الهندية والفارسية خالل‬ ‫األلف األول قبل امليالد‪ ،‬وذلك عن طريق استقبال امليناء لبضائع‬ ‫الهند وإيران‪ ،‬والتي يتم نقلها إلى أسواق الجزيرة العربية‪ ،‬ومنها إلى‬ ‫الشام ومصر‪.‬‬ ‫وملا تحول طريق التجارة البحري من الخليج العربي إلى البحر األحمر‬ ‫في بدايات القرن الثاني امليالدي‪ ،‬أثر ذلك على نشاط امليناء البحري‬ ‫والتجاري‪ ،‬إال أنه سرعان ما عاود النشاط مرة أخرى وتطور قبيل‬ ‫ظهور اإلسالم‪ ،‬واستمر خالل العصر اإلسالمي املبكر حتى القرن‬ ‫الخامس الهجري‪ .‬هذا وقد شهد ميناء العقير ازدها ًرا أيام الدولة‬ ‫ً‬ ‫وامتدادا حتى العصر العثماني األول (‪-954‬‬ ‫العيونية (‪639-469‬هـ)‪،‬‬ ‫‪۱۰۸۱‬هـ)‪ ،‬واملراحل التاريخية التالية له‪ .‬وأثناء العهد السعودي‬ ‫ً‬ ‫شاهدا على خروج آخر جندي من أفراد‬ ‫الحديث كان هذا امليناء‬ ‫الحامية العسكرية العثمانية عام ‪۱۳۳۱‬هـ كما احتضن امليناء أول‬ ‫لقاء سياس ي تم بين امللك عبد العزيز رحمه هللا واملقيم السياس ي‬ ‫البريطاني في الخليج العربي (بيرس ي كوكس) حيث عقد معه معاهدة‬ ‫تنص على اعتراف اإلنجليز بأن نجد واألحساء والقطيف والجبيل‬ ‫وتوابعها أصبحت تحت نفوذه وذلك في مطلع عام ‪1333‬هـ (الفريدة‬ ‫والحسين‪ ،1998 ،‬والحسين وآخرون‪.)2003 ،‬‬ ‫ويضم امليناء مجموعة من املباني األثرية والتاريخية املهمة وهي‪:‬‬ ‫• حوض الفرضة‪ :‬وهو حوض نصف دائري مغمور بماء البحر‬ ‫يصل عمقه إلى مترين حيث ًتستطيع القوارب املحلية دخوله‬ ‫واالقتراب من الساحل وصوال إلى الرصيف لتحميل القوارب‬ ‫وإفراغ حمولتها‪.‬‬ ‫موظفي‬ ‫مكاتب‬ ‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫والذي‬ ‫واملستودع‬ ‫• مبنى الجمارك‬ ‫ً‬ ‫الجمارك لتسجيل املسافرين وإنهاء إجراءات البضائع‪ ،‬فضال‬ ‫عن املستودع وهو مكان إيداع البضائع حتى إنهاء إجراءات‬ ‫التخليص الجمركي‪.‬‬ ‫ل‬ ‫املسافرين‪ ،‬وإقامة‬ ‫الستراحة‬ ‫نز‬ ‫بمثابة‬ ‫• مبنى الخان وهو‬ ‫وكبار الزوار‪ ،‬باإلضافة لكونه ً‬ ‫مكانا ً‬ ‫آمنا لحفظ‬ ‫موظفي امليناء‬ ‫الثمينة؛ باإلضافة إلى ساحة الخان والتي كانت‬ ‫البضائع‬ ‫ً‬ ‫تستخدم إسطبال للخيول والجمال التي يستخدمها التجار‬ ‫واملسافرون‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الرسميين‪،‬‬ ‫باإلضافة ملا سبق يضم امليناء منزال إلقامة املدير‬ ‫وضيوفه ً‬ ‫وفقا لطراز‬ ‫وكذلك مسجد العقير الذي يقع بجوار املنزل‪ ،‬والذي شيد‬ ‫املساجد التقليدية عام (‪۱۳۰۰‬هـ‪۱۸۸۷/‬م)‪ ،‬وقد تم تجديده باألمر‬ ‫امللكي من امللك عبدالعزيز آل سعود رحمه هللا‪ ،‬وعلى مقربة من‬ ‫مجمع مباني امليناء ناحية الجنوب الغربي تقع عين أبو زهمول‪ ،‬وهي‬ ‫بئر ماء عذبة استخدمها سكان العقير ومرتاديها‪ ،‬وقد ُحميت العين‬ ‫الوحيد الصالحة للشرب‪ ،‬وعرف هذا‬ ‫ببرج دفاعي كونها مصدر املياه‬ ‫البرج باسم (أبو زهمول)‪ ،‬كما ُعر َف ً‬ ‫أيضا ببرج الراكة نسبة إلى شجرة‬ ‫ِ‬ ‫أراك كبيرة كانت تقع بالقرب منه (الفريدة والحسين‪ 1998 ،‬والحسين‬

‫‪174‬‬

‫وآخرون‪ ،2003 ،‬والناجم والفريدة‪.)2007 ،‬‬ ‫‪ .7‬جبل القارة‪:‬‬ ‫يعد جبل القارة من أبرز املعالم السياحية الطبيعية في األحساء وقد‬ ‫عرف منذ تاريخ قديم وكان ُيعرف بجبل الشبعان‪ ،‬وهو ًيبعد عن‬ ‫مدينة الهفوف عاصمة محافظة األحساء بحوالي ‪ 15‬كم شرقا‪ ،‬ويقع‬ ‫وسط الواحة الخضراء املمتلئة بأشجار النخيل الباسقة بين أربع‬ ‫قرى هي القارة‪ ،‬والتويثير‪ ،‬والدالوة‪ ،‬والتهيمية‪ .‬ويظهر هذا الجبل على‬ ‫ً‬ ‫مرتفعا عن سطح البحر بأكثر من ‪ 210‬متر ويمتد‬ ‫سطح واحة األحساء‬ ‫من الجنوب الغربي إلى الشمال الغربي حيث تبلغ مساحة قاعدته‬ ‫‪14‬كم مربع تقر ًيبا ويتكون الجبل من مجموعة من الصخور الرسوبية‬ ‫بلون ضارب إلى الحمرة يرجع عمرها الجيولوجي إلى الحقبة الثالثة‬ ‫(املوس ى‪.)2008 ،‬‬ ‫ويشتهر جبل القارة بوجود عدة كهوف تختلف في مساحاتها‪ ،‬لكن‬ ‫أكبرها يقع في الوسط الشرقي من الجبل‪ ،‬وتأتي أهمية تلك الكهوف في‬ ‫كونها تتمتع بجو بارد في فصل الصيف‪ ،‬وجو دافئ في فصل الشتاء كما‬ ‫الحيوانات على اختالف أنواعها‪ ،‬وهي بذلك تعد من‬ ‫تتميز بخلوها‬ ‫الكهوفمنالجبلية ً‬ ‫أمانا في العالم‪ ،‬ويضاف إلى ذلك الجمال‬ ‫أكثر‬ ‫الساحر الذي تظهره األسقف الجبلية لتلك الكهوف‪ ،‬ليس هذا‬ ‫فحسب فالناظر من أعلى الجبل يتمتع برؤية املساحات الشاسعة من‬ ‫أشجار النخيل والبساتين املحيطة بالجبل من كافة األنحاء (املوس ى‪،‬‬ ‫‪.)2008‬‬ ‫أدوات الدراسة‬ ‫ً‬ ‫كما أوضحنا مسبقا‪ ،‬تهدف الدراسة الحالية إلى إبراز القيمة األثرية‬ ‫والتاريخية للمواقع السياحية بمحافظة األحساء (عاصمة السياحة العربية‬ ‫ً‬ ‫سياحيا ووضعها على الخريطة السياحية‬ ‫‪ )2019‬والعمل على تسويقها‬ ‫للمملكة العربية السعودية في ضوء رؤية (‪ .)2030‬ولتحقيق هذا الهدف‬ ‫الوصفي التحليلي والذي‬ ‫اعتمدت الدراسة امليدانية على‬ ‫املنهج ً‬ ‫استخدام ً‬ ‫أهم النتائج‬ ‫وتحليل‬ ‫ا‬ ‫دقيق‬ ‫ا‬ ‫وصف‬ ‫استها‬ ‫د‬ ‫اد‬ ‫يعتمد على وصف الظاهرة املر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫التي تم التوصل إليها من أجل الوصول إلى مجموعة من التوصيات تسهم في‬ ‫تحقيق األهداف املرجوة من الدراسة‪.‬‬ ‫من هذا املنطلق فقد اعتمدت الدراسة امليدانية على استخدام الطرق‬ ‫والوسائل التالية‪:‬‬ ‫• استمارة استقصاء موجهة إلى عينة من أفراد املجتمع املحلي للوقوف‬ ‫على آرائهم وتوجهاتهم نحو أساليب الدعاية واإلعالن املستخدمة في‬ ‫العملية التسويقية للمواقع األثرية والتاريخية باألحساء وكذلك مدى‬ ‫رضاهم عن مستوى جودة الخدمات السياحية املقدمة داخل تلك‬ ‫املواقع وما دوافعهم لزيارة تلك املواقع‪.‬‬ ‫• عقد عدد من املقابالت الشخصية مع بعض املسؤولين بالهيئة العامة‬ ‫للسياحة والتراث الوطني باألحساء‪ ،‬ولجنة السياحة والترفيه بغرفة‬ ‫األحساء‪ ،‬ولجنة تسويق هوية األحساء بلغ عددها (‪ )7‬مقابالت‬ ‫شخصية وذلك للوقوف على أهم السياسات والجهود التنشيطية‬ ‫املستخدمة لتسويق األحساء ووضعها على الخريطة السياحية وما‬ ‫العقبات التي قد تحول دون تطبيق هذه السياسات‪.‬‬

‫النتائج واملناقشة‬

‫ً‬ ‫اوال‪ :‬تحليل استمارة االستقصاء‪:‬‬ ‫تم تصميم استمارة استقصاء بهدف التعرف على آراء وتوجهات أفراد‬ ‫املجتمع املحلي نحو أساليب الدعاية واإلعالن املستخدمة في العملية‬ ‫التسويقية للمواقع األثرية والتاريخية باألحساء وكذلك مدى رضاهم عن‬ ‫مستوى جودة الخدمات السياحية املقدمة داخل تلك املواقع وما دوافعهم‬ ‫لزيارة تلك املواقع‪ .‬ولتحقيق هذا الهدف‪ ،‬تم تصميم االستمارة باستخدام‬ ‫برنامج ‪ Google docs.‬وإرسال الرابط الخاص بها على مواقع التواصل‬ ‫ً‬ ‫موضحا بها أهدف الدراسة وآلية اإلجابة عن األسئلة‪.‬‬ ‫االجتماعي املختلفة‬ ‫بلغ عدد االستمارات املتحصل عليها ‪ 442‬استمارة كان من بينها ‪362‬‬ ‫استمارة بنسبة (‪ )٪81.9‬صالحة للتحليل اإلحصائي حيث تم استخدام‬ ‫برنامج الحزم اإلحصائية للعلوم االجتماعية (‪ )SPSS‬اإلصدار (‪ )25‬لتحليل‬ ‫البيانات املتحصل عليها وقد جاءت نتائج تحليل استمارة االستقصاء على‬ ‫النحو التالي‪:‬‬ ‫الخصائص الديموغرافية ملفردات عينة الدراسة‪:‬‬ ‫جدول (‪ :)2‬توزيع أفراد عينة الدراسة وفق متغيرات النوع‪ ،‬العمر‪ ،‬املؤهل التعليمي‪:‬‬ ‫النسبة‬ ‫التكرارات‬ ‫املتغير‬ ‫‪٪55.8‬‬ ‫‪202‬‬ ‫ذكر‬ ‫النوع‬ ‫‪٪44.2‬‬ ‫‪160‬‬ ‫أنثى‬ ‫‪٪17.7‬‬ ‫‪64‬‬ ‫أقل من ‪ 20‬سنة‬ ‫‪٪54.1‬‬ ‫‪196‬‬ ‫من ‪ 20‬إلى أقل من ‪ 30‬سنة‬ ‫العمر‬ ‫‪٪24.3‬‬ ‫‪88‬‬ ‫من ‪ 30‬إلى أقل من ‪ 40‬سنة‬ ‫‪٪3.9‬‬ ‫‪14‬‬ ‫من ‪ 40‬سنة فأكثر‬ ‫‪٪23.8‬‬ ‫‪86‬‬ ‫ثانوية عامة أو ما يعادلها‬ ‫‪٪69.1‬‬ ‫‪250‬‬ ‫املؤهل التعليمي مؤهل جامعي (بكالوريوس أو ليسانس)‬ ‫دراسات عليا (دبلوم – ماجستير–‬ ‫‪٪7.1‬‬ ‫‪26‬‬ ‫دكتوراه)‬

‫•‬

‫حدود الدراسة‬ ‫‪ .1‬الحدود املكانية للدراسة‪ :‬تم تطبيق الدراسة على املواقع األثرية‬ ‫والتاريخية في محافظة األحساء‪.‬‬ ‫‪ .2‬الحدود الزمانية للدراسة‪ :‬تم إجراء الدراسة امليدانية خالل (ثالثة‬ ‫أشهر) من يوليو إلى أكتوبر ‪.2019‬‬ ‫مما‬

‫غالبية أفراد عينة الدراسة كانت من الذكور بنسبة ‪ ٪55.8‬بينما بلغت‬ ‫نسبة اإلناث ‪ ،٪44.2‬أما فيما يخص متوسطات أعمار أفراد عينة‬ ‫الدراسة فقد تراوحت أعمار النسبة األكبر منهم بين ‪ 20‬إلى أقل من‬ ‫‪ 30‬سنة بنسبة ‪ ٪54.1‬يليها من تراوحت أعمارهم بين ‪ 30‬إلى أقل من‬ ‫‪ 40‬سنة بنسبة ‪ ٪24.3‬أما من لديهم ‪ 40‬سنة فأكثر ًفقد جاؤوا في‬ ‫املرتبة األخيرة بنسبة ‪ ،٪3.9‬كما تشير النتائج الواردة أيضا أن أكثر من‬ ‫ثلثي أفراد عينة الدراسة (‪ )٪69.1‬كانوا من حملة املؤهالت الجامعية‬ ‫بينما حملة الدراسات العليا جاؤوا في املرتبة األخيرة بنسبة ‪.٪7.1‬‬ ‫الغالبية العظمي من أفراد عينة الدراسة (‪ )٪93.9‬قاموا بزيارة املواقع‬ ‫األثرية والتاريخية في محافظة األحساء بينما بلغت نسبة من لم يقم‬ ‫بالزيارة ‪ ٪6.1‬وجاءت أسباب عدم زيارتهم لتلك املواقع مرتبة على‬ ‫النحو التالي‪:‬‬ ‫‪ o‬عدم توافر املعلومات السياحية الكافية عن تلك املواقع‬ ‫وأهميتها التاريخية بنسبة ‪٪54.5‬‬ ‫‪ o‬كثرة ضغوط العمل وعدم توافر أوقات الفراغ ‪٪36.4‬‬ ‫‪ o‬عدم الرغبة واالهتمام بزيارة مثل هذه املواقع ‪٪9.1‬‬ ‫غالبية أفراد عينة الدراسة (‪ )٪40.6‬قاموا بتكرار الزيارة للمواقع‬ ‫األثرية والتاريخية أكثر من ثالث مرات بينما بلغت نسبة من قام‬ ‫بالزيارة ملرة واحدة فقط ‪ ٪24.7‬مما يشير إلى اهتمام أفراد املجتمع‬ ‫املحلي بزيارة تلك املواقع‪.‬‬ ‫تباينت دوافع الزيارة بين أفراد عينة الدراسة لتلك املواقع والتي جاء‬ ‫ترتيبها على النحو التالي‪:‬‬ ‫‪ o‬حضور الفعاليات واملهرجانات السياحية التي تقام‬ ‫داخل‪/‬بالقرب من تلك املواقع بنسبة ‪.٪40.6‬‬ ‫‪ o‬االهتمام بإثراء التجربة الثقافية للمنطقة والتعرف على أهميتها‬ ‫األثرية والتاريخية بنسبة ‪.٪29.4‬‬ ‫‪ o‬الترويح والترفيه ألفراد األسرة خالل العطالت واإلجازات‬ ‫الرسمية بنسبة ‪٪21.2‬‬ ‫‪ o‬بعض الدوافع األخرى (الرحالت العلمية – التسوق ‪ ...‬الخ)‬ ‫بنسبة ‪.٪8.8‬‬ ‫يشير إلى أهمية إلقاء الضوء على الدور الذي تلعبه الفعاليات‬

‫‪175‬‬

‫واملهرجانات السياحية عند إعداد الخطط التسويقية وضرورة العمل على‬ ‫تعزيز الوعي الثقافي لدى أفراد املجتمع املحلي باألهمية التاريخية واألثرية‬ ‫لتلك املواقع‪.‬‬ ‫• بالنسبة ألهم املواقع األثرية والتاريخية التي قام أفراد عينة الدراسة‬ ‫بزيارتها‪ ،‬نجد أن جبل القارة كان أكثر املواقع زيارة في محافظة األحساء‬ ‫حيث قام بزيارته ‪ ٪77.6‬من أفراد عينة الدراسة يليه قصر إبراهيم‬ ‫بنسبة ‪ ٪66.8‬ثم سوق القيصرية بنسبة ‪ ٪60‬بينما جاء قصر صاهود‬ ‫في الترتيب األخير بنسبة ‪ .٪15.3‬ويعزي الباحثون هذه النتيجة إلى‬ ‫االهتمام امللحوظ من قبل الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‬ ‫باألحساء بمشروعات التنمية السياحية داخل تلك املواقع (مشروع‬ ‫أرض الحضارات بجبل القارة) والتوجه نحو إقامة الفعاليات التراثية‬ ‫واملهرجانات الترفيهية داخل تلك األماكن إلبراز أهميتها السياحية‬ ‫(مثل‪ :‬فعاليات موسم الشرقية بقصر إبراهيم األثري – مهرجان‬ ‫الفولكلوريات الشعبية والحرف اليدوية بسوق القيصرية – مهرجان‬ ‫الضوء وفعاليات الجادة الرمضانية بجبل القارة وغيرها)‪.‬‬ ‫• بالنسبة ملصادر حصول أفراد عينة الدراسة على املعلومات عن تلك‬ ‫املواقع األثرية والتاريخية‪ ،‬أوضحت النتائج أن غالبية أفراد عينة‬ ‫الدراسة (‪ )٪53.5‬حصلوا على معلوماتهم عن تلك املواقع عن طريق‬ ‫اإلنترنت ومواقع التواصل االجتماعي يليها األقارب واألصدقاء بنسبة‬ ‫‪ ٪28.2‬أما وسائل الدعاية واإلعالن املقروءة‪ ،‬املرئية واملسموعة‬ ‫جاءت بنسبة ‪ ٪12.2‬وهو ما يشير إلى ضرورة التركيز على نظم‬ ‫وتقنيات التكنولوجيا الحديثة في العملية التسويقية‪.‬‬ ‫آراء وتوجهات أفراد عينة الدراسة نحو أساليب الدعاية واإلعالن‬ ‫املستخدمة في العملية التسويقية‪:‬‬ ‫يهدف هذا السؤال إلى التعرف على أراء وتوجهات أفراد عينة الدراسة نحو‬ ‫وسائل الدعاية واإلعالن املستخدمة في العملية التسويقية للمواقع األثرية‬ ‫والتاريخية في محافظة األحساء والوقوف على مدى رضاهم عن مستوى‬ ‫جودة الخدمات املقدمة داخل تلك املواقع‪ .‬ولتحقيق هذا الهدف تم‬ ‫استخدم مقياس ليكرت الخماس ي (موافق بشدة – موافق – محايد – غير‬ ‫موافق – غير موافق بشدة) أمام كل عبارة للتعبير عن مدى االتفاق أو‬ ‫عدمه مع العبارات التي يتضمنها كل عنصر كما هو موضح بالجدول التالي‪:‬‬ ‫التصنيف‬ ‫الدرجة‬

‫جدول (‪ )3‬مقياس اإلجابة عن فقرات االستقصاء‬ ‫غيرم وافق‬ ‫محايد‬ ‫م وافق بشدة م وافق‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫غيرم وافق‬ ‫بشدة‬ ‫‪1‬‬

‫وقد تم احتساب طول خاليا املقياس الخماس ي املستخدم في محاور الدراسة‬ ‫على النحو التالي‪:‬‬ ‫حساب املدى = (‪0.80 = 5 / )1 – 5‬‬ ‫• من ‪ 1.00‬إلى ‪ 1.80‬يمثل غير موافق بشدة‪.‬‬ ‫• من ‪ 1.81‬إلى ‪ 2.60‬يمثل غير موافق‪.‬‬ ‫• من ‪ 2.61‬إلى ‪ 3.40‬يمثل محايدا‪.‬‬ ‫• من ‪ 3.41‬إلى ‪ 4.20‬يمثل موافقا‪.‬‬ ‫• من ‪ 4.21‬إلى ‪ 5.00‬يمثل موافقا بشدة‪.‬‬ ‫ويوضح الجدول التالي أهم النتائج التي تم التوصل إليها‪:‬‬

‫جدول (‪ :)4‬آراء وتوجهات أفراد عينة الدراسة نحو أساليب الدعاية واإلعالن املستخدمة في‬ ‫العملية التسويقية‬ ‫غير‬ ‫وافق غير محايد م وافق م وافق املتوسط االنحراف‬ ‫الفقرة‬ ‫بشدة الحسابي املعياري‬ ‫مبشدة م وافق‬ ‫ت وافرت لديك املعلومات ت ‪27 116 122 56 19‬‬ ‫‪1.00‬‬ ‫الكافية عن تلك امل واقع قبل ‪3.22 7.9 34.1 35.9 16.5 5.6 ٪‬‬ ‫زيارتها‪.‬‬ ‫تت وافرالحمالت التسويقية ت ‪32 96 83 82 47‬‬ ‫لإلعالن عن امل واقع‬ ‫‪1.21‬‬ ‫األثريةبها ‪2.95 9.5 28.2 24.4 24.1 13.8 ٪‬‬ ‫والتاريخية في األحساء تقوم‬ ‫جهات مسؤولة‪.‬‬ ‫تستخدم الحمالت اإلعالنية ت ‪54 110 87 49 40‬‬ ‫‪1.23‬‬ ‫وسائل متعددة ومبتكرة ‪3.26 15.8 32.4 25.6 14.4 11.8 ٪‬‬ ‫لإلعالن عن تلك امل واقع‬ ‫تتسم وسائل اإلعالن ت ‪24 120 125 49 22‬‬ ‫املستخدمة‬ ‫‪1.00‬‬ ‫بالجاذبيةى ‪3.22 7.1 35.2 36.8 14.4 6.5 ٪‬‬ ‫واملصداقية في املحتو‬ ‫املعروض‪.‬‬ ‫اإلعالنية عن ت ‪53 110 98 31 48‬‬ ‫تلعب‬ ‫الحمالت ً‬ ‫دورا فعال في‬ ‫تلك امل واقع‬ ‫‪1.24‬‬ ‫لتلك ‪3.26 15.6 32.4 28.8 9.1 14.1 ٪‬‬ ‫اتخاذي لقرارالزيارة‬ ‫امل واقع‪.‬‬ ‫مستوى أسعارالخدمات ت ‪26 109 99 59 47‬‬ ‫‪1.16‬‬ ‫السياحية داخل تلك امل واقع ‪3.02 7.6 32.1 29.1 17.4 13.8 ٪‬‬ ‫مناسبة‪.‬‬ ‫يتمتع مقدمو الخدمات ت ‪28 97 148 35 32‬‬ ‫السياحية بامل واقع التي‬ ‫‪1.04‬‬ ‫قمت ‪3.16 8.3 28.5 43.5 10.3 9.4 ٪‬‬ ‫بزيارتها بالخبرة الكافية في‬ ‫مجال عملهم‪.‬‬ ‫تت وافرالخدمات السياحية ت ‪48 104 85 59 44‬‬ ‫‪1.24‬‬ ‫(محال لبيع الهدايا التذكارية ‪3.16 14.1 30.6 25 17.4 12.9 ٪‬‬ ‫– مطاعم شعبية ‪ ...‬الخ)‬ ‫تت وافرداخل امل واقع األثرية ت ‪31 90 91 72 56‬‬ ‫األدلة والكتيبات‬ ‫‪1.22‬‬ ‫السياحية ‪2.90 9.1 26.4 26.8 21.2 16.5 ٪‬‬ ‫عن تلك امل واقع مما يثري‬ ‫التجربة‪.‬‬ ‫يحرص العاملون داخل تلك ت ‪28 116 118 40 38‬‬ ‫‪1.10‬‬ ‫امل واقع على تلبية حاجاتي ‪3.16 8.2 34.1 34.7 11.8 11.2 ٪‬‬ ‫وحل أي مشكلة قد تواجنهي‬ ‫أشعربأن هناك اهتماما كاف ًيا ت ‪36 104 107 43 50‬‬ ‫من قبل املسؤولين‬ ‫‪1.20‬‬ ‫بتلك ‪3.10 10.6 30.6 31.5 12.6 14.7 ٪‬‬ ‫امل واقع إلبرازها في أبهى‬ ‫صورها‪.‬‬ ‫تحتاج امل واقع األثرية ت ‪143 92 51 26 28‬‬ ‫والتاريخية إلى املزيد من‬ ‫‪1.27‬‬ ‫إلبراز ‪3.87 42.1 27.1 15 7.6 8.2 ٪‬‬ ‫الجهود التسويقية‬ ‫الهوية السياحية لألحساء‪.‬‬ ‫أشعربالرضا التام عن جودة ت ‪18 91 118 61 52‬‬ ‫‪1.12‬‬ ‫مستوى الخدمات السياحية ‪2.89 5.3 26.8 34.7 17.9 15.3 ٪‬‬ ‫املقدمة داخل تلك امل واقع‪.‬‬ ‫سوف أجدد الزيارة مرة أخرى ت ‪64 123 91 35 27‬‬ ‫‪1.15‬‬ ‫لتلك امل واقع وسأحث ‪3.48 18.8 36.2 26.8 10.3 7.9 ٪‬‬ ‫أصدقائي وأقاربي على زيارتها‪.‬‬

‫من خالل النتائج الواردة في الجدول رقم (‪ )4‬يتضح لنا أن الغالبية العظمى‬ ‫آلراء وتوجهات أفراد عينة الدراسة من أفراد املجتمع املحلي نحو وسائل‬ ‫الدعاية واإلعالن املستخدمة في العملية التسويقية للمواقع األثرية‬ ‫والتاريخية في محافظة األحساء وكذلك مستوى جودة الخدمات السياحية‬ ‫املقدمة داخل تلك املواقع ًجاءت محايدة بنسبة ‪ ٪85.7‬من إجمالي فقرات‬ ‫املحور حيث جاء ترتيبها وفقا للمتوسط الحسابي على النحو التالي‪:‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪.8‬‬

‫تستخدم الحمالت اإلعالنية وسائل متعددة ومبتكرة لإلعالن عن تلك‬ ‫ً‬ ‫املواقع‪.‬الحمالت اإلعالنية عن تلك املواقع ً‬ ‫دورا فاعال في اتخاذ السائح‬ ‫تلعب‬ ‫‪ /‬الزائر لقرار الزيارة لتلك املواقع‪.‬‬ ‫تتوافر لدى الزائر املعلومات الكافية عن تلك املواقع قبل زيارتها‪.‬‬ ‫وسائل اإلعالن املستخدمة تتسم بالجاذبية واملصداقية في املحتوى‬ ‫املعروض‪.‬‬ ‫يتمتع مقدمو الخدمات السياحية داخل تلك املواقع بالخبرة الكافية‬ ‫في مجال عملهم‪.‬‬ ‫تتوافر الخدمات السياحية (محال لبيع الهدايا التذكارية – مطاعم‬ ‫شعبية ‪ ...‬الخ) داخل ‪ /‬بالقرب من تلك املواقع‪.‬‬ ‫يحرص العاملون داخل تلك املواقع على تلبية حاجات الزوار‬ ‫التي قد تواجههم أثناء الزيارة‪.‬‬ ‫والسائحين وحل امل‬ ‫شكالت ً‬ ‫اهتماما كاف ًيا من قبل املسؤولين بتلك املواقع‬ ‫يشعر الزوار بأن هناك‬

‫‪176‬‬

‫إلبرازها في أبهى صورها‪.‬‬ ‫‪ .9‬مستوى أسعار الخدمات السياحية داخل تلك املواقع جاءت مناسبة‪.‬‬ ‫‪ .10‬تتوافر الحمالت التسويقية التي تقوم بها الجهات املسؤولة لإلعالن‬ ‫عن املواقع األثرية والتاريخية في األحساء‪.‬‬ ‫‪ .11‬تتوافر داخل تلك املواقع األدلة والكتيبات السياحية مما يساعد على‬ ‫إثراء تجربة الزائر‪.‬‬ ‫‪ .12‬يشعر أفراد عينة الدراسة بالرضا التام عن مستوى جودة الخدمات‬ ‫السياحية املقدمة داخل تلك املواقع‪.‬‬ ‫بينما جاءت آراء وتوجهات أفراد عينة الدراسة موافقة على أن املواقع‬ ‫األثرية والتاريخية بحاجة إلى املزيد من الجهود التسويقية إلبراز الهوية‬ ‫السياحية لألحساء وأنهم سوف يجددون الزيارة لتلك املواقع وسوف يحثون‬ ‫أقاربهم وأصدقاءهم على زيارتها مما يشير إلى والء وانتماء أفراد العينة‬ ‫لألحساء وحرصهم الشديد على إبرازها كوجهة سياحية واعدة على الرغم‬ ‫من عدم شعورهم بالرضا التام عن مستوى جودة الخدمات السياحية‬ ‫املقدمة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬تحليل نتائج املقابالت الشخصية‪:‬‬ ‫تم عقد عدد من املقابالت الشخصية مع بعض املسؤولين بالهيئة العامة‬ ‫للسياحة والتراث الوطني باألحساء‪ ،‬ولجنة السياحة والترفيه بغرفة‬ ‫األحساء‪ ،‬ولجنة تسويق هوية األحساء وذلك للوقوف على أهم السياسات‬ ‫والجهود التنشيطية املستخدمة لتسويق األحساء ووضعها على الخريطة‬ ‫السياحية وما العقبات التي قد تحول دون تطبيق هذه السياسات باإلضافة‬ ‫إلى مجموعة من التساؤالت تناولت رؤية الهيئة وخططها نحو تنشيط حركة‬ ‫السياحة الوافدة لألحساء ‪ -‬بما تتمتع به من مواقع أثريه وتاريخية ‪ -‬وذلك‬ ‫ً‬ ‫عاصمة للسياحة العربية (‪ )2019‬وصدور قرار بمنح التأشيرة‬ ‫بعد اختيارها‬ ‫السياحية ملواطني (‪ )49‬دولة على مستوى العالم بداية من ‪ 27‬سبتمبر‬ ‫‪ .2019‬وقد جاءت اإلجابة عن التساؤالت خالل املقابالت الشخصية على‬ ‫النحو التالي‪:‬‬ ‫‪ .1‬بالنسبة للدور الذي تلعبه مؤسسات اململكة السياحية نحو تنمية‬ ‫السياحية ومن بينها األحساء‪ ،‬أشار أفراد عينة الدراسة إلى‬ ‫الوجهات‬ ‫ً‬ ‫جهودا كبيرة تبذلها الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‬ ‫أن هناك‬ ‫القطاع‬ ‫– في تطوير وتنمية الوجهات السياحية خاصة بعد اعتماد‬ ‫القادمة تحقيقاً‬ ‫السياحي كأحد أهم القطاعات التنموية في املرحلة‬ ‫لرؤية اململكة (‪ ،)2030‬تلك الجهود النابعة من رسالة الهيئة العامة‬ ‫والتي تتمثل في ""توسعة قاعدة‬ ‫للسياحة والتراث الوطني في‬ ‫األحساءق ً‬ ‫طاعا ً‬ ‫مهماُ في االقتصاد املحلي‪،‬‬ ‫ُالسياحة ًفي األحساء بحيث تصبح‬ ‫الفرص الوظيفية والدخل‪ ،‬وتحفز تنمية قطاعات‬ ‫وتوفر مزيدا من ُ‬ ‫االقتصاد األخرى‪ ،‬وتسهم بفعالية في الحفاظ على األصالة الثقافية‬ ‫للمجتمعات املحلية‪ ،‬وحماية البيئة الطبيعية‪ ،‬والتراث العمراني في‬ ‫األحساء"‪ .‬وذلك من خالل‪:‬‬ ‫• دعم وتطوير املواقع األثرية والتاريخية من خالل أعمال الترميم‬ ‫لتلك املواقع وتحسين البنية التحتية بها (املدرسة األميرية –‬ ‫تطوير ميناء العقير ‪ ...‬الخ)‪.‬‬ ‫• تعزيز ًالوعي السياحي والعمل على تثقيف أفراد املجتمع املحلي‬ ‫سياحيا‪.‬‬ ‫• تهيئة املواقع السياحية إلقامة الفعاليات واملهرجانات واألنشطة‬ ‫السياحية داخلها‪.‬‬ ‫• دعم وتمويل املشروعات السياحية الصغيرة وتشجيع االستثمار‬ ‫في هذا القطاع‪.‬‬ ‫• تطوير أداء العاملين داخل القطاع السياحي والفندقي من خالل‬ ‫عقد مجموعة من الدورات التدريبية لالرتقاء بمستوى الخدمة‬ ‫السياحية املقدمة‪ .....‬وغيرها‬ ‫خصائص الحركة السياحية في‬ ‫‪ .2‬بسؤال أفراد عينة الدراسة‬ ‫عن ً‬ ‫رواجا – مصادر الحركة السياحية‬ ‫األحساء (األنماط السياحية األكثر‬ ‫– فترات الذروة السياحية)‪ ،‬أوضح أفراد عينة الدراسة أن األحساء‬ ‫تزخر بالعديد من املواقع التاريخية واألثرية مما يجعل نمط السياحة‬ ‫الثقافية والتراثية أحد أهم األنماط الرئيسية فيها باإلضافة إلى ًما‬ ‫مقصدا‬ ‫تمتلكه من طبيعة خالبة من شواطئ ومزارع النخيل يجعلها‬

‫‪.3‬‬

‫‪.4‬‬

‫‪.5‬‬

‫‪.6‬‬

‫للسياحة البيئية والريفية‪ .‬وفيما يخص مصادر الحركة السياحية‬ ‫وفترات ذروتها أشار أفراد عينة الدراسة أن السائحين الذين يفضلون‬ ‫زيارة األحساء من أبناء املنطقة الوسطى (الرياض – القصيم) يليهم‬ ‫السائحون من بقية محافظات املنطقة الشرقية وألن األحساء منفذ‬ ‫لدول الخليج املجاورة من الجهة الشرقية الجنوبية للمملكة ولتواجد‬ ‫التبادل التجاري القديم ولوجود األهل واألصدقاء من العائالت ذات‬ ‫األصول الحسائية تحتل األحساء مكانة في قلوب السائحين من دول‬ ‫الخليج وتزداد الزيارات في عطل نهاية األسبوع واإلجازات الرسمية‬ ‫لدول الخليج ويزيد امليزة التنافسية رخص اإلقامة والتسوق في أسواق‬ ‫األحساء مقارنة بالدول املجاورة‪.‬‬ ‫التي تنتجها الهيئة‬ ‫التنشيطية‬ ‫والجهود‬ ‫فيما يخص الخطة التسويقية‬ ‫ً‬ ‫سياحيا‪ ،‬أشار أفراد‬ ‫لتسويق األحساء بمواقعها األثرية والتاريخية‬ ‫عينة الدراسة أنه ليس هناك خطة تسويقية مكتملة األركان تستهدف‬ ‫تسويق األحساء كوجهة سياحية بشكل مستقل‪ ،‬وإنما هناك خطة‬ ‫تسويقية على مستوى املنطقة الشرقية ككل من بينها األحساء‬ ‫تستهدف زيادة أعداد السائحين والزوار للمنطقة – تنويع املنتجات‬ ‫السياحية واستحداث أنماط سياحية جديدة (السياحة الريفية –‬ ‫السياحة الترفيهية – سياحة التسوق – سياحة املعارض واملؤتمرات‬ ‫وغيرها)‪ .‬وتسعى إدارة التسويق بالهيئة العامة للسياحة والتراث‬ ‫الوطني باألحساء إلى جذب املزيد من الزوار للمنطقة من خالل زيادة‬ ‫الحمالت اإلعالنية على شبكة اإلنترنت وعمل مجموعة من األفالم‬ ‫الوثائقية عن أبرز املواقع األثرية والتاريخية باملنطقة وعرضها على‬ ‫مواقع التواصل االجتماعي والتي أصبحت أهم الوسائل اإلعالمية‬ ‫املستخدمة في العصر الحالي‪.‬‬ ‫فيما يتعلق باألسواق السياحية املستهدفة من خالل الجهود‬ ‫واألنشطة التسويقية‪ ،‬نجد أن السائح السعودي كان في مقدمة‬ ‫أولويات أنشطة التسويق السياحي للمحافظة ليس هذا فحسب بل‬ ‫امتد الهدف التسويقي ليشمل املقيمين ومواطني دول مجلس التعاون‬ ‫الخليجي حيث يتجه التسويق السياحي في املنطقة إلى دعم السياحة‬ ‫املحلية والتعريف بمقوماتها وتوطيد ارتباط مواطني اململكة وما تزخر‬ ‫بها بالدهم من معالم سياحية وتاريخية وتعزيز االنتماء لديهم‪.‬‬ ‫فيما يتعلق بكيفية االستفادة من األسواق الشعبية (مثل سوق‬ ‫القيصرية في الهفوف) في التسويق للمقصد السياحي‪ ،‬نجد أن الهيئة‬ ‫بدأت في اتخاذ اإلجراءات للحفاظ على أصالة هذا املوروث الشعبي ملا‬ ‫له من دور كبير في التنمية السياحية املحلية وتنشيط سياحة‬ ‫التسوق‪ ،‬ليس هذا فحسب بل أصبحت من مراكز الجذب السياحية‬ ‫الترفيهية حيث تقام فيه الفعاليات واملهرجانات الثقافية والترفيهية‬ ‫على مدار العام دون املساس بهوية تلك األسواق وهوية املناطق‬ ‫املوجودة بها‪.‬‬ ‫بالنسبة الستخدام شبكات التواصل االجتماعي (تويتر – فيسبوك –‬ ‫واملردود‬ ‫انستجرام) في الحمالت التسويقية لألحساء وآلية‬ ‫قياس األثر ً‬ ‫موقعا رسم ًيا‬ ‫من تلك الحمالت‪ ،‬أشار أفراد عينة الدراسة أن هناك‬ ‫بعنوان (سياحة األحساء) على صفحات مواقع التواصل االجتماعي‬ ‫املختلفة يتم من خالله نشر األخبار واملعلومات السياحية عن‬ ‫وتاريخية‪ ،‬أما عن اآللية‬ ‫األحساء وما تحتويه من مواقع أثرية‬ ‫املستخدمة لقياس مدى فاعلية تلك املواقع ُوجد أن هناك ًتقارير‬ ‫دورية ربع سنوية تقوم بإعدادها اللجنة اإلعالمية بالهيئة موضحا بها‬ ‫عدد التغريدات واإلعجابات على تلك املواقع وعدد املتابعين لها حيث‬ ‫تضمن آخر هذه التقارير (الربع الثاني والثالث لعام ‪ )2019‬على‬ ‫البيانات التالي‪:‬‬

‫جدول (‪ :)5‬إحصائية بعدد املتابعين والتغريدات وحجم املنشورات والتفاعالت على م واقع‬ ‫التواصل االجتماعي الخاصة بسياحة األحساء خالل الربع الثاني والثالث لعام (‪)2019‬‬ ‫املتغير‬

‫نهاية الربع الثاني (‪)2019‬‬ ‫تويتر‬

‫عدد‬ ‫املتابعين ‪33300‬‬ ‫عدد‬ ‫‪-‬‬‫إعجابات‬ ‫الصفحة‬ ‫عدد‬ ‫التغريدات ‪118‬‬ ‫عدد‬ ‫املنشورات ‪--‬‬ ‫عدد‬ ‫‪-‬‬‫التفاعالت‬

‫فيسبوك انستجرام‬

‫نهاية الربع الثالث (‪)2019‬‬ ‫تويتر‬

‫فيسبوك انستجرام‬

‫تويتر‬

‫نسبة التغيير‬ ‫(بالزيادة)‬

‫فيسبوك انستجرام‬

‫‪6161‬‬

‫‪7494‬‬

‫‪35200‬‬

‫‪6269‬‬

‫‪7693‬‬

‫‪%5.7‬‬

‫‪%1.8‬‬

‫‪%2.7‬‬

‫‪6022‬‬

‫‪4100‬‬

‫‪--‬‬

‫‪6144‬‬

‫‪6032‬‬

‫‪--‬‬

‫‪%2‬‬

‫‪%47‬‬

‫‪--‬‬

‫‪129‬‬

‫‪--‬‬

‫‪%9.3‬‬

‫‪--‬‬

‫‪597‬‬

‫‪--‬‬

‫‪636‬‬

‫‪--‬‬

‫‪%6.5‬‬

‫‪--‬‬

‫‪3000‬‬

‫‪--‬‬

‫‪3140‬‬

‫‪--‬‬

‫‪%4.7‬‬

‫‪ .7‬أما عن رؤية مسؤولي التنمية السياحية في األحساء نحو السياحة‬

‫‪177‬‬

‫الوافدة وكيف يمكن تشجيع السائح الدولي لزيارة املواقع األثرية‬ ‫والتاريخية ال سيما بعد صدور التأشيرة السياحية فقد أشار أفراد‬ ‫عينة الدراسة أن رؤية اململكة (‪ )2030‬تستهدف زيادة أعداد‬ ‫السائحين إلى (‪ )100‬مليون سائح بحلول عام ‪ 2030‬وهو ما يتطلب‬ ‫املزيد من الجهود التسويقية إلبراز الوجهات واملعالم السياحية بها‬ ‫وعليه أل بد من اتخاذ بعض اآلليات الفعالة لتسويق األحساء بمعاملها‬ ‫السياحية املتنوعة ومنها‪:‬‬ ‫• تحديد األسواق السياحية املستهدفة وتحديد رغباتها‬ ‫واحتياجاتها‪.‬‬ ‫• تطوير املنتجات والخدمات السياحية بما يتوافق وحاجات‬ ‫ورغبات العمالء الحاليين واملحتملين‪.‬‬ ‫• القيام بالدعاية السياحية من خالل املعارض والبورصات‬ ‫الدولية‪.‬‬ ‫• التركيز على التسويق اإللكتروني عبر مواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬ ‫‪ .8‬بالرغم من ذلك فقد أشار أفراد عينة الدراسة أن هناك بعض‬ ‫املعوقات التي قد تحول دون تطبيق ذلك في الوقت الراهن يرجع لعدة‬ ‫أسباب منها على سبيل املثال وليس الحصر‪:‬‬ ‫• عدم اكتمال البنية التحتية والتجهيزات األساسية في بعض‬ ‫املواقع مما يعيق االستثمار السياحي فيها‪.‬‬ ‫• افتقار املنطقة لوجود عدد كاف من منظمي الرحالت السياحية‬ ‫الدولية إذ إن الغالبية العظمى تعمل في مجال السياحة الدينية‬ ‫(الحج والعمرة)‪.‬‬ ‫• افتقار املنطقة لوجود عدد كاف من املرشدين السياحيين‬ ‫قادرين على التحدث بلغات أجنبية مختلفة‪.‬‬ ‫• عدم جاهزية مطار األحساء الستقبال الرحالت الدولية‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى انسحاب العديد من شركات الطيران‪ ،‬واقتصار‬ ‫رحالته على الرحالت الداخلية فقط‪.‬‬ ‫عدد الفنادق السياحية باملحافظة (‪ 8‬فنادق فقط مصنفة‬ ‫• قلة ً‬ ‫سياحيا)‪.‬‬ ‫• محدودية الخدمات السياحية (محالت بيع الهدايا التذكارية –‬ ‫مطاعم متنوعة ‪...‬الخ) املقدمة لزوار وسائحي تلك املواقع‪.‬‬ ‫• ندرة املوارد البشرية السياحية والفندقية املؤهلة لتقديم‬ ‫خدمات سياحية متميزة مما يؤثر بدرجة كبيرة في إثراء تجربة‬ ‫الزائر‪.‬‬ ‫‪ .9‬أما عن االستراتيجيات التسويقية التي يمكن اتباعها إلبراز األهمية‬ ‫اسة‬ ‫الثقافية والتاريخية لألحساء‪ ،‬فقد تم استقصاء أفراد عينة‬ ‫والتاريخيةالدر ً‬ ‫سياحيا‬ ‫عن مدى مالءمة كل منها لتسويق املواقع األثرية‬ ‫وجاءت النتائج على النحو التالي‪:‬‬ ‫• جاءت استراتيجية (تنمية وتطوير املنتج السياحي) في املرتبة‬ ‫األولى والتي تعنى بتنمية وتطوير املنتجات الحالية ومنتجات‬ ‫سياحية جديدة للسائحين الحاليين‪.‬‬ ‫• حصلت استراتيجية (تنويع املنتجات السياحية) على املرتبة‬ ‫الثانية والتي تعني بتنمية منتجات جديدة ألسواق سياحية‬ ‫جديدة‪.‬‬ ‫• جاءت استراتيجية (التركيز) والتي تعنى بالتركيز على قطاع محدد‬ ‫(عمالء – منطقة معينة – منتج سياحي معين) في املرتبة الثالثة‪.‬‬ ‫• بينما جاءت استراتيجية القيادة التكاليفية (زيادة الخدمات‬ ‫وتقليل التكاليف) في املرتبة األخيرة‪.‬‬ ‫‪ .10‬عن املعوقات التي يمكن أن تحول دون تحقيق األهداف التسويقية‬ ‫للمواقع األثرية والتاريخية باألحساء‪ ،‬أشار أفراد عينة الدراسة أنه‬ ‫يمكن إيجازها فيما يلي‪:‬‬ ‫• عدم التحديد الدقيق لألسواق السياحية املستهدفة وما تتطلبه‬ ‫من خدمات ومنتجات سياحية‪.‬‬ ‫• عدم توافر إحصائيات ومعلومات دقيقة عن حجم الحركة‬ ‫السياحية الوافدة لألحساء بشكل مستمر‪.‬‬ ‫• موسمية النشاط السياحي‪.‬‬ ‫• ندرة املوارد البشرية املؤهلة للعمل في قطاع التسويق السياحي‪.‬‬ ‫• قلة املوارد املالية الالزمة لتنفيذ الخطة في بعض األحيان‪.‬‬ ‫• ضعف الدور الذي يقوم به منظمو الرحالت السياحية في‬ ‫التسويق للمقصد السياحي‪.‬‬

‫اخلالصة‬ ‫يمكن إبراز أهم النتائج التي تم التوصل إليها من خالل الدراسة امليدانية‬ ‫فيما يلي‪:‬‬ ‫• الغالبية العظمي من أفراد عينة الدراسة (‪ )٪93.9‬قاموا بزيارة املواقع‬ ‫األثرية والتاريخية في محافظة األحساء بدافع حضور الفعاليات‬ ‫واملهرجانات السياحية التي تقام داخل‪/‬بالقرب من تلك املواقع‬ ‫واالهتمام بإثراء التجربة الثقافية للمنطقة والتعرف على أهميتها‬ ‫األثرية والتاريخية بينما من لم يقم بزيارة تلك املواقع جاءت أبرز‬ ‫أسبابه في عدم توافر املعلومات السياحية الكافية عن تلك املواقع‬ ‫وأهميتها التاريخية‪.‬‬ ‫• غالبية أفراد عينة الدراسة (‪ )٪53.5‬حصلوا على معلوماتهم عن تلك‬ ‫املواقع عبر شبكة اإلنترنت ومواقع التواصل االجتماعي يليها األقارب‬ ‫واألصدقاء بنسبة ‪.٪28.2‬‬ ‫• الغالبية العظمي آلراء وتوجهات أفراد عينة الدراسة من أفراد املجتمع‬ ‫املحلي نحو وسائل الدعاية واإلعالن املستخدمة في العملية‬ ‫التسويقية للمواقع األثرية والتاريخية في محافظة األحساء وكذلك‬ ‫مستوى جودة الخدمات السياحية املقدمة داخل تلك املواقع جاءت‬ ‫محايدة‪.‬‬ ‫• جاءت آراء وتوجهات أفراد عينة الدراسة موافقة على أن املواقع‬ ‫األثرية والتاريخية بحاجة إلى املزيد من الجهود التسويقية إلبراز‬ ‫الهوية السياحية لألحساء وأنهم سوف يجددون الزيارة لتلك املواقع‬ ‫وسوف يحثون أقاربهم وأصدقاءهم على زيارتها مما يشير إلى والء‬ ‫وانتماء أفراد العينة لألحساء وحرصهم الشديد على إبرازها كوجهة‬ ‫سياحية واعدة على الرغم من عدم شعورهم بالرضا التام عن‬ ‫مستوى جودة الخدمات السياحية املقدمة‪.‬‬ ‫• عدم وجود خطة تسويقية مكتملة األركان تستهدف تسويق األحساء‬ ‫كوجهة سياحية بشكل مستقل‪ ،‬وإنما هناك خطة تسويقية على‬ ‫مستوى املنطقة الشرقية ككل من بينها األحساء تستهدف زيادة أعداد‬ ‫السائحين والزوار للمنطقة – تنويع املنتجات السياحية واستحداث‬ ‫أنماط سياحية جديدة‪.‬‬ ‫• السائح السعودي كان في مقدمة أولويات أنشطة التسويق السياحي‬ ‫للمحافظة ليس هذا فحسب بل امتد الهدف التسويقي ليشمل‬ ‫املقيمين ومواطني دول مجلس التعاون الخليجي‪.‬‬ ‫• تسعى إدارة التسويق بالهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‬ ‫باألحساء إلى جذب املزيد من الزوار للمنطقة من خالل زيادة الحمالت‬ ‫اإلعالنية على شبكة اإلنترنت وعمل مجموعة من األفالم الوثائقية عن‬ ‫أبرز املواقع األثرية والتاريخية باملنطقة وعرضها عبر مواقع التواصل‬ ‫االجتماعي كما تنتهج آلية لقياس مدى فاعلية تلك املواقع من خالل‬ ‫إعداد تقارير دورية ربع سنوية عدد التغريدات واإلعجابات على تلك‬ ‫املواقع وعدد املتابعين لها‪.‬‬ ‫• فيما يخص رؤية مسؤولي التنمية السياحية في األحساء نحو السياحة‬ ‫الوافدة وكيف يمكن تشجيع السائح الدولي لزيارة املواقع األثرية‬ ‫والتاريخية بعد صدور قرار التأشيرة السياحية‪ ،‬أشار أفراد عينة‬ ‫الدراسة أنه ال بد من اتخاذ مجموعة من الجهود التسويقية لتسويق‬ ‫األحساء بمعاملها السياحية املتنوعة تمثلت في تحديد األسواق‬ ‫السياحية املستهدفة وتحديد رغباتها واحتياجاتها‪ ،‬وتطوير املنتجات‬ ‫والخدمات السياحية‪ ،‬والدعاية السياحية من خالل املعارض‬ ‫والبورصات الدولية والتسويق عبر مواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬ ‫• أما عن التحديات التي قد تحول دون التسويق للسياحة الدولية فقد‬ ‫تمثلت في عدم اكتمال البنية التحتية والتجهيزات األساسية في بعض‬ ‫املواقع‪ ،‬وافتقار املحافظة ملنظمي الرحالت السياحية الدولية‪،‬‬ ‫وافتقار املنطقة لوجود عدد كاف من املرشدين السياحيين قادرين‬ ‫على التحدث بلغات أجنبية متعددة باإلضافة إلى عدم جاهزية مطار‬ ‫األحساء الستقبال الرحالت الدولية محدودية الخدمات السياحية‬ ‫املقدمة‪.‬‬ ‫• استراتيجية (تنمية وتطوير املنتج السياحي) والتي تعنى بتنمية وتطوير‬ ‫املنتجات الحالية ومنتجات سياحية جديدة للسائحين الحاليين كانت‬ ‫أبرز االستراتيجيات التسويقية التي يمكن االعتماد عليها لتسويق‬ ‫األحساء بوجهاتها السياحية من وجهة نظر أفراد عينة الدراسة من‬ ‫مسؤولي التنمية السياحية باألحساء‪.‬‬ ‫• أبرز املعوقات التي يمكن أن تحول دون تحقيق األهداف التسويقية‬ ‫للمواقع األثرية والتاريخية باألحساء جاءت على النحو التالي‪ :‬ضعف‬

‫‪178‬‬

‫الدور الذي يقوم به منظمو الرحالت السياحية في التسويق للمقصد‬ ‫السياحي‪ ،‬وعدم توافر إحصائيات ومعلومات دقيقة عن حجم‬ ‫الحركة السياحية الوافدة لألحساء‪ ،‬وعدم التحديد الدقيق لألسواق‬ ‫السياحية املستهدفة‪ ،‬وموسمية النشاط السياحي باإلضافة إلى ندرة‬ ‫املوارد البشرية املؤهلة للعمل في قطاع التسويق السياحي‪.‬‬ ‫التوصيات‬ ‫ً‬ ‫ارتكازا على املراجع التي تم استعراضها‪ ،‬ونتائج الدراسة امليدانية‪ ،‬تم‬ ‫التوصل إلى مجموعة من التوصيات وهي كالتالي‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ .1‬إنشاء لجنة استشارية تعنى بالتسويق السياحي لألحساء‪ ،‬تضم‬ ‫ممثلين من القطاعين العام والخاص ومختلف مناطق التنمية‬ ‫السياحية واملهتمين من أهل األحساء بهدف صياغة مبادرات‪ ،‬واتخاذ‬ ‫خطوات عملية لترويج السياحة باألحساء‪ ،‬خاصة خارج أوقات‬ ‫الذروة‪ ،‬وتقديم الرأي واملشورة لفرع السياحة في األحساء حول‬ ‫استراتيجية تسويق األحساء ووجهاتها السياحية‪.‬‬ ‫‪ .2‬تفعيل دور منظمي الرحالت السياحية في العملية التسويقية للمواقع‬ ‫األثرية والتاريخية في األحساء وذلك من خالل تصميم مجموعة من‬ ‫البرامج السياحية تشمل مسارات سياحية متنوعة واملشاركة بها في‬ ‫املعارض واملؤتمرات املحلية والدولية باإلضافة إلى تسويقها على‬ ‫الشرائح املهتمة في هذا املجال داخل اململكة من شركات ومؤسسات‬ ‫الهفوف‪ :‬قصر إبراهيم – بيت البيعة – املدرسة‬ ‫(مثال مسار وسط‬ ‫ُ‬ ‫األميرية – رباط أبي بكر املال – سوق القيصرية – سوق النساء‬ ‫الشعبي – سوق الذهب ‪ -‬متحف األحساء الوطني وغيرها)‪.‬‬ ‫‪ .3‬االستفادة القصوى بما تتخذه اململكة بقيادتها الرشيدة من خطوات‬ ‫فاعلة نحو وضع اململكة بوجهاتها املتميزة على خريطة العالم‬ ‫السياحية‪ ،‬من خالل تصميم خطة تسويقية مستقلة لتسويق وإبراز‬ ‫املعالم السياحية باألحساء مبنية على أسس علمية تتضمن دراسة‬ ‫لألسواق السياحية املستهدفة وتحديد متطلبات واحتياجات تلك‬ ‫األسواق مع تطوير املنتجات والخدمات السياحية املقدمة والتي‬ ‫تتوافق مع تلك االحتياجات وتسويقها بشكل فعال في البورصات‬ ‫السياحية العاملية‪.‬‬ ‫‪ .4‬ضرورة وضع آلية لتقييم مستوى جودة الخدمات السياحية املقدمة‬ ‫من قبل مقدمي الخدمات (الفنادق ومؤسسات الضيافة املختلفة –‬ ‫املرشدون السياحيون – منظمو الرحالت السياحية وغيرها) بهدف‬ ‫تعزيز نقاط القوة‪ ،‬ومعالجة القصور في تلك الخدمات لتحسين‬ ‫الصورة الذهنية لدى سائحي وزائري املحافظة واالستفادة منها في‬ ‫العملية التسويقية (الدعاية الكالمية ‪.)Word of Mouth Advertising‬‬ ‫‪ .5‬تنمية وتطوير أداء العاملين بالقطاع السياحي والفندقي من خالل‬ ‫عقد مجموعة من الدورات التدريبية تهدف إلى االرتقاء بمستوى أداء‬ ‫العاملين بالقطاع إلثراء تجربة السائح وتقديم خدمة سياحية متميزة‬ ‫في ظل املنافسة الشديدة مع دول الجوار داخل هذا القطاع‪.‬‬ ‫‪ .6‬وضع خطة لتنظيم العديد من الفعاليات واملهرجانات واملواسم‬ ‫الثقافية والترفيهية ذات البعد املحلي والدولي واإلعالن عنها عبر وسائل‬ ‫اإلعالم املختلفة باعتبارها أحد أهم مصادر الجذب السياحي في‬ ‫عصرنا الحاضر وملا تعود به من عائد اقتصادي كبير على أفراد‬ ‫املجتمع املحلي دون املساس بالقيمة األثرية والتاريخية للمعالم‬ ‫السياحية‪.‬‬ ‫‪ .7‬االهتمام بتطوير البنية التحتية داخل املواقع السياحية مما يسهم‬ ‫بدرجة كبيرة في تشجيع االستثمار السياحي وإقامة العديد من‬ ‫املشروعات السياحية والفندقية باملحافظة‪.‬‬ ‫‪ .8‬بذل مزيد من الجهد في تصميم وإنشاء مواقع إلكترونية بلغات أجنبية‬ ‫ُيتم من خاللها عرض املقومات والخدمات والتسهيالت السياحية مما‬ ‫يمكن منظمي الرحالت الدولية من التعرف على املقومات السياحية‬ ‫باملحافظة بسهولة ويسر ويزيد من فرص الجذب السياحي إليها‪.‬‬ ‫‪ .9‬تحديث البيانات واملعلومات املتعلقة ًبالعروض السياحية املنشورة‬ ‫على شبكة اإلنترنت بشكل دوري ضمانا لجاذبيتها ومصداقيتها لدى‬ ‫العمالء‪.‬‬ ‫‪ .10‬ضرورة إيجاد حلول من قبل مسؤولي التنمية السياحية في املحافظة‬ ‫خاصة بتدويل الرحالت السياحية (استقبال وإقالع الرحالت الدولية)‬ ‫من وإلى مطار األحساء‪ ،‬ملا له من عظيم األثر في تنشيط حركة‬ ‫السياحة الدولية في املحافظة‪.‬‬ ‫‪ .11‬بناء شراكات متبادلة بين فرع الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‬

‫األحساء‪ ،‬وشعبة السياحة والضيافة بجامعة امللك فيصل‪ ،‬لتكون‬ ‫بر ً‬ ‫افدا للتعليم السياحي باملحافظة وتسهم أكثر في تخريج كفاءات‬ ‫وطنية مؤهلة تتولى تشغيل وإدارة القطاعات السياحية املختلفة في‬ ‫ظل التوجهات الرشيدة للدولة نحو توطين وظائف القطاع السياحي‬ ‫في ضوء رؤية اململكة (‪.)2030‬‬ ‫‪ .12‬تعزيز الوعي السياحي لدى أفراد املجتمع املحلي من خالل إعداد برامج‬ ‫لنشر التوعية والثقافة السياحية بين السكان املحليين (برامج‬ ‫للتعامل مع املنشآت واملناطق السياحية – سلوكيات التعامل مع‬ ‫السائح ‪...‬الخ)‪.‬‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫عبد الرحيم بن يوسف آل الشيخ مبارك‬

‫األستاذ املساعد بقسم الدراسات االجتماعية – كلية اآلداب – جامعة امللك‬ ‫فيصل‪.‬‬ ‫‪amubarak@kfu.edu.sa, 00966504858100‬‬

‫د‪ .‬عبدالرحيم حاصل على درجة الدكتوراة من جامعه مانشستر ببريطانيا‬ ‫تولى العديد من املناصب اإلدارية منها وكيل كلية اآلداب للشؤون‬ ‫األكاديمية‪ ،‬ورئيس قسم الدراسات االجتماعية‪ ،‬كما تولى رئاسة العديد من‬ ‫اللجان العلمية‪ ،‬وله العديد من املؤلفات واألبحاث منها كتاب " قبيلة عبد‬ ‫القيس منذ ظهور اإلسالم حتى نهاية العصر األموي " وكتاب آخر مشترك "‬ ‫التعليم التراثية في األحساء دراسة تاريخية معمارية‪ :‬مدينة‬ ‫مؤسسات‬ ‫ً‬ ‫الهفوف نموذجا " وهو الكتاب الحاصل على جائزة امللك عبد العزيز‬ ‫للكتاب فرع الكتب املتعلقة باآلثار عام ‪، 2018‬شارك في العديد من‬ ‫املؤتمرات املحلية والدولية وله العديد من املحاضرات في مجال التاريخ‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى اإلشراف على العديد من الرسائل العلمية‪..‬‬ ‫أحمد حسن متولي‬

‫األستاذ املشارك بقسم الدراسات االجتماعية – كلية اآلداب – جامعة امللك‬ ‫فيصل‪.‬‬ ‫‪Aabdou@kfu.edu.sa, 00966540278325‬‬

‫د‪ .‬أحمد حاصل على درجة الدكتوراه في إدارة الفنادق – جامعة حلوان‪.‬‬ ‫رئيس قسم الدراسات الفندقية السابق‪ ،‬ومدير مركز الخدمة العامة‬ ‫لالستشارات السياحية والفندقية‪ ،‬ومدير وحدة ضمان الجودة بكلية‬ ‫السياحة والفنادق – جامعة املنصورة‪ .‬مراجع جودة معتمد بالهيئة القومية‬ ‫لضمان جودة التعليم واالعتماد وعضو الجمعية املصرية لخبراء السياحة‬ ‫العلميين والجمعية املصرية لعلوم وتكنولوجيا األغذية‪ .‬أشرف على العديد‬ ‫من الرسائل العلمية وله العديد من املؤلفات واألبحاث العلمية في مجال‬ ‫السياحة والضيافة‪.‬‬

‫ثويب حسن سليمان حسن‬

‫أستاذ مساعد بقسم الدراسات االجتماعية – كلية اآلداب – جامعة امللك‬ ‫فيصل‬ ‫‪thassan@kfu.edu.sa ,0966540294550‬‬

‫د‪ .‬ثويب حاصل على درجة الدكتوراه من قسم الدراسات السياحية كلية‬ ‫السياحة والفنادق جامعه حلوان له العديد من األبحاث العلمية في العديد‬ ‫من الدوريات واملجالت في املجال السياحي وما يرتبط به من مجاالت‬ ‫تكنولوجية شغل العديد من املناصب اإلدارية منها إدارة برنامج ماجستير‬ ‫إدارة السياحة اإللكترونية وله العديد من الكتب العلمية في املجال السياحي‬ ‫كما شارك في اإلشراف على العديد من رسائل املاجستير والدكتوراه وله‬ ‫العديد من الدورات التدريبية في أنظمة حجز الطيران والتنمية السياحية‬

‫‪179‬‬

‫والتسويق السياحي‪.‬‬ ‫حسام سعيد شحاتة‬

‫أستاذ مساعد بقسم الدراسات االجتماعية – كلية اآلداب – جامعة امللك‬ ‫فيصل‬ ‫‪hramadan@kfu.edu.sa, 00966568133179‬‬

‫د‪ .‬حسام أستاذ إدارة الفنادق املساعد‪ ،‬كلية السياحة والفنادق‪ ،‬جامعة‬ ‫اإلسكندرية‪ ،‬مصر؛ تخرج في جامعة اإلسكندرية‪ ،‬وحصل على دكتوراه‬ ‫الفلسفة في إدارة الفنادق‪ .‬قام بمهمة علمية بأوروبا‪ ،‬وعمل كأستاذ زائر‬ ‫بالدول العربية واألوروبية‪ ،‬وشارك في عدد من املشروعات البحثية ضمن‬ ‫مراكز ُّ‬ ‫التميز ‪ CoE‬مع مؤسسات التعليم العالي والبحث الدولية‪ .‬وله مؤلفات‬ ‫واهتمامات بحثية تعنى بالتطبيق على مجاالت السياحة والضيافة؛ مثل‬ ‫إدارة اإليرادات‪ ،‬ونظم املعلومات‪ ،‬وإدارة العمليات الفندقية‪ ،‬والتسويق‪،‬‬ ‫وسلوك العمالء؛ وله العديد من األبحاث العلمية املنشورة باملجالت‬ ‫اإلقليمية والدولية‪ .‬كما أن لديه خبرة معرفية وعملية وتدريسية واسعة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫باإلضافة لكونه ً‬ ‫ً‬ ‫معتمدا ‪ CHDT‬من ‪ .AH&LA‬وقد شغل العديد‬ ‫فندقيا‬ ‫مدربا‬ ‫من املناصب اإلدارية والتنفيذية بكلية السياحة والفنادق‪-‬جامعة‬ ‫اإلسكندرية؛ منها املدير التنفيذي لوحدة التعليم املفتوح‪ ،‬ومدير وحدة‬ ‫نظم املعلومات اإلدارية‪.‬‬ ‫وجيه محمد السيد سالمة‬ ‫قسم السياحة والضيافة‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪welsayed@kfu.edu.sa, 00966546382082‬‬

‫د‪ .‬وجيه سالمة أستاذ السياحة والضيافة املساعد‪ ،‬عضو هيئة تدريس‬ ‫بجامعة امللك فيصل ‪ ،‬تخرج من جامعة قناة السويس ‪ ،‬وحصل على‬ ‫دكتوراه الفلسفة في إدارة الفنادق‪ ،‬وله مؤلفات واهتمامات بحثية تعنى‬ ‫بالتطبيق على مجاالت السياحة والضيافة؛ مثل التغذية الفندقية واملوارد‬ ‫البشرية واقتصاديات السياحة والفنادق والصحة العامة والسالمة املهنية‪،‬‬ ‫كما ساهم بإعداد كتب مدرسية في مجال الضيافة ضمن مشروع وزارة‬ ‫التعليم الفني بجمهورية مصر العربية واملمول من قبل االتحاد األوروبي‬ ‫(‪ Technical and Vocational Education and Training)TVET‬والهادف لتطوير‬ ‫التعليم الثانوي الفندقي عام ‪2015‬م‪ ،‬وإعداد بحث حصل به على املركز‬ ‫الثاني في مسابقة وزارة السياحة املصرية عام ‪2011‬م ‪ ،‬عمل ضمن فريق‬ ‫الجودة حيث تولى نائب مدير وحدة الجودة ومدير وحدة التدريب الطالبي‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثون بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك‬ ‫فيصل على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪.)181009‬‬ ‫املراجع‬ ‫أبو رمان‪ ،‬أسعد حماد والديوه جي‪ ،‬أبي سعد (‪ ،)2000‬التسويق السياحي‬ ‫والفندقي‪ :‬املفاهيم واألسس العلمية‪ ،‬دار مكتبة الحامد للنشر‬ ‫والتوزيع‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪.‬‬ ‫أحمد‪ ،‬إحسان سليمان سعد (‪ ،)2017‬التسويق السياحي وأثره في أداء‬ ‫شركات ووكاالت السياحة والسفر‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬كلية‬ ‫الدراسات العليا والبحث العلمي‪ ،‬جامعة شندي‪ ،‬السودان‪.‬‬ ‫إلياس‪ ،‬سراب‪ ،‬عطير‪ ،‬حسين والرفاعي‪ ،‬حسن والديماس ي‪ ،‬محمود‬ ‫(‪ ،)2002‬تسويق الخدمات السياحية‪ ،‬دار املسيرة للطباعة والنشر‬ ‫والتوزيع‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪.‬‬ ‫بظاظو‪ ،‬إبراهيم خليل (‪ ،)2009‬التخطيط والتسويق السياحي باستخدام‬

‫‪ ،GIS‬مؤسسة الوراق للنشر والتوزيع‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪.‬‬ ‫البكري‪ ،‬فؤادة عبد املنعم (‪ ،)2007‬التسويق السياحي وتخطيط الحمالت‬ ‫الترويجية في عصر تكنولوجيا االتصاالت‪ ،‬دار عالم الكتب‪،‬‬ ‫الرياض‪ ،‬اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫الجعفري‪ ،‬أحمد عبد اللطيف (‪ ،)2010‬جامع الجبري تاريخ وبناء‪ ،‬مكتبة‬ ‫امللك فهد الوطنية‪ ،‬الرياض‪ ،‬اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫الحسين‪ ،‬فهد بن علي‪ ،‬الدوسري‪ ،‬عبد هللا بن عبد الرحمن‪ ،‬املغنم‪ ،‬علي‬ ‫بن صالح‪ ،‬املال‪ ،‬عبد الرحمن بن عثمان والسعود‪ ،‬عبد هللا بن‬ ‫سعود (‪ ،)2003‬آثار املنطقة الشرقية‪ ،‬وكالة اآلثار واملتاحف‪ ،‬وزارة‬ ‫املعارف‪ ،‬اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫حنفي‪ ،‬ملياء السيد (‪ ،)2008‬التسويق السياحي‪ ،‬دار املعرفة الجامعية‬ ‫للطبع والنشر والتوزيع‪ ،‬اإلسكندرية‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫الداوي‪ ،‬الشيخ وقمراوي‪ ،‬نوال (‪ ،)2012‬الترويج السياحي كأسلوب لترقية‬ ‫القطاع السياحي في الجزائر‪ ،‬مجلة ‪ ، L'entreprise‬املجلد (‪ )1‬العدد‬ ‫(‪ ،)1‬ص ‪.226 -150‬‬ ‫زرقين‪ ،‬عبود والعلمي‪ ،‬إيمان (‪ ،)2017‬التسويق السياحي كمتطلب‬ ‫استراتيجي لتحقيق تنمية سياحية مستدامة في ظل سياسة التنويع‬ ‫االقتصادي بالجزائر‪ ،‬مجلة رماح‪ ،‬مجلد شهر مارس العدد (‪،)21‬‬ ‫ص ‪.321-295‬‬ ‫الشباط‪ ،‬عبد هللا بن أحمد (‪ ،)1987‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬الدار‬ ‫الوطنية للنشر والتوزيع‪ ،‬الخبر‪ ،‬اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫طاهر‪ ،‬أحمد (‪ ،)2017‬السياحة السعودية ورؤية (‪ :)2030‬قراءة في‬ ‫إنجازات الحاضر ومخططات املستقبل‪ ،‬مجلة املجلة‪ ،‬ديسمبر‬ ‫(‪.)2017‬‬ ‫الطائي‪ ،‬حميد عبد النبي (‪ ،)2004‬التسويق السياحي ‪ -‬مدخل استراتيجي‪،‬‬ ‫مؤسسة الوراق للنشر والتوزيع‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪.‬‬ ‫عبد السميع‪ ،‬صبري (‪ ،)2007‬التسويق السياحي أسس علمية وتجارب‬ ‫عربية‪ ،‬منشورات املنظمة العربية للتنمية اإلدارية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫عبيدات‪ ،‬محمد (‪ ،)2000‬التسويق السياحي‪ :‬مدخل سلوكي‪ ،‬الطبعة‬ ‫األولى‪ ،‬دار وائل للطباعة والنشر‪ ،‬عمان‪ ،‬األردن‪.‬‬ ‫العدوان‪ ،‬خليل والخصاونة‪ ،‬محمد (‪ ،)2016‬أثر املزيج الترويجي في‬ ‫تنشيط السياحة األثرية‪ :‬دراسة حالة محافظة عجلون (دراسة‬ ‫ميدانية على مجموعة من السياح العرب)‪ ،‬مجلة كلية السياحة‬ ‫والفنادق‪ ،‬جامعة الفيوم‪ ،‬املجلد (‪ )10‬العدد (‪ )2‬ص ‪.25 -1‬‬ ‫غرفة األحساء (‪ ،)2019‬دليل هوية األحساء‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،‬الهفوف‪،‬‬ ‫األحساء‪ ،‬السعودية‪.‬‬ ‫الفريدة‪ ،‬خالد أحمد والحسين‪ ،‬وليد عبد هللا (‪ ،)1998‬العقير ميناء هجر‬ ‫وجنوب نجد‪ ،‬متحف األحساء لآلثار والتراث الشعبي‪ ،‬الهفوف‪،‬‬ ‫األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫فقيه‪ ،‬عبد الرحمن عبد القادر (‪ ،)2000‬األثر االقتصادي للسياحة في‬ ‫اململكة العربية السعودية‪ :‬الواقع وآفاق املستقبل‪ ،‬ورقة عمل‬ ‫مقدمة من مركز فقيه لألبحاث والتطوير في ندوة بعنوان (األثر‬ ‫االقتصادي للسياحة مع تطبيقات على اململكة العربية السعودية)‪،‬‬ ‫مكة املكرمة‪ ،‬اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫الفالحات‪ ،‬شافي فالح أحمد (‪ ،)2013‬أثر التسويق اإللكتروني على أداء‬ ‫القطاع السياحي في األردن‪ ،‬رسالة دكتوراه‪ ،‬كلية الدراسات العليا‪،‬‬ ‫جامعة أم درمان االسالمية‪ ،‬السودان‪.‬‬ ‫مبارك‪ ،‬عبد الرحيم بن يوسف آل الشيخ (‪ ،)2017‬قبيلة عبد القيس منذ‬ ‫ظهور اإلسالم حتى نهاية العصر األموي‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،‬زمزم‬

ً ‫سياحيا في ضوء رؤية اململكة العربية‬ ‫ امل واقع األثرية والتاريخية في األحساء وتسويقها‬.)2020( .‫عبد الرحيم يوسف آل الشيخ مبارك و أحمد حسن متولي و ثويب حسن سليمان و حسام سعيد شحاته و وجيه محمد سالمة‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫ املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬.)‫م‬2030( ‫السعودية‬

Aladoan, K. and Alkhaswna, M. (2016). Athar Almazij Altarwiji Fi Tanshit Alsiyaha Alatharia: Dirasat Halat Muhafazat Eijlawn (Derasa Maydania Ealaa Majmueat Min Alsuyah Alarab), “The Effect Of The Promotional Mix On Stimulating Archaeological Tourism: A Case Study Of Ajloun Governorate (A Field Study On A Group Of Arab Tourists)”, Majalat Kuliyat Alsiyaha Walfanadiq, Jamieat Alfium, Almujalid (10) Aleadad (2) S S 1- 25, Journal Of The Faculty Of Tourism and Hotels, Fayoum University, Volume (10) No. (2), Pp. 125. Al Ahsa Chamber (2019) Dalil Huiat Al'ahsa' “Al-Ahsa Identity Manual”, Altibea Al'uwla, Alhufuf, Al'ahsa', Alsaeudia "First Edition, Hofuf, Al-Ahsa, Saudi Arabi". Albakri, F.A. (2007). Altaswiq Alsiyahi Watakhtit Alhamalat Altarwijia Fi Asr Tiknulujia Alaitisalat “Tourism Marketing and Planning of Promotional Campaigns in the Age of Communications Technology” Dar Alam Alkutub, Alriyad, Almamlakat Alearabiat Alsaeudia, Dar AlAlam Al-Kutub, Riyadh, Kingdom Of Saudi Arabia. Aldawi, A. and kamarawi, N. (2012). Altarwij Alsiyahi Ka'uslub Litarqiat Alqitae Alsiyahii Fi Aljazayir, “Tourism Promotion As A Way to Promote the Tourism Sector In Algeria”, Majalat L'entreprise , Almujalid (1) Aleadad (1), S S 150- 226, L'entreprise Magazine, Volume (1) Issue (1), Pp. 150-226”. Alfalahat, S. F. A. (2013). Athar Altaswiq Al'iliktruni Alaa 'Ada' Alqitae Alsiyahii Fi Al'urdun, “The Impact of Electronic Marketing on The Performance of The Tourism Sector In Jordan”, Risalat Dukturah, Kuliyat Aldirasat Aleulya, Jamieat 'Am Dirman Alaislamiat, Alsuwdan, Phd Dissertation, College of Graduate Studies, Omdurman Islamic University, Sudan. Alfrida, K. A. and Alhosen, W.A. (1998), Aleaqir Mina' Hajar Wajanub Najd, “AlAqir, Hajar Port and South Najd”, Mathaf Al'ahsa' Lilathar Walturath Alshaebii, Alhufuf, Al'ahsa, Almamlakat Alearabiat Alsaeudia, Al-Ahsa Museum Of Archeology and Folklore, Hofuf, Al-Ahsa, Saudi Arabia. Algafari, A.A. (2010). Jamie Aljabri Tarikh Wabina'i, “Al-Jabri Mosque, History and Building”, Maktabat Almalik Fahd Alwatania, Alriyad, Almamlakat Alearabiat Alsaeudia, “King Fahd National Library, Riyadh, Saudi Arabia”. Alhosen, F.A; Abd. A. A., Almoghnem, A.S., Almola, A.A.O. and Alsood, A.S. (2003). Athar Almintaqa Alsharqia, “Eastern Region Antiquities”, Wikalat Alathar Walmatahif, Wizarat Almuearif, Almamlakat Alearabiat Alsaeudia, “Antiquities and Museums Agency, Ministry of Education, Kingdom Of Saudi Arabia”. Almaghnm, A. S. (2006), Jawathaa Wamasajidiha: Dirasa Tawthiqia Hadaria Atharih Al'ahsa - Almintaqa Alsharqia, “Gwathi and Its Mosque: A Cultural Documentary Documentation Archeology Al-Ahsa - Eastern Province”, Aljuz' Al'awala, Maktabat Almalik Fahd Alwatania, Alriyad, Almamlakat Alearabiat Alsaeudia, “Part One, King Fahd National Library, Riyadh, Saudi Arabia”. Almola, A.O. (1987). Tarikh Hjr: Dirasa Shamila Fi 'Ahwal Aljuz' Alsharqi Min Shbh Aljazira Alearabia (Alahsa, Albahrayn, Alkuayt Wa Qutr), “History of Hjr: A Comprehensive Study on the Conditions of the Eastern Part of the Arabian Peninsula (Al-Ahsa, Bahrain, Kuwait and Qatar)” Aljuz' Al'awal, Aldar Alwatania Lilnashr Waltawziei, Alkhubr, Almamlakat Alearabiat Alsaeudia, “Part One, the National House for Publishing and Distribution, Khobar, Saudi Arabia”.

180

.‫ األردن‬،‫ عمان‬،‫ناشرون وموزعون‬ ‫ زيد بن صالح عبد‬،‫ عبد الرحيم بن يوسف آل الشيخ وأبو الحاج‬،‫مبارك‬ ‫ دراسة معمارية‬:‫التعليم التراثية في األحساء‬ ‫ مؤسسات‬،)2019( ‫هللا‬ ً .‫ السعودية‬،‫ الهفوف‬،‫تاريخية مدينة الهفوف نموذجا‬ ‫ أثر التسويق اإللكتروني على والء الزبائن‬،)2015( ‫ هبة زكي خليل‬،‫مخامرة‬ ‫ الدور املعدل لشبكات التواصل‬:‫للشركات السياحية في األردن‬ ‫ جامعة العلوم‬،‫ كلية الدراسات العليا‬،‫ رسالة دكتوراه‬،‫االجتماعي‬ .‫ األردن‬،‫ عمان‬،‫اإلسالمية العاملية‬ ،‫ إدارة التسويق السياحي والفندقي‬،)2007( ‫ محمد حافظ حجازي‬،‫مرس ي‬ .‫ مصر‬،‫ القاهرة‬،‫دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر‬ ،‫ التسويق السياحي فن االتصال والتفاوض‬،)2004( ‫ تغريد أحمد‬،‫مسلم‬ .‫ سوريا‬،‫ دمشق‬،‫دار التمييز للطباعة والنشر‬ ‫ دراسة توثيقية حضارية‬:‫ جواثى ومسجدها‬،)2006( ‫ علي بن صالح‬،‫املغنم‬ ‫ مكتبة امللك فهد‬،‫ الجزء األول‬،‫آثاريه األحساء – املنطقة الشرقية‬ .‫ اململكة العربية السعودية‬،‫ الرياض‬،‫الوطنية‬ ‫ دار‬،‫ التسويق السياحي الحديث‬،)2000( ‫ عالء‬،‫ خالد والسرابي‬،‫مقابلة‬ .‫ األردن‬،‫ عمان‬،‫وائل للنشر والتوزيع‬ ُ ‫ دراسة شاملة في أحوال‬:‫ تاريخ هجر‬،)1987( ‫ عبد الرحمن عثمان‬،‫املال‬ ،‫ البحرين‬،‫الجزء الشرقي من شبه الجزيرة العربية (األحساء‬ ،‫ الدار الوطنية للنشر والتوزيع‬،‫ الجزء األول‬،)‫الكويت وقطر‬ .‫ اململكة العربية السعودية‬،‫الخبر‬ ‫ مجد األجداد‬:‫ األحساء‬،)2008( ‫ صالح بن عبد الوهاب بن صالح‬،‫املوس ى‬ .‫ اململكة العربية السعودية‬،‫ مكتبة التعاون بالهفوف‬،‫قدوة األحفاد‬ ‫ العقير وأدواره التاريخية‬،)2007( ‫ سعد بن عبد الرحمن‬،‫الناجم‬ ‫ الغرفة التجارية الصناعية‬،‫ الطبعة األولى‬،‫والتجارية والسياحية‬ .‫ اململكة العربية السعودية‬،‫ الهفوف‬،‫باألحساء‬ ،‫ الرياض‬،‫ األحساء ثقافة وتراث‬،)2015( ‫الهيئة العامة للسياحة واآلثار‬ .‫اململكة العربية السعودية‬ ‫ وثيقة برنامج التحول‬،)2016( ‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‬ .‫ اململكة العربية السعودية‬،‫ الرياض‬،)2020( ‫الوطني‬ ‫ العثمانيون وشرق شبه‬،)2004( ‫ عبد الكريم بن عبد هللا املنيف‬،‫الوهبي‬ ‫ مكتبة امللك فهد‬،‫هـ‬1082-954 "‫الجزيرة العربية "أيالة الحسا‬ .‫ اململكة العربية السعودية‬،‫ الرياض‬،‫الوطنية‬ Abd-Elsamie, S. (2007). Altaswiq Alsiyahia 'Usus Eilmia Watajarib Arabia “Tourism Marketing, Scientific Basics and Arab Experiences”, Manshurat Almunazamat Alearabiat Liltanmiat Al'iidariati, Alqahirati, Misr, “Publications of the Arab Organization for Administrative Development, Cairo, Egypt”. Abo Roman, A. H. and Aldywhgy, A. S. (2000). Altaswiq Alsiyahi Walfndqy: Almafahim Wal'usus Aleilmia, “Tourism and Hotel Marketing: Scientific Concepts and Bases,” Dar Maktabat Alhamid Lilnashr Waltawziei, Euman, Al'urdun, “Al-Hamid Library for Publishing and Distribution, Amman, Jordan”. Ahmed, E.S.S. (2017). Altaswiq Alsiyahi Wa'atharah Fi 'Ada' Sharikat Wawikalat Alsiyaha Walsufr, “Tourism Marketing and Its Impact on the Performance of Travel and Tourism Companies and Agencies” Risalat Majstyr, Kuliyat Aldirasat Aleulya Walbahth Alealamii, Jamieat Shundi, Alsuwdan “Master Thesis, College of Graduate Studies and Scientific Research, Shendi University, Sudan.

Loyalty to Tourism Companies in Jordan: The Modified Role of Social Media Networks”, Risalat Dukturah, Kuliyat Aldirasat Aleulya, Jamieat Aleulum Al'iislamiat Alealamiati, Euman, Al'urdunn, “Phd Dissertation, College of Graduate Studies, International Islamic Science University, Amman, Jordan”. Middleton, V. and Clarke, J. R. (2001), Marketing in Travel and Tourism, 3rd edition, Butterworth-Heinemann, Oxford, United Kingdom. Mokabla, K. and Alsarabi, A. (2000). Altaswiq Alsiyahi Alhadith, “Modern Tourism Marketing”, Dar Wayil Lilnashr Waltawziei, Euman, Al'urdunn, “Wael Publishing and Distribution, Amman, Jordan”. Morsy, M.H.H. (2007). Iidarat Altaswiq Alsiyahi Walfindaqi, “Tourism and Hotel Marketing Management”, Dar Alwafa' Ladunya Altabaeat Walnushri, Alqahirati, Misr, “Dar Al-Wafaa for Printing and Publishing, Cairo, Egypt. Moslem, T.A. (2004). Altaswiq Alsiyahi Fin Alaitisal Waltafawud, “Tourism Marketing, the Art of Communication and Negotiation”, Dar Altamyiz Liltabaeat Walnushri, Dimashqi, Suria, “Dar Al-Takdis Printing and Publishing, Damascus, Syria”. Mubarak, A.Y.A. (2017). Qabilat Eabd Alqis Mundh Zuhur Al'islam Hataa Nihayat Aleasr Al'amwi “The Abd Al-Qais Tribe from the Rise of Islam to the End of The Umayyad Period”, Altibeat Al'uwala, Zamzim Nashirun Wamuzieawn, Euman, Al'urdunn. “First Edition, Zamzam Publishers and Distributors, Amman, Jordan”. Mubarak, A.Y.A. and Abo Alhaj, Z.S.A. (2019). Muasasat Altaelim Alturathia Fi Al'ahsa: Dirasat Memariata Tarikhia Madinat Alhufuf Nmwdhjaan, “Heritage Education Institutions in Al-Ahsa: A Historical Architectural Study, Hofuf as an Example”, Alhufuf, Alsaeudia, “Hofuf, Saudi Arabia”. Mwinuka, O.H (2017), Reviewing the Role of Tourism Marketing in Successful Sustainable Tourist Destinations, African Journal of Hospitality, Tourism and Leisure, Volume 6 (2), PP. 1-11. Obaidat, M. (2000). Altaswiq Alsiyahy: Madkhal Saluki “Tourism Marketing: A Behavioral Entrance”, Altibeat Al'awala, Dar Wayil Liltabaea Walnushr, Euman, Al'urdun, “First Edition, Wael Printing and Publishing House, Amman, Jordan”. Saudi Commission for Tourism and Antiquities (2015), Al'ahsa Thaqafa Watarath, “Al-Ahsa Culture and Heritage” Alriyad, Almamlakat Alearabiat Alsaeudia, “Riyadh, Saudi Arabia”. Saudi Commission for Tourism and National Heritage (2016), Wathiqat Barnamaj Altahawul Alwatani (2020), “National Transformation Program Document (2020), Alriyad Almamlakat Alearabiat Alsaeudia, “Riyad, Saudi Arabia”. Taher, A. (2017). Qara'ata Fi 'Iinjazat Alhadir Wamukhatatat Almustaqbali, “Saudi Tourism and Vision (2030): A Reading of the Achievements of the Present and Future Plans”, Majalat Almajla, Disambir (2017), (AlMajalla Magazine, December (2017). Zarqyn, A. and Alalamie, E. (2017). Altaswiq Alsiyahi Kamutatalib 'Iistratijiu Litahqiq Tanmiat Siahia Mustadama Fi Zil Siasat Altanwie Alaiqtisadi Bialjazayir, “Tourism Marketing As A Strategic Requirement for Achieving Sustainable Tourism Development In Light of the Policy of Economic Diversification In Algeria”, Majalat Ramah, Mujalid Shahr

181

Almosa, S. A. S. (2008). Al'ahsa: Majd Al'ajdad Qudwat Al'ahfad, “Al-Ahsa: the Glory of the Ancestors, the Role Model of the Grandchildren”, Maktabat Altaeawun Bi Alhufuf, Almamlakat Alearabiat Alsaeudia, “The Cooperation Library, Hofuf, Saudi Arabia”. Alnajim, S. (2007). Aleqir Wa'adwaruh Alttarikhia Waltijaria Walsiyahia, “AlAqeer and Its Historical, Commercial and Touristic Roles”, Altabaa Al'awalia ,Alghurfa Altijaria Alsinaeia Bi Al'ahsa' , Alhufuf , Almamlakat Alearabiat Alsaeudia, “Preliminary Edition, Chamber of Commerce and Industry In Al-Ahsa, Al-Hofuf, Saudi Arabia”. Alshabat, A. A. (1987). Safahat Min Tarikh Al'ahsa, “Pages from the History of Al-Ahsa”, Aldaar Alwatania Lilnashr Waltawziei, Alkhubr, Almamlakat Alearabiat Alsaeudia “The National House for Publishing and Distribution, Khobar, Saudi Arabia”. Altaee, H. A. (2004). Altaswiq Alsiyahi - Madkhal Aistiratiji “Tourism Marketing - Strategic Entry”, Muasasat Alwiraq Lilnashr Waltawziei, Euman, Al'urdunn, “Al-Warraq Institution for Publishing and Distribution, Amman, Jordan. Alwahabi, A. (2004). Aluthmaniuwn Washarq Shbh Aljazira Alearabia "Ayalat Alhasa" 954-1082h, (The Ottomans and the East of the Arabian Peninsula “Ayala Al-Hasa” 954-1082 AH), Maktabat Almalik Fahd Alwatania, Alriyadu Almamlakat Alearabiat Alsaeudia, “King Fahd National Library”, Riyadh, Saudi Arabia. Bazazo, E. (2009). Altakhtit Waltaswiq Alsiyahi Biastikhdam GIS, “Tourism Planning and Marketing Using GIS”, Muasasat Alwiraq Lilnashr Waltawziei, Euman, Al'urdunn, “Al-Warraq Institution for Publishing and Distribution, Amman, Jordan”. Elias, S; Ater, H., Alrefai, H. and Aldemasi, M. (2002). Taswiq Alkhadamat Alsiyahia “Marketing of Tourism Services”, Dar Almasira Liltabaea Walnashr Waltawziei, Euman, Al'urdunn, “Al-Masirah House for Printing, Publishing and Distribution, Amman, Jordan”. Fakih, A. (2000). Alathar Alaiqtisadi Lilsiyaha Fi Almamlaka Alearabia Alsewdya: Alwaqie Wafaq Almustaqbal, “The Economic Impact of Tourism in the Kingdom Of Saudi Arabia: Reality and Future Prospects”, Waraqat Eamal Muqadima Min Markaz Fakih Lil'abhath Waltatwir Fi Nadwat Bieunwan (Ali'athr Alaiqtisadii Lilsiyahat Mae Tatbiqat Ealaa Almamlakat Alearabiat Alsaeudia), Maka Almukrima, Alsaeudia. ”A Working Paper Presented By the Fakih Center for Research and Development In A Symposium Entitled “The Economic Impact of Tourism With Applications on the Kingdom of Saudi Arabia”, Makkah Al-Mukarramah, Saudi Arabia. Hanafi, L. (2008). Altaswiq Alsiyahi, “Tourism Marketing”, Dar Almaerifa Aljamieia Liltabe Walnashr Waltawziei, Al'iiskandria, Misr, “Dar AlMaarefa Al-Jameia for Printing, Publishing and Distribution, Alexandria, Egypt”. Hudson, S. (2013), Tourism and Hospitality Marketing: A Global Perspective, SAGE Publications Ltd, New York, USA. Kolb, B. (2017), Tourism Marketing for Cities and Towns, 2nd edition, Routledge, Taylor and Francis Group, United Kingdom. Makhamara, H.Z.K. (2015). Athar Altaswiq Al'iiliktrunii Alaa Wala' Alzabayin Lilsharikat Alsiyahiat Fi Al'ardin: Aldawr Almueadal Lishabakat Altawasul Alaijtimaeii, “The Impact of Online Marketing on Customer

‫‪182‬‬

‫‪Maris Aladad (21), S S 295-321, “Rumah Magazine, Volume March,‬‬ ‫‪Issue (21), pp. 295-321”.‬‬

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪183‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫تاريخ احلرف والصناعات يف األحساء يف العصر‬ ‫اإلسالمي‬

‫‪Abdelhalim Ali Ramadan‬‬

‫قسم الدراسات االجتماعية‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬

‫‪Department of Social Studies, College of Arts, King Faisal University‬‬ ‫‪Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫عبد الحليم علي رمضان‬

‫‪History of Crafts and Industries in Al Ahsa‬‬ ‫‪During the Islamic Era‬‬

‫امللخص‬ ‫أَ‬ ‫ً‬ ‫اشتهرت (األ أح َس ُاء) بتنوع الحرف والصناعات فيها ُمنذ القدم؛ وذلك بفعل تعاقب الحضارات عليها؛ وأيضا موقعها الجغرافي املتميز‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أَ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫فقد كانت َم ً‬ ‫ًّ‬ ‫َ‬ ‫فأصبحت (األ أح َس ُاء) ُملتقى‬ ‫وبالد الش ِام‪،‬‬ ‫السن ِد‬ ‫تجاريا بين البلدان املطلة على‬ ‫ركزا‬ ‫ِ‬ ‫اق ِ‬ ‫ِ‬ ‫العربي ِ‬ ‫وبالد ِ‬ ‫والهند وال ِعر ِ‬ ‫الخليج أ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫قديما بـ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫رفت (األ ُ‬ ‫حساء) ً‬ ‫(ه أج ٍر)‪ ،‬وهي جزء من إقليم (البحرين) في العصر اإلسالمي‪.‬‬ ‫وب التي تأثرت بها وأثرت َ فيها‪ .‬وع ِ‬ ‫لع ِد ٍيد من الشع ِ‬ ‫أَ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ًّ‬ ‫ُ‬ ‫ناعات في (األحس ِاء) إلى ازدهارها اقتصاديا؛ فقد اشتهرت (األحساء) بنسج العباءات واملشالح وتطريزها‬ ‫والص‬ ‫وقد أدى تنوع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الحرف ِ‬ ‫ُ‬ ‫وطحنها‪ ،‬والصناعات الخشبية القائمة على جريد‬ ‫لدق القهوة‬ ‫األدوات املعدنية‪ ،‬مثل صنع الدالل وصنع األدوات‬ ‫وزخرفتها‪ ،‬وصناعة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫أَأ َ ُ‬ ‫در الخير ً‬ ‫سواء في الغذاء‬ ‫النخل وخوصها؛ مثل صناعة األقفاص والسالل وغيرها لسد حاجة سكان املنطقة‪ .‬وال تزال (األحساء) مص ُ ِ‬ ‫ً‬ ‫أو توفير املواد الخام لكثير من الصناعات املحلية التي تستمد منها أدواتها ومكوناتها املختلفة‪ .‬وقد شكلت الحرف أمانا ً‬ ‫وغنى للوطن‬ ‫ٍ‬ ‫واملواطن‪ ،‬ووفرت له متطلباته من األدوات املتعددة التي يحتاجها في حياته املعيشية‪ ،‬وتهتم هذه الدراسة بإبراز الجانب الحضاري في‬ ‫تاريخ األحساء في العصر اإلسالمي‪ ،‬وتؤصل لنشأة وتطور الحرف والصناعات فيها‪ ،‬والتي ال تزال قائمة على اليوم‪ .‬تهدف الدراسة إلى‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫والصناعات في األحساء إبراز أنماط الحياة االقتصادية في (األحساء) في العصر اإلسالمي‪ .‬التعريف بالتراث‬ ‫التأصيل التاريخي للحرف ِ‬ ‫أ َ ُ‬ ‫أ َ‬ ‫أ َ ُ‬ ‫َ َ ُ ُ ًَ‬ ‫ً‬ ‫تتناول‬ ‫والصناعات (لغة‪ ،‬واص ِطالحا)‪ ،‬ال ِحرف‬ ‫الحضاري إلقليم (األحساء)‪ .‬الباحث املنهج التاريخي‪.‬‬ ‫أ الدراسة عدة محاور‪ :‬أالَ ِحرف ِ‬ ‫أَ‬ ‫أَ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫أَ ُ‬ ‫اإلس َالم‪ ،‬عوام ُل َ‬ ‫(األ أح َساء) في َ‬ ‫الع أ‬ ‫قبل أ‬ ‫(األ أح َس ِاء) َ‬ ‫الح َر ِف‬ ‫اإلسال‬ ‫صر‬ ‫اعات في‬ ‫والصن‬ ‫ازده ِار ال ِح َر ِف‬ ‫والصناعات في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مي‪ ،‬وأنواع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫والصناعات املعدنية والفخارية‪.‬‬ ‫الحرف‬ ‫الزراعية‬ ‫الحرف‬ ‫والص‬ ‫ِ‬ ‫والصناعات القائمة عليها في (األحس ِاء)‪ِ ،‬‬ ‫ناعات في (األحس ِاء)‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ات َ‬ ‫البح َّري ُة‪ .‬خلصت الدراسة إلى أن ً‬ ‫كثيرا من الحرف‬ ‫والصناع‬ ‫والصناعات الغذائية‪ِ ،‬‬ ‫الصناعات النسيجية والجلدية‪ِ ،‬‬ ‫الحرف ِ‬ ‫الحرف ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصناعية في اإلقليم مردوداً‬ ‫َّ‬ ‫والصناعات كانت متوارثة في األحساء يتوارثها األبناء عن اآلباء واألجداد‪ .‬وخلصت الدراسة إلى أن للحر ِف‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ًّ‬ ‫اقتصاديا ً‬ ‫كبيرا استفاد منه سكان اإلقليم؛ سواء أكانوا من البدو أم الحضر‪.‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫الحسا‪ ،‬الحدادة‪ ،‬الزراعة‪ ،‬التمور‪ ،‬الصيد‪ ،‬الرعي‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫االستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/22‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/22‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/his/2185‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬

‫‪Al Ahsa was famous for the diversity of crafts and industries since ancient times; this was due to succession of civilizations,‬‬ ‫‪as well as its excellent geographical position, as being a commercial centre between the countries of the Arab Gulf, Sind,‬‬ ‫‪India, Iraq and the Levant. Thus Al-Ahsa became a meeting place for many peoples. Al Ahsa, formerly known as Hajar, was‬‬ ‫‪part of the territory of Bahrain in the Islamic era. The variety of crafts and industries in Al Ahsa has led to its economic‬‬ ‫‪prosperity. Al Ahsa wa well-known for weaving, embroidering and embroidering abayas and cloaks, making metal tools,‬‬ ‫‪such as making pampering and making tools for pounding and grinding coffee, as well as wood industries based on palm‬‬ ‫‪grove and their wicker; further, making cages and baskets and others to fulfil the needs of the residents of the region. Al‬‬ ‫‪Ahsa continues to be a source of good, both in food and in the provision of raw materials to many local industries from‬‬ ‫‪which their various tools and components are derived. The crafts have been a safety and richness for the homeland and‬‬ ‫‪the citizen, and provided them with the requirements of the various tools they needs in life. This study is concerned with‬‬ ‫‪highlighting the civilized side in the history of Al Ahsa in the Islamic era, which is rooted in the emergence and development‬‬ ‫‪of crafts and industries in it, which are still based on today. The study aims to illustrate historical roots of crafts and‬‬ ‫‪industries in Al-Ahsa, to highlight the economic lifestyles in the Islamic era, and defining the cultural heritage of the‬‬ ‫‪province. This study discusses several topics: crafts and industries (terms and idiomatically), crafts and industries before‬‬ ‫‪Islam, flourishing crafts and industry factors in the Islamic era, the types of trades and industries, agricultural crafts and‬‬ ‫‪related industries. Furthermore, shedding light on crafts and metal and pottery industries, textile and leather industries,‬‬ ‫‪crafts and food industries, crafts and finally maritime industries. The study concluded that many trades and industries were‬‬ ‫‪inherited in Al-Ahsa, from parents and grandparents. It concluded also that the industrial crafts in the region have a great‬‬ ‫‪economic return, which benefited the inhabitants of the region, Bedouins or sedentary.‬‬

‫‪Hasa, blacksmith, agriculture, dates, hunting,‬‬ ‫‪grazing‬‬

‫ُ َ ِّ َ ُ‬ ‫املقدمة‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وبكثرتها التي ال َ‬ ‫نظير لها‬ ‫بتنوع‬ ‫إقليم (اْل أح َس ِاء)‬ ‫اشتهر‬ ‫والص أ َ ِ‬ ‫ناعات‪ِ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الحرف ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ومن أه ِم تلك ال ِح َر ِف‪( :‬الحدادة‪،‬‬ ‫مناطق‬ ‫منطقة أخرى من‬ ‫في‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اململكة‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫والصفارة‪ ،‬وصناعة الفخار‪ ،‬واملشالح‪ ،‬والنسيج‪ ،‬والحصير‪ ،‬والقفاصة‪،‬‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬عبدالحليم علي رمضان ‪aaramadan@Kfu.edu.sa 00966564938717 ،‬‬

‫والدفوف‪ ،‬والحياكة‪ ،‬والنجارة‪ ،‬وفتل الحبال‪ ،‬والندافة‪ ،‬وصياغة الذهب‪،‬‬ ‫والخرازة‪ ،‬والعطارة‪ ،‬والخبازة‪ ،‬وصنع الليف‪ ،‬واملغزل‪ ،‬والعباءات واْلزياء ‪...‬‬ ‫وغيرها)‪ .‬وكانت تلك املهن في العصر اإلسالمي موردا اقتصاديا لسكان‬ ‫اإلقليم ال سيما في العصر اإلسالمي‪ ،‬والذي يمتد منذ دخول اْلحساء‬ ‫اإلسالم حتى سيطرة العثمانيين عليها‪ ،‬ولذا كان اختيار الباحث لفترة‬

‫‪184‬‬

‫أ َ أ أ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫يخ أالح َرف َو َ َ‬ ‫أَأ َ‬ ‫اإل أسال ِم ِي"‪.‬‬ ‫الصناع ِ‬ ‫عبدالحليم علي رمضان‪" .)2020( .‬ت ِار ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات ِفي (األحس ِاء) ِفي العص ِر ِ‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫الدراسة ْلهميتها‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ًّ‬ ‫وكانت أ َ أ َ ُ َ ُ‬ ‫العربي‬ ‫الخليج َ ِ‬ ‫(اْلحساء) تم ِثل َمركزا تجاريا َّ بين البلدان أ َ‬ ‫املطلة أ َعلى ُ ُ ِ‬ ‫وبالد ِ الس أ‬ ‫فأصبحتَ (اْلحساء) ملتقى لع ِد ٍيد‬ ‫‪،‬‬ ‫ام‬ ‫الش‬ ‫وبالد‬ ‫اق‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫وال‬ ‫والهند‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ُّ ِ ُ‬ ‫(اْل ُ‬ ‫حساء) قديما بـ ُ َ(ه أج ٍُر)‪،‬‬ ‫رفت‬ ‫وب التي تأثرت بها وأثرت فيها‪ .‬وع ِ‬ ‫من الش ٌع ِ‬ ‫وهي جزء من إقليم (البحرين) في العصور القديمة‪ ،‬وكانت ‪-‬أيضا‪-‬تعرف بـ‬ ‫ُ‬ ‫(ج ُز ِر أوال)‪.‬‬ ‫أَ‬ ‫ُ‬ ‫ًّ‬ ‫اقتصاديا؛ فقد‬ ‫ناعات في (اْل أح َس ِاء) إلى ازدهارها‬ ‫والص ِ‬ ‫أدى تنوع أ َ أ َ ِ‬ ‫الحرف ِ‬ ‫ُ‬ ‫اشتهرت (اْلحس ُاء) بنسج العباءات واملشالح وتطريزها وزخرفتها‪ ،‬وعرفت –‬ ‫أيضا‪-‬بصناعة الفخار وتنوع الزخارف على اْلواني الفخارية‪ .‬كما ُ‬ ‫اشتهرت‬ ‫ِ‬ ‫أَ‬ ‫ُ‬ ‫اْلدوات املعدنية في (اْل أح َس ِاء)؛ مثل صنع الدالل وصنع اْلدوات‬ ‫صناعة‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وطحنها‪ .‬وكانت صناعتها من الخشب أو النحاس أو الحديد‪.‬‬ ‫لدق القهوة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وكذلك اشتهرت بالصناعات الخشبية القائمة على جريد النخل وخوصها؛‬ ‫مثل صناعة اْلقفاص والسالل وغيرها لسد حاجة سكان املنطقة‪.‬‬ ‫كما اهتم سكان املنطقة بحرفة الغوص واستخراج اللؤلؤ من أعماق البحار‬ ‫صناعات أخرى‬ ‫ووزنه إلظهار قيمته‪ ،‬ولكن هذه الصناعة اندثرت بظهور‬ ‫أَ‬ ‫جذبت اهتمام أهلها‪ .‬وقد وجدت هذه الحرف منذ القدم في (اْل أح َس ِاء)‬ ‫وتعاقبت عليها حضارات متعددة؛ مما أدى إلى تنوعها وتفردها‪ .‬وال تزال‬ ‫أَ‬ ‫َ‬ ‫لكثير من‬ ‫الخير سواء في الغذاء أو توفير املواد الخام‬ ‫مصدر‬ ‫(اْل أح َس ُاء)‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الصناعات املحلية التي تستمد منها أدواتها ومكوناتها املختلفة‪ .‬وقد شكلت‬ ‫ُ‬ ‫الحرف أمانا وغنى للوطن واملواطن‪ ،‬ووفرت له متطلباته من اْلدوات‬ ‫املتعددة التي يحتاجها في حياته املعيشية‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫(اْل أح َس ِاء) با ِلح َر ِفيين ُّ‬ ‫ناع أنشأت مجمعا لهم‬ ‫أمانة‬ ‫نطلق‬ ‫وم أن ُم‬ ‫اهتمام ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والص ِ‬ ‫َّ‬ ‫الحرفي ِة‪ ،‬وتأمين البيئة املناسبة‬ ‫ناعات‬ ‫الص‬ ‫دعم‬ ‫بهدف‬ ‫(الهفوف)؛‬ ‫بمدينة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫سياحيا‬ ‫معماريا ومقصدا‬ ‫املجمع َم أعلما‬ ‫للحرفيين‪ ،‬وتسويق أعمالهم‪ُ .‬وي َع ُّد‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ًّ‬ ‫مهما في املنطقة‪ .‬كما يجد الحرفيون اهتماما من خالل سوق (هج ٍر) التراثي‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ي‬ ‫السياحي‪.‬‬ ‫ومهرجان صيف (اْلحساء) السنو ‪ ،‬ومهرجان ريف (اْلحساء) ِ‬ ‫ْ َ ُ ِّ َ‬ ‫أهداف الدراسة‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫والصناعات في إقليم (اْلحساء)‪.‬‬ ‫• التأصيل التاريخي للحرف ِ‬ ‫• إبراز أنماط الحياة االقتصادية في (اْلحساء) في العصر اإلسالمي‪.‬‬ ‫• التعريف بالتراث الحضاري إلقليم (اْلحساء)‪.‬‬ ‫َ ْ َ ُ ِّ َ‬ ‫منهج الدراسة‬ ‫سوف يتبع الباحث املنهج التاريخي‪.‬‬ ‫ِّ َ‬ ‫خطة الدراسة‬ ‫أ َ‬ ‫ُ َّ ُ أ َ ُ‬ ‫َ َ ُ َُ‬ ‫والصن َاع‬ ‫•‬ ‫ات (لغة أ‪َ ،‬‬ ‫ف ِ‬ ‫واص ِطالح َا)‪ .‬أ َ‬ ‫املحور َّ‬ ‫األول‪ :‬أال ِحرَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫املحور‬ ‫(اْل َحس ِاء) قبل اإلسال ِم‪.‬‬ ‫في‬ ‫اعات‬ ‫ن‬ ‫والص‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ال‬ ‫اني‪:‬‬ ‫الث‬ ‫•‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َّ ُ أ‬ ‫صر أ‬ ‫(اْل أح َس ُاء) في أال َع أ‬ ‫املحور‬ ‫‪.‬‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫اإلس‬ ‫‪:‬‬ ‫ث‬ ‫ال‬ ‫الث‬ ‫•‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫املحور َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اعات في (اْل أح َس ِاء) في‬ ‫•‬ ‫والصن ِ‬ ‫الر أ َابع‪ِ :‬‬ ‫عوام ُل ازده ِار ال ِح َر ِف ِ‬ ‫َ‬ ‫الع أ‬ ‫‪.‬‬ ‫مي‬ ‫ال‬ ‫اإلس‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ناعات في أ َ‬ ‫حورالخ ُ‬ ‫امس‪ :‬أن َواع ِ َ‬ ‫والص ِ‬ ‫(اْلحس ِاء)‪ُ .‬‬ ‫الحر ِف َّ ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫•• اا ِململ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫حور‬ ‫ناعات القائمة عليها في‬ ‫والص‬ ‫ة‬ ‫اعي‬ ‫ر‬ ‫الز‬ ‫رف‬ ‫الح‬ ‫‪:‬‬ ‫س‬ ‫اد‬ ‫الس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(اْل أح َس ِاء)‪.‬‬

‫َّ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الس ُ‬ ‫ُ‬ ‫حور َّ‬ ‫والفخارية‪.‬‬ ‫ابع‪ِ :‬‬ ‫الح َرف ُ ِ‬ ‫ناعات ُاملعدنية َّ ُ‬ ‫• ا ِمل ُ َّ‬ ‫والص َّ‬ ‫الث ُ‬ ‫َّ‬ ‫حور‬ ‫والجلدية‪.‬‬ ‫ة‬ ‫سيجي‬ ‫الن‬ ‫ناعات‬ ‫الص‬ ‫‪:‬‬ ‫امن‬ ‫َّ ُ‬ ‫• ا ِمل ُ َّ ُ ِ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫حور‬ ‫الغذائي ُة‪.‬‬ ‫ناعات‬ ‫والص‬ ‫ف‬ ‫الح‬ ‫اسع‪ِ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ناع ُ‬ ‫الح َرر ُف والص َ‬ ‫•• اا ِململ ُ‬ ‫ات َ‬ ‫الب َح َّ‬ ‫حورالت ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬ ‫ري‬ ‫‪:‬‬ ‫العاشر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أهم ما توصلت إليه الدراسة من َ‬ ‫الخاتمة‪ :‬وتشمل َّ‬ ‫وتوصيات‪.‬‬ ‫نتائج‬ ‫•‬ ‫ٍ‬ ‫ْ َ ً‬ ‫ِّ َ َ ُ ُ َ ً‬ ‫ُ َّ ُ ْ َ ُ‬ ‫احملور األول‪ :‬الحرف والصناعات (لغة‪ ،‬واصطالحا)‬ ‫َّ أ‬ ‫أ َُ ُ ًَ‬ ‫(ال ِح أر َف ُة) فهي ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اسم‬ ‫والكسب‪ .‬يقول اْلزهر ُّي‪ " :‬وأما‬ ‫العمل‬ ‫(ال ِح أرفة) لغة‪ :‬هي‪:‬‬ ‫االكتساب "‪ )1( .‬وكان ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫تناوله‬ ‫ابن‬ ‫اف‪ ،‬وهو‬ ‫تحديدا في ِ‬ ‫من االحتر ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫منظور أكثر َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫جهة الكس ِب‪َ ،‬فيقول‪:‬‬ ‫في‬ ‫)‬ ‫ناعة‬ ‫والص‬ ‫(الحرفة‬ ‫داللة‬ ‫فحصر‬ ‫‪،‬‬ ‫الكلمة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫لداللة ُ‬ ‫أ أَِ‬ ‫يع ُت ُه‪ ،‬وص َن َ‬ ‫َ‬ ‫صن َ‬ ‫الر ُجل‪َ :‬‬ ‫وحرفة َّ‬ ‫ْلهل ِه‬ ‫اع ُت ُه‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ناعة‬ ‫الص‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫ويقال‪ :‬ح ِرف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫"ال أ ِ َحر َ َ‬ ‫ُ‬ ‫وطلب أ‬ ‫االكتساب‪ًّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ال‪ .‬و ِق َ‬ ‫واح َت َ‬ ‫أيا كان"‪)2( .‬‬ ‫يل‪ :‬االحتراف‪:‬‬ ‫واحت َرف‪ :‬ك َس َب‬ ‫ٌ‬ ‫اصط ً‬ ‫أ َُ أ‬ ‫ُ‬ ‫ات معينة‬ ‫اْلعمال التي‬ ‫الحا‪ :‬هي مجموعة من‬ ‫تتطلب مهار ٍ‬ ‫و(ال ِح أرفة) ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫تدريبي ٍة‪.‬‬ ‫ممارسات‬ ‫خالل‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫يؤديها الفرد من ِ‬ ‫َُ‬ ‫ً‬ ‫الصانع‪َ ،‬وعمله‬ ‫(الصناعة)‪ :‬حرفة‬ ‫ابن منظور‪":‬‬ ‫ِ‬ ‫(الصناعة) لغة‪ :‬قال ُ‬ ‫الي ِد‪ ،‬وص َناع َ‬ ‫ص أن َع َ‬ ‫ستصنع م أن َأ أمر َر ُجل ُ‬ ‫ُ‬ ‫الي ِد‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫و(الصناعة)‪:‬‬ ‫الصنعة‪،‬‬ ‫ٌِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ َ أٍ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ص َّن ُ‬ ‫و(امر ٌأة َ‬ ‫اع َ‬ ‫اذقة ماهرة بعمل اليدين"‪)3( .‬‬ ‫الي ِد)‪ :‬أي‪ :‬ح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫اعة) أ‬ ‫ُ‬ ‫اص ِط َال ًحا‪ :‬هي ُّ‬ ‫البيئة‬ ‫يتفاعل فيه مع‬ ‫لإلنسان‬ ‫نشاط‬ ‫كل‬ ‫و(الصن‬ ‫ٍ‬ ‫ُِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫املحيطة ليطوعها الحتياجاته‪ .‬وهي تحتاج إلى الفكر والعمل‪ ،‬يقول ابن‬ ‫خلدون‪" :‬اعلم أن الصناعة هي ملكة في أمر عملي فكري‪ ،‬وبكونه عمليا فهو‬ ‫جسماني محسوس"‪ ) 4( .‬ومن خالل هذه التعريفات؛ يتضح لنا مدى‬ ‫التداخل بين (الحرفة‪ ،‬والصناعة)‪ .‬ويمكننا القول‪َّ :‬‬ ‫إن (الحرفة) هي ما يقوم‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫اإلنسان من عمل يدوي دون استخدام اآلالت فيه؛ أما (الصناعة) فهي‬ ‫به‬ ‫استخدام اإلنسان اآلالت بجانب يديه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ َ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َْ‬ ‫احملور الثاني‪ :‬الحرف والصناعات يف (األحساء) قبل اإلسالم‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫اْلثري ُة التي ُأ أ‬ ‫َّ‬ ‫ُت ُ‬ ‫وجود‬ ‫أسفرت عن‬ ‫(اْلحساء)‪ ،‬والتي‬ ‫جريت في‬ ‫شير اْلبحاث‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مواقع سكنية تعود إلى العصور القديمة – ُ‬ ‫وصناعات‬ ‫حرف‬ ‫ٍ‬ ‫وجود ٍ‬ ‫تشير‪-‬إلى ِ‬ ‫(اْلحساء) (‪ ،)5‬حيث ُع ِث َر على عديد من اْلواني الفخارية التي تعود‬ ‫قديمة في‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫إلى حضارة العبيد (‪ ،) 6‬وغدت آثار االستيطان البشري واضحة في شرق‬ ‫الجزيرة العربية َ‬ ‫منطقة أخرى في الجزيرة العربية؛ وذلك بفعل‬ ‫أكثر من أي‬ ‫ٍ‬ ‫(اْلحساء) والحضارات القديمة؛ فقد كانت‬ ‫الصالت الحضارية بين‬ ‫َِ‬ ‫(اْلحساء) مركزا ًّ‬ ‫ُ‬ ‫تجاريا ًّ‬ ‫مهما‪ ،‬رابطة بين البلدان املطلة على الخليج العربي‬ ‫وبالد السند والهند والعراق وبالد الشام وشرق أفريقيا؛ ولذلك تنافست‬ ‫هذه البلدان للسيطرة عليها‪)7( .‬‬ ‫كانت الحرف والصناعات منذ القدم تمثل أهمية كبيرة للمجتمعات؛ فان‬ ‫والنضج في حياة‬ ‫العمل وكسب الرزق يمثل أ مرحلة من مراحل القوة‬ ‫ٌ‬ ‫مرت على (اْلحساء) حضار ٌ‬ ‫الجماعة اإلنسانية‪ ،‬وقد َّ‬ ‫ات متعاقبة؛ وأدى ذلك‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫البرونز حتى عرفت‬ ‫إلى ُتطور الصناعات الحرفية فيها بظهور املعادن خاصة‬ ‫(اْلحساء) َّإب َ‬ ‫ان َ‬ ‫ُ‬ ‫تلك الفترة‬ ‫ظهور ِه بالعصر البرونزي؛ وقد ُس ِميت‬ ‫فترة‬ ‫ِ‬ ‫عنها املؤرخ اليوناني إسترابون‪" :‬إنَّ‬ ‫"بالجرهاء" أو "الجرعاء"‪ ) 8( .‬وقد قال‬ ‫هناك َّأمة ُأ َ‬ ‫طلق عليها‪" :‬جرهين"‪ ،‬وقال‪َّ :‬إنهم من أغنى البشر‪ ،‬يقتنون الرياش‬ ‫الفاخرة‪ ،‬ويتمتعون بجميع أسباب الرخاء والترف‪ ،‬بما في ذلك آنية الذهب‬ ‫والفضة والفرش الثمينة‪ ،‬ويجعلون جدران منازلهم من الذهب والفضة‬

‫ُّ‬ ‫األزهري‪ ،‬أبو منصورمحمد بن أحمد (‪1964‬م)‪ :‬تهذيب اللغة‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد السالم هارون‪ ،‬القاهرة‪( ،‬مادة‪:‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫حرف)‪ ،‬ج‪ ،5‬ص ‪.16‬‬ ‫(‪ُ )2‬‬ ‫منظور‪ ،‬أبو الفضل جمال الدين محمد ( ‪ : ) 1968‬لسان العرب‪ ،‬دارصادر‪ ،‬بيروت‪( ،‬مادة‪ :‬حرف)‪ ،‬ج ‪،9‬‬ ‫ابن‬ ‫ٍ‬ ‫ص ‪.44‬‬ ‫(‪ )3‬املصدرالسابق نفسه‪( :‬مادة‪ :‬صنع)‪ ،‬ج ‪ ،8‬ص ‪.209‬‬ ‫(‪ُ )4‬‬ ‫ابن خلدون‪ ،‬عبد الرحمن بن محمد (‪1425‬ه‪2000 /‬م)‪ :‬مقدمة ابن خلدون‪ ،‬تحقيق درويش الجويدي‪ ،‬املكتبة‬ ‫العصرية‪ ،‬بيروت‪ ،‬ص ‪.317‬‬

‫تاريخ األحساء‪ ،‬الدارالوطنية الجديدة للنشر والتوزيع‪،‬‬ ‫(‪ )5‬الشباط‪ ،‬عبد هللا بن أحمد (‪1409‬ه)‪ :‬صفحات من ِ‬ ‫الخبر‪ ،‬ص‪.86‬‬ ‫(‪ )6‬املديولي‪ ،‬علي بن راشد (‪2006‬م)‪ :‬بدايات التواصل الحضاري بين املجتمعات الخليجية وبالد ال رافدين؛ فترة‬ ‫ً‬ ‫العبيد أنموذجا‪ ،‬املؤتمرالسابع لجمعية اآلثاروالتاريخ بدول مجلس التعاون الخليجي‪ ،‬املنامة‪ ،‬ص ‪.9‬‬ ‫(‪ )7‬الشباط‪ :‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬ص‪.85‬‬ ‫(‪ )8‬الحدي‪ ،‬ليلى محمد (‪2010‬م)‪ :‬قيمة الذهب ما بين حضارتي دملون والبحرين‪ ،‬املؤتمرالحادي عشرلجمعية‬ ‫اآلثار والتاريخ بدول مجلس التعاون الخليجي‪ ،‬املنامة‪ ،‬ص ‪.32‬‬

‫‪185‬‬

‫والحجارة الكريمة‪ ،‬وعلى يد هؤالء تأسست مدينة "الجرهاء"‪)9( .‬‬

‫ِّ‬

‫ْ َ ْ‬ ‫ُ َّ ُ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫احملور الثالث‪( :‬األحساء) يف العصر اإلسالمي‬ ‫أَ‬ ‫ُ‬ ‫ومدلول ُ‬ ‫أ‬ ‫(األ أح َ‬ ‫أصل أ‬ ‫تعددت آر ُ‬ ‫ُ‬ ‫افيين‬ ‫ر‬ ‫والجغ‬ ‫املؤرخين‬ ‫اء‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫)‬ ‫اء‬ ‫س‬ ‫اس ِم‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ُ ُ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫والرحالة حول اسم (اْلحس ِاء)‪ ،‬وهي قاعدة (البحرين)‪ ،‬بفتح أو ِل ُ ِه وسكو ِن‬ ‫ثا ِن ِيه‪ ،‬وهي ُ‬ ‫ُ‬ ‫اْلرض‪ ،‬ثم تمسكه فتحفر‬ ‫(ح ِس ٍي)‪ ،‬وهو املاء الذي تنشفه‬ ‫جمع‪ِ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫)‬ ‫‪10‬‬ ‫(‬ ‫العرب لتستخرجه‪ .‬وذكر اْلصفهاني في كتابه " بالد العرب"‪ ،‬بأن بالد‬ ‫عنه‬ ‫َّ‬ ‫وأما سعد فأقصاها (يبرين) بحذاء (عمان)‬ ‫تميم‪،‬‬ ‫بن‬ ‫مناة‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫بني‬ ‫أَ‬ ‫ن‬ ‫باْلحساء‪ .‬و(اْل أح َس ُاء) من َ(ه أج ٍر) على ميلين‪ ،‬ينزلها‬ ‫متصلو‬ ‫هم‬ ‫ثم ُ‬ ‫ُ‬ ‫أخالطهم‪ ،‬وبها ُّ‬ ‫وعاملهم إبر ُ‬ ‫اهيم بن موس ى"‪)11( .‬‬ ‫سيدهم‬ ‫أَ‬ ‫ُ أَأ َ‬ ‫(ح ِس ٌّي)‪ ،‬و(اْل أح َس ُاء) في‬ ‫لألزهري‪" :‬واحدة (اْلحس ِاء َ) أ ِ‬ ‫وجاء في ِ‬ ‫"التهذيب" َ‬ ‫كتاب ٌ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫بحذاء (هجر)"‪َّ )12( .‬‬ ‫ُ‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫وأم‬ ‫سعد‬ ‫بني‬ ‫)‬ ‫اء‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫(أ‬ ‫منها‬ ‫‪،‬‬ ‫كثيرة‬ ‫بالد العرب‬ ‫ٍ ُّ ُ ِ َّ ٍ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫"أحسن َّ‬ ‫التقاسيم" فقد َ‬ ‫ص َبة‬ ‫"أما (اْل أح َس ُاء) فهي ق‬ ‫تسميتها ُما نصه‪:‬‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ أ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫)‬ ‫‪13‬‬ ‫(‬ ‫ويذكر تسميتها‬ ‫خيل‪"َ .‬‬ ‫(هج ٍر)‪ ُّ ،‬وتسمى (البحرين)‪ ،‬كبيرة وكثيرة الن ِ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اإلدريس ي في كتابه "نزهة املشتاق" فيقول‪" :‬وأما (اْل َّحس َاء) فهي َمدينة تقع‬ ‫على البحر الفارس ي‪ ،‬تقابل (أوال)"‪َ ) 14( .‬ويتداو ُل اللفظ ُ‬ ‫أهل (ن أج ٍد) حتى‬ ‫وقتنا الحاضر‪)15( .‬‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ُ ُ‬ ‫أ‬ ‫"احتسي َنا ِح ِس ًّيا‪ ،‬أي‪ :‬أنبطنا َ‬ ‫ماء ِ َح ِس ٍي‪.‬‬ ‫قائال‪:‬‬ ‫عرف الحمو ُّي (اْل أح َس َاء)‬ ‫وي أ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫مل نشف ماءُ‬ ‫الر ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫الرمل املتراكم‪ ،‬أسفله جبل صلد‪ ،‬فإذا م ِطر َّ‬ ‫و(ال ِ ِح ِس ُّي)‪َّ :‬‬ ‫َ‬ ‫املاء‪َ ،‬‬ ‫أمسك َ‬ ‫الر ُ‬ ‫مل ُّ‬ ‫ومنع َّ‬ ‫وحر‬ ‫املطر‪ ،‬فإذا انتهى إلى الجبل الذي تحته‬ ‫َّ‬ ‫الحر نبت ُ‬ ‫الش ِمس أن ينشفا املاء‪ ،‬فإذا َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫اشتد ُّ‬ ‫املاء فنبع باردا‬ ‫عن‬ ‫مل‬ ‫الر‬ ‫وجه‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُِ‬ ‫َّ‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫(‬ ‫عذبا يتبرض تبرضا"‪ .‬ثم يستطرد فيقول‪" :‬رأيت في البادية أحساء كثيرة‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫و(اْلحساء) ٌ‬ ‫ماء‬ ‫بحذاء (هجر)‪،‬‬ ‫سعد‬ ‫الصفة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫(أحساء) بني ٍ‬ ‫ِ‬ ‫على هذه ِ‬ ‫ُ‬ ‫و(أحساء) خرشاف‪ ،‬وقد ذكر خرشاف في موضعه‪،‬‬ ‫لجديلة طيئ بأجا‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫واد متطامن‬ ‫و(أحساء) القطيف‪ ،‬وبحذاء الحاجر في طريق مكة‬ ‫(أحساء) في ٍ‬ ‫ذي رمل‪ ،‬إذا ُرويت في الشتاء من السيول‪ ،‬لم ينقطع ماء أحسائها في القيظ‪.‬‬ ‫لرجل كان لصا ثم أصاب سلطانا‪:‬‬ ‫وقال الغطريف ٍ‬ ‫َ َ َ أَأ َ َ أَ ُُ‬ ‫وسـ َـها‬ ‫ج َرى لك ِباْلحسـ ِـاء بعد بؤ ِ‬ ‫َ َ أ َ َ أ َّ‬ ‫اس َما ُد أم َت َو ِاليا‬ ‫عليك ِبضر ِب الن ِ‬

‫ُأ َ أ‬ ‫َغ ـ َـد َاة أال ُق ُش ـ َّ‬ ‫ـيريين ِبامل ــل ِك تغ ِـل ُب‬ ‫َ ُ أ َ َ أ أ ََ‬ ‫صة ُت أ‬ ‫ض َر ُ‬ ‫ب (‪)17‬‬ ‫ك َما كنت ِفي ده ِر املل َّ ِ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وجود أكثر من (أ أح َس ٍاء) في شبه الجزيرة العربية‪،‬‬ ‫نفهم من تلك الرواية‬ ‫وأطلق اسم (اْلحساء) بعد أن اشتهرت املدينة‪ ،‬وبلغت أوج مجدها في‬ ‫اإلسالمي‪،‬‬ ‫القرنين الرابع والخامس الهجريين‪ ،‬وظلت كذلك طوال العصر‬ ‫ِ‬ ‫وبعد استيالء اْلتراك ُت ُو ِس َع في إطالق االسم‪ ،‬وكانت في عهد اْلتراك تسمى‬ ‫"والية اْلحساء" أو "سنجق اْلحساء"‪)18( .‬‬ ‫(اْلحساء) إلى حاضرة وبادية‪ُ .‬وي ُ‬ ‫ُ‬ ‫نسب للخليفة عمر بن الخطاب –‬ ‫وتنقسم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫لتاجر (هجر) وراكب البحر"‪ .‬قال ابن اْلثير‪:‬‬ ‫"عجبت‬ ‫ه‪:‬‬ ‫قول‬ ‫–‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رض ي‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )9‬الفوزان‪ ،‬خالد الفوزان (‪2011‬م)‪ :‬كتاب األخبارعما في األحساء من التراث واألخيار‪ ،‬مكتبة التوبة‪ ،‬الرياض‪،‬‬ ‫ط‪ ،1‬ص ‪.14‬‬ ‫(‪ )10‬آل عبد القادر‪ ،‬محمد بن عبد هللا األنصاري األحسائي (‪1419‬ه ‪1999-‬م)‪ :‬تحفة املستفيد بتاريخ األحساء في‬ ‫القديم والجديد‪ ،‬نشرمكتبة امللك فهد الوطنية‪ ،‬األمانة العامة لالحتفال بمرورمائة عام على تأسيس اململكة‬ ‫العربية السعودية‪ ،‬الرياض‪ ،‬ص‪.27‬‬ ‫(‪ )11‬األصفهاني‪ ،‬الحسن بن عبدهللا‪ :‬بالد العرب‪ ،‬داراليمامة‪ ،‬الرياض‪ ،‬ص‪.343‬‬ ‫(‪ )12‬األزهري‪ :‬تهذيب اللغة‪ ،‬ج‪ ،5‬ص‪.110‬‬ ‫(‪ )13‬املقدس ُّي‪ ،‬أبو عبد هللا محمد بن أحمد (‪1906‬م)‪ :‬أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم‪ ،‬تحقيق‪ :‬دي خويه‪،‬‬ ‫ليدن‪ ،‬ص ‪.93‬‬ ‫(‪ )14‬اإلدريس ُّي‪ ،‬محمد بن محمد (‪1409‬ه)‪ :‬نزهة املشتاق في اختراق اآلفاق‪ ،‬عالم الكتب‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪ ،1‬ج‪ ،2‬ص‬ ‫‪.519‬‬ ‫(‪ )15‬حمد الجاسر(‪1399‬ه‪1979 /‬م)‪ :‬املعجم الجغرافي للبالد العربية السعودية‪ ،‬املنطقة الشرقية‪ ،‬ق ‪،1‬‬ ‫منشورات داراليمامة للبحث والترجمة‪ ،‬الرياض‪ ،‬ص ‪.121‬‬ ‫(‪ )16‬الحموي‪ ،‬ياقوت بن عبد هللا (‪1397‬ه)‪ :‬معجم البلدان‪ ،‬دارصادر‪ ،‬بيروت‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪.111‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫املصدر َّ‬ ‫ُ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ج ‪ ،1‬ص ‪.112-111‬‬ ‫(‪)17‬‬

‫"(ه أج ٌر) ٌ‬ ‫َ‬ ‫بلد معروف بالبحرين‪ ،‬وإنما َّ‬ ‫تاجرها ور ُ‬ ‫وبائها‪ ،‬أي‪ُ :‬‬ ‫اكب‬ ‫خصها لكثرة ِ‬ ‫البحر ٌ‬ ‫سواء في الخطر"‪)19( .‬‬ ‫ِ‬ ‫أَ‬ ‫ُ أَ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫إلقليم (اْلحس ِاء)‪:‬‬ ‫بعض اْل أس َم ِاء‬ ‫وهناك‬ ‫ِ‬ ‫• (أ أح َس ُاء) َبني َس أع ٍد‪ :‬ورد في كثير من النصوص التاريخية َّأن (اْلحساء)َ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫الهمداني في كتابه "صفة‬ ‫أصبحت قاعدة لهذه املنطقة‪ ،‬فذكرها‬ ‫العرب"‪َ ،‬وهو من أهل القرن‬ ‫الهجريين قائال وقد‬ ‫ابع‬ ‫جزيرة‬ ‫ُ‬ ‫الثالثج ٌروال)‪،‬ر َّ‬ ‫ظمي َ(ه أ‬ ‫بها‪َّ :‬إن مدينة (البحرين) ُ‬ ‫َّ‬ ‫محارب‬ ‫وإن َها سوق بني‬ ‫الع‬ ‫مر‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫‪20‬‬ ‫هي أدار‬ ‫من بني عبد القيس‪ ) ( .‬وقال اْلزهري‪ :‬إن (أحساء) بني سعد‬ ‫املعروف َ أ َّأن َبني تميم ‪-‬خاصة بني َسع ٍد‪-‬‬ ‫القرُّ ِ‬ ‫امطة في َ عهده‪ )21( .‬ومن ُ أ َ أ‬ ‫(يبرين‪ ،‬والخن‪،‬‬ ‫مثل‪:‬‬ ‫)‪،‬‬ ‫اء‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫(اْل‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫واسعة‬ ‫كثيرة‬ ‫ب‬ ‫جوان‬ ‫تضم‬ ‫ِ‬ ‫والستار‪ ،‬وغيرها)‪ .‬إذن؛ َّ‬ ‫َ‬ ‫سعد هي التي ُعرفت فيما‬ ‫فإن‬ ‫(أحساء) بني ٍ‬ ‫امطة‪)22( .‬‬ ‫َبعد بـ (أحساء) القر َ‬ ‫• (أ أح َس ُاء) خرشاف‪( :‬أ أح َس ُاء) خرشاف بـ (البيضاء) من بالد جذيمة‬ ‫و(خرشاف‪ُ ،‬وبنو جذيمة) هؤالء من بني عبد‬ ‫على ساحل البحر‪ُ ،‬‬ ‫القيس‪ ،‬وإليهم ُتضاف (البيضاء)‪ ،‬وهي اْلرض املمتدة بامتداد‬ ‫الساحل فيما بين (الجبيل‪ ،‬والعقير)‪ ،‬غرب واحة (القطيف)‪ ،‬وشرق‬ ‫وشمالها‪ ( .‬أ‪)23‬‬ ‫واحة (اْلحساء)‬ ‫َ‬ ‫َ(أ أح َس ُاء) َه أجر‪ :‬وكانت َ(هج ُ‬ ‫(البحرين)‬ ‫بالد‬ ‫قاعدة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫البلدة‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫•‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫(أحساء)‬ ‫ثم‬ ‫سعد‪،‬‬ ‫بني‬ ‫)‬ ‫(أحساء‬ ‫هي‪:‬‬ ‫اْلحساء‬ ‫وهذه‬ ‫ة‪.‬‬ ‫امط‬ ‫ر‬ ‫الق‬ ‫قبل‬ ‫ُ‬ ‫القرامطة‪ ،‬وكما جاء في كتاب "بالد العرب"‪ُ :‬‬ ‫(أحساء)‬ ‫اْلحساء‬ ‫"منبر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ أ َ‬ ‫عامل (اليمامة)‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫َه أج ٍر‪ُ ،‬ي‬ ‫دعى عليه لصاحب (اليمامة) وواليها ِمن ِق ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪24‬‬ ‫وقد كان ج ِابي (اليمامة) يجبي بالبحرين‪ ،‬وهي (اْلحساء) اآلن‪) ( .‬‬ ‫أَ‬ ‫َ‬ ‫وم أن ِخال ِل ما َس َب َق من أ َآراء املؤرخين َوالجغرافيين حول اسم (اْل أح َس ِاء)؛‬ ‫ِ‬ ‫اسم (اْل أح َس ِاء) كان َعلما على إقليم َ(ه أجر‪َ ،‬‬ ‫يمكننا القول‪َّ :‬إن َ‬ ‫والب أحرين)‪ ،‬وال‬ ‫ُ َّ ٍ‬ ‫يرتبط فقط باسم املدينة التي َّ‬ ‫عمرها القرامطة واتخذوها حاضرة لهم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫والتي أشار ُ‬ ‫لشهرتها في ذلك‬ ‫الباحثين إلى َّأن اإلقليم استمد اسمه منها‬ ‫ِ‬ ‫بعض نُ‬ ‫ُ‬ ‫وم أن ُه َنا؛ يكو دور هذه املدينة في تعميم االسم على اإلقليم إحياء‬ ‫العهد‪ِ ،‬‬ ‫ال ابتداء‪)25( .‬‬ ‫أَ‬ ‫َ ُ أ‬ ‫َمناخ إق ِل ِيم (األ أح َس ِاء)‪:‬‬ ‫ُ أَ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫النطاق َّ‬ ‫ارة صيفا‪،‬‬ ‫الصحراوي‪ ،‬فترتفع الحر‬ ‫إقليم (اْل أح َس ِاء)‬ ‫يقع‬ ‫ضمن أ َ أ َِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫رطب في َّ‬ ‫ُ‬ ‫وتنخفض شتاء‪َ )26( .‬ومناخ (اْلحس ِاء) ٌّ‬ ‫حار ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫معتدل‬ ‫لطيف‬ ‫‪،‬‬ ‫يف‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫فقليلة ًّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫قليل ُّ‬ ‫وترتفع املنطقة نحو ‪150‬‬ ‫جدا‪،‬‬ ‫أمطارها‬ ‫تاء‪َّ .‬أما‬ ‫الش ِ‬ ‫الر ِ‬ ‫طوبة في ِ‬ ‫بعض التالل الصخرية البارزة‪ ،‬وتقع معظمُ‬ ‫ُ‬ ‫مترا عن سطح البحر‪ ،‬وفيها‬ ‫القسم اآله ُل ُّ‬ ‫ُ‬ ‫بالس َّكان‪)27( .‬‬ ‫ارعها في الجزء ال َّشرقي منها‪ ،‬وهو‬ ‫مز ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ أَ‬ ‫(اْل أح َساء) بصورة غير مباشرة؛ فقد ذكر أنَّ‬ ‫وقد ذكر أحد الرحالة مناخ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ٌ‬ ‫ْلن رحلة الصيف شاقة ومضنية‪ ،‬وهذه‬ ‫القوافل التجارية ترحل في الشتاء؛‬

‫(‪ )18‬الغريب‪ ،‬خالد بن جابر (‪1408‬ه)‪ :‬محافظة األحساء عبرأطوارالتاريخ‪ ،‬الدارالوطنية الجديدة للنشر‬ ‫والتوزيع‪ ،‬الخبر‪ ،‬ص ‪.70‬‬ ‫(‪ )19‬النجفان ‪ ،‬أيمن بن سعد ( ‪1436‬ه م ‪2015‬م ) ‪ :‬من أخبار شرق الجزيرة العربية في ثالثة قرون من ‪ 600‬إلى‬ ‫‪ 920‬ه ‪ ،‬عمان ‪ ،‬األردن ط‪ ،1‬ص ‪.20‬‬ ‫ُّ‬ ‫الهمداني‪ ،‬الحسن بن أحمد بن يعقوب‪ :‬صفة جزيرة العرب‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد الحوالي‪ ،‬مكتبة اإلرشاد‪ ،‬صنعاء‪،‬‬ ‫(‪)20‬‬ ‫ص ‪.137‬‬ ‫ُّ‬ ‫األزهري‪ :‬التهذيب في اللغة‪ ،‬ص‪.110‬‬ ‫(‪)21‬‬ ‫(‪ )22‬الغريب‪ :‬محافظة األحساء‪ ،‬ص‪.71‬‬ ‫(‪ )23‬الغريب‪ :‬محافظة األحساء‪ ،‬ص‪.72-71‬‬ ‫ُّ‬ ‫األصفهاني‪ :‬بالد العرب‪ ،‬ص‪.326‬‬ ‫(‪)24‬‬ ‫(‪ )25‬آل املال‪ ،‬عبد الرحمن بن عثمان بن محمد (‪1411‬هـ)‪ :‬تاريخ هجر‪ ،‬مطابع الجواد باألحساء‪ ،‬الطبعة الثانية‪،‬‬ ‫ج‪ ،1‬ص ‪.214‬‬ ‫(‪ )26‬القحطاني‪ ،‬حمد بن محمد (‪1432‬ه‪2012 -‬م)‪ :‬األوضاع السياسية واالقتصادية في إقليم األحساء‪ ،‬منشورات‬ ‫ذات السالسل‪ ،‬الكويت‪ ،‬ص ‪.30‬‬ ‫(‪ )27‬الغريب‪ :‬محافظة األحساء‪ ،‬ص‪.35‬‬

‫‪186‬‬

‫ُ‬ ‫من سمات املناخ الصحراوي‪ )28( .‬كما وصفها املقدس ُّ‬ ‫معدن‬ ‫قائال‪" :‬وهي‬ ‫ُ‬ ‫وترتفعيحر ُ‬ ‫فمناخها صحراو ٌّي َي ُ‬ ‫أ َ أَ أ‬ ‫ُ‬ ‫ارت ُه نهارا‪)30( .‬‬ ‫حط "‪)29( .‬‬ ‫برد ليال‬ ‫الح ِر والق ِ‬ ‫أَ‬ ‫ُ َ‬ ‫مناطق ُ‬ ‫ُ‬ ‫(اْل أح َ‬ ‫ذات كثبان َّ‬ ‫يصل‬ ‫قد‬ ‫؛‬ ‫متحركة‬ ‫ة‬ ‫رملي‬ ‫)‬ ‫اء‬ ‫س‬ ‫واحة‬ ‫وكان‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫تنتشر بين ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫لفترة خلت تزحف‬ ‫‪30‬‬ ‫إلى‬ ‫اْلماكن‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫ها‬ ‫ارتفاع‬ ‫مترا‪ ،‬وكانت هذه الكثبان ٍ‬ ‫العمران‪ ،‬وتهد ُد املنطق َة َّ‬ ‫باتجاه ُ‬ ‫لتثبيت كثبان‬ ‫أوجدوا مشروع ٌا‬ ‫ِ ِ‬ ‫بالد ِ‬ ‫َِّ ُ ِ َ َّ َ‬ ‫مار ٌ‪ ،‬ثم ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫طوح‬ ‫الرمال‪ .‬ويتخلل املناطق الرملية بقاع سبخة منخفضة‬ ‫ذات‪)31‬س ُ ٍُ‬ ‫ُ‬ ‫اْلمطار عادة‪ ،‬يطلق عليها اسم الخبارى‪ ( .‬ويعتبر‬ ‫مستويةأ‪ َ،‬وتتجمع فيها‬ ‫ُ ٍ‬ ‫َ‬ ‫شديد ُ‬ ‫َ‬ ‫رودة وأقل رطوبة من املناطق الساحلية التي‬ ‫الب‬ ‫مناخ (اْل أح َس ِاء)‬ ‫ِ‬ ‫ُت ُ‬ ‫جاور ُه‪َ ،‬‬ ‫وأقل جفافا من صحراء (البياض) املتاخمة له من ناحية الغرب‪)32( .‬‬ ‫ِّ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ازدهار الحرف والصناعات يف‬ ‫ل‬ ‫عوام‬ ‫‪:‬‬ ‫ابع‬ ‫الر‬ ‫احملور‬ ‫ِّ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫(األحساء) يف العصر اإلسالمي‬ ‫ً‬ ‫املوقع ُ‬ ‫ُ‬ ‫الجغر ُّ‬ ‫افي‪:‬‬ ‫َّأوال‪:‬‬ ‫َ‬ ‫وسط حدائق َّ‬ ‫ُ‬ ‫النخيل التي تحيط بها من جميع الجهات‪،‬‬ ‫(اْلحساء) تقع‬ ‫كانت‬ ‫فمن الشرق مدينة (املبرز) وجنوبها‪ ،‬وفي الشمال الشرقي تقع مدينة‬ ‫(الهفوف) و(عين الجوهرية)؛ التي تعد عيونها من أقوى العيون وأصفاها‬ ‫ماء‪ ،‬وهي تقع وسط مدينة (اْلحساء)‪ ،‬وكان مكان املدينة يقع ٌ‬ ‫جزء منه في‬ ‫قرية (البطالية) اآلن‪)33( .‬‬ ‫ُّ‬ ‫القلقشندي في كتابه "صبح اْلعش ى"‪ :‬ومن بالد (البحرين)‬ ‫وقد ذكر‬ ‫ُ‬ ‫(اْلحساء)‪ )34( .‬ووصفها خسرو قائال‪ :‬والبحر على مسيرة سبع فراسخ من‬ ‫)‬ ‫‪35‬‬ ‫(‬ ‫ق‬ ‫الحسا إلى ناحية الشر " وتقع (اْلحساء) على الساحل الغربي للخليج‬ ‫رمال (الجافورة ويبرين)‪ ،‬ومن الغرب ُ‬ ‫العربي‪ُ ،‬‬ ‫يح ُّدها من الجنوب ُ‬ ‫يح ُّدها‬ ‫(حرض والحنى والعضيلية)‪ ،‬وشماال (ابقيق والجوف)‪ ،‬وشرقا الخليج‬ ‫العربي‪ .‬وتقع الواحات في الجهة الجنوبية الشرقية منها‪ ) 36( .‬ونالحظ أن‬ ‫َّ‬ ‫ولكن أبا‬ ‫املؤرخين اتفقوا على أن (البحرين) جزء من (اْلحساء) سابقا‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ليست ُم َّ ُ‬ ‫ذكر ٌّ‬ ‫ور‪ ،‬عكس ما َ‬ ‫الفداء َ‬ ‫ياقوت الحمو ِي‬ ‫كل من‬ ‫ذكر َّأنها‬ ‫ٍ‬ ‫سورة بس ٌ ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫واإلدريس ِي‪ :‬من أنها محصنة منيعة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫وقال أبو الفداء في كتابه "تقويم البلدان"‪ :‬إن (اْلحساء) بلد ذات نخيل‪،‬‬ ‫مياها جارية‪ ،‬ومنابعها حارة شديدة الحرارة‪ ،‬واْلحساء في البرية‪ ،‬وهي عن‬ ‫(القطيف) في الغرب بميلة إلى الجنوب على نحو مرحلتين‪ ،‬ونخلها بقدر‬ ‫(غوطة دمشق) مستدير عليها‪ ،‬وليس لألحساء ٌ‬ ‫سور‪ ،‬وبين (اْلحساء)‬ ‫و(اليمامة) نحو مسيرة أربعة أيام‪ ،‬وأهل (اْلحساء) و(القطيف) يجلبون‬ ‫التمر إلى (الخرج) وادي اليمامة‪ ،‬ويشترون بكل راحلتين من التمر راحلة من‬ ‫الحنطة‪ )37( .‬وقد أدى هذا املوقع املتميز إلى توفر املواد الخام اْلولية الالزمة‬ ‫للصناعة واملوجودة في البيئة الجغرافية لألحساء؛ مما ساعد على ازدهار‬ ‫الحرف والصناعات فيها‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫املة‪:‬‬ ‫األيدي الع ِ‬ ‫ثانيا‪ :‬وفرة ِ‬ ‫تشير املصادر التاريخية إلى النمو السكاني املوجود في منطقة (اْلحساء) في‬ ‫(‪ )28‬ناصرخسرو علوي (‪1993‬م)‪ :‬سفرنامة‪ ،‬ترجمة ‪ :‬يحيي الخشاب ‪ ،‬الهيئة املصرية العامة للكتاب‪ ،‬ط‪ ، 2‬ص‬ ‫‪.159 -158‬‬ ‫(‪ )29‬املقدس ي‪ :‬أحسن التقاسيم‪ ،‬ص ‪.93‬‬ ‫(‪ )30‬الشرفاء‪ ،‬محمد علي صالح (‪1413‬هـ‪1992 -‬م )‪ :‬خصية املنطقة الشرقية من اململكة العربية السعودية في‬ ‫التاريخ والجغ رافيا‪ ،‬وزارة اإلعالم‪ ،‬الرياض‪ ،‬ص‪.249‬‬ ‫(‪ )31‬الغريب‪ :‬محافظة األحساء‪ ،‬ص‪.35‬‬ ‫(‪ )32‬الشباط‪ :‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬ص‪.93‬‬ ‫(‪ )33‬الغريب‪ :‬محافظة األحساء‪ ،‬ص‪..69‬‬ ‫القلقشندي‪ ،‬شهاب الدين أبو َّ‬ ‫ُّ‬ ‫العباس أحمد (‪1922‬م )‪ :‬صبح األعش ى في صناعة اإلنشا‪ ،‬دارالكتب العلمية‪،‬‬ ‫(‪)34‬‬ ‫بيروت‪ ،‬ص‪.53-52‬‬ ‫(‪ )35‬سفر نامة‪ ، ،‬ص ‪. 161‬‬ ‫(‪ )36‬الشباط‪ :‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬ص‪.93‬‬

‫(اْلحساء) في تلك‬ ‫العصر اإلسالمي‪ ،‬وإلى وجود عناصر غير َّعربية تعمل َفي َ‬ ‫ألف محارب"‪)38( .‬‬ ‫الفترة؛ فيشير أحد الرحالة املسلمين َإلى‪" :‬أن فيها عشرين‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫زنجي وحبش ٍي"‪ )39( .‬وهذا العدد‬ ‫كما ذكر –أيضا‪" :-‬أن فيها ثالثين ألف ٍ‬ ‫عبد ٍ‬ ‫ليس بقليل في تلك الفترة‪ ،‬ويدل على مدى النشاط االقتصادي املوجود في‬ ‫(اْلحساء)‪.‬‬ ‫املستمرة ببالد فارس وبالد‬ ‫وكان ملوقع (اْلحساء) بين البحر واليابسة‬ ‫وصلتها َ‬ ‫ٌ‬ ‫ما بين النهرين وحضارة الرافدين ٌ‬ ‫ساعد في تزويدها بالثقافات‬ ‫ملموس‬ ‫أثر‬ ‫اْلجنبية التي تفتقدها جزيرة العرب بقبليتها وصحاريها وحروبها‪ .‬وكان ملوقعها‬ ‫ٌ‬ ‫فضل في توفير اْليدي العاملة من الفنيين املهرة‪ٌ ،‬وتوفير املواد الصناعية في‬ ‫ٌ‬ ‫تلك العصور‪ .‬وكان الزدهارها االقتصادي دور بارز في ظهور عدة صناعات؛‬ ‫حتى غدت بضاعتها ُمشهورة تطوف أكثر البلدان العربية واإلسالمية‪ ،‬وتوزع‬ ‫ُ‬ ‫اْلمثال في الجودة واالتقان (‪ ،)40‬كما انتشرت‬ ‫واسع‪ ،‬وتضرب بها‬ ‫بها على ُ ٍ‬ ‫نحو ٍ‬ ‫صناعة الدروع الحربية‪)41( .‬‬ ‫فيها‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ناعات‪:‬‬ ‫والص‬ ‫املنطقة‬ ‫أمراء وحك ِام‬ ‫ِ‬ ‫ثالثا‪ :‬تشجيع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫للحرف ِ‬ ‫ُ‬ ‫تشجيع سالطينها للصناع‬ ‫ومما ساعد على ازدهار الصناعة في (اْلحساء)‬ ‫والعاملين فيها –خاصة‪-‬الغرباء منهم‪ ،‬يقول ناصر خسرو موضحا‪" :‬وكلُّ‬ ‫غريب ينزل هذه املدينة وله صناعة يأخذ ما يكفيه من املال حتى يشتري ما‬ ‫يلزم صناعته من عدد وآالت"‪ ) 42( .‬وفي هذا ٌ‬ ‫بعد ٌّ‬ ‫مهم؛ تمثل في حرصهم‬ ‫الشديد على أن تكون (اْلحساء) منطقة جذب للصناع والحرفين؛ اْلمر‬ ‫الذي يسهم في تقوية االقتصاد املحلي‪ ،‬وزيادة اْليدي املاهرة والحاذقة‪،‬‬ ‫عالوة على إكساب سكان (اْلحساء) الخبرة والدراية من القادمين الجدد‪.‬‬ ‫والصناعات في (اْلحساء) ما رواه الرحالة‬ ‫كذلك من وسائل تشجع الحرف‬ ‫تخر َب ٌ‬ ‫بيت أو طاحو ُن َ‬ ‫ناصر خسرو‪" :‬إذا َّ‬ ‫أح ِد املالك‪ ،‬ولم تكن لديه القدرة‬ ‫ل‬ ‫على إصالحه أمروا جماعة من عبيدهم بأن يذهبوا إليه ويصلحوا املنز أو‬ ‫الطاحون‪ ،‬وال يأخذوا أجرا منه نظير ما قاموا به"‪ ) 43( .‬فقد حمل‬ ‫البوسعيديون سالطين (اْلحساء) على عاتقهم مساعدة الفقراء واملدنيين؛‬ ‫حتى ينصلح حالهم ويقض ى دينهم‪ ) 44( .‬ومن وسائل تشجيع أهل الحرف‬ ‫والصناعات في (اْلحساء) أنهم كانوا يحاربون التعامل بالربا بين أرباب‬ ‫الحرف؛ فإذا " كان ْلحدهم ٌ‬ ‫دين على أخر ال يطالبه بأكثر من رأس املال الذي‬ ‫له"‪)45( .‬‬ ‫ُ ُّ‬ ‫األحسائي‪:‬‬ ‫املجتمع‬ ‫كان في‬ ‫عناصر الس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫خليط من البدو والحضر‪ ،‬وقد َّأدى هذا‬ ‫اْلحسائي عبارة عن‬ ‫واملجتمع‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫التنوع إلى ظهور الصناعات الخاصة بالبدو في الصحراء‪ ،‬وكذلك الصناعات‬ ‫الحرفية تنتجها‬ ‫الخاصة بالحضر في املدن والقرى‪ .‬وكانت معظم الصناعات‬ ‫ٌ‬ ‫اْلسر‪ ،‬وبخاصة في القرى والبادية‪ ،‬مما جعل لكل قرية حرفة صناعية‬ ‫جيل‪ ،‬فعلى سبيل املثال‪ :‬اشتهرت قرية‬ ‫تميزها وتتوارثها اْلجيال جيال بعد ٍ‬

‫(‪ )37‬أبو الفداء‪ ،‬السلطان امللك املؤيد عماد الدين إسماعيل بن امللك األفضل نورالدين علي بن جمال الدين‬ ‫محمود بن محمد بن عمرابن شاهنشاه بن أيوب صاحب حماه (‪1820‬م)‪ :‬تقويم البلدان‪ ،‬اعتنى بتصحيحه‬ ‫وطبعه‪ :‬رينود والبارون كوكين ديسالن‪ ،‬باريس‪ ،‬ص‪.99‬‬ ‫(‪ )38‬خسرو ‪ :‬سفر نامة‪ ، ،‬ص‪.160-159‬‬ ‫(‪ )39‬املرجع السابق نفسه‪ :‬ص‪.160-159‬‬ ‫(‪ )40‬ناصرخسرو‪ :‬سفرنامه‪ ،‬ص ‪.159‬‬ ‫(‪ )41‬املرجع السابق نفسه‪ :‬ص ‪.159‬الدخيل ‪ ،‬سليمان بن صالح ( ‪2002‬م ) ‪ :‬تحفة األلباء في تاريخ األحساء ‪ ،‬الدار‬ ‫العربية للموسوعات ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ص ‪. 91‬‬ ‫(‪ )42‬سفرنامة ‪ ،‬ص ‪.160–159‬‬ ‫(‪ )43‬املصدرالسابق نفسه‪ :‬ص ‪.160‬‬ ‫(‪ )44‬املصدرالسابق نفسه‪ :‬ص ‪.160‬‬ ‫(‪ )45‬املرجع السابق نفسه‪ :‬ص ‪.160‬‬

‫‪187‬‬

‫القارة في منطقة (اْلحساء) بصناعات الفخار (‪ ،)46‬كما ُ‬ ‫اشتهرت ُ‬ ‫نساء قريتي‬ ‫العيون والكالبية بحرفة نسيج الجوارب الصوفية والكوفيات التي توضع‬ ‫فوق الرأس (‪ ،) 47‬وكذلك صناعة الرماح الخطية املنسوبة َّ إلى الخط‬ ‫"القطيف"‪) 48( .‬‬ ‫وباإلضافة إلى ذلك؛ هناك –أيضا‪-‬صناعة النسيج التي‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫نسبت إلى الظهران "الحلل الظهرانية"‪ ،‬وهي حلل كانت تصل الحجاز واليمن‬ ‫والعراق والشام‪ ،‬وتمتاز بدقة الصناعة وجودة املادة‪)49( .‬‬ ‫ُ‬ ‫العرب‪:‬‬ ‫أوال‪:‬‬ ‫عرب‪ ،‬وقد وردت في ٌكتب‬ ‫ينقسم سكان‬ ‫عرب وغير ٍ‬ ‫(اْلحساء) إلى قسمين‪ٍ :‬‬ ‫التاريخ القديم إشار ٌ‬ ‫ات إلى أن أول من سكنها وعمرها من جماعة من‬ ‫العمالقة ُتدعى "جاسم"؛ وهم أبناء عمليق بن الوذ بن سام بن نوح ‪-‬عليه‬ ‫ِ‬ ‫السالم‪ ،-‬وكانت عاد في الزمن القديم تقطن اْلحقاف‪ ،‬والجزء الذي عرف‬ ‫بالربع الخالي‪ ،‬وسكنها أيضا عاد ثم هود‪ ،‬ثم لقمان بن عاد ومن تبعه من‬ ‫قومه‪ ،‬فلما أهلك هللا عادا كما هو ُم َّ‬ ‫فصل في القرآن‪ ،‬سار لقمان بمن معه‬ ‫إلى (هجر)‪ ،‬وأقاموا دولة عاد الثانية وأطلقوا عليها (اْلحساء)‪ .‬وقد استمروا‬ ‫في سكناهم وعمارتها إلى أن حل بهم الضعف‪ ،‬فيما قويت دولة طسم‬ ‫وجديس‪ ،‬وملا دب الخصام بين طسم وجديس نزحت طسم إلى مجان؛‬ ‫ُّ‬ ‫الهمداني‪ .‬ومن قراها (حصن املشقر) الذي تحول إلى‬ ‫والذي أشار إلى ذلك‬ ‫سوق عام‪ ،‬واختفى ولم َ‬ ‫يبق من أثره ش ٌ‬ ‫يء‪ ،‬وال يعرف موقعه‪)50( .‬‬ ‫(اْلحساء) وازدهرت وأخذت الشع ُ‬ ‫ُ‬ ‫وب والقبائل ترتادها وتقيم‬ ‫وقد ُع ِم َر ُت‬ ‫بها‪ُ َّ ،‬‬ ‫املعروفة‪،‬‬ ‫اليمنية‬ ‫القبيلة‬ ‫اْلزد‬ ‫وأول من رجعت إليها من القبائل فروع من ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومنذ ٌ ذلك العهد أطلق على املنطقة كلها اسم (البحرين)‪ ،‬وبعد أن حدث‬ ‫خالف بين أوالد معد بن عدنان في (تهامة) غادرت أقسام منهم أرضهم إلى‬ ‫(البحرين)‪ ،‬ومنهم بني وبرة من تغلب فسموا بذلك التنوخ‪ ،‬ثم لحق بهم ٌ‬ ‫قسم‬ ‫ُ‬ ‫وبعض بني فهم بن غانم بن دوس قوم جذيمة اْلبرش‪)51( .‬‬ ‫من اْلزد‬ ‫إياد –أيضا‪ُ -‬‬ ‫وقد َّ‬ ‫قبائل ربيعة وبكر بن وائل وتغلب‪ ،‬وبقيت هذه‬ ‫تفرعت من ٍ‬ ‫ُ‬ ‫عبد القيس‬ ‫قبائل‬ ‫عليهم‬ ‫زحفت‬ ‫حتى‬ ‫ونواحيها؛‬ ‫(هجر)‬ ‫بأرض‬ ‫مقيمة‬ ‫القبائل‬ ‫ِ‬ ‫وش ي بن أفص ي؛ فطردوا َ‬ ‫اْلزد منها إلى (عمان)‪ ،‬وطردوا إيادا إلى (اليمامة)‬ ‫ِ‬ ‫و(نجد)‪)52( .‬‬ ‫َ‬ ‫وعجل‬ ‫ونزل (اْلحساء) بنو عامر "العمور"؛ أبناء عامر بن الديل بن َعمرو‪ ،‬نَ‬ ‫بن عمرو بن وديعة‪ ،‬وعميرة بن أسد بن ربيعة‪ ،‬فقطنوا (الجوف) و(العيو )‪.‬‬ ‫َّأما بنو سعد بن زيد بن مناه فنزلوا بـ(يبرين)‪ )53( .‬ومن القبائل العربية التي‬ ‫قطنتها‪-‬أيضا‪-‬بنو عبد القيس‪ ،‬وكذلك بنو شيبان‪ ،‬وبنو قحطان‪)54( .‬‬ ‫ثانيا‪ُ :‬‬ ‫العرب‪:‬‬ ‫غير‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫(اْلحساء) –أيضا‪ُ -‬‬ ‫غير العرب؛ وهم ٌ‬ ‫أناس وأخالط كانوا‬ ‫سكان‬ ‫وكان من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يقيمون بها ليقوموا بأعمال الحرف والصناعات ويعيشوا تحت حماية‬ ‫القبائل‪ .‬ونذكر منهم في اآلتي‪:‬‬ ‫ُّ ُّ‬ ‫الزط‪ :‬كانوا جيال من الناس‪ ،‬قيل‪ :‬إنهم جنس من السودان‪ ،‬طوال‬ ‫أ‪.‬‬ ‫القامة‪ ،‬ولعلهم من العبيد التي كانت الحكومات القديمة تجلبهم‬

‫(‪ )46‬القحطاني‪ :‬إقليم األحساء‪ ،‬ص ‪.390‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص ‪.390‬‬ ‫(‪)47‬‬ ‫ُّ‬ ‫الزمخشري‪ ،‬أبو القاسم محمود بن عمر‪ :‬ربيع األبرار ونصوص األخبار‪ ،‬ج‪ ،1‬مؤسسة األعلمي للمطبوعات‪،‬‬ ‫(‪)48‬‬ ‫ُّ‬ ‫األصفهاني‪ ،‬أبو الفرج علي بن الحسين‪ :‬األغاني‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.375‬‬ ‫ص‪.363‬‬ ‫(‪)49‬‬ ‫(‪)50‬‬ ‫(‪)51‬‬ ‫(‪)52‬‬ ‫(‪)53‬‬ ‫(‪)54‬‬ ‫(‪)55‬‬ ‫(‪)56‬‬

‫الشباط‪ :‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬ص‪.119‬‬ ‫الطبري‪ ،‬محمد بن جرير(‪1387‬ه)‪ :‬تاريخ الرسل وامللوك‪ ،‬دارالتراث‪ ،‬بيروت‪ ،‬ص‪.205-204‬‬ ‫الطبري‪ :‬تاريخ الرسل وامللوك‪ ،‬ص‪.203‬‬ ‫البكري‪ ،‬عبدهللا بن عبدالعزيز(‪1403‬ه)‪ :‬معجم ما استعجم‪ ،‬عالم الكتب‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪ ،3‬ص ‪.88‬‬ ‫االشباط‪ :‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬ص‪.88‬‬ ‫النجفان‪ :‬شرق الجزيرة‪ ،‬ص ‪. 22‬‬ ‫الشباط‪ :‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬ص‪.95‬‬ ‫الزبيدي‪ ،‬محمد بن محمد‪ :‬تاج العروس من جواهرالقاموس‪ ،‬دارالهدية‪ ،‬ج‪ ،6‬ص‪.27‬‬

‫وحفر القنوات وإقامة السدود‪ .‬وقيل أيضا‪:‬‬ ‫لألعمال الشاقة كالبناء‬ ‫إنهم من الهند؛ ْلن كلمة ُ(زط) تعريب لكلمة "جت" الهندية‪ .‬وكانت‬ ‫ديانتهم حين ظهر اإلسالم املجوسية‪)55( .‬‬ ‫َّ‬ ‫(السند)‪ ،‬وكان ُ الحكام يستعينون بهم‬ ‫ب‪ .‬السبابجة‪ :‬كانوا قوما من ِ‬ ‫للقيام ُ بأعمال الحراسة‪ ،‬ولعلهم الذين يطلق عليهم في عصرنا‬ ‫"السيخ"‪ ،)56( .‬وهؤالء العبيد كان لهم دور كبير في النشاط الحرفي‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫والصناعي في اْلحساء؛ فيذكر أحد الرحالة الذي زار اْلحساء في‬ ‫الخامس الهجري ‪ /‬الحادي عشر امليالدي فيقول‪" :“ :‬‬ ‫منتصف القرن َ‬ ‫زنجي وحبش ٍي وهم يعملون في حرفة الزراعة‬ ‫عبد‬ ‫ألف‬ ‫َّإن فيها ثالثين‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫)‬ ‫‪57‬‬ ‫والبساتين‪ ( ".‬وهذا بال شك عدد كبير في هذا الوقت‪ ،‬كما كانوا‬ ‫يعملون في استخراج املعادن‪ ،‬وأعمال البناء والغوص‪ ،‬وصيد‬ ‫اْلسماك والرعي‪ ،‬ويعملون كحاملين في اْلسواق‪ ،‬وفي حراسة القوافل‬ ‫التجارية‪ ،‬ومنهم من يعمل في التجارة‪ ،‬حيث يتولى البيع والشراء في‬ ‫(‪)58‬‬ ‫الحوانيت مكان سيده‪ٌ .‬‬ ‫ج‪ .‬النبط‪ :‬ويقال‪ :‬إنهم خليط من بقايا ُ اْلمم الغابرة‪ ،‬وهم مشهورون‬ ‫وكانت لغتهم خليطا من العربية الفصحى‬ ‫بنشاطهم العمراني والزراعي‪ُ ،‬‬ ‫والعامية واللغات اْلخرى‬ ‫حتى أطلق على الشعر العامي اسم "شعر‬ ‫منهم ‪ٌ ،‬‬ ‫قسم يسمون "الجرامقة"‪)59( .‬‬ ‫النبط"‪ ،‬وكان هناك‬ ‫ُ‬ ‫د‪ .‬الفرس‪ :‬وهؤالء تربطهم روابط الجوار واملصلحة‪ ،‬وقد قوي نفوذهم‬ ‫في عهد اْلكاسرة‪)60( .‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫العربي ِة في (اْل أح َس ِاء)‪:‬‬ ‫القبائل‬ ‫فروع‬ ‫ِ‬ ‫ٌّ‬ ‫خالدي‪ ،‬وهم من بني عقيل بن‬ ‫• بنو خالد‪ :‬واملفرد من اسم (بني خالد)‬ ‫عامر أحد بطون عامر بن معد‪ ،‬من بني أسد بن ربيعة بن نزار‬ ‫العدنانيين‪ .‬وهم قبيلة عربية واسعة االنتشار‪ ،‬من أكبر القبائل‬ ‫العربية‪ ،‬ينتشر أفرادها في شرق الجزيرة العربية من (الكويت) حتى‬ ‫(قطر) و(عمان)‪ .‬وكان موطن بني خالد‪ ،‬الجبيل ومنطقة البياض‪.‬‬ ‫وكان ٌ‬ ‫بالخليج العربي‪ ،‬ومن‬ ‫قسم منهم يقيم في جزيرة جنة‬ ‫واملسلميةوأم َّ‬ ‫الساهك‪ ،‬وقصر‬ ‫القرى التي عمرتها قبائل بني خالد (عنك‪،‬‬ ‫املصيبيح‪ ،‬واملقدام باْلحساء)‪ ،‬وكانوا يشتغلون في املاض ي بتربية‬ ‫الخيول وزراعة النخيل وصيد اللؤلؤ‪)61( .‬‬ ‫• العجمان‪ :‬وهم ينتسبون إلى يمذكر بن يام من همذان‪ ،‬هاجروا من‬ ‫(نجران) إلى جهات (اْلحساء)‪ ،‬ويمتازون بالجرأة والفصاحة وسرعة‬ ‫البديهة والحمية والشجاعة‪ ،‬ومنازلهم (الدهناء‪ ،‬والصمان)‪)62( .‬‬ ‫التي تستوطن شرق الجزيرة العربية‬ ‫• آل مرة‪ :‬كانوا من القبائل‬ ‫العربية َ‬ ‫منذ القدم‪ ،‬وكانوا يسكنون‬ ‫اْلرض الواقعة في جنوب (اْلحساء)‪،‬‬ ‫ومواطنهم القديمة‪ " :‬الجافورة‪-‬ويبرين – ووادي الفروق"‪)63( .‬‬ ‫• بنو هاجر‪ :‬وهي قبيلة كبيرة تقطن شرق الجزيرة العربية‪ ،‬وهم‬ ‫منتشرون على طول البالد الساحل العربي للخليج العربي‪ ،‬وأهم‬ ‫مواطنهم‪( :‬وادي البياض) باْلحساء‪ ،‬و(وادي الباطن)‪)64( .‬‬ ‫َ أَ‬ ‫أُ‬ ‫َ أ ُ‬ ‫ف َّ‬ ‫ؤرخين ِلأل أح َس ِاء‪:‬‬ ‫حالة وامل‬ ‫وص‬ ‫الر ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫بعض الباحثين أن القرامطة خربوا "هجر" مدينة (البحرين)‬ ‫ومما ذكره‬ ‫وبنوا (اْلحساء)‪ ،‬وهي تقع وسط الواحة؛ حيث توجد قرية (البطالية) وما‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫(اْلحساء) َّ‬ ‫وحصنها‬ ‫وعمرها‬ ‫حولها‪ ) 65( .‬ويذكر الحمو ُّي َّأن‪َّ :‬أو َل من بنى‬ ‫ُّ‬ ‫القرمطي‬ ‫وجعلها قصبة (هجر)‪ :‬أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي‬

‫(‪ )57‬خسرو ‪ :‬سفرنامة ‪ :‬ص‪.159‬‬ ‫(‪ )58‬السيف ‪ ،‬عبدهللا محمد ( ‪1403‬ه ‪1983 /‬م ) ‪:‬الحياة االقتصادية واالجتماعية في نجد والحجازفي العصر‬ ‫األموي ‪ ،‬الرياض ‪ ،‬ص ‪.293‬‬ ‫(‪ )59‬الشباط‪ :‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬ص‪.96‬‬ ‫(‪ )60‬املرجع السابق نفسه‪ :‬ص‪.96‬‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫األحساء‪ ،‬منشورات داراليمامة‪،‬‬ ‫الحاكمة في‬ ‫األسر‬ ‫أنساب‬ ‫الظاهري‪ ،‬أبو عبد الرحمن بن عقيل (‪1983‬م )‪:‬‬ ‫(‪)61‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرياض‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.18‬‬ ‫(‪ )62‬آل عبد القادر‪ :‬تحفة املستفيد بتاريخ األحساء في القديم والجديد‪ ،‬ص‪.213‬‬ ‫(‪ )63‬الشباط‪ :‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬ص‪.97‬‬ ‫(‪ )64‬املرجع السابق نفسه‪ :‬ص‪.98‬‬ ‫(‪ )65‬الغريب‪ :‬محافظة األحساء‪ ،‬ص‪.64‬‬

‫‪188‬‬

‫إقليم ُي َّ‬ ‫سنة ‪ 314‬ه‪976/‬م‪ )66( .‬وقال أاب ُن خلدو ٍن –أيضا‪(" :-‬البحرين) ٌ‬ ‫سمى‬ ‫باسم مدينته‪ُ ،‬وي ُ‬ ‫قال (هجر)‪ ،‬باسم مدينة أخرى منه كانت حاضرة فخربها‬ ‫ُ‬ ‫امطة‪ ،‬وبنوا (اْلحساء) وصارت حاضرة"‪)67( .‬‬ ‫القر‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫وقد ذكر ابن خلدون –أيضا‪-‬أن‪( ":‬اْلحساء) بناها بنو طاهر القرمطي في‬ ‫املائة الثالثة‪ُ ،‬‬ ‫وسميت بذلك ملا فيها من أحساء املياه في الرمال ومراعي اْلبل‬ ‫"‪ )68( .‬وفي القرن الرابع الهجري‪ /‬الحادي عشر امليالدي أصبح ُيطلق اسمُ‬ ‫أَ‬ ‫ُ‬ ‫قاعدة ُهذه البالد‪ ،‬وكانت القاعدة قبلها َ(ه أج ٌر)‪ )69( .‬وكان هذا‬ ‫(اْل أح َس ِاء) على‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫التقاسيم"‪:‬‬ ‫"أحسن‬ ‫قبل‬ ‫استيالء القر ُ‬ ‫كتابه ُ‬ ‫ٌ‬ ‫امطة أعليها‪ ،‬وقال املقدس ي في ٌ‬ ‫َّ‬ ‫قصبة َ‬ ‫َ‬ ‫النخيل عامرة‬ ‫كثيرة‬ ‫كبيرة‬ ‫(البحرين)‪،‬‬ ‫وتسمى‬ ‫)‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫(ه‬ ‫)‬ ‫(اْلحساء‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫إن ٌ‬ ‫ُ‬ ‫مرحلة من البحر‪ ،‬لهم شبه نبع متجر‪ ،‬وثم‬ ‫والقحط‪ ،‬على‬ ‫آهلة‪ ،‬معدن الحر‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُِ‬ ‫مستقر القرامطة‪ ،‬من آل أبي سعيد"‪)70( .‬‬ ‫جزائر‪ ،‬وبها‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وذكر ناصر خسرو‪" :‬إن (اْلحساء) كانت سوادها وقراها محاطة بأربعة‬ ‫ٌ‬ ‫فرسخ‪ ،‬وفيها ينابيع املياه العظيمة‪ ،‬ويدير كال منها‬ ‫كل ُسورين‬ ‫أسوار ُ‪ ،‬بين ِ‬ ‫ٍ‬ ‫خمسة َس َو ٍاق "‪ )71( .‬ووسط القلعة مدينة جميلة‪ ،‬فيها كل مرافق الحياة التي‬ ‫ٌ‬ ‫مسجد ٌ‬ ‫كبير‪ )72( .‬ويبدو أن املسجد الذي أشار له ناصر‬ ‫في املدن الكبيرة‪ ،‬وبها‬ ‫خسرو هو الذي اليزال موجودا في قرية (البطالية) بالقرب من آثار القصر‬ ‫املعروف بقصر قريمط‪ .‬وذكرها اإلدريس ُّي في كتابه "نزهة املشتاق" فقال‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫(اْلحساء) فهي مدينة على البحر الفارس ي تقابل (أوال)‪ ،‬وهي بالد‬ ‫"وأما‬ ‫القرامطة‪ ،‬وهي مدينة محصنة ْلنها صغيرة‪ ،‬وبها أسواق تقوم بها في‬ ‫تصرفاتها"‪)73( .‬‬ ‫َ‬ ‫وقال ناصر خسرو‪َّ :‬‬ ‫محارب" (‪ ،)74‬كما ذكر‪َّ " :‬إن فيها‬ ‫"إن فيها عشرين ألف‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫"تقويم‬ ‫كتابه‬ ‫زنجي وحبش ٍي‪ ) 75( ".‬وقال أبو الفداء في‬ ‫عبد‬ ‫ثالثين‬ ‫ألف ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫نخيل‪ ،‬ومياه جاريه‪ ،‬ومنابعها حارة شديدة‬ ‫ذات‬ ‫بليد‬ ‫(اْلحساء)‬ ‫إن‬ ‫البلدان"‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ارة‪ ،‬و(اْلحساء) في البرية‪ ،‬وهي عن (القطيف) في الغرب بميلة إلى‬ ‫الحر ِ‬ ‫ٌ‬ ‫مستدير عليها‪،‬‬ ‫الجنوب على نحو مرحلتين‪ ،‬ونخلها بقدر (غوطة دمشق)‪،‬‬ ‫وليس لألحساء ٌ‬ ‫سور‪ ،‬وبين (اْلحساء) و(اليمامة) نحو مسيرة أربعة أيام‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وأهل (اْلحساء والقطيف) يجلبون التمر إلى (الخرج ووادي اليمامة)‪،‬‬ ‫ويشترون بكل راحلتين من التمر راحلة من الحنطة‪ ،‬وتعرف بـ (أحساء) بني‬ ‫سعد‪)76( .‬‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫املحور اخلامس‪ :‬أنواع احلرف والصناعات يف (األحساء)‬ ‫َّ‬ ‫الحرف‬ ‫تنوع في‬ ‫ِ‬ ‫أدى هذا التنوع في املناخ والتضاريس في إقليم (اْلحساء) إلى ٍ‬ ‫والصناعات املوجودة بها‪ ،‬فتنوع التربة –مثال‪-‬أدى إلى انتشار الصناعات‬ ‫الفخارية‪ ،‬كذلك َّأدى توافر النخيل وتعدد أنواعه وأشكاله إلى قيام‬ ‫صناعات كثيرة عليه‪ ،‬مثل‪ :‬الخوص‪ ،‬واملرواح‪ ،‬والحصر‪ ،‬وأقفاص الطيور‪،‬‬ ‫وأوعية الفواكه‪ ،‬وغيرها‪ .‬إضافة إلى َّأن توافر وجود بعض اْلشجار مثل‬ ‫التوت والسدر واْلثل والطرفاء والرمام الصحراوية ساعد على قيام‬ ‫صناعات خشبية متنوعة‪ ) 77( .‬وكان ملوقع اْلحساء بين البحر واليابسة‬ ‫أثر ٌ‬ ‫وصلتها املستمرة ببالد فارس وبالد ما بين النهرين وحضارة الرافدين ٌ‬ ‫كبير‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫البلدان‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪ .112‬وابن خلدون‪ ،‬تاريخ ابن خلدون‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪ .89‬ملزيد عن القرامطة‬ ‫معجم‬ ‫الحموي‪:‬‬ ‫(‪)66‬‬ ‫ِ‬ ‫وحركتهم انظر‪ :‬فوزي‪ ،‬فاروق عمر(‪2000‬م)‪ :‬الوسيط في تاريخ الخليج العربي في العصراإلسالمي الوسيط‪ ،‬ص‬ ‫‪.49–41‬‬ ‫(‪ )67‬ابن خلدون‪ :‬تاريخ ابن خلدون‪ ،‬ج‪4‬ص‪.92‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫املصدر َّ‬ ‫ُ‬ ‫نفسه‪:‬ج‪ ،4‬ص‪.92‬‬ ‫(‪)68‬‬ ‫(‪ )69‬الغريب‪ :‬محافظة األحساء‪ ،‬ص‪.64‬‬ ‫(‪ )70‬املقدس ي‪ :‬أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم ‪ ،‬ص ‪.93‬‬ ‫(‪ )71‬سفرنامة‪ ،‬ص‪.160-159‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص‪.160-159‬‬ ‫(‪)72‬‬ ‫(‪ )73‬اإلدريس ُّي‪ :‬نزهة املشتاق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.519‬‬ ‫(‪ )74‬سفرنامة‪ ،‬ص‪.160-159‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫(‪ )75‬املصدر َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص‪.160-159‬‬ ‫(‪ )76‬أبو الفداء‪ :‬تقويم البلدان‪ ،‬ص‪.99‬‬

‫ٌ‬ ‫فضل‬ ‫ساعد في تزويدها بالثقافات التي تفتقدها جزيرة العرب‪ ،‬وكان ملوقعها‬ ‫في توفير اْليدي العاملة من الفنيين املهرة‪ٌ ،‬وتوفير املواد الصناعية في تلك‬ ‫العصور‪ .‬وكان الزدهارها االقتصادي ٌ‬ ‫دور بارز في ظهور عدة صناعات؛ حتى‬ ‫ُ‬ ‫بضاعتها مشهورة تطوف َ‬ ‫البالد العربية واإلسالمية؛ توزع بها‬ ‫أكثر‬ ‫غدت‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫)‬ ‫‪78‬‬ ‫(‬ ‫ُوتضرب بها اْلمثال في الجودة واإلتقان‪ .‬وانتشرت فيها صناعة الدروع‪.‬‬ ‫(‪)79‬‬

‫والصناعات في (اْلحساء)لم تقتصر على ما ُيص ُنع َّ‬ ‫محليا‪ ،‬بل كانت هناك‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫جلب من الخارج؛ ُّ‬ ‫صناعات أخرى ُت ُ‬ ‫املشهورة واملسلك‬ ‫الهندي ِة‬ ‫يوف‬ ‫كالس ِ‬ ‫ِ‬ ‫الداري نسبة إلى (دارين)‪ .‬وكان أيضا مما يجلب من الخارج ُعن طريق‬ ‫االستيراد لكن أجوده وأشهره هو ما يجلب عن طريق دارين‪ُ ،‬ويشاركه في هذه‬ ‫الشهرة العنبر الهندي والعود والروائح العطرية‪ .‬وهناك ‪-‬أيضا‪-‬الصناعات‬ ‫الفخارية‪ ،‬ولم تكن مقصورة على القلل الفخارية املشار إليها‪ ،‬بل كانت تتفرع‬ ‫عنها صناعات عدة‪ ،‬وكان –واليزال‪ُ -‬‬ ‫بعضها قائما إلى هذا التاريخ‪)80( .‬‬ ‫وقد كان النفتاح املنطقة على التجارة العاملية ٌ‬ ‫أثر في انتقال السكان إلى‬ ‫املناطق املختلفة لجلب البضائع ونقلها إلى املوانئ‪ ،‬وأصبحت تجارة نقل‬ ‫البضائع من الحرف املهمة‪ ،‬واشتغل بها ٌ‬ ‫عدد ٌ‬ ‫كبير من الناس‪ ،‬فتعددت‬ ‫النقل من اإلبل والبغال والحمير والخيل والسفن بأنواعها‪ ،‬ونالت‬ ‫وسائل َ‬ ‫َ‬ ‫واهتمامه لتأمين طرق التجارة والحج‪)81( .‬‬ ‫الطر ُق‬ ‫املنطقة‬ ‫حاكم‬ ‫عناية‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫السادس‪ :‬احلرف الزراعية والصناعات القائمة عليها‬ ‫حور ْ َ‬ ‫امل ْ َ‬ ‫يف (األحساء)‬ ‫ُ أَ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫بالزراعة؛ مما جعل أصحاب الحرف الخشبية‬ ‫يتميز إقليم (اْلحس ِاء) ِ‬ ‫تستخدم في اإلنتاج‬ ‫التي‬ ‫اعية‬ ‫ر‬ ‫الز‬ ‫اْلدوات‬ ‫من‬ ‫مختلفة‬ ‫ينتجون أنواعا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫حرف‬ ‫الزراعي‪ ،‬كما أن تنوع الثروة الحيوانية في اإلقليم َساعد على قيام ٍ‬ ‫عديدة‪ ،‬مثل‪َّ :‬‬ ‫الرعي‪ ،‬والجزارة‪ ،‬والخرازة‪ ،‬والغزل والنسيج‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وقد اشتهرت (اْلحساء) بزراعة التمر بأنواعه املختلفة حتى نال رواجا كبيرا‬ ‫تمر ٌ‬ ‫فيها؛ يقول صاحب سفرنامة في ذلك‪" :‬وفي (الحسا) ٌ‬ ‫كثير؛ حتى ُ إنهم‬ ‫ٌ‬ ‫ُي َسمنون به املواش ي"‪ )82( .‬بل ولكثرة َّ‬ ‫ُ‬ ‫(اْلحساء) يأتي وقت يباع فيه‬ ‫التمر في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُِ‬ ‫كثرة النخيل ووفرِته في‬ ‫واحد‪ .‬ومما يدل على‬ ‫بدينار‬ ‫ألف منه‬ ‫أكثر من‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫(اْلحساء) وقراها َّأن املسافر حين يسير من (الحسا) إلى (القطيف) ُيم ُّر‬ ‫بسلسلة طويلة من نخيل كثير‪ )83( .‬ويؤك ُد على ذلك ٌ‬ ‫عدد من الجغرافيين؛‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫"وبها من ٍ َّ‬ ‫يعلفون‬ ‫ومنه‬ ‫سواها‪،‬‬ ‫ببلد‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫خيل‬ ‫الن‬ ‫بطوطة‪:‬‬ ‫ابن‬ ‫فيذكر‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫َّ‬ ‫وطة‬ ‫نخيل‬ ‫كثيرة‪ ،‬ونخيلها بقدر (غ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫دوابهم “‪ ) 84( .‬وقيل‪ " :‬هي بلدة ذات ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫مستدير عليها “‪)85( .‬‬ ‫دمشق)‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫كثيرة النخيل"‪)86( .‬‬ ‫قصبة (البحرين)‪ ،‬كبيرة‬ ‫"(اْلحساء)‬ ‫وقال عنها املقدس ي‪:‬‬ ‫َ‬ ‫املثل َّ‬ ‫ائع‪" :‬كجالب َّ‬ ‫التمر إلى َ‬ ‫وقد سمع بها ُ‬ ‫الش َ‬ ‫بطوطة َ‬ ‫(ه أجر)"‪) 87( .‬‬ ‫ابن‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫خيل في الدرجة‬ ‫واملقصود بها (اْلحساء)‪ .‬وتعتمد هذه‬ ‫الصناعات على الن ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اْلولى‪ ،‬والسالل امللونة‪ ،‬ومن الخوص تصنع املفارش والزنابيل واْلطباق‬ ‫ُّ‬ ‫القحطاني‪ :‬إقليم األحساء‪ ،‬ص ‪.392‬‬ ‫ناصرخسرو‪ :‬سفرنامة‪ ،‬ص‪.159‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص ‪.159‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص‪.120‬‬

‫(‪)77‬‬ ‫(‪)78‬‬ ‫(‪)79‬‬ ‫(‪)80‬‬ ‫(‪ )81‬النجفان‪ :‬شرق الجزيرة‪ ،‬ص ‪.25‬‬ ‫(‪ )82‬خسرو‪ :‬سفرنامة‪ ،‬ص ‪.161‬‬ ‫(‪ )83‬الشباط‪ :‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬ص‪.98‬‬ ‫(‪ )84‬ابن بطوطة‪ ،‬أبو عبد هللا محمد بن محمد (‪1412‬ه‪1991 /‬م)‪ :‬رحلة ابن بطوطة املسماة تحفة النظارفي‬ ‫غرائب األمصار وعجائب األسفار‪ ,‬دارصادر‪ ،‬بيروت‪ ،‬ص ‪.280‬‬ ‫(‪ )85‬أبو الفداء‪ :‬تقويم البلدان‪ ،‬ص‪ .99‬القلقشندي‪ :‬صبح األعش ى ‪ ،‬ج‪ ،5‬ص ‪.53‬‬ ‫(‪ )86‬املقدس ي‪ :‬أحسن التقاسيم‪ ،‬ص ‪.93‬‬ ‫(‪ )87‬ابن بطوطة‪ :‬رحلة ابن بطوطة املسماة تحفة النظار‪ ،‬ص ‪280‬‬

‫‪189‬‬

‫دور ٌ‬ ‫الخاصة بالفاكهة وأواني الزينة‪ )88( .‬وكان لوجود النخيل ٌ‬ ‫بارز في تنمية‬ ‫ُ‬ ‫من الجريد ومن الليف‪ ،‬حيث اليزال بعضها‬ ‫الصناعات اليدوية املتفرعة ُ‬ ‫معروفا ومتداوال إلى اليوم‪ )89( .‬وت َع ُّد من أشهر الصناعات اليدوية قديما في‬ ‫(اْلحساء)‪)90( .‬‬ ‫ويذكر ناصر خسرو مدى اهتمام أهل (الحسا) بالزراعة والفالحة؛ إلى أن بلغ‬ ‫ُ‬ ‫عدد العاملين فيها من العبيد الزنوج واْلحباش ثالثين ألفا‪ )91( .‬وال يأخذون‬ ‫ُ‬ ‫العشور من الرعية تشجيعا لهم‪ ،‬وإذا تعثر أحدهم أو استدان ال يطلبون‬ ‫منه إال رأس املال فقط‪ )92( .‬مما أدى ذلك إلى تنوع الصناعات القائمة على‬ ‫الزراعة خاصة زراعة التمور‪ ،‬فجميع أجزاء النخلة يتم االستفادة منها‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫جزء منها ٌ‬ ‫ٌّ‬ ‫الصناعات القائمة على‬ ‫انتاج‬ ‫فلكل ٍ‬ ‫صناعي معين‪ )93( .‬فمن هذه ِ‬ ‫لتسقيف املباني‪ ،‬والحواجز‬ ‫اْلعمدة‬ ‫منها‬ ‫يصنع‬ ‫التي‬ ‫النخل‪،‬‬ ‫جذوع‬ ‫النخيل‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الجذوع وقودا‬ ‫ستخدم‬ ‫لسواقي املياه في ُاملزارع‪ ،‬والساللم في املنازل‪ ،‬وكذلك ت‬ ‫للتدفئة‪ ،‬وسعف النخيل ُي ُ‬ ‫صنع منه املراوح والحصر واْلطباق وأقفاص‬ ‫ِ‬ ‫الطيور وغيرها‪)94( .‬‬ ‫أ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫خلة "الكر"‪:‬‬ ‫ود الن ِ‬ ‫أداة صع ِ‬ ‫ُّ أ‬ ‫(ال ُّ‬ ‫كر) هو الوسيلة املثلى لصعود النخلة عند العرب‪ ،‬ويتكون من عدد‬ ‫ويعد‬ ‫لتكون حلقة أثناء‬ ‫إغالقها‬ ‫ويمكن‬ ‫بعضا‪،‬‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫تتصل‬ ‫القطع‬ ‫من‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫الصعود حول‬ ‫قطعة من‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫القطع‬ ‫هذه‬ ‫والنخلة‪.‬‬ ‫الرجل‬ ‫وسط‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫النسيج املصنوع من الليف "السفة"‪ ،‬وهذا النسيج قو ٌّي ومرن‪ .‬وتكون وراء‬ ‫تصل‬ ‫ليفي م ٍ‬ ‫الظهر عند االستعمال‪ ،‬وهي متصلة من أحد جوانبها ٍ‬ ‫بحبل ٍ‬ ‫بسلك حديدي مرن يلتف حول النخلة عند االستعمال؛ يعرف بـ (العظم) في‬ ‫قطعه خشبية عمودية على محور السلك‪ .‬ومن جهة قطعة النسيج الثانية‬ ‫ليفي معمول في نهايته حلقة يمكن تغيير فتحتها‪ ،‬تلتف حول‬ ‫متصل بحبل ٍ‬ ‫القطعة الخشبية في العظم لتقفل الحلقة عند االستعمال‪ .‬ويختلف محيط‬ ‫الحلقة بطول العظم وقصره؛ الذي يعتمد على طول الرجل أو قصره‪)95( .‬‬ ‫ُ ََ‬ ‫اسف)‪:‬‬ ‫صناعة (املن ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اسف) ُ‬ ‫ونسفت‬ ‫(منسف)‪ ،‬وهي كلمة فصحى بمعنى "الغربال"‪،‬‬ ‫جمع‬ ‫و(املن‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫الش َيء‪ :‬أي‪ :‬غربلته؛ لذلك فـ (املنسف) يستعمل لنقض الحبوب والدقيق‬ ‫وغربلتهما وتنظيفهما‪ ،‬ويتكون (املنسف) من فتحة دائرية خشبية أو‬ ‫معدنية‪ ،‬مثبت بأسفلها شبكة معدنية لتنقية الحبوب وتنظيفها‪ .‬وصناعة‬ ‫(املنسف) مقصورة على القرى الشرقية بـ (اْلحساء)‪ ،‬أو ما يعرف بوادي‬ ‫العمارين‪ ،‬وتعتبر من الصناعات القائمة على وجود النخيل؛ حيث تدخل في‬ ‫هذه الصناعة عسق "ساق" القنو السموط‪ ،‬والسعف دون الخوص‪)96( .‬‬ ‫ََ‬ ‫اسف)‪:‬‬ ‫وأدوارهذه (املن ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُي ُ‬ ‫(العسق) في‬ ‫(العسق) "ساق القنو" في موسم‬ ‫قطع‬ ‫حصاد التمر‪ ،‬ثم ينشر ُ َّ َ‬ ‫الشمس ليجف تماما؛ ثم يؤخذ إلى مجاري املياه لينقع فيها ويلين مدة ثالثة‬ ‫أيام‪ ،‬ثم ُي ُ‬ ‫خرج من املاء ويقطع بعدها مباشرة إلى شرائح طولية‪ ،‬وتسمى‬ ‫العملية "التبشير"‪ ،‬وتستخدم من أجل إضافة ناحية جمالية إلى (املنسف)‪،‬‬ ‫حزم وتبلل باملاء‪ ،‬ثم تسف "تنسج" لتكون بعد ذلك ما‬ ‫ثم تربط الشرائح في ٍ‬

‫(‪ )88‬الشباط‪ :‬صفحات من تاريخ األحساء ‪،‬ص‪.98‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص‪.98‬‬ ‫(‪)89‬‬ ‫ُ‬ ‫الس ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫ابق نفسه‪ :‬ص‪.98‬‬ ‫(‪)90‬‬ ‫(‪ )91‬سفرنامة ‪ ،‬ص‪. 159‬‬ ‫(‪ )92‬نفسه ‪ ،‬ص ‪.160 -159‬‬ ‫(‪ )93‬القحطاني‪ :‬إقليم األحساء‪ ،‬ص ‪. 404‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص ‪. 404‬‬ ‫(‪)94‬‬ ‫(‪ )95‬الغريب‪ :‬محافظة األحساء عبرأطوارالتاريخ‪ ،‬ص‪.353‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص‪.354‬‬ ‫(‪)96‬‬ ‫(‪ )97‬الغريب‪ :‬محافظة األحساء عبرأطوارالتاريخ‪ ،‬ص‪355 -354‬‬

‫يشبه الحصير بشكل مربع "أي السفه"‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫فتحة (املنسف)‪ ،‬وذلك ليتمكن‬ ‫دائرة ِ‬ ‫ويؤخذ (سمط) بطو ٍل يساوي محيط ِ‬ ‫من تكويرها في النهاية‪ ،‬ثم يقسم (السمط) إلى نصفين طوليين‪ ،‬ويعمل على‬ ‫شكل دائرة‪ ،‬ولتغطية (السمط) وربط السفه معه يؤخذ اْلسل الجاف‬ ‫ويقسم طوليا أنصافا‪ ،‬ثم ينقع في املاء‪ ،‬ويخرج بعدها ليمر حول السمط‬ ‫والسفه‪ ،‬وعلى طول محيط دائرة فتحة املنسف‪ ،‬وتسمى هذه العملية‬ ‫باْلكفاف أو الجفاف‪ .‬وبعد ذلك يكون املنسف جاهزا‪ ،‬حيث يترك ليجف؛‬ ‫ورغم‬ ‫ومن ثم يؤخذ إلى ُ السوق بعد أن يربط به حامل من اْلسل‬ ‫للتعليق‪ُ .‬‬ ‫املناسف فيها من تفاوت الجودة ما فيها‪ ،‬وهو ٌ‬ ‫أمر يعرف ُه‬ ‫ذلك تبقى صناعة‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫أرباب هذه الصناعة ومستعملو املناسف‪ ،‬وكانت تستخدم كثيرا عند‬ ‫العائالت التي تعمل بالزراعة‪)97( .‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫وص)‪:‬‬ ‫صناعة (الخ ِ‬ ‫ومن الصناعات القديمة في (اْلحساء) املتعلقة بالنخيل صناعة (الخوص)؛‬ ‫فهي تقوم على سعف النخيل‪ ،‬وتنقسم صناعة (الخوص) إلى قسمين‪،‬‬ ‫القسم اْلول‪ :‬تصنع من وريقات السعف‪ ،‬وهي‪ :‬الخصاف واملراوح اليدوية‪،‬‬ ‫والحصران‪ ،‬والسالل‪ ،‬والقبعات‪ .‬والقسم الثاني‪ :‬يصنع من جريد السعف‪،‬‬ ‫وهي‪ :‬اْلسرة‪ ،‬والكراس ي‪ ،‬واْلقفاص‪ ،‬وغيرها‪ )98( .‬ومن اْلدوات املصنوعة من‬ ‫الخوص "املهفات" املعروفة باملراوح النخيلية‪ ،‬وكذلك "الزنابيل" أو‬ ‫"الزبالن"‪ ،‬وهي أدوات نقل الخضروات والحبوب‪ ،‬وكذلك الحصر‪)99( .‬‬ ‫َ‬ ‫اص)‪ ،‬وهي تقوم على جريد النخل‬ ‫ويرتبط بالنخيل ‪-‬أيضا‪-‬صناعة ِ‬ ‫(القف ِ‬ ‫وعصاه‪ ،‬فيقوم القفاص بفرزها‪ ،‬ويصنع منها أسرة النوم‪ ،‬وأقفاص الرطب‬ ‫والفواكه‪ ،‬وأقفاص الطيور‪ ،‬والكراس ي‪ ،‬وبعض املناضد الصغيرة‪ .‬وكل هذه‬ ‫الصناعات من جريد النخل فقط‪ ،‬وال يدخل فيها مسمار أو مادة أخرى‪)100( .‬‬ ‫َ ُ َّ أ‬ ‫الرع ِي‪:‬‬ ‫ِحرفة‬ ‫بالرعي ُ‬ ‫رجال القبائل ُّ‬ ‫كان من يقوم َّ‬ ‫كل في منطقته الجغرافية؛ فلكل قبيلة‬ ‫ِ‬ ‫منازلها التي تنتقل فيها‪ .‬وقد استقر بعض البدو بجانب واحة من تلك‬ ‫الواحات املتناثرة في تلك الجهات؛ خاصة إذ استطاعت السيطرة على جهة‬ ‫من الجهات أو على املنطقة كلها؛ شأن العيونيين الذين حكموا املنطقة بعد‬ ‫القرامطة‪ ،‬وبنو خالد الذين سيطروا على (اْلحساء) وما حولها‪ .‬ومن أشهر‬ ‫الحيوانات املعروفة باإلقليم‪ :‬اإلبل‪ ،‬واْلغنام‪ .‬وتعد منتجاتها حاجات‬ ‫أساسية بالنسبة إلى البدو‪ ،‬سواء كانت طعاما أم لباسا‪)101( .‬‬ ‫ُ َ‬ ‫تربية الخ أي ِل‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫اشتهر ُ‬ ‫أهل (اْلحساء) بتربية الخيل من أجل التجارة فيها وتصديرها‪ ،‬وكانت‬ ‫)‬ ‫‪102‬‬ ‫(‬ ‫ومن أشهر أمراء اْلسرة‬ ‫أكثر صادرات الخيل تذهب إلى مصر والهند‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫"جعفر ابن محمد بن‬ ‫العيونية الذين اهتموا بتربية الخيول والعناية بها‪:‬‬ ‫الفضل العيوني"‪ ،‬و"الحسن بن عبد ٌهللا العيوني"‪ )103( .‬ومن تجار الخيل‬ ‫املشهورين املعروفين في (اْلحساء) خلف بن حسن بن مهبوب بن ناصر بن‬ ‫مقدم القحطاني‪ ،‬وقد لقبه حاكم الهند آنذاك بملك التجار العرب؛ ْلصالة‬ ‫خيوله وجودتها‪)104( .‬‬

‫(‪ )98‬نزارعبدالجبار (‪2010‬م)‪ :‬من الحرف والصناعات التقليدية في املنطقة الشرقية‪ ،‬مجلة الواحة‪ ،‬العدد‬ ‫الستون‪ ،‬السنة السادسة عشرة‪.https://www.alwahamag.com/?act=archive ،‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪.https://www.alwahamag.com/?act=archive :‬‬ ‫(‪)99‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪.https://www.alwahamag.com/?act=archive :‬‬ ‫(‪)100‬‬

‫(‪ )101‬أبو أسامة‪ ،‬محمود بن شاكر(‪1981‬م)‪ :‬شبه جزيرة العرب البحرين‪ ،‬املكتب اإلسالمي‪ ،‬بيروت‪ ،‬ص‪-119‬‬ ‫‪.120‬‬ ‫(‪ )102‬النجفان‪ :‬شرق الجزيرة العربية‪ ،‬ص ‪.66‬‬ ‫(‪ )103‬املديريس‪ ،‬عبدالرحمن بن مديريس (‪1422‬ه )‪ :‬الدولة العيونية في البحرين ‪ 636 -469‬ه ‪1238 – 1076 /‬م‪،‬‬ ‫دارة امللك عبدالعزيز‪ ،‬الرياض‪ ،‬ص ‪.169‬‬ ‫(‪ )104‬النجفان‪ :‬شرق الجزيرة العربية‪ ،‬ص ‪.77‬‬

‫‪190‬‬

‫ُ‬ ‫الندافة‪:‬‬ ‫صناعة ِ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫الشخص الذي يقوم بصناعة املراتب القطنية‪ ،‬وقد كان‬ ‫(الن َّداف)‪ :‬هو‬ ‫َّ‬ ‫الندافون يزودون سوق االستهالك املحلي بالفرش والوسائد واملساند‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وينجدون منها الس ُرر القطنية‪ ،‬وكان القطن يجلب من خارج البالد خاصة‬ ‫من مصر‪ ،‬حيث كان َ‬ ‫أجود أنواع القطن‪)105( .‬‬ ‫النجارة‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫من أشهر الحرف في اْلحساء‪ ،‬ويعتمد النجارون في حرفتهم على املواد اْلولية‬ ‫املحلية‪ ،‬مثل‪ :‬أشجار النخيل وأخشاب التوت والسد‪ ،‬وكانت تقوم على‬ ‫سيقان اْلشجار عديمة الفائدة زراعيا‪ ،‬حيث تقطع وتباع للنجارين؛‬ ‫فيصنعون منها‪ :‬اْلبواب‪ ،‬والجوالب‪ ،‬والسرر‪ ،‬واملباخر‪ ،‬ومقابض السيوف‪،‬‬ ‫والخناجر‪ ،‬وأكعب البنادق‪ .‬وتأخذ أشكاال فنية متعددة‪ ،‬تعكس مهارات‬ ‫تتجلى فيها دقة الصنع وجمال الزخرفة‪ ،‬دون أن تدخل اآللة في صناعة ش يء‬ ‫ُ‬ ‫فجميع منتجاتها من الصناعة اليدوية‪)106( .‬‬ ‫منها؛‬ ‫ويستخدم النجارون أدوات لهذه الحرفة مثل‪ :‬املنشار واملطرقة‪ ،‬والقدوم‪،‬‬ ‫واملجدح‪ ،‬واملبرد‪ ،‬والسكينة‪ ،‬والعمال يشتغلون من الصباح‪ ،‬حتى غروب‬ ‫الشمس‪ ،‬وال يتوقفون إال للصلوات والطعام ويصنعون منها أدوات كثيرة‪.‬‬ ‫(‪)107‬‬

‫َّ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫املحور السابع‪ :‬احلرف والصناعات املعدنية والفخارية‬ ‫ُ‬ ‫الح َد َادة‪:‬‬ ‫حرفة ِ‬ ‫وهي من الحرف املهمة في اإلقليم لحاجة املجتمع للصناعات املعدنية في‬ ‫حياته اليومية‪ ،‬وذلك لتوفير اْلدوات الزراعية املصنوعة من الحديد‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫املنجل‪ ،‬والفأس‪ ،‬واملحش‪ .‬وكذلك بعض مستلزمات البدو َ‬ ‫والب َّحارة‪ .‬وإلى‬ ‫جانب هذه الحرف انتشرت حرفة "مبيض النحاس"‪)108( .‬‬ ‫كان صناع املعادن البارزين في (اْلحساء) هم صانعو ِدالل القهوة‪ ،‬وكانت‬ ‫الد ُ‬ ‫الل تصنع في ثالثة أحجام رئيسية‪ ،‬وتؤدي منها الكبيرة مهمة الغالية‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وتصنع هذه من النحاس اْلصفر مع وجود تصميمات ونقوش جميلة‪،‬‬ ‫شبيه بالنوع اْلول في الشكل‬ ‫وتسمى هذه الدلة "الخمرة"‪ .‬والحجم الثاني‬ ‫لكنه أصغر حجما‪ ،‬وتكون عادة أقل نحاسا ُوت َّ‬ ‫سمى "اللقمة"‪ ،‬وتستخدم‬ ‫لصنع القهوة‪ ،‬والحجم الثالث يكون أصغر في الحجم‪ ،‬وتصنع من النحاس‬ ‫وتسمى "املزل"‪ ،‬وتسكب القهوة في هذه الدلة بعد صنعها‪ ،‬ومنها تقدم في‬ ‫فناجين لشاربيها‪ ،‬وتكون هذه الدالل في أشكال مختلفة‪)109( .‬‬ ‫صناعة األسلحة‪:‬‬ ‫وهي من الصناعات املعدنية التي ظهرت في اْلحساء منذ زمن بعيد‪ ،‬فمنها‪:‬‬ ‫صناعة السيوف‪ ،‬والرماح‪ ،‬والخناجر‪ َ ،‬وغيرها من أدوات القتال‪ ،‬فيشير‬ ‫ناصر خسرو إلى‪َّ :‬‬ ‫َ‬ ‫محارب"‪ ،) 110( .‬وهذا العدد من‬ ‫عشرين ألف‬ ‫"أن فيها‬ ‫ٍ‬ ‫الجنود يحتاج إلى أسلحة متعددة‪ ،‬وإلى صناع مهرة‪.‬‬ ‫وهناك صناعات أخرى حديدية مثل‪ :‬أدوات املطبخ‪ ،‬وغالبا ما تكون من‬ ‫(‪ )105‬السبيعي‪ ،‬عبدهللا ناصر(‪1989‬م)‪ :‬اكتشاف النفط وأثره على الحياة االقتصادية في املنطقة الشرقية‪،‬‬ ‫مطابع الشريف‪ ،‬ص‪.118‬‬ ‫(‪ )106‬الشباط‪ :‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬ص ‪. 99 – 98‬‬ ‫(‪ )107‬محمد إبراهيم اليمان ( ‪1418‬ه) ‪ :‬من مفردات التراث الشعبي ‪ ،‬لجنة التراث والفنون الشعبية بالجمعية‬ ‫السعودية ‪ ،‬الرياض ‪ ،‬ص ‪. 67‬‬ ‫(‪ )108‬الزهراني ‪ ،‬حصة جمعان ( ‪1425‬ه ) ‪ :‬الحياة االجتماعية واالقتصادية في الدولة السعودية الثانية‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص‪ .98‬عبد‬ ‫(‪ 1309 -1240‬ه ‪ ، ) 1891 – 1824 /‬دارة امللك عبدالعزيز‪ ،‬الرياض ‪ ،‬ص ‪560‬‬ ‫اللطيف صالح أوحيمد (‪2010‬م)‪ :‬الحرف الشعبية في األحساء‪ ،‬مجلة الواحة‪ ،‬العدد الستون‪ ،‬السنة السادسة‬ ‫عشرة‪.https://www.alwahamag.com/?act=archive ،‬‬ ‫(‪ )109‬فريدريكو‪ ،‬فيدال (‪1410‬ه)‪ :‬واحة األحساء‪ ،‬ترجمة‪ :‬د‪ .‬عبدهللا بن ناصرالسبيعي‪ ،‬جامعة امللك سعود‪،‬‬ ‫ط‪،1‬ص‪.241‬‬

‫النحاس (‪ ،) 111‬كذلك اْلدوات املتعلقة بالخيل والحيوانات اْلخرى‪ ،‬مثل‬ ‫رباط الخيل وطوق ولجام فم الخيل والبغال والحمير وحدوة الحصان‬ ‫والسروج الحديدية للخيول‪)112( .‬‬ ‫َُ‬ ‫الصياغة‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫وهي من أشهر الحرف في (اْلحساء)‪ ،‬ولها سوق كبيرة‪ ،‬وهي من الحرف‬ ‫الفنية الدقيقة‪ ،‬فهذه الحرفة يدرك الصائغ أهميتها‪ ،‬فالصائغ يصوغ من‬ ‫سبائك الذهب والفضة عديدا من اْلشكال الهندسية‪ ،‬ويزينها باْلحجار‬ ‫والجواهر الكريمة‪ ،‬ويستخرج من هذه السبائك ما تلبسه املرأة وتتجمل به‬ ‫في أيام حياتها املعتادة وفي املناسبات كالزواج واْلعياد‪ ،‬ومن أهم ما يصنعه‬ ‫الصائغ الحجول والخواتم واْلساور والقالئد واملحارم‪ ،‬وقد تبوأ الصائغ‬ ‫مكانة مرموقة في املجتمع؛ وخاصة أن أكثر زبائنه من النساء ومن ذوي الثراء‪.‬‬ ‫ومن هذه املجوهرات الحلي املزخرفة التي تضعها النساء في آذانهن‬ ‫"اْلقراط"‪ ،‬وتصنع عموما من الذهب‪ ،‬وتتكون من ثالثة أنواع رئيسة‪ ،‬وهي‬ ‫طوق "الخزامة"‪ :‬وهي تكون إما ملساء أو مزخرفة بالفضة‪ ،‬وتلبس عبر ثقب‬ ‫َ‬ ‫أملس مطعما‬ ‫في فتحة اْلنف اليمنى‪ .‬ونجمة ملساء‪ :‬وهي زمام يكون أحيانا‬ ‫ُ‬ ‫الزمام والنجمة في فتحة اْلنف اليسرى‪،‬‬ ‫باللؤلؤ أو بزخارف أخرى‪ُ ،‬ويلبس‬ ‫وتلبس في اْلذن‪ ) 113( .‬وقد اشتهرت (اْلحساء) بصناعة الحلي الذهبية‬ ‫والفضية‪ ،‬وأصبحت ذات شهرة كبيرة في الخليج العربي‪)114( .‬‬ ‫ومن الصناعات التي ارتبطت بالصياغة صناعة العملة‪ ،‬فقد وصف ناصر‬ ‫خسرو العملة املتداولة بين السكان في رحلته‪ ،‬فذكر أن معاملة الناس في‬ ‫اْلحساء في أمور البيع والشراء والعطاء تتم بوساطة عملة معدنية‬ ‫رصاصية‪ ،‬وذكر أن هذه العملة ال تتداول خارج اْلحساء‪)115( .‬‬ ‫صناعة الفخار‪:‬‬ ‫وهي من الصناعات التقليدية والتي ال تزال موجودة في (اْلحساء) حتى اليوم؛‬ ‫حيث يقوم الصانع بخلط التراب باملاء حتى يصير صلصاال‪ ،‬ثم يتحول إلى‬ ‫عجينة متماسكة‪ ،‬ثم توضع في آلة دائرية الحركة حسب حجم اإلناء‬ ‫املطلوب‪ .‬أما القالب الخارجي فهو يد الصانع نفسه حتى تنتهي إلى الشكل‬ ‫املطلوب‪ ،‬ثم يرسم عليها بعض الزخارف والنقوش‪ ،‬ثم توضع في مكان ال‬ ‫تدخله الشمس ملدة يومين‪ ،‬وبعد ذلك تعرض في الشمس حتى تجف تماما‬ ‫وتصبح صلبة‪ ،‬ثم تحرق داخل فرن خاص بعد تغطيتها ببعض الطين حتى‬ ‫ال يتحول لونها إلى السواد أو الحمرة‪ ،‬ومن هذه الصناعات الفخارية‪ :‬الزير‪،‬‬ ‫والتنور‪ ،‬والجرة‪ ،‬والقلل‪ ،‬واْلكواب‪ ،‬ومعجنة الطحين‪ ،‬واملباخر‪ ،‬واملحالب‪،‬‬ ‫والزهريات‪ ،‬وغيرها‪ .‬وكانت جميع هذه الصناعات تغطي اْلسواق وتسد‬ ‫حاجة املستهلك‪)116( .‬‬ ‫وتعد قرية (القارة) من أهم مراكز صناعة الفخار في منطقة (اْلحساء) (‪،)117‬‬ ‫ومن أمثلة هذه الصناعات الفخارية‪ :‬الجرار لتخزين املياه وتبريدها‪ ،‬والجرة‬ ‫أو الزير لحفظ املياه (‪ ،) 118‬والخرص وهو إناء كبير لتخزين التمور‪،‬‬ ‫والحصالة الفخارية لجمع النقود فيها‪)119( .‬‬

‫(‪ )110‬سفرنامة‪ ، ،‬ص‪.160-159‬‬ ‫(‪ )111‬القحطاني ‪ :‬إقليم األحساء ‪ ،‬ص‪.411‬‬ ‫(‪ )112‬خسرو ‪ :‬املصدرالسابق ‪ ،‬ص‪ ، 160‬القحطاني ‪ :‬إقليم األحساء ‪ ،‬ص‪.411‬‬ ‫(‪ )113‬القحطاني ‪ :‬املرجع السابق ‪ ،‬ص‪.236‬‬ ‫(‪ )114‬القحطاني‪ :‬إقليم األحساء‪ ،‬ص‪. 413‬‬ ‫(‪ )115‬سفرنامة ‪ ،‬ص ‪. 160‬‬ ‫(‪ )116‬الشباط‪ :‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬ص‪.98‬‬ ‫(‪ )117‬آل املال‪ :‬تاريخ هجر‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.415‬‬ ‫(‪ )118‬القحطاني‪ :‬إقليم األحساء‪ ،‬ص ‪.403‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص ‪.404‬‬ ‫(‪)119‬‬

‫‪191‬‬

‫حرفة البناء‪:‬‬ ‫تعد حرفة البناء من الحرف القديمة في اْلحساء ؛ نظرا لحاجة السكان إليها‪،‬‬ ‫الحرفة ُّ تطورا َّ في اْلحساء في العصر َّ اإلسالمي ‪ ،‬ويرتبط‬ ‫وقد شهدت هذه ُ‬ ‫ُ‬ ‫الطوب الل ِب ُن يتكون من كتل‬ ‫وب الل ِب ِن ‪ ،‬وكان‬ ‫بحرفة البناء صناعة الط ِ‬ ‫طينية ترش باملاء‪ ،‬وتترك حتى تتحول إلى عجينة متماسكة‪ ،‬ثم تقطع إلى‬ ‫الحجم املطلوب‪ ،‬وتنشر في الشمس حتى تجف تماما‪ ،‬ثم تتحول إلى أحجار‬ ‫صلبة لتستخدم في بناء املنازل خاصة في الريف ‪ ،‬ليس هذا فحسب ؛ بل‬ ‫يستخدم في بناء اْلسوار وقد وصف خسرو أسوار اْلحساء قائال ‪ " :‬ويحيط‬ ‫بها أربعة أسوار قوية متعاقبة من اللبن املحكم البناء بين كل اثنين منهما ما‬ ‫يقرب من فرسخ " (‪)120‬‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ َّ ُ‬ ‫املحور الثامن‪ :‬الصناعات النسيجية واجللدية‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫سيج"‪:‬‬ ‫الحياكة "صناعة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الغزل والن ِ‬ ‫ُ‬ ‫تعد حرفة الغزل والنسيج أو حياكة الصوف واحدة من أقدم الحرف‬ ‫التقليدية املوجودة في (اْلحساء) بين سكان البدو والحضر؛ وبخاصة النساء‬ ‫أكثر من الرجال‪ ) 121( .‬وتعني هذه الحرفة‪ :‬نسج الصوف وتحويله إلى‬ ‫ملبوسات رائعة‪ ،‬مثل‪ :‬العباءات للنساء‪ ،‬واملشالح للرجال‪ ،‬ومفروشات‬ ‫الزرابي واْلرائك‪ ) 122( .‬وتشير املصادر إلى وجود هذه الصناعة منذ عصر‬ ‫النبوة‪َّ ،‬‬ ‫وأن َ‬ ‫أهل َ(ه أج ٍر) كانوا ماهرين فيها‪ ،‬فورد أن أبناء أوالد عامر بن عوف‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أهدوا (الحطيئة) حلال من وبر (هجر)‪)123( .‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫واشتهرت (الهفوف) منذ زمن بعيد بصناعة العباءات‪ .‬وتقع معظم محالت‬ ‫النسيج في حارة الرفعة؛ خاصة الجزء الشمالي منها‪ )124( .‬وتصنع العباءات‬ ‫ََ أ‬ ‫اْلبل أو ُّ‬ ‫وف أو كليهما‪ .‬أما استخدام الحرير والقطن فيعد نادرا‪،‬‬ ‫الص ِ‬ ‫من وب ِر ِ‬ ‫ويشترى الغزل من النساء البدويات‪ ،‬وتستورد من الهند الجدائل والخيوط‬ ‫الذهبية التي تستعمل لتزيين العباءات من أجل التطريز‪ )125( .‬ويؤكد صاحب‬ ‫"سفرنامة" على ازدهار صناعة النسيج في (اْلحساء) فيقول‪ُ :‬‬ ‫"اشتهر ُ‬ ‫أهل‬ ‫(اْلحساء) بصناعة الفوط الجميلة‪ ،‬وهم يصدورنها ْلهل (البصرة) وغيرها‬ ‫من البلدان العربية املجاورة"‪)126( .‬‬ ‫ََ‬ ‫املش ِال ُح‪:‬‬ ‫ويرتبط بصناعة النسيج في (اْلحساء) صناعة املشالح؛ حيث اشتهرت‬ ‫(اْلحساء) ببروز مجموعة من اْلسر تمتهن صناعة اْلقمشة من خيوط‬ ‫الغزل املحلي املستمد من صوف الغنم أو وبر اإلبل‪ .‬وقد تنامت هذه‬ ‫الصناعة مع مرور الزمن حتى أصبحت تجارة ضخمة في اْلحساء‪ ،‬وتعتمد‬ ‫عالية في حياكة النقوش املذ َّهبة على املشالح‪ ،‬وقد اشتهر‬ ‫على مهار ٍ‬ ‫يدوية ٍ‬ ‫ات ٍ‬ ‫اْلحسائيون بنسج وخياطة الثوب مثل‪ :‬الثوب الهجري نسبة إلى هجر‪،‬‬ ‫والظهراني نسبة إلى الظهران‪ ،‬فقد ذكر ابن سعد أن هوذة بن علي الحنفي‬ ‫كسا سليط بن عمر العامري أثوابا من نسيج هجر (‪)127‬‬ ‫وقد أسهم ُ‬ ‫بعض املشتغلين بها في نشرها داخل اململكة وخارجها‪ ،‬وتسويقها‬ ‫في مواسم الحج والعمرة‪ ،‬وتصدير منتجاتهم إلى مختلف البقاع؛ لتظل‬ ‫(اْلحساء) قاعدة لهذه الصناعة العريقة في املنطقة العربية‪ ،‬ويوجد حاليا‬ ‫ٌ‬ ‫مصنع لنسيج أقمشة املشالح‪ ،‬ينتج عديدا من أنواع اْلقمشة الفاخرة‪.‬‬

‫(‪ ،) 128‬ويستخدم الحائك أو النساج أدوات في صناعته اليدوية أهمها‪:‬‬ ‫القضبان الخشبية‪ ،‬واْلوتاد‪ ،‬واْلنوال الخشبية وغيرها‪)129( .‬‬ ‫أ ُ‬ ‫فة َ‬ ‫ارة‪:‬‬ ‫ِحر‬ ‫الجز ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫جميع‬ ‫اشتهرت في (اْلحساء) حرفة الجزارة‪ ،‬فيروي لنا خسرو‪ :‬أن‬ ‫وقد‬ ‫الحيوانات ُت ُ‬ ‫ذبح في (اْلحساء)‪)130( .‬‬ ‫لنا من خالل تلك الرواية َّأن ُه‪:‬‬ ‫ويتضح‬ ‫ُ‬ ‫اشترط على الجزارين ُ‬ ‫وضع رأس‬ ‫كانت هناك رقابة صحية على اللحوم؛ حيث‬ ‫الحيوان املذبوح وجلده بجوار اللحم؛ ليعرف املشتري ماذا يشتري؟ (‪) 131‬‬ ‫وكانت الحيوانات تغذى على التمر؛ حتى تسمن وتصبح كثيرة الشحم‬ ‫واللحم‪)132( .‬‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫الخرازة‪:‬‬ ‫ِح أرفة ِ‬ ‫وهي من املهن القديمة في (اْلحساء)‪ ،‬وترتبط بمهنة الجزارة؛ حيث تزداد‬ ‫كمية الجلود مع ذبح اْلضاحي في موسم الحج من كل عام‪ ،‬ومن أساسيات‬ ‫الدباغة للجلود؛ والتي تمر بعدة مراحل مختلفة‪ ،‬حيث‬ ‫حرفة الجلود عملية ِ‬ ‫يتم تخمير الجلد في نبات اْلرطي الصحرواي أو قشر الرمان؛ حتى يصبح‬ ‫جاهزا َّ‬ ‫للتصنيع والحياكة‪ )133( .‬ويسمى العامل فيها بـ (الخراز)‪ ،‬أو (اإلسكافي)‬ ‫وهو الذي يقوم بصنع اْلحذية؛ وهذه الحرفة مادتها اْلساسية جلود اْلبل‬ ‫والضأن واملاعز والبقر‪ .‬واْلدوات التي يستخدمها الخراز هي‪ :‬املخراز‪،‬‬ ‫واملقص‪ ،‬واملطبع لتلوين السيور الجلدية‪ ،‬والسكين واملطرقة‪ ) 134( .‬ومن‬ ‫أمثلة هذه الصناعات الجلدية‪ :‬اْلحذية الجلدية‪ ،‬والحقائب الجلدية‪،‬‬ ‫واْلغمدة لحفظ السيوف والخناجر‪ ،‬واْلحواض الجلدية لحفظ املاء‬ ‫"القربة"؛ لحفظ وتبريد املاء‪ ،‬و"الدالء" الستخراج املياه من اآلبار‪)135( .‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َّ ُ‬ ‫املحور التاسع‪ :‬احلرف والصناعات الغذائية‬ ‫َ َ‬ ‫اح ُن‪:‬‬ ‫املط ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مطاحن للدقيق‪ ،‬تتولى طحن الغالل‬ ‫ويؤكد "خسرو" أنه ش َاه َد في (اْلحساء)‬ ‫مجانا للرعية‪ ،‬وأجر العمال يكون من الخزانة السلطانية‪ .‬وال شك أن تلك‬ ‫املطاحن كانت تطحن أصنافا مختلفة من الحبوب‪ ،‬مثل‪ :‬القمح‪ ،‬والشعير‪،‬‬ ‫والذرة‪ ،‬وغيرها من الحبوب‪)136( .‬‬ ‫ُ َّ‬ ‫أدوات الط أح ِن‪:‬‬ ‫وكانت هذه اْلدوات تستخدم لعمل مساحيق بوساطة التدوير‪ ،‬وتأخذ‬ ‫شكال عاما هو املعروف باملطحنة أو َّ‬ ‫"الر َحى"‪ ،‬واملطحنة توجد بأكثر من نوع‬ ‫املطحنة من قرصين "صحنين" دائريين من صخور‬ ‫وبأكثر من‬ ‫حجم‪ .‬وتتكون ُّي َ‬ ‫يدور ُ‬ ‫ق‬ ‫الثابت‪ُ ،‬ويثبت في القرص‬ ‫السفلي‬ ‫اآلخر‬ ‫فو‬ ‫العلو‬ ‫هما‬ ‫أحد‬ ‫قوية‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫مسمار في وسطه‪ ،‬يمر من خالل ثقب في وسط القرص العلوي‬ ‫السفلي‬ ‫املتحرك‪ ،‬كما يوجد ثقب على طرف سطح القرص العلوي‪ ،‬توضع بداخله‬ ‫عصا خشبية "يد املطحنة"‪ ،‬حيث يدار بها القرص‪ ،‬وتوضع املادة املراد‬ ‫طحنها حول املسمار وتتسرب إلى أسفل‪ .‬وكانت تستعمل املطاحن ذات‬ ‫اْلقراص الكبيرة في طحن البر واْلرز‪ ،‬بينما الصغيرة تستعمل لطحن‬

‫(‪ )120‬سفرنامة ‪ ،‬ص ‪ . 159‬الشباط ‪ ،‬صفحات من تاريخ األحساء‪ ،‬ص‪.122‬‬ ‫َ‬ ‫حساء‪ ،‬ص‪.122‬‬ ‫تاريخ األ ِ‬ ‫(‪ )121‬الشباط‪ :‬صفحات من ِ‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص‪.122‬‬ ‫(‪)122‬‬ ‫(‪ )123‬آل املال‪ :‬تاريخ هجر‪ ،‬ص ‪. 397‬‬ ‫(‪ )124‬خسرو‪ :‬سفرنامة‪ ،‬ص‪.228‬‬ ‫(‪ )125‬فيدال‪ :‬واحة األحساء‪ ،‬ص‪.238‬‬ ‫(‪ )126‬خسرو‪ :‬سفرنامة‪ ،‬ص ‪160‬‬ ‫(‪ )127‬آل املال ‪ :‬تاريخ هجر‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪. 397‬‬ ‫(‪ )128‬أوحيمد‪ :‬الحرف الشعبية في األحساء‪.https://www.alwahamag.com/?act=archive ،‬‬

‫(‪ )129‬االزهراني ‪ :‬الحياة االجتماعية واالقتصادية ‪ ،‬ص ‪. 608‬‬ ‫(‪ )130‬خسرو‪ :‬سفرنامة‪ ،‬ص ‪.161‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص ‪161‬‬ ‫(‪)131‬‬ ‫ُ‬ ‫الس ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫ابق نفسه‪ :‬ص ‪ .161‬ابن بطوطه‪ :‬رحلة ابن بطوطه‪ ،‬ص ‪.280‬‬ ‫(‪)132‬‬ ‫(‪ )133‬القحطاني‪ :‬إقليم األحساء‪ ،‬ص‪.397‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص ‪. 398‬‬ ‫(‪)134‬‬ ‫(‪ )135‬الغريب‪ :‬محافظة األحساء عبرأطوارالتاريخ‪ ،‬ص‪ .349‬القحطاني‪ :‬إقليم األحساء‪ ،‬ص ‪ .398‬أوحيمد‪ :‬الحرف‬ ‫الشعبية في األحساء‪.https://www.alwahamag.com/?act=archive ،‬‬ ‫(‪ )136‬سفرنامة‪ ،‬ص ‪.160 –159‬‬

‫‪192‬‬

‫الكحل‪ ،‬ويستعمل املطحنة كثير من النساء‪)137( .‬‬

‫ُ‬ ‫أدوات َّ‬ ‫الد ِق‪:‬‬ ‫واملقصود بها اْلدوات التي تستخدم لعمل مساحيق بوساطة الدق‪ ،‬وال يكاد‬ ‫ُّ‬ ‫أي بيت في (اْلحساء) يخلو من واحدة منها خاصة في الريف؛ حيث تكون‬ ‫َّ‬ ‫الحاجة ماسة لها‪ .‬وتختلف هذه اْلدوات من حيث الحجم واملواد املصنوعة‬ ‫منها‪)138( .‬‬ ‫ا ِمل أه َب ُ‬ ‫اش‪:‬‬ ‫وهو ُ‬ ‫أكبر اآلالت حجما في الفصيلة‪ ،‬وهو عبارة عن أسطوانة دائرية مختومة‬ ‫القاعدة‪ ،‬ويصنع من جذع النخلة أو من العكرة "الجزء الغليظ من جذر‬ ‫النخلة‪ ،‬وهو اْلفضل واْلقوى"‪ .‬وتوضع املادة املراد عمل مسحوق لها في‬ ‫وسط املهباش‪ ،‬وتدق بوساطة عصا من الخشب مثبتة الطرفين ضعيفة‬ ‫الوسط لتسهيل مسكها‪ ،‬وتعرف –أيضا‪-‬بامليجنة‪ ،‬وأثناء الدق يجب أن‬ ‫يكون الشخص واقفا‪ ،‬ويستعمل املهباش لعمل مسحوق‪ :‬الحناء‪ ،‬والسدرة‪،‬‬ ‫والقت "البرسيم"‪ ،‬والبر‪)139( .‬‬ ‫امليقعة‪:‬‬ ‫وتشبه املهباش شكال إال أنها أصغر حجما‪ ،‬وهي مصنوعة من الخشب‪ ،‬ولها‬ ‫عصا خشبية "يد امليقعة"‪ ،‬وتستعمل للدق‪ ،‬وتستخدم ‪-‬أيضا‪-‬امليقعة‬ ‫لتهشيم البندق‪ ،‬ولعمل مسحوق الليمون الجاف‪)140( .‬‬ ‫الهاون‪:‬‬ ‫وكان يأخذ شكل املهباش في الغالب‪ ،‬ويصنع من الحديد والصفر "النحاس"؛‬ ‫إال أن بعض الحدادين والصفارين يتفننون في إظهاره بشكل فني جميل‪.‬‬ ‫وكانوا يعملون له قاعدة أحيانا‪ ،‬أو يجعلونه على شكل مزهرية‪ ،‬مع زخرفته‬ ‫"خاصة النحاس ي"‪ .‬وكذلك فللهاون َي ٌد للدق بها‪ ،‬وهذه تلقى عناية كبيرة في‬ ‫عملها وزخرفتها‪ .‬ويوجد الهاون على أحجام مختلفة‪ ،‬وأيضا الهاون يستعمل‬ ‫في البيوت لدق الليمون الجاف والكحل والفلفل‪ ،‬وفي املجالس لدق القهوة‬ ‫املحمصة والهيل‪.‬‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫وكان في املجالس –أيضا‪-‬من يتفنن في استعمال الهاون؛ وذلك بإخراج‬ ‫نغمات خاصة أثناء الدق؛ بتكسير فتحة الهاون باليد مثال‪ ،‬على أنه يوجد‬ ‫أشخاص يعرفون بطريقة دقهم للهاون‪ .‬وكان للهاون مكانته في املجالس؛‬ ‫ٌ‬ ‫مفتوح الستقبال الضيوف والزائرين؛‬ ‫حيث يتضح باستعماله أن املجلس‬ ‫ولهذا كان للهاون حكايات في مجالس املاض ي‪)141( .‬‬ ‫املفضة‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وهي خشبة غليظة في أحد طرفيها الذي يضرب به‪ ،‬مسطحة إحدى جهاته‪،‬‬ ‫ويصل طولها إلى متر أو أكثر قليال‪ ،‬وتستعمل لتهشيم الطبل "الكتل‬ ‫الطينية" فوق الطباين‪)142( .‬‬ ‫ِّ َ ُ َ َّ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫املحور العاشر‪ :‬احلرف والصناعات البحرية‬ ‫ُ ُّ‬ ‫فن‪:‬‬ ‫صناعة الس ِ‬ ‫ُ‬ ‫صناعة ُّ‬ ‫الخليج العربي‬ ‫منطقة‬ ‫في‬ ‫القديمة‬ ‫الصناعات‬ ‫من‬ ‫فن‬ ‫الس‬ ‫تعتبر‬ ‫ِ‬ ‫لوجود اإلقليم قريبا من البحر َس َ‬ ‫ُ‬ ‫اعد على قيام‬ ‫وإقليم (اْلحساء)؛ وذلك‬ ‫الغريب‪ :‬محافظة األحساء عبرأطوارالتاريخ‪ ،‬ص‪.352‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص‪.351‬‬ ‫الغريب‪ :‬محافظة األحساء عبرأطوارالتاريخ‪ ،‬ص‪.351‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص‪.351‬‬ ‫الغريب ‪ :‬محافظة األحساء‪ ،‬ص‪.353‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص‪.352‬‬

‫(‪)137‬‬ ‫(‪)138‬‬ ‫(‪)139‬‬ ‫(‪)140‬‬ ‫(‪)141‬‬ ‫(‪)142‬‬ ‫(‪ )143‬النجفان‪ :‬شرق الجزيرة العربية‪ ،‬ص ‪.28 – 27‬‬

‫صناعة السفن وما يتبعها من ِح َر ٍف؛ كفتل الحبال والصيد والغوص‬ ‫وغيرها‪ .‬وذلك العتماد أهل اإلقليم على التجارة البحرية وصيد اللؤلؤ‬ ‫واْلسماك‪ ،‬وتختلف طريقة تصنيعها من مكان آلخر في العالم‪ .‬أما عن‬ ‫طريقة تصنيع السفن ُ‬ ‫فت ُّ‬ ‫عد من العمليات الدقيقة املعقدة‪ ،‬التي تحتاج إلى‬ ‫تفاصيل كثيرة‪ ،‬حيث تخاط اْللواح معا بنوع من الحبل املفتول‪ ،‬الذي‬ ‫يؤخذ من ليف جوز الهند‪ ،‬كما تطلى قيعان السفن بزيت مصنوع من شحم‬ ‫السمك‪ ،‬وقد نسبت بعض أسماء السفن إلى بعض القرى والبلدات‬ ‫املصنعة لها مثل قرية (العدولي)‪ ،‬يقول طرفة في ذلك‪:‬‬ ‫َ َ ُ َ أ َ َّ ُ َ‬ ‫َ َ أ ٌ َأ أ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫وي أه َتدي (‪)143‬‬ ‫عدو ِل َّية أو ِمن َس ِف ِين أاب ِن ي ِام ٍن يجور ِبها املالح طورا ِ‬ ‫َّ ُ‬ ‫وح َر ٍف ارتبطت بصناعة السفن‪ ،‬مثل‪ :‬الغوص‪ ،‬وجمع‬ ‫وهناك عدة ِم َهن ِ‬ ‫وصيد ٍاْلسماك‪ ،‬والتجارة‪ ،‬والسفر‪ ،‬والنقل البحري‪ ،‬وغيرها‪ .‬أماَّ‬ ‫املحار‪،‬‬ ‫عن العاملين في صناعة السفن فلهم تخصصات مختلفة‪ ،‬فصاحب هذه‬ ‫املهنة يسمى "القالف"‪ .‬وعمل "القالليف" لم يكن عمال يسيرا‪ ،‬بل كان عمال‬ ‫ًّ‬ ‫شاقا يعمل فيه أصحابه كالبنائين بجد ونشاط من طلوع الشمس إلى‬ ‫الغروب‪ ،‬ورغم ضعف اإلمكانات والتجهيزات عند هؤالء؛ حيث لم يكن‬ ‫لديهم من معدات للعمل سوى ما توارثوه من أدوات بدائية؛ ‪-‬رغم ذلك‪-‬‬ ‫فإنهم كانوا يقومون ببناء السفن الكبيرة على أحسن طراز‪ ،‬وفي وقت قصير‬ ‫نسبيا‪ ،‬ويعود ذلك إلى خبرتهم ومهارتهم وتعاونهم وتفانيهم في العمل‪)144( .‬‬ ‫ُ أ‬ ‫اك‪:‬‬ ‫صيد األس َم ِ‬ ‫تعتبر حرفة صيد اْلسماك من أقدم الحرف التي عمل بها سكان املنطقة‪،‬‬ ‫ولعل مما يؤكد ذلك وجود أقدم املراكز السكنية ٌعلى الساحل مباشرة كـ‬ ‫(القطيف‪ ،‬ودارين)‪ .‬ويوجد في مياه هذه املنطقة ثروة كبيرة من اْلسماك‪ ،‬إلى‬ ‫السواحل وعلى اختالف أنواعها‪،‬‬ ‫بالقرب من‬ ‫جانب اللؤلؤ؛ فهي متوفرة‬ ‫َّ‬ ‫التقليدي َة في َّ‬ ‫وعلى الرغم من اتباع اْلهالي الطر َق‬ ‫يد فهي ال تزال تزود‬ ‫الص ِ‬ ‫َ‬ ‫السكان بحاجتهم منها‪ ،‬وقد راجت مهنة الصيد على املناطق الساحلية في‬ ‫إقليم اْلحساء (‪)145‬‬ ‫َأ‬ ‫الح َب ِال‪:‬‬ ‫فت ُل ِ‬ ‫وهي من الحرف املرتبطة بصناعة السفن؛ حيث يتطلب أمر املالحة البحرية‬ ‫االعتماد على الحبال في ربط السفن‪ ،‬وفي أعمال البناء لربط جذوع النخيل‪،‬‬ ‫كما في الحياة الزراعية العامة‪ .‬وأهم املواد التي يصنع منها الحبل (ليف‬ ‫ٌ‬ ‫متوفر في (اْلحساء) بكثرة بدال من استخدام اْللياف‬ ‫النخيل)‪ ،‬وهو‬ ‫معروفة‬ ‫أسر‬ ‫من‬ ‫الحرفة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫برزوا‬ ‫مهرة‬ ‫صناع‬ ‫وهناك‬ ‫الصناعية‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫تختص بهذه الصناعة‪ ،‬ولها طرق وأصول معينة‪ ،‬وتعتبر هذه املهنة شبه‬ ‫مندثرة في عصرنا الحالي‪)146( .‬‬ ‫َ‬ ‫الغ أو ُ‬ ‫ص وصيد اللؤلؤ‪:‬‬ ‫من املهن البحرية القديمة في منطقة الخليج العربي‪ ،‬والغوص هو استخراج‬ ‫الآللئ من أعماق البحار‪ .‬وهو عمل جماعي يقوم به البحارة على َالسفن‪ ،‬وقد‬ ‫اختفت هذه الصناعة لتحل محلها صناعات أخرى أكثر إنتاجا وأقل كلفة‪.‬‬ ‫(‪ )147‬يقول القزويني‪ " :‬وبها مغاص الدر‪ ،‬ودره أحسن اْلنواع وأجوده‪ ،‬ويحمل‬ ‫الصدف بالدر بمجمع البحرين " (‪ )148‬وعن حرفة استخراج اللؤلؤ من البحر‬ ‫يؤكد خسرو فيقول‪" :‬تبعد (اْلحساء) عن البحر مسيرة سبعة فراسخ من‬ ‫ناحية الشرق (‪ ،) 149‬ويستخرجون اللؤلؤ من البحر‪ ،‬ولسالطين (الحسا)‬

‫(‪ )144‬نزارعبدالجبار‪ :‬من الحرف والصناعات التقليدية في املنطقة الشرقية‬ ‫‪.https://www.alwahamag.com/?act=archive‬‬ ‫(‪ )145‬الزهراني ‪ :‬الحياة االجتماعية واالقتصادية‪ ،‬ص ‪. 612-611‬‬ ‫(‪ )146‬أوحيمد‪ :‬الحرف الشعبية في األحساء‪.https://www.alwahamag.com/?act=archive ،‬‬ ‫(‪ )147‬الغريب‪ :‬محافظة األحساء عبرأطوارالتاريخ‪ ،‬ص‪.351‬‬ ‫(‪ )148‬القزويني ‪ ،‬زكريا محمد ‪ :‬آثارالبالد وأخبارالعباد ‪ ،‬دارصادر ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬لبنان ‪ ،‬ص ‪. 77‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص‪.352‬‬ ‫(‪)149‬‬

‫‪193‬‬

‫نصف ما يستخرجه الغواصون منه (‪ ،)150‬وعدد الذين يشتركون بالرحلة‬ ‫وهم‪)151( :‬‬ ‫السفينة‪ :‬وهو قائد الجماعة في السفينة‪ ،‬وهو الذي يعرف‬ ‫‪ُ .1‬رَّبان‬ ‫ِ‬ ‫مواطن الآللئ‪ ،‬ويتعرف عليها بوساطة البوصلة أو بمواقع النجوم ليال‪.‬‬ ‫‪ .2‬الغواص‪ :‬وهو الذي يقوم بالغوص والنزول تحت سطح املياه‪.‬‬ ‫‪ .3‬السيب‪ :‬وهو الذي يرعى الغواص‪ ،‬ويشرف على خدمته أثناء غوصه‪،‬‬ ‫ويتلقى اإلشارة منه‪.‬‬ ‫‪ .4‬الرضيف‪ :‬وهو الذي يساعد السيب‪ ،‬ويشرف على خدمة البحار‪.‬‬ ‫‪ .5‬الوانس‪ :‬وهو الذي يقوم بتقديم التمر والقهوة والطعام للجميع على‬ ‫ظهر السفينة‪.‬‬ ‫‪ .6‬التباب‪ :‬وهو املتمرن على الغوص‪.‬‬ ‫‪ .7‬النهام‪ :‬وهو املغني في الرحلة‪.‬‬ ‫‪ .8‬الطواش‪ :‬وهو تاجر اللؤلؤ‪ ،‬وعادة ما يستقل سفينة خاصة ملتابعة‬ ‫سفن الغوص‪.‬‬ ‫ومهنة صيد اللؤلؤ من املهن الشاقة بسبب ما يقابل أصحابها من صعاب في‬ ‫البحر‪ .‬وتختلف مواسم صيد اللؤلؤ من منطقة ْلخرى‪ ،‬لذلك كانت هناك‬ ‫قبائل متخصصة في صيد اللؤلؤ تنتقل من مكان آلخر‪ ،‬وذلك باالتفاق مع‬ ‫القبائل اْلخرى‪ )152( .‬ويطلق على الضفة الغربية للخليج مغاصات البحرين‪.‬‬ ‫(‪ ،)153‬وقد اكتسبت محافظة اْلحساء والبحرين شهرة كبيرة في تجارة اللؤلؤ؛‬ ‫نظرا لوجود مراكز صيد اللؤلؤ في الخليج العربي‪)154( .‬‬ ‫اخلـامتة‬ ‫أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة‪:‬‬ ‫أَ‬ ‫ًّ‬ ‫املطلة على الخليج العربي‬ ‫البلدان‬ ‫تجاريا بين‬ ‫كانت (اْل أح َس ُاء) مركزا‬ ‫•‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشام‪.‬‬ ‫وبالد‬ ‫والهند‬ ‫اق‬ ‫ر‬ ‫والع‬ ‫السند‬ ‫وبالد‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫لعديد من الشعوب التي تأثرت بها وأثرت‬ ‫أصبحت (اْل أح َس ُاء) ملتقى‬ ‫•‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫فيها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫رفت (اْل أح َس ُاء) قديما بهجر وهي جزء من إقليم البحرين في العصور‬ ‫• ع ِ‬ ‫القديمة‪ُ ،‬وكانت أيضا تعرف بجزيرة (أوال)‪.‬‬ ‫أَ‬ ‫• كان املوقع الجغر ُّ‬ ‫ازدهار منطقة (اْل أح َس ُ ِاء) َّ ُاقتصاديا‪،‬‬ ‫افي سببا في‬ ‫ُ‬ ‫السكان فيها‪ ،‬وكان الفائض عن االستهالك يصدر للخارج‪.‬‬ ‫واستيطان َ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫وزخرفتها‪.‬‬ ‫وتطريزها‬ ‫واملشالح‬ ‫ءات‬ ‫هرت (اْل أح َس ُاء)‬ ‫بنسج العبا ِ‬ ‫• اشت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫• االستفادة من جريد النخل وخوصها في أ َصناعة االقفاص والسالل‬ ‫وغيرها من الصناعات التي تميز بها أهل (اْل أح َس ِاء) لسد حاجة سكان‬ ‫املنطقة‪.‬‬ ‫أَ‬ ‫ُ‬ ‫أشهر املدن في (اْل أح َس ِاء) التي عرفت بنسج العباءات مدينة‬ ‫• من‬ ‫ِ‬ ‫(الهفوف)‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫اهتم ُّ‬ ‫أهل املنطقة بحرفة الغوص واستخراج اللؤلؤ من أعماق البحار‬ ‫•‬ ‫ووزنه إلظهار قيمته‪ ،‬ولكن هذه الصناعة اندثرت لظهور صناعات‬ ‫أخرى‪.‬‬ ‫أَ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫(اْل أح َ‬ ‫ُ‬ ‫الحرف‬ ‫بأهل‬ ‫هم‬ ‫حكام‬ ‫واهتمام‬ ‫هم‬ ‫رعايت‬ ‫)‬ ‫اء‬ ‫س‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫اشتهر‬ ‫•‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والصناعات‪.‬‬ ‫اقتصادي استفاد منه س ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٌّ‬ ‫كان‬ ‫مردود‬ ‫الصناعي ِة في اإلقليم‬ ‫للحرف‬ ‫• كان‬ ‫ِ‬ ‫اإلقليم؛ سواء أكانوا من البدو أم الحضر‪.‬‬ ‫• اتضح من الدراسة أن كثيرا من الحرف والصناعات كانت متوارثة في‬ ‫اْلحساء يتوارثها اْلبناء عن اآلباء واْلجداد مثل‪ :‬صياغة الذهب‪،‬‬ ‫والنجارة‪ ،‬والحدادة‪ ،‬وغيرها من الحرف‪.‬‬ ‫نبذة عن املؤلف‬ ‫عبدالحليم علي رمضان‬

‫قسم الدراسات االجتماعية‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬اْلحساء‪،‬‬

‫(‪ )150‬خسرو‪ :‬سفرنامة‪ ،‬ص ‪.160 –159‬‬ ‫(‪ )151‬محمود شاكر‪ :‬شبه جزيرة العرب البحرين‪ ،‬ص‪.122-121‬‬ ‫(‪ )152‬النجفان‪ :‬شرق الجزيرة العربية‪ ،‬ص ‪.17‬‬

‫السعودية‬ ‫‪aaramadan@Kfu.edu.sa 00966564938717‬‬

‫د‪ .‬رمضان أستاذ التاريخ اإلسالمي والحضارة بجامعة امللك فيصل‪ ،‬وجامعة‬ ‫املنصورة – مصر‪ ،‬عضو اتحاد املؤرخين العرب بالقاهرة‪ ،‬عضو الجمعية‬ ‫املصرية للدراسات التاريخية بالقاهرة‪ ،‬عضو كرس ي السيرة النبوية بجامعة‬ ‫القصيم‪ ،‬له العديد من اْلبحاث املنشورة في التاريخ اإلسالمي والحضارة‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬وشارك في العديد من املؤتمرات العلمية داخل وخارج اململكة‪،‬‬ ‫أشرف وناقش عدد من رسائل املاجستير والدكتوراه في جامعة املنصورة‪،‬‬ ‫وجامعة امللك فيصل‪ ،‬وجامعة امللك سعود بالرياض‪ ،‬عضو لجنة تحكيم‬ ‫في عدد من املجالت العلمية ‪ ،‬وحصل على عدد من الدورات التدريبية من‬ ‫جامعة املنصورة وجامعة امللك فيصل‪.‬‬ ‫املصادر واملراجع‬ ‫ابن بطوطة‪ ،‬أبو عبد هللا محمد بن محمد (‪ 779‬هـ)‪ :‬رحلة ابن بطوطة‬ ‫املسماة تحفة النظار في غرائب اْلمصار وعجائب اْلسفار‪ ،‬دار‬ ‫صادر‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة اْلولى‪1991 ،‬م‪.‬‬ ‫ابن خلدون‪ ،‬عبد الرحمن بن محمد (ت‪808‬ه ‪1405-‬م)‪ :‬مقدمة ابن‬ ‫خلدون‪ ،‬تحقيق درويش الجويدي‪ ،‬املكتبة العصرية‪ ،‬بيروت‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬ ‫ابن منظور‪ ،‬أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم اإلفريقي املصري‬ ‫(ت‪ 711‬هـ‪1311-‬م)‪ :‬لسان العرب‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت‪1968 ،‬م‪.‬‬ ‫أبو أسامه‪ ،‬محمود بن شاكر (ت‪1436‬ه‪2014-‬م)‪ :‬شبه جزيرة العرب‬ ‫البحرين‪ ،‬املكتب اإلسالمي‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪1981 ،1‬م‪.‬‬ ‫أبو الفداء‪ ،‬إسماعيل بن محمد (ت‪732‬ه‪1332-‬م)‪ :‬تقويم البلدان‪ ،‬اعتنى‬ ‫بتصحيحه وطبعه‪ :‬رينود والبارون كوكين ديسالن‪ ،‬باريس‪1820 ،‬م‪.‬‬ ‫اْلحسائي‪ ،‬محمد بن عبد هللا بن عبد املحسن آل عبد القادر اْلنصاري‪:‬‬ ‫تحفة املستفيد بتاريخ اْلحساء في القديم والجديد‪ ،‬نشر مكتبة‬ ‫امللك فهد الوطنية‪ ،‬اْلمانة العامة لالحتفال بمرور مائة عام على‬ ‫تأسيس اململكة العربية السعودية‪ ،‬الرياض‪1419 ،‬ه ‪1999-‬م‪.‬‬ ‫اإلدريس ي‪ ،‬أبو عبد هللا محمد بن محمد بن عبد هللا بن إدريس الحمودي‬ ‫الحسني (من علماء القرن السادس الهجري)‪ :‬نزهة املشتاق في‬ ‫اختراق اآلفاق‪ ،‬عالم الكتب‪ ،‬ط‪1409 ،1‬هـ‪1989-‬م‪.‬‬ ‫اْلزهر ُّي‪ ،‬أبو منصور محمد بن أحمد‪ :‬تهذيب اللغة‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد السالم‬ ‫هارون‪ ،‬القاهرة‪ 964 ،‬م (مادة‪ :‬حرف)‪ ،‬ج‪.5‬‬ ‫اْلصفهاني‪ ،‬أبو الفرج علي بن الحسين (ت ‪356‬ه‪967-‬م)‪ :‬بالد العرب‪ ،‬دار‬ ‫اليمامة‪ ،‬الرياض‪.‬‬ ‫اْلصفهاني‪ ،‬أبو الفرج علي بن الحسين (ت ‪356‬ه‪967-‬م)‪ :‬اْلغاني‪ ،‬دار‬ ‫صادر‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫آل مال‪ ،‬عبد الرحمن بن عثمان بن محمد‪ :‬تاريخ هجر‪ ،‬مطابع الجواد‬ ‫باْلحساء‪ ،‬الطبعة الثانية‪ ،‬ج‪ ،1‬ج ‪1411 ،2‬هـ ‪1991-‬م‪.‬‬ ‫أوحيمد‪ ،‬عبد اللطيف صالح (‪2010‬م)‪ :‬الحرف الشعبية في اْلحساء‪،‬‬ ‫مجلة الواحة‪ ،‬العدد الستون‪ ،‬السنة السادسة عشرة‪ 2010 ،‬م‪،‬‬ ‫‪.https://www.alwahamag.com/?act=archive‬‬ ‫البكري‪ ،‬عبد هللا بن عبد العزيز (ت‪487‬ه‪1094-‬م)‪ :‬معجم ما استعجم‪،‬‬ ‫عالم الكتب‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪1403 ،3‬ه‪.‬‬ ‫الس ُ‬ ‫ابق ُ‬ ‫ُ‬ ‫املرجع َّ‬ ‫نفس ُه‪ :‬ص ‪.26‬‬ ‫(‪)153‬‬ ‫(‪ )154‬املطيري ‪ ،‬براك عبيد عوض ( ‪1418‬ه ‪1998 /‬م ) ‪ :‬التاريخ السياس ي والحضاري إلقليم البحرين منذ ظهور‬ ‫اإلسالم وحتى قيام الدولة األموية‪ ،‬رسالة ماجستيرغيرمنشورة ‪ ،‬جامعة طنطا – كلية اآلداب ‪ ،‬ص ‪. 38‬‬

‫‪194‬‬

‫الحدي‪ ،‬ليلى محمد‪ :‬قيمة الذهب ما بين حضارتي دملون والبحرين‪ ،‬املؤتمر‬ ‫الحادي عشر لجمعية اآلثار والتاريخ بدول مجلس التعاون‬ ‫الخليجي‪ ،‬املنامة‪2010 ،‬م‪.‬‬ ‫حمد الجاسر‪ :‬املعجم الجغرافي للبالد العربية السعودية‪ ،‬املنطقة‬ ‫الشرقية‪ ،‬ق ‪ ،1‬منشورات دار اليمامة للبحث والترجمة‪،‬‬ ‫الرياض‪1399،‬ه‪1979 /‬م‪.‬‬ ‫الحموي‪ ،‬شهاب الدين أبو عبد هللا ياقوت بن عبد هللا الحموي الرومي‬ ‫البغدادي (ت ‪626‬هـ)‪ :‬معجم البلدان‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪،‬‬ ‫‪1397‬ه‪.‬‬ ‫الزمخشر ُّي‪ ،‬أبو القاسم محمود بن عمر‪ :‬ربيع اْلبرار ونصوص اْلخبار‪،‬‬ ‫ج‪ ،1‬مؤسسة اْلعلمي للمطبوعات‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬ ‫الزهراني‪ ،‬حصة جمعان‪ :‬الحياة االجتماعية واالقتصادية في الدولة‬ ‫السعودية الثانية (‪ 1309 -1240‬ه ‪ ،)1891 – 1824 /‬دارة امللك‬ ‫عبد العزيز‪ ،‬الرياض‪1425 ،‬ه‪.‬‬ ‫السبيعي‪ ،‬عبد هللا ناصر‪ :‬اكتشاف النفط وأثره على الحياة االقتصادية في‬ ‫املنطقة الشرقية‪ ،‬مطابع الشريف‪1989 ،‬م‪.‬‬ ‫السيف‪ ،‬عبد هللا محمد‪ :‬الحياة االقتصادية واالجتماعية في نجد والحجاز‬ ‫في العصر اْلموي ‪1403،‬ه‬ ‫الشباط‪ ،‬عبد هللا بن أحمد (ت‪1438‬ه ‪2016-‬م)‪ :‬صفحات من تاريخ‬ ‫اْلحساء‪ ،‬الدار الوطنية الجديدة للنشر والتوزيع‪ ،‬الخبر‪ ،‬ط‪،2‬‬ ‫‪1409‬ه‪.‬‬ ‫الشرفاء‪ ،‬محمد علي صالح‪ :‬شخصية املنطقة الشرقية من اململكة‬ ‫العربية السعودية في التاريخ والجغرافيا‪ ،‬ط‪1431 ،1‬هـ ‪1992-‬م‪.‬‬ ‫الطبري‪ ،‬محمد بن جرير (ت ‪310‬ه)‪ :‬تاريخ الرسل وامللوك‪ ،‬دار التراث‪،‬‬ ‫بيروت‪ ،‬ط‪1387 ،2‬ه‪.‬‬ ‫الظاهري‪ ،‬أبو عبد الرحمن بن عقيل (د‪.‬ت)‪ :‬أنساب اْلسر الحاكمة في‬ ‫اْلحساء‪ ،‬منشورات دار اليمامة‪ ،‬الرياض‪1983 ،‬م‪.‬‬ ‫الغريب‪ ،‬خالد بن جابر (د‪.‬ت)‪ :‬محافظة اْلحساء عبر أطوار التاريخ‪ ،‬الدار‬ ‫الوطنية الجديدة للنشر والتوزيع‪ ،‬الخبر‪ ،‬ط‪1408 ،2‬ه‪.‬‬ ‫فريدريكو‪ ،‬فيدال (ت‪1433‬ه‪2012-‬م)‪ :‬واحة اْلحساء‪ ،‬ترجمة‪ :‬الدكتور‪/‬‬ ‫عبد هللا بن ناصر السبيعي‪ ،‬جامعة امللك سعود‪ ،‬ط‪1410 ،1‬ه‪.‬‬ ‫الفوزان‪ ،‬خالد الفوزان‪ :‬كتاب اْلخبار عما في اْلحساء من التراث واْلخيار‪،‬‬ ‫مكتبة التوبة‪ ،‬الرياض‪ ،‬ط‪2011 ،1‬م‬ ‫فوزي‪ ،‬فاروق عمر‪ :‬الوسيط في تاريخ الخليج العربي في العصر اإلسالمي‬ ‫الوسيط‪ ،‬دار الشروق‪ ،‬اْلردن‪ ،‬الطبعة اْلولى‪2000 ،‬م‪.‬‬ ‫القحطاني‪ ،‬حمد بن محمد‪ :‬اْلوضاع السياسية واالقتصادية في إقليم‬ ‫اْلحساء‪ ،‬منشورات ذات السالسل‪ ،‬الكويت‪1432 ،‬ه‪2012 -‬م‪.‬‬ ‫القزويني‪ ،‬زكريا محمد‪ :‬آثار البالد وأخبار العباد‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت‪،‬‬ ‫لبنان‪ ،‬د‪ .‬ت‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫القلقشندي‪ ،‬شهاب الدين أبو العباس أحمد‪ :‬صبح اْلعش ى في صناعة‬ ‫اإلنشا‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪1922 ،‬م‪.‬‬ ‫محمد إبراهيم اليمان‪ :‬من مفردات التراث الشعبي‪ ،‬لجنة التراث والفنون‬ ‫الشعبية بالجمعية السعودية‪ ،‬الرياض‪1418 ،‬ه‪.‬‬ ‫املديريس‪ ،‬عبد الرحمن بن مديريس‪ :‬الدولة العيونية في البحرين ‪-469‬‬ ‫‪ 636‬ه ‪1238 – 1076 /‬م‪ ،‬دارة امللك عبد العزيز‪ ،‬الرياض‪،‬‬ ‫‪1422‬ه‪.‬‬ ‫املديولي‪ ،‬علي بن راشد‪ :‬بدايات التواصل الحضاري بين املجتمعات‬ ‫الخليجية وبالد الرافدين؛ فترة العبيد أنموذجا‪ ،‬املؤتمر السابع‬

‫لجمعية اآلثار والتاريخ بدول مجلس التعاون الخليجي‪ ،‬املنامة‬ ‫‪2006‬م‪.‬‬ ‫املطيري‪ ،‬براك عبيد عوض (‪1418‬ه ‪1998 /‬م)‪ :‬التاريخ السياس ي‬ ‫والحضاري إلقليم البحرين منذ ظهور اإلسالم وحتى قيام الدولة‬ ‫اْلموية‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ ،‬جامعة طنطا – كلية‬ ‫اآلداب‪1418 ،‬ه ‪1998 /‬م‪.‬‬ ‫املقدس ي‪ ،‬محمد بن أحمد (ت‪380‬ه‪990-‬م)‪ :‬أحسن التقاسيم في معرفة‬ ‫اْلقاليم‪ ،‬تحقيق‪ :‬دي خويه‪ ،‬ليدن‪1906،‬م‬ ‫ناصر خسرو علوي (ت‪481‬ه‪1088-‬م)‪ :‬سفرنامة‪ ،‬ترجمة‪ :‬يحيى الخشاب‪،‬‬ ‫الهيئة املصرية العامة للكتاب‪ ،‬ط ‪1993 ،2‬م‪.‬‬ ‫نزار عبد الجبار (‪2010‬م)‪ :‬من الحرف والصناعات التقليدية في املنطقة‬ ‫الشرقية‪ ،‬مجلة الواحة‪ ،‬العدد الستون‪ ،‬السنة السادسة‬ ‫عشرة‪2010،‬م ‪.https://www.alwahamag.com/?act=archive‬‬ ‫الهمداني‪ ،‬الحسن بن أحمد بن يعقوب‪ :‬صفة جزيرة العرب‪ ،‬تحقيق‪:‬‬ ‫محمد الحوالي‪ ،‬مكتبة اإلرشاد‪ ،‬صنعاء‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬ ‫‪Abu al-Fida, Ismaʻil bin Muhammad (d. 732 AH - 1332 CE), Taqwim al-Bludan,‬‬ ‫‪ʻCalendar of Countriesʼ, ed. Raynaud and Baron Cockin Deslan, Paris,‬‬ ‫‪1820 AD.‬‬ ‫‪Abu Osama, Mahmoud bin Shaker (D 1436 AH -2014 AD): Shibh al-Jazeerah‬‬ ‫‪al-Arabia al-Bahrain, “Arabia al-Bahrian”, Islamic Office, Beirut, 1st‬‬ ‫‪edition, 1981 AD.‬‬ ‫‪Al-Ahsai, Muhammad bin ʻAbdullah bin ʻAbdul-Mohsen Al-ʻAbdul-Qadir Al‬‬‫‪Ansari: Tuhfat al-Mustafid bi tarikh al-Ahsaa fi al-qadeem wa al-Jaded,‬‬ ‫‪“the beneficiary's masterpiece, with the history of Al-Ahsa the old and‬‬ ‫‪new”, published by the King Fahd National Library, the General‬‬ ‫‪Secretariat to celebrate the centenary of the founding of the Kingdom‬‬ ‫‪of Saudi Arabia, Riyadh, 1419 AH-1999 AD.‬‬ ‫‪Al-Azhari, Abu Mansour Muhammad bin Ahmed: Refining the language, ed.‬‬ ‫‪ʻAbd al-Salam Haroun, Cairo, 1964 CE, part 5.‬‬ ‫‪Al-Bakri, Abdullah bin Abdul Aziz (d. 487 AH -1094 AD): Mu'jam mā ista'jam ,‬‬ ‫‪“Glossary of the ambiguous -places-”, Book World, Beirut, 3rd edition,‬‬ ‫‪1403 AH.‬‬ ‫‪Al-Dhahiri, Abu Abd al-Rahman bin ʻAqil (n.d..): Ansab al-Usar al-Hakimah fi‬‬ ‫‪al-Ahsaa, “Genealogy of the Ruling Families in Al-Ahsa”, Publications‬‬ ‫‪of Dar Al Yamamah, Riyadh, 1983 AD.‬‬ ‫‪Al-Fawzan, Khalid: Kitāb al-akhbār ʻama fi al-Hsaa min al-turāth wa al-akhbar,‬‬ ‫‪“The Book of News on Heritage and good ones in Al-Ahsa”, Al-Tawbah‬‬ ‫‪Library, Riyadh, 1st edition, 2011 AD.‬‬ ‫‪Al-Ghareeb, Khalid bin Jaber (D.T.): Mantiqat al-Hassa ʻabr atwar al-tarikh, Al‬‬‫‪Ahsa region through the stages of history, the new national house for‬‬ ‫‪publication and distribution, Al-Khobar, 2nd edition, 1408 AH.‬‬ ‫‪Al-Haddi, Laila Muhammad: Qimat al-dhab byan hadarti Dylmon wa al‬‬‫‪Bahrian, “The value of gold between the civilizations of Dilmun and‬‬ ‫‪Bahrain”, the 11th. conference of the Society of Archeology and‬‬ ‫‪History in the Gulf Cooperation Council states, Manama, 2010.‬‬ ‫‪Al-Hamdani, Al-Hassan bin Ahmed bin Yaqoub: Sifat Jazeerat al-ʻArab, “The‬‬ ‫‪attribute of the Arabian Peninsula”, ed. Muhammad Al-Hawali, Al‬‬‫‪Irshad Library, Sanaa, n.d.‬‬ ‫‪Al-Hamwi, Shihab al-Din Abu Abdullah Yaqut bin Abdullah al-Hamwi al-Rumi‬‬

َ ‫أ َ أ أ‬ ُ َ َ َ ‫يخ أالح َرف َو‬ َ ‫أَأ‬ ."‫اإل أسال ِم ِي‬ ِ ‫الصناع‬ ِ ِ ‫ "ت ِار‬.)2020( .‫عبدالحليم علي رمضان‬ ِ ِ ‫ات ِفي (األحس ِاء) ِفي العص ِر‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

195

Eastern Region Personality in the Kingdom of Saudi Arabia in History and Geography, I 1, 1431 AH - 1992 AD.

al-Baghdadi (d. 626 AH), Kitāb Mu'jam al-Buldān A Dictionary of Countries, Dar Sader, Beirut, Lebanon, 1397 AH.

Al-Subaʻie, ʻAbdullah Nasser: iktishaf al-Nafd wa athirh ala al-hayat aliqtisadyah fi al-Mantiqa al-Sharqia, “The Discovery of Oil and its Impact on Economic Life in the Eastern Region”, Sharif Press, 1989 CE.

Al-Idrisi, Abu Abdullah Muhammad bin Muhammad bin Abdullah bin Idris AlHamoudi Al-Hassani, Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq al-lafaq “The book of pleasant journeys into faraway lands”, the world of books, i 1, 1409 AH-1989AD.

Al-Tabari, Muhammad bin Jarir (d. 310 AH): Tarikh al-rusul wa al-Mulim, “History of the Apostles and Kings”, Dar Al-Turath, Beirut, 2nd ed., 1387 AH. Al-Zahrani, Hasa Jamʻaan: al-Hayat al-igtimaʻiah wa al-Iqtisadya fi al-dwalh alSudiya al-thaniyah, “Social and Economic Life in the Second Saudi State (1240 - 1309 AH / 1824-1889)”, King Abdulaziz House, Riyadh, 1425 AH. Al-Zamakhshari, Abu al-Qasim Mahmoud bin ʻOmar: Rabiʻ 'al-Abrar wa Nusus al-akhiyar “spring of good and texts of good ones”, part 1, AlAlami Foundation for Publications, n.d. Fawzi, Farouk ʻOmar: al-Wasit fi tarikh al-khalij al-ʻArabi fi al-ʻAsr al-Islami alwasit, “The Mediator in the History of the Arab Gulf in the Medieval Islamic Period,” Dar Al-Shorouk, Jordan, 2000 CE. Frederico, Vidal (D 1433AH-2012AD), Wahat al-Hasaa, “Oasis of Al-Ahsa”, translation: Dr. ʻAbdullah bin Nasser Al-Subaʻie, King Saud University, 1st edition, 1410 AH Hamad Al-Jasser: al-Mujam al-geography lil bilad al-Suʻudiah, “al-Mantikah alsharqiah, “Geographical Dictionary of Saudi Arabia, Eastern Region”, part 1, Publications of Al-Yamamah Research and Translation House, Riyadh, 1399 AH / 1979AD. Ibn Battuta, Abu Abdullah Muhammad bin Muhammad (779 AH), Tuḥfat anNuẓẓār fī Gharāʾib al-Amṣār wa ʿAjāʾib al-Asfār Rihlit, Wonders of Cities and the Marvels of Travelling, Dar Sader, Beirut, first edition, 1991 AD. Ibn Khaldoun, ʻAbd al-Rahman ibn Muhammad (d. 808 AH-1405 AD): alMqadimah “the prelude” ed. by Darwish al-Juwaidi, the modern library, Beirut, n.d. Ibn Manzoor, Abu al-Fadl Jamal al-Din Muhammad bin Makram al-Afriki alMasri (d. 711 AH - 1311 CE): Lisan al-Arab, “Tongue of the Arabs”, Dar Sader, Beirut, 1968 AD. Muhammad Ibrahim Al-Yaman: min mufradat al-Turah al-Shaʻibi, some folklore terms, Committee for Heritage and Folklore, The Saudi Society, Riyadh, 1418 AH. Nasir Khusraw ʻAlawi (d. 481 AH -1088 AD): Safar Nama, " The Book of Travels) Arabic translation: Yahya Al-Khashab, Egyptian General Book Authority, 2nd edition, 1993 AD. Nizar ʻAbdul-Jabbar (2010 AD): Min al-Hirah wa al-Sinaat al-taqlidiah fi alMantiqa al-Shraqiah, “Some crafts and traditional industries in the eastern region”, Al-Waha Magazine, issue sixty, sixteenth year, 2010 AD https://www.alwahamag.com/?act=archive. Ohmed, ʻAbdul Latif Saleh (2010 AD): al-Hiraf al-Shaʻbiya fi al-ahsaa, “Folk Crafts in Al-Ahsa”, Al-Waha Magazine, Issue 60, 16, (2010) CE, https://www.alwahamag.com/?act=archive.

Al-Isfahani, Abu al-Faraj Ali bin al-Hussein (d. 356 AH-967 CE): al-aghani the songs, Dar Sader, Beirut. Al-Isfahani, Abu al-Faraj Ali bin al-Hussein (d. 356 AH-967 CE): Bilad al-ʻArab, “Arab lands”, Dar al-Yamamah, Riyadh, n.d. Al-Maqdisi, Muhammad ibn Ahmad (d. 380 AH - 1990 CE), Ahsan al-taqasim fi maʻrifit al-aqalim, “The best divisions in knowledge of the provinces”, ed. De Joue, Leiden, 1906 Al-Medioli, Ali bin Rashid: Bidayat al-twasul al-Hadari byn al-mujtmʻat alKhlijya wa bilad al-Rāfidin, fatrit al-ʻUbaid namuzaga, The beginnings of civilized communication between the Gulf societies and Mesopotamia: the period of Ubaid as a model”, the seventh conference of the Society of Antiquities and History in the Gulf Cooperation Council states, Manama, 2006 AD. Al-Mudrees, ʻAbd al-Rahmān Ibn Mudris: al-Dawalah al-ʻUūniyah fi alBahrain” The Uyunid state in Bahrain 469-636 AH / 1076-1238 AD, King Abdulaziz House, Riyadh, 1422 AH. Al-Mulla, ʻAbdul-Rahmān bin Othman bin Muhammad: Tarikh Hajar, the history of Hajar, Al-Jawad Press in Al-Ahsa, 2 ed. edition, c 1, c 2, 1411 AH-1991 AD. Al-Mutairi, Barak ʻObaid ʻAwad (1418 AH / 1998 AD): al- Tarīkh al-Siyāsi wa al-Hadāri li-mantiqat al-Bahrain min zuhūr al-Islam hata qiyam aldwalah al-Umayah, the political and cultural history of the Bahrain region from the rise of Islam to the establishment of the Umayyad state, unpublished MA Thesis, Tanta University - College of Arts, 1418 AH / 1998 AD. Al-Qahtani, Hamad bin Muhammad: al-Awdāʻ al-Siyāsia wa al-iqtisādyah fi Iqlim al-Ahsaa, “The political and economic situation in the Al-Ahsa region”. That Al-Salasil Publications, Kuwait, 1432 AH - 2012 AD. Al-Qalqashandi, Shihab al-Din Abu al-ʻAbbas Ahmad: Subuh al-Aʻasha fi Sinaaʻit al-Inshaa, "Daybreak for the Night-Blind regarding the Composition of Chancery Documents', Dar Al-Kutub Al-ʻAlami, Beirut, 1922. Al-Qazwini, Zakaria Muhammad, Athar al-Bilad wa akhbar al-Bilad, “Antiquities of the country and news of people”, Dar Sader, Beirut, Lebanon,n.d.. Al-Saif, ʻAbdullah Muhammad: al-hayat al-iqtisadyah wa al-Ijtimayah fi Najd fi al-ʻasr al-Ummawi, “The economic and social life in Najd and Hejaz in the Umayyad period, 1403 AH Al-Shabat, ʻAbdullah bin Ahmed (D 1438AH-2016AD): Safahat min tarikh alAhsaa, pages from the history of Al-Ahsa, the New National House for Publishing and Distribution, Al-Khobar, 2ed. edition, 1409 AH. Al-Shurafaa, Muhammad ʻAli Salih: Shakhsyat al-Mantiqa al-Sharqia min alMamlakh al-Arabya al-Sudyia fi al-Tarikh wa al-Gughrafia, The

196 ‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ عدد خاص‬،2020

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

Developing the Skills of Tourism and Hospitality Workers in Al Ahsa in Light of the Saudi Vision 2030 Wagih Mohamed Salama and Hossam Said Shehata Department of Social Studies, College of Arts, King Faisal University Al Ahsa, Saudi Arabia

‫معلومات عن الورقة‬ :‫الكلمات املفتاحية‬ ‫ املنشآت‬،‫ موظفو الخطوط األمامية‬،‫التدريب‬ ‫ شركات السياحة‬،‫ برامج تنمية املهارات‬،‫الفندقية‬ :‫التسلسل التاريخي للورقة‬ 2020/03/01 ‫االستقبال‬ 2020/04/22 ‫القبول‬ 2020/04/22 )‫النشر (بانتظار الطباعة‬ 2020/05/01 )‫النشر (في عدد‬ :‫للوصول للورقة‬

https://doi.org/10.37575/h/art/2177

‫تنمية مهارات العاملني بقطاع السياحة‬ ‫والضيافة يف األحساء يف ضوء رؤية اململكة‬ )2030( ‫العربية السعودية‬ ‫وجيه محمد سالمة وحسام سعيد شحاته‬

‫ اململكة العربية السعودية‬،‫ األحساء‬،‫ جامعة امللك فيصل‬،‫ كلية اآلداب‬،‫قسم الدراسات االجتماعية‬

‫امللخص‬ ‫ األمر الذي يتطلب االهتمام بالعنصر‬،‫إن نجاح أي منشأة سياحية أو فندقية يعتمد في املقام األول على ما تمتلكه من موارد بشرية‬ ً ‫ ويهدف البحث إلى تحديد‬.‫قطاعا كثيف العمالة‬ ‫البشري وتنمية مهاراته كأساس للمنافسة في قطاع السياحية والضيافة كونه‬ ‫مباشر على تقديم‬ ‫تأثير‬ ‫من‬ ‫لها‬ ‫ملا‬ ‫والضيافة‬ ‫السياحة‬ ‫املهارات الالزمة والواجب ت وافرها لدى العاملين في الخطوط األمامية بقطاع‬ ٍ ً ٍ ‫ والوقوف على مدى أهميتها ودرجة ت وافرها لدى العاملين باملجال؛ كما يهدف أيضا إلى تحديد املتطلبات‬،‫الخدمة وتحقيق رضا العميل‬ ‫ وقد شمل‬.‫ ولتحقيق هذا الهدف فقد اعتمدت الدراسة على استخدام املنهج الوصفي التحليلي‬.‫التدريبية لسوق العمل السياحي‬ ً ‫سياحيا إلى فئات الثالث واألربع والخمس نجوم؛ باإلضافة إلى شركات‬ ‫مجتمع البحث جميع املنشآت ذات الطابع الفندقي واملصنفة‬ ‫) شقق فندقية؛ باإلضافة إلى شركات تنظيم‬6(‫) فنادق و‬7( ‫ مقسمة إلى‬،‫) منشأة‬13( ‫ وعددها‬،‫تنظيم الرحالت السياحية باألحساء‬ ً ‫ وقد تم تصميم استمارة استقصاء‬.‫ وذلك وفقا إلحصائيات هيئة السياحة باألحساء‬،‫) شركة‬40( ‫الرحالت السياحية والبالغ عددها‬ ‫ للتعرف على آرائهم ووجهات نظرهم في املهارات الالزمة‬،‫وعقد مقابالت شخصية مع ممثلي املنشآت الفندقية وشركات السياحة‬ ً )32( ‫ وقد شارك في الدراسة عدد‬.‫ وذلك للوقوف على مدى أهميتها ودرجة ت وافرها لديهم‬،‫للعاملين بالخطوط األمامية‬ ‫مديرا بمعدل‬ ً ً ‫ وقد أكدت نتائج الدراسة‬.‫مديرا يمثلون شركات السياحة‬ )15(‫ و‬،‫مديرا من املنشآت الفندقية‬ )17( ‫)؛ ب واقع‬٪80( ‫استجابة بلغ‬ ‫ كما أشارت إلى أن الكثيرمن هذه املهارات غير‬،‫امليدانية على أهمية تلك املهارات للعمل بالخطوط األمامية بقطاع السياحة والضيافة‬ ‫ ولم يرصد اختالف بين عينة املنشآت الفندقية أو عينة شركات‬.)٪78( ‫حد ما بنسبة‬ ٍ ‫متوفرة لدى العاملين أو قد تكون متوفرة إلى‬ ‫ ويجب على املنشآت الفندقية والسياحية باألحساء ضرورة العمل على توفير برامج تدريبية متنوعة‬.‫السياحة في معظم اآلراء‬ ً ‫ مع قياس أثر العملية‬،‫ بهدف تنمية مهاراتهم ورفع قدراتهم املهنية‬،‫ومتخصصة موجهة ملعالجة جوانب القصور لدى العاملين بها‬ ‫ بل وإلزامهم بحضورورش‬،‫ ال سيما موظفي الخطوط األمامية‬،‫ كما يجب حث العاملين‬.‫التدريبية على تحسين األداء الوظيفي للعاملين‬ ‫ والتي‬،‫العمل التدريبية في مجال السياحة والضيافة أو تلك البرامج التي تطرحها املؤسسات الرسمية واملراكزاملتخصصة التابعة لها‬ ً .)2030( ‫تهدف إلى تنمية مهارات العاملين في املجاالت املختلفة؛ وذلك تفعيال لبرامج رؤية اململكة العربية السعودية‬

KEYWORDS

ABSTRACT

front-line staff, hotel establishments, skills development programmes, tourism companies, training

The success of any tourism or hotel establishment depends primarily on its human resources. This requires more attention and development of the human element and its skills, as a basis for competition in the tourism and hospitality sector, as being a labour-intensive one. The research aims to identify the necessary skills that must be available in the front-line staff in the tourism and hospitality sector. They have a direct impact on service delivery and customer satisfaction. It also aims to determine the extent of the importance and availability of such skills in staff in the field. Moreover, it tries to determine the training requirements of the tourism labour market. The research employed a descriptive-analytical method. The population included all the facilities of a hotel nature that classified into three, four and five-star categories; in addition to tour operators or companies in Al Ahsa. A questionnaire was developed, and interviews were conducted with representatives of hotel establishments and tourism companies. They were asked to identify their opinions and views toward the skills needed for front-line staff, as well as determining the skills’ importance and availability. Total of (32) managers were agreed to participate in the study, with a response rate of (80%). All forms were valid for statistical analysis: (17) represent managers from hotel establishments and the other (15) represent tourism companies. The results confirmed the importance of such skills to work in the front-line jobs in the tourism and hospitality sector. However, many of these skills are not available right now, or may be available to a limit (78%). Moreover, there is no significant difference between managers’ views in hotel establishments and tourism companies concerning most of skills. Therefore, all hotel and tourism establishments in Al-Ahsa should work to provide diversified and specialized training programs to address the shortcomings of their staff. They have to measure the impact of the training process on improving the performance of workers. Hotel and tourism establishments should also urge their employees, especially front-line staff, and even encourage them to attend training workshops in the field of tourism and hospitality. They can benefit from those programs offered by official institutions and specialised centres affiliated to them, aimed at developing the skills of workers in various fields; as an activation of Saudi Vision programs (2030).

welsayed@kfu.edu.sa ،00966546382082 ،‫ وجيه محمد سالمة‬:‫* املؤلف املراسل‬

‫‪197‬‬

‫وجيه محمد سالمة وحسام سعيد شحاتة‪ .)2020( .‬تنمية مهارات العاملين بقطاع السياحة والضيافة في األحساء في ضوء رؤية اململكة العربية السعودية (‪.)2030‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫املقدمة‬ ‫مما ال شك فيه أن نجاح أي منشأة سياحية أو فندقية يعزى بالدرجة األولى‬ ‫إلى ما تمتلكه هذه املؤسسات من موارد بشرية‪ ،‬فتحقيق األهداف‬ ‫التنظيمية واكتساب امليزة التنافسية ال يمكن أن يحدث في غياب العنصر‬ ‫البشري الذي يمثل أهم عناصر العملية النتاجية‪ .‬ومن املعروف عن‬ ‫صناعة السياحة والضيافة أنها صناعة كثيفة العمالة‪ ،‬لذلك فإن االهتمام‬ ‫بالعنصر البشري يعتبر من أهم املؤشرات للمنافسة في القطاع السياحي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وجزءا ال‬ ‫عنصرا ليس أقل أهمية من رأس املال املادي‬ ‫والفندقي باعتباره‬ ‫يتجزأ من املنتج النهائي الذي يقدم للعميل (برنوطي ‪.)2001،‬‬ ‫يلعب التدريب في عصرنا الحالي ً‬ ‫دورا ً‬ ‫مهما في تنمية املوارد البشرية حيث‬ ‫يهدف إلى تزويد املتدربين باملعلومات واملهارات واألساليب املختلفة املتجددة‬ ‫عن طبيعة أعمالهم املوكلة لهم وتحسين وتطوير مهاراتهم وقدراتهم‪،‬‬ ‫ومحاولة تغيير سلوكهم واتجاهاتهم بشكل إيجابي‪ ،‬وبالتالي رفع مستوى‬ ‫ً‬ ‫استثمارا في املوارد البشرية ملا‬ ‫األداء والكفاءة النتاجية‪ ،‬لذا يعد التدريب‬ ‫يحققه من فوائد للمنشأة السياحية أو الفندقية‪ .‬من هذا املنطلق يجب أن‬ ‫يخضع كافة األفراد باملنظمة السياحية أو الفندقية لبرامج تدريبية‬ ‫مستمرة‪ ،‬ويقصد باألفراد هنا جميع العاملين باملنظمة ًأيا كانت الدارات‬ ‫التي يعملون بها (إدارات الغرف‪ ،‬والتسويق واملبيعات‪ ،‬واألغذية واملشروبات‬ ‫وغيرها) ً‬ ‫وأيا كانت الوظائف التي يشغلونها في املستويات الدارية املختلفة‬ ‫(حسن‪.)2008 ،‬‬ ‫مشكلة البحث‬ ‫تكمن مشكلة الدراسة في التساؤالت التالية‪:‬‬ ‫• إلى أي مدى تتوافر املهارات املهنية الالزمة للعاملين بالخطوط األمامية‬ ‫في منشآت السياحة والضيافة؟‬ ‫• ما أهمية املهارات املهنية الالزمة للعاملين بالخطوط األمامية في‬ ‫منشآت السياحة والضيافة؟‬ ‫أهداف البحث‬ ‫يتجه البحث نحو تحقيق عدة أهداف‪ ،‬يمكن إيجازها فيما يلي‪:‬‬ ‫تحديد املهارات الالزمة والواجب توافرها لدى العاملين في الخطوط األمامية‬ ‫مباشر على تقديم الخدمة‬ ‫تأثير‬ ‫بقطاع السياحة والضيافة ملا لها من ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وتحقيق رضا العميل‪.‬‬ ‫الوقوف على مدى أهمية هذه املهارات ودرجة توافرها لدى العاملين بقطاع‬ ‫السياحة والضيافة‪.‬‬ ‫تحديد املتطلبات التدريبية لسوق العمل السياحي بهدف تنمية مهارات‬ ‫وقدرات العاملين بقطاع السياحة والضيافة‪.‬‬ ‫حدود الدراسة‬ ‫الدراسة امليدانية على املنشآت‬ ‫• الحدود املكانية للدراسة‪ :‬تم‬ ‫تطبيق ً‬ ‫سياحيا إلى فئات الثالث واألربع‬ ‫ذات الطابع الفندقي واملصنفة‬ ‫الفندقية؛ بالضافة إلى‬ ‫والخمس نجوم‪ ،‬والتي تضم الفنادق‬ ‫والشقق ً‬ ‫وفقا لحصائيات هيئة‬ ‫شركات تنظيم الرحالت السياحية‪ ،‬وذلك‬ ‫السياحة باألحساء‪.‬‬ ‫• الحدود الزمنية للدراسة‪ :‬تم تطبيق الد ًراسة امليدانية على املنشآت‬ ‫ذات الطابع الفندقي واملصنفة سياحيا إلى فئات الثالث واألربع‬ ‫الفندقية؛ بالضافة إلى‬ ‫والخمس نجوم‪ ،‬والتي تضم الفنادق‬ ‫والشقق ً‬ ‫وفقا لحصائيات هيئة‬ ‫شركات تنظيم الرحالت السياحية‪ ،‬وذلك‬ ‫السياحة باألحساء خالل الفترة من يوليو وحتى أكتوبر ‪2019‬م‪.‬‬ ‫• الحدود البشرية‪ :‬تم تطبيق الدراسة امليدانية على موظفي الخطوط‬ ‫األمامية باملنشآت الفندقية وشركات السياحة ووكاالت السفر‬ ‫باألحساء‪.‬‬

‫اإلطار النظري للدراسة‬ ‫‪ .1‬ماهية التدريب‬ ‫يؤكد حسن (‪ )2008‬أن التدريب الفعال يساهم بدرجة عالية في تميز‬ ‫املنظمة ووضعها في الصدارة والريادة وبدونه تتخلف املنظمة عن ركب‬ ‫التقدم وتفقد الريادة في أسواقها‪ ،‬فإذا آمنت الدارة وأدركت أهمية التدريب‬ ‫الفعال حافظت على مكانتها في القمة بل فوق القمة‪ ،‬ومن ثم يجب االهتمام‬ ‫بالتدريب وجعله فلسفة وثقافة للمنظمة مع ضرورة الربط بينه وبين‬ ‫استراتيجيات وخطط وأهداف املنظمة‪.‬‬ ‫كما تهتم املنشآت واملنظمات بصفة عامة والخدمية منها بصفة خاصة‬ ‫ً‬ ‫استثمارا في املوارد البشرية قد يكون له‬ ‫بالتدريب ألن ما ينفق فيه يمثل‬ ‫ً‬ ‫عائدا يظهر في شكل زيادة النتاجية الكلية من الخدمات املقدمة للعمالء‪،‬‬ ‫أما على مستوى الفرد فتظهر أهمية التدريب في زيادة املعارف واملهارات األمر‬ ‫الذي قد يؤدي إلى رفع دافعية وقدرة الفرد على العمل‪ ،‬ويعتبر التدريب من‬ ‫األنشطة التي ترفع القدرات واملهارات الحالية واملقبلة للعاملين حيث يسعى‬ ‫التدريب إلى زيادة مهارة األفراد ألداء عمل محدد (ماهر‪)2003 ،‬‬ ‫‪ 1.1‬مفهوم التدريب‪:‬‬ ‫بالرغم من تنوع املفاهيم والتعاريف الخاصة بالتدريب إال أن جميعها‬ ‫تشير إلى معاني محددة حيث ُيعرف التدريب بأنه "الجهد املنظم‬ ‫واملخطط واملستمر لتزويد العاملين بمعارف معينة وتحسين مهاراتهم‬ ‫وقدراتهم وتغيير سلوكهم واتجاهاتهم بشكل إيجابي بناء ليكون أداء‬ ‫ً‬ ‫فعاال لتحقيق أهداف معينة يتطلبها ذلك العمل" (أبو طاحون‪،‬‬ ‫‪ .)2000‬بينما يعرفه برنوطي (‪ )2001‬على أنه "عملية لكساب املعارف‬ ‫والخبرات التي يحتاج إليها النسان وتحصيل املعلومات التي تنقصه‬ ‫واالتجاهات الصالحة للعمل واألنماط السلوكية واملهارات املالئمة‬ ‫والالزمة من أجل رفع مستوى كفايته في األداء"‪.‬‬ ‫بينما يرى توفيق (‪ )2007‬التدريب على أنه كل عمل من شأنه أن يؤدي‬ ‫إلى تزويد العاملين باملعلومات الضرورية لضمان إملامهم بدقائق‬ ‫العمل وظروفه‪ ،‬أو خلق مهارات فنية أو إدارية تحتاج إليها املنشأة‪ ،‬أو‬ ‫تغيير في وجهات النظر أو املعتقدات لدى األفراد‪ً ،‬‬ ‫تغييرا من شأنه أن‬ ‫يؤثر بشكل إيجابي على ناتج عملهم‪ .‬أما الكبيس ي (‪ )2010‬فقد عرف‬ ‫التدريب بأنه "عملية منظمة مستمرة محورها الفرد تهدف إلى إحداث‬ ‫تغييرات محددة سلوكية وفنية وذهنية ملقابلة احتياجات محددة‬ ‫ً‬ ‫سلفا يتطلبها الفرد والعمل الذي يقوم به واملنظمة التي يعمل بها"‪.‬‬ ‫من خالل العرض السابق لتعريف التدريب يمكن إدراك أن‪:‬‬ ‫• التدريب نشاط إنساني يتميز باالستمرارية‪.‬‬ ‫• التدريب نشاط مخطط له ومقصود‪.‬‬ ‫• التدريب يهدف إلى إحداث تغييرات في جوانب مختارة لدى‬ ‫املتدربين‪.‬‬ ‫ً‬ ‫• التدريب ليس هدفا في حد ذاته وإنما هو عملية منظمة‬ ‫تستهدف تحسين وتنمية قدرات واستعدادات األفراد بما‬ ‫ينعكس أثره على زيادة أهداف املنظمة‪.‬‬ ‫‪ 1.2‬أهمية التدريب‪:‬‬ ‫يرى حسين (‪ ،)2006‬إن عملية التدريب ال يمكن أن تخلق النسان‬ ‫تتاح للفراد لالنتقال بهم من‬ ‫الواعي املتفتح‪ ،‬ولكنها فرصة ذهبي‬ ‫أفضل‪.‬ة ً‬ ‫مستواهم الحالي إلى مستوى‬ ‫ووفقا ملا ذكره الكردي (‪)2010‬‬ ‫أن هناك العديد من املزايا والفوائد تعود بالنفع على الفرد واملؤسسة‬ ‫نتيجة العملية التدريبية يمكن إيجازها في النقاط التالية‪:‬‬ ‫• يساعد التدريب على رفع كفاية أفراد القوى العاملة ورفع الروح‬ ‫املعنوية لديهم‪ ،‬وزيادة النتاج‪ ،‬وخفض التالف في املواد الخام‬ ‫واملنتجات تامة الصنع‪.‬‬ ‫• تسهيل عملية الشراف‪ ،‬فاملشرف يحتاج إلى وقت أقل في‬

‫‪198‬‬

‫تصحيح أخطاء أفراد القوى العاملة‪ ،‬عند االهتمام بتدريبهم‪.‬‬ ‫• خفض معدالت حوادث وإصابات العمل وخفض معدالت‬ ‫الغياب وتقليل معدل دوران العمالة‬ ‫• تقوية العالقات النسانية بين األفراد‪ ،‬وتطوير اتجاهاتهم عن‬ ‫طريق إمدادهم باملعلومات املتعلقة بأهداف املنظمة وسياستها‬ ‫ومراحل تنفيذ األعمال‪ ،‬وكذلك مساهمته كأسلوب من‬ ‫أساليب التحفيز والترقية والجدارة‪.‬‬ ‫• يساعد التدريب على تحقيق الذات وتنمية املسار الوظيفي‬ ‫للعاملين الذين يمتلكون عنصر الطموح‪.‬‬ ‫• االسهام في إعادة التوازن النوعي والعددي لهيكل العمالة فإذا‬ ‫حدث فائض في العمالة في تخصص أو قطاع معين يمكن من‬ ‫خالل التدريب التحويلي تأهيلهم لتخصص آخر حيث يسد بهم‬ ‫العجز فيها‪.‬‬ ‫• إحداث تغييرات إيجابية في سلوك املتدربين واتجاهاتهم‬ ‫وإكسابهم املعرفة الجديدة وتنمية قدراتهم وصقل مهاراتهم‬ ‫وتطوير العادات واألساليب التي يستخدمونها لرفع مستوى‬ ‫الكفاءة النتاجية وتحقيق النجاح والتفوق في العمل (‪2014‬‬ ‫‪.)Elnaga et al.,‬‬ ‫‪ 1.3‬أساليب التدريب‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫تتنوع األساليب التدريبية املستخدمة لتنمية املوارد البشرية ِبناء على‬ ‫نوع املهارات املراد إكسابها للفراد وكذلك على مستوى أدائه‬ ‫الوظيفي‪ ،‬وهذه خاصية تضفي مرونة كبيرة على العملية التدريبية‬ ‫حيث إن إعطاء عدة خيارات في كيفية تناول املوضوع التدريبي يتيح‬ ‫مدى أكبر من الفائدة (‪ ،)Raheja, 2015‬ويمكن تقسيم األساليب‬ ‫التدريبية إلى نوعين رئيسيين‪ ،‬كما يلي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬أساليب التدريب قبل البدء بتقديم الخدمات )‪Training‬‬ ‫‪(Pre-Service‬‬

‫تهدف هذه األساليب إلى تدريب العامل في هذا القطاع على توظيف‬ ‫املعلومات التي تلقاها خالل مراحل تدريبية ابتدائية لحين إسناد‬ ‫الوظيفة إليه وتشمل مجموعة من األساليب ومنها‪:‬‬ ‫• املحاضرة‪ :‬يعتبر أسلوب املحاضرة من األساليب األكثر شيوعا‬ ‫في العملية التدريبية‪ ،‬حيث إنها حديث مخطط ومنظم من‬ ‫حيث املحتوى والزمن وتعني كمية من املعلومات التي تنتقل من‬ ‫املدرب إلى املتدرب ويعتمد نجاحها على مهارات املدرب ًفي‬ ‫االلتقاء وإنصات املتدرب وتعتبر أكثر األساليب استخداما‬ ‫لرخصها وبساطتها وعدد الحضور (‪.)Raheja, 2015‬‬ ‫• املناقشات‪ :‬هذا األسلوب مبني على تقديم مشكلة معينة‬ ‫ويطلب من األفراد مناقشتها جماعيا وإبداء وجهة النظر فيها‬ ‫وطرح عدة حلول ِب َن ًاء على خبرات مختلفة ويتضح فيها خلفيات‬ ‫املناقشين كذلك تشد االنتباه وتحث املناقشين على املشاركة‪.‬‬ ‫• دراسة الحالة‪ :‬يقوم أسلوب دراسة الحالة على املمارسة‬ ‫الفعلية ملوضوعات عملية التدريب املعروضة من خالل‬ ‫تعريض األفراد املشاركين إلى مشكالت إدارية معينة وواقعية‬ ‫ثم يطلب منهم تحليلها والوصول إلى الحل املناسب‪ ،‬والهدف‬ ‫الرئيس ي منها تدريب الفرد على التفكير والتحليل املنطقي‬ ‫ملشكالت حقيقية (‪.)Makhsousi et al., 2014‬‬ ‫هذا النوع من التدريب بمفهوم‬ ‫• أسلوب التدريب الحس ي‪:‬‬ ‫يرتبط ً‬ ‫مزيدا من فهم الذات وفهم‬ ‫العالقات النسانية ويعطي‬ ‫اآلخرين‪ ،‬ويجعل املدير على عالقة باألفراد اآلخرين مدركا‬ ‫ملشاعرهم مما يعمق الحساس لدى املدير بمشكالت األفراد‬ ‫فيعمل على حلها وزيادة قدراتهم وإنتاجيتهم (‪.)Raheja, 2015‬‬ ‫• أسلوب الندوة‪ :‬تعد الندوة من أهم مصادر املعلومات حيث‬ ‫يناقش موضوع واحد على عدة محاور من قبل خب ًراء‬ ‫متخصصين في هذا الفرع من املعرفة‪ ،‬وتقوم الندوة أساسا‬ ‫على املناقشة املعتبرة‪ ،‬بمعنى أن يكون هناك موضوع أو مشكلة‬ ‫معينة هي محور الندوة (‪.)Sarabdeen, 2013‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬أساليب التدريب خالل تقديم الخدمات (‪)In-Service Training‬‬ ‫يباشر العاملون عملية التدريب بعد استالمهم الوظائف واكتسابهم‬

‫الخبرة واملهارة العملية وصقلها من خالل عملية التدريب وحتى تاريخ‬ ‫تركهم الوظيفة وتشمل‪:‬‬ ‫• أسلوب تمثيل األدوار‪ :‬هي طريقة عملية للتدريب تتضمن‬ ‫التمثيل التلقائي ملوقف بوساطة فردين أو أكثر بتوجيه من‬ ‫املدرب‪ ،‬وينمو الحوار من واقع املوقف الذي رتبه املتدربون‬ ‫يقومون بالتمثيل‪ .‬ويقوم كل شخص من املمثلين بأداء‬ ‫الذين ً‬ ‫الدور‬ ‫طبقا ملا يشعر‪ ،‬أما املتدربون الذين ال يقومون بالتمثيل‬ ‫فإنهم يقومون بدور املالحظين والناقدين‪ ،‬وبعد التمثيلية فإن‬ ‫املجموعة تقوم باملناقشة (حسن‪.)2008 ،‬‬ ‫• أسلوب البيان العملي‪ :‬يقوم املدرب في طريقة البيان العملي‬ ‫باألداء الفعلي لعمل ما‪ ،‬حيث يعرض للمتدربين ما يجب القيام‬ ‫به وكيفية القيام به‪ ،‬ويستخدم الشرح لبيان‪ :‬ملاذا‪ ،‬وأين‪ ،‬ومتى‬ ‫يتم ذلك‪.‬‬ ‫• أسلوب األداء‪ :‬وهي طريقة التمرين العملي ويتطلب فيها من‬ ‫املتدرب تحت ظروف معيارية أداء العمليات أو املهارات التي يتم‬ ‫تدريبه عليها واألداء عبارة عن تعلم باملمارسة (آل ملهى‪2010،‬‬ ‫وعبد كاظم‪.)2012 ،‬‬ ‫‪ 1.4‬مراحل إدارة البرامج التدريبية‪:‬‬ ‫لكي تجنى املنظمة فوائد ومزايا التدريب سواء على مستوى الفرد أو‬ ‫املنظمة‪ ،‬فيجب على املنظمة القيام بمجموعة من الجهود واألنشطة‬ ‫لدارة العملية التدريبية بكفاءة وفعالية‪ ،‬وهذه الجهود يطلق عليها في‬ ‫بعض املراجع "مراحل إعداد البرامج التدريبية‪ ،‬أو مراحل إدارة‬ ‫النشاط التدريبي‪ ،‬ونفضل تسميتها مراحل إدارة البرامج التدريبية؛‬ ‫وهي‪ :‬جمع وتحليل املعلومات‪ ،‬تحديد االحتياجات التدريبية‪ ،‬إعداد‬ ‫وتصميم البرامج التدريبية‪ ،‬تنفيذ البرامج التدريبية‪ ،‬تقييم النشاط‬ ‫التدريبي (موس ى‪)2006 ،‬‬ ‫‪ .1‬جمع وتحليل املعلومات‪ :‬يقوم املسؤول عن إعداد خطة التدريب‬ ‫باملنشأة بجمع مجموعة من البيانات التي تمكنه من إعداد خطة‬ ‫سليمة تفي باحتياجات العاملين وتتناسب مع ظروف وإمكانات‬ ‫املنشأة‪ ،‬ويمكن استخالص بعض املؤشرات من هذه املعلومات‬ ‫التي لها تأثيرها على الخطة التدريبية مثل وجود مشكالت في‬ ‫االتصاالت في التنظيم‪ ،‬التعديالت املحتملة في الهياكل‬ ‫التنظيمية‪ ،‬انخفاض الروح املعنوية للعاملين ( ‪Abiddin,‬‬ ‫‪)2006‬‬ ‫‪ .2‬تحديد االحتياجات التدريبية‪ :‬إن االحتياجات التدريبية تعبر عن‬ ‫األفراد املطلوب تدريبهم ملواجهة املشاكل التي قد تتعرض لها‬ ‫املنشأة‪ ،‬وتحدد هذه االحتياجات بالتعاون بين مسؤول التدريب‬ ‫والرؤساء أو املديرين باملنشأة‪ ،‬وتتمثل في االحتياجات التي تتعلق‬ ‫بتطوير‪:‬‬ ‫• املهارات والقدرات لدى بعض العاملين‬ ‫• املعارف واملعلومات لدى بعض العاملين‬ ‫• سلوك بعض العاملين وطريقة تعاملهم مع مرؤوسيهم‬ ‫(‪ ،Abiddin, 2006‬بظاظو‪)2012 ،‬‬ ‫• إعداد وتصميم البرامج التدريبية‪ :‬وتتضمن عملية تصميم‬ ‫البرامج التدريبية عدة عناصر أهمها‪:‬‬ ‫• تحديد موضوعات التدريب‬ ‫• تجهيز املعدات واملستلزمات التدريبية (كوسائل اليضاح‬ ‫السمعية والبصرية‪.)...‬‬ ‫• تحديد أساليب التدريب (مثل أسلوب املحاضرات‪،‬‬ ‫الحاالت العملية‪ ،‬الندوات)‬ ‫• إعداد املدربين املناسبين والذين تتوافر فيهم خصائص‬ ‫ومقومات رئيسة (بظاظو‪.)2012 ،‬‬ ‫‪ .3‬تنفيذ البرامج التدريبية‪ :‬وتشتمل هذه املرحلة على‪:‬‬ ‫• إعداد الجدول الزمني للبرامج وتنسيق التتابع الزمني‬ ‫للبرامج واملوضوعات‪،‬‬ ‫• تجهيز وإعداد مكان التدريب‪.‬‬ ‫• متابعة املدربين واملتدربين (خليل‪.)2016 ،‬‬

‫‪199‬‬

‫‪ .4‬تقييم البرامج التدريبية‪ :‬إن فعالية التدريب ال تتحقق من خالل‬ ‫التخطيط فقط‪ ،‬وإنما تعتمد أيضا على دقة التنفيذ‪ ،‬ومن ثمة‬ ‫البد من القيام بتقييم النشاط التدريبي بشكل عام في املنشأة‪،‬‬ ‫وتتحقق فاعلية التدريب إذا توافرت عوامل مثل الدافع ووجود‬ ‫بيئة عمل مناسبة‪ ،‬إتمام تنفيذ البرامج بكفاءة (خليل‪.)2016 ،‬‬ ‫‪ .2‬تدريب وتنمية املوارد البشرية في القطاع السياحي والفندقي‬ ‫تشير لطيف وآخرون (‪ ،)2006‬و‪ ،)2006( Abiddin‬و‪Somasundaram‬‬ ‫(‪ )2004‬أن التدريب السياحي هو مجموعة األفعال التي تسمح بإعادة تأهيل‬ ‫العاملين في املجال السياحي‪ ،‬بأن يكونوا في حالة االستعداد والتأهب بشكل‬ ‫دائم ومتقدم من أجل أداء وظائفهم الحالية واملستقبلية في إطار املنظمة‬ ‫التي يعملون بها‪.‬‬ ‫ويتصف التدريب في املجال السياحي والفندقي بعدة خصائص منها‪:‬‬ ‫• تزويد املتدربين من املستوى املتوسط واملتوسط العالي‬ ‫التخصص ي باملعرفة الشاملة عن السياحة وأصولها‪ ،‬ومهامها‬ ‫االقتصادية املهنية في مجال تخصصهم‪ ،‬عن طريق أساليب‬ ‫التدريب التي تتفق ومسؤوليات عملهم‪.‬‬ ‫• يمثل وسيلة لتطوير إمكانات املتدرب الوظيفية والفنية لرفع‬ ‫مستوى أدائه‪ ،‬فيلزم االهتمام بقدرات كل متدرب‪ ،‬ومدى‬ ‫مالءمة شخصيته لنوع العمل الذي يلزم أداؤه في املستقبل‪.‬‬ ‫• التدريب عملية مستمرة يجب أن تالزم الفرد أثناء ممارسته‬ ‫ات‬ ‫للعمل السياحي‪ ،‬تبعا ملا يحدث في قطاع السياحة من‬ ‫السياحيتطور ً‬ ‫واقعيا‬ ‫علمية وعملية‪ ،‬وبالتالي يلزم أن يكون التدريب‬ ‫وقابال للتوافق مع البيئة املتغيرة التي يعمل أو سيعمل فيها‬ ‫املتدرب‪.‬‬ ‫• يختلف البرنامج التدريبي تبعا ًالختالف مستوى ونوع العمل‬ ‫الذي يباشره املتدرب‪ ،‬وكذلك طبقا ملستوى مهارته وثقافته‪ ،‬مع‬ ‫األخذ في االعتبار عنصر السرعة املطلوبة في تحديد هذه املدة‪.‬‬ ‫• هذا النوع من التدريب يقوم بتوجيه االهتمام إلى طريقة اختيار‬ ‫املتدربين ملختلف برامج التدريب‪ ،‬حيث يتوقف عليها قدر كبير‬ ‫من احتماالت النجاح في تحقيق األهداف املرجوة من التدريب‪.‬‬ ‫• إن إعادة التدريب أمر ضروري بالنسبة للعاملين القدامى في‬ ‫القطاع بمختلف تخصصاتهم ومستوياتهم‪ ،‬سواء في الوزارة أو‬ ‫الهيئات التابعة‪ ،‬أو في فنادق القطاع العام أو القطاع الخاص‪.‬‬ ‫‪ 2.1‬الغرض من التدريب‪:‬‬ ‫ُيعد التدريب العاملين للقيام بأعمالهم على أكمل وجه‪ ،‬فهو يحدد‬ ‫الجراءات املتبعة في العمل‪ ،‬ويساعد العاملين على بلورة املهارات‬ ‫الالزمة لنجاز أعمالهم على املستويات الصحيحة من األداء‪ ،‬وقد يتم‬ ‫توفير التدريب للعاملين الجدد وكلما دعت الضرورة للعاملين القدامى‬ ‫وفى مجال السياحة والفندقة يدور دور املدرب السياحي والفندقي‬ ‫حول ثالثة محاور (‪ )3Ss‬وهي املواصفات والخدمة والسالمة‪:‬‬ ‫‪ .1‬املواصفات ‪ :Standard‬تدريب العاملين على مواصفات العمل‬ ‫يعني أن تشرح لهم وتعطيهم املعلومات حول‪:‬‬ ‫• املهام الخاصة املطلوب من العامل أداؤها في عمله‪.‬‬ ‫• مواصفات األداء املقبولة املتعلقة بمهام عمله‬ ‫(‪.)Abiddin, 2006‬‬ ‫ى‬ ‫‪ .2‬الخدمة ‪ :Service‬ينبغي أن تشمل الخدمة الرفيعة املستو على‬ ‫ما يلي‪:‬‬ ‫• تقديم فكرة موجزة عن أصول الضيافة وعما يجعل‬ ‫الصناعة الفندقية تختلف عن غيرها من الصناعات‪.‬‬ ‫• كيفية استغالل ردود فعل النزالء في قياس جودة الخدمة‪.‬‬ ‫• يمكن االختالف بين العمالء الخارجيين (أي النزالء)‬ ‫والعمالء الداخليين (أي الزمالء واألقسام األخرى) وأهمية‬ ‫تقديم الخدمة الجيدة لكل منهم‪.‬‬ ‫• صياغة السلوك لسلوكيات خدمة مناسبة (موس ى‪،‬‬ ‫‪.)2006‬‬

‫‪ .3‬السالمة ‪ :Safety‬التدريب على وسائل الحفاظ على السالمة‬ ‫ينطوي على ما يلي‪:‬‬ ‫• الحفاظ على سالمتهم الشخصية‪.‬‬ ‫• الحفاظ على سالمة النزالء‪.‬‬ ‫• االنتباه للخطار التي تهدد السالمة‪.‬‬ ‫• حسن التصرف في الحاالت الطارئة (الكبيس ي ‪.)2010،‬‬ ‫‪ 2.2‬أهداف التدريب السياحي أثناء الخدمة‪:‬‬ ‫يشير الفضالة (‪ )2001‬وعبد الوهاب (‪ ،)2004‬و‪،)2014( Perman‬‬ ‫إلى أنه يتم تحديد أهداف التدريب السياحي والفندقي العاجلة واآلجلة‬ ‫على أساس االحتياجات الفعلية لقطاع السياحة ككل‪ ،‬والتي يجب‬ ‫الحال واملستقبل بأسلوب علمي‪ ،‬سواء بالنسبة للعاملين‬ ‫تحديدها في ً‬ ‫ً‬ ‫حاليا ومستقبال‪ ،‬وتوضح أسس اختيار هؤالء من النواحي الفنية‬ ‫واملوضوعية كما هو موضح كاآلتي‪:‬‬ ‫• الكفاءة ‪ :Efficiency‬أي تخفيض تكلفة العمليات الدارية‬ ‫فيما يتعلق بالنقود واملواد والوقت‪.‬‬ ‫• السراع في عملية التعلم ‪:Speed-Up Learning Process‬‬ ‫أي استخدام برامج مكثفة بإرشادات وتوجيهات مخططة‬ ‫ومنظمة للمبادئ األساسية واملهارات واألساليب الفنية مع‬ ‫اختصار الوقت املستهلك وتقليل الفاقد أو الخطأ عن عدم‬ ‫الخبرة أو الطرق الخاطئة للعاملين الذين حصلوا على التعلم‬ ‫عن طريق خبرات سابقة طويلة (عبد الوهاب‪.)2004 ،‬‬ ‫• بناء املعنويات ‪ :Moral Building‬أي أن فكرة اختيار‬ ‫املسؤولين عن العمل لفرد بعينه للقيام بتدريبه يعني أنهم‬ ‫مهتمون بتقدمه ونموه وتطويره‪ ،‬وهو بمثابة حافز معنوي كبير‬ ‫لذات املتدرب الشخصية‪.‬‬ ‫• التنمية في ميدان النشاط أو العمل أو املهنة السياحية‬ ‫‪ :Career Development‬أي أن يتقلد مسؤوليات ومهام عمل‬ ‫في املراكز الوظيفية‬ ‫• بالضافة للمميزات التدريبية التي يضفيها التدريب ولكي يصبح‬ ‫ً‬ ‫وقادرا على التقدم والترقي ( ‪Perman,‬‬ ‫أكثر كفاءة في مهام عمله‬ ‫‪.)2014‬‬ ‫• تحسين الدارة العامة باملنشأة السياحية ‪Improvement‬‬ ‫‪ :Public Administration‬أي ينبغي أن يكون تحسين‬ ‫وتطوير الدارة العامة باملنشأة السياحية من بين أهم أغراض‬ ‫التدريب السياحي أثناء الخدمة‪ ،‬حيث إنها الطريقة األكثر‬ ‫إيجابية لإلصالح والذي يحقق أسرع النتائج في أقصر وقت‬ ‫ممكن مما يؤثر ذلك على رضا العمالء عن الخدمة املقدمة‬ ‫(الفضالة‪.)2001 ،‬‬ ‫‪ 2.3‬املحاور الرئيسية التي تقوم عليها أهداف التدريب السياحي بوجه‬ ‫عام‪:‬‬ ‫• توفير الكوادر املالئمة للعمل في الوزارة والجهات التابعة لها‬ ‫وشركات القطاع الخاص بشكل يؤدي إلى رفع مستوى أداء‬ ‫الخدمات السياحية وتعميق املفاهيم العلمية والعملية‬ ‫للتنمية السياحية‪.‬‬ ‫• التصدي ملواجهة التنوع في الطلب السياحي وكيفية ًإعداد‬ ‫وتهيئة املنتج السياحي املناسب وعرضه وتسويقه دوليا عن‬ ‫طريق منظمي الرحالت ووكاالت السفر‪.‬‬ ‫• تقديم الخدمات السياحية املقبولة دوليا من حيث النوع‬ ‫والجودة‪.‬‬ ‫• تطوير وتحسين املناخ السياحي العام ورفع مستوى الوعي‬ ‫السياحي‪.‬‬ ‫• تأكيد التعاون الوثيق بين الحكومة وصناعة السياحة‬ ‫والخبراء العمليين على املستوى القومي والقليمي واملحلي‬ ‫لرفع مستوى الخدمات السياحية (حسن‪.)2011 ،‬‬ ‫‪ 2.4‬مزايا التدريب في املجال السياحي والفندقي‪:‬‬ ‫• إكساب املوارد البشرية الثقة بالنفس‪ ،‬ورفع الروح املعنوية‪،‬‬ ‫وعالج بعض الظواهر السلوكية مثل كثرة الغياب‪.‬‬

‫‪200‬‬

‫• تحسين جودة الخدمة أو السلع املقدمة‪.‬‬ ‫• اكتشاف القدرات الكامنة لدى املوارد البشرية‪.‬‬ ‫• تهيئة البيئة املناسبة سواء العملية أو الصحية للتطوير‬ ‫والبداع‪.‬‬ ‫• زيادة نسبة الوالء واالنتماء للمنظمة‪ ،‬وتقليل الهدر املالي‬ ‫ومعالجة جوانب القصور وزيادة االستقرار والتماسك‪.‬‬ ‫• إعداد موظفين قادرين على شغل املناصب القيادية‬ ‫بالضافة إلى تحديث معلوماتهم‪.‬‬ ‫• تنمية الشعور باملسؤولية‪ ،‬وتقليل نسبة إصابات العمل إلى‬ ‫غير ذلك ولعل استخدام التكنولوجيا ً في التدريب يعمل على‬ ‫تحسين إنتاجية املتدربين واملدربين معا‪ ،‬وذلك من خالل ما‬ ‫يلي‪ :‬تخفيض وقت التدريب‪ ،‬تقليل املوارد التدريبية‬ ‫املطلوبة‪ ،‬زيادة تحصيل العامل‪ ،‬تقليل نسبة االحتكاك‪ ،‬رفع‬ ‫معدالت األداء (عبد الوهاب‪.)2004 ،‬‬ ‫ويشير الجميلي (‪ )2004‬وقدحات (‪ ،)2016‬و‪ (2012) Salas et al.‬أن‬ ‫للتدريب الفندقي فوائد متعددة ال يعود بعضها فقط على فرد بعينه‬ ‫أو مؤسسات الضيافة أو العمالء فقط‪ ،‬وإنما تعود فوائده على جميع‬ ‫األطراف الثالثة‪:‬‬ ‫‪ o‬يفيد املتدربين‪:‬‬ ‫• ييهئ العاملين للقيام بعملهم بفاعلية‪.‬‬ ‫• يعزز الثقة بالنفس ويرفع من مستوى الحماس‬ ‫• يرفع من املعنويات ويعدهم للترقية‪.‬‬ ‫• يخفض التوتر والضغوط النفسية‪.‬‬ ‫• يخلق فرصة للنجاح (الجميلي‪.)2004 ،‬‬ ‫‪ o‬يفيد املنشأة‪:‬‬ ‫• يزيد النتاجية‪.‬‬ ‫• يقلص النفقات‪.‬‬ ‫• يكون فريق عمل متماسك‪.‬‬ ‫• يقلل األخطار التي تهدد السالمة‪.‬‬ ‫• يعطى صورة أفضل عن املنشأة‪.‬‬ ‫• يجعل النزالء يعودون مرة أخرى‪.‬‬ ‫• يجذب عاملين جدد‪.‬‬ ‫• يقلص نسبة الغياب املتكرر‪.‬‬ ‫• يقلص نسبة ترك العاملين لوظائفهم (‪Salas et )Turnover‬‬ ‫)‪.)al., 2012‬‬ ‫‪ o‬يفيد النزالء‪:‬‬ ‫• يوفر منتجات وخدمات عالية الجودة‪.‬‬ ‫• يجعل زيارتهم أكثر متعة‪.‬‬ ‫• يجعلهم يشعرون أنهم صرفوا أموالهم مقابل ش يء‬ ‫يستحقونه‪.‬‬ ‫• يضمن سالمتهم أثناء الزيارة (قدحات‪.)2016 ،‬‬ ‫‪ .3‬برامج تنمية القدرات البشرية في ضوء رؤية اململكة (‪)2030‬‬ ‫يعتبر برنامج تنمية القدرات البشرية أحد أهم برامج تحقيق رؤية اململكة‬ ‫العربية السعودية (‪ ،)2030‬والذي يهدف إلى تحسين مخرجات منظومة‬ ‫التعليم والتدريب للوصول إلى املستويات العاملية‪ ،‬من خالل برامج تعليم‬ ‫وتأهيل وتدريب تواكب مستجدات العصر ومتطلباته وتتواءم مع احتياجات‬ ‫التنمية وسوق العمل املحلي والعاملي‪ .‬ويعتبر قطاع السياحة من القطاعات‬ ‫التنموية التي تحظى بأهمية كبرى ملا يسهم به هذا القطاع في توفير فرص‬ ‫عمل لكثير من الشباب والشابات السعوديين‪ .‬من هذا املنطلق جاءت‬ ‫البرامج التدريبية في القطاع السياحي والفندقي بهدف تنمية القدرات‬ ‫البشرية من أجل االرتقاء بمستوى جودة الخدمات السياحية والفندقية‬ ‫املقدمة‪ ،‬وقد انقسمت برامج تطوير املهارات إلى‪:‬‬ ‫• برامج موجهة لتنمية مهارات املديرين‬ ‫• برامج موجهة لتنمية مهارات العاملين‬ ‫• برامج موجهة لتنمية مهارات وقدرات الباحثين عن فرص‬ ‫التوظيف‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬البرامج املوجهة لتنمية مهارات املديرين‪:‬‬

‫‪ .1‬برنامج تمكين القيادات اإلدارية‪ :‬والذي ينظمه صندوق تنمية‬ ‫املوارد البشرية (هدف)‪ ،‬ويهدف لتطوير املهارات الدارية‬ ‫والقيادية لدى خمسة آالف من املديرين وألف مسؤول تنفيذي‬ ‫الحكومي والخاص‪ ،‬ومنها قطاع السياحة‬ ‫سعودي بالقطاعين‬ ‫ً‬ ‫مواكبا لبرنامج التحول الوطني ‪2020‬‬ ‫والضيافة‪ ،‬ويأتي ذلك‬ ‫ورؤية اململكة (‪.)2030‬‬ ‫‪ .2‬برنامج التحول الوطني (‪ :)2020‬والذي يتضمن العديد من‬ ‫األهداف ومنها رفع مستوى النضج في تطبيق إدارة املوارد‬ ‫البشرية بالتطبيق على قطاع السياحة والضيافة‪ ،‬تطبيق نظام‬ ‫تقني شامل لكافة خدمات املوارد البشرية بالتطبيق على قطاع‬ ‫السياحة والضيافة‪ ،‬رفع جودة التدريب من خالل تطبيق الطار‬ ‫الوطني لتقييم واعتماد املراكز التدريبية‪ ،‬تطوير قطاع السياحة‬ ‫بوجه عام بالشكل الذي يدعو لرفع مهارات املوارد البشرية في‬ ‫القطاع‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬البرامج املوجهة لتنمية مهارات العاملين‪:‬‬ ‫‪ .3‬برنامج الترويح‪ :‬وهو أحد برامج جودة الحياة الذي تدعو إليه‬ ‫رؤية اململكة العربية السعودية ‪ ،2030‬والذي يهدف إلى رفع‬ ‫مهارات العاملين في املطاعم واملقاهي من خالل دورات تدريبية‬ ‫متخصصة بهدف الوصول إلى أعلى مستوى للخدمات املقدمة‬ ‫في املنشأة السياحية سالفة الذكر‪.‬‬ ‫‪ .4‬برامج املركز الوطني لتنمية املوارد البشرية (تكامل)‪ :‬وهو أحد‬ ‫البرامج التابعة للهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‪ ،‬وتهدف‬ ‫هذه البرامج إلى املساهمة في رفع مستوى أداء املوارد البشرية‬ ‫العاملة في قطاع السياحة والضيافة واعتماد املعايير املهنية التي‬ ‫ترتقي بأداء صناعة السياحة‪ ،‬وإزالة املعوقات وتوفير حوافز‬ ‫مشجعة لتنمية املوارد البشرية ومن هذه البرامج‪:‬‬ ‫• برنامج التوعية املهنية‪ :‬ويهدف إلى توعية الرأي العام‬ ‫لتشجيع وتحفيز املواطنين على االلتحاق باملهن السياحية‬ ‫من خالل تنمية الصورة الذهنية اليجابية حول طبيعة‬ ‫العمل السياحي‪ ،‬رفع مستوى وعي وفهم شركاء التنمية‬ ‫السياحية‪ ،‬وإكسابهم الخبرات الكافية للقيام وبشكل‬ ‫فاعل بأدوارهم املناطة بهم في التنمية السياحية ملناطقهم‪،‬‬ ‫برنامج‬ ‫وذلك من خالل مجموعة من البرامج املتنوعة ومنها ُ‬ ‫تدريب املدربين ملهارات التعامل مع السائح والذي قدم‬ ‫لرؤساء املجموعات في املنشآت الحكومية واألهلية ذات‬ ‫العالقة بالسائح (األمنية‪ ،‬الصحية‪ ،‬البلديات‪ ...‬الخ)‬ ‫وبرنامج تنمية مهارات التعامل مع السائح ملوظفي‬ ‫االستقبال في منشآت اليواء السياحي (الفنادق‪ ،‬الشقق‬ ‫الفندقية‪ ،‬الوحدات السكنية املفروشة‪ ،‬املنتجعات)‪.‬‬ ‫• استراتيجية املعايير املهنية والحقائب التدريبية‪ :‬والتي‬ ‫تهدف إلى تحديد املعارف واملهارات والسلوكيات‬ ‫واالتجاهات املطلوبة للقيام بمهام ومسؤوليات املهن‬ ‫السياحية املختلفة‪ ،‬وتشمل‪:‬‬ ‫أ‪ .‬الحقائب التدريبية التي تختص ببرامج السياحة‬ ‫والسفر‪.‬‬ ‫ب‪ .‬الحقائب التدريبية الخاصة بتنمية مهارات العاملين‬ ‫بقطاع اليواء السياحي‪.‬‬ ‫ج‪ .‬حقائب تدريبية خاصة بتأهيل وتنمية املهارات لدى‬ ‫املرشدين السياحيين‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثالثا‪ :‬البرامج املوجهة لتنمية مهارات وقدرات الباحثين عن فرص‬ ‫التوظيف‪:‬‬ ‫‪ .1‬املشروع الوطني لتنمية املوارد البشرية بالسياحة‪ :‬والذي‬ ‫يهدف إلى زيادة نسبة توطين مهن قطاع السياحة والضيافة والتي‬ ‫تتضح أهم إنجازاتها من خالل تدشين منصة (تكامل) لدعم‬ ‫التوطين في األنشطة السياحية من خالل وضع برامج تدريبية‬ ‫للباحثين عن عمل من السعوديين والسعوديات حيث بلغ عدد‬ ‫املسجلين في املشروع (‪ )13405‬من الباحثين عن وظائف في حين‬ ‫بلغ عدد الوظائف املتاحة (‪ )1504‬وكذلك عدد املنشآ ًت‬ ‫السياحية (‪ )344‬منشأة سياحية‪ ،‬وتنفيذ حوالي (‪ )181‬برنامجا‬ ‫لتطوير املوارد البشرية خالل عام ‪2018‬م وقد استفاد منها‬

‫‪201‬‬

‫ً‬ ‫مواطنا ومواطنة‪ ،‬وكذلك االهتمام بتنظيم عمل املرأة‬ ‫(‪)8745‬‬ ‫بالقطاع السياحي بالتعاون‬ ‫لصدار‬ ‫العمل‬ ‫ارة‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫مع‬ ‫املستمر‬ ‫قرارات تشريعية بهذا الشأن‪ ،‬استفادت نحو (‪ً )590‬‬ ‫طالبا‬ ‫وطالبة من الورش التعريفية التي ينظمها املشروع بهدف تعريف‬ ‫موظفي املستقبل من الطالب والطالبات باملهن السياحية‪،‬‬ ‫وكذلك تنفيذ حوالي (‪ )4‬زيارات مدرسية تعريفية بهدف تعريف‬ ‫النشء باملهن السياحية وقد بلغ عدد املستفيدين منها حوالي‬ ‫(‪ )108‬من الطالب والطالبات (تقرير الهيئة العامة للسياحة‬ ‫والتراث الوطني‪ ،)2018 ،‬ولم يقتصر األمر على تدريب العاملين‬ ‫لتنمية‬ ‫في قطاع السياحة والضيافة‪ ،‬حيث قام‬ ‫املشروع ً‬ ‫الوطني تدر ً‬ ‫يبيا‬ ‫برنامجا‬ ‫املوارد البشرية بالسياحة بتنفيذ (‪)28‬‬ ‫للمرشدين السياحين بحضور (‪ )712‬مستفيدا‪ ،‬وكذلك امتدت‬ ‫برامج التدريب لتصل الًكوادر العاملة في مجال التراث العمراني‬ ‫مستفيدا من كافة أنحاء اململكة (تقرير الهيئة‬ ‫بحضور (‪)161‬‬ ‫العامة للسياحة والتراث الوطني‪.)2018 ،‬‬ ‫‪ .2‬برنامج التخصيص‪ :‬والذي يهدف إلى زيادة فرص العمل‬ ‫والتشغيل األمثل للقوى الوطنية العاملة ومواصلة تحقيق زيادة‬ ‫عادلة في دخل الفرد والذي يتحقق من خالل تطبيق البرامج‬ ‫الخاصة برفع مهارات األفراد في كافة القطاعات وسعي الدارات‬ ‫الجديدة املخصصة في امتالك موارد بشرية على أعلى درجة من‬ ‫الكفاءة بإخضاعهم لبرامج ً تدريبية متخصصة تساهم في رفع‬ ‫كفاءتهم ومهاراتهم وتحقيقا ألهداف رؤية اململكة العربية‬ ‫السعودية (‪.)2030‬‬ ‫‪ .3‬برنامج صندوق تنمية املوارد البشرية (هدف)‪ :‬والذي يهدف إلى‬ ‫زيادة معدالت التوظيف من خالل تعزيز ودعم ثقافة االبتكار‬ ‫وريادة األعمال وكذلك التوسع في التدريب املنهي لتدعيم ورفع‬ ‫مهارات العاملين لتوفير احتياجات سوق العمل‪ ،‬والدعم‬ ‫الحكومي لبرامج تدريبية متخصصة في رفع كفاءة املوارد البشرية‬ ‫ومنها‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫• برنامج تمهير‪ :‬الذي يسعى إلى تدريب على رأس العمل موجه‬ ‫للخريجين والخريجات السعوديين من الجامعات املحلية‬ ‫والخارجية‪ ،‬ويهدف إلى تدريبهم في املؤسسات الحكومية‬ ‫والشركات املتميزة في القطاع الخاص‪ ،‬ليتمكنوا من‬ ‫اكتساب الخبرات واملهارات الالزمة لعدادهم وتهيئتهم‬ ‫للمشاركة في سوق العمل‪ ،‬حيث إنه ُمخصص للخريجين‬ ‫والخريجات الحاصلين على درجة البكالوريوس أو‬ ‫املاجستير أو الدكتوراه الذين لم يعملوا بأي وظيفة خالل‬ ‫األشهر الستة األخيرة‪.‬‬ ‫• برنامج توطين الوظائف‪ :‬أحد برامج (تكامل) والذي يهدف‬ ‫البرنامج إلى توفير بيئة تفاعلية لربط مقدمي فرص العمل‬ ‫في القطاعات السياحية بالباحثين عن عمل‪ ،‬وتكوين‬ ‫قاعدة بيانات لكل ما يهم الباحثين عن وظائف من جهة‬ ‫وأصحاب العمل من جهة أخرى‪ ،‬إضافة إلى توفير‬ ‫الحصاءات واستخراج النتائج التي تعنى بتوطين الوظائف‬ ‫السياحية‪.‬‬ ‫• استراتيجية البرامج املنتهية بالتوظيف‪ :‬أحد برامج (تكامل)‬ ‫وهي عبارة عن نظام تعليمي مرن يتكون من دورات تدريب‬ ‫نظري وعملي وذلك خالل التدريب والتعاون املشترك مع‬ ‫شركات ومؤسسات القطاع الخاص‪ ،‬تهدف لتنمية مهارات‬ ‫العاملين في قطاع السياحة والضيافة وعلى سبيل الذكر‬ ‫(تطوير مهارات العاملين بقسم االستقبال للوحدات‬ ‫السكنية املفروشة‪ ،‬تطوير قدرات ومهارات مديري املوارد‬ ‫البشرية في القطاعات السياحية‪ ،‬تطوير املهارات‬ ‫الشرافية والقيادية في قطاع السفر والسياحة)‪.‬‬ ‫وجدير بالذكر قيام مركز تكامل (املركز الوطني لتنمية املوارد‬ ‫البشرية) بتنظيم مجموعة من البرامج التدريبية التي تهدف إلى‬ ‫تطوير مهارات الراغبين بااللتحاق بالوظائف في القطاع السياحي‬ ‫خالل الفترة من (إبريل ‪ 2017‬وحتى أغسطس ‪ ،)2018‬حيث تم‬ ‫تنظيم هذه الدورات في العديد من محافظات ومدن اململكة‬ ‫املختلفة وهى (جدة – مكة املكرمة – القصيم – حائل – املدينة‬ ‫املنورة – الرياض – الدمام ‪ -‬الباحة – أبهاء‪ -‬جازان ‪ -‬نجران –‬

‫الجوف – تبوك ‪ -‬الحدود الشمالية ‪ -‬حفر الباطن – العالء ‪-‬‬ ‫ينبع)‪ ،‬تم عقد ست ورش تدريبية في محافظة األحساء خالل‬ ‫الفترة من مايو ‪ 2017‬وحتى أبريل ‪ 2018‬تضمنت الورش‬ ‫التدريبية التالية‪:‬‬ ‫تطوير مهارات العاملين في الوحدات السكنية املفروشة‪ ،‬األمن‬ ‫والسالمة في القطاع السياحي‪ ،‬تطوير املهارات الشرافية‬ ‫والقيادية للعاملين في القطاع السياحي‪ ،‬مفهوم وأهمية الجودة في‬ ‫الخدمات السياحية‪ ،‬العالقات العامة واملراسم "البروتكول" في‬ ‫القطاع السياحي‪ ،‬تطوير قدرات ومهارات منظمي الفعاليات‬ ‫السياحية‪.‬‬ ‫ويوضح الجدول التالي ملخص لبرامج تنمية مهارات وقدرات‬ ‫املوارد البشرية في ضوء رؤية اململكة (‪:)2030‬‬ ‫جدول (‪ :)1‬برامج تنمية مهارات وقدرات املوارد البشرية في ضوء رؤية اململكة (‪)2030‬‬ ‫اسم البرنامج‬

‫الجهة املنظمة‬

‫الفئة املستهدفة‬

‫مديرو القطاع‬ ‫صندوق تنمية املوارد‬ ‫برنامج تمكين‬ ‫الحكومي‬ ‫البشرية (هدف)‬ ‫القيادات اإلدارية‬ ‫والخاص‬ ‫برنامج التحول أحد برامج رؤية اململكة مديرو القطاع‬ ‫الحكومي‬ ‫(‪)2030‬‬ ‫الوطني (‪)2020‬‬ ‫والخاص‬ ‫العاملون في‬ ‫برنامج الترويح‬ ‫برنامج جودة الحياة املطاعم واملقاهي‬ ‫املشروع الوطني لتنمية األفراد الساعون‬ ‫للتوظيف في‬ ‫املوارد البشرية‬ ‫منصة تكامل‬ ‫القطاعات‬ ‫بالسياحة‬ ‫املختلفة‬ ‫برنامج التوعية‬ ‫املهنية‬

‫املركزالوطني لتنمية‬ ‫املوارد البشرية (تكامل)‬

‫استراتيجية‬ ‫املعاييراملهنية‬ ‫والحقائب‬ ‫التدريبية‬

‫األفراد الساعون‬ ‫للتوظيف في‬ ‫املركزالوطني لتنمية‬ ‫القطاعات‬ ‫املوارد البشرية (تكامل)‬ ‫املختلفة‬

‫برنامج‬ ‫التخصيص‬

‫أحد برامج رؤية اململكة‬ ‫(‪)2030‬‬

‫برنامج صندوق‬ ‫تنمية املوارد‬ ‫البشرية (هدف)‬

‫أحد برامج رؤية اململكة‬ ‫(‪)2030‬‬

‫برنامج تمهير‬

‫صندوق تنمية املوارد‬ ‫البشرية (هدف)‬

‫برنامج توطين‬ ‫الوظائف‬

‫املركزالوطني لتنمية‬ ‫املوارد البشرية (تكامل)‬

‫استراتيجية‬ ‫البرامج املنتهية‬ ‫بالتوظيف‬

‫املركزالوطني لتنمية‬ ‫املوارد البشرية (تكامل)‬

‫أفراد املجتمع‬ ‫املحلي‬

‫األفراد الساعون‬ ‫للتوظيف في‬ ‫القطاعات‬ ‫املختلفة‬ ‫األفراد الساعون‬ ‫للتوظيف في‬ ‫القطاعات‬ ‫املختلفة‬ ‫الخريجون‬ ‫الساعون إلى‬ ‫التوظيف في‬ ‫القطاعات‬ ‫املختلفة‬ ‫األفراد الساعون‬ ‫للتوظيف في‬ ‫القطاعات‬ ‫املختلفة‬ ‫األفراد الساعون‬ ‫للتوظيف في‬ ‫القطاعات‬ ‫املختلفة‬

‫الهدف‬ ‫تطويراملهارات اإلدارية‬ ‫والقيادية للمديرين‬ ‫رفع مستوى النضج في‬ ‫تطبيق إدارة املوارد‬ ‫البشرية‬ ‫رفع مهارات العاملين في‬ ‫املطاعم واملقاهي‬ ‫زيادة نسبة توطين مهن‬ ‫قطاع السياحة‬ ‫والضيافة‬ ‫توعية الرأي العام‬ ‫لتشجيع وتحفيز‬ ‫املواطنين على االلتحاق‬ ‫باملهن السياحية‬ ‫تنمية املعارف واملهارات‬ ‫والسلوكيات واالتجاهات‬ ‫املطلوبة للقيام بمهام‬ ‫ومسؤوليات املهن‬ ‫السياحية املختلفة‬ ‫زيادة فرص العمل‬ ‫والتشغيل األمثل للقوى‬ ‫الوطنية العاملة‬ ‫ومواصلة تحقيق زيادة‬ ‫عادلة في دخل الفرد‬ ‫زيادة معدالت التوظيف‬ ‫من خالل تعزيزودعم‬ ‫ثقافة االبتكاروريادة‬ ‫األعمال‬ ‫تدريب الخريجين‬ ‫والخريجات السعوديين‬ ‫من الجامعات املحلية‬ ‫والخارجية‬ ‫توفيربيئة تفاعلية لربط‬ ‫مقدمي فرص العمل في‬ ‫القطاعات السياحية‬ ‫بالباحثين عن عمل‬ ‫تنمية مهارات العاملين في‬ ‫قطاع السياحة‬ ‫والضيافة‬

‫‪ .4‬توطين وظائف قطاع اإليواء السياحي في ضوء رؤية اململكة‬ ‫العربية السعودية (‪)2030‬‬ ‫في إطار تحقيق أهداف رؤية اململكة (‪ )2030‬نحو تمكين السعوديين‬ ‫والسعوديات في الوظائف القيادية‪ ،‬أصدر وزير العمل والتنمية االجتماعية‬ ‫ً‬ ‫قر ًارا وز ً‬ ‫جديدا يقض ي بتوطين عدد من الدارات واملهن القيادية‬ ‫اريا‬ ‫ً‬ ‫والتخصصية في قطاع اليواء السياحي‪ ،‬بنسبة ‪ ،٪100‬وذلك بدءا من األول‬ ‫من جمادى األولى ‪ 1441/5/1‬للمهن التشغيلية والتخصصية‪،‬‬ ‫و‪1441/11/1‬هـ للمشرفين‪ ،‬ومساعدي املديرين‪ ،‬و‪1442/5/1‬هـ للمديرين‪،‬‬

‫‪202‬‬

‫جاء ذلك بمقتض ى قرار وزاري يشمل الفنادق املصنفة بمستوى الثالث‬ ‫نجوم فأعلى‪ ،‬واملنتجعات‪ ،‬والشقق الفندقية بمستوى ‪ 4‬نجوم فأعلى‪.‬‬ ‫وسيتم تطبيق القرار على ثالثة مسارات وهي كاآلتي‪:‬‬ ‫• توطين بنسبة ‪ ٪100‬في الدارات التالية وما يتبعها‪ :‬الحجوزات‪،‬‬ ‫املشتريات‪ ،‬التسويق‪ ،‬املكاتب األمامية؛ باستثناء املهن التالية‪ :‬حامل‬ ‫الحقائب‪ ،‬عامل صف السيارات‪ ،‬السائق‪ ،‬البواب‪.‬‬ ‫• توطين بنسبة (‪ )٪100‬بوظائف‪ :‬نائب مدير فندق‪ ،‬مساعد مدير إدارة‬ ‫تقنية املعلومات‪ ،‬مدير إدارة ومساعد مدير إدارة املبيعات‪ ،‬مندوب‬ ‫وإداري وممثل املبيعات‪ ،‬مشرف النادي الصحي‪ ،‬مشرف خدمات‬ ‫عامة في فندق‪ ،‬كاتب استالم بضائع‪ ،‬مستلم طلبات خدمة الغرف‪،‬‬ ‫مضيف مطعم أو مقهى‪ ،‬كاتب استعالمات سياحية‪ ،‬سكرتير‬ ‫تنفيذي‪ ،‬كاتب إداري عام‪ ،‬موظف إداري‪ ،‬منسق إدارة‪.‬‬ ‫• أال تقل نسبة التوطين عن (‪ )٪70‬في مهنتي‪ :‬مدير مبيعات ومدير‬ ‫مبيعات املناسبات واملؤتمرات‪ ،‬وأال يقل عدد املواطنين عن موظف‬ ‫واحد في املهن التالية (إن وجدت) لكل منشأة‪ :‬مشرف أغذية‬ ‫ومشروبات‪ ،‬مشرف خدمة الغرف‪ ،‬مشرف قسم الحفالت‪ ،‬مشرف‬ ‫مغسلة‪.‬‬ ‫وقد حظر وزير العمل على أصحاب العمل استقدام أو نقل خدمات أو‬ ‫إسناد العمل أو استخدام العمالة الوافدة للمهن املذكورة في القرار سواء‬ ‫ً‬ ‫مشددا على أن املنشأة التي تخالف‬ ‫كان ذلك بشكل مباشر أو غير مباشر‪،‬‬ ‫هذا القرار ستطبق بحقها عقوبة مخالفة توطين املهن املقصورة على‬ ‫ً‬ ‫امتدادا ملذكرة التكامل‬ ‫السعوديين أو السعوديات‪ ،‬يذكر أن هذا القرار يأتي‬ ‫التي وقعتها وزارة العمل في وقت سابق مع الهيئة العامة للسياحة والتراث‬ ‫الوطني‪ ،‬بشأن زيادة نسب التوطين في قطاعات السياحة وغيرها من‬ ‫املجاالت الواردة في املذكرة الداعمة لتنمية املوارد البشرية السياحية‬ ‫الوطنية (وزارة العمل والتنمية االجتماعية باململكة العربية السعودية‪،‬‬ ‫‪.)2019‬‬ ‫‪ .5‬الوظائف في منشآت السياحة والضيافة‬ ‫تتعدد الوظائف داخل الهياكل التنظيمية في منشآت السياحة والضيافة‬ ‫وتختلف ً‬ ‫تبعا لعدة عوامل منها نوع املنشأة السياحية أو الفندقية‬ ‫وتصنيفها‪ ،‬معدل دوران العاملين داخل املنشأة‪ ،‬طبيعة عمل املنشأة‪،‬‬ ‫الخدمات والتسهيالت املقدمة‪ ،‬الدرجة السياحية ًللمنشأة‪...‬الخ‪ .‬إال أنه‬ ‫بالرغم من اختالف تلك الوظائف إال أن هناك اتفاقا بين كثير من كتاب‬ ‫السياحة والضيافة على أنه يمكن تقسيم الوظائف داخل منشآت السياحة‬ ‫والضيافة إلى (قطارة‪:)2006 ،‬‬ ‫‪ .1‬وظائف الخطوط األمامية ‪ :Front-Line Jobs‬وتشير إلى‬ ‫وظائف القطاع السياحي والفندقي التي لها اتصال مباشر‬ ‫بالعميل كموظفي قطاع الغرف وخدمة األغذية واملشروبات في‬ ‫الفنادق (االستقبال – الحجز ‪ -‬االستعالمات – الشراف‬ ‫الداخلي‪ -‬املطاعم وغيرها)؛ ومرافقي املجموعات السياحية‪،‬‬ ‫وموظفي حجز تذاكر السفر والطيران في شركات السياحة‬ ‫ووكاالت السفر‪.‬‬ ‫‪ .2‬وظائف الخطوط الخلفية ‪ :Back-Line Jobs‬وتشير إلى مجموعة‬ ‫وظائف القطاع السياحي والفندقي التي ال تتعامل بشكل مباشر‬ ‫مع العميل ومنها موظفو املوارد البشرية‪ ،‬موظفو الهندسة‬ ‫والصيانة‪ ،‬الدارة املالية‪ ،‬معدو البرامج السياحية‪...‬الخ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ونظرا للدور الفعال الذي يقوم به موظفو الخطوط األمامية في االرتقاء‬ ‫بمستوى جودة الخدمات السياحية والفندقية املقدمة‪ ،‬فسوف يقتصر‬ ‫البحث على دراسة املهارات الالزمة للعاملين بوظائف الخطوط األمامية‬ ‫بمنشآت السياحة والضيافة‪.‬‬ ‫املهارات األساسية الالزمة ملوظفي الخطوط األمامية بالقطاع السياحي‬ ‫والفندقي‪:‬‬ ‫أشارت وحدة تنمية املوارد البشرية والتدريب والدراسات (‪ ،)2009‬أن هناك‬ ‫مجموعة من املهارات واملعارف والسلوكيات التي يجب أن يتحلى بها‬

‫العاملون في صناعة السياحة والضيافة جاءت على النحو التالي‪:‬‬ ‫‪ .1‬االتصال ‪ :Communication‬يعتمد النجاح في الوظائف كثيراً‬ ‫على القدرة على االتصال الشفهي الواضح واملفهوم مع العمالء‬ ‫وفهم احتياجاتهم وتطلعاتهم‪ ،‬القدرة على بناء ودعم العالقات‬ ‫مع العمالء وكذلك القدرة على التمثيل األمثل للمنشاة أثناء‬ ‫االتصال مع العمالء من خالل ترك االنطباعات الجيدة عن‬ ‫املنشأة لدى العمالء‪.‬‬ ‫‪ .2‬خدمة العمالء ‪ :Customer Service‬وتتمثل في املهارات التي‬ ‫يمكن من خاللها تلبية احتياجات وتوقعات العمالء‪ ،‬واالتصاف‬ ‫باليجابية واالستعداد املسبق أثناء تقديم الخدمة للعمالء‬ ‫والوصول إلى إشعار العمالء بالراحة النفسية أثناء التعامل‪.‬‬ ‫‪ .3‬االهتمام بالتفاصيل ‪ :Attention to Detail‬وهي األشياء‬ ‫الصغيرة التي تجعل تجربة الضيف غير عادية‪ .‬وتضيف ميزة‬ ‫تنافسية لك وللمؤسسة التي تعمل بها‪ ،‬مثل العمل على تطوير‬ ‫العالقات مع العمالء وكسب والئهم للمنشأة‪ ،‬واالهتمام‬ ‫بتفضيالت العمالء وتذكيرهم بها أثناء تقديم الخدمة ومالحظة‬ ‫العمالء وتقديم املساعدة دون االنتظار إلى طلبها (مركز تكامل‪،‬‬ ‫‪.)2017‬‬ ‫‪ .4‬حل املشكالت ‪ :Problem-Solving‬تعد مهارة التفكير في‬ ‫املشاكل التي تتعلق بالعمل من املهارات الحاسمة ‪.‬وهذا ينطوي‬ ‫على ابتكار حلول مبتكرة وعملية‪ ،‬يمكن تطويرها من خالل‬ ‫إظهار االستقالل واملبادرة في تحديد وحل املشاكل وتتمثل‬ ‫الخطوات العملية في حل املشكالت في االستماع الجيد وإظهار‬ ‫االهتمام بشكوى العميل‪ ،‬القدرة على التفكير السريع وإيجاد‬ ‫حل مناسب للمشكالت واملبادرة بتقديم اقتراحات وبدائل‬ ‫للمساعدة في إرضاء العمالء‪.‬‬ ‫‪ .5‬الوعي الثقافي ‪ :Cultural Awareness‬وتتمثل مهارات الوعي‬ ‫الثقافي في القدرة على التعامل مع عمالء من ثقافات مختلفة‪،‬‬ ‫وكذلك احترام التنوع الثقافي للعمالء والزمالء والقدرة على‬ ‫التكيف مع العادات والسلوكيات املختلفة‪.‬‬ ‫‪ .6‬املهنية وأخالقيات العمل ‪Professionalism & Work‬‬ ‫‪ :Ethics‬وتمثل املهارات املهنية في حسن املظهر واألناقة ألهميتها‬ ‫في ترك االنطباع الجيد عن املنشاة لدى العمالء‪ ،‬التحلي‬ ‫بابتسامة ودية وصادقة أمام العمالء مهما كانت الظروف‪،‬‬ ‫القدرة على ضبط النفس وعدم التعامل السلبي مع العميل‬ ‫الغاضب‪ ،‬القدرة على العمل املستمر في ظروف صعبة مثل‬ ‫الوقوف لساعات طويلة‪ ،‬االلتزام بمواعيد العمل بدقة وااللتزام‬ ‫بميثاق وأخالقيات العمل مثل األمانة وحفظ خصوصية العميل‬ ‫(العساف وآخرون‪.)2018 ،‬‬ ‫‪ .7‬القيام باملهام املتعددة ‪ :Multitasking‬وتتمثل تلك املهارات في‬ ‫القدرة على القيام بمهام متعددة ومعالجتها في الوقت نفسه‪،‬‬ ‫القدرة على ترتيب األولويات وإدارة الوقت بفعالية والقدرة على‬ ‫التعامل مع ضغوط العمل واالحتفاظ بالهدوء‪.‬‬ ‫‪ .8‬العمل ضمن فريق ‪ :Teamwork‬وتتمثل تلك املهارة في مدى‬ ‫القدرة على تحقيق االتصال الشفهي الواضح واملفهوم مع‬ ‫الزمالء‪ ،‬القدرة على العمل بفعالية مع اآلخرين خاصة في أوقات‬ ‫الذروة‪ ،‬القدرة على التكيف مع الزمالء الجدد وبناء عالقات‬ ‫جيدة مع كافة الزمالء (العساف وآخرون‪.)2018 ،‬‬ ‫‪ .9‬مهارات اللغة والكمبيوتر ‪Language and Computer‬‬ ‫‪ :Skills‬وتشمل مجموعة املهارات املتعلقة بمهارات الكمبيوتر‬ ‫واملهارات اللغوية وهي مهارات فنية مهمة جدا خاصة للعاملين في‬ ‫مجال الخطوط األمامية‪ ،‬وكذلك في املهارات املرتبطة بقدرة‬ ‫العاملين على التواصل مع العمالء مهما اختلفت لغة التواصل‬ ‫بينهم ومنها القدرة على التحدث باللغة النجليزية بطالقة‪ ،‬إتقان‬ ‫اللغة النجليزية كتابة وقراءة وإتقان لغة أجنبية أخرى غير‬ ‫النجليزية‪.‬‬ ‫منهجية البحث‬ ‫يهدف البحث إلى تحديد املهارات الالزمة والواجب توافرها لدى العاملين في‬ ‫مباشر على‬ ‫تأثير‬ ‫الخطوط األمامية بقطاع السياحة والضيافة ملا لها من ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫تقديم الخدمة وتحقيق رضا العميل‪ ،‬والوقوف على مدى أهميتها ودرجة‬

‫‪203‬‬

‫توافرها لدى العاملين باملجال؛ كما يهدف ً‬ ‫أيضا إلى تحديد املتطلبات‬ ‫التدريبية لسوق العمل السياحي‪.‬‬ ‫ويأتي ذلك في إطار رؤية اململكة العربية السعودية (‪ )2030‬نحو تنمية املوارد‬ ‫البشرية‪ ،‬وتوفير فرص العمل‪ ،‬والسعي نحو توطين العديد من الوظائف في‬ ‫ً‬ ‫وتماشيا مع هذه الرؤية‪،‬‬ ‫شتى املجاالت السيما في مجال السياحة والضيافة‪.‬‬ ‫فإن أهمية البحث تتمثل في محاولة ربط الجانب العلمي بالواقع العملي‪،‬‬ ‫وكذا الوقوف على املهارات الالزمة لسوق العمل في مجال السياحة‬ ‫والضيافة بمحافظة األحساء كونها عاصمة السياحة العربية ‪،2019‬‬ ‫بالضافة إلى تدشين التأشيرة السياحية في سبتمبر ‪ ،2019‬وما تستهدفه من‬ ‫بصفة عامة‪ ،‬األمر الذي يتطلب إعداد‬ ‫زيادة الحركة السياحية للمملكة‬ ‫ٍ‬ ‫القوى العاملة املؤهلة واملدربة باعتبارها أحد العناصر األساسية ضمن‬ ‫مقومات العرض السياحي‪ .‬ويمكن القول إن العنصر البشري متاح في‬ ‫بشكل كبير؛ إذ إن أغلب سكانها يقعون ضمن الفئة‬ ‫محافظة األحساء‬ ‫ٍ‬ ‫العمرية تحت سن الثالثين (غرفة األحساء‪.)2019 ،‬‬ ‫وقد اعتمدت الدراسة امليدانية على استخدام املنهج الوصفي التحليلي‪،‬‬ ‫واالتجاهات نحو الظاهرة محل الدراسة‬ ‫يعتمد على ً جمع اآلراء‬ ‫والذي‬ ‫ووصفها ً‬ ‫دقيقا وتحليلها‪ ،‬ومن َث َّ‬ ‫النتائج التي تم التوصل إليها‪،‬‬ ‫عرض‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫وصف‬ ‫ُ‬ ‫والتي تساعد على طرح مجموعة من التوصيات تسهم في تحقيق أهداف‬ ‫البحث‪.‬‬ ‫وقد شمل مجتمع البحث جميع املنشآت ذات الطابع الفندقي واملصنفة‬ ‫ً‬ ‫سياحيا إلى فئات الثالث واألربع والخمس نجوم‪ ،‬وعددها (‪ )13‬منشأة‪،‬‬ ‫مقسمة إلى (‪ )7‬فنادق و(‪ )6‬شقق فندقية؛ بالضافة إلى شركات تنظيم‬ ‫الرحالت السياحية والبالغ عددها (‪ )40‬شركة‪ ،‬وذلك ً‬ ‫وفقا لحصائيات‬ ‫هيئة السياحة باألحساء‪.‬‬ ‫وقد تم تصميم استمارة استقصاء وعقد مقابالت الستطالع آراء ووجهات‬ ‫نظر املديرين في املهارات الالزمة للعاملين بالخطوط األمامية (العاملين‬ ‫الذين يقومون بالتعامل املباشر مع العمالء)‪ ،‬وذلك للوقوف على مدى‬ ‫أهميتها ودرجة توافرها لديهم‪ .‬وتضمنت االستمارة مجموعة من األسئلة‬ ‫الستيضاح املوقف التدريبي باملنشأة ومدى وجود برامج تدريبية لرفع كفاءة‬ ‫خارجها‪ ،‬وهل‬ ‫العاملين وتنمية مهاراتهم‪ ،‬وهل يتم التدريب داخل املنشأة أم ً‬ ‫يتم االستعانة بمدربين من داخل املنشأة أم من الخارج‪ ،‬فضال عن مدى‬ ‫إسهام التدريب الذي تقدمه املنشأة في تحسين األداء الوظيفي لدى العاملين‬ ‫بها‪.‬‬ ‫كما تضمنت االستمارة قائمة املهارات الالزمة للعاملين بالخطوط األمامية‪،‬‬ ‫والتي شملت عدد (‪ )32‬مهارة تم تصنيفها تحت تسع مجموعات أساسية‪،‬‬ ‫وهي‪ )1( :‬مهارات االتصال ‪ )2( ،Communication‬خدمة العمالء‬ ‫‪ )3( ،Customer Service‬االهتمام بالتفاصيل ‪،Attention to Details‬‬ ‫(‪ )4‬حل املشكالت ‪ )5( ،Problem-Solving‬الوعي الثقافي ‪Cultural‬‬ ‫‪ )6( ،Awareness‬املهنية وأخالقيات العمل & ‪Professionalism‬‬ ‫‪ )7( ،Work Ethics‬القيام باملهام املتعددة ‪ )8( ،Multitasking‬العمل‬ ‫ضمن فريق ‪ )9( ،Teamwork‬الكمبيوتر واللغة & ‪Computer‬‬ ‫‪.Language‬‬ ‫وقد تم تقييم املهارات باستخدام مقياس ليكرت ثالثي الدرجات لتحديد‬ ‫مدى األهمية والتوافر على النحو التالي‪ :‬مدى أهمية (غير مهمة – مهمة إلى‬ ‫ً‬ ‫حد ما‬ ‫حد ما –‬ ‫مهمة جدا)؛ درجة توافر املهارات (غير متوفرة – متوفرة إلى ٍ‬ ‫– ٍمتوفرة ً‬ ‫جدا)‪.‬‬ ‫ولتحقيق هدف البحث تم عقد عدد من املقابالت الشخصية مع ممثلي‬ ‫املنشآت الفندقية وشركات السياحة‪ ،‬والذين وافقوا على املشاركة في‬ ‫مديرا من مجمل (‪ً )40‬‬ ‫الدراسة وعددهم (‪ً )32‬‬ ‫مديرا‪ ،‬بمعدل استجابة بلغ‬ ‫(‪ِ .)٪80‬وب َن ًاء على ذلك تم اعتماد إجمالي عدد (‪ )32‬استمارة صالحة للتحليل‬ ‫الحصائي‪ ،‬بواقع (‪ )15‬استمارة من شركات السياحة؛ بالضافة إلى (‪)17‬‬

‫استمارة من املديرين باملنشآت الفندقية‪ ،‬مقسمة إلى عدد (‪ )11‬استمارة من‬ ‫املديرين بالفنادق‪ ،‬حيث تم تمثيل الفندق الواحد بمدير أو أكثر‪ ،‬وعدد (‪)6‬‬ ‫لكل منها‪.‬‬ ‫استمارات من منشآت الشقق الفندقية بواقع استمارة واحدة ٍ‬ ‫النتائج واملناقشة‬ ‫تم تحليل البيانات باستخدام برنامج الحزم الحصائية للعلوم االجتماعية‪،‬‬ ‫الصدار رقم (‪SPSS—Statistical Package for the Social ( - )25‬‬ ‫‪ ،)Sciences‬وقد كانت نتائج التحليل على النحو التالي‪:‬‬ ‫يرى معظم أفراد العينة من املديرين باملنشآت الفندقية وعددهم (‪)12‬‬ ‫ً‬ ‫مديرا بنسبة (‪ )٪70,5‬أن املنشأة تعمل على توفير البرامج التدريبية الالزمة‬ ‫لرفع كفاءة العاملين بها ً‬ ‫سعيا نحو تنمية مهاراتهم قبل قيامهم بالعمل‪،‬‬ ‫بالضافة إلى استمرار العملية التدريبية ً‬ ‫أيضا أثناء ممارسة العمل بشكل‬ ‫دوري أو كلما تطلب األمر ذلك‪ ،‬ويتم ذلك داخل املنشأة ذاتها حيث تعتمد‬ ‫على مدربين من أقسام العمل؛ في حين أن (‪ )5‬مديرين فقط بنسبة (‪)٪29,5‬‬ ‫يرون أن املنشأة ال توفر البرامج الكافية لتدريب العاملين وتنمية مهاراتهم‪،‬‬ ‫حيث تعتمد املنشأة على الخبرة املتوفرة لدى العامل عند االلتحاق بها أو‬ ‫تلك التي يكتسبها أثناء ممارسة العمل‪.‬‬ ‫وعلى الجانب األخر فيما يتعلق بالشركات السياحية‪ ،‬نجد أن معظم مديري‬ ‫الشركات وعددهم (‪ً )11‬‬ ‫مديرا بنسبة (‪ )٪73,3‬يقرر أنه يتم تدريب العاملين‬ ‫من خالل توفير البرامج التدريبية الالزمة لرفع كفاءتهم وتنمية مهارتهم قبل‬ ‫وبعد االلتحاق بالعمل؛ والقيام بذلك عن طريق االستعانة بمدربين من‬ ‫العاملين بالشركة لتدريب زمالئهم أثناء العمل داخل املنشأة ذاتها؛ في حين‬ ‫أن (‪ )4‬مديرين فقط بنسبة (‪ )٪26,7‬يرون أن الشركة السياحية ال توفر‬ ‫البرامج الكافية لتدريب العاملين وتنمية مهاراتهم‪ ،‬حيث تعتمد الشركة‬ ‫السياحية على الخبرة املتوفرة لدى العامل عند االلتحاق بها‪ ،‬أو تلك التي‬ ‫يكتسبها بنفسه أثناء ممارسة العمل‪.‬‬ ‫كما يؤكد جميع مديري املنشآت الفندقية والشركات السياحية التي تقوم‬ ‫بالتدريب أنه من الضروري القيام بقياس مردود العملية التدريبية على‬ ‫حد ما في تحسين األداء الوظيفي‬ ‫العاملين بها‪ ،‬وأن التدريب قد أسهم إلى ٍ‬ ‫للعاملين بهذه املنشآت‪.‬‬ ‫ولتحليل آراء املديرين ووجهات نظرهم في املهارات الالزمة للعاملين‬ ‫بالخطوط األمامية بهدف الوقوف على مدى أهميتها ودرجة توافرها‪ ،‬فقد‬ ‫تم تحليل البيانات وحساب التكرارات والنسب املئوية لتقييمات املديرين‪،‬‬ ‫ثم حساب ًاملتوسط الحسابي واالنحراف املعياري لكل مجموعة من‬ ‫املهارات‪ ،‬فضال عن حسابهما لكل مهارة على حدة‪.‬‬ ‫وفي الجانب اآلخر‪ ،‬فقد تم احتساب املتوسط الحسابي واالنحراف املعياري‬ ‫لكل من عينة املنشآت الفندقية وعينة شركات السياحة بهدف املقارنة‬ ‫ٍ‬ ‫بينهما‪ ،‬لتحديد ما إذا كان هناك فروق ذات داللة إحصائية آلرائهم‪ ،‬وتحديد‬ ‫درجة معنوية االختالف بينهما‪ ،‬وذلك باستخدام اختبار "ت" الحصائي ‪T-‬‬ ‫‪ ،test‬بمستوى ثقة عند ‪٪95‬؛ وذلك لكل مجموعة من مجموعات املهارات‪،‬‬ ‫وكذلك كل مهارة على حدة‪.‬‬ ‫ويوضح الجدول رقم (‪ )2‬تحليل مدى أهمية املهارات الواجب توافرها في‬ ‫العاملين بالخطوط األمامية في مجال السياحة والضيافة؛ حيث تشير‬ ‫النتائج إلى أهمية هذه املهارات بالنسبة للعمل في الخطوط األمامية‪ ،‬إذ‬ ‫سجل أغلب املتوسطات الحسابية درجة أعلى من (‪ 2,50‬من ‪ ،)3,00‬وذلك‬ ‫لعدد (‪ )27‬مهارة من إجمالي (‪ )32‬مهارة بنسبة (‪ .)٪84,4‬وقد جاءت في‬ ‫املقدمة مجموعة املهارات "املهنية وأخالقيات العمل" بمتوسط حسابي عام‬ ‫(‪ ،)2,89‬تليها مجموعة مهارات "الوعي الثقافي" بمتوسط حسابي عام‬ ‫(‪ ،)2,71‬ثم مجموعتا مهارات "االتصال" و"العمل ضمن فريق" بمتوسط‬ ‫حسابي عام (‪ )2,68‬لكل منهما؛ في حين جاءت مهارات "الكمبيوتر واللغة" في‬ ‫املركز األخير بمتوسط حسابي عام (‪.)2,43‬‬

‫‪204‬‬

‫وعلى صعيد املهارات ذاتها فقد كان هناك إجماع لدى أفراد العينة على‬ ‫أهمية مهارتي "االلتزام بمواعيد العمل بدقة" و"االلتزام بميثاق وأخالقيات‬ ‫العمل مثل األمانة وحفظ خصوصية العميل"؛ تليهما مهارتا "القدرة على‬ ‫تلبية توقعات العميل" و"مالحظة العمالء وتقديم املساعدة دون االنتظار‬ ‫إلى طلبها" بمتوسط حسابي (‪ )2,95‬لكل منهما؛ ثم مهارة "التحلي بابتسامة‬ ‫ودية وصادقة أمام العمالء مهما كانت الظروف" بمتوسط حسابي (‪،)2,88‬‬ ‫تليها مهارتا "حسن املظهر واألناقة" و"القدرة على العمل املستمر في ظروف‬ ‫صعبة" بمتوسط حسابي (‪ )2,84‬لكل منهما‪ .‬مما سبق يتضح مدى أهمية‬ ‫هذه املهارات وضرورة توافرها لدى العاملين في مجال السياحة والضيافة‪.‬‬ ‫جدول (‪ :)2‬تحليل مدى أهمية املهارات الواجب توافرها في العاملين بالخطوط األمامية في مجال‬ ‫السياحة والضيافة‬ ‫ن = (‪)32‬‬ ‫مدى األهمية‬ ‫ً‬ ‫املهارة‬ ‫غير مهمة إلى ٍ‬ ‫حد ما مهمة جدا متوسط انحراف‬ ‫معياري‬ ‫ك ‪ ٪‬ك ‪ ٪‬ك ‪٪‬‬ ‫‪0,29‬‬ ‫‪2,68‬‬ ‫االتصال ‪Communication‬‬ ‫القدرة على تحقيق االتصال‬ ‫‪0,48‬‬ ‫‪2,63‬‬ ‫الشفهي الواضح واملفهوم ‪62 20 38 12 0 0‬‬ ‫مع العمالء‬ ‫القدرة على بناء ودعم‬ ‫‪0,47‬‬ ‫‪2,66‬‬ ‫‪66 21 34 11 0 0‬‬ ‫العالقات مع العمالء‬ ‫القدرة على التمثيل األمثل‬ ‫‪0,43‬‬ ‫‪2,75‬‬ ‫للمنشأة أثناء االتصال مع ‪75 24 25 8 0 0‬‬ ‫العمالء‬ ‫خدمة العمالء ‪Customer‬‬ ‫‪0,31‬‬ ‫‪2,56‬‬ ‫‪Service‬‬ ‫القدرة على‬ ‫‪0,49‬‬ ‫‪2,95‬‬ ‫تلبية توقعات ‪59 19 41 13 0 0‬‬ ‫العميل‬ ‫اليجابية واالستعداد‬ ‫‪0,50‬‬ ‫‪2,56‬‬ ‫املسبق أثناء تقديم الخدمة ‪56 18 44 14 0 0‬‬ ‫للعمالء‬ ‫القدرة على جعل العميل‬ ‫‪0,50‬‬ ‫‪2,35‬‬ ‫‪53 17 47 15 0 0‬‬ ‫يشعر بالراحة النفسية‬ ‫أثناء التعامل‬ ‫االهتمام بالتفاصيل‬ ‫‪0,26‬‬ ‫‪2,56‬‬ ‫‪Attention to Details‬‬ ‫العمل على تطوير العالقات‬ ‫‪0,50‬‬ ‫‪2,35‬‬ ‫مع العمالء وكسب والئهم ‪53 17 47 15 0 0‬‬ ‫للمنشأة‬ ‫االهتمام بتفضيالت‬ ‫‪0,50‬‬ ‫‪2,56‬‬ ‫العمالء وتذكيرهم بها أثناء ‪56 18 44 14 0 0‬‬ ‫تقديم الخدمة‬ ‫مالحظة العمالء وتقديم‬ ‫‪0,49‬‬ ‫‪2,95‬‬ ‫املساعدة دون االنتظار إلى ‪59 19 41 13 0 0‬‬ ‫طلبها‬ ‫‪Problem‬‬‫حل املشكالت‬ ‫‪0,31‬‬ ‫‪2,59‬‬ ‫‪Solving‬‬ ‫االستماع الجيد وإظهار‬ ‫‪0,56‬‬ ‫‪2,44‬‬ ‫العميل ‪47 15 50 16 3 1‬‬ ‫االهتمام بشكوى‬ ‫القدرة على التفكير السريع‬ ‫‪0,47‬‬ ‫‪2,66‬‬ ‫‪66 21 34 11 0 0‬‬ ‫وإيجاد حل مناسب‬ ‫للمشكالت‬ ‫املبادرة بتقديم اقتراحات‬ ‫‪0,46‬‬ ‫‪2,69‬‬ ‫وبدائل للمساعدة في إرضاء ‪69 22 31 10 0 0‬‬ ‫العمالء‬ ‫الوعي الثقافي ‪Cultural‬‬ ‫‪0,23‬‬ ‫‪2,71‬‬ ‫‪Awareness‬‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫القدرة على‬ ‫‪0,39‬‬ ‫‪2,81‬‬ ‫ثقافات مختلفة ‪81 26 19 6 0 0‬‬ ‫عمالء من‬ ‫احترام التنوع الثقافي‬ ‫‪0,50‬‬ ‫‪2,50‬‬ ‫‪50 16 50 16 0 0‬‬ ‫للعمالء والزمالء‬ ‫القدرة على التكيف مع‬ ‫‪0,39‬‬ ‫‪2,81‬‬ ‫‪81 26 19 6 0 0‬‬ ‫العادات والسلوكيات‬ ‫املختلفة‬ ‫املهنية وأخالقيات العمل‬ ‫‪0,11‬‬ ‫‪2,89‬‬ ‫‪Professionalism& Work‬‬ ‫‪Ethics‬‬ ‫‪0,36‬‬ ‫‪2,84‬‬ ‫‪84 27 16 5 0 0‬‬ ‫حسن املظهر واألناقة‬ ‫التحلي بابتسامة ودية‬ ‫‪0,33‬‬ ‫‪2,88‬‬ ‫وصادقة أمام العمالء مهما ‪88 28 12 4 0 0‬‬ ‫كانت الظروف‬ ‫القدرة على ضبط النفس‬ ‫‪0,43‬‬ ‫‪2,75‬‬ ‫وعدم التعامل السلبي مع ‪75 24 25 8 0 0‬‬ ‫العميل الغاضب‬ ‫‪0,36‬‬ ‫‪2,84‬‬ ‫القدرة على العمل املستمر ‪84 27 16 5 0 0‬‬

‫في ظروف صعبة مثل‬ ‫الوقوف لساعات طويلة‬ ‫االلتزام بمواعيد العمل‬ ‫بدقة‬ ‫االلتزام بميثاق وأخالقيات‬ ‫العمل مثل األمانة وحفظ‬ ‫خصوصية العميل‬ ‫القيام باملهام املتعددة‬ ‫‪Multitasking‬‬ ‫القدرة على القيام بمهام‬ ‫متعددة ومعالجتها في الوقت‬ ‫نفسه‬ ‫القدرة على ترتيب األولويات‬ ‫وإدارة الوقت بفعالية‬ ‫القدرة على التعامل مع‬ ‫ضغوط العمل واالحتفاظ‬ ‫بالهدوء‬ ‫العمل ضمن فريق‬ ‫‪Teamwork‬‬ ‫القدرة على تحقيق االتصال‬ ‫الشفهي الواضح واملفهوم‬ ‫مع الزمالء‬ ‫القدرة على العمل بفعالية‬ ‫مع اآلخرين خاصة في أوقات‬ ‫الذروة‬ ‫القدرة على التكيف مع‬ ‫الزمالء الجدد‬ ‫بناء عالقات جيدة مع كافة‬ ‫الزمالء‬ ‫الكمبيوتر واللغة‬ ‫‪Computer & Language‬‬ ‫القدرة على استخدام‬ ‫الحاسب اآللي وتطبيقاته‬ ‫املتخصصة بالعمل‬ ‫القدرة على التحدث باللغة‬ ‫النجليزية بطالقة‬ ‫إتقان اللغة النجليزية كتابة‬ ‫وقراءة‬ ‫إتقان لغة أجنبية أخرى غير‬ ‫النجليزية‬

‫‪0‬‬

‫‪100 32‬‬

‫‪3,00‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪0‬‬

‫‪100 32‬‬

‫‪3,00‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪2,58‬‬

‫‪0,26‬‬

‫‪0‬‬

‫‪12 62 20‬‬

‫‪38‬‬

‫‪2,38‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪0‬‬

‫‪19 41 13‬‬

‫‪59‬‬

‫‪2,59‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪0‬‬

‫‪7‬‬

‫‪25 22‬‬

‫‪78‬‬

‫‪2,78‬‬

‫‪0,41‬‬

‫‪2,68‬‬

‫‪0,29‬‬

‫‪0‬‬

‫‪20 38 12‬‬

‫‪62‬‬

‫‪2,63‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪0‬‬

‫‪9‬‬

‫‪23 28‬‬

‫‪72‬‬

‫‪2,72‬‬

‫‪0,45‬‬

‫‪0‬‬

‫‪20 38 12‬‬

‫‪62‬‬

‫‪2,63‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪0‬‬

‫‪8‬‬

‫‪24 25‬‬

‫‪75‬‬

‫‪2,75‬‬

‫‪0,43‬‬

‫‪2,43‬‬

‫‪0,31‬‬

‫‪0‬‬

‫‪8‬‬

‫‪24 25‬‬

‫‪75‬‬

‫‪2,75‬‬

‫‪0,43‬‬

‫‪0‬‬

‫‪21 34 11‬‬

‫‪66‬‬

‫‪2,66‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪0‬‬

‫‪21 34 11‬‬

‫‪66‬‬

‫‪2,66‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪59 19‬‬

‫‪8‬‬

‫‪25‬‬

‫‪1,66‬‬

‫‪0,85‬‬

‫‪5‬‬

‫‪16‬‬

‫كما يوضح الجدول رقم (‪ )3‬تحليل مدى توافر مجموعة املهارات سالفة‬ ‫الذكر لدى العاملين بالخطوط األمامية في مجال السياحة والضيافة‬ ‫وشركات السياحة؛ حيث تشير النتائج إلى أن الكثير من هذه املهارات غير‬ ‫حد ما‪ ،‬فقد سجلت غالبية‬ ‫متوفرة لدى العاملين أو قد تكون متوفرة إلى ٍ‬ ‫املهارات متوسطات حسابية أقل من متوسط (‪ 2,00‬من ‪ ،)3,00‬وذلك لعدد‬ ‫(‪ )25‬مهارة من إجمالي (‪ )32‬مهارة بنسبة (‪ ،)٪78,1‬متضمنة عدد (‪ )18‬مهارة‬ ‫لم يتجاوز متوسطها الحسابي (‪ )1,50‬بنسبة (‪.)٪56,3‬‬ ‫وفي الجانب اآلخر فإن عدد (‪ )7‬مهارات فقط بنسبة (‪ )٪21,9‬سجلت‬ ‫متوسطات حسابية أكبر من (‪ ،)2,00‬ويقع (‪ )6‬منها ضمن مجموعة املهارات‬ ‫"املهنية وأخالقيات العمل" بمتوسط حسابي عام (‪.)2,71‬‬ ‫أما باقي مجموعات املهارات فقد سجلت متوسطات عامة لم تتجاوز (‪،)1,69‬‬ ‫وقد جاء في أدناها مجموعة مهارات "حل املشكالت" بمتوسط حسابي عام‬ ‫(‪ ،)1,24‬ومجموعة مهارات "االهتمام بالتفاصيل" بمتوسط حسابي عام‬ ‫(‪ ،)1,26‬وكذا مجموعة مهارات "خدمة العمالء" بمتوسط حسابي عام‬ ‫(‪.)1,28‬‬ ‫وعلى صعيد املهارات ذاتها فقد كان هناك إجماع لدى أفراد العينة على‬ ‫توافر مهارتي "حسن املظهر واألناقة" و"االلتزام بمواعيد العمل بدقة" لدى‬ ‫العاملين؛ في حين جاءت مهارة "املبادرة بتقديم اقتراحات وبدائل للمساعدة‬ ‫في إرضاء العمالء" ومهارة "العمل على تطوير العالقات مع العمالء وكسب‬ ‫والئهم للمنشأة" من أكثر املهارات غير املتوفرة لدى العاملين بمتوسطات‬ ‫حسابية (‪ )1,13‬و(‪ )1,19‬على التوالي‪.‬‬ ‫ومما سبق يت َضح مدى أهمية مجموعات املهارات املتنوعة وضرورة توافرها‬ ‫العاملين في الخطوط األمامية في مجال السياحة والضيافة‪ ،‬ملا لها من‬ ‫لدى‬ ‫مباشر على جودة الخدمة املقدمة وتحقيق رضا العمالء؛ وهو األمر‬ ‫تأثير‬ ‫ٍ‬ ‫غير ٍ املتحقق في العاملين بنسبة تتجاوز (‪ً )٪78‬‬ ‫بناء على آراء ممثلي املنشآت‬

‫‪205‬‬

‫الفندقية وشركات السياحة بعينة البحث‪.‬‬ ‫ِوب َن ًاء على ما تقدم؛ فإن األمر يتطلب من كافة املنشآت الفندقية والسياحية‬ ‫باألحساء ضرورة العمل على توفير برامج تدريبية متنوعة ومتخصصة‬ ‫ً‬ ‫موجهة ملعالجة جوانب القصور لدى العاملين بها‪ ،‬وذلك بعد تحديدها‪،‬‬ ‫بهدف تنمية مهاراتهم ورفع قدراتهم املهنية‪ ،‬مع قياس أثر العملية التدريبية‬ ‫على تحسين األداء الوظيفي للعاملين‪.‬‬ ‫جدول (‪ :)3‬تحليل مدى توافر املهارات الواجب توافرها في العاملين بالخطوط األمامية في مجال‬ ‫السياحة والضيافة‪:‬‬ ‫ن = (‪)32‬‬ ‫مدى التوافر لدى العاملين‬ ‫ً‬ ‫املهارة‬ ‫غير متوفرة إلى ٍ‬ ‫حد ما متوفرة جدا متوسط انحراف‬ ‫معياري‬ ‫‪٪‬‬ ‫ك ‪ ٪‬ك ‪ ٪‬ك‬ ‫االتصال‬ ‫‪0,36‬‬ ‫‪1,49‬‬ ‫‪Communication‬‬ ‫القدرة على تحقيق‬ ‫‪0,49‬‬ ‫‪1,41‬‬ ‫‪0‬‬ ‫االتصال الشفهي الواضح ‪0 41 13 59 19‬‬ ‫واملفهوم مع العمالء‬ ‫القدرة على بناء‬ ‫‪0,59‬‬ ‫‪1,66‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ودعم ‪2 53 17 41 13‬‬ ‫العالقات مع العمالء‬ ‫القدرة على التمثيل‬ ‫‪0,49‬‬ ‫‪1,41‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0 41 13 59 19‬‬ ‫األمثل للمنشأة أثناء‬ ‫االتصال مع العمالء‬ ‫خدمة العمالء‬ ‫‪0,30‬‬ ‫‪1,28‬‬ ‫‪Customer Service‬‬ ‫القدرة على‬ ‫‪0,45‬‬ ‫‪1,28‬‬ ‫‪0‬‬ ‫تلبية توقعات ‪0 28 9 72 23‬‬ ‫العميل‬ ‫اليجابية واالستعداد‬ ‫‪0,54‬‬ ‫‪1,34‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 28 9 69 22‬‬ ‫املسبق أثناء تقديم‬ ‫الخدمة للعمالء‬ ‫القدرة على جعل العميل‬ ‫‪0,41‬‬ ‫‪1,22‬‬ ‫‪0‬‬ ‫يشعر بالراحة النفسية ‪0 22 7 78 25‬‬ ‫أثناء التعامل‬ ‫االهتمام بالتفاصيل‬ ‫‪0,22‬‬ ‫‪1,26‬‬ ‫‪Attention to Details‬‬ ‫العمل على تطوير‬ ‫‪0,39‬‬ ‫‪1,19‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0 19 6 81 26‬‬ ‫العالقات مع العمالء‬ ‫وكسب والئهم للمنشأة‬ ‫االهتمام بتفضيالت‬ ‫‪0,43‬‬ ‫‪1,25‬‬ ‫‪0‬‬ ‫العمالء وتذكيرهم بها ‪0 25 8 75 24‬‬ ‫أثناء تقديم الخدمة‬ ‫مالحظة العمالء وتقديم‬ ‫‪0,47‬‬ ‫‪1,34‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪11‬‬ ‫املساعدة دون االنتظار ‪21‬‬ ‫إلى طلبها‬ ‫حل املشكالت ‪Problem-‬‬ ‫‪0,22‬‬ ‫‪1,24‬‬ ‫‪Solving‬‬ ‫االستماع الجيد وإظهار‬ ‫‪0,45‬‬ ‫‪1,28‬‬ ‫‪0‬‬ ‫العميل ‪0 28 9 72 23‬‬ ‫االهتمام بشكوى‬ ‫القدرة على التفكير‬ ‫‪0,46‬‬ ‫‪1,31‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0 31 10 69 22‬‬ ‫السريع وإيجاد حل‬ ‫مناسب للمشكالت‬ ‫املبادرة بتقديم اقتراحات‬ ‫‪0,33‬‬ ‫‪1,13‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0 12 4 88 28‬‬ ‫وبدائل للمساعدة في‬ ‫إرضاء العمالء‬ ‫الوعي الثقافي ‪Cultural‬‬ ‫‪0,30‬‬ ‫‪1,58‬‬ ‫‪Awareness‬‬ ‫القدرة على التعامل مع‬ ‫‪0,41‬‬ ‫‪1,22‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0 22 7 78 25‬‬ ‫عمالء من ثقافات‬ ‫مختلفة‬ ‫احترام التنوع الثقافي‬ ‫‪0,50‬‬ ‫‪1,50‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0 50 16 50 16‬‬ ‫للعمالء والزمالء‬ ‫القدرة على التكيف مع‬ ‫‪0,68‬‬ ‫‪2,03‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪8 53 17 22 7‬‬ ‫العادات والسلوكيات‬ ‫املختلفة‬ ‫املهنية وأخالقيات العمل‬ ‫‪0,17‬‬ ‫‪2,71‬‬ ‫&‪Professionalism‬‬ ‫‪Work Ethics‬‬ ‫‪0,00‬‬ ‫‪3,00 100 32 0 0 0 0‬‬ ‫حسن املظهر واألناقة‬ ‫التحلي بابتسامة ودية‬ ‫‪0,41‬‬ ‫‪2,78‬‬ ‫‪78 25 22 7 0 0‬‬ ‫وصادقة أمام العمالء‬ ‫مهما كانت الظروف‬ ‫القدرة على ضبط النفس‬ ‫‪0,65‬‬ ‫‪2,63‬‬ ‫وعدم التعامل السلبي مع ‪72 23 19 6 9 3‬‬ ‫العميل الغاضب‬ ‫القدرة على العمل‬ ‫‪0,60‬‬ ‫‪2,63‬‬ ‫املستمر في ظروف صعبة ‪69 22 25 8 6 2‬‬ ‫مثل الوقوف لساعات‬

‫طويلة‬ ‫االلتزام بمواعيد العمل‬ ‫بدقة‬ ‫االلتزام بميثاق‬ ‫وأخالقيات العمل مثل‬ ‫األمانة وحفظ خصوصية‬ ‫العميل‬ ‫القيام باملهام املتعددة‬ ‫‪Multitasking‬‬ ‫القدرة على القيام بمهام‬ ‫متعددة ومعالجتها في‬ ‫الوقت نفسه‬ ‫القدرة على ترتيب‬ ‫األولويات وإدارة الوقت‬ ‫بفعالية‬ ‫القدرة على التعامل مع‬ ‫ضغوط العمل واالحتفاظ‬ ‫بالهدوء‬ ‫العمل ضمن فريق‬ ‫‪Teamwork‬‬ ‫القدرة على تحقيق‬ ‫االتصال الشفهي الواضح‬ ‫واملفهوم مع الزمالء‬ ‫القدرة على العمل‬ ‫بفعالية مع اآلخرين‬ ‫خاصة في أوقات الذروة‬ ‫القدرة على التكيف مع‬ ‫الزمالء الجدد‬ ‫بناء عالقات جيدة مع‬ ‫كافة الزمالء‬ ‫الكمبيوتر واللغة‬ ‫‪Computer & Language‬‬ ‫القدرة على استخدام‬ ‫الحاسب اآللي وتطبيقاته‬ ‫املتخصصة بالعمل‬ ‫القدرة على التحدث‬ ‫باللغة النجليزية بطالقة‬ ‫إتقان اللغة النجليزية‬ ‫كتابة وقراءة‬ ‫إتقان لغة أجنبية أخرى‬ ‫غير النجليزية‬

‫‪0‬‬

‫‪32‬‬

‫‪100‬‬

‫‪3,00‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪7‬‬

‫‪22‬‬

‫‪10‬‬

‫‪31‬‬

‫‪15‬‬

‫‪47‬‬

‫‪2,25‬‬

‫‪0,79‬‬

‫‪1,69‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪12‬‬

‫‪38‬‬

‫‪15‬‬

‫‪47‬‬

‫‪5‬‬

‫‪15‬‬

‫‪1,78‬‬

‫‪0,70‬‬

‫‪18‬‬

‫‪56‬‬

‫‪10‬‬

‫‪31‬‬

‫‪4‬‬

‫‪13‬‬

‫‪1,56‬‬

‫‪0,70‬‬

‫‪15‬‬

‫‪47‬‬

‫‪11‬‬

‫‪34‬‬

‫‪6‬‬

‫‪19‬‬

‫‪1,72‬‬

‫‪0.76‬‬

‫‪1,47‬‬

‫‪0,28‬‬

‫‪19‬‬

‫‪59‬‬

‫‪13‬‬

‫‪41‬‬

‫‪0‬‬

‫‪1,41‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪20‬‬

‫‪63‬‬

‫‪12‬‬

‫‪38‬‬

‫‪0‬‬

‫‪1,38‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪21‬‬

‫‪66‬‬

‫‪8‬‬

‫‪25‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1,44‬‬

‫‪0,66‬‬

‫‪13‬‬

‫‪41‬‬

‫‪7‬‬

‫‪53‬‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1,66‬‬

‫‪0,59‬‬

‫‪1,53‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪19‬‬

‫‪59‬‬

‫‪8‬‬

‫‪25‬‬

‫‪5‬‬

‫‪16‬‬

‫‪1,56‬‬

‫‪0,75‬‬

‫‪20‬‬

‫‪63‬‬

‫‪9‬‬

‫‪28‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1,47‬‬

‫‪0,66‬‬

‫‪20‬‬

‫‪63‬‬

‫‪4‬‬

‫‪13‬‬

‫‪8‬‬

‫‪25‬‬

‫‪1,63‬‬

‫‪0,86‬‬

‫‪20‬‬

‫‪63‬‬

‫‪9‬‬

‫‪28‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1,47‬‬

‫‪0,66‬‬

‫ً‬ ‫كل من عينة املنشآت‬ ‫ويعرض الجدول رقم (‪ )4‬تحليال مقارنا بين بيانات ٍ‬ ‫الفندقية وعينة شركات السياحة كعينات مستقلة بهدف تحديد ما إذا كان‬ ‫هناك فروق ذات داللة إحصائية آلرائهم حول مدى أهمية املهارات الواجب‬ ‫توافرها في العاملين بالخطوط األمامية في مجال السياحة والضيافة‪،‬‬ ‫وتحديد درجة معنوية االختالف بينهما‪ ،‬وقد تم ذلك باستخدام اختبار "ت"‬ ‫الحصائي ‪ ،T-test‬عند مستوى ثقة عند ‪.٪95‬‬ ‫وتشير النتائج إلى أن هناك شبه اتفاق بين آراء عينة املنشآت الفندقية‬ ‫وعددها (‪ ،)17‬وآراء عينة شركات ومنظمي الرحالت السياحية وعددها‬ ‫(‪ ،)15‬حول مدى أهمية هذه املهارات بالنسبة للعمل في الخطوط األمامية‬ ‫سواء في منشآت الضيافة الفندقية أو شركات السياحة‪ ،‬وذلك لعدم وجود‬ ‫فروق ذات داللة إحصائية في غالبية مجموعات املهارات املختلفة‬ ‫وبالتحديد عدد (‪ )7‬مجموعات من إجمالي (‪ )9‬بنسبة (‪)٪77,8‬؛ وقد شملت‬ ‫هذه املجموعات مهارات "االتصال" و"خدمة العمالء" و"االهتمام‬ ‫بالتفاصيل" و "حل املشكالت" واملهارات "املهنية وأخالقيات العمل"‬ ‫و"العمل ضمن فريق" ومهارات "الكمبيوتر واللغة"‪.‬‬ ‫بمجموعتين‬ ‫وعلى الجانب اآلخر كان هناك اختالف بين آرائهم فيما يتعلق‬ ‫ً‬ ‫فقط؛ األولى مجموعة مهارات "الوعي الثقافي" حيث سجلت فروقا ذات‬ ‫داللة إحصائية بدرجة معنوية مرتفعة (‪ ،)0,036‬وقد يعزى هذا إلى تنوع‬ ‫حيث سجلت مهارة "القدرة‬ ‫الثقافات املختلفة والتعايش داخل األحساء‪ً ،‬‬ ‫على التعامل مع عمالء من ثقافات مختلفة" فروقا بدرجة معنوية مرتفعة‬ ‫ً‬ ‫جدا (‪)0,010‬؛ أما ًاملجموعة الثانية فكانت مهارات "القيام باملهام املتعددة"‬ ‫حيث سجلت فروقا ذات داللة إحصائية بدرجة معنوية مرتفعة جداً‬ ‫(‪ ،)0,004‬وقد يرجع السبب في ذلك إلى االعتماد على عدد محدود من‬ ‫"القدرة على القيام بمهام متعددة ومعالجتها في‬ ‫العاملين ممن لديهم مهارة‬ ‫ً‬ ‫فروقا ذات داللة بدرجة معنوية مرتفعة ً‬ ‫جدا‬ ‫الوقت نفسه" حيث سجلت‬

‫‪206‬‬

‫(‪.)0,007‬‬ ‫وبخالف ما سبق‪ ،‬فلم يكن هناك ثمة اختالف بين آراء عينة املنشآت‬ ‫الفندقية أو عينة شركات السياحة على صعيد املهارات ذاتها إذ كان االتفاق‬ ‫على نحو (‪ )28‬مهارة بنسبة (‪ ،)٪87,5‬وذلك النعدام وجود فروق ذات داللة‬ ‫إحصائية فيما يتعلق بأهمية جميع املهارات‪ ،‬باستثناء مهارتين فقط؛ األولى‬ ‫مهارة "حسن املظهر واألناقة" من مجموعة املهارات "املهنية وأخالقيات‬ ‫العمل"‪ ،‬أما املهارة األخرى فكانت "القدرة على استخدام الحاسب اآللي‬ ‫وتطبيقاته ًاملتخصصة بالعمل" كإحدى مهارات "الكمبيوتر واللغة"‪ ،‬حيث‬ ‫سجلتا فروقا ذات داللة بدرجة معنوية مرتفعة ً‬ ‫جدا (‪ )0,008‬و(‪ )0,000‬على‬ ‫التوالي‪ .‬وقد يرجع السبب في هذا الخالف إلى وجود إجماع من جانب أفراد‬ ‫عينة املنشآت الفندقية على أهميتهما‪ ،‬وهذا ال ينفي كذلك أهميتهما‬ ‫بالضرورة من جانب شركات السياحة‪.‬‬ ‫جدول (‪ :)4‬تحليل مقارن ملدى أهمية مهارات العاملين بالخطوط األمامية في املنشآت الفندقية‬ ‫وشركات السياحة‪:‬‬ ‫املنشآت‬ ‫شركات السياحة إجمالي العينة‬ ‫الفندقية‬ ‫املهارة‬

‫االتصال‬ ‫‪Communication‬‬ ‫القدرة على تحقيق‬ ‫االتصال الشفهي‬ ‫الواضح واملفهوم مع‬ ‫العمالء‬ ‫القدرة على بناء‬ ‫ودعم العالقات مع‬ ‫العمالء‬ ‫القدرة على التمثيل‬ ‫األمثل للمنشأة أثناء‬ ‫االتصال مع العمالء‬ ‫خدمة العمالء‬ ‫‪Customer Service‬‬ ‫القدرة على تلبية‬ ‫توقعات العميل‬ ‫اليجابية واالستعداد‬ ‫املسبق أثناء تقديم‬ ‫الخدمة للعمالء‬ ‫القدرة على جعل‬ ‫العميل يشعر‬ ‫بالراحة النفسية‬ ‫أثناء التعامل‬ ‫االهتمام بالتفاصيل‬ ‫‪Attention to‬‬ ‫‪Details‬‬ ‫العمل على تطوير‬ ‫العالقات مع العمالء‬ ‫وكسب والئهم‬ ‫للمنشأة‬ ‫االهتمام بتفضيالت‬ ‫العمالء وتذكيرهم بها‬ ‫أثناء تقديم الخدمة‬ ‫مالحظة العمالء‬ ‫وتقديم املساعدة‬ ‫دون االنتظار إلى‬ ‫طلبها‬ ‫حل املشكالت‬ ‫‪Problem-Solving‬‬ ‫االستماع الجيد‬ ‫وإظهار االهتمام‬ ‫بشكوى العميل‬ ‫القدرة على التفكير‬ ‫السريع وإيجاد حل‬ ‫مناسب للمشكالت‬ ‫املبادرة بتقديم‬ ‫اقتراحات وبدائل‬ ‫للمساعدة في إرضاء‬ ‫العمالء‬ ‫الوعي الثقافي‬ ‫‪Cultural‬‬ ‫‪Awareness‬‬

‫ن = (‪)17‬‬

‫ن = (‪)15‬‬

‫ن = (‪)32‬‬

‫متوسط انحراف متوسط انحراف متوسط انحراف‬ ‫معياري‬ ‫معياري‬ ‫معياري‬

‫مستوى‬

‫املعنوية*‬

‫‪2,71‬‬

‫‪0,34‬‬

‫‪2,64‬‬

‫‪0,23‬‬

‫‪2,68‬‬

‫‪0,29‬‬

‫‪0,571‬‬

‫‪2,71‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪2,53‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,63‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪0,330‬‬

‫‪2,59‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪2,73‬‬

‫‪0,44‬‬

‫‪2,66‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪0,405‬‬

‫‪2,82‬‬

‫‪0,38‬‬

‫‪2,67‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪2,75‬‬

‫‪0,43‬‬

‫‪0.322‬‬

‫‪2,49‬‬

‫‪0,35‬‬

‫‪2,64‬‬

‫‪0,23‬‬

‫‪2,56‬‬

‫‪0,31‬‬

‫‪0,164‬‬

‫‪2,53‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,67‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪2,95‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪0,447‬‬

‫‪2,53‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,60‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪2,56‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪0,699‬‬

‫‪2,41‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪2,67‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪2,35‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪0,159‬‬

‫‪2,53‬‬

‫‪0,23‬‬

‫‪2,60‬‬

‫‪0,28‬‬

‫‪2,56‬‬

‫‪0,26‬‬

‫‪0,453‬‬

‫‪2,47‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,60‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪2,35‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪0,480‬‬

‫‪2,65‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪2,47‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,56‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪0,320‬‬

‫‪2,47‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,73‬‬

‫‪0,44‬‬

‫‪2,95‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪0,140‬‬

‫‪2,61‬‬

‫‪,31‬‬

‫‪2,58‬‬

‫‪0,31‬‬

‫‪2,59‬‬

‫‪0,31‬‬

‫‪0,792‬‬

‫‪2,47‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,40‬‬

‫‪0,61‬‬

‫‪2,44‬‬

‫‪0,56‬‬

‫‪0,730‬‬

‫‪2,65‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪2,67‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪2,66‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪0,911‬‬

‫‪2,71‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪2,67‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪2,69‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪0,819‬‬

‫‪2,63‬‬

‫‪0,19‬‬

‫‪2,80‬‬

‫‪0,24‬‬

‫‪2,71‬‬

‫‪0,23‬‬

‫‪*0,036‬‬

‫القدرة على التعامل‬ ‫مع عمالء من ثقافات ‪2,65‬‬ ‫مختلفة‬ ‫احترام التنوع‬ ‫الثقافي ‪2,41‬‬ ‫للعمالء والزمالء‬ ‫القدرة على التكيف‬ ‫مع العادات‬ ‫‪2,82‬‬ ‫والسلوكيات‬ ‫املختلفة‬ ‫املهنية وأخالقيات‬ ‫العمل‬ ‫&‪2,88 Professionalism‬‬ ‫‪Work Ethics‬‬ ‫حسن املظهر‬ ‫‪3,00‬‬ ‫واألناقة‬ ‫التحلي بابتسامة‬ ‫ودية وصادقة‬ ‫أمام ‪2,88‬‬ ‫العمالء مهما كانت‬ ‫الظروف‬ ‫القدرة على ضبط‬ ‫النفس‬ ‫وعدممع ‪2,65‬‬ ‫التعامل السلبي‬ ‫العميل الغاضب‬ ‫القدرة على العمل‬ ‫املستمر في ظروف‬ ‫الوقوف ‪2,76‬‬ ‫صعبة مثل‬ ‫لساعات طويلة‬ ‫االلتزام‬ ‫بمواعيد ‪3,00‬‬ ‫العمل بدقة‬ ‫االلتزام بميثاق‬ ‫وأخالقيات العمل‬ ‫وحفظ ‪3,00‬‬ ‫مثل األمانة‬ ‫خصوصية العميل‬ ‫القيام باملهام‬ ‫‪2,71‬‬ ‫املتعددة‬ ‫‪Multitasking‬‬ ‫القدرة على القيام‬ ‫بمهام متعددة‬ ‫ومعالجتها في الوقت‬ ‫نفسه‬ ‫القدرة على ترتيب‬ ‫األولويات وإدارة‬ ‫الوقت بفعالية‬ ‫القدرة على التعامل‬ ‫مع ضغوط العمل‬ ‫واالحتفاظ بالهدوء‬ ‫العمل ضمن فريق‬ ‫‪Teamwork‬‬ ‫القدرة على تحقيق‬ ‫االتصال الشفهي‬ ‫الواضح واملفهوم مع‬ ‫الزمالء‬

‫‪2,59‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪3,00‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪2,81‬‬

‫‪0,39‬‬

‫‪**0,010‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪2,60‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪2,50‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪0,303‬‬

‫‪0,38‬‬

‫‪2,80‬‬

‫‪0,40‬‬

‫‪2,81‬‬

‫‪0,39‬‬

‫‪0,870‬‬

‫‪0,11‬‬

‫‪2,89‬‬

‫‪0,10‬‬

‫‪2,89‬‬

‫‪0,11‬‬

‫‪0,867‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪2,67‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪2,84‬‬

‫‪0,36‬‬

‫‪**0,008‬‬

‫‪0,32‬‬

‫‪2,87‬‬

‫‪0,34‬‬

‫‪2,88‬‬

‫‪0,33‬‬

‫‪0,898‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪2,87‬‬

‫‪0,34‬‬

‫‪2,75‬‬

‫‪0,43‬‬

‫‪0,162‬‬

‫‪0,42‬‬

‫‪2,93‬‬

‫‪0,25‬‬

‫‪2,84‬‬

‫‪0,36‬‬

‫‪0,202‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪3,00‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪3,00‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪0‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪3,00‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪3,00‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪0‬‬

‫‪0,28‬‬

‫‪2,44‬‬

‫‪0,16‬‬

‫‪2,58‬‬

‫‪0,26‬‬

‫‪**0,004‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪2,13‬‬

‫‪0,34‬‬

‫‪2,38‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪**0,007‬‬

‫‪2,71‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪2,47‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,59‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪0,180‬‬

‫‪2,82‬‬

‫‪0,38‬‬

‫‪2,73‬‬

‫‪0,44‬‬

‫‪2,78‬‬

‫‪0,41‬‬

‫‪0,553‬‬

‫‪2,68‬‬

‫‪0,29‬‬

‫‪2,68‬‬

‫‪0,28‬‬

‫‪2,68‬‬

‫‪0,29‬‬

‫‪0,948‬‬

‫‪2,71‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪2,53‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,63‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪0,330‬‬

‫‪2,59‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪2,87‬‬

‫‪0,34‬‬

‫‪2,72‬‬

‫‪0,45‬‬

‫‪0,085‬‬

‫القدرة على‬ ‫التكيف ‪2,71‬‬ ‫مع الزمالء الجدد‬ ‫بناء عالقات‬ ‫جيدة ‪2,71‬‬ ‫مع كافة الزمالء‬ ‫الكمبيوتر واللغة‬ ‫‪2,40‬‬ ‫& ‪Computer‬‬ ‫‪Language‬‬

‫القدرة على العمل‬ ‫بفعالية مع اآلخرين‬ ‫خاصة في أوقات‬ ‫الذروة‬

‫القدرة على استخدام‬ ‫الحاسب اآللي‬ ‫وتطبيقاته‬ ‫املتخصصة بالعمل‬ ‫القدرة على التحدث‬ ‫باللغة النجليزية ‪2,53‬‬ ‫بطالقة‬ ‫إتقان اللغة‬ ‫النجليزية كتابة ‪2,53‬‬ ‫وقراءة‬ ‫إتقان لغة أجنبية‬ ‫النجليزية ‪1,53‬‬ ‫أخرى غير‬ ‫‪3,00‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪2,53‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,63‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪0,330‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪2,80‬‬

‫‪0,40‬‬

‫‪2,75‬‬

‫‪0,43‬‬

‫‪0,555‬‬

‫‪0,26‬‬

‫‪2,47‬‬

‫‪0,36‬‬

‫‪2,43‬‬

‫‪0,31‬‬

‫‪0,547‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪2,47‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,75‬‬

‫‪0,43‬‬

‫‪**0,000‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,80‬‬

‫‪0,40‬‬

‫‪2,66‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪0,115‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,80‬‬

‫‪0,40‬‬

‫‪2,66‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪0,115‬‬

‫‪0,70‬‬

‫‪1,80‬‬

‫‪0,98‬‬

‫‪1,66‬‬

‫‪0,85‬‬

‫‪0,386‬‬

‫كل من عينة املنشآت‬ ‫بينما يوضح الجدول رقم (‪ )5‬التحليل املقارن لبيانات ٍ‬

‫‪207‬‬

‫الفندقية وعينة شركات السياحة كعينات مستقلة بهدف تحديد ما إذا كان‬ ‫هناك فروق ذات داللة إحصائية آلرائهم حول مدى توافر هذه املهارات لدى‬ ‫العاملين بالخطوط األمامية في مجال السياحة والضيافة‪ ،‬وتحديد درجة‬ ‫معنوية االختالف بينهما‪ ،‬وقد تم ذلك باستخدام اختبار "ت" الحصائي ‪T-‬‬ ‫‪ ،test‬عند مستوى ثقة عند ‪.٪95‬‬ ‫وتشير النتائج ً‬ ‫أيضا إلى وجود شبه اتفاق بين آراء عينة املنشآت الفندقية‪،‬‬ ‫وآراء عينة شركات ومنظمي الرحالت السياحية‪ ،‬حول مدى توافر هذه‬ ‫املهارات بال نسبة للعاملين في الخطوط األمامية سواء في منشآت الضيافة‬ ‫الفندقية أو شركات السياحة‪ ،‬وذلك لعدم وجود فروق ذات داللة‬ ‫إحصائية في غالبية مجموعات املهارات املختلفة وبالتحديد عدد (‪)7‬‬ ‫مجموعات من إجمالي (‪ )9‬بنفس نسبة األهمية في املجمل العام (‪)٪77,8‬؛‬ ‫وقد شملت هذه املجموعات مهارات "االتصال" و"خدمة العمالء"‬ ‫و"االهتمام بالتفاصيل" و "حل املشكالت" و"الوعي الثقافي" واملهارات‬ ‫"املهنية وأخالقيات العمل" و"العمل ضمن فريق"‪ ،‬وهي نفس مجموعات‬ ‫ذات األهمية باستثناء مهارة "الوعي الثقافي" التي حلت محل مجموعة‬ ‫"الكمبيوتر واللغة"‪.‬‬ ‫وعلى الجانب اآلخر كان هناك اختالف بين آرائهم فيما يتعلق بمجموعتين‬ ‫فقط‪ .‬كانت املجموعة األولى ملهارات "القيام باملهام املتعددة" حيث سجلت‬ ‫ً‬ ‫فروقا ذات داللة إحصائية بدرجة معنوية مرتفعة ً‬ ‫جدا (‪ ،)0,000‬ويرجع‬ ‫ذلك إلى وجود فروق بدرجة معنوية مرتفعة أو مرتفعة ً‬ ‫جدا في جميع مهارات‬ ‫سجلت مهارة "القدرة على التعامل مع ضغوط العمل‬ ‫املجموعة‪ ،‬حيث‬ ‫ً‬ ‫فروقا بدرجة معنوية مرتفعة ً‬ ‫جدا (‪ ،)0,003‬أما مهارتا‬ ‫واالحتفاظ بالهدوء"‬ ‫"القدرة على القيام بمهام متعددة ومعالجتها في الوقت نفسه" و"القدرة على‬ ‫ترتيب األولويات وإدارة الوقت بفعالية" فقد سجلتا درجات معنوية مرتفعة‬ ‫وكانت املجموعة الثانية تمثل مهارات‬ ‫(‪ )0,029‬و(‪ )0,021‬على التوالي‪ً .‬‬ ‫"الكمبيوتر واللغة" حيث سجلت فروقا ذات داللة إحصائية بدرجة معنوية‬ ‫مرتفعة ً‬ ‫جدا (‪ ،)0,000‬ويرجع السبب في ذلك إلى االختالف حول مدى وجود‬ ‫مهارة "القدرة على استخدام الحاسب اآللي وتطبيقاته املتخصصة بالعمل"‬ ‫الفندقية‬ ‫وكذلك مهارة "إتقان ًاللغة النجليزية كتابة وقراءة" بين املنشآت‬ ‫ً‬ ‫وفقا ملهارة العاملين الحاليين لديهم حيث سجلتا فروقا‬ ‫وشركات السياحة‬ ‫ذات داللة بدرجة معنوية مرتفعة ً‬ ‫جدا (‪ )0,007‬و(‪ )0,001‬على التوالي‪.‬‬ ‫وبخالف ما سبق‪ ،‬فلم يكن هناك ثمة اختالف بين آراء عينة املنشآت‬ ‫الفندقية أو عينة شركات السياحة على صعيد املهارات ذاتها إذ كان االتفاق‬ ‫على نحو (‪ )26‬مهارة بنسبة (‪ ،)٪81,3‬وذلك النعدام وجود فروق ذات داللة‬ ‫إحصائية فيما يتعلق بأهمية جميع املهارات‪ ،‬باستثناء مهارة واحدة فقط؛‬ ‫تتمثل في مهارة "القدرة على التكيف مع العادات والسلوكيات املختلفة" من‬ ‫مجموعة املهارات "الوعي الثقافي"‪ ،‬حيث سجلت درجة معنوية مرتفعة ً‬ ‫جدا‬ ‫(‪.)0,003‬‬ ‫جدول (‪ :)5‬تحليل مقارن ملدى توافر املهارات لدى العاملين بالخطوط األمامية في املنشآت الفندقية‬ ‫وشركات السياحة‬ ‫املنشآت‬ ‫الفندقية‬ ‫مستوى‬ ‫ن = (‪)32‬‬ ‫ن = (‪)15‬‬ ‫ن = (‪)17‬‬ ‫املهارة‬ ‫املعنوية*‬ ‫متوسط انحراف متوسط انحراف متوسط انحراف‬ ‫معياري‬ ‫معياري‬ ‫معياري‬ ‫االتصال‬ ‫‪0,762‬‬ ‫‪0,36 1,49 0,34 1,51 0,38 1,47 Communication‬‬ ‫القدرة على تحقيق‬ ‫االتصال‬ ‫‪0,529‬‬ ‫الشفهيمع ‪0,49 1,41 0,50 1,47 0,48 1,35‬‬ ‫الواضح واملفهوم‬ ‫العمالء‬ ‫القدرة على بناء‬ ‫‪0,627‬‬ ‫ودعم العالقات مع ‪0,59 1,66 0,49 1,60 0,67 1,71‬‬ ‫العمالء‬ ‫القدرة على التمثيل‬ ‫‪0,529‬‬ ‫األمثل للمنشأة أثناء ‪0,49 1,41 0,50 1,47 0,48 1,35‬‬ ‫االتصال مع العمالء‬ ‫شركات السياحة‬

‫إجمالي العينة‬

‫خدمة العمالء‬ ‫‪1,31 Customer‬‬ ‫‪Service‬‬ ‫القدرة على‬ ‫تلبية ‪1,35‬‬ ‫توقعات العميل‬ ‫اليجابية‬ ‫واالستعداد املسبق‬ ‫الخدمة ‪1,41‬‬ ‫أثناء تقديم‬ ‫للعمالء‬ ‫القدرة على جعل‬ ‫العميل يشعر‬ ‫النفسية ‪1,18‬‬ ‫بالراحة‬ ‫أثناء التعامل‬ ‫االهتمام بالتفاصيل‬ ‫‪1,27‬‬ ‫‪Attention to‬‬ ‫‪Details‬‬ ‫العمل على تطوير‬ ‫العالقات مع‬ ‫العمالء ‪1,24‬‬ ‫وكسب والئهم‬ ‫للمنشأة‬ ‫االهتمام بتفضيالت‬ ‫العمالء وتذكيرهم بها ‪1,29‬‬ ‫أثناء تقديم الخدمة‬ ‫مالحظة العمالء‬ ‫وتقديم‬ ‫املساعدة ‪1,29‬‬ ‫دون االنتظار إلى‬ ‫طلبها‬ ‫حل املشكالت‬ ‫‪1,20 Problem-Solving‬‬ ‫االستماع الجيد‬ ‫وإظهار االهتمام ‪1,24‬‬ ‫بشكوى العميل‬ ‫القدرة على التفكير‬ ‫السريع وإيجاد حل ‪1,18‬‬ ‫مناسب للمشكالت‬ ‫املبادرة بتقديم‬ ‫اقتراحات وبدائل‬ ‫إرضاء ‪1,18‬‬ ‫للمساعدة في‬ ‫العمالء‬ ‫الوعي الثقافي‬ ‫‪1,51‬‬ ‫‪Cultural‬‬ ‫‪Awareness‬‬ ‫القدرة على التعامل‬ ‫مع عمالء من ثقافات ‪1,24‬‬ ‫مختلفة‬ ‫احترام التنوع‬ ‫الثقافي ‪1,59‬‬ ‫للعمالء والزمالء‬ ‫القدرة على التكيف‬ ‫مع العادات‬ ‫‪1,71‬‬ ‫والسلوكيات‬ ‫املختلفة‬ ‫املهنية وأخالقيات‬ ‫العمل‬ ‫&‪2,73 Professionalism‬‬ ‫‪Work Ethics‬‬ ‫حسن املظهر‬ ‫‪3,00‬‬ ‫واألناقة‬ ‫التحلي بابتسامة‬ ‫ودية وصادقة‬ ‫أمام ‪2,65‬‬ ‫العمالء مهما كانت‬ ‫الظروف‬ ‫القدرة على ضبط‬ ‫النفس‬ ‫وعدممع ‪2,82‬‬ ‫التعامل السلبي‬ ‫العميل الغاضب‬ ‫القدرة على العمل‬ ‫املستمر في ظروف‬ ‫الوقوف ‪2,53‬‬ ‫صعبة مثل‬ ‫لساعات طويلة‬ ‫االلتزام‬ ‫بمواعيد ‪3,00‬‬ ‫العمل بدقة‬ ‫االلتزام بميثاق‬ ‫وأخالقيات العمل‬ ‫وحفظ ‪2,35‬‬ ‫مثل األمانة‬ ‫خصوصية العميل‬ ‫القيام باملهام‬ ‫‪1,39‬‬ ‫املتعددة‬ ‫‪Multitasking‬‬ ‫القدرة على القيام‬ ‫بمهام متعددة‬ ‫الوقت ‪1,53‬‬ ‫ومعالجتها في‬ ‫نفسه‬ ‫القدرة على ترتيب ‪1,29‬‬

‫‪0,39‬‬

‫‪1,24‬‬

‫‪0,19‬‬

‫‪1,28‬‬

‫‪0,30‬‬

‫‪0,547‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪1,20‬‬

‫‪0,40‬‬

‫‪1,28‬‬

‫‪0,45‬‬

‫‪0,353‬‬

‫‪0,60‬‬

‫‪1,27‬‬

‫‪0,44‬‬

‫‪1,34‬‬

‫‪0,54‬‬

‫‪0,462‬‬

‫‪0,38‬‬

‫‪1,27‬‬

‫‪0,44‬‬

‫‪1,22‬‬

‫‪0,41‬‬

‫‪0,553‬‬

‫‪0,24‬‬

‫‪1,24‬‬

‫‪0,19‬‬

‫‪1,26‬‬

‫‪0,22‬‬

‫‪0,706‬‬

‫‪0,42‬‬

‫‪1,20‬‬

‫‪0,40‬‬

‫‪1,19‬‬

‫‪0,39‬‬

‫‪0,477‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪1,27‬‬

‫‪0,44‬‬

‫‪1,25‬‬

‫‪0,43‬‬

‫‪0,555‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪1,27‬‬

‫‪0,44‬‬

‫‪1,34‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪0,544‬‬

‫‪0,23‬‬

‫‪1,24‬‬

‫‪0,19‬‬

‫‪1,24‬‬

‫‪0,22‬‬

‫‪0,257‬‬

‫‪0,42‬‬

‫‪1,13‬‬

‫‪0,34‬‬

‫‪1,28‬‬

‫‪0,45‬‬

‫‪0,553‬‬

‫‪0,38‬‬

‫‪1,20‬‬

‫‪0,40‬‬

‫‪1,31‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪0,082‬‬

‫‪0,38‬‬

‫‪1,40‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪1,13‬‬

‫‪0,33‬‬

‫‪0,365‬‬

‫‪0,31‬‬

‫‪1,29‬‬

‫‪0,21‬‬

‫‪1,58‬‬

‫‪0,30‬‬

‫‪0,150‬‬

‫‪0,42‬‬

‫‪1,33‬‬

‫‪0,47‬‬

‫‪1,22‬‬

‫‪0,41‬‬

‫‪0,817‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪1,47‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪1,50‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪0,303‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪1,07‬‬

‫‪0,25‬‬

‫‪2,03‬‬

‫‪0,68‬‬

‫‪**0,003‬‬

‫‪0,20‬‬

‫‪1,67‬‬

‫‪0,27‬‬

‫‪2,71‬‬

‫‪0,17‬‬

‫‪0,680‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪1,20‬‬

‫‪0,40‬‬

‫‪3,00‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪0‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪1,40‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪2,78‬‬

‫‪0,41‬‬

‫‪0,053‬‬

‫‪0,38‬‬

‫‪2,40‬‬

‫‪0,71‬‬

‫‪2,63‬‬

‫‪0,65‬‬

‫‪0,069‬‬

‫‪0,70‬‬

‫‪2,70‬‬

‫‪0,12‬‬

‫‪2,63‬‬

‫‪0,60‬‬

‫‪0,353‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪3,00‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪3,00‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪0‬‬

‫‪0,76‬‬

‫‪2,93‬‬

‫‪0,25‬‬

‫‪2,25‬‬

‫‪0,79‬‬

‫‪0,449‬‬

‫‪0,31‬‬

‫‪2,40‬‬

‫‪0,80‬‬

‫‪1,69‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪**0,000‬‬

‫‪0,50‬‬

‫‪2,73‬‬

‫‪0,44‬‬

‫‪1,78‬‬

‫‪0,70‬‬

‫‪*0,029‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪3,00‬‬

‫‪0,00‬‬

‫‪1,56‬‬

‫‪0,70‬‬

‫‪*0,021‬‬

‫‪208‬‬ ‫األولويات وإدارة‬ ‫الوقت بفعالية‬ ‫القدرة على التعامل‬ ‫مع ضغوط العمل‬ ‫واالحتفاظ بالهدوء‬ ‫العمل ضمن فريق‬ ‫‪Teamwork‬‬ ‫القدرة على تحقيق‬ ‫االتصال الشفهي‬ ‫الواضح واملفهوم مع‬ ‫الزمالء‬ ‫القدرة على العمل‬ ‫بفعالية مع اآلخرين‬ ‫خاصة في أوقات‬ ‫الذروة‬ ‫القدرة على التكيف‬ ‫مع الزمالء الجدد‬ ‫بناء عالقات جيدة‬ ‫مع كافة الزمالء‬ ‫الكمبيوتر واللغة‬ ‫& ‪Computer‬‬ ‫‪Language‬‬ ‫القدرة على‬ ‫استخدام الحاسب‬ ‫اآللي وتطبيقاته‬ ‫املتخصصة بالعمل‬ ‫القدرة على التحدث‬ ‫باللغة النجليزية‬ ‫بطالقة‬ ‫إتقان اللغة‬ ‫النجليزية كتابة‬ ‫وقراءة‬ ‫إتقان لغة أجنبية‬ ‫أخرى غير النجليزية‬

‫‪1,35‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪2,13‬‬

‫‪0,81‬‬

‫‪1,72‬‬

‫‪0,76‬‬

‫‪**0,003‬‬

‫‪1,40‬‬

‫‪0,23‬‬

‫‪2,02‬‬

‫‪0,41‬‬

‫‪1,47‬‬

‫‪0,28‬‬

‫‪0,138‬‬

‫‪1,35‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪2,07‬‬

‫‪0,77‬‬

‫‪1,41‬‬

‫‪0,49‬‬

‫‪0,529‬‬

‫‪1,29‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪1,87‬‬

‫‪0,81‬‬

‫‪1,38‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪0,330‬‬

‫‪1,24‬‬

‫‪0,42‬‬

‫‪2,13‬‬

‫‪0,81‬‬

‫‪1,44‬‬

‫‪0,66‬‬

‫‪0,068‬‬

‫‪1,71‬‬

‫‪0,67‬‬

‫‪1,55‬‬

‫‪0,32‬‬

‫‪1,66‬‬

‫‪0,59‬‬

‫‪0,627‬‬

‫‪1,26‬‬

‫‪1,83‬‬

‫‪0,51‬‬

‫‪1,53‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪**0,000‬‬

‫‪1,24‬‬

‫‪0,55‬‬

‫‪1,93‬‬

‫‪0,77‬‬

‫‪1,56‬‬

‫‪0,75‬‬

‫‪**0,007‬‬

‫‪1,29‬‬

‫‪0,46‬‬

‫‪1,67‬‬

‫‪0,79‬‬

‫‪1,47‬‬

‫‪0,66‬‬

‫‪0,119‬‬

‫‪1,18‬‬

‫‪0,38‬‬

‫‪2,13‬‬

‫‪0,96‬‬

‫‪1,63‬‬

‫‪0,86‬‬

‫‪**0,001‬‬

‫‪1,35‬‬

‫‪0,48‬‬

‫‪1,60‬‬

‫‪0,80‬‬

‫‪1,47‬‬

‫‪0,66‬‬

‫‪0,306‬‬

‫اخلالصة والتوصيات‬ ‫مما سبق يتضح مدى أهمية مجموعات املهارات املتنوعة وضرورة توافرها‬ ‫لدى العاملين في الخطوط األمامية في مجال السياحة والضيافة‪ ،‬ملا لها من‬ ‫مباشر على جودة الخدمة املقدمة وتحقيق رضا العمالء؛ وهو األمر‬ ‫تأثير‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫املتحقق في العاملين بنسبة تتجاوز (‪ً )٪78‬‬ ‫بناء على آراء ممثلي املنشآت‬ ‫غير‬ ‫الفندقية وشركات السياحة بعينة البحث‪.‬‬ ‫ولذلك فإنه يجب على كافة املنشآت الفندقية والسياحية ًباألحساء ضرورة‬ ‫العمل على توفير برامج تدريبية متنوعة ومتخصصة موجهة ملعالجة جوانب‬ ‫القصور لدى العاملين بها واملتمثلة في ( مهارة االتصال واملرتبطة بمدى‬ ‫القدرة على تحقيق االتصال مع العمالء ودعم العالقات معهم ‪ ،‬مهارة خدمة‬ ‫العمالء ‪ ،‬مهارة االهتمام بالتفاصيل من حيث االهتمام بتفضيالت العمالء‬ ‫وتذكيرهم بها أثناء الخدمة ‪ ،‬مهارة حل املشكالت ‪ ،‬تنمية الوعي الثقافي لدى‬ ‫العاملين ‪،‬االلتزام بالقواعد املهنية وأخالقيات العمل ‪ ،‬مهارة القدرة على‬ ‫القيام باملهام املتعددة ‪ ،‬مهارة العمل ضمن فريق وتنمية املهارات املرتبطة‬ ‫بالكمبيوتر واللغة لدى العاملين ) وذلك بعد تحديدها‪ ،‬بهدف تنمية‬ ‫مهاراتهم ورفع قدراتهم املهنية ومن خالل زيادة االهتمام بمبادرة تقديم‬ ‫اقتراحات وبدائل للمساعدة في إرضاء العمالء ومهارة العمل على تطوير‬ ‫العالقات مع العمالء وكسب والئهم للمنشأة ‪ ،‬مع قياس أثر العملية‬ ‫التدريبية على تحسين األداء الوظيفي للعاملين‪.‬‬ ‫كما يجب على املنشآت الفندقية وشركات السياحة حث العاملين لديها‪ ،‬ال‬ ‫سيما موظفي الخطوط األمامية‪ ،‬بل وإلزامهم بحضور ورش العمل التدريبية‬ ‫في مجال السياحة والضيافة أو تلك البرامج التي تطرحها املؤسسات‬ ‫الرسمية واملراكز املتخصصة التابعة لها‪ً ،‬والتي تهدف إلى تنمية مهارات‬ ‫العاملين في املجاالت املختلفة؛ وذلك تفعيال لبرامج رؤية اململكة العربية‬ ‫السعودية (‪ ،)2030‬ومنها برنامج "التخصيص"‪ ،‬ومركز "تكامل" الذي يطرح‬ ‫مجموعة من الحقائب التدريبية املتنوعة في مجال السياحة والضيافة‪،‬‬ ‫ومنها على سبيل املثال الحقائب التدريبية التي تختص ببرامج السياحة‬ ‫والسفر‪ ،‬واألخرى املتخصصة في اليواء السياحي أو الضيافة‪.‬‬

‫ومثل هذه البرامج تهدف إلى زيادة فرص العمل‪ ،‬والتشغيل األمثل للقوى‬ ‫العاملة الوطنية‪ ،‬ومواصلة تحقيق زيادة عادلة في دخل الفرد‪ ،‬والذي‬ ‫يتحقق من خالل تطبيق البرامج الخاصة برفع مهارات األفراد في كافة‬ ‫القطاعات الخدمية‪ ،‬ومنها قطاع السياحة والضيافة‪.‬‬ ‫ومن ناحية أخرى‪ ،‬فإنه يجب توجيه إدارات املوارد البشرية في منشآت‬ ‫السياحة والضيافة بضرورة االستفادة من البرامج املطروحة‪ ،‬والعمل على‬ ‫توظيف موارد بشرية على ُأعلى درجة من الكفاءة‪ ،‬وضرورة إخضاعهم‬ ‫ً‬ ‫وتحقيقا‬ ‫لبرامج تدريبية متخصصة تسهم في رفع كفاءتهم ومهاراتهم‪،‬‬ ‫ألهداف رؤية اململكة العربية السعودية (‪.)2030‬‬ ‫ً‬ ‫وختاما‪ ،‬فإنه يمكن طرح فكرة دراسة هذه املهارات من وجهة نظر العاملين‬ ‫ً‬ ‫ل‬ ‫والعمالء أيضا‪ ،‬بهدف الوصو إلى رؤية شاملة نحو أهميتها ووجودها ومدى‬ ‫إدراكها‪ ،‬السيما من الجانب املستفيد منها وهم العمالء الذين يمثلون املحور‬ ‫األساس في قطاع السياحة والضيافة‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫"يتقدم الباحثان بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك‬ ‫فيصل على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪")181017‬‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫وجيه محمد السيد سالمة‬

‫قسم السياحة والضيافة‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪welsayed@kfu.edu.sa ،00966546382082‬‬

‫د‪ .‬وجيه سالمة أستاذ السياحة والضيافة املساعد‪ ،‬عضو هيئة تدريس‬ ‫بجامعة امللك فيصل‪ ،‬تخرج من جامعة قناة السويس‪ ،‬وحصل على دكتوراه‬ ‫الفلسفة في إدارة الفنادق‬ ‫وله مؤلفات واهتمامات بحثية تعنى بالتطبيق على مجاالت السياحة‬ ‫والضيافة؛ مثل التغذية الفندقية واملوارد البشرية واقتصاديات السياحة‬ ‫والفنادق والصحة العامة والسالمة املهنية ‪ ،‬كما ساهم بإعداد كتب‬ ‫مدرسية في مجال الضيافة ضمن مشروع وزارة التعليم الفني بجمهورية‬ ‫مصر العربية واملمول من قبل االتحاد األوروبي (‪Technical and )TVET‬‬ ‫‪ Vocational Education and Training‬والهادف لتطوير التعليم الثانوي‬ ‫الفندقي عام ‪2015‬م‪ ،‬وإعداد بحث حصل به على املركز الثاني في مسابقة‬ ‫وزارة السياحة املصرية عام ‪2011‬م ‪ ،‬عمل ضمن فريق الجودة حيث تولى‬ ‫نائب مدير وحدة الجودة ومدير وحدة التدريب الطالبي‪.‬‬ ‫حسام سعيد شحاتة‬

‫أستاذ إدارة السياحة والضيافة املساعد‪،‬‬ ‫كلية اآلداب‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪hramadan@kfu.edu.sa‬‬

‫د‪ /.‬حسام‪ ..‬أستاذ إدارة الفنادق املساعد‪ ،‬كلية السياحة والفنادق‪ ،‬جامعة‬ ‫السكندرية‪ ،‬مصر؛ تخرج في جامعة السكندرية‪ ،‬وحصل على دكتوراه‬ ‫الفلسفة في إدارة الفنادق‪ .‬قام بمهمة علمية بأوروبا‪ ،‬وعمل كأستاذ زائر‬ ‫بالدول العربية واألوروبية‪ ،‬وشارك في عدد من املشروعات البحثية ضمن‬ ‫مراكز ُّ‬ ‫التميز ‪ CoE‬مع مؤسسات التعليم العالي والبحث الدولية‪.‬‬ ‫وله مؤلفات واهتمامات بحثية تعنى بالتطبيق على مجاالت السياحة‬ ‫والضيافة؛ مثل إدارة اليرادات‪ ،‬ونظم املعلومات‪ ،‬وإدارة العمليات‬ ‫الفندقية‪ ،‬والتسويق‪ ،‬وسلوك العمالء؛ وله العديد من األبحاث العلمية‬ ‫املنشورة باملجالت القليمية والدولية‪.‬‬

‫‪209‬‬

‫كما أن لديه خبرة معرفية وعملية وتدريسية واسعة‪ ،‬بالضافة لكونه مدرًبا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫معتمدا ‪ CHDT‬من ‪ .AH&LA‬وقد شغل العديد من املناصب‬ ‫فندقيا‬ ‫الدارية والتنفيذية بكلية السياحة والفنادق‪-‬جامعة السكندرية؛ منها‬ ‫املدير التنفيذي لوحدة التعليم املفتوح‪ ،‬ومدير وحدة نظم املعلومات‬ ‫الدارية‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫أبو طاحون‪ ،‬عدلي علي‪2000 .‬م‪ .‬إدارة وتنمية املوارد البشرية والطبيعية‪،‬‬ ‫املكتب الجامعي الحديث للنشر والتوزيع‪ -‬السكندرية‪.‬‬ ‫آل ملهى‪ ،‬عبد العزيز بن عبد للا‪2010 .‬م‪ .‬األساليب التدريبية الحديثة‬ ‫ومدى مساهمتها في نجاح برامج التدريب األمني بمدينة تدريب األمن‬ ‫العام بالرياض‪ .‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ .‬قسم العلوم األدرية ‪-‬‬ ‫كلية الدراسات العليا ‪ -‬جامعة نايف للعلوم األمنية ‪ -‬اململكة‬ ‫العربية السعودية‪.‬‬ ‫ق‬ ‫برنامج تمهير ‪ ،2019‬برنامج هدف – صندو تنمية املوارد البشرية‪ ،‬تاريخ‬ ‫االسترجاع ‪2019 -9 -25‬م‪.‬‬ ‫برنامج هدف التابع لصندوق تنمية املوارد البشرية ‪ ،2019‬تاريخ‬ ‫االسترجاع ‪2019-9-25‬م‪.‬‬ ‫برنوطي‪ ،‬سعاد نايف ‪2001‬م‪ .‬إدارة املوارد البشرية‪ ،‬دار زهران للنشر‬ ‫والتوزيع‪ -‬عمان‪ -‬األردن‪.‬‬ ‫بظاظو‪ ،‬إبراهيم خليل ‪2012.‬م‪ .‬أثر التدريب في تحسين جودة الخدمات‬ ‫الفندقية في فنادق الخمس نجوم في األردن‪ -‬دراسة تطبيقية على‬ ‫سلسلة فنادق املاريوت في األردن‪ -‬مجلة جمعية كليات إدارة األعمال‬ ‫والعلوم التجارية في الجامعات العربية‪ .‬العدد السابع‪ -‬اململكة‬ ‫األردنية الهاشمية‪.‬‬ ‫توفيق‪ ،‬عبد الرحمن‪2007 .‬م‪ .‬األصول واملبادئ العلمية للتدريب‪ .‬مركز‬ ‫الخبرات املهنية لإلدارة ‪ -‬القاهرة‪.‬‬ ‫الجميلي‪ ،‬قصحي قحطان خليفة ‪2004.‬م‪ .‬إدارة املوارد البشرية في‬ ‫الفنادق‪ ،‬دار صفاء للنشر والتوزيع ‪ -‬عمان‪.‬‬ ‫حسن‪ ،‬داليا حامد عزت‪2011 .‬م‪ .‬دراسة سياسات التدريب السياحي‬ ‫املشترك بين القطاعين األكاديمي واملنهي‪ .‬رسالة ماجستير غير‬ ‫منشورة‪ .‬كلية السياحة والفنادق ‪ -‬جامعة املنوفية‪.‬‬ ‫حسن‪ ،‬عبد العزيز على‪2008 .‬م‪ .‬الدارة املتميزة للموارد البشرية تميز بال‬ ‫حدود‪ .‬دار الشرف للطباعة ‪ -‬املنصورة‪.‬‬ ‫حسين‪ ،‬إسالم السيد‪2006 .‬م‪ .‬تنمية املوارد البشرية في ظل ظروف‬ ‫املتغيرات االقتصادية العاملية الجديدة بالتطبيق على قطاع‬ ‫السياحة في مصر‪ .‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ .‬كلية السياحة‬ ‫والفنادق ‪ -‬جامعة الفيوم‪.‬‬ ‫خليل‪ ،‬خالد إبراهيم‪2016 .‬م‪ .‬فاعلية البرامج التدريبية املمولة من الخارج‬ ‫في القطاع الصحي الحكومي ‪ -‬دراسة حالة أقسام األشعة في قطاع‬ ‫غزة‪ .‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ .‬أكاديمية الدارة والسياسة –‬ ‫جامعة األقص ى – غزة‪.‬‬ ‫رؤية اململكة العربية السعودية ‪2019 ،2030‬م‪ ،‬برامج تحقيق الرؤية‪،‬‬ ‫برنامج تنمية القدرات البشرية‪ ،‬تاريخ االسترجاع ‪2019-10-1‬م‪.‬‬ ‫رؤية اململكة العربية السعودية‪2019، 2030‬م‪ ،‬برنامج التخصيص‪ ،‬تاريخ‬ ‫االسترجاع ‪2019-9-28‬م‪.‬‬ ‫رؤية اململكة العربية السعودية‪2019، 2030‬م‪ ،‬برنامج التحول الوطني‬ ‫‪ ،2020‬تاريخ االسترجاع ‪2019-9-29‬م‪.‬‬ ‫رؤية اململكة العربية السعودية‪2019، 2030‬م‪ ،‬برنامج جودة الحياة‪،‬‬

‫تاريخ االسترجاع ‪2019-9-28‬م‪.‬‬ ‫عبد الوهاب‪ ،‬صالح الدين‪2004 .‬م‪ .‬التدريب والتعليم السياحي‪ .‬مؤتمر‬ ‫التعليم واالستثمار وفرص العمل‪ .‬مكتبة السكندرية‪.‬‬ ‫عبد كاظم‪ ،‬عبد األمير‪2012 .‬م‪ .‬دور التدريب في إعداد املوارد البشرية‬ ‫السياحية املتخصصة وتأثيره على مستوى تقديم الخدمات ‪ -‬مجلة‬ ‫الغري للعلوم االقتصادية والدارية‪ ،‬العدد الثامن‪.‬‬ ‫العساف‪ ،‬غازي إبراهيم‪ ،‬مريم الشيخ ياسين‪ ،‬عاقرة‪ ،‬منال الزق‪2018 .‬م‪.‬‬ ‫الفجوة بين جانبي العرض والطلب في قطاع ّ‬ ‫السياحة‪ .‬املركز‬ ‫ّ‬ ‫البشرية‪ .‬مشروع املنار‪ .‬دار دائرة املكتبة‬ ‫الوطني لتنمية املوارد‬ ‫الوطنية للطباعة والنشر ‪ -‬اململكة األردنية الهاشمية‪.‬‬ ‫الفضالة‪ ،‬فهد يوسف ‪2001‬م‪ .‬مؤسسات التدريب أثناء الخدمة‬ ‫الحكومية وغير الحكومية ومدى قدرتها على الوفاء بمتطلبات‬ ‫التنمية في دولة الكويت‪ .‬رسالة دكتوراه‪ .‬معهد الدراسات والبحوث‬ ‫التربوية ‪ -‬قسم أصول التربية ‪ -‬جامعة القاهرة‪.‬‬ ‫قدحات‪ ،‬رانيا محمد‪ ،‬فاروق عبد النبي عطا للا‪2016 .‬م‪ .‬دراسة تقويمية‬ ‫للمهارات الدارية للعاملين في القطاع السياحي األردني واملصري ‪-‬‬ ‫مجلة اتحاد الجامعات العربية للسياحة والضيافة‪ ،‬املجلد الثالث‪،‬‬ ‫العدد الثاني ‪ -‬مصر‪.‬‬ ‫قطارة‪ ،‬حنان‪2006 .‬م‪ .‬صناعة الضيافة‪ :‬قضايا معاصرة‪ ،‬السكندرية‪-‬‬ ‫مصر‪.‬‬ ‫الكبيس ي‪ ،‬عامر‪2010 .‬م‪ .‬أولويات التدريب األمني‪ :‬رؤية منهجية‪ .‬جامعة‬ ‫نايف العربية للعلوم األمنية ‪ -‬الرياض‪.‬‬ ‫الكردي‪ ،‬أحمد‪2010 .‬م‪ .‬التدريب الفعال بمنظمات األعمال‪ ،‬دون ناشر‪-‬‬ ‫القاهرة‪.‬‬ ‫لطيف‪ ،‬هدى سيد‪ ،‬محمد إبراهيم عراقي‪ ،‬السيد‪ ،‬إسالم السيد حسين‬ ‫‪2006.‬م‪ .‬تنمية املوارد البشرية في ظل املتغيرات العاملية الجديدة‬ ‫بالتطبيق على قطاع السياحة في مصر‪ ،‬مجلة كلية السياحة‬ ‫والفنادق ‪ -‬جامعة الفيوم‪.‬‬ ‫ماهر‪ ،‬أحمد‪2003 .‬م‪ .‬إدارة املوارد البشرية‪ ،‬الدار الجامعية للنشر‪-‬‬ ‫السكندرية‪.‬‬ ‫مركز تكامل (املركز الوطني لتنمية املوارد البشرية)‪2017 .‬م‪ .‬تطوير‬ ‫مهارات العاملين في املكاتب األمامية في الوحدات السكنية‬ ‫املفروشة‪ .‬الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني ‪ -‬اململكة العربية‬ ‫السعودية‪.‬‬ ‫موس ى‪ ،‬جمال الدين‪2006 .‬م‪ .‬الدارة االستراتيجية للموارد البشرية‪ ،‬الدار‬ ‫الجامعية – السكندرية‪.‬‬ ‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‪2019 ،‬م‪ ،‬البرامج املنتهية‬ ‫بالتوظيف التابعة لبرنامج تكامل‪.‬‬ ‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‪1438 .‬هـ‪ .‬مجلة تكامل‪ ،‬العدد‬ ‫الثاني‪.‬‬ ‫ي‬ ‫الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‪2018 ،‬م‪ ،‬التقرير السنو التاسع‬ ‫عشر للهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني (‪1440 -1439‬ه)‬ ‫‪2018‬م‪.‬‬ ‫وزارة العمل والتنمية االجتماعية في اململكة العربية السعودية‪2019 ،‬م‪،‬‬ ‫توطين توطين مهن قيادية وتخصصية في اليواء السياحي‪ ،‬تاريخ‬ ‫االسترجاع ‪2019-9-29‬م‪.‬‬ ‫‪Abdul Kazem, Abdul Amir ( 2012) dawr altadrib fi 'iiedad almawarid albashariat‬‬ ‫‪alsiyahiat almutakhasisat watathirih ealaa mustawaa taqdim‬‬ ‫‪alkhadamat (The role of training in the preparation of specialized‬‬

.)2030( ‫ تنمية مهارات العاملين بقطاع السياحة والضيافة في األحساء في ضوء رؤية اململكة العربية السعودية‬.)2020( .‫وجيه محمد سالمة وحسام سعيد شحاتة‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

AlKurdy, Ahmed( 2010) ltadrib alfaeeal bimunazamat al'aemali(.Effective training in business organizations bidun nashr- alqahirat( without a publisher – Cairo). Bazoo, Ibrahim Khalil (2012) athara altadrib fi tahsin jawdat alkhadamat alfunduqiat fi fanadiq alkhms nujum fi al'urdin- dirasat tatbiqiat ealaa silsilat fanadiq almaryawt fi al'ardin (The effect of training on improving the quality of hotel services in five-star hotels in Jordan - an applied study on the Marriott hotel chain in Jordan) majalat jameiat kulyat 'iidarat al'aemal waleulum altijariat fi aljamieat alearabiati. aleadad alsaabiea- almamlakat al'urduniyat alhashmiat (Journal of the Association to Faculties of Business Administration and Commercial Sciences in Arab Universities. The seventh issue - the Hashemite Kingdom of Jordan) Burnouti, Souad Naif (2001) 'iidarat almawarid albashariati (Human Resources Department) dar zahran lilnashr waltawziae- eamana- al'urdunn (Zahran Publishing and Distribution House - Amman – Jordan). Elnaga, A., and Imran, A. 2013. The Effect of Training on Employee Performance, European Journal of Business and Management, Vol.5. Hassan, Abdulaziz Ali (2008) l'iidarat almutamayizat lilmawarid albashariat tamayaz bila hudud (Human resource management is unlimited), dar alsharaf liltabaeat – almansurat (Dar Al Sharaf Printing House – Mansoura). Hassan, Dalia Hamed Ezzat (2011) dirasat siasat altadrib alsiyahii almushtarak bayn alqitaeayn al'ukadimii walmahni(tudy the tourism training policies common between the academic and professional sectors) risalat majstayr ghyr manshuratin. kuliyat alsiyahat walfanadiq jamieat alminawfiat(A magister message that is not published. Faculty of Tourism and Hotels - Menoufia University). Hussein, eslam elsayed (2006) tanmiat almawarid albashariat fi zili zuruf almutaghayirat alaiqtisadiat alealamiat aljadidat bialtatbiq ealaa qitae alsiyahat fi masr(The development of human resources in light of the circumstances of the new global economic variables by application to the tourism sector in Egypt), isalat majstayr ghyr manshuratin. kuliyat alsiyahat walfanadiq - jamieat alfuyawm, (A master deegree that is not published. Faculty of Tourism and Hotels - Fayoum University). Khalil, Khaled Ibrahim (2016), faeiliat albaramij altadribiat almumawalat min alkharij fi alqitae alsihiyi alhukumii - dirasat halat 'aqsam al'ashieat fi qitae ghaza (Effectiveness of training programs funded from abroad in the government health sector - a case study of radiology departments in the Gaza Strip), dirasat halat 'aqsam al'ashieat fi qitae ghazati. risalat majsatayr ghyr manshuratin. 'akadimiat al'iidarat walsiyasat - jamieat al'aqsaa – ghazat (A master degree that is not published. Academy of Administration and Politics - Al-Aqsa University – Gaza) Latif, Hoda Sayed, Mohamed Ibrahim Iraqi, El-Sayed, Islam El-Sayed Hussein )2006( tanmiat almawarid albashariat fi zili almutaghayirat alealamiat aljadidat bialtatbiq ealaa qitae alsiyahat fi misr (The development of human resources in light of the new global changes applied to the tourism sector in Egypt, majalat kuliyat alsiyahat walfanadiq - jamieat alfiawm (Journal of the Faculty of Tourism and Hotels - Fayoum University) Maher, Ahmed (2003) 'iidarat almawarid albshryt (Human Resources Management), ldaar aljamieiat llnshr- alaskndry(University Publishing House - Alexandria.)

210

tourism human resources and its impact on the level of service provision), majalat algharii lileulum alaiqtisadiat waladariati, aleadad althaamin (Al-Ghary Journal of Economic and Administrative Sciences, Issue No. 8.) Abdul Wahab, Salah al-Din (2004) altadrib waltaelim alsiyahi (Tourism training and education) mutamar altaelim walaistithmar wafirs aleaml. maktabat al'iiskandariat (Education, investment and job opportunities conference. Alexandria Library) Abiddin, N. Z. 2006. The Practice of Training Program Design at Selected Training Institutes in Malaysia, The Journal of Human Resource and Adult Learning, pp. 8-15. Abu Tahun, Adly ALI (2000). 'iidarat watanmiat almawarid albashariat waltabieit(Human and Natural Resources Management and Development), almaktab aljamieiu alhadith lilnashr waltwzyeal'iiskandaria(University Office for Publishing and Distribution – Alexandria). AL Malha, Abdelaziz Bin Abdallah(2010) al'asalib altadribiat alhadithat wamadaa musahamatiha fi najah baramij altadrib al'amnii bimadinat tadrib al'amn aleami bialriyad (Modern training methods and their contribution to the success of security training programs in the Public Security Training City in Riyadh). risalat majsatayr ghyr manshurati. qism aleulum al'adriat - kuliyat aldirasat aleulya - jamieat nayif(A master degree that is not published. Department of Administrative Sciences - College of Graduate Studies - Naif University for Security Sciences - Saudi Arabia). Al-Assaf, Ghazi Ibrahim, Maryam Sheikh Yassin, Akre, Manal Al-Zaq(2018) alfajwat bayn janibi aleard waltalab fi qitae alssyah(The gap between the supply and demand sides of the tourism sector) almarkaz alwatanii litanmiat almawarid albshry. mashrue almanari. dar dayirat almuktabat alwataniat liltabaeat walnashr - almamlakat al'urduniyat alhashmiat(The National Center for Human Resources Development. Al-Manar Project. The National Library Department of Printing and Publishing - The Hashemite Kingdom of Jordan. Al-Fadlala, Fahd Yousef (2001) muasasat altadrib 'athna' alkhidmat alhukumiat waghayr alhukumiat wamadaa qudratiha ealaa alwafa' bimutatalibat altanmiat fi dawlat alkuayti(Training institutions during governmental and non-governmental service and their ability to meet the requirements of development in the State of Kuwait) risalat dukturah. maehad aldirasat walbihwith altarbawiat - qism 'usul altarbiat - jamieat alqahirat(Ph.D. Institute of Educational Studies and Research - Department of Foundations of Education - Cairo University). alhayyat aleamat lilsiyahat waltarath alwatanaa. 1438h. majalat tkamil, aleadad althaani. Aljamili, qasihi qahtan khalifa (2004). 'iidarat almawarid albashariat fi alfanadiqi ( Human Resources Management in Hotels) dar safa' lilnashr waltawzie – eamaan(Safaa dar for Publishing and Distribution – Amman) Al-Kubaisi, Amer (2010) awlawiat altadrib al'amani: ruyat manhajiatu(Security training priorities: a systematic view) jamieat nayif alearabiat lileulum al'amniat – alriyad(Naif Arab University for Security Sciences – Riyadh)

211

Makhsousi, A., Sadaghiani, J. S., and Amiri, M. 2014. Effects of Training Methods on Human Resource Productivity in Mellat Bank, International Review of Management and Business Research, Vol3, www.irmbrjournal.com, pp. 1345- 1354. markaz takamul (almarkaz alwatanii litanmiat almawarid albshry)( National Center for Human Resources Development) ( 2017) atwir maharat aleamilin fi almakatib al'amamiat fi alwahadat alsakaniat almafrushatu (Developing the skills of front office workers in furnished housing units) , lhayyat aleamat lilsiyahat waltarath alwatanii - almamlakat alearabiat alsaeudiat(General Authority for Tourism and National Heritage - Kingdom of Saudi Arabia). Musa,

Jamal Al-Din (2006) al'iidarat al'iistiratijiat lilmuarid albasharita(Strategic Human Resources Management) , aldaar aljamieiat - al'iiskandariat (University House - Alexandria.).

OSHA. 2015. Training Requirements in OSHA Standards, Occupational Safety and Health Administration U.S. Department of Labor. www.osha.gov Perman, L. and Mikinac, K. 2014. EFFECTIVENESS OF EDUCATION PROCESSES IN TOURISM AND HOSPITALITY IN THE REPUBLIC OF CROATIA, CONGRESS PROCEEDINGS, Conference paper, Trends in Tourism and Hospitality Industry Qadahat, Rania Muhammad, Farouk Abdul Nabi Atallah ( 2016) irasat taqwimiatan lilmiharaat al'iidariat lileamilin fi alqitae alsiyahii al'urduniyi walmisrii (n evaluation study of the administrative skills of workers in the Jordanian and Egyptian tourism sector), majalat aitihad aljamieat alearabiat lilsiyahat waldiyafati, almujlid althaalithi, aleadad alththani – misr(Journal of the Federation of Arab Universities for Tourism and Hospitality, Volume Three, Number Two - Egypt.) Qattara, Hanan (2006) sinaeat aldiyaft: qadaya mueasirat (The Hospitality IndustryContemporary Issues), alaskndryt- misr (Alexandria – Egypt). Raheja, K. 2015. Methods of Training and development, Innovative Journal of Business and Management, vol4, pp. 35- 41. Salas, E., Scott, I., Tannenbaum. Kraiger, K. and Smith, K. 2012. The Science of Training and Development in Organizations: What Matters in Practice, Psychological Science in the Public Interest, http://pspi.sagepub.com. Sarabdeen, J. 2013. Learning styles and training methods, University of Wollongong in Dubai – Papers, IBIMA Communications, vol. 2013, no. 2013, pp. 1-9. Somasundaram, U. V. and Egan, T. M. 2004. Training and Development: An Examination of Definitions and Dependent Variables, Online Submission, Paper presented at the Academy of Human Resource Development International Conference (AHRD) (Austin). Tawfiq, Abdel Rahman (2007) al'usul walmabadi aleilmiat liltadribi (Scientific principles and principles of training) markaz alkhubrat almihniat lil'iidarat – alqahirat(Management Professional Experience Center – Cairo).

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪212‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫االستفادة من الوحدات الزخرفية الرتاثية‬ ‫بواحة األحساء يف تصميم لوحات جدارية‬ ‫يف املرافق السياحية‬ ‫والء حمدي الشحات خليفة نجم‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬

‫‪The Use of Al Ahsa Decorative‬‬ ‫‪Heritage Units for Mural‬‬ ‫‪Paintings in Tourist Facilities‬‬ ‫‪Walaa Hamdy A. Khalifa‬‬ ‫‪Department of Art Education, College of Education, King Faisal University‬‬ ‫‪Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫امللخص‬

‫يتناول البحث كيفية االستفادة من الوحدات الزخرفية التراثية في محافظة األحساء في الحصول على حلول تصميمية‬ ‫متعددة لفن الجداريات يمكن وضعها في امل رافق السياحية ‪ ،‬ونظرا ألن التراث الشعبي في محافظة األحساء مليء‬ ‫باملفردات الزخرفية الفنية التي تعطي للعمل الفني سمة فنية مميزة بطابع أصيل‪ ،‬وتأكيدا على الهوية التراثية للمجتمع‬ ‫السعودي رأت الباحثة أن تكون مفردات الدراسة من الوحدات الزخرفية املستمدة من التراث الشعبي في محافظة‬ ‫األحساء والتي يمكن االستفادة منها في الحصول على حلول تصميمية متعددة لفن الجداريات برؤية فنية وتشكيلية‬ ‫معاصرة‪ .‬وللوصول إلى أهداف البحث فقد اتبعت الباحثة املنهج الوصفي والتحليلي والتجريبي‪ ،‬وتعرضت للنقاط‬ ‫ً‬ ‫التالية‪ :‬العوامل املؤثرة في تراث األحساء‪ ،‬الوحدات الزخرفية الشعبية في تراث األحساء ‪ ،‬الفن الجداري و أنواعه ‪ ،‬وأخيرا‬ ‫التجربة البحثية من خالل تجربتين ( ذاتية و طالبية ) حيث قامت الباحثة بجمع مفردات زخرفية متنوعة لعدد من‬ ‫الزخارف التراثية الشعبية في األحساء ثم قامت الباحثة بتحليل الوحدات الزخرفية املختارة وأخيرا االستفادة من نتائج‬ ‫الخطوة السابقة في تصميم وتنفيذ عدد من الجداريات على لوحات خشبية باستخدام األلوان اإلكريلك‪.‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫التراث في األحساء‪ ،‬الزخارف التراثية‪ ،‬اللوحات‬ ‫الجدارية‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫االستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/22‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/22‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/edu/2180‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪The project deals with how to use the decorative heritage units in Al Ahsa for getting multiple design solutions‬‬ ‫‪for mural art that can be put in tourist facilities, As the folklore in Al Ahsa is full of decorative vocabulary that‬‬ ‫‪gives the artwork a distinctive artistic character with an authentic character and to emphasise the heritage‬‬ ‫‪identity of the Saudi society, the researcher considered that the vocabulary of the study should be from the‬‬ ‫‪decorative units derived from the popular heritage in Al Ahsa, which can be used to obtain multiple design‬‬ ‫‪solutions for mural art with a contemporary artistic and plastic vision. To achieve the research objectives, the‬‬ ‫‪researcher followed the descriptive, analytical and experimental method. She described the following points:‬‬ ‫‪factors affecting the heritage of Al Ahsa, popular decorative units in the heritage of Al Ahsa, mural art and‬‬ ‫‪types. The researcher has collected a variety of decorative vocabularies for a number of popular heritage‬‬ ‫‪decorations in Al Ahsa then analysed the selected decorative artworks and finally relied on them to design and‬‬ ‫‪implement a number of murals on wooden panels using acrylic colours.‬‬

‫املقدمة‬ ‫تسعي التربية الفنية بشتى مجاالتها وفنونها لنشر الوعي واملحافظة على‬ ‫الهوية‪ ،‬وإعالن االنتماء للبيئة املحلية واملورثات التاريخية على اختالف‬ ‫أشكالها ومعطياتها‪ ،‬وذلك بطرق وأساليب تشكيلية وتعبيرية متعددة من‬ ‫خاللها يستطيع الفنان استثمارها وتوظيفها في أعماله الفنية‬ ‫(عبد العظيم‪ ،2010 ،‬ص‪.)3 .‬‬

‫وحفل السجل التاريخي ملحافظة األحساء باملنطقة الشرقية باململكة‬ ‫العربية السعودية خالل فترة ما قبل العهد اإلسالمي حتى تاريخ الدولة‬ ‫السعودية الحديثة‪ ،‬بقائمة من الشواهد املهمة على تلك الفترات وقد‬ ‫اشتملت تلك الشواهد التاريخية على مجموعة املوارد التراثية من التراث‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬والء حمدي الشحات خليفة نجم‪wnegm@kfu.edu.sa ، 0096547201096 ،‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪Heritage in Al Ahsa, decorative heritage, mural‬‬ ‫‪paintings‬‬

‫الطبيعي مثل عيون املياه الساخنة كعين نجم والحارة وأم سبع باإلضافة إلى‬ ‫وجود عيون املياه الباردة ذات التدفق الطبيعي ‪ ،‬وآبار املياه وغيرها وتشتهر‬ ‫محافظة األحساء بوجود الجبال الكلسية ذات الكهوف والتجاويف‬ ‫وأشهرها جبل القارة ‪ ،‬كما تحتضن محافظة األحساء العديد من املوارد‬ ‫التراثية الثقافية مثل املساجد والقصور والقالع الحربية واملتاحف‬ ‫واملدارس التي تحتوي على العديد من الزخارف ً املتنوعة في أشكالها وقيمها‬ ‫الجمالية وتصميماتها ورموزها التراثية ‪ ،‬ونظرا لوجود دور وظيفي ملوارد‬ ‫التراث الثقافي والطبيعي يتبلور من خالل التأثير اإليجابي الذي تلعبه املوارد‬ ‫التراثية في االقتصاد املحلي وذلك من خالل زيادة حجم حركة السياحة‬ ‫الداخلية والخارجية‪.‬‬

‫‪213‬‬

‫والء حمدي الشحات خليفة نجم‪ .)2020( .‬االستفادة من الوحدات الزخرفية التراثية بواحة األحساء في تصميم لوحات جدارية في امل رافق السياحية‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫وللفن دور مهم في بناء املجتمعات ملا يتصف به من قدرة عالية لالرتقاء‬ ‫فالفنون مرآة ً صادقة تعكس‬ ‫باملجتمع والنهوض به إلى مستوى اإلنسانية‪،‬‬ ‫ً‬ ‫آراء األفراد وثقافاتهم‪ ،‬ويعد فن الجداريات شاهدا تاريخيا لعالقة األفراد‬ ‫واملجتمعات على مر العصور املختلفة‪.‬‬ ‫ونظرا ألن التراث الشعبي في محافظة األحساء مليء باملفردات الزخرفية‬ ‫الفنية وبالعناصر واألسس التصميمية الغنية بالقيم الجمالية التي تعطي‬ ‫للعمل الفني سمة فنية مميزة بطابع أصيل وخاص‪ ،‬وتأكيدا على الهوية‬ ‫التراثية للمجتمع السعودي رأت الباحثة أن تكون مفردات الدراسة من‬ ‫الوحدات الزخرفية املستمدة من التراث الشعبي في محافظة األحساء والتي‬ ‫يمكن االستفادة منها في الحصول على حلول تصميمية متعددة لفن‬ ‫الجداريات برؤية فنية وتشكيلية معاصرة‪.‬‬

‫من قيم تعبيرية وجمالية‪ ،‬والتي من شأنها أن تساعد على إكساب الفن‬ ‫التشكيلي املعاصر طابعا مميزا يستمد أصالته من فنونه األصيلة‪ ،‬وال‬ ‫يمكن تحقيق ذلك بغير الدراسة الجادة للمعطيات التشكيلية‬ ‫للموارد التراثية الثقافية واالستفادة منها في عمل حلول تصميمية‬ ‫جديدة‪.‬‬ ‫‪ .4‬النهوض بالعملية التعليمية في كيفية إثارة خيال وإثراء فكر الدارسين‬ ‫بأهمية عملية استلهام تراثنا الفني التشكيلي في البيئات العربية‬ ‫ليسهم في حفظه وتخليده‪ ،‬ويمكن للبحث الحالي أن يساهم في زيادة‬ ‫الخبرة الفنية لطالب الفنون عاما وطالب التربية الفنية خاصا وهنا‬ ‫تتجلى أهمية الفن التشكيلي في زيادة الوعي الفكري والوالء للوطن‪.‬‬ ‫‪ .5‬التأثير اإليجابي من املعطيات التشكيلية للموارد التراثية الثقافية في‬ ‫واحة األحساء على االقتصاد املحلي في اململكة العربية السعودية‬ ‫وزيادة حجم حركة السياحة الداخلية والخارجية‪.‬‬

‫مشكلة البحث‬ ‫يعتبر فن الجداريات من أهم الفنون لقربه من الجمهور ‪ ،‬حيث أننا ال نحتاج‬ ‫لزيارة قاعات عرض اللوحات ملشاهدتها ‪ ،‬ألننا نشاهدها في امليادين العامة‬ ‫وعلى واجهات املباني أو الحوائط‪ ،‬وتطرح الجداريات دائما تاريخ الشعوب‬ ‫وتراثها وفكرها ‪ ،‬فمهمتها األولى حمل رسالة ثقافية ‪ ،‬والثانية رسالة جمالية‪،‬‬ ‫وهي عمل يوثق أحداث املاض ي والحاضر ويتأمل املستقبل‪ ،‬ولندرة وجود‬ ‫جداريات مستمدة من الوحدات الزخرفية املوجودة في تراث محافظة‬ ‫األحساء لجأت هذه الدراسة لتصميم جداريات مقترحة مستمدة من‬ ‫الوحدات الزخرفية املوجودة في تراث محافظة األحساء والتي تتميز بتنوع‬ ‫زخارفها وألوانها يمكن وضعها في املرافق السياحية ‪.‬‬

‫أهداف البحث‬ ‫‪ .1‬التعرف على الوحدات الزخرفية املوجودة في تراث محافظة األحساء‪،‬‬ ‫وشرح القيم الفنية لها‪.‬‬ ‫‪ .2‬توظيف فنون التراث في إنتاج أعمال فنية مستوحاة منه‪.‬‬ ‫‪ .3‬تفعيل دور الجداريات باستخدامها كوسيلة اتصال ناجحة‪.‬‬ ‫‪ .4‬دراسة املعطيات التشكيلية للوحدات الزخرفية املوجودة في تراث‬ ‫محافظة األحساء كمصدر لتدريس التصميمات الزخرفية بأسلوب‬ ‫معاصر يعكس الهوية السعودية والعربية‪.‬‬

‫السؤال الرئيسي للبحث‬ ‫هل يمكن اإلفادة من الوحدات الزخرفية التراثية في محافظة األحساء في‬ ‫إثراء الحلول التصميمية للجدارية السياحية؟‬ ‫ويتفرع من السؤال الرئيس ي عدة تساؤالت فرعية وهي‪:‬‬ ‫• هل تضيف الوحدات الزخرفية املوجودة في تراث محافظة األحساء‬ ‫قيما فنية للوحات الجدارية في املرافق السياحية؟‬ ‫• هل يسهم دمج الوحدات الزخرفية التراثية في اللوحة الجدارية في‬ ‫استحداث جداريات معاصرة تعكس ثقافة املنطقة الشرقية‬ ‫بالسعودية وخاصة في املرافق السياحية؟‬ ‫• ما مدى إمكانية تطبيق الوحدات الزخرفية على الجداريات في املرافق‬ ‫السياحية؟‬ ‫فرض البحث‬ ‫إن هناك عالقة إيجابية بين دراسة املعطيات التشكيلية للوحدات‬ ‫الزخرفية املوجودة في تراث محافظة األحساء وبين استحداث جداريات‬ ‫معاصرة في املرافق السياحية‪.‬‬ ‫أهمية البحث‬ ‫‪ .1‬تسليط الضوء على التراث الثقافي في محافظة األحساء والتي أعلن‬ ‫األمير سلطان بن سلمان رئيس الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني‬ ‫في ‪ 29‬يونيو ‪ ،2018‬عن تسجيل موقع واحة األحساء في املنطقة‬ ‫الشرقية ضمن قائمة التراث اإلنساني العاملي باليونسكو‪ ،‬واختيرت‬ ‫عاصمة للسياحة العربية للعام ‪ 2019‬من قبل املجلس الوزاري‬ ‫العربي للسياحة في اجتماعه بدورته الـ ‪ 21‬الذي أقيم في اإلسكندرية‬ ‫في ديسمبر ‪ ،2018‬بحضور وزراء السياحة العرب‪.‬‬ ‫‪ .2‬تسليط الضوء على التراث في محافظة األحساء‪ ،‬فيما يتعلق‬ ‫بالوحدات الزخرفية التراثية لندرة الدراسة حولها والتي تحتاج إلى‬ ‫مزيد من التحليل والتمحيص والتوثيق لدراستها‪ ،‬وإبراز القيم الفنية‬ ‫والجمالية لهذه الوحدات وتوظيفها في لوحات جدارية‪.‬‬ ‫‪ .3‬ضرورة حرصنا على تراثنا الثقافي العربي واملحافظة عليه وما يحمله‬

‫منهج البحث‬ ‫للوصول إلى أهداف البحث فقد اتبعت الباحثة املنهج الوصفي والتحليلي‬ ‫والتجريبي‪.‬‬ ‫عينة البحث‬ ‫‪ .1‬دراسة وتحليل عدد من املفردات الزخرفية التراثية في محافظة‬ ‫األحساء عددها (‪ 14‬مفردة زخرفية) من خالل العمارة التقليدية وعلى‬ ‫النقوش الجصية واملحفورة على نقوش األبواب الخشبية‪.‬‬ ‫‪ .2‬تصميم وتنفيذ عدد من اللوحات الجدارية في التجربة الذاتية عددها‬ ‫( ‪ ) 3‬لوحات جدارية وتطبيقها على لوحات خشبية باستخدام األلوان‬ ‫اإلكريلك‪.‬‬ ‫‪ .3‬التجربة الطالبية العملية أجرتها الباحثة على (طالبات كلية التربية –‬ ‫قسم التربية الفنية ‪ -‬جامعة امللك فيصل بمحافظة األحساء‪ -‬باململكة‬ ‫العربية السعودية ) في مادة ( التصميمات الزخرفية) حيث تم اختيار‬ ‫عينة البحث من طالبات املستوى الخامس ( نظام الساعات‬ ‫املعتمدة) بطريقة عشوائية وعددهم (‪ )10‬طالبات ‪ ،‬وتقتصر التجربة‬ ‫الطالبية على تصميم عدد من الجداريات املقترح تنفيذها وعددها‬ ‫(‪ )10‬تصميمات باستخدام الوحدات الزخرفية املستنبطة من‬ ‫الوحدات التراثية الشعبية في األحساء وذلك باستخدام األلوان‬ ‫البوستر‪.‬‬ ‫مصطلحات البحث‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬التراث‪:‬‬ ‫"في اللغة من ( ورث ) ‪ ،‬وترك تراثا هائال يعني إرثا‪ ،‬وتراث األمة‪ :‬ما له قيمة‬ ‫باقية من عادات وآداب وعلوم وفنون وينتقل من جيل إلى جيل" (معجم‬ ‫الغني ‪ ، 2001 ،‬ص‪ .)46 .‬وفي هذا الصدد يشير طومان (‪ :)2016‬ويمكن فهم‬ ‫التراث على أنه‪ :‬مجموع قيم‪ ،‬ومعتقدات‪ ،‬وآداب‪ ،‬وفنون‪ ،‬ومعارف‪ ،‬جميع‬ ‫نشاط اإلنسان املادي واملعنوي‪ ،‬وهو ناتج عن تراكم خبرات املجتمع‪ ،‬وهو‬ ‫شاهد على تاريخ األمة وأحوالها‪ ،‬ويتميز بأنه مكون من بنى مترابطة‪ ،‬ومتكاملة‬ ‫األجزاء‪ ،‬ومتداخلة في كثير من األوقات‪ ،‬ومنه ما هو ثابت ومنه ما هو‬ ‫متغير‪(.‬ص ص‪.)4-3 .‬‬

‫‪214‬‬

‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬الفن الشعبي‪:‬‬ ‫عرفة البهنس ي (‪ :)2012‬على أنه‪ :‬اإلنتاج الفني الذي تمارسه العامة من‬ ‫الشعب والصادر عن وجدانها‪ ،‬واملعبر عن ميراثها الثقافي واالجتماعي‪ ،‬وهذا‬ ‫املصطلح يشمل األدب واملوسيقى والفنون التشكيلية والصناعات الشعبية‬ ‫املختلفة ولكنه بدا غالبا أكثر التصاقا بفاعليات الرسم والنحت والنقش‬ ‫والتكوين والزخرفة‪ ،‬على مطارح معمارية أو على األثاث أو األزياء‪( .‬ص‪)739 .‬‬ ‫ويعرفه أيضا الصالح ( ‪ )2010‬بأنه "عنصر الثقافة التي تنتقل من جيل إلى‬ ‫جيل آخر‪ ،‬إذ إن فكرة انتقال ش يء ما عبر الزمن هو املضمون األصلي‬ ‫للمصطلح" (ص‪.)7 .‬‬ ‫ً‬ ‫ثالثا‪ :‬الزخرفة‪:‬‬ ‫في اللغة يعرفها املعجم الوسيط (‪ )1998‬بأنها "فن تزيين األشياء بالنقش أو‬ ‫التطريز أو التطعيم وغير ذلك" و(اصطالحا)‪" :‬هي رسوم تزيينيه للبنيان من‬ ‫الداخل والخارج‪ ،‬وللتحف الفخارية والخزفية والزجاجية‪ ،‬وللمنسوجات‬ ‫بمختلف أنواعها من قطنية وصوفية وحريرية‪ ،‬وهي تزيين للدوات الخشبية‬ ‫واملعدنية والجلدية‪ ،‬وهي الرسوم املزينة للكتب واملخطوطات من الورق‬ ‫وغيره" (الزعبي‪ ،‬وآخرون‪ ، 2011 ،‬ص‪.)13 .‬‬ ‫ً‬ ‫رابعا‪ :‬الفن الجداري‪:‬‬ ‫هو "الرسم على الحائط أو السقف ألغراض متعددة‪ ،‬قد تكون تسجيلية أو‬ ‫رمزية أو عقائدية‪ ،‬وقد تكون جمالية خالصة "(األنصاري‪ ،2003 ،‬ص‪.)23 .‬‬ ‫ً‬ ‫خامسا‪ :‬اللوحة الجدارية‪:‬‬ ‫هي كل ما يرسم أو يشكل على الجدار أو يعلق فوقه كجزء دائم من‬ ‫ديكور املبني ككل وهي تعتبر من الفنون القديمة التي أقبل عليها‬ ‫اليونانيون واألوروبيون واألسيويون بطرق وخامات مختلفة (بركات‪،‬‬ ‫‪ ، 2008‬ص‪.)22 .‬‬

‫الدراسات السابقة‬ ‫املحوراألول‪ :‬الدراسات التي تناولت االستفادة من الزخارف التراثية في‬ ‫التصميم املعاصر‪.‬‬ ‫‪ .1‬أجرى الباحث (املناصرة‪ )2017 ،‬دراسة بعنوان (العناصر‬ ‫الزي‬ ‫والفلسطيني‪:‬‬ ‫التراثي‬ ‫والوحدات الزخرفية في‬ ‫ً‬ ‫تكوين ً‬ ‫األردني ً‬ ‫منهجا ً‬ ‫مقارنا‪،‬‬ ‫وصفيا‬ ‫كميا تحلي ًليا‬ ‫دراسة مقارنة) اتبع الباحث‬ ‫للعناصر والوحدات الزخرفية على الزي النسائي التقليدي في كل من‬ ‫األردن وفلسطين‪ ،‬وبخاصة األثواب النسائية في كل من مدينتي الرمثا‬ ‫األردنية وطولكرم الفلسطينية‪ ،‬وتقدم الدراسة وصفا شامال ألثواب‬ ‫معينة وتستعرض أجزاءها وأشكالها وأقمشتها وتطريزها وزخارفها‬ ‫وألوانها الزخرفية وكيفية تصميمها‪ ،‬واملواد واألدوات املستخدمة في‬ ‫الحياكة والتطريز والزخرفة ‪ ،‬وتقدم الدراسة تحليال جيومتريا‬ ‫للثواب النسائية الرمثاوية بصفة خاصة‪ ،‬وفي النهاية تعقد الدراسة‬ ‫مقارنة بين الزيين مبررة جوانب االتفاق بينهما واالختالف ‪ ،‬وهدفت‬ ‫الدراسة إلى معرفة العوامل املؤثرة في تصميم األزياء النسائية‬ ‫التقليدية في مدينتي الرمثا وطولكرم‪ ،‬والوحدات الزخرفية املشغولة‬ ‫عليها‪ ،‬ومعرفة األساليب واألدوات والتقنيات املستخدمة في تنفيذ‬ ‫خياطة وزخرفة األزياء النسائية التقليدية في مدينتي الرمثا وطولكرم‪.‬‬ ‫وتتفق هذه الدراسة مع البحث الحالي باتباع املنهج الوصفي التحليلي‬ ‫في دراسة الوحدات الزخرفية التراثية‪ ،‬لكنها تختلف مع دراستي باتباع‬ ‫الباحث للمنهج الكمي املقارن للثواب النسائية التقليدية في مدينتي‬ ‫الرمثا وطولكرم‪.‬‬ ‫‪ .2‬أجرت الباحثة (الشافعي‪ )2012 ،‬دراسة بعنوان ( استنباط مفردات‬ ‫تشكيلية معاصرة مستوحاة من الوحدات الزخرفية ألزياء‬ ‫الشعوب كمدخل إلثراء العمل الفني )واتبعت املنهج الوصفي‬ ‫التحليلي في وصف وتحليل أزياء الشعوب املختارة ‪ ،‬كما اتبعت املنهج‬ ‫الشبه التجريبي في استنباط املفردات التشكيلية من أزياء الشعوب‬ ‫وتجربة إضافتها وتوظيفها في األعمال الفنية التشكيلية املعاصرة‪،‬‬ ‫وهدفت الدراسة إلى تصميم لوحات تشكيلية معاصرة مبتكرة من‬

‫األزياء اآلسيوية واإلفريقية ‪ ،‬وتوظيف املفردات التشكيلية املستنبطة‬ ‫في األعمال الفنية املعاصرة واالرتقاء بالوحدات الزخرفية املميزة في‬ ‫األزياء وتوظيفها في العمل الفني‪.‬‬ ‫وتتفق هذه الدراسة مع البحث الحالي باتباع املنهج الوصفي التحليلي‬ ‫في دراسة الوحدات الزخرفية التراثية في األزياء‪ ،‬ومن حيث هدف‬ ‫الدراسة في تصميم لوحات زخرفية معاصرة مستوحاة من الزخرفة‬ ‫التراثية‪ ،‬وتختلف الدراسة مع بحثي من حيث عينة ومجتمع الدراسة‪.‬‬ ‫‪ .3‬أجرت الباحثة (لطفي‪ )2015 ،‬دراسة بعنوان (الوحدة والسيادة في‬ ‫التصميم الزخرفي للسجاد الشعبي العراقي) واتبعت املنهج التحليلي‬ ‫على عينة مكونة من ست سجادات شعبية قامت باختيارها بصورة‬ ‫قصدية منتقاة‪ ،‬وهدفت دراستها إلى كشف الوحدة والسيادة في‬ ‫التصميم الزخرفي للسجاد الشعبي العراقي من خالل تحليل نماذج‬ ‫عينة البحث‪.‬‬ ‫وتوصلت الباحثة إلى النتائج التالية‪ :‬سلك املصمم العراقي في‬ ‫تصاميمه املنفذة على السجاد الشعبي العراقي (الفلكلوري) مبدأ‬ ‫السيادة من خالل توظيف اللون إذ يغلب في أغلب نماذج عينة‬ ‫البحث وجود اللون األحمر املشبع الذي يمتلك سمات تجعل منه لون‬ ‫سائد‪.‬‬ ‫وتتفق هذه الدراسة مع البحث الحالي باتباع املنهج التحليلي في دراسة‬ ‫الوحدات الزخرفية التراثية على منتج شعبي وتختلف الدراسة مع‬ ‫بحثي من حيث عينة ومجتمع الدراسة‪.‬‬ ‫املحورالثاني‪ :‬الدراسات التي تناولت فن الجداريات ‪:‬‬ ‫‪ .1‬أجرت الباحثة (الدوسري‪ )2017 ،‬دراسة بعنوان (استحداث‬ ‫جداريات معدنية معاصرة مستمدة من التراث السعودي) واتبعت‬ ‫الباحثة املنهج الوصفي التحليلي والتجريبي على النظم الزخرفية‬ ‫للزخارف النجدية في املنطقة الوسطي‪ ،‬وهدفت الدراسة إلى تسليط‬ ‫الضوء على القيم الجمالية في الزخارف النجدية‪ ،‬وإحياء التراث‬ ‫السعودي والحفاظ عليه من االندثار‪ ،‬والتوصل إلى تصميم جداريات‬ ‫معدنية معاصرة مستوحاة من الزخارف النجدية‪.‬‬ ‫‪ .2‬وتتفق هذه الدراسة مع البحث الحالي باتباع املنهج الوصفي والتجريبي‬ ‫وتتفق أيضا مع أهداف الدراسة في تسليط الضوء على القيم‬ ‫الجمالية في الوحدات الزخرفية الشعبية التراثية‪ ،‬وتصميم جداريات‬ ‫معاصرة مستوحاة من التراث وتختلف الدراسة مع بحثي باستخدامها‬ ‫الزخارف النجدية واستخدام املعدن في تشكيل الجداريات‪.‬‬ ‫املحور الثالث ‪ :‬الدراسات التي تناولت االستفادة من دراسة الزخارف‬ ‫التراثية في تدريس التصميمات الزخرفية في التربية الفنية ‪:‬‬ ‫أجرى الباحث (الزهراني ‪ )2014 ،‬دراسة بعنوان ( التصميمات الزخرفية في‬ ‫املالبس التقليدية الشعبية في منطقة الحجاز واإلفادة منها في تدريس التربية‬ ‫الفنية )واتبع الباحث املنهج التاريخي الوصفي التحليلي على عينة بشرية‬ ‫تتمثل في حملة التراث ممن لديهم القدرة على تحقيق أغراض الدراسة ‪،‬‬ ‫وعينة مادية تتمثل في مجموعة من املالبس التقليدية الخاصة بحملة‬ ‫التراث بمنطقة الدراسة‪ ،‬وهدفت الدراسة إلى تصنيف املالبس الشعبية‬ ‫الحجازية حسب قبائلها‪ ،‬وتحديد أسس التصميم املتبعة في زخرفتها‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى استخالص تصاميم زخرفية من خالل املالبس الشعبية‬ ‫الحجازية‪ ،‬واإلفادة من هذا البحث في تطوير مناهج مقررات التربية الفنية‪.‬‬ ‫وتتفق هذه الدراسة مع البحث الحالي باتباع املنهج الوصفي والتجريبي‬ ‫وتتفق أيضا مع أهداف الدراسة في تسليط الضوء على القيم الجمالية في‬ ‫الوحدات الزخرفية الشعبية التراثية‪ ،‬واإلفادة من هذا البحث في تطوير‬ ‫مناهج مقررات التربية الفنية‪ ،‬بينما يختلف عن دراستي باتباع الباحث‬ ‫املنهج التاريخي واستخدام الزخارف الشعبية بمنطقة الحجاز‪.‬‬ ‫اخلطوات اإلجرائية للبحث‬ ‫أوال‪ :‬العوامل املؤثرة في تراث األحساء‪:‬‬ ‫أ‪ .‬العامل االجتماعي والتطور الزمني‪ :‬حيث ترى الباحثة في ظل التطور‬ ‫الكبير في كافة مناحي الحياة‪ ،‬ومع تقدم الزمن وتجدد األجيال‪ ،‬أمرا‬ ‫حتميا يؤثر على التراث بصفة عامة والزخرفة التراثية بصفة خاصة‬

‫‪215‬‬

‫في محافظة األحساء‪.‬‬ ‫أشار مسامح (‪ )2001‬إلى أن التطور قد عمل على محو مضمون‬ ‫التراث وشكلة وتحويره بما يتناسب مع روح العصر‪ ،‬كما أن االختالف‬ ‫الكبير بين حياتنا وحياة أجدادنا‪ ،‬حيث غزت التكنولوجيا‬ ‫مجتمعاتنا‪ ،‬وما رافق ذلك من تطور في اآلالت واملعدات‪ ،‬لم تدع مجاال‬ ‫لبقاء تلك العناصر والوحدات التراثية التي كان يستخدمها األجداد‪.‬‬ ‫ب‪ .‬العامل البيئي ‪ :‬بما أن الحرف الشعبية اليدوية في األحساء هي رمز‬ ‫من رموز التراث في األحساء يجب توفر ظروف بيئية مناسبة‬ ‫لصناعتها‪ ،‬مثال لذلك صناعة األواني الفخارية من أنواع مختلفة‬ ‫للطينيات الفخارية ‪ ،‬وصناعة األبواب الخشبية ذات النقوش‬ ‫الزخرفية التراثية من أنواع مختلفة من الخشب في املنطقة الشرقية‬ ‫وصناعة بيوت الشعر ( الخيام ) من صوف الغنام ‪ ،‬و صناعة الخوص‬ ‫واحدة من الحرف التقليدية والفن الشعبي األصيل الذي ينتشر‬ ‫بكثرة في محافظة األحساء والسبب يرجع لغنى املحافظة بالنخيل‬ ‫واملزارع بما يعني توفر املادة الخام لهذه الصناعة واملتمثل في‬ ‫الخوص‪ ،‬كما أكد طبازة (‪ )2013‬أنه عند توفر االنسجام بين البيئة‬ ‫واإلنسان‪ ،‬يولد املحافظة على الوحدات التراثية الشعبية‪.‬‬ ‫وفي هذا الصدد أشار (‪ Bhawan (2013‬أن‪:‬‬ ‫هناك عوامل لتدهور املباني التراثية التي شيدت في املاض ي‪ ،‬والتي لها‬ ‫قيم تاريخية و معمارية وروحية ‪ ،‬ومن أهم هذه العوامل (العوامل‬ ‫البيولوجية) مثل الرطوبة و الحرارة و الطحالب والفطريات التي تؤثر‬ ‫على مواد البناء كاألخشاب والطوب والجص وأيضا العوامل الطبيعية‬ ‫مثل السيول التي يمكن أن تسبب أضرارا فادحة‪( .‬ص ص‪)26 - 25 .‬‬ ‫ثانيا‪ :‬الوحدات الزخرفية الشعبية في تراث األحساء‪:‬‬ ‫الوحدة الزخرفية الشعبية في تراث األحساء تتلخص في مجموعة من‬ ‫العناصر واألشكال تم صياغتها بشكل مبسط ‪ ،‬لتصبح وحدة واحدة‬ ‫مرتبطة مع بعضها بعضا من الخطوط واألشكال‪ ،‬وتنقسم إلى وحدات‬ ‫زخرفية طبيعية التي تعتمد عناصرها على الطبيعة كمصدر أساس ي‪ ،‬كالتي‬ ‫تؤخذ من النباتات والنخيل من أوراق وأغصان مختلفة ومتنوعة‪ ،‬ومن‬ ‫الثمار كالزهور‪.‬‬ ‫وأيضا وحدات زخرفية هندسية تعتمد في تركيبتها على األشكال الهندسية‬ ‫املختلفة ‪ ،‬كاملثلثات والدوائر واملربعات واملنحنيات واألشكال النجمية‪.‬‬ ‫وترى الباحثة أن القطعة الفنية اململوءة بالزخارف تعطي قيمة فنية لهذه‬ ‫القطعة‪ ،‬ومما ال شك فيه أن الوحدات التراثية في األحساء ال تخلو من‬ ‫الزخارف والزينة ‪ ،‬فنجدها على العمارة التقليدية وعلى النقوش الجصية‬ ‫ومحفورة على نقوش األبواب الخشبية ومنسوجة في البسط واألواني‬ ‫الخزفية‪ ،‬وغيرها فهي تعطي ميزة للتراث في األحساء عن غيره بأشكالها‬ ‫وأنماطها‪ ،‬وتحافظ على أصالته و قيمته‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬الفن الجداري وأنواعه‪:‬‬ ‫يعتبر الفن الجداري من أقدم الفنون التي عرفتها البشرية ‪ ،‬وهذا ما أكدت‬ ‫عليه الرسوم التي وجدت في الكهوف حيث تعتبر هذه الرسوم الجدارية‬ ‫بمثابة وثائق تاريخية تزودنا بمعلومات قيمة عن تاريخ الفن واألديان‬ ‫والعبادات والطقوس فيما سبقنا من عصور وأزمنه‪.‬‬ ‫إن الفن الجداري والعمارة كانتا الوجه األكثر إشراقا من وجوه‬ ‫الحضارات اإلنسانية عبر التاريخ‪ ،‬وذلك الرتباط الفنون الجدارية‬ ‫بشكل فطري بمنشآتها وكتلتها وجدرانها (قدح‪،2006،‬ص‪.)23 .‬‬

‫ويشير فوزي (‪ )2011‬بأن‪ :‬تصميم اللوحة الجدارية يرتبط ارتباطا وثيقا‬ ‫بالوظيفة النوعية للجسم املعماري الذي يلتصق به‪ ،‬وبصرف النظر عن‬ ‫املوضوعات التي تتناولها الجدارية سواء كانت عقائدية أو اجتماعية أو‬ ‫أشكاال مجردة فإن ما ينتج من أبعاد حسية وفكرية ذات أبعاد تربوية‬ ‫عريضة‪ ،‬فالفنون التشكيلية بصفة عامة والجداريات بصفة خاصة تلعب‬ ‫دورا فعاال في تنمية الذائقة الجمالية ورفع املستوى الثقافي للفراد واملجتمع‪.‬‬ ‫( ص‪)139 .‬‬ ‫ويمكن تصنيف الجداريات من حيث املكان إلى (جداريات داخلية وجداريات‬

‫خارجية)‬ ‫أ‪ .‬الجداريات الداخلية‪:‬‬ ‫تعرفها قدح (‪" )2006‬بأنها تلك الجداريات التي تنفذ داخل املبنى‬ ‫ً‬ ‫مستشفى‬ ‫املعماري وتحقق عضوية للمكان أيا كان‪ :‬منزال أو فندقا‪ ،‬أو‬ ‫أو مؤسسة تعليمية وغيرها‪ ،‬ويمكن أن تنفذ على األسقف أو الجدران‬ ‫أو األرضيات" ( ص‪ .)26 .‬وذكر أزهر ( ‪ )1998‬مثال على الجداريات‬ ‫الداخلية باملطارات وهو‪ :‬ومن أمثلة الجداريات الداخلية جدارية‬ ‫داخلية للفنان ضياء عزاوي بمطار امللك عبد العزيز بجدة‪ ،‬مساحة‬ ‫الجدارية (‪ 2*8‬متر)‪ ،‬وقد استلهم الفنان موضوع الجدارية من‬ ‫وحدات التراث اإلسالمي املتمثلة في الخط العربي بأسلوب ديناميكي‬ ‫بالحركة والحيوية داخل العمل‬ ‫وإيقاعات متنوعة ومتداخلة توحي‬ ‫العمل ً‬ ‫قطعا من الفسيفساء امللونة‬ ‫الفني‪ ،‬واستخدم الفنان لتنفيذ‬ ‫باعتبارها من الخامات التي تمتاز بالصالبة والقوة وتحملها للعوامل‬ ‫الخارجية بمرور الزمن ‪ (.‬ص‪)201 .‬‬ ‫ب‪ .‬الجداريات الخارجية‪:‬‬ ‫هي التي تنفذ في األماكن الخارجية املفتوحة فتشغل جدار املكان كله‬ ‫أو أحد الجدران سواء الشوارع‪ ،‬أو الحوائط الخارجية للمباني‪،‬‬ ‫ولذلك فإن طبيعة املكان التي توجد به الجدران الخارجية تتطلب‬ ‫شروطا تتالءم مع طبيعة الخامة ومساحة اللوحة الجدارية وطبيعة‬ ‫اإلضاءة املسلطة‪ .‬ومن أهم األمثلة على الجداريات الخارجية جداريات‬ ‫مدينة أبها من العالمات الفنية والسياحية التي تعبر عن بصمات‬ ‫الفنانين والفنانات وإبداع وأصالة وتراث منطقة عسير‪ ،‬وتمثل‬ ‫عنصر جذب ملصطافي أبها واملنطقة‪ ،‬ويتابع السائح هذه الجداريات‬ ‫وهو يمر بين طرقات املدينة امللونة التي أبدعها أبناء املدينة بنقل‬ ‫مراسمهم إلى الشوارع لخلق بيئة جمالية خارجية("الجداريات في‬ ‫أبها"‪.)2016،‬‬ ‫رابعا‪ :‬التجربة التشكيلية‪:‬‬ ‫أ‪ .‬التجربة الذاتية‪:‬‬ ‫حيث تم جمع مفردات زخرفية متنوعة لعينة البحث من الزخارف التراثية‬ ‫الشعبية في األحساء ثم تحليل الوحدات الزخرفية املختارة وعرض هذه‬ ‫املرحلة بجداول تبين (التعريف بالوحدة الزخرفية التراثية – املصدر–‬ ‫االستخدام – نوع الزخرفة – األلوان املستخدمة – وأخيرا عرض الوحدات‬ ‫الزخرفية املستنبطة من املفردة التراثية) وأخيرا االستفادة من نتائج الخطوة‬ ‫السابقة في تصميم وتنفيذ عدد من الجداريات املقترح تنفيذها باستخدام‬ ‫الوحدات الزخرفية املستنبطة من الوحدات التراثية الشعبية في األحساء‬ ‫وتطبيقها على لوحات خشبية واأللوان اإلكريلك‪.‬‬ ‫الجدول رقم (‪ : )1‬نموذجان من مفردات زخرفية تراثية منفذة بطريقة الحفرعلى الخشب‬ ‫والوحدات الزخرفية املستنبطة منهما‬

‫شكل (‪ )1‬املفردة الزخرفية رقم (‪)1‬‬

‫شكل (‪ )3‬املفردة الزخرفية رقم (‪)2‬‬

‫التعريف بالعمل‬

‫حلية منفذة‬ ‫بطريقة الحفر‬ ‫على الخشب‬ ‫ال وايل ( ‪) 2011‬‬

‫االستخدام‬ ‫نوع الزخرفة‬

‫محفورة على أحد‬ ‫األبواب الخشبية‬ ‫نباتية‬

‫نوع الزخرفة‬

‫األلوان‬

‫البني‬

‫األلوان‬

‫املصدر‬

‫التعريف بالعمل‬

‫زخارف نباتية منفذة‬ ‫بطريقة الحفر‬ ‫على الخشب‬ ‫الوايل ( ‪) 2011‬‬

‫االستخدام‬

‫محفورة على أحد‬ ‫األبواب الخشبية‬ ‫نباتية‬ ‫البني املحمر‬

‫املصدر‬

‫شكل (‪ )2‬الوحدات الزخرفية املستنبطة من شكل (‪ )4‬الوحدات الزخرفية املستنبطة من‬ ‫املفردة الزخرفية رقم (‪)2‬‬ ‫املفردة الزخرفية رقم (‪)1‬‬

‫‪216‬‬

‫الجدول رقم (‪ : )2‬نموذجان من أبواب تراثية باألحساء والوحدات الزخرفية املستنبطة منهما‬

‫الجدول رقم (‪ :)4‬نموذجان من واجهات مبان تراثية باألحساء والوحدات الزخرفية املستنبطة‬ ‫منهما‬

‫شكل (‪ )5‬املفردة الزخرفية رقم (‪)3‬‬

‫شكل (‪ )7‬املفردة الزخرفية رقم (‪)4‬‬ ‫باب تقليدي خشبي‬ ‫مطعم باملعدن يعلوه‬ ‫التعريف‬ ‫شريط زخرفي بتقنية‬ ‫بالعمل‬ ‫الحفرعلى الجص‬

‫باب تقليدي خشبي مستخدم به‬ ‫التعريف‬ ‫تقنية الرسم باأللوان والتطعيم‬ ‫بالعمل‬ ‫باملعدن‬ ‫موسوعة الثقافة التقليدية‬ ‫الوايل (‪) 2015‬‬ ‫املصدر‬ ‫باململكة العربية السعودية‬ ‫املصدر‬ ‫(‪2000‬م)‬ ‫هندسية ونباتية‬ ‫نوع الزخرفة‬ ‫هندسية‬ ‫نوع الزخرفة‬ ‫األبيض و البني‬ ‫األزرق‬ ‫و‬ ‫األصفر‬ ‫و‬ ‫األحمر‬ ‫األلوان‬ ‫األلوان‬ ‫والنحاس ي‬ ‫واألخضر‬ ‫شكل (‪ )6‬الوحدات الزخرفية املستنبطة من شكل (‪ )8‬الوحدات الزخرفية املستنبطة‬ ‫من املفردة الزخرفية رقم (‪)4‬‬ ‫املفردة الزخرفية رقم (‪)3‬‬

‫شكل (‪ )13‬املفردة الزخرفية رقم (‪)7‬‬ ‫لوحة جدارية‬ ‫استخدم فيها‬ ‫التعريف بالعمل‬ ‫تقنية الحفرعلى‬ ‫الجص‬ ‫الصويان (‪)2000‬‬ ‫املصدر‬ ‫جدارية واجهة‬ ‫االستخدام‬ ‫منزل‬ ‫هندسية ونباتية‬ ‫نوع الزخرفة‬ ‫األلوان‬

‫األبيض‬

‫شكل (‪ )14‬الوحدات الزخرفية املستنبطة‬ ‫من املفردة الزخرفية رقم (‪)7‬‬ ‫الجدول رقم (‪ : )3‬نموذجان من واجهات مبان تراثية باألحساء والوحدات الزخرفية املستنبطة‬ ‫منهما‬

‫شكل (‪ )9‬املفردة الزخرفية رقم (‪)5‬‬ ‫التعريف بالعمل‬

‫شرائط زخرفية‬ ‫بتقنية الحفرعلى‬ ‫الجص‬

‫املصدر‬

‫النعيم ( ‪) 2010‬‬

‫االستخدام‬

‫واجهة أحد املباني‬ ‫التراثية باألحساء‬

‫نوع الزخرفة‬

‫هندسية ونباتية‬

‫األبيض واألزرق‬ ‫األلوان‬ ‫شكل (‪ )10‬الوحدات الزخرفية املستنبطة من‬ ‫املفردة الزخرفية رقم (‪)5‬‬

‫شكل (‪ )11‬املفردة الزخرفية رقم (‪)6‬‬ ‫شريط زخرفي‬ ‫وحلية أعلى باب‬ ‫التعريف بالعمل‬ ‫منفذ بتقنية‬ ‫الحفرعلى الجص‬ ‫النعيم ( ‪) 2010‬‬ ‫املصدر‬ ‫واجهة مبني سوق‬ ‫القيصرية التراثي‬ ‫االستخدام‬ ‫باألحساء‬ ‫هندسية‬ ‫نوع الزخرفة‬ ‫األبيض‬ ‫األلوان‬ ‫شكل (‪ )12‬الوحدات الزخرفية املستنبطة‬ ‫من املفردة الزخرفية رقم (‪)6‬‬

‫شكل (‪ )15‬املفردة الزخرفية رقم (‪)8‬‬ ‫التعريف بالعمل‬

‫شريط زخرفي بتقنية‬ ‫الحفرعلى الجص‬

‫املصدر‬

‫أبو سيف (‪)2010‬‬

‫االستخدام‬

‫جدارية واجهة منزل‬

‫نوع الزخرفة‬

‫هندسية‬

‫األلوان‬

‫األبيض‬

‫شكل (‪ )16‬الوحدات الزخرفية املستنبطة من‬ ‫املفردة الزخرفية رقم (‪)8‬‬

‫‪217‬‬

‫الجدول رقم (‪ : )5‬نموذجان من جداريات باملنازل التقليدية باألحساء منفذة بتقنية الحفرعلى‬ ‫الجص والوحدات الزخرفية املستنبطة منهما‬

‫شكل (‪ )17‬املفردة الزخرفية رقم (‪)9‬‬

‫شكل (‪ )19‬املفردة الزخرفية رقم (‪)10‬‬

‫التعريف بالعمل‬

‫أحد نماذج الزخارف‬ ‫منفذة بتقنية الحفرعلى‬ ‫الجص‬

‫التعريف‬ ‫بالعمل‬

‫حلية أعلى باب منفذة‬ ‫بتقنية الحفرعلى الجص‬

‫املصدر‬

‫أبوسيف ( ‪)2010‬‬

‫املصدر‬

‫أبوسيف ( ‪)2010‬‬

‫االستخدام‬

‫جدارية داخل أحد‬ ‫املنازل التقليدية‬ ‫باألحساء‬

‫االستخدام‬

‫جدارية واجهة منزل‬ ‫تقليدي باألحساء‬

‫نوع الزخرفة‬

‫نباتية‬

‫نوع الزخرفة‬

‫نباتية‬

‫األلوان‬

‫األبيض‬

‫األلوان‬

‫األبيض‬

‫شكل (‪ )18‬الوحدات الزخرفية املستنبطة من شكل (‪ )20‬الوحدات الزخرفية املستنبطة‬ ‫من املفردة الزخرفية رقم (‪)10‬‬ ‫املفردة الزخرفية رقم (‪)9‬‬

‫الجدول رقم (‪ : )7‬نموذجان من جداريات واجهات باملنازل التقليدية باألحساء منفذة بتقنية‬ ‫الحفرعلى الجص والوحدات الزخرفية املستنبطة منهما‬

‫شكل (‪ )27‬املفردة الزخرفية رقم (‪)14‬‬ ‫شكل (‪ )25‬املفردة الزخرفية رقم (‪)13‬‬ ‫أحد نماذج‬ ‫أحد نماذج الزخارف‬ ‫الزخارف منفذة‬ ‫منفذة بتقنية الحفر التعريف بالعمل‬ ‫التعريف بالعمل‬ ‫بتقنية الحفرعلى‬ ‫على الجص‬ ‫الجص‬ ‫أبوسيف ( ‪)2010‬‬ ‫املصدر‬ ‫أبوسيف ( ‪)2010‬‬ ‫املصدر‬ ‫جدارية واجهة أحد‬ ‫جدارية داخل أحد‬ ‫املنازل التقليدية‬ ‫االستخدام‬ ‫املنازل التقليدية‬ ‫االستخدام‬ ‫باألحساء‬ ‫باألحساء‬ ‫نباتية‬ ‫نوع الزخرفة‬ ‫نباتية‬ ‫نوع الزخرفة‬ ‫األبيض‬ ‫األلوان‬ ‫األبيض‬ ‫األلوان‬ ‫شكل ( ‪ )26‬الوحدات الزخرفية املستنبطة من شكل (‪ )28‬الوحدات الزخرفية املستنبطة‬ ‫من املفردة الزخرفية رقم (‪)14‬‬ ‫املفردة الزخرفية رقم (‪)13‬‬

‫الجدول رقم (‪ : )6‬نموذجان من جداريات واجهات باملنازل التقليدية باألحساء منفذة بتقنية‬ ‫الحفرعلى الجص والوحدات الزخرفية املستنبطة منهما‬

‫ب‪ .‬الخطوة الثانية‪ :‬عرض اللوحات الجدارية املنفذة‪.‬‬ ‫الجدول رقم (‪ :)8‬اللوحة الجدارية األولى من تنفيذ الباحثة‬

‫شكل (‪ )23‬املفردة الزخرفية رقم (‪)12‬‬ ‫شكل (‪ )21‬املفردة الزخرفية رقم (‪)11‬‬ ‫التعريف بالعمل لوحة جدارية استخدم‬ ‫لوحة جدارية‬ ‫التعريف بالعمل‬ ‫فيها تقنية الحفرعلى‬ ‫استخدم فيها تقنية‬ ‫الجص‬ ‫الحفرعلى الجص‬ ‫الوايل ( ‪) 2015‬‬ ‫املصدر‬ ‫الوايل ( ‪) 2015‬‬ ‫املصدر‬ ‫جدارية واجهة منزل‬ ‫جدارية واجهة منزل‬ ‫االستخدام‬ ‫االستخدام‬ ‫تقليدي باألحساء‬ ‫تقليدي باألحساء‬ ‫هندسية و نباتية‬ ‫نوع الزخرفة‬ ‫هندسية و نباتية‬ ‫نوع الزخرفة‬ ‫األبيض‬ ‫األلوان‬ ‫األبيض‬ ‫األلوان‬ ‫شكل (‪ )22‬الوحدات الزخرفية املستنبطة من شكل (‪ )24‬الوحدات الزخرفية املستنبطة‬ ‫من املفردة الزخرفية رقم (‪)12‬‬ ‫املفردة الزخرفية رقم (‪)11‬‬

‫شكل (‪ )29‬اللوحة الجدارية األولى من تنفيذ الباحثة‬ ‫رؤية وطن‬ ‫مسمي التصميم‬ ‫‪ 110‬في ‪ 80‬سم‬ ‫أبعاده‬ ‫خشب مجسم وباستخدام األلوان اإلكريلك‬ ‫الخامات‬ ‫اعتمدت الباحثة على التنوع في استخدام األلوان الباردة مثل‬ ‫(األزرق والبنفسجي والتركواز بتدريجاتها ) والتي تعبرعن ألوان‬ ‫الليل ‪ ،‬واأللوان الدافئة مثل‬ ‫األلوان املستخدمة‬ ‫( األحمرواألصفروالبرتقالي ) والتي تعبرعن ألوان الشمس‬ ‫املشرقة‬ ‫وحدات التصميم‬ ‫مستوحى من الوحدات كما في أشكال (‪)11(،)14(،)10(،)6‬‬ ‫املستخدمة‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬تم رسم الفكرة البنائية للتصميم والتي تعبرعن الهدف‬‫األساس ي لرؤية اململكة العربية السعودية (‪ )2030‬رؤية‬ ‫وصف التصميم‬ ‫الحاضرللمستقبل حيث عبرت الباحثة عنها بالخروج من الليل‬

‫‪218‬‬

‫إلى النهاروكأن الليل يرمزله بالهالل ويرمزللنهاربالشمس‬ ‫املضيئة ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيا ‪ :‬تم قص الخشب على مقاس التصميم وعمل مستويات‬‫ثالثية األبعاد ‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬تم توزيع وحدات التصميم املختارة من الزخارف‬‫التراثية باألحساء داخل البناء وتلوينها بألوان اإلكريلك ‪.‬‬

‫ثانيا ‪ :‬عرض بعض النتائج العملية للتجربة الطالبية ‪:‬‬ ‫الجدول رقم (‪ :)11‬اللوحتان الجداريتان املقترح تنفيذهما رقم (‪ )2( ، )1‬من أعمال الطالبات‬

‫الجدول رقم (‪ :)9‬اللوحة الجدارية الثانية من تنفيذ الباحثة‬

‫شكل (‪ )33‬لوحة جدارية مقترح تنفيذها‬ ‫رقم (‪ )2‬من أعمال الطالبات‬ ‫‪ 50‬في‪70‬سم‬ ‫ألوان بوسترعلى ورق كانسون‬ ‫مستوحى من الوحدات كما في أشكال‬ ‫(‪)20(،)6(،)10(،)8(،)2‬‬

‫شكل (‪ )30‬اللوحة الجدارية الثانية من تنفيذ الباحثة‬ ‫مسمى التصميم‬

‫من الفلكلورفي األحساء‬

‫أبعاده‬

‫‪ 110‬في ‪ 80‬سم‬

‫خشب مجسم وباستخدام األلوان اإلكريلك‬ ‫الخامات‬ ‫اعتمدت الباحثة على التنوع في استخدام األلوان الباردة مثل ( األزرق‬ ‫األلوان‬ ‫بتدريجاته ) ‪ ،‬واأللوان الدافئة مثل ( األحمرواألصفروالبرتقالي )‬ ‫املستخدمة‬ ‫وحدات‬ ‫التصميم مستوحى من الوحدات كما في أشكال (‪)28(،)26(،)20(،)14(،)10(،)2‬‬ ‫املستخدمة‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬تم رسم الفكرة البنائية للتصميم والتي تعبرعن الفلكلورالشعبي‬‫باألحساء ودمج األشكال الهندسية البسيطة من مريعات ومستطيالت‬ ‫ودوائرومثلثات بطريقة فنية مبتكرة ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وصف التصميم ‪-‬ثانيا ‪ :‬تم قص الخشب على مقاس التصميم وعمل مستويات ثالثية‬ ‫األبعاد‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬تم توزيع وحدات التصميم املختارة من الزخارف التراثية‬‫باألحساء داخل البناء وتلوينها بألوان اإلكريلك ‪.‬‬ ‫الجدول رقم (‪ :)10‬اللوحة الجدارية الثالثة من تنفيذ الباحثة‬

‫شكل (‪ )31‬اللوحة الجدارية الثالثة من تنفيذ الباحثة‬ ‫األحساء عاصمة السياحة العربية ‪ 2019‬م‬ ‫مسمى التصميم‬ ‫‪ 110‬في ‪ 80‬سم‬ ‫أبعاده‬ ‫خشب مجسم وباستخدام األلوان اإلكريلك‬ ‫الخامات‬ ‫اعتمدت الباحثة على التنوع في استخدام األلوان الباردة مثل ( األزرق‬ ‫وتدريجاته ) ‪ ،‬واأللوان الدافئة مثل ( األحمرواألصفروالبرتقالي )‬ ‫األلوان املستخدمة‬ ‫وتدريجاتها‬ ‫مستوحى من الوحدات كما في أشكال‬ ‫وحدات التصميم‬ ‫(‪)28(،)26(،)16(،)12(،)10(،)4‬‬ ‫ً‬ ‫أوال ‪ :‬تم رسم الفكرة البنائية للتصميم والتي تعبرعن تسجيل موقع‬‫واحة األحساء في املنطقة الشرقية ضمن قائمة التراث اإلنساني‬ ‫العاملي باليونسكو ‪ ،‬واختيرت عاصمة للسياحة العربية لعام‪2019‬م ‪،‬‬ ‫حيث اختارت الباحثة أحد أشهر املعالم السياحية التراثية وهو (قصر‬ ‫إبراهيم ) ورسم الخطوط الخارجية لهيكل القصرووضعة في دائرة‬ ‫كبيرة أعلى التصميم لتسليط الضوء عليه و تم دمج األشكال‬ ‫وصف التصميم‬ ‫الهندسية البسيطة من مريعات ومستطيالت ودوائرومثلثات بطريقة‬ ‫املستخدمة‬ ‫فنية مبتكرة ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيا ‪ :‬تم قص الخشب على مقاس التصميم وعمل مستويات ثالثية‬‫األبعاد‬ ‫ثالثا ‪ :‬تم توزيع وحدات التصميم املختارة من الزخارف التراثية‬‫باألحساء داخل البناء وتلوينها بألوان اإلكريلك ‪.‬‬

‫شكل (‪ )32‬لوحة جدارية مقترح تنفيذها‬ ‫رقم (‪ )1‬من أعمال الطالبات‬ ‫‪ 50‬في‪70‬سم‬ ‫أبعاده‬ ‫الخامات ألوان بوسترعلى ورق كانسون‬ ‫مستوحى من الوحدات كما في‬ ‫وحدة‬ ‫أشكال (‪)24(،)14(،)10(،)2‬‬ ‫التصميم‬ ‫تتمحور بنائية التصميم على‬ ‫الشكل الدائري في منتصف‬ ‫معالم‬ ‫التصميم لعرض أشهر‬ ‫جدارية تمثل بانوراما لعرض أشهر معالم‬ ‫األحساء التراثية وهو مسجد‬ ‫األحساء وهو قصر خزام أحد القصور‬ ‫إبراهيم أحد أشهراملساجد‬ ‫األثرية التراثية باألحساء‪ ،‬ونالحظ التناغم‬ ‫التراثية باألحساء‪ ،‬ونالحظ‬ ‫بين الزخرفة الشعبية التراثية داخل‬ ‫التناغم بين الزخرفة الشعبية‬ ‫وترتكز التصميم‪ ،‬وفي أعلى التصميم تتحرك‬ ‫التراثية داخل التصميم‪،‬‬ ‫سلسلة من الوحدات النباتية من اليمين‬ ‫بؤرة العمل على املسجد‬ ‫التراثي إلى اليساروطوع فيها اللون األصفراألخضر‬ ‫ويوجد في الخلف دائرة تحمل‬ ‫وصف‬ ‫الذي يعبرعن لون النخيل في الواحة‬ ‫التصميم اللون األصفر كأنه لون‬ ‫الشمس‬ ‫الخضراء‪.‬‬ ‫نور‬ ‫كما‬ ‫وبريق‪،‬‬ ‫من‬ ‫تحمله‬ ‫وما‬ ‫وتمت إضافة عنصرالكتابة لتدل على‬ ‫جاءت املجموعة اللونية‬ ‫الحدث الرئيس ي وهو ( األحساء عاصمة‬ ‫مستوحاة من األلوان الشعبية‬ ‫السياحة العربية ‪ 2019‬م ) ‪ ،‬ويقطع‬ ‫باألحساء‪.‬‬ ‫التصميم من أسفل اليمين مرتفعا إلى‬ ‫ويتجه التصميم نحو األسلوب‬ ‫اليسار شريط زخرفي بوحدات هندسية‬ ‫التعبيري ويظهرهنا في تحوير‬ ‫من تأخذ شكل املوجة للتأكيد على الحركة ‪.‬‬ ‫العناصر‪ ،‬ويقطع التصميم‬ ‫أسفل اليمين مرتفعا إلى اليسار‬ ‫شريط زخرفي بوحدات نباتية ‪.‬‬ ‫الجدول رقم (‪ :)12‬اللوحتان الجداريتان املقترح تنفيذهما رقم (‪ )4( ،)3‬من أعمال الطالبات‬

‫شكل (‪ )35‬لوحة جدارية مقترح تنفيذها‬ ‫رقم (‪ )4‬من أعمال الطالبات‬ ‫‪ 50‬في‪70‬سم‬ ‫ألوان بوسترعلى ورق كانسون‬ ‫مستوحى من الوحدات كما في أشكال‬ ‫(‪)10(،)2‬‬

‫شكل (‪ )34‬لوحة جدارية مقترح تنفيذها‬ ‫رقم (‪ )3‬من أعمال الطالبات‬ ‫‪ 50‬في‪70‬سم‬ ‫أبعاده‬ ‫الخامات ألوان بوسترعلى ورق كانسون‬ ‫مستوحى من الوحدات كما في‬ ‫وحده‬ ‫أشكال‬ ‫التصميم‬ ‫(‪)28(،)26(،)24(،)14(،)10‬‬ ‫اعتمد األساس البنائي لهذا‬ ‫التصميم على املحاورالرأسية‬ ‫واألفقية ومحاولة اكتشاف عناصر‬ ‫اعتمدت الطالبة على النظام اإلشعاعي‬ ‫املوضوع من خالل عمليات‬ ‫متعدد املركزالقائم على املحاوراملائلة ‪،‬‬ ‫الحذف واإلضافة لألساس‬ ‫وتوزيع عناصراللوحة يعتمد على تكرار‬ ‫الهندس ي الشبكي‪ ،‬وخلق نظام‬ ‫األشكال ومحاولة اكتشاف عناصر‬ ‫للخطوط الشبكية إلظهاراألنسب‬ ‫املوضوع من خالل عمليات الحذف‬ ‫منها الستخراج األشكال وربطها‬ ‫واإلضافة لألساس الهندس ي الشبكي وخلق‬ ‫بالبناء التصميمي للشبكية‪،‬‬ ‫وصف‬ ‫نظام للخطوط الشبكية إلظهاراألنسب‬ ‫واعتمدت الطالبة على شبكة‬ ‫التصميم‬ ‫منها الستخراج األشكال وربطها بالبناء‬ ‫مربعة منظمة ملعالجة الخلفية‬ ‫وتوزيع شكل الوحدات الزخرفية التصميمي للوحة ‪ ،‬واعتمدت الطالبة على‬ ‫التنوع في استخدام األلوان الباردة مثل‬ ‫التراثية داخلها‪ ،‬واعتمدت‬ ‫الطالبة على التنوع في استخدام (األزرق والبنفسجي وتدريجاتها)‪ ،‬واأللوان‬ ‫الدافئة مثل (األصفروالبرتقالي)‬ ‫األلوان الباردة مثل (األزرق‬ ‫والتركواز وتدريجاتهما)‪ ،‬واأللوان‬ ‫الدافئة مثل (األحمرواألصفر‬ ‫والبرتقالي) وتدريجاتها‬

‫‪219‬‬

‫حتليل وتفسري النتائج‬ ‫من خالل ما تم تناوله في اإلطار النظري عن مفهوم التراث والفن الشعبي‬ ‫وأيضا مفهوم الزخرفة والفن الجداري وأنواعه ‪ ،‬وأيضا التعرف على‬ ‫الوحدات الزخرفية الشعبية في تراث األحساء‪ ،‬ومن خالل اطالع الباحثة‬ ‫على الدراسات السابقة التي لها ارتباط بمباحث الدراسة واالستفادة من‬ ‫نتائجها ‪ ،‬وتقديم التجربة الذاتية املتمثلة في تحليل املفردات الزخرفية‬ ‫التراثية في األحساء واستنباط وحدات زخرفية متعددة األشكال ثمت‬ ‫االستفادة منها في تصميم وتنفيذ لوحات جدارية باستخدام األلوان‬ ‫اإلكريلك‪ ،‬وأيضا تقديم التجربة الطالبية املتمثلة في تصميم عدد من‬ ‫الجداريات املقترح تنفيذها ‪ ،‬والتي أظهرت عن إمكانية استخدام الوحدات‬ ‫الزخرفية التراثية في محافظة األحساء في الحصول على حلول تصميمية‬ ‫متعددة لفن الجداريات يمكن وضعها في املرافق السياحية ‪.‬‬ ‫وفيما يلي عرض للتحقق من نتائج تساؤالت البحث‪ ،‬حيث توصلت الباحثة‬ ‫إلى التالي‪:‬‬ ‫إجابة السؤال األول‪ :‬هل ستعطي الوحدات الزخرفية املوجودة في تراث‬ ‫محافظة األحساء قيما فنية للوحات الجدارية في املرافق السياحية؟‬ ‫لقد كانت الوحدات الزخرفية املستنبطة من املفردات الزخرفية التراثية في‬ ‫تراث محافظة األحساء الدور الكبير في إنجاح العمل الفني وذلك لغنى هذه‬ ‫تساعد الفنان على اإلبداع‬ ‫املفردات بالقيم الجمالية والتشكيلية التي‬ ‫ً‬ ‫والتجريب من خالل تحوير العناصر وتشكيلها وفقا لفكر الفنان والغرض‬ ‫منه‪ ،‬فقد حاولت الباحثة استلهام مجموعة من الوحدات الزخرفية‬ ‫املختلفة من تراث األحساء وإعادة صياغتها داخل التصميم مع مراعاة‬ ‫أسس التصميم وعناصره‪.‬‬ ‫إجابة السؤال الثاني‪ :‬هل يسهم دمج الوحدات الزخرفية التراثية في اللوحة‬ ‫الجدارية في استحداث جداريات معاصرة تعكس ثقافة املنطقة الشرقية‬ ‫بالسعودية وخاصة في املرافق السياحية؟‬ ‫الوحدات الزخرفية التراثية املستوحاة من املفردات الزخرفية في تراث‬ ‫األحساء متنوعة في األشكال فمنها ما هو نباتي مثل ( تحوير لسعف النخيل‬ ‫أو تحوير لزهرة محورية أو تحوير لفروع النباتات واألشجار ) ‪ ،‬ومنها ما هو‬ ‫هندس ي مثل ( تقاطع دوائر أو نجمة أو مثلثات أو مربعات ومعينات ) ‪،‬‬ ‫ونتيجة لهذا التنوع الهائل في أشكال الوحدات الزخرفية في تراث األحساء‬ ‫يسهم دمج الوحدات الزخرفية التراثية في اللوحة الجدارية في استحداث‬ ‫جداريات معاصرة تحمل ذاكرة املكان التاريخي وجمالية مفرداته وأفكاره‬ ‫وقيمه االجتماعية في إطار متآلف يجمع بين املعاصرة واألصالة وتعكس‬ ‫ثقافة املنطقة الشرقية بالسعودية وخاصة في املرافق السياحية‪.‬‬ ‫إجابة السؤال الثالث‪ :‬ما مدى إمكانية تطبيق الوحدات الزخرفية على‬ ‫الجداريات في املرافق السياحية؟‬ ‫من خالل البحث واالطالع ألبرز الوسائط وتقنيات التشكيل املستخدمة في‬ ‫الفن الجداري‪ ،‬وقد استطاعت الباحثة من خالل التجربة الذاتية في‬ ‫التطبيق وتنفيذ بعض من اللوحات الجدارية توظيف خامة الخشب‬ ‫بمستويات مختلفة واستخدام األلوان اإلكريلك داخل اللوحة الجدارية‬ ‫مما أعطاها ثراء فنيا وجماليا ومعاصرة ‪.‬‬ ‫نتائج البحث‬ ‫بالنظر إلى التجربة العملية للبحث يتضح تحقيق النتائج التالية‪:‬‬ ‫‪ .1‬إن هناك عالقة إيجابية بين دراسة املعطيات التشكيلية للوحدات‬ ‫الزخرفية املوجودة في تراث محافظة األحساء وبين استحداث‬ ‫جداريات معاصرة في املرافق السياحية‪.‬‬ ‫‪ .2‬أعطت الوحدات الزخرفية املوجودة في تراث محافظة األحساء قيما‬ ‫فنية للوحات الجدارية في املرافق السياحية‪.‬‬

‫‪ .3‬ساهم دمج الوحدات الزخرفية التراثية في اللوحة الجدارية في‬ ‫استحداث جداريات معاصرة تعكس ثقافة املنطقة الشرقية‬ ‫بالسعودية وخاصة في املرافق السياحية‪.‬‬ ‫‪ .4‬ساعد البحث الطالبات على توفير مداخل ومصادر تثري تصميماتهم‬ ‫الزخرفية خاصا ومجال التربية الفنية عاما وهنا تتجلى أهمية الفن‬ ‫التشكيلي في زيادة الوعي الفكري والوالء للوطن‪.‬‬ ‫التوصيات‬ ‫توص ي الباحثة بالتالي‪:‬‬ ‫ن‬ ‫‪ .1‬يعد التراث العربي من أغنى املصادر للفنو التشكيلية التي يجب أن‬ ‫تدرس بعناية فائقة لنهل منطلقات فنية وتقنية ترقى بمجاالت الفنون‬ ‫في كل التخصصات‪.‬‬ ‫‪ .2‬عدم دراسة الفنون التراثية باعتبارها مجموعة من املفاهيم والعوامل‬ ‫الزمانية واملكانية فقط وإنما تأكيد تلك القيم وما يمكن أن تضيفه‬ ‫على الفن بصفة عامة وعلى مجال التصميمات الزخرفية في مجال‬ ‫اإلعالن على وجه الخصوص‪.‬‬ ‫‪ .3‬ضرورة عمل أبحاث ودراسات متنوعة للنهل من املخزون التراثي‬ ‫باململكة العربية السعودية وإعادة توظيفها بشكل يجمع بين الهوية‬ ‫واملعاصرة‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫تتقدم الباحثة بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك فيصل‬ ‫على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪.)181014‬‬ ‫نبذة عن املؤلف‬ ‫والء حمدي الشحات خليفة نجم‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪wnegm@kfu.edu.sa ،00966547201096‬‬ ‫د‪ .‬نجم مدرس بكلية التربية النوعية ‪ ،‬قسم التربية الفنية ‪ ،‬جامعة‬ ‫املنصورة بجمهورية مصر العربية ‪ ،‬وأستاذ مساعد بقسم التربية الفنية‬ ‫بكلية التربية بجامعة امللك فيصل ‪ ،‬لها العديد من املعارض الفنية‬ ‫الخاصة ‪ ،‬معرض نصف الدنيا بساقية عبد املنعم الصاوي ‪ ،‬ومعرض‬ ‫جماليات الفن اإلسالمي بقصر ثقافة املنصورة ‪ ،‬ومعرض إيقاعات بدار بن‬ ‫لقمان باملنصورة ‪ ،‬ومعرض مالمس وألوان بأتيليه القاهرة ‪ ،‬ونظمت العديد‬ ‫من الورش الفنية واالشتراك في العديد من املعارض الجماعية بمصر‬ ‫وباململكة العربية السعودية ‪ ،‬وعضو بنقابة الفنانين التشكيليين بالدقهلية‬ ‫و عضو بنقابة الفنانين التشكيلين بجمهورية مصر العربية وعضو بأتيلية‬ ‫القاهرة ‪ ،‬شاركت في العديد من املؤتمرات العلمية بكلية التربية النوعية‬ ‫جامعة املنصورة وبجامعة امللك فيصل بالسعودية ‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫أبو سيف‪ ،‬دوريس‪2010.‬م‪ .‬تعريف التقليد في العمارة اإلسالمية‬ ‫والحضري‪ ،‬كتاب املؤتمر الدولي األول للتراث العمراني في الدول‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬الرياض‪.‬‬ ‫أزهر‪ ،‬ياسر محمد ‪1998.‬م‪ .‬الجدارية ودورها في الحركة الفنية التشكيلية‬ ‫املحلية‪ .‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ .‬كلية التربية الفنية ‪ -‬جامعة‬ ‫أم القرى‪.‬‬ ‫األنصاري‪ ،‬عزت محمد كامل‪2003 .‬م‪ .‬اللوحة الجدارية‪ :‬املعنى والبنية‬ ‫وجماليات البيئة‪ ،‬مجلة بحوث في التربية الفنية والفنون‪ ،‬قسم‬ ‫علوم التربية العدد الثامن‪ ،‬كلية التربية الفنية‪ ،‬جامعة حلوان‪ ،‬ص‬ ‫‪.46-29‬‬

‫‪220‬‬

‫بركات‪ ،‬سعيد‪2008 .‬م‪ .‬الفن الجداري (الخامة – الغرض – املوضوعات)‪،‬‬ ‫الطبعة األولى‪ ،‬عالم الكتب للنشر‪ -‬مصر‪.‬‬ ‫البهنس ي‪ ،‬عفيف‪2012 .‬م‪ .‬الفنون الشعبية‪ ،‬املوسوعة العربية‪ ،‬املجلد‬ ‫الرابع عشر‪ ،‬الجمهورية العربية السورية‪ ،‬ص ‪.739‬‬ ‫الجداريات في أبها‪2016 .‬م‪ .‬تاريخ االسترجاع ‪2019-10-7‬م‪.‬‬ ‫الحمود‪ ،‬مرتض ي‪2014 .‬م‪ .‬القصر عندما كان إمارة للحساء وقد نقش على‬ ‫بابه شعار الدولة السعودية‪ .‬تاريخ االسترجاع ‪ 2019-10-5‬م‪ .‬نشر‬ ‫بموقع‪https://justpaste.it/gj0r :‬‬ ‫الدوسري‪ ،‬نهى بنت ماجد بن محمد‪2017 .‬م‪ .‬استحداث جداريات معدنية‬ ‫معاصرة مستمدة من التراث السعودي‪ .‬املجلة العربية للعلوم‬ ‫االجتماعية‪ ،‬مجلد (‪ )11‬عدد (‪ ، )1‬ص ‪.207_236‬‬ ‫الزعبي‪ ،‬سوسن عاهد وغنوم‪ ،‬سمير عبد هللا وغنوم‪ ،‬محمد عبد هللا‬ ‫‪2011.‬م‪ .‬الزخرفة العربية‪ ،‬كلية الفنون الجميلة‪ ،‬جامعة‬ ‫دمشق‪.‬‬ ‫الزهراني‪ ،‬أحمد غرم هللا سعيد بني حسن‪2014 .‬م‪.‬التصميمات الزخرفية‬ ‫في املالبس التقليدية الشعبية في منطقة الحجاز‪ .‬رسالة ماجستير‬ ‫غير منشورة – جامعة أم القرى‪.‬‬ ‫الصالح‪ ،‬منال صالح ‪2010.‬م‪ .‬استحداث جداريات خزفية معاصرة‬ ‫منها في مجال‬ ‫مستمدة من التراث السعودي واإلفادة‬ ‫الخزف‪ .‬رسالة دكتوراه‪ .‬كلية االقتصاد املنزلي والتربية الفنية‪-‬‬ ‫جامعة امللك عبد العزيز‪.‬‬ ‫الصويان‪ ،‬سعد العبد هللا‪2000 .‬م‪ .‬موسوعة الثقافة التقليدية باململكة‬ ‫العربية السعودية‪ ،‬طبعة (‪ ،)1‬دار الدائرة للنشر والتوزيع‪،‬‬ ‫الرياض‪.‬‬ ‫ن‬ ‫طبازة‪ ،‬خليل نمر ‪2013.‬م‪ .‬الظروف البيئية وتأثيرها على الفنو الحرفية‬ ‫التقليدية الشعبية في األردن (دراسة تحليلية)‪ .‬املجلة األردنية‬ ‫للفنون‪ ،‬مجلد (‪ )6‬عدد (‪ ،)3‬ص ص ‪.378 -361‬‬ ‫طومان‪ ،‬أحمد بن رشدي‪2016 .‬م‪ .‬قياس مدى توافق مشروع تطوير‬ ‫الدرعية مع دليل املحافظة على التراث العمراني بدول مجلس‬ ‫التعاون لدول الخليج العربي‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬كلية العمارة‬ ‫والتخطيط ‪ -‬جامعة امللك سعود‪.‬‬ ‫عبد العظيم‪ ،‬آمال‪2010 .‬م‪ .‬إثراء التصميمات الطباعية بتوظيف‬ ‫جماليات الخط العربي والحفاظ على الهوية العربية‪ .‬امللتقى الدولي‬ ‫الثاني للفنون التشكيلية (حوار جنوب – جنوب) الفن التشكيلي‬ ‫بين القيم املادية والروحية‪ ،‬كلية التربية النوعية‪ ،‬جامعة أسيوط‪،‬‬ ‫مصر‪.‬‬ ‫فوزي‪ ،‬نسرين نبيل ‪2011.‬م‪ .‬توظيف الفنون الرقمية في البناء التصميمي‬ ‫للجداريات داخل املؤسسات الثقافية‪ ،‬رسالة دكتوراه غير منشورة‪،‬‬ ‫كلية التربية الفنية ‪ -‬جامعة حلوان‪.‬‬ ‫ي‬ ‫قدح‪ ،‬سحر أحمد‪2006 .‬م‪ .‬تقنيات التصوير الجدار واالستفادة منها في‬ ‫تنفيذ جداريات مستمدة من وحدات التراث الشعبي السعودي‪،‬‬ ‫رسالة ماجستير غير منشورة‪ ،‬كلية التربية ‪ -‬جامعة أم القرى‪.‬‬ ‫لطفي‪ ،‬صفا‪2015 .‬م‪ .‬الوحدة والسيادة في التصميم الزخرفي للسجاد‬ ‫الشعبي العراقي‪ .‬مجلة بابل للدراسات اإلنسانية‪ .‬مجلد (‪ ، )5‬عدد‬ ‫(‪ ، )2‬ص ص ‪.159-149‬‬ ‫مسامح‪ ،‬عبد الرحمن سعود‪2001 .‬م‪ .‬ألوان من تراثنا الشعبي‪ ،‬وزارة‬ ‫الثقافة والتراث الوطني ووزارة اإلعالم ‪ -‬البحرين‪.‬‬ ‫املعجم الوسيط ‪1998.‬م‪ .‬مجمع اللغة العربية‪ ،‬الطبعة الثالثة‪ ،‬القاهرة‪.‬‬ ‫النعيم‪ ،‬مشاري‪2010 .‬م‪ .‬سيرة في التراث العمراني‪ ،‬الهيئة العامة للسياحة‬

‫واآلثار‪ ،‬مكتبة امللك فهد الوطنية ‪ -‬الرياض‪.‬‬ ‫الوايل‪ ،‬سعيد عبد هللا‪2011 .‬م‪ .‬األبواب والنقوش الخشبية في عمارة‬ ‫املنطقة الشرقية من اململكة العربية السعودية‪ ،‬دارة امللك عبد‬ ‫العزيز‪ -‬الرياض‪.‬‬ ‫الوايل‪ ،‬سعيد عبد هللا‪2014 .‬م‪ .‬األبواب والنقوش الخشبية اإلسالمية في‬ ‫املباني التاريخية في الخليج العربي‪ :‬إصدار دائرة الثقافة واإلعالم‪،‬‬ ‫الشارقة ‪ -‬اإلمارات العربية املتحدة‪.‬‬ ‫الوايل‪ ،‬سعيد عبد هللا‪2015 .‬م‪ .‬النقوش الجصية اإلحسائية‪ ،‬الهيئة‬ ‫العامة للسياحة و التراث الوطني‪ ،‬سلسلة دراسات التراث‬ ‫العمراني والوطني ‪ ،‬الطبعة األولى ‪ -‬اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫‪Abdul Azim. A. (2010). Iithra altasmimat altibaeia bitawzif jamaliat alkhati‬‬ ‫‪alearabii walhifaz alaa alhuia alearabia‘ Enriching print designs by‬‬ ‫‪employing the aesthetics of Arabic calligraphy and preserving the‬‬ ‫‪Arab identity’.The Second International Forum of Fine Arts (South‬‬‫‪South Dialogue), plastic art between material and spiritual values,‬‬ ‫‪Faculty of Qualitative Education, Assiut University, Egypt.‬‬ ‫‪Abu Saif. D. (2010). Taerif altaqlid fi aleamara al'iislamia walhidrii ‘Defining‬‬ ‫‪Tradition in Islamic and Urban Architecture’. Book of the First‬‬ ‫‪International Conference on Urban Heritage in Islamic Countries,‬‬ ‫‪Riyadh.‬‬ ‫‪Al Soyan. S. (2000). Mawsueat althaqafat altaqlidiat bialmamlaka alearabia‬‬ ‫‪alsaeudia‘ Encyclopedia of Traditional Culture in the Kingdom of‬‬ ‫‪Saudi Arabia’. Edition (1), Dar Al-Daara for Publishing and‬‬ ‫‪Distribution, Riyadh.‬‬ ‫‪Al Wail. S. (2011). Al'abwab w alnuqush alkhashbia fi eamarat almintaqa‬‬ ‫‪alsharqia min almamlaka alearabia alsaeudia‘ Wooden doors and‬‬ ‫‪carvings in the Eastern Province Building of the Kingdom of Saudi‬‬ ‫‪Arabia’. King Abdulaziz House – Riyadh.‬‬ ‫‪Al Wail. S. (2014). Al'abwab walnuqush alkhashbia al'iislamia fi almabani‬‬ ‫‪alttarikhia fi alkhalij alearabii‘ Islamic Wooden Doors and Inscriptions‬‬ ‫‪in Historic Buildings in the Persian Gulf ’. Published by the Culture and‬‬ ‫‪Information Department, Sharjah - United Arab Emirates.‬‬ ‫‪Al Wail. S. (2015). Alnuqush aljisiyat al'iihsayiya‘ Statistical plaster inscriptions,‬‬ ‫‪Saudi Commission for Tourism and National Heritage’.Urban and‬‬ ‫‪National Heritage Studies Series, First Edition - Saudi Arabia.‬‬ ‫‪Al-Ansari. I. (2003). Allawhat Aljdariat: Almaeniu w Albanya w Ajamaliat albiya‬‬ ‫‪‘Wall Painting: Meaning, Structure and Aesthetics of the‬‬ ‫‪Environment’. Research Journal of Art Education and the Arts,‬‬ ‫‪Department of Education Sciences, Eighth Issue, Faculty of Art‬‬ ‫‪Education, Helwan University, pp. 29-46.‬‬ ‫‪Al-Bahnasy. A. (2012). Alfunun Alshaebia‘Folk arts’. Folklore The Arabic‬‬ ‫‪Encyclopedia Volume XIV, The Syrian Arab Republic, p. 739.‬‬ ‫‪Al-Dossary. N. (2017). Aistihdath jadariat maedinia mueasira mustamida min‬‬ ‫‪alturath alsaeudii‘ The creation of contemporary metal murals derived‬‬ ‫)‪from the Saudi heritage’. Arab Journal of Social Sciences, Volume (11‬‬ ‫‪No. (1), pp. 236_207.‬‬ ‫‪Al-Hammoud. M. (2014). Alqasr eindama kan 'imart lil'ahsa' waqad naqash‬‬ ‫‪ealaa babih shiear aldawlat alsewdy‘ The palace, when it was an‬‬ ‫‪emirate of Al-Ahsa, was engraved on the door of the emblem of the‬‬ ‫‪Saudi state’. Retrieved 5-10-2019: https://justpaste.it/gj0r.‬‬

.‫ االستفادة من الوحدات الزخرفية التراثية بواحة األحساء في تصميم لوحات جدارية في امل رافق السياحية‬.)2020( .‫والء حمدي الشحات خليفة نجم‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

development project with the Guide to Preserving Urban Heritage in the Countries of the Cooperation Council for the Arab Gulf States’. Master Thesis, College of Architecture and Planning - King Saud University.

221

Almaejam alwasit. (1998).‘Intermediate Dictionary’.The Arabic Language Academy third edition, Cairo Alnaeim. M. (2010). Sirat fi alturath aleumranii ‘Biography in Architectural Heritage’.Saudi Commission for Tourism and Antiquities, King Fahd National Library – Riyadh. Al-Saleh. M. (2010). Aistihdath jadariat khazfiat mueasira mustamida min alturath Alsaeudii wal'iifadat minha fi majal alkhazf‘Creating contemporary ceramic murals derived from the Saudi heritage and benefiting from them in the field of ceramics’. Ph.D. Faculty of Home Economics and Art Education - King Abdulaziz University. Al-Zahrani. A. (2014). Altasmimat alzakhrifiat fi almalabis altaqlidia alshaebiat fi mintaqat Alhijaz‘Decorative designs in popular traditional clothing in the Hijaz region’. Unpublished Master Thesis - Umm Al-Qura University. Al-Zoubi. S. (2011). Alzakhrifat Alearabia‘ Arab Decoration’. The Faculty of Fine Arts, University of Damascus. Azhar. Y. (1998). Aljadaria wadawruha fi alharaka alfaniya altashkilia almahaliya ‘The mural and its role in the local plastic art movement’. A magister message that is not published. College of Art Education Umm Al-Qura University. Barakat. S. (2008). Alfan aljadariu (alkhama - algharad - almawduea) ‘ Wall Art (Raw Material - Purpose - Topics) ’. First Edition, World of Books for Publishing – Egypt. Bhawan. N.( 2013). ‘Conservation of Heritage Buildings – A Guide’. Central Public Works Department, New Delhi. Bhawan. N.( 2013). ‘Conservation of Heritage Buildings – A Guide’. Central Public Works Department, New Delhi. Fawzi. N. (2011). Tawzif alfunun alraqamiat fi albina' altasmimii liljadariat dakhil almuasasat althaqafia‘ Employment of digital arts in the design of murals in cultural institutions’. unpublished doctoral thesis, Faculty of Art Education - Helwan University. Kadah. S. (2006). Taqaniat altaswir aljadarii walaistifadat minha fi tanfidh jadariat mustamidat min wahadat alturath alshaebii alsaeudii ‘Wall painting techniques and using them to implement murals derived from Saudi folklore units’.unpublished Master Thesis, College of Education - Umm Al-Qura University. Lutfi. D. (2015). Alwahdat walsiyadat fi altasmim alzakhrifii lilsijjad alshaebii aleiraqii ‘ Unity and sovereignty in the decorative design of the Iraqi popular carpets. Babel Magazine for Humanities’. Volume (5), No. (2), pp. 149-159. Masamih. A. (2001). Alwan min tarathina alshaebii‘ Colors from our folklore’. the Ministry of Culture and National Heritage and the Ministry of Information – Bahrain. Tabaza. K. (2013). Alzuruf albiyiya wa tathiruha alaa alfunun alharfia altaqlidia alshaebia fi al'urdun‘ Environmental conditions and their impact on traditional traditional handicraft in Jordan’. (analytical study). Jordanian Journal of Art, Volume (6) No. (3), pp. 361-378. Toman. A. (2016). Qias madaan tuafiq mashrue tatwir aldaraeiat mae dalil almuhafazat ealaa alturath aleumranii bidual majlis altaeawun lidual alkhalij alearabii ‘Measuring the compatibility of the Diriyah

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪222‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫الدليل املصور لفنون وتراث األحساء‪ :‬توثيق‬ ‫جغرايف وتارخيي‬ ‫ريهام مصطفى محمد وعادل رشدي عبد املعطي‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬

‫‪An Illustrated Guide for Al Ahsa Arts and‬‬ ‫‪Heritage: Geographic and Historic‬‬ ‫‪Documentation‬‬ ‫‪Reham Mostafa Mohammed and Adel Roshdy Abd Al-Moaty‬‬ ‫‪Department of Art Education, College of Education, King Faisal University‬‬ ‫‪Al Ahsa, Saudi Arabia‬‬

‫امللخص‬

‫التراث امتداد للسلف ورصــد للحيــاة اليوميــة وبصمات َّ‬ ‫حية للفرد واملجتمع في كل ميدان على مدى الزمان‪ ،‬وتوثيق‬ ‫ً‬ ‫املـوروث يعطي أبعادا اقتصادية واجتماعية وسياسية فاعلة في املجتمعات الحاضرة‪ .‬وألن األحساء مدينة تتميز بموقع‬ ‫جغرافي ومخزون تراثي وحرف وصناعات مميزة جعلت منظمة اليونسكو تعترف بها عام ‪ 2018‬م كموقع تراث عاملي ثم‬ ‫قرر املجلس الوزاري العربي للسياحة اختيارها كعاصمة للسياحة العربية ‪ 2019‬م فقد ساهم ذلك في جعل أنظار كوكبة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫من الداخل والخارج من مختص ي الفنون والتراث ومحبيه تتجه إلى األحساء تشوقا للتعرف إلى تراثها عن قرب وتماشيا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مع رؤية اململكة ‪ 2030‬فهناك توجه للترويج السياحي داخليا وخارجيا ال سيما للمحافظات واملناطق الزاخرة بالفنون‬ ‫والتراث‪ .‬وقد استهدف البحث باملنهج الوصفي التحليلي جمع معلومات وصور توثيقية مناسبة لتصميم كتيب فني مميز‬ ‫يعبرعن حضارة األحساء وموقعها الجغرافي وتراثها وحرفها وأهم إنتاجاتها وتتضح أهمية البحث في كونه يقدم دليل بمثابة‬ ‫سفير يحكي تاريخ األحساء وموروثاتها ويقدمها بشكل جاذب للقارئ معبر عن هوية الواحة‪ .‬وقد نتج عن البحث تصميم‬ ‫دليل مصور يشمل‪ :‬املوقع واألهمية الجغ رافية لواحة األحساء‪ ،‬أهم املعالم الطبيعية واألثرية‪ ،‬فنونها الشعبية‬ ‫ً‬ ‫وصناعاتها اليدوية‪ ،‬عاداتها وتقاليدها)‪ .‬وأوصت الدراسة بتعميم التجربة وإنتاج أدلة مصورة ترويجية أكثر تخصصا‬ ‫تستهدف كل حرفة بذاتها‪.‬‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫التراث الثقافي‪ ،‬السياحة التراثية‪ ،‬الترويج السياحي‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫االستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/22‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/22‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/edu/2172‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪Heritage is a documentation of an ancestral inheritance that gives effective economic,‬‬ ‫‪social and political dimensions in present societies. Because Al Ahsa is a city‬‬ ‫‪characterized by geographical location, heritage, crafts and distinctive industries,‬‬ ‫‪UNESCO has recognized it in 2018 as a World Heritage Site. The Arab Ministerial‬‬ ‫‪Council for Tourism then decided to select it as the Capital of Arab Tourism 2019.‬‬ ‫‪This has drawn attention to Al Ahsa, and heritage specialists have turned to closely‬‬ ‫‪learn about its heritage. In line with the Saudi Vision 2030, there is a trend to promote‬‬ ‫‪tourism internally and externally, especially to the provinces and areas rich in arts and‬‬ ‫‪heritage. The research aimed to use the descriptive analytical approach to collect‬‬ ‫‪information and documentary images that are suitable for the designing of a distinctive‬‬ ‫‪artistic guide reflecting the civilization of Al Ahsa. The guide will serve as a tourist‬‬ ‫‪guide and an ambassador that tells the history and heritage of Al Ahsa and presents it‬‬ ‫‪attractively to the reader expressing the identity of the oasis. The illustrated guide was‬‬ ‫‪designed to include the location and geographic importance of Al Ahsa Oasis, most‬‬ ‫‪important natural and archaeological landmarks, folk art and handicrafts and habits.‬‬ ‫‪The study recommended the dissemination of the experiment and production of more‬‬ ‫‪specialized promotional guides for each craft itself.‬‬

‫املقدمة‬ ‫يقدره البشر مما وصل إلينا من أجدادنا‬ ‫التراث هو مصطلح شامل لكل ما ِّ‬ ‫في املاض ي‪ ،‬وهو ميراثنا من األرض واللغة واملعرفة والثقافة ( ‪Welch and‬‬ ‫‪ )the IPinCH Project, 2014, p.1‬وقد ُ‬ ‫ص ِّنف التراث إلى مادي ويشمل‪:‬‬ ‫التراث الثابت (كاملواقع الطبيعية واملباني األثرية)‪ ،‬واملنقول (كالقطع األثرية‬ ‫والنقوش والعمالت واملخطوطات‪ ...‬إلخ) بينما يتركز الالمادي في الفنون‬ ‫والحرف والعادات والتقاليد‪( .‬الهياجي‪ 2016 ،‬م)‬ ‫ومما أكده الزهراني (‪ 2012‬م) أن التراث البد له من حماية حسب النظم‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬ريهام مصطفى محمد‪rmahmed@kfu.edu.sa ، 00966543321628 ،‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪Cultural heritage, heritage tourism,‬‬ ‫‪tourism promotion‬‬

‫والتشريعات الثقافية السائدة في منظمة اليونسكو أي يستلزم توفير‬ ‫األجواء املوائمة لصونه والحفاظ عليه من التخريب أو االندثار كما أشار‬ ‫(‪ 2008‬م) ‪ Shalaginova‬إلى تشديد اليونسكو على الحاجة ليس فقط‬ ‫للحفاظ على التراث ولكن ً‬ ‫أيضا إلى تقديمه والتعريف به‪.‬‬ ‫الهياجي (‪ 2016‬م) أن الدراسـات األكاديميـة والجهـود االستكشـافية‬ ‫ويؤكد‬ ‫املتنوعـة ُتثبت االهتم ــام ال ــدولي املتزاي ــد ب ــالتراث وقد تخطى هذا االهتمـام‬ ‫حدود الجهـود الخاصـة والوطنيـة إلى العمــل الــدولي العــام متمــثال في‬ ‫املنظمــات الدوليــة املتخصصة‪ ،‬كمنظمــة اليونســكو واإليكومــوس "املجلــس‬ ‫الــدولي للمباني واملواقع األثرية"‪ ،‬ومنظمة اإليكروم "للتراث اإلنساني"‪.‬‬

‫‪223‬‬

‫ريهام مصطفى محمد وعادل رشدي عبد املعطي‪ .)2020( .‬الدليل املصور‪( ..‬األحساء ‪ ..‬فنون ‪ ..‬وتراث) توثيق جغرافي وتاريخي‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫(سيد‪ 2009 ،‬م)‬ ‫ويعزو سيـد )‪ 2009‬م) دافـع األمـم كافـة إلى االهتمـام بـالتراث وحمايتـه‬ ‫وتوثيقه على تنوعه لكونه مبعـث فخ ٍـر لألمـم ومعبـر عـن هويتها الوطنيـة فهو‬ ‫الذاكرة الحية للفرد واملجتمع‪ ،‬وهو الصــلة بــين املاضــي والحاضــر ويســهم‬ ‫فــي صـياغة املسـتقبل‪ ،‬ويعد ركيـزة أساسـية فـي اقتصـاد األمم حيث أنه‬ ‫املـورد األساسـي الـذي تقـوم حولـه صـناعة السـياحة‪.‬‬ ‫‪Heritage‬‬ ‫ً‬ ‫وقد تضمن الدليل السياحي لجورجيا (‪ 2010‬م) ( ‪ً Tourism‬‬ ‫‪ )Handbook: A How-to-Guide for Georgia‬مفهوما محددا‬ ‫للسياحة التراثية كونها أكثر من مجرد زيارة للمواقع التاريخية‪ ،‬بل هي لقاء‬ ‫شخص ُ ي مع التقاليد والتاريخ والثقافة ويعتمد على مفهوم كل مجتمع لديه‬ ‫قصة تروى عن عاداته وتقاليده وفنونه وتاريخه واملواقع والثقافة املحلية‬ ‫التي تحملها َ‬ ‫طيات أرضه إلى املستكشف السياحي‪ ،‬ويجب أن تكون تلك‬ ‫الثقافة فريدة وأصيلة‪.‬‬ ‫ويدل إدراج واحة األحساء كممتلك تراثي في قائمة التراث العاملي على أن‬ ‫لجنة التراث العاملي لليونسكو تعتبرها محافظة تتمتع بقيم ثقافية وطبيعية‬ ‫للسياحة التراثية‬ ‫ذات قيمة عاملية استثنائية مما يجعلها فرصة سانحة‬ ‫ً‬ ‫وحافز حقيقي للترويج السياحي ملعاملها وفنونها لتصبح رافدا من روافد‬ ‫الدخل املحلي للواحة‪ .‬كما يفرض ذلك اإلدراج التزامات لضمان مستويات‬ ‫عالية من الحماية‪ ،‬واالمتثال إلجراءات حفظ التراث العاملي واستيفاء‬ ‫شروطه بصونه وعرضه ونشره وتقديمه‪( .‬دليل موارد التراث العاملي‪2016 ،‬‬ ‫م)‪.‬‬ ‫ولتوجيه االنتباه فقد أشار (‪ 2008‬م) ‪ Shalaginova‬أنه بعد أربعة عقود من‬ ‫واملادي فقد‬ ‫اعتماد اتفاقية اليونسكو لحفظ التراث العاملي الطبيعي ً‬ ‫ُوجدت أولوية لدى الشعوب لتوجيه الجهود لصون التراث مقارنة بضعف‬ ‫الجهود املبذولة لتقديمه والتعريف به وهو واقع الحال في األحساء حيث‬ ‫أكد املسعود (‪ 2010‬م) أنه ال زال هناك ثمة ضعف في الوعي الثقافي املحلي‬ ‫باملوارد السياحية باملحافظة ومدى أهميتها مما قد يقلل دورها السياحي‬ ‫واالقتصادي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وقد استهدف البحث تقديم أحد سبل عرض وتقديم تراث األحساء امتثاال‬ ‫اليونسكو وذلك بتصميم دليل سياحي مصور لألحساء يجمع بين‬ ‫التفاقية ً‬ ‫طياته توثيقا ألهم عوامل الجذب السياحي لديها وأهم املوروثات التي ترسم‬ ‫هويتها‪ :‬طبيعتها‪ ،‬فنونها‪ ،‬تراثها وحرفها‪.‬‬ ‫مشكلة البحث‬ ‫إن إدراج منظمة اليونسكو ملدينة األحساء في قائمتها ملواقع التراث العاملي‬ ‫وما تالها من اختيارها عاصمة للسياحة العربية لم يأت من فراغ بل هو نتاج‬ ‫طبيعي ملا حباها هللا به من مزايا عدة وألن هذا االعتراف يستوجب اتباع‬ ‫شروط اتفاقية حماية التراث وأهمها إشراك املجتمع املحلي في إيجاد حلول‬ ‫للحفاظ على التراث املادي بحمايته من التلف أو التبديد وصون الالمادي‬ ‫من الضياع أو النسيان أو االختالط ونظرا ألن الشائع هو تركيز توجهات‬ ‫الدول األطراف في االتفاقية لحفظ التراث دون عرضه ونشره‪.‬‬ ‫ً‬ ‫املستهدفة لعرض‬ ‫فقد سعى البحث سدا لتلك الثغرة أن يقدم أحد السبل‬ ‫ِّ‬ ‫وتقديم فنون وتراث األحساء من خالل تصميم دليل مصور يعتمد في‬ ‫تصميمه على إجابة التساؤالت التالية‪:‬‬ ‫املصور لتراث األحساء وفنونها؟‬ ‫‪ .1‬ما هي محتويات الدليل‬ ‫ِّ‬ ‫‪ .2‬ما هو التصميم املقترح للدليل وطريقة عرضه؟‬ ‫أهداف البحث‬ ‫‪ .1‬استقصاء لطبيعة األحساء وفنونها وتراثها املنتشرة في ربوعها‬

‫واملوجودة في متاحفها واملضمنة لدى حرفييها‪.‬‬ ‫‪ .2‬استخالص أهم ما يميز األحساء في الفترة اآلنية وما ارتبط بها من تراث‬ ‫املاض ي الباقي األثر‪.‬‬ ‫‪ .3‬تصميم دليل مصور يجمع أهم صنوف التراث الحية واملستمرة‬ ‫باألحساء بأهم ما توفر عنها من صور ومعلومات توثيقية‪.‬‬ ‫أهمية البحث‬ ‫تبرز أهمية البحث في تصميم دليل مصور متخصص لعرض فنون وتراث‬ ‫األحساء بطريقة جاذبة حيث ُي ٌّ‬ ‫عد وسيلة رباعية األبعاد فهو يستهدف‪:‬‬ ‫‪ .1‬االمتثال إلجراءات اتفاقية اليونسكو "لحفظ التراث العاملي" فيم‬ ‫يخص عرض التراث ونشره من خالل جمع معلومات مصورة في دليل‬ ‫يجمع صنوف التراث املختلفة في األحساء في مصدر واحد‪.‬‬ ‫‪ .2‬تقديم الحماية املعلوماتية لتراث األحساء حتى يكون بمثابة مصدر‬ ‫أمن للتعرف على التراث من مصدر مصور دون الحاجة لتعريض‬ ‫املقتنيات ذاتها للتلف‪.‬‬ ‫‪ .3‬وسيلة للتنشيط والترويج السياحي كدليل مصور ورقي وإلكتروني‬ ‫يمكن مطالعته وتصفح محتوياته التراثية من أي مكان داخل األحساء‬ ‫وخارجها ُّكوسيلة ًتثقيفية ًحول تراث األحساء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫يعد مصدرا مرجعيا لحفظ هوية مجتمع األحساء من التشويه‬ ‫‪ .4‬وأخيرا‬ ‫أو التحريف أو الخلط بمرور الزمن وتعاقب األجيال‪.‬‬ ‫منهج البحث‬ ‫استخدم البحث املنهج الوصفي التحليلي بجمع ما أمكن من املعلومات‬ ‫والصور التوثيقية من املراجع املصورة لتراث األحساء وموقعها الجغرافي‬ ‫وحرفها وأهم إنتاجاتها وتحليلها الختيار األنسب املختصر منها لتضمينه في‬ ‫دليل مصور فني مميز يحفظ هويتها‪.‬‬ ‫حدود البحث‬ ‫‪ .1‬الحد الجغرافي‪ :‬مدينة األحساء (مواقع التراث الطبيعية‪ ،‬أماكن‬ ‫ممارسة الفنون والحرف والصناعات اليدوية)‪.‬‬ ‫‪ .2‬الحد التاريخي‪ :‬فترات زمنية مختلفة في تاريخ مدينة األحساء‪.‬‬ ‫الدراسات السابقة‬ ‫ذكرت دراسة مصطفى (‪ 2004‬م) أن إعداد أطلس الفلكلور (املختص‬ ‫بالتعرف على التوزيع املكاني لعناصر التراث الشعبي) كان أحد وسائل‬ ‫االهتمام بالتراث الالمادي والذي كان رائده " فيلهلم منهاردت" في النصف‬ ‫الثاني من القرن ‪ 19‬وأن هناك تجارب عاملية عديدة في إعداد أطالس‬ ‫الفلكلور كاألطلس األملاني والسويسري واليوغوسالفي واألطلس املصري مما‬ ‫يمكن معه إيجاد مصدر معلوماتي دقيق لرصد خارطة التراث الشعبي في‬ ‫تلك الدول‪.‬‬ ‫وقد ًتوصلت الدراسة إلى أن املاض ي قد يحيا في الحاضر‪ ،‬ولكنه قد يفنى فيه‬ ‫أيضا‪ ،‬ويتوقف ذلك على قدر وعي الحكومات واملجتمعات بأهمية وقيمة‬ ‫تراثها الثقافي والحضاري أو بعدمه وحرصها على تكريس الجهود من خالل‬ ‫مختلف األنشطة ومنها السياحة إلنقاذ ما تبقى من تراث البشرية من زحف‬ ‫طوفان النهب والتهريب واإلهمال‪.‬‬ ‫وقد أجابت دراسة الكندري (‪ 2006‬م) عن تساؤله حول الدور املأمول‬ ‫للمؤسسات التعليمية في حفظ التراث؟ بأنه في ظل وجود تداخل ثقافي‬ ‫ملجتمعات إنسانية متعددة فتبرز أهمية التراث والقيم التي ينقلها‪ .‬فالتراث‬ ‫ال يعتبر هوية فحسب‪ ،‬إنما هو أداة يمكن االستفادة منها لنقل املفاهيم‬ ‫االجتماعية الصحيحة للمجتمع‪ ،‬وأن الجامعة هي املسؤولة عن التعاون في‬ ‫حفظ التراث للحفاظ على الهوية‪.‬‬ ‫كما رهنت دراسة السعود (‪ 2010‬م) أن األحساء تزخر بشواهد عديدة على‬

‫‪224‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ما مر بها من أحداث تاريخية وطبيعية وبشرية شكلت موردا تراثيا سياحيا‬ ‫وقد أوصت الدراسة ببناء قاعدة ً بيانات إحصائية ومعلوماتية عن موارد‬ ‫اسات مسحية ملوارد التراث في‬ ‫التراث الثقافي والطبيعي استنادا إلى در ٍ‬ ‫محافظة األحساء بتعاون مشترك بين هيئة السياحة واآلثار وأعضاء هيئة‬ ‫التدريس في املؤسسات التعليمية املتخصصة مع تشجيع القطاع الخاص‬ ‫على تبني مشاريع تدعم صناعة السياحة التراثية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اسة عش ي (‪ 2011‬م) الضوء على ضرورة إحياء التراث فكريا‬ ‫ألقت در ً‬ ‫وموضوعيا وعمدت إلى التعريف بمكنونات التراث الثقافي املادي وغير املادي‬ ‫وأهميتهما في التعبير عن الحضارة والخصوصية التاريخية والثقافية على مر‬ ‫األزمنة والعصور وبينت تالزم الثقافة والسياحة في التنمية املحلية‪ ،‬حيث‬ ‫توفق السياحة بين الحفاظ على مكونات التراث الثقافي من جهة وتطوير‬ ‫ِّ‬ ‫جهة أخرى‪ .‬وقد استعرضت‬ ‫صناعة السياحة التراثية بشكل مستدام من ٍ‬ ‫الدراسة إمكانات املوروث الثقافي للجزائر وتنوعه‪ ،‬وأكدت أهميته وضرورة‬ ‫صيانته واستغالله للنهوض بالسياحة ال سيما الثقافية والتاريخية منها‪.‬‬ ‫وقد أوضحت دراسة سيد (‪ 2011‬م) أن اآلونة األخيرة شهدت طفرة في‬ ‫املشروعات والتجارب اإلقليمية والوطنية العربية في مجال توثيق التراث‬ ‫بطرق غير تقليدية مستخدمة في ذلك تطبيقات تكنولوجيا املعلومات‬ ‫لتقديمها في شكل ُمرقمن‪ ،‬واستعرضت هذه الدراسة جهود وتجارب رائدة‬ ‫في ست دول عربية في رقمنة التراث العربي من أهمها شركة القرية‬ ‫اإللكترونية في أبو ظبي باإلمارات وتتبنى عدة مواقع إلكترونية كبرى لجمع‬ ‫التراث الثقافي والفكري ومنها موقع املسالك لتتبع الحضارة العربية من‬ ‫خالل الرحالت والرحالة‪ ،‬ومعهد الدراسات األفريقية واألسيوية بجامعة‬ ‫الخرطوم والذي تطور ليصبح مركزا تابعا لوزارة الثقافة لتسجيل وتوثيق‬ ‫الفلكلور وعادات الحياة السودانية‪ ،‬وجمعية حماية املوروث املعماري‬ ‫الوطني العراقي‪ ،‬ومؤسسة الحفاظ على التراث العربي املصور (‪)FAI‬‬ ‫ببيروت‪.‬‬ ‫وأوصت الدراسة بضرورة تبني استراتيجية عربية لدعم املحتوى‬ ‫الرقمي‪ ،‬ورفع درجة االهتمام برقمنة اإلرث الثقافي والحضاري للمجتمعات‬ ‫ً‬ ‫لكترونيا لتعزيز اتصال الحضارة العربية‬ ‫العربية واالهتمام بنشره إ‬ ‫بالحضارات اإلنسانية األخرى‪.‬‬ ‫وأكدت دراسة الحسين (‪ 2013‬م) االهتمام املتزايد لهيئة السياحة واآلثار‬ ‫بالتراث الثقافي لألحساء كونه ً‬ ‫أساسا للسياحة الثقافية مما دعا إلى التوجه‬ ‫استكشاف التراث من كتابات الرحالة الغربيين وتسجيله والحفاظ‬ ‫إلعادة ً‬ ‫عليه طلبا لتعزيز القدرة التنافسية لسوق األحساء كمركز تجاري‬ ‫واقتصادي وزراعي بمقومات سياحية جاذبة للسياح وقد أوصت الدراسة‬ ‫بإنشاء قاعدة بيانات معلوماتية عن تراث األحساء الثقافي املعنوي واملادي‬ ‫وإنشاء مركز دراسات للحفاظ على التراث وإعداد خطة وطنية إلدارة ذلك‬ ‫التراث واإلعالم عنه‪.‬‬ ‫ووضح السويلم (‪ 2018‬م) في دراسته أن األسلوب واملنهج العلمي في البحث‬ ‫واالستقصاء واالستنتاج الذي استخدمه الدكتور سمير الضامر لتأليف‬ ‫كتاب (البشتختة) وما قدمه من تقويم للمرحلة التاريخية في مجال التراث‬ ‫الغنائي الشعبي باألحساء‪ ،‬بما لها وما عليها‪ ،‬واعتماده على مجموعة متنوعة‬ ‫من املصادر املوثوقة وجه أنظار منظمة األمم املتحدة للتربية والعلم‬ ‫والثقافة (اليونسكو) لالستناد إليه في إحدى مراحل تقييم محافظة‬ ‫األحساء كإحدى املدن اإلبداعية العاملية وهو بذلك أسدى خدمة لألحساء‬ ‫ولوطنه اململكة العربية السعودية ودول الخليج العربية وللتراث اإلنساني‬ ‫العاملي‪.‬‬ ‫وباستقصاء الدراسات السابقة تأكد ضرورة زيادة االهتمام بإحياء التراث‬ ‫وحفظه بعرضه وتقديمه ال سيما في محافظة األحساء والعمل بما أوصت‬ ‫به الدراسات من بناء قواعد بيانات إلكترونية لتراث األحساء‪.‬‬

‫اإلطار النظري‬ ‫يعتبر التراث التاريخي والثقافي هما خير وسيلة للتعبير عن هوية املكان وسبر‬ ‫أغوار ماضيه وهـو ذلـك املوروث التـراكمي املعرفـي القادر على الصمود‬ ‫والبقاء مدى الدهر رغم التطـور املتتابع علـى مختلـف األصعدة‪ُّ ،‬‬ ‫وتعد اآلثار‬ ‫ً‬ ‫الجانب املادي للتراث وهما معا كل ما تركه اإلنسان على فترة من الزمن‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫السيف (ب‪.‬ت) التراث بأنه الش يء املوروث عبر‬ ‫عرف ِّ‬ ‫(سيد‪ 2009 ،‬م)‪ .‬وي ِّ‬ ‫حضارية أو سياسية أو دينية ويعتبر‬ ‫األجيال بما له من أهمية اجتماعية أو ُ‬ ‫التوني (‪ 1988‬م) أن التراث هو التجسيد امل ِّميز لثقافة الجماعة في حقبة أو‬ ‫حقب ُويصنف إلى‪:‬‬ ‫‪ .1‬التراث املادي والطبيعي‪ :‬ويشمل التراث املادي وهو كل ما يدركه املرء‬ ‫بحواسه من قصور ومعابد وقالع ونقوش ومسالت ومنشآت عسكرية‬ ‫ونقوش حجرية ومصوغات ومصنوعات فضية وذهبية ومعدنية‪،‬‬ ‫والتي تنسب إلى عصور وحضارات عريقة موغلة في التاريخ والقدم‪.‬‬ ‫(سيد‪ 2009 ،‬م)‪ .‬أما التراث الطبيعي فقد حددته اتفاقية اليونسكو‬ ‫لحماية التراث الثقافي والطبيعي (‪ 1972‬م) ووصفته باملعالم‬ ‫الطبيعية املؤلفة من التشكيالت الفيزيائية أو البيولوجية‪ ،‬والتي لها‬ ‫قيمة عالية واستثنائية من وجهة النظر الجمالية أو العلمية ومنها‬ ‫املحميات الطبيعية والتشكيالت الرسوبية‪.‬‬ ‫ويرى (‪ 2013‬م) ‪ Buckland‬أن املواقع التراثية بما فيها من متاحف‬ ‫ُومقتنيات أثرية وحدائق ومناطق قديمة‪ ،‬ومناظر طبيعية خالبة‬ ‫شكل جزءا رئيسا من مناطق الجذب السياحي مما يتطلب‬ ‫ت ِّ‬ ‫استثمارات كبيرة للتمويل العام للحفظ والترميم‪.‬‬ ‫‪ .2‬التراث غير املادي‪ :‬كما عرفه سيد (‪ 2009‬م) هو تراث غير ملموس‪،‬‬ ‫ويشمل كافة التقاليد وأشكال التعبير الشفهي‪ ،‬وأنواع الفنون‬ ‫واملمارسات االجتماعية‪ ،‬والطقوس واالحتفاالت‪ ،‬واملهارات املرتبطة‬ ‫بالفنون الحرفية التقليدية‪ .‬ومنها ما يشكل مالمح الثقافة العامة‬ ‫للمجتمع كاللغة الناقلة للتراث والحكايات واألمثال واألدب الشعبي‬ ‫واملوسيقى والغناء والفنون واألزياء والحرف التقليدية وما ارتبط‬ ‫بالعادات والتقاليد‪.‬‬ ‫ولقد بات التراث غير املادي باألخص شأنه شأن الثقافة عموما‪ ،‬في‬ ‫تغير وتطور‬ ‫مستمرين ويزداد ثر ًاء ًمع كل جيل جديد‪ .‬وجراء العوملة‬ ‫ً‬ ‫فقد أصبح مهددا بالضياع ومعرضا لخطر االندثار ليصبح من أوابد‬ ‫املاض ي إذا لم تتوفر له الرعاية املناسبة‪ ،‬ومن أجل صون التراث‬ ‫الثقافي غير املادي البد من اتخاذ تدابير تختلف عن املتبعة في حفظ‬ ‫املعالم التاريخية واألماكن الطبيعية‪( .‬منشور منظمة األمم املتحدة‬ ‫للتربية والعلم والثقافة بدعم من حكومة النرويج ‪ ،1‬ب‪.‬ت)‪.‬‬ ‫اتفاقية اليونسكو لحفظ التراث‪:‬‬ ‫ُيثبت دليل موارد التراث العاملي (‪ 2016‬م) أن اليونسكو تبنت "اتفاقية‬ ‫التراث العاملي" املتعلقة بحماية التراث الثقافي والطبيعي (املادي) عام‬ ‫‪1972‬م‪ ،‬ومفادها أن بعض التراث في العالم له قيمة لإلنسانية بأسرها حتى‬ ‫لو بقيت مسؤولية إدارته فردية للدول املالكة‪ .‬وحددت االتفاقية التراث هنا‬ ‫باملعالم ومجموعة املباني‪ ،‬واملواقع كما جاءت اتفاقية اليونسكو لصون‬ ‫التراث الثقافي غير املادي (‪ 2003‬م) وحددته بالفنون واملمارسات الشعبية‪.‬‬ ‫وقد وضح املالكي (‪ 2016‬م) أنه في السنوات األخيرة أفض ى الوعي بضرورة‬ ‫املادي) إلى إحداث نقلة جوهرية في‬ ‫صون التراث الثقافي املعنوي ً(غير ً‬ ‫االهتمام باملعرفة التراثية توثيقا وصيانة حيث اتخذ هذا الوعي منحيين‪:‬‬ ‫املنحى الحقوقي وقد تجلى في مصادقة الدول العربية على االتفاقية واملنحى‬ ‫التطبيقي وقد تمثل في إنشاء مؤسسات حكومية وغير حكومية ُعهد إليها‬ ‫بمهمة توثيق وصيانة املأثور الشعبي عن طريق نقل املعارف واملهارات‬ ‫واملعاني لألجيال وتأمين احترامه والتوعية بأهميته وتيسير التعاون في ذلك‬ ‫على الصعيد الدولي على غرار املؤسسات املهتمة باملعمار واملباني كتراث‬ ‫مادي‪.‬‬ ‫وتلتزم البلدان (األطراف) التي تصدق على االتفاقيات بصون التراث املوجود‬ ‫في أراضيها وأن تشرك معها املجتمع املحلي واملجموعات واملنظمات غير‬ ‫الحكومية ذات الصلة‪.‬‬

‫‪225‬‬

‫ويشتمل املخطط األولي لليونسكو لحصر عناصر التراث الثقافي عناوين‬ ‫رئيسة‪:‬‬ ‫‪ .1‬تحديد العنصر‬ ‫‪ .2‬خصائص العنصر‬ ‫‪ .3‬األشخاص واملؤسسات ذات الصلة بالعنصر‬ ‫‪ .4‬حالة العنصر من حيث قابليته لالستدامة‬ ‫‪ .5‬جمع البيانات وحصرها‪.‬‬ ‫وأوضحت بوجونا زيكوفيتش‪ ،‬من مكتب منظمة اليونيسكو اإلقليمي في‬ ‫الدوحة أن بناء مخزونات رقمية تقلل من احتمال ضياع التراث‪ ،‬إذ تلتزم‬ ‫الدول املوقعة على اتفاقيات اليونيسكو الثقافية أن تخطط لواحد أو أكثر‬ ‫ملخزونها الثقافي على أن يتم تحديثه باستمرار‪( .‬محمد‪ 2016 ،‬م)‬ ‫الحفاظ على التراث‪:‬‬ ‫يرى عبد هللا (ب‪.‬ت) أن للحفاظ على التراث صورتين هما‪ :‬املحافظـة علـى‬ ‫اآلثـار واملعالم واملواقع التاريخية واإلبقاء على الشواهد التراثية كما وصلت‬ ‫دون تعديل أو تغييـر يمس جوهرها أو إتالف يشوهها والحيلولة دون نهبها‬ ‫وسرقتها وتهريبها‪.‬‬ ‫والصورة الثانية إحياء ذلك التراث عن طريق الكشف عنه وصيانته وترميمه‬ ‫وفق األساليب العلمية‪ ،‬أو جمعه وإبرازه والتعريف بـه ودراسته ُويتوقع أن‬ ‫يكون البحث والتوثيق من أول االستراتيجيات التي تتخذها الدول من ُأجل‬ ‫فهم "ما هو موجود" و "من يفعله" و"ملاذا يفعلونه" كما ًيجوز ًأن تدرج‬ ‫ً‬ ‫وكتالوغات لتحقيـق هوية األثر بحيث يصبح معروفـا ُم َفـسرا معمـق‬ ‫سجالت‬ ‫املفهوم‪ .‬ويترك االختيار للدول بين إنشاء قائمة حصر وحيدة شاملة أو‬ ‫مجموعة من القوائم األصغر املحدودة وبهذا ال تضطر الدول إلى إدراج‬ ‫جميع املجاالت أو كل الجماعات في منظومة واحدة‪( .‬منشور منظمة األمم‬ ‫املتحدة للتربية والعلم والثقافة بدعم من حكومة النرويج ‪ ،2‬ب‪.‬ت)‪.‬‬ ‫ويتألف سجل التراث في العادة من نظام توثيق يحـوي بـرامج عدة للتدوين‬ ‫والتحليل واملتابعة وأهم أوليات هذا العمـل هـو التـصوير والرسـم وجمـع‬ ‫فهو كتيب شامل يسهل إعداده بـالكمبيوتر اليـوم‪ ،‬وينـشر‬ ‫املعلومات‪ً ،‬‬ ‫ً‬ ‫مفصال ومصنفا بحسب مكونات التراث‪ .‬ويقوم إعداد هذا السجل عادة‬ ‫علـى معـايير معينـة منها‪ :‬األصالة الثقافيـة‪ ،‬القيمة الدينية‪ ،‬والطابع املميز‬ ‫للشخصية املحلية‪ ،‬والصلة باألحداث التاريخية املهمـة‪ ،‬أو بالشخصيات‬ ‫داء الفني أو ًاملعماري الرفيع‪ ،‬واإلضافة امللحوظة إلى املعـارف‬ ‫التاريخية‪ ،‬األ ً‬ ‫الثقافية‪ ،‬وأخيرا وليس آخرا التقادم الزمني ولذلك فإن إغفال تسجيل أي‬ ‫َ‬ ‫َم ْعلم تراثي قد يتسبب في طمس ملمح من مالمـح الشخـصية املميزة‬ ‫ألصحابه‪( .‬عبد هللا‪ ،‬ب‪.‬ت)‬ ‫نشر التراث للتثقيف والترويج السياحي‪:‬‬ ‫يعتبر صراي (‪ 2018‬م) النشر والتأليف في ميدان التراث بفروعه املختلفة‪،‬‬ ‫وتقديمه للقراء املتعطشين للمعرفة‪ ،‬والراغبين في التعرف على تراث األمم‬ ‫األجيال وإبرازه على أنه تراث الدولة‬ ‫أحد أساليب صون التراث ونقله ًعبر‬ ‫ً‬ ‫األصيل والترويج السياحي له داخليا وخارجيا والبد ملن يتصدى لتلك املهمة‬ ‫أن يقدم معلوماته بكل وضوح‪ ،‬وأمانة‪ ،‬وموضوعية‪ ،‬وتجديد‪ ،‬وتشويق‪،‬‬ ‫ودقة‪ .‬وأن يلتزم باملنهجية العلمية الصحيحة ليتمكن من النفاذ إلى روح‬ ‫القارئ‪ ،‬وإظهار شخصية بالده وتراثها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ونظرا ألنه في اآلونة األخيرة بات من املالحظ زيادة حجم الطلب العاملي‬ ‫على املوارد السياحية وال سيما التراثي منها ولذلك أضحت اآلثار الثابتة‬ ‫واملنقولة من أهم املقومات التي يعتمد عليها نشاط السياحة في أي ً بلد‬ ‫من بلدان العالم كيف ال وهي تمثل أحد مصادر الناتج املحلي وسببا في‬ ‫رفع املستوى املعيش ي واالقتصادي للسكان املحليين قاطني املناطق‬ ‫األثرية‪ ،‬حيث يعمل وجود هذه املوارد على توفير فرص العمل وتسويق‬ ‫املنتجات وبالتالي ُيعتبر أحد مصادر الدخل الفردي من جهة ومصدر‬ ‫جهة أخرى حيث تصب العوائد املالية‬ ‫لزيادة الدخل الوطني للدولة من ٍ‬

‫لنشاط السياحة وغيرها في إجمالي الناتج املحلي للدولة‪ .‬وقد اعتبر الترويج‬ ‫السياحي ً‬ ‫جزءا ال يتجزأ من نشاط السياحة لزيادة الدخل املحلي وعامال‬ ‫ً‬ ‫رئيسا في التوجه االستراتيجي للمملكة العربية السعودية نحو تنمية‬ ‫النشاط السياحي‪( .‬السعود‪ 2010 ،‬م)‬ ‫إجراءات البحث‬ ‫من خالل املراحل التالية سعى البحث لإلجابة عن تساؤالته باعتماد‬ ‫مجموعة معايير‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ .1‬جمع املعلومات األكثر ًجذبا والتي تجمع بين تأصيل الهوية محليا‬ ‫والترويج السياحي خارجيا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ .2‬طرح املتشابهات واملختلف عليه ضمانا لصحة التوثيق والتميز‪.‬‬ ‫‪ .3‬تجنب السرد التاريخي املتعمق أو التعرض للمندثر من التراث‬ ‫األحسائي حيث إن البحث توثيقي تثقيفي وترويجي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬دراسة تحليلية خاصة لنماذج سابقة من أدلة مصممة لعرض‬ ‫تراث األحساء‪:‬‬ ‫اختار الباحثون دليلين لتراث األحساء حيث لم ُيوجد –حسب علم الباحثين‬ ‫ دونهما أدلة تجمع وتصنف تراث األحساء فاعتبرا من أهم املصادر املعتمدة‬‫املوثوقة كمصادر مرجعية كونهما أدلة حكومية‪:‬‬ ‫العامة للسياحة واآلثار باململكة ‪1‬‬ ‫• دراسة الدليل املصور للهيئة‬ ‫ً‬ ‫(ب‪.‬ت) وقد تضمن الدليل فهرسا لصفحاته املختصرة حول‬ ‫التسلسل التاريخي لألحساء‪ ،‬املعالم التاريخية والتراثية‪ ،‬اآلثار‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬الطراز املعماري‪ ،‬املتاحف‪ ،‬الشخصيات التاريخية‪،‬‬ ‫الحرف والصناعات التقليدية‪ ،‬واألكالت واملشروبات الشعبية‪،‬‬ ‫واملهرجانات الثقافية‪ ،‬واملنتديات والنوادي الثقافية‪ ،‬والفنون‬ ‫ً‬ ‫انتهاء بأولويات‬ ‫والحكايات واألسواق الشعبية‪ ،‬العادات والتقاليد‪،‬‬ ‫املناطق السياحية املوص ى بزيارتها‪.‬‬ ‫• الدليل املصور ًللهيئة العامة للسياحة واآلثار باململكة ‪( 2‬ب‪.‬ت) ويراه‬ ‫الباحثون مكمال للدليل األول كونه ركز على تقديم أهم الفنادق‬ ‫املميزة لألحساء والوحدات السكنية وأماكن اإلقامة ومستواها‬ ‫إضافة إلطالالت سريعة على ما ورد‬ ‫ومواقعها ووسائل التواصل‬ ‫ً‬ ‫بالدليل ً األول بشكل أكثر اختصارا ودون فهرسة حيث تم تضمينه‬ ‫مختصرا حول موقع األحساء الجغرافي وأهم معاملها الطبيعية‬ ‫ومواقعها التراثية واألثرية واملتنزهات والحدائق والشواطئ املتاحة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬دراسة تحليلية عامة ملراجع ودراسات في تراث األحساء من خلل‬ ‫املراحل التالية‪:‬‬ ‫‪ .1‬االطالع على املعلومات من املصادر وتحليلها‪.‬‬ ‫‪ .2‬انتقاء املتناسب منها مع املعايير املحددة‪.‬‬ ‫‪ .3‬تجميع الصور األوضح‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثالثا‪ :‬صياغة املعلومات املجمعة في عناوين تفصيلية في شكل تثقيفي‬ ‫ترويجي‪:‬‬ ‫• األحساء اسم ومعنى‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫يروي الشريفي (‪ 2011‬م) أن األحساء يطلق عليها أهلها " الحسا " منذ عام‬ ‫بطبقة رملية ُتختزن‬ ‫‪1314‬ه نسبة إلى الحس ي أي األرض الصخرية املغطاة ً‬ ‫لعمق بسيط جدا‪ .‬وكانت تعرف‬ ‫مياه األمطار ويمكن استعادتها بالحفر ٍ‬ ‫قبل ذلك ب " َه َجر" نسبة إلى َه َجر بنت املكفف الجرمقية تقرير الهيئة‬ ‫العامة للسياحة واآلثار ‪( 2‬ب‪.‬ت) ويخبرنا السلمان (‪ 2010‬م) أنها ُس ِّميت‬ ‫اإلسالمي‬ ‫بالبحرين (كثيرة النخل عامرة آهلة) وذلك لفترة طويلة إبان الفتح‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫رجح )‪ Vidal (1955‬أنها مشتقة من (الحساء) بمعنى الينبوع ونتاجا‬ ‫كما ي ِّ‬ ‫ُ‬ ‫لكثرة عيونها وينابيعها جمعت لتصبح األحساء‪.‬‬ ‫• املوقع الجغرافي لألحساء‪:‬‬ ‫تقع في الجزء الشرقي من اململكة وتمتاز بموقع استراتيجي بين جنوب البحر‬ ‫املتوسط وجنوب آسيا وشرقها مع وجود الخليج الذي يربط بين بحر العرب‬

‫‪226‬‬

‫العراق‪ .‬تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار ‪( .1‬ب‪.‬ت) واألحساء من أكبر‬ ‫تشكل بمساحتها البالغة ‪ 530‬ألف‬ ‫الواحات في شبه الجزيرة العربية حيث ِّ‬ ‫كيلومتر مربع نحو ‪ % 24‬من مساحة اململكة بما فيها املنطقة غير‬ ‫املأهولة من الربع الخالي‪( .‬تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪ .2‬ب‪.‬ت)‬ ‫• األهمية الجغرافية ملوقع األحساء‪:‬‬ ‫إن كبر حجم املساحة الجغرافية لجملة أراض ي األحساء نتج عنه تنوع في‬ ‫املوارد الطبيعية والتي شكلت منذ القدم أحد األسباب الر ُئيسة‬ ‫لالستقرار البشري ورغم أن الرمال تحيط بها من جميع جهاتها إال أنها تعد‬ ‫أكبر واحة نخيل في العالم‪( .‬السعود‪ 2010 ،‬م)‪( ،‬العتيبي‪.)2012 ،‬‬ ‫واألحساء منفذ بري يربط اململكة بدول الخليج العربي وتمتاز بشواطئها‬ ‫والتي تضيف إليها أهمية سياحية حيث كفل موقعها االستراتيجي لسكانها‬ ‫أسباب املعيشة اليومية فكما أنها تقع على )حقل الغوار) أكبر حقل نفط‬ ‫في ًالعالم‪( .‬تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪ .2‬ب‪.‬ت) فبيئتها املائية‬ ‫أيضا غنية باملوارد كاألسماك واللؤلؤ واملياه العذبة التي تظهر في شكل‬ ‫عيون متدفقة في أرض واحة األحساء وكان لذلك دوره في تشكيل املالمح‬ ‫البيئية والنشاط البشري حيث تهافت السكان على تلك املوارد في شكل‬ ‫تجمعات سكانية كان لها الدور املباشر في ظهور املدن والقرى وبالتالي‬ ‫انتعاش االقتصاد وقيام الحضارة‪( .‬السعود‪ 2010 ،‬م)‪( ،‬العتيبي‪2012 ،‬م)‪.‬‬

‫شكل‪ :‬رقم (‪ )1‬خريطة األحساء (املحيسن‪)2006 ،‬‬ ‫َّ‬ ‫وضح الباحثان عليها موقع األحساء من الدول املحيطة‪.‬‬

‫• قالوا عن األحساء‪:‬‬ ‫هي بالدٌ النخيل‪ ،‬وعاصمة التمور‪ ،‬العطاء بنخيلها‪ ،‬والعذوبة بمياه عيونها‪،‬‬ ‫أعجوبة تنبض بالجمال ٌ‬ ‫كنز من املعالم األثرية والتراثية املنتشرة في‬ ‫متحف طبيعي عمالق‪ ،‬هي الشجر واملاء والظل هي أكبر واحة للنخيل في‬ ‫العالم‪ ،‬هي محافظة ذات تراث عميق وكبير‪ .‬هي الجبال الصخرية بكهوفها‬ ‫العمالقة‪ ،‬هي األنامل التي تطرز املشالح بخيوط من ذهب‪ ،‬هي املساحة‬ ‫الكبيرة للكلمة الحلوة املضيافة حالوة تمورها وعذوبة مياهها‪( .‬تقرير الهيئة‬ ‫العامة للسياحة واآلثار ‪ .2‬ب‪.‬ت)‪( ،‬املوقع الرسمي للسياحة السعودية)‬ ‫• حقائق في األحساء‪:‬‬ ‫مدن من أهمها الهفوف واملبرز والعيون والعمران‬ ‫تضم األحساء عدة ٍ‬ ‫اله َجر‪ ،‬نخيلها‬ ‫من‬ ‫كبير‬ ‫وعدد‬ ‫قرية‬ ‫‪30‬‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫والجفر‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫ِّ‬ ‫ممتدة على أكثر‬ ‫اعية‬ ‫ر‬ ‫الز‬ ‫اضيها‬ ‫وأ‬ ‫منتجة‪،‬‬ ‫نخلة‬ ‫مليوني‬ ‫الشاهق يزيد عن‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫من ‪ 20‬ألف هكتار‪ ،‬وعيون مياهها تصل ألكثر من ‪ 30‬عينا‪ ،‬وقنوات‬ ‫الري الطبيعية والخرسانية تمتد ًشبكاتها في املدن والقرى على طول‬ ‫‪1500‬كلم‪ ،‬مناخها حار جاف صيفا‪ ،‬بارد ممطر شتاء وجوها صحو في‬ ‫غالبه تهطل عليها األمطار املوسمية في فصل الخريف وتهب عليها رياح‬ ‫رملية موسمية غير أن كثافة النخيل تسهم في اعتدال الجو وصد الرياح‬ ‫السيما في املناطق الزراعية خالل ليالي الصيف‪ ،‬ولهذا يتردد القول‬

‫الشائع " ليل األحساء ونهار إسطنبول " ملا يتمتع به ليل األحساء من هواء‬ ‫عليل‪ ،‬أما في فصل الشتاء فتصل الحرارة إلى ‪10‬درجات مئوية‪( .‬تقرير‬ ‫الهيئة العامة للسياحة واآلثار ‪. .1‬ب‪.‬ت)‬ ‫• تراث األحساء‪ .1 :‬تراث طبيعي ومادي‪ .2 ،‬تراث ال مادي‪.‬‬ ‫‪ .1‬تراث مادي طبيعي ومادي‪:‬‬ ‫‪ .1.1‬تراث األحساء الطبيعي‪:‬‬ ‫‪ .1.1.1‬عيون األحساء‪:‬‬ ‫حسب ًالسعود (‪ 2010‬م) فإن األحساء تمتاز بعيونها الوفيرة ًالتي تتجاوز‬ ‫‪ 150‬عينا حارة وباردة وهي مناسبة كعالج لبعض األمراض نظرا الحتوائها‬ ‫على املياه الكبريتية الحارة والتي تتدفق في شكل مياه جوفية مليل شديد في‬ ‫طبقات األرض الجيرية املائية التي تحمل املياه من الغرب إلى الشرق ومن‬ ‫أشهر عيون األحساء‪:‬‬ ‫• عين أم سبعة‪ :‬عين كبيرة الحجم ساخنة املياه شمال الهفوف يتفرع‬ ‫منها سبعة مجاري‬ ‫نواح متعددة تجلب النماء والخضار‬ ‫مائيةم)في ٍ‬ ‫حولها‪( .‬الحسين‪2013 ،‬‬ ‫• عين نجم ذات املياه املعدنية‪ :‬وتقع في الشمال الشرقي من جبل أبو‬ ‫غنيمة‪( .‬السعود‪ 2010 ،‬م)‬ ‫• عيون أخرى‪ :‬الخدود شرق الهفوف‪ ،‬عين الجوهرية في قرية البطالية‬ ‫شمال الهفوف‪ ،‬وعين الحارة مياهها حارة وتقع وسط املبرز‪ ،‬وعين أم‬ ‫خريسان‪( .‬تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار ‪ .1‬ب‪.‬ت)‬ ‫‪ .1.1.2‬الجبال‪:‬‬ ‫تتوزع الكتل الجبلية املكونة من الحجر الجيري والرملي والطفلي في األحساء‬ ‫على الجهات الجغرافية األربع ثم تتناثر داخل املحافظة بتعاريج مميزة‬ ‫ونتوءات غير منتظمة تسترعي االنتباه‪( .‬السعود‪ 2010 ،‬م)‬ ‫جبل القارة‪ :‬وتبلغ مساحة قاعدته ‪ 1400‬هكتار وارتفاعه حوالي ‪150‬‬ ‫•‬ ‫ً‬ ‫قدما وتحيط به أربع قرى (القارة‪ ،‬والتويثير‪ ،‬والتهيمية‪ ،‬والدالوة)‬ ‫وتتميز مغاراته بتعددها واتساعها وبرودتها الشديدة في فصل‬ ‫الصيف ودفئها في فصل الشتاء ومنها‪ :‬غار الناقة‪ ،‬غار العيد‪ ،‬غار‬ ‫امليهوب‪ ،‬وغار املغارة هو املتاح للزيارة‪( .‬تقرير الهيئة العامة للسياحة‬ ‫واآلثار ‪ .2‬ب‪.‬ت)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ويمتد جبل القارة من الجنوب الغربي للشمال الغربي مبتعدا عن‬ ‫الهفوف ‪ 12‬كم وهو من أهم املعالم السياحية لتكويناته الجيولوجية‬ ‫املميزة والتي تظهر كنتوءات صخرية مكونة من الحجر الجيري والرملي‬ ‫وهو األشهر في دول الخليج العربي ويرتفع عن سطح البحر بأكثر من‬ ‫‪ 210‬أمتار‪( .‬السعود‪ 2010 ،‬م)‬ ‫• جبل برقاء (بريقة)‪ :‬جبل تغطي الرمال سفوحه في مواجهة الرياح‬ ‫فتختلف لون سفوحه عن غيره ًمن السفوح‪( .‬السعود‪ 2010 ،‬م)‬ ‫• جبل أبو غنيمة‪ :‬ويرتفع ‪220‬مترا عن سطح البحر ويعتبر أهم الكتل‬ ‫في غرب األحساء‪.‬‬ ‫‪ .1.1.3‬الشواطئ‪:‬‬ ‫• شاطئ العقير‪ :‬يمتاز بساحله الرملي النظيف ذي األقواس البديعة‬ ‫ويتخلله بعض الخلجان الصغيرة والبحيرات واأللسنة املمتدة والتي‬ ‫تنبثق من مياه الخليج العربي‪( .‬السعود‪ 2010 ،‬م) ويزخر باألسماك‬ ‫ذات النكهة الطيبة واملذاق الجيد بسبب زيادة ملوحة الخليج العربي‬ ‫ونظافة املراعي البحرية وخلو شواطئه من امللوثات‪( .‬تقرير الهيئة‬ ‫ب‪.‬ت) به ساحات تاريخية تستحق‬ ‫العامة للسياحة واآلثار ‪.2‬‬ ‫الجمارك ُ‬ ‫واملسجد‬ ‫والفرضة والقلعة والخان‬ ‫املشاهدة كساحة‬ ‫ً‬ ‫وهناك برج أبو زهمبول األ سطواني الشكل والذي يعود تاريخيا إلى‬ ‫عام ‪ 1862‬م‪( .‬تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪ .1‬ب‪.‬ت)‬ ‫‪ .1.2‬تراث األحساء املادي وينقسم لتراث مادي ثابت وآخر منقول‪:‬‬ ‫‪ .1.2.1‬تراث مادي ثابت‪:‬‬

‫‪227‬‬

‫‪ .1.2.1.1‬القصور والقلع‪:‬‬ ‫قصور‬ ‫التاريخية ويقع في‬ ‫األحساء‬ ‫أشهر‬ ‫• قصر إبراهيم‪ :‬من‬ ‫الركن الشمالي الغربي من بلدة الهفوف القديمة ُبني ليجمع‬ ‫بين الطراز الحربي كمبنى للدفاع فهو ذو أبراج ضخمة تحيط‬ ‫بالقصر وثكنات للجنود وقبو لألسلحة والذخيرة وإسطبالت‬ ‫للخيول إضافة للطراز الديني حيث ُبني بداخله مسجد يسمى‬ ‫مسجد القبة ويتميز باألقواس شبه املستديرة والقباب من‬ ‫طراز العمران التركي‪( .‬السعود‪.)2010،‬‬ ‫• قصر خزام‪ :‬يقع في املدخل الجنوبي الغربي على بعد ثالثة أرباع‬ ‫امليل ًمن مدينة الهفوف وخزام تعني خاتم أنف الجمل‪ ،‬وسمي‬ ‫قديما بالقلعة ألن من يستولي عليه يفترض أن تكون له السيطرة‬ ‫ُعلى الهفوف‪ .‬وهو مبنى جيد اإلنشاء اختير موقعه بعناية كي‬ ‫يشرف على جميع مداخل املدينة من ناحيتي الجنوب والغرب‪.‬‬ ‫(الحسين‪ )2013 ،‬وقد بناه اإلمام سعود بن عبد العزيز الكبير‬ ‫في هذا املوقع بالذات بغرض حماية مخيمات البادية التي‬ ‫كانت تستقر في هذا املوضع سنويا للتزود باحتياجاتهم‬ ‫املعيشية ويحتوي القصر على مسجد صغير وبئر للماء‪.‬‬ ‫(السعود‪ 2010 ،‬م) وهو أصغر في املساحة من قصر إبراهيم‪،‬‬ ‫ويغلب عليه الطابع الحربي حيث استخدم كثكنة عسكرية‪.‬‬ ‫(تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪ .1‬ب‪.‬ت)‬ ‫• قصر صاهود‪ :‬قصر مربع الشكل ُبني كقلعة حربية على ربوة‬ ‫ليمكن من رصد العدو القادم من أي اتجاه ويقع على‬ ‫عالية ِّ‬ ‫مسافة قصيرة ناحية الطرف الغربي ملدينة املبرز‪( .‬الحسين‪،‬‬ ‫‪)2013‬‬ ‫‪ .1.2.1.2‬البيوت التاريخية‪:‬‬ ‫• بيت املل (بيت البيعة)‪ :‬الذي بويع فيه امللك عبد العزيز آل‬ ‫سعود لحكم البالد ويقع هذا ًالبيت ًالتاريخي في وسط حي‬ ‫الكوت بمدينة الهفوف‪ .‬وكان بيتا سكنيا ملفتي وقاض ي األحساء‬ ‫حين دخل امللك عبد العزيز لتخليص األحساء من الحكم‬ ‫العثماني وهو أنموذج للطراز املعماري الذي كان سائدا في‬ ‫منطقة الخليج العربي كما يعكس تفاصيل استخدام القباب‬ ‫واألقواس واألعمدة املستخدمة إلضفاء اللمسات النهائية على‬ ‫املباني آنذاك‪ ،‬كما اشتهر باستخدام الزخرفة الجبسية فوق‬ ‫األقواس والنوافذ داخل غرف البيت وخارجه‪( .‬السعود‪،‬‬ ‫‪)2010‬‬ ‫‪ .1.2.1.3‬املساجد والجوامع‪:‬‬ ‫• مسجد جواثا‪ :‬هو أول مسجد صليت فيه الجمعة بعد‬ ‫مسجد النبي صلى هللا عليه وسلم في املدينة املنورة في داللة على‬ ‫سرعة انتشار اإلسالم باألحساء‪( .‬تقرير الهيئة العامة للسياحة‬ ‫واآلثار ‪ .1‬ب‪.‬ت) واملتبقي من هذا البناء التاريخي املهم بقايا آثار‬ ‫طينية متهدمة تتضمن جدار املحراب وخمس أساطين من‬ ‫رواقيه الثاني والثالث في الجهة الجنوبية إال أن هذه الجدران‬ ‫الطينية السميكة تدل داللة أكيدة على قوة البناء ومتانته‬ ‫ومالءمة مواد بنائه لظروف املناخ املحلية بدليل مقاومة هذه‬ ‫األجزاء كل ظروف التعرية الطبيعية التي مرت عليه‪( .‬السعود‪،‬‬ ‫‪ 2010‬م)‬ ‫• مسجد الجبري‪ :‬وهو أول مسجد بني في بلدة الهفوف آنذاك‪،‬‬ ‫ويعود تاريخ بناء هذا املسجد إلى عهد الدولة الجبرية التي‬ ‫حكمت األحساء في الربع األول من العام التاسع لهجرة النبي‬ ‫صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ويقع مسجد الجبري في حارة املطاوعة‬ ‫بحي الكوت وقد أسس على قواعد من الصخور الرسوبية التي‬ ‫ال تتأثر بالرطوبة‪ ،‬أما بناؤه فقد استخدمت فيه األحجار‬ ‫الجيرية البيضاء التي تتميز بخفتها واستخدم للربط بين‬ ‫صفوف هذه الحجارة مادتي الجص والطين لتعمل على متانة‬ ‫بناء املسجد‪ ،‬كما استخدمت أيضا أعواد صغيرة لربط مادة‬ ‫البناء حول األقواس على وجه الخصوص‪( .‬السعود‪ 2010 ،‬م)‬ ‫ويحوي املسجد بعض النقوش الجبسية تعود إلى ما قبل ‪600‬‬ ‫عام‪( .‬حمودي‪ 2001 ،‬م)‬ ‫• مسجد القبة‪ :‬ويقع في قصر إبراهيم بحي الكوت وينتمي‬ ‫اإلسالمية التي تتميز باستخدام الكثير من القباب‬ ‫للعمارة‬ ‫واألقواس إال أنه ُبني بقبة واحدة‪( .‬السعود‪ 2010 ،‬م)‬

‫•‬

‫ً‬ ‫الجامع الكبير‪ :‬شيده اإلمام فيصل بن تركي فجعله تحفة‬ ‫معمارية حيث أضفى عليه العقود املعمارية املغربية واألروقة‬ ‫الخفيضة املحمولة على األعمدة‪ ،‬ومصيص الحوائط الناعم‪،‬‬ ‫املفرود على أرضية املسجد مما أضفى عليه حينها‬ ‫والحصير‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مظهرا أكثر وقارا‪( .‬الحسين‪ 2013 ،‬م)‬

‫‪ .1.2.1.4‬املتاحف‪:‬‬ ‫• ُمتحف األحساء الوطني‪ :‬ويغطي مساحة أرضية تبلغ ‪ 7000‬م‬ ‫بني سنة ‪ 1982‬م إال أنه لم يفتح للزوار ومتذوقي التراث‬ ‫‪ 1986‬م ويتكون من أقسام لعرض موارد‬ ‫الثقافي إال في سنة ً‬ ‫التراث السياحي ممثلة في قاعة العروض املتحفية وقاعة‬ ‫العرض التلفزيوني وأقسام أخرى إدارية وخدمية كمعامل‬ ‫التصوير وقاعة الترميم واملختبر ومعامل املساحة والرسم‬ ‫وقسم املكتبة التي تضم مجموعة من الكتب املتخصصة‬ ‫والدوريات والنشرات ومستودعات وسكن للباحثين‪( .‬السعود‪،‬‬ ‫‪ 2010‬م) ويتعرف فيه الزائر على حركة القارات واألزمنة‬ ‫الجيولوجية وعمر األرض ومقارنة آثار األحساء بآثار اململكة‬ ‫ودالالت على أهمية الزراعة والتجارة في األحساء منذ القدم‪.‬‬ ‫(تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار ‪ .1‬ب‪.‬ت)‬ ‫• املتاحف الخاصة‪:‬‬ ‫‪ o‬متحف وليد الناجم الشعبي‪ ،‬مبني على الطراز القديم‬ ‫بالجص والحص ى والكندل‪ ،‬وهو متحف شخص ي يضم‬ ‫أكثر من ‪ 10000‬قطعة تراثية قديمة ونادرة ويتكون من‬ ‫مجموعة من الغرف‪ :‬املجلس‪ ،‬وغرفة العروس‪ ،‬واملطبخ‪،‬‬ ‫والليوان‪ ،‬ومجلس نسائي‪ ،‬وغرفة دراسية‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫غرفة خاصة بأدوات الفالحة‪ ،‬وعدد من الدكاكين‬ ‫الشعبية تعرض الصناعات الحرفية‪.‬‬ ‫‪ o‬متحف الرشود وهو متحف شخص ي في مزرعة ويضم‬ ‫أدوات تراثية وصور قديمة‪.‬‬ ‫‪ o‬متحف الذرمان‪.‬‬ ‫‪ o‬وعدد كبير من املتاحف الشخصية داللة على اهتمام‬ ‫املواطن األحسائي بكل ما يبرز هويته وتراثه‪( .‬تقرير الهيئة‬ ‫العامة للسياحة واآلثار ‪ .1‬ب‪.‬ت)‬ ‫‪ .1.2.1.5‬املدارس‪:‬‬ ‫• املدرسة األميرية‪ :‬وهي أول مدرسة نظامية تفتتح خالل املرحلة‬ ‫الثانية من مراحل التعليم النظامي‪ ،‬تعرف أيضا بمدرسة‬ ‫الهفوف األولى في تاريخ الدولة السعودية الحديثة باألحساء‪ .‬وتقع‬ ‫هذه املدرسة على هضبة الخبيص ي في الجزء الشرقي من الهفوف‬ ‫القديمة بحي النعاثل وتتمثل فنون العمارة اإلسالمية في مدخل‬ ‫املدرسة ذي التاجين‪( .‬السعود‪ 2010 ،‬م)‬ ‫‪ .1.2.1.6‬أسواق األحساء‪:‬‬ ‫القيصرية‪ :‬كان من ً أقدم األسواق املعروفة في شرق‬ ‫• سوق‬ ‫بية ُعرف قديما بسوق القيسارية وأمر امللك عبد‬ ‫ر‬ ‫الع‬ ‫الجزيرة‬ ‫العزيز ببنائه ُ‬ ‫فبني في الفترة ‪ 1918-1923‬م كان من أكبر الدالالت‬ ‫على مكانة األحساء التجارية املرموقة كونها حلقة الوصل بين‬ ‫يناء العقير‬ ‫ساحل الخليج واملدن الداخلية من ً خالل منفذ م ً‬ ‫لحريق هائل وأعيد بناؤه ُمقاربا ملا كان عليه قديما‪( .‬تقرير‬ ‫تعرض‬ ‫ٍ‬ ‫الهيئة العامة للسياحة واآلثار ‪ .1‬ب‪.‬ت)‪ .‬وقد كان سوق‬ ‫القيصرية أشهر أسواق األحساء على اإلطالق‪ ،‬فهي أسواق‬ ‫شعبية مفتوحة‪ ،‬وكانت هذه األسواق تقام في أيام محددة من‬ ‫األسبوع‪ ،‬فيقصدها السكان من جميع املناطق املجاورة ليبيعوا‬ ‫ويشتروا‪ .‬وهو مبنى مقنطر بعقود نصف مستديرة تشبه البرميل‬ ‫ويقع خلفها عدة شوارع وحارات‬ ‫له بوابة في ًكل من واجهتيه ً‬ ‫ُسقفت قديما بجريد النخل منعا للحرارة‪ ،‬وهي موازية لبعضها‪،‬‬ ‫وتتوزع في هذه الشوارع دكاكين ورش املعادن وورش النجارين‪،‬‬ ‫وما إلى ذلك‪ .‬أما أصناف السلع التي كانت تباع‬ ‫وصناعة األحذية ً‬ ‫في القيسارية قديما فكانت األسلحة‪ُ ،‬واألقمشة واملطرزات‪،‬‬ ‫والذهب والحلي الفضية والذهبية‪ .‬كما وجد سوق القيصرية‬ ‫الجديد الواقع في الطرف املقابل لسوق القيصرية الشهير‪ ،‬وهو‬ ‫صف طويل من األعمدة الجديدة ملبنى ذي عقود بيضاء مع‬ ‫دكاكين في أروقته مغطاة‪( .‬الحسين‪ 2013 ،‬م)‬

‫‪228‬‬

‫الدولة السعودية الثانية‬ ‫• سوق الخميس‪ :‬كان يقام خالل عصر ً‬ ‫سوق أسبوعي كل ثالثاء‪ .‬بينما سجل الحقا ًأن هذا السوق يعقد‬ ‫يوم الخميس في كل أسبوع لذا اشتهر محليا حتى وقتنا الحاضر‬ ‫بسوق الخميس ويقع خلف البوابة الشمالية‪ ،‬وإلى الخلف‬ ‫مباشرة من أسوار حي الكوت في فضاء مفتوح واسع ممتد باتجاه‬ ‫الشمال والجنوب‪ ،‬أي ضمن املساحة الفراغية لشارع القيصرية‬ ‫الحالي الذي يخترق املركز التاريخي ملدينة الهفوف باتجاه الشمال‬ ‫ويعرض كميات كبيرة من الخضروات والتمور وأكياس الجريش‪،‬‬ ‫وأكياس الدقيق‪ ،‬والجراد اململح‪ ،‬وأكوام من فحم الخشب‪،‬‬ ‫وأخرى من الحطب‪( .‬الحسين‪ 2013 ،‬م)‬ ‫وتزخر األحساء باألسواق الشعبية املتنوعة التي تقام على مدار األسبوع‪ ،‬كل‬ ‫يوم في قرية‪ ،‬كما تقام أسواق شعبية صغيرة في بعض األحياء الحديثة في‬ ‫الهفوف واملبرز‪ ،‬ويقام عصر كل جمعة سوق الحراج في مدينة الهفوف‪،‬‬ ‫وفيه تباع أشكال مختلفة ومتنوعة من البضائع القديمة والحديثة بأسعار‬ ‫زهيدة‪ ،‬كما تباع فيه أجهزة وأدوات منزلية مستعملة‪ .‬أما أهم األسواق‬ ‫الحديثة فهي‪ :‬مجمع البستان مول في شارع الثريات في الطريق الفاصل بين‬ ‫مدينتي الهفوف واملبرز‪ ،‬وأسواق سيتي بالزا مقابل فندق اإلنتركونتننتال‬ ‫وسوق السويق في مدينة الهفوف لبيع مستلزمات النساء وسوق الذهب في‬ ‫حي الحزم وهو سوق مفتوح تمتد محالته التجارية على جانبي الشارع ويصل‬ ‫طوله إلى حوالي الكيلومتر الواحد‪ ،‬كما يوجد في مدينة املبرز مجمع العفالق‬ ‫التجاري‪( .‬تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار ‪ .2‬ب‪.‬ت)‬

‫ومن أهم محترفي صناعة البشوت عائلة القطان وعبد هللا بوحليقة‬ ‫وبشوت املهدي امللكية (تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪ .2‬ب‪.‬ت)‬ ‫‪ .2.1.2‬صناعة الفخار‪:‬‬ ‫وقد اشتهرت األحساء برواية راض ي (‪ 2015‬م) بصناعة الجرار الفخارية التي‬ ‫كانت تستخدم كوحدة قياس معتمدة لكل سكان شبه الجزيرة العربية لعدة‬ ‫قرون وورد ذلك في كتب التاريخ اإلسالمي وهناك أنواع وأشكال وأحجام‬ ‫مختلفة لها وتشمل صناعة الفخار‪ :‬الجرار واملزهريات واملجسمات الفخارية‬ ‫املميزة‪ .‬وصنع الفخار يمر بعدة مراحل أولها جلب الطين من املنابت ويتطلب‬ ‫خبرة االنتقاء ويخلط طين الفخار بين الطين األبيض واألحمر في حوض‬ ‫تخمير أربعة أيام ثم ُينشر ليجف ويشتد ثم ُيذر عليه رمل أبيض باملنخال‬ ‫ليسهل عجنه‪( .‬تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار ‪ .1‬ب‪.‬ت)‬ ‫‪ .2.1.3‬صناعة الحلي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أشار راض ي (‪ 2015‬م) أن األحساء اشتهرت بصناعة الحلي ذهبا وفضة‬ ‫والكهرمان الرائع‬ ‫وباستخدام األحجار الكريمة كالفيروز بألوانه املختلفة‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫وسمي حرفيوها وبائعوها بالصاغة ومن إنتاجهم املعروف شعبيا التراجي‬ ‫واملعضاض والزمام والقصة والنكلس واملحزم والخواتم ذات النقوش‬ ‫املميزة والقالدات وانحسرت هذه الحرفة في عدة عائالت مثل عائلة البقش ي‬ ‫واملهناء والبوجبارة والصاغة‪.‬‬ ‫‪ .2.1.4‬حرفة الحدادة والصفارة‪:‬‬ ‫حيث حدد راض ي (‪ 2015‬م) األدوات الزراعية التي اشتهر أهل األحساء‬ ‫بحكم طبيعة األحساء الزراعية كالقدوم واملحش واملنجل‬ ‫بصناعتها‬ ‫ً‬ ‫والصخين وقديما السيوف والخناجر وما شابه فالحدادة من املهن الراسخة‬ ‫ً‬ ‫شهرة تاريخية‬ ‫شارعا ذا‬ ‫على مر التاريخ القديم في األحساء حتى أن هناك‬ ‫ً‬ ‫ُيعرف بشارع الحدادين ويرجع تاريخه إلى ما قد يتجاوز سبعين عاما ووصف‬ ‫أوحيمد (‪ 2011‬م) ما يقوم به الحداد من تشكيل مادة النحاس ليصنع‬ ‫القدور بأحجامها املختلفة واستخدامه للمطرقة واملقص واملبرد واملرزبة‬ ‫كأدوات أساسية للمهنة ‪ ،‬ويقوم بصقل القدور وترقيع ثقوبها وطالئها‬ ‫باالعتماد على الكير والدافور اليدوي الذي يستخدم في عملية اللحام‪ ،‬كما‬ ‫يعمل الحداد األدوات الخاصة بالقهوة مثل امللقاط واملحماس واملراكي‬ ‫الحديدية والسطول النحاسية بينما تختص الصفارة وهي جزء من مهنة‬ ‫الحدادة بصناعة الصفر أي الحديد األصفر‪ ،‬وهو النحاس‪ ،‬وتنحصر هذه‬ ‫املهنة في تبييض األواني وصقلها وترقيعها‪.‬‬

‫‪ .1.2.2‬تراث مادي منقول‪:‬‬ ‫وقد ُ‬ ‫ض ِّمن أغلبه في متحف األحساء لآلثار والتراث الشعبي في أجنحة تمثل‬ ‫الحقب التاريخية القديمة وتوزع الباقي في املتاحف الخاصة‪:‬‬ ‫وحسب املرسال (‪ 2016‬م) فيوجد في متحف األحساء الوطني جناح ما قبل‬ ‫التاريخ‪ُ :‬تعرض فيه مجموعة كبيرة من الصور والنصوص التي تتحدث حول‬ ‫بداية خلق اإلنسان وتكوين األرض‪ ،‬عبر عصور مختلفة من عصر ما قبل‬ ‫التاريخ‪ ،‬ويعرض في هذه القاعة األدوات الحجرية ملختلف املواقع في‬ ‫محافظة األحساء من أول فترة استئناس الحيوانات والحياة البحرية‪.‬‬ ‫وفي جناح فترة ما قبل اإلسالم‪ :‬مجموعة كبيرة من الصور والقطع األثرية‬ ‫وخرائط الطرق التجارية البرية والبحرية في الفترة الدملونية‪ ،‬كما توجد‬ ‫أبجدية الكتاب واللغات في الجزيرة العربية قبل اإلسالم‪.‬‬ ‫وفي جناح الفترة اإلسالمية‪ :‬يعرض فترة الحكام املحليين باألحساء ويتناول‬ ‫الفترة العثمانية والدولة السعودية األولى والثانية وفترة استرداد األحساء‬ ‫على يد املغفور له امللك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود‪.‬‬ ‫وفي جناح توحيد اململكة تعرض مجموعة من القطع التراثية الخاصة‬ ‫بالتراث الشعبي وحياة البدو واملجتمع الريفي الزراعي وتاريخ املدن واألسواق‬ ‫باألحساء‪.‬‬

‫‪ .2.1.5‬حرفة النجارة‪:‬‬ ‫حيث يوضح أوحيمد (‪ 2011‬م) أن النجار يستخرج مواده من خشب اإلثل‬ ‫وجذوع النخيل وبعض األخشاب املستوردة وأدواته املطرقة والقدوم‬ ‫واملنشار حيث يقوم بصناعة العديد من املنتجات الخشبية كاألبواب‬ ‫والنوافذ واملزاليج واألسقف والكراس ي واألسرة وبعض لعب األطفال وغيرها‪.‬‬

‫‪ .2‬تراث األحساء اللمادي واملتمثل في‪:‬‬ ‫‪ .2.1‬الصناعات اليدوية والحرف وأشهر محترفيها‪:‬‬ ‫‪ .2.1.1‬صناعة البشوت‪:‬‬ ‫يؤكد راض ي (‪ 2015‬م) أن األحساء تعتبر هي املوطن األصلي والرئيس ي‬ ‫لصناعة البشت املطرز بخيوط الذهب والفضة ًبأشكال مختلفة وهو‬ ‫اللباس الذي يضفي على الرجال أناقة وجماال ويرجع تاريخ هذه‬ ‫مصدر ثروات لعائالت بعينها اشتهرت‬ ‫قرون ماضية وكانت ً‬ ‫الصناعة إلى ً‬ ‫بصناعتها محليا وتصديرها خارجيا على نطاق اململكة وخارجها‪.‬‬ ‫وتتميز صناعة املشالح باألحساء بالنقشة املبتكرة‪ ،‬واأللوان‬ ‫املتعددة واملختلفة ويسهم في إنعاش هذه الصناعة واستمرارها‬ ‫وجود مصنع النسيج الذي يقع ً في حي األندلس بمدينة الهفوف‬ ‫ويصل عمره إلى أكثر من ‪ 45‬عاما وهو الوحيد من نوعه في منطقة‬ ‫الخليج‪.‬‬

‫‪ .2.1.6‬حرف تتعلق بالنخيل‪:‬‬ ‫فحسب تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار ‪ .2‬ب‪.‬ت) ُأوضح أن مخلفات‬ ‫النخلة من السعف والكرب واألعواد والجذوع والليف تستغل في األحساء‬ ‫في صناعات يدوية مثل ُ‪:‬صناعة الحبال واألقفاص َ وأسرة األطفال وسفرة‬ ‫الطعام التقليدية‪ ،‬واملحصن لحفظ التمر‪ ،‬وامل َهفة لطرد الحر وكلها‬ ‫أدوات كانت حاضرة في زمن األجداد‪ ،‬وال زال عدد من النساء يمارسن‬ ‫صناعة هذه األدوات‪ ،‬ويمكن للزائر أن يشتري بعض هذه املصنوعات‬ ‫اليدوية كتذكار لزيارته لألحساء ومن الحرف املعتمدة على النخيل‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ .2.1.6.1‬حرفة القفاص‪:‬‬ ‫ً ً‬ ‫كما أورد العويس (‪ 2019‬م) أنها حرفة تعتمد اعتمادا كليا على العمل‬ ‫السالل وأقفاص الرطب‬ ‫باليد باستخدام سعف النخل لصناعة ً‬ ‫والكراس ي واملظالت ومهد الطفل املعروف محليا ب (املنز) وذلك بأدوات‬

‫‪229‬‬

‫بسيطة منها املنجل واملجول‪ .‬وأضاف الغزال (‪ 2017‬م) يقوم القفاص‬ ‫باستخالص أعواد أوراق النخيل وتهيئتها تهيئة جيدة لتكون ً يابسة‬ ‫ونظيفة جدا عند استخدامها ومن أهم رواد هذه الصناعة حاليا الحاج‬ ‫أحمد بن محمد العويش ي البالغ من العمر ‪ 85‬سنة‪ ،‬الحرفي أحمد‬ ‫عواد‪.‬‬ ‫‪ .2.1.6.2‬حرفة صناعة الحبال‪:‬‬ ‫حيث وضح العويس (‪ 2019‬م) أن ً املستخدم من مخلفات النخيل في‬ ‫هذه الصناعة هو ليف النخيل نظرا لجودته وقوته ومقاومته للتغيرات‬ ‫الجوية وقوة تحمله لألوزان العالية حيث يقوم الحرفي بوضع الليف في‬ ‫املاء لفترة معينة ومن ثم يقطعه ويقوم بدعك الليف وهو رطب‪،‬‬ ‫ليحوله إلى حبال سميكة وقوية‪ ،‬ويقوم بتشكيله حسب الحاجة من‬ ‫حيث الطول والسماكة‪ ،‬وتدخل تلك الحبال في العديد من الصناعات‬ ‫الشعبية والحرف اليدوية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وأشهر صانعي الحبال حاليا حسين اليوسف عمره ‪ 82‬عاما‪ ،‬واستمر‬ ‫فيها ألكثر من ‪ 45‬عاما‪.‬‬ ‫‪ .2.1.6.3‬صناعة الخبز األحمر‪:‬‬ ‫ً‬ ‫وهو خبز يصنع محليا يعتمد في صناعته على التمر والطحين األسمر‬ ‫ويخبز في الفرن الذي ُيحمى بوساطة جذوع النخيل‪ ،‬ويضيف‬ ‫احتراق الجذوع نكهة طيبة إلى الخبز ويجدر بالزائر تذوقه‪( .‬تقرير‬ ‫الهيئة العامة للسياحة واآلثار ‪ .2‬ب‪.‬ت)‬ ‫‪ .2.2‬العادات والتقاليد‪:‬‬ ‫وقد أكد البقش ي )‪ 2018‬م) أن األحساء تشتهر بعدد من العادات املميزة‬ ‫والطقوس الشهيرة ومنها تربية الطيور وباألخص البلبول الحساوي وتدريب‬ ‫الخيول وأضاف الحسين (‪ 2013‬م) أن من طقوس األحساء املميزة ألعاب‬ ‫األطفال الشعبية فيم ُيعرف بال" قريقعان" ولعبة "طاق طاقية" وطقوس‬ ‫الزواج املستوحاة من طقوس اإلغريق والرومان كما امتاز أهلها بالكرم‬ ‫وحسن الضيافة‪ ،‬فقد كانت القهوة وال زالت إحدى العالمات املميزة‬ ‫للضيافة في البيت الحساوي‪ .‬ومن الطعام اشتهر أهلها باألرز الحساوي الذي‬ ‫يقدم للضيوف داللة على الغنى والخير والقيمة االجتماعية‪ ،‬كما أن‬ ‫صناعة األكالت الشعبية من العالمات املميزة لألحساء حيث تشتهر بالعيش‬ ‫الحساوي والهريس والجريش ومرقة البامية والكبة الحساوية املصنوعة‬ ‫من األرز الحساوي والثريد وهو عبارة عن املرق مع الخبز األحمر أو الخبز‬ ‫املطوي واللقيمات )لقمة القاض ي( التي يحلو تناولها مع دبس التمر‬ ‫ويعتبر املندي الحساوي من أشهر األكالت حيث ال تخلو منه والئم البيوت‬ ‫الحساوية في املزارع حيث يصنع في التنور وحطبه من جذوع النخيل كما‬ ‫تتميز الحساء بصناعة الحلويات املحلية ومنها الحلوى الحساوية‪ ،‬والزالبيا‬ ‫والرهش وقرص عمر وجوز الهند والقيطة وأنواع من البسكويت‬ ‫والكليجة وخبز البيض‪( .‬تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار ‪ .2‬ب‪.‬ت)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رابعا‪ :‬تصميم الدليل املصور بشكل فني مميز وتضمين املعلومات‬ ‫املصورة‪:‬‬ ‫وقد تم تخطيط التصميم للدليل باملراحل التالية‪:‬‬ ‫‪ .1‬تصميم الدليل على برنامج ‪.Microsoft® Publisher‬‬ ‫معلومات ضمن الدليل املصمم بتنسيق النصوص‬ ‫‪ .2‬إضافة ما أعد من‬ ‫خالية من املرجعيات ُويعمد إلى إضافتها ختام الدليل‪.‬‬ ‫‪ .3‬تضمين الصور املناسبة وإضافة مرجعياتها‪.‬‬ ‫‪ .4‬رفعه في صورة كتيب إلكتروني على برنامج ‪ FlipHTML5‬على الرابط‬ ‫‪ https://fliphtml5.com/rumhc/tonj‬لتسهيل تصفحه وضمان‬ ‫انتشار املحتوى على أوسع نطاق لتحقيق الهدف التثقيفي من جهة‬ ‫والترويج السياحي من جهة وتوضح الصور التالية من (‪)4-1‬‬ ‫الصفحات األولى من الدليل كنموذج على املحتوى املضمن بداخله‪.‬‬

‫صورة رقم (‪ :)1‬الغلف الخارجي لدليل األحساء املصور‬ ‫مصدر جبل القارة‪ :‬الجبر(‪ ،)2018‬محجوب (‪ ،)2018‬مصدر واحة األحساء‪ :‬البقش ي‬ ‫(‪ ،)2005‬مصدرعيون الجوهرية‪ :‬املادح (‪)2014‬‬

‫صورة رقم (‪ :)2‬الصفحة الثانية من دليل األحساء املصور‪ .‬الشقق الفندقية‬ ‫مصدر صورة طبيعة األحساء البقش ي (‪ 2009‬م)‪ ،‬صورة األحساء الحبيب (‪ 2019‬م)‪،‬‬ ‫مصدر صورة ميناء العقير‪ :‬الشريف (‪ 2016‬م)‪.‬‬

‫صورة رقم (‪ :)3‬الصفحة الثالثة من دليل األحساء املصور‪ .‬الشقق الفندقية‬ ‫مصدر خريطة األحساء‪ :‬املحيسن (‪ 2006‬م) َّ‬ ‫حدد عليها الباحثان م واقع الدول املجاورة‬ ‫من األحساء‪ ،‬مصدر مغارة جبل القارة‪ :‬البقش ي ‪ 2007( 1‬م)‪ ،‬صورة أحساء العجائب‪:‬‬ ‫البقش ي ‪ 2007( 2‬م)‬

‫صورة رقم (‪ :)4‬الصفحة الرابعة من دليل األحساء املصور‪.‬‬ ‫املصدر صورة عيون األحساء املغلوث (‪ 2016‬م)‪ ،‬صورة األحساء‪ -‬الحياة (‪ 2017‬م)‬

‫‪230‬‬

‫نتائج البحث‬ ‫• تصميم دليل تراثي تثقيفي سياحي جاذب للقارئ ويعبر عن هوية واحة‬ ‫األحساء‪.‬‬ ‫• تجميع التراث الحساوي وإيجاد فرصة لإلفادة من تراث املاض ي‪.‬‬ ‫• تجسيد شكل من أشكال االلتزام باتفاقية اليونسكو لحماية التراث‬ ‫العاملي بمشاركة مجتمعية لتجميع مصور ألهم التراث والحرف‬ ‫واملوروثات الفنية وأماكن ممارسة الحرف اليدوية والفلكلور الشعبي‬ ‫لألحساء كنوع من حفظ الهوية ولضمان عدم الخلط أو الضياع‬ ‫والنسيان‪.‬‬ ‫• تنمية السياحة التراثية وتشجيع الحرفيين وإحياء الحماس فيهم‬ ‫ومنتجاتهم‪.‬‬ ‫لوجود مصدر توثيقي للحديث عنهم وعن حرفهم ً‬ ‫• املساهمة في تكوين وازع لدى املواطن العربي عامة بأهمية األثر‬ ‫كذاكرة حية في تاريخ الشعوب ومرجعا ومرشدا للمؤرخين والباحثين‬ ‫والدارسين في تاريخ وحضارات األمم‪ ،‬فباألثر يستدل الباحث إلى مكان‬ ‫وزمان صنع أو نقش أو تشييد أو كتابة هذا األثر‪.‬‬ ‫توصيات البحث‬ ‫يوص ي البحث بنشر الدليل املصور لألحساء على موقع رسمي واستغالله في‬ ‫كموقع تراث عاملي كما توص ي بتعميم‬ ‫دعم نشر األحساء وثقافتها وتراثها‬ ‫ً‬ ‫تستهدف كل حرفة من حرف‬ ‫تخصصا‬ ‫تجربة إنتاج أدلة مصورة أكثر‬ ‫ً‬ ‫األحساء وفنونها وآثارها بشكل أكثر تخصصا إلنجاز أكبر في التثقيف‬ ‫املجتمعي والترويج السياحي الداخلي والخارجي ملحافظة األحساء‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثان بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك فيصل‬ ‫على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪.)181006‬‬ ‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫ريهام مصطفى محمد أحمد‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪،‬‬ ‫السعودية‬ ‫‪rmahmed@kfu.edu.sa، 00966543321628‬‬

‫د‪ .‬ريهام مصطفى دكتوراه الفلسفة في الفنون التطبيقية ‪ -‬كلية الفنون‬ ‫التطبيقية – جامعة حلوان؛ أستاذ طباعة وصباغة املنسوجات املساعد‬ ‫بقسم التربية الفنية – كلية التربية ‪ -‬جامعة امللك فيصل؛ مدرب دولي‬ ‫معتمد؛ حاصلة على جائزة األستاذ املتميز (مركز أول) بجامعة طيبة باملدينة‬ ‫املنورة ‪ ،‬حاصلة على دعم وزارة التعليم السعودي مع آخرين في تصميم‬ ‫مركز تعلم ذاتي للتعليم املرتكز على الطالب؛ حاصلة على دعم وزارة التعليم‬ ‫السعودي مع آخرين في بحث استراتيجية مقترحة لتنمية البحث العلمي‬ ‫اململكة في ضوء‬ ‫واملهارات البحثية لعضوات هيئة التدريس بجامعات ً‬ ‫املعايير العاملية للبحث العلمي ‪ -‬جامعة طيبة – أنموذجا ولها عدد من‬ ‫الكتب واألبحاث العلمية املنشورة ما يزيد عن ‪ 15‬بحثا في مجاالت‬ ‫التخصص والتعليم اإللكتروني والجودة في العملية التعليمية‪.‬‬ ‫عادل رشدي عبد املعطي‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬السعودية‬ ‫‪aabdalkawy@kfu.edu.sa ،00966543321690‬‬

‫د‪ .‬عادل رشدي دكتوراه الفلسفة في الفنون التطبيقية – كلية الفنون‬ ‫التطبيقية – جامعة حلوان؛ أستاذ طباعة املنسوجات املساعد بقسم‬ ‫التربية الفنية – كلية التربية ‪ -‬جامعة امللك فيصل؛ ومنسق قسم التربية‬ ‫الفنية؛ حاصل على درع التميز وشهادة تقدير في أداء العمل على مستوى‬

‫لجان وكاالت الكلية؛ حاصل على درع التميز وشهادة تقدير في أداء العمل‬ ‫على مستوى أعضاء هيئة التدريس؛ حاصل على العديد من الجوائز‬ ‫وشهادات التقدير للمشاركة في معارض فنية ودورات تدريبية وتنظيم‬ ‫ملتقيات علمية؛ له العديد من األبحاث في مجال تكنولوجيا طباعة‬ ‫املنسوجات والجودة في التعليم‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫اتفاقية لحماية التراث العاملي الثقافي والطبيعي‪1972 .‬م‪ .‬املؤتمر العام‬ ‫الدورة السابعة عشرة‪ 16 .‬نوفمبر‪ .‬باريس‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ‬ ‫موقع‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫‪2019‬‬ ‫‪/10‬‬ ‫‪/10‬‬ ‫بتاريخ‬

‫‪https://whc.unesco.org/archive/convention-arb.pdf‬‬

‫أوحيمد‪ ،‬عبد اللطيف صالح‪ 11 .‬مارس‪ 2011 .‬م‪ .‬الحرف الشعبية في‬ ‫األحساء‪ .‬مجلة الواحة‪ ،‬ع ‪ ،27‬تم االسترجاع بتاريخ‪2019/10/16 :‬‬ ‫موقع‬ ‫من‬

‫‪https://www.alwahamag.com/?act=artc&id=1153‬‬

‫البقش ي‪ ،‬عبد العزيز‪ 2005 .‬م‪ .‬صورة عيون الجوهرية‪ .‬تم االسترجاع‬ ‫بتاريخ بتاريخ ‪ 2019 /10 /10‬م من موقع‬

‫‪https://www.flickr.com/photos/aziz‬‬‫‪photo/2585835253‬‬

‫البقش ي‪ ،‬عبد العزيز‪ 2007 .‬م ‪ .2‬صورة مغارة جبل القارة‪ .‬تم االسترجاع‬ ‫بتاريخ بتاريخ ‪ 2019 /10 /10‬م من موقع‬

‫‪https://www.flickr.com/photos/aziz‬‬‫‪photo/2585814225/in/photostream/‬‬

‫البقش ي‪ ،‬عبد العزيز‪ 2007 .‬م ‪ .1‬صورة أحساء العجائب‪ .‬تم االسترجاع‬ ‫بتاريخ بتاريخ ‪ 2019 /10 /10‬م من موقع‬

‫‪https://www.flickr.com/photos/aziz‬‬‫‪photo/2998445887/in/photostream/‬‬

‫البقش ي‪ ،‬عبد العزيز‪ 2009 .‬م‪ .‬صورة طبيعة األحساء‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ‬ ‫موقع‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫‪2019‬‬ ‫‪/10‬‬ ‫‪/10‬‬ ‫بتاريخ‬

‫‪https://www.flickr.com/photos/aziz‬‬‫‪photo/3273284892‬‬

‫البقش ي‪ ،‬أحمد حسن‪ .)2018( .‬من الذاكرة األحسائية – صفحات من‬ ‫تراث األحساء في القرن العشرين‪ .‬جداول‪ ،‬ط‪ ،1‬بيروت‪-‬لبنان‪.‬‬ ‫تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار ‪ .1‬ب‪.‬ت‪ .‬األحساء ثقافة وتراث‪ ،‬تم‬ ‫موقع‬ ‫بتاريخ‪ 2019 /9/26 :‬من‬ ‫االسترجاع‬

‫‪https://scth.gov.sa/ebooks/Documents/p18/AlAhsa‬‬ ‫‪CultureAndHeritage/AlAhsaCultureAndHeritage.pdf‬‬

‫تقرير الهيئة العامة للسياحة واآلثار‪ .2‬ب‪.‬ت‪ .‬األحساء عيون ونخيل ووجوه‬ ‫مرحبة تم االسترجاع بتاريخ‪ 2019 /9/26 :‬من موقع‬

‫‪https://scth.gov.sa/ebooks/Documents/p18/OasisPa‬‬ ‫‪lmWelcomingFace/OasisPalmWelcomingFace.pdf‬‬

‫جاد‪ ،‬مصطفى‪ 2004 .‬م‪ .‬التراث والتغير االجتماعي‪ ،‬أطلس دراسات التراث‬ ‫الشعبي‪ .‬ط‪ .1.‬تم االسترجاع بتاريخ بتاريخ ‪ 2019 /9 /27‬م من موقع‬

‫‪https://www.mobt3ath.com/uplode/book/book‬‬ ‫‪.12145.pdf‬‬

‫الجبر‪ ،‬عبد العزيز‪ .2018 .‬يوليو ‪ .12‬صورة جبل القارة‪ -‬إطالق مبادرة‬ ‫األحساء تراث عاملي السبت‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ‪2019/10/16 :‬‬ ‫موقع‬ ‫من‬

‫‪https://www.alwatan.com.sa/article/380027/‬‬

‫‪231‬‬

‫الحبيب‪ ،‬عيس ى‪ .2019 .‬مارس ‪ .11‬صورة األحساء‪ 16 -‬فعالية ُتثري سياحة‬ ‫األحساء ضمن "موسم الشرقية"‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ‪:‬‬ ‫‪https://www.al‬‬‫موقع‬ ‫من‬ ‫‪2019/10/16‬‬

‫‪madina.com/article/619576‬‬

‫ملحافظة األحساء في كتابات‬ ‫الحسين‪ ،‬فهد علي‪ 2013 .‬م‪ .‬التراث الثقافي‬ ‫ً‬ ‫الرحالة الغربيين في ضوء أهميته سياحيا‪ .‬مجلة الدراسات‬ ‫اإلنسانية ‪ -‬جامعة دنقال‪ ،‬العدد ‪ ،9‬ص ص‪.34 -55‬‬ ‫حمودي‪ ،‬باسم عبد الحميد‪ .2001 .‬صورة املدينة في املنطقة الشرقية في‬ ‫اململكة العربية السعودية‪ .‬دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر‪،‬‬ ‫مجلد ‪ ،37‬العدد ‪ ،2‬ط‪ ،1‬ص ص ‪.10-22‬‬ ‫راض ي‪ ،‬خالد‪ 2015 .‬م‪ 26 .‬يناير‪ .‬الحرف اليدوية في األحساء أصالة وتراث‬ ‫عريق‪ .‬صحيفة املرسال اإللكترونية‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ بتاريخ ‪/8‬‬ ‫‪ 2019 /10‬م من موقع ‪https://www.almrsal.com/post/199363‬‬ ‫الزهراني‪ ،‬عبد الناصر‪ 2012 .‬م‪ .‬إدارة التراث العمراني‪ .‬سلسلة دراسات‬ ‫أثرية‪ ،‬الرياض‪ :‬الجمعية السعودية للدراسات األثرية‪.‬‬ ‫السعود‪ ،‬عنبرة خميس بالل‪ .‬دور املوارد التراثية في حجم الحركة‬ ‫السياحية‪ :‬دراسة الحالة في محافظة األحساء‪ .‬مجلة جامعة امللك‬ ‫سعود‪ ،‬املجلد‪ ،22‬السياحة واآلثار العدد ‪ ،1‬ص ص ‪ ،1-34‬الرياض‪.‬‬ ‫تم االسترجاع بتاريخ بتاريخ ‪ 2019 /10 /8‬م من موقع‬

‫‪https://www.researchgate.net/publication/2814107‬‬ ‫‪62_dwr_almward_altrathyt_fy_zyadt_hjm_alhrkt_als‬‬ ‫‪yahyt_drast_alhalt_fy_mhafzt_alahsa‬‬

‫السلمان‪ ،‬محمد عبد هللا‪ 2010 .‬م‪ .‬دخول امللك عبد العزيز األحساء –‬ ‫أسبابه ونتائجه‪ .‬نادي األحساء األدبي‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ ‪/10 /12‬‬ ‫موقع‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫‪2019‬‬ ‫‪http://adabiahsa.com/upload/ebook/docs/1424862921.pdf‬‬

‫السويلم‪ ،‬صالح‪" .2018 .‬البشتختة"‪ .‬أيقونة التراث والفنون الغنائية‬ ‫الشعبية األحسائية‪ .‬صحيفة األحساء نيوز‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ ‪/8‬‬ ‫موقع‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫‪2019‬‬ ‫‪/10‬‬

‫‪https://www.hasanews.com/6530258.html‬‬

‫سيد‪ ،‬أشرف صالح‪ 2009 .‬م‪ .‬التراث الحضاري في الوطن العربي أسباب‬ ‫الدمار والتلف وطرق الحفاظ‪ .‬ندوة الحفاظ على التراث الحضاري‬ ‫في الوطن العربي بين النظرية والتطبيق – البتراء‪ ،‬الجامعة األملانية‬ ‫األردنية في الفترة ‪ 11-13‬أغسطس ‪ 2009‬م‪.‬‬ ‫سيد‪ ،‬أشرف صالح‪ 2011 .‬م‪ .‬تجارب عربية في التوثيق الرقمي للمصادر‬ ‫التراثية والثقافية‪ ،Cybrarians Journal. .‬العدد ‪.25‬‬ ‫السيف‪ ،‬أحمد محمد‪ .‬ب‪.‬ت‪ .‬املحافظة على التراث العمراني –أهمية‬ ‫وسبل املحافظة عليه‪ .‬مجلة املهندس‪ ،‬املجلـد العاشـر‪ ،‬عدد ‪.4‬‬ ‫مجلس الغرف التجارية والصناعية ‪ -‬السعودية‪.‬‬ ‫الشريف‪ ،‬غدير‪ 2016 .‬م‪ .‬صورة ميناء العقير‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ ‪/10 / 8‬‬ ‫‪2019‬م من موقع ‪https://fandqh.com/travel/‬‬ ‫الشريفي‪ ،‬حسين مخيف عبد الحسين‪ 2011 .‬م‪ .‬إقليم األحساء دراسة في‬ ‫أوضاعه الداخلية ‪ 1871- 1913‬م‪ .‬مجلة مركز بابل‪ ،‬العدد األول‪ ،‬ص‬ ‫‪.1-13‬‬ ‫صراي‪ ،‬حمد‪ 2018 .‬م‪ ،‬مارس‪ .22 ،‬جذور توثيق التراث املحلي – واقع‬ ‫متشابك وضرورات منهجية‪ .‬البيان‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ ‪/10 / 8‬‬ ‫‪2019‬م من موقع ‪https://www.albayan.ae/five-‬‬

‫‪senses/culture/2018-03-22-1.3217246‬‬

‫صورة األحساء – الحياة‪ 2017 .‬م‪ .‬يونيو ‪ .2‬الحياة اإللكترونية‪ .‬تم‬

‫االسترجاع‬

‫بتاريخ‬

‫‪2019/10/8‬‬

‫م‬

‫من‬

‫‪http://www.alhayat.com/article/867919/‬‬

‫موقع‬

‫عبد هللا‪ ،‬يوسف محمد‪ .‬ب‪.‬ت‪ .‬الحفاظ على املوروث الثقافي والحضاري‬ ‫وسبل تنميته‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ ‪ 2019 /10 /9‬م من موقع‬

‫‪https://www.yemen‬‬‫‪nic.info/files/turism/studies/hefath.pdf‬‬

‫العتيبي‪ ،‬مريم خلف‪ 2012 .‬م‪ .‬األحساء والقطيف في عهد الدولة السعودية‬ ‫الثانية ‪1245-1288‬هـ‪ 1830-1871 /‬م‪ .‬ط ‪ .1‬جداول – لبنان‪.‬‬ ‫عش ي‪ ،‬صليحة‪ 2011 .‬م‪ .‬صيانة املوروث الثقافي في الجزائر كجزء من‬ ‫مقومات التنمية السياحية املستدامة‪ .‬الندوة الدولية األولى‬ ‫للعمران والسياحة املستدامة‪ .‬جامعة املسيلة‪ -‬الجزائر‪.‬‬ ‫العويس‪ ،‬محمد أ‪ 2019 .‬م‪ 26 .‬يناير‪ .‬الحرف اليدوية في األحساء‪ -‬تاريخ‬ ‫شامل ومستقبل متجدد‪ .‬صحيفة اليوم اإللكترونية‪ .‬تم االسترجاع‬ ‫‪ 2019 /10 /15‬م من موقع‬ ‫بتاريخ‬

‫‪https://www.alyaum.com/articles/6086167/‬‬

‫العويس‪ ،‬محمد ب‪ 2019 .‬م‪ 18 .‬مارس‪ .‬صناعة الحبال ‪ -‬حكاية يرويها‬ ‫ثمانيني وسط األحساء املبدعة‪ .‬صحيفة اليوم اإللكترونية‪ .‬تم‬ ‫‪ 2019 /10 /15‬م من موقع‬ ‫االسترجاع بتاريخ‬

‫‪https://www.alyaum.com/articles/6086167/‬‬

‫الغزال‪ ،‬زهير جمعة‪ 2007 .‬م‪ 6 .‬مارس‪( .‬القفاص)‪ ..‬حرفة يدوية قاربت‬ ‫على االنقراض‪ .‬صحيفة الجزيرة اإللكترونية‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ‬ ‫‪ 2019 /10 /15‬م من موقع ‪http://www.al-‬‬

‫‪jazirah.com/2007/20070306/as5.htm‬‬

‫الكندري‪ ،‬يعقوب‪ ،‬يوسف‪ 2006 .‬م‪ .‬التفاعل بين الجامعة واملجتمع‪ :‬التراث‬ ‫الشعبي كإطار تنموي‪ .‬ورقة مقدمة إلى الدورة شبة اإلقليمية حول‬ ‫استجابة التعليم العالي ملتطلبات التنمية االجتماعية وذلك خالل‬ ‫الفترة من ‪ 2006 /12 /17-18‬م‪ .‬سلطنة عمان‪.‬‬ ‫املادح‪ ،‬علي‪ 2014 .‬م‪ .‬صورة عيون الجوهرية‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ ‪/15‬‬ ‫موقع‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫‪2019‬‬ ‫‪/10‬‬

‫‪https://twitter.com/i7sawy/status/4955415681372‬‬ ‫‪28288‬‬

‫املالكي‪ ،‬طارق‪ 2016 .‬م‪ .‬تجديد املنهج في توثيق التراث غير املادي‪ ،‬مجلة‬ ‫الثقافة الشعبية‪ ،‬املجلد ‪ ،9‬العدد ‪ ،23‬ص‪.14‬‬ ‫محجوب‪ ،‬أحمد‪ 1 .2018 .‬مايو‪ .‬صورة جبل القارة – صحيفة الوئام‬ ‫‪ 2019‬م من موقع‬ ‫اإللكترونية‪ .‬تم االسترجاع ‪/10 /16‬‬

‫‪https://www.alweeam.com.sa/522019/‬‬

‫محمد‪ ،‬إيمان‪ 2016 .‬م‪ ،‬أكتوبر‪ .17 ،‬تجارب وتحديات رقمنة التراث ودعوة‬ ‫لتوحيد االستراتيجيات‪ ،‬االتحاد‪ .‬تم االسترجاع ‪ 2019/10 /8‬م من‬ ‫موقع ‪https://www.alittihad.ae/article/51003/2016/‬‬ ‫محمود‪ ،‬ياسمين‪ 2016 .‬م‪ 12 ،‬مايو‪ .‬متحف األحساء الوطني بالهفوف‪،‬‬ ‫املرسال‪ .‬تم االسترجاع بتاريخ ‪ 2019 /10 /8‬م من موقع‬ ‫‪https://www.almrsal.com/post/342116‬‬

‫املحيسن‪ ،‬صالح‪2006( .‬م)‪ .‬خريطة األحساء‪ .‬جريدة الرياض‪ ،‬تم‬ ‫االسترجاع بتاريخ ‪ 2019/10 /8‬م من موقع‬

‫‪http://www.alriyadh.com/202174‬‬

‫املغلوث‪ ،‬أحمد‪ 2016 .‬م‪ .‬إبريل ‪ .18‬صورة إحدى حيون املياه في األحساء‪.‬‬ ‫ماض جميل وتاريخ أصيل‪ -‬الجزيرة اإللكترونية‪ .‬تم‬ ‫عيون األحساء‪ٍ -‬‬ ‫االسترجاع بتاريخ ‪ 2019 /10 /15‬م من موقع ‪http://www.al-‬‬

‫‪jazirah.com/2016/20160418/ms1.htm‬‬

.‫ وتراث) توثيق جغرافي وتاريخي‬.. ‫ فنون‬.. ‫ (األحساء‬..‫ الدليل املصور‬.)2020( .‫ريهام مصطفى محمد وعادل رشدي عبد املعطي‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

https://www.alyaum.com/articles/6086167/ Aleuys, muhamad b. 2019 ma. 18 maris. sinaeat alhibal hikayat yurawiuha thamanini wasat al'ahsa' almubdieati ‘Rope industry - a tale told by eighty creative creators’. sahifat alyawm al'iilkturuniat. https://www.alyaum.com/articles/6086167/ Alghizalu, zahir jimeat. 2007 ma. 6 marsu. (alqffas). hurfat yadawiat qarabat ealaa alainqirad ‘a handicraft that is close to extinction’. sahifat aljazirat al'iilikturuniat. http://www.al-jazirah.com/2007/20070306/as5.htm Alhabib, eisaa. 2019. maris 11. surat al'ahsa ‘Image of AlAhsa’- 16 faealiat tuthry siahat al'ahsa' dimn "musm alsharqiata". https://www.almadina.com/article/619576 Alhiaji, yasir. 2016 m. dawr almunazamat alduwaliat wal'iiqlimiat fi himayat alturath althaqafii wa'iidaratih wataezizih ‘The role of international and regional organizations in protecting, managing and promoting cultural heritage’. majalat 'adumataw, eadad (34), 89. Doi. 1319-8947. https://cta.ksu.edu.sa/sites/cta.ksu.edu.sa/files/imce _images/_ysr_lhyjy__dwr_lmnzmt_ldwly_wlqlymy.pdf Alhusayn, fahd eali. 2013 m. alturath althaqafiu limuhafazat al'ahsa' fi kitabat alrahalat algharbiiyn fi daw' 'ahamiyatah syahyaan ‘The cultural heritage of Al-Ahsa Governorate in the writings of western travelers, in light of its tourist importance’. majalat aldirasat al'iinsaniat - jamieatan danaqila, aleadad 9, s s34 -55. Aljabr, eabd aleaziz. 2018. yuliu 12. surat jabal alqart ‘Picture of Alkara Mountain’ - 'iitlaq mubadarat al'ahsa' tarath ealamii alsibt. https://www.alwatan.com.sa/article/380027/ Alkundri, yaequb, yusf. 2006 ma. altafaeul bayn aljamieat walmjtme: alturath alshaebii ka'iitar tanmwi ‘The interaction between the university and society: folklore as a development framework’. waraqat muqadimat 'iilaa aldawrat shabat al'iiqlimiat hawl aistijabat altaelim alealii limutatalibat altanmiat alaijtimaeiat wdhlk khilal alfatrat min 17-18/ 12/ 2006 ma. saltanat eaman. Almadihu, eali. 2014 m. ‘surat euyun aljawharia Intrinsic eyes image’. https://twitter.com/i7sawy/status/495541568137228 288 Almaghluth, 'ahmud. 2016 ma. 'iibril 18. surat 'ihda huyuwn almiah fi al'ahsa'. euyun al'ahsa'a- mad jamil watarikh asil ‘Spring Al-Ahsa - a beautiful past and authentic history’- aljazirat al'iilikturuniat. http://www.aljazirah.com/2016/20160418/ms1.htm Almalki, tariq. 2016 m. tajdid almunahaj fi tawthiq alturath ghyr almadi ‘Renewing the curriculum in documenting intangible heritage’, majalat althaqafat alshaebiati, almujalid 9, aleadad 23, s14. Almawqie alrasmiu lilsiyahat alsaeudiat ‘The official site of Saudi tourism’. https://www.visitsaudi.com/en/

232

‫ دليل موارد‬.‫ م‬2016 .‫منشور منظمة األمم املتحدة للتربية والعلم والثقافة‬ . ‫ دليل مترجم عن‬.‫التراث العاملي – إدارة موارد التراث العاملي‬ Managing Cultural World - World Heritage Resource Manual:

‫منشور منظمة األمم املتحدة للتربية والعلم والثقافة بدعم من حكومة‬ ‫ تم االسترجاع‬.‫ ما هو التراث الثقافي غير املادي‬.)‫ت‬.‫ (ب‬.1 ‫النرويج‬ ‫موقع‬ ‫من‬ ‫م‬ 2019 /9 /27 ‫بتاريخ‬ https://ich.unesco.org/doc/src/01851-AR.pdf

‫منشور منظمة األمم املتحدة للتربية والعلم والثقافة بدعم من حكومة‬ ‫ تم‬.‫ تحديد وحصر التراث الثقافي غير املادي‬.)‫ت‬.‫ (ب‬.2 ‫النرويج‬ ‫ م من موقع‬2019 /10 /8 ‫االسترجاع بتاريخ‬ https://ich.unesco.org/doc/src/01856-AR.pdf

‫ م‬2019 /9 /26 :‫املوقع الرسمي للسياحة السعودية تم االسترجاع بتاريخ‬ https://www.visitsaudi.com/en/ ‫من موقع‬ ‫ دور املنظمات الدولية واإلقليمية في حماية التراث‬.‫ م‬2016 .‫ ياسر‬،‫الهياجي‬ Doi. 1319- .89 ،)34( ‫ عدد‬،‫ مجلة أدوماتو‬.‫الثقافي وإدارته وتعزيزه‬ ‫ م من موقع‬2019 /10 /3 ‫ تم االسترجاع بتاريخ‬.8947

https://cta.ksu.edu.sa/sites/cta.ksu.edu.sa/files/imce_images/_ysr_lh yjy_-_dwr_lmnzmt_ldwly_wlqlymy.pdf Abd allah, yusif muhmd. b.t. alhifaz ealaa almawruth althaqafii walhadarii wasubul tanmiatih ‘Preserving the cultural and civilizational heritage and the means of developing it’. https://www.yemennic.info/files/turism/studies/hefath.pdf Aitifaqiat lihimayat alturath alealamii ‘Convention for the Protection of and Natural Heritage’.1972 ma. aldawrat alssabieat eishrat. 16

althaqafii waltbiei the World Cultural almutamar aleamu nawfimbir. baris.

https://whc.unesco.org/archive/convent ion-arb.pdf

Albiqshi, eabd aleaziz. 2005 mi. surat euyun aljawhariat ‘Folk crafts in AlAhsa’.https://www.flickr.com/photos/azizphoto/2585835253 Albiqshi, eabd aleaziz. 2007 m 1. surat 'ahsa' aleajayib ‘Wonderful Images of Al-Ahsa’. https://www.flickr.com/photos/azizphoto/2998445887/in/photostream/ Albiqshi, eabd aleaziz. 2007 m 2. surat maghart jabal alqarat ‘The image of the Cave of Alkarah mountain’. https://www.flickr.com/photos/azizphoto/2585814225/in/photostream/ Albiqshi, eabd aleaziz. 2009 m. surat tabieat al'ahsa ‘Image nature of AlAhsa’.https://www.flickr.com/photos/azizphoto/3273284892 Albaqashi, 'ahmad hasn. (2018). min aldhdhakirat al'ahsayiyat - safahat min turath al'ahsa' fi alqarn aleishrina ‘From Al-Ahsawi Memory - Pages from the Al-Hasa Heritage in the Twentieth Century’. judawil , t1, biruta-lubnan.

Almuhisin, salh. (2006 m). kharitat alahsa ‘Al-Ahsa Map’. jaridat alriyadi. http://www.alriyadh.com/202174

Aleatibiu, maryam khulf. 2012 ma. al'ahsa' walqatif fi eahd aldawlat alsewdyt alththaniat 1245-1288h ‘Al-Ahsa and Qatif during the reign of the second Saudi state 12451288 AH’/ 1830-1871 m. t 1. jadawil - lubnan.

Alsaewd, eanbarh khamis bilal. dawr almawarid alturathiat fi hajm alharakat alsiyahiat ‘The role of heritage resources in the volume of tourism movement: a case study in AlAhsa Governorate’: dirasat alhalat fi muhafazat

Aleuys, muhamad 'a. 2019 ma. 26 yanayir. alharf alyadawiat fi al'ahsa'i- tarikh shamil wamustaqbal mutajadidun ‘Crafts in Al-Ahsa - a comprehensive history and a renewed future’. sahifat alyawm al'iilkturuniat.

heritage’. AR.pdf

https://ich.unesco.org/doc/src/01856-

Muhamid, 'iiman. 2016 mi, 'uktubir, 17. tajarib watahadiyat raqmanat alturath wadaewatan litawhid alaistiratijiaati ‘Experiences and challenges of digitizing heritage and an invitation to unify strategies’, al'iithad. https://www.alittihad.ae/article/51003/2016/ Muhmuad, yasmin. 2016 ma, 12 mayw. mathaf al'ahsa' alwataniu bialhufuf ‘Al-Ahsa National Museum’, almirsal. https://www.almrsal.com/post/342116 Radi, khalud. 2015 ma. 26 yanayir. alharf alyadawiat fi al'ahsa' 'asalat watarath earayq ‘Handicrafts in Al-Ahsa are of authentic origin and heritage’. sahifat almirsal al'iilikturuniat. https://www.almrsal.com/post/199363 Saray, hamud. 2018 ma, maris, 22. judhur tawthiq alturath almahaliyi - waqie mutashabik wadururat manhajiatu ‘The Roots of Documenting Local Heritage Interlinked Realities and Systematic Necessities’. albayana. https://www.albayan.ae/fivesenses/culture/2018-03-22-1.3217246 Sayd, 'ashraf salih. 2009 m. alturath alhadariu fi alwatan alearabii 'asbab aldamar waltalafi waturuq alhfaz ‘Civilization heritage in the Arab world causes of destruction, damage and methods of preservation’. nadwat alhifaz ealaa alturath alhadarii fi alwatan alearabii bayn alnazariat waltatbiq - albitra'i, aljamieat al'almaniat al'urduniyat fi alfatrat 11-13 'aghustus 2009 m. Sayd, 'ashraf salih. 2011 ma. tajarib earabiatan fi altawthiq alraqamii lilmasadir alturathiat walthaqafiat ‘Arab experiences in digital documentation of cultural and heritage resources’. Cybrarians Journal. , aleadad 25. Shalaginova, I. 2008. Ethical principles of heritage presentation for World Heritage Sites. In: 16th ICOMOS General Assembly and International Symposium: ‘Finding the spirit of place – between the tangible and the intangible’, 29 sept – 4 oct, Quebec, Canada. [Conference or Workshop Item]. Surat al'ahsa' ‘Image of Al-Ahsa’- alhayat. 2017 m. yuniu 2. alhayat al'iiliktruniat. http://www.alhayat.com/article/867919/ Taqrir alhayyat aleamat lilsiyahat walathar 1. b.t. al'ahsa' thaqafatan watarathun ‘Al-Ahsa culture and heritage’. https://scth.gov.sa/ebooks/Documents/p18/AlAhsa CultureAndHeritage/AlAhsaCultureAndHeritage.pdf Taqrir alhayyat aleamat lilsiyahat walathar 2. b.t. al'ahsa' euyun wanakhil wawujuh murhaba ‘Al-Ahsa eyes, palms and faces are welcome’. https://scth.gov.sa/ebooks/Documents/p18/OasisPalmWel comingFace/OasisPalmWelcomingFace.pdf Uwhimid, eabd allatif salh. 11 mars. 2011 m. alharaf alshaebiat fi al'ahsa' ‘Folk crafts in Al-Ahsa’. majalat alwaht, e 27. https://www.alwahamag.com/?act=artc&id=1153 Vidal, F.S. (1955). The Oasis of Al-Hasa. Arabian American Oil Co., Local Govt. Relations, Arabian Research Division. Welch, J., and the IPinCH Project. 2014. Cultural Heritage What is it? Why is it important? https://www.sfu.ca/ipinch/sites/default/files/resour ces/fact_sheets/ipinch_chfactsheet_final.pdf

233

al'ahsa'i. majalat jamieat almalik sueud, almjld22 , alsiyahat walathar aleadad 1, s s 1-34, alriyad. https://www.researchgate.net/publication/28141076 2_dwr_almward_altrathyt_fy_zyadt_hjm_alhrkt_alsya hyt_drast_alhalt_fy_mhafzt_alahsa Alsawilim, salh. 2018. "albshatakhtat". 'ayqunat alturath walfunun alghanayiyat alshaebiat al'ahsayiyatu ‘Icon of heritage and folkloric lyric arts’. sahifat al'ahsa' nyuz. https://www.hasanews.com/6530258.html Alsharif, ghadir. 2016 m. surat mina' aleaqir ‘Image of AlAqeer Port’. https://fandqh.com/travel/ Alsiyfu, 'ahmad muhmd. ba.ta. almuhafazat ealaa alturath aleumranii -ahamiat wasubul almuhafazat ealayhi ‘Preserving the architectural heritage - the importance and ways of preserving it’. majalat almuhandis, almujlad aleashari, eadad 4. majlis alghuraf altijariat walsinaeiat alsaeudiat. Alsulmanu, muhamad eabd allh. 2010 ma. dukhul almalik eabd aleaziz al'ahsa' - 'asbabih wanatayijuhu ‘The entry of King Abdul Aziz Al-Ahsa - its causes and consequences’. nadi al'ahsa' al'adabi. http://adabiahsa.com/upload/ebook/docs/1424862 921.pdf Alzahraniu, eabd alnasir. 2012 ma. 'iidarat alturath aleimrani ‘Architectural Heritage Department’. silsilat dirasat 'athriati, alriyad: aljameiat alsewdyt lildirasat al'athriati. Buckland, M. Cultural Heritage (Patrimony): An Introduction. Zadar. http://people.ischool.berkeley.edu/~buckland/cultur alheritage.pdf Eashi, salihat. 2011 ma. sianat almawruth althaqafii fi aljazayir kijaz' min muqawimat altanmiat alsiyahiat almstdam ‘Preserving the cultural heritage in Algeria as part of the foundations for sustainable tourism development’. alnadwat alduwaliat al'uwlaa lileumran walsiyahat almustadamati. jamieat almsylt- aljazayir. Heritage Tourism Handbook: A How-to-Guide for Georgia. https://www.georgia.org/sites/default/files/wpuploads/2013/09/GA-Heritage-TourismHandbook.pdf Hmwdy, basm ebd alhmyid. 2001. swrt almdynt fy almntqt alshrqyt fy almmlkt alerbyt alsewdyt ‘Portrait of the City in the Eastern Region in the Kingdom of Saudi Arabia’. dar alymamt llbhth waltrjmt walnshr, mujalad 37, aleadad 2, t1 , s 10-22. Jada, mustafaa. 2004 ma. alturath waltaghayur alaijtimaeiu ‘Heritage and social change’, 'utlis dirasat alturath alshaebia. ta.1. https://www.mobt3ath.com/uplode/book/book 12145.pdf Mahjub, 'ahmud. 2018. 1 mayw. surat jabal alqarat ‘Image of Alkarah Mountain’ - sahifat alwiam al'iilkturuniat. https://www.alweeam.com.sa/522019/ Manshur munazamat al'umam almutahidat liltarbiat walealam walthaqafati. 2016 ‘World Heritage Resource Directory - World Heritage Resource Management’. dalil mawarid alturath alealamii - 'iidarat mawarid alturath alealami. https://ich.unesco.org/doc/src/01851AR.pdf Manshur munazamat al'umam almutahidat liltarbiat walealam walthaqafat bidaem min hukumat alnarwij 2. (b.t). tahdid wahasr alturath althaqafii ghyr almadi ‘Identification and inventory of intangible cultural

‫‪ ،2020‬عدد خاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية ‪234‬‬

‫اجمللة العلمية جلامعة امللك فيصل‬

‫‪The Scientific Journal of King Faisal University‬‬ ‫العلوم اإلنسانية واإلدارية‬ ‫(عدد خاص بمناسبة اختيارمحافظة األحساء عاصمة السياحة العربية)‬ ‫‪Humanities and Management Sciences‬‬ ‫)‪(Sepcial Issue for Choosing Al Ahsa as the Capital of Arab Tourism‬‬

‫دور احلرف اليدوية يف تغيري الصورة الذهنية‬ ‫السياحية حملافظة األحساء باململكة العربية‬ ‫السعودية‬ ‫حاتم توفيق أحمد‪ 2 1‬و‬

‫أشرف علي محمد‪3 1‬‬

‫‪1‬قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬األحساء‪ ،‬اململكة العربية السعودية‬ ‫‪2‬قسم‪ ،‬كلية الفنون التطبيقية‪ ،‬جامعة حلوان‪ ،‬مصر‬ ‫‪3‬قسم التصوير‪ .‬كلية الفنون الجميلة‪ ،‬جامعة حلوان‪ ،‬مصر‬

‫‪The Role of Handcrafts in Changing the‬‬ ‫‪Tourist Mental Image of Al Ahsa, Saudi‬‬ ‫‪Arabia‬‬ ‫‪Hatem Tawfik Ahmed1 2 and Ashraf Aly Mohamed Aly1 3‬‬ ‫‪1Arts‬‬

‫‪Education Department, College of Education, King Faisal University, Al‬‬ ‫‪Ahsa, Saudi Arabia‬‬ ‫‪2Deptment of Sculpture, Architecture Formation and Monument Conservation,‬‬ ‫‪Faculty of Applied Arts, Helwan University, Egypt‬‬ ‫‪3Painting Department, Faculty of Fine Arts, Helwan University, Egypt‬‬

‫امللخص‬

‫تهدف الدراسة إلى تقييم الوضع الحالي للحرف اليدوية واملشتهرة بها مدينة األحساء منذ القدم‪ ،‬وتحديد العوامل‬ ‫األساسية من خصائص وبنية تحتية وطرق تسويق وغيرها من العوامل التي تساعد في تطويرها بشكل إيجابي‪ .‬لذا فان‬ ‫أهمية البحث تكمن في دراسة دور الحرف اليدوية في تنشيط السياحة وإظهار دور اإلعالم السياحي في تغيير الصورة‬ ‫الذهنية؛ لتحقيق تنمية سياحية واقتصادية مستدامة لألحساء‪ .‬وتعتمد الدراسة على التحليالت التي تمت من خالل‬ ‫املقابالت امليدانية مع الحرفيين وذوي العالقة باإلضافة إلى التحليل اإلحصائي إلجابات االستبانات التي وزعت على‬ ‫عينات مختلفة لتحديد الفجوات التي تساعد على تغيير الصورة الذهنية لألحساء وتحريك أطر االبتكار واإلبداع في هذا‬ ‫القطاع‪ ،‬لتكوين صورة ذهنية سياحية إيجابية عن الحرف اليدوية‪ .‬وقد أظهرت النتائج وجود فجوة بين اإلعالم وترويج‬ ‫الحرف اليدوية‪ ،‬ومن ثم تم تصميم مجموعة من امللصقات الدعائية كإحدى وسائل اإلعالم السياحي والتي يسهل نشرها‬ ‫في املطارات والسفارات ووكاالت السياحة وغيرها؛ لتغيير الصورة الذهنية ملدينة األحساء كمقصد سياحي من خالل إبراز‬ ‫دور الحرف اليدوية كعامل جذب‪ ،‬باإلضافة إلى اقتراح بعض االستراتيجيات والحلول لتطوير هذه الحرف‪ ،‬لتحسين‬ ‫وإنعاش الحركة السياحية ال وافدة‪ ،‬وآثارها اإليجابية على النواحي االقتصادية واالجتماعية للحرف والحرفيين‪ .‬كما‬ ‫أظهرت الدراسة وجود جهد مبذول من الهيئات املختصة‪ ،‬إال أنه ما زال هناك الكثير من املشكالت التي يعاني منها‬ ‫الحرفيون‪ ،‬منها نقص الدعم املادي ومعاملتهم في الحصول على الخامات كباقي املهن التي تعمل بشكل منتظم‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلى القصور في تدريب الحرفيين لرفع مؤهالتهم وتطوير الحرف بشكل يحفظ تاريخها واستمرارها‪ .‬كما تم التوصل إلى أنه‬ ‫ال بد من تبني استراتيجيات إعالمية‪/‬تسويقية منظمة عن الحرف اليدوية‪ ،‬تساعد في زيادة اإلقبال على مدينة مهمة‬ ‫وتراثية مثل األحساء‪.‬‬ ‫‪ABSTRACT‬‬ ‫‪The study aimed to assess the current status of Al Ahsa handicrafts, which have been known since ancient‬‬ ‫‪times, to identify the factors that can help handicrafts development and activate the tourist sector. This is as‬‬ ‫‪well as demonstrating the role of tourism media in changing the mental image, to achieve sustainable tourism‬‬ ‫‪development for Al Ahsa. The study carried out through field interviews with artisans and stakeholders and‬‬ ‫‪statistical analysis of answers to questionnaires distributed to different categories, to identify gaps that change‬‬ ‫‪the mental image of Al Ahsa, and, factors that help create a positive tourist mental image of handicrafts. The‬‬ ‫‪results showed a gap between the media and the promotion of handicrafts. The idea of designing posters was‬‬ ‫‪applied as a tourist media tool, which can spread the idea over those who were targeted, all over the world, to‬‬ ‫‪change the mental image of Al Ahsa as a tourist destination by highlighting the role of handicrafts. The study‬‬ ‫‪also showed the existence of an effort by the competent of Tourism Commission, but there are still many‬‬ ‫‪problems experienced by craftsmen and the lack of appetite of new generations to inherit crafts. The result‬‬ ‫‪also concluded that the media and marketing should adopt strategies on handicrafts that help to increase the‬‬ ‫‪demand for such an important heritage-rich city as Al Ahsa.‬‬

‫مقدمة‬ ‫تسعى اململكة العربية السعودية لتنشيط الحركة السياحية داخليا‬ ‫وخارجيا‪ ،‬ويعد قطاع السياحة من القطاعات التي تساهم بشكل كبير ليس‬ ‫* املؤلف املراسل‪ :‬حاتم توفيق أحمد ‪htahmed@kfu.edu.sa, dthtahmed@gmail.com, 0020164565700 ،‬‬ ‫* *مصادرصورالحرف والحرفيين من تصويرالباحثين‬

‫معلومات عن الورقة‬ ‫الكلمات املفتاحية‪:‬‬ ‫التنشيط السياحي‪ ،‬الحرف اليدوية‪ ،‬األحساء مقصد‬ ‫سياحي‪ ،‬الصور الذهنية‬ ‫التسلسل التاريخي للورقة‪:‬‬ ‫االستقبال ‪2020/03/01‬‬ ‫القبول ‪2020/04/22‬‬ ‫النشر (بانتظار الطباعة) ‪2020/04/22‬‬ ‫النشر (في عدد) ‪2020/05/01‬‬ ‫للوصول للورقة‪:‬‬

‫‪https://doi.org/10.37575/h/edu/2169‬‬

‫‪KEYWORDS‬‬ ‫‪tourism revitalisation, handicrafts, Al Ahsa‬‬ ‫‪tourist destination, mental images‬‬

‫فقط في تنمية االقتصاد بل أيضا في الحفاظ على الثقافة املوروثة ونعاشها‬ ‫)‪ .(Mogindol et al. 2014‬وقد أدركت دول العالم ما يمكن أن تقدمه الحرف‬ ‫اليدوية ‪/‬التراثية من تنمية على جميع األصعدة‪ ،‬وبعد قرار املجلس الوزاري‬ ‫العربي للسياحة بدورته الـ‪ 21‬والذي أقيم في مدينة اإلسكندرية‪ ،‬باختيار‬

‫‪235‬‬

‫حاتم توفيق أحمد و أشرف علي محمد‪ .)2020( .‬دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة الذهنية السياحية ملحافظة األحساء باململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‪ ،‬فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‪ ،‬العدد الخاص‪ :‬األحساء عاصمة السياحة العربية‪.‬‬

‫مدينة األحساء عاصمة للسياحة العربية لعام ‪ ،2019‬وباإلضافة إلى ضم‬ ‫منظمة اليونسكو لها ضمن املدن املبدعة‪ ،‬نجد أن الحرف اليدوية لها‬ ‫تقدير وقيمة عاملية تتجاوز الحواجز والثقافات املختلفة‪ ،‬فهي تجسيد حي‬ ‫لتراث اآلباء واألجداد وجزء ال يتجزأ من ثقافة الحاضر وانعكاس للهوية‬ ‫الثقافية واالجتماعية للمجتمعات‪ ،‬وأحد عوامل الجذب الرئيسة‬ ‫للسائحين من خالل تفاعلهم مع أهل البلد وما يقتنيه أو يشتريه كهدايا‬ ‫تذكارية وهو ما يمثل أحد املدخالت املهمة لالقتصاد املحلي)‪.(Richards 1999‬‬ ‫و يقدر ما يصرفه السائح ملشترياته من الهدايا التذكارية بحوالي‬ ‫‪ .(Shand 2001)%40‬إن الحاجة إلى تعزيز وتنمية صناعة السياحة بالتوازي‬ ‫مع صناعة الحرف اليدوية في هذه األلفية هو أحد أهم األهداف اإلنمائية‬ ‫لكثير من الدول لتعزيز التنمية االقتصادية والحد من البطالة‪ ،‬وهو ما‬ ‫جعل الثقافة والحرف والسياحة شركاء ال ينفصلون ويسيرون في اتجاه‬ ‫واحد )‪ .(Richards 1999‬لذا فإن دعم السياحة للحرف اليدوية يضمن‬ ‫إنتاجها وتقويتها للثقافات املحلية‪ ،‬ويساهم في تطويرها وهو ما يبرر اهتمام‬ ‫الدول بدعم قطاع الحرف اليدوية بشكل متزايد لتلبية احتياجات سوق‬ ‫السياحة وتعبئة مدخالتها كهدف رئيس لتطوير السياحة املعتمدة على‬ ‫الحرف كمصدر من مصادر التنمية االقتصادية‪ .‬وقد أدركت وفهمت بعض‬ ‫الدول مثل تايالند‪ ،‬ماليزيا وإندونيسيا العالقة التكاملية بين الحرف‬ ‫والثقافة والسياحة‪ ،‬وبالتالي أعطت أهمية كبيرة لنمو السياحة‬ ‫الثقافية)‪ .(Tour 2014‬وهكذا أصبح االهتمام بالحرف مصدرا مهما للتوظيف‬ ‫املباشر وغير املباشر والذي بدوره يؤدي إلى التنمية االقتصادية‪ ،‬والحد من‬ ‫هجرة الحرفيين املوهوبين إلى املناطق الحضرية بحثا عن فرص العمل األكثر‬ ‫دخال واستقرارا‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من وجود الحرف اليدوية في محافظة األحساء منذ القدم‬ ‫واشتراك بعض الحرفيين في املهرجانات املحلية واإلقليمية والدولية‪ ،‬إال أن‬ ‫الصورة الذهنية لها ترتبط بشكل رئيس في األذهان كواحة للنخيل وصناعة‬ ‫التمور‪ ،‬مما يعطي انطباعا أن املنطقة تفتقر لعوامل الجذب السياحي وهو‬ ‫مخالف للواقع‪ .‬فالصورة الذهنية الحالية ال تتالءم مع تاريخ األحساء في‬ ‫مجال الحرف اليدوية وهو ما أوجد فجوة تزيد من مخاطر اندثارها‪ ،‬خاصة‬ ‫أ ن معظم الحرفيين من كبار السن وأن الجيل الجديد ليس لديه الرغبة‬ ‫والدافعية في التعلم‪ ،‬وهو ما يوضح الحاجة إلى زيادة الجهد املبذول للعالم‬ ‫السياحي وتكريس الجهود الدعائية والتسويقية للحرف اليدوية وتوضيح‬ ‫صورة وتاريخ الحرف في األحساء‪ ،‬ليساعد في تنشيط الحركة السياحية‬ ‫وتنمية الدخل وإيجاد حلول لتشجيع الشباب لتعلم الحرف اليدوية والتي‬ ‫منها ما هو مهدد باالندثار‪ .‬إن حركة السياحة الداخلية ترتبط إلى حد كبير‬ ‫بالصورة الذهنية للمقصد السياحي (سامي‪ )2016 ,‬وهذا من أهم األدوار‬ ‫التي يمكن أن يلعبها اإلعالم السياحي بتوظيف الحمالت اإلعالنية‬ ‫والترويجية ‪ ،‬لتكوين صورة جديدة محفزة ودافعة للزائرين والسائحين عن‬ ‫الحرف اليدوية‪ ،‬تساهم في الطلب على املنتجات اليدوية املحلية‪ .‬ولهذا‬ ‫يجب تبني فكرة التوجه للجمهور من خالل االهتمام به وتوطيد العالقات‬ ‫معه وبالتركيز على توثيق العالقات الجيدة بكافة األطراف املؤثرة واملتأثرة‬ ‫وبالطرق واألساليب االتصالية املتعارف عليها(جمال‪.)2017 ,‬‬ ‫مشكلة البحث‬ ‫اشتهرت األحساء منذ القدم بتفردها في العديد من الحرف اليدوية بمنطقة‬ ‫الجزيرة العربية‪ ،‬إال أن ارتباط صورتها الذهنية لعامة الناس كواحة للنخيل‬ ‫والتمور بشكل أساس ي يعطي انطباع أن املنطقة تفتقر لعوامل الجذب‬ ‫السياحي املعتمد على الحرف اليدوية وهو مخالف للواقع‪ ،‬كما أن املشكالت‬ ‫التي يواجهها الحرفيون من فقر للجهود الدعائية والتسويقية تزيد من‬ ‫مخاطر اندثار هذه الحرف باإلضافة إلى فقد الجيل الجديد الرغبة‬ ‫والدافعية في التعلم لعدم وجود الدافع املادي‪ ،‬ويسعي البحث للمساهمة‬ ‫في تغيير الصورة الذهنية لألحساء والتعرف على الصورة الحقيقية لها كأحد‬ ‫اهم مدن اململكة في مجال الحرف اليدوية والتي تعتبر أحد عوامل الجذب‬

‫السياحي ومصدر من مصادر الدخل القومي‪ ،‬وتم ذلك من خالل اإلجابة‬ ‫على مجموعة من التساؤالت من أهمها‪-:‬‬ ‫‪ .1‬ما مدى امكانية تغيير الصورة الذهنية السياحية ملحافظة األحساء؟‬ ‫‪ .2‬كيفية التعرف على الصورة الذهنية الحقيقية ملحافظة لألحساء؟‬ ‫‪ .3‬ما مدى تأثير اإلعالم السياحي املركز على الحرف اليدوية في تغيير‬ ‫الصورة الذهنية السياحية لألحساء؟‬ ‫‪ .4‬ما أهم املشكالت التي يعاني منها أصحاب الحرف اليدوية في محافظة‬ ‫األحساء؟‬ ‫‪ .5‬ما الدور الحقيقي الذي يمكن أن تلعبه الحرف اليدوية في تغيير‬ ‫الصورة الذهنية السياحية لألحساء؟‬ ‫‪ .6‬ما مقومات نجاح الحرف اليدوية في تغيير الصورة الذهنية السياحية‬ ‫ملحافظة األحساء؟‬ ‫أهداف البحث‬ ‫‪ .1‬التأكيد على أهمية دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة الذهنية‬ ‫السياحية ملحافظة األحساء والتي بدورها تساهم في تطوير الحرف‬ ‫اليدوية وتحسين املستوى املعيش ي للحرفيين‪.‬‬ ‫‪ .2‬إظهار أهمية اإلعالم السياحي كوسيلة تسويقية للحرف اليدوية ودوره‬ ‫في تطوير وتغيير الصورة الذهنية؛ لتحقيق تنمية سياحية مستدامة‬ ‫لألحساء‬ ‫‪ .3‬تسليط الضوء على املعوقات التي يقابلها الحرفيون في األحساء لحلها‬ ‫لتحسين الصورة الذهنية‪.‬‬ ‫أهمية البحث‬ ‫يأخذ البحث أهميته من دراسة دور الحرف اليدوية باألحساء في تنشيط‬ ‫السياحة داخليا وخارجيا وهو ما يتماش ى مع رؤية اململكة ‪ ،2030‬وهذه‬ ‫الدراسة تتناول تغيير الصورة الذهنية ملحافظة األحساء من خالل الحرف‬ ‫اليدوية التي تنفرد بها منذ القدم‪ ،‬باإلضافة إلى التعرف على املشكالت‬ ‫واملعوقات التي تقابل الحرف والحرفيين مع إظهار أهمية اإلعالم السياحي‬ ‫ودوره في تغيير الصورة الذهنية كوسيلة تسويقية للحرف اليدوية؛ لتحقيق‬ ‫تنمية سياحية مستدامة لألحساء والحفاظ عليها من االندثار‪.‬‬ ‫منهجية البحث‬ ‫استخدم البحث استراتيجية مدمجة من املنهج الوصفي الكيفي واملنهج‬ ‫الكمي باستخدام مزيج من استمارات االستقصاء واملقابالت الشخصية‬ ‫لتجميع البيانات وتحليلها كميا وكيفيا لتحديد عوامل وأطر االبتكار لتغيير‬ ‫الصورة الذهنية عن صورة األحساء وإنعاش حركة السياحية‪ ،‬وتنشيط‬ ‫سوق املنتجات للحرف اليدوية مع القطاعات ذات العالقة‪ .‬وقد جمعت‬ ‫البيانات والكلمات والصور من خالل املقابالت امليدانية مع الحرفيين‪ ،‬ثم‬ ‫القيام بتحليلها ًّ‬ ‫كيفيا وبأسلوب إنشائي ووصفي يعتمد التعبير بعبارات‬ ‫وجمل توضح ماهية وطبيعة الحرف موضوع الدراسة‪ .‬وقد تم اختيار هذا‬ ‫النوع من األداة‪ ،‬ملناسبتها ملوضوع الدراسة ومجتمعه‪ .‬وتم تصميم دليل‬ ‫املقابلة وهو عبارة عن مجموعة من األسئلة املفتوحة ُتطرح على الحرفيين‬ ‫وتم صياغتها بناء على الهدف من الدراسة‪ .‬وفي الجانب التطبيقي قد تم‬ ‫معالجة القصور اإلعالني الذي أظهرته الدراسة بتصميم مجموعة من‬ ‫امللصقات الدعائية تبرز جماليات الحرف باألحساء وتعمل على تغيير‬ ‫الصورة الذهنية لها‪ .‬وبناء على ما سبق وتحقيقا ألهداف البحر تم تقسيم‬ ‫موضوعات البحث إلى ثالثة محاور رئيسة هي‪:‬‬ ‫• املحور األول‪ :‬دراسة الوضع الحالي للحرف اليدوية املشتهرة بها‬ ‫األحساء‬ ‫• املحور الثاني‪ :‬تحديد الفجوات لتنشيط أطر االبتكار واإلبداع لتغير‬ ‫الصورة الذهنية‬ ‫• املحور الثالث‪ :‬أهمية اإلعالم السياحي في تغيير الصورة الذهنية‬ ‫السياحية لألحساء‪.‬‬

‫‪236‬‬

‫احلرف اليدوية‬ ‫تعريف الحرف اليدوية‪:‬‬ ‫هي استخدام املهارة الیدویة في إنتاج منتجات حرفیة ال تخضع ملقاییس‬ ‫مدروسة‪(.‬عثمان‪ )2016 ,‬وتلك الحرف هي التي يتم ممارستها باالعتماد على‬ ‫املهارة الفردية واليدوية والفنية املكتسبة من تطور العمل الحرفي‬ ‫باستخدام الخامات البيئية املحلية أو املستوردة‪ ،‬ويـتم التعامل معها بصورة‬ ‫يدوية أو باستخدام األدوات البسيطة (القحطاني‪ )2006 ,‬ومن تلك الحرف‬ ‫ذات االمتداد التاريخي التي تقوم على تحويل خامات البيئة إلى منتج فني‬ ‫يعكس طابعا تراثيا يحفظ بعض األصول التاريخية والدينية (موس ى‪،‬‬ ‫وآخرون‪)2005 ,‬‬ ‫أهمية الحرف اليدوية‪:‬‬ ‫‪ .1‬األهمية االجتماعية‪:‬‬ ‫• تساعد على الحد من البطالة واالستفادة من كل املوارد البشرية‬ ‫(الذكور أو اإلناث) وتمكن كبار السن وذوي االعاقة من ممارسة‬ ‫العمل الحرفي بمنازلهم مما يعطي مصدرا للدخل ورفع املعنويات‪.‬‬ ‫• متوارثة تتجاوز عمل الفرد إلى األسرة وارتباط أنواع منها بأسر‬ ‫معينة وهم في مساكنهم (صديق‪)2013 ,‬‬ ‫‪ .2‬األهمية االقتصادية‪:‬‬ ‫• االستفادة من كافة املوارد البشرية والخامات البيئية والسيما‬ ‫املتوفرة في املناطق الريفية‪.‬‬ ‫• توفر الحرف اليدوية فرص عمل كبيرة بموارد أقل مقارنة‬ ‫بمتطلبات الصناعات األخرى وتشارك في حل مشكلة البطالة‬ ‫باإلضافة لتشغيل مؤهالت منخفضة التعليم‬ ‫• تعمل الحرف اليدوية على تنمية البنية التحتية للمجتمع وتعد‬ ‫مصدرا للدخل لدى املجتمعات القروية والصحراوية وتساعد في‬ ‫خلق مجتمعات إنتاجية في املناطق النائية‪.‬‬ ‫• انخفاض تكاليف تدريبها العتمادها على أسلوب التدريب أثناء‬ ‫العمل‪.‬‬ ‫• املرونة في االنتشار بما يؤدي إلى تحقيق التنمية املتوازنة بين‬ ‫الريف والحضر (إبراهيم ‪)2017‬‬ ‫‪ .3‬األهمية التاريخية والثقافية‪:‬‬ ‫• هي محصلة التفاعل التاريخي لألجيال املختلفة التي توارثتها على‬ ‫مر التاريخ‪.‬‬ ‫• تساهم في املحافظة على الهوية الوطنية وثقافة املجتمع (مهران‪,‬‬ ‫‪)2014‬‬ ‫‪ .4‬األهمية السياحية‬ ‫• ترتبط الحرف اليدوية بالسائح كهدايا تذكارية‪ ،‬بما يحقق عوائد‬ ‫وقيمة مضافة عالية‪.‬‬ ‫• تواصل السائحين مع الحرفيين والتعرف على الحالة الثقافية‬ ‫ومراحل اإلنتاج‪.‬‬ ‫• مشاركة الحرفيين في الفعاليات السياحية والثقافية يساعد في‬ ‫رواج الحرف والفنون التراثية واالتصال باألسواق ذات العالقة‬ ‫(العمودي‪)2012 ,‬‬ ‫واقع الحرف اليدوية في محافظة األحساء‬ ‫أدركت اململكة العربية السعودية األهمية الحضارية والثقافية واالجتماعية‬ ‫واالقتصادية للحرف اليدوية ومدى مساهمتها في الدخل القومي فأصدرت‬ ‫قرار إعداد الخطة االستراتيجية الوطنية للحرف والصناعات اليدوية عام‬ ‫‪ 2004‬بمشاركة الجهات ذات العالقة باإلضافة إلى عدد من الخبراء من تركيا‬ ‫واملغرب وتونس‪ .‬وقد أصبح تطوير صناعة الحرف اليدوية واالهتمام‬ ‫بالحرفيين أكثر أهمية منذ عام ‪ 2013‬مع املشروع الوطني للحرف‬ ‫والصناعات اليدوية (بارع) والذي تم تقديمه في إطار برنامج جديد من خالل‬ ‫الهيئة العامة للسياحة واآلثار والذي وافق عليه قرار مجلس الوزراء رقم‬

‫)‪ (175‬بتاريخ ‪ 02/06/1433‬القاض ي باملوافقة على االستراتيجية الوطنية‬ ‫لتنمية الحرف والصناعات اليدوية وخطتها التنفيذية الخمسية‪ ،‬وإنشاء‬ ‫برنامج وطني تحت مسمى (البرنامج الوطني لتنمية الحرف والصناعات‬ ‫اليدوية) والذي يحتوي على ‪ 17‬هدف (الهيئة العامة للسياحة واآلثار)‬ ‫جميعها يركز على األهمية الحضارية والثقافية واالجتماعية واالقتصادية‬ ‫وتعمل على تطوير البنية التحتية التي تهدف إلى زيادة اإلنتاجية والدخل‬ ‫للحرفيين لتعزيز تنمية الدخل القومي باململكة‪ ،‬وليصبح رافدا من روافد‬ ‫االقتصاد‪ ،‬يساهم في توفير فرص العمل للمواطنين وإبراز التراث ويوفر‬ ‫منتجات قادرة على املنافسة وقابلة للتسويق داخل اململكة وخارجها‪ .‬وقد‬ ‫أنشأت أمانة األحساء مجمعا للحرفيين لدعم الصناعات الحرفية وتأمين‬ ‫البيئة املناسبة وتسويق أعمالهم‪ ،‬باإلضافة إلى قرب االنتهاء من مشروع‬ ‫قلعة سوق الحرفيين‪ ،‬كما نظمت الدولة العديد من املهرجانات‪ ،‬شارك فيها‬ ‫بعض الحرفيين من أهمها الجنادرية‪ ،‬سوق عكاظ بالطائف‪ ،‬ومهرجان‬ ‫األحساء املبدعة‪ ،‬ومهرجان التمور املصنعة والذي يشترك فيه بعض‬ ‫الحرفيين بجناح‪ ،‬باإلضافة إلى االشتراك في بعض املهرجانات الدولية مثل‬ ‫مهرجان البرحي بالكويت‪ ،‬واملهرجان الدولي املتنقل (صناع الحرف) باإلضافة‬ ‫إلى دعوة سفارات اململكة في الخارج (األردن‪ ،‬كوريا الجنوبية‪ ،‬اإلمارات‪،‬‬ ‫الكويت) بعض الحرفيين للمشاركة بمنتجاتهم‪ ،‬كما يتم إشراك بعض‬ ‫الحرفيين في املهرجانات االحتفالية الخاصة داخل وخارج األحساء‪.‬‬ ‫الحرف التي تشتهر بها محافظة األحساء‪:‬‬ ‫يمتد تاريخ األحساء من قلب الشرق األوسط وعبر ‪700‬سنة من الزمن حيث‬ ‫استوطنت األحساء من قبل الكنعانيين والكلدانيين ثم مؤخرا من قبائل‬ ‫العرب(صحيفة األحساء نيوز‪ ،)2017 ,‬وتعرف بأنها أكبر واحة للنخيل عامليا‪،‬‬ ‫ومع تنوعها البيئي واالجتماعي أنتجت موروثا ثقافيا متراكما غنيا بالتنوع‬ ‫والثراء وبإمكانات إبداعية رائعة في مجال الحرف اليدوية‪ .‬وقد عرفت‬ ‫األحساء منذ القدم بتعدد الحرف اليدوية وتنوع الصناعات التقليدية‪ ،‬التي‬ ‫امتزجت فيها كل من األصالة واإلبداع‪ ،‬وتناوب األجيال املتعاقبة ملمارسة‬ ‫الحرف والحفاظ عليها وقد تناقلتها األيدي املاهرة بأمانة وإخالص‪ .‬وتندرج‬ ‫الحرف والصناعات اليدوية في األحساء ضمن قسمين هما الحرف التراثية‬ ‫والحرف اإلنتاجية الفنية (الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني ‪.)2015‬‬ ‫• الحرف التراثية‪ :‬منها حرف الفخار والبشوت والخوص‪ ،‬املداد‬ ‫(الحصر)‪ ،‬والليفيات وحرفة الغزل والسدو والنسيج والحياكة‬ ‫اليدوية‪ ،‬والزخارف الجصية‪ ،‬وصناعة السيوف والخناجر والحلي‬ ‫(الصياغة)‪ ،‬واملنافيخ‪ ،‬وصناعة الدالل واملباخر‪ ،‬واألواني النحاسية‪،‬‬ ‫وصناعة األقفاص وحرفة الخبز‪ ،‬الندافة وغيرها من الحرف‪.‬‬ ‫• الحرف اإلنتاجية الفنية‪ :‬ومنها األعمال الفنية‪ ،‬خياطة األزياء‬ ‫الشعبية‪ ،‬التطريز وأشغال الحديد الفنية‪.‬‬ ‫نماذج من الحرف التي اشتهرت بها األحساء‪:‬‬ ‫• صناعة الفخار (شكل ‪ )1‬وهي من أشهر حرف محافظة األحساء وربما‬ ‫يرجع ذلك لتوفر الطين املحلي املستخدم في صناعته‪ ،‬وقد انفرد‬ ‫بخبرة هذه الصناعة بعض سكان مدينة الهفوف وخاصة بلدة القارة‬ ‫• صناعة املداد (شكل ‪ )2‬وهو الحصير الذي يفرش في املنازل‬ ‫واملساجد‪ ،‬ويصنع من نبات (األسل أو السمار) املجمع من بحيرة‬ ‫(األصفر) والتي تقع بالقرب من مدينة العمران وقد اشتهر به فقط‬ ‫أهل األحساء‪.‬‬ ‫• املنتجات الخشبية املزخرفة (شكل ‪ )3‬وهي من الحرف التي تعبر عن‬ ‫التراث والثقافة الوطنية وتتم صناعتها وزخرفتها يدويا من خالل‬ ‫الحفر على الخشب بعد رسم الزخارف‪ ،‬ومن منتجاتها الصناديق‬ ‫والصحاف واألبواب والنوافذ واإلطارات وغيرها‪ ،‬من املنتجات‬ ‫الخشبية‪.‬‬ ‫• حرفة املشالح (شكل ‪ )4‬من الحرف التي حققت شهرة عاملية حيث‬ ‫اشتهر الحرفي األحسائي بصناعة البشت منذ القدم‪ ،‬والذي يعتمد‬ ‫عالية ويتدخل في صناعاته حوالي ستة من‬ ‫يدوية‬ ‫ات‬ ‫على مهار ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫الحرفيين كل منهم له مرحلة في صناعة الزر اليدوي والذي يميزه عن‬

‫‪237‬‬ ‫•‬

‫•‬ ‫•‬

‫•‬

‫البشت املصنع آليا‪.‬‬ ‫حرفة النسيج (شكل ‪ )5‬وهي من الحرف التي اشتهرت بها األحساء‪،‬‬ ‫وتستخدم فيها األدوات الخشبية البسيطة واأللياف الحيوانية‪ ،‬ومنها‬ ‫صوف حيوان البكا والالما املستوردة‪ ،‬والتي تستخدم لصناعة أجود‬ ‫أنواع الخيوط التي تحاك منها االقمشة الفاخرة لصناعة البشوت‪.‬‬ ‫حرفة القفاصة (شكل ‪ )6‬وهي من الحرف التي تعتمد كليا على سعف‬ ‫النخيل وتتم من خاللها صناعة األقفاص والسالل والصناديق‬ ‫والكراس ي والطاوالت وغيرها من املنتجات‪.‬‬ ‫صناعة الكير(املنافيخ) (شكل ‪ )7‬من أقدم الحرف اليدوية التي تفنن‬ ‫أصحابها في زخرفتها‪ ،‬ويستعمل لنفخ وإيقاد الفحم‪ ،‬وتواجه الحرفة‬ ‫اليوم خطر االندثار مع انقراض رواد صناعتها‪ ،‬وعزوف الجيل الجديد‬ ‫عن تعملها في غياب حوافز للحرف التقليدية‪.‬‬ ‫حرفة الصياغة (شكل ‪ )8‬هي من أشهر الحرف القديمة التي اشتهرت‬ ‫بها األحساء‪ ،‬وتعتمد في صناعتها على املهارة اليدوية‪ ،‬وتتم‬ ‫بطرق َمتنوعة منها الطرق والتشكيل والحفر واللحام‪ ،‬وأهم منتجاتها‬ ‫الخواتم والقالئد واألهلة واألقراط والسالسل واألطباق وإطارات‬ ‫املرايا والصناديق‪ .‬باإلضافة إلى زخرفة الخناجر والسيوف بالكتابات‬ ‫والزخارف النباتية ويتم استخدامها للزينة خاصة في مواسم األفراح‬ ‫واألعياد واملناسبات الوطنية‪.‬‬ ‫حرفة الخوص (شكل ‪ )9‬من الحرف التي اشتهرت بها األحساء عن باقي‬ ‫محافظات اململكة ويصنع منها منتجات ال حصر لها متعددة األشكال‬ ‫واألحجام‪ .‬كالحصير للجلوس وسفر الطعام وقفاف التمر والزبالن‬ ‫واملهافات (املراوح اليدوية)‬ ‫حرفة صناعة الدالل (شكل ‪ )10‬من أشهر املنتجات ذات األصالة‬ ‫التراثية والتي انتشرت في كافة أنحاء اململكة إال ان الدالة الحساوية‬ ‫تتميز بتفرد شكلها عن الدالل املصنوعة في املدن األخرى ولسوء‬ ‫الحظ لم يعد أحد في األحساء يصنع هذه الدالة نظرا لوفاة الصانع‬ ‫الوحيد الذي كان يتقن صناعتها ولم يبق إال ابنه وهو يجيد فقط‬ ‫عملية التلميع‪.‬‬

‫شكل (‪ )1‬حرفة صناعة‬ ‫الفخار‬

‫شكل (‪ )4‬البشت‬ ‫الحساوى‪/‬املشالح‬

‫شكل (‪ )2‬حرفة‬ ‫(املداد) الحصير‬

‫شكل (‪ )5‬حياكة النسيج‬

‫شكل (‪ )2‬حرفة‬ ‫الحفرعلى الخشب‬

‫شكل (‪ )6‬حرفة القفاص‬

‫شكل (‪ )7‬صناعة املنافيخ‬

‫شكل (‪ )8‬حرفة الصياغة‬

‫شكل (‪ )9‬صناعة الخوصيات‬

‫شكل (‪ )10‬صناعة الدالة‬ ‫(صحيفة اليوم)‬

‫الصورة الذهنية وأثرها على التوجه السياحي‬

‫وتعرف الصورة الذهنية وفقا ملوسوعة ستانفورد للفلسفة بأنها (يشار إليها‬ ‫أحيانا بالعامية باسم "التصور" "الرؤية بعين العقل"‪" ،‬االستماع من خالل‬ ‫الرأس"‪" ،‬تخيل الشعور أو اإلحساس" "إلخ") وفي كثير من األحيان يتم فهمها‬ ‫على أنها املفهوم املرتبط بالتجارب الخاصة من خالل أصداء أو صور الش يء‬ ‫في الذهن‪ ،‬أو إعادة لبناء الخبرات الحسية الفعلية للخبرات املكتسبة من‬ ‫املاض ي‪ ،‬والتي تجعلهم في بعض األوقات قد يتوقعون أحيانا تجارب‬ ‫مستقبلية محتملة‪ ،‬مرغوبة أو غير محببة ‪(Stanford encyclopedia of‬‬ ‫)‪ .philosophy 1998‬وقد تكون حقيقية أو مخالفة وفي جميع الحاالت يكون‬ ‫لها تأثير كبير على من يحملونها سواء إيجابي او سلبي‪ .‬فقد عرفها كل من‬ ‫(‪ )Crompton, 1979‬و (‪ )Echtner and Richie, 1993‬بأنها مجموع االعتقادات‪،‬‬ ‫واألفكار‪ ،‬واالنطباعات املوجودة في أذهان األفراد نحو مقصد سياحي وأنها‬ ‫مجموعة من االنطباعات الشاملة التي تجمع بين امليزات الوظيفية‬ ‫والنفسية للمقصد السياحي‪ ،‬وال تتوقف عند تصوراته وفهم خصائصه‬ ‫الفردية (الضمور ‪.)2011‬‬ ‫وهكذا ُيعتقد أن الصور الذهنية تلعب غالبا دورا كبيرا ‪ ،‬بل محوريا في كل‬ ‫من الذاكرة والدوافع‪ ،‬أي أن الصورة الذهنية ال تنشأ من فراغ وإنما تتأثر‬ ‫بكل الظروف املحيطة من إدراك وفهم وتذكر وتخضع للمتغيرات والعوامل‬ ‫التي تخضع لها العمليات املعرفية أو تتأثر بها(الفرا ‪.)2018‬‬ ‫‪ .1‬بناء الصورة الذهنية‪:‬‬ ‫إن بناء الصورة الذهنية ناتج عن مجموعة من التوجهات لألشخاص‬ ‫داخلها وخارجها‪ ،‬ويؤكد العلماء على أن أهم ش يء لبناء الصورة هو‬ ‫سياساتها سواء الداخلية أو تجاه املجتمع‪ ،‬من خالل توفر االتصال‬ ‫الفعال لعرض تلك السياسات بوضوح وبعيدا عن التشتت الذي‬ ‫يؤذي الصورة ويجعلها أقل تماسكا وثباتا‪ .‬وقد نشر لي بريستول ‪Lee‬‬ ‫‪ Bristol‬في كتابه تطوير الصورة املنظمة عن املزايا التي يمكن أن‬ ‫تحققها على املدى الطويل والقصير لتطوير الصورة الذهنية سواء‬ ‫للشركات أو الدول من خالل الحمالت الدعائية املتوالية‪ ،‬وهو ما لفت‬ ‫انتباه الشركات والكيانات االقتصادية ألهمية الصورة الذهنية في‬ ‫عمليات التسويق ملنتجاتها‪( ،‬ندا‪.)2017 ,‬ولذا فإن الصورة الذهنية‬ ‫اإليجابية لدى االخرين هي من األولويات التي تهتم املنظمات بدارستها‬ ‫وقياسها عند رسم خططها وتنفيذ قرارتها لدورها في تشكيل السلوك‬ ‫املجتمعي (الفرا ‪.)2018‬‬ ‫وقد تتكون الصورة الذهنية بناء على الخبرة املباشرة أو الخبرة غير‬ ‫املباشرة والناتجة عن املعرفة عبر مصادر مختلفة منها األصدقاء‬

‫‪238‬‬

‫واألقارب أو من خالل وسائل اإلعالم وهي من أكثر الوسائل تأثيرا على‬ ‫املتلقي خاصة إذا كانت لهم املصداقية (ندا‪ .)2017 ,‬لذا فإنه البد من‬ ‫وجود ضرورة للمقاصد السياحية من خالل الحمالت اإلعالنية‬ ‫والترويجية للمقاصد السياحية لرسم صورة إيجابية في أذهان‬ ‫السياح والزائرين من خالل تكريس الجهود التسويقية‪ ،‬وبالتالي‬ ‫تنشيط الحركة السياحية والتي تزيد اإلقبال على شراء املنتجات‬ ‫التذكارية والذي بدوره يعمل على تطوير الحرف وتحسين دخل‬ ‫الحرفيين وتنمية االقتصاد املحلي‪.‬‬ ‫‪ .2‬اإلعالم واإلعالن السياحي ودوره في تغيير الصورة الذهنية لألحساء‬ ‫اإلعالم السياحي هو التعريف بما يحتويه أي مكان بأي مظهر أو مجال‬ ‫من مجاالت الجذب السياحي (العلمي ‪ ،)2016‬أما الترويج السياحي‪:‬‬ ‫فهو مجموع الوسائل واألساليب التي تستخدم في ترويج السلع أو‬ ‫الخدمة للسائح أو الزائر بقصد التأثير عليه وإقناعه الستمالة سلوكه‬ ‫الشرائي‪ ،‬ومن وسائل الترويج السياحي اإلعالنات املوجودة في‬ ‫الصحف‪ ،‬واملجالت‪ ،‬والتلفزيون واإلنترنت باإلضافة إلى امللصقات‬ ‫الدعائية والنشرات والكتيبات‪ .‬لذا فإن تنوع اإلعالم يمثل أهمية كبيرة‬ ‫في تعريف السياح أو الزائرين باملنتج السياحي وفي توفير املعلومات‬ ‫التي تمكنهم من تحديد احتياجاتهم (الضمور ‪ .)2011‬ومن هذا‬ ‫املنطلق يمثل‪/‬يشكل اإلعالن السياحي للحرف اليدوية في األحساء حال‬ ‫من الحلول السحرية الجاذبة للرواج السياحي وتنشيط اإلقبال على‬ ‫الحرف اليدوية‪ ،‬عن طريق رسمة لصورة ذهنية جديدة من خالل‬ ‫تكريس الجهود اإلعالنية والتسويقية التي تبرز الحرف اليدوية‬ ‫والفنون التراثية والتي تشتهر بها األحساء‪ ،‬وأحد هذه الوسائل‪،‬‬ ‫تصميم امللصقات الدعائية والتي يمكن أن تقدم مساهمة فعالة في‬ ‫تحسين وتعزيز الصورة الذهنية لألحساء من خالل استراتيجية اقناع‬ ‫تركز على دور الحرف اليدوية في الجذب السياحي‪ .‬مع مراعاة املحتوى‬ ‫وقياسه في ضوء أهداف الحملة اإلعالنية‪ ،‬وتحديد الجمهور‬ ‫املستهدف للتعرف على مواطن التفضيل عند مخاطبته؛ ومقارنة‬ ‫اإلعالنات بالدول الرائدة في تطوير الحرف اليدوية‪ ،‬وتقييم التصميم‬ ‫اإلعالني للتأكد من تحقيق هدفه على أن يكون العامل األساس ي من‬ ‫اإلعالن هو تحقيق هدف واحد من أهدافه وليس أكثر فإما ان يبني‬ ‫صورة إيجابية أو أن يغير صورة سلبية(ندا ‪ )2017‬وبعد ذلك كله يجب‬ ‫متابعة حركة مبيعات املنتجات مع تحليل البيانات قبل وبعد الحملة‬ ‫اإلعالنية‪.‬‬ ‫اجلانب التطبيقي (تغيري الصورة الذهنية لألحساء‬ ‫باستخدام البوسرتات (امللصقات الدعائية)‬ ‫في ضوء اإلطار النظري للبحث ومن خالل التحاليل اإلحصائية‪ ،‬يمكن‬ ‫تحديد مالمح الصور الذهنية اإليجابية التي تساعد في تنشيط الحركة‬ ‫السياحة ملحافظة األحساء عن طريق الحرف اليدوية وتطويرها وقد‬ ‫استخدم التصميم اإلعالني امللصقات الدعائية كإحداث املفردات التي‬ ‫تستخدم في الترويج السياحي للحرف اليدوية وتمت مقارنة التصميمات‬ ‫املقترحة لتغيير الصورة الذهنية مع ما ينشر بالفعل من امللصقات الدعائية‬ ‫السياحية‪ ،‬للتعرف على الجوانب السلبية واإليجابية‪ ،‬وكيفية تحسين‬ ‫الصورة الذهنية وتوظيف الحرف اليدوية ومنتجاتها لدعم وتعزيز النشاط‬ ‫السياحي باألحساء وتحسين املستوى املعيش ي للحرفيين واملحافظة على‬ ‫استمرار الحرف من االندثار‪.‬‬ ‫‪ .1‬الصورة الذهنية التقليدية ملحافظة األحساء‬ ‫إن الصورة الذهنية السابقة والحالية لألحساء ثابتة وراسخة‪ ،‬ولكنها‬ ‫غير شاملة لكل مقومات الجذب السياحي املستهدف ملجال الحرف‬ ‫اليدوية‪ ،‬فغالبا ما ركزت وسائل اإلعالم على تصوير األحساء على أنها‬ ‫مجرد واحة خضراء تشتهر بالنخيل والتمور‪ ،‬كما أبرزت أشهر األماكن‬ ‫األثرية والتراثية املوجودة بها فقط شكل (‪ )11‬ولكنها نادرا ما تسلط‬ ‫الضوء على الحرف اليدوية ومنتجاتها كأحد مقومات الجذب‬ ‫للسياحة الثقافية والتراثية؛ وهو ما يستلزم بذل الجهود لبناء صورة‬ ‫ذهنية جديدة‪ ،‬تدعم وتظهر الحرف اليدوية التي تشتهر بها األحساء‬ ‫كأحد روافد ومقومات الجذب السياحي والرواج االقتصادي لها‪.‬‬

‫شكل (‪ )11‬نماذج من امللصقات الدعائية الحالية تقدم الصورة الذهنية التقليدية‬ ‫لألحساء‬

‫‪ .2‬الصورة الذهنية السياحية املقترحة لألحساء للترويج عن الحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫يعتبر مجال اإلعالن السياحي من أكثر املجاالت التي تسعى إلى بناء‬ ‫صورة جاذبة وعاطفية في أذهان الجمهور‪ ،‬واالهتمام بنشر تصميمات‬ ‫للملصقات اإلعالنية‪/‬السياحية للحرف اليدوية وفاعلياتها باألحساء‬ ‫وتوضح أنواعها وجوانبها الجمالية والنفعية كنشاط إنساني ثقافي‬ ‫وفني‪ ،‬هو محاولة لتغيير وخلق صورة ذهنية جديدة‪ ،‬توظف فيها‬ ‫الحرف اليدوية مع املقومات السياحية التي تشتهر بها محافظة‬ ‫األحساء‪ ،‬لتوصيل رسائل إعالمية إيجابية لدى الجمهور لتكوين‬ ‫صورة ذهنية جديدة عن األحساء ‪ ،‬كمقصد سياحي يهتم بالحرف‬ ‫اليدوية والتراث والثقافة؛ بما يساهم باستثمارها سياحيا‪،‬‬ ‫واقتصاديا‪.‬‬ ‫• املقترح االول من خالل امللصق الدعائي املقترح عن الحرف‬ ‫اليدوية لتغيير الصورة الذهنية السياحية لألحساء شكل (‪،12‬‬ ‫‪ ،)13‬تم التركيز على حرفة الفخار لجذب الزوار املهتمين بها‪ ،‬وأكد‬ ‫على كلمات للترحيب بالسائح في عاصمة السياحة العربية وواحة‬ ‫الخير والعطاء‪،‬‬ ‫• املقترح التطبيقي الثاني شكل (‪ )15 ،14‬تم التأكيد في امللصق‬ ‫الدعائي على صورة األحساء كمدينة مبدعة‪ ،‬من خالل توظيف‬ ‫صور لحرف تحتاج مهارات وملسات إبداعية‪ ،‬لـتأكيد التركيز على‬ ‫أنامل الحرفيين الذهبية أثناء العمل مؤكدا املعنى نفسه بعبارة‬ ‫الترحيب املستخدمة بالتصميم‪.‬‬ ‫• املقترح الثالث شكل (‪ )16‬تم الحرص في تصميم امللصق الدعائي‬ ‫السياحي على تنوع الحرف اليدوية‪ ،‬مع االهتمام ببساطة الفكرة‪،‬‬ ‫من خالل تصميم يغلب عليه اإليقاع الحركي مع التأكيد على‬ ‫التوافق ما بين العناصر البصرية للحرف وبين الرسالة والفكرة‬ ‫العامة وربطها بالدعوة للسياحة في األحساء ‪-‬كمدينة مبدعة‬ ‫وعاصمة للسياحة والحضارة لتحقيق صورة ذهنية إيجابية‬ ‫للحرف اليدوية داعمة للسياحة في األحساء‪.‬‬ ‫• املقترح الرابع شكل (‪ )18 ،17‬فقد تم االهتمام في التصميم‬ ‫بتنوع اإليقاع الحركي‪ ،‬وبعرض أنواع متنوعة من الحرف في‬ ‫تصميمين يحمالن رسالة ترحيب متنوعة ولكن بمضمون واحد‪،‬‬

‫‪239‬‬

‫•‬

‫في محاولة لتأكيد الدور الذي يمكن أن تلعبه امللصقات اإلعالنية‬ ‫في تغيير الصورة الذهنية السياحية ملدينة األحساء‪.‬‬ ‫املقترح الخامس شكل (‪ )20 ،19‬حاول الباحثون فيه إيجاد‬ ‫حلول مختلفة للدعاية الخاصة باملهرجانات ومعارض الحرف‬ ‫اليدوية من خالل بوستر يوضح أكبر عدد من الحرف التي تشتهر‬ ‫بها األحساء في إرسال رسالة ترغيب ودعوة لحضور الفاعلية وهو‬ ‫ما يؤكد رسالة البحث في التركيز على دور الحرف اليدوية في تغير‬ ‫الصورة الذهنية لألحساء عند الترويج عن فعاليات خاصة‬ ‫بالحرف تتالءم مع تاريخ عاصمة السياحة ومدينة اإلبداع‪.‬‬

‫شكل (‪)12‬‬

‫شكل (‪)13‬‬

‫شكل (‪)14‬‬

‫شكل (‪)15‬‬

‫شكل (‪)16‬‬

‫شكل (‪)17‬‬

‫شكل (‪)18‬‬

‫شكل (‪)19‬‬

‫شكل (‪)20‬‬

‫جمتمع الدراسة‬ ‫العينة املستخدمة في هذا البحث عينة عشوائية من الذكور واإلناث‬ ‫بدرجات تعليم مختلفة لكل من السعوديين واملقيمين داخل وخارج‬ ‫محافظة األحساء‪ ،‬وقد تم اختيار هذه العينة لتنوع مجتمع البحث طبقا‬ ‫لطبيعة الدراسة الخاصة بأهمية الحرف اليدوية في تنشيط السياحة ‪ ،‬وتم‬ ‫إعداد استطالع رأي تضمن خمسة أبعاد‪ ،‬األول يمثل البيانات العامة التي‬ ‫تناولت الجنسية ومحل اإلقامة واملستوى التعليمي والجنس والبعد الثاني‬ ‫تناول السمات املميزة لألحساء كإحدى املدن املبدعة والبعد الثالث‬

‫مقترحات تعزيز السياحة الحرفية‪ ،‬والبعد الرابع تناول دور اإلعالم‬ ‫السياحي في نشر الوعي بأهمية دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة‬ ‫الذهنية السياحية والبعد الخامس تناول دور الحرف اليدوية في تغيير‬ ‫الصورة الذهنية السياحية واشتمل االستبيان على ( ‪ ) 23‬عبارة موزعة على‬ ‫األبعاد األربعة‪ ،‬و اإلجابة عن فقرات االستبيان باختيار أحد البدائل األربعة‬ ‫طبقا ملقياس ليكرت وهي‪ -:‬موافق جدا‪ ،‬موافق‪ ،‬محايد‪ ،‬غير موافق‪،‬‬ ‫وتعطي الدرجات (‪ ) 1 ، 2 ، 3 ، 4‬وبعد تحديد املجتمع والعينة تم إعداد‬ ‫االستبانة وأجمع املحكمون على صالحية االستبانة للتطبيق مع إبداء بعض‬ ‫املقترحات‪ ،‬وتم التعديل بناء على مقترحاتهم‪ ،‬وبذلك تكون االستبانة قد‬ ‫خضعت لصدق املحتوى وتم إعداد االستبانة إلكترونيا من خالل جوجل‬ ‫درايف وإرسال الرابط إلكترونيا إلى الفئة املستهدفة حيث بلغ عدد املرسل‬ ‫لهم حوالي ‪ 1000‬وبلغ العائد منها ‪ 634‬استبانة‪ ،‬وكانت االستبانة األداة‬ ‫الرئيسة إلى جانب املالحظة باعتبار الباحثين معايشين املشكلة كأعضاء‬ ‫هيئة تدريس في جامعة امللك فيصل ومقيمين باألحساء وتم تحليل البيانات‬ ‫إحصائيا باستخدام برنامجي )‪.( SPSS & excel‬‬ ‫نتائج البحث‬ ‫بعد تطبيق األداة (االستبانة) بصيغتها النهائية على أفراد عينة البحث‬ ‫األساسية‪ ،‬وتحليل البيانات ومعالجتها إحصائيا‪ ،‬أظهرت نتائج البحث ما‬ ‫يلي‪:‬‬ ‫العاملون بالحرف اليدوية ال يكسبون ما يكفي لضمان النمو املستدام‬ ‫ألعمالهم فكل ما يكتسبونه من دخل يغطي فقط االحتياجات اليومية‪ .‬وعلى‬ ‫الرغم من املجهودات الكبيرة املبذولة إال أن العاملين بالحرف التقليدية‬ ‫يعانون من العديد من املشكالت وأن النظرة للحرف اليدوية تحتاج إلى تبني‬ ‫االستراتيجية التي قامت بها هيئة السياحة واآلثار بشكل متكامل يؤكد‬ ‫العالقة الوطيدة بين الحرف والثقافة والسياحة وبرؤية جديدة أهمها أن‬ ‫الحرفيين هم ثروة قومية وهم أحد مصادر االقتصاد املحلي‪ ،‬فعلى الرغم‬ ‫من انتشار الحرفيين في قرى األحساء على املستوى الشعبي إال أن املؤسسات‬ ‫املنوطة ال تتواصل مع جميع الحرفيين بشكل مباشر وكامل للتحكم في‬ ‫مقدرات تلك الحرف ولذا فهي تعاني من اإلهمال وسوء التنظيم‪ ،‬وصعوبة‬ ‫التسويق وهو ما ينعكس بالسلب على جودة املنتج وتسويقه محليا‬ ‫وإقليميا‪ ،‬باإلضافة ملعاناة بعض الحرفيين في الحصول على الخامات‪،‬‬ ‫وتعرض الحرف لالندثار بسبب عدم التوارث والتطوير‪.‬‬ ‫إن وضع الحرف اليدوية في األحساء ال يتناسب مع تاريخها ولو نظرنا لواقع‬ ‫الحرف في األحساء يمكن أن نستخلص ما يلي‪- :‬‬ ‫‪ .1‬انكماش عدد العاملين في الحرف اليدوية وهجرة البعض ملهن أخرى‬ ‫أعلى دخال وأقل مجهودا‪.‬‬ ‫‪ .2‬تهديد لبعض الحرف باالندثار نتيجة وفاة البعض أو وجود حرفي‬ ‫واحد فقط يمارسها‬ ‫‪ .3‬عدم رغبة األجيال الجديدة بممارسة مهنة اآلباء واألجداد بسبب‬ ‫ضعف دخل الحرف اليدوية‪.‬‬ ‫‪ .4‬االقتصار على التعامل مع قطاع الحرف اليدوية من وجهة نظر‬ ‫اجتماعية وليست اقتصادية‪ ،‬مما أدى إلى فقدان فرص التطور‬ ‫واملساهمة‪.‬‬ ‫‪ .5‬االفتقار إلى الوعي التسويقي وعدم وجود خبرة كافية لدى أغلب‬ ‫الحرفيين في معرفة إجراءات وأساليب الترويج ملنتجهم وضيق املنافذ‬ ‫التسويقية وعدم وجود جهات تسويقية تتولى ترويج املنتجات اليدوية‬ ‫‪ .6‬تضاؤل اإلنتاج وضعف مستواه الفني وغياب عناصر الجودة‬ ‫واالبتكار لقلة مراكز التدريب املؤهلة‪.‬‬ ‫‪ .7‬غياب الوعي املجتمعي بأهمية الحرف والفنون التراثية وتضاؤل‬ ‫الطلب على منتجاتها في ظل اختفاء البرامج التثقيفية لتنمية الوعي‬ ‫بأهمية الدور االجتماعي واالقتصادي والوطني‪.‬‬ ‫‪ .8‬غياب وجود استراتيجية واضحة منظمة للعالم السياحي تهدف إلى‬

‫‪240‬‬

‫الجدول رقم (‪ )1‬استجابات مجتمع الدراسة حول السمات املميزة لألحساء ومقترحات تعزيز‬ ‫السياحة الحرفية‬

‫م وافق‬ ‫جدا‬

‫‪4532‬‬

‫‪439‬‬

‫‪477‬‬

‫‪463‬‬

‫‪448‬‬

‫‪169‬‬

‫م وافق‬

‫‪87‬‬

‫‪166‬‬

‫‪128‬‬

‫‪145‬‬

‫‪151‬‬

‫‪205‬‬

‫محايد‬

‫‪13‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬

‫‪20‬‬

‫‪26‬‬

‫‪190‬‬

‫غير‬ ‫م وافق‬

‫‪2‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬

‫‪9‬‬

‫‪70‬‬

‫اإلجمالي‬

‫املقياس‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪2528‬‬ ‫‪66.46‬‬ ‫‪882‬‬ ‫‪23.19‬‬ ‫‪298‬‬ ‫‪7.83‬‬ ‫‪96‬‬ ‫‪2.52‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪475‬‬

‫‪479‬‬

‫‪449‬‬

‫‪490‬‬

‫‪429‬‬

‫‪142‬‬

‫‪136‬‬

‫‪160‬‬

‫‪134‬‬

‫‪168‬‬

‫‪15‬‬

‫‪17‬‬

‫‪23‬‬

‫‪7‬‬

‫‪30‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪7‬‬

‫‪2322‬‬ ‫‪73.24‬‬ ‫‪740‬‬ ‫‪23.34‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪2.9‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪0.50‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫الجدول رقم (‪ )2‬استجابات مجتمع الدراسة حول دوراإلعالم السياحي في نشرالوعي بأهمية‬ ‫ودور الحرف اليدوية ودورالحرف اليدوية في تغييرالصورة الذهنية السياحية‬

‫م وافق‬

‫‪165‬‬

‫‪174‬‬

‫‪209‬‬

‫‪208‬‬

‫‪216‬‬

‫‪188‬‬

‫محايد‬

‫‪22‬‬

‫‪29‬‬

‫‪41‬‬

‫‪19‬‬

‫‪42‬‬

‫‪54‬‬

‫غير‬ ‫م وافق‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪4‬‬

‫‪12‬‬

‫‪7‬‬

‫اإلجمالي‬

‫م وافق‬ ‫جدا‬

‫‪444‬‬

‫‪422‬‬

‫‪380‬‬

‫‪403‬‬

‫‪364‬‬

‫‪385‬‬

‫‪2398‬‬ ‫‪63.04‬‬ ‫‪1160‬‬ ‫‪30.49‬‬ ‫‪207‬‬ ‫‪5.44‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪1.03‬‬

‫‪3511‬‬

‫‪309‬‬

‫‪410‬‬

‫‪273‬‬

‫‪393‬‬

‫‪422‬‬

‫‪244‬‬

‫‪228‬‬

‫‪178‬‬

‫‪290‬‬

‫‪211‬‬

‫‪180‬‬

‫‪32‬‬

‫‪86‬‬

‫‪36‬‬

‫‪64‬‬

‫‪24‬‬

‫‪23‬‬

‫‪7‬‬

‫‪11‬‬

‫‪10‬‬

‫‪7‬‬

‫‪6‬‬

‫‪9‬‬

‫اإلجمالي‬

‫املقياس‬

‫دوراإلعالم السياحي في نشرالوعي بأهمية دور‬ ‫الحرف اليدوية في تغيير الصورة الذهنية‬ ‫السياحية‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫دورا لحرف اليدوية في تغييرالصورة الذهنية‬ ‫السياحية‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪5318‬‬ ‫‪76.36‬‬ ‫‪1331‬‬ ‫‪19.11‬‬ ‫‪265‬‬ ‫‪3.81‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪0.72‬‬

‫جدول (‪ )3‬نتيجة استطالع آراء مجتمع البحث حول دور الحرف اليدوية في تغييرالصورة‬ ‫الذهنية السياحية لألحساء‬ ‫محاور االستبانة‬ ‫السمات املميزة ملحافظة‬ ‫األحساء كإحدى املدن‬ ‫املبدعة‬ ‫مقترحات تعزيز‬ ‫السياحرفية‬ ‫دوراإلعالم السياحي في‬ ‫نشرالوعي بأهمية دور‬ ‫الحرف اليدوية في تغيير‬ ‫الصورة الذهنية‬ ‫السياحية‬ ‫دورالحرف اليدوية في‬ ‫تغييرالصورة الذهنية‬ ‫السياحية‬

‫م وافق‬ ‫جدا‬

‫م وافق‬

‫محايد‬

‫غير‬ ‫م وافق‬

‫املتوسط‬

‫االنحراف املعياري‬

‫‪2528‬‬

‫‪882‬‬

‫‪298‬‬

‫‪96‬‬

‫‪951.00‬‬

‫‪1102.89‬‬

‫‪2322‬‬

‫‪740‬‬

‫‪92‬‬

‫‪16‬‬

‫‪792‬‬

‫‪1070.16‬‬

‫‪2398‬‬

‫‪1160‬‬

‫‪207‬‬

‫‪39‬‬

‫‪951‬‬

‫‪1083.63‬‬

‫‪5318‬‬

‫‪1331‬‬

‫‪265‬‬

‫‪50‬‬

‫‪1741‬‬

‫‪2449.56‬‬

‫مواف مواف محاي غير‬ ‫مواف ‪Std. Std. Mea‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪n‬‬ ‫د‬ ‫ق جدا ق‬ ‫ق‬

‫النتيج‬ ‫ة‬

‫الترتي‬ ‫ب‬

‫السمات املميزة ملحافظة األحساء كإحدى املدن املبدعة‬

‫اإلجمالي‬

‫السمات املميزة ملحافظة األحساء كإحدى املدن املبدعة‬

‫مقترحات تعزيزالسياحة الحرفية‬

‫م‬

‫العبارة‬

‫املقياس‬

‫ترويج الحرف اليدوية باألحساء‪.‬‬ ‫‪ .9‬تركيز اإلعالم واإلعالن السياحي على الصورة الذهنية التقليدية‬ ‫لألحساء كواحة للنخيل وجبل القارة‪.‬‬ ‫‪ .10‬قلة املواقع اإللكترونية والبرامج املسموعة واملرئية التي تساهم في‬ ‫تنشيط الحركة الشرائية للمنتجات‪.‬‬ ‫‪ .11‬غياب املساهمات الجادة لهيئات ومؤسسات املجتمع املدني في‬ ‫عمليات الدعم والتطوير‬

‫جدول رقم (‪ )4‬التحليل اإلحصائي الستجابات مجتمع الدراسة حول السمات املميزة ملحافظة‬ ‫األحساء كإحدى املدن املبدعة‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫تأتي‬ ‫شهرة‬ ‫محافظة‬ ‫األحساء‬ ‫كونها‬ ‫واحة‬ ‫للنخيل‬ ‫والتمور‬ ‫تشتهر‬ ‫محافظة‬ ‫األحساء‬ ‫بامل واقع‬ ‫االثرية‬ ‫تشتهر‬ ‫محافظة‬ ‫األحساء‬ ‫بالحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫والتقليد‬ ‫ية‬ ‫تصنيف‬ ‫األحساء‬ ‫ضمن‬ ‫املدن‬ ‫املبدعة‬ ‫يسهم في‬ ‫تنشيطها‬ ‫سياحيا‬ ‫اختيار‬ ‫األحساء‬ ‫عاصمة‬ ‫للسياحة‬ ‫العربية‬ ‫يدعم‬ ‫رواج‬ ‫الحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫جامعة‬ ‫امللك‬ ‫فيصل‬ ‫ودورها‬ ‫الفاعل‬ ‫في دعم‬ ‫الحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫باألحساء‬

‫ك‬

‫‪532‬‬

‫‪%‬‬

‫‪84‬‬

‫‪87‬‬

‫‪13‬‬

‫‪2.05 13.72‬‬

‫ك‬

‫‪439‬‬

‫‪%‬‬

‫‪3.79 26.18 69.24‬‬

‫ك‬

‫‪477‬‬

‫‪166‬‬

‫‪128‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬

‫‪%‬‬

‫‪3.94 20.19 75.24‬‬

‫ك‬

‫‪20‬‬

‫‪%‬‬ ‫ك‬

‫‪463‬‬

‫‪145‬‬

‫‪3.15 22.87 73.03‬‬ ‫‪448‬‬

‫‪151‬‬

‫‪26‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪0.32‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0.79‬‬

‫‪0.63‬‬

‫‪0,95‬‬

‫‪ 0.02 0.57 3.68‬م وافق‬ ‫جدا‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪%‬‬

‫ك‬

‫‪190‬‬

‫‪70‬‬

‫‪%‬‬

‫‪ 0.02 0.57 3.69‬م وافق‬ ‫جدا‬ ‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬

‫‪4.10 23.82 70.66‬‬

‫‪169‬‬

‫‪ 0.02 0.59 3.63‬م وافق‬ ‫جدا‬ ‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1.42‬‬

‫‪205‬‬

‫‪ 0.01 0.46 3.81‬م وافق‬ ‫جدا‬ ‫‪8‬‬

‫‪1‬‬

‫‪11.04 29.9‬‬ ‫‪7 32.33 26.66‬‬

‫‪ 0.02 0.63‬م وافق‬ ‫جدا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3.63‬‬

‫‪ 0.03‬محايد‬ ‫‪8 0.97 2.72‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫شكل رقم (‪ )22‬يوضح استجابات مجتمع الدراسة حول السمات املميزة ملحافظة األحساء‬ ‫كإحدى املدن املبدعة‬

‫شكل (‪ )21‬نتيجة استطالع أراء مجتمع البحث حول دور الحرف اليدوية في تغييرالصورة‬ ‫الذهنية السياحية‬

‫يتضح من جدول رقم (‪ )4‬النسبة املئوية الستطالع رأي مجتمع الدراسة عن‬ ‫السمات املميزة ملحافظة األحساء كإحدى املدن املبدعة‬ ‫‪ % 66.46 .1‬من مجتمع الدراسة موافقون جدا على وجود السمات‬ ‫املميزة ملحافظة األحساء كإحدى املدن املبدعة‬ ‫‪ % 23.19 .2‬من مجتمع الدراسة موافقون على وجود السمات املميزة‬ ‫ملحافظة األحساء كإحدى املدن املبدعة‬ ‫‪ % 7.83 .3‬من مجتمع الدراسة محايدون فيما يخص وجود السمات‬ ‫املميزة ملحافظة األحساء كإحدى املدن املبدعة‬ ‫‪ % 2.52 .4‬من مجتمع الدراسة غير موافقين على وجود السمات املميزة‬

‫‪241‬‬

‫ملحافظة األحساء كإحدى املدن املبدعة‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫املقياس‬

‫م‬

‫العبارة‬ ‫إنشاء املتاحف‬ ‫التراثية للحرف‬ ‫اليدوية يعزز‬ ‫السياحة لألحساء‬ ‫إنشاء قرية‬ ‫للحرف اليدوية‬ ‫يعززالسياحة‬ ‫لألحساء‬ ‫توفيرمنافذ‬ ‫لتسويق منتجات‬ ‫الحرفيين يساهم‬ ‫في زيادة الدخل‬ ‫إقامة مهرجان‬ ‫سنوي للحرف‬ ‫اليدوية باألحساء‬ ‫يدعم السياحة‬ ‫إقامة معارض‬ ‫متنقلة للحرف‬ ‫اليدوية تساعد في‬ ‫تغييرالصورة‬ ‫الذهنية‬ ‫السياحية‬ ‫ملحافظة األحساء‬

‫ك‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫‪%‬‬

‫مواف مواف محا غير‬ ‫مواف ‪Std. Mea‬‬ ‫ق‬ ‫‪D‬‬ ‫‪n‬‬ ‫يد‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫جدا‬

‫‪ Std.‬النت الترتي‬ ‫يجة ب‬ ‫‪E‬‬

‫مقترحات تعزيزالسياحة الحرفية‬ ‫‪2‬‬ ‫‪15 142 475‬‬ ‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫ق‬ ‫‪0.52 3.71 0.32 2.37 22.4 74.9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫جدا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪17 136 479‬‬ ‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫ق‬ ‫‪0 0.52 3.71 0.32 2.68 21.45 75.5‬‬ ‫جدا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪23 160 449‬‬ ‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫ق‬ ‫‪1 0.53 3.72 0.32 3.63 25.24 70.8‬‬ ‫جدا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪134 490‬‬ ‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫ق‬ ‫‪0 0.51 3.68 0.47 1.10 21.14 77.2‬‬ ‫جدا‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪30 168 429‬‬ ‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫ق‬ ‫‪5 0.63 3.60 1.10 4.73 26.50 67.6‬‬ ‫جدا‬ ‫‪7‬‬

‫‪2‬‬

‫مواف مواف محاي غير‬ ‫مواف ‪ Std. E Std. Mea‬النتيج الترتي‬ ‫م العبارة‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫‪D‬‬ ‫‪n‬‬ ‫د‬ ‫ق جدا ق‬ ‫ق‬ ‫دور‬ ‫دور اإلعالم السياحي في نشر الوعي بأهمية الحرف اليدوية في تغيير الصورة الذهنية السياحية‬ ‫تلعب‬ ‫‪3‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ك ‪165 444‬‬

‫املقياس‬

‫الجدول رقم (‪ )5‬التحليل اإلحصائي الستجابات مجتمع الدراسة حول مقترحات تعزيز‬ ‫السياحة الحرفية‬

‫الجدول رقم (‪ )6‬يوضح التحليل اإلحصائي الستجابات مجتمع الدراسة حول دور اإلعالم‬ ‫السياحي في نشرالوعي بأهمية دور الحرف اليدوية في تغييرالصورة الذهنية السياحية‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫شكل رقم (‪ )23‬يوضح استجابات مجتمع الدراسة حول مقترحات تعزيزالسياحة الحرفية‬

‫يتضح من جدول رقم (‪ )5‬وشكل رقم (‪ )22‬النسبة املئوية الستطالع رأي‬ ‫مجتمع الدراسة عن مقترحات تعزيز السياحة الحرفية في األحساء‬ ‫‪ % 73.24 .1‬من مجتمع الدراسة موافقون جدا على املقترحات املدرجة‬ ‫لتعزيز السياحرفية في األحساء‬ ‫‪ % 23.34 .3‬من مجتمع الدراسة موافقون على املقترحات املدرجة‬ ‫لتعزيز السياحرفية في األحساء‬ ‫‪ % 2.9 .4‬من مجتمع الدراسة محايدون فيما يخص املقترحات املدرجة‬ ‫لتعزيز السياحرفية في األحساء‬ ‫‪ % 0.50 .5‬من مجتمع الدراسة غير موافقين على املقترحات املدرجة‬ ‫لتعزيز السياحرفية في األحساء‬

‫‪6‬‬

‫وسائل‬ ‫التواصل‬ ‫االجتماعي‬ ‫دورا‬ ‫إ يجابيا في‬ ‫تغيير‬ ‫الصورة‬ ‫الذهنية‬ ‫السياحية‬ ‫ملحافظة‬ ‫األحساء‬ ‫صناعة‬ ‫األفالم‬ ‫التسجيلي‬ ‫ة‬ ‫والوثائقي‬ ‫ة تساهم‬ ‫في زيادة‬ ‫الوعي‬ ‫بأهمية‬ ‫الحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫تعدد‬ ‫امل واقع‬ ‫اإللكترون‬ ‫ية املهتمة‬ ‫بالحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫تساهم في‬ ‫تغيير‬ ‫صورة‬ ‫األحساء‬ ‫السياحية‬ ‫تنوع‬ ‫برامج‬ ‫اإلعالم‬ ‫املرئي‬ ‫واملسموع‬ ‫عن‬ ‫الحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫يساهم في‬ ‫إحيائها‬ ‫نشر‬ ‫امللصقات‬ ‫الخاصة‬ ‫بالحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫يساهم في‬ ‫ترويج‬ ‫صورة‬ ‫األحساء‬ ‫السياحية‬ ‫يساهم‬ ‫مهرجان‬ ‫الجنادرية‬ ‫في دعم‬ ‫وتسويق‬ ‫الحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫وزيادة‬ ‫الجذب‬ ‫السياحي‬

‫‪%‬‬

‫‪2603 70.03‬‬

‫‪3.47‬‬

‫‪0.47‬‬

‫ك‬

‫‪174‬‬

‫‪29‬‬

‫‪9‬‬

‫‪%‬‬

‫ك‬

‫‪422‬‬

‫‪4.57 27.44 66.56‬‬

‫‪380‬‬

‫‪209‬‬

‫‪41‬‬

‫‪1.42‬‬

‫‪%‬‬

‫ك‬

‫‪208‬‬

‫‪19‬‬

‫‪4‬‬

‫‪%‬‬

‫‪32.81 63.56‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0.63‬‬

‫ك‬

‫‪216‬‬

‫‪42‬‬

‫‪12‬‬

‫‪%‬‬

‫‪364‬‬

‫‪6.62 34.07 57.41‬‬ ‫‪188‬‬

‫‪54‬‬

‫ك‬

‫‪385‬‬

‫‪%‬‬

‫‪8.52 29.65 60.63‬‬

‫مواف‬ ‫‪ 0.025 0.64 3.59‬ق جدا‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪6.47 32.97 59.94‬‬

‫‪403‬‬

‫مواف‬ ‫‪ 0.022 0.56 3.65‬ق جدا‬

‫‪1‬‬

‫‪0.63‬‬

‫‪1.89‬‬

‫مواف‬ ‫‪ 0.025 0.64 3.52‬ق جدا‬

‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫‪ 3 0.58 3.59‬ق جدا‬

‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫‪ 7 0.69 3.47‬ق جدا‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪1.10‬‬

‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫‪ 7 0.69 3.50‬ق جدا‬

‫‪5‬‬

‫شكل رقم (‪ )24‬يوضح استجابات مجتمع الدراسة حول دوراإلعالم السياحي في نشرالوعي‬ ‫بأهمية دورالحرف اليدوية في تغييرالصورة الذهنية السياحية‬

‫يتضح من جدول رقم (‪ )7‬وشكل رقم (‪ )23‬النسبة املئوية الستطالع رأي‬ ‫مجتمع الدراسة عن دور اإلعالم السياحي في نشر الوعي بأهمية دور الحرف‬ ‫اليدوية في تغيير الصورة الذهنية السياحية‬ ‫‪ % 63.04 .1‬من مجتمع الدراسة موافقون جدا على أهمية دور اإلعالم‬ ‫السياحي في نشر الوعي بأهمية دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة‬ ‫الذهنية السياحية لألحساء‬

‫‪242‬‬

‫‪ % 30.49 .2‬من مجتمع الدراسة موافقون على أهمية دور اإلعالم‬ ‫السياحي في نشر الوعي بأهمية دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة‬ ‫الذهنية السياحية لألحساء‬ ‫‪ % 2.9 .3‬من مجتمع الدراسة محايدون فيما يخص أهمية دور اإلعالم‬ ‫السياحي في نشر الوعي بأهمية دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة‬ ‫الذهنية السياحية لألحساء‬ ‫‪ % 0.50 .4‬من مجتمع الدراسة غير موافقين على أهمية دور اإلعالم‬ ‫السياحي في نشر الوعي بأهمية دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة‬ ‫الذهنية السياحية لألحساء‬ ‫الجدول رقم (‪ )7‬يوضح التحليل اإلحصائي الستجابات مجتمع الدراسة حول دورالحرف‬ ‫اليدوية في تغييرالصورة الذهنية السياحية‬ ‫م‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫العبارة‬ ‫تؤثر‬ ‫الحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫في تكوين‬ ‫صور‬ ‫ذهنية‬ ‫جديدة‬ ‫عن‬ ‫محافظة‬ ‫األحساء‬ ‫تلعب‬ ‫مؤسسا‬ ‫ت‬ ‫املجتمع‬ ‫املدني‬ ‫دورا مهما‬ ‫في دعم‬ ‫وتطوير‬ ‫الحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫باألحساء‬ ‫تسهم‬ ‫األسواق‬ ‫الشعبية‬ ‫الحالية‬ ‫في‬ ‫الحفاظ‬ ‫على‬ ‫استمرار‬ ‫ية‬ ‫الحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫تؤثر‬ ‫السمات‬ ‫الشخص‬ ‫ية‬ ‫والتخص‬ ‫ص في‬ ‫رسم‬ ‫الصورة‬ ‫الذهنية‬ ‫السياحي‬ ‫ة‬ ‫تسهم‬ ‫الحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫في‬ ‫تنشيط‬ ‫الجذب‬ ‫السياحي‬ ‫ملحافظة‬ ‫األحساء‬ ‫تطوير‬ ‫الحرف‬ ‫اليدوية‬ ‫يساعد في‬ ‫تحسين‬ ‫الصورة‬ ‫الذهنية‬ ‫ملحافظة‬ ‫األحساء‬

‫املقيا مواف مواف محاي غير‬ ‫مواف ‪ Std. Std. Mea‬النتيج الترتي‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫‪E‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪n‬‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫جدا‬ ‫دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة الذهنية السياحية‬ ‫‪7‬‬ ‫‪32 244 351‬‬ ‫ك‬

‫‪%‬‬

‫‪5.05 38.49 55.36‬‬

‫‪1.10‬‬

‫ك‬

‫‪309‬‬

‫‪86‬‬

‫‪11‬‬

‫‪%‬‬

‫‪13.5 35.96 48.74‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪1.74‬‬

‫ك‬

‫‪410‬‬

‫‪36‬‬

‫‪10‬‬

‫‪%‬‬

‫‪5.68 28.08 64.67‬‬

‫‪1.58‬‬

‫ك‬

‫‪273‬‬

‫‪64‬‬

‫‪%‬‬

‫‪10.0 45.74 43.06‬‬ ‫‪9‬‬

‫ك‬

‫‪393‬‬

‫‪24‬‬

‫‪%‬‬

‫‪3.79 33.28 61.99‬‬

‫ك‬

‫‪422‬‬

‫‪23‬‬

‫‪%‬‬

‫‪3.47 26.03 70.03‬‬

‫‪228‬‬

‫‪178‬‬

‫‪290‬‬

‫‪211‬‬

‫‪180‬‬

‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫‪ 5 0.64 3.48‬ق جدا‬

‫‪ 0.03 0.77 3.24‬مواف‬ ‫ق‬ ‫‪0‬‬

‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫‪ 6 0.66 3.34‬ق جدا‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪4‬‬

‫‪7‬‬

‫‪1.10‬‬

‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫‪ 5 0.69 3.30‬ق جدا‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪0.95‬‬

‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫‪ 4 0.61 3.56‬ق جدا‬

‫‪2‬‬

‫‪9‬‬

‫‪0.47‬‬

‫‪ 0.02‬مواف‬ ‫‪ 4 0.63 3.60‬ق جدا‬

‫‪1‬‬

‫شكل رقم (‪ )25‬يوضح استجابات مجتمع الدراسة حول دورالحرف اليدوية في تغيير‬ ‫الصورة الذهنية السياحية‬

‫يتضح من جدول رقم (‪ ) 8‬وشكل رقم (‪ )24‬النسبة املئوية الستطالع رأي‬ ‫مجتمع الدراسة عن دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة الذهنية‬ ‫السياحية لألحساء‬ ‫‪ % 76.36 .1‬من مجتمع الدراسة موافقون جدا على أهمية دور اإلعالم‬ ‫السياحي في نشر الوعي بأهمية دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة‬ ‫الذهنية السياحية لألحساء‬ ‫‪ % 19.11 .2‬من مجتمع الدراسة موافقون على أهمية دور اإلعالم‬ ‫السياحي في نشر الوعي بأهمية دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة‬ ‫الذهنية السياحية لألحساء‬ ‫‪ % 3.81 .3‬من مجتمع الدراسة محايدون فيما يخص أهمية دور اإلعالم‬ ‫السياحي في نشر الوعي بأهمية دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة‬ ‫الذهنية السياحية لألحساء‬ ‫‪ % 0.72 .4‬من مجتمع الدراسة غير موافقين على أهمية دور اإلعالم‬ ‫السياحي في نشر الوعي بأهمية دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة‬ ‫الذهنية السياحية لألحساء‪.‬‬ ‫مقرتحات النهوض باحلرف اليدوية لتغيري الصورة‬ ‫الذهنية السياحية لألحساء‬ ‫‪ .1‬اهتمام ودعم رجال األعمال والهيئات واملؤسسات املدنية بالحرف‬ ‫اليدوية وتطويرها‪.‬‬ ‫‪ .2‬العمل على تغيير الصورة الذهنية املعتمدة على أن األحساء واحة‬ ‫خضراء وسوق للتمور فقط‪.‬‬ ‫‪ .3‬إقامة مهرجانات مخصصة فقط للحرف اليدوية تجمع أكبر قدر‬ ‫ممكن من الحرفيين‪.‬‬ ‫‪ .4‬إقامة معرض سنوي دائم للحرف اليدوية بمدينة األحساء للحرفيين‬ ‫من داخل وخارج اململكة‪.‬‬ ‫‪ .5‬االهتمام بجميع أصحاب الحرف التراثية وليس االكتفاء بدعوة نماذج‬ ‫منهم في املهرجانات‪.‬‬ ‫‪ .6‬إنشاء قرية تجمع الحرفيين وتكون مزارا سياحيا للوافدين إلى‬ ‫محافظة األحساء‪.‬‬ ‫‪ .7‬االهتمام بسياحة الحرف اليدوية لتغيير الصورة الذهنية التقليدية‬ ‫عن محافظة األحساء‪.‬‬ ‫‪ .8‬إنشاء مراكز تسويق متنوعة يكون مسؤوال عنها الجهات املختصة‬ ‫وليس الحرفيون‪.‬‬ ‫‪ .9‬توفير الخامات بأسعار التكلفة ورفع أي أعباء تعيق استمرار الحرف‬ ‫التراثية‪.‬‬ ‫‪ .10‬إيجاد وسائل تحفيزية للشباب لتعلم الحرف التراثية وتشجيعهم على‬ ‫التفكير فيها كمهنة مستقبلية‪.‬‬ ‫‪ .11‬اتباع استراتيجيات ترويجية تعزز النقاط اإليجابية التي تولدت‬ ‫كانطباعات في ذهن الزائرين ملدينة األحساء كمقصد سياحي‬ ‫وكعاصمة للسياحة العربية‪ ،‬واالستشهاد بهم في الحمالت الترويجية‪.‬‬ ‫‪ .12‬االهتمام بمجال اإلعالم السياحي والتركيز على امللصقات الخاصة‬ ‫بالحرف اليدوية في األماكن الحيوية ومنافذ اململكة كاملطارات‬ ‫ومحطات القطارات والفنادق والهيئات واملؤسسات وغيرها‪.‬‬ ‫‪ .13‬تخصيص مؤتمر سنوي ملناقشة كل ما يتعلق بالحرف اليدوية‬ ‫وإمكانية تطويرها‪.‬‬

‫‪243‬‬ ‫‪.14‬‬ ‫‪.15‬‬ ‫‪.16‬‬ ‫‪.17‬‬

‫تدريب ورفع مؤهالت الحرفيين العاملين في املراكز الحرفية بطرق‬ ‫علمية باالستفادة من تجارب الدول الرائدة في تطوير الحرف اليدوية‬ ‫مثل ماليزيا‪ ،‬تايالند‪ ،‬إندونيسيا‪ ،‬الهند‪.‬‬ ‫توسيع نطاق ثقافة الحرف اليدوية من خالل تعزيز التنمية الثقافية‬ ‫لدى طالب املدارس والجامعات‪.‬‬ ‫االستفادة من جميع وسائل اإلعالم املرئي واملسموع و (شبكات‬ ‫التواصل االجتماعي‪ ،‬الخ) ‪ ،‬للتواصل مع الجمهور وترسيخ وتطوير‬ ‫ثقافة الحرف اليدوية لديهم‪.‬‬ ‫ضرورة االستثمار في اإلعالم السياحي الخاص بتنمية الحرف اليدوية‬ ‫ملا له من صدى على الصعيد الثقافي واالقتصادي ويعزز زيادة وتنمية‬ ‫العوائد السياحية ملحافظة األحساء‪.‬‬

‫اخلامتة‬ ‫أدركت دول العالم ما يمكن أن تقدمه الحرف اليدوية ‪/‬التراثية من قيمة‬ ‫عاملية تتجاوز الحواجز والثقافات املختلفة‪ ،‬على الرغم من أنها جزء ال‬ ‫يتجزأ من ثقافة الحاضر وانعكاس للهوية الثقافية واالجتماعية‬ ‫للمجتمعات‪ ،‬إال أنها أحد عوامل الجذب الرئيسة للسائحين وأحد املدخالت‬ ‫املهمة لالقتصاد املحلي وأحد أهم األهداف اإلنمائية لكثير من الدول لتعزيز‬ ‫التنمية االقتصادية والحد من البطالة‪ ،‬وعلى الرغم من وجود الحرف‬ ‫اليدوية في محافظة األحساء منذ القدم واشتراك بعض الحرفيين في‬ ‫املهرجانات املحلية واإلقليمية والدولية‪ ،‬إال أن الصورة الذهنية لها ترتبط‬ ‫بشكل رئيس في األذهان كواحة للنخيل وصناعة التمور وهو ما ال يتالءم مع‬ ‫تاريخ األحساء في مجال الحرف اليدوية وقيمتها كمدينة إبداعية والذي‬ ‫بدوره أوجد فجوة قد تزيد من مخاطر اندثار هذه الحرف‪ ،‬وقد أظهرت‬ ‫النتائج أن من أهم سبل بناء الصورة الذهنية ناتج عن مجموعة من‬ ‫التوجهات لسياسة الدولة سواء الداخلية أو تجاه املجتمع‪ ،‬من خالل توفر‬ ‫االتصال الفعال لعرض تلك السياسات بوضوح‪ ،‬لذا يجب لتغيير الصورة‬ ‫الذهنية إحياء الحرف التراثية‪ ،‬ودراسة املنظور الثقافي والتراثي‬ ‫واالقتصادي لها وإظهار جماليتها وقيمها والتأكيد على الهوية الوطنية‬ ‫بشكل يواكب التطور الحضاري‪ .‬كما أظهرت النتائج اإلحصائية أن رغم‬ ‫املجهودات الكبيرة املبذولة إال أن العاملين بالحرف اليدوية ال يكسبون ما‬ ‫يكفي لضمان النمو املستدام ألعمالهم‪ ،‬و يعانون من العديد من‬ ‫املشكالت‪ ،‬وبذلك نجد أن تغيير الصورة الذهنية السياحية لألحساء تحتاج‬ ‫إلى تبني االستراتيجية التي قامت بها هيئة السياحة واآلثار بشكل متكامل‬ ‫وبرؤية جديدة أهمها أن الحرفيين هم ثروة قومية وأحد مصادر االقتصاد‬ ‫املحلي‪ ،‬لذا تأتي أهمية اإلعالم السياحي كوسيلة تسويقية للحرف اليدوية‬ ‫وأحد العناصر املهمة في تغيير الصورة الذهنية لتحقيق تنمية سياحية‬ ‫مستدامة لألحساء‪ ،‬من خالل معالجة القصور اإلعالني الذي أظهرته‬ ‫الدراسة وضرورة الحمالت اإلعالنية والترويجية للمقاصد الحرفية‬ ‫السياحية لرسم صورة إيجابية في أذهان السياح والزائرين وتنشيط الحركة‬ ‫الحرفية السياحية وقد تم تصميم مجموعة من امللصقات الدعائية‬ ‫كإحدى املفردات التي تستخدم في الترويج السياحي للحرف اليدوية والتي‬ ‫تبرز جماليات الحرف باألحساء وتعمل على تغيير الصورة الذهنية لها والذي‬ ‫بدوره يساهم في تطوير الحرف اليدوية وتحسين املستوى املعيش ي للحرفيين‬ ‫وتنمية االقتصاد املحلي‪.‬‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫يتقدم الباحثان بالشكر الجزيل لعمادة البحث العلمي بجامعة امللك فيصل‬ ‫على دعمها املادي واملعنوي في تمويل هذا املشروع رقم (‪.)181013‬‬

‫نبذة عن املؤلفني‬ ‫حاتم توفيق أحمد‬

‫قسم التربية الفنية‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة امللك فيصل‪ ،‬كلية الفنون‬ ‫التطبيقية‪ ،‬جامعة حلوان‬ ‫‪htahmed@kfu.edu.sa, dthtahmed@gmail.com, 0020164565700‬‬ ‫أستاذ مساعد بكلية الفنون التطبيقية جامعة حلوان – أستاذ مشارك‬ ‫بقسم التربية الفنية جامعة امللك فيصل‪ -1 .‬دكتوراه الترميم املعماري‪-‬‬ ‫الجامعة التكنولوجية ببولندا‪ -2 -‬منحة تبادل مشترك ملدة سنتين ‪-‬‬ ‫الجامعة التكنولوجية ببودابست – املجر ‪-3‬عضو العديد من الجمعيات‬ ‫والهيئات الدولية واإلقليمية واملحلية ‪ -4‬العديد من األبحاث العلمية‬ ‫املنشورة دوليا في مجال النحت والعمارة والترميم– ‪ -5‬االشتراك في العديد‬ ‫من املؤتمرات الدولية واملحلية ‪ -6‬ترميم العديد من األعمال األثرية ‪ -‬مصر‪،‬‬ ‫بولندا‪ ،‬املجر ‪ -7‬االشتراك في العديد من املعارض الفنية ‪ -8‬تجميل العديد‬ ‫من مداخل الوزارات والهيئات في مصر ‪-9‬عديد من البرامج التدريبية‬ ‫ودبلومات تنمية املهارات ‪ -10‬مدرب معتمد من املركز الثقافي الكندي‬ ‫وجامعة عين شمس‪.‬‬ ‫أشرف على محمد‬

‫دكتور بكلية الفنون الجميلة جامعة حلوان – أستاذ مساعد بقسم التربية‬ ‫الفنية جامعة امللك فيصل‬ ‫‪aaly@kfu.edu.sa ،00966540996758‬‬ ‫دكتوراه التصوير بكلية الفنون الجميلة جامعة حلوان –املشاركة في العديد‬ ‫من املعارض الفنية – الخاصة والجماعية ‪-‬داخليا وخارجيا‪ - .‬العديد من‬ ‫املقتنيات الفنية لدى متحف الفن الحديث ووزارة الثقافة والخارجية‬ ‫بمصر‪ .‬ولدى األفراد بمصر والخارج‪ .‬اإلشراف على العديد من الرسائل‬ ‫العلمية لطالب املاجستير والدكتوراه‪ - .‬عضو بكل من نقابة الفنانين‬ ‫التشكيليين وبجمعية فناني الغوري بمصر‪.‬‬ ‫املراجع‬ ‫إبراهيم‪ ،‬إبراهيم عبد املنعم‪ )2017 (.‬الصناعات اليدوية ‪...‬تراث وطني‬ ‫ومصدر جاذب لالستثمار ‪،‬الثالثاء ‪ 25‬يوليو ‪.2017‬‬ ‫جمال‪ ،‬البراهيم‪“ .)2017 (.‬دور العالقات العامة التسويقية في تحسين‬ ‫الصورة الذهنية للمؤسسات الخدمية‪ ”،‬األكاديمية للدراسات االجتماعية‬ ‫واإلنسانية‪ ،‬العدد ‪:18‬ص ص ‪.48–26‬‬ ‫سامي‪ ،‬بلبخاري‪“ .)2016 (.‬أثر اإلعالم السياحي على تحسين صورة السياحة‬ ‫الداخلية في الجزائر من وجهة نظر السياح املحليين ‪ -‬دراسة ميدانية ‪”.-‬‬ ‫مجلة جامعة القدس لألبحاث والدراسات اإلدارية واالقتصادية املجلد‬ ‫الثالث العدد (‪ :)6‬ص ص ‪.190–167‬‬ ‫صحيفة األحساء نيوز‪“ .)2017 (.‬األحساء تعرف العالم بالحرف اليدوية‬ ‫والفنون الشعبية في اجتماع اليونسكو في فرنسا _ ‪.‬‬ ‫‪.https://www.hasanews.com/6446458.html‬‬ ‫صديق‪ ،‬نوال‪“ .)2013 (.‬التكوين في الصناعات والحرف التقليدية بين‬ ‫املحافظة على التراث ومطلب التجديد (دراسة أنثروبولوجية بمنطقة‬ ‫تلمسان)‪ ”.‬جامعة أبوبكر بلقايد ‪ -‬الجزائر‪.‬‬ ‫الضمور‪ ،‬خديجة سومية بن حوو وهاني حامد‪ .)2011 (.‬الصورة املدركة‬ ‫للبتراء كمقصد سياحي من وجهة نظر السياح األجانب‪ ،‬دراسات العلوم‬ ‫اإلدارية املجلد ‪ 38‬العدد (‪ )1‬املنهل‪.‬‬ ‫عثمان‪ ،‬سهير محمود خليل‪“ .)2016 (.‬الجمالیات الزخرفیة في حرفة التلى‬

.‫ دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة الذهنية السياحية ملحافظة األحساء باململكة العربية السعودية‬.)2020( .‫حاتم توفيق أحمد و أشرف علي محمد‬ .‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫ العدد الخاص‬،‫ فرع العلوم اإلنسانية واإلدارية‬،‫املجلة العلمية لجامعة امللك فيصل‬

Alfaraa. E. mustafi eibdallh. (2018). "Dur alsuwrat aldhhnyt lilmunazamat alahaliat fi bina' alealaqat al'iistratijiat mae jumhur almustafidina" ‘The role of the mental image of NGOs in building the strategic relationship with the audience of the beneficiaries’. Rsalat Majstir, Kuliyat 'Iidarat Alaiemali, Aljamieat Al'iislamiat biGhazat. Alhayyat Aleamat lilsiyahat walathari, lbarnamaj alwatanii litanmiat watatwir alharf walsinaeat alyadawiat biAlmamlaka (Bare). ‘The National Program for the development and development of crafts and handicrafts in the Kingdom (witty). " http://shp.gov.sa/Pages/Terms.aspx. Alqahtani. S. (2006). "Aljadwaa alaiqtisadiat lilaistithmar fi mashrue lilharf walsinaeat alyadawiat bialmamlakat alearabiat alsewdi. ‘The economic feasibility of investing in a craft and handicraft project in the Kingdom of Saudi" Arabia Almutamar Alduwalii ‫م‬ilsiyahat Walharf Alyadwiati, Alriyadi, Almamlakat Alearabiat Alsaeudiat. Alwatni. Alhayyat aleamat lilsiyahat waltarath. (2015). Alharf walsinaeat alyadawia (yd yuhibuha allah warusulha) ‘Crafts and handicrafts (a hand that Allah and His Messenger love). Euthman. S. mahmud khlyl. (2016). "Aljamalayat alzkhrfyt fa hurfat ailtalaa masdaraan litasamym tabaeat 'aqmashat alssydat almueasirat min khilal almayzat altnafsy." -‘Ornamental beauties in the craft of Teli, a source for the design of printing contemporary women's fabrics through a competitive advantage’. Almutamar Alduwalii Alrrabie Likaliat Alfunun Altatbiqia (Abidae - Tasmim - 'Iintaj - Tanafasia) 28 29 Fubrayr.Kuliat Alfunun Alttbyqyt, Alqahirat. Ibrahim. I. eabd almanem. (2017) Alsinaeat alyadawia ...tarath watanaa wamasdar jadhb lil’iistithmar ‘Handicrafts ... a national heritage and an attractive source of investment ’. althulatha' 25 yuliu 2017. Jamal. A. (2017). "Dwr alealaqat aleamat altaswiqiat fi tahsin alsuwrat aldhhnyt lilmuasasat alkhadamiat‘The role of marketing public relations in improving the mental image of service institutions’. Alakadymyt Lildirasat Al'iijtimaeiat Wal'iinsaniati, Aleadad 18: s s 26-48. Mogindol, Spencer Hedley, Universiti Teknologi, Mara Uitm, and Cawangan Sabah. 2014. “Tourists’ Perceptions about an Appealing Handicraft.” Tourism, Leisure and Global Change 1(April 2013): 22–24. Mogindol, Spencer Hedley, Universiti Teknologi, Mara Uitm, and Cawangan Sabah. 2014. “Tourists’ Perceptions about an Appealing Handicraft.” Tourism, Leisure and Global Change 1(April 2013): 22–24. Muhran. I. (2014). "Msidaqiat tanmiat alharf altaqlidiat fi alealam alearabi." ‘The credibility of developing traditional crafts in the Arab world’. Majalat Althaqafat Alshaebiat Aleadad 24. Musia. M. muli, wakharun. (2005). "Tfeayl dawr almusamam fi tanmyt alharf walsinaeat altqlydy‘Activating the role of the designer in the development of crafts and traditional industries’. Almultaqaa Al'awal Lilsinaeat Altqlydyt Walharf Altarathayt walbyyyt nahw tanmayt 'iiqtsadyt wa jimaeayt mustadamatun. Nada. M. eali mahmad. (2017). "Taqayim alsuwrat aldhhnyt limisr fi almulasiqat alsiyahiat wamadaa mula'amatiha lidaem alsiyahati‘Evaluating the mental image of Egypt in the tourist posters and their suitability to support tourism’. Majalat Aleamarat Walfunun Waleulum Al'iinsaniat Aleadad (8): s s 655-677

244

‫مصدرا لتصمیم طباعة أقمشة السیدات املعاصرة من خالل امليزة‬ ‫” املؤتمر الدولي الرابع لكلية الفنون التطبيقية (إبداع – تصميم‬.‫التنافسیة‬ .‫ القاهرة‬،‫كلية الفنون التطبيقية‬.‫ فبراير‬29 – 28 ) ‫– إنتاج – تنافسية‬ ‫ تعزيز دور اإلعالم في تحقيق تنمية‬.)2016(.‫ إيمان‬، ‫ عبود زرقين‬،‫العلمي‬ ،‫الدراما التركية كنموذج إعالمي للتنمية السياحية‬- ‫سياحية مستدامة‬ ‫املنتدى اإلعالمي السنوي السابع للجمعية السعودية للعالم واالتصال‬ .2016 ‫ ابريل‬12/11 ‫يومي‬ ‫ استراتيجية تنمية قطاع الصناعة التقليدية‬.)2012 (.‫ جليلة‬،‫العمودي‬ ‫ – دراسة حالة تطوير نظام‬2010 – 2003 ‫والحرف بالجزائر في الفترة من‬ ‫ رسالة ماجستير‬.‫ بحرفة النسيج التقليدي بمنطقة تقرت‬SPL ‫إنتاج محلي‬ ‫في العلوم االقتصادية –كلية العلوم االقتصادية والعلوم التجارية وعلوم‬ .‫التسيير – جامعة قاصدي مرباح – ورقلة – الجزائر‬ ‫ “دور الصورة الذهنية للمنظمات‬.)2018 ( .‫ عبدهللا مصطفى عبدهللا‬،‫الفرا‬ ‫اآلهلية في بناء العالقة االستراتيجية مع جمهور املستفيدين”رسالة‬ .‫ الجامعة اإلسالمية بغزة‬،‫ كلية إدارة األعمال‬،‫ماجستير‬ ‫ “الجدوى االقتصادية لالستثمار في مشروع‬.)2006 (.‫ سعيد‬،‫القحطاني‬ ‫” املؤتمر الدولي‬.‫للحرف والصناعات اليدوية باململكة العربية السعودية‬ .‫ اململكة العربية السعودية‬،‫ الرياض‬،‫للسياحة والحرف اليدوية‬ ‫ “مصداقية تنمية الحرف التقليدية في العالم‬.)2014( ‫ إيمان‬،‫مهران‬ .24 ‫” مجلة الثقافة الشعبية العدد‬.‫العربي‬ ‫ “تفعیل دور املصمم في تنمیة الحرف‬.)2005(. ‫ وآخرون‬،‫ محمد مولي‬،‫موس ى‬ ‫” امللتقى األول للصناعات التقلیدیة والحرف التراثیة‬.‫والصناعات التقلیدیة‬ .‫والبیئیة نحو تنمیة اقتصادية أو اجتماعية مستدامة‬ ‫ “تقييم الصورة الذهنية ملصر في امللصقات‬.)2017(.‫ مي علي محمد‬،‫ندا‬ ‫” مجلة العمارة والفنون والعلوم‬.‫السياحية ومدى مالءمتها لدعم السياحة‬ .677–655 ‫ ص ص‬:)8( ‫اإلنسانية العدد‬ ‫ البرنامج الوطني لتنمية وتطوير الحرف‬،‫الهيئة العامة للسياحة واآلثار‬ .)‫(بارع‬ ‫باململكة‬ ‫اليدوية‬ ‫والصناعات‬ .http://shp.gov.sa/Pages/Terms.aspx ‫ الحرف والصناعات‬.)2015 (.‫ الهيئة العامة للسياحة والتراث‬،‫الوطني‬ .)‫اليدوية (يد يحبها هللا ورسوله‬ Aldumuru. K. Sumiat .H. Hany. H. (2011). Alsuwrat almudrakat lilbitra' kamuqsad siahiin min wijhat nazar alsuyah al'ajanibi ‘The perceived image of Petra as a tourist destination from the point of view of foreign tourists’. Dirasat Aleulum Al'iidariat Almujalid 38 aleadad (1) Almunahil. Aleilmi. E. zarqin, 'iiman. (2016). Taeziz dawr al'iielam fi tahqiq tanmiat siahiat mustadamat -aldirama alturkiat kunamudhij aelamay liltanmiat alsiyahiati, ‘Enhancing the role of the media in achieving sustainable tourism development - Turkish drama as a media model for tourism development’. Almuntadi Al'iielamii Alsanawii Alssabie Liljameiat Alsewdyt Lil'iielam Walaitisal yawmay 11/12 'Abril 2016. Aleumudi. j. (2012). Iistratijiat tanmiat qitae alsinaeat altaqlidiat walharaf bialjazayir fi alfatrat min 2003 - 2010 - dirasat halat tatwir nizam 'iintaj mahaliyin SPL bihirfat alnasij altaqlidii bimintaqat taqart. ‘The strategy of developing the handicraft sector in Algeria in the period from 2003 to 2010 - a textile craft in the Touqrat region’. Risalat Majstir fi Aleulum Alaiqtisadiat -Kliat Aleulum Alaiqtisadiat Waleulum Altijariat Waeulum Altasyir - Jamieatan Qasidiun Mirbah - Waruqlat - Aljazayir.

245

Richards, Greg. 1999. “Culture, Crafts and Tourism: A Vital Partnership.” In Developing and Marketing Crafts Tourism, https://www.academia.edu/5587870/Developing_and_Marketing_ Crafts_Tourism. Richards, Greg. 1999. “Culture, Crafts and Tourism: A Vital Partnership.” In Developing and Marketing Crafts Tourism, https://www.academia.edu/5587870/Developing_and_Marketing_ Crafts_Tourism. Rosy Greenlees, OBE. “President _ Wcc-International.” World Crafts Council. https://www.wccinternational.org/president. Rosy Greenlees, OBE. “President _ Wcc-International.” World Crafts Council. https://www.wccinternational.org/president. Sadiq. N. (2013). "Altakwin fi alsinaeat walharf altaqlidiat bayn almuhafazat ealaa alturath wamatlab altajdid (draasat antharubulujiat bimintaqat tilmsan). ‘Training in traditional industries and crafts between preserving heritage and the requirement of renewal (an anthropological study in the Tlemcen region) ’. Jamieat 'Abubkr Bilaqayid - Aljazayir. Sahifat. A.' nuyuz. (2017). "Al'ahsa' taerif alealam bialhirf alyadawiat walfunun alshaebiat fi aijtimae Alyunisku fi Faransa. ‘Al-Ahsa introduces the world to crafts and folklore at a UNESCO meeting in France ’. https://www.hasanews.com/6446458.html. Sami. B. (2016). "Athar alli'iielam alsiyahia eali tahsin surat alsiyahat alddakhiliat fi aljazayir mw wijhat nazar alsuyah almahaliyiyn - dirasat maydaniat - ‘The impact of tourism information on improving the image of domestic tourism in Algeria, not the viewpoint of domestic tourists - a field study -’. "Majalat Jamieat Alquds Lil'abhath Aaldirasat Alla'iidariitualaiqtisayat Almujalid Alththalith Aleadad (6): s s 167190. Shand, Eden A. 2001. “Integrating Biodiversity Conservation into the Tourism Sector in Trinidad and Tobago.” (March). Shand, Eden A. 2001. “Integrating Biodiversity Conservation Into the Tourism Sector in Trinidad and Tobago” (March). Stanford Encyclopedia of Philosophy. 1998. Choice Reviews Online 35(12): 35SUP-140-35SUP – 140. Stanford Encyclopedia of Philosophy. 1998. Choice Reviews Online 35(12): 35SUP-140-35SUP – 140. Tour, Post conferance. 2014. “Tourism and Handicrafts : Challenges and Opportunities for Local Economic Development.” http://www.tezu.ernet.in/event/Sem-Brochure-Dec14.pdf. Tour, Post conferance. 2014. “Tourism and Handicrafts : Challenges and Opportunities for Local Economic Development.” http://www.tezu.ernet.in/event/Sem-Brochure-Dec14.pdf.

Editorial: Al Ahsa, the Capital of Arab Tourism Handicrafts and Historic Crafts as Strategic Elements in the Development and Support of Tourism in Al Ahsa The Artistic Potential of the Historical Heritage Symbols in Al Ahsa as an Entrance to the Creation of a Ceramic Tourist Souvenir Marketing and Entrepreneurship from the Perspective of the Handcraft Industry: A Practical Study on Al Ahsa, Saudi Arabia Handicrafts for Sustainable Tourism Development: An Empirical Study on Al Ahsa, Saudi Arabia Environmental Features of Al Ahsa as a Starting Point for Creating a Metal Tourist Souvenir Enriching the Role of Productive Families’ Handicrafts in Creating Contemporary Artistic Designs for Tourist Revitalization in Al Ahsa, Saudi Arabia The Importance of Documenting Traditional Handicrafts to Develop the National Income Through Tourism: Al Ahsa as a Model The Role of Popular and Traditional Crafts in the Sustainable Tourism Development of Al Ahsa Virtual Museums as a Way of Preserving Al Ahsa Heritage and Promoting It as a Tourist City Women’s Handicrafts as a Touristic Component in Al Ahsa and How to Support them in the Light of the Saudi Vision 2030 The Effectiveness of an Enrichment Design Program in the Development of Craftsmen’s Tourism Products in Al Ahsa Development of Urban Heritage Areas in Al Ahsa By Using GIS Developing Agritourism in Al Ahsa: Issues and Challenges The Aesthetic analysis of Al Ahsa Historical Doors and their Use in Tourist Wall Hangings Archaeological and Historical Sites in Al Ahsa and their Tourism Marketing in Light of the Saudi Vision 2030 History of Crafts and Industries in Al Ahsa During the Islamic Era Developing the Skills of Tourism and Hospitality Workers in Al Ahsa in Light of the Saudi Vision 2030 The Use of Al Ahsa Decorative Heritage Units for Mural Paintings in Tourist Facilities An Illustrated Guide for Al Ahsa Arts and Heritage: Geographic and Historic Documentation The Role of Handcrafts in Changing the Tourist Mental Image of Al-Ahsa, Saudi Arabia

‫ األحساء عاصمة السياحة العربية‬:‫تقديم‬ ‫دور الحرف اليدوية والتراثية كعنصر استراتيجي في تنمية ودعم السياحة بمحافظة‬ ‫األحساء‬ ‫اإلمكانات التشكيلية للرموز التراثية التاريخية باألحساء كمدخل إلبداع تذكار سياحي‬ ‫خزفي‬ ‫ دراسة‬:‫التسويق وريادة األعمال لرؤية متكاملة من منظور صناعة الحرف اليدوية‬ ‫تطبيقية على محافظة األحساء باململكة العربية السعودية‬ ‫ دراسة تطبيقية على محافظة‬:‫الحرف اليدوية كمدخل للتنمية السياحية املستدامة‬ ‫األحساء باململكة العربية السعودية‬ ‫السمات البيئية ملدينة األحساء كمنطلق البتكار تذكار سياحي معدني‬ ‫إثراء دور الحرف اليدوية لألسر املنتجة في استحداث تصميمات فنية معاصرة‬ ‫للتنشيط السياحي ملحافظة األحساء باململكة العربية السعودية‬ :‫أهمية توثيق الحرف اليدوية التقليدية لتنمية الدخل القومي من خالل السياحة‬ ‫محافظة األحساء أنموذجا‬ ّ ‫الشعبية والتقليدية في التنمية السياحية املستدامة ملحافظة األحساء‬ ‫الح َرف‬ ِ ‫دور‬ ‫املتحف االفتراض ي كوسيط لحفظ التراث والترويج السياحي في األحساء‬ ‫ وسبل تعزيزها في ضوء رؤية‬،‫الحرف اليدوية النسائية بمدينة األحساء كمكون سياحي‬ 2030 ‫اململكة‬ ‫فعالية برنامج إثرائي في التصميم في تطوير املنتج السياحي لدى حرفيي األحساء‬ ‫تنمية وتطوير مناطق التراث العمراني في محافظة األحساء باستخدام نظم املعلومات‬ ‫الجغرافية‬ ‫ قضايا وتحديات‬:‫تطوير السياحة الزراعية في األحساء‬ ‫التحليل الجمالي لألبواب التاريخية ملحافظة األحساء واالستفادة منها في املعلقات‬ ‫السياحية‬ ‫املواقع األثرية والتاريخية في األحساء وتسويقها سياحيا في ضوء رؤية اململكة العربية‬ )‫م‬2030( ‫السعودية‬ َْ َ َ ّ ‫َتار ُيخ ْالح َرف َو‬ ْ ‫األ ْح َس ِاء في ْال َع‬ ّ‫صر ْاإل ْس َال ِمي‬ ‫ات ِفي‬ ِ ‫الصناع‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫تنمية مهارات العاملين بقطاع السياحة والضيافة في األحساء في ضوء رؤية اململكة‬ )2030( ‫العربية السعودية‬ ‫االستفادة من الوحدات الزخرفية التراثية بواحة األحساء في تصميم لوحات جدارية‬ ‫ توثيق جغرافي وتاريخي‬:‫الدليل املصور لفنون وتراث األحساء‬ ‫دور الحرف اليدوية في تغيير الصورة الذهنية السياحية ملحافظة األحساء باململكة‬ ‫العربية السعودية‬