�سبل ال�سالم
د� .إح�سان الغريفي
ِال�ص رْ ِب } َيا َ�أ ُّي َها ا َّلذِ َين �آ َم ُنوا ا�سْ َتعِي ُنوا ب َّ ِين{(البقرة)153 : ال�صا ِبر َ ال�ص اَل ِة �إِنَّ اهلل َم َع َّ َو َّ يخاطب اهلل تعاىل امل�ؤمنني بقولهَ } :يا �أَ ُّي َها ا َّلذِ َين �آ َم ُنوا ا�سْ َتعِي ُنوا{ واال�ستعانة :هي طلب العون ،و�إمنا يتم فيما ال يقوى الإن�سان عليه وحده مِن املهمات والنوازل ،و�إذ ال معني يف احلقيقة �إال اهلل �سبحانه ،فطلب اهلل تعاىل م َّنا ِال�ص رْبِ{ .وقال بع�ض املف�سرين: اال�ستعانة }ب َّ املراد مِن ال�صرب هو َح ْب ُ�س ال َّنف ِْ�س عما تدعو �إليه من الأمور غري اجلائزة كاملعا�صي ،وال�صابر هو احلاب�س نف�سه عما تدعو �إليه مما ال يجوز له. وال�صرب �صفة مدح .وقيل :ال�صرب هو ال�صيام كما روي عن ال�صادق�« :إذا نزلت بالرجل النازلة ال�شديدة فلي�صم ،ف�إن اهلل تعاىل يقول: ِال�ص رْبِ{ يعني ال�صيام» .وروي }ا�سْ َتعِي ُنوا ب َّ عنه(ع) �أي�ضاً« :ما مينع �أحدكم �إذا دخل غم مِن غموم الدنيا �أن يتو�ض�أ ّثم يدخل عليه ّ م�سجده فريكع ركعتني فيدعو اهلل فيهما، ِال�ص رْ ِب �أما �سمعت اهلل يقول} :ا�سْ َتعِي ُنوا ب َّ ال�ص اَلةِ{ » ،وروي عنه :كان علي َو َّ �إذا هاله �شيء فزع �إىل ال�صالة ثم تال هذه ال�ص اَلةِ{فال�صالة الآية .»..وقوله تعاىلَ } :و َّ �أ ُّم العبادات ومعراج امل�ؤمنني ومناجاة رب ِين{ بالن�صر ال�صا ِبر َ العاملني�} ،إِنَّ اهلل َم َع َّ و�إجابة الدعوة .وروي عن ال�صادق يف كالم له قال« :فمن �صرب كرهاً ومل َي�شْ ُك �إىل اخللق ومل يجزع بهتك �سرته ،فهو مِن العام ِين{ �أي ال�صا ِبر َ ون�صيبه ما قال اهلل } َو َب�شِّ ِر َّ باجلنة ،و َمن ا�ستقبل الباليا بالرحب ،و�صرب على �سكينة ووقار ،فهو مِن اخلا�ص ون�صيبه ما ِين{ ال�صا ِبر َ قال اهلل�} :إِنَّ اهلل َم َع َّ
2
ق�صيدة العدد
�أبلغ �سالمي الر�ضا
ال�صاحب بن عباد
ي��ا ���س��ائ��ر ًا زائ�����ر ًا �إىل طو�س
تقدي�س طهر و�أر�� ِ���ض م�شهد ِ ٍ
�أب���ل���غ ���س�لام��ي ال��ر���ض��ا وح� ّ ��ط
مرمو�س رم�س خلري ِ على �أكرم ٍ
واهلل واهلل ح��ل��ف��ة ����ص���درتْ
مغمو�س خمل�ص يف الوالء من ِ ٍ
�إين ل���و ك��ن��ت م���ال���ك��� ًا �إرب����ي
تعري�س ك��ان بطو�س الفناء ِ العي�س م��ن��ت�����س��ف� ًا ف��ي��ه ق���وة ِ
ٌ ملتحف َل��ـ��م�����ش��ه��دٌ ب���ال���ذك���اء
أنو�س وب��ال�����س��ن��اء وال��ث��ن��اء م� ِ
يا �سيدي وابن �سادتي �ضحكتْ
تعبي�س وج���و ُه ده��ري بعقب ِ تنكي�س راي���ا ُت���ه���ا يف زم�����انِ ِ
���ص��دع��تُ ب���احل���قِّ يف والئ��ك��م
منحو�س ري ِ واحل��قُّ ُمــذْ كان غ ُ قم َع ُ ال�شو�س اهلل ظهو َر اجلبابر ِ
واب���نَ ال��و���ص� ِّ�ي ال���ذي ت��ق��دم يف
القناعي�س الف�ضل على البزل ِ
منتق�ص ر ٍ وح��ائ� َ�ز الفخر غ�ي َ
تلبي�س والب����� َ��س امل��ج� ِ�د غ�ير ِ
�ب ك��ال��ي��ه��ود �إن ب��ن��ي ال��ن�����ص� ِ
بتمجي�س وقد ُيـخلط تهويدُ هم ِ
جن�س كم دفنوا يف القبور من ٍ
النواوي�س الطرح يف �أوىل به ِ ُ
عالـمهم ع��ن��دم��ا �أب��اح � ُث��ه يف ُ
جامو�س �ك ج��ل� ِ�د ث����و ٍر وم�����س� ِ ِ
�إذا ت����أم���ل���تَ ����ش���وم جبهته
عرفتَ فيها ا���ش� َ إبلي�س تراك � ِ
مل يعلموا والأذانُ يرف ُعـكم
���ص� ُ ناقو�س �وت �أذانٍ �أم ق��ر ُع ِ َ تنفي�س حبل العمر ما و�صل ِ ُ
وك��ن��تُ �أم�ضي ال��ع��زمي مرحت ًال
�ب انتك�ستْ مل��ا ر�أي����تُ ال��ن��وا���ص� َ ��ي ال������ذي به ي����ا اب������نَ ال���ن���ب� ِّ
�أن��ت��م ح��ب� ُ ن �أعلقُها �ال ال��ي��ق�ي ِ ٌ ف���رق���ة ف��ي��ك��م ت��ك � ّف��رين ك���م
بفطي�س ذل���ل���تُ ه��ام��ات��ه��ا ِ
�إن اب����نَ ع��ب��اد ا���س��ت��ج��ا َر بكم
منحو�س ر ِ جت��ف� ُ�ل ع��ن��ي ب��ط�ي ٍ َ ُ اخلي�س الليوث يف يخاف فما ِ يف�سح له ُ الفرادي�س اهلل يف ِ ُ
ك���م م���دح� ٌ ��ة ف��ي��ك��م يحيزها
ك����أن���ه���ا ُح��� ّل���ة ال���ط���واوي����� ِ��س
وه������ذه ك����م ي����ق� ُ ���ول ق��ارئ��ه��ا
القراطي�س ق��د ن�ثر ال���د ّر يف ِ
مي��ل��ك رقّ ال��ق��ري�����ض قائلها ب��ل��غ��ه ُ اهلل م���ا ي����ؤ ّم���ل���ه حتى
بلقي�س ملك �سليمان ع��ر���ش ِ
قمع ُتها ب��احل��ج��اج فانخذلتْ ك���ون���وا �أي����ا ���س��ادت��ي و�سائله
ي�������زو َر الإم���������ا َم يف ط���و�� ِ��س
من �أحداث ووقائع �شهر رم�ضان / 6رم�ضان الكرمي: بيعة النا�س للإمام الر�ضا بوالية العهد الإجبارية عام 201هـ. وفاة الفقيه اجلليل ال�شيخ �أبي يعلى حمزةبن عبد العزيز الديلمي املعروف بـ (�ساالر) �سنة 463هـ �صاحب كتاب املرا�سم العلوية ،وكان من تالمذة ال�شيخ املفيد وال�سيد املرت�ضى. نزول التوراة على النبي مو�سى. / 7رم�ضان الكرمي: وف��اة م�ؤمن قري�ش �أبو طالب عم النبي وكافله ،عام 10للبعثة، 3قبل الهجرة (على رواية). / 8رم�ضان الكرمي: خروج النبي لغزوة بدر الكربى �سنة 2هـ. ن���زول الإجن���ي���ل ع��ل��ى ال��ن��ب��ي عي�سى بنمرمي. / 9رم�ضان الكرمي: وف��اة العارف الرباين �آية اهلل ال�شيخ حممد البهاري الهمداين �سنة 1325هـ. / 10رم�ضان الكرمي: وفاة اُم امل�ؤمنني ال�سيدة خديجة بنت خويلد عام 10للبعثة 3 ،قبل الهجرة (على رواية) ..و�سمي بعام احلزن؛ لأن يف نف�س العام �أي�ض ًا تويف �أبو طالب. بعث �أه���ل ال��ك��وف��ة ر�سائلهم �إىل الإم���اماحل�سني يف مكة ع��ام 60ه���ـ يطلبون منه ال��ق��دوم �إىل ال��ك��وف��ة ،وق��د بلغت ()12000 ر�سالة. �شهادة ال�سيد حممد مهدي اخلرا�سايناملعروف بال�شهيد الثالث عام 1217هـ. / 12رم�ضان الكرمي: امل�ؤاخاة بني املهاجرين والأن�صار يف املدينة �سنة 1هـ ،وقد �آخى ر�سول اهلل بينه وبني �أمري امل�ؤمنني علي.
امل�ؤاخاة بني املهاجرين والأن�صار �إعداد /املحرر
�شرع ر���س��ول اهلل منذ و�صوله �إىل املدينة ببناء الدولة الإ�سالمية املباركة.. ف�أ�س�س امل�سجد ليكون منطل ًقا للقيادة، وم��رك��ز ًا لبناء ال��دول��ة� ،إىل جانب مها ِّم توجه �إىل امل�سجد العبادية والفكرية ،ثم َّ بناء اجلبهة الداخلية ،وتقوية ال ُبنْية االجتماعية. ففي الثاين ع�شر من �شهر رم�ضان ،من ال�سنة الأوىل للهجرة النبوية املباركة، �آخ����ى ر����س���ول اهلل ب�ي�ن امل��ه��اج��ري��ن والأن�صار ..وملَّ��ا �آخ��ى ر�سول اهلل بني �أ�صحابه ،جاء الإمام علي تدمع عيناه، فقال الإمامَ ( :يا َر َ �سول اهلل� ،آخيتَ بني �أ�صحا ِبك ،ومل ُت�ؤاخي بيني وبني �أحد؟). فقال ل��ه الر�سول�( :أنْ���تَ �أخ��ي يف الدن َيا وال ِآخ َرة). ُّ ويقول ال�شاعر �أبو متام يف هذا املعنى: �أخوه �إذا عدَّ َ و�ص ْه ُره الفخار ِ َف َما مث ُلهُ � ٌأخ وال ِمث ُله ِ�ص ْه ُر وقد كان م�شروع امل�ؤاخاة الذي دعا �إليه الر�سول من �أقوى ال�سيا�سات الإ�سالمية، التي َّ حث عليها القر�آن الكرمي ..فقد ورد ب�صيغة احل�صر يف قوله ت��ع��اىل�}:إِ مَّ َ ن��ا المْ ُ�ؤْ ِمنُونَ �إِخْ َو ٌة{(احلجرات.)10 :
3
ا�ستفتاءات
إنـا َيـ ْه َل ُ ا�س لأ َّنـه ُْم َ � مَّ َ ال َي ْ�س�أ ُل ْونَ ك ال َّن ُ
الإمام الباقر
طبق ًا لفتاوى املرجع الديني الأعلى �آية اهلل العظمى ال�سيد علي احل�سيني ال�سي�ستاين (دام ظله)
ال�س�ؤال :هل بلع اللعاب ُيفطر ال�صائم �إذا جتمع يف عنه كالغبار املت�صاعد ب�إثارة الهواء.
الفم؟ ال�س�ؤال :ما حكم �سماع الأغ��اين يف �شهر رم�ضان لي ًال؟ اجلواب :ال ُيفطر. ال�س�ؤال :هل �إي�صال البخار الغليظ من الأنف �إىل اجلواب :اال�ستماع �إىل الغناء حرام مطلقاً. اجلوف مبطل لل�صوم؟ ال�����س ��ؤال :ه��ل ي��ج��وز لل�صائم عند الطبخ ت��ذّ وق اجل��واب� :إذا كان من الكرثة بحيث علم ب�أنه يتبدل �إىل الأكل؟ قطرات مائية ونزلت �إىل اجلوف بطل ال�صوم ،و�إال ال يبطل. اجلواب :يجوز وال يبلعه. ال�س�ؤال :هل بلل الأ�صبع حل�ساب �أوراق الكتاب �أو ال�س�ؤال :هل التقي�ؤ يبطل ال�صيام؟ النقود ي�ضر بال�صوم؟ اجلواب :ال يبطل �إن مل يكن باختياره. اجلواب :ال ي�ضر. ال�س�ؤال :هل مداعبة الزوج لزوجته يف �شهر رم�ضان ال�س�ؤال� :إذا كنت �أعلم ب�أن غط�س الر�أ�س باملاء يف يبطل ال�صوم؟ �شهر رم�ضان يكون من املفطرات، اجلواب :ال يبطل ما مل يتحقق الإنزال. ولكني ن�سيت هذا احلكم وعملت علي؟ ذلك عدة مرات ،فما يرتتب ّ ال�س�ؤال :ما هو حكم املفطر على حرام يف ال�صوم2/ �شهر رم�ضان عمد ًا؟ ما هو حكم املفطر على اجلواب :االرمتا�س ال يفطر. غري حرام يف �شهر رم�ضان عمد ًا؟ ال�س�ؤال :ما هو حكم �صيام يوم اجل��واب :يق�ضيه ويكفّر ،ويكفيه يف الكفارة ال�شك � 30شعبان؟ وم��ا حكم من �إطعام �ستني م�سكيناً كل واحد 750غراماً من �أف��ط��ره متعمد ًا باعتماده على احلنطة �أو دقيقها. التقومي الهجري �أو و�سائل الإعالم التابعة لبع�ض الهيئات؟ ال�س�ؤال :ما حكم ا�ستخدام التحاميل والكرميات اجلواب :ال يجب �صومه ،ومن �صامه فلي�صمه بنية �شعبان املهبلية يف نهار �شهر رم�ضان؟ ندباً �أو ق�ضا ًء ف�إن تبني �أنه من رم�ضان ُح�سب منه .ويجوز �أن ينوي اجلواب :ال ب�أ�س مبا ت�ستدخله املر�أة من املائع واجلامد يف حال
القربة املطلقة فال يق�صد �شهر رم�ضان �أو �شعبان خا�صة ،وال يبعد ال�صيام. جواز �أن ينوي مردداً ب�أنه �إن كان �شعبان فهو ندب مث ًال و�إن كان ال�س�ؤال :بع�ض الأطعمة والأ�شربة �إذا تناولها رم�ضان فهو واجب ،والأحوط �أن ي�صومه بنية �شعبان. الإن�سان يف �سحوره يبقى لونها وطعمها يف فمه �إىل النهار بحيث ي�صبغ لون ريقه ونكهته بذلك فيع�سر التحفظ من ابتالع هذا الريق �أثناء ال�صوم .ما حكم تناول هذه الأطعمة والأ�شربة يف ال�سحور؟ اجلواب :ال مانع منه وال ي�ؤثر يف ال�صوم. ال�س�ؤال :ما حكم ال�شيخ وال�شيخة �إذا �شقّ عليهما ال�صوم؟ اجلواب :ال�شيخ وال�شيخة �إذا �شق عليهما ال�صوم جاز لهما
ال�����س��ؤال :ما حكم من جامع زوجته يف نهار �شهر رم�ضان املبارك؟ هل هو خميرّ بني ثالث حاالت :عتق رقبة �أو �صيام �شهرين متتابعني �أو �إطعام �ستني م�سكين ًا مع ق�ضاء هذا اليوم؟ اجلواب :نعم هو خمري بينها ويجب الق�ضاء �أي�ضاً. ال�س�ؤالَ :من تناول املفطر �أثناء �أذان الفجر باعتقاد �أن الإم�ساك يكون بعد انتهاء الأذان ،ماحكم �صومه؟ اجلواب� :إذا علم �أن �إفطاره وقع بعد طلوع الفجر واقعاً فعليه الإفطار ،و ُيكفِّران عن كل يوم ُمب ّـد من الطعام ،وال يجب عليهما
الق�ضاء. الق�ضاء ،و�إذا تعذر عليهما ال�صوم �سقط عنهما ،وال يبعد �سقوط ال�س�ؤال :ما حكم �إي�صال الغبار �إىل جوف ال�صائم؟ الكفارة حينئذٍ �أي�ضاً ،ويجري هذا احلكم على ذي العطا�ش (من به داء ال َع َط�ش) �أي�ضاً ،ف�إذا �شق عليه ال�صوم كفّر عن كل يوم مبد، اجلواب� :إذا ّ تعمد ادخال الغبار الغليظ يف احللق ال يجوز و�إذا تعذر عليه ال�صوم �سقطت عنه الكفارة �أي�ضاً. على الأحوط لزوماً .وال ب�أ�س بغري الغليظ ،وكذا مبا يتع�سر التحرز
4
ردود بال حدود 205 /
الوالية يف الكتاب وال�سنة
الدليل الرابع والع�شرون:
د�.إح�سان الغريفي
احلاكم ب�سنده عن ابن عبا�س يف قوله عز وجلَ } :وممِ َّ ْن خَ َل ْق َنا �أُ َّمةٌ{ ،قال :يعني من �أمة حممد �أمة؛ يعني علي بن �أبي طالب } َي ْهدُ ونَ ِبالحْ َ قِّ { يعني يدعون بعدك يا حممد �إىل احلق } َو ِب ِه َي ْعدِ ُلونَ { يف اخلالفة بعدك .ومعنى الأُ ّمة :العلم يف اخلري ،نظريها: }�إن �إبراهيم كان �أمة{ يعني علماً يف اخلري ،معلماً للخري(.)4
تقدم يف احللقات ال�سابقة ذكر الأ ِد َّلة القر�آنية ا َّلتي ّ تدل على لقد َّ والية �أمري امل�ؤمنني ،وقد ذكرنا ثالث وع�شرين �آية ُف ِّ�سرت ب�أنها تخ�ص �أمري امل�ؤمنني،وفيها دالالت وا�ضحة على واليته، ّ و�أ َّما الآية الرابعة والع�شرون فقوله تعاىلَ } :و َع َلى الْ أَ ْع َر ِاف ر َِج ٌال الدليل ال�سابع والع�شرون: َي ْع ِرفُونَ ُك اًّل بِ�سِ ي َما ُه ْم{ (الأعراف ،)46/فقد روى احلاكم ب�سنده عن الأ�صبغ بن نباتة قال :كنت جال�ساً عند ّ يب علي ف�أتاه عبد اهلل بن الك ّواء والآية ال�سابعة والع�شرون قوله تعاىلَ } :وا َّتقُوا ِف ْت َن ًة لاَ ُت ِ�ص نَ َّ (وهو مِن املنافقني اخلوارج) فقال :يا �أمري امل�ؤمنني �أخربين عن قول ا َّلذِ َين َظ َل ُموا ِم ْن ُك ْم خَ َّا�صةً{ (الأنفال ،)25/فقد ورد يف تف�سريها ما َ اهللَ } :و َع َلى الْ أعْ�� َر ِاف ر َِج ٌال{ فقال« :ويحك يا ابن الكواء! رواه احلاكم ب�سنده عن ابن عبا�س قال :ملا نزلتَ } :وا َّتقُوا ِف ْت َن ًة نحن نوقف يوم القيامة يب ا َّلذِ َين َظ َل ُموا ِم ْن ُك ْم لاَ ُت ِ�ص نَ َّ بني اجلنة والنار ،فمن خَ َّا�صةً{ قال ر�سول اهلل: ين�صرنا عرفناه ب�سيماه «من ظلم عل ًّيا مقعدي هذا بعد ف�أدخلناه اجلنة ،ومن وفاتي فك�أمنا جحد نبوتي ونبوة �أبغ�ضنا عرفناه ب�سيماه الأنبياء قبلي»(.)5 ف�أدخلناه النار»(.)1 ال�����دل�����ي�����ل ال����ث����ام����ن وق���ال اب��ن حجر: والع�شرون: (�أخ��رج الطرباين« :يا والآية الثامنة والع�شرون قوله علي معك يوم القيامة تعاىلَ } :و َي�سْ َت ْن ِبئُونَ َك �أَ َحقٌّ ع�صا مِن ع�صي اجلنة ُه َو قُلْ �إِي َو َر ِّبي �إِ َّن ُه لحَ َ قٌّ َو َما تذود بها املنافقني عن ِين{ (يون�س ،)53/جاء �أَنْ ُت ْم بمِ ُ ْعجِ ز َ احلو�ض»(.)2 يف تف�سريها �أنَّ معناها :قل يا الدليل اخلام�س حممد ملن ي�ستنبئك من والع�شرون: حلق ،وذلك أحق هي� :إي وربي �إنه ّ �أهل مكة عن �إمامة عليّ � اب فيما رواه احلاكم ب�سنده عن جعفر ال�صادق عن �أبيه يف قول والآي��ة اخلام�سة والع�شرون قوله تعاىلَ } :ونَ��ا َدى �أَ ْ�ص َح ُ اب ال َّنا ِر �أَنْ ق َْد َو َج ْدنَا َما َو َع َدنَا َر ُّب َنا َحقًّا َف َهلْ َو َج ْد مُْت اهلل تعاىل: الجْ َ َّن ِة �أَ ْ�ص َح َ َ َ َما َو َع َد َر ُّب ُك ْم َحقًّا قَا ُلوا نَ َع ْم َف�أذَّنَ ُم�ؤَ ِّذنٌ َب ْي َن ُه ْم �أنْ َل ْع َن ُة اهلل َع َلى } َو َي�سْ َت ْن ِبئُونَ َك �أَ َحقٌّ ُه َو{ قال« :ي�ستنبئك يا حممد �أهل مكة َّ الظالمِ ِ َني{(الأعراف ،)44/فقد ف�سرت ب�أنَّ علياً ي�ؤذن يوم القيامة حلق»(.)6 علي بن �أبي طالب �أ�إمام؟! قل� :إي وربي �إنه ّ قائ ًال�« :أال لعنة اهلل على الظاملني الذين ّكذبوا بواليتي وا�ستخفوا عن ّ بحقي» ،وذلك كما روى احلاكم ب�سنده عن ابن عبا�س قال� :إن البقية يف العدد القادم لعلي بن �أبي طالب يف كتاب اهلل �أ�سماء ال يعرفها النا�س منها قوله :املراجع: (� )1شواهد التنزيل لقواعد التف�ضيل للحاكم ا َحل�سْ كاين احلنفي.311 / 1 : } َف�أَذَّنَ ُم�ؤَ ِّذنٌ َب ْي َن ُه ْم { فهو امل�ؤذن بينهم يقول�« :أال لعنة اهلل على ( )2ال�صواعق املحرقة البن حجر( ،265 :الباب احلادي ع�شر يف ف�ضائل �أهل البيت الذين كذبوا بواليتي وا�ستخفوا بحقي»(.)3 النبوي -الف�صل الأول يف الآيات الواردة فيهم). الدليل ال�ساد�س والع�شرون:
والآية ال�ساد�سة والع�شرون قوله تعاىلَ } :وممِ َّ ْن خَ َل ْق َنا �أُ َّم ٌة َي ْهدُ ونَ ِبالحْ َ قِّ َو ِب ِه َي ْعدِ ُلونَ {(الأعراف ،)181/وجاء يف تف�سريها برواية رواها
(� )3شواهد التنزيل لقواعد التف�ضيل للحاكم ا َحل�سْ كاين احلنفي.318 / 1 : ( )4نف�س امل�صدر ال�سابق.230 / 1 : ( )5نف�س امل�صدر ال�سابق.323 / 1 : ( )6نف�س امل�صدر ال�سابق.416 / 1 :
5
اخالقنا
َخ رْ ُي ُه َما الَّذِ ي َي ْب َد�أُ بِال�َّسال ِم
يل � ٌأخ ال يعرف للعداوة والبغ�ضاء معنى ،ولي�س لهما يف وجود ُيذكر ..بل هو ودودٌ مت�سامح �إىل �أبعد قامو�سه من ٍ ً احلدود ،وجدته �أحد الأيام مغتما وكان ذلك قبل �سنوات ثالث� ..س�ألته عما �أه َّمهُ ،فتنهد متح�سر ًا وحوقل بلوعة وق�ص يل ق�صته قائ ًال :مررت قبل �أيام مبحنة وموقف َّ ع�صيب مع �أحدهم ممن كنت �أعدّ ه (ورمبا يعدين) �صديق ًا مقرب ًا حيث طلب مني �أم��ر ًا مم��ا ال ط��اق��ة يل ع��ل��ى فعله �أو حتمله من �أجله ،فرف�ضت معتذر ًا ما �أراد مني بعد نقا�ش م��ري��ر ت��خ��ل��ل��ه �أخ����ذ ورد يف حديثه املتهافت.. وبناء على هذا املوقف �أظهر ً غ�ضبه م��ن��ي ح��ت��ى �أ���ص��ب��ح ال يطيق التكلم معي �أو حتى ال��ن��ظ��ر يف وج��ه��ي ،تظاهرت بادئ الأم��ر ب�أن �شيئ ًا مل يكن وت��وق��ع��ت زوال ه��ذه الغيمة بعد �أن ي�برد املوقف ،بد�أته بال�سالم لعدة م��رات ويف �أكرث من مكان لإمياين بقول اهلل تعاىلَ } :وال َت ْ�س َت ِوي الحْ َ َ�س َن ُة ال�س ِّي َئ ُة ا ْد َف ْع ِبا َّل ِتي ِه َي �أَ ْح َ�سنُ َف�إِ َذا ا َّل ِذي َب ْي َن َك َو َب ْينَهُ َوال َّ َ َ ٌ ِيم{ وت�صديقي بحديث ر�سول َع����دَ ا َوة ك ��أ َّن��هُ َوليِ ٌّ َحم ٌ َ تحَ اهلل« :ال َت َب َ ا�سدُ وا َوال َتدَ ا َب ُروا َو ُكو ُنوا اغ ُ�ضوا َوال َ هلل �إِخْ َوا ًنا َوال َي ِحلُّ لمِ ُ ْ�س ِل ٍم �أَنْ َي ْه ُج َر �أَ َخا ُه َف ْو َق ثَلاَ ِث ِع َبا َد ا ِ ال َي ْل َت ِق َيانِ َف َي ُ�صدُّ هَ َذا َو َي ُ�صدُّ هَ َذا َو َخيرْ ُ هُ َما ا َّل ِذي َي ْبدَ �أُ َل َي ٍ ال�سال ِم» ولكنه كان يرد ال�سالم ب�أ�سلوب مت�شنج وبارد ِب َّ بل وقد يتظاهر بعدم ال�سماع واالنتباه ويتهرب من ر ِّده �أحيان ًا ،فقلت يف نف�سي :ما هذه الذلة �أمام هذا اجلفاء
�إعداد�/صادق مهدي ح�سن
والغلظة يف التعامل؟! فما كان مني �إال �أن (�أبادله نف�س امل�شاعر). وقد المني البع�ض عن ردة فعلي و�أيدين �آخرون ..وعقّب �أخي قا ِئ ًال :هَ ْب �أين كنت مذنب ًا بتق�صريي مع هذا ال�صديق يف حمنته رغم عدم ا�ستطاعتي م�ساعدته ،فهل �أجرمتُ جرم ًا يخرجني عن امللة حتى يعر�ض عني بهذا الأ�سلوب البائ�س؟ ف�أ�صبحت رغم عهدك بي من املودة للآخرين وعدم التحامل عليهم م��ن �أ���ش��د املبغ�ضني لهذا ال�شخ�ص الذي كانت منه مواقف �سابقة �شبيهة بهذا املوقف معي ومع �أ�صدقاء �آخرين ...و�أو�ضح يل �أخ��ي تفا�صيل �أك�ثر عن تلك امل�شكلة وال �أك��ت��م ��ِ�س� ّ�ر ًا �أين قد �ألوم االثنني مع ًا ،ومتر ال�سنوات واحل����ال ع��ل��ى م��ا ه��و عليه �إىل ال��وق��ت احلا�ضر ح��اول��ت جهدي لأ�صلح بينهم ولكن الأم��ر يبدو كما قال ال�شاعر: ُلوب �إذا َتنافر و ُّدها �إِنّ الق َ ِ�ش ْبهُ ُ ك�س ُرها ال ُي ْ�ش َع ُب الز َج َ اج ِة ْ ال يخفى على القارئ الكرمي� ..أن هذا �أ�صبح من �سمات العالئق االجتماعية يف الوقت احلا�ضر والتي مل تعد ُتبنى يف كثري من الأحايني على اجلانب الإن�ساين والأخوي والعقائدي و�إمن���ا ُي�ؤ�س�س لها وف��ق� ًا ل�ل�أه��واء وامل�صالح ال�شخ�صية وال��دن��ي��وي��ة حتى �أ�ضحى اخ��ت�لاف ال���ر�أي (يف�سد) للود ق�ضية ...ما هي الأ�سباب يا ترى؟! �س�ؤال ال ينتظر الرد ،بل ي�ستحق وقفة ت�أمل طويلة.
و�صايا الطاهرين من و�صايا النبي يف �شهر رم�ضان املبارك:
ح�سن منكم يف هذا ّ ال�صراط يوم ّ تزل فيه الأقدام ...و َمن ال�شهر ُخ ُلقه كان له جوا ٌز على ّ �أ ّيها النّا�سَ ،م ْن ّ ُ ُ �أكرم فيه يتيم ًا �أكرمه اهلل يوم يلقاه ،و َمن و�صل فيه رح َمه و�صله اهلل برحمته يوم يلقاه ،و َمن قطع فيه رحمه قطع اهلل عنه رحمته يوم يلقاه ،و َمن تط ّوع فيه ب�صالة كتب اهلل له براءة من النّار ،و َمن �أ ّدى فيه فر�ض ًا كان له ثواب َمن �أ ّدى �سبعني فري�ضة فيما �سواه من ّ علي ثقّل ال�شهور ،و َمن �أكرث فيه من ّ ال�صالة ّ ُ اهلل ميزا َنه يو َم ّ تخف املوازين ،ومن تال فيه �آية من القر�آن كان له مثل �أجر من ختم القر�آن يف غريه من ّ (بحار الأنوار)178 ،53 : ال�شهور.
6
ينابيع تربوية
�إعداد /عالء الأ�سدي
�أخطاء قد تدمر �أبناءك 3 /
امل�ؤمنة وم�شاكل الع�صر 2 /
�إعداد /منري احلزامي
ذكرنا يف احللقة ال�سابقة �أن امل�ؤمنة تعي�ش الغربة يف ال�شارع، ويف اجلامعة ،ويف املدر�سة ،وحتى يف الأ�سرة! ..ومع الأ�سف ترى بع�ض امل�ؤمنني وامل�ؤمنات ،ال يتعاملون مع هذه احلركة املعاك�سة بلباقة ،وذكاءٍ ،ومداراةٍ ..ولذا ذكرنا كيفية مواجهة حالة الغربة ٍ من خالل عدة نقاط.. -1التعامل اللبق مع اجلو املخالف. -2تقوية عن�صر الإرادة..
ثالث ًا :عدم الثبات يف املعاملة:
�إن الطفل يحتاج �أن يعرف ما هو متوقع منه ،لذلك على الكبار �أن ي�ضعوا الأنظمة الب�سيطة واللوائح املنطقية وي�شرحوها للطفل ،وعندما يقتنع ف�إنه �سي�صبح من ال�سهل عليه اتباعها ...ويجب مراجعة الأنظمة مع الطفل كل فرتة ومناق�شتها، فال ينبغي �أن نت�ساهل يوم ًا يف تطبيق قانون ما ونتجاهله ثم نعود اليوم التايل للت�أكيد على �ضرورة تطبيق نف�س القانون لأن هذا الت�صرف قد ي�سبب الإرباك للطفل ويجعله غري قادر على حتديد ما هو مقبول منه وما هو مرفو�ض ويف بع�ض احلاالت تكون الأم ثابتة يف جميع الأوقات بينما يكون الأب عك�س ذل��ك ،وه��ذا التذبذب واالختالف بني الأبوين يجعل الطفل يقع حتت �ضغط نف�سي �شديد يدفعه الرتكاب اخلط�أ. رابع ًا :عدم العدل بني الإخوة: يتعامل الكبار �أحيان ًا مع الإخ��وة بدون عدل فيف�ضلون طف ًال على طفل ،لذكائه �أو جماله �أو ح�سن خلقه الفطري� ،أو لأنه ذكر ،مما يزرع يف نف�س الطفل الإح�سا�س ب��ال��غ�يرة جت��اه �إخ��وت��ه ،وي��ع�بر ع��ن هذه الغرية بال�سلوك اخلاطئ والعدوانية جتاه الأخ املدلل بهدف االنتقام من الكبار ،وهذا الأمر حذرنا منه الر�سول الأعظم حيث قال« :اتقوا اهلل واعدلوا يف �أوالدكم».
وقد م�ضى احلديث عن هاتني النقطتني يف العدد ال�سابق ،وبقي الكالم حول النقطة الثالثة والأخرية... -3الو�سطية ..بني حالة الإفراط والتفريط يف م�س�ألة التعامل مع اجلن�س الآخر :ف�إن الإ�سالم ال يريد من الإن�سان �أن يقرتب من دائ��رة اخلطر :فحرم :امل�صافحة مع امل��ر�أة ،واحلديث ال�شهوي، والنظرة ال�شهوية ...وعلى الفتاة �أن تراعي قواعد ال�سالمة مع اجلميع؛ لئال يطمع الذي يف قلبه مر�ض! ..من �ضبط احلجاب، وعدم اخل�ضوع يف القول ،وغريها.. والو�سطية تكون �أي�ض ًا بني التحجر ،وبني احلداثة ..وينبغي �سواء كان م�شرتك ًا �أن نراعيها ،خا�صة يف جمال العمل امل�شرتك، ً على الأر���ض� ،أو من خالل املواقع ،واملنتديات ،وما �شابه ذلك.. فالبع�ض قد يعتقد ب�أن هنالك ح�صانة �إلهية ،ما دام �أنه ي�شارك يف أمن من الزلل!! هذا املنتدى بدافع خدمة الدين ..فهو بالتايل يف � ٍ واحلال لي�س كذلك ..فبع�ض الأوقات يبد�أ الأمر با�سم الدين ،ولكن ينتهي �إىل ما ال ُيحمد عقباه ..وال نن�سى هذه املقولة�( :إن املر�أة والرجل ،كقطبي املغناطي�س املتخالفني) ..فالتجاذب يكون قهري ًا �شئنا �أم �أبينا. ويف اخلتام ،ال بد �أن تكون كل واح��دة من امل�ؤمنات َع َلـمـ ًا من �أع���ل��ام ال��ه��داي��ة والإر�����ش����اد ..وال �شك �أن امل��ر�أة� ،أو الرجل� ،أو ال�شاب، �أو ال�شابة� ..إذا انطلقا يف �سبيل خدمة الدين ،ف�إن اهلل �سوف يدعمهم وي�����س��دده��م ،ولو ���اء حل��ب��ه يف �إل����ق� ً قلوب الذين يعمل معهم }�س َي ْج َع ُل َل ُه ُم َ ال َّر ْح َمنُ ُو ّداً{.
7
�إ�سرتاحة
�أمرا�ض يعاجلها التمر
وه��ذا يعني �أن ت�ن��اول كمية م��ن التمر كل ي�ؤكد كثري من الباحثني اليوم �أن التمر هو يوم وبانتظام �سوف ي�ؤثر على الغذاء املثايل لعالج �أكرث احلالة النف�سية فيجعلها �أكرث م ��ن م �ئ��ة م ��ر� ��ض ،ومنها ا�ستقراراً ،ويف �آية عظيمة تتجلى �أن ��ه ي�ع��ال��ج اال�ضطرابات �إ� �ش��ارة �إىل اال�ستقرار النف�سي امل�ع��وي��ة وي�ساعد الأمعاء نتيجة �أك ��ل ح�ب��ات م��ن التمر، على �أداء مهامها بفعالية ف�ف��ي ق�صة ال���س�ي��دة مرمي عالية ،كذلك ف��إن احتواء حيث كانت حزينة ،ف�أمرها اهلل ال � �ت � �م� ��ر ع � �ل� ��ى الأن� � � � � ��واع �أن ت�أكل التمر لتقر عينها ويهب الغزيرة للمعادن والأمالح حزنها ،يقول تعاىل: والفيتامينات �سوف ي�ؤثر على عمل ال��دم��اغ وي���س� ّد م��ا ينق�صه اجل�سم }وَهُ ِّزي �إِ َل ْي ِك بِجِ ْذ ِع النَّخْ لَ ِة ُت َ�ساق ِْط َعلَ ْي ِك من عنا�صر غذائية ،وهذا يقود �إىل اال�ستقرار ُر َط ًبا َج ِن ًّيا َ ،ف ُكلِي َوا�شْ َربِي َو َق ِّري َع ْي ًنا{(مرمي: النف�سي لدى الإن�سان. ،)26-25ف�سبحان اهلل!.
كالمكم نور
جمال�سة �أهل الدين �شرف الدنيا والآخرة .
رم�ضانيات تهمك2 /
� إ َّن َم��ن �أفطر �أي��ام�اً من �شهر رم�ضان ومل يعرف عددها ،ف�إنه يقت�صر يف الق�ضاء على القدر املتيقن ب�إبراء ذمته. � إ َّن َمن �أجنب ومل يتمكن من الغ�سل ملر�ض �أو �ضيق وقت ،ف�إنه يتيمم ويكمل �صيامه. � إ َّن َمن ّ فطر �صائماً م�ؤمناً يف �شهر رم�ضان ،كان له عند اهلل عتق رقبة ،ومغفرة ملا م�ضى من ذنوبه. ح�سن يف �شهر رم�ضان ُخلقه ،كان له جواز � إ َّن َمن ّ
ً حديثا �صدر
النبي
�إعداد /ل�ؤي عبد الرزاق
ال�صراط يوم ّ تزل فيه الأقدام. على ّ � إ َّن َمن تال يف �شهر رم�ضان �آية من القر�آن ،كان له مثل �أجر من ختم القر�آن يف غريه من ّ ال�شهور. � إ َّن معنى قوله تعاىل} :و�أ ّ متوا ال�صيا َم �إىل الليلِ {: �أي �إىل ذهاب احلمرة املغربية يف ال�سماء. � إ َّن معنى قوله تعاىل} :و�أنتم �سامدون{ :هو الغناء بلغة حِ ميرَ ،يقال� :س ّمد لنا� :أي غنّ لنا.
عن وحدة الدرا�سات والن�شرات يف �شعبة الإعالم يف العتبة العبا�سية املقد�سة
حوار يف روح املعنى
وهو كتاب يت�ضمن ح��وار ًا فكري ًا عقائدي ًا هادف ًا يف �أ�سئلة موجهة ملجموعة من امل�ستب�صرين من فرن�سا ملعرفة دوافع ا�ستب�صارهم والأمور التي واجهتهم يف رحلة االنقالب على الذات ..ما يك�شف عن ثقافتهم الوا�سعة و�ضمائرهم اليقظة و�إميانهم الكبري ب�أحقية مذهب �أهل البيت. يطلب من وحدة الن�شر والتوزيع يف ال�صحن العبا�سي ال�شريف
رقم االيداع يف دار الكتب والوثائق ببغداد 1320ل�سنة 2009 زورونا على املوقعwww.alkafeel.netـ را�سلونا على nashra@alkafeel.net
حترير :ال�سيد حممد العطار /منري احلزامي ت�صميم و�إخراج �:أحمد ال�سيالوي
دار ال�ضياء للطباعة ـ النجف الأ�شرف 07801000603