367 نشرة الكفيل

Page 1


‫�سبل ال�سالم‬

‫د‪� .‬إح�سان الغريفي‬

‫ِال�ص رْ ِب‬ ‫} َيا َ�أ ُّي َها ا َّلذِ َين �آ َم ُنوا ا�سْ َتعِي ُنوا ب َّ‬ ‫ِين{(البقرة‪)153 :‬‬ ‫ال�صا ِبر َ‬ ‫ال�ص اَل ِة �إِنَّ اهلل َم َع َّ‬ ‫َو َّ‬ ‫يخاطب اهلل تعاىل امل�ؤمنني بقوله‪َ } :‬يا �أَ ُّي َها‬ ‫ا َّلذِ َين �آ َم ُنوا ا�سْ َتعِي ُنوا{ واال�ستعانة‪ :‬هي طلب‬ ‫العون‪ ،‬و�إمنا يتم فيما ال يقوى الإن�سان عليه‬ ‫وحده مِن املهمات والنوازل‪ ،‬و�إذ ال معني يف‬ ‫احلقيقة �إال اهلل �سبحانه‪ ،‬فطلب اهلل تعاىل م َّنا‬ ‫ِال�ص رْبِ{‪ .‬وقال بع�ض املف�سرين‪:‬‬ ‫اال�ستعانة }ب َّ‬ ‫املراد مِن ال�صرب هو َح ْب ُ�س ال َّنف ِْ�س عما تدعو‬ ‫�إليه من الأمور غري اجلائزة كاملعا�صي‪ ،‬وال�صابر‬ ‫هو احلاب�س نف�سه عما تدعو �إليه مما ال يجوز له‪.‬‬ ‫وال�صرب �صفة مدح‪ .‬وقيل‪ :‬ال�صرب هو ال�صيام‬ ‫كما روي عن ال�صادق‪�« :‬إذا نزلت بالرجل‬ ‫النازلة ال�شديدة فلي�صم‪ ،‬ف�إن اهلل تعاىل يقول‪:‬‬ ‫ِال�ص رْبِ{ يعني ال�صيام»‪ .‬وروي‬ ‫}ا�سْ َتعِي ُنوا ب َّ‬ ‫عنه(ع) �أي�ضاً‪« :‬ما مينع �أحدكم �إذا دخل‬ ‫غم مِن غموم الدنيا �أن يتو�ض�أ ّثم يدخل‬ ‫عليه ّ‬ ‫م�سجده فريكع ركعتني فيدعو اهلل فيهما‪،‬‬ ‫ِال�ص رْ ِب‬ ‫�أما �سمعت اهلل يقول‪} :‬ا�سْ َتعِي ُنوا ب َّ‬ ‫ال�ص اَلةِ{ »‪ ،‬وروي عنه‪ :‬كان علي‪‬‬ ‫َو َّ‬ ‫�إذا هاله �شيء فزع �إىل ال�صالة ثم تال هذه‬ ‫ال�ص اَلةِ{فال�صالة‬ ‫الآية‪ .»..‬وقوله تعاىل‪َ } :‬و َّ‬ ‫�أ ُّم العبادات ومعراج امل�ؤمنني ومناجاة رب‬ ‫ِين{ بالن�صر‬ ‫ال�صا ِبر َ‬ ‫العاملني‪�} ،‬إِنَّ اهلل َم َع َّ‬ ‫و�إجابة الدعوة‪ .‬وروي عن ال�صادق‪ ‬يف‬ ‫كالم له قال‪« :‬فمن �صرب كرهاً ومل َي�شْ ُك �إىل‬ ‫اخللق ومل يجزع بهتك �سرته‪ ،‬فهو مِن العام‬ ‫ِين{ �أي‬ ‫ال�صا ِبر َ‬ ‫ون�صيبه ما قال اهلل } َو َب�شِّ ِر َّ‬ ‫باجلنة‪ ،‬و َمن ا�ستقبل الباليا بالرحب‪ ،‬و�صرب‬ ‫على �سكينة ووقار‪ ،‬فهو مِن اخلا�ص ون�صيبه ما‬ ‫ِين{‬ ‫ال�صا ِبر َ‬ ‫قال اهلل‪�} :‬إِنَّ اهلل َم َع َّ‬

‫‪2‬‬

‫ق�صيدة العدد‬

‫�أبلغ �سالمي الر�ضا‬

‫ال�صاحب بن عباد‪‬‬

‫ي��ا ���س��ائ��ر ًا زائ�����ر ًا �إىل طو�س‬

‫تقدي�س‬ ‫طهر و�أر�� ِ���ض‬ ‫م�شهد‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫�أب���ل���غ ���س�لام��ي ال��ر���ض��ا وح� ّ‬ ‫��ط‬

‫مرمو�س‬ ‫رم�س خلري‬ ‫ِ‬ ‫على �أكرم ٍ‬

‫واهلل واهلل ح��ل��ف��ة ����ص���درتْ‬

‫مغمو�س‬ ‫خمل�ص يف الوالء‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫�إين ل���و ك��ن��ت م���ال���ك��� ًا �إرب����ي‬

‫تعري�س‬ ‫ك��ان بطو�س الفناء‬ ‫ِ‬ ‫العي�س‬ ‫م��ن��ت�����س��ف� ًا ف��ي��ه ق���وة‬ ‫ِ‬

‫ٌ‬ ‫ملتحف‬ ‫َل��ـ��م�����ش��ه��دٌ ب���ال���ذك���اء‬

‫أنو�س‬ ‫وب��ال�����س��ن��اء وال��ث��ن��اء م� ِ‬

‫يا �سيدي وابن �سادتي �ضحكتْ‬

‫تعبي�س‬ ‫وج���و ُه ده��ري بعقب‬ ‫ِ‬ ‫تنكي�س‬ ‫راي���ا ُت���ه���ا يف زم�����انِ‬ ‫ِ‬

‫���ص��دع��تُ ب���احل���قِّ يف والئ��ك��م‬

‫منحو�س‬ ‫ري‬ ‫ِ‬ ‫واحل��قُّ ُمــذْ كان غ ُ‬ ‫قم َع ُ‬ ‫ال�شو�س‬ ‫اهلل ظهو َر اجلبابر‬ ‫ِ‬

‫واب���نَ ال��و���ص� ِّ�ي ال���ذي ت��ق��دم يف‬

‫القناعي�س‬ ‫الف�ضل على البزل‬ ‫ِ‬

‫منتق�ص‬ ‫ر‬ ‫ٍ‬ ‫وح��ائ� َ�ز الفخر غ�ي َ‬

‫تلبي�س‬ ‫والب����� َ��س امل��ج� ِ�د غ�ير‬ ‫ِ‬

‫�ب ك��ال��ي��ه��ود‬ ‫�إن ب��ن��ي ال��ن�����ص� ِ‬

‫بتمجي�س‬ ‫وقد ُيـخلط تهويدُ هم‬ ‫ِ‬

‫جن�س‬ ‫كم دفنوا يف القبور من‬ ‫ٍ‬

‫النواوي�س‬ ‫الطرح يف‬ ‫�أوىل به‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬

‫عالـمهم ع��ن��دم��ا �أب��اح � ُث��ه يف‬ ‫ُ‬

‫جامو�س‬ ‫�ك‬ ‫ج��ل� ِ�د ث����و ٍر وم�����س� ِ‬ ‫ِ‬

‫�إذا ت����أم���ل���تَ ����ش���وم جبهته‬

‫عرفتَ فيها ا���ش� َ‬ ‫إبلي�س‬ ‫تراك � ِ‬

‫مل يعلموا والأذانُ يرف ُعـكم‬

‫���ص� ُ‬ ‫ناقو�س‬ ‫�وت �أذانٍ �أم ق��ر ُع‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫تنفي�س‬ ‫حبل‬ ‫العمر‬ ‫ما و�صل‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬

‫وك��ن��تُ �أم�ضي ال��ع��زمي مرحت ًال‬

‫�ب انتك�ستْ‬ ‫مل��ا ر�أي����تُ ال��ن��وا���ص� َ‬ ‫��ي ال������ذي به‬ ‫ي����ا اب������نَ ال���ن���ب� ِّ‬

‫�أن��ت��م ح��ب� ُ‬ ‫ن �أعلقُها‬ ‫�ال ال��ي��ق�ي ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ف���رق���ة ف��ي��ك��م ت��ك � ّف��رين‬ ‫ك���م‬

‫بفطي�س‬ ‫ذل���ل���تُ ه��ام��ات��ه��ا‬ ‫ِ‬

‫�إن اب����نَ ع��ب��اد ا���س��ت��ج��ا َر بكم‬

‫منحو�س‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫جت��ف� ُ�ل ع��ن��ي ب��ط�ي ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اخلي�س‬ ‫الليوث يف‬ ‫يخاف‬ ‫فما‬ ‫ِ‬ ‫يف�سح له ُ‬ ‫الفرادي�س‬ ‫اهلل يف‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬

‫ك���م م���دح� ٌ‬ ‫��ة ف��ي��ك��م يحيزها‬

‫ك����أن���ه���ا ُح��� ّل���ة ال���ط���واوي����� ِ��س‬

‫وه������ذه ك����م ي����ق� ُ‬ ‫���ول ق��ارئ��ه��ا‬

‫القراطي�س‬ ‫ق��د ن�ثر ال���د ّر يف‬ ‫ِ‬

‫مي��ل��ك رقّ ال��ق��ري�����ض قائلها‬ ‫ب��ل��غ��ه ُ‬ ‫اهلل م���ا ي����ؤ ّم���ل���ه حتى‬

‫بلقي�س‬ ‫ملك �سليمان ع��ر���ش‬ ‫ِ‬

‫قمع ُتها ب��احل��ج��اج فانخذلتْ‬ ‫ك���ون���وا �أي����ا ���س��ادت��ي و�سائله‬

‫ي�������زو َر الإم���������ا َم يف ط���و�� ِ��س‬


‫من �أحداث ووقائع �شهر رم�ضان‬ ‫‪ / 6‬رم�ضان الكرمي‪:‬‏ بيعة النا�س للإمام‬ ‫الر�ضا‪ ‬بوالية العهد الإجبارية عام‪ 201‬هـ‪.‬‬ ‫ وفاة الفقيه اجلليل ال�شيخ �أبي يعلى حمزة‬‫بن عبد العزيز الديلمي املعروف بـ (�ساالر)‬ ‫�سنة ‪463‬هـ �صاحب كتاب املرا�سم العلوية‪ ،‬وكان‬ ‫من تالمذة ال�شيخ املفيد وال�سيد املرت�ضى‪.‬‬ ‫ نزول التوراة على النبي مو�سى‪.‬‬‫‪ / 7‬رم�ضان الكرمي‪:‬‏ وف��اة م�ؤمن قري�ش �أبو‬ ‫طالب‪ ‬عم النبي‪ ‬وكافله‪ ،‬عام ‪ 10‬للبعثة‪،‬‬ ‫‪ 3‬قبل الهجرة (على رواية)‪.‬‬ ‫‪ / 8‬رم�ضان الكرمي‪:‬‏ خروج النبي‪ ‬لغزوة‬ ‫بدر الكربى �سنة ‪2‬هـ‪.‬‬ ‫ ن���زول الإجن���ي���ل ع��ل��ى ال��ن��ب��ي عي�سى بن‬‫مرمي‪.‬‬ ‫‪ / 9‬رم�ضان الكرمي‪:‬‏ وف��اة العارف الرباين‬ ‫�آية اهلل ال�شيخ حممد البهاري الهمداين �سنة‬ ‫‪1325‬هـ‪.‬‬ ‫‪ / 10‬رم�ضان الكرمي‪:‬‏ وفاة اُم امل�ؤمنني ال�سيدة‬ ‫خديجة بنت خويلد‪ ‬عام ‪ 10‬للبعثة‪ 3 ،‬قبل‬ ‫الهجرة (على رواية)‪ ..‬و�سمي بعام احلزن؛ لأن‬ ‫يف نف�س العام �أي�ض ًا تويف �أبو طالب‪.‬‬ ‫ بعث �أه���ل ال��ك��وف��ة ر�سائلهم �إىل الإم���ام‬‫احل�سني‪ ‬يف مكة ع��ام ‪60‬ه���ـ يطلبون منه‬ ‫ال��ق��دوم �إىل ال��ك��وف��ة‪ ،‬وق��د بلغت (‪)12000‬‬ ‫ر�سالة‪.‬‬ ‫ �شهادة ال�سيد حممد مهدي اخلرا�ساين‬‫املعروف بال�شهيد الثالث عام ‪1217‬هـ‪.‬‬ ‫‪ / 12‬رم�ضان الكرمي‪:‬‏ امل�ؤاخاة بني املهاجرين‬ ‫والأن�صار يف املدينة �سنة ‪1‬هـ‪ ،‬وقد �آخى ر�سول‬ ‫اهلل‪ ‬بينه وبني �أمري امل�ؤمنني علي‪.‬‬

‫امل�ؤاخاة بني املهاجرين والأن�صار‬ ‫�إعداد‪ /‬املحرر‬

‫�شرع ر���س��ول اهلل‪ ‬منذ و�صوله �إىل‬ ‫املدينة ببناء الدولة الإ�سالمية املباركة‪..‬‬ ‫ف�أ�س�س امل�سجد ليكون منطل ًقا للقيادة‪،‬‬ ‫وم��رك��ز ًا لبناء ال��دول��ة‪� ،‬إىل جانب مها ِّم‬ ‫توجه �إىل‬ ‫امل�سجد العبادية والفكرية‪ ،‬ثم َّ‬ ‫بناء اجلبهة الداخلية‪ ،‬وتقوية ال ُبنْية‬ ‫االجتماعية‪.‬‬ ‫ففي الثاين ع�شر من �شهر رم�ضان‪ ،‬من‬ ‫ال�سنة الأوىل للهجرة النبوية املباركة‪،‬‬ ‫�آخ����ى ر����س���ول اهلل‪ ‬ب�ي�ن امل��ه��اج��ري��ن‬ ‫والأن�صار‪ ..‬وملَّ��ا �آخ��ى ر�سول اهلل‪ ‬بني‬ ‫�أ�صحابه‪ ،‬جاء الإمام علي‪ ‬تدمع عيناه‪،‬‬ ‫فقال الإمام‪َ ( :‬يا َر َ‬ ‫�سول اهلل‪� ،‬آخيتَ بني‬ ‫�أ�صحا ِبك‪ ،‬ومل ُت�ؤاخي بيني وبني �أحد؟)‪.‬‬ ‫فقال ل��ه الر�سول‪�( :‬أنْ���تَ �أخ��ي يف‬ ‫الدن َيا وال ِآخ َرة)‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫ويقول ال�شاعر �أبو متام يف هذا املعنى‪:‬‬ ‫�أخوه �إذا عدَّ َ‬ ‫و�ص ْه ُره‬ ‫الفخار ِ‬ ‫َف َما مث ُلهُ � ٌأخ وال ِمث ُله ِ�ص ْه ُر‬ ‫وقد كان م�شروع امل�ؤاخاة الذي دعا �إليه‬ ‫الر�سول‪ ‬من �أقوى ال�سيا�سات الإ�سالمية‪،‬‬ ‫التي َّ‬ ‫حث عليها القر�آن الكرمي‪ ..‬فقد ورد‬ ‫ب�صيغة احل�صر يف قوله ت��ع��اىل‪�}:‬إِ مَّ َ‬ ‫ن��ا‬ ‫المْ ُ�ؤْ ِمنُونَ �إِخْ َو ٌة{(احلجرات‪.)10 :‬‬

‫‪3‬‬


‫ا�ستفتاءات‬

‫إنـا َيـ ْه َل ُ‬ ‫ا�س لأ َّنـه ُْم َ‬ ‫� مَّ َ‬ ‫ال َي ْ�س�أ ُل ْونَ ‬ ‫ك ال َّن ُ‬

‫الإمام الباقر ‪‬‬

‫طبق ًا لفتاوى املرجع الديني الأعلى �آية اهلل العظمى ال�سيد علي احل�سيني ال�سي�ستاين (دام ظله)‬

‫ال�س�ؤال‪ :‬هل بلع اللعاب ُيفطر ال�صائم �إذا جتمع يف عنه كالغبار املت�صاعد ب�إثارة الهواء‪.‬‬

‫الفم؟‬ ‫ال�س�ؤال‪ :‬ما حكم �سماع الأغ��اين يف �شهر رم�ضان‬ ‫لي ًال؟‬ ‫اجلواب‪ :‬ال ُيفطر‪.‬‬ ‫ال�س�ؤال‪ :‬هل �إي�صال البخار الغليظ من الأنف �إىل اجلواب‪ :‬اال�ستماع �إىل الغناء حرام مطلقاً‪.‬‬ ‫اجلوف مبطل لل�صوم؟‬ ‫ال�����س ��ؤال‪ :‬ه��ل ي��ج��وز لل�صائم عند الطبخ ت��ذّ وق‬ ‫اجل��واب‪� :‬إذا كان من الكرثة بحيث علم ب�أنه يتبدل �إىل الأكل؟‬ ‫قطرات مائية ونزلت �إىل اجلوف بطل ال�صوم‪ ،‬و�إال ال يبطل‪.‬‬ ‫اجلواب‪ :‬يجوز وال يبلعه‪.‬‬ ‫ال�س�ؤال‪ :‬هل بلل الأ�صبع حل�ساب �أوراق الكتاب �أو‬ ‫ال�س�ؤال‪ :‬هل التقي�ؤ يبطل ال�صيام؟‬ ‫النقود ي�ضر بال�صوم؟‬ ‫اجلواب‪ :‬ال يبطل �إن مل يكن باختياره‪.‬‬ ‫اجلواب‪ :‬ال ي�ضر‪.‬‬ ‫ال�س�ؤال‪ :‬هل مداعبة الزوج لزوجته يف �شهر رم�ضان‬ ‫ال�س�ؤال‪� :‬إذا كنت �أعلم ب�أن غط�س الر�أ�س باملاء يف‬ ‫يبطل ال�صوم؟‬ ‫�شهر رم�ضان يكون من املفطرات‪،‬‬ ‫اجلواب‪ :‬ال يبطل ما مل يتحقق الإنزال‪.‬‬ ‫ولكني ن�سيت هذا احلكم وعملت‬ ‫علي؟‬ ‫ذلك عدة مرات‪ ،‬فما يرتتب ّ‬ ‫ال�س�ؤال‪ :‬ما هو حكم املفطر على حرام يف‬ ‫ال�صوم‪2/‬‬ ‫�شهر رم�ضان عمد ًا؟ ما هو حكم املفطر على‬ ‫اجلواب‪ :‬االرمتا�س ال يفطر‪.‬‬ ‫غري حرام يف �شهر رم�ضان عمد ًا؟‬ ‫ال�س�ؤال‪ :‬ما هو حكم �صيام يوم‬ ‫اجل��واب‪ :‬يق�ضيه ويكفّر‪ ،‬ويكفيه يف الكفارة‬ ‫ال�شك ‪� 30‬شعبان؟ وم��ا حكم من‬ ‫�إطعام �ستني م�سكيناً كل واحد ‪ 750‬غراماً من‬ ‫�أف��ط��ره متعمد ًا باعتماده على‬ ‫احلنطة �أو دقيقها‪.‬‬ ‫التقومي الهجري �أو و�سائل الإعالم‬ ‫التابعة لبع�ض الهيئات؟‬ ‫ال�س�ؤال‪ :‬ما حكم ا�ستخدام التحاميل والكرميات‬ ‫اجلواب‪ :‬ال يجب �صومه‪ ،‬ومن �صامه فلي�صمه بنية �شعبان املهبلية يف نهار �شهر رم�ضان؟‬ ‫ندباً �أو ق�ضا ًء ف�إن تبني �أنه من رم�ضان ُح�سب منه‪ .‬ويجوز �أن ينوي اجلواب‪ :‬ال ب�أ�س مبا ت�ستدخله املر�أة من املائع واجلامد يف حال‬

‫القربة املطلقة فال يق�صد �شهر رم�ضان �أو �شعبان خا�صة‪ ،‬وال يبعد ال�صيام‪.‬‬ ‫جواز �أن ينوي مردداً ب�أنه �إن كان �شعبان فهو ندب مث ًال و�إن كان‬ ‫ال�س�ؤال‪ :‬بع�ض الأطعمة والأ�شربة �إذا تناولها‬ ‫رم�ضان فهو واجب‪ ،‬والأحوط �أن ي�صومه بنية �شعبان‪.‬‬ ‫الإن�سان يف �سحوره يبقى لونها وطعمها يف فمه �إىل‬ ‫النهار بحيث ي�صبغ لون ريقه ونكهته بذلك فيع�سر‬ ‫التحفظ من ابتالع هذا الريق �أثناء ال�صوم‪ .‬ما حكم‬ ‫تناول هذه الأطعمة والأ�شربة يف ال�سحور؟‬ ‫اجلواب‪ :‬ال مانع منه وال ي�ؤثر يف ال�صوم‪.‬‬ ‫ال�س�ؤال‪ :‬ما حكم ال�شيخ وال�شيخة �إذا �شقّ عليهما‬ ‫ال�صوم؟‬ ‫اجلواب‪ :‬ال�شيخ وال�شيخة �إذا �شق عليهما ال�صوم جاز لهما‬

‫ال�����س��ؤال‪ :‬ما حكم من جامع زوجته يف نهار �شهر‬ ‫رم�ضان املبارك؟ هل هو خميرّ بني ثالث حاالت‪ :‬عتق‬ ‫رقبة �أو �صيام �شهرين متتابعني �أو �إطعام �ستني م�سكين ًا‬ ‫مع ق�ضاء هذا اليوم؟‬ ‫اجلواب‪ :‬نعم هو خمري بينها ويجب الق�ضاء �أي�ضاً‪.‬‬ ‫ال�س�ؤال‪َ :‬من تناول املفطر �أثناء �أذان الفجر باعتقاد‬ ‫�أن الإم�ساك يكون بعد انتهاء الأذان‪ ،‬ماحكم �صومه؟‬ ‫اجلواب‪� :‬إذا علم �أن �إفطاره وقع بعد طلوع الفجر واقعاً فعليه الإفطار‪ ،‬و ُيكفِّران عن كل يوم ُمب ّـد من الطعام‪ ،‬وال يجب عليهما‬

‫الق�ضاء‪.‬‬ ‫الق�ضاء‪ ،‬و�إذا تعذر عليهما ال�صوم �سقط عنهما‪ ،‬وال يبعد �سقوط‬ ‫ال�س�ؤال‪ :‬ما حكم �إي�صال الغبار �إىل جوف ال�صائم؟ الكفارة حينئذٍ �أي�ضاً‪ ،‬ويجري هذا احلكم على ذي العطا�ش (من‬ ‫به داء ال َع َط�ش) �أي�ضاً‪ ،‬ف�إذا �شق عليه ال�صوم كفّر عن كل يوم مبد‪،‬‬ ‫اجلواب‪� :‬إذا ّ‬ ‫تعمد ادخال الغبار الغليظ يف احللق ال يجوز و�إذا تعذر عليه ال�صوم �سقطت عنه الكفارة �أي�ضاً‪.‬‬ ‫على الأحوط لزوماً‪ .‬وال ب�أ�س بغري الغليظ‪ ،‬وكذا مبا يتع�سر التحرز‬

‫‪4‬‬


‫ردود بال حدود ‪205 /‬‬

‫الوالية يف الكتاب وال�سنة‬

‫الدليل الرابع والع�شرون‪:‬‬

‫د‪�.‬إح�سان الغريفي‬

‫احلاكم ب�سنده عن ابن عبا�س يف قوله عز وجل‪َ } :‬وممِ َّ ْن خَ َل ْق َنا‬ ‫�أُ َّمةٌ{‪ ،‬قال‪ :‬يعني من �أمة حممد �أمة؛ يعني علي بن �أبي طالب‬ ‫} َي ْهدُ ونَ ِبالحْ َ قِّ { يعني يدعون بعدك يا حممد �إىل احلق } َو ِب ِه‬ ‫َي ْعدِ ُلونَ { يف اخلالفة بعدك‪ .‬ومعنى الأُ ّمة‪ :‬العلم يف اخلري‪ ،‬نظريها‪:‬‬ ‫}�إن �إبراهيم كان �أمة{ يعني علماً يف اخلري‪ ،‬معلماً للخري(‪.)4‬‬

‫تقدم يف احللقات ال�سابقة ذكر الأ ِد َّلة القر�آنية ا َّلتي ّ‬ ‫تدل على‬ ‫لقد َّ‬ ‫والية �أمري امل�ؤمنني‪ ،‬وقد ذكرنا ثالث وع�شرين �آية ُف ِّ�سرت ب�أنها‬ ‫تخ�ص �أمري امل�ؤمنني‪،‬وفيها دالالت وا�ضحة على واليته‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫و�أ َّما الآية الرابعة والع�شرون فقوله تعاىل‪َ } :‬و َع َلى الْ أَ ْع َر ِاف ر َِج ٌال‬ ‫الدليل ال�سابع والع�شرون‪:‬‬ ‫َي ْع ِرفُونَ ُك اًّل بِ�سِ ي َما ُه ْم{ (الأعراف‪ ،)46/‬فقد روى احلاكم ب�سنده عن‬ ‫الأ�صبغ بن نباتة قال‪ :‬كنت جال�ساً عند ّ‬ ‫يب‬ ‫علي ف�أتاه عبد اهلل بن الك ّواء والآية ال�سابعة والع�شرون قوله تعاىل‪َ } :‬وا َّتقُوا ِف ْت َن ًة لاَ ُت ِ�ص نَ َّ‬ ‫(وهو مِن‬ ‫املنافقني اخلوارج) فقال‪ :‬يا �أمري امل�ؤمنني �أخربين عن قول ا َّلذِ َين َظ َل ُموا ِم ْن ُك ْم خَ َّا�صةً{ (الأنفال‪ ،)25/‬فقد ورد يف تف�سريها ما‬ ‫َ‬ ‫اهلل‪َ } :‬و َع َلى الْ أعْ�� َر ِاف ر َِج ٌال{ فقال‪« :‬ويحك يا ابن الكواء! رواه احلاكم ب�سنده عن ابن عبا�س قال‪ :‬ملا نزلت‪َ } :‬وا َّتقُوا ِف ْت َن ًة‬ ‫نحن نوقف يوم القيامة‬ ‫يب ا َّلذِ َين َظ َل ُموا ِم ْن ُك ْم‬ ‫لاَ ُت ِ�ص نَ َّ‬ ‫بني اجلنة والنار‪ ،‬فمن‬ ‫خَ َّا�صةً{ قال ر�سول اهلل‪:‬‬ ‫ين�صرنا عرفناه ب�سيماه‬ ‫«من ظلم عل ًّيا مقعدي هذا بعد‬ ‫ف�أدخلناه اجلنة‪ ،‬ومن‬ ‫وفاتي فك�أمنا جحد نبوتي ونبوة‬ ‫�أبغ�ضنا عرفناه ب�سيماه‬ ‫الأنبياء قبلي»(‪.)5‬‬ ‫ف�أدخلناه النار»(‪.)1‬‬ ‫ال�����دل�����ي�����ل ال����ث����ام����ن‬ ‫وق���ال اب��ن حجر‪:‬‬ ‫والع�شرون‪:‬‬ ‫(�أخ��رج الطرباين‪« :‬يا‬ ‫والآية الثامنة والع�شرون قوله‬ ‫علي معك يوم القيامة‬ ‫تعاىل‪َ } :‬و َي�سْ َت ْن ِبئُونَ َك �أَ َحقٌّ‬ ‫ع�صا مِن ع�صي اجلنة‬ ‫ُه َو قُلْ �إِي َو َر ِّبي �إِ َّن ُه لحَ َ قٌّ َو َما‬ ‫تذود بها املنافقني عن‬ ‫ِين{ (يون�س‪ ،)53/‬جاء‬ ‫�أَنْ ُت ْم بمِ ُ ْعجِ ز َ‬ ‫احلو�ض»(‪.)2‬‬ ‫يف تف�سريها �أنَّ معناها‪ :‬قل يا‬ ‫الدليل اخلام�س‬ ‫حممد‪ ‬ملن ي�ستنبئك من‬ ‫والع�شرون‪:‬‬ ‫حلق‪ ،‬وذلك‬ ‫أحق هي‪� :‬إي وربي �إنه ّ‬ ‫�أهل مكة عن �إمامة علي‪ّ � ‬‬ ‫اب فيما رواه احلاكم ب�سنده عن جعفر ال�صادق‪ ‬عن �أبيه يف قول‬ ‫والآي��ة اخلام�سة والع�شرون قوله تعاىل‪َ } :‬ونَ��ا َدى �أَ ْ�ص َح ُ‬ ‫اب ال َّنا ِر �أَنْ ق َْد َو َج ْدنَا َما َو َع َدنَا َر ُّب َنا َحقًّا َف َهلْ َو َج ْد مُْت اهلل تعاىل‪:‬‬ ‫الجْ َ َّن ِة �أَ ْ�ص َح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َما َو َع َد َر ُّب ُك ْم َحقًّا قَا ُلوا نَ َع ْم َف�أذَّنَ ُم�ؤَ ِّذنٌ َب ْي َن ُه ْم �أنْ َل ْع َن ُة اهلل َع َلى } َو َي�سْ َت ْن ِبئُونَ َك �أَ َحقٌّ ُه َو{ قال‪« :‬ي�ستنبئك يا حممد �أهل مكة‬ ‫َّ‬ ‫الظالمِ ِ َني{(الأعراف‪ ،)44/‬فقد ف�سرت ب�أنَّ علياً‪ ‬ي�ؤذن يوم القيامة‬ ‫حلق»(‪.)6‬‬ ‫علي بن �أبي طالب �أ�إمام؟! قل‪� :‬إي وربي �إنه ّ‬ ‫قائ ًال‪�« :‬أال لعنة اهلل على الظاملني الذين ّكذبوا بواليتي وا�ستخفوا عن ّ‬ ‫بحقي»‪ ،‬وذلك كما روى احلاكم ب�سنده عن ابن عبا�س قال‪� :‬إن البقية يف العدد القادم‬ ‫لعلي بن �أبي طالب يف كتاب اهلل �أ�سماء ال يعرفها النا�س منها قوله‪ :‬املراجع‪:‬‬ ‫(‪� )1‬شواهد التنزيل لقواعد التف�ضيل للحاكم ا َحل�سْ كاين احلنفي‪.311 / 1 :‬‬ ‫} َف�أَذَّنَ ُم�ؤَ ِّذنٌ َب ْي َن ُه ْم { فهو امل�ؤذن بينهم يقول‪�« :‬أال لعنة اهلل على‬ ‫(‪ )2‬ال�صواعق املحرقة البن حجر‪( ،265 :‬الباب احلادي ع�شر يف ف�ضائل �أهل البيت‬ ‫الذين كذبوا بواليتي وا�ستخفوا بحقي»(‪.)3‬‬ ‫النبوي ‪ -‬الف�صل الأول يف الآيات الواردة فيهم)‪.‬‬ ‫الدليل ال�ساد�س والع�شرون‪:‬‬

‫والآية ال�ساد�سة والع�شرون قوله تعاىل‪َ } :‬وممِ َّ ْن خَ َل ْق َنا �أُ َّم ٌة َي ْهدُ ونَ‬ ‫ِبالحْ َ قِّ َو ِب ِه َي ْعدِ ُلونَ {(الأعراف‪ ،)181/‬وجاء يف تف�سريها برواية رواها‬

‫(‪� )3‬شواهد التنزيل لقواعد التف�ضيل للحاكم ا َحل�سْ كاين احلنفي‪.318 / 1 :‬‬ ‫(‪ )4‬نف�س امل�صدر ال�سابق‪.230 / 1 :‬‬ ‫(‪ )5‬نف�س امل�صدر ال�سابق‪.323 / 1 :‬‬ ‫(‪ )6‬نف�س امل�صدر ال�سابق‪.416 / 1 :‬‬

‫‪5‬‬


‫اخالقنا‬

‫َخ رْ ُي ُه َما الَّذِ ي َي ْب َد�أُ بِال�َّسال ِم‬

‫يل � ٌأخ ال يعرف للعداوة والبغ�ضاء معنى‪ ،‬ولي�س لهما يف‬ ‫وجود ُيذكر‪ ..‬بل هو ودودٌ مت�سامح �إىل �أبعد‬ ‫قامو�سه من‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫احلدود‪ ،‬وجدته �أحد الأيام مغتما وكان ذلك قبل �سنوات‬ ‫ثالث‪� ..‬س�ألته عما �أه َّمهُ ‪ ،‬فتنهد متح�سر ًا وحوقل بلوعة‬ ‫وق�ص يل ق�صته قائ ًال‪ :‬مررت قبل �أيام مبحنة وموقف‬ ‫َّ‬ ‫ع�صيب مع �أحدهم ممن كنت �أعدّ ه (ورمبا يعدين) �صديق ًا‬ ‫مقرب ًا حيث طلب مني �أم��ر ًا‬ ‫مم��ا ال ط��اق��ة يل ع��ل��ى فعله‬ ‫�أو حتمله من �أجله‪ ،‬فرف�ضت‬ ‫معتذر ًا ما �أراد مني بعد نقا�ش‬ ‫م��ري��ر ت��خ��ل��ل��ه �أخ����ذ ورد يف‬ ‫حديثه املتهافت‪..‬‬ ‫وبناء على هذا املوقف �أظهر‬ ‫ً‬ ‫غ�ضبه م��ن��ي ح��ت��ى �أ���ص��ب��ح ال‬ ‫يطيق التكلم معي �أو حتى‬ ‫ال��ن��ظ��ر يف وج��ه��ي‪ ،‬تظاهرت‬ ‫بادئ الأم��ر ب�أن �شيئ ًا مل يكن‬ ‫وت��وق��ع��ت زوال ه��ذه الغيمة‬ ‫بعد �أن ي�برد املوقف‪ ،‬بد�أته‬ ‫بال�سالم لعدة م��رات ويف �أكرث‬ ‫من مكان لإمياين بقول اهلل تعاىل‪َ } :‬وال َت ْ�س َت ِوي الحْ َ َ�س َن ُة‬ ‫ال�س ِّي َئ ُة ا ْد َف ْع ِبا َّل ِتي ِه َي �أَ ْح َ�سنُ َف�إِ َذا ا َّل ِذي َب ْي َن َك َو َب ْينَهُ‬ ‫َوال َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِيم{ وت�صديقي بحديث ر�سول‬ ‫َع����دَ ا َوة ك ��أ َّن��هُ َوليِ ٌّ َحم ٌ‬ ‫َ‬ ‫تحَ‬ ‫اهلل‪« :‬ال َت َب َ‬ ‫ا�سدُ وا َوال َتدَ ا َب ُروا َو ُكو ُنوا‬ ‫اغ ُ�ضوا َوال‬ ‫َ‬ ‫هلل �إِخْ َوا ًنا َوال َي ِحلُّ لمِ ُ ْ�س ِل ٍم �أَنْ َي ْه ُج َر �أَ َخا ُه َف ْو َق ثَلاَ ِث‬ ‫ِع َبا َد ا ِ‬ ‫ال َي ْل َت ِق َيانِ َف َي ُ�صدُّ هَ َذا َو َي ُ�صدُّ هَ َذا َو َخيرْ ُ هُ َما ا َّل ِذي َي ْبدَ �أُ‬ ‫َل َي ٍ‬ ‫ال�سال ِم» ولكنه كان يرد ال�سالم ب�أ�سلوب مت�شنج وبارد‬ ‫ِب َّ‬ ‫بل وقد يتظاهر بعدم ال�سماع واالنتباه ويتهرب من ر ِّده‬ ‫�أحيان ًا‪ ،‬فقلت يف نف�سي‪ :‬ما هذه الذلة �أمام هذا اجلفاء‬

‫�إعداد‪�/‬صادق مهدي ح�سن‬

‫والغلظة يف التعامل؟! فما كان مني �إال �أن (�أبادله نف�س‬ ‫امل�شاعر)‪.‬‬ ‫وقد المني البع�ض عن ردة فعلي و�أيدين �آخرون‪ ..‬وعقّب‬ ‫�أخي قا ِئ ًال‪ :‬هَ ْب �أين كنت مذنب ًا بتق�صريي مع هذا ال�صديق‬ ‫يف حمنته رغم عدم ا�ستطاعتي م�ساعدته‪ ،‬فهل �أجرمتُ‬ ‫جرم ًا يخرجني عن امللة حتى يعر�ض عني بهذا الأ�سلوب‬ ‫البائ�س؟ ف�أ�صبحت رغم عهدك بي‬ ‫من املودة للآخرين وعدم التحامل‬ ‫عليهم م��ن �أ���ش��د املبغ�ضني لهذا‬ ‫ال�شخ�ص الذي كانت منه مواقف‬ ‫�سابقة �شبيهة بهذا املوقف معي‬ ‫ومع �أ�صدقاء �آخرين‪ ...‬و�أو�ضح‬ ‫يل �أخ��ي تفا�صيل �أك�ثر عن تلك‬ ‫امل�شكلة وال �أك��ت��م ��ِ�س� ّ�ر ًا �أين قد‬ ‫�ألوم االثنني مع ًا‪ ،‬ومتر ال�سنوات‬ ‫واحل����ال ع��ل��ى م��ا ه��و عليه �إىل‬ ‫ال��وق��ت احلا�ضر ح��اول��ت جهدي‬ ‫لأ�صلح بينهم ولكن الأم��ر يبدو‬ ‫كما قال ال�شاعر‪:‬‬ ‫ُلوب �إذا َتنافر و ُّدها ‬ ‫�إِنّ الق َ‬ ‫ِ�ش ْبهُ ُ‬ ‫ك�س ُرها ال ُي ْ�ش َع ُب‬ ‫ ‬ ‫الز َج َ‬ ‫اج ِة ْ‬ ‫ال يخفى على القارئ الكرمي‪� ..‬أن هذا �أ�صبح من �سمات‬ ‫العالئق االجتماعية يف الوقت احلا�ضر والتي مل تعد‬ ‫ُتبنى يف كثري من الأحايني على اجلانب الإن�ساين والأخوي‬ ‫والعقائدي و�إمن���ا ُي�ؤ�س�س لها وف��ق� ًا ل�ل�أه��واء وامل�صالح‬ ‫ال�شخ�صية وال��دن��ي��وي��ة حتى �أ�ضحى اخ��ت�لاف ال���ر�أي‬ ‫(يف�سد) للود ق�ضية‪ ...‬ما هي الأ�سباب يا ترى؟! �س�ؤال ال‬ ‫ينتظر الرد‪ ،‬بل ي�ستحق وقفة ت�أمل طويلة‪.‬‬

‫و�صايا الطاهرين ‪‬‬ ‫من و�صايا النبي‪ ‬يف �شهر رم�ضان املبارك‪:‬‬

‫ح�سن منكم يف هذا ّ‬ ‫ال�صراط يوم ّ‬ ‫تزل فيه الأقدام‪ ...‬و َمن‬ ‫ال�شهر ُخ ُلقه كان له جوا ٌز على ّ‬ ‫�أ ّيها النّا�س‪َ ،‬م ْن ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫�أكرم فيه يتيم ًا �أكرمه اهلل يوم يلقاه‪ ،‬و َمن و�صل فيه رح َمه و�صله اهلل برحمته يوم يلقاه‪ ،‬و َمن قطع فيه‬ ‫رحمه قطع اهلل عنه رحمته يوم يلقاه‪ ،‬و َمن تط ّوع فيه ب�صالة كتب اهلل له براءة من النّار‪ ،‬و َمن �أ ّدى‬ ‫فيه فر�ض ًا كان له ثواب َمن �أ ّدى �سبعني فري�ضة فيما �سواه من ّ‬ ‫علي ثقّل‬ ‫ال�شهور‪ ،‬و َمن �أكرث فيه من ّ‬ ‫ال�صالة ّ‬ ‫ُ‬ ‫اهلل ميزا َنه يو َم ّ‬ ‫تخف املوازين‪ ،‬ومن تال فيه �آية من القر�آن كان له مثل �أجر من ختم القر�آن يف غريه من‬ ‫ّ‬ ‫(بحار الأنوار‪)178 ،53 :‬‬ ‫ ‬ ‫ال�شهور‪.‬‬

‫‪6‬‬


‫ينابيع تربوية‬

‫�إعداد‪ /‬عالء الأ�سدي‬

‫�أخطاء قد تدمر �أبناءك ‪3 /‬‬

‫امل�ؤمنة وم�شاكل الع�صر ‪2 /‬‬

‫�إعداد‪ /‬منري احلزامي‬

‫ذكرنا يف احللقة ال�سابقة �أن امل�ؤمنة تعي�ش الغربة يف ال�شارع‪،‬‬ ‫ويف اجلامعة‪ ،‬ويف املدر�سة‪ ،‬وحتى يف الأ�سرة!‪ ..‬ومع الأ�سف ترى‬ ‫بع�ض امل�ؤمنني وامل�ؤمنات‪ ،‬ال يتعاملون مع هذه احلركة املعاك�سة‬ ‫بلباقة‪ ،‬وذكاءٍ ‪ ،‬ومداراةٍ ‪ ..‬ولذا ذكرنا كيفية مواجهة حالة الغربة‬ ‫ٍ‬ ‫من خالل عدة نقاط‪..‬‬ ‫‪ -1‬التعامل اللبق مع اجلو املخالف‪.‬‬ ‫‪ -2‬تقوية عن�صر الإرادة‪..‬‬

‫ثالث ًا‪ :‬عدم الثبات يف املعاملة‪:‬‬

‫�إن الطفل يحتاج �أن يعرف ما هو متوقع‬ ‫منه‪ ،‬لذلك على الكبار �أن ي�ضعوا الأنظمة‬ ‫الب�سيطة واللوائح املنطقية وي�شرحوها‬ ‫للطفل‪ ،‬وعندما يقتنع ف�إنه �سي�صبح من‬ ‫ال�سهل عليه اتباعها‪ ...‬ويجب مراجعة‬ ‫الأنظمة مع الطفل كل فرتة ومناق�شتها‪،‬‬ ‫فال ينبغي �أن نت�ساهل يوم ًا يف تطبيق قانون‬ ‫ما ونتجاهله ثم نعود اليوم التايل للت�أكيد‬ ‫على �ضرورة تطبيق نف�س القانون لأن هذا‬ ‫الت�صرف قد ي�سبب الإرباك للطفل ويجعله‬ ‫غري قادر على حتديد ما هو مقبول منه وما‬ ‫هو مرفو�ض ويف بع�ض احلاالت تكون الأم‬ ‫ثابتة يف جميع الأوقات بينما يكون الأب‬ ‫عك�س ذل��ك‪ ،‬وه��ذا التذبذب واالختالف‬ ‫بني الأبوين يجعل الطفل يقع حتت �ضغط‬ ‫نف�سي �شديد يدفعه الرتكاب اخلط�أ‪.‬‬ ‫رابع ًا‪ :‬عدم العدل بني الإخوة‪:‬‬ ‫يتعامل الكبار �أحيان ًا مع الإخ��وة بدون‬ ‫عدل فيف�ضلون طف ًال على طفل‪ ،‬لذكائه‬ ‫�أو جماله �أو ح�سن خلقه الفطري‪� ،‬أو لأنه‬ ‫ذكر‪ ،‬مما يزرع يف نف�س الطفل الإح�سا�س‬ ‫ب��ال��غ�يرة جت��اه �إخ��وت��ه‪ ،‬وي��ع�بر ع��ن هذه‬ ‫الغرية بال�سلوك اخلاطئ والعدوانية جتاه‬ ‫الأخ املدلل بهدف االنتقام من الكبار‪ ،‬وهذا‬ ‫الأمر حذرنا منه الر�سول الأعظم‪ ‬حيث‬ ‫قال‪« :‬اتقوا اهلل واعدلوا يف �أوالدكم»‪.‬‬

‫وقد م�ضى احلديث عن هاتني النقطتني يف العدد ال�سابق‪ ،‬وبقي‬ ‫الكالم حول النقطة الثالثة والأخرية‪...‬‬ ‫‪ -3‬الو�سطية‪ ..‬بني حالة الإفراط والتفريط يف م�س�ألة التعامل‬ ‫مع اجلن�س الآخر‪ :‬ف�إن الإ�سالم ال يريد من الإن�سان �أن يقرتب من‬ ‫دائ��رة اخلطر‪ :‬فحرم‪ :‬امل�صافحة مع امل��ر�أة‪ ،‬واحلديث ال�شهوي‪،‬‬ ‫والنظرة ال�شهوية‪ ...‬وعلى الفتاة �أن تراعي قواعد ال�سالمة مع‬ ‫اجلميع؛ لئال يطمع الذي يف قلبه مر�ض!‪ ..‬من �ضبط احلجاب‪،‬‬ ‫وعدم اخل�ضوع يف القول‪ ،‬وغريها‪..‬‬ ‫والو�سطية تكون �أي�ض ًا بني التحجر‪ ،‬وبني احلداثة‪ ..‬وينبغي‬ ‫�سواء كان م�شرتك ًا‬ ‫�أن نراعيها‪ ،‬خا�صة يف جمال العمل امل�شرتك‪،‬‬ ‫ً‬ ‫على الأر���ض‪� ،‬أو من خالل املواقع‪ ،‬واملنتديات‪ ،‬وما �شابه ذلك‪..‬‬ ‫فالبع�ض قد يعتقد ب�أن هنالك ح�صانة �إلهية‪ ،‬ما دام �أنه ي�شارك يف‬ ‫أمن من الزلل!!‬ ‫هذا املنتدى بدافع خدمة الدين‪ ..‬فهو بالتايل يف � ٍ‬ ‫واحلال لي�س كذلك‪ ..‬فبع�ض الأوقات يبد�أ الأمر با�سم الدين‪ ،‬ولكن‬ ‫ينتهي �إىل ما ال ُيحمد عقباه‪ ..‬وال نن�سى هذه املقولة‪�( :‬إن املر�أة‬ ‫والرجل‪ ،‬كقطبي املغناطي�س املتخالفني)‪ ..‬فالتجاذب يكون قهري ًا‬ ‫�شئنا �أم �أبينا‪.‬‬ ‫ويف اخلتام‪ ،‬ال بد �أن تكون كل واح��دة من امل�ؤمنات َع َلـمـ ًا من‬ ‫�أع���ل��ام ال��ه��داي��ة‬ ‫والإر�����ش����اد‪ ..‬وال‬ ‫�شك �أن امل��ر�أة‪� ،‬أو‬ ‫الرجل‪� ،‬أو ال�شاب‪،‬‬ ‫�أو ال�شابة‪� ..‬إذا‬ ‫انطلقا يف �سبيل‬ ‫خدمة الدين‪ ،‬ف�إن‬ ‫اهلل �سوف يدعمهم‬ ‫وي�����س��دده��م‪ ،‬ولو‬ ‫���اء حل��ب��ه يف‬ ‫�إل����ق� ً‬ ‫قلوب الذين يعمل‬ ‫معهم‬ ‫}�س َي ْج َع ُل َل ُه ُم‬ ‫َ‬ ‫ال َّر ْح َمنُ ُو ّداً{‪.‬‬

‫‪7‬‬


‫�إ�سرتاحة‬

‫�أمرا�ض يعاجلها التمر‬

‫وه��ذا يعني �أن ت�ن��اول كمية م��ن التمر كل‬ ‫ي�ؤكد كثري من الباحثني اليوم �أن التمر هو‬ ‫يوم وبانتظام �سوف ي�ؤثر على‬ ‫الغذاء املثايل لعالج �أكرث‬ ‫احلالة النف�سية فيجعلها �أكرث‬ ‫م ��ن م �ئ��ة م ��ر� ��ض‪ ،‬ومنها‬ ‫ا�ستقراراً‪ ،‬ويف �آية عظيمة تتجلى‬ ‫�أن ��ه ي�ع��ال��ج اال�ضطرابات‬ ‫�إ� �ش��ارة �إىل اال�ستقرار النف�سي‬ ‫امل�ع��وي��ة وي�ساعد الأمعاء‬ ‫نتيجة �أك ��ل ح�ب��ات م��ن التمر‪،‬‬ ‫على �أداء مهامها بفعالية‬ ‫ف�ف��ي ق�صة ال���س�ي��دة مرمي‪‬‬ ‫عالية‪ ،‬كذلك ف��إن احتواء‬ ‫حيث كانت حزينة‪ ،‬ف�أمرها اهلل‬ ‫ال � �ت � �م� ��ر ع � �ل� ��ى الأن� � � � � ��واع‬ ‫�أن ت�أكل التمر لتقر عينها ويهب‬ ‫الغزيرة للمعادن والأمالح‬ ‫حزنها‪ ،‬يقول تعاىل‪:‬‬ ‫والفيتامينات �سوف ي�ؤثر‬ ‫على عمل ال��دم��اغ وي���س� ّد م��ا ينق�صه اجل�سم‬ ‫}وَهُ ِّزي �إِ َل ْي ِك بِجِ ْذ ِع النَّخْ لَ ِة ُت َ�ساق ِْط َعلَ ْي ِك‬ ‫من عنا�صر غذائية‪ ،‬وهذا يقود �إىل اال�ستقرار‬ ‫ُر َط ًبا َج ِن ًّيا ‪َ ،‬ف ُكلِي َوا�شْ َربِي َو َق ِّري َع ْي ًنا{(مرمي‪:‬‬ ‫النف�سي لدى الإن�سان‪.‬‬ ‫‪ ،)26-25‬ف�سبحان اهلل!‪.‬‬

‫كالمكم نور‬

‫جمال�سة �أهل الدين‬ ‫�شرف الدنيا والآخرة ‪.‬‬

‫رم�ضانيات تهمك‪2 /‬‬

‫‪� ‬إ َّن َم��ن �أفطر �أي��ام�اً من �شهر رم�ضان ومل يعرف‬ ‫عددها‪ ،‬ف�إنه يقت�صر يف الق�ضاء على القدر املتيقن ب�إبراء‬ ‫ذمته‪.‬‬ ‫‪� ‬إ َّن َمن �أجنب ومل يتمكن من الغ�سل ملر�ض �أو �ضيق‬ ‫وقت‪ ،‬ف�إنه يتيمم ويكمل �صيامه‪.‬‬ ‫‪� ‬إ َّن َمن ّ‬ ‫فطر �صائماً م�ؤمناً يف �شهر رم�ضان‪ ،‬كان له‬ ‫عند اهلل عتق رقبة‪ ،‬ومغفرة ملا م�ضى من ذنوبه‪.‬‬ ‫ح�سن يف �شهر رم�ضان ُخلقه‪ ،‬كان له جواز‬ ‫‪� ‬إ َّن َمن ّ‬

‫ً‬ ‫حديثا‬ ‫�صدر‬

‫النبي‪‬‬

‫�إعداد‪ /‬ل�ؤي عبد الرزاق‬

‫ال�صراط يوم ّ‬ ‫تزل فيه الأقدام‪.‬‬ ‫على ّ‬ ‫‪� ‬إ َّن َمن تال يف �شهر رم�ضان �آية من القر�آن‪ ،‬كان له‬ ‫مثل �أجر من ختم القر�آن يف غريه من ّ‬ ‫ال�شهور‪.‬‬ ‫‪� ‬إ َّن معنى قوله تعاىل‪} :‬و�أ ّ‬ ‫متوا ال�صيا َم �إىل الليلِ {‪:‬‬ ‫�أي �إىل ذهاب احلمرة املغربية يف ال�سماء‪.‬‬ ‫‪� ‬إ َّن معنى قوله تعاىل‪} :‬و�أنتم �سامدون{‪ :‬هو الغناء‬ ‫بلغة حِ ميرَ ‪ ،‬يقال‪� :‬س ّمد لنا‪� :‬أي غنّ لنا‪.‬‬

‫عن وحدة الدرا�سات والن�شرات يف �شعبة الإعالم‬ ‫يف العتبة العبا�سية املقد�سة‬

‫حوار يف روح املعنى‬

‫وهو كتاب يت�ضمن ح��وار ًا فكري ًا عقائدي ًا هادف ًا يف �أ�سئلة موجهة ملجموعة‬ ‫من امل�ستب�صرين من فرن�سا ملعرفة دوافع ا�ستب�صارهم والأمور التي واجهتهم يف‬ ‫رحلة االنقالب على الذات‪ ..‬ما يك�شف عن ثقافتهم الوا�سعة و�ضمائرهم اليقظة‬ ‫و�إميانهم الكبري ب�أحقية مذهب �أهل البيت‪.‬‬ ‫يطلب من وحدة الن�شر والتوزيع يف ال�صحن العبا�سي ال�شريف‬

‫رقم االيداع يف دار الكتب والوثائق ببغداد ‪ 1320‬ل�سنة ‪2009‬‬ ‫زورونا على املوقع‪www.alkafeel.net‬ـ را�سلونا على ‪nashra@alkafeel.net‬‬

‫حترير ‪ :‬ال�سيد حممد العطار ‪ /‬منري احلزامي‬ ‫ت�صميم و�إخراج ‪�:‬أحمد ال�سيالوي‬

‫دار ال�ضياء للطباعة ـ النجف الأ�شرف‬ ‫‪07801000603‬‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.