�سبل ال�سالم
د� .إح�سان الغريفي
ات } َو اَل َتقُو ُلوا لمِ َ ْن ُي ْق َت ُل يِف َ�سب ِ ِيل اهلل �أَ ْم َو ٌ َبلْ �أَ ْح َيا ٌء َو َلكِ ْن اَل تَ�شْ ُع ُرونَ { البقرة154 : روي يف �سبب نزول هذه الآية �أنها نزلت يف قتلى ب��در ،وعددهم �أربعة ع�شر� ،ستة من املهاجرين وثمانية من الأن�صار .وبعد انتهاء الغزوة قال بع�ض امل�سلمني عن ه�ؤالء ات{ ،فنهت الآية عن ال�شهداء �إ ّنهم }�أَ ْم َو ٌ ذل��ك ،و�أخ�برت �أنهم �أحياء �إىل �أن تقوم ال�ساعة ،ثم يحييهم اهلل تعاىل يف اجلنة. وقيل :املراد من الآية �أنَّ ال�شهداء لي�س هم �أمواتاً بال�ضاللة بل هم �أحياء بالطاعة، ���ن َك��انَ َم ْيتاً وال��ه��دى ،كما ق��ال�} :أَ َو َم ْ َف�أَ ْح َي ْي َنا ُه{ ،فجعل ال�ضاللة موتاً ،والهداية حياة. وقيل :معناه لي�س هم �أمواتاً بانقطاع الذكر ،بل هم �أحياء ببقاء الذكر عند اهلل، وثبوت الأجر عنده. وا�ستدل بع�ض املف�سرين على �أنهم �أحياء يف احلقيقة بقولهَ } :و َلكِ ْن اَل تَ�شْ ُع ُرونَ {، فقال :لو كان املعنى �س ُيح َيون يف الآخرة، مل يقل للم�ؤمنني املقرين بالبعث ،والن�شور } َو َلكِ ْن اَل تَ�شْ ُع ُرونَ { لأنهم يعلمون ذلك، وي�شعرون به ،ولكن حوا�سكم ال تنال ذلك وال ت�شعر به. وقيل :املق�صود مِن احلياة يف الآية هي (احلياة الربزخية) يف عامل ما بعد املوت ،ال احلياة اجل�سمانية واملادية ،ف�إن قيل :وملاذا خ�ص ال�شهداء ب�أنهم �أحياء وامل�ؤمنون ك ّلهم يف الربزخ �أحياء؟ قيل :ذكروا اخت�صا�صاً، وت�شريفاً لهم ،لأنَّ حياة ال�شهداء من النمط الرفيع جداً ،ومن النحو املقرون ب�أنواع النعم املعنوية ،لذلك خ�صوا بالذكر ،دون �سواهم. وروي يف التهذيب عن ال�صادق� أنه �سئل عن �أرواح امل�ؤمنني ،فقال :يف اجلنة على لقلت فالن. �صور �أبدانهم لو ر�أي َته َ
2
ق�صيدة العدد
و�أزهرت الدنيا بنوره
ال�شيخ عبد املنعم الفرطو�سي
ُ �سـمـوت بـفـكـري فالتقطتُ الدراريا
ون�سـقـتُـها فـي �سِ لك �شعـري قوافيـا ّ
وقـطّ ـعـــتُ �أوتــا َر الفــ�ؤاد نــواب�ض ًا
ولطّ ـفـتـُهــا حـتى ا�ستحـالت �أغـانيـا
عواطف و�أ�سـرجتُ من روحي ذبال ٍ
�أطلـّـت عـلـى الدنيا �شموعـ ًا زواهيا
ُ بعـثــرت الـدراري فـتـــار ًة هـنــالـك
ثـغــر الـدهـر فـيـهــا �أمـانيـا ر�ص ُـع َ �أُ ّ
وطــور ًا � ّ أزف العـاطـفـاتِ عــرائـ�س ًا
و�أجعـلـهــا بــا�ســم الـــوالء نثـاريـا
ورحـتُ لهـاتـيـك الأغاريد مـن فمي
وقـد عـطّ ـرتْــهُ مــن �شـذاها غـواليا
� ّ أوقـعـهــا حلـنــ ًا مــن القلب خـال�ص ًا
و�أ�ســكـ ُبــهــا خمر ًا مـن احلب �صافيا
ً بهجـة أنـثـرهــا فـي مـولـد ال�سـبط و� ُ
ل َ ــنــيــــر الليــاليـــا آلــئ � ُ ٍ أفـــراح تـُ
� ُّ خال�ص الوال أزف بهــا للمــرتـ�ضـى َ
ُ أحـمــل للـزهــراء فـيـهـا التهـانيا و�
ب�ســم تـفـ ّتحــتِ الأكـمــا ُم عـن كـل َم ٍ
ـــر بـالأنـفـــا�س حتـى الأقاحيـا يعـطّ ُ
ب�سمـة أ�ضـواء مـن كـل و�أ�شـرقـتِ ال ٍ ُ
ُتالطِ ُف بالب�شرى ال�ضحى املتهاديــا
ورفـر َفــتِ ال ُ آمــال فـوق خـمـــائــلٍ َ
مـن النف�س �أ�ضحت للأماين مراعيـا
و�أ�سـفـرت الأ�سـتـا ُر عـن كــل جـلوةٍ
لبـِك ٍْـر مـن الأ�شـعـار َت�سبي الغـوانيـا
و�سـاد الهـنا حتى اكت�سى �أُفُــقُ ال�سما
ووجهُ الرثى برد ًا من اللطف �ضافيا
مـبـــارك و�أزهــرت الـدنـيـــا بـنـو ٍر ٍ
�أطــلّ عـلـيـهــا بـالـبـ�شــائـر زاهـيـا
تـلألأ فـي بـيـت الـنـبــوة مـ�شــرقـــ ًا
ري الدياجيا مــن احلـ�ســن الزاكـي ين ُ
�إمـا ُم الهـُدى من ذروة العر�ش نو ُر ُه
تــنــزّ ل كـالـقــر�آن بــالـحــقِّ هـاديـا
من �أحداث ووقائع �شهر رم�ضان املبارك / 13رم�ضان الكرمي :وفاة م�ؤمن قري�ش �أبي طالب عام 10للبعثة 3 ،قبل الهجرة (على رواية). هالك احلجاج �سنة 95ه��ـ يف وا�سط ،بعد 15ليلة م��ن قتله للتابعي اجلليل �سعيد بن جبري. / 14رم�����ض��ان ال��ك��رمي: ���ش��ه��ادة املختار الثقفي عام 67هـ على يد م�صعب بن الزبري يف الكوفة. �شهادة ذي النف�س الزكية ال�سيد حممد بنعبد اهلل املح�ض بن احل�سن املثنى بن الإم��ام احل�سن الزكي �سنة 145هـ. / 15رم�ضان الكرمي :والدة الإم��ام احل�سن املجتبى� سنة 3هـ. دخ��ول حممد بن �أب��ي بكر �إىل م�صر �سنة37ه���ـ بعد �أن ن�صبه �أم�ي�ر امل�ؤمنني والي ًا عليها. خ���روج م�سلم ب��ن عقيل ر����س���و ًال عناحل�سني لأهل الكوفة �سنة 60هـ. / 16رم�ضان الكرمي: �شهادة ال�شيخ زين الدين اجلبعي العاملي (ال�شهيد الثاين) �صاحب (الرو�ضة البهية) عام 965هـ. وف�����اة ال���ع�ل�ام���ة ال�����ش��ي��خ حم��م��د ر���ض��ااملظفر�صاحب (عقائد الإم��ام��ي��ة) عام 1383هـ. / 17رم�ضان الكرمي: الإ���س��راء بالر�سول الأعظم م��ن امل�سجد احل���رام �إىل امل�سجد الأق�����ص��ى ،ث��م ال��ع��روج ب��ه �إىل ال�سماء ،قبل الهجرة ب�ستة �أ�شهر �أو يف ال�سنة 2من البعثة. غزوة بدر الكربى 2هـ. / 18رم�ضان الكرمي: نزول الزبور على النبي داوود.
يف �ضيافة كرمي �أهل البيت �إعداد /املحرر
من ال�صفات الأخالقية التي ا�شتهر بها الإمام احل�سن املجتبى هي الهيبة وال�شرف وج�لال��ة ال��ق��در ،فقد روي �أنّ���ه ك��ان ُيب�سط له على باب داره ،ف���إذا خرج وجل�س انقطع مير �أحد من النا�س �إج ً الال له، الطريق ،فال ّ فمر النا�س .ولقد ف�إذا علم بذلك دخل بيته ّ كان مي�شي يف طريق مكّة فما يراه �أحد من خلق اهلل ما�شي ًا �إ ّال نزل وم�شى خلفه. وا�شتهر� أي�ض ًا بالكرم وال�سخاء ،فقد روي �أنّ رج ً �لا �س�أله ف�أعطاه � 50أل��ف درهم ��ت بح ّمال يحمل و 500دينار ،وق��ال له :ائ ِ لك ،ف�أتى بح ّمال ف�أعطى طيل�سانه وقال: هذا ِكرى (�أجرة) احل ّمال. وا�شتهر الإمام احل�سن� أي�ض ًا بالتوا�ضع مر وح ّ ��ب الفقراء وامل�ساكني ،فقد روي �أنّ��ه ّ على فقراء وقد و�ضعوا ك�سريات على الأر�ض هلم وهم قعود يلتقطونها وي�أكلونها ،فقالواّ : يا ابن بنت ر�سول اهلل �إىل الغداء .فنزل وتال قوله تعاىل�} :إنّ َ اهلل َ ال ُي ِح ُّب املُ ْ�س َت ْكبرِ ِ ينَ {. وجعل ي�أكل معهم حتى اكتفوا وال��زاد على حاله مل ينق�ص بربكته ،ثم دعا لهم �إىل �ضيافته ف�أطعمهم وك�ساهم.
�أوىل ليايل القدر املباركة. / 19رم�����ض��ان ال���ك���رمي: ج����رح الإم�����ام عليب�سيف �أ�شقى الأ�شقياء ابن ملجم املرادي اخلارجي ،وذلك �سنة 40هـ.
3
ا�ستفتاءات
إنـا َيـ ْه َل ُ ا�س لأ َّنـه ُْم َ � مَّ َ ال َي ْ�س�أ ُل ْونَ ك ال َّن ُ
الإمام الباقر
طبق ًا لفتاوى املرجع الديني الأعلى �آية اهلل العظمى ال�سيد علي احل�سيني ال�سي�ستاين (دام ظله)
ال�س�ؤال :يبعد موقع عملي عن منزيل 30كم ذهاب ًا (�أو ال�س�ؤال :لو رجع �إىل وطنه �أو حمل �إقامته ،فو�صل �إليه رجوع ًا) وامل�سافة ٦٠كم ،فهل �أعد من كثري ال�سفر يف حالة قبل الزوال ومل يفطر يف �سفره؟ اجلواب :يجب عليه �أن ينوي ال�صوم ،ويجتنب املفطرات بقية �سفري (لغري عملي مل�سافة �أكرث من ٤٤كم) ،فهل يجب علي ّ الق�ضاء ال�صوم؟ ذلك النهار ،وال ق�ضاء عليه حينئذ.
ال�س�ؤال :م�سافر يف �شهر رم�ضان عاد �إىل وطنه �أو حمل اجلواب� :إذا كنت تبقى يف مقر عملك � ٦ساعات وتعمل 22 �إقامته بعد الزوال ،فهل عليه �أن مي�سك بقية ذلك النهار؟ يوماً بال�شهر على الأقل �أو تبقى � 8ساعات وتعمل 20يوماً على الأقل وت�ستمر على كال الفر�ضني ملدة �أربع �سنوات فمقر العمل اجلواب :ال يجب عليه ذلك و�إن كان ينبغي له االِم�ساك بقية وطن لك وال تعترب كثري ال�سفر؛ حيث �إن امل�سافة �أقل من ٤٤كم. يومه. علماً ب�أن امل�سافة ال حت�سب من املنزل �إىل املقر ،بل من �آخر بيوت ال�س�ؤال� :إذا �سافر قبل الزوال ،وكان ناوي ًا وم�ص ّمم ًا على املدينة �أو القرية التي ت�سكنها �إىل املقر بالذات. ال�سفر من الليل ،فما حكم �صيامه؟
اجل��واب :لي�س له �صيام هذا اليوم فيفطر بعد و�صوله اىل حد الرتخّ �ص، وعليه ق�ضا�ؤه بعد ذلك. ال�س�ؤال� :شخ�ص �سافر بعد الزوال يف �شهر رم�����ض��ان وك���ان �صائم ًا ،فما حكمه؟
�صوم امل�سافر
يتم �صومه وال ق�ضاء عليه. اجلوابّ :
ال�س�ؤال :طالب ي�سكن يف �أم ق�صر ويذهب �إىل اجلامعة يف الب�صرة ويرجع �إىل �سكنه الأ�صلي يف نهاية الأ�سبوع و�أحيان ًا يبقى ثالثة �أيام فقط ال يكمل الأ�سبوع ،فما حكم �صالته و�صومه؟
اجل����واب� :صالته تامة يف اجلامعة ،و�صومه �صحيح.
ال�س�ؤال� :أنا �أ�سافر كثرياً ،فهل �أعترب من كثريي ال�سفر و�أعترب نف�سي كال�سائق الذي عمله هو ال�سفر؟
ال�س�ؤال� :إين مقيم حالي ًا يف الديوانية وهو مكان عملي ،اجلواب� :إن كنت ت�سافر يف ال�شهر ع�شرة �أيام وت�ستمر ملدة و�سكني وبيت �أهلي يف بغداد �أود الذهاب �إليهم مع العلم �أن ثالثة �أ�شهر كل �سنة �أو �ستة �أ�شهر ل�سنة واحدة ف�أنت كثري ال�سفر. نية �إقامتي عندهم � 3أيام لي�س �أكرث ،فهل �أفطر �أم �أكمل ال�س�ؤال� :أنا �أ�سافر لعدة مرات حوايل ع�شرة مرات يف �صيامي خالل الثالثة �أيام؟ ال�سنة �إىل �أحد البلدان لغر�ض التجارة ،فما حكم �صومي اجلواب� :إذا خرجت من بلد �أهلك و�أنت مطمئن بعدم العود و�صالتي يف هذا البلد؟
�إليه لل�سكن فيه مرة �أخرى فحكمك فيه يف الزيارات ونحوها هو الق�صر والإفطار ما مل تنو �إقامة ع�شرة �أيام ونحو ذلك ،نعم �إذا كرث ح�ضورك فيه بحيث �شمل ربع ال�سنة فهو يعد وطناً اتخاذياً لك.
اجلواب :تق�صر وتفطر.
ال�س�ؤال :احلملدارية الذين ميار�سون عملهم يف �أوان احلج ويتكرر منهم ال�سفر �إىل العتبات املقد�سة يف العراق و�إيران ال�س�ؤال :يف امل��وارد التي يجب فيها اجلمع بني الق�صر و�سوريا عدة م��رات يف ال�سنة �أي�ض ًا ويف كل مرة ي�ستغرق والتمام يف ال�صالة من باب االحتياط ،فما هو حكم ال�صوم؟ ال�سفر ما بني ع�شرة �أيام �إىل �أ�سبوعني ،فما هو حكمهم يف ال�صالة وال�صيام؟ اجلواب :يجب ال�صوم ثم الق�ضاء.
ال�س�ؤال :من نوى الإقامة ،و�صام ثم عدل عنها ،هل يبقى اجلواب :حكمهم يف مفرو�ض ال�س�ؤال �إمتام ال�صالة ،وي�صح منهم ال�صوم �أي�ضاً. على �صيامه حتى ي�سافر؟ اجلواب :يفطر �إذا مل ّ ي�صل الرباعية بق�صد الإقامة.
4
ردود بال حدود 206 / الدليل التا�سع والع�شرون:
الوالية يف الكتاب وال�سنة
د�.إح�سان الغريفي
الدليل احلادي والثالثون:
والآية احلادية والثالثون قوله تعاىلُ }:ي َث ِّب ُت اهلل ا َّلذِ َين �آَ َم ُنوا الدنْ َيا َو يِف الآَخِ َرة{ (�إبراهيم .)27/فقد روى بِال َق ْولِ الثَّاب ِِت يِف ا َحل َيا ِة ُّ احلاكم ب�سنده عن ابن عبا�س قال( :يف قوله تعاىل)ُ } :ي َث ِّب ُت اهلل ا َّلذِ َين �آَ َم ُنوا بِال َق ْولِ الثَّاب ِِت{ قال :بوالية علي بن �أبي طالب. (.)3
الزلنا يف ذكر الآيات ا َّلتي تدل على والية �أمري امل�ؤمنني، تقدم يف احللقات ال�سابقة ذكر � 28آية يف القر�آن الكرمي َّف�سرتها وقد َّ الأحاديث ب�أ َّنها نزلت يف �ش�أنه ،وفيها دالالت وا�ضحة على واليته ،و�أ َّما الآية التا�سعة والع�شرون فقوله تعاىلَ } :ف َل َع َّل َك َتار ٌِك وحى �إِ َل ْي َك َو�ضَ ا ِئقٌ ِب ِه َ�ص ْد ُر َك َ�أنْ َيقُو ُلوا َل ْو اَل ُ�أنْز َِل َع َل ْي ِه َب ْع َ�ض َما ُي َ َ َ َ ٌ ِّ ُ ٌ ٍ كِ ذِ �شَ { يل و ء ي ل ك ى ل ع اهلل و ر ي ن ت ن � أ َا � إ ك ل م ه ع م ِنمَّ َْ َ ٌ َ َ َك ْن ٌز �أَ ْو َجا َء َ َ ُ َ ْ َ الدليل الثاين والثالثون: (هود .)12/وقد روى احلاكم يف تف�سريها ب�سنده عن جابر بن �أرقم، عن �أخيه زيد بن �أرقم قال� :إن جربئيل الروح الأمني نزل على والآي��ة الثانية والثالثون قوله تعاىلَ }:ف َو َر ِّب َك َل َن ْ�س�أَ َل َّن ُه ْم �أَ ْج َم ِع َني َ ،ع َّما كَانُوا َي ْع َم ُلونَ ، علي ر�سول اهلل بوالية ّ َا�ص َد ْع بمِ َا ُت ْ�ؤ َم ُر َو َ�أ ْعر ْ ِ�ض َعنِ ف ْ بن �أب��ي طالب ع�شية املُ�شْ ِركِ َني{(احلجر .)94-92/فقد عرفة ،ف�ضاق بذلك ر�سول روي عن ال�سدي يف قوله تعاىل: اهلل خمافة تكذيب �أهل َ ً الإفك والنفاق ،فدعا قوما } َف��� َو َر ِّب� َ ��ك َل َن ْ�س�أ َل َّن ُه ْم َ �أنا فيهم فا�ست�شارهم يف ذلك علي، �أ ْج َم ِع َني{ قال :عن والية ّ ليقوم به يف املو�سم ،فلم ند ِر ثم قال: النبي ما نقول له ،فبكى ّ } َع َّما كَانُوا َي ْع َم ُلونَ { فيما فقال له جربئيل« :يا حممد، �أمرهم به وما نهاهم عنه ،وعن �أجزعت مِن �أمر اهلل؟» فقال: �أعمالهم يف الدنيا ،ثم قال: «كلاَّ يا جربئيل ،ولكن قد َا�ص َد ْع بمِ َ��ا ُت � ْ�ؤ َم � ُر{ قال ف } لقيت مِن قري�ش ْ علم ربي ما ُ ال�سدي :قال �أبو �صالح :قال ابن �إذ مل يقروا ّيل بالر�سالة ح ّتى عبا�س� :أمره اهلل �أن يظهر القر�آن، �أم��رين بجهادهم و�أهبط �إ ّيل لعلي مِن بعدي؟» ،و�أن يظهر ف�ضائل �أهل بيته كما �أظهر القر�آن) (.)4 جنوداً من ال�سماء فن�صروين ،فكيف يقرون ّ وحى فان�صرف عنه جربئيل فنزل عليه } َف َل َع َّل َك َتار ٌِك َب ْع َ�ض َما ُي َ الدليل الثالث والثالثون: �إِ َل ْي َك َو�ضَ ا ِئقٌ ِب ِه َ�ص ْد ُر َك { (.)1 والآية الثالثة والثالثون قوله تعاىلَ } :و َعلاَ َم ٍات َوبِال َّن ْج ِم ُه ْم الدليل الثالثون: َي ْه َتدُ ون{ (النحل .)16/روى احل�سكاين يف تف�سريها ب�سنده عن �ت ُم ْنذِ ٌر َول ُِك ِّل َق ْو ٍم حممد بن يزيد ،عن �أبيه قال� :س�ألت �أبا جعفر عن ،قوله تعاىل: والآي��ة الثالثون قوله تعاىل�} :إِنمَّ َ��ا �أَنْ� َ علي»(.)5 َهادٍ{(الرعد .)7/فقد وردت روايات عديدة يف تف�سريها منها ما رواه } َوبِال َّن ْج ِم ُه ْم َي ْه َتدُ ونَ { قال« :النجم ٌّ احلاكم احل�سكاين احلنفي ب�سنده عن ابن عبا�س قال :ملا نزلت :البقية يف العدد القادم }�إِنمَّ َا �أَنْ َت ُم ْنذِ ٌر َول ُِك ِّل َق ْو ٍم َهادٍ{ قال ر�سول اهلل�« :أنا املنذر وعلي الهادي من بعدي» و�ضرب بيده �إىل �صدر علي فقال�« :أنت املراجع: ّ (� )1شواهد التنزيل لقواعد التف�ضيل للحاكم ا َحل ْ�سكاين احلنفي.422 / 1 : الرواية هذه وذكر الهادي بعدي يا علي بك يهتدي املهتدون»(.)2 ( )2نف�س امل�صدر ال�سابق.450 / 1 : الفرقان: ورغائب نظام الدين الني�سابوري يف كتابه غرائب القر�آن ( )3نف�س امل�صدر ال�سابق.483 / 1 : ،141 / 4و�أخرج احلاكم الني�سابوري مثل هذه الرواية ،وقال بعد ( )4نف�س امل�صدر ال�سابق.497 / 1 : ( )5نف�س امل�صدر ال�سابق.499 / 1 : ذكره احلديث( :هذا حديث �صحيح الإ�سناد ومل يخرجاه) وذلك يف كتابه :امل�ستدرك ،342 / 3 :ح.4704 .
5
اخالقنا
اتقوا اهلل يف بيوت اهلل!! ال يخفى على �أب�سط املتتبعني لتاريخ الإ���س�لام مدى عظمة ال��دور الذي لعبته امل�ساجد يف حياة امل�سلمني يف خمتلف جوانب احلياة الرتبوية والعلمية والعقائدية واالجتماعية وغ�يره��ا ،كما ال يخفى ما للم�ساجد من قدا�سة نابعة من كونها بيوت اهلل َّ جل جالله وت�شرفت ٍ بانت�سابها للذات املقد�سة ،ولهذا ف���إنَّ للم�ساجد �أحكام �شرعية و�أخالقية �صرح بها القر�آن الكرمي و�أحاديث النبي الأكرم وروايات �أهل بيته مما ملأ بطون الكتب ور�سائل الفقهاء العملية ،ولعل هذا �أو�ضح من ال�شم�س يف راب��ع��ة ال��ن��ه��ار..و�إمن��ا ا�ستوقفتني بع�ض املواقف والت�صرفات امل�ؤ�سفة التي ت�صدر �أحيان ًا عن البع�ض داخل امل�ساجد ويف مراقد الأئمة ..ت�صرفات ال ���م الأغلب تخلو يف الأع ِّ م��ن الإ���س��اءة واالنتهاك حل�����رم�����ة ب�����ي�����وت اهلل وامل�صلني فيها ،وهذه وقفة مع بع�ض ما يجري: ُ البع�ض عن ال ي��ت��و َّر ُع الغيبة والكذب واخلو�ض يف خمتلف �أحاديث الباطل ،فبد ًال من الدعاء واال�ستغفار مث ًال تراهم من�شغلني باحلديث عن عيوب النا�س وعرثاتهم وعن التلفزيون وبراجمه املبتذلة على تنوع �أ�صنافها، وع��ن الريا�ضة و�أبطالها وع��ن الفن وجن��وم��ه!! وغالب ًا ما يرفعون �أ�صواتهم باملزاح اخل��ارج عن ح��دود اللياقة واملمتزج بال�ضحك املجلجل فيقطعون على امل�صلني توجههم وا�سرت�سالهم بال�صالة ،وعلى الداعني توا�صلهم باملناجاة، لكتاب اهلل. وعلى قـُ ّراء القر�آن تالوتـَهم ِ قال تعاىل}َ :ا َبنِي �آَ َد َم خُ ُذوا زِي َن َت ُك ْم عِ ْن َد ُك ِّل َم ْ�سجِ د{ ومع
�إعداد�/صادق مهدي ح�سن
ري البع�ض للنظافة اهتمام ًا ،فيح�ضر �إىل امل�سجد ذلك ال ُيع ُ وي�ؤدي ال�صالة مبالب�س مت�سخة حتمل بني طياتها روائح م�ستهجنة ت�سبب الأذى للم�صلني ،كما ال يرتدد �آخرون بالتدخني فيملأ املكان برائحة الدخان اخلانق الذي يزكم الأن��وف ،بل وال يتحرجون حتى �إذا ات�سخ املُ�صلَّى و ِفـرا�ش امل�سجد مبا تخلفه �سجائرهم. � أحيان ًا و�أثناء �أداء ال�صالة �-صالة اجلماعة على وجه اخل�صو�صُ -يفاجئ امل�صلون برنني املوبايل ،وما �أقبحه من موقف �أن ت�سمع الغناء الفاح�ش �أثناء ال�صالة ويف بيت ٍ اهلل!! فلماذا هذه النغمات التي متلأ الأذن يف الدنيا حرام ًا ويف الآخرة ناراً؟! ،فليكن اجلهاز �صامت ًا على �أقل تقدير اح�ترام�� ًا لل�صالة ولقد�سية املكان. يتخذ البع�ض م��ن امل�سجد دار ا���س�تراح��ة ،يق�ضون ف��ي��ه �ساعات متطاولة من النوم ،خ�صو�ص ًا �أيام �شهر رم�ضان املبارك وين�سى �أن النوم يف امل�سجد مكروه �شرع ًا .والأعجب م��ن ه���ذا ك��ل��ه ف���إن��ك ال جت���دُ �آذان���� ًا �صاغية لدى الكثريين ممن تنهاهم عن فعل هذه الأمور وغريها. �إخوتنا الأعزاء� :أل�سنا جنتهد لنكون يف �أف�ضل الأحوال ونتجنب فعل �أي �سوء عندما نحلُّ �ضيوف ًا عند �أب�سط النا�س� ،إذن فمن الأوىل �أن نكون كذلك ونحن دوم ًا �ضيوف يف ح�ضرة رب العاملني ال �سيما يف امل�ساجد املباركة و�أن منتثل لقوله تعاىلَ } :و�أَق ُِيموا ُو ُجو َه ُك ْم عِ ْن َد ُك ِّل َم ْ�سجِ دٍ َوا ْد ُعو ُه ين{ .اللهم اجعلنا ممن ي�ؤدي امل�ساجد حقها مخُ ْ ل ِِ�ص َني َل ُه الدِّ َ ووفـِّق اجلميع ملا فيه اخلري والهدى.
و�صايا الطاهرين من و�صية �أمري امل�ؤمنني لولده الإمام احل�سن املجتبى:
�ضَ ،و َم َلك ُ ُوت الدُّ ْن َيا َوالآخِ َرةَِ ،قدْ �أَذِنَ َل َك فيِ الدُّ َعاءِ َ ،و َت َكف ََّل َل َك ِبالإِ َجابَةِ َ ،و�أَ َم َر َك �أَنْ ال�سم َواتِ والأَ ْر ِ َو ْ اع َل ْم �أَنَّ ا َّلذي ِب َيدِ ِه َخ َزائِنُ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ترَ َطْ رمي. حيم ك ٌ َت ْ�س�ألهُ ِل ُي ْعطِ َيكَ ،وت ل َب ِ�إل ْيهِ ِليرُ ْ ِ�ض َيكَ ،وت ْ�س ِْح َمهُ ِليرَ ْ َح َمكَ ،وهُ َو َر ٌ َ آبيب ا�س َت ْف َت ْحتَ بِالدُّ َعاءِ �أ ْب َو َ ُث َّم َج َع َل يف َيدَ ْي َك َم َف َ ا�س َت ْم َط ْر َت َ�ش� َ اب ِن ْع َم ِتهُ َ ،و ْ اتيح َخ َزا ِئنِهِ بمِ َ ا �أَذِنَ َل َك فيهِ م ِْن َم ْ�س�أَ َلتِهِ َ ،ف َمتى �شِ ئْتَ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ تْ خِّ اء �إِ َجا َبتِهِ ،ف�إِنَّ ال َعطِ َّية َعلى قدْ ِر امل ْ�س�ألةِ َ .ورُبمَّ َ ا �أ َر َعنْك الإِ َجا َبةِ ،ل َيكونَ ذلِك �أ ْعظ َم َر ْح َمتِهِ َ ،فاحل ِْح ِباملَ ْ�س�أَ َلةِ َ ،وال ُي ْقنِطنَّك �إِ ْبط ُ ال�سائِلِ َ ،و�أَ ْج َز َل ِل َع َطاءِ الآمِلِ . لأَ ْج ِر َّ َورُبمَّ َ ا َ�س�ألتَ َّ اج ًال �أَ ْو � ِآج ًال� ،أَ ْو ُ�ص ِر َف َعن َْك لمِ َا هُ َو َخيرْ ٌ َل َكَ ،ف َل ُر َّب �أَ ْم ٍر َقدْ َط َل ْب َتهُ فيهِ هَ َال ُك دين َِك ال�ش ْي َء َف َال ُت�ؤْ َتا ُه َو�أُوتيتَ َخيرْ ًا ِمنْهُ َع ِ (نهج البالغة �:ص)47 َل ْو �أُوتي َتهُ .
6
ينابيع تربوية
�إعداد /عالء الأ�سدي
العنف عند الأطفال
�إن اع��ت��داء الأط��ف��ال على بع�ضهم له �صور كثرية ،بع�ضها لفظي �أو ج�سدي قد يكون من طفل واحد �إىل �آخر �أو من جمموعة �أطفال .له �صور متعددة: اال�ستهزاء. التخويف. التحقري من �شانه. رميه ب�ألقاب معينة ،لها عالقة بال�شكل مثلطوله �أو ق�صره �أو لها عالقة بالأ�صل القبلي �أو البلد التي ينتمي �إليها. ال�ضرب وال�سب ،وع���ادة م��ا يكون الطفلاملعتدى عليه �ضعيف ال يقدر على املجابهة وبالذات لو اجتمع عليه اثنني �أو �أكرث. �أين حتدث هذه االعتداءات؟ ع��ادة ما تكون بعيدة عن الكبار يف ف�سحة املدر�سة ..بني احل�ص�ص يف الطريق �إىل املدر�سة �أو �إىل البيت. ما هو ت�أثري ذلك على الطفل املعتدى عليه؟ ت���أث�يره �سيئ ج��د ًا على الناحية النف�سية واجل�سدية �أي�ض ًا ،وع��ادة يعاين الطفل معاناة �شديدة قد تكون يف �صمت �أو قد يذكر ذلك لأحد �أبويه الذي رمبا ال يعري املو�ضوع اهتمام ًا قد يرى �أو ي�سمع بع�ض االعتداءات ولكنه ال يهتم مبعافية الطفل املعتدى فرنى �أن الطفل ي�شعر باحلزن والتوتر ال�شديد وع��دم الثقة بالنف�س مي�ضي �أوق���ات الف�سحة ل��وح��ده ..ال ي�ستطيع الرتكيز يف درا�سته وقد يتطور املو�ضوع �إىل �أن يرف�ض الذهاب �إىل املدر�سة �أو ي�صاحبه بع�ض الأعرا�ض الع�ضوية وا�ضطرابات النوم.
القوارير مل يُخ َلقن لل�صناعة
�إعداد /منري احلزامي
ت�شهد دوائر الغرب االجتماعية جد ًال حول مردود انخراط املر�أة يف عجلة ال�صناعة ،وي�ستبدل اجلدل �إىل الآثار العك�سية التي �أحدثها ذلك االنخراط على واقع الأ�سرة واملجتمع ،والعنا�صر الن�سوية طرف رئي�سي يف ذلك اجلدل ،وموقفهن يف معظمه يرف�ض ا�ستمرار املر�أة يف الأعمال املهنية وال�صناعية التي �سلخت عنها طبيعتها الأنثوية ومتيزها الإن�ساين ،يف املقابل ترتدد يف عاملنا العربي وعرب �إعالمنا الف�ضائي املطالبة تارة ،والدعوة تارة �أخرى �إىل �إف�ساح املجال لدخول املر�أة العربية وامل�سلمة عجلة ال�صناعة واالنخراط كبقية ن�ساء العامل يف معمعة الأعمال املهنية. تلك املطالبة قد ال ت�سفر عن نف�سها مبا�شرة� ،إمن��ا ت�أتي من خالل الإيهام بحاجة قطاعات عمل ن�سوية ملعرفة �أ�سرار الأعمال املهنية ،فال�صيانة مث ًال ل�سد حاجات هذه القطاعات دون الرجوع �إىل الرجل �أو الدعوة لذلك �صراحة حتت حجة امل�ساواة مع الرجل� ،أو ت�أكيد تفوقها الذي تثبت بغزوها الف�ضاء. �إن رف�ض عمل امل���ر�أة يعدّ من امل��واق��ف املع ّوقة لتقدم الأمم ونه�ضتها ،ولكن �إط�لاق العنان للمر�أة للعمل يف كل املجاالت هو الغباء بعينه ،فالواقع ينبئ �أن انخراط املر�أة يف عجلة ال�صناعة �أو الأعمال املرهقة لي�س �إال طريق ًا �شاق ًا جللد كرامتها ،وتبديل طبيعتها وذهاب �أنوثتها ،فالتكامل الفطري بني املر�أة والرجل مت اخرتاقه ،والتقابل الطبيعي لأدوارهما ثم تبديده يف جممل منايف احلياة ،فما يعمله الرجل �أ�صبحت املر�أة تتقنه ،وما متتاز به املر�أة غد ًا وظيفة للرجل. م�شكلتنا الرئي�سية �أن �أولئك الذين يدفعون املر�أة لكل عمل و�أي جمال ال يفهمون ال�سنن الربانية؛ فتف ّوق املر�أة يف جمال ما ال يعني �سالمة النهج والتطبيق ،ومن ير ّدد ب�أن املر�أة غزت الف�ضاء يجب �أن ال ين�سى �أنّ املر�أة �صارت �سلعة تباع وت�شرتى يف دور البغاء. �إن �أعظم املجاالت التنموية امل�ؤثرة يف نه�ضة الأمم والرتبية والتعليم وال�صحة ،غدت جماالت مفتوحة للمر�أة ،وعملها يف تلك املجاالت كال�صناعة.
7
العالج بالعنب
�إ�سرتاحة ي�ؤكد الباحثون اليوم �أن العنب فيه فوائد طبية كثرية فهو غذاء وعالج ووقاية ،حتى ق�شور العنب وبذوره فيها فائدة ،و �أن ق�شور وبذور العنب يقي م��ن ت�سو�س الأ��س�ن��ان ويق�ضي على بكرتيا الفم الحتوائه على مادة بوليفينول .وين�صح اخلرباء بتناول ح�ب��ات م��ن الزبيب ك��ل ي��وم للق�ضاء على البكرتيا امل�سببة لت�سو�س الأ��س�ن��ان! و�أث�ب�ت��وا �أن تناول ع�صري العنب يقي القلب من اال�ضطرابات، وين�شط الذاكرة لدى الإن�سان ،كذلك ين�شط الكبد، ب��ل �إن ق�شر العنب يق�ضي على بع�ض الأمرا�ض ال�سرطانية. واك ��دوا �أن ت�ن��اول العنب الأ� �س��ود يق�ضي على �سرطان الربو�ستات ويحافظ على امل�سالك البولية ومي�ن��ع �إ�صابتها بال�سرطان .حتى �أوراق العنب
ف� � �ه � ��ي غنية بالفيتامينات وامل� � � � � � �ع � � � � � ��ادن ول ��ذل ��ك فهي م� � � �ف� � � �ي � � ��دة يف ال ��وق ��اي ��ة من ال � �ع� ��دي� ��د من الأم� � � ��را�� � � ��ض، ي �ق��ول تعاىل: } َو�آَ َي� � � � � � ٌة َل ُه ُم الأَ ْر�� �ُ�ض امل َ ْي َت ُة ْ �أَ ْح َي ْي َناهَا َو َ�أخْ َر ْج َنا مِ ْنهَا َح ّباً َفمِ ْن ُه َي�أ ُك ُلو َن َ ،و َج َع ْل َنا فِيهَا َجنَّاتٍ مِ ��نْ َنخِ يلٍ َو َ�أعْ � َن��ابٍ َو َف َّج ْر َنا فِيهَا مِ نَ ال ُع ُيونِ ِ ،ل َي�أْ ُك ُلوا مِ نْ َث َم ِر ِه َومَا عَمِ لَ ْت ُه �أَ ْيدِي ِه ْم َ�أفَلاَ ي َْ�ش ُك ُرو َن{ (ي�س.)36-33 :
كالمكم نور
� �س �ئ��ل الإم � � ��ام احل�سن عن امل��روءة ،فقال :العفاف يف ال��دي��ن ،وح�سن التقدير يف امل�ع�ي���ش��ة ،وال �� �ص�بر على النائبة.
رم�ضانيات تهمك3 /
�إعداد /ل�ؤي عبد الرزاق
�إ َّن �أول نبي خط بالقلم وك��ان خياطاً ومتكلماً هو � إ َّن االحتالم �أثناء النهار يف �شهر رم�ضان ال يبطل ال�صوم. النبي �إدري�س. � إ َّن النبي الذي �سمي بذي النون �أي �صاحب احلوت � إ َّن زرق الإب��رة يف الع�ضلة �أو الوريد ،و�أخ��ذ املغذي لي�س من املفطرات. الذي ابتلعه هو النبي يون�س. � إ َّن البيت ال��ذي ي�ق��ر�أ فيه ال�ق��ر�آن وي��ذك��ر اهلل ع ّز �إ َّن من قر�أ يف �شهر رم�ضان �آية من القر�آن كان له وج � ّ�ل ف�ي��ه ت�ك�ثر ب��رك�ت��ه ،وحت���ض��ره امل�لائ�ك��ة ،وتهجره �أجر من ختم القر�آن يف غري من ال�شهور. ال�شياطني.
ً حديثا �صدر
عن وحدة الدرا�سات والن�شرات يف �شعبة الإعالم يف العتبة العبا�سية املقد�سة
املنهجية الرتبوية عند �أمري امل�ؤمنني
وهو �شرح لو�صية �أم�ير امل�ؤمننيلولده الإم��ام احل�سن ،هذه الو�صية الرتبوية العظيمة التي ذكر فيها الإمام كل ما يحتاجه الإن�سان امل�ؤمن من الأم��ور التي تنفعه يف الدنيا والآخ��رة �سواء على م�ستوى العقيدة �أم الفروع الفقهية �أم الأخالق. يطلب من وحدة الن�شر والتوزيع يف ال�صحن العبا�سي ال�شريف رقم االيداع يف دار الكتب والوثائق ببغداد 1320ل�سنة 2009 زورونا على املوقعwww.alkafeel.netـ را�سلونا على nashra@alkafeel.net
حترير :ال�سيد حممد العطار /منري احلزامي ت�صميم و�إخراج �:أحمد ال�سيالوي
دار ال�ضياء للطباعة ـ النجف الأ�شرف 07801000603