�سبل ال�سالم
د� .إح�سان الغريفي
}ا َّلذِ َين �إِ َذا �أَ َ�صا َب ْت ُه ْم ُم ِ�صي َب ٌة قَا ُلوا هِم ِ�إ َّنا هلِل َو ِ�إ َّنا ِ�إ َل ْي ِه َراجِ ُعونَ � ,أُو َلئ َِك َع َل ْي ْ هِم َو َر ْح َم ٌة َو�أُو َلئ َِك ُه ُم َ�ص َل َو ٌ ات م ِْن َر ِّب ْ املُ ْه َتدُ ونَ { (البقرة)157 ،156 : هذه الآي��ة ت�صف ال�صابرين الذين تقدم ذكرهم يف الآية ا َّلتي قبلها ،فقال َّ َ تعاىل} :ا َّلذِ َين �إِ َذا �أ َ�صا َب ْت ُه ْم ُم ِ�صي َبةٌ{ �أي نالتهم نكبة يف النف�س �أو املال فوطنوا �أنف�سهم على ذلك احت�سابًا للأجر ،وورد يف احلديث« :كلُّ �شي ٍء ي��ؤذي امل�ؤمن فهو له م�صيبة»} ،قَا ُلوا �إِ َّن��ا هلِل{ هذا �إقرار بالعبودية� ،أي نحن عبيد اهلل و ُملكه ن�س ِّلم لأمره ونر�ضى بتدبريهَ } ،و�إِ َّنا �إِ َل ْي ِه َراجِ ُعونَ { هذا �إقرار بالبعث والن�شور، �أي نحن �إىل حكمه ن�صري ولهذا قال �أمري امل�ؤمنني�« :إن قولنا }�إنا هلل{ �إقرار على �أنف�سنا بامللك وقولنا }و�إنا �إليه راجعون{ �إقرار على �أنف�سنا بالهالك». ومِن الوا�ضح �أن املق�صود مِن قول هذه العبارة لي�س ترديدها بالل�سان فقط ،بل ا�ست�شعار هذه احلقيقة ،وااللتفات �إىل ما تنطوي عليه من توحيد و�إميان .وروي يف بحار الأنوار ،وغريه عن النبيَ « :من ا�سرتجع عند امل�صيبة جرب ُ اهلل م�صيب َته و�أح�سن عقباه وجعل له خلفًا �صا ًحلا ير�ضاه» .ويف الكايف عن الباقر« :ما مِن عبدٍ ي�صاب مب�صيبة في�سرتجع عند ذكره امل�صيبة ،وي�صرب حني تفج�أه � اَّإل غفر اهلل له ما تقدم مِن ذنبه ،وكلما ذكر م�صيبة فا�سرتجع عند ذكرها غفر اهلل له كل ذنب فيما بينهما».
2
ق�صيدة العدد
مرحباً بالعيد
ِ ب��أس��ع��د األي����ا ِم ��ود ع��ي��دٌ ي���ع� ُ
ب��ج�مال وج� ٍ ٍ �س��ا ِم ��ه م� ش�رق ب� َّ
ع��ي��دٌ س��ع��ي��دٌ ق��د أت��ان��ا مرحبا
بالعيد ع��اد بفرحة وس�لا ِم
أه�لا وسهال بالسعادة أقبلت
يف عيد فطر ط ِّي ٍ ب متسامي
ت��زدان فيه الكائنات ويزدهي
ك��ون اإلل��ه ال��واح��د ال� َ�ع� َّ ُ لا ِم
ٍ كلمحة ده��ري� ٍ�ة ��ر رم��ض��ان م� َّ
باخلري هيطل من خالل غام ِم
فيه استفدنا م��ن عطايا ربنا
ج��اءت لنا بفضائل اإلنعا ِم
يف ط��اع��ة اهلل املهيمن عيدنا
قد جاء ..مرحى َ أمجل األيا ِم
وغردت بالعيد وافانا ال� ُ سرور َّ
ُ �ذب األنغا ِم فينا البالبل أع� َ
ٍ بعبادة فالعيد ف��رح� ُ�ة ط��اع� ٍ�ة
ربهم والناس يف أهبى الصالت ب ِّ ُ
َّمت���ت ل��ن��ا ب��ف��ري��ض� ٍ�ة لصيا ِم
ِ واألصحاب واألرحا ِم لألهل
وبعطفنا يف العيد نمسح بيننا
باحلب أيضا دم��ع� َة األي��ت��ا ِم
والصلح بني الناس كي ما ينتهي
يف العيد كل تدابر وخصا ِم
ٍ ببهجة ي��ا عيد فطر ق��د أتيت
عمت قلوب خواصنا وعوا ِم َّ
ٍ ببسمة فالكل يف العيد السعيد
ت��ب��دو علينا أم���ة اإلس�ل�ا ِم
بالعيد ن��ف��رح ب��امل��زي��د فر ُّبنا
يعطي اجلوائزَ أرشقت ألنا ِم
صاموا وقاموا باخلضوع لرهبم
وخشوعهم هلل باستسال ِم
بالعيد ال ننسى األح��ب��ة إهنم
سكنوا القلوب بودها املتنامي
فامنح عبادك يا عظيم جوائزا
شتى بأسنى منحة ل��ك��را ِم
وأعد علينا العيد دوما بالصفا
واحلب والطاعات واإلكرا ِم
ص�لى اإلل����ه ع�لى ال��ن��ب��ي وآل��ه
ما الزهر الح بأمجل اآلك��ا ِم
من �أحداث ووقائع �شهري رم�ضان و�شوال /27رمضان الكريم :وفاة املحدث الكبري الشيخ
حممد باقر املجليس
صاحب كتاب (بحار
األنوار) سنة 1111هـ ،ودفن يف اجلامع العتيق يف
أصفهان.
-وف��اة الفقيه هباء الدين حممد بن تاج الدين
املعروف (بالفاضل اهلندي) مؤلف كتاب (كشف
اللثام عن قواعد األحكام) سنة 1137هـ.
/29رمضان الكريم: مولد نبي اهلل املسيح عيسى
بن مريم.
آخ��ر شهر رم��ض��ان ال��ك��ري��م: وف��اة السلطان
الصفوي حممد خدابنده بن طهامسب سنة 716هـ، وك��ان صلب التشيع ،والتقى يف أي��ام حكومته
بالعالمة احليل.
/1شوال املكرم: عيد الفطر املبارك. /2ش���وال امل��ك��رم: وف��اة امل��ح��دث اجلليل أبو
ورام عام 605هـ يف احللة ،صاحب كتاب احلسني ّ
(تنبيه اخلواطر ونزهة الناظر) املعروف بـ (جمموعة ورام) ،وينتهي نسبه ملالك األشرت ،وهو جد ّ السيد ابن طاووس ألمه.
/3شوال املكرم: غزوة اخلندق سنة 5هـ ،ومقتل
عمرو بن ود العامري بيد أمري املؤمنني.
-غزوة حنني بعد فتح مكة بخمسة عرش يوم ًا
عام 8هـ.
-مقتل املتوكل العبايس سنة 247هـ ،الذي منع
زيارة اإلمام عيل ،ومنع زيارة اإلمام احلسني،
وهدم قربه الرشيف سبع عرشة مرة.
يوم الرحمة واجلوائز �إعداد /املحرر
العيد لغة :اسم ملا عاد من يشء يف وقت معلوم. ّ إن شهر رمضان شهر عظيم ومبارك ،ألنّه شهر اهلل
ورشفه ّ كرمه ّ وعظمه ّ وفضله عىل سائر الشهور، الذي ّ
ويوم اجلمعة ّ فضله اهلل عىل سائر األيام ،وليلة القدر ألن اهلل ّ عظيمة ّ ريا من ألف شهر، عظمها وجعلها خ ً شوال ،وهو يوم عيد فكذلك اليوم ّ األول من شهر ّ
الفطر..
اليوم الذي يعلن فيه اإلنسان املؤمن انتصاره عىل
شهواته وغرائزه ،وهو املسمى بيوم الرمحةّ ، ألن اهلل يرحم به عباده ،وس�ّم�اّ ه الرسول بيوم اجلوائز،
عندما قال جلابر األنصاري :إذا كان ّأول يوم من شوال ،نادى ٍ مناد« :أيهُّ ا املؤمنون ُأغدوا إىل جوائزكم». ّ ثم قال« :يا جابر ،جوائز اهلل ليست كجوائز هؤالء ّ ثم قال« :هو يوم اجلوائز ،فينبغي أن يكون امللوك»ّ . خاضعا ،راج ًيا لقبول خاشعا اإلنسان يوم عيد الفطر ً ً
ً وج�لا من صومه وعبادته يف شهر رمضان ،خائ ًفا حرمانه َور ّده».
وال ننسى أن من واجبات هذا اليوم العظيم هو
دفع زكاة الفطرة ،التي جتب عىل العاقل البالغ الغني
وال جتب عىل الفقري ،وتُدفع إىل الفقراء واملحتاجني.. وهي ترشيع إسالمي له صفة تعبدية واجتامعية ..فهي
تساهم يف بناء عالقات الود والسالم بني أفراد املجتمع اإلس�لام��ي ،وتعمل عىل مكافحة الفقر واحلاجة، خاصة ،وهي صفة ومتنح شهر رمضان وعيده صفة ّ
التعاطف ،والتعاون ،وال�سرور ال��ذي يمأل قلوب الفقراء واملحتاجني.
3
ا�ستفتاءات
إنـا َيـ ْه َل ُ ا�س لأ َّنـه ُْم َ � مَّ َ ال َي ْ�س�أ ُل ْونَ ك ال َّن ُ
الإمام الباقر
طبق ًا لفتاوى املرجع الديني الأعلى �آية اهلل العظمى ال�سيد علي احل�سيني ال�سي�ستاين (دام ظله)
ال�س�ؤال :كم هي زكاة الفطرة؟ وملن ت�صرف؟ �إخراج الزكاة منه؟ هل هو الوطن ال�شرعي �أم ي�شمل اجل���واب :حوايل ثالث كيلوات من القوت املتعارف القطر ب�أكمله؟ اجل��واب :املق�صود :املكان الذي تتواجد فيه الزكاة من كالأرز ،وتدفع للفقري. ال�س�ؤال :هل من املمكن �إعطاء زكاة الفطرة �إىل مدينة �أو ق�صبة �أو قرية �أو نحوها. �أبي �إذا كان فقري ًا؟ ال�س�ؤال� :إذا دعا الإن�سان �أ�شخا�ص ًا لتناول طعام اجلواب :ال يجوز �إعطائها ملن جتب نفقته عليك كالأب الإفطار ليلة العيد ،فهل عليه �أن يدفع عنهم زكاة الفطرة يوم العيد؟ علم ًا ب�أنهم ال يبيتون عنده واالبن. ال�����س��ؤال :هل يجوز التربع بزكاة الفطرة عن لي ًال بل يعودون �إىل بيوتهم. الغري؟ ومع عدم اجلواز :لو تربع �شخ�ص عن غريه؛ اجلواب :ال يجب. كاجلد عن �أوالد �أوالده مع كونهم لي�سوا من عياله، ال�س�ؤال :هل من املمكن اال�ستفادة من فهل ترب�أ ذمة الغري بذلك؟ زكاة الفطرة للم�ساهمة يف بناء وت�شييد امل�ساجد؟ اجلواب :يجوز التربع باملال الذي زكاة ي�ؤدى زكاة الفطرة ،وال يجوز التربع يف اجلواب :ال يجوز على الأحوط. االداء ،بل يلزم �أن يكون الأداء بطلب الفطرة2/ ال�س�ؤال :هل يجب �أن �أخرب الفقري �أن من جتب الزكاة عليه ،و�إال مل املال املعطى له هو من زكاة الفطرة حتى ترب�أ ذمته. ال ي�شرتي به �إ ّال الطعام؟ وهل يجوز �أن ي�شرتي به غري الطعام؟ ال�س�ؤال :هل يجب البحث عن بوجود أعلم � ال كنت الفقري يف زكاة الفطرة؟ فلو اجلواب :ال يجب �شراء الطعام بها ،وال يجب �أن تخربه الفقري يف بلدي ،فهل يجوز نقلها؟ ب�أنه زكاة الفطرة. اجل���واب :ال يجوز النقل �إال �إذا ثبت له عدم وجود ال�����س��ؤال :ه��ل يجوز �إع��ط��اء زك��اة الفطرة �إىل امل�ستحق �أو عدم تي�سر الو�صول �إليه ،فال بد من الفح�ص �إذا �شخ�ص فقري لكنه ال يعتقد بوالية الإمام علي؟ كان ذلك متوقفاً عليه. اجلواب :ال يجوز ،فم�صرفها فقراء امل�ؤمنني وم�ساكينهم. ال�س�ؤال :هل يجب علي �أن �أخ��رج زك��اة الفطرة عن �أ�سرتي؟ مع العلم �أن زوجتي �سوف تكون يف فرتة ال�س�ؤال :هل يجوز دفع زكاة الفطرة بعد �صالة الظهر يف �أول يوم العيد؟ ال�صوم يف بيت والدها. اجلواب� :إذا ُعدت من عائلة �أبيها يف هذه الفرتة ففطرتها اجلواب :الأحوط لزوماً عدم ت�أخريها عن �صالة العيد ملن
عليه.
ال�����س��ؤال :هل يلزم عند دف��ع زك��اة الفطرة من النقود �أن يق�صد البدلية عن طعام معني؟ وما هو احلكم لو مل يق�صد ذلك؟ اجلواب :يكفي �أن يق�صد البدلية عما يفي النقد املدفوع
بقيمة �صاع من القوت الغالب لأهل البلد ،و�أن كان هذا الو�صف ينطبق على �أكرث من نوع واحد.
ال�س�ؤال :ما هو املق�صود من البلد الذي ال يجوز
4
ي�صليها.
ال�س�ؤال :هل يجوز لل�صناديق اخلريية �أن جتمع �أموال زكاة الفطرة ثم ت�سلمها �إىل الفقراء �شهري ًا نظر ًا لزيادتها؟ �أم يجب دفعها �إىل جميع الفقراء يف نف�س الليلة؟ اجلواب :ال يجوز لهم الت�أخري �إال ب�إذن احلاكم ال�شرعي.
ردود بال حدود 208 /
الوالية يف الكتاب وال�سنة
ذكرنا يف العدد ال�سابق حديثني مِن الأحاديث ا َّلتي روتها كتب ال�سنة وا َّلتي تدل على والية �أمري امل�ؤمنني ،واحلديث الثالث: يفيد �أنَّ خالفة علي كانت منذ بداية الدعوة الإ�سالمية؛ وذلك :ملا نزلت هذه الآية على ر�سول اهللَ } :و�أَنْذِ ْر َع�شِ َري َت َك الأَ ْق َر ِب َني{ (ال�شعراءَ )214 :ج َم َع ال َّنب ُِّي بني عبد املطلب كما جاء يف روايات عديدة منها ما رواه الطربي ب�سنده عن ابن عبا�س، عن علي بن �أبي طالب ،قال :قال ر�سول اهلل« :يا بني عبد املطلب� ،إين قد جئتكم بخري الدنيا والآخ��رة ،وقد �أمرين اهلل �أن �أدعوكم �إليه ،ف�أيكم ي�ؤازرين على هذا الأمر على �أن يكون �أخ���ي ،وو�صيي ،وخليفتي فيكم؟» قال :ف�أحجم القوم عنها جميعاً ،وقلت� :أنا يا نبي اهلل� ،أكون وزيرك عليه ،ف�أخذ برقبتي ،وق��ال« :ه��ذا �أخي، وو�صيي ،وخليفتي فيكم، فا�سمعوا له و�أطيعوا»(.)1 فهذه ال��رواي��ة ت�صرح ب��أنَّ ر�سول اهلل ي�أمر با ِّتباع عليوال�سمع والطاعة له، ٍّ وهو اخلليفة منذ بداية الدعوة الإ�سالمية ..ف��إنْ قيل :هذه ت�صح لوجود عبد الرواية ال ُّ الغفار بن القا�سم يف �سندها ا َّلذي ا ُّتهِم بالرف�ض (بالت�شيع) فاجلواب� :أنَّ هذه الرواية رواها �أحمد بن حنبل ،والن�سائي ب�سند �صحيح؛ وب�سندهما تجُ رب �صح ُتها. الروايةُ ،وتثبت َّ ورواية �أحمد بن حنبل كما يليَ :ح َّد َث َنا �أَ ْ�س َو ُد ْب ُن َعا ِمرٍَ ،ح َّد َث َنا �شَ ر ٌ ِيكَ ،عنِ الأَ ْع َم ِ�شَ ،عنِ ا ِمل ْن َهالِ َ ،ع ْن َع َّبا ِد ْبنِ َع ْبدِ اهلل الأَ َ�سدِ ِّي، َع ْن َعل ٍِّي َر ِ�ض َي اهلل َع ْن ُه ق ََال :لمَ َّا نَ َز َل ْت َهذِ ِه الآ َي ُة } َو�أَنْذِ ْر َع�شِ َري َت َك الأَ ْق َر ِب َني{ ق ََال َج َم َع ال َّنب ِّي م ِْن �أَ ْه ِل َب ْي ِت ِه ف َْاج َت َم َع ث اََلثُونَ َف�أَ َك ُلوا َو�شَ ِر ُبوا ،ق ََال َفق ََال َل ُه ْمَ « :م ْن َي ْ�ض َم ُن َع ِّني َد ْينِي َو َم َواعِ يدِ ي َو َي ُكونُ َمعِي فيِ ا َجل َّن ِة َو َي ُكونُ خَ لِي َفتِي فيِ �أَ ْهلِي؟» َفق ََال َر ُج ٌل- :لمَ ْ
د�.إح�سان الغريفي
ِيكَ -يا َر ُ�س َ ُي َ�س ِّم ِه �شَ ر ٌ ول اهلل �أَنْ َت ُك ْن َت َب ْح ًرا َم ْن َيقُو ُم ِب َه َذا؟ ق ََال :ث َُّم ق ََال الآخَ ُر ق ََالَ :ف َع َر َ�ض َذل َِك َع َلى �أَ ْه ِل َب ْي ِتهَِ ،فق ََال َعل ٌِّي َر ِ�ض َي اهلل َع ْن ُه�« :أَنَا»(.)2 و �أ َّما رواية الن�سائي فهي� :أخربنا الف�ضل بن �سهل ،قال: حدثني عفان بن م�سلم ،قال :حدثنا �أبو عوانة ،عن عثمان بن لعلي: املغرية ،عن �أبي �صادق ،عن ربيعة بن ناجد� ،أن رج ًال قال ٍّ يا �أمري امل�ؤمنني مل ورثت ابن عمك دون عمك؟ قال :جمع ر�سول اهلل� أو قال :دعا ر�سول اهلل بني عبد املطلب ،ف�صنع لهم ُم ًّداً مِن طعام قال :ف�أكلوا ح َّتى �شبعوا وبقي الطعام كما هو ك�أنه مل يمُ َ َّ�س ،ثم دعا بغمر ،ف�شربوا ح َّتى رووا وبقي ال�شراب ك�أنه مل يمُ َ َّ�س� ،أو مل ي�شرب ،فقال« :يا بني عبد املطلب� ،إين بعثت �إليكم بخا�صة ،و�إىل النا�س بعامة ،وقد ر�أيتم مِن هذه الآية ما قد ر�أيتم، ف�أ ُّيكم يبايعني على �أن يكون �أخي ،و�صاحبي ،ووارثي؟» .فلم فقمت �إليه ،وكنت يقم �إليه �أحدُ ، �أ�صغر القوم فقال« :اجل�س». ثم قال ثالث مرات كل ذلك �أقوم �إليه فيقول« :اجل�س» ح َّتى كان يف الثالثة �ضرب بيده على يديَّ ،ثم قال« :فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي»(.)3 و�سنذكر يف احللقة القادمة احلديث الرابع. املراجع:
( )1تهذيب الآثار للطربي (،62 / 1 :م�سند علي بن �أبي طالب ،ح.)127 . ( )2م�سند �أحمد بن حنبل(،)11/1(138/1:ح/886 .م�سند علي بن �أبي طالب). ( )3ال�سنن الكربى ل��ل��ن�����س��ائ��ي(126-125/5:ح -2/8451 .كتاب اخل�صائ�ص).
5
اخالقنا
العيد مِ َ لن ا ّتقى ُ
يعد العيد ي��وم رحمة وبركة وجوائز �إلهية عظمى.. حيث ُي َ�س ُّر ال�صائمون املتقون يف هذا اليوم بقبول �أعمالهم وتكفري �سيئاتهم ومغفرة ذنوبهم، بعد �أن �أدوا ما فر�ض اهلل عليهم من ال�صيام حقَّ الأداء ،ويف هذا املعنى يقول �إمامنا �أمري امل�ؤمنني�ِ « :إ مَّ َ نا هُ َو ِعيدٌ لمِ َ� ْ�ن َق ِب َل ُ اهلل ِ�ص َيا َمهُ َو َ�ش َك َر ِق َيا َمهُ َو ُكلُّ َي ْو ٍم َ يه َف ُه َو ال ُي ْع َ�صى اهلل ِف ِ ِعيدٌ ».. وي�شكل العيد نقطة انطالق جديدة.. مبنِّه فبعد �أن طهرنا اهلل من ذنوبنا َ ورحمته يف هذا ال�شهر الكرمي �أ�ضحى م��ن احل���ري بنا �أن ن��ب��ذل امل��زي��د من اجلهود ل�ضيافة ربانية جديدة ..و�أن جن��دد العزم على تكري�س مكا�سبنا املتحققة يف �شهر رم�����ض��ان؛ كتالوة ال���ق���ر�آن ،وامل��واظ��ب��ة على ال��دع��اء، واملحافظة على �أداء ال�صلوات يف �أوق��ات��ه��ا ،وح�ضور جمال�س ال��وع��ظ ،والتفقه بالدين، وغريها من الطاعات ،والتنزه عن ارتكاب املعا�صي والآثام، لنكون بهذا �أ�شد قرب ًا لرحمة اهلل كما هو احلال يف �شهر رم�ضان ،و�إال ما فائدة �صيامنا دون �أن نرتب عليه ثمرة على م�ستوى ال�سلوك الفردي واجلماعي ..يقول �أمري امل�ؤمنني يف خطبة له يف عيد الفطر« :عباد اهلل! �إن �أدنى ما لل�صائمني وال�صائمات �أن يناديهم ملك يف �آخر يوم من �شهر رم�ضان� :أب�شروا عباد اهلل ،فقد ُغفر لكم ما َ�سلف من ذنوبكم فانظروا كيف تكونون فيما ت�ست�أنفون؟!» ..فما هو جوابنا لأمري امل�ؤمنني؟ ولعل مما ي�ؤ�سف له �أنَّ هنالك ت�صور ًا خاطئ ًا حلقيقة العيد ..حيث جعله بع�ض النا�س مو�سم ًا من موا�سم التجاهر باملعا�صي دون واز ٍع من ورع وبحجة الفرح بالعيد والرتويح عيد (ال مبارك) والعياذ عن النف�س ،فينقلب العيد �إىل ٍ باهلل ،و�إليكم بع�ض ما يجري نذكره تذكري ًا وحتذير ًا
�إعداد�/صادق مهدي ح�سن
اء ا َّت َخ َذ �إِلىَ َر ِّب ِه َ�س ِبيلاً {(املزمل: }�إِنَّ هَ ِذ ِه َتذْ ِك َر ٌة َف َم ْن َ�ش َ .)19 ي��ب��ي��ح ال��ب��ع�����ض لأن��ف�����س��ه��م �إق��ام��ة احلفالت مبا يتخللها من غناء ورق�ص وتربج واختالط حم��رم ..وغريها من املمار�سات ال�سلوكية البائ�سة التي يندى لها اجلبني ..كما تتحول احلدائق العامة واملتنزهات �إىل �أماكن لل�صخب وال�ضو�ضاء والفح�شاء واملنكر بداعي الرتفيه و(تغيري اجل��و)..ال نقول �أن النزهة ح���رام ،ولكن فلتكن بحدود العقل وال�شرع من وقار وح�شمة و�أدب والتزام ،وقد رويَ �أنَّ الإمام احل�سن فطر بقوم يلعبون وي�ضحكون، م َّر يف يوم ٍ فوقف على ر�ؤو�سهم فقال�« :إنَّ اهللَ َج� َع� َ�ل َ�ش ْه َر َر َم�����ض��انَ ِم ْ�ضمار ًا لخِ َ ْل ِق ِه، طاع ِت ِه �إِىل َم ْر�ضا ِت ِه، َف َي ْ�س َت ِبقُونَ ِ فيه ِب َ َ َ َ آخ � ّف ل تخ و ُوا، ز �ا � ف َف َ�س َب َق َق � ْو ٌم َف � ��رونَ َ ُ العب يف اليو ِم �ضاحك َفخا ُبواَ ،فال َع َج ُب ُكلُّ ال َع َج ِب ِم ْن ٍ ٍ خ�سر فيه املبطلون.»... الذي ُيثاب فيه املُح�سنون ،و َي ُ ال يتوانى البع�ض عن �إطالق العيارات النارية واللعب بالألعاب النارية اخلطرة والتي �أدت يف �أحيانٍ كثرية �إىل حوادث القتل وغريها مما ال يحمد عقباه.. يق�صر البع�ض اهتمامه يف العيد على املظاهر اخلارجية؛ كتزيني البيت وارت��داء املالب�س اجلديدة وغريها ..نعم ذلك جيد ومرغوب فيه ،ولكن ال بد �أو ًال من االلتفات �إىل �أهمية هذا اليوم التي تهدف �إىل طهارة الإن�سان من كل الأدران النف�سية ..يقول النبي« :زينوا العيدين بالتهليل والتكبري والتحميد والتقدي�س». ن�س�أل اهلل �سبحانه �أن يبارك لنا يف يوم العيد ،ون�س�أله تعاىل �أن يعيده على امل�سلمني جميع ًا بال ُيمن والأمان ،بحق حممد و�آله الطاهرين.
و�صايا الطاهرين ً من كالم لأمري امل�ؤمنني ملا ح�ضرته الوفاة مو�صيا احل�سن واحل�سني:
ات َب ْي ِن ُك ْم� ...أُن ُْظ ُرواَ ،يا َب ِن َّي� ،إِىل َذوي �أَ ْر َحا ِم ُك ْم �أُو�صي ُك َماِ ...ب َت ْق َوى اللهَّ ِ َر ِّب ُك ْمَ ،ونَظْ ِم �أَ ْم ِر ُك ْمَ ،و َ�ص َال ِح َذ ِ َف ِ�ص ُلوهُ ْم ُي َه ِّونُ ُ ريا ِن ُك ْمَ ...واهلل اهلل فيِ اهلل َع َل ْي ُك ُم احل َِ�س َ اب .اَهلل اهلل فيِ الأَ ْي َتا ِمَ ...واهلل اهلل يف ج َ ال�ص َال ِةَ ،ف�إِ َّن َها َخيرْ ُ ال َع َم ِلَ ،و ِه َي َع ُمو ُد دي ِن ُك ْم، الق ُْر�آنِ َ ،ف َال َي ْ�س ِب ُقك ْْم ِبال َع َم ِل ِب ِه �أَ َحدٌ َغيرْ ُ ُك ْمَ .واهلل اهلل فيِ َّ ني َواملَ َ�ساكنيََ ...واهلل اهلل فيِ َّ َف َال َت ْغ َف ُلوا َع ْن َهاَ .واهلل اهلل فيِ ُف َق َراءِ املُ ْ�س ِلم َ ال�ض ْي ِفَ ...واهلل اهلل فيِ َ�ش ْه ِر َر َم َ�ضانَ َ ...واهلل اهلل فيِ َح ِّج َب ْي ِت َر ِّب ُك ْم َع َّز َو َج َّلَ ،ف ُه َو َّ ال�شري َع ُة ا َّلتي ِب َها �أُ ِم ْر مُتَْ ،ف َال ُت َخلُّو ُه َما َبقي ُت ْمَ ،ف�إِنَّهُ �إِ ْن ُت ِر َك لمَ ْ ُت َن َ (م�ستدرك الو�سائل للنوري الطرب�سي)441 ،13 : اظ ُروا..
6
ينابيع تربوية
كيف تنظم وقت النوم عند الأطفال؟ قد يكون من ال�صعب و�ضع طفل ن�شيط يف ال�����س��ري��ر ،ل��ك��ن �أك�ثر الأطفال �سيتجاوبون �إذا ما ُو�ضع روتني ثابت �صمم مل�ساعدتهم على النوم ...وقد عر�ضنا يف احللقة ال�سابقة اخلطوات التي ت�ساهم م���ن ت��ن��ظ��ي��م وق���ت ال���ن���وم عند الأطفال ،ويف هذه احللقة نعر�ض لكم الن�صائح والتحذيرات...
احللقة الثانية
�إعداد /عالء الأ�سدي
� -3إذا ك��ان طفلك مي�شي وهو نائم� ،ضع �سوار ًا من الأجرا�س ال�����ص��غ�يرة ع��ل��ى مع�صمه حتى ت�سمع �صوته �إذا ا�ستيقظ. -4يف�ضل �أن يتناوب الأهل يف العناية بالطفل قبل الذهاب �إىل ال��ن��وم ،فقد يكون الطفل بحاجة �إىل �أم��ه �أو �أبيه .فال �ضري �أن تتعاونا مع ًا.
الن�صائح: -1اعر�ض على الطفل ك�أ�س من احلليب الدافئ قبل الذهاب �إىل ال�سرير؛ فهو ي�ساعده على اال�سرتخاء والنعا�س. -2يحب بع�ض الأطفال النوم بهدوء ،بينما يف�ضل الآخرون النوم على �صوت املروحة مث ًال ،وهذا ال�سلوك طبيعي؛ �إذا قد يكونوا قد تعودوا عليه يف فرتة طفولتهم املبكرة.
التحذيرات: .1ال تقفل ب��اب غرفة النوم على الأطفال؛ فقد ي�سبب ذلك �صدمة نف�سية لهم ،كما قد يكون خطر ًا يف حالة حدوث حريق� ،أو �أمر طارئ. .2جتنب م�شاعر احلما�س والن�شاط قبل النوم. .3كن �صبوراً� ..إذا كان طفلك ال يريد النوم ،فقد يكون غري متعب ..حاول �أن تنظم روتني حمدد قبل النوم.
هل يف احلجاب فوائد؟!
�إعداد /منري احلزامي
�أم��ر اهلل ن�ساء امل�ؤمنني بارتداء احلجاب ،ال�ساتر جلميع و�صالح الظاهر دليل على �صالح الباطن. َ ً فعله على يثاب ا أمر � أجانب، ل ا الرجال أمام � وزينتهن �أبدانهن، خام�س ًا :قطع الأطماع واخلواطر ال�شيطانية :فهو وقاية تركه. على ويعاقب اجتماعية من الأذى ،و�أمرا�ض قلوب الرجال والن�ساء ،فيقطع فعلى ن�ساء امل�ؤمنني اال�ستجابة �إىل االلتزام مبا افرت�ضه الأطماع الفاجرة ،ويكف الأع�ين اخلائنة ،ووقاية من رمي اهلل عليهن م��ن احل��ج��اب وال�سرت والعفة املح�صنات بالفواح�ش ،و�إبعاد قالة ال�سوء. واحلياء ،قال اهلل عز �ش�أنهَ } :و َما َكانَ لمِ ُ�ؤْم ٍِن �ساد�س ًا :حفظ احلياء :وهو م�أخوذ من َو اَل ُم�ؤْ ِمن ٍَة �إِ َذا َق َ�ضى ُ اهلل َو َر ُ�سو ُلهُ �أَ ْم� ً�را �أَنْ احلياة ،فال حياة بدونه ،فهو يبعث على �م{ (الأح��زاب: َي ُكونَ َل ُه ُم الخْ ِ �َي�رَ َ ُة م ِْن �أَ ْم� ِ�رهِ � ْ الف�ضائل ،ويدفع الرذائل ،واحلياء �شعبة ..)36كيف ومن وراء افرتا�ضه حكم و�أ�سرار من �شعب الإميان. عظيمة ،وف�ضائل حممودة ،وغايات وم�صالح ���س��اب��ع � ًا :احل��ج��اب مي��ن��ع ن��ف��وذ التربج كبرية ،منها: وال�سفور واالختالط �إىل جمتمعات �أهل �أو ًال :حفظ العر�ض :فاحلجاب حرا�سة الإ�سالم. �شرعية حلفظ الأع��را���ض ،ودف��ع �أ�سباب ث��ام��ن � ًا :احل��ج��اب ح�صانة ���ض��د الزنا الريبة والفتنة والف�ساد. إناء لكل والغ. والإباحية ،فال تكون املر�أة � ً ثاني ًا :طهارة القلوب :فاحلجاب داعية تا�سع ًا :املر�أة عورة ،واحلجاب �ساتر لها، �إىل ط��ه��ارة ق��ل��وب امل ��ؤم��ن�ين وامل ��ؤم��ن��ات، وه��ذا من التقوى ،ق��ال اهلل تعاىلَ : }قدْ وعمارتها بالتقوى ،وتعظيم احلرمات. ا�سا ُي َوا ِري َ�س ْو�آ ِتك ُْم َو ِر ً ي�شا �أَن َْز ْلنَا َع َل ْيك ُْم ِل َب ً ث��ال��ث � ًا :م���ك���ارم الأخ���ل��اق :فاحلجاب ا�س ال َّت ْق َوى َذل َ ِك َخيرْ ٌ { (الأعراف.)26 : َو ِل َب ُ داعية �إىل توفري مكارم الأخالق من العفة عا�شراً :حفظ الغرية :فاحلجاب باعث واالح��ت�����ش��ام واحل��ي��اء وال���غ�ي�رة ،واحلجب مل�ساويها من التلوث بال�شائنات كالتبذل والتهتك وال�سفالة عظيم على تنمية الغرية على املحارم �أن تنتهك� ،أو ينال منها، وباعث على توارث هذا اخللق الرفيع يف الأ�سر والذرية. والف�ساد. راب��ع� ًا :عالمة على العفيفات :فهو عالمة على احلرائر العفيفات يف عفتهن و�شرفهن ،و ُبعدهن عن دن�س الريبة وال�شك،
7
�إ�سرتاحة
الرمان ..فاكهة �أهل اجلنة!
ت � �ب�ي��ن ال � ��درا�� � �س � ��ات احلديثة �أن الرمان مفيد ل �ك �ث�ير م ��ن الأم� ��را�� ��ض، ف �ه��و غ �ن��ي ج � ��داً ب ��امل ��واد امل�ضادة للأك�سدة ..وغني بالفيتامينات والأم�ل�اح ال �� �س �ه �ل��ة االمت�صا�ص. وي�ؤكد الباحثون �أن تناول الرمان مبعدل رم��ان��ة ك��ل ي��وم ومل ��دة �شهر م�ث� ً لا �أو �أكرث يفيد يف ع�لاج فقر ال��دم والتهاب املفا�صل والروماتيزم ،بالإ�ضافة �إىل فوائد للقلب وال�شرايني ،حيث يعالج ت�صلب ال�شرايني ويقي من اجللطات على اختالف �أنواعها.
وه ��و ي�ق��ي م��ن ال�سرطان، و�ضروري للطفل واملر�ضع والكبري وال�صغري. ورمب��ا ن��درك �سبب ذكر ه ��ذه ال�ف��اك�ه��ة يف القر�آن، حيث يقول تعاىل: }فِي ِه َما َفا ِك َه ٌة َونَخْ ٌل َو ُر َّم� ٌ �ان{ (الرحمن: � .)68إن ال�ف��وائ��د التي �أودع �ه��ا اهلل يف هذه الثمرة تدل على �أهميتها ،وال يعني �أن �أهل اجلنة بحاجة للعالج! ولكن اهلل �أكرم هذه الثمرة وجعل فيها ال�شفاء لأه��ل الدنيا، وجعل فيها اللذة واملتعة لأهل الآخرة ،واهلل �أعلم.
كالمكم نور م� ��ا م� ��ن �أح� � ��د ي � �ق� ��ر�أ �آخ� ��ر (��س��ورة) الكهف عند النوم �إال تيقظ يف ال�ساعة التي يريد.
رم�ضانيات تهمك5 /
الإمام ال�صادق
�إعداد /ل�ؤي عبد الرزاق
�إ َّن كلمة (�إم��ام) وردت يف ال�ق��ر�آن ( )12م��رة وه��ي بعدد ودمه ،وجعله اهلل مع ال�سفرة الربرة. الأئمة االثني ع�شر املع�صومني. يق�ض حتى جاء � إ َّن َم��ن �أف�ط��ر يف رم�ضان ل�ع��ذر ،ومل ِ � إ َّن ال���س��ور ال�ق��ر�آن�ي��ة ال�ت��ي ب ��د�أت ب �ـ (احل �م��د هلل) هي :رم�ضان الآخ��ر ،ف�إنه يق�ضي ويك ّفر عن كل يوم مبُـ ٍّد من الطعام. الفاحتة ،الأنعام ،الكهف� ،سب�أ ،فاطر. � إ َّن ال���س��ور ال�ق��ر�آن�ي��ة ال�ت��ي ب ��د�أت ب �ـ (ق ��ل) ه��ي :اجلن� ،إ َّن �صوم اليوم الثاين والثالث وما بعدهما من �أيام �شهر �شوال جائز ،و�إمن��ا وقع التحرمي ل�صوم الأول منه فقط الكافرون ،الإخال�ص ،الفلق ،النا�س. لأنه عيد. �شاب م� ٌ ؤمن اختلط القر� ُآن بلحمه � إ َّن مَن قر�أ القر�آن وهو ّ
ً حديثا �صدر
عن �شعبة الإعالم يف العتبة العبا�سية املقد�سة
فوائد لغوية
يحتوي الكتاب على فوائد لغوية عديدة؛ ي�شرح من خاللها امل�ؤلف: �ألقاب �أمري امل�ؤمننيوا�شتقاقاتها ،وكذلك كنى و�ألقاب �أبي الف�ضل العبا�س ،وبع�ض �أهل البيت ،وبع�ض الألفاظ املتفرقة؛ ك�أ�سماء النجف الأ�شرف ،وحمرم وعا�شوراء وغريها. يطلب من وحدة الن�شر والتوزيع يف ال�صحن العبا�سي ال�شريف
رقم االيداع يف دار الكتب والوثائق ببغداد 1320ل�سنة 2009 زورونا على املوقعwww.alkafeel.netـ را�سلونا على nashra@alkafeel.net
حترير :ال�سيد حممد العطار /منري احلزامي ت�صميم و�إخراج �:أحمد ال�سيالوي
دار ال�ضياء للطباعة ـ النجف الأ�شرف 07801000603