Libro reflexiones para el código de ética de la uaaan 2005 arcd y jmcd by Angel Rumualdo Cepeda Dovala

Título de la obra: Reflexiones para el Código de Ética de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro

Autores: Angel Rumualdo Cepeda Dovala Juan Manuel Cepeda Dovala

Primera edición: noviembre de 2005 D.R. © 2004 Derechos Reservados UNIVERSIDAD AUTÓNOMA AGRARIA ANTONIO NARRO (1) Dr. Angel Rumualdo Cepeda Dovala acdovala@gmail.com (1), (2) MC Juan Manuel Cepeda Dovala (1) Profesores e Investigadores. DCS. (1), (2) Jefe del Departamento Ciencias del Suelo (DCS)

© Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro (UAAAN) Calzada Antonio Narro 1923 Buenavista, Saltillo, Coahuila de Zaragoza, C.P. 25315, México ISBN: 968-844-040-X Impreso y hecho en Buenavista, Saltillo Coahuila de Zaragoza, México. Printed and made in Buenavista, Saltillo Coahuila de Zaragoza, Mexico. Libro gratuito/Free book. En observancia al Artículo 24, fracción 1 de la Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO el cual indica: “Los Estados deberán fomentar la difusión de información científica a nivel internacional y estimular la libre circulación y el aprovechamiento compartido de los conocimientos científicos y tecnológicos” La circulación de la presente obra en su versión electrónica PDF o Libro Hojeable en internet, es completamente gratuita para fines académicos, y se prohíbe la reproducción del libro en cualquier forma (electrónica o papel), con fines de lucro sin la previa autorización de su autor.

Formas de citar el Libro: Cepeda Dovala, Angel Rumualdo y Cepeda Dovala, Juan Manuel. (Eds.). (2005). Reflexiones para el Código de Ética de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro. (1ª ed.). UAAAN. Departamento Ciencias del Suelo. Buenavista, Saltillo Coahuila de Zaragoza, México. ISBN: 968-844-040-X Cepeda Dovala, Angel Rumualdo y Cepeda Dovala, Juan Manuel. (2005). Reflexiones para el Código de Ética de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro. 1ª edición. UAAAN. Departamento Ciencias del Suelo. Buenavista, Saltillo Coahuila de Zaragoza, México. ISBN: 968-844-040-X

Contenido Prologo 5

1. Introducción

2. Código y Código de Ética

3. Cuestión de Método

4. Semejanza de Ética y Moral

5. Diferencia entre Ética y Moral

6. Cuestiones de Historia *Código de Hammurabi y Pentateuco *Separación de la Religión del Estado *Culturas y Civilizaciones Antiguas

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7. Principios, Criterios, Valores y Virtudes

8. ¿Qué significan: Principios, Criterios y Valores? *Cultura *Principios *Criterios *Valores

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9 ¿Y la Virtud?

10. Construcción del Código de Ética Aprendizaje = Cambio Evaluar = Valorar Valorización del Aprendizaje Significativo ¿Y el Código de Ética para la UAAAN?

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11. Código de Ética para la UAAAN Principios Artículo 1. Constitución Artículo 2. Educación Superior Artículo 3. Educación Basada en Competencias Artículo 4. Principios orientadores Artículo 5. Estado Mexicano y UAAAN

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Criterios Artículo 6. Universidad y Normatividad Artículo 7. Docencia Artículo 8. Investigación Artículo 9. Comunicación y Desarrollo Artículo 10. Vinculación Valores Artículo 11. Honradez y Autodominio Artículo 12. Objetividad Artículo 13. Probidad Artículo 14. Aprender Artículo 15. Coherencia Artículo 16. Prudencia Artículo 17. Crítica constructiva Artículo 18. Justicia Artículo 19. Libertad Artículo 20. Verdad Artículo 21. Amor Artículo 22. Templanza Artículo 23. Idoneidad Artículo 24. Responsabilidad Artículo 25. Corresponsabilidad Artículo 26. Sobriedad y Generosidad Artículo 27. Colaboración Artículo 28. Decencia Artículo 29. Honestidad Artículo 30. Liderazgo e Integridad Artículo 31. Respeto y Tolerancia Artículo 32. Transparencia Artículo 33. Felicidad

20 21 21 21 21 21 22 22 23 23 23 23 23 24 24 24 24 25 25 25 25 25 26 26 26 26 27 27 27 28

12. Carta de un Piel Roja

13. La Oración de Gandhi

14. Bibliografía

ANEXO ÚNICO. Código de Ética de los Servidores Públicos de la Administración Pública Federal

Prólogo El presente libro fue elaborado en Noviembre de 2005, el punto de partida fue el Ensayo denominado Reflexiones para el Código de Ética de la Universidad, en el año de 2004, con motivo de la Elaboración del Código de Ética de la UAAAN, y el cual fue entregado en su oportunidad ante la instancia académica correspondiente: Dirección Académica de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro. La obra tiene el propósito primordial de establecer un diálogo y reflexionar sobre el Código de Ética de nuestra institución, y que a su vez sirva para los alumnos en su formación agronómica, por lo que se contemplan trece temas y la bibliografía. Se revisó y actualizó información, por sus autores, considerando las observaciones de los Acreditadores al Programa de la carrera de Ingeniero Agrícola Ambiental, que se hicieron con la finalidad de socializar el Código de Ética del Departamento Ciencias del Suelo. Para esta primera edición, se ha tomado en cuenta algunas precisiones y adecuaciones de estilo, y que a la ves sirva de libro complementario para alumnos que cursan las Asignaturas del Programa del Departamento, tales como: Bioética (SUE-485), Prácticas Profesionales (SUE-493), Metodología de la Investigación (SUE-440), Introducción a las Ciencias del Suelo (SUE 403), Desarrollo de la Investigación (SUE-466), Química de Suelos (SUE-406), Seminario de Investigación (SUE-469), por mencionar algunas, y también, sea libro complementario y de apoyo a los cursos de Ética de otras Divisiones, como son el caso de los cursos: Ética Profesional (ECA422) y Ética Profesional y Valores (PRA-499), para alumnos de las Divisiones: de Ciencias Socioeconómicas, y, Ciencia Animal respectivamente, en donde ha sido solicitado el apoyo y se les ha brindado, mediante la participación de Profesores e Investigadores del Departamento Ciencias del Suelo, de la División de Ingeniería. 5

El presente libro, no es un tratado de Moral, Ética o Bioética, en sí, sino, considera estas disciplinas científicas, y mediante trece temas y la bibliografía, se brinda una aproximación, que coadyuve a la noble misión institucional de fortalecer su Código de Ética, mediante la reflexión, por ello, se recure en ocasiones al a forma de diálogo, para conocer y comprender dicha cuestión. Cabe aclarar que el Código de Ética de la Universidad Autónoma Agraria publicado en el año 2004, y uno de los iniciadores que propusieron y promovieron el Código de Ética fue el Dr. Jorge Galo Medina Torres et al (2004), y los trabajos se llevaron a cabo en la Dirección General Académica, oficina a la que se envió el Ensayo fundamento de esta obra. Es necesario enfatizar que unos de los requisitos académicos de las carreras es que cuenten con su Código de Ética, en donde el Departamento Ciencias del Suelo se distinguió en elaborar el suyo propio con la participación de toda su comunidad, y publicado a finales de 2004, dentro de su primer Plan Estratégico 2005-2015, el cual se dio a conocer a las Autoridades Universitarias para fortalecer los trabajos de la Nueva Ley Orgánica y Estatuto Universitario, en donde participamos a favor de nuestra institución ya sea como integrante Profesor del H. Consejo Universitario o como miembro de la H. Comisión Especial, o simplemente como profesores comprometidos por los cambios positivos y de trascendencia histórica de la UAAAN. Esperamos que el libro contribuya a otras áreas de nuestra Institución y fortalezca el conocimiento de sus alumnos, sin olvidar que son muchos los Principios, Criterios y Valores que hay por aprender, y sobre todo ponerlos en la práctica, recordando que cuatro valores son fundamentales: Justicia, Libertad, Verdad y Amor. Dr. Angel R. Cepeda Dovala M. C. Juan Manuel Cepeda Dovala

1. Introducción El presente libro, tiene el propósito primordial el de establecer un diálogo lógico para comprender mejor el significado del Código de Ética, por ello es importante, saber contestar algunas interrogantes: ¿Qué es un Código?, ¿Qué es la Ética? ¿Cuál podría ser una definición de Código de Ética? ¿Cuál es la semejanza de la Ética y Moral? ¿Cuál es la diferencia entre Ética y Moral? ¿Cuál fue el primer Código? e históricamente, ¿Cuándo se separan la Moral y la Ética? y ¿En qué consisten los Principios, Criterios y Valores?, ¿Y la Virtud? Finalmente se propone un Código de Ética, considerando su bibliografía. Aunque la Ética y la Moral permanecieron juntas como una sola ciencia, desde sus inicios, es aceptado que los creadores fueron: Sócrates, Platón y Aristóteles, y que no fue hasta en 1857, en el caso de nuestro país, donde se separaron estas en dos disciplinas científicas, aunque tienen muchos puntos en común, tienen sus diferencias en cuanto a terminología. En un entorno marcado por la globalización, el sector agropecuario de México, al igual que la Educación de las Ciencias Agrícolas, afrontan nuevos retos y oportunidades, y el retorno a los Valores de la Persona Humana, es de primordial importancia en este nuevo siglo XXI, para ello, es menester, unir esfuerzos, en torno a los Programas Estratégicos de nuestra “Alma Terra Mater” y orientar los esfuerzos para la supervivencia y continuar con la noble misión para los productores del Agro.

2. Código y Código de Ética Un Código, entendido como conjunto de leyes, según un plan metódico y sistemático, tiene distintas orientaciones, puede decirse, que etimológicamente es una palabra que proviene del latín Codex, Codicis, libros, y también en su aspecto actual podríamos definirla como un conjunto de normas jurídicas; pero también los términos juntos: “Código de Ética”, es el conjunto de normas de los valores humanos que permiten regular y mejorar la vivencia y convivencia. Se deben considerar cuatro aspectos desde el punto de vista metodológico para su comprensión: Principios, Criterios, Valores, y Virtudes, entonces la propuesta de este trabajo, también los incluye. 3. Cuestión de Método El Método, es el camino que se sigue en una investigación, y dentro de este ir y venir en el camino, podemos decir, que el Código de Ética, ha retomado juicios generales y llegar a juicios particulares, esto es el Método Deductivo, y a la inversa es el Método Inductivo, pero también hay un sin número de Métodos: Observación, Experimentación, Matemáticos, Estadísticos, Probabilísticos, y otros, a los que en su conjunto se denomina Polimétodo, entonces, si decimos que es Ciencia, por lo tanto es conocimiento, objetivo, sistemático y otras series de atributos que podríamos enumerar. Considerando el Método, los distintos investigadores sobre Moral y Ética, lo abordaran conforme a sus principios, criterios 8

y valores, algunos lo abordaran históricamente, otros filosóficamente, unos con ojos de la Ciencia y otros con ojos de la paciencia. Las Instituciones de Educación Superior, son laicas, pero eso no quiere decir que no se hable de Valores, y las Ciencias que las estudian pueden ser la Moral, la Ética y más recientemente la Bioética, en un mundo globalizado donde predomina la Biotecnología moderna, en donde hay que ver el lado positivo de esta ciencia multidisciplinaria, entran en diálogo, los investigadores de distintas disciplinas, como es el hecho del Genoma Humano, en donde a 50 años del Modelo de Watson y Crick, en el 2003, se conoce en su totalidad, que representa el principal acontecimiento científico para la humanidad en el siglo XXI. 4. Semejanza de Ética y Moral Según el Diccionario de la Real Academia: Ética, proviene del griego “ethos” y significa costumbre, y Moral, proviene del latín “moralis”, de “mos”, que significa costumbre, entonces, etimológicamente la Ética y la Moral son las ciencias de las costumbres, en donde su objeto de estudio es la conducta humana. 5. Diferencia entre Ética y Moral La palabra Ética proviene del griego y la palabra Moral viene del latín, aunque estas dos palabras se consideran sinónimos, en esencia de aplicabilidad no lo son, pues su objeto de estudio en cuanto a conducta humana, la Moral se orienta al aspecto sobrenatural, y la Ética a lo Natural, por ello los Valores se ven en dos dimensiones distintas, una relación Dios-Persona 9

Humana (Moral) y la otra una Relación Hombre-Sociedad (Ética). En su origen, en las distintas culturas y civilizaciones, y más propiamente dicho, en la cultura griega, nace la Ética como rama de la Filosofía, al igual que la Teodicea, que posteriormente, en el sentido religioso será la Teología. Dos puntos de vista interesante nos los proporcionan la Filosofía y la Teología, la primera o punto de vista filosófico, trae implícita en su definición el conjunto de reglas o normas que rigen la conducta del Persona Humana con Dios, por lo que se habla de Filosofía Moral, y la segunda o el punto de vista teológico, que la ciencia que estudia los actos humanos, esto es en cuanto a su relación Natural y Sobrenatural, y está es la Ciencia Moral; por lo que se habla de Teología Moral, en donde las Bienaventuranzas vienen a ser como la Carta Magna de los Cristianos, la Carta Magna del Reino de Dios, explicadas por Mateo y Lucas en sus respectivos evangelios. (Cf. Mt 5, 1-12 y Lc 6, 20-23). Sin embargo en latín, volviendo a la etimología, tiene varias relaciones la palabra Moral, con otras palabras: mora (árbol), de morada (casa), aparte de la costumbre, y ethos, también lo traducen del latín como carácter, según diccionario Salvat. 6. Cuestiones de Historia Código de Hammurabi y Pentateuco El Código de Hammurabi, considerado como uno de los textos más antiguos, representa una de las joyas de la literatura jurídica 10

universal, es una compilación de leyes, compuesto en 3600 líneas, abarcando un prólogo religioso, sentencias de equidad, 282 proposiciones y un epílogo. Fue hecho por el Rey semita Hammurabi en el siglo II antes de Cristo, alrededor del año 1750 a.C., durante la Época Patriarcal en la Cultura de Bronce Antiguo. Este Código de Hammurabi, sirvió en gran parte de fundamento de las religiones Hebrea y Cristiana, en los aspectos jurídicos reflejados en el Código de la Alianza y en los Diez Mandamientos del Pentateuco, obra atribuida a Moisés. Los preceptos ético morales: no mataras, no robaras, están inmersas en los contenidos religiosos y civiles actuales, de hecho en cualquier sociedad verdaderamente humana y realmente civilizada, los encontramos en sus leyes, pasando de lo religioso a lo civil laico. La Persona Humana, según los convencionalismos, puede adoptar alguna definición conceptual: etimológica, semántica, operacional, técnica, científica, cultural, por mencionar algunos tipo de definición, pero la realidad, el hecho histórico nos enseña lo siguiente lección. Separación de la Religión del Estado Las guerras Napoleónicas, en el siglo XVIII, es cuando se separa la Religión del Estado, y trae como consecuencia, dos tipos de Educación: la Educación Religiosa y la Educación Laica, quedando pues, La Ciencia Moral en el terreno de la Religión y la Ciencia Ética en el lado Laico, por ello se dice Educación Laica; de Francia paso a Estados Unidos de América, 11

y en su Constitución se habla de Educación Laica, de ahí paso a nuestro país Estados Unidos Mexicanos, mejor conocido simplemente por México, y en la primera Constitución de 1857, se decretó la libre enseñanza, y con las Leyes de Reforma de Juárez en 1859, se desarrolló el concepto de Educación Laica, que se concreta hasta la Constitución de 1917 en el Artículo 3° Constitucional. Culturas y Civilizaciones Antiguas Casi todas las culturas y civilizaciones antiguas eran Teocráticas: Mesopotamia, Egipto, China (Confucio y Lao Tsé), pero la de Grecia era un Estado Laico, con observancia a los Dioses del Olimpo, narrados por Homero en la Ilíada y la Odisea, y descritos por Herodoto en sus nueve libros de Historia. De una acusación falsa y calumniosa, se valieron los griegos egoístas y envidiosos de aquella época para matar a Sócrates, famoso por su sabia frase célebre: “Yo solo sé que no se nada”, al hacerlo beber la cicuta, el creador de la Ética Moral, pues la anterior situación, nos lo da a conocer Platón, formador de la Academia, a través de la Apología de Sócrates, en sus famosa obra de Diálogos y la Republica, y Aristóteles, formador del Liceo, en su obra Ética Nicomaquea, y también Aristóteles reconoce a Pitágoras como el primer filosofo matemático que abordó la cuestión de la Virtud en su Libro de Lógica. Recordemos que Grecia fue quizás el único Estado Laico de la antigüedad, en tanto que los estados teocráticos, por ejemplo en la Religión Judía, Jesucristo, quien tampoco escribió ningún 12

libro fue sacrificado en la cruz. Aquí puede apreciar la distinción entre el Ethos y la Mores, entre la Ética y la Moral, pero hay que aclarar que Sócrates fue un gran hombre (Natural) y Jesucristo es el Hijo de Dios (Sobrenatural). ¿Pero a quien le interesa este aspecto didáctico de la cultura antigua en el nuevo siglo XXI? 7. Principios, Criterios, Valores y Virtudes Aunque estas cuatro palabras, se emplean como si fuesen sinónimos, ¡No son sinónimos!, cuando se dice por ejemplos: Pugnar por el Principio de Justicia, Libertad, Verdad y Amor en la Educación de las Universidades en Ciencias Agrícolas, es incorrecto ¿Por qué?, porque la Justicia, Libertad, Verdad y Amor, son Virtudes, o bien Valores, pero no son Principios ni tampoco Criterios. 8. ¿Qué significan: Principios, Criterios y Valores? La respuesta a esta interrogante está en función de lo que entendemos por Cultura, la cual es el fundamento de la Civilización. Cultura: es el cultivo objetivo, sistemático y consciente del conocimiento de los valores humanos: Principios, Criterios y Virtudes, los cuales se expresan en sistemas institucionales; por lo que, Cultura es: ciencia, conciencia, vivencia y convivencia, de los valores morales y éticos de la Persona Humana, valores entendidos y comprendidos, personal y comunitariamente, los cuales son promovidos por la Institución Social para el Bien Común. (Cepeda 2002, 2004) 13

Principios. Son juicios mentales de la Persona Humana, estructurados lógicamente mediante proposiciones formadas por sustantivo, verbo y adjetivo, los cuales deben ser verificados, comprobados, racionalizados y discernidos. Ejemplos: La Constitución de una Nación, el Credo Símbolo de los Apóstoles y el Credo de Nicea-Constantinopla. Estos principios ¿Se ven en mi persona? ¿Los aceptó? Criterios. Son los juicios mentales próximos y prácticos de la Persona Humana mediante el cual se decide nuestro modo de actuar congruentes con los principios aceptados. Ejemplo: Los 10 Mandamientos de la Ley de Dios, qué fueron legislados por Moisés para el Pueblo Hebreo. Valores. Son el conjunto de principios, criterios, virtudes, que como un “ideal”, encarnan (mistifican) y promueven a la Persona Humana, permitiéndole lograr, una verdadera y plena realización trascendental en forma personal y comunitaria. 9. ¿Y la Virtud? Virtud. Es el hábito bueno de la Persona Humana, adquirido por una frecuente repetición de actos, que hacen más fácil la práctica del Bien Honesto. Aunque no hay consenso entre Moral y Ética, estas virtudes se emplean como valores, ejemplo de ello la FAO y otros organismos internacionales, como la UNESCO, en la Constitución de nuestro país se mencionan muchos valores: Trabajo, Justicia, Igualdad, Libertad, y muchos otros, al igual que en la Normatividad de nuestra institución. 14

10. Construcción del Código de Ética Con estos conceptos: Principios, Criterios y Valores, podemos construir el Código de Ética para nuestra Institución, consideremos el ejemplo con este esquema a través de un Valor: Aprender. Al Profesor, se le valoriza (evalúa) en cuanto a Enseñanza, y al alumno, se le valoriza (evalúa) en cuanto al aprendizaje, acorde con mecanismos establecidos por la institución. Aprendizaje = Cambio

Si Aprendizaje significa Cambio, en las distintas teorías modernas del aprendizaje y en las Ciencias de la Educación, y Evaluar significa Valorar, entonces aprendamos a Valorar el Cambio, es decir aprendamos a Evaluar el Aprendizaje, en sus tres factores: Actitudes, Aptitudes y Contenidos Programáticos para nuestros educandos. Evaluar = Valorizar

Valorización del Aprendizaje Significativo En su conjunto los tres factores del aprendizaje y las formas de valorarse nos llevan una forma integral de valorizar el aprendizaje significativo. (Cuadro 1). 15

El Cuadro 1, puede leerse y explicarse de varias formas, de abajo hacia arriba, o de arriba hacia abajo, por columnas o por renglones, dependiendo en que quiera hacer énfasis, por ejemplo, primero se dice el nombre del cuadro, luego, escoge un atributo del factor aprendizaje: QUIERO APRENDER, este atributo tiene que ver con las ACTITUDES, las cuales son disposiciones creativas a expectativas, valores ético-morales, interés, atención, motivación, comprensión y participación, y esta situación implica una evaluación formativa. ¿Y el Código de Ética para la UAAAN? La propuesta concreta se da a continuación en el capítulo 11, esperando sea de utilidad para nuestra institución. (Figuras 1-4).

11. Código de Ética de la UAAAN

Figura 1. Código de Ética del Departamento Ciencias del Suelo. Fuente: DCS (2004)

Figura 2. Principios del Departamento Ciencias del Suelo. Fuente: DCS (2004) PRINCIPIOS Artículo 1. Constitución. La Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, es de observancia fundamental, para todos los mexicanos, y en particular a los futuros profesionales del agro de México. En la UAAAN, parte de su filosofía es cumplir, y hacer cumplir los preceptos académicos de la Normatividad de nuestra Institución, así como su Misión, Visión y Objetivos, en términos generales para acrecentar la Cultura Agrícola y Ambiental.

Artículo 2. Educación Superior. Contribuir con la sociedad mexicana, mediante la Educación Superior con un alto espíritu científico tecnológico y humanista; asumiendo un compromiso irrenunciable con el Bien Común, adoptando una clara voluntad de comprensión, respeto y defensa por la preservación del entorno cultural y ecológico del país. Artículo 3. Educación Basada en Competencias. Fomentar en los educadores y educandos una visión de la educación basada en competencias, como proveedora de una filosofía de vida para el estudiante, que les facilite su crecimiento, desarrollo y toma de decisiones de modo que puedan integrarse en la sociedad con respeto, confianza y compromiso. Artículo 4. Principios Orientadores. La UAAAN, asume su responsabilidad y corresponsabilidad, considerando los principios orientadores de: calidad e innovación educativa, acreditación y vinculación, optimización de sus recursos y la clara rendición de cuentas, considerando la eficacia y la calidad en la gestión administrativa, contribuyendo a su mejora continua y modernización. Artículo 5. Estado Mexicano y UAAAN. La Política del Agro y de la Educación de nuestro país, le corresponde al Estado Mexicano, a la UAAAN, participar en la Educación Superior de Ciencias Agropecuarias, considerando el entorno que ofrece la Biotecnología Moderna, y al Departamento Académico, la formación de profesionales a través de su participación en cursos de Licenciatura y Postgrado, difundiendo los logros de Investigación de su comunidad académica. 19

Figura 3. Criterios del Departamento Ciencias del Suelo. Fuente: DCS (2004) CRITERIOS Artículo 6. Universidad y Normatividad. La UAAAN es una Institución de Educación Superior, y a la vez es un centro de estudios universitarios para la educación e investigación científica en los ámbitos: regional, municipal, estatal, nacional, internacional y multinacional, en observancia a su Nueva Ley Orgánica, Estatuto, reglamentos y demás Normatividad de la UAAAN, y precisando en sus funciones sustantivas y vinculación en los artículos 7, 8, 9 y 10, del presente Código de Ética. 20

Artículo 7. Docencia. En la función Docencia, conducir, dirigir y administrar los programas académicos tanto a nivel Licenciatura y Postgrado a niveles de excelencia y competitividad. Artículo 8. Investigación. En la función Investigación Científica desarrollar trabajos en distintos ámbitos de acción: Pura, Aplicada y Tecnológica congruentes con la realidad, comunicando sus resultados a través de la Revista Agraria Nueva Época, y en otras publicaciones científicas nacionales e internacionales. Artículo 9. Comunicación y Desarrollo. En la función Comunicación y Desarrollo, fortalecer programas de Servicio Social, proyectos de desarrollo, promoviendo a la Institución como un Centro para el Desarrollo Sustentable, y difundiendo los avances en Ciencia y Tecnología a través de publicaciones de libros de texto, y otros aspectos culturales. Artículo 10. Vinculación. En el renglón de vinculación, consolidar corresponsablemente proyectos que contemplan las tres funciones sustantivas del departamento, mencionadas en los Artículos 7, 8 y 9, que permitan sobresalir bondadosamente a la UAAAN, para que repercutan en beneficio de la Persona Humana para el Bien Común, en distintos ámbitos: Familiar, Económico, Social y Cultural.

Figura 4. Valores del Departamento Ciencias del Suelo. Fuente: DCS (2004) VALORES Son de observancia para la comunidad universitaria UAAAN, los siguientes valores: Artículo 11. Honradez y Autodominio. La honradez nos recuerda que nunca debemos usar el cargo público para ganancia personal, ni aceptar prestación o compensación de ninguna persona u organización que pueda llevar a actuar con falta de ética en las responsabilidades y obligaciones; y el autodominio, nos permite formar un carácter capaz de dominar la comodidad 22

y nuestros propios impulsos de ser, propiciando hacer la vida más agradable y amable a los demás. Artículo 12. Objetividad. Ver el mundo como es, y no como queremos que sea, centrándose en la resolución de los problemas y no las circunstancias superficiales que implican perder la objetividad. La objetividad nos permite: tomar decisiones más eficientes, mejora nuestras relaciones humanas, tiene un impacto positivo en la familia y ser más justos con quienes nos rodean. La objetividad siempre nos abre las puertas. Artículo 13. Probidad. Actuar con rectitud y honradez, procurando satisfacer el interés general y desechando todo provecho o ventaja de interés personal, reflejando en los hechos prácticos de la vida universitaria su honradez. Artículo 14. Aprender. Nos permite descubrir la verdadera importancia de adquirir conocimientos a través del estudio y de la vida práctica cotidiana. El conjunto de habilidades y conocimientos, representa uno de los valores fundamentales de la Persona Humana y los emplea para resolver problemas. La forma de obtener este conjunto es a través del aprendizaje. Artículo 15. Coherencia. Nos permite ser personas de una pieza, actuando siempre acorde con nuestros principios, criterios y valores para cumplir con mayor eficacia nuestras obligaciones con honestidad, responsabilidad y corresponsabilidad. Artículo 16. Prudencia. Actuar con pleno conocimiento de causa sobre las cuestiones sometidas a su consideración, con la misma diligencia que un buen administrador emplearía para con 23

sus propios bienes, inspirando confianza en la comunidad universitaria, evitando riesgo de su patrimonio y de su función pública, cuidando la imagen como institución. Artículo 17. Crítica constructiva. Es una actitud madura, de respeto, responsable y con sentido de colaboración, que ayuda a nuestros semejantes con el propósito de lograr un cambio en beneficio de todas las personas. Artículo 18. Justicia. Ceñir los actos a la estricta observancia de la ley, impulsando una cultura de procuración efectiva de la justicia y de respeto al Estado de Derecho. El valor justicia, exige en dar a cada quien lo que le es debido y le corresponde. Artículo 19. Libertad. Es un derecho natural de la Persona Humana, y podría entenderse como la capacidad de elección entre el bien y el mal responsablemente. La Libertad es un valor que todos reconocemos, pero una gran minoría no sabemos defender, o del cual podemos abusar. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: lograr un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la ética en todo el quehacer profesional, buscar una educación de calidad, libertad de cátedra e investigación...pero estos son los efectos de la libertad, no la libertad misma. Artículo 20. Verdad. Decir la verdad a quien tiene derecho a saberla es un valor ético moral altruista, y el que busca la verdad tiene el valor de la humildad. 24

Artículo 21. Amor. Ama a tu próximo como a ti mismo, así como al mundo limpio de contaminantes industriales cuidando y preservando la flora y la fauna silvestre, protegiendo a las especies en extinción, procurando siempre la paz y armonía. Artículo 22. Templanza. El personal universitario debe desarrollar sus funciones con respeto y sobriedad, usando las prerrogativas inherentes a su cargo y los medios de que dispone únicamente para el cumplimiento de sus funciones y deberes. Asimismo, debe evitar cualquier ostentación que pudiera poner en duda su honestidad o su disposición para el cumplimiento de los deberes propios del cargo. Artículo 23. Idoneidad. La idoneidad, entendida como aptitud técnica, legal y valor moral, es condición esencial para el acceso y ejercicio de la función docente, en donde es importante la actualización y capacitación permanente, para ofrecer una mejor calidad educativa. Artículo 24. Responsabilidad. La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos vivir y convivir en sociedad en forma pacífica y equitativa. La responsabilidad en su nivel más elemental es cumplir con lo que se ha comprometido, o la ley hará que se cumpla. El funcionario público debe hacer un esfuerzo honesto para cumplir con sus deberes. Cuanto más elevado sea el cargo que ocupa un Profesor, mayor es su responsabilidad para el cumplimiento de las disposiciones de este Código de Ética. Artículo 25. Corresponsabilidad. Es un valor social que trata de la responsabilidad asumida por dos o más partes, ejemplos: 25

Estado-Universidad, o bien, Universidad y sus agremiados, en donde cada uno tiene su responsabilidad y se celebran convenios, pactos, contratos, programas, y proyectos, abarcando una serie de necesidades, derechos, deberes, obligaciones y valores. Artículo 26. Sobriedad y Generosidad. Nos enseña: administrar nuestro tiempo y recursos, con la moderación de gustos y caprichos, permitiendo construir una verdadera personalidad, que nos permita actuar con auténtica generosidad y respeto para con los demás en beneficio del Bien Común. Artículo 27. Colaboración. Ante situaciones extraordinarias, el trabajador docente, realiza aquellas tareas que por su naturaleza o modalidad no sean las estrictamente inherentes a su cargo, debiendo colaborar en la resolución de problemas universitarios, siempre que ellas resulten necesarias para mitigar, neutralizar o superar las dificultades que se enfrenten, en beneficio de toda la comunidad universitaria. Artículo 28. Decencia. Nos permite recordar: vivir y comportarse dignamente en todo lugar en distintos ambientes: familiar, trabajo universitario, en los lugares de recreación y cultura, y en la sociedad en general. Artículo 29. Honestidad. Este valor es una de las cualidades que nos gustaría conocer en las personas, aún todavía mejor, que nos gustaría poseer, porque garantiza: confianza, seguridad, confidencia, respaldo, y en una sola palabra: integridad. La Honestidad es una forma de vivir congruente entre lo que se 26

piensa y la conducta que se observa hacia el prójimo, que junto a la justicia, exige en dar a cada quien lo que le es debido. Artículo 30. Liderazgo e Integridad. El liderazgo es un valor de responsabilidad que toda persona humana debe asumir. Todo líder tiene el noble compromiso y obligación de velar por la superación: personal, profesional y espiritual de quienes lo rodean, promoviendo y apoyando los compromisos con ejemplo personal, abonando a los principios morales que son base y sustento de una sociedad exitosa, a través de una conducta pública y privada, de modo tal que las acciones y palabras sean honestas y dignas de credibilidad, fomentando una cultura de confianza y de verdad, en una Universidad ordenada y generosa. Artículo 31. Respeto y Tolerancia. Estos dos valores son fundamentales para vivir y convivir en la sociedad con armonía. La sociedad, nos hace reflexionar en relación al valor Respeto, pero con éste viene la diferencia de ideas, y la Tolerancia, la cual es una fortaleza que le permite a la persona, empleando el método del discernimiento, el poder discernir, afrontar dificultades y disipar malentendidos con un diálogo cordial. Respetar sin excepción alguna la dignidad de la persona humana, los derechos y las libertades que le son inherentes, siempre con trato amable y tolerancia para todos. Artículo 32. Transparencia. Este valor permite garantizar el acceso a la información de la Universidad, sin más límite que el que imponga el interés público y los derechos establecidos por la ley, así como el uso y aplicación transparente de los recursos, fomentando su manejo responsable, tolerante y respetuoso, y eliminando su indebida discrecionalidad. 27

Artículo 33. Felicidad. No es un estado de ánimo es una actitud constante, la práctica de las virtudes Dignifica a la Persona Humana y encuentra la felicidad al desarrollarlas con humildad y sencillez. A continuación en se presentan los temas 12 y 13 sobre aspectos ético-morales para reflexionar y meditar al respecto.

12. Carta del Gran Jefe Piel Roja Seattle al Jefe Blanco Presidente de USA Franklin Pierce en 1855. Durante el año de 1845, el catorceavo Presidente de los Estados Unidos de América, Franklin Pierce hace una oferta de compra de tierras indias para colonos blancos al Indio Sioux Gran Jefe Piel Roja Seatle, las tierras fueron la patria de los Indios Dewamish y eran territorios localizados al Noroeste de los Estados Unidos, que en la actualidad integran el Estado de Washington, con la promesa de hacer una “reservación” para su pueblo, a lo que en 1855 el Gran Jefe Seatle responde al Presidente, la más hermosa carta jamás escrita y se le considera como un manifiesto clásico y maravilloso por la vida y el medio ambiente: El Gran Jefe Blanco de Washington nos envía el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras. Pero, ¿Cómo es posible comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Nosotros no comprendemos esta idea. Si no somos dueños de la frescura del aire, ni del reflejo del agua, ¿Cómo podréis comprarlos? El Gran Jefe Blanco de Washington nos envía también palabras de amistad y de buena voluntad. Esto es muy amable por su parte, pues sabemos que él no necesita de nuestra amistad. Sin embargo nosotros meditaremos su oferta, pues sabemos que si no vendemos vendrán seguramente hombres blancos armados y nos quitarán nuestras tierras. Nosotros tomaremos una decisión. El Gran Jefe Blanco de Washington podrá confiar en lo que diga el Jefe Seatlle, con tanta seguridad como en el transcurrir de las estaciones del año. Mis palabras son como las estrellas, que nunca tienen ocaso. 29

Cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante aguja de pino, cada grano de arena de las playas, cada gota de rocío de los sombríos bosques, cada calvero, el zumbido de cada insecto... son sagrados en memoria y experiencia de mi pueblo. La savia que asciende por los árboles lleva consigo el recuerdo de los pieles rojas. Los muertos de los hombres blancos olvidan la tierra donde nacieron cuando parten para vagar entre las estrellas. En cambio, nuestros muertos no olvidan jamás esta tierra maravillosa, pues ella es nuestra Madre. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas, el venado, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Las cumbres rocosas, los prados húmedos, el calor del cuerpo de los potros y de los hombres, todos somos de la misma familia. Por todo ello, cuando el Gran Jefe Blanco de Washington nos comunica que piensa comprar nuestras tierras exige mucho de nosotros. Dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir agradablemente y que él será nuestro padre y nosotros nos convertiremos en sus hijos. Pero, ¿es eso posible? Él Gran Espíritu ama a vuestro pueblo y ha abandonado a sus hijos rojos. Él envía máquinas para ayudar al hombre blanco en su trabajo y construye para él grandes poblados. Hace más fuertes a vuestro pueblo de día en día. Pronto inundaréis el país como ríos que se despeñan por precipicios tras una tormenta inesperada. Mi pueblo es como una época en regresión pero sin retorno. Somos razas distintas. Nuestros niños no juegan juntos y nuestros ancianos cuentan historias diferentes. El Gran Espíritu os es propicio y en cambio, nosotros estamos huérfanos. Nosotros gozamos de alegría al sentir estos bosques. El agua cristalina que discurre por los ríos y arroyos no es solamente agua, sino también la sangre de nuestros antepasados. Si os vendemos nuestras tierras debéis saber que son sagradas y que cada reflejo fugaz en el agua clara de las lagunas narra vivencias y sucesos de mi pueblo. El murmullo del agua es 30

la voz de mis antepasados. Los ríos son nuestros hermanos que sacian nuestra sed. Ellos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras debéis recordar esto y enseñad a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos y que, por tanto, hay que tratarlos con dulzura, como se trata a un hermano. El piel roja retrocedió siempre ante el hombre blanco invasor, como la niebla temprana se repliega en las montañas ante el sol de la mañana. Pero las cenizas de nuestros padres son sagradas, sus tumbas son suelo sagrado, y por ello estas colinas, estos árboles, esta parte del mundo es sagrada para nosotros. Sabemos que el hombre blanco no nos comprende. El no sabe distinguir una parte del país de otra, ya que es un extraño que llega en la noche y despoja a la tierra de lo que desea. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando la ha dominado sigue avanzando. Deja atrás las tumbas de sus padres sin preocuparse. Olvida tanto las tumbas de sus padres como los derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el aire, como cosas para comprar y devastar, para venderlas como si fueran ovejas o cuentas de colores. Su voracidad acabará por devorar la tierra, no dejando atrás más que un desierto. Yo no sé, pero nuestra raza es diferente de la vuestra. La sola visión de vuestras ciudades tortura los ojos del piel roja. Quizá sea porque somos unos salvajes y no comprendemos. No hay silencio en las ciudades de los blancos. No hay ningún lugar donde escuchar cómo se abren las hojas de los árboles en primavera o el zumbido de los insectos. Quizá sea sólo porque soy un salvaje y no entiendo, pero el ruido de las ciudades únicamente ofende a nuestros oídos. ¿De qué sirve la vida si no podemos escuchar el grito solitario del ave chotacabras, ni las querellas nocturnas de las ranas al borde de la charca? Soy un piel roja y nada entiendo, pero nosotros amamos el suave rumor del 31

viento, que acaricia la superficie del arroyo, y el olor de la brisa, purificada por la lluvia del medio día o densa por el aroma de los pinos. El aire es precioso para el piel roja, pues todos los seres comparten el mismo aliento: el animal, el árbol, el hombre..., todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco parece no notar el aire que respira. Como un moribundo que agoniza desde hace muchos días, es insensible a la pestilencia. Pero si nosotros os vendemos nuestras tierras no debéis olvidar que el aire es precioso, que el aire comparte su espíritu con toda la vida que mantiene. El aire dio a nuestros padres su primer aliento y recibió su última expiración. Y el aire también debe dar a nuestros hijos el espíritu de la vida. Y si nosotros os vendemos nuestras tierras, debéis apreciarlas como algo excepcional y sagrado, como un lugar donde también el hombre blanco sienta que el viento tiene el dulce aroma de las flores de las praderas. Meditaremos la idea de vender nuestras tierras, y si decidimos aceptar será sólo con una condición: el hombre blanco deberá tratar a los animales del país como a sus hermanos. Yo soy un salvaje y no lo entiendo de otra forma. Yo he visto miles de bisontes pudriéndose, abandonados por el hombre blanco tras matarlos a tiros desde un tren que pasaba. Yo soy un salvaje y no puedo comprender que una máquina humeante sea más importante que los bisontes, a los que nosotros cazamos tan sólo para seguir viviendo. ¿Qué sería del hombre sin los animales? Si los animales desaparecieran el hombre también moriría de gran soledad espiritual. Porque lo que suceda a los animales, también pronto ocurrirá al hombre. Todas las cosas están relacionadas entre sí. Lo que afecte a la Madre Tierra, afectará también a todos sus los hijos. Enseñad a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñado a nuestros hijos: la tierra es nuestra madre. Lo que afecte a la tierra, afectará también a los hijos de la tierra. Si los hombres blancos escupen a la tierra, se escupen a sí 32

mismos. Porque nosotros sabemos esto: la tierra no pertenece al hombre, sino el hombre a la tierra. Todo está relacionado como la sangre que une a una familia. El hombre blanco no creó el tejido de la vida, sino que simplemente es una fibra de él. Lo que hagáis a ese tejido, os lo hacéis a vosotros mismos. El día y la noche no pueden convivir. Nuestros muertos viven en los dulces ríos de la tierra, regresan con el paso silencioso de la primavera y su Meditamos la idea del hombre blanco de comprar nuestras tierras. Pero, ¿puede acaso un hombre ser dueño de su madre? Mi pueblo pregunta: ¿qué quiere comprar el hombre blanco? ¿Se puede comprar el aire o el calor de la tierra, o la agilidad del venado? ¿Cómo podemos nosotros venderos esas cosas, y vosotros cómo podríais comprarlas? ¿Podéis acaso hacer con la tierra lo que os plazca, simplemente porque un piel roja firme un pedazo de papel y se lo entregue a un hombre blanco? Si nosotros no poseemos la frescura del aire, ni el reflejo del agua, ¿cómo podréis comprarlos? ¿Acaso podréis volver a comprar los bisontes, cuando hayáis matado hasta el último? Cuando todos los últimos bisontes hayan sido sacrificados, los caballos salvajes domados, los misteriosos rincones del bosque profanados por el aliento agobiante de muchos hombres blancos y se atiborren de cables parlantes la espléndida visión de las colinas...¿Dónde estará el bosque? Habrá sido destruido. ¿Dónde estará el águila? Habrá desaparecido. Y esto significará el fin de la vida y el comienzo de la lucha por la supervivencia. Pero vosotros hombres blancos caminaréis hacia el desastre brillando gloriosamente, iluminados con la fuerza del Gran Espíritu que os trajo a este país y os destinó para dominar esta tierra y también al hombre piel roja. El Gran Espíritu os dio poder sobre los animales, los bosques y los 33

pieles rojas por algún motivo especial que no comprendemos. Ese motivo es también para nosotros un enigma. Quizás lo comprendiéramos si supiésemos con qué sueña el hombre blanco, qué esperanza trasmite a sus hijos en las largas noches del invierno y qué ilusiones bullen en su imaginación que les haga anhelar el mañana. Pero nosotros somos salvajes y los sueños del hombre blanco nos permanecen ocultos. Y por ello seguiremos distintos caminos, porque por encima de todo valoramos el derecho de cada hombre a vivir como quiera, por muy diferente que sea a sus hermanos. No es mucho realmente lo que nos une. El día y la noche no pueden convivir y nosotros meditaremos vuestra oferta de comprar nuestro país y enviarnos a una reserva. Allí viviremos aparte y en paz. No tiene importancia dónde pasemos el resto de nuestros días. Nuestros hijos vieron a sus padres denigrados y vencidos. Nuestros guerreros han sido humillados y tras la derrota pasan sus días hastiados, envenenando sus cuerpos con comidas dulces y fuertes bebidas. Carece de importancia dónde pasemos el resto de nuestros días. Ya no serán muchos. Pocas horas más, quizás un par de inviernos, y ningún hijo de las grandes tribus que antaño vivían en este país y que ahora vagan en pequeños grupos por los bosques, sobrevivirán para lamentarse ante la tumba de un pueblo, que era tan fuerte y tan lleno de esperanzas como el nuestro. Pero cuando el último hombre piel roja haya desaparecido de esta tierra y sus recuerdos sólo sean como la sombra de una nube sobre la pradera, todavía estará vivo el espíritu de mis antepasados en estas riberas y en estos bosques. Porque ellos amaban esta tierra como el recién nacido ama el latir del corazón de su madre. Pero, ¿por qué he de lamentarme por el ocaso de mi pueblo? Los pueblos están formados por hombres, no por otra cosa. Y los hombres nacen y 34

mueren como las olas del mar. Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla con él de amigo a amigo, no puede eludir ese destino común. Quizás seamos realmente hermanos. Una cosa sí sabemos, que quizás el hombre blanco descubra algún día que vuestro Dios y el nuestro son el mismo Gran Espíritu. Vosotros quizás pensáis que le poseéis, al igual que pretendéis poseer nuestro país, pero eso no podéis lograrlo. El es el Dios de todos los hombres, tanto de los pieles rojas como de los blancos. Esta tierra les es preciosa, y dañar la tierra significa despreciar a su Creador. Os digo que también los blancos desapareceréis, quizás antes que las demás razas. Continuad ensuciando vuestro lecho y una noche moriréis asfixiados por vuestros propios excrementos. Nosotros meditaremos vuestra oferta de comprar nuestra tierra, pues sabemos que si no aceptamos vendrá seguramente el hombre blanco con armas y nos expulsará. Porque el hombre blanco, que detenta momentáneamente el poder, cree que ya es Dios, a quien pertenece el mundo. Si os cedemos nuestra tierra amadla tanto como nosotros la amábamos, preocuparos por ella tanto como nosotros nos preocupábamos, mantened su recuerdo tal como es cuando vosotros los toméis. Y con todas vuestras fuerzas, vuestro espíritu y vuestro corazón conservarla para vuestros hijos y amadla como El Gran espíritu nos ama a todos nosotros. Pues aunque somos salvajes sabemos una cosa: nuestro Dios es vuestro Dios. Esta tierra le es sagrada. Incluso el hombre blanco no puede eludir este destino común. Quizás incluso seamos hermanos. ¡Quién sabe! Gran Jefe Seattle

13. La Oración de Gandhi Mahatma Gandhi, nació en Porbandar, del país de la India, el 2 de Octubre de 1869 y muere el 30 de Enero de 1947. Fue abogado, vegetariano y pacifista, admiraba a Jesús, decía que él creía en Cristo, más no en los cristianos (protestantes) que oprimían a su pueblo su oración: Señor Ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los débiles. Si me das fortuna, no me quites la razón. Si me das éxito, no me quites la humildad. Si me das humildad, no me quites la dignidad. Ayúdame siempre a ver la otra cara de la medalla, no me dejes inculpar de traición a los demás por no pensar igual que yo. Enséñame a querer a la gente como a mí mismo y a no juzgarme como a los demás. No me dejes caer en el orgullo si triunfo, ni en la desesperación si fracaso. Más bien recuérdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo. Enséñame que perdonar es un signo de grandeza y que la venganza es una señal de bajeza. Si me quitas el éxito, déjame fuerzas para aprender del fracaso. Si yo ofendiera a la gente, dame valor para disculparme y si la gente me ofende, dame valor para perdonar. ¡Señor...si yo me olvido de tí, nunca te olvides de mí! Mahatma Gandhi 37

14. Bibliografía Aristóteles. Lógica; Ética Nicomaquea. Cepeda Dovala, Ángel R. 2003. Principios de la Ciencia Genética. Tópicos Culturales AΩ. ARCD Editor. Libro 1; 1ª edición. México, D. F. ISBN: 970-93441-0-2 Cepeda Dovala, Ángel R. 2004. De Mendel a Watson y Crick, 50 años después. Tópicos Culturales AΩ. ARCD Editor. Libro 3; 1ª edición. México, D. F. ISBN: 970-9341-1-0 Cepeda Dovala, Angel R. y Cepeda Dovala, Jesús M. 2004. Evaluación de la Enseñanza. Material del Curso a nivel Postgrado de la Maestría en Ciencias de la Educación. UANE, Campus, Sabinas. Cepeda Dovala, Angel R., Cepeda Dovala, Juan M., Escobar Sánchez, Alejandra R., Lasso Mendoza, Luis M., López Cervantes, Rubén, y Peña Olvera, Víctor S. 2004. Plan de Desarrollo Estratégico 2005-2015. Departamento Ciencias del Suelo. División de Ingeniería. Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro. Buenavista, Saltillo, Coahuila, México. (UAAAN-DCS. ISBN 968-844-058-2) Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Diccionario de la Real Academia Española 2005. Diccionario Salvat. Gobierno Federal. SEP. INDAUTOR. Código de Ética de los Servidores Públicos de la Administración Pública Federal Gran Jefe Seattle en: http://www.prodiversitas.bioetica.org/nota45.htm Herodoto. Los nueve libros de la Historia; La Ilíada y la Odisea. Platón. Diálogos; Apología de Sócrates; La Republica. Medina Torres, Jorge Galo et al. (2004). Código de Ética de la UAAAN, en Google: http://www.uaaan.mx/academic/dirgralac/C_etica/CodEtica.htm. UAAAN. 2005. Ley Orgánica de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro. UAAAN. 2005. Estatuto Universitario. UAAAN. Plan de Desarrollo Institucional 2001-2006. URL (2004-2005) webs visitados: ANUIES, SEP, FAO, UNICEF, UNESCO, UAAAN.

ANEXO ÚNICO Código de Ética de los Servidores Públicos de la Administración Pública Federal Bien común.- Todas las decisiones y acciones del servidor público deben estar dirigidas a la satisfacción de las necesidades e intereses de la sociedad, por encima de intereses particulares ajenos al bienestar de la colectividad. El servidor público no debe permitir que influyan en sus juicios y conducta, intereses que puedan perjudicar o beneficiar a personas o grupos en detrimento del bienestar de la sociedad. El compromiso con el bien común implica que el servidor público esté consciente de que el servicio público es un patrimonio que pertenece a todos los mexicanos y que representa una misión que sólo adquiere legitimidad cuando busca satisfacer las demandas sociales y no cuando se persiguen beneficios individuales. Integridad.- El servidor público debe actuar con honestidad, atendiendo siempre a la verdad. Conduciéndose de esta manera, el servidor público fomentará la credibilidad de la sociedad en las instituciones públicas y contribuirá a generar una cultura de confianza y de apego a la verdad.

Honradez.- El servidor público no deberá utilizar su cargo público para obtener algún provecho o ventaja personal o a favor de terceros. Tampoco deberá buscar o aceptar compensaciones o prestaciones de cualquier persona u organización que puedan comprometer su desempeño como servidor público. Imparcialidad.- El servidor público actuará sin conceder preferencias o privilegios indebidos a organización o persona alguna. Su compromiso es tomar decisiones y ejercer sus funciones de manera objetiva, sin prejuicios personales y sin permitir la influencia indebida de otras personas. Justicia.- El servidor público debe conducirse invariablemente con apego a las normas jurídicas inherentes a la función que desempeña. Respetar el Estado de Derecho es una responsabilidad que, más que nadie, debe asumir y cumplir el servidor público. Para ello, es su obligación conocer, cumplir y hacer cumplir las disposiciones jurídicas que regulen el ejercicio de sus funciones. Transparencia.- El servidor público debe permitir y garantizar el acceso a la información gubernamental, sin más límite que el que imponga el interés público y los derechos de privacidad de los particulares establecidos por la ley. La transparencia en el servicio público también implica que el servidor público haga un uso responsable y claro de los recursos públicos, eliminando cualquier discrecionalidad indebida en su aplicación. 40

Rendición de cuentas.- Para el servidor público rendir cuentas significa asumir plenamente ante la sociedad, la responsabilidad de desempeñar sus funciones en forma adecuada y sujetarse a la evaluación de la propia sociedad. Ello lo obliga a realizar sus funciones con eficacia y calidad, así como a contar permanentemente con la disposición para desarrollar procesos de mejora continua, de modernización y de optimización de recursos públicos. Entorno cultural y ecológico.- Al realizar sus actividades, el servidor público debe evitar la afectación de nuestro patrimonio cultural y del ecosistema donde vivimos, asumiendo una férrea voluntad de respeto, defensa y preservación de la cultura y del medio ambiente de nuestro país, que se refleje en sus decisiones y actos. Nuestra cultura y el entorno ambiental son nuestro principal legado para las generaciones futuras, por lo que los servidores públicos también tienen la responsabilidad de promover en la sociedad su protección y conservación. Generosidad.- El servidor público debe conducirse con una actitud sensible y solidaria, de respeto y apoyo hacia la sociedad y los servidores públicos con quienes interactúa. Esta conducta debe ofrecerse con especial atención hacia las personas o grupos sociales que carecen de los elementos suficientes para alcanzar su desarrollo integral, como los adultos en plenitud, los niños, las personas con capacidades especiales, los miembros de nuestras etnias y quienes menos tienen.

Igualdad.- El servidor público debe prestar los servicios que se le han encomendado a todos los miembros de la sociedad que tengan derecho a recibirlos, sin importar su sexo, edad, raza, credo, religión o preferencia política. No debe permitir que influyan en su actuación, circunstancias ajenas que propicien el incumplimiento de la responsabilidad que tiene para brindar a quien le corresponde los servicios públicos a su cargo. Respeto.- El servidor público debe dar a las personas un trato digno, cortés, cordial y tolerante. Está obligado a reconocer y considerar en todo momento los derechos, libertades y cualidades inherentes a la condición humana. Liderazgo.- El servidor público debe convertirse en un decidido promotor de valores y principios en la sociedad, partiendo de su ejemplo personal al aplicar cabalmente en el desempeño de su cargo público este Código de Ética y el Código de Conducta de la institución pública a la que esté adscrito. El liderazgo también debe asumirlo dentro de la institución pública en que se desempeñe, fomentando aquellas conductas que promuevan una cultura ética y de calidad en el servicio público. El servidor público tiene una responsabilidad especial, ya que a través de su actitud, actuación y desempeño se construye la confianza de los ciudadanos en sus instituciones.

Colofón

El escrito de esta obra se llevó a cabo en el Departamento de Ciencias del Suelo a cargo de los Profesores Investigadores: Angel R. Cepeda Dovala y Juan M. Cepeda Dovala, integrantes del Comité Técnico. 1ª edición, noviembre de 2005. La publicación se realizó en el Departamento Editorial de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro (UAAAN). Tiraje de 100 ejemplares en formato PDF. Buenavista Saltillo, Coahuila de Zaragoza, México.