100 мужских качеств личности

ПЁТР ДАНИЛОВИЧ КОВАЛЁВ

100 МУЖСКИХ И 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ПЁТР ДАНИЛОВИЧ КОВАЛЁВ

100 МУЖСКИХ И 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Санкт-Петербург 2014

СОДЕРЖАНИЕ Введение ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 5 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ Агрессивность . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Безжалостность . . . . . . . . . . . . . 10 Бескомпромиссность. . . . . . 13 Беспощадность. . . . . . . . . . . . . . 15 Бесстрашие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Властность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Воинственность . . . . . . . . . . . . . 23 Волокитство . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Ворчливость. . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Галантность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Гениальность . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Героизм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Гневливость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Грубость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Дальновидность. . . . . . . . . . . . . 47 Дерзновенность. . . . . . . . . . . . . 50 Дерзость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Джентльменство . . . . . . . . . . . . 57 Дисциплинированность ���� 60 Доблесть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Доминирование. . . . . . . . . . . . . 65 Драчливость. . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Жесткость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Задиристость. . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Закостенелость . . . . . . . . . . . . . . 76 Злобность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Интеллектуальность. . . . . . . 82 Лаконичность. . . . . . . . . . . . . . . . 86 Леность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Молчаливость . . . . . . . . . . . . . . . 92 Мудрость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Мужественность. . . . . . . . . . . . 97 Мужество. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Напористость. . . . . . . . . . . . . . . 103

Настойчивость . . . . . . . . . . . . . 105 Нахальство . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Недоверчивость. . . . . . . . . . . . 110 Независимость . . . . . . . . . . . . . 113 Немногословность. . . . . . . . 116 Непоколебимость . . . . . . . . . 118 Непреклонность . . . . . . . . . . . 121 Непримиримость. . . . . . . . . . 125 Неприхотливость. . . . . . . . . . 127 Неумолимость. . . . . . . . . . . . . . 130 Неустрашимость. . . . . . . . . . . 134 Неуступчивость . . . . . . . . . . . . 137 Оборотливость. . . . . . . . . . . . . 140 Обязательность . . . . . . . . . . . . 143 Основательность. . . . . . . . . . . 146 Осторожность. . . . . . . . . . . . . . 149 Отважность. . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Ответственность . . . . . . . . . . . 154 Постоянство. . . . . . . . . . . . . . . . . 157 Похотливость. . . . . . . . . . . . . . . 160 Предприимчивость . . . . . . . 163 Принципиальность . . . . . . . 166 Прямолинейность. . . . . . . . . 169 Прямота . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 Разносторонность. . . . . . . . . 175 Разумность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 Реалистичность. . . . . . . . . . . . . 181 Резкость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Решительность. . . . . . . . . . . . . . 187 Рискованность. . . . . . . . . . . . . . 190 Самообладание. . . . . . . . . . . . 194 Самоотверженность. . . . . . 197 Самостоятельность . . . . . . . 200 Сдержанность . . . . . . . . . . . . . . 203

Серьезность. . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 Сила (сильность). . . . . . . . . . . 209 Сила воли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 Смелость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 Снисходительность . . . . . . . 218 Собранность . . . . . . . . . . . . . . . . 221 Созидательность. . . . . . . . . . . 223 Солидность . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 Соперничество . . . . . . . . . . . . . 230 Соревновательность. . . . . . 234 Сосредоточенность. . . . . . . 238 Сотрудничество. . . . . . . . . . . . 242 Спокойствие. . . . . . . . . . . . . . . . . 245 Стабильность . . . . . . . . . . . . . . . 249 Стойкость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252 Стрессоустойчивость. . . . . 255 Строгость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 Сухость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 Толковость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264 Требовательность. . . . . . . . . . 267 Уверенность в себе. . . . . . . . 271 Угрюмость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 Упертость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 Упорство. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 Уравновешенность. . . . . . . . 283 Хвастовство . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 Хладнокровие . . . . . . . . . . . . . . 289 Храбрость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 Целеустремленность. . . . . . 295 Черствость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299 Честолюбие. . . . . . . . . . . . . . . . . . 302 Шовинизм мужской. . . . . . 305

100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ Болтливость . . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Боязливость . . . . . . . . . . . . . . . . . 312 Верность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314 Ветреность . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317 Взволнованность . . . . . . . . . . 319 Впечатлительность . . . . . . . 322 Гармоничность . . . . . . . . . . . . . 325 Гибкость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 Грациозность . . . . . . . . . . . . . . . 331 Доброта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334 Доверчивость . . . . . . . . . . . . . . 338 Душевность . . . . . . . . . . . . . . . . . 341 Естественность . . . . . . . . . . . . 343 Жалость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346 Желанность . . . . . . . . . . . . . . . . . 349 Жеманство . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352 Женственность . . . . . . . . . . . . 355 Заботливость . . . . . . . . . . . . . . . 358 Интуиция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 Капризность . . . . . . . . . . . . . . . . 365 Кокетство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 Красота . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371 Кротость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374 Легкомыслие . . . . . . . . . . . . . . . 376 Любопытство . . . . . . . . . . . . . . 379 Мягкость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381 Наивность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384 Нежность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387 Непостоянство . . . . . . . . . . . . 389 Непредсказуемость . . . . . . 392 Неуравновешенность . . . 395 Обидчивость . . . . . . . . . . . . . . . 398 Опрятность . . . . . . . . . . . . . . . . . 401 Откровенность . . . . . . . . . . . . 404

Открытость . . . . . . . . . . . . . . . . . 407 Очаровательность . . . . . . . . 409 Переменчивость . . . . . . . . . . . 412 Пластичность. . . . . . . . . . . . . . . 415 Покладистость . . . . . . . . . . . . 418 Приветливость . . . . . . . . . . . . . 420 Привязанность . . . . . . . . . . . . 422 Приспособляемость . . . . . . 425 Приятность . . . . . . . . . . . . . . . . . 428 Пустословие . . . . . . . . . . . . . . . . 432 Радивость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 434 Радостность . . . . . . . . . . . . . . . . . 437 Радушие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440 Разборчивость . . . . . . . . . . . . . 442 Ранимость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446 Робость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449 Романтичность . . . . . . . . . . . . . 452 Самопожертвование . . . . 455 Сварливость . . . . . . . . . . . . . . . . 458 Сексуальность . . . . . . . . . . . . . 461 Сентиментальность . . . . . . 464 Сердечность . . . . . . . . . . . . . . . . 467 Сердобольность . . . . . . . . . . . 469 Скандальность . . . . . . . . . . . . . 472 Скромность . . . . . . . . . . . . . . . . . 475 Словоблудие . . . . . . . . . . . . . . . . 479 Словоохотливость . . . . . . . . 481 Смущаемость . . . . . . . . . . . . . . 484 Сострадание. . . . . . . . . . . . . . . . . 487 Сочувствие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490 Сплетничество. . . . . . . . . . . . . . 493 Стеснительность . . . . . . . . . . . 496 Стрессонеустойчивость �� 499 Строптивость . . . . . . . . . . . . . . . 502

Стыдливость. . . . . . . . . . . . . . . . . 505 Терпеливость. . . . . . . . . . . . . . . . 507 Терпимость . . . . . . . . . . . . . . . . . . 510 Транжирство . . . . . . . . . . . . . . . . 513 Тревожность. . . . . . . . . . . . . . . . . 516 Угодливость . . . . . . . . . . . . . . . . . 519 Уклончивость . . . . . . . . . . . . . . . 521 Улыбчивость. . . . . . . . . . . . . . . . . 524 Умение прощать . . . . . . . . . . . 527 Умение услышать. . . . . . . . . . 531 Услужливость . . . . . . . . . . . . . . . 534 Уступчивость. . . . . . . . . . . . . . . . 537 Утонченность . . . . . . . . . . . . . . . 541 Ухищренность . . . . . . . . . . . . . . 544 Хитрость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 547 Хозяйственность. . . . . . . . . . . 550 Целомудренность. . . . . . . . . . 554 Человечность. . . . . . . . . . . . . . . . 557 Чистоплотность. . . . . . . . . . . . 560 Чувственность . . . . . . . . . . . . . . 563 Чувствительность. . . . . . . . . . 565 Чувство одиночества. . . . . 568 Чувство прекрасного. . . . . 572 Чуткость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575 Шовинизм женский . . . . . . 578 Экзальтированность. . . . . . 581 Экономность. . . . . . . . . . . . . . . . 584 Экстравагантность. . . . . . . . 587 Эксцентричность . . . . . . . . . . 590 Элегантность. . . . . . . . . . . . . . . . 592 Эмоциональность . . . . . . . . . 595 Язвительность. . . . . . . . . . . . . . 598

Введение 5

ВВЕДЕНИЕ Написать книгу о мужских и женских качествах личности меня воодушевили сотни писем — благодарностей от читателей со всех частей света. Читатели, к примеру, женщины, осознали, что их женское счастье всецело зависит от того, насколько они смогут раскрыть в себе качества личности, заложенные природой. Женщина, пытающаяся взрастить в себе мужские качества личности, идет ложным путем. Игра на чужом поле не сулит успеха. Женщина испытывает настоящий вкус счастья, выстраивая отношения в семье. Это ее родное поле. Здесь она реализует свое истинное предназначение. Здесь она воодушевляет мужчину ежедневно доказывать миру, что тот ему крупно задолжал. Здесь она воспитывает детей и строит взаимоотношения с родственниками. Женщине нужно не загубить качества личности, которыми ее наделила природа. К сожалению, в условиях резкой деградации общества женщина оскверняет свое сознание и, как печальный результат, становится грубой, мужеподобной и вульгарной. Каждой женщине будет крайне интересно узнать, какие добродетельные качества личности нужно раскрыть, чтобы стать по-настоящему счастливой и любимой, и от каких нужно бежать, как вампир бежит от святой воды. Женские качества личности могут проявляться и у сильного пола. Мужчины тоже могут быть нежными, заботливыми и мягкими, но сама природа этих качеств личности больше соответствует женскому началу. В книге «100 мужских и 100 женских качеств личности» автор раскрывает характерные особенности каждого качества личности, позволившие ему занять в народном сознании самостоятельное место. Тайна сути того или иного качества зачастую скрыта в глубине веков. Проще всего определить качество по принципу «масло масляное», то есть смелость — это отвага и храбрость, а храбрость — это смелость и отвага. Куда сложнее найти в каждом качестве личности его «изюминку», его «отпечатки пальцев». Автор, прежде чем поставить то или иное качество в галерею добродетелей или пороков, тщательно и глубоко анализирует его сущностные характеристики, его отличительные особенности. При описании каждого качества личности автор использовал следующий методологический прием: сверку своего понимания с трактовкой качества ведущими духовными традициями. Это позволило избежать огульных, искажающих истину, оценок. Каждое качество личности проходит через фильтр Божьих заповедей. В результате — никакой отсебятины, тенденциозности и предвзятости. Идея классификации качеств личности по половому признаку не имеет аналогов в мировой психологии. Обычная практика — делить качества личности на достоинства и недостатки. Это оправданно, когда добродетель и порок безоговорочно соответствуют своему названию. Однако глубокий анализ, как правило, приводит к пониманию того, что в большинстве положительных качеств личности есть и порочная составляющая, и наоборот, в недостатках просматривается скрытое продолжение человеческих достоинств.

ГЛАВА I

100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Агрессивность 7

АГРЕССИВНОСТЬ Ничто так не выводит мужчину из себя, как агрессивность женщины. Андре Моруа. Письма незнакомке

Агрессивность как качество личности — склонность при‑ чинять неприятности, нападать, наносить вред другим людям и окружающему миру, оскорблять их словом и делом. Давным-давно один король построил огромный дворец. Это был дворец с миллионами зеркал. Абсолютно все стены, полы и потолки дворца были покрыты зеркалами. Как-то во дворец забежала собака. Оглядевшись, она увидела множество собак вокруг себя. Собаки были повсюду. Будучи весьма разумной собакой, она оскалилась, чтобы на всякий случай защитить себя от этих миллионов окруживших ее собак и испугать их. Все собаки оскалились в ответ. Она зарычала — они с угрозой ответили ей. Теперь собака была уверена, что жизнь ее в опасности, и стала лаять. Ей пришлось напрячься, она стала лаять изо всех сил, очень отчаянно. Но когда она залаяла, те миллионы собак тоже начали лаять. И чем больше она лаяла, тем больше отвечали ей они. Утром эту несчастную собаку нашли мертвой. А она была там одна, в том дворце были лишь миллионы зеркал. Склонность реагировать на всё агрессивно, проявлять разрушительное начало личности подкреплена убеждением, что успех во враждебно настроенном к тебе мире достигается только насилием и доминированием. Агрессивность выражается в гневе, злости, нападках на других людей, если они мешают удовлетворению потребностей или достижению цели. Причиной агрессивного поведения может быть ненависть, зависть, жадность, безнаказанность и анонимность ситуации. Агрессивность не служит вынужденной, ответной, адекватной реакцией на угрозу или враждебные действия в отношении агрессивного человека. Он сам по себе склонен к оскорблениям и нападкам на окружающих. Заглянув в детскую, мы увидим, что взрослеющую личность никто не научил терпимому, доброжелательному, дружелюбному отношению к людям. У ребенка выкрали приветливость, радостность, естественность и непринужденность общения с другими людьми и накачали сознание установками: «Никому не верь. Кругом враги», «Человек человеку волк». Когда человека не учат человечности, обижать людей он научится сам. Агрессивность станет не просто формой реагирования на различные неблагоприятные в физическом и психическом отношении жизненные обстоятельства, вызывающие стресс, фрустрацию и тому подобные состояния, но предпочтительной линией поведения и осознанным выбором человека.

8 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Агрессивность разрушает самого носителя и мир вокруг него. Все заболевания имеют причиной какие-либо качества личности. Ум, загроможденный предрассудками, стереотипами и заблуждениями, неправильно обслуживает тело. Как правило, человек не соблюдает режим дня, неправильно питается потому, что предварительно договорился с умом, что в его поведении нет ничего вредного. Можно, к примеру, сколько угодно гневаться и злиться. Накапливать в себе ничего нельзя. Поэтому при малейшем удобном поводе раскрывай «варежку» и выливай на окружающих всё свое недовольство ими и миром. Не хватает слов — переходи к делу. Сами виноваты — хороший нос за неделю кулак чувствует. Как следствие, агрессивность приводит человека к неполадкам в здоровье: повышается артериальное давление, возникает язвенная болезнь. Агрессивный человек раздражителен и конфликтен. Общаться с ним крайне тяжело. Он, к примеру, напористо идет к цели, но окружающие зачастую не сознают, что его агрессивность направлена не против них лично, а на достижение цели. Несдержанность, вспыльчивость, внезапные переходы от раздражительности к злобности, ярости и бешенству отпугнут самого доброжелательно настроенного человека. Агрессивность — сугубо мужское качество личности. Неразумна женщина, оспаривающая у мужчин право на агрессивность. Идя против своей природы, она разрушает свой внутренний мир и приносит несчастье себе и близким людям. Основная жизненная задача женщины не в самосознании и развитии. Это прерогатива мужчин. Женщине, чтобы достичь счастья, нужно только одно — раскрыть свою природу как генератора любви, заботливости, нежности, верности, мягкости, гибкости и радушия. Мужчина не способен воспроизводить проявление этих качеств. Он, подобно аккумулятору, берет от женщины энергию любви, доброты и нежности, а затем возвращает ее, в пределах накопленного потенциала, самой женщине и детям. Мужская агрессивность, встретившись с женской нежностью и ласковостью, бесследно исчезает. Иными словами, свидание двух энергий — агрессивности и женственности — приводит к гармонии их друг с другом. Счастье женщины — в раскрытии своей природы. Агрессивность — лакмусовая бумажка дезадаптации человека к жизни. У кого-то она едва проявлена, а у кого-то фонтанирует ненавистью и злобой. До сегодняшней поры можно только удивляться, до какой степени агрессивности дошел американский президент Гарри Трумэн. Едва закончилась Вторая мировая война, унесшая миллионы человеческих жизней, как Трумэн задумал новую. В 1945 году Объединенный комитет военного планирования США издал директиву № 432/д о подготовке атомной бомбардировки двадцати основных политических и промышленных центров Советского Союза. С середины 1945 года и по 1953 год американское военно-политическое руководство в вопросах строительства стратегических ядерных сил исходило из того, что США монопольно владеют ядерным оружием и могут достичь мирового господства путем ликвидации СССР в ходе ядерной войны. Подготовка к такой войне началась практически сразу после разгрома гитлеровской Германии и атомной бомбардировки японских городов. Директивой от 14 декабря для бомбардировки важнейших советских городов планировалось использовать весь наличный на то время запас атомных бомб (196 штук), носителями которых являлись модернизированные бомбардировщики В‑29. Определялся и способ их применения — внезапный атомный «первый удар», который должен поставить советское руководство перед фактом бесперспективности дальнейшего сопротивления. Политическим обоснованием таких действий стал тезис о «советской угрозе». Одним из главных его авторов считается поверенный в делах США в СССР Джордж Кеннан. 22 февраля 1946 года он направил в Вашингтон «длинную телеграмму», где в восьми тысячах слов обрисовал «жизненную угрозу», будто бы нависшую над США, и предложил стратегию конфронтации с Советским Союзом. Президент Гарри Трумэн дал указание разработать доктрину, получившую название «доктрины Трумэна», проведения политики с позиции силы по отношению к СССР. Для централизации планирования и повышения эффективности применения стратегической авиации весной 1947 года было создано стратегическое авиационное командование. К середине 1948 года в Комитете начальников штабов был составлен план ядерной войны

Агрессивность 9

с СССР, получивший кодовое название «Чариотир». Он предусматривал, что война должна начаться «с концентрированных налетов с использованием атомных бомб» на важнейшие советские объекты с баз, расположенных в Западном полушарии и Англии. Только за первые 30 дней намечалось сбросить 133 ядерные бомбы на 70 советских городов. Однако, по мнению американских военных аналитиков, этого было недостаточно для достижения быстрой победы. По их расчетам, за это время Советская Армия успевала овладеть ключевыми районами Европы и Азии. В начале 1949 года Трумэн одобрил сверхсекретный доклад «Оценка воздействия на советские военные усилия стратегического воздушного наступления». Вот выдержки из этого документа: «а) первая фаза: серия налетов главным образом с применением атомных бомб на 70 городов (командование стратегической авиации ныне планирует выполнить это за 30 дней); б) вторая фаза: продолжение воздушного наступления с применением как атомных, так и обычных бомб. Последствия для промышленности: материальный ущерб, гибель людей в промышленных районах, другие прямые и косвенные последствия первой фазы воздушного наступления приведут к снижению промышленного потенциала СССР на 30–40%. Оно не будет постоянным — либо будет компенсировано советскими восстановительными работами, либо усугубится в зависимости от мощи и эффективности последующих налетов… Людские потери: … 11. Первая фаза атомного наступления приведет к гибели 2 700 000 человек, и, в зависимости от эффективности советской системы пассивной обороны, повлечет еще 4 000 000 жертв. Будет уничтожено большое количество жилищ, и жизнь для уцелевших будет весьма осложнена».

10 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ Я слишком люблю своих сыновей, чтобы их жалеть. К/ф «Анжелика и король»

Безжалостность как качество личности — неспособность ис‑ пытывать, проявлять жалость к себе и другим людям, не ска‑ тываясь при этом на платформу жестокости и садизма. Мужчина с маленьким ребенком идет по улице. Ребенок горько плачет. Прохожие смотрят на отца и думают: «Какой безжалостный человек! Он может спокойно слушать плач своего ребенка и не обращает внимания на него». Получается, что плач ребенка вызывает жалость у прохожих, но не у отца ребенка. В конце концов прохожие не выдержали и спросили: «Где же твоя любовь к сыну?» На что он ответил: «А что же мне делать, если мой любимый сын, которого я берегу как зеницу ока, просит у меня булавку, чтобы почесать себе глаз? Разве из-за того, что я не выполняю его просьбу, меня можно назвать жестоким? Ведь если я сжалюсь над ним и дам ему булавку, он выколет себе глаза и станет слепым». Согласно железному закону Вселенной для каждой отдельно взятой причины существует свое следствие. Что посеешь, то и пожнешь. Человек, рассеивающий жалость, пожнет жалость к себе. У врача на приеме женщина с неутешительным диагнозом рассказывает: «Я всегда всех так жалела, начиная с кошечек, собачек и заканчивая посторонними людьми, соседями, родственниками, мужем и детьми. За что мне теперь такая болезнь?» Ничего удивительного, она получила то, что отдавала, то есть теперь у окружающих появилась причина жалеть ее. Жалость — это безграмотная милость. Неправильно отданное будет неправильно получено. Жалость — это форма гордыни, ее оборотная сторона. Она проявляется с позиции выше. Неосознанно человек, проявляющий жалость, представляется себе более разумным, правильным, более высоким и здравомыслящим: «Мне тебя искренне жаль». Или, как поется в песне: «Твои истории, твои мечты, всё то, чем в жизни себя тешишь ты, твои иллюзии, твоя печаль, всё это грустно и немного жаль». Человек отделяет себя от объекта жалости: «Со мной такого не случится. Я, как ты, не тешу себя иллюзиями, потому что лучше и умнее тебя». Но жизнь — бумеранг: «Все вернется, обязательно опять вернется», поэтому надо понять последствия и смысловую изнанку жалости, изжить ее в себе. Вместо безграмотного милосердия, каким выступает жалость, нужно научиться правильно относиться к людям, правильно помогать и сострадать им. Сострадание предполагает равные отношения. Даже неправильно сделанные пожертвования могут привести к печальным последствиям. Например, на вокзале к вам подходит человек, мучающийся с похмелья, и рассказывает басню, что его обокрали и что у него

Безжалостность 11

нет денег на билет, чтобы добраться до дома. Вам становится его жалко, и вы жертвуете ему какую-то сумму. Он радостно обещает вернуть деньги при первой возможности, а сам бежит в магазин за бутылкой. Напившись, он может совершить тяжкое преступление. Жалость в форме пожертвования обернулась бедой для людей, а виновата жалостливость и незнание, как, где, кому и в какое время можно делать пожертвования. Жалость к себе и другим не имеет ничего общего с энергией любви. Человек, жалеющий себя, автоматически утрачивает способность быть благодарным за то, что имеет. Это жирный минус жалости. Человек «теряет зрение», не видит радостей жизни, становится несчастным, он только обращает свои мысли на то, что ему не додали и как его обделили. Если ты недоволен миром, мир будет недоволен тобой. Если ты теряешь чувство благодарности за всё благоприятно полученное, то автоматически теряется смысл давать тебе что-то большее. Человек, когда в нем сидит жалость к себе, утрачивает потенциал ценить полученное, он становится неспособным быть довольным и счастливым, упускает возможности получить больше тепла, отношений, дружбы, взаимопонимания, теряет способность делать других счастливее или здоровее. Он сам себе отправляет послание: «Не надо мне ничего больше, пусть остается всё, как есть. По крайней мере, я могу наслаждаться жалостью к себе». Жалость означает не проявлять активных действий, это сентиментальное милосердие и сострадание: «Ой, ты такая бедненькая и несчастная». Но сострадание и милосердие — это умение реально помочь не только телу, но и душе. Жалость направлена на тело, это особенность данного чувства. Душа остается в стороне, жалость не замечает ее. Поэтому милосердие и сострадание — это обученная, грамотная жалость. Человек добродетелен, если в связке с его безжалостностью будут идти сострадание и милосердие, обнаруживающие себя в реальной помощи другому человеку, пришедшему к нему с душевным грузом. Безжалостность приобретает иные негативные оттенки, когда проявляется в связке с жестокостью, садизмом и равнодушием. Ужасное свойство жалости — потеря связи с Богом. Мало того, жалость, проявленная к другому человеку, — это осуждение Бога, который ведет этого человека. Мы приходим на Землю для самосовершенствования, чтобы сдать какие-то экзамены, усвоить жизненные уроки, преодолеть трудности. Человек сдает экзамен, а вы подбрасываете ему шпаргалку. Но Бог не Тимошка, видит немножко. Ему не нравится вмешательство в процесс обучения. Он хочет, чтобы человек усвоил урок и перешел в другой класс. Со шпаргалкой жалости он ничего не поймет, наступит на «грабли жизни» и будет повторно сдавать экзамен. Желание помочь другому человеку может только приветствоваться, но помощь — это не жалостливая шпаргалка, это реальные действия, направленные на усвоение урока. Помочь разобраться, дать знание, как жить, — это благо. Только вчера мужчина каялся, просил прощения у жены за супружескую измену. Родители жены уговаривали ее простить, пожалеть нечестивца, списать на ошибки молодости. А что сегодня: «По центру с милой дамою иду средь бела дня, и грабли те же самые приветствуют меня». Андрей Кураев говорит: «У Бога-Отца есть свой замысел о каждом человеке, и этот замысел очень высок. Господь не отстанет от вас, пока вы не дорастете до той меры, к которой Он вас призвал. По замечательному определению русского мыслителя XX века Михаила Бахтина, человек может быть или выше собственной судьбы, или ниже собственной человечности. Любое даже самое безжалостное действие Бога всегда является лишь еще одним выражением Его бесконечной любви и милосердия к людям. А любовь в оправдании уже не нуждается». Жалость перестает замечать, как много ей дал Бог. Как только внимание концентрируется на том, что нам не додал Бог, появляется жалость к себе. В Ведах есть потрясающий стих, где устами Господа говорится: «Я даю человеку всё то, что ему недостает, при этом сохраняя то, что он уже имеет». Жалость считает иначе: «Надо держать ушки на макушке, а то, гады алчные, заберут и ту малость, что имею. И так ничего жизнь не дала, так и этого лишусь. Надо быть начеку. С волками жить — по-волчьи выть». Когда человек акцентирует внимание на том, чего лишен, он утрачивает видение того, что имеет.

12 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Разумная безжалостность к близким людям, особенно к детям, формирует в них добродетели — самостоятельность и уверенность в себе. Например, мать отказывается покупать ребенку десятое мороженое за день, и в глазах ребенка выглядит садисткой, как и жена, не дающая деньги алкоголику-мужу на опохмелку. Или другой пример. Отец видит, как сын пытается засунуть в розетку концы маминой заколки, и за секунду до несчастья безжалостно бьет его по руке. Он причиняет сыну боль раньше его знакомства с силой тока. Отцовское знание о том, какое может произойти страшное несчастье, заставляет его проявлять безжалостное милосердие. И матерью, и женой, и отцом движет не желание издеваться или проявлять жестокость. Безжалостность вызвана желанием не навредить. Люди могут заблуждаться относительно своего вкуса счастья. У алкоголика он в бутылке, у наркомана — в дозе. Безжалостность — это трезвость ума и разума, это не потакание взбудораженным чувствам. Карлос Кастанеда в «Силе безмолвия» писал: «… безжалостность — это не жестокость. Безжалостность — это противоположность жалости к самому себе и чувству собственной важности. Безжалостность — это трезвость… Жалость к себе — это реальный враг и источник человеческого страдания. Без некоторого количества жалости к себе человек был бы не в состоянии быть таким важным для себя, каков он есть. Но когда включается чувство собственной важности, оно начинает набирать свою собственную силу, и именно эта, на первый взгляд независимая, природа чувства собственной важности придает ему мнимую ценность». Хорошим примером, как опасно и безжалостно для самого человека может обернуться его неправильный вкус счастья, ложное представление о счастье, служит вариация на тему известной сказки А. С. Пушкина о рыбаке и золотой рыбке. Старик поймал золотую рыбку, держит ее за жабры и говорит: «Значит так, рыбка! Я хочу быть молодым, красивым, богатым, знаменитым, знатным, чтобы у меня была молодая жена-красавица, чтобы она любила меня безумно». Рыбка отвечает: «Будет сделано». Старик отпускает ее и видит вдруг, что лежит на мягкой постели в роскошной дворцовой спальне. За окном лучи восходящего солнца озаряют листву прекрасного парка. Дверь открывается, в комнату входит очаровательная молодая женщина в пеньюаре, подходит к нему, нежно целует и с улыбкой говорит: «Фердинанд, милый, вставай, нам пора ехать в Сараево».

Бескомпромиссность 13

БЕСКОМПРОМИССНОСТЬ Жизнь — это бескомпромиссная борьба за жизнь хорошего в человеке с плохим в нем, но побеждает чаще всего компромисс между ними. В. Афонченко

Бескомпромиссность как качество личности — склон‑ ность проявлять негибкость разума, выражать излишнюю устойчивость взглядов, принципов, отношений и оценок. Театр. Гардероб. «Повесьте, пожалуйста, куртку». — «Не повешу: у вас нет петельки». — «Ну, хотя бы за капюшон!» — «Не повешу: у вас нет петельки!» — «Ну, сейчас же спектакль начнется». — «Не начнется: вон сидят актеры и все пришивают петельки». Если бескомпромиссность стоит на пути Добра, ее нужно снести. Все начинается с Добра. Добро — мать правдивости. Какую бы жизненную ситуацию мы ни примеряли на свои принципы, железный приоритет принадлежит Добру. Иными словами, Добро первично, принципы вторичны. Бескомпромиссность, как внутренняя склонность следовать законам и своим нравственным принципам, похвальна, но в разумных пределах. Бескомпромиссный человек становится упрямым, косным и глупым ретроградом, превращающим свои принципы в догму, он препятствует своему личностному росту и ограничивает собственное развитие. Бескомпромиссность — это нежелание пропустить чужую точку зрения через разум. Будучи несговорчивой, непокладистой и неуступчивой, бескомпромиссность не желает менять своего мнения. Скептично воспринимая аргументы и доводы окружающих, она ограничивает радиус их действия рамками ума. В ум и разум, которые обладают знанием, как жить правильно, ничего не попадает. С оппонентом общается не стремление к истине, а желание утвердить свою значимость. Бескомпромиссность — это визитная карточка ложной правдивости. Упрямо стоять на своем, когда изменилась жизнь и поменялись убеждения, это не правдивость, а лживость. Мировоззрение должно помогать, а не тормозить личность на пути к цели. Это осознанный и вдумчивый подход диалектика к своей бескомпромиссности. Глупо опасаться обвинений окружающих в беспринципности, они это делают из непонимания или невежества. Беспринципность — отстаивать и следовать принципам, в которые давно не веришь. Уинстон Черчилль говорил: «Глуп тот человек, который никогда не меняет своего мнения». Кто непоколебимо стоит на платформе бескомпромиссности, больше печется о собственной важности либо проявляет неразумность. Бескомпромиссность сопротивляется руками и ногами любому новшеству, любой идее, если она не входит в рамки ее понимания законности и справедливости.

14 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Данное обстоятельство трактуется ею как внутренняя честность, законопослушность и принципиальность. Анекдот в тему. В комитете госбезопасности идет партсобрание. Секретарь парткома выступает с речью о том, что сейчас гласность, и призывает коллег активно и более критически выносить на обсуждение острые вопросы. Вдохновленный речью, с места поднимается молодой лейтенант: «Товарищи! Наболело уже, не могу молчать! До каких пор жена и теща генерала будут использовать служебную машину для поездок по магазинам?!» На следующий день лейтенанта вызывает к себе генерал: «Мне очень понравилось ваше выступление вчера на собрании. Я вижу, что вы — бескомпромиссный человек, честная натура. Вы заслужили повышение по службе. Мы решили послать вас в Уругвай, будете нашим резидентом». — «Но у меня здесь молодая жена, в конце концов, я не знаю тамошнего языка». — «Кстати, о языке, товарищ лейтенант… По легенде вы будете глухонемым, поэтому язык мы вам вырежем еще здесь». Окунемся в события первой четверти двадцатого столетия, когда перед руководством страны стоял вопрос, в каком направлении двигаться — раздувать дальше пожар мировой революции или забыть о баррикадах, революционной романтике и приступить к тяжелой работе по восстановлению народного хозяйства, строительству новых заводов и фабрик. Первый путь интересен «демонам» революции, без борьбы, крови, баррикад им скучно. К тому же он всецело соответствует принципам марксизма о неизбежной победе пролетарской революции во всем мире. Второй путь скучен своей монотонной, каторжной работой. Сошлись две силы — Л. Троцкий и И. Сталин. Первый — бескомпромиссный вождь революции. Его бескомпромиссность проявилась во «всей красе», когда он в годы Первой мировой упрямо выступал за войну до победного конца. Армия уже разбежалась по домам, но Троцкий не желал идти на компромиссы. И. Сталин, будучи марксистом, полностью разделял мнение Коммунистического манифеста о «призраке» коммунизма, который бродит по всем странам мира. Однако в новых условиях он выкинул из головы неуместный принцип и провозгласил тезис о возможности победы социализма в одной отдельно взятой стране. Поднялся ужасный вой, посыпались обвинения в ревизионизме, отступничестве и ренегатстве, но И. Сталин был глух к воплям глупцов, прожектеров и авантюристов. В двадцатых годах у него еще не было той власти, какая придет в тридцатые годы, и противостоять мощной силе, втягивающей страну в дальнейшее кровопролитие, было крайне тяжело. Многие не понимают, что судьба страны решалась именно в этот момент. Л. Троцкого и компанию судьба России абсолютно не волновала, она нужна была им как инструмент разжигания факела мировой революции. Сгорит инструмент вместе с факелом — значит, так тому и быть. Бескомпромиссный человек, как правило, искренне, тщательно и щепетильно выполняет доверенную ему работу, миссию либо поручение. Его частенько направляют туда, где нужно навести порядок, потушить «пожар». Манипуляторы сознанием знают, что он выполнит любое задание партии. Надо подавить Кронштадтский мятеж, кто у нас из бескомпромиссных? Михаил Тухачевский. Нужно расправиться с тамбовскими крестьянами, кто бескомпромиссный борец за дело партии? Михаил Тухачевский. Из бескомпромиссных людей куются Павлики Морозовы, готовые мать родную отправить на плаху, но не пойти на компромисс. Они убеждены, что каждый должен быть жестоко наказан, независимо от того, будь то отец или брат. Режиссер А. Михалков‑Кончаловский однозначно высказался относительно бескомпромиссности: «К сожалению, в русской философии больше всего ценится бескомпромиссный человек, этакий идиот. Чехов же замечательно говорил: «Я ненавижу честных людей». Бескомпромиссные люди, как правило, тупые. Компромисс — это животворящая сила демократии. Вся демократия строится на компромиссе. Свободный человек всегда ищет компромисса. Надо быть рабом, чтобы стать принципиальным до конца. Компромисс — нормальная вещь. Другое дело — во имя чего. Кто-то из великих замечательно сказал, что когда речь идет о судьбе режима и детей, то бог с ними, с принципами».

Беспощадность 15

БЕСПОЩАДНОСТЬ Не упускай врага, хотя бы он молил о сострадании. Не навлекай беды, убей того, кто был однажды вреден. Тантракхьянка

Беспощадность как качество личности — неспособность прощать, проявлять милосердие; склонность не испыты‑ вать чувство жалости, сострадания, не знать снисхожде‑ ния, проявлять суровость, непримиримость. «Если увидишь гадину, не раздумывай о том, что отец ее был гадом, а мать — гадиной, что всю жизнь обращались с нею гадко и что вокруг себя она видела преимущественно гадов, а просто раздави ее. Если сможешь…» — еще в юношестве я услышал эти слова, и они поразили меня сокрушающей энергией беспощадности. Человек с таким проявленным качеством личности может иметь садистские наклонности, но в большинстве случаев в основе этого порока лежит лишь холодный расчет. Если в проявлении беспощадности перевешивает садизм, ее обладатель испытывает бурю эмоций — гнев, ярость, негодование, удовольствие и даже радость. Но обычно приверженец данного качества личности принимает беспощадные решения с холодной головой, спокойным сердцем, прекрасным настроением, руководствуясь только голосом разума. Затруднительно ответить, какой из вариантов хуже, но если садистскую составляющую беспощадности еще можно умаслить подхалимажем, лестью, кротостью или покорностью, то беспощадность холодного бесчеловечного разума не усмирит ни волшебник, ни самый искусный дрессировщик, ни маститый знаток человеческих душ. Геринг любил повторять слова немецкого поэта, драматурга и национал-социалиста Ганса Иоста: «Когда я слышу слово «культура», я хватаюсь за пистолет». Беспощадность вздрагивает от слова «милость» и хватается за топор, меч — словом, за всё, что способно чинить расправу, нести жертве неотвратимую смерть. Когда ее просят о снисхождении, она относится к этому с таким же негодованием, недоумением и непониманием, как вы бы отнеслись к просящему милостыню, но при этом пышущему здоровьем и силой молодому человеку. Для беспощадности проявление снисхождения — знак слабости, удар по собственному эго, реальная боль в уме, разуме и чувствах. Зачастую она и себе не дает пощады и ни малейшей поблажки, поэтому ей и в голову не приходит проявлять милосердие к другим людям. Поэт-фронтовик Семен Гудзенко, у которого в жизни ничего не было, кроме войны, в свои неполные 20 лет писал стихи, задыхаясь от любви к своему народу и беспощадности к врагу. Все его поколение пошло под нож. Из каждой сотни пареньков 1922–1924 годов рождения в живых остались единицы — «у погодков моих ни стихов, ни любви, ни покоя». Семену Гудзенко

16 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

посчастливилось, он оказался среди этих самых «единиц». Смерть настигла его только в начале 1953 года. Но — настигла. В стихах «Мое поколение» есть такие беспощадные строки: «Нас не нужно жалеть, ведь и мы никого б не жалели. Мы пред нашим комбатом, как пред господом богом, чисты. На живых порыжели от крови и глины шинели, на могилах у мертвых расцвели голубые цветы. Расцвели и опали… Проходит четвертая осень. Наши матери плачут, и ровесницы молча грустят. Мы не знали любви, не изведали счастья ремесел, нам досталась на долю нелегкая участь солдат». Из его фронтовых записей: «… Ранен в живот. На минуту теряю сознание. Упал. Больше всего боялся раны в живот. Пусть бы в руку, ногу, плечо. Ходить не могу. Бабарыка перевязал. Рана — аж видно нутро. Везут на санях. Потом доехали до Козельска. Там валялся в соломе и вшах». Юный поэт писал жестокую правду войны, пытаясь в самом себе совместить несовместимое — любовь и беспощадность. Беспощадность — враг незавершенности. Американские адвокаты использовали в своей практике такой эффектный психологический прием: вставляли в сигару проволочный стержень и во время выступления прокурора закуривали, находясь в непосредственной близости от присяжных. Пепел накапливался, но не падал. Присяжные напрочь забывали о существовании прокурора, слова его уходили в пространство, не затрагивая их ума и чувств. Они его просто не слышали, всё внимание было сосредоточено на сигаре — когда же упадет пепел? Когда прокурор заканчивал речь, убежденный, что произвел на присяжных неизгладимое впечатление, адвокат незаметно стряхивал пепел вместе с вынутым стерженьком и выходил к уже удовлетворенным завершенностью эпизода присяжным. Беспощадность, подобно этим присяжным, раздражается даже от мысли о неокончательности, незавершенности намеченного сценария, любой казус, нарушивший ее планы, вызывает ярость и бешенство. В известной дилемме «Казнить нельзя помиловать» беспощадность всегда точно знает, где нужно поставить запятую. Как птице для полета нужны крылья, так ей необходимы для счастливой жизни однозначность, ясность, окончательность решений, неотвратимость расправы и незыблемость установлений, иначе она будет в тоске и печали. Приступая к казни, беспощадность чувствует свою правоту, убеждена, что она вершит справедливый суд, что через нее осуществляется воля небес. Для этого нужно, чтобы жертва «созналась» в своих злых умыслах, испытывала чувство вины. Беспощадность без осознания вины жертвы — всё равно что брачная ночь без невесты. Нет вины — нет и сладострастного чувства от проявленной беспощадности. Без вины она превращается в пошлую жестокость и гнусный садизм. Беспощадность как злокачественная злость была присуща многим монархам. Проспер Мериме в «Хронике времен Карла IX» пишет, как король, вооружившись длинной аркебузой, беспощадно подстреливал из дворцового окна, как дичь, бедных прохожих. Это вам не наша Анна Иоанновна, любившая постреливать из дворцовых окон ворон. Наш вечно кающийся Иван Грозный в сравнении с не думающим каяться Генрихом VIII, с Чикатило XVI века, — невинный младенец. Один сделал себе, выражаясь современным языком, рекламу, а второго на Западе считают образцом благочестия и благородства, несмотря на леденящую сердце беспощадность его поступков. Иван Грозный, заточая жен в монастыри, хотя бы не лишал их жизни. Не в пример ему Генрих Восьмой избавлялся от приевшихся легитимных спутниц жизни одним испытанным методом — казнью. Инициировав принятие законов об ограждениях, согласно которым общинные земли — пастбища и леса — возросли в цене как объекты для разведения овец, получения от них шерсти для производства сукна, он создал условия для массового нищенства и бродяжничества. «Овцы сожрали людей!» — писал об ограждениях Томас Мор — наставник короля, которого «благостный» ученик приговорил к сожжению на костре, но затем «проявил милость», заменив мучительную казнь через сожжение отсечением головы. Лишенные жилищ и средств к существованию фермеры числились бродягами — аморальными людьми, которые не хотят работать. В законах Генриха VIII сказано максимально ясно: «… милостыню соизволяем собирать только стареньким и убогим нищим, другие же, к труду применимые, бродяги подлежат

Беспощадность 17

бичеванию, с принесением клятвенного обязательства возвращения на родину и занятия трудом, пойманный во второй раз бродяга подлежит бичеванию с отрезанием уха, пойманный в третий раз — казнится как преступник». Иван Грозный со своей опричниной посчитал бы такие аморальные, безжалостные законы «беспределом». В конечном итоге по законам Генриха VIII только за «бродяжничество» было повешено 72 тысячи насильно согнанных с земли фермеров. Это две трети населения тогдашнего стотысячного Лондона! Во времена Ивана Грозного в Англии правила королева Елизавета, или, как ее называют, «добрая королева Бесс», «королева-дева», на ней еще хотел жениться русский царь, но сомнительный комплимент — выходи за меня замуж, а то «пребываешь в своем девическом чину как есть пошлая девица» — отбил у нее всю охоту к замужеству. «Добрая» и «благочестивая» королева одобряла пиратство, поддерживала пирата Фрэнсиса Дрейка. Как свидетельствует энциклопедический словарь Гранта, за годы правления Елизаветы в Великобритании было казнено 89 (!) тысяч человек. Королева за один год казнила больше людей, чем вся инквизиция за три столетия!

18 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

БЕССТРАШИЕ Бесстрашие — это необычайная сила души, возносящая ее над замешательством, тревогой и смятением, порождаемыми встречей с серьезной опасностью. Ф. де Ларошфуко

Бесстрашие как качество личности — способность прини‑ мать страх, преодолевать инстинкт самосохранения, про‑ являть храбрость на постоянной основе. Однажды много достойных воинов собралось для того, чтобы проверить, кто из них самый бесстрашный. Они сражались на мечах, бились на кулаках, ходили с голыми руками на медведя и тигра. Но сколько ни устраивали эти воины себе испытаний, ни одно из них не помогло выбрать самого бесстрашного. И тогда они обратились к юной девушке, наблюдавшей за их состязаниями, с просьбой выбрать самого бесстрашного. Девушка согласилась и задала только один вопрос: «Кто расскажет мне о своей слабости, о том, чего он боится в своей жизни больше всего?» Никто из воинов не смог признаться в своей слабости и страхе этой юной девушке. И тогда она сказала: «Самый бесстрашный не тот, кто может победить другого человека. Самый бесстрашный тот, кто может победить свой страх! Посмотри своему страху в глаза, и ты увидишь в нем себя. Ну, а если это ты, то глупо бояться самого себя!» Абсолютно бесстрашный человек — это труп. Есть такая русская поговорка: «Вера бесстрашит, безверие страшит». Верующий человек знает, что он — вечная духовная сущность, тело — лишь машина, которая везет его по ухабам жизни. Осознав, что он душа, а не тело, человек способен идти по жизни безо всякого страха. Сократу, великому философу, принесли яд, но он не испытывал ни малейшего страха. Все его поведение говорило: «Убить меня невозможно, я бессмертен. Меня и поймать нельзя. Я выпью чашу с ядом без проблем, тело мое рухнет, но душа останется, и я пойду своей дорогой жизни дальше». Перед смертью Сократ попросил принести в жертву Асклепию петуха (обычно данный обряд совершался как благодарность за выздоровление), символизируя этим свою смерть как выздоровление, освобождение от земных оков. По мнению Сократа, этому освобождению душа философа не противится, поэтому тот спокоен пред ликом смерти. Человек становится бесстрашным, если понимает, что он душа. Находясь под ежеминутным воздействием уничтожающей силы времени, человек наблюдает, как стареет его тело, но душа всегда остается молодой, она бесстрашна, ей неведом страх. Если человек соединяется со своей душой, он преодолевает все страхи и чувствует себя в полной безопасности.

Бесстрашие 19

В этой связи, существует рассказ о человеке, которого преследовал свирепый лев. В ужасе человек обнаружил, что он находится на краю скалы и бежать далее некуда. Увидев внизу ветку и не имея другого выбора, человек спрыгнул со скалы и ухватился за ветку. Решив, что он будет держаться за ветку, пока лев не уйдет, человек снова пришел в ужас, когда увидел маленькую мышь, которая грызла его ветку. Он взглянул вниз и увидел, что до долины внизу несколько тысяч футов. Не зная, что делать, он стал молиться, умоляя Бога о помощи. «Я сделаю всё, что Ты попросишь, только помоги мне!» — молил человек. И тут он услышал голос Бога. Бог спросил: «Ты сделаешь всё, что Я попрошу?» — «Да, Бог, пожалуйста, спаси меня!» — «Хорошо, — сказал Бог. — Отпусти ветку, и Я спасу тебя». Человек подумал и сказал: «А там, наверху, есть еще кто-нибудь, кроме Тебя, с кем я могу поговорить?» Иными словами, безверие порождает страхи и сомнения. Быть бесстрашным — значит быть со страхом на «ты». Бесстрашие принимает страх с интересом, изучает его со всех сторон, анализирует свои спонтанные реакции на него, еще раз переживает чувства, связанные с ним. Изучив страх, оно выходит за его пределы. Под пристальным взглядом бесстрашия страх тает, как тает снег под лучами мартовского солнца. Ф. Ницше заметил: «Если долго смотреть в бездну, то через некоторое время замечаешь, что бездна тоже смотрит в тебя… » В этом контексте, если человек открыто смотрит на свой страх, тот начинается интересоваться, кто это его так назойливо рассматривает. В итоге у бесстрашия налаживается контакт со страхом, результатом которого является взаимопонимание и приятие друг друга. Бесстрашный человек — человек-спасатель. В экстремальной ситуации некоторые люди спасают свою жизнь, идут по головам, не считаясь с жизнями окружающих. Другие ведут себя пристойно, но заботятся исключительно о себе. Но есть замечательная порода людей, которые в минуты роковые забывают о себе и нечеловеческими усилиями спасают жизни окружающих. Это — бесстрашные люди, именно они в опасной ситуации ценою своей жизни спасают жизнь других. В январе 1974 года Шаварш Карапетян возвращался в Ереван. В автобусе в тот момент находилось более тридцати пассажиров, включая спортсменов. На крутом подъеме водитель вынужден был остановиться, поскольку заметил неполадки в работе мотора. В тот же момент неуправляемый автобус тронулся с места. Первым отсутствие водителя заметил Шаварш, который сидел ближе всех к кабине шофера. Он локтем разбил стеклянную стенку, отделявшую кабину от салона, в попытке остановить автобус и избежать падения в ущелье. Именно в это мгновение Шаварш резко направил автобус в сторону горы. Анализируя эти события, эксперты определили, что это было единственно правильным решением, предотвратившим катастрофу. Именно после этого случая Шаварш Карапетян, отвечая на вопрос, как ему это удалось, сказал свою знаменитую фразу: «Просто я был ближе всех…» В сентябре 1976 года Шаварш Карапетян со своим братом Камо и его другом совершал утреннюю пробежку. Оказавшись на месте аварии, он спас пассажиров из упавшего в Ереванское озеро троллейбуса. Он взял руководство и наиболее сложную часть работы по погружению и спасению людей на себя. «Я достаю — ты подбираешь!» — скомандовал Шаварш брату. Он передавал брату спасенных людей как по эстафете. Камо — на лодку, к тренеру. Из лодки — в машину. На глубине десять метров, при нулевой видимости, он разбил ногами заднее стекло троллейбуса и спас двадцать пассажиров из девяноста двух. Братья Карапетян вытащили из воды значительно больше людей, но лишь двадцать из них удалось вернуть к жизни. Пассажиров без сознания доставляли в больницу. Сами врачи, оказывающие помощь, понятия не имели, что их неожиданных пациентов вытащил из воды один человек. Все были уверены: ведется слаженная работа спасателей. Силы пловца были на исходе. Вынырнув в очередной раз, Шаварш осознал, что вытащил не человека, а подушку от сиденья троллейбуса. По его словам, эта подушка часто снилась ему по ночам, ведь он мог спасти жизнь еще одному человеку. Остальных пассажиров спасти не удалось. После этого Шаварш тяжело заболел пневмонией, которая осложнилась сепсисом. Температура держалась на уровне сорока градусов. Лишь на сорок шестой день спортсмен

20 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

пришел в сознание. После воспаления в легких образовались спайки, и каждый глубокий вдох давался ему с трудом (на высоте вдоха спайки натягивались, вызывая боли и удушающий кашель). Сегодня эксперты говорят, что Карапетян был одним из немногих людей на Земле, физически способных совершить такой подвиг. В феврале 1985 года Шаварш оказался на месте другой аварийной ситуации — на пожаре СКК (спортивно-концертный комплекс) в Ереване. По воле случая Шаварш Владимирович оказался на месте возгорания одним из первых и принялся спасать людей, помогая пожарным. И снова множество спасенных людей, и снова травмы — ожоги. Выздоровев, Карапетян вернулся к тренировкам и установил еще один мировой рекорд на дистанции 400 метров с аквалангом. Продолжать спортивную карьеру он уже не мог, травмы сказались на здоровье, и Шаварш Владимирович Карапетян вынужден был оставить большой спорт. С 1993 года Шаварш Карапетян вместе с семьей живет и работает в Москве. Его именем назван астероид (3027) Шаварш.

Властность 21

ВЛАСТНОСТЬ Властолюбие, вытекающее из стремления наслаждаться почетом и всеми атрибутами власти, люди презирают. К. Д. Ушинский

Властность (властолюбие) как качество личности — склонность к жажде по поводу или без повода повелевать, контролировать всё и всех, принимать на себя роль лидера в социальном взаимодействии. Психологи Стэнфордского университета опубликовали результаты своего исследования: «Люди, обладающие властью и влиянием, не способны понимать эмоции, точки зрения и причины поведения простых смертных. Обладание властью само по себе ограничивает способность человека воспринимать иные взгляды и суждения… Человек, обладающий властью (даже фиктивной), втрое чаще принимает решения, которые учитывают исключительно его личные интересы». Властность — это изысканное желание ума получать наслаждение и упоение от подчинения себе окружающих. Обычный человек удовлетворяет прихоти своего ума в еде, жилище, сексе, отдыхе. Ему не до изысков. Властолюбие способно пренебречь потребностями своих чувств, отказаться от еды и сна, лишь бы прорваться к «капитанскому мостику». В связке с заносчивостью и жестокостью оно стремится к превосходству и господству над людьми. Властный человек, находясь внизу, проявляет недовольство сегодняшним положением, саркастично и критично относится к властям, но стоит ему оказаться на гребне волны власти, как он моментально превращается в то, что с таким негодованием недавно критиковал. Если бы Спартак победил Красса, произошла бы простая рокировка — рабы стали бы рабовладельцами. Властность — пламенная страсть, охватывающая каждую клетку личности. В своей крайности она напоминает манию, сравнимую с нарциссическим расстройством, и направлена не на выстраивание отношений с людьми, а сугубо на себя. Властолюбивыми не рождаются, а становятся. Иван Грозный был необычайно подозрителен и труслив, но возможность безнаказанно проявлять свое нутро в сочетании с низкой лестью окружения позволили сформироваться у него такому качеству личности как властность. «Оседлав» сознание, властность заставляет человека выпускать себя на длительные прогулки в любых условиях существования. Вот что пишет Плутарх о властности Цезаря в своих «Избранных жизнеописаниях»: «На обратном пути у острова Фармакуссы Цезарь был захвачен в плен пиратами, которые уже тогда имели большой флот и с помощью своих бесчисленных кораблей властвовали над морем. Когда пираты потребовали у него выкупа в двадцать талантов, Цезарь рассмеялся, заявив, что

22 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

они не знают, кого захватили в плен, и сам предложил дать им пятьдесят талантов. Затем, разослав своих людей в различные города за деньгами, он остался среди этих свирепых киликийцев с одним только другом и двумя слугами; несмотря на это, он вел себя так высокомерно, что всякий раз, собираясь отдохнуть, посылал приказать пиратам, чтобы те не шумели. Тридцать восемь дней пробыл он у пиратов, ведя себя так, как если бы они были его телохранителями, а не он их пленником, и без малейшего страха забавлялся и шутил с ними. Он писал поэмы и речи, декламировал их пиратам и тех, кто не выражал своего восхищения, называл в лицо неучами и варварами, часто со смехом угрожая повесить их. Те же охотно выслушивали эти вольные речи, видя в них проявление благодушия и шутливости. Однако, как только прибыли выкупные деньги из Милета и Цезарь, выплатив их, был освобожден, он тотчас снарядил корабли, вышел из милетской гавани против пиратов. Он застал их еще стоящими на якоре у острова и захватил в плен большую часть из них. Захваченные богатства он взял себе в качестве добычи, а людей заключил в тюрьму в Пергаме. Сам он отправился к Юнку, наместнику Азии, находя, что тому, как претору, надлежит наказать взятых в плен пиратов. Однако Юнк, смотревший с завистью на захваченные деньги (ибо их было немало), заявил, что займется рассмотрением дела пленников, когда у него будет время; тогда Цезарь, распрощавшись с ним, направился в Пергам, приказал вывести пиратов и всех до единого распять, как он часто предсказывал им на острове, когда они считали его слова шуткой». На политическом Олимпе за власть обычно сражаются мужчины. Складывается впечатление, что властолюбие — чисто мужское качество. На самом деле это иллюзия. Психическая деятельность женского ума в шесть раз превосходит возможности мужского. Женщину невозможно удовлетворить в ее постоянно появляющихся всё новых и новых желаниях. Поэтому женщины по природе властолюбивы. Семья — это семь Я, контролируемых и управляемых женщиной. В первичной ячейке общества женщина устанавливает свою власть, всеми управляет и всё решает. Вся разница в том, что одни женщины это делают правильно, а другие копируют неверное поведение своих несчастных матерей. Несмотря на властность, благоразумная женщина готова пожертвовать своей свободой и независимостью ради более высоких ценностей. В отношениях с мужем она предпочитает лобовым атакам и кавалерийским наскокам обходные маневры, что позволяет ей, в конечном счете, реализовать свои желания. Есть замечательное выражение: хочешь узнать человека — дай ему власть. Власть проверяет человека на прочность всех его ранее декларируемых достоинств. Когда она приходит, как реализованное жгучее желание распоряжаться людьми, то становится началом всякого зла. Беззаконному Ироду не страшно было убить тысячи неповинных младенцев, чтобы только не лишиться царской власти. Вместе с тем, в галерее властолюбцев встречаются удивительные случаи, когда они добровольно оставляют власть. Сулла, древнеримский бессрочный диктатор, стал первым римлянином, который захватил Вечный город силой, причем дважды. Остался в памяти потомков как жестокий тиран, добровольно отказавшийся от неограниченной власти. При этом он открыто заявил, что готов дать отчет обо всех своих действиях, после чего появлялся в городе публично без телохранителей. Став частным человеком, Сулла с большой расточительностью стал задавать игры для народа. Размах этих игр был очень широк. По словам современников, «излишек заготовленных припасов был так велик, что каждый день много еды вываливали в реку, а вино пили сорокалетнее и еще более старое». При этом сам Сулла нарушал законы об ограничении роскоши, проведенные ранее им самим. О властности Бориса Ельцина слагали легенды. Например, как он, больной, почти умирающий человек собрал волю в кулак и ездил по всей стране с предвыборными выступлениями в темпе, который не всякий здоровый человек выдержит. Ради удовлетворения своих властных амбиций он пошел на ряд невыгодных для России территориальных уступок. Но факт остается фактом: Ельцин — единственный правитель в истории России, добровольно отказавшийся от власти. Ельцинское «я ухожу» стало самой большой неожиданностью наступающего 2000 года.

Воинственность 23

ВОИНСТВЕННОСТЬ Любая агрессия есть масштабные наступления на свои же грабли. Леонид С. Сухоруков

Помните, что я имею привычку или победить, или остаться на поле сражения! Наполеон I Бонапарт

Мы находим в природе человека три основные причины войны: во‑первых, соперничество; во‑вторых, недоверие; в‑третьих, жажду славы. Томас Гоббс

Воинственность как качество личности — склонность ак‑ тивно отстаивать свои интересы преимущественно с по‑ мощью военных действий, агрессии; проявлять воинский дух, задиристость, готовность к столкновению, спору, драке. Мудрец растил для потех своего правителя бойцового петуха. Государю не терпелось испытать нового бойца на петушиных боях и по истечении десяти дней он спросил своего работника: «Готов ли петух к поединку?» — «Еще нет. Ходит заносчиво, то и дело впадает в ярость», — ответил мудрец. Прошло еще десять дней, и государь снова задал тот же вопрос. «Пока нет, — ответил мудрец. — Он всё еще бросается на каждую тень и на каждый звук». Минуло еще десять дней, и царь вновь спросил о том же. «Пока нет. Смотрит гневно и силу норовит показать». Спустя десять дней государь вновь спросил о том же. «Почти готов, — ответил на этот раз мудрец. — Даже если рядом закричит другой петух, он не беспокоится. Посмотришь издали — словно из дерева вырезан. Жизненная сила в нем достигла завершенности. Другие петухи не смеют принять его вызов: едва завидят его, как тут же бегут прочь». Мораль данной притчи ясна: воин может находиться на разных стадиях развития, начиная с примитивной драчливости, желания по пустякам сделать другим «физические замечания» и заканчивая глубокой осознанностью воинской доблести, чести и бойцовского духа. Глядя на настоящего воина с его проявленной спокойной силой и духовной мощью, враги и недруги убегают прочь, не рискуя испробовать на своих ребрах эту силу и могущество.

24 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Воинственность охоча до брани, она обожает войну, считает ее делом всей жизни, своей судьбой и предназначением. Но, как сказал Талейран, «война слишком серьезное дело, чтобы доверять ее военным». Воинственность присуща далеко не всем людям. Большинство людей страшатся войны, пытаются избежать военных конфликтов. До трех четвертей специально подготовленных солдат во время боя действуют безотчетно и бессмысленно, паникуют, не могут справиться со смятением и страхом. Воинственность — это деление мира на «своих» и «врагов». Это заряженность и готовность разрядить свою силу на «врагов». Это особое отношение к жизни и смерти. Воинственность считает, что вправе убивать врагов, и готова сама погибнуть в бою, презирая страх и боль. Но приведем слова философа В. В. Серебрянникова: «Воинственность, поставленная на службу возвышенным и благородным целям, хотя и наследует нечто от воинственности как таковой, тем не менее, приобретает ряд новых качеств, ограничений (применение насилия только против насильников, ограничение метода военных действий, гуманное отношение к мирному населению, к сложившим оружие и т. п.). Коренным образом меняются духовно-нравственные основания такой воинственности. Это уже и не воинственность в первородном своем виде, ибо она исключает стремление захватывать, завоевывать, вторгаться, нападать ради подчинения и т. п. В основе «оборонной воинственности» — миролюбие и справедливость». Талантливую воинственность еще можно вытерпеть, куда сложнее подчиняться никчемной и недалекой воинственности, которая, надув пузырь собственной важности, готова ради своих меркантильных интересов бездарно положить на поле боя тысячи солдат. Вот, в воинственном азарте, Воевода Пальмерстон Поражает Русь на карте Указательным перстом. Воинственность может быть присуща и слабому полу. Маленькая старая леди шла по улице, неся в руках два пластиковых мешка из-под мусора. В одном из них была дырка, и периодически из него на дорогу выпадали двадцатидолларовые купюры. Это заметил полицейский и остановил ее: «Мэм, у вас из мешка выпадают двадцатки!» — «Черт! — сказала маленькая старая леди. — Пойду я обратно да соберу выпавшее. Спасибо, что сказали!» — «Не так быстро, — сказал полицейский. — Откуда у вас эти деньги? Украли?» — «О нет, — сказала маленькая старая леди. — Понимаете, мой задний двор находится сразу за парковкой футбольного стадиона. После матча куча болельщиков идет в кусты пописать и делает это прямо на мои цветочные клумбы, а я караулю за кустами с большими садовыми ножницами и каждый раз, как кто-то засовывает свою штучку в розовые кусты, говорю: «Двадцать баксов или отрежу!» — «Хм! Хорошая идея! — засмеялся полицейский. — Хорошо, можете идти. Кстати, а что в другом пакете?» — «Понимаете, — сказала маленькая воинственная леди, — не все платят». Воинственность была ярко проявленным качеством предводителя кавказских горцев Шамиля. Российский император Александр II возобновил кровавую войну на Кавказе. Писатель Эдвард Радзинский в книге о его царствовании описывает, как складывались события тех лет: «Русские войска разворачивают масштабные военные действия, и положение армии Шамиля быстро становится катастрофическим. Одна из причин падения Шамиля была парадоксальна. Если прежде ислам был его главным помощником, теперь религия начинает стремительно ослаблять его армию. Ибо главная идея — священная борьба с неверными — начинает отступать под натиском нового религиозного течения. Это учение, названное «зикризмом» (вариант «суфизма»), призывало воинов‑мюридов перенести газават (священную войну) внутрь себя. Сражаться не с русскими, а с пороками собственной души… Он призывает к смирению и самосовершенствованию. Конечно же, он ставит границы смирения: «Если ваших женщин будут насиловать или заставлять вас забыть язык и обычаи, подымайтесь и бейтесь до смерти...» Измученные десятилетиями кровавой войны,

Воинственность 25

гибелью мужчин, тоскливым ощущением тщетности борьбы с гигантской империей, горцы всё больше прислушиваются к странным призывам. Новое учение начинает стремительно подрывать дисциплину, ослаблять армию Шамиля. Шамиль жестоко наказывает сторонников учения. Но вскоре приходится понять — горцы уже не с ним. Не с ним и «низы», и «верхи». За годы борьбы в имамате появился обеспеченный класс — чиновники. И они не желают приносить приобретенное богатство в жертву явно проигранному делу. Шамиль, обогативший элиту, мешает ей сохранить нажитое. Русские войска переходят в наступление. Контролируемая Шамилем территория катастрофически сужается. К лету 1859 года Шамиль безвозвратно потерял Чечню и почти весь Дагестан. Силы мюридов тают на глазах. В конце июля, когда Шамиль занял круговую оборону высоко в горах — в ауле Гуниб, с ним оставалось четыре сотни воинов. Всё, что сохранилось от огромной армии. К середине августа русские поднялись в горы, и аул Гуниб был окружен. Но главнокомандующий, князь Александр Барятинский отлично понимал, какова будет цена штурма, сколько его солдат полягут здесь в горах, под самыми небесами. Князь предложил Шамилю добровольно сложить оружие. Взамен гарантировал безопасность имаму, его семейству и всем находившимся при нем мюридам. Обещал даже свободный отъезд в Мекку, если Шамиль пожелает. Но Шамиль не верил в прощение. Сам он никогда не прощал своих врагов. Он решил сражаться до конца. Но уже вскоре понял — в бой вести некого… Ни его сыновья, ни мюриды, ни жители аула не хотели погибать. Плач женщин, умолявших не погубить их, дал ему возможность сохранить честь и достоинство. Теперь он сдавался ради них. И, побеседовав с Аллахом, имам Шамиль вышел к князю Барятинскому. Он сказал коротко: «Я признаю власть Белого Царя и готов верно служить ему». Вместе с гаремом имама привезли в Петербург. Когда его везли, Шамиль был потрясен размерами империи. Только теперь он понял, с кем воевал. Его привезли во дворец. В белоснежной чалме он стоял посреди парадной дворцовой залы: поджарое тело воина, узкое лицо с хищным клювом-носом. Несмотря на возраст и девятнадцать ран, он казался куда моложе своих лет. Волосы темно-русого цвета лишь слегка схвачены сединой, лицо с нежной белой кожей обрамлено большой бородой, искусно окрашенной в темно-красный цвет. Четверть века крови принес России этот человек. Русские войска потеряли больше ста тысяч человек. Несмотря на обещание, Шамиль ожидал, что его отправят в Сибирь или заключат в каменный мешок. Или публично казнят. Но Александр был рыцарем. И он обнял пленника — этого великого воина. Приказал одарить его деньгами и шубой из черного медведя. Жены Шамиля, его дети — все получили подарки. И Шамиль был сражен великодушием царя. Александр пленил его по-настоящему. Император велел отправить его в небольшой городок Калугу. Вместе с ним туда отправились родственники, сыновья, гарем. Среди его жен была горская еврейка ослепительной красоты. Александру рассказали, что восхищенный ее красотой Шамиль попросту отнял ее у отца. Теперь, по просьбе ее отца и брата, государь велел спросить у красавицы — не хочет ли она вернуться в отчий дом? Она ответила, что могла бы оставить повелителя Кавказа, но побежденного мужа не покинет никогда. Шамиля содержали как самого почетного пленника. Он совершал прогулки по городу в открытой коляске, запряженной четверкой лошадей. В белой чалме, медвежьей шубе и желтых сафьяновых сапогах, он потрясал провинциальную Калугу. Через несколько лет Шамиль попросился в Мекку. Он написал Александру: «Будучи дряхл и слаб здоровьем, боюсь расстаться с земною жизнью, не выполнив моего святого обета…» Его выпустили, хотя и не сразу. Смерть настигла старого воина по пути в Мекку. В течение пяти лет после пленения Шамиля весь Северный Кавказ был окончательно присоединен к России».

26 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ВОЛОКИТСТВО Волокитство — это игра, в которой все плутуют: мужчины притворяются искренними, а женщины — стыдливыми, и каждый себя обманывает. Л. Сэй

У волокитчика один ответ: приходи завтра, когда меня нет. Пословица

Волокитство как качество личности — склонность по‑ стоянно ухаживать, волочиться за женщинами, искать их расположения; склонность к проволочкам, застою в делах, недобросовестному затягиванию дела или решению какогонибудь вопроса, а также медленному течению дела, ослож‑ няемому выполнением мелких формальностей, излишней перепиской. Старый волокита жалуется врачу, что годы отняли у него многие прежние радости… «Не стоит огорчаться, — утешает его сердобольная дама. — Недаром говорят: в каждом возрасте — свои прелести!» — «Да, конечно, — соглашается кутила, — но в молодости — еще и чужие…» Смысл слова часто скрывается в его этимологии. На Руси большим спросом пользовалась волокуша, хоть и далеко не удобное транспортное средство, но способное передвигаться по лесной, болотистой местности и по бездорожью. Где не проходил колесный экипаж, крепкая волокуша на полозьях зимой и летом выручала крестьян. Недоверие к колесу сохранялось долго. Вспомним разговор двух мужиков в «Мертвых душах» Гоголя. «Вишь ты, — сказал один другому, — вон какое колесо! что ты думаешь, доедет то колесо, если б случилось, в Москву или не доедет?» — «Доедет», — отвечал другой. «А в Казань-то, я думаю, не доедет?» — «В Казань не доедет». Волочилась волокуша медленно, и называли езду на волокуше волокитой. Когда всё-таки победило колесо, волокитой стали называть всякое медленное и затруднительное передвижение — в коляске, в санях или пешком, да и сейчас осталось выражение: «Еле волочусь…» С централизацией Московского государства всё большее значение и влияние на жизнь русского общества приобретают московские канцелярии — приказы. Они ведали финансовыми делами государства, судебными, войском, им подчинялись местные власти. В XV веке, в царствование Ивана III, московские приказы уже забрали в свои руки решение большинства тяжебных дел. Теперь истцу и ответчику мало того что приходилось невесть из какой

Волокитство 27

дали волочиться за решением дела в Москву; в самой Москве дело тянулось бесконечно долго, в московских приказах скапливалось несметное количество нерешенных дел, и из-за того, что служащие приказов — дьяки и подьячие — прежде рассматривали дела тех, от которых получили взятку, те, которые не имели средств ее дать, вынуждены были ждать неопределенно долгое время. В XVII веке в одном царском указе читали: «… Дела вершить ему околничему и воеводе… безо всякия волокиты». В народе говорят: «Где бумажное царство, там волокита — король». Старый адвокат Рабинович уходит на заслуженный отдых и передает все дела конторы своему сыну — выпускнику юрфака. Через неделю работы сынок прибегает к отцу и кричит: «Отец! Я выиграл то самое дело Иванова, с которым ты не мог разобраться последние десять лет! Поздравь меня!» — «Что ж ты наделал, сынок?! Это дело кормило нас последние десять лет…» Волокитство — это непрерывный кобеляж. Подобно филателисту, с упоением отправляющему в кляссер очередную понравившуюся марку, волокита коллекционирует покоренных женщин. Он понимает ограниченность своих возможностей, с горестью осознает, что со всеми женщинами не переспишь, но всё равно упрямо стремится к бесконечности. Волокита готов потратить массу времени, чтобы воспользоваться минутной слабостью женщины. Что с ним ни делай, он упорно тянется к женщине, как малыш к соске. Когда волоките плохо, он ищет женщину, а когда хорошо — он ищет еще одну. Показывают кирпич архитектору: «О чем вы думаете, глядя на этот кирпич?» — «О, я думаю о том, какие чудесные дома можно построить, какие высокие небоскребы!» Показывают кирпич инженеру: «О чем вы думаете, глядя на этот кирпич?» — «О, я думаю о том, какие можно построить дороги и мосты!» Показывают кирпич волоките: «О чем вы думаете, глядя на этот кирпич?» — «О женщинах…» — «Как так?» — «А я всё время о них думаю». Иными словами, волокитство как качество личности может проявляться либо на любовном поприще, либо в судопроизводстве и подобных ему видах деятельности. Понятно, что волокитство является мужским качеством личности. Волоките возраст не помеха. До последнего дня он будет проявлять свое качество личности. У французского писателя Оноре де Бальзака ярко проявленными были два качества: волокитство и чревоугодие. Современники удивлялись, когда он успевает писать романы, если всё время, когда они его наблюдают, он либо ест, либо волочится за очередной любовницей. Бальзак был необычайно обаятелен, поэтому внешность не мешала ему быть в фаворе у женщин. «Женщина — это хорошо накрытый стол, — заметил однажды Бальзак, — на который мужчина по-разному смотрит до еды и после нее». Писатель просто пожирал своих любовниц так же жадно, как и пищу. Он предпочитал молоденьким прелестницам зрелых женщин. И каждой из них признавался, что у него никогда не было матери и он так и не познал ее любовь. Александр Дюма-отец был неутомимым волокитой. С семнадцатилетнего возраста до последнего дня, то есть до шестидесяти восьми лет, он оставался приверженцем волокитства. Ему становилось плохо от слова «верность». Дюма любил бахвалиться, что по свету гуляют пятьсот его незаконнорожденных детей. Но признавал отцовство лишь в отношении трех. Когда отца навещал подросший Дюма-сын, в доме поднимался переполох. Отец метался по комнатам поместья, пытаясь спрятать многочисленных полуодетых женщин. Дюма предпочитал актрис. Однажды даже возникла неловкая ситуация, когда сразу три его любовницы встретились на сцене в одном спектакле по пьесе Дюма. Джека Лондона друзья называли «Жеребец», потому что он постоянно волочился за красотками. Однажды в поезде он познакомился с дамой и все три дня провел с ней в постели. Сиделка тем временем присматривала за ее ребенком. Когда поезд остановился, Лондон распрощался с женщиной навсегда. Он получил от нее всё, что хотел. Первый брак Лондона развалился по причине его хронической неверности. После смерти только что родившейся дочери Лондон погрузился в пьяный разгул, пытаясь развеять тоску. Его жена Чармиан боялась оставить его в обществе женщины более чем на две минуты.

28 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Леонид Брежнев, как известно, имел несколько пристрастий: машины, охота, награды и поцелуи. Но о его волокитстве предпочитали умалчивать, хотя это качество он проявлял до конца своих дней. В молодости и в зрелые годы он неизменно пользовался успехом у женщин. И это вполне объяснимо: красив, статен, обаятелен. Своим бархатным, мягким баритоном, добротным юмором и умением делать комплименты он легко сводил с ума представительниц прекрасного пола. Во время войны у Брежнева был бурный роман с юной Тамарой Лаверченко. Когда она в конце войны демобилизовалась, бригадный комиссар ей ничего не обещал, но вскоре нашел ее и пригласил к себе. Произошло самое неприятное — жена и любовница встретились. Виктория Брежнева не скрывала, что знает об их отношениях на фронте, и просила Тамару забыть ее мужа. Тамара уехала. На одной из станций к поезду подъехал закопченный Брежнев. Догонял ее поезд на паровозе. Просил не оставлять его. Она не смогла отказать. Они продолжали встречаться. Но это всё лирика. Брежнев не был лирично и романтично настроен к женщинам. Волокитство требует прагматизма. Несчетное число секретарш, медсестер, артисток, переводчиц, горничных до сих пор вспоминают ласкового и томного волокиту Брежнева.

Ворчливость 29

ВОРЧЛИВОСТЬ Ворчание — знак согласия. Народное наблюдение

Ворчливость — склонность выражать недовольство в мяг‑ кой форме; слабая форма протестного поведения. Женатый, разочаровавшийся в жизни человек спросил у мудреца: «Почему девушки такие милые, такие симпатичные, такие добрые, как ангелы? А женщины — злые, скверные, ворчливые, как ведьмы?» — «Ну, дело в том, что девушку сотворил Бог, а женщину из нее сделал мужчина!!!» Ворчливость — раба лампы вечного недовольства. Стоит людям, любым обстоятельствам и жизненным ситуациям потереть лампу, как в мгновение ока появится джинн недовольства, проявляющий чувство неудовлетворенности к этим раздражителям в форме недовольного ворчания. Чем неприятнее раздражитель, тем грубее ворчание. Ласковое прикосновение к лампе может вызвать ласковое, добродушное ворчание с приятно перекатывающимися звуками и бессловесными сигналами тела о желании контакта, доверия и выражения любви. Грубое, назойливое протирание лампы способно вызвать угрожающее ворчание — прекрати делать то, что делаешь, мне это неприятно. Я показал бы силу своего недовольства, да не могу: мешает воспитание. Я всего лишь ворчливость, за мной по возрастающей линии следуют брюзжание, сварливость, грубость, нахальство, бесцеремонность, наглость и, наконец, хамство. С ними куда опаснее иметь дело. Зачастую комбинация любви с каким-либо пороком дает неожиданный положительный результат, и наоборот, добродетель без любви превращается в недостаток. Добродушная ворчливость — результат соития безусловной любви с недовольством. Расшалившиеся котята «достают» маму-кошку играми с ее хвостом, а она лежит с важным видом и с ласковой добродушной ворчливостью иногда одергивает разбушевавшихся малышей. Ворчливость гордится своим звуковым диапазоном. Добродушные и снисходительные тона безоговорочно помещают ее в галерею добродетелей. Веселые игры, добродушное ворчание мамы и бабушки, сонное ворчание плюшевого мишки навсегда остаются в памяти о безоблачном детстве. А веселое ворчание Деда Мороза: «Ох, и надоел мне этот Новый год. Так устал, замотался, что от бороды три волосины остались, а от штанов один ремень… Кругом на всех корпоративках одни женщины, прямо беда с ними. Прямо спасу нет. Как только третий тост прошел за любовь, Деда Мороза кличут. А я ведь не железный, меня на всех не хватит. Как только в зале появлюсь, сразу проверяют, настоящий ли Дед Мороз, в смысле — по половому признаку». В народе говорят: «Худое молчанье лучше доброго ворчанья». В словаре русских синонимов ворчуну соответствуют брюзга, воркотун, колготун, брюзгун, скрипуха, бухтила, бухтило,

30 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

шипун, воркун, скрипушник, губоня, брюзгач — целых двенадцать давно забытых нелицеприятных отзывов о человеке, который портит воздух свои ворчанием. Слова пахнут, и злое, недовольное ворчание лишь внешне осуществляется через ротовое отверстие, на самом деле это характерный для заднего отверстия звук. Ворчун — человек со встроенным в мозг глушителем недовольства. Если бы не этот акустический фильтр, шум от выходящих в атмосферу зловонных словесных запахов, несомненно, лишил бы окружающих душевного равновесия. Чем правильней глушитель, тем тише звук. Ворчащая себе под нос женщина со стороны выглядит ведьмой, бормочущей злые заклинанья или проклятия. В средние века в помощь инквизиторам для выявления ведьм выпустили книгу «Молот ведьм». Зачем искать родинки и шрамы, если ведьминская натура отлично отражается в злобном ворчании и бормотаниях? Заинтересованный читатель в мантии священника мог без труда обнаружить исчадие ада в бурчащей что-то себе под нос женщине. Но «славные» времена инквизиции канули в Лету, и мужу, слышащему невнятные звуки злого ворчания, доносящиеся с кухни и из туалета, остается только представлять в сладких грезах триединство очищающего костра, ведьмы и ее ядовитых нашептываний. Где спрятаны корни ворчливости? Естественно, в детской. Зачастую ворчун осуществляет «перенос» родительских отношений в свою жизнь. Вечно недовольные, ворчащие по малейшему поводу родители оказали сыну или дочери плохую услугу, став примером для подражания. Иногда причиной ворчливости становится синдром «отличника», перфекционизм, уверенность в собственной непогрешимости и желание везде и всюду быть лучшим. Властные родители предъявляли непомерные требования к ребенку, при этом успехи воспринимались как должное. В то же время к его однокашникам формировалось стойкое непринятие. Поэтому, став взрослым, бывший ребенок все действия супруга подвергает критике в форме ворчания. Ворчун — яркое проявление негативного настроя личности на видение мира в черных тонах. У него отсутствует гармония, как с внешним миром, так и с самим собой. Накопленное раздражение стреляет в мир ядовитыми патронами и, несмотря на глушитель, изрядно отравляет жизнь окружающим. Замечено, когда мужчина постоянно гневается, то есть ворчит и делает ненужные замечания, без которых можно было бы обойтись, значит, в семье появилась напряженность с верностью. Постоянное ворчание — признак неверности в чувствах, неудовлетворенность в отношениях с женой вызывает желание ее эмоционального подавления. От неверности в чувствах до измены всего лишь один шаг. Обязанность женщины как «министра внутренних семейных дел» обеспечить благоприятный климат и глубокие доверительные отношения с мужем. Женщина — это строитель отношений. Ворчливая жена — настоящее бедствие для семейной жизни. Муж как «министр внешних дел семьи» приходит домой «зализывать» раны, а не получать новые. Ворчливая собака — добыча для волка. Удел сдавшихся — «поджать хвост» и ретироваться при виде соперника или нежелательной ситуации, ворча себе под нос то ли возмущения, то ли оскорбления, то ли оправдания. Обычно ворчливость празднует труса и, занимая оборону, редко переходит к атакующим действиям. Показав свое трусливое нутро, ворчливость в разы усиливает свое недовольство. Ужиться с таким качеством способна только терпимость, самообладание и выдержка. Импульсивности, эмоциональности и темпераментности нечего даже думать о совместном проживании с ворчливостью. Основное правило общения с ворчливостью — не отвечать сильными эмоциями на надоедливые замечания. Надо научиться слушать, но не слышать. Неблагодарное занятие — вступить с ворчливостью в диалог-перебранку. Для ворчуна высшее наслаждение по-генеральски «построить» жену и детей. Со всей страстью он отдается этому мероприятию, искренне веря, что делает нужное, крайне важное дело для близких ему людей.

Галантность 31

ГАЛАНТНОСТЬ Проклятый девятнадцатый век, проклятое воспитание: не могу стоять, когда мужчины сидят. Ф. Раневская

Галантность как качество личности — склонность прояв‑ лять изысканную вежливость, чрезвычайную обходитель‑ ность, подчеркнутое внимание, бережное и предупреди‑ тельное отношение, заботу и поклонение женщине. Галантность несомненное достоинство мужчины, но когда в это качество личности пытаются перенести отжившие формы проявления восемнадцатого столетия, оно становится глупым, вырождающимся, неконкурентоспособным и пародийным. Безусловно, современному мужчине и в рыцарской галантности есть что почерпнуть: разумность перенимания лучшего, что было во взаимоотношениях полов, еще никто не отменял. Просто не нужно идеализировать «галантный век» и, подобно брюзжащей старости, заявлять: «Нонеча не то, что давеча», «раньше было всё лучше» и завершать свою обвинительную тираду вопросом: «Куда катится мир?» Это классическое старческое брюзжание известно с начала истории человечества. За фасадом «галантного века» зачастую скрывался утонченный разврат, способный шокировать даже сегодняшнего сутенера. Рыба, как известно, гниет с головы. Французский король Людовик XV был изобретателен и затейлив, ему наскучило добиваться расположения фавориток и просто временных симпатий, и он решил упорядочить удовлетворение своей насущной потребности — создал в Париже знаменитый «Олений парк». Это был уединенный особняк в глубине красивого парка, окруженного надежной оградой — и официально там располагался закрытый пансионат для воспитания юных девиц из хороших семей. Девицы там действительно обитали, и происходили, в самом деле, из лучших семей — но их специфическим «воспитанием» занимался сам король. На эротической ниве Германия в те времена нисколько не отставала от Франции. Современные музеи стыдливо прячут в запасниках мейсенский фарфор в виде групповых фигурок. В Англии вошли в большую моду «балы Адама». Слово современнику: «На этот бал явились много прекрасных и знатных дам в масках, а в остальном совершенно голых». Мужчины за вход платили пять гиней. Оркестр наигрывал танцы, была устроена холодная закуска. После окончания танцев зала погрузилась в темноту, и многочисленные диваны служили для последовавшей затем оргии». Когда одну такую вечеринку однажды накрыли полицейские и принялись устанавливать личности гостей, даже принимавшие живое участие в забавах лондонские

32 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

проститутки изумились не на шутку: оказалось, что самые изобретательные и раскрепощенные на этой оргии дамы были не платными проститутками, а как раз представительницами высшего общества. Среди них даже оказалось несколько герцогинь. Но и это не всё — «цивилизованный» Запад нескончаемо долго способен удивлять современного читателя. На всем протяжении восемнадцатого века (и даже в девятнадцатом!) английские мужья законнейшим образом, с аукциона, на ярмарках продавали своих жен! Сохранились газеты того времени, где после цен на свиней, овец и прочий скот помещены цены на женщин. Вот примечательный отрывочек из газеты «Таймс» от 12 июля 1797 года: «Из-за случайного недосмотра или сознательного упущения в отделе смитфильдской ярмарки мы лишены возможности сообщить цену на женщин. Многие выдающиеся писатели усматривают в возрастании цен на прекрасный пол верный признак развития цивилизации. В таком случае Смитфильд имеет полное право считаться очагом прогресса, так как на рынке недавно эта цена поднялась с полугинеи до трех с половиной». Вот детальное описание свидетеля: «Обыкновенно муж приводил жену, на шею которой была накинута веревка, в день ярмарки на площадь, где продавали скот, привязывал ее к бревну и продавал в присутствии необходимого числа свидетелей тому, кто давал больше других. Судебный рассыльный или какой-нибудь другой невысокий судейский чин, а часто сам муж, устанавливал цену, редко превышавшую несколько шиллингов, муж отвязывал жену и водил за веревку по площади. Народ называл такого рода торг «the hornmarket» (ярмарка рогатого скота). Покупателями обычно бывали вдовцы или холостяки. После такой продажи женщина становилась законной женой покупателя, а ее дети от этого нового брака также считались законными. Тем не менее, мужья иногда после покупки настаивали на венчании в церкви». Последний достоверный факт законной продажи жены зафиксирован в Англии в 1884 году. Отдельно нужно сказать об ароматах галантного века. Александр Бушков пишет: «Восемнадцатое столетие смердело, как сотня дохлых кошек. Уж простите за неприглядные подробности, но именно так всё и обстояло. Кавалеры в кружевных манжетах и дамы в красивых платьях, которых мы видим на экране, в реальности не мылись по несколько месяцев, да и бельишко менять не особенно спешили. Ради ликвидации последствий такого образа жизни были изобретены изящные штучки с откровенным названием «блохоловки». Как легко догадаться из названия, ими ловили на себе блох те самые блистательные дамы и господа прямо на пышных приемах. Для французских королей построили великолепнейшее место под названием Версаль. Красивейшие парки с фонтанами и тенистыми аллеями, роскошные дворцы… Вот только во всем этом Версале (в отличие от «варварской» России) не было ни одной комнатушки, которую у нас обычно именовали «нужником», а впоследствии «сортиром». Ни единой. Суровый исторический факт. Как же они там обходились? А попросту. Королю и кучке высшего дворянства еще подносили предмет под деликатным названием «ночная ваза» — а многочисленные придворные (и масса вносившей свой вклад прислуги) перебивались и без этого. Я ж говорю, нравы были самые непринужденные. Какой-нибудь благородный граф (порой на приеме) подходил к камину, непринужденно поворачивался спиной к обществу и преспокойно пускал струю в камин. Более воспитанные люди на минутку выходили на лестницу, каковую и орошали столь же непринужденно. Ну, а большую, как принято именовать, нужду можно было справить под любым красиво подстриженным садовниками кустиком. Представляете, как благоухал великолепный Версаль, которому завидовали все остальные европейские монархи? А теперь представьте, что вы — придворный кавалер. И заманили наконец в парк ночной предмет своих воздыханий. Ну, лобзания, клятвы, прелюдии… Нежно берете за талию ваш предмет, с колотящимся сердцем опускаете ее в густую травушку-муравушку… И аккурат в…». Словом, историческая подкладка галантности оставляет желать лучшего, но она является лишь уродливой формой проявления воистину ценного мужского качества личности. Современный этикет, унаследовав принципы галантного отношения к женщине, закрепил их посредством воспитания в мужском подсознании. Повторяющиеся действия буквально через три

Галантность 33

недели становятся привычкой, а затем проявляются как устойчивое качество личности. Мужчина становится галантным не наигранно, а естественно и в гармонии со своей натурой. Галантность как качество личности находит достойное пристанище не только в дипломатических и консервативных кругах, но и в семьях, где муж знаком с понятиями женской чести и достоинства. Если в семье отсутствуют всякие намеки на галантность, виновато, прежде всего, воспитание мальчишек в семье и школе. Несомненно, по галантности нанесли весомый удар сами женщины, развивая феминистские движения и настаивая на своей эмансипации. Считая, что галантность принижает права женщины, они ратовали за равноправие в отношениях. К чему привело незнание женской природы, ее истинных желаний и потребностей, ярко демонстрирует сегодняшнее аморальное и деградирующее общество. Эмансипация — это глупое подражание мужчинам и надругательство над своей женской природой. Она порождает «брошенок», «разведенок». В итоге — нет никакой мужской ответственности и галантности, за что боролись, на то и напоролись. Современная эмансипация означает обман, использование и эксплуатацию женщины. Так и не достигнутое равенство вылилось в отсутствие со стороны мужчин галантности, заботы и ответственности. Но галантность не вымрет, пока существует любовь мужчины к женщине. Она приносит дивиденды обоим полам. Никто не вытравит в мужчине его природную склонность быть защитником женщины, заботиться о ней, прощать слабости и терпеть причудливые формы проявления ее эмоциональности. Галантность нужна не столько женщинам, сколько мужчинам. Проявляя галантность, мужчина с удовольствием для себя видит, как его женщина буквально на глазах расцветает, становится женственной и привлекательной. Такая чудесная метаморфоза прибавляет ему уверенности в себе и заряжает энергией добра.

34 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ГЕНИАЛЬНОСТЬ Гений человека всегда одновременно и его рок. Стефан Цвейг

Гениальность как качество личности — способность про‑ являть высочайшую степень одаренности и достигать результатов, составляющих эпоху в жизни общества или в какой-либо сфере жизнедеятельности. Жил-был в советские времена некий дворник — колоритная личность с роскошной окладистой бородой. И так он был похож с этой бородой на гениального Карла Маркса, что люди на него приходили со всей столицы полюбоваться. Дошло сие безобразие до слуха компетентных органов. Пришли к нему товарищи в штатском и говорят: «Вы очень некстати похожи на одного гения. Может лучше сбрить вам бороду?» Дворник, степенно оглаживая предмет конфликта, ответствовал: «Ну, положим, бороду я сбрею. А умище, умище-то куда девать?» Природа гениальности — неразгаданная загадка. Когда речь заходит об этом редчайшем качестве личности, то почти всегда подразумевается либо божественный дар, либо патология психики. Древний грек никогда не сказал бы: «Я гений». Это не скромность, он сказал бы: «Меня посетил гений», «Меня посетила муза». В тексте «Бхагавад гиту» Бог говорит: «Я — вкус воды. Я — любовь в искренней любви возлюбленных. Среди гор Я — Гималаи. Среди рыб Я — акула. Я гений в человеке. Я гений, который приходит к человеку». Через гениальность Бог разговаривает с миром. Многие гении, создав что-то сверхъестественное, находятся в прострации и, придя в себя, говорят: я это не писал, я просто передал мысли, которые мне были надиктованы Богом. Гениальный Моцарт недоуменно произносит: «Мысли толпятся в моей голове, входя в нее с величайшей легкостью. Как и откуда они берутся, я не знаю и никак не причастен к этому. Стоит только возникнуть теме, как появляется другая мелодия, и сама связывается с первой в соответствии с требованиями композиции. Композиция приходит ко мне не последовательно, не по частям, разработанным в деталях, какими они станут позднее, а во всей полноте, так что мое воображение позволяет мне услышать ее целиком». Моцарт говорит о непонятном ему феномене, который целиком, во всей полноте и ясности, внезапно озаряет сознание. Все становится понятным, и даже возникает досада, как это раньше не пришло в голову. Композитор свидетельствует, что он лишь проводник музыки Бога, что его телесная оболочка не причастна к Его музыке. Моцарт утверждает, что его роль и заслуга в этом действе состоит лишь в рутинной части творчества — детальной разработке композиции в соответствии с требованиями музыкальной грамоты. О необъяснимом феномене вдохновения писал и Эйнштейн: «Открытие в науке совершается отнюдь не логическим

Гениальность 35

путем, в логическую форму оно облекается лишь впоследствии, в ходе изложения. Открытие, даже самое маленькое — всегда озарение. Результат приходит извне и так неожиданно, как если бы кто-то подсказал его». Когда в обществе или в какой-то сфере жизнедеятельности назревает необходимость перемен, Бог посылает своего представителя в лице гения. Вкус счастья, испытанный гениями от полета мысли, достижения вершин человеческого духа, превышает всё вообразимое счастье, которое испытывают люди от материальных благ, семьи, секса. Согласно Ведам, это подарок Бога гению за благочестие в предыдущих жизнях. Гении в прошлых жизнях своими благочестивыми поступками заслужили быть посланниками Бога на Земле. Философы Шопенгауэр и Ницше считали гениев полубогами, высшими существами. Кант называет гения «любимцем природы», а Гете — «высшим формосозидающим дарованием». Абсурдно объяснять их появление наследственностью или средой. Ницше писал, что «великие люди, как и великие времена, подобны взрывчатому веществу, в котором накопилась ужасная сила; их появление всегда исторически и физиологически, задолго до них подготовляется, собирается и скопляется. Если напряжение толпы достигает слишком большой силы, то достаточно случайного толчка, чтобы вызвать на свет «гения», великую судьбу». «Если звезды зажигают — значит это кому-нибудь нужно!» — написал В. Маяковский. Гениальный поэт осознавал: неспроста появляются люди как ответ на запросы и потребности общества, как снайперский выстрел и неотвратимость рока. Чаще всего гении рождаются в феврале (зачатие в мае). Российский ученый Евгений Виноградов обработал демографическую статистику десяти европейских стран и вывел график рождаемости гениев. Результат получился однозначный: по количеству гениев всех времен и народов февраль является безусловным лидером. Средний возраст родителей гениальных детей — мать двадцать семь, отец тридцать восемь лет. Основным качеством гения Ницше считал «творческую детскость», Шиллер — «творческую наивность». Такое ощущение, что гениальность плохо училась в школе и, достигнув разумного возраста, решила перепроверить то, что внушали ей учителя. Все подвергая сомнению, она решила по-новому всмотреться в абсолютные истины. Так действовал великий Эйнштейн, результат — теория относительности. Бальзак отметил одно из самых удивительных качеств гениальности: «Гений походит на всех, но никто не походит на него». Если талант пашет на сегодня, то гений творит на века. Великий русский художник А. Иванов, автор знаменитой картины «Явление Христа народу», полагал, что гений производит для веков. У него некоторые части могут быть неправильны, но целое превосходно. Правила для него нет — он сам себе правило. А. Иванов полагал, что в отличие от гения талант сообразуется с требованием общества, он раб общества. Он пишет для настоящего времени, например, знаменитый историк Карамзин. Талантливость редко выходит за пределы старого знания. Если она и создает новое знание, оно не носит эпохального характера, способного перевернуть представления людей в той или иной сфере жизни. Гениальность, напротив, связана исключительно с революционными переворотами в науке, созданием новых направлений в искусстве и исключительным новаторством. Талантливости редко удается «перекопать души» современников своими произведениями. Исключительная непохожесть, непредсказуемость и незаурядность гениальности стала одной из причин интереса к проявлениям у нее болезненной психической симптоматики. В 1836 году литературный мир был шокирован заявлением Лелю о том, что физиологические показатели, отмеченные при жизни Сократа, являются неоспоримым свидетельством того, что «отец философии» систематически впадал в состояние транса, был подвержен приступам столбняка, искажения восприятия и галлюцинациям. Десятью годами позднее Лелю пришел к выводу, что это относится и к Паскалю, особенно отмечая тот факт, что Паскаля посещали видения религиозного содержания и галлюцинации. Эта ранняя работа Лелю послужила

36 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

стимулом для дальнейшей разработки теорий гениальности и безумия, а также для появления огромного числа попыток сходного анализа патологических черт выдающихся людей. На судьбах таких необычайных людей как гении можно доказать разные точки зрения, в том числе и безумие. Ван Гог считал себя одержимым бесом. У Гофмана была мания преследования и галлюцинации. Гоббс боялся оставаться в темной комнате, там ему мерещились привидения. Гончаров был ипохондриком, Врубель и Хармс лечились в психиатрических клиниках, Достоевский страдал эпилепсией и болезненной страстью к азартным играм, у Мандельштама был тяжелый невроз и попытки суицида. К гениальным безумцам относят Моцарта, Шумана, Бетховена и Генделя. У Анны Ахматовой была агорафобия — боязнь открытых пространств, Маяковский панически боялся инфекций, поэтому повсюду носил с собою мыльницу. Истерические припадки Скрябина предваряли приступы творчества. У Берлиоза, наоборот, музыкальные произведения вызывали приступы истерии. По свидетельству очевидцев, у Льва Толстого бывали припадки, возможно эпилептические. Страдал припадками и Алексей Толстой, только уже не эпилептическими, а истерическими. В одном из таких истерических припадков он даже написал стихотворение, а когда очнулся, то не помнил, каким образом он его создал. У Рафаэля было видение (говоря медицинским языком — галлюцинация) образа Мадонны, который он и воплотил в своих произведениях. Галлюцинации переживали Крамской во время работы над картиной «Христос на распутье», Державин во время написания оды «Бог». Мопассан иногда видел у себя в доме своего двойника. У Глинки было нервное расстройство, доходящее до галлюцинаций. Шумана в 46 лет стали преследовать всеведущие говорящие столы, видения звуков, складывающихся в аккорды. Бетховен и Мендельсон из могил диктовали ему свои мелодии. А в 1854 году он попытался утопиться в реке. Шиллер клал на стол гнилые яблоки перед тем, как сесть писать. Поэт и композитор Гофман был способен творить только в состоянии опьянения. Эдгар По был алкоголиком и умер от запоя. Есенину был знаком не понаслышке алкогольный психоз. Мопассан писал целые страницы под влиянием наркотиков. Он употреблял эфир, морфий, кокаин, гашиш в борьбе с невралгиями. У Моцарта была мания преследования, он был убежден, что итальянцы пытаются отравить его. У Мольера были частые припадки сильной меланхолии. Россини был так расстроен покупкой дворца, что впал в страх нищеты и не мог даже слышать музыки, поэтому был вынужден лечиться у доктора. Во сне или в так называемом сноподобном (сомнабулическом) состоянии творили Гете, Моцарт, Рафаэль, Кольцов. Вальтер Скотт продиктовал свой роман «Айвенго» в болезненном состоянии, а потом совершенно ничего об этом не помнил, кроме основной идеи романа, которая пришла к нему до болезни. Золя считал, что пережитое им в юности воспаление мозга «изменило самый мозг, даже повело к развитию известных талантов». Гофман говорил своим друзьям, что когда он работает за фортепиано, то лишь воспроизводит то, что кто-то подсказывает ему со стороны. Вкус мышьяка, которым отравилась госпожа Бовари, был прочувствован Флобером настолько реально, что вызвал у него реальную рвоту два раза подряд. Диккенс признавался, что видит и слышит своих героев, а затем всё это записывает. Огюст Конт, основатель позитивной философии, много лет лечился от психического расстройства, а когда выздоровел, то выгнал свою жену, которая заботилась о нем во время болезни, и объявил себя апостолом и священнослужителем материалистической религии. Высказанная им мысль, что когда-нибудь будет возможно оплодотворение женщины без участия мужчины, для того времени была действительно безумна.

Героизм 37

ГЕРОИЗМ Героизм — таково настроение человека, стремящегося к цели, помимо которой он вообще уже не идет в счет. Героизм — это добрая воля к абсолютной самопогибели. Фридрих Ницше

Герой — человек, который в решительный момент делает то, что нужно делать в интересах человеческого общества. Юлиус Фучик

Героизм как качество личности — способность совершить подвиг, выйти за рамки собственных возможностей (фи‑ зических, психических, духовных), совершить из любви к кому-то или чему-то экстраординарный поступок. В постперестроечное время в «Комсомолке» был очерк об одном лейтенанте, который ушел в отставку и работал в школе, преподавал НВП. Как-то на урок у десятиклассников он принес муляж гранаты. Объясняет ученикам, чем отличается учебная граната от боевой: если выдернуть чеку, то у учебной раздастся щелчок, а у боевой — хлопок, пойдет дымок, и через четыре секунды — взрыв. И вот он, демонстрируя, как пользоваться гранатой, выдергивает чеку. В этот момент кто-то из учеников пошутил: «А вдруг пойдет дымок?..» Учитель улыбнулся, ведь такого не может быть! Раздался хлопок, и пошел дымок. Учитель — профессиональный военный — сразу понял, что граната боевая. Что делать?! Метнулся к окну — там вышагивают первоклашки. В коридоре тоже шли уроки (за неимением места). Тогда он прижал гранату к животу и бросился под учительский стол. Через четыре секунды, как положено, прогремел взрыв. Учитель погиб мгновенно. Мелкими осколками посекло потолок, но из детей никто не пострадал. Потрясенные ученики получили живой пример героизма и запомнили его на всю жизнь! Потом долго разбирались, как вместо учебной гранаты — в составе прочих «ненаглядных пособий» — в школу попала боевая граната, да так и не нашли, кто виноват. Учитель совершил Подвиг, но его молодая загубленная жизнь — на чьей-то совести, преступной халатности, беспечности и разгильдяйстве!.. Героизм — это экстраординарное проявление любви. Без любви героизм невозможен. Человек способен на героизм, если его к этому побуждает любовь к матери, жене, детям, к Родине, к людям и Богу. В этом смысл данного качества личности. Лишь безумец бессмысленно идет

38 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

на самопожертвование. Только любовь может воодушевить человека превзойти свои физические, психические и духовные возможности и совершить героический поступок. У каждого свой Рубикон героизма. Для кого-то вершиной героизма будет выдержать, сидя в окопе, проезжающий над головой танк, а для кого-то это обычная армейская практика. Об этом, в сущности, исторический анекдот. Во время Первой мировой войны военный врач — еврей сидел в окопе со своим приятелем — полковником-аристократом, «чистокровным арийцем», и тут начался сильный обстрел. Полковник поддразнил приятеля, сказав: «Боитесь ведь, а? Еще одно доказательство превосходства арийской расы над семитской». — «Конечно, боюсь, — ответил врач, — но что касается превосходства, то если бы вы, мой дорогой полковник, боялись так, как я, вы бы давно уже удрали». Иными словами, человек может считать себя героем в своей системе координат, но относительно общественных представлений о героизме его поступок может на «чаше весов» потянуть только на отважность, смелость, стойкость или мужество. Герой не тот, кто просто выполняет свой долг, а тот, для кого геройский поступок не является чем-то само собой разумеющимся. Героизм — это сделать то, что тебе не по плечу. Работа службы МЧС, пожарных, оперативников напрямую связана с риском. Их принято считать людьми героических профессий. Но корректно ли трактовать их действия как проявление героизма? Спасать людей в критических ситуациях такое же обыденное занятие для работника МЧС, как для летчика совершать несложную аварийную посадку. Их работа вызывает глубочайшее уважение, но они делают то, что должно, чему обучены, и не «перепрыгивают» через самого себя, не переходят рубикон собственных возможностей. Например, Штирлиц мастерски выполняет работу разведчика, но истинным героем, вышедшим за рамки своих возможностей, является профессор Плейшнер. Виктор Пелевин в книге «Омон Ра» пишет: «К нам стали приходить люди, чьей профессией был подвиг, — они рассказывали нам о своей жизни без всякого пафоса; их слова были просты, как на кухне, и поэтому сама природа героизма казалась вырастающей из повседневности, из бытовых мелочей, из сероватого и холодного нашего воздуха». Героизм всегда проявляется в связке с самоотверженностью, самопожертвованием и великодушием. При этом нужно понимать, что зачастую героизм становится следствием чьей-то безответственности, непрофессиональности, халатности и раздолбайства. Борис Акунин пишет: «В сущности, героизм — весьма прискорбное явление. Необходимость в героях и подвигах возникает лишь в критической ситуации, а в девяноста девяти случаях из ста таковые происходят вследствие человеческой глупости или недобросовестности. Почти все герои, которыми восхищается человечество, — это герои войны, что естественно, поскольку трудно придумать ситуацию более критическую. И если в воюющей армии много героев, можно не сомневаться, что командует ею идиот. Хорошему генералу герои не нужны». Героизм — это выполнение долга посредством риска для собственной жизни. Александр Суворов в битве с турками получил два ранения, но, истекая кровью, не покинул поле сражения. А ведь полководцу было уже далеко за шестьдесят. Переход со своими «чудо-богатырями» через Альпы всегда будет примером массового героизма. Великий английский флотоводец адмирал Нельсон в Трафальгарской битве построил свои корабли в колонну против растянувшейся линии многочисленной французской флотилии и вошел в нее, как нож в масло. В завязавшемся кровопролитном, ожесточенном морском сражении французский флот был полностью разгромлен. Сам Нельсон погиб в начале боя, но своим гениальным, неожиданным для врага маневром обеспечил победу своему флоту. Перед началом решающего сражения он просигналил своей эскадре: «Англия ждет, что каждый выполнит свой долг». Наполеон геройски ведет себя при штурме Аркольского моста. Дмитрий Мережковский пишет: «После нескольких тщетных атак, заваливших мост трупами, люди отказываются идти на верную смерть. Тогда Бонапарт хватает знамя и кидается вперед, сначала один, а потом

Героизм 39

все — за ним. Генерал Ланн, дважды накануне раненный, защищает его телом своим от огня и от третьей раны падает к ногам его без чувств; защищает полковник Мюирон, и убит на его груди, так что кровь брызнула ему в лицо. Еще минута, и Бонапарт был бы тоже убит, но падает с моста в болото, откуда только чудом спасают его гренадеры. Мост не был взят. Значит, подвиг Бонапарта бесполезен? Нет, полезен в высшей степени: он поднял дух солдат на высоту небывалую; вождь перелил свою отвагу в них, как переливают воду из сосуда в сосуд; зажег их сердца о свое, как зажигают свечу о свечу». Несомненный интерес имеют представления о героизме английского философа Д. Юма: «Все, что мы называем героической доблестью и чем восхищаемся как величием и возвышенностью духа, есть не что иное, как спокойная и твердо обоснованная гордость и самоуважение…». За всю историю существования СССР звания Героя Советского Союза были удостоены 12 745 человек. Дважды Героями стали около 150 человек. Тремя медалями «Золотая Звезда» награждены три человека: маршал Советского Союза С. М. Буденный, генерал-полковник авиации И. Н. Кожедуб и маршал авиации А. И. Покрышкин. Четырьмя медалями «Золотая Звезда» награждены два человека: маршал Советского Союза Л. И. Брежнев и маршал Советского Союза Г. К. Жуков.

6 июня 1945 года Сталину присвоили звание Героя Советского Союза. Но Сталин заявил, что эту награду присваивают за личное мужество. «Я такого мужества не проявил», — сказал Сталин и не взял награду. Его только рисовали со звездой Героя. Носил Сталин лишь звезду Героя Социалистического Труда. Владимир Медынский в книге «Война. Мифы СССР 1939–1945» пишет: «Урок Великой Отечественной, который нам следовало бы усвоить получше, — это урок массового героизма. Само выражение «массовый героизм» звучит как-то странно, ведь героизм просто по определению — это то, что должно быть исключительным, уникальным. Но что тут поделаешь, если он действительно был массовым? То, что всегда, во всей мировой военной истории, было исключением из правила, у нас стало правилом, нормой… Да, летом 41‑го было всякое. Пыльные колонны наших пленных, дороги, забитые беженцами, дезертиры и расстрелы, были паника и ощущение свершившейся катастрофы. Но если бы было только это, как нам часто представляется по сегодняшним фильмам и книгам, то 25 августа немцы действительно маршировали бы по Москве. Значит, происходило и другое. Планировались и осуществлялись контрудары. Перестраивалась стратегия. Подтягивались резервы. А главное, открылось удивительное русское явление — массовый героизм. Гитлер полагал, что он будет воевать со сталинским режимом? Глупец! Наивный глупец, повторивший ошибку куда более талантливого человека — Наполеона. Воевать ему пришлось не с режимом, а с Народом. Народом, который защищал не государство, а Родину, Отечество. А когда наш народ защищает Отечество, победить его можно, только уничтожив в принципе. Поголовно. В этом, наверное, самая большая наша тайная сила. Такая Россия странная страна. Ей можно нанести ряд поражений, можно даже выиграть у нее военную кампанию, а может и целую войну. Но только до той поры, пока эту войну ведет государство. Пока она, как сказал бы Ленин, «не перерастает»… только не из империалистической в гражданскую, а из обычной войны — в Отечественную. Вот такую войну у России выиграть нельзя. Никакой ценой».

40 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ГНЕВЛИВОСТЬ Гнев от безумия отличается лишь непродолжительностью. Катон

Гневливость как качество личности — склонность быстро переходить к эмоции гнева в ответ на внешние раздражи‑ тели, мешающие удовлетворению каких-то важных для человека потребностей либо нарушающие его критерии и нравственные ценности. Лин-чи рассказывал: «Когда я был молодым, мне нравилось плавать на моей маленькой лодке. В одиночестве я отправлялся плавать по озеру и мог часами оставаться там. Однажды я сидел с закрытыми глазами и медитировал. Была прекрасная ночь. Какая-то пустая лодка плыла по течению и ударилась о мою. Во мне поднялся гнев! Я открыл глаза и собирался обругать побеспокоившего меня человека, но увидел, что лодка пуста. Моему гневу некуда было двигаться. На кого мне было его выплескивать? Мне ничего не оставалось делать, как вновь закрыть глаза и начать присматриваться к своему гневу. В тот момент, когда я увидел его, я сделал первый шаг на моем Пути. В эту тихую ночь я подошел к центру внутри себя. Пустая лодка стала моим учителем. С тех пор, если кто-то пытался обидеть меня и во мне поднимался гнев, я смеялся и говорил: «Эта лодка тоже пуста». Я закрывал глаза и направлялся внутрь себя». В это не хочется верить, но психологи утверждают, что десятую часть нашей жизни мы гробим на эмоции раздражения, агрессии и гнева. Гнев — это всегда потеря душевного равновесия, это неконтролируемое состояние. Гнев — это переводчик отношений между нашим внутренним Я и внешним миром. Гнев — это мощный удар по сердцу, уничтожающий всякое желание делать кому-то добро. Он безобразен и ужасен по своей природе. Природа гнева абсолютна безудержна. Глубинной основой этой эмоции является диссонанс между потребностями нашего внутреннего Я и возмутительными реалиями внешнего мира. Когда наше внутреннее Я встречает во внешнем мире что-то нарушающее важные для личности критерии или нравственные ценности, возмутительное, безобразное, ужасное и неподобающее, оно находит «переводчика» для демонстрации своего протеста. Этим «переводчиком» и является гнев. А. Пушкин назвал переводчиков «почтовыми лошадьми просвещения». Так вот, нашему внутреннему Я для выражения своего крайнего возмущения какой-то внешней ситуацией требуется «почтовая лошадь», способная продемонстрировать внешнему миру эту реакцию. Как-то цирюльник, брея генерала Алексея Петровича Ермолова, порезал его. Ермолов в гневе вскочил с места. Но быстро опомнился и заплатил растерявшемуся цирюльнику вдвое, сказав при этом: «Вот тебе, любезнейший. За бритье и за кровопускание».

Гневливость 41

Смысл гнева — вызвать страх, стыд и подчинение. В широком смысле детонатором гнева является какая-то неудовлетворенная человеческая потребность, переросшая в недовольство. Если человек не останавливается на этой ступени, недовольство перерастает в негодование или возмущение. Когда отсутствует «тормозная жидкость», возмущение плавно превращается в гнев. И завершающим актом этой трагедийной пьесы выступает ярость со всеми вытекающими плачевными последствиями. Красноречиво обрисовал всю вышеописанную цепочку один мой знакомый. В субботу он, как добропорядочный семьянин, решил побыть дома с женой и детьми. При этом он обратил внимание на такую закономерность: теща (пенсионерка) всегда одновременно затевает фундаментальную стирку и приготовление немыслимого обеда именно в субботу. Не в понедельник или пятницу, а именно с раннего утра в субботу. Попасть утром в ванну, туалет и кухню совершенно нереально. Попытки подобраться к холодильнику жестко пресекаются: «Нечего там шарить. Сейчас будем кушать». «Хорошо, хоть детей покормили», — подумал он и понуро поплелся в свою комнату. Ближе к полудню начало появляться недовольство. К этому времени на работе он уже раза три попил бы чай с бутербродами и сейчас отправлялся бы в ближайшее кафе на обед. Между тем теща радостно носилась по кухне и на его очередное появление беззаботно отреагировала: «Чего губы надул? Есть, наверное, хочешь? А у меня так совсем аппетита нет». Чувство голода прочно заглушило чувство юмора. Отшутиться не хватило силы воли. К пятнадцати часам недовольство переросло в негодование. Уже хотелось не есть, а жрать. «Зачем я остался дома? Лучше бы пошел на работу и был бы сыт. Сейчас кину на кухню дымовую шашку, может, тогда твою мамашу с кухни выкурю», — с возмущением сказал он жене. «Но ты же видишь, что она делает голубцы? Это быстро не делается», — с раздражением ответила голодная жена. «Зачем мне ее голубцы? Хлеба! Дайте хлеба!» — с негодованием вскричал он. Темное грозовое облако стало окутывать сознание. В шестнадцать часов он молча стал одеваться. Разговаривать и что-то объяснять жене мешал какой-то огненный смерч, бушевавший внутри. Он понимал, что еще чуть-чуть — и этот смерч гнева перерастет в нечто большее — в ярость. Тогда будет плохо всем, в том числе и постиранному белью с голубцами. Словом, гнев возникает постепенно, по негативной цепочке — от неудовлетворенной потребности к недовольству, затем к негодованию и возмущению и от них вступает в свои права. Гнев может быть вызван не только голодом, а любой нереализованной биологической потребностью: жаждой, нехваткой сна, неадекватной температурой, умственной и физической усталостью, чрезмерно быстрым темпом жизни и пр. Данный вид гнева базируется на инстинкте самосохранения. Если у вашего грозного пса глупые посторонние попробуют отобрать кость, я им не завидую: не читая книг о негативных эмоциях, они станут профессорами по тематике гнева и ярости. Вообще, эмоция гнева изначально связана с животным миром. Животные перед лицом опасности выбирают одну из трех линий поведения: либо бороться, либо бежать, либо притвориться мертвым. Нападение без демонстрации гнева неубедительно. В животном мире гнев оберегает вид от угрозы вымирания. Зачастую гнев проявляется, когда человек считает, что кто-то покушается на его собственность. Потребность сохранить свое имущество живет в человеке со времен возникновения частной собственности. Отталкиваясь от жадности, скупости и алчности, он еще больше усиливает проявление гнева. Причиной гнева часто является зависть, ревность, проблемы в общении с близкими людьми, моральное или физическое одиночество, потеря близких людей или их болезни, неразделенная любовь и пр. Порывы гнева мощно обрушиваются на всё и вся, когда под реальной или мнимой угрозой находится значимость и важность человека. Потребность в собственной значимости — одна из мощнейших составляющих человеческой личности. Когда рушится карьера, пропадает возможность реализовать свои амбиции, теряется уважение со стороны близких и окружающих, страдает чувство собственной значимости. Уязвленное самолюбие провоцирует вспышку гнева, когда кто-то пытается «ущемить» социальный статус человека.

42 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Причиной приступа гнева может послужить несовпадение мировоззренческих ценностей. Потребность в справедливости подвергается атаке со стороны других лиц, что и вызывает гнев. Мы сами являемся живыми свидетелями наиболее сильных эмоциональных реакций (гнева, ярости и бешенства как крайних форм проявления гнева), когда сталкиваются представители разных религиозных концепций, политических группировок и пр. Гнев может вырваться наружу при попытках посягнуть на потребность человека в свободе. Кому понравится, когда его третирует начальник, ограничивает в правах один из супругов или тащит полицейский в «обезьянник»? Люди часто сердятся на всевозможные правила и предписания, из-за которых чувствуют себя скованными рамками условностей и не способными достичь желанной цели. Как ни скрывай гнев, его бушующее внутри пламя дотягивается своим обжигающим языком до внешнего мира. Есть такая притча. Когда у мужа был выходной, и супруги оставались дома, они часто ссорились и в раздражении говорили друг другу много обидного. Не в силах сдержать гнев, муж уходил из квартиры, чтобы прийти в себя. Возле подъезда на лавочке, когда погода была хорошая, часто сидела старушка в то время, как ее маленькая собачка бегала неподалеку. И вот муж заметил, что иногда эта собачка злобно лает на него, а иногда, когда он возвращается с работы, не обращает никакого внимания. Он решил спросить старушку о странном поведении ее собаки. «Ах, мой дорогой, — рассмеялась старушка. — Моя воспитанница хорошо чувствует людей, которые разгневаны или раздражены, и всегда лает на них. А когда люди спокойны, она их даже не замечает». У различных народов специфическое отношение к гневу. Южане обычно выплескивают гнев наружу, делая при этом угрожающие жесты и сопровождая гнев потоком бранных слов. Северяне стараются сдерживать гнев, репрессируя данную эмоцию.

Способы избавления от гнева Как защититься от гнева? Источник гнева — переносица и глаза человека, поэтому разгневанному человеку нельзя смотреть в глаза. Надо отвлечь свой взгляд в сторону и не думать, что это как-то вас унижает. Как только вы это сделаете, гнев начинает идти мимо, и разгневанный человек невольно почувствует, что та сила, которую он хотел передать гневом, начинает истощаться. Он будет пытаться заставить смотреть ему в глаза, но надо не поддаваться. Второй этап — надо найти любую причину, чтобы избежать ненужного разговора. Под любым предлогом следует ретироваться. Гнев, не излитый немедленно, погаснет, второй волны гнева не будет, если вы не будете ее подпитывать. Гневом можно управлять или использовать генерируемую им энергию в мирных целях. В конце концов, не зря гласит египетская пословица: «Самым мудрым считается тот, кто умеет подчинить свои чувства велению рассудка. Разгневаться может и глупец, и мудрец, но глупец, ослепленный гневом, становится его рабом. В пылу бешенства он сам не ведает, что творит, и все его поступки ему же оборачиваются во зло». Самой важной стратегией работы с гневом является его недопущение как такового. Для этого необходимо установить в подсознании такие убеждения, которые бы исключали возможность зарождения гнева. Если, согласно установкам подсознания, вы представляете собой добродушного, уверенного и сильного человека, то и реагировать на различные раздражители жизни вы будете добродушно, уверенно и с позиции силы. Сила в безразличии. В таком случае вы и гнев — понятия несовместимые. Однако одного позитивизма в деле избавления от гнева явно недостаточно. Если мы осознанно будем наблюдать за черным грозовым облаком гнева, застилающим сознание, гнев в худшем случае утихнет, а в лучшем — будет уничтожен. Силой воображения, став сторонним наблюдателем своего гнева (темной энергетической сущности), скажите ему: «Это не я!» Затем решитесь не поддаваться этой эмоции и, что самое главное, не отождествляться с ней. Этот

Гневливость 43

метод крайне эффективен. Вообще, следует понаблюдать за собственным гневом: в каких ситуациях он возникает, каковы его причины, как он проявляется. При первых же признаках гнева занимайте позицию наблюдателя, который мысленно выталкивает эту темную энергетическую сущность из пределов своего сознания. Как показывает практика, чем больше всматриваешься в гнев, тем быстрее он исчезает. Когда вы гневаетесь на собеседника, перед ответом сделайте паузу на десять секунд, понаблюдайте за своим дыханием и лишь после того, как убедились в отсутствии гнева, отвечайте. Если причиной вашего гнева стала избыточная важность, представьте, что все вокруг дворяне да бояре, а вы ниже любого нищего или юродивого. При таком раскладе вас разгневать невозможно. Избавиться от гнева можно с помощью интенсивных физических упражнений. Негативная энергетика гнева уходит в действия. Римский философ Сенека говорил: для того чтобы удержаться от ярости, нужно, почувствовав поднимающийся «вулкан», замереть и ничего не делать (не ходить, не двигаться, не говорить). Этот способ нравится и современным психологам. Почувствовав приближение гнева, начинайте следить за дыханием или сфокусируйтесь на своих физических ощущениях. Человек не может испытывать одновременно две разные эмоции, поэтому гнев гибнет. Рекомендуется в момент прихода гнева культивировать в себе противоположные эмоции — милосердие и сострадание. Гневу это явно не понравится.

44 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ГРУБОСТЬ Грубость — это духовная слабость. М. Эбнер-Эшенбах

Грубость как качество личности — склонность проявлять отклонения от вежливости, различные формы жесткости в отношениях, черствости, неучтивости, своего рода ду‑ шевной близорукости. Грубость применительно ко всему, где упоминается это понятие, представляет собой отклонение от определенного стандарта или мерки. Например, грубая доска — значит не обработанная, не обструганная и не отшлифованная, то есть не соответствующая нашим представлениям о стандартной доске. Грубые черты лица опишем на примере Собакевича — персонажа поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души». Природа, создавая его лицо, «рубила со всего плеча: хватила топором раз — вышел нос, хватила другой — вышли губы, большим сверлом ковырнула глаза и, не обскобливши, пустила на свет…». В массовом сознании существует представление, какое лицо можно считать симметричным и правильным. Отклонение от стандарта делает его грубым, как в случае с Собакевичем. Иными словами, грубость — это всегда какая-то недоделанность, неотесанность, необработанность, неотшлифованность, необтертость, то есть отклонение от определенного нашими представлениями стандарта. Чем больше отклонение, тем больше грубость. Под стандартным поведением обычно мы понимаем вежливое поведение, соответствующее определенным нормам, общественным предписаниям и условностям. Грубость во взаимоотношениях — это отклонение от вежливости. Хамство, как и грубость, тоже отражает отклонение от вежливости. Оба понятия противоположны вежливости, но существует несколько различий, придающих отклонению качественно иной рисунок. Грубость не направлена на умышленное причинение вреда людям, на унижение человеческого достоинства, намеренное оскорбление собеседника. Зло для грубости не цель, хотя часто является ее следствием. Грубость, как правило, служит ответной или защитной реакцией на определенные обстоятельства. В отличие от грубости хамство преступает все мыслимые и немыслимые моральные нормы. Парадокс, но хамство может нарядиться в одежду вежливости: вежливыми словами можно нахамить куда более действенно, чем прямолинейной грубостью. Зачастую хамство получает удовольствие от унижения другого человека. Оно обожает безнаказанность и анонимность. Обгадить подъезд, сказать мерзости по телефону незнакомому человеку, унизить в интернете других пользователей — это почерк хамства. Грубость любит непосредственный контакт с людьми или ситуациями. Любопытно, что в ханжеской, чопорной, манерной среде такие качества, как честность и искренность, будут выглядеть грубостью и даже хамством. Все зависит от моральных устоев общества.

Грубость 45

Наглость, нахальство и бесцеремонность не могут соизмеряться по шкале вежливости. Как говорится, мухи отдельно, котлеты отдельно. Наглость соизмеряется со скромностью, нахальство — со стыдом, а бесцеремонность — с церемонностью. У дерзости, в отличие от грубости, вообще другая ориентация. Дерзость всегда направлена на значительно превосходящую ее силу. Грубость и хамство обычно направлены на слабость. Когда объясняют причины грубости нервным срывом, усталостью или раздражением, хочется спросить: «А почему ваши нервы выдерживают, когда вы встречаетесь с силой? Почему вы скрываете раздражение перед начальником?» Надо понимать, что вежливость, как точка отсчета степени грубости, понятие относительное. В высококультурной семье одно понимание вежливости, а если в первичной ячейке общества языком общения становятся нецензурные выражения, то и понимание грубости здесь размыто. Грубость, как и вежливость, понятие относительное. Представим, что мы находимся в одной из клеток среди гладиаторов во внутренних помещениях Колизея. В соседней клетке мечется перед боем наш будущий соперник, и мы обращаемся к нему: «Глубокоуважаемый милостивый государь. Будьте любезны оказать мне милость — улыбнуться». — «Издеваешься, скотина? Грубишь? Недолго тебе осталось грубить», — отвечает он. Как видим, в зависимости от обстоятельств вежливость может восприниматься как грубость. В преступном мире, где действует принцип «не верь, не бойся, не проси», грубость так же естественна и гармонична, как чужда и противоестественна вежливость. Грубость обязательно должна понимать следующее. Каждое произносимое нами слово должно быть приветливо, спокойно и благосклонно. В слове сфокусирована огромная сила. Недооценивать энергетику слова — большая глупость, которая чревата печальными последствиями. Грубость, какую бы природу она ни имела, ведет к разрушению счастья, страданию и боли. Грубая речь неизбежно ведет к страданию. Грубость и умиротворение не уживаются. Грубиян лишает себя возможности жить в гармонии с самим собой и с внешним миром. Когда в человеке отсутствует умиротворение, счастье невозможно. Можно сообщить человеку крайне неприятные вещи, даже смертный приговор, и не обидеть его, если слова произнесены в спокойном, приветливом тоне. Обижаются не на то, что сказал, а на то, как сказал, каким тоном. На степень грубости влияет прежде всего тон. Плохой тон означает насилие. Человек думает: раз он говорит таким грубым тоном, со злостью и раздражением, значит, и то, что он говорит, несправедливо и неправдиво. Раз он говорит грубо, значит, неправ. Рождается конфликт. Грубость также должна знать, что наше подсознание все произносимые слова в чужой адрес воспринимает на свой счет. Оно не понимает местоимения «он», «она», «они». Грубиян, оскорбляя других, на самом деле оскорбляет самого себя и тем самым разрушает свою самооценку, уничтожает свое Я. Какой организм выдержит, если его постоянно унижают, оскорбляют и обзывают? Почему домашние животные так благотворно влияют на наше здоровье? Секрет прост — каждый день к вам подходит собака, и вы гладите ее, приговаривая: «Хороший мой. Умный. Молодец». Ваше подсознание улавливает, что вы хороший, умный и к тому же молодец. Неотесанный мужлан Собакевич явно не дружит со шкалой вежливости. Его грубость прихлопнула вежливость, как надоевшую муху. Председатель у Собакевича — «такой дурак, какого свет не производил»; губернатор — «первый разбойник в мире… и лицо разбойничье», «дайте ему только нож да выпустите его на большую дорогу — зарежет», «он да еще вице-губернатор — Гога и Магога». Полицеймейстер — «мошенник, продаст, обманет, еще и пообедает с вами». Обобщая свое суждение о чиновниках, он говорит: «Это всё мошенники; весь город там такой: мошенник на мошеннике сидит и мошенником погоняет. Все христопродавцы. Один там только и есть порядочный человек: прокурор; да и тот, если сказать правду, свинья». Такой человек как Собакевич грубит в силу свойств своей натуры. Он не научился высказывать свои соображения в приличной, благопристойной форме. Зачастую люди грубят для повышения самооценки. Иногда грубость рождается из желания добиться уважения своих приятелей и признания силы окружающими, а иногда из подражания грубому поведению литературных или киногероев. Грубость может быть следствием уродливых стереотипов мышления

46 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

и условий жизни, в которых она так же уместна, как вода, еда и воздух. А иногда причины вовсе банальны — недавняя ссора с другом, проблемы в семье, неприятности на работе или хроническая болезнь. В медвежьей грубости Собакевича отсутствует всякая стеснительность. При госте во время обеда он обвиняет повара: «Купит вон тот каналья-повар, что выучился у француза, кота, обдерет его, да и подает на стол вместо обеда». Грубость не желает считаться ни с чувствами других людей, ни с особенностями обстоятельств. Собакевич неотесан, как полено, он уверен, что солнце встает ради него, что жизнь остановится без его опеки. Собакевич, как природный грубиян, ощущает свое превосходство над другими помещиками. Что уж говорить о простых крестьянах? Из ощущения собственного превосходства вырастает пренебрежение ко всему живому. Стоит единожды подчиниться грубости, и капкан превосходства и подчинения защелкивается. Наступление грубости продолжается, несмотря на то, что вы и так в капкане. Грубость разрушает достоинство человека, находящегося в капкане подчинения. Волк, попавший в капкан, способен отгрызть себе лапу. Так и человек, доведенный «до ручки», предпринимает отчаянные попытки освободиться. Накал страстей настолько велик, что нередко заканчивается трагедией. Иными словами, когда отклонение от вежливости превышают разумные пределы, значит, быть беде. Избыточная безудержная грубость не может проходить беспрепятственно. Относитесь к грубости как к абсурду убогого, не сознающего себя существа. Вы же не будете злиться на попугая, который крикнет: «Дура». Грубость другого человека нас трогает ровно настолько, сколько ее содержится у нас внутри. Святого человека не трогает грубость, хамство и нахальство других, потому что эти качества у него отсутствуют. Грубость любит демонстративность, поэтому разумно не обращать на нее внимания. Спокойное поведение, снисходительность и юмор могут нивелировать грубость. Если друг оказался вдруг и не друг и не враг, а так… Так — это не про друга-грубияна. Вежливый друг сто раз подумает, сообщать ли вам о надвигающихся неприятностях, уместно ли предупредить вас о чем-то или о ком-то. Соблюдая приличия, предупредительный, вежливый друг видит дружбу через призму условностей, норм поведения, этикета. За бортом дружбы остаются «души прекрасные порывы», искренность, непосредственность и открытость отношений. Во главу угла дружбы поставлена вежливость. У грубости совсем иная диспозиция. Если она приняла вас таким, какой вы есть, то будет защищать как самое себя. Дружить так дружить, то есть бескорыстно заботиться о друге — это незыблемый принцип грубости в дружбе. Вместе с тем никакая мужская грубость не может сравниться с силой грубого слова женщины. Не секрет, что женщины в несколько раз лучше мужчин умеют концентрироваться на чувствах. Почему женщины предпочитают лучше поругаться с мужчиной, чем с женщиной? Мужское грубое слово поверхностно, в нем мало разрушительной энергии. «К нам приезжает моя мама», — говорит жена. — «Какого?» — «Числа?» — «Хрена». — «Как ты можешь так грубо говорить со мной о моей мамочке? Мы все-таки леди», — кричит жена. «Я вас, ледей, давно знаю», — отвечает супруг. Совсем другой коленкор, когда жена спокойно, с ледяным выражением лица говорит мужу: «Сволочь». Порой достаточно одного грубого женского слова, чтобы поразить наповал грозного мужика. Ее грубость бьет прямо в сердце. Иными словами, женская грубость вызывает на шкале вежливости панику. Грубость в женщине отрицает женственность и возносит враждебность, обидчивость и воинственность. Женщина с проявленной грубостью видит окружающий мир как поле брани. Мужчина с проявленными мужскими качествами, уважая свою мужскую природу, не опустится до поединка с такой женщиной, поэтому их дороги не могут пересечься. Удел грубости в женщине — встретить грубость в мужском ничтожестве. Два сапога — пара. Подобное притягивает подобное. Грубость на грубость дает грубость в квадрате. Эту «веселую» семейку будут знать все соседи и участковый. Местные собаки будут с интересом перенимать у них опыт, как мастерски облаивать пришлых собак.

Дальновидность 47

ДАЛЬНОВИДНОСТЬ Дальновидный человек должен определить место для каждого из своих желаний и затем осуществлять их по порядку. Наша жадность часто нарушает этот порядок и заставляет нас преследовать одновременно такое множество целей, что в погоне за пустяками мы упускаем существенное. Ф. де Ларошфуко

Дальновидность как качество личности — способность осознавать причинно-следственные связи, закономерности и логику происходящих событий, видеть перспективу и по‑ следствия их развития, думать наперед. Один заядлый картежник пожаловался Мастеру: «Вчера я попался на шулерстве, меня избили и выкинули из окна». Мастер смерил игрока взглядом и сказал: «На твоем месте я бы играл только на первом этаже». Ученики уставились на Мастера. «Почему ты не посоветовал ему бросить азартные игры?» — спросили они. «Потому что я знаю: он не бросит», — просто ответил Мастер. Дальновидность — это сражение с неопределенностью. Дальновидность — качество личности тех, кто в нагромождении казалось бы случайных фактов и ситуаций видит внутреннюю логику, ростки нового, победителя и проигравшего. Дальновидный человек пытливо вглядывается в суматоху явлений, абстрагируется от несущественного, мелочного, наносного и затем, на базе очищенного созерцания действительности, видит, что произойдет с данным объектом, явлением в будущем. Никакой мистики, никакого пророчества, гаданий, пустых фантазий, неоправданных мечтаний и сказочных предсказаний. Чистый материализм и диалектика. В основе дальновидности — обоснованность, реалистичность, осуществимость и результативность. Блестящий материалист-диалектик В. И. Ленин писал: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике — таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности». Дальновидность — это способность к опережающему отражению долгосрочных реалий. Для любого представителя животного мира будущее покрыто мраком. Только человек благодаря разуму способен просчитать на десять ходов вперед, «куда несет нас рок событий». Зная поведенческие характеристики прошлого и настоящего, человек посредством логического и абстрактного мышления, многошаговых мысленных действий получает возможность описать характерные черты и свойства будущего.

48 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Дальновидность как результативная мыследеятельность призвана в условиях неопределенной среды, где буйствуют всевозможные риски, найти оптимальное решение в настоящем, здесь и сейчас. От правильности действий в настоящем зависит будущее. В карточной компании глупой, ограниченной близорукости, недальновидности, непредусмотрительности и непроницательности дальновидность играет, зная прикуп. Картежники говорят: «Знал бы прикуп — жил бы в Сочи!» Зная будущее, дальновидность легко «раздевает» недалеких соперников. Например, игрок на бирже, четко знающий тренд по каким-то акциям, может чувствовать себя спокойно, играть в среднесрочной или долгосрочной перспективе. Обычные акционеры будут «дергаться», то покупать, то продавать ценные бумаги и в результате рискуют проиграть. Не зная тренда, на бирже делать нечего. Другой пример. Перед последним экономическим кризисом, выхода из которого до сих пор не видно, дальновидные участники рынка ушли в «кэш», то есть в наличные. Недальновидные остались в ценных бумагах, недвижимости и прочих активах. Рынки и биржи рухнули. Цены на акции падали с такой скоростью, что никто не мог сказать, где же «дно». Отчаявшиеся акционеры думали, что вот оно дно, продавать уже поздно, а назавтра встречали новое падение. Дно оказывалось потолком. И каждый раз, думая, что нашли дно, они запоздало слышали стуки снизу. Дальновидные участники рынка подобрали на дне в несколько раз обесцененные акции, активы и баснословно увеличили свои состояния. Дальновидность — это способность делать превентивные шаги для обеспечения своей безопасности в будущем. Есть такая замечательная притча об обезьянах, живших во дворце одного царя. Стаю обезьян возглавлял один дальновидный, мудрый вожак. Они безбедно жили в царском саду и ни в чем себе не отказывали. Но однажды вожак увидел, как царские бараны повадились на царскую кухню есть капусту. В огороде им мало было. Как это водится, запретный плод всегда сладок. И повар, для того чтобы прогнать их, выхватил горящее полено и начал дубасить одного из баранов. Те разбежались. Но при этом вожак заметил, что шерсть на баране, которого били, начала тлеть. Он тут же собрал своих обезьян и сказал: «Мы уходим отсюда, здесь очень опасно. Нужно перебираться в новые места». Но многие из обезьян не могли понять, в чем дело, собственно. Сытая жизнь, всё благополучно, и зачем идти в какие-то джунгли, где придется сражаться за свое существование, там хищники, меньше плодов. И тогда вожак рассказал, почему он пришел к такому решению: «Посмотрите, царские бараны периодически делают набеги на кухню и повар дубасит их горящим поленом. Рано или поздно один из них вспыхнет и, объятый пламенем, кинется в царскую конюшню. В царской конюшне стоят арабские скакуны, которым нет цены. Каждая из этих лошадей стоит несметное богатство. И когда эта конюшня вспыхнет, то в лучшем случае уцелеет несколько лошадей, все остальные сгорят. Тех, кто уцелеет, царь будет особенно ценить и постарается вылечить любым способом. А известно, что самым лучшим средством от ожогов является обезьянье сало. Поэтому собирайтесь, мы сейчас же покидаем эти места». Дальновидность — это зоркость разума. Она позволяет избегать серьезных проблем не только в настоящем, но и в будущем, вычисляет оптимальную реакцию в любой ситуации, дает возможность адаптироваться в условиях перемен. Дальновидность приобретается по жизни пытливым умом и развитым разумом. Брайан Трейси в книге «Сто абсолютных законов успеха в бизнесе» пишет: «Когда вы начинаете заглядывать в более отдаленное будущее и организовывать свою жизнь и свои приоритеты в соответствии с задуманными будущими целями и амбициями, почти мгновенно повышается качество ваших решений и улучшается ваша жизнь». Как достичь дальновидности? Брайан Трейси советует: «Будьте дальновидны во всех аспектах своей жизни, особенно в своей финансовой сфере, но также и в личных отношениях и в вопросах здоровья. Подумайте, где бы вам в идеале хотелось быть через пять лет, и уже сегодня начинайте двигаться в этом направлении. Решите для себя, какой годовой доход вам хотелось бы иметь после ухода на пенсию и какое состояние к этому времени вы должны иметь,

Дальновидность 49

чтобы получать такой доход. Составьте план накопления такой суммы денег и сегодня же начинайте работать в соответствии с ним». Кроме того, старшие ежедневно должны на простых бытовых примерах демонстрировать детям важность умения думать наперед (выходишь на улицу — подумай о том, что надеть, чтобы не замерзнуть; идешь умываться — подумай о том, как отрегулировать воду, чтобы не обжечься). Полезно заниматься интеллектуальными видами спорта. Владимир Маяковский, вспоминая вождя революции В. И. Ленина, подметил, что нужен «мне бильярд — отращиваю глаз, шахматы ему — они вождям полезней». Для развития дальновидности важна широта кругозора, приучающая человека систематизировать и классифицировать знания, логически и абстрактно мыслить, выстраивать логические цепочки, открывающие завесы будущего.

50 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ДЕРЗНОВЕННОСТЬ Да будет проклят дерзновенный, Кто первый грешною рукой, Нечестьем буйным ослепленный, О страх!.. смесил вино с водой! А. С. Пушкин

Жизнь коротка. Бессмертье дерзновенно. Екатерина Шевелева

Дерзновеннейшие замыслы сначала выковываются на огне страстей, а потом закаляются во льду трезвого размышления. Стефан Цвейг

Дерзновенность как качество личности — способность про‑ являть вызывающую смелость, отвагу, решимость; смело стремиться к чему-либо благородному, высокому, новому. Как-то, когда Николай I проезжал по Невскому проспекту, дорогу его коляске перебежал какой-то человек. Царский кучер растерялся, и не миновать бы беды, если бы физически сильный царь не выхватил у него вожжи и не сдержал лошадей. Движением руки Николай поманил к себе горе-пешехода, но тот, не придав значения царскому жесту, кинулся бежать дальше. Узнав о случившемся, обер-полицмейстер Кокошкин поставил на ноги всю полицию, виновного отыскали и доставили к императору. «Ты что, не узнал меня на Невском, когда сунулся под мою коляску?» — спросил Николай у дерзновенного, оказавшегося мелким чиновником. «Как же я мог не узнать моего государя?» — ответил тот. «Ты видел, что я звал тебя?» — «Да, государь». — «Тогда почему же ты посмел убежать?» — «Виноват, государь, но моя жена мучилась в тяжелых родах, и я спешил к повивальной бабке». — «Ну, раз так, вины на тебе нет. Ступай за мной!» Николай привел опешившего чиновника в покои императрицы и сказал ей: «Рекомендую тебе примерного мужа. Он так любит свою жену и печется о ее здоровье, что не побоялся в заботах о ней нарушить царскую волю». А через несколько дней императрица прислала «на зубок» новорожденному тысячу рублей. Жалованье же того чиновника

Дерзновенность 51

составляло четыреста рублей в год. В счастливый для своего семейства час перебежал он дорогу царской коляске и проявил дерзновенность! Дерзновенный человек — это отважный, пытливый ум, мускулистый разум, энтузиазм, смелость мысли, воодушевление и вдохновение. Дерзать — не дерзить, дерзновенность — сокровище души, а дерзость — способность мысленно, вербально или невербально атаковать кого-то или что-то, значительно превосходящего дерзкого по силам. Дерзкий человек — генератор конфликтов в чью-либо сторону: непочтительно, грубо или оскорбительно высказываться, например. Или открыто неповиноваться, устраивать саботаж. Дерзай, но не дерзи! Георгий Александров пишет: «Учись, пока живешь, дерзай, врубая разум, пытайся что-то новое, прекрасное творить». Дерзновенность — великий дар души, нежно подталкивающий человека к прогрессу. Виктор Гюго писал: «Дерзать! Ценой дерзаний достигается прогресс. Все блистательные победы являются в большей или меньшей степени наградой за отвагу». Человек дерзновенный делает то, что кажется его современникам либо фантазийным и невозможным, либо абсурдным и опасным, либо неподъемным и нереальным. Несмотря на внешнее неодобрение, дерзновенная личность упорно пытается реализовать свою цель. Когда возникает какая-то принципиально новая идея, люди, как правило, первым делом ее высмеивают, потом начинают осуждать, а после того, как автор добился ее осуществления, относятся к нему с большим уважением. Аналогичный алгоритм реализуется, когда человек отказывается от какой-то привычки, распространенной в данной среде. Например, человек в обществе мясоедов становится вдруг вегетарианцем или в пьющей среде резко бросает пить — уходит в «завязку». Бывшие собутыльники сначала смеются над ним: «Кто не курит и не пьет, тот здоровеньким умрет. Не пьет либо больной, либо сволочь». На второй стадии начинают его провоцировать на «сто капель», открыто осуждая за то, что он ведет себя не так, как все. Когда он успешно проходит две стадии, окружающие по достоинству оценивают его дерзновенность — относятся к нему с большим уважением. Дерзновенная личность выходит из общего строя и смело идет туда, куда еще никто не ходил. Чего в ней начисто нет, так это боязни перемен. Она решительно выходит за рамки комфортного, привычного и повседневного. Отложив в сторону все страхи и сомнения, она рискует, творит, делает. Косность ума и закостенелость разума — это не про нее. Дерзновенность проявляется на эмоциональном уровне и на уровне разума. Дерзать эмоционально — значит делать свое дело на волне ярких эмоций, вдохновения, энтузиазма и воодушевления. Например, под влиянием эмоционального порыва дерзнуть выступить на многотысячном митинге. Дерзать на уровне разума — значит взвесить все «за» и «против», посоветоваться и получить благословение у духовного наставника или старших, принять решение и действовать без оглядки — решительно и настойчиво. Если подыскивать кандидатуру для демонстрации дерзновенности, то лучше Михаила Ломоносова не найти. Борис Шергин в книге «Слово о Ломоносове» пишет: «Живой творческий ум и ученая любознательность Ломоносова не имели границ. По монастырским книгохранилищам разыскивал он древнерусские летописи. По ним составили «Историю Российскую». За этой работой следил Шувалов. Он ценил Ломоносова больше всего как поэта, который «чистый слог стихов и прозы ввел в Россию». Ревниво и капризно требовал стихов и гишторий поэтических: «Брось, брось, Михайло Васильевич, свои стеклянные дудки и блюдки, пусть их перемывает Дарья. Плюнь в свою химическую кухню. Твое место Парнас, а орудие — лира…» Поэт отвечал: «Великие люди, Невтон и Франклин, Эйлер и Вольф, тем дышут, что вы кухонным делом величать изволите. Сказывают: делу время, потехе час. Этот час иной посидит за картами, иной за бильярдом. Мне мой потешной час да позволено будет провести в моей кухне. С тем живу и умираю…» Сильная рука Шувалова по возможности отодвигала от Ломоносова козни завистников. Ученому было пожаловано поместье. В петербургском его доме жена Лизавета Генриховна

52 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

с дочкой учинили весь обиход на русский образец. Но хозяин мало бывал дома. Под его команду был отдан университет с гимназией, и «семеро капралов над одним рядовым» заменились иною картиной. Ломоносов был как матка в улье. Памятуя трудности, с какими ему пришлось добывать образование, Михайло Васильевич много хлопотал о допущении в университет крестьян. Но Шумахер с компанией ощетинились, как звери. «Нам не десять Ломоносовых надобно, довольно одного! Великую я прошибку сделал в своей политике, — кричал Шумахер, — что допустил в Академию Ломоносова!» Горячность, страстность, вспыльчивость, готовность ежечасно умереть за свою правду, праведный гнев, движимый на всех, кто мешает и не радеет об умножении наук в России, — эти свойства Ломоносова и врагов ему создавали, и ярость их поддерживали. «Мужик! Грубиян! Колотило деревенское!» — дразнил Михаила Васильевича из-за угла спорщик его Тредьяковский. Однако гений архангельского мужика сиял столь светло, что загородить этот свет уже было не под силу никому. В области литературы Ломоносов знаменит не только торжественными одами, стихами. Он явился первым преобразователем русского литературного языка. До Ломоносова приняты были в литературе формы церковнославянской речи. Писатель подбирал слова особливые, книжно-старинные, и склонял и спрягал эти словеса на церковнославянский манер: «прочтоша, написаша», «беззаконновахом, неправдовахом». Вместо «еще, если, тотчас» писали «паки, аще, абие». Письменная речь пестрела славянизмами: «Иже, якоже, понеже…» Говорили русские люди тем же языком, что и мы говорим, но употреблять «простой» язык в сочинении книжном считалось невежеством и необразованностью. Ломоносов отделил, разграничил русский язык от церковнославянского. Составил первую грамматику языка русского. Народный русский язык получил достойную честь и самостоятельность. Но преобразователь всё же советует поэтам учиться красотам и важности церковных книг. Поэты наши вплоть до Пушкина писали: дщерь, власы, брада, праг (порог), млеко, злато, младый, драгий… По заветам ломоносовского «высокого штиля» поэты наши долго конфузились слов «низких», уличных, простонародных. Оберегая от низкости поэзию, ученый наш для прозы разрешает — «на щи и на квас» — язык народный. Ломоносов восхищался явлениями природы как поэт и вникал в них как ученый. Исследовал грозы и бури, звезды и северное сиянье и попутно слагал о том же торжественные песни. Такова возвышенная ода «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния»: Лице свое скрывает день, Поля покрыла мрачна ночь, Взошла на горы черна тень, Лучи от нас склонились прочь. Открылась бездна, звезд полна; Звездам числа нет, бездне дна! Как первостатейному поэту, Михаилу Васильевичу поручено было составление поздравительных стихов «на случаи знатных происшествий придворных и всенародных». Ко двору императрицы Елизаветы, затем Екатерины постоянно требовались «именинные», «новорожденные», «салфет» стихи. Великий ученый бросал свою лабораторию, прерывал лекции и шел сочинять куплеты. Он шутил над собой: У физики с химией Пот проливаю. А за вирши, за басни Хвалы пожинаю… Одним из самых славных деяний Ломоносова было основание и устройство университета в Москве. «Я сие великое училище задумал и обдумал, охлопотал, выносил его и породил; горячими слезами воспитал и жить пустил, и за гробом стану о нем бога молить…» Ломоносов

Дерзновенность 53

и план чертил, и кирпич сортовал, и за кладкой следил, создал образцовый университетский устав, излюбовал и избрал профессоров, экзаменовал студентов. Для подготовки юношества устроил две гимназии. Шувалов помогал здесь особенно ревностно и ходатайством, и покровительством, и безотказной денежной казной. Всякий год в июне месяце у Ломоносовых бывали морские гости — земляки из Архангельска. Они привозили гостинцы: рыбу, житные колобки, ягоду морошку. Однажды привезли и племянника. Сестра писала: «Научи, милый брателко, на дела на добрые, на речь на умильную, на походку постатную…» Брат отвечал сестре: «Государыня моя Мария Васильевна, здравствуй на множество лет с мужем и детьми! Мишенька приехал в добром здоровье, и то мне на него добре радостно, что научен читать хорошо, и пишет для ребенка нарочито. Сделали ему кафтан василькового сукна, петербургского шитья. Волосы полюбил убирать понашему и пудрить, и кланяется пышно по-французски. На Колмогорах его бы теперь и не узнали. Удивительно, что Мишенька и виду не показал, чтобы тосковать или плакать. Тотчас к нам и к нашему кушанью привык, как век у нас жил. При Академии наук есть гимназия, состоящая под моею командою. Здесь Мишенька будет жить и учиться. По воскресным дням и праздникам будет у меня гостить с ночевкою. От меня приказано учить его латинскому языку, арифметике, письму и танцам. Будь спокойна, сестрица, я стараюсь о нем, как добрый дядя и отец крестный. Хозяйка моя всплакнула не раз, каково‑де тебе было с детищем расстаться. Так же и дочь моя нянчится с малым и жалеет его. Не сомневайся, сестра, что сын твой через науки счастлив будет». Этот Мишенька Головин пошел по стопам дяди. Был впоследствии математиком и физиком, членом Академии наук. Была в гостях у Ломоносова и императрица Екатерина Вторая. В знак благоволения к наукам приказывала хозяину ходить и сидеть по правую руку около себя. Михайло Васильевич не дожил до старости. Весною 1765 года он простудился и 4 апреля умер. Перед смертью говорил другу своему Штелину: «Я пожил, потерпел и умираю спокойно. Жалею только, что не мог завершить всё, что делал для родины, для блага науки в России, для славы Академии. Не тужу о смерти, дети отечества вспомнят обо мне и пожалеют…» Удивительная была жизнь Ломоносова, прекрасно дело его жизни, незабываемы слова к русскому юношеству: О вы, которых ожидает Отечество от недр своих, И видеть таковых желает, Каких зовет от стран чужих, О, ваши дни благословенны! Дерзайте, ныне ободренны, Раченьем вашим показать, Что может собственных Платонов И быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать!

54 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ДЕРЗОСТЬ Если бы всякая дерзость была гениальной, то мы жили бы среди гениев. Виктор Груценко

Страх часто скрывают дерзостью. С. Куртис Джонсон

Дерзость как качество личности — способность мысленно, вербально или невербально атаковать кого-то или что-то, значительно превосходящего атакующего по силам. Когда Демокрит дерзко разговаривал с царем Филиппом, тот сказал: «Не боишься ли, что повелю отрубить голову твою?» — «Нет, ибо если ты ее отрубишь, мое отечество бессмертием почтит ее». О дерзости можно рассуждать только в контексте «где, когда и с кем». Так, дерзость во взаимоотношениях имеет иные оттенки, нежели дерзость в целях, мыслях и действиях. Детскую и подростковую дерзость нельзя равнять с дерзостью взрослого зрелого человека. Дерзость с родителями, учителями, супругами никак не поставишь в один ряд с дерзостью к сильным мира сего. Одним словом, дерзость проявляется во множестве форм и является следствием множества причин, о которых с первого взгляда чрезвычайно трудно догадаться. Но в любой дерзости есть одна качественная особенность, которая и позволила массовому сознанию выделить ее как самостоятельное качество личности. Рассмотрим на примерах следующие понятия и постараемся определить то общее, что их объединяет: дерзкое ограбление, дерзкая атака, дерзкая идея, дерзкая выходка, дерзкое высказывание. Дерзкое ограбление. Когда мы слышим: совершено дерзкое ограбление банка, то подразумеваем, что банк находится в центре города и хорошо охраняется. Если бы ограбили отделение банка на окраине города при отсутствии сигнализации и охраны, вряд ли какой журналист отважился назвать его дерзким. Дерзкая атака. Футбольный нападающий получил пас. Впереди четыре защитника. Он стоит перед выбором: ждать подкрепления или сыграть дерзко, то есть пойти в одиночку против четырех защитников и вратаря. Если бы он дождался подмоги, атака прошла бы при определенном паритете и дерзкой ее никто бы не назвал.

Дерзость 55

Дерзкая идея. Ученому приходит в голову идея создать мыслефон. Он доказывает, что мысль — это маломощное излучение определенной частоты. Если ей добавить силы, то можно передавать мысли на расстояние по типу телефона. Идея революционная и неординарная, покушающаяся на множество научных догм, представлений и интересов фирм, производящих обычные телефоны. Если бы он предложил новую модификацию телефона, ни у кого не повернулся бы язык назвать эту идею дерзкой. Дерзкая выходка. К парню в темном переулке подошли три гопника, вынули ножи и потребовали денег. Вместо обычного испуга и покорности они видят характерный унизительный и всем понятный жест. По их разумению парень рамсы попутал, дерзит — словом, ведет себя неадекватно обстановке. Если бы он был чемпионом мира по боям без правил, имел за пазухой ствол или троих друзей, с интересом наблюдающих за ходом событий, у бандитов не было бы вопросов. А так в чистом виде дерзость. Дерзкое высказывание. Идет совещание у президента. Поднимается чиновник и говорит: «Я полностью не согласен с вашими решениями, поскольку они не продуманы и оторваны от реалий жизни». Несомненно, дерзкое высказывание. Если бы чиновник высказался на кухне жене или своему водителю, нам бы и в голову не пришло называть его высказывание дерзким. Что объединяет все вышеописанные проявления дерзости, какой у них общий знаменатель? Суть любой дерзости состоит в атаке субъекта на значительно превосходящую силу. Когда здоровый мужик отбирает у ребенка конфетку, дерзостью это не назовешь. Или отец отчитывает сына. Опять же наш ум не свяжет это действие с дерзостью. Если сын на просьбу отца сходить за хлебом ответит: «Сам сходи», мы будем трактовать эту реплику как дерзость. Вы когда-нибудь слышали о дерзком ограблении нищего, о дерзком намерении купить кефир, о дерзком плане окончить школу, о дерзком походе на кухню? Есть такая шутка: настоящий джентльмен скорее позволит себе дерзость по отношению к королю, чем по отношению к нищему. Смысл шутки ясен, но дерзость к нищему невозможна. Это не дерзость, а хамство с его «отпечатками пальцев» — безнаказанностью и анонимностью. Таким образом, дерзость — это вербальная, невербальная или мысленная атака субъекта на кого-то или что-то, значительно превосходящее его по силе. Великого русского поэта М. Ю. Лермонтова некоторые его современники называли дерзким, беспокойным и злоречивым человеком. Попробуем разобраться. Михаил был относительно маленького роста — сто семьдесят сантиметров, слегка горбатый, кривоногий, большеголовый и хромой. Лермонтов раньше своих сверстников начал лысеть. С такими физическими данными у большинства появится комплекс неполноценности, робость, застенчивость и неуверенность в себе. Не удивительно, что подросток выплескивал на других недовольство своей физической оболочкой. То, что он не принимал в себе, но видел в других, подлежало дерзкой, беспощадной и язвительной критике. Дальнее окружение часто давало ему такие характеристики: «его ум ни на что не годен, кроме дерзости и грубости», «существо желчное, угловатое, испорченное и предающееся самым неизвинительным капризам», «дурной человек: никогда ни про кого не отзовется хорошо; очернить имя какой-нибудь светской женщины, рассказать про нее небывалую историю, наговорить дерзостей — ему ничего не стоило». В то же время близкие люди, например, его подруга А. О. Осипова говорила, что Лермонтов вовсе не дерзкий человек, просто он свою природную, врожденную застенчивость маскирует притворной дерзостью. По свидетельствам близких друзей, дерзостью, холодностью и насмешливой сумрачностью Лермонтов прикрывал застенчивость, которая сопровождала его всю жизнь. Показная дерзость Лермонтова — это атака на то, с чем он безуспешно пытался справиться с детских лет. Но силы были неравными — застенчивость постоянно брала верх. Итак, мы выяснили, что дерзость может быть «дутой», показной. Ее причины выстроились в длинную очередь, оспаривая друг у друга первенство — комплекс неполноценности, неуверенность в себе, застенчивость, робость, скромность, нерешительность, трусость. Нет смыс-

56 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ла перечислять все причины мнимой дерзости. Очередь причин может сравниться с очередями за водкой в годы антиалкогольной кампании. Дерзость — это не отвага слабого перед сильным. Лермонтова, написавшего «На смерть поэта», слабым не назовешь. Чиновника, выступившего против президента, к слабакам не причислишь, его можно назвать глупцом, но не слабаком. Марадону, дерзко атакующего чуть ли не всю команду соперника, никто слабым нападающим не считал. Дерзость зачастую отражает противоборство силы с более внушительной силой. Даже когда ребенок дерзко «огрызается» на требования родителей, это свидетельство начавшейся борьбы зарождающейся силы против куда более мощной силы родителей. В этом и состоит дерзость. Она проявляется в спайке со смелостью, решительностью и риском. Достаточно вспомнить дерзкий побег Наполеона с острова Эльба. Без единой пушки, без армии, имея только массу внутренних и всесильных внешних врагов, он направляется в Париж. «Солдаты! Вы будете стрелять в своего императора?» — кричал он, и солдаты массово переходили на сторону своего дерзкого кумира. Так начинался путь к Ватерлоо. У дерзких мыслей непростая дорога в жизнь. Судите сами по рассказу А. Трушкина «Дерзкая мысль»: «Разрешите?» — «Разрешаю». — «Товарищ директор, я к вам с дерзкой мыслью». — «Хвалю». — «Что, если нам у входа повесить плакат: «Пусть помнит каждый из нас: работе — время, потехе — час»? — «Мне нравится. «Пусть помнит каждый из нас: работе — время, потехе — час». Очень хорошо, смело и кстати». — «Сказать, чтобы написали?» — «Сказать». — «Большими белыми буквами на синем фоне?» — «Лучше синими на белом». — «Понимаю». — «И небольшими». — «Понимаю». — «И короче». — «Каждому из нас: работе — время, потехе — час»? — «Еще короче». — «Работе — время, потехе — час». — «А ну еще короче!» — «Потехе — час». — «Мне нравится». — «Сказать, чтобы делали?» — «Сказать. Только «Потехе — час» как-то непривычно. Напишите: «Обед с часу до двух». Так будет хорошо, смело и кстати. Ну, идите, дерзайте дальше». Дерзость по методам своего воплощения — революционерка. Она враг условностей, ограничений, религиозных и научных догм. Как хулиганистая девчонка, поймав кураж, она с бесшабашностью и беспечностью задевает мускулистых парней. Ей нужен энергичный танец жизни. Мужчины сворачивают шеи, заглядываясь на нее, но под ревнивыми взглядами жен ретируются, превращаясь в образцовую скромность и верность. Дерзость убегает прочь, оставляя облако сожаления по поводу серой, скучной, заурядной жизни посредственности. И лишь издалека доносится колокольчик ее голоса: «Дерзайте!»

Джентльменство 57

ДЖЕНТЛЬМЕНСТВО Джентльмен — мужчина, который, пригласив девушку к себе домой посмотреть гравюры, показывает ей гравюры. Эван Эсар

Джентльмен — это человек, общаясь с которым, чувствуешь себя джентльменом. Бертран Рассел

Джентльменство как качество личности — склонность проявлять в межличностном общении воспитанность, благородство и уравновешенность; уважительно обра‑ щаться с людьми, особенно с женщинами, не принуждать людей делать то, к чему они не имеют склонности. Чем отличается джентльмен по воспитанию от джентльмена по рождению? Одна и та же ситуация. Джентльмен снимает номер в гостинице, входит в ванную, а там моется женщина. Джентльмен по воспитанию: «Мадам, тысяча извинений» и т. д. Джентльмен по рождению: «Простите, сэр. Я, кажется, где-то здесь оставил свои очки». Джентльменство — это умение не беспокоить людей. Джентльмен (англ. gentleman) — мужской образ, предполагающий образованного и воспитанного мужчину, почтенного и уравновешенного (чопорного и невозмутимого). Клайв Льюис отмечал, что в XIX веке джентльменом называли каждого мужчину, живущего на доходы с капитала и имеющего возможность не работать, безотносительно к его личным качествам. Всеволод Овчинников в своей знаменитой книге «Сакура и дуб» пишет, что «у американцев принято считать, что чем больше дел держит в своих руках человек, тем выше его престиж и в собственных глазах, и в глазах окружающих… Английский же аристократ, даже если он отдает работе не меньше времени и сил, предпочитает выглядеть на людях ленивым бездельником». С точки зрения образа, сформированного в общественном сознании, джентльмен отличается безупречными манерами и галантным поведением по отношению к женщинам. В частности, он ни в коем случае не посмеет обращаться с ними грубо, в обществе дам будет неукоснительно соблюдать правила этикета. Нынешние нравы делают джентльменом мужчину, если он перед поцелуем вынимает сигарету изо рта. Генри Менкен еще более радикален: «Джентльмен никогда не ударит женщину без повода». Ложное джентльменство стало удобным инструментом для охмурения женщин, а заодно — рисовки и красования перед самим собой.

58 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Требования, предъявляемые к джентльменству, издавна вызывали споры и разногласия своими нелепостями и несуразностями. Герой романа М. Митчелл «Унесенные ветром» Рэтт Батлер с возмущением заявляет Скарлетт: «От вас требуют, чтобы вы делали тысячу какихто ненужных вещей только потому, что так делалось всегда. И по той же причине тысячу совершенно безвредных вещей вам делать не дозволяется. А сколько при этом всевозможных нелепостей… Почему я должен был жениться на беспросветной дуре только из-за того, что по воле случая не смог засветло доставить ее домой? И почему я должен был позволить ее бешеному брату пристрелить меня, если стреляю более метко, чем он? Конечно, настоящий джентльмен дал бы себя продырявить и тем стер бы пятно с родового герба Батлеров. Ну, а я… предпочел остаться в живых». Нелепости дворянских приличий, вежливое притворство и лицемерие общественных нравов возмущают и главную героиню романа Скарлетт: «Просто невыносимо вечно придуриваться и никогда не делать того, что хочешь, — заявляет она. — Надоело мне притворяться, будто я ем мало, как птичка, надоело степенно выступать, когда хочется побегать, и делать вид, будто у меня кружится голова после тура вальса, когда легко могу протанцевать двое суток подряд. Надоело восклицать «Как это изумительно!», слушая всякую ерунду, что несет какой-нибудь олух, у которого мозгов вдвое меньше, чем у меня, и изображать из себя круглую дуру, чтобы мужчинам было приятно меня просвещать и мнить о себе невесть что…». А вот как рисует своеобразный портрет джентльмена знаменитый испанский мыслитель, философ Хосе Ортега-и‑Гассет. Задаваясь вопросом в одной из своих работ «Что же значит быть джентльменом?», он отвечает: «… Все, что джентльмен делает, он делает хорошо — остальное неважно. …Потребность ежедневно менять рубашки, соблюдать чистоту, принимать ванну (со времен древних римлян такой причуды на Западе не было ни у кого) — этим обычаям джентльмен следует неукоснительно… Во всей своей жизни он ищет decorum (внешнего приличия), стремится к здоровью духа и тела… ». Лаконичную характеристику джентльменства предлагает О. Шмитц. Он подчеркивает, что современному джентльмену присущи четыре основных качества: «самоконтроль, порядочность, честность и чувство собственного достоинства». Многие качественные характеристики джентльменства в прошлом и сегодня сохраняют свое прежнее значение. Так, и сегодня джентльменство подразумевает обязательный набор качеств, проявленных воспитанным, образованным, приличным и порядочным человеком. Вс. Овчинников пишет: «Человек, отвечающий этому эталону, в представлении англичан бесстрастен, щепетилен, немногословен. Он при любых обстоятельствах сохраняет «жесткую верхнюю губу», верность данному слову, делает больше, чем обещает. Он избегает говорить что-либо хорошее о себе и что-либо плохое о других. Он служит воплощением самоконтроля, порядочности, честной игры. Он совершает джентльменские поступки, но еще больше отличается от простых смертных тем, чего он не делает…». Джентльменство — это прежде всего проявлять уважительность и внимательность к женщине. Некоторые поступки лучше всяких высокопарных слов скажут, что перед вами джентльменство. Приведем в качестве примера некоторые правила джентльменства.

1. Правило: «Придержи дверь». Должен ли джентльмен помогать даме выйти, если дама хочет войти? Когда опрашивали прекрасный пол, соблюдение этого правила является в глазах женщин первейшим признаком джентльменства. Женщина чувствует уважительность к себе.

2. Правило: «Уступи даме место». Должен ли джентльмен уступить место даме, если он сидит на коленях другой дамы? Настоящий джентльмен всегда пропустит даму вперед, чтобы посмотреть, как она выглядит сзади. Должен ли джентльмен уступать место даме, если он лежит в постели с другим джентльменом? Должен ли джентльмен уступать даме место на скамье, если это скамья подсудимых? Должен ли джентльмен уступать место даме, если он лежит на операционном столе? Должен ли джентльмен уступать даме место, если оно занято его женой? Должен ли джентльмен уступать даме место в автобусе, если он его водитель? Должен ли джентльмен уступать даме место, если оно уже ею занято? Если в поезде у дамы верхняя полка, а у джентльмена нижняя, он всегда ей поможет залезть наверх. Воспитанный человек уступит

Джентльменство 59

свое место в общественном транспорте бабушке или беременной женщине, но джентльменство этим не ограничивается и готово уступить место даже девушке.

3. Правило: «Дамы садятся первыми». Может ли истинный джентльмен сидеть в присутствии дамы, если дама — тюремный надзиратель? Должна ли дама просить джентльмена встать с колен, если она устала его держать? Издавна воспитанный человек отодвигает для дамы стул и убеждается, что она на него села.

4. Правило: «Если у нее тяжелая ноша, помоги ей». Должен ли джентльмен нести сумку дамы, если ее сумка тяжелей джентльмена? Хорошо сказать, что она очень грациозно изгибается, но всё же будет лучше не отказываться от вашей помощи. Джентльмену всегда больно смотреть, как дама тащит тяжести, — и он отворачивается.

5. Правило: «Проявляй тактичность». Симпатичная девушка стоит на автобусной остановке. Она тщательно пытается удержать развевающуюся на ветру короткую юбку. Вдруг она видит, что ее разглядывает незнакомец. «Я вижу, вы не джентльмен!» — возмущается девушка. «А я вижу, что вы тоже не джентльмен», — отвечает тот.

6. Правило: «Проявляй вежливость». Должен ли джентльмен выплевывать арбузные косточки, если лицо дамы не прикрыто вуалью? Должен ли джентльмен предлагать даме свое сердце, если он перенес инфаркт? Может ли джентльмен бить даму козырным тузом? Должен ли джентльмен просить у дамы руки, если его не держат ноги? Должен ли джентльмен метать гром, если дама не может расстегнуть молнию? Джентльмен снимает с дамы пальто в двух случаях: когда ему нравится дама и когда ему нравится пальто.

7. Правило: «Доставка на дом». Должен ли джентльмен провожать даму из гостей, если он в гостях у дамы? Джентльмен всегда проводит жену на поезд, если хочет убедиться в том, что она уехала. Джентльмен всегда проводит даму до дому, если это дом джентльмена.

60 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ДИСЦИПЛИНИРОВАННОСТЬ Дисциплина в учреждении была железной: если по коридору летела муха, все понимали, что она выполняет указание заведующей. Михаил Мамчич

Дисциплина — мать победы. Александр Суворов

Дисциплинированность как качество личности — склон‑ ность к безоговорочному соблюдению дисциплинарных требований: правил работы, норм поведения и установлен‑ ного порядка жизнедеятельности. Храбрый не наступает один, трус не отступает один. Один воин, не выдержав напряжения предстоящего боя, подбежал к вражеским позициям, отрубил две головы и с ними вернулся. Но полководец распорядился к этим двум добавить и голову героя. Поскольку приказа о наступлении не было. Эти три головы в ряд — символ запрета на наступление без приказа. Храбрый не наступает один. Нельзя поддерживать дисциплину, если храбрый будет наступать без приказа. Вот сидят в окопе солдаты, с нетерпением ждут начала сражения. Храбрый поднялся и, не дожидаясь приказа, отправился в наступление. За ним другой, третий, вся рота. Остался в окопе только трус. Он один дисциплинирован и ждет приказа. Но приказа нет, поскольку все уже и так ушли. Как оценить поведение труса? Как дисциплинированность, и наградить? Или как трусость, и наказать? Если год прошел, а он всё сидит и ждет приказа? Если каждая вещь на своем месте, каждый человек там, где должен быть, и делает то, что должен делать, — это порядок. Если порядок нарушается, то можно сказать, кто нарушитель и что нарушил — это беспорядок. Если порядок нарушен, но нельзя сказать, кто именно виноват и что именно он нарушил, — это дезорганизация. Дезорганизация страшнее беспорядка. При ней страх и бесстрашие меняются местами. Страшно соблюдать порядок. И не страшно его нарушать. Вот что такое дезорганизация. Когда трус отступает один, он производит беспорядок. Когда храбрый наступает один, он производит дезорганизацию. Путь от дезорганизации к порядку лежит через беспорядок. Сперва превратить дезорганизацию в беспорядок. Затем наказать виновного в этом новом беспорядке. Вернуть картину мира, когда страшно нарушать порядок и не страшно не нарушать. Войско панически мечется во внезапном окружении. Никто не слушает командиров. Влетает командир на лошади. Кричит: «Вот он — провокатор! Стой, не уйдешь!» И рубит пополам первого попавшегося. Все успокаиваются. Восстанавливается дисциплина и боеспособность. Потому что мгновенно вернулась картина мира. Все нашло быстрое объяснение подобно тому, как нашел для себя и быстро успокоился принц. Только он нашел истинное объяснение, а генерал — правдоподобное на тот момент. Не поддавайтесь

Дисциплинированность 61

обаянию храбрых, забегающих вперед, слишком понятливых, сверхинициативных. Иначе ждет дезорганизация. Вот почему из двух кандидатов, одинаково пригодных к данной должности, выбирают более глупого. Умный пусть выполняет иную работу, требующую больше ума. При описании качеств людей, находящихся под воздействием энергии благости, обязательно указывают на дисциплинированность. Иными словами, дисциплинированность — благостное качество личности. Люди в благости живут по высоким моральным законам, проявляют ответственность, дисциплинированность, целеустремленность, чистоту. Умеют поддерживать гармоничные отношения с другими людьми, проявляют бескорыстие, уважительность и заботливость к людям. Дисциплинированность многогранна по формам проявления. Качеством личности она становится только в союзе с осознанностью, сознательностью и чувством долга. Насильно, из-под палки человека дисциплинированным не сделаешь. Страх перед наказанием, безусловно, понуждает человека к проявлению вынужденной и неискренней дисциплинированности. Но страх как мотивация дисциплины, его карательная составляющая выгребает из людей активность, энергичность, инициативность и энтузиазм. Стоит карательной системе дать сбой, и от дисциплинированности останется пшик. А. И. Деникин в «Очерках русской смуты» пишет, как палочная дисциплинированность царской армии рухнула под напором «демократизаторов», что привело к полной вакханалии в управлении войсками: «Получен был первый приказ военного министра Гучкова, с изменениями устава внутренней службы в пользу «демократизации армии». Этим приказом, на первый взгляд довольно безобидным, отменялось титулование офицеров, обращение к солдатам на «ты» и целый ряд мелких ограничений, установленных для солдат уставом, — воспрещение курения на улицах и в других общественных местах, посещения клубов и собраний, игры в карты и т. д. Последствия были совершенно неожиданные для лиц, не знавших солдатской психологии. Строевые же начальники понимали, что если необходимо устранить некоторые отжившие формы, то делать это надо исподволь, осторожно, а главное, отнюдь не придавая этому характера «завоеваний революции»… Солдатская масса, не вдумавшись нисколько в смысл этих мелких изменений устава, приняла их просто, как освобождение от стеснительного регламента службы, быта и чинопочитания. Свобода, и кончено! Нарушение дисциплины и неуважительное отношение к начальникам усилились. В частях начала сильно развиваться карточная игра с дурными последствиями для солдат, имевших на руках казенные деньги или причастных к хозяйству. Командовавший четвертой армией для прекращения этого явления принял весьма демократическую меру, запретив на время войны карточную игру всем — генералам, офицерам и солдатам. Временное правительство, обеспокоенное последствиями этого, казалось, мелкого изменения устава в пользу демократизации, сочло себя вынужденным особым постановлением «воспретить военнослужащим на театре военных действий, а также в казармах, дворах, военных помещениях и вне театра войны — всякую игру в карты». Но если все эти мелкие изменения устава, распространительно толкуемые солдатами, отражались только в большей или меньшей степени на воинской дисциплине, то разрешение военным лицам во время войны и революции «участвовать в качестве членов в различных союзах и обществах, образуемых с политической целью…» представляло уже угрозу самому существованию армии». Сознательная дисциплинированность стоит на платформе добросовестного исполнения своего долга, стремления реализовать свои знания на практике и внести свой вклад в развитие общего дела. А. С. Макаренко подчеркивал, что «дисциплинированным человеком мы имеем право называть только такого, который всегда, при всяких условиях сумеет выбрать правильное поведение, наиболее полезное для общества, и найдет в себе твердость продолжать такое поведение до конца, несмотря на какие бы то ни было трудности и неприятности». Мало проку и от подражательной дисциплинированности, характерной для работников‑конформистов. Они не осознали своего отношения к дисциплинарным требованиям и поэтому выбрали самый удобный и легкий путь — подражать начальникам, командирам, старожилам коллектива. Их дисциплинированность неустойчива и нестабильна, ибо подвержена

62 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

влиянию социально-психологических факторов. К примеру, пришла «новая метла», которая, как известно, по-новому метет, и от прежних дисциплинарных требований может остаться либо ностальгическое воспоминание, либо содрогание и негодование людей. В одном зоологическом исследовательском институте, чтобы повысить дисциплинированность сотрудников, стали выпускать в рабочее время львов. Они гуляли по коридорам, люди боялись выходить туда, и им ничего не оставалось, как работать. Через какое-то время один лев съел уборщицу, и их перестали выпускать. Сидят они в клетке, и старый лев говорит молодому: «Вот зачем тебе понадобилось жрать эту уборщицу? Я десятка два научных сотрудников съел, и хоть бы кто заметил!» Не может стать качественной особенностью личности дисциплинированность, основанная на корысти и подхалимаже. Посредством прагматичной дисциплинированности работник стремится добиться командирского или начальственного расположения, получить какие-то преимущества и льготы. Подлинная дисциплинированность произрастает из самодисциплины и самоконтроля, подчиненных разуму. Самоконтроль как качество личности представляет собой способность не погружаться в чувственное наслаждение больше, чем необходимо, отвергать всё, что отклоняет от пути самоосознания, обращаться внутрь себя, осознавать и оценивать собственные действия, психические процессы и состояния. Сознательно вытесняя с помощью самодисциплины и самоконтроля свои низшие качества, человек делается дисциплинированным. Природа человека так устроена, что стоит потянуть, к примеру, «ниточку» ответственности — и распустишь весь клубок добродетелей. Попутно человек станет обладателем заботливости, обязательности, постоянства, словом, всех достоинств, в том числе и дисциплинированности. Зная этот секрет, разумно не распыляться, а сконцентрироваться на одном — двух достоинствах. Например, воспитайте у человека чувство долга и обязательность, и он синхронно станет приверженцем дисциплинированности.

Доблесть 63

ДОБЛЕСТЬ Высшая доблесть состоит в том, чтобы совершать в одиночестве то, на что люди отваживаются лишь в присутствии многих свидетелей. Ф. де Ларошфуко

Доблесть как качество личности — склонность свято, без‑ заветно верить во что-то и поэтому проявлять высшее душевное мужество, стойкость, благородство, быть при‑ мером для других, соблюдать порядок, проявлять умение, мастерство и профессионализм в экстремальных ситуациях. «Серебро дешевле золота, а золото — доблести» — гласит латинская поговорка. Первая реакция на доблесть — уважение и восхищение. Так новобранец смотрит на отборные войска, прошедшие через ад и гордо идущие ровным строем по плацу. Образец доблести — генерал М. Скобелев говорил: «Основанием успеха при столкновении с неприятелем служит порядок в бою, я называю его лучшим выражением доблести части». В мирных условиях доблесть действует решительно, уверенно, но крайне тактично, в ней сочетаются вместе сила и мягкость. Любой человек при встрече с незнакомцем подсознательно сразу оценивает, будет ли он контактировать с ним или нет, то есть будут ли у него проблемы во взаимоотношениях с этим человеком. Поведение доблести всегда завораживает людей, не вызывает никакого отторжения и сопротивления, отбивает желание сделать поперек, наоборот. Она что-то произносит — и хочется согласиться, принять, потому что в словах ощущается сила. Когда доблесть сражается на поле брани, она зачастую совершенно не ненавидит противника, безразлична к нему. Она просто мастерски, с огромной решимостью и волей выполняет свой долг. Даже оккупанты испытывают страх и ощущение, что совершается справедливый суд, и они не могут сопротивляться этому внутри себя. Доблесть обладает огромной силой, и эту силу ей дает беззаветная вера в справедливость того, что она совершает. Перед такой безразличной силой враг чувствует себя беспомощным и парализованным. Сила всегда проявляется в безразличии — любая преграда, будь то хоть миллион линий Маннергейма или Китайских стен, не способна внести сумятицу в стройные ряды доблести. Доблесть не будет доказывать свою правоту, кто доказывает — тот слаб. Сила не знает дублеров, ее не заменишь никакими логическими построениями и демагогическими уловками. Доблесть знает, что она права, и с нее «довольно сего сознанья». Она излучает правоту, не открывая рта. Доблестный человек — возвышенный, бескорыстный человек, он одновременно и добрый, и «блестит», сила его добрая, а душа блестящая, способная на самоотверженность ради

64 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

высоких целей. Будучи прирожденным защитником, он в то же время не злится на своего противника, какой бы он ни был, не презирает его. С присущим ему безразличием он благородно расправляется с ним из чувства долга, ощущая, что за ним справедливость, правда и истина. Доблесть убивает врага, ни секунды не сомневаясь в правильности своих действий. Доблесть, получив полномочия от справедливости, вызывает в противнике неуверенность, ибо сила справедливости — самая огромная из существующих сил. Она дает человеку возможность вершить суд. Доблесть, имея добрую природу, не выглядит мягкосердечной, малодушной и слабохарактерной, наоборот, она предстает сильной, честной, твердой и решительной. Какой угодно, но только не злой. История подарила нам Спартака — человека беспримерной доблести, благородства великой души и незаурядного ума. По доблести и отваге Красс значительно уступал Спартаку, но бесспорно превосходил фракийского гладиатора в одном: в жестокости. Узнав о поражении своего войска, Красс совершенно хладнокровно отдал приказание казнить каждого десятого. Он желал захватить вождя повстанцев живым. Спартак, даже раненный в бою, продолжал сражаться — один против нескольких десятков римских легионеров. В этой схватке он был изрублен и даже мертвым не достался врагу. По свидетельству римских историков, Спартак пал в битве с оружием в руках, как великий полководец, показав пример редкостной доблести. Символом доблести и славы российского оружия стало имя Александра Суворова. Он дал более шестидесяти сражений и боев и все их выиграл. Всю свою жизнь Александр Васильевич Суворов отдал служению России, говоря: «Доброе имя есть принадлежность каждого честного человека; но я заключал доброе имя мое в славе моего Отечества, и все деяния мои клонились к его благоденствию». Невиданную доблесть проявляли советские воины в годы Великой Отечественной войны. На северной окраине Севастополя расположена высота, с которой город виден как на ладони. В октябре 1941 года эта стратегически важная позиция стала страшной «занозой» на линии главного удара немецких войск. Фашисты назвали ее страшным для себя именем — форт «Сталин». Всего пятьдесят человек и два зенитных орудия царских времен стояли против девяти тысяч солдат элитной дивизии вермахта. По воспоминаниям немецких солдат, бои за этот клочок земли напоминали кровавую бойню. Это сражение превратилось в настоящий ад, который дал понять командующему одиннадцатой армией Эриху фон Манштейну — Севастополь будет стоять до последнего… Фашисты использовали все способы сломить сопротивление форта «Сталин», в ход пошла даже провокация. Переодев предателей-диверсантов в красноармейскую форму, им удалось, усыпив бдительность защитников батареи, проникнуть в их тылы. В начале войны бойцы не могли и помыслить о таком масштабном предательстве, чтобы советские люди подло наносили удар в спину своим же соотечественникам. Пока разобрались, половина защитников полегла от рук предателей. В это время немцы проникли на огневую позицию батареи. Командир Воробьев принял решение, достойное по уровню находчивости и военной дерзости Василия Теркина: он вспомнил вдруг о ракетнице, взятой у застреленного им снайпера-корректировщика, и, выпуская попеременно красные и зеленые ракеты, стал направлять огонь немецких пушек в котлован, где засели немецкие же автоматчики. Немецкие снаряды угодили точно в цель, указанную Воробьевым, после чего немцы бросились бежать. Опомнившись, они снова пошли на штурм, но форт «Сталин» стал для них ловушкой — командир батареи вызвал огонь на себя, только за один день наша артиллерия выпустила по ней почти тысячу снарядов. Николай Воробьев чудом остался жив — в июне 1942 года он был тяжело ранен в голову и эвакуирован на Большую землю, так что свой последний бой доблестная батарея приняла уже без него. Послужной список ее феноменален: форт «Сталин» двести тринадцать дней участвовал в обороне Севастополя, нанеся врагу колоссальный урон. Почти все батарейцы погибли. Будь батарея человеком, ее следовало бы представить к званию Героя.

Доминирование 65

ДОМИНИРОВАНИЕ Людям, очевидно, по самой их природе свойственно следовать за кем-то, и тот, у кого воля сильнее, всегда будет подчинять остальных. Роббер Харрис. Помпеи

Высшее доказательство любви — это подчинение воле того, кого любишь. Мольер

Сильные люди призваны командовать, а слабые — подчиняться. Маргарет Митчелл. Унесенные ветром

Доминирование как качество личности — склонность про‑ являть главенствующее положение, преобладание над дру‑ гими людьми. Каждый из нас управляет миром. Может быть, делает это плохо. Камень на дороге управляет повозкой. Ребенок еще говорить не умеет, а уже управляет родителями. Собака управляет хозяином, а кошка — собакой. Все управляют всеми. Не стыдно управлять миром, стыдно делать это плохо. Тот, кто имеет путь, постоянно учится управлять миром всё лучше и лучше. Его путь — его учитель. Путь — это великий менеджер. Конечно, легче управлять фабрикой или страной, если она вам подчинена, и другие люди обязаны вас слушаться. Но это не обязательное условие для управления. Только одно из возможных. Управлять любым объектом можно из любой географической или социальной позиции, из любой точки. Не получается — значит надо учиться. Кто имеет путь, имеет и учителя. Нельзя успешно идти по пути, не управляя другими хорошо. Нельзя хорошо управлять другими, не имея пути. Когда зайцу сказали: «Ты просил себе подчиненного посильнее. Жаловался, что остальные твои помощники слишком слабые. Тут как раз медведь ищет работу!» — «Нет-нет, — ответил быстро заяц, — мы уже стали справляться, у нас всё в порядке». Доминирование — это желание стать первым и главным. Оно свойственно, как правило, целеустремленным, сильным личностям. Но, как и во всем сущем, в доминировании не должно

66 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

быть избыточности, чрезмерности. Должно присутствовать чувство меры. Доминировать всегда, везде и во всем невозможно. Зачастую во многих жизненных ситуациях значительно важнее проявить гибкость, прислушаться к мнению окружающих, пойти на компромисс или принять такую линию поведения как избегание. Глупо диктовать свои правила там, где ты невежда. Доминирование благоволит к мужчинам. Мужская природа, мужское эго предполагает необходимость доминирования. Обычный, нормальный мужчина в силу своей натуры испытывает вкус счастья от жизни, если ему есть о ком заботиться, кому покровительствовать, за кого-то быть ответственным. Поэтому для мужчины естественна и органична определенная позиция независимого и контролирующего человека. Женская природа — природа служения и подчинения. Она совершенна, ей достаточно раскрыть свои лучшие качества, и жизненное предназначение будет реализовано. При этом нужно осознавать, что все мы имеем духовную природу. Душа в целом обладает женской природой, и поскольку основная цель человека в благости — бескорыстное служение людям, постольку основная наша природа — женская природа. Тем не менее, доминирование как качество личности «тряпкой не сотрешь», его нужно воспринимать как данность. Стоит человеку приобрести 51% мужских качеств, и он уже будет склонен к доминированию. И наоборот, имея 51% женских качеств личности, человек будет предрасположен к подчинению и служению. Доминирование — это отношения ведущего и ведомого. Ведущий, или доминирующий управляет отношениями, а ведомый — это тот, кто следует за ведущим, прикрывает его. В воздушном бою ведомый всегда прикрывает хвост ведущему. Владимир Высоцкий пел: «Я — главный, а сзади… Ну чтоб я сгорел! Где же он — мой ведомый? Вот он задымился, кивнул и запел: «Мир вашему дому!» В семейных отношениях ведомого, то есть жену, принято называть тылом. Когда тыл надежный, мужчина воодушевлен доказывать миру, что тот ему сильно задолжал. У него удачно складывается карьера, его уважают коллеги и начальство. Мужчина так устроен, что его ум, в отличие от женщины, находится на приличной дистанции от чувств, зато близко к разуму. Функция разума — указывать, как жить правильно, что делать нужно и можно, а что делать не нужно и нельзя. Эмоции и чувства для мужчины играют второстепенную роль. Доверяя своему разуму, который знает, как жить, мужчина ценит свои способности выше женских, поэтому и ощущает естественную тягу к доминированию. При этом он не считает себя лучше женщины, он просто больше доверяет своему разуму. Доминирование отдает предпочтение тому, кто менее эмоционально втянут в отношения, кто меньше подвержен прихотям беспокойного, неугомонного ума и капризам ненасытных чувств. Мужчины-подкаблучники поступают в подчинение к женщине, то есть в силу слабости своего характера капитулируют перед ней. В отношениях начинает доминировать женщина. Но женской природе власть в отношениях не нужна. Женщина, раскрывая свои лучшие качества (заботливость, покладистость, гибкость, радушие, нежность), призвана выстраивать отношения. В этом проявляется ее женственность, именно от этого она получает вкус счастья. В глубине души она не хочет доминировать. Женщине хочется быть рядом с ответственным, надежным, целеустремленным и уверенным в себе мужчиной, который может ее защитить, с которым можно себя чувствовать как за каменной стеной. Певица Ирина Аллегрова в одной из своих песен как раз выражает эту мысль: «Младший лейтенант, мальчик молодой! Все хотят потанцевать с тобой. Если бы ты знал женскую тоску По сильному плечу». Получив отпор при первых попытках доминирования, женщина, проверив мужчину на прочность и устойчивость, успокаивается. Если мужчина поднимает руки кверху, женщина не знает, что делать с полученной властью. Уважение к мужчине она теряет, ценность его как личности сильно девальвируется. Кому в голову придет уважать тряпку? А что делать со своим вынужденным доминированием, ей непонятно. Доминирующий человек может манипулировать сознанием ведомого, навязывать ему свою точку зрения, желания и намерения. Безвольное следование словам доминанта зачастую ущемляет интересы человека, склонного к подчинению.

Доминирование 67

Некий мужчина отправился к портному, чтобы заказать у него костюм. Когда заказ был готов, мужчина подошел к зеркалу проверить, как сидит новый наряд. В первую же секунду он заметил, что правый рукав пиджака слишком короток, и видно запястье. «Рукав слишком короток. Не могли бы вы удлинить его?» — «Рукав не короток, — ответил портной. — Это ваша рука слишком длинная. Втяните ее немного, и сами увидите, что рукав идеален». Мужчина немного втянул руку, и рукав скрыл запястье. Но это движение привело в беспорядок верхнюю часть пиджака. «Теперь воротничок не на месте», — запротестовал он. «С воротничком всё в порядке, — настаивал на своем портной. — Это ваша шея расположена слишком низко. Вытяните ее немного, и пиджак будет сидеть как нужно». Заказчик вытянул шею, насколько мог, и убедился, что воротник лежит, как ему положено. Однако появилась третья проблема: задрались полы пиджака. «Теперь выглядывает моя задняя часть!» — пожаловался мужчина. «Это легко исправить, — отвечал портной. — Просто подтяните мышцы, и пиджак ее скроет». Наконец, мужчина исполнил все указания, после чего его тело оказалось в весьма неудобном положении. Но портной уверил его, что проблема в самом заказчике, а не в костюме. Итак, мужчина заплатил за работу и вышел на улицу в самой неловкой позе, пытаясь удержать все части костюма на своих местах. По пути ему встретились две женщины, идущие по противоположной стороне улицы. Пройдя мимо, одна женщина повернулась к подруге и заметила: «Бедный мужчина, как изувечила его болезнь!» — «В самом деле, — согласилась другая. — Но костюм у него потрясающий!»

68 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ДРАЧЛИВОСТЬ Умелый полководец не драчлив. Тот, кто умеет сражаться, не дает волю ярости. Лао-Цзы

Лучшее из возможных сочетаний — власть и милосердие, худшее — слабость и драчливость. Уинстон Черчилль

Я был один, совершенно один, а они… толпа негодяев… все с базуками! С вертолетами! Я одному — раз! Другому — два! <…> Этот сзади! А я его стулом! М/ф «Возвращение блудного попугая»

Драчливость как качество личности — склонность часто драться, побить кого-нибудь. Лев отдыхал в тени большого дерева после сытного обеда. К нему приблизился Шакал и сказал: «Лев! А давай подеремся! Устроим на этой поляне сражение. Ты против меня!» Лев на него и внимания не обратил. Тогда Шакал пригрозил: «Давай драться! А не то я пойду и всей пустыне расскажу, что Лев меня ужасно испугался». Лев зевнул, лениво потянулся и промолвил: «Подумаешь! Даже если меня осудят обитатели пустыни за трусость — это всё же куда приятнее, чем они будут презирать меня. Презирать за драку с каким-то там Шакалом». Драчливость вырастает там, где свой статус среди окружающих завоевывается путем физического подавления конкурентов, где действует принцип «кто сильнее, тот и прав», где физические «замечания» стали нормой, где ругань и повышенный грубый тон — обычное дело, а спокойствие, уважительность и рассудительность — раритетные понятия. «Вы часто ругаетесь с женой?» — «Мы вообще не ругаемся!» — «Как же так?!» — «А сразу переходим к драке!» Драчливость — это убежденность в том, что межличностные отношения — это непрерывная череда конфликтов, решить которые возможно только с помощью кулаков. Драчливость — сестра агрессивности. Ее девиз: «Деритесь там, где это можно, слава богу, и уж конечно, там

Драчливость 69

деритесь, где нельзя». Порой она буквально сама ищет повода для драки и проявляется как единственно возможная реакция на раздражитель. Вбегает человек в бар и кричит: «Коля! Коля! Твою жену на улице бьют!» Мужик выбегает, ввязывается в драку, его избивают. Утром он просыпается в гипсе и бинтах в реанимации: «Зачем влез в драку? Во‑первых, я не Коля! А во‑вторых, я вообще не женат!» Драчливость — это когда вместо слов говорят кулаками. Аргументы закончились — дрались молча. Драчун считает: «Зачем выражать гнев словами, если природа наделила тебя кулаками». Она присуща и сильному и слабому полу. Как это ни странно, в животном мире гораздо чаще драку провоцируют мелкие трусливые собаки, чем крупные и сильные. Достаточно вспомнить басню И. А. Крылова «Слон и Моська»: Отколе ни возьмись, навстречу Моська им. Увидевши Слона, ну на него метаться, И лаять, и визжать, и рваться; Ну так и лезет в драку с ним. «Соседка, перестань срамиться, — Ей Шавка говорит, — тебе ль с Слоном возиться? Смотри, уж ты хрипишь, а он себе идет Вперед И лаю твоего совсем не примечает». — «Эх, эх! — ей Моська отвечает, — Вот то-то мне и духу придает, Что я, совсем без драки, Могу попасть в большие забияки. Пускай же говорят собаки: «Ай, Моська! знать, она сильна, Что лает на Слона!» Драчливость в мужском обличье обычно женщин не бьет, ведь они мягкие, но зачастую делает это необычно. Женщина недоуменно говорит: «Я пятый раз замужем, и пятый муж бьет меня по морде. В чем дело, не пойму». — «Может быть, дело в морде?» Женщины в драчливости иногда могут дать фору сильному полу. Один мужчина рассказывает другому, что у него была знакомая девушка по кличке Графиня. «Она, наверное, была вся из себя такая аристократичная?» — «Нет, ей в кабаке в пьяной драке графином по голове попали…» Эдуард Тополь пишет: «… как дерутся девчонки — это ужасно, даже парни так не дерутся. Пацаны что? Ударили друг друга по роже кулаками, и всё, вроде как подрались. А девчонки — нет. Они становятся в плотный круг, чтобы никто не подошел, и по очереди начинают бить девочку». Драчливость любит пригласить соперника выйти поговорить один на один. Правда, как правило, за углом его ждет кодла, которая считает справедливым драться семерым против одного. Драчливость усвоила: чтобы одолеть, нужно выбрать верное место для драки. Желательно в темном углу, куда не скоро подоспеет помощь. Драчливость всегда ближе к подлости, чем к благородству. Джанин Фрост в книге «На полпути в могиле» пишет: «Драться можно только одним способом — грязным. Благородством и рыцарством в драке добьешься только одного — очень быстро умрешь. Всегда стреляй в спину, бей ниже пояса, без колебаний пинай лежачего, и тогда, может быть, живой останешься ты. Запомни это. Драка идет смертельная. Это не боксерский поединок, здесь нельзя выиграть по очкам». Закон Мэрфи гласит: «Если тебя ударили по правой щеке, подставь левую, затем уйди под локоть и снизу в челюсть». Михаил Задорнов метко подметил: «Только в России дерущиеся люди могут побить вместе того, кто хочет их разнять». Только в России можно увидеть феномен, когда человек нещадно ругает существующие порядки, клянет всех и вся, но стоит иностранцу сказать что-то

70 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

плохое в отношении его Родины — это является сигналом, чтобы сделать ему внушительное физическое замечание. Драчливость — подруга провокации: «Дорогие друзья. Сегодня на этой свадьбе собрались только самые близкие и самые родные люди. Поэтому будет трудно спровоцировать драку, но я профессионал». Драчливость может начать с безобидной фразы: «Сегодня мне снились раки». — «Ну и что?» — «Раки — это к драке». И началась драка. Когда сходятся несколько драчливых людей, драка для них — единственный способ найти между собой общий язык. Во времена Екатерины II славилась драчливая компания пятерых братьев Орловых. Григорий Орлов, фаворит императрицы, был одновременно и фаворитом драчливости. Как пишет Александр Бушков, сразу за ним справедливо будет поставить Алексея — тоже гвардеец, тоже буян, дебошир, завзятый карточный игрок, тоже храбрый солдат и любимец гвардии. Великанского роста (все пятеро Орловых были сущими богатырями). В гвардии у него были два прозвища: Алехан и Балафре. Второе по-французски означает «Меченый», «Рубленый» и произошло из-за жуткого шрама на щеке. История этого шрама сама по себе примечательна. Жил-поживал, буянил-дебоширил в Петербурге бравый гвардеец Шванвич, единственный, кто мог продержаться на кулаках против брательников Орловых, поодиночке взятых. Уступать не хотела ни одна из сторон, и после многочисленных стычек было выработано этакое джентльменское соглашение: ежели где-нибудь в кабаке, бильярдной или ином заведении Шванвич встретит кого-то из Орловых одного, тот, не задираясь, послушно убирается восвояси, оставив Шванвичу всё купленное за свой счет: и вино, и веселых девок. Если же двое Орловых где-нибудь застанут Шванвича, убирается на все четыре стороны уже Шванвич. Какое-то время всё шло распрекрасно, но однажды произошел сбой. Шванвич застал Алексея Орлова в одиночку — и в соответствии с «пактом» велел ему сматывать удочки. Алексей послушно направился к двери, но тут в заведении объявился один из его братьев, и теперь уже Шванвичу приказали исчезнуть и не отсвечивать. Он сопротивлялся, заявляя, в общем резонно, что сначала-то Орлов был один, это потом второй пришел, так что ситуация соглашению не вполне соответствует… Однако братья без лишних церемоний вдвоем его быстренько победили и выкинули на улицу. Обозленный Шванвич дождался, когда Алексей выйдет — и рубанул его саблей от души, определенно хотел убить, но оставил лишь шрам. Не вполне джентльменский поступок, конечно, но в те времена вытворяли и не такое…

Жесткость 71

ЖЕСТКОСТЬ Жесткость — тот предел, в котором можно быть злым, оставаясь правым. А. Круглов

Жесткость как качество личности — способность выдви‑ гать четкие требования и добиваться их безусловного вы‑ полнения, наказывать за малейший промах. Жесткость — это суровость без любви. Жесткость — третья составляющая в цепочке качеств: строгость — суровость — жесткость — жестокость — садизм — изуверство. Строгость наполнена любовью и проявляется с ней одновременно. Суровость представляет способность находить равновесное состояние между любовью и верностью долгу. В жесткости осталась лишь верность установленным правилам, чувству долга. Лишившись любви, она сразу приобрела новых порочных «друзей». В обществе добродетелей ее присутствие стало неуместным, хотя время от времени она проведывает и тесно общается с группой достоинств. Словом, характер жесткости зависит от того, чьим проявленным качеством личности она является — у порочного человека она превращается в серьезный личностный недостаток, у порядочного — в достоинство. Бывают в жизни ситуации, когда строгость и суровость не работают, и ничего не остается, как прибегнуть к услугам жесткости. Друг комбата, да еще и земляк, струсил во время атаки, прострелил себе руку и остался в окопе. Александр Бек в романе «Волоколамское шоссе» описывает этот эпизод. В комбате шла яростная борьба между суровостью и жесткостью, но последняя перевесила: «Я повторил команду: По трусу, изменнику Родины, нарушителю присяги… отделение… огонь! Судите меня! Когда-то моего отца, кочевника, укусил в пустыне ядовитый паук. Отец был один среди песков, рядом не было никого, кроме верблюда. Яд этого паука смертелен. Отец вытащил нож и вырезал кусок мяса из собственного тела — там, где укусил паук. Так теперь поступил и я — ножом вырезал кусок из собственного тела. Я человек. Все человеческое кричало во мне: «Не надо, пожалей, прости!» Но я не простил. Я командир, отец. Я убивал сына, но передо мной стояли сотни сыновей. Я обязан был кровью запечатлеть в душах: изменнику нет и не будет пощады! Я хотел, чтобы каждый боец знал: если струсишь, изменишь — не будешь прощен, как бы ни хотелось простить». Когда нужно восстановить порядок и дисциплину, немедленно пресечь непотребные действия, за дело принимается жесткость. Жесткость неуместна, если человеку были неизвестны требования, которые он обязан был выполнять, если не были оговорены возможные последствия или сами требования носят неадекватный, нереальный к выполнению характер.

72 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Жесткость воспринимается людьми как вынужденная необходимость, если они видят, что сам человек живет по тем же правилам и следует тем же принципам, которые неукоснительно требует соблюдать от других. При таком раскладе жесткость будут уважать. В фильме «Оптимистическая трагедия» на корабль прислана командованием на должность комиссара женщина. Взбунтовавшийся матрос-насильник направляется к ней и получает пулю в живот: «Кто еще хочет комиссарского тела?» Желающих не нашлось. Прошло время, матросы убедились, что жесткость живет по тем же правилам, что и они, храбро сражается в одном строю с ними, и стали ее уважать. Если человек «делает вид на Мадрид», требует от других дисциплины, а сам пьянствует и ведет разгульный образ жизни, его жесткость вызовет неподчинение и сопротивление. Иными словами, право на жесткость должно быть заработано личной ответственностью, безукоризненностью, организованностью и дисциплиной. Жесткость относительно других начинается с жесткости в отношении самого себя. Иначе ей удачи не видать. «Коза ностра» возвела в принципы некоторые формы проявления жесткости: «Никогда не заставляйте ваших подчиненных делать то, в чем вы не разбираетесь, или то, что вы не хотите делать». Это говорит о том, что если ты лидер, то показывай, как надо действовать, на своем примере. Кто после этого сможет тебя упрекнуть? Мужчина ничто без своего слова. Твое слово должно быть как скала. Всегда выполняй свои обещания (никогда не обещай, я знаю, что твои внутренние клоуны подстегивают тебя дать обещание). Минута неверия в тебя другого человека — это минута удаления его от тебя. Человек с проявленной жесткостью, как правило, уверен в себе и способен в одиночку сделать невероятные по своей силе и масштабности действия. Будучи прекрасным руководителем и лидером, за которым хочется идти, он однозначно приведет людей к намеченной цели. Обладая постоянством натуры, он возглавит и доведет до победного конца любое порученное ему дело. Когда речь заходит о жесткости, перед глазами встает образ маршала победы Г. К. Жукова. В критические для Ленинграда дни, когда никто не верил в его возможность устоять перед армадами врага, Сталин отправляет в город Жукова. Жесткость Жукова всегда проявлялась в связке с решительностью, железной волей, бескомпромиссностью и беспощадностью. Понимая, что от его действий зависит судьба страны, Жуков жестко дал понять, что мысли о сдаче города преступны. Прекратив пустословие бесконечных совещаний и заседаний, он оперативно и без промедления занялся обороной города. «С прибытием Жукова, — вспоминал Главный маршал авиации А. А. Новиков, — мы почувствовали себя как-то увереннее, спокойнее, и работа пошла веселее, четче, организованнее… И ничего, казалось бы, особенного при Жукове не случилось, просто изменился характер нашей обороны — она стала более эффективной. Возможно, то же самое сделали бы и без него. Обстановка всё равно заставила бы. Но если бы произошло это позже, менее твердо и целенаправленно, без такой, как у Жукова, жесткости и смелости, и должный результат сказался бы не столь быстро, как тогда требовалось». Жесткость командира, личным примером поднимающего бойцов в атаку, становится для них наивысшим законом. В том же «Волоколамском шоссе» комбат ведет бой за село с превосходящими силами противника: «Рядом кто-то вскрикнул, запричитал: «Ой-ой, смертушка! Ой-ой!.. Страдальческий крик дергал нервы, уносил мужество. Каждому чудилось: сейчас то же будет и со мной, сейчас и в меня попадет пуля, из тела забрызжет кровь, я закричу смертным криком. Да, от этих жутких всхлипываний содрогался и я: от живота к горлу подползал холод, лишающий сил, отнимающий волю. Я посмотрел туда, откуда неслись вскрики. Вон он, раненый, полулежит на снегу, без шапки; по лицу размазана свежая кровь; она стекает с подбородка на шинель. Какие у него страшные белые глаза: глазные орбиты расширились, белок стал необычно большим. А немцы идут… Идут уверенно, быстро, в рост, треща на ходу автоматами, которые будто снабжены длинными огненными остриями, достающими до нас, — так выглядят непрерывно вылетающие трассирующие пули. А раненый всё вскрикивает. Я подбежал к нему. Увидел вблизи залитое кровью лицо, красные мокрые руки. «Ложись! Молчи!» — «Ой…» — «Молчи! Грызи тряпку, грызи шинель, если тебе больно, но молчи». И он — честный солдат — замолчал».

Задиристость 73

ЗАДИРИСТОСТЬ Истина — это задира, который ко всем пристает, и все притворяются, что им это нравится. Грегори Дэвид Робертс. Шантарам

Осел в компании с козлом, что дурень с задирой-хулиганом. А. Асов

Задиристость человека, даже если она на данный момент никак не проявляется, вызывает желание у окружающих досадить ему, поставить его «на место» или уклониться от общения с ним. А. Мороз

Задиристость как качество личности — склонность вести себя вызывающе, цеплять, приставать к кому-нибудь, за‑ тевая ссоры, драки с целью обнаружить и доказать свое превосходство над соперником (интеллектуальное, физи‑ ческое), в котором задиристый человек уверен заранее. Из дневника П. И. Долгорукова: «История Пушкина с отставным офицером Рутковским. Офицер этот служил некогда под начальством Инзова и по приглашению его приехал сюда для определения к месту. Сегодня за столом зашел между прочим разговор о граде, и Рутковский утверждал, что он помнит град весом в три фунта. Пушкин, злобясь на офицера со вчерашнего дня (?), стал смеяться над его рассказом, и сей, вышед из терпения, сказал только: «Если вам верят, почему же вы не хотите верить другим». Этого было довольно. Лишь только успели встать из-за стола и наместник вышел в гостиную, началось объяснение чести. Пушкин назвал офицера подлецом, офицер его мальчишкой, и оба решились кончить размолвку выстрелами. Офицер пошел с Пушкиным к нему, и что у них происходило, это им известно. Рутковский рассказал, что на него бросились с ножом, а Смирнов, что он отвел удар Пушкина; но всего вернее то, что Рутковский хотел вырвать пистолеты и, вероятно, собирался с помощью прибежавшего Смирнова попотчевать молодого человека кулаками, а сей тогда уже принялся за нож. К счастью, ни пуля, ни железо

74 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

не действовали, и в ту же минуту дали знать наместнику, который велел Пушкина отвести домой и приставить к дверям его караул…». Задиристость — это постоянная готовность бросить перчатку. Вопреки здравому смыслу она лезет на рожон. Когда лезешь на рожон, знай, что можешь быть сражен. Рожон — это заостренный кол. В умелых руках достаточно грозное оружие. Широко использовалось с древности на Руси в силу своей простоты и доступности. Металл в старину был дорогим удовольствием, владеть настоящим оружием могли позволить себе далеко не все. А вот изготовить заостренный кол мог практически любой. Задиристость — это желание самоутвердиться за счет подрыва самооценки своей жертвы. Задиристость, заранее предполагая свое превосходство (интеллектуальное, физическое) над оппонентом, провоцирует его на противодействие, на конфликт — словесный или физический. У детей она легко диагностируется: задиры умышленно злобно дразнятся, угрожают, обзывают, бьют, распространяют злые сплетни, сексуально оскорбляют или запугивают жертв. Задиристость беспола, она присуща и мужчинам и женщинам. Она прописалась и в селе и в городе, и в обеспеченной и в бедной семье. В отличие от задорности, нацеленной показать, что ты не хуже других, задиристость сориентирована доказать, что другие хуже тебя. В этом явно прослеживается влияние гордыни. Задиристость — это прежде всего неуважительность к людям, покушение на право других быть другими. В межличностном общении задиристость категорична, безапелляционна и бескомпромиссна. Она игнорирует чужие мнения, интересы и намерения. Задиристость чрезмерно далека от деликатности и тактичности, она способна заявить в оскорбительной форме, какими ей представляются твои друзья и близкие, с неприкрытым вызовом бросить в лицо человеку: «Тебе морду давно не били?» Приблизительно как в анекдоте, когда задира вызывает нахала на дуэль: «Поручик, вы трус и подлец! Я вызываю вас на дуэль!» — «А я не приду!» — «Почему?» — «Потому что я трус и подлец!» Задиристость — верная подруга конфликта. Она провоцирует обиды, протестные настроения окружающих, вызывает раздражение, негодование и гнев. Задиристость может умышленно оттолкнуть, встать впереди тебя в очередь, задеть какими-то хамскими репликами, словом, действует разнообразно, лишь бы вызвать активное противодействие других. В этом она сродни энергетическим вампирам, питающимся выбросами энергии людей. Алгоритм их действий прост, но результативен: спровоцировать окружающих на проявление отрицательных эмоций, а затем с аппетитом пожирать их энергию. А. Мороз пишет: «Формированию задиристости могут служить — гордость — тщеславие (славолюбие) — жестокость — осуждение — злость, от которой поведение человека обращается либо к задиристости, либо к трусости. Оборотной стороной задиристости может считаться податливость. Противостоять задиристости удобнее всего скромностью, уважительностью, доброжелательностью. Именно эти качества и вызывают у задиристого наибольший протест». Задиристость порой граничит с глупостью. Это видно из басни «Эзоп и задира»: Удача многих увлекает к гибели. Задира в Эзопа запустил булыжником. Эзоп: «Отлично!» — и еще дал грош ему, Добавив: «Дал и больше бы, да нечего; Зато смотри, на ком тебе разжиться бы: Швырни-ка в того, богатого и сильного, Таким же камнем — получишь по достоинству». Тот поступил согласно наставлению, Но обманулась наглость в дерзких чаяньях: И схваченному крест был наказанием.

Задиристость 75

Задиристость, будучи противницей равных отношений, генерирует отношения «сверху вниз». В известном киношедевре «Семь самураев» есть эпизод, связанный с проявлением задиристости. Суть такова: возле городской стены сидит самурай, само спокойствие и выдержка. Вдруг возле него начинает виться задира — местный чемпион. Он стал наскакивать, насмехаться над молчаливым самураем, словом, делать всё возможное, чтобы спровоцировать дуэль. Но не видит никакой реакции. Наконец, задира кидает ему труса… Народ вокруг оживляется, предвкушая интересный сценарий развития событий. Самурай, которому всё это изрядно поднадоело, встает, и начинается дуэль. Первый раз, как водится, удары были не до смерти. А затем по команде они выхватывают мечи и бьют. Задира мощно так размахивается, будто дубинкой, причем казалось — достает. Мастер ударил по малой амплитуде, наискосок… некоторое время стояли они, и было не понять, кто кого убил. И вдруг задира завис вместе с мечом в нескольких миллиметрах от заветной цели — шеи противника, и упал, как подрубленный дуб. А Мастер, как ни в чем не бывало, вложил меч в ножны и снова уселся у стены. Такая вот история…

76 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЗАКОСТЕНЕЛОСТЬ Возможно, вы заметили, что отстающими в финансовом отношении часто становятся люди, закостеневшие в своем мировоззрении и образе действий. Роберт Кийосаки

Не закостенеть, но и не размякнуть, оставаться на посту, но и не стоять на месте, быть гибким, но несгибаемым, быть львом, но не звереть, не быть ни односторонним, ни двуличным — как это всё трудно! Станислав Ежи Лец

Закостенелость как качество личности — неспособность к дальнейшему развитию разума, личностному росту, са‑ монаблюдению и самосовершенствованию; склонность утрачивать подвижность и гибкость ума, закоснеть в сво‑ их обычно отрицательных привычках и взглядах. Одному закостенелому холостяку срочно понадобился утюг, а свой сгорел. К кому обратиться? И тут он вспоминает, что этажом выше живет отзывчивая холостячка. Поднимается холостяк этажом выше и с каждой ступенькой всё больше всяких мыслей в его голове: «Ну, попрошу утюг, она ведь так просто меня не отпустит. Наверное, пригласит в квартиру, чаю или кофе попить, там вдруг коньяк случайно так на столе окажется, ну немного выпьем, потом еще, там попросит подремонтировать кровать, потом наклонится поправить постель, а сама наверное без нижнего белья…» Холостяк дошел до двери и звонит. Ноги уже трясутся. Соседка открыла дверь и смотрит на него. Пауза в две минуты. И тут холостяк выдает: «Сама гладь. Не нужен мне твой утюг». Закостенелость, как застой ума, подкрадывается незаметно. Стоит перестать упражнять ум и разум, как происходит постепенное «окостенение» мозга, ранее извилистая структура превращается в негибкую, неподвижную, как кости динозавра, субстанцию. Когда разум безработный, он медленно костенеет. Бицепсы разума атрофируются, и он уже не в силах воспринимать новое знание, прислушиваться к мудрым советам, менять свою жизнь к лучшему. Без постоянных нагрузок ум и разум становятся ленивыми и неподъемными. В закостенелом состоянии они хронически не исполняют свои обязанности, предпочитая спихивать работу с помощью шаблонов, стереотипов, застывших, как каменная глыба, убеждений и верований.

Закостенелость 77

Закостенелость — дитя лени и эгоизма. Эгоизм поражает ум и разум, и человек становится глух к мнениям и точкам зрения других, он никого не хочет слышать, для него полностью закрыто новое знание. Входящая информация не доходит до разума, не становится частью жизненного опыта. Покрутившись на поверхности ума, она, как сквозняк, в одно ухо влетела — в другое вылетела. Закостенелый ум уже не может генерировать идеи, экспериментировать, «купаться» в мире сложных абстрактных понятий. Глубокий уровень мышления сменяется поверхностным видением будничных проблем, забот и обязанностей. Женский ум сильнее мужского в шесть раз, поэтому его в разы тяжелее привести в закостенелое состояние, чем ум мужчины. Мужской ум по своей природе склонен к закостенелости. В этом легко убедиться, придя на любую лекцию, посвященную вопросам, как правильно жить. Мужская голова в аудитории, как бриллиант в песках Южной Африки. Подавляющее преимущество женщин, которые склонны прислушиваться и живо впитывать всякое новое полезное, с их точки зрения, знание. Мужчины крайне неохотно прислушиваются к чужим мнениям. Они считают, что уже знают, как жить: «Меня учить не надо. До сих пор жил без ваших советов и дальше проживу». Дело в том, что разум мужчины имеет более статичную, замкнутую природу. Поэтому мужчине крайне сложно внести коррективы в направление своего разума. Женщины, обладая высокой чувствительностью, быстро реагируют на какие-то привнесенные в их сознание новшества и столь же быстро принимают их к исполнению. Мужчине, наоборот, тяжело сдвинуть свою психику с места. Он напоминает сильно загруженный товарный состав. Сдвинуть с места такую массу — задача сложная, но стоит его «раскочегарить» — потом не остановишь. Благоразумные женщины, зная эту особенность мужской психики, предпочитают спокойно, медленно, но верно воодушевлять своего мужа на новое восприятие явлений жизни. Неразумная женщина будет скандалить, позорить, понукать мужа, навязывая ему свое видение ситуации и требуя от него быстрых решений. Она не хочет понять, что мужчине нужно время, чтобы обстоятельно во всем разобраться, осмыслить, «обмозговать» данный вопрос и лишь потом прийти к какому-то решению. Порой нужно набраться терпения и пятьдесят раз сказать одно и то же. Глядишь, на сорок девятый раз муж задумается: «Раз она придает этому такое значение, может в этом что-то есть. Надо подумать». Проходит время, и он понимает, что жена была права. Однако это остается за кадром. В своем сознании он убежден, что дошел до всего сам. Поэтому с полной искренностью говорит: «Да я это и раньше знал!» Иными словами, авторство от внедрения в свою жизнь нового знания он безоговорочно приписывает себе. Ну и пусть. Цель достигнута, а славой сочтетесь в счастливой семейной жизни. Если отслеживать, как впитывается новое знание различными группами людей, можно прийти к следующему выводу. На высшей ступеньке пьедестала стоят женщины. Дети вне конкуренции, поэтому абстрагируемся от них. Вторую ступеньку занимает молодежь, которая тоже достаточно открыта для входящей информации. На третьей ступеньке стоят целеустремленные мужчины, для которых личностный рост — задача каждого дня. Пожилые люди находятся на четвертом месте, ибо для них характерна определенная закостенелость мышления. Они переполнены догмами, ложными, отсталыми убеждениями, устаревшими принципами, стереотипами и предрассудками. Им очень трудно перестроиться на новую волну. Надо еще заметить, что разум людей в благости, в отличие от людей в страсти и невежестве, имеет подвижную природу. Благостный разум постоянно нацелен на развитие, очищение, на личностный рост и самосовершенствование. Писатель Роберт Грин в книге «Тридцать три стратегии войны» пишет: «Александр Македонский, Наполеон — все великие стратеги… оставались детьми. Объяснение просто: лучшие стратеги сохраняют свежесть и остроту детского восприятия мира, они видят вещи такими, каковы они есть. Они обладают повышенной чувствительностью как к опасности, так и к представляющимся возможностям. Ничто в жизни не остается неизменным, и, чтобы

78 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ориентироваться в возникающих и меняющихся обстоятельствах, необходим подвижный и гибкий ум. Великие стратеги не идут на поводу у застарелых идей, они реагируют на сиюминутные события, совсем как дети. Их ум находится в постоянном движении, их всё увлекает, их всё восхищает. Они быстро забывают прошлое — ведь в настоящем настолько интереснее, прямо дух захватывает!» Закостенелость как качество личности ярко проявляется посредством привычек — закостенелого набора движений для выполнения чего-либо. Иногда закостенелые привычки носят безобидный и забавный характер. Вот живые примеры таких привычек, высказанные реальными наблюдателями — женщинами: Мой чихает ужасно громко! При этом кричит, башкой мотает и ногами топает! Окружающие очень пугаются и прямо отпрыгивают от него! А мой любимый здоровается с моей грудью отдельно от меня. Со мной может быть в ссоре, но с ней — никогда!!! Говорит, самая красивая. На возражения, что есть краше, возмущается: «Что ты понимаешь! Это ведь свое, родное, как мамины домашние перчики!» У меня муж, когда спать голым ложится, обязательно свое сокровище в платочек носовой заворачивает. Я один раз его спросила — он ответил, что не может спать АБСОЛЮТНО голым. А мой тоже по ночам с закрытыми глазами рулит на кухню и ест конфеты и шоколад. Потом так же с закрытыми глазами возвращается в постель, а утром искренне возмущается: кто съел конфеты и обертки от них на столе оставил?! Не помнит ничего! И еще страшно любит мультики! Это кошмар просто! И как ребенок всё время меня умоляет купить хомячка, морскую свинку или тушканчика в дом. А мой часто ночью падает с кровати, хотя она довольно большая и широкая. Причем не просыпается, сворачивается клубочком и продолжает так спать до утра. Приходится его укрывать, чтоб не замерз. Если сквозь сон слышу звук — как будто мешок с картошкой уронили — сразу понимаю, что он опять упал. Мой дурилка, когда по телевизору что-нибудь интересное идет, бегает на кухню за каждым кусочком еды, причем при этом издает звуки «брымь, брымь» (типа мотор от мотоцикла)… Нет чтобы тарелку целиком взять и в комнату отнести. Вам повезло, мой муж шарики катает из козявок, а потом их жрет, клянусь. Мужику 37 лет. И еще часто мяукает, ну как кот мурлычет, сначала не могла понять, что это и откуда звуки, думала — кот где-то в трубу завалился, в стояк, ну мало ли что. Так нет. Это мой мяукает, еще и умудряется губами не шевелить, так что прикиньте — даже не видела, как он это делает. Или сидим тихо, мирно болтаем или чай пьем — он может меня взять и лизнуть. То в щеку, то в ладошку.

Злобность 79

ЗЛОБНОСТЬ Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит. Анахарсис

Злые люди походят на мух, которые ползают по человеческому телу и останавливаются только на его язвах. Ж. Лабрюйер

Кто ярой ненавистью пышет, о людях судя зло и резко, — пусть аккуратно очень дышит, поскольку злоба пахнет мерзко. Игорь Губерман

Злобность (злоба) как качество личности — склонность быть постоянным проводником энергии осуждения, гнев‑ ного раздражения, недоброжелательства против кого-ни‑ будь; преобладающе находиться в агрессивно-тоскливом настроении с поиском жертвы, на которой можно со‑ рвать зло. В больнице в одной палате лежали два тяжелобольных человека. Один лежал у окна, а кровать другого располагалась у двери. «Что там видно в окне?» — как-то спросил тот, что лежал у двери. «О! — оживился первый. — Я вижу небо, облака, напоминающие зверюшек, озеро и лес вдалеке…» Каждый день лежащий у окна рассказывал своему соседу о том, что происходит за окном. Он видел лодку, рыбаков с огромным уловом, детей, играющих на берегу, юных любовников, держащихся за руки и не сводящих друг с друга сияющих глаз. В то время, как он наблюдал все эти удивительные события, его соседа мучила глухая злоба. «Это несправедливо, — думал он. — За какие такие заслуги его уложили у окна, а не меня, и я могу лицезреть только дверь с облупившейся краской, в то время как он любуется видом из окна?» Однажды лежащий у окна сильно закашлялся и стал задыхаться. Он пытался дотянуться до кнопки вызова медсестры, но у него не было сил. Сосед наблюдал за происходящим. Ему ничего не стоило нажать на свою кнопку, но он этого не сделал. Через некоторое время первый затих и вытянулся на своей постели. Когда его унесли, сосед попросил медсестру,

80 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

чтобы его переложили к окну. Медсестра помогла больному перелечь на противоположную кровать и направилась к двери. Вдруг ее остановил возглас: «Как же так! Это окно выходит на глухую серую стену! Но тот, кто умер, рассказывал мне, что видел лес, озера, облака, людей… Как же он мог всё это видеть из этого окна?» Медсестра печально улыбнулась: «Он вообще не мог ничего видеть, ваш покойный сосед был слепым». — «Но зачем же он?.. Зачем же он рассказывал мне всё это?» — «Он, видимо, просто хотел вас немного приободрить…» Злобность — это самосжигание энергией осуждения. Она всегда является попутчицей зависти, обидчивости, гневливости и критицизма. Злобность — это хроническая злость. В отличие от быстротечной злости, злобность переходит в хроническую стадию, глубоко лежит в сердце. Недаром говорят: «Затаить в сердце злобу». Засев в сердце, она начинает свою разрушительную для организма работу. Сердце будет давать периодические сбои, страдают печень и почки. Завистники умирают от злобы к успеху окружающих. Человек, пропитанный завистью, подобен отравленному меду: на лице притворная улыбка, а внутри — злоба. Древняя мудрость гласит: «Лицемер в лицо человеку, которому завидует, льстит, в отсутствие его — злословит, клевещет и порочит. А когда того постигает беда — злорадствует и радуется этому. Завистник сердится и гневается на другого, когда нет на то причин, и проявляет жадность к тому, что ему не принадлежит». Глаза завистников — церберы, замечающие чужие ошибки и умаляющие или скрывающие достойные поступки других. Завистник, скрывая злобу, встречает с улыбкой на лице. Без всякого логического обоснования он изначально воинственно и враждебно настроен к тому, кому завидует. Ему не нужны никакие аргументы, оправдания и доводы. Зависть — это сила, которая делает узником другого человека. Завистник со злобой думает: «Ну почему одним всё, а мне ничего? Почему этот радуется жизни, а я всё время мимо кассы?» Подобно влюбленному, завистник всё время думает об объекте своей зависти. Но думает плохо, злобно. И вот здесь возникает самое интересное. Осуждая другого человека, то есть проявляя по отношению к нему злобу, завистник забирает от него всё плохое и вводит в свою судьбу. Иными словами, злобный завистник — это ассенизатор грязи чужих судеб. Обладая сознанием мухи, он копается в чужих испражнениях, собирает всюду грязь и перетаскивает это в свою жизнь, в свою судьбу. Может кому-то доводилось видеть такую картину: священник, распознав в завистнике злобу, говорит ему: «Спасибо тебе». Тот, не понимая, за что его благодарят, говорит: «Вы о чем?» Священник повторяет: «Спасибо тебе, дорогой». Как не поблагодарить человека, который своей злобностью очищает твою судьбу от грязи и нечистот? Существует два типа злобности. Один имеет женскую природу и проявляется как обида. Другой тип злобы обладает мужской природой и проявляется в форме гнева. Иначе говоря, злобная личность — это либо агрессивный гневливый мужчина, либо агрессивная обидчивая женщина. Злобность слепа, ибо не видит в человеке достоинств, она просто утрачивает память о хороших поступках человека в прошлом. Разум, пораженный злобностью, концентрируется исключительно на недостатках другого человека (мнимых или реальных), растравливает и подогревает себя, как бы «раскочегаривает» топку собственной злобы. Доведя внутреннее давление до предела, злобность открывает клапаны гнева и обрушивает энергию осуждения на свое окружение. Злобность стоит на платформе невежества и поэтому живет низшими качествами личности, негативными эмоциями, пагубными страстями и инстинктами. Она проявляется в связке с мстительностью, подозрительностью, садизмом, жестокостью, ревностью и ненавистью. Злоба может идти от неправильного понимания истины. Она воинственно настроена ко всему внешнему миру. Злобность стремится к власти над окружающими людьми. «Злобный карлик» — так называли за глаза Николая Ивановича Ежова, два года руководившего НКВД СССР. Рост у Ежова действительно был редкий — сто сорок шесть сантиметров. Вот как описывает Ежова

Злобность 81

Роман Гуль: «Маленького роста, почти карлик, с пронзительным голосом, короткими кривыми ногами… У него тусклая окраска, натянутая улыбка, большие уши и резкая ирония в голосе… Отныне карлик Николай Иванович Ежов — настоящее пугало для всех коммунистов. Но страна еще не в полную меру ощутила тяжесть его железной руки. Подозрительный, мстительный, злобный, он заимел много врагов. Он «на ножах» с Ворошиловым после периода коллективизации. Он ненавидит Ягоду — своего опасного соперника перед Сталиным. Этот почти неграмотный пролетарий не любит интеллектуалов. Он не скрывает радости, когда их ставят к стенке за «государственную измену». Выдвижению Ежова способствовал партийный аппаратчик Москвин. Ежов так ему полюбился, что стал кем-то вроде приемного сына. Жена Москвина звала его воробушком за малый рост и тщедушие. К Ежову она относилась с особенной теплотой. Бывший туберкулезник, он казался ей неухоженным и не накормленным. Когда Ежов приходил к Москвиным, Софья Александровна тотчас принималась угощать его, ласково приговаривая: «Воробушек, ешьте вот это. Вам надо больше есть, воробушек». Москвин: «Я не знаю более идеального работника, чем Ежов. Вернее, не работника, а исполнителя. Поручив ему что-нибудь, можно не проверять и быть уверенным — он всё сделает. Ежов пару лет спустя распорядился расстрелять Москвина и его жену. И. М. Москвин был арестован по обвинению в причастности к «контреволюционной масонской организации Единое трудовое братство». Сталин не сразу разобрался в Ежове. Он только в процессе совместной работы обнаружил, что перед ним олицетворенное беспробудное пьянство, разврат, садизм и педерастия: «Ежов — мерзавец! Погубил наши лучшие кадры. Разложившийся человек. Звонишь к нему в наркомат — говорят: уехал в ЦК. Звонишь в ЦК — говорят: уехал на работу. Посылаешь к нему на дом — оказывается, лежит на кровати мертвецки пьяный. Много невинных погубил. Мы его за это расстреляли». Вторая жена Ежова, Евгения Файнберг, коллекционировала писателей. Во всяком случае, она была любовницей Бабеля (арестован вслед за Ежовым), журналиста Михаила Кольцова, Шолохова. Сам Ежов вступил в интимные отношения с ее подругой, а заодно, по старой привычке, и с мужем этой подруги… Судьба жены — хворь, увольнение, депрессия, санаторий, отравление люминалом; предположительная причина — самоубийство в связи с началом сбора компромата на нее и Ежова. На ежовскую «двухлетку» приходится почти 90% репрессированных. Берия пришел к власти в конце 1939 года, хотя в народе остался одним из главных виновников репрессий. Ежова взяли на рассвете 10 апреля 1939 года. Его привезли в Сухановскую тюрьму под Москвой, в которой содержались особо опасные враги режима. Здесь еще недавно Ежов сам пытал заключенных. Его привели в комнату, где из мебели были только стол и стул, а в стене несколько железных дверей. Это были боксы. Ежова заперли в один из них размером с небольшой шкаф. Когда его выпустили оттуда, приказали раздеться. Заставили снять всё, включая нижнее белье. То есть провели через созданную им самим унизительную процедуру: сорвали знаки отличия и ордена, раздели донага и тщательно осмотрели все естественные полости тела, срезали пуговицы с одежды и сняли шнурки с обуви. В тюремной камере он уже ничем не напоминал всесильного повелителя Лубянки.

3 февраля 1940 года на закрытом заседании Военной коллегии Верховного суда СССР подсудимый Николай Иванович Ежов был признан виновным по всем пунктам предъявленного обвинения и приговорен к высшей мере наказания — расстрелу. На рассвете следующего дня приговор был приведен в исполнение. По рассказам очевидцев, в свои последние мгновения в глубоком сыром подвале Сухановской тюрьмы маленький тщедушный человек долго метался меж четырех стен, уворачиваясь от пуль.

82 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОСТЬ Надо знать обо всем понемножку, но всё о немногом. К. А. Тимирязев

Интеллектуальность как качество личности — способ‑ ность координировать, накапливать знание, помогать обретать его людям, сделать развитие разума основным жизненным приоритетом. Однажды Эйнштейна спросили, в чем он видит основное различие между собственным интеллектом и интеллектом других людей. Он задумался ненадолго, а затем ответил: «Если люди ищут иголку в стоге сена, то большинство из них останавливаются, как только найдут ее. Но я продолжаю поиски, обнаруживая вторую, третью и, возможно, если мне очень повезет, даже четвертую и пятую иголку». Если общественное устройство представить в виде пирамиды, то интеллектуальность будет ее вершиной. Интеллектуалы помогают людям обретать знание. Это голова общества. Обновляя самих себя, постоянно находясь в развитии, в стремлении к новому знанию, истине, они становятся учителями, наставниками общества. В древности во многих духовных традициях деление людей осуществлялось по их интеллектуальным, психофизическим склонностям, то есть классификация была природно-естественной. На базе этого естественного деления людей по качествам в обществе существовали четыре различных сословия. Первое сословие — это сословие интеллектуалов, то есть людей, которые посвящали себя развитию разума, интеллектуальному и духовному развитию общества, то есть по сути дела были духовными лидерами. Второе сословие — это сословие правящего класса и воинское сословие. Третье сословие — это люди, занятые бизнесом или производством каких-то материальных ценностей. Сюда в основном попадали люди, занятые сельским хозяйством, фермерством, выращиванием животных и различных растительных культур, а также люди, занятые торговлей, банковским делом и другими разновидностями деловой активности. И наконец, четвертое сословие — люди, относящиеся к категории служащих и рабочих. То есть это самая многочисленная категория людей в обществе. Согласно такому делению общества на сословия, интеллектуалы занимали самое почетное место в социальной иерархии. Интеллектуал и интеллигент — разные понятия и по смыслу, и по времени существования, и по формам проявления. Интеллектуалам — пролетариям умственного труда свойственно ярко проявлять главное качество личности — интеллектуальность, и прежде всего это выражается в преданности поиску истины. Их не устраивает поверхностное видение мира. Они рвутся к вскрытию причинно-следственных связей и закономерностей развития явлений.

Интеллектуальность 83

Будучи по своей природе миролюбивы, интеллектуалы обладают способностью прощать, великодушно и снисходительно относиться к выпадам на свой счет. Терпимость, уважительность к людям — неотъемлемые поведенческие характеристики интеллектуалов. Другое дело интеллигентность. Когда я слышу: «Вы интеллигентный человек», — у меня возникает ощущение, что я кого-то предал. Интеллигенция — это губительная российская выдумка собрать в одну гнилую кучу пустобрехов, прожектеров и никчем. Это люди, не способные ни на что и в то же время способные на всё — предательство, измену Родине, ее грабеж. Слово «интеллигент» было введено в речевой оборот второразрядным писателем П. Д. Боборыкиным в 60‑е годы XIX века и до сих пор вызывает споры о том, кого оно в общественном устройстве конкретно представляет. Философ Н. Бердяев в «Истоках и смысле русского коммунизма» пишет, что к интеллигенции «… могли принадлежать люди, не занимающиеся интеллектуальным трудом и вообще особенно не интеллектуальные. И многие русские ученые и писатели совсем не могли быть причислены к интеллигенции в точном смысле слова. Интеллигенция скорее напоминала монашеский орден или религиозную секту со своей особой моралью, очень нетерпимой, со своим обязательным миросозерцанием, со своими особыми нравами и обычаями и даже со своеобразным физическим обликом, по которому всегда можно было узнать интеллигента и отличить его от других социальных групп. Интеллигенция была у нас идеологической, а не профессиональной и экономической группой…». Интеллектуалы шугаются принадлежности к интеллигенции, как черт ладана. Когда у российского историка-этнолога, востоковеда и безоговорочного интеллектуала Л. Н. Гумилева спросили: «Лев Николаевич, вы интеллигент?», Гумилев взвился: «Боже меня сохрани! Нынешняя интеллигенция — это такая духовная секта. Что характерно: ничего не знают, ничего не умеют, но обо всем судят и совершенно не приемлют инакомыслия». Интеллектуалу в своей гневной тираде, чтобы попасть в точку, нужно было заменить слово «нынешняя» на «всегда». Незадачливая подруга Есенина Галина Бениславская записочку к Эрлиху закончила примечательно: «Интеллигент вы, а не человек, вот что». В. И. Ленин, как известно, насмехался над интеллигенцией, «полагающей себя мозгом нации. На деле она не мозг, а говно». Мао Цзедун интеллигенцию называл «самой умственно недоразвитой частью нации». Белогвардеец и монархист Иван Солоневич: «Русская интеллигенция есть самый страшный враг русского народа». Министр внутренних дел Плеве (впоследствии подорван «интеллигентными» террористами) говорил: «Та часть нашей общественности, в общежитии именуемая русской интеллигенцией, имеет одну, преимущественно ей присущую особенность: она принципиально и притом восторженно воспринимает всякую идею, всякий факт, даже слух, направленные к дискредитации государственной, а также духовно-православной власти, ко всему же остальному в жизни страны она индифферентна». В отличие от интеллигентов, умеющих только витиевато пустословить, заниматься популизмом и раскачивать политическую лодку своей страны, интеллектуалы идут на самопожертвование, отдавая всю жизнь ради того, чтобы привнести истинное знание и благо в этот мир. «Спортсмен революции» Борис Савинков считал себя интеллигентом. Большевик Радек, интеллигентно прокучивающий в европейских ресторанах деньги российских рабочих и крестьян, выделенные на цели Коминтерна, назвал его на суде «Гамлетом». «Гамлет» был изрядно потаскан. Трепач и позер, любитель вкусно пожрать и потискать красоток. Как писал великий князь Александр Михайлович, Савинков «умел разыскивать истерических молодцов, падких до его красноречия и готовых умереть за революцию. И они действительно погибали, а тем временем Савинков благополучно выбрался в Париж, чтобы продолжить свою приятную жизнь. Там он боролся со всеми существующими правительствами, сидя ежедневно с 12 до 2 в ресторане Ларю и запивая воспоминания о своих чудесных побегах бутылкой превосходного бордосского».

84 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

«Гамлет» признавался в 1918 году одному знакомому: «Революция и контрреволюция мне безразличны. Я жажду действия! Единственное мое желание — это дать работу самодовольным бездельникам, которые слоняются на задворках без толка». И он давал работу… Гремят выстрелы и рвутся бомбы. Эсеры тут оказываются впереди — настолько, что все другие партии плетутся далеко позади. Печальный список велик: министры внутренних дел Сипягин и Плеве, великий князь Сергей Александрович, министр просвещения Боголепов. А кроме них — тридцать три губернатора, генерал-губернатора и вице-губернатора, шестнадцать градоначальников, начальников охранных отделений, полицмейстеров, прокуроров, помощников прокуроров, начальников сыскных отделений, двадцать четыре начальника тюрем, тюремных управлений, околоточных и тюремных надзирателей, двадцать шесть приставов, исправников и их помощников, семь генералов и адмиралов, пятнадцать полковников, шестьдесят восемь присяжных поверенных, двадцать шесть агентов Охранного отделения. А кроме того, несколько сотен людей попроще — городовых, солдат и просто тех, кто случайно оказался не в том месте и не в то время. В 1922 году перед большевиками во весь рост встал вопрос: что делать с интеллектуалами? В. И. Ленин не стал искать повода расстрелять и предложил заменить смертную казнь высылкой, посчитав, что лучше бы от интеллектуалов избавиться «без объяснения причин». Л. Троцкий писал: «Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно». Логично и цинично, ни убавить, ни прибавить. М. Осоргин в «Как нас уехали» пишет: «Вы как хотите уехать? Добровольно и на свой счет?» — «Я вообще никак не хочу». Он изумился. «Ну как же это не хотеть за границу! А я вам советую добровольно, а то сидеть придется долго». Спорить не приходится: согласился добровольно». На двух «философских пароходах» были насильственно отправлены в эмиграцию не продажные интеллигенты, а лучшие умы России. Как это ни странно, больше всего на пароходах было врачей. Большевики тщательно пересчитывали тех несогласных с новым порядком, которым дарили жизнь. Врачей — сорок пять, профессоров и педагогов — сорок один, экономистов, агрономов, кооператоров — тридцать, литераторов — двадцать два, юристов — шестнадцать, инженеров — двенадцать, политиков — девять, религиозных деятелей — два, студентов — тридцать четыре. Такая бухгалтерия отражала происходившее летом и осенью 1922 года, когда поезда и пароходы развозили интеллектуалов за пределы России или вглубь страны, в ссылку. Кто же были эти страшные интеллектуалы — враги советской власти? Немецкий пароход «Обербургомистр Хакен», вышедший из Петрограда 29 сентября 1922 года, имел на борту: философов Н. Бердяева, С. Франка, М. Ильина (Осоргина), С. Трубецкого, М. Новикова, Н. Цветкова и других. Люди уже тогда с мировым именем. Если над философами принято смеяться, то зачем же их нужно так бояться? А ведь некоторые из них и до этого подвергались бесконечным арестам, запугиваниям. Второй немецкий пароход «Пруссия», вышедший из Петрограда 16 ноября, имел на борту: философов Н. Лосского, Л. Карсавина, И. Лапшина (автор многих книг, переводов, статей в словаре Брокгауза и Ефрона), а также профессоров университетов, студентов и других. Многие изгнанники-интеллектуалы, находясь за границей, вошли в число выдающихся ученых XX века: Питирим Сорокин стал «отцом» американской социологии; Николай Бердяев оказал существенное влияние на умы всей думающей Европы, основал Религиозно-философскую академию, издавал журнал «Путь»; С. Н. Булгаков возглавлял Православный богословский институт в Париже Л. П. Карсавин организовал Русский научный институт Н. О. Лосский создал в эмиграции выдающие труды по этике и теории познания, повлиявшие на развитие многих философских школ. В «Красном монархе» А. Бушков пишет: «После Октября интеллектуалов либо уничтожали, либо высылали за границу — зато интеллигенция всех мастей самым великодушным образом устроилась при большевиках, поскольку ее мировоззрению как нельзя лучше отвечали лозунги «мирового пожара» и «нового народного искусства». И правила бал почти

Интеллектуальность 85

двадцать лет, пока за нее не взялся как следует Сталин… Метко припечатал ее Солженицын в статье «Образованщина»: «Интеллигенция сумела раскачать Россию до космического взрыва, но не сумела управлять ее обломками. Потом, озираясь из эмиграции, сформулировала интеллигенция оправдание себе: оказался «народ — не такой», народ обманул ожидания интеллигенции». Интеллигент Бакунин досконально знал, что представляет собой интеллигенция: «Особенно страшен деспотизм интеллигентного и потому привилегированного меньшинства, будто бы лучше разумеющего настоящие интересы народа, чем сам народ. Во‑первых, представители этого меньшинства попытаются во что бы то ни стало уложить в прокрустово ложе своего идеала жизни будущих поколений. Во‑вторых, эти двадцать или тридцать ученых-интеллигентов перегрызутся между собой». Еще в 1971 году известный социолог и публицист Н. Я. Данилевский писал: «Без народной основы так называемая интеллигенция не что иное, как более или менее многочисленное собрание довольно пустых личностей, получивших извне почерпнутое образование, не переваривших и не усвоивших его, а только перемалывающих в голове, перебалтывающих языком ходячие мысли, находящиеся в ходу в данное время под пошлою этикеткою современных». Интеллектуальность морально чистоплотна, в ее мыслях и поступках обязательно преобладают чистые идеалы и культура. Интеллектуалы зачастую непритязательны, им присуща удовлетворенность, довольство тем, что они имеют в данное время. Алчность к знанию, потребность поиска истины вытесняют беспокойные мысли о материальном благополучии. В. О. Рузов говорит: «Чтобы быть интеллектуалом, нужно сразу возвыситься над внешней средой. Нужно сразу понять: есть — хорошо, нет — ну и ладно. Идея не должна быть подкупаема. Идею нельзя подкупить. То есть не может прийти какое-то новое распоряжение из гороно, и мнение учителя может измениться по этому поводу. Правила новые вышли для русского языка, и всё. И вот сказали, что всё, теперь будет так-то. Не тОрты а тортЫ. Но интеллектуалу всё равно будет слух резать. Он всё равно будет знать, что это некультурно. А не дай Бог, он пошел на сделку со своей совестью — он себя аннулировал как интеллектуал. То есть зря все эти годы обучения, зря всё это развитие разума, зря все эти бедствия. Как только пошел на сделку из-за зарплаты — всё, тут же аннулировал как интеллектуал, его уже никто не будет уважать. Поэтому такие люди, они просто увольняются, уходят, если что-то меняется. Мечутся… мытари». Приоритет знания делает интеллектуалов милосердными, простыми в общении, чуждыми лицемерия и двуличия. То есть природе интеллектуальности присуща цельность личности. Интеллектуалы обладают правдивостью, ибо не склонны отклоняться от истины и подтасовывать факты, даже если это может каким-то образом пойти в ущерб их собственным интересам. В высшем смысле слова правдивость проявляется в том, что человек стремится к абсолютной истине, к знанию. Интеллектуальность дружна с жертвенностью. Посвятив всю свою жизнь какой-то высшей духовной цели, интеллектуал приносит себя на алтарь великого пути.

86 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЛАКОНИЧНОСТЬ Лаконичный человек — человек, думающий афоризмами. В. Галашев

Лаконичность как качество личности — склонность изла‑ гать мысли с минимальным количеством слов, умело от‑ делять главное от второстепенного, концентрировать из‑ ложение на контексте, убирать из текста нагромождение лишних слов. Лаконичность берет свое название от Лаконии — региона Древней Греции, в котором находится город Спарта. «Когда беседуешь со спартанцем, он может неожиданно поразить простотой суждений, — предупреждал философ Сократ своих земляков. — Как умелый стрелок, он может вдруг продемонстрировать острую фразу, которую можно услышать, беседуя с малоразвитым ребенком». Многие правители и военачальники убедились в правоте Сократа. Отец Александра Македонского Филипп, подойдя к стенам Спарты, направил спартанцам послание, в котором говорилось: «Я покорил всю Грецию, у меня самое лучшее в мире войско. Сдавайтесь, потому что если я захвачу Спарту силой, если я сломаю ее ворота, если я пробью таранами ее стены, то беспощадно уничтожу всё население и сровняю город с землей!» Когда Филипп развернул ответное послание, там было одно слово: «Если». И Филипп II, а впоследствии и сам Александр Македонский обходили Спарту в своих походах стороной. До сражения в Фермопилах спартанский военачальник Диенекес получил сообщение, согласно которому у персов так много лучников, что их стрелы закроют солнце. Диенекес констатировал: «Хорошо, значит, сможем сражаться в тени». Хорошо известно сражение в Фермопилах. Хотя персидский царь Ксеркс кое-как вымучил формальную победу, моральную победу одержали геройски сражавшиеся спартанцы. Известен лаконичный ответ царя Леонида на предложение сложить оружие в обмен на жизнь: «Придите и возьмите». Когда царь Леонид отправлялся на войну, его жена Горго спросила, что ей делать, если он погибнет. Леонид ответил: «Возьми хорошего мужа и рожай здоровых детей». Лаконичность — это обворованное многословие. Многословие склонно к несдержанности в мыслях, излишеству слов в передаче информации, излишне пространной форме речей. В отличие от своей противоположности — многословия, лаконичность обладает умением контролировать свои мысли. Сдержанность в мыслях перекрывает фонтан слов. Мечта лаконичности — одна мысль — одно слово. Много слов не говорит о множестве мыслей. Демагогговорун способен испакостить воздух тысячами слов, за которыми не будет ни одной мысли. Достаточно вспомнить незаурядного болтуна М. С. Горбачева, который мог часами говорить ни о чем. Перечитываешь его речь и не находишь ни одной мысли, сплошь «консенсусы», которые нужно «углубить». Игорь Губерман здорово сказал про лаконичность: «Люблю слова за лаконичность, Луч лаконической строки Вдруг так высвечивает личность, Что духа видно позвонки». Наверное,

Лаконичность 87

поэты — главные любимцы лаконичности. Большой поэт любит, уважает и трепетно относится к слову. Фаворит лаконичности Владимир Маяковский писал: «Поэзия — та же добыча радия. В грамм добыча, в годы труды. Изводишь единого слова ради тысячи тонн словесной руды». Но адский труд поэта вознаграждается безукоризненной лаконичностью стиха: «Стихи стоят свинцово‑тяжело, готовые и к смерти, и к бессмертной славе. Поэмы замерли, к жерлу прижав жерло нацеленных зияющих заглавий. Оружия любимейшего род, готовая рвануться в гике, застыла кавалерия острот, поднявши рифм отточенные пики». «Краткость — сестра таланта», — учил А. П. Чехов. В сегодняшней поэтической среде есть человек, для которого лаконичность стала если не сестрой, то уж верной подругой точно. Это Владимир Вишневский, радостно дарящий «луч лаконической строки» людям: «Любви моей не опошляй согласьем…», «Желанная моя, скорей бы утро!..», «Спасибо мне, что есть я у тебя!», «Какой-то вы маньяк не сексуальный…», «Поэт так не умеет сочинять, Как женщина умеет дать понять», «Вас так послать или по факсу…», «О главном я не умолчу — Мне и на это хватит смелости: Да, я хочу тебя, хочу!.. Но, знаешь, меньше, чем хотелось бы». Однажды к английскомy хиpypгy Джонy Абеpнети, известномy необычайной лаконичностью pечи, обpатилась за помощью обладавшая той же чеpтой женщина с сильно опyхшей pyкой. Междy ними пpоизошел такой диалог: «Ожог?» — «Ушиб». — «Компpесс». Hа следyющий день: «Лyчше?» — «Хyже». — «Еще компpесс». Чеpез два дня: «Лyчше?» — «Здоpова. Сколько?» — «Hичего». После yхода дамы Абеpнети с восхищением пpоизнес длинноватyю для него фpазy: «Удивительно yмная женщина!» Самые лаконичные литературные шедевры: 1. Однажды Хемингуэй поспорил, что напишет рассказ, состоящий всего из четырех слов, способный растрогать любого читателя. Он выиграл спор: «Продаются детские ботиночки. Неношеные». 2. Фредерик Браун сочинил кратчайшую страшную историю из когда-либо написанных: «Последний человек на Земле сидел в комнате. В дверь постучали…». 3. О. Генри победил в конкурсе на самый лаконичный рассказ, который имеет все составляющие традиционного рассказа — завязку, кульминацию и развязку: «Шофер закурил и нагнулся над бензобаком посмотреть, много ли осталось бензина. Покойнику было двадцать три года». 4. Англичане тоже организовывали конкурс на самый лаконичный рассказ. Но по условиям конкурса в нем должны быть упомянуты королева, Бог, секс, тайна. Первое место присудили автору такого рассказа: «О Боже, — воскликнула королева, — я беременна, и не знаю от кого!» 5. B конкурсe на самую короткую автобиографию победила одна пожилая француженка, которая написала: «Раньше у меня было гладкое лицо и мятая юбка, а теперь наоборот». Среди выдающихся политиков явным приверженцем лаконичности был Уинстон Черчилль. В девяносто три года один из университетов пригласил его прочитать лекцию, рассчитывая услышать длинную скучную речь престарелого политика о своей жизни, невероятно насыщенной судьбоносными для страны событиями. И вот под бурные аплодисменты на трибуну поднимается Черчилль, произносит: «Никогда, никогда, никогда не сдавайтесь», — и уходит. Зал онемел и окаменел. Лишь немногие поняли, что речь закончена, и осознали ее глубочайший смысл. Эта самая короткая речь Уинстона Черчилля, отражающая истинную суть победителя, стала одной из самых известных в истории мира. Черчилль знал, что так и будет, и в девяносто три года опять стал победителем. Дело в том, что в годы Второй мировой войны Черчилль оказался единственным из политиков, решившим не сдаваться на милость врагу. Когда под бомбежками гибли тысячи мирных жителей, Черчилль упорно и решительно настаивал на продолжении войны до победы. Члены его кабинета, включая министра иностранных дел лорда Галифакса, выступали за попытку достижения соглашений с гитлеровской Германией. В своей первой речи, произнесенной 13 мая в Палате общин в качестве премьер-министра, Черчилль сказал: «Мне нечего предложить [британцам] кроме крови, тяжкого труда, слез и пота». Черчилль предпринимал регулярные поездки на места бомбежек, встречался с пострадавшими, с мая 1940 по декабрь 1941 года он выступил по радио двадцать один раз, его выступления слышали более семидесяти

88 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

процентов британцев. Популярность Черчилля как премьера была беспрецедентно высока, в июле 1940 года его поддерживало восемьдесят четыре процента населения, и этот показатель сохранился практически до конца войны. Кто знает, как бы сложился ход Второй мировой войны, если бы Черчилль сдался и присоединил к военно-промышленному комплексу фашистской Германии экономическую мощь своей страны? Но Уинстон Черчилль был не робкого десятка. Он считал: если ты прекратил борьбу, ты проиграл. Предал мечту, не сможешь больше мечтать, а без мечты нет и жизни.

Леность 89

ЛЕНОСТЬ Бывает, проснешься как птица Крылатой пружиной на взводе. И хочется жить и трудиться, Но к завтраку это проходит. Неизвестный автор

Леность — склонность к расслаблению, бездействию, праздности, слабости намерений, вялости желаний; от‑ сутствие желания напрягаться зря. Однажды ученикам дали задание написать сочинение на тему «Что такое лень». Учитель, проверяя выполненные работы, открыл тетрадь классного «ленивца». Первый лист пуст, второй и третий пусты, а внизу четвертой страницы написано: «Вот это и есть лень». Учитель задумался и недрогнувшей рукой поставил ученику оценку «отлично». Может и нам не стоит продолжать утруждать себя размышлениями о лени, оставив чистый лист? Нет, не удастся, слишком много «подводных камней» в понимании этого казалось бы простого морально-обыденного качества личности. В различных словарях лень (леность) определяется сходным образом: в словаре древнерусского языка — как нерадение, беспечность; в словаре русского языка XI–XVII веков — как отсутствие желания; в словаре В. И. Даля сказано так: «Лень — неохота работать, отвращение от труда, от дела, занятий; наклонность к праздности и тунеядству». Д. Н. Ушаков рассматривает лень как отсутствие желания выполнять работу, а С. И. Ожегов пишет, что лень — это отсутствие желания действовать, работать, любовь к безделью. Лень в Психологическом словаре (1996) определяется как немотивированное уклонение от поручений. Сходные определения лени даются и в зарубежных словарях. Так, Оксфордский толковый словарь английского языка Хорнби трактует лень как нежелание работать или быть активным, стремление делать как можно меньше, не затрачивать много энергии, демонстрировать недостаточные усилия. Леность — это извращенное понимание счастья. Игорь Губерман иронично подметил: «Глупо думать про лень негативно и надменно о ней отзываться: Лень умеет мечтать так активно, что мечты начинают сбываться». Удел животного — найти глубину наслаждения жизнью в блаженной истоме убаюкивающей лености. Не осознавая свою природу, человек отдает предпочтение ей перед активностью, хотя всё должно быть наоборот: «Не позволяй душе лениться! Чтоб воду в ступе не толочь, душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь». Расслабляться и ничего не делать, то есть лениться — это природа ложного эго. Заботясь о «своем» теле, ложное эго нашептывает ему: «Если хочешь поработать, ляг, поспи — и всё пройдет».

90 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

На робкие возражения ложное эго сердито отвечает: «От работы кони дохнут», «Работа дураков любит», «Пусть пашет папа Карло». Даже попытки подумать сурово пресекаются: «Пусть лошадь думает — у нее голова большая». Ленивый человек в силу своего извращенного сознания постоянно не способен или не желает проявлять какую-либо активность без видимых на то оснований и напрягаться зря. Ему не хочется вообще ничего делать, даже думать и «плевать в потолок». Мотивация как таковая отсутствует, если лаконично обозначить это состояние — это всепоглощающая скука и разочарование. Леность возникает не с бухты-барахты, это приобретенное состояние сознания, представляющее один из этапов развития эгоизма. В состоянии полного разочарования жизнью человек видит себя неудачником, ему всё надоело — и спать и есть. У него не то что мало энтузиазма, он вообще отсутствует как понятие. Лености свойственен переход в депрессию, она — штатный поставщик лиц, скатившихся в депрессию и деградацию. И это логично: человек пытается искусственно взбодриться, он хочет быть счастливым, но не знает, как это сделать, и вступает на дорогу деградации — спиртное, разврат и наркотики. Заканчивается это печально — умственной деградацией разума. А всё начиналось с эгоистического настроя на жизнь. Следовательно, алгоритм умерщвления лености начинается с утверждения неэгоистической концепции сознания. Иного пути нет. Далее необходимо найти свою цель в жизни. Уже попытки найти такую цель вызовут появление энтузиазма, возникнет позитивное видение мира. Человек внутренне всколыхнется и начнет соблюдать режим дня, который уничтожит чрезмерную чувствительность к негативным событиям жизни. Он спокойно будет реагировать на возникающие жизненные трудности и, следовательно, станет психологически стабильным. Наконец, подойдет очередь лености как этапа развития эгоизма. Леность преодолевается уничтожением разочарования, и человек уже к этому психологически готов, ибо поэтапно шел к данной цели. Думается, излишне говорить о депрессии и деградации личности, условия для их появления безжалостно искоренены. Находясь под влиянием ложного эго, леность мучается от «критической чесотки». Ленивому всегда праздник. Окружающие люди, чуждые лености, занимаются насущными делами, и это раздражает леность: «После сытного обеда по закону Архимеда полагается поспать. Сегодня выходной, расслабьтесь, работа не волк — в лес не убежит». Но никто не реагирует на ее слова. Тогда она начинает злиться и гневаться: «Что вы бегаете как угорелые? Носитесь как ненормальные». Леность рождает критику. Как-то раз, когда чаньский наставник Усян лежал и то ли спал, то ли нет, в зал для медитаций пробрался воришка. Он всё перерыл, но так и не нашел никаких ценных вещей. Вор тяжело вздохнул и только приготовился уходить, как монах Усян произнес: «Дружок, пожалуйста, закрой мою дверь как следует!» Вор, остолбенев, произнес: «А ты, оказывается, настолько ленив, что даже двери должен закрывать кто-то другой. Не удивительно, что у тебя в монастыре нет ничего ценного!» Монах Усян ответил: «Ну, это уж ты, мой друг, слишком! Неужели я должен в поте лица зарабатывать на вещи для того, чтобы ты их украл?» Столкнувшись с таким «ленивым» монахом, воришке и в самом деле не оставалось ничего иного, кроме как в сердцах захлопнуть дверь монаха и с задумчивым видом уйти. Когда человек демонстрирует леность, это еще не повод записывать его в фавориты этого качества личности. Ситуативное праздное поведение может быть объяснено рядом причин и к настоящей лености иметь касательное отношение. Если мы встречаемся с истинными приверженцами праздности и тунеядства, для которых, как для Обломова — героя одноименного романа И. А. Гончарова, леность превратилась в качество личности, тогда с полным основанием можно говорить об их членстве в клубе «Расслабься и ничего не делай». Состояние лености может быть вызвано к жизни рядом причин. Лидирующую позицию занимает недостаточная мотивация или ее отсутствие. Человеку свойственно саботировать выполнение задания, если оно ему не нужно. Работать «на дядю» без должной заинтересованности

Леность 91

никому не интересно, тем более если отсутствуют необходимые условия для работы. Реализовать свою цель интересно, а делать то, к чему не лежит душа, «из-под палки» — охотников не найти. Под воздействием заинтересованности и увлеченности леность тает, как мартовский снег. Ситуативная леность может стать следствием неподготовленности к решению предстоящих задач. Под маскарадным костюмом лености зачастую прячется страх неудачи или перемен, неуверенность в своих силах, привычка трусить перед определенными физическими, умственными или душевными усилиями. Человек посредством лени уклоняется от ответственности, откладывая решение какой-нибудь проблемы «на потом». Боязнь опозориться отбивает желание начинать дело, «бьет по рукам», и человек по привычке находит безопасную нишу в лености. Страх перемен генерирует леность не хуже, чем гений — новые идеи. Человек представляет последствия исполнения задания и внутренне содрогается от такой перспективы. Например, начальник прилюдно пообещал повысить в должности или перевести на новую работу. Неизвестность и неопределенность всегда пугают, и человек начинает уклоняться даже от заведомо выгодного действия. Довольно занимателен феномен интуитивной или бюрократической лени, когда на основе шестого чувства или житейского опыта человек предугадывает, что нужно и что не нужно делать. В бюрократической неразберихе многие вопросы решаются сами собой, поэтому опытный бюрократ откладывает входящие бумаги в «долгий ящик». Спустя некоторое время он убеждается в своей правоте — часть бумаг можно смело отправлять в корзину или «подшить» для архива. А сколько было бы потрачено времени зря, если бы он ретиво бросился их исполнять? Есть еще правило трех гвоздиков. На первый гвоздик чиновник вешает записку с заданием, но не выполняет его. Если начальник напомнил — перевешивает на второй гвоздик, но не делает. А вот когда получает нагоняй — перевешивает на третий гвоздик и выполняет. Очень часто причиной лености служит недостаток силы воли. И сила есть, и воля есть, а силы воли не хватает, и человек под воздействием ложного эго уговаривает себя повременить с исполнением какого-то задания. Леность также может быть следствием усталости, понимания ненужности своего занятия. А бывает, что она вызвана перегрузкой или причинами медицинского характера — пониженное кровяное давление, низкий уровень сахара в крови, проблемы с сердцем и сосудами и т. д. Внезапная леность — тревожный звонок задуматься, почему тело или разум решили сделать внеплановый «перекур». Нет оснований причислять к числу сподвижников лености человека, взявшего тайм-аут перед выполнением сложного задания. Эта ситуация напоминает штангиста, готовящего взять рекордный вес. Он тщательно настраивается, набирается решимости и, наконец, быстро подходит к снаряду и рвет его ввысь — к рекорду. Так и мы ходим около важного дела, как кот возле горячей каши, продумывая, как оптимально решить поставленную задачу. Истинный сподвижник лености стабильно и устойчиво, а не спонтанно или ситуационно, демонстрирует ее качественные свойства и характерные черты. Его, прежде всего, можно узнать по слабости волевых процессов, вялости, апатичности, нерешительности в действиях и сниженной активности, отсутствию удовлетворения не только от труда, но и от любого вида деятельности. «Ленивцам» присуща низкая самооценка, выраженное стремление к избеганию неудачи, низкая саморегуляция в деятельности, слабая нервная система и более низкая мотивация успеха. При этом леность хитра, расчетлива и далеко не пассивна. Ложное эго, стоящее, как пес Цербер, на ее страже, выставит мощные оборонительные редуты в защиту диваннотапочного мирка. Леность не хуже заразной болезни передается ее носителями — «ленивцами». В целях профилактики рекомендуется свести контакт с ними к минимуму, а лучше вообще не общаться. Леность склонна к демагогии и философствованию, оправдывающему ее существование. Без соответствующей подготовки нелегко противостоять ее влиянию.

92 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

МОЛЧАЛИВОСТЬ

Молчаливость как качество личности — склонность огра‑ ничивать себя в словах, не вызванных действительной не‑ обходимостью. Проходил как-то Будда одной деревней. Собралось несколько человек — его противников, и принялись они горячо и зло оскорблять Будду. Он слушал молча, очень спокойно. Из-за этого спокойствия им стало как-то не по себе. Возникло неловкое чувство: они оскорбляют человека, а он слушает их слова, как музыку. Тут что-то не так. Один из них обратился к Будде: «В чем дело? Ты что, не понимаешь, что мы говорим?» — «Именно при понимании возможно такое глубокое молчание, — ответил Будда. — Приди вы ко мне десять лет назад, я бы бросился на вас. Тогда не было понимания. Теперь я понимаю, и из-за вашей глупости я не могу наказывать себя. Ваше дело — решать, оскорблять меня или нет, но принимать ваши оскорбления или нет — в этом моя свобода. Вы не можете их мне навязать. Я от них просто отказываюсь; они того не стоят. Можете забрать их себе. Я отказываюсь принимать их». В любой духовной культуре молчаливость, если она не излишняя, воспринимается как «золото». В древнегреческой школе пифагорейцев учителя для начала обучения мудрости налагали на уста своих учеников длительное молчание. И всегда мудрецы всех веков одобряли молчаливость. Премудрый Соломон пишет: «Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою», «Голос глупого познается при множестве слов». «Совсем не знак бездушья — молчаливость. Гремит лишь то, что пусто изнутри», — написал Шекспир. Болтливость характеризует человека, особенно мужчину, с отрицательной стороны. Окружающие «третьим глазом» наблюдают, как из болтуна вылезает наружу самомнение — форма гордыни. Ему так хочется произвести впечатление, показать свою значимость, и он никому не дает открыть рот. Но конкурентов много, надо в единицу времени выложить как можно большее количество слов, работать без пауз, желательно не дышать, иначе ктонибудь перехватит инициативу разговора. Попробуй потом отобрать слово… Как вождение автомобиля на большой скорости опасно, так и говорливость приводит к словесной шелухе, глупостям, оговоркам и несуразностям. Окружающие делают неутешительный вывод — легкомысленный болтун и говорун. Экспромтом мудрость не рождается, она плод глубоких размышлений. Скорострельные слова не могут нести глубоких и ценных знаний. Помимо этого, болтливый мужчина демонстрирует ограниченность своего ума и ярко проявляет эгоистичность своей натуры. Говорливый человек, повинуясь своему пороку, обычно не выдвигает тезис, о чем он хочет говорить и что собирается аргументировать. Поэтому перескакивает от одной мысли к другой, забывая о первоначальной теме беседы. Эгоизм требует показать окружающим свою важность, главное для него это, а не высказывание

Молчаливость 93

своей точки зрения. Невежество и эгоизм настолько пропитали его ум, чувства и разум, что он не способен слушать и слышать других людей, уважать чужие мнения и намерения. Насилуя внимание окружающих, он изливает на них болтовню своего эгоистичного ума с бегущей строкой несуразных мыслей. Добро молчаливо, гордыня болтлива. Гордыне нужно всем рассказать о своих достижениях, ее реально распирает невысказанная информация, жизнь теряет смысл. Скороспелость выводов ее нисколько не заботит. Молчаливость говорит только то, что проверено, в чем она не сомневается. Люди чувствует «вес» ее слов и верят им. Настоящая молчаливость обладает любопытным свойством — она может молчать не только внешне, но и внутренне. Внешнее молчание служит необходимым условием услышать внутренний голос. Человек молчит внешне, что называется «прикусил язык», но внутренний голос продолжает нести ахинею, генерировать глупости. Когда отсутствует внешнее молчание, пока человек разглагольствует, он не слышит ни ума, ни разума. Это означает — перекричать себя. Но когда воцаряется внешнее молчание, он начинает слышать голос ума и контролировать его «болтовню»: глупые мысли — «в урну», стоящие — на обдумывание с подключением подсознания. Такой селекционный отбор мыслей позволяет молчаливости производить на свет достойные уважения слова. Интересно, что в Лондоне имелся клуб «молчальников». Первым параграфом устава этого клуба было запрещение в стенах его каких-либо разговоров. Здесь можно было дать отдых своей нервной системе, переутомленной условиями жизни большого города, и спасаться от знакомых и друзей, больных «логореей» — так в медицине называют болезнь чрезмерной говорливости. «Слово — серебро, молчание — золото» — гласит народная мудрость. Однако не всегда молчаливость воспринимается окружающими как несомненная добродетель. Жирный минус ей ставят скудость душевного содержания и нелюдимость. Молчаливость, исходящая от разума, мудра, от глупого ума — хитра. Зачастую человек молчит, руководствуясь тезисом: «Молчи, за умного сойдешь». Пытаешься пробиться к иному человеку через стену молчаливости, думая попасть в оазис мудрости, а там пустота — ни собственных суждений, ни мнений, ничего. Даже законченный осел, вооружившись молчанием, может какое-то время выглядеть мудрецом. Отдельный разговор о женской молчаливости. К счастью, она за редким исключением не свойственна женщинам. Злое молчание в женском исполнении хуже любой грубой и дурной речи. Женщина должна бежать от нее, как черт от ладана. Если перечислять земные ужасы, пальму первенства будет держать обиженное, озлобленное молчание женщины. В семье мужчина обычно находится под «наркозом» приятных, ласковых слов жены. И вдруг она демонстративно зло молчит, мужчина в панике, он испытывает чувство вины, думает, как исправить ситуацию. Но если женщина серьезно настроилась испортить ему существование, ее молчание превращается в запрещенное оружие. Подобно бактериологическому или химическому оружию, оно парализует отношения и разрушает их. Мужчина близок к помешательству, в душе бушует вьюга, хочется всё ломать и крушить. Поэтому молчаливых женщин чаще бьют. Энергия молчания настолько невыносима, что не всякий мужчина может совладать с собой. Женщина, которая молчит. Звучит неестественно. Женщина, которая поет, — это нормально. И все-таки, когда женщина молчит, она отпускает злобные мысли о муже в свободное пространство. Мужчина ощущает их в воздухе, а сделать ничего не может. Женский ум, чувства и в целом психика в шесть раз сильнее мужской. В известных стихах говорится: «Словом можно убить». Оказывается, мужчину можно убить женским молчанием, превратить его в алкоголика и импотента. Такова цена женской избирательной молчаливости.

94 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

МУДРОСТЬ Мудрость не всегда приходит с возрастом. Бывает, что возраст приходит один. Михаил Жванецкий

Мудрость — это знать, насколько мало мы знаем. Оскар Уайльд

Мудрость как качество личности — способность понять высшее, целостное, духовно-практическое знание и сделать его частью своего опыта; уметь делать выводы без логики, не используя логические связи, доказательства, строить свое мышление на принципах системы ограничений; во вну‑ треннем разговоре слышать только свой разум и интуи‑ цию; точно знать последовательность своих действий; ви‑ деть, к чему ведет то, что происходит, и верным словом порождать правильные действия других; уважать советы других; стоять во взаимоотношениях с жизнью на плат‑ форме смиренного Ученика. Когда Мудрую Свинью спросили, что она думает о мудрости, та не задумываясь ответила: «Истинная мудрость предполагает не наличие знаний, а правильность действий; не свершения великих дел большого ума, но избегание глупостей; не изучение обстоятельств собственными усилиями, но память о чужих неудачах. Истинная мудрость не терпит излишеств и бахвальства, что всегда у людей в почете, оттого и мало мудрых: труд большой, а славы мало». — «Ответь-ка, Свинья, — спросили ее, — в чем заключается труд избегать ошибок?» — «В борьбе с желанием сделать глупость, а в случае удачи — в противоборстве с собственной гордыней, ведущей к бедам и позору», — ответила Мудрая Свинья. Л. Н. Толстой определял мудрость как «знание вечных истин, приложимых к жизни». Человек может выучить наизусть все энциклопедии мира, но так и не набраться мудрости. Информативное знание доходит до ума и останавливается на статусе теории. Человеку всё понятно, но применять новое знание в своей жизни он по разным причинам не желает. Знание, дошедшее до разума, подвергается сомнению, анализируется, сопоставляется с уже имеющимся знанием и жизненным опытом. Мудрый человек, убедившись в истинности и авторитетности знания, делает его частью своего опыта, то есть применяет на практике. Мудрость — это знание, грамотно вошедшее в жизнь. К примеру, человек знает, что ум, центральная нервная система отдыхают в период с 21 до 24 часов, что если ложиться позже, происходит постепенное разрушение организма,

Мудрость 95

страдает иммунная система и в какой-то момент обязательно даст сбой. Болезни обрушатся сразу, лавиной. Знать-то знает, но, занимаясь самообманом, уговаривает себя, что он «сова». Это не мудрость, а ее противоположность — глупость. Иными словами, мудрость как качество личности внимательно выслушивает точку зрения другого человека, полученное информативное знание взвешивает на весах истинности и авторитетности, анализирует, сопоставляет со своим миропониманием и, убедившись в его правильности, стремится использовать в своей либо чужой практике. Мудрец видит тенденции развития событий и может верными словами направить людей по верному пути. Мудрость — это способность принять единственно правильное решение в интервале между обозначившейся проблемной ситуацией и реакцией на нее. Мудрость знает, как правильно поступать в самых сложных ситуациях. Умный, изворотливый человек сможет «выкрутиться» из сложной ситуации. Мудрость обычно не попадает в такие ситуации, загодя рассчитывая последствия своих действий. Конечно, от уроков жизни никто, как от уроков физкультуры, не освобождается. Мудрость тоже принимает вызовы жизни, видит в них новые возможности и мудро решает как задачи, необходимые для дальнейшего личностного роста. Мудрость — это отсутствие гордыни, это смиренная позиция Ученика во взаимоотношениях с внешним миром. «Век живи, век учись» — это жизненный девиз мудрости. Вкус мудрости — это вкус ученичества. Осознавая свою собственную малость и ничтожность имеющегося знания, мудрость всегда открывает свой разум для нового знания. Разум блокируется эгоизмом. Мудрость — хозяйка своего разума, легко контролирующего ненасытные чувства и неугомонный ум. Жизнь для нее — извечный Учитель и Советник. В отличие от гордыни, она считает, что жизнь совершенна, а я несовершенна. Поэтому мне нужно самоизменяться в лучшую сторону, воспитывать в себе достоинства, тогда пороки будут безболезненно вытеснены из характера как проявленные качества личности. Конфуций говорил: «Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправлять их». Мудрость понимает, что в жизни нет черновиков. Все пишется набело, с первого раза. Как гласит английская пословица: «Если бы можно было всё делать вторично, все были бы мудрецами». Поэтому мудрость направляет знания в жизнь только в состоянии полной уверенности в их правильности. Мудрость — это процесс освобождения от глупости. Это два полюса. Это два качества на одной шкале координат. Чем большую силу набирает мудрость, тем слабее становится глупость. Мудрец — это человек, у которого глупость зачахла, едва дышит и, несмотря на потрясающую жизнеспособность, продолжает хиреть и медленно умирать. Том Роббинс в книге «Натюрморт с дятлом» пишет: «Мудростью нельзя обогатиться. Это процесс не обретения, а скорее освобождения. Люди становятся мудрее, когда чего-то лишаются». Мудрость понимает, что не нужно прогибать мир под себя, менять и контролировать других в угоду своим представлениям, как правильно жить. Не нужно другим приписывать то, что хочется в них видеть, не надо обременять их своими ложными ожиданиями. Иными словами, мудрость не видит ничего плохого в жизненных уроках, в преодолении трудностей. Есть такая притча про пятерых мудрецов. Первый мудрец говорил, что у людей всё плохо, потому что у них вот тут (показывая на лоб) всё плохо. Это был Моисей. Второй мудрец говорил, что у людей всё плохо, потому что у них вот тут (показывая на сердце) всё плохо. Это был Христос. Третий мудрец говорил, что у людей всё плохо, потому что у них вот тут (показывая на карман) всё плохо. Это был Маркс. Четвертый мудрец говорил, что у людей всё плохо, потому что у них вот тут (показывая ниже пояса) всё плохо. Это был Фрейд. А пятый мудрец сказал, что у людей не всё уж так плохо, потому что всё относительно. Это был Эйнштейн. Мудрость — это проявленная в реалиях жизни связь с Богом. Для того чтобы такая связь была прочной, нужно обладать чистым сознанием, духовностью и целостностью личности. Мудрец — это человек, алчущий истины. Он четко осознает, что ответы на все вопросы можно

96 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

получить только у Абсолюта. Поэтому душа мудрости всегда стремится быть в обществе своего «Отца». Мудрость — это вечное стремление к истине, к совершенству. Молодой человек пришел однажды к мудрецу и спросил: «Господин, что мне делать, чтобы стать мудрым?» Мудрец не удостоил его ответа. Повторив свой вопрос несколько раз с аналогичным результатом, юноша наконец ушел, чтобы вернуться на следующий день с тем же вопросом. Снова не получил он ответа и вернулся на третий день, опять повторяя вопрос: «Господин, что мне делать, чтобы стать мудрым?» Мудрец наконец повернулся и направился к близлежащей реке. Он вошел в воду, кивком пригласив юношу следовать за ним. Достигнув достаточной глубины, мудрец взял его за плечи, погрузил в воду и держал там, невзирая на попытки освободиться. Наконец он его отпустил и, когда юноша восстановил дыхание, спросил: «Сын мой, когда ты был под водой, чего ты желал больше всего?» Юноша ответил без колебаний: «Воздуха! Воздуха! Я хотел воздуха!» — «А не предпочел ли бы взамен его богатство, удовольствия, могущество, яства или любовь, сын мой? Не думал ли ты о чем-нибудь из них?» — спрашивал мудрец. «Нет, господин, я жаждал только воздуха и думал лишь о воздухе», — последовал немедленный ответ. «Итак, — сказал мудрец, — чтобы стать мудрым, ты должен так же сильно хотеть мудрости, как только что жаждал воздуха. Ты должен бороться за нее, отказываясь от всех прочих целей жизни. Она должна быть единственным объектом твоего устремления, постоянно, день и ночь. Если ты будешь стремиться к мудрости с таким рвением, сын мой, ты обязательно станешь мудрым».

Мужественность 97

МУЖЕСТВЕННОСТЬ Никогда не уживутся в человеке два свойства: лживость и мужественность Ахмад ибн Кайс

Главное в мужественности — не контроль над другими, но контроль над собой. Энн Пери

Прощать более мужественно, чем наказывать. Слабый не может прощать. Прощение есть свойство сильного. Махатма Ганди

Мужественность как качество личности — способность проявить определенную группу мужских качеств личности, по которой окружающие безошибочно определяют, на‑ сколько мужчиной реализована его собственная природа. Мужественность и мужество — не синонимы. Мужество одно из множеств качеств личности, присущих мужественности. Оно проявляется в способности проявлять волю, нравственную твердость, действовать решительно и целесообразно в экстремальных ситуациях, переносить страдания, включая физическую боль. Существует около двухсот мужских качеств личности. Определенный специфический набор этих качеств делает мужчину в глазах, прежде всего, женщины мужественным и вызывает у нее желание, хорошо выраженное в словах известной песни: «Если бы ты знал женскую тоску по сильному плечу». Бессмысленно создавать строго определенный букет качеств личности, который делает мужчину мужественным. Он может быть составлен из множеств комбинаций мужских добродетелей. Но стоит в этом букете оказаться, к примеру, кокетству, жеманству, капризности, обидчивости, чрезмерной эмоциональности, и аромат мужественности будет утерян. Как ложка дегтя в бочке меда, женские качества личности способны погубить мужественность. Будет уже женоподобный мужчина, не способный реализовать свою мужскую природу.

98 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Мужских качеств личности, составляющих арсенал мужественности, достаточно много. Картотека мужественности представлена властностью, галантностью, героизмом, дерзновенностью, джентльменством, дисциплинированностью, доблестью, жесткостью, инициативностью, интеллектуальностью, молчаливостью, мудростью, мужеством, надежностью, настойчивостью, непоколебимостью, непреклонностью, неприхотливостью, неустрашимостью, обязательностью, отважностью, ответственностью, постоянством, решительностью, самообладанием, самоотверженностью, сдержанностью, силой воли, смелостью, стабильностью, стойкостью, требовательностью, уверенностью в себе, удалостью, упорством, уравновешенностью, хладнокровием, храбростью и целеустремленностью. Проявляя эти качества личности, мужчина вольно или невольно позиционирует себя в качестве «настоящего мужчины». Когда мужчина имеет в своем личном арсенале необходимый его женщине мужской набор качеств личности, он становится для нее Победителем, настоящим мужиком, Героем. В отрывке из послания Мираэля «Женственность» сказано: «Главные качества Муже‑ ственности — это желание защищать, творить, хранить и быть лидером. Эти качества могут спать, но их могут активизировать женская искренняя слабость, просьба о помощи. Все обстоит именно так. Женская слабость, ее чувственная нежная природа пробуждает истинную Мужественность. Все так: мужчины тоскуют по женской трепетности и хрупкой нежности, Женщины тоскуют сердцем по сильному плечу мужчины… Ведь сила Мужчины не во власти, сила Его — в защите Женственности, которая несет Мир и Любовь своим бытием, своей энергией… Если Женщина не чувствует Любви и Защиты, то становится обидчивой. Мудрый Мужчина, приняв важное решение, сообщает Его любимой, спрашивает: «Моя Богиня, хочешь ли Ты этого? Желаешь ли Ты этого?» Мужчина принимает решение, Он лидер, а Женщина слаба, чувственна и ведома. Но если Мужчина любит и мудр, то он одновременно чтит свободу своей Женщины, и в этом состоит секрет мира и лада в семье, в отношениях. Женщина расцветает, если Мужчина становится лидером во всем, защитником Ее чувственных энергий и хранителем Ее Дикой Божественной Свободы. Если Мужчина не лидер, то в Его Женщине пробуждается Внутренний Мужчина. Женщина становится активной, начинает сама принимать решения в паре и перестает ценить и уважать Мужчину. По сути, в отношениях появляются два Мужчины. Кому-то нужно покориться. Наступает эра борьбы двух эго…». Женщины больше всего ценят в мужчине три качества: ответственность, целеустремленность и уверенность в себе. Ответственность недаром занимает первое место, ибо она выражается как способность взять на себя груз принятия решения, держать ответ за исполненное, отвечать за порученное, добровольно принимать наказание за неверно выполненное не только, когда принятие ответственности инициировано самим «ответственным субъектом», но и когда на него формально или неофициально возложен контроль за проявлениями групповой активности и ее последствиями. Мужественность снисходительна к женским слабостям. Д. Джербан писал: «Мужчины, которые не прощают женщинам их маленьких недостатков, никогда не насладятся их великими достоинствами». Мужчина и женщина добиваются счастья только в случае реализации своей природы. Они уравновешивают сильные и слабые стороны друг друга и благодаря этому образуют унисон двух сердец. Вот отрывок из ведического трактата о природе мужчин и женщин: Она — речь, Он — мысль; Она — рассудительность, Он — закон; Он — разум, Она — чувство; Она — повиновение, Он — правота; Он — сочинитель, Она — исполнение; Он — настойчивость, Она — спокойствие; Он — воля, Она — желание; Он — жалость, Она — дар; Он — песня, Она — нота; Она — топливо, Он — огонь; Она — сияние, Он — солнце; Она — движение, Он — ветер; Он — хозяин, Она — богатство; Он — борьба, Она — могущество; Он — лампа, Она — свет; Он — день, Она — ночь; Он — правосудие, Она — сострадание; Он — русло, Она — река; Она — красота, Он — сила; Она — тело, Он — дух.

Мужественность 99

В подростковой среде как-то прижились мифы о том, что мужественность — это когда мужик могуч, волосат и вонюч, когда он ругается матом, курит, имеет длинный шлейф коротких победных связей, умеет подчинять себе женщин, проявляет беспощадность и бескомпромиссность, абсолютно не помогает женщине по дому, не занимается воспитанием детей. Все это только мифы. К примеру, мужественность и мат несовместимы. Мат — это недержание эмоций, слабость духа, а мужественность сдержанна и выдержанна. Курение — это слабость, зависимость, а мужественность — это сила воли и независимость. Хвастовство и выдумывание баек о своих победах на любовном фронте — признак неуверенности в себе, а мужественность — это прежде всего уверенность в себе. Подчинять женщину физической силой может только слабак. В обществе мужчин не хватает силенок постоять за себя, вот и издевается над женщиной, стараясь самоутвердиться. Поэт Владимир Солоухин написал замечательные строки, посвященные мужественности: Пусть вороны гибель вещали, И кони топтали жнивье, Мужскими считались вещами Кольчуга, седло и копье. Во время военной кручины В полях, в ковылях, на снегу Мужчины, Мужчины, Мужчины Пути преграждали врагу. Пусть жены в ночи голосили, И пролитой крови не счесть, — Мужским достоянием были Мужская отвага и честь. Таится лицо под личиной, Но глаз пистолета свинцов. Мужчины, Мужчины, Мужчины К барьеру вели подлецов. Я слухам нелепым не верю – Мужчины теперь, говорят, В присутствии сильных немеют, В присутствии женщин сидят. О рыцарстве нет и помина. По-моему, это вранье. Мужчины, Мужчины, Мужчины, Вы помните званье свое! А женщина женщиной будет – И мать, и сестра, и жена. Уложит она и разбудит, И даст на дорогу вина. Проводит и мужа и сына, Обнимет на самом краю.

100 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Мужчины, Мужчины, Мужчины, Вы слышите песню мою?

Мужество 101

МУЖЕСТВО Истинное мужество выражается в спокойном самообладании и в невозмутимом выполнении своего долга, невзирая ни на какие бедствия и опасности. Джон Локк

Мужество как качество личности — способность прояв‑ лять волю, нравственную твердость, действовать реши‑ тельно и целесообразно в экстремальных ситуациях, пере‑ носить страдания, включая физическую боль. Был случай, когда к Чингисхану подошла жена одного князя с просьбой освободить ее родных. Чингисхан сказал: «Вот перед тобой стоят твой муж, твой сын и твой брат. Я отпущу только одного. Кого выбираешь?» Не задумываясь она ответила: «Брата». — «Объясни мне, почему?» Женщина сказала: «Мужа я могу найти, сына я смогу родить, а вот брата не могу создать». После услышанного Чингисхан освободил всех троих. И мужеству и трусости бывает страшно. Первое перед лицом опасной неизвестности принуждает себя само делать, что должно, и поэтому называется мужеством, второе — не успело, не смогло или не захотело сделать само и спустя секунды всё то, что должно сделать, его принудили другие люди, поэтому оно и называется трусостью. Мужество и трусость тесно соседствуют, и разделяет их «фанерная стенка», находящаяся в пространстве между страхом перед опасностью и реакцией на него. Именно эти мгновения расставляют всё по полочкам, именно эти «мгновения раздают кому позор, кому бесславье, а кому бессмертие». Мужество идет от разума, а не от чувств. Мужественный человек на рефлекторном уровне приучил себя качественно выполнять свои обязанности в любых экстремальных условиях, он не оставил чувствам ни единого шанса бояться, переживать, сомневаться и спокойно делает то, что необходимо. А как же чувства? Бояться и переживать можно потом, если возникнет желание. В отличие от смелости, мужество предполагает ответственность и разумность. Мужества без подключения разума не бывает. Смелость может быть импульсивной, может проистекать от страха, смелым может быть и малыш, а мужественным — только разумный, волевой, зрелый и целостный человек. В мужестве проявляется качество накопленной воли. В упрямстве ребенка тоже есть воля, но каково ее качество? Мужественный человек не только смел, но и благоразумен. «Мужество без благоразумия — только особый вид трусости», — писал Сенека Старший. Развив в себе ответственный, позитивный и конструктивный взгляд на мир, мужество уверенно утверждает: «Я отвечаю за всё, что происходит в моей жизни». Ему и в голову не придет перекладывать вину на других

102 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

людей, обстоятельства, злой рок, карму, наследственность или невезение. «Я способно преодолеть все трудности, усвоить все уроки, которые предлагает мне жизнь, и принимаю любой вызов судьбы, — говорит мужество, — Чему быть, того не миновать. У любой задачи есть решение. Важно не терять присутствие духа, думать о том, что необходимо сделать, понять, что я приобретаю от реализации негативного сценария». Фаворит мужества — Николай Островский писал: «Мужественность воспитывается изо дня в день в упорном сопротивлении трудностям». Человеку с таким ярко проявленным качеством как мужество, как правило, присуще самообладание, стойкость, выдержка, самоотверженность и зрелое чувство собственного достоинства. Мужество необходимо всегда, везде и во всем. Однажды полководец спросил воина: «Что нужнее всего в бою?» Тот ответил: «Нужней всего мужество!» — «А сила, а оружие? Или ты о них забыл?» — спросил полководец. «Если в сердце воина нет мужества, не помогут ему ни сила его, ни оружие», — ответил тот. «Мужественный человек, — по словам Пьера Буаста, — обыкновенно страдает не жалуясь, человек же слабый жалуется не страдая». Мужество — это не каменная бесчувственная глыба, обыкновенно оно идет рядом с мягкостью характера, особой чуткостью к трудностям и бедам других людей и великодушием. «Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством», — писал Конфуций. Мужественный человек считает: «Предотвращенный бой — выигранный бой», он не будет кичиться своей силой, напротив, будет терпим и терпелив к чужим недостаткам, стереотипам мышления, заблуждениям и предрассудкам. Живым воплощением мужества является второй помощник капитана «Титаника» — Лайтоллер. Презирая страх, он после столкновения корабля с айсбергом трудился на корабле, организуя посадку женщин и детей в спасательные шлюпки. Даже в критический момент, когда он спускал на воду последнюю шлюпку, рассчитанную на сорок семь мест, в то время как на корабле оставались еще тысяча шестьсот обреченных на смерть людей, Лайтоллер не сделал ни малейшей попытки самому сесть в эту шлюпку, хотя имел на это право. Впрочем, лучше предоставим слово Уолтеру Лорду, автору документальной повести «Последняя ночь «Титаника»: «Стоя на крыше кают командного состава, Лайтоллер видел эту волну. Он наблюдал за тем, как гонимые ею толпы людей отступали по палубе наверх, как более проворным удавалось избежать соприкосновения с ней, а наиболее неповоротливые не успевали отступить достаточно быстро и поглощались водой. Лайтоллер понимал, что отступление людей к корме — всего лишь продление агонии. Он повернулся лицом к носу судна и прыгнул в воду. Когда он вынырнул, то увидел впереди «воронье гнездо» (наблюдательная площадка на мачте для впередсмотрящих), которое теперь находилось вровень с поверхностью моря. Слепой инстинкт самосохранения заставил Лайтоллера в течение нескольких секунд плыть к «гнезду» как к месту спасения. Но вскоре он опомнился и стал отплывать от судна, пока не доплыл до перевернутой, но держащейся на плаву шлюпки и вскарабкался на ее днище. На эту шлюпку забралось около тридцати человек, но некоторые из них впоследствии замерзли и были смыты в воду волнами. Ведь температура воды в ту ночь была минус два градуса! Как свидетельствуют очевидцы, именно благодаря хладнокровию Лайтоллера большинству из его спутников удалось дождаться подхода помощи. Дело в том, что воздух то и дело выходил из-под корпуса перевернутой шлюпки, и она всё глубже погружалась в воду. Время от времени через ее днище перекатывалась волна, и любое неверное движение одного человека могло потопить утлое суденышко. Тогда второй помощник капитана приказал всем тридцати мужчинам встать, построил их в две шеренги и заставил их повернуться лицом к носу шлюпки. Когда она начинала крениться, он приказывал людям одновременно наклоняться в ту или иную сторону и тем самым выравнивать хрупкое равновесие. Перемещая вес тела с одной ноги на другую, замерзшие, пропитанные ледяной водой люди не только удерживали на плаву свое перевернутое «судно», но и согревали себя этими движениями. Лайтоллер же подбадривал свою команду сообщениями о скором подходе помощи, и действительно — после более часа балансирования на грани жизни и смерти их заметили и спасли гребцы с других лодок». Воистину, мир бы осиротел без мужества!

Напористость 103

НАПОРИСТОСТЬ Двери счастья открываются, к сожалению, не внутрь — тогда их можно было бы растворить бурным напором — а изнутри, а потому ничего не поделаешь! Сьерен Кьеркегор

Напористость как качество личности — склонность нада‑ вить, навязать окружающим свои желания, оценки, не счи‑ таясь с их мнением; во что бы то ни стало, любой ценой добиться своей цели. Как всё избыточное и чрезмерное, придающее кому-то или чему-то повышенную значимость, напористость является порочным качеством личности. Адвокаты напористости будут утверждать, что она проявляет решительность человека в достижении цели, что без нее в нынешних условиях ничего не добьешься, ни до кого не достучишься, что она означает умение выражать свое мнение уверенно и четко, с уважительным отношением к точке зрения других людей. Вот чего в напористости нет, так это уважительности к мнению других людей. Казанова, напористо совращая сотни женщин, меньше всего уважал и интересовался их мнением. Стереотипы и заблуждения на счет напористости легко покидают пределы ума, если внимательно проанализировать весь куст сопряженных с ней качеств личности: настойчивость, упорство, постоянство, непостоянство, целеустремленность, агрессивность, находчивость, амбициозность, остроумие, прямолинейность, фанатизм. Путаница в понимании сути качеств личности приводит к приписыванию напористости положительных свойств, внешне схожих с ней достоинств. Добродетели не ведут к болезням. Хорошо известно, что болезни человека связаны с проявленными качествами его личности. Напористость, как явно выраженный порок, становится причиной целого «букета» заболеваний. Бронхиты, астма, пиелонефрит, воспаление гайморовых пазух, грыжи межпозвоночных дисков, большинство сердечных проблем — всё это следствия разрушительной работы напористости как проявленного качества личности. Словом, напористость ведет к напряжению и истощению органов человека. Напористость — это умение надавить и задавить, добиться своего, не считаясь с намерениями окружающих. Будучи по своей природе крайне эгоистичной, она живет по принципу: «Я хочу, и мне наплевать на протесты и противодействие других людей». Подобно катку, она может равнодушно и жестоко «закатать в асфальт» судьбы окружающих. Жестокость — посадочная площадка напористости. Ее истоки: гордыня — эгоизм — самонадеянность — жестокость.

104 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Напористость — это страсть идти на таран, преодолевать что-то лобовой атакой. При этом не переходить к прямой агрессии. Напористость сама создает людей и обстоятельства, которые нужно задавить, преодолеть, лицемерно заявляя, что ей это не по душе. Она проявляет свою суть в нежелании ладить, искать компромиссное решение. На переговорах она заявляет: «Я понимаю, чего вы хотите, но…» В этом «но» и проявляется напористость, которая изыщет массу причин и доводов, лишь бы доказать, что именно ее позиция является единственно приемлемой и правильной. Настойчивость поступит иначе, она начнет так: «Да, это совершенно верно, и мы могли бы…». Объединив себя с оппонентами («мы могли бы») и вместо союза «но» использовав союз «и», она сформулирует свою позицию в форме не возражения, а конструктивного предложения. Напористый человек испытывает эмоциональную радость от проявления своего качества, для него не столько важно то, что он преодолевает, а сколько — как преодолевает. Такое поведение провоцирует внешний мир на противодействие. Если напористость преодолевает сопротивление либо пренебрегает им, в любом случае она возмущает внешний мир, действует вопреки его желаниям и намерениям. Поэтому напористость зачастую проявляется в связке с задиристостью, настырностью, заносчивостью и пренебрежительностью. Наиболее ярко напористость проявляет свою злую природу при взаимодействии с покладистостью, уступчивостью, покорностью, смиренностью и кротостью. Но именно развитие в себе этих качеств ведет к искоренению напористости. Напористость — это пулемет эгоизма, жестоко истребляющий всё противодействующее на его пути. В книге «Социальная история пулемета» Джон Эллис рассказал о применении этой новинки в напористом «общении» с «туземными» народами. Стрельба по аборигенам более напоминала охоту, чем войну. «Убийство матабельцев, дервишей или тибетцев, — писал Эллис, — считалось скорее своеобразным видом «охоты», содержащим в себе риск, нежели настоящей военной операцией». В 1898 году английские войска, вооруженные шестью пулеметами «Максим», разгромили армию дервишей, возглавляемую Махди. Очевидец утверждал: «Это было не сражение, а истребление». Потери англичан в этом бою составили двадцать восемь человек, а у дервишей было почти одиннадцать тысяч убитых, то есть где-то по триста девяносто два бунтаря на каждого англичанина. Как это часто случается в жизни, отрицательная направленность напористости может быть использована на пользу делу. В. В. Гуленко пишет: «… перед вами человек в постоянно активной темпераментной форме. Ему до всего есть дело. Он отличается прямотой и откровенностью с людьми, не склонен дипломатничать. Его напор может со временем и ослабевать, но всегда направлен вдоль одной прямой. Такому человеку трудно с ходу переключиться на противоположное направление. Эту разновидность темперамента вы легко можете отличить по прямолинейности поведения. Если такой человек начал эмоционировать, то ему обязательно нужно позволить разрядиться. Причем эмоции могут быть как отрицательными (раздражение, гнев, вспышка ярости), так и положительными (радость, веселье, юмор). Важно, что они развиваются «по прямой» — без огибаний и хитрых маневров. Люди линейно-напористого темперамента сильно выкладываются в деле. Если уж они за что-то взялись, то будут упорно стремиться довести свое дело до какого-то определенного результата — положительного или отрицательного. Они больше всех страдают от нестабильности, необязательности, хаоса в делах. Иногда даже складывается впечатление, что они не умеют отдыхать. Даже сам отдых у них связан не с расслаблением, а со сменой вида активности. Только полностью истощившись, они «падают» и лежат без движений. Но затем вскакивают снова и отправляются в новые «бега».

Настойчивость 105

НАСТОЙЧИВОСТЬ На свете мало недостижимых вещей: будь у нас больше настойчивости, мы могли бы отыскать путь почти к любой цели. Ф. де Ларошфуко

Настойчивость как качество личности — способность систематически преодолевать внешние и внутренние пре‑ пятствия при достижении отдаленной по времени цели. Один человек завел роман с замужней женщиной. Когда муж обнаружил измену, началась драка. Муж погиб. После этой истории влюбленным ничего другого не оставалось, как только бежать. Вскоре они расстались. Чтобы искупить вину за свое прошлое, человек решил совершить в жизни какоенибудь доброе дело. Он узнал, что существует опасная дорога через пропасть, грозящая смертью или увечьем многим людям, и решил прорыть через горы туннель. Выпрашивая днем пищу, он по ночам рыл туннель. Когда прошло 30 лет, его разыскал сын убитого, чтобы отомстить. «Я охотно отдам тебе свою жизнь, — сказал строитель туннеля. — Позволь мне только закончить эту работу. В день, когда она будет закончена, ты можешь убить меня». Сын прождал день, два… Работе всё еще не было видно конца. Тогда, чтобы ускорить ее завершение, молодой человек тоже начал копать. После того как они проработали вместе более года, мститель оставил былые мысли. Он проникся глубочайшим уважением к своему бывшему врагу. Его восхитили терпение, настойчивость и непреклонная воля напарника. Наконец туннель был готов. «Теперь можешь совершить свою месть», — сказал главный строитель юноше. «Как же я могу умертвить учителя?» — коротко произнес тот. Настойчивость способна к длительному и неослабному расходованию энергии на пути к стратегической, отдаленной во времени цели. Она проявляет волю в постоянном режиме. В содружестве с постоянством настойчивость завершает начатое дело и достигает поставленной цели. С открытым забралом она встречает трудности на своем пути. Колумб, прежде чем открыть Америку, в течение десяти лет обивал пороги королей, добиваясь выделения ему денег на экспедицию на поиски западного пути в Индию, в результате которой он открыл Америку. Потенциал настойчивости определяется рядом факторов: уверенностью в достижении цели, мотивацией, уровнем притязаний, наличием волевых установок на преодоление трудностей. В отличие от упорства, живущего в режиме «здесь и сейчас», настойчивость проявляется с учетом перспективы, реализуется с видом на будущее. Упорство — это способность не пасовать перед неудачей, сохранять верность конкретной, близкой, оперативной цели, поддерживать действие независимо от трудностей, настроения и чувств. Поэтому настойчивость есть результат многократного проявления упорства и терпеливости.

106 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Авраам Линкольн, как яркий представитель настойчивости, писал: «Ничто в мире не может заменить настойчивости. Ни талант — нет ничего более частого, чем талантливые люди, не добившиеся успеха. Ни гениальность — неоцененный гений стал банальной присказкой. Ни образование — мир полон образованных отщепенцев. Только настойчивость, решимость и тяжелый труд резко меняют человека». Он родился в семье бедного поселенца. В девять лет потерял мать. В четырнадцать стал поденщиком у зажиточных хозяев. В двадцать четыре года за скудные гроши работал почтмейстером. В двадцать семь лет самостоятельно сдал экзамен на адвоката. В тридцать один год потерпел неудачу в бизнесе. В тридцать пять лет пережил смерть любимой женщины, перенес страшный нервный срыв и долго лечился. В тридцать семь — снова потерпел неудачу в бизнесе. Биография Линкольна вдохновляет: 1838 год — потерпел поражение на очередных выборах; 1843 год — потерпел поражение на выборах в Конгресс США; 1846 год — потерпел поражение на выборах в Конгресс США; 1848 год — потерпел поражение на выборах в Конгресс США; 1855 год — потерпел поражение на выборах в Сенат; 1856 год — потерпел поражение как кандидат на пост вице-президента США; 1858 год — потерпел поражение на выборах в Сенат, но два года спустя, в 1860 году, Авраам Линкольн стал президентом Соединенных Штатов. К фаворитам настойчивости, несомненно, нужно причислять великого ученого Исаака Ньютона. Родился он хилым ребенком. Его невзрачный вид вызывал у всех сомнения в жизнеспособности мальчика. Забегая вперед, нужно сказать, что, родившись слабым ребенком, Ньютон прожил до глубокой старости (умер в восемьдесят пять лет). Он не знал очков, и за всю жизнь у него не выпало ни одного зуба. На двенадцатом году жизни мать отдала ребенка в частное городское училище (пансион) Кларка — грантемского аптекаря. Ньютон не обнаруживал особой любви к наукам и учился довольно посредственно. Перелом в учебе в лучшую сторону произошел в конце двухлетнего пребывания в пансионе. Этому способствовал следующий любопытный случай. Как-то на перемене один из учеников ударил Ньютона по животу. Удар был настолько силен, что Ньютон чуть не потерял сознание. Острая боль пронзила всё тело. Глаза на мгновение перестали видеть. Обливаясь потом, он кое-как превозмог страшную боль, от которой хотелось выть и кричать. Обидчик не на шутку испугался. Но, видя, что Ньютон через некоторое время оправился от удара, открыто торжествовал победу и смеялся над потерпевшим. Как хотелось отомстить обидчику в эту минуту! Но сделать это Ньютон не мог, так как был значительно слабее противника. Как же отомстить, как? Долго думал обиженный Ньютон, и наконец нашел весьма оригинальный способ мщения. Его недруг превосходил Ньютона не только в физической силе, он еще был первым учеником класса. И вот ради мести Ньютон решил немедленно начать хорошо учиться, обогнать своего соперника по учебе и, став первым учеником класса, навсегда отнять у него пальму первенства. Свой план Ньютон выполнил как нельзя лучше. Оказывается, он обладал исключительными способностями. Он без большого труда стал первым учеником в классе и по умственному развитию оказался выше всех своих товарищей на целую голову. В дальнейшем по успеваемости с ним уже никто не мог состязаться. Прошло всего несколько месяцев, а учитель уже при всех учениках во всеуслышание хвалил юного Ньютона как образцового ученика, с которого всем надо брать пример. Настойчивость — слагаемое успеха. Она освобождает человека от нерешительности, бездеятельности, вялости и промедления. Человек с проявленной настойчивостью смело дерзает, преодолевает трудности и проявляет волю к победе. Настойчивость пробуждает интерес к жизни.

Нахальство 107

НАХАЛЬСТВО Нет прохода, и давно, В мире от нахалов. Мразь и серость пьет вино Из чужих бокалов. В. Высоцкий

Нахальство как качество личности — склонность демон‑ стрировать в общении напускное отсутствие стыда, сму‑ щения, застенчивости и стеснения. Журналистка (Ж): Сегодня у нас в гостях непревзойденный нахал и одновременно любимец женщин — поручик Ржевский. Вас, конечно, не смущают столь нелестные для обычного человека титулы? Поручик Ржевский (Р): Нисколько. Репутация нахала приносит дивиденды — вчера познакомился с дамой и сразу предложил ей заняться любовью. Дама возмутилась: «Я знала, что вы нахал, но не до такой же степени». Я отвечаю: «Ну, если вы против…», а она: «Нет, конечно, но какое нахальство!» Ж: И что, вы всем с ходу предлагаете любовные игры, за это же можно и по морде получить? Р: Можно и по морде, но обычно занимаюсь любовью. Комментарии (К): Нахальство — это бесстыдство, лишенное циничности и презрения к партнеру по общению. Мужчина, немало повидавший на своем веку, прошедший Крым, Рим и медные трубы, смущенно ретируется и содрогнется в откровенно циничной обстановке бесстыдства. Нахал не бесстыден, в нем нет презрения, неприязни и пренебрежения к партнеру по общению, он просто не способен испытывать муки смущения, ему неведомы ощущения стеснения и стыда. Там, где стыдливость и застенчивость отступят, нахальство резво проскочит вперед. Скромность удивляется нахальству — как правило, оно добивается чего хотело. Нахальство творит всё, что ему вздумается. Наглость в открытой оскорбительной форме бросает вызов условностям, нормам поведения и общественным предписаниям. Нахальство никому и ничему никаких вызовов не бросает. Оно просто игнорирует все условности. Мужчина и женщина с момента подачи невербальных сигналов (обратите на меня внимание, вы мне нравитесь) до близости ведут игру по неписаным правилам. Возникает взаимный интерес, симпатия, доверие и далее по нарастающей. Нахальство — это: «Вы — привлекательны, я — чертовски привлекателен, зачем зря время терять». Нахальство — это: «Хочешь большой, но чистой любви? — Да кто ж ее не хочет? — Тогда приходи, как стемнеет, на сеновал». Иными словами: нахальство — это залезть в душу и душ бесстыдными методами в кратчайшие сроки. Нахальство — безосновательный успех. Правда,

108 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

и на старуху бывает проруха. Светские дамы в будуаре Наташи Ростовой всю ночь до утра вели светские беседы. Под утро из шкафа вывалился умерший от стыда поручик Ржевский. Ж: У вас такое опасное хобби. Как вам удается ускользать от ревнивых мужей? Вас когда-нибудь вызывали на дуэль? Р: Не далее как вчера. Один рогоносец говорит мне: «Поручик, вы трус и подлец. Я вызываю вас на дуэль!» Отвечаю: «Я не приду». — «Почему?» — «Потому что я трус». К: Нахальство и дуэль несовместимы. У нахальства нет чести. Оно не признает противоборство и противостояние. Нахальству присуща положительная черта — оно не агрессивно, в нем нет злобы и болезненных амбиций, оно не склонно кого-то унижать, уязвлять, давить и топтать. При одной только мысли о неприятностях противостояния с кем-то нахальство дает задний ход, ретируется и выскальзывает, как налим. Если наглость чревата гневом, обидами, злобой, возмущением и оскорблением, то нахальство вызывает легкие эмоции удивления, недоумения, в крайнем случае досады. Безосновательный успех нахальства порождает у многих зависть, и то в слабой форме — не то восхищения, не то преклонения. Баловень успеха, нахал, как премудрый пескарь, уклоняется «от всяческих ему ненужных встреч», но при этом всегда стоит на высшей ступеньке пьедестала. Вопрос, как ему удается всё время оставаться победителем, остается для большинства завистников открытым. Ж: Вы на себя наговариваете. Вас трудно обвинить в трусости, ведь вы служили на границе, участвовали в опасных охотах. Р: Да, служил на заставе. Никак не могу забыть. Зашла к нам на заставу девушка лет пятнадцати. Я ее поймал и в койку. Ж: Поручик, неужели вам было не жалко ее?! Р (утирая слезу): Жалко… Я ее имел и плакал… Ж: Ну, ладно. А как же ваши геройские эпизоды на охоте? Р: Попал я как-то в Африке на охоту на льва. Иду по джунглям, рублю мачете лианы и вдруг выхожу на поляну, а на ней в двух метрах от меня сидит голодный лев. Извините, я обкакался. Ж: Ну что вы, поручик, увидеть так близко льва… С кем не бывает. Р: Да нет, я только что обкакался. К: Нахальство — это поведение без тайных замыслов и скрытых пружин. В нахальстве отсутствует подкладка, задняя мысль, скрытые намерения или потаенные цели. Нахал прост, как медная монета. Он всегда здесь и сейчас, и в этом изрядная доля его успеха: всегда приятно общаться с человеком, который поглощен тобой, а не витает где-то в прошлом или в грезах будущего. Нахальство беспечно, празднично и феерично. Оно подкупает своей легкостью и воздушностью — так хочется спрятаться от жестоких реалий действительности в порхающем вихре жизни. Эта непринужденность нахальства притягивает к нему людей. Жертвы нахальства, если связали с ним какие-то планы, лишь потом понимают, что нахал — это муляж и мираж в одном лице. На него нельзя положиться. Его жизнерадостность и энергичность обманчивы. Стоит окунуть его в суровую правду жизни, и он расплавится, как воск от горящей свечи. Нахал — это мыльный пузырь. Поставьте его перед малейшим препятствием, и он лопнет. Нахал — это бессилие, маскирующееся под стойкость и силу. Ж: По-моему, вы отвлеклись. О чем вы думаете, поручик? Р: О том же, о чем и вы. Ж: Фу, поручик, ну и нахал же вы! Скажите, почему дамы не обижаются на ваши пошлости? Р: А у меня слово никогда не расходится с делом. К: Нет глупее занятия — лепить из нахальства ответственность, мужество и благородство. Оно будет искренне с вами соглашаться, одобрительно кивать и поддакивать, но как только за вами закроется дверь, поступит согласно своей натуре. Не сотрясайте напрасно воздух, убеждая нахальство в неправедности его существования. Оно вас не услышит и проигнорирует все ваши убедительные речи. Ж: В глазах общества вы предстаете «брутальным» альфа-самцом, малообразованным ловеласом и пошляком, от напора которого женщины теряются. Это правильная точка зрения? Р: Мадам, я не пошляк — я эpотический шyтник. Вчера, к примеру, я спас женщину от изнасилования… Ж: Ой, интересно, поручик, расскажите! Р: А‑а, я ее просто уговорил. Ж: Скажите, почему у вас погоны грязные? Р: Потому что женщины ноги не моют.

Нахальство 109

К: Нахальство выгонишь в дверь — оно влезет в окно. С какой легкостью оно выкручивается и ускользает от проблем, с такой же ловкостью, как Терминатор, появляется снова в другом образе. Как старец Протей, меняющий, подобно морю, свой образ и превращающийся по желанию в различных животных и чудовищ, нахальство может предстать всем кем угодно: оскорбленной гордостью или покинутой любовью. Единственный способ избавиться от этого мыльного пузыря — подождать, когда он встретится с каким-то препятствием. Нахальство обвиняют во всех смертных грехах, если оно вдруг игнорирует женщину. Одно дело, когда хочет, но не может — импотент, уважительная причина. Но когда может, но не хочет — это несомненный нахал. Нахал со знаком минус — это сволочь. В этом случае приговор нахальству суров и апелляции не подлежит. Когда женщина говорит: «Нахал», это совсем не значит «прекратите». Девушка рассказывает матери: «Этот нахал пригласил меня к себе, чтобы показать коллекцию марок. Лучше бы я туда не ходила!» — «Почему? Он что, к тебе приставал?» — «В том-то и дело, что нет. Все показывал и показывал свои дурацкие марки». В ночном купе поезда мужчина и женщина. Познакомились, разговорились. Ей выходить под утро, ему — позже. Мужчина, чтобы скоротать ночь, предлагает рассказать притчу. Она соглашается. Мужчина рассказывает: «Ушел как-то король на войну, оставил свою дочь на верного слугу и наказал ему выполнять все ее просьбы, пригрозив в случае чего отрубить ему голову. Наступила ночь. Принцесса зовет слугу в спальню. Слуга заходит. Принцесса голая на кровати: «Мне холодно!» Слуга нашел в спальне покрывало, накрыл ее и ушел. На следующую ночь — та же ситуация, но покрывала в спальне нет. Слуга срывает с окон шторы и укрывает принцессу. На третью ночь и штор не было, пришлось слуге снять с себя одежду и укрыть принцессу. А тут скоротечно заканчивается война и во дворец возвращается король: «Ну, докладывай, слуга, как ты исполнял свои обязанности?» — «Я выполнил все желания принцессы». — «А ты что скажешь, дочка?» — «Он не выполнил ни одного моего желания!» — «Тогда готовься, слуга, завтра утром тебе палач отрубит голову». Обескураженный слуга пошел к мудрецу, рассказал историю, попросил объяснить, почему принцесса дала такой ответ. Мудрец указал на стог сена: «Видишь тот стог? Пойди и съешь его!» — «Зачем?» — «Потому что ты осел!» Попутчики посмеялись над глупым слугой, а ночь закончилась, поезд остановился, и женщине пора выходить. Мужчина помогает ей вынести тяжеленные сумки и чемоданы. На перроне она ему протягивает несколько банкнот. Мужчина: « Ну что вы, я ведь бескорыстно вам помогаю». — «Да вы не поняли! Это вам на сено». Вот так в жизни и бывает: настаиваешь — обзывают нахалом, бездействуешь — отправляют за сеном. Ж: Разрешите поблагодарить вас, поручик, за интересное интервью. (Протягивает руку в перчатке.) Р: А почему у вас на перчатке вырез? Ж: Чтобы мужчины могли поцеловать мне руку… Р: А, теперь мне понятно, для чего у меня на шинели разрез.

110 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

НЕДОВЕРЧИВОСТЬ В одном вопросе мужчины и женщины безусловно согласны между собой: и те и другие не доверяют женщинам. Г. Менкен

Недоверчивость как качество личности — склонность сомневаться в правдивости, честности, истинности лю‑ бой информации, намерений, слов, действий и поступков окружающих. Ночной грабитель собирался взломать сейф, но вдруг увидел на двери сейфа записку: «Пожалуйста, не взрывайте. Сейф не заперт. Просто поверните ручку». Не успел он взяться за ручку сейфа, как на него упал мешок с песком, вспыхнул свет, а вой сирены поднял на ноги все окрестности. Когда друг пришел проведать бедолагу в тюрьме, он увидел, что тот сильно удручен. «Ну как после этого верить людям?» — сокрушался вор-неудачник. Недоверчивость — подруга подозрительности и скрытности. Подвергая сомнению и ища тайный смысл слов и поступков окружающих, она видит вокруг ложь, лицемерие и предательство. Болезненная недоверчивость делает человека «шатуном-одиночкой». В своей угрюмой замкнутости и отсутствии «роскоши человеческого общения» недоверчивость становится либо агрессивной к внешнему миру, либо впадает в тяжелую депрессию. Всем деспотам свойственна болезнь преступной недоверчивости к окружающим. Иван Грозный всем своим поведением ярко проявлял такое качество своей личности как недоверчивость. Всюду он видел крамолу и измену. Мнительность и недоверчивость его характера с годами только росла. Так, в одной из вспышек гнева он убил своего сына Ивана Ивановича. Жен, заподозренных в кознях или нелояльности, мнительный и недоверчивый Иван неизменно отправлял в монастырь, либо расправлялся физически. Исключением стала лишь первая и любимая из Ивановых жен — Анастасия Захарьина-Юрьева. Скоропостижная кончина жены сильнейшим образом надломила молодого государя, укрепив его как в ненависти к боярам, по слухам, отравившим любимую супругу, так и в общем человеконенавистничестве. Только слово юродивых уважал царь, здесь его недоверчивость растворялась, как сахар в стакане чая. В 1570 году Иван Грозный, возвращаясь из разоренного за «измену» Новгорода, приехал с той же целью в Псков. Жители, наслышанные о новгородских ужасах, ожидали самого страшного гнева царя. Когда Иван проезжал по одной из улиц, из толпы вынырнул босой юродивый Никола Салос. Подражая детям, он «оседлал» палочку и изображал из себя всадника. «Иванушка, покушай хлеба-соли, а не человеческой крови!» — обратился он к царю.

Недоверчивость 111

Приближенные бросились к «дураку», но Никола исчез в толпе. В тот день Иван слушал литургию в Свято-Троицком соборе. Выйдя из храма, он, будучи всё еще во власти гнева, приказал снять главный колокол с колокольни. В этот момент опять появился Никола и начал звать царя к себе. Царь послушался: он последовал за юродивым в небольшую каморку у основания колокольни, где жил Никола. Там на столе лежал кусок сырого мяса. «Иванушка, покушай!» — сказал Никола. «Я христианин и мяса в пост не ем!» — сердито ответил царь (стояла первая неделя Великого поста). «Ты делаешь хуже, питаешься плотью человеческой», — ответил юродивый и добавил: «Ступай отсюда, прохожий человек! А то скоро не на чем будет тебе ехать!» Вечером пал любимый конь Ивана. Царь предпочел послушаться грозных предупреждений и покинул Псков, не нанеся ему вреда. Человек с ярко проявленной недоверчивостью видит окружающих недоброжелательными или просто равнодушными, а их намерения по отношению к себе враждебными. Пожав комуто руку, он обязательно затем пересчитывает пальцы. В любом безобидном поступке он ищет скрытую изнанку, корысть и угрозу. Постоянно испытывая беспокойство, он нигде и никогда не чувствует себя в безопасности. Есть такой анекдот. Умирает старый еврей. Вокруг собрались родственники. Еврей делает глубокий вздох и неожиданно обращается к жене: «Сарочка, а ты калитку закрыла?» — «Закрыла, Абраша, закрыла…» — «А дверь не забыла запереть?» — «Абраша, заперла я дверь, лежи спокойно…» — «На английский замок?» — «Да, на английский замок…» — «На все шесть замков?» — «Да». — «А цепочки накинула?» — «Да». — «Шкаф придвинула?» — «Да». — «А швабру подставила?» — «Ой, забыла!» — «Таки вот как оно! Сара, с тобой не соскучишься! Я лежу здесь при смерти умираю, а там приходи и бери всё, что хочешь!?» Недоверчивость всегда права, во всех ее напастях виноваты окружающие. Признать свою ошибку для нее равнозначно тому, как для скупца Гобсека раздать свой капитал нищим. Недоверчивость, как любительница конфликтных ситуаций, свои разговоры в семье проводит по излюбленной теме: «Какие все плохие, все у меня берут, совсем не уважают и часто угрожают, а денег не дают». Дети недоверчивости наиболее подвержены плохому влиянию, их роднит с преступным миром враждебность к окружающим и агрессивность. В семье недоверчивых алкоголиков свои причуды: за бутылкой они идут «гуськом», все вместе, опасаясь оставлять кого-то одного наедине с «зеленым змием». Отправив мужа на рынок за закуской, недоверчивая жена пойдет за ним вслед, разузнать, почем тот покупал. Когда они возвращаются домой с вожделенной бутылкой, то предпочитают, чтобы тот, кто несет алкоголь, шел впереди. Так легче наблюдать, как бы тот не удрал по дороге, и проявлять заботу: «Смотри не упади. Так скользко, я очень беспокоюсь, как бы ты бутылку не обронил». Если недоверчивость по глупости дала собутыльнику в долг, она будет стоять под балконом и кричать: «Афоня! Ты мне рубль должен». Если Афоня скажет, что ему сейчас некогда, она ответит: «Не беспокойся! Я буду ходить за тобой следом, пока ты не освободишься». Проявленное качество личности имеет связь с болезнями человека. Болезненно недоверчивый человек становится «черным» изнутри. Чувствуя себя скованным и закомплексованным, он страдает повышенным артериальным давлением. Присущая недоверчивости закрытость приводит к повышенной чувствительности. Надпочечники страдают всегда, когда человек проявляет недоверчивость, замкнутость и напряженность. Кроме того, когда человек становится излишне недоверчивым, у него начинаются сбои в работе сердечной мышцы, и он не может с этим никак справиться, таблетки не помогают, болезнь становится хронической. Иными словами, между разрушением нервной ткани сердца и недоверчивостью существует прямая связь. Вместе с тем, здоровая недоверчивость защищает психику человека от сильных потрясений, вызванных разочарованием, предательством, изменой или обманом. Словом, в недоверчивости должна быть мера, иначе она может стать фобией, человек способен так проникнуться недоверчивостью к внешнему миру, что будет бояться выходить из дому.

112 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Недоверчивость, как копилка болезненного опыта, склонна к неверным обобщениям: «Она мне изменила, значит, все женщины шлюхи. Он меня бросил, значит, все мужики кобели и козлы». Когда носитель недоверчивости начинает строить новые отношения с женщиной, в резонанс вступают все прежние страхи и переживания, связанные с его печальным опытом. Если человек благоразумен, он, конечно, попытается обнаружить истинную причину своей недоверчивости, осознать, что она исходила от одного конкретного недобросовестного человека и нет оснований распространять свои оценки на всех людей. «Недоверчивость — это маяк мудреца, но он может разбиться о него», — писал Пьер Буаст. В животном мире недоверчивость выступает как элементарная мера предосторожности, способ самосохранения и выживания. В людском сообществе она служит ответной реакцией на обман, коварство, вероломство, лицемерие и ложь. Недоверчивость вынуждает человека тщательно проверять и анализировать поступившую информацию и лишь потом использовать ее в своей жизни. В мире господства эгоизма и корысти разумно проявлять здоровую недоверчивость в связке с осмотрительностью, осторожностью, рассудительностью и здравомыслием. Один мужчина однажды заболел и позвал врача, тот прописал лечение и уехал. Тогда он пригласил другого врача, о первом же промолчал и получил совершенно другие предписания. Так продолжалось несколько недель, врачи посещали больного через день и лечили каждый на свой лад, увеличивая дозы лекарств и ужесточая режим. Но однажды они по случайности встретились у постели спящего больного, правда обнаружилась, и началась громкая ссора. «Друзья мои, — сказал пациент, когда, разбуженный их криками, сообразил, в чем дело, — будьте же благоразумны. Если я много недель терпел вас обоих, неужели вы не можете немножко потерпеть друг друга? Я уже десять дней как выздоровел, но лежу в постели, чтобы набраться наконец сил для приема ваших лекарств, которые до сих пор не трогал».

Независимость 113

НЕЗАВИСИМОСТЬ Самое великое из всех благ — по крайней мере то, без которого нельзя пользоваться другими, — это независимость. Уильям Годвин

Независимость позволяет не встречаться с людьми, которых презираешь, не здороваться с людьми, которых считаешь бесчестными, не делать множество вещей, которые совершают люди, в общем разумные и чувствительные, потому что иначе им не выжить. Франсуаза Саган. Одиночество и любовь

Независимость как качество личности — способность управлять собой, не зависеть от своего ума и чувств, быть относительно свободным от влияния суждений, мнений, оценок или убеждений других людей; проявлять самосто‑ ятельность в словах и поступках, вести себя, сообразуясь скорее с собственными разумными потребностями и оцен‑ ками, нежели с требованиями окружения. Казалось, Мастера абсолютно не волнует впечатление, которое он производит на других людей. Когда ученики спросили, как ему удалось достичь такого состояния внутренней свободы, он рассмеялся: «До двадцати лет меня совсем не заботило мнение окружающих. После двадцати стало безразлично, что обо мне подумают. Но однажды — когда мне было за пятьдесят — я вдруг обнаружил, что на меня никто и не думал обращать внимание!» Не хотелось огорчать читателя, но лучше сразу сказать: независимость — понятие условное и относительное. В природе ее не существует. Существует лишь выбор: от чего зависеть. Чем больше человек стремится быть независимым от Бога, тем больше он погружается в болото глупости, невежества и деградации. Таков закон человеческих судеб. Чем больше человек впадает в иллюзию своей независимости от Бога, тем больше он зависит от плохой судьбы, от порочности и греха. Перед каждым человеком стоит выбор: от кого зависеть? От Бога или греха? От добра или зла? Вот и весь ассортимент предложений. Одни сражаются за независимость государства,

114 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

другие — за независимость от государства. С упоением кричат: «У нас свободная, независимая страна. Я независимый, свободный человек!» Жители некоторых республик бывшего Советского Союза стали свободными от денег, от отдыха, социальных программ, доступной медицины. Продажные западные СМИ, ставшие угодливыми слугами сил деградации, делают людей свободными от Бога, нравственности, совести и стыда. Слова «независимость» и «свобода» без «от чего» ничего не значат и ничего не стоят. Спросите у крикуна, от чего он независим, и он смешается, придет в замешательство. Разумный человек осознает, что стремление быть независимым от Бога приводит к зависимости от денег, материальных благ, фондового рынка, банков, валютных курсов. В людях прописывается энергия беспокойства. Зависимость от Бога, наоборот, забирает беспокойство. Философ Вячеслав Рузов утверждает: «Духовность — это энергия, забирающая беспокойства. Поэтому, чем больше мы зависим от Бога, тем меньше у нас беспокойств, ибо мы попадаем под действие духовной энергии. Соответственно, чем больше мы от Него независимы, тем больше мы попадаем под влияние материи, и, соответственно, тем больше получаем беспокойств… Поэтому, если человек говорит, что он независим, что он свободен, значит он уже с головой погрузился в бесконечное море проблем. Он уже тонет в этих проблемах с воплями: «Я независим, я свободен». Он уже просто тонет в этих проблемах, проблемах материального мира. И это наш выбор». При всей условности и относительности независимости, невозможно отрицать наличие большой группы людей, чей склад личности явно настроен на независимую волну со своими особыми качественными характеристиками. Поэтому вспомним стихи Иосифа Бродского и начнем анализировать независимость как качество личности. Зажжем же свечи. Полно говорить, Что нужно чей-то сумрак озарить. Никто из нас другим не властелин, Хотя поползновения зловещи. Независимость — способность, вопреки прихотям ума, управлять собой. Независимый человек может «наступить на горло собственной песне». Что бы ему ни твердили со стороны, он упорно и настойчиво идет к своей цели. В народе говорят: «Собаки лают — караван идет». Независимость — способность держать свой ум в «ежовых рукавицах». Беспокойный ум порождает хаотичные, сумбурные мысли. Обслуживая ненасытные чувства, он постоянно чегото хочет. Ум постоянно стремится к удовольствиям и наслаждениям. Он всё время работает в режиме «нравится — не нравится». Человек, способный контролировать и управлять своим умом, ложным эго и чувствами, по праву может разгуливать в обществе независимых людей. Человеку не дано управлять всеми обстоятельствами жизни. Некоторые из них имеют непреодолимый характер. Поэтому не нужно заблуждаться, утверждая, что независимый человек управляет обстоятельствами своей жизни. Он управляет собой в рамках любых самых суровых обстоятельств, которые в качестве урока ему предложит затейница-жизнь. Это важно понять. Подлинной независимости человек достигает только тогда, когда он научится управлять собой в экстремальных ситуациях. Если есть большая цель, то есть человек знает, ради чего жить, значит, можно выдержать любое негативное «как». Зависимость погрязла, как в непроходимом болоте, в жизненных обстоятельствах. Она постоянно проявляет недовольство жизнью, осуждает окружающих, критикует всё и вся, возмущается, завидует и ненавидит. Иными словами, зависимый человек зависит от условий своей жизни и становится заложником своего внутреннего состояния, в котором он, подобно импотенту, не может влиять на обстоятельства жизни, но, что принципиально, не может влиять и на свое внутреннее состояние. Полная несвобода и зависимость. Независимость — это когда человек всегда способен влиять на свое внутреннее состояние. В какой-то мере, частично он может влиять на внешние ситуации, но нужно осознавать: влиять

Независимость 115

можно в той степени, в которой человек способен справиться со своим внутренним состоянием. Классика жанра: если хочешь изменить других — начни с себя. Зависимость означает:«Ты причина моих страданий, несчастий, невезения. Ты неудачник». — «А ты — стерва». — «А ты на чемпионате мира среди идиотов занял бы второе место». — «Почему второе?» — «Потому что ты идиот!» Зависимость говорит: «Ты должен (должна) измениться. Вот тогда я буду счастлива. Будь таким, как я хочу. Я отдала тебе лучшие годы. Правильно говорила мне моя мамочка: обходи этого неудачника стороной». Иными словами, зависимость — это всегда претензии, иски друг к другу. Это всегда неудовлетворенность и расписка в собственном бессилии перед трудностями. Независимость — это когда человек живет с парадигмой «Я отвечаю за всё в своей жизни. У меня достаточно сил, чтобы совладать со своим умом и чувствами». Независимость — это декларирование тезиса: «Я практически независим от порочных качеств личности своего окружения. Мне наплевать на их зависть, сплетни, клевету. Мне начхать на их ярлыки и оценки. Пусть себе беснуются. Чем больше меня осуждают, тем больше оттягивают на себя мою плохую судьбу, отдавая взамен свою — хорошую. Замечательный обмен». Независимость — это когда можешь пропускать желания через разум и делать правильный выбор. Многие думают, что, следуя желаниям своего ума, они независимы. Захотел — выпил. Захотел — переспал сегодня с одной, а завтра с двумя. Глубочайшее заблуждение. Желания к нам приходят из прошлого. Судьба заставляет нас следовать по намеченной дорожке. Разумное существо может изменить свою судьбу в лучшую сторону. То есть человек может изменить линию жизни к лучшему. Можно прожить одну и ту же судьбу, но находясь под влиянием различных энергий — благости, страсти или невежества. Можно прожить жизнь достойно, в радости и счастье, можно — погрязнув в корысти и эгоизме, а можно деградировать в пьянках, разврате, наркотиках, грабежах и драках. Независимый человек — цензор своих желаний. Приходит плохое желание из прошлого, что называется «по судьбе», и он твердо говорит ему «Нет!» Например, ум говорит: «Погода так и шепчет: займи, но выпей». Зависимый человек, думая в иллюзии, что он независим, побежит в магазин. Независимый человек, пропустив желание ума через разум, скажет себе: «Нельзя! Тебе еще за руль садиться». Зависимый человек женится и становится еще более зависимым. Женившись, он всего лишь услужил своей карме. Есть такая шутка: «Мужская независимость: отдал зарплату — и свободен…» Независимый человек женится, пропустив свои желания через мощные фильтры разума. Он сделал для себя выбор, и для него отбор кандидатур в жены или мужья закончен. Независимый человек ревностно относится к дистанции в межличностных отношениях. Его устраивает дистанция, показывающая уважительность друг к другу. Независимости как качеству личности претит не только панибратство и фамильярность, но и холодность и отчужденность. Элизабет Гаскелл в книге «Север и Юг» пишет: «Я ценю мою собственную независимость так высоко, что не могу представить себе большего унижения, чем вмешательство постороннего человека, беспрестанно указывающего, советующего и поучающего меня, даже тщательно планирующего мои действия. Он мог бы быть самым мудрым из людей, самым влиятельным, я бы равно воспротивился и возмутился его вмешательством». Таким образом, истинная независимость — это когда человек, признавая зависимость от Бога как Абсолютной истины, осознает свою самодостаточность, понимает, что может жить в гармонии с собой и с внешним миром, знает, что постиг секреты самоконтроля, удовлетворенности и умиротворения. Независимый человек не понаслышке знает о самообладании, безмятежности и невозмутимости. Он живет с чувством внутреннего изобилия, поэтому способен находиться в отличном расположении духа в сложных жизненных ситуациях.

116 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

НЕМНОГОСЛОВНОСТЬ Муж — приятелю: «Вообще-то моя жена немногословная. Вся беда в том, что эти немногие слова она употребляет непрерывно». Анекдот

Немногословность как качество личности — склонность сдерживать свои мысли, не думать и не говорить о всякой глупости. Немногословность, как обязательное качество разумного человека, не означает угрюмую молчаливость, нежелание речевого общения, непробиваемую бессловесность или могильную безгласность. Обладатель этого качества личности не перестает говорить, он просто не говорит глупостей, контролирует «болтовню» ума, его щупальца (чувства) и пропускает через разум весь мыслеоборот. С годами у него вырабатывается навык отсекать плохие, негативные мысли и заменять их хорошими, позитивными. Немногословный человек обуздал свой ум и чувства, превратился в аскета речи. Мало того, он научился уживаться со своим ложным эго. Умом и чувствами можно эффективно управлять, когда у тебя нормальные отношения с ложным эго, которое пропитывает и ум, и чувства, и, в запущенных случаях проявления эгоизма, разум. Немногословность мгновенно нажимает на «стоп-кран» при первых попытках вожделенного ума реализовать свои чувственные желания посредством высказывания желаний, намерений, требований или капризов. К примеру, жена с мужем гуляют по городу и, проходя мимо ресторана, она почувствовала запах шашлыков на мангале. Мысль побежала в сторону от разговора с мужем, к памяти о недавнем выезде с одним своим знакомым к озеру, на шашлыки. Память тут же связала ее ум и чувства с запахом костра, с полученным удовольствием от шашлыка в приятном обществе. Она не успела опомниться, как мысль добежала до языка, и он выбалтывает: «Мы с Васей такие шашлыки в субботу ели, просто закачаешься». Жена прикусила язык, но с ужасом слышит голос мужа: «С каким Васей? Какие шашлыки?» «Если требуется большое искусство, чтобы вовремя высказаться, — писал Ларошфуко, — то немалое искусство состоит и в том, чтобы вовремя промолчать». Немногословность держит мысли на «коротком поводке». У болтуна или болтушки, стоит только уму связаться с наслаждением, язык мчится за мыслью, минуя разум. И человек мгновенно желает об этом говорить, он не успевает даже среагировать, как рот открывается, и язык вступает в свои права, начиная нести околесицу, глупости и то, о чем говорить не следовало. Поэтому сдержанность в мыслях генерирует немногословность.

Немногословность 117

«Кто много думает, тот мало говорит, стараясь втиснуть возможно больше мыслей в немногие слова», — писал У. Ирвинг. Немногословному человеку еще в детстве объяснили, что его слова идут на вес золота. Он говорит лаконично не потому, что нечего сказать. С интеллектом, образованием, культурой речи и воспитанностью тоже всё в порядке, замкнутостью, зажатостью и закомплексованностью он не страдает. Просто через фильтры его разума проходят далеко не все мысли, вот и возникает эффект — мысли прут, а слов нет. Но то, что доходит до языка, достойно внимательного выслушивания. С вами говорит не глупый вожделенный ум, не взбунтовавшиеся чувства и вспыхнувшие эмоции, а Его Величество Разум. Д. Аддисон заметил: «Молчание иногда более многозначительно и возвышенно, чем самое благородное и самое выразительное красноречие, и во многих случаях свидетельствует о высоком уме». Истинно немногословный человек проходит несколько этапов, прежде чем получит возможность сдерживать мысли. Сначала он учится удерживаться от ненужного действия. Разум набирает силу, «качает мускулы». Но, предупредив ненужные действия, человек не избавляется от желания их совершить. Желание сидит внутри, голодные чувства имеют хорошую память. Поэтому следующий этап — удержаться от ненужных желаний. И только на третьем этапе человек способен подчинять разум высшей цели — возвращать под контроль ум, то есть контролировать поток мыслей и слов. Мрачность, угрюмость, замкнутость, застенчивость, словом, множество качеств личности желают спрятаться в тени добродетельной немногословности. Поэтому «ложный» немногословный человек кажется окружающим несносным и непонятным, ему перестают доверять, подозревая в дурных намерениях. Ему приписывают неуверенность в себе, чрезмерную застенчивость, психологические проблемы, излишнюю поглощенность собственными мыслями, косность и закрытость для перемен, идей и новых начинаний. Например, упрямство, переодетое в немногословность, пытается манипулировать людьми пассивно-агрессивным методом — прекращает или сводит к минимуму речевое общение, оказывая тем самым на окружающих эмоциональное давление. Делая обиженный вид, оно, вопреки намерениям всего света, пытается всеми способами продавить свою точку зрения. У немногословности множество имитаторов, которые сознательно или неосознанно проявляют схожие с нею черты. Хорошо известен феномен «ухода мужчины в пещеру», проявляющийся в постепенном отдалении от женщины. Симптомы отдаления: немногословность, угрюмость, суровость и пасмурность настроения. Это естественный и закономерный этап отношений, отвечающий мужской природе. Женщины начинают паниковать, придумывать самые фантастичные версии его охлаждения, а нужно всего лишь набраться терпения и понять — мужчина в «пещере» накапливает новый интеллектуальный потенциал, повышает свои духовные силы, преодолевает стресс. Как бы мужчина сильно ни любил женщину, на определенном этапе отношений он почувствует огромную силу, потребность к отдалению, с которой невозможно справиться. Утешает одно — возвращается он с еще большим ощущением любви. Зачастую мужчины, попав в трудную ситуацию, предпочитают найти спасительную нишу в немногословности и замкнутости. Делается это, чтобы никто не смог посчитать их слабыми и безвольными. Они переживают все выпавшие на них напасти внутри себя, стараясь не посвящать посторонних в свои проблемы.

118 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

НЕПОКОЛЕБИМОСТЬ Человек, чья вера в нас тверда и непоколебима, воодушевляет и укрепляет нас. Эмиль Шартье

Непоколебимость духа важнее стойкости тела. Непоколебимость — половина победы. Непоколебимость одного может повести за собой тысячи. Анатолий Лень

Непоколебимость как качество личности — способность без колебаний, твердо, настойчиво и преданно служить своей идее, вере; соответствовать поведением своему об‑ разу мыслей, убеждениям и нравственным принципам. Непоколебимость — это скала веры, противостоящая ярости волн прибоя бушующего невежества и безверия. Непоколебимость — это один в поле воин, это борьба до конца, до конечной победы. Какие бы внешние обстоятельства ни тянули вниз, непоколебимость будет идти в ногу со своим мировоззрением, со своими взглядами и принципами. В отличие от оборонительной стойкости, представляющей способность противостоять внешним воздействиям, во что бы то ни стало достигать цели, непоколебимость воинственна и наступательна, ей непременно нужно разбить «волны тьмы», показать свою несокрушимость и неуязвимость. Непоколебимость — это неисчерпаемая сила духа, направленная на борьбу со злом. Высшая форма непоколебимости — бескорыстное, преданное служение Богу. Вера означает связь. Когда связь с Богом становится прочной, сначала в жизни человека появляются возвышенные желания и воодушевление. Вместе с тем, вера приходит через преодоление трудностей, поэтому человек становится решительным и волевым. Успешно преодолевая и усваивая жизненные уроки, он цементирует свой характер, то есть становится целеустремленным, непреклонным, стойким, настойчивым и упорным. Когда человек всё преодолевает, судьба дарит ему опять благоприятный период. Цветы, поздравления, фиеста, и у человека появляется твердая, непоколебимая вера, что он находится на правильном пути. Иными словами, он уже прошел огонь, воду и теперь на его пути встали «медные трубы». Огонь — это победа над самим собой, над своими ненасытными чувствами

Непоколебимость 119

и неугомонным умом. Вода — это деньги, которые постоянно вытекают из рук. Чем больше у человека стремления к деньгам, тем больше они забирают у него энергии. Сильная привязанность к деньгам отравляет жизнь, превращая человека в олицетворенную жадность, скупость и алчность. Поэтому по дороге к непоколебимой вере нужно победить чрезмерную привязанность к деньгам, то есть победить воду. Последнее препятствие перед непоколебимостью — желание почестей и славы. Энергия невежества может провоцировать в человеке ощущение славы, «мне всё по плечу», «силачом слыву недаром — семерых одним ударом». Когда человек научится не придавать избыточного значения чужим оценкам, когда осознает, что он еще далек от совершенства, чтобы принимать поздравления, тогда он преодолеет медные трубы. Непоколебимая вера в Бога предоставляет такую возможность. Образцом непоколебимости был итальянский ученый Джордано Бруно. В 1592 году его пригласили в Венецию для преподавания, но там предательски выдали инквизиции. Инквизиторы были поражены непоколебимостью гения в отстаивании своих убеждений. Он не пытался оправдываться, юлить. Наоборот. Он своими пламенными речами возмущал спокойствие палачей. Его отправили в Рим, отметив: «Он совершил тягчайшие преступления в том, что касается ереси, но это один из самых выдающихся и редчайших гениев, каких только можно себе представить, и обладает необычными познаниями, и создал замечательное учение…» В Вечном городе Джордано Бруно в течение семи лет подвергался допросам и пыткам, но не отрекся от своих убеждений. После зачтения смертного приговора он сказал: «Вы, наверное, с большим страхом оглашали этот приговор, чем я его выслушал… Сжечь — не значит опровергнуть…». Он взошел на костер в Риме в предутренний час 17 февраля 1600 года. Человек, утверждавший, что «светоч знаний часто обжигает руку несущего», принял смерть от огня. Пепел от костра бросили в Тибр, и вода приняла его прах. В русской истории особняком стоит человек — непоколебимая глыба — Георгий Валентинович Плеханов. Ленин всегда считал себя учеником гения и подписывал все письма к нему, за исключением одного, словами: «Преданный Вам, Ленин». Лишь однажды, когда Плеханов проявил непоколебимость своих взглядов, выразил категорическое несогласие с будущим вождем мирового пролетариата, он получил корреспонденцию, в конце которой были слова: «Преданный Вами, Ленин». Если бы Россия пошла по предложенному Плехановым пути, то есть по пути мирных социал-демократических преобразований, она бы наверняка была одной из самых могущественных держав с высочайшим уровнем жизни своих граждан. К сожалению, Россия пошла другим путем. Когда свершилась Февральская революция, Плеханов вернулся после долгой эмиграции в Россию. Юрий Корчагин, исследуя жизнь Плеханова, пишет, что «Родина встретила патриарха российского социал-демократического движения довольно прохладно. Плеханов к этому времени был уже почти одинок. Он не создавал и не создал партию под себя. Некому было организовать многолюдную восторженную встречу. «Апрельские тезисы» Ленина Георгий Плеханов назвал бредом. Он опубликовал статью «О тезисах Ленина и о том, почему бред бывает подчас интересен». В этой статье Георгий Плеханов в резкой форме выступил против планов вооруженного захвата власти большевиками. В июне-июле 1917 года в Петрограде быстро нарастала угроза захвата власти большевиками и левыми эсерами. Большевики под руководством Ленина целенаправленно и профессионально вели подготовку к вооруженному перевороту. К Плеханову, как к патриоту, крупному мыслителю и философу, старейшему социал-демократу, зачастили в гости социалисты, представители правых партий, военные и просто патриоты. Его навестили председатель Госдумы Родзянко, адмирал Колчак и даже черносотенец Пуришкевич, убивший Григория Распутина. Все они прощупывали почву о возможности назначения умеренного и прагматичного Георгия Плеханова председателем Временного правительства. А энергичный и решительный бывший

120 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

эсер-боевик, а ныне военный министр Борис Савинков в октябре напрямую сделал Плеханову это предложение. Но Плеханов отказался, заявив: «Я сорок лет отдал пролетариату и не буду его расстреливать даже тогда, когда он идет по ложному пути». После Октябрьского переворота Георгий Плеханов вместе с Засулич и Дейчем обратился с «Открытым письмом к петроградским рабочим». Они пророчески предрекли гражданскую войну, разруху, неисчислимые беды, которые вскоре пали на страну и ее граждан. Уже на следующий день после публикации этого письма на квартиру, где остановился Плеханов с женой Розалией Марковной, пришли вооруженные матросы. Они произвели обыск, угрожали расстрелом. Цель этой наглой устрашающей акции большевиков, санкционированной Лениным, была очевидна: запугать и подавить старейшего социал-демократа России. Заставить его вновь покинуть родину. Владимир Ленин преподал наглядный урок одному из своих самых способных учеников — Иосифу Сталину, как надо беспощадно расправляться со своими идейными противниками. Плеханов вынужден был уйти в подполье, затем он уехал в Финляндию. Оказавшись вновь на чужбине, Георгий Плеханов тяжело заболел. Он был потрясен случившимся. Вскоре его не стало. Георгий Плеханов пророчески предвидел итоги исторической авантюры Ульянова-Ленина. Либералы, над которыми так издевался в своих работах Ленин, во всем мире сумели построить демократические общества с развитыми системами социальной защиты своих граждан. Социал-демократы, которых ненавидел и преследовал Ленин, сумели создать государственные системы, близкие по воплощению к лучшим замыслам классиков социализма.

Непреклонность 121

НЕПРЕКЛОННОСТЬ Подавленных желаний тонкий след Рубцуется, но тлеет под золой, И женщина грустит на склоне лет О глупой непреклонности былой. И. Губерман

Непреклонность духа важнее стойкости тела. Непреклонность — щит от пороков. Непреклонность соблазны пасет. В непреклонности нуждается и меч и чарка. Анатолий Лень

Непреклонность как качество личности — способность держать свою линию и никогда не сдаваться, проявлять волю, духовную стойкость, твердость позиции, убежде‑ ний и намерений. Однажды сын пришел к отцу за советом: «Пап, у меня снова ничего не получается, — говорил он. — Эти тренировки только изматывают, а результат не меняется. Наверное, я не создан для игры в футбол, и моя мечта никогда не сбудется». Папа с отцовской нежностью посмотрел на сына любящими глазами и сказал: «Знаешь, сынок, у каждого в жизни есть мечты, цели, желания. Именно они заставляют нас делать то, что мы делаем, потому что так надо. Нужно бороться за то, во что веришь, за то, что чувствуешь. В противном случае ты просто сломаешься. Раз — и всё. Так, словно тебя никогда и не было. Проще всего всё бросить и не идти до конца, потому как путь тернист, а мы не привыкли к неудобствам. Хотим, чтобы всё было легко и сразу. Но ведь желания мимолетны! Так умирает наша мечта, а цель становится недостижимой. Постепенно жизнь превращается в рутину без глубины и без смысла. Потом однажды, пытаясь всё забыть и начать с начала, мы ждем нового дня для того, чтобы сделать свою жизнь другой. Но на нашем пути появляются новые препятствия, и мы опять останавливаемся. Нас переполняют отчаяние и злость за собственное бессилие… А ведь стоит лишь запомнить: никогда не сдавайся, борись, сражайся. Неважно, что ты проиграл одну битву или даже десятки сражений. Жизнь продолжается! Твои главные противники находятся в тебе самом — лень, страх, сомнения, нерешительность. Будь же воином мечты, рыцарем цели и солдатом желаний». Непреклонность — это когда единственной уважительной причиной для сдачи позиции является собственная смерть. До тех пор пока жива, она не «склонит колени» перед уговорами, угрозами и страхом. Она осознает силу своего духа, ее не остановят на пути к цели преграды

122 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

и неудачи. Недостаточно будет также и десяти, и ста, и тысячи неудач. Можно потерпеть неудачу только когда сдашься. Если единственный человек в мире сделал, для непреклонности это будет достаточным основанием считать, что недопустимо сдаваться. Сдаться — значит предать себя. Поэтому необходимо бороться, искать, найти и не сдаваться. Непреклонность — всецело духовно-нравственное качество личности. Она стоит на платформе силы разума, воли, духовности, нравственности, целеустремленности, убежденности и принципиальности. Непреклонность и стойкость всегда идут в одной, неразрывной связке, хотя в речевом обороте люди, характеризуя поведение личности, в котором задействованы и душа и тело, зачастую ограничиваются лишь упоминанием стойкости. Непреклонность — это духовная стойкость, это стойкость духа. В отличие от стойкости, в ней отсутствует физическая составляющая человека — грубое тело. Стойкость представляет способность противостоять внешним воздействиям и во что бы то ни стало достигать цели. Ее главные союзники — выносливость, упорство, настойчивость, мужество. Благодатная среда для стойкости — особо сложные и опасные обстоятельства, вызовы и уроки жизни, проявленные в возникающих трудностях и невзгодах. Стойкость — это «железная» арматура личности, способная вытерпеть мощные негативные внешние воздействия, мученически перенести сильную боль, голод, холод и прочие невзгоды. В одном древнем трактате говорится о человеке, который достиг больших высот. Его примеру нужно следовать. Идет обращение к людям, в котором явно разделена стойкость и непреклонность: «О стойкие отшельники, благодаря непреклонной воле и готовности вытерпеть любые лишения» он достиг высот. Далай-лама XIV связывает непреклонность с развитием сердца: «Что бы ни произошло — никогда не сдавайся! Развивай свое сердце. Слишком много энергии в вашей стране тратится на развитие ума, а не сердца. Развивай свое сердце, будь сострадательным не только к своим друзьям, но к каждому. Будь сострадательным, трудись ради мира в своем сердце и во всем мире. Работай во имя мира, и я повторю снова: никогда не сдавайся». Непреклонность — это внутренняя сила личности. Трудное дело, как писал Ежи Лец, «не окостенеть и не расслабиться, быть на страже и не стоять на месте, проявлять гибкость и в то же время непреклонность, быть львом или орлом, но не превращаться в животное, избегать односторонности и не быть двуличным». «Боже мой! Как ты постарел!» — воскликнул Мастер, встретив друга детства. «Но человек не может не стареть, правда?» — спросил друг. «Верно, не может, — согласился Мастер. — Но он не должен становиться старым». Непреклонность черпает силы в нравственности, патриотизме, целеустремленности и разумности. Без силы разума и воли, без знаний, ставших частью жизненного опыта, далеко не уедешь. Непреклонность без разума — что буйнопомешанная личность. Непреклонность начинается в сердце, получает одобрение разума и только потом проявляется как непреклонное решение действовать в определенном направлении. Непреклонность не означает глупое упрямство делать всё по-своему, лишь бы доказать свою значимость. Благоразумная непреклонность не исключает, а, наоборот, предполагает гибкость и компромиссы. Главное для нее — достичь своей цели, поэтому вполне приемлемы второстепенные уступки и компромиссы. В отличие от непреклонности, упрямство является наивысшим проявлением эго, выражающегося в стремлении настоять на своем, часто вопреки здравому смыслу или необходимости. Пример в тему. Большой супермаркет. Полчаса до закрытия, работают всего две кассы, в каждую длиннющая очередь. Но деваться некуда, люди молча стоят и не ропщут. К кассе подходит существо, весьма условно напоминающее мужчину, — розовая футболочка «в облипку», узкие джинсы, длинная крашеная челка, очки на пол-лица. Паренек выкладывает всё свое алкогольное изобилие на ленту, достает денюжку, и тут строгая девушка-кассир тычет ему объявление: дескать, мы не продаем алкоголь лицам до 18 лет, покажи-ка аусвайс или шагай отседова несолоно хлебавши. Документа у парня, естественно, нет, он недоуменно

Непреклонность 123

доказывает, что лет ему уже скоро 19, и вообще это всё пустая формальность и тому подобное. Кассир непреклонна как кремень, мол, нет паспорта — нет пива. Очередь активно внимает их перебранке. И тут паренька озаряет. Он поворачивается ко второму кассиру (весьма миловидная барышня лет двадцати пяти), которая как раз за его спиной обслуживает вторую очередь, и томным голоском просит: «Марин, скажи ты ей, что мне уже есть восемнадцать. Марина же, ехидно ухмыльнувшись, отвечает: я, мол, в паспорт к тебе не заглядывала, возраста твоего не знаю. На что парень тут же, не задумываясь, довольно громко заявляет: «Ах так, а я тогда тебя за совращение привлеку!!!» Очередь замерла, Марина стала похожа на свеклу. Мисс Непреклонность молниеносно отсчитала сдачу, а парень, точнее Мужик, победоносно удалился. Образцом непреклонности был маршал К. К. Рокоссовский. Как-то Хрущев попросил Рокоссовского написать что-нибудь, да почерней, о Сталине. Константин Константинович с непреклонностью в голосе ответил: «Никита Сергеевич, товарищ Сталин для меня святой!» План операции «Багратион», ставшей одной из важнейших операций войны, разработал маршал Рокоссовский, за что ему обеспечена вечная благодарность потомков. Но ведь его план был настолько необычен, что решение было принять очень сложно. Но Сталин его принял. Писатель Николай Стариков описывает этот эпизод: «Дело в том, что Рокоссовский вопреки канонам военного искусства предложил наносить не один, а сразу два главных удара: Г. К. Жуков и Генеральный штаб были категорически против двух главных ударов и настаивали на одном — с плацдарма на Днепре, в районе Рогачева. Верховный тоже придерживался такого мнения. Ведь на участке нанесения главного удара должно сосредоточиваться максимальное количество всех сил и средств, и поэтому предлагаемый Рокоссовским вариант половинил эти силы и средства, что на первый взгляд являлось просто недопустимым, если не сказать больше. Если бы это предлагал не Рокоссовский, предложение при наличии таких оппонентов, образно говоря, было бы пропущено мимо ушей, в лучшем случае — как необдуманное, в худшем — как безграмотное. Но у Рокоссовского был авторитет. Именно он в Сталинградской битве предложил поручить ликвидацию окруженного противника одному военачальнику. И всё закончилось триумфом. Именно он предлагал на Курской дуге отдать в одни руки нашу оборону. И его первоначально не послушались, и наша оборона едва не была прорвана танковым клином немцев. После этого авторитет Рокоссовского в глазах Верховного стал очень высоким. Но уж слишком необычным было предлагаемое им решение: Было ясно, что кто-кто, а Рокоссовский необдуманных предложений не будет ни вносить, ни отстаивать. Верховный предложил Константину Константиновичу пойти в другую комнату и еще раз подумать, прав ли он. Когда Рокоссовский был позван, он доложил, что своего мнения не изменил. Вторично ему было предложено пойти и еще раз подумать. Вернувшись в кабинет Сталина, Рокоссовский знал, что он сильно рискует и в случае провала его необычного плана последствия для него могут быть самыми печальными. Но он по-прежнему отстаивал свою точку зрения. И Сталин с ним согласился: Верховному стало совершенно ясно, что только глубоко убежденный в правильности своего предложения человек может так упорно настаивать на его выполнении. Предложение Константина Константиновича было принято, несмотря на неснятые возражения. Верховный, принимая предложение, сказал, что такая настойчивость командующего является гарантией успеха. И Рокоссовский оказался прав, что мы увидим из дальнейших событий. Красная армия прорвала фронт немцев и неудержимым потоком начала вливаться в Европу. Свидетельствует генерал-лейтенант Зигфрид Вестфаль: «В течение лета и осени 1944 года немецкую армию постигло величайшее в ее истории поражение, превзошедшее даже сталинградское. 22 июня русские перешли в наступление на фронте группы армий «Центр»… Эта группа армий была уничтожена. В связи с разгромом группы армий «Центр» в Прибалтике оказалась отрезанной группа армий «Север».

124 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Свидетельствует генерал-полковник Гейнц Гудериан: «Разгром начался 22 июня. В первый день двадцать пять немецких дивизий попросту исчезли… Не только группа армий «Центр», но и группа армий «Север» попала в катастрофу». Свидетельствует генерал-майор В. фон Меллентин: «22 июня русские праздновали третью годовщину нашего вторжения в Россию грандиозным наступлением четырех фронтов в составе 146 стрелковых дивизий и 43 танковых бригад… По непонятной причине Честер Вилмот в своей книге «Сражение за Европу» забыл эту операцию. А она была одним из самых грандиозных событий войны, по своему размаху и значению несравнимо более важным, чем высадка союзников в Нормандии. С 1 июня по 31 августа 1944 года потери германских войск на Западном фронте составляли 293 802 человека, на Восточном за тот же период — 916 860 человек». Уже на второй день Белорусской наступательной операции Сталин понял, что решение Рокоссовского было не просто великолепным, но гениальным. Уже через неделю после начала Белорусской наступательной операции — 29 июня 1944 года — генерал армии Рокоссовский получил бриллиантовую звезду Маршала Советского Союза. Но и этого Сталину показалось мало, и 30 июля Маршал Советского Союза Рокоссовский получает свою первую Золотую Звезду Героя Советского Союза. Сталин не дал ему Золотой Звезды ни за Смоленск, ни за Москву, ни за Сталинград, ни за Курск. (Хотя и следовало бы) Но блеск Рокоссовского в Белорусской операции (вопреки Сталину, Жукову и Василевскому!) затмить было уже нельзя. Это кандидат командовать Парадом Победы. Сталин после Белорусской наступательной операции стал обращаться к Рокоссовскому по имени и отчеству, а такого обращения ранее удостаивался лишь маршал Б. М. Шапошников… Словом, непреклонность К. К. Рокоссовского помогла сохранить сотни тысяч человеческих жизней.

Непримиримость 125

НЕПРИМИРИМОСТЬ Непримиримость к злу — пример торжества добра. Евгений Ханкин

И не ослабнет грозная решимость Врагов вдали кровавить и вблизи! И пусть умрет моя непримиримость С последним из насильников Руси! Д. Ляляев

Непримиримость как качество личности — склонность не идти на соглашение или примирение, действовать бес‑ компромиссно, проявлять нежелание смиряться с чем-либо, не мириться с недостатками других. Мужчину, сидящего в больничном коридоре, вызвал к себе в кабинет врач: «Мы предполагаем, что у вашей жены редкая болезнь, которой можно заразиться либо в поездке по экваториальным странам… Ваша жена или вы ездили куда-нибудь за последний год?» — «Нет, не ездили, — ответил мужчина. — А как еще можно заразиться?» — «Либо, — продолжал доктор, — половым путем. Скажите, ваша жена вам изменяла?» — «Что вы такое говорите?! — возмутился мужчина. — Мы живем вместе уже больше десяти лет! Мы любим друг друга! Я уверен, что этого не было!» — «Поймите, — продолжал врач, — болезнь действительно очень редкая. И если не было возможности заразиться этой инфекцией одним из двух способов, то это не она. Но если все-таки такая возможность была, то мы начнем лечение и спасем вашу жену. Нам нужно знать наверняка». — «Я же сказал вам, — гневно ответил мужчина, — моя жена мне никогда не изменяла!» Женщине становилось всё хуже и хуже, ей оставалось жить совсем немного, и врачи на свой страх и риск решили начать лечение от этой болезни. Мужчина сидел у постели жены, которая была уже без сознания, и плакал от безвыходности ситуации. Он ловил себя на мысли, что с большей готовностью принял бы ее смерть, чем измену. Когда женщина пошла на поправку, он собрал вещи и ушел от нее. Непримиримость в невежестве — это, с одной стороны, непримиримое отстаивание зла, единение с ним, а с другой — непримиримая борьба с добром. Непримиримость в благости означает быть непримиримым поборником добра и непримиримым противником зла. Непримиримость становится божественным качеством личности, если она добра к хорошему и в то же время строга и непримирима к любым проявлениям плохого.

126 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Все духовные традиции благосклонны к непримиримости в благости. Например, ведическая культура, основанная на благости, непримирима по отношению к невежеству. Христианин должен быть непримирим ко всему, что покушается на любовь к Богу, то есть ко всякому злу — «к миру сему, во зле лежащему». Иными словами, каждая духовная традиция учит быть непримиримым к злу и предостерегает от дружественного общения с носителями этого зла. «Живи в мире с врагами, но со своими врагами, а не с врагами Божиими», — говорит Св. Иоанн Златоуст. Григорий Богослов предупреждает: «Но когда идет дело о явном нечестии, тогда должно скорее идти на огонь и меч, не смотреть на требования времени и властителей и вообще на всё, нежели приобщаться лукаваго кваса и прилагаться к зараженным. Всего страшнее бояться чего-либо более, нежели Бога, и по сей боязни служителю истины стать предателем учения веры и истины». Непримиримость ставит человека перед выбором — либо служить добру, либо злу. Третьей дороги нет. А потому нужно твердо помнить замечательное изречение Св. Иоанна Златоуста, что лишь «тогда, когда мы враждуем с диаволом, — мы находимся в мире с Богом». Только такая, истинная непримиримость может привести человека к истинному миру. Зачастую человек в страсти проявляет свою непримиримость в межличностном общении. Стараясь усладить свое чувство собственной значимости, он «рвет тельняшку», спорит, доказывает, оправдывается, и в конечном итоге переходит к оскорблениям и «рукопашной». Когда заканчиваются аргументы, дерутся молча. Непримиримость к чужому видению мира сковывает свободу личности, лишает ее возможности избавиться от заблуждений, ограничивающих убеждений и установок. Непримиримость в страсти тянет человека в пучину эгоизма. Разум его блокируется ложным эго, и человек уже не может воспринимать новое знание. Он сам никого не понимает, и другие, натолкнувшись на его разбухшее ложное эго, ничего не могут понять из того, что он стремился доказать. Непримиримость к мнению окружающих обедняет личность, воруя у нее возможность быстрого личностного роста. Помимо этого, «злословие и непримиримость материализуются в беды и через определенное время обрушиваются на голову голосящего или его близких, на детей и внуков, призывая к сдержанности и терпимости», — пишет Г. Васнеци. Выступая с речью в разгар Гражданской войны, Авраам Линкольн говорил о южанах как о ближних, о человеческих существах, которые заблуждаются. Пожилая дама осудила его: «Как вы можете такое говорить? Ведь они — наши непримиримые враги, которых нужно уничтожать!!!» — «Подумайте, мадам, — отвечал Линкольн, — разве я не уничтожаю своих врагов, когда делаю их своими друзьями?» В непримиримых спорах, как правило, рождается не истина, а вражда, злоба и ненависть. Если ты выиграл спор, считай, что приобрел недруга. У посрамленного в споре оппонента вспыхивает к «победителю» обжигающий костер негативных эмоций. Каждый в споре хотел самоутвердиться, потешить чувство собственной важности. Когда это не получается, остается неприятный осадок. Есть такая притча о двух непримиримых спорщиках. Через пустыню шли двое и о чем-то разгоряченно спорили. Один, то и дело облизывая тонкие сухие губы с застывшим на них желтоватым налетом, страстно что-то доказывал второму, но тот лишь презрительно морщился и хрипло усмехался: «Безумны твои речи», — и в свою очередь начинал развивать собственные идеи. Но вскоре первый нетерпеливо перебивал второго, и всё начиналось с начала. Каждый из них отстаивал свою правоту, старался продемонстрировать свою силу, стремился обратить в свою веру. И вот уже на пороге ночи спор перешел в ссору, и уже готова была вспыхнуть вражда. И каждый уже кричал другому, что может обойтись и без него. И тогда они не сговариваясь решили пойти врозь — каждый своей дорогой. Их уже обступила холодная мрачная ночь. И вокруг простиралась пустыня. И первый дерзко шагнул во тьму. Но вскоре он услышал за собой шаги своего спутника и подумал: «Какая во мне сила! Он пошел за мной, потому что он не может обойтись без меня». — «Все-таки как он слаб! Надо пойти за ним, чтобы уберечь его от бед и опасностей, иначе это будет лежать на моей совести», — думал в это время другой, догоняя первого.

Неприхотливость 127

НЕПРИХОТЛИВОСТЬ Будь и малым доволен. Русская пословица

Я неприхотливый человек, мне достаточно самого лучшего. Оскар Уайльд

Продается овчарка. Неприхотлива в еде. Любит детей. Анекдот

Неприхотливость как качество личности — склонность проявлять невзыскательность, простоту, крайнюю скром‑ ность в требованиях; довольствоваться необходимым. «Как тяжела участь простого человека! Нет у меня ни денег, ни богатых покровителей, чтобы помогли встать на ноги. Кому нужны мои знания, кроме меня самого?» — вопрошал ученик, обращаясь к своему учителю, в надежде услышать мудрый совет. «Посмотри на смоковницу, — сказал учитель, срывая темно-коричневый плод, — она растет на самой бедной глиняной почве и питает себя, не нуждаясь ни в чьей помощи. Древние финикийцы называли ее «древом жизни», потому что именно она давала человеку средства для существования. Вдумайся, есть триста способов использования смоковницы!..» Мудрый человек, как та смоковница, из самой неблагодатной почвы получит плод трудов своих, наполняя скудость умов смыслом. Неприхотливость — это безразличие к комфорту. Неприхотливый человек не придает избыточной, чрезмерной значимости материальному процветанию, он может приспособиться к самым тяжелым условиям существования, непритязателен и неразборчив в еде. Ему всегда вся пища вкусна, одежда удобна и условия удовлетворительные. Гурмана и принцессы на горошине из него не получится точно. Неприхотливость — это атрофированное «Я хочу». Некоторая неприхотливость, в связке с добровольным самоограничением, удовлетворением потребностей в рамках нравственности и своей духовной традиции, означает проявление разумности и мудрости. Человек, являющийся рабом своих ненасытных чувств, наносит вред своему здоровью и растрачивает жизнь

128 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

на обслуживание потребностей своей плоти. Но плоть глупа. Она не приемлет ограничений. Когда человек не знает границ в удовлетворении своих физиологических потребностей, он, в конечном итоге, полной ложкой хлебает муки и страдания. Жирный плюс неприхотливости можно поставить только за то, что она помогает человеку стать выше мелочных бытовых обстоятельств. Неприхотливый человек не придает какогото особого значения внешней мишуре, концентрируя свое внимание не на формах, а на содержании. Поэтому он, как правило, доволен жизнью. Довольствуясь малым, он, тем не менее, может стремиться к большему. Главное, что он не отравляет себя мыслями о том, какой он несчастный и обделенный. Как бы ни складывалась жизнь, неприхотливый человек остается верен себе. Его хоть во дворце посели, окружи невиданной роскошью, позволь удовлетворять любые прихоти, он всё равно останется простым и непритязательным в желаниях. Анекдот в тему. Попали русский, американец и немец на необитаемый остров. Что делать? Решили половить рыбу, авось что поймают. Поймали золотую рыбку. Она им и говорит: «Отпустите вы меня, ребята, а я по одному вашему желанию исполню». Американец: «Хочу быть самым богатым в Америке». Немец: «Хочу жить в Берлине и быть властелином мира». А русский: «Организуй закуску, выпивку и верни ребят обратно». Неприхотливость находит радость в обыденной, повседневной жизни и извлекает из минимума максимум комфорта. В итоге носитель неприхотливости получает бонус — независимость от внешних условий, пренебрежение мелочами, свободу от претенциозности, разборчивости, прихотливости и недовольства. Он переносит неприятности с минимальными потерями. Мало того, в неприятностях он ищет новые возможности, то есть думает не о том, что потеряет, а о том, что приобретет. В то же время, нет ничего более лицемерного, как, купаясь в роскоши, искусственно культивировать в других неприхотливость. Данный феномен наблюдается на протяжении всей человеческой истории. Одни с жиру бесятся, а другие вынуждены влачить жалкое существование, слыша при этом лицемерные слова, как замечательно быть неприхотливым и непритязательным человеком. Алчные, безнравственные особи, ограбив народ, становятся поборниками искусственного занижения потребностей. Послушать их, так потребительская корзина Диогена вполне достаточна и для современного гражданина. Публицист Егор Холмогоров пишет: «Весьма характерно, что «неприхотливость» и «терпение» русским всё время приходится пропагандировать при помощи всех мыслимых и немыслимых матюгальников. Что русским всё время с натугой рассказывают (обычно весьма благополучные и сытые люди), что они неприхотливы и терпеливы, терпеливы и неприхотливы. Это именно технология управления со стороны контролирующих Россию элит. Причем очень своекорыстного управления — эти элиты не хотят отказываться от перераспределения в свою пользу чрезмерно большой доли прибавочного, а порой и основного продукта. Эти элиты не хотят учиться аскетизму хотя бы того образца, который характерен для элит европейских, — хотят содержать крепостные театры, крепостные футбольные клубы и т. д. И потому с необычайным нажимом проповедуют его рядовым русским, чтобы те «терпели». … «Человек неприхотливый» — это человек, который терпит необходимость ездить по грязным и разбитым дорогам, не видит ничего экстраординарного в том, что его бьют дубинкой по лицу, считает озверевшего прокурора и продажного судью нормой, а не скандалом». Эталон неприхотливости — древнегреческий философ Диоген. Однажды, уже будучи стариком, Диоген увидел, как мальчик пил воду из горсти, и в расстройстве выбросил из сумы свою чашку, промолвив: «Мальчишка превзошел меня в простоте жизни». Он выбросил и миску, когда увидел другого мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлебку из куска выеденного хлеба. Диоген просил подаяние у статуй, «чтобы приучить себя к отказам». Александр Македонский сказал: «Проси у меня чего хочешь». — «Отойди, ты заслоняешь мне солнце», — ответил Диоген и продолжил греться. На обратном пути, в ответ на шутки своих приятелей, которые потешались над философом, Александр якобы даже заметил:

Неприхотливость 129

«Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном». По иронии судьбы Александр умер в один день с Диогеном, 10 июня 323 года до новой эры. Однажды, помывшись, Диоген выходил из бани, а навстречу ему шли знакомые, которые только собирались мыться. «Диоген, — спросили они мимоходом, — как там, полно народу?» — «Полно», — кивнул Диоген. Тут же ему встретились другие знакомые, которые тоже собирались мыться и тоже поинтересовались: «Привет, Диоген, что, много людей моется?» — «Людей — почти никого», — покачал головой Диоген. Однажды философ Аристипп, который нажил состояние, восхваляя царя, увидел, как Диоген промывает чечевицу, и сказал: «Если бы ты прославлял царя, тебе не пришлось бы питаться чечевицей!» На что Диоген возразил: «Если бы ты научился питаться чечевицей, то тебе не пришлось бы прославлять царя!» В российской истории был свой фаворит неприхотливости — Александр Суворов. В книге «Черты из жизни Суворова» Г. П. Гильоманш-Дюбокаж пишет: «Суворов имел привычку вставать очень рано — обыкновенно в четыре часа утра, а иногда и в полночь. Вставши с постели, он выбегал совсем раздетый на двор, и на него выливали по нескольку ведер холодной воды: обыкновение, которого не оставлял он и в самой глубокой старости. Обедал зимою в восемь часов, а летом в семь, и в другое время дня уже не употреблял никакой пищи; время обеда было единственным его отдыхом. Он любил сидеть за столом, и нередко, забывшись, просиживал долго… Ел один только раз в день. Стол его всего приличнее назвать солдатским. …Хотя чрезмерная простота его и имела некоторую наружность скупости, но тот ошибется, кто будет почитать Суворова скупым. Суворов во всякое время показывал стоическое презрение к деньгам: можно было подумать, когда он говорил об них, что он совершенно забыл настоящую их цену. Никогда не имел он при себе денег, и ни за что не платил сам. Известный Г. Тищенко, прежде солдат, потом адъютант Суворова, некогда спасший ему жизнь и потом всегда находившийся при особе нашего Героя, был в доме его главным смотрителем, дворецким, казначеем, и ему-то особенно поручены были все денежные издержки. Суворов не носил на себе ни часов, ни перстней. Вещи сии не имели в глазах его никакой цены собственной; он почитал их единственно памятниками своей славы, и дорожил ими только по тому, что они были наградою за его подвиги. Когда случалось сидеть во всех орденах и алмазах подле какого-нибудь иностранца, то он любил говорить, указывая на каждый из них поочередно: этот орден получил я за такое дело; этот мне дали за такую победу. Можно сказать, что душа его утешалась славою, и что он с простосердечною искренностию желал переселить это чувство в другого. …И пища его, и одежда, и образ жизни, и все вообще привычки ознаменованы были простотою. Горницу, не убранную ничем, предпочитал он всякой другой. Редко ночевал он в доме, когда солдаты его стояли лагерем. В том месте, где находилась главная квартира, отводили ему обыкновенно уголок в саду, где разбивали палатку: в ней проводил он ночи, большую часть дня, и не прежде как к самому обеду являлся в том доме, который занимали генералы и штаб. Палатка Суворова не отличалась ничем от простой офицерской: во всё продолжение военной жизни своей не провел он ни одной ночи в постели: две или три охапки сена были великолепнейшим ложем для полководца российских воинов. Будучи в императорском дворце, приказывал он расстилать в спальне своей сено. Он не имел ни экипажей, ни верховых, ни каретных лошадей — при особе его находился один только человек. Для некоторых временных прислуг домашних употреблял он казаков, солдат, кого случалось дорогою, ездил в простой кибитке на почтовых или извозчичьих лошадях. Когда надлежало командовать или в маневрах, или в сражении, то он садился на первую попавшуюся ему лошадь. Обыкновенно давал ему лошадей адъютант его Тищенко; словом, нельзя вообразить ничего умереннее и неприхотливее издержек Суворова».

130 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

НЕУМОЛИМОСТЬ Умолять бесполезно. Надпись на ларьке

Самые жестокие, неумолимые из всех людей, склонные к ненависти, преследованию — это ультрарелигиозники. А. И. Герцен

Неумолимость как качество личности — неспособность от‑ кликнуться на мольбы, просьбы и уговоры; склонность выра‑ жать неотвратимость, непреклонность и беспощадность. Однажды Ходжа Насреддин сильно повздорил со своим соседом и вскричал: «Я проклинаю тебя! Да упадешь ты через сорок дней и да сломаешь ты ногу!» Сосед направился домой, и вдруг упал, да так неудачно, что сломал ногу. Его отнесли домой и уложили в постель. Корчась от боли, он попросил своих домашних пойти к Насреддину и упросить его прийти к нему. Насреддин пришел. «Прости меня, — сказал сосед. — Я не знал, что твое проклятье так сильно действует». — «Мое проклятье в данном случае ни при чем, — ответил Насреддин с достоинством. — Ты сломал ногу сам, в тот же день, без всякого проклятья. Помнишь, я сказал: через сорок дней? Так вот, через сорок дней мое проклятье вступит в силу, и ты сломаешь вторую ногу». С этими словами Насреддин удалился. Неумолимость — это когда хочешь от человека нужной для тебя реакции на ситуацию и видишь бесполезность и тщетность своих усилий. Любые попытки повлиять на него бессмысленны, ты не можешь ни под каким соусом изменить его реакцию на ситуацию. Остается только изменить свое отношение к ситуации. Неумолимость, как смерть, не идет ни на какие компромиссы и уступки. Характер неумолимости зависит от ее носителя. Если она замешана на беспощадности, жестокости и ненависти, получается адская гремучая смесь, от которой на сто миль несет порочностью. Если она является следствием непреклонности, принципиальности и бескомпромиссности, то в зависимости от контекста ситуации вполне может проявлять достоинство личности. Но, как правило, неумолимость — свидетельство бездушия и бессердечности. Как невозможно повлиять на неумолимое время, отменить действие неумолимых законов природы, поменять родителей, так и с неумолимым человеком — в данный момент изменить его нельзя, остается только терпеть. Если воспитать в нем мягкость, гибкость, сострадание

Неумолимость 131

и уважительность к людям, он постепенно расстанется с неумолимостью, но чтобы это сделать, нужно время и терпение. Неумолимость может быть следствием ненависти и страха, экстремальной ситуации, холодной расчетливости, корысти, садизма, словом, длинной цепочки причин. Во время египетского похода в 1799 году Наполеон осадил город Яффу. Биограф Наполеона Е. В. Тарле описывает, как проявилась неумолимость полководца в этой военной операции. Город не сдавался. Бонапарт приказал объявить населению Яффы, что если город будет взят приступом, то все жители будут истреблены, в плен брать не будут. Яффа не сдалась. 6 марта последовал штурм, и, ворвавшись в город, солдаты принялись истреблять буквально всех, кто попадался под руку. Дома и лавки были отданы на разграбление. Спустя некоторое время, когда избиения и грабеж уже подходили к концу, генералу Бонапарту было доложено, что около четырех тысяч уцелевших еще турецких солдат при полном вооружении заперлись в одном обширном, со всех концов загороженном месте и что когда французские офицеры подъехали и потребовали сдачи, то эти солдаты объявили, что сдадутся только, если им будет обещана жизнь, а иначе будут обороняться до последней капли крови. Французские офицеры обещали им плен, и турки вышли из своего укрепления и сдали оружие. Пленников французы заперли в сараи. Генерал Бонапарт был всем этим очень разгневан. Он считал, что совершенно незачем было обещать туркам жизнь. «Что мне теперь с ними делать? — кричал он. — Где у меня припасы, чтобы их кормить?» Не было ни судов, чтобы отправить их морем из Яффы в Египет, ни достаточно свободных войск, чтобы конвоировать четыре тысячи отборных, сильных солдат через все сирийские и египетские пустыни в Александрию или Каир. Но не сразу Наполеон остановился на своем страшном решении… Он колебался и терялся в раздумье три дня. Однако на четвертый день после сдачи он отдал приказ всех их расстрелять. Четыре тысячи пленников были выведены на берег моря и здесь все до одного расстреляны. «Никому не пожелаю пережить то, что пережили мы, видевшие этот расстрел», — говорит один из французских офицеров. Неумолимость может быть проявлена в совершенно неожиданной компании: дружелюбии, вежливости и учтивости. Во времена Екатерины II в здании на Фонтанке, где размещалось созданное Николаем I Третье отделение, была «комната Шешковского» — с удивительным устройством пола. Эдвард Радзинский пишет: «Шешковский во времена Екатерины Великой был негласным главой тайной полиции. Императрица, переписывавшаяся с Вольтером, отменила пытки, но кнут существовал. И Шешковский нашел ему самое поучительное применение. Уличенного в вольномыслии дворянина вызывали к сему господину. Шешковский встречал его с превеликим дружелюбием. Сажал в кресло, немного журил за содеянное. Вызванный уже считал, что всё счастливо обошлось… Как вдруг Шешковский отворачивался к иконам, висевшим во множестве в его кабинете, и начинал усердно, в голос, молиться. И тотчас пол под проштрафившимся господином стремительно опускался. И филейная часть несчастного поступала в полную власть людей с розгами, находившимися под полом… Проворные руки спускали штаны, и дворянина, как жалкого раба, пребольно, долго пороли — до крови на заднице. Несчастный кричал от боли, проклинал Шешковского, но палач продолжал преспокойно молиться. После чего те же руки надевали на несчастного штаны, заботливо оправляли платье, и стул с высеченным поднимался. И Шешковский, как ни в чем не бывало, оборачивался и ласково продолжал беседу… Причем этим дело не кончалось. Вскоре о случае (Шешковский продолжал заботиться!) узнавали в полку. Выпоротый и, значит, по кодексу дворянской чести обесчещенный дворянин вынужден был уходить в отставку». Неумолимость может быть дочерью мести и страха. Николай I хорошо помнил, как погибли в неумолимых руках гвардейцев его дед и отец. К гвардии он одновременно испытывал страх и жгучее желание отомстить. Никакие мольбы декабристов о пощаде не трогали его сердце. Императора можно понять: его семья во время восстания декабристов пребывала в жутком страхе. Мать Николая двадцать четыре года назад увидела изуродованное тело

132 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

убитого мужа-императора… теперь ей грозило увидеть убитым императора-сына. И рядом погибала от страха за мужа жена Николая, уже выучившая имена убитых гвардией русских государей. После этого дня у нее навсегда остался нервный тик. И состоялось кровавое решение, а затем неумолимость к заговорщикам, которые в своих планах опередили большевиков, желая искоренить самодержавие, то есть вырезать всех членов царской семьи. Николай I вспоминал: «Генерал-адъютант Васильчиков (командующий гвардией), обратившись ко мне, сказал: «Ваше величество, ничего не поделаешь: нужна картечь!» — «Вы хотите, чтобы я пролил кровь подданных в первый же день моего царствования?» — «Чтобы спасти вашу империю», — ответил мне Васильчиков». Император хорошо помнил знаменитую фразу Бонапарта. Молодой Бонапарт, наблюдая чернь, захватившую дворец французского короля, сказал: «Какой осел этот король! Нужно было всего-то батарею, чтобы рассеять эту сволочь!» И Николай сам принял командование батареей. Всю жизнь он жаждал отомстить за кровь отца, деда и за свой страх, и вот этот час настал. Эдвард Радзинский пишет: «В Зимнем дворце приехавшие присягать знаменитые вельможи в орденах и лентах молча сидели вдоль стен и тягостно ждали — кто победит. Вдруг огромные окна дворца осветились, будто вспыхнули несколько молний… И раздался глухой удар. Это начали стрелять пушки. Первый выстрел был предупредительным — поверх голов мятежников — и пришелся в здание Сената. Ядро застряло в стене… и Николай несколько лет запрещал его вынимать. Оставил на память безумным головам. Восставшие ответили беспорядочным огнем и криками: «Ура, Конституция! Ура, Константин!» Но уже следующий залп прямой наводкой обратил их в беспорядочное бегство… В России не было казней со времен Елизаветы. Императрица-нимфа поклялась Господу отменить смертную казнь, если переворот будет удачен. Теперь строгий государь казнь вернул. Но за это время произошло недопустимое — в России разучились вешать. Поэтому виселицу соорудили слишком высокой. Так что пришлось из находившегося по соседству с Петропавловской крепостью Училища торгового мореплавания принести школьные скамейки. Пятеро приговоренных декабристов поднимались один за другим на помост и становились на скамейки, поставленные под виселицей. Каждому обмотали шею веревкой, но, когда палач сошел с помоста, в ту же минуту помост рухнул. Двое повисли, но трое других попадали вниз в разверстую дыру, ударяясь о лестницы и скамейки. Несмотря на все обычаи, решили вешать заново… Помост поправили и вновь возвели на него несчастных упавших. И герой войны с Наполеоном полковник Муравьев‑Апостол сказал, вновь поднимаясь на помост: «Проклятая земля, где не умеют ни составить заговора, ни судить, ни вешать!» Под барабанную дробь опять затянули шеи веревками. На этот раз успешно». Остальные участники осуждены были на каторжные работы, разжалованы в солдаты, утеряли дворянство. Вчерашние блестящие гвардейские офицеры очутились на рудниках в Сибири. Все царствование Николая знатные родственники униженно просили помиловать декабристов. Но царь не слушал молений. И когда одиннадцать женщин — жены и невесты осужденных — посмели отправиться вслед за мужьями в Сибирь, Николай постарался. Согласно закону о ссыльнокаторжных аристократки потеряли не только привилегии дворянства, но и самые обычные гражданские права. Общество должно было уяснить раз и навсегда — власть непреклонна. И общество уяснило. Ретиво отреклось от мятежников. Даже предалось спасительному сарказму: В Париже сапожник, чтоб барином стать, Бунтует — понятное дело. У нас революцию делает знать — В сапожники, что ль, захотела?

— написала вчерашняя знакомая страдальцев — графиня Ростопчина.

Неумолимость 133

После подавления мятежа Николай хорошо усвоил главный урок управления Россией. Урок, который он будет пытаться передать сыну. «В Европе государь должен обладать искусством быть то лисою, то львом. — Так учил политиков генерал Бонапарт. — В России — только львом».

134 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

НЕУСТРАШИМОСТЬ Народ без неустрашимых людей — сирота. Главная неустрашимость — победить себя. Неустрашим не тот, кто не видит опасности, а тот, кто не страшится ее. Анатолий Лень

Победу решает военное искусство, и храбрость полководцев, и неустрашимость солдат. Грудь их — защита и крепость отечеству. Петр Первый

Храбрость сердца доказывается в час сражения, а неустрашимость души — во всех испытаниях, во всех положениях жизни. Д. И. Фонвизин. Недоросль

Неустрашимость как качество личности — способность быть чуждым малейшим признакам страха, не реагиро‑ вать на угрозы и запугивание, олицетворяя собой смелость, храбрость и отвагу. Город защищали две каменные стены — одна Наружная, вторая Внутренняя. Враги не раз пытались захватить и разграбить город, но стены были крепки, а защитники города неустрашимы. Однажды Внешняя Стена заносчиво бросила камень из себя во Внутреннюю Стену, заявив, что это она защищает город и вся слава принадлежит ей, а Внутренняя вообще не участвует в обороне. В ответ, от себя оторвав тяжелый камень, Внутренняя Стена тоже метнула его во Внешнюю Стену, заявив, что если случится пролом во Внешней Стене, она прикроет город своей грудью и враги в узком пространстве между стенами не смогут установить таран. Но Внешняя Стена не уступала и бросала в нее из себя тяжелые камнислова. Внутренняя тем же отвечала ей. Пришел враг. Увидел проломы в стенах, откуда вылетали камни-слова, и проник в город. Город пал, все защитники погибли.

Неустрашимость 135

Неустрашимость — способность подавлять в себе страх. В экстремальных ситуациях человека больше всего пугает неопределенность, неоднозначность своего положения. Когда не понимаешь, что происходит, появляется страх. Гете писал: «Страх заражает так же, как насморк, и всякий раз делает из единственного числа множественное. Трус посылает угрозы только тогда, когда он уверен в безопасности». Неустрашимого человека неопределенностью не испугаешь, ибо он осознает свою вечную природу. Душе присущи три состояния: вечность, счастье и полное знание. Неустрашимость как качество личности в значительной степени связано с вечностью и знанием. Знание, что душа бессмертна, избавляет человека от страха. Душа не понимает, что такое старость, немощность, она не знает, что такое смерть, болезни. Она имеет вечную природу. То, что вызывает у человека, отождествляющего себя с телом, страх, ей неведомо. О. Г. Торсунов пишет: «Надо понять принцип: человек не имеет страха только в том случае, если он понял, что он душа. Это означает, что душа соприкасается со временем совсем по-другому. Душа соприкасается со временем и не чувствует уничтожающую силу времени. Мы все чувствуем эту уничтожающую силу, поэтому мы боимся каждую секунду, хотя мы не думаем сейчас… каждый из вас сейчас не думает, что он боится, но вот причина беспокойства нашего — это и есть страх. Когда душа находится в материальном теле, она постоянно чувствует влияние времени. Время действует, и так как оно действует, душа испытывает беспокойство, это и есть страх. Мы испытываем беспокойство каждую секунду». Неустрашимый человек, как осознающий свою духовную сущность, как правило, доброжелателен и человечен. Природа неустрашимости — спасать жизнь другим людям. Поэтому данное качество личности проявляется в связке с альтруизмом, благородством и великодушием. Анатолий Лень пишет: «Чем человек благороднее, тем в нем больше неустрашимости. Неустрашимость может рождаться от ответственности, обязанности, долга. Истинная неустрашимость исходит из сердца… Она может повести за собой тысячи. Неустрашимость в мыслях, творчестве, изобретениях — под стать храбрости на поле брани». Олицетворенной неустрашимостью был трижды Герой Советского Союза, легендарный летчик-истребитель Александр Покрышкин. Его биограф Мила Славская рассказывает, что к концу Второй мировой войны Покрышкин стал самым известным в мире летчиком. Германские посты оповещения предупреждали своих вояк: русский ас в воздухе! «Ахтунг! Ахтунг! Покрышкин в воздухе!» За уничтожение этого русского аса назначали высокие награды. Он уходил от целой армии врагов и совершал дерзкие нападения. В 1941 году Покрышкин добыл настолько важные и точные разведданные, что советские войска смогли вытеснить танковые дивизии генерала фон Клейста из Ростова-на-Дону. Обладание такими разведданными далось летчику на грани возможного: он совершил полет, что называется, в условиях ограниченной видимости. На самом деле нижняя кромка облаков тогда едва не касалась земли — проходила всего в 30 метрах! Сложно вообразить, от каких громадных потерь эта операция избавила Красную Армию! Потому перед Новым 1942 годом разведчику вручили орден Ленина, на то время — высший по статуту орден СССР.

14 марта 1942 года существовал документ: «Покрышкин Александр Иванович… представляется к званию Героя Советского Союза. За время военных действий имеет 288 боевых вылетов, из них: на штурмовку войск противника — 63; на разведку войск противника — 133; на сопровождение своих бомбардировщиков — 19; на прикрытие своих войск — 29; на перехват самолетов противника — 36; на разведку со штурмовкой — 8. Участвовал в 26 воздушных боях, лично сбил 4 самолета противника и 3 самолета в составе звена, уничтожил и вывел из строя 45 автомашин противника. За отличное выполнение боевых заданий имеет благодарность от командующего ВВС 9‑й армии. В период Ростовской операции произвел 13 одиночных вылетов на разведку и штурмовку войск противника, в результате уничтожил 12 автомашин с грузами, вывел из строя 4 противотанковых орудия… Мастер полетов в облаках и сложных метеоусловиях. Является лучшим разведчиком полка. Заслуженно пользуется

136 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

боевым авторитетом у всего личного состава полка». Тогда его не только не наградили — спасибо, что выжил. Комполка Исаев питал неприязнь к Покрышкину и воспользовался случаем с целью избавиться от героя. Случай был такой: летчики находились в нечеловеческих условиях ожидания переброски на фронт. У гвардейцев была привилегия перед тыловыми — в столовой для них стояли отдельные столы. За такой стол подсели старшие офицеры-тыловики, а комэск Покрышкин сделал замечание. Началась потасовка. За инцидент его вывели за штат полка, отозвали представление к званию Героя Советского Союза, исключили из партии, направили дело в трибунал. Но Покрышкин тайно уехал вслед за своим полком на новое место дислокации, и там всё прояснилось, угрозы Исаева не сбылись. По приказу наркома обороны СССР от 8 октября 1943 года летчики истребительной авиации отныне представлялись к званию дважды Героя за 30 лично сбитых самолетов, трижды Героя — за 50 уничтоженных машин врага. А Покрышкин к 20 декабря 1943 года официально имел 550 боевых вылетов, 137 воздушных боев и 53 лично сбитых самолета. По неофициальным — только за 1943 год сбил 61 самолет и 6 «моторов» подбил. 22 декабря 1943 года командир 9‑й гвардейской Мариупольской истребительной авиадивизии Дзусов подписал наградной лист — представление Александра Покрышкина к званию трижды Героя Советского Союза. Командующий 8‑й воздушной армией генерал-лейтенант авиации Хрюкин в наградном листе написал о герое Покрышкине: «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас. За лично сбитые 50 самолетов противника достоин присвоения высшей правительственной награды «трижды Героя СССР». 19 августа 1944 года Указом Президиума Верховного Совета СССР гвардии подполковник Покрышкин награжден третьей медалью «Золотая Звезда». Так он стал первым в стране трижды Героем Советского Союза. И оставался им до конца войны.

Неуступчивость 137

НЕУСТУПЧИВОСТЬ Ч.: К чему спорить? Мы всё равно не сойдемся. Я буду твердить свое до завтра, да и ты тоже. Л.: Я — до послезавтра. Франц Кафка. Дневники

Способность к разумным уступкам — свидетельство здравого смысла. Джейн Остин. Нортенгерское аббатство

Некоторые идут навстречу друг другу только для того, чтобы столкнуться лбами. Эдуард Севрус

Неуступчивость как качество личности — склонность на‑ стаивать на своем, проявлять упорную несговорчивость; неспособность в любом социальном взаимодействии соиз‑ мерять чужое внутреннее намерение со своим и на основе этого проявлять договороспособность, сговорчивость и рукопожатность. Из года в год в одно и то же время, весной, одна старая птица прилетала в это место, садилась на одну и ту же ветку старого дерева, высиживала птенцов и улетала, когда наступали холода. Вот она прилетела в очередной раз и видит: сидит на ее ветке другая птица с пучком травы в клюве и вьет гнездо. Старая птица возмутилась: «Ты кто такая и откуда здесь взялась? Это мой дом!» Молодая на это: «Я первая прилетела и уже вью себе гнездо, не видишь?» Старая птица разъярилась: «Нет, и видеть не хочу! Это мое место! Ты здесь не останешься!» — «Нет, я уже почти свила гнездо, и улетишь отсюда ты, а не я!» Началась драка, полетели пух и перья так, что они не заметили, как к ним незаметно подкрался кот и одним прыжком накрыл их. Обе очутились у него в когтях. Он старой птице сказал: «В этом году ты опоздала и потеряла право на это место. Кроме этого — ты забияка, и я не могу оставить тебя в живых». И съел ее. Второй он объявил: «Не радуйся зря — старая птица несколько лет жила здесь, и это было ее место, а не твое. И ты вдобавок довольно наглая, поэтому тебя тоже я съем…» Такова участь неуступчивых! — начал он умываться, довольный собой. Если неуступчивость слепа — попадешь в когти кота.

138 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Неуступчивость — это нежелание понять других. Неуступчивость — это внутренняя категоричность к людям. Это когда выдвигаешь свое намерение на первый план, а намерения других вовсе не замечаешь. Неуступчивость — это когда свои интересы превыше всего, а интересы окружающих либо не замечаются, либо игнорируются. Это когда не можешь смириться, что другие имеют право быть другими. Неуступчивость — это выстраивание отношений в режиме «я выиграл — значит, другой должен проиграть, а если уж я обречен на проигрыш, то пусть и другой проиграет, но больше, чем я. То есть — пусть мне выбьют один глаз, зато соседу — два. Пусть у меня корова сдохнет, зато у соседа — две. Неуступчивость видит мир через призму враждебности, конкуренции и недоверия. Везде ей мерещатся враги. Стивен Кови пишет: «Безусловно, в ситуации истинной конкуренции и низкого доверия мышление «выиграл/проиграл» оправданно. Но большая часть жизни не является конкуренцией или соревнованием. Нам не нужно каждый день своей жизни посвящать соревнованию с женой, с детьми, с сослуживцами, с соседями, с друзьями. «Кто выигрывает в вашем браке?» — вопрос нелепый. Если оба супруга не выигрывают, они оба проигрывают. Большая часть жизни является взаимозависимой, а не независимой реальностью. Достижение большинства результатов, к которым вы стремитесь, зависит от вашего сотрудничества с другими людьми. А менталитет «выиграл/проиграл» подрывает это сотрудничество… Когда сходятся двое людей с установкой «выиграл/проиграл», то есть взаимодействуют две решительные, упрямые, эгоистичные натуры, — неизбежен результат «проиграл/проиграл». Проиграют оба. Оба станут мстительными и захотят «расквитаться» или «свести счеты», будучи слепы к тому, что убийство есть самоубийство, а месть — меч обоюдоострый… Некоторые люди настолько концентрируются на образе врага, становятся до такой степени одержимы поведением другого человека, что для них уже не существует ничего, кроме желания заставить этого человека проиграть, даже если это означает собственный проигрыш. «проиграл/проиграл» — философия конфликта двух сторон, философия войны. Кроме того, «проиграл/проиграл» — философия в высшей степени зависимого человека, лишенного внутренней ориентации, человека несчастного, считающего, что и все остальные тоже должны быть несчастными. «Если никто никогда не выигрывает, то и проигравшим быть не так уж и плохо». Неуступчивость — ярая противница компромисса, избегания, дипломатии. Дитя конфликтности, она олицетворяет того, с кем невозможно договориться, найти согласие. В узком переулке Лондона останавливаются два автомобиля, ехавшие навстречу друг другу. Ни тот, ни другой шофер не хочет уступить дороги. Шофер первой машины достает газету «Таймс» и начинает читать. Через час второй шофер вежливо обращается к нему: «Когда дочитаете, сэр, прошу одолжить газету мне». Неуступчивость — это дискредитация принципиальности. Проявлять неуступчивость — значит прослыть не гибким, не тонким, не дипломатичным человеком. Куда надежнее включить свой оправдательный механизм и свалить свою абсурдную, глупую неуступчивость на принципы: «Я бы сделал, как вы просите, но это противоречит моим принципам», «Я потеряю к себе уважение, если нарушу свои принципы», «Я полностью с вами согласен, но не смею посягнуть на свои принципы». Иными словами, неуступчивость находит в ложной принципиальности опору для реализации своих целей — бездействия, комфортности, корысти. Неуступчивость зачастую служит в качестве инструмента самоутверждения или преодоления закомплексованности. Человек, общаясь с оппонентом, прекрасно понял правоту его позиции, но из желания показать свою значимость продолжает возражать и спорить. Ему хоть кол на голове теши, всё равно будет стоять на своем. Где хочу, там и топчу. И не убедишь, что топтаться на минном поле — верх глупости, упрямства и неуступчивости. Неуступчивость может понять чужую точку зрения, но по каким-то своим мотивам не может ее принять. Самое банальное — не нравится человек и всё тут, испытываю к нему антипатию и неприязнь. Помните, как в фильме «Мимино» герой говорит: «Такую личную неприязнь я испытываю к потерпевшему, что кушать не могу». Причинами неуступчивости может стать

Неуступчивость 139

прагматическая невыгода, зависимость позиции собеседника от позиции третьего лица или группы лиц, недоверие и др. Неуступчивость может стать реакцией на эгоизм собеседника. Пока человек излагает свою мысль, не подключив свое эго, его приятно слушать. Но стоит ему вложить в слова эгоизм, как вспыхивает ответный эгоизм у окружающих, возникает противостояние, хочется возражать и спорить. Одно неосторожное, задевающее кого-то слово — и мигом, как черт из табакерки, выскакивает неуступчивость. Дальше вести беседу бессмысленно. Никто никого не слушает, каждый стремится доказать свою важность и значимость, до истины никому нет дела. В права вступает неуступчивость. Неуступчивость — признак недалекого ума и хилого разума. В отличие от принципиальности — безусловного служения своему мировоззрению, неуступчивость является служанкой своего эгоизма, косности и скудоумия. Неуступчивость — подруга ограниченности, представляющей неспособность из-за поражения разума эгоизмом и невежеством воспринимать новое знание, противоречащее наличествующим у человека ограничивающим убеждениям, установкам и верованиям. В одной стенке с ограниченностью, она стоит на страже своих ложных психологических установок, стереотипов, заблуждений и предрассудков. Словом, если принципиальность пронизана разумностью, то неуступчивость пропитана ядом гордыни, тупости и глупости.

140 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ОБОРОТЛИВОСТЬ Как трудно заниматься выгодным делом, не преследуя при этом собственной выгоды. Л. Вовенарг

Оборотливость как качество личности — способность ушло использовать обстоятельства для личной выгоды, наживы, хватко вести дела. Оборотливость — это умение из минимума обстоятельств получить максимум выгоды. Для этого, как и в любом деле, нужна предрасположенность, способности и талант. Нужно иметь находчивый, пройдошливый, предприимчивый ум, чтобы в любой жизненной ситуации изыскать наиболее выгодные условия существования. Великого русского певца Федора Шаляпина, обладателя великолепного баса, природа наделила многими достоинствами. К примеру, он был прекрасным рисовальщиком. Революция лишила его всех капиталов, но Шаляпин не упал духом и быстро приумножил свое достояние. Причем основные доходы ему приносили не гонорары от выступлений, а его оборотливость в других сферах жизни. Он проворачивал сделки с доходностью в пятьсот процентов. А. Вертинский так вспоминал о своей встрече с Шаляпиным в Праге: «Однажды мы сидели с ним в Праге, в кабачке у Куманова, после его концерта… После ужина Шаляпин взял карандаш и начал рисовать на скатерти. Рисовал он довольно хорошо. Когда ужин кончился и мы расплатились, хозяйка догнала нас уже на улице. Не зная, что это Шаляпин, она набросилась на Федора Ивановича, крича: «Вы испортили мою скатерть! Заплатите за нее десять крон!» Шаляпин подумал: «Хорошо, — сказал он, — я заплачу десять крон, но скатерть возьму с собой!» Хозяйка принесла скатерть и получила деньги, но, пока мы ждали машину, ей уже объяснили, в чем дело. «Дура, — сказал ей один из приятелей, — ты бы выставила эту скатерть в раму под стеклом и повесила в зале как доказательство того, что у тебя был Шаляпин. И все бы ходили к тебе и смотрели. Хозяйка вернулась и протянула с извинением десять крон, прося вернуть скатерть обратно». Шаляпин покачал головой: «Простите, мадам, — сказал он, — скатерть моя, я купил ее у вас. А теперь, если вам угодно ее получить обратно, пятьдесят крон!» Хозяйка безмолвно заплатила деньги». Оборотливость — продуманное накопительство. Скупец бессмысленно охраняет свое физически и морально стареющее богатство, патологически остерегаясь трат. Алчного единственно интересует возрастание богатства, с него довольно сознания, чем он может воспользоваться, какой властью обладает. На осознании факта своего могущества всё и заканчивается. Жадность — это счастье в будущем. Жадный всю жизнь бежит за счастьем, думая: как только этого достигну, тогда и начну жить по-настоящему, буду тратить деньги как хочу. Вот получу университетский диплом, тогда и начну жить, но вообще-то сначала нужно найти хорошую

Оборотливость 141

работу. Нет, женюсь, тогда буду счастлив, надо пока копить. Женился: надо детей завести — это счастье, но надо копить. Появились дети: надо дать им образование, а уж потом буду счастлив. Нет, доработаю до пенсии, а потом буду счастлив, надо еще подкопить. Хлоп! И умер. Оборотливость предполагает накопительство и приобретательство как инструмент реализации своих планов. При этом она может быть в стороне от алчности, скупости или жадности. Связка оборотливости с накопительством может служить целям властолюбия, тщеславия, корыстолюбия. Словом, у оборотливости может быть множество мотиваций, и не всегда порочных. Все зависит от ее носителя, ее обладателя. Порядочный человек может проявить оборотистость не хуже порочной личности. Выгода — путеводная звезда оборотливости. Все звезды ее созвездия (нажива, прибыль, высокая доходность) представляют повышенный интерес для оборотливости. Она приходит в негодование от убыточной деятельности и в недоумение от желания работать, чтобы наработаться. Анекдот в тему. Еврей на рынке продает вареные яйца. «Хаим, почем ты продаешь вареные яйца?» — «По десять рублей». — «А покупаешь?» — «По десять». — «Так зачем тебе всё это надо?» — «Во‑первых, я при деле, а во‑вторых, кушаю бульон». Оборотливость взращивается с детства. Оборотливый герой «Мертвых душ» Чичиков уже в детстве намотал на ус советы своего отца. Больше всего беречь и копить копейку. «Все сделаешь и всё прошибешь на свете копейкой», — говорил ему отец. Чичиков понял, что под лежачего человека монеты не закатываются. Уже в школе он проявил чрезвычайную оборотливость: торговал пряниками и булками, выдрессировал мышь и продал ее выгодно. И вскоре он зашивает в мешочек пять рублей и начинает копить другой. Так началась его оборотливая жизнь. В книге Г. Белых и А. Пантелеева «Республика ШКИД» блестяще описан образчик оборотливости — Слаенов. Начал он с того, что давал осьмушку хлеба прямо на уроке в обмен на четвертку к обеду. Голодные дети шли на соблазн съесть хлебушек сейчас, не заботясь о том, что будет потом: «На другой день у Слаенова от утреннего чая оказались две лишние четвертки. Одну он дал опять в долг голодным Савушке и Кузе, другую у него купил кто-то из первого отделения. То же случилось в обед и вечером, за чаем. Доход Слаенова увеличился. Через два дня он уже позволил себе роскошь — купил за осьмушку хлеба записную книжку и стал записывать должников, количество которых росло с невероятной быстротой. Еще через день он уже увеличил себе норму питания до двух порций в день, а через неделю в слаеновской парте появились хлебные склады. Слаенов вдруг сразу из маленького, незаметного новичка вырос в солидную фигуру с немалым авторитетом. Он уже стал заносчив, покрикивал на одноклассников, а те робко молчали и туже подтягивали ремешки на животах. Еще бы, всё первое и половина второго отделения были уже его должниками. Уже Слаенов никогда не ходил один, вокруг него юлила подобострастная свита должников, которым он иногда в виде милостыни жаловал кусочки хлеба». Постепенно гений оборотливости подчинил своему влиянию все старшие группы: «Это время Шкиде особенно памятно. Ежедневно Слаенов задавал пиры в четвертом отделении, откармливая свою гвардию. В угаре безудержного рвачества росло его могущество. Шкида стонала, голодная, а ослепленные обжорством старшеклассники не обращали на это никакого внимания. Каждый день полшколы отдавало хлеб маленькому жирному пауку, а тот выменивал хлеб на деньги, колбасу, масло, конфеты. Для этого он держал целую армию агентов. Из-за голода в Шкиде начало развиваться новое занятие — «услужение». Первыми «услужающими» оказались Кузя и Коренев. За кусочек хлеба эти вечно голодные ребята готовы были сделать всё, что им прикажут. И Слаенов приказывал. Он уже ничего не делал сам. Если его посылали пилить дрова, он тотчас же находил заместителя за плату: давал кусок хлеба — и тот исполнял за него работу. Так было во всем. Скоро всё четвертое отделение перешло на положение тунеядцев‑буржуев. Все работы за них выполняли младшие, а оплачивал эту работу Слаенов. Вечером, когда Слаенов приходил в четвертое отделение, Японец, вскакивая с места, кричал: «Преклоните колени, шествует его величество хлебный король!» — «Ура, ура, ура!» — подхватывал класс. Слаенов улыбался, раскланивался и делал знак сопровождающему его Кузе.

142 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Кузя поспешно доставал из кармана принесенные закуски и расставлял всё на парте. «Виват хлебному королю! — орал Японец. — Да будет благословенна жратва вечерняя! Сдвигайте столы, дабы воздать должное питиям и яствам повелителя нашего!» Мгновенно на сдвинутых партах вырастали горы конфет, пирожные, сгущенное молоко, колбаса, ветчина, сахарин. Шум и гам поднимались необыкновенные. Начиналась всамделишная «жратва вечерняя». С набитыми ртами, размахивая толстыми двухэтажными бутербродами, старшие наперебой восхваляли Слаенова. «Бог! Божок! — надрывался Японец, хлопая Слаенова по жирному плечу. — Божок наш! Телец златой, румяненький, толстенький!» И, припадая на одно колено, под общий исступленный хохот протягивал Слаенову огрызок сосиски и умолял: «Повелитель! Благослови трапезу». Слаенов хмыкал, улыбался и, хитро поглядывая быстрыми глазками, благословлял — мелко крестил сосиску. «Ай черт! — в восторге взвизгивал Цыган. — Славу ему пропеть! Носилки королю! На руках нести короля!» Слаенова подхватывали на руки присутствовавшие тут же младшие и носили его по классу, а старшие, подняв швабры — опахала — над головой ростовщика, ходили за ним и ревели дикими голосами: «Славься ты, славься, Наш золотой телец! Славься ты, славься, Слаенов‑молодец!»

Обязательность 143

ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ Самую сильную черту отличия человека от животных составляет нравственное чувство, или совесть. И господство его выражается в коротком, но могучем и крайне выразительном слове «должен». Чарлз Дарвин

Обязательность как качество личности — склонность твердо, без проволочек и напоминаний исполнять то, о чем была договоренность с другими, или то, что обещал сам себе. Бабушка корит внука за необязательность: «Ты ведь обещал мне бросить курить, а продолжаешь дымить как паровоз? Приличный и порядочный человек, если пообещал, кровь из носа, а выполнит обещанное. Вот у деда твоего обязательность была в крови. Помню, был он бригадиром в мужском лагере по соседству с нашим — женским. Перевыполнили они план по валу леса, и деда твоего отпустили на трое суток меня проведать. До нашего лагеря сутки ходу. Так он умудрился и меня проведать, и еще на два часа раньше вернуться в лагерь». — «А если бы опоздал? Что было бы?» — спрашивает внук. Бабушка, продолжая вязать, спокойно произносит: «Расстреляли бы…» Обязательный человек умеет рассчитывать свое время, брать ответственность за свои поступки и держать данное им слово. На Руси купцы жали друг другу руки и были уверены во взаимной обязательности. Нотариусы, письменные договора им были не нужны. Слово купца было дороже золота. Устный договор для них был дороже денег. Сейчас никому и в голову не придет просто поверить партнеру на слово. Знают, что будет, как в анекдоте с Петькой. Послали Петьку в командировку в Англию. Через месяц возвращается в лимузине, на руках перстни с бриллиантами, полный багажник денег. Чапаев: «Это ты как так умудрился?» — «Приехал я и первым делом в казино. Сел в картишки перекинуться. Играем, тут один англичанин говорит: «У меня очко!» Я ему: «Покажи!» А он: «Мы, джентльмены, верим на слово». Вот тут-то у меня карта и пошла. Обязательность мыслима только в содружестве с ответственностью, пунктуальностью, твердостью, воспитанностью и умением четко планировать на стадии дачи обещаний. Неукоснительность исполнения даже в условиях форс-мажора — визитная карточка обязательного человека. Перечисленные проявленные качества обязательной личности свидетельствуют о волевом и сильном ее характере. В отличие от большинства людей обязательный человек не включает при первой возможности свой оправдательный механизм. Не включает, ибо его

144 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

как такового и нет. Обязательность не общается с отговорками, оправданиями, обвинениями, перекладыванием вины на других. У нее и в «болтовне» ума отсутствуют оправдательные и обвинительные мысли. Обязательность, прежде всего, жестка к самой себе. Любопытный феномен — взяв на себя определенные обязательства, она на время забывает о собственных интересах. На первый план выходят интересы партнера. Уважая других людей, учитывая в первую очередь их интересы, она строго, сурово, а иногда и крайне жестко относится к самой себе. Назвался груздем — полезай в кузов. Обязательность понимает, что обещание выполнением ценится и четко следует своим договоренностям. Слово дают для того, чтобы держать, а не для того, чтобы затылок чесать. Сокрушенно чесать «репу», сваливая вину на злой рок, козни конкурентов, неисполнительность партнеров, способен каждый, а принять личную ответственность за свои слова способна лишь обязательность. Анекдот в тему. «Рабинович, ты не забыл, что должен мне двести гривен?» — «Я помню: в понедельник, с самого утра…» — «Понедельник?! Я знаю твой понедельник! На прошлой неделе ты сказал, что не сможешь отдать, в прошлом месяце ты сказал, что…» — «И что? Я таки хоть раз не сдержал свое слово?» Истинный носитель такого проявленного качества личности как обязательность обладает целеустремленностью, самоорганизацией и самодисциплиной. На него можно положиться, он достоин кредита доверия. Обязательный человек испытывает сильное беспокойство при мысли, что у него что-то не сложится, и он подведет людей, разрушит цепочку производственных связей. При этом он обладает повышенным чутьем — умеет видеть, что в данный момент главное, а что второстепенное, несущественное. Один из моих любимых поэтов‑лириков Эдуард Асадов сам был обязательным человеком и любил людей слова. Коротко о нем. Ушел добровольцем на фронт, был наводчиком миномета, потом помощником командира батареи «катюш». В 1944 году в боях за Севастополь получил тяжелейшее ранение осколком снаряда в лицо. Теряя сознание, он довел грузовой автомобиль с боеприпасами до артиллерийской батареи. После продолжительного лечения в госпиталях врачи не смогли сохранить ему глаза, и с того времени Асадов был вынужден до конца жизни носить черную полумаску на лице. Другой бы сдался перед таким поворотом судьбы, но обязательные люди — сильные люди. Эдуард Асадов стал поэтом. И каким поэтом! Людям слова он посвятил эти строки: Люблю человека слова: — Приду! — И явился в срок.

— Я сделаю. — И готово! Не надо спрашивать снова: — А сможет? — Сказал и смог! Мы лезем порой из кожи, Мы мучим себя подчас, Стремясь об одном и том же Кого-то просить сто раз. Но часто беспечный кто-то Лишь руки к груди прижмет: — Прости, не сумел… Заботы… Все будет! — И вновь солжет. При этом всего странней И даже смешней, быть может, Что сам он терпеть не может Трещоток и трепачей.

Обязательность 145

И как только возникает Вот этот «двойной» народ, Что запросто обещает И запросто нарушает Слова, будто воду пьет?! В душе у них — ни черта! И я повторяю снова, Что быть человеком слова – Бесценнейшая черта! Ведь лучшее, что рождается От чести до красоты, Уверен я, начинается Вот с этой как раз черты! И тверди земной основа Не мрамор и не гранит, А верные люди слова — На них и земля стоит!

146 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ОСНОВАТЕЛЬНОСТЬ Прежде чем сеять разумное, доброе, вечное, необходимо основательно унавозить головы. Юрий Татаркин

Лучше безосновательно надеяться, чем основательно разочароваться. Тигран Бабаян

Нам легче приобрести лоск всезнания, чем основательно овладеть небольшим числом знаний. Люк Вовенарг

Основательность как качество личности — способность к продуманности и вескости суждений, выводов, действий; склонность к дельности, обстоятельности, серьезности; позиционирование себя в контексте положительности, стабильности и солидности. Хозяин пригласил мастера покрасить лодку. Во время работы лодочник заметил дырку в днище, заделал ее, закончил покраску, получил деньги и ушел. А на другой день к нему примчался хозяин лодки. «Вот вам деньги за починку, — сказал он и протянул кошелек с золотом. — «За что? — удивился мастер. — Я получил сполна!» — «Да, — подтвердил хозяин. — Но то были деньги за покраску лодки, а эти я плачу за ремонт». — «За такой пустяк? — изумился лодочник. — Это отняло у меня немного времени. Я и не думал просить деньги за такую мелочь». — «Эта мелочь, как вы ее называете, — ответил хозяин лодки, — спасла жизнь моим детям. Я позабыл о дыре, расплатился с вами и ушел по делам. А дети тем временем взяли лодку и уплыли в море. Я был в отчаянии, думал, они погибли! А когда дети благополучно вернулись, выяснилось, что их спасением мы обязаны вам». Человек, в котором прописалась основательность, старается ко всему подходить с чувством, с толком, с расстановкой. Солидный, фундаментальный подход и в результате безупречная во всех отношениях работа.

Основательность 147

Подсчитав бюджет на следующий год, жена говорит мужу: «Нам нужно основательно ограничить свой образ жизни. Поэтому ты должен перестать выпивать рюмочку перед обедом, а я, со своей стороны, постараюсь отучить тебя от курения». Испанский прозаик XVII века Грасиан Бальтасар, изучая «человека основательного», писал: «Такому человеку не по душе люди легковесные. Беда, коль при высоком положении нет основательности. Не все, кто кажутся людьми, — люди; есть люди-призраки, зачинают от химеры, рождают бредни; есть и другие, им подобные, их поддерживающие; эти предпочитают барыш неверный, но завидный, обещаемый кривдой, — барышу верному, но скромному, доставляемому правдой. В конце концов прихоти идут прахом, ибо не основаны на добропорядочности. Лишь правда приносит подлинную славу, лишь основательность — пользу. Один обман тянет за собой другие, но всё сооружение — химера, основание его — воздух, оно непременно рухнет. Нелепость не доживет до старости; щедрые посулы вскоре вызовут подозрения, само обилие доказательств — сомнения». Основательный человек разумен и рассудителен. Как правило, основательные люди правы в своих суждениях, выводах и поступках, ибо основываются на фактах, на том, что действительно было или есть. Основательность чужда легковесной поверхностности, она стремится досконально разобраться в любом вопросе, проблеме, учении. Основательному человеку присуще такое качество личности как постоянство, поэтому он, не доделав одно дело, не бросается в эйфории на новое. Это относится и к личной жизни. Сделав однажды выбор жены или мужа, основательная личность навсегда заканчивает для себя кастинг супругов. Выбор сделан и пересмотру не подлежит. Основательный человек, стоя на платформе «Я знаю, что ничего не знаю», постоянно озабочен повышением уровня своих знаний, он стремится стать настоящим профессионалом. Такие люди обычно никогда не останавливаются в своем личностном и профессиональном росте. Если они взялись изучать какую-то философию, духовную традицию, то будут бесконечно углубляться, стремясь не оставить ни одного непонятного для себя вопроса. Основательный человек всю жизнь придерживается позиции ученика, то есть живет по принципу «Век живи — век учись». В древние времена жил один парень. Задумал он стать атеистом. А в те времена ходили слухи о некоем великом атеисте, который мог любого священника в диспуте за пояс заткнуть. Решил юноша найти этого атеиста и стать его учеником. Долго он ходил, много людей расспрашивал об атеисте, и вот, после нескольких лет странствий, он подошел к хижине, где, как ему сказали, жил великий атеист. На стук ему ответил дребезжащий старческий голос: «Кого там несет?» — «Простите, не вы ли великий атеист?» — «Пока живу, надеюсь, юноша». — «Я прошел много миль, я путешествовал по разным странам, чтобы найти вас. Я хочу стать вашим учеником». Старик удивленно уставился на юношу: «Учеником? Но чему ты можешь обучиться у меня? Я не ремесленник, не ученый, не политик». — «Я слышал, что вы — величайший атеист. Я тоже атеист, и хотел бы слушать ваши доводы и учиться». — «Так ты, юноша, атеист?» — «Да, я не верю ни в каких богов. Их нет!» — «Что же, интересно… Но послушай меня, юноша. Ты читал Библию, Коран или Апокрифы?» — «Нет, но…» — «Не перебивай старших, юноша! Ты разговаривал со жрецами, священниками, имамами?» — «Нет». — «Ты совершал паломничества в святые места?» — «Нет, но зачем? Я же не верю в это…» — «Ты жил при ските отшельников, наблюдая за их жизнью и разговаривая с ними?» — «Нет». — «Ну, тогда, юноша, ты не атеист». — «А кто я тогда?» — «Ты — невежда!» Основательность как качество личности задает своему носителю вектор лидерства. В этом нет ничего удивительного, ибо основательный человек целеустремлен, не склонен останавливаться. Наоборот он всё время нацелен на развитие. Он не поддается дурному влиянию, ему невозможно внушить какую-то непроверенную информацию, им крайне тяжело манипулировать, ведь он на раз сканирует льстецов, интриганов и подхалимов. В результате коллеги, начальники и подчиненные зависят от основательного человека и доверяют ему.

148 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Психологи подметили интересные проявления основательности как качества личности у работающих матерей. Элизабет Бьюз пишет, что основательность проявляется на работе в таких формах: «Матери убирают и делают большую часть грязной работы, которая на самом деле спускает их с небес на землю. Они перестают бояться действовать по кальке. Например, бизнес — матери хотят взяться за дело и сделать в офисе всё, даже если это обязанности секретаря. Если группа пытается создать презентацию, они вскакивают и делают копии или редактируют диаграммы, потому что основательны. Они привыкли заниматься делом, когда бы ни потребовалось решить проблему. Это прямое следствие того, что у вас есть дети». У женщин-матерей работа занимает далеко не главное место в жизни. Но это обстоятельство не толкает их в мир недобросовестности и халтуры. Патрисия Маккей, главный финансовый администратор в Restoration Hardware, сказала: «Без детей, я думаю, серьезность того, что случается в офисе, может затмить весь ваш разум. Когда я прихожу домой, и один из моих сыновей хочет, чтобы ему почесали спину, а другой хочет поваляться со мной перед сном и поговорить или третий не хочет ложиться спать, а хочет болтать всю ночь, это скрашивает мой день. Это влияет положительно, когда я возвращаюсь на работу. Безоговорочная любовь, которую вы получаете за день, наполняет вас. Когда мои дети спрашивают меня: «Мама, что я должен сделать?» или когда делятся своими стремлениями стать баскетболистом в NBA и изливают мне душу, это заставляет меня чувствовать себя в жизни лучше. Именно потому, что у меня такие замечательные сыновья, которых я люблю и которые любят меня, я вижу жизнь в перспективе. Это делает меня очень основательным лидером».

Осторожность 149

ОСТОРОЖНОСТЬ Будьте осторожны и хладнокровны. Иметь холодную голову так же необходимо, как и горячее сердце. Джон Леббок

Осторожность как качество личности — склонность по‑ стоянно заботиться о своей безопасности, внимательно, сосредоточенно вести себя в отношениях с людьми либо перед лицом опасности, тщательно анализировать ситу‑ ацию, критически оценивать информацию, своевременно выявлять ложь. В XIX веке в большинстве лабораторий отсутствовала какая-то система защиты от взрывов и вспышек пламени. В таких условиях приходилось работать одному из самых прославленных творцов научных основ химии, автору многих фундаментальных открытий Шарлю Адольфу Вюрцу. Как-то один из друзей Вюрца встретил его, прогуливающегося с озабоченным видом по площади в нескольких шагах от лаборатории. «Что вы здесь делаете?» — спросил он Вюрца. «Я ожидаю результата опыта!» — ответил Вюрц. Благодаря осторожности имя Вюрца стоит в одном ряду с именами таких его современников, как Бутлеров, Менделеев и Бертло. Осторожность живет в режиме «здесь и сейчас». Проявляясь, как правило, в одной связке с предусмотрительностью, она в отличие от нее занимает свою нишу — заботу о собственной безопасности в настоящем времени с небольшим креном во времени в будущее. Предусмотрительность — это способность предвидеть возможное развитие событий, возможные последствия чего-либо; способность заранее принять необходимые меры. Она обитает в будущем, проявляясь в умении предварительно обдумывать свои действия и их последствия. Словом, предупредительность — это предсказательница, в то время как осторожность — это загримированная сосредоточенность на отношениях и событиях настоящего момента. «Милый, а ты почему так поздно?» — «Да нужно было срочно отсканировать паспортные данные. Зашел в соседний офис, отсканировал, отправил по почте. Чтобы не воспользовались моими данными, удалил письмо из отправленных, почистил удаленные». — «Ты у меня такой осторожный!» — «Ага, я уже поехал домой, но позвонили, чтобы забрал паспорт из сканера…» Осторожность особенно востребована в межличностных отношениях. Сохранение отношений в семье — это сохранение осторожности, а улучшение — еще большая осторожность. Успех во взаимоотношениях связан с заботливостью и вниманием к нуждам, намерениям и желаниям других. Сосредоточенность на этой стороне отношений приобретает форму осторожности. Взять, к примеру, конфетно-букетный период в отношениях мужчины и женщины.

150 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Обе стороны ведут себя крайне осторожно, стараются произвести впечатление, «растворяются» в желаниях и намерениях друг друга. В ожидании будущего счастья каждый призывает на помощь осторожность — не дай Бог обидеть, показаться в невыгодном свете. Но, как часто это бывает, достигнув желанной цели, стороны забывают об осторожности, расслабляются, теряя привлекательность и очарование. Мужчина становится невнимательным, неласковым, а женщина забывает о своем внешнем виде, толстеет, словом, тем или иным образом теряет осторожность. Счастье уходит. Что имеем — не храним, потерявши — плачем. Кто-то из пары или оба спохватываются и говорят себе: «Впредь я буду осторожен, то есть внимателен и сосредоточен на любимой». Счастье возвращается. Но недолго музыка играла… Все повторяется вновь. Люди забывают об осторожности в отношениях. Происходит своеобразный круговорот осторожности в природе. Молодоженам нужно давать памятку: «Будь осторожен и внимателен до «золотой» свадьбы, а если получится, то дальше будь еще более осторожен!» «Осторожность — самое старшее дитя мудрости», — писал Виктор Гюго. К примеру, человек мечтал о новой машине и в первую неделю был внимателен и осторожен на дороге. Воспринимая машину как продолжение своего тела, он опасался, что «его» стукнут. Счастье получено, но чувства никогда не могут быть удовлетворены, им нужна быстрая езда. Человек, забывая об осторожности, «целует столб». Отремонтировав машину и залечив травмы, он опять само внимание и осторожность. Спустя некоторое время расслабился, почувствовал себя Шумахером, преувеличил свои возможности, то есть создал идеализацию, и наказание тут как тут. У каждого свое: у кого полицейский и штраф, а у кого-то похороны. В Гималаях водителям приходится ехать по опасной узенькой дороге. Перед въездом на эту дорогу висит надпись: «Если ты перестанешь думать о дороге, хотя бы сразу начни думать о Боге». На этой дороге расслабляются один раз в жизни, других вариантов нет, пока летишь в пропасть, можно сигарету выкурить. Поэтому водители на такой дороге крайне серьезно настроены. Предусмотрительность им не поможет, спасает только осторожность каждого движения здесь и сейчас. Даже пассажирам не разрешают спать или быть нетрезвыми. Проехав горы, все живо понимают, что такое жизнь, смерть и триумф осторожности. Иными словами, осторожность как качество личности присуща тем людям, кто стабильно проявляет внимательность, сосредоточенность, бдительность и заботу о безопасности в текущей ситуации. Такси везет по городу женщину. Водитель нещадно лихачит — проезжает на красный свет, подрезает и т. д. В конце концов женщина не выдерживает и говорит: «Водитель, ведите машину поосторожнее — у меня дома восемь детей!» Таксист, удивлено оборачиваясь: «И вы мне говорите про осторожность?!» Осторожность — разновидность страха, способствующая развитию личности, прохождению кризиса. Когда человек побеждает страх, с ним остается вторая сторона страха — осторожность. Если бы человек легкомысленно забывал о пережитом страхе, он стал бы оголтелой, то есть потерявшей всякое чувство меры личностью. Страх ушел, а буйность, несдержанность, оголтелость остались. К счастью, природа позаботилась о человеке: страх остается, но в форме осторожности. Осторожность — это верный для человека вариант страха. Страх — тормоз развития, а осторожность — необходимая для развития разума форма страха. С осторожностью можно научиться преодолевать любые ловушки и преграды, устроенные страхом. Осторожность и трусость имеют кардинальные отличия. Трусость продиктована навязчивым страхом, а осторожность — любовью к себе. Осторожный человек осмысливает настоящую ситуацию разумно, спокойно, хладнокровно, без суетливости, страха и продолжает исполнять свои обязанности и долг, стремясь в оптимальном режиме реализовать свои цели. Цицерон говорил: «Осторожно действовать еще важнее, чем разумно рассуждать». Трус, столкнувшись со страхом, проявляет уродливые инстинкты, чрезмерную осторожность, паникерство, предательство, желание избежать опасности любой ценой. Поскольку поведение окружающих подвержено субъективным оценкам, навешиванию ярлыков, то грань между трусостью и осторожностью порой очерчивает предвзятая сторона. Если кто-то проявил осторожность,

Осторожность 151

можно обозвать его действия трусостью. Свое малодушие и трусость оправдательный механизм моментально определит как разумную осторожность. Есть такая притча. Два путника — один старый, другой молодой — шли по горной местности. Лил дождь, но укрыться от непогоды было негде. Дорога шла мимо пустынных холмов, поросших кустарником. Внезапно старый путник заметил следы, ведущие в густые кусты. Он свернул с дороги и радостно крикнул: «Здесь, в зарослях кустарника, есть вход в пещеру. Можно спрятаться от дождя и переночевать. Путники устроились на ночлег в пещере. Они развели костер. Мокрые тонкие ветки кустарника горели плохо, но все-таки путники кое-как согрелись и поели. Старый путник постелил свой плащ и лег спать, а молодой вышел из пещеры посмотреть, всё ли в порядке. Вскоре он вернулся обратно и разбудил своего товарища: «Вставай, здесь недалеко город. Я поднялся на холм и увидел зарево. Пойдем, там мы будем спать в гостинице, а не на земле в холодной пещере». Старый путник послушался товарища, собрал вещи и вышел из пещеры. Он взобрался на холм, посмотрел на зарево над городом и вернулся обратно в пещеру. «Почему ты не хочешь идти? До города не больше часа пути», — удивился молодой путник. «Разве ты не видишь, что в городе бушует пожар? Возможно, на него напали враги», — ответил старший путник, устраиваясь на ночлег. «Я думаю, надо идти в город. Пока дойдем, всё стихнет, и мы найдем себе хороший ночлег. Здесь даже нет дров, чтоб развести большой огонь», — стал уговаривать молодой путник старика. «Лучше маленький огонь, который согреет, чем большой, который сожжет», — ответил старик и уснул.

152 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ОТВАЖНОСТЬ

Отважность (отвага) как качество личности — способ‑ ность вытеснить страх чувством долга, идти на риск и даже самопожертвование ради значимой цели. В одной военной части произошел такой случай. Старшина вышел на плац во время строевой подготовки и кинул гранату во взвод новобранцев. Все солдаты бросились наутек, спасаясь от гибели. Но потом выяснилось, что сержант кидал муляж гранаты, чтобы проверить быстроту реакции молодых солдат. Через некоторое время в эту часть прибыло пополнение. Старшина решил повторить трюк с муляжом гранаты, попросив тех, кто уже знал о нем, не показывать вида. И когда он кинул муляж гранаты в толпу солдат, все опять бросились врассыпную. Но один из вновь прибывших, не зная о том, что граната ненастоящая, бросившись, лег на нее, чтобы своим телом закрыть других от осколков. За своих товарищей по службе он был готов умереть. В скором времени этот молодой солдат был представлен к медали «За отвагу». Это был тот редкий случай, когда награда вручалась не за успехи в боевых действиях. Человек с проявленной отважностью в минуты опасности проявляет активность, инициативность и предприимчивость, он способен сделать всё возможное и невозможное, когда обычные люди находятся в ступоре, оцепенении, смятении или панике. В народе не зря говорят: «Отвага мед пьет и кандалы трет, а робость грызет лед». Будучи противоположностью робости, то есть робостью с обратным знаком, истинная отважность дистанцируется от безрассудства, безумия и бессмысленности употребления. В «чистокровной» отваге всегда отчетливо проявляется потребность личности честно и достойно выполнить свои обязанности, быть в ладу с честью, человеческим достоинством и чувством долга. Без высокой патетики и помпезности отважность просто делает то, что считает своей обязанностью. Если она осознанно выполняет обязанности мужа и отца, то в критической ситуации, когда, к примеру, в квартиру ворвались грабители, отважность с ее реактивными мозгами выберет единственно верный вариант поведения, но защитит жену и детей. Смелый человек, столкнувшись со страхом, преодолевает его, сознательно заставляет себя идти навстречу опасности. Отважный человек вообще не думает о страхе, он вытесняет его чувством долга, какой-то значимой для себя целью. Смелость может быть импульсивна, ее может порождать страх. «Затравленный и прижатый к стене кот превращается в тигра», — писал Сервантес. Даже заяц, попав в отчаянную ситуацию, будет атаковать. Отважность идет на опасные дела, прислушиваясь к голосу сердца и своего внутреннего контролера — совести. В годы Великой Отечественной войны многие девушки становились медсестрами, выносившими раненых с поля боя. Высокая цель — спасти жизнь своим воинам — придавала им сил и делала отважными. Вспоминает одна из военных медсестер: «Самое трудное — это за-

Отважность 153

ставить себя вылезти из окопа и ползти по полю боя, собирая раненых. Все-таки это работа для санитаров‑мужиков, а не для медсестер-девчонок. Но, помню, летом 1943 года под Белгородом несколько недель подряд каждый день, по много раз, приходилось вытаскивать раненых с поля боя и мне. Просто всех санитаров тогда убило, некому больше было». Слышите голос отважности: «Просто некому больше было». У отваги всегда всё просто: раз надо, значит, надо: «Солдаты смеялись: во мне веса было всего-то с полцентнера, да рост, как говорится, метр с кепкой, а я здоровущих мужчин в тыл вытаскивала. Нашла я свой способ передвижения: закатываешь раненого на плащ-палатку, и тащишь — так легче. Хорошо, конечно, если раненый в сознании, он хоть помочь может как-то себя транспортировать. А если он без сознания? Это же ужас какой-то… Но как-то все-таки справлялась». Ярко выраженная отважность была присуща медсестре Валерии Гнаровской. Только в одном бою она спасла более сорока раненных бойцов и командиров и уничтожила около тридцати немецких солдат. Шел сентябрь 1943 года, на счету Валерии было триста раненных солдат и офицеров, вынесенных под огнем с поля боя. Однажды после кровопролитного боя бойцы собрали всех раненых, оказали им первую помощь, разбили в лесопосадках палатки, разместили раненых перед отправкой в госпиталь. С ними осталась Валерия. «Ласточка» — ласково называли ее бойцы. На рассвете должны были прийти за ранеными машины с красными крестами. Но едва взошло солнце, как послышался нарастающий гул мотора, и Валерия увидела, что из нашего тыла движутся к лесопосадкам два отбившихся фашистских «тигра». Первый танк шел прямо на палатки, подминая кустарник и круша молодые деревца. В эти критические минуты девятнадцатилетняя девушка поступила так, как велел ей долг истинной сестры милосердия. Она собрала у всех раненых сумки с гранатами и, увешанная ими, кинулась под гусеницы. Раздался оглушительный взрыв, танк замер, окутавшись черным дымом. Валерия погибла, но ценою своей жизни спасла семьдесят раненых. Подоспевшие красноармейцы подбили второй танк. Прорыв был ликвидирован. «Отваге нельзя ни научиться, ни разучиться», — писал Гете. Она не терпит колебаний и сомнений. Способность идти на самопожертвование ради значимой для себя цели — это один из главных признаков отважности. Ей чуждо испытывать в критические мгновения вялость, бессилие, заторможенность и психическую опустошенность. Проявляя в опасной ситуации повышенную энергетическую активность, отважность способна реализовать немыслимые замыслы, идеи и намерения. Отважный человек имеет внутренний стержень, обладает силой воли, мужеством, стойкостью и верой в себя. Если знать заранее об отважном поступке и рассказать о нем отважности, она недоверчиво выслушает и смутится. Расскажи бойцу Овчаренко, каким «торнадо смерти» станет для фашистов его отвага, он бы наверняка не поверил. В июле 1941 года он вез боеприпасы, находясь от своего подразделения в четырех — пяти километрах. В этом же районе на красноармейца напали и окружили около пятидесяти германских солдат и три офицера. Все было так неожиданно, что боец на секунду растерялся. Немцы наставили на него автоматы и стали гоготать над простофилей, угодившим к ним в лапы, как кур в ощип. Но они не знали, что связываться с отвагой — безумие. «Отвага — меч, и щит, и разум храбреца», — писал Альфьери. В повозке у бойца лежал топор. Мгновение, и он отрубил офицеру голову, одновременно бросив три гранаты в хохотавших фрицев. Фашистов стало вдвое меньше, но отважность и не думала успокаиваться: подобно Илье Муромцу, она начала дальше рубить паникующего врага. Второго офицера нагнала в огороде и отрубила ему голову. Спастись удалось единицам. Затем отважный солдат хладнокровно забрал у всех убитых документы, у офицеров — карты, планшеты, записи и представил их в штаб полка. Повозку с боеприпасами и продуктами доставил вовремя своей роте.

154 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ Человек действительно становится человеком, когда он принимает полную ответственность — кем бы он ни был, он за это ответственен. Ошо (Бхагван Шри Раджниш)

Ответственность как качество личности — способность взять на себя груз принятия решения, держать ответ за исполненное, отвечать за порученное, добровольно при‑ нимать наказание за неверно выполненное не только, когда принятие ответственности инициировано самим «от‑ ветственным субъектом», но и когда на него формально или неофициально возложен контроль за проявлениями групповой активности и ее последствиями. Один неудачник спросил успешного человека: «Мне вечно не везет. Как ты думаешь, почему?» В ответ успешный человек спросил: «А в чем тебе не везет?» — «Да во всем, — ответил неудачник. — Вот, например, вчера я опоздал на работу и получил от начальника нагоняй и штраф». — «А почему ты опоздал?» — спросил успешный человек. «Потому что вчера на пути на работу была непредвиденная автомобильная пробка, и я в ней застрял», — ответил неудачник. И добавил: «Но я же в этом не виноват!» — «Понятно, — сказал успешный человек, — в чем тебе еще не везет?» Неудачник подумал и говорит: «Ну, еще я недавно разбил свою машину». — «А почему ты ее разбил, как ты думаешь?» — спросил успешный человек. «Потому что дорога была скользкая. И опять же, я в этом не виноват, мне просто как всегда не повезло — я же не знал, что внезапно ударит мороз и дорога обледенеет!» — «Понятно, — сказал успешный человек. — В чем еще тебе не везет?» — «Еще мне не везет в семейной жизни, потому что жена меня постоянно пилит». — «И в этом ты тоже не виноват?» — спросил успешный человек. «Конечно, не виноват! Разве я виноват, что у моей жены скверный характер?» — «Все ясно», — констатировал успешный человек, словно врач, который поставил диагноз. «Что тебе ясно?» — спросил неудачник. «Ясно, что в своих неудачах ты, прежде всего, склонен винить обстоятельства, поэтому не стремишься улучшаться сам. И пока ты не научишься принимать ответственность за свои поступки на себя, вместо того, чтобы перекладывать ее на других, ты так и останешься неудачником». Уже в книге «Повести временных лет» (X век) использовался термин «ответ», близкий по смыслу к понятию «ответственность». Слово «ответственность» было введено в научный обиход А. Беном в книге «Эмоции и воля» (1865). Ответственность рассматривалась вкупе с вопросом наказуемости, так как любой вопрос, возникающий при обсуждении этого термина, являлся вопросом обвинения, осуждения, наказания.

Ответственность 155

Жизнь улыбается ответственным. Джон Стейнбек писал: «Быть человеком — значит взять на себя какую-то ответственность, а не просто заполнять собой пространство». Безответственный человек практически не имеет шансов добиться в жизни чего-либо значимого, ценного для себя и людей. Не случайно женщины ставят ответственность на одно из первых мест среди мужских качеств личности вместе с уверенностью в себе и целеустремленностью. Многие желают иметь власть над людьми, пользоваться ее благами, но при этом не желают принимать на себя никакой ответственности. Человек, перекладывающий ответственность на других, добровольно отдает им власть над собой. Психологический словарь называет боязнь ответственности «гипенгиофобией». Есть такая притча. К одному Учителю пришел человек и спросил: «Ты Бог?!» — «Нет», — кротко ответил Учитель. «Ты знаешь больше всех?!» — «Нет», — кротко ответил Учитель. «Ты мудрее всех остальных?!» — «Нет», — кротко ответил Учитель. — «Так почему же ты думаешь, что имеешь право что-то говорить людям?!» — «Мы все идем по одной дороге, и если я или кто-то другой увидел яму, то его долг предупредить об этом всех остальных». Несерьезные, глупые, трусливые люди перекладывают ответственность на плечи других. Разумный человек готов взять на себя самую полную ответственность. Рост ответственности увеличивает вес прав. Глупость, как и гордыня, ответственность не любит. Гордыня обожает контролировать всё и вся, но при этом не нести никакой ответственности. В лексиконе дурака слово «ответственность» отсутствует. Человека можно тестировать на глупость — если боится ответственности, значит, где-то в подсознании занозой засела глупость. Ответственность подразумевает исполнение обязанностей, а глупец предпочитает говорить только о правах. Разумный человек знает, что у любой системы существуют ограничения. Не зная ограничений, можно наделать бед с правами. К примеру, можно, не прочитав инструкцию, засунуть кошку в микроволновку для сушки и потом удивляться, почему она отдала Богу душу. Мудрый человек хорошо чувствует свою ответственность и хочет знать о ней еще больше. Поэтому он и становится профессионалом своего дела. Глупец, зная только свои права, влипает в разные нехорошие истории, натолкнувшись на ограничительные барьеры в неумело выполняемом им деле. Глупец — это балкон без перил. Ответственность — качественная характеристика мудреца. Принимая ответственность за свой выбор, человек чувствует радостность правильно выбранного пути. Он думает: «Я живу, как надо. Мой путь верен. Я отвечаю за всё в своей жизни. Все мои проблемы — это не вина других, а мой неправильно сделанный выбор. Но это мои жизненные уроки. Я не боюсь ошибок. Иди вперед без колебаний и сомнений». Принять ответственность за свое собственное развитие, свою жизнь — это дать старт движению к успеху и благочестию. Ответственность — это фундамент разумности, основа человеческого сознания. Жирный плюс ответственности — чувствование ответа в сердцах окружающих, появление взаимопонимания. Люди уважают ответственность и строят с ней глубокие отношения на основе признательности, почтения и любви. Веды говорят, что ответственность — это ворота в любовь. Любовь — это когда останавливаешь выбор на одном человеке и добровольно принимаешь за него полную ответственность. Сергей Лазарев пишет: «Все мы в глубине души на самом деле боимся любви, потому что она дает не только наслаждение. Она заставляет человека быть нравственным, она заставляет прощать и жертвовать, заботиться и воспитывать. Она заставляет нас меняться, а изменения часто сопровождаются потерями и страданиями. Любовь заставляет нас быть ответственными за близких, за семью, за всё человечество». Безответственность — это уже не любовь, а эксплуатация, использование другого для своего наслаждения. Джейн Остин в «Гордости и предубеждении» пишет: «Как мало подлинного счастья ждет супружескую чету, соединившуюся под влиянием страстей, которые оказались более сильными, чем чувство ответственности и долга». Например, в семейных отношениях мужчина обязан принять ответственность защитить свою жену в любых сложных ситуациях, принять полную материальную ответственность за семью и эмоциональную ответственность за ум женщины. Когда она волнуется, беспокоится, переживает, он должен эмоционально ее успокоить. Иными словами, ответственность — удивительное качество личности. С одной стороны,

156 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

человек ее опасается, а с другой, именно благодаря ей завоевывает любовь, уважение и близость друг к другу. В Китае существует неписаный закон, по которому человек, спасший другого человека, отвечает за его жизнь до самого ее конца, ибо, вмешавшись в решение судьбы, спаситель уже не может уйти от легшей на него ответственности за это. Ответственный человек надежен, обязателен и уважаем. Он осознает личную ответственность за линию своей судьбы, за творение самим собой своего Я, своих жизненных невзгод, неудач и страданий. Он прекрасно понимает, что является, по выражению Жан-Поля Сартра, «неоспоримым автором события или вещи». Ответственность следует трактовать как авторство. Она помогает раскрыть творческий потенциал личности, предоставляет возможность выстроить правильные отношения с внешним миром. Антуан де Сент-Экзюпери в «Военном летчике» писал: «Если, желая оправдать себя, я объясняю свои беды злым роком — я подчиняю себя злому року; если я приписываю их измене — я подчиняю себя измене; но когда я принимаю всю ответственность на себя — я тем самым отстаиваю свои человеческие возможности». Ответственность как качество личности дружит с совестливостью и свободолюбием. Упреками, попреками и скандалами ответственность не привить. Английский писатель Бернард Шоу справедливо заметил: «Свобода означает ответственность. Вот почему люди так боятся ее». Как известно, жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Человек, думающий только о правах, деградирует. Ответственный человек славится высокоразвитым чувством долга, он добросовестно исполняет свои обязанности и не страшится делать свободно жизненный выбор. Он понимает, что пишет жизнь набело, принимает роль «примы» во всех ситуациях и обстоятельствах существования себя и своих детей. Ответственность в связке с заботливостью является еще и формой проявления любви. Уважая право других быть другими, он проявляет к ним любовь, искренность и открытость.

Постоянство 157

ПОСТОЯНСТВО Последовательность создает стиль, так же как постоянство создает силу. Флобер

Для великих дел необходимо неутомимое постоянство. Вольтер

Постоянство как качество личности — склонность к не‑ изменности каких-либо качеств, чувств, к непоколебимым, последовательным действиям, осуществляемым в соот‑ ветствии со своими намерениями, целью и верой. Однажды голова змеи поссорилась со своим хвостом. Хвост говорит голове: «Я должен быть впереди». Голова отвечает: «Всегда я была впереди. Почему же вдруг должно быть иначе?» В результате голова, как всегда, оказалась впереди. Хвост же обвился вокруг дерева, и голова не могла двинуться вперед. Тогда она пустила вперед хвост. Не успев далеко уйти, змея тут же свалилась в огненную яму и там сгорела. Некоторые вещи в этом мире всегда остаются незыблемыми. Постоянство — это лакмусовая бумажка для определения зрелости личности. Непостоянство — детская привилегия. У ребенка быстро меняются интересы: сначала он заинтересовался рисованием, потом этикетками от жвачек, затем марками и монетами и, наконец, завершил месяц интересом к аквариумным рыбкам. Малыш «ищет себя», вокруг столько интересного, хочется всё попробовать. Поэтому бессмысленно упрекать ребенка в непостоянстве — наоборот, нужно поощрять его любознательность, но при этом поощрять углубленное, а не поверхностное ознакомление с увлечением. Конечно, и в среде взрослых множество неуравновешенных людей, которые постоянно мечутся от увлечения к увлечению, блуждают, чего-то ищут, и непостоянны как дети. Желание получить всё и сразу характерно для образа мышления детей, а также для незрелой личности. Про таких говорят: «У него семь пятниц на неделе», общение с ними раздражает своей неопределенностью, ибо не знаешь, что они выкинут в следующую минуту. С годами человек, становясь стабильным, фундаментальным, уравновешенным и стойким, формирует в себе постоянство в поведении, проявлении качеств личности, чувств и эмоций. Его реакции на обстоятельства и ситуации жизни не случайны, они всегда основаны на проявленных чертах характера. Если ему не присуще хамство, он никогда под влиянием настроения не напишет нецензурные слова в лифте. Его настроение мало зависит от ситуаций внешнего

158 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

мира и еще меньше от окружающих. Если он противник алкоголя, никакие уговоры коллег или приятелей на него не подействуют. Уйдя на работу христианином, он не вернется убежденным приверженцем свидетелей Иеговы. Вместе с тем, поведение постоянства не рутинно, косно и прямолинейно, оно может изменяться согласно сознательному выбору и воле. Если постоянству приходится надевать социальную маску, то только для исполнения своих обязанностей, а не потому, что оно боится быть собой. Своей неизменной сущностью оно остается всегда, даже когда играет роль покупателя в магазине, пассажира в метро, клиента у врача, начальника на работе или подчиненного в кабинете у руководства. Родные сестры постоянства — дисциплина и решимость. Эта «птица-тройка» дает гарантированный желаемый результат в любом деле. Непоколебимо держась намеченного пути, постоянство неизменными действиями настойчиво и неотвратимо идет к своей цели. Допустим, у постоянства существует условная цель — тысяча единиц. Для ее достижения постоянство разбивает отрезок пути, к примеру, на тысячу участков, и каждый день делает всего лишь один шаг, то есть регулярно, без всяких оговорок и оправданий, что бы ни случилось, всего один шаг. Постоянство убеждено: не надо забегать вперед, заниматься штурмовщиной, ставить рекорды — нужно делать каждый день один шаг. Оно знает, что залог реализации цели — в неуклонности, твердости, регулярности, дисциплине и единой направленности. Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага. Сделав первый шаг, постоянство уже не свернет с намеченного пути, на протяжении всего пути оно будет действовать в одном духе. Постоянство твердо усвоило секрет: ежедневно выполняемые маленькие действия приводят к нарастанию количества, которое обязательно перерастет в нужное качество. «Капля долбит камень не силою, а часто падая», — писал Джордано Бруно. Иными словами, постоянство — это «золотой ключик» к двери успеха. Постоянство предполагает наличие у личности целеустремленности, ответственности и обязательности. Не будь постоянства, люди забыли бы о данных обещаниях, не исполняли бы своих обязанностей и обязательств, не смогли бы достигать поставленных целей. Как говорил Вольтер: «Для великих дел необходимо неутомимое постоянство». Действительно, цели, как правило, достигает тот, кто постоянно и настойчиво трудится, всегда завершая начатое. В народе мудро говорят: «Не будь переменчив, как ветер; будь постоянен, как река. Ветер стихнет; река со временем пробьет и гору». Одним из главных принципов постоянства как раз и является «завершить начатое». Постоянство — это не рутинное существование, косное мышление и топтание на месте. Все с точностью до наоборот: постоянство — это личностный рост, неуклонные действия в определенном направлении, дорога к успеху и счастью. Секрет успеха в постоянных усилиях, основанных на твердой убежденности и вере. Например, истинная вера в Бога подразумевает постоянные с ним отношения. Не тогда, когда прижмет, а во все времена жизни — и в горести, и в радости. Временные порывы духовности не в счет, они не постоянны. Постоянный человек верен Богу всегда и везде, во всех жизненных ситуациях. «Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, — писал Георг Гегель, — то он этим еще не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера». Чувствуется невольное уважение к человеку, когда о нем говорят: «Он постоянен в дружбе», «У него постоянный характер», «Он постоянен в любви». Ф. Ларошфуко писал: «Постоянство в любви — это вечное непостоянство, побуждающее нас увлекаться по очереди всеми качествами любимого человека, отдавая предпочтение то одному из них, то другому; таким образом, постоянство оказывается непостоянством, но ограниченным, то есть сосредоточенным на одном предмете». Постоянство необходимо воспринимать как абстрактное понятие в контексте того, что это один из полюсов личности. У человека в проявленной и непроявленной форме обязательно

Постоянство 159

присутствуют как постоянство, так и непостоянство. Постоянным человеком мы называем обладателя проявленного постоянства. Тем не менее, в какой-то степени в нем живет и непостоянство — пусть придушенное, бесправное и безголосое. Создайте условие, и оно «поднимет голову», дав бой своей противоположности. Поэтому все реакции человека на определенные жизненные ситуации нужно рассматривать через призму противостояния двух полюсов. Когда мы, определяя постоянство, говорим о неизменности качеств и чувств человека, надо понимать, что данные характеристики ему присущи без учета непостоянства, то есть отвлеченно от недружественной стороны единого целого. Характер человека, его проявленные и не проявленные качества личности изменяются под влиянием времени и обстоятельств. Человек способен деградировать в своем невежестве до животного состояния. В то же время, он способен воспитать в себе практически любые необходимые ему добродетели, в том числе и постоянство.

160 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ПОХОТЛИВОСТЬ Любовь — блеск солнечный, дождю идущий вслед, А похоть — мрак грозы вослед за блеском света; Любовь всегда свежа, как яркий вешний цвет, А похоти зима приходит раньше лета; В любви нет жадности — в обжорстве похоть мрет; В любви всё истина — а похоть вечно лжет. Уильям Шекспир

При любви пожар начинается сверху, а при похоти — снизу. Илья Шевелев

Похоть (похотливость) как качество личности — склон‑ ность постоянно проявлять грубо-чувственное половое влечение, вожделение, сладострастие. Старый кролик учит жизни молодого: «Мы сынок, зверушки слабые, поэтому всё должны делать быстро, пока нас не съели. В нашем деле главное — действовать точно и быстро. Крольчиха не должна успевать сказать, что у нее болит голова. Вот, например, видишь этих четырех крольчих?» — «Да, папа». — «Вот я их щас, смотри: раз, два, три, четыре!.. Уфф… Повтори». — «Раз… Два… Три…» — «Нет, сынок, так не годится. Надо быстрей. Попробуй еще раз». — «Раз, два, три, четыре, пять!.. Ой, пап, извини…» Похоть — это стремление потребить, жгучее желание обладать кем-то, использовать в собственных интересах. Похотливость как качество личности — свидетельство высокого уровня энергетики в целом при одновременном нежелании перенаправить сексуальную энергию в какое-нибудь другое русло: занятие научной, художественной, военной, экономической деятельностью. Если человек не желает блокировать (сублимировать) свою высокую сексуальную энергию, он становится носителем похотливости как качества личности. Сотни примеров из жизни великих людей говорят, что можно создавать гениальные творения и при этом быть носителем похотливости. А. С. Пушкин, Лев Толстой, Александр Дюма, Соломон, Цезарь, Наполеон имели сотни любовниц, но главное дело их жизни от этого не страдало. Энергии было предостаточно. Если же говорить об обычных людях, то окажется, что природа наделила каждого определенным количеством сексуальной активности. Из этого потенциала и черпается похоть. При высоком потенциале энергии высока вероятность того, что человек не справится со своими чувственными желаниями, будет, как Лев Толстой, всю жизнь страдать от своего сладострастия и в конечном итоге пополнит армию представителей похотливости. Лев Толстой писал:

Похотливость 161

«Не в сифилитическую больницу я сводил бы молодого человека, чтобы отбить у него охоту от женщин, но в душу к себе, посмотреть на тех дьяволов, которые раздирали ее!» В то же время есть люди, которые даже в молодости довольно спокойно переносят гормональные атаки. У некоторых в сорок лет пропадают всякие похотливые желания. Пары живут, годами не занимаясь сексом. Из этого контингента похоть как качество личности не сможет пополнить ряды своих приверженцев. Похоть как заложенная в человека программа провоцирует его наслаждаться чьим-то телом, она присутствует в генах, определяется общей энергетикой организма, но способ реализации данной программы всецело зависит от моральных, нравственных устоев личности, принципов и взглядов на жизнь. Общество заинтересовано в упорядоченности половых связей. Бесконтрольная похотливость его членов вредит общественным устоям. Поэтому общество стремится по мере возможностей управлять отношениями между людьми в половой сфере жизни. Для общества семья — первичная ячейка. Крепкая семья — сильное общество. Культура — это система ограничений. Общество заинтересовано культивировать упорядоченность половых отношений. Поэтому оно и выдвигает систему ограничений, призванных предотвратить вакханалию похотливости. Похотливая монашка тормозит такси. В машине она говорит томным голосом: «Хорошо вам, таксистам, вы любую девушку поцеловать можете». Таксист целует монашку. Едут дальше. «Хорошо вам, таксистам, вы любую девушку прямо в машине полюбить сможете». Таксиста охватывает похоть, он резко останавливается и набрасывается на монашку. Темно, тесно, но с помощью умелой монашки всё получилось. После этого едут, и монашка говорит: «Хорошо вам, таксистам, а нам, голубым, то монашкой, то клоуном прикидываться приходится». Похотливость приносит своему носителю массу неприятностей и бед. В одном из древних трактатов человек задает вопросы Богу относительно похоти: «Что заставляет живое существо совершать грех даже против собственной воли?» Бог отвечает: «Совершать грех заставляет похоть. Она вызывает желание наслаждать чувства. Если это не получается, она превращается в гнев. Похоть ненасытна и губительна. В этом мире нет ничего опасней похоти. Как огонь слегка скрыт дымом, как зеркало покрыто полупрозрачным слоем пыли, как плод полностью сокрыт в утробе матери, так сознание живого существа бывает покрыто похотью разной плотности в зависимости от трех состояний иллюзии. Похоть лишает знания. Она — вечный враг того, кто стремится к истине. Как ненасытный огонь, похоть пожирает рассудок. Чувства, ум и разум — любимые места обитания твоего смертельного врага по имени похоть. Лишив живое существо разума, похоть поражает его ум и чувства, а затем низвергает в трясину грубой материи. Поэтому сначала обуздай чувства, тогда сможешь противостоять источнику греха — похоти. Чтобы одолеть похоть, ты должен начать с себя. Найди в себе разум, с помощью него умиротвори ум, с помощью ума обуздай чувства, и тогда объекты чувств не будут представлять для тебя опасности». Похоть — это неумение держать свои гениталии в одежде. Похоть настолько сильна, что даже лишает человека чувства самосохранения. Стюардесса: «Наш самолет совершает посадку в столице Папуании. Это небольшая африканская страна, половина жителей которой болеют СПИДом, а другая половина — туберкулезом, так что будьте осторожны». Глуховатый еврей спрашивает у своего друга, сидящего рядом: «Няма, повтори, что она сказала?» — «Она сказала, что заниматься сексом можно только с теми, кто кашляет».

Cв. Феофан Затворник говорит: «Похоть плоти» есть ненасытимое желание удовольствий, или беспрерывное искание предметов, могущих услаждать внутренние и внешние чувства души. Она заставляет поставлять единственной целью собственное наслаждение, или жить в свое удовольствие и к тому направлять всё встречающееся и всё предпринимаемое. Разнообразие частных склонностей, вытекающих из нее, зависит и от предметов удовольствия, и от органов, которыми оно вкушается. Так, из удовольствий вкуса рождаются сластолюбие, пьянство, многоядение; из половых страстей — распутство в разных видах; из органов движе-

162 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ния — рассеянность или ленивость; из душевных чувств — порочная любовь и мечтательное сластолюбие через воображение и проч. Главнейшие же ее порождения суть чревонеистовство, блуд, леность, забавы и утехи». Поэт Вадим Странник в стихотворении «Царица Похоть» пишет: Как трудно вырвать созерцанье Из власти внешней красоты, Где, как змея, ползет желанье На сердце, ставя хомуты. И, души в рабство запрягая, Ведет поводья, вынув плеть, Когда-то выгнав нас из рая, Царица Похоть, сея смерть. Возможно ль не обжечься страстью, Где чувства плавятся, как воск? Спешим к обманчивому счастью И разбиваем лоб об лоск. Как слепы, боже, мы порою От блеска, что ласкает взор, Горя азартною игрою, Пьем сладострастия позор… А рядом в ситцевом халате, Проста как хлеб, светла как Бог, Любовь, как медсестра в палате, Врачует милостью ожог. Похоть — сестра эгоизма. Обладатель этого качества стремится не отдать, а взять. Он похотливо смотрит на объект своей страсти не с желанием его наполнить любовью, а, прежде всего, себя опустошить. Похоть с любовью не дружит. Любовь — это когда готов бескорыстно и безусловно всё сделать ради любимого человека, всё остальное — не более чем корысть, шабаш эгоизма и похоти. Где Похоть царствует, Там места нет любви, Душа мертва, и только плоть ликует, Течет вино, и томный фавн пирует На тризне юности в пыли. Кто хоть раз услышал голос любви, никогда не перепутает его с похотью. Любовь помимо нижних центров охватывает ум, чувства и душу человека. Похоть всегда живет ниже пояса. Человек — самая сложная из существующих систем, и верх глупости сводить его функции лишь к функционированию нижних центров.

Предприимчивость 163

ПРЕДПРИИМЧИВОСТЬ Путь к богатству лежит через чужие карманы. Михаил Мамчич

Предприимчивость как качество личности — способность быстро и эффективно разрешить проблему, реализовать поставленную цель, проявляя деловую активность, изобре‑ тательность, готовность к риску, находчивость, соеди‑ ненную с энергией и практичностью. Однажды богач купил за сто долларов осла у бедного крестьянина. По условиям сделки крестьянин должен был привести осла к нему во двор утром следующего дня. Как они и договаривались, крестьянин пришел, но без своего осла, и сказал: «Простите меня великодушно, но осел вечером сдох». — «Тогда верни мне мои сто долларов!» — «К сожалению, это невозможно — я уже их истратил». — «Хорошо, тогда просто доставь ко мне мертвого осла». — «Но что же вы будете с ним делать?» — удивился крестьянин. «Я разыграю его в лотерею». — «Но вы не сможете разыграть в лотерею дохлого осла!» — «Поверь мне, могу. Главное — никому не говорить, что он дохлый». Спустя некоторое время крестьянин случайно встретился со своим покупателем осла и поинтересовался: «Удалось ли устроить лотерею?» — «Да, я разыграл его, как и говорил. Я изготовил и продал пятьсот лотерейных билетов по два доллара за штуку и в итоге получил прибыль в размере 998 долларов». — «Неужели никто не протестовал?» — «Только один молодой мужчина — тот, который выиграл осла. Он был очень рассержен. Ну, тогда я просто вернул ему его два доллара». Предприимчивость — увлекательная игра на тему оптимального решения задачи. В условиях неопределенности предприимчивость готова идти на необходимые риски и в случае развертывания наихудшего сценария событий не будет плакаться, считая себя «жертвой» злого рока. Подлинная предприимчивость воспринимает неудачу как жизненный урок и как возможность в очередной раз подняться над обстоятельствами жизни. Мотивацией для предприимчивости служит стремление к обретению финансовой независимости, богатства. Утвердившись во мнении, что деньги дают свободу, она предпринимает деловую активность, проявляет самостоятельность и нестандартность решений, чтобы добиться не только материального благополучия, но и психологического комфорта. Недавно на черноморском курорте я разговорился с парнями — владельцами караоке. Сезон, по их мнению, кислый, народу мало, доходов мизер. Я им предложил: «Проявите предприимчивость. Объявите по микрофону конкурс «Сто пятьдесят гривен тому, кто чисто исполнит песню Стаса Михайлова «Бокал вина». Судьями будут зрители и ваша совесть». Они послушались, и мгновенно около них собралась толпа желающих попробовать себя в вокале. Каждый из мужчин был уверен, что такую простую песню он исполнит без помарок, но,

164 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

доходя до куплета, большинство из них ретировалось, понимая тщетность своих намерений. Я прослушал человек десять конкурентов и ушел. Назавтра мы встретились. Они радостно рассказали, что только на этой песне заработали 2240 гривен. Правда, песня им уже надоела как горькая редька. «А вы поменяйте исполнителя, — посоветовал я, — например, на Лепса или Серова». Так, поочередно меняя певцов и певиц, они значительно увеличили свои доходы. Предприимчивость убеждена, что быть богатым — естественное право каждого человека. Нельзя жить по-настоящему полноценной и полнокровной жизнью, не будучи богатым. Право человека на жизнь означает его право свободно владеть всем, что нужно для умственного, духовного и физического развития. Бедные — это обуза для родных и для общества в целом. Человек, желающий прозябать в бедности, ненормален. Неразумно жить только для души, отрицая тело. Богатство дает возможность удовлетворить все запросы тела, ума и души. Человек счастлив, когда он дарит что-то тем, кого любит. Бедный может только с несчастной улыбкой спеть: «Не могу я тебе в день рождения дорогие подарки дарить, но зато в эти ночи весенние я могу о любви говорить». Богатый может подарить и любовь, и подарки. Предприимчивость стремится насытить свою жизнь впечатлениями, яркими позитивными событиями. Она не боится перемен. Наоборот, является их самой активной сторонницей. Новаторство и новизна в достижении целей становятся ее визитной карточкой в совокупности со смелостью, деловитостью, практичностью, изобретательностью и состязательностью. Придерживаясь активной жизненной позиции, предприимчивость не стоит на месте. Ей чужд консерватизм и косность мышления. Творчески подходя к обыденным, рядовым вопросам, она предлагает миру иной на них взгляд. Обладая шестым чувством, предприимчивость проявляет деловую хватку и демонстрирует, как нужно идти к намеченной цели, преодолевая преграды и неблагоприятные повороты обстоятельств. В содружестве со здоровой амбициозностью она рисует в уме перспективные проекты, позволяющие увидеть достижимое в недостижимом. Предприимчивость — это сплав настойчивости, работоспособности и великолепных идей. Некоего раввина с утра до вечера осаждали люди, так что у него совсем не оставалось времени ни для чтения, ни для созерцания, ни для медитации. Он не знал, что делать, пока ему в голову не пришла великолепная идея. Раввин повесил на дверь записку: «За два вопроса — сто долларов». Конечно, с того дня времени у него стало гораздо больше. Затем к нему пришел богач и сказал: «Рабби, вот сто долларов, но не кажется ли тебе, что это слишком большая сумма за два вопроса?» На что раввин ответил: «Кажется. А каков твой второй вопрос?» Предприимчивость присуща далеко не всем людям. Эксперимент с крысами убеждает во врожденной, генетически заложенной природе данного качества личности. Он состоял в том, что различным популяциям крыс — животных на удивление ловких и сообразительных, чей уровень интеллекта среди многочисленных представителей животного мира не может не вызывать почтения, — предлагалось на какое-то время поселиться в специально сконструированном помещении, поделенном на две половины, условно обозначаемые как «крысиный рай» и «крысиный ад». В первой половине, как это и следует из названия, было всё, чего только может пожелать крысиная душа: вкусная пища, приятная музыка, радующее глаз освещение, нежные самки, интересные игрушки для развлечения. Во второй, с точностью до наоборот, всё то, что приводит крыс в ужас: неприятные звуки, колючки и ловушки, электрические разряды, омерзительные запахи… Наблюдения за самыми разными группами крыс, попадавшими в это помещение, дали удивительный результат. Практически все крысы, вдоволь насладившись прелестями «рая», в силу своего врожденного любопытства рано или поздно засовывали нос в дверцу, ведущую в «ад». Получив электрический разряд по носу, услышав ужасный звук или еще что-либо в таком роде, подавляющая часть из них тут же возвращалась в свой райский «санаторий» и больше думать не смела о том, чтобы искать приключений. Так делало подавляющее большинство — но не все. От десяти до двадцати процентов крыс в каждой популяции, слегка оправившись от потрясения, вновь и вновь отправлялись на исследование «ада» — до тех пор, пока не осваивали его целиком.

Предприимчивость 165

Несомненный интерес представляют данные исследования фирмы «Макбер энд компани» при поддержке Американского агентства по международному развитию и Национального научного фонда США по выделению личностных характеристик, постоянно демонстрируемые теми, кто добивается успеха. Назовем десять наиболее важных: 1. Поиск возможностей и инициатива (предприниматель использует новые и необычные деловые возможности; действует до того, как его вынудят к этому обстоятельства).

2. Упорство и настойчивость (готов к неоднократным усилиям, чтобы встретить вызов и преодолеть препятствие; постоянно корректирует стратегии, чтобы достичь цели).

3. Готовность к риску (предпочитает ситуации «вызова» или умеренного риска; заботится о том, чтобы уменьшить риск и контролировать результаты).

4. Ориентация на эффективность и качество (поиск путей, как делать вещи лучше, быстрее и дешевле; стремление к совершенству, улучшению стандартов эффективности).

5. Вовлеченность в рабочие контакты (принимает на себя всю ответственность и идет на личные жертвы для выполнения работы).

6. Целеустремленность (ясная формулировка целей, долгосрочное видение; постоянная корректировка краткосрочных задач).

7. Стремление быть информированным (самостоятельно собирает информацию о клиентах, поставщиках, использует в этих целях личные и деловые контакты).

8. Систематическое планирование и наблюдение (планирует, разбивая крупные задачи на подзадачи; следит за финансовыми показателями и ориентируется на них при принятии решения; разрабатывает или применяет процедуры слежения за выполнением работы).

9. Способность убеждать и устанавливать связи (тяготеет к методам убеждения как средству влияния на людей; использует деловые и личные контакты как средство достижения своих целей).

10. Независимость и уверенность в себе (стремление к независимости от управления и контроля со стороны других людей; полагается лишь на себя перед лицом противостояния или в случае отсутствия успеха; верит в свою способность выполнять трудные задачи).

166 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ПРИНЦИПИАЛЬНОСТЬ Человек рожден без всяких принципов, но со способностью их воспринимать. Вольтер

Принципиальность как качество личности — способ‑ ность руководствоваться во всем своем поведении прин‑ ципами, убеждениями, строго придерживаться своего ми‑ ропонимания. Во время дождя Сторож в зоологическом саду увидел Принципиального Человека, прячущегося под брюхом у страуса, который дремал, как ему полагается, стоя. «Дорогой сэр! — сказал Сторож. — Если вы опасаетесь промокнуть, забрались бы лучше в сумку вон к той кенгурихе, а страус, он ведь, если проснется, убьет вас одним пинком». — «Это уж не моя забота, — ответствовал Принципиальный Человек. — Он может пнуть меня и убить, если хочет, но пока я жив, он обязан укрывать меня от дождя: он проглотил мой зонт». По мере взросления в личном архиве (подсознании) человека откладываются убеждения, верования, психологические установки. Какие-то предрассудки, суеверия, заблуждения и стереотипы ему внушили родители и учителя, а какие-то — сверстники, книги, Интернет и телевидение. Параллельно с входящей в разум информацией в человеке формировались определенные качества личности. На основе этих составляющих выработалось мировоззрение, которое обобщило в форме принципов нормы и правила его поведения. Принципы понадобились человеку, чтобы упростить мучительный выбор в каждом конкретном эпизоде жизни. Зачем каждый раз тратить массу времени на обдумывание линии своего поведения, если подсознание с помощью принципов мгновенно подсказывает самый приемлемый путь, соответствующий его моральным ценностям? И. Е. Репин говорил: «Человек без убеждений — пустельга, без принципов он ничтожная никчемность». Иными словами, принципы — это прежде всего производные наших убеждений. Они вторичны к убеждениям, верованиям, словом, ко всей совокупности наших представлений о жизни. Точно так же принципы вторичны к нашим проявленным качествам личности. Например, перед нами два человека: один — сама скромность, другой — наглость. Если оба принципиальны, то у первого человека принципы будут оправдывать, обслуживать скромность, а у второго — наглость. Первый будет говорить: «Скромность украшает человека — это мой принцип». А наглец скажет: «Наглость — второе счастье». И тот и другой с помощью принципов будут обслуживать свое резко проявленное качество. У злого человека и принципы будут под стать злобе, у корыстолюбивого — по меркам корысти. Словом, принципы представляют собой не только обобщение убеждений в точной и короткой формулировке, но и сильно проявленные качества личности.

Принципиальность 167

Принципы — оборонительный заслон мировоззрения личности. В Древнем Риме принципом называли тяжеловооруженного воина, который обычно располагался в первых, редко — во вторых рядах римских легионов (отсюда и название). Он имел доспехи, щит, был вооружен копьем или мечом. Принципы — оборонительный пояс римского легиона, прорвать который было сложно и опасно. Видимо, отсюда и произошла поговорка «пойти на принцип» — затея заведомо глупая и даже опасная. Принципиальности самой по себе не бывает, она всегда является слугой проявленных качеств личности. Принципиальность идет в спайке с ярко выраженными чертами характера личности. Например, принципиальность честности, принципиальность настойчивости или принципиальность жестокости или мстительности. Она всегда проявляется по отношению к чему-то или кому-то с позиции своего хозяина — проявленного качества личности. Вместе с тем, человек может быть злым, коварным, злопамятным и в то же время непринципиальным. Когда в человеке отсутствует твердая уверенность в чем-либо, то есть убежденность, когда у него нет осознанных моральных ценностей, бессмысленно говорить о каких-то твердых принципах. Обязательное, необходимое условие принципиальности — наличие в личности «стержня», «внутренней арматуры», на которой и крепятся принципы в целях обеспечения целостности и устойчивости всей конструкции. Если в человеке нет прочного жизненного ориентира, твердого духовного основания, он не сможет быть всецело принципиальным. Жизненным кредо, убежденностью может обладать не только Добро, но и Зло. Медузноаморфное легкомысленное существо, не имеющее твердых убеждений, осознанного жизненного кредо, может быть только беспринципным. Поэтому сознание отказывается воспринимать безвольную, малодушную, вздорную или капризную принципиальность. Например, у женщины проявленное качество — бережливость. Она не скупая, не жадная, а именно бережливая. По жизненной тематике «дать в долг» у нее сформировались убеждения, неоднократно проверенные практикой: «Хочешь потерять друга — дай ему в долг», «Даешь руками — берешь ногами», «Взаймы деньги давать, что волка накормить». «Долги собирать, что по миру идти: бери, что дают, да кланяйся!» На основе этих убеждений сформировался принцип: «Никому не давать взаймы и не брать самому». Теперь ее бережливость вооружена принципиальностью. В то же время, она не сформировала твердых убеждений относительно высокомерных, надменных, строптивых и чванливых людей. Повезло ей в жизни, не сталкивалась с представителями гордыни, а сама скромная и застенчивая. Нет твердых убеждений — нет и принципов. Может она быть принципиальной относительно высокомерия, надменности и ханжества, если даже не знает, что означает ханжество? Нет. Принципиальность обслуживает проявленные качества личности, а то, что проявлено, досконально известно человеку. К примеру, человек, совершивший в военных условиях смелый поступок, не обязательно должен быть принципиальным. Чтобы быть принципиальным, нужно иметь сформировавшееся мировоззрение хотя бы в области проявленного качества, а если ему восемнадцать лет, истоки смелости могут иметь другую природу — любовь к Родине, чувство воинского долга и многие другие причины. В сфере этого качества могут быть примерно такие убеждения: «Смелого пуля боится», «Смелость — это дрессированная трусость», «Смелость города берет», «Последнего и собаки рвут», «Не будь овцой, так и волк не съест», «Смелость — холодный ум, горячее сердце, железная воля». Когда человек может о своем проявленном качестве «лекцию прочитать», он осознанно вырабатывает относительно своих убеждений один или несколько частных принципов. Убежденному нетрудно быть принципиальным. «Готовых убеждений нельзя ни выпросить у добрых знакомых, ни купить в книжной лавке, — писал Д. И. Писарев, — их надо выработать процессом собственного мышления, которое непременно должно совершаться самостоятельно в нашей собственной голове». На основе своих убеждений человек формирует принципы смелости: «Дерись до конца», «Настоящее поражение — это поражение, с которым ты согласился», «Все получится — ты изначально родился победителем». Теперь он обладатель принципиальной смелости.

168 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Принципиальность — это адвокат проявленных качеств личности. Моральная окраска принципиальности зависит от того, чьи интересы она обслуживает. Наличие принципиальности еще ничего не говорит о моральной характеристике человека, ибо касается лишь формы проявления его убежденности и способа поведения (последовательности). Мы не знаем конкретное содержание моральных принципов, принятых человеком. Абстрактная принципиальность ничего не скажет об общественной направленности мировоззрения человека. Перед нами может оказаться принципиальный фанатик, террорист или маньяк. Маньяков как раз и ловят на принципиальность. Иными словами, принципиальность может быть в руках как Добра, так и Зла. Принципиальное зло ужасно и чудовищно. Принципиально отстаивая свои изуверские убеждения, мстительный и злопамятный Гитлер, высокомерный и лицемерный Муссолини стали виновниками гибели миллионов людей. Принципиальность в руках Зла может быть инструментом манипуляций, лжи и преступлений. Принципиальность лжи так построит взаимоотношения с окружающими, что они наивно будут считать, что она из «принципа» отказывается совершить какое-то действие или оказать помощь. Ложь никто не осудит — ведь у нее принципы!!! Принципиальность грабителя так искусно обрисует мотивацию его действий в благородных принципах, что он возгордится своей ролью Робин Гуда. Принципиальность на службе Добра должна осознавать, что с жизненными переменами могут претерпеть изменение и частные принципы. Для верующих людей библейские заповеди служат моральными принципами. Одним из принципов морали считается максима «поступай так, как ты хотел бы, чтобы поступили с тобой». Библейские заповеди для всех одинаковы, но все люди разные, у каждого человека есть свой перечень проявленных качеств личности, есть среди них и добрые, и злые люди. У обладателей принципиальности, то есть людей со «стержнем», могут быть и частные, не моральные принципы, согласно которым индивид корректирует свое частное поведение, обслуживая наиболее проявленные качества личности. Принципиальный человек не должен превращать свои принципы в догму, препятствие для своего личностного роста и ограничитель развития. Если убеждения изменились, значит, необходимо изменить и принципы. Принципы призваны помогать, а не тормозить личность на пути к цели. Это осознанный и вдумчивый подход диалектика к своей принципиальности. Не нужно опасаться обвинений окружающих в беспринципности, они это делают из непонимания или невежества. Беспринципность — отстаивать и следовать принципам, в которые давно не веришь. Уинстон Черчилль говорил: «Глуп тот человек, который никогда не меняет своего мнения». Кто никогда не меняет принципов, больше заботится о своей репутации принципиального человека, чем об истине. Проявить гибкость относительно своих принципов — это житейская мудрость. В этом контексте притча показывает, как нужно осознавать свои принципы. Мастер спросил одного ученика: «Если ты найдешь на дороге кошелек с деньгами, как поступишь?» — «Буду искать владельца и верну». — «Ты добр, но глуп», — ответил мастер. Задал второму этот же вопрос. Тот ответил: «Себе заберу». — «Ты искренний, но не хороший человек». Спросил третьего. Тот сказал: «Откуда мне знать, каким я буду, когда найду кошелек? Может, буду сильно нуждаться в деньгах и возьму себе. Или пожалею того, кто потерял, и буду его искать, чтобы вернуть деньги. Да мало ли что может быть…» — «Ты мудр», — сказал мастер и поклонился.

Прямолинейность 169

ПРЯМОЛИНЕЙНОСТЬ Мягкость дает освобождение — от грубости, прямолинейности, озлобленности. Ирина Медведева

Говорить людям правду о них следует малыми порциями — наблюдая, как они ее переваривают. Как можно ждать правду от других, когда мы сами себе во многом не можем признаться. Анатолий Лень

Прямолинейность как качество личности — склонность, не учитывая личностные особенности собеседника, пося‑ гать на его права односторонними, лишенными необходи‑ мой гибкости и чуткости суждениями; строго до одно‑ сторонности придерживаться известных взглядов.

Mужик продает на базаре говорящего попугая. Подходит женщина и говорит: «Какая хорошая птичка, она у вас говорит?» А попугай возьми и ляпни: «Да, шлюха драная, говорит». Мужик извиняется и говорит: «Если покупаете, то всё исправим за пять минут». Заходит в подсобку, кипятит воду, сует попугая туда: «Нельзя хамить чужим тетям». Вынимает попугая из воды, а тот ему отвечает: «Всё, Михалыч, всё понял». Мужик выходит к женщине и говорит: «Всё в ажуре». Женщина спрашивает попугая: «Если я приду домой с мужчиной, что ты скажешь?» — «Здравствуйте, госпожа, здравствуйте, господин». — «А если я приду с двумя мужчинами?» — «Здравствуйте, госпожа, здравствуйте, господа». — «А если я приду с тремя мужчинами?» Попугай поворачивается к мужику и говорит: «Михалыч, кипяти воду, она действительно шлюха драная». Прямолинейность — такое качество личности, для которого, если быть точным и последовательным, нужны три определения. Каков человек — такова и прямолинейность. Ее характер всецело зависит от того, под влиянием какой энергии находится человек — благости, страсти или невежества. Благостный человек чист в сознании. Это принципиальный момент. Поэтому прямолинейность человека в благости — в ясной, прозрачной форме честно говорить смиренную исти-

170 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ну. Древняя мудрость гласит: «До тех пор, пока человек не является чистым в сознании, он будет применять много нечестных способов. Прямолинейность не означает, что человек должен оскорблять других под именем честности. Но человек должен говорить смиренную истину». Смирение означает победу над своим ложным эго. В словах благостного человека отсутствует эгоизм, его ложное эго надежно отключено. Что бы он ни сказал, его суждения не задевают ложное эго собеседника. Конфликты, споры, недоразумения возникают при контакте двух ложных эго. Одно эго прямолинейно высказывается и задевает своей неуважительностью и отсутствием доброты другое эго. Оно мигом возбуждается, проявляясь в обидах, затаенной злобе или открытом протесте. Мудрец Шрила Прабхупада говорит: «Мудрость — это разумность плюс смиренность. Смиренность плюс мудрость — это истинное знание». Человек в благости, наделенный истинным знанием, одинаково добро относится ко всем живым существам. Для него добро всегда стоит на первом месте. Сначала добро — потом принципы. Сначала добро — и лишь затем правдивость, прямота и прямолинейность. Нет никакой прямолинейности без уважения и доброты к людям. Так считает человек в благости. Поэтому его прямолинейность не способна никого обидеть и унизить. Цель разговора с человеком — принести ему радость, теплоту и доброжелательность. Иначе это не разговор, а допрос, выяснение отношений, желание самоутвердиться за чужой счет, показать свою значимость. Прямолинейность человека, находящегося под влиянием энергии страсти, — это всегда включенное эго. У людей в страсти не может быть чистого сознания, оно в разной степени пропитано ядом гордыни, эгоизма и корысти. Прямолинейность в исполнении людей в страсти — это проявление неуважительности, отсутствия заботы и доброжелательности к людям. Прямолинейность — это видение мира через окно поезда, только вместо городов мимо тебя проносятся доброта и уважительность к людям. Прямолинейность — это тоннельное восприятие поступков людей, когда за углом зрения остаются невыясненными мотивы их поведения при тех или иных обстоятельствах. Прямолинейность — это отсутствие мягкости и гибкости. Человек должен быть без гордыни, должен быть свободен от умственной двойственности, чтобы его прямолинейность отвечала требованиям ясности, прозрачности, честности, смиренности и правдивости. Человек в страсти проявляет прямолинейность под именем простоты и честности. Посягая на права других, он делает присказку перед обидным, унижающим высказыванием: «Я человек простой, вилять и дипломатничать не привык, поэтому прямо тебе скажу…» Не уважая своего собеседника, он даже не задает себе вопроса: «А хочется ли тому знать твою правду?» Анекдот в тему. «У тебя есть недостатки?» — «Да… у меня всего один недостаток, но из-за него у меня вечно проблемы на работе, да и люди меня терпеть из-за него не могут». — «А что это за недостаток такой?» — «Я очень прямолинейный, говорю всегда то, что думаю». — «Мое мнение — это не недостаток, а даже достоинство». — «А мне плевать на твое мнение». В проявлениях прямолинейности человека в страсти отсутствует такое замечательное качество как терпимость. Терпимость как качество личности — склонность проявлять уважительное и доброжелательное отношение к иному мировоззрению, образу жизни, убеждениям, верованиям, мнениям, традициям, привычкам, поведению и недостаткам других людей. Ненасытные чувства, неугомонный ум и разбухшее, возбужденное эго превращают прямолинейность человека в страсти в яркую демонстрацию нетерпимости и бестактности. Здесь уже напрашивается определение: прямолинейность — это «Берлинская стена» между общающимися людьми. Прямолинейность людей в страсти, как правило, неделикатна, невоспитанна и бестактна. Едут в поезде Наташа Ростова и поручик Ржевский. Поручик читает газету. Наташа, пытаясь привлечь внимание поручика, оголяет то одну ножку, то другую, то платье приспустит. Поручик

Прямолинейность 171

не реагирует. Тут Наташа замечает на пальце поручика перстень. Наташа: «Поручик, ах, какой камень в вашем перстне». Ржевский (отложив газету): «Знаете, Наташа, просто не хочется». Человек в невежестве желает жить исключительно для себя, и всем, кто может этому помешать, он готов немедленно «открутить голову». Ему наплевать на законы, у него нет уважения, стыда и совести. В его понимании быть прямолинейным — означает пороть правду-матку, говорить что угодно, не задумываясь о том, что другому больно и унизительно слышать его слова. Поэтому в его исполнении прямолинейность трансформируется в грубость, хамство, прямые оскорбления и мордобой. Все порочные качества личности так или иначе связаны с болезнями. Прямолинейность делает очень чувствительным дыхательный центр и в силу этого ослабляет его. Бронхиальная астма — прямое следствие чрезмерной прямолинейности. Бронхи страдают от того, что человек в своих поступках чрезмерно напорист и прямолинеен.

172 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ПРЯМОТА Пусть лучше меня ненавидят таким, какой я есть, чем любят за то, кем я не являюсь. Курт Кобейн

Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь. Притчи 23:19

У сына лукавого ничего нет доброго, а у разумного раба дела благоуспешны, и путь его прямой. Притчи 13:14

Прямота как качество личности — способность говорить без обиняков, без околичностей, без задних мыслей, без лжи и лести, прямо в глаза, ничего не скрывая; высказываться и поступать честно, правдиво, откровенно и нелицемерно. В фильме «Старомодная комедия» есть такой диалог: «По отношению к женщине я считаю этот вопрос бестактным. Возраст — сугубо личное дело каждого гражданина СССР. Вот я, к примеру, не спрашиваю, сколько вам лет!» — «Напрасно, могли бы и спросить, в противоположность вам я не делаю из этого тайну. Мне уже шестьдесят». — «Что ж, мне по душе ваша прямота. Попробую ответить на нее с той же долей откровенности. Мне нет еще восьмидесяти». Прямота, если в ней нет болезненной избыточности, вызывает уважение. Когда она идет от гордыни, от желания потешить свое эго, вытекает из неуважительности к людям, отсутствия доброты и любви к ним, она превращается в порочное качество личности. Доброта и любовь к людям выше правдивости, принципиальности и прямоты. На первом месте любовь, доброта и сострадание к людям. Все остальное производно от них и вторично. Прямота от зла — несомненный порок. Прямота от любви и доброты — истинная добродетель человека. Прямота от доброты — это способность резать правду-матку, предварительно пропущенную через сердце. Добрый человек, как и злой, может быть прямым, но первый, в силу своей природы, говорит то, что велит ему его добрая душа, а второй выплескивает на окружающих

Прямота 173

злобу, ненависть, желание поиздеваться и самоутвердиться в своей значимости. Прямота от доброты не означает, что человек может обижать и оскорблять других под ее именем. Он должен говорить правду, пропущенную через фильтры души. Прямота от порочности, как прямая кишка, названная так за то, что идет прямо и не имеет изгибов, выбрасывает в мир экскременты своей сущности. Стоит задеть прямую порочную личность, и глядишь — прямота полезла… Анекдот в тему. «У тебя есть какие-нибудь недостатки?» — «Излишняя прямота». — «Я думаю, что это, наоборот, достоинство». — «А мне плевать, что ты думаешь». Абстрактной прямоты не бывает. Она всегда связана с качествами личности. Она всегда производна от личности. «Партийный билет» прямоты зависит от мировоззрения человека. У порядочного человека прямота, прежде чем появиться на свет, проходит проверку души, разума и совести. Глупец может гордиться своей прямотой, не понимая, что она является зеркальным отражением его глупости. Негодяй-насильник может открыто высказывать свои мысли и чувства жертве, зная, что его слова — последнее, что она услышит. Иными словами, прямота порочного человека, как зеркало, отражает его пороки. Его прямота является проводником желаний ложного эго, оскверненного ума и вожделенных чувств. Прямота эгоиста может быть мотивирована скорейшим желанием удовлетворить свои потребности. Южная ночь… парк пансионата… на аллее двое — он и она… «Семен Иваныч, а что вы всё время молчите? Рассказали бы что-нибудь… поговорили о погоде… о звездах…» — «Да я, Мариванна, такой стеснительный… ты б мне дала, я б и пошел…» Прямота рэкетиров, заявившихся на ночь глядя к бизнесмену, мотивирована корыстью: Мы на блюде с голубой каемкой У тебя не просим миллион. Можешь даже сам решить — по сколько нам с Колькой Ты назначить хочешь пенсион. И тогда тебя никто не тронет, Ну, а прок от денег невелик — Мы просадим их на ипподроме, Не входя с законами в конфликт. Ты ведь никому не скажешь, правда, Что по-братски делишься добром? Мы ж не прем командовать парадом, Мы свое получим — и пойдем. Воспринимая прямоту через призму личности, сразу отпадает вопрос, хорошо или плохо быть прямым человеком. Дело не в прямоте, а в человеке. Прямота доброго, порядочного человека не доставит ему никаких неудобств. Она является лишь средством доставки доброты и сострадания к людям. Маститый актер, пораженный гордыней, будет посредством прямоты унижать новичков сцены, обвиняя их в бездарности, и тем самым тешить свое тщеславие и самомнение. Механизм действия прямоты от порочности довольно прост — стоит надавить на соответствующую уязвимую точку, и начинает лезть прямота. Например, зная о гневливости человека, можно спровоцировать его на гнев, и он в состоянии кратковременного сумасшествия выложит всё, что о вас думает. Вспыльчивый человек начнет проявлять прямоту, стоит столкнуть его с каким-то раздражителем. Пьяницу «расколет» алкоголь. Недаром говорят: «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». Прямота — мужское качество личности. Женщинам в решении жизненных проблем больше присуща гибкость, хитрость, ласка, дипломатичность, отказ идти в лобовую атаку для реализации своих намерений. Мужчины предпочитают брать быка за рога. Прямота часто вы-

174 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ходит им боком. Называя вещи своими именами, они зачастую узнают от таких же «прямых» окружающих много нового о себе. Давайте определим характер личности через ее прямоту. Вот монолог великого итальянского художника Караваджо: «Что на них глядеть, — обыкновенно говорил он, — ведь я не для них работаю. Не в гостиную понесу я мои картины, их поставят в церкви. Кто поймет меня — поблагодарит, не поймет — все-таки помолится богу. Светского человека нечего винить, что он не смыслит в живописи; зато он смыслит в картах, знает толк в хорошем вине, в лошадях, — зачем знать больше барину? Еще, пожалуй, как попробует того да другого да пойдет умничать, тогда и житья от него не будет! Всякому свое, всякий пусть занимается своим. По мне, уж лучше тот человек, который говорит прямо, что он не знает толку, нежели тот, который корчит лицемера, говорит, будто бы знает то, чего не знает, и только гадит да портит». Сразу видно, что это честный, немного грубый, горделивый человек с твердым характером. Он снисходителен и доброжелателен к людям, начисто лишен болезненного честолюбия и раздражительности. Караваджо, реализуя свое предназначение, работает практически бескорыстно, на совесть. Иными словами, прямота — это осведомитель о принадлежности человека или к миру пороков, или к миру добродетелей.

Разносторонность 175

РАЗНОСТОРОННОСТЬ Живой интерес — вот великая движущая сила, единственная, которая ведет в правильном направлении и далеко. Даниэль Пеннак

Разносторонность как качество личности — способность к многообразию интересов в гармонии с реализацией своего жизненного предназначения. Предупредительный выстрел в воздух от майора Петренко добавил интереса в жизнь местного парашютиста… Мы иногда нуждаемся в таком предупредительном выстреле, чтобы вновь зажечь огонь души и с неподдельным интересом наблюдать за театром жизни. Человек без интереса — живой труп. Без основной фундаментальной эмоции, какой и предстает интерес, человек быстро теряет жизненные силы и гибнет. «Кто сгорел, того не подожжешь». Если еще не всё потеряно, нужно срочно искать Его Величество Интерес. Некоторые ночные бабочки чуют соплеменниц своими усиками-антеннами более чем за десять километров. Какой прекрасный образец для подражания людям, потерявшим интерес к жизни. Чтобы не идти туда не знаю куда, надо осознать, что мы ищем, что такое интерес. Интерес — это жизнь души. Интерес — это позитивное эмоциональное состояние, повышенное внимание, душевное влечение, умственная тяга и повышенный жизненный тонус. Интерес противоположен безразличию. Это два разных полюса, или дуальная пара. Потребительную стоимость объекта, вызвавшего интерес, определяет подсознание, исходя из своих установок и убеждений. Например, мы пришли ради любопытства на птичий рынок и с восторгом взираем на братьев наших меньших. «Купи этого прекрасного щенка. Так хочется его погладить», — говорит чувствительный ум, находя в душе положительный отклик. Разум мгновенно обрабатывает всю информацию относительно собак и выдает свое резюме уму: «А кто будет с ним гулять по утрам и вечерам? Кто будет его кормить, вычесывать, делать прививки и лечить?» Разуму не нравится идея стать собачником. Ярких и светлых ассоциаций, сопутствующих интересу, она не вызвала, и разум высказывает свои соображения уму. Соответственно, не получается единства души и разума. Интерес — это когда душа загорается, а разуму не хочется тушить пожар. Душа смиряется, и мы следуем дальше. По жизни мы то и дело на что-то или кого-то «загораемся». Иногда наш интерес со временем только усиливается, а иногда угасает, как свечка. Потенциал интереса сходит на нет вместе с потребительной стоимостью объекта интереса. Например, мы увлеклись отгадыванием кроссвордов. Все лето увлеченно шерстили словари в поисках ответов на их вопросы. И вдруг тяга к кроссвордам пропала. Притягательность угадывания исчезла. Иными словами, интерес к кроссвордам умер, но не умер интерес вообще. Король умер, да здравствует король! Обратите на это внимание. В нас живет какой-то большущий, исполинский интерес, который

176 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

подобно нити Ариадны ведет нас по жизни. Мы живы, пока жив этот пожизненный интерес. У него множество проявлений во всех сферах нашей жизни (дело, дети, дружба, любовь, хобби), но именно пожизненный интерес определяет лимит нашего земного существования. Если мы теряем интерес к жизни, жизнь теряет интерес к нам. «Здоровье» пожизненного интереса зависит от характера и жизненных установок человека, широты его интересов. Разносторонний человек с психологической установкой «век живи — век учись», интерес которого к проявлениям жизни никогда не угасает, имеет существенный потенциал пожизненного интереса. Отсутствие пытливого ума, пессимизм, лень и равнодушие, бесцельность существования — это только несколько причин, негативно воздействующих на пожизненный интерес. Всем известны случаи: пока человек работал — всё было в порядке, а как вышел на пенсию — спустя несколько месяцев умер. Когда он трудился, у него были определенные интересы: сохранять для себя и окружающих свою важность и значимость, хорошо выглядеть, успешно справляться с работой, контактировать с коллегами и т. д. С выходом на пенсию человек испытывает определенный стресс, связанный с изменениями в образе жизни и переменами в статусе. Если у человека помимо работы было достаточно других интересов, он легко адаптируется к новым условиям жизни. Не беда, если человек был трудоголиком, и дело, которому он служил, было практически единственным его интересом в жизни. Целостную личность пожизненный интерес не оставит без опеки. Никто не в силах отобрать у нас пожизненный интерес, пока мы не прошли все уроки и не выполнили свое жизненное предназначение. Жизнь обязательно создаст обстоятельства, чтобы пробудить в нас какие-то формы пожизненного интереса. Многие понимают самодостаточность как застывшее, константное состояние, когда человеку всё безразлично, он ни от кого не зависим. Словом, представление, как о бронзовом человеке. На самом деле самодостаточным человеком постоянно движет пожизненный интерес. Этого требуют одновременно его душа и разум. Он не будет почивать на лаврах в состоянии полного комфорта. Любопытно, что крысы после некоторого пребывания в обстановке полного комфорта (безопасно, вдоволь пищи, есть сексуальные партнеры) нередко обнаруживают интерес исследовать соседнее, ничем особым не привлекательное и даже потенциально опасное (как всё неизведанное) помещение. Они направляются туда, проявляя при этом все признаки страха, хотя никто их туда не гонит. Пожизненный интерес не зависит от интеллекта. Известный ученый-естествоиспытатель К. А. Тимирязев говорил: «Надо знать обо всем понемногу и всё о немногом». Иными словами, быть дилетантом везде и профессионалом в своем любимом деле. Количество прочитанных книжек еще не свидетельство того, что мы их поняли и осознали. Проглоченная умом информация — это количество, а пожизненный интерес — это качество, потому что он задействован душой. Сколько интеллектуалов, великих поэтов и художников покончили жизнь самоубийством? В то же время подвальный бомж, не прочитавший за всю жизнь даже «Курочки Рябы», может иметь обширный круг интересов. «Широта» его интересов нас может шокировать, но это не умаляет того факта, что они есть. Особенности интересов отражают особенности человека. К примеру, с утра у него интерес похмелиться, встретиться с другими бомжами, сыграть в домино, насобирать и сдать бутылки. Эти интересы подпитывают пожизненный интерес бомжа и стимулируют его к выживанию в непростых условиях. Как-то геологи встретили в покинутом селе старушку, которая живет там одна уже более десяти лет. Зимой она отапливает дом, собирая доски от уцелевших заборов. «Вам, наверное, страшно и скучно жить одной?» — поинтересовались геологи. «Что вы, сынки, такое говорите? У меня дел не счесть. Скучать некогда». Когда геологи надумали уезжать, старушка спросила: «А не страшно вам жить в городе?» Что можно сказать об этой старушке? Во‑первых, она самодостаточный человек, во‑вторых, уверенный человек, потому что в ней нет страха и избыточной важности, и в‑третьих, бабушка обладает большим потенциалом пожизненного интереса.

Разносторонность 177

Интерес и цель. Интересы определяют наши сознательно поставленные цели. В жизни сложно провести четкую грань между интересом и целью. Интерес конкретизируется в цели. Например, возникла потребность достичь финансового благополучия. Для удовлетворения своей потребности осознанно или подсознательно возникает интерес к бизнесу, к получению высокооплачиваемой должности, игре на бирже и тысяче других возможных способов обогатиться. Может, у кого-то возникнет интерес стать «романтиком с большой дороги» или игроком в казино? В любом случае под влиянием этого интереса возникнет необходимость в постановке так или иначе осознанной цели: например, получить образование. Между интересом и целью существует причинно-следственная связь. Бесцельный или нецелеустремленный человек реализует свои потребности в желаниях. Желания заменяют интересы и цель. Бесцельный человек напоминает нищего на паперти жизни, который протягивает руку в надежде получить интерес к жизни. Целеустремленный человек по определению имеет широкий круг интересов, которые конкретизировались в одной или нескольких целях.

178 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

РАЗУМНОСТЬ Всё исследуй, давай разуму первое место. Пифагор

Разумность — способность в пространстве между воз‑ будителем и реакцией применять синтезированное знание, совершая при этом реальное действие. Сила разумности зависит от самоконтроля, который идет от разума. Если человек не способен себя контролировать, значит, мягко говоря, разумность не самая сильная сторона его личности. Разумность предполагает правильное исполнение своего долга и обязанностей, для этого она обращает свои чувства внутрь, а не наружу. Это означает, что человек берет ответственность за всё происходящее в жизни на себя, никого не обвиняя и не осуждая. Разумность одинаково присуща обоим полам, но проявляется по-разному. Мужская разумность проявляется в ответственности и целеустремленности, а женская — в послушании. Женщина так устроена, что ей нравится ответственный, целеустремленный и уверенный в себе мужчина, который не столько привязывается к ней, сколько к какой-то жизненной цели. Если у мужчины есть высокая цель, к которой он упорно и настойчиво идет, женщина испытывает за него гордость и готова на всё, вплоть до самопожертвования. Женская разумность — это искусство так отказаться от своего желания в пользу желания мужчины, чтобы исполнилось свое желание. Женщина, пытающаяся прямолинейным наскоком, конфликтом, истериками, капризами или упрямством добиться исполнения своего намерения, неразумна и, как правило, терпит жизненное банкротство. «Переть буром», «быковать», «лезть на рожон» — значит действовать вопреки природе женщины. Женская разумность элегантно и непринужденно уговорит «мертвого», ведя себя послушно, скромно и соглашаясь со всем, что от нее требуется. Когда женщина приветливо, радушно и благосклонно проявляет готовность служить окружающим, оказывать им помощь, она, несомненно, демонстрирует разумность как свое ярко проявленное качество личности. Разумность контролирует свои чувства и вожделенные желания ума. К примеру, ум увидел новую модель автомобиля и загорелся ее купить. Ложное эго всецело «за» — еще бы, ее собственность и «крутизна» вырастут. Но на то и существует разумность, чтобы остановить взбудораженный вожделением ум. Она терпеливо и настойчиво объясняет, почему неразумно покупать машину, когда своей году не исполнилось. Коренная качественная особенность разумности — осознание, что означает, по словам Энтони де Мелло, «наблюдать за внутренним и внешним миром, воспринимать события

Разумность 179

отстраненно, не смешиваться с ними, не комментировать и не оценивать их, не пытаться ничего изменить, только наблюдать». Разумный человек — это не тот, кто много знает и понимает, а тот, кто осознает и применяет на практике то, что знает и понимает. Например, лектор читает лекцию о вреде курения, а затем дымит как паровоз в курилке вместе со слушателями. Между знанием и осознанием нет равенства. Так, осознанный человек, как правило, не способен убить или украсть. Человек, знающий о недопустимости убийства и воровства, преспокойно может совершить эти преступления. Притча в тему. Самый известный багдадский вор пришел к мастеру: «Ты такой просветленный, ты много знаешь, и я очень много о тебе слышал. А знаешь ли ты, кто я?»— «Да, я знаю. Ты багдадский вор», — ответил мастер. «Да, я один из самых лучших воров, нет лучше меня. В ближайшее время я собираюсь ограбить шаха. Это нехорошо, но я это всё равно сделаю. Что ты можешь на это сказать?» — «Хорошо, делай, я не против. Но только когда ты будешь это делать, осознавай, что делаешь, всё осознавай, всё, что делаешь», — сказал мастер. «Хорошо», — сказал вор и ушел. Через некоторое время вор снова приходит к мастеру и говорит: «Ну, ты и хитрец! Я не смог украсть. Когда я начал всё осознавать, то не смог украсть!» Живя осознанно, мы без оценок и ярлыков видим то, что происходит во внутреннем и внешнем мире. Игры рассудка (суждения, оценки, обдумывания, мотивация) — это не осознание. «Если вы хотите понять красоту птицы, мухи, листа или человека, — писал Дж. Кришнамурти, — вы должны направить на него всё ваше внимание. Это и будет осознанием. А направить всё свое внимание на что-либо вы можете только тогда, когда вы заинтересованы. Это значит, что когда вы действительно хотите что-либо понять, вы отдаете выяснению этого весь свой ум и сердце». Представим, что у нас появилась возможность посмотреть на телеэкране чью-то жизнь его же глазами. И вдруг видим плохую яркость и контрастность, полосы, звук дребезжит, помехи. Словом, смотреть затруднительно. Мало того, жизнь предстает на экране в необычных для всех настроениях, поведении, эмоциональных реакциях, предрассудках, страхах и устремлениях. Четкость изображения, с которой человек сознательно и неосознанно воспринимает всё, что имеет отношение к его жизни, — это его уровень осознания жизни. Каждое наше решение и действие определяется сегодняшним уровнем осознания жизни. Если наше миропонимание базируется на ложных убеждениях и верованиях, то осознание будет ложным. Уровень осознания — это лимит человеческих возможностей на данный момент. В каждый миг своей жизни человек делает всё, на что он способен. Нам свойственно, оглянувшись в прошлое лет на десять, сожалеть о не сделанных делах, переживать о своих просчетах и ошибках, сокрушаться о неправильном выборе. Не теребите душу понапрасну. Вы сделали всё возможное. Тот уровень осознания лимитировал и ограничивал ваши мысли и действия. Не вините себя: вы сделали всё, что было на тот момент в ваших силах. «Да как же так? Все вышло случайно. Я смалодушничал, поленился, пошел не туда и не с теми, выбрал не то и не того», — воскликнут многие. Не заблуждайтесь. Ваш уровень осознания жизни на тот момент предопределил малодушие, лень и неправильный выбор. Спустя десять лет изменился и ваш уровень сознания. Сейчас вы бы поступили иначе. Однако жизнь не терпит сослагательного наклонения. Мы можем только сокрушаться: «Эх, старую бы голову да на молодые плечи». Великий русский шахматист Алехин говорил: «В шахматах можно лишь тогда стать большим мастером, когда осознаешь собственные ошибки и слабости. Точно как в жизни». Понимая, что в каждый конкретный момент вы ограничены сегодняшним уровнем осознания, вы осознаете, что можете менять свою судьбу только с помощью разума. Ум делает судьбу, а разум ее меняет. Ум всегда озабочен вопросом: «Как получить удовольствие?» Разум: «Как поступить?» Расширите горизонты своего восприятия, поднимете уровень осознания жизни — значит, увеличите свой личностный лимит. Доктор О. Г. Торсунов пишет: «Служение — это функция разума. Что касается ума, то он желает наслаждаться общением только в поисках личного счастья. Разумный же человек старается заботиться

180 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

обо всех и служить всем, и только разумный человек способен понять, что очищение сознания — это важнейшая цель нашей жизни… Запоминание материала — это тоже неплохо. Но чтобы увеличить пространство разума, нужно учиться соблюдать режим дня, работать над собой, выполнять свои личные, семейные и общественные обязанности, ставить перед собой правильные цели и стремиться к их достижению, а самое главное — регулярно и искренне заниматься духовной практикой». Что справедливо для вас, справедливо и для окружающих. У вас отсутствуют основания кого-то критиковать и осуждать. Люди не виноваты, что на данный момент у них образовался такой уровень осознания, какой вас не устраивает. Воспринимайте людей такими, какие они есть на данный момент. Действительность одинакова для всех, только каждый осознает ее по-своему. Нет двух одинаковых снежинок. Нет и двух одинаковых людей с одинаковым осознанием. Никто не заставляет нас бросаться в объятия людей в невежестве или в страсти. С первыми нужно держаться на расстоянии, а со вторыми поддерживать формальные отношения. При этом не забывать об исполнении своих обязанностей. Если привязываешься к таким людям, жди страданий. Все наши проблемы проистекают не из стремления к самосовершенствованию, а из борьбы с реалиями собственной жизни и с реалиями жизни окружающих. То есть человек желает изменить внешние, иногда непреодолимые ситуации жизни, не понимая, что другие люди не могут мгновенно измениться. Примите людей такими, какие они есть сейчас, и отбросьте намерение грубым наскоком исправлять других. Менять нужно себя, пробуждать свой разум к пониманию более достойного вкуса счастья. Тогда из вашей жизни уйдет осуждение и разочарование. В одной тибетской притче человек без осознания сравнивается с повозкой, пассажирами которой являются желания, лошадью — мышцы, сама же повозка — скелет. Осознание — спящий кучер. Пока он спит, повозка будет бесцельно ездить то туда, то сюда. У пассажиров разные цели, и лошади тянут в разные стороны. Если же возница проснется и возьмется за вожжи, он может заставить лошадей отвезти пассажиров туда, куда им нужно. Мы привыкли по своим меркам мерить «хорошо» или «плохо», «честно» или «нечестно», «правильно» или «неправильно» живут люди. Если они, по нашему мнению, живут и думают «неправильно», мы их осуждаем. Надо понимать, что сегодняшнему уровню их осознания соответствуют все их действия и поступки. Вы бессильны изменить миропонимание людей, если их осознание не готово к переменам. Люди пришли в этот мир не для того, чтобы соответствовать вашим желаниям и представлениям. Перестаньте оценивать других через призму своего осознания мира. Даже мысленно не судите других по себе. Писание напоминает нам: «Как человек думает в своем сердце, таков он и есть». Вы должны помнить, что каждый делает и поступает согласно своему видению мира, в пределах своего осознания жизни. Осознать — это понять и согласиться душой и разумом. В этом и состоит разумность.

Реалистичность 181

РЕАЛИСТИЧНОСТЬ Пессимист жалуется на ветер. Оптимист надеется на перемену погоды. Реалист ставит паруса. Уильям Артур Уорд

Обожаю мелодраму. Потому что я реалист. Станислав Ежи Лец

В вопросе, полон стакан наполовину или пуст, я предпочитаю вариант ответа «в стакане есть вода». Главное, что вода еще есть. Эльчин Сафарли. Мне тебя обещали

Реалистичность (реализм) как качество личности — спо‑ собность исходить из понимания и учета подлинных ус‑ ловий реальной действительности, проявлять трезвую практичность, здравомыслие, быть чуждым всякой иде‑ ализации, отличаться рассудочностью, прагматичным взглядом на вещи и явления.

31 декабря. Оптимист: «Новый год будет лучше, чем старый». Пессимист: «Новый год будет хуже, чем старый». Реалист: «Ну что ж, опять нажрусь!» «Добро всегда побеждает зло!» — «Ну, ты даешь! Это надо же в твои годы быть таким наивным оптимистом!» — «Я не оптимист, я реалист. Закон победы добра действует автоматически. Какое бы дерьмо ни победило, оно всегда объявляет себя добром». Реалист — враг идеализаций. Он умеет и привык оставаться в реальности, а не в пустых фантазиях, бесплодных мечтах или сказках. В отличие от идеалиста, склонного постоянно идеализировать действительность, не замечать ее отрицательных сторон, проявлять непрактичность и оторванность от реалий жизни, реалист воспринимает объекты и явления окружающего мира без всякой чрезмерности и избыточности. Если он видит что-то, что смахивает на лошадь, ржет как лошадь и скачет как лошадь, то делает вывод, что скорее всего это и есть лошадь.

182 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Если идеалист настроен не на то, что реально есть, а на то, как должно быть, реалист проявляет позицию восприятия, при которой он смотрит на себя и возникшее обстоятельство как бы со стороны, с позиции стороннего непредвзятого и нетенденциозного наблюдателя: «Ничего личного!» Это спокойный взгляд аналитика, умение предвидеть, как на твои действия отреагируют окружающие. Это навык видеть прежде всего интересы дела, а не эмоциональночувственную составляющую. Реалист — чистильщик излишней эмоциональности, бесплодной фантазийности ума, субъективности, предубежденности и пристрастности. Позиция стороннего наблюдателя, человека из зрительного зала, позволяет быть в реальности, а не в мире деструктивных иллюзий и грез. Реалистичность позволяет выстроить строгий, деловой, объективный подход к жизни, нивелировать субъективизм личного восприятия, что, в свою очередь, способствует адекватности миропонимания, помогает заработать хорошую репутацию, создать о себе выгодное впечатление. В отличие от идеалиста реалист приземлен, прагматичен и практичен. Он не предрасположен верить во всякую ерунду. Он руководствуется реальными фактами, а не надуманными образами, представлениями о том, как должно быть. Ему не по душе витать в облаках, подгоняя реалии жизни под свои представления о них. Иными словами, реалистичность — это восприятие не того, что «должно быть», а того, что есть на самом деле. «Всё как есть!» — вот лозунг реалистичности. Арнольд Шварценеггер как-то заметил: «Когда у вас есть BMW — ездит неплохо, но не отличная машина, — вы пытаетесь ехать наперегонки и обогнать всех, кто попадается на пути, только чтобы доказать, что ваша машина быстроходная. Но когда вы имеете «Феррари» или «Ламборджини» — машины очень дорогие и очень мощные, — тогда вы знаете, что можете обогнать кого угодно на дороге и больше уже ни с кем не соревнуетесь». Реалистам, как правило, присуща активность, энергичность и деятельность. Их трудно поставить рядом с переживательными личностями. Реалист может быть и оптимистом, и пессимистом. Для решения производственных проблем полезно иметь двух реалистов: одного оптимиста, другого пессимиста. Реалисты — оба, но просчитывают два разных реалистичных расклада ситуации. Для человека очень важно в своем духовном росте проявлять реалистичность, то есть нельзя ожидать какого-то быстрого, значительного прогресса. Духовный прогресс требует продолжительного времени. Нужно трезво оценивать свои силы и потенциал духовного роста. Что дает человеку духовное знание? Слушая своего духовного наставника, внимательно изучая священные тексты, человек начинает видеть реальность. В. Рузов утверждает: «Реальность, в общем-то, и характеризуется этим корнем, реалистичностью подхода к своему развитию. Вообще, в реалистичности человека всё это выражается в том, что человек начинает быть реалистичным, то есть он уже реально отдает себе отчет, что он делает и чем это закончится всё в конце концов». Реалисты всегда извлекают уроки из своих и не своих ошибок. То есть не «наступают на грабли». Психологи отмечают, что они максимально соответствуют окружающей действительности, как бы подгоняя ее под себя; ценят материальные, осязаемые блага и стремятся иметь этих благ побольше. Последовательны; не делают ничего лишнего, уважают закон как гарантию собственной защиты. Но всегда найдут в нем лазейку для себя; делают всё серьезно и основательно: с толком работают и с толком отдыхают; могут быть и душой компании, и чопорными, и сдержанными, если им это надо; для них всё должно укладываться в строгие рамки и иметь определенную форму, в том числе и одежда; поэтому они чувствуют себя неуютно в мешковатой одежде или в костюме, не соответствующем окружающей обстановке и ситуации. Они стремятся всё разложить по полочкам, структурировать, систематизировать. У них в доме разложены по порядку все книги и журналы, посуда вымыта и расставлена в определенном месте; эти люди — авторы всех таблиц, систем, картотек. Они часто

Реалистичность 183

не способны что-либо изобрести, но вот систематизировать изобретение могут в лучшем виде. Вообще, это идеальные исполнители; реалисты строго соблюдают принципы иерархии: «Ты начальник — я дурак, я начальник — ты дурак»; в них уживаются раболепие перед начальством и подавление подчиненных; для них сила — не физические кондиции, а власть; они сами подчиняются власти и к власти стремятся; они всегда четко планируют каждый свой день и достаточно болезненно воспринимают срыв этих планов, с трудом отступают от намеченного пути; они практичны, целеустремленны, упорны, пунктуальны, и если обещают, то, как правило, выполняют. Однако часто эти качества у них доведены до крайности: практичность — до скупости, упорство — до упрямства, пунктуальность — до занудства, целеустремленность — до навязчивой идеи. Если у двух таких людей возникают взаимоисключающие интересы, то складывается ситуация «в нашей речке утром рано утонули два барана»: ни один не желает уступить другому, и в результате страдают оба. Сильные стороны: пунктуальность, надежность, целеустремленность. Слабые стороны: злопамятность, недоверчивость, упрямство.

184 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

РЕЗКОСТЬ Я с детства не любил овал, я с детства угол рисовал. Павел Коган

Резкость как качество личности — склонность общаться слишком прямолинейно, нелицеприятно, обидно для окру‑ жающих, проявлять жесткий характер, недипломатич‑ ность, невежливость, разговаривать с кем-то слишком категорично. Герой севастопольской эпопеи адмирал П. Кислинский славился, среди прочего, резкостью. Часто беспричинно и слишком резко он отзывался об окружающих. В гневе Кислинский никого не щадил, от него одинаково попадало и офицерам, и матросам. Но, тем не менее, адмирала любили за безграничную доброту, за товарищеское обращение с младшими, за участливость к нуждающимся и снисходительность к провинившимся. Под командой Кислинского одно время находился в чине лейтенанта второй сын императора Николая I — великий князь Константин Николаевич. На одном из морских учений Кислинский заметил, что его высочество к чему-то отнесся не очень внимательно. Адмирал моментально вспылил и крикнул: «Служить так служить, а не то — в отставку!» Вся команда во главе с великим князем рассмеялась. Кислинский нахмурился, суровым взглядом окинул подчиненных и только через минуту сообразил причину веселости команды. «Виноват, ваше императорское высочество, — проговорил он, — сбили меня с толку». Великий князь милостиво улыбнулся строгому адмиралу, тем дело и кончилось. Резкость — это грубая энергия, оказавшаяся на языке, минуя разум. Когда нужно прикусить язык, чтобы не обидеть окружающих, он — предатель, мелет, что попало на ум, находящийся под влиянием взбудораженных чувств. «Резкость, грубость, крик, настойчивость — всё это признаки не смирения, а явной гордости», — говорил патриарх Никон. Стоит гордыне взыграть через своего представителя — ложное эго, и тогда прячься, народ, — резкость идет. Как торнадо, она уничтожает даже слабый намек на продление общения. Под горячую руку может попасть любой, кто каким-то образом возмущает разбушевавшееся ложное эго. Резкость — это бушующий внутренний огонь, но его невидимые языки пламени обжигают находящихся рядом. Обычно резкость проявляется вкупе с родственными ей качествами личности — дерзостью, импульсивностью, горячностью, задиристостью и вспыльчивостью. Квартет или квинтет этих качеств личности способен вогнать в дрожь вежливость и вызвать симпатию

Резкость 185

у грубости. Выражаясь математическим языком, резкость — это неравенство, в котором резкость больше вежливости, но меньше грубости. Однажды Пушкин пригласил нескольких друзей в дорогой ресторан Доминика. Во время обеда туда зашел граф Завадовский, известный петербургский богач. «Однако, Александр Сергеевич, видно, туго набит у вас бумажник!» — не преминул заметить граф. «Да ведь я богаче вас, вам приходится иной раз проживаться и ждать денег из деревень, а у меня доход постоянный — с букв русской азбуки», — не уступил Пушкин. Резкость — мужское качество личности. Кто может нивелировать негативные стороны этого качества? Только женщина. Именно ей природа дала способность смягчать своей женской энергией мужскую энергию резкости. Когда этого не происходит, мужская энергия становится грубой, холодной, равнодушной и эгоистичной. Если у женщины нет мягкосердечия, мужчина становится резким, черствым, жестким, с ледяным, как у Кая, сердцем. В этом контексте мужчина должен осознавать, какую важную роль играет женщина в его жизни. Без женщины он обречен на отсутствие мягкости, эмоциональный голод, каменное сердце и нежелание о ком-либо заботиться. Мужчина, как правило, не может жить ради себя, без проявления о ком-то заботы и покровительства. Забота проявляется через ощущение эмоционального мира женщины, через взятие на себя ответственности за ее эмоциональное состояние. Холодно отдать зарплату — это суррогат заботливости. Женщине, наоборот, нужна защита и покровительство. Иными словами, оба пола взаимно дополняют друг друга, уравновешивая недостатки и стимулируя развитие достоинств. Мужчина защищает женщину от ее же чувств и эмоций, которые в разы сильнее мужских. Благоразумная женщина добровольно уступает лидерство в семье мужчине. Тем самым она воодушевляет мужчину на активное, ежедневное доказывание внешнему миру, что тот ему должен деньги. Ему хочется защищать свою женщину от материальных и других жизненных трудностей. В свою очередь, женщина, относясь к мужчине как к лидеру, спасает его от порока резкости, смягчает его ментальную грубую энергию. Наталья Гончарова, жена А. С. Пушкина, ничего не смогла поделать с его резкостью и вспыльчивостью. Историки установили, что в жизни А. С. Пушкина было двадцать девять состоявшихся и несостоявшихся дуэлей. Поэт был далеко не дилетантом в стрельбе, попадал с двадцати шагов пуля в пулю. Пушкин по своей природе был добрым человеком, но вдруг в нем без видимых причин вспыхивал огонь, обжигающая энергия которого толкала поэта к резкости, что выливалось в многочисленные дуэли. Поскольку дуэли были запрещены, он даже был на почетном месте в особых списках полиции в качестве карточного понтера и дуэлянта. «Из дневника и воспоминаний» И. П. Липранди: «Пушкин имел страсть бесить молдаван, а иногда поступал с ними и гораздо хуже. Вот случай, памятный до сих пор в тамошнем крае. Жена молдаванского вельможи Балша сказала Пушкину какую-то оскорбительную дерзость. Пушкин отправился за объяснениями к ее важному супругу, который дал ему ответ неудовлетворительный. Пушкин назначил ему на другой день свидание в постороннем доме. Там он ему доказывал, что с женщиной иметь объяснения невозможно, ибо объяснение с нею ни к чему не приводит, но с мужем же ее дело другое, ему, по крайней мере, можно дать пощечину. И в подтверждение слов своих Пушкин исполнил сию угрозу над лицом тяжеловесного молдаванина». Сохранилось письмо Пушкина к Дегильи, которого он вызвал на дуэль. Биограф поэта П. В. Анненков назвал его «неслыханно презрительным и дерзким». Вот это письмо: «К сведению г. Дегильи, бывшего офицера Французской службы. Недостаточно быть трусом: надо еще быть им откровенно. Накануне дуэли на саблях, с которой улепетывают, не пишут на глазах своей жены плаксивых жалоб и завещания; не сочиняют нелепых сказок перед городскими властями в целях воспрепятствовать царапине; не ставят в неловкое положение ни своего секунданта, ни генерала, который удостаивает чести принимать в своем доме невежу. Я предвидел всё то, что произошло, и досадую, что не держал пари. Теперь всё кончено, но берегитесь.

186 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Примите уверение в тех чувствах, которые вы заслуживаете. Пушкин. 6 июня 21 г. Заметьте еще, что теперь я сумею, в случае надобности, пустить в ход свои права русского дворянина, так как вы ничего не понимаете в праве оружия». В некоторых случаях инициатором дуэли был не Пушкин, а его проявленная резкость, оскорбительная для других. Из воспоминаний Н. А. Маркевича: «… он (Кюхельбекер) воспитывался в Лицее с Пушкиным, Дельвигом, Корфом и др., успел хорошо в науках и отличался необыкновенным добродушием, безмерным тщеславием, необузданным воображением, которое он называл поэзией, раздражительностью, которую можно было употреблять в дурную и хорошую стороны. Он был худощав, долговяз, неуклюж, говорил протяжно с немецким акцентом… Пушкин любил Кюхельбекера, но жестоко над ним издевался. Жуковский был зван куда-то на вечер и не явился. Когда его спросили, зачем он не был, он отвечал: «Мне что-то нездоровилось уж накануне, к тому пришел Кюхельбекер, и я остался дома». Пушкин написал: За ужином объелся я, Да Яков запер дверь оплошно, Так было мне, мои друзья, И кюхельбекерно и тошно. Кюхельбекер взбесился и вызвал его на дуэль. Пушкин принял вызов. Оба выстрелили, но пистолеты были заряжены клюквою, и дело кончилось ничем…». Однажды Пушкина вызвал на дуэль статский советник Ланов, страшно любивший выпить. Встретились две резкости. Вспоминает П. И. Долгоруков: Ланова «пригласили на какойто обед, где находился и Пушкин; за обедом чиновник заглушал своим говором всех, и все его слушали, хотя почти слушать нечего было, и наконец договорился до того, что начал доказывать необходимость употребления вина как лучшего средства от многих болезней. «Особенно от горячки», — заметил Пушкин. «Да, таки и от горячки, — возразил чиновник с важностью, — вот-с извольте-ка слушать: у меня был приятель, некто Иван Карлович, можно сказать, человек, лет десять секретарем служил; так вот-с, он просто нашим винцом от чумы себя вылечил: как хватил две осьмухи, так как рукой сняло». При этом чиновник зорко взглянул на Пушкина, как бы спрашивая: ну, что вы на это скажете? У Пушкина глаза сверкнули: удерживая смех и краснея, он отвечал: «Быть может, но только позвольте усомниться». — «Да чего тут позволить, — возразил грубо чиновник, — чего я говорю, так — так; а вот вам, почтеннейший, не след бы спорить со мною, оно как-то не приходится». — «Да почему же?» — спросил Пушкин с достоинством. «Да потому же, что между нами есть разница». — «Что ж это доказывает?» — «Да то, сударь, что вы еще молокосос». — «А, понимаю, — смеясь заметил Пушкин, — точно есть разница: я молокосос, как вы говорите, а вы виносос, как я говорю». При этом все расхохотались, противник не обиделся, а ошалел…». К тому же Пушкин к окончанию обеда сочинил стихи, которые только добавили масла в огонь. Смех присутствующих на обеде людей вывел из себя резкого Ланова, и он стал настаивать на дуэли. А стихи были крайне резкими: Бранись, ворчи, болван болванов; Ты не дождешься, друг мой Ланов, Пощечин от руки моей. Твоя торжественная рожа На бабье гузно так похожа, Что просит только киселей.

Решительность 187

РЕШИТЕЛЬНОСТЬ А знаешь, чем ты не такой, как другие, Звягин? Думаешь, красив? Да нет, мне красивые никогда не нравились… Тем, что никогда не ставишь вопрос: «Можно ли это сделать?» А всегда: «Как именно это сделать?» М. Веллер. Приключения майора Звягина

Решительность (решимость) как качество личности — способность быстро, самостоятельно принимать ответ‑ ственные решения и неуклонно реализовать их в деятель‑ ности. Он пришел к девушке домой и, глядя ей в глаза, задал только один вопрос: «Почему?» Девушка подняла взгляд на молодого человека и сказала: «Ты очень долго собирался. А он всегда был рядом. Он приносил мне письма и, если мне было некогда их читать, он сам мне их читал. Читал всегда с таким выражением, с такими чувствами, что я поверила его словам. Я влюбилась в его голос, в его интонации. А если писем от тебя не было, он сам мне сочинял, что бы ты такое мог написать». Она погладила молодого человека по плечу и добавила: «Понимаешь, мужчина всегда должен быть рядом. Он должен быть смелым и настойчивым. И… понимающим». Молодой человек поднялся и пошел к двери. Оказывается, что в своей жизни он всё делал не так. Оказывается, кроме мечтательности надо еще иметь и решительность. А этого ему как раз и не хватало. Решительность смело берет на себя ответственность за принятое решение. Она проявляется особенно ярко в условиях неопределенности, разгула рисков, множества сценариев развития событий. Нравственная оценка последствий проявления решительности зависит от конкретного их социального содержания. Решимость — это проявление воли в принятии и воплощении в жизнь сложных решений. Процесс предварительного осмысления у решительного человека происходит вдумчиво и взвешенно. Но после принятия решения всё ускоряется в разы и неуклонно, без колебаний проводится в жизнь твердой рукой смело, последовательно и прагматично, преодолевая все преграды. Суворов высоко ценил решительность в военном деле. Он так характеризовал это качество человека: «Сначала взвесить, потом дерзать. Успех на войне сопутствует тому, кто умеет обдумывать хладнокровно и действовать решительно». Решительность не пасует перед неизвестным. «Когда ты пройдешь свой путь, ты найдешь дверь с написанной на ней фразой, — заявил учитель. — Возвращайся ко мне и сообщи, что говорит эта фраза». Ученик отдался поиску телом и душой и однажды пришел к двери, а затем вернулся к мастеру. «Там было написано: «Это невозможно», — сообщил он. «Это было написано на стене или на двери?» — спросил учитель. «На двери», — ответил ученик. «Хорошо,

188 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

тогда положи свою руку на дверную ручку и открой ее». Ученик подчинился. Поскольку фраза была написана на двери, она давала путь подобно тому, как делала это сама дверь. Когда дверь была полностью открыта, он не смог больше видеть фразу — и вошел. Решительность — мужское качество личности. Когда муж проявляет решительность, жена успокаивается, чувствуя свою защищенность. Ей приятно осознавать, что есть человек, который решительно делает выбор в сложной ситуации и не сваливает ответственность на ее женские плечи. Если смотреть поверхностно, женщина всегда тестирует своего мужа на решительность, может показаться, что его решительность ей не по душе. Это иллюзия. Осадив мужа от проявлений чрезмерной решимости, в сердце она безмерно рада и счастлива яркому проявлению у мужа этого достоинства. Согласно женской природе она опасается, как бы чего не вышло, как бы в пылу и азарте он не навалял дров. Ничего страшного: притормозить и успокоить — это естественная функция женщины. Предположим, что в «осадке» мужа произошел перебор, и он превратился в слабохарактерное, нерешительное существо. Такой семье стопроцентно счастья не видать. Счастливая семья предполагает на мужской половине ярко выраженную силу воли и решительность. Когда муж нерешителен, жена проявляет в поведении агрессивность и независимость, дочь становится забитой, а сын — своенравным. Свято место пусто не бывает. Нерешительность мужа заполняет решительность жены. Принятие решений без его ведома провоцирует у мужа проявление гневливости. Он ревностно относится к ее увлечениям, выстраивая на пути их реализации коварные препятствия. Видя этот ежедневный спектакль, дочь становится непослушной и непокладистой, сын проявляет обособленность и независимость в своем поведении. Человек, становясь приверженцем какой-либо идеи, переполняется энергией и энтузиазмом, которые превращаются в решимость. Решительность как качество личности есть производная разума. Это важный момент. Множество качеств личности с разумом не связаны, ибо их проявление не меняет судьбу. Решительность, стремясь к истинному знанию, делает в какой-то момент выбор в пользу авторитетного знания. Для этого нужна вера. Если человек решителен, однозначно он во что-то верит. Решимость основана на вере. Человек, обладающий решимостью, как магнит, притягивает к себе людей, заставляет внимательно вдумываться в его мысли и действовать по его указке. В. И. Ленин — яркий образец решимости. Перефразируя слова Архимеда: «Дайте мне точку опоры, и я поверну Землю», он заявил: «Дайте нам организацию революционеров — и мы перевернем Россию». Досконально изучив марксизм и диалектику Гегеля, он ясно осознал, какое мощное учение находится в его руках. Нужно только довести марксистские идеи до разума масс — и пожинай плоды революционных потрясений. Маркс так и учил: «Идея становится материальной силой, когда она овладевает массами». Решительный человек обладает огромной силой. В. Маяковский писал о Ленине: И ему и нам одно и то же дорого. Отчего ж, стоящий от него поодаль, я бы жизнь свою, глупея от восторга, за одно б его дыханье Отдал?! Да не я один! Да что я лучше, что ли?!

Решительность 189

Даже не позвать, раскрыть бы только рот — кто из вас из сел, из кожи вон, из штолен не шагнет вперед?! Огромная страна поверила В. И. Ленину. Великий практик повел народ полями битв, а не бумаг, и люди пошли за своим решительным вождем. В преддверии октябрьских событий Ленин 24 октября 1917 года пишет письмо членам ЦК: «Положение донельзя критическое. Яснее ясного, что теперь, уже поистине, промедление в восстании смерти подобно. Изо всех сил убеждаю товарищей, что теперь всё висит на волоске, что на очереди стоят вопросы, которые не совещаниями решаются, не съездами (хотя бы даже съездом Советов), а исключительно народами, массой, борьбой вооруженных масс… надо, во что бы то ни стало, сегодня вечером, сегодня ночью арестовать правительство, обезоружив (победив, если будут сопротивляться) юнкеров и т. д.… История не простит промедления революционерам, которые могли победить сегодня (и наверняка победят сегодня), рискуя потерять много завтра, рискуя потерять всё». Решительность Ленина в полную силу проявилась на I Всероссийском съезде Советов. Из дневника большевика С. Шульги, участника этого съезда: «… Вечером выступает Церетели. Дорогой черный костюм, ораторская поза, театральные жесты, в голосе величавость: Церетели очень горд своим министерским постом. «В настоящий момент, — безапелляционно заявляет он, — в России нет политической партии, которая говорила бы: дайте в наши руки власть, уйдите, мы займем ваше место». Зал притих. Церетели громко настаивает: «Такой партии в России нет!» И вдруг: «Есть такая партия!» Это было потрясающе…». В контексте с В. И. Лениным слова знаменитого американского психолога Орисона Мардена звучат как гимн решительности: «Решительного человека невозможно не допустить до успеха. Поставьте на пути его камни преткновения, и он обратит их в ступени, по которым будет подниматься к величию».

190 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

РИСКОВАННОСТЬ Разумный риск — самая похвальная сторона человеческого благоразумия. Джордж Савил Галифакс

Рискованность как качество личности — способность в условиях неопределенности адекватно оценить вероят‑ ную опасность и сделать выбор рационального поведения, ведущего к достижению целей и исполнению намерений — успеху.

Hовый русский в церкви спрaшивaет у священникa: «Бaтюшкa, кaк ты думaешь, простит мне Господь все мои грехи, если я сейчaс пожертвую тебе миллион бaксов?» — «Я тебе не могу гaрaнтировaть этого нa сто процентов, сын мой, но мне кaжется, что это кaк рaз тот случaй, когдa нaдо рискнуть!» Противники разумной рискованности любят шутки типа: «Кто не рискует, тот обезболивающее не пьет и в тюрьме не сидит», что «риск — это попытка пукнуть при поносе», что «оправданный риск — это когда вы украли миллион долларов, а вас оправдали». Есть такой анекдот: «Папа, а что такое благородный риск?» — «Благородный риск — это когда ты вплотную подходишь к голодному крокодилу с бифштексом, рассчитывая на то, что у него есть мозги». — «А что такое неблагородный риск?» — «Неблагородный риск — это когда вплотную подходишь к голодному крокодилу с берданкой, рассчитывая на то, что у него нет мозгов». Какие бы ни были шутки о риске, сам он шуток не любит. На право называться источником происхождения термина «risk» претендуют сразу несколько древних слов из разных европейских языков: итальянское слово «risicare», означающее «посметь», «отважиться»; греческое слово «ridsikon», «ridsa» — «скала», «утес» (в буквальном смысле «объезжать скалу, утес»); французское слово «risque» — рискованный, сомнительный; слово «rescum» из латинского языка, обозначающее непредсказуемость, опасность или то, что разрушает. Смысловую нагрузку данных слов можно разделить на две составляющие: начало действия процесса и неполная уверенность в успешном результате. Различные энциклопедические источники также по-разному трактуют термин «риск». Так, словарь русского языка С. И. Ожегова определяет риск как «возможную опасность», «действие наудачу в надежде на счастливый исход». В Толковом словаре живого великорусского языка В. И. Даля в качестве описания термина «риск» приводятся синонимы «отвага», «смелость», «решимость», «предприимчивость», «действие на авось, наудачу» и иллюстрируется пословицами: «риск — благородное дело», «нет дела без риска». В Большом толковом словаре русского языка «риск» определяется как «требующее смелости, бесстрашия действие наудачу, в надежде на счастливый исход». В Европе уже в средневековье термин «риск» употреблялся в связи с мореплаванием и морской торговлей. Мореходы подразумевали под риском потенциальную опасность своим судам от стихии и пиратов. У Адама Смита и других англоязычных ученых

Рискованность 191

для обозначения рискованных действий часто практиковалось слово «hazard» (опасность). Термин «risk» начал употребляться в 20‑х годах ХIХ века при проведении страховых операций и лишь в ХХ столетии прочно укрепился в научной литературе и экономической жизни. Генезис научных знаний о риске развивался поэтапно. По мере усложнения характера господствующих в обществе производственных отношений и, следовательно, всё большего переплетения экономических интересов членов социума динамично возрастает неопределенность и вариантность социально-экономических отношений. Вероятностная природа данных отношений вкупе с природными коллизиями, непредвиденными случайностями технико-технологических процессов создает благодатную объективную основу существования рисков. Многоаспектность риска предопределила интерес к нему большинства областей знания. Изначально риск попал под пристальное внимание специальных разделов математики, логики, статистики, юриспруденции, практики страхования, функционирования бирж и т. д. Впоследствии ареал риска распространяется на теорию вероятностей, игр, операций, принятия решений, психологию и другие дисциплины. На современном этапе категория риска становится объектом междисциплинарных исследований, выходящим за рамки отдельно взятых наук. Ученые прилагают «геркулесовы» усилия для раскрытия секретов риска в экономическом, техническом, социологическом, психологическом и других направлениях человеческого познания. Разумная рискованность — адекватный отклик человека на неопределенность мира. Она смела, упорна и коммуникабельна. Это несомненное достоинство личности. Само слово «разумная» употребляется лишь для усиления понимания позитивных сторон рискованности. Излишней, неразумной рискованности не бывает. Рискованность как добродетель может быть только разумной, иначе мы имеем дело с проявлением других качеств — авантюрности, прожектерства, чрезмерной амбициозности, азартности, жадности и, наконец, банальной глупости. Между рискованностью и другими искаженными, замаскированными под нее качествами личности существует тонкая грань: стоит неправильно отследить риски, принять неверное решение, и это действие может трактоваться не как рискованность, а как проявление неблагоразумия вкупе с жадностью и глупостью. Например, человек отнес кровно заработанные деньги в строительную компанию, чтобы «срубить» деньги от разницы в стоимости жилья. Компания обанкротилась. Назвать его действия рискованными нельзя. Это яркое проявление жадности, глупости и нерасчетливости. Или человек положил деньги в банк на депозит, а банк лопнул. Нужно обвинять не рискованность, а свою опрометчивость, беспечность, жадность и глупость. Рискованность — это точный расчет. Как в саперном деле, если всё благополучно — ты сапер, а если нет — то окровавленные куски тела. В обращении с рисками то же самое: получилось — значит, ты рисковик, не вышло — сам подбери себе точное определение: глупец, прожектер, жадина, авантюрист, корыстолюбец и пр. Идти на риск — значит адекватно оценивать ситуацию и принимать решение, ведущее к успеху. Человеку дана свобода выбора, как отреагировать на ситуацию жизни. Существует временное пространство, в течение которого он может правильно отреагировать на возбудитель. Банк-мошенник — это возбудитель, разум — это орган, позволяющий верно отреагировать на его зазывные речи о высоких ставках по депозитам. «Иду на риск» — означает «действую согласно разуму». Если заключил с этим банком договор, значит, поддался чувствам, эмоциям, вожделенным зовам ума, мечтающего о «халяве». Жизнь пропитана рисками, и тот, кто всю жизнь только готовится жить, упускает возможности стать счастливым. Риск нужно понимать не как угрозу, опасность и ущерб, а как возможность, путь к успеху, рациональный способ достижения важных жизненных целей, идеальный способ избавления от страха. Премудрый пескарь Салтыкова-Щедрина всю свою жизнь трясся: «Он жил и дрожал — только и всего. Даже вот теперь: смерть у него на носу, а он всё дрожит, сам не знает, из-за чего. В норе у него темно, тесно, повернуться негде, ни солнечный луч туда не заглянет, ни теплом не пахнет. И он лежит в этой сырой мгле, незрячий, изможденный, никому не нужный, лежит и ждет: когда же, наконец, голодная смерть окончательно освободит его от бесполезного существования?»

192 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Почему отсутствие разумной рискованности опасно? Человек, не желающий рисковать, ставит перед собой заниженные цели. А заниженные цели — это загубленное здоровье. Почему? Разумная рискованность освобождает человека от страха. Страх, как известно, пожирает человека, приводит к каскаду всевозможных тяжелых заболеваний. Не вытесненный страх, спрятанный внутри, может зависнуть в человеке в форме гнева, ненависти, злопамятства, чувства вины. Эти «ветки» страха рано или поздно закроют своей зловещей тенью доступ солнечным лучам и разрушат здоровье человека. Разумная рискованность предполагает четкую постановку целей, которые чуть-чуть выше возможностей или привычного опыта человека. Она подразумевает взвесить все за и против, все плюсы и минусы, прокрутить различные сценарии развертывания событий, предусмотреть наихудший из них и подумать, сможете ли вы с ним смириться. Разумную рискованность можно представить как процесс, последовательно проходящий следующие этапы: идентификация рисков; оценка последствий наступления рисков; принятие решений об управляющем воздействии. Надо заметить, что мужская природа сориентирована на успех и без разумной рискованности она не может в полной мере реализоваться. Эта же природа заставляет мужчину делать всё безупречно. Поэтому в мужчине сидит страх: «Если я сделаю что-то небезупречно или непредсказуемо, надо мной будут смеяться люди, а еще хуже — жена. Лучше не рисковать. Принесу жене букет цветов и буду выглядеть как дурак. Столько лет не дарил, а тут принес. Она, скорее всего, скажет: «Что? Любовница на свидание не пришла?» Нет, рисковать не стоит». Стас Янковский сказал: «Если бы люди не любили рисковать, они бы не любили». К примеру, муж, который никогда не интересовался внутренней жизнью жены, думает: «Допустим, я у нее спрошу, что мне хотелось бы знать, о чем ты думаешь, что тебя тревожит, о чем ты переживаешь. А она наверняка ответит: «Ты что, в секту записался? У тебя всё в порядке? Ничего не болит? Наверняка так и скажет, и засмеется, и будет дальше насмехаться, лучше не буду рисковать, поужинаю — и в койку». Кто не пользуется услугами разумной рискованности, рискует всем. Человек, живущий в зоне комфорта, способен лишь на минимальный риск. Отсюда рутинность существования, обыденность, скука, отсутствие всякой мотивации и, как следствие, депрессия. Вот что означает жизнь без разумной рискованности. В благополучных развитых странах, например в Швеции, наибольшее количество самоубийств. Все есть — высокие заработки, социальное обеспечение, хорошая пенсия, бесплатное образование и медицина, словом, для рисков нет места, что и приводит к печальной статистике. Яков Кротов пишет: «Жизнь не в том, чтобы исключить невероятное, сомнительное, неопределенное из своего существования. Жизнь в том, чтобы, по возможности, определить степень неопределенности или просто помнить о том, что всё видимое нами — лишь видимость, и — заговорить с видимым и невидимым, с ясным и смутным. Заговорить, а не заговаривать. Спрашивать, слушать, щупать, подставлять бока чужим рукам. Да, это рискованное дело, и шампанского лучше пить поменьше, а рисковать побольше, но кто не рискует и не дает рисковать другим, тот покойник с 99,9‑процентной вероятностью». У Юлия Цезаря был единственный человек и друг, которому он доверял — это его лекарь. Более того, если он болел, то лекарства принимал только, когда лекарь собственноручно подаст ему. Однажды, когда Цезарь не очень хорошо себя чувствовал, он получил анонимную записку: «Бойся самого близкого друга, своего лекаря. Он хочет тебя отравить!» А через некоторое время пришел лекарь и подал Цезарю лекарство. Тот отдал другу полученную записку и, пока тот читал, выпил до последней капли лечебную смесь. Друг застыл в ужасе: «Повелитель, как мог ты выпить то, что я дал тебе, после того, что ты прочел?» Цезарь ответил: «Лучше умереть, чем усомниться в своем друге!» Все духовные традиции благожелательно относятся к разумной рискованности. Достаточно вспомнить притчу Иисуса Христа о талантах (Матфей 25). Негодный раб, не желая рисковать, закопал свои таланты в землю и не приумножил их. О нем сказано: «А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто

Рискованность 193

имеет уши слышать, да слышит!» Остальные же, не боясь рисковать, приумножили таланты: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет». Безусловно, риск присутствует в любой жизнедеятельности, в любой сфере жизни. Но человек наделен разумом, чтобы уметь идентифицировать риски и осознавать их степень в тех или иных ситуациях. Командир вел свои войска по трудному пути и убеждал солдат не бояться трудностей. Вдруг один из солдат сказал ему: «Господин командир, вы на лошади, а нам-то приходится идти пешком, поэтому нам намного труднее». Командир спрыгнул с лошади и предложил ему свое место. Не успел солдат сесть на лошадь, как шальная пуля убила его, и тогда командир сказал солдатам: «Видите, чем выше место, тем оно рискованнее». И снова сел на лошадь.

194 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

САМООБЛАДАНИЕ Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой — величайший победитель в битве. Будда

Самообладание как качество личности — способность со‑ хранять внутреннее спокойствие, действовать разумно и взвешенно в сложных жизненных ситуациях. Пришла как-то одна женщина к своей подруге и пожаловалась: «Муж как приходит домой, так сразу набрасывается на меня: ругает, кричит — спасения от него нет!..» — «Знаешь, подруга, есть у меня чудесное средство — микстура. Мне ее одна знакомая дала. У тех жен, которые ее принимают, мужья становятся тихие и спокойные. Я отолью тебе в бутылочку. А принимать ее надо так: как только начинает муж буянить, налей микстуру в столовую ложку и возьми в рот, только не глотай. И держи во рту, пока муж не успокоится. А как успокоится — выплюни». Взяла женщина микстуру и пошла домой. Через неделю встретила свою подругу и восторженно сообщила: «Спасибо тебе! Ты была права: подействовала твоя микстура на мужа! Как только возьму ее в рот — моментально успокаивается». Вот так, не осознавая, что происходит, женщина превратилась для мужа в живое воплощение самообладания. Самообладание — сугубо мужское качество личности. Являясь волевым качеством, основанным на выдержке, смелости и решительности, оно проявляется у мужчины всякий раз, когда необходимо контролировать не только свои, но и чужие эмоции, иметь уверенный взгляд, быстрый расчет, точную реакцию и твердую руку, не поддаваться панике, быть устойчивым, терпеливым и тактичным в любой ситуации. Самообладание — «напарник» мужчины в экстремальной ситуации. Имея такого надежного друга, который всегда выручит в трудную минуту, мужчина поступает не эмоционально, а разумно, рационально, принимает оптимальное, единственно правильное решение, воспринимает мир через призму уравновешенности, спокойствия, размеренности и уверенности в себе, сохраняет ясность ума и сообразительность. Мужчина с ампутированным самообладанием подвержен трусости, неуравновешенности, грубости, хамству, бестактности и распущенности. Женщина, обладающая сама собой, так и останется сама с собой. Раритетному мужчине понравится «робот в юбке», лишенный эмоциональности, непосредственности и естественности. Женский ум в разы превосходит мужской. Поскольку он напрямую связан с чувствами,

Самообладание 195

постольку женщина в разы более эмоциональна, чем мужчина. Женщина, подавляющая эмоции, рискует потерять самое главное — семью и мужа. Самообладание женщины означает быть открытой перед мужем, проявлять сентиментальность, слабость, беспокойство и трусость, то есть отпустить на свободу свои чувства и эмоции, открыто, без боязни проявлять их. Всё, естественно, должно быть в меру, и самообладание женщины не означает проявлять грубость, наглость, безудержную капризность, «пилить» день и ночь мужа и детей, не считаться ни с кем, ходить с таким лицом, будто под носом висит мешочек с кошачьими испражнениями. Разумеется, когда семья находится в сложной ситуации, женщина берет себя в руки, напрягает всю свою мощную энергетику ума, чувств и противостоит жизненным трудностям иногда куда более рационально и прагматично, чем мужчина. При выстреле из ружья с огромной энергией вылетает пуля, обратная энергия — это отдача. У женщины обратный эффект психического напряжения проявляется в выплескивании эмоций. Эмоции лишены детства, они всегда проявляются в полную величину. Когда в семье нет кризиса, женщина имеет право на постоянное беспокойство. Это ее нормальное состояние, и разумный мужчина должен понимать и принимать это как незыблемое конституционное право женщины. Женщина также наделена правом в любой момент пожаловаться на усталость, сказать о своем нежелании куда-то идти, завизжать при виде мышки и уменьшить число столовой посуды. Мужчине нужно понимать, что женщина делает огромный посыл психической энергии, обеспечивающий благополучие семьи, детей и мужа. Женщина, усвоив истину: самообладание — это ни в коем случае не обладать сама собой, — снисходительно позволяет мужу практиковаться в самообладании в ее присутствии. Чтобы это проходило естественно и гармонично, женщина должна помочь увеличить ресурс терпения своего мужа. Ресурс мужского терпения — это женская верность. Уверенный в собственных тылах, мужчина без сильного напряжения воли проявляет самообладание в любых экстремальных ситуациях. Самообладание — это внутренний контролер, обязанностью которого является здравое регулирование желаний и аппетитов, контроль своих мыслей, чувств и речи, избегание крайностей и нахождение человека в разумных границах. Протестировать человека на самообладание можно лишь в конфликтной ситуации. Когда в жизни всё проходит «спокойненько, ни врагов, ни друзей не видать, всё культурненько, всё пристойненько — исключительная благодать», тогда легко владеть собой. Другое дело, когда человека провоцируют на гнев, когда возникает конфликтная ситуация. Имеющий самообладание человек будет спокоен, хладнокровен и сосредоточен, он не будет проявлять горячность, зная, каких можно натворить глупостей. Проиллюстрируем это отрывком из книги Ю. Александровского «Психогении в экстремальных ситуациях»: «В любых даже самых тяжелых условиях 12–25% людей сохраняют самообладание, правильно оценивают обстановку, четко и решительно действуют в соответствии с ситуацией. По нашим наблюдениям и расспросам людей, испытавших различные жизнеопасные ситуации и сохранивших в критические мгновения самообладание и способность к целенаправленным действиям, при осознании катастрофичности происходящего они думали не о собственном выживании, а об ответственности за необходимость исправления случившегося и сохранения жизни окружающих. Именно эта «сверхмысль» в сознании и определяла соответствующие действия, выполнявшиеся четко и целенаправленно. Как только «сверхмысль» заменялась паническим страхом и незнанием, что конкретно делать, наступала потеря самообладания, и развивались различные психогенные расстройства. Большинство людей (примерно 50–70%) при экстремальных ситуациях в первые мгновения оказываются «ошеломленными» и малоактивными». Яркий пример самообладания — поведение космонавтов Алексея Леонова и Павла Беляева во время драматично сложившихся обстоятельств полета в марте 1965 года. До момента первого выхода человека в открытый космос высказывались опасения: одни утверждали, что космонавт может «привариться» к кораблю, другие полагали, что человек, лишенный привычной опоры, не сумеет сделать за бортом корабля ни одного движения, третьи считали, что

196 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

бесконечное пространство вызовет страх у человека и негативно отразится на его психике… Так или иначе, но того, как встретит космос человека, рискнувшего сделать в его пространстве первый шаг, в точности не знал никто, в том числе и главный конструктор. «Если будет очень трудно, принимайте решение в зависимости от обстановки», — говорил Королев космонавтам. В крайнем случае экипажу разрешалось «ограничиться лишь открытием люка и… выставлением за борт руки». Такую сложную задачу, как первый выход человека в открытый космос из кабины корабля через шлюзовую камеру, могли решить только люди исключительного самообладания. Как отмечали специалисты-психологи, для Беляева были характерны воля и выдержка, позволяющие ему не теряться в самых сложных ситуациях, логическое мышление, большая настойчивость в преодолении трудностей при достижении поставленной цели. Леонов же относился к холерическому типу — порывистый, смелый, решительный, он был способен легко развивать кипучую деятельность. Кроме того, будучи наделенным художественным даром, Леонов мог быстро охватывать взором и запоминать целые картины, а затем довольно точно воспроизводить их. Сразу же после подъема на орбиту, уже в конце первого витка, экипаж стал готовиться к выходу Леонова в открытый космос. Беляев помог ему надеть ранец индивидуальной системы жизнеобеспечения с запасом кислорода, затем наполнил шлюзовую камеру воздухом, нажал кнопку, и люк, соединяющий кабину корабля со шлюзовой камерой, открылся. Леонов «вплыл» в шлюзовую камеру, Беляев закрыл люк в камеру и начал ее разгерметизацию, затем нажал на кнопку и открыл люк камеры. Оставалось сделать последний шаг… Алексей Леонов мягко оттолкнулся от корабля, раскинул руки, как крылья, и стал свободно парить в безвоздушном пространстве высоко над Землей. Когда Леонов увидел Иртыш и Енисей, ему поступила команда Беляева возвращаться в кабину, но произошло непредвиденное и ужасное по своей угрозе событие. Дело в том, что в вакууме скафандр Леонова раздулся настолько сильно, что тот не мог втиснуться в люк шлюза, а советоваться с Землей было некогда. Он делал попытку за попыткой — всё безрезультатно, а запас кислорода в скафандре заканчивался. В такие критические минуты человек проявляется на прочность. Рискуя через несколько минут превратиться в космический мусор, Леонов мог поддаться панике, утратить сообразительность и ясный взгляд. Но он включил свое самообладание, то есть, проявив выдержку и преодолев страх, решительно начал действовать — сбросил давление в скафандре и вопреки инструкции, предписывающей заходить в шлюз ногами, решил «вплыть» головой вперед, и, к счастью, ему это удалось… Леонов пробыл в открытом космосе двенадцать минут, за это короткое время он взмок, как будто на него вылили ушат воды, — так велика была психологическая нагрузка. Но на этом злоключения космонавтов не закончились. Судьба преподнесла им еще один тест на самообладание. На семнадцатом витке отказала автоматика корабля, что было вызвано «отстреливанием» шлюзовой камеры. Пришлось уйти на следующий, восемнадцатый виток и садиться с использованием ручной системы управления. Это была первая посадка в ручном режиме, и при ее осуществлении обнаружилось, что с рабочего кресла космонавта невозможно заглянуть в иллюминатор и оценить положение корабля по отношению к Земле. Начинать же торможение можно было только сидя в кресле в пристегнутом состоянии. Из-за этой нештатной ситуации была потеряна необходимая при спуске точность. Задержка команды на включение тормозных двигателей составила сорок пять секунд. В результате приземлились космонавты далеко от расчетной точки посадки, в глухой тайге, в ста восьмидесяти километрах северо-западнее Перми. Две ночи космонавтам пришлось провести одним в диком лесу, на сильном морозе. Только на третий день к ним пробились по глубокому снегу спасатели на лыжах.

Самоотверженность 197

САМООТВЕРЖЕННОСТЬ Светя другим, сгораю сам. Латинское крылатое выражение

Дело ясное: для себя, для комфорта своего, даже для спасения себя от смерти, себя не продаст, а для другого вот и продаст! Для милого, для обожаемого человека продаст! Вот в чем вся штука-то и состоит: за брата, за мать продаст! Всё продаст! О, тут мы, при случае, и нравственное чувство наше придавим; свободу, спокойствие, даже совесть, всё, всё на толкучий рынок снесем. Пропадай жизнь! Только бы эти возлюбленные существа наши были счастливы. Ф. М. Достоевский. Преступление и наказание

Самоотверженность как качество личности — способ‑ ность добровольно жертвовать своими интересами ради интересов других людей, достижения общей цели во имя дорогих им идеалов. Отец больной раком девочки просил старца помолиться о своей дочке. Старец сказал бедняге: «Я буду молиться, но тебе, как отцу, тоже нужно чем-то пожертвовать, ибо самоотверженная любовь всегда привлекает Божественное милосердие. Отец спросил, чем же он может пожертвовать. «Пожертвуй какой-то своей страстью». Тот, мало что понимая в духовной жизни, ответил: «У меня нет страстей». — «Ты куришь?» — спросил старец. «Да». — «Если из любви к дочери ты бросишь курить, то Бог ее исцелит». Мужчина тут же бросил курить, и его дочь вскоре полностью выздоровела, что засвидетельствовали врачи. Однако отец забыл о своем обете и опять стал курить. Тотчас же у девочки снова обнаружили рак, в той же тяжелой форме. Однако когда ее отец вновь пришел к старцу, тот твердо сказал: «Если ты, отец, не имеешь мужества пожертвовать ради жизни дочери страстью, которая вредит твоему здоровью, то и я не смогу ничего для тебя сделать». Самоотверженность — порыв благородной души. Она соткана из любви, доброты и сострадания. Истинная, безусловная любовь — это самоотверженность. Дружба — это тоже самоотверженность. Друг, готовый пожертвовать своими интересами, скоро будет в Красной

198 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

книге. Поэтому так мало стало любви и дружбы. Самоотверженность всегда добровольно реализуется в связке с искренностью и честностью. Самоотверженность — это преодоленный эгоизм. Чтобы пожертвовать своими интересами, нужно прочно встать на платформу бескорыстия, совестливости, великодушия и нравственности. В то же время, существуют и морально осуждаемые разновидности самоотверженности, в основе которых лежит систематическое волевое самопринуждение и насилие над природой личности. Терроризм, фанатизм, сектантство провоцируют своих легковерных приверженцев проявлять разрушительную и аморальную самоотверженность, что ведет к насилию и жестокости над другими людьми. Самоотверженность фанатика — убийственный аргумент для самооправдания в злодеяниях к другим людям. Такая самоотверженность исходит не из любви к людям, а из горделивых претензий стать спасителем человечества, миссионером распространения истинной веры. Лайонел Шрайвер в книге «Цена нелюбви» пишет: «Однако твоя готовность отдать свою жизнь другому человеку, вполне достойная восхищения, вероятно, в некоторой степени объяснялась тем, что ты не совсем понимал, что делать со своей жизнью. Самопожертвование — легкий выход. Я знаю, это звучит злобно». Иван Гончаров вторит этой мысли в романе «Обломов»: «Этого ничего не нужно, никто не требует! Зачем мне твоя жизнь? Ты сделай, что надо. Это уловка лукавых людей предлагать жертвы, которых не нужно или нельзя приносить, чтоб не приносить нужных». Примером самоотверженности является опасная поездка больного А. П. Чехова на Сахалин в 1890 году. Как сообщила впоследствии его сестра Мария Павловна, «тогда ходили слухи о тяжком положении ссыльнокаторжан на острове Сахалине. Возмущались, роптали, но тем и ограничивались, и никто не предпринимал никаких мер… Антон Павлович не мог сидеть и спать спокойно, когда знал, что в ссылке мучаются люди. Он решил ехать туда». Вспоминает Корней Чуковский: «Ему было мало описывать жизнь, он хотел переделать ее. Человек, никогда не щадивший себя, он и нынче не дал себе ни малейшей поблажки. Многие другие писатели, чуть только они добивались известности и выкарабкивались из тяжелой нужды, уезжали туристами куда-нибудь в Париж или в Рим, а Чехов вместо этого сослал себя на каторжный остров. За границей в ту пору он еще не бывал, и его очень тянуло туда. В конце восьмидесятых годов — то есть незадолго до сахалинской поездки — он строил десятки планов об увеселительной экскурсии в Европу: «Поехал бы на Кавказ или в Париж». «С каким удовольствием я поехал бы теперь куда-нибудь в Биарриц, где играет музыка и где много женщин». Мог бы отдохнуть где-нибудь у Средиземного моря, а он принудил себя, больного, отправиться в самое гиблое место, какое только было в России. И при этом пояснял кратко: «Надо себя дрессировать!» Чехов «отправился туда, куда обычно людей гнали силой, — через всю Сибирь за тысячи и тысячи верст, поехал не по железной дороге, которой тогда еще не было, а на лошадях, в таратайке, в распутицу — по «единственным в мире» кочкам, колеям и ухабам, нередко ломавшим колеса и оси, выворачивавшим из человека всю душу. Его так жестоко трясло всю дорогу, особенно начиная от Томска, что у него разболелись суставы, ключицы, плечи, ребра, позвонки; его чемоданы то и дело взлетали на каждом ухабе, руки-ноги у него коченели от холода, и есть ему было нечего, так как он, по неопытности, не захватил с собою нужной еды, и несколько раз только чудо спасало его от смерти: однажды ночью его опрокинуло и на него налетели две тройки, а в другой раз, идя по сибирской реке, его пароход налетел на подводные камни. Но дело, конечно, не в этих опасностях, а в тех бесчисленных лишениях и муках, которые претерпел он в пути. Больно читать в его письмах, как, пробираясь по весеннему разливу в тележке, он промочил себе валенки и должен был в мокрых валенках поминутно выпрыгивать в холодную воду, чтобы придержать лошадей. «Плыву через реку, а дождь хлещет, ветер дует, багаж мокнет, валенки… опять обращаются в студень», и ко всему этому злая бессонница от невозможности вытянуться в неудобном возке. И всё же он пробирается вперед и вперед; и, конечно, он не был бы Чеховым, если бы после всех этих мук не напи-

Самоотверженность 199

сал с какой-то станции одному из знакомых: «Путешествие было вполне благополучное… Дай бог всякому так ездить». Здесь сказалась обычная его неохота говорить посторонним о своих испытаниях и подвигах. Между тем то был воистину подвиг. Каторгу русские писатели изучали и прежде, но изучали почти всегда поневоле, а чтобы молодой беллетрист в счастливейший период своей биографии сам, добровольно, отправился по убийственному бездорожью за одиннадцать тысяч верст с единственной целью принести хоть какое-нибудь облегчение бесправным, отверженным людям, хоть немного защитить их от произвола бездушно-полицейской системы, — это был такой героизм, примеров которого немного найдется в истории мировой литературы. И как застенчив его героизм! Этот подвиг был совершен Чеховым втихомолку, тайком, и Чехов только о том и заботился, чтобы посторонние не сочли его подвига — подвигом. Он отправился на Сахалин не от какой-нибудь организации, не по командировке популярной и богатой газеты, а на свой собственный счет, без всяких рекомендательных писем, в качестве обыкновенного смертного, не имея никаких привилегий. И когда он промок под дождем и, прошагав несколько верст по ужасной дороге по колено в воде, попал вместе с каким-то генералом в избу, генералу предоставили постель, генерал переоделся в сухое белье, а он, Чехов, должен был лечь на пол в промокшей насквозь одежде! И там, на Сахалине, он взвалил на себя столько работы, что, конечно, из всех тамошних каторжников самым каторжным работником был в эти месяцы Чехов. Собирая материалы для своей будущей книги, он предпринял чудовищно трудное дело: перепись всего населения этого огромного острова, который вдвое больше Греции. Перепись была бы по силам большому коллективу работников, а он сделал ее почти без помощников, переходя из избы в избу, из одной тюремной камеры в другую. Мудрено ли, что поездка на каторгу вконец расшатала его и без того некрепкое здоровье. К тому же он простудился на обратном пути и стал кашлять гораздо сильнее, чем прежде. Его слишком ранняя смерть, несомненно, объясняется тем, что в тот самый период, когда он еще мог вылечиться от начавшегося туберкулеза, он несколько месяцев кряду провел в таких невыносимо тяжелых условиях, которые и для здорового могли оказаться губительными. Кроме того, эта поездка буквально разорила его, так как он истратил на нее все свои деньги (одним ямщикам пришлось платить вдвое и втрое, да и случайные дорожные спутники обокрали его, как могли), и снова ввергла его в долгую нужду. Даже через четыре года после поездки он пишет: «Я истратил на поездку и на работу столько денег и времени, сколько не получу назад и в десять лет». Еще позднее, когда он случайно очутился в глуши, в убийственно изнурительных условиях, у него в письме к Горькому вырвалась запоздалая жалоба: «О, это ужасно, это похоже на мое путешествие по Сибири». Но в то время, когда он вернулся из путешествия, кашляющий, с перебоями сердца, он о своих странствиях стал говорить в обычном ироническом тоне. «Да, Сашечка, — писал он своему старшему брату. — Объездил я весь свет, и если хочешь знать, что я видел, то прочти басню Крылова «Любопытный». Какие бабочки, букашки, мушки, таракашки!»

200 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ Тот, кто думает, что может обойтись без других, сильно ошибается; но тот, кто думает, что другие не могут обойтись без него, ошибается еще сильнее. Франсуа де Ларошфуко

Быть свободным значит не предаваться безделью, а самостоятельно решать, что делать и чего не делать. Жан де Лабрюйер

Самостоятельность как качество личности — способ‑ ность жить за свой счет, отдельно от других; обладать собственной инициативой, ставить себе цели и самому их достигать. В самом начале времен было дело, когда только-только были созданы все твари земные. Вышел перед ними специальный ангел с корзинкой, а в ней чего только нет — самые разные полезные качества, на любой вкус. Ну, и стали все твари разбирать, кому что. Лиса взяла хитрость, мышь — запасливость, муравей — трудолюбие и т. д. И как обычно бывает в таких случаях, последнему ничего не досталось. А кто был последним? Правильно, человек. И ему, самому обделенному, ангел отдал пустую корзинку. Говоря человеческим языком — оставил способность учиться и наполнять корзинку по собственному разумению, самостоятельно. Самостоятельность становится качеством личности, когда человек осознанно делает собственный выбор, начинает сам принимать решения, чувствует за них ответственность и имеет возможность оплачивать эти свои решения. Самостоятельный человек под руководством разума сам распоряжается своей жизнью, сам обеспечивает свое существование, владеет навыками самоконтроля, не является рабом чужих мнений и оценок. Самостоятельному человеку не придет в голову осуждать кого-то, что его не содержат и что ему не помогают. Он сам стоит на своих ногах, то есть добился финансовой независимости от других. Может сложиться впечатление, что самостоятельность — это делай, что хочу, только отвечай за это и вовремя плати. Это поверхностный подход к данному качеству личности. Желание «Я хочу» приходит к человеку по судьбе. У него возникает иллюзия, что он самостоятельно решает, что ему делать в каждой жизненной ситуации. Это только иллюзия. К примеру, студент сдал сессию. Ум ему шепчет: «Сдал экзамены — уйди в запой. Ты заслужил». Студент, прислу-

Самостоятельность 201

шиваясь к уму и чувствам, думает: «Я самостоятельный человек. Имею желание и имею возможность напиться. Я свободен делать свой выбор». Но всё не так просто. Желание напиться пришло в настоящее из прошлого. Настоящая свобода выбора, истинная самостоятельность возникает у человека, когда включается разум, который действует в режиме: нужно это или не нужно, правильно так поступать или неправильно. Человек в отличие от животного может влиять на качество своей жизни, то есть самостоятельно творить свою судьбу. Когда достигается унисон души и разума, когда человек делает выбор на базе их согласия, он проявляет подлинную самостоятельность. Следуя желаниям настоящего, а на самом деле пришедшим из прошлого, человек проявляет несамостоятельность и зависимость от своей плохой судьбы. Это важный момент в понимании подлинной самостоятельности. Самостоятельность — это не нитка без иголки, это не изоляция от других, это не пренебрежение мудростью жизни и ученической преемственностью. Самостоятельность положительна, если через нее реализуется благоразумие и здравомыслие. Если человек действует самостоятельно только из желания подчеркнуть свою взрослость и независимость и при этом пренебрегает авторитетным, истинным знанием, его самостоятельность превращается в один из пороков — глупость, упрямство, неблагоразумие. Кратчайший путь к успеху — найти самого лучшего наставника, который по цепи ученической преемственности усвоил авторитетное знание, то есть знание, которое прошло проверку временем и дало миру множество примеров реализованной успешности. Глупая самостоятельность пойдет другим путем. Она откажется от наставника и будет самостоятельно тратить годы на изучение различных первоисточников, заплутает в них и создаст в уме полный хаос и раздрай несистематизированного знания. Уйдут годы, чтобы сделать полученные знания частью своего опыта. Иными словами, самостоятельность хороша, когда она подкреплена преемственностью всего лучшего, что создало человечество. Отрицание и игнорирование чужого опыта, неприятие мудрых советов — это признак не самостоятельности, а неуважительности к людям и откровенно выраженной глупости. Такая негативная самостоятельность приводит к утрате разума под воздействием своего агрессивного эго. Эго сжигает разум. Поэтому такая самостоятельность крайне вредна и, соответственно, никому не нужна. Анекдот в контексте этих мыслей. Звонок в компанию, которая занимается ремонтом оргтехники: «Мой принтер стал плохо печатать!» — «Да, скорее всего, его надо просто почистить. Это стоит сорок долларов. Но лучше вам прочесть инструкцию и выполнить эту работу самостоятельно». Удивленный клиент: «А ваш директор знает, что вы так препятствуете бизнесу?» — «Да вообще-то, это его идея. Мы получаем куда больше прибыли, когда позволяем нашим клиентам сначала самим попытаться что-то отремонтировать». Психологи выделили целый ряд свойств, составляющих сущность самостоятельности и связанных с нею психических явлений: способность к самоутверждению, поддержанию стабильности Я, самоконтроль, умение регулировать собственное поведение и эмоциональные реакции, умение сохранять собственное мнение вопреки внешнему давлению, склонность брать на себя ответственность за важнейшие события своей жизни, а не винить в них других людей, объективные обстоятельства или судьбу и т. д. И. С. Кон пишет: «Самостоятельность как свойство личности предполагает, во‑первых, независимость, способность самому, без подсказки извне, принимать и проводить в жизнь важные решения, во‑вторых, ответственность, готовность отвечать за последствия своих поступков и, в‑третьих, убеждение в том, что такое поведение реально, социально возможно и морально правильно». Исполнять приказы легче, чем действовать самостоятельно. Но чужими зубами невозможно жевать и, кроме того, существует опасность потерять себя, раствориться в чужих вкусах и желаниях. Фрэнсис Скотт Фицджеральд в книге «Ночь нежна» пишет: «Или думай сам — или тот, кому приходится думать за тебя, отнимет твою силу, переделает все твои вкусы и привычки, по-своему вышколит и выхолостит тебя». Есть такая притча о великом менеджере. Он придет и скажет. Предложение всем показалось заманчивым. Но он пришел и сказал: «Ничего не получится». И всем сразу стало ясно, что, конечно же, ничего не получится.

202 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Что и не могло получиться ни при каких обстоятельствах. И почему именно не получится. И что именно произойдет, если попытаться это всё же осуществить. Идея всем показалась нереальной. Но он пришел и сказал: «А почему нет?!» И всем сразу стало ясно, что, конечно же, всё может прекрасно получиться, и посыпались предложения, что и когда конкретно нужно сделать. Дело пошло. Потом и эти немногие слова он стал экономить. Только посмотрит иронически или в согласии прикроет глаза, и всем всё становилось ясно: и в целом и в подробностях. Его спросили: «Почему так получается? Ведь, в конце концов, оказывается, что мы и так всё знали сами. Почему же мы так беспомощны?» — «Не вы беспомощны, а я не совсем еще бесполезен. Вам нужна монархия, а не монарх». Потом он тяжело заболел. И только изредка мог в течение нескольких лет что-то показывать глазами. Когда он умер, дела разладились. Разумная самостоятельность — несомненная добродетель. Ее жирный плюс описал Робин Шарма в совершенно изумительной вещи «Монах, который продал свой «Феррари»: «Самое волнующее здесь то, что каждое проявление храбрости, каждое выражение доброты, каждый поступок, говорящий об ответственности перед собой, немедленно вознаграждается: каждый раз, когда ты делаешь то, что считаешь правильным, и следуешь собственной истине, а не диктату толпы, с тебя осыпается еще один слой грязи, покрывающий твое истинное Я, и наружу пробивается и начинает светиться еще одна частица твоей золотой сущности».

Сдержанность 203

СДЕРЖАННОСТЬ Самое важное и самое трудное для мощного духа — это уметь сдерживать себя: пруд спокойно стоит в долине, но чтобы сдерживать его, нужны горы. Джозеф Аддисон

Сдержанность как качество личности — способность кон‑ тролировать свои мысли, слова, эмоции и действия. Однажды ученик спросил Учителя: «Учитель, недавно я обсуждал с друзьями тему искренности и естественности, но в результате у меня в голове всё перемешалось…» Учитель улыбнулся: «И в чем твой вопрос? Что с чем перемешалось в твоей голове?» — «Самое главное, чего я не могу постичь, это различие между искренностью и естественностью. По-моему, это одно и то же». — «Это не одно и то же, — сказал Учитель. — Искренний человек может и не быть естественным, но естественный всегда искренен». — «Прости, Учитель, я всё еще не понял». — «Когда ты искренен, то не скрываешь своих чувств. Когда естественен — ты их не сдерживаешь». Ученик поблагодарил Учителя. Сдержанный человек естественен в силу того, что ему не нужно напрягать свою волю каждый раз, когда нужно спрятать свои чувства и расшалившиеся эмоции. В каждый конкретный момент он проявляет то, на что способен его уровень сознания, ему нечего сдерживать. Поэтому ошибочно представлять сдержанность как какое-то торможение, самоистязание личности, накапливание негативных эмоций или ряд отказов от достижения из-за опасения неуспеха и возникающее в ответ на это субъективно воспринимаемое бессилие. Однако сдержанность достигается не сама собой: с грязным, глупым разумом, пораженным гордыней, нечего даже и помышлять об этом достоинстве личности. Оскверненный гордыней разум не способен слушать и слышать другого человека, воспринимать новые знания, прогрессировать и развиваться. Он хочет, не сдерживаясь, сам говорить, а в паузах диалога не слушать собеседника, а думать о том, что он дальше будет говорить. Грязный разум отгорожен от внешнего мира гордыней, он ощущает свое превосходство, это означает разум в невежестве. Способностью слушать наделен человек, чей разум свободен от невежества и эгоизма, обладая главным качеством — простотой. Сдержанность подразумевает чистоту сознания. Человек сдает внутренний экзамен по контролю болтовни своего ума. В голове за сутки пробегает около шестидесяти тысяч мыслей. Пока человек не научится контролировать свой ум, отслеживать свои мысли, не думать о всякой глупости, негативных вещах — сдержанности ему не видать. Несдержанность в мыслях выливается в несдержанность в словах, эмоциях и действиях. Все начинается с мыслей,

204 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

с развязанного ими языка и заканчивается конкретными действиями и поступками. Когда человек привык контролировать болтовню ума, он автоматически, естественно и без всяких усилий говорит всегда по делу, ограничивается минимумом слов и вступает в беседу только, когда нужна его реплика. Пустопорожние разговоры изматывают любого человека, забирая у него колоссальное количество энергии. Сдержанность помогает сберечь эмоциональную энергию и перенаправить ее для нужных дел. Итак, сдержанность предполагает аскезы ума на простоту, контроль мыслей, выработку чистоты сознания. Завершает конструкцию сдержанности аскеза ума на целеустремленность и заботу о благе других людей. Если у человека есть цель, он знает, что нужно и не нужно делать. Сдержанный человек, пройдя все названные аскезы, обучается искусству уважения других людей, осознания окружающих достойными личностями. Это принципиальный момент. Сдержанность — это не вхождение в роль человека с железными нервами, подавленными чувствами и задушенными эмоциями, понимающего собеседника. Сдержанность — это видение в другом человеке его достоинства, уважение и терпимость к нему. Сдержанный человек — разумный человек. Как и другим людям, ему приходится сталкиваться с трудностями, экстремальными ситуациями, сложными обстоятельствами жизни. Между раздражителем и реакцией на него существует определенный отрезок времени — это время для выбора, как реагировать на ситуации. Разум означает выбор. Сдержанный разумный человек свободен выбирать, и он всегда выбирает, делать это или не делать, он никогда не поступает автоматически, машинально, он всегда выбирает. Обладая чистотой сознания, ему это достаточно легко делать. Совершенно справедливо гласит египетская пословица: «Самым мудрым считается тот, кто умеет подчинить свои чувства велению рассудка. Разгневаться может и глупец и мудрец, но глупец, ослепленный гневом, становится рабом своего гнева. В пылу бешенства он сам не ведает, что творит, и все его поступки ему же оборачиваются во зло». В царствование Павла Первого в обязанность одного из придворных лакеев входило отпирание двери при проходе государя на половину императрицы. Это происходило регулярно в шесть часов утра. Как-то Павел пришел несколькими минутами раньше. Видит: нет лакея. Император вспыхнул гневом. А лакей ушел было в другую комнату, но, услышав шаги, поспешил на свое место. Павел поднял на лакея палку. Лакей поспешно вынул из кармана часы, поднес императору и сказал: «Государь! Теперь еще без пяти минут шесть…» — «Виноват», — ответил император, опустил палку и без тени гнева, еще секунду назад бушевавшего в его глазах, спокойно вошел в отворенную лакеем дверь. Под сдержанность «косят» многие пороки. Простой пример. Встречаются мужчина и женщина. Он изначально намерен приобщить ее к «гербарию» своих многочисленных побед, но ведет себя «сдержанно», зная, что такая линия поведения приносит зачастую куда большие и скорые плоды, чем спешка. Он уверен, что женщина не выдержит искушения и сама упадет в его объятия. Там, где есть эгоистичные и корыстные интересы, сдержанность не обитает. Нужно называть вещи своими именами. В зависимости от контекста взаимоотношений это может быть лицемерие, коварство, вероломство, корыстолюбие — словом, какой-либо из пороков или их группа. Сдержанность базируется на равноправии и уважении. Неправильные отношения развиваются сначала бурно — «а я в любовь, как в море, бросаюсь с головой», а затем несчастно. Настоящие, правильные отношения развиваются изначально сдержанно, а потом счастливо. Сдержанность предполагает не перепрыгивать через стадии развития отношений. Женщина, к примеру, еще не привыкла к новому знакомому, ничего о нем не знает, ей хочется постепенно и сдержанно идти к сближению. А он уже относится к ней, как будто они молодожены в медовый месяц. Сдержанность не имеет ничего общего с замкнутостью, угрюмостью и отгороженностью. Сдержанный человек уважает людей и поэтому ведет себя естественно и непринужденно, проявляя воспитанность, учтивость и приветливость. Его речь богата, а движения выразительны.

Сдержанность 205

Он умеет слушать людей и не слишком заботится о своей важности и значимости. Наоборот, не привлекая к себе излишнего внимания, он дает людям подтвердить свою значимость. Такой собеседник вызывает интерес. За весь вечер он мог сказать несколько предложений, но в памяти окружающих останется обаятельным и великолепным собеседником. Ярко проявленная сдержанность, если она проявляется в широком круге ситуаций, получает название «невозмутимость». Сдержанный человек не склонен к скоропалительным решениям, на вопрос оппонента он часто отвечает: «Я подумаю». Прежде чем говорить, он всегда подумает. В компании эгоистов каждый думает, как бы взять слово, чтобы его услышали и увидели, какой он значительный человек. Сдержанному человеку это не нужно, он любит находиться в одиночестве и размышлять, но и в компании одного или нескольких друзей чувствует себя комфортно. Не любит пустопорожних разговоров и с недоверием относится к людям, расточающим налево и направо комплименты. Словом, сдержанность любит не говорить, а слушать, иметь несколько друзей, общаться в компании из одного-двух человек, работает молча, с осторожностью относится к поощрениям и похвалам.

206 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СЕРЬЕЗНОСТЬ Стать слишком серьезным — величайшая беда. Ошо

Серьезность как качество личности — склонность про‑ являть строгость в своих мыслях, делах и отношении к окружающему, выказывать отсутствие легкомыслия, обнаруживать основательность и солидность намерений, отличаться вдумчивым и строгим отношением к своему делу, заслуживать особого внимания к себе в силу своей важности, значительности или сложности. Один из самых влиятельных людей в истории — Конфуций писал: «Пять вещей составляют совершенную добродетель: серьезность, щедрость души, искренность, усердие и доброта». И Будда со всей возможной определенностью высказался о серьезности как добродетельном качестве личности: «Серьезность — путь к бессмертию. Легкомыслие — путь к смерти. Серьезные не умирают. Легкомысленные подобны мертвецам». Такие авторитетные мнения, проверенные временем и тысячами достойных судеб, веско убеждают в позитивной сути такого качества личности как серьезность. Владимир Даль определяет слово «серьезность» как «важность, вдумчивость, занятость мыслями, а также суровость, угрюмость, нешуточность». Серьезные проблемы требуют предельной сосредоточенности и оперативного вмешательства. Тут уже не до смеха, шуток и улыбок. Есть такая притча. Как-то раз молодой монах обратился к настоятелю с просьбой помочь ему решить серьезную проблему. Настоятель согласился, но попросил юношу подождать до вечера. Когда монахи уже стали готовиться ко сну, к ним вошел настоятель и спросил: «Где тот из вас, кто не может решить серьезную проблему?» Покрасневший от стыда юноша вышел вперед. «Братья, — обратился к другим ученикам настоятель, — этого человека весь день мучила серьезная проблема, но он так и не попытался решить ее. Если бы его голова вдруг оказалась под водой, он не стал бы ждать ни минуты и попытался бы ее вытащить. Разве может быть серьезной проблема, которую можно терпеть целый день?» В «Словаре современного менеджмента» Л. Рона Хаббарда слово «серьезность» определяется как «интерес, вызванный угрозой наказания». Действительно, иногда причиной проявления серьезности служит страх и тревожность. В годы Великой Отечественной войны, когда нужно было в кратчайшие сроки возобновить производство демонтированного оборудования с заводов, оказавшихся на оккупированной территории, люди забывали о сне, отдыхе, пище, по двенадцать — четырнадцать часов подряд, а иногда и целыми сутками не уходили домой. На фундаментах еще устанавливали и монтировали оборудование, а тем временем под открытым небом, в лютые морозы рабочие и инженеры собирали узлы первых уральских танков. Прямо с платформ здесь разгружали броневые плиты и тут же их резали, обрабатывали и сва-

Серьезность 207

ривали. Помещение строили над уже работающими производственными линиями. Ответственность сумасшедшая. Даже дети понимали серьезность происходящего. Жизнь заставила всех быть серьезными. Моя теща в одиннадцать лет оказалась в оккупированном Орле с двумя братьями на руках: одному пять лет, а другой грудной. Отец на фронте. Матери фашисты выбили глаз и отправили в концлагерь. Младшего — грудничка, естественно, спасти не удалось. А со старшим она скиталась по помойкам в поисках картофельной кожуры, которую выкидывали немцы. Так и выжили. Когда Орел освободили, их отправили в детский дом. Все мы родом из детства. Печальный жизненный опыт сделал ее гиперответственной, строгой, серьезной. В то же время я не могу сказать, что она безрадостная, невеселая и пессимистичная. С удовольствием споет: «Первым делом, первым делом самолеты. Ну а девушки? А девушки потом». Привыкнув с детства жить в рамках суровых правил, она поневоле стала живым воплощением серьезности, трезвости и адекватности. Серьезность нельзя отождествлять с результатом деятельности, плодами дела. Дело не в серьезности, а в том, под влиянием какой энергии находится человек. Благостный человек будет серьезно исполнять свои обязанности, нисколько не думая о плодах своего труда. Его интересует бескорыстное служение людям, то есть сам процесс, а не результат. Благостный человек знает о своей ответственности и обязанностях. Поэтому он не бросит начатое дело на полпути. И не потому, что оно важно, а потому, что он серьезный и ответственный человек. Серьезность не антоним веселья, радостности и смеха. Веселый человек может быть одновременно и серьезным. Комик Георгий Вицин тому пример. Вспоминает его дочь: «Он не терпел нравоучений и никогда меня не ругал, но одного его взгляда было достаточно, чтобы я сделала так, как он хочет. Даже повзрослев, курить в его присутствии я стеснялась. Он был человеком серьезным, но в общении всегда оставался хохмачом — мог с юмором обыграть любую ситуацию, обладал легкостью почти мальчишеской». Аркадий Райкин не на сцене был очень серьезным человеком. Вспоминает Роман Карцев: «Райкин был жестким человеком. Он требовал колоссальной дисциплины. Вообще, это был частный театр под названием «Государственный театр миниатюр». Частный театр, где Райкин решал все вопросы — вопросы квартиры, зарплаты, ролей, гастролей и т. д. Он был настоящим профессионалом и требовал того же от своих партнеров. Иногда мы могли прийти (мы были молоды) после какой-нибудь гулянки неготовыми. Он это видел, его взгляд был страшнее, чем слова. До сих пор я это помню и до сих пор почти всегда прихожу подготовленным и на репетицию, и на спектакли. Он очень любил, когда мы что-то заранее дома придумывали, что-то приносили, что-то показывали. Иногда, наоборот, говорил: «Это плохо, что вы делаете?» А иногда, когда молчал и смотрел такими теплыми глазами, было понятно, что Аркадий Исаакович рад… Да нет, он не был жестким человеком, он просто был нормальным человеком, который требует профессионализма. В театре, в спорте, да где угодно, у нас очень мало профессионалов. Он научил нас уважать публику и относиться к своей работе очень серьезно, хоть театр и был юмористический. Он был очень серьезен и очень печален по поводу каких-то вещей, которые происходили в нашей стране». Серьезность не приемлет несерьезных речей и поступков, глупых, пустопорожних разговоров, а веселость и радостность как раз гармонично с ней уживаются. Делу время — потехе час. Эту пословицу серьезность и проносит по жизни. Римский баснописец Федр в одной из басен прекрасно отразил связь и соотношение серьезности с веселым отдыхом: Афинянин, увидев, что с мальчишками Играл Эзоп в орехи, засмеял его Как сумасброда; а Эзоп, привыкнув быть Насмешником скорее, чем посмешищем, Поставил на дороге лук ослабленный: «Зачем я это сделал, ну-ка, умница?»

208 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Сбежался люд. Противник, как ни тужился, Не мог постигнуть смысл загадки заданной И сдался. Говорит тогда мудрец ему: «Сломаешь лук, держа всегда натянутым, А ослабь — и сколько хочешь, будет действовать». Развлечь порою душу надо отдыхом, Чтоб стала вновь способней к размышлению. Иногда состояние серьезности отождествляют с состояниями, когда человек проявляет не ресурсные эмоции гнева, обиды, рассерженности, уныния, ревности, тревоги, апатии. Это похоже на навешивание ярлыков и клевету в адрес серьезности. Как говорится, мухи — отдельно, котлеты — отдельно. У каждого качества личности свои нюансы проявления, и мешать в одну кучу, к примеру, серьезность с обидчивостью или гневливостью нет никаких оснований. Серьезность, согласно Ведам, дается человеку от природы. В прошлых жизнях он заслужил чистое, сильное влияние на него солнечной энергии. Поэтому по жизни человек проявляет серьезность, оптимизм, энергичность, ответственность, уважение к окружающим, благородство, щедрость и способность быть лидером. Чтобы иметь такого мужа, женщина тоже должна быть с сильным Солнцем в гороскопе, проявленным в форме скромности, застенчивости, верности. Такие женщины интересуются делами своего мужа, помогают ему во всем, гордятся своим мужем, относятся к нему как к наставнику, имеют, как правило, хороших отцов, мужей и сыновей. Зрелый подход к своему занятию предполагает серьезное к нему отношение. Великое вершится серьезными людьми. Произведение, ставшее классикой, глубоко, значительно, фундаментально и, конечно же, необычайно серьезно. Пусть это будет «Двенадцать стульев» или «Золотой теленок». Бриллиантовый союз Ильфа и Петрова основывался на серьезном отношении к делу двух талантливых мастеров. Отсюда и мастерство изложения, и искрометный юмор. Лев Николаевич Толстой двенадцать раз подряд переписывал свой великий роман «Война и мир», и каждый раз почерк изменял, чтобы все подумали, что это не он сам переписывает, а почитатели его таланта. А вступление к книге «Путь жизни» автор переписывал сто два раза! Эрнест Хемингуэй признался, что финал романа «Прощай, оружие» он переписал тридцать девять раз — пока не остался им доволен. Гоголь неоднократно переписывал текст поэмы «Мертвые души», продолжая напряженно работать над композицией и образами героев, лирическими отступлениями. Зная истинную важность серьезности, Будда сказал: «Избегайте легкомыслия, чуждайтесь страсти и наслаждения, ибо лишь серьезный и вдумчивый достигает великого счастья. Когда мудрый серьезностью прогонит легкомыслие, он, беспечальный, подымаясь на вершины мудрости, смотрит на больное печалью человечество, как стоящий на горе на стоящего на равнине, как мудрый на глупого. Серьезный среди легкомысленных, многободрствующий среди спящих, мудрец выделяется, как скакун, опередивший клячу».

Сила (Сильность) 209

СИЛА (СИЛЬНОСТЬ) Самая великая сила человеческого духа не в избегании неудач, а в умении подняться после каждого падения. Ралф Уолдо Эмерсон

Сила как качество личности — способность оказывать влияние на людей, в том числе на себя. Однажды царь прогуливался по своему дворцу и услышал разговор слуг: те критиковали первого министра. Они считали, что министр ничего не делает, незаслуженно пользуется уважением царя и зря получает большое жалованье. Царь подошел к ним и предложил пройти испытание: кто победит, тот станет новым министром. В качестве задания он предложил им взвесить слона. Слуги пришли в замешательство: где же найти такие весы, чтобы взвесить слона? Как они ни думали, как ни старались, а вес слона узнать не смогли. Тогда пошли к министру, и царь его спросил: «Не мог бы ты оказать мне милость — взвесить слона?» Министр через шесть минут вернулся и доложил точный вес слона. Слуги раскрыли рты от удивления. А царь попросил министра объяснить, как ему удалось так быстро взвесить слона. «Ты нашел такие большие весы?» — спросил он министра. «Нет, ваше величество, я завел его в лодку, которая была в бассейне, и отметил уровень водоизмещения, затем слон вышел, а я стал наполнять лодку мешками с мукой. Когда водоизмещение достигло того же уровня, я сложил вес всех мешков и узнал вес слона». У кого есть разум, обладает силой, если нет разума — нет и силы. Сильная личность — это не груда мышц и пудовые кулаки, это прежде всего личная ответственность и способность побудить к действию себя и других, это умение убедить, «раскачать чувства», повести за собой. Сильная личность, не размениваясь по мелочам, упорно, настойчиво, с завидным постоянством идет к своей цели, она способна одерживать победы над собой и над сложными ситуациями жизни, всегда максимально разумно используя промежуток времени между воздействием раздражителя и реакцией на него. Силу уничтожает страх. Если человек не теряет силу, значит, он имеет реальный потенциал преодолевать страх и действовать в состоянии спокойного ума и разума, с позиции силы. У обычного человека при столкновении с реальным жутким страхом появляется ступор, поджилки трясутся, зуб на зуб не попадает. Сильный человек не бежит сломя голову от страха неизвестности. По словам Маслоу: «Здоровых людей не страшит неизвестность, неопределенность не пугает их так, как пугает среднестатистического человека. Они относятся к ней совершенно спокойно, не видят в ней угрозы или опасности для себя. Наоборот, всё неизвестное, неструктурированное притягивает и манит их. Они не только не боятся неизведанного, но приветствуют его… Неизвестность не пугает здоровых людей, и потому они не подвержены предрассудкам: они не цепене-

210 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ют перед черной кошкой, не плюют через плечо, не скрещивают пальцы, — словом, их не тянет на действия, которые предпринимают обычные люди, желая уберечься от мнимых опасностей. Они не сторонятся неизведанного и не бегут от непознанного, не отрицают его и не делают вид, что его не существует, и в то же время они не склонны воспринимать его через призму предвзятых суждений и сложившихся стереотипов, не стараются сразу же определить и обозначить его. Их нельзя назвать приверженцами знакомого и понятного, они устремлены к познанию еще не открытых истин». Сильная личность обладает твердой психикой, решительна и уверена в себе. Обладая завидной выдержкой, она способна уживаться с максимальным количеством людей с разными моральными и нравственными ценностями, то есть с любым окружением. Оставляя за людьми право быть такими, какие они есть, она чужда критиканства и осуждения. Сильная личность понимает, что сначала надо измениться самой, тогда и люди за тобой потянутся. Для нее характерно ненасилие в отношениях с людьми. Сильная личность самодостаточна, то есть способна в рамках духовной арифметики поделиться с людьми всем лучшим, что в избытке имеет сама. Чтобы образно представить сильного человека, достаточно вспомнить генерала Михаила Скобелева. К огромному сожалению, это имя многим ничего не скажет, а жаль — это был необыкновенно сильный человек, настоящий фаворит бесстрашия и героизма. Когда летом 1882 года его положили в гроб, проводить народного любимца вышла вся Москва. От Академии Генерального штаба к гробу был возложен венок с надписью: «Герою Михаилу Дмитриевичу Скобелеву, полководцу, Суворову равному». Государь император Александр III направил сестре покойного, княгине Белосельской-Белозерской телеграмму: «Страшно поражен и огорчен внезапной смертью Вашего брата. Потеря для Русской армии трудно заменимая и, конечно, всеми истинно военными сильно оплакиваемая. Грустно, очень грустно терять столь полезных и преданных своему делу деятелей. Александр». За гробом вели лошадь Скобелева. Когда выносили гроб, всё пространство от церкви до вокзала железной дороги было покрыто сплошным ковром из лавровых и дубовых листьев, и вся огромная площадь перед вокзалом представляла собой море голов; народ, который не мог проникнуть в церковь, чтобы отдать покойному последнее лобзание, бросился на помост, с которого только что сняли гроб, и покрыл его поцелуями. Что происходило в эти дни в Москве, ярко изобразил А. И. Куприн: «Как вся Москва провожала его тело! Вся Москва! Этого невозможно описать. Вся Москва с утра на ногах. В домах остались лишь трехлетние дети и ненужные старики. Ни певчих, ни погребального звона не было слышно за рыданиями. Все плакали: офицеры, солдаты, старики и дети, студенты, мужики, барышни, мясники, разносчики, извозчики, слуги и господа. Белого генерала хоронит Москва!» Каким же был этот человек — «Суворову равный»? Вот некоторые отрывки из воспоминаний В. И. Немировича-Данченко, военного корреспондента, бывшего длительное время подле Скобелева: «До третьей Плевны, — говорил мне Скобелев, — я был молод, оттуда вышел стариком! Разумеется, не физически и не умственно… Точно десятки лет прошли за эти семь дней, начиная с Ловчи и кончая нашим поражением… Это кошмар, который может довести до самоубийства… Воспоминание об этой бойне — своего рода Немезида, только еще более мстительная, чем классическая. Любовь солдат к нему была беспримерна. Раз шел транспорт раненых. Навстречу ехал Скобелев с одним ординарцем. Желая пропустить телеги с искалеченными и умирающими солдатами, он остановился на краю дороги… «Скобелев… Скобелев!» — послышалось между ранеными. И вдруг из одной телеги, куда они, как телята, свалены были, где они бились в нечеловеческих муках, вспыхнуло «ура»… Перекинулось в другие… И какое «ура» это было! Кричали его простреленные груди, губы, сведенные предсмертными судорогами, покрытые запекшейся кровью!.. После одной из рекогносцировок едва-едва идет солдат, раненный в голову и грудь. Пуля прошла у него под кожей черепа. Другая засела ниже левого плеча. Увидев генерала, раненый выпрямляется и делает «на плечо» и «на караул!». Совершенно своеобразное выражение

Сила (Сильность) 211

солдатского энтузиазма. Офицера, смертельно раненного, приносят на перевязочный пункт. Доктор осматривает его — ничего не поделаешь… Конец должен наступить скоро. «Послушайте, — обращается несчастный к врачу, — сколько времени мне жить?» — «Пустяшная рана», — начал было тот по обыкновению. «Ну… довольно… Я не мальчик, меня утешать нечего. Сам понимаю… Я один — жалеть некому… Скажите правду, сколько часов проживу я?» — «Часа два-три… Не нужно ли вам чего?» — «Нужно». — «Я с удовольствием исполню…» — «Скобелев далеко?..» — «Шагах в двухстах…» — «Скажите ему, что умирающий хочет его видеть…» Генерал дал шпоры коню, подъехал. Сошел с седла… В глазах у раненого уже затуманилось… «Как застилает… Генерал где?.. Не вижу». — «Я здесь… Чего вы хотите?» — «В последний раз… Пожмите мне руку, генерал. Вот так… Спасибо!.. Под Плевной… — умирающий офицер приподымается… — Ну, что наши?..» — «Отступают…» — «Не осилили?» — «Да… Турков тьма-тьмущая со всех сторон…» — «А Скобелев — цел?» — «Жив…» — «Слава Богу… Не всё еще потеряно… Дай ему…» Опрокинулся и умер с этой молитвой на губах за своего вождя… В бою под Плевной, когда генерал уже в пятый раз бросился вперед в огонь, его обступили солдаты. «Ваше-ство…» — «Чего вам, молодцы?» — «Невозможно на коне… Все с коней посходили…» — «Ладно…» И пробирается вперед верхом. Турки целят в близкого к ним всадника. Целый рой свинцовых шмелей летает у его головы. «Чего на него смотреть, — глухо заговорили солдаты… — Эй, ребята… Ссади-ко генерала с коня… Этак и убьют его». Не успел Скобелев и опомниться, как его сняли с седла… «Виноваты, ваше-ство!.. Иначе никак невозможно…» — оправдывались они. Потом в траншеях станет Скобелев на банкет бруствера… А турецкие позиции шагах в трехстах. Начинается огонь по нему… Солдаты смотрят, смотрят. «Этак неладно будет». И становятся рядом с генералом… Туда же… Тот, чтобы не подвергать их напрасной смерти, сходит и сам вниз… Раненному в обе ноги нужно было отрезать их; одну выше колена, другую — ниже. Ампутируемый решительно отказался от хлороформа, потребовал трубку; доктор дал ему громадную. Страдальцу отрезали одну ногу — он и не простонал. Начинают резать другую. Солдат только затягивается табаком. Были при этом и сестры милосердия. Молоденькая не выдержала, уж слишком подействовало на нервы. Начинает рыдать, ее останавливают: «Ведь это на раненого скверно подействует… Молчите». — «Не замай! — солдат вынимает трубку изо рта. — Известно, ее бабье дело — пущай голосит!..» До того это было неожиданно, что все, несмотря на тяжелую обстановку всего окружающего, улыбнулись. «Отчего это ты отказался от хлороформа?.. Ведь легче было бы». — «Нам нельзя этого». — «Почему же?.. Ведь все так делают…» — «То все… А мы на особом положении, мы скобелен-ские!»

212 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СИЛА ВОЛИ Сила есть, и воля есть, а силы воли нет! Шутка

Сила воли как качество личности — способность осущест‑ вления произвольных действий в преодолении трудностей в соответствии с определенными намерениями и постав‑ ленными целями. На войне цели воина — сокрушить врага и выжить. А. П. Довженко в рассказе «Воля к жизни» писал о том, как, будучи на фронте во время Великой Отечественной войны вместе со своим другом, врачом-хирургом, он как-то обратился к тому с вопросом: «Скажи мне, друг, вот ты проработал на фронте почти полтора года, ты резал тысячи людей; скажи, нашел ли ты, купаясь ежедневно в котле людских страданий, что-нибудь новое, неведомое, какую-нибудь тайну в человеке на войне или ты дальше своего ножа не видел и ничего не нашел?..» И хирург ответил: «Нашел!.. Воля!.. Человек на войне — это воля! Есть воля — есть человек! Нет воли — нет человека! Сколько воли, столько и человека! Вот что я нашел!» Воля и цель — неразлучные сестры. Личная воля должна быть в одной упряжке с какой-то высокой целью. Нет воли без цели и цели без воли. Целеустремленность, сама по себе, представляет собирательное волевое качество, отражающее сознательное стремление человека к достижению целей. Разумная воля идет к своей цели. Если мы идем к своей, а не к чужой, цели по правильно выбранному маршруту, жизнь становится праздником. Путь к своей цели вызывает прилив сил и доставляет нам истинное удовольствие. Как точно выразился Конфуций: «Найдите себе занятие по душе — и вам не придется работать ни дня». Казалось бы, какая связь между своей целью и волей? Если дорога к своей цели — сплошная фиеста и праздничный карнавал, то при чем тут воля? Чтобы получить право заниматься любимым делом, идя к своей цели, нужна твердая воля. Зачастую, чтобы добиться права реализовать свое истинное предназначение, требуются неимоверные волевые усилия. Большинство проявляет «волю», выполняя ненавистную работу. На первый взгляд они кажутся волевыми личностями, но это только видимость. Когда человек смиряется с неблагоприятными обстоятельствами жизни, это говорит о его безволии. Раб обстоятельств живет в неволе. Он находится в неволе от оценок внешнего мира: «Что скажет княгиня Марья Алексеевна?» Разве может воля быть инструментом для насилия над самим собой? Каждое утро ненавистный будильник отправляет человека на ненавистную работу, которая уже достала до самых печенок. Он оправдывает себя, что так живут все, и не предпринимает волевых усилий

Сила Воли 213

для перемен в своей жизни. Все свои волевые усилия он направляет на подавление своих истинных желаний. Воля, как один полюс личности, слабеет, зато набирает силы другой полюс — безволие. Воля, подавляющая личность, — это безволие. Посмотрите на свое окружение. Безвольные люди. Сотая часть из них идет на работу с радостью, а возвращается с удовольствием. Остальные ждут не дождутся окончания рабочего дня, чтобы скорее напиться и забыться. Принуждение самого себя работать через силу не дает человеку воплотить свою волю. Люди, реализующие свою цель, живут в гармонии с самими собой и с внешним миром. У них есть самое важное — свобода воли. Слово «воля» имеет и другое значение — свобода. Не случайно, что человеческое качество и свобода звучат одинаково. Нельзя быть волевым человеком, если ты лишил себя свободы выбора. Невольникам остается только завидовать им и ждать, как шакалам, чтобы злорадно закричать: «Акела промахнулся!» Воля, не подкрепленная делами, перерождается в безволие. «Не существует больших талантов без большой воли, — писал Оноре де Бальзак. — Воля может и должна быть предметом гордости гораздо больше, нежели талант. Если талант — это развитая природная склонность, то твердая воля — это ежеминутно одерживаемая победа над инстинктами, над влечениями, которые воля обуздывает и подавляет, над прихотями и преградами, которые она осиливает, над всяческими трудностями, которые она героически преодолевает». Когда журналистка на вопрос Улановой: «Что вы делаете, когда у вас не пишется?» — ответила: «Откладываю бумагу в сторону», балерина заявила: «Напрасно. А вы попробуйте хоть страничку одним усилием воли заставить себя написать, увидите — вторая пойдет легче, а с третьей придет и вдохновение». И это действительно так: в любимом деле воспитывается воля. Воля без разума опасна. По словам Гегеля, «разум воли — нравственность». Фанатикам, террористам-смертникам обычно присуща сильная воля, которая помогает им без колебаний совершать изуверские дела и чудовищные преступления. Они не страшатся наказания. Преследования общества только закаляют их. Для террористов Халтурина, Каляева, Александра Ульянова смерть на эшафоте была не наказанием, а самой высшей наградой, и наоборот, сохранение жизни — самым позорным наказанием. Железная воля современных рахметовых, не подкрепленная гуманным разумом, делает их опасными для общества. Взгляните на Рахметова: рассудителен и спокоен, хладнокровен до безрассудства; он испытывает свою волю, лежа ночь на гвоздях остриями вверх. «На половине семнадцатого года он вздумал, что нужно приобресть физическое богатство, и начал работать над собой…». На несколько часов в день он становился чернорабочим по работам, требующим силы: возил воду, таскал дрова, рубил дрова, пилил лес, тесал камни, копал землю, ковал железо; меняя работу, Рахметов разрабатывает разные группы мышц. «Он даже прошел бурлаком по Волге, от Дубовки до Рыбинска…» В соревновании с бурлаками он перетягивал двоих-троих, «и товарищи его по лямке окрестили его Никитушкой Ломовым» в честь знаменитого бурлака-силача. Это прозвище очень льстило юноше. Физическое здоровье необходимо. «Это может пригодиться», — говорил он». И пригодилось. Нам хорошо известно, как железная воля без гуманного разума может ввергнуть страну в гигантское по своим масштабам кровопролитие. Воля без разума опасна, а разум без воли — бессилен, если на пути возникают трудности. Воля нужна разуму для воплощения своих замыслов. Иначе это будет пустой упертостью. В 60‑е годы А. Н. Косыгин предложил провести экономическую реформу, которая резко развернула бы страну в сторону рыночных отношений. Но ему не хватило воли. А жаль, сейчас мы были бы в тройке самых сильных экономик мира. Китай пошел по пути косыгинских реформ и в ближайшие годы станет первой экономикой мира. Любопытно в этой связи мнение Дэн Сяопина, высказанное им после сообщения о кончине Косыгина китайскому журналисту, гостившему у Дэна: «Я предполагаю, что, если бы Косыгину и его сторонникам позволили бы развернуть реформы, СССР начал бы преобразования намного раньше нас». Вот уж поистине «нет пророков в своем отечестве». Воля всегда связана с внутренним намерением человека преодолеть, прорваться, покорить, завоевать место под солнцем. Внутреннее намерение — это война с внешним миром

214 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

с помощью воли, то есть в лобовую атаку, на таран, на абордаж. Цель внутренним намерением достигается путем противостояния окружающему миру и продавливания своей линии. Не менее важное место занимает воля во внутреннем мире человека, в борьбе между умом и разумом. Ум говорит: «Хочу», а разум, напрягая волю, отвечает: «Нельзя». Человек, живущий в гармонии с собой и с внешним миром, в воле практически не нуждается. Он видит свою цель и идет к ней с праздником в душе. Дорога к цели для него счастье. Насиловать себя волевыми усилиями нет никакой надобности. Общими принципами развития воли служат душевное здоровье, снятие страхов, постепенность и поддержка, отказ от позиции жертвы. Примером «развития воли» служат эти юмористические эпизоды: «Три дня пробыла на диете. Ночью захотела пить, подошла к холодильнику, дальше всё как в тумане… Очнулась, когда запивала шоколадку борщом!» Стоит мужик над стаканом с водкой, думает: «Не хочу пить, не хочу пить». Выпил. «Какая сила воли — не хотел, а выпил». Идеализация и воля. Избыточная значимость (идеализация) воли может привести к негативным последствиям. Волевые люди тоже «плачут». Достаточно вспомнить Мартина Идена, героя одноименного романа Джека Лондона: человека несгибаемой воли, взобравшегося на литературный Олимп. Все цели достигнуты благодаря ежедневной работе над воспитанием силы воли. Где же дальше можно применить мощный аккумулятор воли? Все личностные амбиции удовлетворены. И сила есть, и воля есть, но в душе пустота, и он добровольно уходит из жизни. Цель оказалась чужой и ложной. Мартину Идену надо было найти свою, а не чужую, цель, которая превышала бы возможные пределы его жизни. Например, закрыть в литературе тему о любви, то есть написать такой роман, после которого ни у кого не возникло бы желания с ним потягаться. Стремление к совершенству бесконечно. Поэтому такая цель изначально невыполнима, но стремиться к ней надо. Людям нужно ставить перед собой недостижимые при их жизни цели. Дорога к целям, находящимся за границами жизни, гарантирует нам счастье и спасает от разочарования.

Смелость 215

СМЕЛОСТЬ Смелость — это сопротивление страху и контроль над страхом, а не отсутствие страха. Марк Твен

Смелость как качество личности — способность пода‑ влять защитные реакции, сохранять самообладание при появлении страха и качественно выполнять свои обязан‑ ности в объективно или субъективно опасных для жизни, здоровья и престижа ситуациях. Смелость — это дрессированная трусость. Преодолев трусость, она подтверждает свое верховенство и власть над страхом. Смелый человек знает об опасности, но вопреки этому сознательно принимает вызов жизненных обстоятельств и идет навстречу страху. Он не упивается, как храбрец, «наслажденьем битвы жизни», но и «гром ударов» его не пугает. Эмоциональные переживания храбреца, вызванные возбуждением от перипетий боя, ему чужды. Опасность ему не по душе, но он превозмогает себя, душит страх и делает то, что требуется. Смелости для поступка не нужна, как отваге, общественно значимая цель, она добровольно выходит из общего строя, секундой назад посоветовавшись со своим внутренним судьей — совестью. Бесстрашных, в буквальном смысле этого слова, разумных людей не бывает. Страх в критической, безнадежной ситуации неизбежно появляется у любого нормального человека. Смелость проявляется не в бесстрашии, а в способности человека стать сильнее страха и действовать в «минуты роковые» расчетливо и хладнокровно, проявляя смекалку и самообладание. Еще Плутарх сказал: «Начало победы — смелость». Смелость, как фронтовой разведчик берет «языка», обезоруживает страх и действует в соответствии со своей волей и разумом. Она мысленно выбрасывает из головы страх и целиком сосредоточивается на своем поступке. Смелость проявляется во всех сферах жизни: «смелая мысль», «смелое решение проблемы» и др. Гельвеций говорил: «Часто именно смелости мы бываем обязаны открытием величайших истин»; Гете: «Каждый художник обладает смелостью, без которой талант немыслим». Опасности — наши учителя, именно они помогают личности осознать саму себя, понять, что нужно изменить в своей жизни. Между опасностью и смелостью стоит ощущение паники, смятения или безнадежности. В этом пространстве человеку надлежит сделать выбор, как реагировать на неблагоприятную или крайне опасную ситуацию. Животные в случае опасности нападают, убегают или изображают из себя статую Свободы, притворяясь мертвыми. У человека в диапазоне между трусостью и смелостью больше возможностей реагировать на происходящее.

216 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Когда человек делает сознательный выбор в пользу смелости, ему приходится преодолевать одну существенную преграду подсознания. Дело в том, что оно, являясь личным архивом человека, сообщает уму впечатления об аналогичных опасных ситуациях прошлого и об их последствиях. Иными словами, новая ситуация входит в резонанс с пережитыми ранее и похожими ситуациями. Например, мужчина не проявляет смелость в отношениях с женщиной. Как только он хочет ее поцеловать, подсознание услужливо подбрасывает ему дальнейшее развитие сюжета: постель, загс, скандалы, «монголо-татарское иго», раздел его имущества, опустошение и разочарование. Поэтому он испытывает страх, кажущийся для всех не адекватным внешним причинам. Смелость легко проявляется в экстремальных условиях, куда сложнее ее выявить во взаимоотношениях мужчины и женщины. У многих представительниц слабого пола живуч страх перед одиночеством, страх, что близкий человек бросит их. Для преодоления этого страха необходима смелость открытости, состоящая в изложении мужу каждой мелочи, которой она боится, способности рассказать о своих чувствах и переживаниях с самого детства. Женская природа диктует правило: «Если ты взята в жены вся, значит, ты действительно замужем». Когда у женщины имеются темные страницы жизни, о которых она боится рассказать мужу, она, прежде всего, сама будет испытывать психологический дискомфорт. Смелое путешествие по своему прошлому позволяет ей стать ребенком для своего мужа, у него будет возникать ассоциация, как будто он ее если не родил, то точно вырастил. Мужская смелость проявляется в обете жениться, быть верным, взять на себя ответственность за женщину со всеми ее тараканами в голове, обещать опекать эту женщину, что бы с ней ни случилось. Страшно подписываться на такие условия, нужна смелость. Куда проще найти нишу в гражданском браке — рисков никаких, как говорил Леонид Куравлев, игравший в фильме «Не может быть» роль жениха, не узнавщего свою невесту: «Подумаешь, делов на копейку». Человек с таким проявленным качеством личности как смелость не обязан совершать героические поступки по расписанию. Жизнь сама с определенной периодичностью подбрасывает ему страхи и опасные ситуации, которые нужно преодолевать. Смелость востребована жизнью: то нужно смело задать вопрос или сказать правду, то необходимо смело возразить или сделать комплимент тому, кто нравится, то надо проявить смелость в отстаивании своих принципов или быть готовым к резким переменам в своей жизни. Жизнь — нескончаемый урок, смелость всегда подключается к преодолению жизненных трудностей и неурядиц. «На смелого собака лает, а трусливого — кусает» — гласит русская пословица. Какой нужно обладать смелостью, чтобы в условиях массовых репрессий тридцатых годов смело говорить правду обо всем, что видишь? Михаила Булгакова пытались «укусить» многие «сторожевые псы» режима, но он, проявляя невиданную смелость, игнорировал липкий страх смерти и говорил устами не «гегемона», а профессора Преображенского: «Что такое эта ваша разруха?.. Да ее вовсе не существует… если я вместо того, чтобы оперировать каждый вечер, начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха… Следовательно, разруха не в клозетах, а в головах». На писателя была открыта неприкрытая травля. В 1929 году Сталин отозвался о Булгакове в письме к драматургу Билль-Белоцерковскому, одному из булгаковских гонителей: «Пьеса «Бег» есть проявление попытки вызвать симпатию к некоторым слоям антисоветской эмигрантщины… «Бег» представляет антисоветское явление». «Доброжелатели» писателя уже видели его за стенами ГУЛАГа, но их останавливало одно обстоятельство: по непонятным им мотивам Сталин восемнадцать раз смотрел пьесу Булгакова «Дни Турбиных». Человеческая симпатия писателя к героям «Дней Турбиных» и романа «Белая гвардия» была очевидна всем. Сатирические повести написаны не эзоповым языком, а вполне прозрачным. Сталин знал, с кем имеет дело, Булгакова в отличие от колеблющихся попутчиков и сомнительных единомышленников нельзя было заподозрить в чем-либо тайном. В своем безумно смелом письме к генеральному секретарю Коммунистической партии Михаил Афанасьевич пишет такие строки: «… На широком

Смелость 217

поле словесности российской в СССР я был один-единственный литературный волк. Мне советовали выкрасить шкуру. Нелепый совет. Крашеный ли волк, стриженый ли волк, он всё равно не похож на пуделя. Со мной и поступили, как с волком…». Трудно найти другого писателя, который мог бы так смело разговаривать со Сталиным и открыто говорить о своем видении существующих порядков.

218 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ Кто нуждается в снисхождении, пусть и сам в нем не отказывает. Сенека

Снисходительность как качество личности — склонность, испытывая любовь и уважение к человеку, проявлять пони‑ мание, мудрость, милость, доброту и терпимость к его по‑ ступкам, состоянию и ситуациям, в которых он оказался. Правитель пригласил на аудиенцию своего военного министра и сказал: «Вам, конечно, известно, что большинство моих верноподданных настроены решительно против вас. Они говорят, что вы — негодяй». — «Ваше величество, — ответил военный министр, — это неправда». — «Очень рад», — проговорил правитель, вставая с трона и показывая, что аудиенция окончена. Однако, увидев, что министр не уходит, спросил его: «Вы хотите еще что-то сказать?» — «Да, ваше величество, — отвечал тот. — Я хочу вернуть вам министерский портфель, ибо всенародное осуждение хотя и ошибочно, но справедливо. Я дурак». На это правитель изволил милостиво улыбнуться. «Дорогой мой, — промолвил он, — возвращайтесь к исполнению ваших обязанностей. Я и сам такой». Когда Конфуция спросили, есть ли такое слово, которым можно было бы руководствоваться всю жизнь, он ответил: «Это слово снисходительность». Великий мыслитель понимал, что любовь и уважение должны быть основой всех наших отношений к людям. То, что идет от сердца, до сердца и доходит. Снисходительность всегда имеет оговоренную направленность — с любовью и уважением. Истинная снисходительность означает «снисходить», то есть спускаться сверху вниз к поступкам или состоянию другого человека, быть внимательным к ситуации, в которой он оказался, испытывая при этом любовь и уважение к нему самому. Чем выше человек, тем ниже он может спуститься к пониманию поступков, ситуаций и состояний другого человека. Джозеф Аддисон говорил: «Чем лучше человек, тем он мягче и снисходительнее к недостаткам других». Комбат снисходит к страху новобранцев, он знает, что среди них много будущих доблестных и мужественных воинов, нужно только научить их преодолевать страх. Ребенок пролил на скатерть компот, мать понимает, что в два года у него еще не развита координация движений, как у взрослых людей. Поэтому она с любовью снисходит к его младенческому состоянию. Учитель снисходит к незнанию учеников, их сомнениям, ожидая в будущем утверждения истины в их разуме. Сын, любя и уважая постаревшего отца, снисходит, то есть учитывает его физические возможности, например, когда нужно поднять что-то тяжелое. Иными словами,

Снисходительность 219

снисходительность — это любить и уважать другого человека как вечную духовную сущность, не осуждать и не судить строго за его нынешнее состояние и прошлые поступки, зная: то, что вчера было плохим, завтра наверняка станет хорошим. Владимир Леви справедливо заметил: «Приобщись к чужой боли и чужой ограниченности — тогда определишь и меру требовательности, и меру снисходительности». Снисходительность исключает отношение к окружающим с позиций превосходства, пренебрежения, покровительства, высокомерия, желания подчеркнуть более низкое место другого человека. Благодать снисходит от Бога. Солнце снисходит к закату, это не значит, что оно с пренебрежением относится к самому закату. Люди зачастую принимают различные формы проявления других качеств личности за снисходительность. Чтобы выявить подделку, нужно помнить: снисходительность всегда исходит из любви и уважения к другому человеку. Она исключает высокомерное, надменное отношение «высших» к «низшим». Мы говорим: «Начальник снисходительно похлопал по плечу». Если при этом отсутствовало уважение, значит перед нами превосходство, лицемерие, желание быстрее выпроводить вас из кабинета, словом, всё что угодно, но только не снисходительность. Ее легко обнаружить по характерным «следам». Снисходительность проявляется там, где присутствуют уважение, понимание, мудрость, милость, доброта, терпимость и любовь. У великого французского просветителя Дени Дидро снисходительность к людям иногда доходила до непостижимых пределов, до самоотверженности. Так, однажды к нему явился какой-то юный шантажист, подал толстую тетрадь и просил ее прочитать. Рукопись оказалась злой и яростной сатирой на Дидро. «Милостивый государь, — сказал ему Дидро, — я не знаю вас, никакого зла я не мог вам сделать; скажите же, чем я должен объяснить ваши нападки на меня?» — «Мне просто-напросто есть нечего», — признался юноша. Он надеялся, что Дидро даст ему денег, чтобы отвязаться. «Ну что же, — спокойно проговорил Дидро, — вы не первый, прибегший к такому способу пропитания. Многие охотно платят за молчание. Но дело в том, что вы можете извлечь гораздо больше пользы из вашей тетрадки. Обратитесь вы с ней к герцогу Орлеанскому. Он меня терпеть не может и за пасквиль против меня хорошо заплатит, гораздо лучше, чем я сам. Посвятите ему вашу сатиру, переплетите ее хорошенько, поставьте на переплете его герб и поднесите ему; можете быть уверены, что он будет щедр к вам». — «Но я совсем не знаю герцога и не сумею написать ему посвящение», — сказал шантажист. Дидро сейчас же сел за стол и написал посвящение. Мошенник взял свою рукопись, сделал всё так, как ему советовал Дидро, получил от герцога щедрую подачку и пришел даже поблагодарить Дидро. Почему люди не всегда позитивно реагируют на так называемую снисходительность, проявленную к ним? Потому что за ней неумело прячется гордыня, пренебрежение, в какой-то степени унижение их чувства собственного достоинства или подчеркивание более низкого положения того, к кому снисходят. С одной стороны, человек хочет получить что-то «на халяву», желает для себя всяческих поблажек, льгот, скидок и преимуществ, мечтает делать, что захочет, и чувствовать свою безнаказанность. Но с другой стороны, он не менее хочет, чтобы его уважали, обращались с ним как с достойным и равным, видели в нем целостную личность. Фальшивки, изготовленные порочными качествами личности, дискредитируют снисходительность как абсолютную и всеобъемлющую добродетель, живую воду для человека. Подделки снисходительности — это мертвая вода, не утоляющая жажды человека в извинении или прощении. Необычайно тяжело проявлять снисходительность к людям, которые злонамеренно причиняют вред, пытаются испоганить чужую жизнь. Но врагов нужно любить, они, заставляя человека страдать, делают его сильным и жизнестойким. Люди, творящие зло, ничего, кроме болезней, не получают от своей деятельности. Великий мудрец Тиру-Валлювар говорил: «Разве земля не кормит того, кто ранит ее плугом? Мы же, как правило, слишком грубы с теми, кто навредил нам. Если человек навредил вам, не отвечайте тем же. А еще лучше — забудьте об этом, если можете. Дать сдачи обидчику — не такая уж большая заслуга. Золотой заслугой останется в памяти людей снисходительность, проявленная по отношению к нему сильным

220 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

человеком». Он понимал, как это не просто сделать — быть снисходительным к людям, которые подпортили тебе жизнь. Снисходительность — это победа души над злобой, ощущение собственной силы и радость от того, что пожелала счастья другому человеку, несмотря на его злые поступки. Человек, обладающий снисходительностью, с позиции радости и счастья смотрит на человека и видит в нем, прежде всего, его достоинства и концентрируется на них. Он также видит и учитывает недостатки личности, но знает, что это всё наносное. Тиру-Валлювар говорил: «Надменность побудила человека обидеть тебя. Но пусть твоя гордость побуждает ответить ему снисходительностью». Гордость (не путать с гордыней) может быть и правильной, исходить от силы. Снисходительность — это сила, способная изменить судьбу. Муж и жена постоянно ругаются, она, захлебываясь эмоциями, оскорбляет его, жизнь в семье становится невыносимой. Мужу жалко детей, внутри всё кипит, на сердце боль, но делать нечего — придется подавать на развод. Но тут в дело вмешивается снисходительность, и он просит прощения у жены. Внутренняя сила заставляет человека прощать, и это будет проявлением его гордости, а не слабости. Проявить снисходительность к жене, которая обидела тебя, очень сложно, это означает проявить силу. Вспомним еще раз завет великого мудреца Тиру-Валлювара и укрепимся в необходимости взращивания в себе такого всеобъемлющего достоинства как снисходительность: «Аскеты постятся и предаются аскезам, но не отвечать на глупые нападки невежд — большая аскеза, чем такие посты».

Собранность 221

СОБРАННОСТЬ Многого не знаем о собственных возможностях, проявляющихся в экстремальных ситуациях. С. Рамишвили

Собранность как качество личности — способность в нуж‑ ный момент прийти в рабочее состояние, напрячь все силы, действовать четко, нацеленно и активно, без лишних дви‑ жений, суеты и паники. Собранность принимает с открытым забралом вызов возникших жизненных трудностей. Когда окружающие носятся с паническими криками: «Мы сейчас все умрем! We all gonna die!», собранность спокойно говорит: «Всё под контролем». В любой экстремальной ситуации ее тело дружит с разумом, подчинено волевым качествам личности, всё делается мгновенно, слаженно и филигранно точно. Собранность действует не на «автомате». Она всегда имеет в голове четкий и ясный план действий, порой многоходовой и замысловатый. Чего в собранности точно нет, так это растерянности. Собрав в кулак волю, все свои душевные и физические силы, она доводит начатое дело до логического конца. Умная жена в нештатной ситуации ведет себя так, как будто ее муж является эталонным носителем собранности, сконцентрированности и подобранности. Что бы ни случилось, она демонстрирует спокойствие, зная, что у мужа от ее безмятежного вида, как на дрожжах, растет уверенность. В уверенном состоянии мужчина проявляет собранность, принимает ответственные решения и тем самым вызывает, как обратная связь, спокойствие у женщины. Иными словами, женское спокойствие включает у мужчины уверенность в себе, стимулирует проявления собранности и, как бумеранг, приносит женщине действительное спокойствие за благополучный исход возникшей проблемы. Согласитесь, полезная игра: женщина начинает, а выигрывают обе стороны. Например, парня с девушкой пригласила на свой день рождения ее подруга по университету. Ранее она встречалась с этим парнем, но по его инициативе они расстались. Девушка оказалась мстительной. Не подозревая злого умысла, они пришли и поздравили именинницу. За столом было еще несколько девушек и пять парней, по словам хозяйки — студентов МГУ. Прошло полчаса застолья, и девушка слышит от подруги фразу, тихо обращенную к одному из парней: «Хватит пить. Забыл, зачем пришли?» Он ей так же тихо отвечает: «Не волнуйся. Всё равно мы его уроем». Мгновенно просчитав ситуацию, она поняла, что есть только одна кандидатура быть «урытым» — это ее спутник. Не поднимая паники, она спокойно

222 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

рассказала обо всем услышанном своему парню и закончила словами: «Я уверена, что ты найдешь правильный выход и справишься». Ситуация аховая. Один против пятерых. Как выяснилось позднее, трое из так называемых студентов — уголовники, живущие в одном дворе с хозяйкой. Парень включил собранность. Сигареты и алкоголь «за борт», одна только видимость и игра в подвыпившего гостя. В голове начал созревать план действий. Когда компания уже изрядно выпила, к нему подошел уголовник по кличке «Кассиус»: «Давай выйдем на кухню», — сказал он. За ним следом проскользнул на кухню другой. Без разговоров ребром ладони бандит попытался ударить парня в переносицу, но нарвался на прямой встречный и завалился на газовую плиту в глубоком нокауте. Второй, не ожидая такого сценария, опешил и тут же поплатился за растерянность. Не теряя ни секунды, парень ринулся в спальню, где были еще трое. Застигнутые врасплох, они были повержены и выброшены в подъезд. В конечном итоге все пятеро оказались в зимнем подъезде. Ошеломленные неудачей, едва отошедшие от алкоголя, они начали буйствовать в подъезде, бить лампочки и оконные стекла. Но недолго. Вызванная парнем полиция завершила этот шабаш. Этот пример показывает, как собранность действует в связке с уверенностью, выдержкою и хладнокровием. Мужчине не к лицу в экстремальной ситуации проявлять женскую природу — выражать эмоции. Эмоции здесь вредны и вводят в беспокойство окружающих и женщину, которая рядом. Поэтому условием для проявления собранности служит молчание, погружение в себя. Нужно не дергаться, а искать решение внутри. Стоит мужчине собраться, абстрагироваться от внешних, наносных факторов, сохранить спокойствие, и он получит доступ к интеллекту, логическому мышлению — словом, к разуму, который знает, что нужно делать, и подскажет оптимальное решение. Иными словами, собранность представляет собой умение дружить с разумом в любых условиях. Разум управляет умом и чувствами. Поэтому собранный человек отлично владеет и управляет оперативной информацией, интеллектом и успешно, пошагово достигает намеченной цели. Существенный нюанс собранности — она проявляется не в прошлом или будущем, а «здесь и сейчас». Собранность — это осознанное нахождение сознания в настоящем времени в конкретном месте. Собранный человек адекватен разворачивающейся ситуации. Он хорошо знает, что «мгновенья раздают кому позор, кому бесславье, а кому бессмертие». Поэтому собранные люди, как правило, встречаются в спецназе, Министерстве чрезвычайных ситуаций, спорте, медицине. Требование быть внутренне собранным, находиться «здесь и сейчас» выдвигает быстрая и напряженная современная жизнь. Известный американский психолог Эрих Фромм писал: «Наша культура ведет к ни с чем не сравнимой рассредоточенности и беспорядочному образу жизни. Ты делаешь много вещей сразу: читаешь, слушаешь радио, говоришь, куришь, ешь, пьешь… Это отсутствие сосредоточенности очевидно, если вспомнить, как трудно нам оставаться наедине с собой. Для большинства людей невозможно сидеть спокойно, не разговаривая, не куря, не читая, не выпивая». Собранность проявляется на душевном и физическом уровнях. Как правило, обе собранности реализуются в связке — где собранное тело, там и собранная душа. Конечно, встречаются случаи, когда собранная душа наставляет распущенное тело или, наоборот, собранное тело проводит разъяснительную работу с растерянной душой. Взращивание в себе собранности можно осуществлять и с души, и с тела. Например, подтянутое, дисциплинированное тело — первый шаг к собранности. Есть множество видов спорта, где необходима собранность, подтянутость и внимательность. Для воспитания в себе собранности полезно умение концентрировать внимание, составлять стратегии поведения, иметь хорошо отточенные навыки, быть профессионалом своего дела.

Созидательность 223

СОЗИДАТЕЛЬНОСТЬ Замечательное чувство — знать, что ты сам строишь мир. Айзек Азимов

Созидая, мы творим самих себя. Латинское крылатое выражение

Видеть и делать новое — очень большое удовольствие. Вольтер

Созидательность как качество личности — способность, постоянно проявляя энергию воли и разума, делать что-то существующим, создавать, производить, основывать. Известный мудрец сидел в молчании, и лицо его выражало устремление. Его спросили: «Чем занят ум твой?» Он отвечал: «Сейчас строю храм». — «Где же храм твой?» — «Он за двадцать переходов отсюда, и строители в большой нужде». — «Так даже в бездействии ты созидаешь?» Мудрец улыбнулся: «Неужели действие только в пальцах и ступнях?» Человеческий ум пытлив и неугомонен, ему всегда всего мало, ему всё не так, всё всегда надо созидать. Созидательное начало подталкивает создавать что-то новое. Так возникают новые потребности, и конца этому процессу не видно, хотя бы потому, что в обществе действует объективный, всеобщий экономический закон — закон возвышения потребностей. Словом, пока существует человечество, оно постоянно будет направлять свою мысль на созидание. Созидание и разрушение — дуальная пара. Два полюса. Две стороны одной медали. То есть созидание — это разрушение с обратным знаком. Созидательность — дочь добра. Всю огромную материнскую силу она, проявляя сострадание, направляет на помощь людям. Сострадание — самая мощная созидательная сила Вселенной. Добро множит добро. Каждый человек делает свой выбор — созидать добро или попустительствовать злу, быть созидателем или разрушителем. Современный французский писатель Бернар Вербер в книге «Муравьи» пишет по этому поводу: «Ах, как длинна жизнь, и какой разрушительной она может быть, и насколько легче сделать ее разрушительной, чем созидательной…».

224 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Есть такая пословица: «Ломать — не строить, душа не болит». Верно подмечено. Созидание требует душевных затрат. Взять, к примеру, семейные отношения. Если у женщины грубое, каменное сердце, она не сможет воодушевлять своего мужа на созидание, ибо воодушевляющей силой в семье обладает исключительно женщина. «Мужчина — это олицетворение созидательной силы, женщина — воодушевляющей. Когда жена не может воодушевлять, ей придется вопреки женской природе созидать всё самой. Воодушевляющая энергия женщины соткана из любви и может творить настоящие чудеса. Созидательная энергия мужчины соткана из силы разума и воли. Мужчина и женщина дополняют и уравновешивают друг друга. На этом стоит семья. Рэй Брэдбери в книге «Дом» пишет: «Любовь всегда что-то где-то строит. Иначе она угасает. Всю свою совместную жизнь вы строите — строите себя, строите дома, растите детей. Если один останавливается, <…> тогда получается лишь половина всего строения. В конце концов оно рассыпается, как карточный домик». Начало созидания — воображение или визуализация того, что хочешь создать. Человек, созидая дом, уже мысленно нарисовал его у себя в голове. Муравьи строят муравейник на инстинктах. Ни одно животное не способно создать в своей голове мысленный план будущей созидательной деятельности. Иными словами, созидательность — прерогатива разумных существ. Еще Бернард Шоу подметил: «Воображение — это начало создания. Вы воображаете то, что хотите; вы желаете то, что воображаете; и, наконец, вы создаете то, что желаете». Зависть лишена созидательного начала. Завистник будет исходить злобой к созидателю, но сам не способен на созидание. Квалификация не та. Зависть — это всегда разрушение. Пусть у меня сарай сгорит, лишь бы у соседа сгорел дом. Пусть мне выбьют один глаз, но соседу — два. Словом, всегда найдутся завистники, которые обвинят в своей никчемности и неудачливости тех, кто творит и созидает. Армянский поэт Аветик Исаакян в стихотворении «Я возвещаю вам…» пишет: Для вас, кто осмеял величье созиданья, Для вас, пресыщенных, придет духовный глад. И будете молить и клянчить подаянье, Блуждая по земле, мечась из града в град. Какой огромной, животворящей силой обладает созидательность, мы убедимся на примере невероятной по своему масштабу личности — Ивана Ивановича Бецкого, образованнейшего человека своего времени. О нем рассказывает А. Бушков в романе «Екатерина II. Алмазная Золушка». К моменту восшествия Екатерины на престол российское образование было в состоянии крайне горестном. Существовало несколько военных корпусов, где преподавали не только «специальные» предметы, но и, так сказать, общеобразовательные, общенаучные. Программа была довольно широкая — но в эти корпуса принимали исключительно дворян. «Гражданское» образование тоже не блистало особенным разнообразием: Академический университет и гимназия в Петербурге, университет и две гимназии в Москве, гимназия в Казани. И это — всё. По всей стране более не имелось не то что университетов, но и простых школ — одни духовные училища. Не приходские школы, где учат духовные лица (как до Петра), а именно духовные училища со специфически узким кругом задач. И вот выбор императрицы выпал на И. И. Бецкого, в ком во всю мощь была развита созидательность как качество личности. По замыслу Бецкого школа должна воспитывать новых людей — образованных, высоконравственных. Вообще Бецкой обучение ставил на второе место, а на первое — как раз воспитание высокой морали и нравственности. Бецкой составил новую программу: «Генеральный план воспитания юношей обоего пола». Многое из него Екатерина осуществила на практике. Даже краткий пересказ биографии Бецкого поражает. Именно он (на равных с Екатериной) был основателем Смольного общества

Созидательность 225

благородных девиц — того самого, знаменитого впоследствии Смольного института. А также — подобного Смольному Екатерининского училища в Москве. Реформа Сухопутного кадетского шляхетского корпуса — снова Бецкой. Коммерческое училище при Воспитательном доме, «родовспомогательное училище» при Санкт-Петербургском воспитательном доме, училище при Академии художеств, педагогические училища, дворянские «благородные училища», «мещанские училища» — и это Бецкой. Более тридцати лет Иван Иванович руководил всеми учебными заведениями империи, старыми и вновь создаваемыми. Он был главным попечителем Московского воспитательного дома, попечителем Смольного, президентом Академии художеств, фактическим руководителем Сухопутного шляхетского кадетского корпуса. Да вдобавок был одним из основателей Комиссии от строений Санкт-Петербурга и Москвы (подготовка и распределение всевозможных специалистов для заводов и фабрик, постройки и реставрации зданий, создание проектов застройки городов, строительство набережных). И разрабатывал уставы трех банков, и написал немало книг о воспитании детей… И на всех этих должностях работал всерьез. И, между прочим, на связанные с воспитанием и образованием проекты израсходовал свои собственные огромные средства (по подсчетам изумленных французов, два миллиона франков золотом). В отличие от подавляющего большинства тогдашних сановников, не принимал от Екатерины никаких «материальных благ» — за исключением крохотной усадебки в Лифляндии. Одним словом, потрясающий был человек, неизмеримо много сделавший для России… Его смерть прошла незамеченной! Ни одной строчки в тогдашних газетах, охотно и много писавших о людях гораздо менее значительных. Только Гаврила Державин откликнулся стихотворением «На смерть благотворителя». Когда зайдет речь о восемнадцатом столетии, охотно и много вспоминают об авантюристах вроде Калиостро, о дуэлянтах и повесах, о куртизанках, великосветских хлыщах — но мало кто помнит Ивана Ивановича Бецкого, которому впору памятники ставить. Недавно исполнилось двести лет со дня его рождения — но промолчали высокоумные академики, ни одна собака к могиле в Александро-Невской лавре цветочек не принесла… Прости уж, Иван Иванович! Ленивы мы и беспамятны…

226 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СОЛИДНОСТЬ Люди хотят нового — без риска, забавного — с гарантией солидности, достоинств — по дешевке. Симона де Бовуар

Солидность как качество личности — способность про‑ являть чувство социальной значимости, позиционировать себя в контексте капитальности, устойчивости, основа‑ тельности, надежности и прочности, вызывать доверие, иметь устойчивую положительную профессиональную репутацию, демонстрировать важный вид, производить внушительное впечатление. Богатая дама звонит в соответствующую службу и заказывает мужчину. Спрашивают: какого? Она отвечает: солидного. Через пару дней заходит мужчина, открывает балкон. Снимает с себя плащ и выкидывает его с балкона, затем смокинг… швейцарские часы… шелковый шарф… Дама спрашивает, зачем он всё это делает. Мужчина отвечает: «Мадам, я всё делаю с размахом, обстоятельно и солидно; когда мы закончим заниматься любовью, всё это выйдет из моды…» Солидность — это материализация чувства социальной значимости. Человек, проецирующий в мир это чувство, производит впечатление солидной мужественности. Женщина, характеризуя такого мужчину, говорит: «Я с ним как за каменной стеной: как вышла за него замуж, ни минуты не пожалела о своем выборе. Он сама надежность, основательность и прочность». Может показаться, что солидность целиком зависит от внешней атрибутики и выставления себя в выгодном свете. Это всего лишь видимость. Сколько ни наряжай суетливого, болтливого, неуверенного в себе мужчину в солидные костюмы, новомодные галстуки, он всё равно «проколется», и все поймут, что перед ними суррогат солидности, обманка с низкой самооценкой и очень сомнительными достоинствами. Солидность проявляется изнутри как внутренняя уверенность в своих силах, своей социальной значимости, важности и незаменимости. Солидность осознает значительность того, что она уже в жизни сделала, и понимает, какие еще вершины ей предстоит покорить. Окружающие мгновенно улавливают флюиды солидности и сразу распознают рисовку и позирование фальшивой солидности. Слово «солидность» происходит от латинского solidus (плотный, массивный, истинный, полный, цельный, твердый). Согласно этимологии данного слова, солидность предстает

Солидность 227

не только как мера некоего уважения к человеку со стороны других, но и внутреннее ощущение цельности, твердости и уверенности в себе. Солидность — мастерица межличностного общения. Трудно вообразить солидность в образе болтливости, пустословия и словоблудия. Врун, болтун и хохотун, словом — «птица-говорун» никак не ассоциируется с взвешивающей каждое слово солидностью. Солидный человек обладает способностью доносить свое слово до ума, чувств и разума людей. Окружающие активно его слушают, то есть не только слушают, но и слышат, принимают и осознают то, что он хотел довести до их сознания. Солидному человеку не нужно перекрикивать и перебивать собеседника, он абсолютно уверен, что каждое его слово будет услышано и осмыслено. Поэтому нет смысла повышать голос, ждать одобрения от слушателей. Без сомнений и колебаний в голосе солидный человек, используя утверждения, неторопливо излагает свою точку зрения. Вспомните манеру речевого общения Сталина, Черчилля, Кутузова. Никакой речевой суетливости. Только убежденность в своей правоте, ясность и лаконичность. Солидность никогда не пустится в пространные объяснения, из-за которых окружающим кажется, что она оправдывается. Солидный человек не торопится отвечать на поставленные вопросы. Это присуще поспешности, трусливости, суетливости и неуверенности в себе. Он умеет держать паузу. Он знает вес своего слова, поэтому уверен, что окружающие без раздражения подождут несколько секунд, чтобы дать ему время обдумать и сформулировать достойные ответы. Людям, глядя на солидность, и в голову не придет, что их не уважают, пренебрегают ими или испытывают чувство собственного превосходства. Взвешенная речь делает солидность приятной для общения. Кроме того, люди ценят, что солидность сразу «берет быка за рога», то есть говорит по делу, не соревнуясь в красноречии и краснобайстве с говорунами-всезнайками. Подсознание людей с ходу считывает, что человек не жонглирует попусту словами, а уверен в важности своих слов, а также ценит свое и чужое время. Солидный человек умеет вести себя так, что его будут слушать и в рабочей спецовке, и в футболке, и в джинсах. Однако в материальном мире, придающем огромное значение крутизне, пиару и понтам, одежда играет существенную роль в формировании образа. Специалисты по созданию нужного имиджа выработали правила внешнего вида для солидного человека: следовать дресс-коду, принятому в его окружении. Они советуют: не пытайтесь одеваться намного лучше остальных — так вы покажете свое желание выделиться за счет одежды, а это не свойственно по-настоящему солидным людям. Однако и стремление слиться с окружением — не самая хорошая идея. Найдите наиболее подходящий лично вам образ из тех, которые допускает дресс-код вашей организации. Это же правило касается прически и макияжа. Далее. Никакой небрежности и ничего лишнего. Солидный человек всегда выглядит аккуратно, его образ тщательно продуман. Исследования показывают, что темные цвета воспринимаются как признак зрелости и уверенности в себе. Поэтому солидные люди отдают предпочтение одежде черного, темно-синего и угольно-серого цветов. Однако не перестарайтесь с черным — в большом количестве он производит угнетающее впечатление. Солидная одежда — это качественная одежда. Хороший костюм и обувь совершенно необходимы солидному человеку, так как в нашем мире, как и много веков назад, принято встречать по одежке. Если вы не уверены, что сможете самостоятельно создать солидный образ, не пожалейте денег на консультацию специалистов по имиджу или почитайте соответствующую литературу. Производить нужное впечатление — это наука, которой пользуются главы государств и лидеры мирового бизнеса. Лишь после существенных усилий их солидность начинает казаться чем-то совершенно естественным. Истинная солидность — неотъемлемое качество самодостаточного, уверенного в себе человека. Она легко диагностируется. Если человек отождествляет солидность с внешней мишурой, считает, что, когда он лишится чего-то из внешней атрибутики, от его солидности не останется и следа, значит, он никогда и не был солидным человеком. Мнимая солидность страшится потерять бизнес, получить о себе нелестные оценки, утратить деньги, комфорт, популярность у женщин, свое красивое тело и удачливость. На примере солидности отлично

228 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

просматривается правота тезиса: «Что внутри, то и снаружи». Детей на этот счет не обманешь, они на раз-два вычисляют поддельную солидность и ведут себя неуважительно по отношению к ее носителю. Владимир Орлов написал стихотворение «Вовочка», в котором как раз и говорится, какого ребенка может воспитать фиктивная солидность, заботящаяся только о себе и мало обращающая внимание на свое чадо: Солидный портфель И солидная шляпа: За Вовочкой в садик Является папа. Впервые за пять С половиною лет У папы нигде Совещания нет. Солидный папаша Стоит па паркете И надпись читает: «Нормальные дети».

— Я здесь, — говорит он, — Впервые сейчас, Мой Вовочка, видимо, Где-то у вас? Он робкий такой И послушный с пеленок! По-моему, голубоглазый Ребенок.

— Простите, Но это ребенок не наш. Вам нужно подняться Еще на этаж. И снова папаша Стоит па паркете, А сверху написано: «Трудные дети». За сердце хватается Вовочкин папа, И тихо на нем Поднимается шляпа.

— Я здесь, — говорит он, — Впервые сейчас, Мой Вовочка, видимо, Где-то у вас?

— Простите, Но это ребенок не наш.

Солидность 229

Вам нужно подняться Еще на этаж. И снова папаша Стоит на паркете Под надписью: «Самые трудные дети». За стенку хватается Вовочкин папа, Все выше на нем Поднимается шляпа.

— Я здесь, — говорит он, — Впервые сейчас, Мой Вовочка, видимо, Где-то у вас?

— Простите, Но это ребенок не наш. Вам нужно подняться Еще на этаж. Еще на этаж Поднимается папа, По лестнице катится Папина шляпа. Он медленно сел И шепнул: — Обстановочка!.. Железная дверь — И написано: «ВОВОЧКА».

230 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СОПЕРНИЧЕСТВО Многие утверждают, что самое важное в победе — это победа. Чушь. Самое важное в победе — это то, над кем она одержана. Тайгер Вудс

Говорят, что женщины одеваются ради женщин, что их вдохновляет дух соперничества. Это правда. Но если бы на свете больше не осталось мужчин, они перестали бы одеваться. Коко Шанель

Сначала они тебя не замечают, потом смеются над тобой, затем борются с тобой. А потом ты побеждаешь. Махатма Ганди

Соперничество как качество личности — склонность ста‑ раться победить, превзойти кого-либо в каком-либо от‑ ношении; испытывать пристрастие к соревновательной, конкурентной среде. Однажды ученик спросил: «Учитель, недавно я, посещая клиента, с которым только что начал работать, увидел у него на столе предложение, подписанное моим основным конкурентом. Как ты посоветуешь мне поступить?» — «Ты думаешь, он специально подстроил так, чтобы ты увидел это предложение?» — спросил Учитель. «Нет. Наверняка нет. Наоборот, когда он понял, что я заметил документ, он покраснел, положил сверху другую бумагу и постарался отвлечь меня. Да и вообще был особенно уступчив при этой встрече». — «Послушай, ты ведь женат?» Ученик очень сильно удивился вопросу: «Да, Учитель, но почему ты спрашиваешь?» — «Вспомни, как ты ухаживал за будущей женой. У тебя были соперники, но ты во многом превзошел их, демонстрируя свои лучшие стороны. Так?» — «Так, но при чем здесь…» — ученик задумался, а потом лицо его просветлело. Соперничество — дочь страсти. Соперничество для мужчин — лекарство от стресса. Когда присутствует здоровое соперничество, мужчина чувствует себя сильным и устойчивым к любым

Соперничество 231

экстремальным ситуациям. Для хорошего самочувствия мужчине необходима постановка целей, поле деятельности для проявления воли и упорства, соревновательная среда, способность решать проблемы, возможность спокойно принимать вызовы судьбы. Все эти факторы делают мужчину стрессоустойчивым. Мужчина, лишенный духа соперничества, всё равно что пес, не склонный к доминированию. Соперничество располагает правами и вполне уместно в любви, спорте, словом, там, где для достижения успеха нужно раскрыть свои лучшие качества, продемонстрировать окружению свои сильные стороны. Например, врожденные способности детей во многом развиваются за счет соперничества. Отдельная и обширная тема — женское соперничество. На ниве внешней красоты, привлекательности, сексуальности и любви оно расцветает буйным цветом. Женщина обидится, если услышит, что она похожа на Софи Лорен. Софи Лорен может быть похожей на нее. Скажи женщине, что другой такой во всем свете не сыщешь, и она будет к вам как минимум расположена. Катрин Панколь в книге «Я была первой» пишет: «Возможно, они видят его в тысячу первый раз, но именно в этот вечер они смотрят на него по-особенному. При мысли о том, что соперница остановила свой выбор именно на нем, на мужчине, которого они прежде не замечали, они загораются страстным желанием принять вызов, попробовать кусочек чужого пирога, урвать его целиком». Зачастую женщины соперничают из-за мужчин не потому, что те им нужны, а так — из прихоти, из желания самоутвердиться и потешить свое эго. Олег Рой пишет: «Женщины могут быть совершенно равнодушны к кому-то, но один намек на соперничество способен вмиг разбудить в их душах самые пылкие чувства». Женское соперничество беспощадно к страданиям соперницы. Виктор Гюго писал: «Достаточно одной капли вина, чтоб окрасить целый стакан воды, а чтоб испортить настроение целому собранию хорошеньких женщин, достаточно появления женщины еще более хорошенькой, — особенно когда в обществе есть мужчина». Зачастую соперничество становится следствием того, что человек занят не своим делом, не нашел своего истинного предназначения, где на полную мощь могли раскрыться его таланты и способности. Неудачники отсутствие одаренности стараются компенсировать нечестным соперничеством. Посредством соперничества коварство, вероломство и подлость могут уничтожить гения, растоптать таланты, уничтожить одаренности. Соперничество от зависти проявляет агрессию к тем, кто имел счастье найти свое призвание. Соперничество предполагает определенное равенство между соперниками. Смешно увидеть соперничество сборной Бразилии по футболу с дворовой командой школьников. Чем сильнее соперники, тем выше цена победы. Глупо соперничать с Пушкиным в написании стихов, или с Моцартом в музыке. Тем не менее, при малейшей возможности соперничество готово подставить ножку более сильному и даровитому сопернику. Если копать глубоко, соперничество всегда стоит на платформе, где уютно примостилось чувство собственного превосходства, чувство исключительности, ложное эго и чувство собственной значимости. Соперничество буквально пропитано чрезмерностью, избыточностью, крайностями, идеализациями каких-то объектов и событий жизни. Это его жирный минус. Соперничество — антагонист сотрудничества. Это два полюса. Мудрость призывает находить золотую середину между соперничеством и сотрудничеством. Глупость соперничает во всем. Она не приемлет компромиссов, уступчивости и избегания конфликтов. Она лезет на рожон, идет на таран. Она полностью лишена гибкости, дипломатичности и маневренности. Соперничество от глупости — признак ограниченности и недальновидности личности. Иными словами, межличностные отношения могут развиваться или на базе соперничества, или на основе сотрудничества. Какая форма отношений более эффективна? Соперничество плодотворно, если отсутствует зависимость от другого человека. Оно пробуксовывает там, где люди зависят друг от друга. Например, если в семейных отношениях поселилось соперничество, брак затрещит по швам. Словом, там, где есть единое целое, соперничество неуместно. Психолог Руслан Нарушевич

232 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

утверждает: «В конечном счете, любые отношения соперничества разрушительны, потому что всё человечество — единый организм… Vasudeva kutumbukam значит «вся Земля одна семья». Мы, в сущности, все одна большая семья, поэтому, в конце концов, соперничество не работает. Но когда мы понимаем, что есть зависимость, когда мы все представляем некое единое целое, может быть только одна-единственная плодотворная парадигма или плодотворный метод общения — это метод сотрудничества». Существует шесть разновидностей межличностных отношений: «Я выиграл — и ты выиграл», «Я выиграл — а ты проиграл», «Я проиграл — ты выиграл», «Я проиграл — но и ты проиграл», «Я выиграл — а интересы и проблемы другой стороны меня абсолютно не волнуют», «Обе стороны заботятся не только о своей выгоде, но в случае сомнений, что кто-то не выиграет, решают не связываться». Соперничество обожает режим отношений «Я выиграл — а ты проиграл». Моя победа говорит о твоем поражении. Сотрудничество предпочитает работать в режиме «Я выиграл — и ты выиграл». Стивен Кови пишет: «Выиграл/выиграл» — это особый настрой сердца и ума, направленный на постоянный поиск взаимной выгоды при всех взаимодействиях людей друг с другом. «Выиграл/выиграл» означает, что все договоренности и решения обоюдно выгодны, удовлетворяют обе стороны. При принятии решения типа «выиграл/выиграл» обе стороны бывают довольны и привержены принятому плану действий. Установка «выиграл/выиграл» представляет жизнь ареной для сотрудничества, а не соперничества. Люди в большинстве своем склонны к полярным оценкам: сильный — слабый, упрямый — безвольный, выигрыш — проигрыш. Но подобный способ мышления порочен. Он основан на власти и занимаемом положении, а не на принципе. Установка же «выиграл/выиграл» основана на парадигме, в соответствии с которой всего хватит всем, что успех одного человека не достигается за счет другого и не исключает успеха другого. Установка «выиграл/выиграл» — это вера в существование Третьей Альтернативы. Это решение не твое и не мое — это лучшее решение, решение более высокого порядка». К сожалению, в межличностных отношениях людей мудрое «Я выиграл — и ты выиграл. Моя победа — твоя победа» значительно уступает по распространенности режиму «Моя победа — твое поражение. Я выиграл — ты проиграл» или «Я проиграл — но и ты проиграл. Мое поражение — твое поражение. Пусть у меня корову увели, зато у соседа две коровы сдохло». В умах людей прочно сидят шаблоны: «для победы все средства хороши», «историю пишут победители», «победителей не судят». Разновидность отношений, основанная на принципе соперничества «пусть мне будет хуже — но тебе пусть будет еще хуже», — это философия зависти, мстительности и сведения счетов. Это почерк злых неудачников и завистников. Стивен Кови пишет: «Когда сходятся двое людей с установкой «выиграл/проиграл» — то есть взаимодействуют две решительные, упрямые, эгоистичные натуры, — неизбежен результат «проиграл/проиграл». Проиграют оба. Оба станут мстительными и захотят «расквитаться» или «свести счеты», будучи слепы к тому, что убийство есть самоубийство, а месть — меч обоюдоострый… Некоторые люди настолько концентрируются на образе врага, становятся до такой степени одержимы поведением другого человека, что для них уже не существует ничего, кроме желания заставить этого человека проиграть, даже если это означает собственный проигрыш. «Проиграл/проиграл» — философия конфликта двух сторон, философия войны. Кроме того, «проиграл/проиграл» — философия в высшей степени зависимого человека, лишенного внутренней ориентации, человека несчастного, считающего, что и все остальные тоже должны быть несчастными. «Если никто никогда не выигрывает, то и проигравшим быть не так уж плохо». Установка на соперничество закладывается в детское подсознание родителями при демонстрации условной любви. Они говорят ребенку: «Мы будем тебя любить, если ты будешь…» И дальше идет длинный ряд требований, выполнение которых является условием для того, чтобы ощущать: «меня любят». То есть родители говорят: «Сам по себе ты плохой и любви не достоин. Заслужи своим поведением нашу любовь». Ребенок получает психологическую

Соперничество 233

установку на всю жизнь: «Любовь нужно заслужить. Для этого нужно побеждать других, брать верх над ними любыми средствами. Наноси поражение другим, и тебя будут любить». Тем самым человека подталкивают к соперничеству во всех сферах жизни, заставляют расталкивать других, идти по головам. Даже в очевидных ситуациях, когда яснее ясного, что сотрудничество является единственно правильной формой отношений, человек с таким проявленным качеством личности как соперничество останавливается на этой линии поведения. Шел рыцарь по пустыне. Долгим был его путь. По пути он потерял коня, шлем и доспехи. Остался только меч. Рыцарь был голоден, и его мучила жажда. Вдруг вдалеке он увидел озеро. Собрал рыцарь оставшиеся силы и пошел к воде. Но у самого озера сидел трехглавый дракон. Рыцарь выхватил меч и из последних сил начал сражаться с чудовищем. Сутки бился, вторые бился. Две головы дракона отрубил. На третьи сутки дракон упал без сил. Рядом упал обессиленный рыцарь, не в состоянии более стоять на ногах и держать меч. И тогда из последних сил дракон спросил: «Рыцарь, а ты чего хотел-то?» — «Воды попить». — «Ну, так и пил бы…»

234 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СОРЕВНОВАТЕЛЬНОСТЬ Быстрее, выше, сильнее! Перевод с латинского: Citius, altius, fortius [цитиус, альтиус, фортиус]. Девиз современного олимпийского движения и Олимпийских игр (с 1913).

Любовь — это соревнование между мужчиной и женщиной за то, чтобы доставить друг другу как можно больше счастья. Стендаль

На соревнованиях по плаванию электрик Сидоров замкнул тройку лидеров. Анекдот

Соревновательность как качество личности — склонность проявлять ревностное стремление превзойти, отличить‑ ся в каком-либо деле, на каком-либо поприще. Человек едет на машине, и вдруг его обгоняет курица. Он прибавляет газ, но догнать ее не может. При скорости 200 километров в час курица резко сворачивает на ферму. Ошеломленный водитель останавливает машину и спрашивает у фермера: «Что это у вас за куры такие?» — «А это новая порода — мясная. Только что вывели». — «Ну и как, вкусные?» — «А хрен их знает. Догнать никто не может». Подлинная соревновательность — это состязание в благородстве. Соревновательность — дитя материального мира, где большая часть людей находится под влиянием страсти и невежества. Никуда от этого не денешься, но такая соревновательность проявляется в связке с гордыней, тщеславием, эгоизмом и корыстью. Мотивации ее не отличаются чистотой благости, при которой проявляется здоровый дух и благородство соревновательности. Когда соревнование мотивировано высокой целью, оно ведет к развитию и процветанию той сферы, в которой задействовано. Словом, чистая мотивация способствует здоровому духу соревновательности, в которой нет места подлости, нечестному соперничеству, бесстыдной конкуренции и отвратным в моральном отношении конкурсам. Владимир Маяковский в «Двух соревнованиях» раскрывает разницу между соревновательностью, мотивированной высокой целью, и корыстной, эгоистичной соревновательностью: Европу огибаю

Соревновательность 235

железнодорожным туром и в дымные дни и в ночи лунные. Черт бы ее взял! — она не дура, она, товарищи, очень умная. Здесь на длинные нити расчета бусы часов привыкли низаться, здесь каждый друг с другом спорит до черта по всем правилам рационализации. Французы соревнуются с англичанами рыжими: кто из рабочего больше выжмет. Соревнуются партии («рабочая» наипаче!), как бы рабочего почище околпачить. В полицейской бойне, круша и калеча, полиция соревнуется (особенно эсдечья). Газеты соревнуются во весь рот, кто СССР получше обоврет. Миротворцы соревнуются по Лигам наций, с кем вперегонки вооружением гнаться. «Соседи», перед тем как попробовать напасть, соревнуются, у кого зубастее пасть. Эмигранты соревнуются (впрочем, паршиво!), кто больше и лучше наделает фальшивок. Мордами пушек

236 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

в колонии тычась, сковывая, жмя и газами пованивая, идет капиталистическое соревнование. Они соревнуются, а мы чего же нашей отсталости отпустили вожжи? Двиньте в пятилетку, вперед на пятнадцать, чтоб наши кулаки и мускулы видели! В работе и в обороне выходите соревноваться, молодой республики молодые строители! Взгляните на современный спорт. В нем не осталось никакой соревновательности. Деньги, деньги и еще раз деньги. Благородство, которым всегда славилась соревновательность, становится раритетом. Спортсмены выходят на старт с искаженными, страшными лицами, ненавидя соперников и думая, какую бы пакость им преподнести — сломать лыжную палку, нанести травму, сделать подножку на беговой дорожке, исподтишка ударить. Это уже не соревновательность, а шабаш бандитов. Лев устроил в лесу соревнования по бегу. Ну, заяц, естественно, вырвался вперед. Прибегают звери к финишу, а зайца нет. Только кучка косточек лежит. «А где заяц?» — спросили животные. «Не прошел допинг-контроль и дисквалифицирован навсегда», — ответил лев облизываясь. Спорт превратился в тяжелый, но прибыльный труд в условиях жесткой конкурентной борьбы. Человек тяжело трудится для того, чтобы кого-то любой ценой победить или обыграть и получить вожделенные деньги себе. Соревновательность погрязла в азарте, порождающем самые низменные проявления человеческого характера. Раньше победителя чествовали лавровым венком, теперь соревнуются, какое государство больше даст ему денег за победу. В расчете на соревновательность ставятся огромные деньги, работают букмекерские конторы, организуются спортивные тотализаторы. Раньше соревновательность дружила с физкультурой, а значит, со здоровьем. В физкультуре не нужно ни с кем соперничать, кроме себя. Тренер выполнял совершенно другие функции. Он был строителем нашего здоровья. Сейчас всё иначе. Вячеслав Рузов пишет: «Задача тренера — не чтобы мы победили. А чтобы мы долго жили и были здоровы. Если тренер хочет вашей победы, это уже не тренер, это убийца. Потому что он хочет, чтобы вы победили другого такого же человека. Что значит? Гиперусилие нужно. А раз гиперусилие, это нечеловеческое. То есть вы должны другого человека победить. Значит, ваши усилия будут нечеловеческие. Раз они будут нечеловеческие, значит, вы приблизите свою смерть. Приблизите свою смерть. Поэтому есть разница между таким спортом на победу и физкультурой, когда вы работаете над стабильностью, над регулярностью, над качеством нагрузки. А когда вы хотите кого-то победить, когда одно тело хочет победить другое тело, оба умирают. Поэтому тут всё должно быть очень грамотным. И вот эта идея, что главное не победа, главное — участие. Она уже далека от современного состояния дел. А именно в этом принцип. Каждый занимается сам собой. А если он еще и выигрывает, он очень доволен. А если не выигрывает, он всё равно доволен,

Соревновательность 237

потому что всё равно он занимается своим здоровьем. Факт. Поэтому нужно быть аккуратным. А иначе начинается азарт, соревнования не будет». Анекдот в тему. Олимпийские соревнования по стрельбе. Первым стреляет немец. Он попросил посадить муху на забор и с десяти метров попал в нее. Англичанин сбил на лету шмеля. Выходит русский, выпустил комара из коробочки, раздается выстрел. «З‑з‑з‑з», — продолжает гудеть комар, правда, на полтона выше. «Так он же летает!» — бросились к стрелку судьи. Тот отвечает: «Летает и будет летать. А вот любить — никогда». Соревновательность, если она неправильно организована, очень вредна для дружелюбия. Кроме того, она может быть мотивирована банальной завистью. Достаточно вспомнить, как Эллочка Людоедка соревновалась с американской миллионершей. Духу соревновательности присуще желание не опозориться. Это качество страсти. С одной стороны, человек, желая удовлетворить свою гордыню и кошелек, хочет победить всех остальных, а с другой — страшно боится подвести команду, тренера, страну, словом, страшится опозориться. Удивительное сочетание корысти и бескорыстия, вызывающее целый каскад негативных эмоций.

238 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ Все человеческие ошибки суть нетерпение, преждевременный отказ от методичности, мнимая сосредоточенность на мнимом деле. Франц Кафка

Сосредоточенность — верность одному делу. Сосредоточенность боится впечатлений.., цепляется за интерес… делает человека подтянутым. Анатолий Лень

Сосредоточенность как качество личности — способность быть всецело поглощенным каким-нибудь делом, объектом; умение удерживать, фокусировать внимание на каком-ли‑ бо объекте или деятельности, при этом абстрагируясь от всего остального. Однажды к Наставнику пришел молодой человек и пожаловался: «Я стараюсь делать добро, стараюсь сосредоточиться на возвышенных вещах, но меня всё время что-то беспокоит, мысли о наслаждениях мешают мне сосредоточиться… Научи меня, как мне сделать так, чтобы я мог сосредоточиться на своих делах!» Наставник с грустью взглянул на юношу и ответил: «Я, конечно, научу тебя! Но по твоему лицу я вижу, что жить тебе осталось всего семь дней… Поэтому отправляйся домой, срочно заверши все свои дела, раздай долги — и через три дня приходи, я тебя научу, как полностью сосредоточиться на совершенной деятельности». Молодой человек бросился домой. Он отдал богатства в храм, увиделся со всеми, кто в нем нуждался, двадцать четыре часа в сутки он только и занимался помощью другим и добрыми делами Через три дня он вернулся к Наставнику и сказал: «Я всё сделал! Теперь научите меня сосредоточенному служению!» Наставник спросил: «А в эти три дня тебе мешали мысли о чувственных наслаждениях?» — «Нет! — ответил юноша. — Двадцать четыре часа в сутки я занимался только своим делом». — «Ну вот, — заметил Наставник, — я научил тебя сосредоточенности!» Сосредоточенность — это когда весь мир исчезает, и остаешься только ты и цель. Если ты стреляешь, то мысленно летишь вместе с пулей, если любишь, то все остальные женщины для тебя матери или сестры, если занят каким-то делом, то не распыляешься по мелочам. Кирсан Илюмжинов хорошо описал состояние сосредоточенности: «Есть состояние духа, которое называется позой стрелка. Натянут лук, человек сосредоточен и уже ничего не видит, не чув-

Сосредоточенность 239

ствует, кроме цели. Грянет гром над головой, ударит рядом молния — не шелохнется, ни один мускул не дрогнет. Ты — и цель. Ты сливаешься с целью, становишься с нею одним целым, и тогда стрела, выпущенная тобой, попадает в яблочко». Силу сосредоточенности раскрывает этот пример. Ночью, дома астроном наблюдал за звездным небом. Тем временем в дом забрался вор. Утром, обнаружив пропажу, астроном заявил в полицию. Вора задержали. На допросе он утверждал, что в момент кражи в доме никого не было. Чтобы точнее квалифицировать преступление — кража или ограбление — следователь вызвал астронома. — «Где вы были в момент преступления?» — «Дома». — «Но вор утверждает, что вас дома не было». — «Вор сосредоточился на том, что ценно для него. Я — на том, что важно для меня. Я был «в небе». Он был «на деле». Мы были в одной комнате, но так и не увидели друг друга». Сосредоточенность в отношениях — это реализованная осторожность. Пока идет конфетно-букетный период, мужчина и женщина стараются раскрыть свои лучшие качества. Оба готовы отказаться от своих дурных привычек, лишь бы выглядеть лучше и привлекательнее. В желании и ожидании счастья каждый сосредоточен на интересах, намерениях и желаниях другого. Но вот отношения стали интимными. Чувства, как водится, проходят через четыре стадии — голод, насыщение, пресыщение и отвращение. Насытившись друг другом, люди утрачивают сосредоточенность в отношениях. Теперь можно ходить перед мужем в грязном халате, без прически и поглощать горы пирожных и мороженого. А мужчина, теряя сосредоточенность, демонстрирует поведение не слишком отличающееся от повадок человекообразных обезьян. Когда человек сосредоточен только на своих желаниях, он рискует остаться в одиночестве. Счастье из семьи уходит. Опомнившись, оба клятвенно заверяют, что будут осторожны, то есть сосредоточены в отношениях. Счастье — доверчиво, слегка подумав, оно возвращается в семью до тех пор, пока опять в отношениях будет утеряна сосредоточенность, то есть осторожность. Так происходит круговорот счастья в природе. Психолог В. Рузов правильно говорит: «Поэтому сохранение отношений — это сохранение внимательности и осторожности. Вот секрет семьи. То есть нужно выдавать сразу, вешать на квартире молодоженов плакат: «Будь внимателен и осторожен в ближайшие тридцать лет!» А дальше еще внимательнее и осторожнее. А улучшение отношений — это более внимательное отношение к человеку, и более осторожное. Вот формула отношений. Очень простая. Не сложная. Не нужно институты психологии заканчивать. Вот вся формула отношений в двух словах. Не нужно знать ничего другого: ни бихевиоризм, ничего остального. Ни Фрейда изучать не надо с его психическими отклонениями. Достаточно эти два слова знать. Все психологические проблемы решены в этом случае». Сосредоточенность — это концентрация всего себя в разуме. Это когда всё собрано в комок, в одну точку. Ненасытные чувства немы, неугомонный ум затих, ложное эго спряталось в тени ума. Остался только разум и возможности полновесно реализовать его функции. Разум знает, «что такое хорошо и что такое плохо», он осознает, как поступать правильно и что делать нельзя ни при каких обстоятельствах. В состоянии человек = разум лучше проявляется духовная природа личности. Отвлекалок и хотелок нет, поэтому можно спокойно и взвешенно принимать решения. Чем больше в человеке духовности, тем меньше остается в нем страха. Сосредоточенность предполагает бдительность. Бдительный человек меньше предрасположен к панике, в нем больше смелости и бесстрашия, ведь при реализации негативного сценария ничего крайне неожиданного он не увидел. Сосредоточенность важна даже в таком занятии как прием пищи. Если человек тщательно, сосредоточенно пережевывает пищу, он быстрее насыщается и удовлетворяется пищей. Поэтому он не переедает. Слабый ум не может сосредотачиваться. Сила ума в умении сосредо-

240 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

тачиваться. Хороший показатель сосредоточенности — сорок пять минут. Это свидетельство того, что ум сильный. Робин Шарма описывает, какой урок, в контексте сосредоточенности, дал его герою монах: «Я должен открыть тебе несколько основополагающих принципов. Всегда помни, что концентрация — основа совершенства сознания. Сам факт того, что у тебя есть желание или мечта, означает, что у тебя есть и соответствующая способность реализовать их. Это одна из величайших универсальных истин, известных мудрецам Сиваны. Однако чтобы раскрепостить свое сознание, ты сначала должен быть в состоянии обуздать его и сконцентрировать только на решении ближайшей задачи. В тот момент, когда ты сосредоточишь свою мысль на конкретной цели, в твоей жизни появятся небывалые способности. Секрет счастья простой — выясни, чем ты действительно любишь заниматься, и все свои силы отдай этому занятию. Если ты посмотришь на самых счастливых, самых здоровых и самых удовлетворенных жизнью людей на нашей планете, то увидишь, что все они, без исключения, нашли свое призвание в жизни и всё свое время отдавали ему. Это призвание почти всегда неким образом связано со служением другим. Как только ты полностью сосредоточишь силу и энергию разума на том, что ты любишь, достаток наполнит твою жизнь и все желания исполнятся легко и просто». «То есть просто осознать, что тебе нравится, а потом делать это?» — «Если это что-то — достойное», — ответил Джулиан. «Как ты определяешь слово «достойное»?» — «Как я сказал, Джон, эта твоя страсть так или иначе должна улучшать жизнь или служить другим людям. Виктор Франкл выразил это более ясно, чем удалось бы мне, сказав: «Успеха, как и счастья, нельзя добиваться. Он приходит потом, только как незапланированный результат преданности делу, более значительному, чем ты сам». Как только ты поймешь, в чем состоит дело твоей жизни, твой мир оживет. Каждое утро ты будешь просыпаться, наполненный энергией и воодушевлением. Все твои помыслы будут направлены на конкретную цель. У тебя не будет времени, чтобы тратить его впустую. Следовательно, драгоценная энергия разума не будет расходоваться на мелкие мысли. Автоматически ты сотрешь привычку к беспокойству, и твоя работа станет куда более производительной и полезной. И что замечательно, у тебя появится глубокое чувство внутренней гармонии, словно что-то ведет тебя к выполнению твоей миссии. Существует один способ управления сознанием, превосходящий все остальные… Уже через двадцать один день после его применения я стал чувствовать себя бодрее, воодушевленнее и энергичнее, чем раньше. Этому приему более четырех тысяч лет. Он называется Сердце Розы. Все, что тебе нужно для этого упражнения, — это свежесрезанная роза и тихое место. Лучше всего это делать в окружении природы, но вполне подойдет и тихая комната. Направь свой взгляд в центр розы, в ее сердце. Йог Раман сказал мне, что роза очень похожа на жизнь: на жизненном пути тебе повстречаются шипы, но если вера с тобой и ты веришь в свои мечты, ты в конце концов преодолеешь шипы и достигнешь красоты цветка. Посмотри на розу пристально. Обрати внимание на ее цвет, строение и форму. Насладись ее благоуханием и думай только об этом прекрасном создании перед тобой. Сначала к тебе будут приходить другие мысли, отвлекая тебя от сердца розы. Это признак нетренированного ума. Но не стоит беспокоиться, улучшение скоро придет. Просто возвращай свое внимание на объект концентрации. Скоро твое сознание станет более сильным и управляемым. «Вот это и всё? Выглядит довольно просто». — «В том-то и прелесть всего этого, Джон, — ответил Джулиан. — Тем не менее, тебе нужно выполнять этот ритуал ежедневно, иначе он не подействует… Будь упорным и проводи всё больше и больше времени, наслаждаясь Сердцем Розы, — продолжал Джулиан своим глубоким голосом. — Через одну-две недели ты сможешь выполнять это упражнение в течение двадцати минут, и твое сознание не будет отвлекаться на другие предметы. Это будет первым знаком того, что ты снова овладеваешь своим сознанием. Потом оно будет сосредоточиваться только на том, на что ты укажешь. А затем оно станет тебе служить и будет способно выполнять для тебя самые необычные вещи.

Сосредоточенность 241

В частности, ты заметишь, что станешь намного спокойнее. Это станет значительным шагом к избавлению от постоянного беспокойства, которое является проклятием большей части человечества. Ты приобретешь больше энергии и оптимизма. Самое главное, ты заметишь, что в твою жизнь возвращается чувство радости и способность ценить окружающие тебя дары. Каждый день, как бы ты ни был занят и какие бы проблемы перед тобой ни вставали, возвращайся к Сердцу Розы. Это твой оазис. Это твой тихий приют. Это твой остров умиротворения. Не забывай, что в молчании и неподвижности заключена сила. Неподвижность — это ступенька на пути к соединению со всеобщим источником разума, который пульсирует во всем живом». Я был потрясен тем, что я услышал».

242 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СОТРУДНИЧЕСТВО Если вы не верите в сотрудничество, посмотрите, что происходит с повозкой, потерявшей одно колесо. Наполеон Хилл

Созидание требует сотрудничества. Сотрудничество требует доверия… Даже пчелы и муравьи малые знают эту основу… Елена Рерих

Сотрудничество как качество личности — склонность со‑ вместно с кем-либо заниматься какой-либо деятельностью. Ехал однажды магнат в роскошной карете, которую везла шестерка породистых лошадей, купленных в разных странах. Карета завязла в трясине, и сколько кучер ни стегал лошадей, они не могли сдвинуться с места. Но тут появился крестьянин на телеге, которую везла пара лошадок, и с легкостью проехал через ту самую трясину. Магнат изумился и спросил крестьянина: «В чем сила твоих лошадей?» И тот сказал ему: «Ваши лошади, хоть и сильны в отдельности, но все разной породы, и нет между ними никакой связи. Каждая считает себя породистее другой и клонит в свою сторону: стегнешь одну, а другая этому только радуется. А у меня лошадки простые, одной масти: кобыла со своим жеребенком. Чуть пригрозишь кнутом одной из них, так другая все силы прикладывает, чтобы помочь той, что рядом». Сотрудничество — это шаг от эгоизма к доверию. Это когда делаем что-то вместе. Это храбрый шаг от эгоистических устремлений к взаимопониманию, взаимоуважению и взаимопомощи. Истинное сотрудничество — это способность радоваться успехам других. Сотрудничество — это идея о том, что совместная деятельность будет более результативной. Философ Елена Рерих писала: «Каждое созидание приносит с собою и сотрудничество. В этом звучном понятии, произносите ли вы его по-русски, как сотрудничество, или в иностранной форме, как кооперация, заключены живые основы, противостоящие силам разрушения. Там, где есть сотрудничество, там есть и взаимопомощь, там за пределами условных трактатов рождается светлое улучшение жизни». Сотрудничество становится качеством личности, когда человек видит в окружающих не опасность и препятствие, а возможность и средство совместно, к обоюдной выгоде решить какую-то проблему. Человек, склонный к сотрудничеству, усвоил истину: лучшая сделка та,

Сотрудничество 243

в которой выигрывают обе стороны. Глупец заботится только о собственной выгоде, мыслит в узких рамках: «Если я выиграл — значит, обязательно проиграет мой партнер». Разумный человек не подпишет договор, если не поймет, в чем выгода другой стороны. Если не видишь выгоды партнера — верный признак, что тебя обманут или, как сейчас говорят, разведут, кинут. Сотрудничество — это соперничество с обратным знаком. Будучи противоположностью соперничеству, сотрудничество тоже может отличаться идеализациями, чрезмерностью и крайностями. Не все проблемы можно решить совместно. Любовный треугольник обычно решается за счет соперничества. Кто лучше раскрыл свои качества и возможности, тот и оказался победителем. На чемпионате мира по футболу за сотрудничество с другими командами можно получить дисквалификацию и стать фигурантом огромного скандала. Сотрудничество — следствие взаимозависимости. В среде взаимозависимости оно превращается в единственно разумное средство достижения успеха. Поэтому люди начинают договариваться между собой, решают вступать в союзы, стараются найти компромиссы для решения проблем. Разумный человек ищет золотую середину между сотрудничеством и соперничеством. Там, где уместно сотрудничество, он уходит от соперничества, и наоборот, там, где без соперничества не решишь проблему, он пренебрегает сотрудничеством. Глупость соперничает во всем. Ей чужды договоренности, уступки и компромиссы. Она прямолинейна, косна, не гибка и не дипломатична. У сотрудничества тоже есть свои уязвимые места. Оно рискует заразиться вирусами лени, паразитизма и иждивенчества. Это происходит, когда сотрудничеству садятся «на хвост» недобросовестные участники, желающие решить свои проблемы за счет других, а сами при этом не собираются даже шевелиться. Паразит хочет присосаться к сотрудничеству и нещадно эксплуатировать его доверие и желание помочь. Поэтому в сотрудничестве необходимо видеть элементы избыточности, идеализирования и чрезмерности. В межличностных отношениях существует шесть разновидностей отношений: «Я выиграл — и ты выиграл», «Я выиграл — а ты проиграл», «Я проиграл — ты выиграл», «Я проиграл — но и ты проиграл», «Я выиграл — а интересы и проблемы другой стороны меня абсолютно не волнуют», «Обе стороны заботятся не только о своей выгоде, но в случае сомнений, что кто-то не выиграет, решают повременить, сделать паузу, не связываться». Сотрудничество обожает работать в режиме: «Моя победа — это одновременно и победа моего партнера». То есть оно предлагает разновидность отношений в режиме «выиграл/ выиграл». Стивен Кови пишет: «Выиграл/выиграл» — это особый настрой сердца и ума, направленный на постоянный поиск взаимной выгоды при всех взаимодействиях людей друг с другом. «Выиграл/выиграл» означает, что все договоренности и решения обоюдно выгодны, удовлетворяют обе стороны. При принятии решения типа «выиграл/выиграл» обе стороны бывают довольны и привержены принятому плану действий. Установка «выиграл/выиграл» представляет жизнь ареной для сотрудничества, а не соперничества. Люди в большинстве своем склонны к полярным оценкам: сильный — слабый, упрямый — безвольный, выигрыш — проигрыш. Но подобный способ мышления порочен. Он основан на власти и занимаемом положении, а не на принципе. Установка же «выиграл/выиграл» основана на парадигме, в соответствии с которой всего хватит всем, что успех одного человека не достигается за счет другого и не исключает успеха другого. Установка «выиграл/выиграл» — это вера в существование Третьей Альтернативы. Это решение не твое и не мое — это лучшее решение, решение более высокого порядка». Сотрудничество — мать синергии. Это в арифметике два плюс два дает четыре. При синергии результат может быть и десять, и пятьдесят, и сто. Синергия — это когда целое больше суммы его частей. Синергия — это результат творческого сотрудничества. Например, знания и усилия нескольких человек могут организовываться таким образом, что они взаимно усиливаются. Прибыль после слияния двух компаний может превосходить сумму прибылей этих компаний до объединения.

244 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Сотрудничество — это поиск третьей альтернативы. То есть стороны, имея свои намерения, ищут вариант, который бы всех устраивал. И не просто устраивал. Думая в духе «выиграл/выиграл», они ищут не просто компромисс, а синергетический эффект. Синергия лучше, чем компромисс. Словом, сотрудничество открывает широкий простор для жизнедеятельности тем, кто дружен с разумностью, уважительностью и доверием к людям, кто способен просчитать невероятный синергетический эффект от хорошо организованной совместной деятельности.

Спокойствие 245

СПОКОЙСТВИЕ Лучший подарок, который женщина может преподнести мужчине, — это спокойствие. Хелен Филдинг. Дневник Бриджит Джонс

Человек страдает не столько от того, что происходит, сколько от того, как он оценивает происходящее. Монтень

Спокойствие как качество личности — обладание запасом внутреннего счастья в объемах, легко блокирующих появле‑ ние беспокойства, тревожности и волнений. «О Учитель, в чем корни Спокойствия?» — поинтересовался любопытный ученик. «Корни Спокойствия — в безопасности. Если человеку не грозят смерть или болезни — он спокоен», — отвечал Мудрейший. «О Учитель, из чего состоит ствол Спокойствия?» — спросил самый умный ученик. «Ствол Спокойствия — это правильная картина мира, составленная из верных помыслов и лишенная ненужных страстей», — сказал Мудрейший. «О Учитель, а куда простираются ветви Спокойствия?» — спросил любимый ученик. «Ветви Спокойствия простираются к близким по духу людям», — объяснил Учитель, — ибо живущие со Спокойствием обретают Спокойствие». Спокойствие — это превышение энергии внутреннего счастья над негативными энергиями внешнего мира. Человек проявляет беспокойство и тревожность, когда он мысленно взвешивает масштаб грозящей наступить ситуации и понимает, что не готов встретить ее во всеоружии. Не хватает внутреннего счастья, чтобы перебить отрицательное воздействие внешних факторов. Спокойный человек — это настолько «большой корабль», что его грузовая ватерлиния практически не меняется под воздействием груза. Большому кораблю — большое плавание. Доктор О. Г. Торсунов в этом контексте говорит: «У нас внутри есть определенная ватерлиния счастья, количество счастья в жизни. Если счастья становится больше в жизни, человек расслабляется. Если счастья мало в жизни, то ватерлиния поднимается выше, корабль поднимается, груза меньше, счастья мало в жизни, и в результате человек становится очень напряженным. Он нервничает, злится, он не может нормально жить. И вот что такое спокойствие? Спокойствие — это значит, что у человека настолько много силы относиться к жизни правильно, что его ватерлиния никогда не меняется. Хоть у него много счастья в жизни, хоть мало — он всегда уравновешен, умиротворен. Это значит, что человек очень сильный, он может быть

246 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

примером для других. У него есть запас прочности внутренней. Это значит, что его внутреннее счастье сильнее. У него внутри счастья столько, что оно сильнее того, что происходит вокруг. Это значит, что корабль, у него водоизмещение огромное, и там положи побольше или поменьше, ватерлиния не меняется, корабль большой, плывет. То есть у него нормально всё будет, никакая волна его не собьет. Поэтому есть люди с большим водоизмещением, то есть у них много счастья помещается. А есть люди, у которых маленькое водоизмещение, мало счастья помещается в жизни. И люди, которые способны в себя много счастья вмещать, они могут давать его другим, и они обладают очень сильной стабильностью внутренней, они очень спокойны по природе». Спокойный человек, обладая значительными запасами внутреннего счастья, может быть прекрасным наставником, ибо ему по силам быть сострадательным. Иными словами, он спокойно войдет в состояние другого человека и сможет оказать ему реальную помощь. Люди чувствуют эту спасительную силу спокойствия и тянутся к ней. Рядом со спокойствием самому становится спокойнее. Спокойствие при любых жизненных раскладах сохраняет трезвый ум и ясный разум. Поэтому оно одинаково уравновешенно воспринимает объекты внешнего мира, не сталкивается с внутренними конфликтами и противоречиями. Спокойствие позволяет увидеть вещи, какие они есть на самом деле. В ответ на проблемные ситуации оно всегда находит время для размышления и обдумывания, поэтому действует рационально, опираясь на глубокий анализ ситуации, а не на импульсивные выходки и эмоциональные всплески. Ганс Морголиус писал: «Только в спокойных водах вещи отражаются неискаженными. Только спокойное сознание пригодно для восприятия мира». Спокойствие в связке с самообладанием и другими волевыми качествами личности помогает выжить в критических ситуациях и добиться успеха при реализации других жизненных сценариев. Спокойствие искренне доверяет Богу и людям, доброжелательно и дружелюбно относится к окружающему миру. При этом не проявляет избыточной привязанности к объектам внешнего мира. Чрезмерная привязанность — враг спокойствия. Идя нога в ногу с самоконтролем, спокойствие внимательно контролирует бессознательную привязанность чувств ко всему, что они видят, слышат и ощущают. Спокойствие — это умение силой аскезы и знания «отвязывать» чувства от привязанности к окружающим объектам. Человеку, чтобы на постоянной основе проявлять спокойствие, нужно контролировать свои мысли и желания, то есть необходимо держать в узде свой вожделеющий ум и его щупальца — чувства. Чувства, пропитанные эгоизмом, моментально привязываются к объектам их желаний. Они начинают клянчить: «Хочу новую машину, купи новый дом, давай съездим на Мальдивы». Привлекшись объектом, чувства не дают человеку быть спокойным. Раб чувств утрачивает покой. Спокойный, разумный человек, контролируя свои побуждения, не идет на поводу у желаний и прихотей чувств. Об этом говорится в «Бхагавад-гите»: «Чувства так сильны и беспокойны, что они насильно увлекают за собой ум даже того, кто обладает знанием и прилагает много усилий, чтобы подчинить ум своей власти. Того, кто отстраняет свои чувства от объектов чувств и, держа их в повиновении, сосредоточивает свое сознание на Высшей Истине, называют человеком с твердым разумом. Когда человек созерцает объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев. Гнев повергает человека в тьму иллюзии, а иллюзия приводит к потере памяти, Вместе с памятью пропадает разум, и тот, кто лишился разума, снова падает в океан страданий. Однако тот, кто ни к чему не привязывается и ничего не отвергает, тот, кто следует регулирующим принципам, достигает освобождения и подчиняет себе чувства, получает всю милость Господа». Спокойный человек осознает свое несовершенство и, строго относясь к себе, не боится совершить ошибки. Благодаря этому он снисходителен к окружающим и принимает их такими, каковы они есть на самом деле. Жан-Батист Мольер в «Мизантропе» писал:

Спокойствие 247

На всё, что будит в вас такое беспокойство, Смотрю спокойно я, как на людские свойства. И так же оскорбить меня бы не могло Увидеть у людей порок, и ложь, и зло, Как ястреба найти не странно плотоядным, Мартышку — хитрою, а волка — кровожадным. Спокойствие показывает путь для саморазвития, дает уважительность со стороны окружающих людей, прибавляет человеку уверенности в себе, освобождает от страхов и закомплексованности. К одному князю пришел человек и предложил потренировать боевого петуха князя. Князь согласился. Прошло десять дней. «Ну как? — спросил князь. — Мой петух готов к бою?» — «Нет-нет! Он слишком самонадеян и рвется в драку. Его нельзя выпускать!» Прошло еще десять дней. «Ну, а теперь?» — «Нет, еще рано. Он очень нервный, на всё реагирует. Чуть где какой петух крикнет, он всё принимает на свой счет. Его нельзя выпускать». Прошло еще десять дней. «А теперь?» — «Рано еще. Сила и ярость переполняют его, прорываются наружу, и это заметно». Прошло еще десять дней. «Ну, а теперь-то готов?» — «Теперь он готов. Он спокоен и невозмутим, неподвижен и словно вырезан из дерева. На чужие крики не реагирует. Но другие петухи не хотят с ним драться и, едва завидев его, с криком убегают прочь». Спокойный человек говорит негромко, но, удивительный факт, все внимательно его слушают. В чем загадка? Почему так происходит? Ларчик открывается просто. Спокойный человек, общаясь с другими людьми, не включает свое ложное эго. Соответственно, и у людей не включается их ложное эго. Активное слушание — это когда эго говорящего и его слушателей спят. Кроме того, слушают того, кого уважают. Спокойствие всегда вызывает людское уважение. Иной крикун-говорун повышает голос, стремясь взять слово, перехватить инициативу на себя, удовлетворить свою значимость. Повышенные тона моментально будят людские эго. Возникает противостояние, начинаются споры и ссоры. Никто никого не слушает. Все одновременно кричат. Фонтан эмоций, и только. Когда в словах человека присутствует эгоизм, его никто не будет слушать. Спокойствие не придает чему-то или кому-то особой значимости, его эго, как нерадивый сторож, вечно дремлет. Поэтому оно вызывает симпатию и, как магнит, притягивает к себе людей. Спокойствие — антипод напряженности, раздражительности и обеспокоенности. Доктор Пил в книге «Учебник уверенной жизни» утверждает, что «главный фактор напряженности — умственная сумятица. Беспорядочный разум всегда чувствует себя перегруженным. Хаотичное состояние рассудка означает замешательство, которое порождает напряженность. Такой разум только скачет поверх проблем, которые он не в состоянии решить. Он нервно мечется от одной проблемы к другой, никогда не приходя к конкретному заключению, фактически не улавливая сути дела. Такие отложенные проблемы накапливаются, громоздятся друг на друга. И что в результате? Мозг сдается, отчаянно взывая: «Я задыхаюсь!» — просто потому, что он не организован. Он загроможден и сам себе кажется перегруженным. Обратите здесь внимание на слово «кажется». Когда мы расслаблены и спокойны, легче организовать свою умственную работу. Результат — ощущение силы и сильного самоконтроля. Возрастает работоспособность, а также удовольствие от того, что мы делаем. Спадают напряжение и нервная нагрузка. Эдвин Маркхам, американский поэт и писатель, сделал такое наблюдение: «В сердце циклона, раздирающего небеса, лежит участок полного покоя». Циклон набирает свою силу из спокойного центра. Так и мы. Из расслабления рождается энергия действия. Энергия генерируется и излучается из спокойного центра. Бесконтрольные вспышки ярости сгубили за последние годы не одну карьеру. Никому не приятно работать рядом с «горячей головой». В людском сообществе генератором спокойствия служит женщина. Она наделена природой гормоном спокойствия. Энергия спокойствия у женщины в шесть раз сильнее, чем у мужчин. Когда женщина спокойна, мужчина испытывает уверенность в себе и воодушевляется на личностный рост. Поэтому мужчина «клюет» на спокойных женщин. Понимая, что у него этого качества мало — оптимизм или пессимизм есть, а спокойствия мало, мужчина подсо-

248 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

знательно тянется к тому, у кого этого качества вдоволь — к женщине. Анекдот в тему. Муж — жене: «Милая, открой мне свой секрет. Как тебе удается всегда оставаться такой спокойной после того, как я на тебя наору?» Жена невозмутимо отвечает: «Очень просто. После каждой нашей ссоры я иду в уборную и начинаю чистить унитаз». — «И каким же образом это может тебя успокаивать?» — «А я чищу его твоей зубной щеткой!» Спокойный человек обладает чувством меры и не дразнит равновесные силы какими-то идеализациями. Будучи мобильным и гибким, он легко адаптируется в суровых жизненных реалиях. Спокойный человек осознает себя и свое место в мире и делает всё возможное для поддержания с ним гармонии. В контексте этой мысли звучит притча. Жил-был один король. И захотелось ему такую картину, которая излучала бы умиротворение и спокойствие. Чтобы каждый раз, глядя на нее, на душе становилось спокойнее и легче. Наградой за такую картину был мешок золота. Многие художники принялись за работу. Когда все картины были дописаны, король осмотрел их, но среди них лишь две привлекли его внимание. На одном полотне было изображено тихое озеро. Оно, как зеркало, отражало возвышающиеся вокруг него горы и голубое небо с белыми облаками. На берегу росли диковинные цветы, а над ними порхали пестрые бабочки. Каждый, кто смотрел на эту картину, был убежден, что это и есть совершенная картина покоя. На втором полотне были горы — острые и угрюмые. Над ними бушевало небо, шел ливень и сверкали молнии. По горной стене падал пенящийся водопад. Это выглядело никак не мирно. Однако, присмотревшись, король увидел у водопада под небольшим каменным козырьком крошечный кустик, растущий из расщелины в скале. На нем птица свила гнездо. Там, в окружении стремительно падающей бушующей воды, несмотря ни на что, она продолжала высиживать птенцов. Именно эту картину и выбрал король.

Стабильность 249

СТАБИЛЬНОСТЬ Избегай излишеств даже в самые легкие времена своей жизни, ибо это обеспечит тебе стабильность во время наибольших трудностей. Карлос Слим Элу

Временные трудности, стремясь к стабильности, так и норовят обрести статус постоянных. Юрий Татаркин

— Доктор! У меня стул. Регулярно. Ровно в шесть часов. На протяжении пяти лет.

— Да? Я вас поздравляю! Завидная стабильность работы желудка!

— Доктор! Но я ведь просыпаюсь в семь… Анекдот

Стабильность как качество личности — способность со‑ хранять значимое, имеющее будущее развитие; способ‑ ность вести себя неизменным, узнаваемым, предсказуемым образом в широком диапазоне ситуаций. Однажды Учителя пригласил на обед правитель страны, в которой тогда находилась Школа Пути. Они говорили на общие темы, но Учителю было видно, что правитель хочет спросить о чем-то, что его очень сильно волнует. Тогда Учитель сказал: «Спрашивай! А то я боюсь, что этикет и твоя воспитанность никогда не сдадутся». Правитель (а надо заметить, что он был весьма мудр, и уважали его не только правители соседних государств, но и жители его страны, что во все времена бывало нечасто) благодарно улыбнулся и сказал: «Учитель! Я хотел спросить тебя вот о чем. Как ты считаешь, что наиболее важно для предпринимателей в моей стране, такое, что зависит от меня? Иначе говоря: что я могу сделать, чтобы деловые люди в моей стране процветали?» — «Самое главное, — ответил Учитель, — создать правила и пообещать, что ты не будешь их менять достаточно долго». — «Как же так? — удивился Правитель. — Предприниматели постоянно говорят мне о снижении налогов, об улучшении законодательства?!» — «Вот только не говори мне, что ты их слушаешь!» — воскликнул Учитель.

250 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Стабильность — это умение сохранять то, что для тебя значимо. Бессмысленно бороться с самой могущественной силой — Временем. Всё течет, всё изменяется. Ничто не вечно под луной. Абсурдно говорить о какой-то абсолютной вечной стабильности. Ее не найти ни в личных отношениях, ни в обществе. Французский дипломат Жан Жироду вообще заявил: «Мир — это промежуток между двумя войнами». И тем не менее, есть все основания утверждать, что некоторым людям, под влиянием какой бы силы они ни находились, свойственно стремиться к стабильности. Человек в благости стремится достичь стабильности в личностном росте, самосовершенствовании. Он ставит перед собой не осуществимую при жизни цель — достичь совершенства, и стабильно к ней идет. Это своего рода стремление к бесконечности, но сколько в ней специфического вкуса счастья, непонятного людям в страсти и людям в невежестве. Человек в благости, как динамическая система, постоянно развивается. Для него стабильность — это развитие и рост личности. В способности соблюдать режим дня — правильно работать, отдыхать, питаться, выполнять свои обязанности, удовлетворять свои интеллектуальные и духовные потребности — благостный человек находит свою стабильность. Пусть она не способна соревноваться с Его Величеством Временем, но относительную стационарность, прочность и устойчивость она обеспечивает. Такая стабильность дарит идеальное здоровье, радость и успех в самоосознании. Проявляя данное качество личности, человек становится стойким к трудностям жизни, воспитывает в себе целеустремленность и укрепляет разум. Стабильность человека в благости также проявляется в уважительности, порядочности и верности своим близким. Этот вид стабильности бесценен, ибо улучшает отношения между близкими людьми на любой стадии их развития. Человек в страсти обнаруживает относительную стабильность в способности регулярно и фиксированно выполнять какую-то работу для реализации своих материальных целей. Стабильна для него лишь привязанность ненасытных чувств к удовольствиям, наслаждениям — словом, к каким-то материальным объектам. В целом же стабильность человеку в страсти неведома. Как писал А. А. Блок: «И вечный бой — покой нам только снится». В аскезе пожизненной гонки за материальными благами он приобретает болезни, усталость и разочарование. Недаром древняя мудрость гласит: «Аскеза, совершаемая из гордости, ради завоевания уважения, чести, поклонения, считается находящейся в страсти. Она не может быть ни твердой, ни постоянной». Погоня за материальным благополучием стабильности не прибавляет. Наоборот, изматывает личность, подрывая ее психическую стабильность. Страдает иммунная система организма, нарушается сосудистая и нервная система. Человек в страсти говорит: «Мне кажется, я достиг финансовой стабильности». — «А в чем это у тебя выражается?» — «В том, что денег не было, нет и, похоже, не будет». Формула стабильности людей в невежестве — водка белая, небо синее, морда красная, жизнь прекрасная. То есть человек находит стабильность в реализации день за днем своих порочных качеств: выпить, закуснуть, подраться и уснуть. День прошел, ну и шут с ним. Стабильность в невежестве — это хранить верность своим зависимостям и дурным привычкам. Устойчивая привязанность к поиску наслаждений, извращений и жгучее желание удовлетворять свои животные потребности в еде, сне, сексе и комфорте приводит к стабильности в невежестве. Доктор О. Г. Торсунов пишет: «Она выражается в тупости сознания, в котором, несмотря на многочисленные страдания, не появляется ни малейшего желания измениться. Стабильность в невежестве вызывает всевозможные вредные привычки, которые длятся годами и, в основном, приводят к тяжелым хроническим заболеваниям и опухолевым процессам. Однако самая большая неприятность заключается в том, что от невежественной жизни страдают глубокие психические функции человека. Это всегда приводит к деградации сознания. Есть только один способ избавиться от вредных привычек — нужно изменить свое общение с невежественного на благостное. Так можно начать укреплять силу своего разума». Человека можно называть стабильным, если он сориентирован на воздержанность и справедливость. Еще Платон подметил: «Такою мне представляется цель, которую надо видеть

Стабильность 251

перед собой в течение всей жизни, и ради нее не щадить сил — ни своих, ни своего города, — чтобы справедливость и воздержанность стали спутницами каждого, кто ищет счастья; да, так надо поступать, а не давать волю необузданным желаниям, не торопиться их утолять, потому что это нескончаемое зло, это значит вести жизнь разбойника». Стабильность — это осознать, что в жизни имеет будущее, что имеет развитие, что действительно способно оставаться с нами, несмотря на то, что мы стареем и меняемся, и постоянное вкладывание в него физических и духовных сил. Например, в мудрость. Психолог В. О. Рузов в одной из своих лекций сказал: «… нужно понимать, что же действительно в моей жизни ценно. То есть — от чего я отказываюсь, ради чего нужно расставить всё на свои места. А иначе мы можем потерять жизнь. Потому что если мы делаем всё, чтобы просто остаться здоровыми, нам это не поможет никак, мы проиграем в этой битве. Это факт, не получится. Если мы всё делаем ради того, чтобы быть умными, мы проиграем в этой битве. Мозги всё равно откажут. Если мы всё делаем ради того, чтобы остаться молодыми, мы проиграем в этой битве. Молодость всё равно уйдет. Если мы всё делаем, чтобы сохранить своих друзей и любимых, мы проиграем в этой битве. И их мы не сохраним, не получится. Если мы всё делаем ради того, чтобы стать богатыми, мы проиграем в этой битве. Придут другие богатые и всё отберут. И мы начинаем осознавать, что, в общем-то, нужно вкладывать в то, что имеет будущее, что имеет развитие, в то, что действительно способно оставаться с нами, несмотря на то, что мы меняемся. Если мы меняемся, а оно с нами остается, то это то, что заслуживает внимания. Что это такое? Ну, как минимум это мудрость». Мудрость имеет свойство с возрастом увеличиваться. Правда иногда возраст приходит один. Мудрость напрямую предполагает стабильность. Когда «вытирают ноги» о мудрость, стабильности приходит конец. Вспомним времена нацистской Германии: «Там, где жгут книги, жгут в итоге и людей», — отметил задолго до того, как его книги были сожжены нацистами, немецкий писатель Генрих Гейне. Его пророчество подтвердилось. Нет уважения к мудрости — стабильность оказывается вне закона. Все рушится. Почему развалился Советский Союз? Потеряли мудрость, стали бездумно охаивать всё, что было ранее, и стабильность исчезла.

252 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СТОЙКОСТЬ Как бы плохо ни приходилось, никогда не отчаивайся, держись пока силы есть. Александр Суворов

Стойкость как качество личности — способность проти‑ востоять внешним воздействиям, во что бы то ни стало достигать цели. Однажды ученики спросили своего Учителя: «Скажи, Учитель, почему одни люди ломаются в трудных ситуациях, а другие проявляют стойкость? Почему для одних мир рушится, другие же находят в себе силы продолжать жить; первые уходят в депрессию, а для вторых она не страшна?» — «Это потому, — ответил Учитель, — что мир каждого человека подобен звездной системе. Только у первых в этой системе имеется лишь одно-единственное небесное тело — они сами. Вся их вселенная вращается исключительно вокруг их самих, а потому любая катастрофа приводит и к гибели всего такого мира. Вторые же обитают в окружении других небесных тел, они привыкли думать не только о себе, но и о тех, кто рядом. В трудные минуты жизни их мысли не сосредотачиваются лишь на собственных проблемах. Потребность заботиться и помогать другим у них берет верх над тяжкими раздумьями. Участвуя в жизни окружающих и поддерживая их в трудную минуту, такие люди, сами того не сознавая, спасают от гибели самих себя». Стойкость становится проявленным качеством личности в унисоне с упорством, настойчивостью, целеустремленностью и выносливостью. У барной стойки стойкость не увидишь. После бурных «вводных» процедур «стоик» может лишь продемонстрировать свою устойчивость к алкоголю, самостоятельно добравшись до выхода в состоянии равновесия. Благоприятная среда для стойкости — особо сложные и опасные обстоятельства, вызовы и уроки жизни, проявленные в возникающих трудностях и невзгодах. Стойкий человек — человек с «железным» внутренним стержнем. Обладая твердыми убеждениями, будучи принципиальным и высоконравственным человеком, стойкая личность способна мученически перенести сильную боль, голод, холод и прочие невзгоды. Для всех поколений образцом стойкости всегда будет родовой сибирский казак, генерал-лейтенант инженерных войск Дмитрий Михайлович Карбышев. В 1941 году при попытке вырваться из окружения он был контужен и захвачен гитлеровцами в плен. Советскому генералу предлагалось освобождение из лагеря, возможность переезда на частную квартиру, а также полная материальная обеспеченность. Карбышеву будет открыт доступ во все библиотеки и книгохранилища Германии, предоставлена возможность знакомиться с другими материалами в интересующих его областях военно-инженерного дела. При необходимости

Стойкость 253

гарантировалось любое число помощников для обустройства лаборатории, выполнения опытно-конструкторских работ и обеспечения иных мероприятий научно-исследовательского характера. Не воспрещался самостоятельный выбор тематики научных разработок, давалось добро на выезд в район фронтов для проверки теоретических расчетов в полевых условиях. Правда, оговаривалось — кроме Восточного фронта. Результаты работ должны стать достоянием немецких специалистов. Все чины германской армии будут относиться к Карбышеву как к генерал-лейтенанту инженерных войск германского рейха. Внимательно выслушав условия «сотрудничества», Дмитрий Михайлович спокойно ответил: «Мои убеждения не выпадают вместе с зубами от недостатка витаминов в лагерном рационе. Я солдат и остаюсь верен своему долгу. А он запрещает мне работать на ту страну, которая находится в состоянии войны с моей Родиной». Подобной стойкости фашисты не ожидали. Карбышева бросили в одиночную камеру, начали давать соленую пищу, после чего отказывали в воде. Заменили лампу — она стала такой мощной, что, даже закрыв веки, глазам не было покоя. Они начинали гноиться, причиняя мучительную боль. Спать почти не разрешали. При этом с немецкой аккуратностью регистрировали настроение и психическое состояние советского генерала. И когда казалось, что он начинал «скисать», снова приходили с предложением сотрудничать. Ответ был тот же: нет. Так продолжалось без малого полгода. Так и не сломив стойкого генерала, фашисты отправили его в концентрационный лагерь, отличавшийся каторжными работами особой тяжести и бесчеловечным отношением к заключенным. Узники с утра до ночи работали в гранитных карьерах под наблюдением эсэсовцев, вооруженных хлыстами и пистолетами. Минутная передышка, взгляд, брошенный в сторону, слово, сказанное соседу по работе, любое неловкое движение, малейшая провинность — всё это вызывало бешеную ярость надсмотрщиков, избиение хлыстом. Часто слышались выстрелы. Стреляли прямо в затылок. Один из советских пленных офицеров уже после войны вспоминал: «Однажды мы с Дмитрием Михайловичем работали в сарае, обтесывали гранитные столбики для дорог, облицовочные и намогильные плиты. По поводу последних Карбышев, которому даже в самой трудной ситуации не изменяло чувство юмора, вдруг заметил: «Вот работа, доставляющая мне истинное удовольствие. Чем больше намогильных плит требуют от нас немцы, тем лучше — значит, идут у наших дела на фронте». В феврале 1945 года в концлагере Маутхаузен (Австрия), в числе других заключенных (около пятисот человек), он был облит водой на морозе и погиб, став символом несгибаемой воли и стойкости. Впервые стало известно о гибели Карбышева через год после окончания войны. 13 февраля 1946 года майор канадской армии Седдон де Сент-Клер, находившийся на излечении в госпитале под Лондоном, пригласил к себе представителя Советской миссии по делам репатриации в Англии, чтобы сообщить «важные подробности». «Мне осталось жить недолго, — сказал майор советскому офицеру, — поэтому меня беспокоит мысль о том, чтобы вместе со мной не ушли в могилу известные мне факты героической гибели советского генерала, благородная память о котором должна жить в сердцах людей. Я говорю о генерал-лейтенанте Карбышеве, вместе с которым мне пришлось побывать в немецких лагерях». По словам офицера, в ночь с 17 на 18 февраля около тысячи пленных немцы пригнали в Маутхаузен. Мороз стоял около двенадцати градусов. Все были одеты очень плохо, в рванье. «Как только мы вступили на территорию лагеря, немцы загнали нас в душевую, велели раздеться и пустили на нас сверху струи ледяной воды. Это продолжалось долго. Все посинели. Многие падали на пол и тут же умирали: сердце не выдерживало. Потом нам велели надеть только нижнее белье и деревянные колодки на ноги и выгнали во двор. Генерал Карбышев стоял в группе русских товарищей недалеко от меня. Мы понимали, что доживаем последние часы. Через пару минут гестаповцы, стоявшие за нашими спинами с пожарными брандспойтами в руках, стали поливать нас потоками холодной воды. Кто пытался уклониться от струи, тех били дубинками по голове. Сотни людей падали замерзшие или с размозженными черепами. Я видел, как упал и генерал Карбышев», — с болью в сердце излагал канадский майор. «В ту трагическую ночь в живых осталось человек семьдесят. Почему нас не прикончили, не представляю. Должно

254 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

быть, устали и отложили до утра. Оказалось, что к лагерю вплотную подходили союзные войска. Немцы в панике бежали… Я прошу вас записать мои показания и переслать их в Россию. Я считаю своим священным долгом беспристрастно засвидетельствовать всё, что я знаю о генерале Карбышеве. Я выполню этим свой маленький долг перед памятью большого человека», — такими словами закончил свой рассказ канадский офицер. Примером стойкости в наши дни, несомненно, является рядовой российской армии Евгений Родионов. Ему было девятнадцать лет, когда чеченские боевики отрубили ему голову. В убийстве признался Руслан Хайхороев; в присутствии иностранного представителя он рассказал: «У него был выбор, чтобы остаться в живых. Он мог бы веру сменить, но он не захотел с себя креста снимать». Его мать говорит, что Евгению обещали сохранить жизнь, если он примет ислам и выступит с оружием в руках против российских федеральных сил. Ему нужно было всего лишь символически снять с себя серебряный крестик, который он носил на шее с одиннадцати лет, и принять веру своих мучителей. Евгений отказался и предпочел смерть. Матери сказали, что ее сын дезертир, но она не поверила. В поисках правды она заплатила четыре тысячи долларов убийце сына, собственноручно выкопала его тело и доставила на Родину. Сына мать узнала по крестику на обезглавленной шее и другим приметам, известным лишь матери. В поисках черепа сына она приехала в Чечню еще раз. Боевики раскололи его пополам, опасаясь преследования со стороны души убитого. В Чечне мать стойкого воина всячески оскорбляли, плевали на нее. Брат чеченского боевика Шамиля Басаева жестоко избил ее и оставил умирать. «Мне выбили все зубы. Когда я вернулась из Чечни, все мои волосы были седыми. У меня нет здоровья. Когда хоронишь ребенка, с ним хоронишь половину себя. Я больше не могу смеяться и радоваться». Узнав, что сына собираются канонизировать, она сказала: «Бог находит место каждому. Его место не изменится, если его сделают святым. Он уже и так в раю. Война быстро раскрывает истинную сущность людей. Если ты кусок дерьма, то быстро скукожишься, но если ты порядочный, то она вытачивает тебя, как алмаз. Нужно через многое пройти, чтобы дойти до этой ступени».

Стрессоустойчивость 255

СТРЕССОУСТОЙЧИВОСТЬ Ни для кого не секрет, что счастливый брак основан на балансе интересов и высокой стрессоустойчивости. Стивен Кинг

Человек не выбирает свою болезнь, но он выбирает стресс — и именно стресс выбирает болезнь. Ирвин Ялом. Когда Ницше плакал

Стресс появляется оттого, что вы, зная как поступить правильно, делаете наоборот. Лари Уингет

Стрессоустойчивость как качество личности — способ‑ ность адекватно переносить значительные интеллектуаль‑ ные, волевые и эмоциональные нагрузки (перегрузки), напря‑ женную или экстремальную ситуацию без особых вредных последствий для дела, окружающих и своего здоровья. «Дорогая, а где мое пиво? В холодильнике была бутылка…» — «Я ее еще вчера выпила. Приходить домой надо раньше». — «И что мне теперь пить? Последнюю бутылку «Жигуля»? — «Вообще не надо ничего пить». — «Как это не надо? У меня же стресс!» — «С чего это у тебя стресс?» — «Ну, как… Было пиво, а теперь нет…» В обычном состоянии в голове человека за сутки пролетают около шестидесяти тысяч мыслей. Стресс — это когда одна доминантная мысль сверлит мозг, а остальные даже боятся высунуть нос. По этому признаку можно диагностировать, испытывает ли человек стресс или просто проявляет беспокойство, тревожность или взволнованность. Стрессоустойчивый человек обладает одним замечательным свойством. В народе иногда это называют «толстокожестью». На самом деле в стрессовой ситуации он оставляет за собой право выбора, как реагировать на тот или иной раздражитель. Вспыльчивый человек обкрадывает себя на право выбора, он сразу гневно реагирует на раздражитель. Стрессоустойчивый человек, как правило, разумен. Он говорит себе: «Я нахожусь

256 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

в автомобильной пробке. От меня ничего не зависит. Если я дам волю чувствам, начну нервничать, переживать и ругаться, ничего не изменится, пробка, как непреодолимое обстоятельство, от моего недовольства не рассосется. Зато испортится настроение, приеду на работу раздраженный и вымотанный. Поэтому лучше включу магнитолу и послушаю классическую музыку». Стрессоустойчивость — это способность игнорировать всевозможные раздражители, оставаясь спокойным и безмятежным. Советские разведчики рассказывают, как у них вырабатывали стрессоустойчивость на тренировках в 70‑е годы ХХ века. Человеку дается лист бумаги с каким-нибудь текстом и задание — например, обвести кружком буквы «о», подчеркнуть буквы «е», поставить галочку над буквами «а». Дается лимит времени — например, две минуты. Время пошло, и тут начинаются помехи. Например, включается запись, голос на которой орет: «Подчеркни «о»! Обведи «а»! Поставь галочку над «е»!» — пытаясь сбить. Либо вообще некий человек пытается вырвать лист бумаги, толкнуть под руку или сказать что-нибудь. Почему стрессоустойчивость является положительным качеством личности? Стрессоустойчивость помогает человеку достойно пройти уроки жизни, поменять свое понимание счастья, то есть осознать главную цель своей жизни. О. Г. Торсунов пишет: «Стресс возникает у человека, кода он теряет свою жизненную нить. Это особый вид испытания души, при котором судьба не посылает нам привычную дозу счастья до тех пор, пока мы не осознаем, как нам жить дальше. Только поменяв высшую цель жизни и решительно встав на путь истины, человек может обрести покой и постепенно выйти из продолжительного стресса. Сверхдуша каждую секунду жизни посылает нам небольшое ощущение счастья, которое мы называем хорошим настроением. Однако случаются дни, месяцы и даже годы, когда посылаемый уровень настроения ниже, чем необходимо для спокойной жизни. В этом случае человек начинает впадать в различные стрессовые ситуации: раздражительность, обидчивость, депрессивность, угрюмость, отчужденность, молчаливость и т. д. Если же критическая нехватка внутреннего счастья сохраняется в течение продолжительного времени, то стрессовая реакция превращается в стрессовое состояние, при котором человек теряет веру в то, что он когда-либо вновь сможет стать счастливым. Пока мы не поменяем свое понимание счастья (главную цель своей жизни) и не сдадим этот экзамен судьбы, до этих пор Сверхдуша будет воспитывать нас голодом по счастливой жизни». Стрессоустойчивость — это способность сориентироваться в экстремальной ситуации, разумно и хладнокровно отразить чрезмерные нападки раздражителей на психику, осознать, что действительно для меня значимо, а что лишь «мелочь пузатая», от которой можно просто отгородиться толстой стеной с надписью «not available». Стрессоустойчивость — мужское или женское качество личности? Вопрос сложный. Женщины лучше приспосабливаются к продолжительным неблагоприятным воздействиям (блокада, лишения). Мужчины в длительной стрессоустойчивости женщинам не конкуренты. В то же время при резких и неожиданных неприятностях женщины значительно уступают мужчинам в стрессоустойчивости. Например, мужчина, оказавшись за рулем в экстремальной ситуации, будет до последней секунды бороться за жизнь. Женщины, как правило, в таких ситуациях бросают руль, закрывают глаза руками и оглушительно кричат. Стрессоустойчивость — это не «наступить на горло собственной песне» и не «молчать в тряпочку». Искусственное подавление и сдерживание эмоций не имеет ничего общего со стрессоустойчивостью. К примеру, человек с проявленным самообладанием внутренне бурно реагирует на какой-то внешний раздражитель, но усилием воли предпочитает отмалчиваться. Иными словами, он проявил сдержанность, но о стрессоустойчивости он заявлять не вправе. Психологи считают, что существование и распространенность такого «псевдонереагирования» обусловлено в первую очередь культурными ограничениями. Стрессоустойчивость (а точнее — отсутствие внешних проявлений реагирования) считается признаком культурного человека. Часто стрессоустойчивость является требованием при приеме на работу. При этом работодателю в абсолютном большинстве случаев наплевать на реальную устойчивость

Стрессоустойчивость 257

работника к стрессам, лишь бы он сидел и не «бузил», когда будут «мозг выносить». Естественно, в такой формулировке вакансии редко встречаются, гораздо чаще пишут про требование стрессоустойчивости. Так культурней… А в итоге — именно стрессы на работе являются в настоящий момент основным источником хронических стрессов. И во многом это обусловлено именно требованием к работникам быть стрессоустойчивыми. Не всегда явными требованиями — часто бывает достаточно уже сформированного у работника представления о том, что стрессоустойчивость — это хорошо. Стрессоустойчивость — это действительно хорошо! Просто не надо смешивать понятия настоящей стрессоустойчивости и «молчания в тряпочку».

258 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СТРОГОСТЬ Кто не может взять лаской, тот не сможет взять строгостью. А. П. Чехов

Строгость как качество личности — склонность внима‑ тельно отслеживать качество и точность выполняемых действий без отклонений от образца. Однажды к Учителю пришла молодая крестьянка и спросила: «Учитель, как следует мне воспитывать сына: в ласке или в строгости? Что важнее?» — «Посмотри, женщина, на виноградную лозу, — сказал он. — Если ты не будешь ее обрезать, не станешь, из жалости, отрывать лишние побеги и листья, лоза одичает, а ты, потеряв контроль над ее ростом, не дождешься хороших сладких ягод. Но если ты укроешь лозу от ласки солнечных лучей и не станешь заботливо поливать ее корни каждый день, она совсем зачахнет. И лишь при разумном сочетании и того, и другого тебе удастся вкусить желанных плодов». Строгость — это резонанс с сердцем другого человека. Строгость ограничена любовью. Стоит человеку нарушить умеренные, разумные границы наказания, и его действия будут называться иначе — жесткость или жестокость. Любовь — ограничитель строгости. Любящий человек не может быть жестким, а тем более жестоким. Право быть строгим нужно заслужить. Однажды я спросил семилетнего сына: «Ты понимаешь, зачем я наказываю тебя?» — «Да, — ответил он». — «Наверное, мне не следовало так делать?» — спросил я. «Нет, — возразил он, — ты правильно делаешь. Ты наказываешь меня потому, что любишь, чтобы я не сделал себе или другим плохо». Ребенок понял, что папино наказание — это проявление любви. Право на строгость дает взаимная любовь. Если взглянуть на строгость шире, не только как на воспитание детей, то строгим человек может стать, если он желает другим людям добра и счастья. Однако этого мало. Я не оговорился насчет взаимной любви. Нельзя наказывать безразличных к тебе людей. К примеру, пока подчиненные не будут испытывать уважение и симпатию к начальнику, пока его расположение не будет для них ценным, а удаление от него неприятным, до тех пор любые формы наказания будут восприниматься ими не как строгость, а как самодурство. Наказание без взаимных симпатий подрывает авторитет руководителя и показывает, что он плохо понимает, что происходит. Например, у А. В. Суворова были личные взаимоотношения с каждым из пятидесяти тысяч солдат. Он подходил к солдату и спрашивал: «Ну, как сын, выздоровел?» или: «Павел, что пишут из Рязани?» Солдаты обожали своего полководца, и его строгость воспринимали только как желание вернуть их домой живыми и невредимыми.

Строгость 259

В. Тарасов пишет: «Не завоевав сердце, можно наказывать лишь в случае, если нарушен закон, установленный не вами, а вашими предшественниками. Но и здесь заложен риск: ведь и ваши предшественники могли не пользоваться авторитетом. В любом случае надо знать меру. Чрезмерное наказание выглядит как месть слабого человека». При этом строгость нужно проявлять не к человеку, а к его поступкам». Любовь и строгость проявляются одновременно. Зачастую родители хотят тщеславиться на детях, наслаждаться ими. Эгоистичное желание получать от ребенка удовольствие лишает родителей строгости. Они боятся сказать ему слово поперек, терпят все его непотребные деяния. Когда человек по-настоящему любит, его сердце требует проявлять сильную и непоколебимую строгость относительно объекта любви, заставляет открыто говорить ему всю правду. Это и есть настоящая строгость, настоянная на любви. Начальник, любящий подчиненных, может быть с ними строгим. В его коллективе железная дисциплина именно потому, что он любит, ценит людей и ведет себя с ними строго, ибо опасается, чтобы они не натворили себе бед, не подпортили себе репутацию и не утратили право работать в данном коллективе. Существует удивительная закономерность: чем больше человек любит, тем более строг он к объекту любви. Почему так происходит? Потому что строгость хочет, чтобы объект любви был верен этой любви, ценил ее и больше всего на свете опасался бы лишиться ее. Например, чем больше отец любит своего сына, тем строже он к нему относится. Желая сыну блага, он опасается, чтобы тот не испортился под влиянием улицы. Близкий человек, проявляя строгость, пропитанную любовью, оказывает невероятно сильное воздействие на другого человека, который, в свою очередь, любит его. Но чтобы обладать силой строгости, нужно по-настоящему любить. В отличие от требовательности, проявляющейся при даче задания, строгость обнаруживается при приеме результата. Если требовательность задается вопросом «что нужно сделать?», то строгость интересует вопрос «как сделал?». Например, требовательность говорит: «Нужно сдать квартальный отчет к пятнадцатому числу месяца следующего за отчетным. В составе отчета должны быть следующие формы… Ответственные исполнители…». Минует пятнадцатое число, а отчета нет, представили его на десять дней позже. Если закрыл глаза — значит, это не строгость. Если отчитал, пригрозил лишить премии, сломал баланс и попросил переделать — значит, проявил строгость. В отличие от жесткости, строгость, как мы уже говорили, наполнена любовью и уважением к людям, она более мягкая и теплая. Строгость может быть даже веселой, если начальник в шуточной форме делает «выволочку» подчиненному за допущенные промахи в работе. Она редко доходит до реальных наказаний, ограничиваясь напоминаниями и угрозами. У жесткости невеселый характер, юмором она не блещет. Жесткость холодна, спокойна и серьезна. К ее угрозам нужно относиться со вниманием, ибо за ними, как правило, следует реализация. С воспитательной целью жесткость способна сделать сильные физические замечания. От жесткости люди бегут, а за строгость держатся. О результатах жесткого воспитания отлично рассказала фрекен Бок в телеспектакле «Малыш и Карлсон». В пример она привела своего племянника Рудольфа (Рулле), который, как известно, стал вором: «Нужна система воспитания. Вот я воспитала своего мальчика, племянника. С раннего детства я из него выбила все эти штучки, все эти фантазии, все эти крыши. Каленым железом выжигала. Я ему говорила: «Это нельзя, это нельзя, это нельзя». У меня он вздохнуть боялся, пошевельнуться не смел. Я за ним подсматривала, подглядывала. Я с ног валилась, но зато я знала о нем всё! Куда он ходит, с кем он дружит, о чем он думает. И теперь я за него спокойна, и я в него верю». А затем Рулле рассказывает своему приятелю Филле о том, как его воспитывали: «Если б ты знал, какое у меня было детство!.. Тетушка фрекен Бок с утра до вечера мне твердила: «Это нельзя, это нельзя». Всё нельзя! Тогда я стал врать. Тогда я стал делать всё потихоньку: потихоньку ходить в кино, потихоньку таскать деньги из ее сумки, вся моя жизнь стала потихоньку, потихоньку, потихоньку… Она украла у меня детство!»

260 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Строгость в семье должна быть специализирована. Например, женщина, если не хочет вырастить маменькиного сыночка, слабовольного, бесхарактерного и несчастного человека, не должна воспитывать сына сама. Это прерогатива отца. Строгость относительно мальчика предполагает возможность ошибаться. Мальчик должен научиться преодолевать трудности, быть готовым к испытаниям. Важно не сколько раз ты упадешь, а сколько встанешь. У мужчины встроено понимание, что мальчику необходимы навыки преодоления жизненных препятствий. Подобно неваляшке, он, как бы сильно его ни гнула жизнь, с такой же силой должен возвращаться в исходное радостное, равновесное состояние. Мать может не понимать этих хитростей науки жизни и начинает баловать сына, то есть облегчает ему заданные отцом испытания. Такой жалостью она причиняет ребенку вред и разрушает его судьбу. Женская природа не может спокойно наблюдать, как сын переживает за выполнение порученного отцом задания. Поэтому мать должна подальше держаться от воспитания сына. Любить и заботиться о нем — пожалуйста, но воспитывать сына — это зона ответственности отца. Давая сыну возможность усваивать жизненные уроки, отец тем самым дает его разуму возможность созреть и «обрасти мускулами». Есть такой анекдот. Мать решила отныне держать сына в строгости. «Куда ты идешь?» — спрашивает она. «Куда хочу». — «А когда вернешься?» — «Когда вздумается». — «Хорошо, только смотри, ни минутой позже». Если отец балует сына, значит, он сам избалован женой, значит, ей не хватает строгости в отношениях с мужем. И тут возникает интересный феномен. Быть правдивой с мужем означает любить его. Когда женщина любит мужа, она может быть с ним строгой, и тогда муж будет строгим с сыном. Строгость вне любви не живет. В отсутствие любви можно только «доставать» детей и подчиненных мелочными придирками и ничего, кроме неприятия, не получать в ответ. Девочку однозначно воспитывает мама. Строгость для девочки проявляется в процессе обучения ее правильному поведению, разъяснению всех тонкостей и нюансов межличностных отношений. У строгости есть свои потайные дверцы. Если знать, где лежит к ним ключик, станет ясно, что муж строг к жене внешне, а она к нему — внутренне. Внутренняя строгость гораздо сильнее внешней. Поэтому становится неуместным риторический вопрос «Кто в доме хозяин?» — жена держит мужа в «ежовых» рукавицах. И сила ее строгости исходит от любви. Когда жена любит мужа, она берет за него женскую ответственность. Стоит ему поступить безнравственно, бессовестно, словом, неверно, как жена тут же обнажит вредоносную суть его поступка и покажет, что в нашей семье этот номер не пройдет. Женщина действует в таких ситуациях крайне решительно, смело и неумолимо. Мужчины предпочитают избегать такой нелицеприятной для них ситуации, ибо побаиваются увидеть жену в таком состоянии. Поэтому жена может спокойно проявлять строгость при воспитании мужа, при условии, что у нее есть сила любви к нему. Есть такая притча. Один царь уехал на войну и оставил дома свою жену. Попав на поле боя, он увидел, что противник силен, его армия многочисленна. И понял, что может проиграть битву и быть убитым. На какое-то мгновение им овладел страх, и он решил вернуться во дворец. Он подошел к воротам и постучал. «Кто там?» — спросила его жена. «Это я, твой муж. Открой мне. Я не хочу воевать», — ответил царь. «Это неправда. Ты не мой муж. Мой муж — храбрый герой. И он, если нужно, умрет на поле битвы», — ответила жена и не открыла ворота. Тогда царю пришлось вернуться на поле битвы и воевать. В той битве он одержал победу.

Сухость 261

СУХОСТЬ Если женщину всё время допекать, она становится сухой и черствой. Татьяна Верно

Сухость как качество личности — склонность к общению без участия души; неспособность проявлять в межлич‑ ностных отношениях мягкость, эмоциональность, добро‑ ту, нежность и участие. Владимир Даль, говоря о сухости человека и его действий, указывает на «суровость, малословность, холодность, безучастность, неласковость, скучность и незанимательность». Сухость — это общение без участия души. Сухость — это общение с пересохшими эмоциями. Это когда смотришь на человека, еще не так давно близкого, и видишь высохшую маску отчуждения. Михкель Ното в книге «Элвин» пишет: «День ото дня жена всё более казалась покрытой толстым слоем лака, каким покрывают картину для ее сохранности и придания блеска. Изображенное на картине всё так же прекрасно различаемо, но оно отделено от вас навсегда. Ширма за ширмой, а за ней — декорация». Отчего возникает сухость сердца? Прежде всего, от накопленного в отношениях негатива, неумения прощать друг друга. Чем больше дистанция между мужчиной и женщиной, тем больше условий для появления холодности и сухости друг к другу. Когда в отношениях теряется гармония, ее место занимает сухость сердца. Отношения настолько разлажены, что нет никакой надежды на их реставрацию. В результате появляется сухость сердца. И что же делать? Нужно продолжать выполнять свои обязанности жены, матери, невестки. Нужно просто бескорыстно заботиться о близких. При таком подходе сухость сердца пройдет. Это единственное средство излечиться от данной заразы. Тому подтверждение — эта притча. Когда-то давно жила в одной деревне девушка. По древнему славянскому обычаю после свадьбы пришла она жить в дом своего супруга. Но очень неуютно было молодой невестке со свекровью. Та ее постоянно поучала и во всем упрекала. Как-то поутру отправилась молодая женщина к знахарю, жившему на окраине леса. «Что привело тебя ко мне, красавица? Аль мужика приворожить?» — спросил дед. «Никто мне не нужен, я мужа своего люблю, но с матерью его жить невмоготу». — «Что же ты от меня хочешь?» — «Прошу тебя, помоги мне. Дай мне яду, чтобы я отравила ее». — «На этом ли счастье свое построишь, молодка? Ну да ладно. Жаль мне тебя. Дам я тебе зелье. Каждое утро будешь заваривать его и поить этим чаем мать своего мужа. Да только совет у меня для тебя есть». — «Какой? Говори, всё исполню, лишь бы поскорее избавиться от этой змеи». — «В деревне-то у нас слухи быстро полнятся. Заподозрят тебя. Так вот, чтоб этого не случилось, измени свое отношение к свекрови.

262 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Стань ласковой, приветливой, улыбайся. Недолго придется тебе мучиться». Так и поступила женщина. Еще только петухи пропели, а она встает, хлеб вымешивает, печь топит, кашу готовит, зелье ядовитое свекрови заваривает. И ласково так приглашает ее отведать чудо-чай. Мамой зовет, слушается во всем. Муж не нарадуется: как родные стали мать и жена. Свекровь в невестке души не чает. И та любовью, да искренней, отвечает. Спешит она вновь к знахарю, бросается к ногам его со слезами: «Дедушка, умоляю тебя. Ты ведь всё можешь. Дай противоядие. Слишком много чаю заварила я свекрови своей. Помрет. А она ведь матерью заботливой мне стала». — «Милая моя, успокойся. Я дал тебе ароматные травы, из которых ты варила для свекрови вкусный и полезный чай. Яд же был в твоем сердце, но с Божьей помощью ты от него избавилась». Когда женщина сухо относится к своему мужу, она провоцирует его на пьянство. Многие женщины пытаются своим сухим отношением перевоспитать мужа, отучить его от пристрастия к алкоголю. Все с точностью наоборот. Надутый вид, сухость женского сердца только подталкивают мужчину к бутылке. Все равно дуется. Хуже не будет, если напьюсь. Зато хоть не буду ощущать эту тягостную атмосферу обиды. И так «живу без ласки, боль в душе затая, всегда быть в маске — судьба моя». Маску заменит алкоголь. Словом, если в женском сердце воцарилась сухость, муж будет пьяницей. Сухость — это нежелание отдавать свою любовь. Доктор О. Г. Торсунов утверждает, что «человек пьет от того, что он не чувствует любви, сухость сердца у близкого. У жены сухость в сердце означает желание пить у мужчины. Надо растопить сердце. Как поется в песне: «Я растоплю кусочки льда сердцем своим горячим, буду любить тебя всегда, я не могу иначе». Означает совсем другое чувство. Сухость в сердце — это другое, чтоб глаза его не видели, надоел. Человек может писать, что сделать, чтоб ему помочь, на … деле, он пишет, что сделать, чтоб себе помочь, чтобы он перестал меня мучить. Это совсем другое, это означает сухость в сердце. Надо полюбить каким есть этого человека, заботиться о нем. И когда появится уже понимание, что всё равно, пьет он или не пьет, главное — просто я могу выполнять счастливо перед ним свои обязанности, у меня такая судьба. С этого момента раскаяние появляется. Он начинает испытывать признаки раскаяния. Раскаяние означает контакт с бескорыстным человеком. Вы встречаете человека, которого сильно ненавидели, и он с вами говорит, как будто ничего не было, с любовью. Возникает раскаяние в сердце. Немедленное раскаяние. Потому что на самом деле он недостоин такого отношения к себе. Точно так же бескорыстное отношение к мужу, у него в сердце раскаяние возникает…». Сухость сердца — следствие духовного истощения женщины. Она пыталась любить и заботиться, но, видимо, не сумела. Сердце закрылось. Женщина стала «убийцей» собственной души. У нее грубеет характер. Чувства и эмоции тоже становятся грубыми и тяжеловесными. Она испытывает сильное недовольство жизнью, злится на злую судьбу, копается в своем прошлом, в сотый раз осуждая себя за неправильный выбор. Олицетворенной сухостью была российская императрица Анна Иоанновна. Валентин Пикуль первую часть романа «Слово и дело» посвятил именно ей и назвал «царицей престрашного зраку». По мнению ее биографов, обладала тяжелым характером, была капризна, отличалась злопамятностью и мстительностью. Не имея способностей и склонности к государственной деятельности, императрица проводила время в праздных придворных развлечениях среди шутов, лилипутов, блаженных, гадалок, старух-приживалок. Она любила выступать в роли свахи, обожала охоту, истребляя каждый год по несколько сот загнанных для нее животных. Императрица Анна Иоанновна очень увлекалась грубыми забавами. У царицы был шут — молодой князь Голицын. Шутом он был сделан за то, что без разрешения царицы переменил веру, чтобы жениться на итальянке. Зимой 1739–1740 годов Анна Иоанновна заставила этого шута вступить в брак с чрезвычайно безобразной шутихой монгольского происхождения. Анна самолично организовала всё это непристойное и жестокое действо. Впереди «брачного шествия» шли козлы, свиньи, коровы, верблюды, собаки и олени, на которых ехали пары, одетые в национальные костюмы всех «варварских» племен Российской империи. Затем

Сухость 263

шел слон, на спине у которого была клетка. В клетке находились Голицын и его «невеста». После издевательской «свадьбы» молодоженов отвезли в Ледяной дворец, специально построенный для этого по приказу императрицы. Дивный Ледяной дворец украшали барочные балюстрады, карнизы и колонны. Он был окружен цветами и деревьями. Все внутри, вплоть до стульев, столов и люстр, было сделано изо льда. Для «молодых» было подготовлено ледяное ложе. Императрица стояла рядом, когда они раздевались и ложились на свое «брачное ложе», а потом удалилась в Зимний дворец, чтобы из теплого помещения наблюдать за ними. Вскоре после этого Голицын умер. Однако судьба уготовила императрице Анне необычное возмездие. Под пагубным влиянием своего фаворита графа Бирона она впала в состояние болезненной депрессии. Говорят, что однажды вечером, при блеклом голубоватом освещении, она увидела страшную, мертвенно-бледную фигуру со всеми царскими регалиями в одном из зеркал своего дворца. Узнав себя, она настолько испугалась, что умерла от апоплексического удара.

264 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ТОЛКОВОСТЬ Не имеет смысла нанимать толковых людей, а затем указывать, что им делать. Мы нанимаем толковых людей, чтобы они говорили, что делать нам. Стив Джобс

Толковость как качество личности — способность прояв‑ лять разумность, рассудительность и деловитость, хоро‑ шо усваивать новое знание, ясно и понятно изъясняться, делать всё с толком и сметливостью. Жил однажды человек, который хотел вести за собой людей. У него были хорошие мысли о том, как помочь многим. Но люди не шли за ним. Потому что люди идут не за тем, у кого только хорошие мысли. Тогда этот человек стал ухаживать за собой, и стал самым красивым. Но люди опять не следовали за ним. Потому что люди идут не за самыми красивыми. Он стал много читать, и стал самым умным. И снова люди не желали за ним идти. Потому что люди идут не за самыми умными. Человек решил много говорить и выступать. Но за ним никто так и не шел. Ведь люди идут не за тем, кто много говорит. Он стал богатым и знаменитым. Но результат оставался прежним. Потому как люди идут не за самым богатым и знаменитым. Человек научился выступать как актер, стал чрезвычайно ярким и интересным. И опять никто не спешил к нему присоединиться. Люди хотят идти не за самым ярким и интересным. Они лишь сидели вокруг него, смотрели и слушали. Но сопровождать его никто даже не пытался. И однажды этому человеку всё надоело. Он решил просто заняться своим любимым делом. И люди пошли за ним! Потому что люди идут за тем, кто идет, кто проявляет разумную деловитость и толковость. Чего не отнимешь у И. В. Сталина, так это толковости и взвешенности при вынесении решений. Писатель Николай Стариков в книге «Сталин. Вспоминаем вместе» приводит десятки примеров сталинской толковости. Сразу после битвы под Сталинградом Сталин вернул на плечи русских воинов… золотые погоны. И изменил форму, вернувшись к образцам старого русского обмундирования. Чтобы понять, ЧТО это значило, нужно вспомнить, что в Гражданскую войну офицеров расстреливали за найденные в чемоданах погоны. Были случаи, когда погоны прибивали гвоздями к плечам. Белогвардейцев же вообще называли золотопогонниками. А тут золото погон заблестело на плечах Красной Армии. Кто принял такое решение? Лично Верховный главнокомандующий. При этом он не просто подписал проект

Толковость 265

или поддержал идею. Нет, автор идеи возвращения погон на плечи русских солдат — лично Иосиф Виссарионович Сталин. «Погоны ввели по предложению И. В. Сталина. Когда принималось решение о введении погон, он попросил начальника тыла генерала А. В. Хрулева показать погоны старой русской армии. Разглядывая их, Сталин, помню, обратился ко мне: «Товарищ Василевский, покажите, какие погоны вы носили в старое время». Должен, к слову, заметить, что и ордена Суворова, Кутузова, Александра Невского, Нахимова были учреждены также по предложению Верховного главнокомандующего. В его кабинете в годы войны висели портреты прославленных русских полководцев Суворова и Кутузова». Вновь вводят погоны, но это еще не всё. Что еще отличало красных от белых? Наличие комиссаров. И вот в октябре 1942 года в разгар боев в Сталинграде в Красной Армии отменяется институт комиссаров. Кто же принял такое решение? Сталин. Вождь революционной страны, глава армии, носящей имя «Красная», решительно возвращал всё то русское, что было утеряно в революцию нашей армией. О возвращении старой формы и погон рассказывает и маршал Голованов. Задание дать образцы такой военной формы, которая была бы красива, внушала уважение и в то же время была проста, удобна в носке и не доставляла много хлопот при надевании, получил от Сталина Андрей Васильевич Хрулев. Когда различные образцы были готовы, их привезли в Кремль, и на некоторое время кабинет Сталина превратился в выставочный зал различных сшитых по указаниям модельеров образцов обмундирования. Чего тут только не было, вплоть до мундиров с эполетами восемнадцатого века. Сталин внимательно рассматривал представленные образцы и покачивал головой — то ли от удивления, то ли от недоумения. В конце концов он спросил: «А нет ли здесь формы русской армии, которую носили простые русские офицеры?» Оказалось, что такая форма имеется, но находится она где-то в сторонке, поэтому и неприметна. Когда эту форму представили, то оказалась она весьма скромной: китель с погонами и брюки навыпуск — повседневная; гимнастерка с защитного цвета погонами и брюки в сапоги — полевая. Парадная форма — такая же, но расшитая золотом. Когда Сталин попросил рассказать, сколько лет этой форме, какие изменения она претерпела, то оказалось, что совершенствовалась эта форма многие и многие годы. Как пример, было указано на то, что на кителе раньше было шесть пуговиц, а стало пять, чтобы быстрее можно было его застегнуть, но прошли десятилетия, прежде чем большинство признало, что китель с пятью пуговицами удобнее, чем с шестью, и такой китель был окончательно введен в армии. «А сколько же времени совершенствовалась вообще форма в русской армии?» — спросил Сталин работников тыла. «Форма в русской армии совершенствовалась в течение всего времени ее существования», — последовал ответ. — «А остальная форма, представленная здесь?» — «Все, что здесь представлено, — новое, только что созданное». — «Зачем же мы будем вводить еще не испытанное, когда здесь есть уже проверенное?» — сказал Сталин. На этом и порешили. Так была введена форма, уже существовавшая ранее, и она полностью оправдала себя в течение всей войны. Если нужно воспитывать мужество и честь в своих гражданах, то вовсе не обязательно, чтобы мужественными и приличными людьми выглядели только коммунисты. Помните фильм «Чапаев»? Знаменитую психическую атаку, где белые офицеры молча, с сигаретами в зубах, без единого выстрела, чеканя шаг, идут на красные пулеметы. Это одна из самых знаменитых сцен картины. Оказывается, она могла выглядеть совсем по-другому. Если бы не Сталин. На Сталина очень подействовала сцена психической атаки, где каппелевские офицеры, подтянутые и аккуратные, четкими шеренгами идут на пулеметный огонь. Хладнокровно покуривая, помахивая стеками. Падают, гибнут, но упорно рвутся вперед. Там был маленький эпизод, где убитые и раненые каппелевцы не просто падают, а кувыркаются с разбегу, дрыгают в воздухе ногами. Заурядный комический кадр, рассчитанный повеселить массового зрителя.

266 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

«Хороший фильм, — сказал тогда Иосиф Виссарионович. — Полезный фильм. А то место, где офицеры кувыркаются через голову, лучше убрать». — «Это смешно, товарищ Сталин», — попытались возразить ему. «Потому и убрать. Мужество нельзя осмеивать, нельзя очернять издевкой. Ни в коем случае». — «Но это белогвардейцы!» Иосиф Виссарионович окинул говорившего свинцовым взглядом, произнес сдержанно: «Пусть наши красные офицеры, когда потребуется, решительно идут на пули, идут на смерть, зная, что их мужество достойно оценят и свои, и противник. Вам это понятно?» Крайне интересная история произошла с будущим генерал-лейтенантом Максимом Алексеевичем Пуркаевым, который после заключения Договора о ненападении с рейхом стал в августе 1939 года военным атташе в Германии. Ехать туда он не хотел. Но пришлось. Ну, а дальше произошла вот какая история. Квартиру, где он жил, убирала привлекательная немка. А через некоторое время Пуркаеву позвонили из германского генштаба и попросили о встрече. Пришедший на прием капитан немецкой армии прямо предложил советскому военному атташе работать на немецкую военную разведку. И получил отказ. Тогда, уходя, капитан бросил на стол запечатанный пакет и сказал, что он еще позвонит. Когда генерал Пуркаев вскрыл пакет, он был ошеломлен. Внутри была целая серия фотографий. Он и красивая немка. Сами понимаете, какого рода были эти фото. Что делать? Могло быть лишь два решения: или принять предложение капитана и стать предателем, или отправиться в Москву и доложить о происшедшем. Наконец, приняв решение, генерал послал телеграмму в Москву и попросил вызова. Занимаемая им должность была тогда столь важна, что вызов последовал немедленно. Забрав пакет с фотографиями, генерал улетел в Москву. Явившись к начальству, он был принят с распростертыми объятиями, но, собрав всё свое мужество, генерал сказал: «Я просил вас не посылать меня на эту работу, и посмотрите, что из этого получилось», — и положил пакет с фотографиями на стол. Начальник, взяв фотографии и посмотрев их, на какое-то время лишился дара речи. Через некоторое время он сказал: «Хорош, нечего сказать!» — «Ну что же, если я виноват, меня и судите, а предателем я не буду», — ответил генерал и рассказал, как его вербовали в немецкие агенты. Ему предложили выйти и подождать в коридоре. Вскоре явилась и охрана. Прошел день, а затем и вечер. Никто ему не приносил ни попить, ни поесть. Менялась лишь охрана. Ночью за ним пришли незнакомые люди и предложили следовать за ними. «Ну, вот и все», — подумал генерал. Куда его везли, он не обратил внимания, но когда вылезал из машины, увидел, что двери здания не похожи на тюрьму. Несколькими минутами позже он оказался в кабинете, и к нему навстречу шел Сталин: «Спасибо вам за вашу честность. Отправляйтесь в Берлин и продолжайте свою работу. Мы вам верим. Всего хорошего». Не успев сказать ни слова, генерал вышел. Здесь уже был его начальник, встретивший его как ни в чем не бывало. Через несколько часов генерал отправился в обратный путь, напутствуемый всякими добрыми пожеланиями. Явившегося к нему гитлеровского капитана он вышвырнул с особым удовольствием. А немка пропала, как в воду канула. Ее кипучая деятельность не принесла на этот раз ожидаемой пользы фюреру. Между прочим, «смелый» обличитель «агрессивного» Сталина писатель Резун-Суворов, будучи сотрудником советской военной разведки в Швейцарии, был точно так же пойман на «медовую ловушку». То есть на женщину. Только не немецкой, а британской разведкой. Были и пикантные фотографии. Но Резун не обратился к своим, не рассказал правду, а предпочел предать. То есть поступил диаметрально противоположно генералу Пуркаеву, который не побоялся быть честным и никогда об этом не жалел. Об этом стоит задуматься тем, кто читает произведения пресловутого Суворова…

Требовательность 267

ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬ Мы хотим, чтобы нас любили и принимали такими, какие мы есть, а сами при этом составляем длинные списки требований. Александр Свияж

Кто хочет многого достигнуть, должен ставить высокие требования. Иоганн Вольфганг фон Гете

Требовательность как качество личности — способность предъявлять высокие требования к себе и другим, доби‑ ваться, чтобы твое слово было законом для себя и для тех, к кому оно обращено. «Почему ты требователен к другим, а не к себе?» — «А сам ты почему требователен?» — «Я? Я никогда ни у кого ничего не требую, а принимаю людей такими, каковы они есть». — «А как же требовательность ко мне? Почему же ты не принимаешь меня таким, какой я есть, и требуешь от меня быть нетребовательным? Или я являюсь исключением из твоего правила?» Требовательность — это высокий уровень ожиданий от себя и других. К примеру, чего можно ожидать от подчиненных? Прежде всего, ответственности, высокого уровня профессионализма, инициативности, активности, энергичности и энтузиазма, словом, качественных проявлений своей личности в труде. Нетребовательность проходит мимо качества поведения окружающих, ей всё равно, кто перед ней — разболтанность или ответственность. Это итог то ли невнимательности, то ли боязни заявить людям о своих требованиях, то ли нерешительности и страха, что твои слова не воспримут всерьез. Требовательность должна быть адекватной, разумной и уместной. Если посредством требовательности можно изменить объект внешнего мира к лучшему, значит, есть основания проявлять данное качество личности. Увидев бомжа, копающегося в пищевых отходах, потребовать от него помыть руки, это будет не требовательность, а глупость. Истинная требовательность вдумчива, взвешенна и благоразумна. Заходиться в оре, требуя: «Как вы смеете не выполнять мои указания? Вы обязаны меня слушаться! Срочно, немедленно сделайте работу!» — это не требовательность, а перебранка, вопли бессильного человека. Требовать от людей качественного исполнения долга — значит доверять им, но при этом взвешивать посильность предъявляемых к ним требований, осуществлять подробный инструктаж, поддержку и стабильность.

268 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Требовательный человек велит подчиненному делать только то, что тот в состоянии сделать. Маленький принц из сказки Экзюпери говорит королю астероида 325: «Мне хотелось бы поглядеть на заход солнца. Пожалуйста, сделайте милость, повелите солнцу закатиться». — «Если я прикажу какому-нибудь генералу порхать бабочкой с цветка на цветок, или сочинить трагедию, или обернуться морской чайкой, и генерал не выполнит приказа, кто будет в этом виноват — он или я?» — «Вы, ваше величество», — ни минуты не колеблясь, ответил Маленький принц. «Совершенно верно, — подтвердил король. — С каждого надо спрашивать то, что он может дать. Власть прежде всего должна быть разумной… Если ты повелишь своему народу броситься в море, он устроит революцию. Я имею право требовать послушания, потому что веления мои разумны». Подробный инструктаж предполагает полное понимание окончательной цели своих действий и четкое представление, как и что нужно делать. Работа пойдет как по маслу, если человек знает, что ему доверяют и в любой момент окажут поддержку. Высший пилотаж в отношениях начальник — подчиненный — когда руководитель говорит: «Задача ясна. Я доверяю вашему профессионализму. Только ставьте меня периодически в известность, как идут работы, чтобы я вовремя смог помочь». Если начальник, огласив требование, вскоре его отменяет, происходит девальвация требований. Без стабильности требовательность невозможна. Менять требования, как куртизанка любовников, — значит создать условия для уклонения от выполнения приказов и распоряжений. Требовательность — это всегда готовность употребить власть, применить силу. Если окружающие проверяют начальника «на вшивость», они начинают копаться в его приказах, как на рыночном прилавке, выбирая, что им подходит, а что можно пренебрежительно отложить в сторону. Требовательность должна быть готова «обнажить бицепсы ненароком, даже снять для верности пиджак», то есть спокойно, без истерик дать жесткий отпор и наказать за невыполнение требований. Маршал Василевский в своих мемуарах правдиво рассказывает о требовательности Сталина. А ведь Сталин был жестким руководителем. И Василевский не был его любимчиком. У Сталина в деле любимчиков не бывало. Одинаковая требовательность ко всем. Маршалу вручают телеграмму: «Маршалу Василевскому. Сейчас уже 3 часа 30 минут 17 августа, а Вы еще не изволили прислать в Ставку донесение об итогах операции за 16 августа и о Вашей оценке обстановки. Я давно уже обязал Вас как уполномоченного Ставки обязательно присылать в Ставку к исходу каждого дня операции специальные донесения. Вы почти каждый раз забывали об этой своей обязанности и не присылали в Ставку донесений. 16 августа является первым днем важной операции на Юго-Западном фронте, где Вы состоите уполномоченным Ставки. И вот Вы опять изволили забыть о своем долге перед Ставкой и не присылаете в Ставку донесений. Последний раз предупреждаю Вас, что в случае, если Вы хоть раз еще позволите забыть о своем долге перед Ставкой, Вы будете отстранены от должности начальника Генерального штаба и будете отозваны с фронта… И. Сталин». «Эта телеграмма потрясла меня, — пишет в своих воспоминаниях Василевский. — За все годы своей военной службы я не получил ни одного даже мелкого замечания или упрека в свой адрес. Вся моя вина в данном случае состояла в том, что 16 августа, находясь в войсках армии В. В. Глаголева в качестве представителя Ставки, я действительно на несколько часов задержал очередное донесение. На протяжении всей своей работы с И. В. Сталиным, особенно в период Великой Отечественной войны, я неизменно чувствовал его внимание, я бы даже сказал, чрезмерную заботу, как мне казалось, далеко мной не заслуженные». Сталин был одинаково требователен ко всем. В том числе и к себе самому. И честный Василевский пишет в мемуарах правду, а не то, что хотел услышать Хрущев: «Хочу дополнительно сказать несколько слов о И. В. Сталине как Верховном главнокомандующем. Полагаю, что мое служебное положение в годы войны, моя постоянная, чуть ли не повседневная связь со Сталиным и, наконец, мое участие в заседаниях Политбюро ЦК ВКП (б) и Государственного комитета обороны, на которых рассматривались те или иные принципиальные вопросы

Требовательность 269

вооруженной борьбы, дает мне право сказать о нем… Оправданно ли было то, что Сталин возглавил Верховное главнокомандование? Ведь он не был профессионально военным деятелем. Безусловно, оправданно… По моему глубокому убеждению, И. В. Сталин, особенно со второй половины Великой Отечественной войны, являлся самой сильной и колоритной фигурой стратегического командования. Он успешно осуществлял руководство фронтами, всеми военными усилиями страны на основе линии партии и был способен оказывать значительное влияние на руководящих политических и военных деятелей союзных стран по войне…». Сильные личности, жаждущие личностного роста, буквально ищут требовательность и относятся к ней с благодарностью. Высокая планка ожиданий побуждает их развиваться, расти, изо всех сил карабкаться вверх. Если к силе предъявлять заниженные требования, ей будет с таким человеком неинтересно, и она уйдет из его команды. Сила ожидает сильных требований. Слабость ищет возможности увильнуть от требований. Дальше от начальства — ближе к кухне, не высовываться, тупо делать, что сказано, и не проявлять инициативности — это принципы поведения слабости. Требовательность к окружающим начинается с требовательности к себе. Когда подчиненные видят в руководителе сильную, жесткую, твердую и в то же время справедливую, терпимую, внимательную к людям личность, они готовы «горы свернуть», заражаются его энтузиазмом и энергичностью. В рассказе Сергея Антонова «Дожди» начальник строительства моста — маленький, страдающий одышкой, не умеющий сердиться человек. Тяжело двигать стройку с добрыми, голубыми, как у ребенка, глазами. Он профессионал, отличный инженер, но работа коллектива не клеится, всё идет как-то тяжело, с напрягом. Словом, нет настоящего требовательного начальника. Но вот на место начальника присылают из Москвы высокого и сильного, начавшего лысеть мужчину лет тридцати пяти — тридцати восьми, в кирзовых сапогах и со странной фамилией Непейвода. Когда он сел, разложив по столу волосатые руки, этот письменный стол сразу показался секретарше Валентине Георгиевне гораздо меньше, чем при Иване Семеновиче. Впрочем, в кабинете новый начальник бывал редко, а остальное время с самого рассвета ездил по карьерам и по строительной площадке, возвращался, осыпанный пылью, раздевался в кабинете до пояса и мылся, расплескивая по стенам воду. Стройка ожила, и тот самый Тимофеев, у которого с приездом нового начальника кончилась спокойная жизнь, ходил теперь бритый, улыбался и не сомневался, что перевезет на своих шестнадцати машинах всё, что только ему захочется. Других людей тоже словно подменили: «Шоферы, которых раньше считали главными виновниками медленных темпов строительства, повеселели, вошли в азарт, постоянно спорили с погрузчиками, что машина недогружена, и велели сыпать материал до верхней доски борта, объясняя это тем, что хорошо нагруженная машина меньше буксует…». Вот что значит требовательность к себе и к людям. Требовательность руководителя проявляется посредством внимания и плотного, жесткого контроля за тем, чтобы то, о чем договорились или по поводу чего дана команда или указание, было выполнено качественно и в срок. Другая сторона — волевая готовность в интересах дела прямо или косвенно применить силу по отношению к тому, кто не ведет себя должным образом. Николай Стариков в книге «Сталин. Вспоминаем вместе» пишет: «В июле 1941 года заводы, эвакуированные из захваченных немцами районов, только начинали прибывать на новые площадки. А их продукция была нужна сразу. Причем другая, не та, что они собирали на старом месте. На двух заводах в Поволжье должны были собирать штурмовики Ил‑2. Начали собирать из тех деталей, что привезли с собой, собрали три самолета. Почему так мало? Оказалось, что серийное производство штурмовиков развертывалось медленно, так как заводы по инерции продолжали выпускать ранее освоенный истребитель МиГ‑3, хотя правительство запретило его дальнейший выпуск. Что сделал Сталин? Расстрелял? Угрожал расправой? Может, объявил врагами народа тех, кто так поступил? Нет. Государственный комитет обороны прислал директорам авиазаводов — Шенкману и Третьякову — телеграмму, в которой

270 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

говорилось: Вы подвели нашу страну и нашу Красную Армию тчк Вы не изволите до сих пор выпускать Ил‑2 тчк Самолеты Ил‑2 нужны нашей Красной Армии теперь как воздух зпт как хлеб тчк Шенкман дает по одному Ил‑2 в день зпт а Третьяков дает МиГ‑3 по одной зпт по две штуки тчк Это насмешка над страной зпт над Красной Армией тчк Нам нужны не МиГи зпт а Ил‑2 тчк Если 18 завод думает отбрехнуться от страны зпт давая по одному Ил‑2 в день зпт то жестоко ошибается и понесет за это кару тчк Прошу вас не выводить правительство из терпения и требую зпт чтобы выпускали побольше Илов тчк Предупреждаю последний раз тчк нр П553 — СТАЛИН. Конструктор Ильюшин рассказывал о чуде, свершившемся на заводе после этой телеграммы. Коллектив завода не только освоил совершенно новый для него тип машины, но и добился перевыполнения первоначального плана выпуска штурмовиков Ил‑2».

Уверенность В Себе 271

УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ Уверенность в себе составляет основу нашей уверенности в других. Ф. де Ларошфуко

Уверенность в себе как качество личности — склонность проявлять верность себе, веру в себя и свои силы, приятие себя в комплекте со своими слабостями и разрешением себе ошибаться; способность выражать чувство уверенности (внутреннее ощущение силы и правоты), уверенное поведе‑ ние и определенность в решениях. На уроке рисования к мальчику подошел учитель и спросил: «Что ты делаешь?» — «Я рисую портрет Бога», — ответил ученик. «Никто не знает, как Бог выглядит». Мальчик сказал: «Будут знать, когда я закончу». Вот так и цементируется уверенность в себе. Удивительный факт: и мужчины, и женщины, когда их спрашивают, какие качества личности им наиболее симпатичны в противоположном поле, неизменно ставят уверенность в себе на первое место. Женщины выделяют уверенность в себе, целеустремленность и ответственность, а мужчины — уверенность в себе, чуткость и искренность. В чем разница между женской и мужской уверенностью? Р. А. Нарушевич считает: «Уверенность мужчины состоит в том, что так или иначе я сделаю эту женщину счастливой. Так или иначе. Надо качества — разовью качества, надо деньги — заработаем, найдем их. Столько, сколько надо, чтобы она была счастливой. Надо защитить ее — не знаю, как защитить, буду учиться. А в чем женщина уверена? В том, что и я себя защищу, и денег, если надо, заработаю тоже, даже если он не заработает. Я уверена, ничего. Давай поженимся, я уверена в себе, поэтому можем пожениться. Если ты не заработаешь — я заработаю. Женщина уверена в том, что всегда найдется мужчина, который о ней позаботится». В моем детстве была очень популярна загадка: А и Б сидели на трубе. А упало, Б пропало. Что осталось на трубе? Мы с восторгом отвечали: И. Давайте усложним загадку. Под А мы будем понимать «значимость», а под Б — «страх». Разгадайте загадку для взрослых: значимость и страх поселились в тебе. Если значимость упала, страха как и не бывало. Что останется в тебе? Ответ: уверенность в себе. Любое эмоциональное состояние, когда мы чувствуем себя не в своей тарелке, объясняется страхом и избыточной значимостью, которую мы придаем объектам и ситуациям жизни. О какой уверенности в себе можно говорить, если нас регулярно беспокоят страхи смерти, болезни, потери близких, утраты вещей, банковского счета, репутации, положения и страстей? Мы придаем излишнюю значимость вещам. Например, купили хорошую машину и считаем, что без нее и жизнь не жизнь. Одна только мысль о возможном угоне выбивает нас из равновесия.

272 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Страх потерять любимого человека делает нас зависимым и неуверенным в себе. Мы накапливаем деньги и вещи. Для нас это значимо. Значимость создает страх потери. Как только мы говорим: «Я не могу это потерять. Для меня это важно», — так возникает страх. Реагируя на поведение других раздражением, обидой или гневом, мы защищаем свою значимость. Нас возмущает, что другие ведут себя не так, как бы мы хотели. Страдает наша гордыня, эго. Так хочется всё контролировать, а они вышли из зоны нашего контроля. Если для нас безразлично, не значимо их поведение, мы спокойны и уравновешенны. Например, нас не могут выбить из седла обычаи австралийских аборигенов или отношения между волками в стае. Конечно, если это для нас не важно. Другое дело, когда мужчина оставляет нас в интересном положении и говорит: «С ней пошутили, а она надулась». Если он для нас значим, излишне говорить об уверенности в себе. А если мы страстно хотели ребенка, заранее зная, что продолжения отношений не будет, то с беременностью мы только добавим очки к собственной самооценке. Послушайте этот диалог, и вы все поймете: «Ты уверена, что готова отказаться от того, от чего ты отказываешься?» — «Абсолютно уверенной быть нельзя». — «Нельзя?» — «Конечно, нет. На свете ничего абсолютного не существует. Я только знаю, что в эту минуту больше всего на свете мне нужен ты». — «А завтра?» — «А завтра будет видно». Пытаясь обрести уверенность в себе, мы нападаем на внешний и внутренний мир. Действуем по принципу: лучшая защита — нападение. В нападении мы ищем панацею от неуверенности в себе. Это экстенсивный путь, забирающий массу сил и нервов. Энергией расталкивания соперников мы только создаем избыточные потенциалы. В конечном итоге нас ждет фиаско, а созданные рубежи уверенности придется возводить заново. В погоне за уверенностью мы зачастую вообще не строим защитных рубежей. Блефуем. Самовнушением повышаем самоуверенность. Из нуля пытаемся сделать видимость единицы. Дутая уверенность также рождает избыточный потенциал, потому что затрагивает интересы других. Если мы своему Ангелу-хранителю говорим: «Мне всё по плечу», — ничьи интересы не пострадают. Равновесные силы дремлют. Но когда дутая уверенность рождает чувство превосходства, пренебрежение и презрительное отношение к окружающим, она будет востребована равновесными силами, и человек получит от них воспитательный урок. А узнаете такую напускную уверенность? Зайчишка захмелел. «Да что мне Лев! — кричит. — Да мне ль его бояться? Я как бы сам его не съел! Подать его сюда! Пора с ним рассчитаться! Да я семь шкур с него спущу! И голым в Африку пущу!..» Утром от такой уверенности не останется и следа. Иногда робкий, застенчивый человек пытается посредством алкоголя выдавить из себя страх и обрести уверенность. Помните у В. Высоцкого: «Тута Пашка приходил, кум твой окаянный, Еле-еле не далась — даже щас дрожу. Он три дня уж, почитай, ходит злой и пьяный. Перед тем как приставать, пьет для куражу». Накачать можно бицепсы и трицепсы. Накачать себя уверенностью — бесполезные потуги. Уверенность в себе — это любое наше эмоциональное состояние, потерявшее страхи и важность. К примеру, нам надо выступить перед большой аудиторией. Для удачного выступления требуется уверенность в себе. А где ее взять, если страшно? Мы уважаем людей, поэтому и волнуемся. Для нас значима оценка людей. Искусственно накачать себя уверенностью — пустое дело. Самообман. Призывы держать себя в руках не работают. Вся наша энергия уходит в контролирование себя, а не в действия. «Я не смогу», — говорим мы. «Больше уверенности», — говорят нам. «Ммм… хорошо, я уверен, что я не смогу», — отвечаем мы. Нам остается только вспомнить дрессировщика — героя М. Боярского из песни «Ап»: «Но когда заходить мне не хочется в клетку, «Ап», — себе говорю я и делаю шаг». И мы делаем шаг, забыв обо всем. Мозг лихорадочно трудится, вытаскивая из подсознания импровизации. Бернар Вербер писал: «Фальшивая нота, сыгранная неумело, — это просто фальшивая нота. Фальшивая нота, сыгранная уверенно, — это импровизация». Только если мы снизим значимость своего выступления и реакции людей на него, страхи растворятся, как сахар в стакане. Когда исчезнет страх выступления перед публикой (и перед тиграми), сразу появится уверенность в себе. Мы были робкими и неуверенными, пока в нас жил страх, подпитываемый важностью

Уверенность В Себе 273

происходящего. Когда мы снизили важность и, соответственно с этим, выдавили из себя страх, появилась уверенность в себе. Такой алгоритм действий присущ всем нашим эмоциональным состояниям. Французский император Наполеон Бонапарт, завоеватель Европы, выдающаяся личность и сильнейший духом человек, наводивший одним своим именем восторг на друзей и ужас на врагов, — и тот однажды упал от страха в обморок, когда ему надо было выступать перед своим войском с приветственной речью. Насколько зависит уверенность в себе от снижения значимости, прекрасно демонстрирует эта притча. Один бизнесмен купил огромный алмаз в Южной Африке, который был величиной с желток куриного яйца. Человек огорчился, так как внутри камня была обнаружена трещина. Показал Мастеру. Тот восхищенно покачал головой и сказал: «Этот камень можно расколоть на две части, из которых получатся два великолепных бриллианта, и каждый из них будет дороже самого алмаза. Но проблема в том, что неосторожный удар по камню может разбить это прекрасное чудо природы на горсть мельчайших камушков. Бриллианты из них будут во много раз дешевле этого алмаза, и практически ничего не будут стоить. Я не могу так рисковать, и не буду делать этой работы». Так же отзывались и другие ювелиры во многих странах, где он бывал с деловыми поездками. Тогда ему посоветовали обратиться к старому ювелиру из Амстердама, у которого были золотые руки. С интересом рассмотрев камень через монокль, тот начал предупреждать о риске. Прервав ювелира, бизнесмен сказал, что эту историю он уже слышал и знает наизусть. И ювелир согласился помочь, назвав цену за работу. Когда хозяин камня согласился, мудрый ювелир обратился к молодому подмастерью, который сидел вдалеке спиной к ним и занимался своей работой. Взяв камень, паренек положил его на ладонь, один раз ударил по алмазу молоточком, разбив его на две части, и не оглядываясь вернул ювелиру. Потрясенный хозяин бриллианта спросил: «Как давно он у вас работает?» — «Всего третий день. Он не знает настоящей цены этого камня, и поэтому его рука была твердой и не дрогнула». Оказавшись в незнакомой обстановке, многие испытывают дискомфорт и чувствуют себя скованно и неуверенно. Но мы все встречали людей, которые в любой ситуации чувствуют себя уверенно, непринужденно и естественно, не тушуются и не краснеют, как дева на выданье. Они не боятся выглядеть «белой вороной», потому что у них всё в порядке с чувством собственной важности и со страхами. В этом контексте все люди хотели бы быть равными. Равенство — давняя мечта человечества. На самом деле люди только тогда равны, когда равны их уверенности в себе. В противоборстве с другими не нужно побеждать людей, достаточно лишить их уверенности в себе. Неуверенный человек не способен на настоящую борьбу. Возникает видимость, что уверенность в себе возникает одновременно с началом действий. Это связано с переключением внимания от страха и важности на реализацию действия. Глаза страшатся, а руки делают. Но действие не рождает уверенность, оно лишь временно освобождает энергию нашего намерения. Уверенность в себе не прививается позитивными утверждениями или самовнушением. Уверенность — это следствие расправы над важностью и страхами. Можно временно взбудоражить себя на уверенные действия, но затем жизнь вернет нас к месту старта. Не старайтесь стать самозванцами уверенности. На старте мы опять начинаем сравнивать и переоценивать свои реалии, рождая тем самым отношения зависимости и будоража равновесные силы. Мы напоминаем кота-хвастуна, который любил петь: «Я самый великий, я самый, я самый, Я самый ученый из всех котов!» Иными словами, прямо со старта уверенность опять производит избыточный потенциал, создает работу равновесным силам для воспитательных уроков. Уверенность и неуверенность — это дуальная пара. Вся разница в этих понятиях только в знаке: уверенность — плюс, а неуверенность — минус. Оба требуют затрат энергии и разрушаются равновесными силами. Поиск уверенности извне напоминает погоню котенка за солнечным зайчиком. Как говорил З. Фрейд: «Ты не перестаешь искать силы и уверенность вовне, а искать следует в себе. Они там всегда и были».

274 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Таким образом, бросив распылять энергию в битве с миром за свою важность и сбросив важность объектов внешнего мира, забыв о страхах, мы достигнем состояния подлинной уверенности. Она не нуждается в оценках и сравнении, подтверждении и доказательствах. Она реально осознает свои силы и находит им применение в любимом деле. Уверенный в себе человек живет в полной гармонии с собой и с внешним миром в соответствии со своими нравственными принципами. Он — цельная и самодостаточная личность. В единстве души и разума он независим от оценок и сравнений, свободен от страха, обид, зависти, злобы, раздражения и осуждения. Он не испытывает чувство вины, зависимости, превосходства и презрения. Людей, чья уверенность не вызывает сомнений, мы знаем по истории и по собственной жизни. Уверенность, достигнутая кривыми дорогами, будет дутой.

Угрюмость 275

УГРЮМОСТЬ

Угрюмость как качество личности — склонность посто‑ янно находиться в безотрадном настроении, с пасмурным, насупистым, суровым, неприветливым видом, храня при этом мрачное молчание. Сибирь… Много лет угрюмые русские мужики рубили лес своими тяжелыми топорами, но вот однажды им выслали новую японскую лесопилку. И засунули они в новую японскую лесопилку сосну: «Бз-з‑з», — сказала новая японская лесопилка. «Ого», — сказали угрюмые русские мужики. И засунули в новую японскую лесопилку старый дуб: «Бзз‑з», — сказала новая японская лесопилка. «Ого», — удивились угрюмые русские мужики. И засунули в новую японскую лесопилку ржавый лом: «Тр-р‑р‑р», — успела сказать новая японская лесопилка. «Ага», — обрадовались угрюмые русские мужики и пошли рубить лес своими тяжелыми железными топорами. В. И. Даль заметил: «Под старость люди угрюмлют». Среда, в которой живет человек, периодически подбрасывает ему суровые уроки, жизненные трудности. Но когда ученик нерадив, уроки приходится проходить заново, но на более высокой ступени. В народе этот феномен называется «наступать на те же грабли». Если миру не улыбаться, он будет угрюмо смотреть на вас. Неулыбчивый мир — это всего лишь отражение угрюмости человека. Угрюмость — это признак оскверненного ума. Проявляя в общении с окружающими постоянное недовольство своим заработком, семьей, здоровьем, правительством, словом, всем, что его окружает, человек выращивает в своей душе камень. Жизненные коллизии, беды и несчастья, обман, измены и предательство близких людей лишь увеличивают в размерах этот тяжкий нерастворимый груз. Грязная экология ума заставляет человека настороженно и безрадостно смотреть на внешний мир, побуждает быть день ото дня всё угрюмее и угрюмее. Угрюмость — заразное заболевание, им можно обзавестись еще в детстве, получив в наследство от родителей. В любой детсадовской группе можно обнаружить детей, забывших про улыбку. Смотрят на всех, как затравленные зверьки, при этом у них есть родители, стало быть, брошенными и несчастными таких детей не назовешь. Просто дети заразились вирусом угрюмости и смотрят на мир недоверчивыми, пасмурными глазами родителей. Дети, лишенные позитивизма, теряют жизненную стойкость и уверенность в себе. Зачастую угрюмость — это неверно понятое женщиной естественное состояние «ухода мужчины в пещеру», то есть отдаления от нее, накопления душевных сил, чтобы спустя какое-то время стремительно сблизиться. Дело в том, что динамика эмоциональной жизни мужчины подобна детской игрушке — шарику-попрыгунчику на резинке. Мужчина одновременно желает быть нужным и свободным. Два этих противоречивых желания увязать так же непросто, как женщине невозможно быть и с мамой, и замужем. Чтобы ощутить свою нужность и значимость, мужчине нужно самосовершенствоваться, лично расти, и он находит

276 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

единственно возможный выход — отдалиться. Угрюмость для этой цели самое подходящее и удобное состояние. Склонность к отдалению — врожденная качественная особенность мужской природы. Мужчина чувствует слабость своей духовной силы в общении с женой, ему нужно нарастить свой умственный потенциал, восстановить и не потерять себя, преодолеть стресс. Как бы мужчина сильно ни любил женщину, на определенном этапе отношений он почувствует огромную силу, потребность к отдалению, с которой невозможно справиться. Утешает одно — возвращается он с еще большим ощущением любви. Однако большинство женщин расценивают такую угрюмость мужа как охлаждение отношений, как опасность для брака, как возможность существования соперницы. Мужчина медленно входит в состояние угрюмости, а возвращается стремительно — резинка растягивается, и шарик возвращается в любимые руки. Но женщины зачастую не могут этого понять. Как это — почти не разговаривать друг с другом, а затем в одночасье вернуться, когда тебя уже не ждали. Такое поведение не вяжется с женской логикой, с ее эго. Сама она привыкла из состояния отдаленности возвращаться плавно и постепенно, а тут как возвращение блудного сына. Возникают обиды и ссоры. За все дни нахождения «в пещере» с мужчины нещадно снимают стружку и устраивают головомойку. Термин «уйти в пещеру» принадлежит автору нашумевшего бестселлера «Мужчины с Марса, женщины с Венеры», американскому психологу Джону Грэю. «Уход мужчины в пещеру», то есть в состояние угрюмости, всегда носит горизонтальный характер: он желает уйти из семейной среды людей — в гараж, на рыбалку, на работу. У женщины происходит вертикальное движение — «погружение на дно колодца» в той же самой среде, и выход из колодца она ищет именно в этой же среде. Женщина воспринимает любовь как возможность находиться ближе к мужчине, а мужчина — как наличие права отдалиться, чтобы потом вернуться на качественно ином уровне. У американских индейцев девочкам рассказывают эту легенду еще задолго до того, как они начинают думать о замужестве. Каждый мужчина раз в месяц обязательно должен уйти в пещеру. В специальную пещеру. И эта пещера — она не простая — эту пещеру охраняет огненный дракон. И каждый, кто попытается туда зайти, в эту пещеру, или его оттуда выманить, будет сожжен в пепел этим драконом. Любой мужчина испытывает потребность побывать в этой пещере, просто время нахождения в ней у каждого свое. Женщина должна проявлять понимание мужской природы, быть спокойной и ни в коем разе не пытаться «выкурить» мужчину из пещеры. Период угрюмости и молчания неизбежно пройдет, мужчина ощутит свою независимость и вернется. Растает вся его угрюмая неторопливость и неподвижность. Основные ошибки, которые допускают женщины в период угрюмого молчания: паникуют, теряют покой и доброжелательность. Всем своим видом выражают осуждение и недовольство, назойливо опекают и лезут с советами, проявляют гипертрофированную заботу, жалость и участие, выясняют с мужчиной отношения, обвиняя его в сухости, невнимательности, черствости и отсутствии любви. Многие начинают преследовать угрюмого мужа — ходят за ним из комнаты в комнату, эмоционально давят на него, вызывая чувство вины. Даже в «пещерном» состоянии угрюмости существуют свои плюсы. Так, профессор Университета Нового Южного Уэльса Джозеф Форгас пишет: «С одной стороны, хорошее настроение стимулирует творческие способности, гибкость в общении, стремление к сотрудничеству и доверие к ментальным ярлыкам, зато быть не в духе означает внимательность, вдумчивость и более адекватное отношение к окружающей действительности. Процесс обработки информации улучшается, и человек готов к самым сложным ситуациям». Для эксперимента психологи отобрали несколько добровольцев и разделили их на две группы. Первым они показывали драмы, вторым — комедии, а затем рассказывали различные легенды и слухи. Оказалось, что угрюмые натуры менее охотно верили байкам, лучше вспоминали события, свидетелями которых

Угрюмость 277

были сами, и более четко формулировали свои выводы на письме. Кроме того, они редко в своих аргументах опирались на религиозные и расовые предрассудки. Однако, как и во всем, здесь тоже не должно быть крайностей: ученые считают, что лишь умеренно плохое настроение способно просветлить ум человека. Искусственную угрюмость зачастую используют как манипуляцию для устрашения трусов, хамов и зарвавшихся наглецов. Дети, выросшие в среде, где процветает насилие и притеснение, применяют искусственную угрюмость с целью защиты, и часто по привычке еще долго сохраняют этот прием во взрослом состоянии. Даже безобидный директор детского садика из фильма «Джентльмены удачи» в нужный момент угрюмо произнес: «Сколько я зарезал, сколько перерезал, сколько душ я на тот свет пустил… Моргалы выколю!»

278 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

УПЕРТОСТЬ Ч.: К чему спорить? Мы всё равно не сойдемся. Я буду твердить свое до завтра, да и ты тоже. Л.: Я — до послезавтра. Франц Кафка. Дневники

Мне не нравятся люди, которые хотят для пользы человечества распрямить банан. Гюнтер Грасс. Из дневника улитки

Упертость как качество личности — склонность постоян‑ но стоять на своем, не соглашаться с кем-либо о чем-либо, упрямо, ограниченно сосредоточиваться на чем-нибудь одном, проявлять отсутствие гибкости, маневренности и компромиссности. Жил старик со старухой. Детей у них не было. Скучно им стало. Вот однажды старик говорит жене: «Послушай, жена! Нет у нас детей, некому нас ни радовать, ни забавлять. Чем бы нам развлечься?» — «Давай-ка сыграем в молчанку», — предложила жена. «Ладно», — сказал он. Условились: кто проиграет, тому и загонять телят. Старуха пошла в лес собирать хворост. А старик остался дома и сел на крыльце. Заехали во двор два всадника, но хозяин не тронулся с места. «Здравствуй, хозяин!» — крикнули наездники, но старик не отозвался. «Что с тобой, глухой ты, что ли?» — обратились они к нему. Старик даже не шевельнулся. И так, и эдак добивались они ответа, но старик всё молчал. Тогда один из всадников разгневался и огрел его плетью. Другой соскочил с лошади, вынул нож, отхватил ему один ус и надрезал ухо. Старик кряхтел, но всё же не проронил ни звука. Всадники плюнули на прощанье и ускакали. Старик, преодолевая боль, выругался про себя. Стемнело. Вернулась старуха, взглянула на старика, невольно ахнула и, всплеснув руками, воскликнула: «Кто же тебя так изуродовал?» — «Ага! Ты проиграла, ты проиграла! — радостно закричал старик. — Теперь иди и загоняй телят, а меня оставь в покое». Упертость — это муха, бьющаяся в окно рядом с открытой форточкой. Есть ряд качеств личности, к которым упертость настырно хочет присоседиться или, введя людей в заблуждение, выдать себя за упорство, настойчивость, неотступность, железную силу воли, неутомимость и несгибаемость. И люди покупаются на внешнюю, поверхностную схожесть ограниченной и твердолобой упертости с несомненными достоинствами личности. Нужно понимать, что все достоинства, приписываемые упертости, украдены, в основном, у настойчивости и упорства.

Упертость 279

Упертость — это злая энергетика эгоизма, тупости и упрямства. В отличие от пассивного упрямства, заботящегося о своей самости и самоутверждении, разрушительная энергетика упертости чрезвычайно активна. Знаю, что ракета, сделанная мною, никуда не полетит, но я умру, прежде чем в этом сознаюсь. Знаю, что построенный мною мост не выдержит синхронного шага роты солдат, но я костьми лягу, но сдам его в эксплуатацию. Прекрасно и замечательно, когда человек тверд и принципиален в отстаивании своей позиции, своих убеждений, когда ему чужд конформизм и нежелание активно слушать собеседника, когда его ум и разум не погрязли в эгоизме. Совсем другое дело, когда человек становится невосприимчив к чужим мыслям и мнениям, когда он отрицает право других быть другими, когда его мышление становится узким, негибким и неманевренным, подчиняясь лишь воле своего ложного эго. Упертость — кормилица заблуждений. Жизнь будет доказывать неправоту упертости, но ей законы жизни не указ, она с привнесенной в упрямство злой энергией будет называть черное белым, злое — добрым. Упертость пропитана фанатичным и капризным упрямством, неадекватным доказыванием своей правоты, тупостью и духом противоречия. Зная, что на дороге лежат грабли, о которые она уже двадцать раз набивала шишки, она, лишь бы настоять на своем, пойдет сама или охотно уступит другим возможность близко познакомиться с незамысловатым крестьянским инструментом. Поперечную упертость часто несправедливо отождествляют с качеством жизненно необходимым для достижения целей. Заблуждение. К цели приводит не глупая упертость, а упорство, настойчивость, постоянство и целеустремленность. Упертость мешает признавать свои ошибки, искать компромиссы в межличностном общении. Мастера Го спросили: «Скажите, как отличить желание понять от упертости?» — «Желание понять — это энергия. Упертость — это состояние», — улыбнулся Мастер Го. Мудрое замечание. Упертость — это нежелание ввести в рабочее состояние свой разум. Данное качество больше присуще мужчинам. Мужчины в определенной умеренной степени народ упертый, они не склонны быстро менять свои мнения, а тем более убеждения. Мужской разум уверенно заявляет: «Я знаю, как нужно жить», — и неохотно идет на штурм нового знания. Не случайно моими читателями на восемьдесят процентов являются женщины. Женский ум более мобилен и не склонен упираться перед освоением новых представлений о жизни. О. Г. Торсунов объясняет феномен мужской упертости следующим образом: «У мужчины ложного эго больше в разуме, и поэтому мужчина упертый, как баран. У него есть свое понимание вещей, свернуть его невозможно. Можно только с помощью любви постепенно поменять его мышление, представления о жизни. А женщина… У нее ложного эго в разуме нет, поэтому она легко принимает новые взгляды на жизнь. Зато у женщины очень много ложного эго в уме, поэтому с этой точки зрения женщине очень трудно менять себя как личность… Мужчины — очень упертый народ. До них доходит очень медленно и туго. Психика мужчины сравнивается с паровозом: паровоз толкнуть очень трудно, но когда он разгоняется, его не остановишь. Мужчину надо разогнать немножко, он будет: чух-чух-чух-чух! И пошел, и потом уже не остановишь, и затормозить тоже невозможно, всё свернет на своем пути». Поэтому женщина, когда мужчина не желает исполнять свои обязанности, должна проявлять к нему строгость и твердость. Такая позиция отрезвляет мужчину, уничтожая его упертость в нежелании подключать к своим поступкам разум. Половинчатые воспитательные действия с мужчиной не работают. Нужно строго, но с любовью, учитывая природу мужской психики, достучаться до его разума, добиться, чтобы до него дошло. Как только дойдет, упертости как не бывало. Он сам потом скажет: «Да я и сам давно это знал». Женщина должна понимать, что мужская упертость — противник серьезный и умеет обороняться. Поэтому нужно проявлять упорство и настойчивость, чтобы убедить мужа в правдивости своих утверждений. Если женщина хочет преодолеть сопротивление его ложного эго, она должна нежным и ласковым голосом сказать ему это примерно пятьдесят раз. Естественно, не сразу, а постепенно, в течение определенного времени. Где-то ближе к пятидесятому разу мужчина, преодолевая

280 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

свою упертость, подумает: «Раз жена так настойчиво об этом твердит, наверное, в этом есть определенный резон. Надо пойти ей навстречу, иначе она с меня не слезет». В отличие от упрямства — наивысшего проявления эго, выражающегося в стремлении настоять на своем, часто вопреки здравому смыслу или необходимости, упертость упирается рогом и стоит на своем либо из нежелания сотрудничать, либо когда она обнаружила неуважительное к себе отношение. Упертость — это тупая целеустремленность, в то время как упрямство преследует одну цель — доказать свою самость, самоутвердиться в своем и чужом мнении. Эдуард Севрус подметил: «Некоторые идут навстречу друг другу только для того, чтобы столкнуться лбами». Олег Груз в стихотворении «Меня что-то конкретно тревожит» пишет: Не сложно послать всё к черту, Сложнее послать не всё. И если осел упертый, То лишь потому, что осел…

Упорство 281

УПОРСТВО Упорство — это девятнадцать провалов и успех на двадцатой попытке. Дж. Эндрюс

Упорство как качество личности — способность не па‑ совать перед неудачей, сохранять верность конкретной, близкой, оперативной цели, неослабно поддерживать действие вне зависимости от трудностей, настроения и чувств. Ученик постоянно доставал своего учителя нытьем на тему того, что он никак не может достичь мудрости. Учитель убеждал его в том, что было бы только желание… И вот однажды, когда они шли вдоль реки и ученик снова завел этот разговор, учитель толкнул его в воду и удерживал там. Через какое-то время мудрец отпустил юношу, и когда тот отдышался, спросил: «Чего ты хотел больше всего, когда был под водой?» — «Воздуха! Больше всего я хотел воздуха!» — «Но, может, ты предпочел бы воздуху богатство, любовь, власть?» — «Нет, учитель, в тот момент мне нужен был только воздух, и ничего больше!» — «Вот так и с мудростью: если ты будешь хотеть достичь мудрости с такой же силой, как ты минуту назад стремился к глотку воздуха, ты обязательно познаешь мудрость!» Упорство — это помехоустойчивость, умение противостоять неудачам, возникающим «здесь и сейчас». Боксер проявляет упорство, пытаясь выстоять под градом ударов соперника и провести ответную атаку. Футбольная команда проигрывает, но ей нужна только победа. В дополнительные три минуты она, проявив упорство, забивает два необходимых мяча. Э. Хемингуэй переписывает тридцать девять раз окончание своей книги «Прощай, оружие!», пока оно наконец начинает ему нравиться. Иными словами, упорство означает приложение волевого усилия для реализации конкретной, близкой цели. Об упорстве вспоминают, когда у человека что-то не выходит, но он повторяет попытку за попыткой, пытается сделать еще и еще раз, но в режиме здесь и сейчас. Марафонец, несмотря на дикую усталость, включает «второе дыхание» и на одном упорстве приходит к финишу первым. В отличие от упорства, настойчивость преследует долговременные, отдаленные цели. Она проявляется в способности человека в течение продолжительного времени преодолевать жизненные преграды, без колебаний и сомнений идти к намеченной цели. Настойчивость затрачивает волевые усилия не эпизодически, как упорство, а постоянно и методично. Человек может быть упорным, энергичным, но ненастойчивым. Оперативную цель он реализует с завидным упорством, а столкнувшись с необходимостью преодолевать трудности на протяжении длительного времени, пасует. Иными словами, настойчивость — качество личности, связанное с систематическим проявлением силы воли по воплощению в жизнь отдаленной по времени цели. Несомненным гением упорства был Томас Эдисон. Его никогда не выводили из равновесия неудачи после бесчисленного количества экспериментов. Когда приятель попытался

282 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

поддержать Эдисона после неудач с аккумулятором, он сказал: «Никаких неудач не было. Я просто открыл десять тысяч неработающих способов». Позже, когда его спросили, как на него действует усиливающаяся глухота, он ответил: «Теперь мне стало легче сосредотачиваться». Среди самых популярных высказываний Эдисона есть и такое: «Своими успехами я обязан тому, что никогда не держал на рабочем месте часов». В 1879 году он вместе с помощником просидел сорок пять часов подряд у первой в мире угольной нити, вставленной в электрическую лампу, а во время Первой мировой войны почти семидесятилетний Эдисон, задавшись целью в исключительно короткий срок создать завод синтетической карболовой кислоты, бессменно проработал без малого сто семьдесят часов, не выходя из лаборатории. Из собственноручных записей Эдисона можно узнать, что, например, по щелочному аккумулятору было проделано около пятидесяти тысяч опытов; шесть тысяч экземпляров разного рода растений, главным образом тростника, перепробовал Эдисон как материал для нити накаливания угольной лампы, остановившись на японском бамбуке. Упорству Томаса Эдисона можно удивляться и восхищаться: шесть тысяч различных опытов он провел в поисках материала, пригодного для изготовления тугоплавкой нити для лампы накаливания. Все испробованные им материалы при накаливании электрическим током моментально сгорали, но он не терял спокойствия и уверенности в окончательном успехе. Когда после очередного эксперимента один из сотрудников воскликнул: «Опять неудача!», то в ответ услышал: «Это не неудача. Нам удалось установить, что этот материал не годится. Выяснив, какие материалы нам не подходят, мы найдем то, что нам нужно…» А когда Эдисону было шестьдесят семь лет, его лаборатория в Нью-Джерси сгорела дотла. Было уничтожено оборудование стоимостью два миллиона долларов. Это были огромные деньги для того времени. Сгорели также записи и результаты труда всей его жизни. На следующее утро, обходя дымящиеся руины, изобретатель сказал своему сыну: «Несчастье принесло нам пользу. Сгорели все наши ошибки. Слава Богу, мы можем начать всё с начала!..» Фантастика, да и только! На склоне лет Эдисон задумался о преемнике. Лишь двое из сорока претендентов выдержали сложнейший экзамен. С годами они стали замечательными инженерами, но стать вторым Томасом Эдисоном они не смогли, да и никто другой не смог. «Отвага и упорство — это волшебный талисман, перед которым исчезают все трудности и рушатся все преграды», — говорил Джон Куинси Адамc. Упорство не приемлет импотентские глаголы «постараюсь», «попробую», «попытаюсь», в его лексиконе бодро звучат слова «смогу», «получится», «справлюсь». Упорство культивируется постоянным применением. Еврипид учил: «загляните под каждый камень». Человек обязан проявлять упорство в поисках счастья, реализации своего предназначения. Есть такая притча. Внук пришел навестить деда. Стал старик его о делах расспрашивать, но внук был неразговорчив. «Ты выглядишь усталым, словно прожил тяжелую жизнь», — заметил дед. «Ты прав, в моей жизни нет ничего хорошего», — вздохнул внук. «Я приготовил подарок, чтобы развеять твою грусть, — сказал дед. — Да положил его в ящик секретера и забыл, в какой». Секретер у деда был старинный, со множеством дверок. «Не беда, я быстро его найду», — усмехнулся внук и принялся открывать одну дверку за другой. Вскоре подарок нашелся, а под ним лежала записка: «В жизни много дверей, и за одной из них — подарок судьбы. Мудрые говорят: «Нужно постучать в семь дверей, чтобы одна открылась». Сергей Михалков написал басню «Завидное упорство»: «Хозяйка в кладовушке, на окне, Оставила сметану в кувшине. И надо ж было, Чтоб тот кувшин прикрыть она забыла! Два малых лягушонка в тот же час — Бултых в кувшин, не закрывая глаз, И ну барахтаться в сметане!.. И понятно, Что им из кувшина не выбраться обратно. Напрасно лапками они по стенкам бьют: Чем больше бьют, тем больше устают… И вот уже один, решив, что всё равно Самим не вылезти, спасенья не дождаться, Пуская пузыри, пошел на дно… Но был второй во всем упорней братца — Барахтаясь во тьме что было сил, Он из сметаны за ночь масло сбил И, оттолкнувшись, выскочил к рассвету… Всем, с толком тратящим упорство, труд и пыл, Я в шутку посвящаю басню эту!»

Уравновешенность 283

УРАВНОВЕШЕННОСТЬ Если душа черства, а сердце загрубело, ни в одном деле не добьешься удачи. Если сердце покойно, а дух уравновешен, счастье само придет к тебе. Хун Цзычэн

Уравновешенность как качество личности — способность быть одинаково спокойным в счастье и несчастье, с ровным настроением воспринимать все жизненные ситуации без появления любых враждебных или недовольных ощущений. Жил-был царь Соломон. Несмотря на то, что он был очень мудрым, его жизнь была беспокойной. Однажды решил он обратиться за советом к придворному Мудрецу: «Помоги мне — очень многое в этой жизни способно вывести меня из себя. Я подвержен страстям, и это сильно осложняет мою жизнь!» На что Мудрец ответил: «Я знаю, как тебе помочь. Надень это кольцо — на нем высечена фраза: «ЭТО ПРОЙДЕТ!» Когда к тебе придет сильный гнев или радость, просто посмотри на эту надпись, и она отрезвит тебя. В этом ты найдешь спасение от страстей!» Соломон последовал совету Мудреца и смог обрести спокойствие. Но однажды, во время одного из приступов гнева, он, как обычно, взглянул на кольцо, но это не помогло — наоборот, он еще больше вышел из себя. Он сорвал кольцо с пальца и хотел зашвырнуть его подальше в пруд, но вдруг увидел, что на внутренней стороне кольца тоже есть какая-то надпись. Он присмотрелся и прочитал: «И ЭТО ТОЖЕ ПРОЙДЕТ…» Уравновешенность — это унисон души, ума и разума, позиция между двумя крайностями, олицетворенное чувство меры, золотая середина между самоконтролем и страстью, непрестанный поиск равновесия в себе, постоянное исправление неравновесия. Вкус счастья уравновешенности познается через преодоление страданий неравновесия. Уравновешенность осознает: творишь добро — и оно бумерангом к тебе вернется из самых непредсказуемых источников; делаешь зло — и оно будет преследовать тебя по пятам. Уравновешенный человек равно воспринимает похвалы и упреки, честь и бесчестие, славу и бесславье, одинаково относится к другу и врагу. Он обращен внутрь себя и одинаково смотрит на счастье и несчастье. Альберт Эйнштейн говорил: «Жизнь — как вождение велосипеда. Чтобы сохранить равновесие, ты должен двигаться». Это высказывание полностью распространяется на уравновешенность. Главными качествами, которые должен иметь человек, желающий работать над собой, служат уравновешенность и целеустремленность. Уравновешенность — не статичное, неизменное состояние. Она всегда в поиске баланса между мыслями, чувствами, эмоциями и поведением. Уравновешенность — это непреодолимая оборона от импульсивности, чрезмерной эмоциональности и опрометчивости. Имея навыки трезво и прагматично реагировать

284 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

на раздражители жизни, она, как правило, делает оптимальный выбор. Уравновешенность освобождает человека от неуверенности в себе, закомплексованности, исключает проявление крайностей в мыслях и действиях, дает умиротворение разуму и душе и предохраняет от негативизма. Уравновешенность одинаково относится к успехам и неудачам, победам и поражениям. Обладая ровным характером, она достигает такого состояния разума, при котором человек способен увидеть в любой ситуации новые возможности, рассмотреть доброе и полезное во всем и извлечь лучшее из любого своего жизненного урока. Уравновешенность не водится с гордыней, идеализациями и избыточной важностью. Там, где появляется гордыня, воцаряется неуравновешенность. Высокомерие, надменность, спесивость, тщеславие — словом, вся длинная галерея качеств личности, производных от гордыни, не уживается с уравновешенностью, которая не желает создавать напряженность в отношениях с людьми, проявлять идеализации, считать себя значимее других, придавать избыточную важность людским оценкам. Уравновешенность — это чаша весов с добродетелями и пороками, застывшая в равновесии. Есть такая притча. Пришел к мудрецу страждущий истины, и вопросил: «Ответь, мудрец, ищу я истину в том, чего в человеке больше: зверского, дьявольского, нечестивого, подлого, низкого или духовного, светлого, возвышенного, доброго, божественного?» Мудрец задумался, долго не было ответа, потом изрек: «Я не уверен, что мнение мое верно, но опыт подсказывает, что в людях всего поровну: и доброго и злого, и светлого и темного, иначе что-то уже победило бы! Люди стали бы тварями нижайшими либо праведниками». И понял страждущий истины, что чаша весов с пороками и добродетелью замерла в равновесии. В живой природе везде торжествует уравновешенность. У павлина необыкновенно красивые перья. Ему завидуют все птицы, и он об этом знает. Когда он показывает всем свое оперенье, то становится заносчивым и надменным. Но дело в том, что у павлина ужасно противный голос и самые уродливые лапы в мире. Говорят, если он в этот момент посмотрит на свои лапы, его хвост тут же складывается. Он сразу становится маленьким, безропотным и скромным. И в людском социуме всё уравновешено. У Муллы спросили: «Отчего это, когда наступает утро, один человек идет в одну сторону, а другой — в другую?» — «Если бы все пошли в одну сторону, — разъяснил Мулла, — нарушилось бы в мире равновесие, и мир бы перевернулся». Уравновешенность — мужское качество личности. Словосочетание «уравновешенная, неэмоциональная женщина» режет слух. Женская природа — это эмоциональность, беспокойство и неуравновешенность. Одна из причин, зачем женщина выходит замуж, — это получить от мужчины эмоциональную защиту и найти в семейном союзе уравновешенность между Инь и Ян. О какой женской уравновешенности можно говорить, если у нее каждый день меняется настроение? Женская чувственность и эмоциональность сильнее мужской в шесть раз. Трудно быть уравновешенным, когда тебя переполняют чувства и фонтанируют эмоции. Мужчины, отправляясь в загс, мечтают о спокойной семейной жизни и приходят в недоумение, когда жены начинают требовать от них чего-то новенького, внешнего. Женские чувства постоянно подают голос, выставляют хозяйке иски и претензии. Поэтому женщина не может ехать по жизни одной дорогой, она устает от однообразия, ее неугомонный ум мечтает о переменах. Сегодня она готовит обед, а завтра не желает приближаться к кухне. В Индии ужасно готовят в «общепите», даже в ресторанах трудно найти хорошую кухню. При этом индийские жены готовят мастерски. Если жена после «разбора полетов» уходит к своим родственникам, для мужчины это чревато настоящими страданиями. Он реально не знает, что делать. Скитаться по ресторанам, поглощать безвкусное варево, напичканное перцем чили — значит через неделю жестоко страдать от несварения желудка и пугать унитаз. Поэтому индийские мужчины тщательно заботятся о том, чтобы женщина находилась в спокойном и уравновешенном состоянии. Хотя форменная глупость — жить с женщиной с надеждой на стабильность. Женщина по своей природе неуравновешенна и нестабильна. Ее природа — переменчивость: сегодня так, а завтра этак.

Уравновешенность 285

Настоящим гимном уравновешенности является стихотворение Р. Киплинга «Заповедь»: Владей собой среди толпы смятенной, Тебя клянущей за смятенье всех, Верь сам в себя наперекор вселенной И маловерным отпусти их грех; Пусть час не пробил, жди, не уставая, Пусть лгут лжецы, не снисходи до них; Умей прощать и не кажись, прощая, Великодушней и мудрей других. Умей мечтать, не став рабом мечтанья, И мыслить, мысли не обожествив; Равно встречай успех и поруганье, He забывая, что их голос лжив; Останься тих, когда твое же слово Калечит плут, чтоб уловлять глупцов, Когда вся жизнь разрушена, и снова Ты должен всё воссоздавать c основ. Умей поставить в радостной надежде, Ha карту всё, что накопил c трудом, Bce проиграть и нищим стать как прежде И никогда не пожалеть o том; Умей принудить сердце, нервы, тело Тебе служить, когда в твоей груди Уже давно всё пусто, всё сгорело, И только Воля говорит: «Иди!» Останься прост, беседуя c царями, Будь честен, говоря c толпой; Будь прям и тверд c врагами и друзьями, Пусть всё в свой час считаются c тобой; Наполни смыслом каждое мгновенье, Часов и дней неуловимый бег, — Тогда весь мир ты примешь как владенье, Тогда, мой сын, ты будешь Человек!

286 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ХВАСТОВСТВО Хвалиться — значит без всякой учтивости говорить другим: я лучше вас. Марк Твен

Хвастовство как качество личности — склонность излиш‑ не восхвалять свои достоинства, успехи и прочие качества (иногда мнимые). Однажды, как гласит предание, к древнегреческому философу Эзопу, попавшему в рабство, обратился с просьбой его хозяин Ксанф. Накануне захмелевший Ксанф похвастался, что сможет выпить море. В ответ на смех сотрапезников он умудрился побиться об заклад и поставить на спор всё свое состояние. Утром он с ужасом вспомнил об этом и бросился на колени перед Эзопом: «Эзоп! Умоляю, постарайся, ты же умница, придумай мне какойнибудь способ выиграть или отделаться от этого спора. Зарекаюсь больше хвастать». Эзоп нашел выход из положения: «Дождись, когда весь народ сбежится к берегу посмотреть, как ты будешь это делать. Когда будет полно народу, тогда ты наберешь чашу морской воды, поставишь перед судьей и спросишь: «Так какие у нас условия?» Он ответит: «Выпить море». Ты спросишь: «И всё?» Он ответит: «Всё». Тогда ты обратишься к свидетелям и скажешь: «Дорогие мои граждане, в море впадает много рек, и полноводных и многоводных, а я поклялся выпить только море, но не реки, что в него впадают. Пусть мой противник затворит все реки, и тогда я выпью море!» Понятно, что никто реки отвести бы не смог. Ксанф был спасен и больше не хвастал. К хвастовству у нас относятся снисходительно, как к слабости. И сильный и слабый пол в этом грешен. «Милый! Ты хорошо себя чувствуешь?» Что насторожило супругу? Да то, что муж за сутки ни разу не похвастался, не пел в свой адрес дифирамбы, не оповещал о собственной уникальности и не распускал хвост прочими ему доступными способами. Любопытное наблюдение, не правда ли? На первый взгляд хвастовство выглядит безобидным, пустяковым качеством родом из детства. Давайте внимательней взглянем на него с двух сторон: со стороны хвастуна и со стороны его слушателей. Посмотрим, зачем хвастун заливается соловьем и как это на нем сказывается. Одновременно посмотрим, как хвастовство сказывается на его близких людях и вообще окружающих. Однажды в поезде я разговорился с соседом по купе, и он поведал мне историю. У него был приятель еще по совместной службе в армии. Жизнь разбросала их по стране: мой рассказчик жил в Москве, а его друг — в Новосибирске. В одном из писем он нахвастал ему, что легко может достать путевки в санаторий в любой момент, что всё у него схвачено и всё за всё заплачено. Словом, что он крутой и схватил бога за бороду. Приезжай, друг, всё будет в ажуре. Друг взял да и приехал. И не один, а с женой и сыном. Дальнейший рассказ попутчику давался

Хвастовство 287

с трудом. Стыд не ушел в прошлое. Он жег его душу и сейчас. Никаких путевок он достать не мог. В те годы это было нереально без «блата», а его как раз и не было. Он притворился мертвецки пьяным. Приятель, не подозревая о фиаско с путевками, переночевал в гостинице и утром повторил визит. Мой попутчик передал через жену, что срочно уехал в командировку. Больше они никогда не виделись. В сухом остатке последствиями хвастовства для попутчика стали чувство ноющего стыда, удар по самооценке, разрушенное самоуважение и не проходящее чувство вины. Для сибиряка хвастовство приятеля вылилось в жестокую душевную травму, унижение, неловкость перед женой и сыном, обиду, а может быть и ненависть. Сколько длительных негативных переживаний и молниеносных залпов отрицательной энергии спровоцировало, казалось бы, безобидное хвастовство? А вот рассказ одной женщины: «Меня очень сильно раздражают хвастливые люди. Раздражают до такой степени, что я потом день, а то и больше не могу успокоиться, не могу ни на чем сосредоточиться, а если они еще и попадаются в неблагоприятный период жизни, то вполне могут меня повергнуть в депрессию. Думаю, знаю, откуда это пошло, но не знаю, как с этим бороться. У меня отец был таким человеком. Он всё время хвастался перед другими, а мы с братом слушали, понимали и видели, что он сочиняет, лжет, преувеличивает, и нам казалось, что все остальные тоже понимают, и от этого было очень стыдно. Но сказать ничего отцу мы не могли, потому что во многом он был хорошим отцом. Причем он иногда так захвастывался, что даже у нас возникали сомнения, а может на этот раз и вправду он герой, мы же не видели. Но наши сомнения рассеивались при первых же семейных трудностях, когда от него требовалось мужество и действия. Он сразу начинал кричать, всех во всем обвинять, ставить себя в пример словесно и ни разу не проявил мужских качеств, спокойствия, не оказал даже моральной поддержки, не говоря уже о чем-то другом. И вот теперь, когда я встречаю таких людей, я просто выхожу из себя, но тихо, ничего им не говоря, потому что не нахожу, что сказать. Всё бы хорошо, но парадокс в том, что они очень часто попадаются мне на пути, и я не могу научиться бороться с такой своей деструктивной реакцией. Я готова работать над собой в поте лица. Мне действительно мешает жить такая моя реакция». У женщины занозой в душе сидит обида на отца за его несостоятельность. Она до сих пор проецирует на всех мужчин те слова и чувства, которые так и не высказала отцу. Они стали заложниками ее комплекса. Женщина превратилась в коллекционера хвастунов. Хвастовство отца породило чувство обиды, унижения и боли за его несостоятельность. Кроме того, женщина приобрела навязчивое состояние (комплекс) недоверия ко всем мужчинам. Хвастун отец хотел казаться внушительным и представительным, чтобы скрыть низкую самооценку. Репутация хвастуна провоцировала его на агрессию. Словом, комок негативных эмоций — и никакого счастья. Одна только двусторонняя обида и боль. Рассказанные истории свидетельствуют о том, что хвастовство — это не безобидное качество личности, а травмирующая линия поведения, как в отношении самого хвастуна, так и в отношении его слушателей. Хвастовство провоцирует к разматыванию целый клубок негативных эмоций: зависть, обиду, неприязнь, презрение, отвращение, злобу и многие другие. Женщины давно осознали, что хвастуна проще простого заманить в брачные сети, если ему постоянно льстить, хвалить и одобрительно поддакивать. Жена В. Маяковского Лиля Брик точно подметила: «Надо внушить мужчине, что он замечательный или даже гениальный, но что другие этого не понимают. И разрешить ему то, что не разрешают ему дома. Например, курить или ездить куда вздумается. Ну, а остальное сделают хорошая обувь и шелковое белье». Тактика «кто похвалит меня лучше всех» действительно работает. Интересно, есть ли в хвастовстве избыточная значимость? Хвастовство — качество личности, представляющее собой излишнее преувеличение своих достоинств, успехов и прочих качеств. Хвастливый человек специально выставляет напоказ какие-то свои качества с целью выделиться среди других, получить одобрение. Присуще

288 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

практически всем людям в детском возрасте. Ожегов в своем словаре определял хвастовство как «неумеренное восхваление чего-нибудь своего, своих достоинств». Есть ли в этом способе поведения позитивное намерение? Безусловно. Человек стремится к вниманию и одобрению окружающих для того, чтобы чувствовать свою важность и уникальность. В детстве хвастовство вполне объяснимо. Мальчики стремятся выделиться в своей среде и в ней утвердиться, демонстрируют перед девочками свою силу и ловкость. Хвастовство — это своеобразный поединок со сверстниками. Хвастая, мальчишки проявляют состязательность и начинают осознавать свою индивидуальность. Девочки хвастаются новыми туфельками или платьицами. Таким образом дети учатся самовыражению. С возрастом хвастовство проходит, но не у всех. У многих это качество становится нормой поведения и в конечном итоге начинает играть пагубную роль. К хвастунам люди относятся почти всегда отрицательно. Это и понятно: хвастовство дружит с бесчестностью. Вспомним Голохвастова и Проню Прокоповну — героев кинокомедии «За двумя зайцами». История про молодого цирюльника Голохвастого, который, проигравшись по-крупному в карты, решает поправить свои финансовые дела выгодной женитьбой. Орудием достижения цели он выбирает хвастовство. Хвастаясь, легко можно перейти Рубикон и приобрести манию величия. Как одно из проявлений гордыни, хвастовство вызывает у окружающих людей зависть и другие негативные чувства. Оно постоянно будет привлекать такие ситуации, в которых вас будут стремиться унизить. В этом аспекте вся безобидность хвастовства пропадает. Зависть — это уже мощная отрицательная эмоция. Если даже очень захотеть оправдать хвастовство, свести его к простой слабости, не получится. В сухом остатке всё равно останется комплекс неполноценности. Источником хвастовства была и остается ущербная, низкая самооценка. У хвастуна может быть всё в полном ажуре: успешность, внешняя привлекательность, и тем не менее, в глубине души он может ощущать себя неудачником. Чтобы почувствовать себя на коне, хвастун начинает распространяться о своей уникальности, гениальных планах и намерениях. Как только он ощутит флюиды восторга слушателей, цель достигнута: самооценка взлетает вверх. В этом случае мы наблюдаем сознательное стремление посредством хвастовства обмануть самого себя и повысить в собственных глазах самооценку. Хвастовство в такой причудливой форме борется с комплексом неполноценности. Низкой самооценкой достаточно сложно объяснить случаи, когда встречаешь людей, уверенных, что солнце восходит только для того, чтобы посмотреть, как они проснулись. Хвастают они с перехлестом, их несет — дух захватывает. Причина этой формы хвастовства — глупость и неадекватная самооценка. Хвастовство может использоваться как манипуляция. С помощью намеренного хвастовства можно спровоцировать зависть, раздражение. Хвастун действует по принципу: продемонстрируй людям свое счастье, и ты отравишь им жизнь. К примеру, хвастун наметил цель отомстить своим «друзьям». Для этого ему надо хорошенько приукрасить свою жизнь. «Я в шоколаде, а вы черви смердящие». Друзья-завистники теряют покой и сон. Жизнь для них теряет смысл. Хвастун добился своей цели.

Хладнокровие 289

ХЛАДНОКРОВИЕ Нет такой толпы, которая не дрогнула бы в присутствии человека, известного своим хладнокровием и мужеством. Марк Твен

Хладнокровие как качество личности — способность в сложных ситуациях контролировать чувства, эмоции и принимать адекватные решения. В индийскую школу пришел проверяющий и поинтересовался у одного из учеников, что он выучил за год. «Я выучил алфавит и знаю первое предложение из букваря». Проверяющий был разгневан и стал кричать: «Как можно так долго учиться и выучить только одно предложение?!» Тогда мальчик подумал и добавил: «Ну, может быть, еще второе». Тогда проверяющий решил наказать ученика. Схватил розги и стал его бить. Но, несмотря на боль, мальчик всё терпел и улыбался, и тогда сомнения стали появляться у проверяющего. Тут он увидел раскрытый учебник и прочел первое предложение: «Ни на кого не гневайся и никогда не обижайся, будь терпелив и спокоен — всё пройдет». Проверяющему стало стыдно, и он попросил у мальчика прощения. Но ученик сказал: «Не надо извиняться: пока ты меня бил, я все-таки на тебя был обижен, а значит, я не понял даже первого высказывания». И тогда проверяющий вспомнил второе предложение: «Всегда говори правду, и ничего кроме правды». Хладнокровный человек не будет с квадратными глазами кричать: «We all gonna die!

We all gonna die!» [Мы все умрем!] — он мгновенно включит разум и примет оптимальное решение для выхода из дискомфортной или опасной ситуации. В 1963 году при взлете в таллинском аэропорту командир корабля Ту‑124 Виктор Мостовой обнаружил, что переднюю опору шасси заклинило. Мостовой доложил по рации о неполадке диспетчерам. Однако изза сгустившегося тумана аварийную посадку в Таллине запретили. Мостовому предложили сажать машину на запасной грунтовой полосе Пулковского аэродрома в Ленинграде. Пока пожарные и врачи съезжались к месту предполагаемого приземления аварийного авиалайнера, самолет кружил над городом на высоте четыреста метров, вырабатывая запас горючего до одной тонны. На каждый круг уходило пятнадцать минут времени. На седьмом круге бортмеханик доложил Мостовому о запасе горючего, которого остается больше, чем необходимо по инструкции. А посадка в нарушение правил с запасом хотя бы в тысячу двести килограммов «горючки» грозила пассажирам гибелью. «Иду еще на один круг», — сообщил по рации на землю командир корабля. Он не подозревал, что топливомеры самолета неисправны. Когда до аэропорта остался двадцать один километр, запас топлива был исчерпан: левый двигатель самолета встал. Через пару минут отказал и второй двигатель. Внизу город. Командир хладно-

290 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

кровно принимает оптимальное в такой ситуации решение — садиться на Неву между Большеохтинским и Финляндским мостами. Самолет пронесся в паре метров над мостом Александра Невского, в то время еще только строившимся. Рабочие, стоявшие на сложных металлических конструкциях, тогда в ужасе попадали в воду. В нескольких десятках метров от Финляндского моста самолет плюхнулся в реку. Первыми вышли пассажиры с детьми, за ними — женщины, мужчины с вещами и наконец экипаж. Командир самолета, которому было двадцать семь лет, сошел на землю последним. Он был очень спокойным, но абсолютно седым. Хладнокровие не имеет ничего общего с эмоциональной «отмороженностью», равнодушием и бесчувственностью. Оно предполагает подчинение разуму метаний ума и чувств. В трудных ситуациях хладнокровный человек видит события и явления мира без помех, абстрагированно. Он как бы отбрасывает «случайные черты» в виде личного отношения, эмоций или каких-либо иных причин. Хладнокровие проявляется в единой связке с выдержкой, эмоциональной сдержанностью, самообладанием и спокойствием. Такой букет достоинств позволяет точно рассчитать алгоритм действий в критических или нестандартных ситуациях. Ничто так не раздражает и не выводит из себя в споре, как хладнокровие оппонента в то время, когда сам утратил самообладание и сдержанность. Хладнокровие — это отнюдь не холоднокровие. Не нужно заблуждаться насчет температуры крови хладнокровного человека, она такая же, как у всех. Прослышав о болезни одного из своих друзей, Мулла Насреддин пошел его проведать. А нужно сказать, что приятель был очень хладнокровным человеком. Мулла спросил его о состоянии здоровья. «Меня сразили желчь и простуда», — сказал больной. На что Насреддин ответил: «Насчет желчи ничего не могу сказать, но совсем невероятно, чтобы такой хладнокровный человек, как ты, мог простудиться». Л. Вовенарг писал: «Подлинным хладнокровием обладают те, у кого кровь струится неторопливым и не слишком обильным потоком, не горяча голову. Если кровь течет чересчур медленно, человек может превратиться в тяжелодума, но когда ее без труда воспринимают надежно работающие органы, он становится рассудительным, глубокомысленным и приятно своеобычным, а такой склад ума особенно желателен». Хладнокровие — это полностью реализованная идея самоконтроля. Идея привить себе качество, позволяющее контролировать чувства, является одной из сложнейших аскез. Безусловно, нужна определенная сила воли, чтобы «сидеть» на диетах, голодать, заниматься зарядкой, ходьбой и бегом, соблюдать режим дня. Для этого тоже нужно включить разум, ибо только он позволяет человеку изменять судьбу, находя новый вкус счастья. Но куда сложнее выдержать аскезу по контролю чувств. Без этой аскезы хладнокровие невозможно. Начальная ее стадия — контроль языка. Человек начинает следить за своими мыслями, пропускать их через разум, фильтровать и отсеивать ненужные, глупые и вредные. На язык попадают только те мысли, в истинности которых он абсолютно убежден. Поэтому хладнокровие не дружит с пустословием, забирающим у человека бесценную психическую энергию разума. Пустослов может исчерпать всю энергию ума в «короткой» стовосьмидесятиминутной болтовне на темы о болезнях, погоде, политике, обсуждении и осуждении поведения окружающих. Если случится ему встретиться с непредвиденной ситуацией, хладнокровию взяться неоткуда — все силы разума ушли на бесплодную трескотню. Аскезное происхождение хладнокровия позволяет понять, что его характер будет зависеть от сущности носителя этого качества личности. При добром, отзывчивом и сострадательном сердце хладнокровие будет уравновешивать личностные проявления. Хладнокровное зло — помноженное зло. «Лишь у хладнокровных животных укусы ядовиты», — говорил Шопенгауэр. Пряча от людей гнев, ненависть, месть и ярость, оно вероломно обрушивается на ничего не подозревающую жертву. И в связке с Добром, и вкупе со Злом хладнокровие опирается на уверенность в безотказности мускулов своего разума в противостоянии с умом, сориентированным на удовольствия и наслаждения. Порой и хладнокровного человека можно посчитать не контролирующим свои чувства. «Почему вы сбежали с операционного стола?» — «Медсестра сказала: «Не волнуйтесь, операция аппендицита — одна из самых простых!» — «Но ведь это правда». — «Да, но говорила это она не мне, а хирургу».

Храбрость 291

ХРАБРОСТЬ Храбрость — это когда на страх уже не хватает времени. Леонид Сухоруков

Безумство храбрых — вот мудрость жизни! Максим Горький

Храбрость как качество личности — склонность, презирая опасность, получать удовольствие от боя, постижения не‑ известности, рисковать собой ради других или для дости‑ жения какой-либо цели. Однажды купец спросил факира: «Почему ты не боишься держать змею за пазухой? Наверное, ты очень храбрый человек?» — «Видишь ли, — ответил факир, — бывают три вида храбрости: первая — когда храбрец не представляет размера опасности и поэтому не чувствует страха; вторая — когда храбрец представляет размер опасности, но пересиливает свой страх. А третий вид храбрости — это храбрость знания, когда благодаря знанию ты не боишься. А человек, не посвященный в тонкости дела, считает тебя храбрецом. Поэтому я не боюсь». Факир был прав — нет в мире никого храбрее дурака. «Храбрость дурака» повсеместно распространена, человек безосновательно будет считать себя храбрецом, не зная, «на что он руку поднимал», с какими заигрывал рисками, как мог жестоко ошибиться, «попутав берега». В силу своей опрометчивости он, не осознавая степень опасности, засунет свой невежественный нос в электрораспределительный щит, не отключив при этом питание и не надев резиновых перчаток. Храбрость — «есть упоение в бою», она «наслаждается битвой жизни», опасность вызывает у нее боевую возбужденность, напряженность чувств, трепет восторга, сердце весело стучит, кровь бурлит, жизнь пульсирует в каждой клеточке тела. Еще Лев Николаевич Толстой в «Войне и мире» описал храбрость как своеобразную реакцию человека на опасность: «Вследствие этого страшного гула, шума, потребности внимания и деятельности Тушин не испытывал ни малейшего неприятного чувства страха, и мысль, что его могут убить или больно ранить, не приходила ему в голову. Напротив, ему становилось всё веселее и веселее. Ему казалось, что уже очень давно, едва ли не вчера, была та минута, когда он увидел неприятеля и сделал первый выстрел, и что клочок поля, на котором он стоял, был ему давно знакомым, родственным

292 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

местом… Сам он представлялся себе огромного роста, мощным мужчиной, который обеими руками швыряет французам ядра…». Но и до Толстого понимание сути храбрости было уже известно Пушкину, вложившему мысль о ней в уста председателя пира во время чумы: «Есть упоение в бою, И бездны мрачной на краю, И в разъяренном океане Средь грозных волн и бурной тьмы, И в аравийском урагане, И в дуновении Чумы! Всё, всё, что гибелью грозит, Для сердца смертного таит Неизъяснимы наслажденья — Бессмертья, может быть, залог! И счастлив тот, кто средь волненья Их обретать и ведать мог». Своеобразная реакция на опасность, описанная Пушкиным и Толстым, — это не жуткий страх, заставляющий лермонтовского Гаруна бежать быстрее лани, а своеобразное, присущее только человеку переживание радости, упоения опасностью, чувство боевого возбуждения. «Советский летчик никогда не уклоняется от боя, и чем ближе к нему опасность, тем злее его сердце, тем расчетливее его движения, тем стремительнее его рефлекс. Это — напряженно-расчетливый восторг боя», — писал Алексей Толстой. В. Гиляровский, автор книги «Москва и москвичи», был храбрым человеком. Он обладал недюжинной физической силой (руками гнул монеты и серебряные ложки), в совершенстве знал джиу-джитсу, выступал акробатом и наездником в цирке, прошел суровую школу жизни среди разбойного люда и редко отступал перед опасностью. По его признанию, в его жизни были моменты, когда страх отступал совершенно, когда опасность не только не страшила, а наоборот, притягивала его. Эти захватывающие душу ощущения он испытал во время Балканской войны, на которую ушел добровольцем из театра. Вот как он описывает мгновения атаки в своих воспоминаниях: «А мы шли. Что со мной было — не знаю… Но сердце трепетало, каждая жилка дрожала, — я ничего, ровно ничего не боялся. Вот уже несколько десятков сажен до неприятельской батареи, исчезающей в дыму, сквозь который только и мелькают красные молнии огня, а нас всё меньше и меньше. Вот музыка замолкла — только один уцелевший горнист, неистово покрывая выстрелы, как перед смертью, наяривал отчаянное та-да-тада та-да-та-да… А вот и команда: «Ура!»… Мы ждали «Ура!». Смелый человек осознает меру опасности, но, преодолевая страх, делает то, что должно. Храбрость влюблена в опасность, приговаривая: «Как упоительны опасности моменты», она с радостью испытывает эмоциональные переживания боевого возбуждения. Будучи сугубо мужским качеством личности, храбрость всегда проявляется как запоминающийся поступок на фоне боевых действий, противоборств и противостояний. Храбрость, как непродолжительное бесстрашие и безрассудство, не ассоциируется с бытовой обстановкой. Смелость можно проявить где угодно: в мыслях, действиях и поступках, можно смело думать, рожать детей, быть правдивым, общаться с окружающими, например, с начальством. Храбрец — человек войны. Он не знает о сомнениях и медвежьей болезни перед боем, не ощущает боль во время него и не испытывает уныния и опустошенности после. Соперник, если в нем нет безумия, не в силах совладать с храбростью, он преодолевал свой страх, а значит, и сомнения. Храбрость — это отсутствие страха и сомнений, она, зная об опасности, бодро шагает в неизвестность и неопределенность, игнорируя риски, угрозы и всяческие препятствия. В контексте этого интересно послушать бывшего летчика М. Галлая. В книге воспоминаний «Испытано в небе» он пишет: «У меня в памяти всплыла фронтовая землянка, в которой два десятка людей ждали вылета навстречу вражеским истребителям, многослойному зенитному огню, навстречу возможной смерти. Повторяю, что никто из этих людей не остался таким, каким был до объявления боевого приказа. Но по характеру видимых изменений можно было разделить всех присутствовавших в землянке на две четко отличающиеся друг от друга группы. У одних голоса стали громче. Их лица порозовели. Им не сиделось на месте. Они то вскакивали, то вновь садились, то принимались без явной к тому необходимости перекладывать снаряжение в своих планшетах. Их нервная система пришла в возбуждение, активизировалась. Конечно, это было волнение, вызванное сознанием предстоящей опасности. Но волнение смелых людей. То самое волнение, благодаря которому они в бою — это было неоднократно

Храбрость 293

проверено — действовали энергично, активно, вовремя замечали все изменения в скоротечной обстановке воздушных сражений и принимали в соответствии с этим разумные, правильные решения. В результате такие люди считались (да и были в действительности) храбрецами, и успех в бою всегда сопутствовал им. Но были среди присутствовавших и другие. Побледнели. Углубились в себя. Им не хотелось не только разговаривать, но даже вслушиваться в разговоры окружающих: чтобы привлечь их внимание, приходилось иногда по несколько раз окликать их по имени. Нервная система этой категории людей тоже реагировала на предстоящую опасность, но реагировала по-своему: торможением, снижением активности. Конечно, добиваться успеха в бою и тем более прослыть смельчаком в подобном состоянии было трудно». Как писал Константин Ваншенкин: Трус притворился храбрым на войне, Поскольку трусам спуску не давали. Он, бледный, в бой катился на броне, Он вяло балагурил на привале. Его всего крутило и трясло, Когда мы попадали под бомбежку. Но страх скрывал он тщательно и зло И своего добился понемножку. И так вошел он в роль, что наконец Стал храбрецом, почти уже природным. Неплохо бы, чтоб, скажем, и подлец Навечно притворился благородным. Скрывая подлость, день бы ото дня Такое же выказывал упорство. Во всем другом естественность ценя, Приветствую подобное притворство! Храбрость не будет хвастать своими подвигами, ей не нужны зрители. Вкупе с мужеством, смелостью, отвагой, доблестью и самообладанием, она готова пожертвовать своей жизнью ради спасения жизни других. Л. Скрябин в книге, посвященной знаменитым морским катастрофам, приводит показания американки мисс Маргариты Хейс из Нью-Йорка, которая рассказывала о подробностях происходившего на «Титанике», и в частности — как вел себя один из богатейших людей планеты того времени, обладатель ста пятидесяти миллионов долларов Джон Джекоб Астор. «Полковник Астор обнял за талию свою жену и помог ей сесть в шлюпку. Других женщин, которые должны были сесть в эту шлюпку, не было, и офицер корабля предложил Астору сесть в эту шлюпку вместе с женой. Полковник беспокоился за жену, которая была на восьмом месяце беременности. Он посмотрел на палубу, нет ли желающих сесть в шлюпку женщин, и занял место. Шлюпку ВOT-BOT должны были спустить на воду, когда из прохода показалась бежавшая женщина. Подняв руку, полковник остановил спуск шлюпки, вышел из нее, помог женщине сесть на его место. Жена Астора вскрикнула и хотела выйти из шлюпки с мужем, но он обнял ее и, нежно похлопав по спине, что-то тихо сказал ей. Когда спускали шлюпку, я слышала, как он произнес: «Дамы всегда должны быть первыми». Многие видели, как Астор улыбался и махал рукой своей жене, когда шлюпка была уже на воде». Примером храбрости может служить случай, произошедший с французским королем Луи Филиппом — тем самым, про которого пела Алла Пугачева в песенке «Все могут короли». Этот император совершенно точно знал дату намеченного покушения на него. Им было получено несколько анонимных писем, которые называли этот день — 28 июля, кроме того, подобная информация поступила и по другим каналам. Накануне рокового дня, откладывая

294 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

решение некоторых государственных вопросов на 29 июля, он заметил: «Я займусь этим тогда. Если, конечно, не буду убит завтра». Он не стал ни прятаться, ни в корне менять свои привычки и образ жизни. Нам сейчас трудно судить, чего больше было в его решении: веры в свое предназначение или храбрости, но Луи Филипп предоставил событиям идти своим чередом. В день, назначенный для его убийства, в половине одиннадцатого утра, окруженный своими придворными, Луи Филипп с небывалой пышностью выехал из ворот дворца навстречу своей судьбе. Он совершенно открыто ехал на лошади во главе торжественной процессии, которая каждую секунду могла превратиться в похоронное шествие. Почти все сопровождавшие короля знали об ожидаемом покушении и со страхом ожидали трагической развязки. Страшное напряжение нарастало, пока не разрядилось оглушительным грохотом. Заговорщики связали вместе 25 ружейных стволов, которые выстрелили одновременно, неся неизбежную смерть королю. Однако чудо или провидение спасло Луи Филиппа. Он остался жив, возвышаясь среди нескольких десятков поверженных и окровавленных тел и был единственным, кто в этом кромешном аду не получил ни царапины!

Целеустремленность 295

ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ Чтобы дойти до цели, надо прежде всего идти. О. Бальзак

Жизнь задыхается без цели. Ф. Достоевский

Целеустремленность — способность решительно, упорно и настойчиво стремиться к реализации своей цели. Женщины всего мира говорят одни и те же слова, когда речь заходит о желаемых качествах мужчины: целеустремленности, уверенности в себе и ответственности. Какой женщине не понравится мужчина, который с огромной решимостью стремится преодолевать неустойчивость своих взглядов, социального статуса и вообще своего места в жизни? Когда мужчина наделен целеустремленностью, он преодолевает неустойчивость своего нынешнего состояния, проявляя твердость характера, настойчивость, упорство и непреклонность. Именно эти качества личности и вырабатывает целеустремленность. Обладатель этого качества наделен вкусом другого счастья. Познавший лучшее недоволен хорошим. Привлеченный вкусом иного счастья, человек решительно стремится его достичь. Все познается в сравнении. Отведав мед, забудешь про сахар. Пожив на шикарной вилле приятеля, проблематично ощущать свою успешность в «хрущевке». Познав вкус духовного счастья, в тысячи раз превосходящего счастье материальное, человек будет стремиться к духовному совершенству. Разве это цель для настоящего мужчины: вырастить пивной живот, полностью посадить свою печень и по-генеральски построить тещу? Для этого достаточно невежества. Иными словами, вкус иного счастья является стимулом целеустремленности личности. У величайшего мастера стрельбы из лука всегда было множество учеников. Как-то раз он повесил на дерево мишень и спросил каждого из своих учеников, что тот видит. Первый ученик ответил: «Учитель! Я вижу дерево и мишень на нем». Другой ученик произнес: «Я вижу ствол дерева с мишенью, листву, солнце, птиц на небе». Третий сказал: «Я вижу тебя, мой Учитель, твоих учеников и дерево, на котором висит мишень». Затем мастер подошел к своему лучшему ученику и спросил: «А ты что видишь?» — «Прости, Учитель. Наверное, у меня чтото случилось со зрением. Как я ни стараюсь, не вижу ничего, кроме центра мишени», — последовал ответ. Мастер повернулся к остальным ученикам и назидательно сказал: «Знайте: только такой человек может стать Попадающим в Цель». Однако жизнью засчитывается попадание только в свою цель. Как определить, своя цель или чужая? В биатлоне часто возникает ситуация, когда спортсмен в индивидуальной гонке впопыхах начинает стрелять по чужой мишени. Пять выстрелов — стопроцентное попадание

296 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

в цель, и он радостно убегает со стрельбища. Взглянув на табло, он обнаруживает, что расстрелял чужие цели и заработал пять минут штрафа. Обидно и досадно. Куда более обидно, когда мы узнаем, что наши жизненные цели были чужими. Потрачено понапрасну столько душевных и физических сил. Даже достигнув чужой цели, мы вместо радости испытываем опустошенность. А куда подевались радость и счастье? Счастье — это путешествие к цели по излюбленному маршруту. Счастье — это наш попутчик на верном пути к цели. Когда мы идем к своей, а не к чужой цели по правильно выбранному маршруту, счастье сопровождает нас на протяжении всего пути. Жизнь становится праздником. Реализация цели только умножит нашу радость. Путь к своей цели вызывает прилив сил и доставляет нам истинное удовольствие. С легкостью преодолеваются преграды. Труд на благо цели становится жизненной потребностью и доставляет радость. Если же дорога к цели сопряжена с усталостью, постоянной борьбой с самим собой, отсутствием вдохновения, значит, мы идем к чужой цели или выбрали неправильную дорогу. Чужая цель — это борьба, повинность, вынужденные действия и насилие над собой. Она висит у нас камнем на шее. Чужая цель — это стремление доказать себе и окружающим свою важность и значимость. Обнаружив в цели такие признаки, можете выкинуть ее из головы. Либо мы будем идти к своей цели, либо будем реализовывать чужую цель. Чужая цель приходит извне — под воздействием стереотипов, ложных убеждений, верований и влияния окружающих. Она работает на чужой карман и вызывает душевный дискомфорт. Если цель не способствует финансовой независимости, благополучию и процветанию, значит, это не наша цель. Задайте себе такие вопросы: Есть ли у меня достаточная мотивация при выборе данной цели? Превратит ли дорога к цели мою жизнь в праздник? Обладаю ли я истинным талантом, позволяющим реализовать цель? Вызывает ли во мне энтузиазм и страсть возможность достигнуть цели? Побуждает ли меня душа к тому, чтобы начать двигаться по пути к цели? Если мы ответим на все вопросы утвердительно, значит, это наша цель. Секрет нашей цели прост. Если мы чувствуем единство души и разума по отношению к цели, если сама мысль о движении к ней делает нашу жизнь праздником, значит, это наша цель. С нашей целью мы ощущаем себя комфортно, потому что она находится в соответствии с нашими талантами и пристрастиями. В области нашей цели мы совершенны и способны реализовать свой наиболее ценный потенциал. Нашему кораблю на правильном курсе к своей цели могут помешать только два пирата: неуверенность и отсутствие веры. Большинство людей, размышляя о своих целях, не догадываются, какими способами они достигаются и какой ценой. У известного нефтяного миллиардера Х. Ханта, обанкротившегося в результате попытки выращивать хлопок в Арканзасе, а затем сделавшего состояние в несколько миллиардов долларов и ставшего одним из богатейших людей мира, однажды спросили, какова его формула успеха. Он ответил, что требуются две вещи. «Первая, — сказал он, — решите, чего именно вам хочется. Большинство людей никогда этого не делают. Второе — определите цену, которую вам придется заплатить, а затем преисполнитесь решимостью заплатить эту цену». Мальчик заблудился в лесу. Он не знал, что делать и куда идти. Начал даже плакать. Но потом взял себя в руки, набрался храбрости, забрался на большое дерево и увидел свой путь. Лесоруб или охотник обычно находит дорогу к оставленной сторожке, ориентируясь, например, на какое-либо высокое дерево, видимое на приличном расстоянии. Возвращаясь, он постоянно сверяет направление движения с избранным ориентиром. Временами веха может уходить из поля зрения, но ведь не придет же охотнику в голову, что, быть может, вообще не следует идти. Для нас таким деревом является главная цель нашей жизни. Она должна быть больше нас. Ее нельзя достичь при жизни. Че Гевара любил говорить: «Давайте будем реалистами и совершим невозможное». Если не ставить перед собой дерзкую недостижимую цель, мы никогда не узнаем свой потенциал. Любая цель должна быть промежуточной. Сам путь к главной цели является источником радости. Главная цель указывает нам путь, поэтому мы не можем заблудиться в лабиринтах жизни. Ф. М. Достоевский писал: «Осмыслить и прочувствовать можно и верно и разом, но сделаться человеком нельзя разом, а надо выделяться в человека. Основная идея всегда должна быть недосягаемо выше, чем возможность

Целеустремленность 297

ее исполнения». Выбрав главную цель, мы узнаем свой путь. Сначала мы его выбираем, а потом он выбирает нас. Любимец вдохновения, вдохновленный главной целью жизни, знает свой путь и никуда с него не свернет. Путь к главной цели жизни и есть цель. Кто верен своему пути, не уронит цель. Робин Шарма пишет: «Как только ты поймешь, в чем состоит дело твоей жизни, твой мир оживет. Каждое утро ты будешь просыпаться, наполненный энергией и воодушевлением. Все твои помыслы будут направлены на конкретную цель. У тебя не будет времени, чтобы тратить его впустую. Следовательно, драгоценная энергия разума не будет расходоваться на мелкие мысли. Автоматически ты сотрешь привычку к беспокойству, и твоя работа станет куда более производительной и полезной. И что замечательно, у тебя появится глубокое чувство внутренней гармонии, словно что-то ведет тебя к выполнению твоей миссии». Возьмите, например, Тэда Тернера, учредителя CNN. Еще в молодости он усвоил принцип своего отца: ставь перед собой цели, для достижения которых не хватит жизни. И он решил создать самую крупную телестудию в мире. Вы, конечно, представляете, что на его пути возникали проблемы. Тэд Тернер говорит: «Неважно, какие проблемы появлялись — по сравнению с моей целью они были относительно малы. Таким образом, я никогда не терялся в проблемах, но всегда направлял взгляд на цель». Цели должны быть в унисоне с жизненными принципами, нравственными ценностями и моральными устоями. Согласованность, соответствие целей ценностям — необходимое условие их реализации. Цель раба — не свобода, а рабы. У самодостаточной, уверенной в себе личности цели соответствуют ее сегодняшнему уровню сознания. В работе с целью очень важен предварительный шаг, состоящий в инвентаризации наших убеждений и верований, относящихся к тематике цели. Убеждения и верования мы рассматриваем под таким углом зрения: помогают они или мешают реализации цели, какие из них будут поддерживать нас на пути к цели, а какие — тянуть вниз. Зафиксируйте убеждения и верования, которые необходимо заменить. Разбейте пятью доводами каждое ограничивающее убеждение. Сформируйте новое убеждение, согласующееся с целью. Докажите себе пятью аргументами правильность данного убеждения. Представьте новое убеждение в образной форме с привлечением чувств и эмоций. Это облегчит работу подсознания по пересортице убеждений. Теперь можно переходить к непосредственной работе с целями. Помимо главной цели мы стремимся реализовать свои долгосрочные, среднесрочные и краткосрочные цели. Работа с ними подразумевает видение ясного образа конечного результата. Это первый шаг движения к цели. Если стоит цель купить дом, то каждое утро сразу после пробуждения следует представлять себя хозяином дома, который обходит дом, греется у камина, лаская золотистого ретривера. Если поставлена цель путешествовать по всему миру, значит, опять же утром представьте себя туристом, разъезжающим по изумительным маршрутам по разным странам и континентам. Визуализация конечного результата должна прокручиваться сознанием как фильм с нашим участием в главной роли. Чем яснее и красочнее будет фильм, тем быстрее реализуется поставленная цель. При этом нужно помнить, что концентрация внимания на конечном результате, если только до него не остался всего один шаг, никак не продвигает нас к цели. Безусловно, наше внешнее намерение делает свое дело, но мы должны ему помочь. Если цель достаточно сложная и подразумевает несколько шагов к ее достижению, значит, следует визуализировать каждый из шагов. Это будет визуализацией процесса достижения цели. Как его понимать? Допустим, мы работаем над книгой и еще четко во всех нюансах не представляем конечного результата. Зато нам известны качества, которые будут присущи всему произведению. С каждым абзацем и с каждой страницей наше детище превращается в цельное произведение. Мы без труда можем придумать способ визуализации самого процесса написания книги. Мы должны не просто представлять книгу на полках книжного магазина, а визуализировать процесс рождения книги. Мы со стороны любуемся нашим творением, наблюдая, каким образом книга продвигается к завершению. Визуализация конечного результата необходима, но, созерцая процесс движения, мы заметно ускоряем движение к цели.

298 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

На втором шаге работы с целью мы должны оказывать положительное влияние на самого себя, чтобы подогревать наш интерес. Одним из самых действенных приемов влияния служит публичное обещание. Поделившись с близкими своей целью, мы сразу же начнем ощущать влияние, которое заставит нас двигаться вперед. Мы же хотим быть последовательными и не выглядеть в глазах своих близких хвастуном. Понятно, что без надобности оповещать о своих целях всё наше окружение. Публичность обещания должна ограничиваться, например, супругом или супругой. Словом, людьми, которые будут помогать нам в движении к цели. Третий шаг — реализация цели предполагает предельный срок ее достижения. Мы должны определить конкретные сроки реализации цели. Когда-нибудь означает никогда! Нам необходимы краткосрочные и долгосрочные цели, качественные и количественные. Цель должна быть вызовом. Если она рассчитана на три года, мы можем разбить ее на промежутки по 90 дней, а затем разбить на месячные и недельные подцели. Пример количественной цели — намерение купить машину. Пример качественной цели — намерение стать свободным от раздражения человеком. Что случится, если сроки будут сорваны? Это значит, что мы переоценили свои возможности. Поэтому следует установить другой срок. Цель, не зафиксированная на бумаге, целью не является. Четвертый шаг — это письменное закрепление цели. В разговоре можно под воздействием эмоций наболтать лишнего. Когда же наши мысли проецируются на бумагу, мы как бы отмечаем их красным флажком в подсознании. После этого наше подсознание, как орловский рысак, помчится к цели. Вступают в действие естественные силы, которые займутся материализацией цели. Записывая на бумаге свои целевые установки, мы конкретизируем детали. Поэтому нам затруднительно ввести в заблуждение самого себя и окружающих. Письмо — это психическая и нервно-мышечная деятельность, которая оставляет отпечаток в нашем мозгу. Устно либо мысленно обозначенная цель — это плод переменчивого ума, записанная в форме безэмоциональных символов (букв), она становится детищем разума. Если хотите это проверить, то перед тем, как ложиться спать, запишите три вещи, которые хотели бы первым делом сделать или обдумать с утра, и посмотрите, что получится. Практически всегда при проведении такого эксперимента, как только человек просыпается, в его сознании возникает то, что он записал накануне. К сожалению, люди настолько инертны и ленивы, что не могут выделить полчаса в месяц, чтобы обосновать на листе бумаги свои цели и осознанно взглянуть на свою жизнь. Лишь три человека из ста письменно закрепляют свои цели. При этом только один человек из ста перечитывает и переосмысливает эти цели с должной регулярностью. Предлагаю стать этой элитной единицей. Пятый шаг на пути к цели состоит в соблюдении «правила двадцати одного». Дело в том, что для того, чтобы наши новые действия стали привычкой, требуется их выполнять двадцать один день подряд. Если привить хорошую привычку, старая вредная привычка уступит ей место. Полное закрепление привычки обычно охватывает примерно двадцать один день, столько времени нужно, чтобы создать новые нервно-психические связи. Иными словами, двигаясь к цели на протяжении двадцати одного дня и выполняя в течение этого периода новые действия в одно и то же время, мы закрепляем эту цель как часть повседневного распорядка. Как вы думаете, почему большинство людей живет бесцельно? Зачастую в основе многих наших действий и бездействий лежит страх. Люди страшатся взять на себя ответственность за свою жизнь. Поставить цель — это взять на себя ответственность за свое будущее. Можно, конечно, оправдаться, свалить вину за нереализованную цель на других или на злые обстоятельства, но лучше вообще не ставить цели. Тогда и оправдываться не придется. Помимо этого, игнорирование целей объясняется низкой самооценкой людей и чувством вины. Неуверенный, пессимистично настроенный и закомплексованный человек не хочет мыслить на перспективу. Он не способен осознать важность целей в своей жизни. Боязнь неудачи лишает человека инициативы в принятии целей. Нежелание работать с целями объясняется и банальной причиной: люди не умеют ставить цели. В школе, к сожалению, этому не учат. Эта галерея причин объясняет, почему лишь один человек из ста умеет эффективно работать с целью.

Черствость 299

ЧЕРСТВОСТЬ Мы многих в нашей жизни убиваем Незримо, мимоходом, деловито, С родителей мы только начинаем, Казня их простодушно и открыто. Игорь Губерман

Черствость как качество личности — склонность прояв‑ лять отстраненность от бед и переживаний других людей, неспособность открыто проявлять чувства и эмоции. Даже самый черствый мужчина однажды готов отдать всё, что у него есть, в том числе и свою душу, если в его жизни появляется женщина, способная открыть ему светлый мир любви и нежности, которого он прежде не знал. В этих словах ответы на все вопросы относительно черствости. Как воспитывают мальчиков? В основном посредством внушения недопустимости слишком открыто проявлять чувства и эмоции. В подсознание мальчика внедряются психологические установки: «Только девчонкам уместно демонстрировать свою нежность, слабость, беспомощность, эмоциональность и чувственность. Это женские штучки — быть пассивными и желанными, ты обязан этого избегать, иначе тебя будут считать слабым, немужественным. Мужчина должен быть сдержанным, решительным, мужественным и агрессивным. Мужчины не плачут». Когда он станет старше, могут добавить: «Будешь проявлять нежность — сочтут «голубым». Поэтому, став взрослыми, мужчины, даже испытывая истинный прилив нежных чувств по отношению к своим близким людям, не в состоянии перешагнуть через свою натуру. Их не научили быть ласковыми, и они не умеют проявлять нежность ни словесно, ни тактильно. Родители, стремясь воспитать в мальчике самостоятельность, внушают ему: «В этом мире помощи ждать неоткуда. Ты должен сам о себе позаботиться. Мужчина — это дело, женщина — это любовь. Надо заниматься делом, а не тонуть в море любви». И далее: «Мир полон страданий и несчастий. За всех не напереживаешься. Переживает всех тот, кто ни за кого не переживает». Вот так воспитывается не самостоятельность, а черствость. Между тем, за ширмой бесчувственности может скрываться романтическая одухотворенная личность. Гениальными поэтами, композиторами, художниками становятся в подавляющем большинстве так называемые черствые мужчины. Женщины производят много шума из ничего, на деле оказываясь прагматичными и расчетливыми, что позволяет им дать сто очков форы многим мужчинам в преодолении жизненных трудностей. Черствые люди малокоммуникабельны и замкнуты, некоторые из них способны быть жестокими. Распространенным явлением стала внешняя показная черствость, служащая защитой от бед и страданий внешнего мира. За внешней черствостью может скрываться добрый человек, всегда готовый предложить руку помощи в трудных жизненных ситуациях. В то же время, бывают люди внешне открытые, мягкие, дружелюбные и сердечные, а на деле сама черствость, равноду-

300 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

шие и махровый эгоизм. Человек раскрывается в поступках. Поэтому нельзя делать поспешных выводов о черствости человека. Это качество личности не увидишь с первого взгляда. В фильме Люка Бессона «Леон» раскрыт образ наемного убийцы Леона. По соседству с Леоном живет двенадцатилетняя Матильда. Ее отец задолжал наркотики коррумпированным полицейским, за что вся семья Матильды была жестоко убита. Случайно не попав под огонь, Матильда стучится в дверь соседа с просьбой помочь, и Леон впускает малышку. Бессон мастерски показал показную черствость в жестоком убийце, предоставив ему испытание в виде ребенка. Черствость противостоит открытости. Это дуальная пара. В чистом вакуумном виде черствость присуща разве что трупу. Если это качество сильно проявлено в человеке, он с удивлением взирает на беспечную, по его мнению, открытость. Открытость, в свою очередь, с непониманием воспринимает свою противоположность. Женщина может внушить себе негативное отношение к черствости и уверить себя, что только мужчина с тонко организованной душой способен сделать ее счастливой. Если он — олицетворение черствости, значит, ей надлежит быть открытостью. Скрытность женщины порождает бестактность мужчины. Черствость не может догадываться, когда ей надлежит сделать что-то нежное и ласковое. Ее этому нужно терпеливо и незаметно учить. Следовательно, женщина должна открыться, а не возмущаться: «Бесчувственный чурбан. Все время молчит, как сыч. Ничего мне не рассказывает. Эмоций — ноль. И так всю жизнь». Но когда ей встречается чуткий всё понимающий романтик, она понимает, в какой кошмар попала. Теперь каждое слово надо взвешивать, ведь он всё тонко чувствует, мгновенно обижается, как маленький ребенок. А может и вспылить, поэтому приходится с ним общаться на «вы» и шепотом, ходить вокруг него на цыпочках, не то будет потом переживать, что недооценила его высокую духовную организацию. На самом деле, жалуясь на непонимание эмоций со стороны мужчины, она сама не проявляет должной открытости. Когда человек не может открыть душу, ему нужен «сосед в купе поезда», который бы продемонстрировал безопасность открытости. Глупо требовать от другого полюса противоположных ему качеств. Женщина должна стать открытостью. Не раскрыв свои эмоции, она будет испытывать недовольство, не зная, что ей действительно нужно. Требовать от черствости, чтобы она догадалась о ее нуждах, бесперспективно. Вообще, мужчина по своей сути — слушатель. Сдерживая свои эмоции, он в процессе слушания ощущает прирост силы, своего мужского статуса, он тот, в ком нуждаются, ищут защиты и покровительства. Женщина, открываясь, — ищет защиты, мужчина, слушая, — дает защиту. Представим: она приходит с работы, а муж ей говорит с загадочным видом: «Нам нужно поговорить. Я так встревожен, ты не ценишь мои чувства. Я к тебе так трепетно и нежно отношусь, а ты проявляешь ко мне надменность и строптивость. Ты так мало уделяешь мне внимания и всегда в плохом настроении». — «Так, — думает она, — кажется, приплыли, пора расставаться». Вот наглядный пример того, что случается, когда женщина, закрыв свои эмоции, ищет тонко чувствующего мужчину. Разговор: «Я вернулся, любовь моя. Я хотел сделать для тебя гирлянду из водорослей и цветов. Но потом я посмотрел на этот закат. Я не знаю, но это всегда внутри переворачивает мое сердце, и мне хочется плакать, когда я вижу закат. Он такой трогательный». Она: «Может быть, салфетку?» — «Нет, я не вытираю слезы. Я никогда не прячу своих слез. Слезы — это маленькие соленые значки истинных чувств». Она: «Знаешь, есть одна вещь, о которой я хотела с тобой поговорить. Мы с тобой где-то уже три недели знакомы». Он: «Три чудесных недели, дорогая. Три чудесных недели». — «Я всегда мечтала встретить мужчину, который был бы тесно связан со своими эмоциями». Он: «Я люблю тебя так сильно». — «И я тебя тоже люблю». Он: «С тобой всё в порядке? Тебе нужно какое-то сочувствие, может быть, или ты хочешь чем-нибудь поделиться в связи с тем, что произошло? Я должен тебе задать какие-то вопросы, чтобы ты почувствовала себя уверенно? Ну, тогда давай поедим, я для тебя приготовил экологически чистого тунца, который…» (заплакал — закат увидел).

Черствость 301

Она: «Что случилось?» — «Этот опять закат солнечный. Я подумал о дельфинах. Я вижу всю красоту мира, который светит на меня, проливает свет из твоих глаз. Можно я тебя нарисую?» Она: «Я от тебя ухожу». — «Почему? Не уходи (плачет). Почему ты не остаешься со мной?» Она: «Ты хочешь знать, почему я не остаюсь с тобой? Потому что ты просто слишком чувствительный, я схожу с ума от твоей чувствительности. Я люблю тебя, но это невыносимо. Я хочу быть с мужчиной, который бы игнорировал меня, которому на мои чувства было бы просто наплевать, который бы просто притворялся, что ему интересно, что со мной происходит».

302 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЧЕСТОЛЮБИЕ Честолюбие само по себе, может быть, и порок, но оно часто является источником достоинства. Квинтилиан

Честолюбие — выраженность в личности мотивов в до‑ стижении первенства, известности, общественного при‑ знания или почетного положения в некоей области дея‑ тельности. В отличие от тщеславия, связанного с жаждой приобретения суетной, пустой, дешевой или выдуманной славы, честолюбие ориентирует человека на конкретные целевые действия — свершения, карьеру, индивидуальный успех. Реализуя свои честолюбивые цели, он стремится делать свое дело лучше других, постоянно совершенствует свое мастерство, мобилизует силу воли и личностный потенциал. Честолюбие как качество личности выражается в стремлении приобрести высокое общественное положение, вес, влияние, а также заслужить официальное признание в какой-либо сфере жизни. «Честолюбие человека умного и порядочного заключается в том, чтобы выделиться среди других своим добрым именем и быть ценимым за свои знания, правдивость и благородство — качества, которые нигде не могут быть куплены, а могут быть приобретены только теми, у кого ясная голова и доброе сердце», — писал английский писатель Ф. Честерфилд. Когда б перед производственником поставили задачу выявить отличия между тщеславием и честолюбием, он бы сказал: «Тщеславие — это произвести дешевый эффект, а честолюбие — добиться эффективности производства на базе глубокой и продуманной программы». И он по-своему прав: тщеславие — пустоцвет, фигляр, однодневка, мотылек, в то время как честолюбие представляет собой целенаправленный серьезный и долговременный поход к успеху, на вершине которого всем будет виден блеск достоинств ее покорителя. Истинное честолюбие может удовлетвориться только заслуженной, а не дутой, надуманной славой. Это вызывает уважение. Честолюбие обязательно для мужчины как уверенность в себе, целеустремленность и ответственность. Найдите женщину, которой бы понравился нечестолюбивый спутник, довольствующийся сегодняшним уровнем жизни? Женщина и желания — синонимы. Женские желания в разы превышают мужские и служат стимулом мужского честолюбия. Тщеславие — это обманка, которая не в силах обмануть женщину. Работа до седьмого пота — это путь честолюбия. Пускать понты, кичиться своей крутизной, хвастать — «силачом слыву недаром — семерых одним ударом» — это кривая дорожка тщеславия.

Честолюбие 303

Честолюбие не в ладу с логикой. Если у него поинтересоваться: «Зачем тебе это надо?» — оно не даст ответа. Конечно, оно может броситься в объяснения, что ему необходимы материальные блага, жизненный комфорт, финансовая независимость, но честолюбие и само не верит этим утверждениям. Оно произрастает из внутренней потребности человека в самоутверждении, желания доказать себе и внешнему миру свою личностную ценность, полезность и значимость, получить зримые свидетельства своих заслуг. А кто пожелает трудиться как каторжный, не видя впереди успеха и признания заслуг? Убедившись в собственной значимости, человек обретает самоуважение и здоровое чувство собственного достоинства. Когда тебя ценят и уважают окружающие люди, не нужно похвал, всё предельно ясно и человеку и людям. Встроенное в состав комплекса психологической организации человека, честолюбие выступает этическим качеством личности и проявляется в его взаимодействии с обществом. Если честолюбие оказалось в «хороших руках», оно будет носить здоровый, конструктивный, позитивный характер для людей, и наоборот, если обладателем честолюбия стала деструктивная личность, общество, в ожидании потрясений, может заранее содрогнуться. «У каждого человека есть свои стремления, свое честолюбие; разница только в том, что у людей глупых честолюбие тоже бывает глупым и устремлено не туда, куда следует, у людей же умных честолюбие законно и достойно всяческой похвалы», — писал Ф. Честерфилд. Общество заинтересовано воспитывать в людях здоровое карьерное и профессиональное честолюбие. Здоровое честолюбие — крайне позитивное качество личности, и развивать его необходимо, ибо оно мотивирует людей на продуктивную социальную деятельность. С. Паркинсон писал: «Нет ничего естественнее стремления обеспечить свою семью жильем, а если удастся — отдельным домом с гаражом, садом и плавательным бассейном. Более чем естественно и желание человека дать своим детям лучшее образование, чем то, которое получил он сам, отправить их на каникулы за границу покататься на лыжах и поплавать на яхте. Пусть всё это лишь слагаемые статуса, но разве человек будет работать сверхурочно, если его лишить такой приманки? Кто будет просиживать ночь над книгами, не надеясь на получение более высокой ученой степени?» Сама Природа позаботилась о «генетическом инвестировании» в человека честолюбия, давая понять, что лучшего стимулятора деятельности молодых пытливых умов не найти. Л. Ауэр, прекрасный педагог и знаток юношеской психологии, писал: «Я очень часто замечал, что, действуя на честолюбие ученика, превращая какое-нибудь достижение в дело чести, я добиваюсь превосходных результатов». Если людей лишить честолюбия, мы до сих пор бы охотились на мамонтов. Здоровое честолюбие — это личностный рост. Слившись в едином потоке с честолюбивыми планами других людей, оно превращается в полноводную реку прогресса. Иными словами, трудно вообразить прогресс человечества в отрыве от честолюбивых помыслов его самых инициативных и предприимчивых представителей. Только честолюбие понуждает встать с дивана и приступить к воплощению своих намерений. Честолюбие само по себе, без связки с союзными качествами личности превращается в пустое фантазирование. Когда у него в союзниках целеустремленность, упорство, настойчивость, постоянство, решимость и ответственность, оно превращается в грозную, сокрушающую все препятствия силу. Воодушевленный и вдохновленный честолюбец неистово самоутверждается в избранной им среде. Честолюбие каждую свою калорию направляет к реализации цели, оно как сгусток колоссальной энергии направлено на цель. Оно не позволяет человеку отступить или остановиться и не признает импотентские глаголы «постараюсь», «попробую», «попытаюсь». Кровь из носа, а выдай цель на-гора. Честолюбие — вечно заряженная батарейка разума. О многих качествах личности невозможно сказать со всей определенностью, каковы они по своей сути — позитивные, добродетельные или негативные, порочные. Все дело в мере. Это со всей очевидностью относится и к честолюбию. Непомерное, гипертрофированное, не подкрепленное собственной значимостью честолюбие сближается по своим качественным свойствам с дешевым тщеславием. Болезненное честолюбие, связанное, как и в случае с тщеславием, с приобретением суетной славы, превращается для его обладателя в сущий кошмар,

304 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

вызывая чувство хронической неудовлетворенности жизнью, страдания и переживания, зависть к чужим успехам, принесение в жертву любви к детям, супругу и друзьям. «Великое окружено блеском, — писал молодой К. Маркс, — блеск возбуждает тщеславие, а тщеславие легко может вызвать воодушевление или то, что показалось нам воодушевлением; но того, кого увлек демон честолюбия, разум уже не в силах сдержать, и он бросается туда, куда его влечет непреодолимая сила: он уже больше не выбирает сам своего места в обществе, а это решает случай и иллюзия». Обманутые надежды честолюбия способны испепелить личность. Зная, с каким опасным качеством личности имеют дело, честолюбцы, подобно масонам, хранят за семью замками тайное знание о своем честолюбии. Преклоняясь перед Его Величеством Случаем и фортуной, честолюбие с глубокой суеверностью охраняет секреты своего успеха. Тайна тайной, но и так видно — фавориты честолюбия как близнецы похожи друг на друга тем, что они еще с детства обожали быть первыми. Молодое честолюбие безразлично к мелочам жизни, оно покладисто и дружелюбно. Имея большую цель, не будешь рвать «тельняшку» из-за сиюминутных недоразумений жизни, не будешь сплетничать и исходить в недовольстве от мелких неурядиц своего пути. Честолюбие видит себя на вершине успеха, «весь мир на ладони, ты счастлив и нем», поэтому оно не видит соперников в своем окружении и со снисходительным великодушием со стороны наблюдает за низкими и мелкими страстями обыденной жизни. Окружающие и не подозревают, что своей мелочностью они невольно «укрупняют» честолюбие, придают ему особенную стать. Как тут не будешь признательным и доброжелательным к обыкновенным людям? А поскольку жизнь наполнена такими людьми, то и в целом честолюбие довольно жизнью. Ну, а когда ты доволен жизнью, жизнь становится довольна тобой. У честолюбия два врага — несбывшаяся мечта и не своя, но достигнутая цель. Не хватило таланта, и мечта так и осталась мечтой. Французский писатель Вовенанг четко подметил: «Наградить человека честолюбием, не наделив талантом, — вот самое большое зло, какое может причинить ему судьба». Когда так происходит, честолюбие ищет оправданий, списывая крах своих надежд на время, обстоятельства, невезение, злой рок и козни врагов. Во втором случае — пытается понять, почему вершина взята, а счастья как не было, так и нет. Еще больше страданий добавляет понимание, что шел к чужой, навязанной извне, цели. Чужая цель пришла под воздействием стереотипов, ложных убеждений, верований и влияния окружающих. Дорога к ней не была праздником, и конечная остановка вызывает грусть и уныние.

Шовинизм мужской 305

ШОВИНИЗМ МУЖСКОЙ Какая глупость этот шовинизм: считать, что твои личные божества обязательно важнее, чем другие! Бернар Вербер

Самый заурядный мужчина чувствует себя полубогом в сравнении с женщиной. Симона де Бовуар

Женщина не должна быть того же мнения, что и я. Она вообще не должна иметь мнения. Карл Краус

Господь создал женщин, потому что овцы не умеют печатать на машинке. Кеннет Армбристер

Шовинизм мужской как качество личности — склонность пренебрежительно, с чувством превосходства относить‑ ся к женщинам как к низшим, не стоящим внимания суще‑ ствам; тип мировоззрения, приписывающий всему мужско‑ му значение высшего, избранного, совершенного. Женился узбек на украинке. После свадьбы ее наставляет: «Ну вот, дорогая жена, кое-что тебе надо запомнить. Если я возвращаюсь домой и тюбетейка у меня на правом глазу, то всё тебе будет: и подарки, и любовь. А если тюбетейка у меня на левом глазу, то лучше и не подходи!» — «Ну что ж, дорогой муженек, — отвечает ему жена, — и ты меня тоже послушай. Ежели ты придешь домой, а руки у меня вот так, — складывает руки на груди крест-накрест, — то всё тебе будет: и борщ, и ласка. А ежели ты придешь домой, а руки у меня так, — упирает руки в боки, — то мне плевать, на каком глазу у тебя тюбетейка!» Великий философ Фридрих Ницше говорил: «Ты идешь к женщинам? Не забудь плетку!» Эта фраза, наверное,

306 ГЛАВА I. 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

является наилучшим проявлением мужского шовинизма. Шовинист утверждает: «Моя логика строится на разуме, а женская — на ненасытных чувствах и беспокойном уме. Поэтому я главнее и умнее». Женщины умнее мужчин в шесть раз. Кроме того, у них, в отличие от мужчин, более развито интуитивное мышление. Все различия в психологии мужчины и женщины сводятся к следующему: у мужчины ум находится далеко от чувств, зато близко к разуму; у женщин ум находится в непосредственной близости с чувствами, зато вдали от разума. Это обстоятельство делает их разными, взаимно дополняющими друг друга. К примеру, эмоциональная женщина может передать своему мужчине энергию нежности и ласки. Без нее он нигде эту энергию не найдет. Женщина может в жестком мужчине пробудить чуткость и сострадательность, превратить его из «бесчувственного полена» в заботливого, радушного человека. Мужчина не отстает от женщины. Он тоже гармонизирует их межличностные отношения, тоже компенсирует ее недостатки и поощряет развитие достоинств. Одна из задач мужчины в семейных отношениях — дать жене эмоциональную защиту. Мужчина спасает женщину от излишней беспокойности, тревожности т взволнованности. Иными словами, тезис мужского шовинизма о том, что раз я мыслю разумом, а женщина умом — значит, я умнее, не выдерживает никакой критики. У мужчины разум более закостенел, чем у женщины. Мужчина думает, что он знает, как жить. Поэтому с трудом воспринимает новую информацию, как правильно жить, что делать можно, а что категорически нельзя. Женщины благодаря своему подвижному уму быстрее реагируют на новые знания и потом долго, терпеливо и ненавязчиво стараются донести эти знания до мужа. Он долго на них реагирует, но затем количество обращений жены перерастает в качество. Муж, убежденный, что это он сам всё и придумал или и так об этом знал, начинает применять новое знание на практике. Словом, женщина и мужчина гармонизируют друг друга. Мужчина — «министр иностранных дел» семьи. Он отвечает за внешние связи. Женщина — «министр внутренних дел». Она может заниматься трудовой деятельностью, но истинное счастье она находит не вовне, а в семье. Стоит женщине раскрыть свои лучшие внутренние качества, и она поймет, в чем истинный вкус счастья. Каждый хорош на своем месте. Каждый счастлив там, где он может реализовать свою природу. Кто пытается нарушить вселенские законы, получает, в конечном итоге, разочарование, страдания и несчастия. Мужской шовинизм основывается на убеждении, что женщина изначально греховна. Послушаем, что по этому поводу говорили известные мужчины прошлого: «Всякая женщина — зло, но дважды бывает хорошей: Или на ложе любви, или на смертном одре» (Паллад Александрийский); «Женщина — врата дьявола» (Тертуллиан); «Женщина — это фурия и злой дух дома, ангел в церкви, обезьяна в постели, распряженный мул в поле и коза в огороде» (Джон Берчер, XVI век); «Женщине не нужно много ума — так, нам довольно, если попугай отчетливо произнесет хотя бы несколько слов» (Джонатан Свифт). Все эти высказывания меркнут в сравнении со стихами Шарля Бодлера: Ты на постель свою весь мир бы привлекла, О, женщина, о, тварь, как ты от скуки зла! Чтоб зубы упражнять и в деле быть искусной — Съедать по сердцу в день — таков девиз твой гнусный. Зазывные глаза горят, как бар ночной, Как факелы в руках у черни площадной, В заемной прелести ища пути к победам, Но им прямой закон их красоты неведом. Бездушный инструмент, сосущий кровь вампир, Ты исцеляешь нас, но как ты губишь мир! Куда ты прячешь стыд, пытаясь в позах разных

Шовинизм мужской 307

Пред зеркалами скрыть ущерб в своих соблазнах, Как не бледнеешь ты перед размахом зла, С каким, горда собой, на землю ты пришла, Чтоб темный замысел могла вершить Природа Тобою, женщина, позор людского рода, — Тобой, животное! — над гением глумясь. Величье низкое, божественная грязь! Великий Альфред Адлер: «Я не встречал еще ни одного мужчину-невротика, который в той или иной форме не подчеркивал бы или не пытался бы доказать неполноценность женщины. А иногда одновременно и мужчины. Борьба с соперниками в любви проистекает из этой последней тенденции, и в основе ее лежит главным образом зависть». Мужской шовинизм также основывается на утверждениях: мужчина прав в любой ситуации; мужское слово — закон для женщины; то, что дозволено мужчине, находится под запретом для женщины. Естественно, что такое качество личности не может одобряться обществом. Это, в свою очередь, приводит к крайностям. Публицист Н. Шмелев писал: «В Америке джентльмен за столом не передаст своей соседке блюдо с салатом, не пропустит ее первой в дверь. Это всё не по злобе, не по хамству, а потому, что любой осторожный и разумный американец боится быть обвиненным в мужском шовинизме».