100 женских качеств личности by airoplan

ПЁТР ДАНИЛОВИЧ КОВАЛЁВ

100 МУЖСКИХ И 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ПЁТР ДАНИЛОВИЧ КОВАЛЁВ

100 МУЖСКИХ И 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Санкт-Петербург 2014

СОДЕРЖАНИЕ Введение �� 5 100 МУЖСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ Агрессивность . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Безжалостность . . . . . . . . . . . . . 10 Бескомпромиссность. . . . . . 13 Беспощадность. . . . . . . . . . . . . . 15 Бесстрашие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Властность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Воинственность . . . . . . . . . . . . . 23 Волокитство . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Ворчливость. . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Галантность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Гениальность . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Героизм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Гневливость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Грубость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Дальновидность. . . . . . . . . . . . . 47 Дерзновенность. . . . . . . . . . . . . 50 Дерзость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Джентльменство . . . . . . . . . . . . 57 Дисциплинированность �� 60 Доблесть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Доминирование. . . . . . . . . . . . . 65 Драчливость. . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Жесткость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Задиристость. . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Закостенелость . . . . . . . . . . . . . . 76 Злобность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Интеллектуальность. . . . . . . 82 Лаконичность. . . . . . . . . . . . . . . . 86 Леность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Молчаливость . . . . . . . . . . . . . . . 92 Мудрость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Мужественность. . . . . . . . . . . . 97 Мужество. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Напористость. . . . . . . . . . . . . . . 103

Настойчивость . . . . . . . . . . . . . 105 Нахальство . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Недоверчивость. . . . . . . . . . . . 110 Независимость . . . . . . . . . . . . . 113 Немногословность. . . . . . . . 116 Непоколебимость . . . . . . . . . 118 Непреклонность . . . . . . . . . . . 121 Непримиримость. . . . . . . . . . 125 Неприхотливость. . . . . . . . . . 127 Неумолимость. . . . . . . . . . . . . . 130 Неустрашимость. . . . . . . . . . . 134 Неуступчивость . . . . . . . . . . . . 137 Оборотливость. . . . . . . . . . . . . 140 Обязательность . . . . . . . . . . . . 143 Основательность. . . . . . . . . . . 146 Осторожность. . . . . . . . . . . . . . 149 Отважность. . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Ответственность . . . . . . . . . . . 154 Постоянство. . . . . . . . . . . . . . . . . 157 Похотливость. . . . . . . . . . . . . . . 160 Предприимчивость . . . . . . . 163 Принципиальность . . . . . . . 166 Прямолинейность. . . . . . . . . 169 Прямота . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 Разносторонность. . . . . . . . . 175 Разумность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 Реалистичность. . . . . . . . . . . . . 181 Резкость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Решительность. . . . . . . . . . . . . . 187 Рискованность. . . . . . . . . . . . . . 190 Самообладание. . . . . . . . . . . . 194 Самоотверженность. . . . . . 197 Самостоятельность . . . . . . . 200 Сдержанность . . . . . . . . . . . . . . 203

Серьезность. . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 Сила (сильность). . . . . . . . . . . 209 Сила воли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 Смелость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 Снисходительность . . . . . . . 218 Собранность . . . . . . . . . . . . . . . . 221 Созидательность. . . . . . . . . . . 223 Солидность . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 Соперничество . . . . . . . . . . . . . 230 Соревновательность. . . . . . 234 Сосредоточенность. . . . . . . 238 Сотрудничество. . . . . . . . . . . . 242 Спокойствие. . . . . . . . . . . . . . . . . 245 Стабильность . . . . . . . . . . . . . . . 249 Стойкость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252 Стрессоустойчивость. . . . . 255 Строгость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 Сухость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 Толковость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264 Требовательность. . . . . . . . . . 267 Уверенность в себе. . . . . . . . 271 Угрюмость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 Упертость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 Упорство. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 Уравновешенность. . . . . . . . 283 Хвастовство . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 Хладнокровие . . . . . . . . . . . . . . 289 Храбрость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 Целеустремленность. . . . . . 295 Черствость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299 Честолюбие. . . . . . . . . . . . . . . . . . 302 Шовинизм мужской. . . . . . 305

100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ Болтливость . . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Боязливость . . . . . . . . . . . . . . . . . 312 Верность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314 Ветреность . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317 Взволнованность . . . . . . . . . . 319 Впечатлительность . . . . . . . 322 Гармоничность . . . . . . . . . . . . . 325 Гибкость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 Грациозность . . . . . . . . . . . . . . . 331 Доброта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334 Доверчивость . . . . . . . . . . . . . . 338 Душевность . . . . . . . . . . . . . . . . . 341 Естественность . . . . . . . . . . . . 343 Жалость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346 Желанность . . . . . . . . . . . . . . . . . 349 Жеманство . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352 Женственность . . . . . . . . . . . . 355 Заботливость . . . . . . . . . . . . . . . 358 Интуиция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 Капризность . . . . . . . . . . . . . . . . 365 Кокетство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 Красота . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371 Кротость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374 Легкомыслие . . . . . . . . . . . . . . . 376 Любопытство . . . . . . . . . . . . . . 379 Мягкость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381 Наивность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384 Нежность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387 Непостоянство . . . . . . . . . . . . 389 Непредсказуемость . . . . . . 392 Неуравновешенность . . . 395 Обидчивость . . . . . . . . . . . . . . . 398 Опрятность . . . . . . . . . . . . . . . . . 401 Откровенность . . . . . . . . . . . . 404

Открытость . . . . . . . . . . . . . . . . . 407 Очаровательность . . . . . . . . 409 Переменчивость . . . . . . . . . . . 412 Пластичность. . . . . . . . . . . . . . . 415 Покладистость . . . . . . . . . . . . 418 Приветливость . . . . . . . . . . . . . 420 Привязанность . . . . . . . . . . . . 422 Приспособляемость . . . . . . 425 Приятность . . . . . . . . . . . . . . . . . 428 Пустословие . . . . . . . . . . . . . . . . 432 Радивость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 434 Радостность . . . . . . . . . . . . . . . . . 437 Радушие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440 Разборчивость . . . . . . . . . . . . . 442 Ранимость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446 Робость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449 Романтичность . . . . . . . . . . . . . 452 Самопожертвование . . . . 455 Сварливость . . . . . . . . . . . . . . . . 458 Сексуальность . . . . . . . . . . . . . 461 Сентиментальность . . . . . . 464 Сердечность . . . . . . . . . . . . . . . . 467 Сердобольность . . . . . . . . . . . 469 Скандальность . . . . . . . . . . . . . 472 Скромность . . . . . . . . . . . . . . . . . 475 Словоблудие . . . . . . . . . . . . . . . . 479 Словоохотливость . . . . . . . . 481 Смущаемость . . . . . . . . . . . . . . 484 Сострадание. . . . . . . . . . . . . . . . . 487 Сочувствие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490 Сплетничество. . . . . . . . . . . . . . 493 Стеснительность . . . . . . . . . . . 496 Стрессонеустойчивость �� 499 Строптивость . . . . . . . . . . . . . . . 502

Стыдливость. . . . . . . . . . . . . . . . . 505 Терпеливость. . . . . . . . . . . . . . . . 507 Терпимость . . . . . . . . . . . . . . . . . . 510 Транжирство . . . . . . . . . . . . . . . . 513 Тревожность. . . . . . . . . . . . . . . . . 516 Угодливость . . . . . . . . . . . . . . . . . 519 Уклончивость . . . . . . . . . . . . . . . 521 Улыбчивость. . . . . . . . . . . . . . . . . 524 Умение прощать . . . . . . . . . . . 527 Умение услышать. . . . . . . . . . 531 Услужливость . . . . . . . . . . . . . . . 534 Уступчивость. . . . . . . . . . . . . . . . 537 Утонченность . . . . . . . . . . . . . . . 541 Ухищренность . . . . . . . . . . . . . . 544 Хитрость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 547 Хозяйственность. . . . . . . . . . . 550 Целомудренность. . . . . . . . . . 554 Человечность. . . . . . . . . . . . . . . . 557 Чистоплотность. . . . . . . . . . . . 560 Чувственность . . . . . . . . . . . . . . 563 Чувствительность. . . . . . . . . . 565 Чувство одиночества. . . . . 568 Чувство прекрасного. . . . . 572 Чуткость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575 Шовинизм женский . . . . . . 578 Экзальтированность. . . . . . 581 Экономность. . . . . . . . . . . . . . . . 584 Экстравагантность. . . . . . . . 587 Эксцентричность . . . . . . . . . . 590 Элегантность. . . . . . . . . . . . . . . . 592 Эмоциональность . . . . . . . . . 595 Язвительность. . . . . . . . . . . . . . 598

Введение 5

ВВЕДЕНИЕ Написать книгу о мужских и женских качествах личности меня воодушевили сотни писем — благодарностей от читателей со всех частей света. Читатели, к примеру, женщины, осознали, что их женское счастье всецело зависит от того, насколько они смогут раскрыть в себе качества личности, заложенные природой. Женщина, пытающаяся взрастить в себе мужские качества личности, идет ложным путем. Игра на чужом поле не сулит успеха. Женщина испытывает настоящий вкус счастья, выстраивая отношения в семье. Это ее родное поле. Здесь она реализует свое истинное предназначение. Здесь она воодушевляет мужчину ежедневно доказывать миру, что тот ему крупно задолжал. Здесь она воспитывает детей и строит взаимоотношения с родственниками. Женщине нужно не загубить качества личности, которыми ее наделила природа. К сожалению, в условиях резкой деградации общества женщина оскверняет свое сознание и, как печальный результат, становится грубой, мужеподобной и вульгарной. Каждой женщине будет крайне интересно узнать, какие добродетельные качества личности нужно раскрыть, чтобы стать по-настоящему счастливой и любимой, и от каких нужно бежать, как вампир бежит от святой воды. Женские качества личности могут проявляться и у сильного пола. Мужчины тоже могут быть нежными, заботливыми и мягкими, но сама природа этих качеств личности больше соответствует женскому началу. В книге «100 мужских и 100 женских качеств личности» автор раскрывает характерные особенности каждого качества личности, позволившие ему занять в народном сознании самостоятельное место. Тайна сути того или иного качества зачастую скрыта в глубине веков. Проще всего определить качество по принципу «масло масляное», то есть смелость — это отвага и храбрость, а храбрость — это смелость и отвага. Куда сложнее найти в каждом качестве личности его «изюминку», его «отпечатки пальцев». Автор, прежде чем поставить то или иное качество в галерею добродетелей или пороков, тщательно и глубоко анализирует его сущностные характеристики, его отличительные особенности. При описании каждого качества личности автор использовал следующий методологический прием: сверку своего понимания с трактовкой качества ведущими духовными традициями. Это позволило избежать огульных, искажающих истину, оценок. Каждое качество личности проходит через фильтр Божьих заповедей. В результате — никакой отсебятины, тенденциозности и предвзятости. Идея классификации качеств личности по половому признаку не имеет аналогов в мировой психологии. Обычная практика — делить качества личности на достоинства и недостатки. Это оправданно, когда добродетель и порок безоговорочно соответствуют своему названию. Однако глубокий анализ, как правило, приводит к пониманию того, что в большинстве положительных качеств личности есть и порочная составляющая, и наоборот, в недостатках просматривается скрытое продолжение человеческих достоинств.

ГЛАВА II

100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Болтливость 309

БОЛТЛИВОСТЬ Болтливый человек — это распечатанное письмо, которое все могут прочесть. Пьер Буаст

Болтливость как качество личности — склонность ума подчинять себе разум и проявлять это в частых и продолжительных разговорах о своих проблемах, активном участии в них. Увидел человек на берегу моря пожелтевший от времени человеческий череп. Ничего не ожидая в ответ, человек со вздохом произнес: «Интересно, что привело тебя сюда?» И неожиданно череп отвечает: «Болтовня». Изумился человек — где это видано, чтобы черепа говорили. Побежал на главную площадь города и закричал: «Кто хочет увидеть говорящий череп, платите пять монет!» Собрались люди. Многие заплатили, желая посмотреть на диво. Повел их человек к морю, подвел к черепу и задал ему вопрос: «Что привело тебя сюда?» Но череп лежит себе на солнышке и молчит, Поняли люди, что над ними просто посмеялись, и отвели обманщика к правителю. Там обе стороны рассказали свою правду. И говорит правитель человеку: «Если череп в самом деле говорящий — докажи, а нет — голова с плеч!» Пришли на берег. Молчит череп. Как ни умолял его человек, ни одного слова не услышал. Отрубили человеку голову, и покатилась она прямехонько к тому самому черепу. А когда все ушли, череп неожиданно заговорил: «Что привело тебя сюда?» — «Болтовня», — ответила ему голова. Болтливость нужно обязательно рассматривать в контексте половых различий. Мужская болтливость принципиально отличается от женской. Болтун и болтушка по своей сути далеко не равнозначны. Болтливый мужчина — признак серости и посредственности. Но обо всем по порядку. Болтливость, как разговоры о своих проблемах, — это проявление гордыни. Добрые чувства молчаливы, гордыня не может молчать. Как сильный напор воды прорывает плотину, так гордыню прорывает желание всем доложить о своих проблемах и успехах. К примеру, болтливость купила новую квартиру, а показать не может: «Как жаль, что ты не можешь увидеть эту прелесть». Но дело не в жалости, а в невозможности гордыни почесать язык, полностью насладившись радостью от покупки. Гордыня принуждает болтовню отвлекать на себя внимание окружающих. Десять человек дали ей совет, но она подойдет к одиннадцатому и заведет старую пластинку. И. А. Крылов в басне «Две бочки» пишет: «Кто про свои дела кричит всем без умолку, в том, верно, мало толку. Кто делов истинно, тих часто на словах. Великий человек лишь громок на делах».

310 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Болтливости нравится обрушивать на кого-то свои проблемы, она не ждет от слушателей каких-то конкретных решений. Решения необходимы, когда созрела мысль меняться, развиваться, что-то делать. К примеру, женщина, излагающая свою проблему, ждет не решения и советов, а активного слушания. Без настроя действовать болтливость, как вампир, забирает у других их энергию, внимание и время. Болтливость — воровка своего и чужого времени. Хочешь стать сильным — молчи. Бесполезная болтовня уносит душевные силы. Болтун помимо того, что является находкой для шпиона, сплетника, клеветника и лицемера, наговорившись, становится добычей лени. Сил не осталось после болтовни, и он погружается в лень либо в скуку, тоску и депрессию. Неизвестно, где тратится больше сил — болтать или слушать трескотню. Дмитрий Емец заметил: «Ничто не размывает волю и не лишает внутреннего покоя так быстро, как пустая болтовня. Пускай даже самая дружеская. Поэт, разгрузивший вагон телевизоров, может еще в теории часа за три восстановиться и написать эссе. Но поэт, проболтавший минут сорок по телефону, не способен уже даже разгружать вагоны». Станислав Ежи Лец умно пошутил: «Когда видишь уравнение Е = mс2, становится стыдно за свою болтливость». Молчание в любой духовной традиции определяется как золото. Когда болтливость разговаривает с человеком, который испытывает к ней антипатию либо неприязнь, она причиняет себе вред — ее слова только усиливают недоброжелательное к себе отношение. Когда болтливость вынуждает недовольство слушать себя, она прибегает к насилию. В разговоре с недоброжелателем говорят два эго, и каждое доказывает свою значимость и важность. В такой воинственной болтовне мир видится в черно-белых тонах с перекосом к черному цвету. Ум и чувства от такой болтовни загрязняются и оскверняются. Сознание деградирует, ибо постепенно скатывается на платформу видения мира в негативном свете. «У короткого ума длинный язык», — говорил Аристофан. Недостаток болтовни в том, что она говорит обо всем, что придет на ум, даже о том, в чем сама совершенно не уверена. Мысль, минуя разум, оказывается на языке. Если бы болтливость научилась внешнему молчанию, она бы услышала и осознала, какую глупость несет ее внутренний голос. Но ей этого не дано. Она тараторит, перекрикивая свой ум и разум. Их скромные усилия вставить хотя бы слово никто не слышит. Перестань себя перекрикивать, услышь голос ума и разума, научись себя контролировать, и болтливость потухнет, как свеча на ветру. Разумный человек говорит только о том, в чем уверен, поэтому его словам верят. Словам болтливости никто не верит, она их девальвировала предыдущими сольными монологами. Женская болтливость, если она не права, воспринимается мужчинами иронично и снисходительно, а когда права — раздраженно, что называется — в штыки. Молчание жены вызывает у мужа беспокойство и тревогу. Раз болтает, значит, всё в порядке: «Дорогой, я к соседке на пять минуток! Не забывай помешивать кашу каждые полчаса». Считается, что среднестатистический мужчина произносит в день три тысячи, а женщина — семь тысяч слов. Макс Брандт заметил: «Мужчина занимается болтовней, если выпил или устал от одиночества. Женщина мелет языком просто для практики». У мужчины после напряженного рабочего дня левое полушарие мозга, отвечающее за речевые функции человека, отключается, пытаясь отдохнуть. Ум полноценно может восстанавливаться в период времени между двадцатью одним и двадцатью четырьмя часами. За эти три часа восстанавливается психическая энергия, в последующие часы отдыхает только тело. Если мужчина пришел с работы в этот промежуток времени, а его пытаются разговорить, не понимая, что ум уже выключен, то разговор идет, по сути дела, с «живым трупом», способным лишь на рефлекторные действия, как то: подкормиться, включить телевизор, почистить зубы и отойти в объятья Морфея. «Контрольный выстрел» — исполнение супружеского долга можно также считать рефлекторным действом. Женщины в болтовне находят удачный способ снятия стресса и эмоционального напряжения, освобождения себя от внутренних проблем и страхов. Мужчина зачастую «деревенеет» в общении с женщиной. Будучи воплощенным действием, решимостью, он пытается в первых же словах женщины обозначить проблему, найти приемлемый рецепт и выдать готовое

Болтливость 311

решение либо совет. Женщине этого не нужно. Ей важен сам процесс налаживания отношений во время беседы, поэтому она заходит издалека. Мужчина никак не поймет, к чему она клонит, не подозревая, что женщина еще сама не знает, к чему она ведет свой монолог. Она сама еще не решила, будет ли сегодня об этом говорить или нет. Все решает ход беседы: заладится — скажет, разладится — промолчит. Мужчина в первые две минуты всё понял, выдал рецепт, как действовать и, сочтя разговор исчерпанным, отправляется восвояси. Женщина в шоке. Она еще не успела, по ее мнению, начать, а уже закрыли занавес. Каждый мужчина должен знать правило: нужно быть внимательным к словам женщины примерно через полчаса после того, как она начала говорить. Есть такой анекдот. Акуленок спрашивает у мамы: «Зачем ты делаешь столько кругов, прежде чем напасть на человека?» Акула отвечает: «Можешь атаковать в лоб, но тогда будешь есть его с какашками». Первые полчаса — это постепенно сужающиеся круги, прежде чем высказать истинную цель беседы. Поэтому мужчина волен в это время думать о своем, но только должен поддерживать разговор, кивать, поддакивать, словом, изображать послушника. Через полчаса следует активно слушать. Это техника любви. Если мужчина любит жену, он любит ее слушать. Ее голос для него как птичье щебетанье, как вокал канарейки. Когда муж, слыша голос жены, испытывает удовольствие, следовательно, в семье полная совместимость. Несовместимые люди не могут вытерпеть пытку слушания. Недовольство супругом уничтожает возможность слышать его проблемы, нужды и трудности. Когда в семье побеждает идеальная совместимость? Когда супруги могут с интересом слушать друг друга.

312 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

БОЯЗЛИВОСТЬ Самой большой ошибкой, которую вы можете совершить в своей жизни, является постоянная боязнь ошибаться. Эльберт Хаббард

Боязливость как качество личности — склонность легко поддаваться страху. Сила женщины в ее слабости. Боязливость присуща женской природе, как мужской — агрессивность. Ум женщины, тесно сплетенный с чувствами, создает, дорисовывает, додумывает жуткие, кошмарные образы и пугает сам себя. Страх перед вымышленной либо нереальной опасностью заставляет женщину проявлять боязливость — например, бояться пауков, мышей, лягушек, молнии, грозы и пр. Разумный мужчина может использовать это врожденное качество личности женщины, чтобы продемонстрировать свою силу, показать себя отважным защитником, смельчаком, образцом самообладания, мужества и храбрости. Удивительно, но такие героические образы и будет создавать фантазийный ум женщины, стоит ему спасти любимую от наглого таракана или шустрой мышки. Женская натура, проявляя склонность легко поддаваться страху, автоматически проявляет готовность к подчинению и зависимости от заботы и защиты мужчины. Это важный момент. Природа позаботилась о равновесии — там, где слаб мужчина, приходит на выручку женщина, и наоборот. Женская боязливость — это подарок мужчине от матушки природы, пробуждающий в нем рыцарские чувства к женщине. Как сладок вкус счастья от осознания своей превосходящей силы над боязливой женщиной! Какое удовольствие охранять и обеспечивать полную безопасность любимой женщине! Чем более проявлены в мужчине сила и мужество, тем сильнее его привлекает боязливость в женщине. Когда обстоятельства сталкивают мужчину с женщиной, которая никогда не празднует труса, в любых экстремальных ситуациях ведет себя, как Рембо и Терминатор, он чувствует себя неполноценным мужичком, жалкой пародией на мужчину. Мужеподобная женщина, живущая по принципу «не верь, не бойся, не проси», вызывает уже у мужчины боязливость и желание быстрее от нее смыться. Женская боязливость — это магнит, притягивающий мужчин, ибо дарит им радость и удовлетворение от защиты любимой. Боязливость — один из атрибутов женственности. Мужественность лишена природного страха перед грозными ситуациями жизни. Ее удивляет, как можно бояться темноты, ужа или тараканов. Мужчины зачастую специально создают ситуации, чтобы полюбоваться женской боязливостью и проявить себя в качестве невозмутимого героя, прошедшего Крым и Рим. Один мой знакомый пришел с «тихой охоты», но принес домой не грибы, а десяток ужей,

Боязливость 313

и выпустил их в квартире. Пошел в магазин, а вернувшись, застал жену в самом дальнем углу квартиры в районе потолка. Каким-то неведомым способом она стояла на одном носочке, едва касаясь дивана. Создавалось полное ощущение, что в квартире обнаружилась летающая женщина с неописуемым ужасом на лице. Лицом это было трудно назвать, скорее маской грешника, которого черти бросили в кипящее масло адского котла. Делая «вид на Мадрид», он хладнокровно собрал ужей в кучу и выбросил в траву у дома. Жена поверила в легенду о миграции ужей из леса в город. Лягушки от плохой экологии повымирали, и ужам стало нечем питаться. Вот они и ринулись на людские кухни. «Спасатель» долго купался в лучах признательности жены за освобождение от змеиного плена. Боязливая женская природа зачастую испытывает страх перед запруженными народом улицами. Когда мужчина подходит с женщиной к перекрестку, она еще теснее прижимается к нему, цепко держит его под руку, ожидая, что он сам переведет ее на противоположную сторону улицы. Мужчина высоко ценит женщину, излучающую флюиды доверия к его силе, мужеству и самообладанию. Женщина, не подавляющая в себе боязливость, мудра и разумна. Демонстрируя свою беззащитность, нужду в мужской опеке, она становится притягательной и привлекательной для мужчины. Вместе с тем, женщина должна знать, что каким бы ни был мужчина мужественным, смелым и сильным, он свято верит, что в трудную, роковую минуту жена вытащит его из лап смерти. В самой едва душа держится, но его обязательно спасет. Мужчина может себе в этом не сознаваться, но в глубине его подсознания сидит установка, что самый его верный друг в жизни — жена. Мистическая убежденность в силе жены делает его еще более сильным и бесстрашным. Поэтому женщина должна найти золотую середину между своей боязливостью и готовностью с открытым забралом встретить любую жизненную трудность. Женщина становится для мужчины надежной и безупречной, если наряду с боязливостью в безобидных ситуациях она способна в непредвиденной критической ситуации проявить решимость, силу, терпение и смелость. В жизни существует множество причин для проявления боязливости и непосредственно страха. Нас устрашает многое: неизвестность будущего, неуверенность в завтрашнем дне, возможность внезапного заболевания и скоропостижной смерти, вероятность «сумы и тюрьмы», боязнь за судьбу близких. Но все эти страхи несравнимы с двумя действительно страшными вещами. Когда они входят в жизнь человека, боязливость становится уместной, понятной и легко объяснимой. Больше всего в жизни нужно бояться состояния, когда ты не способен любить. Жизнь теряет смысл. Ничего нет страшнее состояния нелюбви. Не любить — всё равно что не дышать. Вторая причина боязливости и страха — не делать то, что хочешь. Женщина хочет семью, мужа, детей. Хочет заботиться о них, а ей приходится влачить жалкое существование на нелюбимой работе в коллективе сплетниц и скандалисток. Женская боязливость и смелость причудливо заплетены в одну косу. Смелость — несомненно мужское качество личности. Смелость женщины — это способность дождаться наилучшего мужчины. Боязливая женщина пугается пролетающих, как столбы у дороги, лет и кидается в объятия первого встречного. Судьба не любит таких шуток и наказывает женщину за боязливость и неразборчивость. Зачастую смелость женщины состоит в способности дождаться мужчины своей мечты от мужа, мирно посапывающего сейчас во сне. Боязливость не хочет никого дожидаться, ей сейчас подавай счастье. А так не бывает. Найти родственную душу нелегко. Что такое родственная душа? Это человек, посредством которого женщина может раскрыть свою природу, свои лучшие качества личности, а мужчина — развить и проявить приобретенные в союзе с женщиной достоинства. Союз двух душ — это раскрытие женщины и развитие мужчины.

314 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ВЕРНОСТЬ Самый верный партнер тот, который влюблен. Поговорка

Верность как качество личности — способность единожды определиться относительно какого-либо объекта и на основе своего выбора без всяких сомнений проявлять к нему стойкость и неизменность в своих чувствах, отношениях, в исполнении обязанностей и долга. Взрослая дочь пришла к матери и спросила у нее совета: «Мамочка, я так люблю своего мужа. Но недавно я встретила другого человека, и теперь все мои мысли лишь о нем. Я не хочу изменять мужу даже в мыслях, но у меня нет сил вырвать грешное чувство к другому из души. Что мне делать?» На эти слова мать ответила дочери: «Доченька, наши чувства — это цветы, которые растут в нашей душе. В твоей душе сейчас два цветка. Один из них — неяркий, но такой нежный и благородный цветок любви к мужу, который ты сама посадила. Он будет цвести всю твою жизнь и принесет радостные плоды, если ты будешь поливать его. Другой цветок — яркий, но ядовитый цветок страсти, который вырос без спроса в твоей душе, и, как сорняк, крадет все силы у первого цветка. При этом он недолговечен и бесплоден, как ни поливай. Доченька, не в твоих силах вырвать второй цветок из души. Он есть. Но ты всегда имеешь выбор. Ты всегда можешь выбрать, какой цветок поливать, а какой нет. Если ты будешь поливать только первый, то второй скоро завянет и перестанет отравлять тебе душу». Верность — это когда поиск чего-то более предпочтительного навсегда завершен. Выбор уже состоялся, зацементировался в душе и демонтажу не подлежит. Человек целиком утвердился в своем выборе, и теперь его не грызут сомнения, он находится в состоянии определенности. Делегировав свое доверие конкретному человеку, структуре или принципу, человек проявляет к ним преданность и, как правило, ставит их интересы выше своих собственных. Верность невозможна без желания быть верным. Когда человек любит свой объект (женщину, семью, родителей, друга, работу, Родину), у него начисто исчезает желание переключаться на другой объект. Его не давит груз высоких материй, он верен не из чувства долга, самопожертвования или мнения окружающих, а просто потому что любит. Просто у него отсутствует желание искать другую или другого, предавать друзей, менять работу, изменять Родине. В сухом остатке остается искреннее желание быть Верным. Иными словами, верность — это оборотная сторона любви, это наказание за любовь.

Верность 315

Верность — родная сестра постоянства. Постоянство, как неизменность каких-либо качеств и чувств, в спайке с верностью делает выполнение обязанностей относительно своего объекта верности естественными, желанными и безусловными. У верности вызовет законное недоумение, как это не выполнить свои обязанности относительно объекта верности. Предлагаю удивительную историю о верности. Граф Алексей Игнатьев до революции представлял во Франции российскую армию. Он был единственным человеком, имевшим право распоряжаться государственным счетом России в «Банк де Франс», на котором находились двести пятьдесят пять миллионов золотых франков, предназначавшихся для закупок вооружений во Франции. По нынешним меркам это несколько миллиардов долларов. После гражданской войны многие российские эмигрантские организации обхаживали графа Игнатьева с тем, чтобы он передал эти деньги им, как «законным представителям России». Деньги остались без хозяина, никто не удивился бы, если бы он их просто присвоил — у рухнувшей Российской империи золото, ценности и наличность разграбили просто без счета все, кто имел желание и возможность. Граф Игнатьев имел все возможности, но не имел желания. Поступок графа был для многих неожиданным. В 1924 году он явился к советскому торгпреду Л. Б. Красину и передал ему все деньги. Все до копейки. Эмиграция объявила графа А. А. Игнатьева изменником. Мать отреклась от него и попросила не приходить на ее похороны «дабы не позорить семью перед кладбищенским сторожем». В него стрелял родной брат Павел, бывший руководитель царской военной разведки. Алексей остался жив чудом — пуля пробила фуражку в двух сантиметрах от головы. Этот «братский подарок» он потом будет хранить всю жизнь. Его друг Карл Маннергейм, с которым они вместе учились в Академии Генштаба, порвал с Игнатьевым всяческие отношения, и далеко не только он один. Было несколько попыток покушения. Совершая свой поступок, граф рисковал очень сильно, но беззаветная верность России сделала его стойким неизменным приверженцем своего Отечества. «Пятьдесят лет в строю» — это книга о его службе офицера. 20 ноября 1954 года граф Алексей Алексеевич Игнатьев, генерал Советской Армии, скончался в Москве и был похоронен на Новодевичьем кладбище. Верный человек, как зрелая личность, верен прежде всего своим принципам и убеждениям, которые составляют его внутренний стержень, благодаря которому он проявляет ответственность за свои слова, решения, действия и поступки. Наличие твердого внутреннего стержня — необходимое условие верности. Только человека, осознанно следующего голосу своей совести и принципам, можно считать верным. Пропитанная честностью, принципиальностью, ответственностью, жертвенностью, открытостью, совестливостью и убежденностью, верность дарит человеку, в первую очередь, любовь и уважение к самому себе. Если он не уважает сам себя, разве будет он уважать свое слово и тем более отвечать за него? Если неверен себе, не будешь верен и своим словам, обещаниям и обязательствам. В старину купцы очень гордились тем, что «слово купца надежнее любого договора». Отсюда и выражение «ударили по рукам», то есть скрепили слово рукопожатием. Это яркая демонстрация верности своему слову. Одна из заповедей Христа гласит: «Люби ближнего своего, как самого себя». Человек может любить других людей в пределах своей любви к себе. Что внутри, то и снаружи. Если внутри только эгоизм, то отдавать внешнему миру нечего, любви нет, есть только желание «перетянуть на себя одеяло», урвать что-то от окружающих, удовлетворить свои желания. Если хотите выяснить, насколько человек любит, уважает и ценит других людей, внимательно всмотритесь, насколько он верен самому себе. Если он нарушает свои слова, однозначно, что точно так же он будет вести себя с окружающими. Шекспир заметил: «Будь верен себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день, последует за этим верность другим людям». Верность не случайно дружит с непоколебимостью, твердостью и неизменностью. Несмотря на изменяющиеся обстоятельства, она, как стрелка компаса, всегда показывает свой полюс, как его ни вращай. В жизни всё меняется. Со временем, жизненным опытом и обстоятельствами претерпевают определенную коррекцию и убеждения человека. Жизнь заставляет каждого сдавать экзамен на верность. Человек с таким проявленным качеством личности как верность

316 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

может пересмотреть свои взгляды и принципы, но единожды выбранный им объект настолько прочно и незыблемо сидит в его сердце, что никакие силы Вселенной не способны раскачать лодку его верности. Верность означает: ты с объектом верности, за него, всегда, везде и при всяких обстоятельствах. Вероломство, предательство, неверность, коварство, измена глубоко ей чужды и антагонистичны, никакими «коврижками», посулами и чинами ее не купишь. Нельзя быть верным на четверть или наполовину, верным можно быть только на все сто. Верность тестируется вожделением. В материальном мире столько манящих благ, что глаза разбегаются, соблазн настолько велик, что далеко не всякий способен справиться с желанием обладания в ущерб верности. Помимо этого, верность проверяется и пугающими угрозами, когда сохранение верности предполагает какие-либо потери и жертвы. Например, человек страшится за свою жизнь, семью, имущество или работу. Верность — лучшая подруга доверия. Когда человек проявляет верность в словах и делах, окружающие испытывают к нему доверие. Когда же он ведет себя вероломно, то прежде всего ломает к себе веру (доверие) окружающих людей. Люди опасаются иметь дело с человеком, способным на неверность, предательство и измену. Верность, представляя мощный несокрушимый бастион нравственности, позволяет личности изжить из себя животное начало и всякую порочность. Будучи антиподом разврата, она стремится к чистому, доброму и светлому, она дает спокойствие и уверенность в себе и в другом человеке, а значит и в счастливом будущем с ним. Не тот счастлив, у кого добра сполна, а тот, у кого жена верна. Где проживает верность, там не пропишется страх, гнев, злоба и ревность, там нет даже самой ничтожной мыслишки об измене. Кто будет менять чистоту на грязь?

Ветреность 317

ВЕТРЕНОСТЬ Лучше быть глупым — но серьезным, чем умным — но ветреным. А. Лень

Ветреность как качество личности — склонность бесконтрольно следовать хаотичным прихотям своего ума и чувств. У Муллы Насреддина был красивый дом, но вскоре он ему наскучил, как наскучивает любому его дом. Красив он или нет — уже не имело значения; живя каждый день в одном и том же доме, он заскучал. Дом тот был красив, с большим садом, несколько акров зеленого луга, плавательный бассейн… Но ему стало скучно, поэтому он вызвал агента по торговле недвижимостью и заявил тому: «Я хочу продать его. Я сыт по горло, этот дом стал для меня адом». На следующий день в утренних газетах появилось объявление. Агент расписал всё очень красиво. Мулла Насреддин перечитывал его снова и снова, и в конце концов так в него поверил, что позвонил этому агенту: «Всё отменяется, я передумал его продавать. Ваше объявление убедило меня, я теперь понял, что всю свою жизнь я искал именно такой дом, искал этот самый дом». Человеческий ум имеет двойственную природу, выражающуюся в двойственной реакции: люблю — не люблю, хочу — не хочу, нравится — не нравится. Ветреность не учитывает противоположность. Сегодня она любит, хочет и ей нравится, а завтра, наоборот, не любит, не хочет и всё ей не по сердцу. Чувства ее неглубоки и скользящи. Перетасовка чувств — почерк непостоянства. Ветреность перетасовывает объекты, сегодня ей нравится этот объект, а завтра она уже равнодушно на него взирает. В любовных отношениях она далека от верности, но и в распутстве ее обвинить трудно. Никто не отважится назвать разнузданной женщиной ветреную свободолюбивую Кармен. Ветреность пытается угнаться за болтовней ума. Задача, надо сказать, непосильная. В человеческой голове за сутки прокручивается около шестидесяти тысяч мыслей. Обычный человек обдумывает мысль, затем подключает разум, который пропускает ее через свои «фильтры» и выдает вердикт — запретить или разрешить. Когда «ветер в голове», человек игнорирует разум, действуя согласно указкам вожделеющего ума. «Сквозняк» выдувает из головы благоразумие и рассудительность. Ветреность работает в одностороннем режиме — она принимает то, что благоприятно для нее сейчас, не задумываясь, что завтра этот же объект может вызвать негативную реакцию. Куда движется ум, туда же следует ветреность. Например, понравился ей мужчина. Вскружив ему голову, царапнув по сердцу, она нисколько не задумывается о причинах и последствиях своих действий. Он влюблен, а она уже засматривается на других мужчин.

318 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Русская балерина Истомина в угоду славе вела очень открытую жизнь, отличаясь ветреным поведением. Имя этой танцовщицы увековечил Пушкин. Строки из «Евгения Онегина» всем знакомы со школьной скамьи. Среди многочисленных друзей Истоминой был и Александр Грибоедов. Между ними возникли дружеские отношения. В это время юная Истомина отдавала предпочтение кавалергарду Василию Шереметеву — веселому, добродушному, но ревнивому. Как-то Грибоедов, провожая поздно вечером Истомину после спектакля, пригласил ее к себе на чашку чая. Он жил в это время на квартире у приятеля — камер-юнкера Александра Завадовского, некогда ухаживавшего за танцовщицей. Завадовский и Истомина встретились — а что между ними вышло, уже никто никогда не узнает. То ли она провела в обществе Завадовского двое суток, то ли не провела… Но потом она уехала на квартиру к подруге, где ее и разыскал Шереметев. Состоялось неприятное объяснение, и Истомина явно наговорила своему избраннику лишнего. Шереметев, возмутившись, вызвал на дуэль Завадовского, а поскольку в эту историю был замешан Грибоедов, то он получил вызов от друга Шереметева, Якубовича. Двойной поединок, вошедший в историю как «дуэль четверых», состоялся на Волковском кладбище. Первыми стрелялись Завадовский и Шереметев. Шереметев был тяжело ранен, и Якубович с Грибоедовым решили отложить дуэль, ибо кавалергарда следовало доставить домой. Шереметев скончался через сутки, а Грибоедов и Якубович стрелялись уже на Кавказе. Пуля Якубовича повредила руку драматургу, и именно по изуродованному пальцу опознали его тело после тегеранской резни в январе 1829 года. Не менее ветреной была другая русская балерина — Матильда Кшесинская. Любовница последнего русского царя и двух великих князей, она стала олицетворением скандала. Директор императорских театров Владимир Теляковский, человек строгой нравственности, резко отзывался о Кшесинской в дневниках: «Неужели это театр, и неужели этим я руковожу? Все довольны, все рады и прославляют необыкновенную, технически сильную, нравственно нахальную, циничную, наглую балерину, живущую одновременно с двумя великими князьями и не только это не скрывающую, а, напротив, вплетающую и это искусство в свой вонючий циничный венок людской падали и разврата». Особняк в стиле модерн, дача в Стрельне, превосходившая комфортом тамошний дворец, специальный поезд, подвозивший на эту дачу гостей в дни рождения хозяйки, грандиозные банкеты в лучших ресторанах… Всё это охотно регистрировала газетная хроника Петербурга. А всё начиналось, когда после спектакля Александр III спросил: «А где же Кшесинская?» И когда ее подвели к царю, Александр пожал ей руку и сказал: «Будьте украшением и славою нашего балета!» А на торжественном ужине после выпускного спектакля она сидела рядом с наследником престола, двадцатидвухлетним цесаревичем Николаем. Потом она напишет: «… Он произвел на меня редко приятное впечатление, я чувствовала, что он мне не на шутку понравился, и не на один день…»; «Когда я прощалась с Наследником, в его душу, как и в мою, уже вкралось чувство влечения друг к другу». Гораздо позже, в июне 1902 года, у Матильды Феликсовны родился сын. Мальчика назвали Владимиром в честь отца великого князя Андрея, с которым у нее был роман. Собственно, от кого из Романовых родился этот ребенок, неизвестно и по сию пору. Великий князь Сергей Михайлович, с которым балерина жила «официально», до конца жизни считал его своим сыном.

Взволнованность 319

ВЗВОЛНОВАННОСТЬ Некоторые люди ищут волнения, как свиньи — трюфелей. Эрик Берн

Взволнованный человек — всё равно что оторвавшаяся от причала лодка. Китайская пословица

Возьмем, к примеру, опята. Они растут на пнях. Если придешь в лес, и тебе повезет с пнем, то можно набрать целую гору… Пней… Ой, опят… Э. Брагинский, Э. Рязанов. Служебный роман

Взволнованность как качество личности — склонность постоянно испытывать волнение, беспокоиться, тревожиться. Подданные одного государства выбрали нового короля и короновали его по всем правилам. И сделали они королю новую корону, и хотели украсить ее драгоценными камнями, но не было человека, владевшего этим искусством в совершенстве, — все мастера боялись браться за это, чтобы не испортить корону. Наконец нашелся ремесленник, который сказал, что берется за один месяц выполнить эту работу. Дали ему корону, и вот он целый месяц раздумывал, как бы разместить и укрепить на ней драгоценные камни. Но из страха ее испортить он не прикасался к короне, пока не приблизился день окончания работы. За два дня до срока решился он, наконец, взяться за дело, но руки у него задрожали, и он выронил корону. Тогда, позвав маленького мальчика, который и понятия не имел, что такое королевская корона, он показал ему, что делать. А сам так волновался, что даже вышел, чтобы не видеть, что будет. Однако мальчик сделал работу как подобает, и укрепил драгоценные камни на короне наилучшим образом. Взволнованность — неспособность подавить страх по пустяковым поводам. Родная сестра беспокойности и тревожности, взволнованность живет в болезненном ожидании самых негативных сценариев реализации страхов. Она словно притягивает к себе самый печальный сценарий развития событий. Согласно закону ожиданий всё, чего вы ожидаете, материализуется. Человек становится пророком своей жизни. Его ожидания — мощный энергетический импульс, вбрасываемый в пространство Вселенной и стимулирующий деятельность людей и развитие

320 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ситуаций по написанному им сценарию. Иными словами, он, подобно предсказателю, является вершителем своей судьбы. Отрицательные ожидания имеют обыкновение сбываться, если энергия ума продолжительное время занята одной негативной мыслью. Взволнованность — это постоянное поддерживание себя в стрессовом состоянии. Когда человек находится в обычном, нормальном состоянии, за сутки в его голове пролетают около шестидесяти тысяч мыслей. Взволнованность — это когда одна доминантная мысль засела, как заноза, в уме и не дает возможности переключиться на что-то другое. Она, как надоевшая мелодия, будоражит ум, а он, бедный, не знает, как от нее избавиться. Относительно взволнованности существует любопытная статистика. Оказывается, в составе беспокойств сорок процентов составляют вещи, которые никогда не случаются; тридцать процентов — вещи в прошлом, которые ни в коем случае не могут повториться; двенадцать процентов — бесполезные беспокойства о здоровье и десять процентов — беспокойства по мелким поводам. Так что остается восемь процентов, из которых половина, или четыре процента, — вещи, в отношении которых ничего не может быть сделано. Только четыре процента вещей, о которых беспокоятся большинство людей, могут быть изменены. Выходит, человек морочит себе голову и убивает свое здоровье из-за мизерных четырех процентов? Ставка взволнованности в тотализаторе жизни — один к двадцати пяти. Стали бы вы при таких условиях делать ставку в какой-либо лотерее на взволнованность? Психолог Макс Фрай в контексте этой мысли писал: «Тебе не следует волноваться по пустякам. Одно из двух: или ты ничего не можешь изменить, и тогда волноваться бесполезно, или можешь — в этом случае тебе следует браться за дело, а не тратить свою силу на беспокойство и гнев». Взволнованность — женское качество личности. В отличие от мужчин, у которых ум отдален от чувств и приближен к разуму, у женщин ум непосредственно контактирует с чувствами. В этом отличии кроются практически все тайны различий между женской и мужской психикой. Иными словами, если представить линию, на которой слева находится точка чувств, а справа точка разума, то у женщин точка ума находится в непосредственной близости с точкой чувств, а у мужчин точка ума находится в непосредственном контакте с разумом. Это обстоятельство является решающим для понимания женской эмоциональности, взволнованности и беспокойности. Унисон женских чувств и ума в шесть раз превышает тот же союз у мужчин. То есть женский ум в шесть раз сильнее мужского. Он более гибок, маневрен и динамичен. Но, в то же время, ему приходится принимать на себя шестикратно превосходящее давление чувств. Справиться с этим крайне трудно. Поэтому в союзе с мужчиной женщина нуждается в эмоциональной защите. Одна из святых обязанностей мужчины — успокоить женщину, дав ей возможность высказать свои волнения и беспокойства. Ему не нужно предлагать какие-то мгновенные решения. Достаточно просто внимательно, с добротой и состраданием, ее выслушать. Великая Фаина Раневская говорила: «Меня забавляет волнение людей по пустякам, сама была такой же дурой. Теперь перед финишем понимаю ясно, что всё пустое. Нужна только доброта и сострадание». Между тем, и женщина уравновешивает мужчину, пробуждая в нем чувствительность, нежность, мягкость и ласку. Сам мужчина не может воспроизводить такую энергию, он, как аккумулятор, заряжается ею от женщины, его нужно уметь воодушевить на такие «подвиги», иначе он будет жестким, твердым и черствым. Иными словами, мужчина предохраняет женщину от чрезмерной взволнованности, эмоциональности и беспокойности, а она его — от отсутствия чувств и эмоций. Актриса Марлен Дитрих как-то метко заметила: «Истинная женщина не волнуется — волнует». В состоянии взволнованности нет никакой радости. Дрожь в руках, подгибающиеся колени, неуверенность в голосе, влажные ладони, покраснение кожи, бегающий взгляд, головокружение, плывущие как во сне предметы — всё это проявления взволнованности. Тем не менее,

Взволнованность 321

складывается впечатление, что люди с проявленной взволнованностью словно ищут это состояние, получая от него своеобразное удовольствие. Дело в том, что взволнованность — дочь необоснованного страха. Если убрать глобальный страх перед смертью, болезнями и страданиями, то, как правило, больше всего человек в межличностных отношениях страшится потерпеть боль неудач. Взволнованность обычно является продуктом страха за близких людей. Сама возможность каких-то неприятностей в их жизни вызывает страх, а затем взволнованность. Вся разница в том, что одни люди умеют совладать с этим страхом, а другие колонизируют свой ум возможностями реализации отрицательных ожиданий в своей жизни и жизни близких людей. Если просить человека успокоиться, он начинает волноваться еще сильнее. Бернард Мандевиль писал: «Волнение, вызываемое страхом, пропорционально не опасности, а нашему предчувствию беды, которой мы опасаемся, будь она реальна или воображаема». Вредно не само волнение, вредно продолжительное и сильное волнение. Консервировать в себе волнения — дело опасное и неблагодарное. Психологи на вопрос, вредно ли волноваться, не дают односложный ответ: да или нет. Все зависит от состояния человека, от того, какое волнение имеется в виду. Например, если человека в течение многих дней глубоко волнует поведение или состояние близких ему людей, если он всё время думает об этом, то, безусловно, такое однообразное волнение вредно для его здоровья. Вредным становится также всё то, что усиливает это волнение. А вот увлечение работой, спортом, футбольный матч, интересная кинокартина или пьеса тоже вызывают волнение, однако такое волнение только полезно, так как может привести к ослаблению очага, вызывающего угнетенное, вредное для здоровья состояние. Это в свою очередь будет способствовать и принятию более правильного решения. Ведь для верных мыслей нужна свежая голова и ясный ум. Больных, давно страдающих тяжелыми формами гипертонии или другими заболеваниями, необходимо оберегать от любых волнений. Здоровому человеку не следует избегать сильных и ярких эмоций, не следует бояться волнений. Никакого вреда здоровью они нанести не могут. Так уж устроен человеческий организм. А то ведь было бы очень печально, если бы во имя сохранения здоровья нам пришлось бы контролировать каждый свой шаг, избегать острых, ярких моментов в жизни. Вред здоровью может нанести только особое ненормальное состояние, когда в головном мозгу возникает застойное возбуждение, когда человека целиком поглощает какая-нибудь одна отрицательная эмоция и для него исчезают все другие интересы, вся остальная многообразная жизнь, когда человек целиком уходит в свои тяжелые переживания, в свою болезнь. С таким действительно вредным волнением необходимо бороться. И чем скорее и активнее удастся переключиться, наполнить свой мир другими мыслями и чувствами, тем благополучнее разрешится трудная ситуация. В «Евангелии от Пилата» Эрик-Эмманюэль Шмитт пишет: «Вместо того чтобы волноваться по поводу того, что случится завтра, людям было бы полезнее спросить себя, чем они займутся сегодня». Взволнованность зачастую является продуктом ограничивающего убеждения, засевшего в подсознании еще в детстве: «меня не любят». Самое страшное и волнующее состояние человека — это состояние нелюбви. Духовная природа человека призывает к любви. Не любить — всё равно что не дышать. Страх «меня не любят или могут разлюбить» провоцирует в человеке длительную взволнованность, которая со временем трансформируется в качество личности.

322 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ВПЕЧАТЛИТЕЛЬНОСТЬ Это произвело на его ум столь глубокое впечатление, что больше он не подавал никаких признаков жизни. Бернард Шоу

Впечатлительность как качество личности — способность живо, ярко и остро воспринимать объекты внешнего мира, проявлять бурную реакцию на происходящее, а воспринятое надолго запечатлевать в памяти. Кто-то пройдет огонь, воду и медные трубы — и никаких впечатлений, а кто-то мимолетом увидит Анну Керн и напишет: «Я помню чудное мгновенье». Впечатлительность, увидев что-то ошеломляющее ум и чувства, восклицает: «Я в потрясе!» Жизнь не скупится на впечатления, только подставляй ладони. Например, впечатляет история знакомства Марины Цветаевой и ее мужа Сергея Эфрона в изложении их дочери: «Они встретились — семнадцатилетний и восемнадцатилетняя — 5 мая 1911 года на пустынном, усеянном мелкой галькой коктебельском, волошинском берегу. Она собирала камешки, он стал помогать ей — красивый грустной и кроткой красотой юноша, почти мальчик (впрочем, ей он показался веселым, точнее: радостным!) — с поразительными, огромными, в пол-лица, глазами; заглянув в них и всё прочтя наперед, Марина загадала: если он найдет и подарит мне сердолик, я выйду за него замуж! Конечно, сердолик этот он нашел тотчас же, на ощупь, ибо не отрывал своих серых глаз от ее зеленых, — и вложил ей его в ладонь, розовый, изнутри освещенный, крупный камень, который она хранила всю жизнь, который чудом уцелел и по сей день». Впечатлительность — божественный дар женщине воспринимать мир яркими наглядными образами. Невозможно написать портрет женственности без эмоциональности, чуткости и впечатлительности. Даже самый позитивно настроенный мужчина воспринимает мир через призму разума. Его ум и чувства присутствуют на заднем плане. Поэтому мужчина может «гасить», уравновешивать излишнюю впечатлительность, импульсивность и эмоциональность женщины. Это одна из трех форм ответственности, которые ложатся на мужские плечи в союзе полов. Первая форма ответственности легко предсказуема: материальная защита семьи. Две другие — это эмоциональная и духовная ответственность перед женщиной. Будучи женским качеством личности, впечатлительность практически ежедневно проявляется в общении с мужем. Женщина, подобно аккумулятору, накапливающему энергию, накапливает к вечеру определенный заряд впечатлений и эмоций. Если не дать ей разрядиться, последствия будут самые непредсказуемые. Поэтому мудрость и любовь мужа проявляются в способности терпеливо слушать жену после того, как она его накормит и уложит на диван. Весь день он доказывал обществу, что то должно ему денег, и пришел домой «зализывать раны» или просто отдохнуть. Для мужчины дом — это место отдыха. Если на него сразу обрушатся с вопросами, претензиями и заботами, значит, проявят неразумность, вызывая раздражение

Впечатлительность 323

и гнев. После ужина он должен вспомнить о своей эмоциональной ответственности перед женой и превратиться в «живое ухо». Когда женщина выговорится, она опять станет умиротворенной, спокойной и довольной мужем. Ей не нужны никакие советы и готовые решения. Ей нужно, чтобы муж ее выслушал. Женская природа предусматривает налаживание и выстраивание отношений с близкими людьми. Излагать свои впечатления о произошедших событиях означает снимать накал впечатлительности. Женщины, подавляющие свои эмоции и впечатления, подвержены раздражительности, истерии, обидчивости. На физическом уровне это проявляется в гормональных сбоях организма. Если хочешь произвести впечатление на другого человека, сначала впечатлись им. Впечатлительная женщина подсознанием понимает, что наряды и макияж — дело важное и необходимое, но, чтобы произвести должное неизгладимое впечатление на мужчину, необходимо показать ему, что он произвел на нее впечатление. Когда мужчина в речевом общении с женщиной чувствует, что к его словам внимательно прислушиваются и одобряют их, он испытывает удовлетворенность от своей значимости и важности. Женщина, впечатленная им, может не сказать за вечер ни слова, но он будет считать ее прекрасной собеседницей, обаятельным существом, восхитительной женщиной. Впечатлительность является естественным дарованием, но хороша в меру. Когда женщина начинает сгущать краски, охать, ахать, «кошмарить» и «ужастить» мир — это сигналы чрезмерно обостренной впечатлительности, имеющей в своей основе расстройство самовосприятия. Чрезмерно впечатлительная женщина переживает всё с утроенной силой, любая мелочь может вызвать у нее ручьи слез, будь то мелодрама, драма, трагедия или «сопливый» сериал «Смертельное убийство» в семьсот семьдесят серий. Впечатлительность мнительна, ей всё время кажется, что окружающие говорят и шепчутся о ней. Если она заметит, что сослуживцы замолчали, а потом начали смеяться, то непременно сделает неправильные выводы: «Наверное, они насмехаются надо мной». Ум впечатлительности вечно сам дорисовывает и додумывает самые неприглядные сценарии развития событий. Когда выяснится, что разговор не имел к ней никакого отношения, она начинает злиться на себя, что опять попала под влияние ложных впечатлений и сама себе испортила настроение. Однажды проявленная впечатлительность может сыграть решающую роль в жизни человека. Пример тому любовь впечатлительной Жанны Эбютерн к итальянскому художнику Амедео Модильяни, в обществе которого она всё чаще стала появляться в 1917 году. Это была юная девушка с длинными косами, похожая на подростка. Впечатленная творчеством молодого гения, она сидела в кафе «Ротонда» и молча любовалась художником. Сама она тоже занималась живописью, но только работы Моди потрясали ее впечатлительное сердце. Родители были категорически против союза с нищим бесшабашным гением, но Жанна последовала голосу своего сердца. Приятели Амедео считали ее его женой. Моди любил жену, но еще больше он любил пьянство и наркотики. Е. Обоймина и О. Татькова, библиографы Модильяни, пишут: «Распад личности Модильяни приобретал всё более угрожающие масштабы. Ведь еще в детстве у него случались резкие переходы от робкой сдержанности до вспышек возбуждения и взрывов гнева. В приступе ярости он мог с кулаками наброситься на свою верную подругу, а потом часами неподвижно сидеть, уставившись в одну точку. По ночам Жанна обходила окрестные харчевни и, пробираясь между столиками, робко обращалась к знакомым: «Вы не видели Моди?..» В середине января 1920 года Амедео почувствовал себя как нельзя более плохо. Его поместили в госпиталь для бедняков, где через несколько суток он и скончался от туберкулезного менингита. Прощание Жанны с Модильяни, по отзывам очевидцев, являло собой душераздирающую картину: она долго-долго смотрела на уже бездыханного Моди, затем как сомнамбула направилась к двери, которую друзья поспешно открыли перед ней. Последние часы собственной жизни Жанна провела в родительском доме. Она ни разу не заплакала, только всё время сосредоточенно молчала. Ночью брат Жанны несколько раз заходил к ней в комнату и неизменно заставал ее неподвижно стоящей у открытого окна. На рассвете, около четырех часов утра, она выбросилась из этого самого окна, расположенного на шестом эта-

324 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

же. Ей было всего двадцать два года. Легенда повествует: умирающий художник позвал жену последовать за ним и в смерти, «чтобы быть в раю вместе с любимой натурщицей и вкусить с ней вечное счастье». Останки Модильяни и его преданной подруги покоятся в общей могиле на кладбище Пер-Лашез. На надгробии надпись: «Верная спутница жизни Амедео Модильяни, которая не захотела жить без него».

Гармоничность 325

ГАРМОНИЧНОСТЬ Истинный ключ к гармонии и процветанию следует искать не в государственном устройстве, не в правильных законах и не в прочих внешних условиях человеческого существования, а внутри людей. Нужно развивать душу каждого человека. Помогать ему стать милосердней, терпимей, просто добрее. Борис Акунин

Гармоничность как качество личности — способность жить без внутренних конфликтов, в унисоне души и разума, обеспечить оптимальную слаженность физической, социальной и духовной сторон жизни между собой и внешним миром. Однажды женщине приснился сон, что за прилавком магазина стоит Господь Бог. «Господи! Это Ты?» — воскликнула она с радостью. «Да, это Я», — ответил Бог. «А что у Тебя можно купить?» — спросила женщина. «У меня можно купить всё», — прозвучал ответ. «В таком случае дай мне, пожалуйста, здоровья, счастья, любви, успеха и много денег». Бог доброжелательно улыбнулся и ушел в подсобное помещение за заказанным товаром. Через некоторое время он вернулся с маленькой бумажной коробочкой. «И это всё?!» — воскликнула удивленная и разочарованная женщина. «Да, это всё, — ответил Бог. — Разве ты не знала, что в моем магазине продаются только семена?» Какие же семена должен взрастить в себе человек, чтобы стать обладателем такой добродетели как гармоничность? Какие проявленные качества личности нужно иметь, чтобы находиться в полном согласии с самим собой и с внешним миром? Чтобы отсечь огромный отряд претендентов на гармоничность, нужно сразу, без обиняков сказать: гармоничная личность не может быть эгоистом. Эгоист живет для себя, он не может не сталкиваться с эгоизмом других людей. «Потянув одеяло» на себя, он неизбежно будет конфликтовать с внешним миром. Расталкивая других в желании достичь для себя каких-то материальных благ, он обязательно будет встречать ответное сопротивление. Это будет вызывать у него раздражение, злобу и негодование, хочешь не хочешь, он будет осуждать и обвинять других людей в своих проблемах. О мире в душе можно забыть. Словом, эгоизм и гармоничность не уживаются вместе. Гармоничная личность находит вкус счастья в сфере бескорыстной деятельности, в концепции жизни для других людей. Когда вы живете для других, будут у вас какие-то конфликты

326 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

и переживания? Гармоничность осознает, что без правильного внутреннего состояния не найдешь согласия с самой собой и, тем более, с внешним миром. Что внутри, то и снаружи. Если внутри царит гармония, мир ответит внешней гармонией. Если ты бескорыстно смотришь на мир, мир будет бескорыстно помогать тебе. Поэтому гармоничная личность постоянно вырабатывает в себе хорошие качества характера, направляя на эту подавляющую часть своей жизненной энергии. Она твердо знает — чем больше в тебе развито достоинств, тем прочнее костяк гармоничности. Она осознает — гармоничность не приходит извне, она рождается внутри воспитанием в себе положительных качеств личности. Она верит, что это основа основ, и твердо идет по этому пути. Эгоист может уживаться с узкой группой людей, пока они не затронут его интересы. Дружба дружбой, а табачок врозь. Где эгоизм, там жадность и зависть. Стоит легонько задеть его эго, сразу возникнут споры, ссоры, скандалы и драки. В противовес эгоисту, гармоничная личность совершенно спокойно уживается с разными людьми. Способность жить в согласии со всеми людьми — отличительный признак гармоничной личности. Если вы не выдерживаете тест на уживчивость с наибольшим количеством разных людей, значит, еще рано говорить о гармоничности. Гармоничность уважает людей. Уважающий других сам будет уважаем. Всегда можно поладить с человеком, к которому испытываешь симпатию, с которым есть общие интересы. Другое дело, когда встречаешься с людьми разных темпераментов, типов мышления, ценностных ориентаций, убеждений и индивидуальных особенностей. Вот здесь личность и проверяется на гармоничность. Гармоничная личность живет не в мыслях о будущем или в переживаниях о прошлом, а здесь и сейчас. Она побеждает время, ее никто не затащит в прошлое, чтобы в тысячный раз мусолить и переживать какой-нибудь неприятный эпизод жизни. Гармоничность подходит к прошлому своеобразно: переживает хорошее и учитывает плохое. Большинство людей поступают наоборот. Все ее внимание направлено в настоящее, она ищет счастье в каждом мгновении жизни. При этом гармоничность всегда идет в связке с целеустремленностью. Сама дорога к своей цели и представляет счастье. Гармоничность с завидным постоянством делает очередной шаг к высокой цели, и каждый день превращается в праздник. Например, она поставила себе цель еще больше развить в себе такие достоинства как смиренность, скромность, доброта, бескорыстие и приветливость. Записав цель и составив план действий по ее достижению, она в ежедневном режиме контролирует, какие конкретные мысли, действия и поступки подтверждают ее сегодняшнее продвижение к цели. Живя в режиме «здесь и сейчас», гармоничная личность смотрит на близких и окружающих с позиций сегодняшнего дня. Для нее характерно видеть в людях прежде всего достоинства и концентрировать свое внимание на них. Она не склонна к критике и осуждению. Помогая человеку развить достоинства, она лишь учитывает его недостатки. Ей не нужно никого прощать. Чтобы простить, надо обидеться, чтобы обидеться, надо иметь гордыню. В гармоничности нет эгоизма и гордыни, поэтому ей не на кого обижаться и кого-то прощать. Если в ее семье есть тунеядцы, алкоголики, развратники, наркоманы, она любит их какие они есть и бескорыстно старается помочь, опираясь на положительные стороны личности. Отличительное качество гармоничной личности — принимать единственно правильное решение в пространстве между возбудителем и реакцией на него. Она всегда делает нравственный, человечный выбор, обращая свои чувства внутрь, а не наружу, и берет ответственность за всё происходящее в жизни на себя, никого не обвиняя и не осуждая. Живя в единстве души и разума, в согласии с собственными нравственными ценностями, находясь в балансе с внешним миром, гармоничность достигает душевного мира, благодати и умиротворения. Гармоничность дарит личности благодать, счастье. Каждый знает: стоит пойти наперекор душе, нарушить нравственные правила — и благодать исчезает как утренний туман. Мир души и разума нарушен. В бой вступает внутренний контролер — совесть. Когда появляется внутренний конфликт, гармония из проявленного качества личности временно уходит в «запасники» качеств, дожидаясь восстановления перемирия между душой и разумом. Гармоничная

Гармоничность 327

личность, прекрасно зная вкус счастья от унисона души и разума, находится в тягостном, мучительном состоянии, своеобразном «похмелье» от внутренних перебранок, и поэтому предпринимает срочные меры к возвращению в состояние благодати. Гармоничность, как мир в душе, свободна от деструктивных эмоций вроде зависти, злобы, беспокойства, тревожности, страха и негодования. Контролируя бег своих мыслей, она искусно управляется с любой негативной мыслью, способной вызвать негативную эмоцию. Обеспечив чистоту сознания, контроль ума и чувств, гармоничность искореняет все причины, вызывающие длительное проявление негативных эмоций. Способность достигать благодати и поддерживать ее — важный признак гармоничной личности. Человек — сложнейшая из всех существующих систем, и эта система достигает гармонии, когда оптимально слаженно взаимодействуют ее элементы — физическая, социальная и духовная стороны жизни. Например, в физической сфере жизни гармоничность — это и хорошее физическое самочувствие в целом, здоровый образ жизни, чувство меры в своих желаниях, притязаниях и действиях, разумное расходование своей жизненной энергии. В человеке есть всё необходимое для воспитания гармоничности, нужно только научиться извлекать из себя гармонию, как виртуоз извлекает волшебные звуки из послушной в его руках скрипки. «Я так несчастен. Наверное, я плохой человек», — жаловался ученик учителю. «Ты не плохой человек, но тебе нужно измениться». — «Как же так? Если я не плохой, то зачем мне меняться?» — «Давай-ка лучше я тебе покажу», — посоветовал учитель. Он дал ученику свирель с просьбой сыграть любую мелодию. Ученик играть на свирели не умел, но поднес инструмент к губам, стал в него дуть и попеременно закрывать отверстия. Ничего, кроме свистящих и хрипящих звуков, из свирели не выходило. «Видишь, что получается, — сказал Учитель. — А если ты выучишься на ней играть, музыка станет совсем иной. Что же изменится? Играть будешь тот же ты, и свирель будет той же, и руки, и воздух, но… Это будет совершенно другая музыка, которая будет успокаивать, лечить и возносить душу».

328 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ГИБКОСТЬ Когда человеку не хватает гибкости, он начинает выламываться. В. Губарев

Гибкость как качество личности — способность целесообразно варьировать способы действий, ориентироваться в общении с людьми на их намерения и желания, легко перестраивать уже имеющиеся знания и переходить от одного действия к другому, переосмысливать функции объекта, используя его в новом качестве. Пока он был маленьким ребенком, у него было только Желание, которое требовательно заявляло о себе: «Хочу!» Он рос, и со временем появился Долг. «Надо!» — настойчиво твердил он. Через некоторое время периодически стало появляться Сомнение, которое тихонько шелестело: «А надо ли?» Вслед за Сомнением периодически стал возникать Страх, который зловеще нашептывал: «Не делай, не надо!» Со Страхом начинала спорить Уверенность, которая звала только вперед. С Уверенностью в некоторые моменты вступала в спор Вредность. Она нашептывала: «Не так! Наоборот!» На подмогу Вредности приползла Лень. Она зевала и уговаривала: «Завтра, потом!» И каждый раз, когда ему надо было что-то сделать, из разных закоулков души слышались разные голоса, крики, шепот. Каждый старался перекричать остальных, а он терялся, потому что слышал всех, но при этом не слышал никого. Ему было непонятно, кто же его истинный друг, кто хочет помочь, а кому просто хочется поговорить. От этого наваливалась такая усталость, что ничего уже не хотелось делать. Шло время, и в один прекрасный день он осознал, что у него появилась помощница, и этой помощницей стала Гибкость. Она умела прислушиваться ко всем, а потом отбирать самый дельный совет. Порой Гибкость говорила как Уверенность, порой — как Сомнение, бывало — как Желание. Но каждый раз она была разной и всегда приносила пользу. И это было чудесно! Шли годы, и чем старше он становился, тем больше убеждался в том, что под именем Гибкости много лет назад к нему пришла Мудрость. В жизни под гибкостью тела понимается способность организма выполнять движения с максимальной амплитудой. Мобилизоваться в короткий срок и нормально функционировать сможет лишь организм, имеющий значительный резервный запас возможностей, в том числе и в области подвижности суставно-связочного аппарата, гибкости и упругости мышечной системы. Но кроме физического, существует еще тонкое тело, и оно тоже нуждается в гибкости ума, чувств и разума, словом, в гибкости мышления. Ему тоже жизненно важно нешаблонно, нестереотипно мыслить и оперировать фактами, умело преподносить информацию в соответствии с требованиями обстоятельств, для него также значимо быстро и легко создавать умственные построения и адаптировать их к условиям времени перемен.

Гибкость 329

«Гибкость ума может заменить красоту», — говорил Стендаль. В межличностных отношениях мужчины предпочитают прямоту. Сила женщины — в гибкости ума. Если она проявляет мужские качества — лезет на рожон, «быкует», пытается добиться своего грубостями, руганью и упреками, то есть идет на таран, напролом, значит, это глупая неразумная женщина, действующая поперек своей природы. Сломать настоящего мужчину — такая же безрассудная затея, как перебодать матерого барана на узком мостике. Слабого мужчину можно перемолоть, но кому потом он будет интересен? Мужчина, проявляющий женские качества, вызывает штучный спрос у женщин-«мамочек» либо властных женщин с явно проявленными мужскими качествами личности. В природе женщины, ее арсенале накоплено так множество уловок, хитростей, линий поведения, что мужчина не в состоянии разом охватить их взглядом, ибо рискует окосеть. Женский стиль решения вопросов — гибкость. Она с уважением и пониманием относится к намерениям и желаниям мужчин. Свое желание она реализует через готовность исполнить желание мужчины. Алгоритм ее действий следующий: откажись от собственного желания в пользу желания мужчины, и тогда реализуется твое желание. Она знает, мужчина должен ощущать, что в нем нуждаются. Будучи воплощенным действием, решимостью и ответственностью, он ждет в ответ уважения, доверия, признательности, воодушевления, восхищения и приятия его таким, каков он есть. Мужчина заряжен на выполнение женских желаний. Природа женщины — поток желаний. Мужчина непритязателен и неприхотлив, но для своей женщины он готов идти на жертвы. Для управления разумной женщине нужно лишь держать наготове весла. В семье мужчина должен иметь статус «Старшего», а женщина — «Лучшей». «Мальчик, кто у вас глава семьи?» — «У нас папа — старший, а мама — лучшая». Никому не обидно. Хотя пословица недаром гласит: «Как папа скажет, так по-маминому и будет!» Выходит, что мужчина правит, а женщина управляет. Женщине иногда нужно просто проявить терпение, дать время мужчине всё тщательно обдумать, иначе ее затея будет обречена на провал. Пока мужчина «не созрел», благоразумная женщина проявляет гибкость, позволяя мужчине якобы самому прийти к нужному решению. Навязанное женщиной решение не дает мужчине взять ответственность на себя. Женщине ответственность ни к чему, она ее разрушает, а мужчину, наоборот, закаляет и делает сильнее. Негибкое, прямолинейное поведение всегда ущербно. Вот реально зарегистрированный разговор между испанцами и американцами на частоте «Экстремальные ситуации в море» навигационного канала 106 в проливе Финистерра (Галиция) 16 октября 1997 года. Испанцы (помехи на заднем фоне): …Говорит А‑853, пожалуйста, поверните на 15 градусов на юг, во избежание столкновения с нами. Вы движетесь прямо на нас, расстояние 25 морских миль. Американцы (помехи на заднем фоне): …Советуем вам повернуть на 15 градусов на север, чтобы избежать столкновения с нами. Испанцы: Ответ отрицательный. Повторяем, поверните на 15 градусов на юг во избежание столкновения. Американцы (другой голос): С вами говорит капитан корабля Соединенных Штатов Америки. Поверните на 15 градусов на север во избежание столкновения. Испанцы: мы не считаем ваше предложение ни возможным, ни адекватным, советуем вам повернуть на 15 градусов на юг, чтобы не врезаться в нас. Американцы (на повышенных тонах): С вами говорит капитан Ричард Джеймс Ховард, командующий авианосца USS Lincoln Военно-морского флота Соединенных Штатов Америки, второго по величине военного корабля американского флота. Нас сопровождают два крейсера, шесть истребителей, четыре подводные лодки и многочисленные корабли поддержки. Я вам не советую, я приказываю изменить ваш курс на 15 градусов на север. В противном случае мы будем вынуждены принять необходимые меры для обеспечения безопасности нашего корабля. Пожалуйста, немедленно уберитесь с нашего курса!

330 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Испанцы: С вами говорит Хуан Мануэль Салас Алкантара. Нас двое человек. Нас сопровождают наш пес, ужин, две бутылки пива и канарейка, которая сейчас спит. Нас поддерживают радиостанция Cadena Dial de La Coruna и канал 106 «Экстремальные ситуации в море». Мы не собираемся никуда сворачивать, учитывая, что мы находимся на суше и являемся маяком А‑853 пролива Финистерра Галицийского побережья Испании. Мы не имеем ни малейшего понятия, какое место по величине мы занимаем среди испанских маяков. Можете принять все меры, какие вы считаете необходимыми, и сделать всё, что угодно, для обеспечения безопасности вашего корабля, который разобьется вдребезги о скалы. Поэтому еще раз настоятельно рекомендуем вам сделать наиболее осмысленную вещь: изменить ваш курс на 15 градусов на юг во избежание столкновения.

Грациозность 331

ГРАЦИОЗНОСТЬ Кичились майские красотки Надменной грацией своей; Дохнул октябрь — и стали тетки, Тела давно минувших дней. Игорь Губерман

Грациозность как качество личности — способность эстетично владеть своим стройным и пластичным телом, проявлять внутреннюю легкость и тонкость, выражать красоту и гармонию в движениях. К Богу явился мужчина и пожаловался на скуку. Бог задумался: «Из чего сделать женщину, если весь материал ушел на мужчину?» Но, не желая отказывать мужчине в просьбе, после крепкого раздумья сотворил женщину, куда затратил: несколько ярких лучей солнца, все чарующие краски зари, задумчивую грусть луны, красоту лебедя, игривость котенка, грациозность стрекозы, ласковое тепло меха, притягательную силу магнита — и всё это слепил вместе. Затем, для предупреждения приторности, добавил: холодное мерцание звезд, непостоянство ветра, слезоточивость облаков, хитрость лисы, назойливость мухи, алчность акулы, ревность тигрицы, мстительность осы, кровожадность пиявки, дурман опиума — и вдохнул в нее жизнь. В результате появилась женщина. Бог подарил ее мужчине, сказав при этом: «Бери такой, какая получилась, и не пытайся ее переделывать». Грациозность — это действия в гармонии с Природой. Грациозность — это чарующий танец Вселенной. Когда она совершает самые обычные действия, кажется, что дирижирует ей Вселенная. Очарование и восторг — естественные реакции на нее. Грациозность проявляется в совершенстве движений, осанки и поз. Еще в Древней Греции скульпторы Пракситель и Фидий заметили, что грациозная осанка — это контраст позиций ноги, стоящей легко, и ноги, на которую направлена тяжесть тела. Даже идеальные женские ноги теряют свою природную грациозность, если девушка стоит с широко расставленными ступнями, независимо от того, внутрь они направлены или наружу, или стоит подбоченясь, широко расставив ноги. Сутулые и зажатые плечи способны уничтожить даже самую идеальную фигуру. Зачастую молодые, стройные, красивые девушки держатся развязно и разболтанно, горбятся, «тяжело» стоят, как будто на их хрупких плечиках по два мешка с дустом. Грациозность ассоциируется с пантерой, горной козочкой или ланью. Есть такой анекдот. Поспорили грузин, армянин, поляк и русский, у кого жена лучше. Грузин говорит: «У меня жена, как горная козочка — такая же грациозная и стройная». Армянин: «А у меня кроткая, как овечка». Поляк говорит: «У меня жена, как лань — длинноногая, грациозная и прекрасная». Русский говорит: «У меня жена и как козочка, и как овечка, и как лань, одним словом — как скотина».

332 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Грациозность — это прежде всего способность эстетично и притягательно двигаться. Ею можно любоваться, наблюдая внутреннюю легкость, пластичность и гибкость, словом, полную гармонию движений, утонченное и эстетичное владение собственным телом. Будучи эталоном красоты, грациозность бросает невольного зрителя в мир грез, захватывает и завораживает его воображение. Символ грациозности — хрупкая балерина. Имя великой фаворитки грациозности — балерины Ольги Спесивцевой навсегда вошло в историю мировой культуры. Ее называли «красная Жизель». В начале двадцатых годов прошлого века эта девушка была настоящим кумиром молодежи и покорительницей Парижа. Вадим Гаевский в нашумевшей книге «Дивертисмент» писал о ее Жизели: «Каждая поза поражает законченностью, плавной, печальной, почти что потусторонней и вместе с тем заостренной, неуспокоенной красотой, и можно лишь отдаленно представить себе всю магию ее танца. Она удлиняла и утончала танцевальную нить, и она же рвала ее, она вносила в безмолвное пение линий внезапный, иногда кричащий контраст, она строила танец на пластическом контрапункте. Этим умением до нее никто не владел. Это искусство у нее переняли танцовщицы последующих поколений». Красноречивы воспоминания профессора хореографии Петра Андреевича Гусева: «Я работал со Спесивцевой с 1921 по 1924 год и видел ее во всех ролях. Это была красавица, идеальная по формам, изумительно соблазнительная, при этом оставаясь чуть холодноватой. Всё, что она делала, было невероятно красиво, но особенно идеальными были руки. Помню выход балерины в «Баядерке». Она выходила на сцену закрытая покрывалом, в полной тишине, шла к брамину, кланялась ему, опускалась на колени, он снимал покрывало… И тут начиналось что-то невероятное. Зал гремел! Она буквально завораживала зрительный зал. Но особенно хороша была Ольга Александровна в сцене теней. Неземная красавица. Что же касается Китри — то, кажется, лучше станцевать нельзя. Но при этом — всё же холодна. То же и в «Пахите». В коде, когда она начинала делать комбинации с rond de jambe en l’air, в зале стоял стон — так безукоризненно, филигранно исполняла она это движение. Агриппина Яковлевна Ваганова и Федор Васильевич Лопухов всегда всем балеринам, как пример, приводили танец Спесивцевой». «Дух, плачущий о своих границах» — такой увидел А. Волынский Жизель-Спесивцеву. Здесь с максимальной полнотой раскрылся ее трагический дар. Спесивцева ни в коей мере не повторяла своих великих предшественниц Анну Павлову и Тамару Карсавину, ее Жизель была совсем не похожа ни на одну из них. Зрителей потрясла финальная сцена балета, когда Спесивцева — худая, полупрозрачная, словно настоящий призрак, вставший из могилы, медленно продвигалась по сцене. Образ был наполнен предчувствием скорой гибели, пронизан обреченностью яркой, но краткой вспышки. Ее Жизель, построенная на контрастах, стала одной из трех великолепных и незабываемых Жизелей ХХ века, одним из образцов, на который впоследствии равнялось не одно поколение балерин. Одна из подруг ее юности вспоминала о дебюте Спесивцевой-Жизели в письме к ее сестре Зинаиде: «Финал первого акта она исполняла только в танце, без пантомимы. И в театре все плакали. После первого акта весь партер встал, и ей устроили небывалую овацию. А на другое утро она пришла ко мне печально-убитая. Говорила, как будто про себя: «Я не должна танцевать Жизель, я слишком в нее вживаюсь». Это письмо хранится в архиве Театра имени Кирова. Балерина поражала европейскую публику своей грациозностью и изяществом. Однако угроза фашистской оккупации заставляет Спесивцеву уехать в Америку, хотя самым большим ее желанием в то время было вернуться в Россию. Марис Лиепа, посетивший Ольгу Спесивцеву в Соединенных Штатах Америки, оставил воспоминание об этой встрече: «Маленькая комнатка с почти спартанской обстановкой: кушетка, стол, шкаф и умывальник составляли всё ее убранство. Наконец к нам вышла очень изящная, с классической, то есть гладкой, балетной прической женщина, с широко раскрытыми возбужденными глазами. Она поздоровалась, расцеловала нас всех по очереди, сказала, что всё утро ужасно волновалась, когда узнала, что в гости к ней едут Уланова и Долин… Она сказала, что неважно себя чувствует, потому что

Грациозность 333

приближается Пасха, а Великий пост чрезвычайно ослабил ее, и, когда мы преподнесли ей розы, она растрогалась и расплакалась безутешно, и мы невольно почувствовали себя так, словно совершили бестактность… Мы уехали полные жалости и сострадания к судьбе известной в свое время балерины. Дело было даже не в болезни, дело было в безысходности и одиночестве, которыми веяло от ее пристанища и от всей ее маленькой, сохранившей изящество фигурки». Драматический и прекрасный облик балерины вошел в историю русского балета как пример беззащитности и трагической незащищенности таланта перед обстоятельствами.

334 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ДОБРОТА Доброта — это то, что может услышать глухой и увидеть слепой. Марк Твен

Доброта как качество личности — способность смотреть на мир глазами естественного состояния души, которая изначально добра; склонность проявлять мягкое сердце и непритязательность по отношению к другим, делать им добро. Однажды к Учителю пришел юноша и попросил разрешения заниматься у него. «Зачем тебе это?» — спросил мастер. «Хочу стать сильным и непобедимым». — «Тогда стань им! Будь добр со всеми, вежлив и внимателен. Доброта и вежливость принесут тебе уважение других. Твой дух станет чистым и добрым, а значит, сильным. Внимательность поможет тебе замечать самые тончайшие изменения, это даст возможность избегать столкновений, а значит, выиграть поединок, не вступая в него. Если же ты научишься предотвращать столкновения, то станешь непобедимым». — «Почему?» — «Потому что тебе не с кем будет сражаться». Юноша ушел, но через несколько лет вернулся к Учителю. «Что тебе нужно?» — спросил старый мастер. «Я пришел поинтересоваться вашим здоровьем и узнать, не нужна ли вам помощь…» И тогда Учитель взял его в ученики. Доброта — это неотъемлемое, изначальное и великое качество души, ее сущность и природа. Абсурдно говорить о доброте в контексте того, сила это или слабость. Человек — это не грубое тело. Телом его заставляет считать ложное эго. Человек — это душа и, стало быть, как душа имеет изначальную направленность на чуткость к окружающим, проявление непритязательности и мягкосердечия к людям. Недобрым человека делает среда, в которой господствуют страсть и невежество. Человек воспринимает мир через призму своего ума, который обволакивает душу. Находясь под своеобразным колпаком, она, если ум осквернен, не может полноценно проявить свои качества. У доброго человека ум не загрязнен испражнениями социума, поэтому душа свободно проявляет свое изначальное качество — доброту. Он воспринимает внешний мир глазами души. Стоит человеку совершить непотребный поступок, и на сердце остаются грязные разводы, затрудняющие ему видеть мир глазами доброты. От одного неблаговидного поступка к другому сердце огрубляется, становится ледяным, как у Кая из сказки «Снежная королева». Доброта без духовности — зло. Что это означает? Доброта — это то, что соответствует Божьим заповедям, законам Мироздания. Иными словами, доброта духовна, если она не входит в противоречие с законами Бога. К примеру, взрослый сын говорит отцу: «Достала меня жена. Устал. Хочется расслабиться». «Добрый» отец предлагает: «У меня есть знакомая проститутка. Давай я организую вам встречу». Или: друг сбивает на переходе женщину с ребенком и скрывается с места происшествия. Вы единственный свидетель. Как поступить?

Доброта 335

Проявить «доброту» — значит, согласно закону Справедливости, принять на себя полную кармическую ответственность за убийство. Доброта в данном случае является злом. Или: начальник покрывает пьянство, разврат и расхитительство подчиненного. Это не доброта. Это добровольное взваливание на себя кармической ответственности за непотребное поведение своего подчиненного. Народная мудрость гласит: «Худо жить тому, кто не делает добра никому». В материальном мире устанавливают правила эгоизм и корысть. Казалось бы, добрый человек не приспособлен для выживания в таких условиях. Это не более чем иллюзия. Жизнь доказывает обратное. Человека, ставящего материальные цели, в любом случае ждет усталость, надлом и разочарование. Зато пути доброты и разочарования не перекрещиваются. Зло никогда не одолеет человека, являющегося истинным проводником добра. Он, как и другие люди, будет проходить жизненные уроки, принимать вызовы судьбы, испытывать трудности, но разочарование в жизни пройдет мимо его судьбы. Зло перед ним бессильно. Добрый человек далеко не наивный лох. Скорее можно провести и обмануть жадину и корыстолюбца, чем того, кто знает, что такое хорошо и что такое плохо, кто умеет отличить белое от черного, правду от лжи, добро от зла, кто ясно понимает, как правильно поступать в жизни. Хун Дзычэн учил: «Добротой можно часто причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно всё обдумай». Например, к доброму человеку приходит алкоголик сосед с просьбой одолжить денег на опохмелку. Какая-нибудь жалостливая, сердобольная старушка дала бы ему денег из своей скромной пенсии. Добрый человек знает, что такая помощь невежественна, от нее будут только неприятности. Перед ним стоит дилемма: дашь — завтра опять прибежит за новым подаянием, и будешь уже недобрым и непоследовательным. Алкоголик еще и возмутится: «Вчера дал, а сегодня почему не даешь?» Не дашь — на душе будет муторно, что не помог человеку. Добрый человек поступит следующим образом: «Я не могу дать тебе денег на выпивку, это не в моих правилах. Хочешь, я тебя накормлю? У меня холодильник полон вкусностями». Таким образом, доброта умеет, когда это необходимо, сказать невежеству жесткое «Нет». Фаину Раневскую о чем-то попросили и добавили: «Вы ведь добрый человек, вы не откажете». — «Во мне два человека, — ответила Фаина Георгиевна. — Добрый не может отказать, а второй может. Сегодня как раз дежурит второй». Иными словами, доброта — это не безотказная благодетельница, фонтанирующая добром налево и направо. Прекрасно диагностируя симптомы доброты в другом человеке, она четко знает, кому, когда, где и в каком объеме оказать помощь. Еще Цицерон говорил: «Каждому нужно оказывать добра столько, сколько, во‑первых, сам можешь сделать, а затем — сколько может принять его тот, кому помогаешь». Доброта — неординарное качество личности. Ее обладатель, обладая силой разума, всегда способен разобраться, как адекватно и верно вести себя в любой жизненной ситуации и творить добро не из чувства слабости сердца, а из человечности, природной любви к людям, то есть добросердечия. Доброта чужда избирательности, выгоды и двойственности, она проявляется в любых обстоятельствах, невзирая на оценки, пересуды и косые взгляды недобрых людей. К примеру, в класс пришел новичок, и все приняли его настороженно и недоброжелательно. Все, за исключением доброго ученика. Он на глазах у всех начинает оказывать новичку знаки внимания. На упреки класса он реагирует словами: «Приди кто-то из вас в новую школу, я бы и вам помог. Я привык всем помогать». Такими поступками добрый ученик не может не вызвать скрытое уважение со стороны одноклассников. Всех подкупает его открытая позиция без позерства и избирательности относиться ко всем с позиций доброты. Когда доброта естественным образом распространяется на всех людей, она перерастает в мудрость. Мать Тереза наставляла: «Проявляйте свою любовь к людям везде, где это возможно, и прежде всего — у себя дома. Дарите любовь своим детям, своей жене или мужу, своим соседям… Пусть ни один человек не уйдет из вашей жизни без того, чтобы не стать хоть немного

336 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

лучше или счастливее. Станьте живым выражением доброты Бога. Пусть люди видят доброту, светящуюся в вашем лице, в ваших глазах и в вашем дружеском приветствии». Семья проводила выходной день на пляже. Дети купались в море и строили замки из песка. Вдруг вдалеке показалась маленькая старушка. Ее седые волосы развевались по ветру, одежда была грязной и оборванной. Она что-то бормотала про себя, подбирая с песка какие-то предметы, и складывала их в сумку. Родители подозвали детей и велели им держаться подальше от старушки. Когда она проходила мимо, то и дело нагибаясь, чтобы что-то поднять, она улыбнулась семье, но никто не ответил на ее приветствие. Много недель спустя они узнали, что маленькая старушка всю свою жизнь посвятила тому, чтобы подбирать с пляжей осколки стекла, которыми дети могли порезать себе ноги. Ярко проявленным качеством личности доброта становится при условии освобождения человека от вожделения. Это не означает, что он говорит жене: «Ты не медаль, чтобы у меня на шее висеть. Иди-ка ты в люди». Это значит, что он по-доброму относится к близким, уважая их духовную природу, а не только тело. Добрый муж осознает, что одна из его жизненных задач — привести жену к Богу. Он добросовестно исполняет свои обязанности, ведет за собой близких к духовным вершинам. Добрый человек проявляет чуткость по отношению ко всем без исключения людям. При этом он строг к себе, что избавляет его от чрезмерной чувствительности, сентиментальности и доброты в невежестве, которая, по сути, является злом. Строгость к себе — это одно из проявлений доброты к самому себе. Когда человек стоит у зеркала и заученно твердит: «Я солнце. Я большое солнце. Я очень добрый, хороший, умный, честный, замечательный человек», — этими словами он повышает не свою самооценку, а свою гордыню и необоснованную притязательность. Доброта непритязательна к окружающим. Это ее важное свойство. Добрый человек постоянно проявляет свое качество доброты, не думая о том, что он вмешивается в судьбу другого, не напрягаясь от сомнений, положена ему помощь по судьбе или не положена. Быть добрым — значит удостоиться чести обрести духовное знание. Доктор О. Г. Торсунов утверждает: «Тот, кто обладает величием души и сердечной добротой, достоин обрести самое большое богатство этого мира — духовное знание… Благодаря добрым делам человек имеет средства на существование в этой жизни и в следующей. Почему он в этой жизни имеет средства на существование? Потому что ему их дадут. Вот, допустим, по судьбе нам не положено иметь средства на существование, ну потому что не заслужил, но если человек делает добрые дела, его все поддерживают. Что значит на существование? Это значит, вот необходимо что-то иметь, а этого нет, так как существует такой закон, что человек, который делает добрые дела, он, несомненно, получит назад столько от этих своих добрых дел, сколько ему нужно для жизни. Ему нужно вот это, ему помогают сразу. Это признак того, что он делает добрые дела. Он не заслужил, но кто-то жертвует ему свое благочестие в этом случае. Таков закон. Мы можем говорить: нет такого закона. Но он есть». Истинная доброта немотивированна. Если человек желает потщеславиться, разрекламировать, какой он добрый — это не настоящая доброта. Доброму человеку не нужны почести. Ощущение, что его будут восхвалять за доброту, вызывает у него протестное настроение. Он привык творить добро тихо и незаметно. Ему не нужен пиар и публичность. Доброте достаточно осознавать, что люди ее ценят и уважают. Она, как и душа, не стареет. Шекспир писал: «Хорошие ноги рано или поздно станут спотыкаться; гордая спина согнется; черная борода поседеет; кудрявая голова облысеет; прекрасное лицо покроется морщинами; глубокий взор потускнеет; но доброе сердце подобно солнцу и луне; и даже скорее солнцу, чем луне, ибо оно сияет ярким светом, никогда не изменяется и всегда следует верным путем». Р. Сеф в «Лесной песенке» показал, насколько разительно отличается видение мира доброго человека от восприятия его корыстными людьми:

Доброта 337

Столяр гулял в густом лесу Среди больших стволов, И, улыбнувшись, он сказал: — Как много тут столов! Охотник зайцев настрелял Пять штук за шесть минут, И, улыбнувшись, он сказал: — Как много зайцев тут! Шел утром добрый человек. Стряхнув с ветвей росу, Он улыбнулся и сказал: — Как хорошо в лесу!

338 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ДОВЕРЧИВОСТЬ Чем шире ты раскрываешь объятия, тем легче тебя распять. Фридрих Вильгельм Ницше

Доверчивость как качество личности — склонность принимать какую-либо информацию без критического размышления или анализа, постоянная готовность верить слову, обещанию другого человека или группы. Однажды поросенок решил перейти на другой берег реки, так как увидел там огромную компостную кучу, которая уже давно была предметом его мечтаний. Подойдя к реке, он засомневался, сможет ли перейти ее вброд. «Интересно, глубока ли река?» — произнес он вслух. «Нет, не глубока», — ответил крот, который услышал его вопрос и понял, что хочет сделать поросенок. «Ты уверен?» — уточнил поросенок. «Конечно!» Ободренный поросенок побежал в воду и чуть не утонул, потому что дно у берега резко уходило вниз. Еле выбравшись из воды, он в гневе набросился на крота. «Странно, — сказал крот, — уткам всегда вода была только по грудь». Доверчивый человек, как снегоуборочный комбайн, гребет без разбору всю информацию, которая сваливается на его голову, и верит всем сплетням, лжи, клевете и слухам: «А вы слышали, Мамыгина снимают? За разврат его, за пьянство, за дебош. А кстати, вашего соседа забирают, негодяя, потому что он на Берию похож». Он настоящая находка для розыгрышей в День дурака. Уподобляясь туристу, следующему без разбора всем указателям, встречающимся на его пути, он готов поверить Остапу Бендеру, помноженному на барона Мюнхаузена. Нельзя приводить в дом каждого, кто помогает тебе перейти улицу. Доверчивость связана с лживостью и фанатизмом, она проявляет слепоту восприятия, что означает: «Я не намерена смотреть правде в глаза, не хочу видеть реальный мир, хочу просто слепо принимать». Ее предупреждают: «Сколько людям ни доверяй, в конечном итоге всё равно окажется, что не доверять надо было еще больше», — но она пропускает эти замечания мимо ушей и говорит примерно то же, что и пушкинский герой: «Но притворитесь! Этот взгляд всё может выразить так чудно! Ах, обмануть меня нетрудно!.. Я сам обманываться рад!» Не желая критично воспринимать действительность, быть мобильным в своих суждениях и оценках, доверчивый человек становится на эгоистичную позицию, он не способен воспринимать истину: «Да, я это уже знаю и доверяю этому». Например, он услышал от старушки, как лечится радикулит. На этом для него дальнейшие познания и мнения специалистов исчерпываются. Разум выключен ложным эго, коррективы сознания исключены. Смиренный человек способен к активному слушанию, восприятию нового знания, он никогда не бывает доверчив. Но беда в том, что доверчивость — это не активное, внимательное слушание, она не смиренна

Доверчивость 339

и поэтому не сомневается в своих лживых знаниях. Воспринимая всё как истину, она не развивается дальше, удовлетворяясь первой лживой информацией. Мудрость и разумность дружат с недоверчивостью. Будучи «смиренными послушниками», то есть умеющими слушать и слышать, они готовы всех выслушать, но выбрать, где истина, а где ложь. Они понимают: верить всему без разбору — это невежество и глупость. Доверчивость воспроизводит фанатизм. Если ей сказать, что за двадцать минут сексуальной близости человек теряет двести килокалорий, она делает вывод: «Глупы, кто изнуряет себя диетами и бегом, куда легче сбросить вес, занимаясь сто раз в месяц сексом». Во все времена доверчивость была инструментом адаптации к окружающему миру. К примеру, древние египтяне доверчиво относились к жрецам как носителям накопленных предыдущими поколениями знаний. Себе дороже не верить жрецу, ведь он знает, что делать при укусе змеи, как лечить болезни или когда ждать природных напастей. Доверчивый человек, как правило, неосознанно перекладывает ответственность за негативные события в своей жизни на того, к кому проявляет доверчивость, в данном примере на жреца. Он мысленно произносит: «Я доверяюсь этому жрецу — значит, он должен избавить меня от несчастий и трудностей жизни». Самообман доверчивости делает ее безответственной и зависимой от других людей. Создав идеализированные гипертрофированные образы каких-то личностей, поверив в незыблемость их авторитета, доверчивость подменяет доверие на лживую доверчивость: «Я же вам доверяла», — кричит она, хотя ни о каком доверии не могло быть и речи. Чтобы доверять другим, надо доверять себе. Доверие к самому себе начинается с ответственности за всё происходящее в твоей жизни: «Я доверяю себе, не придавая избыточной значимости чужим оценкам. Я доверяю людям и миру, не заботясь о том, доверяют ли они мне». При такой позиции акцент делается сугубо на личную ответственность, другие люди и мир в целом находятся на заднем плане. У доверчивости акцент смещается в сторону назойливых требований и необоснованных претензий к другому человеку: «Я доверился тебе — поэтому ты не имеешь права меня обмануть». Иными словами, доверчивость «наезжает» на свободу другого человека, требуя взаимности. В доверчивости, как правильно подметил А. С. Пушкин, прячется желание быть обманутой. Только тогда она ощутит себя жертвой или сможет возложить на другого человека вину за обман. Доверчивость не всегда заслуживает негативных оценок. Не будь доверчивости, люди бы давно озлобились на мир и друг на друга. Будучи детским качеством личности, оно выглядит во взрослом мире наивным и глупым. Однако в семейных отношениях в безоглядной доверчивости жены лежит дорога к ее верности. Женская верность генерируется доверчивостью. Психический механизм женской верности включается с момента, когда она поверила в мужа, то есть доверчивость жены основана на вере в мужа. Доверчивость женщины относительно мужа — это желание получить защиту, полностью отдать себя в его руки, возложить на него ответственность за свое будущее и будущее своих детей. Женщины, подобно детям, щедро наделены природной доверчивостью, они доверяют своему уму, отсюда и вытекает склонность к доверчивости. Женщина любит ушами и способна поверить несусветным глупостям, лишь бы они были ей приятны и щекотали ее возбужденное эго. Когда человеку нравится то, что ему говорят, он становится верным и доверчивым. Женщина, лишенная доверчивости, теряет свою чистоту. Невозможно быть хорошей женой и быть недоверчивой к мужу. Когда она видит в мужчинах только кобелей, скотов и похотливых козлов, только и помышляющих, как бы затянуть ее в койку, то производит впечатление озлобленной на мир «брошенки». Напротив, мужская доверчивость пагубно сказывается на семейных отношениях. Доверчивый муж — неуважительная, надменная жена. Когда муж приходит с работы и начинает занудно, с подробностями описывать все свои тревоги, беспокойства и опасения, у жены снижается уважение к нему. Дочь при доверчивом отце тоже становится чрезмерно доверчивой,

340 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

поэтому велики риски, что ее обманут какие-либо любовные проходимцы или альфонсы. Сын при доверчивом отце рискует превратиться в хама. Доверчивость больше женское качество личности, нежели мужское. Мужчина — это служба безопасности семьи, ему подчас требуется проявлять недоверчивость, осторожность, осмотрительность и собранность. Слушая словесное жонглирование какого-либо мошенника, он думает: «Охотно верю любому зверю, даже ежу, но тебе погожу». Мужчина больше доверяет разуму, чем уму и чувствам, женская эмоциональность, а с нею излишняя доверчивость, чужды его природе. Он предпочтет выявить «начинку» намерений других людей, прежде чем запустить их в семью. Доверчивость порядочных людей — главное оружие лжецов. Коли птицу ловят, ее сахаром кормят. Чрезмерная доверчивость обожает сладкоречие и, становясь целью разного рода мошенников, аферистов, манипуляторов и обманщиков, приносит своему носителю множество неприятностей. Она служит своеобразным показателем неспособности человека приспособиться к условиям внешнего мира. Бывший профессиональный карточный игрок экстра-класса Анатолий Барбакару в своей книге «Записки шулера» неоднократно пишет, что хорошо играть в карты — еще полдела. Для того чтобы выиграть, нужно сыграть на доверчивости потенциального партнера, его мнении, что ты играешь не лучше его. Вот пример из его книги: «… На Привозе у входа, в самом зловонном людской мерзостью месте, растерянно стоял сельский гражданин. В немыслимых полосатых штанах с мотней у колен, в немыслимом крапчатом пиджаке на вырост, лоснящемся от огородной грязи, в соответствующей костюмному ансамблю кепке набекрень. Растерянно рылся в карманах, искал чего-то. Выворачивая, извлекал на свет Божий их содержимое: грязные тесемки, базарные квитанции, огрызки бублика, носовой платок, которым, должно быть, обтирал и сапоги. И вдруг — засаленную лохматую колоду карт и стопку, толстенную стопку разнокалиберных грязных купюр. Извлеченные вещи наивно и доверчиво держал пока в руке. «Что, батя, посеял?» — сладко посочувствовал возникший подле гражданина один из хозяев этого не самого уютного места под солнцем. «Шо?» — отозвался батя, не прерывая поисков. «О, карты, что ли?» — изумился вроде сочувствующий. «Ну». «Ты шо, батя, в карты играешь?» — явно подхалимажно сбился на сельский говор подошедший. «Та играю», — доверчиво, как соседу через плетень, подтвердил гражданин. Что тянуть? Заманил этот привозный подхалим мужичка в игру. Мужичок его и нагрузил на восемнадцать штук. И пришлось платить. Потому как кличка мужичка была Маэстро». Либо человек туп и глуп, либо чрезмерно доверчив, впрочем, это одно и то же. «Чрезмерная доверчивость часто оказывается глупостью, — писал Иоганн Нестрой, — чрезмерная недоверчивость всегда оказывается несчастьем». Чрезмерная доверчивость для человека, что плющ для дерева. Еще будучи маленьким, зеленый плющ начал заглядываться на высокое раскидистое дерево. Оно выглядело гордым и неприступным. Стелившийся у самых корней плющ мог только мечтать о высоте и красоте дерева. Он медленно увивался вокруг него, воспевая его силу и красоту, и дерево, слушая сладкие речи, совсем не было против. Ему нравились речи этого маленького плюща, и ничего страшного, если он поднимется немного и увидит мир с высоты, ведь он не причинял никаких неудобств, а сладкие речи так ласкали слух! А плющ с каждым днем поднимался всё выше, его объятья становились всё крепче и крепче, и однажды дерево поняло, что уже не может освободиться от его назойливости, и потому приходилось мириться с наглым соседством. Но плющ не останавливался, он окутывал ветви и листья своими цепкими лианами. Дерево погибало, задыхаясь без воздуха, но плющ не обращал на это внимания. Он достиг того, о чем раньше не смел и мечтать, теперь он был на высоте. Со стороны дерево казалось по-прежнему раскидистым и зеленым, но подойдя ближе, становилось понятно, что оно погибло и высохло из-за своего доверия. Коварный плющ оказался на высоте, а вот судьба дерева его уже совсем не волновала.

Душевность 341

ДУШЕВНОСТЬ В мужчине ум — решающая ценность, И сила — чтоб играла и кипела, А в женщине пленяет нас душевность И многие другие части тела. Игорь Губерман

Душевность как качество личности — способность поставить себя на место другого, с душевной щедростью, пониманием, мягкостью, нежностью и отзывчивостью воспринимать других, доброжелательно, с душевной чуткостью реагировать на потребности ума, чувств и воли окружающих. Однажды внук пришел к деду и спросил: «Что такое душа?» Дед поведал ему историю, услышанную давным-давно от его собственного деда: «Говорят, в человеке живут три «Я», которые поддерживают и направляют его всю жизнь. Первое «Я» — самое холодное. Его видят все окружающие тебя люди. Второе «Я» — наиболее теплое. Его видят лишь самые близкие тебе люди. Первое и второе всегда ссорятся за власть над человеком, а их раздоры пробуждают в нас сомнения и страхи. И лишь третье «Я» способно примирить и найти компромисс между первыми двумя. Его не видит никто. Иногда мы даже не подозреваем о его существовании, но оно всегда с нами». — «Я никогда не слышал о них», — сказал внук. Дед улыбнулся и ответил: «Первое «Я» — это Разум. Если он берет верх над вторым, человек становится расчетливым и холодным. Второе «Я» — это Сердце. Если побеждает оно, мы становимся наивными. Тогда нас легко ранить и обмануть. Третье же — Душа. Только она способна установить в нас гармонию». Душевность более тяготеет к материнской форме любви, в отличие от духовности — формы любви отцовской. Поэтому душевность насыщена теплотой и мягкостью, а вот требовательности и суровости она избегает. Душевность — женское качество личности, хотя и многим мужчинам она тоже свойственна. Мужчины в основном общаются в жестких, конкурентных условиях, где царствуют деловые, формальные отношения. В такой среде душевность неуместна. Ее комфортная среда — личные отношения. Здесь душевность воспринимает происходящее глазами и чувствами близкого человека. Душевность — это не простое наличие души. Этим фактом никого не удивишь. Мы все души в грубом человеческом теле. Как говорил поэт: «Душа обязана трудиться». Душевность — это производительность души в межличностном общении, в результате которого происходит единение, родство душ. Доброта и душевность далеко не синонимы. Доброта — это способность смотреть на мир глазами естественного состояния души, которая изначально добра; склонность проявлять мягкое сердце и непритязательность по отношению к другим, делать им добро. Человек может быть добрым, то есть готовым оказать помощь и поддержку, поделиться последним куском хлеба, и в то же время не отличаться душевностью. Суровый мужчина,

342 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

делая добро, может проявлять черствость, холодность, неразговорчивость и угрюмость. Когда на лице мрачность и хмурость, о душевности говорить бессмысленно. Душевность по своей сути открыта, гибка и мобильна. Обладая способностью входить в состояние другого человека, она в ходе личностного общения достигает единения душ на всех уровнях — ума, чувств и воли. Вместе с тем душевность нельзя отождествлять с общительностью. Интроверт, ярко проявляющий необщительность, способен устроить для души в своем внутреннем мире такую изнурительную гонку, что героям фильма «Загнанных лошадей пристреливают, не правда ли?» Их танцевальный марафон показался бы забавным приключением. Душевный интроверт мысленно проговаривает диалоги с другим человеком, входит в его состояние и наполняет его пониманием, нежностью и любовью. Душевность — это умение разглядеть в другом общее, что присуще и тебе. Аль Квотион в книге «Запчасть цивилизации» пишет: «Человек — это степь, хранящая в своих недрах тускнеющие во тьме сокровища души, таинственные клады знаний, драгоценные камни эмоций и переживаний, серебряные жилы несказанных слов… Степь, жаждущая раскопок, чутких внимательных глаз, интереса осторожных рук, стремящаяся распахнуть свои тайны тому, кто не пройдет мимо, не плюнет в звенящую траву с пыльной дороги, тому, в чьем взгляде прочтет седое небо: ты нужна мне, степь. Я хочу тебя познать. И каждая степь трепетно дрожит, беременная своей полнотой, готовая дарить… Не зная, что раскопки могут открыть не только великие дворцы, полные сказочных богатств, но и пару глиняных черепков, да осколки мечтаний оказаться чуть большим, чем ты есть на самом деле». Серьезные отношения между мужчиной и женщиной проходят естественные закономерные стадии развития. И просто здорово, когда от стадии простого влечения они доходят до стадии душевной близости. К сожалению, чаще наблюдается лишь близость на уровне нижних центров, а о существовании у своего партнера души другой и не догадывается. Душевная близость — это когда мужчина и женщина открываются друг другу, впускают другого в свое сердце. Каждый становится самим собой. Гармония устанавливается по всем четырем позициям: эмоциональной, интеллектуальной, физической и душевной. В контексте этих слов Евгений Евтушенко в стихотворении «Голос в телефонной трубке» написал: Если б душу можно было целовать, К ней прильнул бы, словно к лунному лучу. Как бедны на свете те, чья цель — кровать, Моя цель — душа твоя. Ее хочу. Я хочу твой голос. Он — твоя душа. По росе хочу с ним бегать босиком, И в стогу, так нежно колющем, греша, Кожи голоса коснуться языком. Состояние проявленной душевности просто передал А. С. Пушкин в стихотворении «Зимний вечер». Выпьем, добрая подружка Бедной юности моей, Выпьем с горя; где же кружка? Сердцу будет веселей. Душевность проявляется наиболее ярко в условиях социальных катаклизмов, жизненных потрясений и реализации самых худших опасений беспокойности и тревожности. Об этом говорит одна из самых душевных героинь русской литературы — Лара в «Докторе Живаго» Б. Пастернака: «Все бытовое опрокинуто и разрушено. Осталась одна небытовая, неприложенная сила голой, до нитки обобранной душевности, для которой ничего не изменилось, потому что она во все времена зябла, дрожала и тянулась к ближайшей рядом, такой же обнаженной и одинокой».

Естественность 343

ЕСТЕСТВЕННОСТЬ Ничто так не мешает естественности, как желание казаться естественным. Франсуа де Ларошфуко

Естественность как качество личности — способность жить в соответствии со своей природой (мужской или женской), проявлять в поведении и общении натуральность, безыскусственность. Человек, проявляющий это качество личности, живет в соответствии со своим естеством, непринужденно и легко общается. Для него противоестественно проявлять закомплексованность, скованность, наигранность, актерствование и зажатость. Конгруэнтность поведения — визитная карточка естественности. Естественность — это не проявление первобытной дикой силы, дикарского нрава и первозданной детскости. Каждый человек, хочет он того или не хочет, является продуктом социализации. Дети-«маугли», оказавшись в силу обстоятельств вне человеческой цивилизации, становятся теми, с кем жили в одной среде. В 1672 году вышла книга голландского врача Николаса Тульпа «Урок анатомии». В ней он, в частности, следующим образом описывает мальчика-овцу: «Юношу привезли в Амстердам. Ему было около 16 лет. Вероятно, в младенческом возрасте его потеряли родители, и он воспитывался среди диких овец в Ирландии. Парень отличался ловкостью, имел стальные мышцы и обожженную солнцем кожу. Лоб его был низок и выдавался вперед, выпуклый затылок придавал внешности неповторимое своеобразие. Юноша не говорил, а лишь блеял, как овца. Дикарь отказывался принимать обычную пищу, питаясь исключительно травой или сеном, а пил сырую воду». В 1887 году к людям попала девятилетняя арабская девочка Кама, жившая в семье львов. Она ела сырое мясо, не понимала человеческого языка, видела в темноте и имела невероятно сильные руки с острыми длинными ногтями. К сожалению, адаптироваться к людям Кама так и не смогла, вскоре заболела и умерла. Человек социализированный представляет собой своеобразный компьютер, для которого роль программного обеспечения выполняют заполнившие подсознание психологические установки, стереотипы, внушения, убеждения, верования и предубеждения. Помимо этого он имеет характер, представляющий проявленные и не проявленные качества личности. От аромата этого букета никуда не деться. Багаж установок и качеств личности не расстается с человеком, не оставляет его без внимания даже на сотую долю секунды. Человек действует в рамках установленных в его подсознании программ. Если в компьютере отсутствует программа, к примеру, видеоплеер, сколько бы вы ни пытались посмотреть записанный фильм, ничего не выйдет. Поэтому, как бы ни была притягательна идея природной естественности, она, в известном смысле, утопична и условна. Так что же, естественности не существует? Неужели двери к своему естеству навсегда закрыты? Расстраиваться о «потерянном рае» не имеет смысла. Лучше послушаем Конфуция: «Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество

344 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем. Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями». Итак, естественность — это баланс своей природы с социализацией. Если, к примеру, женщина будет проявлять мужские качества личности, то есть жить, как будто она мужчина, это неестественно и чревато для нее несчастьями и одиночеством. Женщина может сделать блестящую карьеру, как, положим, министр культуры хрущевской поры Фурцева, но счастлива от этого не станет. Женское счастье в семье, внутри, а не снаружи. Такова ее природа, естество. Женская естественность — полноценно реализовать себя в отношениях с близкими, то есть сделать всё возможное, чтобы создать в семье атмосферу радостности и счастья. Самообладание женщины — это свободно проявлять эмоции, быть открытой, отзывчивой, заботливой, радушной и нежной. Естественно, что в проявлении эмоций тоже должна быть мера. Неестественно для женщины строго и жестко контролировать проявление своих чувств и эмоций. Это характерно для мужчин. Женщина, думающая, что самообладание заключается в цензуре своих эмоций, будет обладать сама собой. Одиночество — ее удел. Ч. Вагнер писал: «Человек прост, если его главной заботой является желание быть тем, кем ему следует быть, то есть честным и естественным». «Прекрасно только то, что естественно», — говорил Вольтер. Удел мужчины, его естественность — отвечать за внешнюю жизнь семьи, за ее достаток и социальный статус, за то, как будут жить дети в семье, как они будут воспитаны. Если женщина проявляет неразумность, не понимая сути мужского естества, она обречена на банкротство в семейной жизни. Женщина — человек Земли. Она питается ее энергией. Женский ум и чувства в разы сильнее, чем у мужчины. Только она может воодушевить и вдохновить мужчину. Мужчина — дитя Небес. Если женщина пренебрежительно к нему относится, он начинает опускаться. Не зря говорят, что за каждым успешным мужчиной стоит великая женщина. Когда мужчина имеет высокую цель, он обладает колоссальной силой, но для этого нужно уважение жены. Женское неуважение чревато для мужчины — его не уважают на работе, всё идет в карьере наперекосяк. Жене достаточно иметь в голове мысль: «Мне достался недостаточно хороший муж», — и у него нет никаких шансов реализовать свое естественное предназначение. Такова сила женской природы, ее истинного естества. Андре Моруа говорил: «Мы бываем естественны только с теми, кого мы любим». Если женщина поймет идею, в чем состоит ее естественность, она будет иметь огромную силу, которая позволит ей реализовать свои самые сокровенные желания. Каждый человек должен признавать право других быть другими, а самому быть таким, каков есть. Когда он пытается это прятать, пускается в притворство и лицемерие, стесняется самого себя, мыслит и поступает как все, он предает свою естественность, самого себя. Вспомним фильм «Вокзал для двоих». Герой говорит: «Вы — настоящая, естественная. Да. Мне с вами легко. Вот я такой, какой я есть. Мне не надо притворяться, понимаете? И на этом вокзале, смешно сказать, я впервые почувствовал себя свободным». Естественность — это не путешествие в «бочку Диогена», такие аскезы сегодня будут неуместны. Посудите сами. Диоген осознал, как надо жить, взглянув на пробегавшую мышь, не нуждавшуюся в подстилке. Свой плащ он стал складывать вдвое, и подстилка для сна уже стала ему не нужна. Однажды он увидел, как мальчик пил воду из горсти, и промолвил: «Мальчик превзошел меня простотой жизни». Раздосадованный Диоген тут же выбросил свою чашку, а затем и миску, когда увидел мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлебку из куска выеденного хлеба. По той же причине он обратился к рабовладельцу, которого обувал раб: «Ты был бы вполне счастлив, если бы он заодно и тебя подтирал; отруби же себе руки, тогда так оно и будет». Диоген просил подаяния у статуи; на вопрос, зачем он это делает, отвечал: «Чтобы приучить себя к отказам». Диоген учил людей жить естественно и просто, но мало кто из современников последовал его примеру. Естественность социализированного человека состоит в истинности чувств, в незыблемости установки быть самим собой, открыто воспринимать окружающий мир, не заботясь об оценках, мнениях и ярлыках, навешенных окружающими. «Вам нужно только одно, — учил

Естественность 345

Ошо, — быть естественным, таким же естественным, как ваше дыхание. Любите свою жизнь. Не живите согласно каким-то заповедям. Не живите согласно чужим идеям. Не живите так, как от вас требуют люди. Прислушивайтесь к своему собственному сердцу. Станьте безмолвны, прислушайтесь к тихому, слабому голосу внутри вас и следуйте ему».

346 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЖАЛОСТЬ Радоваться за другого сложнее, чем его жалеть. Сергей Маковецкий

Жалость как качество личности — сентиментальное, унизительное, неграмотное милосердие без признаков активной помощи и поддержки. Один крестьянин с хутора, стоящего на отшибе, приютил у себя из жалости разбойника. Спустя какое-то время тот привел с собой товарищей по ремеслу. Обладая слабым характером, крестьянин позволил им у себя жить, и его дом вскоре стал притоном. Сюда разбойники приносили всё ими награбленное. Когда шайку поймали, то крестьянина судили вместе со всеми, как соучастника их преступлений. Судья строго спросил его: «Как же ты стал разбойником?» Крестьянин вздохнул, развел руками и ответил: «По слабости характера, господин судья». Жалость — это порок. Сострадание и милосердие — это добродетели. Их, к сожалению, часто путают с жалостью. Каждый знает о существовании отношений между мужчиной и женщиной, основанных на жалости. Одна из сторон говорит: «Он без меня пропадет, мне его жаль», «Она такая беззащитная и неприспособленная. Сгинет без меня». Эти слова родом из нашего детства. Жалость рождается в отношениях ребенка с родителями, когда он испытывает комплекс «меня не любят»: «Раз меня не любят, значит, я недостоин любви. Мне так жалко себя, ведь я такой несчастный. Так хочется, чтобы меня пожалели, как недостойного любви». Вступив во взрослый мир, он переносит свою недолюбленность на партнера. К примеру, если невнимание и нелюбовь исходили от матери, женщина играет благородную роль любящей и заботливой мамы. Какой она хотела видеть свою маму, такой она и предстает перед мужем. Жалея мужа, она повышает свою самооценку, самоутверждается: «Хочешь жалости? Дай сначала полюбоваться твоим унижением». Себе она говорит: «Если я его брошу, он сопьется». Жалость женщина принимает за любовь. Она не хочет понимать, что если вывести ее из роли любящей мамы, то в сухом остатке будет только грусть, неуважение или презрение к мужу. Все что угодно, но только не любовь. Это настолько типовой пример, что нельзя не сказать о соответствующей закономерности: человек, недолюбленный в детстве, испытывает из-за этого жалость к себе и поэтому притягивает партнера, вызывающего жалость. Верность этого вывода мы постоянно наблюдаем в жизни. Женщина, выросшая в атмосфере любви, обладает высокой самооценкой, любит и уважает себя. Встретив ходячую жалкость в мужском обличии, она обойдет ее, как грязную лужу. Женщина, в которой сидит маленькая, недолюбленная, обиженная и неуверенная в себе девочка, потянется к этой жалкости. Почему? Да потому что этот мужчина вызывает такую же жалость, как и девочка у нее внутри. Подобное притягивает подобное. Девочка внутри и мужчина снаружи подобны. Объединяет их жалость. Капкан сработал. Просто встретились два одиночества. Развели у дороги

Жалость 347

костер, а костру разгораться не хочется, вот и весь, вот и весь разговор. Встретились две жалости. От суммы жалостей любви не бывает. Когда жалость вытесняет любовь, остается лишь шаг до презрения. Владимир Леви писал: «А почему для многих так невыносим плач — детский, женский, любой, почему? Да потому, что мы плачем вместе с Другим. Жалость — это и есть собственный плач, только внутренний, свернутый (а часто и вполне развернутый) — плач Ребенка в тебе, откликающегося на Ребенка в другом. Сопутствующее раздражение, даже злость понятны: это тебе больно и страшно, это твой Ребенок требует прекратить!» Следовательно, пока ваша внутренняя девочка не простит своих родителей, пока не станет благополучной, вы будете снова и снова спотыкаться о жалость в мужском облике. Почему женщины натыкаются на алкоголиков? Потому что они их неосознанно, с помощью своего подсознания ищут. В маленькой внутренней девочке сидит жалость к пьющему отцу. Вот она и спасает его. Только теперь это уже не отец, а муж. Почему нам жалко стариков? Потому что у нас есть страх старости и смерти. Жалость — это реабилитация самого себя. Она может проявляться во множестве форм. Насколько богата жизнь, настолько и многообразны формы ее проявления. Однако цель у жалости одна: болезненная потребность во внимании и любви. Получив очередную дозу жалости, человек путает ее с любовью и вниманием. У него появляется иллюзия близости и владения другим человеком. В результате возникает еще одна проблема — зависимость или привязанность. Жалость к себе проецирует жалость к другим. Когда мы жалеем кого-то, на самом деле мы жалеем себя. Жалость к себе проявляется как подавление собственной важности: «Я не достоин». Кажется, что жалость к страдающему человеку возникает только от одной мысли, что мы можем оказаться на его месте. Но, к счастью, наш разум работает в ином алгоритме. Иначе всех сожрал бы страх. При виде больного разум не представляет реально, а лишь может гипотетически представить нас на его месте. Между «представляет» и «может представить» — большая разница. Кроме того, мы, зная законы мироздания, понимаем, что всё в этом мире справедливо, и каждый оказывается на заслуженном месте. Жалость к себе зачастую проецируется на другого. В этом случае как на дрожжах растет собственная важность, ведь мы жалеем другого, который, как оказывается, еще уязвимее, слабее и беспомощнее нас. Растет наша самооценка. Героиня фильма «Анжелика и король» говорит: «Я слишком люблю своих сыновей, чтобы их жалеть». Почему люди агрессивно реагируют, когда их начинают жалеть? Жалость жалит. Жалеют жалких. Жалость — это форма презрения к другому. Стать предметом жалости унизительно для человека. Можно стерпеть обиду, ненависть, злобу, наказание, но только не жалость. Жалость — приговор человеку как беспомощному существу. Она создает комплекс неполноценности и чувство безответственности. Подсознательно мы улавливаем разрушительную энергию жалости. Жалеют обычно неудачников, больных, несчастных, нищих и слабых. Кому хочется пополнить список страдальцев? Куда полезней для человека, попавшего в беду, получить реальную помощь, чем слушать вздохи сожаления о том, какой он несчастный. Помощь приходит как любовь, понимание, милосердие, доброта, внимание или забота. Жалость и помощь — антиподы. Ницше говорил: «Возлюби ближнего — значит оставь его в покое!» Всякий раз, когда на вас обрушится приступ жалости, вспомните, что каждый человек проходит в жизни какие-то уроки. Существует великое множество действий и проступков, которые приводят к вмешательству в его судьбы равновесных сил мироздания. Например, человек глубоко презирал бомжей, людей в них не видел. Презрение приобрело такой накал, что равновесным силам ничего не оставалось, как сделать из него тоже бомжа. Если мы бросимся его жалеть, значит, мы идем против законов мироздания. Всё имеет свою причину. Даже болезнь сигналит нам, что плоть глупа, что мы нарушили законы жизни. Полное выздоровление возможно, если вы усвоили урок равновесных сил. Например, врачи обнаружили у человека язву желудка. Сколько его ни жалей, язва не зарубцуется.

348 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Может, она результат проглоченных, накопленных обид, а может, причина банальна — неправильное питание. Жалеть, причитая о несправедливости судьбы, значит только навлекать на себя и на больного новые напасти. Жалость к другим порождает жалость к себе и делает нас слабыми. Жалость вызывает выброс в пространство отрицательной энергии недовольства. Между жалостью и гневом, ревностью, чувством вины, местью и ненавистью нет никакой разницы. Нет, одно отличие существует: жалость человек получает за так. Зависть и ненависть нужно заработать. Жалость является частью эмоционального опыта. Если вы недовольны жизнью, жизнь будет недовольна вами. Поэтому измените намерение жалеть на намерение помочь. На внешнем плане можете посочувствовать человеку, но душой и разумом вы должны принять, смириться и согласиться со справедливостью его состояния. Он сам, не осознавая того, подсознательно создал такое состояние. Если бы он осознал, к каким последствиям ведут длительные переживания, накопление обид, то не искал бы жалости, а давно простил своим обидчикам. Чтобы не прощать, нужно не обижаться. А чтобы не обижаться, нужно умерить свою гордыню. Мы обижаемся, когда кто-то делает не так, как мы хотим. Дайте другим право быть другими, и обид не будет. Разве не уместна жалость, когда болеют близкие люди? Жалость вредна близким людям. Болезнь и так отбирает у них много энергии, а еще приходится выделять энергию агрессии для отпора вашей жалости. Предложите больному вместо жалости любовь и милосердие. Милосердие — это грамотная жалость. Помогите ему выздороветь, а не болеть под ваши причитания. Помните, что жалость свойственна людям, которые не признают или не осознают справедливость и гармоничность нашего мира, не понимают законы жизни и свое место в этом мире. Чем отличается жалость от милосердия? Мы находимся в эмоциональном состоянии милосердия с милым сердцем, то есть рядом и с любовью, предоставляя при этом другому человеку автономию выбора, ответственности и роста самооценки. Жалость навязчива и несет только проблемы изоляции, неполноценности и беспомощности. Однажды Максиму Горькому сказали, что вернули автору из далекого сибирского села рукопись большого, но бездарного романа. «Женат?» — насторожившись, спросил Горький. «Кто?» — «Да этот ваш автор…» — «Не знаю». — «А жаль! Может, человек женился… Дети… Кормить нечем. Вот он, понимаете, слыхал, что за романы здорово платят, и послал. Много лет?» — «Он ничего не пишет о себе». — «Мало ли что! Надо бы как-нибудь стороной узнать. Если молодой — ругайте: выдержит. А ежели старый, пощадить надо. У меня такой был — в семьдесят два года стихи начал писать. Ну как такого ударишь?» Жалость и жестокость свойственны людям. Природа не знает жалости. Когда мы смотрим на умилительные проявления жалости у животных, мы очеловечиваем их. Действия животных лишь похожи по нашим меркам на жалость. Инстинкты понуждают животных спасать и заботиться о члене своей стаи. Если человек живет в гармонии с самим собой и с внешним миром, жалость ему не нужна. Он верит, что пока соблюдает законы мироздания, то и без жалости находится в полной безопасности. Случилось как-то раз большое наводнение, и застигло оно обезьяну и рыбу. Обезьяна, создание проворное и опытное, ухитрилась вскарабкаться на дерево и ускользнула от бушующих вод. Посмотрев со своего безопасного места вниз, она увидела, как отчаянно несчастная рыба борется со стремительным потоком. С самыми добрыми намерениями обезьяна наклонилась и вынула рыбу из воды. Результат был печален.

Желанность 349

ЖЕЛАННОСТЬ Поцелуй любви желанный, он с водой соленой схож: Чем сильнее жаждешь влаги, тем неистовее пьешь. Абу Абдаллах Рудаки

Желаю быть загадочной, желанной, Самой нежной и долгожданной, Самой любимой и самой красивой, Самой-самой на свете счастливой! Тост

Желанность как качество личности — способность быть тем, к кому стремятся, кого желают, кого очень ожидают, тем, кто мил и дорог, тем, кто возбуждает любовное чувство с преобладанием физического желания, страсти. Мать говорит дочке, выходящей замуж: «Чтобы оставаться для мужа всегда желанной, никогда не раздевайся полностью!» Ну, вышла дочка замуж, и, после некоторого времени совместной жизни, муж ее спрашивает: «Слушай, у вас в семье ненормальные были?» — «Нет. А почему ты спрашиваешь?» — «Мы с тобой не первый день вместе живем, а ты каждый раз спать в сапогах и шляпке ложишься!» Желанная женщина та, которая включает не свое воображение, а воображение мужчины. Хочешь быть желанной — сделай всё, чтобы отношения не пошли по известному сценарию: голод, насыщение, пресыщение, отвращение. Желанность — это когда отношения находятся в состоянии постоянного «недоедания». Оба партнера помимо внешней красоты должны заботиться о развитии внутренней гармонии. Красивая обертка, за которой духовная пустота, не может быть гарантией желанности. Когда отношения с нижних центров поднимаются выше — к сердцу, уму и разуму, появляется интеллектуальная, душевная близость. Отношения становятся глубже, интереснее. Совместного скучного времяпрепровождения как не бывало. Моменты духовного единения делают человека желанным. Естественно, что во всем должна быть мера. Аркадий Райкин в миниатюре «О женщинах» говорил: «И я бежал к другой. Та была врач, кандидат наук… Вот такая толстая… Диссертация!.. И тема очень интересная: что-то там в носу… Большая умница! Бывало, услышит по радио: «Буря мглою небо кроет… Что это, Сигизмунд?» Я только открываю рот, она говорит:

350 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

«Правильно, Сигизмунд, это Евтушенко!» С ней я дошел дальше всех — с ней я дошел до загса! С ее мамой мы перешли на ты, ее папа подарил мне белые перчатки, но я сказал себе: «Сигизмунд, что ты делаешь? Жена — мудрец, рядом с ней ты всю жизнь будешь чувствовать себя идиотом!» И я сбежал к другой. Та — ничего не соображала! То есть вообще ничего! Я почувствовал себя человеком! Я пел, я свистел, я решал кроссворды, а она слушала меня а‑а! — раскрыв рот. Вы знаете, это приятно. Когда слушают тебя раскрыв рот — это очень приятно! Один день… Через месяц это начинает раздражать!.. Я ей сказал: «Закрой рот, дура, я уже всё сказал!» Правда, был уже званый вечер, я преподнес ей цветы, а ее папа подарил мне белые тапочки, но я сказал себе: «Сигизмунд, шутки шутками, но могут быть и дети!.. Хорошо, если ОДНО!.. В Африке, например, одна родила сразу шестерых!.. Зачем тебе эти сюрпризы, зачем тебе эта ответственность перед новым поколением?..» Что мы ценим друг в друге? Приоритеты мужчин и женщин в главном совпадают. Так, женщины, согласно социологическим опросам, ценят в мужчинах порядочность и ум (72% и 67%), следом идут заботливость, верность и хозяйственность. При этом сексапильность в мужчинах, по мнению женщин, не самое ценное качество (7%), она на предпоследнем месте. Для мужчин привлекательны хозяйственные (68%), порядочные (56%) и верные (50%) женщины. Среди других качеств, особенно ценимых мужчинами в женщинах, — заботливость, ум и легкий характер. Но для сильного пола немалую роль играют сексапильность представительниц слабого пола, темперамент и независимость. Желанной становится женщина, способная дать мужчине свободно реализовывать свою природу. Когда мужчина чувствует, что он важен, что на нем для женщины белый свет сходится клином, когда он осознает, что женщина ценит его покровительство и защиту, уважает его как личность и делает всё необходимое, чтобы вдохновить его на личностное развитие и достижения во внешнем мире, она становится для него единственной и желанной. Желанная женщина — искусный собеседник. Она прекрасно умеет слушать и слышать, при этом не выпячивает свои намерения и желания на первый план. Кому по сердцу эгоисты, думающие, что они являются Центром Вселенной? Никому. Желанная женщина никогда не пойдет на мужчину в лобовую атаку. Она знает, что это глупо и бесполезно. Мужской разум прямолинеен и уперт. Переломать мужчину всё равно что перебодать матерого барана на узком мостике. С таким же успехом можно ломиться головой в железобетонную стену высокого забора. Желанная женщина умеет проявлять гибкость, маневренность, мягкость и нежность. Она искусно откажется от своего намерения в пользу намерения мужчины, но сделает это так, что в конечном счете реализуется ее намерение. Желанной женщину делает женственность, то есть способность проявить определенную группу женских качеств личности, по которой окружающие безошибочно определяют, насколько женщиной реализована ее собственная природа. Это не только внешняя красота. Красота важный, но не единственный аспект женственности. Определяющую роль играет то, как женщина проявляет свои лучшие качества личности. Женских качеств личности достаточно много: ограничимся заботливостью, нежностью, мягкостью, гибкостью, покладистостью, приветливостью, верностью, приспособляемостью, способностью быть хорошей матерью, терпимостью, способностью прощать, уступчивостью, услужливостью, хозяйственностью, скромностью, душевностью, состраданием, способностью воодушевлять мужчину на новые жизненные свершения, эмоциональностью, искренностью. Прекрасный внутренний мир женщины — это здорово, но к женственности как качеству личности относится и внешняя составляющая: гармоничная выраженность черт, отличающих женское тело от мужского, грациозность, изящность, плавность, пластичность движений — словом, всё, на что реагируют чувства и ум мужчины. Самолет терпит крушение. В живых, прыгнув с парашютом, остается одна стюардесса. Приземлилась на необитаемый остров, от всего пережитого ее в сон ударило. Просыпается — рядом сидит мужик, мясо жарит. Она: «Ты кто? Откуда взялся?» — «Да преступник я.

Желанность 351

Меня на этом острове пятнадцать лет назад одного оставили, думали — помру. А я, вишь, мясцом балуюсь». — «Ох, и я бы поела!» — «А что в обмен дашь на мясо?» — «Ну, разве только то, что ты пятнадцать лет не пробовал!» Мужик вскакивает, кидается ее обнимать: «Милая ты моя! Желанная ты моя! Неужто водки привезла?!»

352 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЖЕМАНСТВО Жеманство — добродетель тех женщин, у которых ее нет. Ф. Стендаль

Жеманство как качество личности — склонность ломаться, заставлять себя упрашивать, проявлять в поведении слащавую изысканность, противоестественность и всякое отсутствие простоты. Жеманство — это наигранное, жалкое кокетство. Виктор Гюго в романе «Человек, который смеется» создает образ Джозианы, являющей яркий образчик жеманности: «Несмотря на свое цветущее здоровье, Джозиана была в полном смысле слова жеманницей. Иногда ее ленивая и сладострастная манера растягивать конец фразы напоминала мягкие движения крадущейся в джунглях тигрицы. Положение жеманниц выгодно тем, что они резко отделяют себя от всего человеческого рода, считая свою особу выше остальных людей. Жеманницам важней всего держать человечество на известном расстоянии. За неимением Олимпа можно удовольствоваться отелем Рамбулье. Юнона превращается в Араминту. Жеманницу создает неосуществимое притязание на божественность. Небесные громы заменяются дерзостью; храм, уменьшившись в размерах, становится будуаром. Не имея возможности быть богиней, жеманница ограничивается ролью идола. В жеманстве есть известного рода педантство, которое приятно женщинам. Кокетка и педант — близкие соседи. Их внутреннее родство ясно проступает в образе фата. Изнеженность идет от чувственности. Чревоугодие прикрывается разборчивостью. Алчности к лицу гримаса отвращения. Кроме того, слабости, обычно свойственные женщинам, оказываются хорошо защищенными любовной казуистикой, которая заменяет им суровый голос совести. Это похоже на ров перед осаждаемой крепостью. Всякая жеманница имеет неприступный вид. Это ограждает ее от возможной опасности. Она, конечно, сдастся, но пока она полна презрения; повторяем, пока. В глубине души Джозиана была неспокойна. Она сознавала в себе такую склонность к разнузданности, что держала себя святошей. Гордость, сдерживающая наши пороки, толкает нас к порокам противоположным. Чрезмерные усилия быть целомудренной делали Джозиану недотрогой. Постоянная настороженность свидетельствует о тайном желании подвергнуться нападению. Кто действительно неприступен, тому нет надобности вооружаться суровостью. Она была ограждена своим исключительным положением и высоким происхождением, не переставая, как мы уже говорили, помышлять о какой-нибудь неожиданной выходке». Жеманство — это фальшивка естественности. Естественность — это способность жить в соответствии со своей природой (мужской или женской), проявлять в поведении и общении

Жеманство 353

натуральность, безыскусственность. Вне зависимости от пола человек живет в соответствии со своим естеством, непринужденно и легко общается. Жеманство всегда ломается, модничает, а самое главное, ведет себя неестественно и, как крапленая карта, обнаруженная у неопытного шулера, воспринимается с недовольством, раздражением, внутренней или внешней насмешкой. С. Сергеев‑Ценский, описывая образ Марочки, писал: «Вся она была какая-то нетеперешняя и нездешняя. Появлялась только к обеду, белая, медленная, малокровная; то ей не нравилось одно, то другое; жеманно поводила плечами». Жеманство может сочетаться с кокетством, но по своей сути это глубоко различные качества личности. Кокетство старается восхитить, произвести впечатление, понравиться, увлечь, заинтересовать кого-нибудь собою. Оно природой «встроено» в женщину, служа инструментом, предназначенным лишать мужчину разума. «Женщине легче преодолеть свою страсть, чем свое кокетство», — писал Ларошфуко. Артистичному кокетству хочется верить, в нем нет искусственности, наигранности, актерствования. Кокетство призвано восхитить и пленить не суррогатами мнимых достоинств, а раскрытием женской природы в ее естественности и непринужденности. Красота и женственность — это изящность и грациозность движений, мягкость тембра голоса, приятная, ласковая речь, соблазнительность жестов и поз, обещания глаз, нечаянные прикосновения и молниеносные переходы от эмоции к эмоции. Тепло камина и лед Снежной королевы — это амплитуда колебаний эмоций. Кокетство — это искусство взглянуть всем телом. Кокетство — это приманка для мужчин. Чешский писатель Милан Кундера в своем знаменитом романе «Невыносимая легкость бытия» пишет: «Что такое кокетство? Пожалуй, можно было бы сказать, что это такое поведение, цель которого дать понять другому, что сексуальное сближение возможно, однако эта возможность никогда не должна представляться бесспорной. Иными словами, кокетство — негарантированное обещание события». Подлинное кокетство — магнит для мужчин. Жеманность — это глупое желание быть привлекательной, тогда как выглядишь жалкой. Всякое жгучее желание опасно, за ним идет страдание. Жеманство — это жгучее желание, но если в кокетстве мужчина, как писал А. С. Пушкин, «сам обманываться рад», ибо воспринимает кокетку как «конфетку», то в случае с жеманностью он догадывается, что ему «впаривают утильсырье — некондиционный товар». Кокетство совершенно справедливо делает упор на разную природу мужчины и женщины. Истинное кокетство поддерживает и воодушевляет мужчину, льстит его самолюбию, повышает самооценку. Он может осознавать, что ему льстят, но как приятно находиться в иллюзии своей значимости, нужности и незаменимости! Другое дело, когда женщина далеко за пределами бальзаковского возраста жеманничает, то есть разговаривает игрушечным, детским голосом, ведет себя как Чебурашка, воплощенная в теле богини юности Гебы. Она складывает губки бантиком, играет роль маленькой девочки, не понимая, что на определенном этапе отношений это вызывает устойчивое раздражение у мужчины. Внутреннюю пустоту жеманства не закроешь напускной детскостью. Неестественность поведения, неискреннее актерствование, искусственность мимики и жестов, театральность движений и картинность поз оттолкнут серьезного разумного мужчину. Многие женщины почему-то считают, что мужчинам нравятся их жеманство и капризы. Складывая губки бантиком и играя роль маленьких девочек, женщины пытаются кокетничать с мужчинами, совершенно не понимая, что вызывают таким поведением совершенно противоположный эффект. Не подменяйте легкое кокетство жеманностью. Кокетничать должна уметь любая женщина, которая хочет пробудить к себе интерес. Большинство женщин удивится, узнав, что бальзаковский возраст — это банальные тридцать, у автора «Человеческой комедии» роман назван именно так — «Тридцатилетняя женщина». Поэт Илья Сельвинский нарисовал портрет современной женщины бальзаковского возраста: «Бальзак воспел тридцатилетнюю, А я бы — женщину под сорок: она блестит красою летнею, Но взгляд уже осенне-зорок. Не опереточная женщина, Пленяющая всех Саврасых, Здесь очаровывает женщина, Перед которой мир без масок; В ней, правда, много разной разности, А ум бесстыдно гол, как сабля, И тайный запашок опасности. В ней тонко чует волчья

354 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

капля; У ней в кулечках вся оконница, Давно она уже не плачет… Но если за тобою гонятся, она тебя в постели спрячет». Жеманность щебечет и порхает, не замечая свои девяносто килограммов, одышку и тройной подбородок. Она всецело живет в пылкой, жизнерадостной юности и неоправданно переносит ее в настоящее. Жеманность не осознает того факта, что физическое тело стареет, а душа всегда остается молодой. Ей всегда восемнадцать. Это обстоятельство в значительной мере оправдывает жеманность. Душа вечно стремится к счастью. Поэтому жеманство нужно воспринимать с известной долей юмора. Однажды отмечали шестидесятилетие одного крупного чиновника. В зале присутствовало не менее трехсот гостей. Супруга юбиляра отдавала распоряжения официантам, и вдруг услышала, что министр приглашает ее для вручения подарка. Забыв о своей грузной фигуре, она, вообразив себя молодой грациозной ланью, побежала, потрясая пудовыми грудями, к министерскому столу. Зрелище, надо сказать, запоминающееся! Чуть не обрушив сиденье, она, несказанно довольная собой, громко произнесла: «Мужчины, ну что же вы такие неуклюжие! Налейте мне шампанского! — и, обращаясь к министру, добавила: — Александр Георгиевич, только не цельтесь в меня пробкой, я боюсь, ха-ха-ха… Подайте мне лучше коробку с конфетами, желательно с молочно-ореховой начинкой». При этом призывно взглянула, воображая себя первой красавицей, и капризно вымолвила: «Вот сейчас напьюсь и буду вести себя неприлично».

Женственность 355

ЖЕНСТВЕННОСТЬ Женственно реагируя на агрессивность мужчины, женщина воссоздает энергетическое равновесие в отношениях, умиротворяя тем самым своего Любимого мужчину. Денис Филимонов. Роль женственности в строительстве успешных отношений

Меня называли «секс-блонд», «сексбомбой»… Я знаю одно: красота и женственность не имеют возраста, и эти качества нельзя создать. Женские чары нельзя производить промышленным способом, как бы кому-то этого ни хотелось. Я имею в виду истинную красоту. Ее порождает женственность. Мэрилин Монро

Женственность как качество личности — способность проявить определенную группу женских качеств личности, по которой окружающие безошибочно определяют, насколько женщиной реализована ее собственная природа. Самое главное в поведении женщины — женственность. Под женственностью поверхностный ум понимает лишь внешнюю красоту. Это важный, но не единственный аспект женственности. Определяющую роль играет то, как женщина проявляет свои лучшие качества личности. Женских качеств личности достаточно много, ограничимся заботливостью, нежностью, мягкостью, гибкостью, покладистостью, приветливостью, верностью, способностью быть хорошей матерью, терпимостью, способностью прощать, уступчивостью, услужливостью, хозяйственностью, скромностью, душевностью, состраданием, способностью воодушевлять мужчину на новые жизненные свершения, эмоциональностью, искренностью. Прекрасный внутренний мир женщины — это здорово, но к женственности как качеству личности относится и внешняя составляющая: гармоничная выраженность черт, отличающих женское тело от мужского, грациозность, изящность, плавность движений — словом, всё, на что реагируют чувства и ум мужчины.

356 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Для понимания женственности важно осознать, что определенный специфический набор этих качеств делает женщину в глазах, прежде всего, мужчины женственной и вызывает у него желание покровительствовать, защищать и оберегать женщину. Бессмысленно создавать строго определенный букет качеств личности, который делает женщину женственной. Он может быть составлен из множеств комбинаций женских добродетелей. Но стоит в этом букете оказаться, к примеру, грубой речи, агрессивности или гневливости, и аромат женственности будет утерян. Как ложка дегтя в бочке меда, мужские качества личности способны погубить женственность. Будет уже мужеподобная женщина, не способная реализовать свою женскую природу. Женщине, чтобы реализовать свое жизненное предназначение, как правило, нужно раскрыть то, что дала ей природа. В процессе неправильного воспитания, под пагубным влиянием внешних обстоятельств женщина может растерять часть своих добродетелей. В стремлении быть женственной, реализовать свое предназначение нужно не позволить убить в себе те качества, которые украшают женщину. В погоне за внешней красотой, на которую обычно клюют несерьезные безответственные мужчины, порой забывается важность красоты внутреннего мира. Женственности без внутренней красоты не бывает. Женственность — это искусство построить из своих женских добродетелей прекрасный дом, в котором мужчине хочется жить, оберегать и защищать его от всяческих напастей. Женщина, не желающая реализовывать свою природу, не будет женственной. Вторгаясь на чужое поле, она пытается проявлять мужские качества личности, но на самом деле проявляет их уродливое, искаженное и жалкое подобие. Мужские качества разрушают женскую психику, превращая спутницу, в конечном счете, в несчастное, разочарованное и одинокое существо. Природа позаботилась о том, чтобы в отношениях между мужчиной и женщиной уравновесить недостатки друг друга. По большому счету, разница в психике полов сводится к следующему: у женщин ум находится в непосредственной близости с чувствами, а у мужчин он приближен к разуму и отдален от чувств. Поэтому женщины эмоциональны, чувствительны. Ум и чувства у них в шесть раз сильней, чем у мужчин. Они нуждаются в эмоциональной защите. К примеру, женщинам свойственно проявлять беспокойство и тревожность. Неугомонный ум и взбудораженные чувства постоянно провоцируют их на волнения и переживания. Кто снимет беспокойство женщины? Только мужчина, если внимательно выслушает и не бросится советовать, что нужно делать. Женщина выскажется и эмоционально успокоится. Женственность — это аккумулятор энергии для мужчины. Мужчина зачастую выглядит как бесчувственный чурбан. И в этом нет его вины — чувства и ум находятся под жестким контролем разума. Кто может пробудить в мужчине чувствительность и эмоциональность? Только женщина. К примеру, мужчина не может в силу своей природы самостоятельно генерировать энергию нежности и ласки. Он, как аккумулятор, накапливает эту энергию от женщины и в нужный момент разряжается ею на нее и детей. Денис Филимонов в контексте этих мыслей пишет: «Когда женщина вкладывает в отношения, в своего мужчину свою женскую энергию, свою Женственность, отношения преображаются, они наполняются взаимопониманием, нежностью, спокойствием, а затем и Любовью. Мужчина от таких отношений сам заряжается женской энергией, становится более внимательным, нежным, заботливым… Агрессия мужчины — это мужская энергия и, встречаясь с женской энергией, то есть Женственностью женщины, они гармонируют друг с другом, дополняют друг друга. Агрессивное состояние мужчины говорит о его потребности в энергии со стороны женщины, которая передается через ее Женственное поведение… В конфликтных ситуациях Женственность проявляется в активном, быстром, уверенном, правильном проявлении женских качеств, чтобы не допустить перехода агрессии мужчины в злость и негодование… Женственная женщина не воюет с мужчиной, не шантажирует, не манипулирует, она его только располагает к себе своей красотой, своим вниманием, пониманием, удовлетворением его потребностей. Женственная женщина не осуждает своего любимого, не оценивает его, она выполняет в отношениях совершенно другие важные функции. Именно такая женщина, без кучи заморочек, правил и критики, которая ценит

Женственность 357

мужчину таким, какой он есть, нужна мужчине, такую женщину он готов любить и совершать для нее подвиги». По-настоящему сильной может быть лишь женственная женщина. За ней природа, за ней «родные стены» ее качеств личности. Как женоподобный мужчина не может быть сильным, так и мужеподобная женщина не может проявить в полную силу то, что ей дала природа. Женственность уверена в себе, благоразумна и самостоятельна, ей не страшно доверить самое сокровенное, она, как надежный тыл, наделяет мужчину силой и воодушевлением ежедневно доказывать внешнему миру истину, что тот ему крупно задолжал. Словом, «для мужчин Женственность, — как пишет Филимонов — это лучшая приманка, а затем и награда. Мужчина всегда в восторге от истинно Женственной женщины. Женственные женщины принимают Природу мужчин, тем самым вдохновляя, понимая, поддерживая их». По тому, как женщина видит качества личности, присущие мужественности, можно делать выводы о «качественности» ее женственности. Если женщина не дружит со своей собственной природой, она бесцеремонно вламывается в мир мужчин и не видит между собой и ими существенной разницы. Иными словами, она не ощущает свою женственность. Женщина — это прежде всего строитель и хранительница отношений. Ее родное поле деятельности — выстраивание отношений в семье. Женственная женщина осознает, какое доверие оказывает мужчина, отдав под ее контроль выстраивание отношений с близкими людьми, и дорожит этим. Закончить статью хочется словами Оноре де Бальзака: «Если женщина поистине женственна, любовь к ней никогда не переходит в привычку, ласки возлюбленной так очаровательны, так разнообразны, она исполнена такого ума и вместе с тем нежности, она вносит столько игры в настоящее чувство и столько настоящего чувства в игру, что воспоминания о ней владеют вами с той же силой, с какой когда-то она сама владела вами. Рядом с ней блекнут все другие женщины».

358 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЗАБОТЛИВОСТЬ Заботьтесь, не беспокоясь. Вадим Зеланд

Быть по-матерински заботливым — значит быть способным на безусловную любовь. Это значит любить человека просто ради радости любви, помогать человеку расти просто ради радости видеть, как кто-то растет. Ошо. О женщине

Заботливость как качество личности — способность проявлять бескорыстное действенное участие в жизни другого человека. В курятник к крестьянину, живущему на окраине небольшого села, повадилась лиса кур воровать. Вечером хозяин сел в засаде с ружьем караулить лису. Заботливая жена охотника то и дело окликала его, выходя на крыльцо: «Ну, скоро ты? Иди ужинать!» Но охотник молчал, не желая спугнуть лису. Жена не унималась: «Почему не отвечаешь? Ты идешь ужинать или нет?» Не отвечая жене, крестьянин настроился дождаться лису и молчал. Наконец жена крикнула ему в темноту: «Вот что, ты как хочешь, а я сажусь ужинать!» — «Иду, иду, без меня не садись!» — не выдержал охотник и пошел в дом. Когда они сидели за столом, закудахтали куры. Крестьянин выбежал с ружьем, выстрелил в темноту, но было поздно — лиса убежала, унося в зубах курицу. Когда охотник вернулся, «заботливая» жена спросила его: «Ну что? Досталось лисе?» — «Досталось! Курица на ужин!» — развел руками крестьянин. Забота — это форма проявления безусловной любви. Обладатель такого качества личности как заботливость обязательно обладает бескорыстием. Заботливость и бескорыстие — качества-неразлучники. Людям свойственно путать бескорыстную заботливость, исходящую от безусловной любви и уважения к людям, с эгоистичным беспокойством. Беспокойство о себе представляется как проявление заботливости о других. Франсуа де Ларошфуко писал: «Мы помогаем людям, чтобы они, в свою очередь, помогли нам; таким образом, наши услуги сводятся просто к благодеяниям, которые мы загодя оказываем сами себе». Беспокоиться о ком-то не значит проявлять заботливость. Риэлтерская фирма заключает договор со стариками, суть которого — мы будем заботиться о вас до самой смерти, а вы переписываете сейчас на нас свою недвижимость. Формально заботливость будет первое время проявляться. Кто любит детективы и знает жизнь, догадывается, что происходит дальше. Или изначально, или со временем на первый план выходит жадность и корыстолюбие. А, как

Заботливость 359

известно, в основе всех преступлений стоят четыре мотива — ость, асть, исть и ысть, то есть жадность, страсть, ненависть и корысть. Старики вдруг начинают дружно умирать, либо оказываются в каком-либо бараке в деревенской глуши, либо в сектантском лагере в таежных лесах Сибири. Заботливость чурается эгоизма, это антиподы. Когда мотивом поступка однозначно служит эгоизм, значит, мы наблюдаем проявление другого качества личности, но никак не заботливости. К примеру, друг просит о помощи. Здесь важен мотив действий. Если, оказывая помощь, человек думает об ответной помощи либо благодарности и услуге, значит, это корыстный поступок с оглядкой на будущее. Когда он просит друга об ответной услуге и, получая отказ, осуждает его за неблагодарность, это означает только одно — «заботливость» о друге была замаскированной формой беспокойства о себе. В народе говорят: «От добра добра не ищут». Если человек ждет благодарности либо ответной услуги за проявленное добро, стало быть, его поступок не был добрым — была обыкновенная корыстная сделка в режиме «ты мне — я тебе». Поэтому следует называть вещи своими именами. Заботливость живет там, где главенствуют бескорыстие и безусловность любви и уважения к другому человеку. Все остальное от лукавого. Заботливость и расчет — несовместимые вещи. Одри Хепберн заметила: «Мы боимся проявлять заботу о людях, потому что боимся, что другие не позаботятся о нас». Когда расчет делается на то, что другой человек (ребенок, муж, любовник, друг, подруга) оценит заботу и когда-нибудь сторицей воздаст нам, значит, мы имеем дело с проявлениями эгоизма. Ум эгоиста — хороший бухгалтер, сводящий баланс, сколько в дебете и кредите заботливых поступков сделано ему и оказано им. Баланс, естественно, никогда не сходится, либо сходится «со скрежетом». Эгоист хочет, чтоб ему первому оказали заботу: пусть сначала это сделают другие, а я потом. Он теряет покой, когда у него образуется кредиторская задолженность по заботливости. Эгоист начинает предъявлять кредиторам-задолжникам заботы, полученные векселя, выписывать счета. Оказывая ранее «заботу», он твердо знал: всё, что делается для другого — делается для себя. Поэтому, когда ему отказываются возмещать долги, он негодует и обращается за «справедливостью» в жизненный арбитраж. На самом деле он ни о ком не заботился, а проявлял беспокойство о себе. Если человек, охваченный заботой, ведет себя не так, как ему бы хотелось, эгоист злится, гневается, обижается, ревнует, словом, испытывает фонтан негативных эмоций. Заботливость свято относится к исполнению обязанностей, соответствующих ее природе. Добросовестное выполнение своих обязанностей становится служением и заботой о близких людях. Женская заботливость реализуется в одних формах, мужская — в других. Одно из важнейших предназначений семьи — избавление от эгоизма ее членов. Несчастливые семьи несчастливы каждая по-своему, но все счастливые семьи счастливы одинаково. Счастливо семейство, где научились бескорыстно заботиться друг о друге. Красота женщины раскрывается, как роза, в заботливости, пропитанной любовью. К примеру, жена приготовила вкусный ужин только из желания доставить удовольствие мужу, с нее довольно сознания, что он получит удовольствие. Ей не нужны его благодарность, она не думает, что получит взамен — просто бескорыстно заботится о близком человеке, исполняя обязанности жены. Для многих не вопрос, кто из них получит большее удовольствие — муж от ужина или жена от бескорыстной заботливости? Дарящий больше радуется, чем одариваемый. Марина Цветаева как-то сказала: «Если я человека люблю, я хочу, чтоб ему от меня стало лучше — хотя бы пришитая пуговица. От пришитой пуговицы — до всей моей души». Какая разница, подарить или потерять? Когда забота дарится, человек испытывает букет приятных ощущений, и наоборот, когда так называемая забота отталкивается от эгоизма, он ожидает какого-то ответа, а если не получает его, то испытывает обиду, разочарование и опустошение. Лев Николаевич Толстой писал о том, что мы любим других людей не за то добро, которое они сделали для нас, а за то добро, которое мы сделали для них.

360 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Мужская природа больше заряжена на ответственность, но и ей присуща заботливость. Настоящему мужчине стыдно и неуютно жить для себя, истинный вкус счастья он познает, когда начинает о ком-то заботиться. Заботливость как абсолютная добродетель — это язык любви. Виктор Гюго писал: «Если человек, измученный жестокой душевной бурей, судорожно сопротивляясь натиску нежданных бедствий, не зная, жив ли он или мертв, всё же способен с бережной заботливостью относиться к любимому существу — это верный признак истинно прекрасного сердца». Заботливость не тождественна альтруизму, проявляющемуся в бескорыстной заботе о благополучии других и готовности жертвовать для других своими личными интересами. Заботливость — это бескорыстное исполнение своих обязанностей относительно своих близких, друзей и знакомых, в ней нет жертвенности. Альтруизм сродни подвигу, его чистота проявляется в бескорыстной заботе о совершенно незнакомых людях, в нем готовность жертвовать собственными интересами ради интересов другого человека или ради общего блага.

Интуиция 361

ИНТУИЦИЯ Внутренний голос для женщины всё равно что компас для туриста. Олег Рой

В нас существует нечто более мудрое, нежели голова. Именно в важные моменты, в главных шагах своей жизни мы руководствуемся не столько ясным пониманием того, что надо делать, сколько внутренним импульсом, который исходит из самой глубины нашего существа. Артур Шопенгауэр. Афоризмы житейской мудрости

Не пытайся разумом понять и оценить сложившуюся ситуацию. Разум человека довольно ограничен. Зато есть шестое чувство — интуиция, которая тебя никогда не подведет и всегда подскажет верный путь. Надо лишь уметь этим пользоваться. Только ты можешь решить, как поступить. Подумай и прими то решение, которое она подскажет тебе. Али де Сайн. Виват, Сатана!

Интуиция (интуитивность) как качество личности — способность внезапно, не прибегая к осознанным умозаключениям и рассуждениям, постигать истину. Индейцы захватили в плен какого-то артиста, Гулявшего по джунглям одинокого туриста. Тот пленник возопил: «Конец, конец мне, Боже! Останусь тут навеки я, похоже…» Внезапно Голос внутренний услышал свой: «Да не конец еще тебе, заранее не ной!» — «Скажи, а что же делать мне сейчас?» — «Иди и плюнь вождю быстрее в глаз». Он подбежал к вождю и плюнул смачно, И, правда, в глаз попал, да так удачно! И Голос тут же похвалил: «Ты молодец! А вот теперь тебе действительно конец!»

362 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

В этой притче внутренний голос представлял низшую интуицию, идущую от ложного эго. Человек настолько сложная система, что у него и интуиция может проявляться из нескольких источников. Их три: ложное эго, ум и разум, принимающий советы совести. Интуиция как производная ложного эго — это голос наших личных желаний. Человек зачастую думает, что к нему пришло озарение, что он услышал голос Высшего Разума или советы своего Ангела-хранителя, а на самом деле к нему, как веление судьбы, как наказание за прошлые поступки, в ум приходят какие-то желания. Он думает, что свободен, ибо желания им самим придуманы. Это иллюзия. Желания приходят из прошлого, как следствие действия закона судьбы, или закона справедливости. Интуиция ложного эго — это обманка, фальшивка, толкающая человека к глупостям и ошибкам. Она проявляется примерно так. Едет американец на машине по Колорадо и вдруг слышит внутренний голос: «Остановись, десять шагов на север и копай». Копает, находит большую шкатулку золотых монет. Спрятал в машине, едет дальше. Проезжая по ущелью над бурной рекой, опять слышит внутренний голос: «Брось шкатулку в реку». Ну, думает: «Брошу одну — выплывет десять!» Бросил, и не выплыло ничего! А внутренний голос заискивающе: «Классно булькнуло, да?» Это низшая форма интуиции. Прислушиваться к ее подсказкам — значит обречь себя на попадание в несуразные и неприятные ситуации. Будучи дитятей ложного эго, она насквозь пропитана гордыней, стоит на платформе «Я хочу». Пьяница дал зарок не пить, но встретил друзей и думает: «Послушаю, что подскажет мне интуиция: как скажет, так и поступлю». Лжеинтуиция, идущая от «я хочу», понятное дело, подскажет ему: «Выпей чуть-чуть, как исключение. Ты и так уже полдня не пьешь». Сам себя убедив, но приняв голос ложного эго за голос неба, пьяница с энтузиазмом побежал с собутыльниками отовариваться в магазин. Когда говорит интуиция, желания должны закрыть рот. Желание «я хочу» должно спать. Интуиция от ума — это познание действительности на базе ранее приобретенных знаний и опыта. Если это касается работы, то интуиция становится ничем иным, как стадией профессионализма. Интуиция — это видение профессионала. Интуиция, идущая из ума, представляет собой свернутое, бессознательное рассуждение, является показателем опыта и профессионализма. Опытный глаз замечает то, на что новичок не обратит внимания. Человек порой автоматически, как ему кажется, безо всякой логики знает, как нужно поступать. Механик корабля пожаловался капитану, что в моторе какие-то неполадки, но обнаружить их причину он не может, сколько ни старался. Вызвали со стороны мастера. Он послушал мотор, достал молоточек, подошел к мотору и два раза постучал. Мотор благодарно заработал без шума и «вздохов». Затем выписал счет — тридцать тысяч сто рублей. Капитан удивился: «Платить такую сумму за два удара молоточком? Напишите смету». Мастер невозмутимо написал: «Сто рублей за два удара молоточком, тридцать тысяч рублей за знание, куда нужно ударить». Опытный конструктор самолетов безо всяких расчетов, с первого взгляда способен определить летные перспективы новой модели. Мужчин зачастую шокирует мощь женской интуиции. Здесь тоже всё объяснимо. Женщина выстраивает отношения внутри семьи, это ее специализация. Этому, если она благоразумна, женщина посвящает солидную часть своего времени. Накапливается опыт. Маленькие девочки несколько часов в день играют в человеческие отношения, а взрослые строят их с мужем, детьми, родственниками. Внимание женщин сконцентрировано не на предметах, а на людях и взаимоотношениях с ними. Женщины становятся профессионалами в области межличностных отношений. Поэтому зачастую могут безошибочно проявить шестое чувство — к удивлению мужчин «предсказать», что будет дальше. Молодой человек говорит своей маме: «Мама, сегодня ко мне в гости придут три девушки, и на одной из них я собираюсь жениться. А ты постарайся угадать, на какой именно». После того как девушки ушли, он спрашивает: «Ну и как ты думаешь, на какой?» — «Ясное

Интуиция 363

дело — на той, что сидела в середине». — «Вот это да! И как же ты догадалась?» — «Да так, интуиция: она уже сейчас меня раздражает». Неразумные мужчины реализацию женской интуиции сводят к одному слову: «Накаркала!» Хотя на самом деле женская интуиция — это унисон жизненного опыта и природной способности сканировать все сигналы тела. Женщина лучше мужчины «считывает» своего визави. Если завести мужчину и женщину на десять минут в помещение, где находятся двадцать пар совершенно незнакомых им людей, а затем попросить рассказать, что они увидели, мужчина просто скажет: «Там были люди, человек тридцать — сорок». Женщина за десять минут может отсканировать, какие взаимоотношения между двадцатью парами сейчас. Иными словами, человеческие отношения — сильная сторона женской интуиции. В предметном, вещественном мире на женскую интуицию надеяться неблагоразумно. «То, что мы называем интуицией, напрямую связано с понятием бессознательного, — объясняет психолог Борис Новодержкин. — Вопреки расхожему мнению, подсознание содержит не только вытесненные проблемы и страхи. Одновременно оно хранилище знаний, опыта, навыков и наблюдений, полученных в течение всей жизни и доведенных до психологического автоматизма. На уровне бессознательного человек способен «разглядеть» все те детали, которые ускользают от него в повседневности, проанализировать ситуацию и принять верное решение». Пример тому — известный исторический случай, произошедший с Михаилом Ломоносовым. Ученому приснился пожар в его лаборатории, он вскочил с постели, прибежал на место происшествия и увидел, что и в действительности все его бумаги охвачены огнем. «Можно сколько угодно говорить, что это был вещий сон, — продолжает Борис Новодержкин, — но, вероятнее всего, уходя из лаборатории накануне вечером, он краем глаза отметил, что плохо затушил свечу. И хотя тогда ученый не придал этому никакого значения, этот момент четко отложился в его подсознании». Бывают ситуации, когда человеку на вопрос: «Почему ты так думаешь?» Выгодно ответить: «Я это чувствую. Это моя интуиция». За такой фальшивой интуицией вообще ничего не стоит, кроме каких-то мотивов говорить неправду или гордыни. Анекдот в тему. «Скажите, Холмс, как вам удалось опознать Бен Ладена в лондонской толпе? Опять дедукция?» — «Нет, дорогой Ватсон. Скорее интуиция. В общем-то, эта женщина в парандже с автоматом Калашникова в руках особенно ничем и не выделялась, когда я встретил ее на Трафальгарской площади». Чтобы получить точную информацию, нужно открыть каналы для интуиции, идущей от разума, установившего тесную связь с совестью. Высшая форма интуиции — это когда она исходит от разговора разума с совестью. Если человек является рабом своих желаний, своего «хочу», канал высшей интуиции, исходящий от совести, пересыхает. Совесть — это голос Бога внутри нас. Это его представительство в человеке. Совесть дает разуму знание, как поступать правильно, что делать можно, а что делать нельзя. Божественное руководство внутри нас делает поступки человека безошибочными. Иными словами, интуиция, как производная советов совести активно слушающему разуму, всегда истинна, ей можно стопроцентно доверять и быть уверенным, что она не подведет в любой сложной ситуации. Подвести может только интуиция, исходящая от ложного эго. Богатый человек в МонтеКарло послушал внутренний голос: «Ставь всё время на черное — выиграешь» и спустил всё свое состояние. Он вышел из казино и, печальный, пошел по дороге. И вдруг внутренний голос говорит ему: «Еще не всё потеряно, не всё… У тебя осталось на руке кольцо твоей покойной матери. Вернись назад и играй снова». Человек вернулся, вошел в зал, и внутренний голос сказал ему: «Поставь на черное». Человек снял кольцо и поставил на черное. Завертелась рулетка. Выпало красное. И внутренний голос сказал: «Боже, как я ошибся!» Высшая интуиция работает по полной программе, если чист и свободен канал связи между совестью и разумом. Если разум пропитан эгоизмом, канал высшей интуиции не работает. Когда ложное эго пропитывает всё сознание человека, разум блокируется. Высшая интуиция невозможна, если нет «дороги жизни» между блокированным разумом и совестью.

364 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Чистота разума — главное условие для проявления высшей интуиции. Помойный разум — пугало для совести. Высшая интуиция — частая гостья человека, преисполненного добродетелей. У кого достоинства резко преобладают над пороками, у того канал интуиции широк и полноводен. Можно встретить простого человека, не шибко отягощенного научными премудростями и в то же время интуитивно знающего, как поступить правильно. Он живет благочестиво, по совести. Поэтому его канал открыт и свободен для проявления высшей интуиции. Иными словами, высшая интуиция работает при соблюдении следующих условий: нужно жить в гармонии с законами мироздания, развивать свой разум, воспитывать в себе положительные качества личности и быть открытым к руководству совести, доверять ее голосу, всегда ожидать от нее подсказки. К примеру, человек стоит перед выбором, какое решение принять. Альтернатив две. Мысленно он выносит на суд разума и совести одно из возможных решений, а затем внимательно «всматривается» в себя. Если что-то не ладится, если в центре груди появляется какое-то неприятное, неуютное чувство, если ощущается какая-то тяжесть, давление, нужно насторожиться и запомнить эти ощущения. Мысленно предлагаете совести и разуму рассмотреть второе решение и чувствуете, что всё идет как по маслу, возникает какая-то внутренняя легкость, чувство радости? Это означает: высшая интуиция рекомендует принять второе решение. Доверьтесь ей, и вы не ошибетесь.

Капризность 365

КАПРИЗНОСТЬ Женщины никогда бы не капризничали, если бы мужчины не пытались удовлетворить их капризы, с надеждой, что женщины удовлетворят их капризы. В. Власенко

Капризность как качество личности — склонность к необоснованным, своенравным желаниям, требованиям, поступкам. Карл Павлович Брюллов писал портреты весьма неохотно. Особенно же он не любил писать дамские портреты. Никогда нельзя было угадать, как будет принята работа. «Написать их так, как они есть, — они недовольны… Недостаточно, говорят, красивы. Прикрашивать же их — терпеть не могу», — говорил Брюллов. Жена известного миллионера, баронесса X., упросила, однако, Брюллова написать ее портрет. Когда портрет, прекрасно и очень похоже написанный, был готов, баронесса X. начала капризничать и придираться к художнику. «Уж я, право, не знаю, — сказала она, рассматривая портрет, — но мне что-то не нравится… Краски вы, что ли, нехорошие покупаете?» — «Уж если речь зашла о красках, — рассердился Брюллов, — то портрет должен быть очень похож, потому что я их покупаю в том же магазине, в котором вы покупаете румяна». Капризность на поверхностный взгляд выглядит как склонность к причудам и прихотям. Если заглянуть глубже, за ней скрывается прозрачно демонстрируемое желание эго отстоять свое право получить от кого-то то, что она сама выбрала. То, что желание эго способно измениться через минуту, никого не должно смущать — это особый нюанс капризности. Слово «каприз» заимствовано из французского языка. Франц. capriсe (упрямство) восходит к итальянскому capriccio (козлиная манера) — от лат. kapra (коза). Исходное значение «упрямство» в слове «каприз» принципиально изменилось. Слово стало выражать внезапную прихоть, неожиданно появившееся немотивированное желание (детские капризы; дамские капризы и др.). Слово «каприз» имеет в русском языке и другие значения: нечто случайное, нечто непредвиденное, прихотливое в той или иной области (капризы памяти, капризы погоды, капризы моды, капризы случая и др.). Синонимичные слову «каприз» существительные — прихоть, причуда и фокус — имеют свои смысловые и стилистические оттенки. В капризе основное — это «необоснованное, вздорное, своенравное желание, требование, поступок». Синоним «прихоть» обозначает только «вздорное, надуманное желание или требование»; причуда — «не только вздорное, но и странное поведение»; разговорный по стилю синоним

366 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

«фокус» обычно употребляют во множественном числе (фокусы) — «своенравное, вздорное поведение, поступок». Синонимичны и соотносительные глаголы: капризничать, привередничать, фокусничать. В отличие от капризности упрямство связано с неуступчивым, несговорчивым поведением человека, стремящегося настоять на своем, часто вопреки здравому смыслу или необходимости (упрямый как бык). Капризность не расстается с детством. Взрослые дяди и тети, забыв, что они уже далеко не дети, хотят, чтобы мир воспринимал их такими же естественными, непринужденными и благосклонными, как в детстве, чтобы смотрел на них с умилением и любовью. Но мир видит перед собой хитрых, корыстных, эгоистичных людей, страстно заботящихся о возвеличивании собственной важности. Капризность в исполнении взрослых так же противоестественна, как заигрывания и жеманность старой кокетки с молодым кавалером. Оставив в далеком детстве наивность и непосредственность души, они, словно игнорируя смену декораций жизни, предъявляют миру требования благосклонности и любви. Никакие «нельзя» не останавливают их желаний, они, как в детстве, «стучат кулачками», повторяя: «Дай! Я так хочу!» Если бы мы были лишены множественности выбора, нам было бы не до капризов. В бедной семье, где крайне ограничен выбор меню, ребенок ест то, что ему дают. Другое дело, когда, пытаясь ублажить ребенка, ему предлагают несколько различных вариантов: «Хочешь, куплю тебе эту игрушку, а хочешь — эту, или, может, вот эту»; «Что будешь кушать? Есть пирожные пяти видов, мороженое, лимонад, конфеты». Ребенок, как рыцарь на распутье, должен сделать выбор, а это его напрягает. Все просто, когда выбирать нечего. Сначала выбор делается стихийно, впоследствии забота о формировании ассортимента предлагаемых услуг перекладывается на взрослых, но при этом требуется всё большее разнообразие. Взрослые, потакая прихотям капризули, усугубляют ситуацию. Но капкан защелкнулся, ребенка уже ничего не устраивает, всё не так и всё не этак. Маленький человечек превращается в одно большое недовольство. Чрезмерная уступчивость родителей в потакании всем желаниям ребенка выпускает в свет капризность. Когда ты не встречаешь ни в чем отказ, всё тебе преподносится по малейшей прихоти, развивается безынициативность, вздорность, эгоистичность и неуживчивость. Согласитесь, не самые лучшие качества личности. Но они с лихвой перекрываются переменчивостью капризности. Переменчивость — символ капризности, ее качественная особенность. Взрослый капризный человек перетаскивает из детства во взрослую жизнь свое несогласие повиноваться чужому выбору. Он не намерен подчиняться внешнему давлению. Капризность принимает только то, что для нее комфортно. Она свято верит в то, что все должны считаться с ее мнением, уважать и принимать его. А кто не с нами, тот против нас. Капризность умеет постоять за себя, и если долго не исполнять ее капризы, то она в скором времени начнет показывать фокусы. Капризность — это тест на крепость своего положения. Чем больше удовлетворяются капризы, тем выше степень независимости и свободы «капризули» от возможных ограничений. Каприз — это выходка не стесненной обстоятельствами воли. Почему Настасья Филипповна — персонаж романа Ф. М. Достоевского «Идиот» — демонстрирует нам свой впечатляющий сознание каприз? Вспомним: за Настасьей Филипповной приезжает Рогожин с шумной компанией, которая собралась вокруг него совершенно случайно, как вокруг любого человека, умеющего сорить деньгами. В результате скандального объяснения Рогожин клянется Настасье Филипповне, что к вечеру предложит ей сто тысяч рублей наличными. В тот вечер у нее именины, приглашенных гостей мало. Якобы сегодня должно всё решиться, и Настасья Филипповна должна дать согласие выйти за Ганю Иволгина. Неожиданное появление князя приводит всех в изумление. Настасья Филипповна отказывает Гане. В комнаты внезапно вваливается Рогожин с компанией, принесший обещанные сто тысяч. Он торгует Настасью Филипповну, предлагая ей деньги взамен на согласие стать «его». Князь дает повод к изумлению, серьезно предлагая Настасье Филипповне выйти за него замуж, в то время как она, в отчаянии, играет этим предложением и едва ли не соглашается. Тут же выясняется, что князь получает большое наследство. Настасья Филипповна предлагает Гане Иволгину взять сто тысяч и бросает их в огонь камина. «Но только без перчаток, с голыми руками. Вытащишь — твои, все сто тысяч твои!

Капризность 367

А я на душу твою полюбуюсь, как ты за моими деньгами в огонь полезешь». Гости в замешательстве и умоляют Настасью Филипповну позволить им выхватить из огня эту пачку денег, но она непреклонна и предлагает сделать это Иволгину. Иволгин сдерживается и не бросается за деньгами. Теряет сознание. Настасья Филипповна щипцами вынимает почти целые деньги, кладет их на Иволгина и уезжает с Рогожиным. В таком поведении капризности скрыта боль души. Легкоранимый, восприимчивый, импульсивный и чуткий человек через капризность желает утвердить свою значимость. Отказ признать его самобытность и исключительность ранит душу, вызывая гнев и обиды. Великий русский певец Ф. М. Шаляпин был необычайно капризен. Из воспоминаний Телековского: «20 декабря 1905 года было представление «Русалки». Шаляпин пел превосходно, его много вызывали, но когда он с партнером тенором Лобинским вышли из рампы, его коллеге преподнесли цветы его поклонницы, а Шаляпин остался без цветов. Последний так расстроился, что перестал выходить на вызовы и стал мне жаловаться, что настоящему артисту трудно жить и служить в России. Никаких резонов он не слушал, и я полчаса говорил с ним по этому поводу, объясняя, что не следует обращать внимание и обижаться на успех теноров — этих вечных милашек, этих потомственных Ромео, у которых всегда есть поклонницы, посылающие им цветы и другие подношения. Шаляпин был далеко не глупый человек, но он никак не мог понять, что цветы эти были посланы не публикой, а несколькими восторженными глупыми девочками, а отношение к Шаляпину зрительного зала — превосходное. Он бас, а не тенор, и ему цветов никогда не подносят, а слушать публика пришла в «Русалке» не Лобинского, а Шаляпина, и поэтому не выходить на вызовы совершенно не правильно и даже обидно для его настоящих восторженных поклонников». Казалось бы, мощный Шаляпин и эта трогательная ранимость, обидчивость и уязвленность от безобидной ситуации, в которой он увидел покушение на собственную значимость. Сол Юрок, известный музыкальный антрепренер, работая с такими звездами как Айседора Дункан, Анна Павлова, понял, что в общении с людьми необходимо проявлять максимум сочувствия. Развив в себе это качество, Юрок сумел найти подход даже к Федору Шаляпину, который вел себя как капризный ребенок. Шаляпин мог позвонить импресарио в день выступления и заявить: «Сол, я ужасно себя чувствую. Мое горло, как рубленый шницель. Я не могу выступать сегодня вечером». Думаете, Юрок начинал с ним спорить? Он тут же мчался к нему в отель и, исполненный искреннего сочувствия, говорил: «Конечно, вы не можете петь! Я сейчас же расторгну контракт. Правда, это обойдется вам в пару тысяч долларов, но это пустяки по сравнению с вашей репутацией!» Шаляпин вздыхал и говорил: «Можете заглянуть ко мне попозже? Посмотрим, как я буду себя чувствовать». И так повторялось несколько раз в течение дня до самого вечера. Участливый Юрок наведывался к певцу, чтобы окружить его заботой и вниманием. Импресарио знал, что это единственный способ вытащить Шаляпина на сцену. В 19.30 великий бас соглашался петь.

368 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

КОКЕТСТВО Женщина без кокетства — цветок без запаха. П. Загребельный. Роксолана

Кокетство как качество личности — стараться восхитить, произвести впечатление, понравиться, увлечь, заинтересовать кого-нибудь собою; выставлять напоказ чтонибудь в качестве своего достоинства, с целью привлечь к себе интерес людей, рисоваться чем-нибудь. Кокетство (от франц. coquette, буквально «петушок») образно представляли как женщину в одежде, усеянной мишурой, с живой и легкой походкой, на ее жеманных губах мед, а в сердце полынь; то ее глаза сверкают молниями, вызывающими желание, то они закрываются облаками трогательной томности; она машет тонкой сетью, сотканной из уловок и хитростей. Кокетство — это природный, «встроенный» в женщину инструмент, предназначенный лишать мужчину разума. Кокетство — это умение взглянуть всем телом. Кокетство — это приманка для мужчин. Чешский писатель Милан Кундера в своем знаменитом романе «Невыносимая легкость бытия» пишет: «Что такое кокетство? Пожалуй, можно было бы сказать, что это такое поведение, цель которого дать понять другому, что сексуальное сближение возможно, однако эта возможность никогда не должна представляться бесспорной. Иными словами, кокетство — негарантированное обещание события». Врачи УЗИ уверяют, что первые признаки кокетливого поведения малыша можно наблюдать уже под маминым сердцем. Поэтому не удивительно, что дети все до единого обладают навыками кокетства, хотя их этому никто не учил. Никто, кроме природы. Маленькие девочки обожают крутиться перед зеркалом, примеряя мамины туфли и бусы. Кокетство намного шире флирта. Приглашение на бенефис своего артистизма могут получить все окружающие — знакомые и незнакомые мужчины, свои и чужие дети, родители. Флирт как любовная игра имеет узкую направленность, связан с соблазнением конкретного человека. Кокетство — это наживка для мужчин, а в качестве живца используется женственность. Именно она является проводником кокетства к сердцу мужчины. Как заблуждаются девицы, предполагая, что мужчину сподручней сразить развязностью, вульгарностью, пошлостью, похабщиной, распущенностью либо бесстыдством. Нахальство, нахрапистость и напористость юной матершинницы способны испугать и обернуть в бегство даже прожженного ловеласа. Дешевые трюки нравятся дешевым мужчинам. Посудите сами, кому может понравиться вульгарность и пошлость? Кого способны притянуть мат и развязность? Только глупых, безответственных, неуверенных в себе сосунков, которым больше нужна мама, а не женщина. Серьезным мужчинам нравятся женщины, которые наряду с красотой могут предложить шикарную прогулку в свой внутренний мир, и там будет уютно, хорошо и тепло. У мужчин

Кокетство 369

в цене скромность, стеснительность, нежность, доброта, заботливость, верность и радушие. Высший пилотаж кокетства — суметь раскрыть женские качества своей личности. Кокетство — это искусство раскрытия природы женщины. Если кокетка выставит напоказ свою агрессивность, мужество, самообладание и аскетизм, мужчина или перепугается, или подумает: зачем мне такой же, как я, мужчина? Умелое кокетство умеет перевоплощаться во множество образов. На стадии знакомства можно ограничиться одним приемом, например, стрельбой глазами. Но когда отношения начинают развиваться, ассортимент кокетливых приемов нужно увеличивать. Кокетство одного приема приедается и начинает раздражать. К примеру, женщина разговаривает детским голосом. На первых порах это умиляет и трогает, но если она не меняет линию поведения, вызывает законные опасения относительно состояния ее ума. Чувства всегда проходят через стадии голода, насыщения, пресыщения и отвращения. Опытное кокетство держит чувства мужчины на голодном пайке. Поэтому оно всегда желанно и востребовано. Сейчас оно застенчиво, через час — капризно, еще через час — задумчиво и отрешенно, а потом — весело и непринужденно. Во всем должна быть мера. Постоянно кислая физиономия, манеры как у ребенка, надутые губы, излишняя капризность произведут угнетающее впечатление на мужчину. «Женщине легче преодолеть свою страсть, чем свое кокетство», — писал Ларошфуко. Артистичному кокетству хочется верить, в нем нет искусственности, наигранности, актерствования. Цель кокетства — восхитить и пленить не суррогатами мнимых достоинств, а раскрытием женской природы в ее естественности и непринужденности. Природа женщины — это изящность и грациозность движений, мягкость тембра голоса, приятная, ласковая речь, соблазнительность жестов и поз, обещания глаз, нечаянные прикосновения и молниеносные переходы от эмоции к эмоции. Тепло камина и лед Снежной королевы — это амплитуда колебаний эмоций. Кокетство попеременно привлекает и отталкивает, отчего мужчина, подобно Теодоро — герою пьесы Лопе де Вега «Собака на сене», становится сам не свой: «Сталь подчиняется покорно, ее расплющивает молот. Ее из пламенного горна Бросают в леденящий холод. И в этой пытке, и в этой пытке, И в этой пытке многократной Рождается клинок булатный. Вот так мое пытают сердце, Воспламеняют нежным взглядом. Но стоит сердцу разгореться, Надменным остужают хладом». Кокетство, несомненно, является женским качеством личности. Однако и мужчины проявляют его в той или иной степени. Из воспоминаний русского писателя В. Г. Короленко: «Счастливый вы человек, Владимир Галактионович, — говорил Толстой на ходу и, заметив мой удивленный и вопросительный взгляд, пояснил: — Вот вы были в Сибири, в тюрьмах, в ссылке, Сколько я ни прошу у бога, чтобы дал и мне пострадать за мои убеждения, — нет, не дает мне этого счастья». Скоро к нам подошел человек, которого я видел у Златовратского; будучи сильно возбужденным, он тогда обратил мое внимание. Я спросил у Златовратского: «Кто этот человек?» Он ответил мне, что это Орлов, бывший нечаевец, очень хороший человек и даже написал интересный рассказ, который понравился Толстому. Но цензура рассказ не пропустила. Теперь Орлов толстовец, и Лев Николаевич ходит к нему в Бутырки, где Орлов живет полунищим-полуфилософом с большой семьей, существующей на случайные заработки отца. Толстой, как художник, любуется его обстановкой, оборванными и одичалыми детишками и, сидя среди этой мелюзги, повторяет благодушно: «Как у вас хорошо! Как я вам завидую!» Однажды с Толстым познакомилась госпожа Успенская, вдова человека, умершего на Карийской каторге. Бедная женщина, слабая и больная, изнемогала в жизненной борьбе, стараясь вывести в люди единственного сына. Ей приходилось жить в тесной квартирке, без прислуги, самой носить, пилить дрова, стряпать и мыть посуду. При встрече с нею Толстой посмотрел на нее, покачал головой и сказал растроганным голосом: «Какая вы счастливая! У вас есть настоящая, невыдуманная работа». Эта фраза повторялась в интеллигентных кругах Москвы с укоризной и насмешкой. Из воспоминаний В. А. Поссе: «Сидели ли вы в тюрьме?» — спросил меня Толстой. «Сидел, — ответил я. — да это не особенно худо». — «Худо ли?! — живо подхватил Лев

370 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Николаевич. — Вот чего мне не хватает — тюрьмы. Как было бы хорошо, если бы вместо этих молодых людей посадили бы в тюрьму меня, в тюрьму настоящую, тюрьму хорошую, сырую, темную, вшивую!» Из воспоминаний Н. В. Давыдова: «Однажды вечером в Ясной Поляне собралась вся его семья, и кто-то из них стал читать вслух главу из «Войны и мира». Лев Николаевич, который в это время оставался, будучи нездоров, в своей комнате, подошел к двери зала, где, как всегда, проходило общее чтение, и остановился. Постоял, прислушался, и затем, войдя ко всем, спросил с интересом, что они читали — уж очень это что-то хорошо написанное. Из воспоминаний В. В. Вересаева: «Толстой спросил меня, почему я живу в Туле. Я ответил, что выслан министром внутренних дел из Петербурга. Толстой вздохнул и с завистью сказал: «Меня ни разу не высылали, я ни разу не сидел в тюрьме, — я не имел этого счастья».

Красота 371

КРАСОТА Красота — это обещание счастья. Фридрих Ницше

Красота — это открытое рекомендательное письмо, заранее завоевывающее сердце. Артур Шопенгауэр

В человеке должно быть всё прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. А. П. Чехов

Красота как качество личности — способность обладать внешней привлекательностью и внутренней притягательностью, радовать взгляд, соответствовать представлениям о прекрасном, восхитительном и гармоничном. Однажды Ученик спросил у Учителя, что важнее в человеке: внешняя красота или внутренняя. В ответ на это Учитель спросил Ученика: «Скажи, если бы тебе понадобилось купить дом, а денег хватало бы либо на красивый внешне, но неуютный дом, либо на невзрачный, но теплый и надежный, что бы ты выбрал?» — «Я бы предпочел простой внешне, но удобный внутренне дом». — «А если бы дом покупал человек тщеславный, гордящийся своим положением, но не имеющий достаточно средств для покупки и красивого, и уютного дома?» — снова задал вопрос Учитель. «Наверное, он предпочел бы внешнюю красоту и блеск удобствам», — ответил Ученик. «Думаю, ты прав, — сказал Учитель и добавил: — да только вот, вне зависимости от вашего выбора, однажды каждый из вас понял бы, что ему не хватает либо красоты, либо уюта, и начал бы к этому стремиться». — «Так значит, внешняя и внутренняя красота по сути своей равнозначны и ценны лишь в гармонии?» — спросил Ученик. «Можно сказать и так, — ответил улыбаясь Учитель, — но я думал прежде всего о том, что, обладая половиной, всегда стоит стремиться к целому, не теряя при этом того, что уже имеешь. Ведь половина, какой бы она ни была, всегда будет лишь половиной». Красота — женское качество личности. Поэтому сфокусируем внимание на женской красоте. Она проявляется на трех уровнях: внешняя привлекательность физического тела;

372 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

внутреннее обаяние и притягательность, то есть красота, отражающая внутренний мир женщины, ее психическую энергию; наивысшая — духовная сущность женщины. Женщина обязана быть красивой. Красота умиротворяет. К женским обязанностям, в частности, относится успокоение и умиротворение хаотичного мыслеоборота мужчины. Поэтому быть красивой для женщины такая же обязанность, как воспитание детей, приготовление пищи, стирка и уборка помещений. Женщина, к примеру, обязана воодушевлять мужчину на личностный рост. Каждый день он отправляется во внешний мир доказывать, что тот ему крупно задолжал. Во внешнем мире существует конкуренция и соперничество, эгоизм и корысть. Мужчине необходима женская энергия воодушевления, чтобы чего-то достичь, найти свое место под солнцем. Если женщина мужеподобна, сможет она вдохновить своего мужчину активно действовать во внешнем мире? Конечно, нет. Мужественность ярко проявляется под влиянием энергии женственности. Красота женщины пропорциональна ее женственности — способности проявить определенную группу женских качеств личности, по которой окружающие безошибочно определяют, насколько женщиной реализована ее собственная природа. Всё в материальном мире временно, всё стареет и умирает. Бороться со временем — пустое занятие. Нужно смириться с фактом, что внешняя красивость со временем увядает. Но есть одна очень приятная новость. Если женщина сохранила свое целомудрие, ее внутренняя притягательность, ее психическая энергия со временем только возрастают. Целомудрие — это способность быть верной мужу, наладить с ним близкие и сокровенные отношения, относиться уважительно и благожелательно к нему, его родственникам и друзьям, воодушевлять и помогать мужу в его деле, разделять вместе с мужем взятые им обеты. Внутренне красивая, целомудренная женщина всегда будет желанна для своего мужчины. Он всегда будет считать, что самая красивая женщина на земле та, которая рядом с ним. Поверхностный ум под красотой понимает лишь внешнюю красивость. Это важный, но далеко не единственный аспект красоты. Виктор Пелевин в контексте этой мысли пишет: «Красавица терзает сердце, пока недоступна. Глядишь на нее и думаешь: слиться с ней в любви есть высшее счастье. Идешь ради этого на сделку с судьбой и совестью, и вот она твоя. Ликуй, орк… Однако наслаждение по природе скоротечно. В первый день можно испытать его четыре раза. На второй — три. На третий — единожды или дважды. А на четвертый не захочешь вообще, и после того надоест на неделю. И где ее красота? Выходит, она теперь красавица лишь для соседей. А говорить с ней не о чем, ибо глупа безмерно. И не надейся, что через несколько дней захочешь ее, как прежде. Не успеешь — преград теперь нет, и соблазну нет времени расцвести. Для тебя отныне это просто молодое животное, которое кормится и спит, как все скоты». Бездушная красота мертва. Красоты без женственности и целомудренности не бывает. Чтобы быть красивой, женщина должна проявить лучшие качества своей личности. Природа наделила каждую женщину полным набором женских качеств личности. Предназначение женщины — раскрыть их в полной мере. Минимальная задача воспитателей девочки — хотя бы не угробить то, что дала ей природа. Задача-максимум — развить в девочке женские качества личности. Не нужно развивать в ней гневливость, агрессивность, лидерство. Акцент надо сделать именно на женских качествах личности. То есть, если родители хотят, чтобы их девочка была красива в полном смысле этого слова, они должны культивировать в ней женские качества личности. Женских качеств личности достаточно много: ограничимся заботливостью, нежностью, мягкостью, гибкостью, покладистостью, приветливостью, верностью, способностью быть хорошей матерью, терпимостью, способностью прощать, уступчивостью, услужливостью, хозяйственностью, скромностью, душевностью, состраданием, способностью воодушевлять мужчину на новые жизненные свершения, эмоциональностью, искренностью. Просто замечательно, если к этому добавляется гармоничная выраженность черт, отличающих женское тело

Красота 373

от мужского, грациозность, изящность, плавность движений — словом, всё, на что реагируют чувства и ум мужчины. Красота в полном смысле этого слова вызывает у мужчины желание покровительствовать, защищать и оберегать женщину. Бессмысленно искусственно формировать букет качеств личности, который делает женщину красивой. Он может быть составлен из множеств комбинаций женских добродетелей. Но стоит в этом букете оказаться, к примеру, грубой речи, агрессивности или гневливости, и аромат женственности будет утерян. Как ложка дегтя в бочке меда, мужские качества личности способны погубить красоту. Будет уже мужеподобная женщина, не способная реализовать свою женскую природу. Нужно помнить, что психическая красота если уже утеряна, то не восстанавливается. Красота женщины на психическом уровне — это ее чистота. Готов повторить тысячу раз: на тонком уровне красота женщины целиком зависит от ее чистоты. Когда женщина раздевается, для мужчины важна не столько ее внешняя красивость, сколько осознание, что перед ним его женщина, его чистая женщина, которая раздевается только перед ним. В сериале «Моя прекрасная толстушка» есть такой диалог: «Как ты прекрасна! Ты прекрасна. Тебе кто-нибудь говорил это?» — «Нет. Мне никто никогда не говорил, что я красивая». — «Я тоже не сказал, что ты красивая». — «Нет? Тогда что ты мне сказал?» — «Красивые — это те женщины, что на обложках журналов, на телевидении, актрисы, модели…» — «Да, это те, у которых классная фигура, да?» — «Ты — совершенно другая. Ты прекрасна. А это идет вот отсюда, изнутри. Этого невозможно добиться ни диетой, ни хирургией». Подумайте, какая может быть психическая энергия у потасканной женщины, за которой тянется длинный шлейф коротких связей? Распущенная женщина сама у себя крадет тонкую красоту. И что происходит? Со временем физическая красота исчезает, но и красоты на тонком уровне тоже нет. Печальный итог: никому не нужное тело, страдающее от одиночества, комплексов и отсутствия любви. Женщина, нещадно эксплуатирующая свою сексуальность, становится инвалидом психической энергии чистоты, без которой красота невозможна. Чистая, целомудренная женщина является для мужа верной единомышленницей и помощницей. Согласно всем духовным традициям она вольно или невольно осуществляет связь с Богом. Существует множество достоверных фактов, подтверждающих, что верность жены уберегала мужа от смерти или отводила от него беду. Залогом гармоничного союза мужчины и женщины служит преданность и верность жены. В преданности и верности женщины реализуется духовная сущность женщины. Это высшая форма проявления красоты. Женская верность цементирует отношения между супругами. Не растраченная на других мужчин нежность проливается золотым дождем на мужа.

374 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

КРОТОСТЬ Ищи кротости, чтоб не дойти до пропасти. Пословица

Кротость как качество личности — неспособность к раздражению, склонность не перечить, не доказывать свою правоту, не идти напролом, а исполнять желания других, если они не противоречат голосу совести. «Поедем-ка на ту гору, где живет Бог, — сказал один всадник своему другу. — Хочу доказать, что он только и умеет, что требовать от нас молитв, и ничем не желает облегчить нам наше бремя». — «Поедем, — согласился другой. — Покажу тебе, сколь крепка моя вера». И когда к вечеру они достигли вершины, прозвучал из темноты голос: «Наберите камней с земли, нагрузите ими своих коней». — «Нет, ты слышал?! — воскликнул в негодовании первый всадник. — мы и так-то еле добрались сюда, а он хочет навязать нам еще большее бремя! Ни за что не стану взваливать на спину моему коню какие-то булыжники! Нет и нет!» А второй повиновался и сделал то, что повелел Бог. Они завершили спуск уже на рассвете, и тогда в первых лучах солнца засверкали камни, которые взял с собой благочестивый всадник, ибо то были бриллианты чистейшей воды. «Живи тихо — не увидишь лиха» — гласит народная мудрость. Сочетая в себе мягкость характера с твердостью духа, кротость проявляется в союзе сопряженных с ней качеств личности — терпимостью, смирением, гибкостью и покорностью. Иоанн Лествичник определяет ее так: «Кротость есть такое состояние ума, когда он непоколебимым пребывает и в чести и в бесчестии. Кротость есть недвижимая скала, возвышающаяся над морем раздражительности… Вместилище Духа Святаго, утверждение терпения, дверь и даже матерь любви, дерзновение в молитве, узда неистовству, подательница радости, подражание Христу… Кротость есть спокойная решимость на всякую скорбь и даже на смерть». По-гречески prautes (праутес), или кроткий — человек, покоренный Богом. Слово переведено как «кроткий» и означает «нежный, внимательный, учтивый». Этим словом характеризуют человека, всегда владеющего своими чувствами и нравом. Он знает, когда надо быть гневным и когда не надо быть гневным. Он терпеливо выносит причиняемое ему зло, но всегда готов прийти на помощь. Такие качества свойственны лишь людям, сердцем которых повелевает Бог. Кротость проявляет мудрость, беря паузу между раздражителем, возбудителем внешней среды и реакцией на него. У вспыльчивости полностью отсутствует способность брать паузу на обдумывание своей реакции на раздражитель. Толкнули в автобусе — получите по полной программе заряд оскорблений. Кротость контролирует худые порывы своих чувств на раздражители. Это жирный плюс для данной добродетели. Грубостью, хамством, нахальством и бесцеремонностью никак не возьмешь неприступную крепость кротости. Для нее потуги хама как дробинки для носорога.

Кротость 375

У кротости нужно учиться самообладанию, великой духовной и моральной силе. Заблуждается тот, кто понимает кротость в контексте слабохарактерности и малодушия. Моисей назван «кротчайшим из всех людей на земле». Кроткий Моисей повел свой народ в обещанную Землю Обетованную через пустыню и терпеливо снес сорок лет блужданий. Кротость, если это необходимо, способна на самопожертвование и непоколебимую твердость в отстаивании истины. Да, она уступчива и покладиста, но, как говорил мудрый Соломон, «мягкий — кроткий язык переламывает кость». Христос сказал: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Многие люди мечтают о душевном равновесии, внутренней и внешней гармонии. Когда в душе мир и покой, человек счастлив. Умиротворение и благодать — несбыточная мечта для эгоистов, постоянно находящихся в конфликтах с внешним миром. Кротость обладает и душевным равновесием, и гармоничностью, и умиротворением, и благодатью. Кротость никогда не идет на таран, пытаясь любой ценой «продавить» свое желание, не считаясь с желаниями других людей. Она действует так, что любая хитрость в благоговении снимет перед ней шляпу. Кротость отказывается от своего желания в пользу желания другого, но получает на выходе реализацию своего желания. Например, неразумная жена говорит мужу: «Решено, сегодня идем на балет. Я тысячу лет не была в театре. Не вздумай отказываться и выдумывать всякие «отмазки». Такое действие означает идти напролом, перебодать барана, идти не через калитку, а пытаться свалить прочную кирпичную кладку забора. Кротость скажет: «Я согласна, милый, идти, куда ты пожелаешь. Для меня главное — быть с тобою рядом, но истинное удовольствие я получу от балетного спектакля». Как вы думаете, где проведут вечер эти пары, и в каком настроении? Другой пример. Раздраженный муж приходит с работы и начинает «цеплять» жену, но она не «заводится». Без всяких назойливых вопросов кормит его, проявляет доброжелательность, тепло и нежность, а на слова мужа отвечает неизменным: «Прости меня». Женское «прости» мужчина воспринимает как «Я так больше не буду делать» и успокаивается. Мужчина не догадывается, что за «прости» стоит простая реакция на его состояние. Если мужчина гневается, женщина просит прощения за то, что он находится в таком состоянии, но и не думает обещать, что так больше поступать не будет. Тем не менее, кроткое «прости» разрешает ситуацию, снимает конфликт, укрепляет отношения, вызывая уважение к жене за ее мудрое, кроткое поведение. Кротость не будет «рвать на себе тельняшку», доказывая всем свою правоту, не будет резать правду-матку, утверждаясь в своей значимости, она исполняет всякую просьбу другого человека, если она не идет вразрез с ее совестью. В книге А. Некрасова «Истоки» прекрасно раскрыта суть кротости: «Кротость — забытое качество, а ведь оно играет огромную роль в раскрытии женственности. Оно всегда было важной характеристикой женщины. Кротость — это умение творить жизнь в состоянии любви. Кротость основана на мудрости, на понимании женщиной своей божественной сути, своего предназначения в творении жизни и в жизни мужчины. Кротость — одно из лучших качеств женственности. Это божественное качество! Женщина-богиня никогда не спорит, не доказывает, не «продавливает» ситуацию, так как она знает, что всё в мире создано для нее, для реализации ее желаний и мечтаний. И потому она всегда права! Ей не надо доказывать свою истину — она и есть истина! А скорость реализации ее желаний зависит от состояния пространства, которое она формирует своим звучанием — уважением и любовью к себе и к мужчине, который воплощает ее желания и мечты. В этом пространстве важный элемент — свобода. И кроткая женщина свободна сама и не нарушает свободу мужчины. Кроткая женщина любит и понимает окружающий мир, знает, что он придан и предан ей для воплощения мечтаний, и поэтому бережно и с любовью принимает всё то, что мир выстраивает для нее, не напрягая своим недовольством, критикой, осуждением. Она тонко воспринимает гармонию мира и творит ее. Наличие кротости, а соответственно и женственности, определяется по тому, как ведут себя мужчины в присутствии данной женщины: по отношению к ней и но отношению друг к другу. Рядом с такой женщиной мужчины становятся мужчинами и проявляют свои лучшие качества!»

376 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЛЕГКОМЫСЛИЕ Этот пыл не называй судьбою, Легкодумна вспыльчивая связь, — Как случайно встретился с тобою, Улыбнусь, спокойно разойдясь. Сергей Есенин

Легкомыслие — интеллектуально-нравственное качество личности, выражающееся в необдуманности, несерьезности в словах и поступках, отсутствии моральной твердости и строгости в поведении. Суть легкомыслия прекрасно раскрывает эта притча: Был на свете крот, который однажды лег против солнца. Прилетел орел и взял его. Легкомыслие изображается как женщина с крыльями на голове, на руках и на ногах, с бабочками вокруг головы и с флюгером в руке. Подобное притягивает подобное. Кого может привлечь такое мотыльковое необязательное и неисполнительное создание? Такую же легкомысленность, только в мужском обличии, то есть — безответственность, бесцельность и безверие. Чего можно ожидать от союза легкомыслия и безответственности? В лучшем случае — постепенной деградации семьи. Обычно при таком сочетании качеств личности семья разваливается сразу, как только поутихнет сексуальный аппетит друг к другу. Если все-таки у «двух сапог» побеждает привязанность друг к другу, всё равно присутствие в семье легкомыслия с женской стороны, и безответственности — с мужской вызывает сильное беспокойство и раздражительность. Как только женщина обнаруживает у мужа безверие и безответственность, убеждается, что ему ничего не интересно в жизни, она тут же начинает нервничать. С другой стороны, муж, наблюдая легкомысленное поведение жены с другими мужчинами (улыбки, заигрывания, флирт), тоже начинает нервничать. Какому мужу понравится подшучивание жены над ним в присутствии других мужчин, высмеивание его? Интуитивно он уже понимает, что жена проявляет к нему неверность в поведении, измена — это вопрос времени. В результате новоиспеченный муж начинает вести себя агрессивно, а легкомысленная жена перестает доверять своему мужу. Она перестает с ним делиться сокровенными мыслями и становится скрытной. Скрытность становится следствием легкомыслия у женщины, агрессивность — следствием безответственности и безверия у мужчины. Легкомыслие не ограничивается скрытностью, дальнейшее развитие событий грустно и печально для семейной пары. У мужчины агрессивность постепенно перерастает в гневливость, а у женщины — в обиды. Видя, что рядом с ним оказалась несерьезная, нестабильная, скрытная и обидчивая женщина, мужчина становится жадным и мелочным. Но легкомыслие просто так, голыми руками, не взять, оно становится не просто скрытным, а насквозь лживым. У мужчины пропадает желание отдавать жене деньги, не отдавая себе в том отчета,

Легкомыслие 377

он уже смирился с необходимостью развода. Легкомыслие в ответ на жадность будет правдами и неправдами всячески вымогать у него деньги, она будет дурить его на каждом шагу. Если и после этого они не разбегутся, начинается следующий этап деградации семейных отношений: им овладевает жестокость, а ею — завистливость. Мужчина ругается, сквернословит, может ударить, женщина начинает завидовать подругам, что у них мужья лучше. Яд зависти заставляет ее целый день сплетничать и пустословить. Домой она опасается идти, рискуя нарваться на «физическое замечание». Деградация семьи становится неизбежной. Поезд отчуждения друг от друга набирает обороты, его уже невозможно остановить — у них возникают постоянные ссоры. Легкомыслие переходит в следующую стадию — грубую речь. Если раньше оно могло говорить мягким женским голосом, то теперь начинает сквернословить. При такой жизни мужчина обречен быть неудачником, а женщина испытывает жуткий страх. Порожденная легкомыслием цепочка из скрытности, лживости, завистливости и грубости обрывается страхом и сильной женской деградацией. Она может спиться, стать наркоманкой и шлюхой. А всё начиналось с безобидного вроде бы ветреного легкомыслия. В оптимистичной, импульсивной и непосредственной девушке, постоянно находящейся в приподнятом настроении, трудно разглядеть безрассудную, необстоятельную, со сквозняком в голове легкомысленность. Легкомыслие — женское качество личности, у мужчины оно принимает форму безответственности, поэтому не стоит удивляться психологическому портрету легкомыслия в женском облике. Отличительная особенность легкомыслия — оно живет в режиме «здесь и сейчас». Если бы это была осознанная глубоко продуманная жизненная позиция, мы бы не знали, на какое почетное место его поставить среди самых известных добродетелей. Но, к сожалению, привычка жить в настоящем времени объясняется совсем не благостными мотивами. С ментальностью последнего дня жизни легкомыслие целиком и без остатка отдается текущему мгновению. Мгновение уходит в прошлое, и легкомыслие тут же теряет с ним связь, а что будет в следующее мгновение — его нисколько не заботит. Жить мгновением значит достойно реагировать на все раздражители жизни. В одно мгновение можно оказаться трусом, предателем, подонком. В известной песне М. Таривердиева есть такие слова: «У каждого мгновенья свой резон, свои колокола, своя отметина. Мгновенья раздают кому позор, кому — бесславье, а кому — бессмертие». Мгновенную достойную реакцию на ситуации и обстоятельства жизни предполагает твердая жизненная позиция, основанная на высоких моральных устоях и нравственности. С моралью и нравственностью у легкомыслия отношения не сложились, ему незнакомо чувство долга и чувство вины. Легкомыслие никогда не бывает виноватым, иначе оно бы и не было легкомыслием. Признание своей вины подразумевает ответственность, обязательность, честность — дальше можно не продолжать, и так понятно, что эти качества личности с легкомыслием несовместимы. За что может отвечать ночной мотылек, желающий острых ощущений и развлечений? Наделав неблаговидных поступков и подлостей, человек списывает их на свою легкомысленность, видя в этом объяснения и оправдания. Тем не менее, при жизненном настрое на настоящее мгновение легкомыслие избегает беспокойства и тревоги, характерных для людей, живущих «нигде и никогда». Тревога — отрицательно окрашенная эмоция, выражающая ощущение неопределенности, ожидание негативных событий, трудноопределимые предчувствия. Тревога — это напряжение между «сейчас» и «потом». У легкомыслия отсутствует «потом», поэтому оно и является антиподом тревожности, демонстрируя расслабленность и отсутствие недовольства жизнью. Не задумываясь о последствиях своих действий, легкомыслие в общении проявляется пустословием, многословием и сплетнями. Живя интересами одного мгновения, оно старается выговориться, никого не слушает, перебивает, перескакивает с темы на тему. Мысли легкомыслия витают вольной птицей, и невероятно затруднительно проследить их витиеватый полет.

378 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Жизнь представляется легкомысленной особе в розовом свете, пробуждая в ней инициативность, импровизацию, искрометность в словах и поступках. Легкомыслие не мучается вопросами о смысле своего существования и предназначения. В пляске жизни у него возбуждают любопытство лишь текущие события, они служат источником наслаждения и развлечений. Пусть философы ломают голову над жизненными проблемами, у них лоб большой. Выросшее на почве низкого интеллекта, залюбленности и заласканности, легкомыслие вызывает у окружающих озабоченность, недоверие, презрение и неприятие.

Любопытство 379

ЛЮБОПЫТСТВО Знаете ли вы, как велико женское любопытство? Оно почти не уступает мужскому. Оскар Уайльд

Любопытство — склонность проявлять мелочный интерес к чему-либо без цели и пользы, желание узнать в подробностях что-нибудь новое, вновь появившееся, услышанное. Снесла глупая курица яйцо, и вдруг ей страстно захотелось узнать — что там внутри? Она расклевала скорлупу и увидела. Чрезмерное любопытство сродни убийству. Любопытство — это алкание нового. Алчущего одолевает «одна, но пламенная страсть» — раздобыть и выведать как можно больше нового, найти замочную скважину в мир, через которую удобно было бы видеть все его тайны и секреты. Связь любопытства с алчностью очевидна: их объединяет жгучее, неукротимое, не контролируемое сознанием вожделение к обладанию, которое обособляется от личности, становится единственной жизненной целью, превращая человека в раба, который и не помышляет о свободе от своей страсти. В сети алчности может попасть не всякая личность. Только страстная, самозабвенная, безоглядная, отрешенная, способная забыть о себе личность может стать ее фаворитом. Всепоглощающее желание, маниакальная страсть к обладанию свежими новостями извращают душу и помрачают разум. Необузданное стремление к безудержному любопытству уничтожает веру в нравственность и порядочность людей. Душа каменеет. Для алчущего на земле нет ничего порочного. Есть только глупые условности, мешающие его неодолимому влечению. Единственное, что представляет для него неподдельный интерес, — это предмет его страсти. Любопытство — это холостая деятельность ума. Не являясь элементом чувственного плана, его правомерно можно отнести к элементу ума, отвечающего за интерес, лишенный рационального зерна, за бессознательное стремление к познанию. Ум накапливает знания, но между любопытством и знанием есть существенные различия. Информация, поставленная в ум любопытством, не используется человеком, не приносит ему пользы. Ум работает на холостых оборотах, удовлетворяя только свое любопытство. Дело в том, что сведения, добытые любопытством, не поступают в разум и поэтому не могут воплотиться на практике. Знания побуждают человека действовать. Например, два человека слушают, как оказывать первую медицинскую помощь. Один из них действительно настроен помогать людям, а другой слушает из простого любопытства. Любопытный слушатель доставит входящую информацию в ум, где она благополучно скончается, не дойдя до разума. А тот, кто слушает с желанием помочь, доведет полученные знания до разума и сможет их практически использовать.

380 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Любопытство изображается в виде женщины с вытянутой вперед головой, поднятыми ушами, в неподвижной позе, а на ее одежде нарисованы уши и лягушки (символ любопытства у древних египтян). Любопытство как стремление знать, как жажда истины, безусловно, похвально. Например, многие из любопытства приходят к Богу. Люди, прежде чем найти свое предназначение, призвание, свой истинный интерес, иногда сначала из простого любопытства знакомятся с новым, и лишь потом увязают в нем по уши. Любопытство является стимулом к неосознанному познанию нового, поэтому оно выглядит как позитивная, плодотворная и творческая страсть, связанная с удовлетворением потребностей пытливого человеческого ума познать неизведанное, вкусить запретный плод. Любопытство как проявленное качество личности не дает своему обладателю ни малейшей возможности состариться даже в преклонном возрасте. У кого-то тускнеют краски окружающего мира, пропадает живой интерес к тому, что еще совсем недавно трогало и забавляло. Любопытный человек не знаком с этим, он постоянно испытывает неподдельный интерес к жизни и окружающим людям, демонстрирует тягу к знаниям, проявляет доверчивую открытость новому во всех его проявлениях, всегда находится в состоянии оптимизма, жизнерадостности, деятельности и поиска. Узнать, увидеть и понять большее — это лейтмотив любопытства. Гельвеций писал: «Любопытство, которое некоторые люди называют врожденной страстью, является у нас результатом желания быть счастливым и всё более и более улучшать свое положение. Оно есть лишь дальнейшее развитие физической чувствительности». Вы легко его узнаете по более чем обычно раскрытым глазам, застывшей позе и затаенному дыханию. Приверженец этого качества личности начисто лишен возможности услышать о себе слова: «Ты равнодушный, безразличный, бездеятельный и безучастный ко всему человек, скованный ленью и скукой. Меня раздражает твоя безынициативность, домоседство, замкнутость и отгороженность от всех. Удивляет косность, закостенелость, догматизм и закованность твоего ума. О твоей зажатости и закомплексованности слагают легенды. Ты закрыт для нового, что может быть еще хуже? В своем затворничестве ты отторгаешь от себя всё интересное и занимательное. Инертный, изолированный от всех сыч — вот кто ты такой. Ипохондрик, одним словом. Как можно быть таким консервативным, меланхоличным, необщительным, обособленным и недружелюбным? Замучила всех твоя ограниченность, опечаленность, пассивность и повышенная требовательность к людям». Любопытство далеко не всегда вызывает одобрение и восторг окружающих, чему свидетельство пословица: «Любопытной Варваре на базаре нос оторвали». Болезненное любопытство наказуемо: одноглазого мальчика больше не интересует, кто живет в скворечнике. Чрезмерно любопытный человек настораживает окружающих, теряет их доверие, уважение и может прослыть сплетником. Нередко преступников подводит банальное любопытство. Любопытный житель Детройта, у которого за душой водилось немало грешков, в том числе — соучастие в вооруженном ограблении, два года успешно скрывался от полиции, пока не увидел, как на улице страж порядка демонстрирует детям работу новейшего компьютера с новейшей базой данных по преступникам. Он был установлен прямо в патрульной машине. Любопытство подобно чревоугодию. Увидеть — всё равно что полакомиться. Данного гражданина всегда занимали технические новинки, поэтому он не смог удержаться и присоединился к небольшой толпе ребятишек, стоявших вокруг служебного автомобиля. «Как работает эта штуковина?» — поинтересовался он у полицейского. Тот сказал, что проще показать, чем рассказать. И попросил у своего собеседника документы. Забыв обо всем на свете, грабитель вынул водительские права, и сотрудник правоохранительных органов ввел его данные в систему. Не прошло и минуты, как преступник был повязан, а полиция на живом примере убедилась в эффективности работы нового компьютера.

Мягкость 381

МЯГКОСТЬ Истинно мягкими могут быть только люди с твердым характером: у остальных же кажущаяся мягкость — это чаще всего просто слабость, которая легко превращается в озлобленность. Ларошфуко

Мягкость как качество личности — способность чувствовать нужды людей, ни на кого не злиться, испытывать умиротворение даже в сложных ситуациях. Странник шел по неширокой дороге на севере Испании и увидел крестьянина, лежавшего в саду. «Мнете цветы», — заметил ему прохожий. «Вовсе нет, — отвечал тот. — Пытаюсь набраться от них нежности и мягкости». Механические времена порождают механические сердца. Это предсказывали многие духовные традиции, об этом писали поэты: «Кто-то слабого обидел и хохочет, кто-то трусом оказался и скулит, а нейлоновое сердце не клокочет, а нейлоновое сердце не болит. Нет, ребята, не для нас определенно жить, не видя и не слыша ничего, даже если будет сердце из нейлона — мы научим беспокоиться его». Но, выражаясь метафорично, «есть еще женщины в русских селеньях», у которых бьется мягкое сердце, не способное «жить, не видя и не слыша ничего». Мягкое сердце отзывчиво по отношению к людям, оно искренне сопереживает их чувствам, чуждо осуждения и обвинений. Всё, что уязвимо, вызывает ответную реакцию мягкости — сочувствие, поддержку, одобрение, нежность, заботливость и ласку. Мягкость делает силу великодушнее, тоньше, добрее, а слабости помогает укрепить свою внутреннюю силу, уверенность в себе, дарит спокойствие в мыслях и поступках. Н. Шелгунов пишет: «Мужество идет обыкновенно рядом с мягкостью характера, и мужественный человек более других способен на великодушие». Мягкому человеку можно позавидовать — он испытал и дальше ощущает незабываемый вкус счастья, появляющийся при бескорыстной деятельности, желании помочь людям, руководствуясь только голосом сердца. Как-то в доме моего приятеля застряли в лифте люди. Дело было вечером в субботу. Закавыка была в том, что к ним на девятый этаж повадились ходить ребята из соседнего интерната — в подъезде тепло, можно покурить, пообщаться с девочками. Понятно, что такие «гости» не нравились жителям, особенно проживающим на девятом этаже. И вот, волею случая, они оказались в капкане лифта. Телефон у них, как назло, сел, позвонить в аварийную службу они не могли, а на кнопку аварийного сигнала никто не отвечает. Перепуганные перспективой сидеть в лифте до понедельника, «заложники» лифта начали стучать, кричать, словом, взывать о помощи. Приятель подошел к двери лифта и злорадно сказал: «Попались. Замечательно. Посидите пару суток, а в понедельник утречком, где-то часиков в семнадцать, «оковы рухнут, и свобода вас встретит радостно у входа». Свобода будет в полицейской форме». Жена

382 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

промолчала, но чувствовалось, что ей неуютно и некомфортно. Между тем, приятель продолжал изгаляться над узниками: «Мы с соседями посовещались, и нам пришла в голову мысль: зачем вас в понедельник выпускать? Мы люди радушные, гостеприимные. Живите, сколько душе угодно. Ради доброго дела мы и пешком походим. Воду мы вам через соломинку будем подавать. Мы не жадные. А с едой сложнее. Придется поголодать пару недель, зато очистите организм и похудеете». Через час жена не выдержала: «Мне их жалко. Надо вызвать помощь, а то не им, а мне станет плохо». Приятель промолчал, но было видно, что и в нем проснулось сочувствие. Жена оделась и пошла на соседнюю улицу в дом, где находилась аварийная служба. Когда двери лифта распахнулись, все были изумлены — из лифта вышел изысканно одетый молодой человек с букетом цветов. Он перепутал подъезд… Благодарностям не было числа. Жена приятеля была счастлива. Вот это и есть вкус счастья мягкого сердца. Мягкость освобождает человека от грубости, прямолинейности, озлобленности и ожесточенности. Мягкость как на физическом, так и на тонком плане противоположна жесткости. Мягким голосом, мягкими жестами она искусно выстраивает отношения в семье, сглаживая конфликты и тонко обходя «острые углы». Мягкость соблюдает законы счастливой жизни. Один из них — «закон пятнадцати минут». Его должна знать каждая женщина. Мягкой женщине легче — она его чувствует сердцем. В чем он состоит? Большинство мужчин рано утром отправляются доказывать обществу, что оно должно им деньги. Внешний мир не спешит раскошеливаться, поэтому целый день проходит в напряжении. К вечеру мужчина уже как выжатый лимон, из которого не в состоянии выдавить каплю самый сильный человек на свете, разве что налоговый инспектор. За несколько часов до возвращения домой у человека возникает желание что-нибудь проглотить и просто куданибудь лечь, полежать немного. В таком состоянии его встречает жена. Он чувствует приятные запахи, доносящиеся из кухни, и видит вожделенный диван. Напряжение достигает максимальной отметины. Он шел к этому через все преграды дня. Казалось бы, цель близка, но возникает новое препятствие — любимая жена, которая говорит: «Не спеши в камыши. Сначала поговорим». И пошло-поехало: «Почему? Как? Где? Когда? Почему? Где? Когда?» Мужчина, проявлявший весь день выдержку и сдержанность, контролировавший свои слова и действия, расслабляется дома, но, увидев новое препятствие в лице жены, вспыхивает и срывается в грубом крике. «Не надо на меня орать, — кричит жена, — на подчиненных своих ори». Словом, начинается скандал, вечер испорчен. Любимая жена, не проявив мягкости, превратилась в раздражитель, во врага, в последний барьер перед реализацией естественного желания. Закон «пятнадцати минут» гласит: когда кто-то пришел с работы уставший и голодный, запрещено о чем-то говорить. Сначала надо накормить и уложить на что-нибудь ровное. В народных сказках постоянно озвучивается этот закон: напои, накорми, спать уложи, а потом спрашивай. Когда человек поел и удобно лег, он с удовольствием ответит на все вопросы. Еще и не остановишь. Мягкость всегда делает упор на внимательное отношение к нуждам другого человека, его намерениям и желаниям, она умиляется людям, воодушевляет их своим уважением. Мягкость сердца — это желание, чтобы всем было хорошо. Мягкость понимает, что межличностные отношения состоят из ритуалов, и вкладывает в них сердце. Люди зачастую разводятся из-за незнания, как вести себя при встрече и при расставании. Эти минуты крайне важны для отношений. Мягкость вкладывает в них любовь, нежность, ласку, искренность, родственность, доброжелательность, словом, массу позитивных чувств и эмоций. Две жесткости при расставании говорят: «Ну, я погнал». — «Ну, гони». — «Ну, я пошел». — «Ну, вали». — «Ну, я пришел». — «Ну, раз уж пришел, заходи». Жесткость не дает почувствовать свою нужность и важность для другого человека. Только мягкость дает человеку ощущение, что без него другому человеку неуютно. Как в песне, мягкость подает невидимые сигналы: «Без тебя, всё ненужным стало сразу без тебя, от заката до рассвета без тебя, как нужна ты мне, любимая моя».

Мягкость 383

Прекрасной иллюстрацией преимуществ мягкости служит Амелия из «Ярмарки тщеславия»: «Людей, составлявших узкий круг знакомых Амелии, раздражала восторженная реакция на нее представителей противоположного пола. Почти все молодые люди, увидев ее, влюблялись, хотя, несомненно, не могли бы объяснить, почему это происходило. Она не была яркой или остроумной, не была очень мудрой или особенно привлекательной. Но где бы она ни появлялась, она повсюду и везде производила впечатление и очаровывала каждого мужчину так же постоянно, как постоянно вызывала в своих соперницах пренебрежение и чувство скептицизма. Думаю, что очаровывала она главным образом своей «слабостью», некой «готовностью подчиниться» и «мягкостью», которая задевала в мужчинах, с которыми она встречалась на пути, их стремление защитить слабых».

384 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

НАИВНОСТЬ Наивность — это восстание первоначально естественной искренности человечества против ставшего второй природой искусства притворяться. И. Кант

Прекрасна чистая наивность В том, кто еще не искушен, Но раз утративший невинность Уже наивностью смешон. И. Губерман

Наивность как качество личности — склонность, не включая разум, обходясь лишь умом и чувствами, проявлять в поведении чрезмерную доверчивость, детскость и неискусственность. Курица нашла змеиные яйца и стала их любовно и заботливо высиживать. Это заметила ласточка и сказала: «О несчастная, что ты делаешь! Когда благодаря тебе из этих яиц вылупятся змееныши, они первым делом ужалят тебя». Иногда говорят, что наивность — красивое название глупости. Это далеко от истины. В отдельных случаях можно говорить об определенной глуповатости, но в целом наивность проявляет избыточную доверчивость ко всему на свете. У наивного человека не работает разум, он верит и доверяет всем. При этом он может обладать мощным интеллектом и опытом. Гениальные ученые, концентрируя мысль на своем открытии, выглядят в глазах окружающих наивными, добродушными, рассеянными чудаками. В отличие от глупости наивность учится на ошибках, не наступает повторно на «грабли» жизни, иначе она трансформируется в глупость. Все люди в какой-то степени наивны. Мужчина, если он верит женским обещаниям, — воплощение наивности. Только наивный человек может обижаться и гневаться на женщину, не выполнившую свои обещания. В устах мужчины канючить: «Ты же обещала», — значит проявлять не только наивность, но и глупость, даже больше — психическую патологию. Единственное, что может обещать женщина, и отвечать за свое обещание — это быть верной мужу. Всё. Остальное она может обещать сколько душе угодно и столько же раз не выполнять. Такой статус женщины прописывают Веды: «Можешь обещать, что хочешь, это его головная боль, что он в это поверил». А. П. Чехов в пьесе «Иванов» заметил: «Наивный мужчина — это дурак. Вы же, женщины, умудряетесь наивничать так, что это у вас выходит и мило, и здорово,

Наивность 385

и тепло, и не так глупо, как кажется. Только что у вас у всех за манера? Пока мужчина здоров, силен и весел, вы не обращаете на него никакого внимания, но как только он покатил вниз по наклонной плоскости и стал Лазаря петь, вы вешаетесь ему на шею. Разве быть женой сильного и храброго человека хуже, чем быть сиделкой у какого-нибудь слезоточивого неудачника?» Союз мужчины и женщины приводит к равновесию мужских и женских качеств личности. Наивность — одно из уравновешивающих эти отношения качеств. Спросите любого мужчину: хотел бы он, чтобы жена видела мир его глазами? Скорее всего, он захочет, чтобы она оставалась в счастливом неведении о множестве проблем и «грязи» жизни, с которой мужчинам приходится чаще сталкиваться, чем женщинам, и смотрела на мир через свои «розовые» очки. Он по-настоящему испугается за нравственность жены, если она сможет видеть мир, как он — без прикрас, без наивных желаний и ожиданий. Если жена утратит наивность, она превратится в мужчину, в его отражение. Какой интерес разговаривать с самим собой? Мужчине интересно слышать свои мысли в наивной, непредсказуемой женской интерпретации. Женская наивность поднимает самооценку мужчины. Женщина — это олицетворенное желание. Ее ум и чувства в шесть раз сильнее мужских. Мужчины, как правило, непритязательны, аскетичны и неприхотливы. Где стоял, там и лег, что было, то и надел. Совсем другое дело женщина. Ее неугомонный ум фонтанирует желаниями, которые она непринужденно выкладывает своему мужчине, иногда даже не веря в их воплощение: «Милый, можем мы купить дом в Испании?» Фантастика тоже до поры до времени остается фантастикой, а потом становится привычной реалией жизни. Мужской разум всё фиксирует и начинает переваривать наивную мысль, ища в ней рациональное зерно. Он может годами обдумывать спонтанно поданную наивную женскую реплику, а затем принять ее как руководство к действию. Естественно, потом он скажет, что это было его решение, но суть дела это не меняет — происходит реализация наивного женского желания. Наивное женское щебетание о радужных совместных возможностях с ним щекочут мужское самолюбие. Женщина верит в него, значит, уважает и ценит как личность. Своей наивностью женщина воодушевляет и вдохновляет мужчину на какие-то достижения и личностный рост. Она наивно планирует заоблачное будущее, а он прагматично решает прикладные задачи жизни. Наивность женщины вызывает чувство превосходства у мужчины. Привыкнув к наивности, мужчина с годами понимает, что нет какого-то вреда в женском видении мира через наивные очки. Наивность добавляет женщине позитивизма, радостности и оптимизма. Софи Лорен как-то сказала: «Когда друзья напоминают, что мне уже больше шестидесяти лет, я сама не могу в это поверить. Кажется, что мне всё еще двенадцать лет. Я, наверное, осталась в том детском возрасте и смотрю на мир широко раскрытыми глазами. Мне всё еще интересно жить. Я благодарна судьбе за каждый прожитый день, за возможность постоянно открывать для себя что-то новое. Если вам посчастливилось сохранить в себе душу ребенка, тогда самое лучшее в вашей жизни еще впереди». Мужчине не нужно слишком опасаться наивности жены. Наивность — это атрибут женственности, признак ее одаренности. Природа позаботилась о том, чтобы женщина проявляла прагматизм, рассудительность, благоразумие и здравомыслие. Вспомните великие слова Бомарше: «Природа сказала женщине: будь прекрасной, если можешь, мудрой, если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно». Женщина, как правило, задумывается о счастье своих детей, как, где, на какие средства они будут жить. От таких мыслей наивность тает, как утренний туман. Пробуждается женская хитрость. Иногда трудно отличить очень хитрую женщину от наивной. Мужчина — это действие, мечтательная наивность в других мужчинах ему не по душе. В «Осенних визитах» Сергей Лукьяненко говорит: «Сними розовые очки, они не идут твоим небритым щекам». В мужчине женщины больше всего ценят ответственность, целеустремленность и уверенность в себе. Когда человек говорит: «Я отвечаю за всё происходящее в моей жизни», он тем самым проявляет зрелость своей личности. Если же он, включая мощный

386 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

оправдательный механизм, заявляет, что во всех его бедах и несчастьях виноваты окружающие, карма, злой рок, погода и прочие глупости, — это по меньшей мере наивность. Русский философ В. Соловьев писал: «Если вы считаете, что во всем происходящем с вами виноваты окружающие, — вы наивны». Все духовные традиции воспринимают наивность как качество личности в негативном свете и призывают людей не быть наивными, чтобы не подкармливать гордыню духовно нечистоплотных людей. Гордыня всегда использует наивность в своих целях. Наивный человек уподобляется ребенку, который, закрыв глаза, думает, что вокруг совсем не темно. Наивность не верит в обман. Поэтому необходимо учиться у жизни и приобретать мудрость. Мужская наивность представляется чем-то противоположным мудрости, а духовные традиции в один голос говорят о том, что путь к духовной зрелости лежит через духовную мудрость. Духовная зрелость созидает человека. С другой стороны, земная, душевная мудрость иногда ведет к проявлению в человеке порочных качеств — зависти, корысти, эгоизма и всякого зла. Церковь считает, что нет такого плода Духа Святого — наивности. Если христианин наивен, он лишает себя возможности духовного роста. Наивный человек, по мнению священнослужителей, прикрывает свои ошибки словами о том, что он искренне хотел, чтобы всё было хорошо, что его в очередной раз обманули «плохие дяди и тети». Словом, наивность не может быть оправданием своих слов, действий и поступков. В Писании сказано: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно, дабы успех твой для всех был очевиден». Наивности присущи восторженность и повышенная чувствительность. Все красивое и хорошее вызывает в душе наивности восторженный отклик. Скажи наивному человеку, что, поцеловав руку статуи, он станет счастливым, и вы увидите предсказуемую реакцию — поверит и бросится целовать руку, обмусоленную сотнями тысяч таких же «наивняков». Покажи ему камушек, амулет либо талисман и скажи, что тот принесет удачу, как он тут же бросится его добывать. Наивность верит в добро и не хочет признавать зло. Поэтому ей приходится платить высокую цену за свое заблуждение и свой самообман.

Нежность 387

НЕЖНОСТЬ Опустела без тебя земля… Как мне несколько часов прожить? Так же падает в садах листва, И куда-то всё спешат такси… Только пусто на земле одной без тебя, А ты… Ты летишь, И тебе дарят звезды свою нежность… Н. Добронравов. Нежность

Нежность как качество личности — склонность проявлять чувство к другому человеку, основанное не на чувственном, сексуальном проявлении влечений и желаний, а на несексуально окрашенном расположении к нему. Две дочки росли у отца, но он больше любил старшую. Уж очень она была хороша: лицо розовое, голосок сладкий, волосы пушистые. «Ты нежная, словно роза в саду», — говорил отец, любуясь старшей дочкой. Младшая дочка тоже была хорошей и послушной, но не нравилась она отцу: на лицо грубовата, кожа на руках шершавая от домашней работы. Поэтому отец ее меньше баловал, больше работать заставлял. Однажды случилось с отцом на охоте несчастье. Ружье разорвалось в руках. Руки и лицо ему взрывом обожгло и осколками поранило. Врач обработал раны и наложил повязку на руки и лицо. Беспомощным стал отец, ничего не видит, кушать сам не может. Младшая дочка сказала: «Не волнуйся, папа, я буду твоими руками и глазами, пока ты не поправишься». Потом она напоила отца целебным отваром и покормила его. Целый год ухаживала младшая дочка за отцом. Раны на руках быстро зажили, но глаза пришлось лечить долго. Иногда отец просил старшую дочку посидеть рядом, но та всегда была занята: то в сад спешила на прогулку, то торопилась на свидание. Наконец сняли повязку с глаз. Видит он, стоят перед ним две его дочки. Старшая — нежная красавица, а младшая — самая обычная. Обнял отец младшую дочку и сказал: «Спасибо тебе, доченька, за уход, не знал я раньше, что ты такая нежная». — «Мне кажется, я намного нежнее!» — воскликнула старшая дочка. «Во время болезни я понял, что нежность определяется не мягкостью кожи, а поведением», — ответил отец. Нежность — это голос души, прорвавшийся через панцирь корысти, закрывавшей сердце. Подлинная нежность всегда безусловна и бескорыстна, она не требует взаимности, не выдвигает требований: «Сначала ты со мной будь нежным, а я потом. Я очень нежная, но сначала ты». Когда в отношениях появляется «но» — это эгоистичное желание наслаждаться другим человеком, но никак не нежность. Нежность не приходит снаружи, извне приходит суррогат нежности. Фальшивка нежности изрыгает флюиды корысти. Анна Ахматова пишет: «Настоящую нежность не спутаешь Ни с чем, и она тиха. Ты напрасно бережно кутаешь Мне плечи и грудь в меха. И напрасно слова покорные Говоришь о первой любви, Как я знаю эти

388 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

упорные Несытые взгляды твои!» Безусловная любовь проявляется в одном из своих состояний — нежности, которой ничего не нужно для себя. Ей нужно только одно — счастье того, на кого проливается волшебный дождь нежности. Струи этого дождя — ласковость, тонкость, мягкость и сердечность. Нежность — это самый осознанный, трепетный и божественный лик бескорыстной любви. Нежность — это расслабленная внутренняя сила, когда умерло всё дурное, и остались только заботливость, искренность и радостность. Российская актриса Екатерина Гусева точно подметила: «Талант — это не моя заслуга. А женственность, нежность, сила — это всё мое, и не с чем тут спорить». На настоящую нежность способен лишь сильный человек. Сила открыта и доброжелательна, она легко входит в состояние другого человека и придает особую эмоциональную окраску отношениям с ним. В зале ожидания аэропорта долго плакала молодая женщина. Все видели, но никто не знал, что делать. Один парень набрался смелости, подошел к ней, обнял ее, сказал ей что-то утешительное и спросил: «Есть ли что-нибудь, что я мог бы сделать, чтобы помочь вам перестать плакать?» — «Боюсь, что нет, — ответила женщина, — это аллергия. Но, пожалуйста, продолжайте ваши попытки». Нежность не отягощена сексом. Женщины, требующие у мужчин нежного к себе отношения, не понимают, что нежность — это сугубо женское качество личности. Нежность минует женщин, если в отношениях с мужем они колючи, как кактус. Мужчины сами по себе не генерируют нежность, это противоестественно их природе. Женщина соткана из энергии любви и нежности. Только она может быть источником нежности для мужчины. Он, как аккумулятор, впитывает энергию женской нежности, а затем, в пределах своей зарядки, возвращает ей нежность обратно. Система не может работать иначе. Природа хорошо позаботилась об этом. Поэтому женщины, канючащие у мужчин нежность, а сами при этом проявляющие сухость сердца, действуют крайне неразумно, рискованно и опасно. Ф. М. Достоевский писал: «В иных натурах, нежно и тонко чувствующих, бывает иногда какое-то упорство, какое-то целомудренное нежелание высказаться и выказать даже милому себе существу свою нежность не только при людях, но даже и наедине; наедине еще больше; только изредка прорывается в них ласка, и прорывается тем горячее, тем порывистее, чем дольше она была сдержана». В советские времена была популярной песня «Будь со мною прежним». Она нам понадобится, чтобы женщины поняли, как нельзя настраиваться и действовать в отношениях с мужчиной: «Будь со мною ласковым. Будь со мною нежным. Будь со мною бережным. Будь со мною прежним. Говори счастливые, глупые слова, чтобы каруселила счастьем голова. Чтобы было жарко даже и в морозы, чтобы лишь от смеха появлялись слезы. Будь моим защитником. Будь моей опорой. Будь моим сторонником в самом трудном споре. Будь моим советчиком всюду и везде, будь моим союзником в радости, в беде». А дальше самое интересное, чего мы и ждали: «И тогда, любимый, ты увидишь чудо — навсегда веселой и красивой буду». Трудно представить более глупое поведение, а ведь так действуют многие: «Ну, веди себя нежнее со мной, скотина». В ответ слышат гневный рык. Нежность не возникает из пустоты. Женщина должна зарядить нежностью всё пространство вокруг себя, и ответ нежности не заставит себя ждать. Если у женщин нежность — это определенное душевное состояние, наполненное безусловной любовью, то у мужчин это поведение (действия, поступки). Например, материнская нежность — это одно из проявлений безусловной любви, трепетное отношение, внимательность и чуткость к ребенку, состояние радостности и благодарности. Нежность скрепляет взаимоотношения и рождает привязанности. Французский писатель Альбер Камю советовал, и, думаю, надо прислушаться к его совету: «Существует на свете нечто, к чему нужно стремиться всегда и что иногда дается в руки, и это нечто — человеческая нежность».

Непостоянство 389

НЕПОСТОЯНСТВО Непостоянства я не признаю, Противны, гадки, мерзки мне натуры, Меняющие вечно суть свою, Как ртуть от перемен температуры. Д. Байрон

Непостоянство как качество личности — склонность проявлять изменчивость в чувствах и поведении, блуждание помыслов, ненадежность, ветреность. Один султан ежегодно заводил себе по нескольку жен, но на протяжении двадцати лет его любимой женой оставалась одна, немолодая уже женщина. «Как тебе удается оставаться любимой женой султана, когда вокруг него столько юных красавиц?» — спросила ее однажды повзрослевшая дочь. «Каждая новая жена молода и неопытна, — ответила мать, — поэтому, ощущая на себе внимание и заботу султана в первое время, она думает, что это навсегда, успокаивается и теряет бдительность. Его старые жены, увидев, что новая жена молода и привлекательна, и заметив сильную любовь к ней султана, также решают, что его новая любовь — окончательный факт, и отказываются от борьбы. Я же знаю, что любое событие временно, и за рассветом рано или поздно наступает закат, а за закатом — рассвет. Всё течет, всё изменяется. Ничто не бывает постоянным, в том числе и любовь султана. Сейчас его чувства такие, какие есть, а вскоре могут стать совершенно иными. Пока все другие жены считают ситуацию окончательной и пребывают в праздности, я одна действую, чтобы направить течение следующего момента в нужную мне сторону». Что говорить о простых людях, если величайшие святые признавали в себе непостоянство? Оно давало о себе знать, но не было четко проявленным. Редкостное, поразительное постоянство не может обходиться без своей противоположности, как северный полюс не может существовать без южного. Непостоянство — это постоянство наоборот, то есть непреданность, неверность и ненадежность. В каждом человеке сосуществуют эти полюса, и который из них наиболее проявлен, тот и правит бал постоянства привычек или смены впечатлений, постоянства любви или длинного шлейфа увлечений. Из этого не следует, что непостоянство — безоговорочно отрицательное качество личности. Э. Мэтьюз писал: «Мы живем в мире, где нет ничего постоянного. То, что справедливо сегодня, может быть ошибочно завтра. То, что работает сейчас, может оказаться бесполезным в самое ближайшее время. Единственное, что есть у нас постоянного, — постоянное изменение. Вечная изменчивость — это не хорошо и не плохо. Это просто неотъемлемое свойство мира!» Например, склонность человека к частым переменам (непостоянство) может стать генератором блестящих идей, залогом преодоления косности мышления и стремления к поиску

390 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

новейшей информации. Приверженное смене одного объекта внешнего мира другим, непостоянство не придает чему-то или кому-то особой значимости, поэтому не переживает, мгновенно сосредоточиваясь на сути вопроса и способе его решения. Зная свою мотыльковую, увлекающуюся натуру, непостоянство ищет оптимальный путь, прекрасно осознавая, что кривые долгие дороги — это не его почерк. Настойчиво, упорно и целеустремленно решать какую-либо задачу призвано постоянство, к которому у непостоянства сформировалась устойчивая неприязнь. Ему непонятно, как можно ценить стабильность, устойчивость, беспрестанность, незыблемость и ровность. Оно, будучи спринтером, способно достичь цели, если та в шаге от него. Когда в балансе постоянства и непостоянства кредит значительно превышает дебет, можно констатировать, что перед нами человек — фаворит непостоянства. Окружающие крайне негативно воспринимают увлекающуюся натуру, зная на горьком опыте, к каким последствиям и разочарованиям приводит общение с непостоянным человеком. Он втянет в какое-то дело, но, увлекшись чем-то другим, бросит его на полдороге без сожаления. Разгребать содеянное будут ошарашенные партнеры. На непостоянство нельзя положиться, с ним всегда находишься в состоянии неопределенности. Это вызывает у людей глухое негодование и неприятие, как будто непостоянство предало и унизило их. Если непостоянство открыто не бросит начатое дело, то весь его вид будет свидетельствовать об угасании энтузиазма, постепенно скатываясь к полному равнодушию. У непостоянства обычно отсутствуют настоящие друзья, зато пруд пруди знакомых и приятелей. Это не удивительно, ведь оно скачет с места на место, трудовая книжка непостоянства напоминает по толщине «Капитал» К. Маркса. Оно меняет профессии, учебные заведения, заводит короткие романы и интрижки. Поэтому записная книжка непостоянства не страдает от скуки. Каковы же корни непостоянства? Пораженный этим вирусом человек как бы завис в детстве, сохраняя детские черты в мышлении, поведении и эмоциональных реакциях, и не хочет входить в серьезный мир взрослых. Инфантилизм — первая причина непостоянства. Мы родом из детства, и все наши комплексы нужно искать в детской. Недостаточное внимание и забота родителей сформировали у ребенка комплекс «меня никто не любит», «я никому не нужен». Следствием этого становится желание доказать свою нужность и значимость. Будучи недостаточно компетентен, человек всё равно влезает в дела других и называется «груздем» там, где ему на самом деле неинтересно. Любовные интрижки непостоянство обычно заводит тоже для самоутверждения. Страх перед возможной болью, связанной с разрывом постоянных отношений, толкает непостоянство на короткие романы и измены. В опере Д. Верди «Риголетто» герцог, сетуя на женское непостоянство, поет: «Ласки их любим мы, хоть они ложны: жить невозможно без наслажденья! Пусть же смеются, пусть увлекают, но изменяю первый им я!» Непостоянство, заводя любовные романы, пытается снять накал боли от вероятного расставания или измены. Символ непостоянства — флюгер, а родные братья и сестры — эгоизм, прагматизм, нетерпимость, легкомыслие и ветреность. Непостоянство не способно жить в режиме «здесь и сейчас», мысли его летают вольной птицей в будущем. Настоящее для него пресно и скучно. Ему всегда чего-то не хватает: зимою — лета, осенью — весны. Находясь в постоянной гонке за счастьем, оно спонтанно пытается познать настоящий вкус счастья, но бессистемные, хаотичные попытки обрекают его на жизненное фиаско, страдания, опустошенность и полнейшее разочарование. За внешним фасадом легкости в смене партнеров и равнодушии расставаний прячется не буйство темперамента, первобытная сила или нимфомания, а неуверенность в себе и низкий уровень самооценки. Концентрируясь на себе, непостоянство каждый раз, бросаясь в очередной загул увлечений, доказывает самому себе, что еще на что-то годно, что есть еще порох в пороховницах. Но это порочный круг — непостоянство не способно на постоянство.

Непостоянство 391

Муж на пороге смерти подозвал Жену и сказал ей: «С минуты на минуту я должен буду тебя навсегда покинуть; поэтому прошу тебя о последнем знаке твоей любви и верности. У меня в столе ты найдешь красную свечу. Она была освящена Первосвященником и имеет особую мистическую силу. Поклянись же, что, пока эта свеча цела, ты не выйдешь вторично замуж». Женщина поклялась, и Муж умер. На похоронах она стояла у изголовья гроба и держала в руке горящую красную свечу. Стояла и держала до тех пор, пока красная свеча вся не истаяла.

392 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ Каждый раз, когда ты думаешь, что всё держишь в руках, мир показывает тебе язык и продолжает вращаться по своей собственной орбите — необъяснимой и непредсказуемой. Джеймс Саллис

Непредсказуемость как качество личности — склонность не подчиняться никаким закономерностям, постоянно удивлять своим поведением окружающих, которые каждый раз оказываются неспособны его предугадать, предсказать, предвидеть. Однажды Будда шел от одной деревни к другой. Было жарко. Он шел по берегу реки. Песок был сырой, и на нем оставались следы. Случилось так, что великий астролог возвращался домой и увидел следы. Он пошел по следам, оставленным на песке. Будда сидел под деревом. Подойдя к нему, астролог был еще более озадачен. Перед ним сидел царь, но выглядел он, как нищий. Смущенный астролог обратился к Будде: «Пожалуйста, рассей мои сомнения. Пятнадцать лет моей жизни я посвятил науке предсказания. Ты нищий или великий царь, правитель всей Земли? Если ты скажешь, что ты нищий, я выброшу мои драгоценные книги в реку, ибо они бесполезны. Я выброшу их и пойду домой, ибо тогда я зря потратил пятнадцать лет своей жизни». Будда открыл глаза и сказал: «Твое смущение естественно. Ты случайно встретил исключительного человека». — «В чем же твоя тайна?» — спросил астролог. «Я непредсказуем! Не волнуйся и не выбрасывай свои книги. Почти невозможно встретить подобного человека. Твои книги говорят правду. Но в жизни всегда бывают исключения из правил». Астролог спросил: «Как ты стал непредсказуемым?» И Будда ответил: «Будучи внимательным, я не совершаю одну и ту же ошибку дважды. Находясь в состоянии постоянного осознавания, я стал Живым. Ты не можешь предсказать меня. Никто не может предсказать следующий момент моей жизни. Он неизвестен даже мне. Он вырастает!» Астролог склонился к его ногам и попросил посвящения. В отличие от животных, человек благодаря разуму способен изменять свою судьбу, что означает — менять по собственной воле себя, реагировать на сложные ситуации, как подсказывает ему разум, словом, творить чудеса. Внешние обстоятельства заставляют человека вести себя как все, не выходить за рамки программы, но он, включив разум, делает непредсказуемый жизненный ход и оказывается «в дамках». Это и есть чудо. Большинство людей становятся рабами обусловленности, не верящими, что в их жизни может произойти что-то удивительное. На самом деле наша жизнь непредсказуема. Она всё

Непредсказуемость 393

время преподносит сюрпризы. Представьте, что ваш муж стал ходить на философские лекции, заговорил на пяти языках. Раньше лежал на диване, а теперь активно занимается спортом. Вместо пивного бара стал посещать картинные галереи и увлеченно «поглощать» энциклопедии. Наверное, у любой жены при таком непредсказуемом поведении появится страх перед своей неспособностью синхронизироваться с мужем, измениться вместе с меняющимися обстоятельствами, успеть за временем. Произвести быстрые перемены внутри себя очень непросто. Иными словами, непредсказуемость близкого человека страшит по причине ограниченной способности меняться самому. В спокойной, размеренной, устоявшейся жизни не нужно всё время подстраиваться, самосовершенствоваться, придумывать что-то новое, успевать переключиться на «новую волну». Страх перед неспособностью вовремя измениться заставляет человека упрямо крутить заезженную пластинку жизни. Однако жизнь не распишешь наперед. Габриэль Гарсиа Маркес в романе «Сто лет одиночества» писал: «Судя по тому, что говорили карты, Аурелиано Хосе было предначертано познать с нею счастье, в котором ему отказала Амаранта, вырастить вместе шестерых детей и, достигнув старости, умереть у нее на руках, но пуля, которая вошла ему в спину и пробила грудь, очевидно, плохо разбиралась в предсказаниях карт». И. Кутайсов, пленный турчонок, отданный в брадобреи наследнику престола Павлу Петровичу и ставший потом графом и камергером, одним из первых лиц в государстве, однажды шел с А. В. Суворовым по коридору Зимнего дворца. Вдруг Суворов остановился и стал низко кланяться одному из истопников. «Что вы делаете, князь! — заметил Кутайсов Суворову. — Ведь это истопник!» — «Помилуй Бог, — ответил Суворов, относившийся к Кутайсову с пренебрежением. — Ты — граф, я — князь. При милости царской не узнаешь, что этот будет за вельможа… Так надобно задобрить его наперед…» Когда человек воспринимает жизнь как чудо, к нему приходит ощущение счастья. Непредсказуемость — это радость, предсказуемость — скука. У души нет границ, она всё время стремится служить другим, сделать для них что-то удивительное, необычное, выходящее за рамки обыденности и рутины привыкания, пресыщения и отвращения. Для чего нужна непредсказуемость в семейных отношениях? Для того, чтобы демонстрировать элемент ухаживания, быть всё время интересным супругу, чтобы поддерживать отношения в состоянии легкого голода. Предсказуемость супруга — это плавный переход в отношениях от стадии насыщения к пресыщению и, наконец, к отвращению. Возможность быть непредсказуемым дает чувство свободы. Предсказуемость опасна. Иногда самое опасное, что человек может сделать — стать предсказуемым. Человеку легко навредить, просчитав наперед его действия. Непредсказуемость поведения десятки раз спасала жизнь самому влиятельному нацистскому чиновнику в Восточной Европе, гауляйтеру Украины Эриху Коху. На него была устроена настоящая охота, но каждый раз какой-то непредсказуемый ход палача спутывал все планы партизан и разведчиков. Умер Кох в возрасте 90 лет. Тюрьмой для Коха служила просторная комната с телевизором, библиотекой и свежей западной прессой. Непредсказуемость выводит недругов из себя, заставляет нервничать, занимать оборонительную позицию, совершать просчеты. Долгое время Пикассо сотрудничал с торговцем произведениями искусства Полом Розенбергом. Сначала он предоставлял ему довольно широкие полномочия по отношению к своим картинам, но однажды без видимой причины сказал Розенбергу, что больше не разрешает продать ни одной своей работы. Как объяснил Пикассо, «Розенберг провел следующие двое суток, пытаясь понять, в чем дело. Не собираюсь ли я передать права другому торговцу? Я продолжал работать и спокойно спал, а Розенберг всё пытался понять. Через два дня он пришел снова, взвинченный, обеспокоенный, со словами: «В конце концов, дорогой друг, вы ведь не стали бы порывать со мной, если бы я предложил столько (тут он назвал существенно более высокую сумму) за эти картины вместо той цены, что платил обычно, не так ли?»

394 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Идеальный руководитель обязан быть непредсказуемым. С талантливыми и одаренными людьми нужно держать «ушки на макушке»: они чрезвычайно непредсказуемы. Послушаем рассуждения Владимира Тарасова: «Это как тяжелобольной в доме. Любое его желание выполняется, лишь бы не ошибиться, лишь бы правильно понять желание! Вот что движет всеми. О неисполнении желания безнравственно и думать! Неопытный руководитель сначала много думает над тем, какой приказ отдать. А уж после того, как отдаст, развивает кипучую деятельность, чтобы обеспечить его выполнение. Опытный — сперва создаст условия для выполнения всякого своего приказа. А уж потом и не отдаст его вовсе, а лишь выскажет пожелание. И не заботится о его выполнении. Не его это дело, а других людей. Ему не о чем беспокоиться. Идеальный руководитель — вообще бездействующий. Зачем отдавать приказы, если люди и сами должны догадываться, что им делать? Зачем спрашивать, сделано ли, если не было землетрясения или новой мировой войны, которая, возможно, и могла бы помешать выполнению?! Потому что он непредсказуем. Трудно сказать, что произойдет, если нарушить его слово. Но что-нибудь совершенно ужасное. И мысль о невыполнении не додумать до конца, потому что стынет кровь от ужаса на середине мысли. Он как мрак. Ничего в его планах разглядеть невозможно. Он как гром. Никогда не угадать, куда ударит и кого поразит. Он как огонь. Невозможно приблизиться. Тепло рядом, но невыносимо горячо, если пытаться встать еще ближе. Он бездействующий. Как бездействует плывущий под стремительным парусом по сравнению с гребущим веслами. Его любят, и его боятся. Эти два самые сильные чувства идут за ним рука об руку». Естественно, что непредсказуемость должна быть разумной, без перехлестов, бездумных выходок, избыточности и чрезмерности. Иначе она превращается в бездумность, взбалмошность, неуравновешенность и сумасбродство. Неразумная непредсказуемость превращает человека в ненадежного, противоречивого, склонного к неожиданной рефлексии, неожиданно переходящей в безрассудство и неблагоразумие. Человек в таком состоянии зачастую не ведает, что творит. Много нареканий непредсказуемость вызывает у мнительных людей и обладателей качества «постоянство». Они тревожатся, как не сделать опрометчивый шаг, не допустить ошибку, которую не смогли бы предвидеть. Такие люди обеими руками за стабильность и покой в отношениях, за отсутствие жизненных шероховатостей. Но жизнь — не гладь озера. Есть такая притча. Учителю надо было вернуть долг к утру, а денег не было. Ученики заволновались, откуда добыть денег, а Учитель был спокоен. Он взял лист бумаги и написал двадцать пять способов, которыми могут прийти деньги. И на отдельной записке написал еще двадцать шестой. Наутро деньги откуда-то пришли. Тогда ученики прочитали весь список из двадцати пяти возможных способов, но в нем не оказалось того случая, благодаря которому пришли деньги. Тогда Учитель открыл отдельную бумажку. Там было написано: «Бог не нуждается в советах Учителя».

Неуравновешенность 395

НЕУРАВНОВЕШЕННОСТЬ Прежде чем прийти в равновесие, чаши весов должны колебаться. Теодор Драйзер. Титан

Что такое равновесие, если не постоянно исправляемое неравновесие? Морис Дрюон. Дневники Зевса

Жизнь — как вождение велосипеда. Чтобы сохранить равновесие, ты должен двигаться. Альберт Эйнштейн

Неуравновешенность как качество личности — неспособность обладать душевным равновесием, склонность чрезмерно сильно, не соответствующе сложившейся ситуации, реагировать на обстоятельства жизни. Насреддин был мастером ответов, соответствующих складу ума или намерениям спрашивающих. Однажды ктото, приняв его за идиота, спросил: «Почему одни люди идут в одном направлении, а другие — в прямо противоположном?» Насреддин ответил тут же: «Понимаете, если бы все оказались на одной части Земли, она стала бы перегруженной и перевернулась бы сверху вниз». Неуравновешенность, как река, вышедшая из берегов, затопляет разум, на поверхность всплывают одни эмоции. У неуравновешенного человека эмоции явно преобладают над разумом. Доминируют процессы возбуждения над процессами торможения, или наоборот: преобладают процессы торможения над процессами возбуждения. Законы мироздания благоволят к равновесному душевному состоянию личности. Всякие идеализации, гордыня во всем множестве ее форм раздражают равновесные силы мироздания. Человеку преподносятся уроки, предусматривающие снятие неуравновешенности. Если он неадекватно реагирует на ситуации жизни, значит, в какой-то мере придает им избыточную значимость, создает потенциал напряженности, который равновесные силы и стремятся уничтожить. Словом, неуравновешенность постоянно конфликтует с равновесными силами мироздания, создавая сама себе неприятности и проблемы. Если неуравновешенный человек не усваивает преподнесенные ему уроки, его оставляют на «второй год». Закоренелые «двоечники», не желающие учиться, отчисляются из школы по болезни — из-за инфарктов или инсультов.

396 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Любой порок непосредственно является причиной какого-то заболевания. Человек с неуравновешенной психикой воспроизводит целый «букет» болезней. Это не только язва желудка или двенадцатиперстной кишки, которые обычно связаны с нарушением психического равновесия, но в определенной мере и ишемическая болезнь сердца с предшествующей грудной жабой, инфаркт и другие болезни. Считается, что образование некоторых видов почечных камней также связано со стрессами. Это, безусловно, касается еще целого ряда внутренних болезней, некоторых видов рака, не говоря уже о кожных и прочих заболеваниях. Душевное равновесие повышает сопротивляемость организма. Сразу необходимо сказать, что женщины могут быть эмоционально неуравновешенны, но не должны быть чрезмерно гневливы. Гневливость больше характерна для мужчин. Женская гневливость — обидчивость. Неуравновешенный мужчина — это беда и для него, и для окружающих. Мужчина может при определенных обстоятельствах «взорваться», но если это становится устойчивой, повторяющейся реакцией на обстоятельства жизни, значит, можно ставить печальный диагноз — неуравновешенность. С женщиной всё наоборот. Глупо обвинять женщину в эмоциональности и чувствительности. В отличие от мужчины, у которого ум находится ближе к разуму, у женщины он непосредственно контактирует с чувствами и эмоциями. Поэтому абсурдно раздражаться от того, что женщина постоянно беспокоится и переживает, то есть, в мужском понимании, проявляет неуравновешенность. На самом деле это ее природа. Обвинять женщину в неуравновешенности может только незрелый мужчина. Сейчас на Западе распространены однополые браки. Хочешь спокойного, уравновешенного спутника жизни — женись на мужчине. Усыновите ребенка и будете такие спокойные-спокойные. Пойдете в баню, а маленький сынишка скажет: «Папа, какая у тебя большая пися». — «Ты, сынок, еще у мамы не видел». Словом, хочешь строить счастье с женщиной — смирись с ее беспокойствами, тревогами и переживаниями. Между прочим, одна из главных обязанностей мужчины — дать женщине эмоциональную защиту. Природа в лице мужчины позаботилась о том, как приводить женщину в равновесное душевное состояние. Неуравновешенность — нонсенс жизни. В природе всё находится в равновесии. Писательница Виктория Токарева пишет: «Я уже давно заметила, что природа живет по принципу «зато». Уродливый, зато умный. А если умный и красивый, зато пьет. А если умный, красивый и не пьет, зато — нет счастья в жизни. И каждая судьба — как юбилейный рубль: с одной стороны одно, а с другой стороны — другое…». Только людям свойственна сжигающая их неуравновешенность, которая не способна управлять своими эмоциями. Неуравновешенность — плод несдержанности, отсутствия самообладания и самоконтроля. Она затуманивает разум, делая человека глупым и безрассудным. Есть такая притча. Равновесие — баланс Души и Разума, Благоразумия и Гордости, Терпения и Страсти. Равновесие — тяжелая наука Любви. Мы ищем равновесия в себе и в природе, но проходят годы в поисках. Ищут все, а находят единицы. Начни с себя! Пока не найдешь в себе равновесия, и не найдет его другой и каждый, нет и не будет равновесия Мира, ибо неуравновешенность каждого ведет к неуравновешенности всех, и Мира в целом. И поэтому мир на планете зависит от каждого из нас, и ото всех людей без исключения. Макс Фрай в книге «Обжора-хохотун» пишет: «Вселенная, похоже, просто помешана на равновесии. Хлебом ее не корми, дай всё уравновесить. Тьму светом, пустоту изобилием, вечность временем, а… — а всякое живое существо — Тенью». Неуравновешенность — тяжелое препятствие для межличностного общения. Сложно общаться с человеком, у которого настроение меняется без видимых причин, который в любой момент может выйти из себя, вспыхнуть, как факел, перейти к прямой агрессии. Он может бросаться в крайности, нарушать свои обязательства и обещания, срывать планы других людей. Внешне неуравновешенность распознать сложно, ибо она может казаться спокойной и сдержанной. Но опытный наблюдатель способен ее диагностировать по напряженному лицу, отсутствию естественности в поведении.

Неуравновешенность 397

Например, человек проявляет преувеличенную доброжелательность, либо у вас создается ощущение, что он всё время пытается себя контролировать. Неуравновешенный человек может постоянно что-то теребить руками, у него может быть привычка качать ногой. В открытой форме неуравновешенность проявляется через раздраженный голос, в котором могут то и дело прорываться резкие нотки. Зачастую неуравновешенный человек постоянно говорит на повышенных тонах. Конфликтовать с неуравновешенностью глупо и просто опасно. Можно нарваться на кратковременное безумие — гнев или на прямую агрессию. (Кондуктор с неуравновешенной психикой убил двух зайцев сразу.) Самое лучшее — держаться от нее подальше. Если это сделать невозможно, то в момент нервного срыва необходимо максимально отстраняться и вести себя спокойно. Например, муж в гневе. Нужно сказать: «Ой, извини. Мне нужно в туалет». Нет объекта — гнев стихает. Неуравновешенность зачастую проявляется не потому, что человек — воплощение зла и насилия, а потому, что в глубине души она ощущает страх, растерянность, смятение и неуверенность в себе. Великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь обладал неуравновешенным характером. Он очень боялся грозы. По словам современников, непогода плохо действовала на его слабые нервы. Он был крайне застенчив. Как только в компании появлялся незнакомец, Гоголь исчезал из комнаты. Он стеснялся своего носа. На всех портретах Гоголя его нос выглядит по-разному — так, с помощью художников, писатель пытался запутать будущих биографов. Ни современники, ни потомки так и не могут объяснить того, что происходило с Гоголем в последние годы его жизни. Считается, что когда в 1839 году Гоголь посетил Рим, он заразился малярией. Несмотря на то, что со временем болезнь все-таки отступила, ее последствия стали для писателя фатальными. Не столько муки физические, сколько осложнения, вызывавшие у Гоголя припадки, обмороки, но главное — видения, делали его выздоровление сложным и длительным. Осенью 1850 года, будучи в Одессе, Гоголь почувствовал облегчение. Современники вспоминают, что к нему вернулась обычная живость и бодрость. Он вернулся в Москву и казался совершенно здоровым и веселым. Гоголь зачитывал друзьям отдельные фрагменты из второго тома «Мертвых душ» и радовался как ребенок, видя восторг и слыша смех слушателей. Но как только он поставил точку под вторым томом, ему показалось, что на него обрушились пустота и обреченность. Он ощутил страх смерти, такой, каким когда-то страдал его отец. Что случилось в ночь на 12 февраля 1852 года, доподлинно не знает никто. Биографы совместными титаническими усилиями пытались буквально по минутам восстановить события той ночи, но совершенно точно известно только то, что до трех часов ночи Гоголь истово молился. Потом он взял свой портфель, достал из него какие-то листы бумаги, а всё, что в нем осталось, велел немедленно сжечь. После чего перекрестился и, вернувшись в постель, неудержимо рыдал до утра. Традиционно принято считать, что в ту ночь Гоголь сжег второй том «Мертвых душ», но некоторые биографы и историки уверены в том, что это далеко от истины, которую уже вряд ли кто-то узнает. За семь лет до смерти писатель в завещании предупреждал: «Завещаю тела моего не погребать до тех пор, пока не покажутся явные признаки разложения. Гоголя не послушали, а при перезахоронении останков в 1931 году в гробу обнаружили скелет с повернутым набок черепом. Согласно другим данным череп вообще отсутствовал. Когда Гоголь был маленьким, его бабушка Татьяна Семеновна рассказывала ему о божественной лестнице: ее спускали с неба ангелы, подавая руку душе умершего. Последними словами Гоголя были: «Лестницу! Поскорее давай лестницу!»

398 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ОБИДЧИВОСТЬ Обиды записывайте на песке, благодеяния вырезайте на мраморе. Пьер Буаст

Обидчивость как качество личности — склонность во всем видеть обиду, запускать, раскручивать и переживать чувство обиды, не прощать обидчика, страдать от неоправданных ожиданий и представлений относительно значимого объекта, к которому сильно привязан. Ученик спросил учителя: «Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким». Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет. «Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, — сказал учитель, — то возьми этот картофель. С одной его стороны напиши свое имя, с другой — имя человека, с которым произошел конфликт, и положи этот картофель в пакет». — «И это всё?» — недоуменно спросил ученик. «Нет, — ответил учитель. — ты должен всегда этот мешок носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель». Ученик согласился. Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился еще несколькими картофелинами и стал уже достаточно тяжелым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налетом и стал издавать резкий неприятный запах. Ученик пришел к учителю и сказал: «Это уже невозможно носить с собой. Во‑первых, пакет слишком тяжелый, а во‑вторых, картофель испортился. Предложи что-нибудь другое». Но учитель ответил: «То же самое происходит и у тебя в душе. Когда ты на кого-нибудь злишься, обижаешься, то у тебя в душе появляется тяжелый камень. Просто ты это сразу не замечаешь. Потом камней становится всё больше. Поступки превращаются в привычки, привычки — в характер, который рождает зловонные пороки. И об этом грузе очень легко забыть, ведь он слишком тяжелый, чтобы носить его постоянно с собой. Я дал тебе возможность понаблюдать весь этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот камень». Обида, как и другие негативные эмоции, есть своеобразное заблуждение относительно восприятия внешнего мира. Как искаженное видение других, она приводит к снижению эффективности взаимодействия с окружающим миром. Обида обычно распространяется на конкретного близкого и, что самое главное, достаточно значимого для нас человека, к которому мы привязаны и с которым мы связываем определенные ожидания и надежды. Обида рождается в тот момент, когда этот значимый для нас человек нежданно-негаданно ведет себя вопреки нашим желаниям, ожиданиям и представлениям. Иными словами, мы желаем полностью контролировать объект своей привязанности, и он, сам того не подозревая, становится собственностью нашего ложного эго, мы отождествляем себя с ним. Другой человек становится

Обидчивость 399

нашей частицей, элементом и должен действовать, по нашему разумению, как обычный элемент системы — рука, нога, язык. Мы рассматриваем другого человека как самого себя, то есть расширяем зону своей компетенции на близких людей. Человек, попавший в сети нашего ложного эго, наделяется нами качествами личности, которые, прежде всего, для нас значимы и необходимы. Думая, что у него есть нужное для нас качество, мы предполагаем в нем другие положительные качества, которые обычно проявляются в связке с необходимым для нас. Иными словами, мы наперед приписываем несуществующие качества значимому для нас человеку. Жизнь всё раскладывает по полочкам. Человек «обманывает» наши представления о нем и ведет себя согласно своим реальным качествам личности. В результате мы сначала испытываем растерянность, а затем обиду. В нас одновременно бушует привязанность и разочарованность в нем, ведь мы превозносили его за определенную добродетель и сопутствующие ей достоинства личности, но в действительности всё оказалось с точностью до наоборот. Другими словами, обида — это форма гордыни, это обвинение другого человека в том, что он не такой как мы. Мы лишаем его права быть другим. Стоит ему повести себя не так, как мы хотели, вспыхивает обида. К примеру, девушка — невероятная болтушка — посчитала, что ее лучшая подруга — «могила», «нема как рыба», и разболтала ей всё самое сокровенное и интимное. Ей представлялись развитыми в подруге такие качества личности, как благородство, искренность, сострадание, благоразумие и рассудительность. Каково же было ее разочарование и обида, когда она узнала, что тайны ее личной жизни известны всем без исключения. Чувствуешь себя среди людей, словно голая. Чем теснее на чувственном уровне мы привязаны к другому человеку, тем сильнее обида. Обида распространяется на ровню. Кому придет в голову обижаться на умалишенного или глупца? Другое дело, если это мои близкие родственники, супруг, близкая подруга или возлюбленный. Обида — это результат противоречия между моделью, наброшенной на реальность, и ее настоящим проявлением. В психологическом словаре понятию «обида» дается следующее определение: «Чувство обиды возникает у человека, когда он полагает, что по отношению к нему совершена какаято несправедливость, неприятность, нанесено оскорбление, совершен обман, неблагодарность и т. д. В основе этого чувства лежит механизм неподтверждения ожиданий относительно поведения другого человека в отношении переживающего обиду». Ситуационная обида еще не делает человека обидчивым. Качеством личности она становится, когда человек ее применяет как эффективный манипулятивный прием в межличностном общении. С помощью обидчивости можно вызвать внимание к себе, получить эмоциональное поглаживание. Хроническое состояние обиды, ставшее умонастроением, частью личности, становится обидчивостью. Обладателю этого порочного качества личности нравится, как это ни странно, своя обидчивость. Он ищет повод, на кого бы обидеться, ибо ему нравится это состояние, он получает от обидчивости удовольствие. Обидчивый человек испытывает от хронической обиды привлекательный для него вкус жизни. Обидчивость — это детская модель реагирования на раздражитель, проявление детского эго-состояния, направленного, с одной стороны, на эксплуатацию любви другого и управление его поведением, а с другой — на вызывание у него чувства вины. Обидчивость всегда проявляется в таком ракурсе: у одного обида, а у другого — чувство вины. Если другая сторона не испытывает чувство вины, обида становится бессмысленной и бесполезной. Как говорится, «на больных не обижаются». Если нас не любят, равнодушны к нам, нет смысла обижаться. Склонность к обидчивости имеют люди недалекие. Как сказал Ларошфуко, «люди мелкого ума чувствительны к мелким обидам; люди большого ума всё замечают и ни на что не обижаются». Обидчивость по своей сути ментальна. Еще в детстве, надувая губки, он привлекал к себе внимание родителей, и маленький человечек сообразил, что посредством обидчивости можно решить многие свои насущные проблемы. Став взрослым, он использует эмоцию обиды как инструмент манипуляции другим человеком. С кислой физиономией, надутыми губами,

400 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

вздохами и просьбами не обращать на него внимания он вгоняет собеседника в хроническое чувство вины. С ментальной обидчивостью бессмысленно бороться, ибо человек не намерен прощать, ему нравится обидчивость, от которой он получает приятный вкус. Никакая вендетта не удовлетворит притязания ментальной обидчивости. Предложи ей разрезать обидчика на кусочки и поджарить на сковородке — она всё равно не будет удовлетворена. Ментальная обидчивость и прощение — антагонисты. Найджел Латта в книге «Прежде чем ваш ребенок сведет вас с ума» пишет: «В мире есть люди, которые, похоже, в качестве своего жизненного призвания выбрали обижаться на всё и всех, на что и на кого только можно обижаться. Часто они чересчур щедро приписывают окружающим различные человеконенавистнические идеи, каких у тех и в мыслях не было. При более внимательном анализе оказывается, что это всего лишь нытики с неуравновешенной психикой». Обидчивость — женское качество личности. В мужском обличье ей соответствует гневливость. Если женщину «напичкать» мужскими гормонами, то с обидчивой особой произойдет забавная метаморфоза — она превратится в гневливого мужчину. И наоборот, если гневливого мужчину «накачать» женскими гормонами, он превратится в обидчивую барышню со всеми прибамбасами — головокружениями, обмороками и истериками. Обидчивый мужчина — это нонсенс, жуткое явление для семейных отношений. Чрезмерная обидчивость у жены накаляет обстановку в семье, ухудшает положение мужа в обществе. Мужчины крайне тяжело переносят женскую обидчивость. А. Островский в пьесе «На всякого мудреца довольно простоты» пишет: «Женское сердце мягко. Мягко-то оно мягко, зато уж ведь и злей-то женщины ничего на свете нет, если ее обидеть чувствительно. Страшно становится. Женщина отомстит ужасно, она может такую гадость придумать, что мужчине и в голову не придет». Андрей Белянин в «Ааргхе» пишет: «Обиженные женщины, тем паче ведьмы, способны на самые неожиданные поступки. Исключая разумные…». Обидчивость зла, агрессивна и больна. При обиде «ком подступает к горлу», каменеет лицо, сжимается грудь. Обидчивость разрушает здоровье человека — расшатывает иммунную систему, поражает внутренние органы — сердце, печень, желудок, поджелудочную железу. Обидчивость, проявленная в агрессии, протесте, обвинениях, страданиях, вызывает разбалансировку центров головного и спинного мозга, нарушает гормональное равновесие организма. Например, цирроз печени у абсолютного трезвенника по жизни возникает от многолетней обиды на родителей, а чувство постоянной сильной обиды, гложущей изнутри, способно привести к такому заболеванию как рак — когда уже в буквальном смысле тело «поедается изнутри». Обиды блокируют горло, плохо влияют на сердечно-сосудистую систему, желчный пузырь. Григорий Остер в «Книге о вкусной и здоровой пище людоеда» предложил рецепт «салата из обидчивых мальчиков и девочек». Трех очень обиженных мальчиков и четырех еще сильнее обиженных девочек облить холодной водой, нарезать тонкими ломтиками лук и сыпать его на головы всем обиженным, пока они не обидятся окончательно. Готовый салат можно украсить сверху крупной сердитой девочкой. Для кардинального искоренения обидчивости требуется безусловное прощение обидчика. Есть такая притча. Жили два друга. Как-то они поспорили, и один из них дал пощечину другому. Последний, чувствуя боль, но ничего не говоря, написал на песке: «Сегодня мой самый лучший друг дал мне пощечину». Они продолжали идти, и нашли оазис, в котором решили искупаться. Тот, который получил пощечину, едва не утонул, и друг его спас. Когда он пришел в себя, то написал на камне: «Сегодня мой самый лучший друг спас мне жизнь». Тот, кто дал пощечину и потом спас жизнь своему другу, спросил его: «Когда я тебя обидел, ты написал на песке, а теперь ты пишешь на камне. Почему»? Друг ответил: «Когда кто-либо нас обижает, мы должны написать это на песке, чтобы ветры могли стереть это. Но когда кто-либо делает что-либо хорошее, мы должны выгравировать это на камне, чтобы никакой ветер не смог бы стереть это».

Опрятность 401

ОПРЯТНОСТЬ Чтобы быть приятной мужу, жена должна быть опрятной, изысканно одеваться и носить украшения. В ее доме неизменно должны царить чистота и порядок. Добродетельная жена — та, что скромна, правдива, ласкова, несварлива и угодлива в нужное время. Книга судеб 26–27

Надо быть ясным умственно, чистым нравственно и опрятным физически. Антон Павлович Чехов

Хоть шилом шит, да мылом мыт. Русская пословица

Опрятность как качество личности — способность всегда быть ухоженным, наглаженным, в чистой одежде; соблюдать на работе и в быту порядок и чистоплотность, содержать свои вещи и жилье в тщательно прибранном состоянии. В двухкомнатную квартиру общежития к трем грязнулям подселили опрятного студента. Он попытался организовать дежурство, чтобы в квартире было чисто, посуда была бы вымыта, вещи не валялись бы где угодно, по всей квартире. Но его затея провалилась. Посуду после еды отодвигали вглубь стола или клали тарелки на грязные тарелки. Новая посуда пополнялась за счет кафешек, а старая никогда не мылась. В квартире завелись тараканы, мыши и муравьи. Пришлось делать всё самому. Но вместо одобрения опрятный студент стал объектом для насмешек и издевательств. То рукава рубашки завяжут морским узлом, то ботинки к полу прибьют. Всё терпел. Наконец, видно совесть замучила, грязнули говорят: «Ты нас извини. Видим, ты хороший парень. Мы больше не будем к тебе прикалываться». Опрятный студент расчувствовался от таких слов и говорит: «Вы тоже славные ребята. Я тоже больше не буду вашими зубными щетками унитаз чистить». Прерогатива опрятности — следить за тем, как человек одет и как он обходится с пространством вокруг себя (с вещами, квартирой, домом, садом, улицей). Опрятный человек всегда

402 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

старается выглядеть безукоризненно, даже когда прибирает в квартире или готовит завтрак на кухне. Опрятность не будет бродить по квартире в грязном халате, непричесанная и неумытая. Она чувствует себя оскверненной в неубранной квартире. Опрятность как качество личности шлифуется в женщине в основном «благодаря» мужчинам, в массе своей не привыкшим складывать вещи в определенном месте, следить за собой и за пространством их окружающим. Мужские недостатки компенсирует женщина. Опрятная женщина не мыслит, как можно оставить грязную посуду на ночь, равнодушно пройти мимо бардака в туалетной комнате или мимо стоящих на кухне носков. Женщина понимает, что в старом, застиранном нижнем белье она никак не может быть привлекательной для мужа. Он привыкает к факту, что рядом обитает какое-то плохо пахнущее, неопрятное чмо, и теряет к жене всякий интерес. Женщина жалуется подругам: «Муж у меня совершенно невозможный. Он только про свою мамочку всё время говорит. «А вот мама так не делает… А вот видела бы мама… А маме бы это не понравилось…» А я у него вообще на десятом месте». — «Надо, чтобы он обратил на тебя внимание как на женщину, тогда он про мать и помнить забудет. Он вечером придет, а ты его встреть в каком-нибудь сексуальном наряде». Короче, приходит вечером муж, жена его встречает в черном лифчике, черных чулках, на руках — черные перчатки. «Боже… Ты вся в черном — что-нибудь с мамой?!» Опрятность — умение договариваться с тараканами и мышами об их безоговорочной капитуляции. Опрятная женщина не оставит мокрую тряпку на кухне и крошки на столе, ибо знает, что это приманка для тараканов. Она не изрисует стены подъезда, не напишет на двери лифта какие-то банально-пошлые стишки. Опрятность благоуханна. Ей не грозит ситуация, когда мужчина, понюхав ее подмышки, говорит: «Одевайся!» Она не способна в критические дни создать вокруг себя мертвую зону. От нее не будут шарахаться, как от чумы, в метро и автобусе. Во всех древних трактатах говорится, что женщина должна быть чистой, опрятно одетой и вкусно пахнущей. Мудрецы древности говорили, что добродетельная женщина должна со вкусом одеваться и носить золотые украшения, чтобы доставлять удовольствие своему мужу. Всегда опрятная и привлекательная, она должна заботиться о чистоте и порядке в доме: подметать полы и мыть всё водой и другими средствами. Она должна заботиться о домашней утвари, следить, чтобы в доме всегда стоял аромат благовоний и цветов, и с готовностью исполнять желания своего мужа. Скромная, правдивая, владеющая своими чувствами, она должна говорить с мужем ласково и с любовью служить ему. Опрятная женщина вызывает уважение. Нет ничего омерзительнее неопрятной, грязной женщины. Есть такая шутка: мужик должен быть свиреп, могуч и вонюч. Когда от женщины несет, как от помойки, становится страшно и жутко за нее неловко. Запах пота для опрятности непозволителен. Неопрятная женщина — явный кандидат в деградантки. Анекдот в тему. Познакомился парень с девушкой через интернет и пригласил ее в кафе. Но была у него одна маленькая проблема — ОЧЕНЬ воняли носки! Друзья ему и подсказали. Если придете к ней домой, то ты не разувайся! Но и девушка оказалась с проблемой — ОЧЕНЬ плохой запах изо рта! Подруги посоветовали ей постоянно молчать. В общем, встретились они, посидели в кафе, зашли к ней домой… Утро. Парень проснулся первый, умылся, одевается и никак не может найти носки. Спрашивает у девушки: «Ты мои носки не видела?» Та молчит. «Ты чего молчишь? Видела носки, спрашиваю?!» Та молчит. «Да ты задолбала. НОСКИ ВИДЕЛА или НЕТ?!!» Девушка (не выдержав): «НЕТ!» Парень: «Ты что, их съела?..» Требование быть опрятной заложено в подсознание женщины. Не случайно женщины особенно сильно смущаются, когда кто-то, особенно мужчина, найдет грязное нижнее белье или прохожие увидят на юбке свежий след от месячных. Порядочный, культурный, уважающий других человек должен выглядеть опрятно. Но опрятность не должна превращаться в культ, приобретать черты фанатизма, безудержного педантизма и идеализации чистоты. Чрезмерность и избыточность в вопросе опрятности приводит к семейным ссорам, конфликтам на работе, к общей дисгармонии с самим собой и окружающим

Опрятность 403

миром. Всё должно быть в меру. Нельзя идеализацию опрятности ставить выше доброты, снисходительности и благосклонности. Опрятность не должна соприкасаться с гордыней, например, в желании выделиться из толпы и доказать окружающим, что я лучше и выше их. Истинная женщина хорошо понимает, насколько важно ее качество быть опрятной. Поэтому она старается вникнуть в вопросы опрятности до мелочей. Жизненный опыт говорит женщине: красивая, стильная или дорогая одежда — это еще не всё. Большинство мужчин плохо разбираются в вещах и им безразлично, в каком бутике куплено белье, платье или кофточка и сколько она стоила. Мужчины смотрят только на то, как эта вещь сидит на женщине, и как та выглядит. Опрятность играет здесь определяющую роль — именно опрятность, а не крутизна и известная марка.

404 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ОТКРОВЕННОСТЬ Желание вызвать жалость или восхищение — вот что нередко составляет основу нашей откровенности. Франсуа де Ларошфуко

Нам нравятся люди, которые смело говорят нам, что думают, при условии, что они думают так же, как мы. Марк Твен

Излишняя откровенность приносит только неприятности. Луи-Фердинанд Селин. Смерть в кредит

Откровенность как качество личности — склонность в межличностном общении не утаивать своих мыслей, сообщать о приватных, интимных, обычно скрываемых аспектах своей жизни, открывать другому свой сокровенный, скрытый от посторонних внутренний мир. Разговаривают двое мужчин. «Знаешь, — говорит один, — у меня сейчас одновременно пять женщин. Мне это так надоело, но мне тяжело выбрать одну: как я ни стараюсь, у меня не получается. Как бы мне решить этот вопрос?» — «Отсей откровением», — советует друг. «Как это — откровением?» — «А так: почувствуй себя абсолютно свободным, и каждой рассказывай всё обо всех остальных». — «Но как это поможет?» — «А ты попробуй». Встречаются они через полгода. «Привет. Воспользовался моим советом?» — «Хорош совет. Спасибо тебе. Когда я стал откровенным, то две из моих женщин тут же отказались от встреч со мной. Ну и ладно, решил я. Это был, можно сказать, грубый отсев. Остались три женщины. И вот тут-то началось самое интересное. Я очень скоро обнаружил, что быть со всеми одинаково откровенным у меня не получается. Одной я мог рассказать всё, другой — половину, третьей — вообще ничего. В то же время об одной мог рассказать всё, но рассказывать о другой у меня не поворачивался язык. Кончилось это тем, что я обнаружил, что одной я могу рассказать всё, но о ней мне не хотелось откровенничать ни с кем». — «Вот она-то у тебя и осталась», — подсказал приятель. «Именно так. Интересно, что этот простой способ работает так хорошо». — «Он работает потому, что откровение — это показатель чувства. Оно очень быстро отсеивает ненужных нам людей.

Откровенность 405

Причем во всех случаях жизни. Я всегда расстаюсь с тем, с кем не могу быть откровенным, и оказываюсь привязанным к тому, о ком не могу болтать». Откровенность — исповедальное желание снять груз с сердца. Когда она проявляется в согласии с разумом, то расценивается как честность и признак доверия. Откровенность не всегда предусматривает близость отношений между откровенником и его конфидентом. Попутчики в поездах могут выложить о себе такое сокровенное, что самым их близким людям даже не снилось. Случайным знакомым зачастую доверяются такие болезненные вопросы жизни, которые в обычной обстановке хочется спрятать, сделать сокровенными. Словом, анонимность генерирует откровенность. Раскрывать свои слабости хорошо знакомому человеку большинству не придет в голову, ибо опыт подсказывает, что, открыв под влиянием минуты кому-то свое сердце, потом будешь сожалеть. Знание, что другой знает о твоей слабости, крайне неприятно. В Библии сказано: «Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя». Откровенность — это прыжок за границы обычных обыденных отношений. Когда она взаимна — замечательно, когда одностороння — уже не совсем хорошо. Излишняя откровенность — нарушительница этикета. В отличие от искренности — склонности выражать подлинные чувства и чистоту намерений, откровенность может касаться не только своего визави, она не так легка и приятна по эмоциональному состоянию. Если искренность нацелена, как правило, на будущее, откровенность обычно делится с другими людьми либо о свершившихся поступках и своем выборе, либо о текущем душевном состоянии. Искренность — это откровенность души. А откровенность, как говорил В. Ключевский, зачастую может быть «дурной привычкой размышлять вслух». Искренность думает не только о себе, тогда как откровенность зачастую мелет всё без разбору. К начинающему врачу пришел пациент и сказал: «У меня отрыжка и бурчит в животе». Врач ответил: «Бурчит в животе от газов — пища плохо переваривается; что же касается отрыжки, то я еще об этом не успел прочесть и не знаю, отчего она бывает». Откровенность может стать объектом для манипуляций и в то же время сама являться инструментом манипулирования другими людьми. Психолог Виктория Шмидт пишет: «Откровенность тешит тщеславие: стоит доверить человеку секрет, как посвященный чувствует себя гораздо более значительным и важным, чем раньше. И заметим: не нужно тратить ни душевных сил, ни денег, ни времени, чтобы дать другому шанс почувствовать себя лучше. Этот прием откровенности как доверия хорошо освоен многими начальниками. Они экономят немало средств, посвящая своих подчиненных в те или иные планы, а иногда под сурдинку такого доверия получают за совершенно бесплатно полноценные консультации и советы. Подчиненный осчастливлен доверием: при таком хорошем отношении начальства разве можно просить повысить зарплату или дать отпуск летом? Откровения ловят на крючок наивных, провоцируя на ответные действия. «Как мне доверяют, что рассказывают такое — теперь я должен…». Частенько наивный начинает делать именно то, что ему предписывает партнер, например, жалеть и не грузить своими проблемами, вечно входить в положение и так далее». Ловеласы часто используют такой прием: «откровенно» рассказывают, какая якобы стервозная жена им досталась, как им тяжело живется. Откровенник хочет пробить женщину на жалость и мягко направить знакомство на утешение несчастного страдальца. Откровенность — женское качество личности. Женщина по своей природе эмоциональна, ее ум беспокоен и тревожен. Она нуждается в эмоциональной защите со стороны мужчины. Без откровенности с мужем защиты не получишь. Женщина успокаивается, когда откровенно рассказывает мужу обо всех событиях прошедшего дня, о своих волнениях и переживаниях. Если в семье прописалась откровенность — это признак благополучной семьи. Стоит появиться любовнику, жена сразу перестает быть откровенной с мужем даже в бытовых вопросах. В отношениях появляется скрытность и напряженность, даже если муж ничего еще не подозревает.

406 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Откровенность порой порождает морально-психологическую напряженность, ибо в глаза другому человеку беспощадно бросают всю исчерпывающую правду о нем, а он, бедняга, не готов это принять. Чрезмерная откровенность превращается в опрометчивость. Глупа и недостойна та откровенность, которая лишь отражает, как зеркало, хаотичный поток наших мыслей. Истинная откровенность — это когда делишься тем, что тщательно продумано и выстрадано. Излагать другим болтовню своего неугомонного ума — это не откровенность, а глупость. Еще Френсис Бэкон говорил: «Тот, кто любит говорить с друзьями начистоту, потребляет в пищу собственную душу». Болтун не откровенничает, он просто является почтальоном своих хаотичных мыслей. В отличие от откровенности, которая говорит о том, что продумано, болтун трезвонит обо всем, что сейчас посетило его необузданный ум. Откровенность желает рассказать в исповедальной форме о своих комплексах, слабостях, скрытых пороках. Иногда она является следствием желания получить хороший совет относительно той или иной интимной ситуации. Зачастую откровенность проявляется вкупе с глупостью, невоспитанностью и бестактностью. К примеру, при большом скоплении незнакомых людей, когда откровенник чувствует свою безнаказанность, он начинает делать откровенные оценки качеств личности другого человека. Никому не понравится такой психологический стриптиз в отношении себя. Антагонистом откровенности является скрытность.

Открытость 407

ОТКРЫТОСТЬ Мир состоит из откровений для тех, кто смог его открыть. А. Тюрин

Открытость как качество личности — готовность к осознанию самого себя без чувства угрозы от восприятия новой или даже нелицеприятной информации о себе. Однажды спросила внучка у бабушки: «Бабушка, я не знаю, стоит ли ему всё рассказать? Вроде бы и ничего такого не было, но вдруг он узнает? И признаваться вроде не в чем, но и рассказать не могу. И как я могу требовать от него быть честным со мной, если сама начинаю что-то скрывать и недоговаривать?» — «Внученька, запомни три простых правила. Первое: никогда и ни при каких условиях не обманывай его. Второе: никогда и ни при каких условиях не изменяй ему. И третье: если уж обманула и изменила, то никогда, ни при каких условиях не рассказывай ему об этом. Только помни, внученька, как бы тебе ни хотелось, но последнее правило следует только за первыми двумя. Открытость — это приглашение в гости в свой внутренний мир без всякой опаски быть уязвимым. Это открытость новому опыту и внутреннему переживанию без чувства угрозы со стороны внешнего мира. Это осознание самого себя в сочетании с искренностью, в которой реализуется самораскрытие. Противникам открытости, опасающимся всяческих каверз со стороны окружающих, мать Тереза сделала завещание: «Да, люди неразумны, непоследовательны и эгоистичны. И всё же люби их. Если ты делаешь добро, люди обвинят тебя в скрытой корысти и себялюбии. И всё же твори добро. Если тебя сопровождает успех, ты обретешь тайных и явных врагов. И всё же стремись к успеху. Добро, сделанное тобой сегодня, уже завтра будет забыто. И всё же твори добро. Искренность и открытость сделают тебя уязвимым. И всё же будь искренен и открыт. То, что ты строил годами, может разрушиться в одно мгновение. И всё же строй. Люди потребуют у тебя помощи, но они же станут упрекать тебя за нее. И всё же помогай людям. Отдай миру самое лучшее, что ты имеешь, и ты получишь жестокий удар. И всё же отдавай лучшее, что у тебя есть». Открытость — это готовность сделать для людей не день открытых дверей, а постоянно открытые двери своей души. Тем не менее, во внутреннем мире свои двери. Сколько дверей открыто — такова и открытость. Например, открыть социальную дверь — означает готовность непринужденно общаться, познакомиться, дать свои координаты и контактную информацию. Открыть душевную дверь — значит пригласить человека в свой внутренний мир, искренне выражать свою точку зрения, мнения и оценки, личное отношение к происходящему событию. И, наконец, как в сказке, у каждого человека существует еще запретная дверь, за которой спрятан мир чувств и сокровенных желаний.

408 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Если он осознанно готов открыть и эту дверь — стало быть, перед нами полная открытость во всей своей чарующей красе. Иными словами, первая дверь — это коммуникабельность, вторая — искренность, а третья — откровенность. Поскольку третья дверь все-таки запретная, поэтому в обыденной речи под открытостью подразумевают, как правило, душевную открытость. Открытый человек — это тот, для кого неприемлема скрытность, это тот, кто верит в себя, естественно и свободно говорит о своих предпочтениях, искренне проявляет чувства и эмоции, готов к осознанию себя, восприятию через разум нового знания и щедрому его дарению другим людям. Открытый человек благороден, доброжелателен и великодушен, ему незачем утаивать свои дела и мысли, его прямодушие направлено на добрые дела, а благожелательная душа — на бескорыстную готовность поделиться своим теплом с другими людьми. В сравнении с закрытыми, скрытными людьми, открытый человек доверяет людям, он более коммуникабелен, эффективен в общении и во влиянии, расположен к поддержке и другим позитивным формам взаимодействия. Он обладает преимуществом честного человека перед лжецом, ханжой и лицемером. Когда мы говорим «открытый человек», то подсознательно понимаем — не эгоист. Человек, у которого всё сознание пропитано эгоизмом, по определению не может быть открытым — эго взбунтуется, закатит такой скандал, что хоть «святых выноси». Открытый человек обладает чистым сознанием, его ум, чувства и разум не впитали яд эгоизма, он в приказном тоне разговаривает со своим эго. У открытости эго находится в положении Золушки. Эгоист, когда хочет освободиться от контроля и репрессий своего эго, чтобы стать открытым и комуто «излить душу», идет в бар либо в магазин за алкоголем. Приняв на грудь, он временно становится открытым. Не зря в народе говорят: «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». У эгоиста защитная функция эго — показатель психического здоровья. Открытый трезвый эгоист — сигнал тревоги для психиатра: может, он стоит на ступеньке слабоумия или шизофрении, либо подсел на «иглу». Американский антрополог Джаред Даймонд в книге «Мир до вчерашнего дня: чему мы могли бы научиться у традиционных обществ» исследует качества личности туземцев. Первое, что бросилось ему в глаза, — поразительная открытость туземцев. Об удивительной открытости традиционных сообществ говорила и Жан Ледлофф, проведя два с половиной года в глубине джунглей Латинской Америки вместе с индейцами племени екуана. К примеру, по рассказам Ледлофф, «плакаться в жилетку» у екуана — совсем не метафора. Даже взрослый человек, если он расстроен, идет к близкой ему женщине: матери, тетке или жене, — и плачет в ее объятиях. Если мать взрослой женщины или неженатого мужчины умерла, сколько бы лет им в этот момент ни было, племя «назначает» им своего рода приемную мать, опекуна, которая берет на себя эмоциональные функции умершей. Женщина, к которой приходят выплакаться, сохраняет видимое спокойствие, даже равнодушие. Она просто «принимает» чувства горюющего, не комментируя их и не останавливая поток слез, пока человек не успокоится самостоятельно. Без открытости трудно представить крепкий и гармоничный брачный союз. Гармоничные отношения в семье складываются, когда жена открыта мужу, свободно рассказывает о своих переживаниях, делится своим беспокойством, словом, естественно проявляет свои эмоции. Женщина должна выражать себя, в этом проявляется ее женское самообладание. Если она будет скрывать эмоции, значит, вскоре будет обладать сама собой. Разумная эмоциональность украшает женщину, и наоборот, скрытность вызывает бестактность, грубость и холодность у мужчины. Он начинает сомневаться в ее чистоте и верности, а подозрительный, ревнивый ум мигом соорудит из малозначащих ситуаций конструкцию — измену жены. В семье возникает напряженность, подозрения, неудовлетворенность, ссоры и недоверие. Словом, отсутствие открытости со стороны женщины ведет к разрушению отношений. Есть такая печальная притча о том, как отсутствие открытости ведет к бессмысленным жертвам. Старик на смертном одре признается жене: «Ради тебя, только ради тебя, я всегда послушно ел этот противный гороховый суп, который ты так любила, и даже находил силы его хвалить». А старуха отвечает: «Я сама его всегда ненавидела, но ты с таким восторгом о нем отзывался, что мне приходилось варить его почти каждый день».

Очаровательность 409

ОЧАРОВАТЕЛЬНОСТЬ Очарование — это способность заставить другого верить, что вы оба совершенно чудесны. Арлин Франсис

Очаровательная женщина — та, в присутствии которой начинаешь больше нравиться себе самому. Анри Амьель

Очарование — это невидимая часть красоты, без которой никто не может выглядеть по-настоящему красивым. Софи Лорен

Очаровательность как качество личности — способность производить неотразимое, чарующее, пленительное впечатление; подчинять своему обаянию, внушать восхищение и восторг. «А куда девалась твоя очаровательная секретарша?» — «Я ее уволил!» — «Да ты что? Такую милую девушку?» — «Да, она очень мила, но у нее оказался слишком неприятный смех!» — «Странно, никто из сотрудников этого не заметил». — «Еще не хватало, чтобы кто-нибудь присутствовал, когда я раздеваюсь…» Очаровательность нельзя свести к женственности, красоте или обаянию. Это совершенно самостоятельное качество личности, когда и женственность, и красота, и обаяние проявляются в движении. Очаровательность не статична. Она активна, инициативна и динамична. Она побуждает личность раскрывать свою природу, свои лучшие качества, свои самые сильные стороны не фотографично, а в действии, в игре, в движении. Идея очаровательности неразрывна с совокупным воздействием всей личности на чувства и ум «очарованного» человека. Марина Ивановна Цветаева в контексте этих мыслей писала: «Очарование: отдельная область, как ум, как дар, как красота — и не состоящая ни в том, ни в другом, ни в третьем. Не состоящее, как они несоставное, неразложимое, неделимое».

410 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Очаровательность действует исподволь. От нее не ждут прямолинейной атаки, банальной агрессии, взятия объекта очарования «на абордаж». Очаровательность маневренна и гибка, и в то же время решительно-молниеносна. Как писал Михаил Булгаков в «Мастере и Маргарите»: «Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих!» Секрет очаровательности невозможно свести к какому-то одному приему, способу или линии поведения. Она находится за рамками разума и всецело подвластна чувствам, уму и ложному эго. Шолом-Алейхем писал: «Есть лица, которые как бы созданы для того, чтобы очаровывать с первого взгляда. «Любите меня!» — говорит вам такое лицо, и вы начинаете его любить, не зная за что». Рассудок говорит, что очаровательность должна быть привязана к красоте лица, тела, манер. Зачастую такая связь действительно имеет место. Но бывают и такие случаи. Н. А. Дурова пишет: «При всей очаровательности ее неописанной красоты, никто не влюблен в нее, потому что слова и поступки ее уничтожают в одну минуту впечатление, произведенное ее небесною наружностью». Нередки случаи, когда представителем очаровательности становится человек, совершенно не отличающийся красотой. Какая-то изюминка его личности очаровывает людей, и он становится для них обворожительным, обаятельным и привлекательным. Бывает, что очаровательность, зная о своей мощи, действует намеренно: говорит особым тембром голоса, двигается плавно, изящно и грациозно, управляет вниманием жертвы. Нарочитая очаровательность, действующая вкупе с соблазнением, фальшива. Николай Чернышевский писал на этот счет: «Но вот что слишком немногими испытано, что очаровательность, которую всему дает любовь, вовсе не должна, по-настоящему, быть мимолетным явлением в жизни человека, что этот яркий свет жизни не должен озарять только эпоху искания, стремления, назовем хотя так: ухаживания, или сватания, нет, что эта эпоха по-настоящему должна быть только зарею, милою, прекрасною, но предшественницею дня, в котором несравненно больше и света и теплоты, чем в его предшественнице, свет и теплота которого долго, очень долго растут, всё растут, и особенно теплота очень долго растет, далеко за полдень всё еще растет». Очаровательность — это волшебные флюиды, исходящие от харизматичной личности. Женщина может провести рукой по волосам, поправляя прическу, и всё — находящиеся рядом мужчины стоят в очарованном оцепенении, готовые идти за ней на край света. Волшебство, да и только. Александро Барикко в «Мистере Гвинее» пишет: «Рядом с ним присела дама с битком набитой сумкой на колесиках и ветхим зонтиком, который всё время падал. Пожилая дама в непромокаемой косынке. В какой-то момент дама сняла косынку, и в движении, которым она поправила волосы, был явлен след очарования, действие которого прервалось много лет назад». Видимо, в подсознании человека закодирован идеальный, совершенный образ женщины. Стоит ему вербально или невербально проявиться, как подсознание, подобно самому совершенному радару, улавливает исходящие сигналы от Идеала и Эталона внешней и внутренней Красоты личности. Сомневаюсь, что кого-то может очаровать зло. Очаровательность всегда в окружении доброжелательности, внимательности и уважительности к людям. Человек никогда не очаруется тем, кто его не уважает, ни во что не ставит. Очаровательность гипнотизирует тем, как она получает наслаждение от каждого момента настоящего. Пессимизм и негативизм только отталкивают. Но когда на твоих глазах человек млеет от удовольствия, от него действительно идет поток позитивной, пленительной энергии. Как нас обольщают кошки? Лижут лапку, выгибаются, зевают, словом, делают всё, что им хочется, а мы смотрим и умиляемся их естественности и независимости. Кошка хочет, чтобы ее погладили, — трется о ногу. Обижается — уходит с гримаской, которая не оставляет сомне-

Очаровательность 411

ний. Но никакого отрицательного впечатления она не производит, потому что естественна. Она не страдает от низкой самооценки и неверия в себя. Она не зациклена и не закомплексована. Она не обрушивает на визави кучу своих проблем. Рецептов очаровательности не счесть. У каждой личности он индивидуален. Конечно, есть общие правила, но всё же точный рецепт вам не подскажет никто. Вот один из рецептов очаровательности с точки зрения мужчины. Поясним на наглядном примере: берем большую кастрюлю и закладываем в нее сначала основные ингредиенты (доброжелательность, уважительность, внешнюю привлекательность, внутреннюю красоту, приветливость, душевность, сердечность, заботливость, покладистость, нежность, мягкость, гибкость), затем добавляем элегантность, грациозность, плавность, приятный тембр голоса, умение двигаться, тактичность, деликатность, великодушие, естественность, непринужденность, искренность, открытость, доверчивость, непосредственность и — обязательно! — обаятельную, дружелюбную улыбку. Затем в получившуюся массу добавляем общительность, остроумие и эрудицию. Всё это спрыскиваем чувством юмора и ироничностью (по вкусу), тщательно перемешиваем и на сильном огне кипятим, пока не образуется однородная масса — всё, блюдо готово, можно подавать на стол!

412 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ПЕРЕМЕНЧИВОСТЬ Самое постоянное в нашем мире — это переменчивость. Валерий Красовский

Люди меняются в струящемся потоке времени. В каждую пору своей жизни, как и на всякий новый уровень сознания, любой из нас всегда вступает новичком. Али Апшерони

Не поддаваться пошлой переменчивости настроения. Велик тот, кто не подвластен прихотям. Бальтасар Грасиан-и‑Моралес

Переменчивость как качество личности — подверженность частым переменам настроений, убеждений, взглядов. Жил-был на свете человек, мудрость которого был признана всеми остальными людьми. Несмотря на свою молодость, он был пророком и ходил по городам и деревням, проповедуя собственное учение. Основой его учения была идея о том, что жизнь дается человеку лишь однажды, поэтому за то время, которое человек живет, он должен успеть сделать как можно больше: познать различные науки, обучиться ремеслам, побывать во многих странах, завести как можно больше друзей, влюбляться, страдать, терять и находить. Для того чтобы достичь подобного, как учил мудрец, человеку необходима постоянная смена впечатлений: ведь как можно успеть сделать всё, если сидеть на одном месте, ничем не интересоваться, никуда не ходить? Он говорил своим слушателям так: «Жизнь полна мудрости, она постоянно изменяется, даже в течение одного дня представая перед нами во многих ликах. Так почему бы и нам не последовать ее примеру и не стремиться к переменам, которые наполнят наше существование смыслом?» Переменчивость — непостоянство ума. Ум по своей природе беспокоен, хаотичен и неугомонен. На него возложена обязанность управлять чувствами. А как ими управлять, если они по своей природе ненасытны и безудержны? Они постоянно кричат: «Я хочу!» Бедному уму можно только посочувствовать. Он изо всех сил старается удовлетворить все желания,

Переменчивость 413

капризы и прихоти чувств, но это занятие бесперспективное. Это всё равно что бросать деньги в купель и ждать, что они вернутся с прибылью. Ум работает в режиме «нравится мне это или не нравится», «привлекает или отталкивает», «сулит удовольствия или неприятности». Словом, ум всё время стремится к удовольствиям и наслаждениям. Это его природа и природа чувств, которыми он пытается управлять. Поскольку чувства ненасытны, им свойственна переменчивость. У одних людей это качество развито в пределах нормы, а у других зашкаливает за разумные пределы. Добродетельна или порочна переменчивость? Однозначного ответа нет. Всё зависит от того, где, когда и как она проявляется в реальной действительности. Если человек — носитель переменчивости проявляет свое качество в постоянном развитии разума, совершенствовании своей личности, прилагает усилия для появления нового знания, прогресса общества, осуществления в нем позитивных перемен, значит, его переменчивость положительна. Когда в уме нет косности и закостенелости, когда у человека отсутствует боязнь перемен, он может стать ярким представителем прогресса. Другое дело, когда человек летает по жизни, как осиновый листок. Жизнь шатает и бросает его из стороны в сторону. Он не может ужиться ни в одном коллективе. В семейных отношениях его чувства быстро проходят путь от голода и насыщения до пресыщения и отвращения. Переменчивые люди — завсегдатаи загса. Они то женятся, то разводятся. Работники загса знают их по имени. Трудовая книжка переменчивого человека больше напоминает по формату роман Льва Толстого «Война и мир». Переменчивость — это когда у человека «семь пятниц на неделе». В союзе с непостоянством и легкомысленностью она провоцирует своего носителя на взбалмошные поступки, необдуманные решения и скоропалительные реакции. Переменчивый человек не знает, чем заняться. Он сильно закомплексован и неуверен в себе. Долго сосредотачиваться на одном занятии он не привык, поэтому, взявшись за какое-то дело, бросает его на полпути, к большому неудовольствию своих партнеров. Нестабильность и необязательность становятся визитной карточкой переменчивого человека. При этом он, оправдывая себя, обвиняет окружающих в своей нестабильности, в своих ошибках и провалах. Переменчивость — женское качество личности. У женщины ум приближен к чувствам, поэтому она в шесть раз более эмоциональна, чем мужчина. В течение нескольких минут женщина способна проявить весь спектр эмоций, начиная от беспричинного счастья и заканчивая гневом и отчаянием. Женщина — это желания. Обвинять женщину в переменчивости — значит отрицать ее природу. Юрий Татаркин пишет: «Женщина — существо непостоянное, вплоть до переменчивости. То она посуду бьет, то осколки собирает». Например, хорошо известно, что женские обещания переменчивы. Глупец, кто верит в женские обещания. Это его проблема, а не женщины. Все духовные традиции, признавая право женщины на переменчивость, говорят, что женщина должна соблюдать только одно обещание: быть верной. Все остальные обещания она имеет право нарушать. К примеру, жена, видя, что муж гневается, искренне говорит: «Прости! Я больше не буду так делать!» Муж думает, что она берет на себя обязательство больше так не поступать, — и заблуждается. Жена извиняется перед ним за его состояние гнева. Ей больно и страшно смотреть, как ее близкий человек находится в состоянии кратковременного безумия. Вот за это она и извиняется. В этом смысл ее обещания. Когда она вновь поступит так же, муж будет с укором говорить: «Ты же мне обещала. Почему ты такая переменчивая и необязательная?» И опять женщина, видя состояние супруга, будет обещать хорошо себя вести. Глупо жить с женщиной и надеяться на стабильность и постоянство. Женщина по своей природе переменчива и нестабильна, поэтому она не может гарантировать тихую, стабильную жизнь. Природа толкает ее на «сегодня так, а завтра так». Если женщина целыми днями готовит, убирает, стирает, ухаживает за детьми, это как-то отвлекает ее от переменчивости своей

414 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

натуры. Но природу если гнать в дверь, она влетит в окно. Придет время, и женщина выразит свое недовольство от монотонной жизни в претензиях, скандалах и истериках. Женщина более чем мужчина подвержена перепадам настроения. Три вещи в этом мире переменчивы: успех, погода, настроенье женщины! Мужчина сразу думает, что это из-за него. Раз у женщины переменилось настроение, значит, она мной недовольна, значит, мало секса или какие-то у меня с этим проблемы. Других причин переменчивости настроения женщины мужчина не видит. «Я корячусь каждый день, чтобы она была довольна, а тут ходит, как будто у нее под носом висит мешок с кошачьими фекалиями». Если женщина будет доказывать, что перемена в ее настроении никак не связана с мужчиной, он ей однозначно не поверит. Мужчине невдомек, что плохое настроение женщины может стать следствием гормонального дисбаланса, менопаузы, проблем со щитовидной железой, беременности и других причин. Женскую переменчивость в настроении можно сравнить с американскими горками — буквально за несколько минут можно наблюдать эмоциональный ряд, начиная от счастья и заканчивая страхом, ужасом и отчаянием. На самом деле каждое утро приходит то настроение, что нам положено по судьбе. Человек стоит перед выбором, как на него отреагировать. Если пришло плохое настроение, нужно перестроить свой ум на приятную волну, нужно сказать себе: «Сегодня самый счастливый день в моей жизни!» Словом, проснись и пой! Сократа спросил один из его учеников: «Объясни мне, почему я ни разу не видел на твоем челе признаков печали? Ты всегда в хорошем настроении». Сократ ответил: «Потому что я не обладаю ничем таким, о чем стал бы жалеть, если бы его утратил».

ПЛАСТИЧНОСТЬ 415

ПЛАСТИЧНОСТЬ Вдох глубокий, руки шире, не спешите, тричетыре! Бодрость духа, грация и пластика… Владимир Высоцкий. Утренняя гимнастика

В поэзии, в пластике и вообще в искусстве нет готовых вещей. Осип Мандельштам

Женщина своей пластичностью, мягкостью в итоге делает сердце мужчины более мягким. Он становится эмоциональнее. Олег Гадецкий

Пластичность как качество личности – способность владеть пластикой, быть плавным, изящным, выразительным и гармоничным в жестах, движениях. В автобусе: «Девушка, девушка, дайте угадаю! Вы — балерина!?» — «Да! А как вы узнали?» — «Просто вы ногой за поручень держитесь». Пластичность — эстетически подкованная гибкость. Ребенок гибок, но, не научившегося гармонично двигаться, его тяжело назвать пластичным. Нужна особая внутренняя гармония — гармония с самим собой, гармония с внешним миром. Где дисгармония и отсутствие соразмерности, там исчезает пластичность. Пластичность одновременно является и даром природы, и продуктом культуры. Когда произносится слово «пластичность», возникают ассоциации с ним связанные: ритмичность; грациозность; плавность жеста, движения; мягкость; особая выразительность; гармония; изящество движений, форм, линий. Пластичность — мудрость мира. Она наполнена высоким смыслом, ибо в ней лежит идея всеобщей гармонии. Проявления пластичности можно наблюдать уже в ранних произведениях искусства. Древние мастера запечатлевают особую мягкость линий, их выразительность, пытаются передать то видимое движение, которое наблюдают в окружающей действительности, то есть понятие пластичности исходит из самой природы человека.

416 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

К подобным примерам можно отнести огромное число украшений, принадлежащих Кобанской культуре Кавказа. На пряжке в виде бегущей лошади видно упругое изогнутое тело животного, которое преувеличенно вытянуто, но выдержано в одной плоскости. Изображая мчащуюся лошадь, древний мастер превращает ее стремительный силуэт в узор. Декоративность пряжки подчеркивают разнообразные линии и полоски, нанесенные на поверхность фигуры животного. Нельзя ограничивать пластичность исключительно рамками материального мира. Человек, вставший на путь духовного развития, делает свой ум, разум, эго, словом, тонкое тело более пластичным. Василий Тушкин пишет: «Духовная практика, духовная энергия, идущая из души, она как бы делает наше тонкое тело таким более пластичным». К примеру, смирение и терпение делают сердце пластичным. Александр Драгилев утверждает: «Все несчастья, все лишения, которые Господь посылает своему чаду, нужно принимать со смирением и терпением, не огрызаться, не вставать в защитную позу, не вытаскивать из тени кастеты. Пусть лепит. Всё, что с нами происходит: теряем мы, находим, глупеем, умнеем — всё это Господь посылает нам для того, чтобы сделать нас смиренными и терпеливыми, потому что с этим чувством наше сердце становится мягким, пластичным и из него уже можно лепить нужную форму». Во время спектакля балерина, не рассчитав, разбежалась так, что сиганула в оркестровую яму, прямо на головы скрипачей. Пожилой контрабасист, прервав игру, поправил недовольно очки и проворчал: «Вы с ума сошли! Не мешайте работать». Если пластичность пожелала бы предстать в человеческом воплощении, она бы выбрала Майю Плисецкую — великую балерину, ставшую новатором от балета. Ее пластичность приводила в восторг и изумление, представляла собой нечто невообразимое. «Умирающим лебедем» Плисецкой восхищался весь мир. Любопытно, что прежде чем представить миру образ лебедя, она посещала зоопарк и наблюдала за пластикой лебедей, движениями их головы и взмахами крыльев. Майя Плисецкая заострила балетную пластику, ввела в хореографию новые элементы и придала особый вес характерным, эмоционально многогранным ролям. В пластике балерины танцевальное искусство достигает высокой гармонии. Ее Одетта-Одиллия в «Лебедином озере» — восхитительный спектакль пластики. Про Майю Плисецкую говорят, что в балете она опередила время лет на пятьдесят. Действительно, это чуть ли не единственная балерина прошлого, чьи пленки смотришь без скидок — на несовершенную технику записи, на изменившиеся физические данные и эстетику. Но сама балерина считает, что сегодня ее бы не приняли в балетную школу — «не продавленная коленка и подъем средненький». Биографы Плисецкой сами от нее в восторге: это можно считать фантастикой, чудом, но Майя Плисецкая до 70-летнего возраста появлялась на сцене. И даже когда ей исполнилось 80, еще раз вышла к публике, исполнив номер «Аве Майя», созданный для нее Морисом Бежаром. Единственный в истории балета пример невероятного творческого долголетия! Для нее ставили спектакли самые знаменитые хореографы, ее персонажей одевали высшие законодатели моды. Ей посвящали музыку и стихи, перед ней раскрывались двери любых театров, ее желали видеть на киносъемочных площадках. «Легендарная» — этот титул Майя Плисецкая приобрела давно, он и сейчас остается за ней. А еще о ней говорили — «балерина-стихия», ее называли «гением метаморфоз». И первая «метаморфоза» состоялась на сцене московского Большого театра, который стал главным в судьбе Майи Плисецкой. Это блистательно воплощенная двойная партия Одетты-Одиллии — белого и черного лебедя в «Лебедином озере» Чайковского. Именно в этой ранней своей роли 22-летняя балерина обрела не только первые миллионы поклонников, но и множество подражателей. Годы спустя в автобиографической книге «Я, Майя Плисецкая» — настоящем бестселлере, изданном на двенадцати языках, она написала об этом так: «Моя манера и кое-какие новшества привились. Со сцены, с телеэкрана, нет-

ПЛАСТИЧНОСТЬ 417

нет да и увижу своё преломленное отражение — поникшие кисти, лебединые локти, вскинутая голова, брошенный назад корпус». И все же подражать Плисецкой — танцовщице колоссального темперамента, головокружительной виртуозности, фантастической пластичности и выразительности — невозможно. На публику ее искусство действовало просто опьяняюще. Сколько раз балерине приходилось танцевать, буквально не слыша музыки из-за грохота аплодисментов! Ее имя на афише в любой стране мира априори означало аншлаг, а порою зрители брали театр штурмом. Французский критик Андре Эрсен как-то подобрал синонимы к имени Плисецкой, и это были слова «мужество» и «авангард». Вроде бы неожиданно, но на самом деле — точно. Майя Плисецкая принадлежит к тем выдающимся артистам, благодаря которым и развивается искусство, в частности хореографическое. Она буквально провоцировала поиск новой пластичности, выразительности. В 14 лет она впервые станцевала «Умирающего лебедя». Поставила его для нее тетка, Суламифь Мессерер, которая вспоминала: «Подвигли меня на это два соображения. Во-первых, удивительная красота Майиных рук, особая пластичность ее танцевальных данных… Во-вторых, в те годы артистке балета без портативного номера было просто не прожить. Нам приходилось выступать с концертами в сельских клубах с корявыми полами. Или в Кремле, где полы — высший сорт, но негде, да и некогда разогреться… Несмотря на исключительно выразительное лицо Майи, я поставила ей выход спиной к публике, дабы отвлечь внимание от невыигрышных стоп и сосредоточить его на Майиных руках и шее… Номер не стал бы фирменной маркой Майи, если б не был созвучен ее таланту. Естественно, танцуя «Лебедя» в течение многих десятилетий, Майя вносила в мою постановку интереснейшие изменения». Бесчисленные варианты этой миниатюры в исполнении Плисецкой на протяжении шести (!) десятилетий видели во всех концах мира. Она танцевала ее под аккомпанемент скрипки, виолончели (всем памятно выступление с Мстиславом Ростроповичем) и даже в сопровождении голоса Монсеррат Кабалье. Плисецкая сама подсчитала, что «Лебединое озеро» станцевала ровно восемьсот раз, но вот количество исполненных «Лебедей» учету не поддалось: «Может, пятьдесят тысяч, может, сто тысяч раз», — гиперболизирует балерина. Эмоции, вкладываемые в этот образ, столь разнообразны, что она порой бисировала номер четырежды за один концерт — и ни разу не повторялась.

418 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ПОКЛАДИСТОСТЬ Девушка, умеющая готовить, сможет найти мужчину, умеющего есть. Народная мудрость

Покладистость как качество личности — способность к сговорчивости, к принятию воли или точки зрения другого человека, пренебрегая своими эгоистическими желаниями и интересами. Покладистость не имеет ничего общего со слабохарактерностью: человек «включает» свое здравомыслие, разумность и рассудительность, старается осмыслить и осознать правоту и здравый смысл слов другого человека, и лишь после этого соглашается поступить правильно. Допустим, жена хочет что-то сделать по своему усмотрению, а муж говорит ей: «Дорогая! Так делать не совсем разумно, иначе нам будет плохо. Нужно поступить так». Она, подумав над его словами, делает, как он сказал. Это и означает покладистость — одно из самых замечательных человеческих качеств личности. Первый враг человека — эгоизм, он же и первый враг покладистости. Что мешает человеку быть покладистым, заставляет его упираться, подобно ослу, лишь бы доказать свою правоту? Конечно же, разбухшее ложное эго. Пропитав ум, чувства и разум, ложное эго побуждает человека «в штыки» воспринимать всё исходящее из окружающего мира. Человек становится похожим на ежа, выпускающего колючки по малейшему поводу. Когда эгоизм переполняет личность, она не способна спокойно, без эмоций воспринимать любую входящую информацию. Эго настолько перекрывает разум, что человеку становится больно слушать любую точку зрения, которая не совпадает с его собственной. Он становится конфликтным, агрессивным, нерукопожатным и недоговороспособным. Когда человек перестает слушать и слышать другого человека, воспринимает любую просьбу как вызов, о покладистости можно забыть. Покладистость — это искусство компромисса между чужим и своим намерениями. Прямолинейность, негибкость будут лезть на рожон, идти в лобовую атаку, «быковать», лишь бы доказать свою правоту, поддержать собственную нужность и значимость. Несговорчивость и недоверчивость будут лезть в спор, «рвать на себе тельняшку», только бы самоутвердиться за счет принижения другого человека. У покладистости принципиально иной «почерк» поведения, в сочетании с женской хитростью она представляет необычайно действенный и эффективный инструмент достижения личного и семейного счастья. Покладистость — чисто женское качество личности, у мужчин она может присутствовать не в слишком проявленной форме. Семейные отношения получают особую энергетику, когда мужские качества личности гармонируют с женскими. И те и другие незаменимы, объединяясь, они дают новое качество, позволяющее получать от жизни больше счастья. Настоящему мужчине присуща ответственность, но нет покладистости характера,

Покладистость 419

а у женщины, к примеру, есть чуткость, но нет смелости. Букет из качеств личности мужа и жены приносит счастье и называется семьей. Если вопреки своей природе женщина немного идет по мужскому развитию, ей неосознанно хочется найти себе кроткого, нежненького, покладистого мужичонку, который бы с увлечением исполнял исконно женские обязанности. Она работала бы в офисе, а он ухаживал за детьми, убирал в квартире и прыгал на кухне. Проходит какое-то время, и ее начинает раздражать полноватый, чрезмерно активный, слабовольный мужчинка с тонковатым голосом. Спроси любого мужчину, какие качества личности он хотел бы видеть у своей жены, и неизменно в первой десятке наряду с верностью, любовью к детям, нежностью, добротой, спокойствием и радушием обязательно присутствует покладистость. Многие мужчины толком и не могут объяснить, что они понимают под этим качеством личности, но их личный архив — подсознание, учитывающее весь предыдущий исторический опыт, настойчиво понуждает мужчину с вожделением писать: «Хочу покладистую жену. Это залог семейного счастья». Однако на уровне вздорного ума некоторые из мужчин думают: «Покладистая — это, наверное, легкодоступная, нетребовательная, которую можно с первой встречи покласть». Это абсурд и заблуждение, не имеющее ничего общего с реалиями жизни. Покладистая женщина — прежде всего мудрая женщина, способная пересилить свой эгоизм, имеющая смелость согласиться с правотой другого человека, умеющая активно слушать, слышать и осознавать чужие мысли. Вирджиния Вульф писала: «Женщина веками играла роль зеркала, наделенного волшебным и обманчивым свойством: отраженная в нем фигура мужчины была вдвое больше натуральной величины». Покладистая женщина как раз и есть это «волшебное зеркало», она не способна унижать своего мужчину, бесконечно скандалить и конфликтовать с ним. Покладистость важна во всех сферах жизни, не исключая политики. Марк Клавдий Марцелл (268–208 гг. до Р. Х.), пятикратный консул, во время войн в Сицилии захватил в 222 году Кластидий и освятил в этом городе храм Чести и Доблести. В 211 году Марцелл взял Сиракузы и в честь этого события немного позднее стал в храме возносить торжественные молитвы, но коллегия понтификов остановила консула. Понтифики посчитали, что в одном храме двум богам не место: ведь если в этом месте произойдет какое-нибудь чудесное событие, то как бы не обознаться, какому именно богу следует воздавать почести — невозможно же принести одну жертву двум богам сразу. Всем было понятно, что понтифики стремятся ограничить влияние победоносного полководца и пятикратного консула, но Марцелл, несмотря на огромные расходы, подчинился и возвел отдельные храмы Чести и Доблести.

420 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ПРИВЕТЛИВОСТЬ Человеку с неулыбающимся лицом не следует открывать лавку. Восточная пословица

Приветливость как качество личности — склонность к естественному и безусловному проявлению в вербальной и невербальной формах энергии внутреннего доброжелательного состояния. «Учитель, я не понимаю: приходишь к бедняку — он приветлив и помогает, как может. Приходишь к богачу — он никого не видит. Неужели это только из-за денег?» — «Выгляни в окно. Что ты видишь?» — «Женщину с ребенком, повозку, едущую на базар…» — «Хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь?» — «Ну что я могу там видеть? Только себя самого». — «Так вот: окно из стекла, и зеркало из стекла. Стоит только добавить немного серебра — и уже видишь только себя». Приветливость всегда готова помочь другому человеку, чем-то его утешить, приободрить, обрадовать, вернуть хорошее настроение, и делает это приятным голосом, словом, мимикой, энергией своего внутреннего доброжелательного заряда. Она ласкова, сдержанна, обаятельна и привлекательна. Как магнит, она притягивает людей, превращая межличностные отношения в удовольствие и радость. Истинная приветливость — продукт человеколюбия. Она необходима людям не для того, чтобы получать от них что-то взамен, по алгоритму: «Поделись улыбкою своей, и она к тебе валютою вернется». Платные мармеладные улыбки — это не приветливость, а корысть, рядящаяся в чужие одежды. Суть приветливости в ее естественности, безусловности, бескорыстности и непринужденности. Там, где появляются условия, разум посеет в душе сомнения, почему нужно «выпрыгивать из платья» при одних людях и облачаться в монашеские одежды при других. Когда душа и разум сомневаются в своей доброжелательности, на поверхность жизни выходят «запасные игроки» приветливости — лукавство, лицемерие, коварство, льстивость и корыстолюбие. Окрас суррогатной приветливости зависит от того, в чьи руки она попала и в каких целях используется. Коварство, приветливо улыбаясь, заманит жертву в свои сети и, дождавшись удобного момента, нанесет удар в спину. Педофил приветливостью разрушает недоверчивость малыша. Тем не менее, суррогатная приветливость куда предпочтительнее хамства, грубости, бесцеремонности, бестактности и невоспитанности. Поддельная приветливость большинства американцев несравненно лучше, чем искренняя неприветливость и недоброжелательность к людям, которые продолжают шагать по бескрайним просторам бывшего Союза. Удивительно, но факт: если долго разыгрывать приветливость, в конце концов станешь приветливым.

Приветливость 421

Эту мысль озвучил еще Ф. Ницше: «Лицемер, который постоянно играет одну и ту же роль, под конец перестает быть лицемером — например, священники, которые обыкновенно в молодости бывают сознательно или бессознательно лицемерами, в конце концов становятся естественными и делаются тогда именно подлинными священниками, без всякой аффектации: или если этого еще не может достигнуть отец, то, вероятно, достигает сын, которому удается использовать успехи отца и унаследовать его привычку. Когда кто-либо долго и упорно хочет казаться чем-нибудь, то в результате ему уже трудно быть чем-либо другим. Профессия почти каждого человека, даже художника, начинается с лицемерия, с внешнего подражания, с копирования эффектов. Тот, кто всегда носит на лице маску приветливости, должен, в конце концов, приобрести власть над благожелательным настроением, без которого нельзя достигнуть выражения приветливости, — и в результате это настроение, в свою очередь, овладевает им — он действительно становится благожелательным». Нетрудно быть приветливым к любимым людям, к тем, кто тебе нравится, кому ты симпатизируешь. Если существует избирательное правосудие, то избирательной приветливости быть не может. По своей сути приветливость всеобща. Если ты уважаешь людей, видишь в них не тело, а вечную духовную сущность, то будешь неизменно проявлять приветливость, будь перед тобой бомж или проститутка. Не надо их в буквальном смысле любить. Перефразируя известные строки, нужно занять позицию: «Бомжа ты можешь не любить, но уважать его обязан». В каждом из нас частичка Бога, и если бомж существует, значит это кому-то нужно. Персонал гостиниц, ресторанов, поликлиник не обязан, чтобы быть приветливым, любить всех своих клиентов и пациентов. Но он должен испытывать симпатию к людям, проявлять к ним внимание, уважительность и доброжелательность. Тогда и приветливость будет естественной и непринужденной. На приветливость распространяются правила духовной арифметики, согласно которой, подарив одну улыбку, можно получить в ответ сотни. Согласно арифметике, если у нас было по одному яблоку и мы дали их друг другу, у нас так и останется по одному яблоку. Приветливость, как бумеранг, возвращается назад уже обогащенная людской симпатией и доброжелательством. Но дело тут не в возврате, а в ощущении вкуса счастья от того, что кому-то стало жить лучше и веселее. Обладатель приветливости знает, насколько это ощущение приятнее эгоистичного удовлетворения какой-либо материальной потребности. Проявленная приветливость надежно оседает в памяти других людей как приятное воспоминание. Мощная духовная энергия сердца человека, ее пославшего, никогда не забывается и высоко ценится. В замечательной книге Яффы Элиаха «Хасидские рассказы о Холокосте» есть история о раввине, жившем в Данциге в 1930 году. Каждое утро он выходил на прогулку и приветствовал каждого мужчину, женщину или ребенка теплыми и сердечными словами: «Доброе утро». Прошли годы, рабби перезнакомился с большинством жителей города… И всегда приветствовал их, называя по имени. За городом была ферма. Проходя мимо нее, рабби здоровался с хозяином: «Доброе утро, герр Мюллер». — «Доброе утро, герр Раббинер», — отвечал тот. Когда разразилась Вторая мировая война, рабби перестал ходить по городу, а герр Мюллер вступил в СС. Рабби потерял семью в лагере смерти Треблинка, его самого бросили в Освенцим. Однажды еврейских заключенных поделили на две группы. Они проходили мимо нацистского офицера. Одним он командовал идти налево, в газовые камеры, другим — направо, их ожидал рабский труд. К тому времени рабби, страдавший от голода и болезней, был похож на ходячий скелет. Когда он подошел поближе, голос, направлявший людей направо или налево, показался ему знакомым. Вскоре он увидел лицо человека, посылавшего людей на смерть или оставлявшего их жить. Поравнявшись с офицером, рабби услышал собственный голос: «Доброе утро, герр Мюллер». — «Доброе утро, герр Раббинер! — был ответ. — Что вы здесь делаете?» Ничего не сказав, рабби печально улыбнулся. Через мгновение герр Мюллер поднял хлыст и указал рабби направо — жить. На следующий день рабби был переведен в лагерь с более легким режимом и в результате дожил до конца войны.

422 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ПРИВЯЗАННОСТЬ Не жизнь, и не богатство, и не власть делают из человека раба, но лишь его привязанность к жизни, богатству и власти. Сиддхартха Гаутама (Будда)

Я к нему поднимусь в небо, Я за ним упаду в пропасть, Я за ним, извини, гордость, Я за ним одним, я к нему одному. Ирина Дубцова. О нем

Привязанность как качество личности — склонность проявлять чрезмерное, эгоистичное желание наслаждаться, получать удовольствие от использования кого-либо или чего-либо. Привязанности искажают восприятие — Мастеру часто приходилось говорить об этом. Однажды ученики, к своему удовольствию, получили великолепный пример, подтверждающий истинность этих слов. Они услышали, как Мастер спросил у одной матери: «Как поживает твоя дочь?» — «Моя любимая доченька! Она так счастлива! У нее такой замечательный муж! Он подарил ей автомобиль, купил ей драгоценности, о которых она мечтала, нанял для нее слуг. Он подает ей завтрак в постель, и она встает не раньше полудня. Не муж, а настоящий принц!» — «А как дела у сына?» — «Ох, мой бедный мальчик! Ну и брюзгу взял он себе в жены! Он предоставил ей всё, что она хотела: автомобиль, драгоценности, армию слуг. А она валяется в постели до полудня! И даже не встанет, чтобы приготовить мужу завтрак!» Привязанность — липучка сознания. Приклеиться можно к вещам, ситуации, обстоятельству, идее, человеку, деятельности, духовной практике, словом, к кому угодно и чему угодно. Привязанность — это идея владеть кем-то или чем-то как собственностью и получать от этого удовольствие, наслаждение, определенный вкус счастья. За удовольствия, как известно, нужно платить, и расчетной валютой здесь служат страдания. Если человек к чему-то привязывается, пусть готовится от этого страдать. К примеру, купил дорогую машину в кредит и уже не представляет себе без нее счастливой жизни. А тут случись кризис. С работы уволили. Машину разбил. Нужно отдавать кредит, а где взять деньги?

Привязанность 423

Привязанность — это когда ты думаешь о себе, а не о том, кого ты якобы любишь. Привязанность — дочь эгоизма; это всегда взять, получить удовольствие от того, кем или чем обладаешь. Любовь — это отдать безусловно и бескорыстно, просто потому, что ты любишь. Зачастую материальная привязанность искусно маскируется под любовь. Привязанность процветает там, где отношения пропитаны эгоизмом. При мысли, что я могу потерять этого человека, привязанность думает в плоскости: а что же будет со мной, как я смогу без него жить, как мне будет без него несладко. Как видите, всё крутится вокруг «мне», «меня». Любовь всегда думает об интересах другого и ставит их выше собственных. Любовь свободна от привязанностей. Сильная психологическая привязанность может проявляться в связке с любовью. В этом случае различить их становится крайне трудно. Ошо пишет: «Если ты привязан к человеку, влюблен ли ты? Или боишься одиночества и поэтому цепляешься? Поскольку ты не можешь быть один, ты используешь этого человека, чтобы не быть одному. Тогда ты боишься. Если этот человек движется куда-то еще, или влюбляется в кого-то другого, ты убьешь этого человека и скажешь: «Я был так привязан». Или ты можешь убить себя и сказать: «Я был так привязан, что больше не мог без него — или без нее — жить». Это сущая глупость. Это не любовь, это что-то другое. Ты боишься своего одиночества, ты еще не способен быть с самим собой, тебе нужен кто-то, чтобы тебя отвлекать. И ты хочешь владеть другим человеком, хочешь использовать другого человека как средство для достижения собственных целей». Привязанность, как правило, является следствием страха потерять объект удовольствий и наслаждений. Страх, что другой может поступить не так, как я хочу, приводит к душевным мукам и страданиям. Марк Леви пишет: «Опасное дело — к кому-то привязываться. С ума сойти, до чего от этого бывает больно. Больно от одного лишь страха потерять». Привязанность твердит о любви, пряча за собой банальное эгоистическое чувство собственности. Случись объекту привязанности повести себя не так, и мигом вспыхивает ревность, агрессия, насилие и ненависть. Е. С. Бхагти Вигьяна Госвами в книге «Стрела милости» пишет: «Настоящая любовь делает человека свободным — и того, кто любит, и того, кого любят. Привязанность же закрепощает и того, кто «любит», и того, кого «любят». Проблема в том, что мы должны покорить свое ложное эго, полностью состоящее из наших сильных материальных привязанностей. Опасность привязанности в том, что она незаметна, а потому может всплыть тогда, когда человек даже не ожидает этого. А это может оказаться очень сложным испытанием, особенно для человека, занимающегося духовными практиками. Если же вы находитесь в состоянии любви, вы просто благодарны всему сущему, Богу, своим родителям, возлюбленному. Настоящая Любовь — счастливая благодарность и бескорыстная забота — не ограничена кем-то, она искренна и направлена на всех. И в этом и заключается суть духовной жизни — заменить ложное эго истинным, произвести в своей душе самую большую перестройку». Привязанность страшна своей избыточностью и чрезмерностью. Когда человек смотрит на объекты своего владения и понимает относительность своих прав на них, он меньше страдает, когда с ними что-то происходит. Надо понимать, что обладание материальными объектами относительно. Человек обладает только тем, что дает ему Бог или Жизнь, и обладание в любой момент может быть потеряно. Бог дал, Бог забрал. Желание всё контролировать абсурдно. Привязанность — раба чувств: «У нас есть определенные радости в жизни, — пишет О. Г. Торсунов, — и эти радости возникают от соприкосновения чувств с окружающими нас объектами. Чувства также могут испытывать счастье и от духовных объектов. Но в этом случае человек должен не соприкасаться с объектами духовными, а им служить. В этом заключается разница. Если человек просто хочет счастья от окружающего мира и соприкасается с окружающими объектами, допустим, он хочет съесть мороженое — он ест мороженое, он хочет жену и, допустим, приобретает жену, если он хочет квартиру — приобретает квартиру. Если он хочет, допустим, машину… И т. д. То в этом случае его чувства, соприкасаясь с материальными объектами, начинают желать этого. И чем, допустим, дороже этот объект в моей

424 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

жизни, то есть я сейчас не рассматриваю жену как духовный объект, а рассматриваю как материальный объект. Потому что если мы, допустим, воспринимаем жену как духовный объект, мы к нему не привязываемся, а наоборот, хотим ему служить. Привязанность — это уникальное свойство. Оно заключается в том, что мы действительно воспринимаем всех как тех, кто должен услаждать наши чувства. В этом случае ни о каком духовном отношении к близкому человеку речи быть не может. Фактически мы в этом случае к нему относимся как к предмету, который должен удовлетворять наши желания. И точно так же мы относимся к машине, которая должна удовлетворять наши желания. И к детям, которые должны удовлетворять наши желания. И ко всему, ко всему. То есть вот это состояние — сильное желание испытывать вот это вот счастье от каких-то объектов, называется привязанностью. И фактически привязанность — это не что иное, как кабала, которой человек заковывает себя и делает свою жизнь просто сотканной из одних страданий. Потому что на самом деле излишняя привязанность никогда не приносит счастья». Ученик сказал учителю: «Почти весь сегодняшний день думал я о том, о чем не должен был бы думать, желал того, чего не должен был желать, строил планы, от которых лучше было бы заранее отказаться». Тогда наставник предложил ему прогуляться в соседнем лесу. По дороге, указав на какое-то растение, он спросил, знает ли ученик, что это такое. «Белладонна, — отвечал тот. — ее листья нельзя употреблять в пищу, можно отравиться и умереть». — «Но для того, кто просто смотрит на ее ядовитые листья, оно совершенно безвредно, — сказал учитель. — Вот так и дурные, низкие помыслы не способны причинить тебе вред, если ты не позволишь себе прельститься ими».

Приспособляемость 425

ПРИСПОСОБЛЯЕМОСТЬ Мы приспосабливаем мир к себе, а потом никак не можем приспособиться к приспособленному миру. Лешек Кумор

Не может быть долгой дружбы, подчинения, товарищества там, где один не приспособляется к другому. Франческо Гвиччардини

Незрелая личность пытается изменить обстоятельства, зрелая — приспособиться к ним. Михаил Литвак

Удаляются те, кто не может приспособиться, и те, кто не хочет. Ишван Геворгян

Приспособляемость как качество личности — способность присоединяться, пристраиваться к кому-либо, чему-либо; освоившись, приноравливаться, подстраиваться к кому-либо, чему-либо. Правитель города приказал схватить Бузурджмихра и бросить в тюрьму. Ученики пришли навестить своего учителя в заточении. Они были поражены, увидев, что их учитель ничуть не переменился и радостно приветствует их, словно они в гостях у него дома. «Учитель, что служит вам утешением здесь, в доме печали?» — воскликнули ученики. «Четыре изречения, — ответил Бузурджмихр. — Вот первое: «Зла никому не избежать, ибо всё предопределено судьбой». Вот второе: «Что остается человеку в несчастье, как не терпеливо переносить свое страдание? Ведь во всей вселенной не только ты испытываешь нечто подобное». Вот третье: «Будь благодарен судьбе за то, что не случилось худшего, — оно всегда возможно». И, наконец, я говорю себе: «Избавление может быть близко, хотя ты и не знаешь об этом». В этот момент стражники пришли с вестью, что суфий свободен, ибо схватили его по ошибке.

426 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

В отличие от порочного приспособленчества — склонности двурушничать, менять свои взгляды, убеждения в зависимости от конъюнктуры, обстоятельств, к которым приспособленец приспосабливается, с целью замаскировать свои порочные качества личности, свои мнения и оценки, чтобы сорвать какой-то куш, извлечь выгоду, приспособляемость — добродетельна. Если приспособленчество делегировано обманом, корыстью, лицемерием и предательством, то приспособляемость получила мандат от уважительности, уживчивости, зрелости и покладистости. Приспособляемость маневренна, деликатна и гибка. Она никогда не лезет напролом, в лобовую атаку. Являясь активным слушателем, она концентрирует свое внимание прежде всего на желаниях и намерениях других. На махровый эгоизм приспособленчества приспособляемость отвечает заботливостью и приветливостью. Если инструментами приспособленчества служат сплетни, наветы, клевета, подсиживание и подговаривание, то в арсенале приспособляемости находятся терпимость, терпеливость, снисходительность и великодушие. Многовековая мудрость осознала, что женское воплощение предназначено для того, чтобы приспосабливаться. Приспособляемость — чисто женское качество личности. Оно всецело отвечает женской природе. Мужской природе чужда приспособляемость. Искусство женщины проявляется прежде всего в том, насколько у нее отработан навык приспособляемости. Женский ум подобен гибкой иве, а мужской — дубу. Бесперспективно взять мужчину на таран. Только гибкая и мягкая приспособляемость может побудить его разум действовать в нужном направлении. Мужчина счастлив, если находит и реализует свое жизненное предназначение. Ему претит простое приспособление к обстоятельствам. Он не может безвольно плыть по течению жизни. Мужчина приходит в этот мир, чтобы целиком реализовать свой личностный потенциал, а не для того, чтобы просто приспосабливаться к жизни. Бернард Шоу как-то пошутил: «Разумный человек приспосабливается к миру; неразумный — упорно пытается приспособить мир к себе. …Поэтому прогресс зависит от неразумных людей». Сколько мудрости в этой шутке! Неудовлетворенность нынешним положением побуждает мужчину что-то изобретать, совершенствовать, открывать и рационализировать. Пытливый мужской разум постоянно стремится создать какие-то новые формы и с их помощью жить более уютно и комфортно. В этом суть мужской приспособляемости. Ромен Роллан в «Кола Брюньон» пишет: «В сущности человек — славное животное. Всё ему впору. Он одинаково хорошо сживается и с радостью, и с горем, и с обжорством, и с голодом. Дайте ему четыре ноги или отнимите обе, сделайте его глухим, слепым, немым, он ухитрится приспособиться и каким-то образом, про себя, видеть, слышать и говорить. Он словно воск, который можно растягивать и сжимать; душа плавит его на своем огне. И радостно ощущать, что обладаешь этой гибкостью духа и мышц, что можешь, если надо, быть рыбой в воде, птицей в воздухе, в огне саламандрой, а на земле человеком, который весело борется с четырьмя стихиями». Приспособляемость идет нога в ногу с терпением. Олег Торсунов пишет: «Терпение означает, что женщина способна принять мужской характер. Потому что на самом деле мужчина не может обладать терпением по определению, он не может приспосабливаться. То есть он сразу становится на дыбы, ему очень тяжело воспринимать. Но женская природа очень терпеливая, и если женщина понимает эту идею, что ей выгодно терпеть. Терпеть не означает злиться. Означает способность принимать ситуацию такой, какая она есть. Вот здесь есть правило следующее: если женщина в семье принимает искренне всем сердцем ситуацию, какая она есть, то дальше она может уже лепить из своего мужа всё, что она считает нужным. То есть он может поменяться полностью в семейной жизни. И мы знаем, что мужчину как бы иногда хотят женить для того, чтоб он поменялся к лучшему. И это не от того он меняется к лучшему, что так получилось случайно, потому что это действие, так действует его жена. Она может менять его потихоньку. Мужу же жену менять не нужно, она меняется сама. Женщина, когда встречается с парнем, ему кажется всегда, что она так его хорошо

Приспособляемость 427

понимает, что у них так много совпадений в интересах, что просто больше не бывает такого в жизни. А на самом деле, если бы она с другим встречалась, то было бы то же самое. Такова природа, женщина, она легко принимает интересы мужа или близкого человека, такова природа. И поэтому, в этом заключается суть способности приспосабливаться. Но эту суть женщина должна в себе понять». Сама матушка-природа говорит о мудрости приспособляемости. Разумность — это умение приспособиться к ситуации, не теряя своей нравственности и не вступая в конфликт с совестью. Глупость — это жгучее желание поставить мир перед собой буквой Г. Гордыня и глупость мешают приспосабливаться к необратимым внешним обстоятельствам. Андрей Макаревич в одной из своих песен дает дурной совет молодежи, как поставить мир в коленно-локтевую позу: «Не стоит прогибаться под изменчивый мир — Пусть лучше он прогнется под нас, Однажды он прогнется под нас». Не прогнется. Если ты агрессивен к миру, мир будет агрессивен к тебе. Нож притягивает нож, пистолет — пистолет, недовольство миром — ответное недовольство тобой. Поэтому не жди успеха и удачи. Как-то ученики отшельника попросили его открыть им что-нибудь из Высшей Мудрости. Тот согласился и отправил их наловить пауков. Пойманных пауков отшельник поселил в своей пещере, и некоторое время обрывал все паучьи сети, сплетенные вертикально. Через несколько дней в отдаленном углу пещеры он обнаружил паутину, расположенную горизонтально… Подозвал отшельник своих учеников и, указав на паутину, сказал следующее: «Запомните, под ударами судьбы выживает тот, кто находит в себе силы не следовать обычаю, но искать новые пути, слушает советы своего разума вопреки мнению большинства и относится к традициям как к средству, а не к цели».

428 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ПРИЯТНОСТЬ Господи, как это грустно, когда в твоем кошельке женской привлекательности остается так мало валюты, что приходится брать бракованный или просроченный товар! Мария Воронова. Клиника одиночества

Домохозяйка домохозяйке рознь. Ведь и стоя у плиты можно сохранить шарм и притягательность, а во время занятий с детьми постоянно открывать для себя что-то новое и интересное, обогащая свой внутренний мир. Олег Рой. Мужчина и женщина. Секреты семейного счастья

Приятность как качество личности — способность приносить окружающим радость, доставлять удовольствие, нравиться, привлекать, вызывать симпатию и расположение. Однажды Первый Ученик спросил Учителя: «Учитель, скажи, можно ли определить, только взглянув на человека, подходит ли он для работы продавцом?» — «Он должен тебе понравиться, когда ты взглянешь на него». — «И всё?» — удивился Первый Ученик. Вместо ответа Учитель пожал плечами, внимательно глядя на ученика. Первый Ученик какое-то время помолчал, а потом спросил: «Учитель, правильно ли я понял, что если он мне не понравился, то лучше не работать ему продавцом?» — «Молодец! — обрадовался Учитель. — Я не зря трачу время на разговоры с тобой». Когда Первого Ученика попросили прокомментировать эту историю, он сказал: «Дело в том, что если человек не понравился кому-то одному, то, вероятно, он не понравится и кому-то еще. И если этот кто-то — покупатель… В общем, определить, может ли человек работать продавцом, с первого взгляда, конечно, не получится. Но зато явно неподходящего возможно выявить и с первого взгляда». Приятность — это способность рождать вокруг себя радость. Приятность — это способность победить без конфликтов. Пришел, увидел, победил. Именно так, в трех словах, с удивительной лаконичностью, римский император Юлий Цезарь сообщил о своей очередной победе. Приятность, куда бы она ни пришла, вызывает симпатию, все ее сразу любят.

Приятность 429

Приятность не находится в сфере косметики и причесок. Заблуждается тот, кто всецело отождествляет приятность с внешностью. Гийом Мюссо в «Спаси меня» пишет: «Вы правы, понравиться мужчине совсем не сложно. Нужно только иметь длинные ноги, упругую задницу, плоский живот, осиную талию, сексуальную улыбку, оленьи глаза и большую, высокую грудь». Практика показывает, что это не равнозначные понятия. Конечно, внешние данные играют существенную роль в восприятии человека окружающими. Но если перед нами злая, надменная красота, она не может вызывать радость. Наоборот, такая красота отталкивает. На внешние данные клюет глупость, разумность помимо этого еще интересуется внутренним миром человека. Порочный человек с каменным сердцем, как бы ни старался, не сможет говорить приятным голосом. Приятность голоса — свидетельство чистоты сердца. Грязное сердце говорит противным голосом. Лицемер стремится говорить приятно, но наблюдательный слушатель через неприязненный голос улавливает порочность его личности. Можно говорить слащавым, елейным, льстивым голосом, но это не означает, что он приятен окружающим. Главный признак приятности — воспроизводить вокруг себя радость, доставлять одним своим существованием удовольствие окружающим. Радость живет в сердце. Когда голос идет от чистого сердца, он порождает радость у всех, кто его слушает. Стоит ложному эго подключиться к разговору, и ваш голос сразу будет вызывать неприятные ассоциации у людей. Эгоист, не желающий никого слушать, пытается в любой беседе, споре прежде всего показать свою значимость. Истина его не волнует. Он постоянно перечит, возражает, обвиняет, доказывает, рвет на себе «тельняшку». Злая речь — это эгоизм в голосе. Понятно, что такой человек не может быть приятен окружающим. Приятность умеет выслушать и услышать. Она не перебивает, общается уважительно и доброжелательно настроена к людям. С ней можно говорить днями и ночами. Общение с эгоистом быстро утомляет и раздражает. С приятностью беседа течет плавно, спокойно, в благожелательной атмосфере, с юмором. Время пролетает незаметно. На душе легко и приятно. Никакой усталости и напряга. Наоборот — воодушевление, подъем сил, умиротворение и отличное настроение. Приятными нас делает хорошее настроение окружающих после общения с нами. Общение с приятностью раскрепощает, побуждает человека к искренности и открытости. Поговорив с приятностью, у человека растет самооценка: раз со мной общается такой приятный человек — значит, и я тоже приятный человек. Позитивные эмоции фонтанируют от таких мыслей. Радость переполняет сердце. Хочется жить! В чем состоит, при прочих равных условиях, «изюминка» приятности? Почему одна красивая женщина приятна, а другая — писаная красавица — вызывает отторжение? Секрет приятности в наличии двух сил — доброты и простоты. Приятности без доброты и простоты не бывает. Доброта — это не глупые уступки, подхалимаж и похвалы. Доброта — это резонанс с сердцем другого человека, видение его достоинств и недостатков. Отличаясь позитивизмом, доброта делает ставку на достоинства личности, развивает в человеке лучшее, то есть она чувствительна к позитивным качествам личности другого человека и старается не замечать его недостатки. Доброта, распознав хорошее в человеке, как бы говорит: «Ты мне нравишься». Этим она располагает к себе, становится приятной для людей. Только потом она может отрицательно высказаться о проявлениях в жизни отрицательных черт характера. Критикуя не самого человека, а поступки, приятность уже не вызывает, благодаря своей доброте, какой-то агрессии. Простота — это могучая сила, располагающая к себе людей. Поэтому приятность всегда идет в неразрывной связке с этим качеством личности. В Библии слово «приятность» встречается шесть раз, и обратите внимание, в каком контексте: Притч 13:16 …Добрый разум доставляет приятность… Притч 22:11 …Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах… Прем 16:20 … Имевший всякую приятность по вкусу каждого… Сир 21:19 … В устах же разумного

430 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

находят приятность… Сир 32:8 … То приятность песней за вкусным вином… Сир 40:22 … Приятность и красота вожделенны для очей твоих… Если рисовать психологический портрет приятности, непременно нужно акцентировать внимание на ее аккуратности и ухоженности. Приятность дружна с веселостью и улыбчивостью. Для нее характерны деликатность и тактичность. Приятность естественна и непринужденна. Никакой рисовки, искусственности и наигранности. Она очаровательна и любезна. Интересно, как выглядит приятность? Александр Бушков в книге «Екатерина II. Алмазная золушка» пишет: «Австрийский принц де Линь, сравнивая Екатерину и Людовика XIV, отмечал, что король внушал страх, а Екатерина — расположение. Английский дипломат Гарлей писал в Лондон: «Надо признать, русская императрица понимает вернейший способ управлять гораздо лучше своими подданными, чем можно было ожидать от иностранной принцессы. Она так близко знакома с их духом и характером, и так хорошо употребляет эти сведения, что для большей части народа счастие его кажется зависящим от продолжительности ее царствования». Что примечательно, Гарлей относился к Екатерине отнюдь не восторженно и не благосклонно, наоборот… В управлении императрица придерживалась простого принципа: хвалить во всеуслышание, а ругать тихо. Примеров множество. В том числе воспоминания Державина: «Часто случалось, что рассердится и выгонит от себя Державина (Державин был ее секретарем — А. Б.), а он надуется, даст себе слово быть осторожным и ничего с нею не говорить; но на другой день, когда он войдет, то она тотчас приметит, что он сердит; зачнет спрашивать о жене, о домашнем его быту, не хочет ли он пить и тому подобное ласковое и милостивое, так что позабудет всю свою досаду и сделается по-прежнему чистосердечным». На официальном обеде Екатерина резко читает нотацию иностранному послу. Тогдашний ее секретарь, Храповицкий, довольно громко говорит вполголоса соседу: «Зря матушка расходилась». Когда обед закончился, Екатерина отвела Храповицкого в сторону и резко выговорила за «дерзость». Бедолага ожидал уже ссылки в Сибирь, тем более что назавтра Екатерина его вызвала и вновь попрекала… А потом протянула усыпанную бриллиантами табакерку и сказала: «Возьмите на память. Я женщина пылкая, часто увлекаюсь. Если заметите мою неосторожность, не выражайте явно своего неудовольствия и не высказывайте замечаний, но раскройте табакерку и понюхайте; я сейчас пойму и удержусь от того, чтобы вам не нравиться». Молодой камер-юнкер Чичагов опоздал на службу. Екатерина в присутствии придворных начинает… Расточать всяческие похвалы его отцу, упирая на то, что тот «прослужил пятьдесят лет и всегда бывал в срок на любом посту». Окружающие, не посвященные в суть дела, полагают, что императрица из благодушия оказывает особенную благосклонность юноше — но он, как позже признавался в своих мемуарах, прекрасно понял, что его ругают, и не знал, куда деваться от стыда…». Вот документ 1789 года, отнюдь не предназначавшийся для чужих глаз, найденный после смерти Екатерины в ее бумагах: «Если мой век меня боялся, то был глубоко неправ; я никогда никому не хотела внушать страха; я хотела бы, чтобы меня любили и уважали, поскольку я этого стою, но не больше. Я всегда думала, что на меня клевещут, потому что не понимают меня. Я встречала многих людей, которые были бесконечно умнее меня. Я никогда не ненавидела и не презирала. Мое желание и удовольствие состояли в том, чтобы сделать других счастливыми. Честолюбие мое, наверное, не было злым, но, пожалуй, я взяла на себя слишком много, считая людей способными стать разумными, справедливыми и счастливыми. Я высоко ставила философию, потому что душа у меня всегда была искренно республиканской. Я согласна, что это, может быть, странный контраст, душа моего закала и неограниченная власть, принадлежавшая мне, но зато никто в России не может сказать мне, чтобы я этой властью злоупотребляла. Я люблю изящные искусства исключительно по природной склонности. Что касается моих сочинений, то я всегда смотрела на них как на пустяки; я просто любила пробовать перо в различном роде; мне кажется, что всё, что я написала, довольно посредственно; поэтому я никогда не придавала этому никакого значения, кроме развлечения, которое мне это доставляло.

Приятность 431

Что касается моего поведения в политике, то я старалась следовать предначертаниям, которые казались мне наиболее полезными для моей страны и наиболее выносимыми для других. Если бы я знала лучшие, то следовала бы им. Хотя мне отплачивали неблагодарностью, никто, по крайней мере, не скажет, чтобы я сама бывала неблагодарной. Я часто мстила врагам тем, что делала им добро или прощала их. Человечество вообще имело в моем лице друга, который ни при каких обстоятельствах не изменял ему».

432 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ПУСТОСЛОВИЕ Где мало слов, там вес они имеют. Шекспир

Пустословие — склонность к пустым, бесплодным, бессодержательным разговорам. Тащил на себе старый Медведь здоровенное бревно. Замучился, присел на пенек. «Тяжелое небось бревно-то?» — спросил молодой Кабан, что неподалеку грелся на солнцепеке. «Ух, и тяжелое!» — ответил Медведь отдуваясь. «И далеко еще тащить?» — «До самого леса». — «В такую жару! Поди, умаялся?» — «И не спрашивай!» — «Такое-то бревно вдвоем бы тащить!» — «Ясное дело — вдвоем бы сподручнее было!» — «Ну, я пошел! — сказал Кабан поднимаясь. — Желаю удачи! Да смотри не надорвись!» — «Спасибо», — вздохнул Медведь. «Не за что!» — ответил Кабан. Казалось бы, кому какое дело, сколько, где и о чем заливается соловьем человек. Оказывается, всё не так просто. Пустословие — вор жизненной энергии человека. Вместе с потоком слов истощается жизненная энергия разума, а от него напрямую зависят творческие возможности личности. В распоряжении человека каждый день присутствует определенная доза психической энергии. Наиболее сильно энергия разума растрачивается через звук. Например, встретились два приятеля и завели «короткую» стовосьмидесятиминутную беседу. Придя домой, один из них «вспомнил», что надо еще готовиться к завтрашнему семинару, будет опрос. Но сил учить уже нет. Вся сила выболталась. О вдохновении и желании заниматься своим делом можно забыть. Пустословие — импотенция разума. Основная причина пустословия — оскорбительное настроение или «сознание мухи». Оскорбительное настроение возникает самопроизвольно и требует от человека найти когото (или что-то) виновного в его проблемах. Обычно оно приходит по утрам, хотя его никто и не звал. Человек просыпается с недовольным видом и ощущает какую-то внутреннюю неприязнь, ощущение, что кто-то виноват. Позитивист легко решает эту проблему: еще не открыв глаз, он уже мысленно говорит себе: «Сегодня самый счастливый день в моей жизни. Желаю всем счастья». Включив «кнопку счастья», он тем самым направляет в разум позитивную силу. Однако далеко не все обладают «сознанием пчелы». Пчела нацелена исключительно на мед. Ей неинтересны встречающиеся по пути к меду испражнения. Муха тоже летит к меду, но ей хочется разобраться, что это за испражнения внизу, кто их оставил и почему. О меде начисто забыто, муха копается в экскрементах, выясняя: Почему она бросила мужа? Кто у нее любовник? С кем губернатор пьет в сауне? Сколько воруют чиновники? Надо во всем разобраться, и непременно сейчас, а потом и завтра, и послезавтра, и каждый день. В итоге разум постоянно находится «на голодном пайке» психической энергии, для него уже не по силам постичь что-то нужное и серьезное. Пустословя, человек проявляет и одновременно оправды-

Пустословие 433

вает свою неудовлетворенность кем-то или чем-то: «Мне плохо, и виноваты в этом…» — дальше идет нескончаемый список виновников. Пустословие как пустое расточительство разума не ограничивается личным участием в бессодержательной беседе. Просмотр кабельного (сделайте ударение на втором слоге) телевидения, где с утра до вечера распространяются хреновости — где кого задавили, кого зарезали, кто на ком женился, где что взорвалось, — это тоже пустословие. Атрибут пустословия — растранжиривание силы разума — присутствует при просмотре «сантабелиберды». Человек общается с телевизором и напрасно выплескивает свою жизненную энергию. Многие начинают ругаться с телевизором, в особо запущенных случаях могут даже в него плюнуть. Человек не хочет или не может понять, что зона его влияния, контроля ограничивается узким кругом лиц — семья, знакомые, коллеги по работе. Переживать за всё на свете — значит смириться с потерей здоровья и счастья. Испортить себе настроение, вызвать эмоцию жалости по поводу того, что в ЮАР хомяков содержат в узких клетках, — значит проявлять глупость. Жизнь дана человеку не для пустословия, а для достижения жизненного успеха и очищения своего разума от грязи и скверны. Пустословие нельзя путать с вежливым формальным общением. Например, малосодержательный разговор с целью наладить контакт с человеком для последующего серьезного общения или разговор с целью избавить собеседника от чувства неловкости пустословием не назовешь. Не повернется язык назвать пустословием и разговор с целью проявить к человеку внимание, улучшить его настроение. Пустословие — это пустопорожние разговоры ни о чем, переливание из пустого в порожнее, бессмысленное сетование на то, что изменить нельзя, разговоры о том, что не приносит пользы, обсуждение пустых тем и телефонная трескотня. Иными словами, критерий пустословия — когда после общения ощущаешь себя обессиленным, опустошенным и обворованным, зря потратившим время, энергию и нервы. Зачастую пустословие плавно перетекает в судачество, сплетни, осуждение, насмешки и ложь. Обладатель этого качества личности способен говорить непрестанно и ни о чем, лишь бы только говорить. Подруги пустословия — поверхностность, ограниченность, примитивность, тупость и недалекость. В то же время оно противоположно вдумчивости, благоразумности, взвешенности, выдержанности и здравому смыслу. Когда своя жизнь убога и примитивна, приходится черпать интерес в чужих жизнях. Пустословие — бегство от себя в чужие жизни. Любое бегство рождает не умиротворение, как раз наоборот — беспокойство и тревогу. Беспокойство ума проявляется в пустопорожних разговорах. Большинство людей страшатся спокойного ума. Если бы они жили в гармонии с собой и с внешним миром, спокойствие ума было бы равнозначно умиротворению. Но поскольку такой гармонией и не «пахнет», защиту ума люди ищут в его возбужденности и неугомонности, иначе рискуют быть съеденными собственными страхами и фобиями. Пустословие — тупиковая дорога познания. Оно, бесцеремонно влезая в чужие судьбы, невольно пропитывается их интересами и потребностями. Отсюда рождаются примитивные формы подражания, преклонения перед авторитетом, фанатизма и снобизма. Живя показушной жизнью других, люди становятся крайне поверхностными, всё более равнодушными к краскам внутреннего мира личности. Чем больше человек становится рабом внешней мишуры, тем больше у него возникает поводов для проявления беспокойства ума в пустословии.

434 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

РАДИВОСТЬ Студент… Рядом с нами плелся. Едва ль беднее нищий бы нашелся… Выносить Нужду и голод приучился стойко. Полено клал он в изголовье койки. Ему милее двадцать книг иметь, Чем платье дорогое, лютню, снедь. Джеффри Чосер, поэт XIV века

Проверка радивости духа — дело совести каждого из нас… С. Я. Парнок. Дни русской лирики

Радивость как качество личности — способность проявлять усердную, горячую, участливую старательность; активно, добросовестно и ответственно служить другим людям. В отличие от нерадивости — склонности лениво, небрежно и беспечно относиться к своим обязанностям, радивость не понимает, как можно работать с ленцой, спустя рукава, халтурно и небрежно. Хозяйственная и заботливая, она всё делает с энтузиазмом, энергичностью и воодушевлением. У нее всё в руках спорится. Радивая невестка — мечта каждой свекрови. Радивый зять — мечта любой тещи. Радивость — способность оптимизировать имеющиеся ресурсы и возможности. Из любой безделушки, на которую нерадивый хозяин не обратил бы внимания, радивость может чтолибо смастерить. Она очень наблюдательна, поэтому не допускает методологических ошибок. Ошибки в методологии самые обидные. Принял неправильное решение, пошел кривым путем — и сколько напрасно потерянного времени, энергии и ресурсов. Это только для бешеной собаки семь верст не крюк. А для человека с нерадивым умом — крюк, да еще какой! Например, наблюдательная радивость может посоветовать: — Гвоздь, забитый в стенку из фанеры или сухой штукатурки, будет лучше держаться, если его изогнуть в виде буквы «М». — Садовая лейка не будет ржаветь, если сливать остатки воды. Для этого просверлите у верхнего края с тыльной стороны небольшое отверстие, и в лейке не останется ни капли влаги. — Чтобы винт, головка которого скрыта за преградой, не вращался вместе с затягиваемой на нем гайкой, нужно накинуть на него несколько витков нитки или тонкой проволоки и слегка

Радивость 435

натянуть концы. За счет трения винт хорошо удерживается на месте. Концы нити после затяжки гайки можно обрезать. — Скрипящая половица способна вывести из терпения даже спокойного человека. А между тем заставить «замолчать» «разговорчивую» половицу не так уж трудно. Просверлив в ней отверстие против лаг (диаметром 12–16 мм), залейте в него цементное молоко (одна часть цемента, одна часть воды). Через один — два дня в отверстие забейте (на клею) деревянный штырь с таким расчетом, чтобы он дошел до плит перекрытия. Остаток штыря срежьте. Место ремонта зачистите, зашпаклюйте и закрасьте. С древних времен радивость считалась в народе добродетелью. Взять, к примеру, русскую сказку «Про ленивую и радивую». У старика со старухой были две дочери. Старшая и минуты без дела не посидит. И за что ни возьмется, всё у нее ладно выходит, всякое дело спорится. А меньшая дочь — ленивица. Ничего делать не хочет, к тому же спесивая, неприветливая была. Что ни станет делать, всё с неохотой да кое-как. И прозвали люди старшую сестру Радивой, а меньшую — Ленивой. Так и пошло — Радивая да Ленивая. Как-то пошла старшая сестра по воду и уронила ведра. Стало одно ведро относить от берега. Радивая вошла в воду и только ухватила ведро за дужку, как оступилась и угодила в глубокий омут. Открыла глаза… Что такое? На песчаном дне изба стоит. Зашла в избу и видит: на лавке сидит старик. Лицо зеленое, глаза зеленые, борода зеленая — весь зеленый. Девушка приветливо поздоровалась со стариком, поклонилась ему в пояс. «Чья ты? — спрашивает Зеленый Старик. — Откуда?» — «Из деревни, что на берегу. Пошла по воду, обронила ведро, стала доставать, оступилась и вот сюда попала». — «Ну, садись отдохни, незваная гостья!» А девушка видит: в избе не прибрано, холодно. Взяла веник, подмела избу, прибралась, печь затопила. Потом спрашивает: «Может, еще чего надо сделать?» — «Экая ты трудница-работница! Ступай-ка коз подои». Взяла девушка подойник и пошла. Сперва во хлеву прибрала. Сухой соломы козам подстелила, копыта и вымя у них теплой водой помыла: «Стойте, козоньки, стойте, матушки!» Молоко процедила, принесла, на стол поставила. А Зеленый Старик шасть во хлев. Спрашивает коз: «Не обидела ли вас девица?» — «Век бы с такой хозяйкой жить да радоваться! Заботливая, ласковая!» Воротился старик в избу, налил чашку молока, подает девушке: «Выпей! Не простое это молоко, а волшебное». Выпила девица молоко и стала такой красавицей — ни вздумать, ни сказать, только в сказке рассказать. «А это тебе подарок, — подал старик шкатулку, — дома откроешь!» Поблагодарила девушка Зеленого Старика и только вышла из избы, как очутилась на берегу, а рядом ведра стоят. Зачерпнула воды и пошла домой. А дома, лишь только через порог переступила, отец с матерью и меньшая сестра глядят на нее во все глаза, наглядеться не могут. «Ай, батюшки! Да какая ты стала красавица! — всплеснула руками мать. — Расскажи, поведай нам, что с тобой приключилось?» Рассказала красавица, как она побывала у Зеленого Старика в гостях, и — открыла шкатулку, что ей старик подарил. И только открыла, все так и ахнули. В шкатулке и душегрея парчовая, соболями отороченная, и сарафан атласный, и башмаки с серебряными пряжками, и жемчуг скатный, и кошелек с золотом. Увидела это завистливая сестра, и глаза у нее разбежались, ногой топнула: «Я тоже достану себе приданое у Зеленого Старика!» И побежала на берег. Прибежала, бросила ведро в воду и сама вслед. Только ухватилась за ведро, как оступилась и оказалась в омуте. Зашла в избу, не поздоровалась, села на лавку и говорит Зеленому Старику: «Я за подарком пришла!» — «Сперва надо тебе коз подоить, а уж потом и о подарке поговорим», — сказал Зеленый Старик. С неохотой пошла Ленивая. Во хлеву раз-другой вилами в солому ткнула, коз пинками в угол загнала. Подоила кое-как, молоко не процедила, принесла в избу, поставила подойник на стол. А Зеленый Старик пошел во хлев и спрашивает коз: «Как девица прибиралась? Как доила?» — «Сам видишь, как прибиралась! Стоим в грязи по колено. Ногами нас пинала, а доила как попало». Воротился хозяин в избу, а девица нетерпеливо ему: «Давай скорее подарок! Я домой тороплюсь». Налил старик чашку молока: «Пей!» Выпила Ленивая и тотчас стала дурнушкой:

436 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

нос вытянулся и загнулся крючком, кожа пожелтела, брови клочьями повисли. Подал старик ей шкатулку, точь-в‑точь такую же, как и старшей сестре. Схватила она шкатулку, со стариком не простилась, побежала домой. А дома в ту пору никого не случилось: ни матери, ни отца, ни старшей сестры. Ленивица, как только порог переступила, тотчас шкатулку открыла, да так и обмерла. В шкатулке оказались угли да зола.

Радостность 437

РАДОСТНОСТЬ Будущее кровь не портит мне. Мне дрожать за будущее лень. Думать каждый день о черном дне — Значит делать черным каждый день. Игорь Губерман

Радостность как качество личности — склонность испытывать и проявлять большое счастье, внутреннее удовлетворение и удовольствие. Учитель всю жизнь был счастливым. Он всегда был в радостном настроении, и никто никогда не видел его грустным. Когда он состарился, один из его учеников спросил: «Мы поражены вами. Почему вы никогда не грустите? Как вам это удается?» На что старик ответил: «Когда-то, еще молодым, я спросил об этом у своего Учителя. Мне было семнадцать лет, а я был несчастным. Мой Учитель был стар, ему было семьдесят лет, он сидел под деревом и был счастлив. И он сказал мне: «Когда-то был таким же печальным, как и ты. И вдруг меня осенило: это же Мой выбор, Моя жизнь! И с тех пор каждый раз, просыпаясь, я спрашиваю себя: ну, что ты выберешь сегодня, печаль или радость? — и всегда получается так, что я выбираю радость!» — «Сегодня самый счастливый день моей жизни», — восклицаю я и иду к людям». Радость — это проявление состояния счастья. Поскольку человек имеет духовную сущность, постольку его правомерно отождествлять с радостью и счастьем. Душа человека имеет радостную природу: и утром, и вечером, и ночью она излучает радость, но далеко не у всех прорывается наружу. Счастье, присущее душе, живет в свободном состоянии радости только у радостных людей. Угрюмый, мрачный, безрадостный человек — это искусный инженер по строительству препятствий, созданию ловушек и капканов, которые становятся для радостности «китайской стеной» на пути к людям. Радостный человек принял завет Иисуса Христа: «Будьте детьми», — и испытывает радость от созерцания, движения, общения и красоты. Он, подобно ребенку, восторженно, открыто и беспричинно радуется жизни вообще. Если ты радуешься миру, мир будет радоваться тебе. Радостность не имеет претензий к миру, ей чужды недовольство, роптание и страдальческие настроения. Жизнь — это праздник. Твердо усвоив это, радостность крепко подружилась со смехом. Человек становится истинным обладателем такого проявленного качества как радостность, если склонность проявлять и испытывать большое счастье имеет не убывающий, а всевозрастающий характер. Не складывая «яйца в одну корзину», радостный человек не ограничивается одним источником счастья. Когда делаешь ставку на кого-то, например, ребенка, то, когда тот станет взрослым и уйдет, будешь испытывать стресс, уныние или депрессию.

438 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

К большому удовольствию, существует множество источников радостности, самый эффективный из них — дорога к любимой цели. Само путешествие к цели по излюбленному маршруту пробуждает в человеке радостность. Состояние внутреннего счастья проявляется на людях радостью. Счастье и его форма проявления — радость — это наши попутчики на верном пути к цели. Когда мы идем к своей, а не к чужой, цели по правильно выбранному маршруту, радостность сопровождает нас на протяжении всего пути. Жизнь становится праздником. Реализация цели только умножит нашу радость. Путь к своей цели вызывает прилив сил и доставляет нам внутреннее удовлетворение и истинное удовольствие. С легкостью преодолеваются преграды. Труд на благо цели становится жизненной потребностью и доставляет радость. Помимо достижения цели, источником радостности может стать любимый человек. Людей губит привыкание к хорошему, неумение жить здесь и сейчас, ценить мгновения своего настоящего. А надо жить со словами этой песни на устах: «Снова день промчится в заботах, в спешке и в делах, как всегда, только радость встречи с тобою будни не затмят никогда, никогда, никогда. Радоваться жизни самой, радоваться вместе с тобой я не разучусь, если только рядом, рядом будешь ты, рядом будешь ты». Чем больше у человека интересов, тем больше источников радостности. Сколько радости можно испытать от бескорыстного служения какой-либо высоконравственной идее, от саморазвития, общения с друзьями, воспитания детей и заботы о родителях, общения с «братьями нашими меньшими»! У Сергея Есенина есть замечательные строки: «Много дум я в тишине продумал, Много песен про себя сложил, И на этой на земле угрюмой Счастлив тем, что я дышал и жил. Счастлив тем, что целовал я женщин, Мял цветы, валялся на траве, И зверье, как братьев наших меньших, Никогда не бил по голове». У разных людей и радостность разная. Завистливый, злорадный и невежественный человек испытывает счастье, которое выплескивается наружу в виде злорадства, когда кто-то опустился, спился или деградировал. Насмехаясь, он говорит своим собутыльникам: «Классно! Я же говорил, что дочка соседей сядет «на иглу», а сами они разведутся. Такая любовь была, прямо голубки! А теперь разбежались по любовникам. Вчера видел, как сосед отоваривался в магазине водкой, а корчил из себя трезвенника. Скоро к нам будет в компанию проситься». Благостный человек чувствует, что по мере своего личностного роста радостность его возрастает, и у него появляется потребность делиться своим счастьем. Внутреннее счастье не может находиться внутри, оно вырывается наружу, как радостность, и она поет: «Подставляйте ладони, Я насыплю вам солнца, Поделюсь теплым ветром, Белой пеной морской, А в придачу отдам эту песню — вы возьмите ее с собой… Эта песня, солнышко и море — Ну зачем так много мне одной?» К сожалению, большинство людей не могут постоянно проявлять эмоцию радости. Меняются обстоятельства жизни, то, что сначала было радостью, становится горестью. Всё, что подвержено влиянию времени, способно вызывать либо счастье, либо несчастье. Радостность и жадность — близкие подруги. Человеку недостаточно что-то получить, ему нужно от обладания чем-то получать всё большую и большую радость. Но происходит всё наоборот — радости всё меньше и меньше, а потом вообще никакой. Когда купил еще в советские времена «жигуленок», был запредельно рад, а теперь уже поменял десяток классных иномарок, но той радостности уже нет. Человек, утративший способность радоваться от того, что получил, утрачивает желание получать что-либо новое. Природа человека такова: если поймал «птицу счастья», то жди, что к тебе слетятся со всего света ее сородичи. Человек жаден на радостность, ему хочется всё больше и больше счастья. Предела не существует. Когда этого не происходит, человек пытается искусственно вызвать радостность: «Чем больше посижу — тем больше наловлю, чем больше наловлю — тем я поем сытней, чем больше я поем — тем крепче я посплю, чем крепче я посплю — тем буду веселей». Радости, как и счастья, много не бывает. Трудности и радости жизни экзаменуют личность. Нужно понимать, что счастье как причина радости находится внутри человека

Радостность 439

и означает чистую жизнь. Только глупый человек может считать, что радость и счастье находятся вовне, это так же неразумно, как лизать снаружи банку с медом. Купил человек себе новый дом — большой, красивый, и сад с фруктовыми деревьями возле дома. А рядом в стареньком домике жил завистливый сосед, который постоянно пытался испортить ему настроение: то мусор под ворота подбросит, то еще какую гадость натворит. Однажды проснулся человек в радостном настроении, вышел на крыльцо, а там — ведро с помоями. Человек взял ведро, помои вылил, ведро вычистил до блеска, насобирал в него самых больших, спелых и вкусных яблок и пошел к соседу. Сосед, услышав стук в дверь, злорадно подумал: «Наконец-то я достал его!» Открывает дверь в надежде на скандал, а человек протянул ему ведро с яблоками и сказал: «Кто чем богат, тот тем и делится!»

440 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

РАДУШИЕ — Дорогая, у нас сегодня будут гости, ты уж постарайся… — Хорошо, дорогой. А как ты хочешь, чтобы я постаралась: чтобы они стали нашими лучшими друзьями или чтобы они к нам больше не приходили? Анекдот

Радушие как качество личности — склонность к естественному, открытому, доброму, душевному отношению к кому бы то ни было, соединенное с гостеприимством и хлебосольством. Сапожнику приснился сон, в котором Господь обещал прийти к нему в гости. Утром, когда он наводил порядок и чистоту в доме, увидел за окном рыдающего мальчика. «Почему ты плачешь?» — «У меня сегодня порвались последние ботинки, и мне не в чем ходить». Сапожник успокоил мальчика, через короткое время мальчик, весь сияющий от счастья, стоял в отремонтированных ботинках. Наступил вечер. И вот приходит к нему бедная женщина и говорит: «Прости меня, пожалуйста! Я отдала тебе в ремонт свои сапоги, а заплатить тебе мне нечем… Но ходить без сапог теперь нельзя — холода наступили…» Сапожник только улыбнулся и сказал: «Готовы твои сапоги. Носи и не снашивай!» — и отдал их женщине, так ничего и не потребовав. Наступала ночь, а Гостя так и не было. И тут в дверь постучал путник: «Пусти меня к себе переночевать. Я весь день в пути, но податься мне не к кому: никто к себе на ночь не пускает». Сжалился сапожник над ним и пустил к себе в дом. Дав отдохнуть путнику с дороги, сапожник уложил его спать на свою постель, а сам постелил себе на полу. И вот, отходя ко сну, он думал про себя: «Наверное, я оказался недостоин Гостя, потому что он так и не явился ко мне сегодня…» И вот снова снится ему, как всё тот же тихий голос говорит ему: «Я сегодня приходил к тебе трижды, и каждый раз ты меня радушно принимал». Радушие как морально-нравственное качество личности приживается там, где уважают человека просто как живую душу, в которой живет частичка Творца. Радушного человека мало интересуют чины и звания гостя, нищего он примет так же приветливо, как любого другого человека. Радушие воспитывается с детства. Ребенок ощущает духовную энергию расположения родителей к гостям, наблюдает за проявлением приветливости, видит их неподдельную радость. Он с детства усваивает истину, что при прочих равных условиях лучшую радушность демонстрируют начитанные и образованные люди. Кроме хлеба насущного им есть чем поделиться. Радушие, лишенное эгоизма, сияет и блестит как радуга. Радуга — это волшебный мост между небом и землей, радушие — это чудесная дорожка, по которой к гостям следуют любезность и приветливость. Став национальной чертой характера, эта дорожка протоптана

Радушие 441

практически в каждом русском доме: «У нас на Руси — прежде гостю поднеси». Хозяин обязан угостить своего гостя всем самым лучшим, что есть в его доме. А в пословице «Красному гостю — красное место» выражается правило: гость достоин самого почетного места в доме. В описаниях губерний, составленных чиновниками в XIX веке, хорошо показано радушие крестьян, принимавших нищего: «Когда нищий заходит в избу, то хозяин или хозяйка первым долгом стараются обласкать пришедшего своим сочувственным взглядом, особенно если замечают в нем усиленную робость и унижение, затем подают ему кусок хлеба; нередко осведомляются, откуда он, расспрашивают о его бедственном положении, приглашают отогреться и поесть теплой пищи, а если дело случится к ночи, то добродушно сами предлагают остаться ночевать, говоря: «Куда ты пойдешь на ночь глядя, ночуй — ночлега с собой не носят, вот поужинаешь с нами, обночуешься, а утром и пойдешь с Богом». Если приходил в избу не нищий, а просто незнакомый крестьянин, чтобы отдохнуть в пути, хозяин прежде всего спрашивал, откуда он, куда и по какому делу идет. Затем радушно предлагал прохожему человеку пообедать «чем Бог послал» и в ответ на его благодарность добавлял: «Да что за пустое благодарить, а вот закуси, а потом и говори спасибо. Эй, хозяйка, собирай на стол, пусть человек-то пообедает, устал с дороги-то!» И полученная после обеда благодарность тоже встречала оговорки хозяина: «Ну, не осуди, родимый, на большем, что уж случилось». Радушие близко по смыслу с гостеприимством и хлебосольством, но имеет свои специфические особенности. Например, если вы пришли в гости, вам радуются, улыбаются, то есть проявляют радушие, но говорят: «Милый гость — вот тебе голая кость», — и на столе только чай с сушками. Таких хозяев хлебосольными не назовут, скажут: «Умел звать — умей и угощать!» и «За пустой стол гостей не сажают». О хозяине дома, которому чуждо хлебосольство, народная молва отзывается иронично: «Скатертью трясет, а на стол не несет!» — это звучит как насмешка над жадностью хозяина, который посмел оставить гостей голодными, нарушив тем самым все традиции и правила приличия. Если анализировать суть гостеприимства, то в нем на передний план выступает не радость с улыбками, как у радушия, а готовность впустить в свой дом чужого человека и, если это потребуется, предоставить ему ночлег. Радушие хоть и рифмуется с равнодушием, но противоположно ему по сути, как и безразличию, враждебности и отгороженности. Борис Криггер писал: «Радушие — это искусство быть хлебосольным, даже не имея ни хлеба, ни соли». Радушный человек «хоть не богат, а гостям рад». Народный поэт Н. Некрасов совершенно справедливо заметил: «Славные люди! Радушье их честно, Лесть им противна, а спесь неизвестна». В Сибири было принято на Святки (между Рождеством и Крещением) проявлять радушие, не ограниченное рамками и временем пребывания в гостях. Гостей не только угощали, но и наделяли значительными припасами. П. А. Словцов хорошо знал Сибирь и описал, как в эти дни «беспомощные или хворые хозяева скудных семей разъезжали по деревням из дальних мест и останавливались у ворот зажиточных домов. Странник входил с незазорною совестью и объявлял себя христославцем. Тотчас затепливалась перед образом восковая свеча, вся семья от мала до велика становилась в молитвенном положении и со сладостью слушала песнопевца». После того как он исполнит праздничные песнопения и скажет традиционное приветствие, незваному гостю предлагали хлеб-соль, а затем старший в семье шел отсыпать муку, крупу и грузил их вместе с другими продуктами на воз христославца.

442 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

РАЗБОРЧИВОСТЬ — Как бы откосить от армии? – Замутить с дочкой нашего военкома. – Да у него парнишка. – Ну, если ты такой разборчивый, то иди в армию. Анекдот

Разборчивость как качество личности — склонность проявлять строгость, требовательность, осторожность и взыскательность при выборе кого-либо или чего-либо. Суть разборчивости показал Сергей Михалков в басне «Разборчивая кошечка»: «В девицах Кошечка жила. Она разборчивой слыла. И выбрать жениха по вкусу не могла: Тот — чересчур усат, тот — худ, а этот — лыс! Один не ест мышей, другой боится крыс! А третий — просто кот: как вечер, он в окошко, На каждом чердаке ждет не дождется кошка! За этого идти — уж больно он ревнив, За ним состаришься до срока! Уж этот всем хорош, да, говорят, ленив: Весь день на печке рыжий лежебока!.. Так наша Кошечка в девицах и жила. Но вдруг… Котяток принесла! И в этот вечер многие коты Сидели по домам, поджав свои хвосты…» Разборчивость прихотлива и привередлива. Зачастую ее истоки спрятаны за трудностью принятия решений. Человек становится разборчивым из-за страха перед последствиями неправильного решения. Долгое и мучительное обдумывание не гарантирует оптимальности выбора. Наоборот, оно может привлечь внимание к мелочам, отвлечь от главного в пользу второстепенного. Ей бы послушаться дельного совета, но разборчивость предпочитает всё решать сама, без чужих советов. Разумная разборчивость привлекает своей уверенностью, самостью. Неразборчивый человек от безысходности и отчаяния бросается на первое, что подвернулось. В противовес ему разборчивость — антипод отчаяния. Недавно ученые из Северо-Западного университета (Эванстон, США) проанализировали связь между разборчивостью в выборе партнера для романтических отношений и привлекательностью человека в глазах окружающих. В эксперименте участвовали сто пятьдесят шесть студентов. Молодые люди и девушки имели возможность общаться с представителями противоположного пола в течение четырех минут. После каждой встречи участники записывали, насколько им симпатичен каждый из потенциальных партнеров, есть ли в нем сексуальная привлекательность. Эти отзывы были размещены на сайте. Участникам, выбравшим друг друга, предоставили контактную информацию.

Разборчивость 443

Оказалось, что участники, выбравшие большее количество потенциальных партнеров, чаще оказывались отвергнутыми. «Если вы неразборчивы, люди это почувствуют и им это не понравится. В их глазах вы будете выглядеть отчаявшимся», — говорит Eli J. Finkel, один из авторов исследования. Психологи считали, что лучший способ вызвать симпатию (по крайней мере, дружескую) — это дать человеку понять, что он вам нравится. Оказалось, что в романтических отношениях действуют совсем другие законы. Если вам нравятся все подряд, вы будете выглядеть не дружелюбным, а отчаявшимся. Отчаявшийся человек абсолютно не привлекателен. «Если вам нравятся все, скорее всего, вы не понравитесь никому. Если вы выбрали только одного человека, более вероятно, что вы ему тоже понравитесь. Очень важно, чтобы партнер с первых минут общения чувствовал себя единственным», — объясняет Paul Eastwick, главный автор работы. «Тот, кто вам нравится, должен быть уверен, что всем остальным будет крайне сложно заполучить вас», — комментирует результаты исследования психолог и социолог Susan Sprecher из Университета штата Иллинойс. Если придется оказаться с разборчивым человеком в магазине, тем более с женщиной, вам не позавидуешь. Он будет мучительно долго сомневаться в покупке: и то ему не нравится, и это. Этот подход распространяется даже на самые мелкие покупки. Один молодой человек решил понаблюдать за своим разборчивым приятелем в контексте понимания этого качества личности: «Вот уже несколько недель он не может купить себе подходящий блокнот для записей! Ему как-то подарили блокнот, и вот он хочет найти такой же. Чтоб ручка в него вставлялась, по цвету был неброский, не очень толстый, и обложка не твердая, а гибкая, и чтоб не стиралась! Ну ладно бы мобильный телефон выбирал. Там все-таки важен определенный набор функций, цвет, форма. Ну а в блокноте что выбирать-то? Всего одна функция — записать в него, для записей он! Я спрашиваю его: «Так может, тебе сузить критерии поиска, тогда и купишь?» Он говорит, мол, да, всегда я такой был и во всем: в вещах, в еде, в людях. И появилось, говорит, само по себе, мол, сам развил в себе такое качество. Только я вот не верю, что разборчивость выросла из ничего на пустом месте. Если посмотреть на его семью, то такие черты наблюдаются у всех. Вот недавно случай был. Собрались они машину покупать. И что вы думаете — не смогли найти подходящую! Мой друг хочет одну марку, мать хочет микроавтобус, брат хочет Бентли, отец еще там какую-то хочет. Словом, лебедь, рак и щука. А, вот еще вспомнил. Наверное, самый показательный пример. Семья моего друга за десяток лет раз шесть уже сменила место жительства. Инициатива исходит от матери. Ей тоже всё что-то не нравится: то леса рядом нет, то речки, то местные жители — алкоголики. Короче, всё что-то не так, всё что-то не то». Разборчивость перебирает, дергается из стороны в сторону, страшится совершить ошибку и затем неожиданно делает шокирующий выбор, в котором нет ни логики, ни последовательности, ни здравомыслия. Жило древнее племя… И так случилось, что у дочери вождя было два поклонника. Один приволакивал ей мамонтов, а другой воспевал в канцонах. Первый придал ей силы, и она решилась выйти замуж за второго… И. А. Крылов в басне «Разборчивая невеста» вскрыл всю подноготную разборчивости: Невеста-девушка смышляла жениха: Тут нет еще греха, Да вот что грех: она была спесива. Сыщи ей жениха, чтоб был хорош, умен, И в лентах, и в чести, и молод был бы он (красавица была немножко прихотлива): Ну, чтобы всё имел — кто ж может всё иметь? Еще и то заметь, Чтобы любить ее, а ревновать не сметь. Хоть чудно, только так была она счастлива, Что женихи, как на отбор, Презнатные катили к ней на двор.

444 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Но в выборе ее и вкус и мысли тонки: Такие женихи другим невестам клад, А ей они на взгляд Не женихи, а женишонки! Ну как ей выбирать из этих женихов? Тот не в чинах, другой без орденов; А тот бы и в чинах, да жаль, карманы пусты; То нос широк, то брови густы; Тут этак, там не так; Ну, не прийдет никто по мысли ей никак. Посмолкли женихи, годка два перепали; Другие новых свах заслали: Да только женихи середней уж руки. «Какие простаки, — Твердит красавица, — по них ли я невеста? Ну, право, их затеи не у места! И не таких я женихов С двора с поклоном проводила; Пойду ль я за кого из этих чудаков, Как будто б я себя замужством торопила, Мне жизнь девическа ничуть не тяжела: День весела, и ночь я, право, сплю спокойно: Так замуж кинуться ничуть мне не пристойно». Толпа и эта уплыла. Потом, отказы слыша те же, Уж стали женихи навертываться реже. Проходит год, Никто нейдет; Еще минул годок, еще уплыл год целой: К ней свах никто не шлет. Вот наша девушка уж стала девой зрелой. Зачнет считать своих подруг (А ей считать большой досуг): Та замужем давно, другую сговорили; Ее как будто позабыли. Закралась грусть в красавицыну грудь. Посмотришь: зеркало докладывать ей стало, Что каждый день, а что-нибудь Из прелестей ее лихое время крало. Сперва румянца нет; там живости в глазах; Умильны ямочки пропали на щеках; Веселость, резвости как будто ускользнули; Там волоска два-три седые проглянули: Беда со всех сторон! Бывало, без нее собранье не прелестно; От пленников ее вкруг ней бывало тесно: А ныне ах! Ее зовут уж на бостон! Вот тут спесивица переменяет тон. Рассудок ей велит замужством торопиться: Перестает она гордиться. Как косо на мужчин девица ни глядит, А сердце ей за нас всегда свое твердит.

Разборчивость 445

Чтоб в одиночестве не кончить веку, Красавица, пока совсем не отцвела, За первого, кто к ней присватался, пошла: И рада, рада уж была, Что вышла за калеку.

446 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

РАНИМОСТЬ Из-за своей ранимости женщина стремится обезоружить всех. Г. Маркин

— Дорогой, прости, я тебя вчера обидела. Две бутылки пива загладят мою вину? — Ящик водки! — Ох ты какой ранимый! Анекдот

Ранимость как качество личности — склонность проявлять повышенную чувствительность к критике, замечаниям, подолгу и всерьез переживать из-за шуток, взглядов, поступков, неприятных слов в свой адрес, чрезмерно эмоционально и болезненно воспринимать любые обиды. Один человек стал публично оскорблять Омара Хайяма: «Ты безбожник! Ты пьяница! Чуть ли не вор!» В ответ на это Хайям лишь улыбнулся. Наблюдавший эту сцену разодетый по последней моде щеголь в шелковых шароварах спросил Хайяма: «Как же ты можешь терпеть подобные оскорбления? Неужели тебя не ранят его слова?» Омар Хайям опять улыбнулся и сказал: «Идем со мной». Щеголь проследовал за ним в запыленный чулан. Хайям зажег лучину и стал рыться в сундуке, в котором нашел совершенно никчемный дырявый халат. Бросил его щеголю и сказал: «Примерь, это тебе под стать». Щеголь поймал халат, осмотрел его и возмутился: «Зачем мне эти грязные обноски? Я вроде прилично одет, а вот ты, наверное, спятил!» — и бросил халат обратно. «Вот видишь, — сказал Хайям, — ты не захотел примерять лохмотья. Точно так же и я не стал примерять те грязные слова, которые мне швырнул тот человек. Обижаться на оскорбления — примерять лохмотья, которые нам швыряют». Ранимость — это горький вкус ума, настрой на «горчицу» жизни. Подобно саперу с миноискателем, она на каждом шагу обнаруживает «горькие» закладки жизни и крайне болезненно реагирует на них. Жизнь ранимого человека — ходьба по «минному полю»: в любой момент можно налететь на обиду, замечания, оскорбление и критику. Обычный человек пройдет мимо, не придав словам других особого значения. С ранимостью всё иначе. В болтовне подружки, в словах трамвайного хама она найдет повод для длительных переживаний, то есть нещадной эксплуатации своего ума. Обладая сознанием мухи, ранимость не летит к намеченной цели — меду. Встретив на пути различные раздражители, она садится и начинает переживать, кто что

Ранимость 447

сказал, кто что подумал, кто как взглянул. Пчела без остановок летит к своей цели. Ранимость застревает где-то по дороге в переживаниях, обидах и негативных эмоциях. «Что в том тебе, что шепчутся о нас?» — говорил Вергилий, проводя Данте по Чистилищу. Карл Маркс в предисловии к «Капиталу» писал: «Я буду рад всякому суждению научной критики. Что же касается предрассудков так называемого общественного мнения, которому я никогда не делал уступок, то моим девизом по-прежнему остаются слова великого флорентийца: «Segui il tuo corso, e lascia dir le genti!» («Следуй своей дорогой, и пусть люди говорят что угодно!»)». Ранимость — это избыточная негативная реакция на явления жизни, затрагивающие ее усталый ум. Ум всегда настроен на получение удовольствий и наслаждений в режиме «здесь и сейчас». Чувства — щупальца ума, по своей природе ненасытны. Им всегда «хочется чегонибудь такого» — необычного и побольше. Но жизнь зачастую отказывается удовлетворять безграничные прихоти ума, а так хочется. В результате проявляется ранимость, а с нею негативизм, обидчивость, конфликтность и неудовлетворенная амбициозность. Дочь гордыни и эгоизма, ранимость чрезмерно амбициозна, чувствительна и обидчива. Обидчивость — это ярко выраженная ранимость. Объясняя негативные проявления ранимости, понимаешь, что она является следствием гордыни. Стоит ранимому человеку услышать какоето слово, не вписывающееся в его «систему координат», как он сразу же получает психическое ранение. Э. Севрус писал: «Бывают разные слова: Те, прозвучав, как в воду канут, От тех кружится голова, Ну а от многих уши вянут». У ранимого человека «уши вянут», стоит только затронуть его возбужденное эго, взбудораженные чувства и неугомонный, но уставший ум. У носителя ранимости возникает множество проблем, но главная из них — неумение правильно пользоваться своим умом. Ум ранимого человека чрезмерно усталый, что и находит проявление в повышенной чувствительности. Как правило, ранимая личность прожила несладкую жизнь — со страданиями, потерями и расставаниями. Человек, живущий в душевном комфорте и хороших условиях, менее раним. Тяжело прожитая жизнь зачастую делает ранимость сострадательной и милосердной. Всем своим существом она хорошо улавливает настроения близких, чужую беду и страдания. Ранимость совершенно естественно способна поставить себя на место страждущего. Способность к состраданию и милосердию — это несомненный жирный плюс ранимости как качеству личности. В отличие от открыто проявляющейся обидчивости ранимость переживает вулкан негативных эмоций незаметно для окружающих, внутри. Поэтому наносит своему здоровью существенный вред. Обидчивость разрушает личность, а ранимость способна ее быстро уничтожить. «Слово бьет иногда насмерть», — говорил А. Грин. Невозмутимому, уравновешенному человеку и то будет больно услышать от родного, близкого человека, что он ему не нужен, безразличен, что он был всего лишь скрипучей ступенькой в его жизни, которую пришлось перешагнуть и не заметить. Ну, а у ранимости при таких словах обрывается всё внутри, психика требует не воспринимать ужасающую действительность как реальность, хочется уйти из этого несправедливого мира, пропитанного ложью, эгоизмом и страданиями. Людмила Улицкая в одной из нитей романа «Казус Кукоцкого» описала трогательную любовь хирурга Павла Алексеевича и Елены. Люди безмерно любили и уважали друг друга, пока не прозвучали слова, зачеркнувшие все их отношения. Ранимость Елены так и не смогла простить их до самой смерти. Речь зашла об абортах: « — Не знаю. Я только знаю, что убивать их нельзя, — впервые слова мужа вызывали в ней чувство несогласия, а сам он — протест и раздражение. — Ты подумай о женщинах! — прикрикнул Павел Алексеевич. — А почему надо о них думать? Они преступницы, собственных детей убивают, — поджала губы Елена. Лицо Павла Алексеевича окаменело, и Елена поняла, почему его так боятся подчиненные. Таким она его никогда не видела. — У тебя нет права голоса. У тебя нет этого органа. Ты не женщина. Раз ты не можешь забеременеть, не смеешь судить, — хмуро сказал он. Всё семейное счастье, легкое, ненатужное, их избранность и близость, безграничность доверия —

448 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

всё рухнуло в один миг. Елена встала. Дрожащей рукой опустила чашку в мойку. Чашка была старая, с длинной трещиной поперек. Коснувшись дна мойки, она развалилась. Елена, оставив осколки, вышла из кухни». Обладать таким качеством личности как ранимость довольно накладно, ибо оно несет разочарование в дружбе и одиночество. Дело в том, что в ранимости заложен существенный потенциал эгоизма, который, разгулявшись, пугает людей своей непонятной любовью и добротой. Для ранимости любовь является высшей ценностью жизни, но она не в состоянии контролировать и не потакать этому чувству. Отсюда страдания, негативные эмоции и обиды в случае безответной любви. Если бы ранимость принимала право другого быть другим, жить своей жизнью, отвечать или не отвечать на любовь, если бы она осознавала, что другие не обязаны оправдывать ее ожидания и соответствовать ее представлениям, не было б и причин для ранимости. Но жизнь устроена иначе. Ранимость быстро привязывается к объекту своих чувств и, если что-то идет не так, жестоко переживает и страдает. Поэт-фронтовик Эдуард Асадов написал проникновенные, западающие в душу строки о силе слова, его способности окрылять и ранить: Слово может согреть, окрылить и спасти, Осчастливить и льды протаранить. Слово может нам тысячи бед принести, Оскорбить и безжалостно ранить. А поэтому скажем себе сурово: «Чтобы не было в жизни ненужных бед, Надо думать, ребята, над каждым словом, Ибо слов невесомых на свете нет!»

Робость 449

РОБОСТЬ Робкий боится заранее, трусливый — в момент опасности, а смелый — после. Жан Поль

Робость — склонность бояться, опасаться трудностей, не решаться на что-то. Создатель монгольской державы Чингисхан сформировал простую, но надежную структуру своей армии. Низшим звеном был десяток. Десятки сводились в сотни, те — в тысячи… Воины были связаны круговой порукой. В войсках царила железная дисциплина: по Ясе (закону) Чингисхана, если один из десятка бежал, казнили весь десяток. Вероятно, отсюда и пошло гулять по свету крылатое выражение «не робкого десятка», что означает смелый, неустрашимый и дерзновенный. С ходом годов робость с полей сражений благополучно перекочевала в мирную среду, где, вдобавок к своим основным характеристикам, стала краснеть, бледнеть, смущаться, проявлять застенчивость, стеснительность и стыдливость. Но никакие чуждые ей напластования не смогли запрятать ее истинную суть — боязливую, опасливую и нерешительную. Робость в мужчине претит большинству слабого пола. Женщина в силу своей природы тянется к сильной, уверенной в себе личности, мужчине-лидеру. Нежность и чуткость робкого мужчины не могут компенсировать ответственность и целеустремленность настоящего мужчины. Вопрос времени, когда женщина начнет презирать своего мужа за робость. В семье, где каждый старается переложить на свою половинку тяжкое бремя ответственности при принятии решений, мира и счастья не будет. Робость как качество личности овладевает неуверенным в себе человеком с сильно заниженной самооценкой, считающим любую возникшую перед ними задачу неразрешимой, сомневающимся в своей способности достичь чего-либо в жизни. Чрезмерно озабоченная собственной безопасностью, робость в медлительности и тщательных приготовлениях пытается найти укрытие от всякой ответственности за что-либо. Опасаясь совершить ошибку, робость внушает себе правило: не принимай решений — не будет ошибок. Жить без права на ошибку необычайно сложно и в то же время нереально. Ошибки — наши учителя, а жизнь — непрекращающийся урок преодоления трудностей. Робость — это страх перед трудностями. Человек, научившийся преодолевать трудности, забудет о робости. Трудности — это ступени личностного роста. Жизнь напоминает восхождение на Эверест. На пути к вершине «идут лавины одна за одной, и здесь за камнепадом ревет камнепад. И можно свернуть, обрыв обогнуть, но мы выбираем трудный путь — опасный, как военная тропа». Путь наверх тяжел, зато вид хорош. Закрепившись на одной высоте, мы штурмуем новую ступень. Чем выше подымаемся, тем тяжелей дышать — не хватает

450 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

кислорода. Надо опасаться щелей в скалах. На каждой ступени подъема нас ожидают новые испытания и трудности. Чем выше цели, тем глубже щели. Преодолев очередную ступень, мы понимаем закономерность, распространяющуюся на нас: трудности соответствуют личности. Предыдущие трудности были нам уроком, вакциной от робости, своеобразной тренировкой, прививкой от неудач. Вместе с ростом нашего уровня личности растут и трудности, но у нас уже отсутствует робость, накачаны мускулы разума, и преграды нас не страшат. Трудности нас только тонизируют. И. Гете писал: «Трудности возрастают по мере приближения к цели. Но пусть каждый совершает свой путь, подобно звездам, спокойно, не торопясь, но беспрерывно стремясь к намеченной цели». О робости можно забыть, выдержка и упорство перед лицом трудностей становятся для нас неотъемлемыми качествами личности. Как говорил Антисфен, «трудности похожи на собак: они кусают лишь тех, кто к ним не привык». Чем активнее и выше мы поднимаемся, тем сложнее задачи, которые придется решать. Зная закономерность, что с каждой новой ступенью восхождения трудности возрастают, возникает соблазн остановиться на этой ступени и переждать. Это заблуждение, так говорит приподнявшая голову робость. Уступив дорогу трудностям, мы не станем воспитанным человеком, мы лишь дадим силу своей робости, она опять станет проявленным качеством личности. Жизнь будет преподносить нам новые уроки, которые соответствуют ступени, где мы решили отсидеться. Мы вынуждены их пройти, иначе нас ждет разочарование, уныние, падение самооценки и возрождение робости. Слишком большая цена за малодушие и безволие. Лучше преодолеть себя, взять очередную высоту, усвоить уроки жизни, чем прозябать в состоянии робости и самоуничижения. Личности не ждут трудностей и, отбросив всякую робость, сами идут к ним навстречу. Они знают, что самые темные часы — перед рассветом. В трудностях спрятаны возможности. Это значительно ускоряет усвоение уроков, убивает робость и способствует бурному личностному росту. Они вгрызаются в решение новых проблем, не ожидая манны небесной и прекрасно осознавая, что путь наверх будет суров и тернист. Личностям претит болото жизни. Они ненавидят импотентские глаголы «попытаюсь», «постараюсь» и «попробую». Их существование наполнено смыслом, когда от одной решенной проблемы они переходят к другой, более сложной. И вечный бой! Покой им только снится. Развив «бицепсы упорства», личности снисходительно относятся к новым трудностям, а уж о робости и вовсе забывают. От восхождения наверх нас удерживают не трудности, а отношение к ним. Что внутри, то и снаружи. Если внутри страх перед трудностями, то снаружи отговорки, оправдания и уход от ответственности за обстоятельства собственной жизни. Уинстон Черчилль, как образец стойкости, говорил: «Никогда, никогда, никогда не сдавайтесь!» «Сокол высоко поднимается, когда летит против ветра, а не по ветру. Бесполезно говорить: «Мы делаем всё, что можем». Надо сделать то, что необходимо!» Робость воспринимает трудности негативно. Ее устраивает легкое, плавное и накатанное движение по дороге жизни. Приходится доводить до разума полезность трудностей в нашей жизни. Мы уже доказали разуму, что трудности определяют наш личностный рост, но этого явно недостаточно. У трудностей перед людьми много и других заслуг. Они учат нас не искать черную кошку в темной комнате, особенно когда ее там нет. Мы привыкли видеть проблему в каждой мельчайшей вещи или событии. Испортилась погода — проблема. Разбудили среди ночи или не работает лифт — трудности. Если с проблемой можно справиться, тогда нет смысла из-за нее переживать. Нужно трудность переформулировать в задачу и приступить к ее решению. Если мы не в силах изменить ситуацию, то тем более нет смысла расстраиваться. Сидит ворон на ветке, внизу мальчишка целится в него из рогатки. Ворон пристально смотрит на пацана, но не улетает. Мальчишка видит это и спрашивает: «Ты чего не улетаешь, ведь я сейчас в тебя стрелять буду». Ворон отвечает: «А чего мне улетать? Если ты умный — ты не выстрелишь, а если глупый — промахнешься».

Робость 451

К трудностям надо относиться с любовным пиететом. Скажите себе: «Трудности не раздражают меня. Я вижу в них только пользу. Для меня они не зло, а благо. Мои трудности не являются проблемами». При таком подходе пиетет к трудностям будет появляться у нас автоматически, сам собой, как возникает уважение к авторитетному человеку. Тренируя свой разум и обретая привычку не видеть проблем в проблемах, мы добьемся того, что и крупные невзгоды будут легко восприниматься. Враги, болезни, оценки окружающих перестанут беспокоить наш разум, робость растает, как мартовский снег. Тренируйте свой разум видеть позитив в трудностях. Только от нашего разума зависит назвать ситуацию «трудностью» или прекрасной возможностью. То, что мы назвали проблемой, является к нам как проблема, то, что мы назвали счастливой возможностью, является соответственно названию. Психолог спрашивает пациента: «Рассказывайте, какие у вас проблемы?» — «Видите ли, меня никто не любит. Может, хоть ты поможешь мне, мерзкий жирный старикашка?» Трудности ведут к пониманию того, что для нас в жизни важно, а что второстепенно. Один мой знакомый страстно хотел поступить в университет на физико-математический факультет. В естественных науках он блистал, а написать сочинение, которое тогда было профилирующим экзаменом, не мог без ста ошибок на странице. Он не отчаялся, и целый год ходил на подготовительные курсы по русскому языку. Поступил, а через два года бросил университет. Был «физиком», стал «лириком» — ушел в Литературный институт. Сейчас он известный писатель. Трудности дают бесценный опыт и выявляют наш потенциал. В китайском письме иероглиф, обозначающий «трудность, неприятность», изображается как две женщины под одной крышей. Пройдя через испытания личных неурядиц (предательства друзей, испорченных отношений, болезней), мы более взвешенно воспринимаем аналогичные ситуации. Трудности — наши лучшие учителя. Как-то раз один мальчик наблюдал за тем, как бабочка с неимоверными трудностями покидает свой кокон. Ему стало жалко ее, и он решил помочь раскрыть кокон. Но отец удержал его. Ведь помощь мальчика означала бы для бабочки смерть. Ей необходимы были эти трудности, так как они укрепляют крылья. Не приложив усилий, она осталась бы слабой и не смогла летать. Сломив преграды, мы повышаем свою самооценку, становимся эмоционально сильнее, открываем в себе новые достоинства, таланты и способности. Трудности учат нас благодарности. В народе говорят: «Что имеем — не храним, потерявши — плачем». О здоровье мы зачастую вспоминаем, когда болеем. Когда мой пес отказался от еды и два дня ничего не ел, я по-новому взглянул на его вечное отслеживание моих походов к холодильнику. Сейчас для меня лучший звук — когда он гоняет свою миску по кухне, вылизывая остатки ужина.

452 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

РОМАНТИЧНОСТЬ Девушки ждут принца на белом коне. Если все дождутся — это будет белая конница. Павер Шарпп

Романтичность возникает тогда, когда женщина обладает женской властью над мужчиной и к удовольствию обоих становится для него важнее всего остального. Эрик Берн

Романтичность как качество личности — способность не замечать серой обыденности, искать что-то необыкновенное, проявлять мечтательность и готовность к идеализации. «Ленка? Ой, а Лену можно? Ленка? Привет! Это я! Лен, в окно выглядывала? Здорово, да? Айда снежинки языком ловить! Не шучу. Знаешь как здорово! Они тают, холодненькие. Всё, понял: не хочешь. А полетели снег с елок сбивать? Подбегаешь к дереву, стук по нему, всё падает, а нужно успеть убе… Хорошо, хорошо, Лен. Не нравится, я понял. Так, может, санки? У меня есть в подвале. И горка в двух шагах. Хорошая горка. Уже раскатанная. Там сейчас… Что? Почему глупости? Так ведь и здорово, что мы не маленькие! Представляешь, мелюзга копошится, а мы… Да-да… Глупости. Конечно. Просто сижу один и подумалось, вдруг ты… Да, Ленка, а давай в парк сходим! Там еще елку не убрали. Говорят, Дед Мороз ходит. Дискотека прямо на улице… Ясно. Да, нет настроения. Так может… Что? Как всегда? Ленка, опять как всегда? Что? Да нет, я рад, рад. Приходи, конечно. Не выдумывай, Лен, я рад. Жду, конечно… Всё приготовлю… Хорошо… Постараюсь… И я тебя люблю. Слышь, Лен, а после секса прогуляемся?» Романтичность — эта удачные попытки души выйти за пределы прагматизма и логики. В отличие от реалистов, материалистов, прагматиков и скептиков, романтичность особо ярко и контрастно видит окружающий мир, его красоту и гармонию. Ни у одного человека, даже у прожженного реалиста, нет объективной картины мира. Каждый воспринимает мир по-своему, то есть субъективно. Каждый живет в своем иллюзорном мире. Романтичность на стадии эмоционального подъема — это отрицание серой повседневности, это иллюзия мира, наполненная всей палитрой радостных цветов. Свою прекрасную иллюзию романтичность воспринимает как единственную реальность. Но стоит настроению измениться, и от напевания «Как прекрасен этот мир, посмотри» романтичность может перейти в состояние апатии,

Романтичность 453

и мир ей будет видеться в контексте «Весь мир бардак, все бабы дуры, и солнце — гребаный фонарь». К счастью, романтичность больше находится в приподнятом настроении, во всем чувствуя заботу, уважение, понимание и любовь. Ласковые лучи солнца первыми достаются романтичности. Звезды в небе зажигаются именно для нее. В романтичности есть свои плюсы и минусы. Например, душевная красота романтичности, проявленная в стремлении заботиться о людях, проявлять добро ко всему живому, — это плюс, но кто конкретно «оплатит счета», возьмет на себя ответственность за воплощение заботы и добра — романтик не задумывается, и это минус для данного качества личности. Романтичность восхищается энергичностью и энтузиазмом людей дела, но, как правило, со стороны и недолго. Она презирает бездельников и паразитов за их махровый эгоизм. Сам романтик душой бескорыстно болеет за многих. Это плюс. Но, задумывая свои радужные проекты, точнее сказать — прожекты, романтик не подумает составить четкий бизнес-план, то есть ему и в голову не придет определить ответственных исполнителей и инвесторов, за чей счет будут реализоваться его добрые замыслы. В итоге, как говорил Черномырдин, «хотели как лучше, а получилось как всегда». Романтичность хорошо воспитана. Она никогда не опустится до осуждения, насмешек и высмеивания близкого человека с друзьями и родственниками. Настоящая романтичность готова пожертвовать собой, но защитить свою женщину. Иногда она, защищая близких, слишком торопится умереть, ибо ей чужды маневры уклончивости, хитрости избегания, навыки выжидания, уступок и компромиссов. «Лучше красиво умереть, чем поступиться какими-то красивыми ценностями», — считает романтик и выходит из игры. Мужчина-романтик всегда уважает свою женщину. Он активно ее слушает, подмечает все ее вкусы, желания и намерения. У О. Генри есть прекрасный рассказ «Персики», в котором герой рассказа Малыш Мак-Гарри переживает невероятные приключения только ради того, чтобы поздним февральским вечером раздобыть для своей молодой жены персик, который она пожелала: «Милый, — произнесла она с видом Клеопатры, высказывающей Антонию пожелание, чтобы Рим был доставлен ей на дом в оригинальной упаковке. — Милый, я, пожалуй, съела бы персик». Малыш Мак-Гарри встал и надел пальто и шляпу. Он был серьезен, строен, сентиментален и сметлив. «Ну что ж, — сказал он так хладнокровно, как будто речь шла всего лишь о подписании условий матча с чемпионом Англии. — Сейчас пойду принесу». — «Только ты недолго, — сказала новобрачная. — А то я соскучусь без своего гадкого мальчика, И смотри, выбери хороший, спелый». После длительного прощанья, не менее бурного, чем если бы Малышу предстояло чреватое опасностями путешествие в дальние страны, он вышел на улицу. Тут он призадумался, и не без оснований, так как дело происходило ранней весной и казалось маловероятным, чтобы где-нибудь в промозглой сырости улиц и в холоде лавок удалось обрести вожделенный сладостный дар золотистой зрелости лета». У итальянца на углу персиков не оказалось — не сезон. Отказавшись от апельсинов, новобрачный направляется в ресторанчик своего друга, но и там ему предлагают лишь апельсины. Безуспешно обыскав весь Нью-Йорк, Малыш отправляется в полицейский участок и предлагает его начальнику накрыть игорный притон Денвера Дика. Подробно рассказав полицейским, где обосновался этот тип, Малыш отправляется за ними следом. Впрочем, он не жаждет личной встречи, поскольку у них с Денвером старые счеты и тот поклялся его прикончить, ошибочно полагая, что именно Малыш сдал его «легавым» в прошлый раз. Полицейские штурмом берут притон, где застают и его хозяина. Уходя от погони, Денвер Дик сталкивается с Малышом. Начинается сражение, и Малышу приходится пустить в ход всё свое искусство, чтобы справиться с соперником, заметно превосходящим его по габаритам. Только после этого Малыш врывается в комнату, где, как он знал, игроки имели обыкновение подкрепляться после острых ощущений за карточным столом. Ему удается вытащить из-под стола спрятавшегося от облавы официанта, который сообщает ему, что до начала игры было три дюжины персиков, но не исключено, что все они уже съедены джентльменами. С большим трудом Малышу удается разыскать среди остатков роскошной трапезы один-единственный персик, и он торжественно вручает любимой

454 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

заветный плод. «Разве я просила персик? — проворковала новобрачная. — Я бы гораздо охотнее съела апельсин». Романтичности присуще чередование неоправданного энтузиазма и необъяснимой скорби. С возрастом потенциал энтузиазма падает, уныние, печаль становятся ее преобладающим фоном. Жирный минус романтичности — готовность к идеализации. Она не может жить без любви. Любовь для нее необходима как воздух. Романтик влачит адское существование, если в его жизни нет любви и дружбы, он не чувствует себя человеком. Поэтому он будет искать свой идеал, свою любовь, болеть и гореть этим. Найдя какой-то объект, романтик наделяет его достоинствами, которых у того отродясь не было. Спустя некоторое время обнаруживается, что объект далеко не соответствует романтическим ожиданиям. Это приносит романтику страшную боль, он испытывает стресс, а потом впадает в депрессию. Иными словами, романтичность, будучи увлекающейся и страстной, отдается на волю чувств. Как только в семье любовные отношения устоялись, она может легко утратить интерес к супругу и, остыв к нему, начнет искать замену на стороне. Романтик во всех людях видит романтичность. Он проецирует и наделяет ею всех, кто с ним соприкасается по жизни. Девушка говорит: «У меня самый романтичный мужчина на свете, он заплакал, увидев, что на капоте его машины я нацарапала сердце!» Романтичность убеждена, что бомжи-романтики живут на вокзалах, чтобы встречать и провожать поезда. Но зачастую всё обстоит обыденно и прозаично. Наринэ Абгарян в книге «Манюня пишет фантастичЫскЫй роман» утверждает: «Каждая женщина мечтает о романтике. Ну, там, о принце на белом коне, об алых лепестках роз, застилающих окрестный антураж, о бесконечных комплиментах, которые сыплются как из рога изобилия. Уж так оно природой заведено, что женщины — охочие до романтики существа. Их хлебом не корми, дай только романтикой насладиться. Каждый мужчина мечтает о том, чтобы его оставили в покое. Чтобы не требовали скакать на белом коне, наводнять квартиру лепестками роз и сыпать комплиментами».

Самопожертвование 455

САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ Плохо, если у человека нет чего-нибудь такого, за что он готов умереть. Лев Толстой

Самопожертвование как качество личности — способность посвятить всю свою жизнь какой-то высшей духовной цели, отдавать себя кому-то или чему-то высшему. Гробницу Мохаммеда в Медине следовало привести в порядок: это стало необходимым. Однако каменщикам, пришедшим сюда, чтобы произвести ремонт, объявили, что всякому, кто осмелится спуститься в погребальный склеп, как только он выйдет оттуда, отрубят голову. Всё же нашелся один желающий и спустился в ужасное подземелье. Он отремонтировал склеп, поднялся и отдал свою голову на отсечение. Молча склонил он голову, и так же молча ему отрубили ее. В человека встроено стремление к самопожертвованию. Это не просто жертвование части своего дохода или материальных благ. Самопожертвование — это принесение на алтарь избранного пути самого себя, своей жизненной энергии, знаний, времени, всего, чем обладаешь. Высшая форма самопожертвования — отдать всего себя самосознанию, развитию разума, достичь чистоты сознания и помочь другим людям достичь вершин человеческой духовности. Самопожертвование как качество личности становится проявленным в связке достоинств — бескорыстия, патриотизма, великодушия, доброты, словом, целого ряда положительных качеств личности. Солдат жертвует жизнью, защищая свою Родину, свою семью. Он не может поступить иначе. Совесть и самопожертвование неразлучны. Совесть призывает солдата к героизму. Фридрих Ницше писал: «Героизм — таково настроение человека, стремящегося к цели, помимо которой он вообще уже не идет в счет. Героизм — это добрая воля к абсолютной самопогибели». У самопожертвования женская природа. Самый первый его пример — безусловная любовь матери к ребенку, когда она ставит его благополучие на первое место. Любовь как добровольное рабство предполагает жертвенность, но самопожертвование — это не застрелиться, повеситься или отравиться ради любви. К чему такие крайности? Они не имеют ничего общего с самопожертвованием. Самопожертвование — это самозабвенное стремление служить объекту любви. Квинтэссенция самопожертвования — любовь и самоотдавание. У И. С. Тургенева есть замечательная притча «Порог»: «Я вижу громадное здание. В передней стене узкая дверь раскрыта настежь; за дверью — угрюмая мгла. Перед высоким порогом стоит девушка… Русская девушка. Морозом дышит та непроглядная мгла; и вместе с леденящей струей выносится из глубины здания медлительный, глухой голос. «О ты, что желаешь пере-

456 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ступить этот порог, знаешь ли ты, что тебя ожидает?» — «Знаю», — отвечает девушка. «Холод, голод, ненависть, насмешка, презрение, обида, тюрьма, болезнь и самая смерть?» — «Знаю». — «Отчуждение полное, одиночество?» — «Знаю. Я готова. Я перенесу все страдания, все удары». — «Не только от врагов, но и от родных, от друзей?» — «Да… И от них». — «Хорошо. Ты готова на жертву?» — «Да». — «На безымянную жертву? Ты погибнешь — и никто… Никто не будет даже знать, чью память почтить!» — «Мне не нужно ни благодарности, ни сожаления. Мне не нужно имени». — «Готова ли ты на преступление?» Девушка потупила голову… «И на преступление готова». Голос не тотчас возобновил свои вопросы. «Знаешь ли ты, — заговорил он наконец, — что ты можешь разувериться в том, чему веришь теперь, можешь понять, что обманулась и даром погубила свою молодую жизнь?» — «Знаю и это. И все-таки я хочу войти». — «Войди!» Девушка перешагнула порог — и тяжелая завеса упала за нею. — «Дура!» — проскрежетал кто-то сзади. «Святая!» — принеслось откуда-то в ответ». Инесса Арманд пожертвовала всем ради любви к В. И. Ленину. Они познакомились в 1909 году в парижском кафе. Их бурный роман начался во время курсов, которые организовывала Инесса, а Владимир Ильич выступал в качестве основного докладчика. Инесса описывала свои первые впечатления от встречи с Владимиром и раскрыла свои потаенные женские чувства. Она не стеснялась рассказать о них Владимиру Ильичу, так как то давнее уже для них было историей, радостной и незабываемой: «Тебя я в то время боялась пуще огня. Хочется увидеть тебя, но лучше, кажется, умереть бы на месте, чем войти к тебе, а когда ты почему-либо заходил в комнату Н. К., я сразу терялась и глупела. Всегда удивлялась и завидовала смелости других, которые прямо заходили к тебе, говорили с тобой. Только в Лонжюмо и затем следующую осень в связи с переводами и прочим я немного привыкла к тебе. Я так любила не только слушать, но и смотреть на тебя, когда ты говорил. Во‑первых, твое лицо так оживляется, и, во‑вторых, удобно было смотреть, потому что ты в это время этого не замечал». Удивительно, но Крупская не мешала развиваться их отношениям, чувствам и, вероятно, ждала решения Владимира, при этом была согласна с любым из них. Но Ленин не торопился с решением, тем более что Крупская была больна. В конце сентября 1913 года, после тюрьмы, Инесса вернулась в Краков, в это время Крупская медленно выздоравливала после операции. Вскоре Инесса уезжает в Париж. Столь поспешный отъезд был вызван твердым решением Владимира Ильича разорвать их любовную связь. Об этом горьком для Инессы разговоре мы узнаем из следующего сохранившегося письма Инессы из Парижа в Краков в конце 1913 года: «Расстались, расстались мы, дорогой, с тобой! И это так больно. Я знаю, я чувствую, никогда ты сюда не приедешь! Глядя на хорошо знакомые места, я ясно сознавала, как никогда раньше, какое большое место ты еще здесь, в Париже, занимал в моей жизни, что почти вся деятельность здесь, в Париже, была тысячью нитей связана с мыслью о тебе. Я тогда совсем не была влюблена в тебя, но и тогда я тебя очень любила. Я бы и сейчас обошлась без поцелуев, только бы видеть тебя, иногда говорить с тобой было бы радостью, и это никому бы не могло причинить боль. Зачем было меня этого лишать? Ты спрашиваешь, сержусь ли я за то, что ты «провел» расставание. Нет, я думаю, что ты это сделал не ради себя… Крепко тебя целую. Твоя Инесса». В своих дневниковых записях незадолго до кончины Инесса оставила такое признание: «… Теперь я ко всем равнодушна. А главное — почти со всеми скучаю. Горячее чувство осталось только к детям и к В. И. Во всех других отношениях сердце как будто бы вымерло. Как будто бы, отдав все свои силы, всю свою страсть В. И. И делу работы, в нем истощились все источники любви, сочувствия к людям, которыми оно раньше было так богато… Я живой труп, и это ужасно». После революции 1917 года Ленин назначил И. Арманд председателем совнаркома Московской губернии и поселил рядом с квартирой своей сестры Анны Ильиничны. Осенью 1920 года Арманд серьезно заболела. Ленин уговорил ее поехать лечиться на Кавказ. Инесса подчинилась, как всегда. Через месяц с Кавказа пришла телеграмма: «Вне всякой очереди. Москва ЦК РКП. Совнарком. Ленину. Заболевшую холериной товарища Инессу Арманд спасти не удалось точка кончилась 24 сентября точка тело препроводим Москву Назаров». Ей было 46 лет. Среди возложенных на могилу венков один был из живых белых цветов

Самопожертвование 457

с надписью на траурной ленте: «Товарищу Инессе от В. И. Ленина». Потрясение Ленина было огромным. Коллонтай в своих воспоминаниях утверждала: «… Он не мог пережить Инессу Арманд. Смерть Инессы ускорила его болезнь, ставшую роковой». Л. Васильева в своей книге «Кремлевские жены» отмечала, что «прах Инессы был помещен в Кремлевской стене среди знаменитых, прославленных большевиков. По большевистскому протоколу ей не подобало такое место. Но это нарушение было единственным, что мог сделать для Инессы вождь революции, дабы поблагодарить ее за всё свершившееся и не свершившееся в их совместной жизни врозь на этой земле». Владимир Ильич пережил Инессу Арманд всего на три года. После смерти вождя, в феврале 1924 года, Крупская направила в ЦК просьбу захоронить останки ее супруга вместе с прахом Инессы Арманд. Сталин отверг это предложение. Идее возрождения Олимпийских игр отдал всю свою жизнь Пьер де Кубертен. В девятнадцать лет ему пришла в голову идея сделать всё, как было. Казалось, идея эта была неосуществима. Умер он в возрасте семидесяти трех лет, а начал заниматься Олимпийскими играми в двадцать шесть, то есть идее олимпизма было посвящено почти полвека! Биографы великого француза пишут: «Не надо думать, что идея Кубертена сразу увлекла весь спортивный мир. Сомневающихся и противников у нее было хоть отбавляй… Еще больше — спортивных деятелей, которые говорили, что вообще-то это дело хорошее, но сами заниматься этим хорошим делом не хотели. Кубертен же объезжает многие страны мира, спорит, убеждает, доказывает. Пишет сотни писем во всевозможные спортивные организации. Быть может, это было то самое сверхупорство, которое заставляет большого спортсмена тренироваться без устали, а потом, преодолевая всё, рваться к победе… 25 ноября 1892 года Кубертен выступил в Сорбонне с докладом о возрождении Олимпийских игр. Он говорил столь убедительно и страстно, что французские спортивные деятели, хотя и не сразу, принимают решение созвать Международный Атлетический конгресс и пригласить на него представителей крупнейших спортивных держав. О правилах и принципах проведения Игр должны были договариваться все наиболее авторитетные спортивные деятели земного шара. В Конгрессе приняли участие две тысячи человек из десяти стран, в том числе из России. И вот 23 июня 1894 года на Конгрессе в Париже был создан Международный олимпийский комитет — МОК. Конечно, вы уже знаете это ставшее очень известным сокращение. Конгресс решил: через два года пройдут первые Олимпийские игры! И это была великая победа мирового спорта, великий подвиг Пьера де Кубертена!»

458 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СВАРЛИВОСТЬ Сперва, воздушный строя замок, Принцесс рисуешь прихотливых, Потом прелестных видишь самок, Потом бежишь от баб сварливых. И. Губерман

Сварливость — склонность к конфликтам, ссорам, брани и раздорам; предрасположенность постоянно проявлять недовольство. Во втором тысячелетии до нашей эры в Индии бытовало правило: жена, не рожавшая детей, должна быть заменена на восьмом году совместной жизни, рожавшая только девочек — на одиннадцатом, а сварливая жена — немедленно. Недаром в Притчах сказано, что «лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою». В жизнерадостной смешливой девчонке трудно увидеть будущую разъедающую мозг сварливость. В молодости это качество личности искусно маскируется и не проявляется отчетливо. Его будущая обладательница, принимая свадебные поздравления, сама может не знать о своих способностях «капать на мозги» и отравлять жизнь мужу. Подвыпившие гости произносят тосты: «А теперь, невеста-свет, Еще один дадим совет: Чтобы муж был тебе верен, Чтобы жил с тобой одной, Будь всегда ему невестой, Не сварливою женой!» Склонность к разжиганию ссор и конфликтов наиболее присуща женскому полу или женоподобным мужчинам. Если условно ворчливость и занудство считать мужскими качествами, то сварливость, несомненно, имеет женскую природу. Брюзжание не имеет половых признаков, ему одинаково подвержены представители старшего поколения обоих полов. В быту люди часто смешивают эти понятия, получая в итоге несуразные образы: брюзжащий молодой человек, сварливый жених, ворчливая невеста. Второе название сварливости — комплекс Ксантиппы. Обладательницами этого комплекса обычно становятся женщины «забальзаковского возраста» с неуживчивым конфликтным характером, недовольные собой и собственной жизнью, не удовлетворенные в сексуальном и психологическом плане. Молодые женщины, «пиля» мужа, оттачивают свое мастерство сварливости. Как наркомана, нуждающегося в очередной дозе, невозможно удовлетворить пивом, так зрелой мастерице сварливости для полного удовлетворения требуются скандалы, брань и потасовки. Какое наслаждение для сварливости выплеснуть свой гнев в форме ярости и бешенства! Ксантиппа была женой великого древнегреческого философа Сократа. Но не это сделало ее имя нарицательным, оно бы умерло в веках, если бы не одно обстоятельство — Ксантиппа

Сварливость 459

обрела славу вечной «чемпионки мира» по сварливости. Она обладала настолько сварливым характером и первобытной грубой природой, что никто в мире кроме Сократа не вынес бы этого житейского ада. «Ну, Сократ, — сказал ему однажды Антисфен, — скажи мне, почему женился ты на Ксантиппе? Желал бы я знать, как можешь ты ужиться с самой необщительной женщиной, которая когда-либо была, есть и будет?» — «Потому что я вижу, — отвечал Сократ, — что те, кто хотят быть хорошими наездниками, берут обычно не самых смирных лошадей, но пугливых и с норовом, будучи уверены, что если они их обуздают, то справятся потом со всяким конем. Я хотел научиться искусству жить с людьми; и я женился на Ксантиппе, будучи убежден в том, что если я вынесу ее нрав, то буду ладить со всякими характерами». Рыжеволосая ведьма каждодневно донимала мужа придирками, имела привычку драться сандалиями, швырялась кувшинами из-под вина, опрокидывала столы. Однажды к Сократу пришел приятель, и они, выйдя на улицу, стали разговаривать под окном. Вдруг открывается окно, и Ксантиппа в ярости выливает на голову Сократа ведро помоев. «После такой бури, — только и сказал на это мудрец, — можно было ожидать, что гроза не пройдет без дождя!» Будучи невежественной женщиной, Ксантиппа считала великого философа, проводящего дни в ученых размышлениях, редкостным бездельником и пустословом. Однажды Ксантиппа, встретив мужа на рыночной площади, где он по своему обыкновению бродил без дела и спорил с кем-то, осыпала его бранью, называя болтуном, стащила с него плащ и разорвала его в клочья. Несмотря на трудный характер Ксантиппы, Сократ был верен своей сварливой жене. Ксантиппа, хоть и считала своего знаменитого мужа захребетником и бесполезным болтуном, тоже всегда была ему верна и поддержала Сократа в последние минуты его жизни. Сварливость обычно неинтересна и непривлекательна, и в этом прослеживается закономерность. Между комплексом Ксантиппы и комплексом неполноценности существует прямая связь, особенно когда женщина стареет или изначально некрасива. Подсознательная обида на природу и время, с объективностью и неотвратимостью которых не хочется мириться, способствует выплеску негативных эмоций на объекты внешнего мира. Даже когда сварливостью заинтересуются, она будет относиться к подобному интересу с подозрительной враждебностью. В послании Иакова сварливость соседствует с завистью: «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое». Сварливая жена — в доме пожар, она раздражает, как капающая вода. Постоянное «капание на мозги» — это мучительная пытка. Поэтому согласно Притчам «непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена — равны». Дом превращается в город, данный захватчику на разграбление. Сварливость наступает широким фронтом, на флангах которого нервозность, раздражительность, нетерпимость, злопамятность, обидчивость и гордыня. В тылу стоят запасные полки эгоизма и неблагодарности. Полководец этой армии — неудовлетворенность всем и вся. Он постоянно кого-то отчитывает, предъявляет претензии, взваливает вину, судит и осуждает людей. Композитор И. Гайдн женился на миловидной девушке Анне-Марии Келлер и, как оказалось, неудачно. Анна-Мария часто выказывала неуважительное отношение к профессии мужа, была резка и сварлива, и к тому же равнодушна к музыке. Детей не было, что тоже играло немаловажную роль, внося дополнительный раздор в семью. Она всячески старалась досадить мужу и частенько использовала его нотные рукописи как бумагу для выпечки. Зачастую в истоках сварливости лежит неуважение к мужу. Брачный союз был плодом вожделения, страсти, а когда сексуальный аппетит поубавился, оказалось, что рядом чужой незнакомый человек, которого не за что уважать и который вызывает только раздражение и протест. Ретироваться, бежать от него куда глаза глядят — поздно, уже обросли детьми, да и пылу на решительные действия поубавилось. Душу терзают мысли: «Где были мои глаза,

460 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

когда я шла под венец с этим ничтожеством? Жизнь проходит мимо». Неустроенность и неудовлетворенность в личной жизни делают женщину сварливой. Результатом неуважения, неверности мужу в разуме становится придирчивая, мелочная и вздорная сварливость. Сварливость удовлетворить нельзя, ничто не способно ее устроить. Как черепаху защищает от враждебных происков внешнего мира панцирь, так женщина находит в своей сварливости нужную ей безопасность. Боязнь быть уязвленной побуждает женщину искать защиту от внешнего мира в сварливости. Сварливость может стать следствием «переноса» дочерью стиля отношений матери к отцу. Иными словами, большая доля сварливости имеет наследственную природу. Вот уж не позавидуешь мужику, ведущему войну на два фронта. Приходится изощряться, прибегая к весьма затейливым методам борьбы. Надоела мужику сварливая теща, взял он белую простыню, сделал разрез, раздвинул стол и накрыл его простыней. Затем залез под стол, сунул голову в прорезь, а вокруг шеи куриной крови налил, сам язык вывалил и ждет. Входит теща. Видит, отрезанная голова зятя на столе лежит, и давай причитать. Мужик открывает глаза и говорит: «Гав!» У тещи разрыв сердца. Мужик в милиции объясняет: «Она на меня всю жизнь гавкала, а я на нее всего один раз».

Сексуальность 461

СЕКСУАЛЬНОСТЬ Всегда мне было интересно, Как поразительно греховно Духовность женщины — телесна, А тело — дьявольски духовно. Игорь Губерман

Сексуальность как качество личности — способность привлечь к себе повышенное внимание представителей противоположного пола с вполне конкретными сексуальными намерениями. Женщина с авоськами в руках возвращается с рынка домой. В подъезде дома ее поджидает эксгибиционист. Он внезапно распахивает перед ней пальто, под которым ничего нет, и ждет ответной реакции. Женщина ошарашенно смотрит на голое тело, потом взгляд ее опускается ниже, и на лице появляется выражение ужаса. «Господи! — вскрикивает она. — Яйца-то я купить забыла!» Сексуальность — это красная тряпка для сладострастия. Сексуальность — это манок для выбора из множества претендентов самого достойного. Сексуальность — это возбуждающее излучение потенциала наслаждений. Как ни притворствуй, как ни пытайся демонстрировать сексуальность, ничего путного не выйдет. Если она есть, ее не спрячешь. Телодвижениями, походкой, взглядом, внешним обликом, запахом она посылает мощные волны сладострастия и всегда находит множество «приемных станций». Сексуальность в процессе эволюции испытала на себе силу естественного отбора. Эрик Берн писал по этому поводу: «Благодаря физиологическому отбору более сексуальные существа будут иметь преимущества над менее сексуальными в воспроизведении. Соответственно, мы можем предположить, что Homo sapiens становился всё более и более сексуальным в течение веков и столетий, а нынешние люди гораздо более похотливы, развратны и распутны, чем наши предшественники, жившие в пещерах, или чем те, которые жили в первобытных обезьяньих лесах, еще до того, как они стали людьми, поскольку человек — самое сексуальное из существующих млекопитающих, почти всегда готовое к совокуплению, в любой день недели и в любую фазу луны». Сексуальность объединяет людей друг с другом. В биологическом смысле она реализует стремление человека выйти за пределы своей индивидуальности и объединиться с окружающим миром. Но сексуальность не исчерпывается только биологией. Как многомерное явление она имеет психологические, поведенческие, медицинские, культурные и социально-правовые аспекты. Ни один из этих аспектов сексуальности нельзя считать доминирующим абсолютно.

462 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Если акцентировать внимание на внешней составляющей, женская сексуальность включает ряд составных компонентов. Игорь Губерман писал: «У женщин дух и тело слитны: они способны к чудесам, когда, как руки для молитвы, подъемлют ноги к небесам». Прежде всего, сексуальная женщина уверена в себе. Самоуверенная женщина, с раздутым самомнением и самонадеянностью, отталкивает мужчин. У нее красивая, верно презентуемая грудь, размер существенного значения не имеет. Как правило, мужчинам нравятся упругие ягодицы и гитарная талия с кошачьим изгибом. Иными словами, у сексуальной женщины правильная осанка, расправленные плечи и выставленные назад ягодицы. Обязательный атрибут сексуальности — красивые выразительные глаза. Глаза должны быть умными, влажными и горящими. Красивые, длинные, волнистые или прямые, натуральные волосы — обязательное свойство сексуальности. Мужчины обожают распущенные, чистые, благоухающие волосы. Когда женщина на высоких каблуках, ее ножки выглядят более стройно. Собственный стиль в одежде — еще один жирный плюс для сексуальности. Ласковая речь, приятный голос завершают психологический портрет сексуальности. В любом обществе существует также и культ мужской сексуальности, находящий отражение в определенной символике. «Половые гиганты» наделяются исключительными детородными способностями. Так, один из персонажей «Тысячи и одной ночи» за одну ночь овладел сорока женщинами, каждой по тридцать раз. Есть такая притча. Халиф возжелал женщину из своего гарема и послал за ней евнуха. Покои владыки находились далеко от женской половины дворца, и только через полчаса запыхавшийся евнух привел заспанную красавицу. Халиф совершил акт любви, но, вопреки ожиданию слуги, не только не утолил желания, а лишь разжег свой аппетит. Он приказал евнуху привести другую красавицу, на этот раз — самую молодую и свежую. Слуга повиновался, надеясь, что на этот раз похоть владыки угаснет, но ошибся. Халиф вошел во вкус и приказал привести ему самую опытную и страстную из его наложниц… Так и бегал всю ночь евнух от одного крыла дворца к другому и обратно, сопровождая красавиц. Под утро не выдержал он и упал на колени перед своим хозяином: «О всемогущий халиф! — сказал он. — Сегодня я лишь водил тебе женщин и безмерно устал, но как же ты, о всемогущий, и пусть Аллах продлит твои дни, смог без усталости заниматься любовью всю ночь напролет?» — «Послушай и запомни, о неразумный, — ответствовал ему халиф, — устают от суеты, но не от любимого дела!» Немецкий психолог Вильгельм Йонен пишет, что у мужчин, особенно молодых, часто имеет место неадекватное, «раздвоенное» восприятие женщин: они воспринимают их или как блудниц, или как святых, причем им бывает очень трудно соединить эти два понятия в лице той конкретной женщины, с которой они имеют дело. Стефан Цвейг в «Легенде о сестрахблизнецах» писал: «Ибо творец мира сего, когда мастерил мужчин, явно что-то перекосил в них; поэтому они всегда требуют от женщин обратное тому, что те им предлагают: если женщина легко отдается им, мужчины вместо благодарности уверяют, что они могут любить чистой любовью только невинность. А если женщина хочет соблюсти невинность, они только о том и думают, как бы вырвать у нее бережно хранимое сокровище. И никогда не находят они покоя, ибо противоречивость их желаний требует вечной борьбы между плотью и духом». Мужские гениталии, как правило, символизируют силу, могущество, власть, общее одухотворяющее, но не обязательно детородное начало. Семя считается воплощением и источником жизненной силы, а его утрата связывается со склонностью к заболеваниям и угасанием. Как гласит Каббала, в яичках «собрано всё масло, достоинство и сила мужчины со всего тела». Половой член поверженного врага часто считался почетным воинским трофеем, как скальп у индейцев. Например, один египетский фараон XIX династии, рассказывая о поражении, нанесенном им ливийцам, называет в числе трофеев 6359 необрезанных половых членов ливийских воинов, а также половые члены сыновей и братьев вождей и жрецов. Библейский Давид преподнес своему царю крайнюю плоть двухсот убитых филистимлян. У австралийских аборигенов мужчины при встрече в знак приветствия дотрагивались до полового члена друг

Сексуальность 463

друга. В древнем Израиле мужчина, принося клятву, должен был положить руку на свои гениталии или гениталии того, кому он клялся. Особенностью мужской сексуальности является тщательно маскируемый страх перед женщиной вообще и перед доверительными отношениями с ней. Э. Берн писал: «Сексуальность мужчины в основном определяют две женщины — его мать (или, может быть, его старшая сестра), которая поощряла или развенчивала его мужественность и сексуальность в тот период, когда он рос; и его партнерша, во власти которой воодушевлять и возбуждать или угнетать и запрещать, — в зависимости от ее поведения. Чем старше мужчина, тем он более чувствителен к партнерше. Если она слишком часто отвергает его, он начинает терять потенцию и переходит в разряд «угасающих в среднем возрасте», — состояние, постепенно прогрессирующее, но почти всегда обратимое в руках практика-энтузиаста».

464 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СЕНТИМЕНТАЛЬНОСТЬ Чувствительность человека к пустякам и бесчувственность к существенному — какая страшная извращенность. Блез Паскаль

Сентиментальность как качество личности — способность пропускать внешние впечатления по возвышенному, иногда мелкому неадекватному поводу через чувства без включения разума; предрасположенность проявлять умиление, восторженность, растроганность и сопереживание. В крайних формах проявляется посредством слезливости и чрезмерной приторной чувствительности. Бывает, испортилось настроение, и только хорошенько проследив в обратном порядке переход от чувства к чувству, отыскиваешь истинную его причину. Разум для такой диагностики не помощник: чтобы выявить замаскировавшуюся виновницу, нужно, отключив болтовню ума, нащупать ее щупальцами чувств. Такую операцию способен выполнить любой человек с развитым чувственным сознанием. В большей мере оно свойственно людям — завсегдатаям мира чувств (поэтам, музыкантам, артистам, художникам). Большинство людей обитает в мире рационального, рассудочного сознания, изредка делая путешествие в чувственный мир. Сентиментальность — туристическое агентство, созданное с целью переключить внешние впечатления человека с разумного на чувственный уровень. Задача этого агентства — вызвать умиление, восприимчивость, восторженность, растроганность и мечтательность. Высший пилотаж, если человека удастся пробить на слезливость или чрезмерную, приторную чувствительность. Окружающие не могут понять причину такой неадекватной реакции — ну, захотел человек сделать экскурсию в чувственный мир, в чем проблема? А всё дело в голоде чувств. Слишком долго им не уделялось внимания. У чувств хорошая память. Например, человек хочет похудеть и для этого садится на диету. Всё, что он не доел, каждый кусочек торта или какойлибо другой вкусняшки оскорбленные чувства берут на строжайший учет. Человек радуется сброшенным килограммам, не подозревая, что он стал должником чувств, жаждущих удобного случая для реванша. Когда нарушается контакт с миром чувств, настает час сентиментальности. Известно, насколько сентиментальны были фашисты во главе со своим бесноватым фюрером. Посмотришь на их умиление и трогательные переживания за котят и щенят — все, как один, Махатмы Ганди. А как они обожали музыку, слушая Вагнера, — зал оперного театра превращался в сборище плакальщиц. Существует масса умилительных снимков Гитлера с детьми, на которых он сюсюкает с ними, как добрейший из смертных. И всё это особи, сжигавшие в печах миллионы чужих детей. Каждый день они крутились в мире жестокости, где черствеют чувства и каменеют сердца к другим людям. Но подавленные очерствевшие чувства требовали

Сентиментальность 465

хоть какой-то разрядки. На выручку приходила сентиментальность, услужливо подбрасывая извергам ребенка, котенка, щенка или музыку Вагнера. Прав был Владимир Набоков, утверждая: «Следует отличать сентиментальность от чувствительности. Сентиментальный человек может быть в частной жизни чрезвычайно жестоким. Тонко чувствующий человек никогда не бывает жестоким». Задавленные чувства и эмоции всегда найдут лазейку, чтобы вырваться наружу в виде умиления, восторженности или слезливости. Например, эмоциональная, открытая женщина вышла замуж за саму черствость, которой чуждо проявлять коммуникабельность, нежность и ласку. Проявление чувств для нее под запретом, как еретические мысли в эпоху инквизиции. Бедной женщине приходится подстраиваться под мужа и маскировать свои эмоции. Но природу не обманешь — гони ее в дверь, она влетит в окно. Как в перегретом котле, растет давление, клапан чувств срывает, они вырываются наружу в форме гипертонии или сентиментальности. Чем более придушены чувства, тем бесконтрольнее будет проявление сентиментальности. Когда муж не видит, женщина «сбросит давление», пролив сентиментальные слезы над какимнибудь брошенным котенком или щенком. Ее может выручить и подруга сентиментальности — эмоциональность. Порыдав над сериалом, фильмом или какой-либо душещипательной передачей, женщина окончательно придет в себя, обретя душевное равновесие. Вектор сентиментальности всегда направлен на себя, а не на чувства другого человека, вызвавшего всплеск чувств. Его чувства не берутся во внимание, он всего лишь раздражитель переживаний. При этом сентиментальности не столько важно само чувство, сколько удовольствие его переживания собственным эго. Она легко цепляется за чужие эмоции, но не проживает их с должной глубиной и сердечностью. Сентиментальность более характерна для женщин, людей с романтическими настроениями и мужчин в возрасте после пятидесяти лет в связи с вымыванием из организма мужских половых гормонов. Если б художник вознамерился писать портрет сентиментальности, он непременно отразил бы в ее облике прежде всего умиление. Вспомним сентиментального помещика Манилова в «Мертвых душах» Гоголя. Помимо умиления он преподносит нам приторную чувствительность, изнеженную трогательность, поверхностную эмоциональность, романтичность. Добавить еще склонность к плаксивости — и портрет сентиментальности готов. Умиление — визитная карточка сентиментальности. Она ей ничего не стоит. Некогда картинно умиляться ребенком, когда за ним нужно ухаживать, не спать ночами, лечить, переживать за него? Бедной маме не до умилений, она умиляется им, когда он спит. Умиляться можно, когда у него семь нянек и никаких забот. Сентиментальность умиляется только тем, что не требует последующих забот и по этой причине трогает ее чувствительную душу. Предложите ей взять на воспитание дворнягу, которой она минуту назад умилялась, и вы увидите, как от взволнованности, восторженности и умиления не останется и следа. Как пионер, сентиментальность всегда готова растрогаться по самому нелепому поводу, растрогаться — всегда пожалуйста, а реально оказать помощь — увы — это не из ее репертуара. Если взять сострадание, оно обязательно предполагает действенное участие в несчастье или беде другого человека. Когда же отсутствует намерение на оказание действенной помощи, то есть сострадание в действии, и всё ограничивается умилением и слезливостью, значит, перед нами сентиментальность. Что в конечном счете происходит? Под воздействием внешнего впечатления раздраженные чувства реагируют на рефлекс мозга растроганностью, умилением или плаксивостью. В зависимости от застоя чувств — своя реакция. Здесь нет каких-то убеждений, принципов, жизненного кредо, морали и нравственности. Разум отключен. Работает только чувственное сознание. Иными словами, умиляющаяся сентиментальность принципиально бездейственна, она служит суррогатом реальной помощи, в ней начисто отсутствует преобразующая активность. Например, Радищев так сокрушался о бедных замученных крестьянах, но, будучи сам помещиком, ни одного крепостного от рабства не освободил.

466 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Если попросить самого известного актера сыграть сострадание или милосердие, он наверняка задумается, реальна ли эта затея. Дело в том, что эти позитивные качества личности содержательны, находятся внутри человека, исходят от разума. Разум — это содержание, а не форма личности, поэтому форма для него бессмысленна. Сострадание и милосердие чураются внешней формы. По лицу человека трудно определить сострадание или милосердие. В то же время актер без особого труда изобразит вам сентиментальность, ибо в ней одна только форма, внешняя оболочка, одним словом, пустышка. Ярослав Гашек в «Истории поросенка Ксавера» красочно нарисовал портрет сентиментальности. Граф с женой завели поросенка и сделали из него культ. «Ах, какой он большой и красивый, наш дорогой Ксаврик! — восхищалась графиня. И, уходя, оба восклицали: — Спокойной ночи, дружище Ксаврик, приятного сна!» Ксаврик безмятежно хлопал глазами и похрюкивал так нежно, что графиня иногда обращалась к супругу: «Ты знаешь, милый, слушая голос Ксаврика, я начинаю верить в переселение душ». Свинтуса разместили в помещении с обширной кубатурой и озонированным воздухом, отвели ему отдельную ванну и ватерклозет, оборудованный всеми удобствами, всюду были развешаны термометры. Однажды супруги зашли навестить своего любимца. Боровок в тот момент утолял жажду отличной ключевой водой, бактериологический анализ которой давал 0% вредоносных бактерий, зато химический анализ показывал наличие полезных минеральных солей. Граф машинально опустил термометр в воду и не поверил своим глазам: теплота воды, вместо предписанных восемнадцати градусов по Цельсию, была семнадцать с половиной. Разгневанные, они ворвались в каморку скотника: «Ты измерял температуру воды, бездельник?» — загремел граф. Скотник указал на постель у окна: «Ваша милость, сынишка у меня захворал. Горячка одолела. Сидел, подавал ему пить…» — «Хам! Спрашиваю тебя, проверил ты у Ксаврика воду?» — «Запамятовал, ваша милость. Мальчик совсем плох. Подавал ему пить — голову потерял…» — «Ах так! — вскричал разгневанный граф. — Так-то ты выполняешь свои обязанности? Моментально собирай свои вещи, я тебя увольняю! Чтобы до вечера и духу твоего не было, не то велю вышвырнуть вас обоих!» — «Этакая мразь!» — сказала графиня. А вечером Мартин заколол поросенка Ксаврика. Скотника Мартина увели полицейские, а захворавший сын убийцы был выброшен из поместья. Дело дошло до суда. Трогателен был вид графини. Она выступила свидетельницей и не могла удержаться от слез при виде широкой бархатной ленты поросенка на судейском столе. «Да, — прорыдала она на вопрос председателя, — я узнаю ее. Она принадлежала моему дорогому Ксаврику, чьи косточки покоятся под сенью лилий в нашем фамильном цветнике». Подсудимый был осужден на шесть месяцев тюрьмы. Тем временем умер его сын. Боровок Ксаврик тихо почил среди белых лилий под памятником с надписью: «Здесь спит наш Ксаврик, погибший от руки убийцы Мартина, осужденного на шесть месяцев тюрьмы. Погребен в возрасте полутора лет. Да будет земля ему пухом». А из ленты благородного Ксаврика граф заказал себе галстук и надевает его ежегодно в день смерти незабвенного свинтуса.

Сердечность 467

СЕРДЕЧНОСТЬ Сердце имеет доводы, которых не знает разум. Блез Паскаль

Сердечность (сердечная теплота) как качество личности — склонность незаметно и тепло проявлять подлинность движений своего сердца, его задушевность и доброту. Два молодых страуса были вне себя от горя. Всякий раз, как самка принималась высиживать яйца, те лопались под тяжестью ее тела. Отчаявшись добиться своего, они решили отправиться за советом к умной бывалой страусихе, жившей на другом конце пустыни. Много дней и ночей пришлось бежать им, пока они не добрались до цели. «Помоги нам! — взмолились оба. — Вразуми и научи нас, несчастных, как высиживать яйца! Сколько мы ни старались, нам так и не удалось получить потомство». Внимательно выслушав их горестную историю, умная страусиха сказала в ответ: «Дело это многотрудное. Помимо желания и старания здесь надобно еще кое-что». — «Что же? — разом воскликнули оба страуса. — Мы на всё согласны!» — «А коли так, слушайте и запоминайте! Самое главное — это сердечная теплота. Вы должны с любовью относиться к снесенному яйцу, постоянно заботясь о нем, как о самой дорогой для вас ценности. Только теплота ваших сердец способна вдохнуть в него жизнь». Окрыленные надеждой страусы отправились в обратный путь. Когда яйцо было снесено, самка и самец принялись бережно ухаживать за ним, не спуская с него глаз, полных любви и нежности. Так прошло немало дней. От постоянного бдения оба страуса еле держались на ногах. Но их вера, терпение и старания были вознаграждены. Однажды в яйце что-то дрогнуло, оно треснуло и раскололось, а из скорлупы выглянули пушистая головка крохотного страусенка. Сердечность видит мир не через призму ума, а искренним, устремленным к добру сердцем, и сердцем сердцу весть подает. В ней нет и капли сентиментальности, которая обитает в мире рационального, рассудочного сознания и лишь изредка отправляется на экскурсию в мир чувств. При этом турист не столько смотрит на мир через «сердечные» очки, сколько пробивает сам себя на слезливость или чрезмерную, приторную чувствительность. В сердечности всё искренне, в ней нет дутой восторженности, растроганности, умиления и мечтательности. Елена Рерих писала: «Развивайте поверх всего чувства справедливости и соизмеримости. Оба эти качества измеряются сердцем. Потому начните думать о сердце, чтобы помнить о нем, а затем прислушайтесь и к звучанию его. Магнит сердца растет с искренностью и устремлением. Ничего отвлеченного в этом нет, ибо все тончайшие космические энергии проходят через сердце. Все тончайшие, значит, все самые мощные и все самые творческие. Но чтобы привлечь эти творческие энергии, нужно возжечь свои огни. Итак, горите всеми огнями! Но не принимайте сентиментальность, эту слезливую доброту, за суровое, мудрое явление сердечности».

468 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Многие воспримут как игру слов, что из-за недостаточной сердечности возникает сердечная недостаточность, но это истина, подтвержденная врачебной практикой. Левая сторона мышечной ткани сердца связана с мыслями. Если у человека доброе сердце, если он доброжелательно настроен к людям, мышечная ткань находится в идеальной форме. Злой человек истощает свое сердце. Если человек плохо, с жесткостью думает о людях, у него высыхает мышечная ткань сердца. Пошли дальше. Лицемер хочет вызвать к себе добрые чувства, «развести» человека на сердечность. В результате у него гипертрофируется мышечная ткань сердца, то есть происходит ее ненужное увеличение, возникает болезнь — гипертрофия сердечной мышцы. Когда человек умиротворен, то есть на сердце у него легко и спокойно, сосуды сердца в прекрасном состоянии. Если человек испытывает сильное беспокойство, если у него напряженное сердце, это приводит к дистрофии, снижению тонуса сердца. Сосуды сердца, как и других органов, связаны с мягкостью сердца. Как человек думает, такое у него и сердце, по крайней мере его передняя часть. У сердечного человека на всю жизнь сохраняется хорошая эластичность сосудов, и наоборот, у жестокосердного, непреклонного, жесткого человека сосуды плотные, ломкие и хрупкие. У таких людей часто бывают кровоизлияния и инфаркты. Сергий Радонежский советовал: «Глазами сердца смотрите». Сердечности, чтобы стать проявленным качеством личности, нужно преодолеть страх, подозрительность, защиту и отгороженность от внешнего мира, снять внутренние блокировки и преодолеть защитные редуты, сооруженные ложным эго и корыстным умом. Проблема большинства людских сердец на пути к сердечности — вырваться из пут эгоизма и корысти. «Дорога жизни» сердца охраняется любовью. Врагов на дороге много, зато сколько радости, когда сердечная теплота попала в «блокадные» сердца других людей. Единожды испытав такую радость, этот вкус счастья, в разуме человека не остается места для страха и сомнений. Сердце познает закономерность — чем сильнее и шире сердечность, тем больше объектов и возможностей для ее проявления возникает в жизни. Любовь, как главная движущая сила Вселенной, будит сердце, превращая его в олицетворение искренности, доброты, чуткости, задушевности и отзывчивости. С пробуждением сердца человек начинает ощущать единство мира, понимать органичную связь, стирающую различия, между собой и другими людьми. Связав жизнь личную и жизнь духовную, он становится единым целым. Человек начинает реально осознавать, что сердце — это центр его «Я», это место, где живет его Душа. Общаясь с людьми сердцем, он делает для себя открытие, что сердечность отметает чувство соперничества, а тем более зависти. Она пробуждает сострадание, и человеку становится предельно понятно, что для каждого хорошо то, что хорошо для всех. Сердечность юна и свежа. Уильям Шекспир писал: «Хорошие ноги рано или поздно станут спотыкаться; гордая спина согнется; черная борода поседеет; кудрявая голова облысеет; прекрасное лицо покроется морщинами; глубокий взор потускнеет; но доброе сердце подобно солнцу и луне; и даже скорее солнцу, чем луне, ибо оно сияет ярким светом, никогда не изменяется и всегда следует верным путем».

Сердобольность 469

СЕРДОБОЛЬНОСТЬ Сердобольный врач ухудшает страдания. Немецкая пословица

Звонит сердобольная девушка подруге, а у той родители зарезали поросенка. Причем подруга души не чаяла в этом самом поросенке. Происходит следующий разговор: — Они, гады, Борьку зарезали. Я теперь их мясо есть не буду, пусть сами давятся… — А чего так чавкаешь в трубку?.. — У‑у‑ушки знаешь какие вкусные… Анекдот

Сердобольность как качество личности — склонность принимать всё близко к сердцу, искренне сочувствовать чужому горю, несчастью, предпринимая тщетные попытки что-либо изменить; проявлять жалостливость и сострадательность. Один очень сердобольный лекарь ходил из селения в селение, предлагая свои лекарские услуги. Но от его услуг все отказывались, ссылаясь на то, что у них уже есть знакомый практик. И куда бы ни приводили ноги сердобольного лекаря, везде оказывалось, что он не востребован. Однажды, остановившись на ночлег в одном из домов, он лечил свои ноги, показывая хозяину, как правильно это делать. «Утром увидишь, — говорил он хозяину дома, — от этих ран на ногах не останется и следа». А ночью лекарь скончался. Хоронили его наспех. Когда хозяин дома шел с похорон домой, ему повстречался знакомый целитель, который был известен в округе своим весьма вспыльчивым характером. Они разговорились, и хозяин дома сказал, что его не обманула предусмотрительность, когда он думал, показывать или не показывать ныне покойному лекарю свои болячки — ведь глупо было бы доверять свое тело лекарю, который еще вечером лечит свои ноги, а ночью отходит в мир иной. «Очевидно, что ты — дурак! — вспылил целитель-собеседник. — Я хоть и не знал этого лекаря лично, но точно вижу, что причина его смерти — это его неутоленная сердобольность». Сердобольность — это пропуск мира через сердце с последующим неуклюжим желанием помочь. Впечатленная чужими горестями и бедами, она проникается жалостью и состраданием

470 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

к людям. Сердобольность — это когда весь мир одна команда, и ты за нее всем сердцем «болеешь». Погружаясь в чужие проблемы, как в собственные, она переживает сложные жизненные ситуации других, как будто произошел всемирный потоп. Сердобольность воспринимает человека напротив как самого важного на свете, поэтому реагирует на него искренне и открыто. В этом она схожа с состраданием, взяв у него самое лучшее — активность, искреннее желание помочь. Но в отличие от сострадания, обладающего способностью с помощью энергии любви понять страдания другого человека и оказать ему реальную, квалифицированную помощь, сердобольность проявляет свою активную составляющую как-то невпопад, некомпетентно, неграмотно. Всё у нее получается в точном соответствии со знаменитым высказыванием Виктора Черномырдина: «Хотели как лучше, а получилось как всегда». Сердобольность — это смесь сострадания с жалостью. Это «нечистокровное» сострадание. Замешанная на жалости, она, как бочка меда с ложкой дегтя, превращается в отрицательное качество личности. От жалости сердобольность взяла самое худшее — сентиментальное, унизительное и, самое главное, неграмотное милосердие. След сердобольности можно обнаружить там, где оказанная помощь или данный совет пришлись не ко двору, попали «в молоко», принесли скорее вред, чем пользу. Сострадание, в отличие от мазилы-сердобольности, всегда попадает в цель. Кривой почерк сердобольности всегда проявляется через неудачную, неуклюжую попытку помочь. Яд жалости одурманивает сердобольного человека, обнуляя его искреннее желание оказать поддержку. На остановке машина сбила парня. Он лежал лицом вниз, не подавая признаков жизни. Сердобольная женщина предложила его перевернуть и подложить под голову сумку. Окружающие говорили, что сейчас приедет скорая помощь, лучше парня не шевелить, чтоб не навредить. Но она сделала по-своему. Когда приехала машина скорой помощи, парень был уже мертв — захлебнулся от рвоты. Человек на улице упал в обморок. Вокруг собралась толпа. «Дайте бедняге глоток виски», — сказала сердобольная леди. «Пусть будет больше воздуха», — потребовала дама с зонтиком. «Дайте ему виски», — повторила леди. «Надо отвезти его в больницу», — сказал прохожий. Больной приоткрыл глаз и прошептал: «Вы, все, заткнитесь. Слушайте, что говорит эта леди!» Другой пример неуклюжей сердобольности. Родители сошли с ума от горя — пропала пятилетняя дочь. Полиция сбилась с ног, пытаясь найти похитителей. Спустя двое суток в отделение пришла женщина и рассказала, что у одинокой соседки вот уже два дня живет какая-то маленькая девочка. Приехали. Выясняется: сердобольная женщина, встретив потерявшуюся девочку, предложила ей погостить у нее. Девочка согласилась, попросив, чтобы скорее нашли ее маму. Двое суток она была в гостях у сердобольности, о ней заботились, но и не думали предпринимать попытки для обнаружения родителей. Сердобольная девушка услышала писк под дверью, открыла, а там премиленький котеночек. Она его накормила, напоила, спать уложила, и, пока он храпел, поняла, что всё равно всех котиков не приютишь… И стала думать, как от него избавиться. (Комментарий: сердобольность включается жалостью, при этом разум дремлет. Думать сердобольность начинает позже, не зная, как оказать помощь, или предпринимая глупые попытки помочь.) А выгнатьто сердобольность не позволяет. Девушка открыла входную дверь, поставила котенка в коридоре и стала ждать, пока он сам выйдет. Разумеется, он никуда не собирался уходить, наоборот, стал тереться о ее ноги и мурлыкать. Часа четыре она пыталась его вежливо выгнать. Наконец, потеряв терпение, она позвонила брату — плачет, слов не разобрать. Говорит: «Приезжай срочно». И опять рыдания. Он летит как угорелый, нарушая все правила движения, пища покрышками, за десять минут долетает до дома, паркуется, как в фильме про разборки — с визгом резины и резким поворотом. Залетает в квартиру, а там сердобольная дурочка, присев на корточки, показывает пальцем котенку, куда идти. Брат проникся состоянием

Сердобольность 471

сестры и спрашивает, в чем, собственно, дело. Она объясняет. Он, раздражаясь, спрашивает: «Ну, а я здесь при чем?» Сердобольное чудо заявляет: «Ты мужчина, значит, не должен никаких чувств испытывать, поэтому вынеси его на улицу». Тут же уходит рыдать в комнату. Брат берет котенка, выносит во двор, и тут подлетает женщина с криками: «Ой, нашелся!» Сердобольность имеет еще один жирный минус — зона ее контроля безгранична, ей до всего на свете есть дело. У нее разрывается сердце при новости, что «аборигены съели Кука», что на Ямайке хомячков содержат в узких клетках. Одна сердобольная женщина развелась с мужем, не дождавшись от него переживаний по поводу жертв цунами. Сердобольность добровольно взваливает на себя не свойственные ей функции, которые самостоятельно выполнить не может, но и не «отпускает», вновь и вновь о них переживает, а затем предпринимает тщетные попытки что-либо изменить. В одном микрорайоне жил сердобольный охотник. Как-то раз подобрал он в лесу раненого бобра. Дома его выходил и, руководствуясь сердобольностью и гуманизмом, отпустил «на волю» — в парк, который отделяет район от остального мира и через который проходит множество дорожек и тропинок. Еще через этот парк протекает маленькая речушка. Далее произошло следующее: отъевшийся бобер обратно в лес не ушел, а в благодарность за проявленную сердобольность решил осесть в парке. Нагрыз, соответственно, плотину на речке, отчего оная разлилась по всему парку, сделав его совершенно непроходимым и отрезав всякую пешеходную связь с внешним миром. Несколько раз плотину разгребали, но бобер был работящий, поэтому постройка очередной плотины занимала у него не больше недели. В конце концов тот же самый сердобольный охотник (либо ему пригрозили, либо до самого дошло) каким-то образом выловил своего неугомонного питомца и отвез обратно в лес. Помощь и советы сердобольности лучше не слушать — попадешь в лужу. Юноша на костылях выходит из трамвая. Первый опыт хождения. Непривычно. Переходит через рельсы. Спотыкается. Сердобольная бабушка: «Тяжело, внучeк?» — «Ой, тяжело!» — «Дык давай хоть костыли понесу…» На мостовой сидят два мужика. Просят милостыню. У одного на шее плакат: «Подайте на пропитание инвалиду войны!», у второго: «Помогите бедному еврею!» Люди проходят, читают оба плаката и, зло глядя на второго, кидают деньги первому нищему. Один сердобольный старичок, понаблюдав, как люди презрительно обходят стороной второго, подошел к нему и посоветовал: «Ты хоть бы плакат сменил, кто же поверит, что существуют бедные евреи. Ведь не подаст никто…» Hищий поворачивается к своему коллеге и говорит: «Глянь, Мойша, еще один фраер пришел учить нас коммерции!»

472 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СКАНДАЛЬНОСТЬ Часть скандала всегда остается в тени, и это всегда его лучшая часть. Закон тени

Скандальность как качество личности — склонность создавать ситуацию, позорящую участников и ставящую их в неловкое положение; безобразничать, ругаться вплоть до рукоприкладства. Одна скандальная женщина испытывала сильную неприязнь к своим соседям. Она использовала любой повод, чтобы с ними поругаться. Как-то раз, из-за какого-то пустяка, она подняла шум и так кричала, что ее слышала вся улица. Иногда она отпускала и весьма оскорбительные словечки в адрес соседа. Но тот молча ходил по своему двору, занимаясь делами. Вся улица поражалась его терпению. «Как ты можешь всё это так спокойно переносить?» — спрашивали его. «Ничего, — отвечал невозмутимый сосед, — выговорится человек и успокоится». По большому счету, персонаж притчи совершенно прав: ни при каких обстоятельствах нельзя кричать скандальности в ответ, она только этого и ждет, ведь для нее скандал — родная стихия, как говорят футболисты, «свое поле», а на своем поле и стены помогают. Для дилетанта скандал тягостен, он, как ураган, крушит всё, что еще вчера казалось вечным, сокровенным, и оставляет лишь холодные развалины и пустоту. Напротив, для скандальности это прекрасный способ развлечься, поднять свой жизненный тонус. Даже если несчастный дилетант промямлит несколько слов в ответ, скандальности этого будет достаточно, чтобы высосать у него всю энергию. Разумно выходить на ринг миловидной стройной девушке против профессионала в супертяжелой весовой категории? Вступая в неравный бой со скандальностью, дилетант изначально проигрывает, ведь у нее гораздо больше проведенных боев, выигранных нокаутом, больше технических приемов ведения боя, иная мотивация — всё, что делается с удовольствием, получается хорошо. Для скандальности несказанное удовольствие затеять хорошую перебранку, переходящую в рукоприкладство и мордобой. Поэтому оптимальный путь — сохраняя олимпийское спокойствие и самое доброжелательное выражение лица, дать скандальности как следует проораться и выпустить пар. Увидев отсутствие к себе интереса, скандальность быстро потеряет интерес к вам. Стычки со скандальностью всегда накладны для того, кто не научился уклоняться от ее атак. Принцип сознательного отказа от скандала должен быть незыблем. Ссоры в любой семье неизбежны, ведь идет притирка двух принципиально разных психологий личности — мужской и женской. Какие действия нужно совершить, если, к примеру, муж скандально себя ведет? Многим покажется странным, но это единственный путь работы со скандальностью — подойти к супругу и попытаться попросить у него прощения. Даже если нисколько не виновата, всё равно попросить у кричащего мужа прощения. Обнять его, взять за руку и смиренно произнести:

Скандальность 473

«Прости меня». Такое мудрое и смелое поведение вызывает у скандальности глубочайшее удовлетворение и не дает ей повода к развитию и росту. Не менее эффективно гасит скандал произнесенная фраза уже с мужской стороны: «Дорогая, всё равно я тебя очень люблю!» Такой парадоксальный ход многих женщин просто завораживает. Психологический портрет скандальности как проявленного качества личности в общих чертах сводится к следующему. Она обожает и стремится к противостоянию, противоборству и конфронтации. Соперничество и доминирование — это ее конек. Бесперспективно что-то вменять ей в вину, она всегда права. Свое агрессивное, раздражительное, вечно спешащее состояние она всегда спишет на козни и происки недоброжелателей. Постоянно находясь в состоянии враждебной агрессии, скандальность подменяет обдумывание размышлениями о провокациях и ищет способы отмщения. Склонность избыточно реагировать на разочарование и грубо, импульсивно отвечать даже на легкую провокацию — свидетельство ее эмоциональной реактивности. Скандальность не нуждается в весомой причине для того, чтобы проявить свое мастерство на ниве скандального жанра. Здесь работает крыловский принцип: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать». Поводом для перехода грубостей на частоты ультразвука может послужить любая мелочь, ничтожный пустяк. Скандальных дел мастер, возмутитель спокойствия, способный взбесить даже Будду, критиканствует, грубит и издевается так, что пропадает всякое намерение попасть в плен его речевого диапазона. Агрессивно наседая на жертву, употребляя крепкие словечки, скандальность подчеркивает свое превосходство, угрожает, обвиняет и оскорбляет ее. Скандальность излишне прямолинейна в высказываниях и суждениях, постоянно стремится «резать правду-матку» и бесцеремонно вмешиваться в чужую личную жизнь, проявляет избыточную настойчивость, назойливость и навязчивость, дурно оценивает поступки и действия окружающих, подчеркивая их недостатки и игнорируя достоинства. На этом фоне скандальность рекламирует свои мнимые способности и возможности, неадекватно оценивая или явно переоценивая их. Опытные работодатели не столько заботятся об опыте работы и профессиональных навыках претендента, этому можно обучить, сколько о том, чтобы не дать скандалисту проскользнуть через сито отбора. Скандальность, подобно неразорвавшейся бомбе, способна уничтожить любую хозяйственную структуру. Стоит взглянуть на экран телевизора или прочесть газету, неизбежно натолкнешься на похождения заслуженных мастеров скандальности, мастеров международного класса в искусстве скандала. Публичная скандальность, осознавая значимость ситуации для себя, пытается убедить в этом наибольшее количество людей. Когда, при поддержке общественного мнения, ей это удается и ситуация получает статус «чрезвычайной», «крайне важной», срабатывает так называемое «плюралистическое неведение». Таким хитрым маневром скандальность перекладывает ответственность за свои действия на чужие плечи. По этой причине, когда скандал свершился, сильные мира сего тихо помалкивают в сторонке, чтобы не компрометировать себя. Михаил Зощенко в рассказе «Нервные люди» хорошо описал, как начинается и разворачивается скандал. В коммунальной квартире на кухню зашла одна из проживающих женщин и хотела взять ежик, чтобы почистить примус: «Хочет она чистить, берет в левую руку ежик, а другая жиличка, Дарья Петровна Кобылина, чей ежик, посмотрела, чего взято, и отвечает: «Ежик-то, уважаемая Марья Васильевна, промежду прочим, назад положьте». Щипцова, конечно, вспыхнула от этих слов и отвечает: «Пожалуйста, — отвечает, — подавитесь, Дарья Петровна, своим ежиком. Мне, — говорит, — до вашего ежика дотронуться противно, не то что его в руку взять». Тут, конечно, вспыхнула от этих слов Дарья Петровна Кобылина. Стали они между собой разговаривать. Шум у них поднялся, грохот, треск. Муж, Иван Степаныч Кобылин, чей ежик, на шум является. Здоровый такой мужчина, пузатый даже, но, в свою очередь, нервный. Так является это Иван Степаныч и говорит: «Я, — говорит, — ну, словно слон, работаю за тридцать два рубля с копейками в кооперации, улыбаюсь, — говорит, — покупателям

474 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

и колбасу им отвешиваю, и из этого, — говорит, — на трудовые гроши ежики себе покупаю, и нипочем то есть не разрешу постороннему чужому персоналу этими ежиками воспользоваться». Тут снова шум, и дискуссия поднялась вокруг ежика. Все жильцы, конечно, поднаперли в кухню. Хлопочут. Инвалид Гаврилыч тоже является. «Что это, — говорит, — за шум, а драки нету?» Тут сразу после этих слов и подтвердилась драка. Началось. А кухонька, знаете, узкая. Драться неспособно. Тесно. Кругом кастрюли и примуса. Повернуться негде. А тут двенадцать человек вперлось. Хочешь, например, одного по харе смазать — троих кроешь. И, конечное дело, на всё натыкаешься, падаешь. Не то что, знаете, безногому инвалиду — с тремя ногами устоять на полу нет никакой возможности. А инвалид, чертова перечница, несмотря на это, в самую гущу вперся. Иван Степаныч, чей ежик, кричит ему: «Уходи, Гаврилыч, от греха. Гляди, последнюю ногу оборвут». Гаврилыч говорит: «Пущай, — говорит, — нога пропадет! А только, — говорит, — не могу я теперича уйти. Мне, — говорит, — сейчас всю амбицию в кровь разбили». А ему, действительно, в эту минуту кто-то по морде съездил. Ну, и не уходит, накидывается. Тут в это время кто-то и ударяет инвалида кастрюлькой по кумполу. Инвалид — брык на пол и лежит. Скучает». Вот так проявляется человеческая скандальность.

Скромность 475

СКРОМНОСТЬ Скромность — это не только орнамент, но и страж добродетели. Д. Аддисон

Скромность как качество личности — склонность проявлять отсутствие стремления к почестям. Человек иногда не может уклониться от почестей, но это ни в коей мере не говорит о его нескромности. Мария Склодовская-Кюри — первый в истории дважды лауреат Нобелевской премии. В 1910 году ей удалось выделить чистый металлический радий. Таким образом, был завершен двенадцатилетний цикл каторжных, опасных для жизни работ. Из скромности она даже не запатентовала результаты своего исследования. Мария утверждала: «Радий не должен никого обогатить. Этот элемент принадлежит всему миру». Во время Первой мировой войны Мария возглавила радиологическую службу общества Красного Креста и сама выезжала в прифронтовые госпитали. Она научилась водить автомобиль, а при необходимости становилась автомехаником. В юности она с мужеством переносила холод мансард, затем в не приспособленном для лаборатории сарае проводила трудоемкие эксперименты, а во время Первой мировой, с присущими ей спокойствием и скромностью, превратилась в солдата. Ее почитал весь мир, но у нее никогда не было стремления к почестям и славе. Как выглядит нескромность, то есть человек, стремящийся к почестям? Он акцентирует внимание на себе, манерно себя ведет, громко разговаривает, с пафосом и командными нотками в голосе, броско одет, проявляет зависть и пр. Нескромность как проявление гордыни постоянно вступает в антагонизм с окружающими, а это ведет к страданию и боли. Когда человек разговаривает неискренне, с пафосом, люди сознательно или бессознательно противятся его нескромности. Возрастает риск конфликта, а это боль и страдания. Эго нескромности наталкивается на массовое эго окружающих. В отличие от нескромности скромность всегда находится в состоянии умиротворения, то есть ум ее спокоен. Умиротворение — это спокойствие ума, то есть ум умиротворенного человека не возбуждается своим эго, он постоянно находится в покое. Скромный человек — прежде всего умиротворенный человек. Не тихий, а именно умиротворенный. Тихий человек может быть далеко не скромным: в тихом омуте черти водятся. Нескромный человек, лишившись «конфетки» почестей, испытывает зависть. Нескромность без почестей гримасничает и исходит завистью. Скромность ведет себя спокойно, непритязательно, всегда хорошо выполняет свой долг и с почестями и без них. Нескромность, если ее поманят почестями, будет выполнять свои обязанности, ей и в голову не придет бескорыстно

476 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

исполнять свой долг. Отсутствие скромности — это жгучее желание почестей. Нескромность нестабильна, без вознаграждения, привилегий и почестей она неработоспособна. Иными словами, с нескромным человеком возникает масса проблем: работает он нестабильно, конфликтует с людьми, его не уважают. Если коллектив был здоров, то с появлением нескромности его начнет разъедать зависть. Скромность — это качество личности, которое проявляется относительно себя, а не относительно других людей. Она отличается от смиренности. Смиренность означает победу над гневом, человек воспринимает всю входящую информацию смиренно, ругают или хвалят его — он будет одинаково смиренно реагировать. Смиренность — высшее качество святой личности, она автоматически предполагает наличие скромности. Скромность не обязательно должна быть смиренной. Если скромность ругать, оскорблять, доводить до «белого каления», она может не выдержать и разразиться гневом. Она равнодушна к прославлению, почестям, подаркам, но, когда оскорбляют ее человеческое достоинство, она тоже может «встать на дыбы». Иными словами, смиренность — это отсутствие гнева, а скромность — это отсутствие желания почестей. Скромность — это обязательная ступенька к смиренности. Скромность в отличие от нескромности умеет слушать, воспринимать новое. Нескромность не способна слушать. Активное слушание предполагает смиренность. Это качество личности противоположно гордыне, поэтому нескромность не может на него претендовать. К примеру, молодой провинциал приехал в Москву покорять научный мир. Основной его мотивацией становится, к примеру, получение научных званий и степеней, достижение материального благополучия, почета и славы. Наука для него не цель, а средство обогащения. Злой и голодный, он неистово грызет гранит науки. Постепенно, накопив знания, он «остепеняется» — становится кандидатом, затем доктором наук. С годами гордыня, что он знает больше других, растет, активизируется его эгоизм. Постепенно эго человека подбирается к разуму, и он начинает чувствовать себя всезнающим, самым умным и незаменимым. Это означает, что скромность потеряна, способность дальше развиваться, совершенствоваться, прогрессировать — утрачена. Когда он был скромен, он мог слушать других людей, учиться у них. Именно тогда он и был счастлив. Но поскольку мотивы его познания были исключительно корыстными и к познанию истины имели самое дальнее отношение, он сам «перекрыл себе кислород». Выезжая на багаже прошлых заслуг, он пыжится перед всеми, пытаясь подтвердить свою важность. Даже своих домашних он достает своим эгоизмом. Раздраженная жена говорит ему: «Можешь корчить из себя гения перед студентами, а в семье веди себя естественно. Марш выносить мусор, пока не получил по глупой лысине». Иными словами, человек, утративший скромность, терпит жизненное фиаско. Примером скромности и в то же время истинного ученого был Майкл Фарадей. Он никогда не стремился ни к богатству, ни к почестям, но за свои заслуги был избран почетным членом более чем семидесяти научных обществ и академий. Его труды ознаменовали наступление новой эры в физике, а он не брал патента на свои изобретения, неоднократно отказывался от выгодных должностей, суливших ему баснословные доходы. Отказался он и от дворянства, сказав при этом: «Благодарю, но я хочу называться просто — Майкл Фарадей». Когда у человека разум осквернен эгоизмом, он не в силах передать свои мысли и знания другим людям. Как говорил великий режиссер К. С. Станиславский, «не верю!». Когда человек в гордыне, он ничего не может объяснить людям. Его не понимают. Парадокс: знаний много, а толку никакого. Скромность смиренна, она ничего не добавляет от себя к усвоенной истине. Если она сделала научное открытие — это будет «добавленной стоимостью» к прежним знаниям. Знание скромности будет усвоено людьми, ибо оно идет от чистого неэгоистичного разума. Скромность умеет объяснять, ведь она не нервничает, когда человек не понимает, а продолжает терпеливо, в приветливой форме излагать свою точку зрения. Истинный ученый скромен и лишен гордыни, ему не нужны почести и слава. Например, Пьер Кюри и Мария Кюри, когда к ним пришло мировое признание, и не думали наслаждаться славой, их больше волновало, что предоставление государством лаборатории оттягивалось

Скромность 477

из года в год из-за нехватки денег и бюрократических проволочек. Когда декан факультета естественных наук сообщил Пьеру, что хочет представить его к ордену, ученый ответил: «Прошу вас, будьте любезны передать министру, что я не имею никакой нужды в ордене, но весьма нуждаюсь в лаборатории». А когда в 1903 году Кюри получили от Королевского общества золотую медаль, то отдали ее маленькой дочке как игрушку. Ученые даже не запатентовали свой метод получения радия, считая, что подобный коммерческий подход к открытию противоречит духу науки. Способность скромности слушать и слышать другого человека необычайно важна для взаимоотношений. Если супруги слушают мнение друг друга, значит, семья представляет собой единое целое, значит, она базируется на взаимном уважении. Эгоист никого не слушает, и его никто не хочет слушать. А как важно для политика слушать чужие мнения, понимать и принимать точку зрения своих советников. Тестом на скромность служит похвала. Нескромность, ожидающая почестей, расплывается от похвалы, становится на постамент, бронзовеет на глазах. Она не в состоянии скрыть свою реакцию на похвалу, ведь так хотелось потешить свою гордыню. Льстец всегда отыщет уголок в душе нескромности. Скромность, наоборот, равнодушна к похвале. Если подавляющее большинство композиторов в своей жизни страстно искали славы, то Дебюсси — наоборот. Он ни разу в жизни не бывал на постановках собственных опер и отвергал славу, которая пришла к нему в конце жизни. Ну, а по поводу своей музыки он всегда скромно говорил: «Если бы Бог не любил мою музыку, я бы ее не писал…» Скромность противоположна наглости. Вам приходилось слышать о скромном наглеце или о наглой скромности? Конечно, нет, ибо это два разных полюса. Эти два качества образуют шкалу «скромность — наглость», на которой человек находится в конкретной точке. Когда проявленной стороной личности становится скромность, мы считаем такого человека скромным. Скромность, несомненно, является качеством святой личности. Обычный человек — это дробь, в числителе которой находится скромность, а в знаменателе — наглость. Анатоль Франс сказал: «Во всем надобно соблюдать меру, даже в скромности». Люди прислушались к его совету, уменьшив до минимума числитель дроби. К скромности человек идет последовательно: «Я нескромный человек. Я, наверное, скромный человек. Я очень скромный человек. Я, несомненно, самый скромный человек. Я обыкновенный человек». Джузеппе Верди однажды сказал: «Когда мне было восемнадцать лет, я считал себя великим и говорил: «Я». Когда мне исполнилось двадцать пять лет, я стал говорить: «Я и Моцарт». Когда мне стукнуло сорок, я говорил: «Моцарт и я». Теперь же я говорю: «Моцарт». Вот таким путем мы идем к скромности. Настоящая, а не показная скромность привлекает к себе разумность. Например, скромная девушка хочет выйти замуж. Она не будет броско одеваться и вести себя нагло. Ей нужен ответственный, разумный парень, которому нужна не наглая размалеванная кукла, а скромная жена. Подобное притягивает подобное. Наглая девушка будет привлекать внимание мужчин, которые интересуются ее телом, а не внутренним миром. Тот, кто интересуется ее разумом, — это разумный человек, а тот, кого привлекло только ее тело, — не будем давать ему точное определение, и так понятно. Цена такому браку — рубль за пучок в базарный день. Если девушка демонстративно отказывается от внимания (почестей) к себе со стороны другого пола, это скромность или нет? Нет. Если она с радостью принимает внимание, это скромность или нет? Тоже нет. Если она не обращает внимания на мужские взгляды, это скромность или нет? Да, это скромность, она проявляется внутри человека, а не извне. Скромность внутри себя — это внутренняя чистота и умение хранить и защищать эту чистоту. Скромность — самое мощное оружие женщины. Между разумностью и скромностью существует прямо пропорциональная зависимость. Разум скромного человека не отягощен гордыней, поэтому он видит объекты внешнего мира без предвзятости и эгоизма. Нескромность имеет «грязный» разум. Ее амбициозное эго превращает истинные знания в ложные, приправив их изрядной долей эгоизма. Разум нескромности находится в невежестве, он всецело подчинен прихотям раздутого эго.

478 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Скромность не склонна находить в других людях недостатки. Это ее принципиальное свойство. Скромность оправдывает человека, думая: «Это хороший человек». Если недостаток на поверхности, скромность говорит: «Ничего страшного. Мелочи жизни. Всё равно тебя не брошу, потому что ты хороший». Отчего так происходит? Оттого, что у скромности отсутствует зависть к этому человеку. Можно завидовать положению другого человека, тому, что тот меня не почитает. Зависть вызывает раздражение и злобу на другого человека, заставляя говорить о нем в черных тонах. Если меня другой человек не почитает, нескромность начинает его осуждать, сплетничать. Она хочет почитания, а ее не уважают. Тогда она начинает выискивать в другом человеке недостатки. Одним словом, зависть — признак отсутствия скромности. Скромность живет в гармонии со своими желаниями и возможностями, она непритязательна и сдержанна. Ей претят излишества, роскошь и пагубное вожделение. Скромность, зайдя в магазин, купит только то, что планировала. Ее не отвлечешь какой-либо приманкой. Нескромность, полная вожделения, будет покупать и то, что нужно, и то, что не нужно. Поэтому скромность быстрее нескромности дойдет до материальной цели. Внешняя цель достигается посредством реализации внутренней цели. Как это понимать? Внутренняя цель означает воспитать в себе хорошие качества личности, и тогда внешние цели реализуются автоматически. Например, муж хочет, чтобы жена и дети его уважали. Это внешняя цель. Заставлять себя уважать, дарить подарки, упрекать — всё это бесперспективные пути. В «Евгении Онегине» дядя «уважать себя заставил и лучше выдумать не мог». В наши времена сказали бы «дал дуба», «сыграл в ящик», «склеил ласты» или «коньки откинул». Понятно, что и этот вариант ему не подходит. Если он поставит внутреннюю цель — стать ответственным человеком — и будет стремиться к этой цели, результат не заставит себя ждать. Женщины уважают в мужчине ответственность. Почувствовав изменения в поведении отца и мужа, его близкие изменят к нему отношение в лучшую сторону. Скромность не культивирует в себе желание как можно быстрее овладеть чем-то в материальном мире. Ее принцип — всему свое время. Непритязательность скромности означает уважение к ходу времени. Она знает, что у нее всё будет со временем. «Не надо выпрыгивать из штанов, так цели не достигнешь, я получу всё, чего заслуживаю», — уверена скромность. Делай доброкачественно свое дело из чувства долга, и результат придет. Поэтому скромность испытывает умиротворение. Она осознает, что внешние покупки ей необходимы как средство достижения цели. Если они в данный момент ей не по карману, значит, и цель у нее другая. Спокойно воспринимая эту данность, скромность в то же время осознает, что у нее и другое предназначение, у Бога на нее другие планы. Она понимает, что у нее другое счастье, его не нужно предвосхищать, оно идет изнутри, а не снаружи. Она не придает избыточной значимости объектам внешнего мира, поэтому ее цели достигаются легко и просто. Нескромность, стремясь к исполнению своих желаний, истратит все свои нервные ресурсы, получит десять раз инфаркт, испортит отношения с близкими людьми, но цели так и не достигнет. Жадность торопит нескромность: «Какое всему свое время? Хватай быстрее». Скромность искренне интересуется окружающими, уважает принятые в обществе нормы морали и нравственности. Она дает свободу от тщеславия, предоставляет возможность учиться у окружающих, перенимая их достоинства. Для скромного человека характерно еще одно положительное качество — он ненавязчив в общении. Если он видит, что кто-то, общаясь с ним, недоволен, то будет стараться уйти от контакта. Скромность не причиняет беспокойства другим людям свои поведением. Скромность нельзя путать с забитостью и мягкотелостью. На скромности не «поездишь», не «сядешь ей на голову». Скромность — это прежде всего развитое чувство собственного достоинства. Забитость возникает от страха потерять мужа, работу, что окружающие будут плохо к ней относиться. Скромность нельзя ни за что подцепить, ей не сядешь на шею, у нее есть своя цель, и поэтому она всегда может вежливо отказать. Она не будет делать то, что нарушает ее движение к цели. В достижении цели скромность проявляет чувство собственного достоинства.

Словоблудие 479

СЛОВОБЛУДИЕ Сколько хороших мыслей увязло в словесном болоте. В. Губарев

Словоблудие — склонность играть словом, неумеренно, спекулятивно и бессмысленно им пользоваться. Оно сродни, но не равнозначно пустословию, краснобайству, фразерству, многословию и демагогии. Согласитесь, пустая, бессодержательная речь политика и пустые, бессодержательные разговоры старушек на лавочке или телефонная трескотня подружек существенно отличаются друг от друга. Есть такая шутка: «Проза — это словоблудие, поэзия — изощренное словоблудие, политика — извращенное словоблудие». Речь словоблуда насыщена мудреными словами, философствованием, заумными терминами, одним словом, «непонятками». Чтоб всё стало ясно, перед вами отрывок речи словоблудия: «С точки зрения банальной эрудиции каждый индивидуум, критически мотивирующий абстракцию, не может игнорировать критерии утопического субъективизма, концептуально интерпретируя общепринятые дефанизирующие поляризаторы, поэтому консенсус, достигнутый диалектической материальной классификацией всеобщих мотиваций в парадогматических связях предикатов, решает проблему усовершенствования формирующих геотрансплантационных квазипузлистатов всех кинетически коррелирующих аспектов». Из такой речи «птицы-говоруна» большинству людей знакомы только предлоги и местоимения. Словоблудие не имеет ничего общего с простотой, естественностью и открытостью. Напротив, оно нарочито спекулятивно использует свои возможности в корыстных целях. Словоблуд, дабы защитить себя от опасных вопросов, наводняет речь заумной терминологией. Расчет прост: мало кто рискнет переспрашивать и уточнять смысл каждого второго слова. Другая цель словоблудия — взять тайм-аут на обдумывание ответа. Мозг лихорадочно ищет разумный выход, в то время как речь продолжает литься плавным потоком словоблудия. Не только Юлию Цезарю было подвластно заниматься несколькими делами одновременно, опытный словоблуд с легкостью будет «толкать» речь, обдумывать нужный ответ, и если к его языку привязать динамо-машину, то без сомнения может использоваться как генератор, вырабатывающий электрический ток. Третья причина словоблудия — банальное неумение выражаться напрямую, не заигрываясь словесами. Кто ясно мыслит, тот и ясно излагает. Словоблуд зачастую не умеет подать свои мысли, идеи и результаты деятельности. Излагать в заумной плоскости, как известно, проще всего. Житейский опыт подсказывает ему спрятаться за ширмой научной терминологии, ведь именно так разговаривает профессионал. От разглагольствований словоблудия у окружающих «кипит мозг», а он знай себе упражняется в эквилибристике слова. Полусонная публика

480 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

давно заблудилась в лабиринтах его словесных построений, а он с неотвратимостью злого рока невозмутимо поливает ее словесным водопадом. Великий комбинатор слова, словоблудие в отличие от пустословия, находится на должности или службе, то есть применяется не для личного пользования. Отсюда другие цели и задачи: сделать правдоподобной клевету, пустое превратить в наполненное, черное выдать за белое, похвалить плохое и охаять хорошее. Зачастую перед словоблудием ставится задача ввести менее искушенного оппонента в заблуждение посредством подмены понятий и словесного жонглирования. Намеренно осуществляя моральную атаку, словоблудие реализует свои корыстные намерения. Вздорная витиеватая болтовня производит обманчивое впечатление безопасности. Блуждая вокруг да около, словоблудие, как созревшая для атаки акула, постепенно сокращает круги вокруг намеченной жертвы. Истинный смысл его слов не вываливается сразу наружу. Это вам не пустословие, где процветают дилетантские рассуждения и прописные истины, вложенные в уши таких же пустословов. Здесь приходится иметь дело с сознательной ложью и корыстными мотивами «словесного Казановы». Неравные «весовые категории»: дилетант и напористость профессионала блуда словесного. Одним из признанных мастеров словоблудия был председатель Временного правительства (1917 год) А. Ф. Керенский. Революционное фразерство Керенского потрясало воображение. Слушая или читая «пронзительно революционные» речи эсеровского министра, неискушенные обычно выражали свое восхищение словами: «Силен, сукин сын». Свою речь на съезде социал-революционеров он начал так: «Как усталый путник приникает к живительному ключу, так после трудной работы прихожу я в товарищескую среду и пью здесь бодрость и трудолюбие». Французский посол Морис Палеолог вспоминал о «молодом трибуне Советов»: «Его речи, даже самые импровизированные, замечательны богатством языка, движением идей, ритмом фраз, широтой периодов, лиризмом метафор, блестящим бряцаньем слов. И какое разнообразие тона! Какая гибкость позы и выражения! Он по очереди надменен и прост, льстив и запальчив, повелителен и ласков, сердечен и саркастичен, насмешлив и вдохновенен, ясен и мрачен, тривиален и торжественен. Он играет на всех струнах; его виртуозность располагает всеми силами и всеми ухищрениями. Простое чтение его речей не дает никакого представления о его красноречии, ибо его физическая личность, может быть, самый существенный элемент чарующего действия его на толпу. Надо пойти его послушать на одном из этих митингов, на которых он выступает каждую ночь, как некогда Робеспьер у якобинцев. Ничто не поражает так, как его появление на трибуне с его бледным, лихорадочным, истерическим, изможденным лицом. Взгляд его то притаившийся, убегающий, почти неуловимый за полузакрытыми веками, то острый, вызывающий, молниеносный. Те же контрасты в голосе, который — обычно глухой и хриплый — обладает неожиданными переходами, великолепными по своей пронзительности и звучности. Наконец, временами таинственное вдохновение, пророческое или апокалипсическое, преобразует оратора и излучается из него магнетическими токами. Пламенное напряженное лицо, неуверенность или порывистость его слов, скачки его мысли, сомнамбулическая медленность его жестов, его остановившийся взгляд, судороги его губ, его торчащие волосы делают его похожим на меломана или галлюцинирующего. Трепет пробегает тогда по аудитории. Всякие перерывы прекращаются; всякое сопротивление исчезает; все индивидуальные воли растворяются; всё собрание охвачено каким-то гипнозом».

Словоохотливость 481

СЛОВООХОТЛИВОСТЬ Кто много говорит, а мало слушает, продается на ярмарке за осла. Испанская пословица

Долгим языком только миски лизать. Украинская пословица

Словоохотливость — один из признаков ограниченности. Ж. Лабрюйер

Словоохотливость как качество личности — склонность охотно и много рассказывать, проявлять пристрастие к разговорам и беседам. Лао-Цзы каждый день ходил рано утром на прогулку. Его сопровождал сосед. Но он знал, что Лао-Цзы — человек молчания. Так что в течение многих лет он сопровождал его в утренних прогулках, но никогда ничего не говорил. Однажды у него в доме был гость, который тоже захотел пойти на прогулку с Лао-Цзы. Сосед сказал: «Ничего не говори, так как Лао-Цзы хочет жить непосредственно. Ничего не говори!» Они вышли, а утро было так прекрасно, так тихо, пели птицы. По привычке гость сказал: «Как прекрасно!» Только это, и ничего больше за часовую прогулку, но Лао-Цзы посмотрел на него так, будто тот совершил грех. Вернувшись домой и входя в дверь, Лао-Цзы сказал соседу: «Никогда больше не приходи! И никогда не приводи еще кого-нибудь! Этот человек, похоже, очень словоохотлив. Утро было прекрасным, оно было таким тихим. Этот человек всё испортил». Словоохотливость — последняя ступенька перед болтливостью. В беседе она предпочитает одно действо — рассказывать о себе любимом, о своих проблемах, и с неудовольствием относится к другой — необходимости соблюдать паузы в своих продолжительных монологах, делая вынужденный вид, что слушаешь другого. Слушать других для нее настоящая мука. Когда собеседник отчаянно пытается хоть ненадолго завоевать разговорное пространство, словоохотливость его не слушает, она всецело поглощена продолжением своего монолога и уже оттачивает в уме будущие фразы. Постоянные разговоры о своих проблемах являются

482 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

проявлением гордыни. Иначе говоря, словоохотливость, как желание усладить свое ложное эго словесным самовыражением, является всего лишь следствием проявления гордыни. Словоохотливость — это утрата представлений о месте и времени нахождения. Истинный представитель словоохотливости как бы растворяется в пространстве и времени. Время для него становится понятием относительным. Час разговора ему кажется минутой. Как-то корреспонденты спросили Эйнштейна: «Как это может быть, чтобы время текло с разной скоростью?» — «Если вы держите у себя на коленях очаровательную девушку, то вам даже час покажется минутой. Если же вас посадить на горячую плиту, то и одна минута покажется вам целым часом. В этом суть теории относительности», — ответил ученый. Для словоохотливости время тоже течет с разной скоростью. Помните, как в анекдоте: «Дорогой, я к соседке на пять минуток! Не забывай помешивать кашу каждые полчаса». Словоохотливость ради возможности пообщаться утрачивает не только представление о времени, но и всяческий страх. На нее не нужен нож. Дай только слово — и делай с ней что хошь. По улице идет пьяный со словоохотливым попугаем на плече. Навстречу идет человек с удавом на шее и спрашивает: «Сто граммов выпьешь?» — «Выпьем!» Попугай подтверждает: «Очень рады столь приятному обществу. Конечно, выпьем!» — «А двести пятьдесят выпьешь?» — «Выпьем!» И попугай подтверждает: «Безусловно, выпьем!» — «А пол-литра?» — «Выпьем!» Попугай говорит: «Выпьем! И червяком твоим закусим!» Мужчина не должен быть в семье словоохотливым. Это не его поле, поэтому нужно уступить инициативу женщине, которой для эмоционального равновесия нужно за день успеть выговорить около двадцати тысяч слов. Мужчина может быть словоохотливым на работе, в кругу друзей, но только не дома. Его поле — решительно и ответственно принимать решения после достаточно непродолжительного обсуждения вопроса с женой. Если он будет проявлять словоохотливость, а тем более болтливость, то рискует потерять уважение жены и детей. Словоохотливость — признак жадности глупого ума. Когда человек постоянно нацелен что-то рассказывать, обсуждать, сплетничать, это означает, что он находится в состоянии жадности. Хочется как можно больше высказать, чтобы потешить свою значимость, свое ложное эго. Жалко каждую упущенную минуту внимания окружающих к своей персоне. Разум говорит: «Перестань без умолку трещать», — но ум не желает его слушать, предпочитая делать то, что приятно чувствам. А чувствам приятно распустить хвост, как павлину, и заливаться соловьем. Но зачастую получается, вместо трелей соловья окружающие слышат несуразные высказывания попугая. Подарили мужику попугая. Всем хороша птица — большая, белая, с хохолком. Но страшно словоохотливая, трещит без перекура и к тому же матерится. Мужик и так бился, и эдак — ничего не помогает. Уже и друзья стали отворачиваться, и женщины в дом перестали заглядывать. Взял тогда мужик попугая и сунул в морозилку. Из морозилки вопли, крики, тарарам, но через минуту всё стихает — и аккуратненький, тихонький такой стук изнутри. Мужик открывает дверцу. Попугай: «Прошу прощения за доставленные неудобства. Я пересмотрел свое поведение, больше такого не повторится». Мужик: «Ну-ну…» Попугай: «Еще раз прошу прощения, разрешите один вопрос?» — «Валяй». — «А эта курочка из холодильника, что она вам сделала?» Русский философ Иван Александрович Ильин в книге «Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий» высказал свои соображения по поводу словоохотливости: «Каждый человек цветет по-своему; словоохотливый цветет лишь тогда, когда получает слово. Тут он находит себя, благоухает на все четыре стороны, парит в своей стихии. Напрасным делом, несправедливостью было бы препятствовать ему в этом благоухании и парении. Это — внутренний порыв, который ведет его; это — неосознанная необходимость, которой он подчиняется, — раскрыться, позволить бить фонтану, исчерпать себя в словах. У него своеобразное ощущение, что он постоянно переполнен; чем? — этого он сам не знает, как не знает и того, откуда течет поток его «мысли» и как он возникает. Но всегда есть запруда. Он должен открыть шлюзы,

Словоохотливость 483

иначе произойдет наводнение. Порою создается впечатление, что он распространяется о чемто, что он не в состоянии высказать и что ускользает от него самого: всегда слишком многословно, потому как не то, что надо; всегда мимо цели; отсюда эта вечная жажда слов. Знал бы он сам, где сидит у него гнойная заноза… Речь для него не поступок, тем более не действие; скорее состояние: так падает снег, так сыплется песок… Разговор становится его главным душевным двигателем. Рот — главным жизненным органом: думать, чувствовать, желать он может только тогда, когда говорит. Поэтому его ощущения — не более чем слова об ощущениях; его мысли — лишь движения губ; он даже не замечает, как шарахается от исходной «точки зрения» к противоположной. Как часто он дает себя «убедить» только для того, чтобы беспрепятственно говорить далее. Что такое «слово», он не знает вообще, поскольку слова извергаются из него, подобно толпе праздношатающихся гостей или подобно великому переселению народов. Он — великий расточитель; но расточает только слова, в которые вкладывает ужасающе мало одухотворенного смысла. Он подобен мельнице без зернохранилища или трескучему фейерверку, оставляющему после себя неприятный запах и грязь. Молчание для словоохотливого неприятно, чаще невыносимо. Нередко создается впечатление, что он страшится тишины, не выносит одиночества; или что, оставаясь один, разговаривает сам с собою. В обществе он говорит, как если бы был один. Он злится на желающего говорить одновременно с ним: это его соперник. Прерывающего он презирает как нарушителя покоя. Ему нужен молчаливый или, точнее, его уши. Паузы в беседе он ощущает как нечто неприятное, как брешь в общении; и никогда не может постичь того, что полные значения, насыщенные содержанием паузы могут дать человеческому общению отраду и благодать. То, что он сказал, никогда не надо принимать всерьез: это лишь капли осеннего дождя, за которыми не последует ни грома, ни солнечных лучей; это словесная трескотня; разрядка без заряда; излияние «переполненной» пустоты. Если он что-то обещает, то столько, что кажется, будто он оговорился. Его слова как чек без покрытия денежной массой. И то, что словесный чек требует точно так же духовного покрытия, совсем не приходит ему в голову. Как мало он знает о нас, его друзьях! Как мало склонен к «познанию людей» вообще! И когда он, полностью «выговорившись», однажды уйдет, с каким удовольствием мы беремся за удочку, чтобы насладиться молчаливостью маленьких рыб в глубоком озере, чтобы отдохнуть от его суеты…».

484 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СМУЩАЕМОСТЬ — Почему ты не смотришь на меня? Притворяешься, что я не существую? — Нет, Чарли, — прошептала она, — я притворяюсь, что не существует меня… Дэниел Киз. Цветы для Элджернона

Высшая степень смущения — два взгляда, встретившиеся в замочной скважине. Михаил Жванецкий

Меня хвалили великое множество раз, и я всегда смущался; я каждый раз чувствовал, что можно было сказать больше. Марк Твен

Смущаемость (смущенность) как качество личности — склонность по малейшему поводу конфузиться, испытывать неловкость, замешательство и стеснительность. В маршрутку заходит симпатичная девушка, свободных сидячих мест в маршрутке не наблюдается, и тут ей молодой парень в шутку говорит: «Девушка, а садитесь ко мне на колени». Девушка, недолго думая, села к парню на коленки. Парень от неожиданности покраснел, задергался немного. Маршрутка тронулась. Едут они, и тут девушка возмущенно говорит: «Молодой человек! Что это у вас в штанах так сильно выпирает? Мне сидеть неудобно». Парень, немного паникуя и еще больше смущаясь и краснея, отвечает: «Это зажигалка!» Тут в беседу включается сидящий рядом восьмидесятилетний дедуля и говорит: «Девушка, садитесь ко мне, я уже давно не курю». Многие-многие века все духовные традиции считали, что стыдливость девушки, способность смущаться является самым большим богатством слабого пола. Только в век деградации стеснительность и смущенность стали считаться проблемой. Еще полвека назад никому и в голову не приходило, что нужно морочить голову себе и психологам проблемой, как избавиться от смущенности, стеснительности и стыдливости.

Смущаемость 485

Способность краснеть — мечта любого актера. Актеры могут вызвать любые эмоции, но вот искусственно покраснеть не может никто. Можно, конечно, надуться, отжаться сто раз перед выходом на сцену, сыграть гневливость, исполнить ужас мимикой, вибрацией голоса, дрожанием рук и таким образом вызвать покраснение лица, но в этом будет одна наигранность и неестественность. Покраснение — это неуправляемая энергия, это свидетельство чистоты; или она есть, или ее нет. Как происходит покраснение и почему оно свойственно далеко не всем людям? Энергия в нашем теле движется из нижних центров аналитического реактора вверх. Психолог Руслан Нарушевич рассказывает: «Чем выше эта энергия поднимается вверх, тем более развит человек, более эмоционально адекватен, способен понимать других людей, более ответственный, более сострадательный, более уверен в себе, более развит в творческом отношении. Чем выше она поднимается, тем больше эта энергия раскрывает психических центров. Известно, что есть семь основных центров. И оказывается, признак того, что эта энергия переходит в активное состояние и при этом находится на очень высоком уровне, является вот такими, теперь уже кажущимися редкими, экзотическими и порой даже патологическими симптомами, как покраснение. Т. е. Когда девушка в смущении краснеет, ее заливает краской, она чувствует себя неадекватной, смущенной и скованной». Иными словами, способность краснеть указывает на большую степень чистоты. Энергия течет свободно, психические центры открыты, функционируют гармонично, и девушка чувствует, как ее лицо горит. Не для красного словца духовные культуры называют способность краснеть, стесняться самым большим богатством женщины. Если девушка способна краснеть, значит, это гармонично развитый, чистый и привлекательный человек. Только неразумный мужчина может посчитать способность краснеть недостатком. Зачастую краснеющую девушку донимают завистливые подруги, которые уже давно утратили эту способность. Они могут чернеть от зависти, зеленеть от злости, но добиться чистоты своих психических центров уже не в силах. Актриса Фаина Раневская как-то сказала: «Сколько раз краснеет в жизни женщина? Четыре раза: в первую брачную ночь, когда первый раз изменяет мужу, когда первый раз берет деньги, когда первый раз дает деньги». Известный мудрец в древности говорил, что каждый бедный человек завидует богатому, каждый больной человек завидует здоровым людям, и каждая распущенная женщина, не имеющая чистоты, завидует той, которая по-прежнему имеет эту чистоту. Поэтому девушкам не нужно стесняться своей способности краснеть. Утратить эту способность легко, вернуть — невозможно. Краснейте на здоровье, где надо и не надо. В деле покраснения нужно быть бесстыдной. Считать это проблемой наивно и глупо. Чистого мужчину покраснение, ваша смущенность и стыдливость только привлекают. Мужчина интуитивно осознает, что встретил удивительную девушку с высокими качествами личности. Женщина, прожив с мужем десятки лет, тем не менее, может не утратить эту удивительную способность — краснеть. Как приятно видеть мужу, как его жена, смущаясь, зарделась румянцем, вспыхнула, словно ей шестнадцать лет! Способность краснеть — свидетельство чистоты человека. Верх чистоты человека — когда он краснеет от мыслей, независимо от того, есть ли кто рядом. Девушки из этих двух анекдотов уже никогда не смутятся и не покраснеют. В переполненном автобусе. Девушка: «Мужчина, что вы об меня третесь, вы что, меня хотите?» — «Нет, что вы!» — «Ну, тогда отойдите, может другие хотят!» Идет экзамен по химии. К экзаменатору садится студентка вызывающе одетая, в миниюбке, декольте, максимально оголяющем прелести. Ничего не зная по предмету, она делает соблазнительные телодвижения, всячески пытаясь пробудить в лекторе дремучие инстинкты. Спустя некоторое время лектор наклоняется к девушке, кладет ей руку на колено и доверительно спрашивает: «Вы свободны сегодня вечером?» Студентка изображает смущение и соблазнительным голосом говорит: «Да-а». — «Тогда поучите вечером химию».

486 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Если женщина смущена, она либо говорит, либо смеется. Мужчина может обмануться насчет реакции женщины. Он говорит ей скабрезности, пошлости, а она смеется. После общения, вероятней всего, она отзовется о нем как о пошляке. В конфетно-цветочный период мужчина может почувствовать, что потерпел полное фиаско: все его заготовленные шутки и прибаутки куда-то улетучились, и перед женщиной оказалось олицетворенное заикание и волнение. Он может и не догадываться, что именно его смущенность и замешательство приводят женщину в полный восторг. Она видит, что волнует мужчину, и это восхищает женщину: «Человек утратил разум, так сильно я его волную. Замечательно! Значит, он неравнодушен ко мне. Раз его так вырубило, значит, я ему нравлюсь. А может, он уже любит меня?» Александр Грибоедов в «Горе от ума» писал: «Да хоть кого смутят Вопросы быстрые и любопытный взгляд…». Наибольшую смущенность в жизни женщины вызывают следующие ситуации: 1. Первые месячные. 2. Первый поцелуй. 3. Визит к гинекологу. 4. Быть увиденной в постели с мужчиной. 5. Быть пойманной на измене партнеру. 6. Пятна на одежде из-за месячных. 7. Дурной запах изо рта. 8. Запах пота. 9. Поношенное нижнее белье. 10. Женатый любовник. 11. Прыщики. 12. Случайное выпускание газов. Люди, которые легко смущаются, более надежны, верны и щедры, считают американские психологи из калифорнийского Университета Беркли. Ученые провели эксперимент, в ходе которого добровольцам предложили поделиться переживаниями по поводу неловких моментов, и измерили уровень смущения. Затем добровольцы прошли тест на самоотверженность. Оказалось, что те люди, которые легко приходили в смущение, были более надежны, щедры и верны по натуре. Однако специалисты призывают не путать смущение с беспокойством, тревожностью, которые говорят о психических отклонениях, а не о высоких моральных качествах. Эксперты считают, что эти знания помогут найти надежного делового партнера или верного супруга.

СОСТРАДАНИЕ 487

СОСТРАДАНИЕ Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования. Ф.М. Достоевский

Сострадание (сострадательность) как качество личности — способность с помощью энергии любви понять страдания другого человека и оказать ему помощь. Встал человек на Путь и пошел. Встретилась ему на пути Неприятность. Одна. Другая. Третья. Трудности собрались толпой на пути. Препятствия всё труднее. Замедлил человек свой бодрый шаг, призадумался: то ли идти, то ли не идти, то ли этой дорогой, то ли не этой… Прибежала Жалость: «Ой ты несчастненький! Ой как тебе сочувствую! И за что тебе такое?!» — и напустила слезную лужу. Подошло и Сострадание: «Ничего страшного, и это пройдет! Ты же сильный, а потому справишься со всем земным. Чем могу тебе помочь?» — спросило Сострадание. Оглянулся человек вокруг и видит: лужа Жалости всё расползается и расползается, того и гляди всё затопит, так что и шагнуть будет некуда. Неровен час и Саможаление появится… Посмотрел человек на Сострадание. Взгляд уже у него жалобный такой. А Сострадание улыбается в ответ ободряюще: иди, мол, смело вперед, двигайся решительно, пока путь совсем не перекрыт. Собрал человек свои силы и, перепрыгнув через лужу слезливой Жалости, бодро зашагал дальше, новым Трудностям навстречу. А Сострадание уже торопится к другому путнику, чтобы поспеть, пока Жалость его не затопила и Саможаление не одолело. В словаре Вебстера сострадание трактуется как «глубокое осознание страданий другого человека, удвоенное желанием помочь освободиться от них». В отличие от жалости и сочувствия, сострадание является активной жизненной позицией, готовой к активной реальной помощи. Стефан Цвейг писал: «Сострадание — хорошо. Но есть два рода сострадания. Одно — малодушное и сентиментальное, оно, в сущности, не что иное, как нетерпение сердца, спешащего поскорее избавиться от тягостного ощущения при виде чужого несчастья; это не сострадание, а лишь инстинктивное желание оградить свой покой от страданий ближнего. Но есть и другое сострадание — истинное, которое требует действий, а не сантиментов, оно знает, чего хочет, и полно решимости, страдая и сострадая, сделать всё, что в человеческих силах, и даже свыше их». Будучи чутким и деликатным, сострадание понимает, что происходит во внутреннем мире другого человека. Зачастую оно видит в чужих бедах и страданиях свои собственные. Далеко не всякий человек способен на сострадание. Для этого нужны духовные силы. У кого эта сила проявлена через доброту, правдивость, человечность, тот и способен на сострадание. Данное качество присуще только духовно сильным и возвышенным людям. Импотенты духа способны лишь на жалость. В лучшем случае на сочувствие, не более. Страждущий чувствует эту духов-

488 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ную силу, энергию любви, осознает, что его поняли, и ему сразу же становится легче. Сострадание — это не всегда беседа. По мере весомости она проявляется, прежде всего, через теплый взгляд, прикосновение, отвлеченное слово. Сострадание — это глагол, это эффективное и результативное проявление любви. «Оставаясь лишь идеей, сострадание не имеет особой ценности. Оно должно стать сутью нашего отношения к другим людям и воздействовать на все наши мысли и поступки», — говорит Далай Лама. Одна из его любимых молитв насыщена состраданием: Пока существует мир, Пока его населяют живые существа, Я останусь в нем, Чтобы помогать, чтобы служить. Сострадание и доброта проявляются в связке, но имеют некоторые различия. Доброта — это когда проявляешь к человеку добрые чувства, удовлетворяя его потребности, делаешь то, чего он желает. Сострадание дает человеку не то, что он хочет, а то, что ему необходимо. Зачастую страждущий хочет то, что ему вредно. Сострадательный человек дает человеку то, что полезно, что ему пригодится. Передать истинное знание, как избежать беды, можно только силой сострадания. Сострадание есть начало человеколюбия — гласит японская пословица. Доктор О. Г. Торсунов говорит: «Сострадание не означает писклявым голосом кому-то что-то говорить, или лебезить перед кем-то, это не сострадание. Сострадание — это качество сознания, которое или присутствует в человеке, или нет. Оно определяется сильным желанием помочь. Сильное желание помочь не означает унижаться перед кем-то. Если человек сам не хочет, чтоб ему помогли, ему незачем помогать. Каждый лидер это должен знать. Должен сначала проверить, хочет человек помощи или нет. Если он не хочет помощи, не нужно навязывать ему свою помощь, потому что некоторые думают, сострадание — это означает навязывать помощь. Сострадание состоит из чуткости сердца и способности передать силу какую-то. Если у вас есть психическая сила и чуткость сердца есть, это означает сострадание. У некоторых людей есть сила, но чуткости сердца нет, и они пытаются передавать тому, кто даже не просит, и он говорит: «Отстань от меня, я не хочу тебя слушать!» — «Нет, ты будешь меня слушать, я тебе могу помочь». Это не означает сострадание, это означает сухость в сердце». Сострадание никого не осуждает. Однажды человек пришел к Будде и плюнул ему в лицо. Будда вытер лицо и спросил: «Это всё, или ты хочешь чего-нибудь еще?» Ананда всё видел и, естественно, пришел в ярость. Он вскочил и, кипя злостью, воскликнул: «Учитель, только позволь мне, и я покажу ему! Его нужно наказать!» — «Ананда, — сказал Будда, — этот бедняга и так слишком много страдал. Ты только посмотри на его лицо, на его глаза, налитые кровью! Наверняка он не спал всю ночь и терзался, прежде чем решиться на такой поступок. Плевок в меня — исход этого безумия. Это может стать освобождением! Будь сострадательным к нему. Ты можешь убить его и стать таким же безумным, как и он!» Человек слышал весь диалог. Он был смущен и озадачен. Реакция Будды была полной неожиданностью для него. Он хотел унизить, оскорбить Будду, но, потерпев неудачу, почувствовал себя униженным. Это было так неожиданно — любовь и сострадание, проявленное Буддой! Будда сказал ему: «Пойди домой и отдохни. Ты плохо выглядишь. Ты уже достаточно наказал себя. Забудь об этом происшествии; оно не причинило мне вреда. Это тело состоит из пыли. Рано или поздно оно превратится в пыль, и по нему будут ходить люди. Они будут плевать на него; с ним произойдет множество превращений». Человек заплакал, устало поднялся и ушел. Вечером он пришел обратно, припал к ногам Будды и сказал: «Прости меня!» Будда произнес: «Нет необходимости, чтобы я прощал тебя, потому что я не был рассержен. Я тебя не осудил. Но я счастлив, безмерно счастлив видеть, что ты пришел в себя и что прекратился тот ад, в котором ты пребывал. Иди с миром и никогда больше не погружайся в такое состояние!»

СОСТРАДАНИЕ 489

Если человек не способен поставить себя на место страждущего, он не сможет его понять, а значит, и не сможет ничего ему объяснить. Сострадание — это способность вставать на точку зрения другого человека. Только человек, находящийся под влиянием энергии благости, может понять другого человека. Это не означает, что он бездумно принимает на вооружение его жизненные принципы. Сострадательный человек понимает, что у каждого человека свой уровень сознания, свой уровень развития. От этого нужно «плясать». Нельзя первокласснику давать высшую математику. Подача знаний должна осуществляться сострадательно, без насилия и непомерных требований. Сострадание помогает человеку в рамках своей доброты. Фаина Раневская заметила: «Меня забавляет волнение людей по пустякам, сама была такой же дурой. Теперь перед финишем понимаю ясно, что всё пустое. Нужна только доброта и сострадание». Под сострадание рядятся многие пороки — лицемерие, сентиментальность, льстивость, но посвященный человек легко обнаружит фальшивки типа душевного «поглаживания», слезливой жалости и подбадривания. Сострадание наполняет страждущего человека энергией. Имея дело с подделками, он чувствует усталость, безысходность и пессимизм. К слову, страдания человеку ниспосланы, чтобы он прошел определенные жизненные уроки, понял, в чем заблуждался, нашел в себе силы справиться с трудностями и вызовами судьбы. Мудрость гласит: «Бог разговаривает с людьми шепотом Любви. Если человек не слышит ЕГО, Бог разговаривает с человеком голосом Справедливости. Если человек и в этом случае не слышит ЕГО, Бог разговаривает с ним криком Страданий». Сострадание делает человека счастливее. Когда человек испытывает беспокойство, тревогу, стресс, он находится под властью одной доминантной мысли. Иными словами, он сконцентрирован на том негативе, что происходит в его жизни. Испытывая сострадание к другому человеку, он тут же избавляется от навязчивой доминантной мысли. Чужие страдания перебивают собственные переживания. Например, близкий родственник обращается за экстренной помощью, и внимание человека, еще недавно находившегося в глубокой депрессии, переключается на волну сострадания, то есть энергию любви. Человек уже по-иному, с оптимизмом смотрит на свое положение. Раз упомянули оптимизм, немножко юмора. Одна буддистка занималась практикой учения в Индии. Когда она с еще одной женщиной ехала на повозке, управляемой рикшей, на них набросился ужасного вида мужчина. Хотя он в конце концов отвязался от них, однако сильно напугал, и буддистка была очень расстроена случившимся. Она решила спросить своего учителя, как нужно было поступить в такой ситуации — с правильным буддистским подходом. «Ты должна была вдумчиво и с великим состраданием ударить его зонтиком по голове», — ответил учитель. Вечным примером сострадания и милосердия будет для всех людей мать Тереза. Сентябрьским утром 1946 года у входа в одну из калькуттских больниц стояла тачка, в которой находилась покрытая коростой, заживо гниющая, обездвиженная женщина. Туда ее привез сын, да так и оставил, потому что в больницу ее не приняли. Случайно оказавшаяся рядом католическая монахиня Тереза попыталась помочь умирающей: «Я не могла возле нее находиться, ее коснуться, переносить ее запах. Я убежала и стала молиться: «Святая Мария! Дай мне сердце, полное чистоты, любви и смирения, чтобы я могла принять Христа, Христа коснуться, любить Христа в этом разрушенном теле». Я вернулась к ней, я к ней прикоснулась, я вымыла ее, я помогла ей. Она умерла с улыбкой. Это был для меня знак, что любовь Христова и любовь к Христу сильнее, чем моя слабость». Годы спустя у одного журналиста, наблюдавшего по заданию редакции ежедневную возню матери Терезы и сестер с умирающими, вырвалось: «Я бы не сделал этого и за миллион долларов!» — «За миллион и я бы не сделала, — ответила мать Тереза. — Только бесплатно. Из любви к Христу…»

490 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СОЧУВСТВИЕ Все сочувствуют несчастьям своих друзей, и лишь немногие радуются их успехам. Оскар Уайльд

Сочувствие как качество личности представляет собой умение понимать и разделять чувства, эмоции другого человека. У дороги нищий просил подаяния. Всадник, проезжавший мимо, ударил нищего по лицу плетью. Тот, глядя вслед удаляющемуся всаднику, сказал: «Будь счастлив». Крестьянин, видевший происшедшее, спросил: «Неужто ты такой смиренный?» — «Нет, — ответил нищий, — просто, если бы всадник был счастлив, он бы не стал бить меня по лицу». Можно восхищаться мудростью нищего, а можно и не одобрять его реакцию на действия всадника. Что ж получается — мы обязаны сочувствовать всем, у кого плохое настроение или неприятности, а они будут нас оскорблять и унижать? Мы не обязаны облачаться в шкуру другого человека, «заимствовать» его чувства и, как подопытный кролик, испытывать на себе их негативное воздействие. Иначе такая обязанность (сочувствие) стала бы нашим проклятием. От таких «займов» у нас произошло бы эмоциональное выгорание. Тем не менее, сочувствовать — значит ощутить чужую боль, горечь и усталость. В нашем разуме закрепился стереотип: сочувствовать — значит сопереживать с другим человеком его негативные чувства и эмоции, временно отождествляясь с ним. Это одностороннее восприятие сочувствия. Почему делается акцент на негативе? Я призываю увидеть в сочувствии невидимую до сих пор сторону — способность сопереживать вершинные переживания другого человека, то есть особенно радостные и волнующие моменты в его жизни. Сочувствовать нужно радостям жизни, сопереживать успехи и воплощение целей другого. Какая несравненная польза могла бы быть от сопереживания движений души другого человека, когда он совершает благородные и милосердные поступки. Посочувствуйте вершинным переживаниям Леонардо да Винчи, Микеланджело, Моцарта и Пушкина. Представьте такую картину. Вы приходите к другу, у которого родился сын, к тому же родители подарили квартиру, а на работе его повысили в должности. Он от радости светится. И тут вы говорите ему: «Я тебе от всего сердца сочувствую». Хотел бы я видеть его физиономию. Вдумайтесь, что мы говорим сейчас. Допустим, к нему пришли в гости десять человек, и все говорят: «Мы разделяем с вами вашу радость». И все довольны. А какое право мы имеем разделять чью-то радость? До нашего прихода у него была целая радость, а теперь осталась одиннадцатая часть. Чем больше гостей, тем меньше радости. Когда десять человек ему ска-

СОЧУВСТВИЕ 491

жут: «Мы сочувствуем вашей радости», — целых неразделенных радостей будет у одиннадцати человек. Но, к сожалению, мы по привычке бубним «разделяем». А всё потому, что в разуме людей сформировался стереотип — сочувствовать можно только горю, неудачам, страданиям, болезням и разным бедствиям. Мы привыкли сотни раз переживать плохое в своем прошлом, а хорошее лишь учитывать. Хотя нужно делать наоборот: учитывать плохое и переживать хорошее. Шаблонное мышление навязывает нашему уму утверждение — выражать сочувствие значит продемонстрировать свое несчастье от страданий других. В этом есть что-то унижающее человека. В сочувствии чужому горю мы находим радость. Мы забываем, что кроме неприятностей других в жизни существуют и другие радости. Видимо, чужие неприятности делают нас менее несчастными. Встретились два несчастья, и одно из них сочувствует другому, напоминая два слабеньких кустика, которые, цепляясь друг за друга, укрываются от ветра жизни. Сочувствовать чужому горю просто, а вы попробуйте искренне сопереживать чужую радость, восторг и счастье. Сочувствуя чужим успехам, мы притягиваем к себе собственный успех. Сочувствие не только качество личности, но и очень тонкая эмоция. Переступил невидимую черту, и оно из важного компонента отношений между людьми превращается в липкую, мутную, разрушительную эмоцию. Проанализируем сочувствие в режиме его разумности. Сочувствие как вредная и разрушительная эмоция. Автором большинства своих несчастий является сам человек. Болезни — это результат неправильного образа жизни. Избыточная важность, которую мы придаем себе, вещам и ситуациям, вызывает к действию равновесные силы. Нам даются воспитательные уроки, через которые мы должны обязательно пройти. Наши идеализации в отношении здоровья, денег, способностей, внешности, работы, взаимоотношений исправляются в разной форме. Наказание следует за преступлением. Нас наказывают за наши ошибки. И тут на горизонте появляется сочувствующий. Сочувствием он декларирует следующее: «Я не согласен с мировым порядком. Бог мне не указ. Мир несправедлив». Иными словами, он соучаствует в ошибках, становится «подельником» человека, который должен был усвоить урок равновесных сил мироздания. Все ошибки он перезаписывает на себя. Поэтому не надо удивляться, когда у него возникает та же болезнь, что и у человека, которому он сочувствовал. Кроме того, сочувствующий человек пропускает все негативные чувства, что и больной. Это не означает, что нужно быть безучастным, равнодушным и безразличным к людям. Помогите человеку, если он сам вас об этом попросит. Только не сочувствуйте, не сопереживайте и не сожалейте. Иначе будете сопричастны. Ошо (Бхагван Шри Раджниш) призывает нас: «Не сочувствуй слишком людям, которые несчастны. Если кто-то несчастен, помоги, но не сочувствуй. Не внушай ему идею, что страдание — это что-то стоящее». Существует такая закономерность: за каждым успешным мужчиной стоит мудрая женщина, а за каждым неудачником прячется сочувствующая женщина. Силу неудачи не сломают. Силу разрушает сочувствие, подбрасывая ему оправдания неудач и последующего бездействия. Сочувствие нашептывает неудачнику: «Ты ни в чем не виноват. Виноваты другие. Бедненький мой! Мир несправедлив к тебе. Твоя апатия оправданна. Я ее чувствую». Такое сочувствие делает мужчину слабым и безответственным. «Нищий лишь просит участья», — писал А. Пушкин. Если сочувствие будет побуждать подняться и идти к успеху, оно лишится компании. Некому будет сочувствовать. Мудрая женщина бросит своему мужчине спасательный круг, а сочувствующая — прыгнет к нему и утянет на дно. У одного человека случилось горе: попал он в болото и заплакал от безысходности. Пришли «добрые» люди поддержать его и выразить ему свое сочувствие. Сели они рядом и давай рыдать вместе со страдальцем. «Вот какие добрые люди, как они переживают обо мне», — подумал человек и продолжил плакать дальше. А болото тем временем от его слез и от слез «добрых» людей стало еще больше, и начал страдалец погружаться в него всё быстрее и быстрее. Узнал о случившемся и другой человек. Он не был похож на остальных пришедших. Увидев, в каком плачевном положении находится страдалец, он решительно сказал: «Хватит реветь. Или ты хочешь утонуть? Лучше хватай веревку, которую я тебе кинул, крепче держись за нее, перебирай руками, и, если даст Бог, вылезешь из болота». Не понял

492 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

такой заботы о его жизни утопающий, не счел он такое поведение проявлением сочувствия и, возмутившись, прогнал помощника, обвинив его в равнодушии, бессердечности и жестокости. Тот ушел, предварительно привязав веревку к ближайшему дереву. Шло время. Слезы из глаз страдальца и его «друзей» продолжали течь ручьями, естественно, что болото от этого не становилось меньше, а, наоборот, увеличивалось. Когда вода стала доходить до горла, желание жить пересилило сочувствие к самому себе. Пришлось схватиться за веревку и постараться вытащить себя. Много потратил он сил на это, а когда выбрался на сухую землю, обступили его «добрые» люди, и стали они со слезами на глазах радоваться, что его постигла такая «удача». Но он, как только увидел их слезы, убежал от них, боясь, что от их слез под его ногами образуется новое болото. И побежал он за своим спасителем, а догнав, поблагодарил его, ибо пока он вылезал из болота, то многое понял. Понял он, что такое истинное сочувствие, что слезы плакальщиков нисколько не помогли ему, а, наоборот, ухудшили его положение, что, прими он раньше помощь, когда болото было поменьше, вылезать из него было бы намного легче, ибо тогда ему помогал бы еще и тот человек. Вместе с тем, сочувствие играет существенную роль в человеческих взаимоотношениях. Сочувствуя другому человеку, мы с ним невольно сближаемся. Испытывая аналогичные чувства, мы становимся единомышленниками. Между нами устанавливаются доверительные отношения. Каждый человек должен выйти из детства со способностью сочувствовать. Люди, лишенные этой эмоции, опасны для общества. Жестокие преступники не испытывают сочувствия к своим жертвам. Как научить детей сочувствию, не перешагнув допустимых границ? Как уловить эту меру, чтобы не впасть в крайности? Иду по улице с золотистым ретривером. Одно удовольствие смотреть на это чудо природы. Вдруг подбегает трехлетний мальчик и бросает в собаку камень. В этом возрасте боль другого живого существа еще не осознается, действие и результат связаны слабо. Он чувствует себя воином. Его мама равнодушно взирает на происходящее. А надо бы малышу сказать: «Собачке будет больно. Нельзя так делать! Ты же добрый мальчик!» Такие эпизоды взращивают равнодушных, безучастных и жестоких людей, готовых поднять на смех чужие неприятности. Например, двери автобуса закрываются перед носом пассажира. Мужчина что-то кричит и бежит за автобусом, спотыкается, падает и снова бежит. Пассажиры, нет бы помочь или хотя бы посочувствовать, надрываются от смеха. А мужчина всё бежит и что-то кричит. Пассажиры не устают острить и смеяться. Тут поворачивается один из пассажиров из середины автобуса и удивленно произносит: «Так это же водитель нашего автобуса!» «Сочувствие — одна из форм человеколюбия», — подчеркивается во всех руководствах по этике. Проявляется сочувствие в понимании другого человека, в оказании ему моральной поддержки, в готовности прийти другому на помощь. Только когда, как говорил В. А. Сухомлинский, ребенок не умом, а сердцем поймет боль другого, мы можем быть спокойны — мы воспитали в нем то самое важное, что называется любовью к людям. У одного человека умерла жена, которую он очень любил. Мужчина страшно переживал потерю. Однажды к нему зашел сосед со своим маленьким сыном. «Можно я у тебя оставлю малыша на пару часов? Не откажешь?» Хозяин посмотрел на мальчика и грустно кивнул головой. «Конечно, посижу. Езжай по своим делам». Когда он вернулся, его поразило, насколько поменялось состояние соседа. Он уже не выглядел таким убитым горем, даже иногда улыбка появлялась в его глазах. Отец забрал малыша и спросил, чем они занимались. «Я помогал дяде плакать, — ответил малыш, — дядя сказал, что у него море невыплаканных слез, поэтому он такой грустный». — «И ты помог ему это море выплакать?» — «Да… Мне не жалко. А у дяди слез почти не осталось. Он сказал, что я своим сочу… Сочу…» — «Сочувствием?» — «Да. Он сказал, что я помог ему. А потом мы сажали с ним дерево. Дядя сказал, что теперь все его слезы будут поить это дерево. Потому что это — память о его жене». — «Ты у меня умничка, — сказал отец и потрепал сына по волосам, — Искреннее сочувствие — это большая сила. И не все на него способны».

СПЛЕТНИЧЕСТВО 493

СПЛЕТНИЧЕСТВО Увидев судачивших женщин, Диоген сказал: «Одна гадюка у  другой берет яд взаймы». Из жизни Диогена

Беседа — это когда три женщины останавливаются на углу, чтобы поговорить. Сплетня — когда одна из них уходит. Херб Шрайнер

Сплетничество — склонность распространять о комнибудь или о чем-нибудь неточные или заведомо неверные сведения. Однажды к Сократу пришел знакомый и сказал: «Я сейчас расскажу тебе, что услышал об одном из твоих друзей». — «Подожди минутку, — ответил Сократ, — прежде чем ты расскажешь мне что-либо, это должно пройти через три сита». — «Три сита?» — переспросил знакомый. «Да, — продолжил Сократ, — прежде чем говорить о моем друге, ты должен профильтровать то, что собираешься рассказать. Первое сито — Правда. Скажи, ты абсолютно уверен, что это правда?» — «Нет, — ответил знакомый, — я сам услышал об этом от других». — «Значит, ты не уверен, правда ли это. Теперь второе сито — Добро. То, что ты собираешься рассказать о моем друге, содержит что-то хорошее?» — «Наоборот, это нечто очень плохое». — «Итак, ты хочешь рассказать мне нечто, что может оказаться неправдой, да еще и что-то плохое. Однако у твоих вестей всё еще есть шанс пройти третье сито — Полезность. Смогу ли я извлечь какую-либо пользу из сказанного тобой?» — «Не так чтобы очень…» — ответил знакомый. «Что ж, если то, что ты хочешь мне рассказать, — ни правдивое, ни хорошее, ни полезное, то зачем мне это знать?» Если бы каждый человек просеивал входящую информацию через сита Сократа, сплетня существовала бы как исторический атавизм Старой Англии, где слово gossip, которое сегодня переводится как «сплетня» или «сплетник(-ца)», означало мужчину, напивающегося с друзьями, или женщину, являющуюся другом семьи и помогающую во время родов. Иными словами, распространялось на людей, вхожих в дом, обладающих определенной информацией о семье и при определенных обстоятельствах имеющих возможность «вынести сор из избы». До сих пор во многих странах под сплетней понимают сообщение вполне достоверной информации приватного характера, которая не должна была бы разглашаться.

494 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

В словах песни В. Высоцкого «Слухи» есть такие строки: «Закаленные во многих заварухах, Слухи ширятся, не ведая преград. Ходят сплетни, что не будет больше слухов. Абсолютно. Ходят слухи, будто сплетни запретят». Чем же отличаются слухи от сплетен? Слух всегда недостоверен, это массовый гипноз, в то время как сплетня подразумевает неполную или дополненную пристрастную искаженную, но правдоподобную информацию о ком-то или о чем-то. Слухи затрагивают интересы каждого человека, имеют массовый характер. Они являются формой существования общественного мнения, имеют социальную составляющую. Сплетни сугубо индивидуальны, имеют четкий адресный характер, более информативны, конкретны и детализированны. В них прослеживается более интимная и локальная составляющая, затрагивается «теневая», запретная сторона жизни, которую передают «по секрету» в определенном кругу. Предмет сплетни — всегда какой-либо конкретный человек или группа лиц, например, служебный или курортный роман. Сплетничество не уверено в себе, подвержено необоснованным тревогам, беспокойствам и страхам. Нуждаясь в «ухе», оно «по первому требованию» выбалтывает о себе всю информацию и преувеличивает значение входящей в процессе сплетничания информации. У матерых заслуженных сплетников бытует неписаное правило: нельзя опоздать, нужно первым, немедленно поделиться добытой интересной информацией со сторонним «ухом». Сплетнику абсолютно безразлично, кому выдать «свежачок», поэтому не нужно обольщаться на его счет, думая о нем как о друге или приятеле. Чарующая притягательная сила сплетничества — в желании поднять свой авторитет, стать популярным, произвести впечатление. Вовремя и к месту преподнесенная сплетня помогает сплетнику выделиться, возвыситься, продемонстрировать другим людям, что на неприглядном фоне обсуждаемого он выглядит «белым и пушистым». С историей, известной только тебе, можно делать всё, что заблагорассудится. Открывается необычайный простор для творчества: можно сделать из нее душещипательную мелодраму, жуткую трагедию или гротескную комедию, можно изменить сценарий, добавить реплики, убрать ненужные сцены. Интеллигентная женщина не повторяет сплетен, это пошло. Она обязательно внесет свою неповторимость в новый ее вариант. Даже базируясь на достоверных фактах, сплетня всего лишь придуманная информация, художественное творчество в жанре устного рассказа. При этом на объект сплетни проецируются качества личности сплетника, приписываются близкие ему самому реакции на обстоятельства жизни, отражаются его личные симпатии и антипатии. Во многом сплетничество обязано низкому интеллекту своих приверженцев. Человек — существо общественное, социальное, нуждающееся в общении. Желание общаться есть, а говорить не о чем. Обсуждать сериал «Мертвые не потеют» уже надоело, говорить о погоде тоже наскучило, почему б не поговорить, сколько мужей было у Аллы Пугачевой и с кем живет Анна Семенович? Сплетничество не смотрит интеллектуальную передачу «Что? Где? Когда?», будь его воля, на телевидении была бы только одна передача: «Кто? Когда? С кем?» От таких разговоров сплетничество получает ощущение слияния душ со своими слушателями. Ученик признался Мастеру в том, что у него есть дурная привычка повторять сплетни. Мастер с усмешкой ответил: «Повторять не такой уж большой грех; главное — ничего не добавлять от себя». Зачастую сплетни становятся следствием зависти или корысти. Сплетничество, само того не желая, характеризует себя с отрицательной стороны. Человек, живущий интересной, насыщенной жизнью, не склонен сплетничать, то есть жить чужой жизнью. Сплетник, проживая чужие жизни, не имеет времени и сил интересно жить собственной жизнью, его раззадоривает процесс передачи информации, в этом он находит жизненный интерес и удовольствие. Ф. Ницше писал: «Сплетня — пастух, пасущий свое стадо». Как вид словесного контроля, она сигналит о допустимых границах и правилах поведения в той или иной обстановке, являясь инструментом адаптации в незнакомой среде. Особенно неформальные сведения полезны новичкам.

СПЛЕТНИЧЕСТВО 495

Как говорит испанская пословица, «кто сплетничает с вами, тот сплетничает о вас». Умный и порядочный человек осознает, что сплетничество порочно, это всегда неуважение к другому человеку. Когда у сплетника в зобу дыханье сперло от желания выплеснуть в уши окружающим любопытные новости, его не сможет остановить никакая сила. Скотчем заклей ему рот, он попытается мимикой и жестикуляцией выложить новость. Сплетничество — это мощное передаточное устройство, работающее в режиме: «А он? А она? А он? А она?»

496 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СТЕСНИТЕЛЬНОСТЬ — Вы хотите плюнуть мне в лицо? — Нет, себе. — О, пожалуйста, не стесняйтесь. Карел Чапек. Средство Макропулоса

Нечего стесняться говорить о том, что, не стесняясь, делаешь. Оксана Панкеева. Пересекая границы

Стеснительность как качество личности — склонность в преддверии какой-то неудобной ситуации всегда внутренне реагировать чрезмерной концентрацией на своих чувствах, мыслях, переживаниях; проявлять беспокойство и закомплексованность. Едут в купе поезда мужчина и женщина. Мужчина стеснительный попался, всё никак не познакомится. Но потом собрался с духом и говорит женщине: «Хотите, я вам расскажу притчу?» — «Расскажите». И вот он начал рассказывать: «Отец с сыном, чтобы быть ближе к солнцу, решили взобраться на самую высокую гору. Лезли-лезли, потом отец говорит: «Слушай, сын, я уже старый, и у меня нет сил. Полезай дальше сам». И сын полез. Лез-лез и забрался на одно плато. Видит — на сене лежит голая женщина. Он растерялся и бегом вниз к отцу: «Там наверху на сене лежит голая женщина». Отец: «Полезай и бери ее». Сын давай опять наверх — а там никого, только сено. Он опять к отцу. Так и так — там никого, только сено. Отец: «Полезай и ешь сено». Сын — наверх и давай есть сено. Ел-ел сено — никакого результата. Опять вниз: «Я ел сено, но ничего». Отец говорит ему: «Только такой осел, как ты, мог упустить женщину». Рассказал мужчина притчу, а женщине уже выходить. «Давайте я помогу вам вынести вещи». Вынес. Женщина дает ему деньги. «Что вы, что вы, я бесплатно». А женщина: «Это вам на сено!!!» Стеснительность — это внутреннее переваривание будущей неловкости. Стеснительность — это реакция ложного эго на стесненность и неудобство в скором будущем. Данное качество личности проявляется внутри, как реакция на нежеланное событие, которое произойдет в самом недалеком будущем — через минуту, час или день. К примеру, человек испытывает боязнь аудитории, страшится публичных выступлений или просто встреч с незнакомыми людьми. Событие должно состояться через час, но он уже весь во власти стеснительности: его охватывает страх и мандраж, сердце бьется, как мышиный хвост, тело дрожит, как перфоратор. В отличие от застенчивости — склонности человека к болезненной щепетильности относительно негативных оценок окружающих на его счет, к боязни социального взаимодействия, стеснительность скрывает выкрутасы ложного эго относительно предстоящего события.

СТЕСНИТЕЛЬНОСТЬ 497

Она протекает внутри и до сомнительной с позиции ложного эго ситуации. Застенчивость — это внешнее реагирование на произошедшее неожиданно неблагоприятное событие, от которого хотелось бы спрятаться, если знать о нем заранее. Недаром слово «застенчивость» происходит от старорусского «застьнитися»: «заслониться чем-либо, скрыться за чем-либо». Например, стеснительного студента обязали выступить на семинаре с докладом. Только его нервная система и беспокойная подушка знают, что такое быть стеснительным. Мысленно прокручивая ролик своего будущего выступления, он видит картины провала, насмешек аудитории, с ужасом думает, что не ответит на поставленные вопросы, оконфузится и опозорится так, что о нем будут слагать легенды. Наконец доклад состоялся, и все страхи канули в прошлое. На этом же семинаре присутствовал его приятель. Радуясь, что сегодня не будет опроса, он чувствовал себя уверенно и беззаботно. А зря. Преподаватель неожиданно произносит: «Иванов, выскажите свои соображения по докладу». Именно в такие моменты у застенчивых людей включается их далеко не обожаемое качество. Приятель побледнел, затем покраснел и, уронив портфель, со страдальческим видом поплелся к кафедре. Ему хотелось провалиться сквозь землю, испариться, исчезнуть, но волшебные превращения бывают только в сказках, а сейчас его сопровождают ехидные, любопытные взгляды студентов, с интересом наблюдающих за его состоянием и ожидающих спектакля, как он будет выкручиваться из создавшейся ситуации. Иными словами, застенчивость проявляется как внешняя реакция на внешний, уже действующий раздражитель, в то время как стеснительность представляет собой внутренний раздрай по поводу какой-то ситуации, которая может состояться в ближайшем будущем. К примеру, стеснительный и застенчивый паренек после долгих колебаний решился задать девушке вопрос: «У тебя есть парень?» — «А у тебя?» До того как задать вопрос, он проявлял стеснительность. После ее ядовитого контрвопроса стеснительность сменилась застенчивостью. Ему стало неудобно за нее и за себя. В словаре Вебстера застенчивость трактуется как чувство неудобства в присутствии других, как общая тенденция испытывать напряжение, скованность и неловкость в общественных ситуациях. В фильме «Не может быть!» Братец собирается экстренно выдать замуж сестру. Мужа вызвали в прокуратуру, и промедление смерти подобно. Женишок, раздосадованный равнодушием «невесты», спрашивает: «Об чем тут говорить, раз они не хочут?!» — «Хочут они, хочут. Только стесняются!» Другой красноречивый пример стеснительности. Летит молодой человек в самолете. Рядом сидит симпатичная девушка. Парень скромный, не знает, как подступиться. Наконец, поборов стеснительность, он спрашивает: «Вы тоже летите этим самолетом?» Застенчивости всегда свойственна робость, для стеснительности же это не обязательно. При этом застенчивый человек может по-разному реагировать на один и тот же внешний раздражитель. В зависимости от настроения он может проявлять в незнакомой компании застенчивость, а в другой раз быть «в ударе», так что никто и не подумает, что в этом человеке живет застенчивость. Например, М.Ю. Лермонтов за показной дерзостью скрывал жуткую застенчивость, принесенную из детства. Стеснительность как кандалы для самовыражения, как дособытийная реакция присутствует в обладателе этого качества всегда. Беда стеснительности в том, что она концентрируется не на других, а на своих чувствах, болтовне ума, нелицеприятных сравнениях себя с окружающими. Будучи неуверенной в себе, она ощущает состояние дискомфорта от мысли о предстоящем знакомстве либо будущем нахождении в большой компании. Стеснительность ошибочно представляет, что все вокруг только о ней и думают. Если ее убедить, что люди в общении больше всего стремятся утвердиться в собственной важности и значимости, что, по большому счету, им мало до нее дела, что не нужно себя постоянно и невыгодно сравнивать с другими, глядишь, от стеснительности не осталось бы и следа. Неяркая внешняя проявленность стеснительности приводит к множеству фальшивок и подделок под нее. Иногда выгодно быть стеснительным. Эту истину уяснили даже дети. Хочешь внимания — изобрази стеснительность. Ну, а взрослые используют стеснительность

498 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

как эффективный инструмент манипуляций сознанием другого человека. Южная ночь. Парк пансионата. Он и она. «Семен Иваныч, а что вы всё время молчите? Рассказали бы чтонибудь, поговорили о погоде, о звездах». — «Да я, Марь Иванна, такой стеснительный… Ты б мне дала, да я б и пошел уже». Другой анекдот о ложной стеснительности. В битком набитом автобусе: «Молодой человек, может быть, вы в другое место свою руку пристроите?» — «Да я бы с удовольствием, но как-то стесняюсь». В век деградации стеснительность становится пороком. Психологи в один голос советуют, как от нее избавиться, навешивают на нее ярлык — «болезнь». При этом никто не интересуется мужским мнением. Мужчины, если вызвать их на откровенность и искренность, уважают женскую стеснительность. Мужская природа — это ответственность, забота и покровительство. Мужчине хочется защищать женщину. А кого защищать, если перед ним распущенное, разнузданное существо, от которого самому впору защищаться? Как вести себя по-рыцарски, если она агрессивна, бесстыдна и вульгарна? Стеснительная женщина — это благоразумная женщина, осознающая, что сила и притягательность ее для мужчины кроется в стеснительности. Женская стеснительность — это подарок прекрасному полу от природы. Стеснительность — это сила женщины, одно из самых лучших проявлений женственности, воодушевляющих мужчин. Она только увеличивает красоту и престиж женщины. Разумные, ответственные, уверенные в себе мужчины женятся не на полуголых красотках, а на стеснительных и застенчивых женщинах, способных на верность, нежность и мягкость.

СТРЕССОНЕУСТОЙЧИВОСТЬ 499

СТРЕССОНЕУСТОЙЧИВОСТЬ Человек так устроен, что, если поместить его в психологически комфортную, абсолютно бесконфликтную среду, он начнет генерировать стрессовые ситуации из-за ерунды. Анна Борисова

— И давно ты куришь, Донна? — Нет, недавно… Просто снимаю стресс. — И давно у тебя стресс? — С тех пор, как начала курить. Твин Пикс

Стрессонеустойчивость как качество личности — неспособность адекватно переносить значительные интеллектуальные, волевые и эмоциональные нагрузки (перегрузки), напряженную или экстремальную ситуацию без особых вредных последствий для дела, окружающих и своего здоровья. Письмо от носительницы стрессонеустойчивости: «Жизнь моя — сплошная катастрофа. Из-за любой неприятной неожиданности впадаю в панику, до тремора в руках и головной боли. Так я могу несколько раз в день умереть (морально) и снова возродиться из пепла, и под вечер я уже выжатый лимон, и мне всё фиолетово, как бы это сказать, нервное истощение, что ли… В университете проходили психологический тест. Выяснилось, что я единственная из всей группы максимально подвержена стрессу и что это может не только навредить здоровью, но и привести к летальному исходу. Вот так. Что делать, как бороться с этим?» Стресс — это болезнь разума. Стресс можно победить только развитием и укреплением разума. Стрессонеустойчивость — это неумение правильно распорядиться подаренным человеку временем между раздражителем и реакцией на него. Стрессонеустойчивый человек не имеет представления о временном пространстве между возбудителем и реакцией на него. Он никогда не ставит себя перед выбором, как поступить — беспокоиться и волноваться или сразу сказать себе о беспочвенности своей тревожности. К примеру, на улице дождь и слякоть. Можно впасть в уныние, а можно настроить себя на оптимистичный лад. Или другой

500 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

пример. Вам сказали что-то невежливое в общественном транспорте. Стрессонеустойчивый человек или бросится скандалить, стараясь перехамить хама, или примет слова обидчика близко к сердцу. Стрессоустойчивый человек подумает: «Зачем я буду портить себе настроение и кровь? Пошел на фиг! Хама не исправишь, только подкормишь выбросом своей энергетики. Считай, что ты его не слышал. Есть два правила жизни: не расстраивайся из-за фигни. Всё фигня! А лучше вспомни анекдот: Мужчина, входя в автобус, наступил парню на ногу, оборачивается и извиняется. «Да фигня! Я уже на спину вам плюнул!» Иными словами, каждый разумный человек должен оптимально использовать промежуток времени между каким-то раздражителем и реакцией на него. Реакция на какоето событие зависит от нас. Оно само по себе не имеет оценки, ярлыка, определения. Это мы обзываем его проблемой, неприятным событием, бедствием или несчастьем. Всё на свете относительно. Для кого-то данное событие является неприятностью, а для кого-то, наоборот, везением и удачей. Есть такой анекдот. «Пап, а как по-простому понять, что такое теория относительности?» — «Вот гляди: если ты порезал палец, для тебя это трагедия. А если у меня при включении из рук вырвалась болгарка без защиты, штаны в районе паха в клочья, а трусы целы, и лишь маленький порез на пальце — это счастье…» От умения разумно использовать промежуток времени между возбудителем и реакцией на него зависит психологическое состояние личности. Причинами развития стресса являются: неправильное отношение к себе и к близким; неправильное отношение к окружающему миру; неправильное отношение к законам мироздания и высшим силам. То есть проблемы ума и разума делают человека носителем стрессонеустойчивости. О. Г. Торсунов пишет: «Ум состоит из трех слоев и в поперечном разрезе напоминает водоем. Поверхностный слой водоема ума, где постоянно движутся волны, — это наши мысли, побуждения, эмоции. Толща воды ума соответствует нашему настроению и желаниям, которые живут в сердце, а ил на дне озера — это глубинная память о прошлых желаниях и поступках, бессознательная часть ума. Когда для приведения в порядок толщи воды (подсознания) не хватает внутренней энергии счастья, то возникает плохое настроение (плохой настрой), которое с огромной силой воздействует и на окружающих людей. Так в нашу жизнь приходят страдания, которые бывают разной продолжительности: кратковременные — продолжительностью не более суток; страдания, которые длятся от нескольких дней до месяца; продолжительные страдания, которые длятся больше месяца и могут продолжаться до нескольких лет. Продолжительные страдания часто сокрушают веру в разуме и приводят к стрессу». Стрессонеустойчивый человек долго хранит в памяти доставленные ему неприятности, обиды и зло. Он, перелистывая негативные страницы своего прошлого, в сотый раз переживает свои неудачи и допущенные ошибки. Все хорошее он либо забывает, либо просто учитывает. А надо делать наоборот — учитывать плохое и сотни раз переживать всё самое прекрасное, что было в твоей жизни. В жизни нужно каждый день забывать две вещи и помнить о двух вещах. На следующий день нужно забывать обо всем хорошем, что ты вчера сделал людям, и обо всем плохом, что вчера люди сделали тебе. Каждый день нужно помнить о Боге и о том, что твое тело может умереть в любую минуту. Нетрудно догадаться, что стрессонеустойчивый человек тащит за собой в день сегодняшний ржавые якоря вчерашних обид. Он забывает о своей духовной сущности, концентрируя внимание на материальных проблемах. Стрессонеустойчивость эгоистична, ибо слишком много думает о себе, о своих проблемах, о своих невзгодах. Забудь о себе. Начни что-то делать абсолютно бескорыстно для других, и в заботе и думах о других стресс пройдет.

СТРЕССОНЕУСТОЙЧИВОСТЬ 501

У стрессонеустойчивого человека много врагов. Стоит ему попасть под влияние одного из них, и стресс в очередной раз станет хозяином его ума. К примеру, человек попал под влияние корысти. Он вложил деньги в какое-то предприятие и ждет прибыли. У него появляется беспокойство и тревожность. Если что-то идет не так, как задумывалось, у него возникает разочарование, происходит упадок сил и утрата интеллектуальных способностей. Если стрессонеустойчивый человек стал добычей гнева, раздражительности или обиды, он неправильно, искаженно воспринимает мир, утрачивает память о хорошем и иллюзорно представляет действительность. Когда ссорятся стрессонеустойчивые супруги, они превращаются во врагов. Оба забывают обо всем хорошем, что было между ними, оба не помнят, что это мать (отец) моих детей, мой близкий и родной человек. Анекдот в тему. «На кухне я очень легко снимаю стресс. Например, достала из холодильника бройлера, назвала его Сергеем Николаевичем, отрезала всё, что захотела, опалила на газовой конфорке и медленно опустила в кипяток…» Когда стрессонеустойчивый человек становится жертвой жадности и алчности, у него возникает страх, психический и физический голод, появляется тяга к обжорству. Он становится безудержным и фанатичным. Зависть и злословие порождают в стрессонеустойчивом человеке разочарование, вызывают преждевременное старение, являются причиной несбывшихся грез и надежд.

502 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

СТРОПТИВОСТЬ Строптивость женщин хуже ада. Шекспир. Укрощение строптивой

Строптивость как качество личности — склонность действовать наперекор, проявлять норовистый, тяжелый характер, обезличенно и бессмысленно протестовать против всех обстоятельств жизни. Некий крестьянин, купив на рынке пару отрезов ткани на платье детям, по дороге домой вынужден был ввязаться в спор со своей сварливой женой, которая утверждала, что продавец отрезал материал ножницами. Сам же крестьянин видел в руках продавца нож, а потому никак не мог согласиться с мнением жены. Так они, пререкаясь всю дорогу, достигли моста через глубокую реку, где спор перерос в откровенную ссору. Муж не выдержал и, схватив жену за одежду, прокричал: «Послушай, женщина! Говорю тебе — это был нож. И если ты сейчас же не согласишься с этим, я сброшу тебя с моста!» — «Это ты слушай и наматывай себе на ус! Даже если сюда явится твой покойный отец со всеми твоими покойными предками, вам всё равно не удастся убедить меня, что это были не ножницы», — визжала в ответ жена. Эта дерзость стала последней каплей, переполнившей чашу терпения мужа. В гневе он сбросил жену с моста в самом глубоком месте реки, и ее воды тут же сомкнулись над строптивой женщиной. Через минуту, когда стало ясно, что женщина уже не выплывет, гнев мужа несколько поостыл, и он начал сожалеть о своем поступке, из-под воды вдруг появилась рука, которая напоследок жестом показала, что это были ножницы, и исчезла под водой уже навсегда. Строптивость, подойди к ней принц или нищий, олигарх или бомж, святой или грешник, неизменно, невзирая на личность, будет талдонить свое любимое «нет». Если это не напускная строптивость, ей одно имя — «нет». Хороший муж или плохой — неважно, негативизм и озлобленность строптивости всегда найдут повод для протеста. Возьмем для примера Катарину — героиню пьесы Шекспира «Укрощение строптивой». По своей сути она девушка вовсе не злая, а только озлобленная душной атмосферой, царящей в доме Баптисты. Строптивость Катарины — протест против этой затхлой среды. Если бы вместо Петручио явился любой другой мужчина, она с таким же накалом бестолковости протестовала бы и против него, то есть проявляла бы необузданную и неистовую строптивость. Будучи сильной и страстной натурой, Катарина становится сущим чертом в юбке. Но Петручио разгадал истоки ее демонстративной строптивости, понял, что строптивость Катарины — это всего лишь настроение, ее «юмор», как говорили в эпоху Шекспира. Бесперспективно укрощать такую женщину грубым насилием. Петручио выбирает иной путь: любовью и пародией на «юмор» он усмиряет строптивицу. Подключив к «розыгрышу» всех слуг, он наглядно демонстрирует ей ее же «юмор». Посмотрев на себя в пародийном зеркале, Катарина

СТРОПТИВОСТЬ 503

понимает бессмысленность и бестолковость своей строптивости и отказывается от своего «юмора». Как только маска строптивости была ею сброшена, все увидели мягкого и покладистого человека. А вот ее лицемерная сестра Бьянка «делает вид на Мадрид», изображая из себя кроткого ангела. Но как только «окольцевала» мужчину, при всех называет его дураком. Здесь уже наружу выскакивает с детства взращенная строптивость. Протест ребенка направлен не против родителей, а против домашних порядков. Строптивость малышу нужна, чтобы проявить свою самостоятельность и испытать всю гамму эмоций: радость и печаль, злость и доброту, интерес и разочарование, любопытство и равнодушие. Строптивость Бьянки — это желание самоутвердиться, покомандовать, стать «генералом в юбке». Иными словами, строптивость — это вояка, которому всё равно кого рубить, лишь бы шашкой помахать. Ей безразлично, самогон или пулемет, — лишь бы с ног косило. Строптивость, несомненно, является порочным качеством личности. Везде и во всем поступая вопреки, проявляя болезненную неуступчивость, она вредит другим и себе. Беда ее в том, что она обезличенно всё отвергает, не потрудившись разобраться: разумно или неразумно то, против чего она протестует. Стремление всему поставить «палки в колеса», стать поперек и действовать вопреки может принести много вреда. Если начальник строптив, любое прогрессивное начинание натолкнется на неизменное «нет». В военное время строптивый командир из-за своего духа неповиновения и несогласия может бездарно положить бойцов. Строптивец не дружен даже с самим собой. Его возгордившееся эго выходит из повиновения разуму и не желает признавать над собой никакой чужой воли и власти. Строптивость — это неповиновение ложного эго всему с ним соприкасающемуся. Строптивость может маскироваться, используя богатый арсенал своих приемов. Демонстрируя перед силой свою податливость и уступчивость, она будет саботировать, хитрить, ловчить, делать из-под палки, но всё равно постарается сделать по-своему. Не мытьем, так катаньем строптивость выполнит поручение не полностью, с криками возмущения и несогласия. Но есть и антисоциальная, аморальная строптивость, которая прет буром, не считаясь с интересами подавляющей части граждан. Например, любое действие правительства и президента встречается строптивостью в штыки. Болтуны и демагоги, жаждущие власти, пытаются своей демонстративной строптивостью раскачать государственную лодку. Сами они ни на что, кроме как болтать и лгать, не способны. «Родина или смерть!» — надрывно орет с ребенком на руках корыстная строптивость. (С испанского: Patria о muetie! — лозунг республиканцев в годы гражданской войны в Испании (1936—1939 гг.) между сторонниками республики и военными-мятежниками (франкистами), во главе которых стоял генерал Франко.) Строптивости безразлично, что она призывает соотечественников на баррикады гражданской войны, где прольется море крови своих же сограждан, ей нужно лишь продемонстрировать свою непокорность и неповиновение властям. Строптивость, стремясь показать свою значимость, беснуется, галдит и шумит, но народ, получив демократическую прививку 90-х годов, видит ее карикатурность и звериный алчный оскал. В любой строптивости, будь то личные или межгосударственные взаимоотношения, отсутствует сила правды, веры и убежденности. В народе строптивого человека называют «поперечный». О какой силе правды и убежденности можно говорить, если человек высказывается только вопреки и поперек? Со строптивостью разумно разговаривать со знаком минус, тогда, естественно, получишь желаемый плюс. Например, муж говорит жене: «Надоела мне эта рыбалка, друзья, пиво. Буду сидеть с тобой дома». Если жена действительно строптива, она наверняка скажет: «Зачем впадать в крайности? Иногда можно и съездить на рыбалку — развеяться». Строптивость отвратна и обременительна уже только тем, что всегда готова сделать «из мухи слона». Простое ей кажется вздорным, бесспорное — спорным, черное — белым, белое — черным. Если бы в строптивости был смысл и убежденность, она была бы полезным

504 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

для общества качеством. Но, к сожалению, строптивость бестолкова, безрассудна и обезличенна. Протест ради протеста — вот ее жизненное кредо. Строптивость не имеет ничего общего с утверждением личностью своей независимости, самодостаточности. Тем более у нее нет пересекающихся точек с противниками конформизма. Независимость, нежелание придерживаться всеобщего мнения и отсутствие стремления иметь «крышу» в виде партии, какой-либо силовой структуры или группы людей базируются на знаниях, убежденности и вере. Строптивость и не подозревает о таких составляющих поведения и поступков людей. Пусть ей будет обидно, но она всего лишь обезличенный бессмысленный протест против всех обстоятельств жизни.

СТЫДЛИВОСТЬ 505

СТЫДЛИВОСТЬ Самые закоренелые проходимцы — и те понимают, что в стыдящемся человеке есть нечто, выделяющее его от массы бездельников и глупцов. М. Салтыков-Щедрин

Стыдливость как качество личности — склонность испытывать боязнь перед действием, в котором совесть либо ложное эго усмотрят что-то предосудительное, унижающее, постыдное. Ездили по Сибири в древности купцы. И был среди них один, который, когда человеку нечем было заплатить, давал в долг. Он говорил: «Вот смотри, я твое имя в книгу пишу. В следующий раз я приеду и возьму с тебя долг». Если же в следующий его приезд у должника тоже нечем было платить, купец говорил так: «Ну хорошо, сейчас я с тебя ничего не возьму, но смотри, я напротив твоего имени в книге крестик ставлю, так что я ничего не забыл и в следующий раз обязательно взыщу с тебя долг». Так же и в следующий раз, если у должника не было денег, купец ставил еще один крестик. А уж в третий раз он говорил так: «Всё, я прощаю тебе долг. Видишь, я зачеркиваю твое имя, зачеркиваю крестики. Пусть с тебя Бог взыщет». Глупец радуется, что провел купца. Но долги придется отдавать. Согласно верованиям дети-инвалиды от рождения — это наши невозвращенные долги из прошлой жизни. Им и придется всю жизнь отдавать долги. Русская пословица гласит: «В ком есть стыд, в том есть и совесть». В. И. Даль понимал под стыдом «внутреннюю исповедь перед совестью». Сенека пишет: «Стыд есть неудовольствие, следующее за поступком, которого нам стыдно; стыдливость же есть страх или боязнь стыда, препятствующая человеку допустить что-либо постыдное». Стыдливость питается из двух источников — совести и ложного эго. Совесть — это нравственный закон, который живет у нас внутри, это внутренний контролер, сверхдуша, искорка Бога. Совесть не обманешь: когда человек хочет либо уже совершил что-то постыдное, она возникает как ощущение на стыке взаимоотношений с его душой, умом и разумом. Происходит внутренняя оценка норм своего либо чужого поведения в контексте требований совести, и выносится немедленный вердикт: «Так поступать нельзя. Это безнравственно. Тебе будет стыдно». М. Сервантес утверждал: «Нравственность неотделима от стыдливости, стыдливость же от нравственности, и ежели та и другая начинают осыпаться и обваливаться, то всё красивое здание рушится, обесценивается и уже ничего, кроме отвращения, не внушает». Совесть вызывает у человека боязнь совершить постыдный поступок, а если он его уже совершил, обрушивается муками стыда. Сенека по этому поводу писал: «Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы».

506 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Ложное эго пропитывает, а затем подавляет ум, чувства и разум человека, вследствие чего он зачастую чувствует себя неполноценным, неуверенным в себе и беспомощным. В отличие от совести, стыд, порожденный ложным эго, выучивается в возрасте от трех до семи лет. Ребенок осваивает искусство проявлять стыдливость, перенимая поведение от сверстников или более взрослых детей. Стыдливость становится инструментом защиты от обвинений окружающих за промашки в своем поведении. Взрослые, видя в ребенке проявления стыдливости, успокаиваются и отстают. В дальнейшем в аналогичных ситуациях стыдливость включается бессознательно, на автомате. Кроме того, родители и воспитатели держат ребенка «в узде» посредством формирования у него чувства стыда. Но это всё «цветочки» воспитания, «ягодки» ждут человека впереди, когда он начинается стыдиться своей внешности и поведения. Неудачи в личной жизни трактуются им с точки зрения: со мной что-то не так. А всему виной разбухшее ложное эго, которому по каким-то причинам выгодно поддерживать в человеке мнение о его ущербности и неполноценности. Человек, подверженный стыдливости, вызванной к жизни ложным эго, становится крайне уязвимым. Ему стыдно идти на прием к урологу или проктологу, он испытывает стыдливость в общении с продавцами — запросто может не взять большую сдачу. И не потому, что не жаль, а потому, что стыдно. Он испытывает боязнь, что пострадает его важность и значимость, что его оценят не так, как надо. Возьмем популярный пример. Ложное эго женщины нашептывает уму: «Если хочешь сладко жить, надо выдать ее замуж за состоятельного человека, а чтобы она сдуру не выскочила замуж за бедного, нужно ей внушить, что стыдно ездить не на «крутой» машине и общаться с не «крутыми» мужчинами. И вот подходит к такой «стыдливости» порядочный человек и получает от ворот поворот. Зачастую женщина хочет выйти замуж, ей хочется заботиться о муже и детях, а ложное эго, которое и так всё устраивает, сопротивляется, нашептывая: «Да кому ты нужна? Ни рожи, ни кожи». Ложное эго взращивает у нее комплекс неполноценности, и женщина крайне скованно общается с мужчинами, испытывая чрезмерную стыдливость. Стыдливость подвержена внешнему влиянию чужих эго. Сейчас, если девочка в шестом классе девственница, над ней начинают дружно смеяться. Раньше были добры молодцы и красны девицы, теперь идут из школы красные молодцы и добрые девицы, которые разучились краснеть. Помимо этих банальных проявлений стыдливости, ложное эго использует еще способность человека осознавать свое несовершенство и стыдиться этого факта. Шарль Монтескье писал: «В природе разумных существ заложена способность чувствовать свои несовершенства; поэтому-то природа и дала нам стыдливость, то есть чувство стыда перед этими несовершенствами». Некоторые девушки настолько стыдливы, что стыдятся отказывать мужчинам. Многим взрослым женщинам и невдомек, что стыдливость является их богатством и достоинством. В стыдливости проявляется сверхъестественная привлекательность женщины. Природа мужчины такова: когда женщина раздевается, его не столько интересуют ее формы и длина ног, сколько то, что она вопреки своей стыдливости отдается и доверяет именно ему. Бесстыдная девка, готовая раздеться перед кем угодно, хоть на детском новогоднем утреннике, в обществе неглупого мужчины может рассчитывать лишь на одноразовое использование. Затем последует чешский вариант — пинок под зад с мыслью: «Низко летит, видать к дождю». Мужчина так устроен, что он крайне ценит стыдливость женщины. Если женщина стыдлива, разумному мужчине даже в голову не придет оценивать ее физические данные или что-то сказать о ее внешности. Почему так происходит? Дело в том, что стыдливая женщина вызывает у мужчины чувство покровительства. Он ощущает себя защитником, у него появляются силы и воодушевление. Если собрать мужчин всех возрастов и провести опрос, какие женщины вызывают у них уважение, кого бы они предпочли в жены, красивых или стыдливых, можете не сомневаться, ответ будет однозначным — стыдливых. Иммануил Кант писал, что «стыдливость представляет собой тайну природы для ограничения необузданного влечения», что «стыдливость служит для того, чтобы набросить таинственный покров даже на самые естественные и самые необходимые цели природы, дабы слишком уж грубое знакомство с ними не вызвало отвращения».

ТЕРПЕЛИВОСТЬ 507

ТЕРПЕЛИВОСТЬ Мир принадлежит терпеливым Сицилийская поговорка

Терпеливость как качество личности — способность сохранять спокойствие в неприятной ситуации, безропотно и стойко переносить что-нибудь (страдание, боль, несчастья), сдерживать агрессивность к объекту своей неудовлетворенности. Однажды у миллионера спросили: «Какое качество вам помогло стать миллионером?» На что он ответил: «Терпение». Журналист сказал: «Ну, терпение ведь не всегда срабатывает, к примеру, воду в решете перенести нельзя, и никакое терпение здесь не поможет…» На что миллионер улыбнулся и ответил: «Дождемся зимы и перенесем». Терпение и терпимость — сестры-близнецы, форма одна, а содержание разное. Терпимость — это навсегда, терпение — это до поры до времени. Девиз терпимости: «Ты можешь быть другим». Терпимость мысленно поклеила обои в детской комнате с такой надписью. Она понимает и осознает, что у каждого из семи миллиардов живущих на Земле людей есть два качества, которые у них никто не в силах отобрать — свое понимание или вкус счастья и определенная свобода выбора, как реагировать на ту или иную ситуацию жизни. Терпение не признает права человека быть другим: «Мы тебя родили, значит, ты должен быть таким, как мы. Гены тряпкой не размажешь. Делай, как мы». В окружающих и близких людях терпение видит один глобальный недостаток, существенный изъян — они не такие, как оно. Терпению не по плечу смириться, проявить терпимость к иному вкусу счастья и привычкам других людей, и оно, если любит объект, то беспокоится и переживает за него, а если не любит, то злится, раздражается, обижается и гневается. К примеру, муж разбрасывает носки, оставляет на мыле волосы, не закрывает крышку унитаза. Многие семьи распались из-за таких мелочей, с них начинался распад отношений. Мудрая женщина, желающая сохранить семью, сядет и подумает: «Живем мы хорошо, всё меня устраивает. Носки и унитаз — это мелочь, не стоящая того, чтобы отравить отношения. Какой прок в тысячный раз настаивать на своем, его уже не исправишь. Смирись, будь терпимой к этим мелочам». Если хотите радугу — придется смириться с дождем. Как только она встала на позицию терпимости, носки и унитаз перестали ее раздражать. Раньше она боялась волосатого мыла, теперь, вооруженная осознанием терпимости, спокойно смывает с него волосы своего любимого «орангутанга». Глупая женщина будет терпеть, что означает накапливать злобу и «пилить» мужа за неаккуратность; упреками и попреками она постарается лобовой атакой сломать его нежелание менять годами устоявшиеся привычки. Идти «на таран» с мужчиной так же разумно, как пытаться перебодать матерого барана.

508 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

В терпении с надеждой на лучшее будущее можно найти прибежище и защиту от неприятностей. Когда знаешь, что всё хорошо закончится, можно и потерпеть. Леонардо да Винчи писал: «Терпение спасает от досады, как одежда спасает от холода. Если вы, в случае похолодания, оденетесь потеплее, то холод будет вам не страшен. Также нужно запастись терпением, если вы начинаете злиться, и тогда чувство досады не будет портить вам настроение». Терпение, пропитанное любовью, приобретает иное качество. Усталая тигрица лежит, пытаясь хоть немного поспать, а по ней лазают тигрята, кусают ее за хвост, дергают за уши, пищат, словом, делают жизнь «звонкой», восторженной и энергичной. Она терпит шалости малышей, но нисколечко не злится. Ее безусловная любовь в сочетании с терпением перерастает в снисходительное добродушное поведение, насыщенное самоотречением, самозабвением и жертвенностью. Терпение в отношении детей всегда должно быть счастливым. Женщина жалуется врачу: «У меня бессонница, не могу терпеть храп мужа». Не может терпеть, потому что не любит. Когда кончается любовь, кончается и терпение. Любящая жена проснется, если муж не храпит: «Что случилось? Может, заболел?» Потрогает его — захрапел, всё в порядке, и тут же засыпает вновь. Букет из терпения и безусловной любви дает аромат великодушия, снисходительности и доброты. Многие люди отказываются от терпимости и терпят в надежде на будущее исправление объекта в нужную сторону. Есть такая немецкая пословица: «Со временем и при терпении и тутовый лист станет платьем из атласа». Чтобы привить человеку множество добродетелей, надо быть терпеливее дерева. Этот духовно затратный путь имеет право на существование, но идти по нему надо деликатно и мудро. Человек с таким проявленным качеством личности как терпеливость умеет, что очень важно, ждать и адаптироваться к обстоятельствам жизни. Обладая такой добродетелью как терпение, он, в конечном счете, добивается благополучия и успеха. Способностью умело переживать настоящее терпение отвлекается от мысли о будущем. Настоящее пока вызывает уныние и разочарование, но терпение уверено, что это временное состояние. И. А. Крылов в басне «Трудолюбивый медведь» пишет: Увидя, что мужик, трудяся над дугами, Их прибыльно сбывает с рук (а дуги гнут с терпеньем и не вдруг), Медведь задумал жить такими же трудами. Пошел по лесу треск и стук, И слышно за версту проказу. Орешника, березника и вязу Мой Мишка погубил несметное число, А не дается ремесло. Вот идет к мужику он попросить совета И говорит: «Сосед, что за причина эта? Деревья-таки я ломать могу, А не согнул ни одного в дугу. Скажи, в чем есть тут главное уменье?» — «В том, — отвечал сосед, — чего в тебе, кум, вовсе нет: В терпенье». Терпеливый человек — это не только способность сохранять «лицо» в неблагоприятной ситуации, контролировать свои чувства и эмоции, но и способность противостоять собственной агрессивности относительно окружающих. Муж не выключает свет в ванне, это можно пассивно терпеть или активно не терпеть. Суть от этого не меняется — неудовлетворенность и раздражение остаются, чаша терпения наполняется. Когда чаша переполнится, значит, испытание терпения прошло успешно. Вся надежда на будущее. Не зря в народе говорят: «Терпи, казак, атаманом будешь». То есть, достигнув статуса атамана, тебя уже никто не посмеет

ТЕРПЕЛИВОСТЬ 509

обижать и унижать. Солдат-первогодок, столкнувшись с явлением «дедовщины», может в отчаянии и состоянии «безнадеги» дезертировать или перестрелять «дедов». В результате — трибунал, дисциплинарный батальон, сломанная жизнь. Но если он обладает терпеливостью, то, несмотря на все пагубные обстоятельства, наступит на «горло собственной песне», сдержит агрессию относительно своих мучителей. Хочешь выжить — научись терпеть. Обычно такую линию поведения (избегание конфликта) выбирают большинство новобранцев. К терпению набиваются в друзья многие качества личности, не имеющие с ним ничего общего. Лжетерпение скрывается под маской безволия, пассивности, трусости и безынициативности. Истинное терпение предполагает стойкость, дипломатичность, тактичность, оно всегда является проявлением разума. Сохраняя хладнокровие, выдержку и невозмутимость, оно искусно решает внешние проблемы. В любых ситуациях оно стремится быть спокойным и доброжелательным. Терпение не исчерпывается умением ждать, когда этого требует жизнь. Оно проявляется в настойчивости, усердии относительно своего занятия и целеустремленности относительно своих намерений и желаний. У Ильи Шевелева, известного русского литератора, есть на эту тему замечательное высказывание: «В понятии «терпение» — две грани. С одной стороны, положительная — способность ожидать, не теряя надежды, настойчиво идя к поставленной цели. С другой стороны — отрицательная — неспособность сопротивляться, снося все оскорбления, обиды, рабски подчиняясь обстоятельствам. Первое — признак силы, второе — слабости». Быть терпеливым — значит не только уподобляться кошке, способной в одной позе часами выслеживать мышь, но и уметь доводить дело до конца, воплощать в действительность свои планы и цели. «Если я и сделал какие-то ценные открытия, — говорил сэр Исаак Ньютон, — то это случилось в большей степени благодаря моему терпению, чем моему таланту». Терпеливость предполагает последовательность, постоянство и настойчивость, она учит никогда не сдаваться. Даже гениальный Альберт Эйнштейн признавался: «Все не потому что я так умен, а потому что я не оставляю проблему». Бывают в жизни обстоятельства, когда приходится делать то, к чему не расположен, что не привлекает и не интересно. Реализуя свою, а не чужую цель, занимаясь любимым делом, получаешь удовольствие от самого пути к цели, жизнь превращается в ежедневный праздник. Когда дело не нравится, но его нужно сделать, терпение напрягает волю, предпринимая над собой усилие, и просто начинает трудиться, «делать дело». Реализуется правота мудрости поколений: «Терпение и труд всё перетрут». Поэтому терпение всегда соседствует с успехом. Терпение рождается из ощущения внутреннего счастья, позволяющего человеку преодолевать трудности. Помня, что самые темные часы перед рассветом, он смело идет навстречу трудностям, твердо усваивая уроки жизни. Память о том, как был счастлив, делает человека терпеливым в решении жизненных проблем. Есть такая притча о мертвом дереве. Как-то суровой зимой у нас закончились дрова. Отец вышел на околицу, нашел мертвое дерево и срубил его. Весной он увидел, что из пня срубленного им дерева пробиваются побеги. «Я был уверен, — сказал отец, — что это дерево мертвое. Тогда было так холодно, что от мороза его ветви трескались, ломались и падали на землю, как будто у него в корнях не оставалось и капли жизни. Теперь я вижу, что жизнь еще теплилась в этом стволе. И, повернувшись ко мне, он сказал: «Запомни этот урок. Никогда не руби дерево зимой. Никогда не принимай решения в неподходящее время или когда находишься в плохом состоянии души. Жди. Будь терпеливым, плохие времена пройдут. Помни, что весна возвратится».

510 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ТЕРПИМОСТЬ Я не согласен с тем, что вы говорите, но пожертвую своей жизнью, защищая ваше право высказывать собственное мнение. Вольтер

Терпимость как качество личности — склонность проявлять уважительное и доброжелательное отношение к иному мировоззрению, образу жизни, убеждениям, верованиям, мнениям, традициям, привычкам, поведению и недостаткам других людей. Жил-был мальчик с ужасным характером. Отец дал ему мешочек с гвоздями и велел забивать по гвоздю в садовую ограду каждый раз, когда он будет терять терпение и с кем-то ссориться. В первый день мальчик забил 37 гвоздей. В течение следующих недель он старался сдерживаться, и количество забитых гвоздей уменьшалось день ото дня. Оказалось, что сдерживаться легче, чем забивать гвозди… Наконец наступил день, когда мальчик не забил в ограду ни одного гвоздя. Тогда он пошел к отцу и сказал об этом. И отец велел ему вытаскивать по одному гвоздю из ограды каждый день, в который он не потеряет терпение. Дни шли за днями, и, наконец, мальчик смог сказать отцу, что он вытащил из ограды все гвозди. Отец привел сына к ограде и сказал: «Сын мой, ты хорошо вел себя, но посмотри на эти дыры в ограде. Она больше никогда не будет такой, как раньше. Когда ты с кем-то ссоришься и говоришь вещи, которые могут сделать больно, ты наносишь собеседнику рану вроде этой. Ты можешь вонзить в человека нож, а потом его вытащить, но рана всё равно останется…» Способность к терпимости служит основой любого продвижения вперед, будь то прогресс человечества, улучшение взаимоотношений между людьми во всех сферах и сторонах жизни или личностный рост. Терпимость — это механизм сдерживания агрессии к раздражителям жизни, позволяющий людям быть такими, какие они есть. Почему справедлив данный тезис? На Земле рядом с нами проживает уже семь миллиардов человек, и каждый из них имеет свой вкус счастья и свободу выбора, как действовать. Кто-то испытывает счастье, занимаясь наукой или искусством, кто-то наслаждается неповторимым вкусом счастья от процесса воспитания детей, а кого-то «колбасит» от алкоголя, наркотиков и разврата. Каждый имеет право на свой вкус счастья и на определенную свободу выбора. Родителям следует поклеить обои в детской комнате с надписью: «Ты можешь быть другим». Мы имеем право быть самими собой, а другие — другими. На этом принципе и основана терпимость. Если мы спокойно, без выплеска эмоций воспринимаем мнения, которые не соответствуют нашим убеждениям, значит, в нас хорошо проявлена терпимость как качество

ТЕРПИМОСТЬ 511

личности. А если мы еще с интересом и желанием понять воспринимаем чуждые нам взгляды, значит, мы явно дружим с терпимостью. Любой человек колеблется между терпимостью и нетерпимостью. Терпимость — это нетерпимость с противоположным знаком. Проявляя терпимость, мы занимаем место в зрительном зале и наблюдаем за спектаклем под названием «Жизнь». Мы не придаем избыточной важности кому-то или чему-то в этом спектакле и поэтому не создаем избыточный энергетический потенциал, вызывающий равновесные силы для воспитательных уроков. Избыточный потенциал появляется, когда мы пытаемся реализовать свое внутреннее намерение — поднять свою важность. Расталкивая локтями соперников, интригуя и конфликтуя, мы пытаемся пробиться к месту под солнцем. Чужие убеждения и верования — растоптать и сжечь. Никакого нейтралитета и снисходительности к недостаткам других. На дыбу их! Только мы правы, а остальные люди — это ходячие энциклопедии заблуждений и предрассудков. Если мы терпимы, нам чуждо такое поведение. Мы понимаем, что у нас нет монопольного права на обладание истиной. Человек — это винегрет из стереотипов, убеждений, верований, предрассудков, заблуждений и внушенных психологических установок. Повариха-жизнь сдобрила блюдо предубеждениями и приметами, и получилось то, что кричит: «Это мои убеждения! Они истинны». Пройдет какое-то время, и большинство из нас поймет, что сегодняшние убеждения — это всего лишь вовремя не обнаруженные заблуждения. Открытый и пытливый ум допускает, что его убеждения и установки в силу своей субъективности не могут быть истинными. Наша картинка мира — это всего лишь одна из нескольких миллиардов моделей мироустройства. Нам она нравится. С ней мы себя уютно чувствуем. Но вот по улице идет бабушка. Ей не менее восьмидесяти лет. У нее свое видение мира. С ним она дожила до таких преклонных лет. Значит, ее модель мира жизнеспособна, а вот нашему миропониманию еще нужно подтвердить способность к выживанию. Терпимость к людям — это следствие нашей покладистости, миролюбия и понимания жизни. Терпимость — это интеграция в человечество. Как можно интегрироваться в человечество, если мы все такие разные? У нас разные интересы, убеждения и верования. Где найти то чудодейственное средство, которое способно устранить все эти преграды? Искать его нужно не извне, а внутри нас. Терпимость — это средство единения помимо убеждений. В терпимости отсутствует идеология. В ней преобладает человечное отношение людей друг к другу, невзирая на контрасты в убеждениях. Камень преткновения для терпимости, ее антипод — невежество. То, что мы не знаем, для нас не существует. Если мы не знаем оперу, она для нас пустой звук. Увлеченный рассказ о прослушанной опере вызовет у нас зевоту. Если нам не свойственно проявлять терпимость к чужим увлечениям, мы поспешим удрать от непонятной темы разговора. Проявлять терпимость — это не синоним подражания, бездумной поддержки чужого мнения и не призыв ко вседозволенности. Терпимость не терпит нетерпимости. В противном случае это говорило бы о неуверенности в себе, лицемерии и слабохарактерности. Мы просто принимаем другого человека таким, каков он есть, и не пытаемся его менять. Если мы любим себя, значит, принимаем со всеми достоинствами и недостатками. В той мере, в какой мы принимаем себя, в такой же мере мы терпимо относимся к другим людям. «Непрерывно упражняясь в искусстве выносить всякого рода ближних, — писал Ф. Ницше, — мы бессознательно упражняемся выносить самих себя, — что, по сути, является самым непонятным достижением человека». Терпимость — это не синоним безразличия. Проявив терпимость, мы невольно обнажаем для окружающих свою широту взглядов, высокий уровень культуры, сердечность, чуткость и внимательность. В терпимости много великодушия. Иными словами, подлинное лицо терпимости — человечность, чуткость, максимум неравнодушия и доброты. Терпимость — это вексель другому человеку на право заблуждаться. Понятие терпимости чем-то сродни тактичности. Если в тактичности определяющее значение имеет не обидеть другого человека, то качественная суть терпимости — это готовность

512 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

принять другого человека таким, каков он есть, без попыток его перевоспитания. Высший пилотаж терпимости — это не просто приятие другого, но еще и стремление обнаружить в нем достоинства. К таким людям относился русский писатель Максим Горький. Он в каждом человеке искал человека. Если не обнаруживал — поражался и снова упорно искал. Обнаружить залежи человека было для него истинным удовольствием. Человеческая руда для него была дороже золотой руды. Всю свою жизнь Горький был человекоискателем. Обнаружив в человеке достоинства, он акцентировал на них взгляд самого человека, пока тот с полным правом мог сказать словами Сатина: «Человек — это звучит гордо!» Николай Стариков в книге «Сталин. Вспоминаем вместе» пишет о терпимости вождя: «Происходит вопиющее — маршал Голованов… Опаздывает на совещание к Сталину. Прилетел в Москву с опозданием. Что случилось? Оказывается, летчик личного самолета Голованова по фамилии Вагапов отправился накануне на свадьбу к своему товарищу. Что произошло дальше, понятно — напился. Разыскали летчика Вагапова только утром. Другой самолет посылать не решились — экипаж ведь не знал аэродрома, где нужно было производить посадку. Представьте себя на месте Голованова — опоздать на доклад к Сталину! Впервые за всю войну. При моем появлении Сталин, как обычно, посмотрел на часы, стоявшие в углу, вынул свои и, показав их мне, задал один-единственный вопрос: «Что случилось?» Видимо, зная мою точность и пунктуальность во всех делах, он и сам был удивлен моим опозданием, считая, что произошло что-то необычное. Коротко доложил я ему о происшедшем, еще не зная, как он на это будет реагировать… Немного походив, Верховный спросил: «Что же вы думаете делать со своим шеф-пилотом?» Такого вопроса, прямо сказать, я не ожидал. Доложил о принятом мной решении и уже отданных на сей счет указаниях. «А вы давно с ним летаете?» — «С Халхин-Гола, товарищ Сталин», — ответил я. «И часто он у вас проделывает подобные вещи?» — «В том-то и дело, товарищ Сталин, что за все годы совместной работы это — первый случай. Я никогда и мысли не допускал, что с ним может быть что-либо подобное». — «Вы с ним уже говорили?» — «Нет, товарищ Сталин, не говорил. Какой же тут может быть разговор?!» — «А вы не поторопились со своим решением? Как-никак, не первую войну вместе…» Высказанное Сталиным озадачило меня. Подумав немного, я ответил: «Это верно, товарищ Сталин, однако порядок есть порядок, и никому не позволено его нарушать, да тем более, как это сделал Вагапов. Да и наказание-то ему невелико, учитывая его проступок». — «Ну что же, вам виднее», — заключил Верховный и перешел к вопросам, по которым я был вызван. Однако этим дело не кончилось, время от времени Сталин спрашивал, где находится сейчас Вагапов, который через несколько месяцев был возвращен всё же на свою старую должность… Вот скажите, ну какое дело было Верховному главнокомандующему Сталину до летчика Вагапова? А ведь спрашивал, а ведь мягко так, ненавязчиво помог Голованову принять правильное решение. И ведь свои мемуары маршал Голованов издал уже при Брежневе, когда ему хвалить Сталина и сочинять небылицы не было никакого резона. Кстати, книга маршала при его жизни так и не вышла — было лишь опубликовано несколько глав в журнале. Почему? Потому что ему «где надо» стали указывать, что не мог Сталин так говорить. И говорили это человеку, который всё слышал своими ушами! Тому, кто всю войну подчинялся лично Сталину и работал с ним рука об руку…».

ТРАНЖИРСТВО 513

ТРАНЖИРСТВО Транжира — идеальный ухажер, но проблемный муж. Тамара Семина

Транжира и приданое жены продаст. Силован Рамишвили

Перед рождением и после смерти — вечность. Зачем же зря транжирить жизни миг? Георгий Александров

Транжирство как качество личности — склонность делать не согласованные с разумом, необдуманные, импульсивные покупки, безрассудно, легкомысленно, без толку сорить деньгами и другими ресурсами. «Что для вас самое главное в жизни?» — спросил ученик у учителя, который всю свою жизнь посвятил любимому делу. Учитель сказал ему: «Ты в состоянии сам решить этот вопрос. Даю тебе на обдумывание одни сутки. А если не ответишь, ты больше не будешь у меня учиться». Ученик лег спать с надеждой завтра утром дать ответ учителю. Проснувшись, он пришел к нему и сказал: «Я нашел ответ: это ваша работа, которой вы посвятили всю жизнь». — «Нет», — ответил учитель. Тогда ученик предложил еще несколько вариантов ответа. Учитель сказал ему: «Иди и думай, у меня нет времени слушать твои догадки». Быстро проходил день, оставались считанные часы. Ученик начал давать ответы, которых было достаточно много: слава, деньги, любовь, власть… Однако все ответы были неверны. Наступил последний час, минуты стали пролетать одна за другой. Ученик хотел подойти к учителю и попросить его дать ему еще немного времени. Оставались считанные минуты, а когда пошла последняя минута, ученик воскликнул: «Время»! — «Ты нашел правильный ответ», — сказал учитель. Самое дорогое для нас — это время, ибо вся наша жизнь наполнена временем, каждый распоряжается им, как хочет, мы не осознаем его значимость, когда его много, и бесцельно его транжирим, когда у нас нет цели и мы никуда не спешим. И забываем обо всем, когда надо во что бы то ни стало закончить начатое дело

514 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

в срок. Жизнь — это сосуд, наполненный временем, который является самым дорогим и в то же время самым дешевым нашим ресурсом. Транжирство — это когда делаешь покупку, не задумываясь о том, действительно она нужна мне или это простое потворство сиюминутному желанию. Транжирство — это когда при расставании с деньгами верх над рациональностью, здравым смыслом и жизненным опытом берут эмоции. Транжирство — это когда стремление получать мгновенное удовлетворение своих потребностей перетягивает чашу весов благоразумия. Когда у транжиры возникает вожделение к какой-нибудь безделушке, он и думать не желает о последствиях, не задумывается, что влезает в долги. «Авось пронесет. Деньги — мусор. Потом как-нибудь разберусь», — думает он. Транжира — магазинный игроман. Трата денег захватывает его не меньше, чем игромана рулетка. Психология транжиры очень похожа на психологию игромана. Когда у художника Поля Сезанна водились денежки, он считал необходимым спустить их до отхода ко сну. Эмиль Золя называл его транжирой и частенько упрекал за это, на что Сезанн обычно отвечал: «Черт возьми, ты что же, хочешь, чтобы, если я умру сегодня ночью, мои родители получили наследство?» Транжирство проявляется неосознанно, как в полусне. Приходит в дорогущий супермаркет «сновидящий», не осознающий окружающее и себя субъект, и с барского плеча покупает коллекционное лошадиное седло за пять тысяч долларов или раритетный кухонный набор на сто персон. Заметьте, и то и другое ему не нужно — у него нет лошади, и он холостяк. Но все ахнули, пришли в изумление. Транжира истеричен, импульсивен, зависим от чужого мнения, он эмоционально нестабилен, капризен и легко возбудим. Для транжиры важно произвести впечатление, поймать свою минуту славы. Ему нужна демонстрация, чтобы все были шокированы. Вспомните, как вел себя персонаж Василия Шукшина в фильме «Калина красная»: «Мне деньги жгут ляжку. Вот, сто листов. Их же надо крепко взлохматить? Да они у нас попляшут! И не маленьких лебедей, нет — железное боле-р-р-ро! Краковяк вприсядку! Не могли бы мы где-нибудь здесь организовать небольшой забег в ширину? Такое, знаете, бордельеро…Народ для разврата собрался!» Писательница Марина Арбатова рассказывает: «У нас в семье транжира — я. Муж мне всегда говорит, что, если мне дать денег, я накуплю на них воздушных шариков и выпущу их на Красной площади. Но с годами я поумнела». Транжирство — явление не привязанное к полу. И, в принципе, абсолютно безобидное. До тех пор, пока не перерастает в болезненное пристрастие. Транжира, как правило, жизнерадостен, общителен. На упреки, связанные с неразумностью трат, он ответит, что вы не умеете радоваться жизни. Зачастую он выходец из бедной семьи, где не было достаточно средств на «шанцы-манцы». Покупки для него были запретным плодом. Теперь, когда транжира стал сам зарабатывать деньги, у него появилось жгучее желание «оторваться», сорвать плод. Как алкоголик мечтает утром о пиве, он с маниакальной одержимостью стремится к прилавку. Бывает, что транжира воспитывался в семье, где ему ни в чем не отказывали. Он привык сорить деньгами как средством получать удовольствия и новые впечатления. Он не печалится, когда в кармане пусто, наивно предполагая, что деньги, как по волшебству, опять наполнят его карманы. Словом, человек инфантильно воспринимает мир. В отличие от расточительности, связанной с отсутствием разумной меры в расходовании каких-либо ресурсов, транжирство, прежде всего, связано с абсурдностью покупки, когда под влиянием импульсивности и эмоциональности необдуманно приобретается совершенно немыслимая, с точки зрения разумности и рациональности, вещь. Расточительность долговременна и ежедневна. Транжирство — это точечный бросок к какому-нибудь товару, долго вызывающему удивление у окружающих в контексте, зачем оно это купило и чем думало, когда доставало деньги из кармана.

ТРАНЖИРСТВО 515

Например, дальтоник-транжира покупает себе цветной телевизор. Лысый приобретает расческу и шампунь. Беззубый — зубочистку. Работникам супермаркетов часто доводится видеть брошенные тележки с оставленными товарами. Это опомнившийся транжира рассчитался за покупки, а когда стал их перекладывать в свои сумки, подумал: «Зачем я всё это купил? Меня же жена (муж) убьет за транжирство». Мать императора Нерона Агриппина однажды заплатила огромную сумму за певчего соловья: ей захотелось узнать вкус языка этой птицы. С легкой руки императрицы украшением стола у богатых римлян стал паштет из соловьиных языков. Рыцарь Бертран де Рамбо распорядился вспахать землю вокруг замка хозяина. В ответ на изумленные вопросы рыцарь только молча ухмылялся в бороду. Когда пахоту закончили, по бороздам пошли люди с сумами через плечо. Они «посеяли» в землю тридцать тысяч увесистых монет из чистого серебра. Гости ахали, а Рамбо сиял как начищенный пятак. Придворная дама де Болт в беседе с герцогом де Конти призналась, что хотела бы иметь миниатюрное изображение птички. Через несколько дней она получила от герцога золотое кольцо с желаемым рисунком, который находился под плоским бриллиантом огромной стоимости. Де Болт была польщена, но бриллиант отослала обратно. Она не считала, что заслуживает такого дорогого подарка. В ответном письме герцог де Конти сообщил, что глубоко сожалеет о ее отказе. И присовокупил: песок для просушки чернил, которыми был написан его ответ, изготовлен из того самого бриллианта.

516 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ТРЕВОЖНОСТЬ Тревожные мысли создают маленьким предметам большие тени. Шотландское изречение

Тревожнее живется тому, кто больше всего жаждет благоденствия. Бион

Тревожность как качество личности — склонность к чрезмерному беспокойству, к частым и интенсивным негативным переживаниям сильной тревоги, а также в низком пороге ее возникновения. «Учитель! Я чувствую приближение какой-то незримой опасности, которая привнесет в мою жизнь массу проблем. Поэтому я стал раздражительным с близкими, напряжен, эмоционален и раним». — «Ты просто тревожишься, что не справишься с вызовами судьбы, что у тебя не хватит сил противостоять трудностям. Еще ничего не произошло, а ты уже изготовлен к страху». В составе тревожности сорок процентов составляют вещи, которые никогда не случаются; тридцпть процентов — вещи в прошлом, которые ни в коем случае не могут повториться; двенадцать процентов — бесполезные беспокойства о здоровье и десять процентов — беспокойства по мелким поводам. Так что остается восемь процентов, из которых половина, или четыре процента, — вещи, в отношении которых ничего не может быть сделано. Только четыре процента вещей, о которых тревожится большинство людей, могут быть изменены. Выходит, человек морочит себе голову и убивает свое здоровье из-за мизерных четырех процентов? Ставка тревожности в тотализаторе жизни один к двадцати пяти. И кто ты после этого, если делаешь ставку на тревожность? Тревожность — это беспокойность в квадрате. Тревожность — это гостеприимство к страху. Желание как-то принять и выпроводить малой кровью «дорогого» гостя есть, но вот беда — нет моральных сил и воли его принимать и терпеть. Тревожность, как готовность к страху, является размытым, иллюзорным, крайне неприятным, смутным ощущением какойто опасности. Она, с одной стороны, представляет собой реакцию на надвигающуюся, неизвестную и одновременно противоречивую опасность, а с другой — неумение или неподготовленность ей противостоять. Один мужчина рассказывает: «Одно время я увлекся чтением книг о воровском мире, о паханах, братках, как они живут по понятиям. Воровской жаргон меня сильно увлек и, приходя на работу, я увлеченно разговаривал с приятелями на «фене». Было смешно и забавно. Мы прикалывали друг друга, переводя наши рабочие моменты на воровской жаргон. Так продолжалось с неделю. И вдруг в один из дней как отрезало. Стало противно

ТРЕВОЖНОСТЬ 517

прикасаться к этим книжкам, говорить на «фене». Смутное, непонятное чувство опасности поселилось в сознании, и было оно как-то связано с криминалом. Дня через три ко мне приехала налоговая и показала один из документов, где мой бухгалтер напутал с налогами. Конечно, всё уладили, особенно и не нужно было тревожиться. Но психику не обманешь. Я понял, что во мне сидит страх перед правоохранительными органами и неуверенность, что смогу железно «разрулить» ситуацию». Когда человек неблагополучен, велика вероятность, что тревожность станет его проявленным качеством личности. Состояние тревожности легко диагностируется. У человека появляется ощущение пустоты в подложечной области, чувство стеснения в груди, потливость, сердцебиение, тошнота, поверхностное дыхание, головная боль или внезапное желание опорожнить кишечник или мочевой пузырь, возрастает общая возбудимость и снижается порог чувствительности. Вдобавок к этому человек не может находиться на одном месте, ему хочется куда-то бежать, кому-то звонить, что-то делать. На психологическом уровне тревожность ощущается как напряжение, озабоченность, нервозность, чувство неопределенности, чувство грозящей опасности, неудачи, невозможность принять решение и др. Словом, человек проявляет беспомощность и неуверенность в себе. Тревожность и тревога не тождественны. Тревога — это разовое, сильное и неприятное переживание, которое может возникать и без причины. Две тысячи лет назад Цицерон в трактате «Тускуланские беседы» писал: «Тревожность как черта характера (anxietas) отличается от состояния тревоги (апдоr) в том смысле, что тот, кто иногда испытывает страх, не обязательно всегда встревожен, а тот, кто тревожен, не обязательно во всех случаях испытывает страх». Тревожность — это восприятие окружающего мира через линзы опасностей и угроз. 3. Фрейд для описания «свободно витающей», разлитой тревожности, являющейся симптомом невроза, использовал термин, означающий в буквальном переводе «готовность к тревоге» или «готовность в виде тревоги». Тревожность зачастую не осознается человеком и проявляется в формах агрессивности, лживости, лени, склонности к подчинению и зависимости, уходу в болезнь. Тревожность доставляет большие неудобства не только ее носителю, но и всему его окружению. Тревожный человек пытается контролировать окружающих, особенно близких, становясь одержимым в своей правоте, взглядах на жизнь, предчувствиях и предостережениях. Переубедить его невозможно, возможно лишь в какой-то мере успокоить. К примеру, поинтересоваться: «А ты знаешь свою тревожность в лицо? Если сможешь ее образно представить, мы затем подумаем, что с ней сделать, как от нее избавиться: стереть, смыть, порезать ножницами, развеять по ветру, смыть родниковой водой, сжечь в пламени костра или утопить. Давай, чтобы не делать из мухи слона, установим масштаб твоей тревожности и сократим ее до минимума. И самое главное, спроси себя, что произойдет, если реализуется самый худший сценарий, придуманный моим фантазийным умом? Может, стоит с ним смириться и думать, какие возможности он несет?» Тревожность больше характерна для творческих личностей, у которых воображение и фантазии зашкаливают выше, чем у обычных людей. Анатолий Мариенгоф в книге «Роман без вранья» описывает феномен есенинской тревожности: «Больше всего в жизни Есенин боялся сифилиса. Выскочит, бывало, на носу у него прыщик величиной с хлебную крошку, и уж ходит он от зеркала к зеркалу суров и мрачен. На дню спросит раз пятьдесят: «Люэс, может, а?.. А?..» Однажды отправился даже в Румянцевку вычитывать признаки страшной хворобы. После того стало еще хуже — чуть что: «Венчик Венеры!» Когда вернулись они с Почем-Солью из Туркестана, у Есенина от беспрерывного жеванья урюка стали слегка кровоточить десны. Перед каждым встречным и поперечным он задирал губу: «Вот кровь идет… А?.. Не первая стадия?.. А?..» Как-то Кусиков устроил вечеринку. Есенин сидел рядом с Мейерхольдом. Мейерхольд ему говорил: «Знаешь, Сережа, я ведь в твою жену влюблен… В Зинаиду Николаевну… Если поженимся, сердиться на меня не будешь?..» Есенин шутливо кланялся Мейер-

518 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

хольду в ноги: «Возьми ее, сделай милость… По гроб тебе благодарен буду». А когда встали из-за стола, задрал перед Мейерхольдом губу: «Вот… Десна… Тово…» Мейерхольд произнес многозначительно: «Да-а…» и Есенин вылинял с лица, как ситец от июльского солнца. Потом он отвел в сторону Почем-Соль и трагическим шепотом сообщил ему на ухо: «У меня сифилис… Всеволод сказал… А мы с тобой из одного стакана пили… Значит…» у Почем-Соли подкосились ноги. Есенин подвел его к дивану, усадил и налил в стакан воды: «Пей!» Почем-Соль выпил. Но скулы продолжали прыгать. Есенин спросил: «Может, побрызгать?» И побрызгал. Почем-Соль глядел в ничто невидящими глазами. Есенин сел рядом с ним на диван и, будто деревянный шарик из чашечки бильбоке, выронил с плеч голову на руки. Так просидели они минут десять. Потом поднялись и, волоча ступни по паркету, вышли в прихожую. Мы с Кусиковым догнали их у выходной двери. «Куда вы?» — «Мы домой… У нас сифилис…» И ушли. В шесть часов утра Есенин расталкивал Почем-Соль: «Вставай… К врачу едем…» ПочемСоль мгновенно проснулся, сел на кровать и стал в одну штанину подштанников всовывать обе ноги. Я пробовал шутить: «Мишук, у тебя уже начался паралич мозга!» Но, когда он взъерошил на меня глаза, я горько пожалел о своей шутке. Зрачки его в ужасе расползались, как чернильные капли, упавшие на промокашку. Бедняга поверил. Есенин с деланным спокойствием ледяными пальцами завязывал галстук. Потом Почем-Соль, забыв одеть галифе, стал прямо на подштанники натягивать сапоги. Я положил ему руку на плечо: «Хотя ты теперь, Миша, и «полный генерал», но все-таки сенаторской формы тебе еще не полагается!» Есенин, не повернувшись, сказал, дрогнув плечами: «А ты всё остришь!.. Даже когда пахнет пулей браунинга…— и с сокрушенной горестью: — Это — друг… Друг…» Половина седьмого они обрывали звонок у тяжелой дубовой двери с медной, начищенной кирпичом дощечкой. От горничной, не успевшей еще телесную рыхлость, заревые сны и плотоядь упрятать за крахмальный фартучек, шел теплый пар, как от утренней болотной речки. В щель через цепочку она буркнула что-то о раннем часе и старых костях профессора, которым нужен покой. Есенин бил кулаками в дверь до тех пор, пока не услышал в ответ кашель, сипы и охи из дальней комнаты. Старые кости поднялись с постели, чтобы прописать одному — зубной эликсир и мягкую зубную щетку, а другому: «Бром, батенька мой, бром…» Прощаясь, профессор кряхтел: «Сорок пять лет практикую, батенька мой, но такого, чтоб двери ломали… Нет, батеньки мои… И добро бы с делом пришли… А то… Большевики, что ли?.. То-то! То-то!.. Ну, будьте здоровы, батеньки мои…».

УГОДЛИВОСТЬ 519

УГОДЛИВОСТЬ

Угодливость как качество личности — склонность проявлять чрезмерную корыстную услужливость, демонстрировать поведение, как правило, более обязывающее, чем нужное тем, кому угождают, изображать поведение, движимое в поиске одобрения и награды не стремлением бескорыстно служить людям, а страхом неодобрения и потери собственных выгод. Суфий сказал: «Никто не поймет человека, пока не осознает связи между алчностью, угодливостью и невозможностью». — «Это, — сказал ученик, — головоломка, которую я не в состоянии постичь». Суфий промолвил: «Не ищи понимания с помощью решения головоломок, когда его можно достичь посредством опыта». Он повел ученика на ближайший базар, туда, где продавались халаты. «Покажи-ка мне самый лучший халат, — сказал суфий лавочнику, — и притом самый дорогой». Ему принесли роскошное одеяние, и на него была названа исключительно высокая цена. «Это именно то, что мне хочется, — промолвил суфий. — Вот только я бы предпочел, чтобы воротник был расшит блестками и оторочен мехом». — «Ничего нет легче, — тут же ответил продавец. — Именно такой халат лежит у меня в мастерской за магазином». Он на несколько мгновений исчез и вернулся с наспех пришитыми к тому же самому халату мехом и блестками. «И сколько же стоит этот?» — спросил суфий. «В двадцать раз больше, чем предыдущий», — ответил лавочник. «Превосходно! — воскликнул суфий. — Я беру оба». Угодливость попадает в длинную галерею пороков из-за своей чрезмерной услужливости, связанной с какой-то корыстной целью. Угодник совсем не альтруист, ни одного действия он не совершает бескорыстно, ради интересов других людей. Он не относится к тем людям, которые, просыпаясь и засыпая, произносят: «Я желаю всем счастья!» Зачастую им движет обыкновенный страх неодобрения и потери собственных выгод. Воздействие страха умножается, если он попадает на благодатную почву безвольной и трусливой личности. Угодливость — чрезмерная корыстная услужливость. Она предполагает отношения в режиме «Ты мне — я тебе», но инициатива первого хода всегда на стороне угодника. Угодник искусно применяет на практике правило взаимного обмена — отвечать любезностью на оказанную любезность. Делая первый ход, он угодливым поведением старается расположить к себе и обязывает другую сторону ответить взаимностью. Задача угодника — создать иллюзию у другого человека, что он чем-то жертвует ради его интересов. Это демонстрация правила взаимного обмена «наизнанку». При этом проявленное угодливостью поведение обычно более обязывает, чем это нужно тому, кому угождают. Поэтому человек, которому оказали так называемую услугу, расплачивается ответной услугой, но благодарности к угоднику не испытывает. Например, в целях занять более высокую должность человек изучает интересы, слабые места начальника и узнает, что тот увлекается филателией. Срочно купив кляссер старых марок у первого попавшегося филателиста, он преподносит его начальнику на день рождения

520 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

со словами: «Эти марки я собирал в детстве и хранил как память о безоблачных днях юности. Но, узнав, что марки — ваше хобби, я решил подарить их тому, кому они способны доставить большую радость, чем мне». Начальник принимает марки, но они ему без надобности. Его хобби — негашеные, «чистые» марки всех стран мира по тематике «живопись», а угодник преподнес ему гашеную смесь и, что самое грустное, ни одной марки с картинами художников. Естественно, что начальник не расположен испытывать искреннюю благодарность за ненужное ему содержание кляссера. Пригодиться ему может лишь кляссер. Тем не менее, по правилу взаимного обмена он должен чем-то ответить на «дружественность» угодника, но делает это вынужденно и с большой неохотой. Во времена господствующего дефицита уважаемым человеком считался любой, кто мог без очереди способствовать в приобретении каких-то благ или услуг. Это был «золотой век» для угодничества. Заняв любое «хлебное» место, угодник использовал его на всю катушку для достижения своих грядущих целей. Но как только его оттаскивали от «кормушки» и он лишался возможности продолжать угождать «нужным» людям, все «друзья» мгновенно улетучивались. Он, конечно, картинно возмущался людской неблагодарностью, лицемерием и предательством, но какова цена «дружбы», купленной своей нужностью и угодливостью? Не могут быть прочными отношения, основанные не на психологически трудных отношениях подлинной дружбы, а на выгодном приятельстве. В то же время, когда угодливость воплотила в жизнь свои притязания на вышестоящую должность, награды, почести или другие выгоды, она тут же отворачивается от своих бывших, но уже нижестоящих союзников. Изворотливый мозг угодливости переключается на волну запросов вышестоящих лиц, нисколько не заботясь об инфляции своего достоинства и чести. Угодливость воспринимается в негативном свете, когда речь заходит о взаимоотношениях, связанных с карьерным ростом, или когда лицемерный политик угодливо ведет себя с избирателями с целью заполучить обманом их голоса. Вместе с тем, глупо искать мужа, которому была бы не нужна услужливая, радушная, желающая и умеющая угодить жена. Когда в угодность ему всё сделано, он будет ценить и уважать жену, и наоборот, когда в доме нет никакого угодства, он будет проявлять недовольство. Иными словами, всякий будет приветствовать угодливость жены в контексте понимания Владимира Даля: «сделать так, как другому любо, угодно, приятно или нужно». Слюнки наворачиваются от слов Н. В. Гоголя в «Ночи перед рождеством»: «Шел ли набожный мужик или дворянин в воскресенье в церковь, или, если дурная погода, в шинок, как не зайти к Солохе, не поесть жирных с сметаною вареников и не поболтать в теплой избе с говорливой и угодливой хозяйкой?» Угодничая, жена хочет получить поощрение не от чужого человека, а от мужа — человека, который дает ей защиту. Любовь в связке с угодливостью приобретает высший вкус. Угодливая любовь не унижает. Поэтому и результат угодливости — удовлетворенность и счастье. Когда человек угодничает ради стороннего одобрения его поступков, виновницей, скорее всего, становится его низкая самооценка. Ради похвалы включается угодливость. Но впоследствии на душе возникает жестокое «похмелье» — похвала забыта, самооценка в тот момент чуть-чуть приподнялась, а в сухом остатке наблюдается лишь горечь от унижения самого себя и опустошенность. Зачастую семьи рушатся только по той простой причине, что ни одна из сторон не способна заранее предугадать желания другой. Угодливость, как хороший шахматист, может просчитать действия другого человека на десять шагов вперед. Для этого нужна отличная наблюдательность, разум и знание человеческой натуры — ее достоинств и недостатков. Подобно психологу, угоднику нужно произвести точную диагностику особенностей характера изучаемой личности, а затем принять незамедлительное решение, как действовать. В супружеской угодливости, безусловно, присутствует корыстная цель — желание быть счастливым. Можно только сожалеть, что безусловная любовь в материальном эгоистичном мире занимает неподобающее ей место, но нет и морального права осуждать эгоистичное желание супругов обрести счастье через взаимную угодливость. Может, потому и называют святыми, что угодники? Чрезмерная услужливость браку не помеха.

УКЛОНЧИВОСТЬ 521

УКЛОНЧИВОСТЬ Не следует беззастенчиво лгать; но иногда необходима уклончивость. Маргарет Тэтчер

Уклончивость как качество личности — склонность к избеганию кого(чего)-либо. Был он пескарь просвещенный, умеренно-либеральный, и очень твердо понимал: «Надо так прожить, чтоб никто не заметил, а не то как раз пропадешь!» — и стал устраиваться. Первым делом нору для себя такую придумал, чтоб ему забраться в нее было можно, а никому другому — не влезть! Долбил он носом эту нору целый год, и сколько страху в это время принял, ночуя то в иле, то под водяным лопухом, то в осоке. Наконец, однако, выдолбил на славу. Чисто, аккуратно — именно только одному поместиться впору. Вторым делом, насчет житья своего решил так: ночью, когда люди, звери, птицы и рыбы спят — он будет моцион делать, а днем — станет в норе сидеть и дрожать. Но так как пить-есть все-таки нужно, а жалованья он не получает и прислуги не держит, то будет он выбегать из норы около полден, когда вся рыба уж сыта, и, бог даст, может быть, козявку-другую и промыслит. А ежели не промыслит, так и голодный в норе заляжет, и будет опять дрожать. Ибо лучше не есть, не пить, нежели с сытым желудком жизни лишиться. Так он и поступал. Ночью моцион делал, в лунном свете купался, а днем забирался в нору и дрожал. Узнали премудрого пескаря — гения самосохранения и непревзойденного мастера осторожности? На его ярком образе четко проявляется такая защитная стратегия поведения как избегание. У каждой стратегии поведения (доминирование, компромисс, уступчивость, конформизм) есть свои плюсы и минусы. Давайте посмотрим, что в стратегии избегания разумно, объяснимо и приемлемо для нас. Избегание подразумевает физический уход от угрожающей ситуации. Например, М. Кутузов применил стратегию избегания в Отечественной войне 1812 года с Наполеоном. Заманив противника на необъятные просторы России, М. Кутузов наносил точечные удары по французской армии, тем самым изматывая и обескровливая ее. Перед отъездом из Петербурга на поле боя у Кутузова состоялся разговор с любимым племянником. На вопрос его, надеется ли дядюшка разбить Бонапарта, он ответил: «Нет, не надеюсь разбить! А обмануть — надеюсь!» М. Кутузов только под давлением императора принял решение дать генеральное сражение. По представлениям того времени сражение давало определенность: или ты проиграл войну, или выиграл. Кутузова такая позиция не устраивала. Он вел войска на Бородино, зная, что война генеральным сражением не заканчивается. Но если одна из сторон потеряет в нем наибольшую часть своей армии, то воевать дальше ей будет очень тяжело. На военном

522 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

совете в Филях было решено оставить Москву и продолжать отступление, затягивая войну. Что было положено в основу этого решения? Сражение обязано было показать, во-первых, баланс сил французов и русских в настоящем бою, а во-вторых — дать возможность принять решение: стоит ли начинать активное сопротивление войскам Наполеона или продолжать отступать, «размазывая» ударный французский кулак по территории страны. Изучив результаты Бородинского сражения, Кутузов пришел к выводу, что сила французской армии всё еще очень превышает силу русской армии. Результатом стратегии избегания стал растянувшийся на сотни километров отступающий обоз замерзающих голодных французов. Они полностью утратили способность к сопротивлению. Сопровождавшие их партизаны время от времени выдергивали из обоза группы французов и безжалостно уничтожали. Жуткое зрелище и одновременно — торжество стратегии избегания. Идти напролом, не задумываясь о защите, безусловно, неразумная стратегия. Неопределенность — одна из сторон нашей жизни. Поэтому человек обязан взвешивать риски и страховаться от возможностей их реализации. При определенных обстоятельствах нам необходимы опасения, осторожность и сдержанность. Это естественно для разумного человека. Разумным проявлением избегания можно считать и уход от неприятной темы беседы или спора, когда возникает угроза нанесения нам морального ущерба. Например, зачем тратить свою энергетику и время на выслушивание нытья, бесконечных жалоб и недовольства? Зачем превращаться в мусорную корзину для смрадных слов нытиков и «пиявок»? Зачем спорить, если в споре каждый отстаивает не свою точку зрения, а свою значимость? Словом, избегание — это контроль своей активности во избежание возможных неприятностей. Наш разум, руководствуясь внутренним намерением, привык решать проблемы внешнего мира, расталкивая конкурентов и соперников. Ему непривычно осознавать, что можно добровольно снизить важность объектов окружающего мира и, тем самым, устранить давление на нас своей значимостью. Если стратегия избегания базируется на снижении своей значимости, на отказе оправдываться перед другими сторонами, значит, это разумная стратегия, достойная внимания и использования. Один мой знакомый не знал, куда деваться от разговоров о политике, навязываемых женой за завтраком и ужином, у телевизора и в постели. Наше общество сильно политизировано, но каждый раз заводиться с женой из-за коррупции, откатов и воровства чиновников стало неуютно. Сначала он пытался что-то доказать. Потом пытался ей втолковать: от нас с тобой ничего не зависит. Это зона не нашего контроля, поэтому ни к чему тратить нервы. Все напрасно. Я ему посоветовал использовать стратегию избегания. Как только жена поднимала любимую тему, он нарочито переводил разговор на совершенно не связанный с политикой предмет. Первое время ее удивляло такое поведение. Наконец она поняла, в чем суть дела, и переключила внимание на сериалы. Кстати, и сама поостыла к политике — делиться-то не с кем. В обществе, насыщенном нытиками, занудами, жалобщиками и недовольными всем и вся, стратегия избегания становится одной из основных стратегий поведения. В арсенале приемов избегания широко используется перескакивание с темы на тему. При этом уклонист твердит о недостатке времени, неуместности разговора и ретируется. Конфликт, возможно, только откладывается, но у сторон возникает возможность остыть, осознать, взвесить все за и против. Бывает, стороны оставляют конфликт без продолжения, оставив свои претензии и недовольство. Но зачастую это только «отложенная партия». Люди, придерживающиеся стратегии избегания, шестым чувством, чутьем на беду улавливают волны опасности для своего здоровья и жизни. Потом мы удивляемся: человек сдал билет на самолет, который через два часа разбился, или не сел в машину, ожидающую встречи со столбом. Избегание выросло из нашего инстинкта самосохранения. У приверженцев избегания весь организм с его разумом и чувствами работает на данный инстинкт. У них развита способность детально, на десять ходов вперед просчитывать возможные сценарии событий. Страх

УКЛОНЧИВОСТЬ 523

перед неопределенностью развил у уклонистов-избеженцев прогностическую функцию и точность. Осторожничая, они делают негативные прогнозы: лучше надеяться на худшее, а лучшее само придет. Поэтому они востребованы страховыми компаниями, банками и бизнесом. Психологическими установками избеженцев служат: «Береженого Бог бережет, а не береженого конвой стережет», «Предупрежден — значит защищен», «Обжегшись на молоке, дуем на воду», «Осторожность не бывает лишней», «Лежа и камень мохом обрастает». Избеженцы экономно расходуют деньги и хорошо планируют свой бюджет. Они ревностно обороняют свое личное пространство, сохраняют дистанцию и чувство собственного достоинства, усидчивы, терпеливы и сосредоточенны. Им присущи целеустремленность, стойкость, отстаивание своих прав и свобод. Забота о своем здоровье, защита от эмоционального стресса, сохранение внутреннего покоя и равновесия — характерные признаки избеженцев. Если говорить о тактичности, то лучших сторонников тактичного поведения трудно найти. Стратегия избегания крайне важна при конфликтах. Плюсы избегания — в оперативности. Когда основой конфликта служат банальные проблемы, просто необходимо подключать стратегию избегания. Только избегание способно охладить разгоревшиеся страсти, выиграть время для сбора дополнительной информации и ухода от принятия немедленного решения, подключения других сил для разрешения конфликта. Вам приходилось сожалеть о своем поведении, когда, вместо того чтобы сказать: «Я подумаю», вы «вляпались» в немедленное решение? Думаю, что да. Раскрыв положительные стороны избегания, поговорим о его противоположной стороне. Избегание неразумно, когда за ним стоит плохо скрываемый страх неудачи, страх позора, страх провала, страх бедности или страх смерти. Избеженец привыкает защищаться, когда в этом нет необходимости. У него наблюдается пониженная активность, осторожность, робость и застенчивость. Избеженцы обычно не терпят изменять свою точку зрения, убеждения и верования. Таким образом, если «за спиной» избегания отсутствует страх, и поведение основано на спокойствии, равновесии, отсутствии избыточного значения чего-либо, значит, эта стратегия разумна и может всецело приветствоваться. Избегание не искажено избыточными потенциалами. Данная стратегия поведения игнорирует борьбу за место под солнцем, соперничество, конфликты и споры. Мы просто движемся по течению жизни. Выбросив на помойку значимость и важность, нам нет нужды рвать на себе рубашку и кому-то что-то доказывать. Поэтому мы спокойны. Осознанность и спокойствие позволяют нам решать любые задачи без противостояния, борьбы и вражды.

524 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

УЛЫБЧИВОСТЬ В грозы, в бури, В житейскую стынь, При тяжелых утратах И когда тебе грустно, Казаться улыбчивым и простым — Самое высшее в мире искусство. Сергей Есенин. Черный человек

Улыбаться надо — даже умирая. Угрюмые, неприветливые люди улыбаются лишь зеркалу. Анатолий Лень

Улыбчивость как качество личности — склонность часто улыбаться, проявляя внутренний веселый настрой, радостность и приветливость. Жил в стародавние времена султан, который славился своей справедливостью (такое очень редко, но случалось!). И был у него визирь, которого никто никогда не видел без улыбки на лице. Много лет назад неизвестно откуда он пришел во дворец в старом халате, стал простым слугой, но был так умен и предан султану, что тот его вскоре сделал визирем. Этот человек всегда был в хорошем настроении, всегда улыбался. У остальных придворных это, понятное дело, вызывало недоумение и зависть. Стали они шушукаться, сплетничать. По дворцу поползли слухи, что, мол, дело нечисто — визирь-то, наверное, шпионит в пользу другого государства. Стали следить за визирем, подглядывать. Обнаружили, что каждый вечер он запирается в маленькой комнатке и некоторое время сидит там, а чем занимается — никому неизвестно. Доложили об этом султану. Султан сначала не поверил, приказал первому слуге проследить за визирем. Через пару дней слуга доложил, что всё так и есть. Тогда султан решил всё лично проверить. И когда наступил вечер, нагрянул во дворец визиря и приказал вести его прямо в секретную комнатку. Открыли дверь, а в комнатке, кроме висящего на стене старого потрепанного халата да стоптанных сапог, ничего нет. Султан удивился и спрашивает визиря: «Зачем тебе это старье? И что ты делаешь тут каждый вечер?» Визирь с улыбкой ответил: «О мой повелитель! Каждый вечер я прихожу и смотрю на этот халат и эти сапоги, в которых я когда-то пришел к тебе. А ты сделал меня визирем. Сидя в этой комнате, я напоминаю самому себе, кем я был и кем стал. Это меня радует, я благодарю Господа, жизнь кажется мне прекрасной, поэтому я улыбаюсь».

УЛЫБЧИВОСТЬ 525

Улыбчивость — это отражение духовной радости. Если человек просыпается с мыслью: «Сегодня самый счастливый день в моей жизни», — и улыбается — значит, с ним всё в порядке. Если, подводя итоги дня, он засыпает с улыбкой на устах — значит, он доволен жизнью, в которой вовсю видна «листвы зеленой вязь, весна и небо голубое». Улыбчивость — собственность души, а не губ. Можно вызвать подобие улыбки, произнеся: «Мармелад» или «Чи-и-з», но в такой улыбке нет жизни. Когда человек улыбается не от души, его можно заподозрить в идиотизме, цинизме, угодничестве, дурачестве или неискренности. Лицемеры и ханжи используют улыбчивость как маску для реализации своих корыстных планов. Улыбка до ушей при виде людского горя — это оскал пороков. За фальшивой улыбкой можно попытаться спрятать испуг, непонимание, глупость, кокетство, лесть, коварство и обман. Улыбчивость — это прорвавшееся к лицу внутреннее свечение души. Состояние внутреннего счастья и радостности по заказу не сделаешь. Именно внутреннее счастье настраивает человека на улыбчивость. Улыбчивость всегда знает меру, место и время, когда ей уместно проявляться, и подсказчиком в этом опять же служит душа. Улыбчивость живет и здравствует, ибо душа фонтанирует доброжелательностью, любовью к людям, веселостью и искренностью. Улыбчивость буквально оживляет всё вокруг себя. Без этого она не была бы столь приятна, очаровательна и притягательна. Будучи примой привлекательности, улыбчивость делает человека обаятельным. О необыкновенной гагаринской улыбчивости вспоминает Валерий Шевчук, бывший в 1961 году в «Артеке»: «Его бы я узнал даже из миллионов людей. Он шел и улыбался, улыбался своей неповторимой, завораживающей, сияющей, и даже какой-то детской улыбкой, до боли знакомой по фотографиям из газет. У нее сейчас даже есть свое название — гагаринская улыбка. Идет, улыбается… Вот он всё ближе и ближе. Я уже снял с рукава повязку, а ноги стали как каменные, знаю, что надо, а шагнуть не могу. Валерий Николаевич меня так легонько в спину подтолкнул, мол, давай, Валерик, твой выход. Сделал я несколько шагов и остановился перед Гагариным как вкопанный. Подбородок трясется, стою, и сказать внятно ничего не могу, язык отказал. Юрий Алексеевич улыбнулся, и вдруг взял меня и поднял на руки, расцеловал, а сам тихонечко на ухо спрашивает: «Ты что хотел?» — «Повязку повязать», — отвечаю. «Тогда повязывай», — и он поставил меня снова на ноги. Тут уж всё честь по чести, повязал ему повязку, отсалютовал, а Гагарин вдобавок взъерошил мне волосы на голове. Таким оно было, мое знакомство с Гагариным». Улыбчивость — женское качество личности. Невообразимо представить женственность без улыбчивости. Женщине, чтобы реализовать свое жизненное предназначение, нужно раскрыть и задействовать весь арсенал своих скрытых достоинств, среди которых почетное место занимает улыбчивость. Она проявляет женскую природу в неразрывной связке с заботливостью, верностью, нежностью, умением прощать, лаской, мягкостью, гибкостью, приветливостью, покладистостью, скромностью и способностью воодушевлять мужчину на личностный рост. Доброта, нежность и улыбчивость относительно всех живущих — это жирный плюс женщины, проявляющий ее материнские качества. Женская улыбчивость заложена самой природой. Исследования, проведенные Марвином Хестом и Марианной Ла Франс из Бостонского университета, показали, что женщины чаще мужчин улыбаются и в общении, и на работе. В результате женщина начинает выглядеть покорной и слабой в сравнении с суровыми, неулыбчивыми мужчинами. Исследования показывают, что уже в возрасте восьми недель девочки улыбаются значительно чаще мальчиков. Отсюда можно сделать вывод о том, что женская улыбчивость — качество врожденное, а не усвоенное. Скорее всего, улыбка соответствует эволюционной роли женщины — роли миротворицы и заботницы. Это не означает, что женщина не может быть столь же авторитетной, как и мужчина. Но улыбчивость делает ее менее властной.

526 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Психолог Нэнси Хэнли называет женскую улыбку «знаком миротворца». Улыбка часто используется для того, чтобы усмирить более властных мужчин. Исследования доктора Хэнли показали, что во время общения женщины улыбаются восемьдесят семь процентов времени, а мужчины — лишь шестьдесят семь процентов. Женщины на двадцать шесть процентов чаще улыбаются в ответ представителям другого пола. Во время одного эксперимента двумстам пятидесяти семи мужчинам предложили оценить привлекательность женщин по фотографиям. Женщины с печальным выражением лица оказались наименее привлекательными. Женщин без улыбки считают несчастными, неулыбчивых же мужчин традиционно считают властными и энергичными. Отсюда можно сделать один вывод: при общении с властными мужчинами в деловой обстановке женщинам следует улыбаться реже или ровно столько, сколько улыбается их собеседник. Если же мужчина хочет убедить женщину в своей правоте, ему нужно чаще улыбаться. Есть такая притча об улыбке. Она ничего не стоит, но много дает. Она обогащает тех, кто ее получает, не обедняя при этом тех, кто ею одаривает. Она длится мгновения, а в памяти остается порой навсегда. Никто не богат настолько, чтобы обойтись без нее, и нет такого бедняка, который не стал бы от нее богаче. Она создает счастье в доме, порождает атмосферу доброжелательности в деловых взаимоотношениях и служит паролем для друзей. Она — отдохновение для уставших, дневной свет для тех, кто пал духом, солнечный луч для опечаленных, а также лучшее противоядие, созданное природой от неприятностей. И, тем не менее, ее нельзя купить, нельзя выпросить, нельзя ни одолжить, ни украсть, поскольку она сама по себе ни на что не годится, пока ее не отдали! Никто не нуждается в ней так, как те, у кого уже ничего не осталось, что можно было бы отдать!

УМЕНИЕ ПРОЩАТЬ 527

УМЕНИЕ ПРОЩАТЬ Как только человек заболевает, ему надо поискать в своем сердце, кого надо простить. Луиза Хей

Истинное умение прощать — это мост, пройдя по которому мы освобождаемся от чувства вины и страха и который позволяет нам испытать рай на земле. Геральд Ямпольский

Пока люди любят, они прощают. Франсуа де Ларошфуко

Умение прощать как качество личности — способность с любовью и благодарностью понять и принять обидчика, хотя бы мысленно восстановить с ним добрые отношения и отпустить с любовью и миром. Как-то собрались Души на совещание перед воплощением на Земле. И вот Бог спрашивает одну из них: «Зачем ты идешь на Землю?» — «Я хочу научиться прощать». — «Кого же ты собираешься прощать? Посмотри, какие Души все чистые, светлые, любящие. Они настолько любят тебя, что ничего не могут сделать такого, за что их нужно прощать». Посмотрела Душа на своих сестричек: действительно, она их любит, безусловно, и они ее так же любят! Пригорюнилась Душа и говорит: «А мне так хочется научиться прощать!» Тут подходит к ней другая Душа и говорит: «Не горюй, я тебя так сильно люблю, что готова быть рядом с тобой на Земле и помочь тебе испытать прощение. Я стану твоим мужем и буду тебе изменять, пить, а ты будешь учиться меня прощать». Другая Душа подходит и говорит: «Я тебя тоже очень люблю и пойду с тобой: буду твоей мамой, наказывать тебя, всячески вмешиваться в твою жизнь и мешать жить счастливо, а ты будешь учиться меня прощать». Третья Душа говорит: «А я буду твоей лучшей подругой и в самый неподходящий момент предам тебя, а ты будешь учиться прощать». Еще одна Душа подходит и говорит: «А я стану твоим начальником, и из-за любви к тебе буду относиться к тебе жестко и несправедливо, чтобы ты могла испытать прощение». Еще одна Душа вызвалась быть злой и несправедливой свекровью. Так и собралась группа любящих друг друга Душ, придумали сценарий своей жизни на Земле для про-

528 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

живания опыта прощения и воплотились. Но оказалось, что на Земле вспомнить себя и свой договоре очень сложно. Большинство приняли всерьез эту жизнь, стали обижаться и гневаться друг на друга, забыв о том, что они сами составили этот сценарий жизни, а главное — что все любят друг друга! Умение прощать — это право собственности на здоровье. Это сопроводительное письмо Всевышнего, в котором сказано: «Податель сего письма освобождается от онкологических и других страшных заболеваний». Кто умеет прощать, тому не угрожают страшные болезни, ибо в нем нет места для вакханалии деструктивных сил — насилия, ненависти, злобы, обиды. Прощение — благоразумная дочь обиды. Прежде чем прощать, нужно обидеться, то есть суметь обидеть себя. Обида — прямое следствие гордыни. Человек нашел в чужих словах или поступках то, что не соответствует его критериям, ожиданиям, но, желая, чтобы другие вели себя так, как он хочет, — обиделся, что они вышли из зоны его контроля. Он отрицает право других быть другими и обижается. Потом, усмирив гордыню, опомнившись и осознав неправильность своей обиды, вспоминает о прощении. Иными словами, умение прощать не понадобится, если ты ни на кого не обижаешься. К сожалению, мы под влиянием спонтанных чувств и вспыхнувших эмоций обижаемся и лишь спустя некоторое время вспоминаем о необходимости прощения. Продолжительность времени между обидой и прощением — точный показатель, насколько зрела и разумна личность. Благоразумный человек не склонен «тянуть резину» с прощением. Чем больше человек поражен гордыней и глупостью, тем больше промежуток времени между нанесенной обидой и прощением. Глупец — это олицетворенное обидохранилище. Не умеющий прощать на подлость постарается ответить не меньшей подлостью, но предварительно будет мысленно прокручивать в уме сценарий мщения и смаковать сцены наказания обидчика. Иными словами, человек, лишенный умения прощать, в момент самосудства подменяет Бога и проводит через себя энергию, которая ему не предназначена. Это равнозначно пуску тока в несколько тысяч вольт по проводам, рассчитанным на двести двадцать вольт. Прощение поднимает психическую энергию человека вверх — к разуму. Активизируется деятельность высших психических центров. Потворствуя злобе, обиде и ненависти, человек активизирует энергию саморазрушения, самопоедания. К примеру, рак пожирает человека, являясь прямым следствием неумения прощать и попустительствовать энергии зла. Когда человек злится, опухоль «улыбается». Ей сытно и уютно в организме. Поэтому умение прощать является ценным качеством личности. Носитель этого качества не медлит с его проявлением, у него автоматически срабатывает внутренний предохранитель — быстрее прощать проявленное по отношению к нему зло. Он готов прощать столько, сколько человек делает зла. Таков закон. Многим он покажется несуразным, но это закон. Во Вселенной есть равновесные силы, которые позаботятся о наказании зла, поэтому не нужно их подменять и наказывать самому. Умение прощать — это «бронежилет», защищающий от пуль судьбы. Человек не должен быть стреляющим ружьем. Научитесь ежедневному прощению, воспринимайте злых людей как своих учителей, как испытание своей жизни. Зло приходит не случайно, а закономерно, и разумный человек это признает. Он говорит себе: «Я в чем-то виноват, и это зло напоминает о моей вине. Я должен поблагодарить злого человека за преподнесенный урок и отпустить с прощением. Я отрабатываю через этого человека ранее допущенное непотребство. Он старается и заслуживает благодарности. Я желаю ему от всей души счастья!» Иными словами, умение прощать нейтрализует влияние разрушительных сил своей судьбы относительно самого себя. Человек посредством прощения может изменять свою судьбу. Как можно наказывать того, кто прощает и просит прощения? С таким человеком нельзя и несправедливо сделать что-то плохое. Так взаимодействует Закон Справедливости с качеством умения прощать. Умение прощать в первую очередь женское качество личности. Если жена не умеет прощать — семья под угрозой. Когда жена обладает этим качеством, муж становится спокойным,

УМЕНИЕ ПРОЩАТЬ 529

доброжелательным и негневливым. Сын становится сострадательным, дочь способна контролировать чувства. В свою очередь, если жена не умеет прощать, это приводит к гневливости, раздражительности и мелочности у мужа. Сын становится нервным, а дочь — антагонистичной. Мужчина учится умению прощать у женщины. Жена своим примером великодушного прощения растапливает грубость и черствость мужского сердца. Прощая мужа, жена дает ему незабываемый и бесценный урок, как правильно жить. Если женщина не умеет прощать, без нее мужчине не научиться науке прощения. Воодушевляющий пример прощения всегда исходит от женщины, она «батарейка» мужского прощения. Мужчина и женщина уравновешивают недостатки друг друга. Мужское неумение прощать должна компенсировать женщина. Когда она этого не делает, в семье воцаряется напряженность и антагонистическое противостояние. Жена находится в положении вечно третируемой и забитой женщины, дочь становится нервной, а сын — озлобленным. Доктор О. Г. Торсунов говорит по этому поводу: «…У мужчины, допустим, есть склонность не прощать, держать в себе как бы зло. У мужчины есть такая склонность, он, может быть, не сильно злится внешне, но относится немножко отгороженно. И женщина растапливает эту черту характера мужа. Иначе у него на производстве будет полный развал. Постепенно накопится антагонизм ко всем. Поэтому часто неженатые мужчины очень антагонистично ведут себя с друзьями, есть такое понятие «остепенился». То есть когда он женился, он такой добренький становится сразу, ко всем хорошо относится. Это значит, у него жена способна его прощать. То есть она по-женски себя ведет. Если женщина не способна прощать — всё, никаких шансов. Он будет уничтожен жизнью, он не может нормально отношения в коллективе строить, он будет злиться ходить на всех. Невозможно ему жить в таком состоянии». Эталон умения прощать — Луиза Хей. Она родилась 8 октября 1926 года в ЛосАнджелесе. Это известная американская писательница, автор книг из серии «Помоги себе сам». Ее детство и юность были очень тяжелыми. Родилась она в неблагополучной семье, где она постоянно терпела оскорбления и унижения. В возрасте пяти лет ее изнасиловал сосед. В пятнадцать лет она бросает школу, беременеет и в шестнадцать лет отказывается от дочери. Луиза переезжает жить в Чикаго, работает прислугой. В 1950 году она поселяется в НьюЙорке, где начинает карьеру модели, меняет свое имя и добивается большого успеха в этой деятельности. В 1954 году она становится женой английского бизнесмена Эндрю Хея, который через четырнадцать лет уходит от нее к другой женщине. В 70-х годах она узнала о том, что больна раком, причина которого крылась в ее крайне негативном отношении к своему детству, к изнасилованию, обидам, жестокому обращению. Это заставило ее отказаться от медицины. Луиза занялась работой над собой: прощение, очищение, правильное питание, изменение своего образа жизни. Постепенно она полностью излечилась от этой страшной болезни. Позднее она писала, что в своем сознании мы по несколько раз в день возвращаемся к нанесенной нам обиде. Мы проигрываем ее как старую пластинку, «обсасываем» ее, накручиваем на нее новые витки мыслей, вместо того чтобы просто отпустить. В это время на подсознательном уровне, в информационно-полевых структурах возникает блок, сгусток негативной энергии, который мы ежедневно наращиваем и уплотняем горестными мыслями. Обида расползается по нашей Душе, заполняя самые сокровенные уголки, разъедая здоровые энергетические структуры. Бедному телу просто некуда деться. В нем начинаются точно такие же процессы: возникает онкологический очаг, перерастает в раковую опухоль и расползается метастазами по всему телу, разъедая здоровые ткани. Для того чтобы этого не случилось, обиду нужно не просто забыть, ее необходимо отработать. Начинайте разбираться. Для начала примите нанесенную вам обиду как урок. Постарайтесь взглянуть на ситуацию с разных сторон. Уберите из рассуждений эмоции. Постарайтесь понять, почему Мироздание вынуждено было преподать вам этот урок. Что вы должны были вынести из него? Стали ли вы мудрее, гибче, душевней? Какие из ваших пороков притянули

530 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

случившуюся ситуацию: жадность, ревность, раздражительность? Какие струны вашей души были задеты: безграничная вера в людей, вера в добро, порядочность, здравый смысл, родственные связи? Что должен был разрушить данный инцидент: гордыню, доверчивость, агрессивность? Задавайте вопросы и ищите на них ответы. Крайне важно понять, что вы не просто заслужили всё, что случилось с вами, а вы выпросили это у Мироздания. И обидчик — лишь инструмент в сложном механизме гармонизации вашей Души, правке ваших информационно-полевых структур. Постарайтесь его оправдать. Не обижаться вы должны, а сказать вашему обидчику огромное спасибо за то, что он был вынужден преподать вам урок, тем самым выполнить неблагодарную работу по совершенствованию вашей Души. Это отработка обиды на уровне сознания. Но очень важно убрать очаг из вашего подсознания. Для этого существует определенная медитативная техника. Уединитесь, примите удобное положение, закройте глаза, расслабьтесь. Представьте себе тех людей, на которых вы держите обиду. Мысленно попросите у каждого из них прощения. Сначала просите прощения у мертвых, затем просите у тех, кто жив. Пусть простят за всё, вольно или невольно совершенное вами по отношению к ним. За то, что вы их вынуждали преподать вам уроки и наносить обиды. После этого мысленно простите каждого, сделайте это как можно искреннее, от всего сердца, за всё сделанное или не сделанное этими людьми. Пожелайте им добра, света, любви, радости, здоровья. Простите себя за все неблагочестивые поступки и грязные мысли, отравляющие Мироздание. Отпустите все обиды и претензии. Вы никому ничего не должны, и главное, что никто ничего не должен вам. У каждого свой путь и своя судьба. Простить — значит понять. Это самое сложное, но и самое важное. «Молитесь за проклинающих вас и благословляйте ненавидящих вас...» — это самая мощная защита от несчастий, болезней и того, что мы называем энергетической агрессией, или «порчей» и «сглазом». Не зря в Христианстве существует праздник Прощеное воскресенье, когда человек просит прощения за все вольно или невольно нанесенные обиды и прощает сам.

УМЕНИЕ УСЛЫШАТЬ 531

УМЕНИЕ УСЛЫШАТЬ Услышал — означает, что энергия, информация вошла в разум. О.Г. Торсунов

Умение услышать как качество личности — способность довести новое знание до разума, осмыслить его и сделать частью своего жизненного опыта. В давние времена отправил некий царь гонца к царю соседних земель. Гонец запоздал и, поспешно вбежав в тронный зал, задыхаясь от быстрой езды, начал излагать поручение своего владыки: «Мой господин… Повелел вам сказать, чтобы вы дали ему… Голубую лошадь с черным хвостом… А если вы не дадите такой лошади, то…» — «Не желаю больше слушать! — перебил царь запыхавшегося гонца. — Доложи своему царю, что нет у меня такой лошади, а если бы была, то…» Тут он запнулся, а гонец, услышав эти слова от царя, который был другом его владыки, испугался, выбежал из дворца, вскочил на коня и помчался назад докладывать своему царю о дерзком ответе. Когда выслушал царь такое донесение, он страшно рассердился и объявил соседнему царю войну. Долго длилась она — много крови было пролито, много земель опустошено — и дорого обошлась обеим сторонам. Наконец оба царя, истощив казну и изнурив войска, согласились на перемирие, чтобы обсудить свои претензии друг к другу. Когда они приступили к переговорам, второй царь спросил первого: «Что ты хотел сказать своей фразой: дай мне голубую лошадь с черным хвостом, а если не дашь, то…»? — «…пошли лошадь другой масти. Вот и всё. А ты что хотел сказать своим ответом: нет у меня такой лошади, а если бы была, то…?» — «…непременно послал бы ее в подарок моему доброму соседу. Вот и все». В русском языке есть слово «послушник» — в монастыре член братии, готовящийся принять монашество и проходящий монашеский искус — испытание, проверку, насколько этот образ жизни ему близок, насколько есть к нему призвание. Между простым слушанием и словом «услышать» стоит слово «послушание», что в буквальном смысле означает — смиренное слушание, без возражений, перебивания, спорливости и без истерического желания «разорвать тельняшку». Смиренное слушание обеспечивает доведение входящей информации до разума. В остальных случаях она может ограничиться поверхностным восприятием из разряда «в одно ухо влетело — в другое вылетело». Что происходит в процессе смиренного слушания? Человек становится послушным новому знанию, начинает ему следовать, то есть делает его частью своего жизненного опыта. Беда всех споров состоит как раз в том, что оппоненты порой пытаются

532 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

доказать свою значимость. Истина для них не значима. Оба горячатся и задают вопрос: «Ты понял, о чем я говорю?» Выслушать и понять еще не означает принять. Ум может всё понимать, но принимать новое знание не собирается, поскольку разум не настроился на эту волну. Допустим, оппоненты не нравятся друг другу. Какие бы аргументы они ни приводили, принятия не получится. Будет в лучшем случае вежливое выслушивание. Принять — значит, осмыслив новое знание, смириться с ним. Осмысливание предполагает удержание информации в уме, запоминание ее, а затем использование на практике. Например, человек услышал: «Есть сладкое на ночь вредно». Он понял, что это действительно вредно, но это понимание остается для него чистой теорией. То есть человек так и не смог услышать истину. О. Г. Торсунов в одной из лекций о развитии разума говорит: «Допустим, мы что-то услышали и начали следовать этому. Это означает фанатизм. Для того чтобы фанатизма не было, человек должен научиться знания принять в себя. Осмысление означает, что человек честно относится к самому себе, у него совесть по отношению к самому себе есть. Потому что он понимает, насколько это серьезно, ну, знание это меняет. Это вещь, которая судьбу меняет полностью, поэтому человек не может следовать ему, пока он не осмыслит, поэтому рассуждение — это очень важный этап работы над собой. Рассуждение не значит просто умственная болтовня, это означает, что человек должен смотреть, изучать, как это работает в жизни. Он должен спрашивать людей, как это, если они этому следуют. Он должен смотреть на опыте своей жизни, пытаться всё это понять, разобраться в этом во всем. Это называется осмыслением». Людей, которые не могут услышать новое знание, можно разделить на два типа: бесплотный слушатель (читатель) и поверхностный критик. Бесплотный слушатель — это человек, который поверхностно уловил информацию, но не пытается ее осмыслить и сделать ее частью своего жизненного опыта. То есть он дешево воспринял знание, прослушал, и на этом всё закончилось. Поверхностный критик не способен ничего усвоить. Эгоизм переполняет его, блокирует разум. Человек петушится, буквально наскакивает на чужое мнение. На лекции он еще не знает тему, но уже изготовлен возражать и всячески не соглашаться с лектором. Живой антагонизм. Словом, к поверхностному критику информация в уши не заходит, тем более не достигает пораженного эгоизмом разума. Тибетский монах принимал у себя университетского профессора, пришедшего узнать, что такое восточная мудрость. Монах пригласил его к чаю. Он налил гостю чашку доверху и продолжал лить дальше. Профессор следил за тем, как переполняется чашка, и наконец не выдержал: «Она же переполнена. Больше уже не войдет!» — «Так же, как эта чашка, — сказал монах, — вы полны ваших собственных мнений и размышлений. Как же я смогу показать вам восточную мудрость, если вы сначала не опустошили вашу чашу?» Умение услышать — это способность пропустить звук внутрь до разума. Настроиться на то, чтобы услышать другого человека, предполагает уважительное к нему отношение. Кто будет выслушивать пошлости и глупости от человека, который не пользуется уважением? Психолог В. О. Рузов говорит: «Уважительное слушание — когда изо всех сил пытаешься понять, как это может принести мне пользу. А избирательное слушание — когда я слушаю, слышу только то, что согласуется с моей концепцией. То, что не согласуется, я не слышу. Туннель включается вообще. Поэтому если наше слушание уважительное, то информация остается внутри, попадает внутрь. И в сознании начинается процесс обдумывания. Этот процесс обдумывания похож на зажигание костра. Костер начинает гореть, умственный костер. Буквально голова у человека нагревается, даже физиологически. Поэтому на Востоке мужчины, которые заняты философскими изысканиями, носят короткие прически». Умение услышать больше свойственно женщинам, чей ум более гибок и мобилен, чем мужской. Мужской разум имеет статичную, замкнутую природу. Мужчина не склонен быстро менять направление своего разума, то есть проявляет определенную косность и закостенелость в вопросах, как правильно жить. Женщине нужно терпение и гибкость, чтобы раскачать его

УМЕНИЕ УСЛЫШАТЬ 533

на новое видение проблемы. Но стоит сдвинуть его психику с места, и он, как тяжеловесный состав, наберет ход — не остановишь. Полина Роусон в «Технике общения» пишет: «Но каковы же препятствия, стоящие на пути к настоящему слушанию? Расхождение во взглядах: ваша точка зрения в корне отличается от высказываемой другим человеком, и вы с ним категорически не согласны. Сильные эмоции: тема разговора волнует вас настолько сильно, что это мешает вам слушать; к этой же категории препятствий относятся и предубеждения. Физическая усталость или дискомфорт: возможно, вы утомлены или голодны; страдаете от жары или холода; находитесь в стрессовом состоянии, нервничаете или испытываете недомогание. Желание говорить: вам нравится всё время говорить самому и быть центром внимания; вы наслаждаетесь звучанием своего голоса и считаете важным только свое личное мнение. Отсутствие концентрации внимания и рассеянность: возможно, вам не дает сосредоточиться шум, вы мысленно планируете предстоящие вам дела или из-за чего-то (кого-то) переживаете. Отношение к собеседнику: вам может быть неприятен человек, с которым вы разговариваете; он может казаться вам чересчур скучным или слишком самоуверенным. Как можно улучшить умение слушать? Старайтесь начать слушать с первых же слов разговора и затем не ослабляйте внимания; отложите все другие занятия и слушайте: не пытайтесь делать два дела одновременно; гоните от себя любые отрицательные мысли о собеседнике; осмысливайте то, что вам говорят в данный момент, и не забегайте вперед; не перебивайте; постарайтесь заинтересоваться тем, о чем вам говорят; оценивайте сказанное скорее по его содержанию, чем по манере подачи; избегайте делать поспешные выводы и сохраняйте объективность; обращайте особое внимание на взгляды, высказываемые вашим собеседником; постарайтесь по возможности устранить все отвлекающие факторы; вставляйте ответные реплики — в особенности по телефону, например: «да-да, ясно»; при личной встрече старайтесь поддерживать зрительный контакт и следите за тем, чтобы язык тела говорил о вашем внимании и заинтересованности».

534 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

УСЛУЖЛИВОСТЬ Хотя услуга нам при нужде дорога, Но за нее не всяк умеет взяться: Не дай бог с дураком связаться! Услужливый дурак опаснее врага. И.А. Крылов. Пустынник и медведь

Услужливость как качество личности — склонность помогать, поддерживать, приносить пользу другим людям в их нуждах и потребностях. В недалеком прошлом были в моде кошельки с анимированными мигающими фотографиями девушек: смотришь — девушка с серьезным лицом, сделал едва уловимое движение рукой — она уже улыбается, подмигивая. С услужливостью происходит примерно то же самое: смотришь — несомненная добродетель, сделал с иной мотивацией что-то чуть-чуть не так — и услужливость превращается... Теперь, следуя сценарию фильма «Бриллиантовая рука», мы делаем мучительную паузу и говорим: «Услужливость превращается… В угодливость, навязчивость, словом — в «медвежью» услугу». Уже по эпиграфу ясно, насколько легко это качество личности перерастает в различные пороки. Медведь из басни не хотел ничего плохого, он любил своего друга Пустынника. Когда тот лег отдохнуть и заснул, Медведь услужливо отгонял от него мух. Но у мух есть одно качество — надоедливость: сгонишь ее со щеки, она сядет на нос, а затем на лоб. Такой явный возбудитель вызывает невольное раздражение. Медведь, недолго думая, а если быть честным — совсем не думая, «что силы есть — хвать друга камнем в лоб! Удар так ловок был, что череп врознь раздался, и Мишин друг лежать надолго там остался!» Из этой же басни возникло выражение «услужливый медведь». Древние греки, например Аристотель, видели любую добродетель как что-то среднее между двумя пороками. Так, смелость — это среднее значение между трусостью и безрассудной отвагой. Следуя их логике, услужливость представляется как средняя величина между бескорыстным самозабвенным служением людям, основанным на концепции счастья — жить для других, и угодливой навязчивостью. Любая избыточность, чрезмерная значимость, которую человек придает объектам внешнего мира, вызывает волнение у равновесных сил мироздания. Избыточная услужливость, по сути дела, обыкновенная идеализация кого-то или чего-то. Благодаря И.А. Крылову стало нарицательным выражение «демьянова уха» как обозначение чрезмерной услужливости. Крестьянин Демьян, желая проявить хлебосольство, предлагал соседу добавку до тех пор, пока тот не сбежал от него. Мораль басни в том, что чрезмерная услужливость, даже с добрыми намерениями, до добра не доводит. Демьян придавал избыточную значимость хлебосольству,

УСЛУЖЛИВОСТЬ 535

опасаясь прослыть хозяином, который «скатертью трясет, а на стол не несет» и за пустой стол гостей сажает. Истинно услужливый человек, как пионер, всегда готов помочь и поддержать, но твердо осознал истину: «Не просят — не лезь», или: «Не делай того, о чем тебя не просят». Отсебятина даже с благими намерениями может вызвать негодование у другого человека. Услужливость потом обижается, говоря себе: «Не делай добро — не получишь зла». А добра-то и не было, была самовольная выходка с элементами вмешательства в чужую жизнь. Например, жена ежедневно наблюдает за дуэлью между мужем и рюмкой водки на столе и всегда видит один и тот же результат — безоговорочную победу рюмки. Тогда она решает проявить услужливость — тайно подмешивать в его еду таблетки, вызывающие отвращение к алкоголю. Но поскольку людьми управляет жадность, то есть желание быстрее достичь счастья, и чтоб его было побольше, она подмешивает усиленную дозу, и муж отправляется в мир иной, не ведая того, что стал жертвой «медвежьей услуги» жены. Жене следовало бы понимать, что спирт испаряется из тела мужа не таблетками, а любовью, не сухим сердцем, а бескорыстным исполнением обязанностей перед ним и безусловной любовью. Чтобы отвечать всем характеристикам, присущим истинной услужливости, необходимо соблюдать некоторые условия. Первое из них — соответствие размеров услужливости нравственным желаниям и нуждам другого человека. Если у человека аморальные или преступные желания, например, устранить врага, то стать киллером не значит проявить услужливость. Услужливость изначально примеривает свои будущие действия на моральные и нравственные принципы, и только после своего внутреннего одобрения приступает к делу. Помогать другим, когда они в помощи не нуждаются или когда их затеи безрассудны, опрометчивы, явно неосмотрительны или аморальны, значит стать соучастником заблуждения или предосудительного деяния. Второе условие — услужливость одному человеку не должна ставить под удар других людей. Например, человек проиграл крупную сумму денег в рулетку, но это не значит, что, желая проявить услужливость, вы продадите свою квартиру и оставите свою семью без крыши над головой. Или, желая быть услужливым относительно общества защиты животных, вы полностью забудете о своих обязанностях отца и мужа. Дети и жена забудут, как выглядит их отец и муж, а он в это время услуживает хомячкам и черепашкам. Услужливостью не является, когда человек сознательно делает какие-то упущения в своей работе, чтоб исполнить поручения своего знакомого. И совсем абсурдно, когда человек уступает свою должность только потому, что кто-то не видит смысла в жизни, если не займет его кресло. Третье условие — услужливость не должна преображаться в навязчивость и назойливость. Люди сторонятся и побаиваются услужливости, когда она становится окружающим в тягость или производит впечатление претензии на доверие и близость. Наши люди, которые, как водится, в булочную на такси не ездят, не могут безразлично воспринимать лебезящий, услужливый тон, заимствованный с Запада, в исполнении таких же, как они, людей, только в форме торговых работников. Раньше возмущались хамством продавцов, теперь — корыстью и жадностью в маске услужливости. Их эгоизм, обряженный в услужливость и замешанный на фальши, не имеет ничего общего и с вежливостью. Люди иногда обходят стороной магазины, где, стоит только открыть входные двери, за спиной возникает тень, неотступно следующая за вами и спрашивающая: «Что вам подсказать?» Возникает ощущение, что за тобой следят, как бы чего не стащил. Взглянешь на такого продавца и видишь, как опротивела ему его роль. Вот и бродят по магазину презирающий покупателя продавец и раздосадованный навязчивостью такого обслуживания покупатель. Четвертое условие — истинная услужливость должна твердо стоять на трех китах: бескорыстии, доброжелательности и милосердии. Без услужливости трудно представить историю человечества: появляясь на свет, мы нуждаемся в материнской помощи и помощи окружающих, быть услужливыми нас обязывают потребности общественной жизни. Будучи последовательными, мы уже не можем избавиться от желания помочь ближнему. Люди, испытавшие вкус

536 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

счастья от бескорыстного служения другим людям, никогда не откажутся от такой добродетели, как услужливость. Услуга за услугу, или меркантильные отношения в режиме «ты мне — я тебе» услужливостью не являются, это всего лишь реализация желаний вожделенного ума. Как особо отличившиеся в боях войска получают эпитет «доблестные», так и услужливость, очищенная от эгоизма и корысти, приобретает эпитет «безусловная». Это высшая награда для этого замечательного качества личности.

УСТУПЧИВОСТЬ 537

УСТУПЧИВОСТЬ Если в спину дует штормовой ветер принуждений, то идти на уступки особенно легко. Ю. Татаркин

Уступчивость как качество личности — склонность в любом социальном взаимодействии соизмерять чужое внутреннее намерение со своим и на основе этого проявлять договороспособность, сговорчивость и рукопожатность. Шел рыцарь по пустыне. Долгим был его путь. По пути он потерял коня, шлем и доспехи. Остался только меч. Рыцарь был голоден, и его мучила жажда. Вдруг вдалеке он увидел озеро. Едва держась на ногах, он двинулся к воде. Но у самого озера сидел трехглавый дракон. Рыцарь собрал последние остатки сил, выхватил меч и начал сражаться с чудовищем. Сутки бился, вторые бился. Две головы дракона отрубил. На третьи сутки издыхающий дракон упал на песок. Рядом упал умирающий рыцарь, не в силах уже более стоять на ногах и держать меч. И тогда истекающий кровью дракон спросил: «Рыцарь, а ты чего хотел-то?» — «Воды попить». — «Ну, так и пил бы…» Уступчивость — это умение играть в поддавки, отказавшись от своего внутреннего намерения. В знаменитом словаре В.И. Даля сказано о поддавках, что это «игра в шашки, в которой проигравший считается выигравшим». Уступчивость как линия поведения требует гораздо более расчета, нежели обыкновенное противостояние или конфликт. Как в борьбе айкидо, здесь важно предугадать направление удара, отступить, легким движением изменить его траекторию — и вот уже соперник лежит на полу, с трудом соображая, что на самом деле произошло. С позиций позитивизма в нашей жизни нет проблем, а есть новые открывшиеся возможности. Но даже в таком виде мы не радуемся этим возможностям. Лучше уклониться от трансформированных в возможности проблем. Во взаимоотношениях с людьми многие проблемы решаются посредством уступчивости. При этом уступчивость не рассматривается как слабость или безволие. Отступая, мы думаем о контратаке. Наша самооценка не понижается ни на йоту. Инструментом уступчивости служит отказ от внутреннего намерения. Всеми людьми движет внутреннее намерение. Поэтому уступчивость предполагает использование чужого внутреннего намерения вместо своего. Мы добровольно отказываемся от своего намерения, позволив внешнему намерению включить внутреннее намерение других. Чтобы наши планы волшебным образом реализовались, нужно использовать внутреннее намерение оппонентов. В такой постановке вопроса нет и доли манипуляции или корысти. Мы просто не мешаем людям делать то, что они желают. Все конфликты, ссоры и недоразумения генерируются противоречиями между внутренними намерениями людей. Каждый тянет одеяло на себя.

538 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Зачастую в непримиримой словесной схватке люди не слышат и не хотят слышать и понимать позицию противоположной стороны. «Под Богом я понимаю Высший Разум», — утверждает один. «А я — Жизнь», — возражает другой. Они могут спорить до хрипоты, так и не поняв, что у обоих одинаковое понимание Бога, только назвали они его по-разному. Все расхождения в семантике. Люди часто уподобляются двум мужчинам, которые смотрят на деревню с двух разных холмов. «Взгляните-ка на эту колокольню». — «Что ты болтаешь, глупый, это сосна». — «Безумный человек, ты пьян: белого от черного не отличишь. Это колокольня». И оба готовы вцепиться друг другу в волосы, но тут им приходит в голову поменяться местами, и они убеждаются, что оба правы и смело могли избежать взаимных оскорблений: с одного холма видна колокольня, с другого — сосна. Как снизить остроту противоречий в людских взаимоотношениях, чтобы и волки были сыты, и овцы целы? Необходимо найти общий знаменатель внутреннего намерения людей. Этим общим знаменателем служит чувство собственной важности. Оно сжигает девяносто процентов наших сил. Каждый человек крайне болезненно реагирует, когда тестируется его важность. Поэтому разумная уступчивость учитывает желание людей поддерживать свою важность и значимость. Например, вы хотите попить пивка у телевизора во время трансляции интересного футбольного матча. Это ваше внутреннее намерение. Супруга его явно не разделяет. Если вы попрете буром, то останетесь без пива или добьетесь своего, но со скандалом и испорченным настроением. Если вы предварительно подумаете о том, чего хочет супруга, и пойдете ей навстречу, успех гарантирован. Может она хочет, чтобы вы сходили в магазин или поиграли с ребенком, а может, просто хочет, чтобы вы обратили на нее внимание и показали свою любовь? Исполнив ее внутреннее намерение, вы пошли на определенные уступки, но в конечном итоге в отличном настроении смотрите футбол с пивом. Пожертвовали вы своими личными интересами? Если любовь к жене для вас жертва, то да. Вы просто перенаправили свое внутреннее намерение (выпить пива) на реализацию внутреннего намерения супруги (потребность в любви) и получили желаемое. Уступчивость, если она идет от силы, сродни миролюбию и снисходительности. У силы уступчивости не истребуешь. Когда от нас требуют уступчивости, реализуя свое внутреннее намерение, по существу, проверяют нас на «вшивость», на наше отношение к объектам и явлениям окружающего мира, тестируют нас на важность и значимость. Уступая, мы изменяем свое поведение и планы, корректируем предполагаемые результаты взаимодействия. Если называть вещи своими именами, оппонент заявляет: «Сдай, парень, назад. Важный человек с тобой беседует. Со мной на вы и шепотом. У тебя не дела, а делишки. Принимай условия моего важного дела». Требуя уступчивости, он навязывает нам свои заботы и проблемы. Иными словами, человек предполагает, что мы податливые, мягкие, наивные, недалекие и мягкотелые. Без лоха и жизнь плоха. Он думает, что из нас можно «веревки вить», ведь к силе за уступками не ходят. Самым эффективным способом снижения напряженности и «сохранения лица» в ситуации просьбы об уступчивости является вежливость. Выраженная в вежливой форме просьба не угрожает самооценке ни просителя, ни адресата просьбы. К тому же вежливые просьбы и требования позволяют наиболее эффективно добиться уступчивости и согласия. Уступчивость — основа гармоничных отношений в обществе и семье. Два старца, жившие в пустыне, не знали, что значит ссориться. Им разъяснили, что если двое считают одну и ту же вещь своей и отстаивают свои права, то они поссорятся. И старцы решили поссориться. «Это моя чашка», — говорит один. «Нет, моя», — говорит другой. «Моя», — повторяет первый. «А твоя — так и возьми». Они поссориться не могли: мешала уступчивость. Два брата делили наследство. И обоим казалось, что его участок и часть больше, лучше… «Возьми мой: мой лучше», — говорит один. «Нет, мой, кажется, лучше. Бери его, если хочешь». А когда раздел был окончен, старший брат принес потихоньку часть сбора в закром брата. У него, мол, меньше. Но в ту же ночь и час младший брат принес из своего сбора часть в амбары старшего. При такой любовной уступчивости не может быть ссоры.

УСТУПЧИВОСТЬ 539

Мы рассматривали уступчивость через лупу позитивизма, но надо знать, что уступчивость — это королева манипуляций. У Роберта Чалдини в его книге «Психология влияния» описаны несколько способов использования уступчивости в качестве способа манипуляции людьми. В людских взаимоотношениях действует правило взаимного обмена — отвечать любезностью на оказанную любезность. Это прямолинейный путь. Его можно усовершенствовать, если наша любезность превращается в уступчивость. Задача — создать иллюзию у другого человека, что мы чем-то жертвуем ради его интересов. Это демонстрация правила взаимного обмена «наизнанку». Например, Чалдини сначала предложили ненужные билеты на представление, по пять долларов за штуку, а затем, когда он отказался, «впарили» две шоколадки по одному доллару. Чалдини оскорбила роль лоха, которого провел подросток, и он серьезно задумался над этим случаем. Дело в том, что правило взаимного обмена обязывает нас платить услугой за услугу. Поэтому он сменил неуступчивость на уступчивость и выложил денежки. В человеке живет потребность достижения согласия. Лучше плохой мир, чем хорошая война. Уступчивость — необходимое явление жизни. Иначе мы жили бы в постоянном состоянии войны. Мир, как короткое время между войнами, казался бы нам несбыточной мечтой. Чалдини провел эксперимент для проверки эффективности процедуры отказа от более серьезного первоначального требования. Его коллеги обосновали требование, которое, по их предположению, согласятся выполнить немногие. Они просили студентов сопровождать группу несовершеннолетних преступников во время прогулки по зоопарку. Такое «заманчивое» предложение прельстило лишь семнадцать процентов испытуемых. Так закончилась первая стадия эксперимента. На второй стадии психологи обращались к испытуемым студентам с двумя последовательно излагавшимися просьбами. Первая просьба состояла в том, чтобы каждую неделю давать консультации несовершеннолетним преступникам в течение двух лет. Студенты так «обрадовались», что единодушно отказались, но психологи пошли дальше. Вторая просьба — погулять с малолетними преступниками по зоопарку. Сравнив вторую просьбу с первой, половина студентов согласилась быть гидами преступников в зоопарке. Иными словами, в сравнении с первой стадией эксперимента число уступивших утроилось. Эту технику можно условно назвать отказ-отступление или «не в дверь, так в окно». Техника работает по принципу: сначала человека просят выполнить какую-то чрезвычайно обременительную для него просьбу, и после того, как он откажется ее удовлетворить, его просят о более скромном одолжении. Как правило, вторую, сниженную просьбу человек выполнить соглашается. Цель манипуляторов достигнута. Почему она работает? После первых запредельных требований следуют всё более приемлемые варианты. Человек воспринимает их как уступку себе. Из вежливости он идет навстречу, отвечает взаимностью и идет на уступки. Второй причиной уступчивости служит «принцип контраста». Минимальное завершающее требование выглядит на фоне первоначального, как туфелька Золушки на ножище Гулливера. Эффективность техники отказ-отступление основана на разнице в выставленных требованиях. Надо заметить, что первоначальное требование должно быть хоть и явно завышенным, но всё же реальным, а не карикатурным. Фантастические требования сразу порождают скептицизм, и последующие требования не будут восприниматься серьезно. Помимо этого, для результативности техники необходимо, чтобы оба требования исходили от одного и того же лица и должны быть об одном и том же. Не менее результативной манипуляцией с уступчивостью служит техника «нога в двери». Принцип ее работы прост: если удалось просунуть ногу в дверь дома, то проблем со сбытом товара не будет. Так устроена наша психика: если мы уступили однажды, согласившись выполнить небольшую просьбу (открыли дверь), то велика вероятность, что мы уступим и в дальнейшем, откликнувшись и на более существенную просьбу. Словом, всё согласно поговорке: «Дай палец — руку по локоть откусит». К примеру, соседи уезжают в отпуск и просят, чтобы мы поливали цветы в их квартире. Мы уступаем просьбе и чувствуем себя отзывчивым человеком, готовым помочь людям. Наша самооценка растет. Мы горды собой. Мы уже готовы согласиться на следующую просьбу, пусть даже и обременительную. Действует принцип последовательности: став сознательным гражданином, отзывчивым человеком, мы бессознательно

540 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

или осознанно налагаем на себя нравственные обязательства: быть во всем и всегда примером отзывчивости и уступчивости. Для нашей самооценки важно воспринимать себя хорошим не от случая к случаю, а постоянно. Поэтому, когда соседи в следующий раз куда-нибудь уедут, мы легко можем согласиться выгуливать их собаку и следить за котом. Для того чтобы в технике «нога в двери» не было сбоев, нужно начальную небольшую просьбу сделать достаточно важной. Тогда уступивший будет чувствовать себя важным и значимым. Кроме того, у человека должно остаться впечатление, что он сам согласился выполнить просьбу, что его не принуждали к этому. Если же он ощутит давление и у него появится чувство, что его заставляют подчиниться требованию, у него не будет повода поднять свою самооценку и погреть чувство собственной важности.

УТОНЧЕННОСТЬ 541

УТОНЧЕННОСТЬ Тонкой душе тягостно сознавать, что кто-нибудь обязан ей благодарностью; грубой душе — сознавать себя обязанной кому-либо. Фридрих Вильгельм Ницше

Нужно очень немногое, чтобы отличаться утонченностью манер, и очень многое, чтобы отличаться утонченностью ума. Ж. Лабрюйер

Утонченность как качество личности — способность обостренно, возвышенно воспринимать мир, проявлять гибкий, тонкий ум, развитый, изысканный вкус, чувствительную нервную организацию. Решил однажды Мулла Насреддин отнести правителю прекрасные репы, которые вырастил. По дороге он встретил своего друга, который посоветовал ему преподнести тому что-нибудь более утонченное, например, фиги или оливки. Он купил фиги, и правитель, который был в хорошем настроении, принял их и наградил его. На следующей неделе он купил несколько больших апельсинов и принес их во дворец. Но король был в плохом настроении и швырнул их в Насреддина, так что тот ушел весь в синяках. Придя в себя, Мулла познал истину. «Теперь я понимаю, — сказал он, — люди приносят более мелкие вещи охотнее, чем тяжелые, потому что, когда их бросают в вас, это не так больно. А если бы я принес те репы, меня бы убило». Утонченность — это выпущенное на свободу сознание. Утонченность — это обостренное видение тонкого мира чувств и желаний. Это способность воспринимать мир шестым чувством, «третьим глазом». Только утонченный человек способен написать такие стихи: Утонченность на ветер похожа: Ничего не значащий флирт, Бархатистая нежная кожа Ароматом духов опьянит… Утонченность в манерах и слоге Не имеет пределов, границ,

542 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Хоть полдня простой на пороге, А дождешься лишь трепет ресниц… Утонченность вкусов, желаний Не позволит расслабить черты, Там душа — это часть мирозданья, Эталон неземной красоты… Утонченность поступков, привычек Заставляет задуматься всех, Что возможна жизнь без «кавычек», Нужно только верить в успех… Утонченность любви бесподобна, Избирательна, духом сильна, Там жестокость и ложь бесплодна, Лишь гармония чувств рождена… Утонченный человек — это ценитель прекрасного. Прекрасное он находит не только в классических общепризнанных произведениях искусства и культурных ценностях, но и в обыденной повседневности. Утонченность сочетает в себе изысканный вкус, высокий уровень чувствительности, гибкий и тонкий ум, развитую душевную восприимчивость и зрелую нервную организацию. Открытое сердце утонченности зорко отыскивает возвышенное в окружающем мире. Она словно следует совету поэта: «Сотри случайные черты — и ты увидишь: мир прекрасен». Больше всего на свете утонченность страшится затвердения чувств, сухости сердца, паралича души и потери гармонии с собой и внешним миром. Где обычный человек видит желтый лес, утонченность рассмотрит «в багрец и золото одетые леса» и «пышное природы увяданье». Феноменальное одухотворение окружающего мира. Утонченность — это не просто навык искусно ценить красоту, но и чувство созидательности, гармонии и художественной соразмерности. Сколько раз ловил себя на белой зависти к специалистам, улавливающим и понимающим малейшие нюансы в каждом движении балерин, танцоров, фигуристов или художественных гимнасток. Утонченности это под силу, поэтому она и создает на века шедевры искусства. Ум утонченности, находясь в свободном, вдохновенном полете, понимает язык жестов, эмоций, всевозможных иносказательных выражений. Б. Паскаль писал: «Способности ума не приобретаются упражнениями, их можно только совершенствовать. Отсюда ясно, что утонченность — это природный дар, а не плод искусства». Ему вторит Анатоль Франс: «Без известной умственной культуры не может быть и утонченных чувств». Утонченность расширяет границы восприятия мира. Это ее жирный плюс. Она освобождает от грубости форм и недостойности содержания, способствует переменам мира к лучшему, налагает ответственность за сохранение его хрупкой красоты. Утонченность даже анекдоты имеет свои. В них нет пошлости и скабрезности, что может отпугнуть любителей юмора «ниже пояса». Первая брачная ночь. Молодой и молодая… Постель… Самые сокровенные мысли молодой: наконец-то одни, желание любви, нежности… Так долго она этого ждала. И вдруг ей в лицо летят брюки ее новоиспеченного супруга. (Прерывание хода осознаваемых ожиданий.) Молодая в замешательстве: «Что это значит?» Молодой командует: «Надевай штаны!» Молодая удивлена, но муж становится очень грубым и в категорической форме требует, чтобы она немедленно надела его штаны. В полной растерянности она надевает брюки. Но, как ни старается потуже затянуть пояс, брюки всё равно слишком велики и не держатся на ней. Молодой доволен: «Ну, теперь ты знаешь, кто у нас в доме носит брюки и кому они по размеру». Молодая вспоминает поговорку: «Кольцо обручальное — история печальная».

УТОНЧЕННОСТЬ 543

Новоиспеченный супруг, довольный своей идеей, снимает рубашку, в лицо ему летят трусики жены. (Опытный гипнотерапевт поймет, что результатом будет выход мужа из состояния транса и фокусировка его внимания.) Молодая: «Надень, пожалуйста, мои трусики!» — «Что такое?» — «Я надела твои брюки, теперь ты надень, пожалуйста, мои трусики!» (Обратите внимание на мягкую, не директивную технику жены в отличие от авторитарного образа действий ее мужа!) Молодой пытается натянуть на себя трусики, но безуспешно: мешает плотное сложение. «В эти трусики я не могу забраться», — говорит он жене. Супруга отвечает: «Ты никогда и не заберешься в эти трусики, если не изменишь своего поведения». А вот еще пример утонченного анекдота. Мистер Джоунз, житель Нью-Йорка, идет к зубному врачу. На предыдущей неделе у него снова болели зубы. Врач осматривает рот и говорит: «Необходимо лечение всех зубов». — «Всех зубов?» — переспрашивает обескураженный Джоунз. «Да. Верхних, нижних, передних и задних. Стоить это будет не меньше десяти — двенадцати тысяч долларов». Пациент в шоке. Он говорит, что у него нет медицинской страховки на такую большую сумму. Но врач продолжает утверждать, что меньше чем десятью тысячами здесь не обойтись. Но потом добавляет, что в нескольких кварталах отсюда недавно открыл практику один молодой врач. Пусть пациент обратится к нему: во-первых, хорошо выслушать мнение еще одного специалиста, а во-вторых, может быть, молодой врач согласится на меньшую сумму. Джоунз идет к другому врачу. Но и тот говорит, что необходимо лечить все зубы. Правда, по его расчетам обойдется это в шесть тысяч долларов. Пациент думает, что хорошо бы ему сэкономить, но, с другой стороны, он сомневается в качестве работы молодого врача. Тот чувствует, что пациент не уверен в его мастерстве. Поэтому говорит так: «Два года назад у меня был пациент с такой же проблемой. Я дам вам его телефон. Позвоните ему и спросите, доволен ли он моей работой». Мистер Джоунз так и сделал. Бывший пациент оказался общительным и готовым дать информацию человеком. Он сразу же начал рассказывать о своих увлечениях. Джоунз прервал его, сказав, что хочет узнать его мнение о зубном враче. Но бывший пациент вместо этого рассказывает, как каждое утро бегает трусцой. Тогда Джоунз снова прерывает его. Бывший пациент говорит, что сейчас ответит. И продолжает: «…и знаете, что приносит мне каждое утро самую большую радость? За полчаса я добегаю до маленького уединенного озера. Там я раздеваюсь и, совершенно голый, плаваю в утренних сумерках в этом озере. Ни с чем не сравнимое удовольствие! Иногда над водой стоит туман. Примерно две недели тому назад, выйдя после плавания на берег, я вдруг увидел, что в озере плавает молодая женщина. Она как раз плыла в направлении берега. Я почувствовал смущение: стою в чем мать родила. Моя одежда находилась на расстоянии не менее тридцати метров от меня. И представьте себе: эта женщина оказалась тоже совершенно обнаженной. И что же? Никакого смущения она не испытывала! Подошла ко мне и быстро поцеловала. И в тот момент, когда наши тела на какое-то мгновение соприкоснулись, я впервые за два года забыл про свои зубы».

544 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

УХИЩРЕННОСТЬ Счастья никакими ухищрениями не добьешься. Хун Цзычен

Ухищренность как качество личности — способность ловко, хитро, изобретательно достигать своих целей. Лось, волк и медведь попали в яму. Выбраться не могут — яма глубокая. День сидят, два, три — жрать нестерпимо хочется. Волк отозвал медведя в сторону, пошептались и подходят к лосю. Волк: «Лось, мы с медведем посоветовались, ты травоядный, тебе труднее без еды, мы плотоядные, съедим тебя, авось и протянем, пока нас кто не вытащит. Правильно?» Лось подумал-подумал и говорит: «Вроде всё правильно, ешьте меня. Только сначала, не в службу, а в дружбу, у меня на заднице что-то написано. Жена всю жизнь читает, прикалывается надо мной. А я никак посмотреть не могу. Так вы посмотрите, прочтите мне, что там написано, уважьте старика. Волк и медведь подходят, а лось как лягнет их задними ногами! Волка насмерть. Медведь с развороченной грудью лежит и орет предсмертным хрипом: «Ну ладно волк полез, а я-то, дурак, чего лез, ведь я даже читать не умею...» Лось взобрался на их туши, выпрыгнул из ямы и убежал. Ухищренность — это способность реализовать свое намерение с помощью какой-либо уловки. Ухищрения, в зависимости от того, кто их применяет и с какой мотивацией, могут носить как самый безобидный характер, так и быть инструментом реализации самых непотребных и неблаговидных целей. Окунемся в историю, чтобы узнать пример безобидной ухищренности. Российская императрица Елизавета была рождена до брака Екатерины I с императором Петром. И лишь после брака была «привенчана» — объявлена законной дочерью Петра. Писатель Э. Радзинский пишет: «Дитя любви была чудо как хороша. Копна рыжих волос, божественная фарфоровая кожа с легким розовым румянцем. И формы самые что ни есть соблазнительные — великолепный рост, высокая грудь, стройные длинные ноги. Некий немецкий дипломат, увидев ее, упал в обморок от ее красоты… Неравнодушным женским взглядом описала Екатерина красоту императрицы Елизаветы, и, конечно же, предмет всеобщей зависти — несравненные стройные длинные ноги императрицы. Обычно они были сокрыты ужасным кринолином и юбками. Но нимфа, ставшая императрицей, придумала, как явить миру свои прелести. Как описывает Екатерина, во дворце устраиваются ночные маскарады, на которые императрица велит дамам являться в мужских нарядах. И тогда все ее фрейлины превращаются в жалких пухленьких коротконогих мальчиков, а сама Елизавета царит над ними высоким длинноногим красавцем». А вот другой пример ухищренности, уже далеко не безобидной, связанной с убийством императора Павла I. В полночь к потайному входу в Михайловский замок подошла толпа

УХИЩРЕННОСТЬ 545

разгоряченных вином гвардейских офицеров. Среди них были последний любовник Екатерины Великой князь Платон Зубов и его брат Николай. Их вел любимый адъютант Павла. Заговор возглавлял граф Пален — другой любимец императора. Заговорщики в парадных мундирах, со шпагами наголо ворвались в спальню Павла I. Но в спальне не было никого… С ужасом поняли: Павел сбежал, теперь всем им — конец! Пока офицеры пребывали в панике, один из вожаков, высокий, флегматичный генерал Леонтий Бенигсен, опершись на камин, неторопливо осматривал комнату. В углу огромной спальни стояли ширмы. И там, под ширмами, генерал разглядел босые ноги самодержца. Несчастный Павел, услышав шум приближающихся гвардейцев, успел там спрятаться. «Le voila», — насмешливо сказал генерал Бенигсен и показал рукой на ширмы. И гвардейцы выволокли оттуда несчастного государя. Как бывает с деспотами, он сразу стал жалок и беспомощен. Маленький, курносый, в белых кальсонах, в ночной рубашке с длинными рукавами, он был похож на испуганного мальчика. И тогда вся пьяная толпа набросились на Павла… Он то неумело отбивался и просил пощады, то молил, чтоб дали время прочесть перед смертью молитву, то угрожал… Разгоряченный вином граф Николай Зубов, громадный, похожий на мясника, ударил со всей силы государя всея Руси в висок — углом массивной золотой табакерки. Павел упал на пол. После чего генералы дали офицерам закончить дело. Братья Зубовы и Бенигсен торопливо покинули спальню. По одной из версий, француз — камердинер Платона Зубова сел на живот государя всея Руси, а двадцатилетний гвардеец-семеновец Яков Скарятин снял с себя офицерский шарф. И этим шарфом задушил самодержца Всероссийского. По другой версии, «теснясь один на другого», императора душили всем скопом. А потом, пьяные, издевались над трупом — пинали сапогами бездыханное тело. И несчастному, задыхавшемуся от слез Александру пришлось объявить: «Батюшка скончался апоплексическим ударом, всё будет как при бабушке». И со всех сторон — победный крик гвардейцев: «Ура!» Павла нарядили в гвардейский мундир, треугольную шляпу надвинули на лицо, чтобы скрыть постыдный синяк от удара табакеркой. И только тогда позволили проститься с мужем «жалобно рыдавшей императрице». Она «упала на тело императора и обняла его». Но всё тот же генерал Бенигсен весьма решительно попросил ее «не затягивать сцены прощанья, которая может повредить драгоценному здоровью Вашего Величества». Как и в случае с убитым Петром III, объявлено было, что император скоропостижно и мирно скончался. Тело императора выставили в Михайловском замке для прощания. Но, как писала мадам де Сталь, «в России всё секрет, но ничего не тайна». И петербургское общество ринулось поглядеть на скоропостижно умершего. Но тело выставили умело. Греч вспоминал: «Я раз десять ходил в Михайловский замок и смог увидеть только подошвы его ботфорт и поля широкой шляпы, надвинутой ему на лоб. Едва войдешь в дверь, указывали на другую: «Извольте проходить!» Ухищренность — сестра манипуляторства. Арсенал ее инструментов необычайно велик. Здесь почетное место занимают симуляции, лживость, упреки, попреки, придирки. Еще Дейл Карнеги писал: «Изо всех безошибочно действующих ухищрений, когда-либо изобретенных дьяволами ада, чтобы погубить любовь, самыми смертоносными являются придирки. Этот прием никогда не подводит. Подобно укусу королевской кобры, он всегда отравляет, всегда убивает». В межличностных отношениях люди пускаются на всевозможные ухищрения, лишь бы достичь своих корыстных целей. Где ухищренность, там рядом толпятся пороки, желающие составить ей компанию. Здесь ложь, коварство и вероломство. Ухищренность плодовита на выдумки. Одна женщина решила не мытьем, так катаньем выскочить замуж. Мужчина, как она ни старалась, предложение не делал, и женщина использовала стандартную уловку: «Я беременна!» Мужчина потребовал доказательств: «Покажи тест-полоску». Что делать? По-настоящему быть беременной в ее планы не входило. Пришлось прибегнуть к ухищренности. Женщина дотошно опросила всех коллег и подруг сходного возраста и нашла беременную коллегу. Решено было использовать ее тест-полоску. Полоска была

546 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

тщательно припрятана. На свидании с «любимым» для большей достоверности девица при нем вскрыла упаковку с новой полоской той же фирмы, что и припрятанная, удалилась в туалет и там сделала подмену. Предъявила мужчине. Тот поначалу озадачился. А потом достает четыре полоски разных фирм, протягивает подруге и говорит: «Знаешь, я слышал, что тест-полоска штука ненадежная, врут часто. Ступай-ка, повтори всё еще раз с разными полосками». Результат ухищренности: замуж не вышла, мужчина испарился, а сама испытала мощный стресс на этой почве. Все мужики у нее теперь, разумеется, козлы и сволочи. Зачастую желание пошутить оборачивается с виду как тонко разыгранная ухищренная комбинация. Муж после удачного подписания договора на миллионы долларов решил подшутить над женой. Звонит и говорит: «Дорогая, мой бизнес накрылся… Все счета арестованы. Мой арест — тоже дело решенное…» Приезжает домой, а ее уж и след простыл вместе со шмотками. Не было у женщины чувства юмора…

ХИТРОСТЬ 547

ХИТРОСТЬ Хитрость приводит к успеху быстрее, чем сила. Аль-Муради

Хитрость как качество личности — способность сокрытия своего тайного намерения посредством манипуляций с реальной информацией о действительном состоянии фактов и обстоятельств. Голодный лев захотел съесть шакала, но тот, извиваясь от боли под тяжелой лапой льва, пропищал ему, что шакалы вонючие, это ведь все знают! И поэтому перед тем как съесть шакала, его надо взять зубами за загривок и прополоскать в реке, текущей неподалеку. Лев так и сделал. Он прополоскал шакала в реке. Потом решил спросить, хватит ли, и разжал зубы. Упавшего в воду шакала унесла быстрая река, а лев остался голодным. В словаре Ожегова определение «хитрый» трактуется в нескольких смыслах. Это и лукавый, и изворотливый, и изобретательный — стало быть, хитрость обнимает все оттенки моральных оценок — от осуждающих («идущий обманными путями») до одобрительных («искусный в чем-либо»). Хитрость — частное свойство сознания, обусловленное необходимостью создания для человека широких возможностей по адаптации во внешнем мире. Она, как правило, взаимодействует с умом. Животные, имеющие головной мозг, обладают так называемой звериной хитростью. Врожденная хитрость присуща хищникам — тиграм, волкам. Но и травоядные слышат, как трава растет, им хитрость необходима для выживания. В лесу нужно быть лисой. Женщина в несколько раз превосходит мужчину по силе чувств и эмоций, изворотливый ум — это ее самая сильная сторона. В такой же пропорции мужчина превосходит женщину по силе разума. Но разум практически не взаимодействует с хитростью, ее контрагент — ум. Разум подключается, когда необходимо продумать хитроумную многоходовую комбинацию или сложную стратегию поведения. На бытовом уровне он молчит, уступая дорогу уму. Женщина опирается на чувственную деятельность ума, поэтому она значительно хитрее мужчины, это ее несомненное жизненно важное преимущество, умелое использование которого позволяет ей мудро, непрямолинейно контактировать с мужчиной, реализовывать свои желания и достигать семейного счастья. Лобовая атака — не метод для хитрой женщины; прямолинейность, негибкость, прямохребетность — антиподы хитрости. Женская хитрость — это так отказаться от своего желания в пользу желания мужчины, чтобы исполнилось ее желание. Хитрость, будучи атрибутом ума, имеет опору или в виде интеллекта, или житейского опыта. Женщины в основном делают упор на чувственную составляющую ума, то есть

548 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ту область, где им нет равных. Мужчины в основном надеются на интеллект, а чувства и эмоции не их конек. Поэтому дискуссии о том, что если человек умный, то он и хитрый тоже, нужно рассматривать именно в таком аспекте. Нет оснований считать, что хитрость как производная интеллекта превосходит хитрость как производную чувственной деятельности ума. На практике мы ежедневно видим тому подтверждения, когда женщина умело использует оружие хитрости для достижения своих целей. Хитрость — это демонстрация изощренности ума по защите своих интересов. Если женщина недалекая, глупая и бесчувственная, то и хитрость ее будет соответствующая. Вместе с тем, «есть еще женщины в русских селеньях», которые, не прочитав ничего, кроме «Курочки Рябы», могут дать сто очков форы по хитрости любому фавориту клуба знатоков. Если бы одной только хитростью можно было достичь успехов, женщины были бы лучшими шахматистами. В общей же массе хитрость демонстрирует ограниченность ума личности. Сотни раз хитрость помогала одержать победу не только в спорах, но и в реальной войне. М. И. Кутузов говорил: «Победить не берусь, перехитрить попробую». Вспомним общеизвестный миф о троянском коне. Во времена войны с Троей данайцы, после долгой безуспешной осады, решили сделать «ход конем», а именно — подарить его. Они изготовили огромное сооружение в виде коня и преподнесли его как дар богине Афине, оставив у стен Трои. На боку у коня было написано, что это подарок для богини от уходящих данайцев. Несмотря на предостережения жреца Лаокоона и пророчицы Кассандры, троянцы втянули коня в город. Внутри него прятались лучшие воины, и, когда наступила ночь, они убили охрану, впустили вернувшихся союзников и таким образом победили. Саму идею приписывают самому хитрому вождю данайцев Одиссею. Отсюда произошло выражение «троянский конь», означающее тайный, коварный, хитрый замысел. Хитрость в спайке с коварством решила исход войны. Хитрость как таковая не может однозначно определяться достоинством или пороком, сама по себе она не несет положительного или отрицательного заряда. Только конечная цель разрешает этот вопрос. Хитрость — это действенный инструмент, дающий человеку возможность кратчайшим путем достигнуть цели. Например, скальпелем можно спасти человеческую жизнь при операции, а можно перерезать горло жертве; ножом можно осуществить резьбу по дереву, сделав замечательный рисунок, а можно человека зарезать в пьяной драке. Иными словами, хитрость как инструмент ума не может быть причислена ни к достоинствам, ни к недостаткам, ее можно использовать, если неукоснительно соблюдать заповедь — не навреди, но используй то, что имеешь, во благо себе и людям. Хитрый, практичный, изворотливый ум голыми руками не возьмешь, он от семи собак на распутье отгрызется. Там, где может забуксовать интеллект и опыт, хитрость, как кошка, встанет на все четыре лапы. Только нельзя ей приписывать того, к чему она не имеет никакого отношения. Когда человек «идет по трупам», подставляет кому-то подножку — это вовсе не хитрость, а подлость и низость. Положительный или отрицательный окрас хитрости напрямую зависит от качеств-попутчиц. Когда хитрость идет в связке с коварством, вероломством и лицемерием, тогда остается только кричать: «Спасайся, кто может!», а когда она находится в союзе с добротой, благочестием и великодушием, то приобретает ореол мудрости, разумности и рассудительности. Даже Иисус Христос, будучи Сыном Божьим, использовал хитрость как инструмент борьбы со своими оппонентами. Вспомним хорошо известную провокацию фарисеев с неверной женой, когда книжники и фарисеи привели к нему женщину, уличенную в прелюбодеянии, и подняли вопрос о мере ее наказания. Они хорошо понимали хитроумность расставленной Иисусу ловушки. В шахматах такое положение называется «цугцванг» — это означает, что любой ход игрока ведет к ухудшению его позиции. Если бы он, согласно священным заветам Моисея, посоветовал бы побить ее камнями, то тем самым допустил бы вопиющее противоречие со своим учением о всепрощении; если же попросил бы отпустить ее, то тем самым попустительствовал бы греховности. Иисус поступил мудро. Он уклонился от прямого ответа, но сделал это так искусно, что никто не смог его в этом обвинить. Как пишет Иоанн, Христос

ХИТРОСТЬ 549

сидел, не глядя на фарисеев, как бы задумавшись о своем, и что-то чертил пальцем на земле. Когда от него второй раз потребовали принять решение, Иисус на секунду оторвался от своего занятия и как бы между прочим произнес свою знаменитую фразу: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень», — тем самым переложив ответственность на самих фарисеев да еще заставив их вспомнить о своей нечистой совести.

550 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ХОЗЯЙСТВЕННОСТЬ Разве так трудно вести хозяйство? Если что-то упало — поднимите. Если не упало — просто смахните пыль. Если движется —покормите. Шутка

Хозяйственность как качество личности — способность умело и успешно вести хозяйство. Обсуждают три друга своих жен. Первый говорит: «Моя жена такая хозяйственная, из одной картофелины приготовила суп, пожарила картошку и три дня всю семью кормила!» Второй: «А моя-то какая бережливая, принесла с работы пакетик чая и поила им всю семью целый месяц!» Третий говорит: «Вот уж моя-то жена каждую копеечку считает, не чета вашим. Купила на распродаже трусы за десять рублей, полгода их носила на одной стороне, полгода на другой, а когда серединка порвалась, я их носил как майку!» Хозяйственность не стареет. Современные мужчины по-прежнему отдают предпочтение хозяйственным женщинам. Наверняка большинство эмансипированных девиц считают, что главное в женщине — сексуальность, чувственность, внешняя привлекательность. Только недалекие дурочки, как они их называют — «клуши», по старинке пекутся о своей заботливости, услужливости, радушии и экономности. Современная женщина, как они представляют, — это сплав требовательности, притязательности и меркантильности. Только безмозглые «курицы» озабочены, как быть хозяйственной женой, умело выстраивать отношения с мужчиной и детьми, словом, быть умной и благоразумной. Однако по данным Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) мужчины среди наиболее ценных качеств личности безоговорочно на первое место ставят хозяйственность (пятьдесят два процента респондентов). Сексапильность поставили на «пьедестал» лишь девять процентов мужчин. Во все времена идеальной женой считали прекрасную хозяйку. Генетически срабатывает отцовская похвала маленькой дочке, когда он называет ее самой лучшей хозяюшкой и помощницей. Для девочки эти отцовские слова — бальзам для души. Невесту раньше выбирали практически по трем качествам. Смотрели, конечно, чтобы была не уродина, могла рожать, но приоритет отдавался хозяйственности и покладистости. Решили как-тo первoгo парня на деревне oженить. Стали искать жену пoдхoдящую. Была одна на примете, нo пoначалу взяли в дoм пoсмoтреть, какая из нее жена пoлучится. И тут выяснилoсь, чтo делать-тo oна ничегo не умеет: ни гoтoвить, ни стирать, ни убирать.

ХОЗЯЙСТВЕННОСТЬ 551

Кoму такая нужна? Пoехали в сoседнюю деревню. Ну рабoтящая девка! Все в дoме перемыла, пoрядoк навела, еды вкуснoй нагoтoвила. Тoлькo oкна пoкрасить не смoгла, да и тo пoтoму чтo кистoчки не былo. Ну всё — решенo. Пoраньше укладываются спать, чтoбы ехать пoутру за пoдарками. Тoлькo невесте не спится — oкнo непoкрашенным oсталoсь. Встала среди нoчи, oтрезала у деда усы, сделала кистoчку, пoкрасила oкна. Дoмашние утрoм прoснулись, диву дались — и oкна пoкрашены. Запрягают кoней, едут в гoрoд. Вoзвращаются с телегoй пoдаркoв — а дед на дереве сидит и трясется. «Дед, ты че, сoвсем ума лишился? Чегo на деревo залез?!» — «Д-да н-н-невеста ваша еще и пирoги испечь вздумала, а у нас дома яиц нет». Хозяйственность присуща и сильному полу. Когда о мужчине говорят: «Хозяин», — это уважительное к нему отношение. Хозяином совершенно справедливо называли Сталина. Николай Стариков в книге «Сталин. Вспоминаем вместе» рассказывает, что хозяйственность, заботливость и внимательность были ярко выраженными качествами вождя. Накануне войны Сталин решил создавать стратегическую авиацию (дальнюю бомбардировочную). Ее роль во Второй мировой войне сложно преувеличить. У Сталина для каждого дела был свой человек, наиболее для этого подходящий. Проект «атомная бомба» будет курировать и продвигать вперед Лаврентий Берия. Проект «стратегическая авиация» Сталин решает поручить Александру Голованову, работавшему одним из руководителей Аэрофлота. Стратегической авиации, кстати, не было у Гитлера, что во многом привело к невозможности для Германии оказывать нажим на Великобританию и СССР, бомбить города и промышленные предприятия на далеких расстояниях. Чтобы исправить эту ошибку, нацисты срочно начали разрабатывать ракетное оружие. Но работали над ним не как над средством доставки атомного оружия, а как над средством отправления взрывчатки (сколько сможет поднять) в Туманный Альбион. Получилось очень дорого и очень неэффективно. Чтобы убить одного англичанина, немцы тратили примерно четыре ракеты «Фау». Детали будущей работы Сталин и Голованов обсудили. Пока создается один авиационный полк, а там будет видно. После чего глава СССР спрашивает: «А теперь у меня к вам вопрос: сколько жалованья вы получаете?» — «Постановлением Совнаркома мне, как шеф-пилоту Аэрофлота, определено четыре тысячи рублей в месяц». — «А сколько получает командир авиационного полка?» — спросил Сталин, обращаясь к наркому обороны, маршалу Советского Союза Тимошенко. И тут выясняется, что зарплата в армии сильно отстает от аэрофлотовской. Командир полка получает тысячу шестьсот рублей. Голованову становится неудобно: «Товарищ Сталин, я за деньгами не гонялся и не гонюсь. Положено тысячу шестьсот рублей — буду получать такой оклад». Обратите внимание — Голованов молчит, ничего не просит. Сталин сам принимает решение. Он ничего не говорит о необходимости для коммуниста отбросить всё личное и трудиться по приказу партии. Сталину ясно, что, уменьшая людям оклады в три раза, вы не сможете их убедить работать на благо страны. А Сталину нужен результат, а не идеологическая чистота. Вот поэтому не было при нем той лжи, какую люди моего поколения застали в середине 1980-х. Все поголовно коммунисты и комсомольцы, а никто не верит в идеалы коммунизма. «Ну вот что: вы, как командир полка, будете находиться на казенных харчах, вас будут задаром обувать и одевать, у вас будет казенная квартира. При всем этом, видимо, целесообразно оставить вам получаемое жалованье. Зачем обижать человека, если он идет на ответственную, серьезную работу? Как, товарищи?» — обратился он к присутствующим. Послышались голоса: «Правильно, правильно!» — «Вы удовлетворены?» — спросил он, обращаясь ко мне. «Конечно, вполне удовлетворен, товарищ Сталин». И такой поступок Сталина был не единичным. Между идеологией и здравым смыслом он всегда выбирал здравый смысл. Вот еще один подобный случай, который Голованов описал в своей замечательной книге «Дальняя бомбардировочная… Воспоминания Главного маршала авиации. 1941—1945». В 1942 году промышленность перебазировалась на восток, и на танковый завод решили поставить директором одного из замнаркомов. Это сильный организатор, который сумеет выправить сложное положение — ведь эвакуированные заводы начи-

552 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

нали работать «в чистом поле», зачастую даже без крыши над головой. И тут Сталин задал вопрос о зарплате. Выяснилось, что директор завода получает почти в два раза меньше, чем заместитель наркома. То есть предлагалось отправить человека работать на сложный участок, при этом уполовинив его оклад. «Как же вы его будете посылать директором завода и снижать его зарплату, если он хороший работник? — спрашивает Сталин. — Он коммунист, и обязан выполнять решения». Наступила длительная пауза. Наконец Сталин заговорил: «Вот у нас есть некоторые господа коммунисты, которые решают вопросы так: раз ты коммунист, куда бы тебя ни посылали, что бы с тобой ни делали, кричи «ура» и голосуй за Советскую власть. Конечно, каждый коммунист выполнит любое решение партии и пойдет туда, куда его посылают. Но и партия должна поступать разумно. Вряд ли тот или иной коммунист будет кричать «ура», если вы бросите его на прорыв и за это сократите ему жалованье в два раза, хотя вам он об этом, возможно, ничего и не скажет. Откуда вы взяли, что мы имеем право так поступать с людьми? Видимо, если мы действительно хотим поправить дело, целесообразно все блага, которые он получает здесь, оставить его семье, а его послать на завод, и пусть там работает на жалованье директора завода. Поставит завод на ноги — вернется обратно. Думается, при таком решении и дело двинется, и энергии у человека будет больше». И человека отправили на Урал, дав ему там зарплату директора завода, а его семье оставив еще и его зарплату замнаркома. Вам понятно, почему сталинские «экономические чудеса» происходили так регулярно и так быстро? Потому что он ставил человека на первое место. При Сталине у академиков была прислуга, а ученый получал больше, чем кто бы то ни было. Это потом, при «развитом социализме», всё перекосилось и исказилось. И самыми высокооплачиваемыми профессиями стали шофер и рабочий, а самыми хлебными — директор магазина и официант. Звучало это всё красиво — «государство рабочих и крестьян», но полностью отбивало охоту учиться и стремиться вперед. А вот история, которую в своих мемуарах рассказал маршал Катуков. Его 1-я танковая армия после Курской дуги отправлена в резерв. Казалось бы, отдых — это хорошо. Кто бы спорил, но вот только тыловики фронта «вдруг» перестали армию снабжать. Перестали поступать горючее и смазочные материалы, а потом и продовольствие. На недоуменные вопросы командира танковой армии от работников фронтового тыла не поступало никакого ответа. Вероятно, тыловики решили, что раз армия в резерве, то как-нибудь продержится на местных ресурсах. А в реальности танкисты оказались в сложном положении. Это же не махновская банда и не оккупационный гарнизон — не могут советские танкисты грабить советскую деревню. Конечно, на ближайшую станцию поступают кое-какие продукты, но у катуковцев банально нет бензина, чтобы заправить грузовики и перебросить эти продукты к себе в части. Что делать — пришлось снаряжать пешие экспедиции. А до станции пятнадцать километров. По размытой дождями скользкой дороге бойцы тащат на плечах мешки с хлебом, мясом, крупой. Это отдых? Нет — это форменное издевательство. Потерпев две недели, танкисты собрали военный совет армии, посоветовались и отправили Верховному главнокомандующему телеграмму. Что из этого получилось, Катуков прекрасно описал. «Позднее Яков Николаевич Федоренко рассказывал мне, что, получив нашу телеграмму, Сталин вызвал его к себе. Верховный был в ярости: «Как это называется? Наплевательство! Выжали из армии всё, что смогли, и выбросили ее как негодную тряпку! А армии еще воевать и воевать… Немедленно поправить дело и доложить мне!» Не прошло и четырех часов после отправки телеграммы, а армейский телеграф уже выстукивал: «Вам занаряжены эшелоны с горючим…». Вот история, которая характеризует отношение Сталина к казенным средствам. Идет обсуждение возможности увеличения выпуска наркоматом станкостроения боевой техники. Руководил этим наркоматом А. И. Ефремов, впоследствии заместитель председателя Совета Министров СССР. И вот товарищ Ефремов говорит, что возможности для увеличения выпуска продукции есть, но ему нужно помочь в решении ряда вопросов. Среди прочих он упомянул и о необходимости увеличения управленческого аппарата по всему наркомату на восемьсот человек. Сталин внимательно слушал, а когда Ефремов закончил, подойдя к нему, задал

ХОЗЯЙСТВЕННОСТЬ 553

вопрос: «Скажите, пожалуйста, вы слышали что-нибудь о фамилии Бугров?» — «Нет, товарищ Сталин, такой фамилии я не слышал», — ответил Ефремов. «Так я вам тогда скажу, — помолчав немного, сказал Верховный. — Бугров был известным на всю Волгу мукомолом. Все мельницы принадлежали ему. Только его мука продавалась в Поволжье. Ему принадлежал огромный флот пароходов и барж. Оборот его торговли определялся многими и многими миллионами золотых рублей. Он имел огромные прибыли. Как вы думаете, каким штатом располагал Бугров для управления всем своим хозяйством, а также контролем за ним?!» Разумеется, ответа на этот вопрос никто дать не смог. Сталин некоторое время ходил и молча набивал трубку, а потом сказал: «Раз вы все не знаете, я вам скажу. У Бугрова были: он сам, его приказчик и бухгалтер, которому он платил двадцать пять тысяч рублей в год. Кроме этого, бухгалтер получал бесплатную квартиру и ездил на бугровских лошадях. Видимо, бухгалтер стоил таких денег. Зря платить ему Бугров не стал бы, умел сводить концы с концами. Вот и весь штат. А ведь Бугров был капиталист и мог бы, видимо, иметь и больший штат. Однако капиталист не будет тратить зря деньги, если это не вызывается крайней необходимостью, хотя деньги и являются его собственностью». Немного помолчав, как бы раздумывая, Сталин продолжал: «У нас с вами собственных денег нет, они принадлежат не нам с вами, а народу, и относиться поэтому к ним мы должны особо бережливо, зная, что распоряжаемся мы с вами не своим добром. Вот мы и просим вас, — обращаясь к наркому, продолжал Верховный, — посмотрите с этих позиций ваши предложения и дайте нам их на подпись». Как вы думаете, после такого рассказа была ли в представленных Ефремовым Сталину предложениях цифра в восемьсот человек? А ведь Сталин мог просто приказать, мог отругать. А вместо этого рассказал притчу. И так он поступал очень часто. Спокойно, просто, иногда иносказательно старался пояснить людям то, что они по той или иной причине не понимали. Вот как Сталин объяснил маршалу Василевскому (сразу после Великой Отечественной войны), как он себе представляет коммунизм: «Я считаю, — сказал Сталин, — начальная фаза или первая ступень коммунизма практически начнется тогда, когда мы начнем раздавать населению хлеб задаром». Один из присутствующих спрашивает: «Товарищ Сталин, как же так — задаром раздавать хлеб, это же невозможное дело!» Тогда Сталин подвел всех участвующих в беседе к окошку. «Что там?» — «Река, товарищ Сталин». — «Вода?» — «Вода». — «А почему нет очереди за водой? Вот видите, вы и не задумывались, что может быть у нас в государстве такое положение и с хлебом». Немного походив, Сталин продолжил: «Знаете что, если не будет международных осложнений, а я под ними понимаю только войну, я думаю, что это наступит в 1960 году». Не вина Сталина, что он был отравлен в марте 1953 года, его ближайший «наследник» Берия очень быстро оказался расстрелян, а победившие Хрущев и компания начали пускать по ветру великое геополитическое и экономическое наследство…

554 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЦЕЛОМУДРЕННОСТЬ Целомудрие — это красивое качество, способность предаться, способность следовать за одним мужчиной, думать только об одном мужчине, весь свой ум сосредоточить на нем. Руслан Нарушевич

Если кто научится целомудрию, то жену свою будет считать милее всех, станет смотреть на нее с великой любовью и иметь с нею большое согласие, а с миром и согласием войдут в дом все блага. Иоанн Златоуст

Целомудрие (целомудренность) как качество личности — способность быть верной мужу, наладить с ним близкие и сокровенные отношения, относиться уважительно и благожелательно к нему, его родственникам и друзьям, воодушевлять и помогать мужу в его деле, разделять вместе с мужем взятые им обеты. Жил один очень могущественный мужчина, он обладал незаурядными способностями. Как-то он попытался покорить весь мир. Его жена была настолько целомудренна, что никто не мог победить ее мужа в сражении. Самые сильные личности этого мира, а муж ее был не так уж и могуществен, не способны были его победить, потому что сила женского целомудрия — самая большая в этой Вселенной. Только обманом, хитростью они смогли его победить. К его жене явился враг в облике мужа, и жена этого человека подумала, что это ее муж… То есть приняла другого мужчину за своего мужа. В тот же момент ее муж потерял свою защиту и был убит. Многие путают целомудренность с девственностью, сводя всё к анатомическому подходу, к дефлорации, к физическому наличию девственной плевы. Мужчины порой удивляются: «Как это жена может быть целомудренной?» Целомудренность — одно из самых замечательных качеств женщины. Руслан Нарушевич дает ему точное определение: «Целомудрие означает — вера в то, что я могу получить всё счастье, которое женщина может получить через мужчину в своей жизни, потому что есть разные источники счастья, я могу получить от одного мужчины. Не всё счастье, которое теоретически может получить женщина, а всё, которое мне нужно от мужчины, я могу получить от одного мужчины. Всё. Мне достаточно просто его

ЦЕЛОМУДРЕННОСТЬ 555

узнать. И всё это называется целомудрие. И женщина целомудренно себя ведет до того, как еще встретила мужа. Всё, что вы думали о целомудрии до сих пор, никакого отношения к этому термину почти не имеет. Это понимание того, что для меня есть человек близкий, который исполнит мои желания и позаботится обо мне. А удовлетворенность — это второе качество женщины, которое позволяет ей самой решать, когда я довольна, а когда нет». Целомудренность — это сосредоточенность на одном мужчине. Кто-то сказал: «Женщина хочет многого, но от одного мужчины, а мужчина хочет одного, но от многих женщин». Целомудренность — это не простая констатация физической чистоты женщины, это способность женщины в своем уме концентрироваться на одном мужчине. Недаром при соединении семи цветов радуги образуется белый цвет — цвет целомудрия, чистоты и мудрости. В то же время, если магия чистоты и целомудренности будет проявлена не вовремя и не на того, кого надо, эти добродетельные качества личности разрушают личность женщины, ибо убивают в ней веру в себя. Быть верной ничтожеству куда опаснее для женщины, чем быть неверной. Это дурная верность в невежестве. Нужно осознавать, к кому ты проявляешь целомудрие. Это качество личности произрастает из любви к мужу, а не из глупости, страха одиночества или каких-либо условностей. Когда Бхарати Махараджу спросили о сути целомудрия, он ответил: «Целомудрие для ученика (как и для любого человека) — это принадлежать одному и быть недотрогой для других. Целомудрие — это синтез недотроги и потаскухи. Эта та, кто принадлежит комуто одному и совершенно недоступна для другого. То есть… Она закрыта для всего остального мира, чтобы не возбуждать похотливых взглядов в свой адрес. Но для своего супруга она полностью открыта, она полностью доступна. В этом и есть целомудрие». Целомудрие — это аккумулятор женской энергии. Какова связь между силой женщины и целомудрием? Ум женщины тесно связан с чувствами, он в шесть раз сильнее, чем у мужчин. Если женщина впускает в свой мир чувств и ума единственную личность — своего мужа, она наделяет его огромной силой. Это и есть целомудрие. То есть жить его интересами, заботами, проблемами и думать исключительно о нем, не замечая других мужчин. Когда женщина распыляет внимание на разные объекты, энергия пропадает. Муж становится беззащитен перед напастями мира. Есть такой анекдот. Утро, завтрак. Мама, папа, сын. «Мам, отгадай: о чем постоянно думает женщина? Слово из трех букв!» Мать шлеп сыну подзатыльник! Сын, плача: «Это дом»! Муж разворачивается — шлеп жене подзатыльник: «О доме нужно думать, о доме!» Целомудрие жены — это бронежилет для мужа. На могущество энергии целомудрия обращали внимание мудрецы древности. Во время войн мужья целомудренных жен погибают редко. Поэт Константин Симонов написал своей нецеломудренной жене замечательные строки о силе целомудренности: Жди меня, и я вернусь, Всем смертям назло. Кто не ждал меня, тот пусть Скажет: — Повезло. Не понять, не ждавшим им, Как среди огня Ожиданием своим Ты спасла меня. Как я выжил, будем знать Только мы с тобой,— Просто ты умела ждать, Как никто другой.

556 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Мудрецы заметили, что целомудренная женщина близко и сокровенно строит отношения с мужем, становится ему близким другом, вдохновляющим преодолевать с энтузиазмом жизненные вершины. В этом ей помогает именно энергия целомудрия. Я мужа, которого жена обгаживает подругам, сплетничает про него с соседями, как закон, не складывается карьера, его не уважают друзья и коллеги, он становится объектом насмешек и пренебрежительных отзывов. Жадность — враг целомудрия. Когда женщина проявляет жадность к половым наслаждениям, муж ее в какие-то периоды жизни может перестать удовлетворять. Она начинает проявлять к нему неверность сначала в мыслях, затем в словах и действиях и, наконец, опускается до измены. Целомудренность предполагает постоянное доброжелательное отношение к мужу. Мужчина должен быть уверен, что при всех обстоятельствах его маленькая жена выручит и спасет его из самых критических ситуаций. Он воспринимает ее как большое благо, данное судьбой. Мы приходим в этот мир, чтобы обрести целомудрие. Целомудренная женщина непременно возвратится домой, к Богу. Древняя мудрость гласит: «Служить мужу, всегда желать ему добра, одинаково благожелательно относиться к его родственникам и друзьям, исполнять те же обеты, что и муж, — вот четыре правила, которым должны следовать добродетельные женщины». Читаем дальше: «Добродетельная женщина должна со вкусом одеваться и носить золотые украшения, чтобы доставить удовольствие своему мужу. Всегда опрятная и привлекательная, она должна заботиться о чистоте и порядке в доме: подметать полы и мыть всё водой и другими средствами. Она должна заботиться о домашней утвари, следить, чтобы в доме всегда стоял аромат благовоний и цветов, и с готовностью исполнять желания своего мужа. Скромная, правдивая, владеющая своими чувствами, она должна говорить с мужем ласково и с любовью служить ему, учитывая время и обстоятельства. Добродетельная женщина должна быть нежадной и удовлетворенной при любых обстоятельствах. Она должна умело вести домашние дела и хорошо знать законы религии. Она всегда должна быть внимательной и чистоплотной, а речь ее — приятной и правдивой. Так добродетельная женщина должна с любовью служить своему мужу, если он не падший».

ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ 557

ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ Берегите в себе человека. А.П. Чехов

Человечность — это не физическая характеристика. Это духовная цель. Это не то, что нам дается, а то, чего мы должны достичь. Ричард Бах. Единственная

Понимание, сочувствие, доброта, любовь — это единственные идеалы. И когда мы предаем их, мы становимся теми, кого мы презираем. И мы теряем нашу человечность, и тогда после нас в мире остается лишь насилие и разрушение. Сериал «Кости»

Человечность как качество личности — способность бережно, сострадательно, заботливо и ответственно относиться к другим людям; воспринимать других людей как своих родных и близких; проявлять ярко выраженную склонность к человеколюбию. Однажды утром Мулла Насреддин шел по базару очень печальный. Друг спросил его: «Что случилось?» Насреддин ответил: «И не спрашивай! Я так печален и угнетен, что могу заплакать». — «Но в чем дело? — настаивал друг. — Мы никогда не видели тебя столь печальным! У тебя было так много трудностей, финансовых и других, но мы не видели тебя таким печальным и угнетенным. Что случилось?» Насреддин сказал: «Две недели тому назад умер один из моих дядюшек и оставил мне сто тысяч динаров». Друг сказал: «Ты что, Насреддин, сошел с ума? Если твой дядя оставил тебе такое наследство, ты должен быть счастлив, а не печален!» Насреддин ответил: «Да, это так. Но на прошлой неделе умер другой мой дядя, и он оставил мне двести тысяч динаров». — «Тогда ты полностью выжил из ума, — сказал человек. — Тебе нужно плясать и веселиться, ведь нет причин быть несчастным! Ты самый счастливый и богатый человек в этом городе!» — «Да, это я знаю, — сказал Насреддин, — но у меня нет больше дядюшек! Это-то и повергает меня в печаль».

558 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Насреддин в своем репертуаре. Ну, а теперь серьезно. Люди утратили связь с природой. Многие человеческие индивидуумы превратились в нелюдей и перестали, выражаясь словами Гегеля, «соответствовать своему понятию». Никому не придет в голову изучать, собачная эта собака или нет, тигриный этот тигр или нет. С человеком всё не просто. Если собака инстинктивно проявляет свою собачность, то далеко не всякий человек является носителем человечности. С. В. Пролеев пишет: «Человечность — это своего рода гостеприимство, которое оказывает человек человеку. Естественно и необходимо для человека принимать всех людей за принадлежащих к одному с ним виду существ. В таком приятии проявляется своеобразное жизненное гостеприимство, когда всякий входящий в человеческую обитель становится членом дома. Прохожий может быть богат или беден, пригож или отвратителен, любезен или угрюм, однако, во всяком случае, он будет принят, ибо он человек в зыбком существовании, его жизнь отдана стихии и невозможно для живого существа не поддержать подобного себе, находящегося в столь неуютном положении. Здесь проявляется не сочувствие в обычном смысле слова, не особые нравственные достоинства. Здесь звучит зов самой человеческой природы. Этот зов непреложен для человека так же, как для животного непреложны его шерсть, усы, лапы. Ведь не может волк сменить свою шкуру, хотя из этого вовсе не следует, что он любит ее или сохраняет из чувства долга. Она просто составляет неотъемлемую часть его существа. Так и человечность составляет простейшее… Исходное качество человеческой натуры». Почему же исходное качество человеческое натуры у многих людей куда-то исчезает? Ведь каждый человек в силу своей природы должен быть человечным? Человечность рождается от уважения ко всем людям, к их духовной сущности. Человек с чистым сознанием абстрагируется от всего, что разделяет и противопоставляет людей. Он свободен от расовых и национальных предрассудков, религиозного фанатизма. То есть у него нет мыслей: раз я русский — значит, я лучше других жителей планеты, и мой Бог самый правильный и лучший. В каждом он видит такую же живую душу, как и он сам. Все мы на этой Земле — земляки. Видя в других родственную духовную природу, человек естественно испытывает к ним уважительность, воспринимает как своих родных и близких. Иными словами, человечность — это крайне аккуратное отношение ко всем людям. Человечность — это способность в любых отношениях чувствовать уважение ко всем людям. Человечный человек — тот, у кого Бог живет в сердце. Без уважительности ко всем людям человек не способен на духовность, а следовательно, и на человечность. Уважительность рождает в человеке способность заботливо, бережно и сострадательно относиться к интересам и потребностям ближнего: «Люби ближнего, как самого себя», «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они с тобой поступали». Для человечного человека самый важный человек тот, кто напротив. Самодовлеющим и самоценным для него является не сухая статистика интересов целого, а «слезинка» любого ребенка планеты. Интересы целого для человечности определяются интересами каждого и сами по себе отдельно не существуют. Ф. М. Достоевский в романе «Братья Карамазовы» словами своего героя говорит: «Скажи мне сам прямо, я зову тебя, — отвечай: представь, что это ты сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой, но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы замучить всего лишь одно только крохотное созданьице, вот того самого ребеночка, бившего себя кулаченком в грудь, и на неотомщенных слезках его основать это здание, согласился ли бы ты быть архитектором на этих условиях, скажи и не лги!» Человечность сострадательна. Сострадание — это не слезливая жалость, это способность с помощью энергии любви понять страдания другого человека и оказать ему помощь. Дмитрий Емец в книге «Мефодий Буслаев. Танец меча» пишет: «Человек скреплен состраданием. Как только сострадание исчезает — исчезает и человек». Ему вторит Иммануил Кант: «Человечность — это способность участвовать в судьбе других людей».

ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ 559

Рожденная от уважительности к духовной природе других людей, человечность, как генный код, получает в наследство альтруизм. О важности альтруизма для развития в человеке человечности писал Дарвин: «Не следует забывать, что хотя высокий уровень нравственности дает каждому человеку в отдельности и его детям весьма небольшие преимущества над другими членами того же племени или вовсе не приносит им никаких выгод, тем не менее повышение этого уровня и увеличение числа даровитых людей, несомненно, дают огромный перевес одному племени над другим. Очевидно, что племя, заключающее в себе большее число членов, которые наделены высокоразвитым чувством патриотизма, верности, послушания, храбрости и участия к другим, — членов, которые всегда готовы помогать друг другу и жертвовать собою для общей пользы, должно одержать верх над большинством других племен». Унисон альтруизма и нравственности — прямая дорога к человечности. Человечность выше альтруизма, ибо она отталкивается не от эмоций и чувств, что характерно для альтруистических поступков, а от разумного, сострадательного, заботливого отношения к интересам и потребностям другого человека, при этом осознает последствия своих действий для него. Человечность нравственна. Для нее не пустой звук честь, чувство долга, справедливость, верность. Помимо этого она наделена волей, то есть всегда умеет себе сказать: «Я должна…» Иными словами, без уважительности, сострадания, альтруизма, нравственности и силы воли человечность немыслима.

560 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЧИСТОПЛОТНОСТЬ Только чистый сердцем может сделать хороший суп. Людвиг ван Бетховен

Все в руках человека! Поэтому их нужно мыть чаще. Не жди с мытьем ног до потопа! Станислав Ежи Лец

Не надо бороться за чистоту, надо подметать! Илья Ильф

Сперва приведи в порядок свою комнату, а уж потом принимайся за остальной мир. Джефф Джордан

Чистоплотность как качество личности — способность содержать себя в чистоте, любить чистоту; способность быть честным и чистым в нравственном отношении. Сын нового русского (бывшего физика) спрашивает у папы: «Пап, а что такое чистоплотность?» — «Сынок, чистоплотность — это чисто масса на чисто объем!» Чистоплотность — добродетель, проявляющаяся в гигиене и разумной заботе человека о собственном здоровье. Это духовная и телесная чистота. Это умение избегать не только материальной грязи, но и грязи в мыслях, словах и поступках. Композитор Глинка писал: «Чтобы красоту создать, надо самому быть чистым душой». Чистоплотность в большой степени бескорыстное качество личности. Единицы могут содержать свое тело в чистоте только для себя. Одинокие женщины в своей массе не так чистоплотны, как замужние. Жена заботится о муже и детях, ради их здоровья она содержит квартиру в чистоте. Одинокий мужчина — это находка для анекдотов. Квартира — склад, бардак, горы немытой посуды, словом, кошмар. Когда женат, он вынужден считаться

ЧИСТОПЛОТНОСТЬ 561

с чистоплотностью, иначе его выгонят, как вонючку скунса. Неправда, что мужик должен быть свиреп, могуч и вонюч. Чистоплотность — то качество личности, которое мешает оскверняться сознанию от контактов с физической и психической грязью. Оскверненное сознание — это испорченное настроение, угнетенное состояние, конфликты и раздражение. Тема чистоплотности неисчерпаема. Ограничимся тем, как проводит время чистоплотный человек сразу после сна. Сначала он чистит зубы и язык, на котором тоже скапливаются токсичные вещества. Это можно делать обычной чайной ложкой. Нужно взять ложку в правую руку и скоблить ею язык, начиная от корня и до его кончика, пока не сойдет весь налет. Затем можно побриться и подстричь ногти. После этого рекомендуется опорожнить кишечник. Если это вызывает затруднения, то сразу после пробуждения необходимо выпить один-два стакана кипяченой воды, приготовленной с вечера. Если вы каждый день будете рано утром опорожнять кишечник, то здоровье значительно улучшится, так как организм будет избавляться от всех токсинов. Однако к этому не следует прилагать чрезмерных усилий. Затем сразу нужно принять душ. Доктор О. Г. Торсунов в книге «Режим дня» подробно описывает все тонкости поведения чистоплотного человека. Человек, который, опорожнив кишечник, не помоется в душе с головой, считается психически оскверненным, и ему, например, нельзя готовить пищу. Поэтому лучше стараться всё сделать в правильной последовательности. Утреннее омовение очищает сознание, ибо обладает силой смывать всё внешнее и внутреннее осквернение; теплая вода очищает только грубое тело, тогда так прохладная вода тонизирует тонкое тело, удаляя влияние сна и сновидений; придает силу и способность достичь активного долголетия; увеличивает психическую работоспособность, решимость и спокойствие ума; прогоняет тоску, невежество и дурные помыслы; способствует быстрому выводу токсинов из организма; дает необходимый тонус на весь день. Таким образом, правильно совершенное омовение несет в себе физическую, психическую и духовную пользу. Основные рекомендации для утреннего омовения. Перечислим основные причины возникновения простуды при контакте с водой и обливании: страх перед прохладным душем, неправильный настрой при омовении; неравномерное обливание отдельных частей тела; прерывание обливания (нужно совершать омовение до привыкания организма); быстрый неравномерный контакт с холодом; употребление пищи непосредственно перед омовением. Например, если съесть перед омовением сладкое, шоколад, кофе, воду, ягоды (клубнику, землянику, малину, крыжовник), то это вызовет ослабление иммунитета организма; если перед омовением поесть зерновой пищи, бобовых, овощей, молочное, тогда огонь пищеварения будет затушен, и непереваренные остатки пищи наполнят организм токсинами; суета при контакте с холодом (спешка на работу); плохой настрой, а именно: грубость, раздражительность, обидчивость, депрессия; чрезмерно длительное пребывание под холодным душем при плохом настроении, сниженном психическом или физическом тонусе. Закаливаться по вечерам может быть опасно для здоровья, особенно если у вас есть склонность к простудам. Лучше делать холодное омовение рано утром. Что касается хронических воспалительных процессов в носоглотке, то они обычно возникают, если в технике закаливания есть какие-то нарушения. Нужно обязательно обливать всё тело. Закаливание нужно проводить обязательно с головой, иначе простудные заболевания просто неизбежны. Женщинам можно воспользоваться специальной резиновой шапочкой. Если спрятать волосы в нее, то с тела будет смываться и грубая, и тонкая грязь, а с головы — только тонкая. Волосы женщинам рекомендуется мыть раз в четыре – семь дней. Перед омовением нужно попытаться настроиться доброжелательно и пожелать всем счастья и здоровья. Если вы сильно чем-то раздражены, то не следует сразу идти под душ, необходимо сесть на минуту и настроиться. Лучше всего делать утреннее омовение каждый день, примерно в одно и то же время. Во время обливания радуйтесь прохладной воде. Эффективно обливаться со словами: «Пусть силы, которые мне дает холодная вода, сделают всех людей

562 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

счастливыми и здоровыми». Омовение должно заканчиваться сразу же после привыкания всего тела к прохладной воде и нормализации дыхания. Если вы принимаете холодный душ, то во время контакта с холодом происходит естественная задержка дыхания. Не препятствуйте ей. При правильной задержке дыхания прекращается озноб. Задерживайте дыхание на вдохе, если у вас есть склонность к повышению артериального давления, грубости, несдержанности, суетливости, неумению отдыхать. Задерживайте его на выдохе при сниженном психическом и физическом тонусе, депрессии, апатии, высокой обидчивости, медлительности. Старайтесь (особенно в начале омовения) медленно изменять температуру воды. После омовения насухо вытирайте всё тело. В проявлениях чистоплотности нужно знать меру. Чрезмерная чистоплотность зачастую приводит в кабинет психиатра. Нельзя посвящать жизнь охоте за каждой пылинкой и игнорировать другие свои потребности — эмоциональные, интеллектуальные, духовные. Иначе, забывая о себе, можно вляпаться в подобную ситуацию: Однажды муж уехал по делам, а его жена, всем известная чистюля, только и делала, что охотилась за пылинками в доме и полировала до блеска мебель, даже глиняную плевательницу в углу. Из-за всех этих трудов она совершенно забыла о себе и бегала по дому неряха неряхой. Когда вернулся супруг, ему захотелось прочистить горло от дорожной пыли. Он стал озираться в поисках самого грязного угла. Но всё сияло чистотой. Тогда ему ничего не оставалось сделать, как плюнуть жене в лицо.

ЧУВСТВЕННОСТЬ 563

ЧУВСТВЕННОСТЬ Женская чувственность — источник, в котором обновляется мужская духовность. Карл Краус

Чувственность как качество личности — склонность к плотским наслаждениям, чувственным влечениям; способность проявлять чувственное наслаждение, переживать аффективные состояния — страдание, гнев, удовольствие, восторг. Возле королевского дворца собрались влюбленные, чтобы вырастить цветок любви. Настал торжественный момент. Фея Любви опустила семечко в землю. Заиграла нежная музыка. Сотни молодых глаз, затаив дыхание, наблюдали, как из земли появится росток, а на нем — бутон. Фея взмахнула крыльями и воскликнула: «Скажите самые прекрасные слова о любви. Тогда цветок расцветет, и ваша любовь будет цвести вместе с ним!» Вперед шагнул самый храбрый юноша и произнес: «Любовь! Какое небо в одном взгляде!» На цветке появился первый хрупкий лепесток. «Любовь! Какой океан в одной слезе!» — сказал второй юноша, и на цветке раскрылся второй лепесток. «Какая буря в одном вздохе!» — «Какая молния в одном прикосновении!» — «Какая вечность в одном мгновении!» Одно за другим говорились прекрасные слова о любви. Все шире раскрывались разноцветные лепестки цветка любви, наполняя воздух благоуханием. Наконец все слова были сказаны, но раскрытый цветок вдруг опустил головку, и его лепестки потемнели. Толпа оцепенела. Тут одна девушка подбежала к цветку и взмолилась: «Если ты умрешь, цветок, я тоже умру без любви». К девушке подошел юноша, обнял ее и поклялся: «Я не дам тебе умереть». Цветок поднял головку, и его лепестки засияли ярче прежнего. «Слова о любви хороши, но любовь выше слов», — прошептала фея Любви. Чувственность — одна из талантливых ведущих квинтета, который представлен помимо нее сексуальностью, женственностью, нежностью и страстностью. Чувственная женщина обладает тонкой интуицией, прекрасно понимает своего мужчину, проявляет к нему открытость и доверчивость. Она эмоциональна, общительна, добра и отходчива. Трейси Кэбот в книге «Как выбрать спутницу жизни и завоевать ее сердце» пишет: «Вам не придется беспокоиться о том, любит она вас или нет. Чувственная женщина не умеет скрывать свои чувства. Когда она смотрит на вас, ее глаза светятся любовью. Когда она говорит с вами, любовь звучит в ее голосе. Когда она прикасается к вам, вы ощущаете флюиды любви. Она тревожится по поводу ваших чувств, думает о том, счастливы вы или нет. Она способна разделять ваше эмоциональное состояние. Если вы грустны, она опечалена за вас. Если вы счастливы, она радуется за вас. Чувственная женщина жаждет любви и внимания, она чутко

564 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

воспринимает состояние своего тела. Она любит целоваться, обниматься, выражать свои эмоции физическим способом. Она чутко реагирует на то, каким образом вы прикасаетесь к ней. Если вы хотите завоевать ее благосклонность, чаще прикасайтесь к ней. Долгие разговоры и дискуссии утомляют ее. Она предпочитает отдыхать, наслаждаться самим фактом своего существования. Чувственная женщина действует, руководствуясь своими ощущениями, не анализируя мотивы и не беспокоясь о том, насколько разумно она поступает. Хорошей идеей она считает ту, которая вызывает приятные эмоции. Чтобы быть счастливой, она нуждается в физическом контакте. Никакие слова не тронут ее, если она не может находиться рядом вами. Чувственная женщина ощущает себя любимой, когда ее избранник проводит рядом с ней много времени. Она быстро привыкает к физическому присутствию любимого человека, оно становится необходимым ей. Женщина этого типа ценит физические ощущения. Она любит есть и пить, получает удовольствие от массажа и горячей ванны, ей нравится загорать и заботиться о своем теле. Если вы хотите сообщить чувственной женщине о вашей любви, прикасайтесь к ней, целуйте ее, заботьтесь о ее комфорте и чувствах. Вы можете говорить ей о ваших чувствах, но прежде всего она нуждается в ваших прикосновениях. Наблюдая за ее реакциями, вы определите, какие прикосновения нравятся ей больше всего. Подходящие ласки быстро заводят эту женщину». Интересны наблюдения Трейси Кэбот о глазах чувственной женщины: «Чувственная женщина часто опускает глаза. Это не связано с застенчивостью — она просто пытается понять свое отношение к чему-то. По этому признаку вы поймете, что она размышляет о чем-то важном. Даже если вы не смотрите на нее, она чувствует, когда ваше внимание сосредоточено на ней. Если она не глядит на вас, это не значит, что она не слушает вас. Прежде чем поделиться с вами своими мыслями, она оценит ситуацию с помощью внутреннего барометра. Многие люди опускают глаза, когда кто-то интересуется их чувствами, однако чувственная женщина поворачивает глаза вниз и вправо всякий раз, когда ваш нейтральный вопрос заставляет ее заглянуть себе в душу». «Пропев» гимн чувственности, рассмотрим ее в несколько иной плоскости. Многие, если не большинство женщин, мечтают разбудить в себе чувственность. Чувства — сильная сторона женской природы. Идея сама по себе привлекательная. Но, как и во всем, нужно знать меру. На одной чувственности хорошей семьи не построишь. Отношения на чувственном уровне проходят четыре стадии — голод, насыщение, пресыщение и отвращение. Брак, сориентированный на чувственность, обречен. Дело в том, что любовные, интимные, близкие отношения осуществляются на разных уровнях, на разных этажах. Чувственность связана с контактом нижних центров, то есть это любовь на первом этаже. Это любовь, которая связана с органами чувств, прежде всего с тактильными ощущениями, а затем зрением, слухом, вкусом и обонянием. Иными словами, это любовь эрогенными зонами, глазами, ушами, носом и языком. Когда у человека возбуждается какое-то чувство (неважно какое именно), он начинает чувствовать привязанность к тому, кто привлек это чувство, доставил удовольствие. Возникает чувственная любовь самого низшего первоэтажного уровня. В животном мире процветает именно чувственная любовь. Например, слон подходит к слонихе, и они могут боками несколько часов тереться друг о друга. Нас удивляет, какое удовольствие прислоняться к грубой коже слона. Однако слону и слонихе необычайно нравится. Словом, чувственная любовь вызывает привязанность чувств. Человек начинает требовать от другого, чтобы тот удовлетворил голод его чувств. Чувственная любовь — это всегда требования и претензии. А поскольку чувства по своей природе ненасытны, требования раз от раза всё возрастают и возрастают. Если жена не способна удовлетворить возросшие аппетиты чувств мужа, ссылаясь на головную боль, ей находят замену на стороне у женщин со «здоровыми» головами. Как ни старайся, как ни совершенствуй свою чувственность, если нет интеллектуального, душевного единения, время и необузданные чувства, глядящие налево, сделают свое дело. Любовь должна разрастаться в сторону высших центров. Если пара начала с чувственного уровня и остановилась на этом, у нее однозначно нет будущего.

ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ 565

ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ Лучшие и прекраснейшие вещи в мире нельзя увидеть, к ним нельзя даже прикоснуться. Их надо чувствовать сердцем. Хелен Келлер

Только чувствительное и страдающее сердце может вместить Любовь. Симеон Афонский

Чувствительность как качество личности — способность чувствовать, выражать свои эмоции, слышать собственный голос души, тонко улавливать оттенки настроения окружающих, понимать и сопереживать их чувствам, с пронзительной остротой воспринимать красоту мира, природы, произведений искусства. Однажды великий Учитель Абу Али Ибн Сина рассказывал своим ученикам о необходимости быть в жизни наблюдательными и бдительными. Он говорил, что органы чувств человека можно тренировать так же, как мысль и мышцы. «Например, вы входите в какое-то помещение, и ваша чувствительность сразу фиксирует наиболее важные детали». В этот момент Учителю сообщили, что к нему пришли и просят его выйти. Ибн Сина сказал своим ученикам: «Посидите, я сейчас вернусь». И вышел к посетителям. Ученики решили проверить чувствительность своего Учителя. Подложив под циновку, на которой он сидел, чистый лист бумаги, они с нетерпением стали ждать его возвращения: почувствует ли он какое-нибудь изменение? Когда Ибн Сина вернулся и сел на свое место, в хитро прищуренных глазах учеников он сразу прочитал какой-то заговор. Внимательно оглядев своих учеников, он сказал: «Наверное, или я вырос, или потолок стал ниже…» Чувствительность — это повышенная ранимость сердца. В физиологии она трактуется как способность воспринимать раздражения из внешней среды и от собственных тканей. Кожа человека реагирует на раздражение, вызываемое активизацией определенных рецепторов. Основные виды чувствительности: тактильная, болевая, температурная, мышечно-суставная, вибрационная. В зависимости от ощущений, мозг получает необходимую информацию об окружающем нас мире. Есть такой анекдот. Доктор проверяет чувствительность. «Доктор,

566 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

а доктор! И чего это вы меня всё щупаете?» — «Проверяю, сохранилась ли чувствительность». — «У меня, что ли?» — «Нет, у меня». Нас интересует не физиологическая чувствительность, а устойчивые, отчетливо проявленные свойства личности, связанные с ярко переживаемыми впечатлениями, с восприятием своего внутреннего и внешнего мира посредством сердца. Чувствительность — это возможность познать самого себя. Женщины в шесть раз более чувствительны, чем мужчины. Их ум расположен в непосредственной близости к чувствам, в то время как у мужчин он приближен к разуму. В этом различии скрыт секрет практически всех нюансов взаимоотношений между полами. Отсюда и проистекают многие особенности мужского и женского поведения. Мужская природа — это ответственность, покровительство и забота о женщине и детях. Соприкасаясь большую часть дня с суровыми реалиями внешнего мира, доказывая каждый день, что тот должен ему денег, мужчина порой становится бесчувственным истуканом. Чувствительный сильный пол — звучит как нонсенс, несуразица. Но жизнь не любит крайностей. Чтобы воспринимать мир во всей богатой палитре красок, мужчина тоже нуждается в известной доле чувствительности. Кто может помочь ему научиться слышать голос собственного сердца, улавливать нюансы женского настроения, более эмоционально выражать свои чувства? Сам он не может воспроизвести в себе чувствительность. Только женщина своим чувствительным сердцем, мягкостью, нежностью и гибкостью способна разжечь в нем согревающий костерок чувствительности. Мужчина и женщина уравновешивают друг друга. Мужчина защищает женщину от чрезмерной эмоциональности, а она его — от холодности и отсутствия эмоций. Женщина с необычайной легкостью определяет умонастроение мужчины. Он еще поднимается по лестнице, а опытная жена уже чувствует, в каком он пребывает настроении. Мужчины, по большому счету, завидуют этой способности. Они осознают, что для решения многих проблем им бы не помешало тонкое чувствование настроений своего начальника, партнеров, оппонентов либо подчиненных. Мужчина, если он не научился чувствовать себя, рискует стать объектом манипуляций, подвергается опасности делать не то, что он хочет сам, а то, чего ожидают от него манипуляторы. Есть такая притча. «Сегодня ужасный день. Все, как будто сговорившись, заставляют меня нервничать, злиться и раздражаться», — сказал один человек другому. «И не говори, — ответил его знакомый музыкант, — у меня подобные проблемы. Сегодня все, как назло, трогают мою скрипку. Из-за этого она расстраивается, после чего на ней невозможно играть». — «Так почему же ты не настроишь ее как надо и не спрячешь в футляр, чтобы неумелые руки не расстраивали ее и не издавали диссонирующих звуков, режущих твой чувствительный слух? Тебе не кажется, что в этом виноват только ты сам? Почему ты позволяешь кому не лень играть на твоем инструменте? И раз тебе не нравится то, что они играют, не лучше ли спрятать его или играть самому то, что тебе нравится?» — «Я вижу, дорогой друг, что ты хорошо разбираешься в музыке. Так почему же ты сам не применишь эти знания к своему «инструменту»? Почему должным образом не настроишь свое сознание, не возьмешь его в свои руки и не начнешь «играть» то, что нравится тебе самому, вместо того чтобы позволять кому ни попадя «играть» на чувствительных струнах твоей души то, что им вздумается? Почему, вместо того чтобы научиться играть песнь любви, терпения и прощения, ты играешь траурный марш обиды и похоронный марш злобы? Тебе не кажется, что в этом виноваты не люди, действующие тебе на нервы, а ты сам? Знай, ты можешь выбирать, играть ли самому или позволять играть другим. Выбор за тобой!» В отличие от чувственности, которая видит и включает вожделение, чувствительность видит и просто чувствует сердцем. Чувствительность обожает разговоры о переживаниях и эмоциях, проявляя искреннюю реакцию на них. Ей не нужно упражняться в красноречии. Достаточно взглянуть на ее лицо, и сразу становится ясно, что перед нами человек, умеющий глубоко чувствовать и сопереживать состоянию другого. Чувствительный человек, как правило, доброжелателен, тих, робок и обидчив. Ему не хватает энергичности, активности и инициативности. Чувствительные люди редко занимают руководящие должности, так как могут быть

ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ 567

хорошими исполнителями, но когда нужно принимать решения в условиях относительного риска и нести ответственность за эти решения, они чаще всего пасуют. Карамзин писал: «Чувствительное сердце есть богатый источник идей: ежели разум и вкус помогают ему, то успех не сомнителен и знаменитость ожидает писателя». Ярким примером чувствительного человека был великий и неповторимый пейзажист И. И. Левитан. Товарищ Левитана Михаил Нестеров в своей книге воспоминаний «Давние дни» вспоминал, что юный Левитан, выждав последний обход училища солдатом Землянкиным, прозванным «Нечистая сила», оставался один коротать ночь в тепле, оставался долгий зимний вечер и долгую ночь с тем, чтобы утром, натощак, начать день мечтами о нежно любимой природе. Особая, до слез, любовь к природе и нервная чувствительность к ее состояниям были присущи будущему пейзажисту изначально. Родственники вспоминали, как он с ранних лет любил бродить по полям и лесам, подолгу созерцать какой-нибудь закат или восход, а когда наступала весна, «совершенно преображался и суетился, волновался, его тянуло за город, куда убегал всякий раз, как на это выдавалось хоть полчаса». А. П. Чехов писал: «…До такой изумительной простоты и ясности мотива, до которых дошел в последнее время Левитан, никто не доходил до него, да и не знаю, дойдет ли кто после». Гениальный пейзажист скончался в 1900 году, в пору цветения любимых им флоксов. Они были положены на его могилу молодыми художниками — теми, кого он учил постигать природу чувствительно, глубоко и проникновенно, так, чтобы слышать «трав прозябанье».

568 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЧУВСТВО ОДИНОЧЕСТВА Сидеть в окружении многих людей и одновременно чувствовать себя Робинзоном Крузо… Вот что значит быть одиноким. С.С. Поваляев

Никто не хочет быть одиноким даже в раю. Итальянское изречение

Любовь — главный способ бегства от одиночества, которое мучит большинство мужчин и женщин в течение почти всей их жизни. Бертран Рассел

Чувство одиночества как качество личности — хроническое пребывание в тягостном переживании ненужности, изолированности, отъединенности и опустошенности, вызванном реальным или воображаемым неудовлетворением потребности в межличностных отношениях. Пришел однажды к мудрецу юноша и спросил его, как спастись от одиночества. «Я избавлю тебя от этого чувства, но сначала ты должен пройти трехдневное испытание», — ответил мудрец. Юноша согласился. В первый день мудрец плотно завязал юноше глаза, чтобы тот ничего не видел. Это было невыносимо тяжело, особенно когда юношу просили что-нибудь принести. На следующий день мудрец плотно закрыл уши юноши, чтобы тот ничего не слышал. Юноше показалось, что весь мир вокруг словно оглох. На третий день мудрец закрыл юношу в маленькой комнате без окон и света на целый день. Юноша с трудом выдержал этот день. Наконец все испытания закончились, и юноша воскликнул: «Как я рад, что всё выдержал! Теперь вы поможете мне?» — «Разве ты по-прежнему чувствуешь себя одиноким?» — спросил мудрец. «Откровенно говоря, нет. Мир так прекрасен. Я даже не догадывался, что вокруг такое множество звуков и красок». — «Пока человек может смотреть на солнце, луну и звезды и наслаждаться дарами земли и моря,

ЧУВСТВО ОДИНОЧЕСТВА 569

он не одинок», — заметил мудрец. «Но вдруг чувство одиночества опять вернется?» — забеспокоился юноша. «Тогда приходи снова, и я устрою тебе новое испытание», — улыбнулся мудрец. Одиночество — это осознание факта, что ты никому не нужен, что никто не хочет тебя выслушать. Хоть сам с собой разговаривай — словно ампутировали связи с другими людьми или с каким-то конкретным человеком. Чувство одиночества можно испытывать и в веселой компании, если есть ощущение, что всем до тебя нет никакого дела, а близкого человека нет рядом и уже никогда не будет. Д’Артаньян передает это чувство словами: «Стoю cpeди дpузeй я кaк в пуcтынe, и чтo мнe oт любви ocтaлocь нынe — тoлькo имя… Констанция…». Парадоксально, но на чувство одиночества жалуются чаще всего публичные люди, окруженные восторженными почитателями и фанатами. Арлекин с горечью от своего одиночества произносит: Все кажется: вот маску я сниму, И этот мир изменится со мной… Но слез моих не видно никому. Ну что же, Арлекин я, видно, неплохой. За чувством одиночества могут скрываться самые разные вещи: месть тому, кто обидел, желание пострадать, чтобы привлечь к себе внимание, заблуждения и предрассудки, неправильный образ жизни, кривые верования, страх действовать. Например, женщина испытала ужас расставания с любимым человеком и теперь страшится искать замену: а вдруг эти муки и страдания опять повторятся? Невыносимо опять чувствовать себя брошенкой. Лучше быть в одиночестве, ибо второй раз я не переживу слов близкого человека о том, что я ему «больше не нужна». Эрих Фромм писал: «Осознание своего одиночества и отъединенности, своей беспомощности перед силами природы и общества превращает его отъединенное, расколотое существование в невыносимую тюрьму. Переживание отъединенности вызывает тревогу; более того, это источник всякой тревоги. Быть отъединенным означает быть отрезанным, без какой-либо возможности использовать свои человеческие силы. Следовательно, это значит быть беспомощным, неспособным активно влиять на мир — вещи и людей, это означает, что мир может вторгаться в меня, а я не в состоянии реагировать». Одиночество — это безбожие, принявшее форму негативной настроенности ума на тоску, разочарование и опустошенность. Заметьте, что человек, имеющий прочную связь с Богом, никогда одиноким себя не считает. Одинокая старушка не испытывает чувства одиночества, ибо ежедневно через молитву разговаривает с Богом. Вера — это связь. Самое оптимальное лекарство от одиночества — это связь с Богом. Почему так происходит? Бог строит отношения с каждым человеком через людей, встречающихся ему на жизненном пути. Он всё время ведет с нами диалог через других людей. Первый человек — это мама. Бог принял облик мамы и позаботился о нас. Затем в жизнь приходят другие люди, но они зачастую нам не дороги, поэтому мы не слышим за их словами диалог с Богом. Когда человек становится нам дорог, когда мы видим в нем родственную душу, всё принципиально меняется. Найти родственную душу означает найти человека, посредством которого Бог общается с нами. Человек не способен испытывать чувство одиночества, если в его окружении есть человек — проводник Бога. Это важный момент в понимании причин возникновения чувства одиночества. Все способы борьбы с одиночеством половинчаты, если не затронут его глубинный пласт — безбожие. Чувство одиночества — антипод жизни с осознанием, что ты не один, что ты всегда находишься под защитой и покровительством Бога. Безбожник ощущает себя в этом мире подкидышем. Американский психолог Ирвин Ялом передает суть чувства одиночества: «Все мы одинокие корабли в темном море. Мы видим огни других кораблей — нам до них не добраться, но их присутствие и сходное с нашим положение дают нам большое утешение. Мы осознаем свое абсолютное одиночество и беспомощность. Но если нам удается вырваться из своей клетки

570 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

без окон, мы начинаем осознавать других, встречающихся с тем же ужасом одиночества. Наше чувство изолированности открывает нам путь к сочувствию другим, и мы уже не так сильно боимся…». Одиночество — это духовное нищенство. Карло Досси писал: «Почему люди, как правило, избегают одиночества? Потому что наедине с собой лишь немногие наслаждаются приятным обществом». Сергей Радонежский жил в глухом лесу, но одиноким себя ни минуты не чувствовал. Прав Ромен Роллан, сказав: «Большая душа никогда не бывает одинокой. Как бы судьба ни отнимала от нее друзей, она, в конце концов, всегда их себе создает». Другом Сергея Радонежского стал медведь. Часто люди говорят: «Люблю побыть в одиночестве». Душе, как капельке океана душ, любить одиночество противоестественно. На самом деле речь идет об уединенности. Когда Артур Шопенгауэр говорит: «Одиночество есть жребий всех выдающихся умов», — он подразумевает уединенность. В уединенности человек может делать открытия, создавать шедевры, решать сложные задачи, генерировать идеи. В уединенном состоянии человек может заняться самонаблюдением и самоанализом. Следовательно, может самосовершенствоваться, идя по дороге личностного роста. Если уединенность — это независимость и самодостаточность, то одиночество — это форма зависимости, несамодостаточности и эмоционального попрошайничества. В Бытие написано: «И сказал Господь: «Нехорошо быть человеку одному». Охранник понял, что одиночество — это когда на посту подкармливаешь муху, в надежде, что она никуда не улетит на зиму… Есть такой анекдот. Звонок в дверь. Открывает усталый помятый человек, с красными глазами, бледный, весь в черном, на лице написана депрессия. Безразлично смотрит на звонившего — веселого жизнерадостного румяного здоровяка с противогазом и двумя баллонами за спиной. Здоровяк вопрошает: «У вас крысы есть?» — «Нет…» — «А клопы?» — «Нет у меня клопов…» — «Ну, а хотя бы тараканы есть?» — «Нет. Я совсем один живу…» Психологи выделяют двенадцать причин возникновения хронического переживания одиночества: 1. Неспособность переносить вынужденное уединение. 2. Низкое самоуважение по типу «Меня не любят», «Я — зануда». 3. Социальная тревожность (боязнь насмешек, осуждения, чувствительность к чужому мнению). 4. Коммуникативная неуклюжесть, неумелость. 5. Недоверие к людям (изоляция, разочарование). 6. Внутренняя скованность (неспособность раскрыться). 7. Поведенческий компонент (постоянный выбор неудачных партнеров). 8. Страх перед соперником, страх быть отвергнутым. 9. Сексуальная тревожность (невозможность расслабиться, чувство стыда, тревоги). 10. Страх перед эмоциональной близостью. 11. Безынициативность, неуверенность в своих желаниях. 12. Нереалистические притязания (всё или ничего, выбор по образцу). Человек с проявленным чувством одиночества, даже находясь в семье и кругу приятелей, всё равно ощущает свою ненужность, думает, что никто его не любит, не уважает и не замечает. Хорошо известно, как отрицательно одиночество сказывается на здоровье. Одинокие мужчины и женщины обычно злоупотребляют алкоголем, забывают о правильном питании и режиме дня, слишком много времени отдают работе, ввязываются в различные авантюры, у них нет той эмоциональной стабильности, которая характерна для людей, находящихся в браке.

ЧУВСТВО ОДИНОЧЕСТВА 571

Одинокие мужчины живут на десять — двенадцать лет меньше женатых. По степени негативного воздействия на продолжительность жизни одиночество приравнивается к курению. Сатирик Станислав Ежи Лец пишет: «Люди одиноки, потомy что вместо мостов они стpоят стены». Вы совершенно одиноки в огромном мегаполисе? Вечерами вам не с кем перемолвиться словом? За ужином кусок не лезет в горло от щемящей тишины? Позвоните вашим сельским родственникам и пригласите их погостить всей семьей месячишко…И чувство одиночества пройдет.

572 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЧУВСТВО ПРЕКРАСНОГО Прекрасное не требует доказательств. Вольтер

В тот момент, когда художник думает о деньгах, он теряет чувство прекрасного. Дени Дидро

Прекрасное не требует прикрас. Себе назначит цену только нищий. Моя любовь напрасных слов не ищет — Она и так безмерно разрослась. Уильям Шекспир. Ромео и Джульетта

Чувство прекрасного как качество личности — способность к переживанию и состояние переживания удовольствия, восхищения, восторга от духовности, красоты и гармонии в природе, в человеческих отношениях, в произведениях искусства, во внешнем и внутреннем облике человека. Прохладным апрельским утром на вашингтонской станции метро появился мужчина с футляром для скрипки. Он не спеша расположился у стены, достал инструмент, поставил у ног открытый футляр и стал играть. Целых сорок пять минут он со всем рвением души играл на скрипке. За это время мимо него прошло более тысячи человек. По прошествии первых трех минут какой-то мужчина средних лет обратил внимание на музыканта, замедлил шаг, остановился на несколько мгновений и… Поспешил далее. Еще минуту спустя скрипач получил свой первый заработок: женщина бросила деньги в футляр, но не остановилась. Еще спустя какое-то время рядом остановился мужчина послушать, но вскоре посмотрел на часы и продолжил свой путь. Затем трехлетний мальчик остановился, чтобы посмотреть на скрипача, но мама потянула его за руку, и ребенок пошел за ней, постоянно оглядываясь. То же повторилось с несколькими другими детьми. Все без исключения родители не дали им задержаться и на минуту. За сорок пять минут игры только семь человек ненадолго остановились и послушали, еще двадцать, не останавливаясь, бросили деньги в скрипичный футляр. Заработок музыканта составил тридцать два доллара. Никто из прохожих не знал, не чувствовал, не понимал и не догадывался, что слышал игру Джошуа Белла — одного из лучших музыкантов мира. Играл он на скрипке Страдивари стоимостью три с половиной миллиона долларов. Билеты на концерт Белла в Бостоне, состоявшемся за два дня до этого выступления в метро, стоили по сто долларов, и в зале был аншлаг. Этот социальный эксперимент провела газета «Вашингтон Пост».

ЧУВСТВО ПРЕКРАСНОГО 573

Далеко не всем людям присуще чувство прекрасного, хотя наверняка они думают о себе иначе. Природа не наделяет человека этим чувством автоматически. Конечно, чего Бог не дал, в аптеке не купишь, но глупо ожидать от двухлетнего малыша переживаний чувства прекрасного при виде картин Рафаэля и Рубенса. Прекрасное внутри, в душе, в ходе взросления просто нужно не убить его, не завалить пороками. Показателен в контексте этих мыслей рассказ одного учителя: «Когда-то, будучи начинающим учителем, я увлекся Рихардом Вагнером. И конечно же, не удержался — принес эту затертую пластинку в свой девятый «Б». Я всегда таскал в класс сокровенное. Как-то не мог в одиночку наслаждаться Моцартом или Бахом, Шаляпиным или Марио дель Монако. А сейчас вот — Вагнер. Поставил арию Лоэнгрина. И застыл — в предвкушении триумфа. Пел знаменитый тенор Иван Семенович Козловский. Это очень длинная ария — целая баллада. Ведь так и называется — «Рассказ Лоэнгрина». Прошло две — три минуты, и откровенно зевнул отличник Юра. А потом… Потом зашуршал весь класс. Козловский выводил свои рулады, а детки сражались в «морской бой», играли в «балду», шушукались и не могли дождаться, когда закончится эта тягомотина. В общем, провалился я со своим Лоэнгрином. На переменке ко мне подошел Петька, мы на одной улице жили. «Это… А можно я… Это… К вам домой. Вы мне поставите свою пластинку?» С тех пор он ходил ко мне каждый вечер. И каждый вечер был Лоэнгрин. Петька уже не мог без него. Ходил и ходил. И ничего другого слушать не хотел, как я ни предлагал… Для меня это до сих пор загадка…». Чувство прекрасного связано не с материальной, а с духовной природой человека. Душа — это вечность, счастье и знание. Если человеку удалось защитить свою душу от грязи пороков, он видит прекрасное, тянется к нему. Прекрасное возвышает душу, предлагает более высокий, духовный вкус счастья. Если «лампочка» души накрыта темным сукном пороков, внутри и вокруг человека беспросветная тьма. Где уж тут увидеть прекрасное? Например, душа махрового эгоиста находится под непроницаемым «колпаком» эго. До нее не достучаться. Ее невозможно ничем расшевелить. Ей недоступны вершинные переживания. Она, как мертвая царевна, заколдована пороками и не может выполнять свои функции — освещать внутренний мир человека, принимать вместе с разумом активное участие в принятии решений. Когда душа «арестована», переживать чувство прекрасного так же невозможно, как обедать в противогазе. Прекрасное видят люди, у которых душа свободна от пороков. Если душа не закрыта наглухо в скорлупе эгоизма и корысти, она открыта пониманию духовности, красоты и гармонии в природе, в человеческих отношениях, в произведениях искусства, во внешнем и внутреннем облике человека. Если человек способен проявлять чувство прекрасного, значит, он обладает духовностью, значит, в перечне его потребностей весомое место занимают духовные потребности. Тот, кто ест, пьет, спит и совокупляется, больше похож на животное. Ему неведомы «души прекрасные порывы». Его удел — удовлетворение физиологических потребностей. Чувство духовного — родная сестра чувства прекрасного. Духовность предлагает душе отношения «по вертикали», и душа охотно идет на это. В связке с духовностью она приходит к Богу, к вершинам человеческого духа, к прекрасному внутреннему миру личности. Душа сравнивает Бога с солнцем, а себя с лучом. Луч скользит по лугам, холмам и долинам, но его Родина — солнце. Идя по лучу, можно прийти к его прекрасному источнику — постигнув душу, можно пережить чувство прекрасного от осознания в себе представительства Бога. Пауло Коэльо мудро подметил: «Если ты способен видеть прекрасное, то только потому, что носишь прекрасное внутри себя». Например, поверхностный, несерьезный мужчина концентрирует внимание исключительно на внешних «параметрах» женщины, на ее красоте. Ее внутренний мир его нисколько не интересует. Таким мужчинам попадаются и соответствующие девушки, которые, придя

574 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

домой с дискотеки, слышат от матери: «Вернулась? Ладно, раздевайся и ложись спать». Так находят пару два одинаковых сапога. Прекрасное и красота далеко не равнозначны. Красота проходит, а прекрасное остается. Если у девушки прекрасный внутренний мир, разглядеть его может человек, способный переживать чувство прекрасного. Обычно это ответственный, глубокий, цельный мужчина. В отличие от прекрасного, красота характеризует человека преимущественно с внешней и не всегда существенной стороны. Прекрасное же раскрывает личность с точки зрения ее сущности. Чтобы познать чувство прекрасного, нужно опуститься на дно собственной души. Не все это могут сделать — «кислорода» не хватает. Пороки душат. Если бы люди были менее порочны, сколько бы прекрасного они увидели в себе и других. Сколько прекрасного они увидели бы вокруг, если бы души их не закрыли ложь, злоба и зависть. Сколькие из них могли бы от души пропеть: Ты не можешь не заметить — Соловьи живут на свете И простые сизари. Как прекрасен этот мир, посмотри! Как прекрасен этот мир!

ЧУТКОСТЬ 575

ЧУТКОСТЬ На свете много мы таких людей найдем, Которым всё, кроме себя, постыло, И кои думают: лишь мне бы ладно было, А там весь свет гори огнем. И. Крылов

Чуткость как качество личности — способность понимать и быстро реагировать реальной помощью на проблемы других людей, проявлять уважительное отношение к чувствам других, восприимчивость к их нуждам и запросам. Один человек отдыхал у водоема, когда увидел, как скорпион упал в воду и старается выбраться, но у него ничего не получалось, и он стал тонуть. Человеку захотелось спасти скорпиона, он протянул руку, чтобы вытащить его, но, когда почти вытащил, скорпион его укусил. Реагируя на боль, спасатель разжал пальцы, и скорпион опять упал в воду и стал тонуть. Человек во второй раз попытался вытащить скорпиона, и во второй раз скорпион укусил спасающую его руку. Наблюдавший за происходящим путник подошел к человеку со словами: «Извините, но вы упрямы! Не понимаете, что всякий раз, как будете стараться вытащить его из воды, он будет вас кусать?» На это человек спокойно ответил: «В природе скорпиона — кусать, нападает ли он или защищается. Но это не изменит природы ЧЕЛОВЕКА — любить и помогать». Произнося эти слова, он подобрал с земли опавший лист и помог себе подцепить им скорпиона, вытащил его из воды и отпустил. Чуткость — это проницательное и снисходительное сострадание. Мужская чуткость проявляется в сострадании и самообладании, готовых войти в нынешнее состояние человека, пойти ему на поблажки в силу возраста или пола. Чуткий мужчина при любых обстоятельствах помнит, что перед ним женщина, слабая девочка или мальчик. Поэтому излишне от них чего-то требовать, пользуясь строгой мужской системой координат. Бывают отцы, которые своеобразно понимают, как воспитывать мальчика, как научить его преодолевать трудности. Например, взять трехлетнего малыша, бросить в быстротечную реку, и пусть сам выплывает. Такими варварскими методами можно воспитать только жестокость и стремление к насилию. Чуткий мужчина в полной мере осознает, как нелегко женщине при ее психике управлять чувствами и эмоциями. Нечуткий мужчина не улавливает разницы между мужской и женской природой. Легко справившись со своими эмоциями, он без снисхождения выставляет счет женщине: «Ну что ты всегда из мухи делаешь слона? Вечно тебя терзают тревоги и беспокойства. Никакой уравновешенности, лишь бы истерить и переживать». Иными словами, этот сорт мужчин проявляет чрезмерное самообладание при нулевой чуткости.

576 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Не менее удручающе выглядит избыточная чуткость в мужском исполнении. К примеру, вечером жена начинает делиться с мужем своими впечатлениями о прожитом дне. Эмоции тут как тут. Но вместо того чтобы дать супруге выговориться, он перебивает ее и в беспокойном тоне восклицает: «Ой! А что я тебе расскажу. У меня сегодня был трудный день с полным букетом неприятностей и обид. Я так ужасно расстроен! На меня сегодня накричали на работе, поссорился с вахтершей, переругался с бухгалтершей. Словом, всё на нервах». С таким сверхчутким мужчиной женщине остается только одно — проявлять мужскую природу и включать самообладание. Желая получить от мужа эмоциональную защиту и успокоиться, она натыкается на непонимание и вынуждена сама успокаивать мужа. В итоге в такой семье воцаряются недовольство и неудовлетворенность. Сначала женщин привлекает чуткость, но затем они начинают осознавать тошнотворный привкус чрезмерного проявления этого качества. Чуткость сердца — это искренний, открытый, человечный подход к другой личности. Чуткость, как правило, проявляется в паре с самообладанием. Это два симметричных мужских качества личности. Женщины заблуждаются, думая, что чуткость дается мужчине от рождения. Считая мужчин толстокожими, сталкиваясь с проявлениями их черствости и сухости сердца, они иногда не желают осознавать, что обучать мужчину этому качеству личности нужно с любовью и терпением — это прямая обязанность женщины, если, конечно, она хочет быть счастливой. Мужчина с проявленной чуткостью обречен на счастливую семейную жизнь. Чуткость — это умение тонко чувствовать настроение окружающих, способность улавливать тончайшие душевные вибрации людей и соответствующе реагировать на их запросы. Однажды в Большом театре шла опера «Дон Карлос». Партию Филиппа пел Шаляпин, а Великого инквизитора — Василий Петров. Петров преклонялся перед гением Шаляпина, а тот, в свою очередь, очень высоко ценил талант и голос Петрова. Стоя за кулисами перед началом третьего действия, Петров сказал Шаляпину: «А ведь я тебя сегодня перепою, Федя!» — «Нет, Вася, не перепоешь!» — уверенно ответил Шаляпин. «Перепою!» — «Нет, не перепоешь!» Начался третий акт. Петров, обладавший могучим голосом, завершил фразу громоподобным раскатом, который заглушил оркестр и заполнил весь театр, от партера до галерки. Чуткий Шаляпин мгновенно понял, что это перекрыть громкостью уже нельзя. На слова великого инквизитора король Филипп неожиданно ответил шепотом. Он прошептал свою реплику в абсолютной тишине, и от этих слов, гениально произнесенных Шаляпиным, в зале буквально повеяло зловещим холодом. Успех был полный, и овация продолжалась несколько минут. Когда занавес закрылся, Шаляпин сказал Петрову: «Вот и всё, Вася! А ты орешь…» Чуткость А. П. Чехова к своей супруге Ольге Книппер поражает тонким знанием ее эстетических интересов и трогает до глубины души. Их письма друг другу полны искренней любви и юмора, непосредственны и живы и полны заботы друг о друге. В письмах Чехов придумывает для жены множество забавных милых прозвищ и обращений, иногда понятных только им двоим: «милюся моя Оля», «славная моя актрисочка», «собака моя», «милая моя конопляночка», «дуся моя бесподобная, балбесик мой», «милая, славная, добрая, умная жена моя, светик мой». Часто приправляя свои письма шутками, подобными этой: «Не забывайте писателя, не забывайте, иначе я здесь утоплюсь или женюсь на сколопендре». В другом письме он просит: «Дуся моя, ангел, собака моя, голубчик, умоляю тебя, верь, что я тебя люблю, глубоко люблю; не забывай же меня, пиши и думай обо мне почаще. Что бы ни случилось, хотя бы ты вдруг превратилась в старуху, я все-таки любил бы тебя — за твою душу, за нрав. Пиши мне, песик мой! Береги свое здоровье. Если заболеешь, не дай бог, то бросай всё и приезжай в Ялту, я здесь буду ухаживать за тобой. Не утомляйся, деточка». В ответных письмах мужу Ольга Книппер была не менее чуткой: «Антонка, родной мой», «…Как это я тебя не поцеловала в последний раз? Глупо, но меня это мучает», «Дорогой мой Антончик, как мне тебя не хватает! Я с тобой спокойнее и лучше. Я люблю чувствовать твою любовь, видеть твои чудные глаза, твое мягкое, доброе лицо». «Голубчик мой, дуся моя, опять ты уехал… Я одна, сижу в спальной и строчу. Всё тихо. Ты, верно, около Орла или уже в нем. Мне так многое хотелось бы тебе сказать, и чувствую, что ничего не напишу толком, как-то

ЧУТКОСТЬ 577

дико сразу писать, а не говорить. Отвыкла. У меня так врезалось в памяти твое чудное лицо в окне вагона! Такое красивое, мягкое, изящное, красивое чем-то внутренним, точно то сияет в тебе. Мне так хочется говорить тебе всё самое хорошее, самое красивое, самое любовное. Мне больно за каждую неприятную минуту, которую я доставила тебе, дорогой мой. Целую тебя. Как ты едешь? Что думаешь? Кушал ли? Спишь теперь, верно. Скоро час. В спальной пахнет вкусно тобой. Я полежала на твоей подушке и поплакала. Перестелила свои простыни на твою кровать и буду спать на твоей; моя с провалом…» — писала она в ноябре 1902 года. Чуткость — это трепет души, позволяющийся слиться с сердцем другого человека. Мягкое доброе сердце посылает людям флюиды нежности, ласки и благожелательности. Чуткость — это жизненная потребность быть полезным и нужным людям. Будучи совестливой и ранимой, чуткость ощущает боль другого человека. Жирный плюс чуткости — умение искренне прощать, ограждать близких от страданий, переживаний и мучений. За окном раздался зов. Один работник отмахнулся: «Не мешай, я занят!» Другой обещал прийти, но забыл. Третий пришел после работы, но место уже было пусто. Четвертый при зове затрепетал и, сложив орудия, немедля вышел: «Я здесь!» Это называется трепетом чуткости. Если сможете не заглушить в себе трепет чуткости — благо вам!

578 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ШОВИНИЗМ ЖЕНСКИЙ Неправда, что мужчины и женщины равны. Мы лучше. Барбара Стрейзанд

Мужик в доме нужен не для мебели, а для ее ремонта. Стас Янковский

В жизни каждого мужчины наступает период, когда чистые носки проще купить. Морин Мерфи

Мужчина — это такая сволочь, хуже которой только женщина. Неизвестный автор

Шовинизм женский как качество личности — склонность пренебрежительно, с чувством превосходства относиться к мужчинам как к низшим, не стоящим внимания существам; тип мировоззрения, приписывающий всему женскому значение высшего, избранного, совершенного. Мужик домой приходит, а дома его жена со скалкой встречает. «Опять пьяный, сволочь!» — бац по башке. Он, вглядываясь в скалку: «Че, с ума сошла?.. В доме ни капли спиртного, а ты мебель покупаешь…» Женский шовинизм не прячется под лицемерной маской, прямо, что несвойственно женщинам, заявляя: «Глупости, что мужчины и женщины находятся на одном уровне развития. Они с отсталого Марса, а мы с продвинутой Венеры. Мы лучше мужчин во всем, поэтому всё должно быть по-нашему. Мы вьем из них веревки. Примитивные создания думают, что реализуют свои намерения. Как бы не так! Мужчины — марионетки в наших ловких руках. Мирными способами мы реализуем свое превосходство над грубым, прямолинейным полом в умении гибко, маневренно и мобильно думать». Такова идеология женского шовинизма.

ШОВИНИЗМ ЖЕНСКИЙ 579

Диля Еникеева в книге «Заставь его влюбиться» пишет: «Женский шовинизм — это всего лишь стремление к состоянию неустойчивого равновесия: мужчины нас соблазняют, а мы их будем обольщать. Они слегка кривят душой, когда льют мед нам в уши, завлекая в постель, и мы используем свой женский арсенал, чтобы добиться своей цели. Женский шовинизм не маскируется идеей, будто бы мужчина и женщина должны быть во всем равны, а открыто стоит на позиции, озвученной: «Да, мы, женщины, лучше, потому что мы хитрее, умнее, ловчее и при необходимости обведем вокруг пальца даже самого умного мужчину. И заставим его играть по своим правилам. Однако о своей позиции мы говорим только между нами, девочками. Мужчинам — ни в коем случае. Даже будучи тигрицами, мы прячем свои коготки и преображаемся в кошечек. А для чего? Для того, чтобы обольстить мужчину». Женщины в дискуссии о том, кто лучше, могут предъявить сотни неопровержимых аргументов в свою пользу. Женщина божественна по своей природе. В отличие от мужчины, которому, если он идет по правильному пути, нужно в течение жизни воспитать в себе ряд достоинств, женщина изначально наделена всеми возможными добродетелями, ей нужно только очень сильно захотеть и постараться раскрыть их. Суровые реалии жизни зачастую убивают в женщине нежность, мягкость, покладистость, чуткость, заботливость, умение прощать, словом, большущую галерею женских положительных качеств личности. Ум женщины приближен к чувствам и далек от разума, поэтому она эмоционально воспринимает окружающий мир. Мужчины разумнее женщин. Это неоспоримо. Их ум приближен к разуму и отдален от чувств. Этим обстоятельством объясняется абсолютно вся разница в поведении мужчины и женщины. Существуют свои жирные плюсы и не менее жирные минусы от того, где находится ум — вблизи чувств или разума. Какие плюсы и преимущества над мужчиной получает женщина? Женщина умнее мужчины в шесть раз. Ее ум гибок, изобретателен и мобилен. Умная женщина для достижения своих целей никогда не идет напролом. Брать такое прямолинейное и косное существо, как мужчина, на таран, всё равно что бодаться с матерым бараном на узком мостике над пропастью. Женщина отказывается от своего намерения в пользу намерения мужчины, но делает это так, что в конечном счете реализуется ее намерение. Великий Пьер-Огюстен Бомарше писал: «Природа сказала женщине: будь прекрасной, если можешь, мудрой, если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно». Несмотря на свою эмоциональность и чувствительность, женщины в большинстве своем практичны и рассудительны. Если говорить о преимуществах женщины, нельзя не упомянуть о ее зрительных возможностях. «Дорогая! А где сыр? Что-то я не вижу его в холодильнике». — «Он лежит на верхней полке». — «Нет тут никакого сыра». Жена подходит к холодильнику и, словно фокусник, моментально достает из него сыр. Спустя десять минут: «А где мои носки?» — «Один валяется на кухне, второй под диваном». — «А галстук? Куда ты прячешь мои вещи?» Почему мужчина уступает женщине в обзорном видении? Окунемся в далекое прошлое. Мужчина охотился. Для охоты нужен острый взгляд, дальнее, туннельное видение. Женщина оставалась на хозяйстве. Ей нужно было делать сотни дел и одновременно следить за детьми. Поэтому современная женщина может видеть сектор по меньшей мере в сорок пять градусов с каждой стороны головы, т. е. Вправо — влево, вверх и вниз. Эффективное периферийное зрение многих женщин достигает ста восьмидесяти градусов. Поэтому мужчины часто восклицают: «Да у нее глаза на затылке!» Мужчины в сравнении с женщинами имеют гораздо меньшее периферийное зрение. Они видят четко и ясно перед собой, но на более дальнее расстояние. Перед носом может лежать искомая вещь, но мужчина ее не видит. «Лицом к лицу — лица не увидать. Большое видится на расстоянии». Так и происходит с мужчинами. Иными словами, женщина, как и мужчина, обладает рядом преимуществ и рядом слабостей. Союз полов призван уравновесить и гармонизировать достоинства и недостатки друг

580 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

друга. Женский шовинизм бросается в крайность, концентрируясь на женских преимуществах и напрочь забывая о слабостях. Например, о потребности в эмоциональной защите. Поэтому шовинисткам, признавая необходимость мирного взаимодействия полов, остается только иронизировать и насмехаться над сильным полом, фокусируя свое внимание на его недостатках. Например, так: «Мужчина долго клянчил у Господа подарить ему способность писать стоя. Бог помялся, но согласился. Женщина же молчала и ничего не просила. Тогда Господь порылся в своем мешке даров и говорит: «Что у нас там еще есть для тебя, женщина? Ах вот же, множественные оргазмы — держи!» Вот несколько женских высказываний о странных мужских привычках: — Мой муж снимает всю одежду прямо в прихожей. Он раньше жил в малюсенькой квартире, где единственный шкаф был напротив входной двери, и вот выработалась привычка. А сейчас мы в другую переехали. Так вот, девочки, это просто умора — сначала слышишь, как открывается входная дверь, через две минуты он в комнату входит уже в одних трусах — всё снял прямо у дверей и в тот шкаф положил. — Мой имеет привычку после принятия ванны выходить в чем мать родила и танец белых лебедей танцевать. Я со смеху помираю: ноги волосатые, всё хозяйство трясется, а он скачет с такой рожей довольной. — Мой любит в позу «кошечки» вставать на диване. Залезет так на постель, задница торчит, голова в подушку. И дооолго так может стоять, говорит, что так спина отдыхает. Яйца тоже любит проветривать, и нюхать и мне пальцы подсовывает, правда вкусно пахнет, мол. — Мой любит скукоживать мое лицо, так что у меня губы в трубочку, правый глаз щелочка, за уши дергает, нос мне как у свиньи делает и просит: «Зай, ну хрюкни ты хоть раз, пожалуйста». — А у меня в свое время был престраннейший мужчинка! Он если спать голым ложился, обязательно свое сокровище в платочек носовой заворачивал. Может, боялся, что я его ночью случайно оторву. Я один раз его спросила, а он ответил, что не может спать АБСОЛЮТНО голым.

ЭКЗАЛЬТИРОВАННОСТЬ 581

ЭКЗАЛЬТИРОВАННОСТЬ

Экзальтированность как качество личности — склонность проявлять повышенное настроение с чрезмерной воодушевленностью, неумеренной и безудержной восторженностью по поводу самых простых вещей и событий, избыточно бурной эмоциональной реакцией, переоценкой своих качеств, внешности, способностей и возможностей. Экзальтированность — это пристрастие к эмоциональным крайностям. Экзальтированность постоянно находится в возбужденном состоянии и непрекращающейся восторженности. Когда к ней случайно забегает соседка одолжить соль, она кричит: «Боже, какое счастье, что вы заглянули ко мне на огонек! Я вас обожаю, и давно мечтала познакомиться с таким прекрасным и замечательным человеком». То есть малозначащий факт вызывает у экзальтированности бурный эмоциональный всплеск и безграничные переживания. Если бы у соседки в руках был котенок, экзальтированность наверняка испытала бы ощущение полного счастья и чувство эмоциональной переполненности. Но если бы соседка, сославшись на занятость, отказалась войти, ее настроение перевернулось бы на сто восемьдесят градусов, сменившись отчаянием и полным унынием. Перепады настроения от страстного ликования до смертельной угнетенности и тоски — почерк экзальтированности. Малейшая неудача, легкое разочарование для обычного человека может стать искренним и глубоким горем для экзальтированности. У нее всегда включены кнопки «Слезы счастья» и «Готовность к отчаянию». Экзальтированность видит или приукрашенный, нарядный мир, или ярко выраженный черный цвет действительности. Имея тягу к прекрасному, экзальтированность обладает хорошим вкусом: из нее получаются хорошие артистические натуры, художники, дизайнеры, оформители. Любовь к высокому искусству, природе, религиозные переживания, увлечение спортом, мировоззренческие искания способны всецело, до глубины души поглотить внимание экзальтированного человека. Безудержно мечтательная и фантазийная экзальтированность использует в своем речевом общении повышенные тона, красочные обороты, витиеватые описания. Экзальтированным людям близко сострадание, искренность и альтруизм. В то же время они склонны к паникерству, влюбчивости и чрезмерной словоохотливости. Бурно выражая свои чувства, экзальтированность может через неделю смертельно надоесть любому самому терпеливому партнеру. Кому понравятся ежеминутные вскрики: «Нет! Ты не представляешь, как я тебя люблю! Я тебя обожаю!» И это произносится везде — за обедом, на улице, в автомобиле. Даже туалет и ванная не спасают от посягательств экзальтированности. Не удивительно, что партнеры с завидным постоянством сбегают от нее, набив оскомину от таких необузданных проявлений любви.

582 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Экзальтированность — это переменное состояние: либо в невероятном счастье, либо в безысходном горе. Готовая сейчас обнять весь мир, через минуту она, вся в слезах, трагическим голосом возвещает: «Всё пропало!» Как выясняется, по ошибке стерся номер подруги на мобильнике. Позже она вспоминает, что он есть в записной книжке и его знают другие ее знакомые. Экзальтированность на сто процентов уверена в изысканности своих вкусов, манер, уникальности мировоззрения. Она всегда права, все остальные недоумки. Ф. М. Достоевский создал незабываемые образы экзальтированных женщин в романах «Идиот» (Настасья Филипповна) и «Братья Карамазовы» (Катерина Ивановна). Катя никогда не любила своего жениха, над ней властвовала мысль — спасти его. Поэтому она и стала его невестой. Вообразив себя спасительницей, она произносит: «А коли так, то он еще не погиб! Он только в отчаянии, но я еще могу спасти его… Я хочу его спасти навеки! Пусть он забудет меня как свою невесту! И вот он боится предо мной за честь свою!? Ведь вам же, Алексей Федорович, он не побоялся открыться? Отчего я до сих пор не заслужила того же?» Последние слова она произнесла в слезах; слезы брызнули из ее глаз». Экзальтированность заставляет ее позвать к себе домой Грушеньку — соперницу в отношениях с Митей, чтобы сделать ее своей союзницей в деле спасения Мити. Она в восторге от Грушеньки: «Грушенька, ангел, дайте мне вашу ручку, посмотрите на эту пухленькую, маленькую, прелестную ручку, Алексей Федорович; видите ли вы ее, она мне счастье принесла и воскресила меня, и я вот целовать ее сейчас буду, и сверху, и в ладошку, вот, вот и вот!.. — И она три раза как бы в упоении поцеловала действительно прелестную, слишком, может быть, пухлую ручку Грушеньки». Однако Катерине Ивановне пришлось испытать душевные муки разочарования. Грушенька не соглашается спасать Митю и заявляет: «Так и оставайтесь с тем на память, что вы-то у меня ручку целовали, а я-то у вас совсем нет. Так я и Мите сейчас перескажу, как вы мне поцеловали ручку, а я-то у вас совсем нет. А уж как он будет смеяться!» Настроение Катерины Ивановны делает резкий разворот. Теперь Грушенька становится «беспутной женщиной» и «созданием, всегда готовым к услугам». Далее «с Катериной Ивановной сделался припадок. Она рыдала, спазмы душили ее. Все около нее суетились». Отдельный разговор о ее поведении во время суда. Сначала она защищает Митю, доходя до самоунижения. В своих свидетельских показаниях она рассказывает, как однажды, спасая отца, пришла просить у Мити денег: «Тут было что-то беспримерное, так что даже и от такой самовластной и презрительно-гордой девушки, как она, почти невозможно было ожидать такого высокооткровенного показания, такой жертвы, такого самозаклания. И для чего, для кого? Чтобы спасти своего изменника и обидчика, чтобы послужить хоть чем-нибудь, хоть малым, к спасению его, произведя в его пользу хорошее впечатление». Но через несколько минут она слушает свидетельские показания брата Мити, Ивана, которого любит больше, чем своего жениха. Иван обвиняет себя в подстрекательстве к отцеубийству. И вот тут-то разбушевавшиеся чувства заставляют Катерину Ивановну занять абсолютно противоположную позицию. Потрясенная жалостью к Ивану, а может быть, и объятая страхом, что его признания будут приняты всерьез, она почувствовала жестокую ненависть к Мите, считая его ответственным за душевное заболевание брата. Она кричит: «Я пробовала победить его (Митю) моей любовью, любовью без конца, даже измену его хотела снести, но он ничего, ничего не понял. Да разве он может что-нибудь понять! Это изверг!» Достоевский продолжает: «О, разумеется, так говорить и так признаваться можно только какой-нибудь раз в жизни — в предсмертную минуту, например всходя на эшафот. Но Катя именно была в своем характере и в своей минуте. Это была та же самая стремительная Катя, которая кинулась тогда к молодому развратнику, чтобы спасти отца; та же самая Катя, которая давеча, пред всею этою публикой, гордая и целомудренная, принесла себя и девичий стыд свой в жертву, рассказав про «благородный поступок Мити», чтобы только лишь сколько-нибудь смягчить ожидавшую его участь. И вот теперь точно так же она тоже принесла себя в жертву, но уже за другого, и может быть только лишь теперь, только в эту минуту, впервые почувствовав и осмыслив вполне, как дорог ей этот другой человек». Дойдя до предела эмоционального возбуждения после своего свидетельского показания против Мити, Катерина Ивановна впадает в истерический припадок: «Минута

ЭКЗАЛЬТИРОВАННОСТЬ 583

же мщения слетела неожиданно, и всё так долго и больно скоплявшееся в груди обиженной женщины разом, и опять-таки неожиданно, вырвалось наружу. Она предала Митю, но предала и себя! И разумеется, только что успела высказаться, напряжение порвалось, и стыд подавил ее. Опять началась истерика, она упала, рыдая и выкрикивая. Ее увели». Другой пример экзальтированности. Николай Ростов, герой романа Льва Толстого «Война и мир», с восторгом и воодушевлением принял весть о войне. Мечты о славе, храбрости, женской восторженности буквально усадили его в седло и погнали на войну. Увидев войну воочию, его экзальтированность перешла в другую крайность: «И разгоряченная, чужая физиономия этого человека, который со штыком наперевес, сдерживая дыхание, легко подбегал к нему, испугала Ростова. Он схватил пистолет и, вместо того чтобы стрелять из него, бросил им в француза и побежал к кустам, что было силы. Не с тем чувством сомнения и борьбы, с которым он ходил на Энский мост, бежал он, а с чувством зайца, убегающего от собак. Одно нераздельное чувство страха за свою молодую, счастливую жизнь владело всем его существом». С годами юношеская экзальтированность Ростова поутихла, свой долг защищать Родину он рассматривает прагматично: «Николай Ростов без всякой цели самопожертвования, а случайно, так как война застала его на службе, принимал близкое и продолжительное участие в защите отечества и потому без отчаяния и мрачных умозаключений смотрел на то, что совершалось только в России. Если бы у него спросили, что он думает о теперешнем положении России, то он бы сказал, что ему думать нечего, что на то есть Кутузов и другие…». Словом, с возрастом экзальтированность Николая Ростова прошла, как «с белых яблонь дым».

584 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЭКОНОМНОСТЬ Человек, который и расходует деньги, и экономит, это самый довольный человек, так как он получает оба удовольствия. Сэмюэл Джонсон

Экономность как качество личности — способность оптимизировать расходы для реализации целей будущего, для последующего приобретения чего-либо. Человек увидел вдали свой автобус, ползущий еле-еле, и решил пойти домой пешком. По пути он встретил другого человека — гражданина Страны дураков. «А, дураканец! — закричал он. — Я сэкономил шиллинг, пойдя пешком, вместо того чтобы трястись вон в том автобусе». — «Ты расточительный идиот», — немедленно откликнулся дураканец. — «Это еще почему?» — «Открыв такой важный способ экономии, тебе надо было бежать за такси и тем сэкономить в десять раз больше!» Экономность — это ограничение себя сейчас ради исполнения значимого желания в будущем. Неэкономный человек проявляет неблагоразумие и самонадеянность, предполагая, что в будущем его ждут «молочные реки и кисельные берега». Он надеется на высокий оклад, рост доходов, словом, рисует радужные картины будущего, в котором деньги текут к нему полным потоком, а он, как гигантский магнит, притягивает к себе валюту. Он хочет уже сегодня жить по полной программе, ни в чем себя не ограничивая. Отказываясь от ограничений, неэкономный человек одновременно включает свой оправдательный механизм, который угодливо подбрасывает ему мысли: «Хранить деньги негде. Все банки небезопасны. К тому же инфляция пожирает все проценты от депозитных вкладов. Жить нужно сейчас, а не завтра. Бери от жизни всё сейчас и немедленно! Наслаждайся жизнью и не думай о завтрашнем дне!» В отличие от бережливости, представляющей способность соблюдать разумную меру в расходовании или сохранении каких-либо ресурсов, экономность изначально нацелена на будущие приобретения. Экономность ограничивает свое потребление ради наращивания возможностей накопления и реализации поставленных целей, например, достижения финансовой независимости. Люди, добившиеся полной финансовой независимости, ставшие миллионерами, в один голос говорят, что богатство им принесли не доходы, а ярко проявленная экономность, что, экономя, они не чувствовали себя обременительно ограниченными; наоборот, мысль и осознание, что сегодня они работают для реализации целей ближайшего будущего, доставляла им удовольствие.

ЭКОНОМНОСТЬ 585

Экономность игнорирует рекламу. Зная, как работает фабрика рекламных трюков, экономность с чувством удовлетворения осознает, что ею никто не может манипулировать, что она играет по своим правилам. С недоумением, непониманием и сожалением она смотрит на тех, кто, поставив убогий ларек в пригороде, считает себя бизнесменом и бодрой походкой направляется в банк за кредитом. Кредит таким людям нужен не для развития бизнеса, а, например, для покупки престижной, роскошной машины, на которой даже американские миллионеры не ездят. Единственное, чего у неэкономных людей в достатке, так это долгов. Миллионер Бодо Шеффер делится своим опытом экономии: «Мой первый наставник был преуспевающим человеком, который мне очень нравился и который меня удивлял. Поэтому я был счастлив, когда он предложил учить именно меня. Он требовал, разумеется, от меня, чтобы я экономил пятьдесят процентов моего дохода. Я думал, что это невозможно. Я доказывал, что нуждаюсь, собственно, во всех своих деньгах и не могу экономить, так как даже сто процентов моего дохода недостаточны для покрытия необходимых расходов. Кроме того, я был оптимистом. Всё утрясется само собой, если только я буду когда-нибудь зарабатывать как следует, думал я. Я должен был понять, что это всего лишь глупая надежда. Ничего не изменится, если не изменимся мы сами. Совершенно ошибочно думать, что богатство приходит само собой, что не следует менять отношение к деньгам. Это значит отказываться от ответственности в соответствии с девизом: «Сейчас я могу обращаться со своими деньгами глупо, потому что позднее, когда я буду очень много зарабатывать, я всё исправлю. Почему я должен сейчас себе в чем-то отказывать, если и без того позднее я буду купаться в деньгах?» Ваш будущий доход должен стать волшебным средством исправить то, что вы не можете привести в порядок сейчас: он должен сделать вас богатым. Поверьте мне: этого не случится. Это всегда останется только надеждой. Фактически вы можете зарабатывать сколь угодно много, но ваша финансовая ситуация не изменится». Сэр Джон Темплтон вместе со своей женой в возрасте девятнадцати лет решил откладывать каждый месяц пятьдесят процентов дохода. Он говорит, что в отдельные месяцы это было очень трудно, особенно когда его доходы оказывались низкими. Он стал миллиардером и одним из самых уважаемых фондовых менеджеров в мире. Сегодня он считает, что решающими моментами были те, когда из-за низких заработков было почти невозможно отложить половину дохода. Уоррен Баффетт — один из богатейших людей Америки. Еще в 1993 году «Форбс» оценивал его состояние в семнадцать миллиардов долларов. Как он достиг такого богатства? Его рецепт: экономить и вкладывать. И еще раз экономить и вкладывать. Баффетт начинал мальчишкой-газетчиком — и экономил. Он откладывал каждый доллар, который только мог сберечь. Он почти ничего себе не покупал, потому что никогда не видел денег, которые бы охотно потратил. Он всегда видел сумму, которая в будущем превратится в состояние. Он не покупал себе автомобиль. Не из-за десяти тысяч долларов, которые тот стоил, а из-за суммы, в которую превратятся через двадцать лет эти десять тысяч долларов. Возможно, вы скажете, что это скучно. Но вы ведь уже знаете: кажется ли вам нечто скучным или, наоборот, увлекательным — это только вопрос ваших убеждений. Во всяком случае, если бы вы сорок лет назад инвестировали эти десять тысяч долларов в Уоррена Баффетта, сегодня они превратились бы в очень нескучные восемьдесят миллионов долларов. Если внимательно присмотреться к чертам характера успешных людей, выявится одно общее качество: все они проявляли экономность. Они расходовали меньше денег, чем зарабатывали, и вкладывали их с умом. Не только экономия, конечно, создала их богатство, но очевидно, что она была основной предпосылкой, без которой невозможно благосостояние. И вы не найдете ни одного основателя фирмы, который не был бы очень экономен. Зачастую экономность обвиняют в жадности. Заблуждение. Жадность присуща транжирам. Сравните, как ведут себя в магазине расточительность и экономность. Обе идут в супермаркет с намерением купить хлеб. Зная человеческую природу, торговцы располагают хлебный отдел в самом конце магазина, так что покупателю попадутся на глаза тысячи соблазнов.

586 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Экономный человек, несмотря на ухищрения торговцев, проследует к хлебным прилавкам, рассчитается и уйдет с полным кошельком. Расточительный наполнит доверху корзину всевозможными продуктами и выйдет из супермаркета без денег и с грудой ненужного. Торговцы уже привыкли к брошенным тележкам, заполненным всевозможными продуктами. Транжира, как во сне, брал и кидал в тележку всё, на что его подталкивала жадность. Пройдя кассу, он взглянул на купленное, опомнился, но поезд, как говорится, ушел. Объяснить, зачем он купил столько продуктов, что можно легко накормить роту солдат, он не в состоянии. Экономность — это не суровая аскеза. Разумная экономность доставляет ее носителю удовольствие. Интересную мысль, как правильно проявлять экономность, высказал уже ранее упомянутый Бодо Шеффер: «Вы должны экономить. Но не так, как вы неоднократно пробовали делать — да так и не сделали. Большинство людей экономит неправильно. Они, как правило, всё себе невероятно осложняют. Они пытаются весь месяц ограничивать свои расходы. Они выигрывают что-то здесь и отказываются от чего-то там. И всё же часто ничего не остается. То возникает неожиданный ремонт, то всплывает забытый счет. Но взгляните на ситуацию с другой стороны. Вы платите, по существу, каждому, но только не себе. Вы платите пекарю, покупая хлеб; банку, внося проценты по кредиту; мяснику, покупая мясо; парикмахеру, когда стрижетесь. Но когда же вы платите себе? Вы сами должны быть самым важным в вашей жизни — не меньше, чем ваши пекарь, мясник, банкир или парикмахер. Экономить — это значит платить себе. Итак, вы должны себе платить. Причем в первую очередь! Мое предложение следующее: платите самому себе зарплату. Десять процентов вашего ежемесячного дохода вносите на отдельный счет. И уже с этими десятью процентами вы станете зажиточным. Остальными девяноста процентами вы будете оплачивать других. Вы с удивлением обнаружите: обойтись девяноста процентами так же легко (или так же тяжело), как и ста процентами. Вы не почувствуете нехватки этих десяти процентов. Наверное, вам трудно в это поверить. Однако вы будете поражены, когда действительно попробуете. Никогда не говорите: это не получится. По крайней мере, до тех пор, пока не попробовали. Никогда не трогайте эти десять процентов. Ими вы «выкармливаете» вашу курицу, которая будет нести золотые яйца. Эти десять процентов сделают вас богатым».

ЭКСТРАВАГАНТНОСТЬ 587

ЭКСТРАВАГАНТНОСТЬ Но где же оно, небо? Что оно такое? Небо не над нами и не под нами, не слева и не справа. Небо — в сердце человека, если он верует. А я не верю, и боюсь, что так и умру, не увидев неба. Сальвадор Дали

Экстравагантность как качество личности — способность быть необычным, из ряда вон выходящим, странным, слишком своеобразным, причудливым, не соответствующим общепринятым обычаям, нормам, моде; склонность проявлять устойчивое желание выделиться из социума посредством необычного стиля жизни или неординарного восприятия окружающего мира, содержащего элемент вызова традициям, предписаниям и представлениям общества. Муж каждый вечер приходит домой, надевает тапочки и, уткнувшись в газету, механически поглощает ужин. В конце концов жене надоедает такое поведение мужа, и она, желая порвать с этой порочной традицией, прибегает к маленьким хитростям. Она тщательно красится, надевает новое платье и все украшения. Но, увы, это не приносит результата. Тогда жена встречает мужа… Абсолютно обнаженной. Результат тот же. В отчаянии бедная женщина надевает противогаз и в таком экстравагантном виде встречает мужа. Но тот по-прежнему не замечает ничего вокруг. В гневе жена спрашивает: «Милый, ты не замечаешь во мне никаких перемен?» Муж отрывается от газеты, долго смотрит на жену, а затем неуверенно спрашивает: «Ты что, дорогая, брови выщипала?» Экстравагантность — это предложенное людям блюдо внешнего мира, чрезмерно приправленное напыщенностью, эксцентричностью и фанатизмом. Блюдо по форме одно и то же, но повара могут быть разными, поэтому и вкус у него несопоставимый. Одни готовят только из желания выделиться, потщеславиться, самоутвердиться, словом, удовлетворить свою гордыню, другие — потому что не могут иначе. Врожденная неординарность, нешаблонность и нестандартность побуждает этих людей отбросить стереотипы и предубеждения и, творчески мысля, создавать свое неповторимое по вкусу блюдо. Над первыми, в зависимости от характера личности, можно либо добродушно посмеяться, либо осудить и возмутиться. Ко вторым нужно отнестись со всем возможным вниманием, как к представителям из Красной книги. Истинно экстравагантных людей не так много, и заповедное отношение к ним — задача ординарного человечества. Каждый человек воспринимает мир по-своему. Лозунг «Я имею право быть самим собой, а другие — другими» всецело распространяется и на экстравагантность. Китайцы говорят: «Пусть расцветают все цветы». Мир хорош и прекрасен своим разнообразием. Экстравагантность демонстрирует особое творческое мышление, оно, как

588 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

свидетельствует мировая практика, может оставить большой след в истории, предложить людям новаторское, совершенно неожиданное видение объектов внешнего мира. Истинно экстравагантному человеку нелегко живется в мире косности, ретроградства и консерватизма. На каждом шагу его ждет навешивание ярлыков, предвзятые людские оценки, недоумение и негодование окружающих, и лишь пробив оборону людской косности и возбудив к себе любопытство, экстравагантность оказывается на гребне волны успеха. Первоначально экстравагантность шокирует, ибо зачастую она идет на шаг впереди моды, дизайна, устоев. Достаточно вспомнить полную драматических событий историю танго не только на его родине — в Аргентине, но и в Европе, и в России начала XX века. Еще в конце ХIX века, когда аргентинское танго только заявило о себе, ревнители нравов увидели в нем слишком натуралистические любовные ухаживания, другие — откровенный эротический призыв. Во многих странах танго сразу же обрело негласный статус «явления непристойного», «чрезвычайно сексуального, влекущего до неприличия». Против танго ополчились пуритане всего света. Тогда-то и появились в разных странах первые запреты. Например, высшее духовенство католических стран не раз обращалось к своей пастве с воззваниями против «дьявольского», «непристойного» танца. Папа Римский и кайзер Германии Вильгельм наложили запрет на него, а английская королева заявила, что отказывается танцевать «это». Танго было запрещено танцевать австрийским офицерам; в гимназиях, в институтах благородных девиц и на праздничных светских балах исполнять танго считалось верхом неприличия. Танго было запрещено танцевать и в России. Так, в 1914 году появился указ министра народного просвещения, запрещающий в учебных заведениях России само упоминание о «вошедшем в большое распространение танце под названием танго». Судьбу танго в свое время разделяли и вальс, и мазурка, и полька, и рок-н-ролл. Экстравагантных стиляг когда-то преследовали, сейчас их внешний вид никого бы не удивил. В экстравагантности всегда много вызова и эпатажности. Для кого-то и жениться экстравагантно, а для кого-то множественные уровни экстравагантности воспринимаются на ура. Как бы там ни было, люди, как правило, идентифицируют и отделяют подлинную экстравагантность от искусственно взращенной, а потому нелепой, глупой и агрессивной. Особенно востребована экстравагантность в художественном творчестве, где оно является нормой и не имеет негативного оттенка. Например, экстравагантны картины Джузеппе Арчимбольдо. «Вертумн» был высоко оценен обществом, и в особенности самим императором Рудольфом II. Это поясной портрет императора, представленного в виде древнеримского бога времен года, растительности и преобразования. Рудольф состоит полностью из великолепных плодов, цветов и овощей. Восхищенный этими картинами Рудольф щедро наградил Арчимбольдо. Сохранилось мало его работ: обычно это портреты по грудь, в профиль, реже — анфас. Изображения составлены из фруктов, овощей, цветов, ракообразных, рыб, жемчужин, музыкальных и иных инструментов, книг и т. д. Лица стилизованы; эффект формы и светотени в пространстве создается весьма искусной компоновкой элементов. Аллегории времен года: «Лето», «Зима», «Весна», стихий — «Огонь» и «Вода», рисунок «Повар», составленный из кухонных элементов, являются любимыми картинами многих ценителей искусства. Звание самого экстравагантного человека Франции присвоено гениальному испанскому художнику Сальвадору Дали. В книге «Дворцы Франции, жизнь и воспоминания экстраваганта» ее автор Пьер-Андре Элен рассказывает самые невероятные истории из жизни Сальвадора Дали. Он жил в знаменитом отеле «Мерис» в центре Парижа на улице Риволи. Когда Дали заселялся в «Мерис», для него резервировали целый этаж, так как художник любил ездить по коридорам на велосипеде. В поисках вдохновения он также требовал доставлять в отель стадо коз, по которым стрелял холостыми патронами. А на балконе своего роскошного номера Дали приказывал ставить бочки с гудроном, куда окунал головы манекенов, держа их за веревки. Художник также придумал собственную традицию выезда из отеля. Он бросал под колеса автомобиля новые блестящие бронзовые монеты и утверждал, что «катит по Парижу по золоту».

ЭКСТРАВАГАНТНОСТЬ 589

Однажды в разговоре с друзьями Дали заявил, что всё происходящее в природе его нисколько не изумляет. Приятель-собеседник не поверил и спросил: «Хорошо, пусть так, но если бы в полночь на горизонте вдруг возник свет, возвещающий утреннюю зарю? Вы вглядываетесь и видите, что восходит солнце. Неужели бы вас это не поразило? Неужели бы вы не подумали, что сошли с ума?» — «Наоборот, — ответил Дали. — Я бы подумал, что это солнце сошло с ума». Что бы он ни вытворял — приезжал на лекцию на белом «роллс-ройсе», груженом цветной капустой; входил в клетку с носорогом с картиной, на которой был изображен носорог, — репортеры писали обо всем, а публика жадно глотала их сообщения. Кристиан Зервос, основатель журнала «Искусство», попросил Дали написать статью о Пикассо. Дали скопировал от начала до конца текст Захер-Мазоха, изменив только имена, и отправил его Зервосу. Прочитав статью, Зервос признался Дали, что никогда не встречал столь ясного и исчерпывающего исследования творчества Пикассо. Этот прием Дали использовал снова, когда по случаю переиздания романа Кревеля один из парижских издателей заказал ему предисловие к книге. Ожидая в Гавре теплоход до Соединенных Штатов, Дали зашел в книжный магазин и попросил «Турского священника» Бальзака с предисловием Франсуазы Малле-Жорис. Перед самым отплытием, обедая в ресторане, Дали слово в слово переписал это предисловие, вставив только другие имена — «Кревель» вместо «Бальзака», а также даты и географические названия. Издатель одобрил текст и опубликовал его без всяких изменений. После выхода книги «Дали глазами Галы» в книжном магазине «Ла Юн» проходила ее презентация, где автор раздавал автографы. Ненавидя банальные презентации, Дали потребовал установить прямо в магазине аппарат для электрокардиограммы, чтобы предоставить счастливым читателям свидетельство своего глубокого волнения от встречи с ними. Аппарат установили, и читатели вернулись с презентации обладателями не только книги Дали, но и кусочка кардиограммы великого мастера. Когда вышло американское издание книги, Дали заказал себе золотистую тунику с изображением солнца и, удобно устроившись в шезлонге прямо в витрине большого книжного магазина неподалеку от Центрального парка, выбрав для этого время, когда движение на улицах самое оживленное, раздавал автографы всем желающим. Трусость Дали успела приобрести характер легенды, причем сам Дали эту легенду умело подпитывал. В студенческие годы в Испании он пошел вместе с Бунюэлем и Гарсией Лоркой в мадридский бар, славившийся дурной репутацией, и там произошла драка. Бунюэля это позабавило, и он с удовольствием наблюдал за происходящим. Когда драка закончилась, он не обнаружил в баре ни одного из своих друзей. Оба точно испарились. Чуть позже он отыскал их в соседнем переулке. Лорка и Дали ожесточенно колотили друг друга, оспаривая звание «последнего из трусов»: каждый был убежден, что среди всех посетителей он оказался самым трусливым, и гордился этим. Несчетное число раз Дали осаждали в ресторане посетители — мужчины и женщины, знакомые с ним или нет, но всегда в восторге от встречи с великим художником. Дали, всегда любезный, ждал неизменного вопроса: «Можно присесть за ваш столик?» Серьезно, ледяным тоном он отвечал: «Разумеется. Кладите на стол пять тысяч долларов или проваливайте отсюда». Некоторые соглашались, и Дали без зазрения совести клал деньги в карман.

590 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЭКСЦЕНТРИЧНОСТЬ

Эксцентричность как качество личности — способность проявлять вызывающую оригинальность, странность, необычность в поведении, в ряде случаев не поддающуюся объяснению. Об эксцентричности Фаины Раневской слагались легенды. Ее обожали и вожди, и публика, и критика. Рузвельт считал ее самой выдающейся актрисой ХХ века. А Сталин говорил: «Вот товарищ Жаров хороший актер: понаклеит усики, бакенбарды или нацепит бороду. Все равно сразу видно, что это Жаров. А вот Раневская ничего не наклеивает, и всё равно всегда разная». Этот отзыв ей озвучил в ночном телефонном разговоре Сергей Эйзенштейн, вернувшись с одного из просмотров у Сталина. Раневская не могла уснуть, ей надо было выплеснуть свою радость. Недолго думая, она надела поверх рубашки пальто, разбудила дворника и распила с ним на радостях бутылочку. Когда Раневской дали квартиру, друзья помогли перевезти ее нехитрое имущество, собрались уходить. Вдруг она заголосила: «Боже мой, где мои похоронные принадлежности?! Куда вы положили мои похоронные принадлежности? Не уходите же, я потом сама ни за что не найду, я же старая, они могут понадобиться в любую минуту!» Все стали искать эти «похоронные принадлежности», не совсем понимая, что, собственно, следует искать. И вдруг Раневская радостно возгласила: «Слава Богу, нашла!» — И торжественно продемонстрировала всем коробочку со своими орденами и медалями. «Старость — это просто свинство, — говорила она. — Я считаю, что это невежество Бога, когда он позволяет доживать до старости. Господи, уже все ушли, а я всё живу. Бирман, и та умерла, а уж от нее я этого никак не ожидала. Страшно, когда тебе внутри восемнадцать, когда восхищаешься прекрасной музыкой, стихами, живописью, а тебе уже пора, ты ничего не успела, а только начинаешь жить!» Невольно великая актриса покривила душой. Именно пожилой возраст предоставляет человеку возможность быть непоследовательным и эксцентричным. В молодости человек зажат рамками условностей, ему нужно делать карьеру, проявляя благонадежность и лояльность к общественным предписаниям. В пожилом возрасте можно позволить себе свободу проявлений, быть немножко «с приветом». Иными словами, эксцентричность «склонна» к геронтофилии. Надин Стар, ей восемьдесят пять лет, пишет: «Если буду жива, мне хотелось бы наделать еще глупостей. Расслабиться. Предоставить себе свободу. Быть проще, чем раньше. Оставить себе меньше серьезных тем. Дать себе больше шансов. Подняться на новые горы и переплыть через новые реки. Есть больше мороженого и меньше бобов. Может, у меня будет больше реальных проблем, но зато меньше воображаемых. Видите ли, я одна из тех, кто прожил жизнь — день за днем, час за часом — трезво и разумно. О, мне нужны мои мгновения… И, если они у меня еще будут, хочу, чтобы их было больше. Собственно, я постараюсь, чтобы у меня не было ничего, кроме мгновений. Каждый день — мгновения, одно за другим, а не многие годы впереди. Я была одной из тех, кто никуда не пойдет без термометра, термоса,

ЭКСЦЕНТРИЧНОСТЬ 591

дождевика и парашюта. Если мне еще суждено путешествовать, я буду делать это налегке. Если моя жизнь продлится, я буду ходить босиком по траве даже поздней осенью. Я потанцую. Я покатаюсь на каруселях. Я нарву фиалок. Я буду жить каждое мгновение». Поэтесса Дженни Джозеф в стихотворении «Предупреждение» рассказывает, как ей хотелось бы в старости радовать себя искрометной эксцентричностью: «Когда я стану старой, я буду облачаться в пурпур, и носить красную шляпку, которая мне не идет, и истрачу пенсию на бренди, летние перчатки и сатиновые сандалии, и скажу: «На масло денег нет». Я сяду на бордюр, когда устану, и в магазине тортик съем с витрины, понажимаю кнопки всех дверных звонков, и палкой проведу по прутикам ограды, и распрощаюсь с рассудительной молодостью. Я выйду в шлепанцах под дождь, сорву цветы в чужом саду и научусь плевать. Можно будет надеть ужасную блузку, и потолстеть, и съесть за раз кило сосисок, а после всю неделю есть лишь хлеб да квас, и в ящиках стола хранить карандаши и всякую другую мелочь. Но сейчас нужно одеваться так, чтобы не промокнуть, и платить налоги, и не ругаться на улице, и быть примером для детей, и обедать с друзьями, и читать газеты. Но, может, сейчас мне стоит немного потренироваться — чтобы не шокировать знакомых, когда я вдруг стану старой и буду облачаться в пурпур». Эксцентричность — это парадоксальное поведение, не отвечающее правилам обыденной логики. Купил карликового поросенка и стал водить его по улице на поводке, пришел на пляж и пошел купаться не раздеваясь, выиграл в лотерею и перечислил деньги обществу защиты хомяков. Эксцентричный человек наделен способностью искренне восхищаться окружающим миром. Он концентрирует свое внимание на наиболее эмоциональных моментах происходящих событий и самом проявленном качестве каждого человека. Он самобытен и чрезмерно оригинален, поэтому умеет создать яркий личный образ в самых разных условиях с разным контингентом людей. Иосиф Бродский писал: «Самая надежная защита против зла состоит в крайнем индивидуализме, оригинальности мышления, причудливости, даже — если хотите — эксцентричности. То есть в чем-то таком, что невозможно подделать, сыграть, имитировать; в том, что не под силу даже прожженному мошеннику». Эксцентричность освобождает человека от закомплексованности, дает ему свободу самореализации, наделяет энергией для выражения своей эмоциональности. Она не страшится выйти из общего строя, выделиться из толпы, стать замеченной и запоминаемой. Так, Гете не переносил запаха чеснока, не любил собак и людей, которые носили очки. История сохранила предание о том, что он, будучи директором театра в Веймаре, даже подал прошение об отставке герцогу, когда однажды в театре появилась собака! Эксцентричность не чурается чудаковатости манер, искусственности поз, утрированных жестов и мимики, своеобразной манеры речи и письма, тяги к экстравагантности во внешнем облике. Она, как магнит, притягивает к себе повышенное внимание, объясняемое самобытностью и нестандартностью мышления, креативным подходом к своему занятию и, зачастую, безудержным оптимизмом. Благодаря этим свойствам она всегда находится в центре внимания любого окружения, ей обычно сопутствует успех. Эксцентричность артистична, красноречива и смела. Из любого заурядного сюжета она сделает «конфетку». Эксцентричность по своей природе условна, ибо зависит от внешних оценок. Коко Шанель писала: «Глупые женщины стараются поразить мужчин, одеваясь эксцентрично. А мужчин это пугает, они терпеть не могут эксцентричности. Им нравится, когда оглядываются на их женщин, потому что они красивы». В обществе всё, что непонятно и не принято, считается эксцентричным. Мы живем в эпоху деградации, когда правят бал невежество, эгоизм и корыстолюбие. Деградация наступает таким фронтом, что в скором времени благостный, бескорыстный человек будет «диковинкой», вызывающей оригинальностью, одним словом — эксцентричностью.

592 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЭЛЕГАНТНОСТЬ Элегантная женщина даже на пляже раздета со вкусом. Ю. Булатович

Красота нравится глазам, а элегантность очаровывает душу. Вольтер

Элегантность как качество личности — способность оставаться в поведении и одеянии верным своей природе, точно выбирать вещи «под себя», простые и удобные, надев которые можно свободно, изящно двигаться, демонстрируя сдержанную гармонию, благородную простоту, спокойствие, расслабленность, строгость и плавность. Впервые об элегантности как качестве человека, состоящем, в частности, в проявленной способности искусно одеваться, заговорила легендарная Коко Шанель: «Элегантность — это не синоним красивого, это хорошая одежда к лицу, в которой можно пойти в любое место, можно свободно и естественно двигаться». Из ее слов становится понятным, что элегантность может проявляться вне и помимо капризной моды. Если человеку присуща элегантность, это качество личности остается с ним на всю жизнь. Этот человек уже не раб моды, слепо следующий за каждым ее «писком». Элегантный человек всегда выберет то, что ему подходит, что для него уместно и комфортно, что соответствует пластике его движений, и не будет своим видом шокировать или сильно удивлять окружающих. Интересную трактовку элегантности предложил психолог и психиатр Макс Люшер: «Это категорически не «изящный», «рафинированный» и «утонченный» аллюр. Эстетическая элегантность требует гораздо большего. Во-первых, каждый отдельный элемент одежды должен быть сознательно отобран по цвету, форме, рисунку и должен быть согласован с другими элементами одежды. Вторая и для многих недостижимая способность… Добавить нечто особенное, порожденное радостью риска и тщательно отобранное. Своего рода «трюк»… Индивидуальную «изюминку», этакий сформированный собственной личностью оригинал… Эта особенность проистекает из способности радоваться прекрасному… И создавать собственную гармонию». Известный кутюрье Д. Армаш сказал: «Элегантность — это одна из форм проявления ума». Точное попадание в цель. Элегантность — это искусство, рождающее умных мастеров. Несомненно, между элегантностью и умом, интеллектом существует определенная связь. Человек с проявленной элегантностью — прежде всего личность, задумывающаяся о гармоничности, очаровании, стильности и красоте. Развитый ум — это хороший вкус. Ум управляет пятью

ЭЛЕГАНТНОСТЬ 593

чувствами человека — зрением, слухом, обонянием, осязанием и вкусом. Человеческие чувства по своей природе ненасытны и трудно управляемы. Они то и дело привязываются к какомулибо заинтересовавшему их объекту и кричат уму: «Купи! Мы хотим это носить. И это купи. Мы хотим это надеть». Неугомонные, вожделенные чувства заставляют ум не советоваться с разумом и принуждают скупать всё, что попало в их поле зрения, слуха или тактильных ощущений. Накупив кучу барахла, подавленный чувствами ум говорит: «Носите, раз купили». О каком вкусе тут можно говорить, когда надо надеть вещи, выбранные в спешке, под влиянием жадности, капризности и упрямства? Великий французский писатель — известный ценитель женской красоты Оноре де Бальзак справедливо заметил: «Если женщина к тридцати годам не стала красавицей, то она полная дура!» Трудно не согласиться с автором монументального творения — «Человеческой комедии», состоящего из девяноста восьми романов и новелл и являющегося грандиозной историей нравов Франции второй четверти XIX столетия. Когда человек уважителен к мнению окружающих, внимателен к своему облику, осознает все свои достоинства и недостатки, хорошо знает плюсы и минусы своей внешности, проявляет чувство меры, логичность, последовательность и хороший вкус, то есть все основания считать его весьма развитым в умственном отношении человеком. «Быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей», — писал А.С. Пушкин. Элегантность по вкусу и мужчинам и женщинам. Мужской ум видит прямую связь между женской элегантностью и умом ее обладательницы. Элегантная женщина сразу представляется мужчинам умной, интеллектуальной и самодостаточной. Специалисты Дома мод «Кристиан Диор», обители наивысшей элегантности, говорят: «Мода возвращается к классике, но не к строгому классицизму. Крайности последних двадцати — тридцати лет обогатили ее, придали ей теплоту, которой не хватало традиционному стилю. Но элегантность — это нечто большее, чем одежда в нашем гардеробе, это умение остаться верным своему образу, своим идеям, своему характеру. Быть тем, кто ты есть, независимо от всего, даже от классического стиля». Точные, замечательные слова. Элегантность всегда заботится об удобстве. Слишком неудобная обувь, чересчур затянутая талия, глубокий вырез до пупка — в этом нет и капли элегантности. Элегантность предполагает изящность движений, свободу, естественность, непринужденность и благородную простоту. Но откуда всему этому взяться, если женщина всё время думает о рукавах, сползающих с плеч, узкой юбке, в которой она семенит, как японская гейша под лакированным зонтиком? Французский писатель и поэт Жан Кокто однажды сказал: «Элегантность — это искусство не вызывать удивления». Грейс Келли — олицетворение элегантности — не допускала, чтобы ее затмевала одежда. Она была в высшей степени элегантна, однако удивления не вызывала. Софи Лорен метко заметила: «Язык элегантности тих, ему ближе гармония, а не сенсация». Первое условие проявления элегантности — простота и скромность одеяния. По этому поводу Коко Шанель сказала: «Скромность — оборотная сторона элегантности! Элегантная женщина должна ходить на рынок, чтобы над ней не смеялись домохозяйки. Те, кто в подобных случаях смеется, всегда правы…» Модельеры трактуют это правило как «минимализм» — Ne quid nimis! (Ничего лишнего!). Элегантность — это отсутствие обилия цветов, бантов, сборок, разрезов, хлястиков. Когда смотришь по телевидению церемонию вручения премий на кинофестивалях, хорошие концерты, сразу обращаешь внимание на элегантных женщин. Их наряды минималистичны, в них всегда присутствует только одна броская деталь, например, колье, брошь или браслет. Никаких излишеств, и при этом всё «очаровывает душу». Простота элегантности направлена не на дешевый внешний эффект, а на внутренний мир личности. Она адресована внутрь. Умные мужчины, отмечая достоинства фигуры и наряда, тем не менее, получают возможность рассмотреть лицо, глаза, словом, личность женщины, а не только ее выпуклости. Джорджио Армани сказал: «Быть элегантной не значит бросаться в глаза, это значит — врезаться в память».

594 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Второе условие элегантности сформулировала Габриэль Шанель: «Истинная элегантность всегда предполагает беспрепятственную возможность движения». Третье условие элегантности описал Оноре де Бальзак: «Множество красок всегда указывает на плохой вкус… Только животное внешним прикрытием защищается, глупец с помощью одежды — разряжается, и только элегантный человек — одевается». Но ведь и наши дамы любят «разряжаться»! «Шикарно», «как ни у кого»! Ему вторит Георг Лихтенберг: «Пестрые птицы поют хуже других. То же относится и к людям. В вычурном стиле не следует искать глубокую мысль». Высшую точку элегантности модельеры называют шиком. Шик — это когда все детали наряда гармонируют между собой, когда к созданному образу нечего добавить, как ни старайся, когда человек ощущает уверенность, радостность и благодать. Словом, полная гармония проявленной элегантности — это и есть шик. Элегантность — это не только умение стильно, искусно одеваться, но и поведение, манеры, отражение внутреннего мира личности. Невозможно представить элегантность без деликатности и тактичности, вежливости и воспитанности, без красивого поворота головы и правильной жестикуляции, без простоты и изящества, артистичности, изысканности и утонченности, без искусства выбирать вещи под свою природу, свой характер.

ЭМОЦИОНАЛЬНОСТЬ 595

ЭМОЦИОНАЛЬНОСТЬ А ты не знаешь, что такое значит, Когда мужчина — плачет! О! В этот миг к нему не подходи: Смерть у него в руках — и ад в его груди! М.Ю. Лермонтов. Маскарад

Эмоциональность как качество личности — способность выражать силу и энергию своих эмоций, связанную с реакцией на явления и ситуации, имеющие особую значимость для субъекта. Однажды Будда проходил со своими учениками мимо деревни, в которой жили противники буддистов. Жители деревни выскочили из домов, окружили Будду и учеников и начали их оскорблять. Ученики тоже начали распаляться и готовы были дать отпор, однако присутствие Будды действовало успокаивающе. Но слова Будды привели в замешательство и жителей деревни, и учеников. Он повернулся к ученикам и сказал: «Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, и это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему вы позволили этим людям манипулировать вами? Вы сейчас зависите от них. Разве вы не свободны?» Жители деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены и притихли. В наступившей тишине Будда повернулся к ним: «Вы всё сказали? Если вы не всё сказали, у вас еще будет возможность высказать мне всё, что вы думаете, когда мы будем возвращаться». Люди из деревни были в полном недоумении, они спросили: «Но мы же оскорбляли тебя, почему же ты не сердишься на нас?» — «Вы — свободные люди, и то, что вы сделали, — ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Я хозяин своих проявлений. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния. А теперь я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. Жители деревни рядом с вашей приветствовали меня, они принесли с собой цветы, фрукты и сладости. Я сказал им: «Спасибо, но мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу». Теперь я спрашиваю вас: «Что они должны делать с тем, что я не принял и вернул им назад?» Один человек из толпы сказал: «Наверное, они забрали это домой, а дома раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям». Будда улыбнулся: «Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их. Если я отказываюсь от тех фруктов и сладостей, они должны забрать их обратно.

596 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Что можете сделать вы? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним всё, что хотите». Ни для кого не будет открытием, что женщины эмоциональнее мужчин. Крайнее проявление эмоций — истерия, слово происходит от древнегреческого hystera (матка), что само по себе указывает на ее половую принадлежность. Женский ум тесным образом связан с чувствами, а у мужчины ум больше привязан к разуму. То есть природа женщины создала промежуток между умом и разумом, а у мужчины — между умом и чувствами. Отсюда и следует танцевать. Мужчины, в силу существования зазора между умом и чувствами, живут идеями, а женщины живут эмоциями. Каждый пол от такого положения вещей что-то выигрывает, а что-то проигрывает, имеет свои преимущества и свои недостатки. Когда мужчина и женщина закружатся в радостном танце любви, наступает так необходимое им равновесие. Большинство мужчин заблуждается, думая, что женщины на первое место в отношениях с ними ставят материальную обеспеченность или секс. Секрет в том, что женщине нужна защита от нее самой, и если мужчина берет на себя эмоциональную ответственность за ее состояние, он будет самым хорошим и пригожим. Когда мужчина сталкивается с серьезной ситуацией, он уходит «в пещеру», чтобы в одиночестве продумать все варианты своей реакции на нее. Неопытные женщины пугаются этой угрюмости и немногословности, воспринимая ее как охлаждение чувств и отдаление друг от друга. Зачастую начинают ревновать, подозревая наличие соперницы. Проходит время, и «отшельник» выбирается из пещеры с готовым решением, энергичный и целеустремленный. Поэтому мудрая женщина уважает его состояние, понимает, что мужчине нужно набраться сил как личности. А что делать женщине с ее накопившимися подавленными эмоциями? Природа, если гнать ее в дверь, влетит в окно. Ей тоже нужно разрядиться, иначе в организме произойдет гормональный сбой. Даже здесь существуют различия. У мужчины в таких случаях страдает нервная система. И вот женщина идет к ответственному за ее эмоциональное состояние — к мужу. Накормив его после работы, начинает делиться с ним своими беспокойствами, тревогами, боязнями, страхами и переживаниями. Она не ждет от мужа советов, готовых решений, немедленных действий. Ей нужно другое. В муже она хочет видеть активного слушателя, способного снять эмоциональный перегрев, успокоить ее сердце, дать почувствовать, что у нее есть надежная защита. Если мужчина понимает женскую природу и терпит выплески ее эмоций, она его ценит и дорожит им. Помните слова из песни Анны Герман: «Мне говорят, он маленького роста, Мне говорят, одет он слишком просто. Мне говорят, поверь, что этот парень Тебе не пара, совсем не пара. А он мне нравится, нравится, нравится, и для меня на свете друга лучше нет. А он мне нравится, нравится, нравится, и это всё, что я могу сказать в ответ». Нравится, потому что способен дать эмоциональную защиту, обеспечить душевный покой и умиротворение. Любой человек стремится к этому счастливому состоянию души и тела. Так природа позаботилась о гармоничных отношениях между мужчинами и женщинами. Если супруги понимают природу друг друга, такая гармония легко достигается. К примеру, читал о таком эпизоде в семейных взаимоотношениях. Супруги договорились в воскресенье поехать в зоопарк с сыном. Пока она одевается, он берет сына и говорит: «Пойду машину прогрею». — «Хорошо. Я через двадцать минут буду готова». Выходит из подъезда ровно через двадцать минут — а их нет. Оказывается, ему пришла в голову какая-то идея, и они поехали с сыном, забыв про маму. Потом вспомнили, развернулись и резко рванули домой. Возвращаются минут через десять. Она стоит и угрожающе молчит, а затем молча поворачивается и идет к подъезду. Муж покорно следует за женой. Поднимаются по лестничной площадке. На ее спине уже написан жестокий вердикт. Заходят в квартиру, и она начинает на него орать. Эмоции фонтанируют не хуже, чем фонтаны в Петергофе. Муж понимает: нужно терпеть и молчать. Десять минут она орет, он смотрит на нее и говорит, немножко так грубовато: «Ты всё сказала?» Жена потом рассказывает: «Когда он меня так спросил, я заглянула вовнутрь себя и поняла, что всё сказала». То есть человек выплеснул через речь все негативные

ЭМОЦИОНАЛЬНОСТЬ 597

эмоции, свое внутреннее напряжение и успокоился. После этого он ей говорит: «Тогда поехали!» Разворачивается и идет. И она понимает: нужно следовать! Представьте, если бы муж начал в ответ скандалить. Она б подумала: «Зачем мне в семье другая женщина? Он такой же, как и я». Авторитет мужа рассыпался бы. Но когда он ее спокойно, выдержанно выслушивает, она осознает: в этом человеке есть сила. Такой мужчина способен защитить женщину от ее же собственного беспокойного ума с каскадами чувств и эмоций. Эмоциональность женщины ищет не того мужчину, кто будет лишь исполнять ее желания, а того, кто даст надежное прибежище для ее чувств и эмоций, кто примет за нее решение, кто спасет ее от накопившихся внутренних противоречий.

598 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

ЯЗВИТЕЛЬНОСТЬ Язвительность — это ирония злого ума. Л. Вовенарг

Язвительность как качество личности — склонность досадить, уколоть словами, неприятно задеть кого-нибудь злобной ядовитой насмешливостью. Мастером остроумия и, в то же время, язвительности была замечательная актриса Фаина Раневская. Ее словечки, язвительные замечания и реплики еще при жизни расходились, как горячие пирожки. «Если больной очень хочет жить, врачи бессильны». «На голодный желудок русский человек ничего делать не хочет, а на сытый — не может». «Если у вас бессонница, считайте до трех. — А если не поможет? — До полчетвертого». Ее любимыми словами были «жопа» и «говно». «Я не пью, больше не курю и никогда не изменяла мужу — потому что у меня его никогда не было», — сказала она одному журналисту. «Так что ж, значит, у вас совсем нет недостатков?» — «В общем, нет. Правда, у меня большая жопа, и я иногда немножко привираю». Однажды Раневская поскользнулась на улице и упала. Навстречу ей шел какой-то незнакомый мужчина. «Поднимите меня! — попросила Раневская. — Народные артистки на дороге не валяются…» Если женское молчание убийственно действует на слабую психику мужчин, то острый женский язычок, подобно стеклорезу, режет без наркоза их душу и сердце. Женская психическая сила в шесть раз превосходит мужскую. Мужчина с большим трудом может справиться с негативными эмоциональными волнами, исходящими от женщины. Его природа настроена на волну действия по определенным принципам согласно своим знаниям. Он знает, как жить, его учить не надо. С такой жизненной диспозицией мужчина настороженно воспринимает новое знание о том, как надо жить. Язвительные женские замечания о его несостоятельности и никчемности только укрепляют его во мнении продолжать жить по-прежнему. Он бы и рад найти в язвительных словах женщины рациональное зерно, но его психологические редуты рушатся, как карточный домик, под силой яда ее слов, тона и цунами эмоций. Сила женского слова сокрушительна, сами женщины предпочтут иметь дело с сотней разгневанных мужчин, чем с одной искусной «язвой». В сериале «Стервы, или Странности любви» героиня язвительно замечает: «И вообще мужик сейчас пошел хилый и скупой. Слабаки остались — осетрина второй свежести. Ты себя в зеркало давно видел? Урюк выжатый! Абрикос в старости!» Он в ответ говорит: «Врачи рекомендуют чаще любовью заниматься. От любви и кровь обновляется, и кожа лучше становится!» — «Ну вот щас… Всё брошу и пойду с тобой кровь обновлять!» В другом сериале — «Кости» — он говорит: «В таких случаях люди говорят: «Боже мой». — «Ну так представь, что ты человек, и скажи: «Боже мой…» Мужчинам и не снилось, какой

ЯЗВИТЕЛЬНОСТЬ 599

мощи может достигать женская язвительность. Поэтому не удивительно, что женщины избирают оружием свою самую сильную сторону. Любой здравомыслящий человек избирает для дуэли наиболее подходящее оружие. Только глупец, умеющий великолепно стрелять, согласится драться на дуэли способом, которым он не владеет. Бисмарк был прекрасным стрелком. Когда его дуэльный визави профессор Вихров предложил ему драться с помощью отравленных смертоносными микробами сосисок, он в негодовании отказался. Женщины, будучи по своей природе прагматичными и рациональными, выбирают оружие, в котором им нет равных. Мужчина, пытающийся соревноваться с женщиной в искусстве язвительности, — глупец. Жена возвращается из отпуска. Муж спрашивает ее язвительно: «Сколько на этот раз заработала?» Та отвечает: «Сто тысяч». — «Надо же, я бы за тебя и сотни не дал». — «А я больше и не брала». А что испытывает мужчина, слыша в постели такие язвительные слова жены: «Зарплата у тебя тоже маленькая»? Язвительность — это колючие насмешки на грани сарказма, посредством которых как бы случайно, неумышленно задевается свое или чье-то «больное место», человек, осмеянный окружающими, ставится в неловкое положение. «Друзей, врагов, да вообще всех подряд, поносит язвительный и завистливый человек», — писал Пьер Буаст. У язвительности отсутствуют тормоза, какие-то нравственные границы. Весь ее разрушительный потенциал целенаправленно ищет «ахиллесову пяту» жертвы, чтобы затем безжалостно поразить болевую точку человека. Язвительность не дружит с логикой, она ей не нужна. Когда ей пытаются спокойно объяснить свою точку зрения, она, дождавшись паузы, неожиданно произносит: «Вся ваша семейка — придурки. И мамаша твоя — ведьма, и сам ты — еврей». Веками женщины держали свой норов в узде, не имея возможности испортить воздух вонючими язвительными словами. Но нет ничего хуже подавленных, загнанных в подсознание эмоций. Они причиняют массу беспокойства, постепенно разъедая человека изнутри. Но наконец настал тот час, когда в золотой век невежественной эмансипации можно когда и где угодно вставить свои «пять копеек». Французский философ Пьер Буаст настаивал: «Язвительность в женщине так же противна, как уксус в молоке». Но не язвить — себе вредить. Снежный ком язвительности катится по планете, набирая инерцию и массу. Теперь это уже и не язвительность, а «проявление характера». Маргарет Тэтчер как-то сказала: «Когда характер проявляет женщина, про нее говорят «сука». Когда характер проявляет мужчина, про него говорят «отличный парень». Когда разумный, зрелый человек сталкивается с хамством, обвинениями, эмоциональными выходками, язвительностью, он понимает и осознает, что это не его проблемы. Язвительность — верный признак невежества. Как можно жить с алкоголиком, наркоманом, деградирующим скандалистом, если нет возможности расстаться? На расстоянии, не сближаясь. Самому светиться, как лампочка, благостью, проявлять терпимость, сознавать и принимать этот жизненный факт, как урок, который нужно выучить и сдать по нему экзамен. Самое худшее, что можно предпринять, — начать бороться с язвительностью ее же методами, а самая разумная линия поведения — игнорирование. Язвительность не терпит, когда на нее смотрят, как на пустое место, хотя это правда — она и есть пустое место. Какую цель преследует язвительность? Задеть за живое, насыпать соль на рану, растревожить старые раны, зацепить, оскорбить, и всё это делается для расширения сферы и силы своего влияния. Если кто-то эмоционально реагирует на раздражитель в форме язвительности — цель достигнута, как говорят штангисты: «Вес взят». Человек, в ответ на язвительность, фонтанирует негативными эмоциями обиды, раздражения, возмущения, гнева. Это аплодисменты для язвительности, она ликует. Просто замечательно. У язвительности улучшается настроение. Ну, а если человек дошел от язвительных фраз до «белого каления», впал в бешенство и ярость — это уже счастье. У каждого свой вкус счастья, у язвительности он таков. Фавориты язвительности обычно умны и эрудированны. Их бы ум да на добрые дела! Но они недоброжелательны и недобросердечны, букет их проявленных качеств личности состоит из зависти, вредности, коварства, вероломства, лицемерия, жестокости и непримиримости.

600 ГЛАВА II. 100 ЖЕНСКИХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ

Причину своего дурного настроения они всегда ищут не внутри, а снаружи — в других людях. Конкуренты могут заслать «ходячую язву» в коллектив соперников, и она живо рассорит дружных до сей поры людей. Зачастую язвительность используется как средство самозащиты или скрытой атаки. Язвительный человек обделен вниманием, с ним не желают общаться, но потребность в роскоши человеческого общения никуда не пропадает. Однако обнажить свою потребность не позволяет гордыня, поэтому он не может пройти мимо, чтобы не зацепить кого-нибудь язвительным словом. При этом подсознательно ожидает беседы в позитивном духе. Начни одобрительно с ним разговаривать, не обращая внимания на первоначальную колкость, и, вполне вероятно, «язва» зарубцуется. Язвительность — небезопасное качество личности. Доброжелательность способствует нормализации обменных процессов в печени, язвительность вызывает воспалительный процесс в желчевыводящих путях. Если человек увлекается язвительностью, у него может резко развиться язва желудка. На поле язвительности зачастую происходили сражения гениев. Джордж Гордон Байрон славился не только неземной красотой и поэтическим даром, но и язвительными высказываниями о современниках. Однажды он написал издателю стихотворца Джона Китса: «Более ничего о Китсе: я умоляю вас, похороните его заживо, если же вы не сделаете этого, я обязан буду лично содрать с него кожу». Вирджиния Вульф в одной из бесед заметила, что «в английском языке миллион слов» и только ее современник Д.Х. Лоуренс «ограничивает себя шестью». Будучи достаточно язвительным, И. Брамс никогда не упускал случая отпустить острое словцо. Друзья знали об этом свойстве композитора и относились к его злословию как к должному. Однажды, попрощавшись с друзьями, Брамс пошел домой. Вскоре он возвратился со словами: «Простите меня». — «Но за что, ты как будто сегодня никого не обидел!» — «За это и прошу прощения. Я никого из вас не обидел, а это на меня совсем не похоже». Владимир Маяковский, обращаясь к А.С. Пушкину, произносит: «Мне при жизни с вами сговориться б надо. Скоро вот и я умру и буду нем. После смерти нам стоять почти что рядом: вы на Пе, а я на эМ. Кто меж нами?» На этот вопрос мигом ответил Сергей Есенин: «Между вами огромное НО». По алфавиту между буквами «М» и «П» стоят еще буквы «Н» и «О». Соединив их, поэт получил повод для отличного язвительного замечания.