Al-Islam Edisi 4 Tahun II, Maulid 1436H - Januari 2015 by Al-Islam Id

 Buku: Pembuka

 Akhlak: Menunaikan

Amanah

 Muslimin Nasution:

Regenerasi Aktivisme

Do’a Do’a Memohon Kekuatan Iman

“Ya Tuhan, sungguh kami telah beriman, maka ampunilah segala dosa kami, dan selamatkanlah kami dan siksa neraka. (Q.S. Ali-Imran [3]: 16)”

 2

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

Redaksi

Daftar Isi 5 | Bahasan Utama: Rasulullah SAW: Panglima Agung Membangun Negeri Madani 12 | Bahasan Utama: Mau Nyunnah? Ikuti Jejak Sukses Rasulullah SAW

Al-ISLAM my Identity Awak Media Penasehat: Nashir Budiman, Johansyah Pemimpin Usaha : M. Fuad Soffa Pemimpin Redaksi : Dijan Soebromo Dewan Redaksi: Heru Prabowo, Suharjono Harjodiwirjo Redaktur Pelaksana: Tri Boedi Hermawan, Nilna Iqbal, Reno Andryono Keuangan: Ahmad Hamdani, Syahrial Muharam. Dukungan Teknologi: Fathansyah, Zamakshari Sidiq Alamat Redaksi: Rumah Alumni, Salman ITB, Jalan Ganesha No.7, Bandung Alamat Email: redaksi@al-Islam.my.id Twitter: @alislammyid | Google+ & YouTube Channel: alislam.my.id@gmail.com Website: www.al-islam.my.id

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015



 3

Al-ISLAM my Identity

Pengantar

Assalamu’alaikum Warahmatullahi wa-Barakatuh. Sahabat Al-Islam yang mulia, inilah bulan istimewa bagi kita semua umat Islam karena Maulid adalah bulan kita mengenang kelahiran Insan Mulia Junjungan kita Rasulullah SAW. Pada bulan inilah sebagian besar kita mengenang, bahwa telah diutus Allah ke bumi, Nabi, Rasul, yang mengakhiri semua kerasulan di dunia. Nabi Akhir jaman. Sebagaimana disebutkan Allah, kehadiran Nabi SAW di tengah-tengah kita adalah Anugerah Ilahi, di mana seluruh risalah yang lengkap sebagai pedoman hidup, Al-Qur’anul Karim, yang juga merupakan sebuah mu’jizat, telah sampai kepada kita umat Islam secara berangsur dengan wasilah Rasulullah Muhammad SAW. Pejalanan Nabi SAW yang tak lain adalah manusia paripurna pilihan Allah, mengusung ajaran paripurna yang mengungguli semua agama, telah sampai kepada kita dalam wujud risalah yang demikian teratur dan rapi sebagai pedoman hidup. Melacak jejak sukses Rasulullah SAW, niscaya merupakan sebuah keharusan bagi setiap muslim, manakala ia ingin hidup yang diamanahkan Allah ini paripurna. Sukses di dunia, dan berhasil di akhirat kelak.

Sahabat, pada edisi e-mag kali ini kami sampaikan rangkaian tulisan yang mencoba melihat perspektif kecintaan kita kepada Rasulullah SAW dalam sebuah kerangka yang ringkas namun juga utuh. Sungguh, ribuan lembar shirah, tulisan, dan analisis apa pun agaknya tak akan sanggup memuat keutamaan yang seyogyanya dihadirkan guna menjelaskan sosok Nabiyullah SAW. Maka tulisan-tulisan ini harus dipandang sebagai, katakanlah, sebuah kutipan kecil dari dimensi hidup Rasulullah yang luarbiasa lengkap, luas dan paripurna itu. Bahwa kutipan kecil ini sesungguhnya hanyalah bagian dari Qasidah Cinta, bagi kita semua yang mendamba hidup dengan memedomani, meneladani keseluruhan Al-Qur’an yang berjalan, Rasulullah SAW – yang coba kita bengtangkan dalam ikhtiar kita saat ini. Akhirul kalam, kami haturkan selamat menikmati sajian kami. Kita semua berharap bahwa segala ikhtiar yang kita laksanakan melalui syiar ini, semoga menjadi rangkaian pelita, yang kelak akan ditandai Allah sebagai bagian dari mereka yang insya Allah, mendapatkan syafaat di hari kebangkitan. Kita menapaki jejak tauladan itu dengan cermat, dan semoga menjadi penanda cinta Wahai yang dipenuhi kemuliaan, tauladan kebajikan, Kekasih Allah yang padanya bermuara segala pujian, Rasulullah SAW yang kita semua rindukan. Wassalamu’alaikum Wr.Wb., Redaksi Al-Islam

 4

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

Bahasan Utama

Foto: @Muhammad Waqas

Oleh: Sakib Machmud

Sejarah berutang pada teladan pribadi unggul yang mampu membawa kepemimpinan paripurna dalam membina masyarakat berkepribadian. Bagaimana Rasulullah mengajarkan kita sikap holistik membangun negeri madani?

llah SWT menakdirkan manusia sebagai makhluk sosial. Makhluk yang hanya dapat memenuhi kebutuhan lahir dan batinnya secara memadai di dalam masyarakat. Mari kita renungkan sejenak: Baju yang sedang kita kenakan sekarang, merupakan hasil kerjasama banyak orang. Baju dibuat sejak kegiatan orang mengumpulkan bahan dasarnya, mengolah bahan dasar itu menjadi bahan jadi, ada yang membuat benang, yang menjahit, dan kemudian memperdagangkannya hingga sampai kepada kita. Begitu pula ilmu yang kita pelajari. Dia

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





ditemukan, dihimpun, disistematisasikan, sejak ribuan tahun lalu sampai sekarang dan seterusnya sampai kepada kita kini dan nanti.

kepemimpinan.

Masyarakat yang dibentuk dengan sengaja, formal, dan karena itu paling berpengaruh adalah Di dalam masyarakat orang saling memberi, Negara. Maka menerima, meniru, berbagi, sehingga tiap-tiap pembentukan sebuah orang memperoleh apa yang dia perlukan secara negara harus diikuti optimal. Ta’awun, kerjasama, adalah hakikat dengan pembentukan kehidupan bermasyarakat. pemerintahan yang menjalankan Akan tetapi nafsu yang tidak dikendalikan kepemimpinan Negara dengan baik ‘an-nafsul amarah bissu’ (TQS. Yusuf tersebut. Pemerintah [12]: 53) menjadikan individu anggota menunaikan tugasmasyarakat ingin dan berusaha untuk tugasnya sebagai mendapatkan segala sesuatu yang dia inginkan amanah dari rakyat yang sebanyak-banyaknya. Ini bukan hanya karena merupakan pemilik dan kebutuhan semata, tetapi lebih karena pemegang kedaulatan kerakusan. Mereka berharap bahwa kondisi itu negara. Pemerintah memberikan kepuasan sempurna, sampai yang baik adalah yang disadari bahwa angan-angan demikian tidak akan dipilih rakyat secara tercapai. bebas merdeka, dengan Karena nafsu tak terkendali itu, sebagian orang tata cara pemilihan yang mengeksploitasi sebagian yang lain. Yang kaya disepakati bersama. mendzalimi yang miskin, yang kuat memeras Kita paham, warga yang lemah, yang cerdik menipu yang kurang negara itu memiliki visi pandai, dan sebagainya. Proses itu dapat yang beragam tentang menyebabkan benturan, pertikaian, bahkan tata kelola sampai chaos. Kalaupun keserakahan anggota pemerintahan, setiap masyarakat itu minimal, potensi benturan orang berhak melakukan tetaplah ada. Karena sarana pemenuh kebutuhan aktivitas politik untuk manusia terbatas, maka usaha seseorang untuk menjadikan pandangan memenuhi kebutuhannya, biasanya menghalangi dan gagasannya usaha orang lain. diwujudkan oleh negara. Maka meskipun berusaha adalah hak asasi setiap Tetapi ide yang orang, sesungguhnya harus ada pembatasan atas diperjuangkan itu harus hak tersebut, guna menjamin keserasian hidup berpijak pada kesadaran bersama di dalam masyarakat. Harus ada aturan akan kebersamaan dan yang dipatuhi bersama, mengenai pemberian dan pewujudan keadilan bagi pembatasan hak individu dan kelompok. Untuk semua orang. Negara itu diperlukan orang yang membuat, dibentuk antara lain untuk melindungi warganya melaksanakan, dan mengawasi pelaksanaan dari penindasan dan kezhaliman, baik dari dalam norma bersama. Karena itu masyarakat maupun luar negara. memerlukan pemimpin, bahkan sebuah sistem Setiap mukmin harus meyakini bahwa satu-

 6

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

satunya yang Maha Mengetahui tentang benarsalah serta baik-buruk adalah Allah SWT. Karena amat menyayangi manusia, maka Allah menurunkan informasi, petunjuk, dan ketetapan

Hukum Allah yang Selaras Mukmin menyadari bahwa hukum Allah telah

Foto: @A. Dals

hukum khusus bagi manusia, untuk dipahami, diikuti dan dilaksanakan oleh setiap orang beriman, di dalam kehidupan pribadinya, keluarganya, masyarakatnya, dan negaranya.

menyelaraskan unsur-unsur alam semesta dalam interaksi yang harmonis dan bermanfaat (TQS. Yasin [36]:38-40). Hukum Allah yang khusus untuk manusia juga mengantar seluruh makhluk utama ini untuk memperoleh kesejahteraan yang

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





adil dan kebahagiaan hakiki, di dunia dan akhirat. Karena itu semestinya masyarakat mukmin wajib melaksanakan hukum Allah dalam segala segi kehidupannya di dunia. Mereka yang mengingkarinya tentu akan tergolong kaum yang kafir, zhalim, dan fasik sebagaimana Allah terangkan dalam TQS. Al-Maidah [5]: 44-45, 47. Masyarakat mukminin menjadi pranata utama yang mendorong segenap anggotanya agar senantiasa bersandar pada ketetapan Allah. Bukan hanya formalitas, tetapi harus pula mengamalkan secara nyata dalam kehidupannya. Bukan hanya kulitnya tetapi terutama isinya, bukan parsial tetapi seutuhnya (Lihat TQS. AlBaqarah [2]:208). Mereka mematuhi sebuah hierarki sumber hukum yang telah kukuh dalam berkeyakinan yakni Al-Qur’an, Al-Hadits dan Ijtihad ulama (Hadits Nabi dari dialog Rasulullah SAW dengan Mu’az bin Jabbal).

Hudaibiyah dengan kaum musyrikin Makkah, walaupun sebagian besar dari kesepakatan itu seolah merugikan kaum mukminin. Kita tahu dari tarikh, bahwa perjanjian itu akhirnya batal, justru karena pengkhianatan oleh kaum musyrikin sendiri. Semula mereka berkehendak untuk menjadi pemenang mutlak tanpa memberi, sekecil apapun, kepada orang-orang yang mengikat perjanjian dengan mereka. Namun di balik itu rupanya sikap dan perilaku utama menjadi pemenang sesungguhnya.

Berpolitik bagi Mukmin

Uraian tadi mengantarkan kita kepada pengertian bahwa berpolitik merupakan aktivitas yang baik dan bermanfaat. Bahkan sebagaimana halnya bidang lain, profesi politik harus diisi kaum mukminin sebagai fardhu kifayah - kewajiban kelompok. Tetapi sebagaimana halnya Ajaran Islam diusahakan untuk menjadi keyakinan berdagang, mengajar, menjadi dokter, dan semua orang dan tidak dipaksakan (TQS. Alsebagainya, mukmin harus berpolitik secara Baqarah [2]: 256). Kepatuhan orang kepada Islami, yang didasarkan kepada nilai-nilai Islam. aturan Allah karena terpaksa tidak ada maknanya, Sejak dari niatnya, tujuannya, sampai ke seperti fatamorgana (TQS. An-Nur [24]: 39). programnya. Demikian pula operasionalnya harus Maka, usaha untuk membentuk Negara yang Ismengacu pada ketetapan Allah SWT. Niat terjun lami dimulai dengan dakwah yang efektif. Syiar, ke bidang politik haruslah lillahi ta’ala - karena yang mampu meyakinkan semua orang bahwa mengamalkan kaidah Islam akan menguntungkan Allah semata-mata. Meskipun orang boleh memperoleh penghasilan dari aktivitasnya, tetapi semua, sebagaimana semangat Rahmatan lil bagi seorang mukmin, tujuan utama dari segala Alamin. kegiatannya adalah memperoleh ridha Allah SWT. Dalam perjalanan ke tujuan akhir, ada waktunya Dengan niat tersebut politisi yang mukmin harus ketika mukmin menjalin kesepakatan tertentu jujur dalam ucapannya, dan jujur dalam dengan kelompok warga negara yang lain. Karena perbuatannya. Hal ini penting sebagai pengingat, umumnya Negara tidak dibentuk hanya oleh mukkarena politisi merupakan posisi sangat strategis minin saja, kesepakatan itu harus ditaati secara dalam masyarakat karena pengaruhnya. Kalau tulus oleh orang beriman, karena Allah meseorang dokter ceroboh, maka yang menderita merintahkan demikian. Perhatikan sikap ini khuhanya seorang atau beberapa orang. Tetapi susnya TQS. Al-Isra [17]:34. apabila politisi berbuat khianat, maka yang Sikap dan perilaku terpuji yang memenuhi kaidah sengsara jutaan orang. orang beriman telah diberikan teladan sangat Politisi merupakan jajaran pemimpin negara, baik indah oleh Rasulullah SAW. Nabi Kekasih kaum pemimpin dalam menjalankan pemerintahan mukminin ini mematuhi setiap butir perjanjian

 8

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

maupun pemimpin dalam menggerakkan ide menjadi kenyataan. Kaum mukminin wajib menaati pemimpin negara (TQS. An-Nisa [4]: 59). Karena jelas, melalui dia norma Allah diperjuangkan. Bagi mukmin, pemimpin seyogyanya dipilih atas dasar penilaian aqidah-akhlaknya, kecakapannya, dan kemampuan kepemimpinannya. Pemimpin terpilih adalah mereka yang memegang amanah dan wajib melaksanakan amanah dengan sebaik-baiknya. Semua paham, karena kelak ia akan diminta pertanggungjawaban oleh Allah SWT atas segala aspek kepemimpinannya. Pemimpin memiliki tugas melindungi dan mengusahakan kesejahteraan lahir batin untuk semua orang. Ini mengandung arti bukan saja keluarga, kelompok sendiri, bahkan bukan hanya orangorang Islam yang harus diberikan pemenuhan atas hak-haknya. Semua diberi haknya namun semua orang juga diminta menunaikan kewajibannya. Proses tersebut ditempuh secara damai, dan apabila pemimpin berhasil melaksanakan kepemimpinannya secara efekti, maka hasilnya menjadi sebuah Negara dipenuhi kebaikan dengan rakyatnya yang dilimpahi keberkahan dan ampunan Allah (TQS. Saba [34]: 15).

Rasul SAW: Membangun dengan Teladan Kaum yang skeptis menilai, tidak akan pernah lahir di dunia ini negara yang demikian ideal sebagaimana digambarkan oleh pandangan di atas. Mereka menyatakan bahwa negara ‘ideal’ seperti itu hanyalah utopia belaka. Namun

Foto: @A. Dals

demikian, kita tahu bahwa Rasulullah SAW adalah seorang pemimpin, panutan dan teladan manusia dalam mencapai keberhasilan ideal ini dan telah berhasil mewujudkannya. Rasul SAW membangun kepemimpinan di Madinah sebagai sebuah konsep dan implementasi masyarakat ideal bukan melalui pengerahan kekuasaan yang masif. Sosok pribadi mulia inilah pusat dari harapan masyarakat, yang mengharap dengan tulus kepemimpinannya. Setelah berhasil memegang kendali kepimpinan di Negara Madinah, Rasulullah mengajak partisipasi semua pihak yang menjadi stakeholder wilayah itu, untuk bekerja sama bahu-membahu membangun negara yang mampu memenuhi harapan semua orang. Tidak ada ikhtiar yang tanpa hambatan. Pada

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





masa pemerintahan Rasul yang demikian kokoh, tetap saja terjadi perlawanan dari berbagai kalangan yang tidak sepaham ataupun musuh Islam. Orang musyrik Makkah dan musyrikin lain, bahkan makar dari orang-orang munafik dan kaum Yahudi Madinah bermaksud melemahkan kemajuan yang terus dicapai. Dan karenanya Rasul SAW memberikan respon sesuai dengan ketentuan yang seharusnya ditegakkan. Beliau memimpin sendiri pertempuran melawan musuh, menegakkan aturan yang tegas bagi kokohnya sebuah sistem kenegaraan yang dibangun. Namun, sebagai manusia dan makhluk sosial, Rasul melancarkan berbagai upaya perdamaian

 10

bahkan dengan bekas musuh Islam yang telah tunduk. Kekuasaan yang damai akhirnya mampu menundukkan Makkah, kota terbesar di Jazirah yang telah dibebaskan dari cengkeraman kaum musuh Islam melalui penaklukan tanpa pertumpahan darah. Demikian indahnya proses penaklukan ini sehingga sejarah mencatat sebuah epos peralihan kekuasaan yang luar biasa. Kepemimpinan itu menundukkan, namun tidak ada dendam, tidak ada kemarahan. Kepemimpinan Makkah, kemudian kita tahu, diserahkan sepenuhnya kepada warga kotanya yang membebaskan mereka dari ‘penjajahan’ Madinah.

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

muslim, sebagaimana kita. Praktik politik kemudian bukan cerminan sikap kepemimpinan unggul sebagaimana dicontohkan Rasul. Para politisi kini tidak lagi memandang posisi strategisnya sebagai amanah Allah dan kepercayaan rakyat. Sungguh jauh berbeda ketika mereka kemudian memaknai bahwa posisi atau kedudukannya bukan lagi sebagai lahan untuk perjuangan fi sabilillah, melainkan ‘hanya’ sebagai alat memperoleh harta kekayaan – bagi diri pribadi khususnya. Sungguh suatu pemahaman yang sempit dan kerdil. Kondisi umum yang dialami negerinegeri muslim selayaknyalah diubah oleh segenap kita yang menyadari pentingnya kekuasaan di tangan mereka yang memiliki idealisme dan amanah. Politisi mukmin beserta seluruh mukminin, karenanya kini, wajib berikhtiar mengembalikan kondisi Negara sebagaimana Rasulullah SAW tauladankan. Sebuah Negara Madani, yang ditegakkan dengan tata-kelola unggul, dihela dan diatur dengan semangat damai dan mampu diterima semua pihak. Kita semua tentu Foto: @Muhammad Waqas memahami, ini merupakan sebuah proses panjang Proses kepemimpinan Islam sepeninggal Rasul, dan tidaklah mudah. Namun, bukannya mustahil sangat disayangkan, memang menggambarkan dan tak dapat diwujudkan. Sangat situasi yang kurang menguntungkan bagi umat. berkemungkinan, dengan ijin Allah SWT. Sepeninggal Rasul, terjadi perebutan kekuasaan Panggilan ini berlaku untuk segenap kita, kaum di kalangan kaum mukminin sendiri. Khalifah, muslimin dan mukminin tanpa kecuali. Yakinlah, yang pada masa awal dipilih secara demokratis bila ada usaha keras, sungguh-sungguh dan meskipun dengan tata-cara yang sederhana, istiqamah untuk mewujudkannya secara bersama. kemudian diubah menjadi semacam kekhalifahan Insya Allah kondisi idaman terbangunnya sebuah dengan kepemimpinan yang diwariskan. Nilai lingkungan madani bagi kita akan mampu kita luhur berdasarkan kesamaan kemanusiaan diganti capai, Barakallah. dengan aturan yang melanggengkan kekuasaan Sakib Mahmud, Alumnus ITB, Pengajar, pada golongan tertentu saja. Kolumnis dan Pengampu Siaran Tafsir Qur’an di Kondisi seperti itu membawa pengaruh kuat berbagai media. kepada negara dengan mayoritas warganya

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





Bahasan Utama

Foto: @Hamdi Azis

Foto: @Elmar Bayer

Kekaguman Saja Tidaklah Cukup

pakah Anda seorang pengagum Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam? Jika Anda mengangguk setuju maka sudah dapat dipastikan bahwa Anda bukanlah orang pertama dan bukan pula berada di urutan pertama dalam daftar pengagum beliau, biarpun Anda mungkin seorang muslim yang saleh. Ada puluhan ribu para sahabat beliau–generasi yang hidup sezaman dengan beliau dan beriman kepada beliau–telah jauh mendahului Anda pada urutan terdepan dalam daftar pengagum berat dan pencinta beliau. Tidak terhitung pula banyaknya generasi sesudah mereka hingga kini yang juga berada di urutan terdepan soal kecintaan kepada beliau. Kekaguman Anda kepada beliaupun juga bukanlah hal ajaib dan heroik, sebab bukankah itu memang bagian dari keimanan dan keislaman Anda? Sungguh celaka, jika Anda menjawab:”Tidak” atau “Belum” terhadap pertanyaan di atas, sementara

 12

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

Anda seorang muslim. Jika hal ini benar-benar terjadi, sangatlah mungkin Anda akan dihujat sebagai seorang “murtad”, “munafik”, “liberalis”, “inkarus-sunnah”, dan/atau berbagai julukan yang tak jauh dari makna kata-kata tersebut. Pada tingkat paling ekstrim, Anda pun mesti bersiap diri, kalau-kalau ada ancaman fisik dari kelompok muslim tertentu. Sedangkan kalau yang memilih jawaban kedua di atas kebetulan kelompok nonmuslim, dapat dengan mudah disimpulkan bahwa pastilah mereka memang belum mengenal jatidiri Sang Nabi dan Rasul Allah terakhir bagi umat manusia. Peribahasa Melayu, “Tak kenal maka tak sayang” masih relevan untuk kelompok ini. Sebab, sejarah telah mencatat bukti-bukti otentik betapa Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam –sesuai dengan makna namanya–adalah sosok yang banyak dipuji dan dikagumi oleh mereka yang tidak beriman dan bahkan musuh-musuh beliau. “Kami percaya kepadamu wahai Muhammad, karena kamu tidak pernah berdusta,” demikian ungkap para petinggi kabilah kafir Quraisy. Peristiwa yang terjadi di Bukit Shafa, pada awal masa dakwah beliau, menjadi bukti bahwa masyarakat jahiliyah Makkah sangat meyakini integritas diri beliau. Jauh sebelum peristiwa itu terjadi, mereka pula yang turut memilih beliau menjadi hakim yang adil, untuk menengahi soal hak istimewa dalam mengembalikan Batu Hitam

(Hajar al-Aswad) ke tempatnya semula.

Kalau fakta di atas dirasakan masih kurang lengkap, silakan baca ungkapan Hiraklius– Pemimpin Romawi yang hidup semasa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam–tentang diri beliau. Katanya, “Jika yang kamu terangkan itu benar semua, pastilah ia (Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam) akan menguasai bumi yang ada di bawah telapak kakiku ini. Aku sudah tahu bahwa seorang Nabi akan lahir, tetapi aku tidak mengira bahwa ia akan lahir di antara kamu sekalian. Sekiranya aku yakin dapat bertemu dengannya, walaupun dengan susah-payah aku akan berusaha datang menemuinya. Kalau aku berada di dekatnya, akan kubasuh kedua telapak kakinya.“ Kisah ini dituturkan menurut salah seorang musuh beliau kala itu, Abu Sufyan bin Harb, sebagaimana yang termaktub dalam Shahih Bukhari Bab Awal Mula Wahyu Turun. Ungkapan tentang beliau dari tokoh terkini dan mungkin termasuk paling populer datang dari seorang penulis Amerika yang konon keturunan Yahudi bernama Michael H. Hart. Dalam bukunya yang sangat masyhur: The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History ia sejujurnya menyatakan: “My choice of Muhammad to lead the list of the world's most influential persons may surprise some readers and may be questioned by others, but he was the only man in history who was supremely successful on both the

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

“Jatuhnya pilihan saya kepada Nabi Muhammad dalam urutan pertama daftar Seratus Tokoh yang berpengaruh di dunia mungkin mengejutkan ” 



religious and secular level.” (Artinya: “Jatuhnya pilihan saya kepada Nabi Muhammad dalam urutan pertama daftar Seratus Tokoh yang berpengaruh di dunia mungkin mengejutkan sementara pembaca dan mungkin jadi tanda tanya sebagian yang lain. Tapi saya berpegang pada keyakinan saya, dialah Nabi Muhammad satu-satunya manusia dalam sejarah yang berhasil meraih suksessukses luar biasa baik ditilik dari ukuran agama maupun ruang lingkup duniawi.” – dikutip dari buku terjemahannya, berjudul: Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah.)

Alhasil, entah apapun keyakinan dan latar belakang Anda, seandainya Anda pernah mengenal seutuhnya kehidupan Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam pastilah Anda akan merasa takjub dan boleh jadi bereaksi lebih dari itu. Kita pun akhirnya dapat memaklumi ungkapan penduduk Madinah, “Telah datang Sang Bulan Purnama” (terjemahan dari: “Thala’al-badru ‘alaina”) , lantunan lagu, “Rindu kami padamu Ya Rasul” yang dibawakan oleh kelompok penyanyi

Seandainya Anda pengagum berat Soekarno, Natsir, Hasan al-Banna, Mahatma Ghandi, Mother Theresa, Nelson Mandela, Abraham Lincoln, hingga Kong Hu Cu, Jesus (baca:’Isa) , Musa dan Budha sekalipun, semestinya Anda akan lebih mengagumi Sang Nabi yang Amat Belas Kasih (Ra’uf ar-Rahim).

 14

Bimbo, atau perintah Allah Subhanahu Wata’ala, sebagaimana termaktub di dalam Al-Qur’an, untuk senantiasa bershalawat kepada beliau. Semua itu hanya sebagian dari bentuk ekspresi kekaguman dan kecintaan kepada beliau. Seluruh episode hidup beliau memang sungguh memuat pelajaran terbaik bagi kehidupan. Seandainya Anda pengagum berat Soekarno, Natsir, Hasan al-Banna, Mahatma Ghandi, Bunda Theresa, Nelson Mandela, Abraham Lincoln, hingga Kong Hu Cu, Jesus (baca:’Isa), Musa dan Budha sekalipun, semestinya Anda akan lebih mengagumi Sang Nabi yang Amat Belas Kasih (Ra’uf arRahim). Sebab pada diri beliau Anda akan ditemukan pribadi dengan keistimewaan sempurna dari berbagai sisi peran manusia. Ia– Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam– bagaikan permata paling bercahaya di antara semua manikam, emas murni tiada campuran, ciptaan terbaik Allah Subhanahu Wata’ala dengan seagung-agungnya akhlak (khuluq al‘azhim). Hanya mereka yang sakit akal dan hatinya serta tidak beruntung hidupnya yang tidak (dapat) mengagumi beliau. Jadi, sekadar kekaguman saja kepada Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam tidaklah cukup menjadi bukti bahwa Anda telah beriman kepadanya serta menjadi pengikut setia ajarannya. Sebaliknya, kalaulah ada orang yang masih berupaya menghujat atau merendahkan beliau, tindakan mereka itu seperti ungkapan dalam peribahasa Melayu, “Bak meludah ke langit, terkena muka sendiri.”

Cinta yang Terpecah Belah Bagi kalangan umat Islam, hubungan mereka dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam didasarkan pada ikatan iman. Oleh sebab itu, seharusnya hasilnya jauh lebih baik dari yang dirasakan oleh sebagian kalangan nonmuslim, yang sekadar kagum dan memuji beliau tanpa

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

iman. Manfaat yang diperoleh pun–selain pahala dan syafaat beliau kelak di akhirat– semestinya juga tampak lebih baik dalam kehidupan sehari-hari mereka. Allah Subhanahu Wata’ala mengutus para nabi dan rasul-Nya kepada manusia dari waktu ke waktu mempunyai tujuan tertentu, yang diyakini memberi manfaat bagi manusia itu sendiri. Salah satu di antaranya adalah agar manusia memperoleh “jalan pintas” bagi keselamatan hidup mereka di dunia hingga mencapai akhirat. Kehadiran para nabi dan rasul-Nya, biasanya Allah pilih dari kalangan kaum itu sendiri, akan memudahkan mereka untuk belajar memahami petunjuk-Nya. Diutusnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga tidak terlepas dari tujuan tersebut atas. Kemudahan memahami dan menjalani petunjuk Allah dapat dirasakan manakala umat Islam menerima beliau sebagai role model bagi seluruh aspek atau dimensi kehidupan mereka. “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu uswah hasanah (suri teladan yang baik) bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allāh,” demikian firman-Nya terkait dengan peran sentral Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai role model bagi umat Islam, sebagaimana termaktub dalam Al-Qur’an surah alAhzab:21. Dalam konteks beliau sebagai role model inilah terjadi perbedaan antara fakta dan teori. Ada yang sekadar berbeda selera dan kemampuan, dan ini masih dapat dimaklumi, tapi ada pula yang berbeda bagaikan langit dengan bumi. Sebagai contoh, ada sebagian umat Islam sangat cinta dan patuh (istilah populernya ‘nyunnah’) kepada beliau jika menyangkut persoalan ritual (shalat, zikir, puasa, dll.). Tetapi sayangnya mereka tidak nyunnah manakala menjalani kehidupan nonritual. Sebagian lainnya sangat asyik mengejar prestasi ‘akhirat’ tetapi lalai dalam urusan dunia mereka.

Foto: @Sere Yordan

Ada lagi kelompok yang begitu akrab dengan simbol-simbol fisik Sang Nabi (memelihara jenggot, berjubah, dll.) tetapi bertingkah laku tidak sesuai dengan akhlak mulia beliau. Pada bulan Rabi’ulAwwal dan beberapa bulan sebelum atau sesudahnya, sebagian umat Islam sibuk dengan seremoni Maulid Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, tetapi tak kunjung diikuti dengan bukti amal dan dorongan untuk meraih sukses dunia-akhirat, sebagaimana suksesnya Sang Nabi dan para sahabat beliau. Ada lagi pemahaman yang sudah mendarahdaging, yakni ketika para dai/ustadz menggambarkan sifat-sifat beliau hanya terbatas pada “empat sifat utama” saja (shiddiq, amanah, tabligh dan fathanah). Sementara porsi kesempatan untuk mengungkapkan sifat beliau lainnya, yang juga tak kalah urgennya, misalnya: sifat rahim (kasih-sayang), sabar dan adil, amatlah sedikit. Sehingga sebagian (besar) umat Islam beranggapan seakan-akan sifat beliau hanyalah

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





empat sifat itu saja. Padahal sifat kasih-sayang misalnya, justru mestinya lebih dahulu dan utama diperkenalkan dibandingkan sifat-sifat lainnya, mengingat hal ini sejalan dengan Asma al-Husna (nama-nama Allah) terbanyak kedua setelah kata “Allah” yang muncul di dalam Al-Qur'ān adalah arRahman dan ar-Rahim. Sehingga kita memaklumi mengapa karakter kasih-sayang ini kurang menonjol dalam kehidupan sesama muslim dan dakwah Islam belakangan ini.

nyata.

Cinta yang Tidak Seimbang Pada awal dakwah Islam di Makkah, Abu Dzar alGhifari radhiyallahu a’nhu meminta nasihat beliau sesaat setelah menyatakan keislamannya. Beliau bersabda, "Kembalilah kepada kaummu dan sampaikan kabar kepada mereka hingga datang perintahku kepadamu." Akan tetapi Abu Dzar tidak

Yang tidak kalah menariknya adalah ada sebagian umat Islam yang hanya mau mengambil keteladanan beliau pada penggalan hidup beliau di usia 40 tahun ke atas (setelah menjadi Nabi dan Rasulullah), tetapi enggan mengambil pelajaran dari proses pembentukan karakter beliau sejak usia muda. Akibatnya, mereka mengabaikan dan tak dapat memahami hukum proses yang Allah tetapkan pada segala ciptaan-Nya, termasuk pada pribadi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Berbagai bentuk anomali di atas akan menyita berlembar-lembar kertas apabila diuraikan sedemikian rupa. Kalau boleh disingkat, cinta kebanyakan umat Islam saat ini kepada beliau bagaikan cermin yang terpecah berkepingkeping. Akibatnya, keindahan pribadi beliau tidak/kurang hadir pada diri umat Islam itu sendiri, karena cinta mereka yang terpecah-belah kepada beliau. Akan tetapi, adakah yang mau menerima tuduhan bahwa cinta mereka kepada Sang Nabi sesungguhnya hanyalah cinta separoh hati? Gejala cinta yang terpecah-belah ini, entah apapun sebabnya, telah menjadi pemandangan umum di kalangan umat Islam dewasa ini. Terlalu banyak fakta yang sulit diingkari untuk mengatakan bahwa keadaan ini memang benar-benar

 16

segera menuruti sabda beliau, melainkan berbelok ke Ka’bah dan mengucapkan dua kalimah syahadah dengan suara lantang di hadapan orang -orang musyrik yang sedang duduk-duduk di sana. Seketika itu juga mereka terperangah lalu mereka memukuli Abu Dzar hingga terjatuh. Keberanian Abu Dzar menjadi bukti dorongan cintanya yang

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

sangat kuat kepada agama yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, dan hal itu patut diacungkan jempol. Namun pada saat bersamaan, kenekatannya dalam meraih resiko yang tak sebanding dengan hasilnya menjadi contoh ketidakseimbangannya dalam menjalankan apa yang ia cintai. Suatu waktu yang lain beliau pernah menegur sahabat beliau yang berlaku tidak seimbang pada dirinya (menghabiskan waktu hidupnya hanya

Sesungguhnya para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam merekam betul apa dan bagaimana peri kehidupan beliau, termasuk hal-hal fisik lahiriah. Mereka menggambarkan–lewat haditshadits sahih tentunya–postur fisik beliau yang juga seimbang, seperti: tidak gemuk dan tidak pula kurus, tidak terlalu tinggi, juga tidak terlalu pendek, rambutnya tidak keriting dan juga tidak lurus sama sekali, porsi makan beliau yang seimbang, dll. Berbagai berita otentik ini menambah bukti bahwa pada diri beliau bertemulah berbagai titik keseimbangan, yang menjadikan beliau role model ideal bagi semua manusia. Oleh sebab itu, sangat penting bagi umat Islam yang ingin menjadi pencinta sejati beliau, yakni berlaku seimbanglah dalam menjalani hidup!

Tetapi fakta kehidupan riil umat Islam dewasa kini tidak jarang melanggar hukum keseimbangan yang menjadi ruh/semangat sunnnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Lebih menekankan sisi pemahaman tekstual ketimbangan kontekstual atau sebaliknya, berlebih-lebihan dalam urusan dunia ketimbang akhirat atau sebaliknya, asyik mengurus umat tapi lupa mengurus diri dan keluarga atau sebaliknya, sangat menekankan kajian terhadap hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ketimbang AlQur’an atau sebaliknya, dsb. sambil Foto: @Arman Mintenk tetap merasa sebagai muslim yang untuk berpuasa, qiyamul-lail dan mengkhatamkan nyunnah adalah contoh dari cinta yang tidak seimAl-Qur'an), sekalipun itu perbuatannya baik dan bang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi dengan niat untuk mendapatkan kebaikan pula. wasallam. Pada gilirannya, nyunnah yang didorong "Sesunguhnya isteri juga mempunyai hak atasmu, oleh cinta yang tidak seimbang, alih-alih semakin tamumu punya hak atasmu dan jasadmu juga pumenjauhkan dari sunnah Rasulullah shallallahu nya hak atasmu,” demikian nasihat Nabi shallalla- ‘alaihi wasallam yang sesungguhnya. hu ‘alaihi wasallam kepada sahabat tersebut.

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





Al-Qur’an: Sumber Keutuhan dan Keseimbangan

da Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah apakah mereka juga mengikuti jejak sukses beliau? Sedangkan kunci-kunci sukses beliau tidak Apakah rahasia sukses kehidupan Nabi shallallahu dapat dilepaskan dari petunjuk Allah Subhanahu ‘alaihi wasallam? Rasa ingin tahu terhadap hal ini Wata’ala di dalam Al-Qur'an, yang memuat serupanya mendorong salah seorang sahabat beliau mangat keutuhan dan keseimbangan. bernama Sa`id bin Hisyam untuk bertanya kepada sayyidah `Aisyah radhiyallahu anha. Dari lisan Akhirul kalam, dengan maksud menumbuhkan isteri beliau inilah kemudian terucap kalimat yang kecintaan kepada sunnah beliau, akhir-akhir ini ada dai yang mengampanyekan slogan yang bersangat masyhur: ‫( َكا َن ُخلُ ُقهُ الْ ُق ْرآ َن‬artinya: “Akhlak bunyi, “Mau sukses? Ikuti sunnah Rasulullah Nabi adalah Al-Qur'an.”). Itu berarti, paradigma keutuhan dan kesimbangan pada hakikatnya adalah menghadirkan Al-Qur'an dalam kehidupan nyata–dalam bentuk akhlak–hingga kemudian berujung pada sukses di akhirat. Oleh sebab itu, tidak ada pilihan bagi umat Islam yang ingin meraih cinta sejati (authentic & genuine) yang utuh dan seimbang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melainkan dengan meningkatkan kualitas interaksi mereka dengan Al-Qur'an. Hal ini dimulai keimanan dan persepsi yang benar tentang Kitab tersebut, dan dibuktikan dengan amal dari tingkat paling sederhana (sekadar mendengar dan/atau membaca AlQur'an) hingga hingga menjadi bentuk peradaban.

Mau Nyunnah? Ikuti Jejak Sukses Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam! Allah Subhanahu Wata’ala mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar adalah dalam upaya memenangkan agama di atas keyakinan selainnya. Demikian ungkapan Al-Qur'an (QS at-Taubah:33, al-Fath:28 dan ash-Shaff:9) dengan sedikit perbedaan redaksi pada bagian akhir ayat. Hal ini berarti bahwa kecintaan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang sejati (authentic & genuine) kelak akan berbuah kesuksesan diri dan melahirkan peradaban yang unggul pula di atas peradaban yang lain. Oleh sebab itu, ukuran sederhana yang terkait dengan seberapa sejatikah cinta umat Islam kepa-

 18

Pada gilirannya, nyunnah yang didorong oleh cinta yang tidak seimbang, alih -alih semakin menjauhkan dari sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang sesungguhnya. shallallahu ‘alaihi wasallam!” Ajakan slogan ini cukup mengena sasaran. Sebab, siapa sih manusia yang tidak ingin meraih sukses? Sekalipun demikian, agar semangat keutuhan dan keseimbangan turut mengiringi himbauan itu, alangkah baiknya jika slogan tersebut juga dilengkapi dengan kalimat, “Mau Nyunnah? Ikuti jejak sukses Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam!”

Wallahu A’lam bish-shawab Jakarta, 28 Desember 2014.

Ust. Ir. Muhammad Furqan Alfaruqiy, Pengasuh Pusat Dakwah Al-Qur’an Bina Qolbu (PDA-BQ), Formatur Pengurus KALAM Salman ITB 2015-2019 .

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

Buku

Foto: @Francessco Iannuzzi

Oleh: JE Abdullah

udah baca Al-Fatihah buat bapak?” Kyai sebuah pesantren besar di Jawa Timur itu memastikan pada istrinya sebelum pergi. “Injih, Pak.”

“Dua puluh lima kali?” “Dua puluh lima kali.”

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





Sang Kyai tersenyum. Juga istrinya.

ke luar negeri, beliau akan berdiri di depan santrisantrinya.

“O, ya, anak-anak juga sudah baca buat bapak, ‘kan?”

Setelah tujuan kepergian dijelaskan, dan nasihatnasihat yang memotivasi diutarakan, beliau akan menutup dengan meminta santri yang jumlahnya ribuan itu membacakan al-Fatihah beberapa kali.

“Sudah juga. Insya Allah. Bismillah, bapak berangkat saja. Nanti ibu pastikan. Tadi baru lihat sepintas saja.”

Saat-saat seperti itu suasana terasa sakral. Hening. Hanya suara burung terdengar bersahutan memenuhi masjid pesantren itu.

“Bapak juga sudah baca buat ibu dan anak-anak, masing-masing dua puluh lima kali.” “Terimakasih, Pak”

Doa dan bacaan al-Fatihah dari keluarga dan ribuan santri membuat sang Kyai merasa optimis dan bersemangat. Langkahnya ringan. Kepercayaan dirinya mengembang, seumpama layang-layang yang terbang karena terpaan angin. Ya, surat al-Fatihah baginya ibarat angin bagi layang-layang.

“Terimakasih juga, Bu.” Mereka bersalaman. Sang instri mencium tangan suami, sang suami mencium kening istri. Lalu melangkah. “Assalamu’alaikum” “Wa’alaikum salam.” Istrinya menjawab dengan suara lembut dan senyum mengembang. Saling membacakan Al-Fatihah adalah ritual harian keluarga Kyai yang lebih suka dipanggil Bapak oleh keluarganya ini. Dia juga memanggil istrinya dengan ibu seperti masyarakat kebanyakan. Pun, ketika pesantren akan melaksanakan sebuah rencana, misalnya mengirim santri belajar

Al-Fatihah, seperti arti namanya, adalah pembuka, pembuka hari demi hari kehidupan sang Kyai. Al-Fatihah adalah penggedor semesta yang dengannya pintu-pintu langit terbuka dan menghamparkan kepada beliau jalan-jalan kemudahan dalam kehidupan keluarga dan pesantren. Ada sebuah cerita yang diadaptasi dari hadits riwayat Imam Muslim. Suatu hari Rasululah SAW duduk bersama Jibril AS. Tiba-tiba terdengar suara gemuruh menggetarkan langit. “Tahukah engkau, suara apa itu, wahai Rasul yang mulia?” tanya Jibril. Nabi tidak menjawab. Dia memandang Jibril penuh tanda tanya. “Sebuah pintu langit terbuka,” “Pintu langit. Apa yang istimewa?” “Pintu ini tidak pernah terbuka selama ini. Ini untuk pertama kalinya ia terbuka.” “Ada apa gerangan, wahai Rûhul Amîn?” Nabi penasaran. “Dua cahaya suci datang untukmu, wahai Rasul mulia.”

 20

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

Nabi terdiam, menunggu kata-kata Jibril selanjutnya. “Dua Cahaya Suci ini tidak pernah diberikan kepada seorang pun selainmu. Tidak pula kepada Nabi dan Rasul sebelummu.” “Cahaya Suci apakah itu?” “Al-Fatihah dan beberapa ayat terakhir al-Baqarah.” Nabi terpana. Sekujur tubuhnya berkeringat. Jiwa raganya bergetar, seperti langit dan semesta yang gemuruh itu. Sebuah cerita mengharu biru tentang surat yang penuh karisma. Karena itulah, barangkali, Nabi memberinya beberapa nama indah, seperti: Ummul Qur’an (Induk Al-Qur’an), Al-Qur’an AlAdzhim (Bacaan yang Agung), AsSab’ul Matsaani (yang dibaca berulangulang), As-Syifa’ (Penyembuh), ArRuqyah (Penyembuh Jiwa). Ada juga ulama yang menamainya Al-Kanz, perbendaharaan yang menyimpan kekayaan melimpah. Dan hanya dari-Mu kami mengharap pertolongan. Dan inilah simfoni indah kekayaan yang melimpah Tuhan, bentangkan di hadapan kami jalan lurus, itu: jalan kebenaran Dengan nama Allah Jalan orang yang Engkau anugrahi kesempurnaan Yang Maha Mencintai sepenuhnya nikmat Yang Maha Menyayangi seutuhnya Yang tidak pernah membuat-Mu marah, Segala puji bagi Allah Dan tidak pula yang kehilangan arah. Pengembang, Pendidik, Pemelihara alam semesta *** Yang Mencintai (jagat raya seisinya) Ada apa dengan Al-Fatihah hingga menjadi surat Yang Menyayangi (para penempuh jalan kebenayang begitu penting dan menghimpun keseran) luruhan pesan Al-Qur’an? Sebagiannya dapat disimak dalam buku Kafilah Al-Fatihah. InPenguasa mutlak Hari Pertanggungjawaban syaAllaah. Selamat Menikmati. JE. Abdullah, Hanya untuk-Mu kami persembahkan hidup ini penulis buku Kafilah Al-Fatihah

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





Akhlak

Foto: @Iwan

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui” (TQS. Al-Anfal [8]:27)

osok manusia paripurna itu begitu indah sepak terjangnya, hingga ketika belia semua sepakat menganugerahinya gelar ‘’Al Amin’’, atau yang dapat dipercaya. Rasulullah SAW, adalah sosok mengagumkan yang menjadi teladan bagi masyarakatnya karena beliau senantiasa memegang dan menunaikan amanah dengan baik. Kini betapa kita semua merindukan sosok yang mampu menjaga sikap luhur warisan Rasulullah tersebut dalam keseharian. Kita pun sebagai bagian umat yang dicintai dan mencintai Rasul hendaknya mengedepankan sikap amanah dalam menunaikan tugas kehidupan di mana pun berada.

 22

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

Arti Amanah

Kata amanah bermakna menunaikan apa-apa yang dititipkan atau dipercayakan kepada seseorang. Dari sudut etimologis kata-kata amanah, iman, aman, dan amn berasal dari akar kata yang sama yaitu terdiri atas hamzah, mim, dan nun. Hakikat maknanya pun berkaitan erat. Iman tidak terwujud dengan sempurna jika tidak ada amanah, begitu juga sebaliknya. Sementara itu, rasa aman tidak mewujud kalau tidak ada iman ataupun sifat amanah sudah tercerabut. Rasulullah SAW bersabda, “Tiada iman pada orang yang tidak menunaikan amanah dan tiada agama pada orang yang tidak menunaikan janji.” (HR. Ahmad dan Ibnu Hibban). Menunaikan amanah, apalagi di jaman kini, tentulah tidak ringan. Tantangan dalam menunaikan amanah demikian beratnya sehingga seolah ia memang merupakan suatu yang harus diwaspadai manakala kita menyandangnya. Dalam hadits yang berasal dari Ali RA, disebutkan bahwa suatu saat seorang Arab pegunungan bertanya kepada Rasulullah, “ Wahai Rasul, apakah yang paling berat dalam agama dan apa yang paling ringan? Nabi SAW menjawab, ‘Yang paling ringan ialah mengucapkan dua kalimat syahadat, asyhadu anlaa ilaaha illa Allah wa asyhadu anna Muhammad Rasulullah. Sedangkan yang paling berat ialah amanah. Tidak sempurna agama seseorang yang tidak menjaga amanah, tidak diterima shalat dan zakatnya.” (HR. Al- Bazar).

Amanah Bagi Manusia Apakah amanah hanya terkait sebuah pekerjaan atau posisi tertentu yang diemban seseorang sementara meniadakan kewajiban bagi yang lain? Kita semua adalah subjek yang saat ini dipercaya Allah untuk mengemban amanah. Oleh karena itu kita sudah selayaknya menjaga amanah yang diberikan Allah tersebut dan

sebaliknya tidak menyia-nyiakannya. Tugas kita sebagai insan secara otomatis mengemban berbagai amanah dasar yang melekat. Pertama, sebagai insan kita diberikan amanah untuk mengabdi kepada Allah SWT. “Tidak Aku ciptakan manusia dan jin kecuali untuk mengabdi (menyembah) kepada-Ku”, (TQS. Adz-Dzariyat [51]:56). Amanah ini wajib kita tunaikan dalam bentuk ketaatan dalam ibadah kita kepada Allah (mengabdi, menghamba) hanya kepada Allah SWT semata. “Sesungguhnya hanya kepada Engkau kami menyembah...”, (TQS. Al-Fatihah [1]:5). “Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh alam”, (TQS. Al-An’am [6]:162). Dengan demikian, pada dasarnya seluruh aktivitas hidup dan kehidupan kita 24 jam sehari, tujuh hari sepekan, seluruhnya merupakan manifestasi ketaatan kita terhadap amanah Allah, dengan jalan mengabdian kepada Allah SWT – baik berupa ibadah mahdhah maupun muamalah. Kedua, kita mendapatkan amanah sebagai khalifah (pengelola) bumi. Allah SWT menyatakan, “Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat, ‘Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.’ Mereka berkata, ‘Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami (senantiasa) bertasbih memuji-Mu dan mensucikan nama-Mu?’ Dia berfirman, ‘Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui,’” (TQS Al-Baqarah [2]: 30). Amanah sebagai khalifah adalah tanggung jawab kita dalam rangka memakmurkan dunia. Sebagai insan kita diminta dan berusaha agar terjaga keselarasan dan keharmonisan seluruh penghuni bumi, tempat di mana kita dilahirkan dan bersosialisasi di dalamnya bersama dengan makhluk Allah lainnya. Kehadiran kita sebagai khalifah Allah adalah amanah penting di mana kita diminta untuk menjadi insan yang mampu

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





[33]:72). Nah, inilah salah satu petanda dari Allah bahwa amanah yang diberikan kepada manusia merupakan tugas yang tidak ringan.

Amanah di Jaman Sulit Para ahli sejarah, termasuk orientalis, menilai bahwa sifat amanah Rasulullah SAW – sebagai penyampai/messenger – adalah faktor kunci Foto: @Muhammad Azhari berkembangnya ajaran Islam ke seluruh penmemberikan manfaat juru dunia. Ajaran yang dibawa Nabi terus penuh kepada lingkungan kita, menjaga berkembang karena kepercayaan insan pada keamanan, ketentraman, kesejahteraan makhluk lain dalam jangkauan kapasitas yang dakwah yang diemban Sang Terpercaya. Setiap perkataan yang keluar dari lisan Rasulullah kita punyai. Allah bahkan menegaskan pesan adalah benar, perkataannya benar, perbahwa sebagai khalifah di bumi kita dilarang mengeksploitasi bumi semena-mena sehingga buatannya sesuai dengan perkataannya. Bahkan, dalam kelakar pun, beliau selalu certerjadi kerusakan yang menyusahkan banyak orang. (Perhatikan TQS. Al-Baqarah [2]:11-12). mat. Sikap dan sifat amanah ini pun telah diakui bukan saja oleh para sahabat, masyarakat Untuk menunaikan tugas atau mengemban luas yang melihatnya, termasuk musuh-musuh amanah ini, Allah telah membekali kita dengan Islam (seperti Abu Jahal dan Abu Lahab) potensi terbaik. Allah telah memberi kita percaya bahwa Muhammad adalah figur terberbagai kemudahan dan potensi alamiah percaya (Al Amin). yang sempurna. Seluruh potensi jasadiah dan Jarak dan waktu yang membentang antara ruhaniah juga telah diberikan Allah sebagai bekal terbaik mengelola alam lingkungannya. Rasulullah dan kita, menjadikan sifat-sifat Al-Qur’an menyebutkan, “Sesungguhnya Kami utama itu kini cenderung melemah. Amanah telah menciptakan manusia dalam bentuk yang yang dilekatkan kepada kita, dalam semua tingkatan dan urusan, kini berangsur mulai sebaik-baiknya,” (TQS. At-Tin [95]:4). kurang mendapat perhatian dan kecermatan. Dengan bekal kesadaran - akal dan ruh, Nilai-nilai utama dalam masyarakat mulai sebagai potensi hidup, manusia dengan berani bergeser dengan menempatkan persoalan menerima amanah tersebut sebagaimana amanah dalam aras yang tidak lagi penting dan dilukiskan Allah dalam firman-Nya, diletakkan pada tempat yang seharusnya. Oleh ”Sesungguhnya Kami telah mengemukakan karenanya kita kini sering berjumpa dengan amanat kepada langit, bumi dan gunungbanyak sekali manusia yang mendapatkan gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat penting dan mengusung amanat itu dan mereka khawatir akan tanggungjawab besar dalam masyarakat, mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu namun ia menyepelekan amanah yang oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat diembannya. Perhatikan, pada jaman kita zalim dan amat bodoh.” (TQS. Al-Ahzab amanah jabatan dianggap sebagai anugerah,

 24

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

sehingga siapa yang mengembannya merasa perlu “merayakan” dengan pesta. Padahal, bila melihat orang-orang salih dahulu, amanah jabatan ini merupakan sesuatu yang dipandang berat, dan banyak di antara mereka cenderung menghindarinya. Barangkali inilah fenomena yang lazim terjadi di zaman kita. Cara pandang atau paradigma yang keliru terhadap amanah jabatan. Hal inilah yang menjadi salah satu sebab merebaknya keburukan di masyarakat. Bila pejabat menganggap amanahnya sebagai kendaraan memuaskan nafsu berkuasa memperkaya diri atau kelompoknya, maka penyalahgunaan jabatan menjadi tak terhindarkan. Mereka memandang, tugas yang dibebankan bukan lagi amanah Tuhan. Dan karena hukum yang ditundukinya bukan hukum Tuhan, maka khianat terhadap amanat hukum dapat dicari solusinya. Pada jaman kita, amanah menjadi sangat ‘tipis’ maknanya. Dan karenanya, sinyalemen Rasulullah SAW pun perlu untuk kita tafakuri. Bila sudah tak terurus amanah, maka akan terjadilah jaman yang runyam. Rasul bersabda, “Akan tiba kepada manusia tahun-tahun yang menipu, dibenarkan orang yang bohong dan didustakan orang yang benar, orang yang khianat diberi kepercayaan dan orang yang amanah dianggap pengkhianat, dan ruwaibidhah berbicara dalam perkara yang besar. Ada orang yang bertanya: apa ruwaibidhah itu? Beliau SAW menjawab: orang yang hina”. (HR. Ibnu Majah). Sungguh berat, ketika kita semua berada di jaman yang Rasul sampaikan ini!

Foto: @Hisyam Bahrom

merupakan salah satu sifat penting yang harus ada di tengah kita. Sendiri dan atau bersama, mari kita tegakkan sifat, sikap, perilaku dan tindakan yang mencerminkan amanah. Sifat yang harus terbina dengan baik dalam diri, masyarakat dan umat. Justru bukan kita harus mengendor karena bergesernya paradigma sosial. Sikap ini pun kini dalam pergaulan masyarakat modern, tetap penting dan diharapkan tetap terbina. Dalam menentukan pilihan pemimpin, di tengah masyarakat yang paling abai pun mereka tetap menghendaki figur yang paling bersih, terpercaya dan amanah. Sedangkan bila sifat amanah ini hilang atau rusak, maka akan rusak pula nilai diri, masyarakat dan bangsa. Ketiadaan amanah bahkan secara keseluruhan akan merontokkan nilai kemanusiaan pada umumnya dan menimbulkan ‘bencana’ ketiadaan saling-percaya antara manusia antar anggota masyarakat.

Sebagai umat Muhammad yang meneladani sifat amanah yang beliau tauladankan, kini saatnya kita syiarkan sikap mulia ini kepada lingkungan kita. Dimulai dari diri, keluarga, serta lingkungan Tunaikan, Pastikan kecil yang mampu kita bina. Barangkali bila ada Dari lembar sejarah para alim, kita melihat Rasul slogan yang bisa dipopulerkan, akan menarik bila dan sahabat-sahabat mulia telah menunaikan kita juga bisa mempopulerkan sikap ini kepada amanah dengan cermat. Tidak ada alasan bagi anak-anak generasi muda. Dalam bahasa mereka, kita untuk bergeser karena pengaruh jaman. misalnya bisa disampaikan seperti ini, ‘’Berani Menjadi tugas kita bersama dan saling menerima Amanah, itu hebat! Menjaga Amanah itu mengingatkan di antara kita bahwa sifat amanah keren! ”. JS

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





Tasawuf

Foto: @Ali Trisno Pranoto

ada suatu sore yang bening, murid-murid pesantren hikmah memilih diam menunggu apa yang ingin diutarakan Sang Guru (GB), sebagai titipan pesan mengakhiri hari. Biasanya, bila bahasan sore tidak ditentukan, antara murid dan Guru menjadi saling menunggu, siapa yang memulai pembicaraan. Dengan tenang, Sang Guru memberikan kesempatan kepada murid-murid santrinya untuk mengudar rasa, menanyakan berbagai hal yang tengah berkecamuk dalam hidupnya. Seorang santri senior yang telah beruban memberanikan diri memecahkan keheningan.. S: Guru, hidup ini rasanya berat bagi sebagian besar orang. Maka karena saking beratnya, banyak di antara kita menjadi suka atau memiliki kebiasaan mengeluh. Kalau menurut Guru, bagaimana caranya orang beriman – tentunya termasuk kita-kita ini menghilangkan kebiasaan mengeluh itu, Guru? GB: Subhanallah, Maha Suci Dia yang Maha Sempurna dari segala yang kita sifati. Wahai santri dan anak-anakku semuanya, hal yang sangat manusiawi, kita sebagaimana manusia lainnya merasakan

 26

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

Foto: @Andhika Satya

begitu beratnya persoalan kehidupan. Maka tak mengherankan kalau di tengah deraan persoalan, bahkan terkadang kita merasakan buntunya jalan.. kita mengeluh. Ada keluhan yang sifatnya sementara, namun juga ada yang keluhannya panjang bagaikan daftar keluhan semata. S: Persis Guru, maka dari itu bagaimana sebetulnya hal itu bisa terjadi dan bagaimana kita menyiasatinya, Guru? GB: Ketahuilah, para ulama dahulu juga menemukan hal ini terjadi, bahkan tak jarang sifat ini menghinggapi orang salih sekalipun. Sumber dari keluhan, utamanya adalah menipisnya rasa syukur kita kepada-Nya. Kita tidak menyadari, setiap tarikan nafas yang kita hirup, adalah karunia yang luar biasa besarnya. Maka, pada setiap keadaan, secara sadar sepatutnya kita syukuri dengan rasa syukur yang tertanam dalam qalb (hati) kita. Kita tahu, sesungguhnyalah, seribu rasa syukur atau bahkan lebih itu masih akan terlalu kecil ketimbang kucuran rahmat-Nya yang dikenakan pada kita. Maka, kita harus kuat menanamkan dalam diri bahwa tingkat terendah rasa syukur kita, adalah menyadari bahwa rahmat (karunia) itu hanya berasal dari Allah. Terlepas dari apa pun penyebabnya, janganlah kita terpaku pada penyebab tersebut. Dengan jalan itu berarti kita merasa puas dengan apa yang diberikan oleh-Nya. Kita tidak mengingkari rahmat-Nya, atau menentang-Nya dalam setiap situasi, kondisi yang merupakan karsa ataupun kehendak-Nya yang sesungguhnya hal itu disebabkan oleh rahmat-Nya semata. S: Jadi, kalau demikian selama ini pandangan kita terlalu sempit terhadap situasi yang ada ya Guru, sehingga kita mengeluh atas apa yang maujud, karena kita tidak tahu kemauan Allah

SWT? GB: Tepat sekali Ananda. Hari ini mari, kita pandang lebih positif hidup kita melalui pintu syukur. Ini antara lain wasiat Imam Jafar Ash Shadiq dalam kitabnya. Hendaknya, kita menjadi seorang hamba yang tahu bersyukur kepada Allah dalam segala hal, dan kita akan mendapati bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Pemurah dalam segala hal. ‘Jika memang ada suatu cara yang dapat ditiru dalam pengabdian (ibadah) kepada Allah bagi hamba-Nya, yang paling taat, yang lebih baik dari pada bersyukur di setiap kesempatan, maka Allah akan menganggap cara pengabdian itu melebihi segala yang lain’. Demikian Syeikh Jafar. Karena sesungguhnya, tidak ada bentuk pengabdian yang lebih baik dari pada bersyukur di setiap kesempatan. Dia Ta’ala telah memilih syukur menjadi bentuk pengabdian terunggul dari pada bentuk-bentuk pengabdian yang lainnya dari seorang hamba. Namun Allah menyampaikan, hal yang demikian itu sulit adanya. Perhatikan firman-Nya, “Hanya sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang tahu bersyukur.”(QS.Saba’[34]:13).

S: MasyaAllah berat sekali memang Guru, pelajaran syukur ini bagi kita. GB: Ya tentu. Dan, karena kamu murid senior, sekarang saya tambahkan penjelasannya supaya lengkap dan kamu bisa mengajarkan kepada adik-adikmu. Rasa syukur kita menjadi sempurna manakala kita secara tulus mampu merasa, menyesali ketidakmampuan kita untuk menyampaikan rasa terimakasih kepada-Nya, walau dalam ujud paling kecil. Lalu kita mengungkapkan rasa itu dengan memuliakan Dia secara ikhlas, bukan dengan keluhan. Hendaknya kalian tahu, tidak

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





mudah menyampaikan rasa terimakasih ini karena ia juga merupakan Rahmat Allah kepada hamba-Nya yang dipilih. Pendek kata, posisi kita haruslah terus berupaya untuk ‘setiap kali berterimakasih’. Karena rahmat-Nya tanpa batas, maka kewajiban kita berterimakasih (bersyukur) jadi lebih besar lagi. Demikian seterusnya.. tanpa batas pula (laa nihayah). Semua itu kita laksanakan dengan ikhlas, sambil terserap dalam Rahmat-Nya hingga kita mampu mencapai derajat tertinggi kebersyukuran -pada apa saja Pemberian Allah.. Itulah hakikatnya telah hilang keluhan dari diri kita!

S2: Guru, mohon maaf kalau saya agak lancang. Karena saya ingin yang praktis, bagaimana kiranya hal harian yang bisa kita lakukan untuk mengusir segala keluhan dan meningkatkan kesyukuran kita? GB: Pertanyaan yang bagus Ananda. Ya, kita wajib mengupayakan hal terbaik untuk mendapatkan yang baik. Biasanya ada beberapa hal yang bisa kita lakukan agar frekuensi kesyukuran kita meningkat. Pertama. Kita bisa memulai mendaftar kenalan kita yang sehari-hari menunjukkan sikap seorang hamba yang selalu bersyukur. Kita upayakan bersilaturahmi padanya dan kita tingkatkan frekuensi dan intensitas silaturahmi tersebut agar kita mendapatkan manfaatnya.

Kedua. Dengan bersilaturahmi dengan orangorang yang penuh syukur, kita beroleh energi positif, yang kemudian kita manfaatkan energi positif ini untuk mendata nikmat dan karunia Allah yang selama ini sering kita lalaikan dan kita ganti dengan keluhan. Ketiga. Kemudian untuk mensyukuri nikmat itu hendaknya kita senantiasa mengkaji Al-Qur’an sebagai petunjuk hidup orang beriman secara

 28

umum. Lalu kita endapkan, renungkan dan sedapat mungkin kita coba mengamalkannya. Keempat. Kalau pun dalam perjalanan waktu ‘mengeluh’ dan keluhan tidak bisa hilang sekaligus pada diri kita, ayo marilah kita beristighfar kepada-Nya, seraya kita terus berusaha menyadari bahwa kebiasaan mengeluh yang terbentuk bertahun-tahun bahkan lebih itu memang harus rajin untuk kita hapuskan secara bertahap. Maka wajar, kalau hilangnya kebiasaan ini pun akan bertahap. Kelima. Kita berdoa selalu pada-Nya agar dimudahkan dalam setiap perkara kebajikan, khususnya menambah rasa syukur dan menggantikan keluhan tersebut. InsyaAllah kita akan mendapatkannya dengan ijin-Nya Ta’ala. S: Subhanallah, tersisa sedikit dalam benak saya Guru. Apakah hal itu akan bisa benar-benar berdampak pada kita.

GB: Hari ini kita belajar mengenai hal positif, dan kita telah memasuki pintunya. Maka jangan disia-siakan energi positif kita dengan menduga bahwa Allah tidak memperkenankan doa dan ikhtiar kita. Subhanallah, mari kita laksanakan kebaikan dengan penuh keyakinan dan kita saling mendoa.. Senja semakin larut, cahaya memerah tanda memasuki waktu maghrib telah tiba. Setelah menengadahkan tangan bersama dan melantunkan doa, Guru dan murid-murid terkasihnya beranjak mengambil air wudhu yang jernih di pancuran bambu samping mushala. Air yang tercurah begitu deras, jernih.. sejernih cahaya batin para santri yang menyambut shalat dengan memenuhi panggilan yang sempurna.. Allahu Akbar Allahu Akbar... TBH

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

Saintek

Foto: @Muhammad Farabi

Penciptaan manusia merupakan sebuah teka-teki besar. Dalam berbagai kesempatan Allah memberikan peringatan bahwa kebanyakan manusia abai terhadap isyarat penciptaan itu. Dapatkah kita belajar dari sebuah misteri dan keajaiban penciptaan. Ya manusia, diri kita. Sudah diberikan mekanisme hidup terbaik, sejak kecil.

ernahkan Anda mengira bahwa keajaiban Allah telah tertanam pada tubuh mungil yang baru dilahirkan? Bayi? Ya, pernahkan Anda belajar hikmah dari buah hati yang baru saja menjenguk bumi, dari alam rahim yang damai? Coba, jika Anda julurkan lidah ke arah bayi, bayi itu akan menjulurkan pula lidahnya kepada Anda. Bukalah mulut Anda, dan bayi pun akan membuka mulutnya. Sekilas, kemampuan bayi seperti ini tampak biasa-biasa saja. Akan tetapi jika kita pikirkan sejenak, sebenarnya kemampuan ini sungguh menakjubkan. Ada sebuah rahasia penciptaan yang unik di balik tubuh mungil yang lucu itu. Wow .. Perhatikan, bukankah dalam rahim sama sekali tidak ada cermin? Bagaimana cara bayi belajar menirukan? Bayi bahkan belum pernah ‘belajar’ dan melihat wajahnya sendiri. Tapi bagaimana ia tahu, di mana lidahnya berada? Coba buktikan lagi dengan memberikan respon sederhana ke arahnya, dan dia akan memberikan respon serupa.

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





Cara untuk mengetahui bahwa bayi berhasil melakukannya ialah melalui mekanisme Tuhan yang disebut kinestesia. Yaitu suatu perasaan internal yang mendeteksi tubuh kita sendiri. Dan subhanallah, sungguh menarik. Ternyata, setiap bayi dibekali sebuah kemampuan melakukan hal itu. Sekalipun, ia belum pernah melihat bentuk wajahnya!

mungkin juga di rumah kita sendiri – betapa banyak orang dewasa menonton televisi sambil menggendong bayinya. Padahal yang dilihat dan didengar itu adalah tentang kata-kata yang kasar, adegan kekerasan, atau lelucon maksiat yang murahan. Jangan-jangan ada pula yang nonton tayangan kurang senonoh, sambil menyusui anaknya! Nauzubillahi min zaalik.

Karena itu, pastilah bayi sudah memahami kesamaan antara perasaan internalnya dengan wajah eksternal yang ia lihat (wajah Anda yang menjulurkan lidah padanya). Yakni sebuah bentuk melingkar yang dari dalamnya keluar benda berwarna merah jambu panjang dan bergerak maju mundur. Bayi tidak hanya mampu melihat, namun ia juga mengenali bahwa wajah yang ia lihat mirip dengan wajahnya sendiri.

Riset psikologi perkembangan yang baru membuktikan bahwa pandangan bayi “tak tahu apa-apa” itu.. sama sekali salah! Andrew Meltzoff, Ph.D, seorang professor psikologi di Universitas Washington, membuat penemuan yang

Kesalahan Yang Telah Berusia Lama Selama bertahun-tahun para ahli berkeyakinan bahwa pikiran bayi kalah canggih dengan pikiran siput. Ketika lahir, bayi dianggap belum bisa melihat apa-apa. Mereka dimaklumi sebagai benar-benar ‘’makhluk primitif” yang belum tahu mengagetkan sejak dua puluh tahun lalu. Namun apa-apa, tak bisa berbuat apa-apa. Secara harfiah, tak banyak publikasi yang mengingatkan kembali temuan ini. Ia membuktikan bahwa bayi mampu ia sama sekali “bukan apa-apa”. menirukan gerak manusia, bahkan sejak hari Filosof abad ke-17 yang sangat masyhur, John pertama! Locke, membuat sebuah metafora yang sampai Awalnya ia melakukan percobaan terhadap bayi hari ini masih ada dalam teks-teks referensi di usia 3 minggu. Agar ia yakin bahwa bayi benarsekolah-sekolah kita, bahwa setiap bayi adalah sebuah lembaran kosong. Terkenal sekali dengan benar melakukan peniruan, bukan “salah perkiraan” karena memang sulit membedakan ungkapan “tabula rasa”. ekspresi wajah bayi yang terus menerus berubah, Pandangan ini sampai sekarang masih tetap hidup Andrew merekam wajah bayi itu dalam videotape. kuat dalam pemahaman kebanyakan orang tua. Lalu dia menunjukkan rekaman wajah bayi Maka banyak orang tua yang mengabaikan apa kepada orang lain, seseorang yang netral dan yang dipikirkan bayi dan anak-anaknya ketika obyektif yang sama sekali tidak mengetahui apa mereka berperilaku. Mungkin para orang tua yang telah dilihat oleh bayi ketika mereka bebas melakukan kegiatan ‘’apa pun’’ di dekat memunculkan berbagai ekspresi wajah. bayi dengan berasumsi bahwa mereka “tak tahu Professor Andrew berhasil membuktikan bahwa apa-apa”. ada hubungan sistematis antara apa yang Yang lebih banyak lagi bisa kita saksikan –

 30

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

dilakukan bayi (yang dinilai oleh pengamat yang netral) dengan apa yang dilihat oleh si bayi (sehingga ia berekspresi tertentu).

memecahkan masalah, mengoreksi bila ternyata kesimpulan itu salah dan terus mencari kebenaran. Hanya saja memang, mereka tidak melakukan semua ini dengan cara yang sadar-diri Lebih jauh lagi, ia menunjukkan bahwa sebagaimana para ilmuwan melakukannya. kemampuan meniru ini benar-benar bawaan sejak Mereka adalah saintis dalam tubuh kanak-kanak! lahir. Maka ia menyiapkan sebuah laboratorium di sebelah ruang pekerja di rumah sakit setempat Karena itu marilah kita berhati-hati ketika kita dan meminta orangtua bayi agar memanggil berada di dekat bayi dan anak-anak kita. Tak dirinya jika si bayi hampir lahir. Selama setahun, ia terkecuali ketika menggendong bayi kita yang terbangun pada tengah malam atau tergopohmasih berumur beberapa hari. Mereka belajar dari gopoh keluar dari sebuah rapat, terburu-buru lari apa pun yang kita ucapkan, yang kita lakukan. ke rumah sakit, untuk mengetahui hasil lebih Indera bayi yang peka, rupanya merupakan mesin lanjut. Akhirnya ia berhasil menguji banyak bayi pengkopi segala ‘pembelajaran’ yang kita berikan kepada mereka. Maka tak mengherankan bila kita menjumpai berbagai sikap anak-anak yang beranjak dewasa begitu mengejutkan. Setiap hari kita didik dengan baik dan kita berikan perhatian paripurna, sejak kapan mereka menirukan hal-hal ‘aneh’ yang kemudian hadir di tengah-tengah keluarga. Hendaknya setiap pelajaran menjadi pengingat kita. Bayi adalah makhluk ajaib yang memiliki Foto: @Adzrin Taib kemampuan dasar yang hebat dalam aktivitas sebelum mereka berumur satu hari. Bayi termuda keilmuan. Maka beruntunglah bila keluargayang ia uji berusia hanya 42 menit. Bayi-bayi keluarga kita secara sadar membekali putra-putri tersebut terbukti meniru gerak manusia! dengan berbagai hal positif, bacaan yang baik, “Bayi dan anak-anak adalah seorang saintis”, tulis mendengarkan suara kajian Al-Qur’an. Juga tak tiga orang profesor psikologi terkenal, Alison kalah pentingnya, orang-orang di sekeliling si kecil Gopnik, Andrew N. Meltzoff dan Patricia K. Kuhl, mendemonstrasikan kesantunan dan akhlak yang dalam karya ilmiahnya, “The Scientist in the Crib: baik, utamanya dalam berkomunikasi dengan What Early Learning Tells Us About The anggota keluarga lainnya. Mind” (sudah diterjemahkan dalam bahasa "Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan Indonesia oleh penerbit Kaifa berjudul Keajaiban ke dalamnya roh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan Otak Anak). bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; Laksana seorang ilmuwan hebat, setiap bayi (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur." (TQS. Asmenyelidiki sifat benda-benda di sekitarnya. Sajdah [32]:9) Mereka berpikir, mengobservasi dan bernalar. Semoga Allah senantiasa memberikan ilham Ibarat psikolog mereka juga berusaha membaca terbaik bagi kita untuk membekali para ‘saintis’ pikiran orang-orang yang dijumpainya. Mereka kecil itu menuju dunianya yang penuh dengan membuat perkiraan, menguji-cobanya, harapan. Itulah tanda syukur kita sebagaimana mempertimbangkan bukti, lalu menarik Allah harapkan dalam seruannya dalam Alkesimpulan, melakukan eksperimen lagi, Qur’anul Karim. NI

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





Profil

Aktivis dakwah dan pergerakan tentu mengenal sosok Muslimin Nasution dalam peta jelajah aktivisme nasional. Para mantan aktivis ITB, khususnya angkatan 1960 s.d. 1980-an tentu mengenal sosok DR. Ir. Muslimin Nasution, APU, sebagai rujukan dan andalan mereka dalam menggelorakan aktivisme berbasis kampus dan masjid. Dikenal luas karena kepeduliannya, Bang Mus, demikian ia biasa dipanggil dan dikenang para juniornya, tampaknya memang harus menjalani takdir sebagai seorang aktivis sepanjang masa seolah menapak jejak Opanya, pahlawan nasional AM Sangaji.

uslimin dan Masjid Salman ITB agaknya memiliki kaitan historis yang khas. Semenjak ikut serta mendirikan masjid kampus di lingkungan ITB itulah ke mana pun ia berkiprah, nama Salman seolah tak pernah lepas darinya. Para alumnus Salman melihat Mus bukan saja sebagai orang tua, kakak, teman berdialog, namun juga kerap menjadi penyandang dana berbagai aktivitas dakwah di lingkungan kampus. Sebab itu, walau usianya menjelang 76 ia tidak bisa menolak

 32

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

keinginan para junior yang memintanya kembali menjadi Ketua MWK (Majelis Wali Keluarga) Kalam Salman ITB, organisasi alumni aktivis Masjid Salman ITB, dalam Muktamar Kalam ke-4 yang diadakan di Bandung, 13-14 Desember yang lalu. Nama Salman al-Farizi, disematkan sebagai nama masjid yang dibangun di Komplek Bulog Jakarta Timur – ketika ia menjabat di lingkungan Bulog. Nama Salman pula ia abadikan sebagai tempat menggembleng generasi Qur’ani di Sekolah Islam yang ia gagas di Kawasan Bandung Utara.

Semasa mahasiswa, Muslimin memang dikenal sebagai aktivis kampus. Diterima di Teknik Mesin ITB setelah gagal masuk sekolah penerbang, 1958. Pemegang medali emas PON Judo ini memang dikenal berani, menonjol kepemimpinannya dan banyak akal. Temanteman aktivisnya seperti Pungki (mantan Ketua Dema ITB) dan Sakib Machmud, mengakui keandalan Muslimin di lapangan. Ia sempat menjadi Ketua Himpunan Mahasiswa Mesin dan ketika ia menjadi Ketua Umum Dewan Mahasiwa ITB, mahasiswa ITB rajin menggelar aksi bersama Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI). Ia pula antara lain yang menjadi garda depan untuk aktif membersihkan kampus dari unsur PKI dan antek organisasinya.

Aktif Mendirikan Masjid Salman Bagi Muslimin, tidak ada kesan terindah kecuali menjadi bagian penting dari kelompok intelektual kampus yang berhasil mendirikan Masjid Salman. “Saya salah seorang mahasiswa ITB yang berjuang agar kami, umat muslim, bisa shalat di kampus dengan nyaman dan leluasa”, demikian ujarnya. Masjid kampus, sangat penting, bagi Mus dan kawan-kawan. Selain sebagai markas pencegahan gerakan komunis masuk ke kampus, masjid adalah pusat aktivitas dakwah yang strategis untuk membekali calon pemimpin

agar berkarakter Islami. “Sinergi antara masjid dan kampus menjadikan Salman muara strategis guna membina karakter civitas akademika. Kalau sinergi ini dapat dibina terus, insya Allah kondisi bangsa ini akan terus lebih baik. Peranan utama Masjid Salman adalah melahirkan calon pemimpin bangsa yang berkarakter yang lahir dari ‘rahim’ ITB”, tambahnya bersemangat. Ketika musim mapram (opspek) tiba, muslimin yang menjadi ketua Mapram ITB dua periode itu mengerahkan mahasiswa baru menyabit lahan jagung dan singkong yang dikuasai Barisan Tani, underbow PKI. Di atas lahan itulah kelak dibangun Masjid Salman melalui perjuangan diplomasi yang manis dan akhirnya mendapatkan pengukuhan dari Bung Karno – yang kemudian memberikan nama Salman, nama depan pahlawan ‘teknologi’ Perang Khandaq (Parit) di jaman Rasul. Muslimin, sebagai Ketua Dema ITB ketika itu, tidak bisa berangkat ke Jakarta – bersama tim menghadap Bung Karno – karena masih menjadi tahanan kota. Ia didakwa menjadi penggerak demo – bersama Siswono Yudohusodo atas terjadinya peristiwa 10 Mei 1963. Itu adalah peristiwa kerusuhan anti etnis China yang terjadi di Bandung. Peristiwa yang bermula di Kampus ITB itu merembet ke berbagai tempat di Bandung, juga ke Sumedang, Garut, Cianjur, dan kota lainnya. “Peristiwa itu sesungguhnya dipicu ketidakadilan yang dirasakan mahasiswa pribumi. Ada perbedaan perlakuan terhadap mahasiswa etnis China dengan pribumi”, tutur Ketua Presidium ICMI 2009 itu. Muslimin mengaku tak pernah berencana untuk membuat kerusuhan apalagi pembakaran. Mantan Menhutbun itu tersadar bahwa, “peristiwa kerusuhan anti-etnis yang meletus di Jawa Barat itu ternyata ada yang membonceng di belakang”. Ia, beserta enam temannya, kemudian dihukum karena dianggap terlibat gerakan subversif. Pengadilan memvonisnya em-

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





pat tahun penjara, namun hanya dijalaninya selama 4,5 bulan. “Peristiwa G30S/PKI meletus. Saya dan kawan-kawan kemudian dibebaskan dan nama kami direhabilitasi pemerintah”, ungkap tokoh pendiri ICMI itu. Kegiatannya sebagai aktivis yang padat menyebabkan kuliahnya terbengkalai. Dunia pergerakan lebih menarik perhatiannya daripada menyelesaikan kuliah dengan cepat. Apalagi, saat itu bangsa Indonesia berada dalam kondisi kritis. Muslimin pun lebih memilih terlibat pergerakan kebangsaan bersama rekan-rekan aktivis di Bandung. Pada 11 November 1967, Muslimin menyelesaikan studinya dengan meraih anugerah “Sarjana Teladan” dari Senat Guru Besar ITB. Muslimin dinilai sangat berjasa kepada almamater dan perjuangan menegakkan Orde Baru. “Itu satusatunya gelar sarjana teladan yang diberikan Senat Guru Besar ITB bagi mahasiswanya”, kenangnya.

konsisten. Usai menamatkan pendidikan menengah di Surabaya dan S1 di ITB, ia melanjutkan studi hingga ke jenjang S3 dan meraih gelar doktor Bidang Studi Pembangunan Wilayah dan Pedesaan IPB. Ia menyelesaikan pendidikan S3 ketika menjabat sebagai Kepala Badan Litbang Koperasi, Departemen Koperasi (1983-1993).

Muslimin memulai karirnya sebagai birokrat dengan menjabat kepala Biro Penelitian dan Memihak Ekonomi Kerakyatan Pengembangan, Badan Urusan Logistik (Bulog) Meskipun nama belakang Muslimin mengandung pada 1975 – 1978. Ia mengakui bahwa jalan itu memang bukan cita-citanya. Semula, setamat ITB unsur ‘Batak’, anak ketiga dari sembilan Muslimin ingin berwiraswasta. Pada tahun 1968, bersaudara kelahiran Surabaya, 26 Januari 1939 ia dan beberapa alumni ITB dari jurusan Mesin dan ini mengaku tak bisa berbahasa Batak. Anak H. Elektro membangun bengkel di bawah payung Parlaungan Nasution dan H. Lasiyam itu lebih INFRA Group. Idealismenya mendirikan perusfasih berbahasa Jawa Suroboyo-an karena ia ahaan di bidang permesinan ternyata menghadapi memang tumbuh dan besar di Surabaya. “Saya kendala. Pemerintah ternyata lebih senang menmemang bermarga Nasution. Tetapi, saya lebih pinter berbahasa Jawa Timur-an. Karena sejak kecil jadi importir mesin ketimbang membina industri permesinan nasional. Singkat cerita, usahanya di saya tinggal di Jawa Timur”, jelasnya. Sang ayah jalur permesinan kandas. “Saya kemudian ditarik memang berasal dari Tapanuli Selatan. Namun, ke Bulog dan langsung menduduki jabatan eselon ibunya adalah orang Jawa kelahiran Sedayu, Gresik. Ia kemudian tinggal dan tumbuh besar di dua”. Muslimin menceritakan bahwa mesin yang masuk ke Indonesia umumnya diterima Kapas Krampung, Surabaya. pemerintah tanpa uji kelaikan. Sayang, bahwa Ayah dan ibunya yang tegas memberikan mesin impor untuk berbagai keperluan banyak pendidikan agama di dalam keluarga menjadikan yang menjadi rongsokan besi tua. Muslimin meraMuslimin mampu menyerap api yang hidup dalam sa prihatin dengan kondisi ini dan menyarankan semangat keberagamaan keluarganya, terutama kepada Ahmad Tirtosudiro, kepala Bulog saat itu, dalam bentuk keteladanan, dan selalui bersikap untuk mendirikan test processing center.

 34

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

“Tujuannya, untuk menguji mesin-mesin yang masuk dari luar”.

Perjalanan karirnya itulah yang menyebabkan insinyur mesin ini lebih dikenal sebagai pakar ekonomi kerakyatan ketimbang sebagai teknolog ahli permesinan. Pada tahun 1993-1994, Muslimin diangkat sebagai Asisten Menteri Negara Bappenas Bidang Peningkatan Kualitas SDM. Lalu menjadi Deputi Bidang Ekonomi Bappenas, 1994 – 1998. Pada saat yang sama, Muslimin juga menyandang jabatan Ahli Peneliti Utama Bidang Koperasi dan Pengusaha Kecil, Departemen Koperasi dan UKM. Pada tahun 1998, Muslimin kemudian mengemban amanah sebagai Wakil Kepala Bappenas setelah Ginanjar Kartasasmita memintanya.

Bersama dengan karirnya di Bulog nama Muslimin kemudian makin berkibar sebagai salah satu tokoh ekonomi kerakyatan. Ketika krisis pangan terjadi sekitar tahun 1973, ia mengendus ketidakberesan dalam tatakelola pangan yang lebih mementingkan kroni antara pejabat dan pengusaha non-pribumi. Ketika itu, ia mengusulkan perubahan kebijakan yang bisa memberikan peluang kepada pengusaha pribumi sebagai pemasok pangan. “Saran saya diikuti. Pada tahun 1976 sebanyak enam pemasok nonpri terbesar dicopot dan diganti dengan orang-orang pribumi. Itulah yang mengakhiri krisis pangan kita”, tegasnya.

Pasca krisis politik yang akhirnya melengserkan Presiden Soeharto lengser, 1998, Muslimin kemudian dipercaya Presiden BJ Habibie untuk masuk dalam jajaran Kabinet Reformasi Pembangunan. Ia kemudian menduduki posisi Menteri Kehutanan dan Perkebunan era Habibie. Apapun tugas yang diembannya, bagi muslimin amanah harus ditegakkan. Selama menjabat di ‘kursi panas’, ia dikenal sebagai menteri yang pemberani. Semangat reformasi mendorongnya untuk membongkar berbagai kasus tahunan yang ‘tak tersentuh’ di Departemennya. Kepemilikan izin Hak Pengusahaan Hutan (HPH) yang tidak transparan, penyelewengan dana reboisasi, serta prakKarirnya di Bulog memang tidak berlangsung tek kolusi korupsi, dan nepotisme (KKN) yang lama. Selepas dari Bulog, Muslimin bergabung 'gentayangan' di hutan negara merupakan masadengan Bakrie Brothers. Namun tak lama di lah pokok yang merusak tatakelola pemerintahan Bakrie, ia kembali diminta pemerintah sebagai yang sehat. “Jabatan ini mempertaruhkan nama, Sekretaris Menteri Muda Urusan Koperasi pada tetapi ini merupakan amanah Tuhan. Saya yakin Departemen Perdagangan dan Koperasi, 1979 – Tuhan akan membantu saya. Dalam kesulitan 1983. Ide-ide segar Muslimin untuk mengokohkan pasti ada kemudahan", tegasnya. Berbekal tekad kembali koperasi dan ekonomi kerakyatan ruitu, Muslimin berhasil melakukan sejumlah teropanya menyebabkan ia ‘dikucilkan’. Sepuluh tabosan dan kebijakan penting di sektor kehutanan hun berkarir, ia kemudian ‘diparkir’ sebagai kepala dan perkebunan. Badan Litbang Koperasi. Jabatan itu sengaja dibuat sebagai tempat “pembuangan” bagi Muslimin, Undang-undang Berwawasan Islami yang dinilai pemerintah Orba sebagai ‘terlalu Sebagai Menhutbun, Muslimin menggantikan era vokal’ dalam memperjuangkan ekonomi ‘kroni’ dan oligopoli raja-raja hutan dari konglomkerakyatan. erasi perusak sumberdaya hutan. Membabat

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





praktek tatakelola buruk dan menggantikannya dengan konsep ekonomi kerakyatan di lahan perkebunan dan kehutanan. Dari departemennya ia berhasil membuat simulasi tatakelola hutan yang menguatkan usaha ekonomi rakyat sehingga aset negara memberi dampak keberadilan kepada masyarakat.

bangunan dari Presiden RI (1986), Satyalancana Wira Karya dari Presiden RI (1994), Satyalancana Karya Satya 20 Tahun dari Presiden RI (1996), Satyalancana Bintang Jasa Utama dari Presiden RI (1997), Bintang Mahaputra Adipradana dari Presiden RI (1999) dan Ganesha Prajamanggala Bhakti Adiutama dari ITB, 2009.

Bagi Muslimin, hutan merupakan salah satu alat yang dapat digunakan untuk mewujudkan ketahanan pangan bila dikelola dengan benar oleh negara bersama rakyat. Karena itulah ia melarang masyarakat untuk menyerahkan HPH kepada investor asing. Pada saat memimpin kementeriannya Muslimin berhasil mereformasi kebijakan kehutanan dengan keluarnya UU No 41 Tahun 1999 tentang Kehutanan. “Ini Undang-Undang yang sangat Islami. Dalam UU itu hutan dianggap sebagai rahmat dan amanah yang diberikan Sang Pencipta untuk dipelihara dan dilindungi”, tambahnya.

Suami Tjut Harida, yang dinikahinya pada 16 Nopember 1967, ini mengaku tak tertarik lagi untuk terjun ke dunia politik yang sempat ia lalui. Di usia senjanya Muslimin lebih banyak mengabdikan dirinya di bidang pendidikan dengan menggagas dan membangun lembaga pendidikan berwawasan Islam. “Tidak Ada warisan yang berarti bagi anak cucu, kecuali pendidikan yang baik. Dengan pendidikan, anak-anak kita didorong memanfaatkan potensi anugerah Allah untuk masyarakat, bangsa, dan negaranya”, tambahnya penuh semangat.

Sebagai orang nomor satu dengan kebijakan yang banyak melawan arus, maka isu miring pun kerap menerpanya. Muslimin, sempat dilaporkan ke KPK terkait pemberian izin pelepasan kawasan hutan lindung di Kalimantan Timur. Namun ia membantah tuduhan itu. Muslimin menyatakan tidak pernah mengeluarkan izin pelepasan kawasan hutan di Kalimantan Timur yang terjadi di era 2000-an. Dengan tegas ia membantah tuduhan itu karena ia menjabat menteri kehutanan pada periode 1998-1999.

Bagi kalangan intelektual, Bang Mus kini telah meluncurkan beberapa buku terutama tentang ekonomi kerakyatan dan koperasi. Namun sebagai mantan aktivis Salman, di berbagai kesempatan ia tak luput dari ikhtiar mendorong banyak pihak untuk membangun dan mengembangkan masjid-masjid kampus.

Ayah dari tiga anak dan lima cucu ini rupanya begitu mengidolakan Bapak tokoh pergerakan Islam, Muhammad Natsir. Menurutnya Natsir adalah pejuang muslim yang luar biasa berjasa bagi bangsa. “Beliau adalah sosok intelektual hebat Sebelum masuk di jajaran kabinet, Muslimin yang mencurahkan seluruh kehidupannya untuk pernah berkiprah di parlemen. Ia tercatat sebagai kepentingan bangsa”, tandasnya. Di tengah seanggota MPR 1992-1997 dan 1997-1999 dari mangat yang terus membara, tokoh pergerakan Utusan Golongan. muslim ini menolak untuk berhenti dan ingin selalu dekat dengan gelora perjuangan anak-anak Kiprah dan dedikasinya bagi bangsa Indonesia muda muslim negeri ini. Kiprah merekalah yang sungguh besar. Tak heran, jika ia menerima seakan mewarnai Indonesia yang berkarakter di deret penghargaan. Tahun 1967 Muslimin meneriwaktu mendatang. Itulah dambaan Bang Mus, ma Satyalantjana Penegak dari Menhankam Jenseorang aktivis muslim garda depan, sebagaimaderal TNI Soeharto. “Inilah penghargaan yang na dikenang dan dijejaki para aktivis muda muspaling saya sukai”, akunya. Penghargaan lain yang lim, generasi sesudahnya. JS dterimanya antara lain Satyalancana Pem-

 36

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

Pojok Kajian Al-Hikam

Foto: @Michael Kosachyov

Hikmah No. 2 Kitab Al Hikam

"Keinginanmu untuk tajrid, sementara Allah masih menegakkanmu di dalam asbab, merupakan syahwah yang tersembunyi/tersamar. Dan keinginanmu kepada asbab pada saat Allah sedang menegakkanmu dalam tajrid, merupakan suatu kejatuhan dari himmah yang tinggi."

ijelaskan dalam Kitab Al-Hikam - Syaikh Ibnu Aththaillah RA. bahwa posisi kita sebagai hamba Allah dalam perjalanan hidup atau beribadah, akan ditemukan dengan suasana yang memerlukan kedalaman dan kewaspadaan agar apa yang telah kita capai dalam proses peningkatan diri sesuai dengan apa yang diinginkan Allah Ta’ala.

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





Dalam dinamika kehidupan kita yang Allah kelola, Dia Ta’ala senantiasa meletakkan kita di antara dua kondisi yakni kondisi asbab dan tajrid. Secara ringkas dapat dikatakan bahwa dunia ini adalah alam asbab. Kita, manusia pada umumnya terikat oleh hukum sebab-akibat, kau-

seseorang yang tengah dalam proses pemurnian/pensucian jiwa/diri oleh Allah SWT. Dalam kondisi ahli tajrid bisa menjadikan fenomena yang dialaminya merupakan suatu peristiwa yang tatarannya di luar hukum sebab-akibat (kausalitas). Sebagai contoh, adalah situasi

salitas atas segala yang diciptakan Allah di dunia. Kita, manusia, dengan demikian merupakan ahli asbab.

khusu’ dalam shalat bagi ahli tajrid. Dapat dilukiskan bahwa jika Allah mampukan untuk khusyu' seorang hamba ahli tajrid, ia akan mengalami hal-hal yang tidak bisa kita bayangkan sebelumnya (sebagaimana yang terjadi dalam alam sebab-akibat), seperti tiba-tiba kita mampu menyaksikan alam malakut yang biasanya tidak bisa kita saksikan.

Ahli asbab adalah seseorang yang ibadahnya berada dalam keterikatan hukum sebab akibat/ kausalitas. Sebagai contoh kita dalam bekerja akan berupaya sekeras mungkin untuk dapat memperoleh hasil yang dicapai sesuai dengan kerja kita. Namun kerja yang terlalu keras akibatnya badan kelelahan. Kalau perencanaannya baik serta diiringi dengan pelaksanaan yang tertib, insya Allah hasilnya baik, demikianlah hukum sebab-akibat berlaku. Tajrid, pada sisi yang lain adalah keadaan

 38

Dalam perjalanan hidup dan peribadatan kita kepada Allah tersebut, kepekaan kita untuk mampu memilih keinginan kita sesuai dengan Kehendak Allah ini yang menentukan posisi kita dalam Pandangan Allah. Hal ini disebabkan adanya berbagai gangguan yang menjadikan

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015

kita tidak sesuai dengan apa yang sesungguhnya Diinginkan Allah pada kondisi kita saat ini. Oleh karena itu baik dalam posisi asbab ataupun tajrid, persoalan keinginan (syahwat) yang tak lain adalah hasrat kita terhadap sesuatu yang berwujud material (harta, pria/wanita, tahta dan lain-lain) mendorong kita atau menyebabkan kita lalai terhadap kewajiban kita sebagai Hamba Allah.

Foto: @hockhow-siewpeng

Ini terkait dengan firman-Nya, "Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada asy-syahwah (sesuatu material yang diingini), yaitu: wanitawanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga)."(TQS. Ali Imran

[3]:14). Pada hikmah ke-2 dari Al-Hikam ini Syaikh Ibnu Aththaillah RA mengingatkan kita agar jangan sampai tergelincir kekhilafan, baik ke syahwat tersembunyi maupun terjatuh dari posisi spiritual yang tinggi. Syahwat, dalam hal ini dikon-

tradiksikan dengan himmah. Posisi kita yang senantiasa berkeinginan untuk memenuhi syahwat ini bertentangan dengan posisi batiniah kita yakni dalam posisi himmah yang mengandung arti senantiasa memenangkan tarikan spiritual Allah SWT yang mengakibatkan pada yang mengalaminya selalu ingin taat dan berbakti kepada-Nya.

Apa yang disampaikan Syaikh Aththaillah memberikan penegasan kepada kita bahwa seorang hamba hendaknya senantiasa menjaga posisi bathiniahnya agar senantiasa ridha dan menerima kedudukan ataupun posisi yang Allah berlakukan pada dirinya saat ini. Keinginan (syahwah), untuk suatu posisi yang Allah berlakukan ini dapat digolongkan sebagai sebuah tawaran yang menggelincirkan kita dalam proses pengabdian yang tulus kepada Allah SWT. Oleh karena itu sebagai orang beriman, kita senantiasa perlu merawat posisi keimanan dan bathiniyah kita agar terhindar dari godaan keinginan yang menggelincirkan ini di antaranya dengan: Menjalankan secara tertib tuntunan akidah tauhid, syariat serta akhlakul karimah sesuai AlQur’an, As-Sunnah, kita perhatikan nasihat nasihat guru, musyid, ulama-ulama akhlaqi dalam kehidupan kita sehari-hari. Kita rajin mentafakkuri perjalanan takdir diri kita sampai ke posisi hari ini dan kita laksanakan tugas dengan ikhlas dengan menyadari setiap posisi diri kita senantiasa merupakan kehendak Allah yang kita telah diatur dengan sebaikbaiknya oleh Nya. Posisikan diri untuk senantiasa menambah ilmu yang berguna sebagai bekal untuk terus menguatkan keimanan kita pada jalan kebajikan sebagaimana telah banyak dicontohkan oleh para salih yang menempuh jalan kebajikan yang tulus dan ikhlas. Semoga dengan demikian Allah akan selalu melindungi, merahmati dan membimbing kita kepada jalan kebaikan dan diridhai-Nya. Amin. Laa haula wa laa quwwata illa billahi Al-'Aliy Al'Adhim. Tarjamah oleh Ust. Zamzam A. Djamaluddin TBH/DS

al-Islam.my.id | Edisi 4 Tahun II  Maulid 1436 H  Januari 2015





Al-ISLAM my Identity

â&#x20AC;&#x153;Barangsiapa yang mendengar azan lalu tidak mendatanginya, maka tidak ada shalat baginya, kecuali bila ada uzur.â&#x20AC;? (HR. Abu Daud dan Ibnu Majah)