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Prólogo elemental y divino. Ya la tierra navega cual verde isla sobre el desmesurado abismo, orlada por el anillo azul del océano; el Sol, la Luna y las estrellas giran a su alrededor, dándole luz y calor, midiendo días y estaciones, y vistiéndola de tiernas hierbas; ya se ha multiplicado la estirpe de los dioses, y del diluvio de sangre ha nacido la segunda generación de gigantes, mientras en las entrañas de la tierra hormiguean los industriosos enanos. Pero el hombre aún no ha nacido. Todavía no ha nacido el héroe de la espada reluciente, ni la rubia walkiria lanza aún aullidos salvajes a lomos de un brioso corcel, ni el espléndido Walhalla es todavía la morada de los dioses. Los dioses vagabundean por prados, montañas y selvas profundas, y cuando los abate el cansancio, su único lecho es la hierba, y las rocas son su única almohada. Pero en el mundo ya ha nacido la culpa y con ella el dolor. [...] Culpas y errores son las acciones cometidas por dioses, gigantes y enanos, movidos por una impureza originaria y congénita. Los dioses que gozan de belleza y juventud, de la luz del día y de la luz del espíritu, aspiran en vano a un poder que les ahorre la sempiterna lucha contra gigantes y enanos, seres elementales obligados a llevar una existencia dura y oscura. [...] En la vigilia del Oro del Rin asistimos a la trágica irrupción del pecado con conocimiento de causa. Extractos del Prefacio de la traducción del libreto de El Oro del Rin al italiano. Guido Manacorda.
Así pues, a las interpretaciones a que está abocada una obra tan compleja, cada decenio añade una nueva como si en la obra de arte se produjera de improviso una mutación que necesita que se la examine desde puntos de vista inexplorados. El anillo del Nibelungo es, a estos efectos, ejemplar. Se establecen sistemas de coordenadas: el socialismo revolucionario, pues, cómo no, los asertos de Bernard Shaw aún son siempre sostenibles; pero también la psicología profunda, el teatro de los misterios medievales, la teoría de los arquetipos, el estructuralismo, el mundo de los motivos-guía o el drama desarrollado a partir de la idea musical. A todos ellos no puede objetárseles otra cosa sino que proyectan el objeto sobre un eje de coordenadas cuya inoperancia se revela a cada nueva audición y relectura del Anillo, y aún más cuando se ve en la escena. Richard Wagner. Martin Gregor-Dellin.