CONVERSANDO CON DIOS

DEDICATORIA

El título de esta obra, rinde fiel homenaje a su verdadero creador: mi dilecto nieto Fabrizzio Antonio Veloz Madera, de 7 años de edad. El precitado nombre del libro nació de una anécdota familiar: Cuando terminé de redactar “La Dictadura”, estando el niño al lado mío, pidiéndome que le facilitara la computadora para ver sus juegos, una vez concluido mi trabajo literario se me ocurrió preguntarle lo siguiente ¿ Fabrizzio, qué nombre te parece colocar para mi próximo libro? Él me dijo, con sus propias palabras: Abuelo, ponle “Hablando con Dios”, e inmediatamente empecé analizar varios nombres y los puntos a tratar, y así floreció el título CONVERSANDO CON DIOS.

CONVERSANDO CON DIOS © Alfredo Jesús Veloz Correa Reservados todos los derechos conforme a la Ley

INDICE GENERAL IN LÍMINE Pág. 05 PRÓLOGO Pág. 07 CAPÍTULO I Pág. 09 DE LAS ORACIONES 1.- QUÉ ES LA ORACIÓN. 2.- DIFERENCIA ENTRE ORAR Y REZAR. 3.EL PADRE NUESTRO. 4.- EL AVE MARÍA. 5.- EL CREDO. CAPÍTULO II Pág. 27 6.- EL SANTO ROSARIO, SU CONTEXTO. 7.- EFECTOS DEL SANTO ROSARIO. 8.- PROMESAS DE LA VIRGEN MARÍA. 9.- ORACIÓN PREDILECTA DE LOS PAPAS. 10.- ORACIÓN AL VÍA CRUCIS. CAPÍTULO III Pág. 74 ANÁLISIS DE LAS ORACIONES 11.- MEDITAR. 12.- REFLEXIONAR CAPÍTULO IV Pág. 75 LOS MILAGROS 13.- DEFINICIÓN. 14.- CASOS FAMOSOS. 15.- LA MISA: SU SIGNIFICADO Y DERIVACIONES. CAPÍTULO V Pág. 86 LIBROS SAGRADOS 16.- LA BIBLIA. 17.- DIFERENCIA ENTRE LA BIBLIA CATÓLICA Y LA PROTESTANTE.

CAPÍTULO VI Pág. 93 GRANDES ACONTECIMIENTOS DE LA EXISTENCIA DE DIOS 19.- EL ÉXODO. 20.- CARTA DE PONCIO PILATO AL EMPERADOR TIBERIO. 21.- LA CRUCIFIXIÓN. CAPÍTULO VII Pág. 96 LA SANTÍSIMA TRINIDAD 22.- DIOS, UNO Y TRINO: PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO. CAPÍTULO VIII Pág. 100 LA COMUNIÓN CON DIOS 23.- LOS IO MANDAMIENTOS. 24.- LA CARIDAD. 25.- AMOR AL PRÓJIMO. CAPÍTULO IX Pág. 107 EL ESTADO 26.- ESTADO E IGLESIA. 27.- DAD A DIOS LO QUE ES DE DIOS Y AL CÉSAR LO QUE ES DEL CÉSAR. 28.- EL ESTADO IDEAL. EL AUTOR Pág. 113

IN LIMINE

L

a presente obra “CONVERSANDO CON DIOS” es un llamado de esperanza que enaltece los auténticos valores del hombre en su modus vivendi, en su entorno familiar y social. El mundo actual está insertado en una dimensional crisis que está conduciéndolo a su autodestrucción, con un asombroso paralelismo con la vida disipada de aquel universo de personas maltratadas, extraviadas y sin fe que conformaban la sociedad corrupta del Imperio Romano; de Sodoma y Gomorra, donde predominaban los delitos sexuales y el politeísmo, llegando al extremo de condecorar y venerar a los animales. Visto este cuadro espantoso de semejante ruina moral y social de aquellos habitantes, brotó la misericordia de Dios, enviando a su hijo para salvarnos de la inminente catástrofe. Por ello, hoy cualquier simple lector de la Biblia -sea evangélico, cristiano, judío o musulmán- nos dice que todo lo que está sucediendo está anunciado en la Sagrada Escritura, y viene nuevamente una destrucción global. Desde el ángulo hermenéutico esto es una incorrecta y ligera interpretación de los textos sagrados. En este sentido, esta obra nos invita a vivir en una exacta comunión con Dios: CONVIVIUM DEI, es decir, comunicarnos con Dios a través de la ORACIÓN y escucharlo con la PALABRA (la Biblia). La Sagrada Escritura PER SE es un texto de confianza en Dios, quien nos dijo en la Última Cena: “Yo estaré con ustedes hasta el último momento de sus vidas por los siglos de los siglos”, y su madre la Virgen María se convirtió en nuestra gran intercesora en la boda de Caná de Galilea. Estos pasajes bíblicos nos anuncian nuestra salvación, sencillamente porque la Misericordia de Dios es más grande que cualquier pecado. Por ello, Venezuela se salvará de la terrorífica crisis jamás conocida en su historia republicana, donde se nos mueren nuestros, abuelos, niños y mujeres por la falta de alimentos, medicinas y la espantosa inseguridad. La ORACION de su Comunidad de Fe nos llevará definitivamente al cambio, a la victoria, celebrando muy pronto la desaparición del funesto

régimen que nos insertó en esta magna crisis, porque siempre triunfa el bien sobre el mal. Tal es el exacto sentido de este novel libro, de dar a conocer que la ORACIÓN ES LA CLAVE DEL ÉXITO en todos nuestros conflictos.

Dr. Alfredo J. Veloz Correa ABOGADO TEÓLOGO

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PRÓLOGO

S

óó ló leer ló transcendente del tíótuló de este nóvel libró, llevadó de la manó e intelectó del gran jurista y teóó lógó Alfredó Jesuó s Velóz Córrea, nós induce a penetrar y entregarnós cón sumisa óbligacióó n en el caminó del amór, pórque el amór viene de Diós y tódó el que ama ha nacidó de Diós y cónóce a Diós y nó se puede cónversar cón ÉÉ l sin amór. Én un verbó templadó. serenó, inteligente, humanó y amigó, nós cónduce cón este textó a platicar en fórma sencilla cón nuestró Creadór, hablarle en nuestras acóstumbradas expresiónes y óíórle sus divinas ensenñ anzas, tal cómó emergen de esa calmada sapiencia del escritór, quien cón ternura, córtesíóa e incómparable firmeza en su escritura, nós lleva a esa cónversacióó n y nós muestra el senderó de la fuerza de la palabra, su fe y, cón ella en perfecta ilacióó n, nós envuelve en ese mantó divinó, calurósó, de la entrega cómunicativa cón el Senñ ór. Tómareó una palabra latina, “gaudete“, que significa “alegrarse” al leer y percibir este mensaje que, a traveó s de esta cónversacióó n, nós entrega el autór. ¡Qué necesario es escuchar a Dios en un mundo extraviado y triste¡ Diós quiere hablarnós y habitar entre nósótrós, dónde sea faó cil descubrir su presencia. Maó s allaó de la Admiracióó n y Presentacióó n del textó que nós ócupa, nós ensenñ a ló pródigiósó de encóntrar algó hermósó en el Ministerió de Jesuó s: ÉÉ L viene para liberarnós y cómpadecerse cón su Misericórdia y móstrar que Diós, al hablarnós, sóó ló pretende el bien de su puebló; y cuandó óíómós al Senñ ór decirnós: “No son ustedes los que me han elegido, Soy yo quien los ha elegido y los he destinado para que vayan y den frutos, de modo que el Padre les conceda cuanto le pidan en mi nombre“. La inteligencia, sabiduríóa y humanismó de tu pluma, hermanó queridó, lógra -sin lugar a dudas- una verdadera entrega y Cónversacióó n cón Diós.

Dr. José Antonio Malavé Risso

CAPÍTULO I DE LAS ORACIONES 1.- ¿QUÉ ES LA ORACIÓN? 2.- DIFERENCIA ENTRE ORAR Y REZAR 3.- EL PADRE NUESTRO 4.- EL AVE MARÍA 5.- EL CREDO.

1.- LA ORACIÓN, Es la forma directa de hablar tú a tú con Dios, es una auténtica comunión con nuestro creador, donde le expresamos nuestras angustias y pesares como si habláramos con nuestros padres, hermanos o un amigo. Su terminología deriva del latín orare: hablar, pedir o rogar.

Esta terminología define en dos palabras, el sentido exacto de la oración, el cual al hablar con Dios, además podemos pedir o rogar, pero fundamentándonos en las enseñanzas de Jesucristo, quien nos enseñó a orar con la magna oración El Padre Nuestro y haciendo énfasis en el modo de terminar la oración así: Pero no se haga mi voluntad sino tu voluntad. Si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad ÉL nos oye (Jn5: 14). Es entendido, que si Dios no oye nuestros petitorio inmediato, es por dos razones 1° seguramente lo que pedimos no nos conviene en ese momento. 2° Porque siempre nos tiene un bien mayor, Dios puede proveer algo mejor o hacernos esperar la respuesta hasta una mejor ocasión. Por ejemplo una inmensa comunidad de fe en Venezuela, ora todos los días pidiendo salir del régimen sin derramamiento de sangre, aún Dios no ha escuchado nuestros clamores, pero lograremos la libertad en su momento como los hijos de Israel. Según Juan Pablo II, la oración es un diálogo misterioso, pero real con Dios, un diálogo de confianza y amor. Dada nuestra fragilidad humana acudimos con la oración a Dios para manifestarle nuestros sentimientos y necesidades es la más dable de las comunicaciones, así hablamos de la oración interior, sin que existan palabras habladas, se le llama la oración mental,

también hablamos de oración discursiva, porque en efecto es un discurso y luego la oración contemplativa es una oración del alma, es un silencio interior que nos permite escuchar mejor a Dios.

2.- DIFERENCIA ENTRE ORAR Y REZAR. Orar y rezar son sinónimos. La Liturgia de la Santa Iglesia —cuya lengua materna es el latín— emplea en diversas circunstancias el oremus, que se traduce al vernáculo en oremos o recemos, puesto que son sinónimos.Orar viene del latín orare; y rezar, del latín recitare, del que también proviene el español recitar. Ya en latín, los verbos orare y recitare tienen sentidos muy próximos: el primero significa “pronunciar una fórmula ritual, una oración, una defensa en un juicio”; el segundo, “leer en voz alta y clara” (por lo tanto, lo mismo que en español recitar). Según el uso corriente, en los países latinos y en las lenguas románicas prevaleció para orare el sentido de rezar, o sea, decir o hacer una oración o súplica religiosa (cf. A. Ernout–A. Meillet, Dictionnaireétymologique de la langue latine, Histoire des mots, Klincksieck, París 4ª ed., 1979, p. 469).

Los católicos le damos al verbo rezar un sentido bastante amplio y genérico, y reservamos la palabra oración más especialmente —pero no exclusivamente— para los diversos géneros de oración mental, como la meditación, la contemplación, etc. No hay razón, por lo tanto, para hacer de esa ligera diferencia, común en los sinónimos, un tema de disputas.

Los protestantes, sin embargo, resaltan esa diferencia por dos motivos. Primero, porque para ellos sirve de seña. En efecto, acentuando arbitrariamente esa pequeña diferencia de matiz entre las palabras, ellos utilizan orar en vez de rezar; y así inmediatamente se identifican como protestantes (como se les llamaban hasta hace poco) o cristianos (como prefieren llamarse ahora). Esto tiene la

ventaja, para ellos, de detectar entre los circunstantes a otros protestantes que ahí estén. Es un recurso al cual recurren todas las sectas dotadas de un fuerte deseo de expansión, como es el caso de los protestantes en América Latina.

Por otro lado, la oración para los protestantes no tiene el mismo alcance que para nosotros los católicos. Mientras que para nosotros el término oración engloba a todos los géneros de oración —desde la oración de petición hasta las oraciones de alabanza y glorificación de Dios— los protestantes descartan la necesidad de la oración de petición, que para ellos tiene poco o ningún sentido. Mas los católicos sabemos que la vida en esta tierra es una lucha ardua, en que debemos pedir a Dios en primer lugar los bienes eternos y después los bienes terrenos de que tenemos necesidad. Es lo que enseñó Nuestro Señor Jesucristo.

La errónea doctrina protestante.

Para los protestantes no es necesario pedir los bienes eternos, porque ellos propugnan erróneamente que la salvación depende exclusivamente de Dios, sin ninguna necesidad de cooperación del hombre. Según doctrina de muchas sectas protestantes, Dios ya elaboró desde toda la eternidad dos listas: la lista buena, de los que irán al cielo; y la lista negra, de los que irán al infierno. Así, quien está en una lista, nada puede hacer para pasar a la otra lista. Si está en la lista buena puede pecar con libertad porque se salvará; y quien estuviese en la lista mala, puede rezar y hacer todas las penitencias y buenas obras que quiera, que de nada le valdrán pues ya está condenado. Así, la oración de petición para ellos no tiene ningún sentido, ninguna eficacia para la obtención de la vida eterna. Porque tanto la salvación como la condenación ya están predeterminadas desde toda la eternidad. En estas condiciones, la única oración que tiene algún sentido es la oración de alabanza, glorificación de Dios y acción de gracias, por la selección gratuita que Dios habría hecho de incluirnos en la lista buena... Por eso, una vez que entre

nosotros la palabra “rezar”, aunque tenga un sentido extensivo y amplio, remite sobre todo —como ya se explicó — a la idea de oración de petición, los protestantes prefieren decir “orar”, porque tienen en vista preponderantemente la oración gratulatoria (de acción de gracias) y doxológica (de alabanza y gloria a Dios).

En cuanto a los bienes de esta vida, tampoco tiene mucho sentido para ellos la oración de petición. Pues, según la doctrina protestante, si tenemos fe —indicio de que estaríamos en la lista de los predestinados— Dios nos premia también con el éxito en la vida terrena. No cabe refutar aquí esta falsa doctrina. Nuestra intención es apenas señalar la errónea —y, dígase de paso, monstruosa— concepción teológica que está por detrás de una opción lingüística aparentemente inocua.

Es laudable persistir en el pedido Para sustentar que “no debemos orar repetitivamente”, los protestantes, como bien lo indica la consulta, apelan a la Biblia. Probablemente se refieren al Evangelio de San Mateo (6, 7): “En la oración no afectéis [queráis] hablar mucho, como hacen los gentiles, que se imaginan haber de ser oídos a fuerza de palabras”.

La interpretación de este texto de San Mateo no es, sin embargo, el que los protestantes le dan. Significa simplemente que la eficacia de la oración no proviene de la locuacidad, sino sobre todo de las buenas disposiciones del corazón. En principio, si las disposiciones son buenas, ¡cuanto más se reza, mejor! Y el mismo Jesucristo Nuestro Señor dio ejemplo de una oración larga y repetitiva en el Huerto de los Olivos, cuando postrado con el rostro en tierra rezó por más de una hora, diciendo: Padre, si es posible, aleja de mí este cáliz; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (cf. Mt. 26, 39-44; Lc. 22, 41-45).

En cuanto a la necesidad de la insistencia en la oración, en el Evangelio de San Lucas (11, 5-8) se lee la impresionante lección del Divino Maestro: “Si alguno de vosotros tuviere

un amigo y fuese a él a media noche, y decirle: Amigo, préstame tres panes, porque otro amigo mío acaba de llegar de viaje a mi casa, y no tengo nada que darle; aunque aquel desde dentro le responda: No me molestes, la puerta está ya cerrada, y mis criados están como yo acostados, no puedo levantarme a dártelos: si el otro porfía en llamar, yo os aseguro que cuando no se levantare a dárselos por razón de su amistad, a lo menos por librarse de su impertinencia se levantará y le dará cuantos hubiere menester”.

La reiteración de nuestros pedidos a Dios debe pues llegar a ese punto de importunación, según el consejo del propio Nuestro Señor. Y por ahí se ve como los protestantes, abandonando la sabiduría de la Iglesia y arrogándose el derecho al libre examen, se apartan de la recta interpretación de las Sagradas Escrituras, haciendo ilaciones lineales, sin tomar en cuenta otros pasajes sobre el mismo tema, lo cual es indispensable para llegar al verdadero sentido de todos ellos.

Importunación del hijo, enternece a la madre.

En cuanto a la negación del valor del Rosario, una vez más es el resultado del análisis torcido que caracteriza toda la teología protestante. El Rosario está compuesto de las más sublimes oraciones: el Padre Nuestro, el Ave María y el Gloria al Padre. Con todo, no se restringe a la repetición mecánica de esas oraciones. Su concepción es otra: mientras los labios profieren palabras sublimes, la mente se eleva a la contemplación de los principales misterios de nuestra Fe y el corazón se abrasa en el amor a Dios y a la Santísima Virgen. ¿Qué ejercicio de devoción podría haber más precioso que éste? Por ello los Papas lo sitúan inmediatamente después de la Santa Misa y del Breviario, para los sacerdotes, y de la recepción de los Sacramentos para los seglares. El Rosario es una suave importunación que enternece al Corazón de la Madre de Dios, una aparente contradicción de términos — ¡importunación enternecedora!— que para los católicos no constituye ninguna dificultad (la Biblia lo explica), pero que

no entra en una cabeza protestante. En conclusión, rezamos para comunicarnos con Dios y lo escuchamos con la Palabra ( la Biblia ).

3.- EL PADRE NUESTRO,Es la oración más perfecta y extraordinaria, sin paralelo con ninguna otra oración en el mundo de las religiones, para comunicarse con Dios, por dos motivos fundamentales: Primero: creada y enseñada por el propio Jesús de Nazaret en Arameo, lenguaje en que se comunicaba con sus discípulos y el pueblo en general, aunque habló en latín con Poncio Pilato en el proceso de la crucifixión.

Cuando Jesús enseñó a sus discípulos a orar (Mt 6:9–13; Lc 11:2–4), lo hizo dentro del contexto contemporáneo de la oración judía, para comunicar por medio de esta oración su perspectiva de Dios y de la humanidad. En esta oración nos trasmitió sabiamente la forma de comunicarnos con Dios. He aquí un análisis del Padre Nuestro:

Padre nuestro que estás en los cielos.

El Padrenuestro comienza con "Padre nuestro que estás en los cielos" (Mt 6:19), una forma común de referirse a Dios en las antiguas oraciones judías. Dentro del Antiguo Testamento, los profetas y poetas una y otra vez usaban la imagen de padre para referirse a Dios.8 Al identificar a Dios como "Padre", los autores bíblicos enfatizaban el hecho de que somos creación de Dios, y como sus hijos, tenemos la responsabilidad de obedecerlo y de seguir sus caminos (Dt 32:6; Mal 1:6).

Jesús usó la frase "Padre nuestro" para identificar la paternidad de Dios de cada ser humano, sea justo o injusto: "Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y

buenos, y que hace llover sobre justos e injustos" (Mt 5:44,45).9 Según Jesús, no hay persona ni grupo que tenga derechos exclusivos a Dios; todos son sus hijos. La perspectiva de Jesús sigue la de los "sabios". Según Jesús y los "sabios", Dios, como un buen padre, cuida de sus hijos aun cuando ellos no lo merecen (Mt 6:25–34; 7:7–11; Lc 11:9–13; 12:22– 32). Sin embargo, Él también los disciplina en su amor y misericordia(Pr 3:11,12; Heb 12:5–11).

Santificado sea tu nombre.

Jesús introduce la primera bendición de esta oración: "Santificado sea tu nombre" (Mt 6:9).

En el Antiguo Testamento encontramos la idea de santificar el nombre de Dios en Isaías 6:3. El profeta Ezequiel declaró: "Y seré engrandecido y santificado, y seré conocido ante los ojos de muchas naciones; y sabrán que yo soy Jehová" (Ez 38:23). La frase en hebreo: "seré… santificado" es análoga a la bendición de Jesús: "santificado sea tu nombre".

Según Ezequiel, Dios santifica su nombre por sus acciones.

Tanto el Antiguo Testamento como la antigua literatura judía indican que el pueblo de Dios santifica el nombre del Señor por la forma en que actúan. Siempre que una persona obedece los mandamientos de Dios santifica nombre del Señor. Lo opuesto a santificar el nombre de Dios por nuestra obediencia es profanar su nombre por medio de desobediencia (Nm 20:12).

Anteriormente sugerimos que el Padrenuestro era una oración abreviada que Jesús enseñó —como hacían otros "sabios" judíos—, que cumplía la obligación de orar el 'Amidah. La tercera bendición del 'Amidah, conocida como Kedusah (santificación), es análoga de las primeras bendiciones del Padrenuestro: "Santifiquemos tu nombre en este mundo como es santificado en los cielos de los cielos."

— "Que tu nombre sea santificado. … Hágase tu voluntad en la tierra como se cumple en el cielo." Como veremos, las

primeras tres bendiciones del Padrenuestro —"Santificado sea tu nombre", "Venga tu reino", y "Hágase tu voluntad"— son poéticamente análogas y variaciones de lo mismo. Jesús inició su oración con la bendición de pedir a Dios que su nombre sea santificado por la forma en que sus discípulos lo obedecieran perfectamente en este mundo, como las huestes celestiales lo hacen en los cielos de los cielos, porque dondequiera que se hace la voluntad de Dios su nombre es santificado.

Venga tu reino.

Jesús usó la frase "reino de los cielos" más que cualquier otra en los Evangelios; no obstante, históricamente, es probablemente una de las ideas más incomprendidas dentro del cristianismo. Tradicionalmente, los teólogos y eruditos han definido la frase "reino de los cielos" como 1) concerniente a algo escatológico (i.e., el fin de los siglos) y/o apocalíptico, o 2) el deseo de Jesús de establecer un reino mesiánico en la tierra, una esperanza maldita por la tragedia de la Cruz.

Entre los "sabios", la frase "reino de los cielos" anticipaba un tiempo en el futuro cuando Dios revelaría su gobierno a todos los habitantes del mundo. En ese tiempo, Dios quitará de Israel el yugo de reinos de afuera. Algunos también anticipaban que la revelación del "reino de los cielos" señalaría la derrota de Satanás y sus fuerzas.12 Al presente, los que obedecen los mandatos de Dios reconocen su derecho a gobernar sobre ellos y por tanto a realizar el "reino de los cielos". Él enseñó a sus discípulos a orar: "Santificado sea tu nombre, y que sea establecido tu reino por medio de nuestra obediencia y sumisión a tu voluntad y a tus mandamientos".

Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.

En el 'Amidah, la tercera bendición, el Kedusah ("santificación"), lee: "Santificamos tu nombre en este mundo como es santificado en los cielos de los cielos" (énfasis añadido). Jesús dijo: "Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra."

Dentro del círculo de los fariseos, el hacer la voluntad de Dios equivalía a obedecer los mandamientos.

En contraste a los fariseos, los esenios creían que todo era predeterminado por la voluntad de Dios. Según Josefo: "La secta de los esenios, sin embargo, declara que el Destino es dueño de todas las cosas, y que nada sucede a los hombres que no sea conforme a sus decretos."Para los esenios, la voluntad de Dios determinaba todo dentro del mundo, aun la identificación de los justos y los malvados. La predeterminación de los esenios los llevó a aislarse del resto de la sociedad y a desarrollar ideas y prácticas sectarias. La estricta predeterminación de los esenios no aparece en las enseñanzas de Jesús; además, un esenio no hubiera orado: "Sea hecha tu voluntad en la tierra y en el cielo."

La oración de Jesús pide a Dios que santifique su nombre, que establezca su gobierno, y que se haga su voluntad por medio de la obediente sumisión de los seguidores de Cristo.

Como sus contemporáneos judíos, Jesús consideraba esa obediencia como preparatoria de la redención.

El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.

Las versiones de Mateo y Lucas del Padrenuestro leen: "El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy (literalmente: nos sea dado continuamente) (Lc 11:3; Mt 6:11). Esta traducción preserva la expresión hebrea de la súplica de Jesús, como también la radical convicción de Jesús de que cada día tiene su propia bendición (Mt 6:24–34; Lc 12:22–31).

Jesús sacó la radical conclusión de que el buscar nuestra provisión más allá del día presente expresa ansiedad y preocupación, lo cual, para Jesús, es indicativo de alguien de "poca fe" (Mt 6:30–32). En esto, Jesús pertenecía al

pensamiento judío que consideraba que cada día poseía su propio santidad y como tal debemos alabar a Dios por el presente día (Mt 6:34).

En parte, el génesis de este punto de vista se deriva del episodio del milagro del maná ("pan cotidiano") en el desierto, en que Dios instruyó a los israelitas a que recogieran "diariamente la porción de un día" (Éx 16:4–10).

Al requerir que el pueblo diariamente dependiera en Dios para su sustento, Él los probó para determinar si ellos andaban "en mi ley, o no" (Éx 16:4; cf. también Dt 8:2–4; Lc 4:4).

Jesús identificó a los que se preocupaban por el mañana como hombres de "poca fe". La fuente de esta diaria confianza no estaba en el poder de pensamiento positivo, sino en una implacable confianza en Dios, el Creador del día y el Sustentador de toda vida.

La instrucción de Jesús a orar: "El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy", encaja con su forma de ver a la ansiedad y la preocupación: "No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? Porque … vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas… Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal" (Mt 6:31–34; véase Lc 12:22–31). Al concluir su declaración acerca de la preocupación, Jesús dijo: "Mas buscad el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas" (Lc 12:31; cf. Mt 6:33). .

Perdónanos…como también nosotros perdonamos.

Jesús instruyó a sus discípulos: "Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; mas, si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas" (Mt 6:14,15).

Jesús encareció a sus discípulos a orar: "Perdónanos... como nosotros perdonamos." En otras palabras, el perdón que

recibimos de Dios depende de cómo perdonamos a otros.

Esta nueva sensibilidad era el corazón mismo del mensaje y las enseñanzas de Jesús. Este desarrollo dentro del judaísmo le permitió sacar su radical conclusión —que no hizo eco en sus contemporáneos judíos ni en sus seguidores de más tarde — de que debemos amar aun a nuestros enemigos, aquellos que nos aborrecen (Mt 5:43–48; Lc 6:27–36).

"No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados. Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo; porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir" (Lc 6:37,38).

Para Jesús esta no era enseñanza sentimental, sino la misma esencia de su mensaje (Lc 4:16–30).

Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.

La frase en español "no nos metas en tentación" es una traducción muy fuerte del griego, dado el sentido que tiene en hebreo. Una mejor traducción sería: "Y no nos lleves al alcance de la tentación", un sentimiento común en las oraciones judías contemporáneas.

La correcta traducción debiera ser "líbranos del mal", que expresa nuevamente el pedido de "no nos lleves al alcance de la tentación".

Jesús creía que las personas son tentadas porque la inclinación al mal las gobierna. Si Dios nos libra de ser gobernados por la inclinación al mal, entonces Él nos librará del mal, que causa la tentación (1 Corintios 10:13). La plegaria de liberación que Jesús puso en su oración modelo además reconoce el derecho de Dios a reinar y asimismo nuestra sumisión a su reino. Al reconocer nuestra tendencia a caer en tentación, y al mismo tiempo nuestro deseo de someternos al gobierno de Dios y a cumplir sus mandamientos, Jesús instruyó a sus seguidores a confiar en Dios como su libertador de las garras de la tentación y del mal.

Conclusión.

Sentimos como que han sido removidas las capas de los siglos, y nuevamente nosotros, también, podemos sentarnos a los pies de Cristo y aprender del Maestro, él conocía perfectamente la fragilidad humana y por ello nos dio esta magna oración

Representación del episodio del Sermón del Monte en el que, según el Evangelio de Mateo, Jesús de Nazaret dio a conocer el texto en el que se basa la oración del Padre Nuestro. Obra de Carl Heinrich Bloch, conservada en el NationalhistoriskeMuseumpå Frederiksborg Slot, Castillo de Frederiksborg, Dinamarca. Al igual que el resto del evangelio y de los escritos del Nuevo Testamento, el Padre Nuestro en su versión original conservada fue escrito en una forma dialectal del griego, la koiné, llamada también griego

alejandrino, helenístico, común, o «griego del Nuevo Testamento». La koiné fue la lingua franca o lengua internacional del Mediterráneo oriental desde el período helenístico, y también la lengua de difusión del cristianismo.

El Padre Nuestro o Padrenuestro (en latínPaterNoster) es la oracióncristiana por excelencia.

4.- EL AVE MARÍA

Bartolomé Esteban Murillo, Anunciación, Museo del Hermitage, San Petersburgo

El Ave María es una tradicional oración católica dedicada a María, la madre de Jesús. La oración tiene fundamento bíblico en el Evangelio según san Lucas y es la oración principal del Angelus y del rosario.

Fuente Bíblica: Está compuesta por dos partes. En la primera se citan dos pasajes bíblicos del Evangelio según San Lucas: la Anunciación del Nacimiento de Jesús por el Arcángel Gabriel

a María: «Dios te salve, llena eres de gracia, el Señor es contigo» o literalmente: «¡Alégrate! llena de gracia, el Señor está contigo».1

Rafael, Visitación, 1517. Museo del Prado, Madrid.

La segunda es la Visitación, el saludo que el Espíritu Santo inspira a Isabel, cuando María va a visitarla le dijo: Será posible que la Madre de mi Señor venga a visitarme, bendita tu eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre Jesús, mi hijo se mueve en mi vientre al sentir tu presencia.

Me permito destacar, que la virgen María tuvo conocimiento que su prima Isabel había salido embarazada a una edad muy avanzada 65 años, porque para Dios nada es imposible, entonces recorrió 150km en 5 días en mula, desde Jerusalén hasta el caserío donde vivía Isabel AID KARIM, traduciéndose en un acto de caridad y de extraordinaria solidaridad humana, dada la medicina incipiente de la época, el estado de Isabel era muy delicado, con su especial ayuda, nació sano y salvo el niño Juan Bautista.

La Iglesia en el siglo XIII, siendo papa Urbano IV, añadió la palabra María al principio para indicar a quien se dirigía el saludo llena de gracia, y la palabra Jesús al final para

especificar el significado de la frase el fruto de tu vientre.45 Se cree que Severo de Antioquía, muerto en 538, fue el primero en unir los dos pasajes en una oración.

La segunda parte es una petición tradicional de la piedad católica, en la que el orante requiere la intercesión de María como Madre de Dios «Santa María, madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte.

Amén». No está claro cuándo y quién la redactó. La primera vez que aparece impresa es en 1495 en la obra Esposizionesopral'Ave Maria7 de GirolamoSavonarola donde la oración está impresa en la primera página en latín tal como sigue: Ave Maria gratia plena Dominustecum Benedicta tu in mulieribus et benedictus Fructusventris tui Iesus Sancta Maria Mater Dei ora pro nobispeccatoribus nunc et in hora mortis nostræ Amen.

Español: Dios te salve María, llena eres de gracia, el Señor está contigo.

Bendita eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús.SantaMaría, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.

El Avemaría en el rezo del Santo Rosario.

Murillo, Virgen del Rosario, del Museo Goya de Castres, Francia (Izquierda) y del Museo del Prado (Derecha)

El Rosario es un rezo tradicional católico que conmemora veinte hechos, llamados misterios, de la vida de Jesucristo y de la Virgen María, recitando después de enunciar cada uno de ellos un Padre Nuestro, diez avemarías y un Gloria Patri.

El Rosario de la Virgen María es una oración fomentada por el Magisterio de la Iglesia Católica; en la sobriedad de sus elementos, tiene en sí la profundidad de todo el mensaje evangélico, del cual puede decirse que es un compendio. La hermana Lucía de Fátima dice: “la Santísima Virgen, en estos últimos tiempos en que estamos viviendo, ha dado una nueva eficacia al rezo del Santo Rosario. De tal manera que ahora no hay problema, por más difícil que sea, sea temporal o sobre todo espiritual, que se refiera a la vida personal de cada uno de nosotros… o a la vida de los pueblos y naciones… que no podamos resolver ahora con el rezo del Santo Rosario”.

5.- EL CREDO, Es una Profesión de Fe, es la creencia que

resume nuestras verdades católicas, en principio no se recitaba en la misa, es decir, no estaba incluida en su liturgia, pero 1014 con motivo de su coronación como emperador del Sacro Imperio, Enrique II solicitó al papa Benedicto VIII la recitación del Credo en la misa. El papa accedió a su

petición, con lo que por primera vez en la historia el Credo se usó en la misa en Roma: Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su Único hijo, Nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos. Subió a los cielos, y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia Católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.

En el Credo de los Apóstoles, utilizado en el bautismo, y el Credo Niceno, recitado en la comunión nos unimos a los cristianos a lo largo de los siglos en la afirmación de nuestra fe en el único Dios que nos creó, nos redimió y nos santifica.

Icono que representa al Emperador Constantino y los padres del Concilio de Nicea de 325 con el texto en griego del Símbolo niceno-constantinopolitano del año 381 en su forma litúrgica.

CAPÍTULO II

6.- EL SANTO ROSARIO, SU CONTEXTO. 7.- EFECTOS DEL SANTO ROSARIO. 8.- PROMESAS DE LA VIRGEN MARÍA. 9.- ORACIÓN PREDILECTA DE LOS PAPAS. 10.- ORACIÓN AL VÍA CRUCIS.

6.- EL SANTO ROSARIO, SU CONTEXTO. El Santo Rosario. Es el recorrido de la vida de la Virgen María y de Jesús de Nazaret. Toda su obra está condensada en las cuentas del Santo Rosario. La Oración más completa.El Santo Rosario es una síntesis del Evangelio (Pablo VI), es una de las oraciones más bellas de todas las religiones. Es un diálogo permanente con la Virgen María, dicho diálogo se contempla los Padres Nuestros, los Avemarías y las Glorias. Se recorre toda la vida de Jesucristo y de María Santísima y se renueva el amor a Dios. Es una invitación constante a imitar a María en todas sus virtudes. El rezo del Rosario celebra el triunfo de Jesucristo muerto y resucitado, vencedor sobre el Pecado y la muerte. Vale decir que el Rosario no es una mecánica repetición de oraciones, porque en ella está incluida en cada Misterio la Reflexión y la Meditación.

Las Avemarías constituyen las Alabanzas a la Virgen, cada Avemaría es una flor para ella. Es decir, las Avemarías son una Alabanza, las Glorias son una Adoración y en las Letanías expresamos nuestra admiración y la petición humilde a nuestras necesidades vitales. El esquema actual del rezo es así: Misterios Gozosos, Misterios Dolorosos, Misterios Gloriosos y los Misterios Luminosos. El Papa Juan Pablo II dice: Es mi oración predilecta.

Antiguamente los Romanos y los Griegos coronaban con rosas las estatuas que representaban sus dioses. Siguiendo esta tradición las mujeres cristianas que eran llevadas al patíbulo por los Romanos, desfilaban por el Coliseo con sus ropas más vistosas y con su cabeza adornada de coronas de rosas, como símbolo de alegría que traducía su encuentro con Dios. Por la noche los cristianos recogían sus coronas y por cada rosa recitaban una oración o un salmo por el eterno descanso del alma de los mártires. En este sentido, la Iglesia recomendó rezar el Rosario que consistía en rezar los 150 Salmos de David, fuente de innumerables Gracias para aquellos que la rezaran. Pero esta recomendación sólo las

seguían las personas letradas, pero no la mayoría de los cristianos; en este sentido, la Iglesia sugirió que aquellos que no supieran leer suplantaran los 150 Salmos por 150 Avemarías divididas en 15 decenas. A este Rosario corto se le llamó EL SALTERIO DE LA VIRGEN. A los finales del Siglo XII, Santo Domingo de Guzmán sufría al ver que la gravedad de los pecados de la gente estaba impidiendo su conversión, entonces decidió ir al bosque a rezar. Estuvo tres días y tres noches, haciendo penitencia y flagelándose hasta perder el sentido. En este momento se le apareció la Virgen con tres ángeles y le dijo que la mejor arma para convertir a las almas duras no es la flagelación sino el rezo de su salterio. A lo largo de la historia se ha comprobado como el rezo del Santo Rosario pone al demonio fuera de la ruta del hombre y llena de bendiciones a quienes lo rezan con devoción. Es una verdadera fuente de Gracia. La vida de Cristo y de la virgen María pasan por nuestra mente mientras rezamos el Santo Rosario.

Son innumerables y comprobables los milagros concedidos; en 1349 se desarrolló en Europa una terrible epidemia llamada la muerte negra, donde miles de personas murieron; precisamente en la provincia de Francia otro Fraile de la orden Dominicos tuvo una aparición de la Virgen, Jesús y Santo Domingo de Guzmán, que le pidieron que reviviera la antigua costumbre de rezar el Rosario y así se extendió por toda Europa en la forma y estructura que tiene actualmente.

Por ello la Virgen dijo en sus promesas a los pastorcitos de Fátima, que todo lo que se le ruega con fe al Rosario le será prontamente concedido. Pidamos a la Virgen a través del Rosario, por una Venezuela reconciliada consigo misma, con el prójimo y con Dios, que representa la verdadera Paz. He aquí sus Misterios, hoy de gran actualidad.

Primer Misterio Gozoso: La Anunciación del Ángel a María Santísima

Texto:Lc 1:26-38 "En el sexto mes, el Ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen que estaba comprometida con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado José. El nombre de la virgen era María. El Ángel entró en su casa y la saludó, diciendo: '¡Alégrate! llena de gracia, el Señor está contigo'. Al oír estas palabras, ella quedó desconcertada y se preguntaba qué podía significar ese saludo. Pero el Ángel le dijo: 'No temas, María, porque Dios te ha favorecido. Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús; él será grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin'.

María dijo al Ángel: '¿Cómo será eso, si yo no tengo relaciones con ningún hombre?'. El Ángel le respondió: 'El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño será Santo y será llamado Hijo de Dios.

También tu parienta Isabel concibió un hijo a pesar de su vejez, y la que era considerada estéril, ya se encuentra en su sexto mes, porque no hay nada imposible para Dios'.

María dijo entonces: 'Yo soy la servidora del Señor, que se cumpla en mí lo que has dicho'. Y el Ángel se alejó."

Aspectos para meditar:

La fidelidad y la fe de María: Inmediatamente, sin dudarlo, la Virgen se pone totalmente a disposición de Dios ("... soy la servidora del Señor") segura de que se cumplirá su Promesa ("... que se cumpla en mí lo que has dicho").

La admiración del Ángel: Al ver a María, el Ángel se admira de su pureza y la llama "llena de gracia".

El propósito de virginidad de María: "¿Cómo será eso, si yo no tengo relaciones con ningún hombre?".

A primera vista, las palabras de María parecen expresar solamente su estado actual de virginidad. Sin embargo, el contexto en el que plantea la pregunta "¿Cómo será eso?" y la afirmación siguiente "no conozco varón" pone de relieve tanto la virginidad actual de María como su propósito de permanecer virgen.

Segundo Misterio Gozoso La Visita de María a Isabel

Texto:Lc 1:39-56 "En aquellos días, María partió y fue sin demora a un pueblo de la montaña de Judá. Entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel.

Apenas esta oyó el saludo de María, el niño saltó de alegría en su seno, e Isabel, llena del Espíritu Santo, exclamó: '¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo, para que la madre de mi Señor venga a visitarme? Apenas

oí tu saludo, el niño saltó de alegría en mi seno. Feliz de ti por haber creído que se cumplirá lo que te fue anunciado de parte del Señor.

El Canto de la Virgen María: María dijo entonces: 'Mi alma canta la grandeza del Señor y mi espíritu se estremece de gozo en Dios, mi Salvador, porque Él miró con bondad la pequeñez de su servidora. En adelante todas las generaciones me llamarán feliz, porque el Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas: ¡Su Nombre es santo!

Su misericordia se extiende de generación en generación sobre aquellos que lo temen. Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los soberbios de corazón. Derribó a los poderosos de su trono y elevó a los humildes. Colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías. Socorrió a Israel, su servidor, acordándose de su misericordia, como lo había prometido a nuestros padres, en favor de Abraham y de su descendencia para siempre'.

María permaneció con Isabel unos tres meses y luego regresó a su casa".

Aspectos para meditar: La presencia del Espíritu Santo en María.

La Virgen Santísima que lleva en su seno al Hijo concebido por obra del Espíritu Santo, irradia en torno a sí gracia y gozo espiritual. La presencia del Espíritu en ella, hace saltar de gozo al hijo de Isabel, Juan el Bautista, que está destinado a preparar el camino del Hijo de Dios hecho hombre.

La hermosura del canto de María: Este canto está inspirado en el canto de Ana, la madre del profeta Samuel (1 Sam. 2:1-10), y celebra la misericordia de Dios hacia los pobres y los humildes, así como también su poder y su fidelidad a las promesas hechas a los Patriarcas.

La dirección del viaje de María: El viaje de la Virgen es de Galilea a Judea, que es el mismo camino misionero que seguirá Jesús.

La exclamación de Isabel: Que nos invita a apreciar todo lo que la presencia de la Virgen trae

como don a la vida de cada creyente.

La intervención de María: Que junto con el don del Espíritu Santo, produce como un preludio de Pentecostés, confirmando una cooperación que, habiendo empezado en la Encarnación, está destinada a manifestarse en toda la obra de la salvación divina.

Tercer Misterio Gozoso El Nacimiento de Jesús en Belén

Texto:Lc 2:6-20 "Mientras se encontraban en Belén, le llegó el tiempo de ser madre; y María dio a luz a su Hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el albergue. En esa región acampaban unos pastores, que vigilaban por turno sus rebaños durante la noche. De pronto se les apareció el Ángel del Señor y la gloria del Señor los envolvió con su luz. Ellos sintieron un gran temor, pero el Ángel les dijo: 'No teman, porque les traigo una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo: Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mesías, el Señor. Y esto les servirá de señal: encontrarán a un niño recién nacido envuelto en pañales y acostado en un pesebre'.

Y junto con el Ángel, apareció de pronto una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios diciendo: '¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres amados por Él!'.

Después que los ángeles volvieron al cielo, los pastores se decían unos a otros: 'Vayamos a Belén, y veamos lo que ha sucedido y que el Señor nos ha anunciado'. Fueron rápidamente y encontraron a María, a José y al recién nacido acostado en el pesebre. Al verlo, contaron lo que habían oído decir sobre este niño, y todos los que los escuchaban quedaron admirados de lo que decían los pastores.

Mientras tanto, María conservaba estas cosas y las meditaba en su corazón. Y los pastores volvieron, alabando a Dios por todo lo que habían visto y oído, conforme al anuncio que habían recibido."

Aspectos para meditar: Las circunstancias en que se realiza el nacimiento: La situación de austeridad y de pobreza, que permite vislumbrar algunas características fundamentales del reino mesiánico: un reino sin honores ni poderes terrenos.

La intensa participación de María: La descripción del parto, muestra a María participando activamente en lo que se realiza en ella; la acción de la Virgen es el resultado de su plena disponibilidad hacia Dios.

El contraste de los caminos de Dios y de los hombres: El 'Hijo del Altísimo' no nace en una corte real, ni en un lugar lujoso, ni tampoco en una familia que le pudiera ofrecer lo mínimo que se daba a cualquier recién nacido. María debe acostarlo en un pesebre, una cuna improvisada que contrasta con la dignidad del Hijo de Dios.

La elección de Dios por los pobres: Al llegar a Belén no encuentran lugar de alojamiento; así Jesús es 'rechazado por los suyos' y 'recibido por los pastores'. Los pastores eran hombres rudos y no muy bien considerados en ese tiempo, pero elegidos por Dios para ser los primeros destinatarios de la buena nueva del nacimiento del Salvador.

Cuarto Misterio Gozoso La Presentación de Jesús en el Templo

Texto:Lc 2:22-38 "Cuando llegó el día fijado por la Ley de Moisés para la purificación, llevaron al niño a Jerusalén para presentarlo al Señor, como está escrito en la Ley: Todo varón primogénito será consagrado al Señor. También debían ofrecer en sacrificio un par de tórtolas o de pichones de paloma, como ordena la Ley del Señor.

Vivía entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón, que era justo y piadoso, y esperaba el consuelo de Israel. El Espíritu Santo estaba en él y le había revelado que no moriría antes de ver al Mesías del Señor. Conducido por el mismo Espíritu, fue al Templo, y cuando los padres de Jesús llevaron al niño para cumplir con él las prescripciones de la Ley, Simeón lo tomó en sus brazos y alabó a Dios, diciendo: 'Ahora, Señor, puedes dejar que tu servidor muera en paz, como lo has prometido, porque mis ojos han visto la salvación que preparaste delante de todos los pueblos: luz para iluminar a las naciones paganas y gloria de tu pueblo Israel'.

Su padre y su madre estaban admirados por lo que oían decir de él.

Simeón, después de bendecirlos, dijo a María, la madre: 'Este niño será causa de caída y de elevación para muchos en Israel; será signo de contradicción, y a ti misma una espada te atravesará el corazón. Así se manifestarán claramente los pensamientos íntimos de muchos'.

Había también allí una profetisa llamada Ana, hija de Fanuel, de la familia de Aser, mujer ya entrada en años que, casada en su

juventud, había vivido siete años con su marido. Desde entonces había permanecido viuda, y tenía ochenta y cuatro años. No se apartaba del Templo, sirviendo a Dios noche y día con ayunos y oraciones. Se presentó en ese mismo momento y se puso a dar gracias a Dios. Y hablaba acerca del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén".

Aspectos para meditar: El cumplimiento de la Ley: La Sagrada Familia cumple la Ley al pie de la letra. Llevan a circuncidar al niño a los ocho días del nacimiento, lo presentan en el Templo a los cuarenta días, ofrecen un par de pichones de paloma como correspondía a las familias humildes.

Las palabras de Simeón: Señalan la finalidad del sacrificio de Jesús y el sufrimiento de su madre. Jesús, 'signo de contradicción' llevará a los hombres a tomar posición respecto a Él; invitándolos a una decisión fundamental. Esta decisión provocará 'la caída y elevación de muchos'.

María asociada al destino de Jesús: Simeón parece sugerir a María que realice este gesto para contribuir al rescate de la humanidad. No habla a José, sino a María, a quien asocia al destino de su Hijo.

La profetisa Ana: Ana demuestra una fe sencilla y generosa, que prepara a los que la escuchan a recibir al Mesías en su vida.

Quinto Misterio Gozoso El Niño Jesús perdido y hallado en el Templo

Texto:Lc 2:41-52 "Sus padres iban todos los años a Jerusalén en la fiesta de Pascua.

Cuando el niño cumplió doce años, subieron como de costumbre, y acabada la fiesta, María y José regresaron, pero Jesús permaneció en Jerusalén sin que ellos se dieran cuenta. Creyendo que estaba en la caravana, caminaron todo un día y después comenzaron a buscarlo entre los parientes y conocidos. Como no lo encontraron, volvieron a Jerusalén en busca de él.

Al tercer día, lo hallaron en el Templo en medio de los doctores de la Ley, escuchándolos y haciéndoles preguntas. Y todos los que lo oían estaban asombrados de su inteligencia y sus respuestas. Al verlo, sus padres quedaron maravillados y su madre le dijo: 'Hijo mío ¿Por qué nos has hecho esto? Piensa que tu padre y yo te buscábamos angustiados'. Jesús les respondió: '¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?'. Ellos no entendieron lo que les decía. Él regresó con sus padres a Nazaret y vivía sujeto a ellos. Su madre conservaba estas cosas en su corazón. Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia delante de Dios y de los hombres."

Aspectos para meditar: El ambiente en el que creció Jesús: La Sagrada Familia peregrina anualmente para Pascua, desde Nazaret a Jerusalén, lo cual sumado a los escuetos relatos de la

infancia de Jesús, nos marcan que Él creció en un ambiente propicio para el desarrollo de sus virtudes sobrenaturales.

El tiempo que buscan a Jesús: María y José viven tres días dramáticos, lo cual es una anticipación del triduo de su pasión, muerte y resurrección. Así Jesús, prepara a su madre para el misterio de la Redención.

La sorpresa al encontrarlo: María y José se sorprenden al encontrarlo en el Templo. Su conducta es distinta a la acostumbrada; está entre los doctores de la Ley, escuchándolos y haciéndoles preguntas.

La sorpresa de los que lo escuchan: Todos los que lo oían quedaban impresionados por sus respuestas; así Jesús asume el papel de Maestro, como hará más tarde en su vida pública.

La independencia de Jesús: Ante la pregunta de su madre sobre el porqué de su conducta, Jesús reivindica su plena independencia con respecto a todo vínculo humano cuando está de por medio la Voluntad de su Padre y la Misión que Él le ha encomendado.

El cambio de "papel" de María: Este acontecimiento es el primero de una serie de hechos que llevará a María de ser maestra de Jesús (papel natural que le correspondía por su maternidad) a ser su primera discípula. Ella guardaba todas esas cosas en su corazón.

Primer Misterio Luminoso El Bautismo de Jesús en el Jordán

Texto:Mt 3:13-17 "Entonces Jesús fue desde Galilea hasta el Jordán y se presentó a Juan para ser bautizado por él. Juan se resistía diciéndole: 'Soy yo el que tiene necesidad de ser bautizado por ti, ¡Y eres tú el que viene a mi encuentro!'. Pero Jesús le respondió: 'Ahora déjame hacer esto, porque conviene que así cumplamos todo lo que es justo'. Y Juan se lo permitió.

Apenas fue bautizado, Jesús salió del agua. En ese momento se abrieron los cielos, y vio al Espíritu de Dios descender como una paloma y dirigirse hacia él. Y se oyó una voz del cielo que decía: 'Este es mi Hijo muy querido, en quien tengo puesta toda mi predilección'."

Aspectos para meditar: La solidaridad de Jesús: Jesús no necesitaba bautizarse, pero Él, al realizar este acto, quiere hacerse plenamente solidario con los hombres.

La oposición de Juan: Juan el Bautista reconoce a Jesús y se niega a bautizarlo, diciéndole que él es el que necesita ser bautizado.

La insistencia de Jesús: Él insiste en ser bautizado para que se cumpla 'todo lo que es justo'. La justicia es el perfecto cumplimiento de la Voluntad de Dios, la total sumisión a sus designios.

La respuesta del Padre: En respuesta a esta actitud de fidelidad, el Padre proclama la

filiación divina de Jesús y lo acredita como su Enviado.

La paloma: El Espíritu Santo es representado como una paloma probablemente a causa del primer versículo del Génesis, donde el Espíritu de Dios planeaba sobre las aguas como una paloma. Este símbolo evocaría entonces la nueva creación inaugurada en el bautismo de Jesús.

Segundo Misterio Luminoso La autorrevelación en las bodas de Caná

Texto:Jn 2:1-11 "Tres días después se celebraron unas bodas en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí. Jesús también fue invitado con sus discípulos. Y como faltaba vino, la madre de Jesús le dijo: 'No tienen vino'. Jesús le respondió: 'Mujer ¿qué tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado todavía'. Pero su madre dijo a los sirvientes: 'Hagan todo lo que él les diga'.

Había allí seis tinajas de piedra destinadas a los ritos de purificación de los judíos, que contenían unos cien litros cada una.

Jesús dijo a los sirvientes: 'Llenen de agua esas tinajas'. Y las llenaron hasta el borde. “Saquen ahora -agregó Jesús- y lleven al encargado del banquete”. Así lo hicieron. El encargado probó el agua cambiada en vino y como ignoraba su origen, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó al esposo y le dijo: 'Siempre se sirve primero el buen vino y cuando todos han bebido bien, se trae el de inferior calidad. Tú, en cambio, has

guardado el buen vino hasta este momento.

Este fue el primero de los signos de Jesús, y lo hizo en Caná de Galilea. Así manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él."

Aspectos para meditar: La invitación: El relato sugiere que la presencia de María es la causa de la invitación a Jesús y sus discípulos a la boda.

La preocupación de María: Al ver que faltaba el vino, María le expresa su preocupación a Jesús, esperando una intervención que resuelva la situación.

La respuesta de Jesús: Él expresa un aparente rechazo al pedido de su madre ('... ¿Qué tenemos que ver nosotros?...'); pero en realidad lo que hace es probar su fe.

La fe de María: El acto de la Virgen manifiesta la valentía de su fe ('... Hagan todo lo que él les diga...') porque hasta ese momento Jesús no había realizado ningún milagro.

María precede a los discípulos: De esta manera, la Virgen precede en la fe a los discípulos que creerán después del milagro.

La exhortación de María: Estas palabras llenas de fe ('... Hagan todo lo que él les diga...') conservan un valor siempre actual para los cristianos de todos los tiempos; y están destinadas a renovar su efecto maravilloso en la vida de cada uno. Invitan a una confianza sin vacilaciones, sobre todo cuando no se entienden el sentido y la utilidad de lo que Cristo pide.

Ser valientes en la fe: El episodio de las bodas de Caná nos estimula a ser valientes en la fe, y a experimentar en nuestra vida la verdad de las palabras del Evangelio: 'Pedid y se os dará'.

Tercer Misterio Luminoso El Anuncio del Reino invitando a la conversión

Texto: Mt 4:23-25 Mt 5:1-12 "Jesús recorría toda la Galilea, enseñando en las sinagogas, proclamando la Buena Noticia del Reino y curando todas las enfermedades y dolencias de la gente. Su fama se extendió por toda la Siria, y le llevaban a todos los enfermos, afligidos por diversas enfermedades y sufrimientos: endemoniados, epilépticos y paralíticos, y él los curaba. Lo seguían grandes multitudes que llegaban de Galilea, de la Decápolis, de Jerusalén, de Judea y de la Transjordania.

Al ver a la multitud, Jesús subió a la montaña, se sentó, y sus discípulos se acercaron a él. Entonces tomó la palabra y comenzó a enseñarles diciendo:  Felices los que tienen alma de pobres, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos.  Felices los pacientes, porque recibirán la tierra en herencia.  Felices los afligidos, porque serán consolados.  Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.  Felices los misericordiosos, porque obtendrán misericordia.  Felices los que tienen el corazón puro, porque verán a Dios.  Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios.



Felices los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos.  Felices ustedes, cuando sean insultados y perseguidos, y cuando se los calumnie en toda forma a causa de mí.

Alégrense y regocíjense entonces, porque ustedes tendrán una gran recompensa en el cielo; de la misma manera persiguieron a los profetas que los precedieron.

Aspectos para meditar: La Buena Noticia del Reino: '...el Reino de Dios está cerca...', predicaba Jesús. Dios se ha hecho presente en la persona de Jesús para renovar todas las cosas.

Las Bienaventuranzas: En su primer discurso, Jesús muestra cual debe ser el comportamiento de los que quieren entrar en su Reino.

El "nuevo Moisés": Jesús se manifiesta como el nuevo Moisés, que descubre el verdadero sentido y las exigencias de la Ley promulgada en el monte Sinaí.

La invitación: El Sermón de la montaña resume toda la moral cristiana entendida no a la manera de un código legal de prohibiciones y obligaciones, sino como una invitación a ser "perfectos como el Padre que está en el cielo".

El lenguaje utilizado: El lenguaje de las Bienaventuranzas contiene numerosas reminiscencias del Antiguo Testamento, especialmente de los Salmos y de los Profetas.

Cuarto Misterio Luminoso La Transfiguración

Texto:MT 17:1-9 "Seis días después, Jesús tomó a Pedro, Santiago y a su hermano Juan, y los llevó aparte a un monte elevado. Allí se transfiguró en presencia de ellos; su rostro resplandecía como el sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz. De pronto se les aparecieron Moisés y Elías, hablando con Jesús. Pedro dijo a Jesús: 'Señor, ¡qué bien estamos aquí! Si quieres, levantaré aquí mismo tres carpas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías'.

Todavía estaba hablando, cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra y se oyó una voz que decía desde la nube: 'Este en mi Hijo muy querido, en quien tengo puesta mi predilección; escúchenlo'. Al oír esto, los discípulos cayeron con el rostro en tierra, llenos de temor. Jesús se acercó a ellos y, tocándolos, les dijo: 'Levántense, no tengan miedo'. Cuando alzaron los ojos, no vieron a nadie más que a Jesús solo. Mientras bajaban del monte, Jesús les ordenó: 'No hablen a nadie de esta visión hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos'."

Aspectos para meditar: Pedro, Santiago y Juan: Jesús elige a estos tres discípulos para ser testigos de su transfiguración. Ellos eran sus discípulos "más avanzados", y luego serían los pilares de la Iglesia.

Las vestiduras blancas: El rostro resplandeciente y las vestiduras blancas muestran la

Gloria de Jesús.

Moisés y Elías: Representan la Ley y los Profetas, es decir toda la Antigua Alianza.

Ellos aparecen junto a Jesús porque en Él alcanza su plenitud lo que Dios había preparado a través de la historia de Israel.

El éxtasis de Pedro: Las palabras de Pedro ('...¡Qué bien estamos aquí!...') demuestran lo maravillado que estaba ante el hecho que estaba presenciando.

La nube luminosa: Según el Antiguo Testamento, la nube luminosa acompañaba muchas veces las apariciones de Dios, y representa su Majestad y su Poder.

El temor de los discípulos: Al escuchar la voz del Padre, los discípulos pasan del éxtasis al temor.

El pedido de Jesús: Luego de calmar a sus discípulos, Jesús les pide que no cuenten nada de lo que habían visto hasta que el resucite.

La Transfiguración: En la Transfiguración, Jesús deja translucir su gloriosa Venida al final de los tiempos y anticipa la llegada del 'Reino de Dios con poder'.

Quinto Misterio Luminoso Institución de la Eucaristía

Texto:Lc 22:7-20 "Llegó el día de los Ácimos, en el que se debía inmolar la víctima

pascual. Jesús envió a Pedro y a Juan, diciéndoles: 'Vayan a prepararnos lo necesario para la comida pascual'. Ellos le preguntaron: '¿Dónde quieres que la preparemos?'. Jesús les respondió: 'Al entrar en la ciudad encontrarán a un hombre que lleva un cántaro de agua. Síganlo hasta la casa donde entre, y digan a su dueño: El Maestro manda preguntarte ¿dónde está la sala en que podré comer la Pascua con mis discípulos? Él les mostrará en el piso alto una pieza grande, arreglada con almohadones, preparen allí lo necesario'. Los discípulos partieron, encontraron todo como Jesús les había dicho y prepararon la Pascua.

Llegada la hora, Jesús se sentó a la mesa con sus Apóstoles y les dijo: 'He deseado ardientemente comer esta pascua con ustedes antes de mi Pasión, porque les aseguro que ya no la comeré más hasta que llegue a su pleno cumplimiento en el Reino de Dios'.

Y tomando una copa, dio gracias y dijo: 'Tomen y compártanla entre ustedes. Porque les aseguro que desde ahora no beberé más del fruto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios'.

Luego tomó el pan, dio gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos diciendo: 'Esto es mi Cuerpo, que se entrega por ustedes. Hagan esto en memoria mía'. Después de la cena hizo lo mismo con la copa, diciendo: 'Esta copa es la Nueva Alianza sellada con mi Sangre, que se derrama por ustedes'."

Aspectos para meditar: El día de los panes Ácimos: Es el primer día de una semana que comienza con la Pascua y durante la cual los judíos comen panes ácimos, es decir, sin levadura.

La exactitud de las indicaciones: ...un hombre con un cántaro, ...seguirlo hasta una casa, ...en el piso alto una pieza grande, todos hechos que parecieran ser fortuitos; sin embargo Pedro y Juan encuentran todo como dice Jesús.

La despedida: Jesús sabía que era su última cena con sus discípulos en su vida terrena, por eso se despide de ellos.

La Pascua: El evangelista acentúa el carácter pascual de la Última Cena, trazando un paralelo entre la celebración de la "antigua pascua" y el nuevo rito.

El ofrecimiento del Cordero: '...Esto es mi Cuerpo...', '...Esta es mi Sangre...'; Jesús es el Cordero de Dios que se entrega para la salvación de los hombres.

La Nueva Alianza: Así como la Antigua Alianza entre Dios y los hombres fue sellada con sangre de animales sacrificados, también la Sangre de Jesús derramada en la cruz, sella la Nueva Alianza de Dios con su nuevo Pueblo que es la Iglesia.

La Eucaristía: La Eucaristía realiza plenamente lo que estaba figurado en la Pascua judía, y es una imagen misteriosa del Reino futuro, donde comeremos y beberemos sentados a la Mesa del Padre.

El valor de la Eucaristía: En la Última Cena podemos ver el VALOR INCALCULABLE de la Eucaristía, que es el mismo Jesús que se queda entre nosotros hasta su Segunda Venida al final de los tiempos. Él no ha querido dejarnos solos, de nosotros depende tratar de estar en Gracia de Dios y comulgar.

Primer Misterio Doloroso La Oración de Jesús en el Huerto

Texto:Mc 14:32-42 "Llegaron a una propiedad llamada Getsemaní, y Jesús dijo a sus discípulos: 'Quédense aquí, mientras yo voy a orar'. Después llevó con Él a Pedro, Santiago y Juan, y comenzó a sentir temor y

angustiarse. Entonces les dijo: 'Mi alma siente una tristeza de muerte. Quédense aquí velando'. Y adelantándose un poco, se postró en tierra y rogaba que, de ser posible, no tuviera que pasar por esa hora. Y decía: 'Abba (Padre) todo te es posible, aleja de mí este cáliz, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya'. Después volvió y encontró a sus discípulos dormidos. Y Jesús dijo a Pedro: 'Simón ¿duermes? ¿no has podido quedarte despierto ni siquiera una hora? Permanezcan despiertos y oren para no caer en la tentación, porque el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil'.

Luego se alejó nuevamente y oró, repitiendo las mismas palabras.

Al regresar, los encontró otra vez dormidos, porque sus ojos se cerraban de sueño, y no sabían que responderle. Volvió por tercera vez y les dijo: 'Ahora pueden dormir y descansar. Esto se acabó.

Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores. ¡Levántense! ¡Vamos! Ya se acerca el que me va a entregar."

Aspectos para meditar: La angustia de Jesús: Al saber que se acerca su hora, Jesús comienza a angustiarse y a sentirse solo; ordena a sus discípulos quedarse en el lugar y Él se aleja para orar a su Padre.

La elección de Pedro, Santiago y Juan: Al alejarse de sus discípulos, Jesús llama a Pedro, a Santiago y a Juan para que estén más cerca que los demás. Ellos fueron los discípulos testigos de la Transfiguración.

El pedido de ayuda al Padre: Tres veces Jesús pide a su Padre que lo libre del "cáliz" que debe beber, o sea del sufrimiento por el que debe pasar.

Su firme propósito de cumplir la Voluntad del Padre: Tres veces pide al Padre que lo libre, pero siempre que su pedido no vaya en contra de la Misión que Él le ha encargado. Pareciera que Jesús quiere escapar de lo que iba a sufrir, pero no es así. Él lo que hace es ponerse plenamente a disposición de su Padre como lo hizo toda su vida. Jesús le dice al Padre: "A pesar de la angustia y la soledad que siento, aquí me tienes Padre, para cumplir tu Voluntad".

El reproche a Pedro: Cuando vuelve, Jesús encuentra que sus discípulos están dormidos,

pero Él dirige su reproche a Pedro ("...¿no has podido quedarte despierto..."), quien será luego el "jefe" de los apóstoles cuando Jesús sea elevado al Cielo.

La plena conciencia de todo lo que ocurría: Jesús sabía todo lo que estaba pasando y lo que iba a pasar: "Ya se acerca el que me va a entregar".

Segundo Misterio Doloroso La Flagelación de Jesús

Texto:Mc 15:1-15 "En cuanto amaneció, los sumos sacerdotes se reunieron en Consejo con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrín. Y después de atar a Jesús, lo llevaron y lo entregaron a Pilato. Este lo interrogó: '¿Tú eres el rey de los judíos?' Jesús le contestó: 'Tú lo dices'. Los sumos sacerdotes multiplicaban las acusaciones contra Él. Pilato lo interrogó nuevamente: '¿No respondes nada? ¡Mira de todo lo que te acusan!' Pero Jesús ya no respondió a nada más, y esto dejó muy admirado a Pilato. En cada fiesta, Pilato ponía en libertad a un preso, a elección del pueblo. Había en la cárcel uno llamado Barrabás, arrestado con otros revoltosos que habían cometido un homicidio durante la sedición. La multitud subió y comenzó a pedir el indulto acostumbrado. Pilato les dijo: '¿Quieren que les ponga en libertad al rey de los judíos?'. Él sabía, en efecto, que los sumos sacerdotes lo habían entregado por envidia. Pero los sumos sacerdotes incitaron a la multitud a pedir la libertad de

Barrabás. Pilato continuó diciendo: '¿Qué debo hacer entonces, con el que ustedes llaman rey de los judíos?'. Ellos gritaron de nuevo: '¡Crucifícalo!'. Pilato les dijo: '¿Qué mal ha hecho?'. Pero ellos gritaban cada vez más fuerte: '¡Crucifícalo!'. Pilato, para contentar a la multitud, les puso en libertad a Barrabás; y a Jesús, después de haberlo hecho azotar, lo entregó para que fuera crucificado."

Aspectos para meditar El silencio de Jesús: Ante las múltiples acusaciones que realizan en su contra, Él se queda callado a pesar de que todo lo que decían era mentira.

Las palabras de Jesús: Sólo responde cuando le preguntan si Él es el rey de los judíos, es decir el Mesías. De esta manera, Jesús es condenado a muerte por decir que Él era el Mesías, por decir la Verdad.

El miedo de Pilato: A Pilato le provocaba una rara sensación estar delante de Jesús.

Sabía que era inocente y que lo acusaban por envidia. Por todos los medios trata de dejarlo libre pero, al ver que la situación se complica y que la multitud comienza a agitarse, siente miedo. Para calmar los ánimos, se lava las manos delante del pueblo y entrega a Jesús para que lo crucifiquen.

El odio de los sumos sacerdotes: Durante toda la predicación de Jesús, buscaban motivo para condenarlo. Lo envidiaban porque a Él lo seguía el pueblo, y lo odiaban porque Jesús criticaba duramente su manera de actuar. Por eso, primero incitan a la multitud para pedir la libertad de Barrabás, y luego, cuando Jesús estuvo a su merced, descargaron todo su odio y se burlaban de Él.

Tercer Misterio Doloroso La Coronación de espinas Texto:Mc 15:16-20 "Los soldados lo llevaron dentro del palacio, al pretorio, y convocaron a toda la guardia. Lo vistieron con un manto púrpura, hicieron una corona de espinas y se la colocaron. Y comenzaron a saludarlo: 'Salud, rey de los judíos'. Y le golpeaban la cabeza con una caña, le escupían y, doblando la rodilla, le rendían homenaje.

Después de haberse burlado de Él, le quitaron el manto púrpura y le pusieron de nuevo sus vestiduras. Luego lo hicieron salir para crucificarlo."

Aspectos para meditar: La burla de los soldados: Los soldados se burlan del mismo motivo por el cual condenan a Jesús, o sea por ser el Mesías.

La pasividad de Jesús: Como un manso cordero, así soporta todo el Señor, nunca responde a la violencia con que lo trataban ni a las burlas que le hacían.

La corona de espinas: El 'Hijo del Altísimo' soporta ser coronado con espinas. Los guardias lo hacen para burlarse de Él, pero la corona de espinas tiene un significado mucho más profundo. Jesús es el Rey de todo lo creado y la corona simboliza cuanto sufrió Él por el mundo y sus pecados; o sea cuanto sufrió para lograr nuestra Salvación.

Cuarto Misterio Doloroso El camino al monte Calvario

Texto:Lc 23:26-32 "Cuando lo llevaban detuvieron a un tal Simón de Cirene, que volvía del campo, y lo cargaron con la cruz, para que la llevara detrás de Jesús. Lo seguían muchos del pueblo y un buen número de mujeres, que se golpeaban el pecho y se lamentaban por él. Pero

Jesús, volviéndose hacia ellas, les dijo: '¡Hijas de Jerusalén! No lloren por mí; lloren más bien por ustedes y por sus hijos. Porque se acerca el tiempo en que se dirá: ¡Felices las estériles, felices los senos que no concibieron y los pechos que no amamantaron!, y a los cerros ¡Sepúltennos! Porque si así tratan a la leña verde ¿Qué será de la leña seca? Con Él llevaban también a otros dos malhechores, para ser ejecutados."

Aspectos para meditar: El extraño destino de Simón de Cirene: Simón pasaba por el lugar y se acercó a ver que sucedía. Los guardias lo tomaron y lo obligaron a cargar la cruz. Quizá lo hizo resignado y con fastidio, pero sin duda ese fue el momento más importante de su vida.

La repercusión que tuvo la condena de Jesús: Él no era un condenado más, en su camino al Calvario lo siguen "muchos del pueblo"; seguramente muchos de los que habían escuchado su predicación y habían visto sus milagros.

La frase que dirige a las mujeres: "...si así tratan a la leña verde ¿Qué será de la leña seca?". La leña verde representa al mismo Jesús que es inocente, la leña seca representa a los verdaderos culpables.

El GRAN AMOR del Señor: Luego de todo lo que había sufrido ¿Cómo podía llegar desde la casa de Pilato al monte Calvario? ¿De dónde sacaría fuerzas? Sin dudas de su GRAN AMOR, de su INFINITO AMOR por todos nosotros.

Quinto Misterio Doloroso La crucifixión y muerte de Jesús

Texto:Mc 15:23-39 "Le ofrecieron vino mezclado con mirra, pero él no lo tomó.

Después lo crucificaron. Los soldados se repartieron sus vestiduras, sorteándolas para ver qué le tocaba a cada uno. Ya mediaba la mañana cuando lo crucificaron. La inscripción que indicaba la causa de su condena decía: 'El rey de los judíos'. Con él crucificaron a dos ladrones, uno a su derecha y otro a su izquierda.

Los que pasaban lo insultaban, movían la cabeza y decían: '¡Eh, tú, que destruyes el Templo y en tres días lo vuelves a edificar, sálvate a ti mismo y baja de la cruz!'. De la misma manera, los sumos sacerdotes y los escribas se burlaban y decían entre sí: '¡Ha salvado a otros y no puede salvarse a sí mismo! Es el Mesías, el rey de Israel ¡Que baje ahora de la cruz, para que veamos y creamos!'.

También lo insultaban los que habían sido crucificados con él. Al mediodía, se oscureció toda la tierra hasta las tres de la tarde; y a esa hora, Jesús exclamó en alta voz: 'Eloi, Eloi, lamásabactani', que significa 'Dios mío, Dios mío ¿por qué me has abandonado?'.

Algunos de los que se encontraban allí, al oírlo, dijeron: 'Está llamando a Elías'. Uno corrió a mojar una esponja en vinagre y, poniéndola en la punta de una caña, le dio de beber diciendo: 'Vamos a ver si Elías viene a bajarlo'. Entonces Jesús dando un gran grito, expiró. El velo del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo. Al verlo expirar así, el centurión que estaba frente a él, exclamó: 'Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios'."

Aspectos para meditar: El reparto de sus vestiduras: Se cumple así lo que estaba escrito: "Se repartieron mis vestiduras y sortearon mi túnica".

La inscripción: Que indicaba la causa de su condena: "Jesucristo, rey de los judíos"; los sumos sacerdotes quisieron cambiarla y poner: "Este dice que es el rey de los judíos" pero Pilato no los dejó y les contestó: "Lo escrito, escrito está".

Las burlas de los sacerdotes y los escribas: Siempre sobre la misma cuestión: "Si eres el Mesías, baja de la cruz".

La exclamación de Jesús: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?". En apariencia, Jesús le recrimina a su Padre por no haberlo socorrido.

Pero no es así, esta exclamación es parte del Salmo 22 que es un Salmo de confianza, no de desesperación. Jesús indica así, que este Salmo se cumple en su Persona.

El velo del Templo: Que se rasga en dos, de arriba abajo. Este velo ocultaba la parte más importante del Templo, llamada el Santo de los santos.

El aparente triunfo del mal: El Hijo de Dios, el Mesías, el Salvador, aquel a quien le corresponde el trono de David, está destrozado en una cruz, luego de haber sufrido un castigo duro, violento e injusto.

El Triunfo de Dios: Este aparente triunfo del mal es en realidad el Triunfo de Dios. La muerte de Jesús es el cumplimiento de la promesa de Salvación que Dios había hecho al hombre luego de la caída de este. Así la cruz, motivo de escándalo y vergüenza para los hombres, es el instrumento usado por Dios para nuestra salvación. Así Jesús es el Cordero de Dios que derrama su Sangre para el perdón de los pecados de todos los hombres.

Primer Misterio Glorioso La Resurrección de Jesús

Texto:Lc 24:1-12 "En el primer día de la semana, al amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes que habían preparado. Ellas encontraron removida la piedra del sepulcro y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. Mientras estaban desconcertadas a causa de esto, se les aparecieron dos hombres con vestiduras deslumbrantes. Como las mujeres, llenas de temor, no se atrevían a levantar la vista del suelo, ellos les preguntaron: ¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo? No está aquí, ha resucitado.

Recuerden lo que él les decía cuando aún estaba en Galilea: 'Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores, que sea crucificado y que resucite al tercer día'. Y las mujeres recordaron sus palabras. Cuando regresaron del sepulcro, refirieron esto a los Once y a todos los demás. Eran María Magdalena, Juana y María, la madre de Santiago, y las demás mujeres que las acompañaban. Ellas contaron todo a los Apóstoles, pero a ellos les pareció que deliraban y no les creyeron. Pedro, sin embargo, se levantó y corrió hacia el sepulcro, y al asomarse, no vio más que las sábanas. Entonces regresó lleno de admiración por lo que había sucedido."

Aspectos para meditar: El primer día de la semana: Fue llamado por los cristianos "Día del Señor" (de donde deriva la palabra Domingo) en memoria de la Resurrección de Jesús. El

domingo sustituyó al sábado judío.

Las mujeres camino al sepulcro: Debido a la proximidad del sábado, Jesús fue sepultado de manera apresurada, sin que se termine el proceso funerario que utilizaban en esa época. Las mujeres llevan los perfumes para terminar correctamente esta labor.

La aparición de los ángeles: Los ángeles se aparecen a las mujeres con "vestiduras deslumbrantes"; este resplandor evoca la gloria de Cristo resucitado (gloria ya manifestada en la Transfiguración).

El desconcierto inicial de los apóstoles: Ante el anuncio de las mujeres, los apóstoles no les creen; pero Pedro sale corriendo hacia el sepulcro para ver como estaban las cosas. Al llegar observa que todo estaba como habían dicho las mujeres y allí cree ("...regresó lleno de admiración").

La frase de los ángeles: "...No está aquí, ha resucitado..."; estas palabras de los ángeles son el primer anuncio de la Buena Noticia luego de que esta se cumple (ya que el mismo Jesús lo había dicho antes). Es el anuncio del hecho más extraordinario que cambió completamente el curso de la historia. Los discípulos se hacen eco de este anuncio y lo llevan a todas partes. Es el mensaje que la Iglesia lleva a todos los confines de la tierra. Es el mensaje que nosotros (como parte de la Iglesia) debemos llevar a los demás: ¡HA RESUCITADO! La Resurrección: Así como por su muerte, Jesús nos libera del pecado, así también por su Resurrección nos abre las puertas del Cielo. Es el acontecimiento que divide la historia de la humanidad en dos, es el acontecimiento más importante en la historia del hombre. Es el centro de nuestra fe. Como dice San Pablo: "Si no resucitó Cristo, vana es nuestra predicación y vana vuestra fe" (1 Co:15,14). Cristo al resucitar ha dado la prueba definitiva de su autoridad divina según lo había prometido.

Segundo Misterio Glorioso La Ascensión de Jesús

Texto:Hch 1:6-11 "Los que estaban reunidos le preguntaron: 'Señor ¿es ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel?' Él les respondió: 'No les corresponde a ustedes conocer el tiempo y el momento que el Padre ha establecido con su propia autoridad. Pero recibirán la fuerza del Espíritu Santo que descenderá sobre ustedes, y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría, y hasta los confines de la tierra'. Dicho esto, los apóstoles lo vieron elevarse, y una nube lo ocultó de la vista de ellos. Como permanecían con la mirada puesta en el cielo mientras Jesús subía, se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron: 'Hombres de Galilea ¿por qué siguen mirando al cielo? Este Jesús que les ha sido quitado y fue elevado al cielo, vendrá de la misma manera que lo han visto partir".

Aspectos para meditar: La pregunta de los apóstoles: Denota que tenían aún, una idea demasiado "terrena" de la Misión de Cristo. Pensaban que Él iba a instaurar su Reino de manera inmediata.

La respuesta de Jesús: Que reprime la curiosidad de sus discípulos. Él no contesta ni afirmativa, ni negativamente; les dice que es una cuestión que corresponde al Padre.

El anuncio de la llegada del Espíritu Santo: Jesús les anuncia (como ya lo había hecho en su vida terrena) que les enviará el Espíritu Santo y que serán sus testigos en toda la tierra (la Iglesia).

El acto de la Ascensión: El cuerpo de Cristo fue glorificado desde el instante de su Resurrección, pero durante los cuarenta días que pasa con sus discípulos, su gloria aún queda velada bajo los rasgos de una humanidad ordinaria. Las misteriosas palabras que dirige a María Magdalena: "...Todavía no he subido al Padre", marcan una diferencia de manifestación entre Cristo resucitado y Cristo exaltado a la derecha del Padre. Así la Ascensión es el paso de una manifestación a la otra.

La Encarnación y la Ascensión: Estos hechos están unidos estrechamente, "...Nadie ha subido al cielo (Ascensión) sino el que descendió del cielo (Encarnación).

Tercer Misterio Glorioso La venida del Espíritu Santo

Texto:Hch 2:1-11 "Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De pronto vino del cielo un ruido, semejante a una ráfaga de viento, que resonó en toda la casa donde se encontraban.

Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego, que descendieron por separado sobre cada uno de ellos. Todos

quedaron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en distintas lenguas, según el Espíritu les permitía expresarse. Había en Jerusalén judíos piadosos, venidos de todas las naciones del mundo. Al oírse este ruido, se congregó la multitud y se llenó de asombro, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua. Con gran admiración y estupor decían: ¿Acaso estos hombres que hablan no son todos galileos? ¿Cómo es que cada uno de nosotros los oye en su propia lengua? Partos, medos y elamitas, los que habitamos en la Mesopotamia o en la misma Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia Menor, en Frigia y Panfilia, en Egipto, en la Libia Cirenaica, los peregrinos de Roma, judíos y prosélitos, cretenses y árabes, todos los oímos proclamar en nuestras lenguas las maravillas de Dios."

Aspectos para meditar: Estaban todos reunidos en el mismo lugar: Luego de la muerte y Resurrección de Jesús, sus discípulos seguían reuniéndose. El mismo Jesús resucitado, antes de su Ascensión comparte con ellos muchos momentos. Pero sus reuniones eran secretas pues los judíos los perseguían. Ese día se encontraban todos reunidos, así el Espíritu Santo descendió sobre todos ellos.

El fuego: "...Vieron aparecer unas lenguas como de fuego...". El fuego simboliza la energía transformadora de los actos del Espíritu Santo. Cada uno de los que estaban allí recibieron un "bautismo de fuego" que cambió sus vidas para siempre "...y quedaron llenos del Espíritu Santo".

Hablaban en distintas lenguas: Este hecho extraordinario marca que el Espíritu Santo restablece la unidad humana, destruida por el pecado, y que la misión de los apóstoles tiene un carácter universal.

La presencia de María: La Madre de Jesús está presente en los primeros pasos de la Iglesia, orando fervorosamente con los demás y pidiendo la efusión del Espíritu prometido por Cristo. Ya desde el principio, María desempeña su papel de Madre de la Iglesia. Su acción favorece la comprensión entre los apóstoles, a quienes Lucas presenta "con un mismo espíritu" y muy lejanos de las disputas que habían surgido entre ellos.

Cuarto Misterio Glorioso La Asunción de María al Cielo

Texto: No existe en el Nuevo Testamento alguna mención de la Asunción de María, pero para meditar podemos tomar un párrafo del Catecismo de la Iglesia Católica #966: "Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial..." "La Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos."

Aspectos para meditar: El estado de María en el Cielo: "El Dogma de la Asunción afirma que el cuerpo de María fue glorificado después de su muerte. En efecto, mientras para los demás hombres, la resurrección de los cuerpos tendrá lugar al fin del mundo, para María la glorificación de su cuerpo se anticipó por singular privilegio" (Juan Pablo II, de julio de 1997); así María es la primera criatura humana que disfruta de la plenitud de la felicidad prometida por Dios a sus elegidos.

El premio merecido:

Nuestra Madre nos muestra el destino final de quienes "oyen la Palabra de Dios y la cumplen".

Invitación a reflexionar: El saber que Nuestra Madre ya está en el Cielo, gozando de la plenitud de la felicidad, debe ser para nosotros un aliciente que renueve nuestra esperanza de alcanzar la Vida Eterna.

Quinto Misterio Glorioso La Coronación de María como Reina de todo lo creado

Texto:Para meditar podemos tomar otro párrafo del Catecismo de la Iglesia Católica #966: "...enaltecida por Dios como Reina del universo, para ser conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los Señores y vencedor del pecado y la muerte."

Aspectos para meditar: La maternidad de María: Que perdura en el tiempo hasta la total consumación del designio de Dios.

La mediación de Nuestra Madre: Que desde el Cielo es medianera de todas las gracias, porque intercede por nosotros, sus hijos, delante de su Hijo Divino; y porque nos lleva de la mano a la Patria Celestial.

La misión de María no interfiere con la de su Hijo: La misión maternal de María para con los hombres, de ninguna

manera disminuye o hace sombra a la Única Mediación de Cristo, sino que manifiesta su eficacia. Ninguna creatura puede ser puesta nunca en un mismo orden que Jesús; pero la Única Mediación de Jesús entre Dios y los hombres suscita en estos una colaboración diversa; y la de María es sin duda una colaboración muy particular.

7.- La Fuerza de la Oración.

Nos comunicamos con Dios en la oración y lo escuchamos a través de la Palabra (La Sagrada Biblia). Existen múltiples testimonios obtenidos por la oración, en el Antiguo Testamento está plasmada una prueba real de la fuerza de la oración: El pueblo esclavizado de Israel en Egipto, oraba para eliminar el yugo dictatorial del Faraón y sus clamores fueron oídos por Yahvé Dios (Éxodo 3,7-8-9-10). Moisés, Jesús de Nazareth y Mahatma Gandhi se sacrificaban por el prójimo, y la desobediencia civil de estos personajes tenían en común la Fuerza de la Oración: Su fe en Dios, jamás estuvieron de espalda a Él. Esta es la regla de oro de la salvación de la humanidad, Jesús de Nazareth transformó al mundo viendo al pobre y al enfermo de frente, dignificó a la mujer dejándonos la magna oración del Padre Nuestro y nos enseñó que el culmen del sufrimiento es vivir opuestos a Dios y Mahatma Gandhi mostró al mundo con su religiosidad que lo caracterizaba, su forma de protesta (desobediencia civil) a la autoridad corrupta, una oposición pacífica sin armas, sin violencia, hasta lograr independencia de su país la India. Ellos oraban y ayunaban constantemente, sacrificaban su tiempo en su tarea liberadora, su arma celestial era la ORACIÓN. Mahatma Gandhi se emocionaba cuando le recitaban el segundo capítulo del poema sánscrito el BAHAGAVAD GITA y existen evidencias documentales de que Gandhi leía la Sagrada Biblia. Actualmente su Santidad Juan Pablo II es un ejemplo viviente de lo que significa la Fuerza de la Oración; el Sucesor de Pedro posee una energía

incomparable observada en su itinerario apostólico y él mismo nos dice: Despierta y Reacciona. Su Oración predilecta es el Santo Rosario y conocemos por su propia voz el milagro de la Virgen en el atentado de que fue objeto durante una visita pastoral cuando por segundos pierde la vida de un disparo a quemarropa.

Definitivamente el Santo Rosario es la Oración más completa, algunos Pontífices la denominan el Compendio del Evangelio. En nuestra Iglesia Católica en el Rosario se conmemoran los quince misterios principales de la vida de Cristo y de la Virgen María (hoy agregado el Misterio de la Luz). En el Islam el Rosario lleva 99 cuentas color ámbar y recitan 99 nombres más hermosos de Alá recogidos en el Corán. Los Rosarios hindúes y budistas se componen de 108 cuentas que simbolizan los 108 pecados o fallos a los que tiende la especie humana.

Se atribuye el origen del Santo Rosario a un hecho histórico ocurrido el 7 de Octubre de 1571: La Batalla de Lepanto que salvó a los cristianos de la región Occidental de Europa de la ignominia del ejército Turco, atribuyéndosele la victoria a la Fuerza de la Oración, construidas con las sartas de cuentas que hoy conocemos al Monje Dominico Santo Domingo de Guzmán, aunque aún no está confirmada esta autoría, la veracidad de la Fuerza de la Oración y sus efectos en este hecho histórico es indiscutible. He aquí otro testimonio impresionante: A finales de la Segunda Guerra Mundial, los Aliados entregaron Austria Católica a los Rusos. Los Austríacos querían que los soviéticos salieran de su país. ¿Qué hacer? Un sacerdote, el Padre Petrus, inició una cruzada del Rosario y pidió que por lo menos el 10% de los Austríacos prometieran rezar el Santo Rosario diariamente.

Entonces sorpresivamente el 13 de Mayo de 1955, aniversario de la primera aparición de la Virgen de Fátima, los rusos salieron de Austria, hecho que nadie entendió pues Austria es un país estratégicamente situado, rico en depósitos minerales y reservas de petróleo. La Virgen escuchó los

clamores de ese sufrido pueblo; y para que no exista duda de la Fuerza de la Oración, leamos la opinión de un Premio Nóbel de Medicina, el eminente médico y fisiólogo Dr. Alexis Carrel, sobre el poder de la Oración en medicina: La forma más poderosa de energía que el hombre puede generar es la ORACIÓN. La influencia de la Oración sobre la mente y el Cuerpo Humano es tan comprobable como los procesos físicos. La Oración posee una fuerza tan real como la Ley de Gravedad. Nos abastece con un auténtico flujo de poder para sostener la vida cotidiana. El Dr. Harold Koening, médico psiquiatra Director de la Universidad de Duke, comprobó que entre las personas que rezan, leen la Biblia, asisten regularmente a su Iglesia, comparados con grupos similares menos religiosos, se dan comportamientos psicofisiológicos diferentes: menos cifras de presión arterial diastólica, menos depresiones y viven más tiempo, entre otras variables. De manera que unámonos en una sola Oración junto a nuestra Madre María de Coromoto para que nos guíe por la senda de la Paz. “Si no ayudas a tu hermano que ves, no puedes creer en Dios que no ves “ 8.- PROMESAS DE LA VIRGEN MARÍA PARA LOS QUE REZAN EL SANTO ROSARIO.

Las 15 Promesas de la Virgen María sobre el Santo Rosario, reveladas a Santo Domingo de Guzmán (en el año 1.214) son las siguientes: 1ª. Aquéllos que recen con enorme fe el Rosario recibirán gracias especiales.

2ª. Prometo Mi protección y las gracias más grandes a aquéllos que recen el Rosario.

3ª. El Rosario es un arma poderosa para no ir al infierno, destruirá los vicios, disminuirá los pecados y nos defenderá de las herejías.

4ª. Se otorgará la virtud y las buenas obras abundarán, se otorgará la piedad de Dios para las almas, rescatará a los corazones de la gente de su amor terrenal y vanidades, y los elevará en sus deseos por las cosas eternas. Las mismas almas se santificarán por este medio.

5ª. El alma que se encomiende a Mí en el Rosario, no perderá su alma.

6ª. Quien rece el Rosario devotamente y lleve los misterios como testimonio de vida, no conocerá la desdicha. Dios no lo castigará en su justicia, no tendrá una muerte violenta y si es justo, permanecerá en la gracia de Dios y tendrá la recompensa de la vida eterna.

7ª. Aquél que sea verdadero devoto del Rosario no perecerá sin los Sagrados Sacramentos.

8ª. Aquéllos que recen con mucha fe el Santo Rosario en vida, en la hora de su muerte encontrarán la luz de Dios y la plenitud de su gracia; en la hora de la muerte participarán en el Paraíso por los méritos de los Santos.

9ª. Libraré del purgatorio a quienes recen el Rosario devotamente.

10ª. Los devotos del Rosario merecerán un alto grado de Gloria en el cielo.

11ª. Obtendrán todo lo que me pidan mediante el Rosario, si es conveniente para la salvación de su alma.

12ª. Aquéllos que propaguen mi Rosario serán asistidos por Mí en sus necesidades.

13ª. Mi hijo me ha concedido que todo aquél que se encomiende a Mí al rezar el Santo Rosario, tendrá como intercesores a toda la corte celestial en vida y a la hora de la muerte.

14ª. Son Mis niños aquéllos que rezan el Rosario, hermanos y hermanas de Mi único Hijo, Jesucristo.

15ª. La devoción a mi Santo Rosario es una gran señal de profecía.

La Virgen pide que se rece en estado de gracia, con un rosario bendecido entre las manos y de rodillas y devotamente (de corazón, no sólo de labios), prometiendo en recompensa grandes indulgencias aparte de las ya concedidas al Rosario propiamente a quienes perseveren haciéndolo así hasta el fin de sus vidas, les promete plena remisión de la pena y de la culpa de todos sus pecados en la hora de su muerte, es decir, no tendrán que pasar por el Purgatorio sino que irán directamente al Cielo.

9.- ORACIÓN PREDILECTA DE LOS PAPAS. Para Juan Pablo II era su oración predilecta, lo consideraba el Compendio del Evangelio, la más perfecta de las oraciones.

Benedicto XVI, lo reza todos los días, caminando la vida de Jesús

de Nazaret y de la Virgen María, es la oración de las oraciones, que nos ayuda en nuestro quehacer diario.

Desde Urbano IV (1261-64) hasta León XIII (1878-1903) hubo 74 Papas, han sido publicadas por Ellos más de 140 Bulas o breves a favor y alabanza del Rosario.

Sixto IV (1478).

Decía que “el Rosario es un medio eficaz para honrar a Dios y a la Virgen, y para ahuyentar los graves males del mundo”.

León X (1514).

Afirmaba que “había sido instituido contra los heresiarcas y herejías”.

San Pio V. Entre los numerosos méritos del San Pío V, Papa entre 1566 y 1572, se ha subrayado su amor por la Virgen María que le llevó a la institución de la fiesta del Rosario.

Gracias al rezo fervoroso del Rosario, se pueden obtener gracias extraordinarias, por intercesión de la celestial Madre del Señor.

La fiesta de la Virgen del Rosario fue instituida por este Papa tras la victoria de Lepanto, el 7 de octubre de 1571 y desde entonces es celebrada por la Iglesia.

Sixto V (1585).

Reafirma que “según la tradición, fue Santo Domingo quien lo instituyó por inspiración del Espíritu Santo”.

Pío IX (1857).

El Papa de la Inmaculada, aconseja a todos los cristianos: “Rezad esta oración tan sencilla… Anunciad que el Papa no se contenta con bendecir el Rosario, sino que lo reza cada día y quiere que sus hijos hagan otro tanto. Tal es mi última palabra, que os dejo como recuerdo”.

10.- ORACIÓN AL VÍA CRUCIS. Es la Prueba Científica de Carácter Bíblico de que Jesús era Dios.

Ningún ser humano puede soporta las torturas que sufrió Jesús en el Vía Crucis, con una hematidrosis y en un estado hipovolémico (pérdida masiva de sangre), nos habla de su constitución física excepcional.

In limine: El vía crucis de Jesús de Nazareth, nos muestra el exacto retrato de la maledicencia del hombre, su crisis moral, una sociedad impregnada de una vida absolutamente distorsionada de la VERDAD, hedonista, extraviada y sin fe, con una actualización asombrosa de lo que sucede en nuestro país y en el mundo.

Venezuela, precisamente sus valores y tradiciones se encuentran en el piso, por la imposición a ultranza de un sistema anárquico que ha atentado contra su propio pueblo, al vulnerar sus principios cristianos, conduciéndonos al margen de la miseria humana. Pero también el vía crucis, nos habla de la ESPERANZA, para que se acepte la VERDAD, que le ofreció Jesús de Nazareth a Poncio Pilato cuando le dijo tu puedes tener acceso a la Verdad, en su interrogatorio y que éste no entendió, porque para él (Poncio Pilato) su Verdad era la Gloria y el Poder, Jesús le hablaba de Justicia del Amor al Prójimo y del recto proceder. Otro aspecto maravilloso que nos enseña el vía crucis, es la Esperanza, la Fortaleza y la Solidaridad Humana, que nos conduce a la Gloria de la Resurrección, es decir, al pleno éxito. Mahatma Gandhi, decía que de todo gran éxito, siempre precede muchas a tribulaciones y conflictos, he aquí la grandeza de las escenas bíblicas del vía crucis.

DESCRIPCIÓN DE LOS ESCENARIOS DEL VÍA CRUCIS. La denominada 1° Estación del vía crucis, se refiere a la Sentencia de Muerte impuesta a Jesús de Nazareth.

Efectivamente, se contrae a dos Sentencias de Muerte. En principio debemos señalar, que en la víspera de la crucifixión, Jesús organiza la ÚLTIMA CENA, conjuntamente con sus apóstoles, en un salón acondicionado para tal fin, un día jueves a las 6 de la tarde, allí terminada la cena, tomó el pan, lo partió y le dijo a los discípulos: tomar y comer todos de él, que este es mi cuerpo que será entregado por vosotros, así mismo dijo: alguien de ustedes me va a traicionar, seguidamente tomó el cáliz y dijo este es el cáliz de mi sangre de la Alianza nueva y eterna, que será derramada por ustedes para el perdón de los pecados, haced esto en conmemoración mía, luego agregó: Yo estaré con ustedes hasta el último día de sus vidas. Dicho esto, sintió un presentimiento de muerte y se fue a rezar al Monte de Getsemaní, bajo la sombra de un árbol que produce aceite, ahí seguramente rezó su oración predilecta; El Padre Nuestro, donde terminará con estas palabras: Señor no se haga mi voluntad sino la tuya, intempestivamente salió a su encuentro Judas Iscariote con un pelotón de soldados y le da un beso en la mejilla, Jesús le dijo: Amigo (todavía le dice amigo), con un beso traicionas al hijo del hombre?. Te será mejor no haber nacido. Este beso era la señal para indicarles a los soldados, que era el hombre a detener. Fue trasladado inmediatamente ante Caifás, jefe del Sanedrín, en la casa de su cuñado Anás, hombre corrupto, frío y calculador, se hacía llamar el Pontífice. Caifás le pregunta directamente si era el Mesías, el Hijo de Dios? Jesús le contestó de inmediato, sí, para eso he venido para salvar al mundo.

Caifás respondió con una inmensa ira, rompiéndose la vestidura, que significaba Reo de Muerte (1° Sentencia de Muerte ), en ese momento uno de los serviles le dio un golpe en la cara, fracturándole el tabique de la nariz ( lesión que se observa en la Sábana Santa de Turín), Caifás dijo te has llamado Hijo de Dios, eres un Blasfemo, aquí empezó la tortura de Jesús, lo flagelaron, le pusieron una venda en los ojos, para que adivinara quien le pegaba, lo vejaron, lo humillaron al ponerle un Corona de Espina, que lesionaron su cuero cabelludo, derramando mucha sangre. Vale decir que esta imagen de Jesús con la Corona de Espina, se

constituyó en un ícono sin paralelo en ninguna iglesia del mundo.

Es una imagen que nos habla de inmenso dolor que sufrió por nosotros, su mirada de amor al prójimo, su humildad, que nos invita a orar y a convivir en el recto proceder. Luego de las torturas iniciales en casa de los corruptos del Sanedrín, fue enviado al Palacio de Antonia, para que el Prefecto de Judea: Poncio Pilato lo juzgara, éste consideró que no tenía jurisdicción para sentenciarlo y se lo envía A Herodes (Hijo de Herodes el Grande), con quien tenía una manifiesta enemistad, Herodes se lo regresa con una nueva vestidura, pensando que se trataba de un enajenado. Poncio Pilato comienza interrogarlo, Jesús permanece callado, y añade a mí no me contesta? A caso no sabéis que tengo el poder para librarte o condenarte, aquí, Jesús responde: No tienes ningún poder sobre mí, mi poder viene de los alto, por ello lo que me trajeron aquí, tienen mayor pecado que tú. En ese momento se presentó la esposa de Poncio Pilato, llamada Prócula y le dijo: Poncio no te metas con ese justo, porque anoche en sueño sufrí mucho a causa de él, ante esta situación, donde Prócula se traduce en la abogada de Jesús de Nazareth, Poncio le envía una carta al Emperador Tiberio en estos términos: “ En principio creí que estaba conspirando contra nosotros y envié a mis hombres a investigar y pudimos constatar que estaba en contra de los judíos y a favor de nosotros, además un hombre que camina sobre las aguas, levanta a un paralítico, le devuelve la vista a un ciego y resucita a los muertos, no puede ser un criminal. Tu fiel Servidor Poncio Pilato”.

Pero esta carta llegó muy tarde al Palacio del Emperador, este ya había muerto. Continuando con el interrogatorio, Poncio le dice a Jesús de Nazareth: Tu personalidad está rodeada de una gran simpatía y humildad, todo mi personal y yo, estamos profundamente impresionados. Luego decidió usar la facultad que le da el cargo de Procurador de Judea: Perdonar a un condenado sustituyéndole por uno que cumplía sentencia, llamaron a Barrabás, cuyo nombre significa rabí, hombre asesino y conspirador. Seguidamente Poncio se dirigió a la multitud que estaba al frente de su palacio llamado Antonia y les preguntó: a quien quiere que suelten a su Rey Jesús de Nazareth o a Barrabás, la multitud gritaban suelten a Barrabás, crucifiquen a Jesús. Poncio no sabía que el Sanedrín había infiltrados varios hombre en el pueblo, para distorsionar la voluntad popular. Poncio se ve

obligado a soltar a Barrabás y pide una ponchera de agua y dice Soy inocente del derramamiento de sangre de este Hombre, allá ustedes. Ordena colocar una placa de madera con la siguiente inscripción: INRI Jesús de Nazareth Rey de los Judíos, en este estado de los hechos, se presenta Caifás y le dice a Poncio que cambie la inscripción, Poncio le contestó severamente “LO ESCRITO, ESCRITO ESTÁ “ seguidamente siguiendo las normas del proceso ordena la flagelación y dicta la Sentencia de Muerte: Blasfemo y autoriza la Crucifixión (2° Sentencia de muerte). Fue una medida dictada sin prueba ni justificación de ninguna naturaleza, un acto maligno que nació en el grupo corrupto de la época llamado el Sanedrín que lograron malignamente distorsionar la voluntad del pueblo al infiltrar serviles en la multitud y provocar la crucifixión de Jesús de Nazareth ante la consulta del Prefecto de Judea Poncio Pilato. Exactamente lo sucedido en Venezuela, un Ente Electoral al servicio pleno de un partido, un Poder Judicial corrupto, plenamente parcial a un gobierno anárquico, las inventadas decisiones que juzgaron a inocentes, sin pruebas, tal como el caso de Leopoldo López y la ex jueza Afiuni, un caso de injusticia in extreme. Nota al margen: Poncio y Prócula se hicieron cristianos y una iglesia Copta, considera a Prócula como una santa.

Después de estos escenarios, le entregan el madero a Jesús de Nazareth, que también resulta una carga para él, tenía un peso aproximado de 56 Kilos, la otra parte del madero pesaba 100 kilos y dado su estado debilidad se produce su primera caída, allí sale a su encuentro la Virgen María. Este pasaje nos enseña que debemos ser solidario con el prójimo, dar fortaleza al decaído, al débil, y es el momento de pedirle a la Virgen que salga a nuestro encuentro y nos ayude en todas nuestras necesidades. Visto que Jesús se veía muy débil, los esbirros pensaron que se moriría en el camino, buscaron a un hombre del pueblo, para que lo ayudara cargar la cruz: Simón de Cirene, que tenía dos hijos, uno llamado Rufo y el otro Alejandro, que se hicieron cristianos. Continuando Jesús su camino al calvario, sale a su encuentro una mujer llamada Verónica y le enjuga el rostro bañado en sangre. Esta escena nos muestra la valentía sin igual de esa gran mujer, que sin ninguna clase de prejuicio auxilia a Jesús, esta imagen nos indica, que debemos defender a nuestros santos e iglesia, aplicando el lema de Juan Pablo II: Despierta y reacciona. De igual manera Jesús sale al

encuentro de las mujeres de Jerusalén y les dice: No lloren por mí, porque llegará el día en que las estériles serán felices y desearían no tener senos para amamantar a sus hijos. Esto es exactamente, lo que está sucediendo en Venezuela, donde las humildes mujeres cargadas de hijos, no consiguen alimentos ni medicinas y el gobierno se niega a recibir ayuda humanitaria. Posteriormente, Jesús sufre dos caídas más y continuando en la vía pedregosa, lo despojan de su ropa, los soldados trataron de compartir su vestido, pero tenía una sola costura y se sortearon su ropa. Esta escena tiene una similitud cuando se nos despoja de un ser querido, de su cariño o afecto. Llegado al sito del Calvario, Jesús fue acostado en el piso, para clavarlo en la Cruz, estos clavos medían aproximadamente 18 cm, lesionando los nervios y produciendo un espasmo espantoso. Ya crucificado, se encuentra con dos delincuentes en el sito en las mismas condiciones de crucifixión, uno de ellos llamado Gema le dice a JESÚS: Bájate de esa Cruz, te salvas tú y a nosotros, el otro delincuente llamado Dimas, oyendo aquello le dijo a su compañero: Tú y yo asesinamos, robamos, incurrimos en innumerables fechorías, pero este justo es inocente, seguidamente se le quedó mirando a Jesús y le dijo: Señor acuérdate de mí cuando estés en tu reino. Jesús que era Dios, leyó inmediatamente en la mente de ese hombre, en su mirada lánguida, pidiendo piedad, su voz y su corazón, un auténtico arrepentimiento y le dijo: Hoy mismo estarás conmigo en el Paraíso. De manera, que el arrepentimiento en el hombre de sus errores y pecados, indudablemente que lo llevará a su salvación, dicho esto, Jesús dijo tengo sed, inmediatamente un soldado tomó una vara con una esponja empapada de vinagre y con un poco de Hiel, que servía de analgésico, no quiso tomar aquello y dijo: Señor perdónalos, porque no saben lo que hacen. En esta escena del vía crucis, donde Jesús salvó a la humanidad, nos redimió del pecado. El crucificado Gema representaba en ese momento, la humanidad corrupta y frágil, llegando lejos en nuestra ayuda al concedernos el perdón.

Allí mismo vio a su discípulo Juan y su Madre y le dijo: Madre he ahí a tu hijo, hijo he ahí a tu madre, desde ese momento, María se fue a vivir en casa de Juan, muriendo ancianita. Esta es la prueba científica y de carácter bíblico de que Jesús era hijo único, unigénito. Después Jesús, sintió una espantosa soledad y dijo: Eli, Eli, Eli, LammaSabacthani, Dios mío, Dios mío, Dios mío, porque

me has abandonado., todo está terminado luego exclamó: Señor, en tus manos encomiendo mi espíritu, se escuchó un fuerte grito y expiró, en ese instante se nublo el cielo, tembló la tierra y se rompieron los velos de los templos y el centurión que vigilaba a los crucificados dijo: definitivamente este hombre era hijo de Dios.

La causa de muerte de Jesús de Nazareth eran múltiples, pero los forenses que estudiaron las escrituras, la Sábana Santa y algunos restos de crucificados, consideran tres hechos fundamentales que impactaron considerablemente su cerebro: las laceraciones o flagelaciones, que debilitaron su organismo, la asfixia, dificultad para respirar y el estado de show hipovolémico, es decir pérdida masiva de sangre, que dio lugar a un infarto al miocardio. En este último escenario del vía crucis, un hombre rico y amigo de Jesús, pidió autorización a Poncio Pilato para retirar el cadáver de Jesús, luego María lo recibe en sus brazos y lo lleva al Santo Sepulcro, donado por José Arimatea. Recuerden que Jesús murió un día viernes a las 3 de la tarde, la rígida ley del Sábado, tampoco permitían ese día, atender enfermos ni embalsamar los cadáveres.

Es de señalar, que las flagelaciones descarnaban la piel y permitir así que los animales se comieran los cadáveres. El día domingo, al tercer día del fallecimiento, María la Virgen, María la madre de Judas Tadeo y María Magdaleno, llevaban mirra, incienso y perfume, para preparar el cadáver de Jesús para la sepultura, pero la primera en darse cuenta que no estaba Jesús, fue María Magdalena y allí se presentó el ángel y le dijo; porque buscas entre los muertos al que está vivo, ella pensó que se habían robado el cadáver de Jesús, sólo encontraron la Sábana Santa y el pañuelo que cubría el rostro de Jesús, dobladas en un muro, ella le avisó a los apóstoles que Jesús había resucitado, Juan llegó hasta el Sepulcro y pudo comprobar la resurrección, reuniéndose con los demás apóstoles, fue allí donde Tomás dijo cuando toque las llagas de sus manos y su costado, podré creer en esa versión. Jesús estuvo 40 días en la tierra para concederles a los apóstoles el don de la sabiduría, de la escritura, de la palabra y de la salud, ellos eran pescadores e iletrados y era necesario difundir la palabra del Señor y posteriormente predicar los evangelios. En otro escenario Jesús se le aparece a los apóstoles, donde estaba Tomás y le dice: Toca mis llagas y mi costado derecho, obviamente se sintió avergonzado y dijo Jesús; dichosos aquellos que creen sin ver. La Resurrección

evidencia que de todas grandes tribulaciones, angustias y pesares in surge la Gloria de la Resurrección, es decir la Victoria. El vía crucis, es la enseñanza más bella y extraordinaria, que nos anuncia, que nos habla de la Justicia que se identifica con el Bien y siempre triunfará sobre el Mal. He aquí que este vía crucis se constituye en una verdadera Joya Bíblica.

CAPÍTULO III ANÁLISIS DE LAS ORACIONES 11.- MEDITAR. 12.- REFLEXIONAR

11.- Meditar, del latín meditare.

1. v. tr. Pensar sobre una cosa con reflexión y atención.2. Pensar o discurrirconatenciónlosmediosparaconseguir un propósito.

3. Ensimismarse, reflexionar.

Cuando meditamos un pasaje bíblico, significa interpretar concienzudamente el contexto del pasaje, es decir, analizar su exacto significado y proceder a la oración respectiva, por ejemplo cuando Jesús sufre su primera caída estrepitosa en el vía crucis, sale a su encuentro la Virgen María en un acto de caridad y solidaridad humana, para brindarle su apoyo y fortaleza, recorriendo todo este pasaje bíblico de extraordinaria enseñanza, es aquí donde le pedimos a la Virgen que nos de su apoyo en todas nuestras necesidades. Esto se logra con la meditación de este cuadro bíblico. El punto crítico se presenta al momento de la interpretación, donde las sectas y hermanos separados hacen interpretaciones lineales de los textos bíblicos a su manera e intereses religiosos, el cual sería prolijo detallar en este texto que nos ocupa.

12.- RELEXIONAR tiene una connotación sinónima con la meditación, de manera que al reflexionar estamos meditando, pero reflexionar se acerca a la rectificación, corrección o el arrepentimiento, si después de meditar un cuadro bíblico, puede venir un acto de reflexión, al considerar en principio que estamos equivocados y buscamos la exacta interpretación del texto bíblico que no se corresponde con una meditación textual o lineal del mismo, de aquí la importancia de la reflexión.

CAPÍTULO IV LOS MILAGROS

13.- DEFINICIÓN. 14.- CASOS FAMOSOS. 15.- LA MISA: SU SIGNIFICADO Y DERIVACIONES. 13.- MILAGROS, desde el ángulo que nos ocupa en este contexto religioso, es un sucesoextraordinarioquecontravienelasleyes de la naturaleza y que se suponerealizadoporintervenciónsobrenatural de origendivinola iglesiacatólica ha reconocidoinnumerablesmilagros debidamente comprobados a través de rigurosos procesos eclesiásticos. Me permito agregar con respecto a la palabra MILAGRO, en su aspecto terminológico, tiene diversas connotaciones: a.- Por muy poco, a punto de suceder lo contrario, se salvó de milagro por casualidad, de modo poco frecuente. b.Vivir una persona de MILAGRO mantenerse con poco recurso, ejemplo los venezolanos en su dantesca crisis, viven de milagro.

He aquí la opinión de uno de los científicos más destacado del siglo XX, el Premio Nobel Albert Einstein, físico alemán de origen judío: “La imaginación es más importante que el conocimiento”

“Hay dos formas de ver la vida: una es creer que no existen los milagros, la otra es creer que todo es un milagro”.

Juan Pablo II, dada su condición teológica cristiana y convicción personal, estaba en las filas de los que creen en los milagros y después de su fallecimiento se le atribuyeron varios milagros, hoy

canonizado. Entre 1987 y 1988 SS JUAN PABLO II, realizó 6 alocuciones sobre los MILAGROS, que realizó Jesús de Nazaret durante su vida pública y su significado, en el caso de la hija de Jairo leemos que ‘Él (Jesús)…tomándola de la mano, le dijo: ‘Talithaqumi’, que quiere decir: ‘Niña, a ti te lo digo, levántate’. Y al instante se levantó la niña y echó a andar’ (Mc 5, 41-42). En el caso del joven muerto de Naín: ‘Joven, a ti te hablo, levántate.

Sentose el muerto y comenzó a hablar’ (Lc 7, 14-15). ¡En cuántos de estos episodios vemos brotar de la palabras de Jesús la expresión de una voluntad y de un poder al que Él se apela interiormente y que expresa, se podría decir, con la máxima naturalidad, como si perteneciese a su condición más íntima, el poder de dar a los hombres la salud, la curación e incluso la resurrección y la vida! Un atención particular merece la resurrección de Lázaro, descrita detalladamente por el cuarto Evangelista. Leemos: ‘Jesús, alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, te doy gracias porque me has escuchado; yo sé que siempre me escuchas, pero por la muchedumbre que me rodea lo digo, para que crean que Tú me has enviado. Diciendo esto, gritó con fuerte voz Lázaro, sal fuera. Y salió el muerto’ (Jn 11, 41-44). En la descripción cuidadosa de este episodio se pone de relieve que Jesús resucitó a su amigo Lázaro con el propio poder y en unión estrechísima con el Padre. Aquí hallan su confirmación las palabras de Jesús: ‘Mi Padre sigue obrando todavía, y por eso obro yo también’ (Jn 5,17), y tiene una demostración, que se puede decir preventiva, lo que Jesús dirá en el Cenáculo, durante la conversación con los Apóstoles en la última Cena, sobre sus relaciones con el Padre y, más aún, sobre su identidad sustancial con Él.

14.- CASOS FAMOSOS, 14.1.- San Pío de Pietralcina

Uno de los casos más famosos de la vida de los santos y sus MILAGROS, es el de San Pío de Pietralcina, quien vivió hasta los último días con el estigma de las heridas de Jesucristo en sus manos. En principio los representantes del Vaticano intentaron negar por todos los medios tal situación y lo excluyeron de muchas prerrogativa que tiene el sacerdocio, pero la verdad se impuso, llegando lejos en su apreciación, reconociendo su olor a santidad y por ello fue canonizado. Realizó y sigue realizando numerosos milagros. Su verdadero nombre es Francisco Furgione a la edad de 15 años tomó la decisión de ser hermano en la Orden de los Capuchinos, practicaba severas penitencias, dada su gravísima enfermedad bronco alveolitis, ante esta grave situación, fue enviado al Convento de San Juan Redondo, por los beneficios de su clima en esa región, hasta el día de su muerte. Aquí recibió el 20 de Septiembre de 1918, lo dones carismáticos concedidos por Dios: los estigmas que llevó hasta sumuerte con sufrimiento físico y moral y aun así no se consideraba digno de asemejarse con el redentor. Es de destacar, que el sangramiento de sus manos, desapareció sin dejar huellas o secuelas al momento de morir, hecho muy significativo, en una oportunidad le dijeron al Padre Pío, que un célebre Profesos de Florencia, tenía la idea de que los estigmas le venían por auto sugestión, por su continuo meditar sobre la Pasión de Cristo y su deseo de identificarse con ÉL. “DILE A ESE HOMBRE QUE PIENSE INTENSAMENTE EN SER UN BUEY-dijo seguidamente el Padre Pío- y VEREMOS SI LE SALEN LOS CUERNOS “

14.2.-Juan Pablo II

Juan Pablo II en oración. Es otro caso famoso, que en vida tenía un asombroso paralelismo con el modus vivendi de Jesús de Nazaret.

Todos sus momentos fueron transcendentes, su vida, su obra y su legado. A.- Su vida: nació en Wadowice, una pequeña ciudad a 50 Km de Cracovia el 18 de Mayo de 1920. Era el segundo de los dos hijos de Karol Wojtyla y Emilia Kaczorowska. Su madre falleció en 1929, su hermano mayor Edmund (médico) murió en 1932 y su padre (suboficial del ejército) en 1941. A los 9 años hizo la Primera Comunión y a los 18 recibió la Confirmación. Terminados los estudios de enseñanza media en la escuela MarcinWadowita de Wadowice, se matriculó en 1938 en la Universidad Jagellónica de Cracovia y en una escuela de teatro. Cuando las fuerzas de ocupación nazi cerraron la Universidad en 1939, el joven Karol tuvo que trabajar en una cantera y luego en una fábrica de química (Solvay) para ganarse la vida y evitar la deportación a Alemania. A partir de 1942 sintió la vocación sacerdotal, siguiendo las clases en el Seminario clandestino de Cracovia, dirigido por el Arzobispo Cardenal Adam StfanSapieha. Tras la segunda guerra mundial continuó sus estudios en el seminario mayor de Cracovia hasta su ordenación sacerdotal el 1 de Noviembre de 1946. Sobre este punto de su vida sacerdotal decía su Santidad que su señor padre lo marcó para siempre, aquella imagen en que encontraba a su papá rezando todos los días de rodillas en un pequeño altar de la familia.

Fue enviado por el Cardenal Sapieha a Roma, donde se doctoró en Teología con una tesis sobre el tema de la fe en las obras de San Juan de la Cruz. En 1948 volvió a Polonia y fue vicario en diversas parroquias. El 4 de Julio de 1958 fue nombrado por Pío XII Obispo Auxiliar de Cracovia, el 13 de enero de 1964 fue nombrado Arzobispo de Cracovia por Pablo VI, quien le hizo Cardenal el 26 de junio de 1967. Desde el comienzo de su Pontificado el 16 de Octubre de 1978 ha realizado 104 viajes pastorales fuera de Italia y 146 por el interior de este país. Entre sus documentos principales se incluyen: 14 Encíclicas, 15 Exhortaciones Apostólicas, 11 Constituciones Apostólicas y 45 Cartas Apostólicas. Ha publicado innumerables folletos, revistas y libros sobre la fe, siendo su última obra ya en las librerías: “Memoria e identidad“, año 2005. B.- Su Obra: Amar la verdad centrado en Cristo. Nunca tuvo miedo a defender la verdad, incluso al dialogar con pensadores modernos.

El Papa nos enseña que la perfección del hombre no está en la mera adquisición del conocimiento abstracto de la verdad, sino que consiste también en una relación viva de entrega y fidelidad hacia el otro. La persona se realiza principalmente en la entrega sincera a los demás, Tanto el evangelio como la razón natural nos muestran la verdad de este aserto. C.- Su Legado: Vivir bajo la Imitación de Cristo y su lema: Amor al prójimo y perdonar. He aquí que su vida tiene un exacto paralelismo con la de Cristo: éste era revolucionario y protestatario de las injusticias, criticaba severamente a los fariseos (Limpian las copas por fuera y por dentro están corrompidos). Juan Pablo II denunciaba las desigualdades y la injusticia social de este mundo. Cristo: Solidaridad Absoluta con el pobre – Juan Pablo II: Su prioridad era el pobre, en su visita pastoral a Colombia entró intempestivamente en el rancho de una humilde familia, dialogando con ellos, prestándoles ayuda física y espiritual. Cristo: Tenía una fuerza moral imperturbable, no conocía el miedo, llamó zorro al Rey Herodes, calificó su gobierno de tiránico y opresor. Juan Pablo II: Llamó tiránicos y opresores a los gobiernos comunistas, siendo protagonista de la caída del muro de Berlín y de la Democratización de Rusia. Cristo: Su amor se extiende a todos los creyentes e indistintamente de la religión que profesaban. Juan Pablo II: Amó a todos los ciudadanos del orbe: africanos, europeos, orientales y occidentales. Cristo: su legado fue su propia

vida, nos enseñó la regla de oro para la salvación de la humanidad: comunicarse con Dios a través de la Oración “El Padre Nuestro“ .

Juan Pablo II: Su oración predilecta era el Santo Rosario. Cristo: En su último momento de su vida dijo: Padre, perdónalos que no saben lo que hacen. Juan Pablo II: Perdonó al homicida profesional Alí Mehmet Agca, que intentó asesinarlo, lo perdonó públicamente agregando que la virgen de Fátima lo salvó de esta muerte segura. Cristo: Realizó interminables caminatas bajo el intolerable sol del desierto, visitando pueblos y aldeas. Juan Pablo II realizó 104 viajes alrededor del mundo en funciones pastorales.

En conclusión, Juan Pablo II era un santo viviente, sus allegados lo llaman Magno, auténtico cristiano. Una simple exégesis de su obra nos advierte que fue titánica y nos intuye en el error de considerar imposible que otro Papa logre esa dimensión. Pero ya sabemos que basta recorrer la Imitación de Cristo para cristalizar un mundo de bienestar.

14.3.- Mahatma Gandhi, Moisés, Jesús de Nazareth y Mahatma Gandhi, modelos de vida, que en sus tiempos vivieron y sintieron el dolor del prójimo oprimido, que sólo tenían deberes en un gobierno autoritario e impositivo. Ante el dolor ajeno, se sacrificaron usando como armas la extraordinaria fuerza de la ORACIÓN. La Desobediencia civil de estos personajes tenían en común la RIQUEZA ESPIRITUAL, SU FE EN DIOS, jamás estuvieron de espalda a ÉL. Esta es la regla de oro de la salvación de la humanidad y la historia nos evidencia con prolija maestría, ilustrativos ejemplos: El pueblo esclavizado en Egipto oraban ante Dios , pidiendo clemencia y he aquí la respuesta del Dios del Antiguo Testamento Yavé, que le dijo a Moisés : He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto y he oído sus clamores a causa de sus capataces, pues conozco sus angustias. Y he bajado para librarle de las manos de los Egipcios y subirle de esa tierra a una tierra fértil y espaciosa, a una tierra que mana lecha y miel, la tierra que habitan cananeos, jeteos, amorreos, fereceos, jeveos y febuseos. Ve pues; yo te envío al Faraón para que saques a mi pueblo, a los hijos de Israel de Egipto (ÉXODO 3, 7-8-9-10.) y el resultado de esta oposición, desobediencia civil de la época al Faraón , ya todos los conocemos.

Jesús de Nazareth, revolucionó a la humanidad entera, con su obediencia se tradujo en el gran redentor y Adán y Eva con su desobediencia nos llevó a la muerte y al pecado. Pero Jesús conoció de cerca la Injusticia en que convivía su gente y utilizando el arma celestial para oponerse al pecado, transformó al mundo dejándonos la magna oración EL PADRE NUESTRO Y LA EUCARISTÍA, dignificó a la mujer, al marginado, fortificó la institución del matrimonio y nos enseñó que el culmen del sufrimiento es vivir opuesto a Dios; ya sabemos los efectos devastadores que produce la oración fervorosa sobre el mal y además sus extraordinarios mensajes: Que se amen unos a los otros (Jn 15, 5-5-7), amar al prójimo como a ti mismo (Luc 10, 25-28).

Todo a través de la Imitación de Cristo podemos vencer al mal sin violencia, sin armas, con su inefable apoyo " Yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo"(Mt 1, 23-28-30) y Mahatma Gandhi mostró al concierto internacional su forma de protesta a la autoridad corrupta, oposición pacífica sin armas, sin violencia, hasta lograr la Independencia de su país: La India en 1947, pueblo esclavizado por la Colonia Inglesa que vivían oprimidos sin ninguna clase de derechos.

El también sufrió y recibió directamente los nocivos efectos de la injusticia, no podía entrar en los comedores de ningún hotel, agresiones físicas por viajar en primera clase, vejaciones de todo tipo por el racismo, para el inglés el hecho de ser ciudadano hindú lo descalificaba como persona. Era abogado formado en Inglaterra, pero el opresor inglés lo consideraba indio, negro y sin valor.

Pero su fuerza espiritual no le permitió que se albergara en su corazón la pesadumbre sino el optimismo de libertar a su país, oraba, ayunaba, sacrificaba su tiempo en su tarea liberadora, eran sus armas celestiales, nunca promocionó la fuerza de las armas, pero sí la de la ORACIÓN, leía el Libro Sagrado de los Hindú y se emocionaba cuando le recitaban el Segundo Capítulo del poema sánscrito el BAHAGAVAD GITA: Cuando se analiza el objeto de los sentidos se advierte que de ellos brota la atracción y de la atracción nace el deseo, que a su vez inflama la fiera pasión. La pasión alimenta los vicios y entonces, la memoria queda traicionada, deja que se ausenten los propósitos nobles y mina el

espíritu. Hasta que los buenos propósitos, el espíritu y el hombre están definitivamente perdidos.

En su autobiografía escribe: “Todavía suenan estas palabras en mis oídos. El libro me impresionó como un tesoro inapreciable…Y me ha proporcionado valiosa ayuda en algunos momentos sombríos de mi vida”. De manera que el espacio espiritual es la base elemental para la desobediencia pacífica. La fuerza de las armas es propia del injusto, del violento agresor, que busca la esclavitud del hombre y nos los dice Ortega y Gasset en su laureada obra "La Rebelión de las masas" (publicado en 1930) la decadencia de la cultura occidental: las masas no respetan el valor del ser humano, son utilizados por el protagonismo de una minoría aristocrática de la cultura, escritores, inventores y artistas. Ante la dantesca crisis que sufre el venezolano, las masacres a sus hijos, la espantosa inseguridad, insistiremos en la oración y como concluía Mahatma Gandhi: “SEÑOR, SI YO ALGÚN DÍA ME OLVIDO DE TI, TU NO TE OLVIDES DE MÍ”.

15.- LA MISA, SU SIGNIFICADO Y DERIVACIONES. La palabra misa deriva del latín missa, que significa despedida. En la ÚLTIMA CENA encontramos su exacto significado: La Última Cena. Un día jueves de noche después de la puesta del sol, región de Jerusalén, en tiempos del Procurador Poncio Pilatos y en una sala prestada (costumbre judía de ceder locales a los peregrinos en la ciudad Santa), se celebra la Última Cena. Se confirma que fue de noche porque la costumbre de la época era comer dos veces al día: desayuno y almuerzo. Jesús y los discípulos comieron recostados y no sentados, recostarse en la mesa era propio de hombres libres y no de esclavos. Se asegura que comieron cordero asado, que utilizaron una copa única con vino tinto, se deduce de su comparación con la sangre y se la pasaron entre los discípulos y bebieron todos de ella (Mc 14, 23 ).

La cena terminó con el canto de alabanza: Hallel Pascual, Salmo 114 y 118. Es allí donde el propio Jesús de Nazareth instaura la Eucaristía, porque es Acción de Gracias a Dios; las palabras EUCHARISTEIN (Lc 22, 19; I Co 11, 24) y EULOGEIN (Mt 26, Mc 22), recuerdan las bendiciones judías que proclaman durante la comida las obras de Dios: la creación, la redención y la santificación. Según la tradición el mandato que Jesús impuso en la ULTIMA CENA de comer pan y beber vino en MEMORIA MÍA es la Institución de la Eucaristía. Estudios de los textos evangélicos, han mostrados que esta conclusión no es tan verosímil. El mandato haced esto en MEMORIA MIA no aparece en los relatos que Mateo y Marcos hicieron de la ÚLTIMA CENA. Pero en el evangelio de Lucas (Luc 22, 19) reza: “Tomando el pan, dio gracias, lo partió y se los dio, diciendo: Éste es mi cuerpo, que es entregado por vosotros, haced esto en MEMORIA MIA. Así mismo el cáliz, después de haber cenado, diciendo: Este cáliz es la nueva alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros. Mirad, la mano del que me entrega está conmigo a la mesa. Porque el Hijo del hombre se va, según está decretado, pero ¡ay de aquél por quien será entregado! Ellos comenzaron a preguntarse unos a otros sobre quién de ellos sería el que había de hacer esto. De manera que en esta cita bíblica por una parte le otorga veracidad al

mandato haced esto en MEMORIA MÍA, el cual pudo transmitirse por tradición oral, traducido y estampado por San Lucas en su evangelio; la otra, Jesús anuncia su pasión y muerte, además señala que el traidor está presente en la mesa, hay una donación personal de Jesús (acción profética). Algunos teólogos modernos han intentado recuperar el sentido judaico antiguo de rememorar los actos de Dios (anámnesis), los fieles participan en la ÚLTIMA CENA, el sufrimiento en la Cruz y la resurrección de Cristo, del mismo modo de la Cena Pascual judía que es memorial actualizador del acontecimiento de Éxodo. Definitivamente la Última Cena constituye una DESPEDIDA y a la vez TESTAMENTO. Antiguamente el Patriarca antes de morir celebraba una cena donde resumía toda su vida, formulando bendiciones a los presentes y a las generaciones venideras.

Ejemplo el Testamento de Nesftalí. He aquí uno de los criterios más extraordinario sobre la Eucaristía, del Rvdo P. Federico Guillermo Faber, quien escribe en su obra “El Santísimo Sacramento“:Una sola Comunión puede bastar para hacer de cualquiera de nosotros un prodigio de santidad y para alcanzar tan glorioso triunfo basta con que nuestro fervor sepa recoger la porción de agua suficiente en aquel manantial inagotable.

Muchos fieles asisten a misa y regresan a sus hogares sin entender este elemental Sacramento. Esto implicaría una orientación sobre el tema, al alcance de todos. Convivir a la mano de Dios (CONVIVIUM DEI), nos hará vencer las dificultades más dolorosas y triunfar en las situaciones más difíciles, clamor del venezolano de hoy.

CAPÍTULO V LIBROS SAGRADOS 16.- LA BIBLIA. 17.- DIFERENCIA ENTRE LA BIBLIA CATÓLICA Y LA PROTESTANTE. 16.- LA BIBLIA. Nos comunicamos con Dios a través de la Oración y lo escuchamos en la Escrituras. Es decir, “Dios habla en las Escrituras, por medio de hombres en lenguaje humano” Concilio Vaticano II. Leer la Biblia, nos permite descubrir la gran Misericordia y Bondad de Nuestro Señor. Nos ofrece consuelo en los momentos más dolorosos y nos hace triunfar en las situaciones más difíciles. Ya sabemos cómo se repite de la manera más asombrosa los actos de injusticias incurridos por los gobernantes

malignos contra su pueblo y las consecuencias de esa nefasta conducta: El castigo ejemplar para el Faraón y la libertad para el atribulado pueblo de Israel. Es un hecho ilustrativo narrado en la Biblia, para nombrar un caso, en que los esclavos israelitas en silencio se comunicaban con Dios y sus clamores fueron oídos por ÉL. Esta es la fe que debemos tener para lograr la Paz del mundo y muy especialmente en Venezuela, que convivimos con el fantasma de una guerra civil. Los clamores de su pueblo la salvará de la dramática crisis, al igual que el pueblo de Israel. De aquí la relevancia de conocer la Biblia para encontrar la Palabra de Dios.

Significa Libros, proviene de una ciudad llamada Biblos, lugar donde se fabricaba el papiro, material usado para hacer los libros.

Es una colección de antiguas escrituras que tratan sobre Dios, escrito por diferentes autores, algunos no conocidos (anónimos).

Es un proyecto de salvación para la humanidad. Fue escrita para ayudar entender mejor el sentido de la vida, permite comparar nuestras vidas con la Palabra de Dios. Antiguamente se le llamaba LAS ESCRITURAS. Se escribió en tres lenguas: Hebreo, Arameo (El idioma en que se comunicaba Jesús de Nazareth con su pueblo, pero con Pilatos habló en latín) y el Griego. Se escribió en momentos históricos diferentes que corresponden a expresiones de fe, testimonios de personas que ocupaban una tierra santa llamada Israel, tierra prometida por Dios a Abraham y a la que se dirigió el pueblo de Israel al salir de Egipto, guiado por Moisés. Fue escrita desde el siglo IX antes de Cristo, hasta el siglo I después de Cristo.

El Apocalipsis o Libro de las Revelaciones es el último Libro escrito en la Biblia. Está conformada por dos partes : El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento es una colección de libros religiosos escritos en Hebreo, comprende lo sucedido desde la creación del mundo hasta la llegada del hijo de Dios. Dicho libro se divide: 1º. Pentateuco o Ley. 2º. Libros Históricos. 3º. Libros Sapienciales o didácticos y 4º. Libros Proféticos. El Pentateuco son los primeros cinco libros del Antiguo Testamento: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

Los traductores griegos le dieron el nombre de Pentateuco =Penta: Cinco. Teuco=Instrumentos. Los judíos llaman a estos cinco Libros LA TORÁ O LA LE Y. Aproximadamente en el año 600 AC. El Profeta Esdras inicia el proceso de recopilación de los escritos pasados, que constituyen los mencionados cinco libros. El Nuevo

Testamento: Relata lo sucedido desde el nacimiento de Jesús de Nazareth en Belén, sus anécdotas, enseñanzas y doctrinas hasta su muerte, resurrección y ascensión y finaliza con el Apocalipsis, último Libro de la Biblia. Se divide en tres partes 1º.- Libros Históricos. 2º.- Didácticos y 3º.- Proféticos. Los Libros Históricos son los 4 Evangelios : Mateo, Marcos, Lucas y San Juan. Fueron escritos en Griego a excepción del evangelios de San Mateo que se escribió en Arameo. Los Libros didácticos están conformados por 21 epístolas o cartas y el único Libro Profético es el llamado Apocalipsis. Todo el contexto o contenido de la Biblia está organizado en CAPÍTULOS y VERSÍCULOS, que facilita la búsqueda de los textos que se desea localizar. Se escribe el nombre del Libro en abreviatura, luego vendrá el número correspondiente al Capítulo y después otro número que corresponde al versículo.

Ejemplo: Mt 1, 20 significa Evangelio de San Mateo, Capítulo 1, Versículo 20.

18.- DIFERENCIA ENTRE LA BIBLIA CATÓLICA Y LA PROTESTANTE. La Biblia no es un solo libro, como algunos creen, sino una biblioteca completa. Toda la Biblia está compuesta por 73 libros, algunos de los cuales son bastante extensos, como el del profeta Isaías, y otros son más breves, como el del profeta Abdías.

Estos 73 libros están repartidos de tal forma, que al Antiguo Testamento (AT) le corresponden 46, y al Nuevo Testamento (NT) 27 libros.

De vez en cuando suele caer en nuestras manos alguna Biblia protestante, y nos llevamos la sorpresa de que le faltan siete libros, por lo cual tan sólo tiene 66 libros.

Este vacío se encuentra en el Antiguo Testamento y se debe a la ausencia de los siguientes libros: Tobías, Judit, 1 Macabeos, 2 Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y el de Baruc. ¿Por qué esta diferencia entre la Biblia católica y la protestante?

Es un problema histórico-teológico muy complejo. Primero vamos a explicar cómo se formó la colección de libros sagrados del Antiguo Testamento dentro del pueblo judío. Y luego veremos

cómo los cristianos aceptaron estos libros del A.T. junto con los libros del N.T. para formar la Biblia completa.

La antigua comunidad judía de Palestina.

En tiempos de Jesucristo, encontramos que en Palestina el pueblo judío sólo aceptaba el A.T. Y todavía no habían definido la lista completa de sus libros sagrados, es decir, seguía abierta la posibilidad de agregar nuevos escritos a la colección de libros inspirados.

Pero desde hacía mucho tiempo, desde alrededor de los años 600 antes de Cristo, con la destrucción de Jerusalén y la desaparición del Estado judío, estaba latente la preocupación de concretar oficialmente la lista de libros sagrados. ¿Qué criterios usaron los judíos para fijar esta lista de libros sagrados? Debían ser libros sagrados en los cuales se reconocía la verdadera fe de Israel, para asegurar la continuidad de esta fe en el pueblo. Había varios escritos que parecían dudosos en asuntos de fe, e incluso francamente peligrosos, de manera que fueron excluidos de la lista oficial.

Además aceptaron solamente libros sagrados escritos originalmente en hebreo (o arameo). Los libros religiosos escritos en griego fueron rechazados por ser libros muy recientes, o de origen no-judío. (Este último dato es muy importante, porque de ahí viene después el problema de la diferencia de libros.)

Así se fijó entonces una lista de libros religiosos que eran de verdadera inspiración divina y entraron en la colección de la Escritura Sagrada. A esta lista oficial de libros inspirados se dará, con el tiempo, el nombre de «Canon», o «Libros canónicos». La palabra griega Canon significa regla , norma, y quiere decir que los libros canónicos reflejan «la regla de vida», o «la norma de vida» para quienes creen en estos escritos.Todos los libros canónicos de la comunidad de Palestina eran libros originalmente escritos en hebreo-arameo.Los libros religiosos escritos en griego no entraron en el canon, pero recibieron el nombre de «apócrifos», «libros apócrifos» (=ocultos), porque tenían doctrinas dudosas y se los consideraba «de origen oculto» En el primer siglo de nuestra era (año 90 después de Cristo) la comunidad judía de Palestina había llegado a reconocer en la práctica 39 libros como inspirados

oficialmente. Esta lista de los 39 libros de A.T. es el llamado «Canon de Palestina», o «el Canon de Jerusalén».

La comunidad judía de Alejandría.

Simultáneamente existía una comunidad judía en Alejandría, en Egipto. Era una colonia judía muy numerosa fuera de Palestina, pues contaba con más de 100.000 israelitas. Los judíos en Egipto ya no entendían el hebreo, porque hacía tiempo habían aceptado el griego, que era la lengua oficial en todo el Cercano Oriente. En sus reuniones religiosas, en sus sinagogas, ellos usaban una traducción de la Sagrada Escritura del hebreo al griego que se llamaba «de los Setenta». Según una leyenda muy antigua esta traducción «de los Setenta» había sido hecha casi milagrosamente por 70 sabios (entre los años 250 y 150 antes de Cristo).La traducción griega de los Setenta conservaba los 39 libros que tenía el Canon de Palestina (canon hebreo), más otros 7 libros en griego. Así se formó el famoso «Canon de Alejandría» con un total de 46 libros sagrados.

La comunidad judía de Palestina nunca vio con buenos ojos esta diferencia de sus hermanos alejandrinos, y rechazaban aquellos 7 libros, porque estaban escritos originalmente en griego y eran libros agregados posteriormente.Era una realidad que, al tiempo del nacimiento del cristianismo, había dos grandes centros religiosos del judaísmo: el de Jerusalén (en Palestina), y el de Alejandría (en Egipto). En ambos lugares tenían autorizados los libros del A.T: en Jerusalén 39 libros (en hebreo- arameo), en Alejandría 46 libros (en griego).

Los primeros cristianos y los libros sagrados del A.T. El cristianismo nació como un movimiento religioso dentro del pueblo judío. Jesús mismo era judío y no rechazaba los libros sagrados de su pueblo. Además los primeros cristianos habían oído decir a Jesús que El no había venido a suprimir el A.T. sino a completarlo (Mt. 5, 17). Por eso los cristianos reconocieron también como libros inspirados los textos del A.T. que usaban los judíos.Pero se vieron en dificultades. ¿Debían usar el canon breve de Palestina con 39 libros, o el canon largo de Alejandría con 46 libros?De hecho, por causa de la persecución se extendió prioritariamente fuera de Palestina, por el mundo griego y romano.

Al menos en su redacción definitiva y cuando en los libros del N.T.

se citaban textos del A.T. (más de 300 veces), naturalmente se citaban en griego, según el Canon largo de Alejandría.

Era lo más lógico, por tanto, que los primeros cristianos tomaran este Canon griego de Alejandría, porque los mismos destinatarios a quienes debían llevar la palabra de Dios todos hablaban griego. Por lo tanto, el cristianismo aceptó desde el comienzo la versión griega del A.T. con 46 libros.

La reacción de los judíos contra los cristianos Los judíos consideraban a los cristianos como herejes del judaísmo. No les gustó para nada que los cristianos usaran los libros sagrados del A.T. y lo peor, los cristianos indicaban profecías del A.T. para justificar su fe en Jesús de Nazaret. Además los cristianos comenzaron a escribir nuevos libros sagrados: el Nuevo Testamento.Todo esto fue motivo para que los judíos resolvieran cerrar definitivamente el Canon de sus libros sagrados.

Y en reacción contra los cristianos, que usaban el Canon largo de Alejandría con sus 46 libros del A.T., todos los judíos optaron por el Canon breve de Palestina con 39 libros.

Los 7 libros griegos del Canon de Alejandría fueron declarados como libros «apócrifos» y no inspirados. Esta fue la decisión que tomaron los responsables del judaísmo en el año 90 después de Cristo y proclamaron oficialmente el Canon judío para sus libros sagrados.

Los cristianos, por su parte, y sin que la Iglesia resolviera nada oficialmente, siguieron con la costumbre de usar los 46 libros como libros inspirados del A.T. De vez en cuando había algunas voces discordantes dentro de la Iglesia que querían imponer el Canon oficial de los judíos con sus 39 libros. Pero varios concilios, dentro de la Iglesia, definieron que los 46 libros del A.T. son realmente libros inspirados y sagrados. ¿Qué pasó con la Reforma?

En el año 1517 Martín Lutero se separó de la Iglesia Católica. Y entre los muchos cambios que introdujo para formar su nueva iglesia, estuvo el de tomar el Canon breve de los judíos de Palestina, que tenía 39 libros para el A.T. Algo muy extraño, porque iba en contra de una larga tradición de la Iglesia, que viene de los apóstoles. Los cristianos, durante más de 1.500 años, contaban entre los libros sagrados los 46 libros del A.T.

Sin embargo, a Lutero le molestaban los 7 libros escritos en lengua griega y que no figuraban en los de lengua hebrea.

Ante esta situación los obispos de todo el mundo se reunieron en el famoso Concilio de Trento y fijaron definitivamente el Canon de las Escrituras en 46 libros para el A.T. y en 27 para el N.T. Pero los protestantes y las muchas sectas nacidas de ellos, comenzaron a usar el Canon de los judíos palestinos que tenían sólo 39 libros del AT.De ahí vienen las diferencias de libros entre las Biblias católicas y las Biblias evangélicas.

Los libros canónicos.

Los 7 libros del A.T. escritos en griego han sido causa de muchas discusiones. La Iglesia Católica dio a estos 7 libros el nombre de «libros deuterocanónicos». La palabra griega «deutero» significa Segundo. Así la Iglesia Católica declara que son libros de segunda aparición en el Canon o en la lista oficial de libros del A.T. porque pasaron en un segundo momento a formar parte del Canon.

Los otros 39 libros del A.T., escritos en hebreo, son los llamados «libros protocanónicos». La palabra «proto» significa «Primero», ya que desde el primer momento estos libros integraron el Canon del A.T. Qumram.

En el año 1947 los arqueólogos descubrieron en Qumram (Palestina) escritos muy antiguos y encontraron entre ellos los libros de Judit, Baruc, Eclesiástico y 1 de Macabeos escritos originalmente en hebreo, y el libro de Tobías en arameo. Quiere decir que solamente los libros de Sabiduría y 2 de Macabeos fueron redactados en griego. Así el argumento de no aceptar estos 7 libros por estar escritos en griego ya no es válido. Además la Iglesia Católica nunca aceptó este argumento.

Consideraciones finales.

Después de todo, nos damos cuenta de que este problema acerca de los libros, es una cuestión histórico-teológica muy compleja, y con diversas interpretaciones y apreciaciones. Con todo, es indudable que la Iglesia Católica, respecto a este punto, goza de una base histórica y doctrinal que, muy razonablemente, la presenta como la más segura.

Sin embargo, desde que Lutero tomó la decisión de no aceptar esta tradición de la Iglesia Católica, todas las iglesias protestantes rechazaron los libros Deuterocanónicos como libros inspirados y declararon estos 7 libros como libros «apócrifos».

En los últimos años hay, de parte de muchos protestantes, una actitud más moderada para con estos 7 libros e incluso se editan Biblias ecuménicas con los Libros Deuterocanónicos.

En efecto, han ido comprendiendo que ciertas doctrinas bíblicas, como la resurrección de los muertos, el tema de los ángeles, el concepto de retribución, la noción de purgatorio, empiezan a aparecer ya en estos 7 libros tardíos.

Por el hecho de haber suprimido estos libros se dan cuenta de que hay un salto muy grande hasta el N.T. (más o menos una época de 300 años sin libros inspirados). Sin embargo estos 7 libros griegos revelan un eslabón precioso hacia el N.T. Las enseñanzas de estos escritos muestran una mayor armonía en toda la Revelación Divina en la Biblia.

Por este motivo, se ven ya algunas Biblias protestantes que, al final, incluyen estos 7 libros, aunque con un valor secundario.

Quiera Dios que llegue pronto el día en que los protestantes den un paso más y los acepten definitivamente con la importancia propia de la Palabra de Dios, para volver a la unidad que un día perdimos.

CAPÍTULO VI GRANDES ACONTECIMIENTOS DE LA EXISTENCIA DE DIOS 19.- EL ÉXODO. 20.- CARTA DE PONCIO PILATO AL EMPERADOR TIBERIO. 21.- LA CRUCIFIXIÓN. 19.- EL ÉXODO. Es otra irrefutable prueba de la existencia de Dios, escrita en el Libro de Éxodo 3.5: Cuando el Señor vio que Él se acercaba para mirar Dios le llamó de en medio de la zarza y dijo: Moisés, Moisés y él respondió: Heme aquí, entonces él dijo no te acerques acá, prosiguió el Señor: quítate el calzado de los pies, porque la tierra

que pisas es santa. Yo soy le añadió: Yo soy el Dios de tu Padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Se cubrió Moisés el rostro, porque no se atrevía a mirar a Dios. De manera que Dios habló tú a tú con Moisés y agregó he visto la tribulación de mi pueblo en Egipto y oído sus clamores, a causa de la dureza de los sobrestantes de la obra. Aquí se inicia el proceso de libertad de los israelitas en Egipto. Se evidencia que Dios no abandona a sus hijos y la oración, siempre será la más extraordinaria comunicación con Dios.

20.- CARTA DE PONCIO PILATO AL EMPERADOR TIBERIO. En esta carta el Gobernador de Judea Poncio Pilato, reconoce la santidad de Jesús de Nazaret conjuntamente con su esposa Claudia Prócula, en efecto, en pleno interrogatorio con Jesús de Nazaret, su esposa aparece intempestivamente en el estrado y le dice a su esposo Poncio Pilato: no te metas con ese justo, porque anoche en sueño sufrí mucho a causa de Él, e inmediatamente escribieron una carta al Emperador Tiberio, su esposa Claudia era de la realeza imperial, de la clase sui iuris, de la más alta alcurnia de la sociedad romana. La carta entre otros puntos decía: En principio pensé que estaba en contra de nosotros, pero mandé a mis hombres investigar y comprobamos que estaba a favor de nosotros y en contra de los judíos, porque un hombre que camina sobre las aguas, que hace andar a un paralítico, le devuelve la vista a un ciego y resucita aun muerto no puede ser un criminal. Tú Fiel Servidor Poncio Pilato.

La carta no llegó a tiempo, había fallecido Tiberio. Además esta carta prueba fehacientemente que Poncio Pilato trató por todos los medios, salvar a Jesús de Nazaret de la Crucifixión.

21. LA CRUCIFIXIÓN. Es la prueba más grande de amor que jamás se haya dado al prójimo, entregó su vida por nosotros y así nos salvó del pecado; en el último momento de su vida dijo: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen“. Cuando sus verdugos creían que lo habían derrotado, se burlaban de ÉL diciéndole: “Sálvate a ti mismo, si eres hijo de Dios baja de esa cruz; salvó a otros y a sí mismo no puede salvarse”. Los bandidos que con EL estaban crucificados le ultrajaban a excepción de uno de ellos que exclamó: “Señor,

acuérdate de mí cuando estés en tu reino”. Precisamente en la crucifixión está estampado el triunfo de Jesús de Nazareth, es definitivamente el emblema de la victoria sobre sus pecadores, sobre el mal, evidenciado en la resurrección con pruebas bíblicas científicamente irrefutables. Jesús fue presentado ante un hombre muy controversial que gobernaba en Judea para esa época, llamado Poncio Pilato, quien después de haberle hecho azotar lo entregó para que lo crucificaran; tenía el estatus de ciudadano Romano, asumió el cargo con una extraordinaria atribución: Poder Militar y Judicial, casado con Claudia Prócula de la familia imperial, duró 10 años en el cargo. Era hijo de un general romano que sirvió en España. Conocía cabalmente el Derecho Romano, reuniendo así las cualidades básicas para un Procurador: erudito en el Derecho Romano y ser Ciudadano Romano (Sui juris de la clase aristocrática). Las interpretaciones de las Escrituras hablan por sí mismas. En sus inicios, la iglesia cristiana lo juzgaba con menos severidad que actualmente, incluso el propio Jesús de Nazareth estando a las puertas del patíbulo en un tercer interrogatorio cara a cara con el Procurador casi lo juzga inocente en el injusto proceso en su contra: Poncio Pilato le dijo a Jesús ¿De dónde eres tú? Jesús no le dio respuesta ninguna. Díjole entonces Pilato ¿A mí no me respondes? ¿No sabes que tengo poder para soltarte y poder para crucificarte? Respondiole Jesús: No tendrás ningún poder sobre mí si no te hubiera sido dado de lo alto; POR ESTO LOS QUE ME HAN ENTREGADO A TI TIENEN MAYOR PECADO (Jn 19, 89-10-12). Una interpretación auténtica de esta cita bíblica no admite ni siquiera alguna especulación teológica, dada su extraordinaria claridad y transparencia del contexto. Desde entonces Pilato buscaba librarle, vale decir que en los interrogatorios se deduce que la simpatía de Pilato con Jesús era recíproca, ambos hablaron en latín y seguidamente le preguntó ¿Luego tú eres Rey? ¿En qué consiste tu realeza? Jesús contestó: “Tú lo dices yo soy Rey, para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la Verdad. Todo el que es de la Verdad escucha mi voz”. Aquí está la expresión de simpatía, en que si Pilato ama la Verdad podrá acceder a ella, pues es la meta de la venida al mundo de quien es el camino, verdad y vida. Pilato, mientras esperaba el veredicto popular sobre la propuesta del indulto planteado al pueblo para liberarlo, se le presentó su esposa

Claudia Prócula y le dijo: “No te metas con ese justo, pues he padecido mucho hoy en sueños por causa de ÉL“.(Mt 27, 19). Es indudable que su sueño es una revelación divina, su expresión afirma con una seguridad absoluta que Jesús es un hombre justo y luego manifiesta un intenso dolor. En el primer término hace referencia a un juicio de valor y en el segundo traduce un recto proceder, una conciencia clara de lo que puede suceder, ésta le habla de la bondad de Jesús y de la injusticia en que puede incurrir su esposo Pilato. El sueño de Claudia refleja definitivamente una inclinación religiosa. Es un llamado a la verdad que es la Justicia, lógicamente hubo algún sobresalto en el Procurador, pero centrado en el escándalo del proceso le impidió atender el llamado de su esposa. Ella se erigió en la única defensora de Jesús en el juicio. Se conoce que se hizo cristiana. Dios nos habla de diversos modos, para manifestar su voluntad, aún en forma incidental. Claudia Prócula lo entendió y lo aceptó, pero Pilato la desentendió. Para ese momento Pilato sólo entendía que la Verdad era el Poder y la Gloria Social del hombre, pero comprendió cabalmente que estaba frente a un hombre justo, que no encontró delito alguno en ÉL y ante la nociva presión del Sanedrín, tomó una ponchera de agua, lavándose las manos dijo: “Soy inocente de esta sangre, vosotros veáis” (Mt 27, 24-25), cumpliéndose así las profecías. Es de reconocer que la fama tan controvertida de Pilato se acrecentó con un matiz dimensional y permanecerá eterna al ser incluido en una de las oraciones más recitada de los cristianos, que hoy es símbolo de la Profesión de Fe: el Credo. Fue posteriormente destituido de su cargo, denunciado por reprimir una manifestación con despiadada violencia. Viajó a Roma a rendir cuentas al Emperador Tiberio César. Pero éste falleció antes de escucharle. Le había enviado una carta informándole de las actividades de Jesús, que entre otros puntos decía: “Predicaba humildemente una nueva ley, primero temí que su intención era sublevar al pueblo contra los romanos. Pero pronto se borraron mis sospechas, Jesús de Nazareth habló más bien como un amigo de los romanos que no de los judíos. En su presencia sentí un profundo respeto, le dije que él y su personalidad estaban rodeadas de una contagiosa sencillez, a mí y a todos nos causó una honda impresión debido a su amabilidad, sencillez, humildad y amor. Me tomé tiempo para informarte de los pormenores acerca de este asunto, opino que un

hombre que sabe transformar el agua en vino, que cura los enfermos, resucita los muertos y apacigua a la mar embravecida no es culpable de un acto criminal como otros han dicho; debemos admitir que es realmente el Hijo de Dios. Tu obediente servidor Poncio Pilato”. De los datos históricos encontrados se conoce que fue expulsado por el Emperador Calígula a las Galias, allí murió desconociéndose si fue suicidio o muerte natural. Se sabe que se hizo cristiano y que la iglesia Copta, la ortodoxa griega lo venera y considera a su esposa una santa (Mt 27,). Definitivamente buscó los medios para salvar a Jesús, pero su fragilidad humana (la política) lo cegó ante la titánica y desmesurada presión de Caifás de crucificarle, siendo éste el autor intelectual de una de las más crueles de las muertes reservadas para los criminales. Hoy los pueblos piden con vehemencia la aparición de una Claudia Prócula para que cese la injusticia en que incurren los desaforados y manirrotas gobernantes.

CAPÍTULO VII LA SANTÍSIMA TRINIDAD 22.- DIOS, UNO Y TRINO: PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO.

El icono de "La Trinidad del Antiguo Testamento", pintura de AndréiRubliov, comienzos del siglo XV. El Dogma de la Santísima Trinidad, es uno de los temas teológicos más controvertido y neurálgico de la Iglesia Católica, podría reunirse una inmensa biblioteca con los libros, monografías y escritos teológicos únicamente con el tema de la Santísima Trinidad, cuyos autores en sus escritos, magnifican la confusión sin exponer propuestas concretas al respectos, sólo llegándose a una conclusión muy razonable de que en principio no es entendible para la inteligencia humanay sólo a través de la FE podemos percibir su verdadera naturaleza y sentido teológico en el ser humano. TheCatholic Encyclopedia15 afirma que es un dogma y a la vez un misterio como sigue: «Un dogma tan misterioso presupone una revelación divina». «En el año 215 d. C., Tertuliano fue el primero en usar el término (Trinitas). Anteriormente, Teófilo de Antioquía ya había usado la palabra griegaτριάςtrias (tríada) en su obra A Autólico (c. 180) para referirse a Dios, su Verbo (Logos) y su Sabiduría (Sophia).6 Tertuliano, en uno de sus escritos polémicos dirigidos contra Práxeas, un seguidor de la doctrina

cristiana conocida como «monarquianismo», AdversusPraxeam II, diría que «los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de uno, por unidad de substancia».En la Biblia se encuentran alusiones tanto al Padre como al Hijo y al Espíritu Santo que se han presentado como menciones implícitas de la naturaleza trinitaria de Dios. Citas del Antiguo Testamento en las que aparecen referencias a Dios en plural: Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza...”» (Gn 1:26). Esto admite la discusión sobre si el Verbo se haría carne en el hombre como hijo de sí mismo o si Dios padre en hipóstasis consustancial con Dios hijo también sería nacido, crucificado, muerto, sepultado o resucitado. En la antigüedad, encontramos TRIADAS DE DIOSES, pero ninguna se inicia con un modelo como el de la Santísima Trinidad Católica, vale decir que Platón hablaba de una Triada de Dioses, sólo refiriéndose con la IDEA DEL BIEN. La Iglesia católica dice: “La Trinidad es el término con que se designa la doctrina central de la religión cristiana […]

Así, en las palabras del Símbolo Quicumque: ‘el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres dioses, sino un solo Dios’. En esta Trinidad […] las Personas son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes. Así, Dios se revela a sí mismo como una comunión de personas.La Iglesia católica recuerda que este dogma fundamental de su fe fue definido en concilios ecuménicos celebrados en Oriente, lo cual es motivo de comunión con las Iglesias orientales. Según el Dogma católico definido en el Primer Concilio de Constantinopla (381), las tres personas de la Trinidad son realmente distintas pero son un solo Dios verdadero. Esto es algo posible de formular pero inaccesible a la razón humana, por lo que se le considera un dogma de fe. Para explicar este misterio, en ocasiones los teólogos cristianos han recurrido a símiles. Así, Agustín de Hipona comparó la Trinidad con la mente, el pensamiento que surge de ella y el amor que las une. LA Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Sólo Dios puede dárnoslo a conocer revelándose como Padre, Hijo y Espíritu Santo. La Encarnación del Hijo de Dios revela que Dios es el Padre eterno, y que el Hijo es consubstancial al Padre, es decir, que es en él y con él el mismo y único Dios. La misión del Espíritu Santo, enviado por el Padre en nombre del Hijo (cf. Jn

14,26) y por el Hijo "de junto al Padre" (Jn 15,26), revela que él es con ellos el mismo Dios único. "Con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria" "El Espíritu Santo procede del Padre en cuanto fuente primera y, por el don eterno de este al Hijo, del Padre y del Hijo en comunión" (S. Agustín, Trin. 15,26,47). Por la gracia del bautismo "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" somos llamados a participar en la vida de la Bienaventurada Trinidad, aquí abajo en la oscuridad de la fe y, después de la muerte, en la luz eterna (cf. Pablo VI, SPF 9). "La fe católica es esta: que veneremos un Dios en la Trinidad y la Trinidad en la unidad, no confundiendo las personas, ni separando las substancias; una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espíritu Santo; pero del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo una es la divinidad, igual la gloria, coeterna la majestad" (Symbolum "Quicumque"). Las personas divinas, inseparables en su ser, son también inseparables en su obrar. Pero en la única operación divina cada una manifiesta lo que le es propio en la Trinidad, sobre todo en las misiones divinas de la Encarnación del Hijo y del don del Espíritu Santo. Un ejemplo clásico para explicar la Santísima Trinidad es el Agua, ella se manifiesta en tres formas diferentes: líquida, sólida y gaseosa, pero es una: H20-AGUA.Tres estados físicos, pero un solo elemento. Tres personas, pero un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo a diferencia de otras religiones y sectas que hablan de tres Dioses. Se inicia rezando un Padre Nuestro, Un Ave María y Un Gloria.

PETITORIO PADRE - 1° Misterio.

Se le pide al Padre que nos ayude en las necesidades urgente: por nuestra salud u otro problema personal y se comienza la

oración de esta forma: Padre tu que conoces nuestras necesidades, aún antes de pedírtelo, y en este punto plantea tu requerimiento al Dios Padre.

HIJO - 2° Segundo Misterio.

Jesús dijo: nadie va al Padre sin mí. En este sentido le pedimos a Jesús, que interceda ante Dios Padre para que nos resuelva nuestro conflicto o la necesidad urgente que tengamos en ese momento.

ESPÍRITU SANTO - 3° Misterio.

Que es el Dios Mismo, le pedimos que nos conceda el Don de la Sabiduría, de la Palabra y de la Escritura, para difundir las enseñanzas del Señor y predicar los Evangelios y le pedimos que nos libre de persona animales o cosas que nos quieran causar daños y decimos: Si tiene oídos que no nos escuche, si tiene ojos que no nos vea, si tiene boca que no nos hable, si tiene manos que no nos toque y si tiene pies que no nos alcance.

AMEN.

CAPÍTULO VIII LA COMUNIÓN CON DIOS 23.- LOS 1O MANDAMIENTOS. 24 LA CARIDAD. 25.AMOR AL PRÓJIMO.

23.- LOS 10 MANDAMIENTOS. Expresan los Principios fundamentales que regulan la vida del hombre. Dios reveló los Mandamientos para recordar a la humanidad sus obligaciones olvidadas por causa del pecado, estos preceptos fueron entregados por Dios a Moisés en el Monte Sinaí (Ex 31, 18) fueron grabadas por el propio Dios sobre dos tablas de arcilla utilizadas en la escritura cuneiforme. Más tarde, Moisés al regreso del Monte de Sinaí, donde estuvo orando 40 días y 40 noches, encontró a su pueblo postrado y adorando un becerro de oro fundido, entonces destruyó las tablas enojado porque su pueblo había abandonado su fe; tomó esta estatua y la quemó desmenuzándola hasta reducirla a ceniza, que mezcló con agua, haciéndola beber a los hijos de Israel (Ex 32, 19 – 20).

Los Padres de la Iglesia Tertuliano y San Agustín manifestaron que los Mandamientos ya habían sido grabados en el corazón humano antes de ser escritos en las dos Tablas de Arcilla. Es decir, es una Ley Natural. Pero Dios ordenó nuevamente labrar las Tablas, que fueron depositadas en el Arca de la Alianza. Es significativo que amplias secciones del Decálogo se encuentran en otras leyes de otros Pueblos y Naciones, incluyendo el pueblo egipcio que era politeísta. Una simple exégesis de este Mandamiento nos muestra su relevancia en la vida del hombre: PRIMER MANDAMIENTO: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. “Análisis: Todos sabemos que estar de espaldas a Dios es el culmen del sufrimiento, también conocemos que la oración produce en el hombre comportamientos psicofisiológicos diferentes de los que no oran: menos cifras de presión arterial diastólica, menos depresiones y viven más, entre otras variables.

SEGUNDO MANDAMIENTO: “No tomarás en falso el nombre del Señor tu Dios“. Análisis: No utilizar las cosas santas para mentir, engañar en nombre de Dios. Esta transgresión es muy común, se requiere de educación en la comunidad de fe para evitar este quebrantamiento. Por Blasfemo fue juzgado indebidamente Jesús de Nazareth.

TERCER MANDAMIENTO: “Santificar las fiestas“. Análisis: Recuerda el día del Sábado para santificarlo, para dedicarlo a Dios, pero debemos entender que el Sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el Sábado, lo cual significa que las necesidades no deben sacrificarse, si en la casa de un humilde sólo hay carne no es pecado comer de ella.

CUARTO MANDAMIENTO: “Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra“. Análisis: Este Mandamiento implica los deberes de los hijos, de respeto a la familia. Hoy observamos con verdadero asombro la desnaturalización del hombre que atenta contra sus padres, asesinándolos para arrebatarles el dinero u otro bien. Es común ver al padre o la madre abandonados por sus hijos.

QUINTO MANDAMIENTO: “No matarás“.

Análisis: El derecho a la vida es inalienable, la vida humana es sagrada, fuimos creados a su imagen y semejanza y sólo Dios es el Señor de la vida desde su comienzo hasta su término, por ello el suicidio es totalmente inaceptable.

SEXTO MANDAMIENTO: “No cometerás Adulterio“. Análisis: Cuando la persona casada tiene voluntariamente relaciones sexuales con otra persona que no es su cónyuge, se hace partícipe del quebrantamiento de la más antigua de las normas que se conoce como ADULTERIUM. Esta Conducta punitiva mina la vida del hombre y produce efectos devastadores en la sociedad.

Viola la Ley Divina y es la Primera Causal de Divorcio en nuestro Código Civil vigente, artículo 185 ejusdem, y es un delito consagrado en el artículo 396 del Código Penal.

SÉPTIMO MANDAMIENTO: “No robarás“. Análisis: Aquí se consagra el respeto a las personas y de sus bienes. En Venezuela la inseguridad es la norma del día por la manifiesta impunidad de los delitos y de los delincuentes; el odio social y el desempleo incrementaron considerablemente la delincuencia hoy desatada en el país.

OCTAVO MANDAMIENTO: “No darás testimonio falso contra tu prójimo“. Análisis: En Venezuela exponer al desprecio público a cualquier persona en los medios de comunicación social, incluyendo al Presidente de la República, es un delito tipificado en nuestro Código Penal, que se ha transformado en letra muerta.

NOVENO MANDAMIENTO: “No codiciarás la casa de tu prójimo, ni codiciarás la mujer de tu prójimo... ni nada que sea de tu prójimo“. Análisis: Definitivamente la envidia es un pecado capital, corroe el alma y conduce a la comisión de hechos punibles.

DECIMO MANDAMIENTO: “No codiciarás nada que sea de tu prójimo“. Análisis: Completa el Noveno Mandamiento, la codicia y la envidia son males que destruyen la vida del hombre. La pasión inmoderada de obtener riquezas y poder conduce al hombre a su propia destrucción.

24.- LA CARIDAD. Una ausencia de caridad hacia nuestros hermanos, dio lugar a una pobreza crítica desarrollada y en auge en todos los rincones de Venezuela. Solamente en los cerros de Caracas, conviven más de seis millones de personas, que no pueden satisfacer sus necesidades vitales. La promiscuidad es su estatus de vida, que los conllevan a una dantesca tragedia humana, hay una preeminencia de los delitos sexuales y de la violencia doméstica, transitan en el itercriminis (camino del delito). Es una fuente de grupos violentos y los gobiernos inescrupulosos y anárquicos conocen esta realidad traduciéndola en un medio eficaz para implementar fuerzas de choque, creando desasosiego y sembrando el odio social. Este cuadro evidente de Injusticia es el nido de la miseria, de allí in surgen los Caifás, que destruyen todo a su paso en nombre de la pobreza para ostentar el poder omnímodo. El Caifás de ayer y de hoy sigue siendo una trágica realidad. Este siniestro personaje fue el factor decisivo para condenar a muerte a Jesús de Nazareth en la reunión del Sanedrín (Consejo de carácter político y para darle fuerza a su nefasta recomendación impía acompañado con el inapropiado nombre de pontífice, dijo: “Conviene más que muera un hombre antes que permitir que perezca toda la nación (Jn 11, 49). El Caifás genuino representante del mal, es un hombre frío,

calculador, libre de todo sentido ético, utilitarista descarnado, típico político sin escrúpulo. Es conocido, que en otra sesión del Sanedrín en el palacio de Caifás, se acordó prender a Jesús con astucia (sigilosamente, clandestinamente), sorprendiéndole en algún sitio sin testigos y matarlo (Mt 26, 3). Después de un largo recorrido de más de dos mil años (d. c.), han aparecidos en la cumbre del poder innumerables Caifás en el mundo. ¿Qué hacer ante esta asombrosa y nefasta realidad? Simplemente practicar la caridad, debemos ayudar al necesitado, pero sin ninguna clase de interés, salvo que no sea la de formar un excelente ciudadano, esto desde el ángulo sociológico. Asumir una verdadera conducta cristiana, que sea opuesta a la envidia y a la animadversión. El propio Jesús de Nazareth proclamó que el amor sinónimo de caridad, es el mandamiento nuevo que distingue a sus discípulos.

Esta forma de amar es muy clara en el Evangelio según San Juan: “Amaos los unos a los otros como yo os he amado“, y siguiendo la ejemplar vida de Cristo, debemos incluso dar nuestras vidas por aquellos a quienes se aman. Es una prueba del verdadero amor a Dios. “Quien dice que ama Dios, a quien no ve, y no ama a su prójimo a quien ve, ese tal es un mentiroso (Jn 14, 20) “o dicho de otra manera, ”Quien no ama a su hermano que ve, no puede amar a Dios que no ve“. Si practicamos la caridad, impediremos efectivamente el resurgimiento de un nuevo Caifás, que nos implante a ultranza un totalitarismo. Es conocido que la miseria es el fundamento de los gobiernos despótico, socorramos al necesitado y tendremos un nuevo país, como atisbó a decir magistralmente el reverendo padre Félix Ramos Lores C.P. IN CARITATES DEUS ( en Caridad de Dios ), piadoso sacerdote de grata memoria, fundador de la Escuela de Teología San Justino de Maracay. Si realmente queremos salvar a nuestro país de una revolución anárquica, apuntemos hacia la CARIDAD y pronto veremos nacer la auténtica Democracia que anhelamos todos los venezolanos.

25.- AMOR AL PRÓJIMO. En el griego antiguo, existe la palabra filia, eros, ágape y storge. los cuales significan amor entre amigos, amor romántico o sexual, amor incondicional y amor afectivo o familiar. Dentro de esta

terminología al recurrir al latín, encontramos que la preposición A significa sin o no y Mori = morir, es decir, amor es no morir, paso a la eternidad, amor eterno. Desde el ángulo documental histórico, su invención se atribuye al Cristianismo, encontrando el exacto sentido del amor en su libro sagrado: la Biblia, insertado en el Nuevo testamento, concretamente el Evangelio de Marcos (12, 2834), se escribe: En aquel tiempo, unos de los letrados (escriba) se acercó a Jesús y le preguntó ¿Cuál es el primero de todos los Mandamientos? Jesús le contestó: El primero es: Escucha Israel: El Señor nuestro Dios, es el único Señor y amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con toda tus fuerzas. “El segundo es: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que estos. Pero el amor desde la perspectiva Psicológica, tiene tres componente : 1° Un sentimiento que promueve el vínculo con otra persona. 2° La pasión, estado de intenso deseo de unión con el otro y 3° La decisión voluntaria de amar a otra persona. Desde el punto de vista biológico los psiquiatras y biólogos han encontrados niveles de hormonas como la serotonina, la dopamina y la oxitocina, que influyen en los sentimientos del hombre en lo inherente a la atracción sexual, enamoramiento y amor estable. Uno de los conceptos más elevado sobre el amor, se basa en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino y dice: El amor no es otra cosa que complacencia del apetito en el bien (cf, SummaTheologia. a. 1 y 2 c.). En este sentido, el amor es realmente desinteresado. Ej: El amor natural a Dios, por encima del amor natural a uno mismo. Es difícil percibir un mundo donde impere la Paz y el amor. Es inminente ayudar a nuestros hijos con el ejemplo de nuestras vidas, a través del afecto y orientación. En la Política, el Jefe de Estado debe ayudar a sus conciudadanos con su ejemplo de excelente conducta, de moral ciudadana y no belicista, donde deriva el odio social entre sus propios hermanos . Un pensamiento inédito reza: “Más que tu boca, el amor hablará por la suavidad de tus manos, por la ternura de tu cara y por la nobleza de tu corazón“ . Sólo el hombre extraviado sin fe, desvirtúa el exacto sentido del amor, de hacer el bien. Al estar de espalda a Dios, mina su propia vida y camina inexorablemente hacia su propia destrucción. Es conocido, que el Procurador Romano Poncio Pilato, en el primer interrogatorio que le hizo a Jesús de Nazareth

en el juicio en su contra, se observó una empatía entre ellos y hablaron en latín, preguntándole: ¿Tú eres Rey ? respondió Jesús: Tú dices que soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la Verdad, todo el que es de la verdad oye mi voz. Pilato le dijo: ¿Y qué es la Verdad? y dicho esto, de nuevo salió a los judíos y les dijo: Yo no hallo en éste ningún delito. De manera que Pilato tuvo laoportunidad de acceder a la Verdad ofrecida por Jesús. Pero su Verdad era el amor al poder y la gloria que igualmente le impidió escuchar a su esposa Prócula que le dijo al oído: Pilato no te metas con ese Justo, porque a noche en sueños sufrí mucho por causa de ÉL. En nombre de ese amor nocivo (poder y la gloria), aplicaba la represión a sus opositores con muerte violenta, que lo llevó a su destitución del cargo de Procurador y a su propia destrucción. Es el mismo amor al poder omnímodo, es el símbolo de los dictadores, de los regímenes autoritarios, que son fuente de violencia, de la delincuencia incontrolable, de la pobreza crítica a causa del espejismo de una anacrónica revolución, que ha insurgido contra la dignidad de las personas, sembrando el odio social entre sus propios hermanos, es el auténtico amor desvirtuado, que busca a ultranza el poder absoluto centrado en un solo hombre, que vive bajo la oscuridad de su casa y la claridad para la calle, es el perfil del mal alejado del bien que es el amor al prójimo, a la Justicia. Es el mismo amor patológico de Pilato y de Herodes, quien ordenó degollar a San Juan Bautista, cuya cabeza fue traída en una bandeja de plata y dada a la joven de Herodías, que se la llevó a su madre, llamada Dame, quien la indujo a que pidiera la cabeza de Juan Bautista como premio de su baile ante el Emperador impregnado de un amor obsesionado (Mat 14, 6 al 12). distante de la Verdad, que es el amor a la Justicia, aquella que nos reconcilia consigo mismo, con el prójimo y con Dios. No hay peor desilusión que verse entregado por los propios amigos al sufrimiento y a la muerte (Luc 21, 16) y ese es el mal que ocasiona un Jefe de Estado a su pueblo, cuando en nombre del amor lo conduce al itercriminis (camino del delito).

CAPÍTULO IX 26.- ESTADO E IGLESIA. 27.- EL ESTADO IDEAL.

26.- ESTADO E IGLESIA. En Venezuela, la nombrada “Revolución Bolivariana” presenta signos de rechazo a la Iglesia, de extrema peligrosidad en un régimen democrático. Estos signos se evidencian en la conducta inapropiada de sus dirigentes que impulsan el odio social entre hermanos, que apoyan los atentados contra los bienes de la Iglesia, la mutilación de sus imágenes y los improperios contra sus miembros. (caso del Diputado Chavista, dotado de una alta capacidad agresiva y de inusitada violencia, quien arremetió con su propio micrófono en el derecho de palabra en el seno de la Asamblea Nacional, contra un colega, además insultó a los Cardenales y al Papa, llamándolos homosexuales u otros improperios). Obvia esta revolución que el pueblo venezolano es de una reconocida fe cristiana. La Iglesia constituye una ordenación de la vida religiosa de los hombres, es un orden de vida humana. De la misma manera que el Estado representa un orden, pero que regula la conducta de sus conciudadanos en su modus vivendi, éste reconoce a través de su legislación el funcionamiento de la Iglesia y su importancia en la canalización de la fe de su pueblo: EL HONOR A DIOS, no sólo de pan vive el hombre. El Estado y la Iglesia se deben respeto mutuo, traducido en los Tratados Internacionales. Pero el Estado tiene su PRINCIPIO DE NO PROHIBIR JURÍDICAMENTE NINGUNA CONFESIÓN RELIGIOSA, siempre que no exista contradicción con sus normas; por otra parte, no se prohíbe tampoco la irreligiosidad, es decir, no pertenecer a una confesión religiosa determinada. En Venezuela la fe católica es una tradición reconocida que se ha impuesto a todas las adversidades, basta conocer someramente las atrocidades incurridas por el gobierno de Guzmán Blanco (1870 – 1888), donde hubo expulsión de obispos, sacerdotes, destrucción de templos e imágenes, clausura de seminarios; pero he aquí el hecho más grave de esa época y que se quiere repetir: Intento de crear una Iglesia Nacional e Independiente de Roma. Si esto ocurriese estaremos frente a los vestigios de un comunismo arcaico. En estos dramáticos momentos que vive nuestro país se requiere de un altísimo valor y el modelo de vida a seguir es nuestra Virgen María, mujer sana y fuerte. Desde la antigüedad, las mujeres hebreas tenían fama de robustas y vigorosas, da a luz sola sin ayuda de nadie. El esfuerzo extraordinario que significó su

precipitada fuga a Egipto, su fuerza moral de aceptar todo, pase lo que pase; en su visita de solidaridad a su prima Isabel, quien estaba embarazada, recorrió desde Nazareth hasta el pueblo de su prima un largo y penoso viaje soportando las inclemencia de aquellos tiempos, hasta presenciar la injusta muerte de su hijo en la Cruz.

Era una mujer piadosa, criada en una familia donde se leía y se meditaba la Biblia. Sabemos después que su hijo “será signo de contradicción y una espada traspasará su vida” (Lc 2, 35). Es nuestra gran intercesora, demostrado en las bodas de Caná (Jn 2, 1 – 11), se dirige a Jesús informándole que no tienen vino; se dirige a ÉL en vez de al dueño de la casa, que sería lo natural, hay que deducir que esperaba un milagro; durante más de treinta años siguió de cerca a su hijo, ella sabía quién era. Por eso la fe es siempre una luz en la oscuridad. Unamos nuestros clamores a la virgen María para que interceda por una Venezuela libre y democrática, donde la seguridad y la Justicia sea el norte de todos.

Ya conocemos la fuerza de la oración, la regla de oro de la salvación de la humanidad. Con la oración el pueblo de Israel esclavizado logró su libertad con Moisés, con la oración presidida por el Padre Petrus en Austria se logró que los rusos abandonaran ese país oprimido, y con la fuerza de la oración y ayuno Mahatma Gandi logró la Independencia de la India avasallada por el colonialismo inglés, y con la oración y la fe imperturbable de su pueblo se salvará Venezuela del desastre social. Unámonos en la oración y a la vuelta de la esquina veremos resurgir el país que queremos, “acciones hacen corazones y no buenas razones”. ¿Por qué nadie auxilió a la familia de aquel niño de tres años asesinado de diez balazos a sangre fría? Simplemente no tenía parentesco con ningún miembro del gobierno ni de otro político en campaña; este caso denunciado en el Diario El Aragüeño en los titulares de sucesos, representa una auténtica VERGÜENZA NACIONAL, dejaron sola a una familia venezolana en su inmenso dolor; aquí insurge el sabio mensaje NO HAGAS A OTROS LO QUE NO QUIERES QUE TE HAGAN A TI. Ésta lección se la enseñó su madre a Juan Pablo II. El país nacerá de sus cenizas como el ave fénix, cuando nazca la solidaridad humana, “porque tuve hambre, y me disteis de comer, tuve sed, y me disteis de beber, peregriné y me acogisteis, estaba desnudo, y me vestisteis, enfermo y me vinisteis a verme. En verdad, os digo que cuantas veces hicisteis

eso a uno de estos mis hermanos, a mí me lo hicisteis” (Mt 25, 35 y siguientes). A la familia afectada por el dimensional dolor, DIOS LE ESCUCHARÁ SUS CLAMORES. 27.- EL ESTADO IDEAL. Basado en el amor al prójimo, lleva al progreso a sus conciudadanos en lo personal, familiar y económico. Desde el ángulo de la Organización del Estado estructurando su ordenamiento jurídico con los principios legales indicados en los 10 Mandamientos, nos llevaría sin lugar a duda a un pueblo auténticamente desarrollado, es una auténtica comunión del pueblo con el Estado:“CaesareCaesaris, Deo Dei”, “Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mateo, 22:21). Este pasaje bíblico nos ilumina con respecto a la interacción que debe existir entre la fe de su pueblo, su cultura, sus creencias y el Estado que lo rige. Es lo que denominamos la verdadera Paz: conciliación consigo mismo, con el prójimo y con Dios. Cuando el Estado a ultranza impone costumbres, usos contrarios a la formación de su pueblo, está condenado a un rotundo fracaso, es la política de muchos Estado como el de Venezuela al querer establecer un sistema extranjerizante diametralmente opuesto a la fe católica de su pueblo. Venezuela se encuentra insertada en una dantesca crisis de repercusión mundial a causa entre otros puntos, de la pérdida de valores, donde la víctima se traduce en victimario con una anomia avasallante, es decir un pueblo que no tiene derechos sino deberes es el retrato hablado de los sufrimientos de los israelitas en Egipto a causa de sus malignos líderes. El colapso social se inicia cuando el político in surge en las 6 cosas abominables a Dios: (Proverbios 6, 16-17-18-19). Seis cosas aborrece Yahvé y aun siete abomina su alma: I.- Ojos altaneros: conocemos por el vulgo que los ojos son el espejo del alma. Los ojos proyectan la situación o voluntad del individuo, clínicamente a través del fondo de ojo observamos cualquier patología. El ojo del corrupto revestido del poder omnímodo es humillante y displicente, es el ojo altanero por antonomasia.

II.- Lengua mentirosa:Es de alta peligrosidad, mina la vida del hombre, tiene una nefasta conexión con la estafa, su método es el engaño; por medio de la mentira han sucumbido Naciones y

pueblos, donde el político dice lo que no debe y hace lo contrario de lo que dice. Así podemos describir la lengua mentirosa de los que hablan de la sociedad igualitaria (comunismo), de la inexistente seguridad jurídica, de la disminución de la delincuencia y la erradicación de la pobreza (utopía); sólo en los cerros de Caracas hay más de seis millones de personas que viven en la pobreza crítica. La lengua mentirosa traducida en el chisme destruye en fracciones de segundos los lazos más sólidos, cuando el afectado recibe la infausta noticia sus efectos son devastadores; puede ser y ha sido causa de innumerables asesinatos.

III.- Manos que derraman sangre inocente: La delincuencia avasallante y sin control, el delincuente común que mantiene en vilo a sus propios parroquianos, la del sicariato y las nocivas manos del corrupto en el poder, que puede exterminar sociedades enteras. La Historia Sagrada nos revela las manos del Sanedrín que llevó a Jesús de Nazareth a la muerte más dolorosa: la Crucifixión.

Vale decir, las manos que derraman sangre inocente todos los fines de semana en Venezuela.

IV.- Corazón que trama iniquidades: Las injusticias de los legisladores que aprueban leyes viciadas, unipersonales obviando consultas y técnicas legislativas al servicio del mal que corroe a la sociedad, atentando contra la dignidad humana y la de los jueces que sancionan a los inocentes y absuelven a los culpables; es el destructor del Estado de Derecho, vive en plena connivencia con la delincuencia organizada. El Juez corrupto labora íntimamente con el mal, de consecuencias demoledoras para la sociedad y el Estado.

V.- Pies que corren presurosos al mal: Es la del individuo con capacidad criminal, que crea odios sociales y siempre está en el ITER CRIMINIS, (camino del delito), pies que destruyen todo a su paso; es el poder centrado en una sola persona que camina súbitamente al autoritarismo absoluto.

VI.- Testigo falso: que difunde calumnias y enciende rencores entre hermanos. Es una acto vil sancionable penal y civilmente, causa un daño moral y patrimonial de efectos catastróficos. Este acto punible es muy frecuente en los Tribunales donde impera la corrupción judicial. Es conocido que personas inocentes aún purgan penas en las cárceles y otros que después de muchos años de presidio logran probar su inocencia y los que pagan con su vida por la declaración de un testigo falso. Es decir, la dimensión de

este mal es ilimitada. Definitivamente Dios no abandona a sus hijos, escuchará sus clamores, sólo necesitamos fuerza y ánimo y triunfará el Bien sobre el Mal. La Misericordia de Dios es más grande que cualquier pecado, Él no divide a sus hijos. Mahatma Gandhi, cuando rezaba, decía en una de sus oraciones lo siguiente: “ Señor si yo algún día me olvido de ti, tú no te olvides de mí “

EL AUTOR Dr. ALFREDO JESÚS VELOZ CORREA Abogado Universidad Central de Venezuela. 1973 Teólogo Dogmático–Pastoral. San Justino.

Universidad Católica Santa Rosa de Lima. 2004 Miembro del Colegio de Abogados del Distrito Federal y del Estado Aragua.

Profesor Universitario Titular de la Cátedra de Introducción al Derecho en el Seminario Mayor “María Madre de la Iglesia”, Maracay, Estado Aragua. 2001 – 2004.

Profesor de la Cátedra de Derecho Internacional Público y Romano IV de la Universidad Bicentenaria de Aragua. 2005 – 2007.

Auxiliar de Investigación adscrito al Consejo de Desarrollo Científico y Humanístico de la Universidad Central de Venezuela. 1971 – 1972 – 1973 Asesor Jurídico de Fundacomún y de la Escuela de Desarrollo Local y Administración Municipal. 1974 – 1976 Consultor Jurídico de Corpoindustria. 1979 – 1980 Síndico Procurador Municipal del Municipio Carlos Arvelo, Gûigûe, Estado Carabobo.

1981 – 1982 Publicaciones: Reseñas de revistas de la Facultad de Derecho de la UCV. N° 42 Revista Venezolana de Derecho Penal y Criminología N° 2.

Revista del Colegio de Abogados del Distrito Federal. Enero, Junio 1970.

Libros: Introducción al Derecho. Primera Edición. 2007.

Introducción al Derecho. Segunda Edición. 2012.

La Teología en el Derecho. Año 207.

La Verdad Espiritual. Año 2015.

El Hombre que Juzgó a Jesús de Nazaret. Año 2015 El Juez. Año 2016.

La Dictadura. Año 2017.

Derecho Internacional Público. Año 2017.

Conversando con Dios. Año 2018.

En edición: Dios entre Nosotros- Año 2019.

Conferencias: La Ley de Amparo sobre Derechos y Garantías Constitucionales a los estudiantes de la Maestría en Educación, Mención Gerencia Educacional – Universidad Pedagógica Experimental Libertador. 1997.

La Ley del Trabajo. Universidad Pedagógica Experimental Libertador. 1998.

El Matrimonio y el Divorcio en el ámbito de la Biología y la Educación y el Hombre y el Destino. 2005.

CONVERSANDO CON DIOS Maracay – Venezuela 2018