issue006

‫أسبوعية‬

‫االثنين من كل أسبوع‬

‫‪www.algharbiyanews.ae‬‬

‫منوعة‬

‫‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬ ‫العدد «‪»6‬‬

‫شاملة‬

‫‪ 40‬صفحة‬

‫فـي أسبوع‬ ‫مـدينة ز ايـد‬

‫‪23.9°‬‬

‫الـرويس‬

‫‪24٫0°‬‬

‫لــيــوا‬

‫‪26.0°‬‬

‫السعر ‪ 3‬دراهم‬

‫الـمـرفأ‬

‫‪23٫0°‬‬

‫غـياثـي‬

‫‪25.1°‬‬

‫دلـمـا‬

‫‪21٫0°‬‬

‫الـسـلع‬

‫‪21٫2°‬‬

‫» إماراتنا‬ ‫انطالق الدورة الحادية‬ ‫عشرة لمعرض الدفاع‬ ‫الدولي «أيدكس ‪»2013‬‬ ‫» مجتمعنا‬ ‫شمة محمد المزروعي‪:‬‬ ‫المرأة في الغربية تتميـز‬ ‫بحشمتها وخصوصيتها‬

‫حمدان بن زايد يشهد توقيع صحة وأدنوك‬ ‫اتفاقي���ة تعاون لتب���ادل الخب���رات الطبية‬

‫» فضاؤنا‬ ‫فندق تالل ليوا يخطط للكثير‬ ‫من األنشطة لجذب المزيد‬ ‫من السياح‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫وتعليميا !!‬ ‫إداريا‬ ‫أكد أن دمج المراحل ال يعني عدم فصلها‬

‫مسلم العامري‪ :‬بعض الصحف‬ ‫ً‬ ‫خبـرا وتسيء‬ ‫تصنع من اإلشاعة‬ ‫لجهود مجلس أبوظبي للتعليم‬

‫مبارك بن قران المنصوري‬ ‫في حديث الذكريات والترحال‬

‫ياعد بن سالم القبيسي‪:‬‬ ‫الغوص كان المحرك األساسي‬ ‫للحياة في جزيرة دلما‬

‫‪2‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫أهـلـنــا‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫َسلِي الر َِّم َ‬ ‫اح‬ ‫س� � �ل � ��ي ال � � � � � � � ّ�رم � � � � � � ��اح ال� � � � � � �ع � � � � � ��وايل ع � � � � ��ن م � �ع� ��ال � �ي � �ن� ��ا‬

‫واس� �ت�ش�ه ��دي ال �ب �ي ��ض ه� ��ل خ � ��اب ال � � ّ�رج � ��ا ف�ي�ن��ا‬

‫ل � � � � � ّ�م � � � � ��ا س � � � �ع � � � �ي � � � �ن � � ��ا‪ ،‬ف � � � �م � � � ��ا ّ‬ ‫�ت ع � � ��زامئ� � � �ن � � ��ا‬ ‫رق � � � � � � � � � � � � � ْ‬

‫�ت م �س��اع� � �ي� � �ن � ��ا‬ ‫ع � � � � � ّ�م � � � � ��ا ن � � � � � � � � � � � ��روم‪ ،‬وال خ � � � � � ��اب � � � � � � ْ‬

‫�ت‬ ‫واسئ � � �ل � � ��ي ال � � � � �ع � � � � ْ�رب واألت � � � � � � � � � � ��راك م� � � ��ا ف � �ع � �ل � ْ‬ ‫ي � � � � ��ا ي � � � � � � ��وم وق� � � � �ع � � � ��ة زوراء ال � � � � � � �ع � � � � � � ��راق‪ ،‬وق � � ��د‬

‫إن ن � � � �ق � � � ْ�ل أص� � � � �غ � � � ��وا م �س��ام � �ع � �ه � � ْ�م‬ ‫وف � � �ت � � �ي� � ��ة ٍ ْ‬ ‫�وم إذا اس� � �ت� � �خ� � �ص� � �م � ��وا ك � � � ��ان � � � ��وا ف� � ��راع � � �ن� � � ً�ة‬ ‫ق ������� ٌ‬

‫ل � � � � �ق� � � � ��ول � � � � �ن� � � � ��ا‪ ،‬أو دع � � � � � � ��ون � � � � � � ��اه � � � � � � � ْ�م أج� � � � ��اب� � � � ��ون� � � � ��ا‬ ‫ي� � � � � ��وم� � � � � � ً�ا‪ ،‬وإن ح� � � � ّ�ك � � � �م� � � ��وا ك� � � � ��ان� � � � ��وا م � � ��واز ي� � � �ن � � ��ا‬

‫إذا ّادع � � � � � � � � � � ��وا ج � � � � � � � ��اءت ال � � � � ّ�دن� � � � �ي � � � ��ا م � � �ص � � � ّ�دق � � � ً�ة‬

‫األي � � � � � � � � � � � � � � � � � ��ام‪ :‬آم � � �ي � � �ن� � ��ا‬ ‫وإن دع � � � � � � � � � � ��وا ق � � � � ��ال � � � � ��ت ّ‬

‫�ت‬ ‫�إن مح � �ي� � ْ‬ ‫�درع � � � � ��وا ال � � �ع � � �ق � ��ل ج � � �ل � � �ب� � ��اب� � � ً�ا‪ ،‬ف� � � � � � � ْ‬ ‫ت ����� ّ‬

‫َص ّ‬ ‫الدين الحِ ِّلي‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫‪ 750 - 675‬هـ ‪ 1349 - 1276 /‬م‬

‫ولد عام ‪ 1278‬وتوفي عام ‪1349‬‬ ‫ه��و عب��د العزيز بن س��رايا بن عل��ي بن أبي‬ ‫القاسم‪ ،‬السنبسي الطائي‪.‬‬ ‫ش��اعر عص��ره‪ ،‬ول��د ونش��أ ف��ي الحل��ة‪ ،‬بين‬ ‫الكوفة وبغداد‪ ،‬واش��تغل بالتج��ارة فكان يرحل‬ ‫إلى الش��ام ومصر وماردين وغيرها في تجارته‬ ‫ويعود إلى العراق‪.‬‬ ‫انقطع م��دة إلى أصحاب ماردي��ن َف َّ‬ ‫تقرب من‬ ‫مل��وك الدول��ة األرتقي��ة ومدحه��م وأجزلوا له‬ ‫عطاياهم‪ .‬ورحل إلى القاهرة‪ ،‬فمدح الس��لطان‬ ‫الملك الناصر وتوفي ببغداد‪.‬‬ ‫له (ديوان ش��عر)‪ ،‬و(العاطل الحالي)‪( :‬رس��الة‬ ‫ف��ي الزج��ل والموال��ي)‪ ،‬و(األغالط��ي)‪( ،‬معجم‬ ‫لألغالط اللغوية) و(درر النحور)‪ ،‬وهي قصائده‬ ‫المعروف��ة باألرتقي��ات‪ ،‬و(صف��وة الش��عراء‬ ‫وخالصة البلغاء)‪ ،‬و(الخدمة الجليلة)‪ ،‬رسالة في‬ ‫وصف الصيد بالبندق‪.‬‬

‫إن ال � � � � � � � � � � � ��زراز ي � � � � � � � � � � � ��ر ل � � � � � � ّ�م � � � � � ��ا ق� � � � � � � � � � ��ام ق � � ��امئ� � � �ه � � ��ا‬ ‫ّ‬ ‫نيّ‬ ‫هّ‬ ‫�زع‬ ‫ظ� � � � ّ�ن� � � � ْ‬ ‫�ت ت� � � � � � �أ ال � � � �ب � � � ��زاة ال� �ّش� ���� � � ��ب ع� � � ��ن ج� � � � ٍ‬ ‫ب � � � � � � �ي� � � � � � � ٌ‬ ‫�رت أي� � � � � � � � � ��دي ال� � � � � � � � ّ�رخ� � � � � � � ��اخ هب� ��ا‬ ‫�ادق ظ � � � � � �ف� � � � � � ْ‬ ‫ّ‬ ‫ذل � � � � � � � � ��وا ب � ��أس � � �ي � ��اف � � �ن � ��ا ط � � � � � ��ول ال� � � � � � ��زّ م� � � � � � ��ان‪ ،‬ف � �م � � ْ�ذ‬ ‫ل � � � � ��م ي � � � �غ � �ن� �ه � � � ْ�م م � � ��ال � � � �ن � � ��ا ع � � � � ��ن هن � � � � ��ب أن � �ف � �س � �ن � ��ا‬

‫أخ � � � �ل� � � ��وا ال � � �م �س ��اج� � ��د م� � � ��ن أش� � �ي � ��اخ� � �ن � ��ا وب� � �غ � ��وا‬ ‫�ت ص � � ��وارم� � � �ن � � ��ا‬ ‫ث� � � � � � � ّ�م ان � � �ث � � �ن � � �ي � � �ن� � ��ا‪ ،‬وق� � � � � � ��د ظ � � � � � ّ�ل � � � � � ْ‬

‫ول � � � � � � � � �ل � � � � � � � � � ّ�دم � � � � � � � � ��اء ع � � � �ل � � � ��ى أث � � � � � � � ��واب � � � � � � � �ن � � � � � � � ��ا ع� � � � �ل � � � � ٌ�ق‬

‫إذا ج� � � ��ر ي � � � �ن� � � ��ا إىل س � � � �ب� � � ��ق ال � � � � �ع � �ل � ��ى ط� � �ل� � �ق � � ً�ا‬ ‫ت � � � � � ��داف � � � � � ��ع ال� � � � � � �ق � � � � � ��در ال � � � �م � � � �ح � � � �ت � � � ��وم ِه � � � ّ�م � � � ُ�ت � � � �ن � � ��ا‬

‫َن � � � � �غ � �َش� � ىَ‬ ‫�� اخل � � � � �ط � � � ��وب ب � � ��أي � � ��دي� � � �ن � � ��ا‪ ،‬ف � �ن ��دف � �ع � �ه ��ا‬

‫وم � � ��ن ال� �ع� �ي� �ـ ��ا م� �ـ ��ا ت �ق �ب �ـ��ض إي ��دي �ـ ��ه‬

‫وم � �ت� ��رى ال � �ع � �ي ��ل ي� �ت� �ع� �ـ ��وض ال �ه �ـ��م‬

‫مت � � � � �ي � � � ��س ع� � � � � �ج� � � � � �ب � � � � � ً�ا‪ ،‬و هي � � � � � �ت� � � � � � ّ�ز ال � � � � �ق � � � � �ن � � � ��ا ل � �ي� � �ن � ��ا‬

‫وخي � �س� ��ر ص � ��دي � �ق � ��ه ال � �ل� ��ي ح� ��وال � �ي� ��ه‬

‫ب� � � � � �ن� � �ش � ��ره ع � � � � � ��ن ع� � � � �ب � �ي� ��ر ال� � � � �م� � � � �س � � � ��ك ي � �غ � �ن � �ي � �ن � ��ا‬

‫ب ��وص �ـ �ي �ـ ��ك ك ��ان� �ـ ��ك رج� �ـ� �ـ ��ل ت �ع �ـ �ل �ـ��م‬

‫أن ن � � �ب � � �ت� � ��دي ب � � � � � � � � ��األذى م � � � ��ن ل � � �ي� � ��س ي � ��ؤذي� � �ن � ��ا‬

‫إت� � �ـ� � �ـ� � �ـ � ��أن ف� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ ��ي أم � �ـ � �ـ � �ـ � �ـ� ��ر ب �ت �ـ �ع �ـ �ن �ـ �ي �ـ��ه‬

‫ول � � � � � � � � � ��و رأي � � � � � � � �ن� � � � � � � ��ا ال � � � � �م � � � � �ن � � � � ��اي � � � � ��ا يف أم� � � ��ان � � � �ي � � � �ن� � � ��ا‬

‫اع � �م � �ـ� ��ل ب� �ط� �ي� �ـ ��ب وز ي � � �ـ� � ��ن واف� �ه� �ـ ��م‬

‫ّ‬ ‫إال ج � � � �ع � � � �ل � � � �ن� � � ��ا م � � � � ��واض� � � � � �ي� � � � � �ن � � � � ��ا ف� � � ��رام � � � �ي � � � �ن� � � ��ا‬

‫وم � �ت� ��رى ال� � �ع � ��دل ي � �ع � ��دل ب ��راع �ي �ـ ��ه‬

‫إن ل � � � � ��م ن� � � � �ك � � � � ْ�ن س � � � � ّ�ب � � � �ق � � � � ً�ا ك � � � � ّ�ن � � � ��ا م � �ص� � ّ�ل � �ي � �ن� ��ا‬ ‫ْ‬

‫ع � � � � ّ�ن � � � ��ا‪ ،‬وخن � � � �ص � � ��م رصف ال � � � � � ّ�ده � � � � ��ر ل � � � ��و ش� �ي� �ن ��ا‬

‫اص� � �ب � ��ر وم � � �ت� � ��رى ال � �ص � �ب � �ـ � ��ر ي س�ه �ـ ��م‬

‫وإن ده � � � � �ت � � � � �ن� � � � ��ا دف � � � � �ع � � � � �ن� � � � ��اه� � � � ��ا ب � � ��أي � � ��دي � � � �ن � � ��ا‬ ‫ْ‬

‫ك � � � � ��ال � � � � � ّ�ص � � � � � ّ�ل ي � � �ظ � � �ه � � ��ر ل � � � �ي � � � �ن� � � � ً�ا ع � � � �ن� � � ��د م � �ل � �م � �س� ��ه‬

‫ل� � � � � �ك � � � � � ْ�ن ت � � � � ��رك � � � � � �ن � � � � ��اه‪ْ ،‬إذ ب� � � �ت� � � �ن � � ��ا ع � � �ل� � ��ى ث � � �ق � � � ٍ�ة‬

‫وم� � � � ��ن احل� � �م � ��اق� � �ـ � ��ه ج � �س � �م � �ـ ��ه احن � �ـ ��م‬

‫�ان م � � � � � � � ��ن ت � � �ق � � ��اض � � �ي � � �ن � � ��ا‬ ‫ك � � � � � � � � � �أنهّ � � � � � � � � � ْ�م يف أم � � � � � � � � � � � � � � � � ٍ‬ ‫ح � � �ت� � ��ى مح� � � � �ل� � � � �ن � � � ��ا‪ ،‬ف � � ��أخ� � � �ل� � � �ي� � � �ن � � ��ا ال � � � � � � ّ�دواوي � � � � � � �ن � � � � � ��ا‬

‫ح � � �ت � � ��ى ي � � � � � � �ص� � � � � � ��ادف يف األع � � � � � � � �ض� � � � � � � ��اء مت � �ك � �ي � �ن � ��ا‬

‫ي � � � �ط � � ��وي ل � � �ن� � ��ا ال� � � � �غ � � � ��در يف ن � � � �ص � � � ٍ�ح ي � � �ش �ي ��ر ب� � ��ه‪،‬‬ ‫وق � � � � � � � � ��د ن � � � � � �غ� � � � � � ّ‬ ‫�ض ون � � � � � �غ� � �ض� � ��ي ع� � � � � � ��ن ق � � � �ب� � � ��احئ� � � ��ه‪،‬‬

‫ي � ��رك � ��ض وال ي � ��وص � ��ل ل � �ـ ��ي ي �ب �غ �ي �ـ��ه‬

‫حت � � � � � ّ�ك � � � � �م � � � � ��وا أظ � � � � � � � �ه� � � � � � � ��روا أح � � � � � �ق� � � � � ��اده� � � � � ��م ف � �ي � �ن � ��ا‬

‫م� � � � � � �ن � � � � � ��ه‪ ،‬وال أج � � � � � � � � � � � � ��ره ق� � � � � � � ��د ك � � � � � � � � � ��ان مم� � � �ن � � ��ون � � ��ا‬

‫�دو ل � � � �ن � � � ��ا أم � � � �س� � � ��ى ب� � �س� � �ط � ��وت � ��ه‬ ‫ك � � � � � ��م م � � � � � ��ن ع � � � � � � � � � � ّ‬

‫ي� �ـ� �ـ ��ا ك� �ـ� �ـ ��م واح � �ـ � �ـ� ��د ق �ـ �ب �ـ �ل �ـ��ك ازت �ـ �ـ �ـ ��م‬

‫ول � � � � � � � � � ��و ت � � � � ��رك � � � � �ن � � � � ��اه � � � � ��م ص� � � � � � � � � � � � � � � ��ادوا ف � � � � ��راز ي � � � � �ن � � � � ��ا‬

‫م � � � � � ْ�ل � � � � � ٌ‬ ‫�ك‪ ،‬إذا ف� � � � � ّ�وق� � � � ��ت ن � � �ب � � ��ل ال � � � � � �ع � � � � � ّ�دو ل� �ن ��ا‬ ‫ع � � � � � � ��زائ � � � � � � � ٌ�م ك � � � ��ال � � � � ّ�ن � � � � �ج � � � ��وم ال � � �ّش� � � هّ�� � � � � � ��ب ث � � ��اق� � � �ب � � � ٌ�ة‬ ‫َأع � � � � َ�ط� � � ��ى ‪ ،‬ف� �ل ��ا ج� � � � � ��وده ق � � ��د ك � � � ��ان م � � ��ن غ � �ل � ٍ�ط‬

‫ً‬ ‫جدا بردود الفعل اليت لمسناها‬ ‫حنن فخورون‬ ‫سواء من أهالينا يف المنطقة الغربية أو من قرائنا يف‬ ‫كافة إمارات الدولة‪ ،‬وتلك احلفاوة جعلتنا مدركني‬ ‫لمسؤوليتنا جتاههم وبأهمية دورنا اإلعالمي‪ ،‬ذلك‬ ‫الدور الذي يتسق مع ما يقدمه لنا وطننا من دعم‬ ‫خاصة من قيادتنا الرشيدة حفظها الله وعىل رأهسا‬ ‫صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان‬ ‫رئيس الدولة حفظه الله وأخوه الفريق أول سمو‬ ‫الشيخ حممد بن زايد آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب‬ ‫القائد األعىل للقوات المسلحة والمتابعة احلثيثة‬ ‫والدعم المبارش الذي حظيت به صحيفة الغربية من‬ ‫سمو الشيخ محدان بن زايد آل هنيان ممثل احلاكم يف‬ ‫المنطقة الغربية‪ ،‬ذلك الدعم الذي نعتربه الركزية‬ ‫سموه لنا‬ ‫األاسسية واللبنة اليت انطلقنا مهنا وتوجيه‬ ‫ّ‬ ‫أعطانا الثقة الكبرية بأهمية عملنا وما نقدمه‪.‬‬ ‫ترد إلينا العديد من األسئلة حول مستقبل صحيفة‬ ‫الغربية باعتبارها أول صحيفة أسبوعية متخصصة‬ ‫من نوعها‪ ،‬وألن القارئ الواعي يعلم ما ينطوي عليه‬ ‫العمل األسبوعي من حتديات وجهد كبري ال يسهتان‬ ‫به‪ ،‬فإننا عىل يقني بأن ما نقدمه هو حماولة تشفع‬ ‫لها اجلدية واحلرص والتؤدة وحماولة تقديم خطاب‬ ‫إعالمي جديد‪ ،‬بصمت ومن دون ضجيج‪ ،‬نعمل مبا‬ ‫ميليه علينا ضمري الوطنية والمهنية والسمو والمعاين‬ ‫واألخالق اليت تربينا ونأشنا علهيا يف هذا الوطن‬ ‫الذي علمنا وغمرنا بالكثري‪.‬‬ ‫من المتعارف عليه أن العمل األسبوعي يوفر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫هائال‪ ،‬ولذا فإن الصحيفة تنطلق من‬ ‫إبداعيا‬ ‫جماال‬ ‫ثوابت مهمة أوالها أن من حيررها هم أهايل الغربية‬ ‫بشكل خاص واإلماراتيون بشكل عام‪ ،‬فهي متثل‬ ‫صدى أصواهتم وإجنازاهتم ورشفهتم ونافذهتم عىل‬ ‫وطننا الكبري بقيادته وشعبه ومنجزاته‪ ،‬وتتماىش‬ ‫رؤية إدارهتا مع التوجه اإلعالمي الوطين ضمن قانون‬ ‫المطبوعات والنرش المعمول به وبإدراك تام بأهمية‬ ‫ويعرف به‪.‬‬ ‫تقديم خطاب يركز عىل المنجز‬ ‫ّ‬ ‫وحترص صحيفة الغربية أن تكون فرصة اسحنة‬ ‫للتعريف بأقالم رائعة من المنطقة الغربية‬ ‫واستقطاب المواهب اجلادة وتقديم الفرص لكل‬ ‫طموح يف عالم الكتابة آخذين بعني االعتبار أهمية‬ ‫اخلرب يف السياق والهامش والمنت كما وأن لألدب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وافرا‬ ‫نصيبا‬ ‫والشعر والفنون والثقافة والمعرفة‬ ‫يتجىل ذلك يف تبويهبا وملفاهتا المنوعة‪.‬‬ ‫وللحديث بقية‪..‬‬

‫ي � ��ا ك � � ��ان ت �ب �غ �ـ ��ي ال � �ش � �ـ ��ي ت �ن �ض �ي �ـ��ه‬

‫درت ّأن� � � � � � � � � � � � ��ه ق � � � � � � ��د ك � � � � � � � � � ��ان هت � � ��وي� � � �ن � � ��ا‬ ‫وم � � � � � � � � � ��ا‬ ‫ْ‬

‫ب � � � � � �ي � � � � � ٌ‬ ‫�ود وق � � ��ائ� � � �ع� � � �ن � � ��ا‬ ‫�ض ص � � � �ن � � � ��ائ � � � �ع � � � �ن � � � ��ا‪ ،‬س � � � � � � � � � � � ٌ‬

‫نـفـاف‬

‫اح � �ـ � �ـ � �ـ � �ـ ��ذر وال ت �ـ �ش �ـ �ـ �ت �ـ �ـ ��ط ت �ـ �ـ �ن �ـ �ـ �ـ��دم‬

‫�ارت ش � � ��واه � � �ي � � �ن � � ��ا‬ ‫�ت أنهّ � � � � � � � � � � ��ا ص � � � � � � � � � � � � � ْ‬ ‫�وه � � � � � �م� � � � � � ْ‬ ‫ت� � � � � � ّ‬

‫خ � � � � �ض � � � � � ٌ‬ ‫�ر م � � � � � ��راب � � � � � �ع � � � � � �ن � � � � � ��ا‪ ،‬مح� � � � � � � � � � � ٌ�ر م� � � ��واض � � � �ي � � � �ن� � � ��ا‬

‫م � � � � � � ��ا أع� � � � � � ��وزت � � � � � � �ن� � � � � � ��ا ف� � � � � � � � ��رام � � � �ي � � � � ٌ�ن ن� � � � � � �ص � � � � � ��ول هب � ��ا‬

‫إن الرثوة ليست يف اإلمكانات المادية وحدها وإمنا الرثوة‬ ‫احلقيقية لألمة هي يف رجالها وأن الرجال هم الذين‬ ‫يصنعون مستقبل أمهتم‪.‬‬

‫احذر وال تشتط‬

‫ن � � � � � � � � ��ار ال � � � � � � ��وغ � � � � � � ��ى خ � � � � �ل � �ت � �ه � � � � ْ�م ف � �ي � �ه � � � ��ا جم� � ��ان � � �ي � � �ن� � ��ا‬

‫ف� � � � �ي � � � ��ا ل� � � � �ه � � � ��ا دع � � � � � � � � � � ��وة يف األرض اسئ � � � � � � � � � ٌ‬ ‫�رة‬

‫ال ي � � �ظ � � �ه � ��ر ال� � � �ع� � � �ج � � ��ز م � � � � ّ�ن � � � ��ا دون ن� � � �ي � � ��ل م� �ن � ً�ى‬

‫الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان‬ ‫‪ ..‬طيب الله ثراه‬

‫ّ‬ ‫إال ل� � � � �ن� � � � �غ � � � ��زو هب � � � � � ��ا م � � � � � ��ن ب� � � � � � � � ��ات ي � � � �غ � � ��زون � � ��ا‬

‫�ت يف ف � � � � ��م األي � � � � � � � � � � ��ام ت � �ل � �ق � �ي � �ن ��ا‬ ‫ق � � � � ��د أص � � � �ب � � � �ح � � � � ْ‬

‫�ت أخ� � �ل � ��اق� � � � � �ن � � � � ��ا رشف � � � � � � � ً�ا‬ ‫ّإن� � � � � � � � � � � ��ا ل� � � � � � � � �ق � � � � � � � � ْ�و ٌم أب� � � � � � � � � � � � ْ‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫يف أرض ق � � �ب � � ��ر ع � � � �ب � � � �ي� � � ��د ال� � � � � � � ّ�ل� � � � � � ��ه أي� � � ��دي � � � �ن� � � ��ا‬ ‫ّ‬ ‫دن� � � � � � � � � ��ا األع� � � � � � � � � � � � � ��ادي ك � � � �م� � � ��ا ك� � � � � ��ان� � � � � ��وا ي� � ��دي � � �ن� � ��ون� � ��ا‬

‫ب� � � � � � �ض � � � � � � ّ�م � � � � � � ٍ�ر م � � � � � � � ��ا ر ب� � � � � �ط� � � � � �ن � � � � ��اه � � � � ��ا م� � � � � �س � � � � � ّ�وم � � � � � ً�ة‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫أهـلـنــا‬

‫‪3‬‬

‫يف اجل� � � �ـ � � ��زل ي � � �ـ � ��وم ان � � �ـ � ��ك ت ��واف� �ي� �ـ ��ه‬

‫�ت ع� � � � � � � ��زامئ� � � � � � � ��ه م� � � � � � � ��ن ب � � � � � � � � � ��ات ي � � ��رم � � �ي � � �ن � � ��ا‬ ‫رم � � � � � � � � � � � � � ْ‬

‫م � � � � ��ا زال يحُ ْ � � � � � � � � � � � � � ُ‬ ‫�رق م � � �ْن � ���هْ ُ � � � � � � ّ�ن ال � � � ّ�ش � � � َّ�ي � � ��اط � � �ي � � � َ�ن � � ��ا‬

‫واإلح � � �ـ � � �ت � � �ـ � � �ـ� � ��رام ي � �ـ � �ع � �ـ� ��ال � �ـ� ��ج ال� �ـ� �ـ� �ه� �ـ� �ـ ��م‬

‫وال � �غ � �ـ � �ي � �ـ� ��ر ه � �ـ � �ـ � �ـ� ��ذا م� �ـ� �ـ� �ـ ��ا ت� �ـ ��واح� �ـ� �ي ��ه‬

‫ي� � � � �ب � � � ��دي اخل� � � � � �ض � � � � ��وع ل� � � �ن � � ��ا خ� � � � �ت � �ل� � ً‬ ‫�ا وت � �س � �ك � �ي � �ن� ��ا‬

‫ومي � � � � � � � � � � � ��زج ال� � � � � � � �س � � � � � � � ّ�م يف هش� � � � � � � � � � ٍ�د وي � � �س � � �ق � � �ي � � �ن� � ��ا‬ ‫ول� � � � � � � � ��م ي� � � � � �ك � � � � � ْ�ن َع� � � � � � � � � َ�ج� � � � � � � � � ً‬ ‫�زا ع� � � � �ن � � � ��ه ت� � �غ � ��اض� � �ي� � �ن � ��ا‬ ‫إن األم � � � � � � � �ي� � � � � � � ��ر ي � � � � � �ك � � � � ��اف � � � � � �ي � � � � ��ه ف � � �ي � � �ك � � �ف � � �ي � � �ن � � ��ا‬ ‫ْ‬ ‫فـي أسبوع‬

‫أس� �ب ��وع� �ي ��ة اشم� �ل� ��ة م� �ن ��وع ��ة ت� �ص� ��در ع��ن‬ ‫جمموعة اجلواء للثقافة والفنون‬

‫رئيس التحرير التنفيذي‬ ‫محمد المبارك‬

‫الـمـديـر الــعــام‬ ‫عفـراء الهاملي‬

‫هيـئـة الـتحـريـر‬ ‫د‪ .‬الطاهر الكندي‬

‫علي بن أحمد الكندي‬

‫أس�����رة ال��ت��ح��ري��ر‬ ‫م�����������ي ال������م������ح������ي������رب������ي‬ ‫ش������ي������خ������ة ال���������غ���������اوي‬ ‫م��������ري��������م ال����ق����ب����ي����س����ي‬ ‫رش����������������������ا ال����������������������راوي‬ ‫ش�������م�������ه ال����ق����ب����ي����س����ي‬

‫التسويق واإلعالن واالشتراك‬ ‫‪+971 52 821 39 47‬‬ ‫لالشتراك يرجى االتصال على‪:‬‬

‫‪800 22 20‬‬

‫توزع بواسطة‬

‫المكتب الرئيسي‪:‬‬ ‫مدينة زايد ‪ -‬الغربية أبوظبي‬ ‫هاتف ‪ - 02 887 0005 :‬فاكس ‪02 887 0011 :‬‬ ‫صندوق بريد ‪ - 57887 :‬أبوظبي ‪ -‬أ‪.‬ع‪ .‬م‬ ‫‪aljewa@ aljewa.ae - www.aljewa.ae‬‬

‫ل���ل���م���راس�ل�ات ي���رج���ى ال����ت����واص����ل م����ع ال���م���ك���ت���ب ال���رئ���ي���س���ي ف����ي م���دي���ن���ة زاي������د وف�����ي أب���وظ���ب���ي ع���ل���ى ال���ع���ن���اوي���ن أع��ل�اه‬

‫فضاء‬

‫حمدان بن زايد‪ :‬اإلنجاز شهــادة على السيـاسات الحكيمة لـــــــــــــــــــــــــــــــرئيس الدولة‬

‫ً‬ ‫عالميا للدول األكثـــــــــــــــــــــــــــــر عطاء على الساحةالدولية‬ ‫اإلمارات في المرتبة ‪20‬‬

‫د‪ .‬الطاهر مصبح الكندي‬

‫صحيفة الغربية‬ ‫أصبحت المنطقة الغربية بفضل الله حمط أنظار واهتمام‬ ‫أصحاب رؤوس األموال‪ ،‬والسياح والتجار والباحثني عن‬ ‫الفرص االستثمارية الكبرية‪ ،‬وهذا إن دل فإمنا يدل عىل اجلهود‬ ‫اليت تبذلها حكومتنا الرشيدة عىل كافة المستويات والصعد‪.‬‬ ‫ويدرك اجلميع بأن الرثوة اليت حبا الله هبا بالدنا جعلت‬ ‫ً‬ ‫واجتاها للقادمني من كافة‬ ‫من المنطقة الغربية بوصلة‬ ‫أرجاء العالم‪.‬‬ ‫وال نستغرب أن نقرأ يف الصحف عن األرقام اليت تتحقق‬ ‫والماشريع اليت تطلق واليت نراها ماثلة أمام ناظرينا‪ ،‬وما‬ ‫هيمنا هو أن يهسم شبابنا يف هذه التنمية من خالل مبادراهتم‬ ‫وتفاعلهم مع المبادرات والماشريع اليت تدفع هبا احلكومة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫حاجزا‬ ‫فاحلكومة توفر الفرص الكثرية لكننا أمام ثقافة تقف‬ ‫أمام الشباب وهي أن أبناءنا حيتاجون إىل براجم تهنض بالمنطقة‬ ‫ً‬ ‫فكريا بالتوازي مع ما يتحقق من ماشريع اقتصادية وسياحية‪.‬‬

‫يف الفرتة األخرية اطلعت عىل جتربة شبابية أثلجت صدري‪،‬‬ ‫وهي جتربة حقيقة تستحق االحتفاء‪ ،‬هذه التجربة انطلقت‬ ‫من هنا من مدينة زايد موجهة إىل كافة إمارات الدولة وحدييث‬ ‫هنا أقصد به صحيفة الغربية األسبوعية‪.‬‬ ‫فهذه الصحيفة يف حقيقهتا مرشوع وطين تطوعي‪ ،‬وهو يف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫التقليدي لكنه‬ ‫مرشوعا رحبيا بالمفهوم‬ ‫أيضا ليس‬ ‫حقيقته‬ ‫ً‬ ‫يهنض وحيرص عىل مواكبة ومتابعة وتغطية ما حيدث من‬ ‫فعاليات وأنشطة ويركز عىل األهايل والناس وهذا المرشوع هو‬ ‫مبثابة مرآة وانعكاس لما يدور يف الغربية‪.‬‬ ‫ال خيتلف اثنان عىل أننا أمام حتديات كبرية خاصة يف هذا‬ ‫المرشوع الذي يديره أبناء الغربية وتوجهه حنو الغربية وأهدافه‬ ‫خدمة أهايل الغربية‪ ،‬ولذا أوجه دعوة إىل اجلهات احلكومية إىل‬ ‫دعم هذا المرشوع خاصة الرشكات العمالقة والكبرية‪ ،‬ونتمىن‬ ‫أن جيد نداؤنا صدى يف آذان القامئني عىل الرشكات وكربيات‬ ‫القطاعات سواء احلكومية أو اخلاصة‪.‬‬ ‫صحيفة الغربية أول منرب إعالمي يف الغربية ولذا فإن هذه‬ ‫التجربة الوليدة حتدد مستقبل التجارب من هذا النوع‪ ،‬فال‬ ‫ميكن أن نطمح أن نرى صحيفة يومية يف الغربية مبعزل عن‬ ‫التجربة األسبوعية المتمثلة يف صحيفة الغربية وال ميكن أن‬ ‫نتحدث عن مطبوعات إعالنية أو دعائية مبعزل عن هذه‬ ‫التجربة الفتية اليت انطلقت وكان لها صدى مهم رغم قرص‬ ‫المدة اليت انطلقت فهيا‪.‬‬ ‫دعوتنا هذه موجهة إىل الاسدة مديري المؤساست‬ ‫والرشكات احلكومية كافة‪ ،‬ونتمىن علهيم أن يتجاوبوا مع‬ ‫مرشوعهم الذي خيدم منطقهتم ويهنض هبا ويسلط الضوء‬ ‫حول منجراهتم‪ ،‬ونتمىن أن تلقى هذه الدعوة استجابة عاجلة‬ ‫وليست آجلة‪.‬‬

‫أاشد سمو الشيخ محدان بن زايد آل هنيان ممثل احلاكم يف المنطقة‬ ‫الغربية رئيس مكتب تنسيق الماسعدات اخلارجية للدولة‪ ،‬بالمكانة‬ ‫المتقدمة اليت حتققت لدولة اإلمارات عىل اسحة العطاء اإلناسين‬ ‫الدولية‪ ،‬حيث جاءت يف المرتبة العرشين‪ ،‬متقدمة عىل دول كربى‪.‬‬ ‫ويف كلمة نرشهتا الزميلة االحتاد‪ ،‬قال سموع إن اإلجناز هشادة عىل‬ ‫السيااست احلكيمة لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان‬ ‫رئيس الدولة‪ ،‬حفظه الله‪.‬‬ ‫وجاءت دولة اإلمارات العربية المتحدة يف المرتبة الـ‪ 20‬بني الدول‬ ‫عطاء عىل الاسحة الدولية عند قياس نسبة الماسعدات‬ ‫األ كرث‬ ‫ً‬ ‫التنموية للدولة مقارنة بالدخل القومي اإلمجايل‪ ،‬والمرتبة الثانية‬ ‫ضمن الدول الماحنة غري األعضاء يف جلنة الماسعدات اإلمنائية‬ ‫التابعة لمنظمة التعاون االقتصادي والتنمية يف عام ‪ ،2011‬حسب‬ ‫البيانات اليت نرشهتا اللجنة خالل هشر يناير ‪.2013‬‬ ‫وهبذا التصنيف‪ ،‬حتتل الدولة مكانة متقدمة عىل عدد من الدول‬ ‫الماحنة الرئيسة عىل الاسحة الدولية‪ ،‬مهنا‪ :‬الواليات المتحدة‬ ‫عطاء‬ ‫األمريكية‪ ،‬واليابان‪ ،‬وإيطاليا‪ .‬وتتصدر قامئة الدول األ كرث‬ ‫ً‬

‫عىل الاسحة الدولية‪ :‬السويد‪ ،‬والرنوجي ولوكسمبورج والدمنارك‬ ‫وهولندا‪.‬‬ ‫وتعترب دولة اإلمارات العربية المتحدة الدولة العربية الوحيدة اليت‬ ‫تقوم بتوثيق بيانات الماسعدات اخلارجية لدى جلنة الماسعدات‬ ‫اإلمنائية التابعة لمنظمة التعاون االقتصادي والتنمية منذ عام‬ ‫وبناء عليه‬ ‫‪ ،2009‬حسب المعايري الدولية المتبعة لدى اللجنة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫يتم حتديد ترتيب اإلمارات بني الدول أعضاء جلنة الماسعدات‬ ‫اإلمنائية والدول غري األعضاء اليت تقوم بتوثيق بياناهتا‪.‬‬ ‫وقال سمو الشيخ محدان بن زايد آل هنيان‪ ،‬ممثل احلاكم يف‬ ‫المنطقة الغربية رئيس مكتب تنسيق الماسعدات اخلارجية‬ ‫للدولة‪“ :‬إن حتقيق دولة اإلمارات هذا اإلجناز يعكس السيااست‬ ‫احلكيمة اليت تنهتجها القيادة الرشيدة‪ ،‬متمثلة يف صاحب السمو‬ ‫الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس الدولة حفظه الله‪ ،‬وأخيه‬ ‫صاحب السمو الشيخ حممد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة‬ ‫رئيس جملس الوزراء حاكم ديب‪ ،‬رعاه الله‪ ،‬ومتابعة الفريق أول‬ ‫سمو الشيخ حممد بن زايد آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب القائد‬

‫األعىل للقوات المسلحة‪ ،‬وروح العطاء المتأصلة لدى شعب اإلمارات‪ ،‬وجهود‬ ‫اجلهات الماحنة والمؤساست اخلريية اإلماراتية اليت تهسم بتقديم الماسعدات‬ ‫التنموية من ماشريع تعليمية وصحية وبنية حتتية وجسور‪ ،‬وغريها إىل الدول‬ ‫النامية لتوفري حياة أفضل للمحتاجني”‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ملمواس بالقفز ست مراتب من‬ ‫حتسنا‬ ‫وقد هشد تصنيف دولة اإلمارات‬ ‫المرتبة الـ‪ 26‬يف عام ‪ 2010‬إىل المرتبة الـ‪ 20‬يف عام ‪.2011‬‬ ‫وبينت اللجنة يف تقريرها أن دولة اإلمارات قدمت نسبة ‪ %0٫22‬ماسعدات‬ ‫إمنائية عند حاسهبا مقارنة بالدخل القومي اإلمجايل‪ .‬وقد قبلت اللجنة تسجيل‬ ‫ما قيمته ‪ 2٫70‬مليار درهم إمارايت “‪ 737‬مليون دوالر أمريكي” ماسعدات إمنائية‬ ‫رسمية صافية مقدمة إىل الدول المؤهلة لتسلم الماسعدات حسب معايري جلنة‬ ‫الماسعدات اإلمنائية‪ ،‬مع العلم بأن حجم الماسعدات التنموية الموثقة لدى‬ ‫مكتب تنسيق الماسعدات اخلارجية للدولة بلغ ‪ 6٫68‬مليار درهم إمارايت من‬ ‫احلجم الكيل للماسعدات اخلارجية للعام نفسه‪ ،‬وهو ‪ 7٫74‬مليار درهم‪.‬‬ ‫وتعترب النسبة المقرتحة من اجلمعية العامة لألمم المتحدة والمتوافق علهيا‬ ‫ً‬ ‫دوليا هي ‪ %0٫7‬من قيمة الدخل القومي اإلمجايل‪ ،‬واليت حتث الدول الماحنة عىل‬ ‫تقديم الماسعدات التنموية لصالح الدول النامية‪.‬‬

‫ً‬ ‫تماشيا مع التطور المشهود في المنطقة الغربية‬

‫حمــدان بن زايــد يشــهد توقيـع صحة وأدنــــــــــــــــــوك اتفاقية تعاون لتبادل الخبرات الطبية‬ ‫هشد سمو الشيخ محدان بن زايد آل هنيان ممثل احلاكم يف المنطقة‬ ‫الغربية توقيع اتفاقية للتعاون المشرتك بني رشكة أبوظيب للخدمات‬ ‫الصحية “صحة”‪ ،‬ورشكة برتول أبوظيب الوطنية “أدنوك”‪ ،‬وذلك يف‬ ‫قرص مزيرعة يف ليوا بالمنطقة الغربية‪.‬‬ ‫ومبوجب االتفاقية تقوم “صحة” ممثلة مبستشفيات الغربية‬ ‫و”أدنوك” ممثلة مبستشفى الرويس بالتعاون المتبادل لرفع كفاءة‬ ‫اخلدمات الطبية المقدمة لمنتسيب أدنوك يف المنطقة الغربية‪.‬‬ ‫حرض مراسم توقيع االتفاقية سعادة عبدالله نارص السويدي مدير‬ ‫عام أدنوك‪ ،‬وسعادة حممد محد بن عزان المزروعي وكيل ديوان ممثل‬ ‫احلاكم يف المنطقة الغربية باإلنابة وسعادة سيف بدر القبييس رئيس‬ ‫جملس إدارة رشكة أبوظيب للخدمات الصحية “صحة”‪ ،‬وسعادة سلطان‬ ‫بن خلفان الرمييث مدير مكتب سمو ممثل احلاكم يف المنطقة الغربية ‪.‬‬ ‫وأكد سمو الشيخ محدان بن زايد آل هنيان أن القطاع الصحي يف‬ ‫أبوظيب حيظى بدعم من صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان‬ ‫رئيس الدولة “حفظه الله” واهتمام الفريق أول سمو الشيخ حممد بن‬ ‫زايد آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب القائد األعىل للقوات المسلحة‪.‬‬ ‫كما أكد سموه حرص القيادة الرشيدة عىل تطوير نظام الرعاية‬ ‫ً‬ ‫عالميا‪،‬‬ ‫الصحية يف أبوظيب لمواكبة أعىل المعايري المتعارف علهيا‬ ‫وتقديم أفضل خدمات العناية الصحية للمجتمع من خالل توفري بيئة‬ ‫صحية مالمئة‪ ،‬وجتهزي المستشفيات بأحدث التقنيات والنظم لمواكبة‬ ‫التطور والتقدم يف اخلدمات الصحية‪.‬‬ ‫وقع االتفاقية من جانب أدنوك السيد سعيد بن سيف بطي‬ ‫القمزي مدير دائرة الشؤون اإلدارية بأدنوك ومن جانب رشكة صحة‬ ‫السيد حممد محد الهاميل المدير التنفيذي للخدمات الماسندة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ووفقا لبنود االتفاقية تقدم رشكة صحة‪ ،‬من خالل منآشهتا الصحية‬ ‫يف المنطقة الغربية‪ ،‬الدعم لمستشفى الرويس التابع لرشكة أدنوك‬ ‫وذلك بتوفري أطباء أختصاصيني وتأمني العالج الطيب عند الطلب‬ ‫والذي يتضمن التشخيص والتقييم وإدارة اجلراحات‪ ،‬أو أي من أنواع‬ ‫العناية الطبية األخرى‪.‬‬ ‫جتدر اإلاشرة إىل أن رشكة صحة تدير وترشف عىل عدد من‬ ‫المنآشت الصحية يف المنطقة الغربية‪ ،‬تشمل مستشفى مدينة زايد‬ ‫ومستشفى ليوا ومستشفى المرفأ ومستشفى دلما ومستشفى غيايث‬ ‫ومستشفى السلع ومركز أبو األبيض ومركز صري بين ياس ومركز بدع‬ ‫المطاوعة ومركز الظفرة لطب األرسة‪.‬‬ ‫كما تنص االتفاقية عىل التعاون بني صحة وأدنوك يف جمال اختيار‬ ‫وتوظيف الكادر الطيب يف حالة إجراء مقابالت مع متخصصني من خارج‬

‫دولة اإلمارات كلما تطلب األمر ذلك‪.‬‬ ‫وتدعو االتفاقية إىل التعاون المشرتك بني الكوادر واألطقم الطبية‬ ‫التابعة للطرفني يف جمال تنظيم وحضور الندوات والمؤمترات والرباجم‬ ‫التدريبية الداخلية اليت يتم تنظيمها هبدف حتسني وتطوير مهارات‬ ‫الفحص الرسيري عىل أن يتحمل كل طرف تكلفة التدريب المقدم‬ ‫لطاقمه‪ ،‬كما تتيح رشكة صحة للطاقم المختص يف أدنوك الماشركة يف‬ ‫خطة التحضري للكوارث الطبيعية‪.‬‬ ‫وتتيح االتفاقية لمنآشت الرعاية الصحية التابعة ألدنوك استخدام‬ ‫نظام السجالت الطبية اإللكرتونية “ملفي” المستخدم يف مجيع‬ ‫المنآشت الطبية التابعة لصحة‪ ،‬والتعاون ً‬ ‫معا يف أي جماالت أخرى‬ ‫تعد رضورية لتنفيذ هذه االتفاقية‪.‬‬ ‫وشملت بنود االتفاقية التعاون يف العديد من المجاالت ذات الصلة‬ ‫بالهشادات العلمية وتراخيص مزاولة المهن الطبية ووثائق التأمني‪.‬‬ ‫ونصت االتفاقية كذلك عىل تشكيل جلنة مشرتكة من اجلانبني تقوم‬

‫مبراقبة واإلرشاف عىل االلزتام بقواعد السلوك اخلاصة بالعمل يف المجال الصحي‪.‬‬ ‫وأكد سعادة سيف بدر القبييس رئيس جملس إدارة رشكة أبوظيب للخدمات‬ ‫الصحية “صحة”‪ ،‬حرص رشكة صحة جبميع منآشهتا وطواقمها الطبية عىل التعاون‬ ‫مع مجيع المؤساست والهيئات العاملة يف الدولة لتقديم الرعاية الصحية ذات‬ ‫المستوى العالمي اليت حيتاجوهنا‪ ،‬وتسخري خربات ومهارات العاملني لدهيا‬ ‫خلدمة المجتمع‪.‬‬ ‫وقال إن لدى رشكة صحة منآشت طبية متطورة جمهزة بأحدث األجهزة والمعدات‬ ‫الطبية‪ ،‬ويعمل فهيا خمتصون يف خمتلف االختصاصات الطبية‪ ،‬سيقدمون خالصة‬ ‫جتار هبم خلدمة المرىض من العاملني يف رشكة أدنوك يف المنطقة الغربية‪.‬‬ ‫من جانبه أكد سعادة عبدالله نارص السويدي المدير العام لرشكة أدنوك أن‬ ‫توقيع هذه االتفاقية مع رشكة صحة سيهسم يف تقديم خدمات الرعاية الطبية‬ ‫عالية اجلودة جلميع العاملني يف المنآشت البرتولية التابعة لرشكة أدنوك يف المنطقة‬ ‫الغربية‪ ،‬كما سيوفر الدعم والماسندة للكادر الطيب العامل يف مستشفى الرويس‬ ‫التابع ألدنوك عند احلاجة‪ ،‬مما يوفر الكثري من اجلهد والوقت عىل المرىض وعىل‬

‫العاملني يف المجال الصحي يف أدنوك‪.‬‬ ‫وأاشد السويدي خبدمات الرعاية الصحية اليت تقدمها المنآشت الطبية التابعة‬ ‫لصحة‪ ،‬مؤكد ًا حرص أدنوك عىل تقديم أفضل خدمات الرعاية الصحية لمنتسيب‬ ‫أدنوك العاملني يف المنطقة الغربية من إمارة أبوظيب‪.‬‬ ‫وتلزتم رشكة صحة باحلفاظ عىل دورها الريادي بثبات من أجل توفري خدمات‬ ‫رعاية صحية عالية اجلودة ومبعايري عالمية‪.‬‬ ‫جدير بالذكر أن رشكة صحة بصدد إناشء مستشفى السلع ومستشفى غيايث‬ ‫اجلديدين يف المنطقة الغربية ليحالن حمل المستشفيني احلاليني‪.‬‬ ‫ً‬ ‫عاما‪ ،‬يقدم‬ ‫وسيحتوي مستشفى غيايث اجلديد ‪ 50‬رسير ًا ويعد مستشفى‬ ‫خدمات صحية يف ختصصات خمتلفة‪ ،‬وسيقدم خدمات الناسء والوالدة‪ ،‬كما‬ ‫سيشتمل عىل العناية المركزة حلدييث الوالدة‪.‬‬ ‫وسيتم إجناز مستشفى السلع اجلديد كمستشفى عام ليخدم أهايل منطقة السلع‪،‬‬ ‫وسيحل حمل مستشفى السلع احلايل‪ ،‬وستبلغ الطاقة االستيعابية لمستشفى السلع‬ ‫اجلديد ‪ 40‬رسير ًا‪ ،‬وميتد عىل ماسحة ‪ 21‬ألف مرت مربع والتصميم اجلديد يواكب‬ ‫أسلوب احلياة يف المنطقة‪ ،‬وسيشمل المستشفى اجلديد خدمات الناسء والوالدة‬ ‫كما سيشمل العناية المركزة حلدييث الوالدة‪.‬‬ ‫وتلزتم أدنوك‪ ،‬عرب إدارة اخلدمات الطبية‪ ،‬بتقديم خدمات الرعاية الصحية‬ ‫للمستفيدين من أدنوك وجمموعة رشكاهتا من خالل العيادات المنترشة يف عدة‬ ‫مواقع يف أبوظيب وعيادات قسم اخلدمات الطبية للمناطق النائية يف المنطقة الغربية‬ ‫للمستفيدين من موظفي أدنوك والمقاولني ومقاويل الباطن العاملني مع أدنوك‬ ‫وأفراد المجتمعات اليت تقع ضمن نطاق اختصاصها‪.‬‬ ‫ويشمل نطاق واجبات إدارة اخلدمات الطبية تقديم خدمات رعاية صحية‬ ‫اشملة‪ ،‬مبا يف ذلك طب األسنان‪ ،‬وبراجم التثقيف الصحي‪ ،‬وإدارة العيادات‬ ‫الطبية المتخصصة‪ ،‬وتقديم خدمات الفحوص المختربية واإلشعاعية‪ ،‬وخدمات‬ ‫الصيدليات‪ ،‬وتنسيق عمليات تقديم الرعاية الصحية من مزودي خدمات‬ ‫الرعاية الصحية اآلخرين‪ ،‬ومجيع اخلدمات اإلدارية األخرى اليت تكمل وتدعم برناجم‬ ‫الرعاية الصحية‪.‬‬ ‫ومن منطلق حرصها عىل تطوير خدماهتا الصحية وتقديم أفضل اخلدمات العالجية‬ ‫ً‬ ‫متاشيا مع التطور المهشود يف المنطقة الغربية‪ ،‬تم جتهزي مستشفى‬ ‫للمنتفعني وذلك‬ ‫الرويس التابع لـ “أدنوك” بأحدث المعدات واألجهزة الطبية واألثاث‪ ،‬حيث يؤمن‬ ‫المستشفى إضافة إىل عيادات المناطق النائية اليت ختدم رشكات البرتول يف المواقع‬ ‫البرتولية المرتامية األطراف واليت تشمل عيادة حباشن وعيادة جبل الظنة وعيادة‬ ‫عصب وعيادة اسحل وعيادة الضبعية وعيادة بوحصا وعيادة اشه والعيادات‬ ‫المتنقلة التابعة لرشكة احلفر الوطنية وعددها ‪ 18‬عيادة‪ ،‬إضافة إىل عيادات مدارس‬ ‫غلينلنغ بالمنطقة الغربية و‪ 3‬عيادات تقدم خدمات الرعاية الصحية للمستفيدين‬ ‫من أدنوك وجمموعة رشكاهتا‪.‬‬

‫أه��ل��ن��ا‬

‫‪6‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫أهـلـنــا‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫في حديث الذكريات والترحال‬

‫مبارك بن قران المنصوري‪ :‬كنا ً‬ ‫ّ‬ ‫فمـــــــــــــــــن اهلل علينا باالستقرار والعيش الكريم‬ ‫رحال على ظهور الجمــــال‬

‫الغربية‬

‫خاص‬

‫ً‬ ‫عاما‪،‬‬ ‫رجل من زمن التأسيس‪ ،‬رافق المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان ‪44‬‬

‫عارص مسرية الراحل الكبري خطوة خبطوة داخل وخارج الدولة‪ ،‬وهشد عرص زايد قبل وبعد حكمه‬ ‫ورأى بأم عينيه طريقة ترصيف الشيخ زايد ألمور الدولة حبكمته وتعلم منه الصرب واجللد واجلود‪.‬‬

‫إنه مبارك بن قران المنصوري الذي التقته صحفية «الغربية يف أسبوع» يف عزبته مبدينة غيايث‬

‫يف المنطقة الغربية حيث حدثنا عن عائلته وحياته وكيف كان يعامله المغفور له الشيخ زايد‬

‫بن سلطان آل هنيان طيب الله ثراه‪ ،‬وكيف كان يتعلم منه احلكمة وحب الوطن‪ ،‬فقال إنه ينحدر‬ ‫ً‬ ‫مشريا إىل أن قبائل الظفرة كانت ترتحل ما بني‬ ‫من أرسة بدوية غنية متتلك ثروة كبرية من اإلبل‪،‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مشريا إىل أنه ترك احلياة‬ ‫أحيانا‪،‬‬ ‫طلبا للمرعى وكان المقيظ يف ليوا أو اإلحاسء‬ ‫اإلحاسء واإلمارات‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ومقربا إليه‪.‬‬ ‫حمبوبا منه‬ ‫عاما لريافق الشيخ زايد حيث كان‬ ‫البدوية وهو يف سن ‪20‬‬

‫حي��دث�ن��ا م �ب��ارك ب��ن ق ��ران ال�م�ن�ص��وري ع��ن جت��ر ب�ت��ه ال�ط��وي�ل��ة يف‬ ‫مرافقته للمغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان‬ ‫طيب الله ث��راه وع��ن ظ��روف احل�ي��اة آن ��ذاك‪ ،‬فبدأ حديثه حبمد‬ ‫الله رب العالمني وقال « كانت حياتنا يف الاسبق حياة بسيطة‪،‬‬ ‫فهيا المشقة وشظف العيش ولكن كانت متزيها قيم المراجل‬ ‫والفروسية يف التحيل بالصرب وحتمل ماشق السفر والرتحال من‬ ‫مكان إىل مكان‪ ،‬وكنا نقطع الماسفات الطويلة ً‬ ‫حبثا عن الماء‬ ‫والكأل فوق ظهور اجلمال وكانت الرحلة من منطقة أم األشطان‬ ‫يف المنطقة الغربية إىل أبوظيب كبقية البدو ال��رح��ل‪ ،‬وك��ان أهم‬ ‫ما حن��رص عليه يف ترحالنا الطويل هو ال�تزود بالماء احللو وكان‬ ‫يوجد يف منطقة بدع المطاوعة‪ ،‬كما كانت توجد بعض اآلبار يف‬ ‫منطقة الظفرة ألن أغلب المياه يف أبوظيب وبقية مناطق الدولة‬ ‫مياه خور «ماحلة»‪.‬‬ ‫وأض� ��اف «ق�ض�ي�ن��ا احل �ي��اة هب ��ذه احل��ال��ة م��ع آب��ائ �ن��ا وأج��دادن��ا‬ ‫وك �ن��ا ن �ت �س��وق م��ن أس � ��واق أب��وظ�ب�ي أو أس � ��واق ق �ط��ر أو‬ ‫م��ن اإلح�س�اء بالسعودية ون�ش�تري التمر والعيش‬ ‫وال� �ق� �ه ��وة وال� �ق� �ن ��اد وك� � ��ان ال � �ن ��اس ي �ب �ي �ع��ون م��ن‬ ‫ح�لال�ه��م جل�ل��ب اح�ت�ي��اج��اهت��م م��ن ه��ذه ال�م��واد‬ ‫ً‬ ‫تقريبا‪ ،‬وكنا‬ ‫الغذائية اليت تكفهيم لمدة عام‬ ‫ال منلك غري احل�لال ‪-‬الغنم واإلب��ل‪ -‬نذحبها‬ ‫ون�ب�ي��ع م�نه��ا ون�ش�رب ل�ب�نه��ا ون �ك��رم الضيف‬ ‫من حلومها‪ ،‬فاحلياة كما ذكرت كانت فهيا‬ ‫ال�ك�ث�ير م��ن ال�ت�ح��دي��ات‪ ،‬ف��أح�ي��ان� ً�ا يصيب‬ ‫المنطقة جفاف وقحط ورغم ذلك كان‬ ‫البدو يتغلبون عىل هذا الوضع بالصرب‬ ‫والتكافل وبالتعاون‪ ،‬وتستمر عىل هذه‬ ‫الاشكلة حياة متشبثني فهيا‬ ‫بقيم ال�م��روءة وجندة‬ ‫ال� � � �م� � � �ل� � � �ه � � ��وف‬ ‫وإ ك � � � ��رام‬

‫ال�ض�ي��ف‪ ،‬ف��أح�ي��ان� ً�ا ي�ق��وم ال�ش�خ��ص ب�ت�ق��دي��م ك��ل م��ا ل��دي��ه إل ك��رام‬ ‫ضيفه وياسرع يف ماسعدة أخيه المحتاج وكنا متحابني وال فرق‬ ‫بني الغين والفقري وكنا حنمد الله عىل كل يشء»‪.‬‬ ‫واس�ت�رس��ل م �ب��ارك ب��ن ق ��ران ال �م �ن �ص��وري يف احل��دي��ث ق��ائ ً‬ ‫�لا‪:‬‬ ‫«احلمد لله بعد ه��ذه المعاناة الطويلة أكرمنا الله ووىل علينا‬ ‫الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان عليه رمحة الله وكنت قد رافقته‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تقريبا قبل احلكم وعارصته أثناء حكمه‬ ‫عاما‬ ‫وعمري آنذاك ‪20‬‬ ‫وك�ن��ت م��راف�ق� ً�ا ل��ه يف أول ي��وم دخ��ل ف�ي��ه ال�ق�صر رئ �ي ً‬ ‫�سا للدولة‬ ‫وح��ا ك �م� ً�ا وراف �ق �ت��ه ‪ 44‬ع��ام� ً�ا إىل أن ت��وف��اه ال�ل��ه وك ��ان ع�صر زاي��د‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ذهبيا وكان زايد يف‬ ‫عرصا‬ ‫فارق يف كل يشء‪ ،‬مرحلة عشنا فهيا‬

‫تواصله مع عبه يدعو إىل الفخر حيرص عىل الوصول إىل مواطنيه‬ ‫فيكر هذا ويطعم ذاك وكان حيث التجار عىل أن يكون لهم دور‬ ‫فعال من خالل تقديم الدعم والعون ألبناء الدولة واستمر هذا‬ ‫ال�ت��وج��ه بعد حكمه زارع � ً�ا يف ال�م��واط�ن�ين قيم التضحية وال�ب��ذل‬ ‫والعطاء وأن العطاء ال يتوقف ع�لى ال��دول��ة فقط ب��ل ح�تى عىل‬ ‫أبناءها ميسوري احلال ومن أنعم الله علهيم بنعمه‪.‬‬ ‫التجربة‬

‫وق��ال إن الشيخ زاي��د خدم اإلن�سان وخ��دم المكان واحليوان‬ ‫والطري يف هذه الدار‪ ،‬الكل يأكل من نعم الله وما قدمه الشيخ‬ ‫زاي��د م��ن خ�ير‪ ،‬م�ش ً‬ ‫�يرا إىل أن الشيخ زاي��د يف ب��داي��ات حكمه لم‬ ‫يكن الناس ميلكون قوت يومهم غري البوش من احلالل وللتارخي‬ ‫ً‬ ‫حاكما ألبوظيب أمر‬ ‫أق��ول إن��ه يف أول ي��وم دخ��ل فيه زاي��د القرص‬ ‫بإغاثة الناس وعىل الفور حتركت الاشحنات والمركبات حمملة‬ ‫بالسكر والعيش والقهوة والطحني والمواد الغذائية متجهة إىل‬ ‫أبناء شعبه يف كل مكان‪.‬‬ ‫واخلطوة الثانية أن الشيخ زايد «طيب الله ثراه» فكر يف مجع‬ ‫ب��دو ال �ظ �ف��رة‪ ،‬ف�ب�نى ل�ه��م ال�م�سا ك��ن وال�ش�ع�ب�ي��ات وأق ��ام وأس��س‬ ‫المدن يف مدينة زاي��د وغيايث وبعيا السلع وب��دع المطاوعة ويف‬ ‫ل�ي��وا وال�م��رف��أ وال��روي��س ودع��اه��م إىل االس�ت�ق��رار م��ن أج��ل تعليم‬ ‫أبناهئم والتمتع مبزايا احلياة الكرمية من عالج وتعليم وعمل‪.‬‬ ‫وأوض ��ح ال�م�ن�ص��وري أن ه��ذه اخل �ط��وة شجعت أب �ن��اء ال��دول��ة‬ ‫ع�ل�ى ت ��رك ال �ع �م��ل ب� ��دول اخل �ل �ي��ج وال � �ع ��ودة إىل م�ن��اط�ق�ه��م‬ ‫ل �ل �ع �م��ل هب� � ��ا‪ ،‬وه � �ك � ��ذا ت� � ��رك ال � �ن � ��اس ال �ت��رح � ��ال إىل‬ ‫األب� � ��د ب �س �ب��ب ت ��وف ��ر س �ب��ل االس � �ت � �ق ��رار م��ن‬ ‫ال �ب �ي ��وت احل ��دي �ث ��ة وال �م �س �ت �ش �ف �ي��ات‬ ‫وال � � �م� � ��دارس وال� � �ط � ��رق ال �م �ش �ي��دة‪،‬‬

‫ع � �ل� ��اوة ع �ل��ى ذل � � ��ك أم � � ��ر ال � �ش � �ي ��خ زاي � � � ��د «ع � �ل � �ي ��ه رمح � � ��ة ال � � �ل � ��ه» مب� �ج ��ان� �ي ��ة ال� �ت� �ع� �ل� �ي ��م وال � � �ع �ل ��اج ل �ل �ط�ل�اب‬ ‫وال �م ��واط �ن�ي�ن وك � ��ان ي � ��ردد أن� ��ه ح ��ر ي ��ص ع�ل�ى ن �ق��ل احل � �ض ��ارة إىل ال �م �ن��اط��ق ال �ن��ائ �ي��ة‪ ،‬ف �ظ �ه��رت ال �م��دن‬ ‫احل ��دي� �ث ��ة وخ� �ط ��ط ال � �ع � �م ��ران وال � �م�س��اح� ��ات اخل� �ض� ��راء واحل � ��دائ � ��ق ال � �غ � �ن ��اء‪ ،‬وش� �م ��ل ال �ت �غ �ي�ي�ر ك��اف��ة‬ ‫نواحي احلياة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ويستطرد المنصوري يف حديثه بلغة ملؤها احلنني لعرص زايد اسردا مواقفه وقصصا كثرية‬ ‫ً‬ ‫موقفا ال أناسه‪ ،‬ففي إحدى المرات جاء صحفي للشيخ‬ ‫حناول تلخيصها فيقول «إنين أذكر‬ ‫زايد وهو يف منطقة الظفرة وقال للشيخ زايد أنت «أبطرت» شعبك‪ ،‬فرد الشيخ زايد كيف‬ ‫ذل��ك؟ فقال الصحفي‪ :‬سموك أم��رت مبجانية التعليم وجمانية النقل المدريس وتعطي‬ ‫البيوت وال�م��زارع بالمجان والعالج بالمجان هبذه الطريقة سيتعلم شعبك الكسل وال‬ ‫ً‬ ‫خريا وهذه نصيحة طيبة ولكن‬ ‫يسعون للعمل‪ ،‬فرد عليه الشيخ زايد وقال‪ :‬جزاك الله‬ ‫ً‬ ‫سؤاال‪ ،‬قال له الصحفي تفضل يا طويل العمر‪ ،‬فقال له الشيخ زايد‪ :‬هل‬ ‫أسأسلك‬ ‫لديك عيال؟ قال‪ :‬عندي عيال‪ ،‬فقال له الشيخ زايد‪ :‬شو مستعد تقدم لهم وكيف‬ ‫هتتم فهيم؟‪ ،‬ق��ال الصحفي‪ :‬أربهيم وأعلمهم حىت ي�ك�بروا‪ ،‬فقال الشيخ زاي��د‪ :‬جزاك‬ ‫ً‬ ‫خريا‪ ،‬أنا كذلك شعيب بالنسبة يل كلهم أبنايئ وواجيب كأب أن أوفر لهم المسكن‬ ‫الله‬ ‫والمأكل والتعليم والصحة واحلياة الكرمية بدل شظف العيش وهذا واجيب جتاههم‬ ‫وأنا أشوف نفيس عملت بالعدل ومبا يريض الله‪ ،‬فقام الصحفي واعتذر للشيخ‬ ‫ً‬ ‫مشيدا حبكمته ونظرته البعيدة جتاه شعبه ووطنه»‪.‬‬ ‫زايد‬ ‫مواقف وذكريات‬

‫وع��ن ذك��ر ي��ات��ه ال�ت�ي ع��اهش��ا ق��دمي� ً�ا وت��داع��ب ذا ك��رت��ه ب�ين ال��وق��ت واآلخ ��ر يقول‬ ‫المنصوري إن من تلك الذكريات أنه ذات زمن رافق الشيخ زايد «عليه رمحة‬ ‫الله» يف رحلة طويلة بدأها بالصومال وعدد من دول آسيا ثم بريطانيا وألمانيا‬ ‫وك ��ان يستقبل حب �ف��اوة وت�ق��دي��ر خ��اص م��ن ح�ك��وم��ات وش �ع��وب ه��ذه ال ��دول‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إناسنيا للشيخ زايد وذلك عندما كنا ذات مرة يف أمريكا‬ ‫موقفا‬ ‫«اشهدت‬ ‫وقابل أبناء اإلمارات واخلليج المبتعثني وكان هناك بعض الطالب من دول‬ ‫أخ ��رى وق ��ام ب�ن�ص�ح�ه��م وإ ك��رام �ه��م ب��ال �م��ال‪ ،‬ف�ح�ص��ل ك��ل ط��ال��ب ع�ل�ى مكرمة‬ ‫تشجيعية ق��دره��ا ‪ 20‬أل��ف دوالر‪ ،‬إال ط��ال�ب� ً�ا واح � ً‬ ‫�دا أع�ط��وه ‪ 15‬أل��ف دوالر‬ ‫وعندما علم الشيخ زايد بذلك أسل عن السبب فقالوا له إنه غري مسلم‬ ‫ً‬ ‫موضحا أن هذا الموقف نابع من أفكار عميقة‬ ‫فأمر بإعطائه ‪ 30‬ألف دوالر‪،‬‬ ‫ونظرة بعيدة متاسحمة مزي الله هبا الشيخ زايد عليه رمحه الله‪ ،‬وهناك مواقف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫فارقا يذكره التارخي‪.‬‬ ‫قائدا‬ ‫إناسنية وسياسية واجتماعية للراحل جعلته‬ ‫ومرب‬ ‫معلم‬ ‫ٍ‬

‫وع��ن تعامل الشيخ زاي��د مع أبناء شعبه ق��ال المنصوري إن الشيخ زاي��د كان‬ ‫حيب أن يزرع يف شعبه الصدق واألمانة والعمل وال��والء للوطن والتمسك برتاث‬ ‫أج ��داده ��م وك ��ان ي�ن�ص��ح أب �ن��اءه ال �ك��رام وك ��ل م��ن ح��ول��ه ب��احل �ف��اظ ع�ل�ى ال�ق�ي��م النبيلة‬ ‫والعادات والتقاليد العربية واإلسالمية األصيلة‪.‬‬ ‫وتابع المنصوري‪ ،‬كل ما عشته يف عرص زاي��د جعلين أنظر يف واقعنا وأتأمله وك��ل ما‬ ‫رأيته يف زايد أراه اليوم يف أبنائه الكرام ولله احلمد فزيارات الشيخ محدان بن زايد آل هنيان‬ ‫لألهايل ولتفقد أحوالهم تشعرنا وتذكرنا بشخصية زاي��د وال غرابة فهو المريب ال��ذي رىب‬ ‫وبىن وأسس‪ ،‬ويضيف المنصوري «أبناء زايد فهيم اخلري وهم أقرب ّ‬ ‫إيل من أهيل وأبنايئ‪،‬‬ ‫وأح�به��م‪ ،‬ال يقرصون يف ز ي��اريت‪ ،‬وتفقد أح��وال الناس وم��ن خصالهم األصيلة أن جمالهسم‬ ‫مفتوحة للقايص والداين‪ ،‬فهيم اخلري من الله»‪.‬‬ ‫وي �ق��ول ال�م�ن�ص��وري «ك�ل�م��ا زارن ��ا س�م��و ال�ش�ي��خ مح ��دان ب��ن زاي ��د آل هن�ي��ان مم�ث��ل احل��ا ك��م يف‬ ‫المنطقة الغربية يأسلنا إن كان هناك قصور يف اخلدمات‪ ،‬ويقول لنا إن كان هناك تقصري‬ ‫ً‬ ‫مؤكدا أن التبليغ عن ما ينقصنا يف‬ ‫فنحن من نالم عليه إن لم نبلغ عنه ونوصله للقيادة‬ ‫«ذمتنا ويف إطار مسؤوليتنا»‪.‬‬ ‫ويف هناية اللقاء وج��ه م�ب��ارك ب��ن ق��ران المنصوري الشكر واالم�ت�ن��ان إىل صاحب السمو‬ ‫الشيخ خليفة بن زاي��د آل هنيان رئيس الدولة «حفظه الله» وإىل الفريق أول سمو الشيخ‬ ‫حممد بن زاي��د آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب القائد األع�لى للقوات المسلحة وإىل سمو‬ ‫ً‬ ‫مشريا إىل أنه بفضل جهودهم‬ ‫الشيخ محدان بن زايد آل هنيان ممثل احلاكم يف المنطقة الغربية‪،‬‬ ‫ت��واص�ل��ت م�س�يرة التنمية وال�ت�ط��ور ع�لى درب المغفور ل��ه الشيح زاي��د ب��ن سلطان آل هنيان‬ ‫«طيب الله ثراه»‪.‬‬

‫أهـلـنــا‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫أهـلـنــا‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫أهـلـنــا‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫وتعليميا !!‬ ‫إداريا‬ ‫أكد أن دمج المراحل ال يعني عدم فصلها‬

‫ً‬ ‫خبرا وتســـــــــــــــــــــيء لجهود مجلس أبـوظبي للتعليم‬ ‫مسلم العامري‪ :‬بعض الصحف تصنع من اإلشاعة‬ ‫الغربية‬

‫خاص‬

‫نفى المدير اإلقليمي لمكتب الغربية التعليمي‬ ‫مسلم العامري أن تكون عملية دجم طلبة مرحلتني‬ ‫دراسيتني يف إحدى مدارس المنطقة الغربية قد‬ ‫تسببت يف انتاشر سلوكيات خاطئة بني الطالب!‪.‬‬ ‫وقال العامري يف ترصحي لـ «الغربية»‪ :‬إن الذين‬ ‫ً‬ ‫مؤكدا‬ ‫يتحدثون هبذه الطريقة يسيئون فهم األمر‪،‬‬ ‫أن عمليات دجم المراحل الدراسية كاإلعدادية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مستحدثا وال بدعة جديدة‬ ‫أمرا‬ ‫والثانوية ليست‬ ‫ً‬ ‫عىل المنظومة التعليمية‪ ،‬كما أهنا تتم وفقا لمعايري‬ ‫متعارف علهيا وحتت إرشاف تربوي وإداري كامل‪.‬‬ ‫وعرب العامري عن استغرابه حول ما ورد يف‬ ‫صحيفيت اخلليج واجللف نيوز األسبوع الفائت‪ ‬يف‬ ‫أشن «وجود ترسب يف مدارس المنطقة الغربية»‪،‬‬ ‫و«شيوع سلوكيات خاطئة بني طالب مدارس‬ ‫ً‬ ‫الفتا إىل أن‬ ‫المنطقة»‪ ،‬وربطه بسبب عملية الدجم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫متاما عن الصحة‪ ،‬كما أنه يفتقد لرشوط‬ ‫اخلرب عار‬ ‫الموضوعية والمهنية‪ .‬وقال‪ :‬إنه يشبه اإلاشعة اليت‬ ‫رسعان ما التقطها إناسن وراح يرددها من دون‬ ‫أن يتحرى مصدرها ويتحقق من مدى صدقها‬ ‫ً‬ ‫فضال عن كوهنا منطقية أم منافية للمنطق‪ .‬وهي‬ ‫هبذه الصيغة – والكالم للعامري‪ -‬تتعارض مع دور‬ ‫الصحافة‪ ،‬فهي تثري إشكاليات وال تهسم يف وضع‬ ‫حلول‪ ،‬خاصة وأهنا خلت من أي مصدر مسؤول‬ ‫كما ينبغي للخرب الصحفي أن يكون‪ ،‬كما ُنسبت‬ ‫كل مصادرها إىل جمهول‪ ،‬كما أن المعلومات اليت‬ ‫وردت فهيا معلومات مغلوطة‪ ،‬وهي تصل إىل‬ ‫ً‬ ‫أصال‪.‬‬ ‫استنتاجات مبنية عىل وقائع غري موجودة‬ ‫ً‬ ‫مشريا إىل سوء فهم ما يف الموضوع برمته‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وتصحيحا للخرب‪ ،‬قال العامري إن نظام الدجم‬ ‫بني المرحلتني االعدادية والثانوية تم تطبيقه يف‬ ‫مدرستني اثنتني بالمنطقة الغربية كلها‪ ،‬إحداهما‬

‫استمرت ثالثة أيام‬

‫حملة لتطعيم‬ ‫مرضى‬ ‫السكري فوق‬ ‫ً‬ ‫عاما‬ ‫سن الـ ‪50‬‬

‫أطلقت مستشفيات الغربية التابعة لمستشفيات «صحة» مبركز‬ ‫الظفرة لطب األرسة يف مدينة زايد محلة لتطعيم مرىض السكرى فوق‬ ‫سن ‪ 50‬سنة‪.‬‬ ‫وتشمل احلملة اليت استمرت ثالثة أيام مجيع مرىض السكري من‬ ‫الذكور واإلناث وتستخدم لقاحات االلهتاب الرئوي واالنفلونزا لضمان‬ ‫الوقاية من أمراض المكورات الرئوية بنسبة ‪ %50‬إىل ‪ %80‬هبدف‬ ‫ختفيض معدالت األمراض والوفيات بني مرىض السكري النامجة عن‬ ‫مرض األنفلونزا وأمراض الرئة‪.‬‬ ‫وقال الدكتور زهري عفانة المدير الطيب لمستشفيات الغربية‬ ‫استاشري أمراض الباطنية والسكري إن هيئة الصحة يف أبوظيب‬ ‫ً‬ ‫عاما فما فوق‬ ‫تويص بأخذ لقاح المكورات الرئوية للبالغني يف عمر ‪65‬‬ ‫ً‬ ‫عاما والذين يتلقون عالجات قد‬ ‫والبالغني ممن تقل أعمارهم عن ‪65‬‬ ‫تضعف من قدرة جهاز المناعة مثل العالج اإلشعاعي أو عالجات‬ ‫أخرى تعطى لمرىض الرسطان‪ ،‬وأمراض الرئة المزمنة والكبد المزمنة‬ ‫والفشل الكلوي أو تلف الطحال واالنيميا المنجلية واإليدز واإلدمان‬ ‫عىل الكحول ومن حيتاجون إىل زراعة قوقعة األذن‪.‬‬ ‫وأاشر إىل أن آخر إحصاء حسب المنظمة العالمية للصحة ‪2012‬‬ ‫أكد أن ‪ %18.9‬من سكان اإلمارات مصابون بداء السكري وبناء‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كبريا من الناس يف المنطقة الغربية حيتاج إىل عناية‪،‬‬ ‫عددا‬ ‫عليه فإن‬

‫يف مدينة زايد‪ ،‬واألخرى يف غيايث‪ ،‬كخطوة من‬ ‫جملس أبوظيب للتعليم حنو إغالق المدارس القدمية‬ ‫اليت لم تعد صاحلة الستكمال مهمة التعليم الرايق‬ ‫ً‬ ‫الفتا إىل أن‬ ‫اليت يضعها المجلس نصب عينيه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وفقا لمعايري متعارف علهيا وحتت‬ ‫هذا الدجم تم‬ ‫إرشاف تربوي وإداري كامل‪ ،‬وأضاف‪ :‬كما أن الدجم‬ ‫ال يعين عدم الفصل‪ ،‬وهو أمر لم يكلف حمرر اخلرب‬ ‫ً‬ ‫مؤكدا أن هاتني‬ ‫نفسه عناء فهمه وحتري تفاصيله‪،‬‬ ‫المدرستني وبقية المدارس تطبق الفصل التام بني‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وتعليميا وإن كانت تلك المراحل‬ ‫إداريا‬ ‫المراحل‬ ‫داخل حرم مدريس واحد‪ ،‬وهو األمر الذي لم‬ ‫يكلف من حرروا اخلرب أنفهسم عناء الوقوف عىل‬ ‫حقيقته‪ ،‬سواء بالمعاينة العملية أو – وهو أضعف‬ ‫اإلميان‪ -‬بالتواصل مع اإلدارة المعنية للوقوف عىل‬ ‫حقيقة األمر‪.‬‬ ‫وقال العامري إن عملية دجم المراحل متت وفقاً‬ ‫لدراسة دقيقة‪ ،‬وهو نظام معمول به‪ ،‬وقد ال خيلو‬ ‫ً‬ ‫علميا‪،‬‬ ‫من السلبيات‪ ،‬إال أهنا سلبيات حمسوبة‬ ‫والمجلس غري غافل عهنا يف إطار سعيه حنو خترجي‬ ‫جيل متمكن من أدواته المعرفية ويشكل قدوة يف‬ ‫سلوكياته‪.‬‬ ‫وبأشن ما أورده اخلرب المنشور يف جريديت‬ ‫اخلليج والغلف نيوز‪ ،‬حول شكاوى بعض األهايل‬ ‫من عدم اهتمام المدرسة مبتابعة عملية غياب‬ ‫وحضور الطالب وغياب الرعاية داخل المدرسة‬ ‫وعدم تطبيقها عقوبات عىل الطالب غري الملزتمني‪،‬‬ ‫أكد العامري أن النظام المعمول به مينح كل‬ ‫إدارة مدرسة احلق يف تطبيق العقوبات اليت تراها‬ ‫مناسبة مبا ال خيالف اللواحئ اليت يقرها جملس أبوظيب‬ ‫ً‬ ‫مؤكدا رضورة التنسيق بني أولياء األمور‬ ‫للتعليم‪،‬‬ ‫وإدارات المدارس من أجل ضمان جودة العملية‬

‫خاصة أن مريض السكري حيتاج إىل فريق يكون الطبيب األرسي حموره‪،‬‬ ‫ولذلك فضلنا أن تنطلق احلملة من مركز الظفرة لطب األرسة‪ ،‬فمريض‬ ‫ً‬ ‫حذرا من الضغط والدهون ومراقبة لمنع‬ ‫السكري حيتاج إىل أن يكون‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫خطرا عىل األعصاب والعيون‬ ‫غالبا ما تشكل‬ ‫مضاعفات السكري اليت‬ ‫والقلب‪ ،‬األمر الذي يتطلب إدارة الرعاية بشكل جيد‪.‬‬ ‫من جههتا قالت محامة المنصوري نائب مدير مركز الظفرة لطب‬ ‫األرسة إن هدف هذه احلملة هو تشجيع مرىض السكري عىل أخذ‬ ‫مضادات الهتاب الرئة ألن معظم الدرااست تؤكد أن مرىض السكري‬ ‫إذا تعرضوا لهذا المرض تكون نسبة الوفيات والمضاعفات عالية لدهيم‬ ‫وأن إعطاء هذه التطعيمات لهم يقلل من المضاعفات والوفيات‪،‬‬ ‫مشرية إىل أن منظمة الصحة العالمية تشجع وتفرض يف بعض البلدان‬ ‫االلزتام بأخذ هذه التطعيمات‪.‬‬ ‫وكانت المنصوري قد دعت كافة مرىض السكري إىل التجاوب مع‬ ‫هذه احلملة وأخذ التطعيمات‪.‬‬ ‫حرض حفل إطالق احلملة الدكتور زهري عفانة المدير الطيب‬ ‫لمستشفيات الغربية استاشري األمراض الباطنية والسكري ومحامة‬ ‫المنصوري نائب مدير مركز الظفرة لطب األرسة ونظمي صواحلي‬ ‫المسؤول الطيب للمركز وعدد من األطباء والممرضني‪.‬‬

‫التعليمية والرتبوية‪.‬‬ ‫ولفت العامري إىل أن مسؤولية تعليم وتربية األبناء مسؤولية‬ ‫ً‬ ‫داعيا أولياء‬ ‫مشرتكة‪ ،‬وال ميكن أن تلقى عىل عاتق طرف واحد‪،‬‬ ‫األمور إىل الماسرعة بالتواصل مع إدارات المدارس‪ ،‬ويف حال عدم‬ ‫وجود استجابة مناسبة فعلهيم التواصل مع المكتب وجملس أبوظيب‬ ‫للتعليم حىت ينال المقرص يف أي مكان عقابه‪.‬‬ ‫وقال العامري إن أي نظام ال خيلو من مشكالت‪ ،‬ولكن النظام‬ ‫اجليد هو الذي يضع قنوات مدروسة للتعامل مع تلك المشكالت‬ ‫يف حال ظهورها‪ ،‬إال أنه استنكر أن يتم حتويل حالة فردية لطالب‬ ‫أو بعض الطالب إىل حديث عام عن ترسب مدريس يف المنطقة‬ ‫الغربية‪ ،‬أو تعميم سلوك خاطئ لطالب أو بعض الطالب وحتويله‬ ‫إىل ظاهرة شيوع مسلكيات خاطئة يف مدارس المنطقة الغربية‪،‬‬ ‫وهو األمر الذي ال يتفق مع المنطق وال يستقيم مع معرفتنا بطبيعة‬ ‫جمتمعنا المحافظة خاصة يف المنطقة الغربية‪.‬‬ ‫وطالب العامري واسئل اإلعالم االلزتام بدورها اإلجيايب والبعد‬

‫ً‬ ‫مشددا عىل رضورة اتباع قواعد المهنية اليت‬ ‫عن الرتوجي لإلاشعات‪،‬‬ ‫تستدعي متكني الطرف اآلخر من اإلدالء برايه فيما ُينسب إليه من‬ ‫ً‬ ‫وشفويا من دون حتري‬ ‫أمور خاصة إذا كان ذلك من مصادر جمهولة‬ ‫الدليل واحلقيقة‪.‬‬ ‫وقال العامري إن المكتب اإلقليمي لمجلس أبوظيب للتعليم‬ ‫بالمنطقة الغربية يسري عىل هدى اخلطة االسرتاتيجية اليت وضعها‬ ‫جملس أبوظيب للتعليم‪ ،‬وأكد أن المكتب يرحب باستقبال كل‬ ‫أولياء األمور لمناقشة ما يرغبون من قضايا وتقريب وجهات النظر‬ ‫بيهنم وبني إدارات المدارس لمعاجلة المشكالت مبا ال يؤثر يف سري‬ ‫ً‬ ‫مشريا إىل أن البعض قد يرى يف أمر ما مشكلة‬ ‫العملية التعليمية‪،‬‬ ‫من زاوية نظره‪ ،‬رغم كوهنا متسقة أو متناغمة مع التصور العام‬ ‫للعملية التعليمية‪ ،‬وإن كان بعض أولياء األمور غري مقتنعني فرنجو‬ ‫مهنم التواصل معنا إلظهار تفاصيل قد جتعلهم يتفقون معنا عىل‬ ‫أهنا تصب يف صالح العملية التعليمية ورؤية أبوظيب لمستقبل‬ ‫تعليم أبناهئا‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫تنمية‬ ‫عبداهلل الكنيبي المزروعي‬ ‫كلمات إيجابية‬ ‫مما ال شك فيه بأن الكلمات اليت نرددها‪ ،‬أو نسمعها‬ ‫ً‬ ‫يوميا‪ ،‬تربجم عقولنا‪ ،‬بتغيري أفكارنا‪ ،‬مما يؤدي إىل تغيري‬ ‫كل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مبارشا‪ ،‬إما‬ ‫تأثريا‬ ‫مفاهيمنا ومعتقداتنا‪ ،‬وبذلك تؤثر علينا‬

‫لتحسني حيواتنا أو جلعلها ليس كما نتمىن ونريد‪..‬‬ ‫من المتعارف عليه أن أفكارنا وكلماتنا أو تلك اليت‬ ‫نسمعها يف حميطنا‪ ،‬تؤثر عىل ماشعرنا‪ ،‬وينتج مهنا التأثري‬ ‫المبارش عىل سلوكياتنا وردات أفعالنا‪ ،‬واليت تؤثر بدورها‬ ‫عىل منط حياتنا‪ ...‬حبيث تكون حياة إجيابية أو غريها‪...‬‬ ‫ً‬ ‫فقطعا ستكون‬ ‫فإذا كانت كلماتنا وأفكارنا سلبية‪،‬‬ ‫ماشعرنا وسلوكياتنا سلبية‪ ،‬وأما إذا كانت إجيابية فسيكون‬ ‫ً‬ ‫إجيابيا‪.‬‬ ‫كل يشء فينا‬ ‫ً‬ ‫فابدأ من اليوم عزيزي القارىء‪ ،‬بل دعنا نبدأ مجيعا بتغيري‬ ‫إجيايب بسيط‪ ،‬وذلك برتديد كلمات إجيابية بسيطة‪ ...‬وتكرار‬ ‫هذا الفعل ألطول وقت ممكن وكلما شعرنا بالرغبة باحلديث‬ ‫السليب‪ ،‬عن النفس أو اآلخرين‪ ،‬فإننا سنتوقف عن ذلك‬ ‫وكبديل سنبدأ باحلديث اإلجيايب‪.‬‬ ‫ً‬ ‫فمثال أهيا القارئ الكريم إذا كانت لديك رغبة بلوم أو‬

‫واآلخرين‪..‬حرض نفسك عىل النأي بنفسك‬ ‫انتقاد نفسك‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫فارقا ينمي فيك‬ ‫شعورا‬ ‫من ذلك وأبدل ذلك بالثناء وستجد‬ ‫االجيابية والسمو والرفعة‪.‬‬ ‫خالصنا يف الكلمات اإلجيابية‪ ..‬كن كمن يعطر األجواء من‬ ‫حوله براحئة عطرية‪ ...‬ويطرب األسماع بأندى األصوات‪،‬‬ ‫ويكسب قلوب كل من جيالسه‪ ،‬وانظر للتغري الذي ستحدثه‬ ‫داخلك‪ ،‬من رضىا عن النفس وراحة بال‪ ،‬وأنظر إىل التغيري‬ ‫الذي سيحدث من حولك بسببك‪ ،‬فكثري سيقتدي بترصفك‬ ‫اإلجيايب اجلديد‪،‬وتتحول جمالس االنتقادات واحلديث عن‬ ‫سلبيات اآلخرين إىل احلديث عن اجلوانب اجلميلة والصفات‬ ‫ً‬ ‫جوا من الود‬ ‫احلميدة واإلجيابيات اليت حتيط بنا مما يشيع‬ ‫ً‬ ‫عامرة باخلري‪.‬‬ ‫والمحبة‪ ...‬وجيعل هذه المجالس‬ ‫ً‬ ‫جيدا عزيزيت القارئة‪ ،‬عزيزي القارئ المقولة‬ ‫وتذكري‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مجيال»‪.‬‬ ‫مجيال ترى الوجود‬ ‫الرائعة‪« ..‬كن‬

‫إدارة مستشفيات الغربية تطبق خدمة التعرف اإليجابي‬ ‫على المريض بمستشفى مدينة زايد‬ ‫طبقت إدارة مستشفيات الغربية التابعة لرشكة أبوظيب للخدمات‬

‫الصحية صحة النظام اإللكرتوين باستحداث نظام الملف الصحي‬

‫الموحد جلميع مستشفيات “صحة” والمسمى «ملفي» للمرىض ‪.‬‬

‫وكخطوة رائدة تم تدشني العمل بطريقة “التعرف االجيايب عىل‬

‫المريض” يف مستشفى مدينة زايد التابعة لمستشفيات الغربية‬

‫وذلك هبدف االرتقاء مبستوى األداء وخدمة المريض‪.‬‬

‫حصول األخطاء بغية تالفهيا بل ومنع احتماالت حصولها ‪.‬‬

‫وأكد اهتمام مجيع االختصاصات الطبية والماسندة هبذا الموضوع‬

‫الذي شغل بال الكثري مما أفرز اختصاصا جديدا أطلق عليه السالمة‬ ‫الدوائية وتوفري مهنيني خمتصني بالسالمة الدوائية يعكفون عىل‬

‫دراسة السيناريوهات المصاحبة لألخطاء الدوائية وكيفية وضع كافة‬ ‫الواسئل الممكنة لمنع األخطاء الدوائية وأضاف المزروعي إنه “ مع‬

‫ويعترب مستشفى مدينة زايد أحد مستشفيات الغربية من أوائل‬

‫التطور التقين خاصة يف المجال الرقمي بدأت المستشفيات عىل‬

‫مواكبة التطور التقين وتطوير الرعاية الصحية للحفاظ عىل سالمة‬

‫والنظام اإللكرتوين حبيث يكون لكل مريض ملف خاص ورقم ملف‬

‫المستشفيات عىل مستوى الدولة يف أمتتة الملف الطيب وسباقا يف‬ ‫المريض ومواكبة التطور التقين العالمي خلدمة المريض‪.‬‬

‫المستوى العالمي والمحيل أمتتة مجيع اإلجراءات باستعمال احلاسوب‬ ‫إلكرتوين يتم فيه تسجيل وحفظ كل إجراء يتم للمريض خالل زيارته‬

‫وأوضح اسلم عيىس المزروعي مدير مستشفيات الغربية أن‬

‫للمستشفى أو أثناء رقوده فهيا “‪..‬الفتا إىل أن هذه االمتتة أدت إىل‬

‫إعطاء الدواء للمريض الراقد واليت تسببت يف ماشكل كبرية للمريض‬

‫الدقيق لمعلوماته تم فهيا جتاوز كثري من اإلشكاالت اليت كانت حتصل‬ ‫ً‬ ‫يدويا وما يصاحبه‬ ‫بسبب التدوين اليدوي وكتابة الوصفات الطبية‬

‫مستشفيات الغربية عانت يف بدايهتا مشكلة األخطاء الدوائية لدى‬ ‫وللمستشفى ولمقدمي الرعاية الطبية من أطباء وصيادلة وممرضني ‪..‬‬

‫مشريا إىل أن هذه المشكلة متت دراسهتا لتحديد مكامن اخلطورة يف‬

‫حصول قفزة نوعية خاصة عىل مستوى سالمة المريض والتدوين‬

‫من أخطاء يف الكتابة وقراءة الوصفة‪.‬‬

‫في حديث عن النسيج والحنين‬

‫شـيـمـه‬ ‫د‪ .‬ميثاء الهاملي‬ ‫راشد مبارك بن قران المنصوري‬ ‫«رحمه اهلل»‬ ‫يرحلون تاركني شجن األحاديث يف قلوبنا وأرواحنا‪ ،‬كلمات وليدة‬ ‫طاهرة‪ ،‬متنينا بعد أن رحلوا لو عبرّ نا لهم مبا جيول يف خواطرنا‪ .‬لم نكن‬ ‫ندري ذات لقاء أننا مع الموعد األخري والنظرة األخرية‪ ،‬وإال لكنا أطلنا‬ ‫ً‬ ‫طويال‪.‬‬ ‫النظر‬ ‫يتاسءل القارئ ما اخلطب؟! فيقول اخلرب‪« :‬بلغت حصيلة وفيات‬ ‫احلوادث المرورية يف المنطقة الغربية بإمارة أبوظيب‪ ،‬خالل الربع‬ ‫األول من العام الفائت‪7،‬وفيات مقارنة بـ ‪ 25‬حالة وفاة‪ ،‬خالل الفرتة‬ ‫الزمنية نفهسا من العام المايض »‪.‬‬ ‫طالعتنا هبذا اخلرب صحفنا قبل فرتة‪ ،‬فتجددت أوجاع الرحيل‬ ‫وندوب الذكرى المؤلمة اليت جترعناها وذقناها يف هذه المنطقة‬ ‫الغالية من بالدي‪ ،‬بل وكل شرب يف بالدي احلبيبة اإلمارات‪ ،‬يتجدد‬ ‫الوجع النازف حرسة‪ ،‬فتعود مالحمهم الغالية لتتصدر منصة‬ ‫وماسحات مآقينا وقلوبنا وهم الذين لم يغيبوا عهنا بأرواحهم‪.‬‬ ‫نفرح بنجاحهم وإجنازاهتم ووصولهم للمراكز المتقدمة ونرسم‬ ‫ً‬ ‫وأمال لنا‬ ‫المستقبل مبالحمهم الباسمة‪ ،‬حنتضهنم بفرحة العيد ذخر ًا‬ ‫ولبالدهم‪ ،‬ويف حلظة غفلة قاتلة‪ ،‬خيطفهم هنر الدم المتدفق عىل‬ ‫شوارعنا عرب حوادث السري المؤلمة‪ ،‬فريحلون وترحل معهم أرواح‬ ‫وأرواح‪ ،‬بقيت تتنفس ولكن بآهٍ وحرسة‪ ،‬وتتمىن لو لم تبق بعدهم‬ ‫لثوان‪.‬‬ ‫لن أغفر لقلمي ً‬ ‫يوما إن لم يذكر «راشد» ويتعطر بذكراه احلميمة‬ ‫لقليب‪ ،‬لن أغفر لكلمايت لو ما قالت ووثقت من هو «راشد»!؟‪،‬‬ ‫وكيف كان بيننا بكل هباء الاشب اإلمارايت البدوي المثقف اخللوق‪،‬‬ ‫ابن لعائلة حظيت باحرتام وحب اجلميع‪ ،‬وفرحة منطقته الفخورة به‪.‬‬ ‫كان راشد حيمل صفات الرجل الهشم بكل معانيه وشيمه األصيلة‪،‬‬ ‫بابتاسمته‪ ،‬بأمله‪ ،‬بطموحه‪ ،‬حبرصه عىل التواصل مع إخوته وأخواته‬ ‫أعضاء المجلس البلدي بكل حب وأخوة نادرة‪.‬‬ ‫راشد مبارك بن قران المنصوري‪ ،‬عضو المجلس البلدي‬ ‫للمنطقة الغربية ‪ ،2006‬عرفته من خالل ترشيحي معه لعضوية أول‬ ‫جملس بلدي للغربية‪ ،‬هو وجمموعة من شباب المنطقة المتسلحني‬ ‫بتحصيلهم العلمي وسريهم وأخالقهم‪ ،‬ورشفت حني تم ترشيحي‬ ‫مهنم لرئاسة جلنة خدمات المدن وضواحهيا‪ ،‬وكان من حظي أن‬ ‫راشد كان عضو ًا يف اللجنة ذاهتا‪ ،‬لذلك كان األقرب لنا مجيعنا كأخ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وشخصيا ال أذكر أنين رأيته ً‬ ‫ً‬ ‫بشواش يف وجه‬ ‫مبتسما‬ ‫يوما إال‬ ‫وزميل‪،‬‬ ‫كل من التقاه‪.‬‬ ‫وكان حكم القدر‪ ،‬يف ذلك الصباح احلزين الذي وصلين فيه خرب‬ ‫وفاته إثر حادث بشع اختطفه الموت حلظهتا من عيوننا وأرواحنا‪ ،‬ال‬ ‫أنىس رصخة احلزن اليت جلجلت يف صدر كل من عرفه وكثري منا لم‬ ‫ً‬ ‫صوتا يقوى عىل ترمجة شعوره وألمه‪ ،‬كانت ابتاسمته أول ما‬ ‫جيد‬ ‫ً‬ ‫يوما ميكن أن ميوت أو أن العيد‬ ‫تبادر لألذهان‪ ،‬لم نتخيل أن الفجر‬ ‫ميكن أن يغيب‪ ،‬إىل أن وصلنا خرب رحيل راشد‪.‬‬ ‫رحل وهو يف ريعان شبابه وجناحه وتألقه‪ ،‬رحل بكل أمنياته‬ ‫ً‬ ‫تاركا الكثري‬ ‫وأحالمه وطموحاته ومحاسه الكبري خلدمة أهل منطقته‪،‬‬ ‫من الذكريات اجلميلة واأل كرث من اللوعة اليت الزالت تعترص قلوبنا‪،‬‬ ‫ومهنا ذكريات حلظات آخر اجتماع حرضه معنا‪.‬‬ ‫رحل راشد‪ ..‬ولم يرحل سؤال كبري يدور يف األذهان‪ ،‬سؤال‬ ‫كمرشط تزنف منه األرواح قبل األجاسد‪ ،‬كيف السبيل لوقف شالل‬ ‫الدم الذي مازال يراق يف شوارعنا؟! كيف السبيل لوقف نزف جروحنا‬ ‫بسبب حوادث السري؟! مىت وكيف نستطيع احلد من هذا الكم‬ ‫الهائل من احلوادث؟‬ ‫بل كيف حنفظ أبناء وطننا من هذه الكارثة‪..‬؟!‬ ‫أسماء كثرية رحلت وقلوب كثرية خطفهتا آلة الموت الرسيع‪،‬‬ ‫رحلت أجاسدهم ولم ترحل ذكراهم تلك اليت توقظ صباحاتنا‬ ‫بابتاسمهتم‪ ،‬وهتدهد أحالمنا ً‬ ‫ليال لتقول لنا إهنم أحياء عند ر هبم‬ ‫يرزقون‪ ،‬وذاك عزاؤنا‪ ..‬سيف بن كنيش الهاميل وراشد بن قران‬ ‫المنصوري وغريهما من قوافل الراحلني‪ ،‬ممن حصدت أرواحهم‬ ‫الطرقات‪ ..‬نقول لهم‪ :‬حنن بكم نتنفس‪ ،‬وأنتم يف قلوبنا أحياء ترزقون‪.‬‬ ‫وراسلة تصدح بأعىل صوت ‪ :‬إىل كل قلب ينبض عىل هذه األرض‬ ‫ً‬ ‫سببا يف حرمان وطنكم وحرماننا منكم وقتلنا أحياء‬ ‫الطاهرة‪ ،‬ال تكونوا‬ ‫برحيلكم‪ ،‬حنن حباجتكم فال ختذلونا نتيجة الرسعة وعدم االنتباه‪.‬‬

‫شمةالمزروعي‪:‬المرأةفيالغربيةتتميــــــــــــــــــــــــزبحشمتهاوخصوصيتها‬ ‫الغربية‬

‫خاص‬

‫الوالدة شمة حممد المزروعي اشهترت بصناعة الغزل والنسيج كحرفة ورثهتا عن أمها‪ ،‬التقهتا صحيفة «الغربية يف‬ ‫أسبوع» فغزلت لنا حكايهتا ونسجهتا لنا يف ِعرب وصور وذكريات‪ ،‬تقول أم حممد ‪-‬وهذا لقهبا‪ -‬لم تكن احلياة يف المايض‬ ‫هسلة عىل اإلطالق ولكن بالرغم من كل الصعوبات والتحديات إال أهنا علمهتا الصرب واجللد وحتمل المسؤولية ‪..‬‬ ‫وتضيف شمة حممد المزروعي أهنا نأشت وترعرت يف البادية ثائلة‪:‬‬ ‫البادية كانت هي بيئتنا وفهيا مصدر عيشنا فنعيش عىل النخلة‬ ‫ً‬ ‫بيوتا وحنتمي‬ ‫واإلبل‪ ،‬فنخلة نأكل مثارها ونصنع من جريدها وسعفها‬ ‫هبا من برد الشتاء وحرارة الصيف كما نصنع مهنا خمتلف األدوات‬ ‫فكنا نصنع مهنا احلصري والمغرفة إىل جانب عدد من األدوات اليت‬ ‫تستخدم ألغراض مزنلية‪.‬‬ ‫أما اإلبل فكنا نأكل من حلمها ونرشب لبهنا ونصنع من جلودها‬ ‫ً‬ ‫وبيوتا‪ ،‬منوهة أن لإلبل مكانة خاصة يف وجداننا وكيف أن‬ ‫مالبس‬ ‫الله سبحانه وتعاىل أوىص هبذا احليوان ليس ألنه جمرد حيوان ولكن‬ ‫لطبيعة خلقته وللفوائد العظيمة اليت تأيت من خالله كما قال تعاىل‬ ‫«أفال ينظرون إىل اإلبل كيف خلقت» وهو ما يدل عىل المكانة الكبرية‬ ‫لإلبل‪.‬‬ ‫تهسب يف احلكاية أم حممد فتقول أهنا استفادت من حرفهتا درواسً‬ ‫كثرية يف كيفية التكيف مع البيئة الصحراوية القاسية عرب إتقان حرفة‬ ‫الغزل والنسيج حيث اعتادت حياكة الثوب والغزل عىل النول فهي‬ ‫تغزل احلقائب والنقاب وزينة المطية والشقلة‪ ،‬مشرية إىل أن صناعة‬ ‫الغزل والنسيج ال زالت من العادات والتقاليد اإلماراتية األصيلة اليت‬ ‫ال غىن عهنا خاصة وأن هذه احلرف حتظى بدعم من احلكومة‪ ،‬وهو ما‬ ‫يفرس استمرار وحضور هذه الثقافة يف حياتنا‪.‬‬ ‫وحول طريقة غزل الصوف تؤكد أم حممد أهنا تعلمت صناعة‬ ‫الغزل والنسيج من أمها اليت رشحت لها كيفية غزل الصوف‬ ‫باستخدام النول عن طريق الصبغ حيث تبدأ بوضع إناء كبري به ماء‬ ‫يوضع حتتد النار حىت يصل إىل درجة الغليان بعدها يتم وضع صباغ‬

‫اللون حسب الرغبة وينقع الصوف يف الماء حىت تصبغ كل أجزائه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫جاهزا للغزل وبذلك تصبح اخليوط جاهزة‬ ‫وبعدها جيفف ويصبح‬ ‫لعملية حياكة المالبس‪.‬‬ ‫وتشري أم حممد أنه يف القديم لم تكن هناك واسئل مواصالت‬ ‫قائلة‪ :‬يف الاسبق كنا نستخدم اإلبل يف التنقل من مكان آلخر وكنا‬ ‫نرحتل من منطقة إىل أخرى يف المنطقة الغربية‪ ،‬وكانت مدينة ليوا هي‬ ‫ً‬ ‫مزارا ووجهة جلميع أهايل المنطقة الغربية بشكل خاص واإلمارات‬

‫بشكل عام‪ ،‬فكان اجلميع حيرص عىل الذهاب إلهيا لما تتمتع به من‬ ‫أشجار خرضاء وواحات مليئة بالمياه العذبة فكانت هي المتنفس‬ ‫وكنا نفضل اللجوء إلهيا يف فصل الربيع‪.‬‬ ‫أما يف فصل الشتاء فكنا منكث يف مدينة زايد حيث أن أعمالنا‬ ‫وأشغالنا هنا فكان الطفال يتعلمون عىل يد «المطوع» وهو الشيخ‬ ‫الذي كان يقوم بتعليم االطفال‪.‬‬ ‫مبادئ القرآن الكريم واألحاديث النبوية الرشيفة‪ ،‬كما يعلمهم‬ ‫المبادئ والقواعد والعلوم واحلاسب‪.‬‬ ‫تتابع شمة حممد المزروعي يف رسد تفاصيل ذكرياهتا يف المايض‬ ‫حيث كانت المرأة هي األاسس يف حياة الزرسة حيث كانت تقوم‬ ‫مباسعدة زوجها كما تقوم بأعمال المزنل وحتطب وتقوم بإشعال‬ ‫احلطب‪ ،‬وتروي وتقوم حبمل الماء من البرئ ونقله باستخدام القرب‪،‬‬ ‫عالوة عىل قيامها بطبخ الطعام وطهيه إضافة اىل تربيهتا لألطفال‬ ‫ورعايهتم وتنشئهتم تنشئة إسالمية صحيحة قومية‪.‬‬ ‫وعن ذكرياهتا تقول الوالدة شمة حممد المزروعي أهنا تزوجت يف‬ ‫سن مبكرة حيث كان عمرها ‪ 13‬عاما وبفضل من الله ونعمة أكرمها‬

‫بـ ‪ 7‬أبناء مهنم ‪ 3‬رجال وأربع بنات فربت أبناءها عىل التحيل باألخالق الكرمية‬ ‫الفاضلة والصرب واجللد وحتمل المصاعب والشدائد‪.‬‬ ‫وأكدت أن احلياة يف المايض لم تكن هسلة أبدا ولكن عانينا من التحديات‬ ‫والمعوقات بسبب الطبيعة المناخية واجلغرافية للدولة حيث تتمزي مبناخها‬ ‫الصحراوي احلار ولكن استطعنا مع كل فرتة وموسم التناغم مع احلياة ومواجههتا‬ ‫بالتحدي واإلرصار‪ ،‬واحلياة يف الاسبق خمتلفة كل االختالف عن احلياة يف هذا‬ ‫العرص فبعد قيام االحتاد حتولت الصحراء من أرض صحراء جرداء قاحلة إىل واحة‬ ‫غنّ اء بفضل مؤسهسا وبانهيا المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان‬ ‫طيب الله ثراه ‪ ،‬فعلمنا مكارم األخالق ووحد بني مجيع أفراد شعبه سواء يف مجيع‬ ‫احلقوق والواجبات‪.‬‬ ‫وعن التطبيب يف الاسبق قالت أم حممد أنه من الواسئل اليت كانت تستخدم‬ ‫للعالج يف الفرتة الماضية كنا نتدواى باستخدام الطب الشعيب ونتعالج به فقد‬ ‫كان يستخدم الزعرت للتخفيف من آالم البطن‪ ،‬ويتسخدم الكركم يف عالج احلروق‪،‬‬ ‫ويستخدم الزجنبيل لعالج االنفلونزا‪ ،‬كما تستخدم القرفة لمعاجلة التقلصات‬ ‫المعوية يف البطن وغريها من األعاشب الطبية المستخدمة يف العالج‪.‬‬ ‫ً‬ ‫كثريا ودخلت معرتك وميدان العمل وتسلحت‬ ‫أما اآلن فقد تغريت المرأة‬ ‫بالعلم والمعرفة واحتلت مراكز قيادية ومرموقة فأصبحت المرأة اإلماراتية رائدة‬ ‫من الرائدات عىل مستوى العالم فرنى العالمة والطبيبة والمهندسة والمحامية‬ ‫والمعلمة‪ ..‬وبالرغم من التطور إال ان دور المرأة يف األرسة ال يزال هو األاسس‪.‬‬ ‫وعما تتمزي به المرأة يف الغربية تقول شمة حممد المزروعي بالرغم من تطور‬ ‫المنطقة الغربية يف اجلانب العمراين واحلضاري والسياحي الكبري إال أن ما ميزي‬ ‫المرأة هو حشمهتا واحتفاظها خبصوصيهتا وبعاداهتا البدوية األصيلة اليت تتمزي‬ ‫باجلود وإكرام الضيف واألصالة‪.‬‬ ‫شكال ومضموناً‬ ‫ً‬ ‫وتابعت أن بعد قيام احتاد اإلمارات تغريت المنطقة الغربية‬ ‫فبنيت المدراس وشيدت المعاهد العليا والكليات وأصبح المواطنون يتسلحون‬ ‫بالعلم والمعرفة‪.‬‬ ‫وأاشرت أنه تم بناء المستشفيات الطبية والعيادات فأصبحت تنافس كربى‬ ‫المستشفيات العالمية من حيث جودة اخلدمات الصحية المقدمة والعالج عىل‬ ‫أعىل مستوى‪.‬‬

‫مجتمعنا‬

‫صورة تعبريية‬

‫صيد اللؤلؤ بين عبق الماضي والحنين إليه‬

‫فـي زمـن النـفط ‪ ..‬هـل تالشـت مـــــــــــــــــهـنة صيد اللؤلؤ ؟‬ ‫الغربية‬

‫خاص‬

‫ً‬ ‫عنوانا‬ ‫المتأمل يف حياة اإلماراتيني يف المايض جيد أهنا كانت‬ ‫ً‬ ‫رصحا للمجد‬ ‫للكفاح والتضحية والبناء‪ ،‬فقد اختذوا من البحر‬ ‫ً‬ ‫وسبيال للرزق والكسب الطيب‪ ،‬وأصبح لهم تراث يف البحر بنيت‬ ‫طوعوا أمواجه‪ ،‬وذللوا صعابه‪،‬‬ ‫أركانه وشيدت عىل أيدي رجال ّ‬ ‫وغاصوا يف قعر أعماقه‪ ،‬ال هيابون وحشته وظلمته‪ ،‬ذلك اجليل‬ ‫العتيد أهسم حبق يف صنع اإلمارات من خالل رشيان احلياة يف‬ ‫المايض أال وهو البحر‪.‬‬ ‫وال خيتلف اثنان أن حرفة “صيد اللؤلؤ”‪ ،‬كانت ذات أثر‬ ‫كبري عىل المجتمع اإلمارايت وحياته االجتماعية واالقتصادية‪ ،‬بل‬ ‫يف الواقع أن “الغوص” عىل اللؤلؤ‪ ،‬مدرسة خترج مهنا كثري من‬ ‫ً‬ ‫جيال بعد جيل‪.‬‬ ‫اإلماراتيني‪ ،‬وتعاقبوها‬ ‫ورغم أن الكلمات بسيطة‪ ،‬إال أن حرفة الغوص وصيد اللؤلؤ‪،‬‬ ‫كانت رحالت طويلة واشقة‪ ،‬ومع ذلك كان أهل اإلمارات‪،‬‬ ‫يستقبلون رحالهتم بالفرح واالبهتاج واألمل‪ ،‬يف حتقيق رزق وفري‬ ‫يعيهنم عىل سد احتياجاهتم‪.‬‬

‫ارتباط بالبحر‬

‫ارتبط أهل اإلمارات بصفة عامة وأبناء المنطقة الغربية خاصة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وثيقا بالبحر فهو مصدر أاسيس ورئييس‬ ‫ارتباطا‬ ‫يف المايض‬ ‫حلياهتم ورزقهم وعليه قامت “حرفة الغوص عىل اللؤلؤ”‪.‬‬ ‫واحتل الغوص عىل اللؤلؤ مكانته الالئقة يف الرتاث الشعيب‬ ‫يف اإلمارات‪ ،‬فممارسة مهنة الغوص من أكرث المهن‪ ،‬اليت تربز‬ ‫أصالة اإلناسن يف المجتمع اإلمارايت‪ ،‬فالتضامن والتآزر والتكافل‬

‫كلها كانت مفردات حارضة يف المجتمع اإلمارايت آنذاك‪ ،‬وكانت هذه المفردات‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إداريا تتوزع فيه‬ ‫نظاما‬ ‫أحدا‪ ،‬فرحلة الغوص متثل‬ ‫اجتماعيا ال يستثين‬ ‫نسقا‬ ‫متثل‬ ‫المسؤوليات يف البحر ويف الرب أيضا‪ً.‬‬

‫خوف وقلق‬

‫وعىل الرغم من أن هذه الرحلة كانت ختبئ وراءها اخلوف والظالم إال أهنا كانت‬ ‫يف الوقت ذاته حمملة بالشوق واحلنني الممزتج باألمل والبحث عن االنتصار إلخراج‬ ‫ذرة البحر وهي اللؤلؤ المعروف بربيق بياضه‪ ،‬والذي كان يعرب عن روعة انتصار‬ ‫البحار الغواص الذي غاص يف أعماق البحر للبحث عن الكزن المخزون هناك‪.‬‬ ‫والبحث عن اللؤلؤ كان عبارة عن مهنة ميهتهنا الغواص يف وقت كانت تشكل‬ ‫ً‬ ‫جزءا ً‬ ‫ً‬ ‫جزءا من تراهثم الشعيب‬ ‫كبريا من حياة اإلماراتيني‪ ،‬إذ إهنا تعترب‬ ‫فيه هذه المهنة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وحديثا‪.‬‬ ‫قدميا‬

‫اللؤلؤ والمجتمع‬

‫كان لصيد اللؤلؤ واستخراجه أثر كبري يف تشكيل احلياة يف اإلمارات‪ ،‬بل إنه‬ ‫ً‬ ‫جدا بأدبيات اللؤلؤ‬ ‫جزء من تراهثم الشعيب‪ ،‬فالشعر واألدب اإلماراتيان غنيان‬ ‫وقصص المغامرات والمغامرين فيه والمتاجرين به‪ ،‬بل إن المحارات اليت كانت‬ ‫ً‬ ‫جزءا من الفنون اإلماراتية‪ ،‬وأصبحت‬ ‫ختبئ بداخلها اللؤلؤ وأشكالها كانت متثل‬ ‫كل هذه الذكريات مسجلة يف أدبيات اإلمارات‪ ،‬ويف متاحف عديدة تسهتوي‬ ‫الزائر لها‪.‬‬ ‫وال يزال كبار السن يسجلون ذكرياهتم عن أيام مضت‪ ،‬وال يزالون يقدمون خرباهتم‬ ‫لألجيال احلارضة‪ ،‬ولكن ليس لتعلم المهنة للعمل هبا‪ ،‬فهي لم تعد مرحبة أو حتقق‬ ‫ً‬ ‫ماليا يكفي ليحيا اإلناسن حياة كرمية‪ ،‬ولكن لالحتفاظ هبا كجزء من الرثوة‬ ‫عائد ًا‬ ‫الثقافية والتجارية والتارخيية اليت كانت تشكل لهم حياهتم‪ ،‬وتلوهنا بلون البحر واللؤلؤ‪.‬‬

‫أسماء اللؤلؤ‬

‫عرف اللؤلؤ بأسماء عديدة تعتمد عىل اخلصائص الفزييائية للؤلؤ‪ ،‬مهنا “اجليون”‬ ‫ً‬ ‫نظرا لصفاهئا واستدارهتا الكاملة‪ ،‬كما أهنا ذات‬ ‫وهي من أمجل الآللئ وأمثهنا‬ ‫لون أبيض مرشب حبمرة خفيفة‪ ،‬أما “القولوة” فهي لؤلؤة غري كاملة االستدارة‬ ‫عىل الرغم من أهنا من الآللئ اجليدة‪ ،‬وهناك “احلصباة” واجلمع “حصايب”‪ ،‬وهي‬ ‫اللؤلؤة اليت تيل الدانة يف احلجم واجلودة‪ ،‬إضافة إىل “بوكة” وهو نوع من الآللئ‬ ‫الصغرية ً‬ ‫جدا‪.‬‬ ‫أما لؤلؤة الدانة فهي من أكرث الآللئ هشرة كوهنا كبرية احلجم وغالية الثمن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا “يكة”‬ ‫و”اللؤلؤ السنقبايس” وهو نوع من اللؤلؤ الشديد الزرقة‪ ،‬وهناك‬ ‫وهو اللؤلؤ الذي تكون حباته صغرية وكاملة االستدارة‪ ،‬و”خاكة لؤلؤ” دقيقة جداً‬ ‫وأصغر من “البوكة”‪ ،‬إضافة إىل “السحتيت”‪ ،‬وهو لؤلؤ من النوع الناعم ويسمى‬ ‫“تراب اللؤلؤ”‪ ،‬أما “اخلرشة” فهي أردأ أنواع اللؤلؤ‪.‬‬

‫المهنة تالشت‬

‫وإذا كان معظم أسالف اإلماراتيني عملوا يف مهنة البحث عن اللؤلؤ وبيعه‪،‬‬ ‫فإن من ميارسون هذه المهنة ال وجود لهم اليوم‪ ،‬ولم تعد تذكر مهنة البحث عن‬ ‫ً‬ ‫غالبا ما يغوصون‬ ‫اللؤلؤ إال يف جمالس كبار السن‪ ،‬أو يف حماوالت بعض الهواة الذين‬ ‫ويعودون خاليي الوفاض‪.‬‬ ‫ً‬ ‫جزءا من المايض‪،‬‬ ‫ويرجع الكثريون أسباب تاليش مهنة صيد اللؤلؤ اليت باتت‬ ‫ً‬ ‫فضال عن ظهور اللؤلؤ الصناعي يف اليابان‬ ‫إىل حتول اإلمارات إىل بلد نفطي‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وزراعته بكميات كبرية‪ ،‬فأصبحت المهنة غري مرحبة ولم حتقق عائدا ماليا يكفي‬ ‫لتغطية العيشة الكرمية‪.‬‬ ‫ومن هنا نستطيع القول إن مهنة صيد اللؤلؤ اندثرت وماتت كما ميوت‬ ‫اإلناسن لتشيع هي األخرى إىل قربها وهو البحر الذي احتواها‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫مجتمعنا‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫مجتمعنا ‪13‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫كلمات بسيطة من قاموس الحياة اليومية‬

‫األغــاني الشـعبية ‪ ...‬موروث شعبي وذاكرة تحكـــــــــــــــــــي ثقافـــة زمان ومكان‬ ‫ً‬ ‫صاحلا‬ ‫تدور وترية التطور برسعة يف دولة اإلمارات العربية وما كان‬ ‫ً‬ ‫مهما لم يعد اليوم كما كان ‪..‬فكل يشء من حولنا‬ ‫باألمس ويلعب دور ًا‬ ‫يتغري ويتطور حىت ان اختفاء األغاين الشعبية وقلة ترديدها يف يومنا هذا‬ ‫هو حالة من حاالت التغري اليت يربرها عالم اليوم العاصف بالتغيريات‬ ‫واألحداث المتاسرعة برسعة تتجاوز يف بعض األحيان رسعة الربق‪.‬‬ ‫وهكذا يتغري القديم وطعمه كما كل يشء يتطور ويتجمل ويتحول‬ ‫إىل موروث حىت األغاين الشعبية اليت رددها اآلباء واألمهات يف مرحلة‬ ‫الصبا اليوم يف ظل احلداثة والتطور حنن إلهيا وإىل ذلك المايض البسيط‪.‬‬ ‫ومن أهم مقومات احلضارة احلقيقة التمسك باألصالة واحلفاظ عىل‬ ‫الموروث الشعيب لما لهما من دور يف ربط األجيال ببعضها البعض من‬ ‫جهة وربطها بوطهنا من جهة أخرى ‪..‬والمتتبع حلضارات الشعوب البد‬ ‫أن يرى تطورا للموروث مبا يناسب المعارصة دون االنسالخ التام عنه‬ ‫فالتطور التدرجيي آت ال حمالة ولكن أن ينسلخ الفن الشعيب عن ما كان‬ ‫عليه بالمرة فذلك هو الضياع حبق‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وحتتل األغاين الشعبية اإلماراتية مكانا بارزا بني أنواع اإلبداع الشعيب‬ ‫المحيل ولعل ارتباطها بالمناسبات العامة واخلاصة اليت حيتفل هبا‬ ‫جمتمع اإلمارات قدميا وماسيرهتا لدورة احلياة اليت مير هبا أفراده كان له‬ ‫أكرب األثر يف ازدهارها وانتاشرها واحتفاظ المجتمع هبا وترديدها كلما‬ ‫دعت احلاجة إىل ذلك أو كلما كانت هناك مناسبة ميكن أن تهسم فهيا‬ ‫األغنية بدور فعال‪.‬‬ ‫وال شك أنه من قبيل تقرير األمور البدهيية أن نشري إىل قدم هذا‬ ‫النوع من األغاين وأنه خط مشرتك بني كل الشعوب سواء كانت‬ ‫تعيش يف المراحل األوىل أو وصلت إىل قمة التطور احلضاري يف عرصنا‬ ‫احلديث‪.‬‬ ‫وأدت األغاين الشعبية المحلية دورا بارزا يف حياة المجتمع ورشحية‬ ‫الشباب بصفة خاصة يف الفرتات التارخيية اليت سبقت اكتاشف النفط‬ ‫يف المنطقة وما تبع ذلك من االنتقال إىل حالة جمتمعية جديدة كان‬ ‫مثهنا التضحية ببعض القيم والعادات المتوارثة وقبول عدد آخر وليد‪.‬‬ ‫وتقول بدرية احلوسين الباحثة يف الرتاث اإلمارايت‪“ :‬كل يشء يف حياتنا‬ ‫يتطور برسعة هائلة بدء ًا من الطريقة اليت نأكل هبا ومرورا بالطريقة اليت‬ ‫نتعلم هبا وانهتاء بالطريقة اليت نعامل ونتعامل هبا بل وحىت الطريقة‬ ‫اليت نرفه هبا عن أنفسنا لكن مع األسف الشديد فإن الفن الشعيب لم‬ ‫يتطور بصورة كافية واألغاين الشعبية بصفة خاصة واجلدير بالمالحظة‬ ‫أن األغاين الشعبية اليت عاشت عقودا طويلة أشهنا أشن تراثنا الشعيب‬ ‫كله أصبحت يف مهب الرحي وأصبحت ال تردد إال عىل استحياء”‪.‬‬ ‫وتضيف‪“ :‬األغاين الشعبية هي األصل ومهما دارت عجلة الزمن‬ ‫فهي تبقى حارضة يف كل وقت ومناسبة حىت وان كنا نعيش اآلن وقت‬ ‫الرسعة والتكنولوجيا والموجة الثقافية اجلديدة اليت جترف يف طريقها‬

‫كل يشء حىت الموروث”‪.‬‬ ‫وأردفت “عموما تطلق كلمة موروث شعيب عىل الفن بعد مرور‬ ‫مخسني عاما وما فوق عىل ظهوره واألغاين الشعبية جزء من هذا‬ ‫الموروث وهذا دليل عىل وجوب حفظها كما كانت لنطلق علهيا هذا‬ ‫المسمى إال يف بعض األشياء البسيطة اليت ال تغري من أاسسيات‬ ‫الفن نفسه”‪.‬‬ ‫وعن سبب انتاشر تلك األغاين يف مرحلة ما قبل النفط‪ ..‬تقول‪:‬‬ ‫“ألنه يناسب تلك الفرتة وطبيعهتا والبد ان نضع يف االعتبار ان قلة‬ ‫التعليم يف تلك الفرتة اسعدت عىل انتاشرها بشكل واسع فالمتعلم‬ ‫يتلقى معلومات منظمة يف أي مؤسسة تعليمية سواء مدارس أو‬ ‫معاهد أو جامعات أما المثقف فيستمد ثقافته نتيجة المعايشة احلية‬ ‫التلقائية وهي مثرة التفاعل مع احلياة واآلخرين ولكن يف تلك الفرتة‬ ‫قل عدد المتعلمني والمثقفني يف المجتمع فكانت األغنية الشعبية‬ ‫هي وسيلة من واسئل التعليم والثقافة والرتفيه عىل حد سواء أمام‬ ‫ذلك اجليل”‪.‬‬ ‫وأرجعت السبب اآلخر إىل أنه لم تكن هناك فضائيات وأجهزة‬ ‫تلفاز وإذاعة وواسئل اإلعالم احلالية عند أهل اإلمارات ولكهنم قاموا‬ ‫بتسلية أنفهسم بأنفهسم وعاهدوا الله والوطن ان يكون احلب والمودة‬ ‫بيهنم وان يقوموا مجيعا رجاال وصبية وفتيات وناسء عىل احلفاظ‬ ‫عىل الموروث الشعيب بتكاتفهم وتآزرهم واحتادهم معا وإقامة هذا‬ ‫الموروث الشعيب يف كل مناسبة ويف كل وقت ويف كل سنة‪.‬‬ ‫وتضيف احلوسين‪“ :‬األغاين الشعبية هي كلمات بسيطة من قاموس‬ ‫احلياة اليومية يستعني هبا جيل الشباب باعتبارها وسيلة ترفهيية لقضاء‬ ‫وقت سعيد والفرحة مبناسبة معينة”‪.‬‬ ‫وأوضحت أنه ميكن تقسيم األغاين الشعبية إىل قسمني رئيسني‬ ‫هما أغاين المناسبات وأغاين التسلية واللعب واألوىل تقال وتردد يف‬ ‫المناسبات مثل األعياد واألفراح والمناسبات السعيدة والنوع الثاين‬ ‫تنشد وتردد أثناء اللهو واللعب اليومي‪.‬‬ ‫وتقول‪“ :‬قد انشد الفتية والصبية والبنات أناشيد السعادة والمودة‬ ‫والفرحة واحلبور فكان لزنول المطر أهزوجة وأنشودة وكانت أيضا‬ ‫لمظاهر العيد أهزوجة وأناشيد ولعودة البحارة أهزوجة ولظهور الغيوم‬ ‫أنشودة ولوداع رمضان أناشيد دينية”‪.‬‬ ‫وتواصل‪“ :‬حياة مجيلة سعيدة مسلية عاهشا األوالد والبنات يشدون‬ ‫بعضهم بعضا يف تآزرهم وتكاتفهم ياشركون بعضهم بعضا األفراح‬ ‫واألتراح وينشدون معا أناشيد احلب والوئام والسالم ‪..‬كل يشء له‬ ‫تعليق ولكل مناسبة أغنية أحبوا بعضهم بعضا‪ ..‬هذه هي حياة شباب‬ ‫اإلمارات من اجلنسني قدميا”‪.‬‬ ‫من جانهبا تقول المواطنة آمنة حممد سعيد «‪ 70‬عاما»‪ :‬كان لكل‬

‫من خالق سـبحانه‪ ..‬بفضله علمـنا القــرآنا‪ ..‬حنــمده وحــقه أن حيـمدا‪..‬‬

‫ما ظهر الزهر وما طاح الندى‪ ..‬ثم الصـالة كـلما الـحادي حـدا‪ ..‬عىل‬

‫النيب الهاشمي حممدا‪ ..‬هذا غـالم قـد قـرا وقـد كتب‪ ..‬وقد تعلم‬

‫يتمزي المطبخ الشعيب يف دولة اإلمارات العربية المتحدة بأكالت‬ ‫شعبية خاصة به توارهثا اخللف عن السلف‪ ،‬وال يزال الناس يف الدولة‬ ‫يأكلوهنا باستمتاع‪ ،‬ويقبلون علهيا من دون غريها عندما تقام الموائد‬ ‫الوالئم‪ ،‬يف المناسبات والدعوات‪.‬‬ ‫فاأل كالت الشعبية تراث مجيل استطاع أبناء اإلمارات أن حيافظوا‬ ‫عليه إىل يومنا هذا‪ ،‬وذلك عىل الرغم من وجود الوجبات الرسيعة‬ ‫أو ما يسموهنا «فاست فود» والمطاعم العالمية‪ ،‬ولكن لذة الرتاث‬ ‫واحلنني إىل المايض ال تضاهيه لذة‪.‬‬

‫كرم الضيافة‬

‫ً‬ ‫مثال أن جتمع بني احلصول عىل األ كالت الشعبية‬ ‫وإذا أردت‬ ‫اللذيذة وتذوق حلم اإلبل الطازج وبني التعرف عىل يشء من الرتاث‬ ‫القديم ستجد أهايل المنطقة الغربية يرحبون بك ويدعونك إىل رشب‬

‫البيئة المحيطة‬

‫واعتمد المطبخ اإلمارايت منذ القدم عىل ما جتود به البيئة‬ ‫المحيطة‪ ،‬ويشكل البحر أهمها‪ ،‬إذ اشهتر اإلماراتيون إىل جانب اللحوم‬ ‫بطهي السمك مبختلف أنواعه وأحجامه‪ ،‬باإلضافة إىل المأكوالت‬

‫الزمن الجميل‬

‫يا ابن أرشاف العرب‪ ..‬واطرح عىل‬

‫الراسئل واخلطب‪ ..‬وال تقصرّ‬ ‫اللوح دراهم وذهب‪ ..‬وال يكن طـرفك ه ٌـم وغضـب‪ ..‬فالله يعطي‬

‫قصـرا‪ ..‬رددين يف درسه وكررا‪ ..‬إنـي‬ ‫ثم مينح وهيب‪ ..‬عـلمين معــلم مـا ّ‬ ‫تعـلمت ك ً‬ ‫ـتابا أ كـربا‪ ..‬حىت قرأت مثله كما قرا‪ ..‬جـزاك الله يا والـدي‬ ‫اجلنانا‪ ..‬وشيد الله لك البنيانا‪ ..‬اجلــد واجلــدة ال تناسهما‪ ..‬فعند ريب‬

‫جزاهما‪ ..‬يف جنـة اخلـلد مـع الولـدانا‪..‬‬

‫وتتابع‪ :‬بعد انهتاء هذه المظاهر االحتفالية يعلن المطوع انهتاء‬

‫االحتفال ويسمح لألطفال بالعودة إىل منازلهم فريدد األطفال بعض‬ ‫األغاين‪.‬‬

‫وتقول آمنة‪ :‬أثناء اللهو واللعب عىل المرحيانة «األرجوحة» نردد‬

‫أغنية مجاعية نعرب من خاللها عن سعادتنا باللقاء ولعبنا كمجموعة‬

‫قائالت‪:‬‬

‫يا عليا قومي ركيب ‪ ..‬بيقودجب علوه ‪ ..‬المطرح والزوايل ‪ ..‬خداجم‬

‫ربعوه ‪ ..‬هنار ما صبحيت ‪ ..‬المدفع ثوروه ‪ ..‬احللوى يف القواطي ‪..‬‬ ‫والنخي نرثوه‪..‬‬

‫أغان كثرية كنا نرددها أثناء اللعب واللهو مهنا‪:‬‬ ‫وتواصل‪ :‬هناك ٍ‬

‫خوصة بوصة يا النبوصة كالج الدود من حندود ‪ ..‬ليىل ليىل‬

‫عطينا سيفج بنالجي به عبدالله بن سلطان ‪ ..‬الدغتنه عقربيه‬

‫يشء مناسبة وأهزوجة وأغنية وفرحة وماشركة فالمطر أو الزواج له‬ ‫فرحة واخلتمة عند المطوع أي ختمة القرآن لها فرحهتا وأهازجيها ومن‬ ‫أغاين المناسبات أناشيد المطر وهي تعرب عن الفرحة العارمة اليت‬ ‫تسود المجتمع وخاصة الصبية والفتيات بسقوط األمطار فينشدون‬ ‫قائلني‪:‬‬ ‫طاح المطر بيد الله كرس حوي عبدالله‪ ..‬طاح المطر برعوده كرس‬ ‫حوي سعوده‪ ..‬طاح المطر عىل اخليمة‪ ..‬كرس حوي افطيمة‪ ..‬طاح‬ ‫المطر من فوق كرس حوي بن طوق‪..‬‬ ‫وأردفت‪“ :‬أما يف حال االستباشر بالمطر أو توقع سقوطه نقول‪:‬‬ ‫طاحت عليه نفه ‪ ..‬قوموا اشرتويل دفه ‪ ..‬ونتبع هذا البيت باألغنية‬ ‫الاسبقة”‪.‬‬ ‫ونوهت إىل أن بداية األغنية ينشدها األطفال لمن يعطهيم وجيود‬ ‫علهيم أما وسط األغنية فيقال للتشجيع ولتحذير من يرتددون يف‬ ‫أعطاهئم احللوى أو النقود أما هنايهتا فينشدوهنا لمن ال يعطهيم أي‬ ‫يشء أو يصدهم‪.‬‬

‫وتواصل آمنة حممد‪ :‬النوع اآلخر من أغاين المناسبات يقال مبناسبة‬ ‫العيد‪ ،‬ففي التاسع والعرشين او الثالثني من رمضان نرتقب باشرة‬ ‫العيد وهي هالل العيد ومبجرد رؤيته تزف الهتاين والتربيكات هبذه‬ ‫المناسبة‪ ،‬أما األطفال فلهم احتفال آخر فهم يصنعون مدافع صغرية‬ ‫ويضعون فهيا البارود ويطلقون الطلقات وبعضهم يأيت مبفتاح كبري‬ ‫وميأله بالباروت أيضا ويضع فيه مسمارا ويرضبه يف األرض ليدوي‬ ‫كدوي المدافع‪ ،‬والبعض اآلخر جيلب الليف من كرب النخيل أو‬ ‫األلياف المعدنية وتورى (توقد) فهيا النريان وحترك يف شكل دائري‬ ‫فينتج عهنا حلقات من الرشر ابهتاجا بالعيد ومع كل هذه المظاهر‬ ‫االحتفالية نغين أغنية واحدة مطلعها‪ :‬باجر العيد بنذحب ابقره‪..‬‬ ‫وتضيف‪ :‬كل حدث أو مناسبة له أهزوجة وأغنية ومن المناسبات‬ ‫اليت ينشد فهيا الصبية والفتيات األغاين اخلتمة ‪/‬االحتفال الذي يعمل‬ ‫لمن ختم القرآن الكريم‪ /‬فيطوفون بالطفل المحتفى به يف أرجاء الفرجي‬ ‫وينشدون التحميدة اخلاصة حبافظ القرآن قدميا كالتايل‪:‬‬ ‫احلـمد لله الـذي هدانا ‪/‬آمني‪ ../‬للدين واإلسالم واجتبانا‪ ..‬سبحانه‬

‫شقربيه دوسة خيل وال مطية‪..‬‬

‫ونوهت إىل أن هناك أغاين كثرية تردد اثناء اللهو واللعب أهمها‪:‬‬

‫“يا فاطمة بنت راشد” أو “يامي يامي ياماية” أو “ياصباره ما درييت” أو‬

‫“يا عليا بنت ابوها” أو “يابنية ما درييت” ‪..‬مشرية إىل ان هناك اغاين‬ ‫كثرية تقال وتردد أثناء اللهو واللعب ‪.‬‬

‫وانهتت للقول‪ :‬هناك أغان تقولها من باب الفخر والتباهي باألهل‬

‫أو ابن العم‪ ..‬فرندد‪:‬‬

‫ميي يا مي يا أمايه راعي البحر ما باه ‪ ..‬أبا أوليد عمي خبنيجره‬

‫و أرداه ‪ ..‬قابض خطام الصفرا و يلوح بعصاه ‪ ..‬عصاته ألفراره‬

‫البحرية األخرى‪.‬‬ ‫ويعترب السمك من أهشر المأكوالت اليت تطبخ يف وصفة حتمل اسم‬ ‫ً‬ ‫أاساس لعمل‬ ‫«اجلشيد»‪ ،‬كما يشكل التمر المتوافر بكرثة يف اإلمارات‪،‬‬ ‫أنواع خمتلفة من احللويات مثل «البثيث» و«الرجنينة»‪.‬‬ ‫ومن أبرز األ كالت الشعبية األخرى اليت يفضلها اإلماراتيون‪ ،‬تأيت‬ ‫أطباق «الهريس» الذي يعترب طبقا رئيسيا عىل المائدة اإلماراتية‬ ‫يف هشر رمضان حتديد ًا‪ ،‬وهناك طبق «المجبوس» و«الرثيد»‬ ‫و«العرسية »‪ ،‬ومن أبرز احللويات اإلماراتية «اللقيمات» و«العصيدة»‬ ‫و«البالليط» و«القرص»‪.‬‬

‫حرص واهتمام‬

‫ً‬ ‫ثقافيا يربط األجيال اجلديدة‬ ‫تظل المائدة الرتاثية تشكل زاد ًا‬ ‫مباضهيا‪ ،‬ومن هنا كان حرص أبناء المنطقة الغربية عىل توريث هذه‬

‫األطباق ألبناهئم لما لها من متزي يف الطعم وقيمة غذائية كبرية‪.‬‬ ‫كما حرص سكان المنطقة الغربية عىل استحضار روح وطقوس‬ ‫موائد آباهئم وأجدادهم‪ ،‬حىت خييل للمرء أنه يشم راحئة أطباق قفزت‬ ‫فجأة من سبات المايض اجلميل لتحط رحالها فجأة عىل موائدهم‬ ‫الشعبية يف مطلع األلفية الثالثة‪.‬‬

‫المطاخب الشعبية‬

‫تعد المطاعم الشعبية اإلماراتية المنترشة بإمارات الدولة ومدهنا‬ ‫اليوم‪ ،‬مقصد ًا للشباب حيث يتمزي المطبخ الشعيب بغناه وتنوعه‬ ‫بالعديد من االطباق اىل جانب أطباق جديدة وافدة أخذت حزي ًا عىل‬ ‫ً‬ ‫أطباقا إماراتية أصيلة مثل “الهريس‬ ‫الموائد اإلماراتية‪ ،‬ولكهنا ليست‬ ‫واخلبيص والبثيث” واسئر احللويات اليت تقدم‪.‬‬

‫لكل زاوية قصة تتراقص‬ ‫في مضمونها دعابة‬ ‫ومشاكسة أخوية‪..‬‬ ‫عىل نسمات الصباح الباردة‪ ,‬والورود الباسمة خبجل‬

‫الشعة الشمس الدافئة‪ ,‬زقزقة العصافري وهي حتوم فرحة‬ ‫بعد برد قارس‪.‬‬

‫يف تلك اللحظات ‪ ...‬ارتسمت يف ذاكريت أرساب‬

‫الذكريات وهي تلوح يل من بعيد ‪ ..‬وها هي تقرتب‬

‫لتنتشلنىي معها اىل عالم من الذكريات اجلميلة ‪...‬‬

‫عالم مجيل ترتسم فيه أمجل اللحظات وأمجل الضحكات ‪..‬‬

‫نعم وبكل تأكيد لقد اشتقت لذلك الزمن اجلميل ومن‬

‫منا ال يشتاق له ؟‬

‫اشتقت لذلك الزمن الذي تالىش بني ترهات اآلهات‬

‫والتعب والنسيان !!‬

‫اشتقت أليب وأنا أرمتي بني أحضانه‪ ,‬لقبالته اليت كانت‬

‫أنت أغىل ما أملك ‪..‬‬ ‫هتمس يل ِ‬

‫اشتقت لزوايا بيتنا القديم‪ ,‬لكل زاويه قصة ترتاقص يف‬

‫مضموهنا دعابة وماشكسة اخوية‪..‬‬

‫كتابات عىل جدران اهلكها احلنني‪ ,‬وترامت عىل اشطىء‬

‫النسيان ‪..‬‬

‫حبور من الشوق مرت يف برهة من الزمن وكأن هذه الربهة‬

‫اسعات متتاليه ال تنهتي وأنا بني احلزن والوجع والسعادة‬

‫لتلك اللحظات اليت لن تعود أبدا‪..‬‬

‫تلك اللحظات اليت قادهتا النسمات العليله اليت أحبرت‬

‫و اخلاتم يف ميناه ‪ ..‬أندوك عصاك و أتعىص طيح الفرجي وودور ‪..‬‬

‫يف مرىس ذاكريت ‪.‬‬

‫‪ ..‬تتحسبين طالبه أدور عىل ألبيبان ‪ ..‬ما كنه أبويه تاجر يصوغ يل‬

‫ذكرياهتا‪ ..‬فقد اصبح هذا الزمان مهنكا ومتعبا ‪..‬‬

‫عميت مرت أبويه الله يسلط علهيا ‪ ..‬يوم يهتا الهدية خشهتا يف الزويه‬

‫الدالل ‪ ..‬و يعلقها يف اخليمه كنه بنيان هالل ‪ ..‬يا بويه يا غنايت ال ترقد‬ ‫يف السيوح ‪ ..‬ارقد يف ظل بارد بني احلاش و الروح ‪ ..‬حبطه يف صندويق‬

‫صندويق مائة لوح‪..‬‬

‫األكالت الشعبية‪ ..‬مذاقات من التراث اإلماراتي األصيل‬ ‫القهوة وتناول الغداء بعد طهيه عىل احلطب بالطريقة التقليدية‪.‬‬ ‫ومن هنا جند أن األ كالت الشعبية يف دولة اإلمارات بوجه عام تتمزي‬ ‫ً‬ ‫فضال عن طعمها الطيب وراحئهتا الزكية الممزية‪،‬‬ ‫بكرثهتا وتنوعها‪،‬‬ ‫حيث تتفنن الناسء يف صنعها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وغالبا ما يكون لكل نوع من هذه المأكوالت مناسبة فمهنا ما يؤكل‬ ‫ً‬ ‫صباحا أو ماسء‪ ،‬وبعضها يعترب‬ ‫يف األفراح واألعياد‪ ،‬ومهنا ما يقدم‬ ‫ً‬ ‫وغالبا ما يدخل اللحم واألرز فهيا‪ ،‬وهناك وجبات‬ ‫الوجبة الرئيسية‬ ‫حتلية ميكن تناولها بعد الطعام ويف غري أوقاته‪.‬‬

‫النسيم الفالحي‬

‫احلفاظ عىل األ كالت الشعبية‬

‫حني يأيت احلديث عن األ كالت الشعبية بني المايض واحلارض‪ ،‬فإن‬ ‫اجلميل يف المجتمع اإلمارايت بشكل عام هو متسكه بالتقاليد مهما‬ ‫تطورت احلياة‪ ،‬ولهذا تم احلفاظ عىل األ كالت الشعبية الموروثة عن‬ ‫اآلباء واألجداد‪.‬‬ ‫فاجليل اجلديد ال يزال يقبل عىل هذه األ كالت وال يفضل الوجبات‬ ‫الرسيعة‪ ،‬غري أن العجيب يف األمر هو استقبال المطاخب الشعبية لبعض‬ ‫الزبائن الغربيني الذين تلفت أنظارهم بعض المأكوالت الشعبية مثل‬ ‫اللقيمات واجلشيد والهريس‪.‬‬ ‫وال تأيت هذه المحافظة كنوع من الرتاث فحسب بل إهنا ممارسة‬ ‫واستخدام شبه يومي يف مجيع البيوت اإلماراتية وعىل الرغم من إضافة‬ ‫بعض اللماست المستحدثة عىل هذه األ كالت إال أن مسمياهتا‬ ‫وجوهرها يظالن ثابتني‪.‬‬

‫كم امتىن ان تعود تلك االيام لنعيش حلوها وامجل‬

‫وليت الزمن اجلميل يبقى !‬

‫‪14‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫مجتمعنا‬

‫مجتمعنا ‪15‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫عاصر فترة تأسيس الدولة وما قبلها‬

‫ياعــد بن ســالم القبيســي ‪ :‬الشــيــــــــــــــــــــخ زايــد كان يتابع كل صغيرة وكبيرة في جزيرة دلما‬ ‫الغربية مريم القبييس‬

‫وعن تفاصيل هذه األيام يسرتسل بواسلم يف احلديث عن أهم‬

‫رجل من الرواد األوائل من جزيرة دلما عارص يف بداية شبابه الشيخ شخبوط بن سلطان آل هنيان‪،‬‬ ‫ثم المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان “رمحهما الله”‪ ،‬تقلد عدة مناصب من بيهنا‬ ‫ً‬ ‫مديرا‬ ‫منصب مدير رشكة الماء والكهرباء وقامت عىل يديه أول مجعية تعاونية يف جزيرة دلما وكان‬ ‫لها‪ ،‬إنه ياعد بن اسلم القبييس هذا الشخص الذي ما إن نسمع اسمه تتبادر إىل أذهاننا تلك‬ ‫المراحل اجلميلة من الزمن اجلميل‪.‬‬ ‫يعترب ياعد بن اسلم القبييس من األوئل الذين عارصوا بداية بناء الدولة وتطورها ورافق يف تلك‬ ‫المرحلة مؤسهسا الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان طيب الله ثراه‪.‬‬ ‫يف البداية حيدثنا بواسلم‪ ،‬عن مراحل طفولته وكيف نأش وترعرع‪ ،‬ولعله يف حديثه خالف الاسئد‬ ‫ً‬ ‫كثريا مع من يقولون إن‬ ‫فعن التحديات اليت كانت تواجه المواطنني يف ذلك الوقت يقول إنه خيتلف‬ ‫ً‬ ‫مشريا إىل أنه عاش يف أيام الطفولة مثله مثل أقرانه ومن هم يف‬ ‫احلياة كانت صعبة يف تلك المرحلة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫قليال‪ ،‬فكانوا جيتمعون يف فصل الشتاء ويلعبون األلعاب اليت كانت اسئدة يف تلك‬ ‫سنه أو أكرب منه‬ ‫المرحلة من الزمن‪ ،‬فكانوا يلعبون لعبة تشبه الكريكيت وعندما يأيت موسم القيظ كانوا يذهبون‬ ‫ّ‬ ‫اخلالب‪ ،‬فيقضون مدة هشرين أو أكرث مع‬ ‫إىل جزيرة اليااست‪ ،‬حيث اعتدال اجلو وروعة المنظر‬ ‫األهل يف جو متلؤه المتعة والطمأنينة‪.‬‬ ‫وأوضح بواسلم أهنم كانوا يفعلون ذلك بالتوايل إىل أن كربوا وترعرعوا يف تلك البيئة من دون‬ ‫ً‬ ‫مهشدا من ماشهد طفولته‪.‬‬ ‫أي تعب أو مشقة‪ ..‬وهو بذلك يصور لنا‬ ‫أما يف مرحلة بداية الشباب واشتداد العود يقول بواسلم إن أول مرة خرج فهيا للعمل كان‬ ‫ً‬ ‫نظرا لوفاة والده قبل ذلك‬ ‫يف سن الاسدسة عرشة حيث خرج مع خاله فهد بن راشد الدورسي‪،‬‬ ‫الوقت‪ ،‬وكان يالزمه أثناء حله وترحاله ليتعلم منه الكثري عن أمور احلياة وكسب الزرق‪ ،‬فكان يضع‬ ‫خاله يف مزنلة والده‪ ،‬وتعلم منه كل ما ميكن أن يعلمه األب البنه‪.‬‬ ‫ويستذكر بواسلم تلك المرحلة المهمة من حياته اليت كان يالزم فهيا خاله يف مجيع سفراته‪،‬‬ ‫خاصة عندما كانوا يذهبون إىل أبوظيب‪ ،‬فكانوا ال يفوتون الفرصة من دون المرور عىل الشيوخ‬ ‫ً‬ ‫مشريا يف ذلك الصدد إىل أن الشيوخ‬ ‫للسالم علهيم وطمأنهتم عىل أهايل المنطقة اليت يعيشون فهيا‪،‬‬ ‫كانوا يستقبلوهنم أحسن استقبال ويستمعون إلهيم ويتبادلون معهم األحاديث يف مجيع المجاالت‬ ‫ويأسلوهنم عن األشياء اليت تنقص أهايل جزيرة دلما من أجل تلبيهتا لهم‪.‬‬

‫المحطات العالقة يف ذهنه إىل هذه اللحظة‪ ،‬فيقول إنه يذكر أنه‬ ‫يف مرة من المرات زارهم الشيخ سلطان بن شخبوط «رمحه الله»‬ ‫بعد أن توقف الغوص وأسلهم عن ماذا يفعلون بعد أن توقف‬ ‫الغوص ومن أين يتحصلون عىل أرزاقهم وقوت أبناهئم‪ ،‬خاصة‬

‫بعد أن توقف العمل‪ ،‬فقالوا له إهنم يصطادون األسماك ويأكلون‬ ‫مهنا والفائض يبيعونه من أجل حتصيل المتطلبات الرضورية‬

‫األخرى‪ ،‬فاقرتح علهيم الشيخ سلطان بن شخبوط أن يشغلوا‬

‫لناشت الصيد عند الرشكات األجنبية ويؤجروهنا لها‪ ،‬وبالفعل‬ ‫ً‬ ‫فتحا لباب‬ ‫حدث ما اقرتحه الشيخ سلطان بن شخبوط وكان ذلك‬ ‫رزق جديد يتحصلون من خالله عىل ما يريدون من متطلبات‬

‫رضورية للحياة‪.‬‬

‫أما يف المرحلة اليت كانت تسبق توقف الغوص فيقول بواسلم‬

‫إن الغوص كان المحرك األاسيس للحياة يف جزيرة دلما‪ ،‬حيث‬ ‫ً‬ ‫نظرا ألهنا الوحيدة من بني جزر‬ ‫كان الغواصون ميرون عىل اجلزيرة‬ ‫أبوظيب يف ذلك الوقت اليت هبا مياه حلوة صاحلة للرشب‪ ،‬فكانوا‬ ‫ً‬ ‫مشريا إىل أن هذه مزية مهمة‬ ‫يقصدوهنا من أجل الزتود بالمياه‪،‬‬ ‫كانت متتاز هبا اجلزيرة ما جعل احلركة عىل اجلزيرة تسري بشكل‬ ‫دؤوب وشجعت التجار عىل فتح حمالت ودكاكني يف اجلزيرة لتلبية‬

‫كل ما حيتاجه الغواصون‪ ،‬ما أنعش احلركة االقتصادية عىل أرض‬ ‫اجلزيرة‪ ،‬باإلضافة إىل الذين يؤمون اجلزيرة من الدول المجاورة‪،‬‬

‫حيث كانت اجلزيرة كخلية حنل من كرثة احلركة فهيا‪.‬‬ ‫وعن ما كان يقوم به بواسلم يف أيام الغوص ً‬ ‫حبثا عن اللؤلؤ فقال‬ ‫إنه كان هو وخاله يتاجران يف اللؤلؤ وكان لدهيما خمزن خيزنان فيه‬ ‫بضاعهتما وكان بواسلم باإلضافة إىل ذلك خيرج يف رحالت الغوص‬

‫عىل حممل خاله‪.‬‬

‫عندما كان يقدم أحد الشباب على الزواج‬ ‫تجد جميع أهالي الجزيرة يهبون لمساعدته‬ ‫بالمال والذبائح من أجل أن يبدأ هذا الشاب‬ ‫حياة هانئة بدون ديون وال منغصات تكدر‬ ‫عليه صفو المناسبة التي يعيشها‪.‬‬ ‫وعن األحوال االقتصادية بعدما ظهر اللؤلؤ الصناعي عام‬ ‫‪ 1954‬قال بواسلم إن األحوال لم تكن سيئة ولكن عندما بدأ‬ ‫الركود اخلفيف يف جزيرة دلما رحل عهنا الناس للبحث عن عمل‬ ‫يف أبوظيب أو يف قطر من أجل كسب لقمة العيش‪ ،‬وتم إغالق‬ ‫المحال والدكاكني‪ ،‬لكن بعد ذلك تعلم الناس الباقون الذين‬ ‫آثروا المكوث يف اجلزيرة الذهاب لصيد االسماك والتجارة فهيا‬ ‫وتوريدها للرشكات من أجل بيعها يف أماكن أخرى‪ ،‬حىت بدأت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قدميا لم تكن‬ ‫مشريا إىل أن احلياة‬ ‫األمور االقتصادية يف التحسن‪،‬‬ ‫بالصعوبة اليت يتخيلها اجليل احلايل الذي لم يعارص جيل األجداد‬ ‫الذين عاشوا يف تلك احلقبة من الزمن‪.‬‬ ‫ويستطرد بواسلم يف احلديث بالقول إنه كان هناك تكافل‬ ‫ً‬ ‫فمثال عندما كان يقدم أحد الشباب‬ ‫اجتماعي بني أهايل اجلزيرة‪،‬‬ ‫عىل الزواج جتد مجيع أهايل اجلزيرة هيبون لماسعدته بالمال والذباحئ‬ ‫من أجل أن يبدأ هذا الاشب حياة هانئة بدون ديون وال منغصات‬ ‫تكدر عليه صفو المناسبة اليت يعيهشا‪.‬‬ ‫وعن الفرتة اليت بدأ الناس فهيا التوافد عىل جزيرة دلما للعيش‬ ‫هبا‪ ،‬قال بواسلم إن هذه الفرتة هشدت بناء المنازل للمواطنني‬ ‫وحدث ذلك يف عهد المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان‬ ‫آل هنيان «رمحه الله»‪ ،‬حيث كان «رمحه الله» عنده اجتماع يف قطر‬ ‫ويف تلك األثناء كان خاله يعمل هناك فذهب للسالم عليه وبعد‬

‫فيها حكمة وتجارب األجداد ومصدر إلهام لألحفاد‬

‫األمــثال الشـعبـية بين مـشاهد الواقـع الـيـومــــــــــــــــــي وتراكم الخبرات اإلنسانية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حمفوظا يف‬ ‫حمفوظا بالتدوين‪ ،‬أو‬ ‫تارخي األمم من الممكن أن يكون‬ ‫ً‬ ‫صدور الرجال وتتناقله األجيال جيال بعد جيل‪ ،‬لكن اخلوف عليه‬ ‫ً‬ ‫نظرا النشغال الناس بأشياء أخرى‬ ‫من الضياع أمر وارد وبشكل قوي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وتداوال هو ما كان ذا‬ ‫حفظا‬ ‫حياتيه تلههيم عن احلفظ‪ ،‬ولكن األرسخ‬ ‫صبغة أدبية وشعرية يهسل ترديدها وحفظها يف الوقت نفسه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حمفوظا يف‬ ‫قرونا طويلة‬ ‫قدميا حيفظه الناس وظل‬ ‫فالشعر كان‬ ‫قلوهبم‪ ،‬وعىل هذا الدرب انترشت القصص المثرية بني الناس وكانت‬ ‫كل قصة هبا صبغة احلكمة مرضب األمثال ومن هذه األمثال “المثل‬ ‫ً‬ ‫وليدا للبيئة المحلية العربية البدوية اليت كانت‬ ‫الشعيب” الذي جاء‬ ‫نقطة انطالقة ألهل اخلليج عامة ودولة اإلمارات بشكل خاص‪.‬‬ ‫وتعترب األمثال الشعبية واحدة من بني موروثات الشعوب اليت‬ ‫يتغىن هبا الناس يف حياهتم اليومية‪ ،‬فلكل مقام مقال ‪ ..‬ولكل موقف‬ ‫أو حالة مثلها ‪ ..‬لتنترش بني الناس عىل سبيل احلكمة والطرافة اليت‬ ‫جيمعها المثل الشعيب‪.‬‬ ‫فاألمثال الشعبية مرآة تعكس طبيعة الناس ومعتقداهتم‪ ،‬لتغلغلها‬ ‫يف معظم جوانب حياهتم اليومية‪ ،‬وتعكس المواقف المختلفة‪ ،‬بل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أمنوذجا يقتدى به يف مواقف عديدة‪.‬‬ ‫أحيانا لتقدم لهم‬ ‫تتجاوز ذلك‬ ‫وتهسم األمثال يف تشكيل أمناط اجتاهات وقيم المجتمع‪ ،‬األمر الذي‬

‫ً‬ ‫أاسسيا الهتمام الكثري من العلماء والباحثني المعنيني‬ ‫جعلها حمور ًا‬ ‫بدراسة الثقافة الشعبية‪.‬‬ ‫فاألمثال الشعبية مناذج احلكمة لما غاب عن األسماع واألبصار‬ ‫لهتدئ النفس‪ ،‬فمن تدبري الله لعباده أن رضب لهم األمثال من أنفهسم‬ ‫حلاجهتم إلهيا ليعقلوا هبا‪ ،‬ويدركوا ما غاب عن أبصارهم وأسماعهم‪.‬‬ ‫حرص واهتمام‬ ‫من هنا كان حرص أهل اإلمارات بصفة عامة وأبناء المنطقة‬ ‫الغربية خاصة عىل أن تظل األمثال الشعبية حمفورة يف ذاكرة أبناهئم‬ ‫تعرب عن كفاح آباهئم وأجدادهم عرب سنني حياهتم‪ ،‬رساهئا ورضاهئا‬ ‫نعيمها وبؤهسا يرسها وعرسها خريها ورشها‪.‬‬ ‫فالمثل الشعيب عبارة عن قصة حياة تروهيا األجيال‪ ،‬وحكاية‬ ‫حكمة األجداد الصاحلة لكل زمان ومكان وإن اختلفت اللهجات‪ ،‬إال‬ ‫ً‬ ‫واحدا تردده األلسن‪ ،‬إذ‬ ‫أن المعىن والمغزى من المثل الشعيب يبقى‬ ‫ال خيلو هذا المثل من بالغة التشبيه واإلجياز واالستعارات والكالم‬ ‫المسجوع‪ ،‬للوصول إىل المقصود من دون قصور‪.‬‬ ‫وقد اكتسبت األمثال منذ القدم قيمة خاصة يف الثقافة اإلماراتية‪،‬‬ ‫ويف احلياة اليومية‪ ،‬حيث تقدم األمثال احلقائق األاسسية‪ ،‬واحلكمة‬

‫العملية والدروس احلياتية المستفادة من األسالف‪ ،‬وتنتقل من جيل‬ ‫إىل جيل من خالل الكلمات المنطوقة‪.‬‬ ‫ذاكرة المايض‬ ‫ومع مرور الزمن أصبحت األمثال الشعبية من بني أكرث اآلداب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جزئيا إىل ما‬ ‫انتاشرا يف اللغة العربية‪ ،‬األمر الذي يعزى‬ ‫اللفظية‬ ‫يتحىل به من اإلجياز والقيمة الرتبوية‪.‬‬ ‫فنجد أن القرآن الكريم واألحايث النبوية‪ ،‬والرتاث اإلسالمي‪،‬‬ ‫قدمت مادة غنية حيث تم االقتباس مهنا مما أدى إىل ظهور أمثال‬ ‫جديدة أضيفت إىل األمثال التقليدية اليت كانت اشئعة يف المنطقة‪.‬‬ ‫وتاشطر دولة اإلمارات األمثال العربية اإلسالمية مع بقية العالم‬ ‫العريب‪ ،‬واليت عادة ما تكون بالعربية الفصحى‪ ،‬ويف نفس الوقت‬ ‫حتتفظ بأمثالها باللغة المحكية والمستوحاة من الرتاث الشعىب‬ ‫المحيل الذي يصور ويرصد احلياة والطبيعة البرشية‪.‬‬ ‫تاشبه وتقارب‬ ‫وإذا نظرنا يف العالقات االقتصادية واجلغرافية واالجتماعية‬ ‫والثقافية والمصاهرة بني دول اخلليج‪ ،‬جند أهنا أهسمت يف ظهور‬

‫وانتاشر العديد من األمثال المشرتكة بني جمموعة هذه‬ ‫الدول‪.‬‬ ‫وعىل الرغم من كل مظاهر التاشبه والتقارب‪ ،‬توجد‬ ‫أمثال شعبية متزي الدول والمناطق‪ ،‬مهنا أمثال مهشورة يف‬ ‫اإلمارات‪ ،‬مثل «اليل يطلب العايل يصرب» تقال للحث عىل‬ ‫المثابرة والقناعة واال كتفاء بالرزق المقدر والرضا بالنصيب‪،‬‬ ‫ومن األمثال اليت تنتقد الطمع والطماعني مثل “من بغاه‬ ‫كله خاله كله” أو “من طمع طبع”‪ ،‬وهناك أمثال تهنى عن‬ ‫احلسد ومراقبة الناس “احلسود ال يسود” و”من طالع غريه‬ ‫قل خريه”‪.‬‬ ‫شيوع المثل‬ ‫ومما يزيد من انتاشر المثل الشعيب وشيوعه‪ ،‬هو القالب‬ ‫الذي يوضع فيه مبا فيه من إجياز واختصار تغلب عليه روح‬ ‫الفكاهة واخلفة والظرف‪ ،‬السيما أن البرش بطبعهم مييلون‬ ‫إىل كل ما هو ظريف وخمترص‪ ،‬ورمبا أثرت كلمات بسيطة‬ ‫يتضمهنا مثل أكرث من حديث طويل منمق‪.‬‬ ‫ً‬ ‫نابعا من واقع البيئة‪ ،‬فإنه ينترش فهيا‬ ‫والمثل حبكم كونه‬

‫ويرسي بني أفراد المجتمع كما يرسي الدم يف العروق فهو‬ ‫مهنم وإلهيم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ممزيا يف إبراز القيم‬ ‫دورا‬ ‫فنجد أن المثل الشعيب يلعب‬ ‫االجتماعية واالقتصادية يف المجتمع‪ ،‬فمن خالل تداوله‬ ‫يسعى العامة إىل تعميق وترسيخ معايريهم األخالقية‪.‬‬ ‫كل ذلك يتم بطريقة عفوية وطوعية جتعل من األمثال‬ ‫ً‬ ‫جزءا ال يتجزأ من الرتاث احلضاري‪.‬‬ ‫الشعبية‬ ‫بني الواقع واخلرافة‬ ‫خمطئ من يظن أن األمثال الشعبية جاءت من فراغ أو أن‬ ‫قائلهيا طرحوها بشكل عبيث أو اعتباطي‪ ،‬وأهنا ليست سوى‬ ‫هرطقات وخرافات وضعت يف مرحلة ما من مراحل التارخي‬ ‫اإلناسين‪ ،‬ال تصلح لما يأيت من بعدها من مراحل‪.‬‬ ‫وعليه فإن هذه األمثال الشعبية تطرح يف جمتمعاتنا‬ ‫شواهد عىل أحداث وجمريات مير هبا اإلناسن خالل مسريته‬ ‫احلياتية ألهنا من أبرز عنارص الثقافة الشعبية فهى مرآة‬ ‫الشعوب‪ ،‬من خاللها ميكن التعرف عىل قيم كل شعب‬ ‫وثقافته وعاداته وتقاليده‪.‬‬

‫االجتماع ذهب الشيخ زايد للجزيرة والتقى هبم وأسلهم عن عدد‬ ‫البيوت الموجودة عىل جزيرة دلما‪ ،‬فقالوا له إنه يوجد هبا ‪ً 12‬‬ ‫بيتا‬ ‫فذهب «رمحه الله» إىل مكان فسيح وقال هنا سوف أبين لكم‬ ‫ً‬ ‫بيوتا‪ ،‬وبالفعل أعطى المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان‬

‫آل هنيان طيب الله ثراه األوامر خلاله فهد الدورسي من أجل إحضار‬ ‫المقاول من قطر‪ ،‬ثم بدأت األعمال تسري من أجل بناء البيوت‬ ‫للمواطنني يف جزيرة دلما‪ .‬ومنذ ذلك الوقت بدأ الناس التوافد‬ ‫عىل اجلزيرة للعيش هبا حيث كانت كما يقول بواسلم تكلفة البيت‬

‫الواحد تصل إىل ‪ 27‬ألف درهم‪.‬‬

‫ويقول بواسلم إن األمور بعد ذلك بدأت يف التطور حيث كان‬

‫المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان يزور اجلزيرة مرتني أو‬ ‫أكرث يف السنة وجيلس إىل الناس لالستماع إىل مطالهبم وتلبيهتا‬

‫وكذلك تلبية كل مل يلزم من مرافق للعيش الكريم عىل اجلزيرة‬ ‫وكان «رمحه الله» ال يقرص يف تلبية مطالب المواطنني من أهايل‬ ‫جزيرة دلما وحيرص عىل متابعة شؤوهنم وقضاياهم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واصفا متابعة المغفور له الشيخ زايد بن‬ ‫ويضيف بو اسلم‬ ‫سلطان آل هنيان «رمحه الله» لشؤون أهايل جزيرة دلما إنه كان يتابع‬

‫متابعة دقيقة لكل ما يدور عىل اجلزيرة حىت أنه كما يقول بواسلم‬

‫اتصل به الشيخ زايد وقال له أنه سيؤسس لهم مجعية تعاونية يف‬ ‫جزيرة دلما‪ ،‬فما كان إال أن تم تأسيس تلك اجلمعية اليت تليب حاجة‬ ‫الناس من احلاجيات الرضورية للحياة‪.‬‬

‫ويف هناية اللقاء نصح بواسلم أبناء وبنات هذا الوطن بالمحافظة‬

‫عىل الدين واحلرص عىل الزتود بالعلم وكذلك المحافظة عىل‬

‫ما بناه اآلباء واألجداد من أجل هذا الوطن الذي رفع من قدر‬ ‫أبنائه وبناته‪.‬‬

‫فكرة‬ ‫مي المحيربي‬

‫الصناعات العسكرية في اإلمارات ‪..‬‬ ‫مؤشرات وأبعاد إستراتيجية‬

‫أكد سمو الشيخ هزاع بن زايد آل هنيان مستاشر األمن الوطين نائب رئيس‬ ‫المجلس التنفيذي إلمارة أبوظىب للنرشة اليومية اليت تصدرها جملة درع الوطن‬ ‫مبناسبة ايدكس ‪.. 2013‬أنه عام بعد عام يتخذ معرض ومؤمتر الدفاع الدويل‬ ‫“آيدكس” أهمية مزتايدة ليس يف دولة اإلمارات العربية المتحدة فحسب بل يف‬ ‫العالم أمجع ‪..‬إذ حتول بفضل الدعم المتواصل الذي حيظى به من قبل دولة اإلمارات‬ ‫إىل وجهة أوىل جلميع الرشكات والهيئات واجلهات المهتمة مبجال الدفاع مما يعكس‬ ‫احلضور الممزي للعاصمة أبوظيب عىل اخلريطة الدولية والسيما فيما يتعلق بتنظيم‬ ‫المعارض وفق أعىل المعايري ويكرس قدرهتا عىل الهنوض هبذا النوع من الفعاليات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وخصوصا يف اجلانب الدفاعي منه‬ ‫وقال ‪..‬كما هو معروف‪ ..‬فلقد بات األمن‬ ‫حيتل مكانة متقدمة يف عالمنا المعارص الذي تعصف به خمتلف التحديات وهي‬ ‫ً‬ ‫مجيعا الكثري من التأمل والتفكري وإعادة النظر ليس يف الناحية‬ ‫حتديات تفرض علينا‬ ‫التقنية فحسب عىل الرغم من أهميهتا بل يف األفكار والمفاهيم أيضا ‪..‬ومن هنا‬ ‫فإن معرض “آيدكس” يكتسب أهمية مزدوجة ‪..‬فهو بالفعل أحد أبرز المعارض‬ ‫اليت ميكن االطالع من خاللها عىل أحدث ما توصلت إليه التكنولوجيا العسكرية‬ ‫والدفاعية لكنه أيضا ومن خالل اخلرباء الذين ياشركون فيه والفعاليات واألنشطة‬ ‫المصاحبة له يشكل ماسحة حقيقية لتبادل األفكار واخلربات مما من أشنه أن يصب‬ ‫يف خدمة األمن والسالم العالميني ويضع صناع القرار يف صورة ما يهشده عالمنا من‬ ‫تغريات والدور المحتمل للتكنولوجيا العسكرية الدفاعية فيه‪.‬‬ ‫وأوضح أن إقامة الدورة احلالية من «آيدكس» يف أبوظيب هو هشادة إضافية عىل‬ ‫ما وصلت إليه مسرية التنمية يف دولة اإلمارات العربية المتحدة بقيادة صاحب‬ ‫السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس الدولة القائد األعىل للقوات المسلحة‬ ‫“حفظه الله ورعاه” وصاحب السمو الشيخ حممد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس‬

‫أنـا‪ ،‬أنا وإذا تغيرت خيرة ‪..‬‬ ‫مجيعنا نؤمن بأن اخلرية فيما اختاره الله عز وجل‪ ،‬وقد يتغري‬ ‫اإلناسن اتباعا لعدة عوامل تواجهه يف هذه احلياة‪ .‬حنن نتغري عندما‬ ‫ننتقل من مكان آلخر ومن مرحلة إىل أخرى‪ ،‬من موظف عادي إىل‬ ‫مدير له مكانة مرموقة‪ ،‬من فقري ال ميلك سوى رغيف يومه إىل غين‬ ‫له من خزائن قارون يشء‪ .‬حنن نتغري كذلك عندما نواجه مصائب‬ ‫احلياة وأعباءها ونتغري عندما نواجه البرش أنفهسم‪ ،‬إما نقدهم‬ ‫أو خذالهنم‪.‬‬ ‫تغري اإلناسن يتخذ دامئا أحد ماسرين‪ ،‬إما تغري سليب هادم‬ ‫أو إجيايب بناء‪ ،‬قد يتخذ طريق الظالل والضياع بعد تلقيه صدمة‬ ‫جارحة‪ ،‬أو رمبا يتخذ طريق النجاح والهداية بعد استيعابه لفشله‬ ‫الدائم‪ .‬وهذا كله يعتمد عىل اإلناسن نفسه ومقدرته عىل تفهم أن‬ ‫كل إناسن خمري وميرس لهذه الدنيا‪ ،‬وأن اخلالق وحده بيده ملكوت‬ ‫كل يشء من أقدار ورصوف احلياة المختلفة‪ ،‬وكل حدث سواء كان‬ ‫خري أو رش فله حكمة إلهية سقياها خرية يف خرية‪.‬‬ ‫أراء االخرين يف حياتنا تشكل دعامة قوية لنا لتحديد ماسر‬ ‫واجتاه خطواتنا‪ ،‬بعضا من هذه اآلراء قد حيدد سلوك حياتنا ومنط‬ ‫عيشنا‪ ،‬بدء ًا من عادات األ كل والملبس حىت عادات الكالم ولباقة‬ ‫الذوق وغريها‪ .‬صحيح أنه من اجلميل أن نسند قرارات حياتنا‬ ‫ألراء اآلخرين‪ ،‬ألننا بباسطة ننتمي لهم ونعيش بيهنم ويف كنفهم‪،‬‬ ‫ونتاشرك العديد من األعراف واألفكار ومنط وسلوكيات احلياة‪ .‬لكن‬ ‫يف المقابل البد أن يكون لنا ماسر حيادي خمتلف ننتمي إليه بشغف‪،‬‬ ‫ماسر نستطيع أن نتنفس من خالله حبرية متيقنني من دواخلنا أنه‬ ‫هو ذلك الماسر الصحيح‪.‬‬ ‫عندما تواجه نقدا الذعا أو اسخرا قد يصيبك يشء من القلق‬ ‫والشك يف نفسك أو يف قدراتك اإلبداعية‪ .‬ولكي تتجنب تلك‬ ‫الصورة القبيحة اليت رسموها لك يف ذهنك أو لكي تتخلص مهنا‬ ‫جيب أن تتبع خطوات معينة‪ .‬خذ نفاس عميقا ومن ثم أغلق عينيك‬ ‫بصورة تامة‪ ،‬ضع تلك الكلمات أو الصورة السلبية الموجودة حاليا‬ ‫يف ذهنك عىل مرآى من ناظرك‪ ،‬أبعدها قليال عرشة أمتار‪ ،‬ومن ثم‬ ‫أبعدها ‪ 20‬مرتا‪ ،‬واستمر حىت تصبح نقطة يف ماسحتك الذهنية‬ ‫الالمتناهية‪ ،‬استبدلها بصورة مجيلة أو ببعض من الكلمات اإلجيابية‬ ‫المحفزة‪ ،‬ثم حاول تقريهبا لناظرك مرة أخرى بشكل متسلسل‬ ‫كما يف البداية‪ .‬ستالحظ بعد مرور عدة دقائق عندما تذكر تلك‬ ‫السلبيات سترتاءى لك اإلجيابيات البديلة اليت وضعهتا يف ذهنك‬ ‫وستمحى متاما تلك الصورة القبيحة اليت كانت موجودة يف األصل‬ ‫‪ ..‬قاعدة أو معاجلة ذهنية بسيطة اتبعها دامئا كلما واجهت مثل‬ ‫هؤالء البرش‪.‬‬ ‫ال تيأس من عاداتك السلبية فهي قابلة للتغري واإلزالة‪ ،‬وال ختجل‬ ‫من إبداعاتك وقدراتك اإلجيابية فهي قادرة عىل التطور وخلق‬ ‫المفيد‪ ،‬هذا هو عمر اخلطاب ريض الله عنه بعدما كان يف ليلة‬ ‫عرجاء ينوي هبا قتل حبيبنا رسول الله – صىل الله عليه وسلم‪ -‬هو‬ ‫يرقد اآلن بسالم جبانب قربه‪ .‬كلنا خنطئ وخري اخلطائني التوابون‪.‬‬ ‫فلننتشل مجيع األفكار السوداوية من رؤوسنا ولنبدأ بداية سماوية‬ ‫جديدة رايهتا «أنـا‪ ،‬أنــا وإذا تغريت خرية»‪.‬‬

‫هزاع بن زايد‪« :‬آيدكس» في أبوظبي شهادة إضافية‬ ‫على ما وصلت إليه مسيرة التنمية في اإلمارات‬

‫الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم ديب «رعاه الله» والفريق أول سمو الشيخ‬ ‫حممد بن زايد آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب القائد األعىل للقوات المسلحة من‬ ‫تطور كبري يعكس حجم اإلجنازات اليت هشدهتا وتهشدها الدولة يف خمتلف المجاالت‬ ‫ً‬ ‫وخصوصا يف المجال األمين الذي جعل دولتنا من أكرث بلدان العالم ً‬ ‫ً‬ ‫وأمانا‪.‬‬ ‫أمنا‬

‫انطالق الدورة الحادية عشرة لمعرض الدفاع الدولي «أيدكس ‪»2013‬‬ ‫حتت رعاية صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان‪ ،‬رئيس‬ ‫الدولة‪ ،‬حفظه الله‪ ..‬انطلقت الدورة احلادية عرشة لمعرض الدفاع‬ ‫الدويل “أيدكس ‪ ،”2013‬والدورة الثانية لمعرض الدفاع البحري‬ ‫“نافدكس” واللذين تنظمهما رشكة أبوظيب الوطنية للمعارض “أدنيك”‬ ‫بالتعاون مع القيادة العامة للقوات المسلحة وتستمر فعالياهتما حىت‬ ‫‪ 21‬فرباير اجلاري ‪.‬‬ ‫وأعرب معايل اللواء الركن عبيد الكتيب‪ ،‬رئيس اللجنة العليا‬ ‫المنظمة لمعرض أيدكس ‪ 2013‬عن امتنانه لصاحب السمو‬ ‫الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان‪ ،‬رئيس الدولة‪ ،‬حفظه الله‪ ،‬لرعايته‬ ‫المستمرة لمعرض أيدكس‪ ،‬ولصاحب السمو الشيخ حممد بن راشد‬ ‫ال مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم ديب رعاه‬ ‫الله وللفريق أول سمو الشيخ حممد بن زايد آل هنيان‪ ،‬ويل عهد‬ ‫أبوظيب نائب القائد األعىل للقوات المسلحة‪ ،‬عىل االهتمام والمتابعة‬ ‫المتواصلة للمعرض‪.‬‬ ‫ويهشد المعرض حضور كبار الشخصيات االقتصادية‬ ‫والعسكرية من حول العالم شملت وفودا عسكرية من ‪ 82‬دولة‬ ‫عىل كافة المستويات القيادية من وزراء دفاع ورؤاسء أركان وقادة‬ ‫للقوات البحرية ‪.‬‬ ‫وأاشد معايل اللواء الكتيب باجلهود اليت بذلهتا كافة اجلهات‬ ‫الماشركة من مدنية وعسكرية يف تعاوهنا مع أدنيك عىل تنظيم هذا‬ ‫احلدث الضخم‪.‬‬ ‫وتضمن حفل اإلفتتاح العديد من الفعاليات والعروض الشيقة‬ ‫بعروض تراثية إماراتية يقدمها ‪ 200‬ماشرك‪ ،‬وعروضا للخيالة ولفرق‬ ‫ً‬ ‫‪..‬إضافة إىل عروض لقوارب‬ ‫العيالة ولطلبة من مدارس أبوظيب‬ ‫رشاعية لمحاكاة رحالت الغوص‪ ،‬وجاءت هذه الفعاليات مباشركة‬ ‫فرقة أبوظيب للفنون االستعراضية ونادي أبوظيب للرياضات البحرية‬ ‫وهيئة أبوظيب للسياحة والثقافة وجملس أبوظيب للتعليم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا الفرقة الموسيقية للقوات‬ ‫كما اشركت يف حفل اإلفتتاح‬ ‫المسلحة والفرقة الموسيقية لرشطة أبوظيب وفرقة الرشطة الناسئية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪.‬إضافة إىل ماشركة فرقة‬ ‫عسكريا‪.‬‬ ‫عرضا‬ ‫االستعراضية اليت ستقدم‬ ‫فيجي العسكرية الموسيقية القادمة من مجهورية جزر فيجي يف جنوب‬ ‫المحيط الهادي اليت ستقدم عروضها الول مرة يف منطقة الرشق‬ ‫األوسط ‪..‬جبانب عرض طبول التايكو الياباين‪.‬‬ ‫وشمل العرض الرئييس للحفل حماكاة تشبهيية لبعض العمليات‬ ‫العسكرية‪ ،‬قامت هبا القوات المسلحة لدولة اإلمارات العربية‬

‫المتحدة مباشركة ‪ 25‬طائرة مقاتلة وطائرات عمودية وطائرات بدون‬

‫طيار‪ ،‬وطائرات عمليات الدعم والزتويد الوجيسيت واإلنذار المبكر‬ ‫وعمليات إنزال جلنود من طائرات عمودية باالضافة اىل ماشركة فريق‬ ‫الفراسن يف حفل االفتتاح‪.‬‬

‫وعىل صعيد العروض المائية‪ ،‬هشد حفل اإلفتتاح‪ ،‬عروضا حبرية‬

‫حية حاكت عمليات مكافحة القرصنة مباشركة العديد من القوارب‬

‫الرسيعة‪ ،‬وذلك يف منطقة معرض نافدكس المقابلة للمنصة الرئيسية‪.‬‬ ‫واستقبل معرض نافدكس ست سفن دولية زائرة تضمنت سفينة‬

‫شينوك من الواليات المتحدة األمريكية‪ ،‬باإلضافة إىل سفينة اتش‪.‬‬

‫ام‪.‬اس واتش‪.‬ام‪.‬اس رامزي من المملكة المتحدة‪ ،‬وسفينة الدروات الفرنسية‪،‬‬ ‫وسفينة كومانديت سيغاال فولغويس االيطالية‪ ،‬باإلضافة إىل سفينة بيه‪.‬ان‪.‬اس‬ ‫جورات الباكستانية‪.‬‬ ‫كما تضمن عروض حفل افتتاح معرض ايدكس ‪ 2013‬ماشركة آليات عسكرية‬ ‫ً‬ ‫إضافة إىل عروض سيارات الدفع الرباعي‬ ‫من دبابات وناقالت جند ومدفعية‪،‬‬ ‫والدراجات النارية‪.‬‬ ‫وتعد الدورة احلادية عرشة لمعرض أيدكس األ كرب يف تارخي المعرض الذي‬ ‫انطلق قبل عرشين عاما‪ ،‬حيث تاشرك فيه ألف و‪ 112‬رشكة من ‪ 59‬دولة و‪38‬‬ ‫جناحا عىل ماسحة عرض تصل إىل ‪ 133‬ألف مرت مربع‪.‬‬

‫إماراتنا‬

‫وتاشرك الرشكات الوطنية بالدولة يف الدورة احلادية عرشة لمعرض “أيدكس‬ ‫‪ ”2013‬بأكرب جناح يضم ‪ 147‬رشكة وطنية تعرض منتجاهتا وخدماهتا ضمن اجلناح‬ ‫الذي ميتد عىل ماسحة ‪ 12‬ألفا و ‪ 500‬مرت مربع‪.‬‬ ‫يعد أيدكس (معرض ومؤمتر الدفاع الدويل) الذي عقد للمرة األوىل يف عام‬ ‫‪ ،1993‬أكرب معرض متخصص يف جمال الدفاع الربي والبحري واجلوي عىل مستوى‬ ‫منطقة الرشق األوسط وشمال أفريقيا‪ .‬ويقام احلدث مرة كل سنتني حتت رعاية‬ ‫صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان‪ ،‬رئيس دولة اإلمارات العربية‬ ‫المتحدة‪ .‬ويتم تنظيم المعرض من قبل رشكة أبوظيب الوطنية للمعارض (أدنيك)‬ ‫بالتعاون مع القيادة العامة للقوات المسلحة لدولة اإلمارات العربية المتحدة‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫إماراتنا‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫إماراتنا ‪19‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫الهويةعرضت أحدث أجهزتها للخدمة‬ ‫الذاتية في المعرض المصاحب للقمة‬

‫«قمة أبوظبي العالمية ‪ »2013‬توصي بتعزيز التعاون الدولي‬ ‫لتطوير أنظمة الهوية المتقدمة‬ ‫رفع الماشركون يف “قمة أبوظيب العالمية ألنظمة الهوية المتقدمة‬ ‫‪ ”2013‬برقية شكر وتقدير إىل صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد‬ ‫آل هنيان رئيس الدولة “حفظه الله”‪ ،‬وإىل صاحب السمو الشيخ حممد‬ ‫بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم ديب‬ ‫“رعاه الله”‪ ،‬عىل استضافة دولة اإلمارات العربية المتحدة للقمة للعام‬ ‫الاسدس عىل التوايل‪ ،‬مشيدين مبستوى التطور الذي بلغته اإلمارات‬ ‫يف شىت الميادين‪ ،‬وبنجاح الدولة يف إجناز نظام السجل السكاين‬ ‫وتسجيل مجيع سكاهنا يف مرشوع بطاقة الهوية “الذكية”‪.‬‬ ‫ووجه الماشركون يف ختام «قمة أبوظيب العالمية للهوية»‪ ،‬جزيل‬ ‫ّ‬ ‫شكرهم إىل سمو الشيخ هزاع بن زايد آل هنيان مستاشر األمن الوطين‬ ‫رئيس جملس إدارة هيئة اإلمارات للهوية‪ ،‬وإىل الفريق سمو الشيخ‬ ‫سيف بن زايد آل هنيان نائب رئيس جملس الوزراء وزير الداخلية نائب‬ ‫رئيس جملس إدارة هيئة اإلمارات للهوية‪ ،‬عىل الرعاية والدعم الذي‬ ‫حظيت به القمة من جملس إدارة الهيئة‪ ،‬ما كان له أبلغ األثر يف جناحها‬ ‫وخروجها بنتاجئ من أشهنا أن تنعكس إجيابا عىل جهود خمتلف الدول‬ ‫الاسعية لتطوير أنظمة الهوية المتقدمة اخلاصة هبا‪.‬‬ ‫كما أعربوا عن تقديرهم لمركز اإلمارات للدرااست والبحوث‬ ‫االسرتاتيجية‪ ،‬عىل استضافته لفعاليات القمة للعام الثاين عىل التوايل‪،‬‬

‫وتوفريه مجيع التهسيالت‪ ،‬وتسخريه خمتلف اإلمكانات الالزمة إلجناح‬ ‫المؤمتر‪.‬‬ ‫وأاشد الماشركون يف القمة باخلطة االسرتاتيجية لهيئة اإلمارات‬ ‫للهوية ‪ ، 2013-2010‬ووضوح راسلهتا ورؤيهتا‪ ،‬منوهني باإلجنازات اليت‬ ‫حققهتا الهيئة رغم حداثة نأشهتا‪ ،‬وبسعهيا لتطوير منظومة إدارة الهوية‬ ‫ً‬ ‫عالميا‪ ،‬ودعم‬ ‫يف الدولة هبدف تعزيز أمن اإلمارات ومكانهتا التنافسية‬ ‫صنّ اع القرار والتخطيط االسرتاتيجي وماشريع احلكومة اإللكرتونية‪ ،‬مع‬ ‫تركزيها عىل المتعاملني كمحور رئييس خلططها وماشريعها ومبادراهتا‪.‬‬ ‫توصيات القمة‬ ‫وأوىص الماشركون يف ختام فعاليات قمة أبوظيب العالمية ألنظمة‬ ‫الهوية المتقدمة‪ ،‬بتعزيز التعاون وتبادل اخلربات والتجارب بني الدول‬ ‫للتعرف عىل أفضل المماراست العالمية المرتبطة بأنظمة الهوية‬ ‫“الذكية” وتطبيقاهتا المتقدمة‪.‬‬ ‫وأكد الماشركون يف القمة أهمية مضاعفة اجلهود واستمرار تطوير‬ ‫المنظومات التكنولوجية والبىن التحتية المتكاملة واآلمنة إلثبات‬ ‫وتأكيد الهويات الشخصية عىل الصعيد العالمي‪ ،‬وصوال إىل تعزيز أمن‬ ‫الدول والمؤساست واألفراد‪ ،‬واحلد من ظاهرة جرائم رسقة الهوية‪.‬‬

‫ودعا الماشركون إىل توثيق التجارب الناجحة عىل الصعيد العالمي‬

‫يف جمال أنظمة الهوية المتقدمة‪ ،‬لتعميم الفائدة ومتكني الدول الناشئة‬ ‫من االستفادة مهنا‪ ،‬مبا يهسم يف تعزيز األمن الوطين والفردي يف خمتلف‬ ‫الدول وتطوير أنظمة إدارة الهوية فهيا‪ ،‬وخاصة يف ظل التحديات اليت‬

‫تواجه دول العالم عىل صعيد توفري منظومة متكاملة من األمن واألمان‬ ‫لمجتمعاهتا ومواطنهيا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وحث الماشركون يف القمة المؤساست احلكومية واخلاصة عىل‬

‫المستوى الدويل‪ ،‬عىل االستثمار يف البحث العلمي مبختلف جماالت‬ ‫الهوية المتقدمة‪ ،‬مبا يهسم يف ابتكار تطبيقات حديثة ختدم المجتمعات‬ ‫وتطورها احلضاري‪ ،‬ويف تبسيط اخلدمات عىل المتعاملني ومحاية‬

‫تعامالهتم وتهسيلها‪.‬‬

‫وأوصت القمة مؤساست التعليم العايل من جامعات ومعاهد‬

‫وكليات‪ ‬يف خمتلف دول العالم‪ ،‬بتشجيع الطلبة عىل إعداد‪ ‬البحوث‬ ‫العلمية ‪ ‬وإجراء التجارب وابتكار التقنيات يف جمال تطبيقات وأنظمة‬ ‫الهوية المتقدمة‪ ،‬اليت تهسم يف ترسيخ مفهوم االقتصاد اإللكرتوين‪،‬‬ ‫وتطوير خدمات التحقق من هوية األفراد‪ ،‬واستخدامها يف إمتام‬

‫اشركت هيئة اإلمارات للهوية جبناح خاص يف‬ ‫المعرض المصاحب لقمة أبوظيب العالمية ألنظمة الهوية‬ ‫المتقدمة‪ ،‬اليت بدأت أعمالها بأبوظيب‪ ،‬يف مركز اإلمارات‬ ‫للدرااست والبحوث االسرتاتيجية‪ ،‬حتت رعاية الفريق‬ ‫سمو الشيخ سيف بن زايد آل هنيان نائب رئيس جملس‬ ‫الوزراء وزير الداخلية نائب رئيس جملس إدارة هيئة‬ ‫اإلمارات للهوية‪ ،‬وبدعم من مفوضية االحتاد األورويب‪.‬‬ ‫وقال السيد عامر المهري مدير إدارة االتصال‬ ‫احلكومي والمجتمعي يف هيئة اإلمارات للهوية‪ ،‬إن‬ ‫الهيئة استعرضت يف جناحها اخلاص ضمن المعرض‬ ‫المصاحب للقمة‪ ،‬األجهزة اإللكرتونية المتطورة اليت‬ ‫تستخدمها يف عمليات التسجيل واخلاصة ببصمات‬ ‫الوجه واليد‪ ،‬باإلضافة إىل عدد من أجهزة اخلدمة الذاتية‬ ‫اليت توفرها الهيئة لمتعاملهيا‪.‬‬ ‫وأوضح أن ماشركة الهيئة يف هذا احلدث هتدف إىل‬ ‫عرض أحدث األجهزة اليت تستخدمها الهيئة يف مراكزها‬ ‫المنترشة عىل مستوى الدولة‪ ،‬هبدف تبسيط إجراءاهتا‬ ‫واالرتقاء مبستوى جودة خدماهتا‪ ،‬يف إطار سعهيا لكسب‬ ‫ً‬ ‫حمورا لقيمها‬ ‫رضا المتعاملني الذين تضعهم الهيئة‬ ‫االسرتاتيجية ومجيع ماشريعها ومبادراهتا‪.‬‬

‫خبراء من دول إفريقية يشيدون بأهمية‬ ‫القمة ومشروع “هوية” اإلمارات‬

‫وأضاف المهري أن الهيئة حرصت خالل ماشركهتا‬

‫يف المعرض‪ ،‬عىل االطالع عىل أحدث التقنيات واألنظمة‬

‫اليت تعرضها أكرث من ‪ 20‬رشكة عالمية متخصصة يف جمال‬

‫الهوية المتقدمة والبطاقات الذكية اشركت يف المعرض‬ ‫هذا العام‪.‬‬

‫ً‬ ‫عددا‬ ‫وأاشر المهري إىل أن الهيئة عرضت يف جناحها‬

‫من مطبوعاهتا وأحباهثا العلمية اليت توضح رؤيهتا وراسلهتا‬ ‫وخطهتا االسرتاتيجية ‪ ،2013-2010‬وأبرز الماشريع‬ ‫والمبادرات المنبثقة عهنا‪.‬‬

‫من جانب‪ ،‬آخر أكد عارضون ماشركون يف المعرض‬

‫المصاحب لقمة أبوظيب العالمية للهوية‪ ،‬أن احلدث يتيح‬

‫لهم الفرصة لعرض آخر ما توصلت إليه تكنولوجيا صناعة‬

‫الهوية‪ ،‬وكذلك التعرف عىل احتياجات المؤساست‬ ‫والهيئات العاملة يف هذا المجال يف الدولة والمنطقة‪.‬‬

‫ً‬ ‫تطورا‬ ‫وأاشر الماشركون إىل أن المعرض يهشد‬ ‫ً‬ ‫مستمرا كل عام بالنظر إىل نوعية األجهزة واالبتكارات اليت‬

‫يتم عرضها‪ ،‬فضال عن الفرص اليت يتيحها لهم المعرض‬ ‫للتواصل مع الماشركني يف قمة أبوظيب العالمية للهوية‬ ‫يف سبيل بناء عالقات الرشاكة والعمل‪.‬‬

‫المتقدمة ‪ ،»2013‬عدد ًا من المسؤولني‬ ‫الهوية‬ ‫العالمية ألنظمة‬ ‫استقطبت «قمة أبوظيب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واخلرباء يف العديد من المجاالت المرتبطة بأنظمة الهوية المتقدمة من دول إفريقية عديدة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫عالميا يف جمال صناعة الهوية‪ ،‬وأثنوا عىل مرشوع‬ ‫الذين أاشدوا بأهمية القمة ودورها المتمزي‬ ‫بطاقة الهوية يف دولة اإلمارات‪.‬‬ ‫وأكد السيد جوما أسياغو رئيس خرباء الشبكات الدولية يف األمم المتحدة‪ ،‬الذي حرض‬ ‫من العاصمة الكينية «نريويب» للماشركة يف «قمة أبوظيب»‪ ،‬الدور البارز لقمة أبوظيب العالمية‬ ‫يف الماسهمة بتعزيز أمن الدول باالستفادة من أنظمة الهوية المتقدمة‪ ،‬وتبادل وجهات النظر‬ ‫بني اخلرباء الماشركني يف القمة من خمتلف دول العالم‪.‬‬ ‫وأاشد أسياغو اخلبري يف جمال تطوير برجميات خاصة بأمن البيانات احليوية‪ ،‬باإلجنازات اليت‬ ‫حققهتا هيئة اإلمارات للهوية‪ ،‬وبالتنظيم المتمزي للقمة‪.‬‬ ‫من جهته‪ ،‬أعرب السيد عبد احلميد عمر رئيس قسم االتصال يف هيئة إدارة الهوية الوطنية‬ ‫يف نيجرييا‪ ،‬عن شكره وتقديره لهيئة اإلمارات للهوية عىل دعوته للماشركة يف هذا احلدث‬ ‫الدويل المهم‪ ،‬الفتا إىل أهمية النقااشت البناءة اليت تتم خالل جلاست العمل‪ ،‬واليت تهسم‬ ‫ً‬ ‫معربا‬ ‫إىل حد كبري يف تقريب وجهات النظر بني اجلهات والمؤساست الماشركة يف احلدث‪،‬‬ ‫عن أمله يف حتقيق مزيد من التعاون المستقبيل بني دوليت اإلمارات العربية المتحدة ونيجرييا‪.‬‬ ‫من ناحيهتا‪ ،‬أكدت السيدة دويا الناي مسؤولة االتصال المؤسيس يف رشكة دوكاس‬ ‫النيجريية‪ ،‬أهمية التعاون الدويل يف وقت يتحول فيه العالم إىل قرية صغرية‪ ،‬منوهة بالنمو‬ ‫التقين والبرشي الذي تهشده اإلمارات‪ ،‬والماشريع الكربى اليت تنجزها واحدا تلو اآلخر‪.‬‬ ‫ووصفت السيدة دويا القمة بأهنا مؤسسة تعليمية وحيوية إلراسء ماشريع رائدة يف جمال‬ ‫تطوير نظم الهوية المتقدمة‪ ،‬معربة عن أملها يف تعزيز سبل التعاون الدويل بني المؤساست‬ ‫احلكومية واخلاصة هبدف تبادل اخلربات يف جمال أمن البيانات احليوية وتطويرها‪.‬‬

‫وفود دولية بحثت تبادل الخبرات واالستفادة من تجربة «الهوية»‬

‫اإلجراءات اإللكرتونية عرب اإلنرتنت‪.‬‬

‫الريسي تناقش «الهوية الموثوقة» ودورها في تطوير اقتصادات الدول‬ ‫أكدت عائشة الرييس مديرة قطاع العمليات المركزية يف هيئة اإلمارات للهوية‪ ،‬يف ورقة عمل عرضهتا‬ ‫ضمن جلاست قمة أبوظيب العالمية ألنظمة الهوية المتقدمة‪ ،‬أن أنظمة الهوية «الذكية» باتت تلعب دور ًا‬ ‫ً‬ ‫فاعال يف تطور اقتصادات الدول عىل مستوى العالم‪.‬‬ ‫وقالت الرييس إن الدور الفاعل ألنظمة الهوية المتقدمة عىل المستوى االقتصادي يف عالمنا المعارص‪،‬‬ ‫بدأ يتبلور أكرث فأكرث من خالل الماسهمة المبارشة لهذه األنظمة يف تعزيز أمن المجتمعات والمؤساست‬ ‫واألفراد عرب احلد من جرائم رسقة الهوية‪ ،‬ودعم صنّ اع القرار االسرتاتيجي يف جماالت ختصيص الموارد‪ ،‬إىل‬ ‫جانب دورها المحوري يف دعم ماشريع احلكومة اإللكرتونية‪.‬‬ ‫وأضافت الرييس يف ورقة العمل اليت عرضهتا خالل جلسة العمل األوىل يف اليوم الثاين للقمة‪ ،‬وحتت عنوان‬ ‫«الهوية الموثوقة»‪ ،‬أن تأكيد وإثبات هوية األفراد يعترب من أبرز التحديات اليت تواجه الدول والمؤساست يف‬ ‫ً‬ ‫سنويا‪.‬‬ ‫وقت تقدر فيه خاسئر رسقة الهوية عىل مستوى العالم مبئات مليارات الدراهم‬ ‫وأاشرت إىل أن هيئة اإلمارات للهوية تعمل عىل تطوير منظومة متكاملة إلدارة الهوية الشخصية يف الدولة‪،‬‬ ‫توجه الدولة حنو بناء اقتصاد تنافيس‪ ،‬مبا يعزّ ز ثقة المتعاملني بالتعامالت اإللكرتونية‪ ،‬ويشجع‬ ‫تهسم يف دعم ّ‬ ‫القطاعات االقتصادية عىل التحول حنو التجارة اإللكرتونية‪.‬‬ ‫وأوضحت الرييس أن الهيئة تواصل تطوير البنية التحتية لمنظومة الهوية المتقدمة يف الدولة لتكون أكرث‬ ‫ديناميكية وفاعلية وكفاءة‪ ،‬ولتخدم خمتلف القطاعات احلكومية واالقتصادية يف الدولة‪ ،‬من خالل توفري آليات‬ ‫دقيقة ومتطورة لتبادل البيانات بني خمتلف اجلهات‪ ،‬مع ضمان المحافظة عىل رسية وأمن هذه البيانات‪.‬‬

‫أاشد وفد عسكري رفيع المستوى من وزاريت الداخلية والدفاع الرصبية‪ ،‬بإجنازات هيئة اإلمارات‬ ‫سيما يف إجناز نظام السجل السكاين‬ ‫ّ‬ ‫للهوية والتطورات الملموسة اليت حققهتا خالل الفرتة األخرية‪ ،‬ال ّ‬ ‫لدولة اإلمارات‪.‬‬ ‫جاء ذلك خالل اجتماع عقد يف أبوظيب عىل هامش قمة أبوظيب العالمية ألنظمة الهوية المتقدمة‬ ‫‪ ،2013‬برئاسة سعادة الدكتور المهندس عيل حممد اخلوري مدير عام هيئة اإلمارات للهوية‪.‬‬ ‫وناقش االجتماع الذي حرضه سعادة ردواسف بوبفيتش نائب رئيس قطاع التحليل واالتصاالت‬ ‫ونظم المعلومات يف وزارة الداخلية الرصبية‪ ،‬والعقيد الدكتور إيفان فولوتش من القوات المسلحة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫السكاين لدولة‬ ‫السجل‬ ‫الرصبية‪ ،‬سبل تبادل اخلربات بني اجلانبني‪ ،‬واالستفادة من جتربة الهيئة يف إجناز نظام‬ ‫واإلمارات وتسجيل مجيع سكاهنا يف مرشوع بطاقة الهوية “الذكية”‪.‬‬ ‫واشرك يف االجتماع من جانب الهيئة‪ ،‬كل من السيد مصبح المسماري مدير قطاع اخلدمات‬ ‫المؤسسية والماسندة‪ ،‬واآلنسة عائشة الرييس مدير قطاع العمليات المركزية‪ ،‬والسيد حممد عايض‬ ‫األحبايب مدير منطقة أبوظيب‪ ،‬والسيد عامر المهري مدير إدارة االتصال احلكومي والمجتمعي‪.‬‬ ‫ومن جانب آخر حبث وفد رسمي من مصلحة األحوال المدنية والسجل المدين يف وزارة الداخلية‬ ‫اليمنية‪ ،‬مع سعادة المدير العام‪ ،‬سبل تعزيز التعاون المشرتك بني اجلانبني‪ ،‬هبدف تبادل اخلربات‬

‫والتعرف عىل أفضل المماراست المؤسسية لدى اجلانبني‪ ،‬وذلك عىل هامش فعاليات قمة‬ ‫أبوظيب للهوية‪.‬‬ ‫واستعرض الدكتور اخلوري خالل اجتماعه مع الوفد اليمين برئاسة العميد الدكتور أمحد سيف احلياين‬ ‫رئيس مصلحة األحوال المدنية والسجل المدين يف وزارة الداخلية اليمنية‪ ،‬جتربة هيئة اإلمارات للهوية يف‬ ‫تطوير نظام السجل السكاين ومرشوع بطاقة الهوية‪ ،‬وأحدث التطورات المتعلقة مبنظومة الهوية المتقدمة‬ ‫يف اإلمارات‪ ،‬وأبرز الماشريع االسرتاتيجية اجلاري تنفيذها‪.‬‬ ‫وأثىن الوفد اليمين عىل إجناز هيئة اإلمارات للهوية نظام السجل السكاين لدولة اإلمارات العربية‬ ‫المتحدة‪ ،‬وجهودها المبذولة حنو تطوير وإدارة منظومة متقدمة للهوية الذكية يف الدولة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫عددا من المواضيع المتعلقة بالماشريع والمبادرات اليت تعمل الهيئة عىل إجنازها‬ ‫وناقش االجتماع‬ ‫خالل المرحلة المقبلة‪ ،‬ويف مقدمهتا مرشوع الربط اإللكرتوين مع اجلهات احلكومية‪ ،‬ومرشوع الهوية الرقمية‬ ‫(مركز التصديق االلكرتوين)‪.‬‬ ‫واشرك يف االجتماع من جانب الهيئة‪ ،‬كل من السيد مصبح المسماري مدير قطاع اخلدمات‬ ‫المؤسسية والماسندة‪ ،‬واآلنسة عائشة الرييس مدير قطاع العمليات المركزية‪ ،‬والسيد حممد عايض‬ ‫األحبايب مدير منطقة أبوظيب‪ ،‬والسيد عامر المهري مدير إدارة االتصال احلكومي والمجتمعي‪.‬‬

‫شــركة الحصـــن ومركـز إدارة النفـايـات أبوظبـي يـكــرمــــــــــــــــــــان عمـال المنطقـة الغربيـة‬ ‫أطلقت رشكة احلصن للغاز بالتعاون مع مركز إدارة النفايات‬ ‫بأبوظيب محلة «حنن معكم»لدعم عمال النظافة يف المنطقة الغربية ‪.‬‬ ‫وتزتامن محلة «حنن معكم» مع احتفاالت الدولة بيوم البيئة‬ ‫الوطين الاسدس عرش الذي حيمل شعار «الصحراء تنبض باحلياة»‬ ‫ويرعاه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس الدولة‬ ‫ً‬ ‫تأكيدا عىل اهتمام الدولة بالبيئة واالستدامة‪.‬‬ ‫حفظه الله‬ ‫وتعد هذه الفعالية ضمن سلسلة فعاليات مماثلة ومبادرات‬ ‫ً‬ ‫«شكرا‬ ‫تقوم هبا مؤساست القطاعني العام واخلاص ضمن إطار محلة‬ ‫لكم» اليت أطلقها صاحب السمو الشيخ حممد بن راشد آل مكتوم‬ ‫نائب رئيس الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم ديب رعاه الله لالحتفاء‬ ‫مبوظفي اخلدمات األاسسية هذا العام‪.‬‬ ‫فقد كرمت الرشكة يف إطار المبادرات احلكومية الرامية للحفاظ‬ ‫عىل البيئة ‪ 350‬عامل نظافة من مركز إدارة النفايات يف المنطقة‬ ‫الغربية تقديرا خلدماهتم ولدورهم كأعضاء فاعلني يف المجتمع‪.‬‬ ‫كما كرم مركز إدارة النفايات – أبوظيب ‪ 600‬عامل من عمال‬ ‫النظافة العاملني لدى رشكة الاسحل الغريب خلدمات التنظيف‬ ‫والبيئة التابعة للمركز خالل حفل أقيم يف فندق تالل ليوا يف مدينة‬ ‫زايد بالمنطقة الغربية حبضور عدد كبري من مديري وموظفي رشكة‬ ‫ً‬ ‫إضافة إىل ممثيل عدة دوائر‬ ‫احلصن للغاز ومركز إدارة النفايات‬ ‫حكومية يف المنطقة الغربية‪.‬‬ ‫وألقى حممد سيف السويدي نائب الرئيس التنفيذي ‪ -‬اخلدمات‬ ‫العامة يف رشكة احلصن للغاز كلمة أكد فهيا إن احلملة هتدف إىل‬ ‫تسليط الضوء عىل دور العمال الذين حيرصون عىل محاية البيئة من‬

‫خالل االهتمام بنظافة المنطقة الغربية ورفع درجة الوعي لدى كافة‬ ‫أفراد المجتمع حول أهمية هذا الدور الفتا اىل إن العمال هم أحد‬ ‫أهم األعضاء الفاعلني يف جمتمعنا وال بد لنا من تقدير جهودهم يف‬ ‫احلفاظ عىل بيئتنا الطبيعية يف كل األوقات‪.‬‬ ‫ومثن فارس المزروعي مدير إدارة الرتاخيص والتفتيش لدى‬ ‫مركز إدارة النفايات – أبوظيب جهود المبادرة الكرمية من قبل رشكة‬ ‫احلصن للغاز اليت تنطوي عىل معاين نبيلة ومسؤولية اجتماعية عالية‬ ‫‪..‬مشريا إىل إن التعاون بني مركز النفايات ورشكة احلصن ميثل قدوة‬ ‫جلميع اجلهات المعنية يف إمارة أبوظيب إلبراز الزتامها االجتماعي‬ ‫والمبادرة حلفز جهود اجلنود المجهولني الذين ال يوفرون أي جهد يف‬

‫سبيل احلفاظ عىل نظافة إمارتنا ومظهرها احلضاري‪.‬‬ ‫وتعزتم احلصن للغاز تنظيم هذه الفعالية سنويا حيث سيتم‬ ‫اختيار فئة خمتلفة من العمال كل عام لتكرميها مما حيفزهم وحيهثم‬ ‫عىل بذل المزيد من اجلهود يف سبيل محاية البيئة وخدمة المجتمع‪.‬‬ ‫يذكر ان رشكة أبوظيب لتطوير الغاز المحدودة ‪ -‬احلصن للغاز‬ ‫ تاسست يف األول من فرباير ‪ 2010‬وهي مرشوع مشرتك بني‬‫رشكة برتول أبوظيب الوطنية «أدنوك» ورشكة أوكسيدنتال برتوليوم‬ ‫«أوكيس» بنسبة ‪ ٪ 60‬لألوىل مقابل ‪ ٪ 40‬للثانية‪.‬‬ ‫وتضمن احلفل عرض فليم عن البيئة ومراحل تطور اإلمارات‬ ‫قبل وبعد النفط وعرض فيلم رشكة احلصن وفيلم آخر لمركز إدارة‬

‫البنية التحتية والصحة والتعليم والخدمات العامة‬

‫المنطقة الغـربية مـشاريع مـنجـزة وأخــرى ينـتـظـــــــــــــــــــر استكمالها وتطويرها‬ ‫ال خيتلف اثنان عىل الدور والمكانة اليت حتتلها البنية التحتية يف دفع‬ ‫ودعم االقتصاد يف أي مكان بالعالم‪ ،‬لما لتطوير البنية التحتية اليت تشمل‬ ‫ً‬ ‫فضال عن الطرق نفهسا من أهمية بالغة يف ربط‬ ‫خمتلف طرائق النقل‪،‬‬ ‫مواقع اإلنتاج مبواقع التصدير ويف تطوير الكثافة السكنية وشد السكان‬ ‫إىل مناطقهم مع ما يتبع ذلك من ماشريع مكملة رضورية عىل مستوى‬ ‫الصحة والتعليم واإلسكان واخلدمات العامة المختلفة‪ ،‬وما يشكله كل‬ ‫ذلك من األخذ بأسباب الرثوة والرفاه وتطوير مستوى العيش‪.‬‬ ‫وبالنظر اىل حجم وأهمية الماشريع المقررة يف المنطقة الغربية من‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مثاليا بني هذه المقدمة العامة وما حيصل‬ ‫تطابقا‬ ‫إمارة أبوظيب جند‬ ‫عىل الميدان أو األرض من إجنازات وحتوالت هتدف مجيعها إىل خدمة‬ ‫المواطن بالدرجة األوىل‪ ،‬وكذلك إدراك حجم الماشريع العديدة اليت‬ ‫تهشدها البنية التحتية بكامل المنطقة‪.‬‬ ‫ويف هذا السياق تعد دائرة النقل أحد أهم الفاعلني إىل جانب‬ ‫عدد كبري من اجلهات األخرى يف جمال تطوير البنية األاسسية أو التحتية‬ ‫بالمنطقة الغربية من خالل الماشريع العديدة اليت تقوم بتنفيذها‬ ‫أو اليت فرغت مهنا‪ ،‬خاصة الماشريع اليت وضعت يف إطار اخلطة‬ ‫االسرتاتيجية لرؤية المنطقة الغربية ‪. 2030‬‬ ‫ويعد قطاع النقل من أبرز المحاور اليت تستقطب جهد واهتمام‬ ‫الدائرة وتدخالهتا العديدة يف المنطقة الرامية مجيعها‪ ،‬إىل تعزيز‬ ‫رشوط تطوير البنية التحتية الرضورية القادرة عىل حتسني ماسهمة‬ ‫قطاع النقل الربي يف دعم اخلطة المستقبلية للهيكل العمراين للمنطقة‬ ‫الغربية ‪ 2030‬من جهة‪ ،‬ومواكبة وإجناح اخلطط التنموية المرسومة‬ ‫للمدن الرئيسية بالمنطقة الغربية‪.‬‬ ‫ويف هذا اإلطار قامت دائرة النقل بتنظيم عدة ورش عمل‪،‬‬ ‫الهدف مهنا النظر يف كل التفاصيل ووضع اخلطط المناسبة لتحقيق‬ ‫هذا الهدف االسرتاتيجي المهم‪ ،‬واليت تواصلت أكرث من سنة كاملة‬ ‫واختتمت منتصف السنة الماضية ‪.2012‬‬ ‫وياشر يف هذا الصدد إىل عدد من الماشريع الكبرية اليت قامت‬ ‫دائرة النقل بتنفيذها يف كامل المنطقة الغربية يف الفرتة القليلة‬ ‫الماضية‪ ،‬ومن أبرزها مرشوع جرس رأس غميس‪-‬غاغة الذي يربط بني‬ ‫منطقة رأس غميس وجزيرة غاغة وهو اجلرس الذي أعاد وضع غاغة‬

‫عىل مقربة من قلب المنطقة الغربية وفك العزلة اليت لفهتا سنوات‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مائيا يربط رأس‬ ‫وجرسا‬ ‫طريقا‬ ‫طويلة‪ .‬ويتضمن هذا المرشوع احليوي‬ ‫غميس جبزيرة غاغة‪ ،‬ما يهسم يف خدمة اجلزيرة من جهة ويف إنعاش‬ ‫كامل المناطق المجاورة لهما‪.‬‬ ‫تكثيف شبكة الربط اجلوي‬ ‫وإىل جانب النقل الربي تتجند جهات وأطراف عديدة أخرى من‬ ‫أجل الهنوض بالماشريع المختلفة يف المنطقة عىل غرار رشكة مطارات‬ ‫أبوظيب‪ ،‬ورشكة التطوير واالستثمار السياحي وغريها من المؤساست‬ ‫اليت تتصدى لتنفيذ عدد من الماشريع وتنفيذ الرباجم‪ ،‬حيث تتوفر يف‬ ‫المنطقة الغربية الكثري من المقومات اليت جتعل الربط اجلوي والنقل عرب‬ ‫المطارات من البدائل الممكنة والرسيعة لتعزيز حركة التطور والنمو‪،‬‬ ‫خاصة فيما يتعلق ببعض المجاالت اجلديدة عىل المنطقة عىل غرار‬ ‫القطاع السياحي الذي ال ميكنه االستغناء عن الربط اجلوي مع مطارات‬ ‫الدولة والمطارات اخلارجية‪ ،‬كما أن تعدد اجلزر اآلهلة بالسكان جيعل‬ ‫من تطوير شبكة المطارات والنقل اجلوي خلدمة السكان من مواطنني‬ ‫ومقيمني وسياح من األولويات االسرتاتيجية يف المرحلة القادمة‪ ،‬وعليه‬ ‫فقد شكلت المطارات يف المنطقة الغربية وخاصة مطاري دلما وصري‬ ‫بين ياس أحد المحاور المركزية يف عمل دائرة النقل والمواصالت‪.‬‬ ‫وللتعرف عىل أهمية الدور احليوي الذي تلعبه المطارات يف المنطقة‬ ‫الغربية‪ ،‬يكفي النظر إىل مطار جزيرة دلما والدور المهم والمتعدد الذي‬ ‫يلعبه يف حياة اجلزيرة وتطويرها‪ ،‬فهو يعترب همزة الوصل بني المجتمع‬ ‫المحيل باسئر مناطق دولة اإلمارات العربية المتحدة والضيوف من‬ ‫السياح الذين يتحمسون ال كتاشف هذه اجلزيرة القريبة من أبوظيب‬ ‫بعد رحلة ال تتجاوز يف ‪ 45‬دقيقة‪.‬‬ ‫أنشطة وبراجم سياحية ممزية‬ ‫ً‬ ‫أاساس عىل خدمة منتجعات‬ ‫أما مطار جزيرة صري بين ياس‪ ،‬فهو يقوم‬ ‫جزر الصحراء وتهسيل زيارات الوفود السياحية واألفراد للجزيرة للتمتع‬ ‫ً‬ ‫فضال‬ ‫باكتاشف أكرب المحميات للحيونات الربية يف المنطقة الغربية‪،‬‬ ‫عن االستمتاع بأنشطة وبراجم سياحية ممزية‪ ،‬وقد أثبتت البنية السياحية‬

‫باجلزيرة واخلدمات والمرافق الفندقية والرتفهيية العديدة والراقية هبا‬ ‫أهمية المطار الذي يؤمن رحالت عديدة تربط اجلزيرة مبختلف مطارات‬ ‫ً‬ ‫فضال عن إمكانية استقدام أعداد مزتايدة من السياح من‬ ‫الدولة‪،‬‬ ‫المنطقة القريبة وحىت البعيدة‪ ،‬ما جعل اجلهات المعنية تعكف عىل‬ ‫المبادرة مبرشوع كبري لرتقية مطار اجلزيرة وتطويره بالتعاون مع رشكة‬ ‫التطوير واالستثمار السياحي وجعله مطار ًا معتمد ًا قادر ًا عىل استقبال‬ ‫الرحالت المحلية والرحالت التجارية الدولية القصرية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا عىل مرشوع توسعة طموح‬ ‫كما تعمل رشكة أبوظيب للمطارات‬ ‫إلعادة تطوير مبىن المطار وحمطة هبوط وإقالع الطائرات المائية ومرىس‬

‫القوارب وحتويلها إىل مرافق عالية المستوى من الطراز األول‪.‬‬ ‫ماشريع باجلملة وخدمات بالتفصيل‬ ‫وال تتوقف العناية والتدخل يف المنطقة الغربية عىل هذه األطراف وحدها‬ ‫حيث تعد بلدية الغربية واحدة من اجلهات المحورية يف الرباجم واخلطط اليت‬ ‫تم تنفيذها أو تلك اليت ينتظر إجنازها يف القريب بناء عىل اخلطط اخلمسية أو‬ ‫الرباجم االستثنائية عىل غرار الرباجم المنبثقة عن اجتماع المجلس التنفيذي األخري‬ ‫إلمارة أبوظيب‪.‬‬ ‫ومن أبرز الماشريع اليت تم االنهتاء مهنا مببادرة من البلدية يف السنتني‬

‫الماضيتني‪ ،‬صيانة الماسكن الشعبية‪ ،‬وإجناز مراكز اخلدمات احلكومية المتكاملة‬ ‫“تم” وتطوير الطرق يف المنطقة الغربية‪ ،‬وتنفيذ مهابط للطائرات العمودية‪،‬‬ ‫عالوة عىل إقامة مواقف السيارات للمباين احلكومية‪ ،‬وتأهيل كورنيش واشطئ‬ ‫مدينة المرفأ‪ ،‬وإجناز ممىش الكورنيش يف مدينة المرفأ‪ ،‬وإقامة حمطة الري يف‬ ‫غيايث‪ ،‬وتنفيذ برناجم صيانة ميناء مغرق يف جبل الظنة والطريق الاسحيل يف‬ ‫جزيرة صري بين ياس‪ ،‬وإجناز ماشريع كارس األمواج وصيانة الشواطئ المتآكلة‪،‬‬ ‫وتطوير الطرق الداخلية يف مدينة زايد‪ ،‬وتنفيذ ماشريع إناشء شبكة لترصيف‬ ‫مياه األمطار‪ ،‬وتوسعة الطريق مبدينة غيايث‪ ،‬إضافة إىل إقامة احلديقة المائية يف‬ ‫مدينة غيايث وغري ذلك الكثري‪.‬‬

‫فضاؤنا‬

‫‪22‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫فضاؤنا‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫فضاؤنا ‪23‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫يخطط للكثير من األنشطة لجذب المزيد من السياح‬

‫فندق تالل ليوا يحقق زيادة ‪ %100‬في اإليرادات‬

‫ً‬ ‫مجتمعيا في غياثي‬ ‫الهيئة االتحادية للرقابة النووية تنظم ملتقى‬ ‫نظمت الهيئة االحتادية للرقابة النووية ملتقى جمتمعيا يف صالة‬ ‫أفراح مدينة غيايث يف المنطقة الغربية‪..‬هبدف إطالع سكان المنطقة‬ ‫عىل دور الهيئة يف ضمان االستعماالت المأمونة واآلمنة والسلمية‬ ‫للربناجم النووي يف دولة اإلمارات‪.‬‬ ‫وقال الدكتور وليام ترافرز مدير عام الهيئة إن التواصل المجتمعي‬ ‫أكرث من جمرد عرض حقائق فنية فهو يف واقع األمر ميثل عملية وضع‬

‫احلقائق المهمة يف سياق جمتمعي وإرشاك كافة األطراف المعنية يف‬ ‫حوار هادف مشريا إىل ان االنفتاح والشفافية من العنارص الرئيسية‬ ‫لربناجم الهيئة يف جمال الرقابة النووية ‪.‬‬ ‫اشرك يف الملتقى مسؤولون يف الهيئة وممثلون لمختلف‬ ‫أقاسمها وإداراهتا وتم تنظيمه بالتعاون مع بلدية المنطقة‬ ‫الغربية وجملس أبوظيب للتعليم حيث أتيحت الفرصة للجمهور‬

‫لطرح األسئلة واالستفاسرات حول العمل الرقايب للهيئة والمنح‬ ‫الدراسية اليت تقدمها وفرص التوظيف ومسؤولياهتا ضمن الربناجم‬ ‫النووي لدولة اإلمارات العربية المتحدة ‪.‬‬ ‫وتعقد الهيئة خالل األهشر القليلة المقبلة ملتقيات جمتمعية‬ ‫مماثلة بغرض إطالع أفراد اجلمهور عىل دورها يف ضمان االستعماالت‬ ‫المأمونة واآلمنة والسلمية للربناجم النووي اإلمارايت ‪.‬‬

‫دائرة النقل توفر حافالت مجانية لنقل الزائرين والمشاركين‬ ‫بمعرض ومؤتمر «آيدكس ‪»2013‬‬ ‫أعلنت دائرة النقل يف أبوظيب توفري‪ 80‬حافلة جمانية ذهابا وإيابا‬ ‫خلدمة فعاليات الدورة احلادية عرشة لمعرض ومؤمتر الدفاع الدويل‬ ‫“آيدكس ‪ ”2013‬الذى يقام يف مركز أبوظيب الوطين للمعارض”‬ ‫أدنيك” من ‪ 17‬إىل ‪ 21‬فرباير اجلاري وذلك ضمن الدور الذي‬ ‫تلعبه يف تعزيز وإجناح الفعاليات المحلية والعالمية اليت تستضيفها‬ ‫إمارة أبوظيب كوجهة رائدة عالميا يف جمال تنظيم وإدارة الفعاليات‪.‬‬ ‫وستوفر الدائرة هذه اخلدمة المجانية عىل مدار أيام المعرض‬ ‫من الاسعة ‪7‬صباحا إىل الاسعة ‪7‬ماسء لنقل اجلمهور و الزائرين‬ ‫والماشركني يف هذا المعرض والمؤمتر العالمي من مجيع أحناء مدينة‬ ‫أبوظيب وضواحهيا إىل مركز أبوظيب الوطين للمعارض وجهة احلدث‬ ‫ذهابا وإيابا‪.‬‬ ‫وتم حتديد مثانية خطوط للخدمة هي خط رقم ‪ 1‬و‪ 2‬يف منطقة‬ ‫النادي السياحي وخط رقم ‪ 3‬و‪ 4‬يف المركزية “وسط المدينة‬ ‫التجاري”وخط رقم ‪ 5‬يف منطقة اخلالدية وخط رقم ‪ 6‬يف منطقة‬ ‫المهنل وخط رقم ‪ 7‬يف جزيريت ياس والسعديات وخط رقم ‪ 8‬يف‬ ‫منطقة المقطع ‪.‬‬ ‫وتوفر هذه اخلدمة يف كل هذه المناطق كل‪ 20‬دقيقة لنقل‬ ‫اجلمهور‪ ..‬إضافة إىل خدمة “صف وتنقل” المجانية اليت تتوفر من‬ ‫الاسعة ‪ 7‬صباحا إىل الاسعة ‪ 8‬ماسء حيث ستوفر الدائرة ‪3000‬‬ ‫موقف جماين يف مدينة زايد الرياضية لنقل اجلمهور كل مخس دقائق‪.‬‬

‫و تم تشكيل طاقم عمل من ‪ 130‬موظفا ما بني اسئقني وفنيي‬ ‫إرشاف وموزعني عىل أرجاء المناطق اليت تتوافر فهيا هذه اخلدمات‬ ‫لتقديم العون والماسعدة لمستخدمي خدمة احلافالت العامة ‪.‬‬ ‫وستتوفر لوحات إراشدية عن مواعيد حافالت النقل المجانية‬ ‫يف مركز أبوظيب الوطين للمعارض عند بوابة “أ” إضافة إىل منشورات‬ ‫تعريفية متوفرة يف الفنادق اليت تتوفر هبا هذه اخلدمة‪.‬‬ ‫وقال سعيد حممد فاضل الهاميل مديرعام مكتب النقل‬ ‫باحلافالت ورئيس جلنة الفعاليات بدائرة النقل يف أبو ظيب إن‬ ‫ختصيص واسئل نقل عام جمانية خلدمة ما يقارب ‪ 40‬ألف زائر‬ ‫وعارض وماشرك يهسم بشكل كبري وملحوظ يف ختفيض االزدحام‬ ‫المروري وحتقيق هسولة الوصول إىل احلدث والعمل جنبا إىل جنب‬ ‫مع رشكاء الدائرة االسرتاتيجيني من القطاعني العام واخلاص لدعم‬ ‫مكانة أبو ظيب العالمية وزيادة القدرة التنافسية لإلمارة كوجهة‬ ‫اقتصادية وسياحيةعالمية رائدة‪.‬‬ ‫وأضاف إن دائرة النقل تسعى إىل تطبيق أفضل المماراست‬ ‫العالمية يف جمال النقل العام واليت تتمثل يف توفريواسئل نقل آمنة‬ ‫ومرحية ومستدامة يعتمد علهيا مبا يشجع عىل التنقل إىل جانب‬ ‫المحافظة عىل البيئة ودعم الهنضة التنموية الاشملة واالرتقاء‬ ‫بالبنية التحتية للنقل العام يف إمارة أبو ظيب‪.‬‬

‫حقق فندق تالل ليوا‪ ،‬الذي يقع عىل كتف صحراء الربع اخلايل‬ ‫يف المنطقة الغربية للعاصمة أبوظيب‪ ،‬زيادة يف اإليرادات بلغت أكرث‬ ‫من ‪ ،%100‬وخيطط لتنظيم حزمة من األنشطة والمغامرات اجلديدة‬ ‫هبدف استقطاب المزيد من الضيوف والسياح وعىل وجه اخلصوص‬ ‫قطاع الرشكات‪.‬‬ ‫وسجل الفندق ً‬ ‫منوا يف إيرادات الغرف الفندقية‪ ،‬مقارنة بإيرادات‬ ‫عام ‪ 2011‬بلغت ‪ ،%108‬وبنسبة ‪ %121‬عىل قطاع األغذية‬ ‫والمرشوبات ونسبة ‪ %112‬عىل القطاعات األخرى‪ ،‬حيث إن‬ ‫موقع الفندق والناشطات المنظمة للزوار‪ ،‬جعال من فندق تالل‬ ‫ليوا الوجهة األمثل للعائالت خاصة يف عطالت هناية األسبوع سواء‬ ‫السياح من دولة اإلمارات العربية المتحدة والرشق األوسط أو من‬ ‫ألمانيا والمملكة المتحدة وغريها من الدول األوروبية واآلسيوية‪.‬‬ ‫وقال أمين عاشور‪ ،‬المدير العام لفندق تالل ليوا «يرسنا أن نعلن‬ ‫الزيادة اإلمجالية يف إيرادات فندق تالل ليوا مقارنة بعام ‪ 2011‬يف‬ ‫احلجوزات اإللكرتونية وعطلة هناية األسبوع واإلجازات‪ ،‬ويعود ذلك‬ ‫إىل األسعار التنافسية والقيمة المضافة عىل العروض اليت قدمها‬ ‫الفندق خالل العام‪ ،‬وحنن نعمل عىل تقديم حزمة من األنشطة‬ ‫والمغامرات اجلديدة اليت ستستقطب المزيد من الزوار كالرماية‬ ‫ً‬ ‫وصوال للواحة ومتارين بناء الفريق‪ ،‬حيث‬ ‫والميش الصحراوي‪،‬‬ ‫نركز بشكل كبري عىل عطلة هناية األسبوع وسوق السياحة اخلارجية‬ ‫والمجموعات اليت تبحث عن أنشطة ترفهيية مجاعية أو تنظم ورش‬ ‫عمل أو اجتماعات بعيدة عن ازدحام المدينة أو حفالت إطالق‬ ‫منتجات جديدة وغريها»‪.‬‬ ‫ً‬ ‫حاليا العديد من األنشطة للضيوف‬ ‫وأاشر إىل الفندق يقدم‬

‫مهنا ركوب الدراجات النارية وركوب اجلمال والزيارات السياحية إىل‬ ‫مزارع تربية اجلمال وحلبات السباق والزتحلق عىل الرمال وجلاست‬ ‫الصحراء والميش وحفالت الشواء والموسيقى احلية والكثري من‬ ‫ً‬ ‫موضحا أن الفندق يسهتدف منظمي الرحالت‬ ‫األنشطة لألطفال‪،‬‬ ‫السياحية العالمية لتعزيز مكانة السياحة الصحراوية والبحرية عرب‬ ‫تقديم العروض المغرية بالتنسيق مع الفنادق المطلة عىل الاشطئ‬ ‫يف أبوظيب‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مزدهرا‬ ‫عاما‬ ‫وأعرب عاشور عن ثقته بأن عام ‪ 2013‬سيكون‬ ‫باإليرادات عىل الغرف والليايل الفندقية ومتوسط مدة اإلقامة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كبريا يف احلفاظ عىل الرحبية ومستوى رضا‬ ‫مضيفا أن التحدي سيكون‬ ‫ً‬ ‫عروضا أكرث وبتكاليف‬ ‫العمالء‪ ،‬حيث إن العمالء اآلن باتوا يتوقعون‬ ‫أقل يف نفس الوقت‪.‬‬ ‫وأاشر إىل أن السوق يهشد تنافسية عىل األسعار‪ ،‬غري أن هذا ال‬ ‫ً‬ ‫خصوصا مع تدفق الفنادق‬ ‫يعين التخيل عن قيمة السعر احلقيقية‪،‬‬ ‫ً‬ ‫خطرا عىل الفنادق الموجودة‪ ،‬إال أن‬ ‫اجلديدة يف المنطقة واليت تشكل‬ ‫هذا التحدي سوف يفرض نفسه عىل رجال األعمال لعام ‪،2013‬‬ ‫ومع ذلك حنن نؤمن بالتخطيط الذكي ودراسة األحدث ومتابعهتا‬ ‫وتتبع تطورات السوق بشكل دائم‪.‬‬ ‫وتطل غرف الفندق ذي النجوم األربع عىل أحد أعىل الكثبان‬ ‫الرملية يف العالم وبالتايل فإهنا جتربة فريدة ومثرية ويستطيع الضيف‬ ‫أن يستمتع بالمستوى الرائع من الضيافة العربية واليت يشعر معها‬ ‫وكأنه يف واحة غناء‪ ،‬حيث توجد من حوله المطاعم‪ ،‬والماسحب‪،‬‬ ‫وغريها الكثري من التهسيالت الراقية‪.‬‬

‫خاص الغربية‬

‫اختتام دورة اإلسعافات‬ ‫األولية واإلخالء بالتعاون‬ ‫مع نادي الظفرةالرياضي‬ ‫ً‬ ‫مؤخرا الدورة التأهيلية األوىل لألسعافات األولية‬ ‫اختتمت‬ ‫والتدريب عىل عملية اإلخالء أثناء وقوع احلرائق‪ ،‬اليت استمرت‬ ‫لمدة يومني متتاليني ونظمها فريق مواليف اإلمارايت التطوعي‪،‬‬ ‫بالتعاون مع نادي الظفرة الريايض الثقايف جبزيرة دلما يف‬ ‫المنطقة الغربية‪.‬‬ ‫وقام فريق مواليف باإلرشاف عىل التنظيم والتجهزي للدورة‬ ‫وكل ما من أشنه جناحها واخلروج بالنتاجئ المتوخاة مهنا‪.‬‬ ‫ورحبت أمل المال وموزة المزروعي بالماشركني يف فعاليات‬ ‫الدورة وقامتا بالتعريف بفريق مواليف اإلمارايت التطوعي الذي‬ ‫يتكون من مواطنني ومواطنات مجعهتم روح العطاء لدولتنا‬ ‫الغالية‪.‬‬ ‫وقامت موزة المزروعي أيضا بالتعريف بالتطوع واخلدمات‬ ‫المجتمعية وأهميهتا وأثرها عىل الفرد والمجتمع من خالل ما‬ ‫يقوم به األفراد المتطوعون يف فرق التطوع المختلفة بالدولة‪.‬‬ ‫وقدم مجعة البلويش ـ فين طيب طارئ ـ حمارضة نظرية عن‬ ‫الكسور واجلروح والطرق الصحيحة إلسعاف تلك احلاالت حىت‬ ‫الوصول هبا إىل أقرب مستشفى وإمتام العالج الرسيري‪.‬‬ ‫ويف اليوم الثاين من الدورة قام المدرب سيف البلويش‬ ‫بافتعال حريق وهمي للتدريب عىل كيفية اإلخالء الرسيع من‬ ‫الموقع مباشركة المنتسبني يف الدورة‪.‬‬ ‫ويف ختام الدورة كرمت مجيلة الزعايب مجيع المنتسبني للدورة‪،‬‬ ‫معربة عن شكرها لهم اللزتامهم أثناء الدورة وحرصهم عىل‬ ‫االستفادة مهنا واخلرج مبعلومات مفيدة‪.‬‬

‫ً‬ ‫قريبا‬ ‫افتتاح فندق السهل بإدارة أنانتارا في جزيرة صير بني ياس‬ ‫بافتتاح فندق “الهسل” بإدارة انانتارا العالمية للفنادق‪ ،‬والذي من‬ ‫ً‬ ‫قريبا‪ ،‬فإنه من المتوقع أن تهشد احلركة السياحية يف‬ ‫المقرر أن يتم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ورواجا‬ ‫ناشطا‬ ‫عموما وجزيرة صري بين ياس خاصة‪،‬‬ ‫المنطقة الغربية‬ ‫عىل غري مألوفني‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫فندقيا‬ ‫مكسبا‬ ‫يتمزي الفندق اجلديد بقيمته المضافة اليت جتعل منه‬ ‫ً‬ ‫وسياحيا من الطراز األول يف اجلزيرة ويف كامل إمارة أبوظيب‪ ،‬حيث جيمع‬

‫الفندق بني التصميم الفريد والباسطة الطاغية عىل المواد المستعملة‪،‬‬ ‫وأعىل درجات الرفاهية والفخامة يف تشكيلة نادرة تكتسب بفضل‬ ‫المحيط الذي أقيم فيه الفندق قدرة إضافية عىل اإلهبار‪.‬‬ ‫ويقع فندق الهسل غرب جزيرة صري بين ياس وسط متزنه احلياة‬ ‫الربية الممتد عىل ماسحة ‪ 4100‬هكتار‪ ،‬ما جيعل منه واحد ًا من أفخم‬ ‫الفنادق وسط أكرب حممية طبيعية يف المنطقة العربية‪ ،‬وواحدة من أبرز‬ ‫المحميات العالمية حبكم تنوع وندرة المجموعة احليوانية الضخمة اليت‬ ‫تقيم عىل أرض اجلزيرة‪ ،‬وجيعل من السياحية واإلقامة يف هذا الفندق‬

‫جتربة فريدة تؤرش إىل نوع ومستوى المنتج السياحي اجلديد الذي تعزت‬ ‫المنطقة الغربية وجزيرة صري بين ياس بشكل خاص بتقدميه لضيوفها‬ ‫من داخل ومن خارج الدولة عىل حد سواء‪.‬‬

‫أرىق التفاصيل واخلدمات‬

‫وإىل جانب الموقع اجلغرايف والبييئ الممزي‪ ،‬عىل مرمى حجر من‬ ‫عاصمة الدولة أبوظيب ما جيعل الوصول والمغادرة عملية يسرية يف ظل‬ ‫توفر خدمات الربط المختلفة الربية والبحرية واجلوية‪ ،‬فإن القادم إىل‬ ‫ً‬ ‫حتما جتربة فندقية ال تتكرر كثري ًا‪ ،‬حيث‬ ‫هذا الفندق اجلديد سيكتشف‬ ‫يضم الفندق ‪ 30‬فيال فاخرة‪ ،‬كل واحدة مهنا مزودة حبوض سباحة‬ ‫خاص‪ ،‬إضافة إىل ‪ 28‬من الفيالت الفاخرة األخرى اليت ترتاوح بني غرفة‬ ‫نوم واحدة وغرفيت نوم‪ ،‬ترتاوح ماسحاهتا بني ‪ 50‬و‪ 70‬مرت ًا باإلضافة‬ ‫إىل فيلتني ملكيتني بثالث غرف نوم مزودتني حبوض سباحة خاص عىل‬ ‫ً‬ ‫مربعا‪.‬‬ ‫ماسحة ‪ 150‬مرت ًا‬

‫خدمات ال تقل ً‬ ‫رقيا‬

‫وباإلضافة إىل متزي المكان فإن الفندق اجلديد يوفر لرواده قامئة من‬ ‫اخلدمات الراقية واليت ال تقل متزي ًا وندرة ما جيعله يرتقي إىل مصاف‬ ‫الفنادق الكربى يف العالم‪ ،‬ذلك أنه إىل جانب المطاعم والمقاهي‬ ‫الراقية وذات اخلصوصية العالية مثل المطاعم عىل الطريقة اآلسيوية‬ ‫أو غريها‪ ،‬فإن الفندق يوفر لماست إضافية ال يقدرها إال كبار السياح‬ ‫والعارفني خبصوصية بعض اخلدمات عىل غرار الردهة اخلاصة لتدخني‬ ‫السيجار‪ ،‬إىل جانب المرافق الكالسيكية األخرى مثل حمالت التسوق‬ ‫أو غرفة الصالة‪ ،‬وغريها من اخلدمات اليت جتعل من هذه المنأشة‬ ‫الفندقية اجلديدة كاملة متكاملة‪.‬‬ ‫ويقدم الفندق اجلديد قامئة من األنشطة الرباجم اليت جتعل من‬ ‫اإلقامة يف هذه اجلزيرة جتربة ال تنىس مثل سبا أنانتارا‪ ،‬ومركز الرياضات‬ ‫المائية‪ ،‬والتجديف‪ ،‬والغطس‪ ،‬والرماية وركوب الدراجات اجلبلية‬ ‫ورحالت استكاشف الطبيعة واحلياة الربية‪.‬‬

โ ซู ู ุทู ู ู ู โ ช 24โ ฌุฃุจุฑู ู ุงู ู ุงุฏู ู ู ุบุงู ุฉ โ ช29โ ฌโ ฌ

โ ซุจู ู ุงุฃู ู ุณ ู ุงู ุบุฏโ ฌ

โ ซุฌู ุนุฉ ุงู ู ุจู ุณู โ ช :โ ฌู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธุจู ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ุงู ู ุถุงุก ุงู ู ุซุงู ู ู ุชุงู ู ู ุงู ุชุฌุงุฑุฉ ุจุงู ุซู ุงู ุฉโ ฌ

โ ซู ู ุญ ุตุงู ุญ ุงู ุญู ุงุฏู โ ฌ

โ ซุฑุญู ุฉ ุงู ุจุญุซโ ฌ โ ซุนู ุงู ู ุคู ุคโ ฌ โ ซุจู ู ู ุง ุญู ู ุฌุงู ุณู ู ู ู ุญุฏู ุซ ู ุน ุงุฃู ุตุญุงุจโ ช ุ โ ฌู ู ุฑุชุญ ุนู ู ู ุง ุงุฃู ุฎโ ฌ

โ ซุงู ุนุฒู ุฒโ ช ุ โ ฌุนู ู ุขู ุณู ู ู ู ุจู ู ุฏุนู ุชู ๏ปทุฎุฐู ุง ู ู ุฌู ู ุฉ ู ุนู ู ู ู ุฑุดู ุนู โ ฌ

โ ซุงุฌู ุฏู ุฏโ ชยซ :โ ฌุฑุญู ุฉ ู ุคู ุคุฉ ุฃุจู ุธู ุจยปโ ช ุ โ ฌู ู ู ุนุจุงุฑุฉ ุนู ุฑุญู ุฉ ู ู ู ู ู ุจุงโ ฌ

โ ซุงู ุณู ุงุญ ู ู ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ุชุนุฑู ุนู ู ุฌุงู ุจ ู ุฌู ู ู ู ุชุฑุงุซู ุง ู ุชุงุฑุฎู ู ุงโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุฐู ู ุนู ู ู ู ุช ู ุงุฑุจ ยซุงุฌู ุงู ุจู ุชยป ุจู ู ุงุฏุฉ ุงู ู ู ุฎุฐุฉ ุนู ู ู ุฑุดุญู โ ฌ โ ซุงู ุนู ู ู ุนู ุงู ู ุญุงุฑ ุงุญู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ุฉ ุงุณุชุฎุฑุงุฌ ุงู ู ุคู ุค ู ู ู ู ุนู ุชุงุฑุฎู โ ฌ โ ซู ุฐู ุงู ู ู ู ุฉ ู ู ุจุงู ุฏู ุงโ ช ุ โ ฌุงู ุฑุญู ุฉ ู ุงู ุช ู ุฌู ู ุฉ ุฌุฏ ู ุง ู ุนุงุฏ ู ู ู ู ุง ุจุงู ุฏุงู ุฉโ ฌ โ ซุงุฌู ู ู ู ุฉ ุงู ู ุช ู ุงู ุช ู ู ู ุตู ุจู ุฎุงู ู ุงู ุฑุญู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซุงุฌู ู ู ู ู ู ุงู ุฑุญู ุฉ ุฃู ู ุง ุฐู ุฑุชู ู ุจุฃู ุงู ุงู ุตุจุง ุนู ุฏู ุง ู ุงู ู ุตุทุญุจู ุงโ ฌ โ ซู ุงู ุฏู ุง ุญู ุธู ุงู ู ู ู ุนู ู ู ุฑุญุงู ุช ุตู ุฏ ุงู ุณู ู ู ุงู ุบู ุต ู โ ฌ โ ซุญุจุซุงโ ฌ

โ ซุนู ุงู ู ุคู ุค ู ู ู ู ุงู ุงุฎู ู ู ุฌ ุงู ุนุฑู ุจ ุงู ู ุฑู ุจุฉ ู ู ุดู ุงุทุฆ ุงู ุณู ุนโ ช ุ โ ฌู ู ุงโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุฃุญู ุงู ุง ุนู ู ุงุดุทุฆโ ฌ โ ซู ุจุญุฑ ู ุนู ู ุนุฏุฉ ุฃู ุงู ู ู ุจู ุช ุงู ู ู ู ู ู ยซุงู ู ู ุฌยปโ ฌ

โ ซุฃู ุฑุจ ุฌุฒู ุฑุฉ ู ุตู ุฅู ู ู ุงโ ช ุ โ ฌู ุงู ุช ุฑุญุงู ุชู ุง ู ู ุบู ุต ู ู ู ุฆุฉ ุจุงุฃู ุญุฏุงุซโ ฌ โ ซุงู ู ุถุญู ุฉ ู ุงู ู ุบุงู ุฑุงุช ุงู ู ุฎู ู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซู ู ุฃู ู ุฑุญู ุฉ ู ู ุฃุตุจุช ุฃู ุง ู ุฃุฎู ุงุฃู ุตุบุฑ ุญู ู ุฏ ุจุฏู ุงุฑ ุงู ุจุญุฑ ู ู ุงโ ฌ

โ ซุฌุนู ู ุง ุฃุถุญู ู ุฉ ู ู ุจุญุงุฑุฉ ู ุงู ุบู ุงุตู ู ู ุนู ุง ู ู ุงู ุณู ู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ู ุฎู ู ู โ ฌ

โ ซู ุทุฃุฉ ุงู ุฏู ุงุฑ ุฅุงู ุชู ุงู ู ุงู ู ู ู ู ู ุง๏ปทุฎุฑุถ ู ุน ุงู ู ู ุญโ ช ุ โ ฌู ู ู ู ู ุง ุจุนุฏ ุฃู ุงู โ ฌ โ ซู ู ู ู ุฉ ุชุนู ุฏู ุง ุนู ู ุงุฅู ุญุจุงุฑ ู ุฒุงู ุนู ุง ุงู ุฏู ุงุฑโ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซู ู ุง๏ปทู ุงู ุงู ู ุช ุงู ุฃู ุงุณู ุง ู ู ุฑุญุงู ุช ุงู ุบู ุตโ ช ุ โ ฌุงู ู ู ู ุงู ุนุงุตู โ ฌ

โ ซุงู ู ู ุทุฑ ู ุงู ุฑู ุงุญ ุงู ุดุฏู ุฏุฉโ ช ุ โ ฌู ู ุง ุฌุนู ู ุง ู ู ู ุฏ ุงุฃู ู ู ู ู ุงู ู ุฌุงุฉ ู ุงุณุนุงุชโ ฌ โ ซุทู ู ู ุฉ ู ุจุฏุฃู ุง ู ุฏุนู ุงู ู ู ุฃู ู ู ุฌู ู ุง ุฃู ุงู ุงู ุจุญุฑ ุงู ู ุงุฌุฆ ุจุฃู ู ุงุฌู โ ฌ

โ ซุงู ู ุชุงู ุทู ุฉ ุงู ู ุช ู ุตู ุงุฑุชู ุงุนู ุง ุฅู ู ุฃู ุฑุซ ู ู โ ช 10โ ฌุฃู ุชุงุฑ! ู ู ู ู ู ู ุจุญุซโ ฌ

โ ซุนู ู ุดุก ุณู ู ุงู ุงุณุญู ุฃู ุฌุฒู ุฑุฉ ู ุฃู ู ุฅู ู ู ุง ุฅู ู ุฃู ู ู ู ุดุน ู ู ุฒู ู โ ฌ โ ซู ุฐุง ุงู ุนุงุฑุถโ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซู ู ุชู ู ุงู ู ุญุธุงุช ุฃุฑุฏุช ุฃู ุฃู ู ุด ุฌุชุงู ู ุงู ุฏู ๏ปทุญุชู ู ุจู ู ู โ ฌ

โ ซุดุฏุฉ ุงุฎู ู ู โ ช ุ โ ฌู ุงู ุจุงู ู ุณุจุฉ ู ู ุทู ู ุงู ู ุฌุงุฉโ ช ุ โ ฌู ู ู ู ู ู ุฃุณุชุทุน ุงู ู ุตู ู โ ฌ

โ ซุฅู ู ู ุจู ู ุฏุช ุฃู ุฃุณู ุท ู ู ุงู ุจุญุฑ ุจุนุฏ ุฃู ุฒู ู ุช ู ุฏู ู ู ู ู ู ุงุดุกโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุณุชู ู ู ุงโ ฌ โ ซุงู ู ู ุฃู ุฃุฑุชุทู ุฎุจุดุจุฉ ู ุฃุชุนู ู ู ุจุงโ ช ุ โ ฌู ุธู ู ุช ุนู ู ู ุฐู ุงุญู ุงู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุฑุงุฌู ุง ุฅู ู ุฃู ู ุตู ู ุง ุฅู ู ุฌุฒู ุฑุฉ ุตุบุฑู ุฉ ุฌุฏ ู ุง ู ู ุฌุฒุฑ ุงู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุบุฑุจู ุฉโ ฌ โ ซุงุณู ู ุง ยซุฃู ุงู ุนู ุฑุจยป ู ุงู ู ุช ุฃุทู ู ุนู ู ู ุง ุจุนุถู ุง ุจุฃู ุงุฎู ุฑู โ ช ุ โ ฌู ู ุฑุฑโ ฌ

โ ซุงู ู ู ุฎุฐุฉ ุฃู ู ุฑุณู ู ุจุง ุฅู ู ุฃู ู ุชุฏุฃ ุงู ุนุงุตู ุฉ ู ุงู ู ุช ุงุณุชุบุฑู ุช ู ุงุณุนุงุชโ ฌ โ ซุทู ู ู ุฉ ุญู ุช ู ุจู ู ู ู ุชุตู ุงู ู ู ู โ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซู ู ุงู ู ู ู ุตุต ู ุซุฑู ุฉ ุญุฏุซุช ู ู ุง ุฃู ุงู ุงู ุบู ุต ู ุน ู ุงู ุฏู ุฌุนู ุชู ู โ ฌ

โ ซุชู ุธู ู ู ุฆุฉ ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ุณู ุงุญุฉ ู ุงู ุซู ุงู ุฉ ู ู ุคุณุณุฉ โ ู ุชุงุจโ ู ุนุงู ู ุงุชโ ฌ โ ซุงู ุฏู ุฑุฉ ุงุฌู ุฏู ุฏุฉ ู ู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจโ ช ุ โ ฌู ุฐู ู ุฎุงู ู โ ฌ โ ซุงู ู ุฑุชุฉ ู ู โ ช 24โ ฌู ู ุบุงู ุฉ โ ช 29โ ฌุฅุจุฑู ู โ ช 2013โ ฌู ู ู ุฑู ุฒ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ู ุทู ู โ ฌ โ ซู ู ู ุนุงุฑุถโ ช ุ โ ฌู ู ุจุงุดุฑู ุฉ ู ู ุงุณู ุฉ ู ู ุฏู ุฑ ู ุฑุด ุนุฑุจู ุฉ ู ุฃุฌู ุจู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุจุฑู ุงุฌู โ ฌ โ ซู ู ู ู ู ุซู ุงู ู ุญุงู ู ุจุงู ู ุนุงู ู ุงุช ู ุฑู ู ุฒ ุงู ู ู ุฑ ู ุงุฃู ุฏุจโ ช ุ โ ฌู ุน ุงู ุฑุชู ุฒู ุนู ู โ ฌ โ ซุงู ู ุฑุด ุงุฅู ู ู ุฑุชู ู ู ู ุงู ู ุญุชู ู ุงู ุฑู ู ู ู ุงู ุชุทุจู ู ุงุช ุงุฅู ู ู ุฑุชู ู ู ุฉ ู ุฃุญุฏุซโ ฌ โ ซุงู ุชู ู ู ุงุช ู ู ุนุงู ู ุงู ู ุฑุดโ ช ุ โ ฌุญู ุซ ุณู ู ู ุฑ ุงู ู ุนุฑุถ ุงู ู ุงุณุญุฉ ุงู ู ุซุงู ู ุฉโ ฌ โ ซู ู ุทู ุฑู ุงู ู ุญุชู ู ู ู ู ุฑุฏู ุงุฎู ุฏู ุงุช ู ุนุฑุถ ู ู ุชุฌุงู ุชู ู ุฎุฏู ุงู ุชู โ ฌ โ ซุนู ู ุฌู ุชู ุน ุงู ู ุฑุดโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุชู ุฌุฉ ู ุฅู ู ุจุงู ุงู ู ุจุฑู ุนู ู ุงู ู ุงุดุฑู ุฉ ู ู ุงู ุฏู ุฑุฉ ุงู ู ุฑุชู ุจุฉ โ ชุ 2013โ ฌโ ฌ โ ซุญู ุซ ู ุงู ุช ู ุณุจุฉ ุงุญู ุฌู ุฒุงุช ุงู ู โ ช ุ %92โ ฌู ู ุฏ ู ุชู ุฒู ุงุฏุฉ ุงู ู ุงุณุญุฉโ ฌ โ ซุงุฅู ู ุฌุงู ู ุฉ ู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ุนุฑุจ ุฅุถุงู ุฉ ู ุงุนุฉ ุฌุฏู ุฏุฉโ ฌ โ ซู ู ู ุงู ุจุฉ ุงู ุนุฏุฏ ุงู ู ุจุฑู ู ู ุฏู ุฑ ุงู ู ุฑุดโ ช ุ โ ฌู ุงู ุฐู ู ุตู ุญู ู ุงู ู โ ช 900โ ฌุฏุงุฑโ ฌ โ ซู ุฑุด ู ู โ ช 54โ ฌุฏู ู ุฉ ู ู ุงู ุฏู ุฑุฉ ุงู ู ุงุถู ุฉ ู ุนุงู โ ช.2012โ ฌโ ฌ โ ซู ุฃู ุฏ ู ุฏู ุฑ ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ุณุนุงุฏุฉ ู ุฌุนุฉ ุงู ู ุจู ู ุณโ ฌ โ ซุงู ู ุฏู ุฑ ุงู ุชู ู ู ุฐู ู ู ุทุงุน ุงู ู ู ุชุจุฉ ุงู ู ุทู ู ุฉ ู ู ู ู ุฆุฉ ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ุณู ุงุญุฉโ ฌ โ ซู ุงู ุซู ุงู ุฉโ ชู ุ โ ฌุฃู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ุจุงุช ู ุนุชุฑุจ ุงู ู ุนุฑุถโ ฌ โ ซุฎุชุต ู โ ฌ โ ซุตุง ู ู ุงู ู ู ุทู ุฉ ู ุฃุญุฏ ุฃุฑุณุน ู ุนุงู ู ุงุช ุงู ู ุฑุด ู โ ฌ โ ซู ู ู ุง ู ู ุงู ุนุงู ู โ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซุงุฃู ู ุฑุซ ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ู ู ุง ุจุนุฏ ู ู ู ุฅู ู ู ุฑู ุฒ ุฑุฆู ุณ ู ุชุฌุงุฑุฉ ุงู ู ุชุจโ ฌ โ ซุญู ุซ ุชุชุญู ู ุฃุจู ุธู ุจโ ฌ โ ซุงู ุนุฑุจู ุฉ ู ุงุฃู ุฌู ุจู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุฃุถุญุช ู ู ุทุฉ ู ุฑุฌุนู ุฉ ู ู ู ุงุฑุดู ู ู ุงู ู ู ุฒุนู ู ู ู โ ฌ โ ซู ู ุทู ุฉ ุงุฎู ู ู ุฌ ุงู ุนุฑู ุจโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุงุนุชุฑุจ ู ุฃู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ุงู ู ุถุงุก ุงู ู ุซุงู ู ู ุชุงู ู ู ุงู ุชุฌุงุฑุฉโ ฌ โ ซู ุงู ุซู ุงู ุฉ ู ู ุฎุงู ู ุจุฑู ุงุฌู ู ุงู ู ุฏุฑู ุณ ู ุชุนุฏุฏ ุงุฃู ู ุฌู ู ุงู ู ุตู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุชู ู ุน ุงู ุฑุจู ุงุฌู โ ฌ โ ซุฎุตู ุตุง ุงู ุณุชู ุทุงุจ ุงู ุฒุงุฆุฑู ู ุงู ุนุฑุจ ู ุงุฃู ุฌุงู ุจโ ช ุ โ ฌุญู ุซ ู โ ฌ โ ซุชู ู ุน ุณู ุงู ุฏู ู ุฉ ุงุฅู ู ุงุฑุงุชโ ช ุ โ ฌู ู ุญู ู โ ฌ โ ซุงู ุซู ุงู ู ู ู ู ุนุฑุถ ู ุจุง ู ู ุงุฒู ู โ ฌ โ ซุณู ู ู ุนู ุด ุงุฃู ุทู ุงู ู ุชุนุฉ ุงู ู ุฑุงุกุฉ ู ู ุฎุงู ู ุงุฃู ู ุดุทุฉ ุงู ุชุนู ู ู ู ุฉ ู ู โ ฌ โ ซุฑู ู ุงุฅู ุจุฏุงุนโ ช ุ โ ฌุฅุถุงู ุฉ ุงู ุญุชู ุงู ู ุงุช ุชู ู ู ุน ุงู ู ุชุจ ู ุฌู ุงุณุช ุงู ู ู ุงุดโ ฌ โ ซุงุฃู ุฏุจู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุฏู ู ู ุทู ุฉ ุงู ู ุฑุด ุงู ุฑู ู ู ู ู ุฌู ู ู ุฑ ู ุฃู ู ุงู ู ู ู ุฉ ุนู ู ุงู ุณู ุงุกโ ฌ โ ซู ุช ู โ ฌ

โ ซู ู ุฌู ุชู ุฃู ุฏ ุงู ุณู ุฏ ุญู ู ุฏ ุนุจุฏุงู ู ู ุงู ุดุญู ู ุฏู ุฑ ู ุณู ุงู ู ุฑุด ู ู ู ุทุงุน ุงู ู ู ุชุจุฉโ ฌ โ ซุงู ู ุทู ู ุฉ ู ุจู ุฆุฉ ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ุณู ุงุญุฉ ู ุงู ุซู ุงู ุฉโ ชู ุ โ ฌุฃู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ู ู ู ู โ ฌ โ ซุจุงุถุทุฑุงุฏ ู ุน ุชู ู ุฑู ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ู ุณู ู ุฉ ุงุฃู ู ุถู ู ู ู ุตู ู ุฅู ู ุงุงู ุญุฑุชุงู ู ู ู ู ู ุตู ุงุนุฉโ ฌ โ ซุงู ู ุฑุด ู ู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุฑุดู ุงุฃู ู ุณุท ู ุดู ุงู ุฃู ุฑู ู ู ุงโ ช ุ โ ฌู ู ุน ุชู ุงู ุฑ ู ุง ู ุฒู ุฏ ุนู โ ช500000โ ฌโ ฌ โ ซู ุฅู ุฅู ู ุงู ู ุฉ ุฅุชุงุญุฉ ู ุฑุต ุฌุชุงุฑู ุฉโ ฌ โ ซู ู ุงู ุนู ุงู ู ู ุงู ู ุนุฑู ุถุฉ โ ุจู โ ช 33โ ฌู ุบุฉ โ ช -โ ฌู ู ู ู ุนุงู โ ชู ุ โ ฌโ ฌ โ ซุฌุฏู ุฏุฉ ุงู ู ู ุงู ุฉ ู ู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุฐุง ู ุณู ู ุชุดู ู ุงู ุฏู ุฑุฉ ุงู ู โ ช 23โ ฌู ู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ู ู ุฅุจุฑู ู โ ฌ โ ซโ ช ุ 2013โ ฌุงุฅู ุนุงู ู ุนู ุงู ู ุงุฆุฒ ุจุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ุงู ุนุงู ู ู ุฉ ู ู ุฑู ุงู ุฉ ุงู ุนุฑุจู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุชุชู ุฌู ุงู ู ุงุฆุฒู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุถุงู ุนู ุชู ุธู ู ู ุคู ุชุฑ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ุงู ุซุงู ู ู ู ุฑุชู ุฌุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซุฌุจุงุฆุฒุฉ ุงู ุดู ุฎ ุฒุงู ุฏ ู ู ู ุชุงุจโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุง ู ุชุชู ุงุตู ุงู ุฑุดุงู ุฉ ู ุงู ุชุนุงู ู ู ุน ู ุฒุงุฑุฉ ุงู ุซู ุงู ุฉโ ช ุ โ ฌุงุญุชุงุฏ ู ุชุงุจ ู ุฃุฏุจุงุก ุงุฅู ู ุงุฑุงุชโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซุงุฌู ุงู ุนุงุช ู ู ู ุงุฏู ุงู ู ุชุจโ ช ุ โ ฌู ุบุฑู ู ุง ู ู ุงู ู ุคุณุงุณุช ุงู ุซู ุงู ู ุฉ ุงู ุฑุณู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ุฐู ู โ ฌ โ ซู ุน ู ุนู ุฏ ุบู ุชู ู ุงู ุฑุงุจุทุฉ ุงู ู ุฑู ุณู ุฉ ุจุฃุจู ุธู ุจโ ช ุ โ ฌุฅุฐ ู ุชู ุซู ู ุฏู ู ุง ู ู ุฃู ู ู ุฏู ุฅู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุชู ู ุนุง ู ุงุญู ุงู ุฒุฉ ุนู ู ุงู ุชู ู ุฑู โ ช ุ โ ฌู ู ุงโ ฌ โ ซู ุฌู ู ุฑู ุง ุงู ู ุฑู ู ุฌู ู ู ุนุฉ ุฎู ุชุงุฑุฉ ู ู ุงู ู ุนุงู ู ุงุช ุงุฃู ู ุฑุซโ ฌ โ ซู ุนู ุณ ุงู ุงุณุญุฉ ุงุฃู ุฏุจู ุฉ ู ุงู ุซู ุงู ู ุฉ ุงู ุฑุซู ุฉ ู ุงู ู ุงุจุถุฉ ุจุงุญู ู ุงุฉ ู ู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุฑุดู ุงุฃู ู ุณุทโ ฌ โ ซู ุงู ุนุงู ู ู ู ู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุจู ุงุก ุนู ู ุฐู ู ุณู ู ู ู ู ู ุงู ุฑุจู ุงุฌู ุงู ุซู ุงู ู ู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจโ ฌ โ ซู ู ุนุงู โ ช 2013โ ฌู ุซุฑุฉ ุชุนุงู ู ู ุง ู ุน ู ุฌู ู ุฑ ุงู ู ุชุงุจ ู ุงู ู ุฑุงุกโ ช ุ โ ฌู ุนุงู ู ุงู ู ุฑุด ู ุงู ุนุฏู ุฏ ู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุฑุฆู ุงุณ ู ู ู ุงุดุท ุงุฃู ุฏู ุจโ ฌ โ ซู ุฑู ุฒุงโ ฌ โ ซุงุญู ู ุงุฑุถ ุงู ุนู ู ู ุฉ ู ุงู ุซู ุงู ู ุฉ ุงู ู ุช ุฌุชุนู ุงู ู ู ุทู ุฉ ู ุฐู โ ฌ โ ซุงู ู ุฒู ุฏ ู ู ุงุฎู ู ุงุฑุงุช ุงู ุชู ู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ุง ุณู ู ู ู ุฏู ุฑู ู ุงู ุฑุงุณู ู ู ุงู ุฐู โ ฌ

โ ซุงู ู ุงุณุนุฏุฉ ุงู ุชู ุงู ู ุงุช ุงู ุฑุชู ุฌุฉ ู ุฐู ู ุถู ู โ ุฃุถู ุงุก ุนู ู ุงุญู ู ู ู โ โ ช ุ โ ฌุญู ุซ ุฌุฑู โ ฌ

โ ซุฃุนู ุงู ู ู ู ุญู ุตู ู ู ุนู ู ุงู ู ุตุญ ู ู ุงุฎู ุฑุจุงุก ู ู ู ุฐุง ุงู ู ุฌุงู โ ช .โ ฌุฃู ุงโ ฌ

โ ซู ุชู ู ุงู ุฑุชู ุฌุฉโ ฌ โ ซุงู ุฏู ุฑุชู ู ุงู ู ุงุถู ุชู ู ู ู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ู ุชุงุจโ ช ุ โ ฌู ู ู ุงู ู ุจุงุฏุฑุฉ ุงู ู ุช ู โ ฌ

โ ซู ู ุชุงุฒ ุญุจู ู ู ุชู ู ู ุตุฉ ู ุซุงู ู ุฉ ู ุนุฑุถ ู ู ุฎุงู ู ู ุง ุฃุตุญุงุจ ุงู ู ู ุงู ุจโ ฌ โ ซู ู ุตุฉ ุชุงุณุนุฏู ู ุนู ู ุฅู ุงู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุฑุจู ุงุฌู ุงู ู ู ู ู ู ู ุนุงุฑุถู ู ู ู ู ู ุฑ ู ู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ

โ ซุงู ุตุงู ุช ู ุน ุงู ู ุงุฑุดู ู ู ู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุฑุดู ุงุฃู ู ุณุท ู ุดู ุงู ุฃู ุฑู ู ู ุง ู ู ุงโ ฌ

โ ซุจุนุฏู ุงโ ช ุ โ ฌู ู ุฐุง ู ู ู ุฑ ู ุธุฑุฉ ุนู ู ุงุงู ุฌุชุงู ุงุช ุงุฃู ุญุฏุซ ู ู ุตู ุงุนุฉ ุงู ู ุฑุดโ ฌ โ ซู ู ุชุจ ุงุฃู ุทู ุงู ู ุงู ู ุชุจ ุงู ู ุตู ุฑุฉ ู ุญู ู ู ุงู ุฑุชู ุฌุฉโ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซู ุณู ู ู ู ุงุตู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ุงู ุฒุชุงู ู ู ู ุชู ุฏู ู โ ฌ

โ ซุณู ุฑุจู ู ุฃุจู ุธุจู ุชู ุธู ู ู ู ุง ู ู ุชู ุญุงโ ฌ โ ซู ู ุชุนุฑู ู ุจุจุฑุงู ุฌู ุง ุงู ู ุชุนุฏุฏุฉโ ฌ

โ ซุฃู ู ุฑ ุจุงู ุดู ุงุก ู ุงู ุนู ุงุก ุงู ุฐู ู ุงู ู ุนู ุดู ุฃุฌุฏุงุฏู ุง ู ู ุญุตู ู ุนู ู ู ู ู ุฉโ ฌ

โ ซุงู ุนู ุด ู ู ุง ุฃู ู ุคู ุคุฉ ู ู ุงู โ ช ุ โ ฌู ู ู ู ู ุงู ู ุนู ุงู ู ุช ู ุฑู ู ู ู ู ุง ุญู ู ุงุขู ู โ ฌ โ ซู ู ู ู ู ู ุฏุฑ ุฃู ู ุชู ู ุฑ ู ู ู ุง ู ุญู ู ุฏ ุงู ู ู ุนู ู ู ุง! ู ุนู ู ุงุดุฑู ุน ู ู ุจุงุฏุฑุงุชโ ฌ

โ ซู ุฑุญู ุฉ ู ุคู ุคุฉ ุฃุจู ุธู ุจ ุชุนู ู ู ุง ุนู ู ุงุญู ู ุงุธ ุนู ู ุชุฑุงุซ ุฃุฌุฏุงุฏู ุง ู ู ู ู ุชู ุงโ ฌ

โ ซู ู ู ู ู ู ู ุง ู ุนู ู ุง ู ู ู ู ุดุนุฑ ุฃู ู ุนู ุด ุงู ุชุฌุฑุจุฉ ุงู ู ุช ุนุงุดู ู ุง ู ู ุฃุฌู โ ฌ

โ ซุงู ุจู ุงุก ู ุญู ู ู ุนู ู ุดุง ุงุขู ู ู ู ุฃุฌู ุงู ู ุชุนุฉ ู ุงู ุชุซู ู ู ู ุงุงู ุณุฑุชุฎุงุกโ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซโ ชnoohalhammadi@gmail.comโ ฌโ ฌ

โ ซ ื ื ื โ ฌ โ ซโ ชInitiative library in every homeโ ฌโ ฌ

โ ซู ุธู ุช ุฌุงู ุนุฉ ุจุงุฑู ุณ ุงู ุณู ุฑุจู ู ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ู ุง ู ู ุชู ุญุง ู ู ุญุฑู ู ุง ุฌุจุฒู ุฑุฉโ ฌ โ ซุงู ุฑู ู ู ู ุชุนุฑู ู ุจุฑุจุงุฌู ู ุง ุงู ู ุชุนุฏุฏุฉ ุงู ุชุฎุตุตุงุช ู ุงู ู ุนุฑุชู ู ุจุง ุนุงู ู ู ุงโ ฌ โ ซู ู ู โ ช 10โ ฌุจุฑุงุฌู ุจู ุงู ู ุฑู ู ุณ ู โ ช 9โ ฌุจุฑุงุฌู ู ู ู ุงุฌุณุชุฑู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุชุดู ู ุงู ุฑุจุงุฌู ุงู ู ู ู ู ู ุงู ุนู ู ู ุงุฅู ู ุงุณู ู ุฉ ู ุงู ุนู ู ู ู ุงุงู ู ุชุตุงุฏโ ฌ โ ซู ุงู ุชุฎุตุตุงุช ุงู ุชุฌุงุฑู ุฉ ู ุบุฑู ู ุงโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุจู ุบ ุนุฏุฏ ุงู ุทุงู ุจ ู ุฃุฑุณู ู ุงู ุฐู ู ุญุฑุถู ุง ุงู ู ู ู ุงู ู ู ุชู ุญ ุญู ุงู ู โ ฌ โ ซโ ช 1200โ ฌุดุฎุต ู ุจุฒู ุงุฏุฉ ุจู ุบุช โ ช 15โ ฌุจุงู ู ุงุฆุฉ ุนู ุงู ุนุงู ุงู ู ุงู ุถ ุงู ุฐู ู โ ฌ โ ซุชู ุฏู ู ุง ุจุทู ุจุงุช ู ุงู ู ุชุญุงู ุจุงุฌู ุงู ุนุฉ ู ุงู ู ุช ุณู ุชู ุชู ู ู ู ู ุง ู ู ู ู ุช ุงู ุญู โ ฌ โ ซู ุฅุนุงู ู ุงู ุทุงู ุจ ุงู ุฐู ู ุชู ู ุจู ู ู ู ู ู ุงุฌู ุงู ุนุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุนุฑุจ ุงู ุฑุจู ู ู ุณู ุฑ ุฅุฑู ู ู ู ุงุด ู ุฏู ุฑ ุฌุงู ุนุฉ ุจุงุฑู ุณ ุงู ุณู ุฑุจู ู ุฃุจู ุธู ุจโ ฌ โ ซุนู ุฑุณู ุฑู ุงู ุฑุชู ุงุน ู ุณุจุฉ ุงุฅู ู ุจุงู ู ู ุงู ู ู ู ุงู ู ู ุชู ุญ ู ู ุฐุง ุงู ุนุงู ู ุงู ู ุช ุชุฏู โ ฌ โ ซุนู ู ุงุญู ู ุงุณ ู ุฏู ุงู ุทุงู ุจ ู ู ู ุชุงุจุนุฉ ุงู ุชุนู ู ู ู ู ู ุณุชู ู ุนุงู ู ู ู ู ุบุฉโ ฌ

โ ซุงู ู ุฑู ุณู ุฉ ู ู ุฃุจู ุธู ุจโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุงู ุชู ู ู ุน ุงู ุทุงู ุจ ุงู ู ุณุฌู ู ู ุงู ุฐู ู ุงู ุถู ู ุง ู ุณู ุฑุจู ู ุฃุจู ุธู ุจโ ฌ โ ซู ุงุดุฑู ุงู ุฒู ุงุฑ ู ู ู ุฑุด ุนู ู ู ุฏู ุช ู ู ุญุฉ ุนู ุงู ู ุบุฉ ุงู ู ุฑู ุณู ุฉ ู ู ู ู ุฌู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุชุนู ู ู ุงุงู ุณุชุซู ุงุฆู ุฉ ู ู ุงุฌู ุงู ุนุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุณู ุท ุงู ู ู ู ุงู ู ู ุชู ุญ ุงู ุถู ุก ุนู ู ุงู ู ุธุงู ุงุฃู ู ุงุฏู ู ู ุงู ู ุฑู ู ุณ ู ุฃู ู ู ุชู โ ฌ โ ซุงู ู ุฒุชุงู ุฏุฉ ุฎุงุฑุฌ ู ุฑู ุงุณโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุง ุงุณุชุถุงู ุช ุฌุงู ุนุฉ ุงู ุณู ุฑุจู ู ุฃุจู ุธู ุจ ุฌู ุณุฉ ุฅุนุงู ู ู ุฉ ุนู โ ฌ โ ซุงู ุจู ุงู ู ุฑู ู ุณ ุงุฌู ุฏู ุฏ ุงู ุฐู ุฃุทู ู ู ุคุฎุฑุง ู ู ุงู ู ุฒู ู ุงุก ู ุงู ุฐู ู ุฏุฑุณโ ฌ โ ซุจุงู ู ุบุฉ ุงุฅู ุฌู ู ุฒู ู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุชุซู ุฌุงู ุนุฉ ุจุงุฑู ุณ ุงู ุณู ุฑุจู ู ุฃุจู ุธู ุจ ุญุฌุฑ ุงู ุฒุงู ู ุฉ ู ู ุงุณุฑุชุงุชู ุฌู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุชุนู ู ู ุงู ุนุงู ู ู ู ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ุฎุงู ู ุงู ุฑุจุงุฌู ุงู ู ุฑู ุฏุฉ ุงู ู ุตู ู ุฉ ู ุชู ุจู ุฉโ ฌ โ ซู ุชุทู ุจุงุช ุงู ู ู ู ุงู ุนุงู ู ุฉ ู ู ุงู ู ู ุทู ุฉ ู ู ุงู ู ุณุชู ุจู โ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซุชู ู ู ุน ุงู ู ุฆุงุช ู ู ู ุฐู ุฑุงุช ุงู ุชู ุงู ู ู ุชู ู ู ู ุตู ู ุงุช ุฑุดุงุก ุญู ู ู ู ุฑุด ู ู โ ฌ โ ซู ู ู ุฅู ู ุงู ู ุบุฉ ุงู ุนุฑุจู ุฉ ุจุงุฅู ุถุงู ุฉ ุฅู ู ุงุชู ุงู ู ุงุช ุญู ู ู ุงู ู ุฑุด ุนุฑุจ ุงู ุนุงู ู ุงู ุนุฑู ุจโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุนุฏุฏุง ู ู โ ฌ โ ซู ุฃู ุถุญ ุงู ู ุจู ู ุณ ู ุฃู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ู ุฏ ุฃุทู ู โ ฌ

โ ซุงู ู ุจุงุฏุฑุงุช ุงุฌู ุฏู ุฏุฉ ุงู ุฑุงู ู ุฉ ุฅู ู ุชุดุฌู ุน ุชุทู ู ุฑ ุตู ุงุนุฉ ู ุฑุด ู ู ู ุฉ ู ู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุฑุดู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุชุฎุฐุง ู ู ุฑุฏู ุฏ ุงู ู ุนู ุงุฅู ุฌู ุงุจู ุฉ ู ู ุบุงู ุฉ ุฌุชุงู ุงู ุฑุจู ุงุฌู ุงู ู ู ู ู ุขู ู ุฉ ุงู ุจุชู ุงุฑโ ฌ โ ซุงุฃู ู ุณุทโ ชู ุ โ ฌู โ ฌ โ ซุงู ู ุฒู ุฏ ู ู ุงู ู ุงุดุฑู ุน ู ุงู ู ุจุงุฏุฑุงุช ุงู ู ู ุฒู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซู ุงู ู ู ุฑู โ ช .โ ฌู ู ุณู ู ู ุณุชู ุชุน ุฒู ุงุฑู ุง ู ุจุฌู ู ุนุฉ ู ุงุณุนุฉ ู ู ุญู ู ุงุช ุงู ู ู ุงุด ู ุฌู ุงุณุชโ ฌ โ ซุงู ู ุฑุงุกุฉโ ช ุ โ ฌู ุงุญู ู ุงุฑุงุช ู ุงู ุนุฑู ุถ ุงู ู ุช ู ู ุฏู ู ุง ู ุคู ู ู ู ุฐุงุฆุนู ุงู ุตู ุช ุนู ู ู ุณุชู ู โ ฌ โ ซุงู ุนุงู ู ู ุงู ู ุชุงุจ ุงุฌู ุฏุฏ ุงู ุจุงุฑุฒู ู โ ช ุ โ ฌู ู ู ู ุงุฏู ู ุงุฃู ุฏุจโ ช ุ โ ฌู ุงู ุดุนุฑโ ช ุ โ ฌู ุงู ู ุฑุณุญโ ช ุ โ ฌู ุงู ู ุตุฉโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซู ุงู ู ุงุณู ู ุงุชโ ช ุ โ ฌู ุงู ุฑู ุงู ุงุช ุงู ู ุตู ุฑุฉ ู ุฃู ุฑุซ ู ู ุฐู ู ุจู ุซุฑู โ ช .โ ฌู ู ุณู ู ุชู ุธู ุฌู ุงุณุชโ ฌ โ ซุชุชู ุงู ู โ ชโ :โ ฌุงู ู ุณู ู ุฉ ู ู ุงุฃู ุฏุจ ู ุงู ู ุบุฉโ โ ช ุ โ ฌู โ ู ุตุต ู ุฑุด ุฐุงู ุช ู ุงุฌุญุฉโ โ ช ุ โ ฌู โ ุงู ู ู ุงุฌุฑู ู โ ฌ โ ซู ู ุงู ุบุฑุจโ ช :โ ฌู ุฌู ุฉ ู ุธุฑ ู ุคู ู โ โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุชุดุชู ู ู ุงู ุฆุฉ ุถู ู ู ุงู ู ุนุฑุถ ุนู ู ุฑู ุงุฆู ู ู ุจุงุฑุฒู ู ู ุดุนุฑุงุก ู ู ู ุงู ู ู ุบุฑุงู ู ู ู ู ู โ ฌ โ ซู ู ุชุงุจ ู ู ุงุงู ุช ู ุฑู ุงุฏ ุงุฌุชู ุงุนู ู ู โ ช ุ โ ฌู ุฏู ู ุง ู ู ุงู ุฑุดู ุงุฃู ู ุณุท ู ุฃู ุฑู ุจุง ู ุขุณู ุงโ ฌ โ ซู ุดู ุงู ุฃู ุฑู ู ู ุง ู ุฃู ุฑู ู ุง ุงู ุดู ุงู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ุง ู ุนู ุณ ุญุจู ุงู ุทุงุจุน ุงู ุฏู ู ู ู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจโ ฌ โ ซุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจโ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซุจุฏุก ุชู ู ู ุทู ุจุงุช ุงู ุชุฑุดู ุญ ู ุฌุงุฆุฒุฉโ ฌ โ ซุดู ุณุฉ ุจู ุช ุณู ู ู ู ู ู ุณุงุก ุงู ู ุจุฏุนุงุชโ ฌ โ ซู ุฑุฑ ุฌู ู ุณ ุฃู ู ุงุก ุฌุงุฆุฒุฉ ุดู ุณุฉ ุจู ุช ู ุณู ู โ ฌ โ ซู ู ู ุงุณุก ุงู ู ุจุฏุนุงุชโ ช ุ โ ฌุจุฑุฆุงุณุฉ ุงู ุฏู ุชู ุฑุฉ ู ู ุฒุฉ ุบุจุงุดโ ฌ โ ซุงุฃู ู ู ู ุงู ุนุงู ู ู ุฌุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌุฎุงู ู ุงุฌุชู ุงุน ู ุนู ุฏ ู ุจู ุฑ ุงุฌู ุงุฆุฒุฉโ ฌ โ ซู ู ุงู ุนู ู โ ช ุ โ ฌุจุฏุก ุชู ู ู ู ุนุงู โ ช ุ 2013โ ฌุทู ุจุงุช ุงู ุฑุชุดุญโ ฌ โ ซู ู ุฌุงุฆุฒุฉ ุนุฑุจ ุงู ู ู ู ุน ุงุงู ู ู ุฑุชู ู ู ู ู ุฌุงุฆุฒุฉ ุงุนุชุจุงุฑ ู ุง ู ู โ ฌ โ ซุจุฏุงู ุฉ ู ุฑุจุงู ุฑ ุงุฌู ุงุฑู ู ุญู ุช ุงุญู ุงุฏู ู ุงู ุนุฑุดู ู ู ู ู ุงู ู โ ฌ โ ซุงู ู ู ุจู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุณุคู ู ุฉโ ฌ โ ซุนุจุฏุงู ู ู ู โ ฌ โ ซู ุงู ุฉโ ฌ โ ซู ู ุงู ุชโ ฌ โ ซุงุฅู ุนุงู ู ู ุฉ ู ู ุฌุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌุงู ุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ู ุถู ุช ุชู ู ู ุทู ุจุงุช ุงู ุฑุชุดู ุญ ุนุฑุจ ุงู ู ู ู ุนโ ฌ โ ซุงุงู ู ู ุฑุชู ู ู ู ุชุชู ู ู ู ุฌู ุน ุงู ู ุงุณุก ู ู ู ู ุฏู ู ู ุงุนู ุงู ู ู ุฒู ุฉ ู ู ุงู ู ุงุดุฑู ุฉโ ฌ โ ซุฎุงุตุฉ ู ู ุงู ู ู ุงุทู ุงู ู ุงุฆู ุฉ ู ุงู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุบุฑุจู ุฉ ู ู ุฏู ู ุง ู ุจุงู ู ุงู ุงุฑุงุช ุงู ุฏู ู ุฉโ ฌ โ ซุฏุงุนู ุฉ ุงู ุฑุงุบุจุงุช ู ู ุงู ู ุงุดุฑู ุฉ ุงู ู ู ู ุก ุงุณุชู ุงุฑุงุช ุงู ุฑุชุดุญ ุนุฑุจ ู ู ู ุน ุงุฌู ุงุฆุฒุฉโ ฌ โ ซโ ช ุ www.shamsaaward.orgโ ฌู ุฏุนุช ุงู ู ุงุณุก ุงู ู ุจุฏุนุงุช ุงู ู ุงู ู ุงุดุฑู ุฉ ู ู ู ุฐู โ ฌ โ ซุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ุงู ู ุชุฉ ุงู ุฏู ุฑ ุงู ุฐู ุชู ุนุจู ู ู ุญุชู ุฒู ุงุฅู ุจุฏุงุน ู ุชู ุฑู ู ุงู ู ุจุฏุนุงุชโ ช ุ โ ฌู ุฑุตุฏ ุฏู ุฑ ุงู ู ุฑุฃุฉโ ฌ โ ซู ู ู ุณุฑู ุฉ ุงู ุชู ู ู ุฉ ู ู ุงุงู ู ุงุฑุงุช ุนู ู ุงู ุตุนุฏ ู ุงู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุชุฑู ู ุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ุฅู ู ุฅุจุฑุงุฒ ุงู ู ู ุงู ุฉ ุงู ู ุช ุญุชุชู ู ุง ุงู ู ุฑุฃุฉ ู ู ู ุฌู ุน ุฃู ุฌู ุงุญู ู ุงุฉ ุจุฏู ู ุฉ ุงุฅู ู ุงุฑุงุชโ ฌ โ ซู ุชู ุฑู ู ุงู ู ุจุฏุนุงุช ุงุฅู ู ุงุฑุงุชู ุงุช ู ู ู ุฌู ุน ุงู ู ุฌุงุงู ุช ู ุญุชู ุฒู ู ู ู ุฏุนู ุฌุชุงุฑ ู ุจู ู ุฅุจุฏุงุนุงู ุชู โ ฌ โ ซุจู ุตุฏ ุงุงู ุณุชู ุงุฏุฉ ู ู ู ุฐู ุงุฅู ุจุฏุงุนุงุช ู ู ุฏู ุน ุนุฌู ุฉ ุงู ุชุทู ุฑ ู ู ุงู ู ุฌุชู ุน ุงุฅู ู ุงุฑุงู ุชโ ฌ โ ซู ุฅุซุฑุงุฆู ุจุงู ุชุฌุงุฑุจ ุงู ู ุชู ุฒู ุฉ ุงู ู ุจุฏุนุฉ โ ช ุ โ ฌู ู ุชู ุญ ุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ู ุงู ู ุช ุชุชู ู ุฑ ู ู ู ู ู ู ู ู ุงุช ุงุฅู ุจุฏุงุนโ ฌ โ ซู ู ุฌู ุงุงู ุช ุงู ุนู ู ุงู ุฑุชุจู ู ู ุงุฎู ุฏู ุฉ ุงู ุนุงู ุฉ ุงุฃู ุนู ุงู ู ุงู ุชุฌุงุฑุฉ ู ุงุฃู ุฏุจโ ช ุ โ ฌู ู ู ู ุงุณุก ู ู โ ฌ โ ซุฐู ุงุช ุงุงู ุญุชู ุงุฌุงุช ุงุฎู ุงุตุฉ ุงู ุงู ู ุช ู ู ู ู ุงุณู ู ุงุช ู ุชู ุฒู ุฉ ู ู ุฃู ุฌู ุงู ู ู ุฌู ุงุงู ุชโ ฌ โ ซุงุฅู ุจุฏุง โ ช.โ ฌุนู ู ุฃู ู ู ู ู ุงู ู ู ุถู ุน ุงู ู ุฑุดุญ ู ู ู ู ุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ู ู ุฅู ุชุงุฌ ุงู ู ุฑุดุญุฉ ู ู ู ุณุง ู ุฃู โ ฌ โ ซู ู ู ู ู ู ุถู ุน ุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ู ุชู ุฒู ุง ู ู ุจุชู ุฑุง ู ุฃู ู ุถู ู ุฅุถุงู ุฉ ุฌุฏู ุฏุฉ ู ู ู ุฌุชู ุน ุงุฅู ู ุงุฑุงู ุช ู ู ุงโ ฌ โ ซุงุดุฑุชุท ุงู ู ุฑุณู ู ุฃุงู ู ู ู ู ู ุฏ ุณุจู ู ู ู ุฑุดุญุฉ ุงุญู ุตู ู ุนู ู ุฌุงุฆุฒุฉ ุนู ุงู ู ู ุถู ุน ู ู ุณู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุงู ุช ุงุงู ู ุงู ุฉ ุงู ุนุงู ุฉ ู ู ุฌุงุฆุฒุฉ ู ุฏ ู ุฏ ู ุงู ุช ู ู ุงู ุณู ุฉ ุงู ู ุงุถู ุฉ ุจุณู ุณู ุฉ ู ู โ ฌ

โ ซุงู ู ุฏู ุงุช ุงู ุชุนุฑู ู ู ุฉ ุจุงุฌู ุงุฆุฒุฉ โ ช ุ โ ฌุฌุงุจุช ู ุฌู ุน ุฅู ุงุฑุงุชโ ฌ โ ซุงู ุฏู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุจู ุบ ุนุฏุฏู ุง ุฎุงู ู ุงู ู ุฑุชุฉ ู ู โ ช 12โ ฌุฃุจุฑู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุฅู ุจุงุงู ู ุจุฑู ู ุงโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซู ุญู ุช โ ช 15โ ฌู ู ู ู ู โ ช 16 ุ โ ฌู ุฏู ุฉ โ ช ุ โ ฌู ุดุฏุชโ ฌ โ ซุงู ุณู ู ุง ู ู ุงู ุงุดุจุงุช ุตุงุญุจุงุช ุงู ู ุจุงุฏุฑุงุชโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุงู ุช ุงู ุฏู ุชู ุฑุฉ ู ู ุฒุฉ ุบุจุงุด ุงุฃู ู ู ู ุฉ ุงู ุนุงู ุฉโ ฌ โ ซู ู ุฌุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌุฅู ู ุฐู ุงู ู ุฏู ุงุช ุงู ุชุนุฑู ู ู ุฉ ุชุฃู ุช ู ู ุฅุทุงุฑโ ฌ โ ซุงุณุฑุชุงุชู ุฌุฉ ุงุฃู ู ุงู ุฉ ุงู ุนุงู ุฉ ู ู ุฌุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌุงู ู ุช ู ุชุฏู ุฅู ู โ ฌ โ ซุชู ู ุฑู ุงุณุญุฉ ุชู ุงู ุณ ุชุชุณู ุจุงุญู ู ุงุฏู ุฉ ู ุงู ุดู ุงู ู ุฉโ ฌ โ ซุงู ู ุงู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ู ุขู ู ุฉ ุนู ู ุญู ุฏุฏุฉโ ช ุ โ ฌู ุชู ู ู ุงุฅู ุฑุดุงู ุนู ู ู ุง ุฌู ู ุณ ุฃู ู ุงุก ุงุฌู ุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌุญู ุซ ู ุฑุชโ ฌ โ ซุชู ู ุงู ู ุฏู ุงุช ู ุจุญุทุงุช ุนุฏุฉ ู ู ุฎู ุชู ู ุฅู ุงุฑุงุช ุงู ุฏู ู ุฉโ ช .โ ฌู ุฃุถุงู ุช ุฃู ุงู ู ุฏู ุงุช ุงู ุชุนุฑู ู ู ุฉโ ฌ โ ซุญุชู ู ุช ุฅู ู ู ู ุงุณุจุงุช ู ุนุฑุถ ุงุฌู ู ู ุฏ ุงู ุชุทู ุนู ุฉ ู ู ู ุจู ุงุญู ุงุฑุถุงุชโ ช ุ โ ฌู ุญู ุงู ู ุฉ ู ุนุฑู ุฉ ุงู ู ุซุฑู โ ฌ โ ซู ู ุงู ุชู ุงุตู ู ุงู ู ู ู ุฉ ุงู ู ุชุนู ู ุฉ ุจุงุฌู ุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌุงู ู ุชุฉ ุฅู ู ุงู ุนุฏุฏ ุงู ู ุจุฑู ู ู ุงู ู ู ุชู ุงุช ุจุงุฅู ุจุฏุงุนโ ฌ โ ซู ุจุงุฌู ุงุฆุฒุฉ โ ช ุ โ ฌุญุชุช ู ุณู ู ู ู ุฒุฌ ุจู ู ุซู ุงุฆู ุฉ ุงู ู ู ู ุฉ ู ุงุฎู ุตู ุตู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุฃู ุถุญุช ุงู ุฏู ุชู ุฑุฉ ุบุจุงุดโ ช ุ โ ฌุฃู ุงุฃู ู ุงู ุฉ ุงู ุนุงู ุฉ ู ู ุฌุงุฆุฒุฉ ุงุชุจุนุช ู ู ุฑุฉ ุงู ู ุตู ู ุฅู ู โ ฌ โ ซุงุฌู ู ู ู ุฑ ุงู ู ุชู ู ุน ู ู ุฌุชู ุนุงุชู ุงู ู ุฎุชู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุงู ุชุนุฑู ู ุจุงุฌู ุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌู ุนุฏู ุงุงู ู ุชู ุงุก ุจุจู ุงู ุงุชโ ฌ โ ซุฅุทุงู ู ู ุง ู ุขู ู ุงุช ุชู ู ู ุงู ู ุงุดุฑู ุงุชโ ช ุ โ ฌุณู ุงุก ุนุฑุจ ุงุฅู ุนุงู ู ู ู ู ุงุณุฆู ุงุฅู ุนุงู ู โ ช ุ โ ฌุฃู ุนุฑุจโ ฌ โ ซุงู ู ู ู ุน ุงุฅู ู ู ุฑุชู ู ู ู ู ุฌุงุฆุฒุฉ ู ุบุฑู ู ุงโ ช ุ โ ฌู ุฐู ู ู ู ุฅุทุงุฑ ุงู ุณุนู ุฅู ู ุชุทู ู ุฑู ุง ุนู ู ุญู ู ู ู ู ู ู ุงโ ฌ โ ซู ู ุญุชู ู ู ุฃู ุฏุงู ู ุง ุงุงู ุณุฑุชุงุชู ุฌู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุงู ุช ุงู ู ุทู ุฉ ุงู ุบุฑุจู ุฉ ู ุฏ ุงุฎุฐุช ุงู ุณู ุฉ ุงู ู ุงุถู ุฉ ู ุตู ุจุง ู ุงู ุฑุง ู ู ู ุฐู โ ฌ โ ซุงู ู ุฏู ุงุช ุญู ุซ ุนู ุฏ ุฌู ู ุณ ุฃู ู ุงู ุฆุงโ ช ุ โ ฌุจุฑุฆุงุณุฉ ุงู ุฏู ุชู ุฑุฉ ู ู ุฒุฉ ุบุจุงุด ุฑุฆู ุณุฉ ุฌู ู ุณ ุฃู ู ุงุกโ ฌ โ ซุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ู ู ุงู ู ุฑู ุฒ ุงู ุซู ุงู ู ู ุจุฏู ู ุฉ ุฒุงู ุฏ ุจุงู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุบุฑุจู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุฏู ุฉ ุชุนุฑู ู ู ุฉ ู ุน ุงู ุณู ุฏุงุชโ ฌ โ ซุงู ู ุจุฏุนุงุช ู ู ุงู ู ู ุทู ุฉ ู ุงู ู ู ุธู ุงุช ุจุงุฌู ู ุงุช ุงุญู ู ู ู ู ุฉ ุงุฎู ุงุตุฉ ู ุงู ุฏุงุฑุงุณุช ู ุจุฑุงู ุฒโ ฌ โ ซุชุนู ู ู ุงู ู ุจุงุฑโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุงู ุช ุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ู ุฏ ู ุฑู ุช ู ู ุฏู ุฑู ุชุง ุงู ู ุงุถู ุฉ โ ช 17โ ฌุณู ุฏุฉ ู ู ู ุงู ุฉ ุฌู ุงุงู ุช ุงุงู ุจุฏุงุน ุงู ู ุชโ ฌ โ ซุชุฏุฎู ุญุชุช ุงู ุฏุงู ู ุง โ ช.โ ฌโ ฌ

โ ซุซู ู ู ุงู ุชู ุงโ ฌ โ ซ โ ฌ

‫‪26‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫ثقافتنا‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫تاريخ وتـراث‬

‫ثقافتنا ‪27‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫تعلن مجموعة الجواء للثقافة والفنون‪:‬‬

‫يكتهبا الباحث عيل بن أمحد الكندي‬

‫رحلتي إلى‬ ‫سيناء‬ ‫انطلقت من القاهرة صباح يوم االثنني يف الرابع من هشر فرباير اجلاري سنة‬ ‫‪2013‬م‪ ،‬بصحبة بعض األصدقاء المرصيني نريد السفر إىل سيناء لزيارة أحد‬ ‫األصدقاء من عرب سيناء‪ ،‬وهو الشيخ اليف اجلهين‪ ،‬وكان قائد السيارة يف‬ ‫رحلتنا األخ مصطفى الصعيدي‪ ،‬مررنا يف طريقنا مبدينة اإلسماعليلة الهشرية‬ ‫بزراعة مجيع أصناف شجر المناجو‪ ،‬وكنت أنظر إىل تلك األشجار الكبرية‬ ‫المزروعة يف األرايض الموازية للطريق‪.‬‬ ‫جرس كبري ومرتفع‬ ‫وصلنا إىل منطقة القنطرة فعربنا قناة السويس من عىل ٍ‬ ‫متر من حتته السفن الضخمة المحملة بالبرتول وحاويات البضائع‪ ،‬ثم التقينا‬ ‫باألخ حممود دليلنا إىل قرية (قاطية) اليت يعيش فهيا الشيخ اليف‪ ،‬إال أننا بقينا‬ ‫يف القنطرة نتجول بني األرايض الزراعية حيث تزرع مجيع أنواع اخلرضاوات‬ ‫وأشجار الماجنو والربتقال والتفاح والزيتون‪.‬‬ ‫وبعد صالة العرص انطلقنا إىل سيناء‪ ،‬وكنت أنظر إىل الصحراء اليت نسري‬ ‫فهيا وقد كانت ممطورة وإذا هي تشبه يف بعض األماكن صحراءنا‪ ،‬وكنا‬ ‫منر عىل بعض البيوت المبنية من عيدان الشجر وحولها اإلبل‪ ،‬وقد كنت‬ ‫أسلت الشيخ اليف عن القبائل اليت تسكن يف سيناء فذكر يل‪ :‬جهينة‪ ،‬وبيل‪،‬‬ ‫والرميالت‪ ،‬والقحاطني‪ ،‬والعزازمة‪ ،‬واحلويطات‪ ،‬والماسعيد وغريهم من‬ ‫القبائل العربية اليت نزحت من احلجاز وبالد الاشم إىل سيناء من قديم الزمان‪.‬‬ ‫وتلك القبائل تتحدث باللهجة البدوية‪ ،‬ولهم عادات وتقاليد مثل بدو‬ ‫بادية الاشم‪ ،‬ومالبهسم كذلك تشبه مالبس البدو من حيث الدشداشة‬ ‫والبشت والغرتة والعقال‪.‬‬ ‫وأما سيناء فهي منطقة تابعة لمرص تقع بيهنا وبني فلسطني‪ ،‬وفهيا جبل‬ ‫الطور وهو الذي يضاف إىل سيناء قال تعاىل‪( :‬وشجرة خترج من طور سيناء‬ ‫تنبت بالدهن)‪[ .‬المؤمنون‪ ]20 :‬وقال تعاىل ‪( :‬والتني والزيتون * وطور‬ ‫سينني)‪[ .‬التني ‪ .]1-2‬وهو اجلبل الذي كلم الله تعاىل عليه سيدنا موىس بن‬ ‫عمران عليه السالم ونودي فيه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫تقريبا من المسري مررنا مبنطقة رابعة ثم بعدها وصلنا إىل‬ ‫اسعة‬ ‫وبعد‬ ‫ٍ‬ ‫مرح ًبا بنا وهو البس‬ ‫(قاطية) عند المغرب‪ ،‬هناك استقبلنا الشيخ اليف ّ‬ ‫البشت الغليظ‪ ،‬ألن األجواء كانت باردة‪ ،‬ثم مشينا معه جبانب أشجار‬ ‫الزيتون حىت وصلنا إىل جملسه البسيط فجلسنا فيه نتحدث بينما تدور علينا‬ ‫وعدنا إىل‬ ‫كؤوس الاشي‪ ،‬إىل أن وضع العاشء فأكلنا ثم استأذنا من األخ اليف ْ‬ ‫وعدنا يف المرة الثانية بأن يذهب بنا إىل زيارة قبائل احلويطات‬ ‫القاهرة‪ ،‬وقد َ‬ ‫والماسعيد هناك‪ ،‬وأحببت أن أشكر الشيخ اليف عىل ضيافته لنا فأهديت‬ ‫له هذه القصيدة اليت تعرب عن ودنا وحمبتنا له وألهل سيناء وهي‪:‬‬

‫ن � �ص � �ي � �ن ��ا دي � � � � � ��رة األح � � � �ب � � � ��اب «س � �ي � �ن� ��ا»‬

‫ون � � �ب � � �غ � ��ي ن � � � � � � ��زور ف �ي �ه � ��ا ال � � � ّ�ش � � �ي � � ��خ اليف‬

‫ع � � ��ر ي � � ��ب اجل � � � � � � � ّ�د م � � � ��ن أص � � � � � � � ٍ�ل م� �ت� �ي� �ن ��ا‬

‫ق� � �ض� � ��اع� � ��ي واالص� � � � � � � ��ل م� � � ��ا ه � � � � ��وب خ� � ��ايف‬

‫ك � � � � � ��ر ي � � � � � ��م م � � � � � ��ن ك � � � � � � � � � � ��رام ال � � �ط� � � ّ�ي � � �ب � � �ي � � �ن� � ��ا‬ ‫ٍ‬ ‫وك� � � � � � � � � � � ّ�ل اخل � � � �ي� � � ��ر يف وج� � � � � �ه � � � � ��ه ي � �ش� ��ايف‬

‫ي � � � ��رح � � � ��ب ب � � ��ال� � � �ض� � � �ي � � ��وف ال � � ��زاي � � ��ر ي� � � �ن � � ��ا‬

‫وج� � � �ي� � � ��ران� � � � � � � ��ه وك � � � � � � � � ��ل م � � � � � ��ن ي � � � � � � � � ��اه اليف‬

‫رب ال� � �ع � ��ال� � �م� � �ي� � �ن � ��ا‬ ‫ع � � � �س � � ��اه حب � � � �ف � � ��ظ ّ‬ ‫وال ي� � �ص� � �ي� � �ب � ��ه م � � � � ��ن ال� � � ��دن � � � �ي� � � ��ا ك� �ل ��ايف‬ ‫�ري� � � � � ��ال يف ال � � � � �ش� � � � � ّ�دة ي� �ب� �ي� �ن ��ا‬ ‫وت � � � � � � ��را ال� � � � � � ّ‬

‫وت � � � �ب � �ي ��ن اف� � � �ع � � ��ال � � ��ه إن ك � � ��ان � � ��ه س � �ن � ��ايف‬

‫عن موعد دورة تدريبية بعنوان‪:‬‬

‫أساسيات التصوير الفوتوغرافي‬

‫َغدِيرُ الر َ‬ ‫َّيحاني‬

‫وذلك أيام ‪ 26-25-24 :‬فبراير الجاري‬ ‫في مدينة زايد ‪ -‬المنطقة الغربية‬ ‫يقدم الدورة المصور المبدع‬

‫أحمد الخزرجي‬

‫أوقات الدورة ‪:‬‬ ‫للنساء من الساعة‪ 4 :‬إلى ‪ 6‬مساء‬ ‫للرجال من الساعة‪ 7 :‬إلى ‪ 9‬مساء‬

‫دة بالغيوم ال تكاد ترى َّ‬ ‫ماء ُم َّلب ً‬ ‫مس‬ ‫الس ُ‬ ‫لما تكون َّ‬ ‫للش ِ‬ ‫ً‬ ‫يصم اآلذان‪ ،‬والسحب‬ ‫نورا‪ ،‬وصوت الرعد يعلو يكاد‬ ‫ّ‬ ‫تفك وكاءها فتهنمر عىل الصحراء أمطارها‪ ،‬مصطحبة يف‬ ‫كحبات اللؤلؤ‪ ،‬عندها ال‬ ‫بعض األحيان بالبرَ َ ِد الذي يتناثر ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫طائرا يطري‪ ،‬والنّ اس ترسع‬ ‫أحدا من الناس يسري‪ ،‬أو‬ ‫ترى‬ ‫راجعة إىل بيوهتا‪ ،‬وقلوهبم وجلة خائفة‪ ،‬وأجاسدهم‬ ‫ترتعش‪ ،‬واإلبل تربك يف مكاهنا مبجرد أن تلمهسا‬ ‫حبات المطر‪ ،‬والطيور تأوي إىل أعاشهشا‪ ،‬فال تسمع‬ ‫يومئذ وال تسمع هماس‪ ،‬ثم تبدأ ّ‬ ‫الشعاب‬ ‫أحد‬ ‫ٍ‬ ‫صوت ٍ‬ ‫والعوادي تسيل حتىّ متتلئ الوديان مباء المطر‪ ،‬ويستمر‬ ‫نزول الغيث فيجتمع بني الكثبان‪ ،‬فما هي إال حلظات‬ ‫حتىّ متتلئ اآلبار وتكرث يف الصحراء الغدران‪.‬‬ ‫غاد ُرها‬ ‫والغدير يف اللغة معناه القطعة من الماء ُي ِ‬ ‫الس ُ‬ ‫يل‪ ،‬أي يرتكها‪ ،‬وقد قيل‪ :‬إنّ هُ من َ‬ ‫ون‬ ‫الغ ْد ِر؛ ألنّ هُ يخَ ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫وي ْغدر بأهله فينقطع عند شدة‬ ‫ور َاد ُه‬ ‫فينضب عهنم َ‬ ‫َّ‬ ‫احلاجة إليه‪ ،‬ومنه قول الكميت‪:‬‬ ‫نب َ‬ ‫َبأ ْن َل َّقبوا َ‬ ‫الغ ِدير الغديرا‬ ‫األ ّولون‬ ‫وم ْن َغ ْد ِره زَ َ‬ ‫ِ‬ ‫الس ْي ِل‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫الم‬ ‫هو‬ ‫الغدير‬ ‫العرب‪:‬‬ ‫لاسن‬ ‫ويف‬ ‫تَ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كبريا‪ ،‬غري أنه ال يبقى إىل‬ ‫صغريا كان أو‬ ‫الس َم ِاء‪،‬‬ ‫ومن ِ‬ ‫ماء َّ‬ ‫عد وما اشهبه‪ ،‬واجلمع‬ ‫اس من ٍّ‬ ‫القيظ إال ما يتخذه النّ ُ‬ ‫ُغ ُد ٌر‪ُ ،‬‬ ‫وغ ْد َر ٌان‪.‬‬ ‫الرحياين) وهو‬ ‫ومن الغدران المعروفة يف الظفرة (غدير ّ‬ ‫غدير مجيل ومميزّ وحمبوب عند أهل الظفرة‪ ،‬حيث إنه‬ ‫ٌ‬ ‫خيتلف عن بقية الغدران بطبيعته وجمَ اله‪ ،‬وهسولة أرضه‬ ‫وسعة مكانه‪ ،‬وله ذكريات مجيلة ال تنىس لدى ّ‬ ‫كل من‬ ‫سكن حوله أو ورد عليه‪ ،‬وقد الحظت ذلك عندما كنت‬ ‫السن من أهل الظفرة عنه‪.‬‬ ‫أأسل كبار‬ ‫ِّ‬ ‫وهذا الغدير يقع يف بينونة من منطقة الظفرة‪ ،‬ويبعد‬ ‫ً‬ ‫كيلومرتا من جهة الشرّ ق‪ ،‬ويبعد‬ ‫عن مدينة غيايث ‪36‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عن ماء (الملياس) ماسفة ‪ 15‬كيلومرتا تقريبا من جهة‬ ‫ً‬ ‫أيضا‪.‬‬ ‫الرشق‬ ‫والرحياين من الغدران الكبرية يف بينونة وأرضه صخرية‬

‫بيضاء يتخللها بعض الرمال الزاحفة عليه‪ ،‬وهو اآلن‬ ‫جاف‪ ،‬وإمنا ميتلئ بالماء عند سقوط المطر‪ ،‬ويوجد‬ ‫يف وسطه بعض النباتات الربية‪ ،‬وفيه من جهة اجلنوب‬ ‫الرشيق قرون صخرية صغرية ً‬ ‫جدا يرتاوح عددها ما بني ‪9‬‬ ‫إىل ‪ً 12‬‬ ‫قرنا‪ ،‬وحيده من اجلنوب ومن الرشق قرون كبرية‪،‬‬ ‫ومن جهة اجلنوب الرشيق بعض القرون المتوسطة‪.‬‬ ‫ومن عجائب هذا الغدير وغرائبه أنه يوجد فيه أثر‬ ‫ناقة –ويقال‪ :‬أنه أثر حيوان منقرض اسمه الماموث وهو‬ ‫حيوان يشبه الفيل إال أنه كثيف الشعر‪ -‬واألثر يقطع‬ ‫الغدير من جهة الشمال الرشيق متجه إىل جهة اجلنوب‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تقريبا‪ ،‬ويقال‬ ‫سنتمرتا‬ ‫وجبانبه أثر رجل طوله ‪ 70‬إىل ‪90‬‬ ‫إن الناقة اسمها (سيدح) والرجل اسمه (غيالن)‪ ،‬ويقول‬ ‫أهل الظفرة‪ :‬ما يلحق سيدح إال ولدها‪.‬‬ ‫ذهبت إىل غدير الرحياين وبصحبيت ابين أمحد‪ ،‬وكان‬ ‫صياح المزروعي‪،‬‬ ‫دليلنا يف هذه الرحلة السيد مجعة بن ّ‬ ‫وقمت بتصوير الغدير والكتابة عنه‪ ،‬ولما رجعت إىل‬ ‫مدينة زايد كنت أأسل عنه كل من لقيته من كبار‬ ‫الرحياين ذكريات وقصص‬ ‫السن‪ ،‬فأجد لدهيم لغدير ّ‬ ‫مجيلة‪ ،‬فهم حيبونه ألنه نعمة ورمحة من الله‪ ،‬فمنه يرشبون‬ ‫ومنه يزتودون‪ ،‬وترشب منه إبلهم وغنمهم‪ ،‬وجيلسون‬ ‫يتاسمرون حوله‪ ،‬ورمبا يتواعد العشاّ ق عنده‪ ،‬فالكالم‬ ‫يطول عن الغدير وعن حكاياته وقصصه‪.‬‬ ‫الرحياين فال أجد من يعرفه‪ ،‬وكنت‬ ‫وكنت أأسل عن ّ‬ ‫أحاول أن أعرف كذلك ما هو الرس يف وجود تلك األثار‬ ‫الغريبة اليت فيه؟ إال أن المعلومات اليت لدى أهل‬ ‫المنطقة ال تروي الغليل‪ ،‬وإمنا هي حكايات وقصص غري‬ ‫مؤكدة‪ ،‬وأخربين السيد حممد بن بليد بأنه توجد أماكن‬ ‫أخرى يف بينونة يوجد فهيا هذا األثر‪ ،‬وهي غدير بوأرطاه‪،‬‬ ‫وغدر صالح‪ ،‬وهذا يدل عىل أهمية المنطقة الغربية‬ ‫ورضورة البحث يف تارخيها‪ ،‬وميكن تنميهتا من خالل‬ ‫هتيأت هذه الغدران ألن تكون أماكن سياحية‪.‬‬

‫التدريب ‪ :‬نظري وتطبيقي‬ ‫مدة الدورة ‪ 3‬أيام‬

‫مجموعة إعالمية ثقافية‬

‫المحاور الرئيسية للدورة‪:‬‬ ‫اليوم األول‪:‬‬

‫مدخل إلى التصوير ‪ -‬أساسيات التصوير الفوتوغرافي ‪ -‬أنواع الكاميرات وشرح أجزائها‬

‫اليوم الثاني‪:‬‬

‫خصائص الصور ودالالت األلوان‪ -‬أخالقيات فن التصوير ‪ -‬األخطاء الشائعة في التصوير‬ ‫اليوم الثالث‪:‬‬

‫الطرق الصحيحة اللتقاط الصور ‪ -‬طرق معالجة الصور ‪ -‬تطبيق عملي للتصوير داخل االستوديو‬

‫رسوم الدورة‪ 1200 :‬درهم‬

‫خصم خاص للطالب والطالبات‬ ‫المقاعد محدودة‬ ‫شهادات معتمدة من مجموعة الجواء للثقافة والفنون‬ ‫للتسجيل ولمزيد من المعلومات‪:‬‬

‫هاتف‪ 02 88 70 005 :‬متحرك‪052 82 13 947 :‬‬ ‫‪aljewa@aljewa.ae‬‬

‫مسابقة الغربية في أسبوع‪:‬‬ ‫استجابة لرغبة أهالي الغربية‪ ..‬تطلق صحيفة الغربية في أسبوع‬ ‫مسابقة ثقافية أسبوعية‪ ..‬الهدف منها التفاعل مع قرائها الكرام‪..‬‬ ‫ً‬ ‫أسبوعيا ‪ ..‬باإلضافة إلى جوائز عينية‪.‬‬ ‫جائزة المسابقة‪ 1000 :‬درهم‬ ‫سيتم اإلعالن عن الفائزين في نهاية شهر فبراير الجاري‪ ،‬ترسل اإلجابات‬ ‫على البريد اإللكتروني‪aljewa@aljewa.ae :‬‬

‫السؤال الثاني ‪ :‬أذكر أسماء ‪ 5‬محاضر من محاضر ليوا‪ ،‬مع سبب التسمية‬

‫تم إطالقها من أجل المحافظة على التراث والترويج له‬

‫مبادرة «صوغة»‪ ..‬إبداعات إماراتية بأنامل‬ ‫محلية ومواد صديقة للبيئة‬

‫ياسر النيادي‬

‫الجمعة‬ ‫عرس ال أجده‬ ‫هي هكذا الطبيعة اإلناسنية تسعى بشىت السبل أن توفر واسئل‬ ‫ً‬ ‫غالبا‪ ،‬قفز حلافظة‬ ‫العيش بأية طريقة ممكنة فاحلاجة أم االخرتاع‬ ‫ذكريايت القادمة مهشد جديد لم أتوقع أن ترسده الظروف أمامي‬ ‫جرد نفسك من الكالكيع االجتماعية واجعل‬ ‫بكل باسطته وعفويته‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫أمحديا هذا ما توصيين به والديت عىل الدوام‪ ،‬مع األيام‬ ‫الباسط‬ ‫أصبح هذا المبدأ قناعة ال ميكنين أن أتنازل عنه فأنا بفضله أصبحت‬ ‫أشياء كثرية بصورهتا النقية وبألواهنا الطبيعية‪.‬‬ ‫عيين تاشهد‬ ‫ً‬ ‫اقرتح عيل أحد األصدقاء المقربني «بن مسيعد» أن يصطحبين‬ ‫لمزرعهتم القابعة يف منطقة تقع عىل اطراف مدينة العني من جهة‬ ‫اجلنوب‪ ،‬وافقت برسعة ال أدري رمبا أل كرس روتني الظهرية الذي‬ ‫يصيبين بالكسل واخلضوع لالسرتخاء‪ ،‬محلتنا «البيك – أب» وكان‬ ‫معنا أحد العمال من عزبته‪ ،‬يف طريقي لمنطقة ما وراء جبل حفيت‪،‬‬ ‫كنت أظن يف طفوليت أن الشمس ختتىبء وتنام خلف اجلبل‪ ،‬لكنين يف‬ ‫احلقيقة لم أفكر كيف يتصور طفل من الوقن استيقاظ الشمس من‬ ‫خلف اجلبل‪ ،‬عندما كنا صغار ًا نتصور مبخيلة خصبة بدأت تهتاوى‬ ‫اآلن مع ضغوط احلياة‪ ،‬وصلنا للمزرعة بعد رحلة من اخلض واالرجتاج‬ ‫ً‬ ‫ونزوال‪ ،‬أخريا وصلنا‪ ،‬صديقي «بن مسيعد» يظن دامئا أنه‬ ‫صعود ًا‬ ‫يف رايل رميل ويستمتع بذلك خصوصا إن رافق ذلك أغنية عتيقة لـ‬ ‫«بن روغة»‪.‬‬ ‫خنيل يتوق للماء ومستنقع مايئ لونه أخرض غامق ال أدري ماهيته‪،‬‬ ‫تقدم العمال البنغاليون من «بن مسيعد» حبفاوة ومبزاح ال خيلو‬ ‫من شغب صديقي الطفل الكبري‪ ،‬طلب بن مسيعد من العمال أن‬ ‫يصطادوا له بعض األسماك‪ ،‬فتعجبت من ذلك‪ ،‬ألجدهم متأهبني‬ ‫للغوص يف ذلك المستنقع الذي أخربين «بن مسيعد» عنه الحقا‬ ‫وأنه من ابتكار العمال‪ ،‬وأن السمك يشكل للبنغالني غذاء فاخر ًا‬ ‫وثراء عىل المائدة يف بنغالديش‪ ،‬غاصت أرجلهم يف تلك الربكة‬ ‫وأخذوا جيمعون بشبكة دقيقة الثقوب ليخرجوا بأفواج من تلك‬ ‫األسماك الصغرية اليت تتقافز بشغف للرجوع خبياشيمها لعمق‬ ‫الماء‪ ،‬الحظت االستمتاع يف عيون العاملني وهم يصطادون يف تلك‬ ‫الربكة المحدودة يف بيئة صحراوية ختلو من الندى‪ ،‬كأمنا يتذكرون‬ ‫ما مىض من ذلك يف اصطيادهم اليومي يف جلة المحيط الهندي‪ ،‬ال‬ ‫ميكنين جتاهل ما رأيت‪ ،‬قد يرى البعض ذلك اعتياديا لكنين شعرت‬ ‫ً‬ ‫أمحديا بشدة‪،‬‬ ‫مبا بعد تلك االعتيادية فقط عندما جعلت الباسط‬ ‫رجعنا بدلو ميلء بالماء واألسماك اليت ستسكن بركة أخرى يف عزبة‬ ‫بن مسيعد‪ ،‬ليمارس عماله هناك نفس الناشط الذي يذكرهم‬ ‫بوطهنم وأرسهم‪ ،‬يا له من اغرتاب يف بركة‪.‬‬

‫الغربية‬

‫ختام بطولة روح االتحاد بالرويس‬ ‫الغربية‬

‫خاص‬

‫فاز فريق أدنوك بلقب بطولة روح االحتاد لكرة القدم واليت نظمها‬ ‫جممع الرويس السكين بالرويس بتغلبه عىل فريق تكرير بأربعة أهداف‬ ‫مقابل ثالثة أهداف يف رضبات اجلزاء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وجاءت المباراة اليت أقيمت مؤخرا عىل مالعب جممع الرويس‬ ‫ً‬ ‫متوازنا من العيب الفريقني‪ ،‬حيث‬ ‫السكين‪ ،‬مثرية ومحاسية وهشدت أداء‬ ‫تعادل الفريقان هبدف لكل مهنما يف الوقت األصيل للمباراة‪.‬‬ ‫ويف الوقت اإلضايف حافظ كل من الفريقني عىل نفس النتيجة ما‬ ‫آل بالمباراة إىل إقامة رضبات ترجيحية‪ ،‬أضاع خاللها فريق تكرير ثالث‬ ‫رضبات وأضاع فريق أدنوك رضبتني ما أهل فريق أدنوك للفوز بالبطولة‬ ‫وحلول فريق تكرير يف مركز الوصيف‪.‬‬ ‫هشد المباراة عيىس سيف بن عوض القمزي مدير إدارة جممع الرويس‬ ‫السكين‪ ،‬الذي نوه بأهمية البطولة اليت تأخذ شعار روح االحتاد نظر ًا لما‬ ‫ً‬ ‫واصفا البطولة بأهنا‬ ‫لهذا الشعار من قيمة يف نفوس أبناء اإلمارات‪،‬‬ ‫مثرية‪.‬‬ ‫وأاشر إىل أن البطولة أفرزت العبني يعتمد علهيم يف مستقبل كرة‬ ‫اإلمارات‪ ،‬مشيد ًا يف الوقت نفسه جبهود أدنوك يف دعم كافة األلعاب‬ ‫الرياضية لتلبية رغبات الرياضيني بالرشكات التابعة لها وجبمهور‬ ‫ومشجعي البطولة‪.‬‬

‫كما هشد المباراة عيل اجلابري رئيس قسم التغذية واخلدمات‬ ‫بالمجمع وأرشف عىل تنظيمها الكابنت شمس الدين خمتار والكابنت صالح‬ ‫المنصوري من المركز الرتفهيي بإدارة إسكان الرويس‪.‬‬ ‫ويف ختام المبارة قام عيىس القمزي بتسليم كأس البطولة لمدرب‬ ‫فريق أدنوك إهياب عبدالمؤمن وتسليم كأس المركز الثاين لمرشف‬ ‫فريق تكرير راشد احلمادي وتوزيع الميداليات عىل العيب الفريقني‪ ،‬كما‬ ‫تم تكريم الالعب حممد البنا من فريق أدنوك بلقب أفضل حارس‬ ‫مرمى‪ ،‬والالعب هشاب من فريق تكرير بلقب أفضل العب وتكريم‬ ‫فريق بروج بلقب الفريق المثايل وتكريم الالعب رأفت مزيد من فريق‬ ‫أدنوك بلقب هداف البطولة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫درعا تذكارية إىل عيىس القمزي‬ ‫وقدم الرياضيون مبجمع السكين‬ ‫جلهوده المتواصلة ودعمه لالنشطة الرياضية مبجمع الرويس السكين‪.‬‬ ‫وتضمنت بطولة روح االحتاد‪ ،‬باإلضافة إىل كرة القدم بطولة يف كرة‬ ‫ً‬ ‫أيضا‬ ‫السلة وفاز بلقهبا فريق أدنوك وبطولة يف الكرة الطائرة وفاز بلقهبا‬ ‫فريق أدنوك وفاز مبركز الوصيف فريق فريتل‪ ،‬كما أقيمت بطوالت‬ ‫مصاحبة لذلك وللشباب وطالب المدارس يف خمتلف األلعاب‪.‬‬ ‫يذكر أن بطولة روح االحتاد اشركت فهيا عرشة فرق متثل الرشكات‬ ‫البرتولية العاملة يف قطاع الرويس‪.‬‬

‫بدء موسم سباق الخيول في مدينة زايد بالغربية‬ ‫الغربية‬

‫خاص‬

‫ً‬ ‫سباقا للخيول العربية‬ ‫نظم شباب المنطقة الغربية‬

‫األصيلة بدعم من رجل األعمال حممد عشري المزروعي‬ ‫ً‬ ‫إيذانا ببدء موسم سباقات اخليول يف مدينة‬ ‫وذلك‬ ‫زايد بالمنطقة الغربية وتضمن السباق شوطني حيث‬

‫جرى الشوط األول عىل ماسفة ‪ 1200‬مرت والشوط‬ ‫الثاين عىل ماسفة ‪ 1500‬مرت حبضور عبدالله بطي‬ ‫القبييس رئيس اللجنة المنظمة وأمحد حممد فن‬

‫المحرييب مسؤول ميدان سباق اخليول مبدينة زايد‪.‬‬

‫وأسفرت النتاجئ عىل النحو التايل‪:‬الشوط األول جاء‬

‫يف المركز األول احلصان مشكور للسيد عبدالله حممد‬

‫بطي القبييس ويف الشوط الثاين جاء يف المركز األول‬

‫احلصان جي بريكر للسيد سيف عشري المزروعي‪.‬‬

‫وتم تكريم الفائزين من المراكز األوىل حىت المركز‬

‫اخلامس حيث اشرك يف السباق متنافسون من مدن‬

‫الغربية والوثبة وأبوظيب‪.‬‬

‫خاص‬

‫النسيج حرفة متهتهنا السيدات منذ قرون بعيدة يف دولة اإلمارات العربية‬ ‫المتحدة‪ ،‬حيث تستخدم الناسء سعف النخيل‪ ،‬واخلوص وجلود احليوانات‬ ‫واألنسجة البدائية واخليوط لصنع اخليام والمالبس وأوعية التمر والماء والعديد‬ ‫ً‬ ‫مجيعا يف‬ ‫من المصنوعات األخرى المتنوعة واألدوات اليت يستخدمها الناس‬ ‫حياهتم اليومية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ونظرا ألهمية هذه احلرف أطلق صندوق خليفة لتطوير الماشريع مبادرة‬

‫«صوغة» كمبادرة اجتماعية واقتصادية وتنموية تعتمد بشكل رئييس عىل تطوير‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وعالميا من‬ ‫حمليا‬ ‫وتسويق المنتجات احلرفية المستمدة من الرتاث اإلمارايت‬ ‫أجل المحافظة عىل الرتاث اإلمارايت من االندثار وحماولة إحيائه من جديد يف‬ ‫نفوس األجيال احلالية والمستقبلية وذلك من خالل األنامل المبدعة للحرفيني‬ ‫واحلرفيات المحليني‪ ،‬خاصة الموجودين يف المنطقة الغربية مبختلف مدهنا‬ ‫وقراها وضواحهيا‪.‬‬ ‫وجاءت مبادرة صوغة لتقديم الدعم الالزم من قبل صندوق خليفة للنسوة‬ ‫وربات البيوت من أصحاب الماشريع المزنلية واحلرف اليدوية وماسندهتن يف‬ ‫إجناز ماشريعهن اخلاصة وتنمية روح المبادرة واالستثمار لدهين وفتح باب جديد‬ ‫لهن من أجل زيادة دخلهن وحتسني مستوى المعيشة‪.‬‬ ‫وحتقق مبادرة صوغة اليت أطلقها الصندوق منذ أربع سنوات‪ ،‬حجم مبيعات‬ ‫سنوية يصل إىل مليون و‪ 400‬ألف درهم تعود بالكامل إىل احلرفيني‪ ،‬ويستفيد من‬ ‫هذه المبادرة ‪ 400‬حريف مبدخوالت هشرية تصل إىل حد ‪ 40‬ألف درهم‪.‬‬ ‫هدايا الماسفر‬ ‫وكلمة “صوغة” تعين “هدايا الماسفر” يف اللغة العربية‪ ،‬وهي مبادرة تتيح‬ ‫وزبائهنن إحياء الروابط القدمية بقطاع مهم من تراث‬ ‫للحرفيات اإلماراتيات‬ ‫ّ‬ ‫حضارهتن‪ ،‬فيما يكسنب‬ ‫اإلمارة‪ ،‬لتتمكن احلرفيات المواطنات من المحافظة عىل‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫جيال بعد جيل‪.‬‬ ‫مهاراهتن المتوارثة عرب األجيال المتالحقة‬ ‫لقمة العيش بفضل‬ ‫ّ‬

‫ً‬ ‫وتفعيال لمعىن هذا االسم فإن الماسفرين من خالل مطار أبوظيب الدويل‬ ‫جيدون ضالهتم من الهدايا والمنتجات اليت تنتجها صوغة وتعرضها يف السوق‬ ‫احلرة من عىل منت “االحتاد للطريان” حيث تتنوع هذه المنتجات الرتاثية خمتلفة‬ ‫األشكال واأللوان‪.‬‬ ‫وهذه اخلطوة الهدف مهنا هو الرتوجي للصناعات المحلية اليت حتيكها أيادي‬ ‫المواطنات من بيوهتن يف مجيع أحناء العالم حيث بإمكان الماسفرين والسياح‬ ‫أخذ تذكار بسيط من هذه المنتجات إىل بالدهم عىل مستوى مجيع أحناء العالم‬ ‫وبإمكاهنم إهداءها إىل من حيبون من أقرباهئم وأصدقاهئم وتعريفهم بالمنتج‬ ‫الرتايث لدولة اإلمارات العربية المتحدة‪.‬‬ ‫ومن أجل هذه الغاية العظيمة فإن صندوق خليفة لتطوير الماشريع يدعم‬ ‫وبكل قوة هذه المبادرة بالتعاون مع “هيئة أبوظيب للثقافة والرتاث”‪ ،‬وكذلك من‬ ‫المستمدة من الرتاث‪ ،‬ونقلها ً‬ ‫جوا إىل كافة‬ ‫أجل تطوير هذه المنتجات احلرفية‬ ‫ّ‬ ‫الشعوب عرب ترسيخها باسم جتاري حيمل مالحم حملية‪.‬‬ ‫منتجات تراثية للبيوت العرصية‬ ‫ً‬ ‫يدويا والزاخرة باأللوان‪،‬‬ ‫وحمصلة مبادرة “صوغة” جمموعة من الكنوز المنسوجة‬ ‫ّ‬ ‫وتشمل واسئد ومفارش طاولة وحقائب للاشطئ مصنوعة من سعف النخيل‪،‬‬ ‫وأاسور تقليدية مزركشة باأللوان وسجادات للصالة ومؤرشة للكتب ومسبحة‬ ‫ومجيعها مثايل للبيوت العرصية أو كتذكارات أو هدايا‪.‬‬ ‫وتعترب المنتجات اليت تقوم مبادرة صوغة بإنتاجهيا صديقة للبيئة‪ ،‬ما يتماىش‬ ‫مع اسرتاتيجية دولة اإلمارات العربية المتحدة حنو حتقيق االستدامة يف مجيع‬ ‫المجاالت ومن ضمهنا منتجات صوغة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وتقوم منتجات صوغة عىل مواد طبيعية ‪ 100‬يف المائة نظرا ألهنا مصنوعة‬ ‫من القطن اخلالص ومن اجللود الطبيعية بنسبة ‪ 100‬يف المائة ما جيعلها آمنة‬ ‫االستخدام سواء عىل المدى القصري أو البعيد‪.‬‬

‫تفوقت في دراستها وفي موهبتها‬

‫طالبة من الغربية تشارك في مسابقة للتميز التربوي‬ ‫الغربية‬

‫خليجي‪21‬‬

‫‪29‬‬

‫خاص‬

‫اشركت الطالبة اسرة أمحد حممود عبد‬ ‫الفتاح مباسبقة الاشرقة للتمزي والتفوق الرتبوي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ومتنفاس إلخراج طاقهتا‬ ‫مالذا‬ ‫اليت وجدت هبا‬ ‫وإبراز إمكانياهتا كطالبة متمزية من طالبات‬ ‫المنطقة الغربية‪ ،‬ولمدة عامني عىل التوايل‬ ‫تاشرك بالماسبقة‪.‬‬ ‫وحول ماشركهتا يف جائزة الاشرقة للتمزي والتفوق‬ ‫الرتبوي تقول الطالبة المتمزية اسرة أمحد لـ «الغربية‬ ‫يف أسبوع» إن ماشركهتا يف اجلائزة ليست لمجرد‬ ‫أهنا جائزة ولكهنا متثل لها حمطة مهمة ومتمزية وتعترب‬ ‫بالنسبة لها نقلة نوعية يف حياهتا لما متثله اجلائزة من‬ ‫أهمية ولكوهنا أهسمت يف زيادة مهاراهتا وشجعهتا‬

‫عىل إصقالها من خالل المذاكرة المستمرة‪.‬‬

‫وقالت اسرة إهنا سمعت عن اجلائزة منذ الصف‬

‫التاسع من األخصائية االجتماعية وقرأت عهنا‬ ‫وتعرفت عىل رشوطها ومنذ ذلك الوقت عملت‬

‫عىل دراسة الرشوط الواجبة لاللتحاق باجلائزة وحماولة‬

‫تطبيقها لتستطيع الماشركة فهيا‪.‬‬

‫ويف هذا العام جددت ماشركهتا وهي تأمل أن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫متقدما يف فئة الطالب المتمزي‪.‬‬ ‫مركزا‬ ‫حتقق‬ ‫وأاشرت اسرة أن هدفها يف احلياة ان تصبح رائدة‬

‫أو خبرية يف التنمية البرشية كالدكتور إبراهيم الفقي‬ ‫رمحه الله الذي تعتربه ملهمها وقدوهتا‪.‬‬

‫منوعاتنا‬

‫‪30‬‬

‫اإلثنين ‪ 18‬فبراير ‪2013‬‬

‫منوعاتنا‬

‫‪www.algharbianews.ae‬‬

‫مساهمات‬ ‫القراء‬

‫في‬

‫مواليد شهر فبراير‬ ‫لماذا نغير العالم إذا كنا نستطيع أن نغير أنفسنا ؟‬

‫الصميم‬

‫الماهاتما غاندي‬

‫بقلم‪ :‬مها العتيبي‬ ‫نبذه عن صاحب المقولة‪:‬‬ ‫موهانداس كرماشند غاندي (باإلجنلزيية‪Mohandas Karamchand:‬‬ ‫‪)Gandhi‬؛ (‪ 2‬أكتوبر ‪ 30 - 1869‬يناير ‪ )1948‬كان السيايس البارز والزعيم‬ ‫ً‬ ‫رائدا للاستياغراها وهي‬ ‫الروحي للهند خالل حركة استقالل الهند‪ .‬كان‬ ‫مقاومة االستبداد من خالل العصيان المدين الاشمل‪ ،‬اليت تأسست بقوة‬ ‫عقب أهماس أو الالعنف الكامل‪ ،‬واليت أدت إىل استقالل الهند وألهمت‬ ‫الكثري من حركات احلقوق المدنية واحلرية يف مجيع أحناء العالم‪ .‬غاندي‬ ‫معروف يف مجيع أحناء العالم باسم المهامتا غاندي (بالسنسكريتية ‪ :‬المهامتا‬ ‫أي ‘الروح العظيمة’‪ ،‬وهو ترشيف تم تطبيقه عليه من قبل رابندراناث‬ ‫ً‬ ‫وأيضا يف الهند باسم بابو (بالغوجاراتية ‪ :‬بابو أي “األب”)‪ .‬تم‬ ‫طاغور‪]1[ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ترشيفه رسميا يف الهند باعتباره أبو األمة؛ حيث أن عيد ميالده‪ 2 ،‬أكتوبر‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وعالميا هو اليوم‬ ‫يتم االحتفال به هناك كـغاندي جايانيت‪ ،‬وهو عطلة وطنية‪،‬‬ ‫الدويل لالعنف‪.‬‬

‫جيد وافهموه‬ ‫اقروا هذا الشعر ّ‬ ‫ق� �ب ��ل ال ت � � � ��ردون إن� � ��ه غ �ي��ر ص��ال��ح‬ ‫ك � � ��م اشع � � � ��ر ف � �ش � �ل� ��وه وح � �ط � �م ��وه‬ ‫وانهتى من عقب ما هو كان فالح‬ ‫ح �ت��ى ل � ��و ه � ��و م � ��ا جي � �ي� ��ده ع �ل �م��وه‬ ‫ال حت � �ط � ��ون ال� �ن� �ت� �ي� �ج ��ة غ �ي��ر ف ��ال ��ح‬

‫هذا االقتباس له بالضبط تأثري عىل حيايت بشكل خاص لقد تعرفت عىل هذه المقولة‬ ‫ً‬ ‫دامئا يف خانة التوقيع اخلاصة‬ ‫من احد األاستذة “ويد مانسل” يف الكلية وكنت أضعه‬ ‫يب يف المراسالت‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كبريا للناس من حولك سواء الشباب‬ ‫صغريا أو‬ ‫ميكننا أن جنعل التغيري مهما كان‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بسيطا إلجراء تغيري يف العالم الذي تعيش فيه‬ ‫شيئا حىت لو كان‬ ‫أو كبار السن‪ .‬افعل‬ ‫عندما ترى عامال يعمل يف الطرقات حتت الشمس احلارقة حاول ان تضع ابتاسمة‬ ‫ً‬ ‫مثال‪.‬‬ ‫عىل وجهه كصدقه‬

‫ت ��رف� �ض ��ون حب �ج ��ة ان � ��ه غ�ي��ر ص��ال��ح‬

‫آمنة بنت درويش بن كرم‬

‫مجيع المعلومات عن القائل اقتبست من ويكيبيديا*‬

‫بقلم ‪ :‬سارة القحطاني‬

‫منذ مدة ليست بالبعيدة ‪ ،‬كنت يف دورة تدريبية ُتعىن‬ ‫مبهارات االتصال الفعال وجه المحارض سؤال للمجموعة‪،‬‬ ‫قائال‪ :‬ما هي الصورة الذهنية اليت تود أن ترتكها لدى البعض‬ ‫بعد مغادرتك إياهم ؟ أجاب من أجاب‪ ..‬وأدىل ٌ‬ ‫كل بدلوه ‪،‬‬ ‫وذكر ما يود فعال رسمه يف قلوب اآلخرين‪.‬‬ ‫ً‬ ‫راغبا يف‬ ‫ووجه إيل ذات السؤال ‪ ،‬وأاشر المحارض إيل‬ ‫معرفة اإلجابة‪ ،‬حيهنا أجبت‪ :‬اجلمـال‪..‬واستطردت‪ ..‬عفوا‬ ‫ال أعين اجلمال اخلارجي‪ ،‬وأناقة المظهر والشكل‪ ،‬إمنا أعين‬ ‫اجلمال الداخيل والروحي بكل ما حتملة تلك الكلمة من معىن‬ ‫‪ ،‬من حسن لالستماع واإلنصات لآلخرين‪ ،‬االحرتام‪ ،‬التقدير‪،‬‬ ‫االبتاسمة‪ ،‬والمثابرة والثقافة واالطالع ‪ ..‬الخ‬ ‫ابتسم المحارض‪ ،‬وأكملنا ماتبقى من مادة الدورة التدريبية‪..‬‬ ‫لك هذه‬ ‫يف هناية اليوم‪ ،‬استوقفين الدكتور وقال‪ :‬من أين ِ‬ ‫الفلسفة ؟ قلت أي فلسفة‪..‬؟ قال ‪ :‬فلسفة اجلمال هذه‪..‬‬

‫ميرا علي المزروعي‬ ‫ميرة شليويح عبيد المنصوري‬

‫تعليقي‪:‬‬

‫كيف يل شعره ع��دل م��ا تفهموه‬

‫فلسفة الجمال‬

‫لنشر مساهماتكم يرجى‬ ‫ارسالها على البريد‬ ‫‪info@aljewa.ae‬‬

‫حمد سالم راشد المنصوري‬

‫فأجبته‪ :‬القراءة‪.‬‬ ‫بعدها ويف طريق عوديت للمزنل‪ ،‬حدثت نفيس‪ :‬إن كانت‬ ‫فعال فلسفة ُتدرس وحنتاج لكتب الستيعاهبا‪ ،‬فأنا أجد أهنا‬ ‫عفوية تلقائية متنحها لنا احلياة بدون عناء التصفح والبحث‪ ،‬يا‬ ‫سيدي‪ ،‬تلك الفلسفة قدمهتا يل جديت رمحها الله عىل طبق‬ ‫من فضة‪ ،‬قدمهتا يل أمي عىل طبق من ذهب‪ ،‬قدمها يل أخي‬ ‫وكل من يكربين ً‬ ‫سنا من دون أي مقابل‪ ،‬فقط أمعن النظر يف‬ ‫زوايا هذه احلياة‪ ،‬واجعل ظروفها وأناهسا مادة حبثك‪ ،‬حيهنا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قيما ومبادئ‪.‬‬ ‫وعربا‪،‬‬ ‫حكما‬ ‫ستحقق نتاجئ مذهلة‪،‬‬ ‫امجع أوراق تلك الدورس‪ ،‬واجعلها يف فصول‪ ،‬ستخرج مهنا‬ ‫بكتاب عنوانه فلسفة اجلمال تلك‪ ..‬اجعلها عنوان حياتك‬ ‫‪ ..‬وإن وجدت من خيالفك‪ ،‬فقط أكمل السري‪ ،‬وال تلتفت‬ ‫لما يقال‪ ،‬كن مجيال مع ذاتك ومع من يقدر تلك الفلسفة‬ ‫‪...‬وامنح حياتك قليال من التأمل‪ ..‬حيهنا ستصبح مجيال‪.‬‬

‫راسلة نصية‬ ‫ً‬ ‫دراس مثينا‪ ،‬أثرى به فلسفيت وزاد به مجال روحي‪ ،‬تيقنوا بأن عطرها سيبقى وإن غابت أجاسدنا‪..‬‬ ‫لكل من أهداين‬

‫لنشر صور أطفالكم‬ ‫في الغربية يرجى‬ ‫ارسال الصور و تاريخ‬ ‫الميالد على البريد‬ ‫االلكتروني‬ ‫‪info@aljewa.ae‬‬ ‫شما و روضة بخيت المنصوري‬

‫سيف سهيل المنصوري‬

‫أول استوديو تصوير متخصص من نوعه في المنطقة الغربية‬ ‫يقدم خدماته لسكان المنطقة الغربية في جوانب التصوير الفوتوغرافي والفيديو لكافة‬ ‫ً‬ ‫المناسبات والفعاليات واألنشطة‪ ،‬سواء المناسبات العامة‪ ،‬أو تلك التي تقيمها أيضا‬ ‫المؤسسات والدوائر الحكومية أو القطاع الخاص‪.‬‬ ‫ •تصوير طلبة المدارس وحفالت التخرج‬ ‫ •تصوير فوتوغرافي •تصوير فيديو‬ ‫ •تصوير حفالت أعراس •مواليد‪ ،‬عقيقة‪ ،‬أعياد ميالد •تصوير أنشطة وفعاليات‬ ‫‪Tel:02 88 70 005 - Fax: 02 88 70 011 - P.O.Box: 57887 - Madinat Zayed, UAE Email: Aljewa@Aljewa.ae - www.aljewa.ae‬‬