أسبوعية
االثنين من كل أسبوع
www.algharbiyanews.ae
منوعة
18فبراير 2013 العدد «»6
شاملة
40صفحة
فـي أسبوع مـدينة ز ايـد
23.9°
الـرويس
24٫0°
لــيــوا
26.0°
السعر 3دراهم
الـمـرفأ
23٫0°
غـياثـي
25.1°
دلـمـا
21٫0°
الـسـلع
21٫2°
» إماراتنا انطالق الدورة الحادية عشرة لمعرض الدفاع الدولي «أيدكس »2013 » مجتمعنا شمة محمد المزروعي: المرأة في الغربية تتميـز بحشمتها وخصوصيتها
حمدان بن زايد يشهد توقيع صحة وأدنوك اتفاقي���ة تعاون لتب���ادل الخب���رات الطبية
» فضاؤنا فندق تالل ليوا يخطط للكثير من األنشطة لجذب المزيد من السياح
ً ً وتعليميا !! إداريا أكد أن دمج المراحل ال يعني عدم فصلها
مسلم العامري :بعض الصحف ً خبـرا وتسيء تصنع من اإلشاعة لجهود مجلس أبوظبي للتعليم
مبارك بن قران المنصوري في حديث الذكريات والترحال
ياعد بن سالم القبيسي: الغوص كان المحرك األساسي للحياة في جزيرة دلما
2
اإلثنين 18فبراير 2013
أهـلـنــا
www.algharbianews.ae
َسلِي الر َِّم َ اح س� � �ل � ��ي ال � � � � � � � ّ�رم � � � � � � ��اح ال� � � � � � �ع � � � � � ��وايل ع � � � � ��ن م � �ع� ��ال � �ي � �ن� ��ا
واس� �ت�ش�ه ��دي ال �ب �ي ��ض ه� ��ل خ � ��اب ال � � ّ�رج � ��ا ف�ي�ن��ا
ل � � � � � ّ�م � � � � ��ا س � � � �ع � � � �ي � � � �ن � � ��ا ،ف � � � �م � � � ��ا ّ �ت ع � � ��زامئ� � � �ن � � ��ا رق � � � � � � � � � � � � � ْ
�ت م �س��اع� � �ي� � �ن � ��ا ع � � � � � ّ�م � � � � ��ا ن � � � � � � � � � � � ��روم ،وال خ � � � � � ��اب � � � � � � ْ
�ت واسئ � � �ل � � ��ي ال � � � � �ع � � � � ْ�رب واألت � � � � � � � � � � ��راك م� � � ��ا ف � �ع � �ل � ْ ي � � � � ��ا ي � � � � � � ��وم وق� � � � �ع � � � ��ة زوراء ال � � � � � � �ع � � � � � � ��راق ،وق � � ��د
إن ن � � � �ق � � � ْ�ل أص� � � � �غ � � � ��وا م �س��ام � �ع � �ه � � ْ�م وف � � �ت � � �ي� � ��ة ٍ ْ �وم إذا اس� � �ت� � �خ� � �ص� � �م � ��وا ك � � � ��ان � � � ��وا ف� � ��راع � � �ن� � � ً�ة ق ������� ٌ
ل � � � � �ق� � � � ��ول � � � � �ن� � � � ��ا ،أو دع � � � � � � ��ون � � � � � � ��اه � � � � � � � ْ�م أج� � � � ��اب� � � � ��ون� � � � ��ا ي� � � � � ��وم� � � � � � ً�ا ،وإن ح� � � � ّ�ك � � � �م� � � ��وا ك� � � � ��ان� � � � ��وا م � � ��واز ي� � � �ن � � ��ا
إذا ّادع � � � � � � � � � � ��وا ج � � � � � � � ��اءت ال � � � � ّ�دن� � � � �ي � � � ��ا م � � �ص � � � ّ�دق � � � ً�ة
األي � � � � � � � � � � � � � � � � � ��ام :آم � � �ي � � �ن� � ��ا وإن دع � � � � � � � � � � ��وا ق � � � � ��ال � � � � ��ت ّ
�ت �إن مح � �ي� � ْ �درع � � � � ��وا ال � � �ع � � �ق � ��ل ج � � �ل � � �ب� � ��اب� � � ً�ا ،ف� � � � � � � ْ ت ����� ّ
َص ّ الدين الحِ ِّلي في ِ 750 - 675هـ 1349 - 1276 /م
ولد عام 1278وتوفي عام 1349 ه��و عب��د العزيز بن س��رايا بن عل��ي بن أبي القاسم ،السنبسي الطائي. ش��اعر عص��ره ،ول��د ونش��أ ف��ي الحل��ة ،بين الكوفة وبغداد ،واش��تغل بالتج��ارة فكان يرحل إلى الش��ام ومصر وماردين وغيرها في تجارته ويعود إلى العراق. انقطع م��دة إلى أصحاب ماردي��ن َف َّ تقرب من مل��وك الدول��ة األرتقي��ة ومدحه��م وأجزلوا له عطاياهم .ورحل إلى القاهرة ،فمدح الس��لطان الملك الناصر وتوفي ببغداد. له (ديوان ش��عر) ،و(العاطل الحالي)( :رس��الة ف��ي الزج��ل والموال��ي) ،و(األغالط��ي)( ،معجم لألغالط اللغوية) و(درر النحور) ،وهي قصائده المعروف��ة باألرتقي��ات ،و(صف��وة الش��عراء وخالصة البلغاء) ،و(الخدمة الجليلة) ،رسالة في وصف الصيد بالبندق.
إن ال � � � � � � � � � � � ��زراز ي � � � � � � � � � � � ��ر ل � � � � � � ّ�م � � � � � ��ا ق� � � � � � � � � � ��ام ق � � ��امئ� � � �ه � � ��ا ّ نيّ هّ �زع ظ� � � � ّ�ن� � � � ْ �ت ت� � � � � � �أ ال � � � �ب � � � ��زاة ال� �ّش� ���� � � ��ب ع� � � ��ن ج� � � � ٍ ب � � � � � � �ي� � � � � � � ٌ �رت أي� � � � � � � � � ��دي ال� � � � � � � � ّ�رخ� � � � � � � ��اخ هب� ��ا �ادق ظ � � � � � �ف� � � � � � ْ ّ ذل � � � � � � � � ��وا ب � ��أس � � �ي � ��اف � � �ن � ��ا ط � � � � � ��ول ال� � � � � � ��زّ م� � � � � � ��ان ،ف � �م � � ْ�ذ ل � � � � ��م ي � � � �غ � �ن� �ه � � � ْ�م م � � ��ال � � � �ن � � ��ا ع � � � � ��ن هن � � � � ��ب أن � �ف � �س � �ن � ��ا
أخ � � � �ل� � � ��وا ال � � �م �س ��اج� � ��د م� � � ��ن أش� � �ي � ��اخ� � �ن � ��ا وب� � �غ � ��وا �ت ص � � ��وارم� � � �ن � � ��ا ث� � � � � � � ّ�م ان � � �ث � � �ن � � �ي � � �ن� � ��ا ،وق� � � � � � ��د ظ � � � � � ّ�ل � � � � � ْ
ول � � � � � � � � �ل � � � � � � � � � ّ�دم � � � � � � � � ��اء ع � � � �ل � � � ��ى أث � � � � � � � ��واب � � � � � � � �ن � � � � � � � ��ا ع� � � � �ل � � � � ٌ�ق
إذا ج� � � ��ر ي � � � �ن� � � ��ا إىل س � � � �ب� � � ��ق ال � � � � �ع � �ل � ��ى ط� � �ل� � �ق � � ً�ا ت � � � � � ��داف � � � � � ��ع ال� � � � � � �ق � � � � � ��در ال � � � �م � � � �ح � � � �ت � � � ��وم ِه � � � ّ�م � � � ُ�ت � � � �ن � � ��ا
َن � � � � �غ � �َش� � ىَ �� اخل � � � � �ط � � � ��وب ب � � ��أي � � ��دي� � � �ن � � ��ا ،ف � �ن ��دف � �ع � �ه ��ا
وم � � ��ن ال� �ع� �ي� �ـ ��ا م� �ـ ��ا ت �ق �ب �ـ��ض إي ��دي �ـ ��ه
وم � �ت� ��رى ال � �ع � �ي ��ل ي� �ت� �ع� �ـ ��وض ال �ه �ـ��م
مت � � � � �ي � � � ��س ع� � � � � �ج� � � � � �ب � � � � � ً�ا ،و هي � � � � � �ت� � � � � � ّ�ز ال � � � � �ق � � � � �ن � � � ��ا ل � �ي� � �ن � ��ا
وخي � �س� ��ر ص � ��دي � �ق � ��ه ال � �ل� ��ي ح� ��وال � �ي� ��ه
ب� � � � � �ن� � �ش � ��ره ع � � � � � ��ن ع� � � � �ب � �ي� ��ر ال� � � � �م� � � � �س � � � ��ك ي � �غ � �ن � �ي � �ن � ��ا
ب ��وص �ـ �ي �ـ ��ك ك ��ان� �ـ ��ك رج� �ـ� �ـ ��ل ت �ع �ـ �ل �ـ��م
أن ن � � �ب � � �ت� � ��دي ب � � � � � � � � ��األذى م � � � ��ن ل � � �ي� � ��س ي � ��ؤذي� � �ن � ��ا
إت� � �ـ� � �ـ� � �ـ � ��أن ف� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ ��ي أم � �ـ � �ـ � �ـ � �ـ� ��ر ب �ت �ـ �ع �ـ �ن �ـ �ي �ـ��ه
ول � � � � � � � � � ��و رأي � � � � � � � �ن� � � � � � � ��ا ال � � � � �م � � � � �ن � � � � ��اي � � � � ��ا يف أم� � � ��ان � � � �ي � � � �ن� � � ��ا
اع � �م � �ـ� ��ل ب� �ط� �ي� �ـ ��ب وز ي � � �ـ� � ��ن واف� �ه� �ـ ��م
ّ إال ج � � � �ع � � � �ل � � � �ن� � � ��ا م � � � � ��واض� � � � � �ي� � � � � �ن � � � � ��ا ف� � � ��رام � � � �ي � � � �ن� � � ��ا
وم � �ت� ��رى ال� � �ع � ��دل ي � �ع � ��دل ب ��راع �ي �ـ ��ه
إن ل � � � � ��م ن� � � � �ك � � � � ْ�ن س � � � � ّ�ب � � � �ق � � � � ً�ا ك � � � � ّ�ن � � � ��ا م � �ص� � ّ�ل � �ي � �ن� ��ا ْ
ع � � � � ّ�ن � � � ��ا ،وخن � � � �ص � � ��م رصف ال � � � � � ّ�ده � � � � ��ر ل � � � ��و ش� �ي� �ن ��ا
اص� � �ب � ��ر وم � � �ت� � ��رى ال � �ص � �ب � �ـ � ��ر ي س�ه �ـ ��م
وإن ده � � � � �ت � � � � �ن� � � � ��ا دف � � � � �ع � � � � �ن� � � � ��اه� � � � ��ا ب � � ��أي � � ��دي � � � �ن � � ��ا ْ
ك � � � � ��ال � � � � � ّ�ص � � � � � ّ�ل ي � � �ظ � � �ه � � ��ر ل � � � �ي � � � �ن� � � � ً�ا ع � � � �ن� � � ��د م � �ل � �م � �س� ��ه
ل� � � � � �ك � � � � � ْ�ن ت � � � � ��رك � � � � � �ن � � � � ��اهْ ،إذ ب� � � �ت� � � �ن � � ��ا ع � � �ل� � ��ى ث � � �ق � � � ٍ�ة
وم� � � � ��ن احل� � �م � ��اق� � �ـ � ��ه ج � �س � �م � �ـ ��ه احن � �ـ ��م
�ان م � � � � � � � ��ن ت � � �ق � � ��اض � � �ي � � �ن � � ��ا ك � � � � � � � � � �أنهّ � � � � � � � � � ْ�م يف أم � � � � � � � � � � � � � � � � ٍ ح � � �ت� � ��ى مح� � � � �ل� � � � �ن � � � ��ا ،ف � � ��أخ� � � �ل� � � �ي� � � �ن � � ��ا ال � � � � � � ّ�دواوي � � � � � � �ن � � � � � ��ا
ح � � �ت � � ��ى ي � � � � � � �ص� � � � � � ��ادف يف األع � � � � � � � �ض� � � � � � � ��اء مت � �ك � �ي � �ن � ��ا
ي � � � �ط � � ��وي ل � � �ن� � ��ا ال� � � � �غ � � � ��در يف ن � � � �ص � � � ٍ�ح ي � � �ش �ي ��ر ب� � ��ه، وق � � � � � � � � ��د ن � � � � � �غ� � � � � � ّ �ض ون � � � � � �غ� � �ض� � ��ي ع� � � � � � ��ن ق � � � �ب� � � ��احئ� � � ��ه،
ي � ��رك � ��ض وال ي � ��وص � ��ل ل � �ـ ��ي ي �ب �غ �ي �ـ��ه
حت � � � � � ّ�ك � � � � �م � � � � ��وا أظ � � � � � � � �ه� � � � � � � ��روا أح � � � � � �ق� � � � � ��اده� � � � � ��م ف � �ي � �ن � ��ا
م� � � � � � �ن � � � � � ��ه ،وال أج � � � � � � � � � � � � ��ره ق� � � � � � � ��د ك � � � � � � � � � ��ان مم� � � �ن � � ��ون � � ��ا
�دو ل � � � �ن � � � ��ا أم � � � �س� � � ��ى ب� � �س� � �ط � ��وت � ��ه ك � � � � � ��م م � � � � � ��ن ع � � � � � � � � � � ّ
ي� �ـ� �ـ ��ا ك� �ـ� �ـ ��م واح � �ـ � �ـ� ��د ق �ـ �ب �ـ �ل �ـ��ك ازت �ـ �ـ �ـ ��م
ول � � � � � � � � � ��و ت � � � � ��رك � � � � �ن � � � � ��اه � � � � ��م ص� � � � � � � � � � � � � � � ��ادوا ف � � � � ��راز ي � � � � �ن � � � � ��ا
م � � � � � ْ�ل � � � � � ٌ �ك ،إذا ف� � � � � ّ�وق� � � � ��ت ن � � �ب � � ��ل ال � � � � � �ع � � � � � ّ�دو ل� �ن ��ا ع � � � � � � ��زائ � � � � � � � ٌ�م ك � � � ��ال � � � � ّ�ن � � � � �ج � � � ��وم ال � � �ّش� � � هّ�� � � � � � ��ب ث � � ��اق� � � �ب � � � ٌ�ة َأع � � � � َ�ط� � � ��ى ،ف� �ل ��ا ج� � � � � ��وده ق � � ��د ك � � � ��ان م � � ��ن غ � �ل � ٍ�ط
ً جدا بردود الفعل اليت لمسناها حنن فخورون سواء من أهالينا يف المنطقة الغربية أو من قرائنا يف كافة إمارات الدولة ،وتلك احلفاوة جعلتنا مدركني لمسؤوليتنا جتاههم وبأهمية دورنا اإلعالمي ،ذلك الدور الذي يتسق مع ما يقدمه لنا وطننا من دعم خاصة من قيادتنا الرشيدة حفظها الله وعىل رأهسا صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس الدولة حفظه الله وأخوه الفريق أول سمو الشيخ حممد بن زايد آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب القائد األعىل للقوات المسلحة والمتابعة احلثيثة والدعم المبارش الذي حظيت به صحيفة الغربية من سمو الشيخ محدان بن زايد آل هنيان ممثل احلاكم يف المنطقة الغربية ،ذلك الدعم الذي نعتربه الركزية سموه لنا األاسسية واللبنة اليت انطلقنا مهنا وتوجيه ّ أعطانا الثقة الكبرية بأهمية عملنا وما نقدمه. ترد إلينا العديد من األسئلة حول مستقبل صحيفة الغربية باعتبارها أول صحيفة أسبوعية متخصصة من نوعها ،وألن القارئ الواعي يعلم ما ينطوي عليه العمل األسبوعي من حتديات وجهد كبري ال يسهتان به ،فإننا عىل يقني بأن ما نقدمه هو حماولة تشفع لها اجلدية واحلرص والتؤدة وحماولة تقديم خطاب إعالمي جديد ،بصمت ومن دون ضجيج ،نعمل مبا ميليه علينا ضمري الوطنية والمهنية والسمو والمعاين واألخالق اليت تربينا ونأشنا علهيا يف هذا الوطن الذي علمنا وغمرنا بالكثري. من المتعارف عليه أن العمل األسبوعي يوفر ً ً ً هائال ،ولذا فإن الصحيفة تنطلق من إبداعيا جماال ثوابت مهمة أوالها أن من حيررها هم أهايل الغربية بشكل خاص واإلماراتيون بشكل عام ،فهي متثل صدى أصواهتم وإجنازاهتم ورشفهتم ونافذهتم عىل وطننا الكبري بقيادته وشعبه ومنجزاته ،وتتماىش رؤية إدارهتا مع التوجه اإلعالمي الوطين ضمن قانون المطبوعات والنرش المعمول به وبإدراك تام بأهمية ويعرف به. تقديم خطاب يركز عىل المنجز ّ وحترص صحيفة الغربية أن تكون فرصة اسحنة للتعريف بأقالم رائعة من المنطقة الغربية واستقطاب المواهب اجلادة وتقديم الفرص لكل طموح يف عالم الكتابة آخذين بعني االعتبار أهمية اخلرب يف السياق والهامش والمنت كما وأن لألدب ً ً وافرا نصيبا والشعر والفنون والثقافة والمعرفة يتجىل ذلك يف تبويهبا وملفاهتا المنوعة. وللحديث بقية..
ي � ��ا ك � � ��ان ت �ب �غ �ـ ��ي ال � �ش � �ـ ��ي ت �ن �ض �ي �ـ��ه
درت ّأن� � � � � � � � � � � � ��ه ق � � � � � � ��د ك � � � � � � � � � ��ان هت � � ��وي� � � �ن � � ��ا وم � � � � � � � � � ��ا ْ
ب � � � � � �ي � � � � � ٌ �ود وق � � ��ائ� � � �ع� � � �ن � � ��ا �ض ص � � � �ن � � � ��ائ � � � �ع � � � �ن � � � ��ا ،س � � � � � � � � � � � ٌ
نـفـاف
اح � �ـ � �ـ � �ـ � �ـ ��ذر وال ت �ـ �ش �ـ �ـ �ت �ـ �ـ ��ط ت �ـ �ـ �ن �ـ �ـ �ـ��دم
�ارت ش � � ��واه � � �ي � � �ن � � ��ا �ت أنهّ � � � � � � � � � � ��ا ص � � � � � � � � � � � � � ْ �وه � � � � � �م� � � � � � ْ ت� � � � � � ّ
خ � � � � �ض � � � � � ٌ �ر م � � � � � ��راب � � � � � �ع � � � � � �ن � � � � � ��ا ،مح� � � � � � � � � � � ٌ�ر م� � � ��واض � � � �ي � � � �ن� � � ��ا
م � � � � � � ��ا أع� � � � � � ��وزت � � � � � � �ن� � � � � � ��ا ف� � � � � � � � ��رام � � � �ي � � � � ٌ�ن ن� � � � � � �ص � � � � � ��ول هب � ��ا
إن الرثوة ليست يف اإلمكانات المادية وحدها وإمنا الرثوة احلقيقية لألمة هي يف رجالها وأن الرجال هم الذين يصنعون مستقبل أمهتم.
احذر وال تشتط
ن � � � � � � � � ��ار ال � � � � � � ��وغ � � � � � � ��ى خ � � � � �ل � �ت � �ه � � � � ْ�م ف � �ي � �ه � � � ��ا جم� � ��ان � � �ي � � �ن� � ��ا
ف� � � � �ي � � � ��ا ل� � � � �ه � � � ��ا دع � � � � � � � � � � ��وة يف األرض اسئ � � � � � � � � � ٌ �رة
ال ي � � �ظ � � �ه � ��ر ال� � � �ع� � � �ج � � ��ز م � � � � ّ�ن � � � ��ا دون ن� � � �ي � � ��ل م� �ن � ً�ى
الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ..طيب الله ثراه
ّ إال ل� � � � �ن� � � � �غ � � � ��زو هب � � � � � ��ا م � � � � � ��ن ب� � � � � � � � ��ات ي � � � �غ � � ��زون � � ��ا
�ت يف ف � � � � ��م األي � � � � � � � � � � ��ام ت � �ل � �ق � �ي � �ن ��ا ق � � � � ��د أص � � � �ب � � � �ح � � � � ْ
�ت أخ� � �ل � ��اق� � � � � �ن � � � � ��ا رشف � � � � � � � ً�ا ّإن� � � � � � � � � � � ��ا ل� � � � � � � � �ق � � � � � � � � ْ�و ٌم أب� � � � � � � � � � � � ْ
www.algharbianews.ae
يف أرض ق � � �ب � � ��ر ع � � � �ب � � � �ي� � � ��د ال� � � � � � � ّ�ل� � � � � � ��ه أي� � � ��دي � � � �ن� � � ��ا ّ دن� � � � � � � � � ��ا األع� � � � � � � � � � � � � ��ادي ك � � � �م� � � ��ا ك� � � � � ��ان� � � � � ��وا ي� � ��دي � � �ن� � ��ون� � ��ا
ب� � � � � � �ض � � � � � � ّ�م � � � � � � ٍ�ر م � � � � � � � ��ا ر ب� � � � � �ط� � � � � �ن � � � � ��اه � � � � ��ا م� � � � � �س � � � � � ّ�وم � � � � � ً�ة
اإلثنين 18فبراير 2013
أهـلـنــا
3
يف اجل� � � �ـ � � ��زل ي � � �ـ � ��وم ان � � �ـ � ��ك ت ��واف� �ي� �ـ ��ه
�ت ع� � � � � � � ��زامئ� � � � � � � ��ه م� � � � � � � ��ن ب � � � � � � � � � ��ات ي � � ��رم � � �ي � � �ن � � ��ا رم � � � � � � � � � � � � � ْ
م � � � � ��ا زال يحُ ْ � � � � � � � � � � � � � ُ �رق م � � �ْن � ���هْ ُ � � � � � � ّ�ن ال � � � ّ�ش � � � َّ�ي � � ��اط � � �ي � � � َ�ن � � ��ا
واإلح � � �ـ � � �ت � � �ـ � � �ـ� � ��رام ي � �ـ � �ع � �ـ� ��ال � �ـ� ��ج ال� �ـ� �ـ� �ه� �ـ� �ـ ��م
وال � �غ � �ـ � �ي � �ـ� ��ر ه � �ـ � �ـ � �ـ� ��ذا م� �ـ� �ـ� �ـ ��ا ت� �ـ ��واح� �ـ� �ي ��ه
ي� � � � �ب � � � ��دي اخل� � � � � �ض � � � � ��وع ل� � � �ن � � ��ا خ� � � � �ت � �ل� � ً �ا وت � �س � �ك � �ي � �ن� ��ا
ومي � � � � � � � � � � � ��زج ال� � � � � � � �س � � � � � � � ّ�م يف هش� � � � � � � � � � ٍ�د وي � � �س � � �ق � � �ي � � �ن� � ��ا ول� � � � � � � � ��م ي� � � � � �ك � � � � � ْ�ن َع� � � � � � � � � َ�ج� � � � � � � � � ً �زا ع� � � � �ن � � � ��ه ت� � �غ � ��اض� � �ي� � �ن � ��ا إن األم � � � � � � � �ي� � � � � � � ��ر ي � � � � � �ك � � � � ��اف � � � � � �ي � � � � ��ه ف � � �ي � � �ك � � �ف � � �ي � � �ن � � ��ا ْ فـي أسبوع
أس� �ب ��وع� �ي ��ة اشم� �ل� ��ة م� �ن ��وع ��ة ت� �ص� ��در ع��ن جمموعة اجلواء للثقافة والفنون
رئيس التحرير التنفيذي محمد المبارك
الـمـديـر الــعــام عفـراء الهاملي
هيـئـة الـتحـريـر د .الطاهر الكندي
علي بن أحمد الكندي
أس�����رة ال��ت��ح��ري��ر م�����������ي ال������م������ح������ي������رب������ي ش������ي������خ������ة ال���������غ���������اوي م��������ري��������م ال����ق����ب����ي����س����ي رش����������������������ا ال����������������������راوي ش�������م�������ه ال����ق����ب����ي����س����ي
التسويق واإلعالن واالشتراك +971 52 821 39 47 لالشتراك يرجى االتصال على:
800 22 20
توزع بواسطة
المكتب الرئيسي: مدينة زايد -الغربية أبوظبي هاتف - 02 887 0005 :فاكس 02 887 0011 : صندوق بريد - 57887 :أبوظبي -أ.ع .م aljewa@ aljewa.ae - www.aljewa.ae
ل���ل���م���راس�ل�ات ي���رج���ى ال����ت����واص����ل م����ع ال���م���ك���ت���ب ال���رئ���ي���س���ي ف����ي م���دي���ن���ة زاي������د وف�����ي أب���وظ���ب���ي ع���ل���ى ال���ع���ن���اوي���ن أع��ل�اه
فضاء
حمدان بن زايد :اإلنجاز شهــادة على السيـاسات الحكيمة لـــــــــــــــــــــــــــــــرئيس الدولة
ً عالميا للدول األكثـــــــــــــــــــــــــــــر عطاء على الساحةالدولية اإلمارات في المرتبة 20
د .الطاهر مصبح الكندي
صحيفة الغربية أصبحت المنطقة الغربية بفضل الله حمط أنظار واهتمام أصحاب رؤوس األموال ،والسياح والتجار والباحثني عن الفرص االستثمارية الكبرية ،وهذا إن دل فإمنا يدل عىل اجلهود اليت تبذلها حكومتنا الرشيدة عىل كافة المستويات والصعد. ويدرك اجلميع بأن الرثوة اليت حبا الله هبا بالدنا جعلت ً واجتاها للقادمني من كافة من المنطقة الغربية بوصلة أرجاء العالم. وال نستغرب أن نقرأ يف الصحف عن األرقام اليت تتحقق والماشريع اليت تطلق واليت نراها ماثلة أمام ناظرينا ،وما هيمنا هو أن يهسم شبابنا يف هذه التنمية من خالل مبادراهتم وتفاعلهم مع المبادرات والماشريع اليت تدفع هبا احلكومة. ً حاجزا فاحلكومة توفر الفرص الكثرية لكننا أمام ثقافة تقف أمام الشباب وهي أن أبناءنا حيتاجون إىل براجم تهنض بالمنطقة ً فكريا بالتوازي مع ما يتحقق من ماشريع اقتصادية وسياحية.
يف الفرتة األخرية اطلعت عىل جتربة شبابية أثلجت صدري، وهي جتربة حقيقة تستحق االحتفاء ،هذه التجربة انطلقت من هنا من مدينة زايد موجهة إىل كافة إمارات الدولة وحدييث هنا أقصد به صحيفة الغربية األسبوعية. فهذه الصحيفة يف حقيقهتا مرشوع وطين تطوعي ،وهو يف ً ً التقليدي لكنه مرشوعا رحبيا بالمفهوم أيضا ليس حقيقته ً يهنض وحيرص عىل مواكبة ومتابعة وتغطية ما حيدث من فعاليات وأنشطة ويركز عىل األهايل والناس وهذا المرشوع هو مبثابة مرآة وانعكاس لما يدور يف الغربية. ال خيتلف اثنان عىل أننا أمام حتديات كبرية خاصة يف هذا المرشوع الذي يديره أبناء الغربية وتوجهه حنو الغربية وأهدافه خدمة أهايل الغربية ،ولذا أوجه دعوة إىل اجلهات احلكومية إىل دعم هذا المرشوع خاصة الرشكات العمالقة والكبرية ،ونتمىن أن جيد نداؤنا صدى يف آذان القامئني عىل الرشكات وكربيات القطاعات سواء احلكومية أو اخلاصة. صحيفة الغربية أول منرب إعالمي يف الغربية ولذا فإن هذه التجربة الوليدة حتدد مستقبل التجارب من هذا النوع ،فال ميكن أن نطمح أن نرى صحيفة يومية يف الغربية مبعزل عن التجربة األسبوعية المتمثلة يف صحيفة الغربية وال ميكن أن نتحدث عن مطبوعات إعالنية أو دعائية مبعزل عن هذه التجربة الفتية اليت انطلقت وكان لها صدى مهم رغم قرص المدة اليت انطلقت فهيا. دعوتنا هذه موجهة إىل الاسدة مديري المؤساست والرشكات احلكومية كافة ،ونتمىن علهيم أن يتجاوبوا مع مرشوعهم الذي خيدم منطقهتم ويهنض هبا ويسلط الضوء حول منجراهتم ،ونتمىن أن تلقى هذه الدعوة استجابة عاجلة وليست آجلة.
أاشد سمو الشيخ محدان بن زايد آل هنيان ممثل احلاكم يف المنطقة الغربية رئيس مكتب تنسيق الماسعدات اخلارجية للدولة ،بالمكانة المتقدمة اليت حتققت لدولة اإلمارات عىل اسحة العطاء اإلناسين الدولية ،حيث جاءت يف المرتبة العرشين ،متقدمة عىل دول كربى. ويف كلمة نرشهتا الزميلة االحتاد ،قال سموع إن اإلجناز هشادة عىل السيااست احلكيمة لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس الدولة ،حفظه الله. وجاءت دولة اإلمارات العربية المتحدة يف المرتبة الـ 20بني الدول عطاء عىل الاسحة الدولية عند قياس نسبة الماسعدات األ كرث ً التنموية للدولة مقارنة بالدخل القومي اإلمجايل ،والمرتبة الثانية ضمن الدول الماحنة غري األعضاء يف جلنة الماسعدات اإلمنائية التابعة لمنظمة التعاون االقتصادي والتنمية يف عام ،2011حسب البيانات اليت نرشهتا اللجنة خالل هشر يناير .2013 وهبذا التصنيف ،حتتل الدولة مكانة متقدمة عىل عدد من الدول الماحنة الرئيسة عىل الاسحة الدولية ،مهنا :الواليات المتحدة عطاء األمريكية ،واليابان ،وإيطاليا .وتتصدر قامئة الدول األ كرث ً
عىل الاسحة الدولية :السويد ،والرنوجي ولوكسمبورج والدمنارك وهولندا. وتعترب دولة اإلمارات العربية المتحدة الدولة العربية الوحيدة اليت تقوم بتوثيق بيانات الماسعدات اخلارجية لدى جلنة الماسعدات اإلمنائية التابعة لمنظمة التعاون االقتصادي والتنمية منذ عام وبناء عليه ،2009حسب المعايري الدولية المتبعة لدى اللجنة، ً يتم حتديد ترتيب اإلمارات بني الدول أعضاء جلنة الماسعدات اإلمنائية والدول غري األعضاء اليت تقوم بتوثيق بياناهتا. وقال سمو الشيخ محدان بن زايد آل هنيان ،ممثل احلاكم يف المنطقة الغربية رئيس مكتب تنسيق الماسعدات اخلارجية للدولة“ :إن حتقيق دولة اإلمارات هذا اإلجناز يعكس السيااست احلكيمة اليت تنهتجها القيادة الرشيدة ،متمثلة يف صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس الدولة حفظه الله ،وأخيه صاحب السمو الشيخ حممد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم ديب ،رعاه الله ،ومتابعة الفريق أول سمو الشيخ حممد بن زايد آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب القائد
األعىل للقوات المسلحة ،وروح العطاء المتأصلة لدى شعب اإلمارات ،وجهود اجلهات الماحنة والمؤساست اخلريية اإلماراتية اليت تهسم بتقديم الماسعدات التنموية من ماشريع تعليمية وصحية وبنية حتتية وجسور ،وغريها إىل الدول النامية لتوفري حياة أفضل للمحتاجني”. ً ً ملمواس بالقفز ست مراتب من حتسنا وقد هشد تصنيف دولة اإلمارات المرتبة الـ 26يف عام 2010إىل المرتبة الـ 20يف عام .2011 وبينت اللجنة يف تقريرها أن دولة اإلمارات قدمت نسبة %0٫22ماسعدات إمنائية عند حاسهبا مقارنة بالدخل القومي اإلمجايل .وقد قبلت اللجنة تسجيل ما قيمته 2٫70مليار درهم إمارايت “ 737مليون دوالر أمريكي” ماسعدات إمنائية رسمية صافية مقدمة إىل الدول المؤهلة لتسلم الماسعدات حسب معايري جلنة الماسعدات اإلمنائية ،مع العلم بأن حجم الماسعدات التنموية الموثقة لدى مكتب تنسيق الماسعدات اخلارجية للدولة بلغ 6٫68مليار درهم إمارايت من احلجم الكيل للماسعدات اخلارجية للعام نفسه ،وهو 7٫74مليار درهم. وتعترب النسبة المقرتحة من اجلمعية العامة لألمم المتحدة والمتوافق علهيا ً دوليا هي %0٫7من قيمة الدخل القومي اإلمجايل ،واليت حتث الدول الماحنة عىل تقديم الماسعدات التنموية لصالح الدول النامية.
ً تماشيا مع التطور المشهود في المنطقة الغربية
حمــدان بن زايــد يشــهد توقيـع صحة وأدنــــــــــــــــــوك اتفاقية تعاون لتبادل الخبرات الطبية هشد سمو الشيخ محدان بن زايد آل هنيان ممثل احلاكم يف المنطقة الغربية توقيع اتفاقية للتعاون المشرتك بني رشكة أبوظيب للخدمات الصحية “صحة” ،ورشكة برتول أبوظيب الوطنية “أدنوك” ،وذلك يف قرص مزيرعة يف ليوا بالمنطقة الغربية. ومبوجب االتفاقية تقوم “صحة” ممثلة مبستشفيات الغربية و”أدنوك” ممثلة مبستشفى الرويس بالتعاون المتبادل لرفع كفاءة اخلدمات الطبية المقدمة لمنتسيب أدنوك يف المنطقة الغربية. حرض مراسم توقيع االتفاقية سعادة عبدالله نارص السويدي مدير عام أدنوك ،وسعادة حممد محد بن عزان المزروعي وكيل ديوان ممثل احلاكم يف المنطقة الغربية باإلنابة وسعادة سيف بدر القبييس رئيس جملس إدارة رشكة أبوظيب للخدمات الصحية “صحة” ،وسعادة سلطان بن خلفان الرمييث مدير مكتب سمو ممثل احلاكم يف المنطقة الغربية . وأكد سمو الشيخ محدان بن زايد آل هنيان أن القطاع الصحي يف أبوظيب حيظى بدعم من صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس الدولة “حفظه الله” واهتمام الفريق أول سمو الشيخ حممد بن زايد آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب القائد األعىل للقوات المسلحة. كما أكد سموه حرص القيادة الرشيدة عىل تطوير نظام الرعاية ً عالميا، الصحية يف أبوظيب لمواكبة أعىل المعايري المتعارف علهيا وتقديم أفضل خدمات العناية الصحية للمجتمع من خالل توفري بيئة صحية مالمئة ،وجتهزي المستشفيات بأحدث التقنيات والنظم لمواكبة التطور والتقدم يف اخلدمات الصحية. وقع االتفاقية من جانب أدنوك السيد سعيد بن سيف بطي القمزي مدير دائرة الشؤون اإلدارية بأدنوك ومن جانب رشكة صحة السيد حممد محد الهاميل المدير التنفيذي للخدمات الماسندة. ً ووفقا لبنود االتفاقية تقدم رشكة صحة ،من خالل منآشهتا الصحية يف المنطقة الغربية ،الدعم لمستشفى الرويس التابع لرشكة أدنوك وذلك بتوفري أطباء أختصاصيني وتأمني العالج الطيب عند الطلب والذي يتضمن التشخيص والتقييم وإدارة اجلراحات ،أو أي من أنواع العناية الطبية األخرى. جتدر اإلاشرة إىل أن رشكة صحة تدير وترشف عىل عدد من المنآشت الصحية يف المنطقة الغربية ،تشمل مستشفى مدينة زايد ومستشفى ليوا ومستشفى المرفأ ومستشفى دلما ومستشفى غيايث ومستشفى السلع ومركز أبو األبيض ومركز صري بين ياس ومركز بدع المطاوعة ومركز الظفرة لطب األرسة. كما تنص االتفاقية عىل التعاون بني صحة وأدنوك يف جمال اختيار وتوظيف الكادر الطيب يف حالة إجراء مقابالت مع متخصصني من خارج
دولة اإلمارات كلما تطلب األمر ذلك. وتدعو االتفاقية إىل التعاون المشرتك بني الكوادر واألطقم الطبية التابعة للطرفني يف جمال تنظيم وحضور الندوات والمؤمترات والرباجم التدريبية الداخلية اليت يتم تنظيمها هبدف حتسني وتطوير مهارات الفحص الرسيري عىل أن يتحمل كل طرف تكلفة التدريب المقدم لطاقمه ،كما تتيح رشكة صحة للطاقم المختص يف أدنوك الماشركة يف خطة التحضري للكوارث الطبيعية. وتتيح االتفاقية لمنآشت الرعاية الصحية التابعة ألدنوك استخدام نظام السجالت الطبية اإللكرتونية “ملفي” المستخدم يف مجيع المنآشت الطبية التابعة لصحة ،والتعاون ً معا يف أي جماالت أخرى تعد رضورية لتنفيذ هذه االتفاقية. وشملت بنود االتفاقية التعاون يف العديد من المجاالت ذات الصلة بالهشادات العلمية وتراخيص مزاولة المهن الطبية ووثائق التأمني. ونصت االتفاقية كذلك عىل تشكيل جلنة مشرتكة من اجلانبني تقوم
مبراقبة واإلرشاف عىل االلزتام بقواعد السلوك اخلاصة بالعمل يف المجال الصحي. وأكد سعادة سيف بدر القبييس رئيس جملس إدارة رشكة أبوظيب للخدمات الصحية “صحة” ،حرص رشكة صحة جبميع منآشهتا وطواقمها الطبية عىل التعاون مع مجيع المؤساست والهيئات العاملة يف الدولة لتقديم الرعاية الصحية ذات المستوى العالمي اليت حيتاجوهنا ،وتسخري خربات ومهارات العاملني لدهيا خلدمة المجتمع. وقال إن لدى رشكة صحة منآشت طبية متطورة جمهزة بأحدث األجهزة والمعدات الطبية ،ويعمل فهيا خمتصون يف خمتلف االختصاصات الطبية ،سيقدمون خالصة جتار هبم خلدمة المرىض من العاملني يف رشكة أدنوك يف المنطقة الغربية. من جانبه أكد سعادة عبدالله نارص السويدي المدير العام لرشكة أدنوك أن توقيع هذه االتفاقية مع رشكة صحة سيهسم يف تقديم خدمات الرعاية الطبية عالية اجلودة جلميع العاملني يف المنآشت البرتولية التابعة لرشكة أدنوك يف المنطقة الغربية ،كما سيوفر الدعم والماسندة للكادر الطيب العامل يف مستشفى الرويس التابع ألدنوك عند احلاجة ،مما يوفر الكثري من اجلهد والوقت عىل المرىض وعىل
العاملني يف المجال الصحي يف أدنوك. وأاشد السويدي خبدمات الرعاية الصحية اليت تقدمها المنآشت الطبية التابعة لصحة ،مؤكد ًا حرص أدنوك عىل تقديم أفضل خدمات الرعاية الصحية لمنتسيب أدنوك العاملني يف المنطقة الغربية من إمارة أبوظيب. وتلزتم رشكة صحة باحلفاظ عىل دورها الريادي بثبات من أجل توفري خدمات رعاية صحية عالية اجلودة ومبعايري عالمية. جدير بالذكر أن رشكة صحة بصدد إناشء مستشفى السلع ومستشفى غيايث اجلديدين يف المنطقة الغربية ليحالن حمل المستشفيني احلاليني. ً عاما ،يقدم وسيحتوي مستشفى غيايث اجلديد 50رسير ًا ويعد مستشفى خدمات صحية يف ختصصات خمتلفة ،وسيقدم خدمات الناسء والوالدة ،كما سيشتمل عىل العناية المركزة حلدييث الوالدة. وسيتم إجناز مستشفى السلع اجلديد كمستشفى عام ليخدم أهايل منطقة السلع، وسيحل حمل مستشفى السلع احلايل ،وستبلغ الطاقة االستيعابية لمستشفى السلع اجلديد 40رسير ًا ،وميتد عىل ماسحة 21ألف مرت مربع والتصميم اجلديد يواكب أسلوب احلياة يف المنطقة ،وسيشمل المستشفى اجلديد خدمات الناسء والوالدة كما سيشمل العناية المركزة حلدييث الوالدة. وتلزتم أدنوك ،عرب إدارة اخلدمات الطبية ،بتقديم خدمات الرعاية الصحية للمستفيدين من أدنوك وجمموعة رشكاهتا من خالل العيادات المنترشة يف عدة مواقع يف أبوظيب وعيادات قسم اخلدمات الطبية للمناطق النائية يف المنطقة الغربية للمستفيدين من موظفي أدنوك والمقاولني ومقاويل الباطن العاملني مع أدنوك وأفراد المجتمعات اليت تقع ضمن نطاق اختصاصها. ويشمل نطاق واجبات إدارة اخلدمات الطبية تقديم خدمات رعاية صحية اشملة ،مبا يف ذلك طب األسنان ،وبراجم التثقيف الصحي ،وإدارة العيادات الطبية المتخصصة ،وتقديم خدمات الفحوص المختربية واإلشعاعية ،وخدمات الصيدليات ،وتنسيق عمليات تقديم الرعاية الصحية من مزودي خدمات الرعاية الصحية اآلخرين ،ومجيع اخلدمات اإلدارية األخرى اليت تكمل وتدعم برناجم الرعاية الصحية. ومن منطلق حرصها عىل تطوير خدماهتا الصحية وتقديم أفضل اخلدمات العالجية ً متاشيا مع التطور المهشود يف المنطقة الغربية ،تم جتهزي مستشفى للمنتفعني وذلك الرويس التابع لـ “أدنوك” بأحدث المعدات واألجهزة الطبية واألثاث ،حيث يؤمن المستشفى إضافة إىل عيادات المناطق النائية اليت ختدم رشكات البرتول يف المواقع البرتولية المرتامية األطراف واليت تشمل عيادة حباشن وعيادة جبل الظنة وعيادة عصب وعيادة اسحل وعيادة الضبعية وعيادة بوحصا وعيادة اشه والعيادات المتنقلة التابعة لرشكة احلفر الوطنية وعددها 18عيادة ،إضافة إىل عيادات مدارس غلينلنغ بالمنطقة الغربية و 3عيادات تقدم خدمات الرعاية الصحية للمستفيدين من أدنوك وجمموعة رشكاهتا.
أه��ل��ن��ا
6
اإلثنين 18فبراير 2013
أهـلـنــا
اإلثنين 18فبراير 2013
www.algharbianews.ae
www.algharbianews.ae
في حديث الذكريات والترحال
مبارك بن قران المنصوري :كنا ً ّ فمـــــــــــــــــن اهلل علينا باالستقرار والعيش الكريم رحال على ظهور الجمــــال
الغربية
خاص
ً عاما، رجل من زمن التأسيس ،رافق المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان 44
عارص مسرية الراحل الكبري خطوة خبطوة داخل وخارج الدولة ،وهشد عرص زايد قبل وبعد حكمه ورأى بأم عينيه طريقة ترصيف الشيخ زايد ألمور الدولة حبكمته وتعلم منه الصرب واجللد واجلود.
إنه مبارك بن قران المنصوري الذي التقته صحفية «الغربية يف أسبوع» يف عزبته مبدينة غيايث
يف المنطقة الغربية حيث حدثنا عن عائلته وحياته وكيف كان يعامله المغفور له الشيخ زايد
بن سلطان آل هنيان طيب الله ثراه ،وكيف كان يتعلم منه احلكمة وحب الوطن ،فقال إنه ينحدر ً مشريا إىل أن قبائل الظفرة كانت ترتحل ما بني من أرسة بدوية غنية متتلك ثروة كبرية من اإلبل،
ً ً ً مشريا إىل أنه ترك احلياة أحيانا، طلبا للمرعى وكان المقيظ يف ليوا أو اإلحاسء اإلحاسء واإلمارات ً ً ً ومقربا إليه. حمبوبا منه عاما لريافق الشيخ زايد حيث كان البدوية وهو يف سن 20
حي��دث�ن��ا م �ب��ارك ب��ن ق ��ران ال�م�ن�ص��وري ع��ن جت��ر ب�ت��ه ال�ط��وي�ل��ة يف مرافقته للمغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان طيب الله ث��راه وع��ن ظ��روف احل�ي��اة آن ��ذاك ،فبدأ حديثه حبمد الله رب العالمني وقال « كانت حياتنا يف الاسبق حياة بسيطة، فهيا المشقة وشظف العيش ولكن كانت متزيها قيم المراجل والفروسية يف التحيل بالصرب وحتمل ماشق السفر والرتحال من مكان إىل مكان ،وكنا نقطع الماسفات الطويلة ً حبثا عن الماء والكأل فوق ظهور اجلمال وكانت الرحلة من منطقة أم األشطان يف المنطقة الغربية إىل أبوظيب كبقية البدو ال��رح��ل ،وك��ان أهم ما حن��رص عليه يف ترحالنا الطويل هو ال�تزود بالماء احللو وكان يوجد يف منطقة بدع المطاوعة ،كما كانت توجد بعض اآلبار يف منطقة الظفرة ألن أغلب المياه يف أبوظيب وبقية مناطق الدولة مياه خور «ماحلة». وأض� ��اف «ق�ض�ي�ن��ا احل �ي��اة هب ��ذه احل��ال��ة م��ع آب��ائ �ن��ا وأج��دادن��ا وك �ن��ا ن �ت �س��وق م��ن أس � ��واق أب��وظ�ب�ي أو أس � ��واق ق �ط��ر أو م��ن اإلح�س�اء بالسعودية ون�ش�تري التمر والعيش وال� �ق� �ه ��وة وال� �ق� �ن ��اد وك� � ��ان ال � �ن ��اس ي �ب �ي �ع��ون م��ن ح�لال�ه��م جل�ل��ب اح�ت�ي��اج��اهت��م م��ن ه��ذه ال�م��واد ً تقريبا ،وكنا الغذائية اليت تكفهيم لمدة عام ال منلك غري احل�لال -الغنم واإلب��ل -نذحبها ون�ب�ي��ع م�نه��ا ون�ش�رب ل�ب�نه��ا ون �ك��رم الضيف من حلومها ،فاحلياة كما ذكرت كانت فهيا ال�ك�ث�ير م��ن ال�ت�ح��دي��ات ،ف��أح�ي��ان� ً�ا يصيب المنطقة جفاف وقحط ورغم ذلك كان البدو يتغلبون عىل هذا الوضع بالصرب والتكافل وبالتعاون ،وتستمر عىل هذه الاشكلة حياة متشبثني فهيا بقيم ال�م��روءة وجندة ال� � � �م� � � �ل� � � �ه � � ��وف وإ ك � � � ��رام
ال�ض�ي��ف ،ف��أح�ي��ان� ً�ا ي�ق��وم ال�ش�خ��ص ب�ت�ق��دي��م ك��ل م��ا ل��دي��ه إل ك��رام ضيفه وياسرع يف ماسعدة أخيه المحتاج وكنا متحابني وال فرق بني الغين والفقري وكنا حنمد الله عىل كل يشء». واس�ت�رس��ل م �ب��ارك ب��ن ق ��ران ال �م �ن �ص��وري يف احل��دي��ث ق��ائ ً �لا: «احلمد لله بعد ه��ذه المعاناة الطويلة أكرمنا الله ووىل علينا الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان عليه رمحة الله وكنت قد رافقته ً ً تقريبا قبل احلكم وعارصته أثناء حكمه عاما وعمري آنذاك 20 وك�ن��ت م��راف�ق� ً�ا ل��ه يف أول ي��وم دخ��ل ف�ي��ه ال�ق�صر رئ �ي ً �سا للدولة وح��ا ك �م� ً�ا وراف �ق �ت��ه 44ع��ام� ً�ا إىل أن ت��وف��اه ال�ل��ه وك ��ان ع�صر زاي��د ً ً ٌ ذهبيا وكان زايد يف عرصا فارق يف كل يشء ،مرحلة عشنا فهيا
تواصله مع عبه يدعو إىل الفخر حيرص عىل الوصول إىل مواطنيه فيكر هذا ويطعم ذاك وكان حيث التجار عىل أن يكون لهم دور فعال من خالل تقديم الدعم والعون ألبناء الدولة واستمر هذا ال�ت��وج��ه بعد حكمه زارع � ً�ا يف ال�م��واط�ن�ين قيم التضحية وال�ب��ذل والعطاء وأن العطاء ال يتوقف ع�لى ال��دول��ة فقط ب��ل ح�تى عىل أبناءها ميسوري احلال ومن أنعم الله علهيم بنعمه. التجربة
وق��ال إن الشيخ زاي��د خدم اإلن�سان وخ��دم المكان واحليوان والطري يف هذه الدار ،الكل يأكل من نعم الله وما قدمه الشيخ زاي��د م��ن خ�ير ،م�ش ً �يرا إىل أن الشيخ زاي��د يف ب��داي��ات حكمه لم يكن الناس ميلكون قوت يومهم غري البوش من احلالل وللتارخي ً حاكما ألبوظيب أمر أق��ول إن��ه يف أول ي��وم دخ��ل فيه زاي��د القرص بإغاثة الناس وعىل الفور حتركت الاشحنات والمركبات حمملة بالسكر والعيش والقهوة والطحني والمواد الغذائية متجهة إىل أبناء شعبه يف كل مكان. واخلطوة الثانية أن الشيخ زايد «طيب الله ثراه» فكر يف مجع ب��دو ال �ظ �ف��رة ،ف�ب�نى ل�ه��م ال�م�سا ك��ن وال�ش�ع�ب�ي��ات وأق ��ام وأس��س المدن يف مدينة زاي��د وغيايث وبعيا السلع وب��دع المطاوعة ويف ل�ي��وا وال�م��رف��أ وال��روي��س ودع��اه��م إىل االس�ت�ق��رار م��ن أج��ل تعليم أبناهئم والتمتع مبزايا احلياة الكرمية من عالج وتعليم وعمل. وأوض ��ح ال�م�ن�ص��وري أن ه��ذه اخل �ط��وة شجعت أب �ن��اء ال��دول��ة ع�ل�ى ت ��رك ال �ع �م��ل ب� ��دول اخل �ل �ي��ج وال � �ع ��ودة إىل م�ن��اط�ق�ه��م ل �ل �ع �م��ل هب� � ��ا ،وه � �ك � ��ذا ت� � ��رك ال � �ن � ��اس ال �ت��رح � ��ال إىل األب� � ��د ب �س �ب��ب ت ��وف ��ر س �ب��ل االس � �ت � �ق ��رار م��ن ال �ب �ي ��وت احل ��دي �ث ��ة وال �م �س �ت �ش �ف �ي��ات وال � � �م� � ��دارس وال� � �ط � ��رق ال �م �ش �ي��دة،
ع � �ل� ��اوة ع �ل��ى ذل � � ��ك أم � � ��ر ال � �ش � �ي ��خ زاي � � � ��د «ع � �ل � �ي ��ه رمح � � ��ة ال � � �ل � ��ه» مب� �ج ��ان� �ي ��ة ال� �ت� �ع� �ل� �ي ��م وال � � �ع �ل ��اج ل �ل �ط�ل�اب وال �م ��واط �ن�ي�ن وك � ��ان ي � ��ردد أن� ��ه ح ��ر ي ��ص ع�ل�ى ن �ق��ل احل � �ض ��ارة إىل ال �م �ن��اط��ق ال �ن��ائ �ي��ة ،ف �ظ �ه��رت ال �م��دن احل ��دي� �ث ��ة وخ� �ط ��ط ال � �ع � �م ��ران وال � �م�س��اح� ��ات اخل� �ض� ��راء واحل � ��دائ � ��ق ال � �غ � �ن ��اء ،وش� �م ��ل ال �ت �غ �ي�ي�ر ك��اف��ة نواحي احلياة. ً ً ويستطرد المنصوري يف حديثه بلغة ملؤها احلنني لعرص زايد اسردا مواقفه وقصصا كثرية ً موقفا ال أناسه ،ففي إحدى المرات جاء صحفي للشيخ حناول تلخيصها فيقول «إنين أذكر زايد وهو يف منطقة الظفرة وقال للشيخ زايد أنت «أبطرت» شعبك ،فرد الشيخ زايد كيف ذل��ك؟ فقال الصحفي :سموك أم��رت مبجانية التعليم وجمانية النقل المدريس وتعطي البيوت وال�م��زارع بالمجان والعالج بالمجان هبذه الطريقة سيتعلم شعبك الكسل وال ً خريا وهذه نصيحة طيبة ولكن يسعون للعمل ،فرد عليه الشيخ زايد وقال :جزاك الله ً سؤاال ،قال له الصحفي تفضل يا طويل العمر ،فقال له الشيخ زايد :هل أسأسلك لديك عيال؟ قال :عندي عيال ،فقال له الشيخ زايد :شو مستعد تقدم لهم وكيف هتتم فهيم؟ ،ق��ال الصحفي :أربهيم وأعلمهم حىت ي�ك�بروا ،فقال الشيخ زاي��د :جزاك ً خريا ،أنا كذلك شعيب بالنسبة يل كلهم أبنايئ وواجيب كأب أن أوفر لهم المسكن الله والمأكل والتعليم والصحة واحلياة الكرمية بدل شظف العيش وهذا واجيب جتاههم وأنا أشوف نفيس عملت بالعدل ومبا يريض الله ،فقام الصحفي واعتذر للشيخ ً مشيدا حبكمته ونظرته البعيدة جتاه شعبه ووطنه». زايد مواقف وذكريات
وع��ن ذك��ر ي��ات��ه ال�ت�ي ع��اهش��ا ق��دمي� ً�ا وت��داع��ب ذا ك��رت��ه ب�ين ال��وق��ت واآلخ ��ر يقول المنصوري إن من تلك الذكريات أنه ذات زمن رافق الشيخ زايد «عليه رمحة الله» يف رحلة طويلة بدأها بالصومال وعدد من دول آسيا ثم بريطانيا وألمانيا وك ��ان يستقبل حب �ف��اوة وت�ق��دي��ر خ��اص م��ن ح�ك��وم��ات وش �ع��وب ه��ذه ال ��دول: ً ً إناسنيا للشيخ زايد وذلك عندما كنا ذات مرة يف أمريكا موقفا «اشهدت وقابل أبناء اإلمارات واخلليج المبتعثني وكان هناك بعض الطالب من دول أخ ��رى وق ��ام ب�ن�ص�ح�ه��م وإ ك��رام �ه��م ب��ال �م��ال ،ف�ح�ص��ل ك��ل ط��ال��ب ع�ل�ى مكرمة تشجيعية ق��دره��ا 20أل��ف دوالر ،إال ط��ال�ب� ً�ا واح � ً �دا أع�ط��وه 15أل��ف دوالر وعندما علم الشيخ زايد بذلك أسل عن السبب فقالوا له إنه غري مسلم ً موضحا أن هذا الموقف نابع من أفكار عميقة فأمر بإعطائه 30ألف دوالر، ونظرة بعيدة متاسحمة مزي الله هبا الشيخ زايد عليه رمحه الله ،وهناك مواقف ً ً فارقا يذكره التارخي. قائدا إناسنية وسياسية واجتماعية للراحل جعلته ومرب معلم ٍ
وع��ن تعامل الشيخ زاي��د مع أبناء شعبه ق��ال المنصوري إن الشيخ زاي��د كان حيب أن يزرع يف شعبه الصدق واألمانة والعمل وال��والء للوطن والتمسك برتاث أج ��داده ��م وك ��ان ي�ن�ص��ح أب �ن��اءه ال �ك��رام وك ��ل م��ن ح��ول��ه ب��احل �ف��اظ ع�ل�ى ال�ق�ي��م النبيلة والعادات والتقاليد العربية واإلسالمية األصيلة. وتابع المنصوري ،كل ما عشته يف عرص زاي��د جعلين أنظر يف واقعنا وأتأمله وك��ل ما رأيته يف زايد أراه اليوم يف أبنائه الكرام ولله احلمد فزيارات الشيخ محدان بن زايد آل هنيان لألهايل ولتفقد أحوالهم تشعرنا وتذكرنا بشخصية زاي��د وال غرابة فهو المريب ال��ذي رىب وبىن وأسس ،ويضيف المنصوري «أبناء زايد فهيم اخلري وهم أقرب ّ إيل من أهيل وأبنايئ، وأح�به��م ،ال يقرصون يف ز ي��اريت ،وتفقد أح��وال الناس وم��ن خصالهم األصيلة أن جمالهسم مفتوحة للقايص والداين ،فهيم اخلري من الله». وي �ق��ول ال�م�ن�ص��وري «ك�ل�م��ا زارن ��ا س�م��و ال�ش�ي��خ مح ��دان ب��ن زاي ��د آل هن�ي��ان مم�ث��ل احل��ا ك��م يف المنطقة الغربية يأسلنا إن كان هناك قصور يف اخلدمات ،ويقول لنا إن كان هناك تقصري ً مؤكدا أن التبليغ عن ما ينقصنا يف فنحن من نالم عليه إن لم نبلغ عنه ونوصله للقيادة «ذمتنا ويف إطار مسؤوليتنا». ويف هناية اللقاء وج��ه م�ب��ارك ب��ن ق��ران المنصوري الشكر واالم�ت�ن��ان إىل صاحب السمو الشيخ خليفة بن زاي��د آل هنيان رئيس الدولة «حفظه الله» وإىل الفريق أول سمو الشيخ حممد بن زاي��د آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب القائد األع�لى للقوات المسلحة وإىل سمو ً مشريا إىل أنه بفضل جهودهم الشيخ محدان بن زايد آل هنيان ممثل احلاكم يف المنطقة الغربية، ت��واص�ل��ت م�س�يرة التنمية وال�ت�ط��ور ع�لى درب المغفور ل��ه الشيح زاي��د ب��ن سلطان آل هنيان «طيب الله ثراه».
أهـلـنــا
7
8
اإلثنين 18فبراير 2013
أهـلـنــا
www.algharbianews.ae
اإلثنين 18فبراير 2013
أهـلـنــا
www.algharbianews.ae
ً ً وتعليميا !! إداريا أكد أن دمج المراحل ال يعني عدم فصلها
ً خبرا وتســـــــــــــــــــــيء لجهود مجلس أبـوظبي للتعليم مسلم العامري :بعض الصحف تصنع من اإلشاعة الغربية
خاص
نفى المدير اإلقليمي لمكتب الغربية التعليمي مسلم العامري أن تكون عملية دجم طلبة مرحلتني دراسيتني يف إحدى مدارس المنطقة الغربية قد تسببت يف انتاشر سلوكيات خاطئة بني الطالب!. وقال العامري يف ترصحي لـ «الغربية» :إن الذين ً مؤكدا يتحدثون هبذه الطريقة يسيئون فهم األمر، أن عمليات دجم المراحل الدراسية كاإلعدادية ً ً مستحدثا وال بدعة جديدة أمرا والثانوية ليست ً عىل المنظومة التعليمية ،كما أهنا تتم وفقا لمعايري متعارف علهيا وحتت إرشاف تربوي وإداري كامل. وعرب العامري عن استغرابه حول ما ورد يف صحيفيت اخلليج واجللف نيوز األسبوع الفائت يف أشن «وجود ترسب يف مدارس المنطقة الغربية»، و«شيوع سلوكيات خاطئة بني طالب مدارس ً الفتا إىل أن المنطقة» ،وربطه بسبب عملية الدجم. ً متاما عن الصحة ،كما أنه يفتقد لرشوط اخلرب عار الموضوعية والمهنية .وقال :إنه يشبه اإلاشعة اليت رسعان ما التقطها إناسن وراح يرددها من دون أن يتحرى مصدرها ويتحقق من مدى صدقها ً فضال عن كوهنا منطقية أم منافية للمنطق .وهي هبذه الصيغة – والكالم للعامري -تتعارض مع دور الصحافة ،فهي تثري إشكاليات وال تهسم يف وضع حلول ،خاصة وأهنا خلت من أي مصدر مسؤول كما ينبغي للخرب الصحفي أن يكون ،كما ُنسبت كل مصادرها إىل جمهول ،كما أن المعلومات اليت وردت فهيا معلومات مغلوطة ،وهي تصل إىل ً أصال. استنتاجات مبنية عىل وقائع غري موجودة ً مشريا إىل سوء فهم ما يف الموضوع برمته. ً وتصحيحا للخرب ،قال العامري إن نظام الدجم بني المرحلتني االعدادية والثانوية تم تطبيقه يف مدرستني اثنتني بالمنطقة الغربية كلها ،إحداهما
استمرت ثالثة أيام
حملة لتطعيم مرضى السكري فوق ً عاما سن الـ 50
أطلقت مستشفيات الغربية التابعة لمستشفيات «صحة» مبركز الظفرة لطب األرسة يف مدينة زايد محلة لتطعيم مرىض السكرى فوق سن 50سنة. وتشمل احلملة اليت استمرت ثالثة أيام مجيع مرىض السكري من الذكور واإلناث وتستخدم لقاحات االلهتاب الرئوي واالنفلونزا لضمان الوقاية من أمراض المكورات الرئوية بنسبة %50إىل %80هبدف ختفيض معدالت األمراض والوفيات بني مرىض السكري النامجة عن مرض األنفلونزا وأمراض الرئة. وقال الدكتور زهري عفانة المدير الطيب لمستشفيات الغربية استاشري أمراض الباطنية والسكري إن هيئة الصحة يف أبوظيب ً عاما فما فوق تويص بأخذ لقاح المكورات الرئوية للبالغني يف عمر 65 ً عاما والذين يتلقون عالجات قد والبالغني ممن تقل أعمارهم عن 65 تضعف من قدرة جهاز المناعة مثل العالج اإلشعاعي أو عالجات أخرى تعطى لمرىض الرسطان ،وأمراض الرئة المزمنة والكبد المزمنة والفشل الكلوي أو تلف الطحال واالنيميا المنجلية واإليدز واإلدمان عىل الكحول ومن حيتاجون إىل زراعة قوقعة األذن. وأاشر إىل أن آخر إحصاء حسب المنظمة العالمية للصحة 2012 أكد أن %18.9من سكان اإلمارات مصابون بداء السكري وبناء ً ً كبريا من الناس يف المنطقة الغربية حيتاج إىل عناية، عددا عليه فإن
يف مدينة زايد ،واألخرى يف غيايث ،كخطوة من جملس أبوظيب للتعليم حنو إغالق المدارس القدمية اليت لم تعد صاحلة الستكمال مهمة التعليم الرايق ً الفتا إىل أن اليت يضعها المجلس نصب عينيه، ً وفقا لمعايري متعارف علهيا وحتت هذا الدجم تم إرشاف تربوي وإداري كامل ،وأضاف :كما أن الدجم ال يعين عدم الفصل ،وهو أمر لم يكلف حمرر اخلرب ً مؤكدا أن هاتني نفسه عناء فهمه وحتري تفاصيله، المدرستني وبقية المدارس تطبق الفصل التام بني ً ً وتعليميا وإن كانت تلك المراحل إداريا المراحل داخل حرم مدريس واحد ،وهو األمر الذي لم يكلف من حرروا اخلرب أنفهسم عناء الوقوف عىل حقيقته ،سواء بالمعاينة العملية أو – وهو أضعف اإلميان -بالتواصل مع اإلدارة المعنية للوقوف عىل حقيقة األمر. وقال العامري إن عملية دجم المراحل متت وفقاً لدراسة دقيقة ،وهو نظام معمول به ،وقد ال خيلو ً علميا، من السلبيات ،إال أهنا سلبيات حمسوبة والمجلس غري غافل عهنا يف إطار سعيه حنو خترجي جيل متمكن من أدواته المعرفية ويشكل قدوة يف سلوكياته. وبأشن ما أورده اخلرب المنشور يف جريديت اخلليج والغلف نيوز ،حول شكاوى بعض األهايل من عدم اهتمام المدرسة مبتابعة عملية غياب وحضور الطالب وغياب الرعاية داخل المدرسة وعدم تطبيقها عقوبات عىل الطالب غري الملزتمني، أكد العامري أن النظام المعمول به مينح كل إدارة مدرسة احلق يف تطبيق العقوبات اليت تراها مناسبة مبا ال خيالف اللواحئ اليت يقرها جملس أبوظيب ً مؤكدا رضورة التنسيق بني أولياء األمور للتعليم، وإدارات المدارس من أجل ضمان جودة العملية
خاصة أن مريض السكري حيتاج إىل فريق يكون الطبيب األرسي حموره، ولذلك فضلنا أن تنطلق احلملة من مركز الظفرة لطب األرسة ،فمريض ً حذرا من الضغط والدهون ومراقبة لمنع السكري حيتاج إىل أن يكون ً ً خطرا عىل األعصاب والعيون غالبا ما تشكل مضاعفات السكري اليت والقلب ،األمر الذي يتطلب إدارة الرعاية بشكل جيد. من جههتا قالت محامة المنصوري نائب مدير مركز الظفرة لطب األرسة إن هدف هذه احلملة هو تشجيع مرىض السكري عىل أخذ مضادات الهتاب الرئة ألن معظم الدرااست تؤكد أن مرىض السكري إذا تعرضوا لهذا المرض تكون نسبة الوفيات والمضاعفات عالية لدهيم وأن إعطاء هذه التطعيمات لهم يقلل من المضاعفات والوفيات، مشرية إىل أن منظمة الصحة العالمية تشجع وتفرض يف بعض البلدان االلزتام بأخذ هذه التطعيمات. وكانت المنصوري قد دعت كافة مرىض السكري إىل التجاوب مع هذه احلملة وأخذ التطعيمات. حرض حفل إطالق احلملة الدكتور زهري عفانة المدير الطيب لمستشفيات الغربية استاشري األمراض الباطنية والسكري ومحامة المنصوري نائب مدير مركز الظفرة لطب األرسة ونظمي صواحلي المسؤول الطيب للمركز وعدد من األطباء والممرضني.
التعليمية والرتبوية. ولفت العامري إىل أن مسؤولية تعليم وتربية األبناء مسؤولية ً داعيا أولياء مشرتكة ،وال ميكن أن تلقى عىل عاتق طرف واحد، األمور إىل الماسرعة بالتواصل مع إدارات المدارس ،ويف حال عدم وجود استجابة مناسبة فعلهيم التواصل مع المكتب وجملس أبوظيب للتعليم حىت ينال المقرص يف أي مكان عقابه. وقال العامري إن أي نظام ال خيلو من مشكالت ،ولكن النظام اجليد هو الذي يضع قنوات مدروسة للتعامل مع تلك المشكالت يف حال ظهورها ،إال أنه استنكر أن يتم حتويل حالة فردية لطالب أو بعض الطالب إىل حديث عام عن ترسب مدريس يف المنطقة الغربية ،أو تعميم سلوك خاطئ لطالب أو بعض الطالب وحتويله إىل ظاهرة شيوع مسلكيات خاطئة يف مدارس المنطقة الغربية، وهو األمر الذي ال يتفق مع المنطق وال يستقيم مع معرفتنا بطبيعة جمتمعنا المحافظة خاصة يف المنطقة الغربية. وطالب العامري واسئل اإلعالم االلزتام بدورها اإلجيايب والبعد
ً مشددا عىل رضورة اتباع قواعد المهنية اليت عن الرتوجي لإلاشعات، تستدعي متكني الطرف اآلخر من اإلدالء برايه فيما ُينسب إليه من ً وشفويا من دون حتري أمور خاصة إذا كان ذلك من مصادر جمهولة الدليل واحلقيقة. وقال العامري إن المكتب اإلقليمي لمجلس أبوظيب للتعليم بالمنطقة الغربية يسري عىل هدى اخلطة االسرتاتيجية اليت وضعها جملس أبوظيب للتعليم ،وأكد أن المكتب يرحب باستقبال كل أولياء األمور لمناقشة ما يرغبون من قضايا وتقريب وجهات النظر بيهنم وبني إدارات المدارس لمعاجلة المشكالت مبا ال يؤثر يف سري ً مشريا إىل أن البعض قد يرى يف أمر ما مشكلة العملية التعليمية، من زاوية نظره ،رغم كوهنا متسقة أو متناغمة مع التصور العام للعملية التعليمية ،وإن كان بعض أولياء األمور غري مقتنعني فرنجو مهنم التواصل معنا إلظهار تفاصيل قد جتعلهم يتفقون معنا عىل أهنا تصب يف صالح العملية التعليمية ورؤية أبوظيب لمستقبل تعليم أبناهئا.
9
تنمية عبداهلل الكنيبي المزروعي كلمات إيجابية مما ال شك فيه بأن الكلمات اليت نرددها ،أو نسمعها ً يوميا ،تربجم عقولنا ،بتغيري أفكارنا ،مما يؤدي إىل تغيري كل ً ً مبارشا ،إما تأثريا مفاهيمنا ومعتقداتنا ،وبذلك تؤثر علينا
لتحسني حيواتنا أو جلعلها ليس كما نتمىن ونريد.. من المتعارف عليه أن أفكارنا وكلماتنا أو تلك اليت نسمعها يف حميطنا ،تؤثر عىل ماشعرنا ،وينتج مهنا التأثري المبارش عىل سلوكياتنا وردات أفعالنا ،واليت تؤثر بدورها عىل منط حياتنا ...حبيث تكون حياة إجيابية أو غريها... ً فقطعا ستكون فإذا كانت كلماتنا وأفكارنا سلبية، ماشعرنا وسلوكياتنا سلبية ،وأما إذا كانت إجيابية فسيكون ً إجيابيا. كل يشء فينا ً فابدأ من اليوم عزيزي القارىء ،بل دعنا نبدأ مجيعا بتغيري إجيايب بسيط ،وذلك برتديد كلمات إجيابية بسيطة ...وتكرار هذا الفعل ألطول وقت ممكن وكلما شعرنا بالرغبة باحلديث السليب ،عن النفس أو اآلخرين ،فإننا سنتوقف عن ذلك وكبديل سنبدأ باحلديث اإلجيايب. ً فمثال أهيا القارئ الكريم إذا كانت لديك رغبة بلوم أو
واآلخرين..حرض نفسك عىل النأي بنفسك انتقاد نفسك ّ ً ً فارقا ينمي فيك شعورا من ذلك وأبدل ذلك بالثناء وستجد االجيابية والسمو والرفعة. خالصنا يف الكلمات اإلجيابية ..كن كمن يعطر األجواء من حوله براحئة عطرية ...ويطرب األسماع بأندى األصوات، ويكسب قلوب كل من جيالسه ،وانظر للتغري الذي ستحدثه داخلك ،من رضىا عن النفس وراحة بال ،وأنظر إىل التغيري الذي سيحدث من حولك بسببك ،فكثري سيقتدي بترصفك اإلجيايب اجلديد،وتتحول جمالس االنتقادات واحلديث عن سلبيات اآلخرين إىل احلديث عن اجلوانب اجلميلة والصفات ً جوا من الود احلميدة واإلجيابيات اليت حتيط بنا مما يشيع ً عامرة باخلري. والمحبة ...وجيعل هذه المجالس ً جيدا عزيزيت القارئة ،عزيزي القارئ المقولة وتذكري ً ً مجيال». مجيال ترى الوجود الرائعة« ..كن
إدارة مستشفيات الغربية تطبق خدمة التعرف اإليجابي على المريض بمستشفى مدينة زايد طبقت إدارة مستشفيات الغربية التابعة لرشكة أبوظيب للخدمات
الصحية صحة النظام اإللكرتوين باستحداث نظام الملف الصحي
الموحد جلميع مستشفيات “صحة” والمسمى «ملفي» للمرىض .
وكخطوة رائدة تم تدشني العمل بطريقة “التعرف االجيايب عىل
المريض” يف مستشفى مدينة زايد التابعة لمستشفيات الغربية
وذلك هبدف االرتقاء مبستوى األداء وخدمة المريض.
حصول األخطاء بغية تالفهيا بل ومنع احتماالت حصولها .
وأكد اهتمام مجيع االختصاصات الطبية والماسندة هبذا الموضوع
الذي شغل بال الكثري مما أفرز اختصاصا جديدا أطلق عليه السالمة الدوائية وتوفري مهنيني خمتصني بالسالمة الدوائية يعكفون عىل
دراسة السيناريوهات المصاحبة لألخطاء الدوائية وكيفية وضع كافة الواسئل الممكنة لمنع األخطاء الدوائية وأضاف المزروعي إنه “ مع
ويعترب مستشفى مدينة زايد أحد مستشفيات الغربية من أوائل
التطور التقين خاصة يف المجال الرقمي بدأت المستشفيات عىل
مواكبة التطور التقين وتطوير الرعاية الصحية للحفاظ عىل سالمة
والنظام اإللكرتوين حبيث يكون لكل مريض ملف خاص ورقم ملف
المستشفيات عىل مستوى الدولة يف أمتتة الملف الطيب وسباقا يف المريض ومواكبة التطور التقين العالمي خلدمة المريض.
المستوى العالمي والمحيل أمتتة مجيع اإلجراءات باستعمال احلاسوب إلكرتوين يتم فيه تسجيل وحفظ كل إجراء يتم للمريض خالل زيارته
وأوضح اسلم عيىس المزروعي مدير مستشفيات الغربية أن
للمستشفى أو أثناء رقوده فهيا “..الفتا إىل أن هذه االمتتة أدت إىل
إعطاء الدواء للمريض الراقد واليت تسببت يف ماشكل كبرية للمريض
الدقيق لمعلوماته تم فهيا جتاوز كثري من اإلشكاالت اليت كانت حتصل ً يدويا وما يصاحبه بسبب التدوين اليدوي وكتابة الوصفات الطبية
مستشفيات الغربية عانت يف بدايهتا مشكلة األخطاء الدوائية لدى وللمستشفى ولمقدمي الرعاية الطبية من أطباء وصيادلة وممرضني ..
مشريا إىل أن هذه المشكلة متت دراسهتا لتحديد مكامن اخلطورة يف
حصول قفزة نوعية خاصة عىل مستوى سالمة المريض والتدوين
من أخطاء يف الكتابة وقراءة الوصفة.
في حديث عن النسيج والحنين
شـيـمـه د .ميثاء الهاملي راشد مبارك بن قران المنصوري «رحمه اهلل» يرحلون تاركني شجن األحاديث يف قلوبنا وأرواحنا ،كلمات وليدة طاهرة ،متنينا بعد أن رحلوا لو عبرّ نا لهم مبا جيول يف خواطرنا .لم نكن ندري ذات لقاء أننا مع الموعد األخري والنظرة األخرية ،وإال لكنا أطلنا ً طويال. النظر يتاسءل القارئ ما اخلطب؟! فيقول اخلرب« :بلغت حصيلة وفيات احلوادث المرورية يف المنطقة الغربية بإمارة أبوظيب ،خالل الربع األول من العام الفائت7،وفيات مقارنة بـ 25حالة وفاة ،خالل الفرتة الزمنية نفهسا من العام المايض ». طالعتنا هبذا اخلرب صحفنا قبل فرتة ،فتجددت أوجاع الرحيل وندوب الذكرى المؤلمة اليت جترعناها وذقناها يف هذه المنطقة الغالية من بالدي ،بل وكل شرب يف بالدي احلبيبة اإلمارات ،يتجدد الوجع النازف حرسة ،فتعود مالحمهم الغالية لتتصدر منصة وماسحات مآقينا وقلوبنا وهم الذين لم يغيبوا عهنا بأرواحهم. نفرح بنجاحهم وإجنازاهتم ووصولهم للمراكز المتقدمة ونرسم ً وأمال لنا المستقبل مبالحمهم الباسمة ،حنتضهنم بفرحة العيد ذخر ًا ولبالدهم ،ويف حلظة غفلة قاتلة ،خيطفهم هنر الدم المتدفق عىل شوارعنا عرب حوادث السري المؤلمة ،فريحلون وترحل معهم أرواح وأرواح ،بقيت تتنفس ولكن بآهٍ وحرسة ،وتتمىن لو لم تبق بعدهم لثوان. لن أغفر لقلمي ً يوما إن لم يذكر «راشد» ويتعطر بذكراه احلميمة لقليب ،لن أغفر لكلمايت لو ما قالت ووثقت من هو «راشد»!؟، وكيف كان بيننا بكل هباء الاشب اإلمارايت البدوي المثقف اخللوق، ابن لعائلة حظيت باحرتام وحب اجلميع ،وفرحة منطقته الفخورة به. كان راشد حيمل صفات الرجل الهشم بكل معانيه وشيمه األصيلة، بابتاسمته ،بأمله ،بطموحه ،حبرصه عىل التواصل مع إخوته وأخواته أعضاء المجلس البلدي بكل حب وأخوة نادرة. راشد مبارك بن قران المنصوري ،عضو المجلس البلدي للمنطقة الغربية ،2006عرفته من خالل ترشيحي معه لعضوية أول جملس بلدي للغربية ،هو وجمموعة من شباب المنطقة المتسلحني بتحصيلهم العلمي وسريهم وأخالقهم ،ورشفت حني تم ترشيحي مهنم لرئاسة جلنة خدمات المدن وضواحهيا ،وكان من حظي أن راشد كان عضو ًا يف اللجنة ذاهتا ،لذلك كان األقرب لنا مجيعنا كأخ ً ً وشخصيا ال أذكر أنين رأيته ً ً بشواش يف وجه مبتسما يوما إال وزميل، كل من التقاه. وكان حكم القدر ،يف ذلك الصباح احلزين الذي وصلين فيه خرب وفاته إثر حادث بشع اختطفه الموت حلظهتا من عيوننا وأرواحنا ،ال أنىس رصخة احلزن اليت جلجلت يف صدر كل من عرفه وكثري منا لم ً صوتا يقوى عىل ترمجة شعوره وألمه ،كانت ابتاسمته أول ما جيد ً يوما ميكن أن ميوت أو أن العيد تبادر لألذهان ،لم نتخيل أن الفجر ميكن أن يغيب ،إىل أن وصلنا خرب رحيل راشد. رحل وهو يف ريعان شبابه وجناحه وتألقه ،رحل بكل أمنياته ً تاركا الكثري وأحالمه وطموحاته ومحاسه الكبري خلدمة أهل منطقته، من الذكريات اجلميلة واأل كرث من اللوعة اليت الزالت تعترص قلوبنا، ومهنا ذكريات حلظات آخر اجتماع حرضه معنا. رحل راشد ..ولم يرحل سؤال كبري يدور يف األذهان ،سؤال كمرشط تزنف منه األرواح قبل األجاسد ،كيف السبيل لوقف شالل الدم الذي مازال يراق يف شوارعنا؟! كيف السبيل لوقف نزف جروحنا بسبب حوادث السري؟! مىت وكيف نستطيع احلد من هذا الكم الهائل من احلوادث؟ بل كيف حنفظ أبناء وطننا من هذه الكارثة..؟! أسماء كثرية رحلت وقلوب كثرية خطفهتا آلة الموت الرسيع، رحلت أجاسدهم ولم ترحل ذكراهم تلك اليت توقظ صباحاتنا بابتاسمهتم ،وهتدهد أحالمنا ً ليال لتقول لنا إهنم أحياء عند ر هبم يرزقون ،وذاك عزاؤنا ..سيف بن كنيش الهاميل وراشد بن قران المنصوري وغريهما من قوافل الراحلني ،ممن حصدت أرواحهم الطرقات ..نقول لهم :حنن بكم نتنفس ،وأنتم يف قلوبنا أحياء ترزقون. وراسلة تصدح بأعىل صوت :إىل كل قلب ينبض عىل هذه األرض ً سببا يف حرمان وطنكم وحرماننا منكم وقتلنا أحياء الطاهرة ،ال تكونوا برحيلكم ،حنن حباجتكم فال ختذلونا نتيجة الرسعة وعدم االنتباه.
شمةالمزروعي:المرأةفيالغربيةتتميــــــــــــــــــــــــزبحشمتهاوخصوصيتها الغربية
خاص
الوالدة شمة حممد المزروعي اشهترت بصناعة الغزل والنسيج كحرفة ورثهتا عن أمها ،التقهتا صحيفة «الغربية يف أسبوع» فغزلت لنا حكايهتا ونسجهتا لنا يف ِعرب وصور وذكريات ،تقول أم حممد -وهذا لقهبا -لم تكن احلياة يف المايض هسلة عىل اإلطالق ولكن بالرغم من كل الصعوبات والتحديات إال أهنا علمهتا الصرب واجللد وحتمل المسؤولية .. وتضيف شمة حممد المزروعي أهنا نأشت وترعرت يف البادية ثائلة: البادية كانت هي بيئتنا وفهيا مصدر عيشنا فنعيش عىل النخلة ً بيوتا وحنتمي واإلبل ،فنخلة نأكل مثارها ونصنع من جريدها وسعفها هبا من برد الشتاء وحرارة الصيف كما نصنع مهنا خمتلف األدوات فكنا نصنع مهنا احلصري والمغرفة إىل جانب عدد من األدوات اليت تستخدم ألغراض مزنلية. أما اإلبل فكنا نأكل من حلمها ونرشب لبهنا ونصنع من جلودها ً وبيوتا ،منوهة أن لإلبل مكانة خاصة يف وجداننا وكيف أن مالبس الله سبحانه وتعاىل أوىص هبذا احليوان ليس ألنه جمرد حيوان ولكن لطبيعة خلقته وللفوائد العظيمة اليت تأيت من خالله كما قال تعاىل «أفال ينظرون إىل اإلبل كيف خلقت» وهو ما يدل عىل المكانة الكبرية لإلبل. تهسب يف احلكاية أم حممد فتقول أهنا استفادت من حرفهتا درواسً كثرية يف كيفية التكيف مع البيئة الصحراوية القاسية عرب إتقان حرفة الغزل والنسيج حيث اعتادت حياكة الثوب والغزل عىل النول فهي تغزل احلقائب والنقاب وزينة المطية والشقلة ،مشرية إىل أن صناعة الغزل والنسيج ال زالت من العادات والتقاليد اإلماراتية األصيلة اليت ال غىن عهنا خاصة وأن هذه احلرف حتظى بدعم من احلكومة ،وهو ما يفرس استمرار وحضور هذه الثقافة يف حياتنا. وحول طريقة غزل الصوف تؤكد أم حممد أهنا تعلمت صناعة الغزل والنسيج من أمها اليت رشحت لها كيفية غزل الصوف باستخدام النول عن طريق الصبغ حيث تبدأ بوضع إناء كبري به ماء يوضع حتتد النار حىت يصل إىل درجة الغليان بعدها يتم وضع صباغ
اللون حسب الرغبة وينقع الصوف يف الماء حىت تصبغ كل أجزائه، ً جاهزا للغزل وبذلك تصبح اخليوط جاهزة وبعدها جيفف ويصبح لعملية حياكة المالبس. وتشري أم حممد أنه يف القديم لم تكن هناك واسئل مواصالت قائلة :يف الاسبق كنا نستخدم اإلبل يف التنقل من مكان آلخر وكنا نرحتل من منطقة إىل أخرى يف المنطقة الغربية ،وكانت مدينة ليوا هي ً مزارا ووجهة جلميع أهايل المنطقة الغربية بشكل خاص واإلمارات
بشكل عام ،فكان اجلميع حيرص عىل الذهاب إلهيا لما تتمتع به من أشجار خرضاء وواحات مليئة بالمياه العذبة فكانت هي المتنفس وكنا نفضل اللجوء إلهيا يف فصل الربيع. أما يف فصل الشتاء فكنا منكث يف مدينة زايد حيث أن أعمالنا وأشغالنا هنا فكان الطفال يتعلمون عىل يد «المطوع» وهو الشيخ الذي كان يقوم بتعليم االطفال. مبادئ القرآن الكريم واألحاديث النبوية الرشيفة ،كما يعلمهم المبادئ والقواعد والعلوم واحلاسب. تتابع شمة حممد المزروعي يف رسد تفاصيل ذكرياهتا يف المايض حيث كانت المرأة هي األاسس يف حياة الزرسة حيث كانت تقوم مباسعدة زوجها كما تقوم بأعمال المزنل وحتطب وتقوم بإشعال احلطب ،وتروي وتقوم حبمل الماء من البرئ ونقله باستخدام القرب، عالوة عىل قيامها بطبخ الطعام وطهيه إضافة اىل تربيهتا لألطفال ورعايهتم وتنشئهتم تنشئة إسالمية صحيحة قومية. وعن ذكرياهتا تقول الوالدة شمة حممد المزروعي أهنا تزوجت يف سن مبكرة حيث كان عمرها 13عاما وبفضل من الله ونعمة أكرمها
بـ 7أبناء مهنم 3رجال وأربع بنات فربت أبناءها عىل التحيل باألخالق الكرمية الفاضلة والصرب واجللد وحتمل المصاعب والشدائد. وأكدت أن احلياة يف المايض لم تكن هسلة أبدا ولكن عانينا من التحديات والمعوقات بسبب الطبيعة المناخية واجلغرافية للدولة حيث تتمزي مبناخها الصحراوي احلار ولكن استطعنا مع كل فرتة وموسم التناغم مع احلياة ومواجههتا بالتحدي واإلرصار ،واحلياة يف الاسبق خمتلفة كل االختالف عن احلياة يف هذا العرص فبعد قيام االحتاد حتولت الصحراء من أرض صحراء جرداء قاحلة إىل واحة غنّ اء بفضل مؤسهسا وبانهيا المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان طيب الله ثراه ،فعلمنا مكارم األخالق ووحد بني مجيع أفراد شعبه سواء يف مجيع احلقوق والواجبات. وعن التطبيب يف الاسبق قالت أم حممد أنه من الواسئل اليت كانت تستخدم للعالج يف الفرتة الماضية كنا نتدواى باستخدام الطب الشعيب ونتعالج به فقد كان يستخدم الزعرت للتخفيف من آالم البطن ،ويتسخدم الكركم يف عالج احلروق، ويستخدم الزجنبيل لعالج االنفلونزا ،كما تستخدم القرفة لمعاجلة التقلصات المعوية يف البطن وغريها من األعاشب الطبية المستخدمة يف العالج. ً كثريا ودخلت معرتك وميدان العمل وتسلحت أما اآلن فقد تغريت المرأة بالعلم والمعرفة واحتلت مراكز قيادية ومرموقة فأصبحت المرأة اإلماراتية رائدة من الرائدات عىل مستوى العالم فرنى العالمة والطبيبة والمهندسة والمحامية والمعلمة ..وبالرغم من التطور إال ان دور المرأة يف األرسة ال يزال هو األاسس. وعما تتمزي به المرأة يف الغربية تقول شمة حممد المزروعي بالرغم من تطور المنطقة الغربية يف اجلانب العمراين واحلضاري والسياحي الكبري إال أن ما ميزي المرأة هو حشمهتا واحتفاظها خبصوصيهتا وبعاداهتا البدوية األصيلة اليت تتمزي باجلود وإكرام الضيف واألصالة. شكال ومضموناً ً وتابعت أن بعد قيام احتاد اإلمارات تغريت المنطقة الغربية فبنيت المدراس وشيدت المعاهد العليا والكليات وأصبح المواطنون يتسلحون بالعلم والمعرفة. وأاشرت أنه تم بناء المستشفيات الطبية والعيادات فأصبحت تنافس كربى المستشفيات العالمية من حيث جودة اخلدمات الصحية المقدمة والعالج عىل أعىل مستوى.
مجتمعنا
صورة تعبريية
صيد اللؤلؤ بين عبق الماضي والحنين إليه
فـي زمـن النـفط ..هـل تالشـت مـــــــــــــــــهـنة صيد اللؤلؤ ؟ الغربية
خاص
ً عنوانا المتأمل يف حياة اإلماراتيني يف المايض جيد أهنا كانت ً رصحا للمجد للكفاح والتضحية والبناء ،فقد اختذوا من البحر ً وسبيال للرزق والكسب الطيب ،وأصبح لهم تراث يف البحر بنيت طوعوا أمواجه ،وذللوا صعابه، أركانه وشيدت عىل أيدي رجال ّ وغاصوا يف قعر أعماقه ،ال هيابون وحشته وظلمته ،ذلك اجليل العتيد أهسم حبق يف صنع اإلمارات من خالل رشيان احلياة يف المايض أال وهو البحر. وال خيتلف اثنان أن حرفة “صيد اللؤلؤ” ،كانت ذات أثر كبري عىل المجتمع اإلمارايت وحياته االجتماعية واالقتصادية ،بل يف الواقع أن “الغوص” عىل اللؤلؤ ،مدرسة خترج مهنا كثري من ً جيال بعد جيل. اإلماراتيني ،وتعاقبوها ورغم أن الكلمات بسيطة ،إال أن حرفة الغوص وصيد اللؤلؤ، كانت رحالت طويلة واشقة ،ومع ذلك كان أهل اإلمارات، يستقبلون رحالهتم بالفرح واالبهتاج واألمل ،يف حتقيق رزق وفري يعيهنم عىل سد احتياجاهتم.
ارتباط بالبحر
ارتبط أهل اإلمارات بصفة عامة وأبناء المنطقة الغربية خاصة ً ً وثيقا بالبحر فهو مصدر أاسيس ورئييس ارتباطا يف المايض حلياهتم ورزقهم وعليه قامت “حرفة الغوص عىل اللؤلؤ”. واحتل الغوص عىل اللؤلؤ مكانته الالئقة يف الرتاث الشعيب يف اإلمارات ،فممارسة مهنة الغوص من أكرث المهن ،اليت تربز أصالة اإلناسن يف المجتمع اإلمارايت ،فالتضامن والتآزر والتكافل
كلها كانت مفردات حارضة يف المجتمع اإلمارايت آنذاك ،وكانت هذه المفردات ً ً ً ً ً إداريا تتوزع فيه نظاما أحدا ،فرحلة الغوص متثل اجتماعيا ال يستثين نسقا متثل المسؤوليات يف البحر ويف الرب أيضاً.
خوف وقلق
وعىل الرغم من أن هذه الرحلة كانت ختبئ وراءها اخلوف والظالم إال أهنا كانت يف الوقت ذاته حمملة بالشوق واحلنني الممزتج باألمل والبحث عن االنتصار إلخراج ذرة البحر وهي اللؤلؤ المعروف بربيق بياضه ،والذي كان يعرب عن روعة انتصار البحار الغواص الذي غاص يف أعماق البحر للبحث عن الكزن المخزون هناك. والبحث عن اللؤلؤ كان عبارة عن مهنة ميهتهنا الغواص يف وقت كانت تشكل ً جزءا ً ً جزءا من تراهثم الشعيب كبريا من حياة اإلماراتيني ،إذ إهنا تعترب فيه هذه المهنة ً ً وحديثا. قدميا
اللؤلؤ والمجتمع
كان لصيد اللؤلؤ واستخراجه أثر كبري يف تشكيل احلياة يف اإلمارات ،بل إنه ً جدا بأدبيات اللؤلؤ جزء من تراهثم الشعيب ،فالشعر واألدب اإلماراتيان غنيان وقصص المغامرات والمغامرين فيه والمتاجرين به ،بل إن المحارات اليت كانت ً جزءا من الفنون اإلماراتية ،وأصبحت ختبئ بداخلها اللؤلؤ وأشكالها كانت متثل كل هذه الذكريات مسجلة يف أدبيات اإلمارات ،ويف متاحف عديدة تسهتوي الزائر لها. وال يزال كبار السن يسجلون ذكرياهتم عن أيام مضت ،وال يزالون يقدمون خرباهتم لألجيال احلارضة ،ولكن ليس لتعلم المهنة للعمل هبا ،فهي لم تعد مرحبة أو حتقق ً ماليا يكفي ليحيا اإلناسن حياة كرمية ،ولكن لالحتفاظ هبا كجزء من الرثوة عائد ًا الثقافية والتجارية والتارخيية اليت كانت تشكل لهم حياهتم ،وتلوهنا بلون البحر واللؤلؤ.
أسماء اللؤلؤ
عرف اللؤلؤ بأسماء عديدة تعتمد عىل اخلصائص الفزييائية للؤلؤ ،مهنا “اجليون” ً نظرا لصفاهئا واستدارهتا الكاملة ،كما أهنا ذات وهي من أمجل الآللئ وأمثهنا لون أبيض مرشب حبمرة خفيفة ،أما “القولوة” فهي لؤلؤة غري كاملة االستدارة عىل الرغم من أهنا من الآللئ اجليدة ،وهناك “احلصباة” واجلمع “حصايب” ،وهي اللؤلؤة اليت تيل الدانة يف احلجم واجلودة ،إضافة إىل “بوكة” وهو نوع من الآللئ الصغرية ً جدا. أما لؤلؤة الدانة فهي من أكرث الآللئ هشرة كوهنا كبرية احلجم وغالية الثمن، ً أيضا “يكة” و”اللؤلؤ السنقبايس” وهو نوع من اللؤلؤ الشديد الزرقة ،وهناك وهو اللؤلؤ الذي تكون حباته صغرية وكاملة االستدارة ،و”خاكة لؤلؤ” دقيقة جداً وأصغر من “البوكة” ،إضافة إىل “السحتيت” ،وهو لؤلؤ من النوع الناعم ويسمى “تراب اللؤلؤ” ،أما “اخلرشة” فهي أردأ أنواع اللؤلؤ.
المهنة تالشت
وإذا كان معظم أسالف اإلماراتيني عملوا يف مهنة البحث عن اللؤلؤ وبيعه، فإن من ميارسون هذه المهنة ال وجود لهم اليوم ،ولم تعد تذكر مهنة البحث عن ً غالبا ما يغوصون اللؤلؤ إال يف جمالس كبار السن ،أو يف حماوالت بعض الهواة الذين ويعودون خاليي الوفاض. ً جزءا من المايض، ويرجع الكثريون أسباب تاليش مهنة صيد اللؤلؤ اليت باتت ً فضال عن ظهور اللؤلؤ الصناعي يف اليابان إىل حتول اإلمارات إىل بلد نفطي، ً ً وزراعته بكميات كبرية ،فأصبحت المهنة غري مرحبة ولم حتقق عائدا ماليا يكفي لتغطية العيشة الكرمية. ومن هنا نستطيع القول إن مهنة صيد اللؤلؤ اندثرت وماتت كما ميوت اإلناسن لتشيع هي األخرى إىل قربها وهو البحر الذي احتواها.
12
اإلثنين 18فبراير 2013
مجتمعنا
www.algharbianews.ae
مجتمعنا 13
اإلثنين 18فبراير 2013
www.algharbianews.ae
كلمات بسيطة من قاموس الحياة اليومية
األغــاني الشـعبية ...موروث شعبي وذاكرة تحكـــــــــــــــــــي ثقافـــة زمان ومكان ً صاحلا تدور وترية التطور برسعة يف دولة اإلمارات العربية وما كان ً مهما لم يعد اليوم كما كان ..فكل يشء من حولنا باألمس ويلعب دور ًا يتغري ويتطور حىت ان اختفاء األغاين الشعبية وقلة ترديدها يف يومنا هذا هو حالة من حاالت التغري اليت يربرها عالم اليوم العاصف بالتغيريات واألحداث المتاسرعة برسعة تتجاوز يف بعض األحيان رسعة الربق. وهكذا يتغري القديم وطعمه كما كل يشء يتطور ويتجمل ويتحول إىل موروث حىت األغاين الشعبية اليت رددها اآلباء واألمهات يف مرحلة الصبا اليوم يف ظل احلداثة والتطور حنن إلهيا وإىل ذلك المايض البسيط. ومن أهم مقومات احلضارة احلقيقة التمسك باألصالة واحلفاظ عىل الموروث الشعيب لما لهما من دور يف ربط األجيال ببعضها البعض من جهة وربطها بوطهنا من جهة أخرى ..والمتتبع حلضارات الشعوب البد أن يرى تطورا للموروث مبا يناسب المعارصة دون االنسالخ التام عنه فالتطور التدرجيي آت ال حمالة ولكن أن ينسلخ الفن الشعيب عن ما كان عليه بالمرة فذلك هو الضياع حبق. ً ً وحتتل األغاين الشعبية اإلماراتية مكانا بارزا بني أنواع اإلبداع الشعيب المحيل ولعل ارتباطها بالمناسبات العامة واخلاصة اليت حيتفل هبا جمتمع اإلمارات قدميا وماسيرهتا لدورة احلياة اليت مير هبا أفراده كان له أكرب األثر يف ازدهارها وانتاشرها واحتفاظ المجتمع هبا وترديدها كلما دعت احلاجة إىل ذلك أو كلما كانت هناك مناسبة ميكن أن تهسم فهيا األغنية بدور فعال. وال شك أنه من قبيل تقرير األمور البدهيية أن نشري إىل قدم هذا النوع من األغاين وأنه خط مشرتك بني كل الشعوب سواء كانت تعيش يف المراحل األوىل أو وصلت إىل قمة التطور احلضاري يف عرصنا احلديث. وأدت األغاين الشعبية المحلية دورا بارزا يف حياة المجتمع ورشحية الشباب بصفة خاصة يف الفرتات التارخيية اليت سبقت اكتاشف النفط يف المنطقة وما تبع ذلك من االنتقال إىل حالة جمتمعية جديدة كان مثهنا التضحية ببعض القيم والعادات المتوارثة وقبول عدد آخر وليد. وتقول بدرية احلوسين الباحثة يف الرتاث اإلمارايت“ :كل يشء يف حياتنا يتطور برسعة هائلة بدء ًا من الطريقة اليت نأكل هبا ومرورا بالطريقة اليت نتعلم هبا وانهتاء بالطريقة اليت نعامل ونتعامل هبا بل وحىت الطريقة اليت نرفه هبا عن أنفسنا لكن مع األسف الشديد فإن الفن الشعيب لم يتطور بصورة كافية واألغاين الشعبية بصفة خاصة واجلدير بالمالحظة أن األغاين الشعبية اليت عاشت عقودا طويلة أشهنا أشن تراثنا الشعيب كله أصبحت يف مهب الرحي وأصبحت ال تردد إال عىل استحياء”. وتضيف“ :األغاين الشعبية هي األصل ومهما دارت عجلة الزمن فهي تبقى حارضة يف كل وقت ومناسبة حىت وان كنا نعيش اآلن وقت الرسعة والتكنولوجيا والموجة الثقافية اجلديدة اليت جترف يف طريقها
كل يشء حىت الموروث”. وأردفت “عموما تطلق كلمة موروث شعيب عىل الفن بعد مرور مخسني عاما وما فوق عىل ظهوره واألغاين الشعبية جزء من هذا الموروث وهذا دليل عىل وجوب حفظها كما كانت لنطلق علهيا هذا المسمى إال يف بعض األشياء البسيطة اليت ال تغري من أاسسيات الفن نفسه”. وعن سبب انتاشر تلك األغاين يف مرحلة ما قبل النفط ..تقول: “ألنه يناسب تلك الفرتة وطبيعهتا والبد ان نضع يف االعتبار ان قلة التعليم يف تلك الفرتة اسعدت عىل انتاشرها بشكل واسع فالمتعلم يتلقى معلومات منظمة يف أي مؤسسة تعليمية سواء مدارس أو معاهد أو جامعات أما المثقف فيستمد ثقافته نتيجة المعايشة احلية التلقائية وهي مثرة التفاعل مع احلياة واآلخرين ولكن يف تلك الفرتة قل عدد المتعلمني والمثقفني يف المجتمع فكانت األغنية الشعبية هي وسيلة من واسئل التعليم والثقافة والرتفيه عىل حد سواء أمام ذلك اجليل”. وأرجعت السبب اآلخر إىل أنه لم تكن هناك فضائيات وأجهزة تلفاز وإذاعة وواسئل اإلعالم احلالية عند أهل اإلمارات ولكهنم قاموا بتسلية أنفهسم بأنفهسم وعاهدوا الله والوطن ان يكون احلب والمودة بيهنم وان يقوموا مجيعا رجاال وصبية وفتيات وناسء عىل احلفاظ عىل الموروث الشعيب بتكاتفهم وتآزرهم واحتادهم معا وإقامة هذا الموروث الشعيب يف كل مناسبة ويف كل وقت ويف كل سنة. وتضيف احلوسين“ :األغاين الشعبية هي كلمات بسيطة من قاموس احلياة اليومية يستعني هبا جيل الشباب باعتبارها وسيلة ترفهيية لقضاء وقت سعيد والفرحة مبناسبة معينة”. وأوضحت أنه ميكن تقسيم األغاين الشعبية إىل قسمني رئيسني هما أغاين المناسبات وأغاين التسلية واللعب واألوىل تقال وتردد يف المناسبات مثل األعياد واألفراح والمناسبات السعيدة والنوع الثاين تنشد وتردد أثناء اللهو واللعب اليومي. وتقول“ :قد انشد الفتية والصبية والبنات أناشيد السعادة والمودة والفرحة واحلبور فكان لزنول المطر أهزوجة وأنشودة وكانت أيضا لمظاهر العيد أهزوجة وأناشيد ولعودة البحارة أهزوجة ولظهور الغيوم أنشودة ولوداع رمضان أناشيد دينية”. وتواصل“ :حياة مجيلة سعيدة مسلية عاهشا األوالد والبنات يشدون بعضهم بعضا يف تآزرهم وتكاتفهم ياشركون بعضهم بعضا األفراح واألتراح وينشدون معا أناشيد احلب والوئام والسالم ..كل يشء له تعليق ولكل مناسبة أغنية أحبوا بعضهم بعضا ..هذه هي حياة شباب اإلمارات من اجلنسني قدميا”. من جانهبا تقول المواطنة آمنة حممد سعيد « 70عاما» :كان لكل
من خالق سـبحانه ..بفضله علمـنا القــرآنا ..حنــمده وحــقه أن حيـمدا..
ما ظهر الزهر وما طاح الندى ..ثم الصـالة كـلما الـحادي حـدا ..عىل
النيب الهاشمي حممدا ..هذا غـالم قـد قـرا وقـد كتب ..وقد تعلم
يتمزي المطبخ الشعيب يف دولة اإلمارات العربية المتحدة بأكالت شعبية خاصة به توارهثا اخللف عن السلف ،وال يزال الناس يف الدولة يأكلوهنا باستمتاع ،ويقبلون علهيا من دون غريها عندما تقام الموائد الوالئم ،يف المناسبات والدعوات. فاأل كالت الشعبية تراث مجيل استطاع أبناء اإلمارات أن حيافظوا عليه إىل يومنا هذا ،وذلك عىل الرغم من وجود الوجبات الرسيعة أو ما يسموهنا «فاست فود» والمطاعم العالمية ،ولكن لذة الرتاث واحلنني إىل المايض ال تضاهيه لذة.
كرم الضيافة
ً مثال أن جتمع بني احلصول عىل األ كالت الشعبية وإذا أردت اللذيذة وتذوق حلم اإلبل الطازج وبني التعرف عىل يشء من الرتاث القديم ستجد أهايل المنطقة الغربية يرحبون بك ويدعونك إىل رشب
البيئة المحيطة
واعتمد المطبخ اإلمارايت منذ القدم عىل ما جتود به البيئة المحيطة ،ويشكل البحر أهمها ،إذ اشهتر اإلماراتيون إىل جانب اللحوم بطهي السمك مبختلف أنواعه وأحجامه ،باإلضافة إىل المأكوالت
الزمن الجميل
يا ابن أرشاف العرب ..واطرح عىل
الراسئل واخلطب ..وال تقصرّ اللوح دراهم وذهب ..وال يكن طـرفك ه ٌـم وغضـب ..فالله يعطي
قصـرا ..رددين يف درسه وكررا ..إنـي ثم مينح وهيب ..عـلمين معــلم مـا ّ تعـلمت ك ً ـتابا أ كـربا ..حىت قرأت مثله كما قرا ..جـزاك الله يا والـدي اجلنانا ..وشيد الله لك البنيانا ..اجلــد واجلــدة ال تناسهما ..فعند ريب
جزاهما ..يف جنـة اخلـلد مـع الولـدانا..
وتتابع :بعد انهتاء هذه المظاهر االحتفالية يعلن المطوع انهتاء
االحتفال ويسمح لألطفال بالعودة إىل منازلهم فريدد األطفال بعض األغاين.
وتقول آمنة :أثناء اللهو واللعب عىل المرحيانة «األرجوحة» نردد
أغنية مجاعية نعرب من خاللها عن سعادتنا باللقاء ولعبنا كمجموعة
قائالت:
يا عليا قومي ركيب ..بيقودجب علوه ..المطرح والزوايل ..خداجم
ربعوه ..هنار ما صبحيت ..المدفع ثوروه ..احللوى يف القواطي .. والنخي نرثوه..
أغان كثرية كنا نرددها أثناء اللعب واللهو مهنا: وتواصل :هناك ٍ
خوصة بوصة يا النبوصة كالج الدود من حندود ..ليىل ليىل
عطينا سيفج بنالجي به عبدالله بن سلطان ..الدغتنه عقربيه
يشء مناسبة وأهزوجة وأغنية وفرحة وماشركة فالمطر أو الزواج له فرحة واخلتمة عند المطوع أي ختمة القرآن لها فرحهتا وأهازجيها ومن أغاين المناسبات أناشيد المطر وهي تعرب عن الفرحة العارمة اليت تسود المجتمع وخاصة الصبية والفتيات بسقوط األمطار فينشدون قائلني: طاح المطر بيد الله كرس حوي عبدالله ..طاح المطر برعوده كرس حوي سعوده ..طاح المطر عىل اخليمة ..كرس حوي افطيمة ..طاح المطر من فوق كرس حوي بن طوق.. وأردفت“ :أما يف حال االستباشر بالمطر أو توقع سقوطه نقول: طاحت عليه نفه ..قوموا اشرتويل دفه ..ونتبع هذا البيت باألغنية الاسبقة”. ونوهت إىل أن بداية األغنية ينشدها األطفال لمن يعطهيم وجيود علهيم أما وسط األغنية فيقال للتشجيع ولتحذير من يرتددون يف أعطاهئم احللوى أو النقود أما هنايهتا فينشدوهنا لمن ال يعطهيم أي يشء أو يصدهم.
وتواصل آمنة حممد :النوع اآلخر من أغاين المناسبات يقال مبناسبة العيد ،ففي التاسع والعرشين او الثالثني من رمضان نرتقب باشرة العيد وهي هالل العيد ومبجرد رؤيته تزف الهتاين والتربيكات هبذه المناسبة ،أما األطفال فلهم احتفال آخر فهم يصنعون مدافع صغرية ويضعون فهيا البارود ويطلقون الطلقات وبعضهم يأيت مبفتاح كبري وميأله بالباروت أيضا ويضع فيه مسمارا ويرضبه يف األرض ليدوي كدوي المدافع ،والبعض اآلخر جيلب الليف من كرب النخيل أو األلياف المعدنية وتورى (توقد) فهيا النريان وحترك يف شكل دائري فينتج عهنا حلقات من الرشر ابهتاجا بالعيد ومع كل هذه المظاهر االحتفالية نغين أغنية واحدة مطلعها :باجر العيد بنذحب ابقره.. وتضيف :كل حدث أو مناسبة له أهزوجة وأغنية ومن المناسبات اليت ينشد فهيا الصبية والفتيات األغاين اخلتمة /االحتفال الذي يعمل لمن ختم القرآن الكريم /فيطوفون بالطفل المحتفى به يف أرجاء الفرجي وينشدون التحميدة اخلاصة حبافظ القرآن قدميا كالتايل: احلـمد لله الـذي هدانا /آمني ../للدين واإلسالم واجتبانا ..سبحانه
شقربيه دوسة خيل وال مطية..
ونوهت إىل أن هناك أغاين كثرية تردد اثناء اللهو واللعب أهمها:
“يا فاطمة بنت راشد” أو “يامي يامي ياماية” أو “ياصباره ما درييت” أو
“يا عليا بنت ابوها” أو “يابنية ما درييت” ..مشرية إىل ان هناك اغاين كثرية تقال وتردد أثناء اللهو واللعب .
وانهتت للقول :هناك أغان تقولها من باب الفخر والتباهي باألهل
أو ابن العم ..فرندد:
ميي يا مي يا أمايه راعي البحر ما باه ..أبا أوليد عمي خبنيجره
و أرداه ..قابض خطام الصفرا و يلوح بعصاه ..عصاته ألفراره
البحرية األخرى. ويعترب السمك من أهشر المأكوالت اليت تطبخ يف وصفة حتمل اسم ً أاساس لعمل «اجلشيد» ،كما يشكل التمر المتوافر بكرثة يف اإلمارات، أنواع خمتلفة من احللويات مثل «البثيث» و«الرجنينة». ومن أبرز األ كالت الشعبية األخرى اليت يفضلها اإلماراتيون ،تأيت أطباق «الهريس» الذي يعترب طبقا رئيسيا عىل المائدة اإلماراتية يف هشر رمضان حتديد ًا ،وهناك طبق «المجبوس» و«الرثيد» و«العرسية » ،ومن أبرز احللويات اإلماراتية «اللقيمات» و«العصيدة» و«البالليط» و«القرص».
حرص واهتمام
ً ثقافيا يربط األجيال اجلديدة تظل المائدة الرتاثية تشكل زاد ًا مباضهيا ،ومن هنا كان حرص أبناء المنطقة الغربية عىل توريث هذه
األطباق ألبناهئم لما لها من متزي يف الطعم وقيمة غذائية كبرية. كما حرص سكان المنطقة الغربية عىل استحضار روح وطقوس موائد آباهئم وأجدادهم ،حىت خييل للمرء أنه يشم راحئة أطباق قفزت فجأة من سبات المايض اجلميل لتحط رحالها فجأة عىل موائدهم الشعبية يف مطلع األلفية الثالثة.
المطاخب الشعبية
تعد المطاعم الشعبية اإلماراتية المنترشة بإمارات الدولة ومدهنا اليوم ،مقصد ًا للشباب حيث يتمزي المطبخ الشعيب بغناه وتنوعه بالعديد من االطباق اىل جانب أطباق جديدة وافدة أخذت حزي ًا عىل ً أطباقا إماراتية أصيلة مثل “الهريس الموائد اإلماراتية ،ولكهنا ليست واخلبيص والبثيث” واسئر احللويات اليت تقدم.
لكل زاوية قصة تتراقص في مضمونها دعابة ومشاكسة أخوية.. عىل نسمات الصباح الباردة ,والورود الباسمة خبجل
الشعة الشمس الدافئة ,زقزقة العصافري وهي حتوم فرحة بعد برد قارس.
يف تلك اللحظات ...ارتسمت يف ذاكريت أرساب
الذكريات وهي تلوح يل من بعيد ..وها هي تقرتب
لتنتشلنىي معها اىل عالم من الذكريات اجلميلة ...
عالم مجيل ترتسم فيه أمجل اللحظات وأمجل الضحكات ..
نعم وبكل تأكيد لقد اشتقت لذلك الزمن اجلميل ومن
منا ال يشتاق له ؟
اشتقت لذلك الزمن الذي تالىش بني ترهات اآلهات
والتعب والنسيان !!
اشتقت أليب وأنا أرمتي بني أحضانه ,لقبالته اليت كانت
أنت أغىل ما أملك .. هتمس يل ِ
اشتقت لزوايا بيتنا القديم ,لكل زاويه قصة ترتاقص يف
مضموهنا دعابة وماشكسة اخوية..
كتابات عىل جدران اهلكها احلنني ,وترامت عىل اشطىء
النسيان ..
حبور من الشوق مرت يف برهة من الزمن وكأن هذه الربهة
اسعات متتاليه ال تنهتي وأنا بني احلزن والوجع والسعادة
لتلك اللحظات اليت لن تعود أبدا..
تلك اللحظات اليت قادهتا النسمات العليله اليت أحبرت
و اخلاتم يف ميناه ..أندوك عصاك و أتعىص طيح الفرجي وودور ..
يف مرىس ذاكريت .
..تتحسبين طالبه أدور عىل ألبيبان ..ما كنه أبويه تاجر يصوغ يل
ذكرياهتا ..فقد اصبح هذا الزمان مهنكا ومتعبا ..
عميت مرت أبويه الله يسلط علهيا ..يوم يهتا الهدية خشهتا يف الزويه
الدالل ..و يعلقها يف اخليمه كنه بنيان هالل ..يا بويه يا غنايت ال ترقد يف السيوح ..ارقد يف ظل بارد بني احلاش و الروح ..حبطه يف صندويق
صندويق مائة لوح..
األكالت الشعبية ..مذاقات من التراث اإلماراتي األصيل القهوة وتناول الغداء بعد طهيه عىل احلطب بالطريقة التقليدية. ومن هنا جند أن األ كالت الشعبية يف دولة اإلمارات بوجه عام تتمزي ً فضال عن طعمها الطيب وراحئهتا الزكية الممزية، بكرثهتا وتنوعها، حيث تتفنن الناسء يف صنعها. ً وغالبا ما يكون لكل نوع من هذه المأكوالت مناسبة فمهنا ما يؤكل ً صباحا أو ماسء ،وبعضها يعترب يف األفراح واألعياد ،ومهنا ما يقدم ً وغالبا ما يدخل اللحم واألرز فهيا ،وهناك وجبات الوجبة الرئيسية حتلية ميكن تناولها بعد الطعام ويف غري أوقاته.
النسيم الفالحي
احلفاظ عىل األ كالت الشعبية
حني يأيت احلديث عن األ كالت الشعبية بني المايض واحلارض ،فإن اجلميل يف المجتمع اإلمارايت بشكل عام هو متسكه بالتقاليد مهما تطورت احلياة ،ولهذا تم احلفاظ عىل األ كالت الشعبية الموروثة عن اآلباء واألجداد. فاجليل اجلديد ال يزال يقبل عىل هذه األ كالت وال يفضل الوجبات الرسيعة ،غري أن العجيب يف األمر هو استقبال المطاخب الشعبية لبعض الزبائن الغربيني الذين تلفت أنظارهم بعض المأكوالت الشعبية مثل اللقيمات واجلشيد والهريس. وال تأيت هذه المحافظة كنوع من الرتاث فحسب بل إهنا ممارسة واستخدام شبه يومي يف مجيع البيوت اإلماراتية وعىل الرغم من إضافة بعض اللماست المستحدثة عىل هذه األ كالت إال أن مسمياهتا وجوهرها يظالن ثابتني.
كم امتىن ان تعود تلك االيام لنعيش حلوها وامجل
وليت الزمن اجلميل يبقى !
14
اإلثنين 18فبراير 2013
مجتمعنا
مجتمعنا 15
اإلثنين 18فبراير 2013
www.algharbianews.ae
www.algharbianews.ae
عاصر فترة تأسيس الدولة وما قبلها
ياعــد بن ســالم القبيســي :الشــيــــــــــــــــــــخ زايــد كان يتابع كل صغيرة وكبيرة في جزيرة دلما الغربية مريم القبييس
وعن تفاصيل هذه األيام يسرتسل بواسلم يف احلديث عن أهم
رجل من الرواد األوائل من جزيرة دلما عارص يف بداية شبابه الشيخ شخبوط بن سلطان آل هنيان، ثم المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان “رمحهما الله” ،تقلد عدة مناصب من بيهنا ً مديرا منصب مدير رشكة الماء والكهرباء وقامت عىل يديه أول مجعية تعاونية يف جزيرة دلما وكان لها ،إنه ياعد بن اسلم القبييس هذا الشخص الذي ما إن نسمع اسمه تتبادر إىل أذهاننا تلك المراحل اجلميلة من الزمن اجلميل. يعترب ياعد بن اسلم القبييس من األوئل الذين عارصوا بداية بناء الدولة وتطورها ورافق يف تلك المرحلة مؤسهسا الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان طيب الله ثراه. يف البداية حيدثنا بواسلم ،عن مراحل طفولته وكيف نأش وترعرع ،ولعله يف حديثه خالف الاسئد ً كثريا مع من يقولون إن فعن التحديات اليت كانت تواجه المواطنني يف ذلك الوقت يقول إنه خيتلف ً مشريا إىل أنه عاش يف أيام الطفولة مثله مثل أقرانه ومن هم يف احلياة كانت صعبة يف تلك المرحلة، ً قليال ،فكانوا جيتمعون يف فصل الشتاء ويلعبون األلعاب اليت كانت اسئدة يف تلك سنه أو أكرب منه المرحلة من الزمن ،فكانوا يلعبون لعبة تشبه الكريكيت وعندما يأيت موسم القيظ كانوا يذهبون ّ اخلالب ،فيقضون مدة هشرين أو أكرث مع إىل جزيرة اليااست ،حيث اعتدال اجلو وروعة المنظر األهل يف جو متلؤه المتعة والطمأنينة. وأوضح بواسلم أهنم كانوا يفعلون ذلك بالتوايل إىل أن كربوا وترعرعوا يف تلك البيئة من دون ً مهشدا من ماشهد طفولته. أي تعب أو مشقة ..وهو بذلك يصور لنا أما يف مرحلة بداية الشباب واشتداد العود يقول بواسلم إن أول مرة خرج فهيا للعمل كان ً نظرا لوفاة والده قبل ذلك يف سن الاسدسة عرشة حيث خرج مع خاله فهد بن راشد الدورسي، الوقت ،وكان يالزمه أثناء حله وترحاله ليتعلم منه الكثري عن أمور احلياة وكسب الزرق ،فكان يضع خاله يف مزنلة والده ،وتعلم منه كل ما ميكن أن يعلمه األب البنه. ويستذكر بواسلم تلك المرحلة المهمة من حياته اليت كان يالزم فهيا خاله يف مجيع سفراته، خاصة عندما كانوا يذهبون إىل أبوظيب ،فكانوا ال يفوتون الفرصة من دون المرور عىل الشيوخ ً مشريا يف ذلك الصدد إىل أن الشيوخ للسالم علهيم وطمأنهتم عىل أهايل المنطقة اليت يعيشون فهيا، كانوا يستقبلوهنم أحسن استقبال ويستمعون إلهيم ويتبادلون معهم األحاديث يف مجيع المجاالت ويأسلوهنم عن األشياء اليت تنقص أهايل جزيرة دلما من أجل تلبيهتا لهم.
المحطات العالقة يف ذهنه إىل هذه اللحظة ،فيقول إنه يذكر أنه يف مرة من المرات زارهم الشيخ سلطان بن شخبوط «رمحه الله» بعد أن توقف الغوص وأسلهم عن ماذا يفعلون بعد أن توقف الغوص ومن أين يتحصلون عىل أرزاقهم وقوت أبناهئم ،خاصة
بعد أن توقف العمل ،فقالوا له إهنم يصطادون األسماك ويأكلون مهنا والفائض يبيعونه من أجل حتصيل المتطلبات الرضورية
األخرى ،فاقرتح علهيم الشيخ سلطان بن شخبوط أن يشغلوا
لناشت الصيد عند الرشكات األجنبية ويؤجروهنا لها ،وبالفعل ً فتحا لباب حدث ما اقرتحه الشيخ سلطان بن شخبوط وكان ذلك رزق جديد يتحصلون من خالله عىل ما يريدون من متطلبات
رضورية للحياة.
أما يف المرحلة اليت كانت تسبق توقف الغوص فيقول بواسلم
إن الغوص كان المحرك األاسيس للحياة يف جزيرة دلما ،حيث ً نظرا ألهنا الوحيدة من بني جزر كان الغواصون ميرون عىل اجلزيرة أبوظيب يف ذلك الوقت اليت هبا مياه حلوة صاحلة للرشب ،فكانوا ً مشريا إىل أن هذه مزية مهمة يقصدوهنا من أجل الزتود بالمياه، كانت متتاز هبا اجلزيرة ما جعل احلركة عىل اجلزيرة تسري بشكل دؤوب وشجعت التجار عىل فتح حمالت ودكاكني يف اجلزيرة لتلبية
كل ما حيتاجه الغواصون ،ما أنعش احلركة االقتصادية عىل أرض اجلزيرة ،باإلضافة إىل الذين يؤمون اجلزيرة من الدول المجاورة،
حيث كانت اجلزيرة كخلية حنل من كرثة احلركة فهيا. وعن ما كان يقوم به بواسلم يف أيام الغوص ً حبثا عن اللؤلؤ فقال إنه كان هو وخاله يتاجران يف اللؤلؤ وكان لدهيما خمزن خيزنان فيه بضاعهتما وكان بواسلم باإلضافة إىل ذلك خيرج يف رحالت الغوص
عىل حممل خاله.
عندما كان يقدم أحد الشباب على الزواج تجد جميع أهالي الجزيرة يهبون لمساعدته بالمال والذبائح من أجل أن يبدأ هذا الشاب حياة هانئة بدون ديون وال منغصات تكدر عليه صفو المناسبة التي يعيشها. وعن األحوال االقتصادية بعدما ظهر اللؤلؤ الصناعي عام 1954قال بواسلم إن األحوال لم تكن سيئة ولكن عندما بدأ الركود اخلفيف يف جزيرة دلما رحل عهنا الناس للبحث عن عمل يف أبوظيب أو يف قطر من أجل كسب لقمة العيش ،وتم إغالق المحال والدكاكني ،لكن بعد ذلك تعلم الناس الباقون الذين آثروا المكوث يف اجلزيرة الذهاب لصيد االسماك والتجارة فهيا وتوريدها للرشكات من أجل بيعها يف أماكن أخرى ،حىت بدأت ً ً قدميا لم تكن مشريا إىل أن احلياة األمور االقتصادية يف التحسن، بالصعوبة اليت يتخيلها اجليل احلايل الذي لم يعارص جيل األجداد الذين عاشوا يف تلك احلقبة من الزمن. ويستطرد بواسلم يف احلديث بالقول إنه كان هناك تكافل ً فمثال عندما كان يقدم أحد الشباب اجتماعي بني أهايل اجلزيرة، عىل الزواج جتد مجيع أهايل اجلزيرة هيبون لماسعدته بالمال والذباحئ من أجل أن يبدأ هذا الاشب حياة هانئة بدون ديون وال منغصات تكدر عليه صفو المناسبة اليت يعيهشا. وعن الفرتة اليت بدأ الناس فهيا التوافد عىل جزيرة دلما للعيش هبا ،قال بواسلم إن هذه الفرتة هشدت بناء المنازل للمواطنني وحدث ذلك يف عهد المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان «رمحه الله» ،حيث كان «رمحه الله» عنده اجتماع يف قطر ويف تلك األثناء كان خاله يعمل هناك فذهب للسالم عليه وبعد
فيها حكمة وتجارب األجداد ومصدر إلهام لألحفاد
األمــثال الشـعبـية بين مـشاهد الواقـع الـيـومــــــــــــــــــي وتراكم الخبرات اإلنسانية ً ً حمفوظا يف حمفوظا بالتدوين ،أو تارخي األمم من الممكن أن يكون ً صدور الرجال وتتناقله األجيال جيال بعد جيل ،لكن اخلوف عليه ً نظرا النشغال الناس بأشياء أخرى من الضياع أمر وارد وبشكل قوي ً ً وتداوال هو ما كان ذا حفظا حياتيه تلههيم عن احلفظ ،ولكن األرسخ صبغة أدبية وشعرية يهسل ترديدها وحفظها يف الوقت نفسه. ً ً ً حمفوظا يف قرونا طويلة قدميا حيفظه الناس وظل فالشعر كان قلوهبم ،وعىل هذا الدرب انترشت القصص المثرية بني الناس وكانت كل قصة هبا صبغة احلكمة مرضب األمثال ومن هذه األمثال “المثل ً وليدا للبيئة المحلية العربية البدوية اليت كانت الشعيب” الذي جاء نقطة انطالقة ألهل اخلليج عامة ودولة اإلمارات بشكل خاص. وتعترب األمثال الشعبية واحدة من بني موروثات الشعوب اليت يتغىن هبا الناس يف حياهتم اليومية ،فلكل مقام مقال ..ولكل موقف أو حالة مثلها ..لتنترش بني الناس عىل سبيل احلكمة والطرافة اليت جيمعها المثل الشعيب. فاألمثال الشعبية مرآة تعكس طبيعة الناس ومعتقداهتم ،لتغلغلها يف معظم جوانب حياهتم اليومية ،وتعكس المواقف المختلفة ،بل ً ً أمنوذجا يقتدى به يف مواقف عديدة. أحيانا لتقدم لهم تتجاوز ذلك وتهسم األمثال يف تشكيل أمناط اجتاهات وقيم المجتمع ،األمر الذي
ً أاسسيا الهتمام الكثري من العلماء والباحثني المعنيني جعلها حمور ًا بدراسة الثقافة الشعبية. فاألمثال الشعبية مناذج احلكمة لما غاب عن األسماع واألبصار لهتدئ النفس ،فمن تدبري الله لعباده أن رضب لهم األمثال من أنفهسم حلاجهتم إلهيا ليعقلوا هبا ،ويدركوا ما غاب عن أبصارهم وأسماعهم. حرص واهتمام من هنا كان حرص أهل اإلمارات بصفة عامة وأبناء المنطقة الغربية خاصة عىل أن تظل األمثال الشعبية حمفورة يف ذاكرة أبناهئم تعرب عن كفاح آباهئم وأجدادهم عرب سنني حياهتم ،رساهئا ورضاهئا نعيمها وبؤهسا يرسها وعرسها خريها ورشها. فالمثل الشعيب عبارة عن قصة حياة تروهيا األجيال ،وحكاية حكمة األجداد الصاحلة لكل زمان ومكان وإن اختلفت اللهجات ،إال ً واحدا تردده األلسن ،إذ أن المعىن والمغزى من المثل الشعيب يبقى ال خيلو هذا المثل من بالغة التشبيه واإلجياز واالستعارات والكالم المسجوع ،للوصول إىل المقصود من دون قصور. وقد اكتسبت األمثال منذ القدم قيمة خاصة يف الثقافة اإلماراتية، ويف احلياة اليومية ،حيث تقدم األمثال احلقائق األاسسية ،واحلكمة
العملية والدروس احلياتية المستفادة من األسالف ،وتنتقل من جيل إىل جيل من خالل الكلمات المنطوقة. ذاكرة المايض ومع مرور الزمن أصبحت األمثال الشعبية من بني أكرث اآلداب ً ً جزئيا إىل ما انتاشرا يف اللغة العربية ،األمر الذي يعزى اللفظية يتحىل به من اإلجياز والقيمة الرتبوية. فنجد أن القرآن الكريم واألحايث النبوية ،والرتاث اإلسالمي، قدمت مادة غنية حيث تم االقتباس مهنا مما أدى إىل ظهور أمثال جديدة أضيفت إىل األمثال التقليدية اليت كانت اشئعة يف المنطقة. وتاشطر دولة اإلمارات األمثال العربية اإلسالمية مع بقية العالم العريب ،واليت عادة ما تكون بالعربية الفصحى ،ويف نفس الوقت حتتفظ بأمثالها باللغة المحكية والمستوحاة من الرتاث الشعىب المحيل الذي يصور ويرصد احلياة والطبيعة البرشية. تاشبه وتقارب وإذا نظرنا يف العالقات االقتصادية واجلغرافية واالجتماعية والثقافية والمصاهرة بني دول اخلليج ،جند أهنا أهسمت يف ظهور
وانتاشر العديد من األمثال المشرتكة بني جمموعة هذه الدول. وعىل الرغم من كل مظاهر التاشبه والتقارب ،توجد أمثال شعبية متزي الدول والمناطق ،مهنا أمثال مهشورة يف اإلمارات ،مثل «اليل يطلب العايل يصرب» تقال للحث عىل المثابرة والقناعة واال كتفاء بالرزق المقدر والرضا بالنصيب، ومن األمثال اليت تنتقد الطمع والطماعني مثل “من بغاه كله خاله كله” أو “من طمع طبع” ،وهناك أمثال تهنى عن احلسد ومراقبة الناس “احلسود ال يسود” و”من طالع غريه قل خريه”. شيوع المثل ومما يزيد من انتاشر المثل الشعيب وشيوعه ،هو القالب الذي يوضع فيه مبا فيه من إجياز واختصار تغلب عليه روح الفكاهة واخلفة والظرف ،السيما أن البرش بطبعهم مييلون إىل كل ما هو ظريف وخمترص ،ورمبا أثرت كلمات بسيطة يتضمهنا مثل أكرث من حديث طويل منمق. ً نابعا من واقع البيئة ،فإنه ينترش فهيا والمثل حبكم كونه
ويرسي بني أفراد المجتمع كما يرسي الدم يف العروق فهو مهنم وإلهيم. ً ً ممزيا يف إبراز القيم دورا فنجد أن المثل الشعيب يلعب االجتماعية واالقتصادية يف المجتمع ،فمن خالل تداوله يسعى العامة إىل تعميق وترسيخ معايريهم األخالقية. كل ذلك يتم بطريقة عفوية وطوعية جتعل من األمثال ً جزءا ال يتجزأ من الرتاث احلضاري. الشعبية بني الواقع واخلرافة خمطئ من يظن أن األمثال الشعبية جاءت من فراغ أو أن قائلهيا طرحوها بشكل عبيث أو اعتباطي ،وأهنا ليست سوى هرطقات وخرافات وضعت يف مرحلة ما من مراحل التارخي اإلناسين ،ال تصلح لما يأيت من بعدها من مراحل. وعليه فإن هذه األمثال الشعبية تطرح يف جمتمعاتنا شواهد عىل أحداث وجمريات مير هبا اإلناسن خالل مسريته احلياتية ألهنا من أبرز عنارص الثقافة الشعبية فهى مرآة الشعوب ،من خاللها ميكن التعرف عىل قيم كل شعب وثقافته وعاداته وتقاليده.
االجتماع ذهب الشيخ زايد للجزيرة والتقى هبم وأسلهم عن عدد البيوت الموجودة عىل جزيرة دلما ،فقالوا له إنه يوجد هبا ً 12 بيتا فذهب «رمحه الله» إىل مكان فسيح وقال هنا سوف أبين لكم ً بيوتا ،وبالفعل أعطى المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان
آل هنيان طيب الله ثراه األوامر خلاله فهد الدورسي من أجل إحضار المقاول من قطر ،ثم بدأت األعمال تسري من أجل بناء البيوت للمواطنني يف جزيرة دلما .ومنذ ذلك الوقت بدأ الناس التوافد عىل اجلزيرة للعيش هبا حيث كانت كما يقول بواسلم تكلفة البيت
الواحد تصل إىل 27ألف درهم.
ويقول بواسلم إن األمور بعد ذلك بدأت يف التطور حيث كان
المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان يزور اجلزيرة مرتني أو أكرث يف السنة وجيلس إىل الناس لالستماع إىل مطالهبم وتلبيهتا
وكذلك تلبية كل مل يلزم من مرافق للعيش الكريم عىل اجلزيرة وكان «رمحه الله» ال يقرص يف تلبية مطالب المواطنني من أهايل جزيرة دلما وحيرص عىل متابعة شؤوهنم وقضاياهم. ً واصفا متابعة المغفور له الشيخ زايد بن ويضيف بو اسلم سلطان آل هنيان «رمحه الله» لشؤون أهايل جزيرة دلما إنه كان يتابع
متابعة دقيقة لكل ما يدور عىل اجلزيرة حىت أنه كما يقول بواسلم
اتصل به الشيخ زايد وقال له أنه سيؤسس لهم مجعية تعاونية يف جزيرة دلما ،فما كان إال أن تم تأسيس تلك اجلمعية اليت تليب حاجة الناس من احلاجيات الرضورية للحياة.
ويف هناية اللقاء نصح بواسلم أبناء وبنات هذا الوطن بالمحافظة
عىل الدين واحلرص عىل الزتود بالعلم وكذلك المحافظة عىل
ما بناه اآلباء واألجداد من أجل هذا الوطن الذي رفع من قدر أبنائه وبناته.
فكرة مي المحيربي
الصناعات العسكرية في اإلمارات .. مؤشرات وأبعاد إستراتيجية
أكد سمو الشيخ هزاع بن زايد آل هنيان مستاشر األمن الوطين نائب رئيس المجلس التنفيذي إلمارة أبوظىب للنرشة اليومية اليت تصدرها جملة درع الوطن مبناسبة ايدكس .. 2013أنه عام بعد عام يتخذ معرض ومؤمتر الدفاع الدويل “آيدكس” أهمية مزتايدة ليس يف دولة اإلمارات العربية المتحدة فحسب بل يف العالم أمجع ..إذ حتول بفضل الدعم المتواصل الذي حيظى به من قبل دولة اإلمارات إىل وجهة أوىل جلميع الرشكات والهيئات واجلهات المهتمة مبجال الدفاع مما يعكس احلضور الممزي للعاصمة أبوظيب عىل اخلريطة الدولية والسيما فيما يتعلق بتنظيم المعارض وفق أعىل المعايري ويكرس قدرهتا عىل الهنوض هبذا النوع من الفعاليات. ً وخصوصا يف اجلانب الدفاعي منه وقال ..كما هو معروف ..فلقد بات األمن حيتل مكانة متقدمة يف عالمنا المعارص الذي تعصف به خمتلف التحديات وهي ً مجيعا الكثري من التأمل والتفكري وإعادة النظر ليس يف الناحية حتديات تفرض علينا التقنية فحسب عىل الرغم من أهميهتا بل يف األفكار والمفاهيم أيضا ..ومن هنا فإن معرض “آيدكس” يكتسب أهمية مزدوجة ..فهو بالفعل أحد أبرز المعارض اليت ميكن االطالع من خاللها عىل أحدث ما توصلت إليه التكنولوجيا العسكرية والدفاعية لكنه أيضا ومن خالل اخلرباء الذين ياشركون فيه والفعاليات واألنشطة المصاحبة له يشكل ماسحة حقيقية لتبادل األفكار واخلربات مما من أشنه أن يصب يف خدمة األمن والسالم العالميني ويضع صناع القرار يف صورة ما يهشده عالمنا من تغريات والدور المحتمل للتكنولوجيا العسكرية الدفاعية فيه. وأوضح أن إقامة الدورة احلالية من «آيدكس» يف أبوظيب هو هشادة إضافية عىل ما وصلت إليه مسرية التنمية يف دولة اإلمارات العربية المتحدة بقيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس الدولة القائد األعىل للقوات المسلحة “حفظه الله ورعاه” وصاحب السمو الشيخ حممد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس
أنـا ،أنا وإذا تغيرت خيرة .. مجيعنا نؤمن بأن اخلرية فيما اختاره الله عز وجل ،وقد يتغري اإلناسن اتباعا لعدة عوامل تواجهه يف هذه احلياة .حنن نتغري عندما ننتقل من مكان آلخر ومن مرحلة إىل أخرى ،من موظف عادي إىل مدير له مكانة مرموقة ،من فقري ال ميلك سوى رغيف يومه إىل غين له من خزائن قارون يشء .حنن نتغري كذلك عندما نواجه مصائب احلياة وأعباءها ونتغري عندما نواجه البرش أنفهسم ،إما نقدهم أو خذالهنم. تغري اإلناسن يتخذ دامئا أحد ماسرين ،إما تغري سليب هادم أو إجيايب بناء ،قد يتخذ طريق الظالل والضياع بعد تلقيه صدمة جارحة ،أو رمبا يتخذ طريق النجاح والهداية بعد استيعابه لفشله الدائم .وهذا كله يعتمد عىل اإلناسن نفسه ومقدرته عىل تفهم أن كل إناسن خمري وميرس لهذه الدنيا ،وأن اخلالق وحده بيده ملكوت كل يشء من أقدار ورصوف احلياة المختلفة ،وكل حدث سواء كان خري أو رش فله حكمة إلهية سقياها خرية يف خرية. أراء االخرين يف حياتنا تشكل دعامة قوية لنا لتحديد ماسر واجتاه خطواتنا ،بعضا من هذه اآلراء قد حيدد سلوك حياتنا ومنط عيشنا ،بدء ًا من عادات األ كل والملبس حىت عادات الكالم ولباقة الذوق وغريها .صحيح أنه من اجلميل أن نسند قرارات حياتنا ألراء اآلخرين ،ألننا بباسطة ننتمي لهم ونعيش بيهنم ويف كنفهم، ونتاشرك العديد من األعراف واألفكار ومنط وسلوكيات احلياة .لكن يف المقابل البد أن يكون لنا ماسر حيادي خمتلف ننتمي إليه بشغف، ماسر نستطيع أن نتنفس من خالله حبرية متيقنني من دواخلنا أنه هو ذلك الماسر الصحيح. عندما تواجه نقدا الذعا أو اسخرا قد يصيبك يشء من القلق والشك يف نفسك أو يف قدراتك اإلبداعية .ولكي تتجنب تلك الصورة القبيحة اليت رسموها لك يف ذهنك أو لكي تتخلص مهنا جيب أن تتبع خطوات معينة .خذ نفاس عميقا ومن ثم أغلق عينيك بصورة تامة ،ضع تلك الكلمات أو الصورة السلبية الموجودة حاليا يف ذهنك عىل مرآى من ناظرك ،أبعدها قليال عرشة أمتار ،ومن ثم أبعدها 20مرتا ،واستمر حىت تصبح نقطة يف ماسحتك الذهنية الالمتناهية ،استبدلها بصورة مجيلة أو ببعض من الكلمات اإلجيابية المحفزة ،ثم حاول تقريهبا لناظرك مرة أخرى بشكل متسلسل كما يف البداية .ستالحظ بعد مرور عدة دقائق عندما تذكر تلك السلبيات سترتاءى لك اإلجيابيات البديلة اليت وضعهتا يف ذهنك وستمحى متاما تلك الصورة القبيحة اليت كانت موجودة يف األصل ..قاعدة أو معاجلة ذهنية بسيطة اتبعها دامئا كلما واجهت مثل هؤالء البرش. ال تيأس من عاداتك السلبية فهي قابلة للتغري واإلزالة ،وال ختجل من إبداعاتك وقدراتك اإلجيابية فهي قادرة عىل التطور وخلق المفيد ،هذا هو عمر اخلطاب ريض الله عنه بعدما كان يف ليلة عرجاء ينوي هبا قتل حبيبنا رسول الله – صىل الله عليه وسلم -هو يرقد اآلن بسالم جبانب قربه .كلنا خنطئ وخري اخلطائني التوابون. فلننتشل مجيع األفكار السوداوية من رؤوسنا ولنبدأ بداية سماوية جديدة رايهتا «أنـا ،أنــا وإذا تغريت خرية».
هزاع بن زايد« :آيدكس» في أبوظبي شهادة إضافية على ما وصلت إليه مسيرة التنمية في اإلمارات
الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم ديب «رعاه الله» والفريق أول سمو الشيخ حممد بن زايد آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب القائد األعىل للقوات المسلحة من تطور كبري يعكس حجم اإلجنازات اليت هشدهتا وتهشدها الدولة يف خمتلف المجاالت ً وخصوصا يف المجال األمين الذي جعل دولتنا من أكرث بلدان العالم ً ً وأمانا. أمنا
انطالق الدورة الحادية عشرة لمعرض الدفاع الدولي «أيدكس »2013 حتت رعاية صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان ،رئيس الدولة ،حفظه الله ..انطلقت الدورة احلادية عرشة لمعرض الدفاع الدويل “أيدكس ،”2013والدورة الثانية لمعرض الدفاع البحري “نافدكس” واللذين تنظمهما رشكة أبوظيب الوطنية للمعارض “أدنيك” بالتعاون مع القيادة العامة للقوات المسلحة وتستمر فعالياهتما حىت 21فرباير اجلاري . وأعرب معايل اللواء الركن عبيد الكتيب ،رئيس اللجنة العليا المنظمة لمعرض أيدكس 2013عن امتنانه لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان ،رئيس الدولة ،حفظه الله ،لرعايته المستمرة لمعرض أيدكس ،ولصاحب السمو الشيخ حممد بن راشد ال مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم ديب رعاه الله وللفريق أول سمو الشيخ حممد بن زايد آل هنيان ،ويل عهد أبوظيب نائب القائد األعىل للقوات المسلحة ،عىل االهتمام والمتابعة المتواصلة للمعرض. ويهشد المعرض حضور كبار الشخصيات االقتصادية والعسكرية من حول العالم شملت وفودا عسكرية من 82دولة عىل كافة المستويات القيادية من وزراء دفاع ورؤاسء أركان وقادة للقوات البحرية . وأاشد معايل اللواء الكتيب باجلهود اليت بذلهتا كافة اجلهات الماشركة من مدنية وعسكرية يف تعاوهنا مع أدنيك عىل تنظيم هذا احلدث الضخم. وتضمن حفل اإلفتتاح العديد من الفعاليات والعروض الشيقة بعروض تراثية إماراتية يقدمها 200ماشرك ،وعروضا للخيالة ولفرق ً ..إضافة إىل عروض لقوارب العيالة ولطلبة من مدارس أبوظيب رشاعية لمحاكاة رحالت الغوص ،وجاءت هذه الفعاليات مباشركة فرقة أبوظيب للفنون االستعراضية ونادي أبوظيب للرياضات البحرية وهيئة أبوظيب للسياحة والثقافة وجملس أبوظيب للتعليم. ً أيضا الفرقة الموسيقية للقوات كما اشركت يف حفل اإلفتتاح المسلحة والفرقة الموسيقية لرشطة أبوظيب وفرقة الرشطة الناسئية ً ً ً .إضافة إىل ماشركة فرقة عسكريا. عرضا االستعراضية اليت ستقدم فيجي العسكرية الموسيقية القادمة من مجهورية جزر فيجي يف جنوب المحيط الهادي اليت ستقدم عروضها الول مرة يف منطقة الرشق األوسط ..جبانب عرض طبول التايكو الياباين. وشمل العرض الرئييس للحفل حماكاة تشبهيية لبعض العمليات العسكرية ،قامت هبا القوات المسلحة لدولة اإلمارات العربية
المتحدة مباشركة 25طائرة مقاتلة وطائرات عمودية وطائرات بدون
طيار ،وطائرات عمليات الدعم والزتويد الوجيسيت واإلنذار المبكر وعمليات إنزال جلنود من طائرات عمودية باالضافة اىل ماشركة فريق الفراسن يف حفل االفتتاح.
وعىل صعيد العروض المائية ،هشد حفل اإلفتتاح ،عروضا حبرية
حية حاكت عمليات مكافحة القرصنة مباشركة العديد من القوارب
الرسيعة ،وذلك يف منطقة معرض نافدكس المقابلة للمنصة الرئيسية. واستقبل معرض نافدكس ست سفن دولية زائرة تضمنت سفينة
شينوك من الواليات المتحدة األمريكية ،باإلضافة إىل سفينة اتش.
ام.اس واتش.ام.اس رامزي من المملكة المتحدة ،وسفينة الدروات الفرنسية، وسفينة كومانديت سيغاال فولغويس االيطالية ،باإلضافة إىل سفينة بيه.ان.اس جورات الباكستانية. كما تضمن عروض حفل افتتاح معرض ايدكس 2013ماشركة آليات عسكرية ً إضافة إىل عروض سيارات الدفع الرباعي من دبابات وناقالت جند ومدفعية، والدراجات النارية. وتعد الدورة احلادية عرشة لمعرض أيدكس األ كرب يف تارخي المعرض الذي انطلق قبل عرشين عاما ،حيث تاشرك فيه ألف و 112رشكة من 59دولة و38 جناحا عىل ماسحة عرض تصل إىل 133ألف مرت مربع.
إماراتنا
وتاشرك الرشكات الوطنية بالدولة يف الدورة احلادية عرشة لمعرض “أيدكس ”2013بأكرب جناح يضم 147رشكة وطنية تعرض منتجاهتا وخدماهتا ضمن اجلناح الذي ميتد عىل ماسحة 12ألفا و 500مرت مربع. يعد أيدكس (معرض ومؤمتر الدفاع الدويل) الذي عقد للمرة األوىل يف عام ،1993أكرب معرض متخصص يف جمال الدفاع الربي والبحري واجلوي عىل مستوى منطقة الرشق األوسط وشمال أفريقيا .ويقام احلدث مرة كل سنتني حتت رعاية صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان ،رئيس دولة اإلمارات العربية المتحدة .ويتم تنظيم المعرض من قبل رشكة أبوظيب الوطنية للمعارض (أدنيك) بالتعاون مع القيادة العامة للقوات المسلحة لدولة اإلمارات العربية المتحدة.
18
اإلثنين 18فبراير 2013
إماراتنا
www.algharbianews.ae
إماراتنا 19
اإلثنين 18فبراير 2013
www.algharbianews.ae
الهويةعرضت أحدث أجهزتها للخدمة الذاتية في المعرض المصاحب للقمة
«قمة أبوظبي العالمية »2013توصي بتعزيز التعاون الدولي لتطوير أنظمة الهوية المتقدمة رفع الماشركون يف “قمة أبوظيب العالمية ألنظمة الهوية المتقدمة ”2013برقية شكر وتقدير إىل صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس الدولة “حفظه الله” ،وإىل صاحب السمو الشيخ حممد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم ديب “رعاه الله” ،عىل استضافة دولة اإلمارات العربية المتحدة للقمة للعام الاسدس عىل التوايل ،مشيدين مبستوى التطور الذي بلغته اإلمارات يف شىت الميادين ،وبنجاح الدولة يف إجناز نظام السجل السكاين وتسجيل مجيع سكاهنا يف مرشوع بطاقة الهوية “الذكية”. ووجه الماشركون يف ختام «قمة أبوظيب العالمية للهوية» ،جزيل ّ شكرهم إىل سمو الشيخ هزاع بن زايد آل هنيان مستاشر األمن الوطين رئيس جملس إدارة هيئة اإلمارات للهوية ،وإىل الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل هنيان نائب رئيس جملس الوزراء وزير الداخلية نائب رئيس جملس إدارة هيئة اإلمارات للهوية ،عىل الرعاية والدعم الذي حظيت به القمة من جملس إدارة الهيئة ،ما كان له أبلغ األثر يف جناحها وخروجها بنتاجئ من أشهنا أن تنعكس إجيابا عىل جهود خمتلف الدول الاسعية لتطوير أنظمة الهوية المتقدمة اخلاصة هبا. كما أعربوا عن تقديرهم لمركز اإلمارات للدرااست والبحوث االسرتاتيجية ،عىل استضافته لفعاليات القمة للعام الثاين عىل التوايل،
وتوفريه مجيع التهسيالت ،وتسخريه خمتلف اإلمكانات الالزمة إلجناح المؤمتر. وأاشد الماشركون يف القمة باخلطة االسرتاتيجية لهيئة اإلمارات للهوية ، 2013-2010ووضوح راسلهتا ورؤيهتا ،منوهني باإلجنازات اليت حققهتا الهيئة رغم حداثة نأشهتا ،وبسعهيا لتطوير منظومة إدارة الهوية ً عالميا ،ودعم يف الدولة هبدف تعزيز أمن اإلمارات ومكانهتا التنافسية صنّ اع القرار والتخطيط االسرتاتيجي وماشريع احلكومة اإللكرتونية ،مع تركزيها عىل المتعاملني كمحور رئييس خلططها وماشريعها ومبادراهتا. توصيات القمة وأوىص الماشركون يف ختام فعاليات قمة أبوظيب العالمية ألنظمة الهوية المتقدمة ،بتعزيز التعاون وتبادل اخلربات والتجارب بني الدول للتعرف عىل أفضل المماراست العالمية المرتبطة بأنظمة الهوية “الذكية” وتطبيقاهتا المتقدمة. وأكد الماشركون يف القمة أهمية مضاعفة اجلهود واستمرار تطوير المنظومات التكنولوجية والبىن التحتية المتكاملة واآلمنة إلثبات وتأكيد الهويات الشخصية عىل الصعيد العالمي ،وصوال إىل تعزيز أمن الدول والمؤساست واألفراد ،واحلد من ظاهرة جرائم رسقة الهوية.
ودعا الماشركون إىل توثيق التجارب الناجحة عىل الصعيد العالمي
يف جمال أنظمة الهوية المتقدمة ،لتعميم الفائدة ومتكني الدول الناشئة من االستفادة مهنا ،مبا يهسم يف تعزيز األمن الوطين والفردي يف خمتلف الدول وتطوير أنظمة إدارة الهوية فهيا ،وخاصة يف ظل التحديات اليت
تواجه دول العالم عىل صعيد توفري منظومة متكاملة من األمن واألمان لمجتمعاهتا ومواطنهيا. ّ وحث الماشركون يف القمة المؤساست احلكومية واخلاصة عىل
المستوى الدويل ،عىل االستثمار يف البحث العلمي مبختلف جماالت الهوية المتقدمة ،مبا يهسم يف ابتكار تطبيقات حديثة ختدم المجتمعات وتطورها احلضاري ،ويف تبسيط اخلدمات عىل المتعاملني ومحاية
تعامالهتم وتهسيلها.
وأوصت القمة مؤساست التعليم العايل من جامعات ومعاهد
وكليات يف خمتلف دول العالم ،بتشجيع الطلبة عىل إعداد البحوث العلمية وإجراء التجارب وابتكار التقنيات يف جمال تطبيقات وأنظمة الهوية المتقدمة ،اليت تهسم يف ترسيخ مفهوم االقتصاد اإللكرتوين، وتطوير خدمات التحقق من هوية األفراد ،واستخدامها يف إمتام
اشركت هيئة اإلمارات للهوية جبناح خاص يف المعرض المصاحب لقمة أبوظيب العالمية ألنظمة الهوية المتقدمة ،اليت بدأت أعمالها بأبوظيب ،يف مركز اإلمارات للدرااست والبحوث االسرتاتيجية ،حتت رعاية الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل هنيان نائب رئيس جملس الوزراء وزير الداخلية نائب رئيس جملس إدارة هيئة اإلمارات للهوية ،وبدعم من مفوضية االحتاد األورويب. وقال السيد عامر المهري مدير إدارة االتصال احلكومي والمجتمعي يف هيئة اإلمارات للهوية ،إن الهيئة استعرضت يف جناحها اخلاص ضمن المعرض المصاحب للقمة ،األجهزة اإللكرتونية المتطورة اليت تستخدمها يف عمليات التسجيل واخلاصة ببصمات الوجه واليد ،باإلضافة إىل عدد من أجهزة اخلدمة الذاتية اليت توفرها الهيئة لمتعاملهيا. وأوضح أن ماشركة الهيئة يف هذا احلدث هتدف إىل عرض أحدث األجهزة اليت تستخدمها الهيئة يف مراكزها المنترشة عىل مستوى الدولة ،هبدف تبسيط إجراءاهتا واالرتقاء مبستوى جودة خدماهتا ،يف إطار سعهيا لكسب ً حمورا لقيمها رضا المتعاملني الذين تضعهم الهيئة االسرتاتيجية ومجيع ماشريعها ومبادراهتا.
خبراء من دول إفريقية يشيدون بأهمية القمة ومشروع “هوية” اإلمارات
وأضاف المهري أن الهيئة حرصت خالل ماشركهتا
يف المعرض ،عىل االطالع عىل أحدث التقنيات واألنظمة
اليت تعرضها أكرث من 20رشكة عالمية متخصصة يف جمال
الهوية المتقدمة والبطاقات الذكية اشركت يف المعرض هذا العام.
ً عددا وأاشر المهري إىل أن الهيئة عرضت يف جناحها
من مطبوعاهتا وأحباهثا العلمية اليت توضح رؤيهتا وراسلهتا وخطهتا االسرتاتيجية ،2013-2010وأبرز الماشريع والمبادرات المنبثقة عهنا.
من جانب ،آخر أكد عارضون ماشركون يف المعرض
المصاحب لقمة أبوظيب العالمية للهوية ،أن احلدث يتيح
لهم الفرصة لعرض آخر ما توصلت إليه تكنولوجيا صناعة
الهوية ،وكذلك التعرف عىل احتياجات المؤساست والهيئات العاملة يف هذا المجال يف الدولة والمنطقة.
ً تطورا وأاشر الماشركون إىل أن المعرض يهشد ً مستمرا كل عام بالنظر إىل نوعية األجهزة واالبتكارات اليت
يتم عرضها ،فضال عن الفرص اليت يتيحها لهم المعرض للتواصل مع الماشركني يف قمة أبوظيب العالمية للهوية يف سبيل بناء عالقات الرشاكة والعمل.
المتقدمة ،»2013عدد ًا من المسؤولني الهوية العالمية ألنظمة استقطبت «قمة أبوظيب ّ ّ ّ واخلرباء يف العديد من المجاالت المرتبطة بأنظمة الهوية المتقدمة من دول إفريقية عديدة، ً عالميا يف جمال صناعة الهوية ،وأثنوا عىل مرشوع الذين أاشدوا بأهمية القمة ودورها المتمزي بطاقة الهوية يف دولة اإلمارات. وأكد السيد جوما أسياغو رئيس خرباء الشبكات الدولية يف األمم المتحدة ،الذي حرض من العاصمة الكينية «نريويب» للماشركة يف «قمة أبوظيب» ،الدور البارز لقمة أبوظيب العالمية يف الماسهمة بتعزيز أمن الدول باالستفادة من أنظمة الهوية المتقدمة ،وتبادل وجهات النظر بني اخلرباء الماشركني يف القمة من خمتلف دول العالم. وأاشد أسياغو اخلبري يف جمال تطوير برجميات خاصة بأمن البيانات احليوية ،باإلجنازات اليت حققهتا هيئة اإلمارات للهوية ،وبالتنظيم المتمزي للقمة. من جهته ،أعرب السيد عبد احلميد عمر رئيس قسم االتصال يف هيئة إدارة الهوية الوطنية يف نيجرييا ،عن شكره وتقديره لهيئة اإلمارات للهوية عىل دعوته للماشركة يف هذا احلدث الدويل المهم ،الفتا إىل أهمية النقااشت البناءة اليت تتم خالل جلاست العمل ،واليت تهسم ً معربا إىل حد كبري يف تقريب وجهات النظر بني اجلهات والمؤساست الماشركة يف احلدث، عن أمله يف حتقيق مزيد من التعاون المستقبيل بني دوليت اإلمارات العربية المتحدة ونيجرييا. من ناحيهتا ،أكدت السيدة دويا الناي مسؤولة االتصال المؤسيس يف رشكة دوكاس النيجريية ،أهمية التعاون الدويل يف وقت يتحول فيه العالم إىل قرية صغرية ،منوهة بالنمو التقين والبرشي الذي تهشده اإلمارات ،والماشريع الكربى اليت تنجزها واحدا تلو اآلخر. ووصفت السيدة دويا القمة بأهنا مؤسسة تعليمية وحيوية إلراسء ماشريع رائدة يف جمال تطوير نظم الهوية المتقدمة ،معربة عن أملها يف تعزيز سبل التعاون الدويل بني المؤساست احلكومية واخلاصة هبدف تبادل اخلربات يف جمال أمن البيانات احليوية وتطويرها.
وفود دولية بحثت تبادل الخبرات واالستفادة من تجربة «الهوية»
اإلجراءات اإللكرتونية عرب اإلنرتنت.
الريسي تناقش «الهوية الموثوقة» ودورها في تطوير اقتصادات الدول أكدت عائشة الرييس مديرة قطاع العمليات المركزية يف هيئة اإلمارات للهوية ،يف ورقة عمل عرضهتا ضمن جلاست قمة أبوظيب العالمية ألنظمة الهوية المتقدمة ،أن أنظمة الهوية «الذكية» باتت تلعب دور ًا ً فاعال يف تطور اقتصادات الدول عىل مستوى العالم. وقالت الرييس إن الدور الفاعل ألنظمة الهوية المتقدمة عىل المستوى االقتصادي يف عالمنا المعارص، بدأ يتبلور أكرث فأكرث من خالل الماسهمة المبارشة لهذه األنظمة يف تعزيز أمن المجتمعات والمؤساست واألفراد عرب احلد من جرائم رسقة الهوية ،ودعم صنّ اع القرار االسرتاتيجي يف جماالت ختصيص الموارد ،إىل جانب دورها المحوري يف دعم ماشريع احلكومة اإللكرتونية. وأضافت الرييس يف ورقة العمل اليت عرضهتا خالل جلسة العمل األوىل يف اليوم الثاين للقمة ،وحتت عنوان «الهوية الموثوقة» ،أن تأكيد وإثبات هوية األفراد يعترب من أبرز التحديات اليت تواجه الدول والمؤساست يف ً سنويا. وقت تقدر فيه خاسئر رسقة الهوية عىل مستوى العالم مبئات مليارات الدراهم وأاشرت إىل أن هيئة اإلمارات للهوية تعمل عىل تطوير منظومة متكاملة إلدارة الهوية الشخصية يف الدولة، توجه الدولة حنو بناء اقتصاد تنافيس ،مبا يعزّ ز ثقة المتعاملني بالتعامالت اإللكرتونية ،ويشجع تهسم يف دعم ّ القطاعات االقتصادية عىل التحول حنو التجارة اإللكرتونية. وأوضحت الرييس أن الهيئة تواصل تطوير البنية التحتية لمنظومة الهوية المتقدمة يف الدولة لتكون أكرث ديناميكية وفاعلية وكفاءة ،ولتخدم خمتلف القطاعات احلكومية واالقتصادية يف الدولة ،من خالل توفري آليات دقيقة ومتطورة لتبادل البيانات بني خمتلف اجلهات ،مع ضمان المحافظة عىل رسية وأمن هذه البيانات.
أاشد وفد عسكري رفيع المستوى من وزاريت الداخلية والدفاع الرصبية ،بإجنازات هيئة اإلمارات سيما يف إجناز نظام السجل السكاين ّ للهوية والتطورات الملموسة اليت حققهتا خالل الفرتة األخرية ،ال ّ لدولة اإلمارات. جاء ذلك خالل اجتماع عقد يف أبوظيب عىل هامش قمة أبوظيب العالمية ألنظمة الهوية المتقدمة ،2013برئاسة سعادة الدكتور المهندس عيل حممد اخلوري مدير عام هيئة اإلمارات للهوية. وناقش االجتماع الذي حرضه سعادة ردواسف بوبفيتش نائب رئيس قطاع التحليل واالتصاالت ونظم المعلومات يف وزارة الداخلية الرصبية ،والعقيد الدكتور إيفان فولوتش من القوات المسلحة ّ ّ السكاين لدولة السجل الرصبية ،سبل تبادل اخلربات بني اجلانبني ،واالستفادة من جتربة الهيئة يف إجناز نظام واإلمارات وتسجيل مجيع سكاهنا يف مرشوع بطاقة الهوية “الذكية”. واشرك يف االجتماع من جانب الهيئة ،كل من السيد مصبح المسماري مدير قطاع اخلدمات المؤسسية والماسندة ،واآلنسة عائشة الرييس مدير قطاع العمليات المركزية ،والسيد حممد عايض األحبايب مدير منطقة أبوظيب ،والسيد عامر المهري مدير إدارة االتصال احلكومي والمجتمعي. ومن جانب آخر حبث وفد رسمي من مصلحة األحوال المدنية والسجل المدين يف وزارة الداخلية اليمنية ،مع سعادة المدير العام ،سبل تعزيز التعاون المشرتك بني اجلانبني ،هبدف تبادل اخلربات
والتعرف عىل أفضل المماراست المؤسسية لدى اجلانبني ،وذلك عىل هامش فعاليات قمة أبوظيب للهوية. واستعرض الدكتور اخلوري خالل اجتماعه مع الوفد اليمين برئاسة العميد الدكتور أمحد سيف احلياين رئيس مصلحة األحوال المدنية والسجل المدين يف وزارة الداخلية اليمنية ،جتربة هيئة اإلمارات للهوية يف تطوير نظام السجل السكاين ومرشوع بطاقة الهوية ،وأحدث التطورات المتعلقة مبنظومة الهوية المتقدمة يف اإلمارات ،وأبرز الماشريع االسرتاتيجية اجلاري تنفيذها. وأثىن الوفد اليمين عىل إجناز هيئة اإلمارات للهوية نظام السجل السكاين لدولة اإلمارات العربية المتحدة ،وجهودها المبذولة حنو تطوير وإدارة منظومة متقدمة للهوية الذكية يف الدولة. ً عددا من المواضيع المتعلقة بالماشريع والمبادرات اليت تعمل الهيئة عىل إجنازها وناقش االجتماع خالل المرحلة المقبلة ،ويف مقدمهتا مرشوع الربط اإللكرتوين مع اجلهات احلكومية ،ومرشوع الهوية الرقمية (مركز التصديق االلكرتوين). واشرك يف االجتماع من جانب الهيئة ،كل من السيد مصبح المسماري مدير قطاع اخلدمات المؤسسية والماسندة ،واآلنسة عائشة الرييس مدير قطاع العمليات المركزية ،والسيد حممد عايض األحبايب مدير منطقة أبوظيب ،والسيد عامر المهري مدير إدارة االتصال احلكومي والمجتمعي.
شــركة الحصـــن ومركـز إدارة النفـايـات أبوظبـي يـكــرمــــــــــــــــــــان عمـال المنطقـة الغربيـة أطلقت رشكة احلصن للغاز بالتعاون مع مركز إدارة النفايات بأبوظيب محلة «حنن معكم»لدعم عمال النظافة يف المنطقة الغربية . وتزتامن محلة «حنن معكم» مع احتفاالت الدولة بيوم البيئة الوطين الاسدس عرش الذي حيمل شعار «الصحراء تنبض باحلياة» ويرعاه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس الدولة ً تأكيدا عىل اهتمام الدولة بالبيئة واالستدامة. حفظه الله وتعد هذه الفعالية ضمن سلسلة فعاليات مماثلة ومبادرات ً «شكرا تقوم هبا مؤساست القطاعني العام واخلاص ضمن إطار محلة لكم» اليت أطلقها صاحب السمو الشيخ حممد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم ديب رعاه الله لالحتفاء مبوظفي اخلدمات األاسسية هذا العام. فقد كرمت الرشكة يف إطار المبادرات احلكومية الرامية للحفاظ عىل البيئة 350عامل نظافة من مركز إدارة النفايات يف المنطقة الغربية تقديرا خلدماهتم ولدورهم كأعضاء فاعلني يف المجتمع. كما كرم مركز إدارة النفايات – أبوظيب 600عامل من عمال النظافة العاملني لدى رشكة الاسحل الغريب خلدمات التنظيف والبيئة التابعة للمركز خالل حفل أقيم يف فندق تالل ليوا يف مدينة زايد بالمنطقة الغربية حبضور عدد كبري من مديري وموظفي رشكة ً إضافة إىل ممثيل عدة دوائر احلصن للغاز ومركز إدارة النفايات حكومية يف المنطقة الغربية. وألقى حممد سيف السويدي نائب الرئيس التنفيذي -اخلدمات العامة يف رشكة احلصن للغاز كلمة أكد فهيا إن احلملة هتدف إىل تسليط الضوء عىل دور العمال الذين حيرصون عىل محاية البيئة من
خالل االهتمام بنظافة المنطقة الغربية ورفع درجة الوعي لدى كافة أفراد المجتمع حول أهمية هذا الدور الفتا اىل إن العمال هم أحد أهم األعضاء الفاعلني يف جمتمعنا وال بد لنا من تقدير جهودهم يف احلفاظ عىل بيئتنا الطبيعية يف كل األوقات. ومثن فارس المزروعي مدير إدارة الرتاخيص والتفتيش لدى مركز إدارة النفايات – أبوظيب جهود المبادرة الكرمية من قبل رشكة احلصن للغاز اليت تنطوي عىل معاين نبيلة ومسؤولية اجتماعية عالية ..مشريا إىل إن التعاون بني مركز النفايات ورشكة احلصن ميثل قدوة جلميع اجلهات المعنية يف إمارة أبوظيب إلبراز الزتامها االجتماعي والمبادرة حلفز جهود اجلنود المجهولني الذين ال يوفرون أي جهد يف
سبيل احلفاظ عىل نظافة إمارتنا ومظهرها احلضاري. وتعزتم احلصن للغاز تنظيم هذه الفعالية سنويا حيث سيتم اختيار فئة خمتلفة من العمال كل عام لتكرميها مما حيفزهم وحيهثم عىل بذل المزيد من اجلهود يف سبيل محاية البيئة وخدمة المجتمع. يذكر ان رشكة أبوظيب لتطوير الغاز المحدودة -احلصن للغاز تاسست يف األول من فرباير 2010وهي مرشوع مشرتك بنيرشكة برتول أبوظيب الوطنية «أدنوك» ورشكة أوكسيدنتال برتوليوم «أوكيس» بنسبة ٪ 60لألوىل مقابل ٪ 40للثانية. وتضمن احلفل عرض فليم عن البيئة ومراحل تطور اإلمارات قبل وبعد النفط وعرض فيلم رشكة احلصن وفيلم آخر لمركز إدارة
البنية التحتية والصحة والتعليم والخدمات العامة
المنطقة الغـربية مـشاريع مـنجـزة وأخــرى ينـتـظـــــــــــــــــــر استكمالها وتطويرها ال خيتلف اثنان عىل الدور والمكانة اليت حتتلها البنية التحتية يف دفع ودعم االقتصاد يف أي مكان بالعالم ،لما لتطوير البنية التحتية اليت تشمل ً فضال عن الطرق نفهسا من أهمية بالغة يف ربط خمتلف طرائق النقل، مواقع اإلنتاج مبواقع التصدير ويف تطوير الكثافة السكنية وشد السكان إىل مناطقهم مع ما يتبع ذلك من ماشريع مكملة رضورية عىل مستوى الصحة والتعليم واإلسكان واخلدمات العامة المختلفة ،وما يشكله كل ذلك من األخذ بأسباب الرثوة والرفاه وتطوير مستوى العيش. وبالنظر اىل حجم وأهمية الماشريع المقررة يف المنطقة الغربية من ً ً مثاليا بني هذه المقدمة العامة وما حيصل تطابقا إمارة أبوظيب جند عىل الميدان أو األرض من إجنازات وحتوالت هتدف مجيعها إىل خدمة المواطن بالدرجة األوىل ،وكذلك إدراك حجم الماشريع العديدة اليت تهشدها البنية التحتية بكامل المنطقة. ويف هذا السياق تعد دائرة النقل أحد أهم الفاعلني إىل جانب عدد كبري من اجلهات األخرى يف جمال تطوير البنية األاسسية أو التحتية بالمنطقة الغربية من خالل الماشريع العديدة اليت تقوم بتنفيذها أو اليت فرغت مهنا ،خاصة الماشريع اليت وضعت يف إطار اخلطة االسرتاتيجية لرؤية المنطقة الغربية . 2030 ويعد قطاع النقل من أبرز المحاور اليت تستقطب جهد واهتمام الدائرة وتدخالهتا العديدة يف المنطقة الرامية مجيعها ،إىل تعزيز رشوط تطوير البنية التحتية الرضورية القادرة عىل حتسني ماسهمة قطاع النقل الربي يف دعم اخلطة المستقبلية للهيكل العمراين للمنطقة الغربية 2030من جهة ،ومواكبة وإجناح اخلطط التنموية المرسومة للمدن الرئيسية بالمنطقة الغربية. ويف هذا اإلطار قامت دائرة النقل بتنظيم عدة ورش عمل، الهدف مهنا النظر يف كل التفاصيل ووضع اخلطط المناسبة لتحقيق هذا الهدف االسرتاتيجي المهم ،واليت تواصلت أكرث من سنة كاملة واختتمت منتصف السنة الماضية .2012 وياشر يف هذا الصدد إىل عدد من الماشريع الكبرية اليت قامت دائرة النقل بتنفيذها يف كامل المنطقة الغربية يف الفرتة القليلة الماضية ،ومن أبرزها مرشوع جرس رأس غميس-غاغة الذي يربط بني منطقة رأس غميس وجزيرة غاغة وهو اجلرس الذي أعاد وضع غاغة
عىل مقربة من قلب المنطقة الغربية وفك العزلة اليت لفهتا سنوات ً ً ً مائيا يربط رأس وجرسا طريقا طويلة .ويتضمن هذا المرشوع احليوي غميس جبزيرة غاغة ،ما يهسم يف خدمة اجلزيرة من جهة ويف إنعاش كامل المناطق المجاورة لهما. تكثيف شبكة الربط اجلوي وإىل جانب النقل الربي تتجند جهات وأطراف عديدة أخرى من أجل الهنوض بالماشريع المختلفة يف المنطقة عىل غرار رشكة مطارات أبوظيب ،ورشكة التطوير واالستثمار السياحي وغريها من المؤساست اليت تتصدى لتنفيذ عدد من الماشريع وتنفيذ الرباجم ،حيث تتوفر يف المنطقة الغربية الكثري من المقومات اليت جتعل الربط اجلوي والنقل عرب المطارات من البدائل الممكنة والرسيعة لتعزيز حركة التطور والنمو، خاصة فيما يتعلق ببعض المجاالت اجلديدة عىل المنطقة عىل غرار القطاع السياحي الذي ال ميكنه االستغناء عن الربط اجلوي مع مطارات الدولة والمطارات اخلارجية ،كما أن تعدد اجلزر اآلهلة بالسكان جيعل من تطوير شبكة المطارات والنقل اجلوي خلدمة السكان من مواطنني ومقيمني وسياح من األولويات االسرتاتيجية يف المرحلة القادمة ،وعليه فقد شكلت المطارات يف المنطقة الغربية وخاصة مطاري دلما وصري بين ياس أحد المحاور المركزية يف عمل دائرة النقل والمواصالت. وللتعرف عىل أهمية الدور احليوي الذي تلعبه المطارات يف المنطقة الغربية ،يكفي النظر إىل مطار جزيرة دلما والدور المهم والمتعدد الذي يلعبه يف حياة اجلزيرة وتطويرها ،فهو يعترب همزة الوصل بني المجتمع المحيل باسئر مناطق دولة اإلمارات العربية المتحدة والضيوف من السياح الذين يتحمسون ال كتاشف هذه اجلزيرة القريبة من أبوظيب بعد رحلة ال تتجاوز يف 45دقيقة. أنشطة وبراجم سياحية ممزية ً أاساس عىل خدمة منتجعات أما مطار جزيرة صري بين ياس ،فهو يقوم جزر الصحراء وتهسيل زيارات الوفود السياحية واألفراد للجزيرة للتمتع ً فضال باكتاشف أكرب المحميات للحيونات الربية يف المنطقة الغربية، عن االستمتاع بأنشطة وبراجم سياحية ممزية ،وقد أثبتت البنية السياحية
باجلزيرة واخلدمات والمرافق الفندقية والرتفهيية العديدة والراقية هبا أهمية المطار الذي يؤمن رحالت عديدة تربط اجلزيرة مبختلف مطارات ً فضال عن إمكانية استقدام أعداد مزتايدة من السياح من الدولة، المنطقة القريبة وحىت البعيدة ،ما جعل اجلهات المعنية تعكف عىل المبادرة مبرشوع كبري لرتقية مطار اجلزيرة وتطويره بالتعاون مع رشكة التطوير واالستثمار السياحي وجعله مطار ًا معتمد ًا قادر ًا عىل استقبال الرحالت المحلية والرحالت التجارية الدولية القصرية. ً أيضا عىل مرشوع توسعة طموح كما تعمل رشكة أبوظيب للمطارات إلعادة تطوير مبىن المطار وحمطة هبوط وإقالع الطائرات المائية ومرىس
القوارب وحتويلها إىل مرافق عالية المستوى من الطراز األول. ماشريع باجلملة وخدمات بالتفصيل وال تتوقف العناية والتدخل يف المنطقة الغربية عىل هذه األطراف وحدها حيث تعد بلدية الغربية واحدة من اجلهات المحورية يف الرباجم واخلطط اليت تم تنفيذها أو تلك اليت ينتظر إجنازها يف القريب بناء عىل اخلطط اخلمسية أو الرباجم االستثنائية عىل غرار الرباجم المنبثقة عن اجتماع المجلس التنفيذي األخري إلمارة أبوظيب. ومن أبرز الماشريع اليت تم االنهتاء مهنا مببادرة من البلدية يف السنتني
الماضيتني ،صيانة الماسكن الشعبية ،وإجناز مراكز اخلدمات احلكومية المتكاملة “تم” وتطوير الطرق يف المنطقة الغربية ،وتنفيذ مهابط للطائرات العمودية، عالوة عىل إقامة مواقف السيارات للمباين احلكومية ،وتأهيل كورنيش واشطئ مدينة المرفأ ،وإجناز ممىش الكورنيش يف مدينة المرفأ ،وإقامة حمطة الري يف غيايث ،وتنفيذ برناجم صيانة ميناء مغرق يف جبل الظنة والطريق الاسحيل يف جزيرة صري بين ياس ،وإجناز ماشريع كارس األمواج وصيانة الشواطئ المتآكلة، وتطوير الطرق الداخلية يف مدينة زايد ،وتنفيذ ماشريع إناشء شبكة لترصيف مياه األمطار ،وتوسعة الطريق مبدينة غيايث ،إضافة إىل إقامة احلديقة المائية يف مدينة غيايث وغري ذلك الكثري.
فضاؤنا
22
اإلثنين 18فبراير 2013
فضاؤنا
www.algharbianews.ae
فضاؤنا 23
اإلثنين 18فبراير 2013
www.algharbianews.ae
يخطط للكثير من األنشطة لجذب المزيد من السياح
فندق تالل ليوا يحقق زيادة %100في اإليرادات
ً مجتمعيا في غياثي الهيئة االتحادية للرقابة النووية تنظم ملتقى نظمت الهيئة االحتادية للرقابة النووية ملتقى جمتمعيا يف صالة أفراح مدينة غيايث يف المنطقة الغربية..هبدف إطالع سكان المنطقة عىل دور الهيئة يف ضمان االستعماالت المأمونة واآلمنة والسلمية للربناجم النووي يف دولة اإلمارات. وقال الدكتور وليام ترافرز مدير عام الهيئة إن التواصل المجتمعي أكرث من جمرد عرض حقائق فنية فهو يف واقع األمر ميثل عملية وضع
احلقائق المهمة يف سياق جمتمعي وإرشاك كافة األطراف المعنية يف حوار هادف مشريا إىل ان االنفتاح والشفافية من العنارص الرئيسية لربناجم الهيئة يف جمال الرقابة النووية . اشرك يف الملتقى مسؤولون يف الهيئة وممثلون لمختلف أقاسمها وإداراهتا وتم تنظيمه بالتعاون مع بلدية المنطقة الغربية وجملس أبوظيب للتعليم حيث أتيحت الفرصة للجمهور
لطرح األسئلة واالستفاسرات حول العمل الرقايب للهيئة والمنح الدراسية اليت تقدمها وفرص التوظيف ومسؤولياهتا ضمن الربناجم النووي لدولة اإلمارات العربية المتحدة . وتعقد الهيئة خالل األهشر القليلة المقبلة ملتقيات جمتمعية مماثلة بغرض إطالع أفراد اجلمهور عىل دورها يف ضمان االستعماالت المأمونة واآلمنة والسلمية للربناجم النووي اإلمارايت .
دائرة النقل توفر حافالت مجانية لنقل الزائرين والمشاركين بمعرض ومؤتمر «آيدكس »2013 أعلنت دائرة النقل يف أبوظيب توفري 80حافلة جمانية ذهابا وإيابا خلدمة فعاليات الدورة احلادية عرشة لمعرض ومؤمتر الدفاع الدويل “آيدكس ”2013الذى يقام يف مركز أبوظيب الوطين للمعارض” أدنيك” من 17إىل 21فرباير اجلاري وذلك ضمن الدور الذي تلعبه يف تعزيز وإجناح الفعاليات المحلية والعالمية اليت تستضيفها إمارة أبوظيب كوجهة رائدة عالميا يف جمال تنظيم وإدارة الفعاليات. وستوفر الدائرة هذه اخلدمة المجانية عىل مدار أيام المعرض من الاسعة 7صباحا إىل الاسعة 7ماسء لنقل اجلمهور و الزائرين والماشركني يف هذا المعرض والمؤمتر العالمي من مجيع أحناء مدينة أبوظيب وضواحهيا إىل مركز أبوظيب الوطين للمعارض وجهة احلدث ذهابا وإيابا. وتم حتديد مثانية خطوط للخدمة هي خط رقم 1و 2يف منطقة النادي السياحي وخط رقم 3و 4يف المركزية “وسط المدينة التجاري”وخط رقم 5يف منطقة اخلالدية وخط رقم 6يف منطقة المهنل وخط رقم 7يف جزيريت ياس والسعديات وخط رقم 8يف منطقة المقطع . وتوفر هذه اخلدمة يف كل هذه المناطق كل 20دقيقة لنقل اجلمهور ..إضافة إىل خدمة “صف وتنقل” المجانية اليت تتوفر من الاسعة 7صباحا إىل الاسعة 8ماسء حيث ستوفر الدائرة 3000 موقف جماين يف مدينة زايد الرياضية لنقل اجلمهور كل مخس دقائق.
و تم تشكيل طاقم عمل من 130موظفا ما بني اسئقني وفنيي إرشاف وموزعني عىل أرجاء المناطق اليت تتوافر فهيا هذه اخلدمات لتقديم العون والماسعدة لمستخدمي خدمة احلافالت العامة . وستتوفر لوحات إراشدية عن مواعيد حافالت النقل المجانية يف مركز أبوظيب الوطين للمعارض عند بوابة “أ” إضافة إىل منشورات تعريفية متوفرة يف الفنادق اليت تتوفر هبا هذه اخلدمة. وقال سعيد حممد فاضل الهاميل مديرعام مكتب النقل باحلافالت ورئيس جلنة الفعاليات بدائرة النقل يف أبو ظيب إن ختصيص واسئل نقل عام جمانية خلدمة ما يقارب 40ألف زائر وعارض وماشرك يهسم بشكل كبري وملحوظ يف ختفيض االزدحام المروري وحتقيق هسولة الوصول إىل احلدث والعمل جنبا إىل جنب مع رشكاء الدائرة االسرتاتيجيني من القطاعني العام واخلاص لدعم مكانة أبو ظيب العالمية وزيادة القدرة التنافسية لإلمارة كوجهة اقتصادية وسياحيةعالمية رائدة. وأضاف إن دائرة النقل تسعى إىل تطبيق أفضل المماراست العالمية يف جمال النقل العام واليت تتمثل يف توفريواسئل نقل آمنة ومرحية ومستدامة يعتمد علهيا مبا يشجع عىل التنقل إىل جانب المحافظة عىل البيئة ودعم الهنضة التنموية الاشملة واالرتقاء بالبنية التحتية للنقل العام يف إمارة أبو ظيب.
حقق فندق تالل ليوا ،الذي يقع عىل كتف صحراء الربع اخلايل يف المنطقة الغربية للعاصمة أبوظيب ،زيادة يف اإليرادات بلغت أكرث من ،%100وخيطط لتنظيم حزمة من األنشطة والمغامرات اجلديدة هبدف استقطاب المزيد من الضيوف والسياح وعىل وجه اخلصوص قطاع الرشكات. وسجل الفندق ً منوا يف إيرادات الغرف الفندقية ،مقارنة بإيرادات عام 2011بلغت ،%108وبنسبة %121عىل قطاع األغذية والمرشوبات ونسبة %112عىل القطاعات األخرى ،حيث إن موقع الفندق والناشطات المنظمة للزوار ،جعال من فندق تالل ليوا الوجهة األمثل للعائالت خاصة يف عطالت هناية األسبوع سواء السياح من دولة اإلمارات العربية المتحدة والرشق األوسط أو من ألمانيا والمملكة المتحدة وغريها من الدول األوروبية واآلسيوية. وقال أمين عاشور ،المدير العام لفندق تالل ليوا «يرسنا أن نعلن الزيادة اإلمجالية يف إيرادات فندق تالل ليوا مقارنة بعام 2011يف احلجوزات اإللكرتونية وعطلة هناية األسبوع واإلجازات ،ويعود ذلك إىل األسعار التنافسية والقيمة المضافة عىل العروض اليت قدمها الفندق خالل العام ،وحنن نعمل عىل تقديم حزمة من األنشطة والمغامرات اجلديدة اليت ستستقطب المزيد من الزوار كالرماية ً وصوال للواحة ومتارين بناء الفريق ،حيث والميش الصحراوي، نركز بشكل كبري عىل عطلة هناية األسبوع وسوق السياحة اخلارجية والمجموعات اليت تبحث عن أنشطة ترفهيية مجاعية أو تنظم ورش عمل أو اجتماعات بعيدة عن ازدحام المدينة أو حفالت إطالق منتجات جديدة وغريها». ً حاليا العديد من األنشطة للضيوف وأاشر إىل الفندق يقدم
مهنا ركوب الدراجات النارية وركوب اجلمال والزيارات السياحية إىل مزارع تربية اجلمال وحلبات السباق والزتحلق عىل الرمال وجلاست الصحراء والميش وحفالت الشواء والموسيقى احلية والكثري من ً موضحا أن الفندق يسهتدف منظمي الرحالت األنشطة لألطفال، السياحية العالمية لتعزيز مكانة السياحة الصحراوية والبحرية عرب تقديم العروض المغرية بالتنسيق مع الفنادق المطلة عىل الاشطئ يف أبوظيب. ً ً مزدهرا عاما وأعرب عاشور عن ثقته بأن عام 2013سيكون باإليرادات عىل الغرف والليايل الفندقية ومتوسط مدة اإلقامة، ً ً كبريا يف احلفاظ عىل الرحبية ومستوى رضا مضيفا أن التحدي سيكون ً عروضا أكرث وبتكاليف العمالء ،حيث إن العمالء اآلن باتوا يتوقعون أقل يف نفس الوقت. وأاشر إىل أن السوق يهشد تنافسية عىل األسعار ،غري أن هذا ال ً خصوصا مع تدفق الفنادق يعين التخيل عن قيمة السعر احلقيقية، ً خطرا عىل الفنادق الموجودة ،إال أن اجلديدة يف المنطقة واليت تشكل هذا التحدي سوف يفرض نفسه عىل رجال األعمال لعام ،2013 ومع ذلك حنن نؤمن بالتخطيط الذكي ودراسة األحدث ومتابعهتا وتتبع تطورات السوق بشكل دائم. وتطل غرف الفندق ذي النجوم األربع عىل أحد أعىل الكثبان الرملية يف العالم وبالتايل فإهنا جتربة فريدة ومثرية ويستطيع الضيف أن يستمتع بالمستوى الرائع من الضيافة العربية واليت يشعر معها وكأنه يف واحة غناء ،حيث توجد من حوله المطاعم ،والماسحب، وغريها الكثري من التهسيالت الراقية.
خاص الغربية
اختتام دورة اإلسعافات األولية واإلخالء بالتعاون مع نادي الظفرةالرياضي ً مؤخرا الدورة التأهيلية األوىل لألسعافات األولية اختتمت والتدريب عىل عملية اإلخالء أثناء وقوع احلرائق ،اليت استمرت لمدة يومني متتاليني ونظمها فريق مواليف اإلمارايت التطوعي، بالتعاون مع نادي الظفرة الريايض الثقايف جبزيرة دلما يف المنطقة الغربية. وقام فريق مواليف باإلرشاف عىل التنظيم والتجهزي للدورة وكل ما من أشنه جناحها واخلروج بالنتاجئ المتوخاة مهنا. ورحبت أمل المال وموزة المزروعي بالماشركني يف فعاليات الدورة وقامتا بالتعريف بفريق مواليف اإلمارايت التطوعي الذي يتكون من مواطنني ومواطنات مجعهتم روح العطاء لدولتنا الغالية. وقامت موزة المزروعي أيضا بالتعريف بالتطوع واخلدمات المجتمعية وأهميهتا وأثرها عىل الفرد والمجتمع من خالل ما يقوم به األفراد المتطوعون يف فرق التطوع المختلفة بالدولة. وقدم مجعة البلويش ـ فين طيب طارئ ـ حمارضة نظرية عن الكسور واجلروح والطرق الصحيحة إلسعاف تلك احلاالت حىت الوصول هبا إىل أقرب مستشفى وإمتام العالج الرسيري. ويف اليوم الثاين من الدورة قام المدرب سيف البلويش بافتعال حريق وهمي للتدريب عىل كيفية اإلخالء الرسيع من الموقع مباشركة المنتسبني يف الدورة. ويف ختام الدورة كرمت مجيلة الزعايب مجيع المنتسبني للدورة، معربة عن شكرها لهم اللزتامهم أثناء الدورة وحرصهم عىل االستفادة مهنا واخلرج مبعلومات مفيدة.
ً قريبا افتتاح فندق السهل بإدارة أنانتارا في جزيرة صير بني ياس بافتتاح فندق “الهسل” بإدارة انانتارا العالمية للفنادق ،والذي من ً قريبا ،فإنه من المتوقع أن تهشد احلركة السياحية يف المقرر أن يتم ً ً ً ورواجا ناشطا عموما وجزيرة صري بين ياس خاصة، المنطقة الغربية عىل غري مألوفني. ً ً فندقيا مكسبا يتمزي الفندق اجلديد بقيمته المضافة اليت جتعل منه ً وسياحيا من الطراز األول يف اجلزيرة ويف كامل إمارة أبوظيب ،حيث جيمع
الفندق بني التصميم الفريد والباسطة الطاغية عىل المواد المستعملة، وأعىل درجات الرفاهية والفخامة يف تشكيلة نادرة تكتسب بفضل المحيط الذي أقيم فيه الفندق قدرة إضافية عىل اإلهبار. ويقع فندق الهسل غرب جزيرة صري بين ياس وسط متزنه احلياة الربية الممتد عىل ماسحة 4100هكتار ،ما جيعل منه واحد ًا من أفخم الفنادق وسط أكرب حممية طبيعية يف المنطقة العربية ،وواحدة من أبرز المحميات العالمية حبكم تنوع وندرة المجموعة احليوانية الضخمة اليت تقيم عىل أرض اجلزيرة ،وجيعل من السياحية واإلقامة يف هذا الفندق
جتربة فريدة تؤرش إىل نوع ومستوى المنتج السياحي اجلديد الذي تعزت المنطقة الغربية وجزيرة صري بين ياس بشكل خاص بتقدميه لضيوفها من داخل ومن خارج الدولة عىل حد سواء.
أرىق التفاصيل واخلدمات
وإىل جانب الموقع اجلغرايف والبييئ الممزي ،عىل مرمى حجر من عاصمة الدولة أبوظيب ما جيعل الوصول والمغادرة عملية يسرية يف ظل توفر خدمات الربط المختلفة الربية والبحرية واجلوية ،فإن القادم إىل ً حتما جتربة فندقية ال تتكرر كثري ًا ،حيث هذا الفندق اجلديد سيكتشف يضم الفندق 30فيال فاخرة ،كل واحدة مهنا مزودة حبوض سباحة خاص ،إضافة إىل 28من الفيالت الفاخرة األخرى اليت ترتاوح بني غرفة نوم واحدة وغرفيت نوم ،ترتاوح ماسحاهتا بني 50و 70مرت ًا باإلضافة إىل فيلتني ملكيتني بثالث غرف نوم مزودتني حبوض سباحة خاص عىل ً مربعا. ماسحة 150مرت ًا
خدمات ال تقل ً رقيا
وباإلضافة إىل متزي المكان فإن الفندق اجلديد يوفر لرواده قامئة من اخلدمات الراقية واليت ال تقل متزي ًا وندرة ما جيعله يرتقي إىل مصاف الفنادق الكربى يف العالم ،ذلك أنه إىل جانب المطاعم والمقاهي الراقية وذات اخلصوصية العالية مثل المطاعم عىل الطريقة اآلسيوية أو غريها ،فإن الفندق يوفر لماست إضافية ال يقدرها إال كبار السياح والعارفني خبصوصية بعض اخلدمات عىل غرار الردهة اخلاصة لتدخني السيجار ،إىل جانب المرافق الكالسيكية األخرى مثل حمالت التسوق أو غرفة الصالة ،وغريها من اخلدمات اليت جتعل من هذه المنأشة الفندقية اجلديدة كاملة متكاملة. ويقدم الفندق اجلديد قامئة من األنشطة الرباجم اليت جتعل من اإلقامة يف هذه اجلزيرة جتربة ال تنىس مثل سبا أنانتارا ،ومركز الرياضات المائية ،والتجديف ،والغطس ،والرماية وركوب الدراجات اجلبلية ورحالت استكاشف الطبيعة واحلياة الربية.
โ ซู ู ุทู ู ู ู โ ช 24โ ฌุฃุจุฑู ู ุงู ู ุงุฏู ู ู ุบุงู ุฉ โ ช29โ ฌโ ฌ
โ ซุจู ู ุงุฃู ู ุณ ู ุงู ุบุฏโ ฌ
โ ซุฌู ุนุฉ ุงู ู ุจู ุณู โ ช :โ ฌู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธุจู ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ุงู ู ุถุงุก ุงู ู ุซุงู ู ู ุชุงู ู ู ุงู ุชุฌุงุฑุฉ ุจุงู ุซู ุงู ุฉโ ฌ
โ ซู ู ุญ ุตุงู ุญ ุงู ุญู ุงุฏู โ ฌ
โ ซุฑุญู ุฉ ุงู ุจุญุซโ ฌ โ ซุนู ุงู ู ุคู ุคโ ฌ โ ซุจู ู ู ุง ุญู ู ุฌุงู ุณู ู ู ู ุญุฏู ุซ ู ุน ุงุฃู ุตุญุงุจโ ช ุ โ ฌู ู ุฑุชุญ ุนู ู ู ุง ุงุฃู ุฎโ ฌ
โ ซุงู ุนุฒู ุฒโ ช ุ โ ฌุนู ู ุขู ุณู ู ู ู ุจู ู ุฏุนู ุชู ๏ปทุฎุฐู ุง ู ู ุฌู ู ุฉ ู ุนู ู ู ู ุฑุดู ุนู โ ฌ
โ ซุงุฌู ุฏู ุฏโ ชยซ :โ ฌุฑุญู ุฉ ู ุคู ุคุฉ ุฃุจู ุธู ุจยปโ ช ุ โ ฌู ู ู ุนุจุงุฑุฉ ุนู ุฑุญู ุฉ ู ู ู ู ู ุจุงโ ฌ
โ ซุงู ุณู ุงุญ ู ู ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ุชุนุฑู ุนู ู ุฌุงู ุจ ู ุฌู ู ู ู ุชุฑุงุซู ุง ู ุชุงุฑุฎู ู ุงโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุฐู ู ุนู ู ู ู ุช ู ุงุฑุจ ยซุงุฌู ุงู ุจู ุชยป ุจู ู ุงุฏุฉ ุงู ู ู ุฎุฐุฉ ุนู ู ู ุฑุดุญู โ ฌ โ ซุงู ุนู ู ู ุนู ุงู ู ุญุงุฑ ุงุญู ู ู ู ู ู ู ู ู ู ุฉ ุงุณุชุฎุฑุงุฌ ุงู ู ุคู ุค ู ู ู ู ุนู ุชุงุฑุฎู โ ฌ โ ซู ุฐู ุงู ู ู ู ุฉ ู ู ุจุงู ุฏู ุงโ ช ุ โ ฌุงู ุฑุญู ุฉ ู ุงู ุช ู ุฌู ู ุฉ ุฌุฏ ู ุง ู ุนุงุฏ ู ู ู ู ุง ุจุงู ุฏุงู ุฉโ ฌ โ ซุงุฌู ู ู ู ุฉ ุงู ู ุช ู ุงู ุช ู ู ู ุตู ุจู ุฎุงู ู ุงู ุฑุญู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ
โ ซุงุฌู ู ู ู ู ู ุงู ุฑุญู ุฉ ุฃู ู ุง ุฐู ุฑุชู ู ุจุฃู ุงู ุงู ุตุจุง ุนู ุฏู ุง ู ุงู ู ุตุทุญุจู ุงโ ฌ โ ซู ุงู ุฏู ุง ุญู ุธู ุงู ู ู ู ุนู ู ู ุฑุญุงู ุช ุตู ุฏ ุงู ุณู ู ู ุงู ุบู ุต ู โ ฌ โ ซุญุจุซุงโ ฌ
โ ซุนู ุงู ู ุคู ุค ู ู ู ู ุงู ุงุฎู ู ู ุฌ ุงู ุนุฑู ุจ ุงู ู ุฑู ุจุฉ ู ู ุดู ุงุทุฆ ุงู ุณู ุนโ ช ุ โ ฌู ู ุงโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุฃุญู ุงู ุง ุนู ู ุงุดุทุฆโ ฌ โ ซู ุจุญุฑ ู ุนู ู ุนุฏุฉ ุฃู ุงู ู ู ุจู ุช ุงู ู ู ู ู ู ยซุงู ู ู ุฌยปโ ฌ
โ ซุฃู ุฑุจ ุฌุฒู ุฑุฉ ู ุตู ุฅู ู ู ุงโ ช ุ โ ฌู ุงู ุช ุฑุญุงู ุชู ุง ู ู ุบู ุต ู ู ู ุฆุฉ ุจุงุฃู ุญุฏุงุซโ ฌ โ ซุงู ู ุถุญู ุฉ ู ุงู ู ุบุงู ุฑุงุช ุงู ู ุฎู ู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ
โ ซู ู ุฃู ู ุฑุญู ุฉ ู ู ุฃุตุจุช ุฃู ุง ู ุฃุฎู ุงุฃู ุตุบุฑ ุญู ู ุฏ ุจุฏู ุงุฑ ุงู ุจุญุฑ ู ู ุงโ ฌ
โ ซุฌุนู ู ุง ุฃุถุญู ู ุฉ ู ู ุจุญุงุฑุฉ ู ุงู ุบู ุงุตู ู ู ุนู ุง ู ู ุงู ุณู ู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ู ุฎู ู ู โ ฌ
โ ซู ุทุฃุฉ ุงู ุฏู ุงุฑ ุฅุงู ุชู ุงู ู ุงู ู ู ู ู ู ุง๏ปทุฎุฑุถ ู ุน ุงู ู ู ุญโ ช ุ โ ฌู ู ู ู ู ุง ุจุนุฏ ุฃู ุงู โ ฌ โ ซู ู ู ู ุฉ ุชุนู ุฏู ุง ุนู ู ุงุฅู ุญุจุงุฑ ู ุฒุงู ุนู ุง ุงู ุฏู ุงุฑโ ช.โ ฌโ ฌ
โ ซู ู ุง๏ปทู ุงู ุงู ู ุช ุงู ุฃู ุงุณู ุง ู ู ุฑุญุงู ุช ุงู ุบู ุตโ ช ุ โ ฌุงู ู ู ู ุงู ุนุงุตู โ ฌ
โ ซุงู ู ู ุทุฑ ู ุงู ุฑู ุงุญ ุงู ุดุฏู ุฏุฉโ ช ุ โ ฌู ู ุง ุฌุนู ู ุง ู ู ู ุฏ ุงุฃู ู ู ู ู ุงู ู ุฌุงุฉ ู ุงุณุนุงุชโ ฌ โ ซุทู ู ู ุฉ ู ุจุฏุฃู ุง ู ุฏุนู ุงู ู ู ุฃู ู ู ุฌู ู ุง ุฃู ุงู ุงู ุจุญุฑ ุงู ู ุงุฌุฆ ุจุฃู ู ุงุฌู โ ฌ
โ ซุงู ู ุชุงู ุทู ุฉ ุงู ู ุช ู ุตู ุงุฑุชู ุงุนู ุง ุฅู ู ุฃู ุฑุซ ู ู โ ช 10โ ฌุฃู ุชุงุฑ! ู ู ู ู ู ู ุจุญุซโ ฌ
โ ซุนู ู ุดุก ุณู ู ุงู ุงุณุญู ุฃู ุฌุฒู ุฑุฉ ู ุฃู ู ุฅู ู ู ุง ุฅู ู ุฃู ู ู ู ุดุน ู ู ุฒู ู โ ฌ โ ซู ุฐุง ุงู ุนุงุฑุถโ ช.โ ฌโ ฌ
โ ซู ู ุชู ู ุงู ู ุญุธุงุช ุฃุฑุฏุช ุฃู ุฃู ู ุด ุฌุชุงู ู ุงู ุฏู ๏ปทุญุชู ู ุจู ู ู โ ฌ
โ ซุดุฏุฉ ุงุฎู ู ู โ ช ุ โ ฌู ุงู ุจุงู ู ุณุจุฉ ู ู ุทู ู ุงู ู ุฌุงุฉโ ช ุ โ ฌู ู ู ู ู ู ุฃุณุชุทุน ุงู ู ุตู ู โ ฌ
โ ซุฅู ู ู ุจู ู ุฏุช ุฃู ุฃุณู ุท ู ู ุงู ุจุญุฑ ุจุนุฏ ุฃู ุฒู ู ุช ู ุฏู ู ู ู ู ู ุงุดุกโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุณุชู ู ู ุงโ ฌ โ ซุงู ู ู ุฃู ุฃุฑุชุทู ุฎุจุดุจุฉ ู ุฃุชุนู ู ู ุจุงโ ช ุ โ ฌู ุธู ู ุช ุนู ู ู ุฐู ุงุญู ุงู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุฑุงุฌู ุง ุฅู ู ุฃู ู ุตู ู ุง ุฅู ู ุฌุฒู ุฑุฉ ุตุบุฑู ุฉ ุฌุฏ ู ุง ู ู ุฌุฒุฑ ุงู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุบุฑุจู ุฉโ ฌ โ ซุงุณู ู ุง ยซุฃู ุงู ุนู ุฑุจยป ู ุงู ู ุช ุฃุทู ู ุนู ู ู ุง ุจุนุถู ุง ุจุฃู ุงุฎู ุฑู โ ช ุ โ ฌู ู ุฑุฑโ ฌ
โ ซุงู ู ู ุฎุฐุฉ ุฃู ู ุฑุณู ู ุจุง ุฅู ู ุฃู ู ุชุฏุฃ ุงู ุนุงุตู ุฉ ู ุงู ู ุช ุงุณุชุบุฑู ุช ู ุงุณุนุงุชโ ฌ โ ซุทู ู ู ุฉ ุญู ุช ู ุจู ู ู ู ุชุตู ุงู ู ู ู โ ช.โ ฌโ ฌ
โ ซู ู ุงู ู ู ู ุตุต ู ุซุฑู ุฉ ุญุฏุซุช ู ู ุง ุฃู ุงู ุงู ุบู ุต ู ุน ู ุงู ุฏู ุฌุนู ุชู ู โ ฌ
โ ซุชู ุธู ู ู ุฆุฉ ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ุณู ุงุญุฉ ู ุงู ุซู ุงู ุฉ ู ู ุคุณุณุฉ โ ู ุชุงุจโ ู ุนุงู ู ุงุชโ ฌ โ ซุงู ุฏู ุฑุฉ ุงุฌู ุฏู ุฏุฉ ู ู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจโ ช ุ โ ฌู ุฐู ู ุฎุงู ู โ ฌ โ ซุงู ู ุฑุชุฉ ู ู โ ช 24โ ฌู ู ุบุงู ุฉ โ ช 29โ ฌุฅุจุฑู ู โ ช 2013โ ฌู ู ู ุฑู ุฒ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ู ุทู ู โ ฌ โ ซู ู ู ุนุงุฑุถโ ช ุ โ ฌู ู ุจุงุดุฑู ุฉ ู ู ุงุณู ุฉ ู ู ุฏู ุฑ ู ุฑุด ุนุฑุจู ุฉ ู ุฃุฌู ุจู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุจุฑู ุงุฌู โ ฌ โ ซู ู ู ู ู ุซู ุงู ู ุญุงู ู ุจุงู ู ุนุงู ู ุงุช ู ุฑู ู ุฒ ุงู ู ู ุฑ ู ุงุฃู ุฏุจโ ช ุ โ ฌู ุน ุงู ุฑุชู ุฒู ุนู ู โ ฌ โ ซุงู ู ุฑุด ุงุฅู ู ู ุฑุชู ู ู ู ุงู ู ุญุชู ู ุงู ุฑู ู ู ู ุงู ุชุทุจู ู ุงุช ุงุฅู ู ู ุฑุชู ู ู ุฉ ู ุฃุญุฏุซโ ฌ โ ซุงู ุชู ู ู ุงุช ู ู ุนุงู ู ุงู ู ุฑุดโ ช ุ โ ฌุญู ุซ ุณู ู ู ุฑ ุงู ู ุนุฑุถ ุงู ู ุงุณุญุฉ ุงู ู ุซุงู ู ุฉโ ฌ โ ซู ู ุทู ุฑู ุงู ู ุญุชู ู ู ู ู ุฑุฏู ุงุฎู ุฏู ุงุช ู ุนุฑุถ ู ู ุชุฌุงู ุชู ู ุฎุฏู ุงู ุชู โ ฌ โ ซุนู ู ุฌู ุชู ุน ุงู ู ุฑุดโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุชู ุฌุฉ ู ุฅู ู ุจุงู ุงู ู ุจุฑู ุนู ู ุงู ู ุงุดุฑู ุฉ ู ู ุงู ุฏู ุฑุฉ ุงู ู ุฑุชู ุจุฉ โ ชุ 2013โ ฌโ ฌ โ ซุญู ุซ ู ุงู ุช ู ุณุจุฉ ุงุญู ุฌู ุฒุงุช ุงู ู โ ช ุ %92โ ฌู ู ุฏ ู ุชู ุฒู ุงุฏุฉ ุงู ู ุงุณุญุฉโ ฌ โ ซุงุฅู ู ุฌุงู ู ุฉ ู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ุนุฑุจ ุฅุถุงู ุฉ ู ุงุนุฉ ุฌุฏู ุฏุฉโ ฌ โ ซู ู ู ุงู ุจุฉ ุงู ุนุฏุฏ ุงู ู ุจุฑู ู ู ุฏู ุฑ ุงู ู ุฑุดโ ช ุ โ ฌู ุงู ุฐู ู ุตู ุญู ู ุงู ู โ ช 900โ ฌุฏุงุฑโ ฌ โ ซู ุฑุด ู ู โ ช 54โ ฌุฏู ู ุฉ ู ู ุงู ุฏู ุฑุฉ ุงู ู ุงุถู ุฉ ู ุนุงู โ ช.2012โ ฌโ ฌ โ ซู ุฃู ุฏ ู ุฏู ุฑ ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ุณุนุงุฏุฉ ู ุฌุนุฉ ุงู ู ุจู ู ุณโ ฌ โ ซุงู ู ุฏู ุฑ ุงู ุชู ู ู ุฐู ู ู ุทุงุน ุงู ู ู ุชุจุฉ ุงู ู ุทู ู ุฉ ู ู ู ู ุฆุฉ ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ุณู ุงุญุฉโ ฌ โ ซู ุงู ุซู ุงู ุฉโ ชู ุ โ ฌุฃู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ุจุงุช ู ุนุชุฑุจ ุงู ู ุนุฑุถโ ฌ โ ซุฎุชุต ู โ ฌ โ ซุตุง ู ู ุงู ู ู ุทู ุฉ ู ุฃุญุฏ ุฃุฑุณุน ู ุนุงู ู ุงุช ุงู ู ุฑุด ู โ ฌ โ ซู ู ู ุง ู ู ุงู ุนุงู ู โ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซุงุฃู ู ุฑุซ ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ู ู ุง ุจุนุฏ ู ู ู ุฅู ู ู ุฑู ุฒ ุฑุฆู ุณ ู ุชุฌุงุฑุฉ ุงู ู ุชุจโ ฌ โ ซุญู ุซ ุชุชุญู ู ุฃุจู ุธู ุจโ ฌ โ ซุงู ุนุฑุจู ุฉ ู ุงุฃู ุฌู ุจู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุฃุถุญุช ู ู ุทุฉ ู ุฑุฌุนู ุฉ ู ู ู ุงุฑุดู ู ู ุงู ู ู ุฒุนู ู ู ู โ ฌ โ ซู ู ุทู ุฉ ุงุฎู ู ู ุฌ ุงู ุนุฑู ุจโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุงุนุชุฑุจ ู ุฃู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ุงู ู ุถุงุก ุงู ู ุซุงู ู ู ุชุงู ู ู ุงู ุชุฌุงุฑุฉโ ฌ โ ซู ุงู ุซู ุงู ุฉ ู ู ุฎุงู ู ุจุฑู ุงุฌู ู ุงู ู ุฏุฑู ุณ ู ุชุนุฏุฏ ุงุฃู ู ุฌู ู ุงู ู ุตู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุชู ู ุน ุงู ุฑุจู ุงุฌู โ ฌ โ ซุฎุตู ุตุง ุงู ุณุชู ุทุงุจ ุงู ุฒุงุฆุฑู ู ุงู ุนุฑุจ ู ุงุฃู ุฌุงู ุจโ ช ุ โ ฌุญู ุซ ู โ ฌ โ ซุชู ู ุน ุณู ุงู ุฏู ู ุฉ ุงุฅู ู ุงุฑุงุชโ ช ุ โ ฌู ู ุญู ู โ ฌ โ ซุงู ุซู ุงู ู ู ู ู ุนุฑุถ ู ุจุง ู ู ุงุฒู ู โ ฌ โ ซุณู ู ู ุนู ุด ุงุฃู ุทู ุงู ู ุชุนุฉ ุงู ู ุฑุงุกุฉ ู ู ุฎุงู ู ุงุฃู ู ุดุทุฉ ุงู ุชุนู ู ู ู ุฉ ู ู โ ฌ โ ซุฑู ู ุงุฅู ุจุฏุงุนโ ช ุ โ ฌุฅุถุงู ุฉ ุงู ุญุชู ุงู ู ุงุช ุชู ู ู ุน ุงู ู ุชุจ ู ุฌู ุงุณุช ุงู ู ู ุงุดโ ฌ โ ซุงุฃู ุฏุจู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุฏู ู ู ุทู ุฉ ุงู ู ุฑุด ุงู ุฑู ู ู ู ู ุฌู ู ู ุฑ ู ุฃู ู ุงู ู ู ู ุฉ ุนู ู ุงู ุณู ุงุกโ ฌ โ ซู ุช ู โ ฌ
โ ซู ู ุฌู ุชู ุฃู ุฏ ุงู ุณู ุฏ ุญู ู ุฏ ุนุจุฏุงู ู ู ุงู ุดุญู ู ุฏู ุฑ ู ุณู ุงู ู ุฑุด ู ู ู ุทุงุน ุงู ู ู ุชุจุฉโ ฌ โ ซุงู ู ุทู ู ุฉ ู ุจู ุฆุฉ ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ุณู ุงุญุฉ ู ุงู ุซู ุงู ุฉโ ชู ุ โ ฌุฃู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ู ู ู ู โ ฌ โ ซุจุงุถุทุฑุงุฏ ู ุน ุชู ู ุฑู ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ู ุณู ู ุฉ ุงุฃู ู ุถู ู ู ู ุตู ู ุฅู ู ุงุงู ุญุฑุชุงู ู ู ู ู ู ุตู ุงุนุฉโ ฌ โ ซุงู ู ุฑุด ู ู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุฑุดู ุงุฃู ู ุณุท ู ุดู ุงู ุฃู ุฑู ู ู ุงโ ช ุ โ ฌู ู ุน ุชู ุงู ุฑ ู ุง ู ุฒู ุฏ ุนู โ ช500000โ ฌโ ฌ โ ซู ุฅู ุฅู ู ุงู ู ุฉ ุฅุชุงุญุฉ ู ุฑุต ุฌุชุงุฑู ุฉโ ฌ โ ซู ู ุงู ุนู ุงู ู ู ุงู ู ุนุฑู ุถุฉ โ ุจู โ ช 33โ ฌู ุบุฉ โ ช -โ ฌู ู ู ู ุนุงู โ ชู ุ โ ฌโ ฌ โ ซุฌุฏู ุฏุฉ ุงู ู ู ุงู ุฉ ู ู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุฐุง ู ุณู ู ุชุดู ู ุงู ุฏู ุฑุฉ ุงู ู โ ช 23โ ฌู ู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ู ู ุฅุจุฑู ู โ ฌ โ ซโ ช ุ 2013โ ฌุงุฅู ุนุงู ู ุนู ุงู ู ุงุฆุฒ ุจุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ุงู ุนุงู ู ู ุฉ ู ู ุฑู ุงู ุฉ ุงู ุนุฑุจู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุชุชู ุฌู ุงู ู ุงุฆุฒู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู ุถุงู ุนู ุชู ุธู ู ู ุคู ุชุฑ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ุงู ุซุงู ู ู ู ุฑุชู ุฌุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซุฌุจุงุฆุฒุฉ ุงู ุดู ุฎ ุฒุงู ุฏ ู ู ู ุชุงุจโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุง ู ุชุชู ุงุตู ุงู ุฑุดุงู ุฉ ู ุงู ุชุนุงู ู ู ุน ู ุฒุงุฑุฉ ุงู ุซู ุงู ุฉโ ช ุ โ ฌุงุญุชุงุฏ ู ุชุงุจ ู ุฃุฏุจุงุก ุงุฅู ู ุงุฑุงุชโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซุงุฌู ุงู ุนุงุช ู ู ู ุงุฏู ุงู ู ุชุจโ ช ุ โ ฌู ุบุฑู ู ุง ู ู ุงู ู ุคุณุงุณุช ุงู ุซู ุงู ู ุฉ ุงู ุฑุณู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ุฐู ู โ ฌ โ ซู ุน ู ุนู ุฏ ุบู ุชู ู ุงู ุฑุงุจุทุฉ ุงู ู ุฑู ุณู ุฉ ุจุฃุจู ุธู ุจโ ช ุ โ ฌุฅุฐ ู ุชู ุซู ู ุฏู ู ุง ู ู ุฃู ู ู ุฏู ุฅู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุชู ู ุนุง ู ุงุญู ุงู ุฒุฉ ุนู ู ุงู ุชู ู ุฑู โ ช ุ โ ฌู ู ุงโ ฌ โ ซู ุฌู ู ุฑู ุง ุงู ู ุฑู ู ุฌู ู ู ุนุฉ ุฎู ุชุงุฑุฉ ู ู ุงู ู ุนุงู ู ุงุช ุงุฃู ู ุฑุซโ ฌ โ ซู ุนู ุณ ุงู ุงุณุญุฉ ุงุฃู ุฏุจู ุฉ ู ุงู ุซู ุงู ู ุฉ ุงู ุฑุซู ุฉ ู ุงู ู ุงุจุถุฉ ุจุงุญู ู ุงุฉ ู ู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุฑุดู ุงุฃู ู ุณุทโ ฌ โ ซู ุงู ุนุงู ู ู ู ู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุจู ุงุก ุนู ู ุฐู ู ุณู ู ู ู ู ู ุงู ุฑุจู ุงุฌู ุงู ุซู ุงู ู ู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจโ ฌ โ ซู ู ุนุงู โ ช 2013โ ฌู ุซุฑุฉ ุชุนุงู ู ู ุง ู ุน ู ุฌู ู ุฑ ุงู ู ุชุงุจ ู ุงู ู ุฑุงุกโ ช ุ โ ฌู ุนุงู ู ุงู ู ุฑุด ู ุงู ุนุฏู ุฏ ู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุฑุฆู ุงุณ ู ู ู ุงุดุท ุงุฃู ุฏู ุจโ ฌ โ ซู ุฑู ุฒุงโ ฌ โ ซุงุญู ู ุงุฑุถ ุงู ุนู ู ู ุฉ ู ุงู ุซู ุงู ู ุฉ ุงู ู ุช ุฌุชุนู ุงู ู ู ุทู ุฉ ู ุฐู โ ฌ โ ซุงู ู ุฒู ุฏ ู ู ุงุฎู ู ุงุฑุงุช ุงู ุชู ู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ุง ุณู ู ู ู ุฏู ุฑู ู ุงู ุฑุงุณู ู ู ุงู ุฐู โ ฌ
โ ซุงู ู ุงุณุนุฏุฉ ุงู ุชู ุงู ู ุงุช ุงู ุฑุชู ุฌุฉ ู ุฐู ู ุถู ู โ ุฃุถู ุงุก ุนู ู ุงุญู ู ู ู โ โ ช ุ โ ฌุญู ุซ ุฌุฑู โ ฌ
โ ซุฃุนู ุงู ู ู ู ุญู ุตู ู ู ุนู ู ุงู ู ุตุญ ู ู ุงุฎู ุฑุจุงุก ู ู ู ุฐุง ุงู ู ุฌุงู โ ช .โ ฌุฃู ุงโ ฌ
โ ซู ุชู ู ุงู ุฑุชู ุฌุฉโ ฌ โ ซุงู ุฏู ุฑุชู ู ุงู ู ุงุถู ุชู ู ู ู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ู ุชุงุจโ ช ุ โ ฌู ู ู ุงู ู ุจุงุฏุฑุฉ ุงู ู ุช ู โ ฌ
โ ซู ู ุชุงุฒ ุญุจู ู ู ุชู ู ู ุตุฉ ู ุซุงู ู ุฉ ู ุนุฑุถ ู ู ุฎุงู ู ู ุง ุฃุตุญุงุจ ุงู ู ู ุงู ุจโ ฌ โ ซู ู ุตุฉ ุชุงุณุนุฏู ู ุนู ู ุฅู ุงู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุฑุจู ุงุฌู ุงู ู ู ู ู ู ู ุนุงุฑุถู ู ู ู ู ู ุฑ ู ู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ
โ ซุงู ุตุงู ุช ู ุน ุงู ู ุงุฑุดู ู ู ู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุฑุดู ุงุฃู ู ุณุท ู ุดู ุงู ุฃู ุฑู ู ู ุง ู ู ุงโ ฌ
โ ซุจุนุฏู ุงโ ช ุ โ ฌู ู ุฐุง ู ู ู ุฑ ู ุธุฑุฉ ุนู ู ุงุงู ุฌุชุงู ุงุช ุงุฃู ุญุฏุซ ู ู ุตู ุงุนุฉ ุงู ู ุฑุดโ ฌ โ ซู ู ุชุจ ุงุฃู ุทู ุงู ู ุงู ู ุชุจ ุงู ู ุตู ุฑุฉ ู ุญู ู ู ุงู ุฑุชู ุฌุฉโ ช.โ ฌโ ฌ
โ ซู ุณู ู ู ู ุงุตู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ุงู ุฒุชุงู ู ู ู ุชู ุฏู ู โ ฌ
โ ซุณู ุฑุจู ู ุฃุจู ุธุจู ุชู ุธู ู ู ู ุง ู ู ุชู ุญุงโ ฌ โ ซู ู ุชุนุฑู ู ุจุจุฑุงู ุฌู ุง ุงู ู ุชุนุฏุฏุฉโ ฌ
โ ซุฃู ู ุฑ ุจุงู ุดู ุงุก ู ุงู ุนู ุงุก ุงู ุฐู ู ุงู ู ุนู ุดู ุฃุฌุฏุงุฏู ุง ู ู ุญุตู ู ุนู ู ู ู ู ุฉโ ฌ
โ ซุงู ุนู ุด ู ู ุง ุฃู ู ุคู ุคุฉ ู ู ุงู โ ช ุ โ ฌู ู ู ู ู ุงู ู ุนู ุงู ู ุช ู ุฑู ู ู ู ู ุง ุญู ู ุงุขู ู โ ฌ โ ซู ู ู ู ู ู ุฏุฑ ุฃู ู ุชู ู ุฑ ู ู ู ุง ู ุญู ู ุฏ ุงู ู ู ุนู ู ู ุง! ู ุนู ู ุงุดุฑู ุน ู ู ุจุงุฏุฑุงุชโ ฌ
โ ซู ุฑุญู ุฉ ู ุคู ุคุฉ ุฃุจู ุธู ุจ ุชุนู ู ู ุง ุนู ู ุงุญู ู ุงุธ ุนู ู ุชุฑุงุซ ุฃุฌุฏุงุฏู ุง ู ู ู ู ุชู ุงโ ฌ
โ ซู ู ู ู ู ู ู ุง ู ุนู ู ุง ู ู ู ู ุดุนุฑ ุฃู ู ุนู ุด ุงู ุชุฌุฑุจุฉ ุงู ู ุช ุนุงุดู ู ุง ู ู ุฃุฌู โ ฌ
โ ซุงู ุจู ุงุก ู ุญู ู ู ุนู ู ุดุง ุงุขู ู ู ู ุฃุฌู ุงู ู ุชุนุฉ ู ุงู ุชุซู ู ู ู ุงุงู ุณุฑุชุฎุงุกโ ช.โ ฌโ ฌ
โ ซโ ชnoohalhammadi@gmail.comโ ฌโ ฌ
โ ซ ื ื ื โ ฌ โ ซโ ชInitiative library in every homeโ ฌโ ฌ
โ ซู ุธู ุช ุฌุงู ุนุฉ ุจุงุฑู ุณ ุงู ุณู ุฑุจู ู ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ู ุง ู ู ุชู ุญุง ู ู ุญุฑู ู ุง ุฌุจุฒู ุฑุฉโ ฌ โ ซุงู ุฑู ู ู ู ุชุนุฑู ู ุจุฑุจุงุฌู ู ุง ุงู ู ุชุนุฏุฏุฉ ุงู ุชุฎุตุตุงุช ู ุงู ู ุนุฑุชู ู ุจุง ุนุงู ู ู ุงโ ฌ โ ซู ู ู โ ช 10โ ฌุจุฑุงุฌู ุจู ุงู ู ุฑู ู ุณ ู โ ช 9โ ฌุจุฑุงุฌู ู ู ู ุงุฌุณุชุฑู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุชุดู ู ุงู ุฑุจุงุฌู ุงู ู ู ู ู ู ุงู ุนู ู ู ุงุฅู ู ุงุณู ู ุฉ ู ุงู ุนู ู ู ู ุงุงู ู ุชุตุงุฏโ ฌ โ ซู ุงู ุชุฎุตุตุงุช ุงู ุชุฌุงุฑู ุฉ ู ุบุฑู ู ุงโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุจู ุบ ุนุฏุฏ ุงู ุทุงู ุจ ู ุฃุฑุณู ู ุงู ุฐู ู ุญุฑุถู ุง ุงู ู ู ู ุงู ู ู ุชู ุญ ุญู ุงู ู โ ฌ โ ซโ ช 1200โ ฌุดุฎุต ู ุจุฒู ุงุฏุฉ ุจู ุบุช โ ช 15โ ฌุจุงู ู ุงุฆุฉ ุนู ุงู ุนุงู ุงู ู ุงู ุถ ุงู ุฐู ู โ ฌ โ ซุชู ุฏู ู ุง ุจุทู ุจุงุช ู ุงู ู ุชุญุงู ุจุงุฌู ุงู ุนุฉ ู ุงู ู ุช ุณู ุชู ุชู ู ู ู ู ุง ู ู ู ู ุช ุงู ุญู โ ฌ โ ซู ุฅุนุงู ู ุงู ุทุงู ุจ ุงู ุฐู ู ุชู ู ุจู ู ู ู ู ู ุงุฌู ุงู ุนุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุนุฑุจ ุงู ุฑุจู ู ู ุณู ุฑ ุฅุฑู ู ู ู ุงุด ู ุฏู ุฑ ุฌุงู ุนุฉ ุจุงุฑู ุณ ุงู ุณู ุฑุจู ู ุฃุจู ุธู ุจโ ฌ โ ซุนู ุฑุณู ุฑู ุงู ุฑุชู ุงุน ู ุณุจุฉ ุงุฅู ู ุจุงู ู ู ุงู ู ู ู ุงู ู ู ุชู ุญ ู ู ุฐุง ุงู ุนุงู ู ุงู ู ุช ุชุฏู โ ฌ โ ซุนู ู ุงุญู ู ุงุณ ู ุฏู ุงู ุทุงู ุจ ู ู ู ุชุงุจุนุฉ ุงู ุชุนู ู ู ู ู ู ุณุชู ู ุนุงู ู ู ู ู ุบุฉโ ฌ
โ ซุงู ู ุฑู ุณู ุฉ ู ู ุฃุจู ุธู ุจโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุงู ุชู ู ู ุน ุงู ุทุงู ุจ ุงู ู ุณุฌู ู ู ุงู ุฐู ู ุงู ุถู ู ุง ู ุณู ุฑุจู ู ุฃุจู ุธู ุจโ ฌ โ ซู ุงุดุฑู ุงู ุฒู ุงุฑ ู ู ู ุฑุด ุนู ู ู ุฏู ุช ู ู ุญุฉ ุนู ุงู ู ุบุฉ ุงู ู ุฑู ุณู ุฉ ู ู ู ู ุฌู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุชุนู ู ู ุงุงู ุณุชุซู ุงุฆู ุฉ ู ู ุงุฌู ุงู ุนุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุณู ุท ุงู ู ู ู ุงู ู ู ุชู ุญ ุงู ุถู ุก ุนู ู ุงู ู ุธุงู ุงุฃู ู ุงุฏู ู ู ุงู ู ุฑู ู ุณ ู ุฃู ู ู ุชู โ ฌ โ ซุงู ู ุฒุชุงู ุฏุฉ ุฎุงุฑุฌ ู ุฑู ุงุณโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุง ุงุณุชุถุงู ุช ุฌุงู ุนุฉ ุงู ุณู ุฑุจู ู ุฃุจู ุธู ุจ ุฌู ุณุฉ ุฅุนุงู ู ู ุฉ ุนู โ ฌ โ ซุงู ุจู ุงู ู ุฑู ู ุณ ุงุฌู ุฏู ุฏ ุงู ุฐู ุฃุทู ู ู ุคุฎุฑุง ู ู ุงู ู ุฒู ู ุงุก ู ุงู ุฐู ู ุฏุฑุณโ ฌ โ ซุจุงู ู ุบุฉ ุงุฅู ุฌู ู ุฒู ู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุชุซู ุฌุงู ุนุฉ ุจุงุฑู ุณ ุงู ุณู ุฑุจู ู ุฃุจู ุธู ุจ ุญุฌุฑ ุงู ุฒุงู ู ุฉ ู ู ุงุณุฑุชุงุชู ุฌู ุฉโ ฌ โ ซุงู ุชุนู ู ู ุงู ุนุงู ู ู ู ุฃุจู ุธู ุจ ู ู ุฎุงู ู ุงู ุฑุจุงุฌู ุงู ู ุฑู ุฏุฉ ุงู ู ุตู ู ุฉ ู ุชู ุจู ุฉโ ฌ โ ซู ุชุทู ุจุงุช ุงู ู ู ู ุงู ุนุงู ู ุฉ ู ู ุงู ู ู ุทู ุฉ ู ู ุงู ู ุณุชู ุจู โ ช.โ ฌโ ฌ
โ ซุชู ู ู ุน ุงู ู ุฆุงุช ู ู ู ุฐู ุฑุงุช ุงู ุชู ุงู ู ู ุชู ู ู ู ุตู ู ุงุช ุฑุดุงุก ุญู ู ู ู ุฑุด ู ู โ ฌ โ ซู ู ู ุฅู ู ุงู ู ุบุฉ ุงู ุนุฑุจู ุฉ ุจุงุฅู ุถุงู ุฉ ุฅู ู ุงุชู ุงู ู ุงุช ุญู ู ู ุงู ู ุฑุด ุนุฑุจ ุงู ุนุงู ู ุงู ุนุฑู ุจโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุนุฏุฏุง ู ู โ ฌ โ ซู ุฃู ุถุญ ุงู ู ุจู ู ุณ ู ุฃู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจ ุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจ ู ุฏ ุฃุทู ู โ ฌ
โ ซุงู ู ุจุงุฏุฑุงุช ุงุฌู ุฏู ุฏุฉ ุงู ุฑุงู ู ุฉ ุฅู ู ุชุดุฌู ุน ุชุทู ู ุฑ ุตู ุงุนุฉ ู ุฑุด ู ู ู ุฉ ู ู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุฑุดู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุชุฎุฐุง ู ู ุฑุฏู ุฏ ุงู ู ุนู ุงุฅู ุฌู ุงุจู ุฉ ู ู ุบุงู ุฉ ุฌุชุงู ุงู ุฑุจู ุงุฌู ุงู ู ู ู ู ุขู ู ุฉ ุงู ุจุชู ุงุฑโ ฌ โ ซุงุฃู ู ุณุทโ ชู ุ โ ฌู โ ฌ โ ซุงู ู ุฒู ุฏ ู ู ุงู ู ุงุดุฑู ุน ู ุงู ู ุจุงุฏุฑุงุช ุงู ู ู ุฒู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ
โ ซู ุงู ู ู ุฑู โ ช .โ ฌู ู ุณู ู ู ุณุชู ุชุน ุฒู ุงุฑู ุง ู ุจุฌู ู ุนุฉ ู ุงุณุนุฉ ู ู ุญู ู ุงุช ุงู ู ู ุงุด ู ุฌู ุงุณุชโ ฌ โ ซุงู ู ุฑุงุกุฉโ ช ุ โ ฌู ุงุญู ู ุงุฑุงุช ู ุงู ุนุฑู ุถ ุงู ู ุช ู ู ุฏู ู ุง ู ุคู ู ู ู ุฐุงุฆุนู ุงู ุตู ุช ุนู ู ู ุณุชู ู โ ฌ โ ซุงู ุนุงู ู ู ุงู ู ุชุงุจ ุงุฌู ุฏุฏ ุงู ุจุงุฑุฒู ู โ ช ุ โ ฌู ู ู ู ุงุฏู ู ุงุฃู ุฏุจโ ช ุ โ ฌู ุงู ุดุนุฑโ ช ุ โ ฌู ุงู ู ุฑุณุญโ ช ุ โ ฌู ุงู ู ุตุฉโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซู ุงู ู ุงุณู ู ุงุชโ ช ุ โ ฌู ุงู ุฑู ุงู ุงุช ุงู ู ุตู ุฑุฉ ู ุฃู ุฑุซ ู ู ุฐู ู ุจู ุซุฑู โ ช .โ ฌู ู ุณู ู ุชู ุธู ุฌู ุงุณุชโ ฌ โ ซุชุชู ุงู ู โ ชโ :โ ฌุงู ู ุณู ู ุฉ ู ู ุงุฃู ุฏุจ ู ุงู ู ุบุฉโ โ ช ุ โ ฌู โ ู ุตุต ู ุฑุด ุฐุงู ุช ู ุงุฌุญุฉโ โ ช ุ โ ฌู โ ุงู ู ู ุงุฌุฑู ู โ ฌ โ ซู ู ุงู ุบุฑุจโ ช :โ ฌู ุฌู ุฉ ู ุธุฑ ู ุคู ู โ โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุชุดุชู ู ู ุงู ุฆุฉ ุถู ู ู ุงู ู ุนุฑุถ ุนู ู ุฑู ุงุฆู ู ู ุจุงุฑุฒู ู ู ุดุนุฑุงุก ู ู ู ุงู ู ู ุบุฑุงู ู ู ู ู ู โ ฌ โ ซู ู ุชุงุจ ู ู ุงุงู ุช ู ุฑู ุงุฏ ุงุฌุชู ุงุนู ู ู โ ช ุ โ ฌู ุฏู ู ุง ู ู ุงู ุฑุดู ุงุฃู ู ุณุท ู ุฃู ุฑู ุจุง ู ุขุณู ุงโ ฌ โ ซู ุดู ุงู ุฃู ุฑู ู ู ุง ู ุฃู ุฑู ู ุง ุงู ุดู ุงู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ุง ู ุนู ุณ ุญุจู ุงู ุทุงุจุน ุงู ุฏู ู ู ู ู ุนุฑุถ ุฃุจู ุธู ุจโ ฌ โ ซุงู ุฏู ู ู ู ู ู ุชุงุจโ ช.โ ฌโ ฌ
โ ซุจุฏุก ุชู ู ู ุทู ุจุงุช ุงู ุชุฑุดู ุญ ู ุฌุงุฆุฒุฉโ ฌ โ ซุดู ุณุฉ ุจู ุช ุณู ู ู ู ู ู ุณุงุก ุงู ู ุจุฏุนุงุชโ ฌ โ ซู ุฑุฑ ุฌู ู ุณ ุฃู ู ุงุก ุฌุงุฆุฒุฉ ุดู ุณุฉ ุจู ุช ู ุณู ู โ ฌ โ ซู ู ู ุงุณุก ุงู ู ุจุฏุนุงุชโ ช ุ โ ฌุจุฑุฆุงุณุฉ ุงู ุฏู ุชู ุฑุฉ ู ู ุฒุฉ ุบุจุงุดโ ฌ โ ซุงุฃู ู ู ู ุงู ุนุงู ู ู ุฌุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌุฎุงู ู ุงุฌุชู ุงุน ู ุนู ุฏ ู ุจู ุฑ ุงุฌู ุงุฆุฒุฉโ ฌ โ ซู ู ุงู ุนู ู โ ช ุ โ ฌุจุฏุก ุชู ู ู ู ุนุงู โ ช ุ 2013โ ฌุทู ุจุงุช ุงู ุฑุชุดุญโ ฌ โ ซู ู ุฌุงุฆุฒุฉ ุนุฑุจ ุงู ู ู ู ุน ุงุงู ู ู ุฑุชู ู ู ู ู ุฌุงุฆุฒุฉ ุงุนุชุจุงุฑ ู ุง ู ู โ ฌ โ ซุจุฏุงู ุฉ ู ุฑุจุงู ุฑ ุงุฌู ุงุฑู ู ุญู ุช ุงุญู ุงุฏู ู ุงู ุนุฑุดู ู ู ู ู ุงู ู โ ฌ โ ซุงู ู ู ุจู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซุงู ู ุณุคู ู ุฉโ ฌ โ ซุนุจุฏุงู ู ู ู โ ฌ โ ซู ุงู ุฉโ ฌ โ ซู ู ุงู ุชโ ฌ โ ซุงุฅู ุนุงู ู ู ุฉ ู ู ุฌุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌุงู ุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ู ุถู ุช ุชู ู ู ุทู ุจุงุช ุงู ุฑุชุดู ุญ ุนุฑุจ ุงู ู ู ู ุนโ ฌ โ ซุงุงู ู ู ุฑุชู ู ู ู ุชุชู ู ู ู ุฌู ุน ุงู ู ุงุณุก ู ู ู ู ุฏู ู ู ุงุนู ุงู ู ู ุฒู ุฉ ู ู ุงู ู ุงุดุฑู ุฉโ ฌ โ ซุฎุงุตุฉ ู ู ุงู ู ู ุงุทู ุงู ู ุงุฆู ุฉ ู ุงู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุบุฑุจู ุฉ ู ู ุฏู ู ุง ู ุจุงู ู ุงู ุงุฑุงุช ุงู ุฏู ู ุฉโ ฌ โ ซุฏุงุนู ุฉ ุงู ุฑุงุบุจุงุช ู ู ุงู ู ุงุดุฑู ุฉ ุงู ู ู ู ุก ุงุณุชู ุงุฑุงุช ุงู ุฑุชุดุญ ุนุฑุจ ู ู ู ุน ุงุฌู ุงุฆุฒุฉโ ฌ โ ซโ ช ุ www.shamsaaward.orgโ ฌู ุฏุนุช ุงู ู ุงุณุก ุงู ู ุจุฏุนุงุช ุงู ู ุงู ู ุงุดุฑู ุฉ ู ู ู ุฐู โ ฌ โ ซุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ุงู ู ุชุฉ ุงู ุฏู ุฑ ุงู ุฐู ุชู ุนุจู ู ู ุญุชู ุฒู ุงุฅู ุจุฏุงุน ู ุชู ุฑู ู ุงู ู ุจุฏุนุงุชโ ช ุ โ ฌู ุฑุตุฏ ุฏู ุฑ ุงู ู ุฑุฃุฉโ ฌ โ ซู ู ู ุณุฑู ุฉ ุงู ุชู ู ู ุฉ ู ู ุงุงู ู ุงุฑุงุช ุนู ู ุงู ุตุนุฏ ู ุงู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุชุฑู ู ุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ุฅู ู ุฅุจุฑุงุฒ ุงู ู ู ุงู ุฉ ุงู ู ุช ุญุชุชู ู ุง ุงู ู ุฑุฃุฉ ู ู ู ุฌู ุน ุฃู ุฌู ุงุญู ู ุงุฉ ุจุฏู ู ุฉ ุงุฅู ู ุงุฑุงุชโ ฌ โ ซู ุชู ุฑู ู ุงู ู ุจุฏุนุงุช ุงุฅู ู ุงุฑุงุชู ุงุช ู ู ู ุฌู ุน ุงู ู ุฌุงุงู ุช ู ุญุชู ุฒู ู ู ู ุฏุนู ุฌุชุงุฑ ู ุจู ู ุฅุจุฏุงุนุงู ุชู โ ฌ โ ซุจู ุตุฏ ุงุงู ุณุชู ุงุฏุฉ ู ู ู ุฐู ุงุฅู ุจุฏุงุนุงุช ู ู ุฏู ุน ุนุฌู ุฉ ุงู ุชุทู ุฑ ู ู ุงู ู ุฌุชู ุน ุงุฅู ู ุงุฑุงู ุชโ ฌ โ ซู ุฅุซุฑุงุฆู ุจุงู ุชุฌุงุฑุจ ุงู ู ุชู ุฒู ุฉ ุงู ู ุจุฏุนุฉ โ ช ุ โ ฌู ู ุชู ุญ ุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ู ุงู ู ุช ุชุชู ู ุฑ ู ู ู ู ู ู ู ู ุงุช ุงุฅู ุจุฏุงุนโ ฌ โ ซู ู ุฌู ุงุงู ุช ุงู ุนู ู ุงู ุฑุชุจู ู ู ุงุฎู ุฏู ุฉ ุงู ุนุงู ุฉ ุงุฃู ุนู ุงู ู ุงู ุชุฌุงุฑุฉ ู ุงุฃู ุฏุจโ ช ุ โ ฌู ู ู ู ุงุณุก ู ู โ ฌ โ ซุฐู ุงุช ุงุงู ุญุชู ุงุฌุงุช ุงุฎู ุงุตุฉ ุงู ุงู ู ุช ู ู ู ู ุงุณู ู ุงุช ู ุชู ุฒู ุฉ ู ู ุฃู ุฌู ุงู ู ู ุฌู ุงุงู ุชโ ฌ โ ซุงุฅู ุจุฏุง โ ช.โ ฌุนู ู ุฃู ู ู ู ู ุงู ู ู ุถู ุน ุงู ู ุฑุดุญ ู ู ู ู ุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ู ู ุฅู ุชุงุฌ ุงู ู ุฑุดุญุฉ ู ู ู ุณุง ู ุฃู โ ฌ โ ซู ู ู ู ู ู ุถู ุน ุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ู ุชู ุฒู ุง ู ู ุจุชู ุฑุง ู ุฃู ู ุถู ู ุฅุถุงู ุฉ ุฌุฏู ุฏุฉ ู ู ู ุฌุชู ุน ุงุฅู ู ุงุฑุงู ุช ู ู ุงโ ฌ โ ซุงุดุฑุชุท ุงู ู ุฑุณู ู ุฃุงู ู ู ู ู ู ุฏ ุณุจู ู ู ู ุฑุดุญุฉ ุงุญู ุตู ู ุนู ู ุฌุงุฆุฒุฉ ุนู ุงู ู ู ุถู ุน ู ู ุณู โ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุงู ุช ุงุงู ู ุงู ุฉ ุงู ุนุงู ุฉ ู ู ุฌุงุฆุฒุฉ ู ุฏ ู ุฏ ู ุงู ุช ู ู ุงู ุณู ุฉ ุงู ู ุงุถู ุฉ ุจุณู ุณู ุฉ ู ู โ ฌ
โ ซุงู ู ุฏู ุงุช ุงู ุชุนุฑู ู ู ุฉ ุจุงุฌู ุงุฆุฒุฉ โ ช ุ โ ฌุฌุงุจุช ู ุฌู ุน ุฅู ุงุฑุงุชโ ฌ โ ซุงู ุฏู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุจู ุบ ุนุฏุฏู ุง ุฎุงู ู ุงู ู ุฑุชุฉ ู ู โ ช 12โ ฌุฃุจุฑู ู โ ฌ โ ซู โ ฌ โ ซุฅู ุจุงุงู ู ุจุฑู ู ุงโ ชุ โ ฌโ ฌ โ ซู ุญู ุช โ ช 15โ ฌู ู ู ู ู โ ช 16 ุ โ ฌู ุฏู ุฉ โ ช ุ โ ฌู ุดุฏุชโ ฌ โ ซุงู ุณู ู ุง ู ู ุงู ุงุดุจุงุช ุตุงุญุจุงุช ุงู ู ุจุงุฏุฑุงุชโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุงู ุช ุงู ุฏู ุชู ุฑุฉ ู ู ุฒุฉ ุบุจุงุด ุงุฃู ู ู ู ุฉ ุงู ุนุงู ุฉโ ฌ โ ซู ู ุฌุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌุฅู ู ุฐู ุงู ู ุฏู ุงุช ุงู ุชุนุฑู ู ู ุฉ ุชุฃู ุช ู ู ุฅุทุงุฑโ ฌ โ ซุงุณุฑุชุงุชู ุฌุฉ ุงุฃู ู ุงู ุฉ ุงู ุนุงู ุฉ ู ู ุฌุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌุงู ู ุช ู ุชุฏู ุฅู ู โ ฌ โ ซุชู ู ุฑู ุงุณุญุฉ ุชู ุงู ุณ ุชุชุณู ุจุงุญู ู ุงุฏู ุฉ ู ุงู ุดู ุงู ู ุฉโ ฌ โ ซุงู ู ุงู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ู ู ุขู ู ุฉ ุนู ู ุญู ุฏุฏุฉโ ช ุ โ ฌู ุชู ู ู ุงุฅู ุฑุดุงู ุนู ู ู ุง ุฌู ู ุณ ุฃู ู ุงุก ุงุฌู ุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌุญู ุซ ู ุฑุชโ ฌ โ ซุชู ู ุงู ู ุฏู ุงุช ู ุจุญุทุงุช ุนุฏุฉ ู ู ุฎู ุชู ู ุฅู ุงุฑุงุช ุงู ุฏู ู ุฉโ ช .โ ฌู ุฃุถุงู ุช ุฃู ุงู ู ุฏู ุงุช ุงู ุชุนุฑู ู ู ุฉโ ฌ โ ซุญุชู ู ุช ุฅู ู ู ู ุงุณุจุงุช ู ุนุฑุถ ุงุฌู ู ู ุฏ ุงู ุชุทู ุนู ุฉ ู ู ู ุจู ุงุญู ุงุฑุถุงุชโ ช ุ โ ฌู ุญู ุงู ู ุฉ ู ุนุฑู ุฉ ุงู ู ุซุฑู โ ฌ โ ซู ู ุงู ุชู ุงุตู ู ุงู ู ู ู ุฉ ุงู ู ุชุนู ู ุฉ ุจุงุฌู ุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌุงู ู ุชุฉ ุฅู ู ุงู ุนุฏุฏ ุงู ู ุจุฑู ู ู ุงู ู ู ุชู ุงุช ุจุงุฅู ุจุฏุงุนโ ฌ โ ซู ุจุงุฌู ุงุฆุฒุฉ โ ช ุ โ ฌุญุชุช ู ุณู ู ู ู ุฒุฌ ุจู ู ุซู ุงุฆู ุฉ ุงู ู ู ู ุฉ ู ุงุฎู ุตู ุตู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ุฃู ุถุญุช ุงู ุฏู ุชู ุฑุฉ ุบุจุงุดโ ช ุ โ ฌุฃู ุงุฃู ู ุงู ุฉ ุงู ุนุงู ุฉ ู ู ุฌุงุฆุฒุฉ ุงุชุจุนุช ู ู ุฑุฉ ุงู ู ุตู ู ุฅู ู โ ฌ โ ซุงุฌู ู ู ู ุฑ ุงู ู ุชู ู ุน ู ู ุฌุชู ุนุงุชู ุงู ู ุฎุชู ู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุงู ุชุนุฑู ู ุจุงุฌู ุงุฆุฒุฉโ ช ุ โ ฌู ุนุฏู ุงุงู ู ุชู ุงุก ุจุจู ุงู ุงุชโ ฌ โ ซุฅุทุงู ู ู ุง ู ุขู ู ุงุช ุชู ู ู ุงู ู ุงุดุฑู ุงุชโ ช ุ โ ฌุณู ุงุก ุนุฑุจ ุงุฅู ุนุงู ู ู ู ู ุงุณุฆู ุงุฅู ุนุงู ู โ ช ุ โ ฌุฃู ุนุฑุจโ ฌ โ ซุงู ู ู ู ุน ุงุฅู ู ู ุฑุชู ู ู ู ู ุฌุงุฆุฒุฉ ู ุบุฑู ู ุงโ ช ุ โ ฌู ุฐู ู ู ู ุฅุทุงุฑ ุงู ุณุนู ุฅู ู ุชุทู ู ุฑู ุง ุนู ู ุญู ู ู ู ู ู ู ุงโ ฌ โ ซู ู ุญุชู ู ู ุฃู ุฏุงู ู ุง ุงุงู ุณุฑุชุงุชู ุฌู ุฉโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุงู ุช ุงู ู ุทู ุฉ ุงู ุบุฑุจู ุฉ ู ุฏ ุงุฎุฐุช ุงู ุณู ุฉ ุงู ู ุงุถู ุฉ ู ุตู ุจุง ู ุงู ุฑุง ู ู ู ุฐู โ ฌ โ ซุงู ู ุฏู ุงุช ุญู ุซ ุนู ุฏ ุฌู ู ุณ ุฃู ู ุงู ุฆุงโ ช ุ โ ฌุจุฑุฆุงุณุฉ ุงู ุฏู ุชู ุฑุฉ ู ู ุฒุฉ ุบุจุงุด ุฑุฆู ุณุฉ ุฌู ู ุณ ุฃู ู ุงุกโ ฌ โ ซุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ู ู ุงู ู ุฑู ุฒ ุงู ุซู ุงู ู ู ุจุฏู ู ุฉ ุฒุงู ุฏ ุจุงู ู ู ุทู ุฉ ุงู ุบุฑุจู ุฉโ ช ุ โ ฌู ุฏู ุฉ ุชุนุฑู ู ู ุฉ ู ุน ุงู ุณู ุฏุงุชโ ฌ โ ซุงู ู ุจุฏุนุงุช ู ู ุงู ู ู ุทู ุฉ ู ุงู ู ู ุธู ุงุช ุจุงุฌู ู ุงุช ุงุญู ู ู ู ู ุฉ ุงุฎู ุงุตุฉ ู ุงู ุฏุงุฑุงุณุช ู ุจุฑุงู ุฒโ ฌ โ ซุชุนู ู ู ุงู ู ุจุงุฑโ ช.โ ฌโ ฌ โ ซู ู ุงู ุช ุงุฌู ุงุฆุฒุฉ ู ุฏ ู ุฑู ุช ู ู ุฏู ุฑู ุชุง ุงู ู ุงุถู ุฉ โ ช 17โ ฌุณู ุฏุฉ ู ู ู ุงู ุฉ ุฌู ุงุงู ุช ุงุงู ุจุฏุงุน ุงู ู ุชโ ฌ โ ซุชุฏุฎู ุญุชุช ุงู ุฏุงู ู ุง โ ช.โ ฌโ ฌ
โ ซุซู ู ู ุงู ุชู ุงโ ฌ โ ซ โ ฌ
26
اإلثنين 18فبراير 2013
ثقافتنا
www.algharbianews.ae
تاريخ وتـراث
ثقافتنا 27
اإلثنين 18فبراير 2013
www.algharbianews.ae
تعلن مجموعة الجواء للثقافة والفنون:
يكتهبا الباحث عيل بن أمحد الكندي
رحلتي إلى سيناء انطلقت من القاهرة صباح يوم االثنني يف الرابع من هشر فرباير اجلاري سنة 2013م ،بصحبة بعض األصدقاء المرصيني نريد السفر إىل سيناء لزيارة أحد األصدقاء من عرب سيناء ،وهو الشيخ اليف اجلهين ،وكان قائد السيارة يف رحلتنا األخ مصطفى الصعيدي ،مررنا يف طريقنا مبدينة اإلسماعليلة الهشرية بزراعة مجيع أصناف شجر المناجو ،وكنت أنظر إىل تلك األشجار الكبرية المزروعة يف األرايض الموازية للطريق. جرس كبري ومرتفع وصلنا إىل منطقة القنطرة فعربنا قناة السويس من عىل ٍ متر من حتته السفن الضخمة المحملة بالبرتول وحاويات البضائع ،ثم التقينا باألخ حممود دليلنا إىل قرية (قاطية) اليت يعيش فهيا الشيخ اليف ،إال أننا بقينا يف القنطرة نتجول بني األرايض الزراعية حيث تزرع مجيع أنواع اخلرضاوات وأشجار الماجنو والربتقال والتفاح والزيتون. وبعد صالة العرص انطلقنا إىل سيناء ،وكنت أنظر إىل الصحراء اليت نسري فهيا وقد كانت ممطورة وإذا هي تشبه يف بعض األماكن صحراءنا ،وكنا منر عىل بعض البيوت المبنية من عيدان الشجر وحولها اإلبل ،وقد كنت أسلت الشيخ اليف عن القبائل اليت تسكن يف سيناء فذكر يل :جهينة ،وبيل، والرميالت ،والقحاطني ،والعزازمة ،واحلويطات ،والماسعيد وغريهم من القبائل العربية اليت نزحت من احلجاز وبالد الاشم إىل سيناء من قديم الزمان. وتلك القبائل تتحدث باللهجة البدوية ،ولهم عادات وتقاليد مثل بدو بادية الاشم ،ومالبهسم كذلك تشبه مالبس البدو من حيث الدشداشة والبشت والغرتة والعقال. وأما سيناء فهي منطقة تابعة لمرص تقع بيهنا وبني فلسطني ،وفهيا جبل الطور وهو الذي يضاف إىل سيناء قال تعاىل( :وشجرة خترج من طور سيناء تنبت بالدهن)[ .المؤمنون ]20 :وقال تعاىل ( :والتني والزيتون * وطور سينني)[ .التني .]1-2وهو اجلبل الذي كلم الله تعاىل عليه سيدنا موىس بن عمران عليه السالم ونودي فيه. ً تقريبا من المسري مررنا مبنطقة رابعة ثم بعدها وصلنا إىل اسعة وبعد ٍ مرح ًبا بنا وهو البس (قاطية) عند المغرب ،هناك استقبلنا الشيخ اليف ّ البشت الغليظ ،ألن األجواء كانت باردة ،ثم مشينا معه جبانب أشجار الزيتون حىت وصلنا إىل جملسه البسيط فجلسنا فيه نتحدث بينما تدور علينا وعدنا إىل كؤوس الاشي ،إىل أن وضع العاشء فأكلنا ثم استأذنا من األخ اليف ْ وعدنا يف المرة الثانية بأن يذهب بنا إىل زيارة قبائل احلويطات القاهرة ،وقد َ والماسعيد هناك ،وأحببت أن أشكر الشيخ اليف عىل ضيافته لنا فأهديت له هذه القصيدة اليت تعرب عن ودنا وحمبتنا له وألهل سيناء وهي:
ن � �ص � �ي � �ن ��ا دي � � � � � ��رة األح � � � �ب � � � ��اب «س � �ي � �ن� ��ا»
ون � � �ب � � �غ � ��ي ن � � � � � � ��زور ف �ي �ه � ��ا ال � � � ّ�ش � � �ي � � ��خ اليف
ع � � ��ر ي � � ��ب اجل � � � � � � � ّ�د م � � � ��ن أص � � � � � � � ٍ�ل م� �ت� �ي� �ن ��ا
ق� � �ض� � ��اع� � ��ي واالص� � � � � � � ��ل م� � � ��ا ه � � � � ��وب خ� � ��ايف
ك � � � � � ��ر ي � � � � � ��م م � � � � � ��ن ك � � � � � � � � � � ��رام ال � � �ط� � � ّ�ي � � �ب � � �ي � � �ن� � ��ا ٍ وك� � � � � � � � � � � ّ�ل اخل � � � �ي� � � ��ر يف وج� � � � � �ه � � � � ��ه ي � �ش� ��ايف
ي � � � ��رح � � � ��ب ب � � ��ال� � � �ض� � � �ي � � ��وف ال � � ��زاي � � ��ر ي� � � �ن � � ��ا
وج� � � �ي� � � ��ران� � � � � � � ��ه وك � � � � � � � � ��ل م � � � � � ��ن ي � � � � � � � � ��اه اليف
رب ال� � �ع � ��ال� � �م� � �ي� � �ن � ��ا ع � � � �س � � ��اه حب � � � �ف � � ��ظ ّ وال ي� � �ص� � �ي� � �ب � ��ه م � � � � ��ن ال� � � ��دن � � � �ي� � � ��ا ك� �ل ��ايف �ري� � � � � ��ال يف ال � � � � �ش� � � � � ّ�دة ي� �ب� �ي� �ن ��ا وت � � � � � � ��را ال� � � � � � ّ
وت � � � �ب � �ي ��ن اف� � � �ع � � ��ال � � ��ه إن ك � � ��ان � � ��ه س � �ن � ��ايف
عن موعد دورة تدريبية بعنوان:
أساسيات التصوير الفوتوغرافي
َغدِيرُ الر َ َّيحاني
وذلك أيام 26-25-24 :فبراير الجاري في مدينة زايد -المنطقة الغربية يقدم الدورة المصور المبدع
أحمد الخزرجي
أوقات الدورة : للنساء من الساعة 4 :إلى 6مساء للرجال من الساعة 7 :إلى 9مساء
دة بالغيوم ال تكاد ترى َّ ماء ُم َّلب ً مس الس ُ لما تكون َّ للش ِ ً يصم اآلذان ،والسحب نورا ،وصوت الرعد يعلو يكاد ّ تفك وكاءها فتهنمر عىل الصحراء أمطارها ،مصطحبة يف كحبات اللؤلؤ ،عندها ال بعض األحيان بالبرَ َ ِد الذي يتناثر ّ ً ً طائرا يطري ،والنّ اس ترسع أحدا من الناس يسري ،أو ترى راجعة إىل بيوهتا ،وقلوهبم وجلة خائفة ،وأجاسدهم ترتعش ،واإلبل تربك يف مكاهنا مبجرد أن تلمهسا حبات المطر ،والطيور تأوي إىل أعاشهشا ،فال تسمع يومئذ وال تسمع هماس ،ثم تبدأ ّ الشعاب أحد ٍ صوت ٍ والعوادي تسيل حتىّ متتلئ الوديان مباء المطر ،ويستمر نزول الغيث فيجتمع بني الكثبان ،فما هي إال حلظات حتىّ متتلئ اآلبار وتكرث يف الصحراء الغدران. غاد ُرها والغدير يف اللغة معناه القطعة من الماء ُي ِ الس ُ يل ،أي يرتكها ،وقد قيل :إنّ هُ من َ ون الغ ْد ِر؛ ألنّ هُ يخَ ُ ُ َّ ُ وي ْغدر بأهله فينقطع عند شدة ور َاد ُه فينضب عهنم َ َّ احلاجة إليه ،ومنه قول الكميت: نب َ َبأ ْن َل َّقبوا َ الغ ِدير الغديرا األ ّولون وم ْن َغ ْد ِره زَ َ ِ الس ْي ِل من ع م ج الم هو الغدير العرب: لاسن ويف تَ ِ ْ ُ ُ َّ ً ً كبريا ،غري أنه ال يبقى إىل صغريا كان أو الس َم ِاء، ومن ِ ماء َّ عد وما اشهبه ،واجلمع اس من ٍّ القيظ إال ما يتخذه النّ ُ ُغ ُد ٌرُ ، وغ ْد َر ٌان. الرحياين) وهو ومن الغدران المعروفة يف الظفرة (غدير ّ غدير مجيل ومميزّ وحمبوب عند أهل الظفرة ،حيث إنه ٌ خيتلف عن بقية الغدران بطبيعته وجمَ اله ،وهسولة أرضه وسعة مكانه ،وله ذكريات مجيلة ال تنىس لدى ّ كل من سكن حوله أو ورد عليه ،وقد الحظت ذلك عندما كنت السن من أهل الظفرة عنه. أأسل كبار ِّ وهذا الغدير يقع يف بينونة من منطقة الظفرة ،ويبعد ً كيلومرتا من جهة الشرّ ق ،ويبعد عن مدينة غيايث 36 ً ً عن ماء (الملياس) ماسفة 15كيلومرتا تقريبا من جهة ً أيضا. الرشق والرحياين من الغدران الكبرية يف بينونة وأرضه صخرية
بيضاء يتخللها بعض الرمال الزاحفة عليه ،وهو اآلن جاف ،وإمنا ميتلئ بالماء عند سقوط المطر ،ويوجد يف وسطه بعض النباتات الربية ،وفيه من جهة اجلنوب الرشيق قرون صخرية صغرية ً جدا يرتاوح عددها ما بني 9 إىل ً 12 قرنا ،وحيده من اجلنوب ومن الرشق قرون كبرية، ومن جهة اجلنوب الرشيق بعض القرون المتوسطة. ومن عجائب هذا الغدير وغرائبه أنه يوجد فيه أثر ناقة –ويقال :أنه أثر حيوان منقرض اسمه الماموث وهو حيوان يشبه الفيل إال أنه كثيف الشعر -واألثر يقطع الغدير من جهة الشمال الرشيق متجه إىل جهة اجلنوب، ً ً تقريبا ،ويقال سنتمرتا وجبانبه أثر رجل طوله 70إىل 90 إن الناقة اسمها (سيدح) والرجل اسمه (غيالن) ،ويقول أهل الظفرة :ما يلحق سيدح إال ولدها. ذهبت إىل غدير الرحياين وبصحبيت ابين أمحد ،وكان صياح المزروعي، دليلنا يف هذه الرحلة السيد مجعة بن ّ وقمت بتصوير الغدير والكتابة عنه ،ولما رجعت إىل مدينة زايد كنت أأسل عنه كل من لقيته من كبار الرحياين ذكريات وقصص السن ،فأجد لدهيم لغدير ّ مجيلة ،فهم حيبونه ألنه نعمة ورمحة من الله ،فمنه يرشبون ومنه يزتودون ،وترشب منه إبلهم وغنمهم ،وجيلسون يتاسمرون حوله ،ورمبا يتواعد العشاّ ق عنده ،فالكالم يطول عن الغدير وعن حكاياته وقصصه. الرحياين فال أجد من يعرفه ،وكنت وكنت أأسل عن ّ أحاول أن أعرف كذلك ما هو الرس يف وجود تلك األثار الغريبة اليت فيه؟ إال أن المعلومات اليت لدى أهل المنطقة ال تروي الغليل ،وإمنا هي حكايات وقصص غري مؤكدة ،وأخربين السيد حممد بن بليد بأنه توجد أماكن أخرى يف بينونة يوجد فهيا هذا األثر ،وهي غدير بوأرطاه، وغدر صالح ،وهذا يدل عىل أهمية المنطقة الغربية ورضورة البحث يف تارخيها ،وميكن تنميهتا من خالل هتيأت هذه الغدران ألن تكون أماكن سياحية.
التدريب :نظري وتطبيقي مدة الدورة 3أيام
مجموعة إعالمية ثقافية
المحاور الرئيسية للدورة: اليوم األول:
مدخل إلى التصوير -أساسيات التصوير الفوتوغرافي -أنواع الكاميرات وشرح أجزائها
اليوم الثاني:
خصائص الصور ودالالت األلوان -أخالقيات فن التصوير -األخطاء الشائعة في التصوير اليوم الثالث:
الطرق الصحيحة اللتقاط الصور -طرق معالجة الصور -تطبيق عملي للتصوير داخل االستوديو
رسوم الدورة 1200 :درهم
خصم خاص للطالب والطالبات المقاعد محدودة شهادات معتمدة من مجموعة الجواء للثقافة والفنون للتسجيل ولمزيد من المعلومات:
هاتف 02 88 70 005 :متحرك052 82 13 947 : aljewa@aljewa.ae
مسابقة الغربية في أسبوع: استجابة لرغبة أهالي الغربية ..تطلق صحيفة الغربية في أسبوع مسابقة ثقافية أسبوعية ..الهدف منها التفاعل مع قرائها الكرام.. ً أسبوعيا ..باإلضافة إلى جوائز عينية. جائزة المسابقة 1000 :درهم سيتم اإلعالن عن الفائزين في نهاية شهر فبراير الجاري ،ترسل اإلجابات على البريد اإللكترونيaljewa@aljewa.ae :
السؤال الثاني :أذكر أسماء 5محاضر من محاضر ليوا ،مع سبب التسمية
تم إطالقها من أجل المحافظة على التراث والترويج له
مبادرة «صوغة» ..إبداعات إماراتية بأنامل محلية ومواد صديقة للبيئة
ياسر النيادي
الجمعة عرس ال أجده هي هكذا الطبيعة اإلناسنية تسعى بشىت السبل أن توفر واسئل ً غالبا ،قفز حلافظة العيش بأية طريقة ممكنة فاحلاجة أم االخرتاع ذكريايت القادمة مهشد جديد لم أتوقع أن ترسده الظروف أمامي جرد نفسك من الكالكيع االجتماعية واجعل بكل باسطته وعفويتهّ ، ً أمحديا هذا ما توصيين به والديت عىل الدوام ،مع األيام الباسط أصبح هذا المبدأ قناعة ال ميكنين أن أتنازل عنه فأنا بفضله أصبحت أشياء كثرية بصورهتا النقية وبألواهنا الطبيعية. عيين تاشهد ً اقرتح عيل أحد األصدقاء المقربني «بن مسيعد» أن يصطحبين لمزرعهتم القابعة يف منطقة تقع عىل اطراف مدينة العني من جهة اجلنوب ،وافقت برسعة ال أدري رمبا أل كرس روتني الظهرية الذي يصيبين بالكسل واخلضوع لالسرتخاء ،محلتنا «البيك – أب» وكان معنا أحد العمال من عزبته ،يف طريقي لمنطقة ما وراء جبل حفيت، كنت أظن يف طفوليت أن الشمس ختتىبء وتنام خلف اجلبل ،لكنين يف احلقيقة لم أفكر كيف يتصور طفل من الوقن استيقاظ الشمس من خلف اجلبل ،عندما كنا صغار ًا نتصور مبخيلة خصبة بدأت تهتاوى اآلن مع ضغوط احلياة ،وصلنا للمزرعة بعد رحلة من اخلض واالرجتاج ً ونزوال ،أخريا وصلنا ،صديقي «بن مسيعد» يظن دامئا أنه صعود ًا يف رايل رميل ويستمتع بذلك خصوصا إن رافق ذلك أغنية عتيقة لـ «بن روغة». خنيل يتوق للماء ومستنقع مايئ لونه أخرض غامق ال أدري ماهيته، تقدم العمال البنغاليون من «بن مسيعد» حبفاوة ومبزاح ال خيلو من شغب صديقي الطفل الكبري ،طلب بن مسيعد من العمال أن يصطادوا له بعض األسماك ،فتعجبت من ذلك ،ألجدهم متأهبني للغوص يف ذلك المستنقع الذي أخربين «بن مسيعد» عنه الحقا وأنه من ابتكار العمال ،وأن السمك يشكل للبنغالني غذاء فاخر ًا وثراء عىل المائدة يف بنغالديش ،غاصت أرجلهم يف تلك الربكة وأخذوا جيمعون بشبكة دقيقة الثقوب ليخرجوا بأفواج من تلك األسماك الصغرية اليت تتقافز بشغف للرجوع خبياشيمها لعمق الماء ،الحظت االستمتاع يف عيون العاملني وهم يصطادون يف تلك الربكة المحدودة يف بيئة صحراوية ختلو من الندى ،كأمنا يتذكرون ما مىض من ذلك يف اصطيادهم اليومي يف جلة المحيط الهندي ،ال ميكنين جتاهل ما رأيت ،قد يرى البعض ذلك اعتياديا لكنين شعرت ً أمحديا بشدة، مبا بعد تلك االعتيادية فقط عندما جعلت الباسط رجعنا بدلو ميلء بالماء واألسماك اليت ستسكن بركة أخرى يف عزبة بن مسيعد ،ليمارس عماله هناك نفس الناشط الذي يذكرهم بوطهنم وأرسهم ،يا له من اغرتاب يف بركة.
الغربية
ختام بطولة روح االتحاد بالرويس الغربية
خاص
فاز فريق أدنوك بلقب بطولة روح االحتاد لكرة القدم واليت نظمها جممع الرويس السكين بالرويس بتغلبه عىل فريق تكرير بأربعة أهداف مقابل ثالثة أهداف يف رضبات اجلزاء. ً وجاءت المباراة اليت أقيمت مؤخرا عىل مالعب جممع الرويس ً متوازنا من العيب الفريقني ،حيث السكين ،مثرية ومحاسية وهشدت أداء تعادل الفريقان هبدف لكل مهنما يف الوقت األصيل للمباراة. ويف الوقت اإلضايف حافظ كل من الفريقني عىل نفس النتيجة ما آل بالمباراة إىل إقامة رضبات ترجيحية ،أضاع خاللها فريق تكرير ثالث رضبات وأضاع فريق أدنوك رضبتني ما أهل فريق أدنوك للفوز بالبطولة وحلول فريق تكرير يف مركز الوصيف. هشد المباراة عيىس سيف بن عوض القمزي مدير إدارة جممع الرويس السكين ،الذي نوه بأهمية البطولة اليت تأخذ شعار روح االحتاد نظر ًا لما ً واصفا البطولة بأهنا لهذا الشعار من قيمة يف نفوس أبناء اإلمارات، مثرية. وأاشر إىل أن البطولة أفرزت العبني يعتمد علهيم يف مستقبل كرة اإلمارات ،مشيد ًا يف الوقت نفسه جبهود أدنوك يف دعم كافة األلعاب الرياضية لتلبية رغبات الرياضيني بالرشكات التابعة لها وجبمهور ومشجعي البطولة.
كما هشد المباراة عيل اجلابري رئيس قسم التغذية واخلدمات بالمجمع وأرشف عىل تنظيمها الكابنت شمس الدين خمتار والكابنت صالح المنصوري من المركز الرتفهيي بإدارة إسكان الرويس. ويف ختام المبارة قام عيىس القمزي بتسليم كأس البطولة لمدرب فريق أدنوك إهياب عبدالمؤمن وتسليم كأس المركز الثاين لمرشف فريق تكرير راشد احلمادي وتوزيع الميداليات عىل العيب الفريقني ،كما تم تكريم الالعب حممد البنا من فريق أدنوك بلقب أفضل حارس مرمى ،والالعب هشاب من فريق تكرير بلقب أفضل العب وتكريم فريق بروج بلقب الفريق المثايل وتكريم الالعب رأفت مزيد من فريق أدنوك بلقب هداف البطولة. ً درعا تذكارية إىل عيىس القمزي وقدم الرياضيون مبجمع السكين جلهوده المتواصلة ودعمه لالنشطة الرياضية مبجمع الرويس السكين. وتضمنت بطولة روح االحتاد ،باإلضافة إىل كرة القدم بطولة يف كرة ً أيضا السلة وفاز بلقهبا فريق أدنوك وبطولة يف الكرة الطائرة وفاز بلقهبا فريق أدنوك وفاز مبركز الوصيف فريق فريتل ،كما أقيمت بطوالت مصاحبة لذلك وللشباب وطالب المدارس يف خمتلف األلعاب. يذكر أن بطولة روح االحتاد اشركت فهيا عرشة فرق متثل الرشكات البرتولية العاملة يف قطاع الرويس.
بدء موسم سباق الخيول في مدينة زايد بالغربية الغربية
خاص
ً سباقا للخيول العربية نظم شباب المنطقة الغربية
األصيلة بدعم من رجل األعمال حممد عشري المزروعي ً إيذانا ببدء موسم سباقات اخليول يف مدينة وذلك زايد بالمنطقة الغربية وتضمن السباق شوطني حيث
جرى الشوط األول عىل ماسفة 1200مرت والشوط الثاين عىل ماسفة 1500مرت حبضور عبدالله بطي القبييس رئيس اللجنة المنظمة وأمحد حممد فن
المحرييب مسؤول ميدان سباق اخليول مبدينة زايد.
وأسفرت النتاجئ عىل النحو التايل:الشوط األول جاء
يف المركز األول احلصان مشكور للسيد عبدالله حممد
بطي القبييس ويف الشوط الثاين جاء يف المركز األول
احلصان جي بريكر للسيد سيف عشري المزروعي.
وتم تكريم الفائزين من المراكز األوىل حىت المركز
اخلامس حيث اشرك يف السباق متنافسون من مدن
الغربية والوثبة وأبوظيب.
خاص
النسيج حرفة متهتهنا السيدات منذ قرون بعيدة يف دولة اإلمارات العربية المتحدة ،حيث تستخدم الناسء سعف النخيل ،واخلوص وجلود احليوانات واألنسجة البدائية واخليوط لصنع اخليام والمالبس وأوعية التمر والماء والعديد ً مجيعا يف من المصنوعات األخرى المتنوعة واألدوات اليت يستخدمها الناس حياهتم اليومية. ً ونظرا ألهمية هذه احلرف أطلق صندوق خليفة لتطوير الماشريع مبادرة
«صوغة» كمبادرة اجتماعية واقتصادية وتنموية تعتمد بشكل رئييس عىل تطوير ً ً وعالميا من حمليا وتسويق المنتجات احلرفية المستمدة من الرتاث اإلمارايت أجل المحافظة عىل الرتاث اإلمارايت من االندثار وحماولة إحيائه من جديد يف نفوس األجيال احلالية والمستقبلية وذلك من خالل األنامل المبدعة للحرفيني واحلرفيات المحليني ،خاصة الموجودين يف المنطقة الغربية مبختلف مدهنا وقراها وضواحهيا. وجاءت مبادرة صوغة لتقديم الدعم الالزم من قبل صندوق خليفة للنسوة وربات البيوت من أصحاب الماشريع المزنلية واحلرف اليدوية وماسندهتن يف إجناز ماشريعهن اخلاصة وتنمية روح المبادرة واالستثمار لدهين وفتح باب جديد لهن من أجل زيادة دخلهن وحتسني مستوى المعيشة. وحتقق مبادرة صوغة اليت أطلقها الصندوق منذ أربع سنوات ،حجم مبيعات سنوية يصل إىل مليون و 400ألف درهم تعود بالكامل إىل احلرفيني ،ويستفيد من هذه المبادرة 400حريف مبدخوالت هشرية تصل إىل حد 40ألف درهم. هدايا الماسفر وكلمة “صوغة” تعين “هدايا الماسفر” يف اللغة العربية ،وهي مبادرة تتيح وزبائهنن إحياء الروابط القدمية بقطاع مهم من تراث للحرفيات اإلماراتيات ّ حضارهتن ،فيما يكسنب اإلمارة ،لتتمكن احلرفيات المواطنات من المحافظة عىل ّ ً جيال بعد جيل. مهاراهتن المتوارثة عرب األجيال المتالحقة لقمة العيش بفضل ّ
ً وتفعيال لمعىن هذا االسم فإن الماسفرين من خالل مطار أبوظيب الدويل جيدون ضالهتم من الهدايا والمنتجات اليت تنتجها صوغة وتعرضها يف السوق احلرة من عىل منت “االحتاد للطريان” حيث تتنوع هذه المنتجات الرتاثية خمتلفة األشكال واأللوان. وهذه اخلطوة الهدف مهنا هو الرتوجي للصناعات المحلية اليت حتيكها أيادي المواطنات من بيوهتن يف مجيع أحناء العالم حيث بإمكان الماسفرين والسياح أخذ تذكار بسيط من هذه المنتجات إىل بالدهم عىل مستوى مجيع أحناء العالم وبإمكاهنم إهداءها إىل من حيبون من أقرباهئم وأصدقاهئم وتعريفهم بالمنتج الرتايث لدولة اإلمارات العربية المتحدة. ومن أجل هذه الغاية العظيمة فإن صندوق خليفة لتطوير الماشريع يدعم وبكل قوة هذه المبادرة بالتعاون مع “هيئة أبوظيب للثقافة والرتاث” ،وكذلك من المستمدة من الرتاث ،ونقلها ً جوا إىل كافة أجل تطوير هذه المنتجات احلرفية ّ الشعوب عرب ترسيخها باسم جتاري حيمل مالحم حملية. منتجات تراثية للبيوت العرصية ً يدويا والزاخرة باأللوان، وحمصلة مبادرة “صوغة” جمموعة من الكنوز المنسوجة ّ وتشمل واسئد ومفارش طاولة وحقائب للاشطئ مصنوعة من سعف النخيل، وأاسور تقليدية مزركشة باأللوان وسجادات للصالة ومؤرشة للكتب ومسبحة ومجيعها مثايل للبيوت العرصية أو كتذكارات أو هدايا. وتعترب المنتجات اليت تقوم مبادرة صوغة بإنتاجهيا صديقة للبيئة ،ما يتماىش مع اسرتاتيجية دولة اإلمارات العربية المتحدة حنو حتقيق االستدامة يف مجيع المجاالت ومن ضمهنا منتجات صوغة. ً وتقوم منتجات صوغة عىل مواد طبيعية 100يف المائة نظرا ألهنا مصنوعة من القطن اخلالص ومن اجللود الطبيعية بنسبة 100يف المائة ما جيعلها آمنة االستخدام سواء عىل المدى القصري أو البعيد.
تفوقت في دراستها وفي موهبتها
طالبة من الغربية تشارك في مسابقة للتميز التربوي الغربية
خليجي21
29
خاص
اشركت الطالبة اسرة أمحد حممود عبد الفتاح مباسبقة الاشرقة للتمزي والتفوق الرتبوي ً ً ومتنفاس إلخراج طاقهتا مالذا اليت وجدت هبا وإبراز إمكانياهتا كطالبة متمزية من طالبات المنطقة الغربية ،ولمدة عامني عىل التوايل تاشرك بالماسبقة. وحول ماشركهتا يف جائزة الاشرقة للتمزي والتفوق الرتبوي تقول الطالبة المتمزية اسرة أمحد لـ «الغربية يف أسبوع» إن ماشركهتا يف اجلائزة ليست لمجرد أهنا جائزة ولكهنا متثل لها حمطة مهمة ومتمزية وتعترب بالنسبة لها نقلة نوعية يف حياهتا لما متثله اجلائزة من أهمية ولكوهنا أهسمت يف زيادة مهاراهتا وشجعهتا
عىل إصقالها من خالل المذاكرة المستمرة.
وقالت اسرة إهنا سمعت عن اجلائزة منذ الصف
التاسع من األخصائية االجتماعية وقرأت عهنا وتعرفت عىل رشوطها ومنذ ذلك الوقت عملت
عىل دراسة الرشوط الواجبة لاللتحاق باجلائزة وحماولة
تطبيقها لتستطيع الماشركة فهيا.
ويف هذا العام جددت ماشركهتا وهي تأمل أن ً ً متقدما يف فئة الطالب المتمزي. مركزا حتقق وأاشرت اسرة أن هدفها يف احلياة ان تصبح رائدة
أو خبرية يف التنمية البرشية كالدكتور إبراهيم الفقي رمحه الله الذي تعتربه ملهمها وقدوهتا.
منوعاتنا
30
اإلثنين 18فبراير 2013
منوعاتنا
www.algharbianews.ae
مساهمات القراء
في
مواليد شهر فبراير لماذا نغير العالم إذا كنا نستطيع أن نغير أنفسنا ؟
الصميم
الماهاتما غاندي
بقلم :مها العتيبي نبذه عن صاحب المقولة: موهانداس كرماشند غاندي (باإلجنلزييةMohandas Karamchand: )Gandhi؛ ( 2أكتوبر 30 - 1869يناير )1948كان السيايس البارز والزعيم ً رائدا للاستياغراها وهي الروحي للهند خالل حركة استقالل الهند .كان مقاومة االستبداد من خالل العصيان المدين الاشمل ،اليت تأسست بقوة عقب أهماس أو الالعنف الكامل ،واليت أدت إىل استقالل الهند وألهمت الكثري من حركات احلقوق المدنية واحلرية يف مجيع أحناء العالم .غاندي معروف يف مجيع أحناء العالم باسم المهامتا غاندي (بالسنسكريتية :المهامتا أي ‘الروح العظيمة’ ،وهو ترشيف تم تطبيقه عليه من قبل رابندراناث ً وأيضا يف الهند باسم بابو (بالغوجاراتية :بابو أي “األب”) .تم طاغور]1[ ، ً ترشيفه رسميا يف الهند باعتباره أبو األمة؛ حيث أن عيد ميالده 2 ،أكتوبر، ً وعالميا هو اليوم يتم االحتفال به هناك كـغاندي جايانيت ،وهو عطلة وطنية، الدويل لالعنف.
جيد وافهموه اقروا هذا الشعر ّ ق� �ب ��ل ال ت � � � ��ردون إن� � ��ه غ �ي��ر ص��ال��ح ك � � ��م اشع � � � ��ر ف � �ش � �ل� ��وه وح � �ط � �م ��وه وانهتى من عقب ما هو كان فالح ح �ت��ى ل � ��و ه � ��و م � ��ا جي � �ي� ��ده ع �ل �م��وه ال حت � �ط � ��ون ال� �ن� �ت� �ي� �ج ��ة غ �ي��ر ف ��ال ��ح
هذا االقتباس له بالضبط تأثري عىل حيايت بشكل خاص لقد تعرفت عىل هذه المقولة ً دامئا يف خانة التوقيع اخلاصة من احد األاستذة “ويد مانسل” يف الكلية وكنت أضعه يب يف المراسالت. ً ً كبريا للناس من حولك سواء الشباب صغريا أو ميكننا أن جنعل التغيري مهما كان ً ً بسيطا إلجراء تغيري يف العالم الذي تعيش فيه شيئا حىت لو كان أو كبار السن .افعل عندما ترى عامال يعمل يف الطرقات حتت الشمس احلارقة حاول ان تضع ابتاسمة ً مثال. عىل وجهه كصدقه
ت ��رف� �ض ��ون حب �ج ��ة ان � ��ه غ�ي��ر ص��ال��ح
آمنة بنت درويش بن كرم
مجيع المعلومات عن القائل اقتبست من ويكيبيديا*
بقلم :سارة القحطاني
منذ مدة ليست بالبعيدة ،كنت يف دورة تدريبية ُتعىن مبهارات االتصال الفعال وجه المحارض سؤال للمجموعة، قائال :ما هي الصورة الذهنية اليت تود أن ترتكها لدى البعض بعد مغادرتك إياهم ؟ أجاب من أجاب ..وأدىل ٌ كل بدلوه ، وذكر ما يود فعال رسمه يف قلوب اآلخرين. ً راغبا يف ووجه إيل ذات السؤال ،وأاشر المحارض إيل معرفة اإلجابة ،حيهنا أجبت :اجلمـال..واستطردت ..عفوا ال أعين اجلمال اخلارجي ،وأناقة المظهر والشكل ،إمنا أعين اجلمال الداخيل والروحي بكل ما حتملة تلك الكلمة من معىن ،من حسن لالستماع واإلنصات لآلخرين ،االحرتام ،التقدير، االبتاسمة ،والمثابرة والثقافة واالطالع ..الخ ابتسم المحارض ،وأكملنا ماتبقى من مادة الدورة التدريبية.. لك هذه يف هناية اليوم ،استوقفين الدكتور وقال :من أين ِ الفلسفة ؟ قلت أي فلسفة..؟ قال :فلسفة اجلمال هذه..
ميرا علي المزروعي ميرة شليويح عبيد المنصوري
تعليقي:
كيف يل شعره ع��دل م��ا تفهموه
فلسفة الجمال
لنشر مساهماتكم يرجى ارسالها على البريد info@aljewa.ae
حمد سالم راشد المنصوري
فأجبته :القراءة. بعدها ويف طريق عوديت للمزنل ،حدثت نفيس :إن كانت فعال فلسفة ُتدرس وحنتاج لكتب الستيعاهبا ،فأنا أجد أهنا عفوية تلقائية متنحها لنا احلياة بدون عناء التصفح والبحث ،يا سيدي ،تلك الفلسفة قدمهتا يل جديت رمحها الله عىل طبق من فضة ،قدمهتا يل أمي عىل طبق من ذهب ،قدمها يل أخي وكل من يكربين ً سنا من دون أي مقابل ،فقط أمعن النظر يف زوايا هذه احلياة ،واجعل ظروفها وأناهسا مادة حبثك ،حيهنا ً ً ً قيما ومبادئ. وعربا، حكما ستحقق نتاجئ مذهلة، امجع أوراق تلك الدورس ،واجعلها يف فصول ،ستخرج مهنا بكتاب عنوانه فلسفة اجلمال تلك ..اجعلها عنوان حياتك ..وإن وجدت من خيالفك ،فقط أكمل السري ،وال تلتفت لما يقال ،كن مجيال مع ذاتك ومع من يقدر تلك الفلسفة ...وامنح حياتك قليال من التأمل ..حيهنا ستصبح مجيال.
راسلة نصية ً دراس مثينا ،أثرى به فلسفيت وزاد به مجال روحي ،تيقنوا بأن عطرها سيبقى وإن غابت أجاسدنا.. لكل من أهداين
لنشر صور أطفالكم في الغربية يرجى ارسال الصور و تاريخ الميالد على البريد االلكتروني info@aljewa.ae شما و روضة بخيت المنصوري
سيف سهيل المنصوري
أول استوديو تصوير متخصص من نوعه في المنطقة الغربية يقدم خدماته لسكان المنطقة الغربية في جوانب التصوير الفوتوغرافي والفيديو لكافة ً المناسبات والفعاليات واألنشطة ،سواء المناسبات العامة ،أو تلك التي تقيمها أيضا المؤسسات والدوائر الحكومية أو القطاع الخاص. •تصوير طلبة المدارس وحفالت التخرج •تصوير فوتوغرافي •تصوير فيديو •تصوير حفالت أعراس •مواليد ،عقيقة ،أعياد ميالد •تصوير أنشطة وفعاليات Tel:02 88 70 005 - Fax: 02 88 70 011 - P.O.Box: 57887 - Madinat Zayed, UAE Email: Aljewa@Aljewa.ae - www.aljewa.ae