¦ ¦ ¦ ¦ ¦ ¦
¦عبدالعزيز الصقعبي كاتبا وروائيا. ¦حضور املرأة يف مجموعة عبدالرحمن الدرعان. ¦جبل عرفات للروسي أحميدوف. اجلمال املنحوتة باجلوف شاهد على ¦ ِ 6000عام من التاريخ. ¦نصوص سردية وشعرية. ¦مواجهات :الروائي سعيد سالم ومحمد عيد إبراهيم والهنوف الدغيشم وستيفن كينج.
وقفات مع الجائحة شهادات ونصوص في عزلة كورونا
68
برنامـج نشر الدراسات واإلبداعـات األدبية والفكرية ودعم البحوث والرسائل العلمية يف مركز عبدالرحمن السديري الثقايف 1-نشر الدراسات واإلبداعات األدبية والفكرية
يهتم بالدراسات ،واإلبداعات األدبية ،ويهدف إلى إخراج أعمال متميزة ،وتشجيع حركة اإلبداع األدبي واإلنتاج الفكري وإثرائها بكل ما هو أصيل ومميز. ويشمل النشر أعمال التأليف والترجمة والتحقيق والتحرير. مجاالت النشر: أ -الدراسات التي تتناول منطقة الجوف ومحافظة الغاط في أي مجال من المجاالت. ب -اإلبداعات األدبية والفكرية بأجناسها المختلفة (وفقاً لما هو مب ّين في البند « »٨من شروط النشر). ج -الدراسات األخرى غير المتعلقة بمنطقة الجوف ومحافظة الغاط (وفقاً لما هو مب ّين في البند « »٨من شروط النشر). شروطه: -١أن تتسم الدراسات والبحوث بالموضوعية واألصالة والعمق ،وأن تكون موثقة طبقاً للمنهجية العلمية. -٢أن تُكتب المادة بلغة سليمة. -٣أن يُرفق أصل العمل إذا كان مترجماً ،وأن يتم الحصول على موافقة صاحب الحق. -٤أن تُق ّدم المادة مطبوعة باستخدام الحاسوب على ورق ( )A4ويرفق بها قرص ممغنط. -٥أن تكون الصور الفوتوغرافية واللوحات واألشكال التوضيحية المرفقة بالمادة جيدة ومناسبة للنشر. -٦إذا كان العمل إبداعاً أدبياً فيجب أن يتّسم بالتم ّيز الفني وأن يكون مكتوباً بلغة عربية فصيحة. -٧أن يكون حجم المادة -وفقاً للشكل الذي ستصدر فيه -على النحو اآلتي: الكتب :ال تقل عن مئة صفحة بالمقاس المذكور. البحوث التي تنشر ضمن مجالت محكمة يصدرها المركز :تخضع لقواعد النشر فيتلك المجالت. الكتيبات :ال تزيد على مئة صفحة( .تحتوي الصفحة على « »250كلمة تقريباً). -٨فيما يتعلق بالبند (ب) من مجاالت النشر ،فيشمل األعمال المقدمة من أبناء وبنات منطقة الجوف ،إضافة إلى المقيمين فيها لمدة ال تقل عن عام ،أما ما يتعلق بالبند (ج) فيشترط أن يكون الكاتب من أبناء أو بنات المنطقة فقط. -٩يمنح المركز صاحب العمل الفكري نسخاً مجانية من العمل بعد إصداره ،إضافة إلى مكافأة مالية مناسبة. -١٠تخضع المواد المقدمة للتحكيم.
-2دعم البحوث والرسائل العلمية
يهتم بدعم مشاريع البحوث والرسائل العلمية والدراسات املتعلقة مبنطقة اجلوف ومحافظة الغاط ،ويهدف إلى تشجيع الباحثني على طرق أبواب علمية بحثية جديدة يف معاجلاتها وأفكارها. (أ) الشروط العامة: -١يشمل الدعم املالي البحوث األكادميية والرسائل العلمية املقدمة إلى اجلامعات واملراكز البحثية والعلمية ،كما يشمل البحوث الفردية ،وتلك املرتبطة مبؤسسات غير أكادميية. -٢يجب أن يكون موضوع البحث أو الرسالة متعلقاً مبنطقة اجلوف ومحافظة الغاط. -٣يجب أن يكون موضوع البحث أو الرسالة جديداً يف فكرته ومعاجلته. -٤أن ال يتقدم الباحث أو الدارس مبشروع بحث قد فرغ منه. -٥يقدم الباحث طلباً للدعم مرفقاً به خطة البحث. -٦تخضع مقترحات املشاريع إلى تقومي علمي. -٧للمركز حق حتديد السقف األدنى واألعلى للتمويل. -٨ال يحق للباحث بعد املوافقة على التمويل إجراء تعديالت جذرية تؤدي إلى تغيير وجهة املوضوع إال بعد الرجوع للمركز. -٩يقدم الباحث نسخة من السيرة الذاتية. (ب) الشروط اخلاصة بالبحوث: -١يلتزم الباحث بكل ما جاء يف الشروط العامة (البند «أ»). -٢يشمل املقترح ما يلي: توصيف مشروع البحث ،ويشمل موضوع البحث وأهدافه ،خطة العمل ومراحله،واملدة املطلوبة إلجناز العمل. ميزانية تفصيلية متوافقة مع متطلبات املشروع ،تشمل األجهزة واملستلزماتاملطلوبة ،مصاريف السفر والتنقل والسكن واإلعاشة ،املشاركني يف البحث من طالب ومساعدين وفنيني ،مصاريف إدخال البيانات ومعاجلة املعلومات والطباعة. حتديد ما إذا كان البحث مدعوماً كذلك من جهة أخرى.(ج) الشروط اخلاصة بالرسائل العلمية: إضافة لكل ما ورد يف الشروط اخلاصة بالبحوث (البند «ب») يلتزم الباحث مبا يلي: -١أن يكون موضوع الرسالة وخطتها قد أق ّرا من اجلهة األكادميية ،ويرفق ما يثبت ذلك. -٢أن يُق ّدم توصية من املشرف على الرسالة عن مدى مالءمة خطة العمل. هاتف 014 6245992 :فاكس014 6247780 : الجـوف 42421ص .ب 458 هاتف 016 4422497 :فاكس016 4421307 : الغ ـ ـ ــاط 11914ص.ب 63 الرياض 11614ص .ب 94781هاتف 011 2015494 :فاكس011 2015498 :
info@alsudairy.org.sa www.alsudairy.org.sa
مجلس إدارة مؤسسة عبدالرحمن السديري
ملف ثقايف ربع سنوي يصدر عن مركز عبدالرحمن السديري الثقافي هيئة النشر ودعم األبحاث
رئيساً د .عبدالواحد بن خالد الحميد عضواً أ .د .خليل بن إبراهيم المعيقل أ .د .مشاعل بنت عبدالمحسن السدير ي عضواً عضواً د .علي دبكل العنزي عضواً محمد بن أحمد الراشد أسرة التحرير
إبراهيم بن موسى احلميد محرر ًا محمود الرمحي محرر ًا محمد صوانة اإلخراج الفني :خالد الدعاس
املشرف العام
هاتف)+966()14(6263455 : املراســــــالت : فاكس)+966()14(6247780 : ص .ب 458سكاكا اجلـوف -اململكة العربية السعودية www.alsudairy.org.sa aljoubahmag@alsudairy.org.sa
ردمد ISSN 1319 - 2566 سعر النسخة 8رياالت -تطلب من الشركة الوطنية للتوزيع االشتراك السنوي لألفراد 50ريا ًال واملؤسسات 60ريا ًال
رئيساً فيصل بن عبدالرحمن السديري عضواً سلطان بن عبدالرحمن السديري د .زياد بن عبدالرحمن السديري العضو المنتدب عضواً عبدالعزيز بن عبدالرحمن السديري عضواً د .سلمان بن عبدالرحمن السديري عضواً د .عبدالواحد بن خالد الحميد أ .د .خليل بن إبراهيم المعيقل عضواً سلمان بن عبدالمحسن بن محمد السديري عضواً طارق بن زياد بن عبدالرحمن السديري عضواً سلطان بن فيصل بن عبدالرحمن السديري عضواً أ .د .مشاعل بنت عبدالمحسن السديري عضواً قواعد النشر
-1أن تكون املادة أصيلة . -2لم يسبق نشرها ورقياً أو رقمياً. -3تراعي اجلدية واملوضوعية. -4تخضع املواد للمراجعة والتحكيم قبل نشرها. -5ترتيب املواد يف العدد يخضع العتبارات فنية. -6ترحب اجلوبة بإسهامات املبدعني والباحثني والكتّاب ،على أن تكون املادة باللغة العربية. «اجلوبة» مناألسماءالتيكانتتُطلقعلىمنطقةاجلوفسابقاً.
املقاالت املنشورة ال تعبر بالضرورة عن رأي املجلة والناشر.
يُعنى املركز بالثقافة من خالل مكتباته العامة يف اجلوف والغاط ،ويقيم املناشط املنبرية الثقافية، ويتبنّى برنامجاً للنشر ودعم األبحاث والدراسات ،يخدم الباحثني واملؤلفني ،وتصدر عنه مجلة (أدوماتو) املتخصصة بآثار الوطن العربي ،ومجلة (اجلوبة) الثقافية ،ويضم املركز ك ً ال من( :دار العلوم) مبدينة سكاكا ،و(دار الرحمانية) مبحافظة الغاط ،ويف كل منهما قسم للرجال وآخر للنساء .ويصرف على املركز مؤسسة عبدالرحمن السديري اخليرية.
0553308853
Alsudairy1385
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
23.........................
عبدالعزيز الصقعبي
كاتبا وروائيا ومسرحيا
89.............................
حوار مع الهنوف الدغيشم
116............................
اكتشاف منحوتات جمال في منطقة سكاكا
الـمحتويــــات
االفتتاحية ................................................................................ محور خاص :كورونا والمتغيرات المفروضة .......................................... بين جائحتين ..أُ ُذ ٌن تتد ّب ُر العزلة -عبداهلل السفر.............................. نسأل اهلل أن يزيل هذه الغمة ويفرّج كرب هذه األمة -أحمد اللهيب ........... صار الزمن سائ ًال في ممرات البيت - !..جعفر عمران.............................. من يوميات الراحة في أيام العزل -عزة دياب .................................. كورونا والعزلة -خديجة إبراهيم الشهري....................................... عزلتي قبل كورونا وخاللها -عيادة خليل ....................................... عزلة «كورونا» -عبداهلل بيال........................................................... حبيسً ا بين جدران مكتبتي! -عبدالوهاب أبو زيد .............................. أصدقاء محيطين بي على األرفف - !..أحمد ابراهيم البوق ................... العزلة بسبب كورونا ،وما أدراني ما كورونا؟ -عبدالرحمن موكلي............. الليالي الهادئة ،ليالي جائحة كورونا - !..محمد خضر ........................ دراسات ونقد :عبدالعزيز الصقعبي :كاتبا وروائيا ومسرحيا........................... الشخصية المعقدة في مجموعات الصقعبي -د .سالم الراشد................ الصقعبي في غفوة ذات ظهيرة -فرج مجاهد .......................... الصقعبي الروائي والقاص والسيناريست -غازي الملحم............... الصقعبي ..مخرج يحرّك شخصياته كيفما يريد -خالد الخالد.......... الحكواتي يفقد صوته بين عوالم الصقعبي -عبدالعزيز بوشردوقة........... الصقعبي ...سرد ماتع السترجاع أوليات الطفولة - ...محمد العامري ........ صفعة المرآة ..الكوميديا السوداء حين تضحكك وأنت تبكي -د .هناء البواب. القاص والروائي عبدالعزيز الصقعبي -حاوره :عمر بوقاسم .................. توظيف اللغة األجنبية في الروايات العربية - ..سميرة الزهراني .............. حضور المرأة السيريالي المضيء في (رائحة الطفولة) -تركية العمري....... نصوص :عيد مبارك -محمد الرياني................................................ أيام معه -ربيعة المنصوري ..................................................... األفعى -عمار الجنيدي ......................................................... ديون ال يمكن سدادها -محمد صالح أبو عمر................................. عراف ينير حكمة الوقت -حليمه حريري....................................... أيتها الطفولة ..هل تبصرين؟ -نويّر العتيبي.................................... يلد -هاني قدري ......................... َات المِ َ األحْ َل ُم تُ َو َّز ُع مَجَ انًا َم َع شَ هَاد ِ كوفيد - 19ماجد سليمان....................................................... حوارية -عبد الوهاب أبو زيد ................................................... عطر الفالحين -نوره عبيري.................................................... نبض ألقى -مالك الخالدي .................................................. ال َ كورونا -د .عبدالهادي الصالح.................................................. ترجمة :جبل عرفات ..محمد أحميدوف -ترجمة د .إبراهيم إستنبولي .............. مواجهات :الروائي المصري (سعيد سالم) -حاوره :أحمد الالوندي.................. الهنوف الدغيشم -حاورها :عمر بوقاسم ...................................... مع الشاعر الكبير ..محمد عيد إبراهيم -حاوره :كمال أبو النور .............. الكاتب األمريكي ستيفن كينج -حوار :تيري غروس -ترجمة :أميرة الوصيف. نوافذ :ذكـريات ..في مركز معلومات عكاظ قبل األفول -محمد الجفري......... الصمت ..من وجهة نظر أنثروبولوجية -المهدي مستقيم...................... وقفات مع جائحة كورونا -د .عبدالحكيم بن خالد الحميد .................... اكتشاف منحوتات جمال -المحرر الثقافي ..................................... موقع الجِمال المنحوتة في مدينة سكاكا -حسين بن علي الخليفة ............ أسعد عبده -محمد عبدالرزاق القشعمي ...................................... عندما يمرض الشاعر -أحمد الفالح ........................................... قراءات..................................................................................... الصفحة األخيرة :في ذم العزلة -صالح القرشي....................................
٤ ٦ 7 9 10 12 13 14 15 17 18 20 22 ٢٣ ٢٤ ٢٦ ٢٨ ٣٠ ٣٢ ٣٤ ٣٧ ٤٠ ٥٠ ٥٤ 57 58 59 61 65 66 70 71 72 74 75 76 ٧٧ ٨١ ٨٩ ٩٣ ٩٩ ١٠٤ ١١٠ ١١٣ ١١٦ ١٢١ ١٢٤ ١٣٢ 134 136
الغالف :منحوتات الجمال بالحجم الطبيعي على جبل في مدينة سكاكا بمنطقة الجوف يعود تاريخها ألكثر من 6000عام.
■ إبراهيم بن موسى احلميد كانت الضريبة باهضه للقرية الكونية التي نعيشها! وإذا كان العالم قد بات منذ ال من سنوات يفاخر األحياء واألمــوات بأننا نعيش عصرًا لم تشهد البشرية له مثي ً قبل؛ من حيث سرعة التواصل ،واالنتقال؛ بسهولة ويسر ،فقد دفع الجميع ضريبة هذا العصر ،وسقط في أول امتحان كبير وُضعت البشرية أمامه ،وأصبحت تقف عاجزة في فيروس صغير ،بات يتنقل بين مختلف األصقاع ،عابرًا الحدود والمسافات ،مستفيدًا من عصر العولمة؛ فبات جائح ًة تنتشر بين التجمعات البشرية موجهة ضربتها الكبيرة إلى رؤوس أقوى دول العالم ،وقاتلة مئات اآلالف من الناس حول العالم ،ومخلّفة الماليين مرضى حائرين. وخوفًا من اجتياح الفيروس ،ومن أجل حماية الدول لنفسها ولمجتمعاتها من تواصل باتت الجائحة تتربص به وتعتصر صبره وقدرته على المقاومة في حرب لم يستعد لها الكثير ،أصبح العالم اليوم يعيش عزلته االضطرارية التي عزلت ُد َولَ ُه الكبرى والصغرى على السواء ،في مشهد لم يعهده عليه الناس منذ اختراع السيارة والطائرة ووسائل النقل السريعة. في األشهر األولى للجائحة ،فوجئ العالم بحلول الخريف مبكرا ،وتم تأجيل الربيع، وحلّت سطوة الحرب المعلنة في بداياتها باألخبار المفزعة القادمة من الصين ،مهد الفيروس ،وبالعدوى الكبيرة التي باتت تهب الموت أقصر طريق في إيطاليا وإسبانيا، الدولتين اللتين حصدت الجائحة حصادها األول فيهما ،وفيهما كانت الصدمة األولى
4
لمواجهة الفيروس. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
حـ ـ ـ ـق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدـة س ـ ـ ـ ـ ـت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ دراـ ـ ـ ـ ـ اف ـ ـاتـاون
في األشهر التالية ،بات الفيروس أكثر ضراوة ،وكاد أن يسرق فرصة النجاة ،وكان سارقًا لألمل ،وانتشرت األخبار المفزعة من الواليات األمريكية المتحدة ..وسقوط نيويورك ،تلك المدينة العظيمة ،تحت وطأة الجائحة ،وبات عليهم إحصاء اإلصابات، وع ّد الموتى الذين يسقطون يوميًا ،وكانت فرص الحياة تتالشى شيئًا فشيئًا؛ فكلما اقترب الفيروس كانت المواجهة وشيك ًة مع الموت ،ليتحول في أحيان كثيرة إلى موت بطيء يستنزف البشرية في أبهى تجلياتها. في وسائل التواصل العابر للحدود ،بتنا نتواصل مع لُصقائنا االفتراضيين ،والكل يبتعد عن أن ينوشه الفيروس بأي شاردة أو واردة ،وكنا نحمد الولي القدير ليل نهار أن جنبنا تغوّل الفيروس وهذه المالمسة غير المحسوسة ،والتي تخترق األعضاء وتضرب التنفس ،وتقضي على الحياة. مع تقدّم األيام واألشهر ،بات الفيروس أمرًا ال مناص منه ،وبات الكل يتعايش مع عزلته المشتهاة ،وكان على الجميع أن يتكيّف مع الوضع الجديد ،حتى مع فتح المدن وبدء عودة الحياة التدريجي؛ ومع هذا ،تبقى الجائحة حتى بعد أكثر من ستة أشهر خلفية لمشهد الحياة وللعزلة التي نعيشها؛ ولهذا كان محور العزلة معبرًا عن التحوالت وإشكاالت التعايش ،وكيفية تكريس الكتابة ،بما هي واحدة من وسائل مقاومة الفيروس والتغلب على عزلة الجائحة. في السياق ،تنقشع الحروب والجوائح ،مهما طال أمدها مخلّفة ندوبها وأحزانها؛ وفي الوقت ذاته تبقى اإلضافات اإلنسانية من علوم وابتكارات ومعارف وإبداع ذخيرة مقاومة خالدة في المدونات والكتب ،مكونة مفرداتها ونصوصها وإبداعاتها التي أوجدتها. وفي انتظار انتهاء جائحة كورونا ،بمشيئة اهلل سبحانه ،تتعلم البشرية الكثير من الدروس والعبر ،وأولها نعمة الحياة التي حباها اهلل بها في أيام الرخاء ،غير مقدرين ما تستحقه من تقدير. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
5
كورونا والمتغيرات المفروضة كورونا ذلك الكائن العجيب ،قلب كيان العالم في لحظة لم تكن في الحسبان، فيروس تمكن من اجتياح كل منزل وحياة ،ولم تكن متغيراته عادية ،بل هي من جنح خيال حوّل األمن كله إلى سطوة الجلوس في المنزل .فلم نعد نحن كما كنا، ولم تعد قدرتنا على الحياة كما نعرف. ليل الحظر ثقيلٌ وطويلٌ ،وال يوجد ما يقطعه انتقامً ا منه ،فتتغير المفاهيم واألفكار واألشياء من حولنا ،لنجد أنفسنا في دائرة الوحدة والعزلة التي تجبرنا على قبول اآلخر الذي ربما نهرب منه دومً ا ،ولكننا اليوم مجبرون على وجوده في حياتنا وأمام أعيننا. هــذه المتغيرات جعلتنا فجأة ننظر للعالم من زاويــة الوحدة والـفــراغ ،فأنت محكوم عليك بالسجن ،الذنب هو عدم التعقيم المستمر طوال سنيّ عمرنا ،وكأن يقتص لنفسه ولعائلته من بني البشر. ّ هذا الفيروس يريد أن الجميع يعتقد أن الحَ ْجر قرّبنا اجتماعيًا ونفسيًا ،ولكن األمر على العكس تـمــامــا؛ الحجر الصحي كــان شـعــاره (التباعد االجـتـمــاعــي) تباعدنا اجتماع ًيًا ونفسيا وجـســد ًيــا ،أصبحنا كمن يـحــاول الـخــروج مــن الــزجــاجــة أو ًال ليستعين بالهواء ويسرقه. مــا مــن كــاتــب ي ــدرك أن الــوقــت سيفوته دون أن ي ــدون كــل تفاصيل حياته إال ويخاف فــوات اللحظة ،نعم كتبت كثيرً ا بعنوان ( أحاسيس معقمة) فكل شيء حولنا معقم ،حتى مشاعرنا أصبحت معقمة وتخلو من الفوضى التي تعودناها، ومــن رائـحــة األحـضــان التي نفتقدها ،وألنـنــا مــع الـكــورونــا سمعنا أص ــوات دبيب النمل ،وعرفنا مهارة الذبابة وهي تطير ،واكتشفنا إبداع السلحفاة في تباطئها؛ ألنها ليست متعجلة على الموت ،كل ذلك دفعنا أن ندوّن مشاعرنا المعقمة في يوميات مختلفة.
6
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
■ عبداهلل السفر*
«كــورونــا» لــم تكن الجائحة األول ــى التي أعايشها عن قرب في حياتي.
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور خـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاص
ن تتدبّر ُ العزلة بين جائحتين ..أ ُ ُذ ٌ
في العام ،1970اجتاح «وباء الكوليرا» منطقة األحساء. وقتها كـنـ ُـت أدرس فــي الـصــف الخامس ابـتــدائــي ،وليس من مصدرٍ للمعلومات حــول هــذا الــوبــاء غير ما نسمع، وغير مــا يسري مــن تغيير طفيف فــي حياتنا اليومية. ـؤشــر األك ـبــر هــو غ ـيــاب عــمّ ــال شــركــة أرام ـك ــو وكــذلــك ال ـمـ ّ عمّ ال «القنطراز» (وهم المتعاقدون في القطاع الخاص بأجور منخفضة) ِمن أبناء قريتي ،بفعل حظر الدخول والخروج من األحساء إال بتصريح خاص من مستشفى الملك فيصل بمدينة الهفوف. والخ َضر المحفوظة حضورًا دائمً ا ويوميًا في وجبات المؤشر الثاني حضور علب التونة ُ ّ الغداء بدي ًال عن اللحوم التي غابت طول مدة الحجر بسبب التدابير الوقائية .سوى ذلك، كانت أيامنا تمضي ـ أنا ومن هم في العمر وفي صداقة الحي والمدرسة والقرابة ـ ما بين السباحة عصر ًا في «البحيرة» ،وهي تجمّ ع مائي كبير بفعل مياه األمطار الغزيرة ـ الواقعة عند مدخل القرية ،واللعب لي ًال في «براحة الديرة» بالقرب من منزل عمّ تي؛ ألعب قلي ًال ثم أنسحب إلى منزل العمّ ة حيث األهل «يتعتّمون» جزء ًا من الليل ،وما أتمتّع به ويخيفني في الوقت نفسه حكايات زوج العمة التي ال تنفد عن الجن .وفي ذلك العام انتشرَتْ بيننا أغنية للمطرب الصاعد «عبادي الجوهر» وأنزلناها صدً ى وواقعةً تحكي الحال« :يا مدير يتأخر عليّا» ،ولم نكن ننطق «يا مدير الحجز» بل الحجز اقطع لي تذاكر ..ما هي العادات ّ «يا راعي الحجز» وكنّا نعني المسؤول عن الحجر .ولماذا «راعي» .ال أعلم .هل كان التغيير بأثر أغنية أخرى لعيسى بن علي« :يا راعي التاكسي شلني واكسب المعروف»!! ..خمسون عاماً مضت ،وها هي جائحة تنهمر من الشاشة بأرقام تتبدّل تباعاً فتنشر «كورونا» تُقبِل عاصف ًة بالعالم أجمع؛ صوتًا الهلع والرعب ،فتنطلق التحذيرات وتتوالى وصـــورة ..ووقــائــع عيانية ومعايشة يومية اإلجراءات االحترازية. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
7
يهبط من جديد «الحَ جْ ر» في صورته خلخلة «التباعد االجتماعي» .البحث عن الجزئية والكليّة.
رابطة تنقب جــدار العزلة ..ث ّم تلّة ٍ ِص ٍلة؛
قليل قليل ،كيف نوم ٍ تنتعش كلمة» الــعــزلــة» ..وتــتــردّد ك ِلمَتا الوقت المتعاظمة مع ٍ «الــتــبــاعــد االجــتــمــاعــي»؛ ســيــاج ـاً يمنع أزحزحها؛ أكشطُ شيئا منها لئال تذهبَ أنفاسي. الجائحة. ثـ ّمــة قلق على األبــنــاء ،رغــم التواصل
إلى جانب نزهتي المعتادة بين الكتب
اليومي وســيــل «التطمينات» ال ــذي يأتي واألفـــــام ..والمسلسالت المتاحة عبر منصة «نتفليكس» ،انفتحَ تْ أُذُني ـ وال أقول ّ أب منهم .وهم بالمثل في حالة خوف على ٍ
يطفو فــوق الستين عاماً بــأمــراض زمنية عيني ـ بــشــراهـ ٍـة على بــرامــج وتطبيقات وأخرى طارئة تزيد سن ًة بعد سنة؛ فتنهال إلكترونية ،منها ما لم أسمع به من قب ُل النصائح «والتحذيرات المشدّ دة» التي تركّز أبدًا ،وبعضها موجود على جهازي المحمول على «الخروج» من المنزل (وتدقيقات أخرى وال أستخدمه .صار يومي عامرًا بمفردات (زوم ،إنــســتــغــرام ،بــرودكــاســت ،يوتيوب، من االبنة الطبيبة). قــبــل الــجــائــحــة ،ك ــان نــظــامــي الــيــومــي منذ ستّة أعــوام ـ ال أحيد عنه إال قليالـ المشي ،بعد التاسعة صباحا ،في «مجمّع الظهران» على سبيل الرياضة لمدة أربعين
ساوند كالود) ..مفردات تعمل بمثابة نوافذ تعويضية؛ جــسـرًا مــعــمــورًا بـــ «االخــتــاط االجــتــمــاعــي»؛ هـ ــواء حــي مــتــجــدّ د يضع التواصل في نصابه اإلنساني. ..بعد ثالثة أشهر من الحجر المنزلي،
دقيقة ،ثم الجلوس مقدار ساعة أو أكثر في أحد مقاهي الشارع التجاري بحي الدوحة «انتبهتُ !!» إلى وزني (زاد عن عشرة كغم). الجنوبية ،حيث أقيم ،وهناك ينتهي يومي انتبهتُ إلى قــراءة معدّ ل السكر في الدم؛ خ ــارج الــمــنــزل ..ألمــضــي بقيّة يــومــي في قراءة ال تطمئن .وضعي الصحي ال يحتمل هذا الوزن وال تلك «اللخبطة». عزلتي االختيارية. بــدأتُ في العودة تدريجيًا إلى المشي،
اآلن ،العزلة إجبارية .ما أعمله ليس طــوع ـ ّيــا .ينبغي مــازمــة الــمــنــزل .بهج ُة قبل المغرب بساعة ،فــي تهوية المنزل العزلة تتبدّ د مع هذا الوضع القسري .ال الصغيرة يصحبني صوتُ محمود درويش: بدّ من التأقلم .إنشاء بدائل .فتْح نوافذ.
8
* ناقد وشاعر سعودي. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
«ال الرحل ُة ابتدأَتْ ،وال الدربُ انتهى».
■ أحمد اللهيب*
عالقتي بالقراءة قديمةٌ ..وهي عاد ٌة أكثر من كونها شيئا آخر ،ولذا لم تكن هذه األيام التي نقضيها في البيت بسبب انتشار (وبــاء كــورونــا) مصدر تضايق أو تذمّ ر ،بل وجدتها فرصة لمزيد من القراءة ومزيد من االطــاع ،ومصادفة هذا االلتزام بالمكوث في البيت مع شهر رمضان يجعل القراءة مرتبطة بالقرآن الكريم أوال ،فعاد ًة ما أصطحب كتابًا آخر يبحر في جانب من جوانب هذا الكتاب العظيم ،وكان كتاب (إعراب ثالثين آية من القرآن الكريم) البن خالويه ،هو الكتاب المصاحب لقراءة القرآن ،فأمدني هذا الكتاب بثالثين فائدة قدمتها في حسابي في موقع (تويتر) وعبر رسائل (الواتس) .هذه نافذة. أم ــا الــنــافــذة األخـ ــرى فــإنــي أنتخب فــي شهر رمــضــان شــاع ـرًا يتعايش مع شعره لفترة زمنية طويلة ،وكان (ديوان البحتري) صديقًا لــي فــي هــذا األيــام، أقــرأ فــي شعره وأنتخب مــن قصائده، وأنشر من أبياته ما تطرب له النفوس وتــأنــس بها األرواح .وإذا كــان الشعر حاضرًا من جانب فإن النثر حاض ٌر من زاويــة أخــرى ،فوجدت في (ديــوان النثر العربي) ألدونيس مساحة رائعة من قراءة النثر ،وهو في أربعة مجلدات ،وجدتها واحة خضراء تنبت من كل عصر زهورًا مختلف ًة وورودًا متنوعة .وغالبًا إذا حضر الشعر والنثر ،فإني أصطفي كتابًا نقديًا بجوارهما ،فكان كتاب (نقد أعالم الرواة الشعر العربي) للدكتور عبدالكريممحمد حسين رفيقًا أنست به في هذه العزلة .كما تركت للرواية زاويــة أخرى
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور خـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاص
بداية نسأل اهلل أن يزيل هذه الغمة ويفرّج كرب هذه األمة
أنفذ من ورائها إلى عالم مختلف ورؤى متنوعة ،فكانت رواية (شيفرة دافنتشي) بكل عوالمها الرمزية تنقلني إلى عالم جديد وكوكب فريد. هذه بعض الوقفات في أيــام الحجر الصحي ،وفيها ما يتخللها من مشاهدات مرئية ،أو تسجيالت صوتية ،لقصص من التراث األدبي؛ نزجي بها الوقت ،ونسلّي النفس.
* شاعر سعودي. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
9
صار الزمن سائ ً ال في ممرات البيت!.. ■ جعفر عمران*
ربما ساعدت اللغة الصحفية التي أمتلكها في حضوري في شبكات التواصل االجتماعي بشكل ملفت أيام الحجر المنزلي ،وقد يكون بشكل «زائد». اللغة الصحفية هي المناسبة للتعبير عن حاجة اإلنـســان في جميع ظــروفــه ،وتــزداد تلك الحاجة في األزمــات بشكل خاص؛ لما تمتلكه من مرونة ووضوح وخفة في التعبير، تساعد اإلنسان على الفهم والتفسير .وهذا تفسير عودة مشاهدة الناس بمختلف فئاتهم للتلفزيون سيما القنوات اإلخبارية ،وفي السعودية تفوقت بشكل ملحوظ قناة «اإلخبارية». بــعــد يــومــيــن مــن صـ ــدور قـ ــرار الحجر مقاالت صحفية تعبّر ٍ المنزلي ،بدأت أكتب عن اللحظة الجديدة في مجتمعنا ،أنشرها فــي شــبــكــات الــتــواصــل ،وحــظــيــت بتفاعل مناسب .رحــتُ أكتب مقالين في األسبوع، خاصة في شهر مارس ،إضافة إلى ظهوري للحديث عن اإلعالم ودوره في «أزمة كورونا» من خالل حواريْين في صحف إلكترونية، وكــذلــك اســتــضــافــتــي فــي مــنــصــات zoom وفــي تطبيق االنستغرام ،كما قمتُ بإلقاء محاضرات عبر االنستغرام بعنوان «مهارة الــحــوار التلفزيوني والــصــحــفــي» ،وأخــرى بــعــنــوان «صــنــاعــة الفيلم الــوثــائــقــي» ،كما استضفت ُ الممثل القدير إبراهيم الحساوي حوار عبر االنستغرام لقي قبوالً كبيرا. في ٍ
10
نشر رواي ــة على الفيسبوك والــخــوف من ســرقــتــهــا ،ذلـــك االخ ــت ــاف والــــــردود في الفيسبوك ربما ساعد في إقبال كثير من الشباب وأشــخــاص ال أعرفهم فــي قــراءة كذلك ساعد على حضوري المكثّف في الرواية على الفيسبوك ،والتفاعل معها ،أو شبكات التواصل نشري لمخطوطة روايتي طلب نسخة PDFلقراءتها. األولــى «اخــتــراع رجــل ديــن» ،ومــا صاحبها تلك األح ــداث أسهمت في نشر اسمي مــن اخــتــاف فــي وجــهــات النظر مــع بعض أو التعريف به بين ق ـرّاء جُ ــدد ،وفــي طلب األصدقاء المثقفين والكتّاب حول جدوى كتابيّ «ذاكرة المكان أنا إعالمي» من متجر العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور خـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاص
إلكتروني لبيع الكتب ،وأظن أن مطلب كل السباق ربما لصالحها ،أو ربما هو تعادل؛ كاتب هو تعزيز حضوره في الساحة األدبية ولكنه تعادل من صالحنا. والثقافية وكسبَ قراء جدداً. كورونا جعلتنا نــدرك الفرق بين الوقت كان المبرر في نشر مخطوطة روايتي أنها وبين الزمن .أعادتنا إلى ذاكرتنا لنشاهد غير مطبوعة وغير متوافرة في يد القاريء ،حياتنا السابقة ،أعادتنا إلى صورنا القديمة لكنّ القارئ موجود ،وكان الجو العام مهيّئاً وهواياتنا وألعابنا الجماعية« .كورونا» جلست للقراءة ،وبخاصة قراءة الرواية ،وهذا أسهم بجانبنا وقالت :ل َم هذا الركض؟ وإلى أين؟ في انتشارها إلكترونياً وقراءتها ،وإن كان وهذا السباق إلى متى؟ قالت لنا بالحرف من عدد قليل ،إال إنها كانت فرصة جيدة الــواحــد :للحياة شكل آخــر ،الــذي سبق ال بالنسبة لي. يستحق منكم كل هذا العناء .تفكيركم في عند توّفر الوقت يمكن للقارئ أن يظن اآلخر وهروبكم إلى الشارع ،حياتكم ليست أنها فرصة ذهبية للقراءة بنهم أكثر وفي هناك. عقل أصفى ،ولكن هل تحقّق ذلك لي في حياتكم أجــمــل فــي الــبــيــت ،فيه متسع فترة الحجر المنزلي؟! ومساحة للعيش والحب والتأمل والهدوء. في أيام معينة وجدتُ صعوبة في استيعاب ما أقرأ ،استمر هذا اإلحساس حتى توقفتُ عن قراءة الروايات وغيرها من الكتب! ألول مرة في حياتي أبتعد عن القراءة برغبة منّي دون شعور بالتقصير .داخلني شعور بأنني في إجازة ،وألول مرة أعرف معنى إجازة؛ أن أكون بال قراءة وال كتابة. توّف ُر الوقت جعله متكدساً مثل أرشيف، ال شاب طموح بال عمل .صار الزمن سائ ً مثل ٍّ إلى درجة أنك تتعثر به في ممرات البيت ،أو تشعر به لزجاً على جلدك. رحتُ أتساءل :هل «كورونا» هزيمة لمعركة سابقة كنا نخوضها مع الوقت والزمن؟ كنا في سباق محموم ال يهدأ ..نركض ونسابق الزمن لنحاول أن نحقق أهدافنا البعيدة، نركض خلف أحالمنا وال نقترب منها ألن خطواتها دائماً أســرع منا« .كورونا» أنهت * إعالمي وقاص سعودي. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
11
من يوميات الراحة في أيام العزل ■ عزة دياب*
مــرت الساعات األولــى ليوم الراحة في التنظيف ،حين أخــذت كتاب حلم السلتي بين يدي ..كنت متعبة ورائحة الكلور تفوح من يدي ،وجدت العالمة على صفحة ( ،)57قررت نصفسجن بينتوفيل يتمثل في عدم البدء من البداية ..قرأت في الصفحة األولى (أحد عذابات معرفة الوقت) ،قلت في نفسي ومعرفة الوقت أيضا عذاب. وصــلــت إلـــى الــصــفــحــة ( )57وروجـــر صينية الفراخ بحلقات البطاطس والطماطم كــيــســمــنــت يــتــحــدث ع ــن ال ــس ــوط األداة ووضــعــتــهــا فــي ال ــف ــرن ،أنــهــت نــجــاة سكة المستخدمة فــي تخويف ســكــان الكونغو العاشقين ووصلت إلى ..في نصف الطريق ومعاقبتهم من قبل األوربيين .ساعات النهار ووقفنا يــا قلبي ،تــذكــرت أنــي منذ وعيت تتقدم ،وعليّ إعداد العشاء ،وضعت العالمة لذاتي وأنــا في نصف الطريق في الكتابة بجوار السوط وأغلقت الكتاب. والقراءة والوظيفة ،أخرجني رنين الهاتف أشعلت الموقد ووضــعــت إنــاء الشربة ،من الطريق ،زوجي يتعجل العشاء. الجارة القريبة تطبخ هي األخــرى ،أسمع بعد العشاء امتالء حوض المطبخ باألطباق طرطشات البطاطس فــي الــزيــت وترسل والمالعق واألكــواب ،أنهيت التنظيف بهمة اللعنات ألوالده ــا المتحلقين حــول شاشة حتى أصل إلى مكاني على الكنبة بصحبة الــكــمــبــيــوتــر ،وك ــل مــنــهــم يــريــد أن يحرك الماوس ،يعلو صوت عراكهم تهددهم بقطع الكتاب ..قلت أبــدأ من األول ،مــررت على الــنــت ،الــجــارة البعيدة يتطاير مــن نافذة الصفحات بسرعة أغمض عينيّ وأفتحهما مطبخها دخان شيّ السردين ،يتسرب إليّ وأغمضهما ..انتبهت على صوت ابني يطلب صوت نجاة الصغيرة تغني سكة العاشقين ،مني تجهيز وجبة خفيفة قبل النوم ..نظرت عندما وصلت إلى :آه يا ألم ..كنت غمرت في الكتاب ..وجدت الصفحة (.)57 * كاتبة -مصر.
12
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
■ خديجة إبراهيم الشهري*
ال شك أن فترة العزل مختلفة كلي ًا عن غيرها من األيام ،وتشكل بداخل اإلنسان انطباع ًا معيناً ،وتكسبه نمط حياة مختلفاً ،يسعى من خالله إلى التكيّف مع الظروف المحيطة به والطارئة ،المرتبطة بجائحة كورونا ،وأسأل اهلل أن يزيح هذه الغمة عن الجميع.. فــي عزلتي أسـعــى إلــى اسـتـغــال أكـبــر قــدر مــن وقـتــي فــي إنـجــاز األع ـمــال الـتــي تتطلب إنجازها بشكل سريع ،فالوقت يمضي ..وال بد أن نتداركه بشكل مفيد .والقيام بااللتزامات والواجبات األسرية والخاصة هي من األولويات لدي. قــراءاتــي متنوعة مــا بين القصص والشعر وكتب تطوير الذات والمقاالت ،سواء أكانت تصفحاً ورقياً أم من خالل النت ،في أوقــات ما بعد الفجر ،وقبل النوم بساعة .والكتابة قليلة جداً وتوجد بعض المسودات لم تكتمل بعد.. تسرقنا الحالة الشعورية كثيرًا ،لكن أسعى دومـاً إلــى عــدم االن ـجــراف خلفها ،وبـخــاصــة أخ ـبــار حــاالت الوفيات واإلصابات بهذا الوباء ،وهذا محزن ومتعب بال شك .ويومياتي مقسمة ما بين االهتمام بشؤون المنزل واالجتماع مع األســرة ،واالطمئنان على الوالد واألهل واألصدقاء.. كما أحرص على أخذ فترة استرخاء وإن كانت ربع ساعة فهي مهمة ،وبها تتجدد الطاقة وتساعد على الهدوء النفسي ..إلى جانب برنامج رياضي يتراوح من نصف ساعة إلى ساعة ،يساعد على حرق أي سعرات إضافية بعد أن توقفت النوادي الرياضية والذهاب اليها..
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور خـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاص
كورونا والعزلة
بالنسبة للمشاركة في برامج التواصل ،حرصت على اإلق ــال مــن حـضــوري فــي هــذه الـبــرامــج وفــي قروبات الواتس أب أو تويتر والفيس بوك ،خاصة خالل الشهر الفضيل ،واستخدم السناب في التواصل مع أخواتي الالتي يسك َّن خارج جدة لالطمئنان عليهن. كما أح ــرص على متابعة الـمــواقــع الرسمية ألخذ المعلومات من مصادرها المعتمدة كوزارة الصحة ووزارة الداخلية .باإلضافة لمتابعة بعض ال ــدروس فــي تعلم الرسم والتصميم حين تسنح الفرصة لذلك ..أو متابعة عمل خاص في المجال اإلعالمي المحبب إلى قلبي.. ولو خصصنا لكل مهمة في حياتنا نصف ساعة إلى ساعة على مدار األسبوع ،لوجدنا أننا أنجزنا الكثير على المستوى الشخصي والمستوى العام وخاصة فترة العزل. فاالنشغال باألمور المفيدة يساعد اإلنسان على عدم التذمر أو الشعور بالملل والتأقلم في كل الظروف ..وكلنا أمل أن تعود األمور كما كانت سابقاً وأفضل بإذنه تعالى..
من الجميل ،أني كنت في رحلة استجمام قبل الحظر، وبعد عودتنا بأسبوع طبق الحظر ،ولم أخرج من المنزل أو للتسوق اال نادراً ،وملتزمة وأسرتي بالحظر وبالتعليمات وبعودتنا للحياة الطبيعية ،نحرص كل الحرص على الصحية واألمنية ،والحمد هلل على الصحة والسالمة التي ننعم بها في وطننا بقيادة حكومتنا الرشيدة والتوجيهات العودة بحذر ،حتى تنزاح هذا الجائحة ،وتــزول الغمة، المفروضة لصالح هذا الوطن الغالي على قلوبنا جميعًا .وننعم بالصحة والسالمة.. * شاعرة سعودية.
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
13
عزلتي قبل كورونا وخاللها
■ عيادة خليل*
نعيش هــذه األي ــام عــزلــةً عالمية إجـبــاريــة بسبب فـيــروس كــورونــا ،ولكنني أعـيــش عزلة اختيارية قبل كورونا ،فالعزلة أمر مهم بالنسبة لي؛ ألنني أراها أقوى دافع للكتابة الجيدة، كما أنها سمة مــوجــودة في شخصيات المبدعين والعباقرة ،فهي تعطيك الوقت الكافي لفهم الذات ،وتنمي ملكة التفكر ،وتمنحك فرصة كبيرة لتنمية مواهبك وصقلها وقراءة ما يفيد ،واالستفادة من تجارب اآلخرين ،كما تساعدك على تطوير قدراتك ،وتنمي عقلك، وتفهم روحك في جو هادئ وجميل ..بعيدً ا عن صخب الحياة والتجمعات التي تشوش على النفس ،حتى تصل لدرجة االندماج النفسي. في عزلتي ،أ ُقسّ م وقتي بين القراءة والكتابة ،والشر ،فهذه العزلة خطيرة جدًا ،وقد تصنع وأترك وقتا أيضا لتوفير مستلزمات المنزل .منك وحشً ا ينفر منه الناس. لكنني أقولها وبكل صــراحــة :مهما كانت العزلة جميلة يبقى االجتماع أجمل ..وله دوره أع ـ ـيـ ــش ب ـع ــزل ـت ــي صـ ـب ـ ًـح ــا ولـ ـي ـ ًـا في روح اإلنسان من حيث خلق ج ٍّو للسعادة ـس ب ـ ـ ـيـ ـ ــن األن ـ ـ ـ ـ ـ ــامِ كـ ـ ـ ــأنـ ـ ـ ــيَ جـ ـ ـ ــالـ ـ ـ ـ ٌ مع األشخاص الذين نحبهم ..وقد قيل :العزلة أمر جيدٌ ،ولكنك تحتاج لشخص ما لتخبره بأن خ ـ ـب ـ ـيـ ــرٌ بـ ـ ــالـ ـ ــذي يـ ـ ـج ـ ــري مـ ـ ـ ـ ــرارًا ـات ال ـ ـ ـكـ ـ ــامِ وم ـ ـ ـ ــا يـ ـخـ ـف ــى بـ ـ ـطـ ـ ـي ـ ـ ِ العزلة جيدة! كتبت عن العزلة قبل كورونا:
ما أجمل أن تجلس في مكان أنت فيه الملك! فـ ـ ـه ـ ــذا غـ ـ ــاضـ ـ ـ ٌـب مـ ـ ــن قـ ـ ـ ــول هـ ــذا تأخذ كتابا ثم تلقيه ،تصنع بعض األعمال على وه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا ك ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارهٌ ر ّد الـ ـ ـ ـ ـس ـ ـ ـ ــامِ الحاسوب ،ثم تغلقه فترجع للكتاب ،تتركهما
وهـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا ي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزدري أخـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاق هـ ـ ــذا كالهما ثم تقلب هاتفك في برامج التواصل، وهـ ـ ـ ـ ــذا فـ ـ ــاجـ ـ ــرٌ ع ـ ـنـ ــد ال ـ ـ ِـخـ ـ ـص ـ ــامِ وتتفاعل مع األشخاص عبر العالم االفتراضي.
ـرب مـ ـ ـن ـ ــاظ ـ ــرةٌ بـ ـ ــا ج ـ ـ ـ ـ ــدوى ،وحـ ـ ـ ـ ٌ باختصار ..أقــول :العزلة جيدة إذا كانت ـدف ُت ـ ـ ـعـ ـ ــادُ عـ ـل ــى الـ ـ ـ ـ ــدوامِ ب ـ ــا هـ ـ ـ ـ ٍ
لهدف ،والحذر كل الحذر من عزلة التشاؤم الــتــي تــأتــي لألشخاص السلبيين الكارهين أعـ ـ ـي ـ ــش بـ ـع ــزلـ ـت ــي فـ ـلـ ـتـ ـع ــذرون ــي للمجتمع ،والذين يرون العالم من نافذة الكيد ـصـ ـ ــدامِ لـ ـك ــي أرتـ ـ ـ ـ ـ ــا َح م ـ ــن ه ـ ــم الـ ـ ـ ّ * معلم وشاعر سعودي.
14
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
■ عبداهلل بيال*
يستيقظ العالمُ ليكتشف أنَّ مالمحه قد تغيرت بين عشيةٍ وضحاها ،وأنّ مزاياه التي الموجودات قد ِ طالما فاخَ َر بها قد اختفت تماماً ،وأنّ تلك األدوات التي يملكها للتأثير في العالم يوم ًا أنه يمكن أن يرتهن لسطوته وجبروته ،أو ِ ببال فاعل ،لم يخطر ِ بفعل ٍ تعطلت ِ َّ العالم ويضطره إلى عزلةٍ أبعدت ِ يقطع أواصر هذا بإمكان ذلك الفاعل «الفيروس» أن ِّ ِ أنَّ البيت الذي ِ بيت عن بلد عن اآلخر ،وكل مدينةٍ عن أختها ،وكل ٍ كل قارةٍ عن األخرى ،وكل ٍ يجاوره.
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور خـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاص
عزلة «كورونا»
عزلة «كــورونــا» االضــطــراريــة ،فرص ُة كونها المرآة الوحيدة القادرة على تعرية العالَم ليحاول اكتشاف حقيقته مرة أخرى .دواخلنا دون حاجز من خجل أو خوف؛
حظيتُ بقراءات وعنوانات أظنها أفادتني ِ هذا العالم الذي ارتف َع بجبروته وخيالئه ـروس» بالغِ كثيرا ،أذكر منها على سبيل المثال :ملحمة ليطارح السماء ،بإمكانِ «فــيـ ٍ الــضــآلــةِ والــدقــة أن يسقطه مــن عــرش الشاهنامة للفردوسي؛ المفكرون األحرار
كبريائه ،ويــقـوّض كل ممتلكاته وممالكه في اإلسالم لدومينيك أورفوا؛ جنة الحيوان لطه حسين؛ رواية البطء لميالن كونديرا؛ وفتوحاتهِ العلمية والمعرفية. الكتاب األبيض لهان كانغ؛ التفاؤل «كنديد» «كــورونــا» جعلني أكثر إيماناً بإمكانية لفولتير ،رسالة الغفران ألبي العالء المعري، انمحاءِ كل الحضارات العتيدة ،بأبسط وباقة من الدواوين والمجموعات الشعرية، األســلــحــةِ غير المتخيلة .اســتــطــاع هذا القادرة على خلق عوالم موازية أكثر جماالً الفيروس أن يزهِّ دني في المادة ويقرّبني وإشراقاً وتفاؤالً. إلى عوالمِ الروحِ وملكوتات الطمأنينة ،إنه جبروت اهلل ِ فرصة للتواضع اإلنساني أمام وقدرته المتعالية.
لم تتغير عاداتي كثيراً ،فقد توزعت بين القراءة ،والكتابة أحياناً ،ومشاهدة التلفاز، ـض ومــحــاولــة رفــد الجسد ببعض الــتــريُّـ ِ
حــاولــت فــي هــذه العزلة االضطرارية المتاح ،مع اقتصار الخروج من البيت على
وإن كانت العزلة هي قــدر الكاتب -أن الضرورة الملحة ،ومتابعة وسائل التواصلأتعرف على ذاتي أكثر من خالل القراءة ،االجتماعي ومعرفة مستجدات األصدقاء العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
15
حول العالم ،ويُحمد لهذه الوسائل قدرتها إليهم ..عليهم
على السفر بنا جميعاً -كمتفاعلين معها- إلى العالم كله ،متجاوزة تلك الحدود التي أغلقها الفيروس ،ومفتتح ًة عهداً أجمل
ـوات ـوت ف ــي ال ـف ـل ـ ِ وقـ ــد خ ـبــأت ـهــم يـ ــدُ الـ ـم ـ ِ الجديبة
وأكــثــر حميمي ًة فــي الــتــواصــل اإلنساني سالمٌ عليكم للمواجع ِ ال ــخ ــاّ ق ،ولــعــلَّ تــلــك الــفــعــالــيــات األدبــيــة على الحزن ينسجنا جسد ًا التفاعلية واألمسيات الشعرية واللقاءات يشعلنا حطب ًا للحياةِ الغريبة. الفكرية والنقدية الــتــي ضــجّ بها فضاء
التواصل االجتماعي ،تكون قد أثبتت بما ال يدع مجاالً للشك ديمومة الكلمة وقدرتها عــلــى اخ ــت ــراق كــل الــحــواجــز والــزنــازيــن المؤقتة. في انتظار أن يصحو الصبا ُح على سماءٍ نقية من كل آثار هذا الفيروس الذي أوج َع ٍ العال َم كثيراً ،وأسبل الكثير من الجفونِ ال أن وال ــدم ــوعِ ،الــتــي ال أمــلــك أمــامــهــا إ ّ أشاركها الحز َن والحسرةَ واألم َل وأقول:
ل ــأك ـ ِـف ال ـتــي اخــتُ ــلِ ـســت ف ـج ــأ ًة م ــن أك ـ ٍـف حبيب ْة وها هي تنأى وتنأى.. ولكنها ما تــزالُ تلوِّح مخدوعةً باألماني الخصيبة للعيون التي شرِ قت بالدموعِ ِ وقد أسدلَت للوداعِ الجفونَ الكئيبة للقلوب ِ وما زال يخفقُ فيها الحنينُ /األنينُ * كاتب سعودي.
16
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
■ عبدالوهاب أبو زيد*
تجربتي مع أيام العزل الطويلة لم تكن سيئة ،وإن كانت بدايتها صعبة جدً ا بسبب خضوعي للحجر الصحي المنزلي بعد عودتي من لندن ،إذ كنت في رحلة عمل هناك ،في 15مارس .كان أصعب مــا فــي األمــر أنـنــي لــم أكــن ق ــادرًا على أخــذ زوجـتــي وبناتي األربــع باألحضان بعد غياب عنهم لمدة أسبوعين أو أكثر قليال .وكان علي أن أنتظر لمدة أربعة أسابيع أخرى بعد عودتي حتى تظهر نتيجة المسحة التي أخذت مني في المستشفى التي أتعالج فيها. كنت دائم الشكوى من أن ظروف عملي تبقيني بعيدًا معظم األيام عن مكتبتي ،التي هي بمثابة الصومعة والمختلى والمعتزل الذي أجد فيه نفسي برفقة الكتب التي أحبها ،والكتّاب الذين أستهوي «النظر في عقولهم» ،كما كان يقول آباؤنا ،وها أنذا قد فرض عليّ أن أظل حبيسً ا بين جدران مكتبتي! تحقق حلمي أخيرًا ،ولكن ليس بالصورة التي كنت أتمناها أو أرسمها في مخيلتي. في البدء ،لم أكن قادرًا على التكيف مع حالتي الجديدة بسهولة ،ولم أكن أستطيع التركيز على ما أقرأه ،وكنت أتنقل من كتاب إلى آخر دون جدوى، غير أن ذلــك تغيّر شيئًا فشيئًا مع مــرور األيــام، فصرت أقضي وقتي بين القراءة والكتابة والترجمة، ومشاهدة بعض األفــام السينمائية أحيانًا .صار الــوقــت يمر بوتيرة أس ــرع ،فــأدركــت حينها أنني خرجت من دائــرة الملل وأحابيل الضجر .عقدت العزم على أن أستغل الفرصة التي هبطتْ عليّ من حيث ال أحتسب فيما يشبه التفرغ لما أحب، فأنهيت مشروع ترجمة كتاب عن كتابة السيناريو كــان مــن المفترض أن يطبع وي ــوزع فــي مهرجان أفالم السعودية ،الذي تأجل بدوره بالطبع بسبب
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور خـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاص
حبيسا بين جدران مكتبتي! ً
الجائحة التي شلت مفاصل الحياة وأوقفت كل شيء تقريبًا .وبعد ذلك عملت على إنهاء مشروع آخر في أيضا كنت قد بدأته منذ سنوات وأجلته الترجمة ً كثيرًا وأهملته ،وأعني به ترجمة مختارات موسعة من قصائد الشاعرة األمريكية ماري أوليفر .وقد أنجزت هذا الهدف بالفعل ،وبعد ذهاب «سكرة» اإلنجاز ،خيمت عليّ «فكرة» البحث عن ناشر يتبنى نشر هذا الكتاب الذي أحببته واشتغلت على ترجمة نصوصه بــحــب ،تمامًا كما فعلت حين ترجمت للشاعر األمريكي مارك ستراند في كتاب «عسل الغياب» الذي طُ بع في تونس. المشاريع الكتابية المؤجلة والمأمولة كثيرة، ولكن ال بد من كبح جماح بعضها ليتاح لبعضها اآلخر أن يتنفس ويطفو على سطح «الماء» .ومما أحرص على العمل عليه حاليًا ،نفض ما تراكم من غبار على قصائد كثيرة كتبتها خالل األعوام السبعة الماضية ،التي تلت نشر كتابي الشعري الثاني عام 2013م «وال قبلها من نساء وال بعدها من أحد» ،وهي مهمة عسيرة وليست سهلة أبدًا، وفــي حقيقة األمــر هي من أثقل المهمات على نفسي ،ولكن ال بد مما ليس منه بد ،كما يقولون.
* شاعر ومترجم سعودي. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
17
أصدقاء محيطين بي على األرفف!.. ■ أحمد ابراهيم البوق*
الفيروس كائن ملتبس بين الموت والحياة ،صغير جدا ،ال تدركه األبصار ،ولكن فعله هائل ومدمر ،وكذلك الحجر الناتج عنه ،يتراوح -لرجل مثلي يتمشى آناء الليل وأطراف النهار بين صفحات الكتب -بين السعادة والتعاسة ،فهو حجر (سعيس)! السعادة أن يكون حجرك في مكتبتك بين آالف األصــدقــاء من الشعراء والروائيين والمؤرخين والعلماء والفالسفة ،والتعاسة أن ال تجد الوقت في زحام اجتماعات الفضاء االفتراضي أن تجلس إليهم وأن يؤنسوا وحدتك ويؤثثوا عوالمك الخاصة .شــزرا يرمقني -الملك الضليل - امــرؤ القيس من أقصى الــرف األيمن للمكتبة ومعه جمعٌ غفيرٌ من الشعراء الجاهليين والعذريين والصعاليك ،وما أدراك ما الصعاليك ،إنهم ال يألفون البيوت ،ولهم أنفة تنأى بهم عن أبواب الموسرين وموائدهم وحتى عن أرفف المكتبات أحيانًا ،وال ألبث أن أسمع الشنفرى يردد( :أديم مطال الجوع حتى أميته) يذكرني بجوعي للقراءة ،ولكنني ال أضرب صفحا فال أنساها .المتنبي بنرجسيته العالية -على الرف الثالث من المكتبة ً عنه الذكر يذكرني بقوله الشهير( :وخير جليس في الزمان كتاب) .مأساتي أنني أعرف ذلك ،ولكننيفي زمان حروبه افتراضية ،وأع ّز مكان للفتى فيه سرج هذا األثير .أحاول أن ألملم شتات االجتماعات االفتراضية بمالحظات على قصاصات متناثرة فوق المكتب وبين الكتب التي اخترتها للقراءة. في بداية الحجر ،كنت أقضي بعض الوقت حبيبي. أمام شاشة التلفاز ،أتابع نشرات األخبار وعـــداد الــمــوتــى الــذيــن حصدهم فيروس كورونا المستجد باللون األحمر -لون الدم رغم أنه يقبض أنفاس ضحاياه دون أنتسيل منهم قطرة دم ،وباللون األخضر أتابع باهتمام المتعافين منه ،أولئك الذين كتبت لهم حياة جديدة .النشرات كذلك ملتبسة بين التشاؤم والتفاؤل ،ويصح أن نسميها
18
نشرات (متشائلة)! وفق رواية األديب إميل العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
بعد عــشــرة أي ــام متتالية فــي الحجر، قررت الخروج من المنزل في وقت السماح بالتجول ،ال لحاجة سوى للرغبة في التغيير، بعد بضع دقائق ألقت الشرطة القبض عليّ متلبسً ا بتجاوز حد الحي الذي أسكن فيه، وبالكاد أقنعتهم أنني فقط أريــد الــدوران بسيارتي للعودة للبيت ،للحجر العميم! بعد أسابيع مــن الحجر الكامل سمح
المدينة المنورة بطبيعتها سكينة ،وال بد يــتــوافــر عــلــى بــعــض ال ــوق ــت لــكــل ه ــؤالء من أن أضيف إلــى نــور الصباح وجــه أمي األصــدقــاء المحيطين بــي على األرف ــف، وقهوتها العربية وأطباقها اللذيذة .كان ذلك وأصبح الليل في المكتبة ذا معنى .وكان من قبل أن يدخل شهر الخير -شهر رمضان ،-قبيل المصادفة أنني كنت أقرأ كتاب القارئ بعده أصبحت زياراتي ألمي صائمة أيضا ،النهم ،ألبرتو مانغويل( ،المكتبة في الليل)، ألن وقــت السماح بالتجول بضع ساعات بعد أن فرغت من كتابه اآلخر المهم (فن
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور خـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاص
بالتنقل فــي المدينة فــي أوق ــات محددة .المكثفة .أخيرًا ،أصبح الحجر في المكتبة
من النهار .قمة المتعة أن أتأمل وجه أمي القراءة) والذي استشهد فيه بمقولة ،وليم وأجلس إليها ،وقمة العذاب أن ال أستطيع بليك( :اللعنة تشد العنان ،المباركة ترخيه) مصافحتها أو تقبيل كــفــهــا لــضــرورات وهذا ما أرجوه من لعنة فيروس كورونا. التباعد.
كان ذلك طرفًا من تجربتي مع الحجر،
مع اقــتــراب رمضان من أيامه األخيرة ولكن كما يقول ألبرتو مانغويل في الكتاب: تعطلت األعمال المعطلة أصالً .المهم في (لكل امرئ تجربة حياة ،ما يفتقده معظمنا هذه األيام توقفت االجتماعات االفتراضية هو ملَكَة تحويلها الى تجربة أدبية).
* باحث وشاعر سعودي. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
19
العزلة بسبب كورونا ،وما أدراني ما كورونا؟ ■ عبدالرحمن موكلي*
ال ـعــزل هــو نـظــام تـفــرضــه الـسـلـطــات عـلــى ال ـفــرد أو المجتمع بسبب حــرب أو كــارثــة بيئية أو مــرض -كـمــا فــي حــال كــورونــا -أو التهيئة للقيام بعمل يتطلب تركيزً ا ذهنيًا وبدنيًا كما يحصل على الالعبين الذين سيشاركون في المناسبات الرياضية العالمية، وط ــاب الـكـلـيــات الـعـسـكــريــة والـ ـ ــدورات فــي ال ـمــراحــل األول ــى من عزل ال بد له من نظام عقوبة ،وإال فال قيمة له. الدراسة .وكل ٍ وكل عزل له إيجابيات وله سلبيات ،تغيب وتحضر ،بسبب عوامل العزل ومكانه ومدته. وعكس العزل :نظام الخلوة ،هو ما يفرضه
بالنسبة لي ،تعودت على البقاء في البيت
الفرد على نفسه ،كما حال المتصوفة للقيام وعدم الخروج ،ولدي القدرة على المكوث
بالعبادة والتأمل ،وما يفرضه الكتّاب من أليــام وربما ألسابيع ،لكن هــذا التعود لم شعراء وروائيين وباحثين إلنجاز مشاريعهم يتحول لحالة خلوة وصفاء وقــراءة وكتابة
اإلبداعية والثقافية.
بشكل مرتب ،فلديَّ الكثير من المشاريع
والخلوة يضع نظامها الفرد بنفسه ،وال الكتابية حول الموروث الشعبي في جازان، عقوبة فيها إال الشعور بالذنب مــن قبل وهــي طــيّ الحاسب تحتاج بعض الترتيب والتبييض للمسودات وما حدّني عنها سوى الخلي بضياع وقته.
*** وحينما نتأمل حالنا ..نجد أننا نعيش
حال العزلة بنظامها وعقابها ،وما نعيشه ال يمكن يكون خلوة ،فالكثير منا قد ال ينجز عمال ،ويقضي غالبية وقته في النوم وعلى مواقع التواصل االجتماعي ،والسبب عدم
الكسل.
طبعا قرأت بعض الروايات وبعض الكتب الفكرية ،صححت ديوانًا جديدًا أعده للطبع، نصوصا بعضها نشرته على مواقع ً وكتبت التواصل ((الفيس بوك /تويتر)). خروجي للتسوق قليل ..وال أحب األسواق
قدرتنا على التكيف مع العزلة ،وتحويلها إلى وال تستهويني ،هوايتي الــذهــاب للمزرعة خلوة ،وقلة من المبدعين الذين استفادوا من والبقاء فيها بعض الوقت.
20
العزلة كحالة خلوة وقرأوا وكتبوا.. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
وسائل التواصل تأخذ كثيرًا من وقتي،
أشاهد مخرج سبعة لناصر القصبي وقت جلوسي مع العائلة بعد اإلفطار. نصوص العزلة: نص1:
كل ما دارت بكَفّ ي نجمة واسفهلت هذه الروح قليال قلت :فلتخرج من األرض التي باركتها سافر للسماوات كي تصبح للشمس دليال .... نص2:
هذه العزلة عسرا نصفق الباب على الباب نطوي مدد الروح وكم..... نبصم للوقت الذي ما قال :عذرا ... نص3 :
ولقد أقمت.. كأي شيخ يحرس الصلوات وينام في أكنافها ولقد مشيت..
نص4:
ق ـلــت س ــأن ــزع ك ـمــامــات الـ ـك ــام ،وق ـف ــازات المجاز ،وسأنزل أجرد إلى شوارع اللغة ... لما تذكرت النجوم المعزولة في كتابي استحيت على نفسي وعدت للنوم ...
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــور خـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاص
ً خصوصا الفيس وتويتر ،للمتابعة ومعرفة كأي طفل جرّب الكلمات المستجدات حول العالم .متابعتي للتلفزيون وذاب في أوصافها قــلــيــلــة ..وحــتــى المسلسالت الرمضانية ...
نص5:
ينقصني أقرأ على الرياح فتخفض جناحيها ينقصني أمدّ بساطي للشمس لتشرب قهوتها ينقصني أتحاور مع السحابة لتمطر ينقصني اسرح بغنم الشيطان..وأصلي بالمالئكة ينقصني أخرج من خيالي المشبع بالرطوبة ..من البيت المخنوق بعطن الروح ينقصني أخرج من ثيابي وأرن كقرش سقط على البالط
* شاعر سعودي. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
21
الليالي الهادئة ،ليالي جائحة كورونا!.. ■ محمد خضر*
أتأمل األشياء التي كانت تنتظرنا كل يوم في الخارج..مقبض الباب ،الناس الذين يشبهون دوّار الشمس ،األغنيات التي تمر سريع ًا في الطرقات؛ ذكريات النادل عن المستقبل! البريد المستعجل الذي نفتحه بلهفة وبدون قفازات ،وعبارة «أين ستقضي الويكند؟». األشياء التي انتظرت كثير ًا وغادرت ..أتأمل وتلوح لي أسئلة بوسع الحياة.. على األرجح ،في هذه الليالي الهادئة ،ليالي جائحة كورونا والحجر الصحي ،تصغي منتبهاً لصوت الرياح، لألصوات خارج المنزل ،تلك العابرة أو الرتيبة ،وتصغي لكل األشياء التي طالما كانت تذكرك بوحدتك في ظروف أفضل ،ولألشياء التي لم تكن تصغي لها من قبل. تعلمنا من كورونا الكثير مما هو بصدد الوقت ،تعلمنا منه كم من األشياء التي لم تكن ضرورية في حياتنا، والتي كنا نبذل لها الوقت والجهد ،وأصبحنا بالتالي ننتبه لتفاصيل صغيرة في حياتنا لم نلتفت لها ،تلك التفاصيل التي أصبحنا ندرك مدى أهميتها ،عدنا لألشياء المهملة منذ زمن ،تلك التفاصيل التي أظن أن األغلبية ممن هم في الحجر سيشعرون بها مع مرور الوقت ،ثم سيصبح االهتمام بها جزءًا من حياتهم الحقاً .وأعتقد أن الوقت الطويل والفراغ هما شيئان كانا يحتاجهما كثير من الناس ،وفرة الوقت والفائض فيه ،أخذت الغائبين إلى العودة للتواصل والمراسلة ،وأخذت المبدعين إلى إكمال أعمالهم وتجاربهم اإلبداعية المعلقة أو المتوقفة منذ سنوات ،وأخذت آخرين لالهتمام بالرياضة ،أو كما يقال عودة المواهب المدفونة أو المكتشفة ،وقراءة المزيد من الكتب ،ومشاهدة المزيد من األفالم ،وممارسة األلعاب اإللكترونية أيضا ،وبدأ الكثيرون في القراءة والبحث عن تاريخ األمراض ،والكوارث الشبيهة ،ذلك التاريخ وتلك األمراض التي عانت منها البشرية دائماً. * شاعر سعودي.
22
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ودون أن نشعر بذلك وللوهلة األولى سنجد لغة عالمية في مواجهة هذه الجائحة التي تغزو العالم ،لغة ولدت مع كورونا ،باتت الكمامة والمعقم والقفازات لغة توحد العالم في لحظة قلق أو خوف ،لغة إنسانية مشتركة ،أكثر من اللوحات الفنية والموسيقى،وشكسبير،وصباح الخير، ومساء النور..لغة ذلك الشريط اإلخباري العالمي الذي يعلن كل يوم عبر شاشات التلفزيون في العالم بأسره ،عن حاالت جديدة ،أو حاالت شفيت وأخرى توفيت. ها نحن في أيام كورونا نلتقي كل لحظة بأشخاص يشبهوننا تماماً،يغلقون األبواب ،ويلتقطون من النوافذ صوراً للشوارع الخالية..يشاهدون بعضهم بعضاً طوال الوقت على شاشة التلفزيون..وقد يصدقون اإلشاعات في الصباح ..ويعرفون شيئا عن أهمية القفازات وعن ألغاز العدد 20في المساء.. هذا العالم القرية ،أضيق مما كنا نظن...لم يتوقع أحد منا أن يحدث ذلك ،كنا نتخيله فقط مع بعض األفالم ،أو نقرأه فى األدب في الروايات أو القصص، لكن أن نكون حقاً في المواجهة ،لم يخطر ببال أحد، لذا فكل ما نفعله اليوم جديداً كلياً ،جديداً في درجة االحتراز والوقاية والحذر والسالمة.. وجديداً في التعاطي معه ،وفي الحوار عنه ،وفي إدراك جدية األمر .وحده الظل ال يظهر أبداً أنك ترتدي قفازاً ..هذه حيلته في هذه الحرب الخفية..
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
عبدالعزيز الصقعبي
كاتبا وروائيا ومسرحيا عبدالعزيز الصقعبي شيخ في طفولته وطفل في شيخوخته! مُ بقّ ع بالحكمة ،يبتسم للحزن كما يبتسم طفل لرضاعته ،قليل على نفسه كثير على غيره ،ينقش على جدران الماء بمنقاره المدبّب بزهد الصوفيين العظماء. فنثره دفاع ثقافي مضاد ،استطاع بفاعلية جمالياته اإلبداعية أن ينال كل هذا االهتمام واإلعجاب، وربما «األسطرة» .وقد انتبهت إلى هذه األسطرة مجلة الجوبة لتحتفي به في هذا العدد ،لتأكيد تميّز نصه وحضوره ،وتفوّقه يجب أال يسمح بأسطرته أو تحويله إلى أسطورة ،فمثل هذا التحويل يجعله ويجعل تجربته عصية على الفهم والتفسير والدرس. ونحن بدورنا نسعى إلى كشف الروافع الجمالية والشخصية التي ساندت الكاتب في بلوغ أعلى القمم اإلبداعية في القصة ،وفي تحقيق األوج من السمعة الزكية والنجومية الشاسعة. فهو الكاتب الذي جعل من الجندرة حوارًا ذاتيًا في قصصه ،ومن الروح السامية إبداعً ا في نصوصه المسرحية ،وهو الذي سيطر على تجميع مفردات بين سطوره ،خاف عليها أن تختفي وتمحى مع الزمن ،ومع استدراج فكرة الممحي من اللغة األكبر. وهو الذي بدأ كتابة القصة القصيرة مبكرًا ،وفاز بالمركز األول للقصة القصيرة عندما كان طالبا في جامعة الملك سعود ،وأصدر سبع مجموعات قصصية منذ العام 1983م ،كانت أولها مجموعة (ال ليلك ليلي وال أنت أنا). قاص يرفع القضية القصصية ليقول بصوت قلمه إن الكلمة الصحراوية هي ابنة األرض ،والكاتب ّ الحقيقي هو ابن مجتمعه ،الذي يصرف وقته في جهد مبذول للحياة ،نكتنفها بين ثنايا الفقراء واألرواح المتعبة التي تعقّ دت قواعدها بين ظالل الروح والكلمة. الصقعبي صقرٌ يلوّح بكلمته نحو السماء ،ليطير بنا بعيدً ا. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
23
الشخصية المع ّقدة في مجموعات الصقعبي ■ د .سالم الراشد*
ال يختلف أديب عربيّ مع نفسه على أن المتنبي كاهن الشعر العربي القديم، الشعر الحصان الــذي سيستمر في الصهيل في الذائقة العربية ،وذلــك لفرادةٍ عالية في أغلب معانيه ،وتميّزٍ بــاذخ في براعة صياغته اللغوية ،وغرابةٍ ممتعة لذيذة في جمال صوره الفنية؛ فنسبة الجودة الشعرية عنده عظيمة ،ومن أجل ذلك نُظر إليه على أنه شاعر استثنائي. كما يتفق األدبـــاء المعاصرون مع الــنــدى عــن أوراق الــنــرجــس الجبلي،
أنفسهم على أن نزار قباني أعاد للشعر ويقضم النعناع والــزنــبــق ،ويستطيع بأجنحة مــن شــاالت النساء ٍ حضوره الوجداني الجمعي ،بعد عصور الطيران
التكلّس المملوكية األيوبية والعثمانية ،الجميالت ،وفي الوقت نفسه ينتشي فأنقذه من صنوف االعتداءات الساخرة برائحة الخبز الشعبي الطازج ،ويترنح التي وقعت عليه ،ونــالــت مــن مكانته حين يش ّم البهارات واألبازير الشرقية. وعظمته ،وجعلته ركوبة سهلة للشعراء ثــم يتمشى بــيــن الــبــاعــة المتجولين
من أرباع المواهب وأنصافها ومدّعيها .فــي األســـواق العربية ي ــردّد نداءاتهم وينظم حسراتهم ويدافع عن أحالمهم وهناك من يثبت أن للكاتب السعودي الــمــؤجّ ــلــة ..فــأعــاد لــلــمــفــردة نكهتها فرصته وقدرته على الكتابة المميزة المهاجرة ،وللصورة توهج بساطتها، شع ًرًا ونثرًا ،ومن بينهم الكاتب السعودي وللموسيقى الشعرية عذوبتها المرحة. عبدالعزيز بن صالح الصقعبي ،صاحب وذلك بعد أن أحيا استخدام مفردات الــمــجــمــوعــة الــقــصــصــيــة «أحـــاديـــث جميلة عربية في جذور النص القصصي مــســائــيــة» ،أدبـ ــي ال ــري ــاض -الــمــركــز قبل أن تموت في تربتها .في حين منح الثقافي العربي ،الطبعة األولى2007 ،م. فضا ًء رومانسيًا ممتعًا ،ووثــق أصالة فهو يثبت في مجموعته أن النص القصة وقدرتها العالية على التعبير عن
24
نص بريّ جميل نافر يشرب نبض المراحل ،في الوقت الذي أسس القصصي ّ
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
مــســربٌ جــمــالــيٌّ مــؤث ـ ٌر فــي مــســار النص نتحدث ونحتفل بمساء الــريــاض ،بإهدار وقت للحديث عن كل شيء ،إال نحن.»... القصصي في القرن العشرين. القاص المميز هنا ،هو الذي يعرف كيف فهو يكتب في مجموعته المذكورة عن وصــل واحتفى بشخصياته المميزة ،وهو شخصيات معقدة ،تعتمد على اإلحساس القادر على استثناء كل ظــروف البيئة من بالنقص لدى الشخصية ،والبحث عن اآلخر حوله ليكون فجأة مميزًا ،فليس اإلبداع أن المثالي حتى يصل اإلحساس بالشخص إلى تكون عاديًا كغيرك ،بل اإلبداع كيف تتميز أن هنالك من يشبهه .وهــذه الشخصيات عن غيرك. المركبة في تعقيدها تستدعي تركيزًا مهمًا وهذا ،ما يفعله القاص السعودي عامة، وقــدر ًة فائق ًة على التركيز واالعتماد على
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
فيه للخصب الــرمــزي واألســطــوري فيها ،في صوت واحد ..أصبح الصوت هو صوتي الــذي يتسم بالهدوء وشــيء من الخشونة. وعلّمها معنى الحرية. وهكذا ،كان لكل شخصية في مجموعته خمسة كنا بمالمح واحــدة وصــوت واحــد،
التسلسل القصصي ،فهو يعمد إلى إسقاط والــكــاتــب الصقعبي خــاصــة ..حين يولي كل تأزمات البطل على ذلك القرين المعقد للشخصية القصصية والية األهمية والقدرة المتعب ،من خالل تقديم شرائح مختلفة من على تجاوز المكنون المختبئ بداخل كل المجتمع السعودي ،شرائح واقعية ،ومختلفة منا ،ونحن نقرأ نصوصه نصرخ تارة لنقول إحساس ألنفسنا :أنا هذا من يتحدث عنه ويعبر عنه. ُ عن بعضها تماماً ،ولكن يجمع بينها
البطل بالشبه.
فــالــمــرأة المضطهدة تــرى فــي قصصه
«خمسة كنا ..نحتسي الشاي والقهوة ،وجعها وألــمــهــا ،والــمــرأة الحزينة تجفف نشرب العصير ،نتحدث ،نمارس في مساء دمعتها عند كلماته ،والرجل المتمرد يقرأ الــريــاض متعة الــهــروب مــن نــســق الحياة نفسه بين سطور الصقعبي؛ وهــكــذا ،هو الكئيب .خمسة كنا ،بمالمح واحدة وهموم القاص الذي بنى نفسه بين كل قارئ ،وكل متمرس ،على اإلمساك بقبضة روحه داخل ٍ واحدة ،وتطلعات واحدة ،كل واحد منا يتناول موضوعاً ،قد يقوله أي واحد منا في أي وقت ،كلمات قصصه.
ربما كان صديقي هو األفضل ،شعرت بأنني
لذلك ،حين تعود إلى الوراء قليالً ،ستقول
محاط بمجموعة من المرايا ،تعكس صورتي لنفسك :أنا شخصية من شخصياته ..ربما من أكثر من اتجاه ،أصواتهم بــدأت تتحد كان يعرفني ذات يوم وكتب عني. * كاتب -سوريا. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
25
الصقعبي في غفوة ذات ظهيرة فضاءات سردية متقنة في براح السيرة الذاتية المبدعة ■ فرج مجاهد*
ذكي ،ويعرف الصدق من هذه حياتك ،قدّ مها كيف تشاء ،ولكن قبل ذلك ،ثق أن القارئ ٌّ الكذب (ص.)17 من منطلق هــذه المقولة ،يبحر الــروائــي السعودي «عبد العزيز الصقعبي» في فضاء السيرة الذاتية لبطله ،الرئيس« ،منير أبو عبداهلل االبن الذي تبناه مسعود بن عقاب ،وجعله بط ًال لروايته الغنية باألحداث وأفعالها» ،وحملت عنوا َن «غفوة ذات ظهيرة» والصادرة عن دار الساقي في بيروت عام 2018م ،يروي من خاللها كلمات كتبها منير في فترات متقاطعة وأب اضطرا أن يتركاه ومتباعدة ،لتكون غوص ًا درامي ًا في حياة منير منذ أن كان رضيع ًا أل ٍّم ٍ بعد أن مرضت األم واضطر أبوه للسفر من أجل عالجها ،فاضطرا أن يتركاه عند صديقة أمه أم حزام ،زوجة أبي عطية الذي احترق بيته ،بينما كان الطفل جالس ًا على المصطبة خــارج البيت ،فتصادف مــرور مسعود الرجل الطيب الــذي سرعان ما حمل الطفل وأودعــه عند أم حزام اليمنية التي لم تستطع أن تتحمله كثيراً ،فأخذه مسعود وتبناه ،ولما كان غير متزوج ،وبحاجة إلى عناية خاصة ..جعل مريم أم دحيم تعتني به إلى جانب أوالدها ،لتبدأ تداعيات الطفل بين الماضي والحاضر في براح سردي مرجعي بدأه الراوي منذ أن أحال نفسه إلى المعاش ..ليتفرغ لكتابة سيرة حياته بارتداد مرجعي تذكري ،كمحاولة جيدة للبداية ،والسيما أن بعض األوراق التي فرغها في الصفحات األولــى خففت حالة القلق التي كانت لديه ،حتى فاجأه صوت غريب على الهاتف يقول له: «أيــن أنــت يا منير؟ سنوات وأنــا أبحث يقولون عنه: عنك ،أنــا أعرفك ،وأعــرف كل شئ عنك،
«ابن جنية؛ ألنه عاش في كنف رجل لم
تطلب منه أن ي ــزورك فــي شقتك فيعتذر يتزوج .أَح ّب ُه وتعلم منه أشياء كثيرة ،رجل ويقول :المهم أنني وجدتك ،سعيد أنا بذلك متدين ،ملتزم بسيط ،فجأة يصبح لديه ابن
وستسعد أكثر عندما تقابلني» (ص..)25
يعيش معه ،من أين جاء؟ البد أن لديه زوجة
ومع ذلك يتأخر اللقاء حتى يفسح للراوي من الجن هي التي أنجبت هذا الولد(ص،)28
26
متابعة سيرة حياة بطله الــذي كــان الناس العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
«أحدهم قال لي ذات مساء :أنت مقطوع
مشكلتي هي هويتي ،سأكبر وأغــادر هؤالء
الناس وسينتهي زمن ال رباط حقيقياً يربطني به (ص )49ويبقي الراوي مع مسعود وجابر
أبو دحيم وعبدالرحمن االبن الكبير الذي
التحق بالعسكرية لتبقى أسرة جابر مكاناً آمناً للطفل منير (ص.)55
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
أبداً مشكلة وجوده بين أولئك الناس ولكن
ليتكون من ذلك فضاء سرد روائي ،سير
ذاتي ،أشار إلى مبدع ينحاز إلى رواية أكثر
ما ينحاز إلى حكايته ،وهذا ما عزز النص ودفعه ألن يكون منجزاً روائياً يحتاج إلى
الروائي والقاص عبدالعزيز الصقعبي
أكثر من قراءة من أكثر من مستوى ..حتى
تظهر قيمة الرواية التي تشكل إضافة جادة إلى الحراك الروائي السعودي المعاصر.
من شجرة ،أعرف أنك ترفض أن يقال عنك لقيط أو يتيم» (ص.)33
فالقراءة السردية لنص الكاتب ومجموعته
القصصية تجعلك تبحث عن غفوة جديدة
ويفرد الراوي مساحة من السرد ليحكي للحياة ،فيها الكثير من الدهشة والصدمة.
من خاللها عن العم مسعود القادم من أواسط
فهو الكاتب األكثر إثــارة واألق ــدر على
نــجــد ،ويــدخــل معه فــي تفاصيل متعددة :انتزاع التعاطف مع شخصياته القصصية، شخصيته ،عــدم زواجــه ،قــراره العيش في ولــــه خــصــوصــيــات فــنــيــة أعــطــتــه نكهة الطائف ،امتهانه للتعليم (ص -)38عالقاته متميزة ،إذ يمتلك قــدرة نــادرة على توفر الكثيرة مع كل فئات المجتمع (ص )39حبه الحركة الداخلية للنص .وقدرة فائقة على
للشعر النبطي ..وفــي النهاية هــي حياته المالحظة والتقاط الموقف مــن العادي أرادها أن تكون هكذا مختلفة عن الجميع ،والسائد والتسامي به .ويمتلك قدرة أدائية وحيد في عالم صاخب (ص )40يعود إلى وال ينطوي على موهبة قصصية فقط ،بل له
منير الــذي اكتفى بدراسته للصف الثالث تجاربه النقدية والدرس األكاديمي لألعمال
المتوسط .عاش مع مسعود دون أن يواجه السردية. * كاتب -مصر.
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
27
عبدالعزيز الصقعبي
الروائي والقاص والسيناريست المسرحي ■ غازي خيران امللحم*
كاتب روائي وقصصي متألق ،وسيناريست مسرحي غزير اإلنتاج ،يعد في طليعة النخبة الفكرية المحلية والعربية ،ذو خصوصية متفردة بمعظم تجلياتها االبتكارية ،من أقصوصة وقصة ورواي ــة ومـســرح ومقالة ونـقــد؛ يصيغ نصوصه بسالسة سهلة ،وم ـفــردات مبسطة، يدبجها بتشكيالت لغوية مزركشة ،ترقى لذوق المتلقي المثقف ،وتتناسب ومستوى القارئ الـعــادي ،تطرأ في معظمها لشرائح اجتماعية وطبقات إنسانية متعددة ،لها اهتمامات متباينة واتجاهات مختلفة ،وإلقاء الضوء على بيئاتهم ،والولوج إلى مكنونات عوالمهم الحياتية ،واإلشارة إليها من بعض جوانبها.
28
والمتتبع لمسيرته األدبية ،يلمس عن كثب ،أن جادة إلى جانب الحدث ،فيهب القارئ متعة التخيل الروائي «عبد العزيز الصقعبي» يجد نفسه أكثر في وتوقع مجريات األحداث». مضمار الكتابة ذات البناء السردي ،من رواية وقصة ومثال ذلــك روايــتــه ،التي جــاءت بعنوان «اليوم وأقصوصة ومسرحية وسيناريو ،إلى جانب المقالة، األخير لبائع الحمام» ،أ َّر َخ فيها «الصقعبي» ،لطبقة بكل تفرعاتها وتنوع مواضيعها. اجتماعية معينة من الناس ،تناول فيها حياة أسرة وهــو مع كل ما يتمتع به من سمات ابتكارية ،فقيرة الحال ،كانت تسكن في أحد اإلحياء المهمشة، وزخم خيالي ظاهر ،في فضاءات اآلداب وأطيافها الواقعة على أطراف إحدى المدن ،ورصد مجهودات الزاهية ،إال إنه لم يتطرق البتة إلى أي من فنون تلك العائلة المتعبة مــاد ًيــا ،أثناء تحرك أفرادها الشعر المعروفة ،أو التقرب مــن ثنايا القصيدة فــي عملية البحث عــن لقمة الــعــيــش ،بــدايــة من التقليدية الشائعة ،والنأي التام عن مشتقاتها من الجد األول ومرورًا باألبناء وانتها ًء بأوالد األحفاد، شعر عمودي أو حر ،أو ما يسمى بشعر التفعيلة ،ما أربعة أجيال متتالية ،ومتابعة خطواتهم عبر دروب خال بعض الخواطر والمنمنمات القليلة ،التي كتبها الحياة ،فكان كل واحد أو واحدة من كال الجنسين في وقت مبكر من حياته ،وهي تعود للبدايات األولى، في شخصيات الرواية ،يمثل أنموذجً ا متفردًا عن من رحلته الكتابية عبر احتكاكه بعوالمها الفنية ،إال إن ذلك لم يمنعه من إبــداء رأيه بجماليات الشعر اآلخــريــن ،بخصوصيته وأمانيه ونظرته للحاضر وإط ــراء ضروبه المدهشة ،في أكثر من بحث أو وتطلعاته للمستقبل ،كل ذلك ساقه الكاتب بأسلوب حواري جاد أورده على لسان أبطال روايته ،المترعة دراسة. باألحداث والمفعمة بالمفاجآت. أعماله الروائية وللكاتب إلى جانب روايته السالفة الذكر تلك، الرواية بمدلولها المختصر ،أو كما انثال تعريفها عدة أعمال روائية أخرى ،مثل رواية« :رائحة الفحم»، على شفاه يراع الكاتب نفسه: و«طائف األنس» ،و«مقامات نسائية» ،و«حالة كذب»، «هي عبارة عن فن سردي راق ،يقدم رؤية وثقافة و«غفوة ذات ظهيرة» وغيرها. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
المتسوقين من رجال ونساء وأطفال ،المصحوبة بأصوات أعماله القصصية للكاتب إسهامات واسعة في ضروب القصة القصيرة ،الباعة ولغط المشترين وضجيجهم. وفن األقصوصة التي هي عبارة عن قصة قصيرة جدا ،ال ومن وحي تلك الرؤى والخواطر التي حفلت بها ذاكرة تعدو كونها بضعة سطور ،أو لقطة ميكروسكوبية لحدث ما ،الكاتب ،وضع العديد من المسرحيات التي استقى مادتها مشهد ٍ أو ٍ وحيد يرمي من ورائه الكاتب لهدف معين ،يروم األولية ،من تلك األجواء التي عاشها يوما ،مثل مسرحية: إيصاله إلى ذهن القارئ بأقصر مسافة ممكنة وأسلسها« .صفة فــي ال ـمــرآة» و«واح ــد صفر» و«بقايا مــن معاناة مثل مجموعته األقصوصية «فراغات» التي ال يعدو كونها المهرج» ،وغيرها. ومضات سردية ملونة في عالم القصة القصيرة. ونظرا ألهمية هذه الكتابات وتميزها ،ودعما للتأليف بدا الكاتب نشاطه الفعلي في هذا المجال ،منذ العام المسرحي على المستوى المحلي ،وتوثيقا لمسيرة المسرح 1403ه ــ ،حين أصــدر عدة مجموعات قصصية ،حافلة وتاريخه في المملكة ،أصــدرت وزارة الثقافة واإلعــام، بالشخوص المتعددة واألح ــداث المتباينة ،التي ال تقل الكتاب الثالث من سلسلة نصوص مسرحية ،وهو عبارة أهمية عن مدوناته اإلبداعية في ميادينه األخــرى .التي عن أرشفة لبعض النتاج المسرحي للكاتب« :عبدالعزيز منها« :ال ليلك ليلي وال أنت أنا» و«الحكواتي يفقد صوته» الـصـقـعـبــي» ،ال ــذي ج ــاء ب ـع ـنــوان« :صـفـعــة فــي ال ـمــرآة» و«ويوقد الليل أصواتهم ويمأل أسفارهم بالتعب» و«أحاديث ومسرحيات أخرى. مسائية» والقائمة تطول. وعرفانا بجودة هــذا العمل ،وتأكيدا لقيمة فحواه وجميعها تتسم مواضيعها بمسوح إنسانية محضة، وتقديرا لمؤلفه ،بادر السيد وكيل وزارة الثقافة المكلف تتحدث عن مشاكل الفرد ومتاعبه اليومية ،التي عمد الدكتور« :عبد اهلل الجاسر» ،بوضع تقديمٍ لهذا الكتاب الكاتب لمعالجتها من خــال حــواراتــه ،وتعدد شخوصه القصصية ،بطرق مختلفة عدة ،ولفت األنظار إليها ،للحد الدرامي ،الذي يقع في ( )199صفحة من القطع الوسط، من طغيان الصورة النمطية التي تحاول ربط المجتمع واستعراض بعض نصوصه ،واإلشــارة إلى بعض أحداثها المحلي بالبادية والصحراء ليس إال ،علمًا أن السعودية وجمالياتها الحوارية.
بلد متحضر ،ومدنه كثيرة ومتنوعة األعمال واالتجاهات ومن نتاجات األديب «الصقعبي» األخرى في سياق هذه العصرية. الميلودراما المسرحية« :صفعة في المرآة» و«واحد صفر» و»المقهى الزجاجي» و«واحد اثنان ثالثة» و«والدة متعسرة» أعماله المسرحية و«موليتوف» .وقد مثلت هذه األعمال على مسارح محلية إلــى جانب الــروايــة والقصة وغيرها من النشاطات وعربية عدة ،والقت استحسانًا جيدًا من قبل الجمهور الثقافية األخـ ــرى ،الـتــي ت ـنــدرج فــي هــذا اإلطـ ــار ،كان المشاهد والنقاد. «الصقعبي» ومنذ نعومة أظفاره ،مياالً بفطرته ،إلى األعمال فتلك النصوص الدرامية وغيرها ،هيأت له طريق الدرامية والتأثر برؤيتها المباشرة ،ال سيما المسرحية منها ،التي كان يمارس بخياله بعضا من فصولها ،من خالل الحصول على عدة جوائز مهمة ،منها فوز كتابه« :القرية اللعب مع أقرانه من أطفال الحي الشرقي بالطائف ،وعبر تخلع عباءتها» -،الذي حوى بين دفتيه ثالث مسرحيات، شارع عكاظ الزاخر بعوالم مسرحية حية ،كان يتحسس على درجة راقية من الطرح الحواري والفصول الدرامية- وجودها عن كثب ،وتحسسه عن قرب ألبطالها من السقاة بجائزة معرض الكتاب الدولي في الرياض ،ثم فوزه على وهم يطوفون بأوعية الماء ،أثناء جلبها لبيوت األهالي ،مجمل إنتاجه الفكري بجائزة البوكر الدولية بنسختها وتجار البرسيم وعربات الخضار وغيرها ،ومجموعات العربية. * باحث وكاتب سوري مقيم في السعودية.
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
29
الصقعبي....
مخرج يحرّك شخصياته كيفما يريد ■ خالد اخلالد*
حين يبدأ اإلبــداع ،تتكلم األنفاس التي تطير بك كقارئ نحو اتجاه ال تعرف غيره في الـحـيــاة ،فــأنــت محكوم بين الحقيقة والـخـيــال ،وبـيــن الكلمة واإلح ـســاس؛ فتجد نفسك أمام اإلبــداع في كتابة القصة القصيرة ،الذي قدمه الكاتب السعودي «عبد العزيز صالح الصقعبي» في مجموعته القصصية األولــى «ال ليلك ليلى وال أنت أنــا» ..الصادرة ضمن مطبوعات «نــادى الطائف األدب ــي» ..عــرض فيها لخمس وعشرين قصة قصيرة مختلفة المضامين ،بل ومختلفة الشخصيات التي تحسها من واقع اجتماعي له خصوصياته في بيئة بدوية عربية خالصة ،تتمثل في عاداته الموروثة ،التي تتأرجح بين التمسك بتلك العادات وبين التخلي عنها.
30
فلم تخرج القصة القصيرة في السعودية عن هذه المحاوالت التجريبية ،والناظر في مجموعته التي ذكرتها سابقا (المجموعة األولــى للصقعبي) ،يمكنه أن يالحظ تنوع األبــنــيــة القصصية ،وميلها إلــى التجريب بحيث ال تــأخــذ نــمــطً ــا واضــحً ــا ومــحــددًا. وتعتمد قصصه على التقاطات سريعة مكثفة للحظات يومية وحياتية ،وغالبا ما يالحظ فيها االعتماد على تالحق الجمل القصيرة الــتــي تخلو فــي بعض القصص مــن أدوات الربط ،وكأنها بذلك تتفق مع حجم االنفصال الــذي تعيشه الشخصيات عن واقعها ،فهي تائهة بين الواقع الملموس والخيال القادر على فعل شيء ال يمكن ألحد أن يدركه؛ فتلك الشخصيات المتناقضة التي يحاول الكاتب أن ينقلها لنا من واقع اجتماعي صعب يعيشه وح ــده ،بــل تتراكم عليه كــل الــحــاالت التي يحاول نقلها .بدت هذه الشخصيات نماذج العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
تعيش وتمارس حياتها وسط المجتمع الذى وجدت فيه ..وقد تبدو هذه النماذج عادية لعدم تفردها بشيء ما؛ لكن ما يميزها عن مثيالتها من تلك التي تشبهها في طباعها وتــصــرفــاتــهــا ..وتجمع بينها سمة واح ــدة، كالبخل والطمع وغير ذلك من الصفات التي يوجد الكثير ممن يوصفون بها؛ لكن ذلك ال يعني أنها ال تماثلها ،فهناك اختالف يالحظ بين الشخصية وغيرها ممن تشبهها في صفاتها وطباعها ،وذلــك االختالف هو ما يبديها شخصية شاذة وسط من يحيطون بها. فالبخيل ،والطماع ،والمحب ،والمغامر، الــذى يحلم بتحقيق آماله التي يتطلع إليها المرء في حياته ،ومن خالل تصرفاته ،ليصل إلى هدفه مهما كانت الوسيلة ..هي الميزة التي كان يتحرك من خاللها بين شخصياته، وغير ذلــك من الشخصيات الموجودة في
ففي تلك القصة «ال ليلك ليلى وال أنت أنا» التي اختارها الكاتب اسمًا لمجموعته األولى، تبدو الفتاة الصغيرة التي تتزوج من شيخ مسن، شاهدت وهي طفلة حفل زفاف له ،ولم تدر أنها ستكون زوجة له ،بعد أن أصابه الضعف والمرض وحقق ثروة طائلة تعاونه على تناول الـ ــدواء ال ــذى يخفف عنه آالم الشيخوخة، وتخشى أن يموت عنها ويتركها وحيدة ،لكنه يرحل عنها ،وترفض الزواج من غيره حتى ال تكرر التجربة التي عاشتها ،وتقرر أن تظل وحيدة ،ال تريد الزواج أو االرتباط بأحد ،ولكن يفكر ابن الجيران الــذى أحبها في االقتران بها ،ويتوهم أنها سوف تسخر منه؛ ألنه ينظر ال في عمر إلى بقايا امرأة تزوجت قسرًا رج ً أبيها ،وتوفي وأورثها األلم والحسرة على ربيع العمر الذى ذهب هباء وهي ال تزال شابة تنظر لنفسها في المرآة التي تقنعها بأنها أجمل فتيات الحي ،ويتمنى أن تقبله ،لكن كلماته تبقى دونما أن تتعدى داخــلــه ،وتظل هي ال تشعر به ،وتنتهي القصة بتلك الفتاة التي ال تعرف ليلها وال هو يتمكن منها.
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
الحياة والتي ليست بغريبة على مجتمع من المجتمعات ،باعتبار أنه ال توجد ثمة مثالية كاملة.
داخ ــل ف ــراش الـ ــروح ،وكــل ذلــك على أســاس اختياره لمضامينها التي اختارها من الواقع، وعــرض من خاللها لبعض النماذج اإلنسانية وممارستها الحياتية التي تفرضها علينا القيم والمثل المجتمعية التي نعيشها اليوم ،ونكره أن نمارسها ..ولكننا مجبرين عليها ،وتتسم أغلب موضوعاته بالواقعية التي ال ينال منها في شيء ،خاصة وأنها قدمت كمحاوالت تجريبية من قبل الكاتب ،وهو يحاول مليّا أن يشعرنا بقصر العالقة بين الشخصية والحياة ،وارتباط كل شخصية بأرضها ومبادئها التي تربت عليها، والتي دخل بها إلى عالم القصة القصيرة. ثمة عالقة أكيدة بين الشخصيات وبعضها، بالرغم من صعوبة استيعاب هذه الحقيقة ،لكن أثر هذه العالقة عليهم غير موجود ،والسبب واضح من قراءتك ألي مجموعة من مجموعاته، وذلــك لتفرد كل منهما بعالمها الخاص بها، سواء من ظلت تواصل الحياة بكل تفاصيلها، وأخبارها ،وعالقاتها ببعضها ،أو تلك التي انتهت حياتها .والمقصود بالشخصيات هنا هو المجتمع ككل بكل تفاصيله ،والحياة التي نجبر عليها وليس بيدنا أن نغيرها ،وليس شخصيات القصص مــنــفــردة ،بمعنى الشخصية ومن حولها وما تعانيه من ظروف ،وليس الشخصية والشخصية األخرى في كل القصص ،وبمعنى أوضح العالقة المقصودة هي العالقة الحياتية، التي تربط بين الشخصية وبين الشخصيات التي تشاركها الواقع الذي تعيش فيه.
مــن نــظــرتــك كــقــارئ قــصــص المجموعة، تتمكن أن تــحــدد عــوالــم الشخصيات التي قدمها الكاتب من خــال مشاعر وأحاسيس مختلطة ببعضها بعيدًا عن االلتزام الروحاني بينها ،ويتحدد أيضا النهج القصصي لديه من ويبقى الصقعبي هو المخرج الذي يحرك خالل رسم الحروف على ألسنة الشخصيات الشخصيات ،وهــو الــذي يتالعب بها كيفما التي تعبر عن مكنوناتها العميقة المختبئة يريد. * كاتب -العراق. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
31
الحكواتي يفقد صوته بين عوالم الصقعبي القصصية النثرية
■ عبدالعزيز بوشردوقة*
يقارب الصقعبي في مجموعته (الحكواتي يفقد صوته) ،وهي مجموعة قصصية صدرت ُ عن جمعية الثقافة والفنون بالقصيم1410 ،هـ ،بـهذا واحد ًة من تجاربه المميّزة في القصة تخص الكاتب السعودي الصقعبي وحده ،وهو القاص والناقد واألكاديميّ ُّ العربيّة الحديثة، والمثقف ،الذي قدّ م للمكتبة العربيّة مؤلّفات بالغة التميّز والنوع والخصوصيّة. وتجربته القصصية ال تشبهُ غيرَها في التعامل مع اللغة والفكر والــرؤيــة والثقافة، فنّصهُ النثري يعوّلُ على مفردات الحياة بأعلى درجات كثافتها وغناها وثرائها ،ويحتفي بها احتفاءً بهيجاً. ال نصه أص ً وقد وجدنا أنّ تجربته القصصية في والتفاعل كتابياً معها .وبما أنّ َّ
نص على مجموعة نصوص ،وتجربة هــذه المجموعة الموسومة« :الحكواتي هو ٌّ ا نثريًا آخ ـ َر عــلــى مــجــمــوعــة ت ــج ــارب ،فــنــحــن نــحــاول يفقد صــوتــه» تــدخــل مــدخ ـ ً
نصه االنتقا َل بلعبة الكتابة إلــى طبقة أخرى ّف َّ في هذه التجربة العميقة؛ إذ يؤل ُ الــنــثــري هنا على أربــعــة نــصــوص ألربعة ثالثة تكو ُن المقارب ُة فيها داخ َل فضاءٍ نقديٍّ
طرق مختلفة ،وهي تجربة كتابيّة تتفاعل متحر ٍّر تقريباً من السياقات األكاديميّة وتــصــاحــب وتــتــرافــق وتتماهى وتتعاضد التقليديّة ،بحيث يكو ُن أقــربَ إلى فضاءِ وتــتــوازى مع تجاربه المهمة في الكتابة ،الكتابة الحرّة التي تزاوج النقديّ بالشعريّ
تشكيل لغويٍّ يتحرّى الحساس ّي َة القائم َة ٍ نصوص وتجرب ٌة على تجاربَ ،في في ٍ نص على ٌ
قلب على جماليّات التعبير ،بحيث تكو ُن قادر ًة صوغ لغويٍّ ينتز ُع الشعريَّ من ِ ٍ نظامِ
نحو بارعِ الجمال واأللفة. النثريّ على ٍ
على تمثيل العالقة بين المقروء والمكتوب
تجته ُد الكتاب ُة التي حَ مل َها كتابُنا عن في تركيبة مشتركة.
تجربة نصه القصصي المميز هنا ،في أ ْن
فنحن هنا ،نتطلع إلى مجموعة قصصية
نصه ،يتفاع ُل فيه مختلفة كما هي ،بحثًا عن قدرة الكاتب في تكو َن نصاً جديداً على ّ
صوغيّ نحسبُ ُه كتابته ..وإذا كان للشاعر شربل داغر في نحو َ النقديّ بالشعريّ على ٍ
32
مختلفاً فــي مــقــاربــة نــصــوص قصصية هذه المجموعة وج ٌه آخر يبز ُغ هنا وهناك
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
المميزة ،من حيث تعامله مع شخصيات الشعريّ العربيّ بطريقة تقديسيّة عالية القصة والــمــقــاربــة بين شخصية الرجل اإلكراه ،حتّى صارت لدى المتلقّي العربيّ
والمرأة في قصصه على ٍ نحو ما ...نتطّ لع نوعاً من الديانة التي تُك ّف ُر من يخ ّل بشرط إلــى أن يُــقــرأ كتابُنا إلــى كــل مجموعاته من شروطها .وعملتْ آلة التخوين والتكفير القصصية والمسرحية م ـ ًعــا ،ألنّ عدم والتسقيط على وضع ك ّل من يتمرّد على ٍ نص قراءة تجربته معاً يجعل قراءةَ ٍّ واحد هذه «الحقيقة» في قفص االتّهام بالخيانة قــراء ًة ناقصةً .فثّمة رو ٌح متموّج ٌة توّاق ٌة مــتــمـرّدةٌ مــن اإللــهــام واإلدهـــاش واإلمــتــاع تظ ّل متلبّث ًة في نصوصه ،وال بدّ من العودة إلى نصوصه كاملة الصطيادها في برّيتِها األصليّة وهي تنث ُر سحرَها على ما تصل ُ ُه
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
ضاغطة ،سادتْ ٍ لــإشــارة إلــى ذخيرته النقديّة والفكريّة قرناً -خضعت لنمطي ٍّة الماكثة فــي لغته الشعريّة والقصصية على نــحـ ٍـو كــاســيّ ،وختمتْ على الــذوق
العظمى. استعانتْ هــذه اآلل ـ ُة الشرس ُة بقميص عثمان «التراث» المقدّ س الــذي يتعرّض، في نظرها ،لهجوم «الخونة» ،و«الكفرة»،
ومساحات .وكلّي أمل أ ْن و«المارقين» الخارجين على القانون ،بما ٍ من أرجاءٍ وعوال َم تص َل بهجتي ومرحي ومتعتي وسعادتي وأنا يح ّت ُم على حرّاس الفضيلة والحَ رَم المقدّ س
أشتغل على قراءة الكتاب ...ال أري ُد أكث َر ودعاة الحفاظ على النَسَ ب األصيل وشجرة العائلة التي يجب أن تكون صافية دائماً، حتماً. أن يدافعوا عن الــتــراث العربيّ ُمل َخَّ صاً فهو يتمكّن مــن جعل المصموت عنه بـ«قصيدة ال ــوزن» ،بك ّل ما أوتــوا من قوّة محكيًا في نصوصه القصصية ،إذ يجعلك وحماسة وإيمان ،و«من رباط الخيل» ،مهما تعيش لغة النص بصورة مختلفة مميزة ،ما كلّفت التضحيات .هــكــذا ،بقي المشهد يجعلك تقارب الحياة أقرب. ال بالوزن والقافية في الشعريّ العربيّ مثق ً المفهومُ المتحوّ ُل لقصيدة النثر رهيب متجذّ ٍر ،ال يسمح لثورة ٍ تكرار مملٍّ لو نظرنا إلى الشعريّة العربيّة ،وحاولنا التخالط الحاصلة في كـ ّل أرجــاء العالم
أن نعاين مراحل تطوّرها ،لقلنا إنّ الشعريّة أن تتسرّب إلى فضائها ،فتوقظ فيه رغبة العربيّة في زمن «قصيدة الــوزن» -التي التغيير والتحوّل والتطوّر ،نحو فضاء آخر
اســتــمـرّت متسيدة أكثر مــن أربــعــة عشر أكثر حريّة وأق ّل عنفاً. * كاتب -الجزائر. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
33
عبدالعزيز الصقعبي...
سرد ماتع السترجاع أوليات الطفولة الطرية في سياقات شوكية
■ محمد العامري*
ال شك أن السرد السعودي استطاع في اآلونة األخيرة من القرن الفائت أن يحوز على اهتمام النقاد؛ لما يمتلكه هــذا الـســرد مــن اخـتــاف بائن فــي مناخات إنـجــازه؛ فمركبات المناطق السعودية متنوعة ..لكنها تشترك فيما بينها ،أنها مجتمعات محافظة ،وهذا األمر جاء عبر مركزية الدين في السعودية ،وتجلياته في تفاصيل المجتمع السعودي. هذا األمر له مؤثراته البائنة في طبيعة عبر المثل القائل وهو دارج في السعودية األدب الــســعــودي ،ويــشــكــل مــحــفـزًا مهمًا «العين ال ترتفع على الحاجب». للتمرد على تلك الطبائع والتقاليد ،واللحاق ففي روايته «طائف األنس» سردية األلم بالحداثة العربية ،تحديدًا بالد الشام ومصر .اإلنساني بامتياز ،تعكس ما يعانيه الكاتب تشكل تجربة عبدالعزيز الصقعبي منجمًا نفسه في مجتمعات مغلقة تنظر إلى الفقير متنوعً ا للدخول في هواجسه المسرحية بوصف الفقر قيمة دنيا ،وهذا األمر ينعكس والــروائــيــة والقصصية وم ــا جــاورهــا من على المصاهرة واألصل والفصل والثراء. أنشطة متصلة بالثقافة ،كالصحافة وعلم «طــائــف األنـــس» ســرديــة تــقــدم مقطعًا المكتبات الذي درسه في أمريكا. حساسً ا في محركات المجتمعات السعودية،
34
هــي ظــاهــرة الشغف بالكتابة والتطور فــهــو الــعــمــل الـ ــذي الق ــى مــســاحــة واســعــة المعرفي ،إذ تشير سردياته إلى تسجيلية مــن الــدراســة ،س ــواء كــانــت األكــاديــمــيــة أم ذكية فيما يخص الرومانسية في العالقات الصحافية. االجتماعية وتصنيفاتها في السرد ،مستعينًا فــمــا تــقــدمــه «ال ــس ــردي ــة الــصــقــعــبــيــة» ببعض األمــثــلــة الشعبية الــتــي تسهم في امتداد لكثير من الكتاب الذي ينتمون إلى تقريب الــفــكــرة الــمــراد إيــصــالــهــا ،تكشف طــمــوحــات الــحــريــة واالنــتــصــار لــإنــســان، رواياته الطبقية في المجتمع السعودي ذاته ويطغى على المسرودات كوابيس االنغالق وما يواجهه الحب اإلنساني من عقبات تكاد وصعوبة تفكيك هــذا العالم التي تعيش تكون مستحيلة ،ونستطيع أن نتحسس ذلك فيه المجتمعات المحافظة عبر منظومة العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
وبالتالي ،ال مجال لألحالم هنا ،إال عبر
«اشتقت إليك كثيرًا جدتي .أنت الوحيدة التي تعرف أن حفيدك عبدالرحمن ال يخطئ، ولكن أحالمه كبيرة وتافهة ربما في الوقت ذاته وساذجة ،لدرجة أنه ال يقدر أن يبوح بها .تعرفين أنني غادرت الطائف ألذهب إلى الرياض بحثًا عن وهم .هل أنا عبدالرحمن الطائفي ،أم الشرقي ،أم القصيمي ..هل أنا ال من أهل الرياض أم أحد أبناء الشروق فع ً فى مدينة تنازعتها نجد والحجاز».
الحنين عبر الحديث عن الماضي وعالقته
ووفقا لسرديات الطفولة المتعارف عليها في السرد ،فإن الطفولة كينونة تتحرك في أمكنتها األول ــى فــي محاولة السترجاعها والقبض على لذتها األولــى ،فهي حضانة قــويــة تــرضــع مــن ص ــور الــمــاضــي البعيد المتالكها ذاكرة محفورة في ضمير الطفل الذي تحول فيما بعد إلى سارد لتلك الصور بلغة عميقة ذات دالالت متشعبة من الناحية السيكلوجية والنفسية؛ بل تشكل الوجاء ـان جــديــدةٍ ،وكثير األه ــم فــي تحميلها مــعـ ٍ معان ناقدة ٍ من األحيان تكون تلك المعاني تشوبهًا السخرية من الحاضر «اآلن».
التمرد ودفع الثمن القاسي تجاه المخالفات التي من الممكن أن تقضي على حياتك؛
لكن أبطال سرديات الصقعبي تناضل في سبيل ذلــك الــحــب ،تــمــا ًمــا كما فعل أحد أبطال روايــاتــه وهــو «دحيم» صــورة أخرى
لقصص الذكريات التي انسحقت في الحياة المتسارعة.
ففي معظم سردياته ،يذهب إلى استنطاق
بــالــجــدة ومــذكــراتــهــا الــســرديــة والسلوكية البسيطة ،إذ تشكل له تلك البساطة خزّانا سرديًا ال ينضب.
تــبــدأ مــكــونــات الــســرد فــي الــهــرب إلى
حنينه األول بشكل رومانسي كهروب مشوب
بالحرقة واأللم القاسيين ،متخذًا من مدينة الطائف مكانًا رئيسً ا لــذكــريــات الــســرد،
أحداث بين ٍ مرورًا بالرياض ،وما جرت من
المدينتين.
فالمكان بالنسبة لــه هــو نفي لــذاتــه،
معتبرًا أن الحبيبة هي الــوطــن ،هي التي
تصغي ألنينه وأوجاعه.
فمرابع الطفولة ومــا رافقها من صور
تــراكــمــت فــي ذات الــكــاتــب لــتــتــحــول إلــى
سيرة سردية بلسان أبطالها ،ليعكس تلك الذكريات في مجموعة من سلوكيات أبطاله
فما ذهب إليه الصقعبي هو ذات الطفل الكبير والناضج الذي يحاول مرارًا استرجاع تلك المشاهد ،التي شكلت بالنسبة إليه الوجاء الواقي من قسوة الحاضر وظلماته، فنور الطفولة يكشط تلك الظلمات لمواصلة الحلم. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
الوصاية والتلصصية للقبض على مخالفات ليقدم نوستالجيا خاصة بــه ،ويقول بهذا الخصوص: القبيلة والمجتمع.
35
تبدو صور الطفل في األدبيات العربية لترفد عملية الــرويْ ،ونــرى إلى مخاطبات كأنها مساحة لبدايات محركات السرد من البطل لجدته التي استحال موتها إلى زمن
الناحية الزمكانية عبر مستويات متنوعة مفقود. في التناول والتعبير ،بكون الطفولة تجربة حتى أن الهدية التي فكر أن يهديها إلى إنسانية تتحرك في فضاء الكون لتشارك بها تلك الصبية التي أحبها منذ صغره وهي الجميع. «الكشتبان» لم يحصل عليها من جدته ،فقد تنطوي الطفولة بزمانها وأمكنتها على ماتت جدته وماتت الهدية ..وبقي يحلم بلقاء الــبــدايــات الــطــازجــة الــتــي تمكث فــي بيت
الحنين الــذاتــي للكاتب ،ويتم استرجاعها في السرد لدى الصقعبي كما لو أنها الزمن
المفقود.
نستطيع أن ندلل على ما سبق في مقطع
إلحــدى سردياته التي يقول فيها« :أطفال
نور. فمنطلقاته التعبيرية التي انحازت إلى شعرية السرد ورومانسيته جعلت منه ساردًا مغريًا للقارئ ،ومختلفًا في تقاناته البنائية وأسلوبيته في الرويْ والتوصيف ،وعمّق ذلك عبر طبيعة الموضوع الذي يشترك به معظم
كنا نلعب ..البيوت الطينية الصغيرة والوحل والبازان ،وهو المصدر المائي ألغلب بيوت الناس ،وهو الحنين إلى مجريات الطفولة تلك المنطقة ..كنا نفرح عندما يصطف كماض يمتلك لذته الخاصة .ويضاف إلى
الــرجــال يرقصون الــمــجــرور ..الــعــزاوي ..طبيعة الكشف عــن جماليات كامنة في الــســامــري ..الصهبة ..الــخــطــوة ...أيــه يا الشخصيات ،وغالبا ما تنتمي لذات الكاتب طائف الورد أعود إليك ألكمل حكاية البحث نفسه ،فجاءت أكثر صدقية وتأثيرًا ،فهي عن زمــن مفقود .شريطٌ متصل ال ينقطع المعادلة التي يقوم عليها السرد بين القارئ أبدا هي أيامي األولى .أتذكر.
كانت االبنة الصغرى لصاحب العمارة
والنص نفسه.
يبقى الصقعبي الكائن الذي تلذذ بشغف
التي يقع بيتنا خلفها .كنا نلعب معا في أزقة جــم فــي طرائقه التعبيرية ،س ــوا ًء أكانت الحي .كان الصبية ينعتونني بالبنية .أراها في السرد أم المسرح ،وصــوالً إلى طبيعة
توليني اهتمامًا خاصا فأنسى كل ما قيل».
انشغاالته في الصحافة وعلم المكتبات؛
يكتب عبدالعزيز الصقعبي مروياته في فهو اتصل بشكل دائم بما هو ثقافي حالمًا
سياقات الشعرية السردية المؤثرة والحزينة بالتغيير. * كاتب -األردن.
36
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
الكوميديا السوداء حين تضحكك وأنت تبكي ■ د .هناء بنت علي البواب*
هذا هو عالم المسرح الذي يطير بك من سجن األرض إلى غيوم السماء ،هناك الخشبة التي تتنوع فيها وجوهنا ولكن قلوبنا واحــدة ،نظهر كل يوم بوجه؛ ولكننا ننزل عن تلك الخشبة محملين بوجعنا فقط ،بعد أن نشرنا الوجع العام والهمّ الخالص للحياة هناك، وتلك هي قصة الكاتب والروائي السعودي الذي ما يزال مشدود ًا إلى عالم المسرح؛ كتابًة ولغة وأسلوبا وفنّا ،إنه الكاتب المسرحي (عبد العزيز الصقعبي)، ً
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
صفعة المرآة..
وهــو الــكــاتــب الــمــبــدع ال ــذي يتحول بين أن المسرح هو أبو الفنون وأولها ،منذ أيام الواقعية والسوريالية ،يقف بين أعماله الروائية اإلغريق والرومان. المبكرة التي كُتبت ضمن هاجسه القصصي فقد استطاع الكاتب المبدع من خالل تلك والمسرحي ،فجاءت الرواية تجمع بين نسقين الصفعة أن يوائم بين قدرتين مختلفتين في في الحياة ،لكنها تتوارى خلف النسق الشعري الحياة ،وقدرته على الموالفة بين عناصر للنص؛ فتجد نفسك كأنك أمام شاعر يصوغ فنية متعددة ،إذ كانت المسارح هي الوسيلة كلماته بريشة فنان محترف ،دون أن يؤثر ذلك الوحيدة للتعبير الفني بعد حلبات المصارعين على النص ويجعله هالمياً. والسباقات. إن الدارس لألدب الحديث يقف على كثير من المفاهيم الجديدة في إطار النقد وفي إطار اإلبداع ،فهو يقف في التقسيم المذهبي ل ــأدب على الــمــدارس األدبــيــة مــن رمزية وإبــداعــيــة وانطباعية وغــيــرهــا .وفــي إطــار النقد يقف على النقد الموضوعي والذاتي والتحليلي ،وكثير من هذه المقاييس .وفي نطاق اإلبداع على القصة ،والمقالة ،والرواية، والمسرحية ،والشعر بفنونه وأشكاله؛ هذه األنواع تمثل االتجاهات الدراسية في األدب بشكله الــحــاضــر .مــن هــذا المنطلق ،يأتي هذا الكتاب «صفعة في المرآة» ليبين بالفعل
فقد استطاع أن ينتزع مــن نفوسنا كل أحاسيس الصراع أو التمزق ،ليترك توافقاً رائــعـاً بين هــذا العمل وبين الوعى الذاتي واإلحــســاس األخــاقــي والتوافق الوجداني والشعور بالطمأنينة واألمــن النفسي .ومن شــخــصــيــات الــمــســرحــيــة :هــنــد ،وحــســن؛ شخصيتان هائمتان في عالم ال يمكننا أن نكتشف ذاتنا من خالله إال عن طريق المرآة، فــمــاذا لــو كــان الــنــاس يُسجنون فــي أجساد أشخاص أحياء آخرين؟ دون أن يعلموا جميعاً السجين والسجّ ان-؟ وماذا لو كان الجسدمحبسً ا؟ وأصبحتْ غرف ُه وعنابرهُ وساحات ُه العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
37
38
مجرّد جو ٍ ّانيات ومتاهات داخلية لشخص النص يكتشف أنها هي السجان والمسجون ما؟ فتلك غرفة الذاكرة ،وتلك غرفة الهموم ،في آن واحدة. وذلــك ممر األحقاد ،وتلكم ساحة األحــام، إذ تستدعي طبيعة بنية الكتابة المسرحية، فيبدو أن نصوصنا المسرحية العائمة في القائمة على الحوار ،أن يكون تلقيها مشاهدة فــضــاءات المشهد الثقافي دون مكان يلم أكثر متعة من قراءتها ،وذلك عائد لكون قراءة شتاتها أو تعرض فيه ،ستنهك وهي تبحث النصوص المسرحية ال يواكبها مــا يواكب عن خشبة خالص ،حالمة أن يطلع فجرها المسرحية المجسدة على خشبة المسرح ويأتي اليوم الذي تتوافر فيه مسارح حياتية من مؤثرات صوتية وبصرية ،تسهم في بلورة تلتقي مــن خاللها بجمهور تــوصــل لــه من فكرتها وإيصالها بشكل أسرع للمتلقي ،فما خاللها رسائلها، بالك والعديد من نصوصنا المسرحية المحلية انظر مسرحية ( صفعة فــي الــمــرآة) ..تتوسل الرمزية في خطاباتها وتوصيل العديد والتي تشتم خلفها ألف سؤال يوقظ فيك روح مــن رســائــلــهــا ،مــا يضاعف جهد استيعاب المختنق الخائف من قضية الوحدة والسجن مدلوالتها عبر القراءة بالنسبة للقارئ النوعي، داخل عالم مختلف ال يعرفه ســواك .وحده وتعذر ذلك على القارئ العادي. الصقعبي في هذا العمل من تمكّن أن يصنع إن المالحظة األولية للنص تبين أنه نص الحبس فــي أرواحــنــا ،والــمــرأة بــألــف رجل وشخصية ،والــحــب الــذي ندعيه ال نجده؛ يتأسس على الحوار واإلرش ــادات الروحية، ليس ألنه غير موجود ،بل ألننا ال نتقنه أبدًا؛ كما تمكننا قراءة بدايته ونهايته من افتراض فالفرجة المسرحية (صفعة في المرآة) نمطٌ أن أحداثا تتمحور حول جدل المرأة تتقمص من الحوار الجواني المتحملق في ذواتنا ،األرواح التي نبحث عنها ،وجدلية في رجل والذي ندرك دومًا أننا لسنا لهذه الحياة ،بل يسمع هسيس األصوات واألرواح من حولنا، ومرة تجد تلك المرآة تعزف موسيقي تغني نحن لغيرها. على أوجاعنا ،ومرة ثالثة تتجول بيننا لتحمل يلجأ (الــكــاتــب) إلــى أســلــوب (المسرح أرواحنا بين يديها لتلقي بها على كل رصيف داخ ــل الــمــســرح) ،وبحسب طريقة الكاتب الحياة. اإليطالي (لويجي بيراندللو) ،أي :مسرح وإذا كانت هذه المشاهد المسرحية قد الوجه والقناع ،الحقيقة والخيال ،الصدق والوهم ،التصنع واإلخالص .والذي يقدم من جــرت فــي فضاء مكاني ،فــإن هــذا المكان خالل شخوصه وأحداث مسرحيته ،مستعينا يشكل فــضــاء مناسبًا لــصــراع األرواح بين ً بسجّ ان غير محايد ،فالمرآة سجّ ان المرأة الشخصيات ،وخوفنا من المرآة التي تصفعنا التي تعيش كوارث المجتمع لتهرب منه ،فنرى بحقائق ال ب ّد وأننا نخفيها ،فالكل يعيش في المرآة تشارك في تشكيل األحداث ،وتشتبك صــراع متزامن مع أحــداث المسرحية ،كما مع الشخصيات بالحوار ،وتقوم بعملية سرد أسهمت المشيرات الــدالــة على الزمن في الحدث الدرامي للنص أيضاً ،وكل من يقرأ التعبير عن هذا الصراع؛ فالزمن بالنسبة لكل العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
وقد ساعد الحوار في تمكين الشخصيات من التعبير عن مواقفها بشكل أسهم في تطوير الصراع الدرامي وتعميقه ،وهو صراع يعكس تفاوت وجهات النظر بين الفئات االجتماعية المتأثرة بالتغييرات الروحية ،وسيطرتها على اإلنسان ،واعترافه بوجودها أو إيمانه بها، والفئات المحافظة المتعلقة بالحقائق أمامها فقط؛ وقــد انعكس هــذا الــصــراع على لغة النص التي اكتست طابعًا حجاجيًا ،إذ استدل كل طرف على سداد موقفه باستعمال أساليب حجاجية ولغوية. وحدها (الكوميديا السوداء) التي تضحكك من الحزن سخرية على واقع مرير أنت تدركه جيدًا ولكنك تخاف من االعتراف به ،فإذا نظرنا إلى مكون العبارات التي تتخلل الحوار المسرحي ،وهي من السمات المميزة لهذا النمط اإلبــداعــي ،فإننا نجد أنها تــرد في النص لتقديم معلومات عــن هــروب الــروح شخصا آخر ونحن ال نعي ،وكيف لنا ً وتلبسها أن نقبل أن أرواحنا حبيسة آخرين ،أو أننا يسكننا ما ليس لنا؟ وهذا كله الذي يدور فيه الــحــوار ،والشخصيات المتحاورة وصفات بعضها والعالقات القائمة بينها .وال يخفى ما لهذه الحوارات من أدوار متعددة تسهم في تخييل المشهد لدى القارئ ،وتيسير إخراجه وتحويله من نص مكتوب إلى عرض مسرحي على الخشبة.
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
من الرجل والمرأة حاضر مليء بالمتغيرات والتحوالت التي تفرض تغييرًا في السلوك والمواقف لمجابهة تحديات الهلوسة التي ينقلها أحدهما لآلخر.
كلنا يــخــاف الــذكــريــات الــســعــيــدة ..هذا ما حاول تأكيده من خالل عبارات حوارية، فالبنية العاملية فــي ه ــذا الــنــص تميزت بالتنامي والــتــطــور ،وذلــك مــن خــال تباين الرغبات ..والتي تتجسد في العامل المساعد؛ أي الرجل الــذي يحمل اللغة الصوفية في الحوار للحب ،ولم تسكنه الروح الشريرة ،ولم تخرج روحه المحبة ،ولم يتمكن منه أحد حين يدلي بعبارات روحانية؛ ومن هنا ،نشأ صراع درامي بين الشخصيات ،وخاصة بين الرجل والسجين ..إلى أن ظهرت مرحلة أخرى تزول فيها العقدة ،وهي مرحلة تفسخ البنية الحل، إذ استسلمت المرآة لصفعة القدر الموجه لنا. من خالل الشخصيات الموظفة في هذا النص ،نجدها تحمل قيمًا تعبّر عن واقع الروح المتعبة ،فتتحول روح الكاتب إلــى مخلّص للعالم من خالل استخدامه للرموز والدالالت بتوظيف شخصيات إنسانية ذات أدوار محددة وسلوكيات وعالقات وموضوعات ..وكل هذه العالمات تنبثق كمظهر للحياة اليومية. هكذا يكون هــذا النص المسرحي الذي تفانى في تقديمه الصقعبي من خالل روحه قد استهدف الدفاع عن المسرح ودوره الفني، مجس ًدًا أبعادًا وقيمًا انتقاديه بطريقة جدية، ومن ثم ،فان للنص قيمة روحية جوانية تبين أن الفن ال يقدم فرجة،بل يقدم فائدة كذلك، كما أن له قيمة جمالية؛ ألنــه وظــف آليات الخطاب المسرحي بما تتطلبه من وضعيات حــواريــة وســيــاق درام ــي وص ــراع وإرشـــادات مسرحية.
* أكاديمية وناقدة -األردن. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
39
القاص والروائي عبدالعزيز الصقعبي:
كثير من كتاب الرواية ليس لديهم شغف القراءة ولكنهم يسعون إلى الشهرة دون أن يؤسسوا أنفسهم بصورة جيدة ! والكتابة موهبة أو ً ال ■ حاوره :عمر بوقاسم
الروائي والمسرحي األستاذ عبدالعزيز صالح الصقعبي من مواليد الطائف 1961م ،بكالوريوس لغة عربية من جامعة الملك سعود بالرياض ،وحاصل على درجــة الماجستير بعلم المكتبات والمعلومات من جامعة كالريون بنسلفانيا بالواليات المتحدة االمريكية ،حاليا يشغل منصب مدير تحرير مجلة العربية الثقافية ،قُ ــدم عــن أعماله القصصية والــروائـيــة والمسرحية عــددٌ من الــدراســات والبحوث األكاديمية محليًا وعربيًا إضافة إلــى الــدراســات النقدية ،.ومــن أعماله القصصية والروائية(..ال ليلك ليلي وال أنت أنا -مجموعة قصصية -نادي الطائف األدبي1403هـ)، (الحكواتي يفقد صوته -قصص قصيرة -جمعية الثقافة والفنون بالقصيم 1410هـ)( ،أنت النار وأنا الفراشة -قصص قصيرة -دار الكنوز بيروت 2000م)( ،البهو -قصص قصيرة ،نادي المنطقة الشرقية2010م)( ،رائحة الفحم-رواية -الرياض1408هـ)( ،اليوم األخير لبائع الحمام -رواية -دار أثر 2012م)( ،غفوة ذات ظهيرة رواية دار الساقي ٢٠١٨م) ،كما أثرى الساحة اإلبداعية بإصدارته المسرحية ومنها مُ ثِّل على خشبة المسرح(..صفعة في المرآة -مونودراما -الطائف 1403هــ)، (واحــد صفر -مونودراما -الرياض1405هـ أخرجها تلفزيونياً :سعد الفريح تحت عنوان «حلم الحياة»)( ،واحــد اثنان ثالثة -مسرحية من عدة مشاهد مثلت المملكة في مهرجان خليجي)، (والدة متعسرة مونودراما مركز ابن صالح الثقافي عنيزة 2016م)( ،مسرحية «مولوتوف» مونودراما ال ـنــادي األدب ــي بــالــريــاض ٢٠١٧م) .الـجــوبــة تستضيف صــاحــب هــذه الـسـيــرة األدي ــب عبدالعزيز الصقعبي في حوار يميزه بإجاباته العميقة والجريئة وبطابع خاص. لدي حياة!.. الكتابة َّ ¦عـ ـب ــدالـ ـع ــزي ــز ال ـص ـق ـع ـب ــي م ـ ــن األس ـ ـمـ ــاء ال ـ ـتـ ــي تـ ـق ــودن ــا إلـ ـ ــى ف ـ ـضـ ــاء اإلب ـ ـ ـ ـ ــداع فــي ثمانينيات الـقــرن الـمــاضــي ،الـفـتــرة التي تشكلت فيها ال ـحــداثــة ،ووث ـقــت حضورها ال ـح ـق ـي ـق ــي ،أه ـ ـ ــدى الـ ـس ــاح ــة اإلب ــداعـ ـي ــة ال ـم ـح ـل ـي ــة والـ ـع ــربـ ـي ــة فـ ــي عـ ـ ــام 1403هـ ـ ـ ـ ــ،
40
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
مجموعته القصصية «ال ليلك ليلي وال أنت أنا» وفي عام 1404ه ـ صدرت مسرحية «صفعة في المرآة» ،ثم صدرت رواية «رائحة الفحم» 1408هـ ــ ،واستمر بــإثــراء المكتبة العربية بــإصــدارتــه اإلبــداعـيــة بين القصة والرواية والمسرح ،وكذلك حضوره القوي في فضاء المسرح بعديد من المسرحيات
ρ ρمــن حــســن حــظــي ،أن عــاقــتــي بالكتابة وقبل ذلــك بالقراءة لم تكن متأخرة ،بل منذ بداية قدرتي على القراءة في مراحل دراســتــي الــمــبــكــرة ،فقد كــان الــدعــم من والديّ رحمهما اهلل ،بتوفير بعض الكتيبات والمجالت في المنزل ودعمي باقتناء بعض مجالت األطفال المتوافرة في ذلك الزمن، إضــافــة إلــى وج ــود بعض المدرسين في المراحل الدراسية المحفزة على القراءة والكتابة .من جانب آخر كوني أعيش في مدينة الطائف ،الثقافة والفن حاضر بها، تدشين المسرح الوطني!.. من خالل المكتبات الكبيرة ومباسط الكتب ¦ه ـنــاك الـكـثـيــر مــن الـمـعـطـيــات ال ـتــي تميز والمجالت المستعملة ،إضافة إلى حضور ال ـم ـج ـت ـمــع ال ـس ـع ــودي ت ــاري ـخ ـ ًي ــا وث ـقــاف ـ ًيــا الــفــن مــن خــال حــفــات كــبــار الفنانين، ومـجـتـمـعـ ًيــا ل ـب ـنــاء ق ــاع ــدة فـنـيــة مـتـمـيــزة، وحضور الفن الشعبي من خالل الفلكلور كيف تـقــرأ مستقبل الـمـســرح الـسـعــودي..، المتنوع من عرضة نجدية ومجرور ومزمار وم ــا تقييمك لـلـمـســرح ال ـس ـعــودي مقارنة وعزاوي جيزاني ومراد ألهل البادية ،تنوع بالساحات العربية؟ ثقافي مــذهــل شـ ّكــل كــثــيــراً مــن ثقافتي، وحــرصــت أن أواصـ ــل الــمــســار بدخولي ρ ρاإلجابة اآلن يجب أن تختلف عن إجاباتي في حوارات سابقة عن المسرح في المملكة أوالً مدرسة دار التوحيد في المرحلتين العربية السعودية ،وبكل تأكيد إجابتي المتوسطة والثانوية ليكون المسار األدبي لسؤال يطرح عليّ مثل هذا سيكون مختلفاً هو الطريق الوحيد الــذي أمامي ،ألكمله بعد سنتين أو ثالث سنوات ،نحن اآلن في بدراستي بقسم اللغة العربية بكلية اآلداب مرحلة الوسط ،بين مرحلتين ،مرحلة أتمنى بجامعة الملك ســعــود ،ولــم أبتعد كثيراً بعد سنوات في دراستي للماجستير في أن تكون انتهت وأرى أنه البد أن ترصد لكل العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
الـمـمـثـلــة وم ـن ـهــا مـســرحـيــة «واح ـ ــد صـفــر» ومـســرحـيــة «م ـل ــوت ــوف» ،ومـســرحـيــة «والدة م ـت ـع ـســرة» ،ب ــاإلض ــاف ــة ل ـم ـمــارســة اإلخـ ــراج الـمـســرحــي ،وأي ـضــا كـتــابــة م ـقــال أسـبــوعــي ب ـع ـن ــوان «ض ـ ـ ــوء» ث ــم «ف ـ ــراغ ـ ــات» ب ـجــريــدة الجزيرة .عبدالعزيز الصقعبي ،ماذا يقول تجاه هذه السيرة الغنية بتنوع فضاءاتها، وهــل بكل هــذه اإلصـ ــدارات أكـمــل مشروعه مع الكلمة؟
الواليات المتحدة األمريكية ،إذ تخصصت بدراسة علم المكتبات والمعلومات؛ إذًا فالكتاب هــو رفيقي منذ طفولتي حتى اآلن .والكتابة لــديّ ليست مشروعاً يبدأ فــي زمــن معين وينتهي بعد االنــتــهــاء من إصدار كتاب ،الكتابة لديّ حياة بدأت منذ محاوالتي األولــى في المدرسة وتشكلت بنشري في صفحات القراء في مجلة اقرأ وبعض الصحف ،لتتوج بصدور مجموعتي األولــى عن نــادي الطائف األدب ــي ..ألبدأ مسيرة النشر والتأليف التي لــن تنتهي بإذن اهلل إال في آخر يوم لي في الحياة، لذا فأنا ال أتوقف مطلقاً عن الكتابة ،لدي زاويــة أسبوعية لم تنقطع إال في األعياد والمناسبات منذ أكثر مــن ثالثين سنة، ولدي شغفي الدائم بالسرد من خالل كتابة القصة القصيرة ،والــروايــة والمسرحية، أكتب حين تلح عليّ فكرة ما ،وأكتب لكي يكون يومي مختلفاً.
41
وفق التقنية الحديثة ،وتنظيم عمل الفرق األهلية .إنني متفائلٌ؛ ألن القائمين على وزارة الثقافة يتسمون بالشباب والحيوية، وأرى حرصهم على خدمة الثقافة والفن بالمملكة.
42
باحث عن المسرح السعودي ،لماذا أقول فــي مرحلة الــوســط أو مرحلة انتقالية، بــســبــب اطـ ــاق هــيــئــة الــمــســرح والــفــنــون األدائية ،وتدشين المسرح الوطني ،لذا من الخطأ أن نقارن اآلن الحركة المسرحية فــي المملكة بغيرها مــن ال ــدول ،بالذات الدول التي حصل المسرح على مشروعيته التقنية الحديثة تضيف للعرض منذ سنوات طويلة ،وعموماً المرحلة األولى المسرحي!.. كــان لدينا فعل مسرحي ،بمعنى هنالك ¦وأن ـ ـ ـ ـ ــت تـ ـكـ ـث ــف ت ـ ـجـ ــرب ـ ـتـ ــك الـ ـمـ ـس ــرحـ ـي ــة مجموعة ممن أحب المسرح وأخلص له، «ال ـم ــون ــودرام ــا» ،وه ــو فــن يعتمد لتوصيل أسهموا بتقديم عــروض مسرحية غالباً أفـ ـ ـك ـ ــاره ،ع ـل ــى ال ـم ـم ـثــل الـ ــواحـ ــد والـ ـس ــرد عــن طريق مؤسسات ثقافية مــن جمعية وهــو مـســرح تجريبي ،هــل تثق بــأن الـقــارئ الثقافة والفنون ولها النصيب األكبر ،أو والجمهور لمسرحك يملك أدوات للقراءة األندية األدبية ،والمؤسسات الخاصة ،أو والـتــواصــل مــع مـســرحــك ،فــي هــذا العصر ربما نقول الفرق األهلية ،وحقيقة الفعل اإللكتروني؟ المسرحي قائم منذ عهد الملك عبدالعزيز طيب اهلل ثراه ،وإن كان بدائياً ،مع وجود ρ ρفي البدء ،ليس هنالك مسرح تجريبي ،بل هنالك تجارب في العمل المسرحي ،ومن نــشــاط كــانــت تــقــوم بــه بــعــض الــمــدارس حسن حظي أن يكون لي أولوية المبادرة واألنــديــة .وأنــا هنا أقــول ،البــد أن يرصد في كتابة نص الممثل الواحد «مونودراما»، ذلك التراث المسرحي ويوثّق ،ويكون قاعدة ربما السبب فــي ذلــك مشاهدتي لعرض قوية النطالق مسرح سعودي حديث. مسرحي يقوم به شخص واحد عندما كنت اآلن إذا كنّا نبحث عن مسرح متميز في أدرس في بريطانيا برنامج لغة صيفي في المملكة البد من أن يكون العمل قائماً أول سنة جامعية لي ،والسبب الثاني هو على المؤسسات بعد أن كــان لسنوات أن نص المونودراما يعتمد على المونولوج وه ــذا مــوجــود فــي القصة وال ــرواي ــة ،لذا طويلة قائماً على اجتهاد بعض الذين كتبت مونودراما «صفعة في المرآة» التي أحبو المسرح وأخلصوا له ،بالطبع هيئة قــام بــالــدور الوحيد بها راشــد الشمراني المسرح والفنون األدائية ،مطالب منها في عرضها األول بالطائف ،وهي أول عمل إعــداد اللوائح والتنظيمات قبل تقديم يمثل المملكة في الخارج وقد قام بالدور العروض ،وتكوين البنية التحتية الجيدة الوحيد بكر الشدي رحمه اهلل ،وبحمد اهلل التي تخدم المسرح من تدريب لكوادر ال إن عروض أعمالي المسرحية القت تفاع ً العمل الــمــســرحــي ،ضمن ذلــك إنشاء من الجمهور ،وأذكــر أن مونودراما «واحد معهد للفنون المسرحية ،وبناء مسارح صفر» والذي قام بالدور الوحيد فيها ناصر العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد القصبي ،عرض لعدة أيام بحضور جمهور كبير امــتــأت بهم الــقــاعــة ،فــي السنوات األخيرة لم أسوّق كثيراً ألعمالي المسرحية، في ظل غياب المتابعة النقدية!.. واكتفيت بجعلها متاحة عبر كتب صادرة لي، لمن يرغب في تنفيذها بالطبع بعد التنسيق ¦« ..ال أحــد يمكن أن يُلغي عــوامــل التأثير الذي تركته الرواية العربية ،ولكني أرى أن معي ،لذا لم تعرض لي أعمال في السنوات هـنــاك مــا هــو أكـبــر وأخ ـطــر وه ــو المغامرة األخيرة .أعود للحديث عن المسرح ووضعه غير المحسوبة للكثير من الكتاب وخاصة فــي ه ــذا الــعــصــر الــحــديــث والـ ــذي اتسم جيل مــا بعد عــام 2000م .فهو جيل يكتب بثورة المعلومات وأصبح النسق اإللكتروني دون م ــرج ـع ـي ــة واضـ ـ ـح ـ ــة ،دفـ ـع ــه اإلعـ ـ ــام مؤثراً في كل المجاالت ،فقد أصبح النص وشجعته دور النشر العربية الربحية أكثر المسرحي يصل بسهولة لكل مــن يرغب من اإليمان بقيمة النص الروائي .فظهرت االطــاع عليه أو تنفيذه ،التقنية الحديثة أعمال مستفزة يبحث أصحابها عن شهرة خدمت المسرح ،وكان تأثيرها إيجابياً ،نرى أكـثــر مــن تسجيل اســم أدب ــي واإلس ـهــام في التواصل بين المسرحيين وتبادل المعلومات تحسين بيئة النصوص الــروائـيــة جمالي ًا والتعريف بالعروض الجديدة ،بل أكثر من وفكرياً» ،.هذا ما قاله الدكتور الناقد حسن ذلك عرضها عبر قنواتها اإلعالمية مباشرة النعمي في إحدى حواراته. أثــنــاء الــعــرض وبــالــذات فــي المهرجانات وأنت أحد الروائيين السعوديين ،هل تتفق الــعــربــيــة ،بــالــطــبــع الــمــشــاهــدة فــي قاعة مع ما ذهب إليه الدكتور النعمي؟ المسرح أفضل ،ولكن على األقــل وصول العرض لشريحة كبيرة أغلبها ال تستطيع ρ ρأتفق مع الدكتور حسن بكل كلمة قالها، الحضور بسبب بعد المسافة؛ من جانب لقد وضع يده على الجرح ،لقد اكتشفت آخر أرى أن التقنية الحديثة تضيف للعرض أن مجموعة ممن أصــدروا روايــات رجال ونساء قراءاتهم مــحــدودة ،بل إن بعضهم المسرحي كثيراً من الواقعية واإلبهار ،من خالل الشاشات الكبيرة والعروض ثالثية األبعاد ،وغيرها من األمور التقنية.
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
43
كانت قراءاتهم تنحصر بما يصل إليهم من كتب إلكترونية عبر هواتفهم المحمولة، ربــمــا كــامــي صــعــب ،ولــكــن لــأســف هذا يتضح من النصوص التي يكتبونها ،ويتضح أيضاً إلى انسياق غالبية منهم إلى القصة القصيرة جداً ،حقيقة لألسف كثير منهم ليس لديهم شغف القراءة ،ولكنهم يسعون إلى الشهرة دون أن يأسسوا أنفسهم بصورة جيدة من خالل القراءة واكتساب الخبرة من خالل ممارسة الكتابة .وقبل ذلك يجب الــقــســم األول راكــبــو الــمــوجــة ،بمعنى أن نعرف أن الكتابة موهبة أوالً ،والمؤلم أن المقلدون والــذيــن يبحثون عــن شهرة لم الحاسب سهل لغير الموهوبين أن يصبحوا يجدوها في مقاالتهم أو قصائدهم. كتاباً مــن خــال القص واللصق وتجميع القسم الــثــانــي مــن لــديــه موهبة الكتابة المقاطع ومن ثم نشرها ،وال يتوقف األمر واإلب ــداع ولكن لم يجازفوا بكتابة النص على ذلك ..ففي ظل غياب المتابعة النقدية الــروائــي إال في وقــت متأخر وربما مثال تمكن بعضهم مــن تــرويــج كتاباتهم عبر ذلك الصديق جبير المليحان الــذي أبدع وسائل التواصل االجتماعية ولْنق ْل اإلعالم بالقصة والرواية. الجديد ،فأصبحوا من كبار الكتاب ،أالحظ ذل ــك فــي مــعــارض الــكــتــب ..وأطــلــع على القسم الــثــالــث وهــو الجيل ال ــذي ذكــره إصداراتهم فأحزن على ذلك القطيع الذي الــدكــتــور حسن النعمي الــذي يكتب دون يدفع ماالً لشراء غثاء ال يستحق القراءة، مرجعية وقد دفعه اإلعالم ودور النشر دون وبالطبع المستفيد أوال وأخيراً دور النشر، إيمانه بقيمة النص الروائي. التي ال يهمها قيمة الكاتب وجــودة العمل أنا ال أكتب لنفسي ،بل للقارئ!.. بقدر ما يهمها عدد المتابعين لذلك الكاتب مــجــازاً في مواقع التواصل االجتماعية¦ ،الكثير مــن ال ـقــراءات النقدية الـتــي سعت وبالطبع دور النشر يهمها أن تربح وتبيع ل ـ ـقـ ــراءة أع ـم ــال ــك ال ـق ـص ـص ـيــة وال ــروائـ ـي ــة الكتب ولو كانت صفحات تلك الكتب بيضاء والمسرحية ،أيض ًا هناك دراس ــات وبحوث فارغة. أك ــادي ـم ـي ــة ،م ـن ـهــا :ال ـب ـن ــاء ال ـف ـنــي للقصة القصيرة عند عبدالعزيز الصقعبي بحث «الخيال أهم من المعرفة»!.. للحصول على درجــة الماجستير ،محمد ¦م ــن ال ــواض ــح تــوجــه الـكـثـيــر م ــن األس ـمــاء ابـ ــن ص ــال ــح ال ـم ـش ــوح ،جــام ـعــة الـقـصـيــم. في السعودية لكتابة الــروايــة في السنوات «ال ـ ــرؤي ـ ــة وال ـت ـش ـك ـي ــل ال ـف ـن ــي فـ ــي روايـ ـ ــات األخيرة ،هل لهذا التوجه تفسيرٌ لديك؟ ع ـبــدال ـعــزيــز ال ـص ـق ـع ـبــي» «دراس ـ ـ ــة نـقــديــة» ρ ρلــلــروايــة سحر خــاص ،ســواء بــالــقــراءة أو بحث مقدم لنيل درجة الدكتوراه في النقد
الكتابة ،هي فعال ليست فقط ديوان العرب بل ديوان العالم ،العتمادها على الخيال ،ألم يقل أينشتاين «الخيال أهم من المعرفة»، لــذا ال نستغرب مطلقاً توجه الكثير من األسماء في السعودية لكتابة الرواية ،وإذا استثنينا مجموعة من الكتاب والكاتبات كتبوا الرواية منذ سنوات وواصلوا مع طفرة الكتابة ،فالبقية أعتقد أنهم ينقسمون إلى ثالثة أقسام.
44
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
من اليمين سليمان الحماد (رحمه اهلل) ،وعبدالعزيز الصقعبي، وأبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ،وعبدالكريم العودة ،ود .يحيى بن جنيد
األدب ــي الحديث ،ســاري محمد الزهراني، جامعة الملك عبدالعزيز« .بنية الخطاب السردي في رواية «حالة كذب» لـ عبدالعزيز الـ ـصـ ـقـ ـعـ ـب ــي ،بـ ـح ــث م ـ ـقـ ــدم ل ـن ـي ــل درج ـ ــة الماجستير أدب حديث ومعاصر ،جامعة مـحـمــد بــوض ـيــاف ال ـج ــزائ ــر ،.مــا تقييمك لهذه البحوث والدراسات النقدية؟ ρ ρفــي الــبــدء ،أنــا ممنون لكل باحث وناقد تناول نصاً إبداعياً لي ،بكل تأكيد أضاف لي الكثير ،ووجــد فيما كتبت ما يستحق الوقوف عنده ،من خالل دراسته ،وقراءته. الــجــمــيــل أن هــنــالــك دراســـــات وبــحــوث وقراءات عن أعمالي القصصية والروائية والــمــســرحــيــة ،بعضها مستقل وبعضها اآلخــر ضمن دراســة للمشهد الثقافي أو بحث عــن ظــاهــرة معينة فــي القصة أو الرواية .أنا ال أكتب لنفسي ،بل للقارئ ،في أي مكان أو زمــان ،وحين يشعر قــارئ أو قارئة أنه أضاف لذهنه شيئاً بعد قراءته
لنص قصير أو طويل ،أو شعر بالمتعة، هنا يحق لي أن أطلق على نفسي كاتب، لــذا فتلك ال ــدراس ــات األكــاديــمــيــة وســام منحوني إي ــاه ،افتخر بــه دائــم ـاً ،بالطبع الدراسات والبحوث األكاديمية والنقدية، تــمــت مناقشتها فــي أروقـ ــة الــجــامــعــات أو نــشــرهــا فــي الــصــحــف والــمــجــات أو الكتب ،لكن أيضاً مما يشعرني بالغبطة ما أقرأه في وسائل التواصل الحديثة من إشارات لقراءة نص قصصي أو روائي أو عبر البريد اإللكتروني ،إذ تصلني بعض الرسائل من بعض القراء ،وهنا أتمنى أن تزدهر الحركة النقدية في المملكة ،ننتظر أســمــاء جــديــدة تأخذ على عاتقها إلقاء الضوء على الحركة اإلبداعية ،كما قلت قبل قليل أنا استفدت من كل الدراسات والبحوث ،بل أن بعض الدراسات النقدية بالذات في بداياتي فتحت ذهني لمجاالت مهمة في الكتابة ،وحفزتني لتقديم ما هو أفضل. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
45
هناك مبادرات جيدة!.. ¦ان ـت ـش ــرت ع ـلــى ال ـن ــت م ــواق ــع ،ت ــدع ــي أنـهــا الحاضنة للتجارب اإلبــداعـيــة الشبابية، وكــأنـهــا تلزمهم بالحضور كـبــوابــة لدخول عالم األدب الموثق ،هل تجد هذا االنتشار لمثل هذه المواقع ،ظاهرة صحية لإلبداع؟ ρ ρأنا أدين لنادي الطائف األدبي والقائمين عليه بتشجيعي لــتــصــدر أول مجموعة قصصية لي عام ١٩٨٣م ،وقد كانت األندية األدبية إضافة إلــى نــادي القصة منطلقاً لكثير مــن الكتاب والكاتبات .اآلن نحن ندخل مرحلة جديدة ،بإنشاء هيئة األدب والنشر والترجمة والتي أتمنى أن تنظم النشر بالذات لإلصدار األول ،وقبل ذلك البحث عــن المواهب الكتابية تشجيعها وتقديم ورش الكتابة وتقوية مهاراتهم. أعود للسؤال ،مع طفرة الحاسب وبرامجه
وتطبيقاته إضافة إلــى اإلعــام الجديد، بدأت بعض المواقع تغري كثيراً ممن يضع خطواته األولى في األدب بتبنيه ،وبالطبع ليست كل المواقع قد تخدمهم بالذات إذا كانت غير معروفة أو يكون الغرض منها تجارياً ،ولكن أعتقد أن هنالك مبادرات جيدة يحضرني اآلن مبادرة «انثيال» وهي حسب ما علمت وتابعت مبادرة تطوعية، تعنى بالكتابة اإلبداعية وتحديداً السرد، وقــد أص ــدرت عــدة روايـــات ومجموعات قصصية ،ولمعرفة مصداقية المبادرة أو التطبيق البد من معرفة من يكون وراءها، وبالطبع انثيال أنشأها طاهر الزهراني وهو معروف بكتاباته القصصية والروائية، وأنا هنا ال أقدم دعاية لمبادرة أو تطبيق، ولــكــن أط ــرح أمــثــلــة عــن بــعــض الــظــواهــر الصحية لتشجيع اإلبــداع ،لذا أتمنى أوالً على وزارة الثقافة تنظيم تلك المبادرات وتشجيعها ،وثانياً ممارسة الدور الرقابي ليس على المضمون بل على آلية العمل ومعرفة مخرجاته. لم أكتب الشعر مطلقاً!.. ¦أين الشعر من اهتماماتك..؟
46
ρ ρأحب قــراءة الشعر كثيراً ،ولكني ال أكتب وال أحفظ ،فقط أقرأ وأستمتع بالقراءة. وبكل تأكيد تلك القراءات تؤثر على النسق الــشــاعــري فــي كتاباتي الــســرديــة ،ومنذ بداياتي بالكتابة ،لم أكتب الشعر مطلقاً، ربما كتبت بعض الخواطر الخاصة ،وأنا أعــرف أنها ليست بشعر ،أم ـ ٌر آخــر وهو أن قراءة الشعر وسماعة ربما يأخذ جزءاً مهماً من وقتي ،لذا فللشعر مكانة خاصة، ال العمودي، ال أتوقف عند شكل معين مث ً العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
بل أقــرأ وأتابع الشعر الحديث والقديم، وبالطبع قصيدة الــنــثــر ،الــمــجــال هنا ال يسمح بذكر أهم األسماء ،وبدءًا من العصر الجاهلي إلــى العصر الحديث ،ألن ذلك سيطول ،مــن ال يقرأ الشعر ال يستطيع الكتابة بصورة جيدة. لم أتعود على الجلوس في المقاهي للكتابة!.. ¦بعض المبدعين -بصفة عامة -يلتزمون بطقس معين أث ـنــاء الـكـتــابــة ،عبدالعزيز الصقعبي ،كيف ومتى يكتب؟ ρ ρحسب نــوع الكتابة ،فعندما أكتب مقاالً، فليس لــدي مشكلة في مكان الكتابة ،أو وجود أشخاص حولي ،ولكن عندما أشرع بكتابة نص قصصي ،فأُفضل أن أكتب في مضمون أو شكل الـخـطــاب اإلب ــداع ــي ،في مكان خاص ،غالباً في مكتبتي بالبيت ،لم ظ ــل ال ـت ـغ ـيــرات ال ـس ـيــاس ـيــة واالق ـت ـصــاديــة أتعود على الجلوس في المقاهي للكتابة، التي يشهدها العالم العربي في السنوات غالباً أفضل أن أكتب في مكتبتي الخاصة، األخيرة ،برأيك ما سبب غياب األثر؟ أمر آخر ومهم ،هو أنني ال أحب أن يطلع أحد على ما أكتبه أثناء الكتابة ،ولو كان ρ ρأعتقد أن الخطاب اإلبداعي يشهد بعض مــقــاالً ،أري ــد أن أنتهي مــن الــنــص ،وبعد التغير والتشكل الجديد ،نالحظ االهتمام بشعر الــهــايــكــو ،وحــضــور قصيدة النثر، ذلــك تبدأ خطوة المراجعة والــقــراءة ثم والتوجه للقصة القصيرة جــداً ،ربما هذا يتاح للجميع ،وحكاياتي مع كتابة النص من ناحية الشكل ،أما بالنسبة للمضمون القصصي والروائي كثيرة ،سبق أن تحدثت فالمتغيرات بالذات في السنوات األخيرة عنها فــي لــقــاء بــنــادي الــريــاض األدب ــي، متسارعة ،ولكن ربما تكون الــروايــة هي وبالطبع قد تحدثت عن الحالة الكتابية، األكثر مواءمة لرصد التغيرات في الوطن وهي التي أنتقل فيها من عالمي الواقعي الــعــربــي ،أنـــا ال أحـــب ال ــخ ــوض بــرصــد إلى عالم متخيل ،وهذا عندما أكتب نصاً الروايات الصادرة في الوطن العربي على قصصياً أو روائياً ،وبالذات الرواية أعيش الرغم أنني أحــرص على قــراءة األعمال مع شخصيات العمل حتى أنتهي منه. التي تحقق حضوراً من خالل حصولها على الصراع بين المدينة والقرية!.. جوائز أو إشادة النقاد والقراء بها ،أو ما أقتنيه في معارض الكتب وأرى بعد تصفح ¦ل ـيــس ه ـن ــاك أثـ ــر واض ـ ــح ح ـتــى اآلن على العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
47
عدة صفحات أن العمل مختلف! ρ ρولكن ألتحدث قليال عن تجربتي الكتابية، ففي مراحلي األول ــى الكتابية وبــالــذات القصص القصيرة الــتــي كتبتها يالحظ الحديث عن التغير الحضاري ،الصراع بين المدينة والقرية ،العالقات االجتماعية، بالطبع الرواية كانت أكثر جرأة ،إذ تطرقت رواية رائحة الفحم بالحديث عن الطبقية، أما في رواية حالة كذب فقمت بالمقارنة بين نحن واآلخــر ،ألنتقل في روايــة اليوم األخير لبائع الحمام لرصد سيرة أسرة فــي مــديــنــة الــريــاض وتــأثــيــر المتغيرات الحضارية عليها والتي من أهمها الطفرة مروراً بحادثة برجي التجارة العالمي ،أما رواية «غفوة ذات ظهيرة» فتطرقت لكثير مــن المتغيرات ربــمــا مــن أهمها مرحلة الصحوة وتأثيرها ،وحــال المثقف أمــام التغيرات ،بالطبع من المستحيل تلخيص مئات الصفحات بكلمات قليلة ،ولكن ربما يهمني كما يهم كل كاتب أن يكون شاهداً على عصره ومتغيراته. لكل شيء إيجابيات وسلبيات!..
48
الطباعة على اآللة الكاتبة قلّة ،فقد كانت المعاناة بكتابة األعــمــال ،بالطبع الكتابة باليد لها إيجابيات منها تكثيف المراجعة من خالل إعادة الكتابة ،إضافة إلى متعة الكتابة بالقلم على الورقة ،ولكن اآلن تعودنا على استخدام الحاسب وأراحنا من تكرار الكتابة ،وأصبح التصحيح سهالً ،بل هنالك برامج تساعد على التصحيح اإلمالئي، ومن خالل الشبكة العنكبوتية أصبح إرسال ال عبر البريد اإللكتروني، النصوص سه ً وسابقاً كنا نرسل عبر البريد حين نرغب أخذ رأي أحد األصدقاء أو النشر بإحدى الصحف ،اآلن في لحظات يصل النص، بكل تأكيد الجميع يعرف ذلك ،والحديث عن سلبيات وإيجابيات الحاسب والشبكة العنكبوتية قد يطول ،ولكن أرى أن سهولة النشر وعــدم المراجعة ،وسهولة النقل من مواقع وتحريفها لنشرها مــرة أخرى باسم آخر من سلبيات الشبكة ،ولكن من اإليجابيات وصــول النص وانتشار مواقع الكتب اإللكترونية ،الكالم كما قلت كثير. وأؤكد لكل شيء إيجابيات وسلبيات. سطوة المبدع بداخلي!..
¦ي ـت ـح ــدث ــون ك ـث ـي ــرا عـ ــن اإلض ـ ــاف ـ ــات ال ـتــي تضيفها الشبكة العنكبوتية وبإيجابية¦ ،ت ـعــودت أن أس ــأل ه ــذا ال ـســؤال فـهــو يضيء للقارئ الخصوصية الثقافية لــدى ضيف أليس لهذه الشبكة أي سلبية على المثقف «الجوبة» ،.هل لنا أن نتعرف على محتويات بصفة عامة؟ مكتبتك؟ ρ ρليس فقط الشبكة العنكبوتية فقط ،بل بشكل أكثر شموالً الحاسب اآللــي ،وقبل ρ ρفي مكتبتي المبدع غلب المتخصص ،أنا حاصل على درجــة الماجستير فــي مجال أن أبدأ بالحديث عن إيجابيات وسلبيات المكتبات والمعلومات ،ولكن لم أطبق ما الشبكة العنكبوتية ،أتحدث عن إضافات درسته وما مارسته في عملي بمكتبة الملك الحاسب اآللي التي شعرنا بها نحن جيل فهد الوطنية على مكتبتي الخاصة ،حيث الثمانينيات الميالدية وأوائل التسعينيات، كانت السطوة للمبدع في داخلي ،لذا فقد حين لم يكن هنالك حاسب وكان من يتقن العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
أصبحت مكتبتي مقسمة تقريباً إلى ثالثة أقسام: القسم األول وهو األكبر وربما ثالثة أرباع ـاص بالقصة والــروايــة ،استعنت المكتبة خـ ٌ بتنظيمها على تــوزيــع الــبــلــدان والــحــروف الهجائية ألسماء المؤلفين لكي أصل للكتاب بسهولة. القسم الثاني يأخذ الشعر مساحة جيدة ثم المسرح والفنون والنقد أيضاً والدراسات األدبية. القسم الثالث المعارف العامة ،وهذه يدخل فيها الكتب الدينية والفلسفة ودراس ــات االجــتــمــاع وال ــدراس ــات اإلنــســانــيــة بصورة عامة ،وجــزء ليس كبيراً خاصاً بالمكتبات والمعلومات ،وغيرها من الكتب ،وهنالك الرئيس في تكدسها وتكرارها في المكتبات بعض المصادر والمراجع ،والكتب الخاصة الخاصة هو عدم وجود مكتبات عامة جيدة الــتــي اقتنيتها أثــنــاء دراســتــي الجامعية، في المدن واألحياء ،لو وجدت لتوجه القراء وبالطبع هنالك الــدوريــات العربية ،وأنــا إليها ،ولبقي في بيتهم بعض الكتب التي قد شغوف بمتابعتها ،ولألسف كان هناك كثير ال يستغنون عنها ،إضافة إلى الكتب التي مــن الكتب والصحف والــدوريــات فقدتها يحملونها في حقائبهم الخاصة أثناء السفر، بسبب سوء التخزين وانتقالي من الطائف وغالباً تكون من الروايات والقصص ودواوين إلــى الــريــاض ،ولكن لــم أتــوقــف عــن شــراء الشعر وقد نضيف إليها كتب السيرة. الكتب ،وبالطبع االنفتاح الذي نعيشه اآلن يغري بمواصلة شــراء الكتب من المعارض زاوية فراغات.. والــمــكــتــبــات ،هنالك مالحظة أنــا أود أن أذكرها ،وأن أغلب مكتبات األدبــاء بالذات ¦وماذا عن جديدك..؟ ممن يحب ق ــراءة الــروايــات متشابهة ،قد ρ ρلدي مجموعة قصصية ورواية في طريقهما يتفوق بعضهم بقدرته على دعــم مكتبته، للنشر ،إضافة إلــى تجربتي الجديدة في بصورة يومية ،ولكن وأنا أتحدث كمكتبي هنا، زاوي ــة فــراغــات بالمجلة الثقافية بجريدة تكدس المكتبات الخاصة بكتب المصادر الجزيرة ،والتي أحاول أن أكتب بها المقال والــمــراجــع الــتــي أغلبها قــوامــيــس ودوائ ــر بنسق قصصي ،إضافة إلى وجود مجموعة معارف ومعلومات والتي تأخذ حيزاً كبيراً في من النصوص المسرحية التي تنتظر مبادرة المكتبات الخاصة في المملكة ،أقول السبب التنفيذ. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
49
توظيف اللغة األجنبية في الروايات العربية.. روايات محمد حسن علوان أنموذجا ■ سميرة الزهراني*
شهد األدب العربي خالل الحقب الزمنية األخيرة من القرن العشرين وبدايات القرن الواحد والعشرين وحتى اآلن تطورات كبيرة ،وشهدت تمازج ًا فني ًا مميز ًا ما بين الفنون المختلفة ،ومن ذلك أن «عرفت الكتابة السردية العربية تنوع ًا وثراءً على مستوى التشكيل الفني والموضوعاتي ،عبر تحوالت فارقة في تاريخ العالم العربي الحديث والمعاصر ،اتسمت بسمة الـحــداثــة فــي مـجــاالت الفكر واألدب، وأدخلت النصوص السردية عوالم التجريب والبحث عن هوية للكتابة العربية، بالبحث في األشكال التي توائم أزمة اإلنسان العربي وتكتب رؤاه وأفكاره وقضاياه شك ًال ومضموناً»((( .ومن ذلك أيض ًا أن دخلت على الكتابة السردية األدبية العربية خالل الفترة الماضية ظواهر مختلفة ،غريبة عن طبيعته وبنائه الفني ،نستقر منها عند ظاهرة توظيف اللغة أو المفردات األجنبية فيها ،وذلك بدراسة الظاهرة في التجربة الروائية عند محمد حسن علوان. وال ينظر إلى ظاهرة استخدام المفردات األجنبية في الرواية العربية من زاوية هجومية رافضة لها ،واعتبارها دخيلة أو عبثية والقول إنه ال حاجة لها؛ بل على العكس تــمــامـاً ،يجب النظر في أنها وجدت لدوافع معينة ،ولها غايتها وأهــدافــهــا فــي الــعــمــل الــفــنــي ،وذلــك انطالقاً من أن «لكل عمل روائي مقصد وغاية يجري إلــى تحقيقها ،ومعتمدًا
50
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
على ما يتـوافر لـه من مكونـات سـردية يكـون للمبـدع أو المؤلـف فضـل النسـج لخيوطهـا وقصـد الـربط لمسـارات تواصـلية بينـه وبـين المتلقي الذي يبدأ معه النص الرحلة الثانية ،في سبيل رصــد المعنى وإن ــت ــاج ــه»((( .لــذا فإن دراستها وتحليلها وإلقاء الضوء عليها
يتحدث الدكتور خليل عودة في دراسته عن األنا واآلخر في نموذج لمحمود درويش، عن أن العالقة التي تحكم بين البشر عموماً هــي عالقة «قائمة على أســاس التغاير ال التمازج ،وفقاً للمصالح الذّاتية واالعتبارات الخاصة التي قد تقترب أو تبتعد من مصالح اآلخرين واعتباراتهم(((؛ بداية ذي بدء ،للقول في أسباب هذه الظاهرة ،يمكن االنطالق من عبارة الدكتور عــودة للقول إنه في حال تم تطبيق قوله على األدب أو في الرواية على وجه التحديد ،قد يقود ذلك إلى فهم الدوافع التي أدت إلى ظهور المفردات األجنبية في الــروايــة العربية ،هــذا إلــى جانب التفكير محمود درويش بجوانب أخــرى ،مثل االنفتاح الكبير على الغرب ،والتوجه المتزايد إلى القراءة في أدب الغرب ،ال سيما من الكتاب الذين عاشوا في االختيار مهم جداً في النصوص األدبية ،فهي بالد الغرب وعاشروا وعايشوا حياتهم بأدق تحدث إضافات بلغات أو لهجات أجنبية»(((. تفصيالتها ،ما جعل تجاربهم األدبية تختلط يُعرّف األسلوب على أنه «اختيار عملية بهم أيّما اختالط. داخلة في جوهر العالقة بين اللغة والكالم، إن الدراسـات النقديـة التي تهتم بمفهـوم فإذا كانت اللغة هي النظام ..فإن األسلوب رؤيـة العـالم فـي الـنص السـردي وترصده ،هو ظاهرة كالمية فردية في الدرجة األولى. ترتكز علـى مسـتويين اثنـين متالحمــين ولما كــان األسلوب ينتمي إلــى الكالم أكثر ومتكــاملين؛ مســتوى البنيــة الســردية الذي مــن انتمائه إلــى اللغة ،فــإن ذلــك يعني أن يتعلــق بالمكونــات الســردية للبنيــة النصــية ،هناك إمكانات كثيرة لالختيار تتيحها اللغة مثل :الثنائيــات الضــدية ،التناص ،التذكر للمنشئ الذي يريد أن يقدم ما يريد بأسلوب والوصف .والثاني؛ البنية الداللية وتتعلق خاص قائم على االختيار من إمكانات اللغة بالبنى العميقة في النص ،وذلك من خالل المتعددة»((( .واستخدام اللغة األجنبية مثله ربط الوعي الفـردي للـراوي أو السـارد بالوعي الــجــمــاعــي وعــاقــاتــه الــســوســيــولــوجــيــة((( .مثل استخدام اللغة العامية والتعمق في فيما يضع الناقد «برند شبلنر» مجموعة اللهجات المحلية فــي مــواضــع معينة من من المحددات تحكم عملية االختيار بين الــروايــة ،يفرضه السياق الــروائــي ،أو يجد الــمــفــردات أثــنــاء الكتابة ،جــاء ضمنها أن فيه الكاتب فــي موضعه صــدقـاً شعورياً، «اختيار الرمز اللغوي :يختار المتكلم إذا وفائدة أكبر منها في حال اكتفى باللغة األم كان يعرف عدة لغات-لغة أو لهجة ما ،وهذا الفصحى. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
هي الفيصل في هذا القول.
51
…
)…(8
I can see it in your smile
You're all I've ever wanted،
And my arms are open wide
فــي الــنــص الــســابــق جـ ــاءت الــمــفــردات األجنبية بطريقة مبررة ،فالبطل هنا يستذكر كلمات أغنية أجنبية يحبها وتعبر عن حالة حزينة تتالقى مع مشاعره الشخصية ،لذا فهو أمــر يرتكز على مبرر قــوي ،كما في المثال التالي أيضاً: قــرأتُ السلّم الموسيقي ولكني لم أتقنه تماماً .كنتُ أتطفل على األســوار وأتطاول على المحاذاة المتواضعة والتدرج البطيء. أحــــاول مــنــذ الــشــهــريــن األول ــي ــن مــن تعلّم الموسيقى تقليد ياباني في مقطوعته To The ،One Who Knowsأصن ُع شيئاً يشبهها بعض بنشاز ٍ إن استخدام اللغة األجنبية فــي النص األمسيات .ولكني غالباً ما كنتُ أشر ُد قدرية ٍ الــروائــي عند علوان ال تعد ظــاهــرة ،ولقد بطيء حزين ،يشبه انطفاء سيجارةٍ وجدت فقط في بعض المواضع من روايته في صدر بطل(((. (سقف الكفاية) ،وفي موضع واحد فقط في ويبرر كذلك دخــول المفردات األجنبية (القندس). حينما تــصــدر الــمــفــردات األجــنــبــيــة عن مها.. شخصية غربية ،فــا تبدو أنها دخيلة أو عبثية: أين تذهبين.)I have to do what I have to do( -
(((
قــد يــبــدو أن دخ ــول اللغة األجنبية في الحوار القصير السابق يمكن االستغناء عنه، عند بعض اآلراء ،فيما قد يبرر له السياق والحالة النفسية وروده. وما دام صديقنا «لوينلي ريتشي» ،يهمس عبر المسجّ ل بروعة في غنائه الحزين. Hello …Is it me you're looking for
52
…
I can see it in your eyes
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
قالت «مس تنغل» كلمتها األخيرة وانتزعت سدّادة الدواء لتزحلق من العلبة حب ْة واحدة، ثم تبتلعها بهدوء دون أن تشرب معها كأس ماء .لوهلة ،ندمتُ أني أخبرتها عن محوري. صــرتُ أسمي ِّك فيها بعد تلك الليلة هكذا، حتى أوقفتني سخرية دي ــار عندما صار يسم ِ ّيك دائماً.((1( Ms. Axis :
إن العمل األدبــي في أساسه عبارة عن انفعال وحساسية وتــوتــر؛ ومــن هــنــا ،فإن الكاتب ينقل هذه التجربة وداللتها العميقة إلــى الــقــارئ عــن طريق توظيف المفردات
منذ طفولتي ،وأنــا أبالغ في انفعاالتي، «مس تنغل» تسمّى هذا.((1(»Overacting« :
صـ ــديـ ــق ..ب ــف ــوائ ــد
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
الدالة على األصــوات المختلفة لنقل هذا من وراء المحيط(.((1 اإلحساس الحي بها ،وهذا األمر هو ما جعل وردت عبارة واحدة في رواية (القندس) اللغة أداة للخلق الفني وليست مجرد وسيلة لنقل األفكار والمعاني( .((1ومن هذه العبارة باستخدام مفردة أجنبية في حوار إلكتروني قــد يبرر للكتاب الكثير مــن األم ــور ومنها بين البطل (غالب) ومحبوبته (غادة): الكتابة باللغة األجنبية ،فقد نرجع ذلك إلى «فـــأنـــا كــمــا بـــــدأت تــســمــيــنــي أخ ــي ــراً ثقافته التي ولّدت إحساساً أكبر بالمعنى من خالل النطق والتعبير عنها بلغة أخرى. باإلنجليزية: A friend with
.((1(»benefits
أشع ُر بعدم الرغبة في مثل هذا النوع من الكتابة كلما تذكَّرتُ «مس تنغل» وهي تُطلق ومن هنا ،نجد أن توظيف اللغة األجنبية حكم الرتابة على قصتي البليدة« :مجرّد وإيــرادهــا فــي الــروايــات قــد وقــع فــي دول عاشق آخر» ،قالتها باإلنجليزية لتبدو أكثر إحباطاً ،»oh.. just another lover« :ال أدري أي تتحدث هذه اللغات وبــذا يقيم الروائي ما األساطير كانت تبحثُ عنها في ذهن القادم أسماه العروي (أحد أركان الواقعية)(.((1 * باحثة دكتوراه ،جامعة أم القرى بمكة المكرمة. ((( الســعيد عمــوري :الكتابــة والتشــكيل األيديولوجــي فــي الروايــة العربيــة المعاصــرة ،رســالة دكتــوراه، جامعــة الحــاج لخضــر ،الجزائــر2013 ،م. ((( زنينة كلثوم :اإلجراءات اللسانية ورصد المعنى داخل البنية الروائية ،مرجع سابق .ص148 ((( خليــل عــودة :جدليــة العالقــة بيــن األنــا واآلخــر فــي ســيناريو جاهــز لمحمــود درويــش ،جامعــة النجــاح (مــن مؤتمــر األدب منصــة للتفاعــل الحضــاري -األردن)2011 ،م .ص.1 ((( انظر زنينة كلثوم :اإلجراءات اللسانية ورصد المعنى داخل البنية الروائية ،مرجع سابق .ص150 ((( موسى سامح ربابعة :األسلوبية مفاهيمها وتجلياتها ،دار الكندي ،ط ،1إربد2003 ،م .ص30 ((( المرجع السابق .ص.31-30 ((( سقف الكفاية .ص.298 ((( موسى سامح ربابعة :األسلوبية مفاهيمها وتجلياتها ،المصدر السابق .ص.142 ((( سقف الكفاية .ص.127 ( ((1المصدر السابق نفسه .ص.132 ( ((1انظــر فــرح مهــدي صالــح :التوظيــف اللغــوي فــي أدب مهــدي عيســى الصقــر الروائــي ،مجلــة القادســية للعلــوم اإلنســانية ،مــج ،8ع2005 ،2+1م .ص.13 ( ((1سقف الكفاية .ص.56 ( ((1سقف الكفاية .ص.102 ( ((1القندس .ص.85 ( ((1عبــداهلل العــروي ،اإليدلوجيــا العربيــة المعاصــرة ،المركــز الثقافــي العربــي ،الــدار البيضــاء1995م ،ط،1 ص.242 العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
53
حضور المرأة السيريالي المضيء في (رائحة الطفولة)* للقاص عبدالرحمن الدرعان ■ تركية العمري**
أول الضوء وهنا.. جميالت.. باكيات.. وسيريالية تسيل. إن العمل األدبــي اإلنساني هو العمل الــذي يحمل سمات التواصلية األدبية الفنية الدائمة ،فيضيء كلما عبر به المتلقي ،وهذا النوع من األعمال يطلق عليه النقاد األوروبيون المعاصرون أعمال (الفضائية األدبية الفاعلة). وفــي مجموعة (رائــحــة الطفولة) للكاتب عبدالرحمن الدرعان ،تنساب ـص تنبعث مــن لغة وصــور إلينا قــصـ ٌ سيريالية تناصر المرأة ،فتخلع عليها أجمل الكلمات. لــقــد حــضــرت الـــمـــرأة بــيــن تلك القصص حضورًا المعًا ،ودافئا ودامعا، وهذا نادر الحدوث في كتابات الرجل.
54
شاعريًا سيرياليًا مفعمًا باألساليب البصرية التي رافقت النساء اللواتي حضرن بينها ،ســواء كــن شخصيات رئيسة أم ثانوية ،وعبر هذه األساليب يُوجد السارد فضا ًء كتابيًا يستشعر وجود المرأة وكينونتها وأوجاعها ،فمن هــي (الــمــرأة) فــي نصوص مجموعة (رائحة الطفولة)؟
ات ــخ ــذت الـــمـــرأة صـــــورًا عــديــدة تــقــف قــصــص مــجــمــوعــة رائــحــة الطفولة الثالثة عشر إبداعً ا سرديًا في المجموعة كما هي في الحياة، العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
فــي أول قصة مــن المجموعة ،والتي -3المرأة /األم الشابة /المحرومة من صغيرها حملت اسم المجموعة (رائحة الطفولة)، قروي سافر إلى ٍ تتناول القصة حكاية فتىً في منتصف قصة (العرس) تظهر األم مدينة كبيرة ،تمر به ذكريات ووجوه ،فيتذكر الشابة التي حرموها من صغيرها ،ولكنها سؤال أمه الذي يحمل قلقا عليه «ويسألني بقيت في ذاكرته وهي التي تحمل النص األلق الذي جعل يضمر في عينيها: إلى البكاء: وأين ستسكن هناك؟…… ببراءة تسألني :ما هي الجامعة؟ -2المرأة الشجاعة /الخالة حصة المغامرة
دراس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ون ـقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد
وتنوعت هــذه الــصــور بين األم ،واألخــت يــعــرض لــنــا الــســارد فــي حــركــة النص الحبيبة ،والخالة ،وأخرى. السريعة حنان الخالة حصة على الصغير، فهي تدثره بعباءتها ،وتعده بشراء صندل -1المرأة األم /أسئلة القلق والحنان لقدميه الحافيتين. والفقد
«الح لي وجــه أمــي التي لم أكــن رأيتها بعد .رسمت في زرقة هذا الصباح الصيفي العذب مالمحها البهية في خيالي». وتظهر األم بفرح وبهجة ليصف السارد بحزن نظرات عينيها الحنونة لصغيرها:
«جاءني صوت أمي وهي تناديني ألول أما في قصة (العرس) التي تمثل معاناة مبتلة بدمع طفل مــحــروم مــن حنان أمه مرة» الــدافــئ ،لمس الــســارد الطفل المحروم يتسع وجــود األم أكثر ،ولكن الحرمان الــمــوجــود فــي مــعــظــم بــيــوتــنــا ،فــالــســارد يجعله يغيب ويحضر: يٌظهر الــمــرأة الشجاعة «الخالة حصة» «واسم أمي يلتمع خطفا بين الكلمات ثم كما يسميها الصغير «حــصــة» ،هي التي يغيب» قطعت المسافات ،وتعرضت للمتاعب، كانت مهمتها أن تأخذ الصغير إلى أمه-4 ،المرأة /األخت الحنونة «سمية» قامت حصة بتحريك النص ،وزادت حيويته وتطل من قصة رائحة الطفولة األخت بانفعاالتها تــارة ،وبمرحها تــارة ،وبحنانها (سمية) ،بحضورها الجميل ،حضورها على الصغير تارة أخرى ..يصفها السارد: الــذي يمنح الطمأنينة فــي البيت ،وهنا «وهــــي ال ــم ــرأة الــتــي قــبــلــت الــتــحــدي الــســارد يفتح لغته بدالالتها على األخت والمجازفة» «وتفتحت فــي عيني وردة فــرح حقيقي «يا قطّ اعين األرحام ..الولد الزم يشوف انبثقت منها غيمة فراشات أرسلتها إلى سمية». أمه» العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
55
-5الحبيبة /الصغيرة المتوارية أما في نهاية قصة (ذاكرة مثخنة بالدم)، تحضر الحبيبة طفلة وصبية تتداخالن معا في القصة ،وتحمالن تشويقًا وعاطفة تجعل المتلقي يعود لقراءة القصة مرة أخرى: «تصل إليه أسرارهن التي تمجد حالوة عينيها ..ضحكتها الدافئة». ويستمر حضور االثنتين فــي انسيابية لغوية بصرية« :هــي البنت الصغيرة التي كانت ذات يوم في مثل سنك». -6فتيات /نساء فــي الــقــصــة الــعــاشــرة مــن المجموعة، والمعنونة بـ(ربابة مشعان) تخرج النساء مضيئات في مشهدية فرح غنائية ،فتتعالى اللغة األدبية ،وكأنها شــد ٌو يصاحب عزف الربابة:
وأخيرا ،نحو العالم
اتــكــأت الــمــرأة بكل حــاالتــهــا فــي قصص «وتغمض عينيك لتصغي إلــى أصــوات النساء الالئي جئن إلى بيتكم ذات ضحى مجموعة (رائــحــة الطفولة) على جماليات اللغة والمعنى معًا ،فقد أحاط السارد المرأة ليعمرن المجلس الشرقي بالغناء». بالماء ،ورفيف أغصان ،وزرقة صباح ،وسماء -7المرأة عموما عصافير وأغنيات. نــصــل إلـــى الــقــصــة 13واألخـــيـــرة في أســتــطــيــع ال ــق ــول إن مــجــمــوعــة (رائــحــة الــمــجــمــوعــة ،وه ــي قــصــة (رس ــال ــة) يحكي الطفولة) هــي مــن روائ ــع الــســرد القصصي الــســارد فيها حكاية امـــرأة تــواجــه قسوة لدينا ،السرد الذي أنصف المرأة ومنحها أفقاً المجتمع ،بينما تبرق جماال عبر وصف جمالياً شفيفاً كما هي في الواقع ،هذا األفق السارد لها عندما شبهها ب (وردة) ،وهنا عبر بها إلى سماء فاتنة ،لتؤكد هذه المجموعة انبعث الجمال (الوردة) من الالجمال (الموت فردانيتها األدبية الفنية اإلنسانية في سردنا غدرًا) ،وجدوها ساكنة تحت شاحنة «ذابلة السعودي ،وهذه الفردانية السيريالية تصل بها إلى العالمية عندما يترجمها مترجم (فنان). كوردة مغدورة». *
**
56
رائحة الطفولة .الطبعة األولى2000 /1421،م ،مركز عبدالرحمن السديري الثقافي. شاعرة وقاصة ومترجمة سعودية.
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوص
عيد مبارك ■ محمد الرياني*
وضعت عينَها في عيني ،رأيـ ُـت عينَ العيد في عينيْها ،هنأتُها وكأنني لم أهْ نأ ْ أكملت تهانيها بياءٍ كأسوار حديقة تشتعل ف ًّال ووردا، ْ بتهانيها أو أهنئ أحدا قبلها، تهان غير أخرجت من قلبي ٍ ِ أشعلت فيّ مواجع العيد، ِ قلت لها يا مُ هنّئتي :ويْحك! ُ دال مزركشا يشبه ليلة العيد ،صباح رمت في أحضاني ً التهاني ،لم تدَعْ ني أُكملْ ، العيد،نور العيد ،فرحة العيد ،يشبه األحضان التي تلتهب اشتعاال ،قالت :عيدٌ سعدت بعيدها السعيد ،ببسمتها الرقراقة ،بفرحتها يوم ُ سعيدٌ يا رفيق الــدرب، العيد ،أتمّ ْت تهنئتها. جلستُ وحــولــي باقة ورد ،استوتْ جالسة وحولها باقة أخرى.
في الشوارع واألزقة دون أن يرانا أحد، شعرتُ أن فرحة كل الناس ال تعادل
احتضنتْ وردهــا ،احتضنتُ وردي ،فرحتي بها ،ابتسمنا ثم عدنا لنترك تــبــادلــنــا الــهــدايــا ،تــبــادلــنــا الــتــهــانــي ،للناس مساحة للفرحة. استرجعنا جمال الماضي ،نظرنا بعيون أنت أروع في العيد. قلتُ لهاِ : المحبة نحو األعياد القادمة ،تعاهدنا قالتْ :بل أنت األروع. على تبادل التهاني المخلصة. بقي العيد يكتب فرحة أزلية ،وظللت
نهضنا ســو ًيــا وك ــل عــيــن تــريــد أن تخترق العين التي تقابلها ،وضعتْ يدها أسطر في وجداني تفاصيل أيام تتألق في يــدي ،خرجنا ننظر لفرحة العيد كما العيد. * قاص سعودي. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
57
أيام معه ■ ربيعة املنصوري*
كنت أنصت إلى حديثها عنه باللهفة نفسها الممزوجة بالحزن ،وكأنه رحل البارحة، أحسستها مشتاقة إليه كثيرً ا ،كانت تقاوم البكاء ،فوجودها في حفل تكريم غيابي في الكلية التي كان يدرس بها يجدد أزهار الغبن الذي تعيشه بعده...الكلمات متزاحمة على شفتيها وكأنها تحاول القبض على روحــه المفارقة .كانت الشهادات التي قدمها في حقه زمالؤه تمتد إلى جسدها لتنعشه. مــا أعــظــم ال ــرج ــل ..حدثتني عــن غيابها بمعين علمه الذي ال ينضب. المستمر عن المدينة التي كانت تجمعها به ،وعن سألتني كثيرًا عن طلبته وعــن محاضراته إحساسها بالغربة والوحدة واأللم وهي تتنفس التي كان يلقيها ،وعرفت أنها تقضي كل وقتها داخلها ،فقد دخلتها أميرة مع فارس يجيد لغة في جمع مقاالته ،وفي طبع كتاباته ،فمتعة إكمال االستئناس ..وها هو يرحل لتجد نفسها وسط ما بدأه كان يسعدها ويقيها شر الحزن الكبير وجوه ،وقلب أمكنة لم تتعود مصاحبتها لوحدها. الذي سقطت فيه بعد رحيله... قالت وهي تقلب نظراتها في القاعة ..أشعر حزنها لفراق رجل عاشت معه أياما طويلة، بغربة عميقة هنا ،وحتى عندما أعود إلى حيث تسكن أسرتي أشعر باإلحساس نفسه ،وكأنني خبرت فيها طيبته المختلطة بشخصيته القوية، أصبحت ورقــة خريف مترامية تقذفها الرياح وتمتعت بمصاحبة روحــه المرحة ،تعلمت منه فــي كــل االتــجــاهــات .غربتها الحقيقية كانت الكثير ،وق ــرأت معه العديد مــن الكتب ،فقد على مستوى الروح ،والبيت الكبير لم يعد يسع كان عاشقًا للكلمة ،متعبدًا في محراب العلم، أحزانها ،كانت تراه في كل مكان ،رائحته كانت منصتًا للوعة األسئلة التي تفتح أقواس البحث تعطر الفضاء ..مكتبته ..ســريــره ..أغراضه واالنبهار.. الــخــاصــة… وخــطــواتــه فــي الــشــرفــة حيث كان كنت أستمع لحديثها المترامي في دهشة يستمتع بسكون الليل وبرائحة الياسمين المنبعثة دون أن أقاطعها ،فحبه كــان يسكنها ويمتزج من الحديقة الصغيرة لطالما حدثها عن ذلك بدمها ،غيابه الجسدي لم يمنع روحه من معانقة الطائر الليلي الــذي يشدو طوي ً ال قبل الفجر ،وحدتها .وحضوره يمتد بتكريمات تشهدها لتعلن وكيف أن سمفونية العصافير تبتدئ بعده. أن ال عزاء لها إال هذه اللقاءات التي تشهد له كان يعلمها الكثير بعلمه الغزير ،وكانت تنصت بالكثير من االنفرادات ..لتنتهي إلى أن أفضل ألحاديثه بالكثير من الشغف ،وهــي المعجبة أيامها تلك التي كانت معه.
* قاصة -المغرب.
58
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
■ عمار اجلنيدي*
نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوص
األفعى رهـ ٌـط من الناس ،تجمّ عوا حول صخرة كبيره :يقفون تحت صهد الشمس ،والنسمات التمّ وزية تلفح بلهيبها الوجوه ،بين الحين واآلخر. فوقفت مع الواقفين :كان هناك ُ منظرهم يقول :إن شيئا ما قد حدث .شدّ ني المنظر، كهلٌ يعتمر عمامة كبيرة فوق رأسه ،يحمل فأس ًا في يده ،ويشير باألخرى إلى شابين وقفا إلى يساره؛ كانا يمتشقان هراوتين كبيرتين ،ووقف هناك طفل وامــرأة ،بدت حانقة بعض الشيء :كان ذلك واضح ًا من خالل تأفّ فها المستمر طوال الوقت. الك ّل ينظر للصخرة ،بينما الكهل يصرخ قلت في نفسي« :إذاً ،هم يبحثون عن فيهم محذّراً حيناً وآمراً حينا آخر بمحاصرة األفعى .ولكن أيّ أفعى تلك التي يبحثون الصخرة. عنها؟ أهي رقطاء أم ذات جرس؟». خائف يرتعش من الخوف ،وكأن ٌ الطفل وتذكّرت شيئاً عن قصص األفاعي ،التي مسّ ا ما اعتلج روحه. بمقدورها أن تبتلع حيوانات كبيرة بحجم أيضا أنها ذكيّة جداً ،وهي تساءلتُ في قرارة نفسي« :عن ماذا يبحث األرنب ،وتذكّرت ً هؤالء في هذا الج ّو الخانق؟ أتراهم يبحثون ال تؤذي إ ّال من يحاول االعتداء عليها: عن شيء ثمين؟ ال بد أنه شيء ثمين». «ال بد أن ابن هذا الكهل اعتدى عليها». اقــتــرب الطفل منّي وهمس فــي أذنــي: ق ـ ّررْتُ أن أساعدهم في عملية البحث، «إنهم يبحثون عن األفعى التي لدغت إبن فتقدمت نحوهم وعرضتُ المساعدة قائالً: هــذا الــرجــل وأش ــار إلــى الكهل ،ثــم هربتْ لنشعل ناراً صغيرة بجانب الصخرة فتخرج واختبأت تحت الصخرة». األفعى من رائحة الدخان .استحسنوا الفكرة الكهل لم يعجبه تصرّف الطفل فصرخ في وأشعلوا ناراً؛ لكن األفعى لم تخرج. وجهه ،وأمره باالبتعاد .انصاع الطفل ألمره، لجأ الكهل إلى حيلة أخرى ،لم استحسنها، وابتعد بضع خطوات عن مكانه. دس لها السم في قطعة خبز ،ووضعها فقد ّ العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
59
تــحــت الــصــخــرة ،ولــكــن األفــعــى بقيت في إلى مصدرها ،كان خلفنا يقف الشاب ذو مكانها ،وكأنها ال تنوي الخروج؛ وباءت كل البدلة الرياضية وبمعيته ثالثة من الرجال األقوياء ،كان ذلك واضحً ا من خالل وقفتهم المحاوالت إلخراجها بالفشل الذريع. كل ذلك يحدث بينما المرأة قد حاصرها وهيبتهم. قال لهم الشاب ذو البدلة الرياضية شيئاً. الضجر ،وتسرّب الملل إلى شفتيها فكفّت نظروا إلينا بسخرية واضحة يمازجها شيء عن التأفّف. انض ّم شاب آخر إلى الركب :يرتدي بدلة من االستهتار .تقدّموا نحو الصخرة وأعملوا رياضية زرقاء .برزت مالمح قوته من خالل أياديهم في الجزء الملتصق باألرض .أخذوا ال وعندما أطلقوا حركاته الرشيقة المتناسقة .تــســاءل عن نَفَساً عميقاً ،حرّكوها قلي ً الخطب ..فاقترب الطفل منه وهمس شيئا زفيراً قوياً كانت الصخرة مقلوبة على جنبها فــي أذن ــه .قهقه الــشــاب بسخرية واضحة اآلخر. وقال :تريدون االنتقام من األفعى ،إذاً ،لماذا تقفون هكذا ،هيا اقلبوا الصخرة وأخرِ جوا األفــعــى مــن تحتها .تململ الــشــابــان وقــال أحدهما في ضيق: «الصخرة أثقل من أن نستطيع قلبها، وما أدرانا أن األفعى لن تهرب إذا ما قلبنا الصخرة».
ألقى الجميع بأنظارهم إلــى مــا تحت الصخرة فسيطرت الدهشة واإلحباط على الوجوه لرؤية هذا المنظر الذي لم نتوقعه. فقد كــان هناك جيش مــن النمل الصغير يعض ويلسع كل جزء من جسم األفعى وهي ّ تتلوى ببطء.
ذهل الجميع لهذا المنظر وفغروا أفواههم ق ْه َق َه الشاب بصوت عــال ،تاركاً صدى دهشة وذهوالً. قال الكهل: ضحكاته تر ُّن في آذاننا .تقدمت إلى الكهل وأخ ــذتُ الفأس منه ،وب ــدأتُ أحفر حفرة «أمــعــنــوا النظر فــي هــذه الــلــوحــة ،كيف صغيرة تحت الــصــخــرة ،فتشجع الكهل ،اســتــطــاع ه ــذا الــنــمــل رغ ــم صــغــر حجمه وأخــذ الشابان بمساعدتي بج ّد ونشاط ،أن يفتك بهذه األفعى التي تكبره ماليين وكأنهما طردا شيئًا من القلق الذي سكن في المرات ،والتي عجزنا نحن عن قتلها». نفسيهما. غمغم الجميع باندهاش ،بينما المرأة ومضت أكثر مــن ســاعــة ،ونحن نحاول تقدمت ببطء نحو األفعى وأمسكتها بيديها إخراج األفعى ،وكانت درجة الحرارة ترتفع الناعمتين ورفعتها عاليا وضربتها بقوة شيئا فشيئا ،حتى أصبح الج ّو ال يطاق. ب ــاألرض .صرخت بحنق وصــاحــت بصوت وفجأة سمعنا القهقهات من جديد .نظرنا عال وأغمي عليها. * قاص -األردن.
60
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوص
ديون ال يمكن سدادها ■ محمد صالح أبو عمر*
وقف المعلم يتأمل طالبه في حصته التي كانت أشبه بخلية نحل؛ جميعهم يؤدي العمل المنوط به في سعادة وبهجة ،وهو يتابع ويوجه وييسر ويبتسم كثيرً ا ويتكلم قليالً ،ويلمح أحيانًا كقائد فرقة موسيقية تعزف لحنًا عذبا ،وقــد زرع فيهم القيادة والتعاون والروح التنافسية ..فهو يدرك أن التدريس رسالة سامية، وليست وظيفة عادية ،وال يستطيع أحد أن يقوم بهذه الرسالة إال من أخلص النية أجيال تحمل هَ مّ األمة وتصنع مستقبلها. ً واحتسب األجر ،وهو يرجو أن يخرّج أثناء ذلك رأى بريقًا قد خفت في الحصص أدا ًء ونــشــاطً ــا ،ولــم يبدر عين طالبه زيــاد ،بعد أن كــان براقًا منه كعادته إال كل جميل من األلفاظ متقدًا روحً ا وحماس ًة وإبداعً ا ،فأعاد والعبارات الجميلة. النظر م ــر ًة بعد أخ ــرى لعله يــدرك
إذًا مــا األم ــر؟ فالطالب فــي نظر
السبب في هذا الخفوت؛ هل الحصة المعلم هو محور العملية التعليمية، الــيــوم ليست كــمــا عــهــدهــا تنافسية ودوره فــي التعلم النشط دور فعال
حماسية؟ هل ب َد َر منه لفظً ا عن غير رئيس ،وأثناء تأمالته وتساؤالته رنَّ قصد أحزن زيدًا ،وهو المقرب لقلبه جرس انتهاء الحصة وبداية الفسحة، وقــائــد فصله وشــريــكــه فــي العملية فجمع المعلم أوراق طالبه وودعهم التعليمية؟ بنظراته الحانية وابتسامته المشرقة، كـــا ..كــانــت الــحــصــة مــن أفضل يبادله طالبه االبتسامة باالبتسامة، العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
61
وإشراقة وجوههم أفضل دليل على نجاح
نفس مشكلتك ،وبعدها نتناقش في
حصته المتميزة.
األمر.
نادى المعلم زيادًا بعد انصراف الطالب -كلي آذان صاغيةً. وسأله :ما بك يا بني؟ لم أر بريق عينيك -يحكى أن شــابــا ك ــان يتهيأ للذهاب األخاذ أثناء الحصة! هل تشكو من شيء؟ لمقابلة عمل ،يلبس أفضل ثيابه أناقة، صحيح أنــك كنت تشارك وتجيب وتُوجّ ه زمــاءك كما عهدتك قــائ ـدًا ،لك ْن ألحظ عليك تغيرًا .أليس كذلك؟!
بأنه سينال هــذه الوظيفة ليهرب من تعليمات والــده المُسن التي ال تنتهي،
رد زياد :بلى..هناك ما يشغل بالي ويؤرق
ويستقل في معيشته بعيدًا عن الوالد
مضجعي ويشتت انتباهي وتركيزي رغم
وأوامــره ونواهيه :أغلق أنــوار غرفتك،
محاوالتي الجدّ ية للتغلب عليه،
ورتــب مالبسك في الخزانة ،واحرص
معلمي هل أنت متفرغ الحصة الرابعة لنتحدث معًا؟ نعم يــا بــنــي .ســأســتــأذن معلم التربية البدنية ..ونتحدث ،إن شاء اهلل. جلس المعلم مع طالبه زياد في غرفة المصادر ،وطلب منه أن يبوح له بما أرّقه وشتت تركيزه ،فكانت المفاجأة فــي رد زياد :أبي هو السبب. كيف ذلك يا زياد؟ والدك رجل تربويمعروف بذوقه وعلمه. -وال ــدي ال يتركني لحظة دون توجيه،
62
يتعطر بأجمل العطور ،وهو يُمني نفسه
على غسيل أسنانك باستمرار ،اطفىء مكيف الغرفة عندما تنصرف وو..... وذهب به خياله بعيدًا حتى استفاق على صوت والده :إلى أين يا بني؟! فأخبره أنه ذاهب لمقابلة عمل في شركةمن كبريات الشركات بوسط المدينة، فقال له والــده :انتظر ..ودخــل الوالد غرفته ورجع بمبلغ من المال أعطاه البنه وهو يقول له :يا بني لقد ربيتك أفضل ما يربي األب ابنه على مكارم األخالق والقيم ،فكن يا بني صورة مشرفة لبيتك وأسرتك ،وابتسم له الوالد داعيًا اهلل له
افعل وال تفعل ،لم فعلت كــذا؟ وكيف
بالتوفيق والسداد.
فعلت ذاك؟
غــرق االبــن مــرة أخــرى فــي خياله من
سأقص عليك قصة يا زياد لشاب عاش المال الذي أعطاه له والده وهو الذي كانالعدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
دراسته ،ومن ابتسامة والده التي نادرًا ما ج ـدًا ،وأن مكيفات الهواء كلها تعمل في
يراها ،وانطلق مفكرًا في كالمه .استقل أرجاء القاعة ..مع أنهم يجلسون في صف
سيارة أجرة أوصلته إلى برج الشركة في واحــد ،فتذكر كلمات والــده :أغلق مكيف داع؛ فتحرك ليغلق أفضل أحياء المدينة وأفخم شوارعها ،الغرفة إذا لم يكن له ٍ وأمام البرج الشامخ.. وعــنــدمــا هــ ّم بــالــدخــول ،تــعــجــب ..فلم
المكيفات التي ال يحتاجها الجالسون.
نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوص
يعطيه أقــل مــصــروف على مــدار سنوات وسيرته الذاتية ،والحظ أن القاعة كبيرة
وكــان الوقت يمر سريعًا والفتى يزداد
يجد أحـدًا من موظفي االستقبال أو أمن توتره ،وتتسارع ضربات قلبه كلما دخلت الــشــركــة فــي مدخلها كــالــمــعــتــاد ،ووجــد مجموعة من المتقدمين غرفة المقابلة
طويل ،وتدخل مجموعة أخرى ً م ــزالج الــبــاب الــزجــاجــي مــرفــوعً ــا يحتك فال يمكثون بطرف الباب المقابل ،فوقف وكأنه يسمع خمس ًة خمسةً ،وتعجب من سرعة المقابلة صوت والــده يرن في أذنــه :هل تمر عليه حتى نودي على اسمه منفردًا ،فسأله مدير دون أن تصلحه؟! فوقف وأرجــع المزالج المقابالت:
إلى مكانه الصحيح ،ولما سار في مدخل -هل أنت جاد في الحصول على الوظيفة؟
الشركة الحظ أن أنبوب الماء الذي يروي -نعم ،بكل تأكيد. حوض نباتات الزينة متدليًا خارج الحوض هنيئا لك الوظيفة ،وهنيئا لنا موظفناوقطرات الماء تناثرت في الممر ،فقال في الجديد! متى يمكنك أن تباشر وظيفتك؟ نفسه :كيف يحصل هذا في شركة كبيرة؟ ظن أن كالم الرجل جزء من المقابلة والوأيــن العمال والموظفون الذين يقومون بد أن يتصرف بلباقة فقال :هل قبلت على نظافة النباتات وتنسيقها؟ وأراد أن في الوظيفة دون أن تسألني األسئلة يتجاوزها ،ولكن ..كأن صوت والده يهمس: المعتادة؟ أو حتى تنظر في ملف التقديم ال تتركه هكذا ..فرجع ووضع أنبوب الماء وسيرتي الذاتية؟! فــي موضعه ،وأخــذ منشفة كانت بجوار الــحــائــط ومــســح الــمــاء ال ــذي تناثر على -يا بني اطلعنا على كل شيء؛ ألم ترسل األرض ،ومضى في سبيله ليدخل قاعة كبيرة وبها عدد من المتقدمين للوظيفة،
سيرتك الذاتية على البريد اإللكتروني
للشركة؟ وحددنا لك موعدًا للمقابلة؟
ب ـيَــدِ كــل منهم ملف التقديم وشــهــاداتــه -نعم ..ولكنك لم تسألنِ األسئلة المعتادة، العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
63
فكيف قبلت في الوظيفة؟!
الوظيفة ،فقال في نفسه :ال بد أن أعتذر
ابتسم المدير ولجنة المقابلة وقــال :لــوالــدي على ســوء فهمي لتعليماته لي،بدل من طرح األسئلة على المتقدمين وأخبره أنه كان أ ًبــا مثاليًا معي ويستحق ً فيجيبون بأجمل اإلجابات النموذجية الشكر ال التأفف. المثالية ،وضعنا لهم اختبارًا عمليًا وكنت
استقل الفتى سيارة أجرة راجعًا لمنزله،
أنت الوحيد الناجح فيه عندما عدلت لكنه وجد في بيته مجموعة من األقــارب م ــزالج الــبــاب ،ووضــعــت أنــبــوب الماء وســمــع أصـــواتًـــا مــتــداخــل ـةً ،وجـ ــاء عمه في موضعه ،ومسحت أرضية المدخل ليستقبله وعلى وجهه مسحة حزن يعرفها، بالمنشفة ،وأطفأت مكيفات الهواء التي فقد رآهــا من قبل عند وفــاة جــده العام تعمل دون فائدة ؛ فسلوكك اإليجابي الماضي ،ودموعً ا تنساب. كان سببًا في نجاحك ..أما المؤهالت
ما األمر يا عمي؟ ولم كل أقاربنا هنا؟!
الدراسية والــدورات التدريبية وإجــادة فأخبره بأن أباه قد فارق الدنيا وهو يدعو اللغات ،فقد كانت مناسبة للوظيفة في له بالتوفيق والنجاح في حياته ..وهنا وقف
سيرتك الذاتية.
الفتى باكيًا متندمًا على ما فرط فيه من
مبارك لنا وجــودك بيننا ،هل يناسبك بر والده.األحد القادم لتبدأ وظيفتك؟
-استوقف زيــاد معلمه متأثرًا بما قص
-يناسبني ويسعدني ..شكرًا سيدي ،وسلم
عليه وقال له :لقد فهمت مغزى القصة
الشاب على لجنة المقابلة وانصرف..
وأزحت عن كاهلي هذا الفهم الخاطيء
يكاد يطير فرحاً.
لما يفعله معي والـــدي ،فــجــزاك اهلل
خ ــرج الــشــاب يــتــســاءل كــيــف نــجــح في
خيرًا.
االختبار؟ وكيف كــان سلوكه وتعوده على -وجـــزاك مثله يــا ولـ ــدي ..ونــعــم االبــن فعل هذه األشياء التي تربى عليها سببًا
أنــت ،وكن على يقين أن أبــاك ال يريد
في نيله لهذه الوظيفة الرائعة ،وأدرك أن
لك إال الخير ،فاجتهد في دراستك،
توجيهات والده التي طالما استاء منها كانت
وبرك لوالديك سبيل نجاحك في الدنيا
هي مرشده وسببًا رئيسً ا في الحصول على
واآلخرة.
* قاص مصري -معلم بمدارس الرحمانية األهلية بالجوف.
64
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ρρحليمه حريري*
أكان على الوقت أن يكون مسرعا إلى هذا الحد؟ لينفلت كماء يفر بين األصابع ال يعود تمتصه صحراء تائهة قوافلها عطشى والنخل مكابرً ا يرسم حدود الماء وتضيع في لهاثه االتجاهات كما نحن في ازدحام ضيق نضيع أعين غاب سوادها في كمين ازدحام أقل بكثير من ٍ نصبته دموع تذرف على ذاكرة موحشة لحياة.. مفاتيحها شهقات تفضي للضياع حكايتها ارتجال للفصول طالسم عراف اعتزل الوجود يقرؤنا في عرافة يهجس بها يسأل حجارة ال تعرف الجواب عن وقت عار، ضامئ، سقط في احتضار الموت متمتما، ال تفلح ذاكرة مفلسة حيث أتت بعد أفول الضياء عادت لسابق عهدها في البياض حيث تخلعنا الروح عن جسدها مهترئين ،نحمل معنا ابتسامات جامدة على الشفتين وسؤال، لماذا نغادر باكرا؟ قبل أن ندفع ألمهاتنا ثمن حليبهن كومة فرح تفك الرباط عن خصر حكاية تلبس وقتا ترفعه طواحين الهواء آذانا تلوكه الرياح يصلي مودعا أمسه والباقي منه تحت شاهدة العارفين وما سرقه بروميثيوس من حكمة السماء لينير جباال أخفت سر النبوءة
نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوص
عراف ينير حكمة الوقت
* شاعرة -المغرب. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
65
أيتها الطفولة ..هل تبصرين؟ نوير العتيبي* ّ ρρ
فائض هذا العمر خاو من بهجة قديمة أيتها الطفولة ها أنا أمامك لو كنت تبصرين محشوة باأليام ومتاهات السنين أقف في استدارة العمر كي أمضي إليك مجيء ال ندم..ال عتب..ال شيء سوى أني أحتاج أن أنبت من جديد في حقول الضياء في بساتين البراءة التي تكبرت عليها ألحيا حياة الكبار تعالي إلي ببياضك الخالد فيّ دعينا نعيد اللقاء األول خذي لهفة العمر الذي ما فتئنا نجاهد فيه ونتكبر على اللعب كي نُقبل في مجالس الكبار خذي حرائقي فإني خرجت من فردوسك جهال للجحيم يا للرزايا التي ال يغفرها الزمن المغتال ها أنا لو تبصرين أقف بذات الفضاء الذي كان يبهرنا اتساعه فنخاف الركض أكثر كي ال نضيع فيغضب الكبار ها نحن ضعنا اليوم ولم يفقدنا أحد جئت إليك مجيئ ًا يرنو لعذوبتنا األولى للعبة الغيم في السماء والضحكات التي تهطل مطرً ا نقيً ا ال بكاء جئت ألدس فيك فجائعي..واغتسل من األحزان 66
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوص
وأستريح بأمانك بالحلم الطفولي من كوابيس الزمان اطردي الخوف الجديد فيّ وهاتي خوف الطفولة من الظالم أترين منذ امتشقت السنين وممرات الذاكرة صو ٌر مأهولة بالفجيعة ..مالحة بلون الرماد انظري إلي بقايا أمكنة لم أعد أعرف عناوينها وحاضر بين يدي شاحب يشيخ وكثير من أزمنة متيبسة طفولتي النقية يا أبهى العمر الذي ولّى أضيئي قناديل السؤال البريء داخلي أعيدي لي لذة اإلجابة المدهشة وصيريني تلك التي تتوضأ نورًا ،و تزاحم ليلها بنهارات الحلم لم ،ما عدت أنا هي أنا التي خرجت من بواباتك البهية؟ مكسورة أنا ..هل تدركين؟! وهذا الموت قاس ..أظنك تعلمين. لو أخبرتني بصرامة الكبار ال تكبرين ..ال تختزلين أفراحك وعودي أدراجك طفلة ال تفقد والدها أبدً ا لكنني كبرت ،وأبي فضل المنام الطويل ،وترك لي دربًا واسعً ا ال أعرف فيه كيف يكون المسير؟ تساقطت كل األيام مالحة تشعل في األوردة حنين ها قد اختلطت الدروب ويقين يعيدني إليك..كي تخبرينني أنه هناك مع المالئكة التي تحبه كما تحبنا برفقة اإلله. أيتها الطفولة أبي لم يغب ..لم يمت ..هو في لمعة عيني لو تبصرين
67
حاضر في زمن الغياب ماثل في القلب كـ قبلة أيمم لها شوقً ا..وأبوح إليها بالدعاء أيتها الطفولة خذي فجائعي وهذا الفقد الثقيل ونافلة عمر ال أشتهي فيها غير المنام الطويل أو أعيديني إليك طفلة ال يرهقها السؤال وتكفيها سعة السماء وغيم يتساقط مطرً ا من فرط الضحك ال البكاء.. ()2 عزلة ..حصار كورونا العالمي
ال سر بيننا ..فالسر مشاع والخراب طالنا وتدحرجت منا الحياة نتقاسم وحشة األمكنة الخاشعة ..وارتخاء اللحظات واستراحة األرض المنهكة ونتبادل االحتماالت لـ نصلي لإلنسان المنغمس في الكبرياء نصلي صالة طويلة ..للحياة العادية..للمسرات الصغيرة التي تخللت أيامنا الصاخبة ولم ننتبه لــأبــواب المشرعة الـتــي أغـلـقــت ..وال ـشــوارع الخالية إال مــن وج ــل ..وال ـفــراغ الــذي ضمنا ..دون رغبة وورطنا بـ الوحدة فمكثنا على شرفة القلب نستضيء الحكايات ..ونهجس باألسئلة كيف يمكن للتاريخ الغريب أن يعبرنا؟ للشظايا التي نقاومهاخلف نافذة وفضاء مستعار أترى يعذرنا الزمان الذي ولى؟ ونحن نجمع إلى العمر أيام ًا ال تشبهنا شاحبة يعلوها القلق 68
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوص
خائفة تتدثر بالظنون وتكهنات ال تستقر ..وفكر أنهكه السفر أترى يعذرنا من فرطنا فيه دون قبلة؟ دون اجتماع مضى في غمرة االنشغال والزحام الالهث في الشؤون الصغيرة؟ ما بال هذا التاريخ؟ يأخذنا في عزلة هشة ال تكف عن التمدد تلك التي نقاومها بال قصد فنفتح النوافذ على مدن الصامتين نقاوم المسافة ..ونأبى تصديق الحكاية أترى تمضي المأساة؟ وينتصر اإلنسان لإلنسان كم زمنا يكفي كي نعود؟ لضمة الفؤاد للفؤاد..إلدارة الظهر للعزلة ،وللصمت ،وللهدوء الجبري الذي ال نشتهيه أترى نعود لالجتماع وتبادل العناق؟ لنصلي كي ال تنفينا األرض ،التي غرسنا فيها اهلل ،بيقين األولياء أن تعود الحياة ..ونتمتم التعاويذ على وجه النهار وفي طيات الليل.. للبالد اآلمنة للحياة الهادئة لأليام التي تذمرنا من طولها وهجرنا فيها لذة عابرة معان للحب..لإلخاء ٍ سنرتوي من زمزم ،ونسكب في القلب وسنعود في تصوف األنبياء ستعود تلك الحياة لكنما تاريخ سيخط في القلب وجع ًا يذكرنا بهشاشة اإلنسان وسيحرج فينا الكبرياء ونتوجس المستقبل ،ومعان الوجود سترتجف فينا الطمأنينة كلما ارتخينا في األمان تذكرنا اللحظات ليكف عن الركض نحو الخراب لنصلي لإلله الرحيم أننا ما نزال نصلح للحياة * شاعرة سعودية. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
69
الم َ يلد ات ِ اد ِ األح َل ُم ُت َوزَّ ُع َم َجا ًنا َم َع َش َه َ ْ
ρρهاني قدري*
()1
ل َْس ُت و َْح ِدى الطبيب ُحلْمَ هُ خَ طأ ُ ْصلَ اس َتأ َ مَ نْ ْ فِ ى غُ ْرفَةِ الوِ الدةِ ()2
َات فِ ى قسم الحَ َّضان ِ َض أل ْبي ِ طَ اف َْت عَ َل ْينَا بردَائِ ها ا َ هَ ِام ًسة فِ ى آذنِ نَا لَنْ يَمُ وْتَ أَحَ دٌ ِمنْكُ م نَاقِ ًصا ُحلْمً ا يلدِ الم َ َات ِ َاألحالمُ ُت َوزَّعُ مَ جَ انًا مَ َع شَ هَاد ِ ف ْ َف ْلي َْخ َت ْر كُ ٌّل ِمنْكُ م ُحلمً ا ي َِسعْ هُ َاحثة عَ نْ دُ ْبلَةٍ تَسعهُ إصبعهَا ب ِ ثُ مَّ رَاحَ ْت َتبْكِ ى و َِهى ُتهَدْ ِهدُ ْ َف َب َك ْينَا جَ ِميعً ا.. ()3
أُرتِّقُ ُحل ِْمى كُ لَّ َصب ٍَاح َقبْلَ أَنْ أ َُخ َّط نَعْ يَه عَ لَى مَ ألٍ منِّي. ()4
الح ْل َم لَنْ أَبْر َح ُ حتى ي َْست َِجيْر مص َر منِّى الوَاقِ ع * شاعر -مصر.
70
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ρρماجد سليمان*
عُ وْدُ وا إلى بُيُ وتِ كُ مْ ْف َنوَافِ ِذكُ مْ تَحَ لَّقُ وا خَ ل َ أ َْصغُ وا إِ لَى وَقْ ِع أَر ُْج ِل الخَ يْل
نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوص
كوفيد 19
َات مَ ْوتَىً أ َْضجَ َعتْهُ مْ يَدُ ال َوبَاءْ .. ت ُُجرُّ عَ َرب ِ عُ وْدُ وا إلى بُيُ وتِ كُ مْ د َْحرِ ُجوا العُ يُ ونَ عَ لَى ُز ْرقَةِ هَ وَاتِ ِفكُ مْ رَاقِ بُوا َت َو ُّر َم َفوَاتِ يركُ مْ الحقُ وا أَنِ ينَ العَال َِم الـمُ َتوَعِّ ْك.. ِ عُ وْدُ وا إلى بُيُ وتِ كُ مْ انظرُ وا َصائِ حَ ًا أَمَ ا َم مَ ْشفَى عَ تْيقْ : ُ لَم َي ُـجدُ وا سَ رِ ْي َر ًا لِ زَوجَ تِ ييب: َام ٍس قَرِ ْ ان ِْصتُ وا لِـه ِ َل َدوَاءَ ..ال َدوَاءْ ...عُ وْدُ وا إلى بُيُ وتِ كُ مْ أَو ِْصدُ وا غَ َضبَ األ ْبوَابَ عَ لَى القَارِ ِعينْ أليَّامِ العُ ْز َل ْة َاض قُ مْ َصانَكم َ َقلِّمُ وا َبي َ َاجمَ عُ وا دِ ف َء أَيَادِ يْكُ مْ و ْ الطيُ و ْر َاق ُّ كِ عِ ن ِ الطفُ وا أ ْْشجَ ا َنهَا ِ حَ تَّ ى يُ ؤذَّنَ لِ لنُّ ُشورْ. * شاعر وكاتب سعودي. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
71
حوارية ρρعبد الوهاب أبو زيد*
انتظرني تقولُ الحبيبةُ طرقات السماءْ . ِ في ليلةٍ ال يضيءُ بها قمرٌ انتظرنيَ الوقت ِ خار َج دائرةِ المكان الذي أنتَ في ْه ِ سجن ِ خار َج انتظرني كنت منذُ نعومةِ أظفارِ قلبيَ الحبيب الذي ُ ُ فأنتَ في وحشتي أصطفيهْ. ***
تعالي المحب ُّ يقولُ شئت ،كيف تشائينَ متى ِ لكن تعالي! حلم تعالي على ُجن ِْح ٍ متن غيم ْة تعالي على ِ وكوني بصحراءِ عمري التي صا َر يمطرني الرملُ في َصهْ ِدها اآلنَ خيمةْ. ***
انتظرني رحم االنتظارِ كأني سأولدُ من ِ قلبك بي َ انكسرني ألجب َر اليأس. َ أمل يشبهُ وانتظرني على ٍ 72
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوص
طريق األملْ . ِ كالطفل فوقَ ِ يأس يسيرُ ويعثرُ ٌ شوك كثيرٌ الدرب ٌ ِ انتظرني وإن كان في أقل! ووردٌ ّْ ***
الخيال ِ تعالي ولو في تسعك الحقيقةُ ِ إذا لم تراب الحديقةِ وانبثقي ورد ًة في ِ (أعني حديق َة قلبيَ ) حين ينيخُ الظالمُ ب َك ْلكَلِ هِ فوقَ صدري أخاف إذا طالَ عني غياب ُِك ُ فإني هجر َة ماءِ البحارِ إلى ماءِ نهري. ***
انتظرني الكلمات ِ زبد سأولدُ من ِ مفرادت القصيدةِ ِ ُبعث من وأ ُ أراك حتى تراني وحتى ْ تقش َر عنَيَ ما باتَ يفصلنا من ظالمٍ وحتى ِّ يداك! ْ ***
أنك، ألعرف ِ َ تعالي أوقنَ أنّي من ينادي :تعالي! من تنادي :انتظرني! * شاعر سعودي. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
73
عطر الفالحين ρρنوره عبيري*
وحدهم الفالحون يحرسون السنابل يخافون على الحقول يتوجهون للسماء بالدعاء ليهطل المطر بزيت من الدفء ويحفون المساء بإشعال قناديلهم ٍ ليختبئ في معاطف الليل سكينة من العطر يُ دللون جرة الماء بالبخور الطاهر ليُ سقى ثغرُ العصفورة أمان ًا يزرعون قرب الصخرةِ ورد ًة عند كل نهر يجمعون وهم يضحكون بصدقهم فنجانًا في سهو الحديث العابر قد كُ سر حول نوافذهم روايةً يعرف حكاي َة أ ٍّم صلَّت صبحها في عجل ُ للمشط الذي مخبوءً في مرآتها سر حكايةِ الثمر حول بيوتهم حرير النوافذ منسوجة بأحاديث من ُطهر حين يُ صلون تُصلي السنابلُ في قلوبهم أخضر ذاك الزهر ال يزرعون الشوك بالخوف حول بساتينهم لهم في كُ ل شمس أغنية غروب قد تُنادمُ نجمة بين النجوم بمطرٍ للسنابل منهمر ال يغلقون بساتينهم باألسوارِ بساتينهم مُ شرعة للمطر سنابلهم تُقبلها الرياح حيثما هبت كيفما هبت أبد الدهر يغرسون في ثغر السنبلة قطعة سكر علها تعصرُ علقم العمر كلما اكتمل القمر * شاعرة سعودية.
74
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ρρمالك اخلالدي*
يمض على وفاته سوى شهرين.. هذا هو العيد األقسى ،لم ِ لقد فقدنا وجه العيد الذي الزمنا مُ ذ رأينا الحياة ،كيف لقلوبنا أن تتجاوز م ــرارة الفقد ولــوعــة الرحيل ،وقــد فقدنا ذاك ــرة الـفــرح والنبض األحــن في دنيانا. كسرتني دمــوع أمــي ،ونـبــتَ الــيُ ـتــمُ على وجــوه أخــواتــي وإخــوتــي ،لقد سَ لبنا رحيلُك شغف الحياة! أبــي حبيبي ..بــأي عـيـ ٍـد أحتفي وأن ــت العيد الـمـفـقــود ،والـفــرحــة الغائبة، واالنكسار الباقي في وجوهنا جميعاً. فقدت جــزء ًا من قلبي ومــا أقسى أن يعيش اإلنسان ُ أبــي حبيبي ..بفقدك بقلب ناقص. ٍ بقية عمره الحب أبدا. عليك الرحمة ولك ُ
نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوص
ال َ نبض ألقى
ـك يـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أب ـ ـ ـ ـتـ ـ ـ ــي أت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـت أب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـث عـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن ع ـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ـ ـن ـ ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـ ـ َ ف ـ ـ ـ ـ ـلـ ـ ـ ـ ــم أج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدْ ه ـ ـ ـ ـ ــاهُ ـ ـ ـ ـ ـ ـن ـ ـ ـ ـ ــا فـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي الـ ـ ـ ـ ـ ـبـ ـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ـ ـ ِـت قـ ـ ـ ـن ـ ـ ــدي ـ ـ ــا ـك مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزونٌ م ـ ـ ـ ـ ــامـ ـ ـ ـ ـ ـح ـ ـ ـ ـ ــهُ ـراشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذا فـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ال نـ ـ ـ ـ ـ ـ ـبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـضَ ألـ ـ ـ ـ ـ ـ ـق ـ ـ ـ ـ ـ ــى وال عـ ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـ ـنـ ـ ـ ـ ـ ْي ـ ـ ـ ــك أو ق ـ ـ ـيـ ـ ــا و ذا ال ـ ـ ـ ـ ـش ـ ـ ـ ـ ـمـ ـ ـ ـ ــاغُ ع ـ ـ ـ ـلـ ـ ـ ــى الـ ـ ـ ـ ـم ـ ـ ـ ــرك ـ ـ ـ ــى ي ـ ـ ـ ـ ـ ـضـ ـ ـ ـ ـ ــوعُ أسـ ـ ـ ــى فـ ـ ـ ـ ـ ــأن ـ ـ ـ ـ ـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـنـ ـ ـ ـ ـ ــي ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــو ُه دم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًا وتـ ـ ـ ـ ـقـ ـ ـ ـ ـبـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ــا أبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي ت ـ ـ ـ ـ ـ ـجـ ـ ـ ـ ـ ــرعـ ـ ـ ـ ـ ــتَ م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن دنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاك م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ع ـ ـ ـ ـ ـجـ ـ ـ ـ ــزتْ ع ـ ـ ـ ـ ـ ـنـ ـ ـ ـ ـ ــه ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرواس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي وم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا أب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـكـ ـ ـ ـ ـ ـ ــى ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه ج ـ ـ ـيـ ـ ــا ـرج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتَ ع ـ ـ ـ ـ ـن ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ــا ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـا أب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد ًا ح ـ ـ ـ ـ ـ ـتـ ـ ـ ـ ـ ــى تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ ـاض الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــروحُ ت ـ ـ ـب ـ ـ ـج ـ ـ ـيـ ـ ــا ـك فـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ وف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي فـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــراشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ أب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي أري ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدك ..ال ت ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ..ف ـ ـ ـ ـ ـفـ ـ ـ ـ ــي كـ ـ ـ ـب ـ ـ ــدي ـات تـ ـ ـ ـ ــوج ـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ـ ـع ـ ـ ـ ـ ـ ًا وت ـ ـ ـق ـ ـ ـت ـ ـ ـيـ ـ ــا ت ـ ـ ـ ـم ـ ـ ـ ـضـ ـ ـ ــي ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــراحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ أبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي رح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتَ مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن الـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ل ـ ـ ـ ـت ـ ـ ـ ـمـ ـ ـ ــأنـ ـ ـ ــي ح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــزنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًا فـ ـ ـ ـ ــأح ـ ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـ ــا أصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوغُ ال ـ ـ ـ ـ ـ ـف ـ ـ ـ ـ ـ ـق ـ ـ ـ ـ ـ ـ َد ت ـ ـ ــرتـ ـ ـ ـي ـ ـ ــا ـردوس م ـ ـ ـ ـ ــوع ـ ـ ـ ـ ــدُ ن ـ ـ ـ ـ ــا أب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي وف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي جـ ـ ـ ـ ـ ـ ـن ـ ـ ـ ـ ـ ــةِ الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــإذن الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذي ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـزّل الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرآن ت ـ ـ ـ ـنـ ـ ـ ــزيـ ـ ـ ــا * كاتبة وقاصة وشاعرة سعودية. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
75
كورونا ρρد .عبدالهادي الصالح*
وي ـ ـ ـ ـسـ ـ ـ ــألُ ال ـ ـ ـ ـمـ ـ ـ ــرءُ ف ـ ـ ــي دن ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ــا ُه واعـ ـ ـ ـجـ ـ ـ ـبـ ـ ـ ـاً!؟ ـص ـ ـ ـل ـ ـ ـي ـ ـ ـنـ ـ ــا؟ م ـ ـ ـ ــا هـ ـ ـ ـ ـ ــذه ف ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـ ِـك ي ـ ـ ـ ــا دن ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ــا و َتـ ـ ـ ْ فـ ـ ـ ـ ــي حـ ـ ـجـ ـ ـمـ ـ ـه ـ ــا ال وج ـ ـ ـ ـ ـ ــا ّإل ب ـ ــرحـ ـ ـمـ ـ ـت ـ ــهِ ـوش ثُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ َم ُت ـ ـق ـ ـل ـ ـي ـ ـنـ ــا فـ ـ ـ ـ ــي فـ ـ ـعـ ـ ـلـ ـ ـه ـ ــا ك ـ ـ ـ ـج ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـ ٍ ـرت م ـ ـ ـ ـ ــع األ ّي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــامِ ف ـ ـع ـ ـل ـ ـ َت ـ ـهـ ــا وق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدْ سـ ـ ـ ـ ـ ـب ـ ـ ـ ـ ـ ُ ـرب وبـ ـ ـ ـ ــال ـ ـ ـ ـ ـب ـ ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـ ــداءِ ه ـ ـ ــاديـ ـ ـ ـن ـ ـ ــا ف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــإ ْذ بـ ـ ـ ـ ـ ـس ـ ـ ـ ـ ـ ٍ هـ ـ ـ ـ ــي ال ـ ـ ـ ـ ـ ّنـ ـ ـ ـ ــذيـ ـ ـ ـ ــرُ إذا ق ـ ـ ـل ـ ـ ـنـ ـ ــا لـ ـ ـ ـه ـ ـ ــا عـ ـ ـ ـب ـ ـ ــرتْ ـذاب إذا بـ ـ ـ ـغـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـ ًا ت ـ ـ ـنـ ـ ــادي ـ ـ ـنـ ـ ــا وهـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ ـاب ال ـ ـ ـ ـ ـ َهـ ـ ـ ـ ــدْ ي تـ ـحـ ـمـ ـ ُلـ ـن ــا ه ـ ـ ــي الـ ـ ـمـ ـ ـط ـ ــاي ـ ــا لـ ـ ـ ـب ـ ـ ـ ِ ـان ح ـ ــاديـ ـ ـن ـ ــا و ُتـ ـ ـ ـ ـ ــرغـ ـ ـ ـ ـ ــمُ الـ ـ ـ ـ ـ ـم ـ ـ ـ ـ ــر َء ب ـ ـ ـ ــاإليـ ـ ـ ـ ـم ـ ـ ـ ـ ِ والـ ـ ـ ـعـ ـ ـ ـق ـ ـ ــلَ خـ ـ ـ ــاطـ ـ ـ ـ ْـب وقـ ـ ـ ـ ـ ــلْ ر ّبـ ـ ـ ـ ـ ــي لـ ـ ـ ــه ُس ـ ـ ـ َنـ ـ ـ ٌـن وس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــةُ اهللِ لـ ـ ـ ـ ـلـ ـ ـ ـ ـع ـ ـ ـ ــاصـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ــنَ آم ـ ـ ـي ـ ـ ـنـ ـ ــا قـ ـ ـ ــالـ ـ ـ ــوا ك ـ ـ ـ ــورون ـ ـ ـ ــا ف ـ ـ ـق ـ ـ ـلـ ـ ـ ُـت ال ـ ـ ـ ـبـ ـ ـ ــاب نـ ـفـ ـتـ ـح ــهُ وبـ ـ ـ ـ ـ ــالـ ـ ـ ـ ـ ــدّ عـ ـ ـ ـ ـ ــا قـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا َم مـ ـ ـ ـ ـ ـ ــأمـ ـ ـ ـ ـ ـ ــومٌ وتـ ـ ــال ـ ـ ـي ـ ـ ـنـ ـ ــا ـس ي ـ ـ ـ ــا هـ ـ ـ ـ ـ ــذا وق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلْ أم ـ ـ ـ ـ ًـا فـ ـ ـ ـ ــأكـ ـ ـ ـ ــرمِ ال ـ ـ ـ ـ ّن ـ ـ ـ ـفـ ـ ـ ـ َ ـرب راج ـ ـ ـي ـ ـ ـنـ ـ ــا ر ّبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ُه إ ّن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا بـ ـ ـ ـ ــرغـ ـ ـ ـ ـ ِـم ال ـ ـ ـ ـ ـ ـكـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ * أكاديمي وشاعر من الجوف ،السعودية.
76
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
محمد أحميدوفيتش أحميدوف
*
تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة
جبل عرفات
■ ترجمة د .إبراهيم إستنبولي**
شاعر وكاتب ومترجم ،معروف في داغستان وروسـيــا وبـلــدان رابطة الــدولــة المستقلة، ويطلق عليه زم ــاؤه والـنـقــاد اســم «شــاعــر داغـسـتــان الــذهـبــي» ،يكتب باللغتين الروسية واألفارية ،صدر له العديد من الكتب تأليفً ا وترجمة ،باللغات األفارية والروسية ولغات عدد من شعوب روسيا وبلدان رابطة الــدول المستقلة .وهو رئيس اتحاد الكتاب في جمهورية داغستان .حائز على الجائزة األدبية الكبرى في روسيا ،والجائزة األدبية لمؤسسة رسول حمزاتوف الدولية ،وجائزة الدولة في جمهورية داغستان ،كما نال جوائز أدبية أخرى عديدة منها جائزة أنطون ديلفيغ «الــوفــاء للكلمة وللوطن» ،وجائزة نيكوالي ليسكوف وجائزة ميخائيل ليرمنتوف وغيرها. العلي ينظر إلينا ،ونحن َّ إن اهلل َّ غارقين في اآلثام والخطايا. سعيد أفندي الجركاوي الداغستاني استهالل
وأنا أصعدُ إلى جبل عرفات، يهدر فوق رأسي صوت السماء، بكلّ صرامة ،مثل ناقوس، لكي تصبح كلمتي مثل الصالة.
()١
يخفق قلبي ،مثل ناقوس، سهل فمصيري ليس ً بل صعب كالمنحدر. وأنا أصعد إلى جبل عرفات، حيث يقودني الدرب نحو السماء. يحجب عينيَّ خوف قاتلٌ . وشفتاي يابستان من العطش الشديد. اهلل يبصر كيف إنّا غارقون في الخطايا، وسوف نُحاسب عن كلِّ شيء ذات يوم. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
77
محمد أحميدوف
وأنا أصعدُ إلى جبل عرفات. سأحلّق في أمر ما وراء السحب. سوف تنتظم كلماتي في قصيدة تتناغم مع قلبي بحرارة مثل صالة. الخطاء، ّ أخوض مع ذاتي ،أنا معركة -كما لو أنها صالة صادقة -مثلما تشتهي السماء... أنا أصعد إلى جبل عرفات، تنتظم أشعاري كما لو أنها صالة. جبل عرفات حتى ذاك الذي يقضي الحياة سلطانًا على العالم، لن يحمل معه سوى الكفن الذي يكفَّ ن به.. سعيد أفندي الجركاوي الداغستاني
78
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
الشمس هنا متوهجة إلى حدِّ البياض. والمالبس بيضاء ،كما لو أنها بالضبط كفن. لقد وهبت رحمة اهلل الواسعة سلّم النجاة للمسلمين المؤمنين. تـكـبـيــر -وت ـن ـط ـلــق الـ ـص ــاة هـ ـ ــادرة نحو السماء، لكي تزداد فيها مثل سنبلة القمح. وتتحد أصوات جميع المسلمين األحياء في صوت واحد وحيد. هنا ،يدرك المرء أنَّ رفاته الفانية سوف تغوص في خيوط من أشباح دون أن تترك أدنى أثر. ال إله ّإل اهلل ،واحدٌ أحدٌ ! والحقيقة واحدة بالنسبة لجميع البشر. منذ قرون ودائمً ا ،على مدار السنة
تمضي األيام سريعً ا في هذا العالم. نرجو أننا نصبح على الطريق المستقيم مع آخر شهقة. سعيد أفندي الجركاوي الداغستاني
تـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة
تعبر أفواجٌ من الناس المصلّين تلك الهضبة الصخرية عند سفح جبل عرفات الحزين. الحزن هنا ينعكس في العيون ..من دون كالم. وكـ ـ ــلُّ واحـ ـ ــد مـ ـص ــاب ف ــي ال ـ ـفـ ــؤاد ب ـجــرح مشترك. االسم عند هذه األمة -اهلل! واللقب -مسلم مؤمن. جبل عرفات بالنسبة لي -جبل مقدّ س، يجمع بين حلقات متقطعة. لقد كنت كريمً ا معي أثناء الصالة. وأنا أسجد أمامك. أحس بالخوف كل واحد هنا ،وقد َّ في يوم القيامة ،يلهج بشفتين ملتهبتين: «يا اهلل» -ويعيد للسماء اسمها.
رجاء
ال تتركني أموت على هذي األرض الحزينة ،وأنا على ضالل. أرجوك ،يا اهلل! احفظ لغتنا العزيزة - ذلك النبع الوطني المقدّ س. أرجوك ،يا اهلل! كأسا من الفضة، ال تهبني ً بل امنحني الصبر والصالح، أرجوك ،يا اهلل! بالحب والنجاح ّ أَنعم عليَّ وبارك لي كتابة الشعر، أرجوك ،يا اهلل!
مع رسول حمزاتوف
المسجد ،والنبي والقرآن، من أجل شفاء الجراح، أرجوك يا اهلل! أَنعِ م عليَّ بموقد ال ينطفئ، لكي يلين قلب العدوِّ، العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
79
كتاب من روسيا وعدد من الدول عند تمثال رسول حمزاتوف
أرجوك ،يا اهلل! ال تقطع دائرة المحبة القلبية كيال يتأخر الصديق عن مصافحتي. أرجوك ،يا اهلل! الظالل البيضاء القلب ُ يا اهلل ،كم يأسف سدى! ً على تلك األيام التي مضت سعيد أفندي الجركاوي الداغستاني
صعدت إلى أعلى جبل عرفات ُ ورحت أتأمل معجزة السماء. الحجاج يطيرون ّ إذ راح الناس فوق الجبل مثل الغرانيق. وقد تذكّرتُك ،يا رسول، *
80
**
أخي القديم والمشهور. إذ إنَّ جبل عرفات أشبه باألول المقدّ س. وقد التحم فوقه سرب الغرانيق. كان رسول حمزاتوف بحكمته النبوية أوّل من قال إنَّ سرب الغرانيق يحلّق فوق جبل عرفات المقدّ س كما لو أنه يقيم الصالة. كما لو أنهم غرانيق بيض تطير فوق جبل عرفات المقدّ س ظالل بيضاء للحجيج في حالة من الحزن والخشوع.
سعيد عبدالرحمن آتساييف المعروف أكثر باسم سعيد أفندي الجركاوي الداغستاني 2012 - 1937م، شيخ صوفي داغستاني ،توفي أبوه وعمره سبع سنوات .مات سعيد أفندي في 28أغسطس 2012م متأثرا بجروحه نتيجة تفجير نفذته امرأة .وقع الهجوم في منزل سعيد في منطقة بويناكسك ،عندما اقتربت امرأة منه وفجرت قنبلة معلقة في حزامها(.المترجم). كاتب ومترجم -سوريا.
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات
الروائي المصري (سعيد سالم)
أعشق الكتَّاب الروس وال أعرف لماذا لم تترجم أعمالي! فــي شهر مــارس الماضي صــدرت للروائي سعيد سالم رواي ـتــان ،هما« :صعاليك األنـفــوشــي» عــن الهيئة المصرية العامة للكتاب ،و«هــذيــان» عــن دار الـمـعــارف ،وفي شهر سبتمبر القادم تصدر له رواية جديدة بعنوان« :رحلة الصعود والهبوط» عن دار الشروق .إنه الروائي سعيد سالم ،الذي قال عنه نجيب محفوظ ذات يوم« :من حسن الحظ أنني تمكنت من قراءة «بوابة مورو» للروائي سعيد سالم ،وأشهد بأنها جذبتني إلى قراءتها لسحرٍ فيها ،وهي عمل جيد في تصويره للبيئة ،وبما قدمته من شخوص حية ممثلة في الراوي األب والفتاتين ،وأسلوبها ينبض بالحياة وبالتلقائية». يوسف إدريس أيضا كتب يقول« :قرأت لسعيد سالم ثالث روايات هي« :جالمبو»، «بوابة مــورو» ،و«عمالقة أكتوبر» ،وكنت سعيدً ا جــدً ا بها ،فسعيد سالم له استقالله الفني وطريقته الخاصة ،ومدرسته في الكتابة» .كذلك قال د .صالح فضل« :لقد استطاع سعيد سالم بدأبه ومثابرته أن يستثمر ذكاءه اإلبداعي وتوقه الطليعي معً ا، العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
81
وأن يزحف بثقة إلى صفوف كبار كتاب السرد العربي ،وقد تنبأت له منذ مطلع الثمانينيات بمستقبل واعد في فن القصة لموهبته ودهائه وقدراته التشكيلية البارزة». كذلك قال أنيس منصور« :في خمسينيات القرن الماضي :انتشرت في أوروبــا مــدارس في القصة القصيرة.. اختالط بين القصص الواقعية والالواقعية. ولم يكن لها لون أو اسم معين أو مدرسة. وقد بالغ األدباء في االختالف. حتى وجد األدباء أنه ليس من الضروري أن يدخل أي مدرسة. وظهرت في القصص العربية نماذج منها؛ وهذا يحدث كثيرا ،لكن القليل منها جيد. حتى أستاذنا توفيق الحكيم أشــار إلى ذلك في روايته ،وهي التي ظهرت في األدب اليوناني، وظـهــرت أسـمــاء كثيرة مــن األدب ــاء الـجــدد ،ومــن بين األدب المصري قصة «هــوى الخمسين» لألديب سعيد سالم .وهذه القصة ظهرت سنة 1982م ،وهي مفاجأة ،فلم أتصور أن أديبًا مصريًا يالحق األدب الحديث جدا في فرنسا». ولد الروائي والقاص المصري سعيد سالم في مدينة اإلسكندرية عام (1943م) ،وهو عضو اتحاد كتاب مصر ،واتحاد الكتاب العرب ،وهيئة الفنون واآلداب ،وأتيليه اإلسكندرية .حصل على بكالوريوس الهندسة الكيميائية في كلية الهندسة جامعة اإلسكندرية عام (1964م) ،ثم الماجستير في عام (1968م). صدرت له مجموعة من الروايات ،منها« :جالمبو» (1976م)« ،بوابة مورو» (1977م)« ،عمالقة أكـتــوبــر» (1979م)« ،آلـهــة مــن طين» (1985م)« ،عاليها أسفلها» (1985م)« ،ال ـشــرخ» (1988م)، «األزمنة» (1992م)« ،كف مريم» (2001م)« ،حالة مستعصية» (2002م)« ،الشيء اآلخر» (2004م)، «المقلب» (2009م)« ،الحب والزمن» (2011م)« ،الفصل والوصل» (2016م) .في مجال القصة القصيرة له عدة إصدارات ،من بينها« :قبلة الملكة» (1987م)« ،الموظفون» (1991م)« ،الجائزة» (1994م)« ،رجــل مختلف» (1995م)« ،الممنوع والمسموح» (2002م)« ،أقاصيص من السويد» (2005م)« ،قانون الحب» (2006م)« ،هوى الخمسين» (2011م)« ،الكشف» (2013م)« ،المعضلة الكبرى» (2015م). من الجوائز التي حصل عليها سعيد سالم :الجائزة األولى عن رواية «األزمنة» في مسابقة إحسان عبدالقدوس للرواية عام (1990م) ،جائزة الدولة التشجيعية في القصة القصيرة عن مجموعة «الموظفون» عام (1994م) ،جائزة اتحاد كتاب مصر في الرواية عام (2001م) عن رواية «كف مريم» ،ثم الجائزة عام (2010م) عن رواية «المقلب» .نال وسام الجمهورية للعلوم والفنون من الطبقة األولى عام (2013م) ،وجائزة الدولة التقديرية في اآلداب عام (2013م) ،وتم ترشيحه لجائزة النيل عام (2017م). ■ حاوره :أحمد الالوندي
82
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات
¦رحـ ـ ـلـ ـ ـت ـ ــك م ـ ـ ــع الـ ـ ـكـ ـ ـت ـ ــاب ـ ــة ب ـ ـ ـ ـ ــدأت م ـن ــذ السبعينيات ،ما الروافد التي أسهمت في تكوينك ونمو تجربتك؟
الطراز المعماري العريق ،فهي تعلن عن المراحل الحضارية المختلفة التي مرت بها اإلسكندرية من فرعونية ،ورومانية، ويونانية ،وإسالمية.
ρ ρالروافد عديدة ،منها الموهبة وهي منحة عظيمة من الخالق ،احتاجت مني إلى من الروافد أيضا :طبيعة تكويني الذهني عمر طويل من الجهد والصبر والعمل كمهندس كيميائي أسهمت فــي إثــراء الدؤوب لصقلها ورعايتها ،كذلك البيئة تجربتي الحياتية ،ما أثر على كتاباتي الــســاحــلــيــة الــتــي زرعـ ــت فــي شخصي بالتركيز والتكثيف والتحليل والتركيب صفات ابن البحر؛ كسعة الصدر ،وحب والتفاعل ،وكلها عناصر مشتركة بين الناس؛ والشهامة ،والمرح ،كما دفعتني الهندسة الكيميائية والهندسة الروائية، إلــى التأمل فــي اتــســاع الــكــون وعظمة فضال عــن احتكاكي اليومي بالطبقة مدبره ،فغرست في قلبي إيمانًا فطريًا العمالية الــكــادحــة ،وطبقة الموظفين عــمــيــقــا .كــمــا كــنــت أتــأمــل فــي قضايا الــمــطــحــونــيــن ،وطــبــقــة رجـــال األعــمــال إنسانية وحياتية كبرى تفوق قدراتي األثرياء المتعاملين مع المؤسسة .أضف العقلية ،وأتــأمــل حــيــاة الــصــيــاديــن في إلى ذلك :سفري المتكرر إلى دول أوروبية بحري والميناء الشرقي ،كانت قضية وعربية ،فتعرفت من خالله على طباع الــرزق على رأس هــذه القضايا .فكنت الشعوب المختلفة وسلوكياتها ،واالطالع أتجول في المناطق السياحية الشهيرة على أسباب تقدمها وتحضرها. كقلعة ڤايتباي ،وقصر المنتزه ،وقصر ¦حدثنا عن دور المرأة في حياتك؟ رأس الــتــيــن ،وكــــوم الــشــقــافــة ،وك ــوم الناضورة ،وعمود الــســواري ،والمتحف ρ ρب ــدأت تــجــاربــي الــجــوهــريــة األولـ ــى في عالم المرأة مع أمي ،التي كانت بمثابة البطلمي ،ومنطقة المساجد بسيدي أبي المستودع الكوني لعاطفتي ،إذ توفي العباس ،وغيرها .والذي كان يلفت نظري بصفة خــاصــة :المباني العتيقة ذات أبي قبل أن أتجاوز الثانية من عمري. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
83
بجمال فريد ،وما تــزال بقاياه تشع من عينيها الخضراوين حتى اليوم.
هكذا نشأت مع سيدة تقوم بــدور األم واألب م ـ ًعــا ،شــديــدة ال ــذك ــاء ،حــاضــرة البديهة ،قوية الشكيمة ،نافذة البصيرة¦ ،يـقــولــون إن مــا ن ـقــرأه هــو اب ــن مــا نكتبه، قمة فــي التضحية ،أيوبية فــي الصبر فمن من األدب ــاء حرصت على متابعته، والــصــمــود أم ــام مــتــاعــب الـ ــرزق وتنكر وما تزال تقرأ له؟ األقــارب؛ وبالرغم من هذا ،كانت تتمتع ρ ρأنــا أعشق الكتاب الــروس بال استثناء، بــروح السخرية والــمــرح ،لم تتزوج بعد وقد كان غرامي بمكسيم جوركي شديدًا وفاة زوجها ،وهي الشابة المرغوبة ذات في شبابي ،كما أنني شديد اإلعجاب الخمسة والعشرين ربيعا ،إنها ما عرفت بنيكوس كازانتزاكيس ،فكتاباته تشبه لنفسها رسالة في الحياة ســوى تربية كتاباتي إلى حدٍّ كبير ،ومن المصريين أبنائها وتعليمهم وحراستهم من نوائب تربيت في الرواية على يد األستاذ نجيب الدنيا ،ولقد نجحت في ذلــك .ومثلما محفوظ ،وفي القصة القصيرة على يد كان حضنها دافئا ،كانت صفعاتها مؤثرة األستاذ يوسف إدريس. وكأنها -بالفطرة -تدرك فن اإلدارة من ¦مــن وجـهــة ن ـظــرك ،مـتــى يصبح الكاتب خالل الثواب والعقاب. عظيما؟ أم ــا الــتــجــربــة الــثــانــيــة فــي ه ــذا العالم ρ ρعندما تكون كتابته عن اإلنــســان بوجه الخصب ،فكانت مع فتاتي التي أحببتها عام ،بصرف النظر عن الجنس والدين منذ صــبــاي ،ثــم تزوجتها فــي النهاية، واللغة ،الكاتب العظيم تدعو أعماله إلى وأصبحت أم أوالدي ورفيقتي في الحياة. الحب والتسامح وعشق الدنيا وعمل لقد ساندتني كثيرًا في رحلتي األدبية الخير .وكما يقولون «الفن إمتاع وتنوير»، وح ـدّة الشاقة ،تتمتع بقوة الشخصيةِ ، فإن لم يحقق الهدفين معًا هبطت قيمته. الذكاء ،وبصفات أخرى عديدة تشابهت ال راقيًا لتحقيق إنني أشاهد في الفن سبي ً مع صفات أمــي ،غير أنها كانت تتمتع التصالح والتناغم بين اإلنسان ونفسه من
84
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات جهة ،وبينه وبين الحياة والكون وخالقه ¦الـســاحــة األدب ـيــة الـمـصــريــة كـيــف تــراهــا، خالصا شجيًا ً من جهة أخرى ،أرى فيه وكيف تقيم الحركة النقدية فيها؟ يصل اإلنسان باألرض والسماء في حب ρ ρهــي حافلة بــالـ ُكـ ّتــاب الــمــمــتــازيــن ،لكن ال حدود له ،ولقد وجدت في فن اإلبداع المهتمين بالنقد قلة قليلة ،وهذه ظاهرة الروائي والقصصي ضالتي التي تحقق خطيرة تهدد الحياة األدبية ،فمثال ،ال لي كل تلك الغايات مجتمعة. يكفي د.صــاح فضل وحده للقيام بهذا
¦رغم حصولك على العديد من الجوائز المهمة ،والشخصيات األدبـيــة الشهيرة التي كتبت عنك ،إال أنك شبه بعيد عن عالم الترجمة ،ما السبب في ذلك؟
الــدور ،رغم أنه تولى إشهار العديد من أعالم القصة والشعر والرواية بالكتابة عن أعمالهم ،إذ كان هو الذي يبحث عن هذه األعمال وال ينتظر سعي ال ُكتّاب إليه، أضف إلى ذلك ،أن قراءة األعمال األدبية قلَّت إلى حد كبير لسببين رئيسيين هما: اإلنترنت وارتفاع سعر الكتاب ارتفاعً ا جنونيًا ،كما أن الجرائد المهتمة بالثقافة واألدب قليلة جدا ،فال يوجد سوى جريدة القاهرة وأخــبــار األدب ،أمــا المجالت األدبــيــة ،فمعظمها يعود مرتجعا ،ألن الجمهور ال يشعر بها نظرا لسوء التوزيع، وانعدام الدعاية ،وقلة المتابعة.
ρ ρال أعـ ــرف لــمــاذا لــم تــتــرجــم أعــمــالــي، ورغـــم أنــنــي أتــمــنــى ذلـــك ،إال إنــنــي ال أعرف الوسيلة الطبيعية لتقديم إبداعي وترشيحه للترجمة .لكن ،دعني أقول لك :إن ذلك ليس من مهمة الكاتب ،ومن الغريب أن أعماالً عديد ًة قد ترجمت عن طريق االتــصــاالت الماهرة ،أذكــر أنني التقيت ذات مرة بمترجم بإحدى الدول األوروبــيــة ،كان قد زار مصر وطلب من أحــد كبار كتابها أن يعطيه نــمــاذج من ¦اإلسـ ـ ـكـ ـ ـن ـ ــدري ـ ــة هـ ـ ــي مـ ــدي ـ ـنـ ــة ال ـ ـتـ ــاريـ ــخ روايــات جديرة بالترجمة ،فقال لي :إن والمؤانسة ،وهي عشقك األول ،ونجدها الكاتب المصري لــم يقدم لــه إال كتب ح ــاض ــرة ب ـكــل تـفــاصـيـلـهــا ف ــي كـتــابــاتــك، فماذا يمثل البحر بالنسبة لك؟ أصدقائه بصرف النظر عن المستوى. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
85
ρ ρكان البحر عشقي األكبر أنا وكل أندادي فــي الــزقــاق ،فهو أول مــا ت ــراه أعيننا في الصباح ،وكنا متيمين جميعًا بحبه منبهرين بعشقه سواء كان صافيا هادئا أم ثائرًا هادرًا مزمجرا .كان أول خبراتنا بطبيعة الكون والحياة وتقلبهما الدائم، وهو الذي ترسلنا إليه أمهاتنا وبيد كل منا مصفاة وقرشين لنشتري السمك من صيادي «الجرافة» الذين يسحبون الشبكة إلى الشاطئ في صفين متوازيين بحبال مربوطة حول وسطهم ،ونعود به إلــى البيت متقافزا .ألحق ببعضه قبل أن يودع الحياة ،فأضعه في حلة وأضع بها ملحا ألستمتع بــأســمــاك المرمار والبطاطة والشراغيش وهي تعوم وقد عادت إليها الــروح مرة ثانية .أغرب ما كان يثير خيالي ،هو نهاية حدود رؤيته عند انطباقه مع األفق ،حيث قيل لي إن هناك مخلوقات من أجناس أخرى تعيش خلف هذا الخط ،ومنهم هؤالء السواح الملونين الذين يسيحون في قصر رأس
الــتــيــن ،وإن الــوصــول إلــيــهــم بالباخرة يستغرق أيامًا طويلة. على أيــة حــال ،أستطيع أن أقــول لك: إن الــبــحــر هــو الــحــيــاة ،وه ــو العنصر األساس في اإلسكندرية كمكان ووجود. لكن ولكون العمل الروائي بناء عضوي متكامل ،فــإن ما لم يكن المكان يشكل عنصرًا جوهريا من عناصر هذا البناء، فإنه ال يزيد على كونه مجرد حلية كمالية للعمل .وأنا حين أكتب عن اإلسكندرية، فليس بالضرورة أن أكتب عن شوارعها ومبانيها وبــحــرهــا وشــواطــئــهــا ،ألنني أتــنــاول اإلنــســان فيما أكتب ســواء كان يقيم بزقاق في حي األنفوشي ،أو في هوليود بوليفار .إن كثيرا من أعمالي كما تعلم ،ابتداء من «جالمبو» و«بوابة مورو» وانتهاء بـ«المقلب» و«الحب والزمن» ،كان للبحر وجود مهم فيها ،تتفاوت درجات حضوره تبعا ألهمية تبادله ،ودرجة تأثيره في الشخوص واألحداث.
مع نجيب محفوظ
86
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ρ ρألنني مدفوع إلى ذلك الفعل الذي يكاد يــكــون غــريــز ًيــا ،والـــذي أسميه أحيانًا بـ«شهوة اإلبــداع» ،وألنني لو لم أمارس هذا الفعل الفطري التلقائي فإنني أختل من داخلي ،وتتعاكس ملكاتي ،وتضطرب نفسي ،ويدهمني اكتئاب ال تنقطع موجاته المتعاقبة؛ لكني في الوقت ذاتــه أشعر بثقة شديدة إنني أؤدي رسالة ال مبرر لوجودي على قيد الحياة ما لم أجتهد في توصيلها لعشيرتي في اإلنسانية. وأن ــا لست أجــهــل أن توصيل الرسالة مــن الكاتب لآلخرين مرتبط بأسباب شتى خارجة عن إرادته ،كالنشر والنقد ¦أين أنت من السينما والدراما؟ والجمهور القارئ ،إال أنني حين أكتب ال ρ ρبالنسبة للسينما فحظي معها سيئ أعبأ بسبب واحد من هذه األسباب. للغاية ،فكلما اتفقت مــع مــخــرج على ¦الـشـكــل ه ــو ال ــوع ــاء الـفـنــي الـ ــذي يصب عمل ،تحدث ظروف تحول دون تنفيذه. المضمون بداخله ،ما رؤيتك تجاه هذا؟ مثال ،اتفقت مع حسن اإلمام على إخراج «بوابة مــورو» ومات قبل أن ينفذه ،ومع كامل القليوبي مرة ،ومع هشام أبو النصر أخرى على «جالمبو» ولم يحدث شيء. ثم مع هاني الشين وتقاضيت عربونا عن رواية «األزمنة» ولم تنفذ .وغيرهم.. آخــرهــم كــانــت إيــنــاس الــدغــيــدي التي اشترت مني رواية «كف مريم» ،واتفقنا مع رفيق الصبان على كتابة السيناريو، فوقعت صــدامــات عنصرية رهيبة بين المسلمين والمسيحيين ،ما جعل الرقابة تتراجع عن موافقتها.
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات
¦لماذا تكتب؟
ρ ρإنني أنضم إلى هؤالء الذين ال ينظرون بصورة منفصلة للشكل عن المضمون ،إذ إنني أرى فيهما مصهورًا متجانسً ا أذابه الــصــدق الفني .ويمكنني إيــضــاح ذلك بطريقة اجتماعية مرة وبطريقة كيمائية بحكم مهنتي -مرة أخرى .فأما التفسيراالجتماعي فهو يشبه زواج -رجل بامرأة على أن يكون الصدق الفني هو المأذون الـ ــذي يــعــقــد عــلــيــهــمــا .وأمـ ــا التفسير الكيميائي فهو أن المصهور أو المزيج يصعب فصله إلى مكوناته ،على عكس الخليط الذي يمكن فصله إلى العنصرين المكونين له.
¦نجيب محفوظ كتب عن روايتك (بوابة مـ ـ ــورو) ،وكـ ــان يــرســل إل ـيــك ع ـبــر الـبــريــد العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
87
محفوظ اإلنــســان» .من هنا ،كــان ثناؤه ومدحه بمثابة مسؤولية ضخمة تقع على
عاتقي ،إذ قررت منذ اللحظة األولى أن أكــون ج ــادًا ،ومنضبطً ا ،وأح ــرص على
تقديم الجديد الــذي يفيد الــقــارئ ،وال
أتعجل الكتابة أو النشر.
وج ــه كلمة للقارئ العربي، ¦لــو قلت لــك ّ ماذا تقول له؟ ρ ρدرب أوالدك منذ طفولتهم على القراءة، حتى يشبوا قــارئــيــن مثقفين ،وتنضج
شخصياتهم وتكون سوية قوية صالح ًة
لبناء المجتمع ،فاألطفال والشباب في أوروبا وأمريكا تراهم في الطرقات وفي
المواصالت يقرأون الكتب.
خ ـط ــاب ــات كـتـبـهــا ب ـخــط ي ـ ــده ،ك ـيــف كــان شعورك وهو يراسلك؟
88
ρ ρكنت مــســرورًا بالطبع ،فاألستاذ نجيب محفوظ شخصية استثنائية من الصعب أن تــتــكــرر ،إن ــه قــبــل أي ش ــيء إنــســان عظيم ،يتمتع بصفات غاية في الروعة والنبل والجمال ،ناهيك عن أنــه قيمة وقامة أدبية عالمية ال يستهان بها .في عام (2011م) صدر لي كتاب عن الهيئة المصرية العامة للكتاب ،بعنوان« :نجيب العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات
الهنوف الدغيشم: الكتابة محاولة للخالص وكل ماسعيت إليه هو صنع السالم بين النساء المتناقضات والمتشابكات داخلي! «فرايبورغ رقة العزلة» ،العنوان الذي يضم في ثناياه تجربة الدكتورة الهنوف صالح الدغيشم ،في غربتها بألمانيا لدراسة طب األسنان ،بروحها اإلبداعية، «فرايبورغ رقة العزلة» ،صادر عن الدار العربية للعلوم ناشرون 2016م ،وهي حاصلة على الدكتوراه في االستعاضة السنية من جامعة فرايبورغ -ألمانيا ،وحاليا تشغل منصب ،رئيسة قسم علوم طب األسنان اإلكلينيكي ،في جامعة األميرة نورة ،وهي عضو مجلس إدارة الجمعية السعودية لتعليم طب األسنان في دورتها األولــى، شاركت في العديد من المؤتمرات على المستوى المحلي والعربي والدولي ،وكللت هذه المسيرة العلمية بالعديد من الجوائز ،وبجريدة الجزيرة الثقافية تكتب زاويــة «الضفة األخــرى» ،ترجمت كتاب «كال السعودية ليست دبــي» ،من األلمانية للزوجين سيلر عن تجربة حياتهما في الرياض ،ونشر بمجلة الفيصل 2017م.. الجوبة تستضيف صاحبة هذه السيرة المتميزة في حوار تميزه الدكتورة الهنوف بإجاباتها الواضحة والجريئة.. ■ حاورها :عمر بوقاسم العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
89
محاولة للخالص!..
منحتني فرصة تأمل مسرح الحياة!..
¦في أدب كتابة السيرة الذاتية ،عادة يقوم الكاتب ¦كيف أسهمت مدينة «فرايبورغ» في دفعك نحو كتابة «فرايبورغ رقة العزلة؟ بتوثيق تفاصيل الحياة« ،فرايبورغ رقة العزلة»، ت ـجــربــة تـنـتـمــي ل ـن ــوع م ــن أن ـ ــواع أدب ال ـس ـيــرة ρ ρفرايبورغ ،المدينة الصغيرة والهادئة ،منحتني الذاتية ،وبخصوصية التعبير ،الدكتورة الهنوف، فرصة تأمل مسرح الــحــيــاة ،الحياة المركبة بمصافحتها األول ــى لـلـقــارئ بـهــذه المجموعة والمتداخلة هّ يأت لي قدرة عالية من اإلدراك التي تحمل روح المغامرة والـجــرأة مع الكلمة والتأمّل .لقد أصبحت أؤمن أنني قــادرة ،ليس والفكرة .عن هذه التجربة وخصوصيتها ،ماذا فقط على تجاوز كل ما هو عاصف ،بل وموقنة ستسرد الدكتورة الهنوف لنا حول هذه التجربة؟ من كــون هــذه التجارب تزيدني قــوة لمواجهة
ρ ρالكتابة كانت محاولة للخالص ومخرج من نمط حياتي لم اعتده ،سعيت لتدوين هذه التجربة ألنها مستني بشكل كبير ،أعادت ترتيب الكثير من الفوضى داخلي ،وربما صنعت فوضى أخرى ذات نمط مغاير .إن الصراع ،الذي حدث لي داخــل مدينتي فــرايــبــورغ ،بين واجباتي كــأم، وكطبيبة ،وكأنثى ،وكغريبة وبين المرأة الحرة الــتــي تسعى ألن تــكــون قــويــة ومستقلة ،ولها عالمها الخاص الذي يحتويها ،أدى إلى حالة من التوتر الداخلي ،وكل ما سعيت إليه هو صنع السالم بين النساء المتناقضات والمتشابكات داخلي.
الــقــادم ،والتغلب على هشاشتي وخيباتي .ال يوجد شيء ،إذاً ،يمكن أن يستنزفني بعد اآلن، ولم يعد المجهول مخيفاً .ربما للوهلة األولى ســأقــول إنــه أثــر المكان؛ لكن مــن الــذي يمنح المكان خصائصه وسماته إال اإلنــســان؟ لقد وجــدت نفسي فــي عزلة ال اختيارية ،ولكنها كانت رقيقة وناعمة ،لقد بدأت أتأمل نفسي وكل ما يدور حولي ،كما أن شعوري الدائم أنني ال مرئية أو غير مدركة من اآلخر ،جعلني بسهولة أتناغم كامرأة مع كل أشكالي وأدواري ،أي أن تكون حياتي الخارجية أكثر تناغمًا مع روحي وتطلعاتي ،وقــد كانت بالنسبة لــي ،هــذه هي الحرية.
ولذلك ،بحثت عن حياة شاسعة يمكن لها أن تحتمل كل أوجهي ،وإشباع كل امرأة فيه .وفي عزلتي كتبت ،كتبت عني في هذه المدينة ،عن ¦هل لديك طقوس خاصة بالكتابة؟ المرأة التي أراها ألول مرة بهذا الوضوح .فلم ρ ρال طقوس وال عادات في الكتابة ،أي فكرة طارئة تكن الغربة طريقًا إليهم ،كانت الطريق إلى أدونها ،غالبًا بعد أن تلح في رأسي ،أكتبها في نفسي ،فقد قادتني هذه العزلة إلى اكتشاف أي مكان ،أحيانًا أسجلها صوتيًا بالجوال ،ثم دهــالــيــز روح ــي المعتمة ،وكــشــف الــضــوء عن أعود لتدوينها وتنقيحها بشكل جيد. مــامــحــي الــذهــنــيــة ،فنفضت غــبــار الضجر جزء من تكويني وشغفي!.. وشاغبت الرتابة الساكنة داخلي .لقد ركضت وحــيــدة داخ ــل مساحات توجّ ساتي الداخلية ¦الــدكـتــورة الـهـنــوف الــدغـيـشــم ،رئيسة قسم علوم الشاسعة الخائفة من كل ما هو مجهول وغير طــب األس ـنــان الـســريــري بـجــامـعــة األم ـيــرة ن ــورة، مدرك ،وعبثت -دون أن ألتفت ألحد -باألسئلة ومن الواضح اهتمامك بهذا التخصص وتوغله الساكنة داخلي كأنها براكين متوجّ سة. في روحــك من خــال مشاركاتك والجوائز التي أسجلها صوتيً ا بالجوال!..
90
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات
حصدتيها حتى اآلن ،كيف التقت روح الكاتبة واألديـبــة التي تعتمد على اللغة بالطبيبة التي تهتم بالنظريات وبطبيعة المادة ومكوناتها؟ ρ ρاألدب رفيقي منذ الطفولة ،القصص والحكايات ومجالت ماجد كانت جــزءًا كبيرًا من طفولتي، القراءة والكتابة هي جــزءٌ من تكويني وشغفي، وكــذلــك جــزءٌ مــن حياتي اليومية ،الــقــراءة هي السلوان في خضم الحياة الصاخبة .أظــن أن األدب والفنون ترافق اإلنسان وتتسلل في تفاصيل حياته ،أما التخصص هي دراسة وجهد لتحقيق أهداف عملية ومادية في الحياة. ونشأت على قصائد المتنبي!.. ¦أين الشعر من اهتماماتك؟ ρ ρالشعر مكون أساس في الوجدان العربي ،ونشأت على قصائد المتنبي وام ــرؤ القيس ،أمــا اآلن وخصوصا ما ً فترافقني قصائد محمود درويش، ألقاها بصوته فهي رفيقتي بالسيارة.
لبناء وطن طموح!..
¦حضور المرأة يتفاوت من مجتمع آلخر ،قد يكون التعبير له داللته االجتماعية!.. أحــد أسـبــاب هــذا الـتـفــاوت التكوين المجتمعي، ¦«م ــا أج ـم ـل ــه»« ..ك ــام ي ـج ـنــن»« ..ي ـف ــوق الــوصــف ولكن من المالحظ أن حضور المرأة في المنابر ويــأخــذ ال ـع ـقــل» ..ه ــذه ال ـع ـبــارات تـخــص ال ـمــرأة اإلعالمية والثقافية ومشاركتها فــي الفعاليات وطبيعتها وأقصد العاطفة عندما تعجب بشيء في تزايد اآلن ،ما رأيك؟ مــا ،وهـنــا استحضر مقولة لــروبـيــن الك ــوف( :إن ال ـمــرأة تـتــردد وتـسـتـخــدم أسـلــوبـ ًا أقــل حــزمـ ًا من ρ ρلقد حرقت الــمــرأة السعودية المسافات التي ال ــرج ــل)؛ مــن هـنــاُ ،يـسـتـغــرب حـضــور ال ـمــرأة في فاتتها ســابـ ًقــا ،لتقف مــع زميلها الــرجــل لبناء الفضاء النقدي ،.الدكتورة الهنوف ،مــاذا تقول وطن طموح ،ولم يكن لهذا أن يحدث لوال دعم في هذا االتجاه؟ الملك سلمان حفظه اهلل ورؤية األمير محمد بن ولنرى ما هو رأي الرجل إذا رأى سيارة لمبرقيني سلمان الطموحة ،والتي من أهدافها دعم المرأة أو فيراري ماذا سيقول؟ وكيف سيعبر عن دهشته؟ السعودية ،وتصعيد تمكينها في كل الجوانب. ρ ρأعتقد أن اختيار األلفاظ في التعبير له داللته إن هذا التغير االجتماعي أتاح للمرأة السعودية االجتماعية والتربوية ،ويرتبط حتمًا بالسياق، الحضور في المنابر اإلعالمية والثقافية ،وتكون ولكن فعليًا حينما يكون األمر متعلقاً بعمل سواء جزءًا من المشهد الثقافي وتشكيله ،حتى يبدو كان ثقافيًا أو غيره كالنقد فيجب أال نرى لجندر اآلن أن الحديث عــن حقوق الــمــرأة السعودية الكاتب أو الكاتبة ،وكذلك الناقد أو الناقدة، تجاوزناه بكثير ،وهلل الحمد. وكيف سيؤثر على العمل. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
91
الملحق الثقافي بالسفارة السعودية في ألمانيا د .عبدالرحمن بن حمد الحميضي يكرم الدكتورة الهنوف
لدي حساب!.. ¦«ت ــوي ـت ــر ،ف ـيــس بـ ــوك ،كـ ـي ــك ...،وغ ـي ــره ــا» ،نــوافــذ لـلـتــواصــل االجـتـمــاعــي الـمـهـمــة والـمـنـتـشــرة على الـشـبـكــة الـعـنـكـبــوتـيــة ،م ــا م ــدى اه ـت ـمــامــك بـهــذه النوافذ؟
ومؤتمرات عربية ودولـيــة ،ودورات تدريبية ،وليس هناك إشارات عن مشاركاتك األدبية ،هل أنت مقلة بالفعل في الحضور عن المشاركات األدبية..؟ اهتمامي ب ــاألدب هــو اتـبــاع لشغفي ،ولكنه ليس تكريساً للحضور على أي منصة.
ρ ρلست نشطة في مواقع التواصل االجتماعي ،لدي حساب فــي تويتر واالنـسـتـقــرام ،أشعر أن تويتر منصة للمتابعة االجتماعية ،أما االنستقرام للتسلية ¦وعــن جــديــدك ..ولكن هنا أخــص جــديــدك األدبــي الخاص باألديبة الكاتبة الهنوف الدغيشم؟ أكثر .كالهما أمنحهما من وقتي ما تيسر منه. ρ ρلدي عمل أرجو أن يرى النور قريبًا. يمنحني فرصة لرؤية العمل!.. امتداد لمكتبة والدي!.. ¦هل هناك قراءات نقدية سعت لقراءة «رقة العزلة»، قريباً!..
92
¦هل للقارئ أن يتعرف على محتوى مكتبة الدكتورة وهل تخشين النقد؟ الهنوف؟ ρ ρنعم ،هناك قراءات نقدية ومنها كانت للناقد محمد العباس .أُسعد جـدًا بالنقد فهو يمنحني فرصة ρ ρمكتبتي هي امتداد لمكتبة والدي ،لقد نشأت وأنا أرى مكتبة عامرة بالكتب العلمية واألدبية ،وذات لرؤية العمل من جوانب ربما غابت عني ،كأن النص تنوع ثقافي كبير ،وصعب علي أن أخــرج منها، أصبح متعددًا. فرفوف كتبي امتزجت مع رفــوف كتبه ،وهــو له ليس تكريس للحضور!.. التأثير األكبر في قــراءاتــي وتطوير مهارتي منذ ¦وأن ــا أق ــرأ سـيــرتــك ال ــذات ـي ــة ،ه ـنــاك م ــا يـشـيــر إلــى الصغر .وإن كنت أميل إلى الكتب األدبية والشعرية، حصدك لجوائز علمية على المستويين المحلي فــإن المكتبة أوســع مــن ذلــك لتحتوي التاريخية والفلسفية والدينية والعلمية. وال ـ ــدول ـ ــي ،ف ـض ــا ع ـل ــى ال ـم ـش ــارك ــات ف ــي نـ ــدوات العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات
مع الشاعر الكبير والمترجم المصري محمد عيد إبراهيم
الشعر ديوان العرب أكذوبة كبرى! ُولــد محمد عيد إبراهيم (شــاعــر ومترجم مـصــري) فــي القاهرة عــام 1955م، وتخرج من كلية اإلعــام -جامعة القاهرة عــام 1978م .شــارك في إصــدار مجلة الكتابة السوداء مع مجموعة أصــوات التي ضمت عــددًا من شعراء السبعينيات منهم (عبدالمقصود عبدالكريم وأحمد طــه) ،وقــد صــدر من هــذه المجلة عدد واحد فقط ،وقد أحدث دويًا في الحياة الثقافية في مصر في ذلك الوقت. أصدر مجموعات شعرية ،وهي (طور الوحشة -قبر لينقض -المالك األحمر- مخلب الفراشة -خضراء اهلل -بكاء بكعب خشن -فحم التماثيل -السندباد رب على شكل طائر). الكافر -مجنون الصنم -عيد النساج ٌّ - أنشأ سلسلة آفاق الترجمة في هيئة قصور الثقافة ،وقد عمل مديرً ا لتحريرها مــا يــزيــد على عامين ،أص ــدر فيها (أربـعــة وخمسين عـمـاً).وقــد تــرجــم لكل من (بورخيس ،وميالن كونديرا ،وجورج باتاي ،وجالل الدين الرومي). ق ــدَّ م كـ َتــا ًبــا مهمً ا هــو «أن ـمــاط قصيدة الـنـثــر» للشاعرين األمريكيين (بــريــان كليمنس وجمي دونام). العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
93
ترجم للمفكر الـحــداثــي المصري األمــريـكــي إيـهــاب حسن (منعطف مــا بعد الحداثة). والترجمة ،كما يراها محمد عيد هي نقل النص من سياق معرفي ،وثقافي، وحضاري مختلف إلى لغة جديدة. «الجوبة» زارت الشاعر والمترجم /محمد عيد إبراهيم رحمه اهلل واجرت هذا الحوار قبل وفاته يوم األحد ٢٠٢٠-١-٥م : ■ حاوره :كمال أبو النور
¦متى بدأت العالقة بينك وبين الكتابة؟ ρ ρبدأت العالقة منذ المرحلة اإلعدادية، حين كنت أداوم في مكتبة «دير المالك» أسستني بــحــدائــق الــقــبــة ،وهــي الــتــي َّ
بالفعل.
¦ماهي أول قصيدة نشرتها؟ ρ ρنــشــرتُ أولــى قصائدي عــن أول رجل صعد إلى القمر ،وعن أول امرأة سوداء
ثارت ضد التفرقة العنصرية في أمريكا،
ونشر لي رشاد رشدي أول قصيدة في حياتي في مجلة عام 1974م.
¦مـ ــاهـ ــي خـ ـط ــوات ــك األول ـ ـ ـ ــى ل ــان ـت ـق ــال مــن ال ـبــدايــات إل ــى مـشــروعــك الشعري
منا ديــوا ًنــا ثــم تــوقـ َفــت ،وســار كــل منا في طريقه ،وبــدأتُ النشر والترجمة، وتحسستُ مشروعي الجمالي روي ـدًا رويـ ـدًا ،حتى ظهرت خطوطه البيانية التي أسير عليها حتى اآلن. ¦هل تذكر رد فعل النقاد على محاوالتك األولى في قصيدة النثر؟ ρ ρكان الطريق عدائيًا منذ البداية؛ لكنني قابلت ذلك بالصبر والعناد واالستمرار دائــمــا فــي اتــجــاهــي الــجــمــالــي شــعـرًا وترجمة ،مــثــا ..عندما قــرأ الــروائــي (خيري شلبي) أول ديوان لي أساء إليَّ وسط الجميع؛ ثم بعد ذلك غير رأيه تماما.
الخاص؟ ـك لـلـتــرجـمــة م ـحــاولــة ¦ه ــل كـ ــان ت ــوج ـه ـ َ للبحث عــن فـضــاءات أخ ــرى ،واستلهام أسسوا جماعة ρ ρكنتُ واح ـدًا من الذين َّ تجارب شعرية مغايرة؟ أص ـ ــوات م ــع (عــبــدالــمــنــعــم رمــضــان،
94
وعبدالمقصود عبدالكريم ،وأحمد طهρ ρ ،كان توجهي للترجمة نوعً ا من مواجهة ومحمد سليمان ،والــفــنــان التشكيلي ذلــك العناد الــذي تُقابل به قصيدتي؛ ـوصــا شبيهة من فــرحــتُ أتــرجــم نــصـ ً محمود الــهــنــدي) .أصــدرنــا فيها لكل
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات األدب العالمي سواء في شكل شعري، أو قصصي ،أو مــســرحــي ،أو نقدي، أو روائــي؛ فعدَّ دتُ أمــام الناس ،نوافذ ¦هــل م ــرت الـقـصـيــدة الـعــربـيــة ،بمرحلة للشعر المركب المطروح في العالم، تغريب مضطردة؛ بسبب انفتاح شعراء وأن للشعر تقريبا وجهَين :إما مركب، م ـث ــل (أنـ ـس ــي الـ ـح ــاج وي ــوس ــف ال ـخ ــال أو بسيط ،وأحيانا ما بين بين. وأدونيس) وغيرهم على تجارب الشعراء ¦أن ــتَ كشاعر مــن السبعينيات ،لــم تبدأ الغربيين؟ كأقرانك بالعمودي ،وال التفعيلة ،وإنما ρ ρاتهام اإلبــداع العربي بالتغريب؛ نتيجة ب ـ ــدأت بــال ـن ـثــر ،ف ـهــل ل ــذل ــك أص ـ ــول في لتأثره باألدب الغربي ،مسألة لها وجهان: التراث العربي؟ فقد تأثر األدب الغربي أيضا باألدب الــتــراث الــســردي ،مع بــدايــات قصيدة النثر في خمسينيات القرن العشرين.
ρ ρأرى أن مقولة« :الشعر ديــوان العرب» أكــذوبــة كــبــرى؛ فــالــمــدونــات العربية السردية تتوافر بشكل أكبر ،وأعلى فنية من الشعر العربي السائد في التراث مثل: كتاب النفري «المواقف والمخاطبات»، وكتاب ابن عربي ،والسهرودي القتيل، وخطب قُس بن ساعدة ،وابن الكاتب، والمدونات األندلسية ،وكتاب ألف ليلة، والمالحم العربية ،وأبــو زيــد الهاللي وغــيــرهــم ،ولــذلــك ،تــم اســتــعــادة هــذا
العربي ،فقيل :إن دون كيخوته كتبها شاعر عربي أصالً ،وقيل :إن الكوميديا اإللهية كتبها دانــتــي؛ متأثرا برسالة الغفران للمعري ،وبورخيس كان يستلهم من القرآن ،وألف ليلة وغيرها الكثير، حتى لو كانت هذه مجرد شائعات؛ إال إن التناص الكبير يــدل على التفاعل الثقافي بين الحضارتين اإلسالمية والغربية في العصور الوسطى ،حتى إن رواي ــة «روبــنــســون كـــروزو» للروائي
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
95
اإلنجليزي «دانييل ديفو » تأثرت إلى حد كبير (بحي بن يقظان) البن طفيل، وتعد هــذه الــروايــة من بــدايــات األدب الغربي. وعموما ،فإن هذا السجال الثقافي بين الحضارات دليل عافية ال مرضاً ،كلنا بقدر حسب ٍ يأخذ من التراث العالمي رؤيته ،فلم يبتدع أحد شيئا وحــده ،بل ثــمــة تــنــاصــات وتــقــابــات عــديــدة في الشرق والغرب ،والعرب قديمًا الحظوا ذلك ،فكانوا يقولون( :وقع الحافر على الحافر). ¦تـتـعــرض قـصـيــدة الـنـثــر لهجمة شرسة مـ ــن ج ــان ــب الـ ـنـ ـق ــاد الـ ــذيـ ــن ت ـج ــاوزه ــم ال ــزم ــن ،ف ـهــل ه ـن ــاك مـ ـح ــاوالت نـقــديــة تُأصل لقصيدة النثر؟ ρ ρتــعــلـ ُم أن الــقــصــيــدة الــمــوزونــة تسمح بــأغــراض الدعاية والمديح والتملق، بعكس قصيدة الــنــثــر ،فإنها تحتفي باإلنسان اآلن؛ فهي قصيدة الهامش
96
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
والتمرد؛ إنها المشروع الحياتي الذي نعيشه اآلن في القرن الواحد والعشرين؛ فــا يصح أن نكتب الشعر العمودي الــذي يــوازي شكل الخيمة العربية ما قبل اإلســام ،نحن نتعامل مع وسائط االتصال الجماهيرية الغالبة التي صارت تضم مئات الماليين عبر العالم ،وكانت البداية في نظري من كتاب لويس عوض (بلوتوالند) وبالذات مقدمته الصاخبة (حــطــمــوا عــمــود الــشــعــر) ،وكـــان هــذا في األربعينيات قبل شيوع مجلة شعر اللبنانية بعشرين عاما ،عموما ال تهم البدايات ،لكن المهم مَن ثابر وواصل واســتــمــر ،حتى ص ــارت قصيدة النثر هي المتن اآلن ،وصــار شعر التفعيلة هو الهامش ،صارت قصيدة النثر هي المجرى الواسع الذي يضم الفنون كلها تقريبا ،فهي تعمل أساسً ا على تزاوج الــفــنــون ،وتستخدم ثِيمة الــســرد من الرواية ،وثِيمة السيناريو من السينما، وثِيمة الديالوج والمنولوج من المسرح،
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات
كما تستخدم البقع اللونية والتجريد والتجسيد من الفن التشكيلي؛ واألهم
من ذلك كله أن قصيدة النثر ال تلغي اإليقاع ،فقد استبدلت الوزن بالترادف
والنبر والسجع وغيرها مــن كــل قيم وأشكال الموسيقى في الشعر العربي،
خاصة لو كان شاعر قصيدة النثر يملك
اللغة؛ فسيجد بــدائــل كثيرة لإليقاع أكثر من أوزان الفراهيدي ،ولألسف
يشيع اآلن ما يشبه (عمود النثر) مقابل (عمود الشعر) ،إذ يرى كثير من الشعراء
النحو العربي ،واالستزادة من توظيف ع ــدد أكــبــر مــن الــمــفــردات ،مــع طــرح مفهومه الخاص لرؤية الشعرية في عالم جديد ،يكتبه وكأنه يكتب للمرة األولى، وقــد يستخدم أي شــيء فــي قصيدته ســــواء م ــخ ــزون شــعــبــي م ــن خــرافــات وأساطير ،أو يستخدم ما يهضمه من الــتــراث اإلنساني بشكل عــام أو شيء قد يبتدعه ،فال قانون في قصيدة النثر إال التجدد الدائم ،والتطوير إلى أعلى دائما مع وضع تصور لصيرورة اللغة.
الجدد أن قصيدة النثر هي مجرد سرد ¦ت ــرج ـم ــة أع ـ ـمـ ــال ال ـم ـب ــدع ـي ــن أص ـح ــاب الجوائز والشهرة يجعل المترجم أشبه ظاهري سطحي للذكريات؛ يغرق في بفراشة حول الضوء ،هل يمكن اعتباره الذاتية المريضة ،وينحو إلــى لغة ال انتشارًا في غياب المضمون؟ مالمح لها ،وال حراشف وال أظــاف، على شــاعــر قصيدة النثر الحقيقي،
أن يــوازن ما بين اللغة والثقافة ،وبين اللغة وهضم ما حوله واستيعابه وتمثله
والسمو به من الذاتية المحدودة إلى الموضوعية الواسعة ،مع استيعابه لعَالم
ρ ρمسألة الترجمة شائكة للغاية ،وتحتاج إلى مؤسسات ضخمة للقيام بها ،نحن نترجم نحو ألف كتاب في السنة في كل العالم العربي ،بينما دار نشر واحــدة «جليمار» في فرنسا تترجم أكثر من العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
97
أضعاف هذا الرقم سنويا ،حتى الدولة العبرية -بلغة ميتة -تترجم خمسة عشر ألفا في السنة ،كما أن العرب في ترجماتهم يغلب عليها ترجمات أدبية، ونحن فــي أشــد الحاجة إلــى مسايرة الــعــالــم؛ لــتــرجــمــة الــعــلــم،الــمــؤســســات العربية تنظر إلــى المترجم على أنه (عتَّال الثقافة) ،ينقل هذا التنوير من هناك إلى هنا ،وال يأخذ إال الفتات من الغالب األعم ،بينما في الغرب قد يعيش المترجم من نتاج أعماله حتى يموت حياة كريمة ،أما الترجمة العكسية من العربية إلــى اللغات األخ ــرى فتخضع لمقياس غاشم ،فالناشر األوروبي يريد أن يُسيَّد صــورة ســاذجــة عــن الشرق؛ فيميل إلــى ترجمة األدب السطحي، وأحيانا يدفع المبدع العربي للمترجم
98
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
الــغــربــي؛ حتى يترجم لــه على الرغم من هشاشة نصه ،ونجد أن كثيرًا مما يترجم لهم ال يخضعون لمقياس أدبي صــارم؛ وهذا مما يثير األســى ،وهناك من يترجم األعــمــال الفائزة بالجوائز العالمية فور اإلعالن عن الجائزة ،وال يعنيه جودة النص ،فجائزة نوبل صارت تبتذل األدب ،فقد حصلت صحفية عــلــى الــجــائــزة لــمــجــرد كــتــابــتــهــا عن (تشرنوبل) ،وحصل مطرب مؤخرًا على الجائزة؛ ألعماله الغنائية ،وهو ما يفقد مصداقية هذه الجائزة ،وحين تتدخل السياسة يَضعف المقياس األدبي كما يحدث أحيانا في جائزة (البوكر) ،حيث لبلد يصرون مؤخرًا على منح الجائزة ٍ عــربــي جــديــد كــل ع ــام ،وهــو مــا يبعد المقياس الجمالي نسبيًا عن الجائزة.
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات
الكاتب األمريكي ستيفن كينج
ُمتحدث ًا عن وباء الكورونا العالمي:
آسف ألنك تشعر وكأنك عالق في احدى رواياتي! ستيفن كينغ ،كاتب أمريكي يعد من أنجح الكتاب واألكثر تحقيق ًا للمبيعات، صنع لنفسه بكتبه الرائعة اسم ًا محترم ًا في فئات الرعب والخيال ،وأغلب أعماله تم اعتمادها قصص ًا لألفالم ،وكان آخرها فيلم .IT ولــد في 21أيلول من العام 1947م في بورتالند في واليــة ماين ،وعــاش طفولةً صعبة وظروف ًا مادية سيئة ،وربّته أمه العازبة لوحدها ،وشهد موت صديقه بشكل شنيع بحادثة قطار.. تـخـرّج مــن جامعة ماين وعمل الحـقـ ًا كـمــدّ رس ،وأثـنــاء عمله فــي الـتــدريــس بدأ يؤسس نفسه ككاتب. ق ــام ستيفن كينغ بنشر ع ــدة أع ـمــال لــه تـحــت اس ــم مـسـتـعــار (ري ـت ـشــارد باكمان ( ،Richard Bachmanالطريف باألمر هو أن أعماله بهذا االســم المستعار حققت نجاحها عندما كشف أن ريتشارد باكمان هو ستيفن كينغ.. كانت أول روايات الرعب التي نشرها ستيفن كينغ رواية Carrieالتي حققت نجاح ًا كبيراً .خالل السنوات التالية عُ رف ستيفن كينغ بعناوينه الالذعة الناجحة تجارياً. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
99
كتب ستيفن كينغ أكثر مــن ( )50رواي ــة ومـئــات القصص القصيرة ،وبــاع أكثر مــن ()350 مليون نسخة من كتبه على مستوى العالم ،تم أخذ الكثير من أعماله كقصص ألفالم الرعب الخيال ..كانت جميعها أفالم ًا ناجحة. في روايته ،The Standكتب المؤلف ستيفن كينغ عن جائحة فيروسية قضت على سكان العالم .وهو يتابع اآلن ما يقوله المعجبون إن تجربة تفشي COVID-19تبدو وكأن الجميع عالق في إحدى رواياته المرعبة. يقول كينج «كل يوم أقرأ تعليقات القراء وأسمعهم يقولون :نشعر وكأننا عالقون في قصة لستيفن كينغ ،ورد فعلي الوحيد على ذلك «أنا آسف». يقول كينغ إن وباءً مثل COVID-19كان ال بد أن يحدث .رغم أنه لم تكن هناك أي شكوك أساسا في الحياة اليومية ،وأنه عاج ًال أم في مجتمعنا على اإلطالق ،إذ يشكل السفر عنصرً ا ً آجالً ،سيكون هناك فيروس سوف يتصل بالجمهور بشكل عام. على الرغم من أنه تم تصنيفه ككاتب رعب ،إال أن كينغ يقول إنه مهتم للغاية باستكشاف «اقتحام ما هو غير متوقع وغريب» في حياة الناس العاديين. تتحدث مجموعته القصصية الجديدة ،If it Bleedsعن «هولي جيبني» ،وهو محقق خاص لديه قدرة خارقة .ظهرت تلك الشخصية في العديد من رواياته األخــرى ،بما في ذلك The .Outsider يقول كينغ متحدث ًا عــن بطل مجموعته القصصية «هــولــي جييني» إن هناك أشخاص ًا عاديين نقابلهم في حياتنا العادية لديهم تلك القدرات الهائلة الفريدة في نوعها»« .يمكن للناس أن تناديني بكاتب رعب إذا أرادوا ذلك ،وال بأس فأنا سعيد بذلك .لكن أعتقد أنني أفعل الكثير ،فأنا مهتم بِ س ّر ما نحن عليه وما نستطيع القيام به كأشخاص» ■ حوار :تيري غروس ترجمة :أميرة الوصيف
¦إل ــى أي م ــدى سـيـتــرك وب ــاء كــورونــا أثــره على أبناء الجيل الحالي؟ ρ ρبالنسبة لي ،كرجل في السبعينيات من عمره اآلن ،أتذكر والدتي وهي تتحدث عــن الــكــســاد الــكــبــيــر ،فــقــد خــلــف هــذا
الكساد ندبة في الروح ،تسبب في صدمة
100
ألجيال بأكملها .بالنسبة لجائحة كورونا؛ العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ال على حفيدتي -التي فأنا أرى أثرها مث ً لم تعد تتمكن من رؤية أصدقائها ،يمكنهم االلتقاء فقط عبر برنامج سكايب من حين آلخر .إنها عالقة في المنزل اآلن. أتخيل عندما تكبر ،ويصبح لها أوالد، وتسمعهم يقولون« ،يا إلهي ،أشعر بالملل الشديد ،ال أستطيع الخروج!» .ستقول
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات ستيفن كينج في الحجر المنزلي أثناء وباء كورونا
ستيفن كينج يعمل في مكتبه الخاص
لستيفن كينج في إحدى حفالت توقيعه العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
101
صورة لمكتب ستيفن كينج
لهم حفيدتي على الفور «كــان يجب أن تكونوا في عام 2020م ،ألننا كنا عالقين في منازلنا لشهور! لم نتمكن من الخروج بسبب خوفنا من الجراثيم!» ¦كيف توفر الكتابة هروبًا من الواقع؟
102
عمري 7أو 8سنوات -ما أزال أشعر بنفس الشعور الــذي كنت أشعر به في األيام األولى في الكتابة ،وهو ما سأفعله لترك العالم العادي لعالمي ،وهي تجربة رائعة ومبهجة .أنــا ممتن للغاية ألنني قادر على الحصول على هذا الوقت من أجل الكتابة.
ρ ρعــشــرون ســاعــة فــي الــيــوم ،أعــيــش في الواقع نفسه الــذي يعيش فيه الجميع. ولكن لمدة أربع ساعات في اليوم ،تتغير ¦هــل تفكر فــي إع ــادة كتابة رواي ـتــك التي تـتـحــدث عــن ال ــوب ــاء لـتـتــوافــق مــع الـعــام األشــيــاء .وإذا سألتني يومًا عن كيفية 2020م؟ حدوث ذلك أو سبب حدوثه ،فيجب أن أخبرك أنه لغز بالنسبة لي بقدر ما هو ρ ρبالفعل ..فكرت فــي ذلــك ،ثــم تــرددت؛ ألن في روايتي التي وقعت أحداثها في األمر بالنسبة ألي شخص آخــر ...وفي الماضي كان أبطالها يسافرون في رحلة جميع السنوات التي كنت أقوم فيها بذلك بحرية حول العالم ،وأنا أعتقد أن هذا لن منذ أن اكتشفت الموهبة عندما كانالعدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــات
صورة للكاتب ستيفن كينج في إحدى لقاءاته المفتوحة
يحدث أو ربما سوف يندر بسبب أجواء ¦ما هو الــدور الــذي يلعبه أدب الرعب في جائحة كــورونــا ،لــذا ت ــرددت فــي إعــادة ال ــوق ــت الـ ــذي يـشـعــر فـيــه ال ـعــالــم بــأســره كتابتها هذا العام ،ربما العام القادم.
بالخوف؟
¦كـ ـي ــف تـ ـتـ ـع ــام ــل م ـ ــع الـ ـ ـخ ـ ــوف والـ ـقـ ـل ــق ρ ρحسنًا ،أؤمن بأن قصص الرعب هي كما المرتبطين بالوباء؟ األحــام ،أال تتفق معي في الــرأي؟ عند ρ ρاإلجابة المختصرة هي أنني ال أعيش دخــول عالم الرعب ســواء كــان مقروءاً بقلقِ وخوف ،مسألة أن أكون في المنزل يــو ًمــا بعد يــوم ساعدني فــي أن أحقق تــقــد ًمــا رائ ـ ًعــا فــي الــروايــة الــتــي أعمل عليها ،أؤمن بأن الكتابة هي طريقة جيدة
لالبتعاد عن الخوف .إنه ليس بالذعر. إنه ليس إرهابًا أشعر به ،أعتقد أن معظم
الناس يشعرون ،إنه نوع من القلق المزعج إذ تقول لنفسك :يجب أن ال أخرج .إذا خرجت ،فقد أمسك بهذا الشيء أو قد
أعطيه لشخص آخر.
أو مرئياً ،فأنت قادر على الذهاب إلى عالم تعرف أنه ليس حقيقيًا .ولكن إذا كان الفنان جيدًا -المخرج أو الروائي أو حتى الرسام ،-فأنت قادر على تصديق هذا العالم ،ألن صورته وتصويره حقيقي ج ـ ـدًا ،بحيث يمكنك الــدخــول هــنــاك، وتصديق ما تراه .ومع ذلك ،هناك دائمًا جزء من عقلك يدرك أنه ليس حقيقيًا، أو أنك تتعامل مع حلم. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
103
ذكـريـ ـ ــات
في مركز معلومات عكاظ قبل األفول ■ محمد علي حسن اجلفري*
لقد تعاون برنامج قوقل وفيروس الكورونا ،وليس بينهما أي قرابة وال عمولة من أي نوع ،على كظم أنفاس مركز المعلومات بمؤسسة عكاظ للصحافة والنشر بجدة .ولما لم يكن هناك محكمة تحاكم هذين الغريمين ،فقد رأيت أن أترافع حفظا للمودة ً عن هذا المركز الصحفي الشهير في المملكة العربية السعودية وحسن العهد بيني وبينه بعد أن قضيت فيه عشرين عامً ا. مركز معلومات عكاظ بجدة تضمه أراه يتحرك بسيارته من مكة المكرمة، صــاالت عامرة بالدواليب من مختلف ثم يترجل منها عند مقر الشركة العربية
األع ــراق والعمات والــخــاالت .فهناك للطباعة والنشر بحي الثغر بجدة.. نــســب بــيــن ورق الــكــتــب وبــيــن خشب (دارت األيــام ..فسكنت في دار قريبة
الدواليب .إذ يرجع نسب القبيلتين إلى من الموقع ،وكنت أرى لوحة الشركة أشجار فيما بين اندونيسيا وهولندا. التي بقيت واضحة رغم الصدأ إلى ما بدأت جريدة عكاظ بذاكرة ال تخيب قبل عــام ،حين أزيلت وعمرها ستون في استرجاع مخزونها الثقافي واللغوي عاما) .وفيها يبسمل األستاذ العطار الواسع والعميق من ذهن صاحبها األول ويضع تصريح إنــشــاء جريدته بعناية
104
أحمد عبدالغفور عطار رحمه اهلل .أكاد في درج المكتب ويقفل عليه .ثم يجهز العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
وأستطيع القول والشهادة هلل إن المركز
ليس مكتبة عــاديــة أو أرشــيــف محفوظات فحسب .ففيه مثال قسم الشخصيات .تتم
المتابعة عليه بالتحديث واإلضافة كل يوم
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
عدد موظفيه قبل عشرين سنة عشرين فردًا في تخصصات مختلفة.
مدة ربع قــرن .من سلطان بن سلمان رائد الفضاء عام1985م إلى عائض القرني ،إلى
الملك فهد بن عبدالعزيز (رحمه اهلل)
صــدام حسين ،إلى محمد نور العب نادي
االتحاد بجدة .وأول فرد نال الرقم ( )1بين
خزانتين واحدة للكتب وأخرى للصور .وكان ( )17500شخصية هي الممثلة المصرية آثار ذل ــك ع ــام 1380ه ـ ـــ ،حــيــن كــانــت جريدته الحكيم ،وجاْءت المطربة السعودية السابقة تصدر مرة في األسبوع .وما كان لديه مركز ابتسام لطفي رقم ( ،)2والدنيا حظوظ. معلومات وال حتى غرفة أرشيف .بل مكتب لقد تميزت عكاظ ،مثال ،حين أعلن الملك
صغير أشبه بجنين خرج للتو إلى الصحراء .فهد رحمه اهلل تعيين أسماء ستين رجال كمثل حُ وار خرج من بطن ناقة ،فال يحتاج من رجــاالت المملكة لمجلس الشورى عام إلــى من يعلمه كيف يمشي .وكــان األستاذ 1992م .لم نكن نعلم من الذين سيختارهم يكتب الموضوعات أو األخبار أو المقاالت الملك .فلما أعلنت وكالة األنباء السعودية
بخط يــده الجميل األنــيــق ثــم يدفعها إلى األسماء انفردت عكاظ على بقية الصحف المطبعة. ب( )47سيرة ذاتية من أصل ( ،)60وهكذا وبــعــد خمس ســنــوات ،أصبحت عكاظ يمكن القول إن مركز المعلومات يستطيع
مؤسسة بعد أن منع نظام الصحافة الملكية تلبية المعلومات بمعدل يزيد عن %70وهي الــفــرديــة .فــظــهــرت عــكــاظ الــجــديــدة عــام نسبة عالية. 1384هـ وقد خرج منها صاحبها.
وهــنــاك أكــثــر مــن عــشــرة آالف عــنــوان
ومــع مــرور السنين ،شــبَّ الفتى ،إذ كان بمكتبة المركز .منها الموسوعة الفقهية
مــركــز المعلومات مــولــودًا أو قُــل صب ّيًا ،فــي ( )45مــجــلـدًا الــصــادرة فــي الكويت،
فأصبح مفتول العضالت .وذلك ضمن جهود وكتب التفسير :ابــن كثير وأضــواء البيان،
مؤسسة عكاظ وما صرفته عليه حتى بلغ والنسفي وغيرها ،وكتب الحديث ،واإلعالم، العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
105
والتاريخ ،والسياسة ،والفلسفة ،والجغرافيا ،ونصف المليون من الصور الورقية .فإذا لم ومئات من كتب األدب والقصص والدواوين أصدقهم ..فهيا عدها واحدة واحدة! الشعرية وبقية العلوم والفنون .مع ذلك أذكر
وكثيرا ما تطلب عكاظ الخرائط .وهذه
أننا حاولنا اقتناء كتاب «ليلى المريضة في مشتركة بين قسم المعلومات وبين الصور. العراق» لزكي مبارك ..فلم نستطع .كما أن مــثــا :ســقــط الــمــرحــوم يــاســر عــرفــات بعض المعلومات ال تجدها في الكتب بل من الزعيم الفلسطيني بطائرته في الصحراء مشافهة العلماء والمفكرين وغيرهم .وقد في منطقة اسمها «السارا» في ليبيا بالقرب
قال شيوخنا (خير العلم ما حوضر به).
مــن ح ــدود تــشــاد والــســودان عــام 1992م،
أمــا أرشيف الصور للشخصيات ،مهما وطلبت سعودي جازيت الشقيقة اإلنجليزية ال لكنها مستقلة) خريطة السارا. تكن مــن األمــيــر سلطان بــن سلمان رائــد (شقيقة فع ً الــفــضــاء إلــى الــفــنــان عبدالحليم رضــوي ،وكان ذلك في تلك األيام محسوبًا في ورقة وللموضوعات من الكواكب إلى المالعب ،امتحان النجاح.
فقد أصبح عــام ـرًا بمليون صــورة ورقية،
ومن الطرائف ،أنه كان بالمركز موظف
(ناهيك عن الضوئية) ،والزمالء ذكروا لي مصري ،وآخر سوداني في أرشيف الصور، قبل األرشفة اإللكترونية إن لديهم مليون وكان الزميل المصري يضع خريطة «حاليب» على الحدود المصرية السودانية في ملف مــصــر ..فيكتشف األمــر زميله السوداني
فينقلها إلى ملف السودان ،فيعود زميله إلى أرشفتها في ملفات مصر ،فلما تعب مدير عــام المركز وقتئذ -الــدكــتــور عبدالجليل
طاشكندي -منهما وضــع نسخة في ملف مصر ،وأخرى في ملف السودان.
وذات يوم ،زارت مركز المعلومات مديرة
جامعة للبنات بجدة ،واكتشفت عندما طالعت ملفها أن تاريخ ميالدها متقدم بسنتين عما
تــتــصــوره .وال تسل عــن استنكارها .هذه
قضية القضايا بالنسبة لكثير من الستات.
صاحب السمو الملكي األمير سلطان بن سلمان
106
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
والست بالمناسبة عربية .قال شاعر قديم:
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
الشاعر الفحل حسين سرحان
الشيخ عبداهلل بلخير
األستاذ رضا محمد الري
مصادر مركز المعلومات كثيرة.منها أكثر ب ـن ـف ـس ــي م ـ ــن أسـ ـمـ ـيـ ـه ــا ب ـسـ ـ ـ ـ ـ ـتــي ف ـتــرم ـق ـنــي الـ ـنـ ـح ــاة ب ـع ـي ــن مـقــت من عشرة آالف كتاب .لكن ذلك ال يكفي. فذات مرة اتصل بالمركز دكتور ،وسأل من وقـ ــد م ـل ـكــت ج ـه ــات ــي ال ـس ــت حـقــا قال( :خالف الرأي ال يفسد للود قضية)؟ فـ ـ ـكـ ـ ـي ـ ــف ال أس ـ ـ ـم ـ ـ ـي ـ ـ ـهـ ـ ــا بـ ـسـ ـت ــي أليس أحمد شوقي؟ وقد وعدناها بتصحيح السن .والمقصود قلت :بلى. بالتصحيح التخفيض وكفى. قال :عندي ديوان الشوقيات ،وقد بحثت أحيانا ،نخطئ ..فتحصل أمور محرجة فيه كله فلم أجد هذا البيت. مــريــرة فــي سخريتها بالضعف البشري. قلت :لكن هذا البيت ليس في الشوقيات. فعند وفــاة الشاعر الفحل حسين سرحان قال :طيب .أين أجده؟ (بكسر السين) عام 1414هـ بمكة المكرمة،
اتصلت بالشيخ عبداهلل بلخير .وقــد كان قلت تجده في مسرحية «مجنون ليلى» بلخير مسؤوالً عن اإلعالم في عهد الملك لشوقي رحمه اهلل. ســعــود .المهم طلبنا حــديـ ًثــا عــن الشاعر قال :هل تملي عليَّ األبيات؟
الراحل فأجاب وأجاد ،وبحق أفاد .ونشرنا
قلت :أبشر.
الحديث ..شاعر كبير يتحدث عن شاعر ولم يكن قوقل قد ظهر إلى الوجود بعد. كبير في عكاظ ...لكن الصورة التي ظهرت مع الموضوع كانت لعبد اهلل بلخير المغني فأمليت ما قاله شوقي:
اإلمــاراتــي .واتصل بنا الشيخ عبداهلل بن م ـ ـ ـ ـ ـ ــا ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذي أغـ ـ ـ ـ ـ ـض ـ ـ ـ ـ ــب م ـ ـنـ ــي الـ ـ ـ ـ ـظـ ـ ـ ـ ـبـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ــات الـ ـ ـ ـ ـع ـ ـ ـ ــام ـ ـ ـ ــري ـ ـ ـ ــة؟ عمر بلخير رحمه اهلل عاتبًا. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
107
أألن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي أنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ش ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ـعـ ـ ـ ــي ولـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـل ـ ـ ــى أمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــويـ ــة؟
2004م. ولما طلب منا األستاذ رضا محمد الري،
رحمه اهلل ،اتفاقية الــحــدود بين المملكة
خـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاف ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرأي ال ي ـ ـف ـ ـسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد لـ ـ ـ ـ ـل ـ ـ ـ ــود قـ ـضـ ـي ــة العربية السعودية وقطر المبرمة عام1965م المكتبة العامرة قد ال تفيد إذا لم تكن قد
طالعت أو على األقل تصفحت ما فيها.
فاألسئلة والطلبات الواردة إلينا متنوعة،
ومــن أطرفها أن أحــد المحررين الشباب
في عكاظ اتصل بالمركز مساء يوم جمعة،
فأحالوه على جوّالي.
قال :ما اسم خازن الجنة من المالئكة؟ قلت :اسمه رضوان. قال :رضوان ابن من؟ قلت باسمًا :المالئكة ليس لهم آباء.
صورناها له من المجلة المصرية للقانون الدولي .وكان مركز المعلومات قد اقتناها من أول عدد عام 1945م في زيــارة سابقة
للقاهرة قام بها مدير المركز األسبق الدكتور
عبدالجليل طاشكندي.
لقد كــان مــركــز المعلومات يــرصــد ما
ينشر في الصحافة كل يوم من أيام السنة، ويتم اختيار المناسب من المواد لتصنيفها
وتبويبها ثم ترحيلها إلــى ملفاتها قبل أن ينتشر علم موقع قوقل .أما بعد بروز هذا
البرنامج ..فقد خففنا كثيرًا من االنتقاء، لكن المادة التاريخية بقيت ثروة يقدرها من
يضم المركز نحو ثالثين موسوعة ،كما يحتاج إليها حق قدرها. يضم كبريات المجالت ،ففي المركز مثال والمعلومات تتكاثر وتتراكم نثرًا وشعرًا مجلة العربي منذ إنشائها في عام 1958م وصــورًا ،قال تعالى« :وعلمتم ما لم تعلموا حتى الــعــام1991م .اشتريناها كاملة بدون أنتم وال آباؤكم» .وإذ زودتنا المؤسسة بجهاز مقص الرقيب من أحــد الــهــواة .ومــن ذلك المسح الــضــوئــي فــي 26صفر هـــ 1429 قصيدة الشاعر أحمد السقاف فــي رثــاء الــمــوافــق 4م ــارس 2008م ،فــذلــك بداية جمال عبدالناصر (بعنوان النسر ،إذ لم يسمح الرقيب بدخول هــذه القصيدة إلى دخول المركز مرحلة الميكنة المعلوماتية. المملكة .ومــوضــوعــات المجلدات األولــى أما ميكنة الصور فقد تمت قبل ذلك بكثير. ها هي الميكنة المنشودة ماثلة في مجال مــزودة بكشاف .ومجلة المنهل (سعودية)
وهي أدبية تاريخية جغرافية ثرية .أما مجلة التحرير ،باستثناء اإلعالنات ،وأصبح لدى السياسة الدولية المصرية فقد اقتنينا كافة المركز الوثائق األصلية الورقية والرديفة
108
أعدادها منذ نشأتها عــام1965م حتى عام الرقمية .لم يعد األرشيف في دوالب من
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
مركز معلومات تفخر به مؤسسة عكاظ ،تفاصيله لو لم تكن هناك مكتبة؟ مكتبة وتأتي إليه الوفود من أماكن شتى. فــي البيت وتعويد السكان بالمنزل على ولقد توفر من األسئلة الغريبة أو الطريفة القراءة ترفع من القيمة البشرية لإلنسان. أو الصعبة ما يصل إلى حجم كتاب .كذلك إنها مفتاح العلوم والفنون واآلداب .وهي السائل الــذي طلب المستحيل وهــو شراء أعداد جريدة عكاظ للسنوات األربع المقبلة تثري العقل الــذي امــتــاز بــه اإلنــســان على
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
خشب من مختلف العمات والــخــاالت ..بل كاشف .هل كان هذا الموضوع ينشر بكل
مــقــد ًمــا .أو رئــيــس تــحــريــر مجلة «رؤى» المخلوقات وسخر الكون لخدمته .ومع ذلك النسائية ،المسكين الذي طلب العثور على قال تعالى «وما أوتيتم من العلم إال قليال». حديث نبوي شريف ..زعم أنه يدعو الزوجة وقال اإلمام الشافعي: لضرب زوجها!
لكن أجمل طلبية كانت من رجل ال يزال كـ ـ ـ ـ ـلـ ـ ـ ـ ـم ـ ـ ـ ــا أدب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي ال ـ ـ ـ ـ ــده ـ ـ ـ ـ ــر
رونــق الشباب يضيئ محياه ،طلب صورة الصفحة األولـ ــى مــن عــكــاظ قــبــل ثالثين
سنة ،صفحة واحــدة بمقاس كبير .قلنا له
بثالثمائة ريال ،يعني قيمة عشرة كتب .قال أبشروا ،هذه ثالثمائة ريــال .ولما خرجت
الصفحة المنشودة ووجدنا أخبارها عادية
ليس فيها ما يستحق دفع هذا المبلغ ،نظرت
أران ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي ن ـ ـ ـ ـ ـ ـقـ ـ ـ ـ ـ ــص ع ـ ـ ـق ـ ـ ـلـ ـ ــي وإذا
م ـ ـ ـ ـ ـ ــا
ازددت
ع ـ ـ ـلـ ـ ــمً ـ ـ ــا
زادن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي ع ـ ـ ـ ـل ـ ـ ـ ـمـ ـ ـ ــا بـ ـ ـجـ ـ ـهـ ـ ـل ـ ــي وفي خاتمة المطاف ،أذكر أنه ورد إلى مكتبي قبل أن أتقاعد مــن عمل المركز
إليه متعجبًا .فقال هذا هو اليوم الذي ولدت عــام 1432ه ـــ ســؤال عن قصيدة بالعربية
فيه زوجتي .أريد أن أضع هذه الصفحة في واألردية قالها أحد إخواننا الجن .وعجزت إطار وأهديها لها بمناسبة ذكرى ميالدها، عن اإلجابة عليه ،إذ لم أجد تكملتها وال من لترى ما هي أخبار العالم وشئونه في ذلك قالها .،فمن كان عنده علم عن هذه القصيدة اليوم .من حــاوة روحــه ،صعد الرجل في أو عن الشاعر الجني الذي قالها أثناء ذهابه عيني إلى السماء.. هل هناك هدف من كل هذه الموضوعات لــلــحــج ،فليبلغ األســتــاذ أش ــرف مصطفى
والقصص والذكريات؟ نواجه ذلك بسؤال الهندي مدير مركز معلومات عكاظ الحالي. * نائب مدير مركز معلومات عكاظ سابقا. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
109
الصمت
من وجهة نظر أنثروبولوجية ■ املهدي مستقيم*
باتت األنثروبولوجيا منذ أن دشــن دوركهايم دراسته الشهيرة حــول الظواهر الروحية ،أكثر تهجسا باألسئلة الفلسفية التي تهم الجسد واأللــم والصمت.. وق ــد أصـبـحــت ه ــذه الـمــوضــوعــات فــي ي ــوم ال ـنــاس ه ــذا مـثــار اهـتـمــام الـعــديــد من التخصصات ،من الطب إلى سائر العلوم االجتماعية ،هو األمر الذي يعبر عنه األستاذ فريد الزاهي على نحو طريف في المقدمة التي أفردها للترجمة العربية الـتــي خــص بها كـتــاب األنـثــروبــولــوجــي الفرنسي دافـيــد لــوبــرطــون :الصمت لغة المعنى والوجود(المركز الثقافي للكتاب 2019-م):
110
«األن ــث ــروب ــول ــوج ــي ــا وهــــي تـــدرس الفكري بين الفلسفي واألنثروبولوجي الجسد والطقوس مع مارسل ماوس ،واالجــتــمــاعــي .وال أدل على ذلــك من والسوسيوبوجيا وهــي تــدرس الوجه أن عا ِلمَا كغاسطون باشالر قد بلور والــقــيــم م ــع زي ــم ــل ،ل ــم تــعــد تختلف فلسفة لقضايا أنثروبولوجية كالنار عــن مــنــظــورات الفلسفة كما بلورها والــمــاء ،لم يحللها بذلك العمق حتى مرلوبونتي أو ليفيناس .فلقد كفت األنثروبولوجيون» (ص.)10: عن أن تكون محددة للمنظور الفكري. ولــعــل اخ ــض ــاع م ــوض ــوع الــصــمــت لــيــغــدو هــــذا األخـ ــيـ ــر ،ومــــن خــال تقاسم الموضوعات ،مجاال للتفاعل لمحك التحليل األنثروبولوجي إلشارة العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ت ــؤدي الــرســائــل الــتــي تــصــدر على نحو مستمر من قبل وسائل اإلعالم الحديثة إلى انقطاع مستمر لصمت الحياة ،حيث أفل ذلك العالم المنذور لكالم المقربين وكذا التقدير الشخصي ،وحــل محله عــالــم الحواسيب والهواتف الذكية ،إذ «تُحوِّل الحداثة اإلنسان إلــى مكان للعبور منذور الستقبال رسالة المتناهية .من المستحيل عدم الكالم ،ومن المستحيل السكوت ،إال لإلنصات ...وقوة الكالم تفقد قيمتها أو تنْ َف ُّل في لزوم القول، وقــول كل شــيء ،وأال يتم كتمان أي شيء، وأن تعم شفافية مطلقة ال تترك أي منطقة صمت ال تنبشها( ».ص.)18: إن الكم الهائل من الكالم الــذي يسيل من وسائل اإلعــام الحديثة يجعل الكالم غير مسموع ،وتصبح رسالته خالية من كل قيمة ،حيث يجد اإلنسان نفسه مرغمًا على اإلنصات لكالم وسط ضجيج اإلشهار، األمر الذي يشوش على معناه ،ويصم األذن، ويجمد الحواس ويكلس اإلحساس فيتساوى الرديء مع المرعب والتافه مع العنيف .لقد أصيبت وسائل اإلعــام بإسهال حــاد على مستوى الصوت والصورة ،إذ لم تعد قادرة على تمالك نفسها من الثرثرة المسرفة ،بيد أن «التواصل الذي ينسج باستمرار خيوطه في شبكة النسيج االجتماعي ال فجوة فيه، فهو يقدم نفسه في شكل إشــبــاع ،وهــو ال
تــؤدي لحظات االنقطاع والصمت التي تعقب الكالم أثناء المحادثات إلــى تقوية لُحمة الحديث ،كما تجعله ذي طابع معقول بالنسبة لمن ينصت إليه ،ما يجعل الصمت يمتلك مكانة اعتبارية داخل المحادثة في كل جماعة بشرية « ،فالعالقة بالعالم ال تنسج فقط في استمرارية اللغة ،ولكن أيضا في لحظات تعليقها ،وفي التأمل والخلوة ،أي اللحظات العديدة التي يسكت فيها اإلنسان» (ص )29:إذ «ال توجد لغة من دون لحظات وق ــف يحتلها الــصــمــت ويــجــعــل منها لغة معقولة( ».ص.)33: وتختلف دالالت الصمت حسب سياق التلفظ ،إذ قــد يكون الصمت داللــة على االستبداد إذا ما تم استعماله كأداة ترهيب من قبل السلطة .كما قد يكون داللــة على المعارضة حين يتم توظيفه كــأداة للتعبير عــن الــرفــض أو المقاومة فــي وضعية من الوضعيات .كما قد يحيل على الموافقة والرضا وإلى تواطئ العشاق أو األصدقاء؛ فالصمت مشحون بالمقاصد حين يظل الكالم المنتظر أخرس ،إنه مرادف للسر إذا ما ظلت واقعة محجوبة خارج التحقيقات، وهو عالمة على الصالة حين يختلي المؤمن بنفسه للقاء ربه .كما أنه أيضا إبداع ،وإذا ما راهن الموسيقي على جودة معينة للصوت، أو حرص على توقيف عزف آلة موسيقية أو العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
بليغة ودالة من قبل لوبروطون إلى ضرورة يــعــرف الــســكــوت كــي يــتــم ســمــاعــه ،بحيث االلتفات إلــى مجموعة من الظواهر التي ينقصه الصمت الذي قد يمنحه ثقال وقوة» ظلت نسية منسية في الحياة االجتماعية( .ص.)19:
111
آالت عديدة ،واقترح على األسماع شواطئ من الصمت كما يفعل ذلك أنطوان ويبرن Anton Webernأو جــون كــاج Jhon cage بطريقة مغايرة .وهو أيضا إبداع إذا ما ترك الكاتب الصفحة بيضاء حيث ينتظر القارئ جوابا( »...ص.)101-100:
وال يخلو الصمت من تواطؤ مع الموت واأللـ ــم ،بيد أن طــقــوس الــمــوت وأع ــراض المرض العضال وفقدان المناعة تقتضي تعليق الكالم« ،ثمة مستحيل للقول يحجب الــلــغــة ويــفــشــل ســهــولــة الــكــام؛ فــالــمــرارة واالنفصال والموت ال تجد الكلمات لقول نفسها بما يكفي من الحدة ...يكسر األلم الصوت بحيث ال يمكن التعرف عليه ،وهو يستدعي الصراخ والشكوى واألنين والدموع أو الصمت ،وهــي حــاالت من خــور الكالم والــفــكــر .األل ــم يفتح انشقاقًا بين الــذات ونفسها .ومقولة «أنا هو اآلخر» تكف عن أن تكون صورة بالغية لتغدو عالقة بالعالم في كل لحظة .والصرخة ليست أبدًا ببعيدة عن الصمت ،فهما طريقان متقاربتان للحداد على اللغة ،حين يــغــدو الــعــذاب ملحاحا» (.)314
وقـــد يــحــيــل الــصــمــت عــلــى اإلحــســاس بالسعادة والــهــدوء ،في حين يقاوم بعضنا الخوف باالنغماس وســط ضجيج الكالم، خاصا، ً حيث «يقيم الصمت في العالم بعدًا وكثافة تغلق األشياء وتحث على عدم نسيان حصة النظرة الشخصية للمرء وهو يراها». (ص.)195:
هــكــذا ،إذا كانت مهمة الديكتاتوريات الــكــبــرى تتجلى فــي نــســف ال ــك ــام ..فــإن مهمة الحداثة التقنية تتجلى في إفراغه مــن المعنى ،ومــن ثمة فــإنــه ال مــخــرج لنا سوى تشييد صرح قائم على المماهاة بين الصمت والكالم ،بيد أن «استعادة المعنى تؤدي بالضرورة إلى استعادة الكالم ،الذي يؤدي بدوره إلى استعادة الصمت ...الصمت والكالم ليسا ضدين ،فكالهما نشيطٌ ودالٌّ ، والخطاب ال وجــود له من دون عالقتهما المتبادلة( ».ص.)22- 20:
وهــنــاك بــعــض األمــــور يــكــون مــن غير المستحسن البوح بها ،األمــر الــذي يجعل من السر سلطة في بعض األحيان ،ذلك أن كل كالم «ال يعرف كيف يصون نفسه يكون محفوفا بمخاطر عديدة .فهو يكون خطيرا بتجاوزاته بحيث يزعج من يسمعونه .أو يمنح عن غير وعي للعدو األسلحة لتدمير صاحبه. وهو أحيانا يثير الكوارث في طريقه ،فنحن ال يمكننا منح الحرية في االسترسال من غير تذكيره بمسؤولياته ألننا علينا تحمل مسؤولياتنا أمام األخرين( ».ص.)152:
كما يشكل الصمت وسيلة رئيسة لتواصل المؤمن مع اهلل ،إذ غالبا ما يلجأ المؤمن إلى الحوار الصامت الذي يتم في الطوية الذاتية. * كاتب وباحث -المغرب.
112
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
وقفات مع جائحة كورونا ■ د .عبداحلكيم بن خالد احلميد*
الحياة الرتيبة الوادعة ..المتشابهة في أحداثها ..المتقاربة في تفاصيلها.. تصنع أمام اإلنسان حاجز ًا يمنعه من التأمل والتدبر ،وغشاوة تحول دون االتعاظ واالعتبار. وتقلب األحوال ..وتوالي األحداث ..تجعل المرء يمعن النظر فيما يشاهده من أحوال وأطوار ..ومستجدات وتقلبات. ومــا نعيشه فــي هــذه الفترة ،مــن تغيرات وأح ــداث مصاحبة لجائحة فيروس كورونا ،يفرض علينا أن نقف مع أنفسنا وقفات تأمل واعتبار ..لعلنا نخرج ببعض الفوائد والدروس المستفادة. أوَّل هــذه الــوقــفــات أن نتذكر أن إلــى الــبــطــر ،وأن يضع الحالين في اإلنسان في هــذه الحياة معَّرض لما نصابيهما ،وأن يتذكر قول اهلل تعالى ينفعه ويــســره ،ولما يحزنه ويضره( ،ما أصاب من مصيبة في األرض وال وعليه أن يعوّد نفسه على الحالين ،في أنفسكم إال في كتاب من قبل أن وأن يوقن بأنه ال الحلو دائم وال الم ّر نبرأها إن ذلك على اهلل يسير ،لكيال جــاثــم؛ فــا يحزن حــزنـاً مــضــراً عند تأسوا على ما فاتكم وال تفرحوا بما تجرع االآلم ،وال يفرح فرحاً يوصله آتاكم واهلل ال يحب كل مختال فخور). العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
113
الوقفة الثانية :هــذه الجائحة ليست موجبة لليأس واإلح ــب ــاط ،فمهما رأينا وشاهدنا من فواجع وآالم تحل باألفراد واألســر ،فإن الواجب علينا أن نعظم باهلل الرجاء ..فاهلل عز وجل هو مقدر األمور وال يعجزه شيء في األرض وال في السماء ،وهو القادر على رفع هذا الوباء والبالء .وقديماً رأى قو ٌم الخطر محدقاً بهم عندما اجتمع أعداؤهم عليهم فاعتقدوا الهالك ،وايقنوا بالقتل ،لكن المؤمنين الموقنين خالفوهم اعتقادهم وعلقوا باهلل آمالهم فقال اهلل عنهم (الذين قال لهم الناس إن الناس قد
جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا ناقتي وأتوكل أم أعقلها وأتوكل؟ قال له عليه
حسبنا اهلل ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة الصالة والسالم« :اعقلها وتوكل» ،فأرشده من اهلل وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا إلى اتخاذ السبب وعمل االحتياط كي ال رضوان اهلل واهلل ذو فضل عظيم). تضيع الناقة ،مع التوكل على اهلل عز وجل الــوقــفــة الثالثة :أن الــدعــوة إلــى عدم في حفظها وعدم ضياعها. اإلحباط والخوف الزائد عن حده تجاه هذه
الوقفة الــرابــعــة :أن هــذه األزم ــة بيَّنت
الجائحة ،وإعظام األمل باهلل عز وجل وحسن سماحة الدين اإلسالمي ،ومرونة األحكام التوكل عليه ال يعني عدم األخذ باألسباب الــفــقــهــيــة ومــنــاســبــتــهــا لمختلف األزمــنــة وااللتزام باالحترازات الصحية ،فالمتوكل واألحوال والظروف ،فاألمر بحضور الصالة الحق هو من يتخذ كافة االحتياطات ،ويعمل في المساجد تحوَّل في فترة من الفترات
بجميع االحــتــرازات ،ثم ينظر إليها بأنها إلــى األمــر بعدم إقامتها فيها ،والحرص وسائل وقاية قد تحميه بإذن اهلل من هذه على تراص الصفوف فيها ،والمحاذاة بين الجائحة ،فالتوكل الحق أن نعمل باألسباب ،المصلين تحوّل إلــى األمــر بالتباعد بين ثم نثق بحماية رب األرباب ،ولهذا فإن النبي المصلين واالصــطــفــاف بــوجــود مسافات صلى اهلل عليه وسلم عندما قال له رج ٌل بينهم ،إلى غير ذلك من األحكام الفقهية
114
قد وفد إلى المدينة يا رسول اهلل :أترك الكثيرة التي أفتى بها علماء اإلسالم أثناء العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
وقواعد فقهية يُستند إليها في وقت النوازل. ومن المفاخر التي تذكر في هذا السياق
أن كلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة
المكرمة ،أطلقت تطبيقاً إلكترونياً بعنوان: «الدليل الفقهي للتعامل مع جائحة فيروس
كــورونــا» ،قامت عليه عــشــرون باحثة من باحثات الدراسات العليا في الكلية ،جمعن
فيه ما يحتاجه الناس من مسائل فقهية
تتعلق بهذه الجائحة.
الــوقــفــة الــخــامــســة :الــتــذكــيــر بـ ــاألوراد
اليومية من األذكار التي علمنا إياها رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،والتي أشار فيها
إلى كونها تحصيناً ووقاية ،بإذن اهلل.
ومن ذلك ،قوله عليه الصالة والسالم:
«مــن نــزل منزالً فقال :أعــوذ بكلمات اهلل
التامات من شر ما خلق ،لم يضره شيء
حتى يرتحل من منزله» ،وكلمة منزل عامة
تشمل كل مكان يحل فيه اإلنسان وينزل.
ومن ذلك ،ما ورد عن عثمان بن عفان
رضي اهلل عنه أنه قال :سمعت رسول اهلل
صلى اهلل عليه وسلم يقول« :من قال بسم اهلل الذي ال يضر مع اسمه شيء في األرض
فالناس يحتاجون في كل زمــان ومكان إلى من يصدرون عن أمره ونهيه ،وما نراه اليوم من بذل وعطاء ونصح من ولي األمر، يُوجب على الجميع أن يتمعنوا في أمر اهلل عز وجل بطاعة ولي األمر ،وأمر نبيه عليه الصالة والسالم بذلك ونهيه عن مخالفته، فوجودهم نعمة ،ومخالفتهم نقمة ال يعود وبالها على المخالف بــل على المجتمع بأسره ،فالتزام الناس بالتباعد ،وأوقــات الحظر ،وطرق تسيير الحياة اليومية خارج المنزل في الــشــوارع وأمــاكــن التجمعات، وتنظيم عمل الدوائر الحكومية أثناء هذه األزمة ،وكافة الترتيبات الحياتية اليومية، لم تكن لتتم وفقاً لما يحقق السيطرة على تفشي هذه الجائحة لو ما يكن خلف ذلك كله ولي أمر يأمر فيطاع ،ويوجه فيُسمع. قال عليه الصالة والسالم« :من خلع يداً من طاعة ..لقي اهلل وال حجة له ..ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية».
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
هذه الجائحة ..استناداً إلى أصول شرعية
الوقفة السادسة :أن هذه األزمة تُظهر ال عظيماً وقاعدة مهمة بجالء ووضوح أص ً يقوم عليها أمر الدين والدنيا ،وهي وجوب طاعة ولي األمر والوقوف عند ما يصدر عنه من أوامر ونواهٍ وتوجيهات.
وال في السماء وهو السميع العليم ثالث هلل بمنه وكــرمــه أن يرفع هذه أســأل ا َ مرات لم تصبه فجأة بالء حتى يصبح ،ومن الجائحة عن عالمنا بأكمله ..وأن يحمينا قالها حين يصبح لم تصبه فجأة بالء حتى وأن يقينا جميعاً ..وأن يــرأف بنا إنه هو الرؤوف الرحيم. يمسي». * باحث متخصص في الشريعة والقانون ورئيس كتابة عدل سكاكا ،السعودية. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
115
اكتشاف منحوتات جمال بحجمها الكامل تعود ألكثر من 6000عام بسكاكا السعودية ■ احملرر الثقايف
حظي اكتشاف الرسوم المنحوتة البارزة لعدد من الجمال شمالي اللقايط بمدينة سكاكا بمنطقة الـجــوف ،والـتــي يـعــود تاريخها إلــى مــا قبل 6000سنة، باهتمام واســع في األوســاط والمراكز البحثية العالمية المهتمة باالكتشافات األثرية ،وكذلك وسائل اإلعالم العالمية والمحلية. وقــد نشر تقرير علمي فــي حولية
Antiquity
التابعة لجامعة كامبردج
األطـ ــال ال ــص ــادرة عــن قــطــاع اآلث ــار البريطانية ،متطرقا لهذا الكشف في والمتاحف بالهيئة الــعــامــة للسياحة تقرير مفصل عن نتائج أعمال البعثة والتراث الوطني سابقا (وزارة السياحة) السعودية الفرنسية المشتركة في موقع
حاليا ،بمشاركة الفريق السعودي في دومة الجندل بمنطقة الجوف ،إذ أشار الجمال المنحوتة بالحجم البعثة ،ال ــذي يمثله حسين بــن علي إلى عدد من ِ الخليفة ،مكتشف الموقع ،وثامر بن الطبيعي. عــوض المالكي ،بالتزامن مــع مجلة
116
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
وأشــار التقرير إلى أن الموقع يُعد
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
117
ال جديدًا لتطور الفن الصخري العربي ،ثالث نتوءات صخرية بمنطقة الجوف شمال دلي ً ويبدو أنه كان جاذبًا لصانعي الحجارة ذوي غربي المملكة. المهارات العالية.
ونقلت «الــديــلــي مــيــل» عــن عــالــم اآلثــار
وقـــد غــطــت الــصــحــف الــعــالــمــيــة خبر الفرنسي غيوم تشارلوكس قوله :إن هذه االك ــت ــش ــاف ..مــنــهــا صحيفة األنــدبــنــدت المنحوتات تختلف أيضاً عن تلك المكتشفة البريطانية التي كتبت« :اكتشف علماء آثار في المواقع السعودية األخرى. سعوديون وفرنسيون منحوتاً لجمل بالحجم
وأضاف« :بعض تماثيل موقع الجمل على
الطبيعي فــي منطقة الــجــوف بالمملكة واجهة الصخور العليا تثبت المهارات التقنية العربية السعودية ،أسموه موقع الجمل» في التي ال جدال فيها ،ويمكن اعتبار موقع الجمل يوم األربعاء - 14فبراير 2018 -م.
اآلن عرضاً رئيساً لفن الصخور السعودية
وذكرت صحيفة «الديلي ميل» البريطانية في منطقة خاصة مواتية لالكتشاف األثري». ومــوقــع
euronews
أن فــريــقـاً مــن العلماء
وعثر الفريق على عدد كبير من منحوتات
فرنسي -سعودي والذين تمكنوا من تحديد الجمال ،قال إنها تختلف في أسلوب وجمال نحو اثني عشر نقشاً تمثل اإلبل ،رجحوا أن تنفيذها عن عدد مماثل من منحوتات لجمال
المنطقة ربما كانت مكاناً للعبادة ،أو أن اإلبل أخرى عثر عليها في الجزيرة العربية ،وإن كانت تُستخدم كرموز للقوافل. االكتشافات الجديدة قد تسلط الضوء أكثر وأش ــارت الصحيفة إلــى أن باحثين في على تاريخها. مركز البحث العلمي الفرنسي ،وزمالءهم من
وقــال الباحثون إن االكتشاف جديد في
الهيئة السعودية للسياحة والتراث الوطني نوعه؛ ألن المنحوتات كانت من صخور لم هم من يعود لهم الفضل في اكتشاف موقع يتم الحفر عليها سابقا في السعودية .ورغم الجمل في عامي 2016و2017م.
أن الكثير من المنحوتات الجديدة تعرضت
وقالت :عثر علماء على منحوتات لجمل للتلف بسبب التعرية واألضرار التي أحدثها بالحجم الطبيعي في الصحراء السعودية ،اإلنــســان ،فــإن بقاياها تشير إلــى وصــول ويعد هذا االكتشاف «غير المسبوق» لغزاً النحاتين العرب القدماء إلى مستويات عالية
118
بالنظر إلى أن نحت تلك الحيوانات تم في من الفن اإلبداعي. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
119
أمير منطقة الجوف االمير فيصل بن نواف بن عبدالعزيز يزور موقع الجمال بمدينة سكاكا
وق ــد زار أمــيــر منطقة الــجــوف رئيس موقعاً فريداً في نوعه على مستوى العالم مجلس التنمية السياحية بالمنطقة ،األمير من ناحية نوع الرسومات وحجمها التي تدل الجمال وحيوانات أخرى. فيصل بن نواف بن عبدالعزيز موقع الجمال على ِ المنحوتة ،والتقى برئيس البعثة السعودية
وأكد األمير فيصل بن نواف على أهمية
الفرنسية في المسح والتنقيب لموقع ِ الجمال الــحــفــاظ عــلــى الــمــوقــع ،وعــمــل مــزيــد من األثري شمالي مدينة سكاكا ،جيوم شارلو ،الــدراســات والنتائج حوله ،كما أعــرب عن والــدكــتــورة مــاريــا غــانــيــان ،وعضو الفريق شكره لصاحب المزرعة (التي تضم موقع مدير متحف الجوف أحمد القعيد ،واطلع الجمال المنحوتة) ،الفي العودة ،على تعاونه على أعمال المسح والتنقيب التي يجريها مع هيئة السياحة الستالم الموقع للمحافظة
120
فريق البعثة في الموقع ،مؤكدين أنه يع ّد عليه. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
الجمال المنحوتة موقع ِ في مدينة سكاكا ■ حسني بن علي اخلليفة*
تنوعت الفنون الصخرية بالجزيرة العربية وفي منطقة الجوف ،فنجد العديد منها على الصخور والواجهات الصخرية منها ،وخاصة بالقرب من موارد ومصادر المياه والمراعي ،وتمثلت هــذه الفنون بأشكال حيوانية مختلفة ..إمــا برية أو مستأنسة ،وكذلك لمشاهد بشرية مختلفة ،كما نجد مشاهد الصيد المختلفة. واغلب ما نشاهده بطريقة النقر ،وأغلبها تحديدٌ للشكل الخارجي ،وبعضها نقرٌ كامل الشكل. الجمال المُكتَشف حديثا أما موقع ِ
حينما زرت الموقع ألول مــرة في
الذي بصدد الحديث عنه ،فهو يختلف مــديــنــة ســكــاكــا الحــظــت الــعــديــد من تــمــا ًمــا عــن بــاقــي الــفــنــون الصخرية المنحوتات المتميزة لجمال منحوتة األخـ ــرى ..بــأن النحت بــارز (تجسيم بشكل بـ ــارز ،كما أن الــمــوقــع ارت ــاده
للمنحوتة) .وقد أضاف موقع الجمال الكثيرون -سابقا -فــي رحــات برية شــمــال شــرقــي سكاكا ث ــورة حضارية (كشتات) ،أما في الوقت الحالي ..فقد ومَعلمًا مهمَّا من معالم منطقة الجوف أصبح الموقع -منذ عشرات السنين-
الغنية بمواقعها الحضارية والتراثية ضــمــن حــــدود م ــزرع ــة خــاصــة ألحــد
والطبيعية.
المواطنين.
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
121
122
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ عارض هذا االكتشاف في بدايته بعض وقد اختلفت أحجام منحوتات هذه الجمال الباحثين ،ولكن مع اإلصــرار والمزيد من بين أحجام كبيرة وصغيرة ،ولكنها امتازت البحث في الموقع نفسه -بفضل من اهلل -جميعها بالدقة واإلتقان. أصــبــح الموقع مــن أهــم الــمــواقــع الفريدة ويتضح من بعض المنحوتات غير المكتملة والمتميزة في الجزيرة العربية ،وحظي حاليا أن طريقة النحت كانت أن يقوم النحات لهذه بتحديد للشكل الخارجي.. ٍ باهتمام من األوساط العلمية ،ويعمل حاليا الفنون الصخرية في الموقع فريق مشترك سعودي إيطالي ثم يبدا العمل. وفرنسي ،ويرأس الفريق السعودي األستاذ ومن الجوالت بالموقع ،لوحظ عدم العثور ثامر المالكي ،والفريق اآلخر الدكتور جيوم. على أي كتابات ثمودية أو نبطية تتزامن مع توزعت المنحوتات على ثالثة مرتفعات هــذا الفن الصخري المميز ،كما كشفت صخرية من الحجر الرملي ،متجاورة بعضها الحفرية التي تمت بموقع الجمال بالجوف على واجهة الجبل مباشرة ،وبعضها منحوتة عن اكتشاف أدوات حجرية تعود ألكثر من ومنفصلة ،وبعضها سقط من واجهة الجبل ٦٠٠٠ ،سنة مضت. * باحث آثار من الجوف ،السعودية. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
123
أسعد عبده ■ محمد عبدالرزاق القشعمي*
عــرفــت الــدكـتــور أسـعــد سليمان بكر عـبــده في المناسبات الثقافية وفي النادي األدبي ،ومجلس الدكتور عبدالرحمن الشبيلي ،ضحوية أيام األحد األسبوعية ألعضاء مجلس الشورى القدماء ،وفي خميسية الشيخ حمد الجاسر األسبوعية؛ بحكم إنــه عضو مجلس أمـنــائـهــا ،وعـضــو هيئة تحرير مجلة العرب ،وعضو اللجنة العلمية بمركز حمد الجاسر الثقافي ،وغيرها ،وهو يتمتع بروح خفيفة مرحة ،وبقدر كبير من الود ،ذو أخالق عالية ،ال تملك إال أن تحبه من أول لقاء؛ لبساطته ،ولطفه ،وأدبه الجمّ .
124
ولمجرد معرفته بعملي بمكتبة الملك فهد الوطنية أش ــاد بها وبــمــا تقدمه للمجتمع ،فانتهزتها فــرصــة لدعوته لزيارتها ،والتسجيل معه ضمن برنامج (الــتــاريــخ الــشــفــوي) ،فــرحّ ــب ..وتمت الزيارة صباح يوم 1428/4/23هـ ،وعلى مدى ثالث ساعات ،بدأ يروي ما تيسر من سيرته: العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ولد بالمدينة المنورة عام 1361هـ
1942 -م .أثناء المرحلة االبتدائية ،بدأ
يتعلم مهنة التطريز ،وأتقنها بالمنزل،
وكان ذلك بأجر لحساب محالت تجارية طوال مدة دراسته االبتدائية والمتوسطة
بالمدينة.
عــمــل مــدرس ـاً فــي وزارة الــمــعــارف
مــع مواصلته الــدراســة بالمرحلة الثانوية، إذ حصل على المركز األول على مستوى -رئيس قسم الجغرافيا 1404 -1403هـ/ المملكة في المعاهد العلمية. 1984 -1982م.
التحق بجامعة الملك سعود ،وحصل على -رئيس لجنة مرصد الزالزل الجيوفيزيائي المركز األول فــي جميع ســنــوات الــدراســة 1410 -405هـ1990 -1986 /م. الــجــامــعــيــة ،وكـ ــان يــعــمــل خ ــال اإلجــــازات عضو مجلس الشورى لثالث دورات ،بدءاًالصيفية -أثناء دراسته -في شركة كهرباء من الدورة الثانية للمجلس عام 1418هـ المدينة ،وفي مركز التدريب المهني ،وفي 1997م ،حتى نهاية الدورة الرابعة عامشركة أرامكو ،حتى حصوله على ليسانس 1430هـى2009 /م. جغرافيا عام 1384هـ 1964م. لــه مؤلفات وبــحــوث منشورة باللغتين،ابتُعث إلى بريطانيا ،لدراسة الماجستير منها ثمانية كتب في الخرائط واألسماء والدكتوراه بما في ذلك تعلّم اللغة اإلنجليزية، الجغرافية بالمملكة. وأنهاها بمدة قصيرة .فهو أول السعوديين شارك في تأليف مقررات مدرسية منها:الحاصلين على الدكتوراه في الجغرافيا -مع كتب الجغرافيا للمرحلة الثانوية لــوزارة وجود مبتعثين سعوديين ابتعثوا قبله بثالث المعارف آنــذاك ،ودراســة (وضــع القسم ســنــوات فــي التخصص نفسه ،وفــي الكلية العلمي بالجامعة). نفسها -بحصوله على دكتوراه الفلسفة ،قسم الجغرافيا ،جامعة درم ،انجلترا1389 ،هـ - -أنــشــأ مــرصــد الـ ــزالزل الجيوفيزيائي، وروض ــة أطــفــال أعــضــاء هيئة التدريس 1969م. ومــوظــفــي الــجــامــعــة ،وصحيفة (رســالــة عــاد لجامعته ل ـيُ ـدِّرس عــام 1389هـ ـــ - الجامعة) ،والجمعية الجغرافية السعودية. 1969م ،واستم َّر حتى رقّي إلى درجة أستاذ شارك بالتدريس في مرحلتي الدكتوراهعام 1405هـ 1985 -م .إضافة إلى عمله في والماجستير ،وفي بعض لجان االمتحان التدريس ..تولى مناصب إدارية متعددة ،نذكر الــشــامــل لــلــدكــتــوراه ،ومــنــاقــشــة رســائــل منها: دكتوراه وماجستير. رئيس قسم اإلعــام 1396 - 1394هـــ/ قام بتحكيم إنتاج علمي للترقية إلى درجة1976 -1974م. أستاذ ،وتحكيم إنتاج علمي مقدم للنشر. رئيس قسم الجغرافيا 1398 -1397هـ/ بطلب من جامعة الكويت ،ق ـدّم تقريراً1978 - 1977م. يتضمن تقويماً لكلية اآلداب -قسم -أمــيــن ع ــام الــجــامــعــة 1401-1398هـــــــ/
الجغرافيا فيها.
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
1981 -1978م.
125
الشيخ حمد الجاسر
الدكتور أحمد الضبيب
األستاذ حمد القاضي
-شــارك في وفــد المملكة إلــى عديد من مؤتمرات األمم المتحدة الدولية لتوحيد « ...إنشاء جامعة -في أي دولة من الدول األسماء الجغرافية. يعد حدثاً مهماً ،وعالمة بارزة في طريق عضو فريق خــبــراء األمــم المتحدة في رقي األمة ،وبرهانًا واضحاً على صدق العزماألســمــاء الجغرافية منذ عــام 1981م ،لتزويد الشباب بفكر وعلم ومهارات العصر الذي يعيشون فيه؛ لهذا كانت فرحتنا كبيرة وعضو في لجان أممية أخرى. إعداد وتقديم برامج إذاعية وتلفزيونية ،عندما أعلن خبر إنشاء جامعة (أم القرى).ومقاالت في الصحف والمجالت ،وإلقاء لقد أصبح بالمملكة العربية السعودية بعد إنشاء جامعة أم القرى سبع جامعات ،إضافة محاضرات عامة في األندية األدبية. إلى عدد من الكليات الجامعية ،وهي البالد رئاسة العديد من الندوات والمؤتمرات التي لم يكن بها قبل خمس وعشرين سنةالمحلية والعالمية وعضويتها. جامعة واحدة.»... حصل على جائزة مكتب التربية لدول -قال عنه الشيح حمد الجاسر بمقال مطولالخليج العربية في العلوم االجتماعية. بجريدة الجزيرة في 13شوال 1418هـ: (أم القرى) ،يقول فيها:
126
عض ٌو فــي هيئة اإلش ــراف على المجلةالعربية عــام 1399هـ ـــ 1979 -م ،إلى جــانــب األس ــات ــذة :عــبــداهلل بــن خميس، وعبد العزيز الــرفــاعــي ،وحــمــود البدر، وحــمــد الــقــاضــي .كتب افتتاحية العدد الخامس لسنتها الرابعة ،شوال 1400هـ أغسطس 1980م ،مُرحّ باً بإنشاء جامعةالعدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
«عــرفــت ه ــذا األس ــت ــاذ الــجــلــيــل معرفة اســتــفــادة واســتــزادة مــن علمه ،وخلقه، وحــســن سمته ،مــع انــصــرافــه الــتــام لما يُعنى به من شؤون العلم والمعرفة تدريساً وتأليفاً وتوجيهاً ،والحفاظ على الوقت، وعدم االشتغال بما عدا ذلك ..وحقاً قلت: إنه من مفاخر بالدنا ..ومن أبرزها كتابه
قال عنه معالي الدكتور أحمد الضبيب:« ...وتوثقت عالقتي به أيام االبتعاث عندما كنا نلتقي معاً في ديار الغربة (بريطانيا) خالل الستينيات الميالدية ،كان دارس ًــا جاداً موفقاً في دراسته العلمية ،إذ أكملها ال أكاديمياً في زمن قياسي ،ثم كان زمي ً متميزاً ،عندما انضم إلى كوكبة أعضاء هيئة التدريس السعوديين الــرواد ،فكان الــرائــد األكــاديــمــي الجغرافي السعودي األول .وفي الجامعة ،سرعان ما اصطبغ الدكتور أسعد عبده بصفات مدرسة رواد جامعة الملك سعود األكاديمية واإلدارية. وهي مدرسة تقوم على التأني والتثبت، والنزاهة العلمية واإلداريــة ،واالنصراف إلى تطوير العمل األكاديمي في الجامعة ليضاهي أرقى الجامعات العالمية؛ وذلك عن طريق العطاء بال حدود ،والزهد في االستعراض اإلعالمي واالكتفاء بتحقيق المنجز ليتحدث عن نفسه .وهذا ما قام به الدكتور أسعد؛ فقد كان أستاذاً متميزاً، وإدارياً مخلصاً .تحقق على يديه كثير من
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
(معجم األسماء الجغرافية المكتوبة على خرائط المملكة العربية السعودية) .ولم أكن يوماً ما ،في مثل هذا القول عنه أو عن غيره من األساتذة األجالء ،أهدف إ ّال إلى إبراز ما أعتقده حقًا ،بل أراه واجباً لكي نعترف للمحسن في أي جانب من جوانب العمل النافع بفضله ،فال نبخسه حقه ،بل ندفعه لمواصلة جده واجتهاده، في اتجاهه لما يقوم به في سبيل خدمة أمته ،وليكون قدوة صالحة في ذلك.»..
اإلنجازات .لقد أتيح له أن يكون رئيساً لقسم اإلعــام ،فنهض به نهضة واسعة. وولدت على يديه صحيفة رسالة الجامعة التي تمخضت عن نشرة رسالة الجامعة، وقــد أصــدرهــا القسم بمناسبة انعقاد مؤتمر رسالة الجامعة سنة 1396هـــ - 1976م ..وعندما عين الــدكــتــور أسعد أميناً عاماً لجامعة الملك سعود ،نهض بمهام هــذا المنصب نهضة ملحوظة؛ ســواء فيما يخص األمــور اإلداريــة فيها، أو أمور النشاطات الجامعية ،التي تشرف عليها إدارته ،وبخاصة ما يتعلق بأعضاء هيئة الــتــدريــس ،أو الــطــاب؛ ومــن ذلك تطويره نادي أعضاء هيئة التدريس في الجامعة ،وقد كان حلماً من أحالمهم».. وقد سمعت من أكثر من واحد ،أن النادي كان ينظم كثيراً من الــدورات التدريبية لألمهات ،واألطفال لمنسوبي الجامعة؛ ســواء في التدبير المنزلي ،أو التطريز أو الــطــبــخ ،أو دروس الــتــقــويــة ،كذلك، دورات تعلم الضرب على اآللــة الكاتبة، والــنــشــاطــات الــثــقــافــيــة المختلفة من ندوات ،ومحاضرات ،وأمسيات موسيقية وتمثيلية ،وت ــم تجهيز الــنــادي إلقــامــة االحــتــفــاالت بــاألفــراح واألتــــراح لجميع منسوبي الجامعة ،وتدريبهم ومنافساتهم فــي األلــعــاب الرياضية المختلفة ،بما فيها األلعاب الرياضية لكمال األجسام، ورياضة المشي ،ووضــع جوائز وحوافز لألوائل ،وحتى تعليم خادمات المنازل من غير العرب للغة العربية ،وغير ذلك كثير.
127
أ .د .عبداهلل يوسف الغنيم
128
الدكتور عبدالرحمن الشبيلي
الدكتور عائض الردادي
قال األستاذ حمد القاضي عنه عندما عُينعضواً في لجنة اإلشــراف على المجلة الــعــربــيــة ...« :ســمــاحــة خــلــق ،وســامــة سريرة ،وعفة لسان ،وجميل وفاء .ذلكم هو الحبيب أ.د .أسعد بن سليمان عبده، أسعد اهلل فــؤاده ويمّن كتابه .لقد كانت بداية عالقتي معه ،عندما شكل معالي الشيخ حسن بن عبداهلل آل الشيخ هيئ ًة لإلشراف على تحرير (المجلة العربية)، وكــنــا خــمــســة ،هــو وأنـــا مــن أعــضــائــهــا، وقــد رأسهما معالي األديــب عبدالعزيز الرفاعي ..كل من عرف د .أسعد ،لمس هذه الخلة فيه ،إذ لم يغرّه منصب ،فلم يتكبرّ ،أو يغره عِ لم ليترفع ،بل بقي كما هو إنساناً بسيطاً ،لطيفاً ،متواضعاً مع الجميع.»..
أحد من صلتي الوثيقة به كلم ًة في حقّ ٍ الــنــاس ،يتعامل مع زمالئه وطلبته على أساس من االحترام والتوقير ،أكسبه ُو ّد ٍ الجميع وتقديرهم ...وقد أنجز رسالته بنجاح ..وفي زمن قصير ،واألعجب في ذلك أنه كان األول على الثانوية العامة بالقسم العلمي على مستوى المملكة العربية السعودية .وكانت مثابرته الدائمة على طلب العلم وتحقيق آماله العلمية، سمة مــن سماته الشخصية ..إن هذه الجهود التي بذلها األستاذ الدكتور أسعد عبده ،وإخضاعه تراثاً واسعاً من المعاجم الجغرافية للمنهج العلمي األكــاديــمــي، وجّ ــه كثيراً من المختصين بالجغرافيا إلى العناية بأسماء األماكن في المملكة، وتوثيقها وفقاً إلحداثياتها الجغرافية.»..
قال معالي األستاذ الدكتور عبداهلل يوسفالغنيم ،مدير مركز البحوث والدراسات الكويتية ووزيــر التعليم األسبق« :عرفته منذ نحو أربعين عاماً ،عرفت فيه الخلق الرفيع والتواضع الجم .لم أسمع منه رغم
قال عنه الدكتور عبدالرحمن الشبيلي:«هذا الرجل الودود الرائع ،الذي تكاملت فيه سمات الدماثة الرفيعة والسمات اإلنسانية ،ليس من ملحظ يؤخذ عليه ســوى التقوقع واالنــطــواء العلمي! فكان
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
قال الدكتور عائض الــردادي« :عرفت أ.د .أسعد عبده عندما التحقت بإذاعة الــريــاض ،فقد كــان يُعد ويقدم برنامجاً اذاعياً اسمه (رحلة اليوم) ،وهو برنامج جغرافي يُــعـرّف فــي كــل حلقة بموضوع من مواضيع بالدنا :مدينة ،أو قرية ،أو وادياً ،أو جبالً ،أو غيرها، وكـ ــانـ ــت ال ــم ــع ــل ــوم ــات.. مــعــلــومــات علمية موثقة من متخصص ،ولعله أول برنامج جغرافي يُعد من أستاذ جغرافيا متخصص، وكان له مستمعون كُثر ،إذ كانت إذاعة الرياض تعيش عهدها الذهبي إذ ذاك؛ أ .د .أبو أوس الشمسان قوة برامج وإذاعيين رواد من الداخل والخارج.».. وعنه قال تلميذه األستاذالـــــدكـــــتـــــور أبـــــــو أوس الــشــمــســان ..« :يشعرنا أســتــاذنــا الــدكــتــور أسعد عــبــده حين نلقاه بلطفه واب ــت ــس ــام ــت ــه وح ــدي ــث ــه ال ــه ــادي ،بــأنــه الــصــديــق، بــل األب الــحــنــون ،وكــان
أ .د .عبدالعزيز الهالبي
وقــال عنه زميله األستاذالدكتور عبدالعزيز الهالبي: « ..ما كان يلفت نظري كثيراً ذلــك الشاب األنــيــق ،عندما يمر أساتذة الجغرافيا وهم نخبة من علماء الجغرافيا في العالم العربي ،منهم عزة النص (ســوريــا) ،ومصطفى زقـ ــانـ ــه (مــــصــــر) ،وش ــاك ــر خصباك (الــعــراق) ،وأحياناً يكون أسعد برفقتهم ،وكثيراً ما كانوا يخصونه بالحديث، مــا يــدل على مــا يحظى به من مكانة لديهم ،مثله مثل ك ــل ال ــط ــاب الــمــتــمــيــزيــن. صار أسعد معيداً ،ثم ابتعث إل ــى بــريــطــانــيــا .تقلبت بي العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
الهادئ الرزين على وتيرة واحدة ،الذي ال يتحدث إال بمكيال ،وال يعلق إال بموجب، وال ينفعل إال للحق وبنبرة ناعمة ،وال يداخل في أي شأن إال بالمفيد ،أما في ما عدا ذلك ،فإنه صامت ،ال تكاد تلحظ له وجوداً ما لم يوجه له الحديث.»..
مــن محاسن الــصــدف أن كــانــت زوجته األســتــاذة الــقــديــرة آمــنــة الــعــقــاد ،زميلة لنا في قسم اللغة العربية ،علّمت فيه كما علّمنا ،وتحملت أعباء إدارة القسم النسائي فترة من الزمن ،وجمعتها الزمالة بــزوجــتــي الــدكــتــوره وســمــيــة المنصور، فنشأت بين أسرتينا صداقة ،وبين أبنائنا زمالة وصــداقــة ،وكانت حفالت األعياد تجمع هــؤالء األبناء ،واآلن أرى الدكتور أيمن أسعد عبده ،والدكتور أوس ابراهيم الشمسان زميلين وصديقين متعاونين على الخير ،وأثر التربية الصالحة ظاهرة كــل الظهور على أبــنــاء هذه الشجرة المباركة.»..
129
الدكتور محمد المشوح
الدكتور يحيى أبو الخير
األحــوال إلى أن استقرت بي عضو هيئة تــدريــس بقسم الــتــاريــخ بجامعة الملك سعود ،فشرفت بزمالة الدكتور أسعد مرة أخرى ،وتوثقت معرفتي به أكثر عندما كنا عضوين في مجلس كلية اآلداب ،هو رئيس قسم الجغرافيا وأنا وكيل الكلية ،وفي كل مناسبات الكلية والجامعة ،كان مثاالً في رجاحة عقله ،وغزارة علمه ،وموضوعيته، ولطفه وكــرم أخالقه التي تأسر كل من يتعامل معه .وقد أفادت الجامعة كثيراً من خبرته وكفاءته.»..
130
الدكتور عبداهلل سالم الزهراني
وقال تلميذه الدكتور يحيى أبو الخير..« :أستاذي ومعلمي الفاضل الذي منذ عرفته قبل نصف قــرن تقريباً وهــو لــم تغيره السنين وتقلبات الزمان ..فالزاد الحقيقي لعالقتي باألستاذ الدكتور أسعد عبده، العالم الــفــذ صــاحــب الــوهــج اإلنساني، والــنــبــوغ األكــاديــمــي والحنكة اإلداريـ ــة، وقربي منه ومحبتي وإكــبــاري وتقديري له ،هي الذكريات الطيبة التي أحملها له، والتي ما تزال يتردد صداها في جنبات األماكن التي جمعتني مسيرة الزمان فيها به.»..
أمــا الدكتور محمد المشوح فقال عندتكريمه في ثلوثيته ..« :الدكتور أسعد -وتلميذه اآلخ ــر الــدكــتــور عــبــداهلل سالم ســلــيــمــان ع ــب ــده ،عــــزوف ع ــن الــجــانــب الزهراني الــذي اختير من كلية التربية اإلعالمي بشكل كبير ،ولذلك رغم ريادته ليصبح معيداً في كلية اآلداب ،ويلتقي وموسوعيته في هذا الجانب ،إال إنه ال ألول مــرة بالدكتور أسعد ،والــذي كلفه يحب أن يقدم نفسه بالشكل الذي ينبغي وزم ـ ــاءه الــمــعــيــديــن تــحــديــد مــكــان كل أن يكون عليه؛ كونه عالماً جغرافياً بلدانياً مسمى ..حسب خطّ ي الطول والعرض، مميزاً ،وهــذا العزوف أفــرز عدم معرفة وبدقة على خرائط المملكة الطبوغرافية كثيرين بجهوده إال من المحيط العلمي الــتــي أصــدرتــهــا المساحة الجيولوجية الجغرافي.».. ب ــوزارة البترول .قــال ..« :كــان بالنسبة العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
وجرى تعريف بأهم مؤلفاته وهي:
-1معجم األسماء الجغرافية المكتوبة على خرائط المملكة العربية السعودية.
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
لي عم ً ال ممتعاً ومفيداً بدرجة كبيرة -2 ،فهرس كتاب صحيح األخبار عما في بالد وأحــســب ذلــك لغالبية الــزمــاء لتعرفنا العرب من اآلثار ج ،1ج.2 فيه على مسميات وأماكن عديدة ومعرفة -3تصحيح األسماء الجغرافية المكتوبة على مواقعها ،كما دفعنا للقراءة عنها ،كان خرائط المملكة العربية السعودية. يسألنا ،ليس كــل يــوم ،وإنــمــا أسبوعياً، ويحدد لنا اجتماعاً نناقش فيه ما وصلنا -4معجم أسماء األماكن في المملكة العربية إليه ،وما إذا كان هناك مشكالت ،لم نكن السعودية المكتوبة على خريطة جزيرة على شاكلة واحــدة في اإلنجاز ،فبعضنا العرب. متقدم ،وبعضنا اآلخر متأخر ،لكنه عندما كان يرى اإلِنجاز يدعو بالتوفيق ،وال يسأل -5بــعــض أوجـــه االخــتــاف فــي رس ــم اســم المكان الواحد بحروف اللغة العربية في لماذا أنت متأخر يا فالن ،بل يشكر ويثني على العمل ،وبهذا األسلوب أنجزنا الكثير، المملكة. وتم نشره في كتاب ومقالة ومعجم.».. -6تــرجــم لــه فــي كــتــاب (مجلس الــشــورى) ما سبق من شهادات أصدرها مركز حمد 1422هـ 2001 -م السير الذاتية. الجاسر الثقافي في العدد 24من نشرته (جــســور) لــجــمــاد اآلخـ ــرة 1440هــــــ ،تحت -ترجم له أحمد سعيد بن سلم في (موسوعة األدبــاء والكتاب السعوديين خــال مائة عنوان( :جسور تحتفي بالجغرافي األستاذ الدكتور أسعد عبده) ،وقد اختتمها المهندس عام) ط ،2ج1420 ،3هـ 1999 -م ،وقالت معن بــن حمد الجاسر بقوله..« :ويــشــرف إن اسمه أسعد ابراهيم عبده ،وهذا خطأ مجلس أمناء مؤسسة حمد الجاسر الثقافية فوالده سليمان. بعضوية أستاذنا الدكتور أسعد عبده ،كما أنه عضو هيئة تحرير مجلة العرب ،وكذلك -تــرجــم لــه فــي (مــوســوعــة الشخصيات السعودية) الــصــادر من مؤسسة عكاظ عضو اللجنة العلمية لمركز حمد الجاسر للصحافة والنشر ،ط ،2ج1434 ،2هـــ/ الثقافي ،فهو مرجع رئيس فيما يحال إليه من أبحاث ومشاريع علمية في مجال الجغرافيا 2013م وذكرت أنه عضو اللجنة العلمية والخرائط والبلدانيات.».. بمعهد الــدراســات الدبلوماسية بــوزارة الخارجية 1404ه ـــ ،عضو لجنة أسماء الــدول ،فريق خبراء األمــم المتحدة في األسماء الجغرافيا 1412هـ 1991م.
* كاتب وباحث سعودي. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
131
عندما يمرض الشاعر ■ أحمد الفالح*
يعد الشعر بما يحمل من مضامين لغوية وشواهد فنية مدونات رسمية ،تناولت أحوال العرب من النواحي الوجدانية واالجتماعية ،وشاهد عدل على مسيرتهم الحياتية ،وما تعرضوا له من أحــداث ال تخلو فصولها من بعض حــاالت الفرح أو الترح .وكــان أكثر ما يزعج العربي ويقض مضجعه هو المرض ،خاصة عندما يستفحل أمر الداء ،ويعز عليه الدواء ،لدرجة أن بعضهم كان يفضل الصحة وسالمة الجسد على المال والزوجة ،وحتى على الولد .قال بشار بن برد في هذا الصدد:
ووج ـ ـ ـ ـ ــهٌ ش ـ ـ ــاه ـ ـ ــدات ال ـ ـ ـحـ ـ ــزن ف ـيــه إني وإن كان جمع المال يعجبني وج ـ ـسـ ــم ك ــالـ ـخـ ـي ــال َضـ ـ ـ ـ ٍـن ن ـح ـيــل فليس يعدل عندي صحة الجسد وأثـ ـ ـب ـ ــت م ـ ــا ي ـ ـكـ ــون الـ ـ ـم ـ ــرء ي ــومً ــا في المال وزنٌ وفي األوالد مكرمة ب ـ ـ ـ ــا ش ـ ـ ـ ــك إذا ص ـ ـ ـ ــح ال ـ ــدلـ ـ ـي ـ ــل والسقم ينسيك ذكر المال والولد ومــن ش ــوارد الكلم وجــمــال النظم بهذا الموضوع ،قول ابن حزم األندلسي عندما اعتراه عارض من المرض وحوّله إلى ظل رجــل ،ويكتنفة الحزن ،ويكابده الشهيق.. فقال:
إال إنه أكثر ما كان يسوء المريض ،ويؤثر في نفسة سلبًا عند تعرضه للمرض ،إذا لم يكترث لحاله أحد ،أو يعوده أي من معارفه أو ذويه ليخفف عنه ويواسيه ،أنشد عبداهلل ابن مصعب معاتبًا بعض صحبه ومحبيه:
مــالــي مــرضــت ف ـلــم ي ـعــدنــي عــائــد أاك ـ ـ ـ ـت ـ ـ ـ ـمـ ـ ـ ــه وي ـ ـ ـك ـ ـ ـش ـ ـ ـفـ ـ ــه شـ ـهـ ـي ــق م ـن ـك ــم ويـ ـ ـم ـ ــرض ك ـل ـب ـك ــم ف ــأع ــود يـ ـ ـ ــازم ـ ـ ـ ـنـ ـ ـ ــي وإطـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــراق ط ـ ــوي ـ ــل 132
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ومن مضاعفات المرض أحيانًا أن تكون الحمى ،تلك العارضة المتلظية حرارة ،التي ال يطيب لها زيــارة المريض والتغلغل في بدنة ،إال مع حلول الغسق وحلكة الظالم، لتحرم فريستها من لذة النوم الذي هو بأمس الحاجة إليه ،يقول المتنبي:
وزائ ـ ـ ـ ـ ـ ــرت ـ ـ ـ ـ ـ ــي ك ـ ـ ـ ـ ـ ــأن بـ ـ ـ ـه ـ ـ ــا حـ ـ ـي ـ ــاء فـ ـلـ ـي ــس تـ ـ ـ ـ ــزور إال فـ ـ ــي ال ـ ـظـ ــام يـضـيــق الـجـلــد ع ــن نـفـســي وعنها ف ـ ـ ـتـ ـ ــوس ـ ـ ـعـ ـ ــه ب ـ ـ ـ ـ ــأن ـ ـ ـ ـ ــواع الـ ـ ـسـ ـ ـق ـ ــام
لـ ـع ــزم ــك ل ـ ــم تـ ـ ــزل ذات اس ـت ـع ــار وكــان عنترة العبسي ،الشاعر الجاهلي والفارس المشهور يرى أن من يملك قوت يومه ،وهو في كامل عافيته،خي ٌر من الدنيا وما فيها ..فيقول:
ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــواف ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــذ
وأشَ ــد مــن مــرضــي عـلــيّ صــدودكــم وص ـ ـ ـ ـ ــدود ع ـ ـبـ ــدكـ ــم عـ ـ ـل ـ ــيَّ ش ــدي ــد
أحـ ـ ـ ـم ـ ـ ــاك اس ـ ـ ـت ـ ـ ـعـ ـ ــارت لـ ـ ـف ـ ــح ن ـ ــار
وإن تـ ـ ـ ـ ــدم ن ـ ـع ـ ـمـ ــة ع ـ ـل ـ ـيـ ــه ت ـج ــد خ ـي ــرا م ــن الـ ـم ــال ص ـحــة الـجـســد وم ـ ـ ـ ــا ب ـ ـمـ ــن ن ـ ـ ـ ــال ف ـ ـضـ ــل ع ــافـ ـي ــة وق ـ ـ ـ ـ ـ ــوت ي ـ ـ ـ ـ ــوم فـ ـ ـ ـق ـ ـ ــرٌ إل ـ ـ ـ ـ ــى أحـ ـ ــد وعلى الرغم من دمامة المرض وسوء
إال أن الحمى بالنسبة لـ«عماد الكاتب»، فاألمر يختلف ،فالحمى ال تشن هجومها حــضــوره ،إال إن بعضهم يجد فيه محطة عليه إال في وضح النهار ،وعلى مــرآى من البد من الوقوف عندها ،وحافزاً لالنطالق أهله أو ال ــزوار ،فيتبدل لونه جــراء ذلك ،مجدداً في عالم الصحة وورداتها الواسعة وينتابه الشحوب واالصفرار فيقول: ،كالقمر الــذي يبدأ هــاال ،ثم ينطلق بقوة
تنفضني الحمى ضحىً وعشيّةً كما انـ ـتفضت فــي الــدجــن قــادم ـتــا نسر ناصف: تذر عليَّ الورس في وضح الضحى ال تأسين على مــا كــان مــن مرض وت ـبــدلــه بــالــزع ـفــران ل ــدى العصر ف ــرب جـســم ب ـ ــداءٍ ق ــد ع ــرا صلحا
ليصبح بدرا ،يقول الشاعر المصري:حفني
و«لعماد الكاتب» في هذا الموضوع أيضا أمــا تــرى الـبــدر يعرو جسمه سقم ما يقارب قصيدة المتنبي عندما يقول:
وزائـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرة لـ ـ ـ ـي ـ ـ ــس بـ ـ ـ ـه ـ ـ ــا ح ـ ـ ـيـ ـ ــاء ف ـ ـل ـ ـيـ ــس ت ـ ـ ـ ـ ــزور إال ف ـ ـ ــي ال ـ ـن ـ ـهـ ــار
و ينثني بــوشــاح الـحـســن متشحا
هذه بعض نفحات شعرية مختلفة ،جادت بــهــا قــريــحــة بــعــض الــشــعــراء فــي مــوضــوع
أي ــا شـمــس الـمـلــوك بـقـيــت شمسا ت ـن ـي ــر عـ ـل ــى الـ ـمـ ـم ــال ــك وال ـ ــدي ـ ــار المرض ،كفانا اهلل وإياكم شره. * مركز عبدالرحمن السديري الثقافي بالجوف ،السعودية.
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
133
■ مراجعة :رائد العيد
134
الكتاب :ملاذا ال يجرح احلب املؤلف :إيفا إيلوز -ترجمة خالد حافظي من تونس الناشر :دار صفحة سبعة بالسعودية
الكتاب :أفعال بشرية املؤلف :الكاتبة الكورية هان كانغ-ترجمة محمد جنيب من مصر الناشر :دار التنوير ببيروت
«لماذا ال يجرح الحب»؟ ليس مجرد سؤال عابرٍ على غالف كتاب ،بل هو رحلة سنوات من البحث والقراءة والغوص في زمن تغيّر فيه كل شيء على يد اإلنسان المعاصر الذي حوّل كل ٍ شيء إلى آلة ،مبررًا ذلك بشروط الحداثة المزعومة وسطوتها على القلب .لقد تحول اإلنسان إلى كائن جريح يتسوّل العاطفة والشفقة والحنين إلى حضن دافئ وإلى لحظة حبٍّ ولو عابرة. والثقافة االستهالكية والرأسمالية غيرت وجه عالقاتنا بما يتجاوز االعتراف ،فقد شجع االختيار من المواعدة عبر اإلنترنت الناس على أن يكونوا «متسوقين» -مطالبين ،مقارنة البدائل ،ويحاولون دائمًا الحصول على صفقة أفضل. لك ّن الحب ،مثله مثل كل شيء في األنظمة الليبرالية الحديثة، لديه مقابل مادي وسوق خاصة وضحايا بالماليين .تُحاول إيفا إيلوز أن تتناول الحب من زوايا سوسيولوجيّة وفلسفية وأدبية، وتعتمد في بحثها على مساءلة تداعيات الحداثة واألنظمة الرأسمالية على عواطف اإلنسان وحياته اليومية ،فتأخذنا في رحلة شيقة داخل أعماقنا ،محاولة أن تتلمس الجرح قلي ًال وأن تحاو َل رتقه برقة دون أن توقظ في داخلنا آالمنا الخفيّة وأسئلتنا التي ال تتوقف أبدا. كتاب مرجعي ومهم ،ترجم إلى أكثر من عشرين لغة ،وما يزال إلى اليوم محل بحث ونقاش في األوساط األدبية واألكاديمية في العالم .وهو الكتاب األول الذي يترجم للعربية ألستاذة علم االجتماع إيفا إيلوز ،أعظم مفكرة في القرن الواحد والعشرين حسب مجلة غرينيكا .الكتاب حائز على جائزة علم اجتماع العواطف 2014م ،ASAوتم الترحيب به باعتباره «أطلسً ا عاطفيًا» للقرن الحادي والعشرين .وقالت عنه صحيفة دي رايت« :ال يمكن ألحد أن يناقش مسألة الحب دون الرجوع إلى هذا الكتاب» .ترجمه المترجم والكاتب التونسي خالد حافظي، ويصدر عن دار صفحة سبعة بالسعودية.
بعد الحصول على جائزة مان بوكر الدولية عام 2016م لروايتها (النباتية) ،وترشّ ح روايتها الثانية (الكتاب األبيض) للقائمة القصيرة لجائزة مان بوكر 2018م ،تصدر رواية (أفعال بشرية) للكاتبة الكورية هان كانغ ،بترجمة مباشرة من الكورية من المترجم المصري محمد نجيب ويصدر عن دار التنوير ببيروت. رواية عن الراحلين والباقين والعالقين بين الرحيل والبقاء. قصة يرويها أحياء عن أموات وأموات عن أحياء .مرثية حزينة وشهادة جريئة عن انتفاضة مدينة غوانغجو الطالبية في عام 1980م ،والمعروفة بانتفاضة الثامن عشر من مايو .سرد لتفاصيل االنتفاضة في الذكرى األربعين لها ،والتي تُعد إحدى أهم الحركات الطالبية الدموية التي شهدها العالم في أعقاب الحرب العالمية الثانية. ال تقع هان كانغ في فخ السرد التاريخي الممل ،بل تحكي قصصا شديدة الخصوصية ،ولكنها عالمية في إنسانيتها. ً تواصل كانغ توجيه أسئلتها المميزة ألسلوبها في النباتية والكتاب األبيض عن العنف البشري ،وعن ثقل الضمير وصعوبة أن تكون إنسانًا ،وشقاء أن تكون ناجيًا. قيل عن الرواية في مراجعة الكتب في صحيفة النيويورك تايمز« :رواية تجبرك على قراءتها حتى النهاية .موضوعها مهم نطاق عالمي وطريقة سردها مؤثرة بعمق .ال تكف عن على ٍ إيالمك ومطاردتك» .وقالت عنها «« :»The Guardianتواجهنا هان بأحد أهم أسئلة عصرنا :ما اإلنسانية؟ شهادتها الجريئة مكان جيد للبدء منه في البحث عن إجابة».
العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
ق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــراءات
أنماط العمارة التقليدية يف بلدة الغاط وتأهيلها سياحي ًا (دراسة حالة)
املؤلف :د .لطيفة بنت فيصل بن عبدالرحمن السديري الناشر :مركز عبدالرحمن السديري الثقايف السنة 2020 :م تــزخــر المملكة الــعــربــيــة السعودية المناسبة للتعامل مع المناطق التراثية بمنشآت تراثية ،يمكن توظيفها سياح ًيّا المتدهورة؛ لتأهيلها والحفاظ عليها،
وثقاف ًيّا ،لكنها تتناقص بسبب عوامل لتشجيع المشروعات االستثمارية؛ أما عــديــدة منها اإلهــمــال ،واإلزالـــة إلنشاء الفصل الثاني فاستعرضت المؤلفة فيه مبان حديثة مكانها.
دراســـات عالمية فــي إع ــادة التوظيف؛
ه ــذا الــكــتــاب يــمــثــل تــجــربــة عملية ،وجاء الفصل الثالث بالدراسة التطبيقية
درســت فيه الباحثة العناصر المعمارية لتقويم المباني المعاد ترميمها وإعــادة لبلدة الغاط القديمة في محافظة الغاط توظيفها ،وذلــك باختيارها بيت الملحم
بمنطقة الرياض لتكون محورًا لدراسة بالغاط القديمة كأنموذج إلعادة الترميم تطبيقية ،فــي واحـ ــدة مــن مــشــروعــات والتوظيف ،واستعراض الدور الذي يمكن عديدة للهيئة العامة للسياحة والتراث أن يؤديه في توجيه الحركة السياحية الوطني بالمملكة العربية السعودية. للمباني التراثية ذات العناصر المعمارية استعرض الفصل األول مــواد البناء الجميلة ،التي تحظى بها مواقع متعددة المستعملة في القرى التراثية واألساليب في المملكة. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
135
الـ ـ ـصـ ـ ـفـ ـ ـح ـ ــة األخـ ـ ـ ـي ـ ـ ــرة
في ذم العزلة
■ صالح القرشي*
(العزلة أمرٌ جيد ،ولكنك بحاجة لشخص ما لتخبره بذلك)! عبارة تنسب لبلزاك ،وال أعرف صحة هذه النسبة مطلقً ا ،لكن العبارة تختصر ما يمكن أن يقال عن العزلة. وليس الهدف هنا الحديث عن ذلــك الشاعر وقــد نالت العزلة الكثير مــن إش ــادات ومديح األدبـ ــاء فــي الــفــتــرة األخ ــي ــرة ،تــزامــنــا مــع العزلة العظيم ،فهو حديث يطول ..لكننا لن نملك ونحن االجــبــاريــة الــضــروريــة التي فرضتها االحــتــرازات نطالع سيرة المعري إال أن نصل إلى أنه َقـ َّل من يطيق تلك العزلة الموحشة أو يريدها. الخاصة بمقاومة وباء كورونا. لكن ،يبدو لي أن العزلة المقصودة بالمديح هنا هي تلك العزلة النسبية أو المؤقتة التي يحتاجها األدي ــب مــن أجــل الــكــتــابــة ،وه ــذه بــخــاف العزلة الدائمة التي هي في شكلها النهائي تمثل هروبًا من المجتمع والحياة ،وتمثل حالة مرضية ال أعتقد أن أحدًا من األدباء يتمناها لنفسه حتى وإن أنتجت أدبًا عظيمًا ومهمًا كحالة رهين المحبسين المعري ،أو حالة الشاعرة األمريكية إيميلي ديكنسن.
أما الشاعرة األمريكية إيميلي ديكنسون ،وهي واحــدة من أهــم شعراء أمريكا في القرن التاسع عشر ،فقد ماتت ولم تعلم شيئا عن الصيت الذي استحقته بعد ذلك ،فهي لم تنشر خالل حياتها سوى ما يقارب العشر قصائد ،ونشرتها بأسماء مستعارة ايضا ،لكنهم وجدوا في غرفتها بعد وفاتها ما يزيد على ( )1700قصيدة!
ومن يطالع سيرة هذه الشاعرة الكبيرة ،سيجد فصاحب رسالة الغفران ،كان يعيش حالة من أنه أمام حالة مرضية واضحة ،فقد الزمت منزلها التوحد والــيــأس من الحياة ،والــنــاس قادته لتلك منذ بدايات شبابها إلى أن توفيت وهي في عمر ( )56عامًا. العزلة الرهيبة التي فرضها على نفسه. تــقــول فــي قــصــيــدة (الــوجــع يحمل قطعة من يقول المعري في إحدى رسائله إلى خاله إنه (قد خُ ل َق إنسيّ الوالدة ،وحشيّ الغريزة) ،وكان ينظر إلى الفراغ) ..وهي من ترجمة فاطمة ناعوت ،وموجودة في الموسوعة العالمية للشعر على شبكة االنترنت. الجسد باعتباره سجن الروح فيقول:
(األلم يحمل قطعة من الفراغ ا َثــةِ ِم ــنْ ُسـ ُـجــونِ ــي (أَرَانِ ـ ــي فِ ــي ال ـ َث ـ َ َف ـ ــاَ َت ـ ـ ْـسـ ـ ـأَلْ عَ ـ ـ ِـن الـ ـ َّنـ ـ َب ــأِ ال ـ َّن ــبِ ـ ْي ـ ِـث تلك التي ال يمكن تذكرها متى بدأ األلم؟ ـاظـ ــرِ يَ ،و ُل ـ ـ ـ ــزُ ومِ َب ـ ْيــتِ ــي لِ ـ ِـف ــقْ ـ ِـدي َنـ ـ ِ أو هل ثمة يوم َو َكو ِْن النَّفْ ِس في الجَ سَ ِد الخَ بِ ي ِْث) لم يكن فيه األلم موجودً ا).
136
* كاتب سعودي. العدد - ٦٨صيف ١٤٤١هـ (٢٠٢٠م)
من إصدارات اجلوبة
من إصدارات برنامج النشر في
صدر حديثاً